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RESUMEN PARA EL FINAL DE SOCIO JURDICA!!!!

MODULO 1:

LA CONCEPCIN SOCIOLOGICA DEL DERECHO:

CONCEPTO: La sociologa del derecho es una rama de la sociologa que trata de descubrir, explicar y predecir los modos en que las
personas interactan. La sociologa del derecho debe determinar cual es el lugar del orden jurdico como sistema de normas de
acuerdo con la definicin dogmatica.

ASPECTOS SOCIOLOGICAMENTE RELEVANTES DEL DERECHO:


Desde una perspectiva funcional la sociologa estudia la interaccin social y esta se encuentra guiada por un sistema de
expectativas regladas socialmente, que definen posiciones (status) y a travs de stas los comportamientos concretos (roles). El
aspecto sociolgicamente relevante del derecho es la definicin de las posiciones sociales por medio de un sistema de expectativas
jurdicas (derechos y obligaciones). Segn como las personas combinen estos sistemas surge una conducta social que es
discernible para la ciencia reconstruyendo las normas q la guan.
Estos aspectos quedan configurados por el conjunto de roles y status posedos por aquellos que operan bajo la cobertura formal de
las normas jurdicas, sino en tanto status sociolgico, posiciones regidas por todo tipo de normas, con tal que el operador tambin
se encuentre alcanzado por normas jurdicas.

SOCIOLOGA DEL DERECHO Y CONTROL SOCIAL: EL DERECHO COMO MEDIO DE CONTROL.


La sociologa del derecho es parte dentro de la sociologa gral, de la sociologa de control social, hay tantas clases de control social
como tipos de normas.
El control social puede extenderse hasta todo sistema de ideas o ideales, es as que existe un control social derivado del arte, del
conocimiento y de la educacin y estos a su vez tienen sus diversas subclases de sistemas. As nos referimos a el control social
como cualquier sistema normativo. A condicin de que su uso se encuentre prescripto y el adaptarse sea de algn modo
sancionado.
El sistema de control puede ser represor o constituirse democrticamente a partir de un consenso pero no puede faltar como
sistema de modelo de conducta, constituyendo el control social de una sociedad..
Una convivencia sin control social es igual a una sociedad sin normas, ni cultura, es as como los mecanismos de control aparecen
como una necesidad de todo sistema.
En nuestra concepcin la sociologa del derecho debe tomar en cuenta todo lo que estudia la sociologa del control social sea la del
derecho o la de las costumbres, sin privilegiar a ninguno. Tomaremos como modelo de control al de las costumbres que es un
modelo normativo no escrito que condiciona conductas con un sentimiento de obligatoriedad y con una sancin aplicada por
agentes no determinados de la comunidad, las costumbres se infieren como las normas de las conductas practicadas y varan
segn la sociedad en la que se desarrolle. Los cambios son el eje de la historia de una sociedad y el derecho tratar de reflejar ese
cambio o el miedo a ese cambio. Para la sociologa el desafo es explicar los fundamentos de la conducta humana en cuanto a las
normas jurdicas y su efectividad o inefectividad ya que una norma jurdica valida puede ser inefectiva si su infractor no recibe
sancin ya sea social o jurdica.

DERECHO Y CAMBIO SOCIAL:


El cambio social es una alteracin importante de la sociedad es una transformacin de la estructura bsica que compone la
sociedad.
Si el derecho es el que produce o no cambios sociales, existen 3 posturas:
1- Postura Positivista :Los Positivistas sostienen que el derecho puede generar cambios sociales porque es coactivo,
independiente y autnomo de la sociedad y esta compuesto por normas que emanan del Estado
2- Postura Historicista: Para los historicistas sostienen que el derecho proviene de la moral social por lo que no puede
producir cambio social sin que la costumbre se instale antes que la norma
3- Postura Intermedia (Evan): Evan sostiene que el derecho si puede producir cambio social pero para ello debe reunir
ciertos requisitos:
a) Que la ley este dotada de autoridad y prestigio : Este debe provenir de la creencia de que si sancin mejorara la
situacin a la que corresponde.
b) Que la nueva norma sea compatible y coherente con los principios culturales y jurdicos ya establecidos
c) Que la norma pueda especificar o clarificar los fundamentos que tiene la reforma para la comunidad: debe ser
pragmtica, practica y explicativa dndose a conocer las razones y fundamentos que llevaron a su creacin.
d) Que se haga un uso efectivo y rpido del factor tiempo para evitar una dilacin excesiva en la transicin de la nueva
norma
e) Que los organismos ejecutivos se comprometen en la conducta perseguida por la norma y en los valores implcitos en
ella: Que los encargados de velar el cumplimiento de la norma tambin la cumplan.
f) Que existan sanciones positivas adems de las negativas, ya que el cambio se produce no solo por castigos, sino tambin
por compensaciones o beneficios.
g) Debe existir proteccin efectiva para los derechos de los que pueden ser perjudicados por la violacin de la norma y que
deben ser incentivados a utilizar los mecanismos que ella provee para su defensa.
Debe agregarse adems a estos requisitos 2 ms:
1- Debe existir una proteccin para los derechos de los perjudicados por la nueva norma o por el cumplimiento de la
misma. Xej: si sale una ley que las veredas sean azules y yo las tengo rojo
2- Que los que dominan socialmente acepten el resultado adverso en los procesos judiciales en que estn involucrados.
Ej.: Que los poderosos no fuercen las decisiones desfavorables ni presionen a los jueces para que lo hagan.
cuanto mayor sea el numero de los requisitos anteriores, que se encuentren en la norma, mayor ser la posibilidad de producir un
cambio social y de que sea efectiva jurdicamente.
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Cuando hablamos de CAMBIO nos estamos refiriendo a aspectos estructurados. Por ej. Estructuras de Poder, como se
distribuyen en la riqueza social que hacen el gobierno de una sociedad, como se manifiestan esos cambios, estructuras en
las formas jurdicas.

CAMBIO SOCIAL:
Modificacin de las estructuras sociales (fundamentalmente de poder) pautas de relaciones, normas y roles. Ejemplo la
revolucion francesa
La transformacin de la cultura y de las instituciones sociales a lo largo del tiempo.

ELEMENTOS CARCTER DEL CAMBIO SOCIAL.


1- El Cambio Social surge en todas partes aunque el ritmo del cambio pueda variar de un lugar a otro. Por ej. algunos se
han quedado con cosas del agro.
2- El Cambio social a veces es intencional, pero con frecuencia no es planificado. Por ej. el caso de la Revolucin turca,
Turqua al perder la 1 Guerra Mundial, dejo en evidencia todo un desfasaje social, econmico, poltico, administrativo,
cultural, no estaba a la altura de las otras potencias europeas. Un grupo de oficiales del ejercito turco, comprendi esta
realidad y realizo un golpe de estado para que una vez tomado el poder llevara a cabo un cambio planificado, en este
caso fue intencional, a tal punto fue el cambio que afecto el lenguaje escrito.
3- El Cambio Social genera desacuerdos. Por ej. Es obvio porque va a haber grupos que no se encontraran beneficiados con
las nuevas realidades. Desacuerdos entre la elite dominante y la nueva elite que protagoniza los valores, las
representaciones colectivas de un nuevo orden social.
4- Algunos cambios son mas importantes que otros.

MODULO 2:
SOCIOLOGA JURDICA ARGENTINA

1767: La tradicin escolstica de los jesuitas, las doctrinas de los juristas tanto en Derecho Romano como cannico debern
aceptar influencias de la ilustracin y del Racionalismo con su ataque a la tradicin y su creencia firme en el poder de la razn para
elaborar soluciones jurdicas perfectas

1 parte desde 1810 a 1837.

SOCIOLOGA JURDICA ARGENTINA. ANTECEDENTES: de la poca posterior a 1810 pueden sealarse 2 tendencias:
Iluminista: que propone una conciencia nacional a travs de la ruptura de los antecedentes hispanos.
Tradicionalista: se basa en las tradiciones, costumbres, intereses y religin para la continuidad del nuevo Estado.

No se puede determinar cual de ellas ha prevalecido, pues han ido interactuando a travs de la historia.
Se destaca como uno de los que dejo mayores documentos escritos y de mayor influencia en el campo jurdico antes de la
revolucin de Mayo fue: Gregorio Funes: primer jurista patrio que formula una observacin sociolgica al sostener que
las nuevas costumbres, los nuevos negocios y las nuevas necesidades exigen nuevas leyes justificando la creacin de
leyes en el cambio social ya ocurrido.
Somellera: fue el primer profesor de Derecho Civil de la Universidad de Bs. As, sostiene que la jurisprudencia debe
quedar sujeta al mtodo cientfico, que el derecho es definido como la ciencia de lo justo y lo injusto y que la
jurisprudencia es un hbito prctico de interpretar las leyes rectamente y aplicarlas con exactitud a los casos.
Antonio Senz: fue el primer profesor de Derecho Natural y Gentes, fundador y director de la UBA. Se opona a la
soberana popular al pacto social y a toda idea progresista en materia social.

GENERACIN DEL 37: sus precursores: Echeverra, Alberdi y Sarmiento, son positivistas con vocacin frrea por el estudio de
la realidad.

Echeverra: Precursor de la sociologa Argentina, seala la necesidad de conocer la sociedad mediante la aplicacin de un
mtodo realista q tienda a la creacin de una doctrina nacional. Sostena que la reforma social basada en la accin poltica
y educativa y que la ley puede influir soberanamente en empeorar o mejorar las costumbres ya que los vicios de un
pueblo estn entraados en costumbres ya que los vicios de un pueblo estn entraados en su legislacin. Propone un
criterio educativo jurdico para legisladores y pueblo, o sea una ilustracin poltica y jurdica.
Alberdi: dejo de considerar al Derecho como un conjunto de leyes escritas para considerarlo un fenmeno vivo que era
importante estudiar en la economa orgnica del Estado; propone un carcter experimental para la ciencia del derecho
similar a la fsica. A partir de estas ideas es considerado un precursor de la sociologa argentina y un contrario a la
codificacin. Es el primer jurista con orientacin sociolgica para l la administracin de la justicia es la garanta de los
derechos y la ley, la constitucin y el gobierno son vacios sino se reducen a los hechos que hace realidad un juez.
Sarmiento: es un evocador de personalidades y ambientes, un narrador de acontecimientos pasados y presentes con
escasa u ocasin para detenerse en principios grales.

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CONSTITUYENTES DEL 53: crean en el poder efectivo de las leyes sobre la realidad social y en la posibilidad de instrumentar a
travs de ellas las modificaciones que el pas requera, sostenan que ninguna cultura puede ser suprimida sino en todo caso
sometida a todo esto contribuyo la codificacin hecha por Vlez Sarsfield dando una base legal al pas.
Agustn Garca: Considera al derecho como producto social por el que las personas y los bienes de los vencidos quedan
a merced de los vencedores, sostiene que la razn no es fuente ni espritu de ninguna institucin, acepta que exista un
relativismo cultural, un elitismo poltico y una oposicin a la razn de las mayoras.
Expresa con claridad los puntos de vista sociolgico-jurdicos.
De su anticipo de construccin de una sociologa nacional se rescata su consideracin del derecho como producto
social.
Pero falta una propuesta precisa de cambio.
Para este autor, la fuerza sociolgica de la tradicin pesa ms que la voluntad activa de cambio.

Ernesto Quesada: Es el verdadero iniciador de la sociologa jurdica en el pas, juez y profesor de la UBA. Sostiene que el
derecho no puede ser ajeno al ciclo histrico, que el derecho comparado pueda introducir legislaciones tcnicas perfectas
pero ajenas a la realidad nacional. El derecho no puede estudiarse con criterio filosfico proponen la secularizacin de la
sociedad Argentina y la ruptura con la iglesia y las instituciones jurdicas arraigadas en ella. No pudo modificar la relacin
entre el Estado y la Iglesia, llama fenmeno jurdico al derecho en la Argentina, critica el sistema codificado y su
aplicacin dogmatica y sistemtica.
EL EVOLUCIONISMO
Considera la sociologa como ciencia general.
Critica el sistema codificado del derecho y su aplicacin dogmtica y sistematizada.
Valora el derecho elstico-de equidad.
Llama fenmeno jurdico al derecho.
Considera que el iluminismo no logra emancipar al derecho del fetichismo de la letra de la ley.

LA SOCIOLOGA JURDICA ARGENTINA ENTRE 1950 Y 1990:

Se destacan: Enrique Aftalion y Julio Cueto Ra. A partir del 50 hay un acercamiento a posiciones empricas del derecho,
ya en el 70/80se profundiza sociolgicamente con algunas ramas del derecho comenzando con el derecho Procesal, ya en los
90el derecho de flia se estudia partiendo de situaciones de hecho.

Entre 1950-1990 LA SOCIOLOGA JURDICA ARGENTINA recibe la influencia de Carlos Cossio y las tendencias criminolgicas
que ingresan desde EE.UU., las que abren una brecha en el formalismo jurdico.
ENRIQUE AFTALIN
Realiz una vasta obra en derecho penal y filosofa jurdica.
Acept las dimensiones temporal y espacial del derecho.
Tesis: un sentido solo existe en la realidad, por la vivencia psicolgica de alguien.
Sentido: relacin entre un objeto y un sujeto que no solo aprehende un dato, sino que adopta una posicin.
Los cambios en la jurisprudencia son cambios del derecho.
Puente entre la historia del derecho y sociologa del derecho.
Fallo del juez Marshall en el juicio Marbury c. Madison.

JULIO CSAR CUETO RA


Realiz un anlisis del derecho anglosajn como una creacin judicial dinmica, reajustable y modificable con
sentencias que aplican normas generales eliminando hechos irrelevantes y categorizando los relevantes.
La norma no puede separarse de la actividad judicial que la aplica.
Existe una filosofa emprica y pragmtica: se debe hacer lo que estas circunstancias, este momento histrico requiere
para satisfacer el mayor nmero de anhelos e intereses individuales con el menor nmero posible de rechazos.
Experiencia jurdica: se integra de tres momentos, lo normativo, lo emprico y lo axiolgico.
La costumbre ha sido minimizada en su significado por el positivismo normativo.
La ideologa profesional de los jueces, juristas y profesores lleva a considerar al derecho un juego formal donde la
verdad material no es lo ms importante.

Por ltimo indagaremos en la propuesta de MIGUEL HERRERA FIGUEROA: (1968, Sociologa del Derecho), quien habla de
un Trptico Jurdico Social formado por el hecho (aspecto histrico real), el valor (aspecto tico), y la norma (aspecto
lgico), donde lo importante es reconocer que los tres componentes son inseparables. Mientras que para PEDRO DAVID Ni
los hechos, ni las normas, ni los valores, tienen primaca sino desde el punto de vista de la epistemologa que uno est
tratando de elucidar.

Para terminar nuestro anlisis, veremos el punto de vista del control social jurdico expuesto por Alfredo Ves Losada
quien expresa: El Derecho es un instrumento de control social destinado a motivar y encauzar las acciones humanas y
alcanzar un tipo particular de orden social en una sociedad secularmente organizada en Estado.

MODULO 3:

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TEORIAS SOCIOLOGICAS EN MATERIA DE CRIMINALIDAD Y DESVIACION.

LA CRIMINOLOGIA GRAL Y SOCIOLOGA CRIMINAL.


La criminologa aparece a fines del siglo XIX como un intento de explicar al criminal y al crimen, en sus orgenes el objeto es el
crimen entendido como una patologa social que debe ser combatida y extirpada por la etiologa (estudio de las causas de las
cosas) y teraputica (ensea el modo de tratar las enfermedades).
Hoy el objeto de la sociologa criminal depende de la toma de posicin: 1- Sostiene que se ocupa de la conducta desviada o la
desviacin social, sosteniendo que en un grupo existen conductas debidas y otras desviadas.
2- Sostiene que se ocupa de la conducta infractora como objeto, el infractor es llevado a ellas por inconsistencias o graves
perturbaciones sociales.
Los criminlogos no aceptan estas teoras y sostienen que las diferencias sociales y la explotacin social generan las
desviaciones.
El trmino ms comn en la sociologa criminal es conducta desviada que es una desviacin de tal magnitud que merece una
condena social y la diferencia del delito que esta definido por la ciencia penal.
En resumen las conductas no siempre estn conformes con lo que se espera de ellas, es decir, con las normas sociales que se
imponen desde el poder y las instituciones, este desacuerdo es lo que se denomina o expresa como una desviacin. Si esa
desviacin contradice una norma legal escrita estamos ante una transgresin de la ley, o sea, un delito, de all derivan 2
conceptos:
1- Desviacin social.
2- Delito.
Que si bien estn relacionados no siempre coinciden, pues hay normas de carcter moral o que tienen que ver con la
conciencia, pero que si no se cumplen no significa una transgresin a la ley. El delito es de carcter jurdico y la
desviacin de carcter sociolgico

POSITIVISMO BIOLOGICO.
Existen diferentes concepciones sobre el delito y el que delinque, todas tienen desde el punto de vista sociolgico similares
consecuencias. Si estos criminales sea por el atavismo: para Lombroso representa una regresin biolgica reconocida por
ciertos signos (estigmas) fsicos. Por ej. Orejas grandes, denticin anormal, tatuajes, homosexualidad, etc. Rpidamente
visibles en los rasgos degenerados, o sea por errores genticos observados a travs de rigurosos anlisis no pueden
regenerarse y la idea de pena carece de sentido y cobra vigor la idea de curacin en el caso de ser posible y tambin la idea
de peligrosidad que permite su internacin sin lmite para proteger a la sociedad.
Ferri se suma a estas teoras de Lombroso, pero incorpora la teora del criminal de ocasin que es el que no tiene una
inclinacin natural al delito pero que comete el acto empujado por el medio fsico o social en el que vive y no vuelve a incurrir
en l si tales tentaciones desaparecen, o sea comete delitos que no pertenecen a la delincuencia natural, sin descartar las
causas antropolgicas.
La sociologa criminal de Ferri engloba as el derecho Penal y la antropologa de Lombroso.
El positivismo biolgico encumbra as un sistema que sostiene el carcter peligroso de ciertas personalidades que autoriza a
ejercer sobre ellas medidas de seguridad sin limite de tiempo, y en virtud del potencial dao que pueden ocasionar en el futuro
mientras no estn curados si es que pueden serlo, las penas no tienen limite y las detenciones curativas pueden durar lo que
el medico considere necesario. Medidas de seguridad y tratamiento siguen siendo fundamentales hoy en la poltica criminal.

EL POSITIVISMO SOCIOLOGICO:
Sostiene que el crimen es un sntoma del malestar de la sociedad, un elemento indicativo de desequilibrio social, siendo este el
comienzo del punto de vista sociolgico del delito que luego desarrolla y enriquece Gabriel Tarde y Emilie Durkheim.

TEORIAS SOCIALES SOBRE EL DELITO: APORTE DE TARDE:


Con l aparece sobre la base de una posicin criminalista biolgico la primera formulacin sociolgica del delito.
Para Tarde los factores determinantes de la conducta criminal provienen de la sociedad a travs de la imitacin. Las Leyes de
imitacin de Tarde son.
Imitacin lgica. Imitacin que se hace mediante razonamientos. Hace que se avance en el progreso, por ejemplo la
imitacin de tecnologa.
Imitacin extralgica. Sigue leyes especiales. Tarde dice que la sociedad es una reunin de gentes que trata de
imitar lo bueno y lo malo, por ejemplo la moda, el arte.
Filosofa criminal
Propone dos fundamentos:
1. La identidad personal. La personalidad tiene que ser idntica antes de la comisin del delito.
2. La similitud social. Un sujeto debe tener similitud dentro un grupo social. El sujeto que no este adaptado a un grupo
social tiende a cometer delitos, por tanto tiene un estado peligroso.
Por ejemplo el xodo campo-ciudad crea individuos desarraigados con tendencias criminales. La mafia es una subcultura que
no puede adaptarse a los dictados de la sociedad, por tanto ellos conforman una propia, pero desviada hacia la criminalidad.

Como conclusin diremos que la imitacin es causa de criminalidad. No hay tipo criminal, sino es la imitacin la que lo lleva a
cometer un delito. El choque de cultura puede llevarlo tambin a la criminalidad.

En cuanto a la penalizacin del delito se pregunta por la relacin entre el presunto autor y el condenado, suponiendo que la
mnima duda favorece al acusado y que sta se aplica solo a los amigos para disimular la parcialidad de los jueces ya que
considera que la condenabilidad de un acusado por ende vara de un tribunal a otro. Sostiene adems que un acto es
delictuoso no solo por la ofensa al sentimiento de piedad y justicia sino cuando la opinin lo juzga delictivo y que un acto
puede ser prohibido dentro de un grupo a la vez que permitido mas all de ciertos limites.

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DURKHEIM:

En cuanto a la conducta delictiva sostiene la idea de la naturalidad del crimen y su rechazo a la idea de delito como
enfermedad y la pena como remedio. el delito es necesario: esta vinculado con las condiciones fundamentales de toda vida
social, y por esa misma razn es til, pues estas mismas condiciones de las que es solidario son a su vez indispensables para
la evolucin normal de la moral y el derecho. Finalmente, mediante estas contribuciones podramos definir siguiendo esta
teora, al delincuente como un agente regulador de la vida social.
Considera a la sancin del delito como NO dependiente del carcter intrnseco del acto sino como acto social que define una
conducta prohibida. En cuanto a que la herencia determina el delito seala que es imposible aislar los factores educacionales
de los biolgicos.

LAS DERIVACIONES DE LA ECOLOGIA SOCIAL:

ECOLOGIA SOCIAL. CONCEPTO: considera la conducta desviada como una patologa social expresada por la ausencia de
normas q se produce en las reas desorganizadas q impide una conducta normal. Estas reas son las q se crean a raz de la
expansin industrial y la inmigracin econmica que lleva al hombre a acercase a los centros industrializados o a las ciudades
mas grandes quedando as incluidos y marginados a la vez en la nueva sociedad en la que van a ser parte y la que es el rea
dominante y organizada normativamente mientras la otra es la de transicin o residual carece de las mismas quebrantando as
el equilibrio bitico.

LAS DERIVACIONES DE LA ECOLOGIA SOCIAL. LA ASOCIACION Y LA ORGANIZACIN DIFERENCIALES:


Basada en la teora de Sutherland llamada pluralismo ecolgico que comprende los principios bsicos de la ecologa social e
incorporo los de las asociacin y organizacin diferenciales que consiste en sostener que:
1- La conducta criminal es aprendida NO hereditaria.
2- Se aprende en la interaccin con otras personas estrechamente vinculadas en un grupo.
3- El aprendizaje comprende: a- Tcnicas de comisin de crimen. b- motivos y actitud sobre el crimen.
4- La actitud sobre los motivos es aprendida en el grupo de pertenencia en donde las leyes penales pueden ser aceptadas o
pueden ser violadas y cualquiera de las 2 posturas son aceptadas.
5- La persona delinque por el principio de asociacin diferencial el que consiste en que si en un grupo se exagera a ultranza
la defensa de las leyes penales, puede inducir a cometer el acto contrario o viceversa, o sea, conducta criminal o anti
criminal, esta asociacin puede variar en frecuencia, duracin, prioridad e intensidad.
6- La conducta criminal NO esta restringida al proceso de imitacin.
7- La forma en que el hombre se interrelaciona y se asocia determina su contexto organizacional que puede influir en su
conducta. Por ej. Si vivs rodeados de delincuentes es probables que algn da lo seas, o viceversa ya que el lugar de
residencia se puede relacionar con la conducta adoptada.
8- El grupo puede organizarse tanto para una conducta criminal o anti criminal, ser el crimen lo que exprese dicha
organizacin.

En sntesis: la idea de organizacin diferencial trata de explicar la existencia de normas delictivas y la asociacin diferencial
procura entender su transmisin.

DELITOS DE CUELLO BLANCO:

Sutherland : trata o incluye el crimen en relacin con los negocios que estn vinculados obviamente con la clase media a alta.
denominado "Delito de cuello blanco" y modificar la nocin de que la delincuencia era slo perteneciente a la clase baja. Incluye 4
factores:

1- Estadsticas de dependencias gubernamentales. Por ej. tribunales administrativos.


2- Incluir los crmenes impunes que devienen de la relacin que tienen con la polica o el poder poltico.
3- La capacidad criminal as que el procesamiento o la condena.
4- Los participes secundarios de los crmenes de cuello blanco.

Sostiene adems que estos tipos de alta escuela se aprenden como los otros y como cualquier conducta criminal o no en asociacin
con los que practican estas conductas.
La delincuencia de cuello blanco difiere de la clase baja en la implementacin de la ley penal, que de hecho la distingue y tambin
en la actitud de los poderes polticos frente a esta conducta.

Asimismo los operadores jurdicos se muestran muy parciales a la hora de encargarse de este tipo de delitos. Consagran beneficios
a su favor como que no son arrestadas por la polica, generalmente no son sometidas a tribunales penales y no van a la crcel..
Se advierte que los mbitos en los que se cometen son bastante diversos, puede darse en la poltica, en la medicina, en la
industria, en el comercio, etctera.
Sin embargo a pesar de todo lo dicho se sabe que los costos financieros son mucho ms altos que los de otros delitos.

Sutherland enmarca a los delitos comunes y a los de cuello blanco en un nico concepto de delito.
La caracterstica fundamental del delito es que es una conducta prohibida por el Estado contra la que ste reacciona por medio del
castigo al menos como ltimo recurso (El estado prev tanto el hecho como la sancin)
Por esta razn considera que los actos cometidos por estos autores son delitos, pero que por la implementacin de procedimientos
especiales, se elimina o minimiza el estigma delictivo. Unido a ello existen factores de aplicacin diferencial:
1- Los juicios a hombres de negocios combinan miedo y admiracin, homogeneidad cultural con legisladores, jueces y funcionarios.
2- Se tiende a no usar mtodos penales: probation, trabajo de casos, poltica educativa en las prisiones.
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Sentimiento relativamente desorganizado del pblico hacia esta clase de delitos, sus efectos son difusos y que los medios masivos
no expresan sentimientos morales organizados

DESVIACION:

En toda sociedad se mantiene un orden porque es lo que permite la estabilidad del grupo, establecer premios y castigos, establecer
una orientacin de los esfuerzos colectivos en funcin de objetivos sociales. Sin orden, el caos, la anarqua haran imposible la
convivencia cuando se establecen normas legales o de costumbres o morales o religiosas, se dibuja un modelo de sociedad, un
modelo de conductas que los individuos deberan cumplir, lo que asegura a travs de la socializacin que ejerce su poder,
permitiendo as que las normas se comprendan. Desde una perspectiva funcionalista una buena socializacin dara por resultado
una sociedad con conducta social acorde a las normas establecidas desde tiempos anteriores.
Pero las conductas no siempre estn conformes con lo que se espera, es decir, con las normas sociales que se imponen desde el
poder y las instituciones, es lo que se denomina desviacin y cuanto esa desviacin contradice una norma legal, escrita, estamos
ante una transgresin de la ley, o sea, un delito. Es as como tenemos 2 conceptos:
1- Desviacin social
2- Delit Que si bien estn relacionados no siempre coinciden

pues hay normas de carcter moral o que tienen que ver con la conciencia pero que no cumplirlas significa una trasgresin a la
ley. El delito es de carcter jurdico y la desviacin es de carcter sociolgico.
La conducta desviada es: lo que el publico entiende o define como tal a la vista de que alguien esta violando o transgrediendo una
norma cultural son los ciudadanos los que definen en consecuencia que es una conducta desviada. Cuando hablamos de
transgredir una norma cultural, esta no es legal; puede ser que esta desviacin no sea moralmente negativo sino que el exceso del
cumplimiento sea la transgresin de la norma cultural. Por ej. Paga puntualmente y por aos los impuestos sea una trasgresin a
una norma cultural que es la evasin fiscal o la postergacin del pago.

Qu sucede cuando se producen desviaciones o conductas indeseables?


Se ponen en ejercicio una serie de controles sociales que tienden a adecuar la conducta desviada a las normas importantes. Es por
ello donde aparece el control social: que es una forma de presin social, informal y difusa dicha conducta desviada.
No es un control institucional que seria el que imparte el sistema jurdico a travs de sus tribunales civiles o penales que aseguran
el cumplimiento de la norma o de una denuncia de la conducta desviada a las normas vigentes.
La sociologa tiene 3 paradigmas importantes:
1- El funcionalismo
2- El interaccionismo simblico
3- La corriente conflictivista.

En cuanto a la desviacin el 1- FUNCIONALISMO: la conducta considerada desviada, vara segn cuales son las normas
sociales de la sociedad en la que se vive, es decir hay una cierta relatividad segn las sociedades que analicemos, , todas
aquellas desviaciones de la norma establecidas culturalmente sera un desviacin , a veces a favor desde el punto de vista
tico, no es necesariamente algo negativo, muchas veces ls personas que cumple excesivamente con una norma es una
desviacin contra la costumbre generalizada de no cumplirla

INTERACCIONISMO: solo cuando los dems la definen as la conducta de uno es una conducta desviada o no.
Que entiende que aun dentro de una sociedad existen variadas consideraciones a cerca de lo que se define como
correcto. Por ej. No es lo mismo la manera de comportarse al comer de la clase baja a populares. Los individuos son los
que definen al contexto de situacin y el sentido de las normas.

CONFLICTIVISTA: la capacidad de elaborar reglas, as como de quebrantar las que no estn igualmente distribuidas
entre la poblacin
Entiende que la capacidad para elaborar reglas as como de quebrantarlas no esta igualmente distribuida dentro de la
sociedad, ya que sostiene que la desigualdad implica una distribucin desigual del poder; en este caso quienes mas poder
tienen son los que hacen las normas y los que tienen mas capacidad para violentarlas ya que sostienen que el poder es
imparcial e injusto, aunque tambin existe la posibilidad que un grupo de menor poder trate de ejercer presin y logre el
cambio de alguna norma que considera injusta.
La teora del conflicto interpreta a la desviacin como el reflejo de las desigualdades sociales y de poder``-

TEORIAS FUNCIONALISTAS DE DURKHEIM Y MERTON:

DURKHEIM
Cuando los controles fallan viene la desviacin
Una conducta desviada, fomenta en primer lugar una nocin de los otros y de nosotros, es decir establece una frontera invisible,
moral que nos distingue de los que han cometido una desviacin y nosotros que supuestamente estamos orientando nuestra
conducta segn la ley, las normas imperantes en la sociedad. Pero esa reaccin nuestra , nuestro rechazo frente a la accin
desviada fomenta las ideas de autoconciencia de proteccin y diligencia de las normas culturales establecidas. Si no
reaccionramos frente a la desviacin formal quiere decir que algo est sucediendo con los valores y las normas.
Todos en algn de la vida cometemos desviaciones que tienen mayor o menor gravedad segn los casos
sostiene que la desviacin era inevitable y que tenia aspectos positivos para la cohesin social, y la aclaracin de las normas ya que
sostena que si una norma no provocaba ningn tipo de reaccin significa q no tenia mas sentido su vigencia, sentido de algunas
normas pierden vigencia con el paso del tiempo. Por ej. No es lo mismo el criterio que se aplicaba al derecho a la vida en el siglo
XVIII que en el siglo XIX. Por ej. La pena capital.
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En sntesis sostiene que: la conducta desviada vara segn cuales son las normas sociales de la sociedad en la que se vive.
FUNCIONES DE LA DESVIACION: (EMILE DURKHEIM)

contribuye a consolidar los valores y las normas culturales


la respuesta a la desviacin contribuye a clarificar las barreras morales
la respuesta a la desviacin fomenta la unidad social
la desviacin fomenta el cambio social.

MERTON: FUNCIONALISTA:
Entendi que la sociologa deba aportar teoras de alcance medio, o sea que explicaron diversos problemas especficamente sin
pretender construir una gran teora gral.

TEORIA DE LA DESVIACIN DE MERTON:


Parte de que en las sociedades capitalistas el xito esta dado por logros materiales.

MECANISMOS INSTITUCIONALES.
OBJETIVOS
CULTURALES.

Acepta CONFORMIDAD RENOVACION NUEVOS

Rechaza RITUALISMO RETRAIMIENTO MECANISMOS

NUEVOS OBJETIVOS REBELION

El individuo se realiza por las ventajas econmicas, al llegar a la cspide de la pirmide social, por eso los objetivos culturales
se ponen como metas deseables y el cumplimiento de las normas por los mecanismos institucionalizadas y de acuerdo al cruce
entre los objetivos y los mecanismos y los objetivos y los medios da como resultado 4 tipos de conductas:
1) CONFORMIDAD: son los individuos que aceptan los objetivos sociales y los medios, creen que siguiendo los pasos que se
le inculcan de nios llegaran a la cspide.
2) RITUALISMO: son aquellos que convierten a las normas en un ritual, son conscientes que nunca alcanzaran los objetivos,
es decir, el xito, la fama, el poder, constituyen una vida ritualista, cumplen las normas en funcin de evitar problemas, o
sea, los medios se convierten en fines.
3) RENOVACION: son los que aceptan los objetivos socio-culturales y rechazan los medios institucionalizados. Por ej. es el
caso de los delincuentes que quieren alcanzar el xito econmico pero con caminos no legales o moralmente rechazables.
4) RETRAIMIENTO: son los que rechazan tanto objetivos como medios o mecanismos. Por ej. las culturas de abandono, los
que incurren en la drogadiccin, el alcohol, se abandonan y son un problema social y familiar que se tienen que hacer
cargo de ellos.

Y surge un 5) tipo de conducta: REBELION: son aquellos que tienen nuevos objetivos y nuevos mecanismos. Por ej. La
revolucin urbana, los revolucionarios propusieron un nuevo modelo social, con objetivos sociales diferentes y otro modo de
entender el xito.
Con un claro desplazamiento de una sociedad burguesa a una socialista en donde el individuo ocupa un lugar menor y los que
prevalecen son los intereses de la sociedad en su conjunto.

LAS SUBCULTURAS DELICTIVAS:


Surgen cuando hay impedimento de acceso a los medios legtimos y fuerte internalizacin de los fines o xitos sociales, centrados
particularmente en los adolescentes de clase baja que carecen de oportunidades econmico educacionales, ya que en el mundo
del delito tambin se elige, se triunfa o fracasa y esto se da por el grado de oportunidad que se posea, esta postura es la que
sostienen RICHARD CLOWARD Y LLOYD OHLIN en la que combinan la ecologa social, la asociacin diferencial y la teora de la
anomia para distinguir el acceso diferencial a la actividad ilcita.
la conducta delictiva no depende solo de la escasez de oportunidades lcitas o legtimas, sino tambin de la oferta de
oportunidades ilegtimas.
Hay tambin ocasiones en las que no solo no hay oportunidades lcitas, sino que tambin escasean las ilcitas.En estos casos la
delincuencia se manifiesta en forma de subcultura del conflicto, donde la frustracin desemboca en episodios de violencia, o
abandonndose los individuos al consumo de alcohol o drogas.
El adquirir un rol o papel conformista o desviado no es fcil su acceso depende de una variedad de factores, como la posicin
econmica, la edad, el sexo, la raza, la personalidad, etc.

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Por ello CLOWARD y OHLIN concentran su teora de las diferentes oportunidades en un grupo: los jvenes varones de clase
social baja que viven en grandes centros urbanos. Segn sean los diferentes tipos de barrios de clase baja, sern los diferentes
tipos de subculturas delincuentes,
distinguiendo tres grandes grupos de subculturas juveniles:
Subcultura criminal (criminal subculture: aparecer en aquellos barrios de clase baja relativamente estables, en el
que la mayora de los miembros de la comunidad se conocen unos a otros y aparece la delincuencia y la corrupcin como
una forma de vida aceptada por la comunidad y muy difundida en la misma como algo normal. el rol criminal es el modelo
a imitar por los jvenes que disponen los medios y oportunidades para aprender este tipo de comportamiento.
Subcultura del conflicto: aparece en aquellos barrios menos estables en la que la mayora de sus residentes viven en
grandes edificios que generan una clase de personas aisladas y annimas, en los que no hay contacto entre generaciones
de delincuentes. las oportunidades ilegtimas de acceder a la delincuencia no son tan fciles

Subcultura de la retirada o del abandono: hay individuos que fracasan en ambas estructuras de oportunidades
(legtimas e ilegtimas). elegirn una forma de vida fuera de su comunidad en torno a las drogas, el alcohol o cualquier
otra frmula de evasin.

SEGN ALBERT COHEN combina la teora de anomia con la interaccin y la subcultura y sostiene que la conducta de pandillas
delincuentes se origina por problemas de status, necesidades y frustraciones de la clase baja por sobre la Alta. se entiende el acto
desviado como una interaccin entre personas dndole importancia as al otro que interacta.
Situ como el eje central el problema de la criminalidad juvenil para toda accin es el resultado de continuados esfuerzos para
solucionar problemas de adaptacin. La mayora de los problemas de adaptacin se solucionan de forma normal, pero en algunos
casos, las personas eligen soluciones desviadas. El porqu eligen esas alternativas desviadas hay que buscarlo en los grupos de
referencia que tienen a su alrededor. La subcultura surge cuando hay un nmero de personas con similares problemas de
adaptacin para los cuales no existen soluciones institucionalizadas ni grupos de referencia alternativos que proporcionen otro tipo
de respuestas. Asi creando una subcultura nueva, en la que solucionen sus problemas de aceptacin social.
Resumiendo, el joven en conflicto o inadaptado puede optar por tres alternativas:
1- Incorporarse al mbito cultural de los jvenes de clase media, aunque suponga competir en inferioridad de condiciones.
2- Integrarse en la cultura de otros jvenes de la calle, renunciando a sus aspiraciones.
3- Integrarse en una subcultura delincuente.

Al no tener los jvenes de las capas bajas de la sociedad las mismas posibilidades para acceder a aquellos fines y metas que la
sociedad les ofrece, se produce un problema de adecuacin entre las aspiraciones de los jvenes de las capas inferiores y las
posibilidades reales de acceso a las mismas. Esta situacin, les provoca un estatus de frustracin. Al no tener posibilidades reales
de acceder a integrarse en el sistema de valores y normas de la clase social dominante, los jvenes intentan resolver este problema
unindose a un grupo, en el que se vean reconocidos y apoyados por otros miembros.
COHEN identifica cinco notas caractersticas de la delincuencia de grupos o bandas de clase social baja Que integran la subcultura
de la delincuencia:
1- No utilitaria o gratuita (nonutilitarianism): una delincuencia que en la mayora de los casos persigue otros objetivos
que les permite alcanzar gloria o realizar proezas, lo que les otorga una profunda satisfaccin.
2- Maliciosa (maliciousness): Su nico propsito es causar dao y problemas a la gente. Los actos de vandalismo son
buenos ejemplos.
3- Negativa (negativism): la subcultura delincuente toma las normas de la cultura circundante, pero las invierte,
convirtiendo en justo para ellos, lo que resulta injusto para las normas de la cultura circundante.
4- Hedonismo inmediato (short-run hedonism): tienen poco inters en metas a largo plazo, busca una gratificacin
inmediata y actan por diversin teniendo poco en cuenta las ganancias remotas y los costes.
Esta bsqueda es para explicar la delincuencia juvenil de clase media.
1- Autonoma (group autonomy): Ellos desafan, desobedecen o ignoran la autoridad ejercida por los padres, profesores
y otros agentes de control social.

LA ROTULACION Y LA REACCION SOCIAL.

INTERACCIONISMO SIMBLICO:

Es una de las teoras mas caractersticas del interaccionismo es la TEORIA DEL ETIQUETAJE. Una etiqueta se le pone a un
grupo para calificar su conducta, en este caso una conducta desviada que ha sido vista por el grupo social, que se considera
atpico y digno de ser marcado. Uno de sus autores destacados fue BECKER: que defini que la desviacin y la conformidad
se definen no tanto por las acciones de las personas como la respuesta del entorno social a esas acciones.
Recordemos que al interaccionismo no le interesa tanto convencer cuales son las grandes estructuras o marcos de conductas
sociales sino como los individuos interpretan las acciones que vivencian, es decir, es una construccin intersubjetiva.
Segn Lemert: dividi las desviaciones en primarias y secundarias:
1) DESVIACIONES PRIMARIAS: son episodios de transgresin que apenas provocan reaccin por parte de los terceros.
2) DESVIACIONES SECUNDARIAS: cuando la calificacin de una desviacin se aplica a una persona y esto acta en
consonancia con esa marca social que es lo que GOTFMAN llama ESTIGMA. X ejemplo: los tatuados son drogadictos

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Para GOTFMAN: estigma (marca social) son connotaciones negativas de las personas que le sirven para definirlas. Algunos
entienden que hay una andadura delictiva o una transgresin en razn de ese estigma. Por ej. una persona que se califico de
mentirosa, de seguro terminara asumiendo su papel y actuando en consecuencia, no olvidemos que en este modelo interaccionista
simblico la construccin de la personalidad es un hecho intersubjetivo, o sea, que la perspectiva del grupo social que yo integro
esta diciendo como soy o como me ven, entonces doy por seguro que soy as, lo que hace que la marca o el estigma conduzca a
esa persona de acuerdo con esa marca y tambin incluso obviamente es una construccin subjetiva.
El trmino estigma es utilizado para hacer referencia a un atributo profundamente desacreditador.. El estigma conlleva una doble
perspectiva: la de los desacreditados cuya calidad de diferente es conocida o resulta evidente en el acto (seales en el cuerpo o
minusvalas o deficiencias) y la de los desacreditables cuya diferencia no es conocida ni inmediatamente perceptible. Goffman habla
de tres tipos de estigmas: las deformaciones fsicas; los defectos del carcter que se perciben como falta de voluntad, pasiones
antinaturales, deshonestidad, etc., que se refieren a enfermedades mentales, adicciones, homosexualidad, desempleo; estigmas
tribales de raza, nacin, religin, susceptibles de ser transmitidos por herencia y contaminar a los miembros de una familia.
La vergenza se convierte en una posibilidad y es probable que el individuo pueda llegar a odiarse y denigrarse a s mismo cuando
est solo frente al espejo. Las personas con las que se relaciona no le brindan el respeto y la consideracin que espera. Esto le
puede llevar a tratar de corregir el motivo de su deficiencia por ejemplo a travs de la ciruga plstica, esa reparacin lleva a la la
transformacin del yo.

TEORIA DEL CONTROL DE HIRSCHI:


Sostiene que el control social es eficaz porque la gente anticipo las consecuencias que los puede ocasionar la comisin de una
transgresin o delito
Hirschi parte de la premisa que cualquier persona ha tenido la tentacin en alguna ocasin de hacer algo "malo", pero la mayora
de la gente, ante la posibilidad de ver expuesta su conducta a la luz pblica, se inhibe de esta tentacin. En cambio, aquellos que
tienen poco que perder se dejarn tentar en mayor proporcin.
HIRSCHI, distingue entre el control ejercido desde fuentes externas al individuo y el control ejercido por el propio individuo. Al
primero le denominaremos control social y al segundo autocontrol. La sociedad se esfuerza en presionar a sus miembros con
modelos de conformidad. En principio, es el control social el que opera de freno para evitar la comisin de delitos. Las personas
que carecen de vnculos sociales estarn ms predispuestas a delinquir que aquellas que tienen fuertes vnculos con la sociedad.
La delincuencia se produce cuando los vnculos que nos unen a la sociedad se rompen o se debilitan.
Para explicar la conducta conforme a las normas sociales o conformidad HIRSCHI hace un especial hincapi en cuatro variables
de control, representadas cada una de ellas por un fuerte vnculo social

Dimensiones del control social

las relaciones sociales fomentan la conformidad: Por el contrario, para aquellos individuos que no se sientan muy
vinculados con su familia, amigos o compaeros de trabajo, los costes de la conducta desviada son menores.
la estructura de oportunidades: cuanto mas oportunidades legitimas se tengan se encontraran mayores ventajas en la
conformidad-
la implicacin: el fuerte implicacin en actividades licitas inhibe el comportamiento desviado.
Las creencias: los individuos que firmemente aceptan y detienen pautas morales y la autoridad.

DESDE EL PUNTO DE VISTA CONFLICTIVISTA:


Existe una teora del conflicto: y ponen nfasis en que las desviaciones son producto del resultado de una sociedad desigual que
genera resentimientos, sensacin de coherencia de poder, y esto hace que la desviacin sea un resultado de carcter capitalista, en
sntesis esta teora interpreta a la desviacin como el reflejo de las desigualdades sociales y de poder, es decir, pone nfasis en
factores macro estructurados como las desigualdades de poder o riquezas.

DENTRO DE LA MISMA TEORIA DEL CONFLICTO:


Steven Spitzer: utilizando la teora del etiquetaje pero aplicndolo desde la teora del conflicto sostena que las etiquetas servan
para las que amenazan u obstaculizan la propiedad privada, para las que no son productivos para el capitalismo, para los que no
respetan debidamente a la autoridad y para los que ponen en entredicho el status quo del sistema.
Los autores denominados realistas de izquierda como YANG, TAYLOR que pusieron nfasis en este carcter desigual con que se
aplica la justicia y los criterios con que se definen o etiquetan las acciones de los individuos en la sociedad capitalista.
pone atencin en la sociologa de genero y la relacin entre desviacin y delito y genero, es decir, las mujeres y su relacin con el
delito que hasta entonces se lo consideraba una situacin menor.

EL PARADIGMA DE TAYLOR, WALTON Y YOUNG.


Sostienen que la criminologa radical si quiere avanzar como ciencia debe tener el objetivo de construir una teora que de sentido a
los cambios de la estructura del control social, la ley y el delito, El plan debe consistir , en construir una criminologa materialista
Proponen un estudio amplio de la delincuencia, si bien aferrado a la idea de que los orgenes de las conductas desviadas se
encuentren en las desigualdades amplias de poder y autoridad, ofrecen explicar a travs de los siguientes elementos que se
conectan entre si:
A- LOS ORIGENES MEDIATOS DEL ACTO DESVIADO: El problema esencial reside en las relaciones de poder que se dan entre
capital y trabajo, o sea las posibilidades que se presentan dentro de esas relaciones para ejercer el poder o ser excluido
de l. Es un anlisis poltico.
B- LOS ORIGENES INMEDIATOS DEL ACTO DESVIADO: Se trata de pensar que los hombres tambin eligen voluntariamente
el camino de la desviacin y que esta eleccin debe ser estudiada en la psicologa social del delito.
C- EL ACTO EN SI MISMO: El estudio de la dinmica del acto estudia los modos de canalizacin de la conducta desviada que
en el momento de concretarse en acciones puede tener cursos diversos por las limitaciones que se encuentra en el medio
social. Por ej. auto destruccin.
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D- CONSECUENCIA INMEDIATA DE LA REACCION SOCIAL: la conducta desviada produce reaccin en los dems, el estudio
de estas reacciones puede permitir el estudio de estas reacciones puede permitir la comprensin del curso de accin
futura del desviado. Por ej. como reacciona la flia frente a un integrante con conducta desviada. Es evidente que de
acuerdo con sus recursos sociales, culturales y educacionales actuara de un modo favorable a la recuperacin social o de
otro que empuje mas hacia el delito, este punto importante punto concierne a la psicologa social de la reaccin social y
pone en su lugar la teora de la rotulacin o etiquetaje.
E- ORIGENES MEDIATOS DE LA REACCION SOCIAL: Estudia a los que instigan la reaccin contra el desviado se trata de
sociologas polticas implcitas en el Estado y se refiere al respecto de que leyes penales son sancionadas o abolidas,
cumplidas o de evasin permitida y sobre la accin concreta de la polica, jueces y autoridades polticas respecto a las
categoras de delincuentes y sus causas.
F- LA INFLUENCIA DE LA REACCION SOCIAL SOBRE LA CONDUCTA ULTERIOR DEL DESVIADO: La accin desviada es
originalmente consciente y tiene alguna idea de que puede ocurrir si es descubierto y de que hara el desviado en ese
caso.

TAYLOR
Las diferencias entre clases sociales ha aumentado, imponindose la consigna de tanto tienes, tanto vales, lo que crea una serie
de ganadores y perdedores, en las que las frustraciones y las dificultades hacen que gran parte de la juventud sea definida como
perdedores.
Resalta tambin, la evidencia de que mucha gente joven pospone proyectos de formar un hogar (y casarse), y continan viviendo
en casa de sus padres. Mientras tanto, se ha producido un incremento en el nmero de jvenes sin hogar ( homeless), que viven y
trabajan en las calles.

MARX:

Va a decir que la libertad y la igualdad jurdica son los fundamentos de la coercin econmica. el derecho no parece estar a
disposicin de la justicia.
Esta concepcin del derecho como un instrumento el servicio de las clases dominantes, que derivan en buena parte de esta
distincin de la sociedad entre propietario y no, es una relacin simplista. El Derecho tiene una funcin ideolgica y represiva que
expresa los intereses de la clase dominante entonces el derecho va a expresar esas relaciones de produccin que sern mas
beneficiosas para los que sean propietarios de esos medios de produccin, que para los que contribuyen con su fuerza laboral.
Hoy en da asociar el derecho a una concepcin de clases, resulta difcil, debido a que el concepto de clases se ha hecho mas
complejo, sobre todo a lo largo del siglo XX, que han aparecido nuevos grupos sociales, nuevas fuentes de conflictos social y hace
mas difcil relacionar todos a estos grupos sociales nuevos que van surgiendo, no todos estn ubicados en el referente social en esa
relacin de propiedad no propiedad.
Tambin existen otras fuentes de conflictos como pueden ser los relacionados con la igualdad de oportunidades, la identificacin
tnica, las cuestiones de gnero, o los prejuicios, etc., existen numerosas formas de conflicto que no estn necesariamente
engarzados con una concepcin material de clases de propiedad no propiedad.

MODULO 4: PROBLEMTICA ACTUAL EN SOCIOLOGIA JURIDICA

QUE ROL JUEGAN LAS PROFESIONES JURDICAS?


Qu es una profesin? Es un mandato en funcin del servicio pblico de acuerdo a la profesin de la que se trate-

2 perspectivas tericas:
por un lado LOS FUNCIONALISTAS a las profesiones jurdicas lo van a ver como una suerte de mandato social es la sociedad la
que expresa una expectativa, una necesidad de cumplimiento relacionado con un servicio publico, que en este caso el mundo de
los profesionales del derecho va a cumplir o llenar ese cometido, es decir, que los individuos se van a orientar en funcin de esas
expectativas sociales y de ese mandato social.

1. enfatiza la importancia de la profesin por su orientacin al servicio publico y por su implcito reconocimiento de la
interdependencia funcional sobre la que se apoya la solidaridad social
2. la conducta profesional se rige por exigencias o normativas de acuerdo a la posicin de cada uno en el orden social.
3. sus roles se rigen no por la reglas del mercado sino por valores y normas especficos socialmente determinados son
vehculos de moralidad ocupacional.

La otra perspectiva LA CONFLICTUALISTA. la realidad de las profesiones jurdicas tiene que ver con las diferencias de clase con
la realidad de toda sociedad capitalista que esta basada en una confrontacin de intereses sociales en ese contexto los
profesionales del derecho seguramente se van a posicionar segn los intereses de clase a los que representen no va a estar la
profesin jurdica orientada al servicio publico, al hacer posible la custodia y vigencia de los valores esenciales que expresa el orden
jurdico sino mas bien van a representar los intereses de los grupos mas dominantes de una sociedad segn como este cada uno
de ellos posicionados en la estratificacin social.
determina el ejercicio de la profesin jurdica, la llamada estratificacin profesional, existe el clsico abogado individual, las
llamadas firmas de mediana extensin, y los grandes estudios jurdicos o las llamadas mega abogaca cada uno de estos estratos
profesionales seguramente tiene clientes acordes a ese nivel econmico, es fundamental en la construccin de una autoimagen de
la profesin

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Los profesionales del derecho tienden a buscar, a generar una imagen de comunidad de valores de compromiso con el derecho
ante la opinin publica y eso se pone en ejercicio cuando supongamos existe un caso de escndalo o algn caso que pueda herir a
la credibilidad de la corporacin de los profesionales del derecho por alguna circunstancia particular, ah hay una especie de
autodefensa corporativa, pero luego pasada la crisis volvemos a lo de siempre que es el compromiso mas relacionado con los
intereses propios y los del cliente.

En la mayora de los pases latinoamericanos la expansin de la educacin superior ha contribuido as ampliar los
contingentes de abogados y ha hecho mas variada su composicin social, tanto en trminos de genero clase social y
etnia-
Las reformas neoliberales en Amrica latina acentuaron las desigualdades sociales. Estudios sociolgicos efectuados entre
1995 y 2003 demuestran que los abogados han sufrido la suerte de los clientes-

LOS DERECHOS HUMANOS.

La expresin derechos humanos se refiere a la relacin personas organizaciones entre las cuales se presume siempre un
desequilibrio estructural de fuerzas..
El tema de los derechos humanos abarca tmb, la represin policial contra los detenidos humildes por delitos comunes, tmb
significan derechos de los pobres, ligada a un futuro mejor para la que se realiza como instrumento poltico un uso alternativo del
derecho. El uso alternativo puede significar el empleo del derecho por parte de los que no pueden utilizarlo por marginacin social,
como una tmb una aplicacin del derecho en contra de las estructuras sociojuridicas. Este es le caso por ejemplo, de las tcnicas
de los abogados de los ocupantes ilegales de tierras frente a las demandas de desalojo, que plantean peticiones y recursos que
saben improcedentes, pero que poseen en su interposicin efectos polticos. Tmb puede caracterizarse de uso alternativo del
derecho la estrategia procesal de los defensores de acusados por delitos polticos, que tienden a cuestionar al tribunal y a llevar la
argumentacin a un campo ajeno al fijado en el proceso

ACCESO A LA JUSTICIA CIVIL

Acceso a la justicia: la desigualdad ante el derecho se convierte en una desigualdad de poder, para utilizar el poder coercitivo el
estado en defensa de sus intereses y es un importante aspecto de la legitimidad democrtica por el principio de la igualdad ante la
ley.

Entonces el ACCESO A LA JUSTICIA es: una responsabilidad compartida por los tres poderes del Estado:
El acceso a la justicia puede ser considerado por:
a) El acceso propiamente dicho (representacin por un abogado)
b) La disponibilidad de un buen servicio de justicia (procedimiento judicial en tiempo prudencial)
c) La posibilidad de sostener el tiempo completo del proceso (disponibilidad econmica)
d) El conocimiento de los derechos por parte del ciudadano y de los medios para hacerlos valer.

Felipe Fucito menciona 2 aspectos conceptuales que deben ser tenidos en cuenta cuando analizamos la problemtica del acceso a
la justicia de un modo igualitario:
1- La Marginalidad Jurdica objetiva: patrones culturales, econmicos y educativos, que se interponen entre los
ciudadanos y el sistema jurdico, estos son medibles (a travs de estadsticas), pensemos en las condiciones
socioeconmicas que vivimos en un pas.
2- La Ajenidad Cultural: la percepcin negativa que la poblacin tiene del sistema judicial. Ya hemos visto como los
ciudadanos, mediante las diferentes experiencias judiciales, ante la informacin proveniente de los medios de
comunicacin, va desalentando de alguna manera la credibilidad de los ciudadanos en el sistema judicial, esto es muy
importante porque en buena medida la legitimidad del rgimen poltico depende de la credibilidad de su justicia, sino hay
justicia en la percepcin de los ciudadanos aparece en ellos un estado de fastidio, de desconfianza que termina
contaminando otros aspectos de la vida institucional.

La corrupcin no solo poltica, sino tambin del sistema jurdico esta presente en los medios de comunicacin de una manera casi
habitual

EL ACCESO A LA JUSTICIA: CORRUPCION DEL SISTEMA JUDICIAL:


La corrupcin atenta contra la imparcialidad del sistema y a veces niega el acceso a la justicia a todos los ciudadanos, sin
discriminacin alguna a un juicio, porque a veces se requiere llegar a un juicio para aclarar algunas cuestiones. Por ej. Las
denuncias acerca de la honorabilidad de las personas, son procesos extremadamente largos, costos y gralmete llegan tarde,
cuando la opinin publica ha terminado juzgando a la persona, que se demuestra luego de ese proceso que es inocente,
El otro costado de la corrupcin de los sistemas judiciales es la vinculacin indebida entre el poder poltico y el poder judicial,
causas que van feneciendo, que van prescribiendo, porque duermen en los despachos judiciales, terminan desvirtundose las
denuncias y cayendo en el olvido
La otra gran cuestin relacionada con el acceso a la justicia es los problemas relacionados con la CELERIDAD DE LA JUSTICIA,
a lo largo de muchos aos el proceso sigue su vida de una manera muy lenta, mueren testigos, mueren demandantes y nunca se
llega a conocer la verdad.

Obstculos para el acceso a la justicia: pobreza y gnero

Hay sectores de la comunidad que enfrentan importantes obstculos en sus posibilidades efectivas de acceder a la
justicia entendida a partir del concepto amplio comentado, que pueden agruparse en las siguientes categoras:
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Los costos econmicos de la contratacin de un abogado, el pago de las tasas judiciales y el acceso fsico a
los tribunales, que normalmente tienen horarios acotados de atencin al publico (incompatibles con la jornada
de trabajo) y se encuentran apartados de la mayor parte de la poblacin que deberan servir;
Falta de informacin sobre los derechos y los procesos e instituciones disponibles para su ejercicio;
Corrupcin judicial, percibida por la poblacin y que se traduce en desconfianza del poder judicial, en la
conviccin de que slo las personas adineradas pueden asegurarse un proceso exitoso;
Formalismo excesivo en los procesos, que se acompaa de un lenguaje diferente y especfico, que resulta
lejano y desconocido para la generalidad de las personas;
Paradigmas tericos en elRepresentantes
Miedo y desconfianza sistema judicial, consecuencia del miedo y la Contribuciones
desconfianza generalizada en las
autoridades e instituciones pblicas, a cuyo abuso los pobres se sienten tristemente acostumbrados;
Demoras en los procesos, cuya duracin no hace sino incrementar los costos involucrados;
*Teora de la anomia:
Causas geogrficas que, particularmente en las poblaciones rurales o en las grandes extensiones urbanas,
derivan en la imposibilidad de las personas de acceder a los edificios de justicia o a las oficinas donde se
brindan servicios jurdicos. MERTON *Modos de adaptacin a la anomia: Conformidad/
innovacin /ritualismo/ retraimiento / rebelin
WILLIAMS GRAHAN SUMMER: para este autor la primer experiencia de la humanidad es la de satisfacer determinadas necesidades;
para responder a estas demandas el hombre ensaya particulares *Postulado de laslassubculturas
acciones adoptando delincuentes
que le retribuyan (que
placer, a estas surgen
practicas
adoptadas las llama usos, si las satisfacciones de esas necesidades se realizan de modo grupal esos usos pasan
cuando hay impedimento de acceso a los medios a ser costumbres,
es decir formas compartidas de hacer algo. Y esas
RICHARD formas compartidas,
CLOWARD / o sea, el conjunto de ellas se llama o constituyen los
FOLKWAYS de Teoras
una sociedad. legtimos y fuerte internalizacin de los fines- xito
sociales.
/postulados
La sociedad se encuentra organizada porLLOYD OHLINde folkways, cuando a un folways de le aplica un juicio valorativo se
un conjunto
transforma en mores, o sea, en afirmaciones que establecen lo positivo o negativo de las practicas. Cuando los mores establecen
funcionalistas
como garanta * Suponer
de su cumplimiento al estado se transforman en normas la unificacin cultural y las metas sociales frente
jurdicas. a
las cuales algunos grupos se separan.
*Concepto de estigma: atributo profundamente
Estimada alumna: conceptualmente el parcial est bien orientado pero est muy incompleto en lo referente ala descripcin de las
desacreditador.
principales teoras sociolgicas de la desviacin y del conflicto. Tenga en cuenta que LOS FUNCIONALISTAS O
CONSENSUALISTAS son: Merton, Olhling y Cloward, Cohen. LOS INTERACCIONISTAS son Lemmert, Goffman, Becker,
Sutherland. Hirschi lo consideramos como un exponente de las *Clasificacin dede la3 desviacin
teoras econmicas tipos de estigmas:
aunque *Fsicos:
a veces se lo
(deformidades o carencias que
agrupa con estos ltimos (INTERACCIONISTAS). LOS CRTICOS O CONFLICTUALISTAS SON LOS REALISTAS DE IZQUIERDAotorgan al que posee un
como Young, Walton y Taylor; adems de Steven Spitzer. status diferencial) *Carcter: (Fallas de la personalidad)
*Tribales (aluden a orgenes tnicos, y religiosos y por
BECKER su fieldad/ herencia son considerados contaminadores.,
EJ. el negro, el judo, etc.)
*Teora de la rotulacin.

*Distincin entre el comportamiento trasgresor (dado


por la infraccin a la regla) y comportamiento desviado (
GOFFMAN el que ha sido calificado as por otros).

*Cuadro de las conductas: conducta obediente y no


permitida como desviada; conducta transgresora y
Teoras / percibida como desviada ; conducta obediente y
postulados permitida como desviada; conducta no transgresora y no
interaccionistas permitida como desviada .
*Distincin entre desviacin primaria( permite discernir el
comportamiento desviado) y desviacin secundaria (como se
LEMERT contribuyen los actos desviados en las personas y cuales son
sus consecuencias).

SIYKES Y MATZA .*Teora de los valores subterrneos por la critica de la


subcultura.
.
*Anlisis de la conducta desviada en relacin a: Los orgenes
.
mediatos del acto /Los orgenes inmediatos del acto/ El acto
Teora / TAYLOR en s mismo / Consecuencias inmediatas a la reaccin
12 postulados de la WALSON social./Orgenes mediatos de la reaccin /La influencia de la
reaccin social sobre la conducta desviada.
sociologa
YOUNG

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