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Gnesis significa 'principio. Trata de la creacin y la vida, entregando las semillas de todo
lo que es desarrollado despus a travs de la Biblia entera. Gnesis retrata, de manera
hermosa, la simplicidad de la vida temprana en la tierra; pero el comienzo del pecado y de
la corrupcin tambin se ven all junto con el aborrecimiento de Dios y el juicio del mal.
Gnesis simboliza la obra dadora de vida de Dios comenzada en un alma - nuevo
nacimiento - con la promesa del fruto por venir.
El libro gira en torno a las vidas de siete destacados patriarcas:
1. En Adn: se ven lecciones de vida y muerte. l es figura de Cristo, porque l fue la
cabeza de una raza; pero, en contraste con Cristo, l fue reclamado por la muerte, mientras
que Cristo es una Cabeza Viviente.
2. Enoc: nos ensea acerca del caminar y del traslado. l camin con Dios, y "por fe
Enoc fue trasladado," (Hebreos 11:5), un tipo de los santos que sern arrebatados a la
venida del Seor.
3. No: ilustra las obras y la salvacin. Su obra fue una obra de fe, y su salvacin fue
entrar a un mundo nuevo, un tipo de aquellos creyentes salvados durante la Tribulacin
para la tierra del milenio.
4. Abraham: nos habla de la fe y la separacin. Su altar habla de lo primero, su tienda de
lo segundo. l lleg a ser un peregrino por llamamiento de Dios.
5. Isaac: muestra los principios de la sumisin y la perseverancia, porque, en general, la
suya fue una vida obediente y consecuente.
6. Jacob: ilustra la disciplina y la previsin. Los tratos de Dios son vistos en su vida al
asegurar el sometimiento de Jacob y llevndole a la adoracin mientras se acercaba la
muerte.
7. Jos: sufrimiento y exaltacin son los temas de su vida. Un precioso ejemplo para la fe
en todas las pocas.
xodo
xodo significa salida, y la referencia es a la salida de los hijos de Israel de Egipto. Este
libro consiste en un relato del nacimiento y de los primeros aos de la vida de Moiss; las
diez plagas; el viaje desde Egipto hasta el Sina; la entrada de la ley; y una descripcin del
tabernculo. La peregrinacin de los hijos de Israel desde Egipto hasta la tierra prometida
ha sido a menudo comparada a la peregrinacin del creyente durante toda su vida. Los
primeros 17 versculos del captulo 20 de xodo contiene los diez mandamientos, lo cual es
la base del cdigo moral de la civilizacin.
El nombre proviene de la Septuaginta y significa "salida", porque el tema principal es el
pueblo de Dios y su partida de Egipto. La narracin contina hasta la construccin del
tabernculo y el desarrollo del pueblo hebreo como nacin. La vida de Moiss, las diez
plagas de Egipto, la peregrinacin por el desierto desde Egipto al Sina, y la entrega de la
Ley son los temas principales. xodo abunda en milagros y se destaca por incluir los Diez
Mandamientos que constituyen el fundamento del cdigo moral de la civilizacin.
En el tiempo de Dios, el xodo marc el final de un perodo de opresin para los
descendientes de Abraham (Gn. 15:13), y constituy el principio del cumplimiento de la
promesa de pacto dada a Abraham de que sus descendientes no solo residiran en la Tierra
Prometida, sino que tambin se multiplicaran y se volveran una gran nacin (Gn. 12:1-3,
7). El propsito del libro podra ser expresado as: Rastrear el rpido crecimiento de los
descendientes de Jacob desde Egipto hasta el establecimiento de la nacin teocrtica en su
Tierra Prometida.
En momentos apropiados, en el Monte Sina y en las planicies de Moab, Dios tambin lo
dio a los israelitas ese cuerpo de legislacin, la ley, la cual ellos necesitaban para vivir
apropiadamente en Israel como el pueblo teocrtico de Dios. Por medio de esto, eran
distintos del resto de las naciones (Dt. 4:7, 8; Ro. 9:4, 5)
Por la revelacin de Dios de s mismo, los israelitas fueron instrumentos en la soberana y
majestad, la bondad y santidad, y la gracia y misericordia de su Seor, el nico Dios del
cielo y de la tierra. El registro del xodo y los acontecimientos que siguieron son tambin el
tema de otras revelaciones bblicas importantes (Sal. 105:25-45; 106:6-27; Hch. 7:17-44; 1
Co 10:1-13; He. 9:1-6; 11:23-29).
En resumen, el propsito del libro no solo es conservar el recuerdo de la partida de los
israelitas de Egipto, sino presentar a la consideracin humana las aflicciones y triunfos del
pueblo de Dios; hacer notar el cuidado providencial que Dios ha tenido y los juicios
infligidos sobre los enemigos. Claramente pone de manifiesto el cumplimiento de las
divinas promesas y profecas dadas a ABRAHAM afirmndole que su posteridad sera
numerosa y que seran afligidos en una tierra extraa, de la cual saldran en la cuarta
generacin con grandes riquezas. El xodo es un buen smil del principio, progreso y fin de
la salvacin del creyente y de la historia de la Iglesia de Cristo en el desierto de este mundo
hasta su llegada a la Canan celestial.
Levtico
Levtico toma su nombre de Lev, cuyo nombre significa 'juntado'. Es un libro que se ocupa
de los principios santos de Dios al unir Su pueblo a l como adoradores. Por consiguiente,
se nos pone frente a las ofrendas necesarias para acercarse a Dios: el holocausto, la
oblacin, la ofrenda de paz, la ofrenda por el pecado, la ofrenda de expiacin - retratos
todas de la sola ofrenda de Cristo en sus varios aspectos.
El sacerdocio tambin es prominente. Aaron es un tipo de Cristo, el Gran Sumo Sacerdote;
sus hijos son un tipo de todos los creyentes de la presente edad de la iglesia quienes son
llamados "sacerdocio santo," y "real sacerdocio" (1 Pedro 2:5, 9).
En este libro aparecen tambin varias otras leyes. La contaminacin incapacitara a alguien
de acercarse a Dios hasta el tiempo en que la contaminacin fuese limpiada por los medios
indicados por Dios. Estaba prohibido comer alimentos inmundos; esto simboliza el rechazo
de aquello que es moralmente inmundo. Y la lepra, un tipo de la corrupcin del pecado
obrando en un individuo, lo incapacitara para acercarse a Dios. Lo mismo haran otras
inmundicias ceremoniales, pero slo porque son tipos de inmundicia moral o de inmundicia
espiritual. Nosotros ya no observamos el tipo, sino la realidad que el tipo estaba destinado a
imprimir en nosotros.
El captulo 23 enumera las siete fiestas de Jehov que deban ser guardadas por Israel, no
para el propio placer de ellos, sino en adoracin a Dios. Todo esto apunta a la grandeza de
la propia obra de Dios en sus tratos dispensacionales. El gran tema de Levtico es el del
acercamiento a Dios en santa adoracin.
Nmeros
Este libro presenta la cuenta y el ordenamiento de Israel en su marcha a travs del desierto.
Dios dio instrucciones para el servicio de ellos y para la guerra mientras iban de camino a
la tierra de Canaan.
A todos Dios les dio su propio lugar particular, ya sea cada una de las doce tribus, de donde
se eligieron los soldados; o sean los Coatitas, o Gersonitas, o Meraritas, las familias de la
tribu de Lev, quienes fueron designadas para servir a los sacerdotes a preocuparse del
tabernculo y de su servicio. Vemos en estos detalles, un cuadro de la gran sabidura de
Dios y su cuidado en ordenar todos los asuntos de las vidas de Sus santos para su historial
en el mundo, un mundo que, por experiencia, encontramos que es un desierto.
Su historia es una de casi cuarenta aos de debilidad general, fracaso, quejas, y
desobediencia. Esta se ha repetido muy tristemente en la Iglesia hoy. Con todo, el cuidado y
la fidelidad de Dios que no fallan, resplandecen maravillosamente por sobre su fracaso.
Esto sobresale en la historia de Balaam (captulos 22 al 24), en la que Dios es visto
defendiendo a Su pueblo contra todo esfuerzo del enemigo por derribarlos.
Josu y Caleb (cap. 14:6-9) son ejemplos alentadores de inquebrantable consagracin, de
cualquier modo, en contraste con la desobediencia general; y ellos nos recuerdan
fuertemente que no necesitamos ser fracasados. Un sentido verdadero de la cuenta y el
ordenamiento de Dios, y colocarnos dnde l considere adecuado, en cualquier servicio
que a l le complazca, nos dar una firme resistencia, sin importar lo que otros hagan.
Deuteronomio
Deuteronomio significa 'repeticin de la ley'. Es, principalmente, un discurso de Moiss a
Israel, en el cual l examina su historia, mostrando todo en la luz de la propia gloria de
Dios. l muestra en esa historia, no slo la aprobacin de Dios de sus actos de obediencia y
Su desaprobacin de la deslealtad y la desobediencia, sino tambin las maravillosas gracia,
paciencia, y sabidura de Dios en los caminos de Su gobierno.
As ellos deben recordar que Dios los ha conducido, y toda la forma en la cual l los
condujo. Lejos de exaltarlos en el mundo, l los ha humillado, y los ha puesto a prueba en
cuanto a si seran obedientes o no. l haba permitido que tuvieran hambre, y los aliment
con man, para que pudieran comprender su dependencia de l y de la verdad y suficiencia
de Su Palabra.
El libro tambin confirma y enfatiza la responsabilidad de Israel de hacer diligentemente la
voluntad de Dios en vista de que tenan que dar cuenta a l. De esta forma, esto nos hace
pensar en el tribunal de Cristo; y siendo un libro de muchos detalles, nos recuerda que los
detalles de nuestras vidas son mucho ms importantes de lo que nos gustara pensar, ya que
estos recibirn cercana atencin cuando comparezcamos ante el Seor en aquel da.
Josu
Josu se divide en dos grandes secciones, formadas respectivamente por los cap. 112 y
1322, y una menor que incluye los cap. 2324 a modo de conclusin.
Tema Principal: La conquista y la divisin de la tierra de Canaan.
Tras la muerte de Moiss, Josu toma la direccin del pueblo (1.12; cf. Dt 31.78), cuya
entrada y asentamiento en Canan relata la primera seccin del libro. Los israelitas, que se
encontraban reunidos en las llanuras de Moab, atraviesan el Jordn y acampan en su ribera
occidental, puestos ya los pies en Canan. A partir de aquel momento, Josu organiza
diversas campaas militares destinadas a aduearse de la totalidad del pas. Primero ataca
localidades del centro de Palestina, y ms tarde se extiende hacia los territorios del norte y
del sur. Estas acciones aparecen en el libro precedidas de un discurso introductorio del
propio Josu, que sita la narracin histrica en su contexto teolgico: Yo os he
entregado, tal como lo dije a Moiss, todos los lugares que pisen las plantas de vuestros
pies (1.3). Esta manifestacin ratifica la idea de que el establecimiento en Canan no es
una mera conquista humana, sino un don que Israel recibe del Seor. La seccin concluye
en 12.24, con la relacin de los reyes que fueron vencidos en batallas a ambos lados del
Jordn.
La segunda seccin (cap. 1322) se ocupa de las varias incidencias relacionadas con la
asignacin de tierras a las tribus de Israel. La lectura de estos captulos, con sus estadsticas
y sus largas listas de ciudades importantes y de pequeas poblaciones, resulta en general
rida y poco gratificadora. Pero tambin es cierto que aqu ocurren datos de un inters
histrico evidente, gracias a los cuales han podido conocerse los lmites territoriales de las
tribus y se ha logrado la identificacin de diversos puntos geogrficos citados aqu y all en
el AT. Por otro lado, la descripcin que hace Josu del reparto del pas invadido revela la
atencin que los israelitas prestaron a la justicia distributiva, a fin de que cada una de las
tribus dispusiera de un espacio donde establecerse: Dio Jehov a Israel toda la tierra que
haba jurado dar a sus padres. Tomaron posesin de ella, y la habitaron (21.43). Tambin
la tribu sacerdotal de Lev a la cual no se le haba asignado propiedad territorial (13.14;
vase Introduccin a Levtico y cf. Nm 18.20; Dt 18.12) haba de contar con lugares de
residencia.
Los dos ltimos captulos del libro (2324) recogen el discurso de despedida de Josu (cap.
23), la renovacin del Pacto y, finalmente, la muerte y sepultura de aquel fiel servidor de
Dios que supo acaudillar al pueblo despus de Moiss, y guiarlo hasta su anhelado destino
(cap. 24).
Jueces
El libro de Jueces narra algunas de las acciones de guerra en las que aquellos hroes
acaudillaron a una o ms de las tribus de Israel. En situaciones difciles, cuando enemigos
externos hicieron peligrar la supervivencia del pueblo en Canan, Jehov levant un
libertador a los hijos de Israel y los libr (Jue. 3.9).
Aunque el carcter militar de estos jueces es evidente, el libro pone de relieve que todos
ellos actuaron como instrumentos del Seor, suscitados y movidos por su Espritu para
llevar a cabo una misin especial, en un preciso momento y por un tiempo limitado. En las
hazaas que realizaron se revel siempre el poder de Dios, que pese a las frecuentes
actitudes reprobables de los israelitas, nunca dej de cuidarlos con solicitud paternal y de
sostenerlos para que no sucumbieran vctimas de sus vicisitudes.
En la descripcin de estos personajes no existe un patrn comn de identificacin. As,
Dbora se distingue como una profetisa que, al pie de una palmera, gobierna al pueblo y
atiende a quienes solicitan su mediacin en casos de litigio
(Jue. 4. 4-5); Geden es un campesino de humilde extraccin social (Jue. 6.11); Jeft, hijo
de una prostituta, capitane, al parecer, una banda de malhechores (Jue. 11.1,3),y Sansn,
el joven celebrado por su excepcional fortaleza fsica (Jue. 16.3), no sabe resistirse a los
encantos de una mujer filistea (Jue. 16.17).
La historia de los jueces se reduce en el libro a una serie de narraciones episdicas e
inconexas. Y el tratamiento literario que reciben los protagonistas es muy desigual, pues
mientras que a unos pocos se les dedican varios captulos (Dbora, Geden, Jeft, Sansn y
Micaa), de otros solo se menciona el nombre, acompaado, si acaso, de una brevsima
noticia personal (Otoniel, Aod, Samgar, Tola, Jair, lbzn, Eln y Abdn).
Ruth
El nombre Rut puede significar 'satisfecha' o 'belleza', cualquiera de los cuales parece muy
apropiado. Este es un libro estimulante, escrito durante la poca de los jueces, como una
joya brillante y resplandeciente puesta en un fondo muy oscuro. Noem, quien con su
marido e hijos haba salido de Israel, lugar de habitacin que Dios les haba fijado,
eventualmente est en Moab, privada de su marido y ambos hijos. Ella es un retrato de la
nacin de Israel fuera de su tierra, desolada y sin esperanza.
Rut, no obstante, su nuera, es una Gentil, una Moabita, inhabilitada como tal de entrar en la
congregacin de Israel por diez generaciones. Con todo, Rut es tambin un tipo de los
Judos, en el mismo lugar degradado que los Gentiles no como el pueblo de Dios. Pero en
ella vemos una fe nueva, preciosa, humilde, despertada en el Dios de Israel, de modo que si
en Noem se ve el estado desolado y sin esperanza de Israel, en Rut se ve la nueva fe del
remanente piadoso de Israel.
Y Booz ("en l hay fortaleza"), varn poderoso y rico, es un tipo del Seor Jess. l, por
gracia, anima a Rut de tal modo que finalmente, debido a que es un "pariente redentor",
ella es trada felizmente a la comunidad de Israel por el matrimonio con l. Y Noem
tambin comparte el gozo y la bendicin del resultado de esto.
1 Samuel
Primera de Samuel registra la historia de Israel en la tierra de Canan, durante la transicin
de ser gobernados por jueces a convertirse en una nacin unificada bajo el gobierno de
reyes. Samuel emerge como el ltimo juez, y l unge a los dos primeros reyes, Sal y
David.
El libro de 1 Samuel puede ser claramente dividido en dos secciones: la vida de Samuel
(captulos 1-12) y la vida de Sal (captulos 13-31). El libro comienza con el milagroso
nacimiento de Samuel en respuesta a la ferviente oracin de su madre. Cuando nio,
Samuel vivi y sirvi en el templo. Dios lo eligi como profeta (3:19-21), y la primera
profeca del nio fue un juicio sobre sacerdotes corruptos.
Los israelitas van a la guerra con sus eternos enemigos, los filisteos. Los filisteos capturan
el arca del pacto y se aduean de ella temporalmente, pero cuando el Seor enva Su juicio,
los filisteos regresan el arca. Samuel llama a Israel al arrepentimiento (7:3-6) y luego a la
victoria sobre los filisteos.
El pueblo de Israel, queriendo ser como las otras naciones, desea un rey. Samuel se disgusta
por sus demandas, pero el Seor le dice que no es el liderazgo de Samuel el que estn
rechazando, sino el Suyo. Despus de advertirle a la gente lo que significara tener un rey,
Samuel unge a un benjamita llamado Sal, quien es coronado en Mizpa (10:17-25).
Sal disfruta del xito inicial, derrotando a los amonitas en batalla (captulo 11); pero
entonces l comete una serie de errores. Obstinadamente, l ofrece un sacrificio (captulo
13), hace un inconsciente voto a expensas de su hijo Jonatn (captulo 14), y desobedece las
rdenes directas del Seor (captulo 15). Como resultado de la rebelin de Sal, Dios elige
a otro para que tome su lugar. Mientras tanto, Dios retira la bendicin de Sal y un espritu
maligno comienza a atormentarlo, llevndolo hacia la locura (16:14).
Samuel viaja a Beln para ungir a un joven llamado David como el siguiente rey (captulo
16). Ms tarde, David tiene su famosa confrontacin con Goliat el filisteo, y se convierte en
un hroe nacional (captulo 17). David sirve en la corte de Sal, casndose con su hija y
entablando amistad con su hijo Jonatn. Sal comienza a desarrollar un creciente
sentimiento de celos por el xito y la popularidad de David, e intenta matarlo. David huye,
y as se inicia un extraordinario perodo de aventuras, intrigas y romance. Con ayuda
sobrenatural, consistentemente David apenas logra evadir la encarnizada persecucin de
Sal (captulos 19-26). A travs de todo esto, David mantiene su integridad y su amistad
con Jonatn.
La trgica historia de Sal es un estudio sobre la oportunidad desperdiciada. Aqu estaba un
hombre que lo tena todo honor, autoridad, riquezas, buena apariencia, y ms. Sin
embargo muri en la desesperacin, aterrado por sus enemigos y sabiendo que les haba
fallado a su nacin, a su familia, y a su Dios.
Sal cometi el error de pensar que poda complacer a Dios a travs de la desobediencia.
Como muchos en la actualidad, l crey que un motivo razonable compensara un mal
comportamiento. Tal vez el poder se le subi a la cabeza, y comenz a creer que l estaba
por sobre las reglas. De alguna manera, l desarroll una baja opinin de los mandatos de
Dios y una alta opinin de l mismo. An cuando fue confrontado con su mal
comportamiento, l intent vindicarse a s mismo, y fue entonces cuando Dios lo rechaz
(15:16-28).
Por otra parte, David pareca no ser mucho al principio. An Samuel estuvo tentado a
ignorarlo (16:6-7). Pero Dios ve el corazn y l vio en David a un hombre conforme a Su
corazn (13:14). La humildad e integridad de David, aunada a su celo por el Seor y su
compromiso con la oracin, establecen un buen ejemplo para todos nosotros.
2 Samuel
2 Samuel es el registro del reinado del rey David. Puede ser dividido en dos secciones
principales Los triunfos de David (captulos 1-10), y los problemas de David (captulos
11-20). Esta ltima parte del libro (captulos 21-24) es un apndice no cronolgico, que
contiene detalles posteriores del reinado de David.
El libro comienza con David recibiendo las noticias de la muerte de Sal y sus hijos. l
proclama un tiempo de duelo. En seguida, David es coronado rey sobre Jud, mientras que
Is-boset es asesinado, y los israelitas le piden a David que reine sobre ellos tambin
(captulos 4-5).
David muda la capital del pas de Hebrn a Jerusaln y ms tarde transporta el Arca del
Pacto (captulos 5-6). El plan de David de construir un templo en Jerusaln es vetado por
Dios, quien entonces le promete a David las siguientes cosas: 1) David tendra un hijo que
gobernara despus de l; 2) El hijo de David construira el templo; 3) El trono ocupado por
el linaje de David sera establecido para siempre; y 4) Dios jams apartara Su misericordia
de la casa de su hijo (2 Samuel 7:4-16).
David conduce a Israel a la victoria sobre muchas naciones enemigas, las cuales se les
rindieron. l tambin muestra su bondad con la familia de Jonatn al aceptar y retribuir a
Mefi-boset, el hijo lisiado de Jonatn (captulos 8-10).
Entonces David cae. l codicia a una hermosa mujer llamada Betsab, comete adulterio con
ella, y luego manda matar a su esposo (captulo 11). Cuando Natn el profeta confronta a
David con su pecado, David lo confiesa, y Dios en Su gracia lo perdona. Sin embargo, el
Seor le dice a David que los problemas surgiran desde dentro de su propia casa.
El problema viene cuando el hijo primognito de David, Amnn, viola a su media hermana,
Tamar. En represalia, Absaln el hermano de Tamar, mata a Amnn. Absaln entonces
huye de Jerusaln en vez de enfrentar la ira de su padre. Ms tarde, Absaln encabeza una
revuelta contra David, y algunos de los colaboradores ms allegados a David, se unen a la
rebelin (captulos 15-16). David es forzado a salir de Jerusaln, y Absaln se establece l
mismo como rey por corto tiempo. Sin embargo el usurpador es derrocado, y contra los
deseos de Davides matado. David llora a su hijo cado.
Cualquiera puede caer. An un hombre como David, quien realmente deseaba seguir a Dios
y quien fue ricamente bendecido por Dios, fue susceptible a la tentacin. El pecado de
David con Betsab debe ser una advertencia a todos nosotros para guardar nuestro corazn,
nuestros ojos, y nuestra mente. El orgullo sobre la madurez espiritual y nuestra habilidad
para resistir la tentacin en nuestra propia fuerza, es el primer paso hacia la cada (1
Corintios 10:12).
1 Reyes
Primera de Reyes introduce el reino de Salomn sobre Israel, su riqueza y gloria han sido
sin iguales en la historia. A Salomn se le concedi el honor de construir el templo de Dios,
un edificio de maravillosa magnificencia, el centro de la adoracin y la unidad de Israel.
Dios nunca ha autorizado, y nunca autorizar la construccin de ningn otro templo que no
est en la misma ubicacin.
Pero Salomn fracas tristemente en llevar la responsabilidad de tal honor. Aunque era
creyente, su vida personal degener profundamente por matrimonios profanos y otros
desenfrenos contrarios a la dignidad real. Y cuando muri, el reino de Israel fue cruelmente
dividido en dos, con diez tribus rebelndose contra Jud y Benjamn.
Luego el libro se ocupa en gran parte de la historia de la sucesin de reyes que gobernaron
sobre Israel, las diez tribus, en Samaria. Su reino pasaba de familia en familia a travs de
muchas conspiraciones y rebeliones. Esto era totalmente contrario a Dios, por supuesto, y
ninguno de estos reyes parece haber sido creyente alguna vez. Los reyes de Jud (la lnea
de David) son mencionados tambin, pero con mucho menos detalle. El profeta Elas
aparece en el captulo 17, un testigo severo contra la maldad de Israel; y otros profetas
tambin nos indican el hecho de los reyes que demuestran un fracaso.
2 Reyes
Este libro contina la historia de los dos reinos separados, con el profeta Eliseo que
substituye a Elas como testigo de Dios, ambos de verdad y gracia. Otros profetas tambin
dieron testimonio y sufrieron por su fidelidad. El libro de Reyes da especial prominencia al
ministerio de los profetas, en contraste con los libros de las Crnicas dnde los sacerdotes y
los Levitas se hacen notar ms a menudo.
Reitero, no se encuentra a ningn rey creyente en Israel (las diez tribus), a pesar de la
gracia del profeta Eliseo. El aumento de la maldad en Israel lleva a que la tierra sea
invadida por el rey de Asiria, quien los saca de su tierra y los lleva en cautividad. Desde esa
poca se ha perdido de vista a las diez tribus, y Dios solo sabe dnde encontrarlas y traerlas
de regreso a su tierra, tal como l lo har en das venideros.
Jud continu en la tierra por algn tiempo ms, y los reinados de dos reyes piadosos,
Ezequas y Josas, se yerguen de forma hermosa en contraste con la tendencia general
decadente. Con todo, ambos reinos terminaron en la tristeza del fracaso humano; y con el
tiempo, Jud fue llevado cautivo por los Babilonios.
Este es otro libro de solemne amonestacin en su aplicacin a nosotros. Nuevamente
enfatiza la equidad y la verdad al gobernar, mostrando que el verdadero lugar del hombre es
uno de sometimiento completo, ms que de prominencia y autoridad, las que en todos los
casos demostraron sobrepasar la capacidad de los hombres incluso de hombres piadosos a
quienes les fueron confiadas.
1 Crnicas
Los primeros 9 captulos de 1 Crnicas estn dedicados a listas y genealogas.
Espordicamente a travs del resto del libro encontramos ms listas y genealogas. A la
mitad del libro se registra la ascensin de David al trono y sus hechos posteriores. El libro
concluye con Salomn, el hijo de David convertido en el rey de Israel.
Las genealogas, como las que se encuentran en 1 de Crnicas, nos recuerdan que Dios
conoce a cada uno de Sus hijos personalmente, an hasta el nmero de los cabellos de
nuestra cabeza (Mateo 10:30). Puede confortarnos el hecho de que lo que somos y lo que
hacemos, est escrito para siempre en la mente de Dios. Si pertenecemos a Cristo, nuestros
nombres estn escritos para siempre en el libro de la vida del Cordero (Apocalipsis 13:8).
Dios es fiel a Su pueblo y guarda Sus promesas. En este libro vemos el cumplimiento de la
promesa de Dios a David cuando l es hecho rey sobre todo Israel (1 Crnicas 11:1-3).
Podemos estar seguros de que Sus promesas para nosotros sern cumplidas tambin. l ha
prometido bendecir a aquellos que lo sigan, a quienes vengan a Jesucristo arrepentidos y a
quienes obedezcan Su Palabra.
2 Crnicas
El Libro de 2 Crnicas registra la historia del reino del sur de Jud, desde el reinado de
Salomn hasta la conclusin del exilio babilnico. La decadencia de Jud es decepcionante,
pero el nfasis enfoca en los reformistas espirituales, quienes celosamente buscaron volver
al pueblo hacia Dios. Se dice poco de los malos reyes o de los fracasos de los buenos reyes;
solo se enfatiza la bondad. Puesto que 2 Crnicas tiene una perspectiva sacerdotal, el reino
del norte de Israel casi no es mencionado, debido su falsa adoracin y su negativa a
reconocer el Templo de Jerusaln. 2 de Crnicas concluye con la destruccin final de
Jerusaln y del Templo.
Este libro nos ensea que cada generacin del pasado fue bendecida por su obediencia o
castigada por su maldad. Pero tambin debemos comparar la situacin de estas
generaciones con la nuestra, tanto colectiva como individualmente. Es para nuestro
beneficio comparar nuestras creencias y cmo actuamos basados en esas creencias, con las
experiencias de los israelitas bajo el gobierno de varios reyes. Dios odia el pecado y no lo
tolerar. Pero si las Crnicas nos ensean algo, es que Dios desea perdonar y sanar a
aquellos que humildemente oren y se arrepientan (1 Juan 1:9).
La leccin para nosotros es que Dios nos ha dado a cada uno de nosotros una comisin para
cumplir, y la bendicin ms grande que podemos buscar de Dios, es la habilidad para llevar
a cabo Su voluntad en nuestras vidas. Para ello, necesitamos sabidura de lo alto
(Santiago 3:17) para discernir Su voluntad, as como la comprensin y el conocimiento
ntimo de l, a fin de motivarnos para ser como Cristo, tanto en hechos como en actitud
(Santiago 3:13).
Esdras
El Libro de Esdras est dedicado a los eventos ocurridos en la tierra de Israel durante el
tiempo del regreso de la cautividad babilnica y los aos que le siguen, cubriendo un
perodo de aproximadamente un siglo. El nfasis en este libro est en la reconstruccin del
Templo. Contiene muchos registros genealgicos, principalmente con el propsito de
establecer las reclamaciones al sacerdocio por parte de los descendientes de Aarn.
Este libro cubre el regreso de la cautividad para reconstruir el Templo por el decreto de
Artajerjes, el evento cubierto al principio del Libro de Nehemas. Hageo fue el principal
profeta en los das de Esdras, y Zacaras fue el profeta en los das de Nehemas.
Nehemas
Nehemas era un hebreo en Persia cuando escuch la noticia de que el Templo en Jerusaln
haba sido reconstruido. Su preocupacin creci sabiendo que no haba muro que protegiera
a la ciudad. Nehemas pidi a Dios ser utilizado para salvar la ciudad. Dios respondi a su
oracin ablandando el corazn del rey persa Artajerjes, quien no solo le dio su bendicin,
sino tambin los suministros para utilizarlos en el proyecto. Nehemas obtuvo el permiso
del rey de regresar a Jerusaln, donde fue hecho gobernador.
Cada uno de nosotros debe tener una compasin genuina por otros que sufren heridas
fsicas o espirituales. Sin embargo, sentir compasin y no hacer nada para ayudar, no es
bblico. A veces tendremos que renunciar a nuestra comodidad a fin de ministrar
apropiadamente a otros. Debemos creer totalmente en una causa antes de darle nuestro
tiempo y dinero con un corazn dispuesto. Cuando permitimos que Dios ministre a travs
de nosotros, an los incrdulos sabrn que es obra de Dios.
Ester
El ayuno es un tema importante en este libro. Hay diez banquetes registrados, y muchos de
los eventos fueron planeados, conspirados, o expuestos en estos banquetes. Aunque el
nombre de Dios nunca es mencionado en este libro, es evidente que los judos de Susa
buscaron Su intervencin cuando ayunaron y oraron por tres das.
El Libro de Ester muestra la eleccin que hacemos entre ver la mano de Dios en las
circunstancias de nuestra vida, y ver las cosas como mera coincidencia. Dios es el soberano
Gobernante del universo y podemos estar seguros de que Sus planes no sern cambiados
por las acciones de simples hombres malvados.
Ester prob tener un espritu enseable y bondadoso, que tambin demostr gran fortaleza y
obediencia voluntaria. La humildad de Ester fue marcadamente diferente a la de aquellos
que la rodeaban, y esto le ocasion ser elevada a la posicin de reina. Ella nos ensea que el
mantenerse respetuosa y humilde, an en circunstancias no solamente difciles, sino
humanamente imposibles, nos dispone para ser el vaso receptor de increbles bendiciones,
tanto para nosotros mismos como para otros. Haramos bien en imitar sus bondadosas
actitudes en todas las reas de la vida, pero especialmente durante las pruebas. Ni una sola
vez se menciona en la Escritura que hubiera habido quejas o una mala actitud de parte de
ella.
Job
El libro inicia con una escena en el cielo, donde Satans llega a acusar a Job ante Dios. l
insiste en que Job slo le sirve a Dios porque Dios lo protege, y busca el permiso de Dios
para probar la fe y la lealtad de Job. Dios le concede Su permiso, solo dentro de ciertos
lmites. Por qu sufren los justos? Esta es la pregunta que se levanta despus de que Job
pierde a su familia, su fortuna, y su salud. Los tres amigos de Job, Elifaz, Bildad y Zofar,
llegan a consolarlo y a discutir su aplastante serie de tragedias. Ellos insisten en que su
sufrimiento es un castigo por el pecado en su vida. Sin embargo, Job permanece fiel a Dios
a travs de todo esto, y afirma que su vida no ha sido una de pecado. Un cuarto hombre,
Eli, le dice a Job que necesita humillarse a s mismo y someterse a las pruebas usadas por
Dios para purificar su vida. Finalmente Job cuestiona a Dios mismo y aprende valiosas
lecciones acerca de la soberana de Dios y su necesidad de confiar totalmente en el Seor.
Job es entonces restaurado en su salud, felicidad y prosperidad, mucho ms all de su
situacin inicial.
El Libro de Job nos ensea a confiar en Dios bajo todas las circunstancias. Debemos
confiar en Dios, no slo cuando no entendemos, sino porque no entendemos.
Nuestra responsabilidad hacia Dios es obedecerlo, confiar en l y someternos a Su
voluntad, ya sea que la entendamos o no.