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El evangelio en Glatas
Leccin 4
(15 al 22 de Octubre de 2011)
Cuando Pedro actu de manera contraria su propia creencia (2:11-13), Pablo lo re-
prendi y le hizo recordar su creencia como cristiano (versculo 14). En Glatas 2:15-
21, Pablo presenta las razones que justifican su dura respuesta.
Resumen de la semana
Pablo le record a Pedro que la justificacin es slo por la fe. Es decir que somos
perdonados de nuestros pecados, aceptados por Dios y formamos parte de su pue-
blo nicamente por la fe en el sacrificio de Cristo, y no por nuestra obediencia (la
cual es imperfecta) a la Ley de Dios. Nuestra obediencia a la Ley ser el resultado de
la justificacin por la fe obtenida.
En su respuesta a Pedro, Pablo dijo que el hombre no es justificado por las obras de
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la Ley, sino por la fe en Jesucristo (Glatas 2:16).
Qu pena! Entonces, por favor, pdale al pastor que utilice palabras fciles de en-
tender. Dgale que nosotros no entendemos palabras complicadas, como justifica-
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cin o santificacin. No sabemos lo que quieren decir esas palabras.
1 Salvo otra indicacin, los textos de este comentario estn extrados de La Biblia, versin Nueva Reina
Valera, 2000; ACES (Ediciones New Life), 2000.
2 Ver Elena G. de White, Consejos para los Maestros, padres y alumnos, p. 254.
Justificacin es una expresin relacionada con la justicia en las cortes. Significa ser
absuelto, declarado justo, considerado inocente ante las acusaciones. Ser justificado
es lo opuesto a ser condenado (xodo 23:7; Deuteronomio 25:1; Mateo 12:37).
Pablo dijo que por las obras de la Ley ninguno ser justificado (Glatas 2:16). Algu-
nas personas creen que eso hace referencia slo a las leyes ceremoniales. Pero
Ley en Glatas es toda la coleccin de los mandatos de Dios dados a su pueblo a
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travs de Moiss ya sean morales o ceremoniales. Por lo tanto, los Diez Manda-
mientos estn incluidos.
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Las obras de la Ley son las obras o actos que la Ley requiere de nosotros. En
otras palabras, las obediencia a los mandamientos de la Ley, la prctica de la Ley.
Qu no es legalismo?
Es verdad que el legalismo era uno de los mayores problemas de los judos del tiem-
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po de Jess y de los apstoles (Romanos 9:30-10:4). Pero necesitamos ser cuida-
dosos a fin de evitar una comprensin distorsionada de lo que es legalismo.
3 Carl Cosaert, El evangelio en Glatas [Gua de estudio de la Biblia, ed. para Maestros], p. 44.
4 Ver Thomas R. Schreiner, Obras da lei, em Dicionrio de Paulo e Suas Cartas, ed. Gerald F. Haw-
thorne, Ralph P. Martin e Daniel G. Reid (San Pablo: Vida Nova/Paulus/Loyola, 2008), pp. 883-887.
5 Las secciones Qu no es legalismo? y Entonces, qu es legalismo?, se basan en clases del Dr.
Wilson Paroschi, profesor de Teologa en la Universidad Adventista de San Pablo (UNASP), campus
Engenheiro Coelho.
Recursos Escuela Sabtica
1. Legalismo no significa necesariamente obedecer la Ley de manera rigurosa.
Es imposible ser demasiado obediente. De acuerdo con Jess, sus seguidores
no deberan tener un patrn de conciencia inferior al de los celosos fariseos, sino
uno mayor al de ellos (Mateo 5:19, 20). La Ley deba ser obedecida externa-
mente de una manera tan rigurosa como lo enseaban los fariseos (Mateo 23:3),
pero por encima de eso Dios pide una obediencia interna, surgida de un co-
razn transformado por l (Deuteronomio 6:5-9; 10:16; 30:6).
Por lo tanto, quien obedece los mandamientos de una manera apenas externa y
mecnica, olvidando la transformacin interna, de ningn modo est guardando
la Ley! (Glatas 4:21; 6:13; Santiago 3:10). Los legalistas, en vez de apegarse
demasiado a la Ley, en realidad se estn apartando del verdadero sentido de
ella.
Tal como veremos en este trimestre, Pablo enseaba que el sacrificio de Cristo
hizo la obediencia a la Ley an ms profunda y significativa. Cristo muri preci-
samente para que pudiramos guardar la Ley de acuerdo con la voluntad de Dios
(Romanos 8:3, 4). Despus de la cruz, Dios envi al Espritu Santo en su pleni-
tud, para escribir su Ley en nuestro corazn (Hebreos 8:10; 10:169; cf. Glatas
3:14; 5:14, 18).
Pablo nunca dijo nada contra cualquier mandamiento dado por Dios. En vez de
ello, acostumbraba citar mandamientos especficos de la Ley, mostrando que ella
continuaba siendo una gua para su vida (Romanos 13:9; 1 Corintios 10;14, 20,
21; Efesios 6:1, 2). El propio Pablo present listas de normas afines a la conducta
cristiana (Romanos 12, 13; Glatas 5, 6; Efesios 5, 6; Colosenses 3). Por lo tanto,
el apstol nunca observ problema alguno en la existencia de reglas.
A causa de esas reglas, muchos dicen que los judos, especialmente los fariseos,
eran legalistas. Es verdad que muchas de esas reglas eran exageradas e innece-
Recursos Escuela Sabtica
sarias, pero no era primordialmente por eso que los judos, en general, fueran le-
galistas. Jess se opuso a varias tradiciones, no por ser legalistas en s mismas,
sino porque invalidaban los propios mandamientos bblicos (Mateo 15:3-6).
Entonces, qu es legalismo?
Pablo jams habl en contra de la obediencia a porcin alguna de la Ley de Dios (in-
cluyendo el sbado). El problema no era ese. Pero si la obediencia no es en s mis-
ma sinnimo de legalismo, entonces, qu es legalismo?
El legalismo judaica. Los judos generalmente crean que el ser humano tena la ca-
pacidad de guardar la ley perfectamente. Por lo tanto, a travs de la obediencia, una
persona poda ser aceptada delante de Dios y pasar a formar parte de su pueblo
(Romanos 2:17; 9:31, 32; 10:2, 3).
Para aquellos cristianos judos, el sacrificio de Jess slo aadira peso al platillo de
la obediencia en la balanza del juicio. Esas personas crean que la fe no era sufi-
ciente y que deba ser suplementada con la obediencia, como si la obediencia aa-
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diera algo a la justificacin. Por lo tanto, la justificacin era considerada una com-
binacin entre la gracia divina y la obediencia a la Ley. Eso es lo que Pablo tena en
mente cuando dijo que el hombre no es justificado por las obras de la Ley.
Aplicaciones prcticas
Por esa razn, an un adventista que se considere equilibrado, puede ser legalista.
Tal vez considere legalistas a aquellos que intentan seguir una elevada cantidad de
normas, que no consuman determinados alimentos ni frecuenten ciertos lugares. Y,
De cualquier modo, debido a que el legalismo tiene ms que ver con nuestra actitud
ante las recomendaciones de Dios, deberamos pensar dos (o ms) veces antes de
juzgar a otros, de considerarlos legalistas, slo por sus actos (cf. Mateo 7:1, 2). En
vez de aplicar las orientaciones de Glatas (as como el resto de la Biblia) a otras
personas, debemos aplicarlas a nosotros mismos.