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Teora de la reproduccin: Esta teora pone en nfasis la importancia del capital cultural
heredado en la familia, como clave del xito en la escuela. Para l la educacin es un
agente fundamental de la reproduccin y de legitimacin de la estructura de relaciones
de poder y las relacione simblicas entre clases. Se preocupa del tema de la Reproduccin
cultural y social. El sistema escolar forma en los elegidos un habitus que est en la base
de la reproduccin cultural y social. En contraste, los dominados solos excluidos ya que el
sistema educativo les impone el reconocimiento de la legitimidad de la cultura dominante
y la aceptacin de la ilegitimidad de su propia cultura.
Estas teoras surgieron en los '60, '70 y '80 principalmente en Francia y Estados Unidos, aunque
su influencia se extendera al resto del mundo. El marco terico en que se sitan es el
marxismo, u otras corrientes crticas de las desigualdades del capitalismo. Un aspecto
interesante es que provienen de varios campos disciplinarios, como la filosofa, la economa,
la sociologa o la antropologa cultural.
En 1991 public El razonamiento sociolgico, el libro parte de una tesis doctoral. Este libro
tuvo un profundo impacto en la reflexin epistemolgica de las ciencias sociales.
Rompiendo con las tesis de la Artesana de Sociologa que no vea ninguna diferencia entre
las ciencias sociales y las ciencias naturales, Passeron encontrar el dualismo epistemolgico
de Max Weber. Afirma que las ciencias sociales son ciencias histricas y tienen, por tanto,
no es el mismo rgimen de verdad que la ciencia de la naturaleza. En particular, no es
ciencia falsable en el sentido de Karl Popper. Esto no quiere decir que no son cientficos,
pero las propuestas de las ciencias sociales no tienen la misma fuerza probatoria que las
ciencias naturales.
Para este verano el sello editorial Siglo XXI Espaa ofrece al pblico hispanoparlante El
razonamiento sociolgico. El espacio comparativo de las pruebas, una interesante obra del
socilogo y epistemlogo francs Jean-Claude Passeron donde, en ms de quinientas
pginas, retoma el dualismo epistemolgico propuesto por Max Weber a fin de cuestionar
el aparente estatuto de cientificidad que guardan las ciencias sociales e histricas con las
ciencias de la naturaleza.
Pierre Bourdieu
1 de agosto de 1930 Pars, 23 de enero de 2002) fue uno de los ms destacados
representantes de la sociologa contempornea. Logr reflexionar sobre la sociedad,
introdujo o rescat bateras de conceptos e investig en forma sistemtica lo que suele
parecer trivial como parte de nuestra cotidianidad. Algunos conceptos claves de su teora
son los de "habitus", "campo social", "capital simblico" o "instituciones".
Al final de su vida se convirti, por su compromiso pblico, en uno de los principales actores
de la vida intelectual francesa. Su pensamiento ha ejercido una influencia considerable en
la conciencia humana y social, en especial de la sociologa francesa de posguerra.
Caracteriz su modelo sociolgico como "constructivismo estructuralista"; la problemtica
constructivista tiende a descifrar las realidades sociales como construcciones histricas
cotidianas de actores colectivos e individuales que se sustraen del control de estos actores.1
Su sociologa reveladora ha tenido crticos que lo acusan de una particular visin
determinista de lo social.
El mundo social en las sociedades modernas, para Bourdieu, aparece dividido en lo que
llama campos. Parece, en efecto, que la diferenciacin de las actividades sociales condujo
a la creacin de "su espacios sociales", como el artstico o el campo poltico, que se
especializan en el desempeo de una determinada actividad social. Estos campos tienen
una autonoma relativa en la sociedad en su conjunto y son jerrquicos. Una competencia
dinmica proviene de las luchas sostenidas por los agentes sociales a ocupar las posiciones
dominantes. Por lo tanto, como en el anlisis marxista, Bourdieu hace hincapi en la
importancia de la lucha y el conflicto en el funcionamiento de la sociedad. Pero para l,
estos conflictos se llevan a cabo principalmente en distintos mbitos sociales, enraizados en
sus respectivas jerarquas, y se basan en la oposicin entre los agentes dominantes y
dominados. Para Bourdieu, el conflicto no se reduce nicamente a los conflictos entre las
clases sociales en que se centra en el anlisis marxista.
Su trabajo est ordenado en torno a una serie de conceptos rectores, entre otros: el habitus
como principio de accin de los agentes, como el espacio de carreras de campo social y
la violencia simblica como mecanismo fundamental de la primera imposicin de las
relaciones de dominacin.
Pierre Bourdieu (Denguin, 1930 Pars, 2002) fue uno de los socilogos ms relevantes del
siglo XX. Su trabajo se centr en los mbitos de la sociologa de la cultura, la educacin, los
medios de comunicacin y los estilos de vida. Ejerci como profesor en Francia y Argelia.
Fue director de la cole Practique de Hauts tudes y del Centro de Sociologa Europea, y
Catedrtico de Sociologa en el College de France desde 1981. Dirigi la revista Actes de
la Recherche en Sciences Sociales entre 1975 y 2002, y fue unos de los fundadores de la
editorial Liber-Raisons dagir. En 1989 obtuvo el nombramiento de Doctor Honoris Causa por
la Universidad de Berln y, en 1996, por la Universidad Johann Wolfgang Goethe de Frankfurt.
Durante su estancia en Argelia entre 1958 y 1960 comenz las investigaciones que
fundamentaran sus posteriores obras de crtica social.
El mundo social, en las sociedades modernas, Bourdieu aparece como dividido en lo que
l llama campos. Parece, en efecto, que la diferenciacin de las actividades sociales
condujo a la creacin de sub-espacios sociales, como lo artstico o el campo poltico, que
se especializa en el desempeo de una determinada actividad social. Estos campos tienen
una autonoma relativa en la sociedad en su conjunto. Ellos son jerrquicos y una
competencia dinmica proviene de las luchas sostenidas por los agentes sociales a ocupar
las posiciones dominantes. Por lo tanto, como el marxista analiza, Bourdieu hace hincapi
en la importancia de la lucha y el conflicto en el funcionamiento de la sociedad. Pero para
l, estos conflictos se llevan a cabo principalmente en distintos mbitos sociales. Estn
enraizadas en sus respectivas jerarquas, y se basan en la oposicin entre los agentes
dominantes y dominados. Para Bourdieu, el conflicto no reduce los conflictos entre las clases
sociales que se centra en el anlisis marxista.
ESTUDIOS
Pierre Bourdieu fue excelente estudiante del instituto Louis-le-Grand, fue tenido en cuenta
por uno de sus profesores, egresado de la Escuela Normal Superior de Pars, quien le
aconsej inscribirse en las clases preparatorias literarias en el mismo instituto en 1948. Fue
admitido en la Escuela Normal Superior de la calle Ulm, 1951, fue llamado por sus
compaeros por su segundo nombre, Flix, poco a poco recupero a sus antiguos
compaeros de clase de preparacin como Jacques Derrida y Louis Marin. Si bien la
escena filosfica francesa est dominada por la figura de Jean-Paul Sartre y el
existencialismo, Bourdieu reacciona muchos como de sus Generacin normalista, siendo
estos ltimos preferentemente orientada hacia el estudio de domins comn el campo
filosfico: el polo de la historia de la filosofa cercana a la historia de la ciencia,
representada por Marcial Gueroult y Jules Vuillemin, y la epistemologa enseada por
Gaston Bachelard y Georges Canguilhem. Adems de sus estudios, tambin sigue en el
seminario de la Escuela prctica des Hautes estudios en filosofa del derecho de Hegel.
Profesor de Filosofa en 1954, se matricul con Canguilhem para una tesis filosfica sobre la
estructura temporal de la vida emocional, que abandon en 1957 para dedicarse a los
estudios sociolgicos de la tierra.
INICIOS DE SU CARRERA: Bourdieu debi cumplir con sus obligaciones militares. Despus de
negarse a recibir una formacin como oficial de reserva de Cadetes, se transfiere primero
a Versalles en el servicio de las fuerzas psicolgicas. Debido a sus habilidades de escritura,
se desempe en la administracin de la Asamblea General de Residencia, bajo el mando
de Robert Lacoste. De 1958 a 1960, y esto hace que desee continuar sus estudios en Argelia,
se convirti en un asistente en la Facultad de Letras.
CIENTFICO Y UNIVERSITARIO
ESCUELA DE HAUTES
En 1964, Bourdieu se uni a la Escuela Prctica de Altos Estudios, luego estudi en 1975 en
la Escuela de Hautes en Ciencias Sociales (EHESS), este ltimo nacido en la potenciacin
de un sector de la Efe. El mismo ao, comenz su colaboracin anterior con Jean-Claude
Passeron, que lo llev a la publicacin del libro Los herederos, un gran xito que ayuda a
hacer de l un gran socilogo.
Tras los acontecimientos de Mayo de 1968, rompi con su maestro Raymond Aron, el
pensador liberal, que desaprueba los movimientos sociales. En 1968, fund el Centro de
Sociologa de la Educacin y la Cultura, que faculta al Centro de Sociologa Europea. En
1985, Bourdieu se convierte en Director del Centro de Sociologa Europea. Requiere el CNRS
en 1997 una fusin con el Centro de Sociologa de Educacin y Cultura. La aceptacin de
la obra de Pierre Bourdieu se produce gradualmente en el centro de la sociologa francesa.
COLEGIO DE FRANCIA
EDITOR
El discurso de Bourdieu, que ya se haba manifestado con matices crticos antes de mayo
del 68, se acenta en los ltimos aos de su vida con nuevas argumentaciones contra el
neo-liberalismo y en favor de la sociedad civil y del naciente foro social mundial,
participando cerca de los sindicatos, de las organizaciones no gubernamentales, de los
emigrantes y de las asociaciones cvicas contra las posiciones neoliberales que nutran el
discurso de la sociedad llamada postmoderna. Bourdieu fue uno de los fundadores de la
editorial Liber-Raisons d'agir, impulsora del movimiento Attac.
PENSAMIENTO
Fue uno de los socilogos ms relevantes de la segunda mitad del siglo XX. Sus ideas tienen
importante relevancia tanto en teora social como en sociologa emprica, especialmente
en la sociologa de la cultura, de la educacin y de los estilos de vida. Su teora destaca
por ser un intento de superar la dualidad tradicional en sociologa entre las estructuras
sociales y el objetivismo (fisicalismo), por un lado, frente a la accin social y el subjetivismo
(hermenutica), por otro lado. Se dota de dos conceptos nuevos, el habitus y el campo as
como reinventa uno ya establecido, el capital.