La fe (del latn fides) es la seguridad o confianza en una persona, cosa, deidad, opinin, doctrinas o

enseanzas de una religin.1 Tambin puede definirse como la creencia que no est sustentada en
pruebas,23 adems de la seguridad, producto en algn grado de una promesa.45

ndice

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1 Religiones

o 1.1 Bahasmo

o 1.2 Budismo

o 1.3 Cristianismo

1.3.1 Antiguo Testamento

1.3.2 La Revelacin en el Nuevo Testamento

1.3.3 La fe es un acto humano

1.3.4 Fe e inteligencia

1.3.5 Libertad de la fe

1.3.6 Necesidad de la fe

o 1.4 Islam

o 1.5 Judasmo

o 1.6 Sijismo

2 Crticas

3 Vase tambin

4 Referencias

5 Enlaces externos

Religiones[editar]

La fe religiosa tiene una serie de puntos comunes en casi todas las religiones existentes, y
tambin desencuentros. La fe la define el diccionario de la RAE como: Conjunto de creencias de
una religin, conjunto de creencias de alguien, de un grupo o de una multitud de personas,
creencia que se da a algo por la autoridad de quien lo dice o por la fama pblica.6

Bahasmo[editar]

Para el bahasmo, la fe es la mxima aceptacin de la autoridad divina de las Manifestaciones de

Dios.7 La fe y el conocimiento son igualmente necesarios para el crecimiento espiritual.7 Esta no
solo supone la obediencia externa a esta autoridad, sino que tambin una comprensin profunda
y personal de las enseanzas religiosas.
La fe significa, primero, conocimiento consciente, y segundo, la prctica de buenas acciones.8

Budismo[editar]

La fe (pali: Saddh, snscrito: raddh) es un componente importante de las enseanzas de

Gautama Buda, tanto en las tradiciones del Theravda y el Mahyna. Sus palabras se registraron
originalmente en el lenguaje pali y la palabra saddh se traduce generalmente como fe. En sus
enseanzas, el saddh a veces se describe como:

Una conviccin de que algo es.

Una determinacin de lograr las metas personales.

Una sensacin de dicha, producto de los dos anteriores.

Mientras que la fe en el budismo no implica "fe ciega", la prctica budista no obstante requiere
cierto grado de confianza, principalmente en la conquista espiritual de Gautama Buda. La fe en el
budismo se centra en el entendimiento de que Buda es un ser Despierto, en su papel superior
como maestro, en la verdad de su Dharma (enseanzas espirituales) y en su Sangha (comunidad
de seguidores con desarrollo del espritu). La fe en el budismo puede resumirse como aquella en
las Tres Joyas: el Buda, el Dharma y el Sangha. Esta tiene el propsito de conducir a la iluminacin,
o bodhi, y el Nirvana. Volitivamente implica una decisin resoluta y valiente. Combina el propsito
firme y la autoconfianza de que se podr lograr lo que se desea.9

Al contrario de cualquier forma de "fe ciega", las enseanzas de Buda incluyen aquellas incluidas
en el Kalama Sutra y exhortan a sus discpulos a investigar cualquier enseanza y vivir de acuerdo a
lo aprendido y aceptado, en lugar de creer en algo simplemente debido a que as fue enseado.10

Cristianismo[editar]

El Triunfo de la Fe sobre la Idolatra. Jean-Baptiste Thodon (16461713)

La fe en el cristianismo se basa en la obra y enseanzas de Jess de Nazaret.11 El cristianismo

declara no caracterizarse por la fe, sino por el objetivo de la fe. En lugar de ser pasiva, la fe
conduce una vida activa alineada con los ideales y ejemplo de vida de Jess.
Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve.

Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Hebreos 11, 1. Biblia versin Reina-Valera
(Wikisource).

La actitud de la voluntad en la fe la describe San Agustn de la siguiente forma: credere non

potest nisi volens no se puede creer si no se quiere,12 y Santo Toms hace nfasis en la unin
entre voluntad y pensamiento al decir que la fe es retener por seguramente verdaderas ciertas
afirmaciones intelectuales, bajo el influjo y la adhesin de la voluntad.13

Antiguo Testamento[editar]

Los trminos usados ms frecuentemente en el Antiguo Testamento para representar la actitud de

fe son bath esperar confiadamente en ... y amn mantenerse fiel a.... Las races
anteriores se corresponden en el Nuevo Testamento por lpis, elpizo y pstis, pistou
respectivamente. Ambas palabras ponen de manifiesto las dos caractersticas del verdadero
creyente: confianza en la persona que revela y adhesin del intelecto a sus signos y palabras.

Desde la fe de Adn y Eva a la que hace referencia el Gnesis donde, a pesar del pecado cometido
por ellos, Dios les prometi un Salvador hasta la fe de Abraham que lleg a su punto lgido cuando
acept sacrificar a su hijo Isaac por abedecer a Dios, se han sucedido gran cantidad de
acontecimientos de fe en l. Los libros posteriores, el xodo, Levtico y Deuteronomio, siguen
narrando acontecimientos en los que la fe estaba presente, y en otras ausente pero con retorno
posterior a su fe en Dios, y esta se concret en los Diez Mandamientos dados a Moiss en el
monte Sina. El carcter obligatorio y las disposiciones internas de los hombres a cumplir los
Mandamientos es de gran tradicin deuteronmica; en el plano personal, la fe exige la entrega de
todo el corazn.14

Las situaciones y experiencias del pueblo elegido en la tierra prometida variaron segn su
fidelidad a la Alianza con Yahveh desde Josu, Samuel, David y Salomn. Despus de este, hubo
reyes que obraron bien y otros que no. La fe de los reyes se apoyaba, sobre todo, en la confianza.
Esta confianza la tuvo el rey Ezequas al verse rodeado por un ejrcito sirio mucho ms potente y,
posteriormente, en la lucha de los Macabeos contra los gentiles.,1516

Los Profetas del Antiguo Testamento tenan una gran fuerza que les vena de la fe y de su
interpretacin de situaciones histricas o personales como precedentes de Dios ya que su mensaje
se diriga a las naciones, a los judos, y generalmente comunicaban conocimientos o seales. En
algunos casos, estos conocimientos llegaban a un grado de intimidad importante como ocurra con
el Jeremasque dijo: Les dar un corazn para conocerme. Es un conocimiento que se diriga a
las obras y a la vida.17

Otros profetas continuaron tratando temas de conocimiento interior y exterior a raz de la fe.En el
Libro de Daniel se habla de un Dios que conoce y revela secretos. La fe en Dios les daba el poder
de interpretar lo misterioso y lo difcil. La actividad de los profetas se caracterizaba por el afn de
desarrollar y confirmar la fe del pueblo, tan azotado por las condiciones de su poca, que deba
permanecer fiel al principio fundamental de su vida: Yahwh es Dios, el nico Dios. El Libro de
los Salmos presenta tambin esta firme verdad, sobre todo en momentos en los que el hombre, el
pueblo, sufra y llamaba a Dios para que lo salvase.18
En los libros sapienciales la fe se presenta como indispensable y necesaria: la verdadera
sabidura incluye la fe. Las facultades superiores, las intelectuales, del hombre estn dirigidas a la
bsqueda de Dios. Igualmente, toda sabidura proviene de Dios que, adems, puede
comunicarla a los hombres. Por eso, si bien es un ejercicio de una facultad superior del hombre, es
una dependencia, e incluso pobreza, en cualquier sabidura humana.19

Ya en el Antiguo Testamento hay muestras de la negacin de la fe que, generalmente, brotan del

deseo de autosuficiencia del hombre. Un ejemplo es la fabricacin de un becerro de oro por los
hebreos, Ex, 32 un dios creado por los propios hombres porque Moiss tardaba en bajar del
monte Sinai. Otras veces la incredulidad, individual y colectiva, que se produjo durante siglos,
vena de una visin cmoda y terrena de las cosas, incluso lleg a ser indiferencia en muchas
ocasiones. La falta de fe llegar hasta los coetneos de Cristo, una incredulidad de obstinacin de
los judos y, especialmente, de los fariseos, los jefes espirituales de los propios judos que incluso
lo detuvieron y lo crucificaron.20

La Revelacin en el Nuevo Testamento[editar]

En los Evangelios la fe est totalmente ligada a la revelacin del Reino de Dios cuya base y
fundamento es el mismo Jesucristo que revela la doctrina, no como los antiguos profetas, sino
como quien tiene autoridad, autoridad que, a la vez, estaba confirmada por los milagros. Mt
7,7; Mc 1,22; Lc 4,32 y para tenerla, Jesucristo dej claro que la fe es un don de Dios, una virtud
sobrenatural infundida por l.21

Las dos vertientes de la gracia de la fe y de la correspondencia humana a ella se reflejan en la

confesin de san Pedro Mt 16, 16-18, en la del centurin, que Jess consider como
maravillosa Mt 8,10; Lc 7,1-10 ya que el propio centurin saba lo que era la autoridad y al or
la palabra de Jesucristo vio que hablaba con autoridad Lc 7,7. El verdadero modelo de fe se
refleja en la Virgen Mara de la que su prima Santa Isabel le dijo Dichosa la que ha credo que se
cumpliran las cosas que le fueron dichas de parte del Seor. En un plano inferior al de la fe de la
Virgen Mara est la fe del ciego Bartimeo, de Jairo, de la hemorroisa, del leproso, del paraltico, la
cananea y otros muchos ms curados o devueltos a la vida por Jesucristo.,2223

La fe es un acto humano[editar]

La fe es una gracia, un don de Dios; para dar respuesta a la fe es necesaria la gracia de Dios que
ayuda y se adelanta a las personas y mueve sus corazones para dirigirlos a El. Sin embargo, creer
es un acto autnticamente humano, que no es contrario a la inteligencia ni a la libertad del
hombre. En la vida corriente, en las relaciones humanas creer lo que dicen otras personas no es
contrario a la dignidad propia. Por esa razn es menos contraria a la dignidad de la persona creer y
poner la inteligencia y la voluntad bajo lo que Dios revela.24

Fe e inteligencia[editar]

El hecho de que las verdades reveladas parezcan inteligibles o verdaderas a la razn natural no es
el motivo por el cual se cree. Segn los telogos catlicos, se cree por la autoridad de Dios mismo
ya que que revela y no puede engaarse ni engaarnos.25
Por lo mismo, para los cristianos la fe es cierta, ms que cualquier conocimiento humano, pues se
basa en la palabra de Dios, que no puede mentir ya que l es la Verdad. La certeza que da la luz
divina es mayor que la que da la luz de la razn natural.26

La fe trata de comprender porque en inherente a ella misma que los creyentes, cada creyente,
desee conocer cada vez mejor a aquel en quien ha depositado su confianza y su fe. La fe abre los
ojos del corazn dice San Pablo en su carta a los Efesios y San Agustn serm. 43, 7, 9 dice que
creo para comprender y comprendo para creer mejor.,2728

Para la Iglesia Catlica no hay confrontacin excluyente entre fe y ciencia ya que, aunque la fe est
en plano superior al de la razn, el Dios mismo que ha hecho tener al espritu humano la luz de la
razn, es el mismo que ha revelado los misterios. Por eso, la investigacin metdica, cuando se
acta de una forma realmente cientfica y siguiendo una normativa moral, no estar nunca en
oposicin con la fe ya que las realidades de fe y las profanas tienen su mismo origen: Dios.29

Libertad de la fe[editar]

Ninguna persona est obligada a abrazar la fe catlica en contra de su voluntad. La persona, si se

decide a creer debe responder a Dios voluntariamente. El acto de fe es voluntario por propia
naturaleza.30 Cuando una persona se siente llamada por Dios a servirle, queda vinculada por su
conciencia, pero no coaccionada. El propio Jesucristo invit a sus coetneos a la fe y a la
conversin pero no forz a nadie a seguirle.31

Necesidad de la fe[editar]

Segn la Iglesia Catlica, para obtener la salvacin es necesario creer en Cristo y en Quien le envi
ya que sin la fe no se puede agradar a Dios. De la misma forma que la fe es un don gratuito que
hace Dios a cada persona, al ser voluntario el acto de fe, tambin puede perderse voluntariamente
1 Tm 1, 18-19. Si se tiene fe, para perseverar en ella, segn la Iglesia Catlica, debe
alimentarse con la palabra de Dios y sostenida por la esperanza.32

Islam[editar]

En el islam, fe (iman) es una completa obediencia a la voluntad de Dios, que incluye creencia,
profesin y acciones, consecuente al encargo de su representacin en la Tierra, segn la voluntad
de Dios. La fe tiene dos aspectos: reconocer y afirmar que hay un Creador del universo y solo se
debe adorar al Creador.

Judasmo[editar]

Artculo principal: Trece principios de fe

La fe en s misma no es un concepto del judasmo. La nica vez que se menciona "fe en Dios"
dentro de los 24 libros del Tanaj, es en el verso 10 del captulo 43 del Libro de Isaas. En este verso,
el mandato de conocer a Dios es seguido por los mandamientos de creer y entender.33

No obstante, el judasmo reconoce el valor emun34 (generalmente traducido como fe, confianza
en Dios) y su estado negativo de Apikorus (hertico), pero la fe no es tan destacado o central como
en otras religiones, especialmente comparado con el cristianismo o islam. Podra ser un medio
necesario para ser un judo religiosamente activo, pero el nfasis est puesto en el verdadero
conocimiento, autntica profeca y el actuar ms que la fe en s. Rara vez se relaciona con una
enseanza que deba ser creda.3335 El judasmo no exige al fiel explcitamente identificar a Dios (un
dogma central de la fe cristiana, que es llamada Avodah Zarah en el judasmo, un forma menor de
idolatra pero un gran pecado y prohibicin estricta para los judos). En cambio se pide honrar a la
idea (personal) de Dios apoyada por los muchos principios citados del Talmud para definir al
judasmo, principalmente por lo que no es. Por tanto no existe una formulacin establecida de los
principios de la fe juda que sean imperativos para todos los judos.

Sijismo[editar]

La fe tampoco es un concepto en el sijismo. Sin embargo, los cinco smbolos sijes, conocidos como
las cinco K, tambin se les conoce como "los cinco artculos de la fe". Estos son kesh (pelo sin
cortar), khanga (pequeo peine de madera), kara (brazalete metlico), kirpn (espada/daga) y
khanga (ropa interior especial). Los sijes deben llevar estos cinco artculos de la fe todo el tiempo
para protegerse de las malas compaas y mantenerse cerca de Dios.36

Crticas[editar]

De acuerdo con Bertrand Russell, No hablamos de la fe de que dos y dos son cuatro o de que la
tierra es redonda. Solo hablamos de la fe cuando queremos sustituir la evidencia por la emocin.
Mientras que algunos cristianos sostienen que su fe es buena pero el resto de las fes hacen dao,
Russell declar a toda fe daina. En Puede la fe resolver nuestros problemas? (1954) argument
que este proceso es una fuente de violencia, ya que pueblos distintos sustituyen la evidencia por
emociones distintas. Russell denunci que, debido a que ninguna de ellas puede defenderse
racionalmente, el proselitismo de nios pequeos y, si es necesario, la guerra son consecuencias
inevitables de albergar fuertemente cualquier fe.37

Richard Dawkins describe a la fe como una creencia sin evidencia; un proceso activo de no pensar.
Afirm que es una prctica que solo degrada nuestro entendimiento del mundo natural al
permitirle a cualquiera realizar una declaracin sobre la naturaleza que est basada nicamente
en sus pensamientos personales y sus percepciones posiblemente distorsionadas, que no requiere
examinarla con la realidad, no tiene habilidad para realizar predicciones confiables y coherentes y
no est sujeta a revisin por pares.38

El Dr. Peter Boghossian, profesor de filosofa de la Universidad de Portland,39 autor40 y miembro

honorario41 de la Global Secular Council,42 critica que las actuales definiciones de fe no reflejan
fielmente su significado. Argumenta que cuando las personas usan la palabra fe, como en "Yo
tengo fe en X", realmente no tienen confianza en X o esperanza de que X sea verdadero, sino que
declaran que saben que X es verdadero. Adems sostiene que la fe solo se alberga en la ausencia
de buena evidencia que apoye a la creencia. En esa situacin, Boghossian razona que la fe es una
afirmacin de conocimiento sin evidencia que la justifique. Por lo tanto propone la siguiente
definicin como la mejor descripcin de fe en su uso real: "Fingir saber algo que no sabes".43