Disciplina, Auto-Disciplina e
Individualismo
“Cualquiera que debilite de cualquier forma la disciplina estricta del partido del proletariado
está en realidad ayudando a la burguesía en contra del proletariado”
Disciplina, Auto-Disciplina
e Individualismo
La disciplina es la fuerza motor
que impulsa a los/as militantes de una
organización a portarse a la altura
requerida por una organización. Una
organización es fuerte si todas/os sus
miembros actúan en unísono, como
una misma persona, bajo la misma
disciplina. Pero, la disciplina en todo
ser humano debe de ser en realidad
auto-disciplina, debe de ser auto-
dinámica. La sociedad nos ha
condicionado a responder a una
disciplina impuesta (por la familia,
instituciones, etc.). Sin embargo, no
es hasta que el individuo internaliza
su propia disciplina que cambios
verdaderamente cualitativos empiezan
a suceder.
La Importancia y Necesidad
de la Disciplina
Un factor de suma importancia
en una organización es la disciplina.
Esto no solamente determina el
carácter de sus miembros sino el de
la organización entera. Por ejemplo,
una decisión tomada tiene que, por
cierto, ser discutida a fondo antes de
ser adoptada. Pero a la vez que se
aprueba tiene que ser respetada y
realizada por todos/as. Reglas y
reglamentos pueden ser revisados por
una organización si se consideran
incorrectos o inconsistentes con el mo-
mento histórico. Pero esta decisión
es de una naturaleza colectiva y no
individualista. De este modo la
organización funciona como una
entidad, con gran fuerza. “Una
organización fuerte garantiza la fuerza
de cada persona, y la fuerza de cada
persona construye la fuerza de la
organización,” dijo el gran patriota
vietnamés Le Duan. Cuanto más
fuerte la disciplina, más fuerte la
organización, más grande la amenaza
al capitalismo.
La disciplina es esencial para
cumplir exitosamente con las difíciles
tareas diarias. La labor colectiva de
la organización depende en la
responsabilidad personal de cada
persona. Si el individuo decide no
llevar a cabo las tareas asignadas por
V. I. Lenin
la organización, u honra solamente
esas tareas con las cuales el o ella
está de acuerdo, esto constituye, de
hecho, una falta de disciplina e impacta
directamente el trabajo colectivo.
El fracaso y la falta de disciplina
de un/a militante se refleja en la
organización y la debilita. Falta de
disciplina, entonces, es una forma de
falta de unidad y de terquedad.
Miembros individuales imponen así
sus deseos individuales olvidándose
de las necesidades del colectivo.
Estas acciones promueven la
desorganización, la desmoralización;
y por consiguiente llevan a la
destrucción de la organización. La
organización es la estructura
necesaria para conducir efectivamente
la labor colectiva y su eficacia depende
del desarrollo ideológico y la disciplina.
Disciplina Impuesta vs.
Auto-disciplina
La disciplina impuesta ha jugado
el papel de domesticar al ser humano.
A través de su desarrollo, el individuo
ha sido condicionado a responder a
gritos, órdenes, campanas, leyes, sin
haber comprendido, participado en un
acuerdo, o sin haber llegado a un
acuerdo. Se espera del individuo que
el o ella obedezca sin haber
comprendido el por qué de la
necesidad de la disciplina. De esta
manera el individuo es acondicionado
a responder sin preguntar, lo que
implica que lo que ha sido impuesto
es correcto y que no hay necesidad
de cambio. Bajo estas circunstancias
el individuo tiene dos alternativas:
convertirse en un animal domesticado
o romper con la disciplina impuesta y
así convertirse en “un problema
social”.
La disciplina impuesta conduce
a que el individuo evite aceptar
responsabilidad por sus acciones. Por
ejemplo, una criatura no juega con
cuchillos en la presencia de sus padres
porque sabe que será castigado/a.
Pero tan pronto como pueda cojerá el
cuchillo para jugar con el. Un miembro
de una organización puede someterse
a la disciplina en frente de sus
camaradas pero romper la disciplina
si percibe que no será descubierto/a.
1
Así se adhiere con la disciplina por
imposición pero no por entender la
necesidad de ella.
Un cuadro debe hacer el
esfuerzo por cumplir con sus
responsabilidades y la tarea asignarla
por la organización basado en el
compromiso y la autodisciplina. Un
cuadro debe comprender e internalizar
un modo de conducta que responda a
la necesidad de la organización. La
disciplina debe ser un acto consciente
y voluntario por cada miembro en
beneficio de la emancipación del
proletariado. En la medida que una
persona se desarrolla ideológicamente
y participa en la lucha de clases, esa
persona debe desarrollar una
disciplina auto dinámica. Además, la
auto-disciplina conduce al verdadero
respeto mutuo entre miembros de una
organización y esto inevitablemente
conduce a una mayor armonía y unas
relaciones humanas saludables. Esto
fortalece a los individuos y ellos a su
vez fortalecen a la organización.
Cuánto menos tiempo una
organización tenga que gastar en
problemas disciplinarios, más será el
tiempo que tendrá la organización para
desarrollar programas y actividades
que adelanten la lucha. Tal
organización puede conducir la lucha
con la plena convicción de que puede
contar con una matricula capaz de
llevar a cabo el programa y hacer de
sus actividades un éxito.
¿Como Llegamos a la
Auto-disciplina?
Para llegar a la auto-disciplina
una persona tiene que, en primer lugar,
tener un compromiso verdadero con
la organización; ser parte de ello
porque el o ella comprende la
importancia del trabajo que se está
llevando a cabo por la organización.
El individuo tiene que ser motivado por
un alto sentido de conciencia a la cual
se llega por medio del desarrollo
ideológico y la práctica. También se
tiene que comprender el rol y la
importancia de la disciplina. El
individuo tiene que recordar que hay
una interrelación entre la disciplina y
la efectividad en una organización. Sin
la disciplina (o con una disciplina
mediocre) la organización se debilita
y el llevar a cabo tareas diferenciadas
se vuelve extremadamente difícil. Es
importante comprender que la falta de
disciplina puede resultar en la
destrucción de nuestra organización.
Tenemos que darnos cuenta y estudiar
el impacto de la falta de disciplina en
otras organizaciones tanto como en la
nuestra.
Por otra parte individuos tienen que
comprender plenamente que la fuerza
proviene de la auto-disciplina.
El Problema del
Individualismo
El individualismo es la base
principal para el ejercicio de la
hegemonía burguesa sobre el
individuo. El control ejercitado por la
ideología hegemónica burguesa sobre
las masas se nutre y depende de
tendencias individualistas. Tales
tendencias son a su vez el resultado
de la deformación del individuo dentro
del modo de producción capitalista.
El individualismo corrompe los
esfuerzos de construir una
organización verdaderamente
proletaria y revolucionaria. El
individualismo es venenoso. Conduce
a la falta de disciplina y a modos de
trabajos anárquicos. Si un individuo
se toma el o ella mismo como punto
de referencia, el o ella hará decisiones
erróneas que pueden tener efectos
adversos al colectivo.
Los individualistas insisten en,
imponer “su persona” y su ego al
momento histórico. Para ellos y ellas
es más importante imponer sus ideas
y satisfacer su ego que reconocer la
necesidad del momento y aceptar
cualquier forma de crítica. De esta
manera ellos contribuyen a la
degeneración de discusiones y ayudan
a perder el contenido político de éstas.
El individualista no reconoce que en
una organización revolucionaria los
individuos tienen que adherirse a las
necesidades del colectivo y no al
inverso. El individualismo es una
tendencia contrarevolucionaria
practicada por personas que le dan
prioridad a sus intereses individuales
(su persona) por arriba de los intereses
colectivos del pueblo y la revolución.
Hay muchas manifestaciones
del individualismo en los rangos de
organizaciones progresistas y
revolucionarias. Es necesario que la
organización señale, discuta, y
combata estas tendencias dentro del
colectivo. De esta manera la
organización podrá contribuir al
crecimiento de cada individuo y de la
organización.
Algunas de estas tendencias
son:
El subjetivismo
Esto consiste en no analizar la
realidad objetivamente; en no utilizar
el modo científico de análisis para
llegar a una conclusión correcta. En
su lugar, la situación se analiza
utilizando medios que permiten llegar
a conclusiones que coinciden con los
proyectos o deseos de uno mismo.
Algunas veces se usan métodos
subjetivos para justificar el deseo de
continuar viviendo una existencia
cómoda pequeño burguesa. En otras
ocasiones la persona es subjetiva
cuando el o ella rehúsa reconocer
errores y auto-limitaciones, siempre
buscando justificar sus acciones.
El miedo por uno mismo
La persona que teme por si
mismo/a, o por sus seres queridos/as,
se preocupa más por el bienestar
personal que por el del colectivo. El
tipo de persona se devora por el temor
a la prisión, ser herido/a, o la muerte.
Esta forma de individualismo es
peligrosa porque cuando se pone a
prueba, o delata, o causa daño a la
organización.
Auto-suficiencia
Esto consiste en subestimar la
capacidad de otros, de las masas;
mientras que nos sobrestimamos. La
persona auto-suficiente cree que se lo
sabe todo y que es la única persona
capaz de saber como se hacen las
cosas. Esta persona le presta poca
atención a los demás. Esto conduce a
que la persona sea inflexible,
autoritaria, arrogante; padeciendo de
respeto a la opinión y la capacidad de
análisis de los demás. Esta tendencia
conduce a la terquedad. Tal persona
impone su voluntad como la única
correcta y padece de capacidad del
análisis científico.
El o la que busca prestigio
En esta tendencia el individuo
claramente se sobrepone a los
intereses de la revolución. La persona
busca hacer las cosas bien hechas y
resaltarse, no para el beneficio del
colectivo sino para ser felicitado y para
ganar prestigio. Tal persona busca ser
admirado y respetado, para poder
manipular a aquellos/as que considera
subordinados/as. Los que se someten
a esta tendencia son competitivos. El
individuo busca sobresaltar a los
2
demás en vez de contribuir
silenciosamente al éxito del colectivo.
El o ella busca desempeñar esas
tareas en las cuales se puede lucir
fácilmente, dejando las tareas difíciles
y sin prestigio a otros. Además permite
que otros se equivoquen para así lucir
bien; escondiendo sus errores y
señalando aquellos hechos por los
demás.
Liberalismo
Esta tendencia se basa en el
subjetivismo y la auto-suficiencia. El
liberal no cuestiona los errores de
aquellos que están cerca o
relacionados/as a el o ella, o los señala
parcialmente para evitar
confrontaciones. Reconoce sus
propios errores pero hace poco para
corregirlos. Este liberalismo es malo
para la persona y para la organización.
Otra manifestación de esta tendencia
es el hablar de una persona detrás de
sus espaldas en vez de hacer la crítica
ante el colectivo. Cuando algo se
percibe erróneo pero que no afecta al
liberal personalmente, frecuentemente
lo ignora para así quedarse afuera del
problema y evitar envolverse en una
lucha ideológica. Cuando escucha
ideas que piensa incorrectas esta
persona rehúsa argumentar contra
ellas y prefiere quedarse al margen de
la discusión. El Liberal no respeta los
principios de colectivismo sino que es
motivado/a por sus propias normas e
inclinaciones. No respeta la disciplina
de la organización sino que demanda
consideraciones especiales.
“El claque”
Esta tendencia reproduce, al
nivel del grupo, la búsqueda de
prestigio. Constituye la construcción
de grupos más o menos cerrados que
buscan sobresalir como los mejores
para ganar privilegios, olvidando que
la revolución es una cuestión nacional
e internacional. Las personas que
forman “cliques” evitan señalar sus
propios errores, destacando los de
compañeros/as fuera del grupo. “Los
claques” son portadores de chismes,
poniendo en peligro la seguridad y el
buen funcionamiento de la
organización. Ellos o ellas desarrollan
su propio lenguaje para comunicarse
entre si mismos/as y asumen actitudes
paternalistas hacia personas afuera
del grupo. Esta tendencia promueve
desconfianza, resentimiento,
competencia, y negligencia hacia los
intereses de la organización. Para
prevenir esta tendencia las relaciones
entre camaradas tienen que ser
políticas, con el cariño de camaradas
y no “bundistas”, “cliquistas” o
intriguistas.
Fatalismo y derrotismo
Esta tendencia consiste en ver
los problemas y eventos confrontados
por la organización de una manera
pesimista y negativa. El fatalista ve
las derrotas sufridas por la
organización más grandes e
importantes que las victorias. Ellos
ven al enemigo demasiado fuerte
como para ser derrotado y “por eso lo
mejor que se puede hacer es dejar de
luchar”. El derrotista confunde las
fuerzas o debilidades de la
organización con sus propias
actitudes, careciendo de fe en el
colectivo. El o ella termina en
desesperación y cree que es mejor
abandonar el barco antes de que se
hunda. Pierde la capacidad para
tolerar el más mínimo problema,
creyendo que todo está perdido. Los
derrotistas se rinden en momentos de
crisis porque no pueden ver que, es
de tales crisis y derrotas que ocurren
cambios cualitativos que pueden ser
para el beneficio de la organización.
Por otra parte, el fatalista cae preso
del cinismo careciendo de iniciativa y
un sentido más amplio de la lucha.
Como dice Doña Consuelo Lee de
Corretjer, “En tiempos de cínicos, la
inteligencia cae en desorden, el cáncer
de la inutilidad la corrompe. Y esto se
puede extirpar nada más que con el
escalpelo poderoso de una mano firme
y experta. Porque el tiempo de los
cínicos siempre se vence con valor y
principios”.
La mentalidad campesina
Esta tendencia consiste en
siempre tratar de negociar la cantidad
de trabajo para hacerse, el nivel de
responsabilidad, la cantidad de dinero,
tiempo, etc., que el individuo provee o
dedica a la organización. La persona
no contribuye labor de acuerdo con las
necesidades de la organización sino
en su lugar mide su contribución en
acuerdo a lo que otros/as dan,
buscando garantizar que el o ella no
dé más que otros/as. Este estilo de
trabajo demuestra un compromiso
político y desarrollo ideológico pobre.
El o la que busca comodidad
Esta tendencia pequeño-
burguesa se manifiesta en personas
que desarrollan un modo de trabajo
en donde la comodidad toma prioridad.
La persona busca delegar
responsabilidades a otros/as, no
porque esto sea de beneficio o avance
el trabajo sino para su propio beneficio.
De esta manera la persona se deshace
del trabajo que la organización le
asignó. La persona no solo siente
alivio escapando del trabajo sino que
puede entonces criticar a otros/as si
el trabajo no se hace.
Como Corregir el
Individualismo
Para corregir el individualismo
los y las militantes tienen que tener
conocimiento claro de la dimensión del
daño que esto causa en los rangos de
la organización. Tienen que
comprender que la hegemonía es la
criatura del sistema capitalista, y que
la hegemonía está basada en el
individualismo. La hegemonía es
necesaria para la existencia del
capitalismo. El estudio y el desarrollo
ideológico se deben intensificar para
erradicar el individualismo de todas las
esferas.
Es esencial combatir los valores
pequeño-burgueses arraigados en el
comportamiento de los y las militantes
de la organización. Tendencias
individualistas se tienen que combatir
a través de un proceso permanente de
crítica y auto-crítica en todo lo que
concierne nuestras actividades. En
teoría, nosotros/as reconocemos el
valor de la crítica y la auto-crítica pero
no las practicamos consistentemente.
La crítica, sin embargo, no se
debe usar como ataque personal o
para contra-atacar la crítica de otra
persona. La crítica se debe de usar
constructivamente con el propósito de
lograr que otros vean sus errores y los
corrijan. La crítica se debe aceptar de
una manera positiva como un factor
positivo para el crecimiento ideológico.
Se debe comprender que el proceso
de crítica y autocrítica es la mejor
manera de lograr madurez política.
Cuando se participa en este proceso,
la auto-crítica (fallas personales, el
nivel de contribución al problema en
discusión) se debe destacar antes de
que se haga una crítica. Es la
responsabilidad de todos/as los/as
militantes de la organización de velar
por y de promover, un espíritu de
compañerismo que ayude a generar
un ambiente apropiado para la crítica
y la auto-crítica.
Conclusiones
La disciplina juega un gran rol
en la práctica y el desarrollo ideológico
del individuo. Esta es un reflejo directo
del crecimiento ideológico. Cuanto
3
más una persona se desarrolla, más
ejemplar debe de ser su propia
disciplina. Por otra parte, el
individualismo es una semilla maligna
que se arraiga en el comportamiento
y conduce al rompimiento de la
disciplina. El sistema socioeconómico
en el cual vivimos no solamente le
enseña a todo ser humano a cultivar
tendencias individualistas sino que nos
enseña que éstas son buenas y
necesarias para la sobrevivencia del
individuo.
Estas son las creencias, las
manifestaciones sutiles y serias del
individualismo, con las cuales tenemos
que romper. Tenemos que demostrar
que un colectivo serio no necesita
estas tendencias para sobrevivir y que
estas tendencias son dañinas.
Esta organización tiene que
tomar la tarea de acentuar la disciplina
y de erradicar el individualismo. De
esta manera la matricula de la
organización se convierte en ejemplo
para la emulación de la periferia y la
lucha se facilita para la implementación
de ideas correctas dentro y afuera de
la organización.
Bibliografía
1. Algunos Problemas de Cuadros
y Organizaciones en la
Revolución Socialista. Le Duan.
2. Notas sobre la Moral
Revolucionaria. Mario Roberto
Santucho.
3. Obras Escogidas. Mao Tsetung.
4. Escritos Escogidos. Volumen 1.
Mao Tsetung.
Lectura Tomada de:
Programa e Ideología del MLN
PRIMER CONGRESO DEL
MOVIMIENTO DE
LIBERACIÓN NACIONAL
PUERTORRIQUEÑO (MLN)
MLN
DIEZ AÑOS DE LUCHA SIN TREGUA
1977-1987
“Transformando Derrotas en
Victorias”
“Sembrando las Semillas de la Nueva
Sociedad”
“Formando la Nueva Mujer y el Nuevo
Hombre Dentro de las Entrañas del
Monstruo”
3 al 5 de julio de 1987, Chicago IL.