MOVIMENTO MISSIONAL

IDENTIDADE

Identidade aquilo que indica a qualidade permanente de algo ou de algum. Em outras palavras, o
conjunto decaracteresparticulares,que identificam uma pessoa, como nome, data de nascimento, sexo, filia-
o, impresso digital etc. 1 Assim, a identidade aquilo que define as particularidades de um indivduo ou de
um grupo social sobre o que so e como consequncia o que no so. Portanto, a identidade pode ter um
aspecto individual e/ou coletivo, positivo e/ou negativo, falso e/ou verdadeiro, perdido e/ou resgatado. Todos
ns temos uma identidade individual (Jos, Joo, Mariana, doutor, policial) e coletiva (cearense, flamenguista,
cristo) que pode ser falsa ou verdadeira, perdida ou resgatada.

Por volta dos anos 50, no sculo passado apareceu expresso crise de identidade, e o que vivemos
hoje: Quem sou eu? Quem somos ns? Sendo assim, ns, pessoas que tendo adquirido uma falsa identidade ao
longo da vida, reencontramo-nos com o Criador que nos revela quem somos e o que nos tornamos em Cristo
Filhos de Deus que esto sendo transformados imagem do Seu Filho Jesus. Assim, reconstrumos uma identi-
dade que nos tira da crise e nos diferencia como POVO DE PROPRIEDADE EXCLUSIVA DE DEUS (I Pedro 2.9-10)2.
Recebemos uma identidade individual e coletiva, nascemos de novo, somos filhos e Famlia de Deus, cidados
do Reino, Igreja de Cristo com as marcas de Cristo em ns.

A Palavra de Deus define a identidade dos discpulos de Jesus apontando para o que so, assim, es-
tabelecendo como consequncia o que no devem ser. Compreendemos luz da Bblia que nossa identidade
como autnticos discpulos que experimentamos a maravilhosa graa de Deus fundamenta-se numa vida crist
cristocntrica, missional e multiplicadora.

IDENTIDADE CRISTOCNTRICA

Ao olharmos para a criao divina, percebemos que fomos feitos imagem e semelhana de Deus. Nesse
sentido, o ser humano perfeito no den, foi criado para ser um reflexo da glria de Deus e um representante
do carter do Senhor Criador. O pecado, o diabo e o mundo deformaram a nossa imagem a ponto de assumir-
mos uma identidade irreal, alienada de Deus e chamada de velho homem. Mesmo assim, at mesmo depois
do pecado o homem continua sendo imagem de Deus, pois essa imagem no algo que o homem tem,
mas que .

Por causa da independncia, autossuficincia e do orgulho do homem, a natureza em

Gnesis 3 sofre as consequncias do desequilbrio gerado pela desobedincia at os dias de hoje: (a) Fuga
pelo medo do reencontro com o Criador3; (b) No reconhecimento e transferncia da culpa4; (c) O juzo sobre
o inimigo de Deus5; (d) A multiplicao das dores de parto6; (e) O desequilbrio da natureza7; (f) O trabalho
para subservincia8; (g) A morte fsica9; e a (h) A impossibilidade de viver na presena de Deus por conta do
pecado10.

1 Disponvel em: http://www.significados.com.br/identidade/ Acesso em: 13. Jun.2014.

2 I Pedro 2: 9-10
3 Gnesis 3:8-10
4 Gnesis 3:11-13
5 Gnesis 3:14-15
6 Gnesis 3:16
7 Gnesis 3:17-18
8 Gnesis 3:19a
9 Gnesis 3:19b
10 Gnesis 3:20-24

Extrado das pginas 21 a 27 do livro Fundamentos e Rotas

 Na sequncia da histria, o desequilbrio da natureza trouxe consigo o desequilbrio das re-
laes humanas. O ser humano criado imagem e semelhana de Deus que deveria em suas re-
laes interpessoais reproduzir o amor que a essncia do carter divino, agora experimen-
ta a indiferena em relao ao outro, mesmo em face uma sociedade que cresce cientificamente.
Na Histria, percebemos que quanto mais os seres humanos evoluem cientificamente11 na
mesma direo e intensidade, esto retrocedendo nas prticas de humanizao e vivncia comunitria, fomen-
tando o egosmo, a violncia e a vida centrada no seu prprio prazer12. Isso to real na histria humana, que
basta refletir que em 22 de dezembro de 1938, os fsicos alemes Otto Hahn e Fritz Strassmann conseguiram
separar um ncleo de urnio. O resultado de tal conhecimento cientfico gerou a bomba atmica que destruiu
as cidades de Hiroshima e Nagasaki, lanando a busca pelo poder atravs da corrida nuclear at os dias de
hoje. O conhecimento que deveria contribuir para a melhoria do homem se voltou contra ele mesmo para sua
destruio. Perdemos a nossa identidade. No sabemos quem somos e para que existimos.

Nesse aspecto, estamos sendo conduzidos pelo caminho de Caim 13. Por conta da Imagem de Deus estar
manchada em ns, trocamos a existncia baseada no amor incondicional do Pai pela vida centrada no indi-
vidualismo humano. Em Caim, aprendemos que o homem desligado do Criador procura construir sua
identidade pelo fazer e no pelo ser 14. Tal desequilbrio na aceitao de si mesmo traz tona a indiferena
que no nos permite aceitar o outro. Na vida aps a Queda da humanidade no possvel ver o prximo como
semelhante criado por Deus, mas como rival a ser vencido na busca pela aceitao de ns mesmos: Depois
o Senhor perguntou a Caim: Que do seu irmo? Onde est Abel? Como posso saber? retrucou Caim. E
acrescentou: Por acaso tenho de ficar tomando conta do meu irmo?! 15. Anos mais tarde, o apstolo Joo nos
explicaria que: No devemos ser como Caim, que era de Satans e matou a seu irmo. Por que ele o matou?
Porque Caim estava praticando o mal e sabia muito bem que a vida do seu irmo era melhor do que a dele 16
. Em ltima anlise, no aceitamos os outros porque na verdade no sabemos quem somos e por isso no po-
demos aceitar a ns mesmos.

Mediante tais desequilbrios naturais e relacionais, a identidade do ser humano imperfei-

to s pode ser redefinida a partir do Homem Perfeito: Cristo. Nisso, compreendemos que nossa
humanidade construda a partir do primeiro Ado foi terrena, limitada e falvel. Contudo, por meio da Pessoa, obra
e Vida do segundo Ado possvel a reconstruo da identidade perdida pelo pecado numa perspectiva celes-
tial, ilimitada e infalvel17. por isso que Paulo nos esclarece que Quanto antiga maneira de viver, vocs foram
ensinados a despir-se do velho homem, que se corrompe por desejos enganosos, a serem renovados no modo de
pensar e a revestir-se do novo homem, criado para ser semelhante a Deus em justia e em santidade provenientes
da verdade18.

Nesse horizonte, Cristo a imagem do Deus invisvel 19. Ele o homem-padro. Assim, desde a eternidade
o Senhor j prevendo a desobedincia humana, j tinha a proviso do retorno ao seu plano original de ter co-
munho conosco por deciso livre e consciente: Porque atravs de sculos e geraes passadas Ele guardou
este segredo, porm agora, finalmente, foi do seu agrado revel-lo aqueles que O amam e vivem para Ele; e as
riquezas e a glria do seu plano so tambm para vocs, os gentios. E este o segredo: que Cristo no cora-
o de vocs a sua nica esperana de glria 20 .

11 Gnesis 4:20-22
12 Gnesis 4:23-24
13 Judas 11
14 Gnesis 4:1-5a
15 Gnesis 4:9, Bblia Viva, 1983
16 I Joo 3:12, Bblia Viva, 1983
17 I Corntios 14:45-49
18 Efsios 4:22-24, ARA
19 Colossenses 1:15
20 Colossenses 1:6-27 grifos nossos

Extrado das pginas 21 a 27 do livro Fundamentos e Rotas

 Paulo alarga esse pensamento quando exclama: Porquanto aos que de antemo conheceu, tambm os pre-
destinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos
irmos. E aos que predestinou, a esses tambm chamou; e aos que chamou, a esses tambm justificou; e aos
que justificou, a esses tambm glorificou.21. Logo, o objetivo divino que nossa identidade como pessoas seja
resgatada segundo a imagem de seu Filho. Assim, vamos reaprender a humanidade perdida no den atravs
do modelo do nosso Irmo mais velho: Jesus. Para isso fomos predestinados, chamados, justificados e a boa
obra comeada pelo Senhor em ns aqui, na eternidade ser concluda22.

O Servo Sofredor que veio a esse mundo no para ser servido, mas para servir e dar a sua
vida em resgate de muitos23, contemplar que Sua morte gerou vida. Seu modelo de vida
servial frutificou em autnticos servos de Deus que amam o Senhor e reproduzem Seu carter nas suas vi-
das24. Exatamente como profetizou Isaas: Apesar disso, o plano perfeito do Senhor exigia sua morte e seu
sofrimento. Mas depois de dar a sua vida como oferta pelo pecado, Ele vai ressuscitar, ver os muitos filhos
que ganhou atravs da f, Ele cumprir com sucesso a vontade do Senhor. E, quando Ele puder ver o resultado
do seu terrvel sofrimento, ficar muito satisfeito. Atravs de tudo o que passou, o meu Servo, o Justo,
far muitas pessoas se tornarem justas diante de Mim, porque Ele mesmo levar sobre Si os pecados
delas25 .

Por tudo isso o fundamento de nossa existncia Cristo26 . Na viso do apstolo Joo em que tudo
existe a partir de Cristo27 e que sem Ele nada podemos fazer28 , seja na dimenso do universo ou da nossa vida
pessoal, Cristo o fundamento no qual deve ser construdo o edifcio de Deus que a Igreja29. No
possvel lanar outra base, alicerce, ponto de partida, modelo, paradigma ou qualquer outra coisa que no seja
Jesus a Pedra angular30, no (re)desenhar de nossa identidade como servos de Deus a fim de que brilhemos
como luz nesse mundo de densas trevas31 .

Tudo vem de Cristo, passa por Cristo e deve voltar a Cristo32. Cristo o centro do universo. Ele a Palavra Criado-
ra33 que se tornou Palavra encarnada34 e somente por causa dEle , sua proviso e amor incondicional aos homens,
no permite que o universo ordenado se torne um caos35. Assim, nossa identidade como seres desumanizados que
perderam a identidade por conta do pecado, pode ser redefinida a partir do modelo de Cristo, que nos faz voltar ao
plano original de Deus de vivermos em harmonia com a natureza, conosco mesmo e com o prximo. No
possvel viver ou ensinar outro evangelho 36.

No processo de reconstruo de nossa identidade individual e coletiva, estamos sendo

formados no carter de Cristo37. Assim, como uma me que entra em trabalho de parto para gerar um filho,
Paulo sentia dores a fim de que nos irmos de Glatas fosse formado o carter de Jesus. O prprio Jesus nos
convida a esse processo de redesenhar nossa identidade como pessoas e como povo de Deus quando diz:
Venham a Mim e Eu lhes darei descanso todos vocs que trabalham tanto debaixo de um jugo pesado.
Levem o meu jugo porque ele se ajusta perfeitamente e deixe que Eu lhes ensine; porque Eu sou manso e

21 Romanos 8:29-30, ARA grifos nossos

22 Filipenses 1:6
23 Marcos 10:45
24 Joo 12:24
25 Isaas 53.10-11, Bblia Viva, 1983
26 1 Co 3:11
27 Joo 1:3
28 Joo 15:5
29 I Corntios 3:9
30 I Pedro 2:4-10
31 Filipenses 2:15
32 Colossenses 1:18-20
33 Gnesis 1.1; Joo 1:3
34 Joo 1:14
35 Hebreus 1:3
36 Glatas 1:8
37 Glatas 4:19

Extrado das pginas 21 a 27 do livro Fundamentos e Rotas

humilde, e vocs acharo descanso para suas almas; pois s Eu fao vocs carregarem cargas leves38 . Logo,
vivenciar o processo de constituio de uma nova identidade em Cristo ir at Ele, aprender dEle, experimen-
tar Seu descanso, ser moldado no carter por sua mansido39 e humildade40, frutos do Esprito Santo na vida
do discpulo do Senhor41.

Assim, viver o real Cristianismo ultrapassar as barreiras invisveis da hipocrisia de uma religiosidade que
separa o pensar doutrinrio do agir prtico na vida, promove o culto a Deus baseado em prticas msticas cen-
tradas no homem, situa geograficamente a adorao num lugar (templo), que mediada por um sacerdote
nico e ungido (pastor, lder), principal fomentador da agenda da espiritualidade sustentada num determinado
tempo chamado de Dia do Senhor (sbado, domingo, programas, eventos). No que ignoramos o lugar de
reunio, os programas, os eventos, as atividades individuais e coletivas da Igreja de Jesus, mas a agenda da
Igreja deve focar em promover caminhos para que Cristo cresa na vida dos discpulos do Se-
nhor.

Todas essas realidades da Pessoa, vida e obra de Jesus, so frutos da invaso de Deus na histria de ho-
mens que eram inimigos de Deus, mas que pela graa foram salvos e unidos a Cristo. Se Jesus o cen-
tro do universo e da histria, Ele deve ser tambm o centro da nossa vida. Estamos falando da
expresso em Cristo que aparece vrias vezes no Novo Testamento. O pecador que se arrepende e re-
cebe a graa do Senhor se torna uma nova criao em Cristo42. Jesus agora vive em ns43. Essa nova vida
em Cristo resulta em nossa identificao com sua morte. Nossa unio com Ele permite que por meio da
mortificao diria da natureza pecaminosa, possamos viver em novidade de vida para a glria de Deus44.
Assim, em Cristo somos abenoados com a graa salvadora45, a fim de que mortos para o mundo, vivamos para
Deus em Cristo46.

Na nova vida centralizada em Cristo, experimentamos santificao47, salvao48 e liberdade49, que nos con-
duzem a f50, a esperana51, a vitria52 e a glria eterna53. Podemos, vivenciar todo o bem em Cristo, quando
deixamos de viver para ns mesmos e comeamos a fazer de Cristo o Senhor de tudo o que somos e temos.

Nessa dimenso da centralidade de Cristo no universo e na histria da salvao, Deus est por meio da cruz,
resgatando a criatura consigo mesmo.

A amplitude da obra redentora de Jesus no meramente a salvao da alma do pecador, mas um projeto
csmico da reconciliao da criao com o Criador54.

38 Mateus 11:28-30
39 Nmeros 12:3 comp. Salmos 90; Marcos 3.17 comp. Lucas 9.54; I Joo 4.7-12
40 Filipenses 2:5-11 comp. Provrbios 18.12
41 Glatas 5:22
42 2 Co 5:17; Efsios 2:10
43 Glatas 2:20
44 Colossenses 2:20
45 Efsios 1:3; Glatas 3:14; II Timteo 1:9; I Corntios 1:4
46 Romanos 6.11; 1 Corntios 15:22; 1 Corntios 4:17
47 I Corntios 1:2
48 II Timteo 2:10
49 Glatas 2:4
50 Filipenses 3.9; Colossenses 2:5
51 I Corntios 15:19
52 II Corntios 2:14
53 1 Pedro 5:10
54 2 Corntios 5:18-21; Efsios 1:22-23

Extrado das pginas 21 a 27 do livro Fundamentos e Rotas