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A LITERATURA DE AUTORIA FEMININA

NA AMRICA LATINA

Luiza Lobo

Universidade Federal do Rio de Janeiro

RESUMO:

Este ensaio apresenta, concisamente, uma historia da literatura de autoria

feminina latino-americana comentada, incluindo escritoras da America
Hispanica e do Brasil. Dados biograficos e referncias s principais obras
publicadas por cada uma delas, situados dentro do contexto historico-social
de seu tempo e seguidos de crtica, e a divisao das autoras pelos temas que
melhor as caracterizam visam a tornar transparente a importncia desta
literatura. Na introduo do ensaio busca-se, a partir da noo de estudos de
gnero, discutir o significado da escrita de autoria feminina e como se
estabeleceu a autonomia desta literatura na America Latina, atravs dos seus
poucos sculos de existncia.

ABSTRACT:

This essay presents a concise information on the history of Latin-American

women's literature, including Spanish America and Brazil. Biographical data
and reference to their main published works are situated within their
contemporary social-historical context and are followed by a short criticism
about them. Authors are grouped by the theme that best characterizes their
work. This aims to show their importance in general literature and to situate
them by the literary themes that they employ. In the introduction of the essay,
departing from the notion of gender studies, there is a discussion of the
meaning of these women writers' production and how the autonomy of Latin-
American literature was established throughout its few centuries of existence.
INTRODUO

Nosso interesse neste trabalho demarcar o espao da literatura de autoria

feminina atravs da histria da literatura da Amrica Latina em geral, as
grandes linhas em que esta se divide e que vias se abriram para a escritora
contempornea. No entanto, seria aconselhvel, inicialmente, definir o que
literatura de autoria feminina e em que consiste a postura feminista na
literatura de mulheres.

Atualmente, extensa a discusso sobre a teoria do "feminismo" enquanto

"gnero sexual" (gender), que deve ser compreendido no como um dado
recebido da natureza no nascimento, mas como uma "construo cultural", ou,
na acepo psicanaltica, uma "diferena sexual". Notamos, por outro lado,
que esta discusso faz parte do campo da antropologia cultural e da
sociologia. Ali se explica o feminismo a partir de embasamentos supostamente
mais "coerentes", atendendo a uma exigncia de cientificismo racional,
naquele sentido lgico e cartesiano que constitui o pano de fundo das
oposies dicotmicas ou binrias que costumam nortear a sociedade em que
vivemos. No entanto, nem sempre esse binarismo contrastante responde a
nossas dvidas ou corresponde a nossa sensibilidade sobre o assunto. A
principal origem dessas dvidas repousa na desconfiana de que este
propalado "cientificismo", que eterniza as dicotomias contidas nas divises
entre homem, macho, e mulher, fmea, se baseia numa simples analogia
inconsciente entre o mundo natural - aparncia fsica - e o mundo psquico e
cultural.

Hlne Cixous considera, em "Sorties" (ver La jeune ne, Paris, 1975), que as
oposies com que a filosofia metafsica caracteriza o real so "clssicos pares
heterossexuais da filosofia"[1]. Hlne Cixous chama este tipo de
reducionismo de "death-dealing binary thought" (pensamento binrio de
transao com a morte) [2]. Toril Moi nos alerta sobre a necessidade da
desconstruo de oposies binrias tipo "macho", "fmea", "forte", "fraco",
"violento", "delicado", "pblico", "ntimo" etc. Jacques Derrida tambm
criticou as oposies binrias que constituem o quadro epistemolgico de
conhecimento do mundo no Ocidente: esprito versus corpo,
cultura versus natureza, razoversus emoo, considerando-as um
sistema falogocntrico, isto , centrado no logocentrismo e
no falocentrismo (Cixous, 1975, in Navarro, 1995, p. 186), duas fortes
estruturas de poder na sociedade. Jacques Derrida nos esclarece amplamente
como tais polaridades foram estabelecidas atravs da histria da sociedade
greco-judaico-crist-ocidental a partir do logocentrismo (evidentemente,
contendo idias patriarcais), e como elas se estabeleceram como verdade. No
entanto, tais juzos de valor podem ser desconstrudos a todo momento a partir
de uma escrita feminista crtica, por exemplo. Por outro lado, os estudos
feministas precisariam se descolar com relao a posturas naturalistas, que
encaram a situao dos seres humanos como analgica natureza, como se v
nos mitos e nas religies. O fato que todas essas assertivas so construes
culturais que tm tanta verdade em si quanta f coloquemos nelas. Neste
sistema falocntrico que transmitido, logocentricamente, a partir da tradio
oral da cultura, institui-se um cnone que privilegia determinados seres -
homens - de determinada raa - brancos - e de uma certa classe social - ricos.
As mulheres, os negros, e outras "minorias" (nem sempre numricas) vem-se
excludos das posies sociais mais elevadas, dos estudos acadmicos, das
editoras, dos cnones literrios, e, assim, no surgem como formadores de
opinio.

Do ponto de vista terico, a literatura de autoria feminina precisa criar,

politicamente, um espao prprio dentro do universo da literatura mundial
mais ampla, em que a mulher expresse a sua sensibilidade a partir de
um ponto de vista e de um sujeito de representaoprprios, que sempre
constituem um olhar da diferena. A temtica que da surge ser tanto mais
afetiva, delicada, sutil, reservada, frgil ou domstica quanto retratar as
vivncias da mulher no seu dia-a-dia, se for esta sua vivncia. Mas o cnone
da literatura de autoria feminina se modificar muito se a mulher retratar
vivncias resultantes no de recluso ou represso, mas sim a partir de uma
vida de sua livre escolha, com uma temtica, por exemplo, que se afaste das
atividades tradicionalmente consideradas "domsticas" e "femininas" e ainda
de outros esteretipos do "feminino" herdados pela histria, voltando-se para
outros assuntos habitualmente no associados mulher at hoje.

Com relao s discusses sobre a teoria da literatura de autoria feminina, o

estudo e a produo do texto literrio vivem diversos dilemas: 1) o propsito
do escritor, do crtico e do historiador da literatura ler ou criar o escrito com
uma compreenso que no violente o texto, mas o oua como depoimento
pessoal e histrico, de modo que muitos conceitos oriundos de diversas fontes
tericas, seja dos campos citados acima, seja da psicanlise ou da neurologia,
da histria, etc acabam por violentar a prpria essncia sensvel da obra
literria; 2) muitas das definies que encontramos partem de ensastas e
tericas que vivem, trabalham e escrevem em universidades do Primeiro
Mundo, e so, portanto, definies que derivam de observaes ligadas quele
universo conceitual e experincia, refletindo as relaes interpessoais que
ocorrem ali. Muitas destas definies vm se formando e se transformando h
muito mais tempo do que na Amrica Latina, devido a se constiturem de
culturas com um ndice de leitura e escolaridade, acesso ao saber e nveis de
desenvolvimento muito mais elevados que os das culturas primordialmente
orais em que vivemos no chamado Terceiro Mundo. Isto mesmo se
considerarmos, na Amrica Latina, a burguesia, mdia ou alta, como
praticamente a nica classe social que tem uma produo intelectual ligada
escrita, leitura e discusso de textos literrios; 3) o fascnio que em geral
sentimos pelas definies antropolgicas ou filosficas externas ao campo da
literatura pode nos levar a fugir de nosso objetivo principal, que o estudo do
texto literrio em si, embora a partir dele se vislumbrem possibilidades de
intertextualidades. Contudo, estas s podem ser objeto de estudo na medida
em que o prprio texto abra essas janelas, e no quando as comparaes
textuais sejam impostas de fora para dentro pelo terico da literatura, pois,
neste caso, se infringiria a conduta de "escuta" da fala do outro que caracteriza
o texto literrio criativo; 4) outra caracterstica dos estudos de literatura de
autoria feminina, mas que se apresenta antes como armadilha num campo
minado, o descritivismo biogrfico. A vida das autoras, minuciosamente
descrita, acaba se confundindo com sua obra, cuja qualidade pouco
discutida, ou cujas caractersticas so pouco aprofundadas. Isto ocorre porque
as autoras - especialmente as latino-americanas, incluindo-se a as brasileiras,
mas tambm as de lngua francesa, inglesa e holandesa do Caribe, as que
utilizam o quchua e outras lnguas indgenas para se comunicarem e cujos
textos so anotados e traduzidos por outras pessoas - so muito pouco
conhecidas do pblico em geral. Assim, a biografia surge como um recurso
para avivar o interesse por suas obras, mas no se deveria reduzir o estudo da
literatura dessas autoras histria de suas vidas.

Portanto, definies "importadas" diretamente para nosso contexto literrio

causam inevitavelmente um mal-estar; o mal-estar da sensao de
subdesenvolvimento e da impossibilidade real de ver, perceber, entender alm
dos horizontes de nossa prpria cultura - a qual, no atual perodo ps-moderno
e de comunicao de massa, s pode ser entendida em comparao com outras
culturas. Por outro lado, o estudo biogrfico das autoras tambm funciona
como uma "importao" quanto ao estudo e anlise da literatura, que consiste
na leitura, apreciao - enfim, na recepo do texto literrio pelo pblico leitor
- o que ainda no tem ocorrido em larga escala na Amrica Latina, com
algumas excees.

POR UM ESBOO DE DEFINIO

Tecnicamente, no se poderia falar em literatura "feminista" antes que o termo

fosse cunhado, na dcada de 60 deste sculo. O termo "feminino" vem sendo
associado a um ponto de vista e uma temtica retrgrados, o termo
"feminista", de cunho poltico mais amplo, em geral visto de forma
reducionista, s no plano das cincias sociais. Entretanto, deveria ser aplicado
a uma perspectiva de mudana no campo da literatura. A acepo de literatura
"feminista" vem carregada de conotaes polticas e sociolgicas, sendo em
geral associada luta pelo trabalho, pelo direito de agremiao, s conquistas
de uma legislao igualitria ao homem no que diz respeito a direitos, deveres,
trabalho, casamento, filhos etc. Entretanto, o texto literrio feminista o que
apresenta um ponto de vista da narrativa, experincia de vida, e portanto
um sujeito de enunciao consciente de seu papel social. a conscincia que
o eu da autora coloca, seja na voz de personagens, narrador, ou na
sua persona na narrativa, mostrando uma posio de confronto social, com
respeito aos pontos em que a sociedade a cerceia ou a impede de desenvolver
seu direito de expresso. Neste sentido, sempre houve autoras "feministas"
dentro do contexto de suas pocas, tornando-se o termo imprprio apenas por
uma questo cronolgica. Como exemplo, Safo, Sror Juana Ins de la Cruz,
Gertrudis Gmez de Avellaneda mostraram uma conscincia poltica ou
esclarecida de sua existncia em face da histria excepcionais para seu tempo,
e poderiam ser eventualmente identificadas com o "feminismo".

A alteridade pode ser vista no s como um outro antropolgico (Lvi-

Strauss mostra o selvagem como um outro igual ao civilizado que deve ser
conhecido) ou um outro filosfico (a conscincia da diferena entre pessoas),
mas tambm do ponto de vista psicanaltico: neste caso consistiria no
confronto entre consciente e inconsciente, e, por conseguinte, na conscincia
de que no somos um eu total, sem arestas, como querem o humanismo e a
metafsica, mas um eu com fissuras, com desdobramentos, que representado
pela prpria entrada no universo da linguagem atravs da fala que constitui,
para Lacan, a entrada no plano do simblico exterior. Esta alteridade do eu em
relao a si mesmo o ponto de partida da literatura contempornea, mas se
torna mais aguda quando a literatura, pelo menos desde 1970, percebe que se
comporta de modo logocntrico e etnocntrico, nas palavras de Lvi-Strauss,
no s a respeito de outros povos e raas mas tambm com respeito ao outro
sexo e s minorias sexuais. O cnone demarcado pelo homem branco, de
classe mdia, ocidental. A mulher insere-se nesta cena a partir de uma ruptura
e o anncio de uma alteridade ou diferena para com esta viso
"falogocntrica", na expresso de Hlne Cixous.

A alteridade da literatura de autoria feminina tornou-se assim a base da

abordagem feminista na literatura. Ser o outro, o excluso, o estranho,
prprio da mulher que quer penetrar no "srio" mundo acadmico ou literrio.
No se pode ignorar que, por motivos mitolgicos, antropolgicos,
sociolgicos e histricos a mulher foi excluda do mundo da escrita - s
podendo introduzir seu nome na histria europia por assim dizer atravs de
arestas e frestas que conseguiu abrir atravs de seu aprendizado de ler e
escrever em conventos. Por exemplo, na Alemanha, a freira Hildegard de
Bingen (1098-?). Na Colmbia, a Madre Francisca Josefa del Castillo (1671-
1742). No Mxico, a freira Sror Juana Ins de la Cruz (1648?-1695). Esta,
apesar de sua inteligncia privilegiada (alm da beleza), precisou declinar da
possibilidade de um casamento ou do trabalho de dama de companhia na
Corte do Vice-Reinado, s para ter a liberdade de escrever e estudar na sua
cela no Convento das Dominicanas. Na Frana, a primeira escritora francesa,
a poetisa Marie de France (antes de 1170-?), embora no fosse religiosa, s foi
alfabetizada devido a sua alta posio social na corte do rei Henrique II e da
rainha Eleonor de Aquitnia. Seu l'Ysopet foi amplamente aproveitado por La
Fontaine, em suas fbulas. Na introduo aos seus Lais, tirou humildemente o
valor original de sua produo, dizendo que se originavam da cultura oral -
como se as outras produes da poca tambm no o fizessem.

Na literatura de autoria feminina, como na literatura de autoria negra ou

africana, percebe-se a existncia de um discurso de alteridade poltico, na
medida em que seus representantes se assumam e se declarem como tal, isto ,
como negros, negras, africanos, africanas, ou seja, como parte de uma etnia
no prestigiada ou como mulheres. A literatura de autoria feminina se constitui
naquelas obras em que a literatura se exerce como tomada de conscincia de
seu papel social. Ao contrrio, h uma postura de igualamento no-feminista
ou no racial com as outras vozes, ou seja, de apagamento das diferenas, e
no como uma voz alternativa ou a expresso de uma minoria. Neste caso, o
suposto humanismo que tenta apagar as diferenas na verdade temor de
acirr-las, ao fingir no v-las, como se no tivessem sexo ou cor, e como se
tudo fosse universal. Neste caso, no se pode destacar essas autoras como
parte representativa da literatura de autoria feminina, uma vez que no tomam
conscincia de sua posio em face do todo social. como se essas
"minorias" fossem perfeita e placidamente contempladas pelo cnone literrio
em geral.

Para Luce Irigaray, em "Une chance de vivre,"[3] a literatura sexuada, pois

"Como se pode expressar a sexualidade seno atravs da linguagem?" Como
pode haver "uma diferena sexual, mas no uma sexualidade do discurso"?
(1989, p. 50). A lngua tambm no neutra, segundo a psicanalista, porque:
a) o plural dos gneros sempre concorda no masculino; b) as realidades de
valor so freqentemente masculinas em nossas culturas patriarcais; c) em
francs, o neutro, que em geral intervm no lugar de uma diferena sexual
apagada, se diz com a mesma forma que o masculino, no caso de fenmenos
da natureza: "il tonne, il fait soleil" etc, ou nas realidades concernentes ao
dever ou ao direito: "il faut, il est ncessaire" etc. (1989, p. 44-5). Incidimos
no aspecto ideolgico, quando percebemos que todas essas afirmaes quanto
ao gnero da palavra nos parecem verdadeiras, incontestveis, sem que
tomemos conscincia de que nossa lngua resulta de acumulaes ideolgicas,
constituindo discursos - e quando esquecemos que todo discurso mutvel e
historicamente datado (1989, p. 45).

A proposta de Luce Irigaray de que a maioria dos discursos de cunho

poltico vazio, e nossa tendncia projetar nele nossas sensaes, pois o
vazio, o nulo, inquieta e apavora (1989, p. 45). Portanto, junto a um trabalho
de autoconscincia coletivo, seria importante que as mulheres se mantivessem
ligadas a um discurso que manifestasse sua experincia subjetiva como
elemento do saber, e o lugar/a origem da fundao deste saber, pois a cincia
no neutra, universal, perfeita e inacessvel, e sim relativa: caso contrrio, a
cincia se transformaria em um novo superego para as mulheres. Irigaray
prope tambm que a mulher no se abandone a sentimentos espontanestas
ou espontaneidade excessiva em pblico, expressando agressividade,
ingenuidade, como se estivesse excluda da cultura, ou como se a verdade
fosse independente da experincia do sujeito (mulher); e que retomasse
constantemente um trabalho de dialtica subjetividade-objetividade, para sair
da posio de objeto em que constantemente colocada (1989, p. 47).
Evidentemente, no basta ter-se um sexo definido, ser-se "fmea" para se
exercer uma posio feminista na literatura, afirma Toril Moi.[4] No basta
um objetoligado experincia da mulher ou ser-se do sexo feminino para
tornar o texto feminista; o que torna um texto feminista o seu ponto de
vista (1989, p. 121). Aqui lembraramos, igualmente, a importncia da adoo
de um sujeito de enunciao, a conscincia deste eufeminista, de que
falvamos acima.

A concluso a que se chega de que a crtica feminista se insere no plano

poltico, uma vez que "se caracteriza por seu engajamento poltico contra toda
e qualquer forma de patriarcalismo e sexismo", como afirma Toril Moi (1989,
p. 120). Aqui se poderia alegar: a) uma contradio com os pargrafos iniciais
deste trabalho, em que se colocava a literatura como o estudo do texto literrio
autnomo, e no como apndice da antropologia, da histria, da sociologia
etc; b) que a literatura deve ser poltica, livre, artstica. Ora, ambas as
colocaes estariam corretas se no houvesse uma situao atualmente
insustentvel na histria literria mundial. que a literatura foi at este sculo
uma atividade masculina, regida por princpios patriarcais e falocntricos,
assim como foi exercida quase exclusivamente por nobres e por religiosos,
durante os perodos medieval, renascentista, barroco e neoclssico. Foi apenas
com o Romantismo que o discurso literrio se democratizou e pde ser escrito
e lido por outras classes sociais, inferiores, e no exercido hegemonicamente
pelo sexo masculino.

A prtica e o estudo da literatura sempre foram feitos por homens que

estabeleceram os conceitos tericos a respeito da posio da mulher na
sociedade. Na Antigidade, passando pela organizao das primeiras
sociedades no-nmades, a fora fsica era importante na guerra, na caa e nos
trabalhos pesados, enquanto o trabalho exercido pela mulher no fabrico dos
bens de consumo (tecidos, culinria e trabalhos domsticos e com a prole em
geral) pde ser substitudo pelo trabalho de escravos. Na sociedade grega, o
trabalho da mulher, ligado casa - tecidos, culinria, organizao da casa -
quando foi transferido para os escravos capturados na guerra, foi igualado
negativamente ao trabalho escravo, e assim surgiu um simbolismo negativo
com relao a ambos que o exerciam. Assim, surgem, nos escritos da filosofia
platnica e aristotlica, opinies altamente negativas sobre as mulheres, que
depois vo fundamentar o cristianismo e o pensamento ocidental, e os
preconceitos patriarcalistas e falocntricos at hoje repetidos sobre as
mulheres. Essas idias penetram na sociedade judaica e medieval atravs da
Bblia, que j reflete a passagem do estgio nmade para estvel, com a
respectiva diviso do trabalho entre posio de poder e posio de escravo.
medida que a sociedade passou de nmade a no-nmade, a diviso do
trabalho deixou mulher o trabalho domstico, no-remunerado, e os que
gozavam de maior prestgio social por suas atividades fora do mbito
domstico assumiram as melhores posies e ganhos sociais oriundos do
trabalho: rea jurdica, governamental, financeira etc. Tambem na sociedade
medieval, o trabalho feminino foi igualado ao do servo, no interior do castelo.
[5] A desigualdade social ampliou-se com o mercantilismo e o capitalismo.

O reconhecimento da literatura de autoria feminina, a partir da conscincia

feminista, que revolucionou a cultura atravs da histria, ainda no terminou,
e a literatura, hoje, no s atinge o novo pblico produtor e leitor feminino,
como tambm incorpora outras vises de alteridade. Hoje esta noo inclui o
continente africano, asitico e da Amrica Latina, que rarissimamente
obtiveram voz nas histrias literrias cannicas do passado.[6] Seria
importante estudar a literatura feminista do ponto de vista da Esttica da
Recepo e da teoria barthesiana da criture, pois, no contexto da Nova
Histria ou da histria das mentalidades, a escrita feminista implica um corte
em relao s idias hegemnicas na sociedade patriarcal. As vivncias,
o modus vivendi e as mentalidades no podem continuar os mesmos depois da
insero deste discurso da diferena, que lentamente estabelecer novos
cnones como conseqncia da introduo de outras formas de expresso e de
comunicao social.

evidente que no h uma histria feminista matrilinear ou matriarcal do

passado, nem h teorias puramente feministas - como apontou Simone de
Beauvoir em O segundo sexo, ou como exigiu Mary Jacobus, afirmando que
as mulheres no produzem teorias prprias. Para Toril Moi, apenas importam,
na sociedade ps-moderna multidisciplinar e multifacetada, a aplicao e os
efeitos que cada juzo ou cada teoria em particular possam produzir, e no
tanto a origem de uma determinada idia. Nesta perspectiva, a reescrita, a
reinveno, a recriao - sempre baseadas na repetio, que nunca igual -
so to vlidas quanto uma suposta criao original - que desconfiamos que
no exista, pois a linguagem se cria a partir de uma cadeia discursiva
incessantemente repetida e diferenciada (ver Deleuze, Logique du sens, 1969).

Luce Irigaray retoma sua posio em "Comment devenir des femmes

civiles?"[7] e prope no uma dialtica dupla, uma voltada para o sujeito
masculino e outra voltada para o sujeito feminino, mas sim uma dialtica
trplice: a do sujeito masculino, a do sujeito feminino, e a de suas relaes
em pares ou em comunidade.

Como estamos distantes de todas essas afirmaes na Amrica Latina! Ao

mesmo tempo em que recebemos as teorias que vm de outras culturas
externas a ns, basicamente da Europa e dos Estados Unidos, deparamos com
o mais vil e mesquinho ambiente social do ponto de vista econmico e
cultural, que impede a mulher do povo de crescer, de ter acesso ao saber e de
desfrutar dos direitos que a sociedade lhe deve, at mesmo antes de nascer,
durante a gravidez da me, que o direito alimentao, educao, sade
e moradia, enfim, ao bem-estar social. A literatura, entendida enquanto
documento escrito e publicado, na Amrica Latina, ser, talvez, ainda durante
um sculo, uma atividade de uma elite intelectual e dirigida a um pblico
intelectual. Apesar dos passos gigantescos dados pela mulher latino-americana
em termos de liberdade, de direito ao trabalho e de escolha de sua vida, no que
diz respeito ao todo da sociedade no Terceiro Mundo, s basicamente as
mulheres da classe mdia tm condies de acesso escrita e leitura,
escola e universidade, leitura de jornais, revistas e livros.[8]

Se verdade que, por um lado, "o perodo de industrializao integrou a

mulher em todas as esferas do mundo do trabalho, e particularmente no
mundo operrio", como afirma Luisa Ballesteros Rosas,[9] por outro so
muito poucas as vozes femininas que conseguem superar a luta pela
sobrevivncia e escrever ou apreciar a literatura, pesando a o influxo da mdia
que tem desviado as populaes de um exerccio mais crtico sobre a
sociedade - funo que a literatura exerce de forma primordial. Portanto,
apenas num sentido genrico verdade que "Hoje as autoras latino-
americanas, libertadas do ostracismo dos sculos passados, introduzem suas
vozes em todos os registros da vida intelectual. Suas obras abordam com xito
os mais diversos gneros, que elas enriquecem com mltiplas perspectivas"
(idem, p. 277).

CONTEXTO POLTICO-SOCIAL

Desde fins do sculo XIX e principalmente no sculo XX, a principal

transformao por que passou a literatura de autoria feminina a
conscientizao da escritora quanto a sua liberdade e autonomia e a
possibilidade de trabalhar e criar sua independncia financeira - atravs,
basicamente, do trabalho jornalstico, diplomtico (na Amrica Hispnica,
principalmente na Argentina e Mxico) e o professorado. Ocorreu assim uma
paulatina mudana da condio "feminina" para a condio "feminista".
Desde a dcada de 1970, a conscincia do corpo e o questionamento da
existncia, com a macia entrada das escritoras na Universidade, pelo menos
desde a dcada de 1950, tornaram suas vozes mais intensas. As escritoras
passaram a expressar suas realidades psicolgicas, interiorizadas, filosficas,
introvertidas e superaram o estgio em que repetiam o estilo dos homens, no
sculo XIX. Para Elaine Showalter houve trs fases neste tipo de literatura: 1)
feminina: aparecimento da produo na dcada de 1840 at a morte de George
Eliot, em 1880; 2) feminista: de 1880 a 1920, com obteno do voto; 3)
"fmea" (de cunho sexual assumido ou de gnero feminino): de 1920 at o
presente, mas com novo estgio de autoconscincia por volta de 1960.[10]

Situaes polticas vividas na Amrica do Sul levaram ao exlio muitas

escritoras do sculo XX. Por exemplo, a chilena Isabel
Allende(1942- ), Cristina Peri Rossi (Uruguai, 1941- ) e Luisa
Valenzuela (Argentina, 1938- ). No sculo passado, a poeta e dramaturga
cubana conhecida como "La Avellaneda" - Gertrudis Gmes de
Avellaneda (1814-1873). Ela viveu durante anos na Espanha, at mesmo num
convento num perodo em que ficou viva, mais tarde retornando para Cuba,
onde foi muito celebrada. As guerras nacionalistas levaram a argentina Juana
Manuela Gorriti (1818-1892), em companhia do pai, general Gorriti,
derrotado pelo federalista Juan Facundo Quiroga, e a famlia, a exilar-se na
Bolvia. A peruana Clorinda Matto de Turner (pseudnimo de Grimanesa
Martina Mato Usandivaras, 1852-1909), depois de sair de Arequipa para
Lima, ao casar-se, em 1885, teve de exilar-se no Chile, em 1895, aps a
destruio de seu jornal e casa devido subida ao poder de Pirola, quando
ela havia apoiado Cceres; depois de uma viagem pela Europa, em 1908,
exilou-se em Buenos Aires, j enferma de pneumonia, e ali veio a falecer.

No incio deste sculo, a porto-riquenha Julia de Burgos (1914-1953) viveu

em constante conflito poltico, lutando pela causa independentista de seu pas.
Sofreu todo tipo de preconceito racial, por ser mulata, como, por exemplo, no
ser aceita em pblico por seu amante, o poltico de So Domingos Jimnez
Grulln. Por esses motivos, veio a exilar-se em Nova York. Ali se casa, em
l943, com Armando Marn, muda-se para Washington e, voltando a Nova
York, morre extremamente pobre e abandonada, sofrendo discriminao
racial, sem conseguir obter trabalho, sendo enterrada como mendiga. S
posteriormente a famlia localiza seus restos mortais, trasladando-os para
Porto Rico[11]. Tambm Mara Luisa Bombal, que travou contato em Paris
com Breton e foi amiga de Borges, quando viveu em Buenos Aires, casa-se
com um norte-americano e passa a residir em Washington, onde traduz suas
novelas. S retorna ao Chile j viva e idosa, recebendo muitas honrarias. A
chilena Gabriela Mistral (pseudnimo de Lucila Godoy Alcayaga, 1889-
1957), inicialmente professora primria de origem humilde, e nascida numa
regio indgena pobre no norte do Chile, chegou a ganhar o Prmio Nobel de
literatura, em 1945, quando estava no Rio de Janeiro, ocupando um cargo
diplomtico. Tambm residiu no Mxico, a trabalho, e termina por fixar
residncia definitiva nos Estados Unidos, onde veio a falecer. Rosario
Castellanos, mexicana, dedicou-se igualmente diplomacia, e foi num de
seus cargos que faleceu em Israel, onde vivia com o filho adolescente, vtima
de um acidente domstico com eletricidade.

H casos, entretanto, de exlio (por vezes familiar) seguido de retorno - como

o da venezuelana Teresa de la Parra (Ana Teresa Parra Sanojo, 1889-1936),
cujo pai era cnsul da Venezuela em Paris, cidade onde a escritora nasceu.
Com a experincia de vida que trouxe da Europa, faz um confronto entre a
"civilizao culta" e a "vida na colnia" em seus dois brilhantes romances
mesclados de memrias,Ifignia (1924), antes intitulado Memrias de uma
senhorita que se enfastiava e Memrias de Mama Blanca (1929). A
brasileira Clarice Lispector (1920-1977), chegada no Brasil aos dois meses
com os pais, judeus russos, depois de passar a infncia e a adolescncia em
Alagoas e no Recife, formou-se em Direito no Rio e, casada com um
diplomata por dez anos, passou longos anos na Europa e em Washington.
Utilizou suas sofisticadas leituras de filosofia e literatura estrangeira para a
criao de um estilo profundamente pessoal de constante questionamento da
existncia atravs da palavra, a partir do ponto de vista existencialista e
psicolgico. Nlida Pion (Rio de Janeiro, 1937- ), descendente de galegos
emigrados para o Rio de Janeiro, hoje professora titular de Literatura
Brasileira da Universidade de Miami e membro da Academia Brasileira de
Letras. Beneficiou-se das inmeras viagens que fez ao exterior e do seu
aprendizado bilnge, que lhe proporcionaram grande conhecimento das
literaturas espanhola e latino-americana. O romance Repblica dos
sonhos tem como tema a emigrao de uma famlia galega para o Rio do
ponto de vista da narradora.

Embora tais situaes polticas possam ter sido pessoalmente benficas, a

longo prazo, tornando essas autoras mais conhecidas e traduzidas no exterior
(caso de Cristina Peri Rossi, vivendo em Barcelona, e Luisa Valenzuela, em
Nova York), por outro lado provocaram seu descentramento com relao ao
seu pblico leitor de origem e a perda de contato com este, interrompendo
uma histria de vida e uma troca cultural, com o exlio.

A constante instabilidade poltica, acirrada na dcada de 1970, com a

implantao das ditaduras militares no continente, aliada inaltervel falta de
condies materiais para a sobrevivncia satisfatria e a um panorama cultural
em constante confronto com os pases mais ricos do exterior, tornou-se tpica
dos pases da Amrica Latina, seja no sculo passado seja no presente, seja
com relao Europa ou com os Estados Unidos. A vida no continente sul-
americano se tornou um constante motivo para frustraes e
descontentamentos, fazendo com que muitas escritoras desejassem exilar-se.
BERO DA LITERATURA HISPANO-AMERICANA: O BARROCO

O desenvolvimento da literatura feminina na Amrica Latina como um todo

era, inicialmente, no perodo ps-descoberta, restrito devido s dificuldades do
contexto social em que viviam as mulheres, bem como s disparidades
lingsticas e culturais que distinguiam os diferentes grupos indgenas do
continente, que sofriam, ainda, a represso dos colonizadores portugueses e
espanhis. Na verdade, a Amrica Latina no o bloco lingstico e cultural
unificado que se subentende com a expresso "latina", oriunda de uma raiz
lingstica nica. O continente tem, mesmo entre as lnguas europias, alm
da espanhola (a maioria), e da portuguesa, a lngua inglesa, francesa e
holandesa; tem as lnguas indgenas orais brasileiras, sendo o maior grupo
tupi-guarani falado no sul do pas e no Paraguai, falas de origem africana, em
Cuba, e outras, no Brasil, resistentes no candombl, umbanda, e seus relatos.
A literatura de origem africana ainda no recebeu registro apropriado. Em
Cuba, foi feito por Lydia Cabrera (Havana, 1900- ), uma antroploga que
estudou em Paris e coletou muitas lendas e mitos da literatura oral de origem
africana, embora no particularmente de relatos da mulher.[12]

Assim, em que pese a fama de duas escritoras annimas peruanas, a primeira

delas Amarilis, provavelmente pseudnimo de Doa Mara de Alvarado, e
outra de nome desconhecido, que publicaram em 1608 e 1621,
respectivamente[13], foi no prprio perodo Barroco, do sculo XVII, que
surgiu a primeira escritora das Amricas, na poesia, no drama e na
autobiografia:

Sror Juana Ins de la Cruz (Juana de Asbaje y Ramrez de Santillana,

1648?-1695) tinha origem indgena, por parte da me, e era filha ilegtima,
embora de boa linhagem - o que a impedia de conseguir um bom casamento.
Preferiu abandonar a posio de dama da Corte junto Condessa de Laguna,
no Vice-Reino de Nova Espanha (Mxico), onde sua inteligncia e beleza
eram por todos celebradas, e recolher-se para sempre na Ordem das
Dominicanas, para se dedicar escrita e vida intelectual. Deixou obra
abundante, de sonetos, villancicos, poemas dramticos, um longo poema,
"Sonho", de quase 1.000 versos, ensaios teolgicos, peas teatrais, inclusive
comdias. Tambm realizou pesquisas cientficas em sua cela, onde chegou a
reunir uma biblioteca de 4.000 livros, a maior do Vice-Reino. Recebia a visita
de intelectuais, nobres e figuras gradas da Corte, em sua cela, para debates.
Era j a aquisio do "quarto prprio", de que nos fala Virginia Woolf, s que
sob os auspcios da Igreja, mas ainda no com a autonomia econmica que
desejava a autora inglesa no celebrado ensaio A room of one's own. Sua vida
termina tragicamente, aps a edio da Carta atenagrica (1690), em que o
bispo de Puebla, sob o pseudnimo de Sor Filota de Jess, publicou uma
censura a sua produo cientfica e literria, acusando-a de autora profana, e
proibindo-a de escrever. Esta carta provoca, por parte de Sror Juana, a
famosa carta "Respuesta de la poetisa a la muy ilustre Sor Filotea de Jess"
(1691). Este vem a ser o primeiro documento autobiogrfico da literatura
feminina na Amrica. Ali ela afirma que o conhecimento lcito e proveitoso
tambm s mulheres, as quais, assim como os homens, s devem estudar se
tiverem talento. Relata que aprendera a ler aos trs anos, acompanhando a
irm escola, e que expressara o desejo de freqentar a faculdade vestida de
homem - no que foi impedida pela famlia (vivia ento com o av materno).
Novamente, prenunciava muitas idias expostas em Um quarto prprio, de
Virginia Woolf. Segundo a autora inglesa, se existisse a irm de Shakespeare,
ela jamais obteria o sucesso do irmo ou sobreviveria sozinha na Londres
elizabetana, como fez Shakespeare. Aps o terrvel documento do bispo de
Puebla, provavelmente inserto no contexto da Inquisio, proibindo-a de
escrever, Sror Juana praticamente levada ao suicdio. Vende a biblioteca e
os instrumentos cientficos e trata das irms de caridade de sua Ordem,
vtimas da peste, at se contaminar. Para no quebrar o voto e pegar da pena,
escreve na mo, no momento da morte, com o prprio sangue: "Sou a pior
mulher do mundo" - uma confisso em que mostra a dissociao entre a
liberdade de criao artstica e o seu superego relativo ao dever assumido,
talvez sem uma vocao verdadeira.

Madre Mara Francisca Josefa del Castillo y Guevara, Madre Castillo, ou

Josefa del Castillo, da Colmbia (Vice-Reino de Granada, 1671-1742),
autora de poemas, uma autobiografia, Vida (1. ed. 1817) e uma segunda obra
em prosa intitulada, nos manuscritos, "Afectos sentimentales", mas que
publicada com o ttulo de Sentimentos espirituales, apenas em 1843 (vol. 1) e
1945-1946 (vol. 2). Esta j foi comparada aos escritos da madre espanhola
Sror Teresa de Jess, Castillo interior, o tratado de las moradas (1588). Ali se
revela profundamente mstica, relatando suas iluminaes, que a tornam "a
esposa de Deus". As vozes que ouvia so atribudas ao diabo por seu
confessor. Aps trabalhar numa Ordem como simples leiga, lutou contra
muitos preconceitos para ser aceita como freira, exercer cargos hierrquicos,
chegando a madre superiora, por saber ler. Por isto e por provir de origem
humilde, despertou desconfiana e despeito das outras freiras. Manteve, com
elas, um pssimo relacionamento, mas uma obedincia total para com os
confessores. Como est longe do status culto e refinado de Santa Teresa de la
Cruz, na metrpole, esta freira de Nova Granada (Colmbia)!
BERO DA LITERATURA FEMININA BRASILEIRA: O
ROMANTISMO

Os historiadores da literatura brasileira costumavam considerar, erroneamente,

a meu ver, como a primeira autora brasileira Teresa Margarida da Silva e
Orta (So Paulo, 1711? ou 1712?-Lisboa, 1793), pois publica a
novela Mximas de virtude e formosura (1752), que na segunda edio foi
intitulada por ela Aventuras de Difanes (1773). O livro uma adaptao
de Les aventures de Tlmaque(1699), de Fnlon. Entretanto, embora tenha
nascido no Brasil - era irm do filsofo Matias Aires - foi levada pelos pais,
que eram portugueses, para Lisboa, onde se casou, ficou viva e depois entrou
para um convento, sem mais retornar ao Brasil. Assim, deve-se considerar a
primeira autora brasileira Maria Firmina dos Reis, uma vez que

Ana Eurdice Eufrosina de Barandas (R. S. ?) escreveu uma novela de

apenas 40 pginas, de feio romntica, acompanhada de contos curtos,
intitulada O ramalhete; ou flores colhidas no jardim da imaginao (Porto
Alegre, Typ. de T. J. Lopes, 1845. 78 p.).

Maria Firmina dos Reis (So Lus, 1825-Guimares, 1917) provavelmente

a primeira romancista brasileira e sem dvida a primeira maranhense, com
seu rsula (1859). Este foi tambm o primeiro romance abolicionista
brasileiro. Era pobre, mulata, solteira, e foi a primeira professora primria
concursada no Maranho. Adotou cerca de dez crianas, e morreu pobre, cega
e esquecida na cidade de Guimares, no continente, longe da
capital. rsula emprega uma tica folhetinesca e europeizante, que nada fica a
dever Moreninha, de Joaquim Manuel de Macedo, e se assemelha ao idlio
ingnuo e exacerbado de Paulo e Virgnia (1787), de Bernardin de Saint-
Pierre, obra que ela cita no captulo 13. Escreveu poemas e contos
no Semanrio Maranhense e outros jornais, e publicou o livro de poemas de
cunho lrico ou poltico, Cantos beira-mar (So Lus, 1871). Escreveu
tambm o primeiro dirio de mulher de que se tem notcia (embora publicado
apenas em 1975, pelo historiador Jos Nascimento Moraes Filho, integrando o
importante Maria Firmina, fragmentos de uma vida). Neste livro, Moraes
Filho inclui suas composies enquanto folclorista, autora de charadas e
compositora.
PRINCIPAIS TEMAS DA LITERATURA DE AUTORIA FEMININA:

1. SUBJETIVISMO:

1.1. AUTOBIOGRAFIA, MEMRIAS, CONFISSES

rsula, no romance homnimo, descrita na cena final de forma semelhante a

Oflia, louca, delirante, vestida de branco e segurando flores. O contexto do
romance o "gtico" ultra-romntico: vejam-se a morte da me da herona,
enterrada num cemitrio com lgubres alias de ciprestes curvados ao vento, o
assassinato do noivo na porta da igreja, momentos antes do casamento com
rsula, pelo prprio tio, que a amava, a recluso da noiva num convento, o
tema do quase incesto (entre tio e sobrinha), to ao gosto do Romantismo, a
converso do assassino (o tio de rsula) a padre e seu arrependimento diante
da loucura ofeliana da moa.

Gertrudis Gmez de Avellaneda, conhecida como La Avellaneda (Puerto

Principe, Cuba, 1814-1873), passou parte da vida na Espanha. Escreveu
poemas, romances e dramas. Sua vida se tornou mais conhecida que sua obra.
Foi cercada de lances amorosos romnticos - chegou a se isolar num
convento, e se casou vrias vezes. As Obras (1914-1918, 4 vol.) e Poesias
seletas (Barcelona, 1966) foram publicadas na Espanha. Retornou a Cuba
coberta de fama, tornando-se uma das mais importantes figuras do mundo
literrio da ilha, ficando conhecida tambm na Espanha. Dos mujeres (1842)
um ataque contra o casamento, e Sab (1841) um libelo contra a escravido.

Juana Manuela Gorriti (Horcones, Argentina,1818-1892), a primeira

escritora argentina, era filha de um rebelde do pas. Emigrou para o Peru,
mantendo, em Lima, saraus literrios. considerada escritora de reputao
escandalosa e de excepcional talento, com os romances Os amores de
Hortensia (1888), Sacrifcio e recompensa (1886) e Eleodora (1887), todos
com grande sabor sentimental. SeuBlanca Sol (1889) foi o primeiro romance
naturalista peruano.

Jlia Lopes de Almeida (Rio de Janeiro, 1862-1934) tem ampla obra em

prosa, em diversos gneros, do teatro ao romance, seja didtico, lrico ou
epistolar. Correio da roa (1913) um romance epistolar, didtico e de
formao (Bildungsroman) - aqui centrado na educao das moas. A troca
de cartas entre duas amigas apresenta, por parte da amiga da cidade, conselhos
que permitem outra plantar e organizar um stio para seu sustento e o de suas
filhas, depois que ficou viva. A educadora urbana caracterizada com o
perfil da mulher "moderna", dinnima, auto-sustentvel. A outra, do campo,
viva, com dificuldades de sobreviver, educar e casar as filhas, conforma-se
com seu papel de "educanda" e "rural". Este romance de formao
(Bildungsroman) no um convite aventura e manuteno da tradio
familiar, como no romance centrado no personagem masculino, mas antes se
constitui num romance de formao domstica, caseira.

1.2. SENTIMENTALISMO MSTICO

Gabriela Mistral (pseud. de Lucila Godoy Alcayaga,Vicua, 1889-Estados

Unidos, 1957) foi a nica mulher na Amrica a receber o Prmio Nobel. Seu
principal livro foi o primeiro, Desolao (1922), refletindo profunda tristeza
pessoal pelo suicdio de seu jovem amado. Talvez este livro nunca tenha sido
superado pela autora, devido a sua lrica e intensa dramaticidade afetiva. No
traz as marcas modernistas de outros grandes nomes da literatura de ento:
Joyce, Eliot, Pound, Gertrude Stein, nem os protestos nacionalistas e
programticos do Modernismo brasileiro, de um Oswald e de um Mrio de
Andrade. Muitos crticos tambm se indagaram se o uso imperfeito da mtrica
e da rima por Mistral era voluntrio ou se resultava do desconhecimento das
regras de versificao. Na sua obra, marcada pela musicalidade, destacam-se a
elegia dos pequenos momentos, o despojamento, a sinceridade nos afetos,
revelando o amor de professora primria. No teve filhos, adotando uma
criana que morreu na adolescncia, o que provocou nova e profunda tristeza
na autora.

Ceclia Meireles (Rio de Janeiro, 1901-1964) estria parnasiana e segue, na

sua poesia, o caminho do Simbolismo para penetrar no Modernismo, alis,
como o prprio Mrio de Andrade, que tambm partiu das teorias musicais
simbolistas de Ren Ghil. Ao contrrio deste, contudo, desvia-se das ousadias
experimentais e ideolgicas dos modernistas, preferindo um mundo de
sentimentalismo quase mstico - como o do Romanceiro da Inconfidncia, no
qual compara Tiradentes a Jesus Cristo e os outros Inconfidentes aos
Apstolos.[14] Pode-se considerar a mineira
Henriqueta Lisboa (Lambari, M.G., 1904 - Belo Horizonte, 1985) uma
seguidora da poesia modernista e profundamente lrica, mstica, pessoal e
despojada de Ceclia Meireles e outros poetas.

Adlia Prado (Divinpolis, M.G., 1936- ) assume abertamente, em seus

livros de poesia, conto, pensamentos e memrias, seu misticismo catlico,
como Gabriela Mistral, Murilo Mendes, Jorge de Lima, Ceclia Meireles e
Henriqueta Lisboa, entre outros que a antecederam, principalmente os poetas
da fase mstica conhecida como "gerao de 45".

1.3. EROTISMO

Juana de Ibarbourou (Melo, Uruguai, 1892-1979), pseudnimo de Juana

Fernndez Morales, ganhou o ttulo de "Juana de Amrica" em 1825, tal a
riqueza da imagtica barroca e requintada, de exuberncia ertica e exaltao
da vida contida em sua poesia. Era bela, teve fama. Escreveu a partir da
matria das recordaes da aldeia indgena da sua infncia. O narcisismo, a
alegria, a sensao de terra, de gua - o cntaro, o poo, o lago, os cabelos
negros, o prprio corpo a fizeram escrever, unindo o amor ao momento da
morte: "Caronte, yo ser un escndalo en su barca!" Contudo, com o
falecimento do marido e a perda da beleza, entregou-se a uma poesia mais
melanclica e pessimista, encerrando-se em casa, como num tmulo. Suas
principais obras foram As lnguas de diamante, Raiz selvageme O
cntaro fresco.

Delmira Agustini (Montevidu, 1886-1914), culta e mimada menina rica, se

mostra ousada na sua potica da segunda dcada do sculo XX. Desenvolve o
verso branco, moderno e despojado em O livro branco e Correspondncia,
ambos influenciados pelo simbolismo hispano-americano (chamado, na
literatura hispnica, "Modernismo"), de Julio Herrera Y Reissig, Leopoldo
Lugones e Rubn Daro. Porm, envolvendo-se num casamento mal-sucedido
e condenado pela famlia, pois ele era um negociante de cavalos, encontra a
morte pelas mos do prprio ex-marido. O Dicionrio de literatura
uruguaia insinua que um amante no meio literrio pode t-lo levado a
assassin-la com um tiro e a atirar em si mesmo em seguida, numa tragdia
que at hoje marcou a interpretao da vida e da obra da autora, devido ao
mistrio que a cerca.

Alfonsina Storni (Sua, 1892-Rosrio, 1938), ativa moa, filha de imigrantes

suos (nasce naquele pas casualmente, numa visita dos seus pais aos avs),
comea a vida em Mendoza, na Argentina, vive o drama da falncia da fbrica
de cerveja do pai, trabalha numa fbrica de toucas, torna-se atriz itinerante,
professora. Como Gilca Machado, Storni tambm viveu dificuldades
financeiras, sofreu preconceitos e teve de educar a uma filha ilegtima
sozinha, o que marcou excessivamente a orientao nas suas peas teatrais
com uma revolta quase pessoal contra o homem e o machismo. Seus poemas
so incisivos e eficazes. Mas pode-se dizer que foi, na dcada de 1920-30,
uma feminista. Suicida-se em Mar del Plata, ao descobrir que tem cncer,
tendo antes enviado, na vspera, seu poema de despedida a um jornal. O
suicdio corta muitas carreiras de escritoras.

Josefina Pl (Paraguai, 1909- ) tem uma poesia ertica com uma forte relao
com a terra, a lama, o amor, o corpo, a vida. Suas peas teatrais mostram uma
forte valorizao do ndio guarani na cultura paraguaia.

Dora Acua outra poeta paraguaia profundamente marcada, em sua poesia,

pela terra e a sensibilidade sensorial, que se destacou com obras nas dcadas
de 1930 a 1950.

Gilca Machado (Rio de Janeiro, 1893-1980), de origem humilde e

funcionria da Estrada de Ferro Central do Brasil, sofreu toda sorte de
preconceitos da crtica por ter expressado na sua poesia a linguagem do
sentimento e do corpo. O lanamento de seu primeiro livro,Cristais
partidos (1917), firma sua qualidade de versificadora e metrificadora e seu
temrio fortemente subjetivo e ertico, ligados com pureza ao eu lrico, a suas
emoes e amores. Seus demais livros no acrescentaram muito quela
primeira obra - mesmo fenmeno que ocorre com Gabriela Mistral. Tambm
ela no se incorporou ao vanguardismo ou ao Modernismo brasileiro nem na
primeira nem nas fases posteriores, permanecendo ligada ao Parnasianismo.
Este no um fato isolado na literatura feminina latino-americana, tendo
ocorrido tambm com Gabriela Mistral e em parte com Ceclia Meireles, por
exemplo. possvel que Gilca, j viva, falasse do imaginrio do corpo - mas
os crticos sempre leram sua obra no como metfora mas como representao
do real. Isso acabou por afastar a autora da sociedade. At hoje a filha,
detentora de seus direitos autorais, cria obstculo para edies pstumas de
sua obra, procurando preservar uma imagem idealizada da me, ainda na
perspectiva de que vida igual a obra.

Outras escritoras brasileiras que apontam para o comportamento ertico da

mulher, embora de modo velado e ligado casa, so Carmen
Dolores (pseudnimo de Emlia Moncorvo Bandeira de Melo (Rio de Janeiro,
1852-1910), no livro de contos Gradaes (1897) e Maria Benedita
Bormann (Porto Alegre, 1853-Rio de Janeiro, 1895), que assinou com o
pseudnimo de Dlia o romance Celeste (1893), entre outros.[15]

2. POLTICA

2.1. INDIANISMO

Guatimozim, o ltimo imperador do Mxico (1846), um famoso romance

de La Avellaneda sobre este pas e a conquista de Hernn Corts, em que
defende ardentemente a civilizao indgena, relembrando a triste lenda em
que Marina, a indgena que foi forada a ser amante de Corts e execrada
entre o povo mexicano, sonha em unir seu esprito ao do imperador indgena
Guatimozim, aps sua morte. No Mxico, a expresso "hijos de Malinche"
(Marina) refere-se aos traidores da ptria.

Clorinda Matto de Turner (Cuzco, Peru, 1852-1909), pseudnimo de

Grimanesa Martina Mato Usandivas, escreve Aves sem ninho(1889), romance
indianista, em que o ndio aparece como vtima, sob o olhar protetor de um
casal de origem espanhola, refinado, branco e bondoso, os Marn. do ponto
de vista destes que se descreve a pobreza dos ndios da vila de Killac e, como
so assassinados, apesar de todo o esforo do casal em contrrio. O ttulo se
deve trama romntica em que dois jovens, filhos ilegtimos do padre local e
uma indgena, sem que o saibam, se apaixonam e se transformam em "aves
sem ninho". Ele se torna marinheiro e ela se casar com outro rapaz, noutro
romance da autora, Herana (1895). O tema argumento para esta condenar a
atuao do clero catlico junto aos ndios, explorando sua pobreza e
ignorncia. De-senvolve a mesma tese em ndole (1891). Isto lhe rendeu a
perseguio da Igreja em seu pas, contribuindo para seu exlio.

Maria Firmina dos Reis, com o conto "Gupeva" (publicado no Semanrio

Maranhense em 1870 e republicado por Nascimento Moraes em Maria
Firmina: fragmentos de uma vida (So Lus, 1975), uma das raras autoras
brasileiras que se debruou sobre o indianismo. O enredo insinua um incesto,
uma vez que Gupeva, chefe indgena, apaixona-se por uma jovem que chega
da Europa, sem saber que ambos eram filhos de um mesmo nobre francs.

Isabel Allende, j no sculo XX, em A casa dos espritos, aps apresentar o

ndio arrasado no sul do pas, ao final do livro introduz a misteriosa e mgica
cultura dos ndios nos altiplanos ao norte do Chile, atravs de rituais
aterrorizantes e fantasmagricos - um tom j presente na ltima fase da poesia
de Mistral, quando ela se volta para a mesma regio, envolta em sombras,
onde nascera.

Josefina Pl (Espanha, 1909- ) emigrou da Espanha para o Paraguai em 1927,

com o marido, um ceramista paraguaio. Mesmo aps a morte deste, continuou
morando no pas. Foi importante figura cultural no pas, tambm ceramista,
poeta, ensasta e autora de vrias peas teatrais premiadas. Entre
estas, Cenculo Vy' Raity, ttulo que em guarani significa "Ninho de
alegria", centra-se num pai espanhol que no queria legitimar os cinco filhos
que tivera com uma ndia guarani. A comdia Aqui no se passou nada (1942)
considerada sua melhor pea.

Rosrio Castellanos (Mxico, 1925-Tel-Aviv, 1974) apresenta uma

importante obra ensastica, antecipando algumas propostas de Cixous com
relao escrita pelo intelecto e pelo corpo - a "criture femme". Tambm
poeta, foi no romance que continuou a tradio indianista romntica,
apresentando uma viso mais poltica do problema. conhecida sua trilogia
de romances centrados em sua vila natal, em Chiapas, e em especial Baln
Cann (1957). Considera importante, no indianismo, no apenas a valorizao
sentimental do ndio, como tambm a possibilidade de analisar sua cultura
como o bero civilizatrio do Mxico. Esta trilogia constitui, assim, um
assunto no s regionalista como poltico de afirmao do nacional. um
primeiro momento de identificao da mulher com o mundo social que a
cerca.

2.2. ABOLICIONISMO

Sab (1839), por Gertrudis Gmez de Avellaneda, um romance de tese em

dois volumes escrito ao gosto de A cabana do Pai Toms, de Harriet Beecher
Stowe, mas se baseia numa lenda cubana, em que um escravo apaixonado pela
dona sacrifica sua vida por ela, ocultando o caso amoroso desta com um
cavalheiro indigno.

Maria Firmina dos Reis escreveu o conto abolicionista "O Escravo"

(publicado no Seminrio Maranhense em 1870), reproduzindo uma conversa
de salo na qual um dos convivas culpava a escravido por ser um anti-
humanismo degradante para a sociedade.

Julia de Burgos (Porto Rico, 1914-1953) teve vida trgica, como relatado
acima, em seu exlio em Washington e depois em Nova York, vtima da
pobreza e falta de trabalho, devido ao preconceito racial. Seu poema "Ay ay ay
de la grifa negra" elogia os prprios cabelos de negra.

2.3. DO REGIONALISMO NOVELA URBANA

Embora o regionalismo tenha comeado no sculo XIX, com

o costumbrismo na Amrica Hispnica, entre as mulheres ele s se torna
tema literrio no sculo XX, j no estilo realista, e explorado, no do ponto
de vista do descritivismo paisagstico, mas como observao de desigualdades
entre as classes, no contexto poltico-social.

Victoria Ocampo (Buenos Aires, 1890-1979) foi editora da prestigiosa

revista Sur de 1931 a 1970. Por sua ousadia, foi vtima de preconceitos sociais
entre outros proprietrios da alta sociedade no campo prximo capital, por
ter construdo uma casa em estilo moderno. Mulher rica, age como
conquistadora e empreendedora mulher de negcios. Publica ensaios e
romances e retrata, nos sete volumes de Testimonios, a vida e o mundo
literrio na Europa e na Argentina, por onde circula, ntima de intelectuais e
homens de poder. Recebe Keyserling e Rabrindanah Tagore na Argentina,
tornando sua casa em Buenos Aires um verdadeiro salo literrio. Traduz e
escreve sobre Virginia Woolf.

Teresa de la Parra (Paris, 1889-Caracas, 1936), depois de rf de pai, que era

cnsul venezuelano em Paris, foi com a famlia de Paris para Valencia,
Espanha, onde estudou numa escola catlica, e finalmente para Caracas.
Permaneceu solteira, criou um grupo de escritoras francesas e latino-
americanas em 1924, foi conferencista. Seu primeiro romance, Dirio de uma
senhorita que se entediava(1922), republicado como Ifignia (1924), um
clssico do costumbrismo, mostrando a vida em Caracas no incio do sculo
a partir de suas recordaes. As Memrias de Mama Blanca (1929), com
depoimentos imaginados sobre a infncia de uma velha que vivia numa
fazenda de acar, considerado seu melhor livro, embora no a meu
ver. Ifignia um livro vivo, universal, retrato de uma poca em que o
"feminino" ocupava o procnio da vida da mulher burguesa. A personagem
mostrava uma preocupao exagerada com compras, faceirice, narcisismo,
casamento, vida em famlia, ao mesmo tempo em que demonstrava um incio
de tnue luta pela liberdade. A escritura mostra, respeitando o contexto do seu
tempo, a rebeldia e a inteligncia como aspectos vivos e persistentes, apesar
da represso social, tornando a personagem, alm de verossmil, altamente
feminista, a seu modo. Escapa da fantochizao e da infantilizao do
personagem feminino, to comuns nos romances costumbristas ou "de poca".
A autora revela influncia das teorias racistas de seu tempo ao criticar a figura
fsica do negro em Bogot ou a petulncia da mulher mulata do tio de Ifignia,
que lhe roubou a herana paterna.

Poderamos traar um paralelo entre Ifignia e o dirio Minha vida de

menina (1942, escrito entre 1893 e1895), de Helena Morley (pseudnimo de
Alice Dayrell Caldeira Brant, Diamantina, M.G., 1880-Rio de Janeiro, 1970).
Este contm memrias de infncia em Minas Gerais, redigidas em estilo
cativante e cultivado, como o de Mme. de Sgur, na Frana, mas destitudas
da viso universal, de mundo e da crtica urbana e social que encontramos na
prosa de Teresa de la Parra, principalmente em Ifignia. O termo
"costumbrismo" teria como paralelo "romance de costumes" no Brasil, e,
embora praticado aqui, no sculo XIX, por Martins Pena, no teatro, e por Jos
de Alencar, essencialmente na prosa, no encontra o mesmo interesse por
parte da crtica brasileira que por parte da crtica de lngua espanhola.
2.4. ENGAJAMENTO POLTICO

Julia de Burgos (Porto Rico, 1914-1953) escreveu poemas polticos, de

defesa da abolio da escravatura, da independncia com relao Espanha, e
poemas de negritude, anunciando-se negra e elogiando os prprios cabelos,
como em "Ay ay ay de la grifa negra". "Rio Grande de Loza" um poema
lrico que todos conhecem de cor em Porto Rico e que se transformou numa
espcie de culto nacional, depois da grande destruio da natureza da ilha,
com o capitalismo selvagem do Terceiro Mundo. Poderamos traar um
importante paralelo entre Julia de Burgos e

Maria Firmina dos Reis, cujos Cantos (1872) trazem inmeros poemas
patriticos sobre soldados retornados da Guerra do Paraguai, poemas
abolicionistas, alm do conto "O Escravo", e sua posio abolicionista e
republicana aprofundada em rsula (1859). Poucas escritoras desenvolveram
o esprito patritico no sculo XIX, como Juana Manuela Gorriti e Clorinda
Matto de Turner. No Brasil, o esprito poltico-patritico, com a exceo de
Maria Firmina dos Reis, encontra representao apenas no sculo XX, com
Patrcia Galvo (Pagu), que escreve Parque industrial (1933), um livro de
feitio comunista.

Isabel Allende (Santiago de Chile, 1942- ) se exilou no Peru, como jornalista,

e se destacou com o romance A casa dos espritos (1985), ainda no superado
quer por seu outro romance, De amor e de sombras (1984), quer por sua
novela, Eva Luna (1987), nem por suas demais obras. Embora denote um forte
parentesco com Cem anos de solido (Buenos Aires, 1967), de Gabriel Garca
Mrquez, pois seu estilo tambm emprega o realismo mgico, o livro traz, no
entanto, como marca de originalidade, um ponto de vista exclusivamente
feminino, delineando a ao real sempre a partir desta tica. Os dirios da av
Clara, localizados pela neta Alba, que conduz a narrativa, servem de
argumento e fio condutor para que esta articule todo o discurso fragmentado
das mulheres da famlia e revele a alegria da descoberta do belo e da vida, que
em geral o reprimido e o recalcado no discurso feminino.

Neste livro entre o romance e o memorialismo, ressurge o recalcado do

passado feminino. Allende mostra as atitudes patriarcais e colonialistas do av
espanhol, Estebn Trueba, permitidas pela colonizao que arrasa os ndios,
no sul do Chile, suas atitudes autoritrias na fazenda, reprimindo os
empregados e seus familiares, e at sua prpria mulher, Clara. Esta acaba se
calando, deixando apenas os dirios para a imaginao da neta Alba recortar
na criao do romance. Da vida na fazenda, o texto passa a incursionar pela
atuao do av Esteban Trueba na poltica, no centro urbano de Santiago,
acompanha a vida do casal dentro da casa cheia de recordaes e silncios e as
conseqncias da represso poltica da dcada de 1970 sobre a famlia de
Trueba. um verdadeiro "romance de fundao" da Amrica Hispnica, alm
de se constituir num Bildungsroman feminino. Pode-se comparar a ele, em
alguns aspectos, o romance A Repblica dos sonhos (1984), de Nlida Pion,
mas no h muitos outros exemplos de romances semelhantes de autoria
feminina latino-americana, na atualidade. , portanto, uma tentativa de pica
chilena, na tica feminina. Infelizmente, a autora incide eventualmente no
sentimentalismo novelesco ou na vitimizao e dependncia da personagem
Alba (neta e narradora). Estes aspectos denunciam uma certa imaturidade
desta obra, principalmente no seu desfecho. Alba Trueba no exerce uma
escolha consciente e poltica, sendo presa pelo Exrcito no por sua atuao
poltica, mas por vingana pessoal familiar. Inicialmente, na priso, mostra um
perfil vitimizado, ingnuo e dominado. A motivao da priso de Alba a
busca de seu namorado, o ativista Miguel. Ela se mostra totalmente
despreparada para um acontecimento desses, em plena ditadura. A dura
realidade do golpe do Estado chileno de 1973 diluda nesta trama novelesca
que se reduz ao drama pessoal do neto ilegtimo de Trueba, que pertence aos
quadros da direita e quer se vingar da neta legtima e herdeira. Esta trama
pessoal pode at parecer "justificar" torturas e choques eltricos, e a
coincidncia dos dois herdeiros se enredarem nesta situao bem ao gosto
romntico e inverossmil.

Raquel de Queirs (Fortaleza, 1910- ) sempre ser lembrada por seu primeiro
romance, O Quinze (1930), que um dos melhores do chamado "ciclo
nordestino do romance de trinta". Relata os problemas e a situao de pobreza
atvica oriundos das constantes secas e emigraes dos povos interioranos
para as capitais do Nordeste, num interminvel ciclo. Esta obra sobrepuja A
Bagaceira (1928), de Jos Amrico de Almeida, que, embora
cronologicamente anterior e inauguradora do ciclo da literatura regionalista,
guarda um indisfarvel tom sentimental romntico, e muito pouca
preocupao com o meio ambiente e a crtica social.

Patrcia Galvo (que tinha o apelido de Pagu, So Paulo, 1910-Santos, 1962),

teve destacada atuao no Partido Comunista Brasileiro. Foi jornalista e figura
importante entre os modernistas, chegando a casar-se com Oswald de
Andrade, com quem teve um filho. Jornalista, viajou China, donde trouxe a
semente de soja para o Brasil. Presa por suas atividades comunistas na Frana,
passou cinco anos encarcerada, sendo deportada para o Brasil. A famosa
revista (1945) um livro escrito a quatro mos com o segundo marido,
Geraldo Ferraz. Deixou alguns poemas e manuscritos, e um romance
proletrio, Parque industrial (1933). Este era um retrato psicolgico original
do dia-a-dia das operrias numa fbrica (no qual o marido Oswald de Andrade
aparece como um burgus conquistador), e teve de ser publicado com o
pseudnimo de Mara Lobo, por exigncia do Partido Comunista stalinista de
ento, que o considerou excessivamente intimista. Na verdade, a autora
assumia ali, como ponto de vista, os sentimentos das proletrias ingnuas que
trabalhavam na fbrica e eram enganadas pelos homens burgueses.

3. A REVOLUO DA LINGUAGEM POTICA

Mara Luisa Bombal (Santiago do Chile, 1910-EUA, 1980) provoca uma

virada da linguagem realista-regionalista para a literatura surrealista do
imaginrio, sob a influncia de Breton e Borges, tendo com este travado
contato pessoal. Contribuiu para a fixao da escrita feminina enquanto
expresso do imaginrio, seja enquanto gnero testemunhal, seja na narrativa
em prosa, subjetiva, introjetada, enquanto poema em prosa ou romance lrico.
Escreveu contos e novelas to enigmticos quanto belos, de uma beleza s
explicvel pela simbolizao de elementos femininos recalcados.

Alm de imagens surrealistas, Bombal utiliza o mito, como no conto

"Tranas", em que a mulher perde sua fora ao cortar os cabelos. Em A
Amortalhada (1938), posterior a Enquanto agonizo (As I lay dying, 1930), de
Faulkner, tambm uma mulher de dentro do caixo (a persona da autora)
que relata a estria, mas aqui em plano imaginrio e na primeira do singular, e
no como no escritor americano, no qual as falas da me morta so
dramatizadas e deslocadas para as pessoas da famlia, sendo a ao que
prevalece.

Luisa Ballesteros Rosas lastima a omisso de Bombal e outras escritoras dos

livros que tratam do boom da literatura latino-americana. Considera que a
mulher sempre se recusou a assumir uma posio militante nos movimentos
modernistas radicais, deixando aos homens a posio de liderana (ver
comentrios acima sobre Gilca Machado, Ceclia Meireles e Clarice Lispector,
com relao ao Modernismo/programtico).
Silvina Ocampo (Buenos Aires, 1903- ), em parte ofuscada pelo sucesso
literrio e brilho social da irm Victoria e a atuao do marido Adolfo Bioy
Casares, parceiro de Borges, deixou contos preciosos no estilo do Surrealismo
e do Realismo mgico, embora no seja citada no movimento do boom latino-
americano, como nos informa Ballesteros Rosas.

Clarice Lispector (Tchelchernik, Ucrnia, 1920-Rio de Janeiro, 1977) , hoje,

internacionalmente conhecida, em parte pela traduo e os estudos da
feminista francesa Hlne Cixous. Aparecendo em 1944 com Perto do corao
selvagem, ao lado de Guimares Rosa, revolucionou o modo de narrar na
fico brasileira. Mas ela assume o discurso tipicamente feminino para
desconstru-lo de dentro, enquanto prosa potica, ao recriar a expresso do eu
feminino, que se insubordina ao mesmo tempo em que se autoquestiona,
principalmente nos seus quatro romances posteriores, A ma no
escuro (1961), A paixo segundo G.H. (1964), Uma aprendizagem ou o livro
dos prazeres (1969) e A hora da estrela (1977). O grande avano e a
originalidade de Lispector foram a franqueza com que expressou seu eu, numa
perspectiva existencialista e psicolgica, dentro de um estilo em prosa potica,
centrado no esttico e na busca da identidade da mulher encerrada no lar
burgus. Esta constante busca de significados ocultos no dia-a-dia leva
descoberta do significante do eu feminino, a partir da tica da linguagem, ou
seja, mostra que a problemtica da mulher no se esgota na aparncia do
mundo, por mais que ela se veja isolada do trabalho externo ou mesmo seja
reduzida loucura (ver os contos "Amor" ou "A imitao da rosa", de Clarice
Lispector). Empregando a sutileza do humor e da ironia, prpria do discurso
modernista, Lispector, como Guimares Rosa, enriquece a literatura brasileira
de uma dimenso vocabular extraordinria e valoriza o personagem feminino
e a escrita da mulher num nvel universal nico na literatura brasileira.

As constantes ambigidades e um jogo inventivo entre real e simulado no se

desprendem da verossimilhana, e passam longe do realismo mgico. Este
surge, por exemplo, na obra das brasileiras Nlida Pion e

Lygia Fagundes Teles (So Paulo, 1923- ), que faz incurses no plano do
psicolgico e nas motivaes internas das personagens, como no romance As
Meninas (1973), e no realismo mgico, como na coletnea de contos
de Seminrio dos ratos (1977), entre outros.
Luisa Valenzuela (Buenos Aires, 1938- ) uma jornalista que se exilou em
Nova York desde 1979, onde mora e leciona. H em sua obra, como nos
mostra a intensa leitura de feministas, a partir dos psicanalistas Deleuze e
Guattari e dos escritos barthesianos, um constante autocentramento na prpria
linguagem. Suas tramas enredam-se em metforas, jogos de palavras que se
referem, sob disfarces e de forma irnica, violncia na poltica e no
patriarcalismo da sociedade argentina. Gilles Deleuze afirma, a respeito de
Klossowski (verLogique du sens, 1969), que, na literatura contempornea, o
corpo desliza para a linguagem e esta dramatiza a expresso do corpo,
vivenciando-o. Noutros termos, uma sintomatologia corporal repassada para
a linguagem, tornando-a ativa, libertria. Em Rabo de lagartixa (1983),
Valenzuela trabalha temas polticos em estilo onrico, metafrico e lrico;
em Livro que no morde (1980), coletnea de alguns contos de outras
antologias, exibe a fragmentao de idias no uso da linguagem do cotidiano e
d vida ao significante, que ganha uma estranha independncia com relao ao
significado.

Alejandra Pizarnik (Buenos Aires, 1936-1972), como Virginia Woolf, Sylvia

Plath, Anne Sexton, Ana Cristina Csar e, em menor escala, Clarice Lispector,
freqentou os hospitais psiquitricos, sofrendo os tratamentos de choque-
eltrico disponveis na poca. Transforma os sintomas do corpo e do
sentimento em matria de poesia. Ironia, solido e metfora impregnam A
terra mais longnqua(1966) e seus quase dez livros de poemas. O apelo sem
resposta diante da perda da identidade est claro neste trecho potico de
Pizarnik: "alejandra, alejandra / por debajo yo soy / alejandra" (La ltima
inocencia, 1956, p. 27).

Comparando-se este trecho com o "Estou procurando, estou procurando", que

abre A paixo segundo G.H. (1964), nota-se que, apesar da constante busca de
novos significados para povoar um mundo existencialmente insatisfatrio e
aberto ao questionamento, Clarice Lispector jamais em sua obra efetua a total
dissociao entre o eu consciente e o eu inconsciente, sempre se amparando
no emprego do significado dicionarizado da palavra. Em Pizarnik, ao
contrrio, o significante psquico substitui o uso denotativo e o significado
vulgar dos vocbulos e o sentido obtido atravs da associao de idias do
leitor, que o deduz a partir de metforas soltas e entrecortadas antes que de
uma leitura lgica, sintagmtica e racional do texto. Em Lispector, a
linguagem vista como o espelho do real em si, a partir do eixo da
verossimilhana, e a identidade de quem narra relativamente una e
indivisvel, no fragmentria e dissociada como no discurso ps-1980. Neste
tipo de prosa, a loucura invade o discurso e a fala do eu desintegra-se ao
ocorrer a identificao entre a subjetividade e a realidade, atravs da
linguagem metafrica. Na dissociao do eu e sua identificao com a
linguagem de expresso metafrica, Pizarnik compartilhava de um mundo
onrico e potico semelhante ao presente em Jlio Cortzar, em Jogo da
Amarelinha (1963), Srgio Sant'Anna, em Memrias de Ralfo (1970), e
Carlos & Carlos Sussekind, em Armadilha para Lamartine (1976), falso dirio
no qual o filho Carlos questiona o mundo real atravs de uma identificao
manaca e psictica com o outro Carlos, seu pai, homem poltico, a prpria
Lei, cujo dirio reutiliza, em nome do pai.

Assim, para autoras contemporneas como Pizarnik e Valenzuela, a linguagem

vista como significante e no como significado. Esta conscincia
autodiscursiva, derivada da criture femme de Hlne Cixous, j presente no
cotidiano da escrita dessas duas escritoras argentinas, no tem correlato na
escrita das brasileiras, cujo uso da linguagem liga-se ao significado, com uma
escrita em geral colada verossimilhana na descrio do real.

Ana Cristina Csar (Rio de Janeiro, 1952-1983) e a poeta contempornea

brasileira Elizabeth Veiga (Rio de Janeiro,1941- ) apresentam a fragmentao
do pensamento racional, discursivo, na perspectiva esquizofrnica de outras
escritoras contemporneas que vivem a loucura e o exlio do social atravs da
interiorizao no eu. A fala da mulher transforma-se em bode expiatrio social
ou elemento de culpa, por ela no ter a coragem de se rebelar, seja no plano
potico, seja no familiar. O medo de no exercer o papel de "uma moa bem
comportada", nas palavras de Simone de Beauvoir, acabam por transferir a
rebeldia e a violncia contra o mundo em fina ironia contra si mesma. um
processo de escritura igualmente empregado por Sylvia Plath, no qual a
florao do inconsciente pode levar autodestruio do suicdio. A teus
ps (So Paulo, Brasiliense, 1. ed. 1982) acentua a escrita "feminina" de modo
quase parodstico, exagerado, posto que o discurso do imaginrio, vivido
sintomaticamente na cena viva do prprio corpo (que eventualmente se
fragmenta e se mata, como a prpria fala), situa-se na crtica irnica de
contedos marcados tipicamente como da mulher: luvas, ch, gentileza,
suavidade, sutileza, delicadeza, educao e finura. A violncia reprimida na
fala reaparece sob o fantasma da morte e da dissociao do eu.

Cada vez mais os meios de comunicao de massa afastam na literatura a

possibilidade de praticarem o experimentalismo na linguagem - como ocorreu
nas dcadas de 1960-70 na Frana e, entre ns, com Clarice Lispector e
Guimares Rosa.

As autoras contemporneas brasileiras Lygia Fagundes Teles (So Paulo,

1923- ), Lya Luft (Porto Alegre, 1938- ) e Patrcia Bins (Rio de Janeiro,
1930- ), bem como Helosa Maranho, Sonia Nolasco, Sonia
Coutinho, Helena Parente Cunha so algumas das que tm buscado
encontrar, na tragdia individual urbana, uma leitura do imaginrio feminino -
suas crises existenciais, sua insegurana social, psicolgica e financeira, seus
traos de diferena com relao ao patriarcalismo e a ordem estabelecida,
mostrando coragem para romper estruturas da sociedade falocntrica e
patriarcal, expressas, na literatura, atravs de um texto realista, linear e
autoritrio, to bem aceito pelas obras dirigidas ao sucesso editorial.

CONCLUSO

Desde o Barroco, morte e vida, erotismo, narcisismo e suicdio surgem

atravs da busca da morte procurada por Sror Juana Ins de la Cruz. O
gnero "biogrfico" e "memorialista" (depoimentos, dirios, cartas,
testemunhos) que apareceu na Europa e outros pases, com George Sand e
Virginia Woolf, se expandiu no sculo XIX, e pode ser encontrado em Anais
Nn, Anne Sexton, Sylvia Plath; mas, na Amrica Latina, j estava presente
em Madre Castillo, Alfonsina Storni, Alejandra Pizarnik e Ana Cristina Cesar
- sendo o suicdio apenas uma faceta externa da imagem de autosacrifcio e
melancolia presentes nas letras ps-simbolistas e decadentistas, onde o ego
ertico no cabe em si e se transborda na morte.

Para alm da explicao psicanaltica, o fracasso em se encontrar o sublime

kantiano no perodo ps-romntico - que no teatro e na poesia romntica
autobiogrfica de La Avellaneda puro sucesso - explica-se pela dificuldade
que sentem as escritoras, no mundo real contemporneo do fazer, quando j
no possvel continuar a exercer um papel puramente literrio no plano do
imaginrio e da sublimao. Superar a barreira do real e penetrar no mundo do
trabalho, do concreto, do reconhecimento literrio o lento caminho da
escritora contempornea. O fracasso da escritora em conseguir penetrar no
cnone literrio falocntrico - como no caso de Gilca Machado, ou no suposto
suicdio de Benedita Bormann - pode lev-la denegao da vida e ao exlio
social. Por outro lado, a atuao de Victoria Ocampo, que fundou a
revista Sur e nos deixou o amplo depoimento sociopessoal Testemunho, em
seis volumes, mostra que a escrita da mulher no precisar ser sempre
uma Via-crucis do corpo, para relembrar ttulo de obra de Lispector.

O erotismo na poesia do sculo XX esteve acompanhado de uma profunda

conscincia da iminncia da crise e da morte, em Alejandra Pizarnik e em Ana
Cristina Csar, com fragmentao, loucura, desespero, suicdio - mas j era
trao latente na poetisa Sror Juana Ins de la Cruz ou na vida social reclusa
de Juana de Ibarborou. Esta inclinao para a morte, a auto-recluso, a auto-
consumao com traos de expiao da culpa, que so traos recorrentes na
escrita feminina, que assassina aos poucos o prprio corpo, tambm pode se
deslocar simbolicamente para um objeto imvel, como na identificao da
narradora de La ltima niebla (1935), de Mara Luisa Bombal, com a rvore, o
fruto, a terra, a natureza.

Uma nova pica feminina pode ser vislumbrada a partir do romance de

fundao de Isabel Allende, A casa dos espritos (1982), paralelamente nova
fico feminina negra brasileira da dcada de 1970. A prosa e a poesia que
tentam apresentar uma mulher ousada, independente, no vitimizada pela
sociedade patriarcal, na verdade constituem uma tentativa de criar uma nova
expresso rebelde ou autoassertiva da mulher - enquanto grupo no passivo, e
como uma alteridade na sociedade ps-moderna. Esta nova linguagem
empresta, efetivamente, um papel ativo mulher na fico, e sem dvida ter
um efeito importante na sua relao com a histria da literatura escrita por
homens, como um todo.[16]

Em meio a um panorama to pessimista na literatura feminina da Amrica

Latina, reprimido entre o narcisismo e a viagem interior,[17]talvez sejam
Allende e Lispector as pioneiras na apresentao de um quadro mais
combativo e revolucionrio rumo a esta nova pica, urbana e afirmativa para
a mulher, afastada do regionalismo ou do didatismo moralista
do Bildungsroman, que ainda mascaravam a situao de dependncia
psicolgica e econmica da mulher. Neste caso, a forma didtica e distanciada
de tratamento do tema feminino no considera a subjetividade e a identidade
da mulher, afastando-se do ponto de vista feminista. claro que suas heronas
ainda no so modelos totalmente autnomos de mulheres, mas tais modelos
devero aparecer com maior freqncia, na medida em que se estabelea uma
sociedade menos patriarcal na Amrica do Sul, que oferea a todos melhor
acesso ao saber, ao trabalho, leitura e escrita.

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Notas:

[1]Ver Hlne Cixous, "Sorties", in La jeune ne, Paris, 1975, cit. in Rita
Terezinha Schmidt, "Re-pensando a cultura, a literatura e o espao da autoria
feminina", p. 182-89, in Mrcia Hoppe Navarro, org. (1995), p. 186. Retorna
ao texto

[2]Toril Moi, "Feminist, female, feminine", in Moi, The feminist

reader (1989), p. 117-32. p. 124. Retorna ao texto

[3]Ver Irigaray, Le temps de la diffrence (1989), p. 19-52. Retorna ao texto

[4]Toril Moi, "Feminist, female, feminine", in Moi (1989), p. 120. Retorna ao

texto

[5]Ver, a respeito, Gerda Lerner, The creation of feminist

consciousness (1993). Lerner informa que, na metade do sculo XII, as
reformas da Igreja, e em especial do celibato clerical, o refinamento da lei
cannica e o seguro monoplio da Igreja sobre a educao melhoraram a
condio dos padres, mas ao mesmo tempo o papel da mulher, pouco educada
e considerada incapaz do ofcio clerical, tornou-se inferiorizado. A situao
era outra durante a fase pietista e idealista da Igreja, no sculo XI, com as
reformas gregorianas, que tornaram a Igreja mais popular e concediam a
padres e freiras importncia igualitria dentro dela. Retorna ao texto

[6]Ver Luiza Lobo, "O Leitor", p. 231-51, especialmente p. 231, in Jos Lus
Jobim, org., Palavras da crtica (1992), p. 231-51. Ver, para a histria da
literatura de autoria feminina europia, Gerda Lerner (1993); norte-americana,
Gilbert e Gubar (1984); francesa, Camille Aubaud (1993); para a de autoria
feminina da Amrica Latina, Luisa Ballesteros Rosas (1994); para a literatura
de autoria feminina mundial, o Bloomsbury guide to women's
literature (1992), para o qual escrevi a introduo (captulo 23) e 150 verbetes
sobre Amrica Latina. Retorna ao texto

[7]In Irigaray, Le temps de la diffrence (1989), p. 53-78, p. 55; ver

Irigaray, Speculum de l'autre femme (1974), p. 277-79. Retorna ao texto

[8]Ver Luiza Lobo, "Dez anos de literatura feminina brasileira", in Luiza Lobo
(1993); e Luiza Lobo, "O Leitor", in Jos Lus Jobim (1992), p. 231-51, p. 231
ss.Retorna ao texto

[9]Luisa Ballesteros Rosas (1994), p. 276. Retorna ao texto

[10]Elaine Showalter, A literature of their own (1982), p. 13. Retorna ao texto

[11]Diana Vlez, "Julia de Burgos", in Diane E. Marting, org., Escritoras de

Hispanoamerica (1990), p. 89-97. p. 91. Retorna ao texto

[12]Sobre a literatura afro-brasileira, ver meu Crtica sem

juzo (1993). Retorna ao texto

[13]Diccionario Oxford de literatura espaola e hispano-americana (1984),

p. 47. Retorna ao texto

[14]Ver meu "O Romanceiro da Inconfidncia", in Perspectivas, Rio de

Janeiro, UFRJ, Depto. de Cincia da Literatura, 1984, p. 109-15. Retorna ao
texto

[15]Tive a oportunidade de editar obras de autoras como Maria Firmina dos

Reis, Maria Benedita Bormann, Jlia Lopes de Almeida, entre outras, atravs
da Coleo Resgate, do INL-Pr-Memria com a Editora Presena, entre 1987
e 1991. Retorna ao texto

[16]Com respeito ao papel de alteridade no mundo capitalista, ver, de

Baudrillard, L'change symbolique et la mort (1976). Baudrillard atribui a
mulheres e negros um papel importante na sociedade capitalista, por estarem
fora da cadeia sintagmtica reduplicadora de signos que acabam por tender
morte, na sua infinita indiferenciao. Retorna ao texto

[17]Ver, de Irma Garcia, Promenade femmilire (1981). Retorna ao texto

Luiza Lobo professora de Literatura Comparada e Teoria da Literatura na
Faculdade de Letras da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Publicou,
entre outros livros, pica e modernidade em Sousandrade (1986), O haikai e a
crise da metafisica (1992), Crtica sem juzo (1993), e cerca de 30 tradues,
entre as quais obras de Virginia Woolf, Jane Austen, Edgar Allan Poe e Robert
Burns, edio bilnge com introduo e notas (1994). Seu ltimo ensaio
publicado no exterior foi "Sonia Coutinho revisits the city", em Latin
American Women's Writing. Feminist readings in theory and crisis (Oxford,
Clarendon Press, 1996).

E-mail: luizalobo@openlink.com.br