CAPOEIRA

Revista de Humanidades e Letras

ISSN: 2359-2354
Vol. 2 | N. 2 | Ano 2016

Marcos Carvalho Lopes

UNILAB

CONCEITOGRAFIA PARA O DEVIR BRASIL

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RESUMO

Nesta edio a revista Capoeira - Humanidades e Letras publica,

na seco de artigos, textos que so crnicas sobre do processo de
impeachment da presidenta Dilma Rousseff.
Palavras-chave: impeachment; crnicas; Brasil;
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ABSTRACT
In this special edition, Capoeira Humanidades e Letras publish-
es in its section of articles texts that are chronicles on the im-
peachment process of President Dilma Rousseff.

Keywords: impeachment process; chronicles; Brazil impeach-

ment; Dilma Rousseff.

Site/Contato

www.capoeirahumanidadeseletras.com.br
capoeira.revista@gmail.com

Editores deste nmero:

Marcos Carvalho Lopes
marcosclopes@unilab.edu.br

Tlio Muniz
tlio@unilab.edu.br
 Marcos Carvalho Lopes

CONCEITOGRAFIA PARA O DEVIR BRASIL

Marcos Carvalho Lopes

Se o entusiasmo compartilhado um smbolo de progresso, vivemos tempos em que o

futuro se encolhe e o que surge como novidade o retorno de nuvens de sombra, no na forma
tradicional de coletivo de gafanhotos vorazes, mas mantendo a certeza de garantia da ordem, a
boa aventurana da sociedade. No de toda sociedade, mas da sociedade que arregaa as mangas
e faz do Brasil, Brasil; que veste a camiseta amarela da seleo, apita e bate-panelas; a sociedade
que se mobiliza contra a corrupo, a degenerao, a perda da pureza; no so todos, so os
melhores homens, os excelentes que fazem o Brasil, Brasil. Este entusiasmo parcial, olmpico,
no deixa de ser um entusiasmo triste, cheio de deuses que querem manter seus privilgios, uma
maldio.
Do mesmo lado do espelho, alguns intelectuais tristes ou cansados, tristes e cansados;
mas orgulhosos e espertos, os mais espertos e lucrativos sabem que a identidade uma dor e
fomentam a escola do ressentimento, ressentimento sem alteridade, tipo narcisismo de dio na
timeline, do Eu que quer salvar o mundo sem sair de si. Coraes partidos que no se
comprometem, mantm a distncia, e denunciam o partidarismo, denunciam o engajamento,
denunciam a cegueira ideolgica do mesmo modo que o psicopata recorre a justificativas
psicanalticas e o bom bandido fala de sua vida de excluso, demonstrando que a sociedade lhes
deve, sendo os crimes de que lhe acusam mera cobrana coercitiva. Pensadores que se movem de
acordo com as aferies do IBOPE e ao vivo, sabem que a maioria tem a verdade e que de nada
vale a indisciplina, j que cada qual entrega seus dados ao Big Brother rezando nos teros dos
smartphones, na angstia autoflagelante de um Prometeu sem fogo da sabedoria, empresrios de
si mesmos (como descreve o mais recente boletim do Hotel Beira do Abismo, feito por Byung-
Chul Han).
E eu que sou mais um destes, que no se identificam, diante da necessidade de traduzir
este tempo em pensamento, enfrento a dificuldade de uma formao sem objeto, sem uma
perspectiva que recorte a realidade numa metafsica singela em que minha orientadora/meu
orientador se reconheam, em que todos os meus orientandos e orientandas se reconheam,
proponho aqui uma conceitografia de duplipensar, que funcione como um chiste sem
gargalhadas, um curto circuito talvez, ferramentas para consertar ou fazer ranger, engrenagens

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que no fazem parte do mecanismo. Se dizem que fazer filosofia inventar conceitos... tomem
aqui uma penca:

Banalidade do malfeito: rejeitar a imagem de engrenagens impessoais e chamar a

responsabilidade dos seres humanos perceber a banalidade do mal. Contudo, nestas paragens
esta atribuio ganha uma configurao diversa (e complementar), quando resistimos a
impessoalidade mecnica e afirmamos nossa diferena impondo nosso lugar de poder como
instncia na qual a identificao simptica ou no pode decidir sobre quais devem ser os
procedimentos. Neste sentido, no se cristalizam rotinas impessoais, mas oportunidades
burocrticas de instanciar decises usando a mscara neutra do sistema. Tambm no se
assume a responsabilidade e a imagem da engrenagem reivindicada para explicar o no-
funcionamento e o malfeito, mantendo uma atitude ambgua quanto a prpria condio de pea
suprflua: dramatizada tragicamente como imposio do impessoal ou negada de modo
voluntarista, como algum que sozinho seria capaz de dar um jeitinho nesta mquina
extraviada. Neste quadro, desvios quanto aos procedimentos formais em casos em que a atuao
tida como reparadora, ou seja, justa em relao a perspectiva de lealdades pessoais, so
considerados atos justificados.

Puxadinhos morais: sem a construo de agenciamento moral, o discurso sobre valores no

uma engrenagem fora do mecanismo, mas funciona sem que as contradies sejam
consideradas como condenveis ou momentos de dilemas que exigem posicionamento. Assim,
acusados de corrupo podem julgar e tambm acusar de corrupo; a polcia pode cometer
crimes para combater a criminalidade; o juiz pode desconsiderar a lei, ou melhor, interpret-la
em sentido particular, para fazer justia etc. se os valores morais constituem a segurana quanto a
crenas e expectativas comuns de comportamento que asseguram a convivncia, o lugar de
refgio e abrigo da solidariedade, vivemos em puxadinhos morais que justificam a indignao
seletiva.

Poltica sem projeto/projeto sem poltica: so complementares a poltica sem projeto e os

projetos sem poltica. No primeiro caso os atores polticos procuram agir de modo a se manter na
cena, garantindo e perpetuando as vantagens da posio de poder; no segundo caso, os projetos
surgem como proposies que emanam da vontade daqueles que detm o poder executivo, sem a
legitimidade de um debate pblico que lhe avalizem ou problematizem como algo comum. A
encenao de dilogo, quando acontece, se d de forma centralizada ou se efetiva como
oportunidade para negociaes que reafirmam a poltica sem projeto.

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Vu da indiferena: se a justificao para a justia distributiva se vale de um tipo de

experimento mental que cobre com o vu da ignorncia nossa prpria posio dentro do
sistema... a manuteno das desigualdades extremas se vale da indiferena cotidiana quanto aos
prejuzos provocados pela injustia naturalizada. O vu da indiferena no um experimento
mental, mas elemento do niilismo cotidiano.

Simpatia hobbesiana: para se desviar da descrio mecanicista e individualista da sociedade

como sendo o resultado do choque de indivduos que se movem somente de acordo com seus
interesses egostas, desenvolveu-se na antropologia filosfica a importncia da simpatia, da
capacidade de identificao com o sentimento dos outros ou de se colocar no lugar do outro.
Aqui o Leviat pede para que as pessoas se identifiquem com a narrativa de que indivduos-
mnadas, sem identificao moral ou prticas de solidariedade, poderiam ser o padro de conduta
para o desenvolvimento e modernizao do pas.

Liberalismo subsidiado ou clientelismo de elite: clientelismo de elite e liberalismo subsidiado

so sinnimos da defesa do mercado e concorrncia livres, falando de diminuio de impostos,
mas no abrindo mo de subsdios e subvenes por parte do Estado, tanto para manuteno de
empresas privadas, quanto para a compra de bens pessoais. Por exemplo, o governo temerrio
tratou de ampliar o programa Minha Casa, Minha Vida propondo o financiamento de imveis de
at 3 milhes de reais. Obviamente esta ampliao no atende aqueles que no possuem
condies de ter um teto sem este tipo de financiamento com juros subsidiados...

Teologia egotista: religiosidade sem transcendncia, que no promove vnculos com valores
normativos de respeito e/ou solidariedade para com os diferentes/pecadores; ganha fora ao
oferecer o monoplio da pureza e a posse da Verdade.

Classe alfa: nova classe social ainda no catalogada - que para outros apenas um mito urbano -
que surge sintomaticamente como centro das explicaes de analistas polticos facebookianos,
scio-neo-fundacionistas, marxistas lacan-zizekianos etc.

Nominalismo autofgico: pratica de trocar os nomes para manter os hbitos e crenas

inalterados. O nominalismo autofgico praticado tanto em nvel institucional quanto nas

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Conceitografia para o devir Brasil

relaes interpessoais. Esta mesma conceitografia escrita com esta prtica metodolgica de
gerar nomes.

Presuno de boa-f do acusador: (conceito roubado, ou melhor, expropriado pelas costas de

Luiz Fernando Verssimo) a Operao Lava-Jato inaugurou a ideia de que provas obtidas de
formas ilegais so vlidas, desde que em ao de boa-f. Deste modo a promotoria tem carta
branca para, seguindo seu corao puro, obter provas e divulg-las junto aos rgos de imprensa
que compartilham tal boa-f.

Salto triplo carpado hermenutico: o ministro do Supremo Ayres Brito, em 2010, ao se referir
a uma manobra que buscava tomar como inconstitucional a Lei de Ficha Limpa inventou este
termo para designar o que parecia ser uma tcnica jurdica de interpretao que torcia o texto de
um modo to surpreendente quanto os saltos no exerccio de solo da ginasta brasileira Daiane dos
Santos. De l para c este tipo de manobra interpretativa tornou-se cada vez mais comum e
complexa, em um processo de judicializao da poltica no qual o poder judicirio tomou o
centro do palco institucional. Se juzes de primeira instncia se consideram por vezes deuses, os
ministros dos rgos superiores mostraram-se capazes de ocupar um lugar de poder cabalstico.
Se todos so iguais perante a lei, a lei no igual perante os homens.

Marcos Carvalho Lopes

Ps-doutorando em Literatura, Cultura e
Contemporaneidade pela PUC-RJ; doutor em Filosofia
pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, mestre em
Filosofia pela Universidade Federal de Gois e
Licenciatura em Filosofia pela Universidade Federal de
Gois. Atualmente professor na Universidade da
Integrao Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira
(UNILAB). Autor de Cano, esttica e poltica: ensaios
legionrios (mercado de letras, 2012) e Mquina do
Medo (PUCGO, 2013); organizou em parceria com
Ronie Silveira a coletnea Religiosidade brasileira e
filosofia (Editora Fi, 2016). .
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