Nova Era: uma revoluo silenciosa ameaa a Civilizao Crist

Frederico Romanini de Abranches Viotti

O leitor provavelmente j observou, tanto em livrarias quanto em lojas

de discos, sees com o ttulo New Age (ou Nova Era). E que esse
material oferecido ao pblico, em diversas cidades do Brasil, mesmo
em livrarias que se apresentam como catlicas.

Estamos sendo, na realidade, agredidos por uma invaso silenciosa de

um dos maiores inimigos da Civilizao Crist.

Nestes dois mil anos de cristianismo, nunca a sociedade esteve to

influenciada por idias ocultistas, esotricas, mgicas ou pseudo-
msticas, como nos dias de hoje.

Corrompido pela decadncia moral e pelo enfraquecimento dos

princpios religiosos, o Ocidente invadido por uma grande variedade
de prticas contrrias Santa Igreja.

Com efeito, assistimos hoje ao surgimento de diversas correntes

religiosas tambm denominadas filosficas que se infiltram entre
os catlicos e operam uma verdadeira revoluo silenciosa.

O diretor da Folha de S. Paulo, Otvio Frias Filho, assim descreveu

essa situao:

1. Todos os deuses, todas as crenas, todos os sistemas religiosos sero

aceitos ao mesmo tempo. Como os antigos romanos, toleraremos todos
exatamente por no acreditar a fundo em nenhum deles. 2. Nossa f se
reduziu crena numa energia csmica qualquer, uma "fora". [...] 4.
Gnomos, espritos, magos, anjos, duendes, demnios um cortejo de
quimeras extintas pela luz eltrica ressuscitam, assim, no ecletismo da
nova religio, a mais relativista que j houve, apta a admitir quaisquer
fantasias e ignorar contradies entre elas.1

A nova mentalidade comea a invadir, infelizmente, at ambientes

catlicos!

Trata-se, como veremos, de um movimento organizado (e no

espontneo, como julgam alguns), direcionado contra a Religio de
Nosso Senhor Jesus Cristo, e que, por vezes, at se apresenta como
cristo.
Seu nome? No poderia ser mais genrico: Movimento Nova Era (ou, em
ingls, New Age).

Nova Era: o disfarce sedutor do demnio

O Movimento Nova Era (MNE) a reunio de vrias

correntes esotricas diferentes que, agora falando a
mesma lngua, almejam, segundo seus adeptos, o fim
da chamada Era de Peixes e a instaurao da Era de
Aqurios.
Monstro
Durante as perseguies romanas, os primeiros demonaco,
catlicos usavam alguns smbolos como identificao "divindade" da
de sua F. Um deles, presente nas catacumbas e em nova pseudo-
vrios objetos da poca, era o peixe, que em grego, religio
escreve-se ixtus, cujas letras so as iniciais de Issus
Xcrists Teou Yis Sotr (Jesus Cristo, Filho de Deus,
Salvador).

Essa Era de Peixes, que desejam extinguir, significa o Reino de Cristo

na Histria, o cristianismo!

Para alcanar seus objetivos, tais organizaes no raramente se

revestem de uma aparncia crist e difundem mensagens pacifistas,
ecolgicas e filantrpicas. Todavia, por trs dessa capa, seguem elas
uma doutrina esotrica e inicitica.

J Nosso Senhor advertia: Guardai-vos dos falsos profetas, que vm a

vs disfarados de ovelhas, mas por dentro so lobos ferozes. Pelos seus
frutos os conhecereis (Mt 7, 15).

O cristianismo: Religio revelada por Deus

"No penseis que vim revogar a Lei e os Profetas. No

vim revog-los, mas dar-lhes pleno cumprimento,
porque em verdade vos digo, at que passem o cu e a
Mosaico antigo terra, no ser omitido nem um s i, uma s vrgula da
com peixes, Lei, sem que tudo seja realizado (Mt 5, 17).
smbolo do
cristianismo
Com o cristianismo completou-se a Revelao oficial,
iniciada desde o Paraso.

Nesse sentido, ao contrrio do que dizem os adeptos da Nova Era, o

cristianismo no uma era histrica, mas o cumprimento da obra
redentora de Nosso Senhor Jesus Cristo, guardada desde o Paraso at
a consumao dos sculos. Ele instituiu sua santa e nica Igreja,
ensinando e consolidando sua doutrina e convidando seus filhos
bem-aventurana eterna.

Esoterismo e iniciao contra o cristianismo

So Paulo j previa numa de suas epstolas: O

Esprito diz expressamente que nos ltimos tempos
alguns homens renegaro sua f, dando ateno a
espritos sedutores e doutrinas demonacas (1 Tim.
4,1).

A doutrina da Nova Era esotrica, isto , tem sua

parte principal escondida, oculta, acessvel apenas a Mosaico
pessoas iniciadas, que so lentamente levadas a negar representando
o cristianismo. So Paulo

Para essa transformao interna de cada homem, tais organizaes

utilizam rituais e prticas especficas, atravs das quais difundem sua
doutrina, de fundo pantesta. Como veremos, essa doutrina no passa
de uma reedio das antigas heresias pantestas, agora com roupagem
nova.

A Conspirao Aquariana manual da Nova

Era

A Nova Era no se apresenta como um movimento

unificado, sob a direo de um lder nico, mas uma
constelao de pequenos movimentos.

Podemos caracterizar o Movimento Nova Era como

uma grande mobilizao de pequenos grupos,
Capa do livro A dispersos em diversos locais mas unidos no mesmo
Conspirao pensamento e objetivo, que formam uma enorme rede
Aquariana de ao e abrange centenas de entidades, instituies
e grupos, sem que todos necessitem estar em contato
ou mesmo se conhecer. Ao menos assim que ele
apresentado.

Marilyn
Ferguson,
Essa mega-rede descrita pela escritora Marilyn
Ferguson, em seu livro A Conspirao Aquariana, autora de A
considerado por muitos como a bblia da Nova Era Conspirao
2: Aquariana

Enquanto a maioria de nossas instituies vem falhando, surge uma

verso contempornea da velha relao tribal ou familiar: a rede, um
instrumento para o prximo passo na evoluo humana. [...] A rede
moldvel, flexvel. Para todos os efeitos, cada membro o centro da rede.
As redes so cooperativas, no competitivas. So como as razes da
grama: autogeradoras, autoorganizadoras, por vezes at
autodestruidoras. Representam um processo, uma jornada, no uma
estrutura organizada. [...]

Cada segmento [de uma rede] auto-suficiente. No se pode destruir a

rede pela destruio de um dos lderes ou de algum rgo vital. O centro
o corao da rede se encontra em todos os lugares. A Conspirao
Aquariana , na verdade, uma rede de muitas redes destinadas
transformao social. [...] Seu centro est em toda a parte. [...] A
Conspirao no pode ser detida, porque uma manifestao da
mudana nas pessoas.3

Fazem parte desse movimento entidades como: Renascer, Grande

Fraternidade Universal, Nova Acrpole, Universidade Holstica,
Sociedade Internacional de Meditao, Centro de Estudos de
Antropologia Gnstica, Eubiose, Sociedade Teosfica, A Grande
Pirmide do Lago, Rosa Cruz urea, Perfeita Liberdade, Cidade da Paz,
Movimento para Conscincia de Krishna, Cadeia Mental Universal,
Ordem dos 49, Clube Naturalista de Preservao da Vida, Himalaya
Consultoria Vivencial, Abrasca (Associao Brasileira de Comunidades
Alternativas), Legio da Boa-Vontade, Centro de Pesquisas de Discos
Voadores, Fraternidade da Cruz e do Ltus etc.4

A transformao nas almas, mtodo de conquista

Na introduo de sua obra, diz Marilyn Ferguson: O ativismo social dos

anos 60 e a revoluo da conscincia do incio dos 70 pareciam mover-
se na direo de uma sntese histrica: a transformao social como
resultante da transformao pessoal a mudana de dentro para
fora.5

Essa nova ttica de conquista da Revoluo foi inmeras vezes

denunciada pelo Prof. Plinio Corra de Oliveira. a chamada Revoluo
Cultural, uma mudana gradual da vida cotidiana, dos costumes, das
mentalidades, dos modos de ser, de sentir e de viver.6
 O misticismo tribal e a extino da razo

Em 1976, ainda no auge do comunismo, caracterizado

como a III Revoluo (a primeira a pseudo-Reforma
Protestante e a segunda a Revoluo Francesa de
1789), Plinio Corra de Oliveira j demonstrava a
metamorfose operada dentro do processo
revolucionrio rumo a uma IV Revoluo o
tribalismo autogestionrio e mstico, hoje largamente incubado na Nova
Era denunciando suas caractersticas.7 Escreveu ele: Bem entendido,
o caminho rumo a este estado de coisas tribal [da IV Revoluo] tem que
passar pela extino dos velhos padres de reflexo, volio e
sensibilidade individuais, gradualmente substitudos por modos de
pensamento, deliberaes e sensibilidade cada vez mais coletivos [...].

De que forma? Nas tribos, a coeso entre os membros assegurada

sobretudo por um comum pensar e sentir, do qual decorrem hbitos
comuns e um comum querer. Nelas, a razo individual fica circunscrita a
quase nada. [...] Ao paj incumbe manter, num plano mstico, esta vida
psquica coletiva, por meio de cultos carregados de mensagens
confusas, mas ricas, dos fogos ftuos ou at mesmo das fulguraes
provenientes dos misteriosos mundos da transpsicologia ou da
parapsicologia.8

Do Amor de si ao esquecimento de Deus:

O homem justo faz do amor de Deus o eixo de sua vida, pelo qual ele
julga todo o resto, cumprindo o maior dos Mandamentos: amars o
Senhor teu Deus de todo o corao de toda a alma, de todo o
entendimento, e com todas as suas foras(Mc, 12, 30)

Na mesma linha, o catecismo da Igreja ensina que a finalidade do

homem conhecer, amar e servir a Deus.

A santidade consiste em amar a Deus at o esquecimento de si mesmo,

a ponto de ser um outro Cristo ou, nas palavras de So Paulo: J no
sou eu quem vive, mas Cristo que vive em mim.

Nesse amor sublime, fruto da inocncia de alma, reside a verdadeira

felicidade e o tesouro mais precioso de nossas almas, onde o ladro
no chega, nem a traa ri. (Lc. 12, 33)

Todavia, para os adeptos da Nova Era, no a Deus que devemos

conhecer e amar, mas a ns mesmos... Pois, segundo imaginam, Deus
no superior aos homens e digno de ser amado sobre todas as coisas,
mas igual aos homens!

Como conseqncia, o homem deve conhecer a si mesmo atravs do

que chamam de iluminao e perceber que ele deus.

Em outros termos, o igualitarismo, tantas vezes denunciado pelo

magistrio da Santa Igreja como oposto ao cristianismo (Ver Box 1, no
final do artigo)., agora exaltado at o destronamento de Deus.

A Nova Era a religio dos homens igualitrios que se julgam

deuses.

O igualitarismo corrompe a Criao

Deus, em sua infinita sabedoria, criou cada homem

com suas caractersticas prprias e
hierarquicamente dispostas.

Santo Toms explica que atravs dessa

diversidade de caractersticas que se tem uma
imagem mais perfeita de Deus. Os homens em seu
conjunto, muito mais do que individualmente,
formam um belssimo mosaico refletindo as
perfeies de seu Criador. 9
Cristo, Rei do
Universo. Com
uma tiara na Por isso, diz a Sagrada Escritura que cada coisa
feita por Deus era boa, mas o seu conjunto era
cabea e
muito bom. 10
segurando o globo
terrestre apoiado
em Seu joelho, No podendo nada contra o Criador, o demnio
Cristo recebe a investe contra o reflexo de Deus na criao e seduz
homenaem de os homens, atravs do orgulho, com a promessa
soberanos utpica do igualitarismo.
representando as
naes do Sereis iguais a Deus: a seduo da Nova Era
universo
Com a mesma mentira com que seduziu Ado e Eva
no Paraso Terrestre [ver quadro ao final do artigo], a Serpente agora
busca seduzir os homens do sculo XXI.

Sereis iguais a Deus (Gen. 3, 5). o que promete a Nova Era para os
que se deixam enganar pelo veneno igualitrio do demnio.
 o orgulho levado s ltimas conseqncias, mediante o qual o
homem se esquece de Deus para amar a si sobre todas as coisas.

Lcifer: o primeiro igualitrio

Tu, desde o princpio, quebraste o meu jugo, rompeste os meus laos e

disseste: - No servirei! (Jer 2, 20).

A esse brado igualitrio de Lcifer, que no desejou servir a seu

Senhor, respondeu So Miguel: Quem como Deus?.11

Os anjos, assim como os homens, tambm tiveram sua prova, na qual

deveriam escolher entre amar a Deus ou amar a si.

Os irmos Gustavo e Srgio Solimeo, em seu livro Anjos e Demnios, a

Luta Contra o Poder das Trevas, assim se referem prova dos anjos:
Segundo Santo Toms de Aquino, essa soberba consistiu em que os
anjos maus desejaram diretamente a bem-aventurana final, no por
uma concesso de Deus, por obra da graa, e sim por sua virtude
prpria, como mera decorrncia de sua natureza. Desse modo, quiseram
manifestar sua independncia em relao a Deus; eles recusaram assim
a homenagem que deviam a Deus como seu criador e desejaram
substituir-se a Ele e ter o domnio sobre todas as coisas: ser como
deuses. (cf. Gen. 3, 5).12

Exatamente o que sustenta o Movimento Nova Era, a salvao (bem-

aventurana), no como obra da graa, mas como decorrncia da
prpria natureza divina do homem.

Lcifer: o anjo da iluminao esotrica

Antes da revolta dos anjos, segundo narra So Joo

Bosco em sua conhecida Histria Sagrada, os anjos
eram todos bons.

Lcifer era o anjo mais belo que Deus havia criado.13

Deste fato resulta o seu nome, que significa aquele
que ilumina, aquele que porta a luz: lcifer.

A queda dos Eu via Satans cair do cu como um relmpago (Lc

anjos rebeldes 10, 18). Aquele que iluminava, agora vive nas trevas
tentando os homens.
Para a Nova Era, o homem precisa atingir a conscincia de que deus,
precisa se iluminar. A iluminao o processo atravs do qual o
homem perde a sua individualidade, entregando-se, como uma gota
dgua no oceano, grande energia primeira. Atravs dessa prtica, o
iniciado se reconhece divino, assim como todos os objetos, formando
uma s energia com todos eles.

Pantesmo: a doutrina oculta do demnio

A filosofia bsica da Nova Era o pantesmo. Segundo

essa heresia, existe apenas uma realidade, que a
energia csmica (que alguns chamam de deus), o resto
o maya (iluso). Toda a diversidade de seres (sejam
minerais, vegetais, animais ou mesmo espirituais)
uma iluso dos sentidos, que tende a ver diferenas
onde s existe igualdade. Tudo manifestao de uma
mesma energia, que divina e espalhada em todas as
coisas. Gnomo, uma
das
O demnio o pai dessa doutrina que busca enganar "divindades"
os homens e faz-los participantes de sua revolta. Diz da nova
So Joo: Foi [o Demnio] homicida desde o princpio, pseudo-religio
e no permaneceu na verdade (Jo 8, 44).

Nesse sentido, revelador o poema escrito por Pierre Weil, um dos

expoentes da Nova Era e reitor da chamada universidade holstica14,
em seu livro A Revoluo Silenciosa, no qual resume o orgulho
pantesta e igualitrio desse movimento: Diz ele, sobre si mesmo: Sou
desprovido de nome, porque todo nome me limita. Porm, muitos nomes
me deram. Sou Brahman. Sou Brahma, Vishnu e Shiva. [...] Sou Jahv.
Sou Buda. Sou Cristo. Sou o Pai, com ou sem barba. Sou o Filho. Sou o
Esprito Santo. Sou Allah, Sou Alfa e mega, o comeo e o fim. [...] Sou
energia. Sou a natureza. [...] Sou Deus. Sou o Eterno. Sou Universo. [...]
Sou voc dentro do teu corpo. Sou tambm o teu prprio corpo. [...] Sou as
partes que esto no todo. Sou o todo que est em todas as partes. [...]
Sou o homem. Sou a mulher. [...] Sou sujeito, sou objeto, sou espao entre
os dois. [...] Sou o autor. Sou o ator. Sou o papel. Sou a pea. Sou o
espectador. [...] Sou zero. Sou um. [...] Enfim sou a tua alma atravs da
qual desfruto da imensa bem-aventurana de ser consciente da prpria
bem-aventurana 15

A reencarnao evolucionista

Imaginando-se deus, o adepto da Nova Era naturalmente levado a

negar a justia divina (j que essa justia pressupe a existncia de
Deus superior aos homens) e, em seu lugar, aceita a doutrina esprita
da reencarnao.

Contra essa doutrina, h o ensinamento formal de So Paulo: Est

decretado que o homem morra uma s vez, e depois disto o
julgamento(Hb 9, 27).

Autoconhecimento e redeno

A Nova Era afirma que o problema do homem no o pecado, mas a

ignorncia. Conhecer-se a si mesmo, eis o lema da Nova Era.

No mais a Redeno de Nosso Senhor Jesus Cristo que abre as

portas da eternidade, mas o prprio homem que se julga salvo pela sua
natureza divina.

Desta forma, o supremo ato de amor de Deus substitudo pelo

supremo ato de orgulho de quem julga ocupar o lugar de seu Criador.

Para esses adeptos, no h inferno, no h castigo, no h justia. O

erro (pecado) de uma vida no ser castigado na eternidade, mas numa
encarnao menos evoluda ou mais sofrida, onde aqui se faz, aqui se
paga. a chamada Lei do Carma.

Canalizao da Energia Csmica

No pensando que se ilumina, mediante a meditao por dentro de

si, mediante a canalizao da energia por dentro do prprio corpo.

Para esse fim nos levariam o tar, os bzios, quiromancia, astrologia,

numerologia, cristais, certos tipos de medicina alternativa e de
acupuntura etc. Tudo usado para dar uma nova viso ao ser humano,
uma nova maneira de experimentar a realidade.

Claro que vrias dessas prticas abrangem um aspecto natural que

pode produzir um resultado efetivo. Todavia, elas tm servido, em
vrias circunstncias, para difundir a doutrina esotrica da Nova Era.

Os cristais e as pirmides so muito usados pelos adeptos da seita,

pois seriam uma maneira de canalizar essas energias e curar doenas,
atrair prosperidade, levar a um grau de conscincia superior.

Trata-se, na realidade, da volta ao paganismo primitivo, com suas

milhares de supersties e idolatrias.
Nova Era incompatvel com a F Catlica

Em seu Evangelho, So Mateus expe a sbia advertncia de Nosso

Senhor: Eis que eu vos envio como ovelhas entre lobos. Por isso, sede
prudentes como as serpentes e sem malcia, como as pombas (Mt 10,
16).

Dom Donald W. Montrose, enquanto Bispo diocesano de Stockton, na

Califrnia, fez uma longa anlise da influncia satnica da Nova Era
nos Estados Unidos. Em seu substancioso documento, afirma:

Na superfcie, o movimento New Age parece um movimento de paz.

Entretanto, ocultista, mesmo quando Satans no mencionado. O
deus da New Age no o Deus do cristianismo. O deus da New Age
uma espcie de energia impessoal que abarca o universo inteiro. Esta
uma forma de pantesmo. No se deixem enganar pelas suas palavra
sobre ecologia, a beleza do mundo natural, a fundamental bondade dos
objetivos aparentes deste movimento. No um poder espiritual que vem
de Deus, mas do reino da luz falsa e das trevas 16.

E Joo Paulo II, em pronunciamento aos bispos norte-americanos,

previne os fiis sobre a Nova Era e sua deletria influncia entre
catlicos:

As idias do movimento New Age conseguem s vezes insinuar-se na

pregao, na catequese, nas obras e nos retiros, e deste modo
influenciam at mesmo catlicos praticantes, que talvez no tenham a
conscincia da incompatibilidade entre aquelas idias e a f da Igreja.
Na sua viso sincretista e imanente, esses movimentos [...] tendem a
relativizar a doutrina religiosa. [...] Alm disso, apresentam com
freqncia um conceito pantesta de Deus, o que incompatvel com a
Sagrada Escritura e com a Tradio crist 17.

Imagem da
Imaculada de
Quito, muito
 Devoo a Nossa Senhora: o antdoto proftico
venerada no
Equador: com
A Nova Era um dos venenos sedutores do demnio,
uma corrente,
que tenta os homens atravs do orgulho: Amars a ti
jugula a
mesmo sobre todas as coisas, eis como se
cabea do
poderia exprimir o lema da Nova Era.
demnio

Quando uma alma se deixa contaminar pelo amor prprio desordenado,

fruto de seu orgulho, no h moral capaz de a controlar, no h mais
verdade que ela no coloque em dvida, no h hierarquia que ela no
queira derrubar.

E como tudo isso o oposto Santssima Virgem, que em sua

humildade desejava ser a escrava da Me de Deus!

Nossa Senhora o triunfo da humildade sobre o orgulho, do verdadeiro

amor de Deus sobre a soberba igualitria.

Nesse sentido, escreve o grande missionrio francs do sculo XVII e

Doutor marial, So Lus Maria G. de Montfort: O que Lcifer perdeu por
orgulho, Maria ganhou por humildade. O que Eva condenou e perdeu
pela desobedincia, salvou-o Maria pela obedincia18

Em outro trecho, afirma ainda So Lus de modo proftico sobre o papel

da Me de Deus nos ltimos tempos: Por meio de Maria comeou a
salvao do mundo, e por Maria que deve ser consumada 19.

o que aquele grande apstolo mariano chama de Reino de Maria, no

qual o imprio de Nosso Senhor estender-se- sobre o imprio dos
mpios, dos idlatras e dos maometanos 20, estabelecendo sobre a
Terra a plenitude do Reino de Cristo na Histria.

Todos que recorrem Santssima Virgem so

atendidos

Fica o alerta: em nossas dificuldades, no procuremos

solues onde elas no existem; desconfiemos dessas
prticas ocultistas, verdadeiras ciladas para a
perdio das almas.

Pelo contrrio, procuremos a soluo verdadeira que So Bernardo

Nosso Senhor Jesus Cristo nos concedeu: a de Claraval,
intercesso de sua Santssima Me que, autor do
misericordiosamente, tambm a ns foi dada como "Lembrai-vos"
Me. Procuremos aumentar nossa devoo a Ela, e
assim seremos aliviados de nossos males, amparados em nossos
problemas, atendidos em nossas splicas.

o que, de modo categrico, afirma o admirvel Doutor da Igreja, So

Bernardo de Claraval, em sua clebre e inspirada orao: Lembrai-Vos,
pissima Virgem Maria, que nunca se ouviu dizer que algum daqueles
que tm recorrido Vossa proteo, implorado a Vossa assistncia e
reclamado o Vosso socorro fosse por Vs desamparado. Animado eu,
pois, com igual confiana, a Vs, Virgem entre todas singular, como a
Me recorro, de Vs me valho, e, gemendo sob o peso de meus pecados,
me prostro a Vossos ps. No desprezeis as minhas splicas, Me do
Filho de Deus humanado, mas dignai-Vos de as ouvir propcia e de me
alcanar o que Vos rogo. Assim seja.

Box 1
Desigualdades na sociedade humana: doutrina pontifcia

So Pio X, no Motu proprio Fin dalla prima (18-

12-1903), assim resume a doutrina de Leo XIII
sobre as desigualdades na sociedade humana:

I - A sociedade humana, tal qual Deus a

estabeleceu, formada de elementos desiguais,
como desiguais so os membros do corpo
humano; torn-los todos iguais impossvel;
resultaria disto a prpria destruio da
sociedade humana.
So Pio X
II - A igualdade dos diversos membros sociais
consiste somente no fato de todos os homens terem a sua origem
em Deus Criador; foram resgatados por Jesus Cristo e devem,
segundo a regra exata dos seus mritos, ser julgados por Deus, e
por Ele recompensados ou punidos.

III Disto resulta que, segundo a ordem estabelecida por Deus, deve
haver na sociedade prncipes e vassalos, patres e proletrios, ricos e
pobres, sbios e ignorantes, nobres e plebeus, os quais, todos unidos
por um lao comum de amor, se ajudam mutuamente para
alcanarem o seu fim ltimo no Cu e o seu bem-estar moral e
material na Terra (Acta Sanct Sedis, Ex Typographia Polyglotta,
Rom, 1903-1904, vol. XXXVI p. 341, apud Plinio Corra de
Oliveira, Nobreza e Elites Tradicionais Anlogas nas alocues de Pio
XII ao Patriciado e Nobreza Romana, Livraria Civilizao Editora,
Porto, 1993, p. 296).
Pio XI, na Encclica Divini Redemptoris, afirma:

Deve-se advertir que erram de modo vergonhoso aqueles

que opinam levianamente serem iguais, na sociedade civil, os
direitos de todos os cidados, e no existir uma hierarquia social
legtima (Acta Apostolic Sedis, Vol. XXIX, N 4, 31/3/1937, p. 81,
apud Plinio Corra de Oliveira, obra supracitada, p. 298).

Pio XII, Alocuo aos trabalhadores da Fiat

(31-10-1948):

A Igreja no promete a igualdade

absoluta que outros proclamam, porque sabe que
o convvio humano produz sempre e
necessariamente uma escala de graduaes e de
diferenas nas qualidades fsicas e intelectuais,
nas disposies e tendncias internas, nas
ocupaes e nas responsabilidades (Discorsi e
Radiomessaggi di Sua Santit Pio XII, Tipografia Pio XII
Poliglotta Vaticana, vol. X, p. 266, apud Plinio
Corra de Oliveira, obra supracitada, p. 299). Santo Toms de
Aquino trata da questo da desigualdade, especialmente na Suma
Teolgica, I, Q. 47, a. 2

A serpente no paraso terrestre: prefigura da

Nova Era

No Paraso, o demnio, que tinha sido

expulso do Cu pelo seu ato de orgulho e levado
pela inveja, tomou a forma de uma serpente e tentou Eva para que
ela comesse do fruto proibido: De modo algum morrereis, e Deus
sabe muito bem disso; ao contrrio, se dela comerdes, abrir-se-o
vossos olhos, sereis iguais a Deus, conhecereis o bem e o mal (Gen.
3, 5).

Aps o Pecado Original, Deus, voltando-se para a serpente,

disse-lhe: Estabelecerei inimizade entre ti e a mulher [Nossa
Senhora], entre a tua descendncia e a dela; ela te esmagar a
cabea e tu procurars mord-la no calcanhar .

So Lus Maria Grignion de Montfort assim explica esse

trecho da Sagrada Escritura: Uma nica inimizade Deus promoveu
e estabeleceu, inimizade irreconcilivel que no s h de durar, mas
aumentar at ao fim: a inimizade entre Maria, sua digna Me, e o
 demnio; entre os filhos e servos da Santssima Virgem e os filhos e
sequazes de Lcifer..
_______________________

1 praticamente unnime a posio dos grandes telogos de que

a mulher referida Nossa Senhora, chamada tambm de Nova Eva,
Me do Novo Ado, que Nosso Senhor Jesus Cristo.

2 So Lus G. de Montfort, Tratado da Verdadeira Devoo

Santssima Virgem, ed. Vozes, Petrpolis, p. 54.

Notas:

1 Folha de S. Paulo Revista Mais!, 13-10-02.

2 Ferguson, Marilyn (1993), A Conspirao Aquariana:
Transformaes Pessoais e Sociais nos Anos 80; Ed. Record, Rio de
Janeiro, 1993.
3 Idem., pp. 201 a 205.
4 A esse respeito, ver: Dioclcio Luz, Roteiro Mgico de Braslia; vol. I
e II., Codeplan, 1986.
5 Op. cit., p. 18.
6 Cfr. Plinio Corra de Oliveira, Revoluo e Contra-Revoluo,
Artpress, So Paulo, 1982, III Parte.
7 Idem, ibidem.
8 Idem, Parte III, cap. III, 2.
9 Cfr. Summa Teolgica, I, Q. 47, a2, c.
10 Gnesis, 1, 31 e Suma Teolgica, I, Q. 47, a.2, c.
11 A expresso Quem como Deus? a traduo do nome Miguel em
hebraico.
12 - SOLIMEO; Gustavo Antnio e Luiz Srgio (1994); Anjos e Demnios
- a Luta Contra o Poder das Trevas; So Paulo, ed. Artpress; 1994.
13 So Joo Bosco, Histria Sagrada, Ed. Salesiana, 1965, p. 13.
14 Holismo uma palavra que se refere a tudo (holos): tudo a
mesma energia divina.
15 Weil, Pierre; A Revoluo Silenciosa, Ed. Pensamento, So Paulo, p.
200 a 203.
16 Montrose, Donald W., Voz de alerta nos Estados Unidos: perceber e
combater o demnio dever do catlico, in Catolicismo, fevereiro de
1996, p.22 e 23.
17 Pronunciamento aos bispos norte-americanos, em 18 de maio de
1993, apud Catolicismo, fevereiro de 1996, p. 22 e 23.
18 So Lus G. de Montfort, Tratado da Verdadeira Devoo
Santssima Virgem, Vozes, Petrpolis, p. 55 e 56.
19 Idem, p. 50.
20 Idem, p. 61.