Novo Testamento

Novo Testamento (do grego: , Kaine Novo Testamento pela Igreja primitiva.[8]
Diatheke) o nome dado coleo de livros que com- Curiosamente, apesar do Cnone do Antigo Testamento
pe a segunda parte da Bblia crist, cujo contedo foi es-
no ser aceito uniformemente dentro do cristianismo
crito aps a morte, ressurreio e ascenso de Jesus Cristo (catlicos, protestantes , ortodoxos gregos, eslavos e
e dirigido explicitamente aos cristos, embora dentro
armnios divergentes quanto aos livros includos no An-
da religio crist tanto o Antigo Testamento (a primeira tigo Testamento), os 27 que formam o Cnon do Novo
parte) quanto o Novo Testamento so considerados, em Testamento foram aceitos quase que universalmente den-
conjunto, Escrituras Sagradas.[1] tro do cristianismo, pelo menos desde o sculo III. As
Os livros que compe essa segunda parte da Bblia fo- excees so o Novo Testamento da Igreja Ortodoxa da
ram escritos medida que o cristianismo era difundido Etipia, por exemplo, que considera autntico o Pastor de
no mundo antigo, reetindo e servindo como fonte para Hermas (sc. II) e a Peshitta, Bblia da Igreja Ortodoxa
a teologia crist. Essa coleo de 27 livros inuenciou Sria, utilizada por muitas Igrejas da Sria, que no inclui
no apenas a religio, a poltica e a losoa, mas tambm o Apocalipse de Joo na lista de livros inspirados.[9]
deixou sua marca permanente na literatura, na arte e na
msica.[2]
O Novo Testamento constitudo por uma coletnea de 1 Livros do Novo Testamento
trabalhos escritos em momentos diferentes e por vrios
autores. Em praticamente todas as tradies crists da Os 27 livros do Novo Testamento foram escritos em di-
atualidade, o Novo Testamento composto de 27 livros. versos lugares e por autores diferentes que classicaram
Os textos originais foram escritos por seus respectivos au- seus escritos como inspirados, ao lado dos escritos do An-
tores a partir do ano 42 d.C.,[3] em grego koin,[4] a lngua tigo Testamento. Entretanto, diferente do Antigo Tes-
franca da parte oriental do Imprio Romano, onde tam- tamento, o Novo foi produzido em um curto espao de
bm foram compostos. A maioria dos livros que compe tempo, durante menos de um sculo.[10] Esses livros eram
o Novo Testamento parece ter sido escrito por volta da respeitados, colecionados e circulavam na igreja primi-
segunda metade do sculo I.[5] tiva como Escrituras Sagradas. O fato desses livros te-
Fazem parte dessa coleo de textos as 13 cartas do rem sido lidos, citados, colecionados, e passados de mo
apstolo Paulo (maior parte da obra, escritas provavel- em mo dentro das igreja do incio do cristianismo, as-
mente entre os anos 50 e 68 d.C.[6] ), os evangelhos de segura que a Igreja Primitiva os tinham como profticos
Mateus, Marcos, Lucas e Joo (narrativas da vida, en- ou divinamente inspirados desde o comeo.[11] A diviso
sino e morte de Jesus Cristo, conhecidos como os Quatro do Novo Testamento em sees e versculos atribuda
Evangelhos), Atos dos Apstolos (narrativa do ministrio a Amnio de Alexandria,[12] do sculo III, e Eutlio de
dos Apstolos e da histria da Igreja primitiva) alm de Alexandria,[13] no sculo V d.C., que continuou o traba-
algumas epstolas catlicas (ou universais) menores es- lho de Amnio.
crito por vrios autores e que tem com contedo instru-
es, resolues de conito e outras orientaes para a
igreja crist primitiva. Por m, o Apocalipse do apstolo
1.1 Evangelhos
Joo.
Ver artigo principal: Desenvolvimento do cnone do
Nem todos esses livros foram aceitos imediatamente pela
Novo Testamento
Igreja. Alguma dessas cartas foram contestadas na anti-
guidade (antilegomena), como Apocalipse de Joo e algu-
mas Epstolas catlicas menores (II Pedro, Judas, Tiago, A palavra Evangelho signica Boas Novas. Eles
II e III Joo).[7] Entretanto, gradualmente eles se junta- referem-se ao nascimento do Messias prometido. Cada
ram a coleo j existente que era aceita pelos cristos, um dos quatro evangelhos do Novo Testamento narra a
formando o cnone do Novo Testamento. Outros livros, histria da vida e da morte de Jesus de Nazar. Esses
como o Pastor de Hermas, a epstola de Policarpo, as de evangelhos so composies annimas que levam o nome
[14]
Incio e as de Clemente (I e II Clemente), circularam na dos seus autores no ttulo. Assim, no sculo II esses
coleo antiga de livros que era aceita por algumas comu- livros eram denominados na seguinte frmula: "O Evan-
nidades crists. Porm, esses livros foram excludos do gelho de..." ou "O Evangelho segundo..." (Em grego:
...) + nome do evangelista que foi o au-

1
2 1 LIVROS DO NOVO TESTAMENTO

tor do evangelho. Todos os quatro evangelhos foram reu-
nidos logo aps o Evangelho de Joo ter sido escrito.[15] A
coleo de quatro livros era conhecida como O Evange-
lho no comeo do segundo sculo. Assim, o cristianismo
primitivo sempre aceitou esses evangelhos porque conhe-
ciam seus autores.[16] Os evangelhos de Mateus, Marcos e
Joo parecem ter sido escritos como biograas, seguindo
o modelo da antiguidade, enquanto Lucas e Atos parece
ter sido composto como uma monograa histrica em
dois volumes.[17] So eles:
Evangelho de Mateus - atribudo ao apstolo
Mateus. Este evangelho comea com a genealogia
de Jesus e a histria do seu nascimento. Termina
com o comissionamento dos discpulos por Jesus de-
pois de ressuscitado. O principal objetivo do evan-
gelho de Mateus mostrar para os judeus que Je-
sus era o Messias. Apesar dos vrios debates sobre
sua datao, ele provavelmente foi escrito depois da
morte de Jesus (31 d.C.) entre os anos 50-65 d.C.[18]
Era considerado o manifesto da Igreja de Jerusa-
lm e, por conseguinte, o documento fundamental
do incio da f crist.[19]
Evangelho de Marcos - atribudo a Marcos, o Evan-
gelista. Marcos no era um dos doze apstolos de
Jesus, mas foi um dos ajudantes de Paulo e depois de
Pedro.[20] Segundo os pais da igreja, o evangelho de
Marcos foi escrito com base no ensino do apstolo
Pedro, depois de uma palestra feita em Roma para
os pagos por volta do ano 65 d.C.[21] <[22][23] Este
evangelho comea com a pregao de Joo Batista e
o batismo de Jesus. Alguns manuscritos antigos no
trazem os versculos 9-20 do ltimo captulo.[24] ou-
tros manuscritos apresentam nais diferentes.[25]
Evangelho de Lucas - atribudo a Lucas, que tam-
bm no foi um dos doze apstolos, mas men- cristos ou o Evangelho de Tom, oferecem uma ajuda
cionado no Novo Testamento como companheiro
do apstolo Paulo (II Timteo 4:11) e mdico
(Colossenses 4:14).[26] O autor no foi testemunha
ocular das coisas que registrou, mas fez uma minu-
ciosa investigao com essas pessoas que presencia-
ram os fatos contidos nesse evangelho (Lucas 1:1-4).
Ele dirigido para algum chamado Telo, que at 1.2 Histria
hoje desconhecido. Este evangelho comea com
histrias paralelas do nascimento e da infncia de
Joo Batista e Jesus e termina com as aparies de
Jesus ressuscitado e sua ascenso ao cu. Seu obje-
tivos era contar a histria de Cristo a partir dessas
testemunhas oculares. Foi escrito provavelmente no
ano 63 d.C.[27]
Evangelho de Joo - atribudo ao apstolo Joo, - 1.8). Nesse livro, destacam-se duas pessoas: Paulo
lho de Zebedeu. Este evangelho comea com um
prlogo losco e termina com as aparies de Je- lm, Samaria (At 1.12 8.25), Lida, Jope e Cesareia
sus ressuscitado. Foi escrito no nal do sculo I[28] e
tinha como objetivo complementar de diversas ma-
neiras o registro que tinha sido fornecido sobre a his-
tria de Jesus pelos outros trs evangelistas.[29]
Os trs primeiros evangelhos listados acima so classi-
cados como os Evangelhos sinpticos. Isso porque eles
contm relatos semelhantes da vida e ensino de Jesus. Es-
ses trs evangelhos possuem vrias dependncias liter-
rias. H vrias possveis explicaes para sua formao:
H quem arme que o evangelho mais antigo seria o de
Marcos, cuja data de escrita costuma ser calculada entre
os anos 55 e 65 d.C. e pode ter servido de fonte sobre a
vida de Jesus para Mateus e Lucas. Outra corrente de es-
tudiosos mais liberais arma que eles foram escritos com
base em uma Fonte Q (de quelle, que signica fonte
em lngua alem) que desconhecida at os dias de hoje;
Ou ento com base no Evangelho segundo os Hebreus
(65-100 d.C.), que sobreviveu apenas em fragmentos en-
contrados nas citaes feitas por vrios pais da igreja pri-
mitiva. Uma terceira explicao para a dependncia lite-
rria dos evangelhos sinticos arma que o evangelho de
Mateus foi escrito primeiro. Depois, Lucas utilizaria o
evangelho de Mateus e o Evangelho segundo os Hebreus,
alm de outros evangelhos que circulavam na poca. Por
m, o evangelho de Marcos seria fruto de uma palestra
que Pedro deu com base nos evangelhos de Mateus e de
Lucas.
J o Evangelho de Joo estruturado de forma dife-
rente dos evangelhos sinticos e inclui histrias de vrios
milagres e palavras de Jesus que no so encontradas nos
outros trs evangelhos.
Esses quatro evangelhos foram unanimemente aceitos
como parte do Cnon Sagrado do Novo Testamento. Po-
rm, eles foram apenas alguns entre os muitos outros
evangelhos cristos. A existncia de tais textos menci-
onada no incio do Evangelho de Lucas (Lc 1:1-4). Ou-
tros evangelhos, como os chamados evangelhos judaico-
precisa para entender o contexto do cristianismo primi-
tivo. Alm disso, esses outros evangelhos que no fo-
ram includos no Cnon Sagrado podem fornecer alguma
ajuda na reconstruo do Jesus histrico.
Ver artigo principal: Atos dos Apstolos
Atos dos Apstolos - a continuao do Evangelho
de Lucas (At 1.1 e 2) e conta a histria de como
a mensagem crist foi anunciada em Jerusalm,
Samaria e as demais regies do Imprio Romano (At
e Pedro. Pedro dirige o trabalho cristo em Jerusa-
Palestina (At 9.32-11.18). Esse livro tambm trata
1.3 Hebreus 3

da converso do apstolo Paulo (At 9) e de suas via- 1.3 Hebreus

gens missionrias pelo Imprio Romano (At 13-28).
Examinando o estilo, a fraseologia e outras evidn-
cias internas, a maioria dos estudiosos atribui a Lu-
cas a autoria desse evangelho. Ele foi escrito pro-
vavelmente antes da morte do apostolo Paulo por
Nero, por volta de 67-68 d.C. Isso porque esse li-
vro no cita a morte de Paulo, fato que seria muito
relevante para a histria crist antiga.
Ver artigo principal: Epstola aos Hebreus
Hebreus - Sua autoria incerta. A cincia moderna
rejeita ter sido escrita por Paulo. At mesmo na
antiguidade sua autoria foi debatida. Orgenes es-
creveu:

O que se sabe que ela foi escrita na segunda gerao

1.2.1 Epstolas paulinas de cristos (Hb 2.1-4) e aps um intervalo considervel
de tempo depois da converso do destinatrio (Hb 5.12).
Assim, o livro de Hebreus parece ter sido escrito no nal
Ver artigo principal: Epstolas paulinas
do ano 60 d.C.

As epstolas paulinas (ou Corpus Paulinum em latim) so

cartas escritas pelo apstolo Paulo. Essas epstolas tra- 1.3.1 Epstolas catlicas (ou epstolas universais ou
tam de pontos teolgicos importantes para o desenvolvi- epstolas gerais)
mento da doutrina crist no cristianismo primitivo. Ge-
ralmente, essas epstolas foram escritas tanto para indiv- Ver artigo principal: Epstolas catlicas
duos, quanto para as primeiras comunidades crists.
Podem ser divididas em: Compreende as epstolas escritas para a igreja em geral.
O termo catlico [grego: , katholike, que sig-
Eclesiticas:
nica universal"] usado para descrever essas cartas j
nos manuscritos mais antigos onde essas cartas esto pre-
Romanos sentes. As cartas tambm so conhecidas como Epstolas
Gerais.
I Corntios
Epstola de Tiago - escrito por Tiago, irmo de Je-
II Corntios sus;
Primeira Epstola de Pedro - escrita por Pedro;
Glatas
Segunda Epstola de Pedro - escrita por Pedro;
Efsios Primeira Epstola de Joo - escrita por Joo;

Filipenses Segunda Epstola de Joo - escrita por Joo;

Terceira Epstola de Joo - escrita por Joo;
Colossenses
Epstola de Judas - escrita por Judas, irmo de Jesus.
I Tessalonicenses
1.3.2 Profecia
II Tessalonicenses
Ver artigos principais: Apocalipse de So Joo e Sete
Pastorais: igrejas do Apocalipse

I Timteo Apocalipse - ltimo livro do Novo Testamento, o

Apocalipse de Joo foi escrito pelo apstolo Joo,
II Timteo lho de Zebedeu. Alguns sustentam a posio de
que seu autor foi outro Joo, da cidade de Patmos.
Tito Mas a evidncia interna aponta o autor do Evangelho
de Joo e das trs epstolas joaninas como seu au-
tor. O livro comea com cartas para sete igrejas das
Pessoal:
provncia da sia. Depois toma a forma de um apo-
calipse, gnero literrio popular tanto no judasmo
Filmon quanto no cristianismo antigo.
4 3 IDIOMA

1.4 Ordem dos livros 2.2 Apcrifos

A ordem em que os livros do Novo Testamento esto or- Ver artigo principal: Apcrifos do Novo Testamento
denados difere entre algumas tradies eclesisticas. A
Bblia protestante, por exemplo, segue o ordem da orga-
Os livros apcrifos do Novo Testamento diferencia-se dos
nizao encontrada na Bblia da Igreja Catlica Romana.
pseudepgrafos por gozarem de grande estima por pelo
Entretanto, a ordem do Cnon de Lutero diferente. Fora
menos um dos pais da igreja. Entretanto, os apcrifos, na
da Europa Ocidental, onde se encontra a maioria catlica
maior parte, no foram aceitos pela igreja crist primitiva
e protestante, a Bblia est organizada em ordens diferen-
nem pelos pais primitivos e ortodoxos da igreja. Por isso,
tes: o Novo Testamento da Bblia eslava, siraca e etope
no foram considerados cannicos.
no seguem a mesma ordem que das Bblias ocidentais.
Alexander Souter dene bem a autoridade desses livros
ao armar que eles tiveram uma "canonicidade temporal
e local". Ou seja, os apcrifos haviam sido aceitos por
um nmero limitado de cristos, durante um tempo limi-
2 Extenso do Novo Testamento tado, sem contudo ter recebido um reconhecimento am-
plo ou permanente. Norman Geisler fornece trs razes
do por qu esses livros so importantes e faziam parte das
Os livros que entraram no Cnon Sagrado do Novo Tes- bibliotecas devocionais e homilticas da igreja primitiva:
tamento no foram s nicas obras da literatura crist es-
crito nos primeiros sculos de nossa era. O processo de
canonizao dos livros dessa parte das Escrituras come- Revelam os ensinos da Igreja do sculo II;
ou cedo, com textos sendo explicitamente rejeitados j
no tempo dos discpulos. Essa deciso no eram neces- Fornecem documentao da aceitao dos 27 livros
sariamente baseada em avaliaes da ideias religiosas ou do NT;
da teologia da obra em questo, e sim em uma srie de
fatores (ver: Cnon do Novo Testamento). Fornece informaes histricas a respeito da igreja
primitiva.

2.1 Pseudepgrafos 3 Idioma

Judeus e gentios utilizavam os mesmos idiomas para se
Ver artigo principal: Pseudepigraa comunicarem em Jerusalm na poca de Jesus: aramaico,
grego koin, e at certo ponto, os dialetos coloquiais que
Os livros que foram rejeitados pela igreja primitiva so constam no Talmude. provvel que todos os livros que
chamados de pseudepgrafos. Eram livros considerados formaram o Novo Testamento foram escritos em grego
esprios e herticos pela igreja crist dos sculo II e III, koin, o dialeto vernculo que na poca era falado nas
poca em que surgiram esses textos. Nenhum pai da provncias romanas do Mediterrneo Oriental. Estes li-
igreja, Cnon, ou Conclio declarou que qualquer um dos vros foram posteriormente traduzidas para outros idio-
pseudepgrafos seria cannico. Eusbio, assim com a mas, principalmente, o latim, o siraco e o copta. En-
maioria dos pais da igreja, chamou esses livros de "to- tretanto, alguns alegam que o Evangelho de Mateus foi
talmente absurdos e mpios". escrito em hebraico com base na seguinte declarao de
Os livros pseudepgrafos foram escritos por comunidades Papias, citada no livro Histria Eclesistica, de Eusbio:
gnsticas, docticas e ascticas. Os gnsticos eram uma Alguns interpretam que essa declarao mostra que o
seita losca que ensinava que a matria m, alm de evangelho de Mateus foi escrito em hebraico. Entretanto,
negarem a encarnao de Cristo. J os docetas ensina- uma leitura cuidadosa demonstra que Papias arma que
vam a divindade de Jesus, mas negavam sua humanidade; o evangelho foi escrito "em um estilo hebraico", e no "na
diziam que Ele s tinha a aparncia de ser humano. Os lngua hebraica". Estudiosos como J. Kurzinger e Da-
ascticos ensinavam que Cristo tinha uma nica natureza, vid Alan Brack apoiam essa interpretao. O Comentrio
que era um fuso entre o divino e o humano. Bblico Moody tambm defende esse posicionamento ao
Esses livros contm certa curiosidade sobre os fatos no armar que:
relatados nos livros cannicos, como a infncia de Jesus, Por isso, os estudos modernos sugerem que o Evangelho
por exemplo. Segundo Norman Geisler, existem cerca de de Mateus foi composto em grego e no seria diretamente
280 obras dessa natureza. Para os cristos, o nico valor dependente de nenhuma traduo em uma lngua sem-
que esses livros tm so histricos, pois revelam a crena tica, embora a citao de textos do Antigo Testamento
e o contexto de seus autores. demonstra que o autor desse Evangelho sabia hebraico.
 5

Todavia, ainda constam na mesma Histria Eclesistica, a
armao do prprio Eusbio e outras citaes de impor- (escrito no III sculo, em 208 d.C.), Tertuliano escreveu
tantes patriarcas da Igreja que conrmam que o Evange-
lho de Mateus foi escrito originalmente em hebraico:
Outros ainda armam que a Epstola aos Hebreus foi es-
crita em hebraico, sendo traduzida depois para o grego
por Lucas. Essa possibilidade tambm no sustentada
pelos estudiosos modernos, que argumentam que a qua-
lidade literria de Hebreus sugere que foi composta dire-
tamente em grego, ao invs de ter sido traduzidos.
Outra questo importante tambm notar que muitos
livros do Novo Testamento, especialmente os evange-
lhos de Marcos e Joo, foram escritos em um grego re-
lativamente pobre. Eles esto distantes do renado em latim a obra Divino Instituto no incio de sculo IV,
grego clssico encontrado nas composies feitas pela
classe alta, elite governamental, e lsofos conceituados
da poca.
Uma minoria de estudiosos considera que a verso ara-
maica do Novo Testamento seria a original e acredita que
o grego apenas uma traduo. Este ponto de vista
conhecido como Primazia Aramaica.
Por exemplo, em Contra Marcion, livro 3 e captulo 14
que "Isso pode ser entendido como o Verbo Divino, que
duplamente ligado com os dois testamentos da Lei e do
Evangelho". No livro 4 do captulo 6, complementou:
"Pois certo que todo o objetivo a que ele (Marcio) tem
trabalhado arduamente, mesmo na elaborao de suas
Antteses ... para que ele possa estaber uma diversidade
entre o Antigo e o Novo Testamento, de modo que o seu
prprio Cristo possa ser separado do Criador, como per-
tencentes a este deus rival e como estrangeiro da Lei e dos
Profetas".
Lactncio (sculos III e IV), autor cristo que escreveu
relata no livro 4 e captulo 20 o seguinte:
A traduo da Vulgata do sculo V utiliza o termo testa-
mentum em II Corntios 3:6 e 14:
6 Que tambm nos fez caber mi-
nistros do novo testamento, no na
letra, mas no esprito. Pois a le-
tra mata, mas o esprito vivica.
(Douay-Rheims)

4 Etimologia do termo Novo Testa- 14 Mas os seus sentidos foram obs-

mento curecidos. Pois, at o dia de hoje,
o vu escuro da leitura do Antigo
O uso do termo Novo Testamento para descrever a cole- Testamento, no foi tirado (pois em
o de textos que fazem parte da Bblia, originou-se do Cristo anulada). (Douay-Rheims)
latim Novum Testamentum, que alguns acreditam ser uma
traduo do grego , e era usado com No entanto, a mais moderna traduo em Portugus da
o signicado de "ltimo desejo ou testamento", conforme Bblia, a Nova Verso Internacional, traduz esses versos
a traduo latina indica. O signicado do termo aponta do grego koin da seguinte forma:
para um arranjo feito por um grupo que pode ser aceito ou
rejeitado por outro grupo, embora esse no o possa alte- 6 Ele nos capacitou para sermos mi-
rar; e ele, quando aceito, une esses dois grupos de acordo nistros de uma nova aliana, no da
com os termos ali contidos. letra, mas do Esprito; pois a letra
Esta frase grega encontra-se no prprio texto do Novo mata, mas o Esprito vivica.
Testamento, onde traduzido como "nova aliana". Ali-
ana signica acordo ou contrato que envolve as duas par- 14 Na verdade a mente deles se fe-
tes que rmam algo. A frase tambm aparece mais cedo chou, pois at hoje o mesmo vu per-
na Septuaginta (a traduo grega do Antigo Testamento). manece quando lida a antiga ali-
Em Jeremias 31:31, a Septuaginta usou essa frase grega ana. No foi retitado, porque so-
para traduzir o original hebraico ( b e cha- mente em Cristo que ele removido.
dashah RIT). O termo hebraico tambm traduzido ge-
ralmente como nova aliana. Assim, comum usar qualquer um desses dois termos
E se no sculo II Tertuliano utiliza pela primeira vez na em Portugus para traduzir: ou testamento ou aliana,
Grande Igreja os termos de Novum Testamentum (Novo mesmo que eles no sejam sinnimos.
Testamento) e Vetus Testamentum (Antigo Testamento)
para designar uma coleo particular de livros que alguns
acreditavam que incorporavam uma nova aliana, a rea- 5 Formao do Cnon do Novo
lidade que o termo Novo Testamento foi inventado por
Marcio que propunha com o marcionismo dois deuses
Testamento
distintos, um no Antigo Testamento e outro no Novo Tes-
tamento, pelo que foi denunciada pelos Pais da Igreja e Ver artigo principal: Desenvolvimento do cnone do
excomungado.[32] Novo Testamento
6 6 AUTORIA

via disputas sobre a canonicidade do livro de Hebreus, de

Tiago, de II Pedro, de II e III Joo e do Apocalipse. Essas
obras cuja autenticidade era questionada so chamadas
Antilegomena. Em contraste, os escritos que foram acei-
tos universalmente pela igreja desde meados do sculo II
e que compe hoje a maior parte do Novo Testamento
so denominadas homologoumena. O fragmento de Mu-
ratori mostra que em 200 d.C. j existia um conjunto de
escritos cristos semelhante ao Novo Testamento atual.
Em sua carta de Pscoa de 367 d.C., Atansio, bispo de
Alexandria escreveu a primeira lista com os 27 livros que
viriam a formar o Novo Testamento cannico. O Snodo
de Hipona em 393 d.C. aprovou o Novo Testamento tal
como conhecemos hoje,[33] juntamente com os livros da
Septuaginta, uma deciso que foi repetida pelo Conselho
de Cartago em 397 d.C. e em 419 d.C.. Esses conselhos
foram liderados por Santo Agostinho, que considerava o
cnone como algo j fechado. Da mesma forma, o Papa
Dmaso I comissionou Jernimo de Estrido a m de or-
ganizar a edio Latina da Vulgata em 383 d.C., o que foi
fundamental para a xao do cnon do Ocidente. Em
405 d.C., o Papa Inocncio I mandou uma lista dos livros
sagrados para Exuperius, um bispo gauls.
Entretanto, como lembra F. F. Bruce, os livros do Novo
Testamento no se tornaram escritos revestidos de autori-
A folha de P46, um das primeiras colees do sculo III das eps- dade para a igreja porque foram formalmente includos
tolas paulinas. em uma lista cannica; pelo contrrio, a igreja incluiu-
os no cnon porque j os considerava divinamente inspi-
rados, reconhecendo neles o valor inato e a autoridade
O cnon bblico o conjunto de livros que os apostlica direta ou indireta. Assim, por volta do sculo
cristos consideram como divinamente inspirados, for- IV, j havia uma unanimidade no Ocidente sobre o c-
mando assim a Bblia crist. Embora a Igreja Primi- non do Novo Testamento; O Oriente, com poucas exce-
tiva usasse o Antigo Testamento de acordo com o c- es, havia entrado em concordncia sobre a questo do
non da Septuaginta (LXX), ao escrever os seus textos os cnon por volta do sculo V. A nica resistncia estava
apstolos no pretendiam criar um conjunto denido de relacionada ao livro do Apocalipse. No obstante, um ar-
novas Escrituras, mesmo com o reconhecimento deles de ticulao dogmtica completa do cnon no foi feita at
que seus escritos eram divinamente inspirados. 1546 no Conclio de Trento para o Catolicismo Romano;
O processo de canonizao do Novo Testamento foi com- e em 1563 nos Trinta e Nove Artigos da Igreja da Ingla-
plexo e demorado. Caracterizou-se por uma coletnea de terra; Em 1647 na Consso de F de Westminster para
livros que a tradio apostlica considerou autoritria no o calvinismo; E nalmente em 1672 no Snodo de Jeru-
culto e no ensino, e em consonncia com o Antigo Testa- salm para ortodoxia grega.
mento, alm de serem relevantes para as situaes hist-
ricas em que viviam. Contrrio crena popular, o cnon
do Novo Testamento no foi sumariamente decidido em 6 Autoria
reunies do Conselho da igreja, mas sim desenvolvido ao
longo de muitos sculos. Por ser uma coleo de livros, o Novo Testamento foi es-
Os escritos dos apstolos circulavam entre as primei- crito por vrios autores. A viso tradicional que esses li-
ras comunidades crists. As epstolas de Paulo estavam vros foram escritos ou por apstolos, como Mateus, Joo,
circulando j reunidas no nal do primeiro sculo d.C.. Pedro e Paulo; ou por discpulos que trabalharam sob
Justino Mrtir, no segundo sculo, menciona as memrias a direo desses apstolos, como Marcos e Lucas. To-
dos apstolos, que os cristos chamam de evangelhos e dos esses escritores dos livros do Novo Testamento eram
que eram considerados em p de igualdade com o Antigo judeus, com exceo de Lucas. Trs deles, Mateus, Joo
Testamento. Um cnone contendo os quatro evangelhos e Pedro, faziam parte do grupo dos apstolos de Jesus.
(os Tetramorph) j estava circulando na igreja no tempo Outros autores do Novo Testamento, como Marcos, Ju-
de Ireneu em 160 d.C.. No incio do sculo III, Orgenes das e Tiago foram ativos na igreja primitiva. Os trs tam-
de Alexandria talvez j tenha usado os mesmos 27 livros bm j tinham contato com o grupo de apstolos mesmo
que compe o Novo Testamento moderno, mas ainda ha- antes da morte de Jesus. Lucas e Paulo, embora no te-
6.3 Evangelhos 7

nham sido testemunhas oculares da vida de Cristo, eram 6.3 Evangelhos

bem conhecidos daqueles que o foram. Nada se sabe so-
bre o autor de Hebreus. Ver artigo principal: Fonte Q

Os evangelhos sinticos (Mateus, Marcos e Lucas), tem

6.1 Epstolas Paulinas uma inter-relao nica. Eles descrevem muitos dos mes-
mos acontecimentos e atribuem a Jesus palavras seme-
Ver artigo principal: Epstolas paulinas lhantes ou iguais. A viso dominante entre os estudio-
sos para explicar essa inter-relao a hiptese das duas
fontes. Esta hiptese prope que Mateus e Lucas estru-
Treze das epstolas foram escritas pelo apstolo Paulo.
turaram seus evangelhos de forma signicativa sobre o
Alguns estudiosos aceitam apenas sete como autnticas.
Evangelho de So Marcos; e outra fonte que continha os
Entre essas cartas esto includas Romanos, I e II Corn-
ditos de Jesus, conhecida como Q (derivado de quelle,
tios, Glatas, Filipenses, I Tessalonicenses e Filmon. Os
palavra alem para fonte). A natureza e at mesmo a
outros livros do novo testamento, para os estudiosos libe-
existncia de uma fonte escrita contendo esse material
rais, foram escritos por pessoas que estavam prximas do
partilhado por Mateus e Lucas e designada como Q tem
apstolo Paulo.
sido questionada por alguns estudiosos, alguns dos quais
Entretanto, boa parte dos estudiosos concordam que as propuseram a hiptese de variantes a m de nuanar ou
13 epstolas que levam a autoria de Paulo, foram escritas mesmo acabar com a fonte Q.
ou ditadas por ele. F F Bruce arma que "j se foi o tempo
Os estudiosos que reconhecem a existncia de Q argu-
em que se ousava negar a autenticidade e a autoria desses
mentam que este era um documento nico de escrita, en-
documentos.[34] Algumas dessas epstolas paulinas mos-
quanto alguns sugerem que o Q foi realmente um n-
tram claramente que foram ditadas por Paulo e escritas
mero de documentos ou tradies orais. Se fosse uma
por um escriba: o livro de Romanos foi escrito por Trcio
fonte documental, no h informaes sobre o seu autor
(Romanos 16:22) e o livro de I Corntios parece ter sido
ou autores, e praticamente impossvel obter essa infor-
escrita por Sstenes (I Corntios 1:1).
mao a partir dos recursos atualmente disponveis.
Das treze epstolas que levam o nome de Paulo, trs foram
escritas no m de sua priso em Roma.[35] I e II Timteo e
a carta de Tito so conhecida como epstolas pastorais.[36] 7 Data da composio
As outras dez so conhecidas como epstolas de viagem,
porque foram escritas nas viagens missionrias do aps-
Embora no se tenha nenhum dos documentos originais,
tolo Paulo.
mas to somente manuscritos dos sculos posteriores, de
modo geral acredita-se que os livros do Novo Testamento
teriam sido escritos no sculo I da era comum. As datas
6.2 Hebreus exatas de escrita dos livros propostas por pesquisadores
possuem variaes. Alguns consideram que o Novo Tes-
Ver artigo principal: Epstola aos Hebreus tamento praticamente completo (com exceo de Apoca-
lipse) j estava escrito antes do ano 70, com alguns livros
tendo sido escritos apenas alguns anos aps os eventos
A Epstola aos Hebreus constitui o maior problema de que narram. De outro lado esto pesquisadores que con-
autoria do Novo Testamento. Na verdade, a questo sobre sideram que todos os livros do Novo Testamento foram
a autoria de Hebreus antiga, remontando ao sculo III. escritos bem depois dos acontecimentos relativos morte
O escritor eclesistico Caio no considerava Hebreus de Jesus.
como sendo escrita por Paulo.[37] Orgenes armava que Apesar do Evangelho de Mateus gurar como o primeiro
Eusbio declarou que Clemente de Alexandria armava livro do Novo Testamento bblico, de maneira geral
que essa epstola foi escrita por Paulo em hebraico, e aceito entre pesquisadores que este no foi o primeiro a
traduzida para o grego por Lucas.[39] J Tertuliano atri- ser escrito, nem entre os evangelhos e quanto s demais
bua a autoria a Barnab;[40] e Apolo foi uma sugesto de obras. Isto porque o Evangelho mais antigo teria sido o de
Martinho Lutero.[41] Marcos, cuja data de escrita costuma ser calculada entre
Entretanto, a nica certeza que se tem que o autor os anos 55 e 65 da era comum e pode ter servido de fonte
no era discpulo imediato de Cristo (Hebreus 2:3). Era para Lucas e Mateus ampliarem as informaes sobre a
judeu, uma vez que empregava a primeira pessoa do plu- vida de Jesus na terra, embora contenha 31 versculos a
ral para se referir ao seu pblico judaico. Era amigo de mais relativos a outros milagres no relatados pelos de-
Timteo e pertencia ao crculo paulino (Hebreus 13:23). mais evangelistas.
Alm disso, era muito versado no Antigo Testamento, fa- Todavia, supe-se que os livros mais antigos teriam sido
zendo uso da verso grega da Septuaginta (LXX). as epstolas de Tiago e de Paulo aos glatas, cuja poca
8 8 MANUSCRITOS DO NOVO TESTAMENTO

teria sido, aproximadamente, em torno do ano 49 da era

comum, antes do Conclio de Jerusalm.
J os ltimos livros a serem escritos tm a sua autoria
atribuda ao apstolo Joo e seriam o seu Evangelho, as
trs epstolas e o Apocalipse. Este, por volta do ano 95
da era comum, em Patmos, no perodo da perseguio do
imperador Domiciano.
Importante observar que o perodo que pode ter sido o
de maior produo dos escritos do Novo Testamento cor-
responderia dcada de 60 do sculo I, talvez como uma
iniciativa de preservar as informaes sobre as origens do
cristianismo na poca das perseguies de Nero, quando a
maioria dos apstolos foram martirizados, entre os quais
Pedro e Paulo.
Por outro lado, as epstolas de Paulo foram muito utiliza-
das pelo apstolo para ns de comunicao com as comu-
nidades crists e com os pregadores durante os tempos de
suas viagens missionrias e na poca de Nero. Algumas
cartas, como a epstola aos glatas teriam sido bem antes
da primeira perseguio aos cristos do Imprio Romano.
Outras teriam sido aps os ltimos relatos que constam no
livro de Atos.

Fragmento do Papiro P52 ou Rylands Library Papyrus, que con-

8 Manuscritos do Novo Testa- tm cinco versculos do Evangelho de Joo (18.31-33,37,38).
mento Ele datado entre 117-138 d.C.

8.1 Papiros
Como outras literaturas da antiguidade, o texto do Novo
Testamento era (antes do advento da imprensa) preser-
vado e transmitido em manuscritos. De acordo com a Ver artigos principais: Papiros de Bodmer e Papiro
ltima contagem, existem cerca de 5.700 manuscritos Chester Beatty
gregos do Novo Testamento. Alm disso, existem mais
de nove mil manuscritos em outras lnguas (siraca, copta,
Esses manuscritos datam do sculo II e III. Eles foram
latim, rabe). Alguns desses manuscritos so Bblia com-
escritos quando o cristianismo ainda era ilegal e as cpias
pletas, outros so livros ou pginas, e somente alguns so
do Novo Testamento eram feitas no material mais barato
apenas fragmentos. possvel. Atualmente, existem cerca de 26 manuscritos
O Novo Testamento foi escrito em letras de imprensa, do Novo Testamento em papiro.
conhecidas pelo nome de Unciais (ou maisculas). A Como esses textos surgiram apenas uma gerao depois
partir do sculo VI esse estilo caiu em desuso, sendo dos autgrafos originais, eles so valiosssimos para a
gradualmente substitudo pelos manuscritos chamados montagem do texto original atravs da critica textual do
minsculos. Esses predominaram no perodo que vai do Novo Testamento. O fragmento P52, por exemplo, faz
sculo IX ao XV. parte dessa categoria.
O Rylands Library Papyrus ou Papiro P52 geralmente Outros documentos valiosos so o P45, P46 e o P47, co-
aceito como o mais antigo registro sobrevivente de um nhecidos como Papiros Chester Beatty (250), consistem
livro que viria a ser o Novo Testamento. datado em de trs cdices que abrangem a maior parte do Novo Tes-
algum momento entre 117 d.C. e 138 d.C.. A parte fron- tamento.
tal desse papiro contm as linhas do Evangelho de Joo
(Joo 18:31-33). No verso esto registrados os versculos P45 so trinta folhas de um cdice de papiro que con-
37 e 38. Os manuscritos do Novo Testamento so dividi- tm os evangelhos e Atos;
dos em trs categorias: papiros, unciais e minsculos. O P46 traz a maior parte das cartas de Paulo, bem como
que os diferencia so suas caractersticas diferenciadas. Hebreus, faltando, porm, algumas partes de Romanos, I
9.1 Catolicismo e ortodoxia oriental 9

Tessalonicenses e e todas II Tessalonicenses; 9.1 Catolicismo e ortodoxia oriental

P47 Contem partes do Apocalipse.
Tanto para a Igreja Catlica quanto para Igreja Ortodoxa
A mais importante descoberta de papiros do Novo Testa- Oriental, existem dois tipos de revelaes: a Bblia e a
mento so os Papiros Bodmer (175-225). Eles compre- Tradio. Ambos so interpretados pelos ensinamentos
endem o P66, o P72 e oP75. da igreja.
P66 (200 d.C.) - contm algumas pores do evangelho Na terminologia catlica, o ofcio de ensinar chamado
de Joo; de Magistrio (do latim magistra). Na terminologia Orto-
P72 (sc. III) a mais antiga cpia de Judas e de I doxa a autntica interpretao da Escritura e da Tradio
e II Pedro que se conhece; contm vrios livros, alguns limitada ao Direito Cannico dos conclios ecumnicos.
cannicos e outros apcrifos; Ambas as fontes de revelao so consideradas necess-
rias para a boa compreenso dos princpios da f. A vi-
P75 (175-225 d.C.) contm Lucas e Joo em unciais so da Igreja Catlica est claramente expressa em seu
cuidadosamente impressos, com toda clareza. a mais Catecismo (1992):
antiga cpia de Lucas que se tem noticia.
83: Como resultado, a igreja, para quem a transmisso
e interpretao de Apocalipse foi conada, no deriva a
sua certeza sobre todas as verdades das Sagradas Escritu-
9 Autoridade ras sozinha. Tanto a Escritura quanto a Tradio devem
ser aceitas e honradas com igual sentimento de devoo e
Todas as igrejas crists aceitam o Novo Testamento como reverncia.
parte de suas Escrituras Sagradas. Entretanto, os vrios 107: Os livros inspirados ensinam a verdade. Desde que
ramos do cristianismo diferem em sua compreenso da tudo o que os autores inspirados armam deve ser consi-
natureza, extenso e relevncia da Autoridade do Novo derado como armado pelo Esprito Santo, temos de re-
Testamento. conhecer que os livros da Escritura rmemente, elmente
Geralmente, o papel que uma vertente cristo tem do e sem erro de ensinar a verdade que Deus, por causa da
Novo Testamento como Autoridade depende muito do nossa salvao, quis ver condenciou a Sagrada Escri-
conceito de inspirao, que esta relacionado com o papel tura.
de Deus na formao do Cnon Bblico. Assim, quanto
maior o papel de Deus na doutrina da inspirao, mais
se aceita a doutrina da inerrncia bblica e/ou da Bblia 9.2 Protestantismo
como regra de f e prtica.
Os protestantes defendem a doutrina do sola scriptura,
As condies para denir esses termos so difceis, visto cujo signicado em latim somente a Bblia. Eles acre-
que muitas pessoas as usam indiferentemente ou com sig- ditam que a regra de f, prtica e a interpretaes devem
nicados muito diferentes. Aqui, utilizaremos os termos levar em considerao exclusivamente os ensinamentos
da seguinte forma: das Escrituras. A tradio no fonte de autoridade para
o protestantismo.
Infalibilidade diz respeito legitimidade absoluta da Como a autoridade das denominaes protestantes deri-
Bblia em questes de doutrina. vam exclusivamente da Bblia, suas doutrinas esto sem-
pre abertas a reavaliaes. Essa abertura revises dou-
Inerrncia diz respeito legitimidade absoluta da trinrias deu base para as tradies protestantes liberais
Bblia em armaes de fatos cientcos e histri- reavaliarem as doutrinas da Escritura em que a Reforma
cos. Em outras palavras, a Bblia no possui erro de foi fundada. Os membros dessa tradio chegam a ques-
natureza nenhuma. tionar se a Bblia infalvel em questes doutrinarias, se
inerrante em outras declaraes factuais e histricos e
Fonte tica diz respeito legitimidade da Bblia em
se Ela tem autoridade divina nica. As adaptaes feitas
questes de moral, f e prtica.
pelos protestantes modernos a sua doutrina das Escrituras
varia muito de denominao para denominao.
Todos esses conceitos dependem de seu correto signi-
cado para pressupor de que o texto da Bblia foi interpre-
tado de maneira certa. Assim, partindo de um dos pressu- 9.3 Protestantes e evanglicos fundamen-
postos acima, tem-se um panorama da hermenutica do talistas
texto que leva em considerao a inteno do autor que
escreveu, quer seja literal, histrica, alegrica, simblica Alguns evanglicos americanos conservadores acreditam
ou potica. A doutrina da inerrncia, por exemplo, en- que as Escrituras tem sua origem da unio entre o Di-
tendida de vrias formas, de acordo com o peso dado pelo vino e o humano: humanos em sua composio; e divino
intrprete. em sua fonte que Deus. Os evanglicos acreditam que
10
o Esprito Santo guiou (iluminou) os escritores da Bblia
de tal forma que eles no escreveram nada contrrio
verdade. Os cristos fundamentalistas tambm aceitam a
autoridade da Bblia para questes morais, ticas e cien-
tcas.
Para os evanglicos fundamentalistas isso se aplica es-
pecialmente a questes como ordenao de mulheres,
aborto, evoluo e homossexualidade. No entanto, em-
bora a maioria dos protestantes se posicionem contra es-
sas questes, um nmero cada vez maior do protestan-
tismo est cada vez mais dispostos a considerar que as
opinies dos autores bblicos so culturalmente condici-
onado. Essa ala do protestantismo argumenta que h es-
pao para mudanas juntamente com as normas culturais
e os avanos cientcos.
A maioria dos cristos fundamentalistas e dos evanglicos
professam a crena na inerrncia da Bblia, ou seja, que os
autgrafos originais das Escrituras Sagradas no possuem
qualquer tipo de erro.
J os protestantes mais liberais evitam interpretaes da [9] RIBEIRO, Jnior (22 de fevereiro de 2009). W.A. Os
Bblia que contradiz diretamente as armaes cientcas apcrifos do Novo Testamento. Portal Graecia Antiqua.
que so geralmente aceites de fato. Eles no imputam
erro aos autores bblicos, mas entendem que as pessoas [10] GEISLER, Norman e TUREK, Frank. Possumos teste-
que escreveram a Bblia tinham em mente determinadas
intenes literrias que poderiam dar credibilidade para o
progresso humano no conhecimento do mundo ao mesmo
tempo em que aceitavam a inspirao divina das Escritu- [11] BRUCE, F F. The New Testament Documents: Are They
ras.
Para os que acreditam na inerrncia da Bblia, a
Declarao de Chicago sobre a Inerrncia Bblica (1978)
formalizou as vises evanglicas sobre esta questo. Em
resumo, essa declarao arma que a Bblia :
10 Ver tambm
Antigo Testamento
Terminologia da Cristologia
Bblia
Cdice Sinaiticus
Gnosticismo
Histria do Cristianismo
Livros Apcrifos
Sociedade Bblica do Brasil
YHVH
11 Referncias
[1] GEISLER, Norman e NIX, William. Introduo bblica.
So Paulo: Vida, 2006. pg. 5 e 6.
11 REFERNCIAS
[2] LASSUS, Jean. A Arte Crist. Ecclesia. Consultado
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[3] ROBINSON, John. Redating the New Testament. Wipf &
Stock Publishers, 2000.
[4] LINDEBERG. Carter. Uma breve histria do cristia-
nismo. So Paulo: Loyola, 2008. pg. 26
[5] KENT, Grenville e RODIONOFF, Philip. O Cdigo Da
Vinci e a Bblia: seria o cristianismo a maior fraude da
histria?. Tatu: CPB, 2006. pg. 52 e 53.
[6] BOCK, Darrell L. Quebrando o Cdigo Da Vinci. Osasco:
Novo Sculo, 2004. pg. 117.
[7] GUEDES, Ivan (9 de julho de 2008). Os Livros Questi-
onados e/ou Antilegomena. Blog Reexo Bblica. Con-
sultado em 23 de Junho de 2010
[8] GEISLER, Norman e NIX, William. A Extenso do C-
non do Novo Testamento in Introduo Bblica. So Paulo:
Vida, 2006. pg. 119-122.
Consultado em 23 de Junho de 2010
munhos antigos sobre Jesus? in No tenho F suciente
para ser ateu. So Paulo: Vida, 2006. pg. 241-250.
Reliable? Leicester: InterVarsity, 1981. pg. 27.
[12] "Ammonian Sections" na edio de 1913 da Enciclopdia
Catlica (em ingls)., uma publicao agora em domnio
pblico
[13] Herbermann, Charles, ed. (1913). Euthalius.
Enciclopdia Catlica (em ingls). Nova Iorque: Robert
Appleton Company
[14] BLACK. David A. Por que quatro evangelhos?: razes
histricas e cientcas da escolha de Mateus, Marcos, Lu-
cas e Joo. So Paulo: Vida, 2004. pg. 73.
[15] BRUCE, F F. The New Testament Documents: Are They
Reliable? Leicester: InterVarsity, 1981. pg. 18.
[16] KENT, Grenville e RONDIONOFF, Philip. O Cdigo Da
Vinci e a Bblia. Tatu: CPB, 2006. pg. 54 e 55.
[17] WITHERINGTON III, Ben. Histria e Histrias do Novo
Testamento. So Paulo: Vida Nova, 2005. pg. 78.
[18] TENNEY, Merril. O Evangelho de Mateus in O Novo Tes-
tamento: sua origem e anlise. So Paulo, Shedd, 2008.
pg. 162.
[19] BLACK. David A. Por que quatro evangelhos?: razes
histricas e cientcas da escolha de Mateus, Marcos, Lu-
cas e Joo. So Paulo: Vida, 2004. pg. 22.
[20] WITHERINGTON III, Ben. Histria e Histrias do Novo
Testamento. So Paulo: Vida Nova, 2005. pg. 80.
[21] MULHOLLAND, Dewey. Marcos: Introduo e Comen-
trio. So Paulo: Vida Nova, 2008. pg. 15-19.
 11

[22] EUSBIO (312-317 d.C.). A ordem dos evangelhos in 13 Ligaes externas

Histria Eclesistica. Novo Sculo. Consultado em 23
de Junho de 2010 Verique data em: |data= (ajuda) Bblia Catlica On Line Bblia em vrias lnguas, in-
[23] BLACK. David A. Por que quatro evangelhos?: razes cluindo portugus, grego e latim.
histricas e cientcas da escolha de Mateus, Marcos, Lu-
cas e Joo. So Paulo: Vida, 2004. pg. 28-34 e 41-47.
13.1 Grego
[24] MULHOLLAND, Dewey. Marcos: Introduo e Comen-
trio. So Paulo: Vida Nova, 2008. pg. 237-240.
Novo Testamento Bizantino Original Lado a lado
[25] PAROSCHI, Wilson. Crtica Textual do Novo Testamento. com a inglesa (King James) e a traduo sinodal
So Paulo: Vida Nova, 2008. pg. 185. russa. Comentado pelos pais gregos - cones do
[26] WITHERINGTON III, Ben. Histria e Histrias do Novo
Monte Athos
Testamento. So Paulo: Vida Nova, 2005. pg. 83. Novo Testamento, texto grego polifnico conforme
[27] MORRIS, Leon. Lucas: Introduo e Comentrio. So o Patriarcado Ecumnico (Grego)
Paulo: Vida Nova, 1996. pg. 13 e 14.
Novo Testamento grego com lxico adicionado
[28] WITHERINGTON III, Ben. Histria e Histrias do Novo
Testamento. So Paulo: Vida Nova, 2005. pg. 85-88.
[29] BLACK. David A. Por que quatro evangelhos?: razes
histricas e cientcas da escolha de Mateus, Marcos, Lu-
cas e Joo. So Paulo: Vida, 2004. pg. 34.
[30] EUSBIO. Histria Eclesistica 3.39.15-16. So Paulo:
Paulinas, 2005.
[31] HARRISON, Everest; PFEIFFER, Charles. Comentrio
Bblico Moody vol. 4: os Evangelhos e Atos. So Paulo:
Batista Regular, 2001, pg. 1
[32] Frdric Lenoir - Comment Jsus est devenu Dieu - Ca-
ptulo II-4
[33] Bona, Arglia. World Digital Library. 1899. Consul-
tado em 25 de setembro de 2013
[34] BRUCE, F F. Merece Conana o Novo Testamento?. So
Paulo, Vida Nova, 2010. pg. 19 e 20.
[35] BRUCE, F F. Merece Conana o Novo Testamento?. So
Paulo, Vida Nova, 2010. pg. 20;
[36] TENNEY, Merrill. O Novo Testamento sua origem e an-
lise. So Paulo: Shedd Publicaes, 2008. pg. 341;
[37] EUSBIO, Histria Eclesistica. 6.20.3;
[38] Citado de Orgenes por Eusbio em Histria Eclesistica
6.25;
[39] Eusbio em Histria Eclesistica 6.14, citando Hypotyses,
de Clemente;
[40] TERTUALIANO, De Pudicitia XX;
[41] TENNEY, Merrill. O Novo Testamento sua origem e an-
lise. So Paulo: Shedd Publicaes, 2008. pg. 368

12 Bibliograa
Frdric Lenoir - Comment Jsus est devenu Dieu -
Livre de Poche - ISBN 978-2-253-15797-7
CHRIST'S VENTRILOQUISTS: The Event that
Created Christianity. Eric Zuesse, Hyacinth Editi-
ons, 301 pp. ISBN 9780615573014
12 14 FONTES DOS TEXTOS E IMAGENS, CONTRIBUIDORES E LICENAS

14 Fontes dos textos e imagens, contribuidores e licenas

14.1 Texto
Novo Testamento Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Novo_Testamento?oldid=49491276 Contribuidores: Robbot, Manuel Anastcio,
Joaotg, Lugusto, Osias, LeonardoRob0t, Pedrassani, Leonardo Alves, Santana-freitas, Nuno Tavares, Arouck, RobotQuistnix, Gil mno-
gueira, Rolaco, Jcb, 333~ptwiki, Agil, OS2Warp, 555, Fdemenezes, Bihaiko, Lijealso, Fasouzafreitas, Roberto Cruz, Martiniano Hil-
rio, Gabrielt4e, PatrciaR, Xandi, LijeBot, Steelman, Jair.souza, Davemustaine, Prof.Maque, N3tho, Beam2, Nice poa, G.R.A. Mateus,
Marcelo Victor, Thijs!bot, AlexSP, Escarbot, RoboServien, AlePessoa, Wmarcosw, BOT-Superzerocool, JAnDbot, Kleiner, Commons-
Delinker, Observatore, Pintopc, Bernardo Henriques, Stego, Idioma-bot, Tertius, Bruno Rosi, TXiKiBoT, Tumnus, Gunnex, VolkovBot,
SieBot, Anne Valladares, Synthebot, Blamed, AlleborgoBot, Zhappo, GOE, Jgersonj, PipepBot, Rodrigoluz1976, Renatalino1982, Beria,
Ceresta, Alexbot, Marcus Valerio XR, CarsracBot, Numbo3-bot, Luckas-bot, LinkFA-Bot, Nallimbot, Luizdl, Eamaral, Salebot, Yonide-
bot, DumZiBoT, DSisyphBot, Xqbot, GhalyBot, Darwinius, RibotBOT, MisterSanderson, Ishiai, MastiBot, Billi.teologia, Dinamik-bot,
Clarice Reis, TjBot, Bruninhor, Ronaud, EmausBot, ZroBot, HRoestBot, rico, Renato de carvalho ferreira, Diovanimangia, Jbribeiro1,
ChuispastonBot, Stuckkey, MerlIwBot, JMagalhes, Ariel C.M.K., SarahStierch, Vagobot, J. A. S. Ferreira, Leogrigna, DARIO SEVERI,
Matheus Faria, Dexbot, PauloHenrique, Hume42, Legobot, Theys York, Nakinn, Vtor, Yechezk'el, TSG1000, Aspargos, Valdirene Silva
e Annimo: 96

14.2 Imagens
Ficheiro:Biblia_moralizada_de_Npoles_cropped.png Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1d/Biblia_
moralizada_de_N%C3%A1poles_cropped.png Licena: CC BY-SA 3.0 Contribuidores: Obra do prprio Artista original: Dianakc
Ficheiro:Books-aj.svg_aj_ashton_01.png Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c2/Books-aj.svg_aj_ashton_01.
png Licena: CC0 Contribuidores: https://openclipart.org/detail/105859/booksajsvg-aj-ashton-01 Artista original: AJ on openclipart.org
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Byzantinischer_Maler_des_10._Jahrhunderts_001.jpg Licena: Public domain Contribuidores: The Yorck Project: 10.000 Meisterwerke
der Malerei. DVD-ROM, 2002. ISBN 3936122202. Distributed by DIRECTMEDIA Publishing GmbH. Artista original: Byzantinischer
Maler des 10. Jahrhunderts
Ficheiro:Christian_cross.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/87/Christian_cross.svg Licena: Public do-
main Contribuidores: Obra do prprio Artista original: Boris23 (Discusso contribs)
Ficheiro:Christianity_symbols.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/81/Christianity_symbols.svg Licena:
CC BY 3.0 Contribuidores: Obra do prprio Artista original: Gerbilo
Ficheiro:Macedonian_cross.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/15/Macedonian_cross.svg Licena: GFDL
Contribuidores: Obra do prprio Artista original: MacedonianBoy
Ficheiro:Magnifying_glass_01.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3a/Magnifying_glass_01.svg Licena:
CC0 Contribuidores: http://openclipart.org/clipart/people/magnifying_glass_01.svg Artista original: AbiClipart
Ficheiro:P46.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5c/P46.jpg Licena: Public domain Contribuidores: ? Ar-
tista original: ?
Ficheiro:P52_recto.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/32/P52_recto.jpg Licena: Public domain Contribui-
dores: Papyrus: preserved at the John Rylands Library. Photo: courtesy of JRUL. Artista original: Papyrologist Bernard Grenfell (1920),
as preserved at the John Rylands Library. Photo: courtesy of JRUL.

14.3 Licena
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