ESCUELA DE CIENCIA POLTICA

Preguntas de Examen (Nada es imposible, ni una we)

TEORA POLTICA CLSICA 2017 :)

NIVEL I

1 Caracterice los tres tipos de "objeto" a los que remiten las

preguntas, segn Berln. Berln define tres tipos de
preguntas, las preguntas empricas las cuales son preguntas
concretas en base a datos observables, las preguntas formales
las cuales radican en que las respuestas se obtienen a travs de
frmulas basales y por ltimo las preguntas filosficas las
cuales remiten en que no hay una frmula para responder y las
respuestas son infinitas y trascendentes, tambin en que se
basan en explicar el sentido de la vida.

2 Caracterice el gobierno del Anax micnico: Es un gobierno

unipersonal, en el cual reina un monarca llamado Anax el cual
ejerca su poder mediante el dictum, o la palabra divina. Los
subordinados no podan contradecir al monarca ya que todas
sus acciones eran de procedencia divina.

3 Describa los principios centrales de la concepcin poltica

clsica (logos, lo pblico y la igualdad). El logos se basa en
el instrumento poltico que hace posible la persuasin
(palabra razonada). La igualdad es que los hombres iguales
tienen una libre participacin poltica, este concepto se divide
en 3:
1. isegoria que es la igualdad para tomar la palabra en pblico.
2. isonomia que es la igualdad de derechos polticos que
tienen los ciudadanos.
3. isotomia que consiste en la igualdad que tienen todos los
ciudadanos para acceder a cargos pblicos. (Lo pblico se
basa en la esfera de lo pblico que tiene dos sentidos, lo que
 todos ven y lo que compete a todos), y lo pblico es lo que
todos ven y lo que compete a todos. Y la publicidad?

4 Segn Platn, en la Carta VII, cules son las razones que lo

empujan a emprender sus viajes a Sicilia y Siracusa? La
primera es porque un amigo lo invit a aconsejar a Dionisio
para que fuera buen monarca y la segunda porque Dionisio se
lo pidi. No, no es esto. Tiene que ver con la filosofa y su
experiencia prctica. La relacin entre su obra y su
factibilidad. Teora y praxis.

5 Qu relacin establece Cfalo entre riqueza y justicia. La

relacin que establece Cfalo entre riqueza y justicia es que la
riqueza es determinante en el nivel de justicia de los seres,
ya que si una persona es rica ser ms justo porque no tiene la
necesidad de ser injusto aunque a veces lo sea
inconscientemente. Ser ms especfico. Cfalo lo es.

6 Qu es la justicia, segn Trasmaco. La justicia segn

Trasmaco es lo que le conviene al ms fuerte, o sea que la
justicia se basa en las leyes que imponen los distintos
gobernantes en los distintos regmenes.

7 Narre el mito de Giges:

Consiste en que un pastor despus de un terremoto y una
tormenta encuentra en el fondo de un abismo un caballo de
bronce con un cuerpo dentro, este cuerpo tena un anillo de
oro, lo que no saba era que el anillo era mgico y que cuando
lo daba vuelta la persona que est usando el anillo se haca
invisible, el pastor lo uso para entrar a un castillo seducir a la
reina, matar al rey y as apoderarse del poder.

8 Defina los tres tipos de bienes identificados por Glaucn en

el Libro II de Repblica. Segn Glaucn existen tres tipos de
bienes, el bien por consecuencia que es querido solo por las
consecuencias que nos trae por ejemplo hacerse amigo de
alguien pudiente para obtener beneficios. Tambin est el bien
 querido por lo que es, por ejemplo el amor al arte, y por
ltimo el bien querido por lo que es y por su consecuencia
que es una mezcla de los dos primeros bienes. Busque un
ejemplo mejor para la tercera clase de bienes.

9 Segn Platn en Repblica (IV), cules son las partes del

alma y cules son sus funciones. Segn platn el alma se
divide en tres, est el alma concupiscible (clase
productora), la irascible(clase guerrera) y la racional (clase
gobernante). El alma concupiscible consiste en los impulsos
del ser hacia algo, la irascible en el enojo por ese impulso y la
racional se basa en la accin razonada, estas nos pueden actuar
juntas, y en todo ser existen las tres. La explicacin respecto
de su funcin no es del todo correcta. Revsenla.

10 Por qu Platn considera que las leyes son intiles en su

obra Repblica?
Platn si bien considera que las leyes estn libres de pathos,
estas solo son capaces de ver lo general y no conocen lo
particular , al contrario de un filsofo rey.

11 Cmo caracteriza Platn al gobierno democrtico en El

Poltico. Se caracteriza dentro de las dos categoras (rectos y
desviados) siendo el rgimen ms malo de las rectos y el mas
bueno de los desviados, tambin se caracteriza como un
gobierno ineficiente y que es el punto medio entre la tirana y
la monarqua.

12 Describa la secuencia cronolgica de las asociaciones,

segn Aristteles. Primero se agrupan en las casas, la cual su
funcin es la reproduccin y satisfacer necesidades bsicas,
despus la aldea en la que su funcin es satisfacer necesidades
no cotidianas, y por ltimo la polis, la cual su funcin es hacer
al hombre.
13 De acuerdo al libro I de la Poltica, cul es el origen de la
Polis. El origen de la polis se da en que los seres no son
autrquicos y necesitan juntarse con otros para poder
sobrevivir y satisfacer mayores necesidades, despus que se
juntan se lleva a cabo la divisin del trabajo, en la cual se
define quien es mejor para que debido al origen de su alma, las
personas estn destinadas a una funcin y mueren con esa
funcin.

14 Cmo define Aristteles al ciudadano

Qu es el ciudadano? Depende de la situacin, pues el
ciudadano en la democracia no es el mismo que en la
oligarqua
Ciudadano es quien tiene la posibilidad de participar en la
funcin deliberativa o judicial, a esos llamamos ciudadano de
esa ciudad, y la ciudad es el conjunto de tales ciudadanos
suficiente para vivir con autarqua. Aadir: aqul que est
despojado de las necesidades, que puede desligarse del
mero vivir, para abrazar la vida libre, esto es, vivir bien.

15 Segn Aristteles en Poltica (VI), cul es el mejor tipo de

democracia posible? Fundamente.
La mejor forma de democracia es la rural, ya que todos son
libres pero los campesinos no tienen tiempo para ir a la
asamblea y adems el centro les queda muy lejos, por lo que
no intervendrn en la toma de decisiones y slo lo haran los
ricos. La mejor democracia entonces es la sin pueblo.

16 Qu significa que el hombre es un zoon politikon. Que el

hombre sea un zoon politikon, significa que es un animal
poltico por naturaleza, esto debido a dos argumentos, el
primero es que la naturaleza no hace nada en vano, o sea que
si la naturaleza lo hizo es por algo y el segundo es que el
hombre poltico tiene lo que se llama phone-logos, el phone
consiste en la capacidad de expresar y sentir, lo que lo hace un
 animal, y el logos es que tiene la palabra razonada, o sea tiene
capacidad de razonar lo que lo hace poltico.

17 Describa el ciclo de las formas de gobierno de Polibio.

El ciclo de Polibio tiene diferentes etapas, parte con una etapa
pre-poltica la cual es el rgimen monrquico, el cual es un
proceso espontneo y natural. La siguiente parte del ciclo es la
realeza, la cual es un rgimen unipersonal, y se gobierna en
funcin de la razn (razn de la prudencia), cuando la realeza
se deteriora pasa a ser una tirana la cual se basa en un sentido
de superioridad, es gobernada por las pasiones, es un derecho
de familia y tambin se pierden las nociones de justicia e
injusticia. Cuando los gobernados pierden la paciencia se
empiezan a generar conspiraciones entre ellos y los pocos
hacen un complot, el pueblo los sigue y as se genera una
aristocracia. La aristocracia es el gobierno de los pocos, justo
y prudente, designado por eleccin, este rgimen por su
naturaleza vira a una oligarqua. En una oligarqua si las turbas
se indignan con los gobernantes, pasas a ser una democracia.
La democracia se basa en las costumbres y en las tradiciones
como honrar a los padres, reverenciar a los ancianos y
obedecer a las leyes. Esta tiene tres elementos centrales, la
institucionalidad, el procedimiento y la tradicin. Cuando se
produce un desprecio de las leyes la democracia se transforma
en una oclocracia o demagogia. El ciclo se acondiciona debido
a su naturaleza. Este ciclo es biolgico y se basa en los eternos
renaceres desde una perspectiva biolgica. Esto se explica en
la forma que un rgimen nace, llega a un punto mximo, decae
y finalmente muere.

NIVEL 2

18 Qu hacen los tericos polticos. Los tericos polticos estudian los

sistemas de ideas, principios o creencias (modelos y categoras) que datan
la vida poltica en un periodo determinado para darle sentido.
 Estudian y analizan lo planteado por los filsofos polticos, para despus
re formularlo y crear sus propias ideas.

19 Explique el proceso poltico que va desde el gobierno del Anax hasta

el establecimiento de la democracia. Despus de la invasin drica
hubo una revolucin en la manera de pensar y tambin en la manera de
ejercer el poder, el Anax fue derrocado y se instaur una aristocracia en
la cual todos los mortales considerados ciudadanos podan participar en
la poltica. Hubo un cambio en la forma de vida poltica se crearon las
polis que eran las ciudades en donde estaba el centro poltico, se escriba
filosofa en las murallas construidas alrededor de la ciudad, y tambin
hubo un cambio en las leyes.

20 Explique en qu consiste el logos en la polis griega, y por qu su

funcin de persuasin slo se da entre iguales.
Porque para establecer el logos, palabra razonada con pretensin de
verdad, segn el pensamiento griego, solo se puede dar entre iguales
puesto los inferiores deben ser sometidos. Faltan elementos.

21 Vincule las razones de los viajes de Platn a Sicilia y Siracusa con la

teora de la repblica ideal de este autor.
Platn pretenda poner en prctica sus teoras, tratando de educar al joven
Dionisio II y convertir a este en un hombre virtuoso. Lo invita a que viva
cotidianamente de modo que cada da llegue a ser dueo de s mismo. Se
vincula con la repblica ya que platn intenta convertir a dionisio en un
gobernante justo.

22 Cmo explica Polemarco el concepto de Justicia de Simnides?

Esto es fcil, basta con acudir al texto.

23 Por qu, segn Trasmaco, la injusticia es ms poderosa que la

justicia:
Trasmaco da una serie de ejemplo entre las ganancias en distin
mbitos de la vida entre el hombre justo yelhombreinjusto,llegando
a la conclusin que la injusticia es ms poderosa porque siempre
hombre injusto recibir ms cosas que el hombre justo, adems nadie
 la familia se alejara del hombre injusto ya que como es injusto h
cualquiercosaparaliberarasufamiliasistacometeerrores.
24 Qu es lo que pretende demostrar Glaucn a travs del mito de
Giges?
Pretende demostrar que el hombre es injusto por naturaleza, y que
cuando es justo es porque teme al castigo de las leyes o por tener un
beneficio por el buen comportamiento (esto ltimo le pertenece a
Adimanto. Recuerden que segn Glaucn la justicia aparece como el
punto medio entre lo mejor y lo peor)

25 A qu se refiere Glaucn con que la justicia no es practicada

voluntariamente?
Se refiere a que la justicia es practicada slo cuando hay un castigo por
ser injusto o un beneficio de ser justo.

26 Defina y explique el concepto de justicia de Platn

La justicia es que cada uno haga realmente lo que tiene que hacer (en
lo que le fue naturalmente dotado) y atae a toda la polis; no se debe
intervenir en el trabajo de los dems). La justicia es el principio mismo,
virtud nica de donde brotan las otras virtudes (prudencia, valor y
templanza).

La justicia consiste, entonces, en el perfecto ordenamiento de las tres

almas, es decir, cuando cada una desarrolla las virtudes que le son
propias: el alma racional, la prudencia el alma concupiscible, es ser
acertado en las deliberaciones. Esta virtud reside en el Estado, en
aquellos magistrados que estn encargados de su guarda.
El valor es defender a la ciudad, la cual recae sobre los guardianes de la
polis.
La templanza el alma irascible, la fortaleza. Es ser dueo de uno
mismo, la cual concierne a la polis. Cuando estos presupuestos se dan,
se llega a la felicidad a travs de la virtud. No obstante, Platn mantuvo
siempre la afirmacin de que debe ser la razn la que gobierne y que el
nico medio que nos puede llevar a la justicia, y por tanto a la felicidad,
 es la educacin. nicamente son tres las virtudes; que son la prudencia,
la templanza y la valenta.

27 Por qu, segn Platn, los Filsofos son quienes deben gobernar?
Segn Platn, los filsofos son los que deben gobernar dado a que su
alma es la que predestina que gobiernen y creen las leyes Adems, la
clase gobernante segn Platn se destaca por su sabidura de hacer las
cosas justas.

28 Segn Platn en Repblica (VIII), por qu la democracia es

incompatible con su concepto de justicia?
Segn Platn estas son incompatibles, porque define la justicia como que
cada uno realice la funcin para la que est naturalmente dotado, y que
no intervenga en la funcin de los dems y la democracia la define como
el rgimen de los iguales, lo cual implica que todos pueden acceder a las
mismas formas de vida y todas se consideran igualmente valiosas.
No hay criterios que digan que una vida es superior a la otra, por lo que
deja sin criterios de quien es superior al resto. Por esto, nunca gobierna el
que est dotado para gobernar, sino que cualquiera puede hacerlo sin
tener los conocimientos necesarios, por lo que no seria un rgimen justo.

29 Explique el concepto de naturaleza de Aristteles a travs del

ejemplo del rbol y la semilla.
Si bien el hombre no siempre ha vivido en comunidades polticas, en su
naturaleza siempre ha estado la potencia del hombre. Esto quiere decir
que aunque el humano no est en ninguna comunidad siempre va a tener
la capacidad para transformarse en su mxima potencialidad y para esto
necesita de estas comunidades, donde siempre debe tener como finalidad
el fin ontolgico del hombre, es decir la eudaimonia, ya que en caso de
no tener esto como finalidad son totalmente irrelevantes y no tienen
funcin. Esto lo ejemplifica con la semilla y el rbol, ya que la semilla
solo es semilla en lo que es una potencia para ser rbol y por lo mismo
una casa solo es casa en lo que servir para transformarse en polis, un par
de casas aisladas no tienen ninguna relevancia ni funcionamiento
30 De acuerdo a lo visto en la clase del Libro IV de Poltica, explique los
dos orgenes de la poltica presentes en la obra de Aristteles, tanto el
buen origen (presente en el Libro I) como el mal origen (presente en
el Libro IV)

31 De acuerdo con Aristteles, en el Libro III de Poltica, describa las

formas de gobierno identificadas por el autor mediante sus criterios
de clasificacin
Un rgimen poltico es una ordenacin de las diversas magistraturas de la
ciudad y especialmente de la que tiene poder soberano. Aristteles
clasifica dos tipos categoras respecto a la ordenanza de los regmenes.
La primera corresponde a los rectos, el cual su fin es el bien comn y el
segundo son los desviados, los cuales velan por el inters propio.
Dentro de los rectos se encuentra la Monarqua, que es el gobierno de
uno, la mejor forma de gobierno, que busca el bien comn y no personal,
la Aristocracia que es el gobierno de los pocos, donde gobiernan los
mejores y por ltimo la Repblica, el gobierno de muchos.
Dentro de los desviados se encuentran la Tirana que es un rgimen
donde gobierna una sola persona, considerado como el gobierno ms
desviado de todos, desptico y arbitrario donde se ejerce un poder
irresponsable, la Oligarqua, gobierno de pocos donde gobiernan los ms
ricos en base a intereses propios y en tercer lugar la Democracia, cuando
los pobres, siendo la mayora, tienen el poder, prevalece el pueblo antes
que las leyes.

Qu criterios utiliza Aristteles para clasificar a los regmenes

32 polticos en Libro IV.

33 Qu argumentos utiliza Aristteles para sostener que el hombre es

Zoon Politikon.
El primero es que la naturaleza no hace nada en vano, o sea que si la
naturaleza lo hizo es por algo y el segundo es que el hombre poltico
tiene lo que se llama phone-logos, el phone consiste en la capacidad de
expresar y sentir, lo que lo hace un animal, y el logos es que tiene la
 palabra razonada, o sea tiene capacidad de razonar lo que lo hace
poltico.

34 Qu posicin considera usted que adopta Cicern entre las opciones

de la vida activa y la vida contemplativa*:
Cicern en el dilogo de la repblica se inclina por la vida activa por
sobre la teortica. El papel de la virtud en la eleccin de este es que l
considera sta como condicin necesaria ya que esta se relaciona con
el hecho de no solo predicar sino tambin de practicar, es decir la
virtud ms predominante debe ser la de ejercer el gobierno de la
repblica.
35 Qu diferencia puede establecer entre la visin de la constitucin
mixta de Polibio y Cicern?
Polibio asume que cualquier constitucin (incluso la mixta Romana) se va
degradar por su naturaleza mientras que cicern busca una forma de que
no ocurra y que perdure en el tiempo

NIVEL 3

36 Utilice a alguno de los autores estudiados en clases (Platn,

Aristteles, Polibio, Cicern) para explicar la actividad del terico
poltico que derivamos del texto de Berln.

37 Explicar la continuidad y diferencia de los principios de la poltica

clsica (logos, lo pblico y la igualdad) en el sistema aristocrtico y en
el sistema democrtico.
Entre las diferencias y continuidades entre los tres rasgos de la poltica
clsica, entre los sistemas aristocrticos y democrticos, podemos
mencionar los siguientes:
El logos como concepto, se encuentra presente en ambos sistemas, slo
que en uno lo practican, a nivel poltico, ms personas que otros. En la
democracia, el logos es practicado por todos los ciudadanos, ya que, a
todos les incumbe la poltica y entre todos se toman las decisiones, por el
contrario, en un sistema aristocrtico el logos es, solamente, practicado por
 los llamados bien nacidos, quienes son pocos y mayoritariamente ricos.
Y es este selecto quienes toman las decisiones.
La igualdad es un trmino que a nivel de sistemas aristocrticos es mejor
concebida como similaridad. La gente que vive en un sistema
aristocrtico es considerada como similares entre sus pares, ya que aqu
existe una notoria jerarquizacin social. Muy por el contrario, en las
democracias s existe el trmino igualdad. Pero con una excepcin, que es
que la igualdad se da entre ciudadanos. Por lo tanto, sigue excluyendo a
una parte de la poblacin, como nios, mujeres y esclavos. Este rasgo lo
podemos considerar diferente entre ambos sistemas de gobierno.
Y por ltimo, lo pblico, podemos decir que en el momento en que se
cambia de un sistema aristocrtico a uno democrtico, el sentido de lo
pblico se expande. Esto quiere decir, al momento de estar en democracia
lo pblico es realmente para todos, la poltica pasa a ser pblica y a
integrar a nuevos actores. Esto no quiere decir que en una aristocracia no
hayan conceptos pblicos, o que la poltica no lo sea, sino que, en una
aristocracia, lo pblico no es para todos, ms bien es para el poderoso, para
quien es bien nacido. Resumiendo, este concepto puede situarse como
una diferencia, puesto que, lo pblico se expande y comienza a integrar a
nuevos actores en un sistema democrtico

38 Qu crtica puede hacerse a los principios de la concepcin poltica

clsica desde la Teora Poltica de Platn? La principal crtica recae
sobre la concepcin de igualdad entre los ciudadanos. Platn postula la
necesidad de dividir las tareas entre los integrantes de una determinada
comunidad. Dicha divisin obedece a las capacidades naturales de cada
individuo y cada cual deber hacer su tarea encomendada sin intervenir en
las tareas de los dems. De esta forma se podrn, justamente, dividir las
necesidades que se desprenden del vivir comunitario del humano y
sanearlas. En conclusin, los principios clsicos como los de isotomia e
isonoma se desacreditan al diferenciar a cada integrante segn sus
capacidades naturales y asignarle una tarea fija, que no pueden cambiar, ni
aunque esta tarea sea contra su voluntad o deseo de accin.
39 Vincule la experiencia vivida por Platn en sus viajes a Sicilia y
Siracusa con la posicin que adopta Platn en Poltico en relacin al
gobierno de la ley.
Las experiencias de platn se vinculan con la eterna disyuntiva entre el
gobierno del hombre o de la ley. pues si bien platn prefera el gobierno
del hombre donde el poltico perfecto reinaba, con sus viajes a siracusa se
dio cuenta que en ese caso era mejor el gobierno de la ley, pues como
dionisio segundo era un hombre y no un filsofo perfecto, este se dejaba
llevar por la phone ( placer/ dolor) llevando as un gobierno de injusticia.
40 Cmo refuta Platn, la tesis de Trasmaco de que la Justicia es ms
poderosa que la injusticia?
La injusticia genera discordia, divisin y disputa, lo cual no da n
bueno, genera un vicio donde solo se busca la satisfaccin propia dejan
de ladolavirtudyelbiencolectivolajusticiaeslavirtuddelalma,pore
dice que el hombre justo vivir bien y a la vez ser dichoso y a la vez
justicia es ms provechosa que la injusticia ya que esta lleva a
desequilibrioquegenerachoquesentrelosindividuos
41 Por qu uno puede argumentar que tanto Trasmaco, Glaucn y
Adimanto coinciden con que la justicia no es natural (physis), sino
producto de una convencin (nomos) humana?*
Se puede argumentar porque cada uno deestospersonajesconcadaun
sus definiciones de justicia dejan en claro en primera instancia que
naturaleza del hombre es ser injusto, y como lo dice a su vez el mito
giges, si nadie nos est mirando y no corremos el riesgo de ser juzgad
cometeremos injusticia y nos convirtiramos en el peor de los injust
adems de ello la justicia no esvistacomounbienensmismo,sinocom
unbienqueledavaloraotracosa.
42 Explique de qu manera el argumento de Adimanto viene a
complementar la posicin de Glaucn sobre la justicia?
No conviene ser justo, solo parecerlo
Lo que conviene no es ser justo, sino que parecer una persona justa, ya que
quien parece justo recibe buena reputacin y al mismo tiempo, siendo
injusto, recibe los beneficios de ello.
Quien realmente es justo padece los pesares de quien lleva una vida
alejada de los placeres que entrega la injusticia.
 Quien es injusto y no aparenta ser justo se lleva la reprobacin de la
comunidad por ser una persona mala.
Por lo anterior, Adimanto plantea que la vida del justo no es mala como
sostena Glaucn, ya que la persona justa siempre va a ser considerada
buena tanto para la sociedad como para los dioses, entonces recibir
beneficios, sin embargo, hay privilegios de los injustos de los cuales no
querrn abandonar, entonces lo mejor es parecer justo pero no serlo, as
se reciben ambos beneficios.

43 Desarrollar los argumentos relacionados con el origen y la evolucin

de la Polis que permitiran justificar esta definicin.

u es preferible: el gobierno del hombre

44 Segn Platn en El Poltico, q
o el gobierno de la ley? Fundamente.

depende quien gobierne. si existe un gobernante sabio, es mejor dejarlo

gobernar sin la restriccin de la ley. esto es porque la ley no distingue entre
casos especficos y casos ms generales pero un gobernante sabio si lo sabe
distinguir. si no existe un gobernante mejor que gobierne la ley porque es
fra y no influenciada por las pasiones, una de las crticas que le haca
Platn a la democracia

45 Compare las concepciones de democracia de Platn y Aristteles:

La democracia representa para Platn el rgimen de gobierno de
multitud, la libertad absoluta, un rgimen sin ley, y principalmente
autoridadreconocidaysinorganizacinsocial.
Para Aristteles, la democracia es la menos riesgosa para que se d u
revolucin debidoaquealserregidayconstituidaporhombresiguales,
fundamentosprincipalesdelarevolucinnosonlosdelaigualdad.
Entre las similitudes de ambos filsofos, figura el hecho de q
considerabanquelademocraciaeraunaformapuradegobierno,aunqu
laexcluyentedelasquepreferan.
46 Por qu, segn Aristteles, la Polis es anterior a la casa y la aldea?*
Porque segn el orden ontolgico la polis va primero que todo ya que esta
le da sentido a las otras.
47 De qu modo la forma de gobierno llamada repblica en Aristteles
viene a solucionar el problema del mal origen de la poltica presentado
en el Libro IV de Poltica

48 Utilice el concepto de justicia de Aristteles para explicar el tipo de

gobierno justos depende de la naturaleza de cada pueblo.
El concepto de justicia para Aristteles es que la igualdad es slo para los
iguales y la desigualdad para los desiguales. Lo que determina si se es
igual o desigual es lo que se distribuye, es decir, dependiendo cmo lo vas
a distribuir. Por ejemplo, si soy rico pero s distribuir bien los bienes, soy
justo. Lo que voy a distribuir, es para obtener la plenitud, la felicidad y el
buen vivir en la polis.
Por lo tanto, dependiendo de lo que se quiera distribuir, cmo se haga y si
se cumple o no el objetivo de la distribucin, es lo que determinar si el
gobierno es justo o no. Esto depende y vara en la naturaleza de cada
pueblo.

49 De acuerdo con Aristteles, en el Libro IV de Poltica, cul es la mejor

forma de gobierno posible y cules son sus caractersticas.

para aristteles existen dos formas de gobierno ideales

a) la democracia rural. porque el demos est en el campo y por lo tanto
no puede ir a ejercer su poder por falta de recursos y tiempo y por la
ausencia de ellos gobiernan la aristocracia que son ms educados y
tienen el tiempo para gobernar. de este modo el pueblo tiene la
ilusin de tener el poder y la aristocracia realmente tiene el poder
b) el gobierno de la clase media. dado que existe una gran tensin entre
los pobres y ricos, es mejor que gobiernen los que tienen lo
suficiente y la educacin para gobernar.

50 Qu posicin considera usted que adoptaran Platn o Aristteles

entre las opciones de la vida activa y la vida contemplativa?

51 Compare los ciclos de gobierno de Polibio y Cicern

 Para Cicern el ciclo de Polibio no existe, pero s considera las
degeneraciones de los regmenes rectos. Pero el ciclo puede ser
desordenado, no es cerrado o siempre el mismo.
Adems no hay un destino mortal para los regmenes, estos pueden durar
siempre y esa es la idea. Hay avances y retrocesos, pero no algo
determinado. Con la inteligencia humana se puede llegar a mantener el
rgimen.

52 Qu diferencia puede establecer entre los autores "griegos" y

"romanos" en relacin al "deber ser" como axioma de la teora
poltica clsica?

Los griegos trabajan en lo que puede ser considerado el deber ser, es decir
una visin idealizada de lo que debe ser la poltica. un ejemplo de esto es
Platn en la repblica o Aristteles en la poltica donde el mejor tipo de
gobierno es uno que no puede ser realizado en el mundo que viven. los
Romanos en cambio trabajan de la forma de gobierno que ya exista(la
repblica mixta). se podra decir que los pensadores romanos son un punto
intermedio entre el deber ser de los griegos y el realismo de la poca
moderna.