Monografa : La tica y la Moral

Estudiante :

Carrera Profesional :

Ciclo :

Abancay Per

2017
DEDICATORIA

A mis padres, como agradecimiento a su

esfuerzo, amor y apoyo incondicional, durante
nuestra formacin tanto personal como
profesional.
A mi hijo, por ser mi gran motivo de
superacin en esta vida.

AGRADECIMIENTO

A los docentes de esta prestigiosa

Universidad Telesup, por brindarnos su
sabidura en el desarrollo de este trabajo.
 INDICE

LA TICA Y LA MORAL

Introduccin 1

CAPITULO I

LA TICA

1.1 Definicin 2

1.2 Etimologa 3

1.3 Los elementos del Concepto tica 3

1.4 Caracteristicas de la tica 3

1.5 Importancia de la tica 5

1.6 Objetivos de la tica 6

1.7 El mtodo de la tica 6

1.8 Tipos de tica 7

1.9 Las fuentes de tica 8

1.10 La tica como reflexin personal 8

CAPITULO II

LA MORAL

2.1. Definicin 11

2.2. Etimolgicamente 11
2.3. Caractersticas de la Moral 12

2.4. Utilidad social de la moral 12

2.5. Universalidad del hecho 13

2.6. La Moral como estructura impuesta 13

CAPITULO III

MORAL Y TICA

3.1. Diferencia entre tica y moral 14

3.2. tica 14

3.3. Moral 14

3.4. Semejanzas y diferencias entre tica y moral 14

3.5. La tica, la moral, los principios y los valores 15

CONCLUSIONES 17

BIBLIOGRAFA 18
 INTRODUCCIN

En este trabajo se pretende estudiar la tica y la Moral, tomando en

cuenta diferentes bibliografas. Desde tiempos inmemoriales
la tica o filosofa moral se ha ocupado y preocupado siempre de
la praxis humana. La moral o lo tico es un conocimiento, un
conocimiento que se evoca principalmente al hombre y a Dios en la
mayora de los casos, de la relacin que se establece entre el
conocimiento del hombre y el de Dios se deriva as mismo el
conocimiento de lo que es bueno y de lo que es malo.
Este conocimiento moral se encuentra presente en la conciencia de
todo hombre, un conocimiento que es objeto de estudio tanto en el
campo terico como en el prctico y que constituye un saber
filosfico que se ocupa de lo que se debe o no se debe hacer.

El filsofo alemn Immanuel Kant no Poda ser la excepcin y se

interes por el campo de la moral. Una doctrina moral que supera la
mera concepcin terica de la tica. Los conceptos y creencias
sobre moralidad y tica, son generalizados y codificados en
una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el
comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas
codificaciones es tambin conocida como moral y la civilizacin
depende del uso generalizado de la moral para su existencia.
La moral tambin es identificada con los principios religiosos, y los
valores que una comunidad est de acuerdo en respetar.
En el primer captulo se dar a conocer todo referido sobre la tica,
mientras que en el segundo captulo se da a conocer la Moral y por
ultimo captulo es la Moral y la tica.
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 LA TICA Y LA MORAL

CAPTULO I

LA TICA

1.1. DEFINICIN.- La palabra tica proviene de la ntima relacin con la moral,

tanto que ambos trminos se confunden con frecuencia. Los trminos morales
y ticos tienen el mismo significado etimolgico, con la diferencia que el
primero deriva del latn (mos) y el segundo del griego (ethos).

La tica, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta; no manda ni

sugiere directamente qu debemos hacer. Su cometido consiste en aclarar qu
es lo moral, cmo se fundamente racionalmente una moral y cmo se ha de
aplicar sta posteriormente a los distintos mbitos de la vida social.

En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las
razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro. Algunos han
dado a la tica el ttulo de arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, pues que
si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompaarlas de
examen, formara un arte, ms no una ciencia.

La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y, desde este punto de

vista, cmo se debe actuar. Es decir, es la teora o la ciencia del
comportamiento moral.

La tica es una de las principales ramas de la Filosofa, en tanto requiere de la

reflexin y de la argumentacin, en este campo es el conjunto de valoraciones
generales de los seres humanos que viven en sociedad.

Es importante precisar que el concepto de hombre que tiene Kant, se refiere a

un ser racional finito que necesita de principios a priori para determinar su
conducta, su praxis; as como tambin necesita de principios a priori para
determinar su conocimiento.

2
1.2. ETIMOLOGA: tica, proviene del vocablo griego ETHOS, que
significa accin, costumbres, hbitos, modo de ser carcter.

* Aristteles, temperamento, costumbres, hbito, modo de ser carcter del que

emana las virtudes.

* Zenn de Citio, (filosofo griego) manifiesta que el ETHOS, es la fuente de la

vida, de la que emanan los actos humanos.

* Homero, primero en utilizar la palabra ETHOS, para l es lugar habitado por

hombres y animales.

* Scrates, primero en utilizar el concepto TICA, seala que es la teora

o ciencia del comportamiento moral de las personas en sociedad, o sea ciencia
de la conducta humana.

* Martn Heidegger (pensador contemporneo) se refiere al ETHOS como a

lugar o morada y por ello dice que la morada o ETHOS del hombre es el ser.

1.3. LOS ELEMENTOS DEL CONCEPTO TICA:

a) Comportamiento: conductas, actitudes o acciones de la persona voluntarias

o no.

b) Justo: Se refiere a la disposicin de dar a cada uno lo que le corresponde la

justicia.

c) Correcto: es lo adecuado. Lo objetivo, lo que guarda correspondencia de

algo.

1.4. CARACTERSTICAS DE LA TICA

Se ha expresado el punto de vista de que la tica podr constituir un estudio

interesante, pero que nunca sera en cambio, una ciencia. Y es que el mundo
cientfico se encuentra todava en gran parte bajo el hechizo de aquel modo de
pensar del siglo XIX iniciado por Auguste Comte y conocido como positivismo,

3
que elimina toda metafsica de la filosofa y restringe el conocimiento cientfico
a hechos y relaciones entre hechos. Segn este punto de vista , el mtodo
cientfico es un mtodo de medicin matemtica exacta , en tanto que virtud y
el vicio nunca pueden medirse en esta forma; la ciencia procede mediante
predicciones basadas en hiptesis y seguidas de verificacin experimental, en
tanto que la conducta humana, sobre todo si se la considera como libre, es
demasiado imprevisible; la ciencia se ocupa de los hechos y de las leyes que
los rigen, en tanto la tica slo se ocupa de opiniones y de lo que debera ser
pero nunca es, totalmente; la ciencia se dedica al empeo obstinado de
arrancarle a la naturaleza sus secretos, en tanto que la tica se pierde en la
busca nebulosa de ideales y aspiraciones que siempre nos llaman, pero
siempre se nos escapan. Pero aunque no sea una ciencia exacta, la tica
puede designarse como ciencia, con todo, en el sentido amplio y filosfico del
trmino. La palabra ciencia, en el sentido de cualquier cuerpo de conocimientos
sistematizados, sigue siendo de uso corriente y no cabe duda que la tica es
esto. La definicin de la ciencia como el conocimiento cierto de las cosas en
sus causas es tradicional entre los filsofos, y la tica satisface a esta
definicin en grado eminente, porque, estudia el objeto o la causa final de la
vida humana, los principios y las leyes que rigen el uso corriente y no cabe
duda que la tica es esto. La definicin de la ciencia como el conocimiento
cierto de las de las cosas en sus causas es tradicional entre los filsofos, y la
tica satisface a esta definicin en grado eminente, porque estudia el objeto o
la causa final de la vida humana, los principios y las leyes que rigen el uso de
los medios para dicho fin y, al igual que toda otra ciencia, trata de establecer
sus conclusiones con precisin demostrativa. Al igual que toda otra que toda
otra ciencia, incluida la fsica, la tica tendr sus puntos de vista discutidos,
pero se mostrar que estos giran alrededor de un ncleo slido de verdades
establecidas.

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Pero, no es acaso la ciencia un arte, el arte de vivir bien, ms bien que una
ciencia? Es ambas cosas. En cuanto ciencia, descubre, explica y demuestra las
reglas de la conducta apropiada. Y en cuanto arte aplica estas reglas, en un
sentido muy amplio del trmino a la conducta del individuo y se traduce en la
buena vida realmente vivida. Una buena vida es, efectivamente una obra de
arte. Pero es obvio con todo que el arte de la tica ha de ser practicado por
cada persona ella misma, en cuanto forjadora de su destino y escultora de su
alma, ya que, la tica slo puede proporcionarle los principios con los que se
sita en la categora de las ciencias.

Las ciencias son o tericas o prcticas; son tericas si su objeto est en la

mera contemplacin de la verdad y prcticas si se orientan tambin hacia la
accin. Puesto que la tica tiene por objeto capacitar al individuo para actuar y
vivir como es debido, es una ciencia prctica, que se sita en algn punto entre
una ciencia puramente terica y su arte correspondiente.

1.5. IMPORTANCIA DE LA TICA.

Estamos lejos de la poca en que se pensaba dicotmicamente que la ciencia

era neutra y que slo la poltica, la economa, o la tica tenan que ver con los
asuntos relacionados con los valores. En este momento vivimos una etapa de
pensamiento "postmoderno", es decir de un pensamiento y tambin una
sensibilidad? que ha hecho una severa crtica a la ciencia y sus pretensiones
ingenuas de objetividad. Estamos en una poca en que de nuevo se vuelve a
caer en la cuenta de que la tica est por encima y es la que tiene que guiar a
la ciencia en su capacidad de servir a la humanizacin del hombre.
Es posible que la ciencia brinde los medios y el conocimiento para construir
una estacin aeroespacial, pero es la tica la que juzgar si es lcito o no el

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Usarla o el desarticularla. La ciencia, si quiere ser tal es ciega pero no neutra.
No es neutra ni en los usos que se le pueda dar, ni en los medios que utiliza
para alcanzar su fin, que es el conocimiento. Desde la fsica o la biologa -en
las que los mismos mtodos de observacin que se usan "construyen" una
realidad diferente segn los que sean, hasta las ciencias de la comunicacin
social en las que la forma de presentar la noticia muchas veces deforma una
"realidad" de acuerdo a lo que le interesa al periodista, es evidente que el
riesgo de manipular la realidad para los intereses valorativos del ser humano,
es un hecho que acecha permanentemente cualquier rea del saber y de la
accin humana.

Estamos pues, en un mundo en el que cada vez se hace ms necesaria la

clarificacin de los dilemas ticos que presenta la accin humana. El siglo XXI
ser probablemente el siglo de la tica.

1.6. OBJETIVOS DE LA TICA

La tica tiene un doble objetivo que es: el objetivo material que es el acto
humano como fuente y como modo de llegar a los hbitos de costumbre. Y el
objeto formal, que es el mismo acto humano pero regido por normas y
principios que hacen que el ser humano pueda ser aceptado en una sociedad.
Reconocer y valorar el ser humano, como ser capaz de darse a si mismo
principios que orienten su vida, individual y colectivamente.
Identificar y analizar crticamente los problemas morales, valores y proyectos
ticos de la sociedad.

1.7. EL MTODO DE LA TICA:

La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual se tenga un
conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los
siguientes pasos:

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* Observacin. Este paso tambin es propio del mtodo cientfico. La
observacin no solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a travs
de los sentidos en forma penetrante y amplia.

* Evaluacin. A partir de la percepcin del acto por medio de la observacin, se

emiten un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto observado
dentro de las categoras morales previamente establecidas estudiadas como
pueden ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno, amable, recomendable,
etc. Es necesario existan matrices de valoracin moral para as poder catalogar
con ms detalle el acto estudiado.

* Percepcin axiolgica. Es este aspecto se trata de descubrir en forma

personal los valores que todava no se ha sido capaz de descubrir o percibir en
este acto. Una vez hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado de
acuerdo a una escala de valores.

A la tica tambin le interesa el estudio de la esencia de los valores y, en

especial del valor moral, tratar de ver en qu consiste un valor, sus propiedades
y los propios de un valor moral.

Lo interesante del carcter filosfico de la tica es el intento de penetracin

hasta la esencia de la bondad de la conducta humana.
En resumidas cuentas estudiar tica es filosofar sobre los actos humanos, es
investigar las causas supremas de los actos humanos, escudriar en lo ms
ntimo de la conducta del hombre, en la esencia de las operaciones humanas
para as, vislumbrar all los aspectos de bondad, perfeccin o valor, que pueden
encerrar en su misma naturaleza y en su calidad de creaciones humanas.

1.8. TIPOS DE TICA

1.8.1. tica de los fines: tambin, a esta tica, se le llama teleologa, que es el
estudio de los objetivos

1.8.2. ticas hedonistas: el hombre en sus objetivos busca el placer.

1.8.3. ticas eudemanistas: son las que dice que es objetivos, solo es ser feliz,
la felicidad.

1.8.4. ticas vilitaristas: lo que dice Qu es lo bueno y lo malo?, esta pregunta

en este tipo de tica no existe solo existe si algo es til entonces es bueno,
pero si algo es intil entonces es malo.

1.9. LAS FUENTES DE LA TICA:

Las fuentes de la tica son:

a) La razn humana: es la principal fuente de la tica. Nuestra razn encuentra

y conoce claramente algunos principios morales ciertos o universales y deduce
otros principios que se derivan de ellos.

b) La Experiencia: es una fuente secundaria de gran valor. La experiencia

puede ser interna y externa. Por la primera se conoce directamente la
naturaleza humana con todas sus limitaciones, necesidades y tendencias. La
segunda o sea, la de los dems, se da el hombre cuenta de su Posicin con
respeto a s mismo, con los dems y a la sociedad.

c) La Historia: otra fuente secundaria de gran valor. La historia amplia

incalculablemente el campo de nuestros conocimientos y experiencias
suministrndonos sin trabajos nuestros, el fruto de las generaciones pasadas.

1.10. tica material.

El filosofo griego Aristteles para la formacin de su hijo Nicmaco, escribi un

famoso texto de moral llamado TICA PARA NICOMACO, donde le expuso un
sistema o una cantidad de normas conocidas como TICA DE BIENES O
TICA MATERIAL. Aristteles explica en este texto que existen cuatro clases
de bienes que son:

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a) los bienes falsos o aparentes: que nos atraen pero luego nos dejan
desilusionados, heridos y arruinados, por ejemplo: la droga, el robo, la prdida
de tiempo, etc.

b) el bien placentero o que nos gusta: por ejemplo: un vaso de refresco, la

compaa de un amigo o amiga.

c) el bien til: es decir, que sirve para algo bueno, por ejemplo: el zapato para
el pie, una casa, el dinero, la comida.

d) el bien apropiado: que es aquello que contribuye al perfeccionamiento y a la

verdadera felicidad de la persona humana; por ejemplo: lo que es justo, noble y
virtuoso, el respetar a la propiedad ajena, el ayudar a los necesitados, el honrar
a los padres.

Esto no slo es bueno para nosotros sino que es bueno en si mismo.Este bien
apropiado a veces es tambin placentero, por ejemplo: el comer y beber con
medida. El bien apropiado a menudo es tambin til: como el descansar o el
dormir, el estudiar.

Este sistema descrito por Aristteles, ms o menos domin en la antigedad

pagana y luego, especialmente por obra de Santo Toms De Aquino fue
aceptado en la filosofa y teologa cristiana, por lo menos hasta el tiempo del
filosofo Enmanuel Kant. Este sistema moral, Aristteles lo descubri y nosotros
podemos entenderlo y conocerlo, por medio de la razn o inteligencia humana.
Por eso muchos lo consideran como una tica natural o ley natural.

1.11. tica formal.

El filosofo alemn Enmanuel Kant nunca se canso de decir: dos cosas me

llenan de admiracin:"el cielo estrellado arriba y la ley moral en nuestro
interior".

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Kant tambin sostena que la persona es fin de si misma y nunca puede ser
usada como medio o como fin de ninguna otra persona u otra cosa .Segn
Kant El ser humano tiene autonoma, es decir, es independiente de todo y
todos y est sujeto slo a la ley del deber o tica formal.

Kant critica la tica Aristotlica del bien apropiado y la considera como una
tica egosta, porque en ella el hombre acta para perfeccionarse a si mismo,
para ser feliz, para ir al cielo. Kant se refiere a la tica de Aristteles como una
tica de esclavo donde uno acta para evitar un castigo o para conseguir un
premio. Kant expresa su tica del imperativo categrico o imperativo absoluto
universal as:" ACTUA EN MODO TAL, QUE TU CONDUCTA PUEDA SER
SEGUIDA COMO UNA NORMA O FORMA UNIVERSAL POR TODOS LOS
HOMBRES Y LAS MUJERES". Esta tica Kantiana tuvo y tiene todava
muchos admiradores y defensores.

1.12. tica cristiana:

El progreso del mundo moderno contribuye grandemente al desarrollo de la

humanidad. Sin embargo el valor supremo del hombre no est en su desarrollo
tcnico, sino en sus cualidades intrnsecas esenciales de animal racional o
persona humana. En el estado de barbarie, de incivilizacin, o de no desarrollo
ya existe la persona humana. Pero, ninguna ciencia o tcnica jams hubiera
existido sin el hombre. Pues "EL SER HUMANO ES EL MXIMO VALOR QUE
HAY EN EL UNIVERSO"

1.13. LA TICA COMO REFLEXIN PERSONAL.

No necesariamente la tica ha de estar en descuerdo o en oposicin con la

moral recibida en la cultura y la educacin propia. El estudio de la ticapodra
reforzar y fundamentar los principios recibidos por la educacin de nuestros
padres

10
 CAPITULO II

LA MORAL

2.1. DEFINICIN.- Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias

y normas de una persona o grupo social determinado que oficia de gua para el
obrar (es decir, que orienta acerca del bien o del mal -correcto o incorrecto- de
una accin o acciones).
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser
humano en relacin con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene un
sentido positivo frente a los de inmoral (contra la moral) y amoral (sin
moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin
moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por
tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del
hombre en todas sus manifestaciones.

El sentido moral es el resultado de una evolucin psicolgica y cuyos factores

son intelectuales, emocionales y volitivos. La conducta, est constituida por
acciones, y son stas las que llegan a sealar la tendencia de la moralidad. El
sentido moral solo puede ser conocido mediante la experiencia, Ej: un marino
se encuentra en el mar, entre millares de horizontes de la circunferencia que
sirve de lmite a su vista, pero su experiencia humana ha marcado el rumbo a
la bitcora de la embarcacin.

2.2. ETIMOLGICAMENTE: proviene del vocablo latino "MOS" o "MORE" y

"MORALIS" que significa costumbre, hbitos.

* Karol Wojttyla: Papa Juan Pablo II, manifiesta que la moral, es

una disciplina descriptiva, se dedica a exponer las normas de las conductas
existentes en un ambiente o una poca determinada.

* Platn: expresa que el ms alto tipo de conocimiento es la filosofa que ve la

realidad como un todo, pues busca una visin completa de la realidad.

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Para los efectos de nuestra asignatura utilizaremos el concepto siguiente: "La
Moral es un conjunto de normas connaturales a la persona, aceptadas libre y
conscientemente, que rigen en la sociedad y regulan la conducta individual y
social de estos para evitar el mal y hacer el bien".

2.3. CARACTERSTICAS DE LA MORAL.

La Moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un

conjunto de normas a saber que se transmiten de generacin en generacin,
evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a
las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas normas se utilizan
para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.

2.4. UTILIDAD SOCIAL DE LA MORAL:

La actitud comn de las personas frente al tema de la moral es

simultneamente de aceptacin o de rechazo. Ejemplos de estas situaciones
las tenemos a cada instante. Cuando los polticos saquean descaradamente el
erario pblico, denunciamos a gritos la inmoralidad pblica y pedimos
moralizacin; pero simultneamente, quienes lo criticamos no tenemos
inconveniente en hacer pequeas trampas en los impuestos o en los negocios,
vemos como algo normal,

Todos estamos de acuerdo en que el colegio debe dar a los jvenes una buena
orientacin en el aspecto sexual, el respeto a las mujeres y al matrimonio, el
rechazo al aborto, del adulterio, del amor libre etc. Pero poco importa que los
adultos no cumplan esas normas. El estudiante est de acuerdo con que el
copiar es deshonesto, pero si se encuentra en apuros y tiene la ocasin, copia
sin remordimiento alguno. Esta doble actitud revelan un hecho elemental la

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vida en sociedad hace necesaria un conjunto de normas que aseguran la paz y
el orden entre las personas

Las instituciones se encargan de mantener y reproducir los patrones morales.

La moral social suele ser el reflejo de los intereses de los poderosos. El
fenmeno de la "doble moral", tan comn entre nosotros: se tiene una moral en
la iglesia y otra en la calle, una en la vida pblica y otra en la vida privada, una
para los dems y otra para uno mismo.

2.5. UNIVERSALIDAD DEL HECHO MORAL:

Las diferencias entre los pueblos y los mismos individuos residen no en el

hecho de ser morales, sino en los contenidos de su vida moral. No siempre lo
que es bueno para unos resulta bueno para otros, ni lo que es considerado
bueno hoy lo ha sido siempre.

El desarrollo del hombre, tanto a nivel colectivo como individual, abre ante l
nuevas posibilidades, nuevos horizontes de realizaciones, que transforman sus
cnones de valoracin moral. El hombre antiguo pudo encontrar buena la
esclavitud, el sometimiento de la mujer al varn, la tiranas. Sin embargo, a
medida que se ha desarrollado en la humanidad la conciencia de la dignidad e
igualdad de todos, estas prcticas han sido abandonadas y prohibidas.

2.6. LA MORAL COMO ESTRUCTURA IMPUESTA.

El sistema moral propio de una sociedad es, en el fondo, un paradigma, un

conjunto de categoras que la educacin se encarga de trasmitir de generacin
en generacin. El modo en que se trasmiten esas normas suele ser la coercin,
el miedo, el castigo, y en no pocas ocasiones, las humillaciones y las
exageraciones en la tutela de los padres a los hijos. Este sistema implica la
insercin de normas y principios hasta los niveles inconscientes de forma
mecnica, exigida y sin posibilidad de excepciones.

13
 CAPITULO III

MORAL Y ETICA

3.1. DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL.

El uso de la palabra tica y la palabra Moral est sujeto a diversos

convencionalismos y que cada autor, poca o corriente filosfica las utilizan de
diversas maneras. Pero para poder distinguir ser necesario nombrar las
caractersticas de cada una de estas palabras as como sus semejanzas y
diferencias.

3.2. TICA: son los determinados tipos de comportamiento ya sean correctos e

incorrectos. sta nos ayuda a orientarnos en la vida, ya que la vida nos plantea
continuamente problemas que no podemos evitar y que tenemos que resolver,
por lo tanto tenemos que tener nociones acerca de lo que nos conviene o no de
hacer. La tica nos suministra estos criterios que provienen de nuestras
relaciones con las cosas (no son de tipo tico, son problemas tcnicos) y con
las relaciones entre personas (consecuencias buenas o malas para m y para
los dems). Se ocupara ms bien de reflexionar crticamente acerca de los
contenidos de la moral, que segn determinadas normas y criterios son vlidas
o no.

3.3. MORAL: se encarga de establecer las normas y criterios que debemos

utilizar cuando calificamos determinadas acciones como correctas o
incorrectas, buenas o malas..., su misin es definir las normas y criterios que
deben regir las relaciones entre los miembros de una familia, una pareja.
Tambin es el punto de partida de la reflexin crtica que la tica realiza.

3.4. SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE TICA Y MORAL.

Los puntos en los que confluyen son los siguientes:

 14

En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.

* La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de

transmitir de generacin en generacin y la tica es un conjunto de normas que
un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.
Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:

* La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el

seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la
conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la tica surge como tal en
la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su
propia eleccin.

* Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actan

en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la tica
influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y
voluntad.

* Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las normas

morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo
y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la presin externa, en
cambio en las normas ticas destaca la presin del valor captado y apreciado
internamente como tal. El fundamento de la norma tica es el valor, no el
valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la
reflexin de un sujeto.

2.5. LA TICA, LA MORAL, LOS PRINCIPIOS Y LOS VALORES.

Es muy importante aplicar tica, moral, valores y principios de cada una de las
personas en el desarrollo de la sociedad. Cada persona debe demostrar y dar a
conocer lo que tiene, los valores que lo caracterizan como ser en el desarrollo
de una sociedad. Es decir que cada persona est caracterizada por una tica
 15

Es decir que cada ser sabe cmo actuar con caridad y amabilidad. La tica es
en la sociedad actual y lo ha sido en todo tiempo el conjunto de lineamientos
que rigen la moralidad y el buen comportamiento del hombre como individuo de
una sociedad. Este principio est incorporado en actos a travs de los cuales
los servicios o cosas que benefician a la gente son provistos, incluyendo el
concepto ms complejo de balancear los beneficios y los perjuicios, usando los
costos y beneficios relativos de decisiones y acciones alternativas como base
para escoger entre diferentes alternativas.
 16

CONCLUSIONES

* El presente trabajo estuvo orientado a analizar y establecer una serie de

puntos de vista sobre la tica y la moral no solo del profesional de la docencia,
sino de otras profesiones a objeto de tener una visin prospectiva de la
problemtica tica que en ellas se presentan.

* Vivimos en una sociedad donde se echan a un lado los valores y la integridad,

por ello es indispensable que cada uno de los seres humanos debe saber los
valores que ha aprendido a lo largo de su vida, para ponerlo en prctica en un
momento determinado.

* La posibilidad de normar las conductas profesionales surge cuando las

personas con un determinado fin comn, deciden establecer un conjunto de
pautas de obligada observancia, a objeto de preservar su honorabilidad,
honradez y objetividad, entre otros.

* El fenmeno moral es una creacin exclusiva del hombre. La posibilidad de

disertar sobre normas, costumbres y formas de vida que se presentan como
obligatorias, son valiosas y orientan la actividad humana.
 17

BIBLIOGRAFA

* LPEZ MEDINA A. M., y J. J. ABAD PASCUAL : Filosofa I. EE. UU.:

McGraw-Hill. ISBN 84-481-1729-8.
* Maliandi, Ricardo (2004). tica: conceptos y problemas.
* portal.educar.org/foros/valores-y-etica-del-trabajo
* Rachels, James (2007). Introduccin a la filosofa moral.
* Cortina, Adela (1986). tica mnima.
* tica Publicaciones Jos Armando Estrada Parra
* La tica: Arte de Vivir Betuel Cano.
* Dr. Moris Polanco Introduccin las Teoras ticas
* Prof.: Fco. Fernndez Buey Problema Metodolgico Moral y tica
* es.wikipedia.org/wiki/Socialismo_del_siglo_XX

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