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PERIDICO RELIJIOSO, 'HISTRICO, FILOSF(CO 1 LITERARIO. :,'

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Non "incit nisi "lIf'itas : "ictoria '"eritatis est 'Charas.' ,
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La verdad es la que vence : la caridad es, el triunCo de la verdad.
S.ll'f AGIl8T1l'l, Sermon 358. ' " . ....
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IMPRENTA DEL CORREO, CALLE DE LA BANDERA, UMERO 2~. ~.

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AGOSTO DE 1867. ..
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De .las sociedades secrelltl, JI.-Gobierno de la dlce.
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. 'O para. IIevar adeIan te 1os p1ane&
... , '": decl" lo de l'reccjon dI' la Dueva pilll"oquia de
,Lica~ten:-Soll'~I!,e distrihur.loD de prl'llIios en el
I -semmarlo OJOclhar de Sltnlillgo, el 8 dt> enero de
secrelns de la asociacion.
.
,',', .
Sirve igualmente para ganar alguna
- .1J6~.-ConrHencjas dellldo. l'tdre Ft>lil, r.Ollti- O . I . d d El . ..
: llUUCI!IO,~Seiiores p,r~sbleros ,que prellicarn en ID nenCl8 en a sOCle a. eJercIcIo
'esla Iglt'sm ml'lropolllllna los sermones dl~ tabla en de la caridad es el medio ms aprpo,itO"
-.1 presenle ano de f.865 i entrllnte de 4866. para cobrar ascendiente en los nimos;
. De la8 sociedades seeretas. alraerse las volunlades, mover los cora-
. zones. Si se tienen en vista 'estos re~
,.~

:' 11.',
Hemos visto que la lei del secreto, sullados, la cal dad practicada por una
sobre la cual estn constituidas las socie- sociedad secreta est mi lejos de' ser
dades maznicas, basta ,para hace,'las conveniente. Es altamente perjudicial;
sospechosas i, censurables. Tanto ms porquat paso',\ue meno~rRh8 el poder"
fundadas se presentan estas sospechas i I honra a que tiene derecho la benefi" "
ms' justa esta censura, cuanto que el cenda pblica, rodea a las sociedades \
nico fin ostensible que dan a sus opera- secretas de simpatas, les ,comunica \1
,1
cion~ los afiliados en esas sectas, es el preslijio aumenta su influencia, todo'
de favorecerse unos a otros. De todos lo cual se h!lC8 servir a los planes sub. , \ !

los fines qlle pudiera proponerse una versivos que se esconden en los gabin~ ,
I

asociacion de ciudadanos libres" ninguno tes de la secta., ' .. ' .,1'

;- como ese corre menos -peligro COI) la ,Pero, el JUal mS grave de la ben&.:-4.. < - .. '-
. publicidad, est ms exento de tra,.. flcienci,a practicada por las sociedades
bes en las leyes i costumbres de los pue- secrelas consiste en los estravos de la '
blos, i tiene un derecho ms reconocido carida4, la cual no es virtud sin cuan- .
i amparado para obrar con entera' inde- do tiene lugar ~in perjuicio de la justi.
pendencia. " " , .. " ci$~ PQrlemos i debemos socorrernos mu-
; Pero, lo cierto es que la beneficencia tuamellte, con tal que no, alentemos"
tan proclam~da de las sociedades secre-:. contra los derechos de otros particula--
tas, 1)0 ~s el) ellas sin un lazo tendido a I'CS o de la sociedad entel'a. Por esto,' ,
los incaulos, In~udq.ble"lellJe', iQS I)ocie- conviene altamente que las institucio-
d~4es maznicas se atraen muchos nfilia- nes de beneficeqcia, obren a la luz del- .
el
.._ , QQs cpp aliciente de los socorros; pero medio d, de l1J,odo que sus operaciones
'la. m.ayor parte de estos que entran de puedan ser vijiladas por la autorid~d i
buena fe, se quedan ignor~ndo lo~ ver- la opinjon pblca. CuaQdo {lO ~6 as,:
daderos fines de la secta, reservados a es mi facil que se hlgan, no c~ntros de
r ' los que ocultamente la gobiernan. " caridad, sin de complot, para eOl'ique- ,
:' '~l prelesJo de cal'idad sirve para po- cerse los asociados asaltando a los bien~
ner a' contribucion la hacienda de los de los eslraios. ::
~filiad~s. A~nqu alpo ,de I~s r~~ursos . Para la ~eguridad de los in~ereses a&
'que se conslgueq por este mediO, se corquqes ~omo particulares, es necesa-
emplee en socorre,r algunosde~gr~ciatlos, rio que sean conocidos o con~ciblcs los'
la mayor parle va ~ mal)Os de los jefes, vnculos de union que pueden ligar ~ntre .,'
JJQe stben.Aeslifll}rl9s ~ sp, propio beno":,,, s, a .dos. o ms personas, Hai clerla,-
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1.;\ REVISTA CA TOLICA.
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" relaciorras o rllrcunsl:mcl8s. cla~ perso
nas, como la nacionalillaJ. el I'arelltez-
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.: co, ele quo hacen que'ya las leyes. ya
, los particular~s, las escluya,n de tUI Cil~go
I pblico o privado, pOl'que dau mohvo
: fundado para temer 'Iue l'e malee la COII-
~ ~iel~c!a i s~ lraicbllell Io.~ debe,res de la
r Justicia: hncsle aspecto cong"tcl'ada~.
las soclCdades sec.ehts 'SOR' por' tiernas
!
{, pernicioo;~s. Pueden dal' o,l'jen a ~el'~ls
- ' compromisos entre sus rmcmhro!'i, sm
" .: que los eslraho;, que jeneralmcnle los
, J desconocen4 tengan medio de defcllller-
"
se com,'a tales pcligl'Os. Si un minislro
1,1
de estado fuese miembro de lIna socie-
dad ~crela tl~u 'Seguridad hoabl'a de
'qa~ IInrtulse a los puestog pblicos hom-
l)l<es ll1igAos i competelltes? no e~posiblo
qtre el inters de sc('ta,. .o los comp"o-
misos qlle ~lIu leirnpusicrn, lo ohligaran
a nb lratar .j:in lIf~ f;lvorcer n .j:USCOrnl-
I aes? Si un maji~trntlo pCIlenecitru.n ulla
11 .. soiedatl .roazn jca ,no. es posible que
~. i mu~has veces inclinar la blllanzn de In
. ~~iC'itllmfavor lte taspti'lesligaclns con
el -por'inculos deseonociJosf .noeslal'ia
l. wtrdida 'I vida, la' scgiJl'idad;la hOIlI':l:
. ~ fa hacienda de Jos ciudadanos? Lo mis-
(, ~-es uplicable a Jos dems emplcndug
, plfr :1a nacon o .Ios ,particulares cllulgun
,:. cargo; 'a srguritlnd, la confianza en su
.....'
'1 homad~z ,desllpnrece ente"uO)c~lte_ ", ..
" .' i ':) '!fa les son los males que pueden ~e-
.! ~rs~ ,d. !as
sociecJudes se!."retas, i de
'fUe 'Justa t ft1~rl.udam~nle se hace ~ur'go
la -mttzOnena ..' Se socorren 'unos a
11.
diversas pllrl'uquias, I de las dilijondas que'
con ocnsion dclIicho c!"pediente St} hun
lu'a.cticado, :I'e:mlta la. conveniellciiL do erijir
una. nueva l,all'llquilL que comp,'cnd, 108
terl'iiorios occidentah~s del curalo qnc bllles
de nhom se dellClminilba del PCI'"lillo junto
con los de la parle del sudesle del cUl'ato
de VichllqllCII; pOl'que .5010 as pnlll'/m ser
mr'jor' Iluxili.ulo:l en FU'; necesidades cI=pil'i-
twales los lIumel'OSOS habitanle:; que I'c~i"en
en C::;IlS pal'lIjes; con lo e~pu ... slO 'pOI" los-
ClU';l-plll'I'(I{'US el\) los CDlllldat!u:} cumlos i
01 p1'f)llwl?r l:i~Cll) <lcl Al'zohilll'adc.; ha-
bind()~e iguahncnto m:mif",:-otlLdo 1'Il1' pal'te
dol Sllp,'elf)() Gul,te rll u que )lC' Imi incollv,,,,
nicnt'!, pOI' lo QUo tocn. a In ndmini~lracion
t:ivil" (tl"m que ~ el'iju 4a ftiffiVi' pal'l'o'luia F
pn'r tlttllo, nn U~ de nuestra jut'b;diecinn or-
dilll\l'h di:)cc~nlla, i encaso llecc~ll'io de 'la
1\ Nos dclcg 1ld"'6n el ca.ptulo cual'lu "obre
R,'flll'm. de la st>siun veinte i.UlllL elel Sant6
Cuncililllle Trento, sepal'amos , dividimos i
dc:mll'lD')I'lImOs lo~ al'l'iba citadll~ tcrriturios
do los t:IJI'ato~ de VichUflucn 'j l)el'll!illo -j en
ollo~ erijirn.1S e .inlllituimus una :Auefnp31'ro~
quiIL "tn.. el :lItulo 00 Licanten, .cHlochudol.
lIjn el ,pnll'ncint": dclAI'('njel' San Migue~
que SOI'JI:SU Itular, fIndole pOI' limites ha..,
cia 061 Fud 01 !'io Malaquila desde dOIl<Je !.r,ca
1\..1... puntilla de l'chinlem\l3' ngun'Snbaj~
ha~li' (,1 halscadero.. contiulIllndo el :deslinde'
PhI' el' ,c;~millo flue licne P91' 1" palie del
norle al dic"110 l>alscadcl'o cresde !o~ cullados-
que' cglim h/lea es.1. mi!'lJ')a p:u'te prosigue
1)1I' el mi~m'l ('ttmin en la dircccion que-
turnlL hacia el nordcl'1le pal'nJeIo allls cC/'ra...
tI/ns eJe los BlIit.I'cs' ,de los Sauces hastA. ~a .
puntno Alto del )crdigadcl'o ,j sube la lnea.
dh,i~OI~:l al mismo Alto IlOl' In. clIchilltl mas

. litros., '''es 'ciel'tn; 'pero,' -esta caridad no
,\ n){'rcce sin 'per 1Tona el nomlu'e de
I
,! ) 181, 'tmes se -ejcrcc violaneJo llos fucl'Os de
i \ la'jusl,it-a i 'ase~mndo a lodos los princi-
\
~) pios eJe moralldatl, de rden, 'de con-
i (lltnf8, Ltls' sectas' secretas 'forman 'un
illlneditt!l. 111 camino, Cotltit1ualido p01' h)i
cO\'Jcnes de R:llIguilf, Ncgl'os~ Hudeo i Pa.~
taCOJl ha:4a rtler en lI !,Hllta de l'jchinlcmus
al l'o M:,taquito. As deslindada IL enun-
dada pnl'l'oquia tIc l.icanlen, 'c1'ijlnos i
cUlIsti'uimos en 19le~ia pm'.'o.f1l1ial la qUA! se
hll edificado en el Fngo de Licallh~n bajo la

li
I

~ gobierno ,soterl.neo que hacc il~so!'ias
todas las 'garanlms Jel 'derecho puhlaco,
i;lyoct.cion de s:IOMigllel Al'cnjel, i la de-
claramos en el goce de todos los 1}I'ivilejios
}l,m;lnli?ue en sitio ,los interc,es de la i csoncion(>s, que tocan o loc:tr debau n :Ias-
'/ HaClOn IJde ~os pal laculares, Tri 1 es el 1:~lc:;ias pnrJ'oquhlcs; levantando cumpana'"
1I I'io con camp:lIIns, colocando pila bautis~
i: f~Ho de'larazon i de la cspcl'icncia. "
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Goi,cPuo
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mal j usando tic ,CI'ilZ p:\I'l'Oq~ial con Loda,&
las denJ:ls in:1ignias peculiares a las Iglesias
l~ .AnZOB,ISPADO D~ S\~TL\GODE cn:Ut
p:IIT()~Jllii\les.' Asimismo m:mdamos .cons-
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R~F.\F.I.
VALF.NTIN V.\LDIVIESO, POR L' CRA-
'elA Dt: IOS 1 DE LA SA~U. SEDE, AItZODIl!PCJ DI!
truir cemcnlel'o, Cil5M pamla habitacioD
dlll piJlTOen i demas oficinas para el servicio
do 'I:LI)(. rrorJuiiL con 105 subsidios que hn:rf'
..
I . r.I!A~tIAOU ~E CUlL~ :I!TC.. , ;..:'
dl',lddo los ,.nl'roqllinllos.' J~nc:lI'gamos al
~( ~).)~I":cuaJlIO'del: e!=pedicnte ~ue 'se tia
\, leguitlo sobre l'.ectiflCn9oQ, ,de, J(mites, de
lifjl'I'lJI:o '(JlU! abrn IibJ'os parroquiales i prc-
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pUI'C todas hs COSU! concernienLes.a la Qd~ ,;

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as;
.. , .LA REVISTA CATOl.ICA. a
ministracion parroqnilll. Confiamos nI cui-- . DI V1S10J1 OH s.une 1'dllAS DE 4081"0.
dado c~pil'iluaJdol parl'OCo que se Jlombrllr.e Premiu anieo _ aun JOl' Me'UMI',} DflnollO. ~: .
i de los que le flucedlln i sometemos a NJ jll~ RI!COInt!llth!dQ,.. '. ~.~all ~;III~iMfa ~ubjo. ~.
risdiceion a todos los fieles de llAG i otro se- Id ........ ". " JllilnJII~ Calcia. .;.
xo, que' habitaren en el tCrJ'ilorio compren- IIJ ........ ~... " ~'I alll'i~r.f) de B. Echeverria.
Id... ........ Dllyd YalelY.mel8. : ,.,,;;,
dido dentro de los lmites 1;\I'I'iba asignados; ..1
i ordenamos a. los dichos fieles, que acudan nU'JSIO,3 '"' ~.1II ~ICE~TE' OE P&u.~
al prroco con 1as fl"imicial'l, emolumento!l, Premio nir.~ ,Don 'mm Franeis?o .Ji'Pe!lllO.
ovcneiones i derechos que estbn flsignados Recmnf'lttlildll. ., ;J.1I IgnacioF.yzllgnil're .
en nueslJ'os c.u:-atos pllra la c,'mgl'ua susten- III ........ ~~.. '.' JI,,'I Mal'!" :1':, agtlirre.
., Id ......~ ~ ~ p . .Gr'gorill Aguirr~~ : (.!!"..
laeon dlll CUI~c' ; contribuyendo igualmentea j.

la fbl'iet' Pllrroquialeon la'8 oycuciGncl i de- .:;!fI . ',=,' ,.<".:" .. ,

rechos qte tambicn fe estlln ailignado& pnr a PREMIOS 'DE lNSTflUC,cION. I
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la consel'vilcion d~ oulto; ~gtln i como se '1I.'ru.,~I"A H perlo.~ ," :
, "'(.' PRIMER CURSQ. ... ...J, . "
han pagado unos j el.roso debido pagur 1\ los
prroc.1s i fbricas de los curatos, cuyos ter- ';' '~MP~ES~"?E ~6 AIJJ}I....O~ ,~l).;'''~: ,;~.
ritorios se han de.:membl'ado para form'\f la. .IF~.'iOH"...-;\i).u2_. !,;,..'~ J
nueva parl'oquia de Li~lIntcn. Eu cuy~ vl,.. . $#C# i Derec40 JAat'lr~".:--:, o:
tud damos pOI' .erijida i~ollStitwda la .citada Primer premio. Don AguI'lilt Rmuo Jara. .,
parroquia de Licantel,l iordcnnmos que este Segllndo .;... ..j,,!'I Ignaci" Ey1.uguirre. "
nuestro nuto .dccreccion se publique tanto Rtlcomenda,lo.... " ~"lIIulll\a,~irJi", . 'iI
en la Jglesi~\ de Licnoten, clu\Dl0 en .las de JJ .... :'~!~.... 1t .Dut'!,a v(.'lIlm:a !lla,,~o.. ... : i ; }
Id............. " l,~se Mari.. 'En;iI~\l~tr~ : ~ '~". o

las palr.oquias de Vichuquon i de la Huerta. Id.. ...... . .Dn:pnlu Me'''(I~ " ~__ .'
Dado en esta ciudad de !')nollgo de Chile .' .Pcmdamento8 de la.Fi. '.. '.
el diade lafiestaclel AI)l'lol san Juan, vein- "
Premio nico~ 'Don Blleilavf'nt1ll'8 'B1ancO~' . ..
te i siele de diciembl'e .del.ao d&t Seor ,de R\.'GUmendado-....---floUlUll Rafllire~. "'.'0 _:.:t! .......
mil ochocientos sesenta i euatra. . ,I-J............ Jt .RIHIIIL(\J .v~~rgl!r.". .." .d ...
RAPUL V.. Lt~NTlN. A"Zn.IIIBI'I) de San- ld ,'t'....... , ~u~ Iguac~u E~,z~",r.J:~t ... :
t;ogo.-p(ll mnndMO ~e :S.S. J!lna. Rma. .,/listo,,", d6 iIJ Filosof.a. : .,...
-10$6 Manuel Almarza.-P,ro--Secr.etarjo.
Pre'rnio n"o ... llD .llamO" Rarilirf'1.. " .. ~,.(~.:
,>.~ L.1ude digIl\Js... D B,Q!!lIaVeuL.UI'Il Blanc~. :;~.'
.5OLEH:'E dl,.c ..IIm ..loa de .......1 en
Semlna ..lo (;onellla .. d4'\ S.,,'la~o el 8 de
e~ Reco"'~uAAtJo.... r'
'm IgtlllCIU ~Yr4l-,"\(fe . .
Jd. " ~glli!ei!l J,..urraill. ::'.~
~ne ..o de 1864);18 p .....l.dl. . .1 11 , .
Rmo .... un Ar,..bI.p. pro p.
W.wJ_I .....
~ P..,.,.. . ~EGPNJ)O .GURSO.
'COMPUESTO t' ~l ALli"~OS. ".
. ,,~.;.

., . _~
PREMIOS'DE :CQNDUCT.A (1) Tel).lojlet IJJ:jgm4ticlJ.'otr"AFUJ ,2,,- ; .. ',n.~ ;.
, Para'~lo, alumnos de'/tl seccio]J. inforior. Premio ljnico . o. ,Don .Al'jandro F.cheverrf4. "'~':'''; M.'

OIVISION .DE ,SAN .t:STAl'IISl.4\O DE
Prerniolinicp~ ... tl)on .CtrlI!1
.Cruzat.
Recomtlndado...... . Adriilll .Mandiola.
Id ...... ~,.~. lit .t.varisto Ol(,steglli. . ' .
ltuslt4. ~ecomellda<lo... 1fP~' Pel-ez.. . . . . '.. '
hl .... ~ ...... w " .Doll)lIIgn Gilll7.!ilez. ~, . .
. . Id ........ !.,~. ,J' J1aHuel)il R(lja~.. ~. . ,
!1i.dor~a t~/e.sit.is(iP4.-i.i.o 2.~""":"1o~~" .;
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ld ....... ~ ... ~ Manuel Frandseo Pal/lcios. . .. .~

Id ..... ,...... J) CrloslJ,ui.dohro. Premio OlCOA . , PO.l ;Ptltlro Perp.z. .' ,. ;'t :,
Recolllem)l\lp.~... ,. .A'l~j~ndro ~c1\Qv~~. . ..
JHVISIOf DE I:l4.N LUJS GONZA(a,
" .Id., ..."'.... ".,.,. ~ :W1I~cio,Go.n~!le~! .. ,
1. Secc.ion~
Premio nico Don Daniel Rodriguez, . 'l!islo";a dela Tt!1lofla. '" .,. -.'
J\e<:opeudutlo... .. f.lisen Li~h()a. premio nico.,. lJ)qn ~1f'j:lIlcJ.ro J!:cJl~v.elr~.' ~
Id ........ f .,. 1) Bnlflofl\cro Grossi, Recoulcuda4o ~ ," r",<lI'o P,!re., \ I

Jd.~.......... 'ti 'Atlolfo Guerrero, .,If4~

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';~ij.C,E:l\ .cJl~&Q. ,'" ,.... 1.
';2. Seccitm, ,. t:OM,PIJMYO DI U AI.UWNOI. ..... : ':~' l.
Premio nico .... :'Oon Henriq!.le C~le~o,. ~.:..
Recomeudado '.. Niclllas AJcaj~. 1.e/~ja mO~41.-.Ao 2.' .
Id .......... ,. " lllan 'R, Varas. Premio uieo. lJ)oDiLuis Vargara Poooso,
Id : . ~... ')Jolicarpn Jara. ~.
LO

Recomendado... ,.o .Bomulr. Ga~r~~o.

Id....... ...... 't) VI~lIle Ortuzal'~
pJVISIOlf .D.t: .M:N CARLOS nORROMEO.
Premio nic Don Matiu!I Agllirro.
... 'd............ ,.,
Re.comelldudo ~ " 'Marclllill Paz.
fto:lt!lIdo,Vidal~
'(t) La dt>slgna 1\9 premJos yll ~bleni:lo9: el
IDdie.'l lo~ Laude digni ~ Jas .declaraciones de premiuli
ya obleo.u.tilsr .. .,
Id ........., ..." ." :;ab.inl.l Ynleuzilela. . .
. 'd ;...... ,,, luan Manuel Sau~-Cr~z: ~ .. _
'... .JJeretAo .Caut)llic.
.' Premio n\co Doo 'llml1lct Garrido
Recomendado ..oJ.uis Vergllra Donoso. -'.
Id. ........... .,JI Sabino Villenzuela.
Id, f.~"~...Jt .'Iuaa Manuel .santa-'truz
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LA REVISTA CATOUCA~

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1 . CURSO PREPARATO:1I0 DE HUMANIDADES. Premio lInico: ' Don Anjpl M. Garces." '.:.)
Recomendado: ....... " Miguel Valdez. '. . ~.';.\ i
.,,' . COMPVESTO DE la ALVMNOS.
Jd '.' :. . Eli~e.) Lishna. .. ..
! ": .. ' " Catecismo elemental. .;.: r H ... 4' 'Daniel Rodligllez.. .', .~
1p'remi t\nico Don D'lVid LeL~lier. . .,j .. Id ;'.. ; '" Mallllel Sanchez. . I~':::
'*, ; Recomellllado... " C1"loJ Cruzat, ,', . "-,' Id.~ ;;.~' 1; NicaJ!or Garces.
I d ; .:i :" C-iolllllniro Escobar. ,1 .. ~ :J " : .

i' Id ........... . I.l' AlIl.llnin Reyes." ,,' ,.. .' .; ,. ,. .Catecismo esplicado .
'1 Jd ....... ~..... ~, .. JI MuUlel Francisco Palacios. Laude dignl1s . Don Daniel 8o(h-iguez. ;~'~':. lo
,O"~
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.,...#~lf' Bistoria de Arril'rca." ......0 Rt!comelldado... 1) Eltsell Lbboa. .. ~'.'.!

.. Id . ~. D Baldlll/lero Grossi. J

, ) .Premio t\nico . ; Don Allrian Malldillla;
.: Recomendado... 11 J)lIvid let... lier.
r.J ........ ~.;.;..,. Mallul Nuez.::
,-.# Id........ ,,' Da "id Olea. .
. Id.... ;, .....: ) I ' Lorellzo Altidoro Solar.
1, Bistoria ele C/dle:
.... Id >.; ; . . . . " Adolf" Guerrero. .: :::.' ~
Id .. ., .;.. Alije! M. Garres.: :,;1 ,i
Id :'Io; ;...... '' .bnueISauchezr. ; ';;'1"
_, . .\ .' .. ; 2 . Seccion~ .. " ...... ,.Jo,.:.
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j Premio nico Don Davi.1 Lf!Lelie~. l' , '.' ,: '~'. '''''''. Latin.' .'; l' .' .. : >.:C
!,.:."j !'1.'
Laude digllllS... ,,'
j Felipe E~hazalreLa. Premi' nico; Don Bernardo Ron.
'JI. Recomelldado... " L()r~nzo Altidor(l Solar. , R't!cornelldauo.... Hen.-iqup. Cuelo. :. :(.. ;t;~:
'. ... Id. ........... DavIIIOlea., " . " , . .Id ........ ~I . D DlIIitll Fllcnzalida.<: .L ;:;;t .
. .' Id ............. " FralJci:lco Javier Gumucio. '0') ~l; Gramtica Castel/ana:'" :j; "(; .t;
.\ ..... , Gromtica C~/st~/la'71a;'liJ' J. ~.,; :. Prein(onico .. ~ Don HnriqlleCnclo. '!'."SLl
~ "l. . T"
,. r PremIo unuo . Don Cal'lo!! Hllldnbro. \ Recomend .. do 11, Bernardo Rila.' ";' :.. :;)
-j Recomendado:..}1 LPIlIlr.~I~ S!la~....... ::; Id. It Osvaldo Rodriguez.. .;'-:: ,~
J Id. D. AIILII/!IO R,'Y(:s. ";;"" Hist..wiadeChile ..... > ..... r:.J""J
,:. I
J Id ~ ..... '. D Fj'IIIICI~CO Javier Gumuclo.
.. ~~ Prcmio t1nico ~:..DoTf Daniel Fnellznlida . i 1,:-:; ::t
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l~"J'.~~\"'" D . Crh'~,~ruza.l:.i,iJ .",~.) I\ecomeudado.. 11 Hcnriqne CuclO..;; ~ :>!

. Jeo.rrofa.. ~-"-.-~~ .... Id ' ! ' .c.;--'lJ~ Pedl'O Pizarro.. :j " ' ) , ' mi.
. _ . Ptemlo nico. D~'ll Manuel Francisco' Palacios.
Laud digllus. ' Clmlollii..., Escobar;' ., ,.-: .'Historia aliti(Jua i .gri'ega. "oj!:r.
RecomoJldado.. -.,: Carlos HuidubrQ. Preinii> tllico Don Daniel Fuenzalida." .~ .. ~

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" Jsidro LeoJl. .. .
D' :Adrim Millldiolri. . ~I:'.'!'~:: ,
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" Recumeodado ." HenricllIe Cl/elo. : ,"':"~"-'
J.I. " Osva hin Rllllrigtl(,z.
Id. .. ,,- Pedro Pablo Fuenzalida.
j, !u~~~ I~F~RIO D~ H~MANroADES.:';;~';: , .:J.~.,;.<~~'i: A1,;ntca .. :,' >",;,~;,~
I ;..' 1. Seccio,z. ... . 1 , : Premil) nico .... Don' Hl>nl'iqlle Cuelo." 'c'.
.J" .'.. , . . . . . . . . . -COMPUESl': DE 36 Ai U~NOS.. Recomendado,; ... J) . Berlwrdo Hna. . .." '.: .
Id ; ~ 11' Jnall de Dios Rodriguel:'
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, ,t:... '. Lalzn. ~ l .... ) . . . .

J Premio nico '~ Don' Adolru Guerr.eroi'~t

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liJe "." arces . "".... .
' tI.l,L., '". . Catecismo esplicaelo., '.. , ....
.j. Id .. , . " Dalliel Rodriguez,'" ';.:' .. " Laudedignns Don H~n/'ql\e ClIl'tO:' . - . ' ;.
"j . . '" Id.;...... " DaldomeroGrossi. l" . Recomendado... " Pedl'o P.. blo Fuenzahda; .".
~ Id ... ; ".' ,'.:' /1 Malllwl Salchez...... Id ... ~ . . . . . " Berl13nfn Roa .' ... ,~n .
. :ri :-Gramiic7t Cast~llalla'" \\
Premio nico ... Dou' Daui '1 Garres. ,'>' .\
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Adlllr., GlIl'rrero. ... ,_:.:,:~ Latin..;. t.,;.~:~'1
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.~: 1) Eliseo Li~boa.' .:, ~". :'.
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f His/oria (lt/ Cllile. '~lI.,::.,, hl . 0. .JJ Ahel :iaavedra. .L ~
f Premin nico Don I)aninl R ,.l'l'gllez.. .
Rccom'lIdujo~.,: J)' Rlmoll Uvallt1; .).
Id... . ... )). Ilical'do .Jara.
Id . , .~, Anlonio Vial .
Id . ~ '.' " ,Malllwl Sallchez. Id ~ .....,' ". Rosendo:Vidal.:, ,,~r.~q
'. f,; IJ ~. " Ado!rll Guerrcro. 'G,~amlica Castellana. . .. ; 'l'J:'':J::
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'1 1lI .. ~ ," Hahlouwro G/'ossi.' ',. Premio nic DOn AnLonio Villa!' .. :'1
1 Id ....... .. " .Eliseu Li:<hlla., ' . "., .: Recolllcndado ,jI) F.leodOl'o ()()IIOSO~ ... ;~(
l" '.' ,,'Bistori aIlfJ1~a {!lriefJ~<:::;.! . Id .. )) RCill'lloJara. .

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Premio tniro .. non Ramoll OvaUe.
Recol/leudado. ';')1 J)allid IlI,dJ'iguez.
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Id ..... ,,:'I':.:,.' Adolfo Glle/'/'cro~, :.. ,.;1\ ,
Id:';.: ...~. ~' .,I Abel Saavedra'~ ,i.' n'l
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Premio nico. ,Don Jos dd Crmen Toled:'
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rltmetlca, ,.,
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.11 .. _._ ~ .... : " Mauuel Silnchez. '. 1: ," ,~". UecolOendado ~, ., )) .. Ad~1 fo Ca r.ra~co.. ;; 1 (: ,'
Id.;. ,,L (i ElisPIJ Lisblla.
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Premio nico . Don Llli~ Salas. . '1 '. ,', ... ,; . INSTRUMENTOS' DE CUERDA.'~
.', 1:'':')
Recomendado'.; ': i Jo~ iler Crmen, Toledo. ; '
Jd. . JI' Rusendo \Hdal. " '.' ;. .'
Premlo mco..... D ' I.'
O\) LlIIll Gal'c.. Rryes.,. ,.',.
Id. . 1). ElelldClI''' Danoso...,! Recolllendado.... Aclriail M.llulillla. ,
Id . ',0' ~ " Adullo' CUl'rasco . o"),, ,'. ., Id ........ ,... . 11 Frulciscu JlI \'ier Gumucio .: L
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' ... " :' ... Bistoria Romana. '.,,i. :'." . ,;,,': '. '. IlI4ST8U~EN rQs DE V1~l'4TO. r: r.~;; .1 1
, , ',~ .i ~ \ U .J ~.l;'!

Premio nico Don 'Ahel Saavedra~ ',' .'., Premio nico .. ;,. Don Jllan Fr:lIIcillC'O Fresno. '.;.. 1
. Becomendado... 1) Ricardo Jara. ".~. "~ ., . Recolllendado.... Enriql1t! S.1Iu:hez. .. i'.; I I
Id ........... ;.1) . Antonio Vidal.:' .':' /. ,l" '.1 . . M ;........... 11' DaVid Amadul' Laruentil.
. . .. j .. !
Id............ ,,'Eleoduro Dilllo:lo," l',):. 1.'., ; .... ... :Iase de plano.' ,. . I~;:nt
o'' Id.'.: ........... , ."0. Antonio Vial~ o . , \ , ", ,','111
Jire,mio inico.... Don Ranwn Floo'pndo Moreir.}
Bisl~ria .. de la edad media.' ;;~' . iI Recomendad",... " Frillll:isclJ Rntlrlguez. . j

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Premio nico .... Don Abel Sla\edra. 11 :'1 .,-'.;

Recomendado... Q . Adolfu Carra~c(,\ . ';.i .' :./ :I:

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Laude ~iglll1S ,o, Don Adl'ian MancJinla.' !!. ''; ;r.:, .
Id .. ; ... :.. ~;. ~;., l:.nisSaln!l~ .... ::.'~."."::.~_. Recumendado.... ". Il"" R,a mOl I Alije! Jua . ~fJ;'f! rol t'.-.
Id............ 11 Eduardo Vijit! ,:;. "'Jo .....,f. .. '.': ld.:.~ .... 'c'?.;,~., h.'hl": l~;Ja"jI .. reta .. :';J {I '
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Catecismo- esplicado. ~ .

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Laude dignlls." ~ Don' EdLrd~ Vijil: '. ."

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Recomendado... Ritimln Jara. . o 1'.' ~, ..

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Id.. .......... , :Helll:ique TlIgle. :li,,' lsanta igle!ia ml'troplilitann de .NllfstrtJ Seftora :, ..
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,,'1 l, ":. .. . : . ' '.~. :~. ,
:.: CURSO SUPERIOR DE HUMANIDADES.J u . ~v. i ",~t 1:r.I,'..'J , ~nlinl1neion.:/} .!~>(O "1" ,.; : ':'~
COMPUESTO' DE 32 Ai.uU'40S; .... J ~;; 1 "
"Allf; en' e't'cto, ~n' ms' fnterfnr ete so nfmll~ ~j i lo
,': .', .
.:. ':~~, .. "o,~'!! . ) i ..... :~.;Laltil:rH.4. t', ti ~ I,d''';':''
~ ".:'1', h L. J" 'l.": .'~: L,: (~I l. ~.,J
1fu;I1: "I''fIrrmtJl1nlemrmodo b,'jJI:lIlte' t" misterio do la ,.
Premio tnico .... ,~II?O!) Peclrn.Don~sq... .; ......,1 vicln 'de Dios. El alma, . ann cU~IIc1o se' retira 'del' feal i
RecolllelldaJo. 11 JmUl Frncl~CO \lerg;lra. , (ro de la' crencion~ fJari dirjir sobro sI mismn su pr~ :
Jd .......... ;~ ''I,I. FI:an ci,;c() Vida\;' , . "-: :pitt-rilh'adn;en Una cOI1I.'mplucion snlilarf\'c 'intt'rior1 '
.': ;.: Id ....... ~.,; .. ~.. "F1uncisr.o de B. EchCverrla: se}enr.ilelll,ra: nllle sI e'on el . t'SJlc('lr.nlo mds grnnd~
;~; 'o.. ( '.. .,: ... ' , " ~.'" . 'l_ I I

. . ;.. . ;B~stuifq.,; Alodf~~lq.( ..... " ..nO! '::"'J . Ile eslll cr('acion, en fa que flnl lunlos espt'ch\culoS:
~a:llrimer h.gRI~. lo qu detid!l lutigli dt'scubre et.al. ,
Pr~~io t\nico ~.,.l)on Pedrl.Donbso.~ ,:. I'~.
Lnude dignlls.~.: t , .Juan Francisco Vergara.l .:' .. lila ,eo.el fuftW1lplel'or de, Sil ,iel.1, PoS el senlimlentd"
Recomelldado.. ~," ;1"-" ~'rj~ Viji\p);,'", ... ; .' ..,-.,~ de IIq f\J.cl'a. ':1 alma descu\)r6 en. sI una fuerza~ llD'..~'
.' Id ............. ,1) . francbc.o Vi~;L ' . l." ";'J'; eDel'jfn <lile vivp.. IJllfI IU! IlIlIeve. ql1A nhr:1 en lo vlsihle .
~! .. Id .. :...... :.. . "~alll~~ Alllonjo Cruz., :) lObre, lo, jDvl~iblt'; des~ub,.e en lI,na 111% falal, que lial "t .
. ,l ... Id... :~ ... ;.~~ ,Ii;,," ranCJ:iCCl <le B. Echev~rrl,l. 1111a cosa,que sale, dC),.ellamism:Jl a Sil 'pesnr, corno un "
, ," .' ') f.',',., r '-, 'Jo .' ~,. J. ..

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'1 _.. F:.r.ance.$,.~,'. J.10,~,:.~._;l..:'H' .... 'J!; pl'l)duclO necesario de su enerjfa" cllyo pl'lnciplo ,Iv.,
ha de~cu'ie .. t() dentro de sI mjsqa: esta cosa es el petrI, ~
Premio i\nico~ ~'~ Dcm tel!l~oiCdeere~;' ~:):,:;., ,., ,amiento. Pero ql,l es este ltellsall\i~nto salido dI!: "" .. '
Ilecomendado . . . ..,i, 6alllrtrillO Ccere~. (,)" ,:~r., 1 que pal'eco yo, mismo~ Es~ 'peosamiento e~ distinto'
.' ". Id ........... ; JI . David Valenzuele. ,;I!,i:'.":'II; de mi alma. o .es mi misma almll7 No es eso todo:'I\Q .
Id............ 11 Pedro Donoso. ."" .,(:,,';;'"
Id ............ ' Juan Francisco Vergarl' , solo predomina en mi. ese acto que espl'eso en lit pI". :
," Id............ D Maliuel ChaparrQ,: .1;(, 'IU.\:O"::' labra pensamiento,. sin quo mi alma prodllce otrq "
acto lan necesario como el primero, i este acto le tr4IJ:
.'1;:) ,; ,;' '1',', '.. : .,;,; Cosmogr(1fa~;J ,..l ~J ";'.>i! '.' ,1 ...
,r. . ' : "; !j',h.; _,' .. ~, .~;;!
dnzco por la' palabra amor. SI, yo amo a mi penso- -.
Premio tnico: ~ '. Don Jorje Vijil.. . . mlenlo,. que pl'odu"l~o como un 'lijo de mi alma~ i mi-o
RecolOelldado... ~ J()~ Mallllel 'J\!ltnnuruagn;" pensamiento ama tambien al Pl'incillio do donJe emo.
1lI, ............ 11 Manllel ellolparro;' ... , na. Pero ese amOl', e.3 distlnlo de mi \'ollllltad. o~ ~
. 1':.: Id ~... JI . FranCI's,'CII Ver.,.,.tJr,I.~~ .. 1. , t Illi voIIlOlnJ? Sea, lo 'lile SO:l, c:)ft In luz de esa evi-:'- .
1

.' .. Id......... ... JI Pcdl'o Dono5o.,j"r.~"" ': .... dCllcii\ qlle I>rilla en mi alm:\, descubro enml mislM .
:':-: I)~ n J '-::
,
...e .... os .Ie IUlls.e.:,.,,~>. ;11 J;; : ~:.\' \'l'Z cllmo un pSilSlllllienlo, como un amor".camq,
" .. ,.':.': ','1" ,,: MUS~CA VOCAL. (l ~,m ;""',;,,,:11',
un principio. tillO pregullto: cmo esas tres cosai l'
,'.:: .,!. ,', CANTO FIGURADO. :::l 1 './1)11;<],;) ~':
que en
mI' soo' di.iliulas pel'manE'C~en unidas en m'i '
.' . '" r' i.:!',dl O~':'H': fOlllO, y(J uno e ,intli,'i~iLJI(' . me reconozr.o a mi P~IJ- ,
P'cmionico ~'DOII Raf; el Clll'llero. '. . r Ilo en esas lI'cs, fases' de. mi "illa intol'ol'?Cmo h~ :.
ReCOmellull( . 1o...
'. lO
.. 1,'ranc:';clI R"cJoi'oti~Z}"i ~ ,j' 1:0 esa' tlllilad f'Q el. seno de mi unillad? Cmo hIr I
hl.. ........... D Salllilgu Ol't(>gu~ j 11" ,,~'I,:,; e~a 'ilJt~itiplic'idau en el se no dt' la !limp!icidlllt? Ji! an5~l
: t.t liOI ,;'lfl1 rf ~!~
CANfO J.LANO. ,;11 '.111 :'I/j(l~:': Ii,;i~ II,,~I ('11 ('510' hasta cierto punto, se tUI'I>II, ~9.'
f:iqa; .apcnascomprcnde,si es que alg.o 'compreod~; .. '
Premio lnico.~ .. Don Antoni" Vil.:"jl:lII(IJ h .,rl l~/110 .esas lres cosas lall distintas se unen en el fon
~ecomclldado.... 11 Edual'llll o!\l za, .'~";.','l f~ ~r::
.J~ ~ .,~~ "'.!~ , ,'~; : Mamel'lo J?,:' Ul~9!l!.11Jl OJ U; d~, ~q~'..s~ ~~J~~o, s~r~. !)~es. Li_e.~;.
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LA R~"V1STA
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divino que iJ"min~ .lJIlra mi este, misterio llI1mlno: ...1
'1, dogma de ra Trlnid"d. (;1'1.'0 que en Oi"l (',11310 la m.is
perfeCla ,dlvlsion de I'sa~ ,res .cm"lI: princip(o, masa
miento. mnor: esa dlstiur.iun qne IIl'ga basla la ppI'S~'
aaUdad de Dios, es uua IllZ plml ml~' Uniehlas, yo nie
digo: si hlll UD Dios, I.'n la unillad inRr.ilil de su n ln-
_Iua, uno dlsllncioo perCtlll", es decir, pt'r30,Dal, ~no
pue~o} Jlaber en 1:1 seDO de 1111 ualdud uaa 4IiUnewa
j una trinidad impel'ft'cllsJ '., ..,'. ..
'11\11 sel\oresl _ signo de la trinidad en el ..hita, hu
~ana el tan prurlto,lo, que e1 afma 110 puede mal.,rel
Jarse, es decir, hablar, sin hacerlo palenle ~n eu pll.
labn:. La palabra. sa cnalquiera In foraa:1 baJII ~a c.mal
le prod\1zl'.1, lleva el sVdoo de la unld"d en In Irrnldlul.
f'ada podeis aRrmal si no unll dos lrml~os por un
tercero. 'rodll prtlpo;;icion os mlleslru a DIOS. 111,1 pn
ella el sU'Ilantho 4l"e elt>t prlnripie, ~ verbo que t!8
la union, I el terrer lrmino que circunscribe la \tiPa
. termlla I~ pruposlclon, basla el punlo Ile que cu~ndo
~igo: Diol es infinito, .p8II8O aa ,mi palabrn el signo,
de ese DIOS de que bablq. 1 eslEt I gno de OIos ~ue s,e
descubre en IQdll ')Jlllabra, se manifiesta lamblen e..
. ,0110 razonamienlo. El razonamiento vive por 1M pro
posiciones: la Una que es principio, In olra que.eslA
tontenilla en el prlnl'ipio.lla lercl.'ra que la re'llela
procediendO' de la8 olraS dos. En el londo de lodo rl-
zonamlenlo f!xlsle A!spllclll'lWlnle ,esa unidad de jlleaa
que se J)neo eo una idt!D, ugan la frmula e~~bre:
TtnnintU tito triplea:. El grHn aclD del rn;&lIoomlenle
. ~el efe moslrar la unidad en fU :trinidad; IrQ "10
,:onslste la babilidad del Ijico. Pura moslrar que UD
razonamiento el falso, buta ,una mili; mostrar que
conlieoe 8 cualro -trminos 01010 40.. haoer .:QUllar
~ l la aU~.lJCia 4e la .rillidad en 1,. uDid~
Tajes BOD, auna loa ojoa le fa Tazo.. t ale la cien da,
, . aparicioot'l ms Of menOl dlslintDl de la "orafe-
.. 'Intima d.eJ)loaen 101 8~ot6cql.. vitibles .. 111
creaolo.,1' , ...wso ,t.Il ~I ,ll1JIlnnriQ ""J ~Ima hUIII~
aa t ea la ,"labra que lale cila. Desde el foDlk;
ID Inaoceaibto de 8U t6r, I)~ tllWla 'sobre t~A cria-
&ara reOejos 4e 81 n~ismo. B9:t r('Dejos \'mi blM'r4ndo-
'H" edlicndose mAs 4m49, a '~edldA 'lile ,la eseRoIa
.. loa aret vadescencller.1l0 "'cm 'los itlliRl9SlltDi-
tI de la -eI1!Kion. 'AM, en e$as 'eonl'us8s i leja1Jns
rejiones,I01e .e 4e&oRbI~. 'l1rlnidatt Itneami~nlos
'Ipenlltl 'pel''plibtes, v~lijios 'CAlI 'bo",ftdof, que ten
lejos ee hallm ,del mundo l!fenl r.uyf) 'l'PIIf'jo plido t
Jlmlnulo DeVIIl). Pero 8 meditto qne lIubls por les i10s
pIaDOS de la~retlclMl kl\cln ~I fflcf) ea.t'nD e iOnile del
t ue desciende toda Juz, -I~,,"rfsde grado f'1I ,!,lIdo.
de jerrqnln flI jernrqtill', mMlifestaeiunes 'Cluta '....
fD{s IIrillRnles del elerno liJenI. ,1 al~ar a ta ~ima,
alM donde todos los rnyo!! t1isemlnndusvienen Mmcon-
time1ln un mismo -sr, Itallais ni hombre'qnl'l-es ,E'I
eompendio ms perfeclo de 'o creooioo" la ,1~j9 ...
perfecta de Dios. . caracll'es ms o ml'nospel'eCplibles en el mundo de
. Ah! Aborn comprenllo que rJ mtlOfto -natrd1l1e';e
~ todas partes 'el ol'ljen ,o rozon \'lsible d~lmltndo
'obren&tural, I que en 'lo'das partes la creaclonUeft
.---;.,-....~...,.~:r
a firma de Dios. Comlll'enlo tambien qne 13nalnra-
leza el una llibllo ablel'ta, en quesiemprelcocl nom-
,lIre ele Dios. Comprendo, Ilor talllnlo, que Dios, una
, 'tez conocido en su I.'sencla Inllma, lo 'rpft!"je .obre ia
lIatnrleza para mostrar IUI grHndes leyes con 1!1'bri~
po lu rollro, '1 -be 'ate profundo' i oscuro mlI\erio
,CATOUeA.
pUl'de IISI llegar a ser,1 lea ell, efecto, una luz para la
, c!('ncla. .
1'1'1'0 loh Plldrtf 1011 mjol 1011 Espirito Sal". Tn-
. nl.lll) lres vellfs DUgUsta, tr" VI!CX'S s:luIlIl A'llll en la
liel'ra solo. podel1Ws ~M,,",ros I pre3l.'nlirtls; f. sin
pmbargo, 118 diria -que la erenl'iun enlt'ra nos da de
Vos un., revplaciQo anticipada .Oh TI'luidad i"Onila-
menle o~enra, pero tamhlen Inllnitaml'n1e rAdiant..
IUII'.e11 que Ll ciencia os reCOllG7.ca I os adore; que hu~
qne en Vos. que sois el wndu de lo lo "ien, BU fanal
OlAs nllCl'1Iil1 lo. fla"ed, obre &Odo, qlle a rUl'rza de
r.reer en VOl! I de ."l$cill'08a \rav" de I sOlubros que
os OC'ullan, merezcallJOS yeros 01) dl:L ca esa elerna
mac.slon, qne serA el lrmlno de JllIl.'slra ciencia I la
recomi'en~a de nUl'slra l-. Esla es 1" ;ral:ia que 10 01
1.1110, loh Trinidad &anlal ptl'folgn4ndonre unle VIII I ao.
le pste Rudllorio con vueslro signo tr('s v('ces saBrado;
En el nombre elel Padre, d~ Uijo I dcl El\PlrU..
~nto. 4" se.; , .
:", ... '
.
-
,.;...
qUINTA CONfERENCIA~,
EL MJSTERJO .EJ. 'ECADO n.mm" , U. CJ&tll4 DEL
DOMIR!!.
. ~I\ores: As' como en el almbolo cristiano hal un
milllerfo liBe da el conocimieot.o detaa 8(1&aS creadas
J que es la bate de" ~~ooia del mundo, a 6llber~ el
Jlnllerio de la cl'eacion,811 lamblen 11.11 en el slmbolo
cr'.U"no un mllleri~ que da el ronochnienlo de la.
coaal divinos" e8 h base de la cieQcla de Dios,a sa...
btoJ', el mllller;g de la Trinldlld. En vuno la razon ho-
mana, apoyada por .cJ principio de conll'adlccloD, trala
de COIJmOYjlr elle mislerlo sobre el qUf! Ilescansn e'
('4illdo cristiano: el misterio resiste, I por su misma
dl'fiulcion se _brepone a toda contrarllccloo. Tres
dl'lermiaocionel de .. eaeacla dhina"i IInR sola esenia
divina; lres relaciuoes de la naturaft'zft divina, i 1Jn1l
tola o:,'"rll,"" 41"I"Q, anidad de l. "SUstam:i.1, I :trini-
dad de las jlel'SOlW: ta) e. el mislerl04e lil vida Int"~
l.
made Dios. Ollla lo que qlllera el jeuio de la ljlca i'
de ... melllllsica. BOlea lograrA (lescuhrlr IIhl un Con.
traseDlido, una impoeibllilllad,.IlOIt conlF'ddicoioQ. ~
razoo no MmlJe8lra el lllilterllt, ~ro id mi~Ierto ' .
desmiente ,uon; ieJltlfterio la Ilumiua ii .no 14
con Irad Ict'.
A1 ,ndsalo (Jiempo umblea qlle se "!tlla roIoeado a
mayor allura que t. 'rHen, 'el ntlslerlo -dltfll Trinidad
arruja sobre las esfe....' l'tC9t'',I'idll.s por 111 ci.'ncla UDa '
Illz t'splendcntp: el mlslerio es_como lUId lmparA
divina sosLeniola sobre.el mlllido, qne ,mue~lra en la
cfceion el signo del CI'ead8r. Con l se pone el,jenie
en la vIo de .csa simldHir.acion rml'a\'illo~a (Jne'le ha-
llar stlalada.QQ di. en In ~JI1a croAs IIJ1a de la den-
cia I en 8U apojeo Bl$ luminoSQ:-w .uui,iftd en la Tri.
nldad; signo de Dios grabado en lollas IJal'tes con
los esplrilus I basla .en "88 ,rejioll8S Dtl\.q n hslJ',.clas del
mundo melafieico I malemLicIl; u,yos iJlvisih1es. per.o
que pueden ser ,J(!conocidos, I que \It',reo,:t concen ..
trarse en ~I hombre, ilue ~'el l:Ignrrico C!ill1penclio
de la creaclon I la ms perfer.tn imjen de [)\os.
u.,spue8 d~ ~aber examinado l lIlislt'llo qne resu-
-
me el conOCImiento del '8urndo l mkWl'lo que rC8U-
me el conoclmienle de Dios,' lenemes blr! 'que ('10m;.
Dar UD mt.terio que resume 'el eonoclnrienlo 'dtt 'bom-
------------------------------------------------------------------------------------------------------

.'. ==-
L" llEVlS'U,==-CATOL1C\.
lIr~ i dil J& "rwulva cieacia de la 'vitla kllmilOl'! esll'
ti el UI'IA.!~iu !le Ja,eaW~, ,e'l dogUJA del p<'C;ulo oriJi
aal. ':l!Le IIIMI!.rill de ,1;1 ,CIl~ja, 11110 m.\s qne el de ,1 ..
-creaciou i el de la TI ioitlitd, pioduso ,esclllldllloa l'tI el
-eawpol'aciullllli.slll. i, ,cunllllo m.,' .000llsl"lIle \\11
~Ir 111 lIullIW. W IIf'C8II-Clorijinal ea 'la verdJ,J,'ra pe-
J&(IiJla de la filosClrIa i ~ In ciellcia nlQlIel'DH l el! qut',
ep vlI!CIO, pi let~do ,01 ijinal. lul cual le prea>t'nlau
clerlus IWlllbrt's, el! un (.'lIlasm1 baslanle alerrall..r
parA 1111'11111 et 8ueuO. ElUlleccDlUs,' pnes, por elllo.er
la dO;ll'i",I. sep;dullula lIe lils nieblila :formadas IIQf la
perae.:ucion.
Vu hllmbre que bace profel'ion de ooiar cOIlila"""I.,.
le el tlOglllil nililiaAII, ba escrill' e3tils palabrus: F.s-
poDer ('1 Iwcallu orijin'll, es rt'fnhlllo.o' Mo ven ohli-
gado u conn'nir qntl t'slo es l'lIndr. Sl'gnn l 111 e~l)onp,
pero dig.) era seuliJo CQntrario: l'SpuU8l' flpec"du
urijinaJ, es jusUfiClIrlo. -Tai es el ,ver,ladero pnulo ,le
parlida uelu -apulojtic<1 ,crillliuo:1. CUAndo le 'mta- de
nuestrus milltcrios, solo lenemOi tinaco.>; que hucer:
decir lo que cl'remos, restituir a la C.,rnln' dogmtica
IUll'ntido \'erdlltlt'rO, i de'ese' niodo manitlfllll 11 los
tlsplri1ulI "luceros que se atnc:1 tln misterio CanlIIlLic".
un dognla imiljinorw pero, ',oOli); lu .ht'Jr)oll htldlo en
los aermollcs precedentes, ireulos ,aun ,1114 Jejo~.. i
despue,; de haber mOlitl'ado cmo ",1 pecado .:rijiulIl se
JUSlifica pur la 'misma . nociol; anie j razoo hllllulOlI,
moslor.. I~RtUS lambil'u qtll~ III...l"o' oon 'pI'U'fun~s el~
_
,__ ai ,,
I
Ill\eia l~ rt>ji(.1I .. las CGri4t1 n'llls hajast tlf. ptld-idt
o Hinll, ,al ClllllUl.iCltl'RIII ,la \'klt como un clua de ,_
aDlor. BOllIftt.'rlft Il 1'1111 ll~llbre lel .181 Bllftoilllien4.Q.
1
.Ir In Inr.h" quP ... descubre eQ lodus' parleS coln,-,ff ,
lei j .. l)('ral de Sil uitl'lIci;t1 Algunos filsufos, prufua. '
d:'IIf'nte ImlI'l'lIillRlulos I,or la~ oo'lrll,....Jlloe. fIIlt
IIpareCf'n t'n la \'hln .hnmllnll, f per 10i IIn&ageail\ltGt 1
I
. :
, I
dolol'osos 'lile Una' en IIU leon,., \"II:r.it;lban en ..,881
que II~ mismR l.lUnnuitl ..d bnya podMe, salir lul cual 1
eslA .1... las'ml.80s tk'I-Crl'adur" i ,f'OIl lu IlIlE ,t!e la .....
perll'nr.ill i de lurnxon hlm ~r~1lI0 do,rubl'lr fll .la
r.tun lIel jOI'M ""0)3n\l Imll -en1A;Cr9Ce qlle ha\M4
, tlPshee.be la 'Clbrll' ,1lvln'l< - stal_ I!mhargo, a pesar ~ fa
IIctlllirllr.ion fJl~ mnnlf..sh.IIIIM ver a -la JUlman.idfld
f'nr..rmlli (lf'rtnrhnd 1, I,a 1iI11soCa hll, omJr('ndjclo qlll
ltfI JlIl.Ift IIJl1ly"r !lflhrfl -t'~la a.'I&e la .rruu'r:.r.i<1O n-
/ttIr~II(~ uo" Jlf!r'llI'hat.illo prhnitlvlI. RerAQnr.e If-IM'
()O'I. !I'II (,llIftr ni 11 '11 ubllllrlll ni.a,BU boncllld, a..
po.l ..ln hll~r 11, I hoftlhre tln sfI!diltto, /le la lil'rM _.
rllmpn dI' 1.:d,lh., t d,. 1II ...1ot1l JIU rmllb ,lp, ...~r'Y"'"
" . ~r ctnr 1't '1'1ItI"P1, 1\ 1" vir.lol'la, la I't'Mmpt'RS.1 .. mJ
o
rito, la 1" virt,"l ~.jn!,,,i~lIf1a 111 Pl1l'nill fkoI Mlor, ~ ,
rnronrrdp fn i-rt1"f)I'l:IliclRlI. ~fI 11010 A*"I)I~ flf'nqd$ot
i-fIIItk> nllrRtm tif'tO~ f'l't'{'n4Ift 1ft .po!llhIlMn de-ese
e"I~"n prlmilkon. Rqttr:\I1(IAM> ~oe '8 pI "1!:iOO \'fal,"
qur'nnne:dlrl h,',ido o,,'n, "M 1f1f1'4'ltn~aPfun -eomo
nM I'0p!<ln I"Plijinq'" lo~,~ 111 14'f1kd4 ~al8lica (ln~
sr'hre pi Pllplrnt1nr d.1 t:.IPn '. 1.. hrflllolllPI 1~lI8fllmrA~ _ \

ridallel la vel'dadem: ciencia d~11Iombre.- ',- .. ~:: o . ,

- iht mlP"tms- {lrim"1'fM "''t4rH. ,J)" "1Ie 'IMle. 110 1).1. . . ._.
'" L::: r" ,"', :'''~,-- n,' OPI\:I' "11 tlpr mstirlOll: -""1'6-ettaltdfl~ t'&IIIPIrt. ~'i
n'tirm'r.1' f1UP.- ninq 'ha pndillo' eN"II1'IA lhumnnl!l:td CM :
Para tormlJl"8le una Idea eXilcla del.gr.an .mi;;1eriode IMCnO(Jlr1nnp!I dtl elt<k>nMII qtlfl 41111 ~rpfl(!t" -Ilf -ojol4&l ,
la cnltla dl'l Ileca,lo (\!ijiual, -eSI)I't'f'illl' 'f!Ofnl'rel.r
eslas In's C03<1S: erptlnto dI! parU,I .. dJ la calda, O c:l
01lqrrvmlol', rn "a"n 'cooh'nrllte In ilM.triAII ''(III-I61i811..,
, '.1ml"m1 IgtP!lh h'l l"Ow'en ,d', iOn !llt- prllttifloSeillt ~kIe ,
eBlado I,,'imili\'u. la miSIU8,c:ihJa. o la eselll:iu dd Jle- Ilor.h.rPll ttue tlrog~ ban 'In flO'lihilktnd M 1/11 eetntlo,'
cadooriiinal la~ cOllseclleuci .s .Ie la cJlda, o su lll'u- vlIlgarmt'nte lIa.mlrlo. flsladu de ptfrtJ "o.'Uf'tJltZtt. .., ..r t
\ pagacion en la. postcl'hiall tle Allan. " .
Reina r('gularrurntl! 'sobre e-~toS'tres puntn'S; '('n , la S " SI, srnnl";S: la i~lr!ll, por la voz eJe un, JlIlnURee h( I
lntelij('llcias MntemllUf.nc:ui, IIna i;nurnud., q'fc DI) I"rnall\m,,"" 1"" DI". h .. flN1i(ln t"(lar 111 hombre tal
ou:1I jos Jioi, tafia qu'll;', nI/nI' n(J.~cifW'. Pllpdp. atel'
es peqllefla, la eu.tl dfl para &>ina&nrIlUEar j atacar el
dogma una facilidad mul grlJode.. - , nrr,p.('RI" dlnnlriiln 1(111) rp!lpt'Clo de las ,~onrlir.i(jnW I
En primer lugar, 'senore,; s eyjlenle -que pnra- Ili- mirslm enf,'rmp,III'1' rlsiCII,. o pnprle fls!pniletMP
apreciar la calda IUlIU;lDa que el cl'isthlllismo fija en 1" lamhil'1I 11 Insr.ondiclonps de mil'slraelC.. rmedall.mo.... !
~\lna del hombre, es Pl'eci:lo Clonucer."1 eSlalo .Ie qne
ral. qllP. indina a nne.sho libre 'nlbcdrlo' hajl) el peso-j-
el hombl'e cay, plles loda rallla de' ahna~. cllmo loJ:a de la 'conrllpisr,pnrla. h~cifo.lo que nos Indinf'mos al ~
d~srdpn'l '.os trlogt)s se !li\'ftIpri RnhI"P eUf'sllones 4~
callla de cuerpos-; -tiene 'por medida tt 1lIIIIra ele qne
eaen. Si descarlnmos Ins hl;.tesis secnnd,lriu eX:\lnl- \111 r.lp.n seClmdario. r.nyn espoFidon seria de p~,
nadas pOI' lu l('o\ojhl, po,lelllo3 concebir' por imestro \lti'i la" ,en nn('stro lIufIitOli~,' I yo, por mi parte, Ill...t
indino 11 crpl'r q'le nios no ',Itn hirl'lI ,some.tldo al .1ll)m~ r
estado:(lI'imlth'o 1.10:1 rcuoJirianes rmlicnllllr.nte distin-
j,re a eS:l!ra\'ilncion que rioslnce inclinarnos Mdall
tas. sepRI'il4\.18 1101' liD ubismo iufiuito: O bien un:l
bumani,lnd.i1b'Illlon:.da asllllis:U1 con los l'll'l\)pnlus 1'1 mal con ('sla violelnda rnyos f!olre~ formidable!! 8Ca: ~
tlmoll, ,\ qne en todn Claso.l)iqs hnhipra dado ni hOIllJ '
de la IIllll11 oIcn 1'\1IA1, ,ta.l COIDala' tenemo~ en -Otlll$-
!JI'r, pam alr..107.nr -!In lin. ,iil nrillil~u prop~rclonado a, ~
tra aclllal .sihl,lcioll"a biell ullllhum'lDiota,1 Ieill~.tln
por -doues 8I1periol'~s n ~l misma, i tl'n~figul'Udl' II"r 6U (l~hilj(lilll \ n sus nc:csiiIai1l'~. :, .. ' . . :'."
. " . . . . ! . .
I .a, .
una pe,f,,(:!.'i!II' j "na lk'.ltezll so!Jrenlltnrul'~$. 'En I'lIl :8en Joqne qnicl'a de ('fila Iihm Clle.>tI 01.1 .le I\FCl1~lJ~ .
de C$OS dos p~lalll)s cl'i Dios a la hnlllallida 11 ,"'ue ,,\ n0501\'06 - r,lIncocll'ntos 11 'os 911\'crsnri41!! de nnpslro: '
en un '~sla(llI' Ilalural,:~ cn un cSlado ellgranJecitlo dogma qlle ese estado !le 111 creadllO primiLi\'a ~Sl.h-' l
por lo so!J:.'llilt;"il? ' , ' " ' " solntan)f'nle posible., nU('Sl\'!?" ndve\'slll'ios 11 RIl \'('z ,eJ,
ConsiJelall~us.jlll'la~ c03:ibajo el punlo de vista Vl'n ohlil:tlldll$ a r,onv,'n!' ~n ,qlle . no L'l'" ,lit! nlngua. I
se
de la simple' p6,ihilida(l, 'p!!cdc hac('rse dtl:i!lc' hu'Su mO\lo' ))I'ccsalio. QIMn nh'('\'('rfa rar.ional i cirn-, ~.
esta pr('!;unlnit..1i; \)o(/hJo Oios, sin 'f,/t:.r a su snbl- ~IOeanlt'lIte n ('1nII"',,dPI' la ~.l'mosll"cin" 11e ,qu" llfos ~
('\1 In cl:('oci'on (lel lIomb,'e ~IRI II'nhl" que COII(('ll!nI'SC. r
dUI'la i ji ~II' " .. n'I:r.1 cl-I'ar l hombre tlf i~llal hui
apnrc('; ,bo n ;~~ I',lfll~iones de s Intelijef ehl~ "las con darlo ('sos ~Iemelllos,de nllesl',n t'lIfl"1II1l \llllllra~.
v8ciluiones 'de' s'n- \'olulI( ,d,' tos r.il'gos implllsos de 511 lezn, Clon :lIll IIn pl'OpOlCi(llla,df} 11 ~sp n"II/,:"l'zn IfI)c-
.,r
" '

c:ora:l.On, l ('SR grl\'ililcion ten'rstro que le Mee Incli- dWs'adll\)I ..dos 11 C6C IIn7. pujo :n~~ IUltul'l~a oa poner
oaNe, on uodlu, d ..io$ IlsplrilCiUJlC8,; ms elevllda". Il laJ l,ibel'tlidadcs, ,dhinas, :p!Y, ~jUr.u~Q.s .I~i~e~cu~ -
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 _______ . __ ~ ____________________ . ___ 2

....
,8 LA REVJSTA CATQUCA
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;"fllros? Porqu prohibiremos al amor 1.'1 lIenrmAs do la \1na. no podla 'sostenerse la otra. Esa perfecclon
'lejos la comnnir.nclfln de 811S dones? QuIn &entrever olijinal, ese' rden primitivo, era la razon que obede-
I decir q\1e el hombre, tal cual la rllzon 1 la natul'a- cla a la verdad. la volunlad que obMl'cla a la razon,
leza nos le dt'S/'lIbl'<,n, el hombre con un CUl'I'pO que las pasiones que obeder.lan a la voluntad. la crl'acion
conipcnci;n lo rencion mntpriol, el hombre con ~na entel'il qlle obedecla al hombre, '1 el hombre con unA
futelije .. eia . cupaz de alc:mzar por si misma algunos Inlelijencio abierta a ludas las \'t'rdadl's. una volnntad
'faros de la vPI'dlld, t'1 hombrt' ('.QII una "oluntad capaz dispuesta parll todos loa bicnes. I un corazon cuyo
, de realizar por' si misma algun bit'n, el homhl'e con amor glavilab.'1 a 8U centro, el hombre entero que
UD COI'nzOIt /'./1 paz de conmnverae a la vistll de.lejlli- obl'tler.la a Dios.' . '.
mas oft'cloS; quin se atl'everla a decir que t'se hombre Fij;ldos eslos preliminares sobre el estado prlmlli-
1 consli(uido, e inclinado al mismo tjpmpo bajo el "j, del hombre i sobre el punto de partido de la cald:!,
JUgo 111.'1 tJ'llb~jo i.del dolor, ('spl'esa el ltimo trmi PS fcil comprender en qu 'consiste la calda misma i
DO posible. de los benplidos del Creador hAcia .u la eseucia del pecado olijinal. .
creatur:l! .,Porqu. a los el('menlos de la llaturalpza . '. . ContinuarL :,"" ; I :~
hUDlona constituida en,!u esencia, no hubiera podido . l"'~'~', 4'~-I.'~:~; "~ > ~);, 1 ~ .J . '~ ./X~
....- .. ~..: .,. .._~" .. _.: ......t'II,:,;.
a6nllir .Uios grotuila i librcmente una efusion de dones
IObrennturllles, es decir, UM' comullic ..clon de su pro- SEA'ORES PRESnlTEftOS QUE" PPEDIC&RNEN ESTA.
pia vida? l)ol'qu' no hubiera podido dal' a su nteli- SANTA IGLESIA METROPOLITANA LOS SERMONU
jencia . iluminaciones, a .u cornzon emociones 1 a su PE TABLA EN EJ. PRESENTE A~O DE 18651 EN-
~ollIntad impulsos, cuya fuenle permaneciera por al "''l'RAf'i'fE os 1866. . .;
misma inacce~ible a la naturaleza? . Quin le impedla, "

U una' palabra. por medio l1e una gratuita comuni-

Jueves santo de mnndllio. Prt'sb. ~alvndur Donoso.. n.
Vil'rnes san lo de I'aslop.,.. . Emiljo I,l'on.,
caeion de si mismo, elevar al bombre del l'den natu De Rpsllrrcccion.......... ,.~ ." Juall CIII'~pro. .
ni al aqbrenatllral, anadiendo a 8U belleza un esplen- Mm. Sei'lora de la Viclorla. ' '. Junn A. I\churra:
dr Il'tlllligul'ado. reOPjo de 8U mismo eS(llendol'7 I'entecosts... ............... .". JO$ Lspila. .J.
, E\ideotewtn !e, senorea, es preciso rJlc~lJlOJ:!lr Jo OCTAVARIO DI COBrUS .
posibilid.ad de ~sla libre 1 gralui1.1 comunlcacj.on de
Dios al hombrp, o e8 precl~o negar toda creaejon del 10 'egundo.~ ...,.,..,..;; Presb. D. E~lanislao.Olea.
Da terclno.................. Ll'or: B.. lmaceda.
hombre i loda liberlad de Dios. si. decls; 8sta comu- Dia cuarto ~ ~ :' '.' ~. Sn)"adu .. l>onoso .
...icncimr-'dv dones Bobrenaturllles es i'))SQlqlllJOeote Dia quinto................... i . 'J'1i~tllu Venl'gas.
posibl('; pero ,la ha llecho Dios7 Nf.ltad que p$ta np es Da 8t:rtO ................... ' . Jnvif'r Lazo.
la f.uestioll de que tratamos, 1'0 nD demuestl'o pn esl~ Da sptimo ... .... ~........... .' I . : Jos "eupgas. r
momeoto la reIJUdad del misterio; s,,11) dempestro S" San Fnmin................. '.: lIalllon I'er. '.;
San JllstO i rastar..... .... Agllslin Barcel."
J.ejit\mj da4. ~o le eSlablp~co. le juslifico. Stgup la Patroci,ao de Ntra, Sra... . Jos vPIlt'g"s. .
./' fAea del dpgma cristiano, eslll 4uhle i il'atulla comu San Eltban .........~, ,. ',. ti '. 'Alejo i"utDl.aJida. '
~lcaciQn de la vitla sobrepl),tllral que alrol'a reconocel, .. '. . :. . ( : PARA 18661: . ,. ,

,J
~.posible en al n;rlsma, Dios la hahecho en realidad. $pifania...... .'.... ; Pre.b:D.Pr~<lenr.i iJerrel'a~
9u.e la hn1a becho en el Instante mismo de la crelocion, ~~rlfiacion de Ntr~ Sr~ . Alejandro Larraln.
o que baya re\'csII1JI! IlIIu\!dlatnmCme 111 1101U1?r\!, !les-
Loe e4Ie.IAstl/:oa nombrados despm(lPl'larn los ser~
'pues de baberle cread!>, con ese traje divilJo. la cqes monea designados sin dar lugar a reconvPlicion por
. ~jon es de pura curiosidad teo1jlc.l; lo qqe cs dogo su parte, no pul1iendo encomendarlos a otro aln uues";
zDlticD i sirva como de buse a loda la ecolJomla crls. lr.a especial Iicencil!. . . \
.\ja~t" ~a'que Dios .eleva la naturaleza 114/1 hombl'e santiago, ene~', de t865~ .. :.:; i. " : . ';,l~ 1'.,
~or esa comrlDicacion sobrl'natural, que no era otr~ ,'1' CAf~"lRO VA_GAS. :. , '" ..... ;.. i~.. J '_o(~,
que la gracia snntificante o 'J. efu~lon de la vid de (,,' ,,1".1. 1:,
Dios en el hombre, con todos los privilejios que a eso Qe prdeQ 4e .Su Sellorla ..,..lo'~Antonio Bricmo,
l'fota~io mayor Ecle:slslicI.
h~ anadido su amor, icuJo conjunto conslilula en
Adnl el eslRdo de justicfa orijinul. coronado todo eso
por el don de la Inmortalidad sobre la tierra, i la vl- El recomendable libl'itotitulado:
. lioll iQtllili\'a I la posesion de Dios moslrada en pers- Ol ..eetol-Io elel 8aeerelo'e en .u ,,1':
pcctiva en e\ eielp,' . . .. ' . .' ela plhliea I pI'iwacla. .i
Esta comunicacion de la vida de Dios hl'cha al bom- Se encuentra a venta en la tieneJa de D. Ni..
II'P. no exljla nhsulutnmcote como conser.uenciil necee colas Allrl'ique, calle de la fompaila .
.Iaria J: intt'gl'iIlad perfecta de la natu! ,It'za I la nen-
ti~n 4e todase~s enfermedades humanas qlle hoi nos l'. ',:, LA REVISTA CATOLlCA.
hierrn. An bajo esa vestidura de la vhla dh'ina )es La f!.episla Callica se publica todos tos s~
.plandeclenle t'n noaotros, Dioa hubiera podidp dPjar- bados, IIlenoS en los meses de enero i febre-
,lOS una nllturaleza enferma, lal cU'11 nos la deja en ro en lo!! qua Rolo Rale dos veces al mes. t
la' humanidad r<'jene,ada. Jler~ su limor i &U Pl'ovl:- El predo de la sU:lcl'icion es d" 2 ps. 50 el!!.
11 .
dencia lo hablan dispueato de otro modo. llabla reu- por Kelllestl'eS alltici pados. 1
nido er. el bombre elevod~ las armonlas de lo nntura-
leza las I.I'monlaa de la gracia, uniendo por medio
, Cada nlllfl'O l'uello 10 centavos-. . ~ r ' , ...
, Los semestres prilcipian los (flas ~.' de e~
de una cadena divina la8 un08 D las otras. La inlt'grl- oel'o i t. o de julio.-El ai'io se cuenta de enero
dad I la perfecc\Qn de la naturaleza 8e bnllublln enla- a enero. . " . .'
~8d;s' por la' yolun\Qd de Dl08, con la pfrmanencia de
Jo ~r.ci. divina. bl.'. el pun\o de qUf, desaparec!e Imprt'nta del COl!aIlO, calle de la Bandera, DIA. :.10

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LA :. REVIS TA.C:ATOLICA . .~~~ 1:

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, . . i.,,;2::;,: :..'
.. ,'. I .".' .'. . ': Non vincit n, veritu: victoria veritatil elt Charital. ..,'."
. ...... . : , .' o', La verdad es la que vence:la caridad es el triunfo de la verd&~~' .':.';
f .
. :",. ." ' I :'.1 .: < , . Sll'C AGtJSTIl'C, Sermon 358. .... :. l' '" ; ~:f 1:

Allo XXII .. Saotiago, Eoe ..o ~8' de 180&. lW.OI. 8a~.
I
SUMARIO. de la difcil e importante doctrina de la
;. ,
El 6rden sobrenatural i divino.-Conrerencia de gracia. . . '. . ' '.
San Vicente de Pan!, Memoria, leIda por el La Bibliografla catlica (1); rvista cl'l-~ ~
secretario del ~onsejo de Santiago en la junta lica de las obras relijiosas i literarias que. "
jeneral del 8 de diciembre de 1864.";"'Semina-
fio Conciliar de Concepcion, distribucion so~ se publican principalmente en Francia.,! i
I~mne de premios el 8 de enero de 1865 p.r~si acerca de la obra de la primera edicion del ~
dtda por el Ilmo. seor obispo Dr. D. Jos abate Gridel emite el juicio siguiente:-,
Hiplito Salas. . ,. Bajo el punto de vista teoljico, el autor nos'
ha parecido irreprensible. Ha caminado con'
El ...le .. sob ..e .. at ....al I .. hloo. prudencia entre los escollos; para no estra'"

Sobre este tema. circula en EurQpa i Am- viarse, se apoya en autoridades mui respe- .
rica una obra de un mrito notable que he- . tables, que cita con frecuencia." Considera.'
mos tenido la satisfaccion de leer i nos es por lo mismo, til su lectura a todos los. .,
grato abOl'a 'recomendarla a nuestros lec- que deseen conocer la revclacion en 10 que' iI
tores. De dicha obta. bai dJS ediciones en tiene de mas profundo i vital. -Bajo otro'
frances: la primera en un volmen sali a punto de vista, aade, los filsofos. los sa-'
luz en ~8'6 con el ttulo: De fordrt suma- bios, los poetas i artistas hallarn tambif!n:
'/urel el divin, par l'abb Xaviel': El Orden en ell. enseanzas tiles i consoladoras.
sobrenall,ral i divino, por el abate Ja.vier: Recpnocern con placer que la gracia, ljosJ
la segunda endos volmenes, edicion aumen- de destruir la naturaleza del hombre, la I

tada i revisada por el mismo autor apareci presupone i perfecciona . Si,engrandece ,

en ~ 861 i lleva por lema: lnslructions sur nuestras facultades esenciales, 'sensibilidad, .
f ol'dre surnalurel el divin ou Deificalm de intelijeucia, imajinacion, voluntad, puesto, I
fltomme par la grdce, par I'abb Gridel, que nos hace parlicipantes de las perfec- .
chanoine de Nancy: Instrucciones sobre el ciones divinas. Descubrimos todo un mundo
rden sobrenatural i divi1lo o Deificadon nuevo, el mundo sobrenatural i divino. no
del hombre po'r la gracia, por el abate Gri- es elevar a su OllS alta potencia las artes,,,
del cannigo de Nancy. El de la primera la poesa i la literatura?)) , ::'
edicion se divide en cuatro partes;-En la Respecto de la segunda edleion de 1a.'1
primera, trata del . rden sobrenatural i di- obra del abate Gridel diremos.con la mis- t
vino perfeccionado en el .cielo;-.en la. se- ma Bibliografia catlica (2).: ((que es un Ji-:- '..
gunda se considera. al hombre elevado al bro serio, sabio, verdaderamente digno de
l'den sobrenatural i divino, caido de ese ser leido.)1 El autor no pretende ilustrar las"-
estado por la culpaj-en la tercera, se de- cuestiones abstractas i oscuras de la gracia. :
terminan los medios necesarios para con- As 110 examina la causalidad,ni la moda..: ~
servar la vida natul'al, para adquirir, con- Iidad de ella; deja'a un lado lo que bai da: I
servar i perfeccionar la' vida divina;~n insondable en su accion sobre el alma del. .1
finten l~ cuarta parte' con el nombre de co- hombre, i principalmente prueba su necesi-.:
rolarios, se exallina la influencia de la gra- dad al mismo tiempo que bace resaltar sus'. I

cia en las cincias j en las arles. La obra maravillosos efectos. El fin, como tambien el.
,1
!
de esta primera edicion nos ha pare'cido mas efecto principal de la gracia es la deificaciop.
profunda i cientfic(\ que la. ltima en. que el del hombre. Pues bien, el' abate Gridel la
autor ha dispuesto las materias en forma considera en la gloria del alma, en la resu- ,'. "
.,
de plticas, 8 fin de 'acomodarse a la C8P~. rreccion i en las cualidades de que entnces . ',
1',
';"
cidad de los simples fieles, i de fac,ilitar el . (1) Tomo IX, pAjo 223.
tr~bajo de .109 eclesisticos ell la predica~jon
"
. (f) Tomo XXIX, pj. b2 si,.
, . " . , '
2
 ,~,
I
,,
,1
1: - ~o
LA REVISTA CATOLlCA.
ser revestido el cuerpo del hombre; antes
de la caida del primer hombre en tilo pose-
fiion de la justicia orijinal; despues de la
cada, en la justificacion irejeneracion,J
en los otros dones que provienen de esa. re-
jeneracion, tales son las virtudes teologales,
cardinales i morales, como as mismo li~S
siete dones del Espritu Santo. En el primer
volmen el autor examina c:m lucidez i pro-
fundidad estas altas cuestiones. '
, En seguida. el abate Gridel h!lce la apli-
eacion pr4ctica de los principios que esta~
blece sobre el dogma de la. gracia. l:ija las
condiciones, para que los actos del cris-
tiano sean sobrenaturalmente meritorios;
indica los medios i. las circunstanciaS que
aumentan su mrito; 'examina lo que
puede el hombre sin la. gracia en el estad!)
de natua'aleza. ntegra; cual es' su poder
sin eUa, i con la gracia. despues del pecado
o'rijinal tanto en el rden natural, como
sobrenatural. Viene des pues ' la. iQsuficien-
c.ia <le la fe sin buenas obras para. la justi-
ficacion' i' salvacion, el concurso necesario
de la, gracia i del hombre para. obtener el
don de la. santificacion i la. necesidad de la
misma gracia para. conservrse i perfecci-
narse en la vida. divina. Tambien concilia.
la gracia con la liberlad; mira aquella como
la. restauracion de esta en el rden nalural,
como su principio i razon de ser en el r";'
den sobrenatural; muestra el fin sobrenatural
del hombre i, la posibilidad de conseguirlo,;
en fin, examIna la 'gran cuestion de la pre-
destinacion i del' corto nmero de los escO-
jidos. Todas estas materias se ilustran en
el segundo volmen. Por le visto, el fiel i
el sacerdote encontrarn en la obra del' abate
~ridel' t~nto cuanto' de ~as ~ital importan~
CIa necesIten saber en' la ,CIenCIa de 'la gracia.
No hai abstrnccione~difciles, de, compreQ-
der; todo en ella ,es claro i, brilla en el IIW-
diodia de la luz~ Ademas de IMcompar-
. . ~iones .con que el ,autor ,disipa las sombra,s,
1 oscundades, comparaCIOnes injeniosas que
sostienen. suavem,ente I~ atencion, despues
de cada. InstrucClon hal p~saJcshistrics
problemas prcticos que hacen ms amen~
e illteresante la lp.ctura de esta bella obra.
No puede leerse sin scntir cierto atractivo i
admiraeion por'unas verdades tan sublimes
e importantes para el hombre, solo cono-
, cindo.ll\8 se percibe, la. dignidad 'de la na-
turale~ humana i la grandeza de sus in~
mortales' destinos.' , " , ' , , -',.', ' ':
... : . t',. ':.: (.dt.L
__' __ __.
~ -
r'
. !!!!!!I.Z2
c;o.lere .,I S. "1.,, P I.
"EMOlilA LEIDA POR EL 'SECRETARIO DEL CONSEJO DE
SANTIAGO, EN LA J1Jl'iTA JENERAL EL 8 DE DICIEN-
BRE DE 186~., '. '.
Seor:
Seores i queridos consocios;
'El 30 de abril de {SU se estableci en
esta capital la primera Conferencia de San
Vicenlede Paul, pero solo funciona con arre-
glo a los estatutos aprobados por Su Santi-
dad desde' el 26 de noviembre de ~ 860, en
que fue agregada por el consejo jeneral; sin
este requisito sern mui benficas siempre
las obras que practiquen las Conferencias,
pero sus individuos no gozarn las in-
mensas gracias espirituales concedidas por
los sumos Pontfices, las cuales estn minu-
ciosamente cspresadas en, los Reglamentos
de la. Sociedatl; i a la verdad que sin la es-
presada agregacion, solo 'son sociedades de
beneficencia i nunca Conferencias de San
Vicente, de Paul.
Si desde el principio Dios N. S. bendijo
los buenos deseos e intenciones de los pri-
meros socios, no hai la menor duda quedes-
de su agregacon nos ha manifestado visible-
mente, que nunca abandonar nuestros hu-
mildes trabajos nteriQ tengamos por norma
su mayor, honra i' gloria, el servicio de los
pobres' por amor $~yo, la santificacioA de
nuestras al'mas, i'las de nuestros prjimos.
, En comprobacion de lo espuesto diremos
que en esta. capital hai ya establecidas i
agregadas por el consejo jeneral, cuatro con
ferencias, que son la Central o sea la de la
parroquia del Sagrario, la de San Isidro, la
de La Estampa, la de la Vernica, en 1a
misma parroquia, i por agrp.gar la de Santa
Ana que aun cuando ha sido instalada con
seis socios de,la del Sagrario, funcionando
en' todQ' con, sujecion all'eglamento, no ha
podido ,an el consejo de esta pedir su agre-
gacion hasta' ~'8J1to que trascurra el tiempo
J
de prueba r~comendado por el consejo je-
neral.' :y' ,' ' ,
Como nuestrQs estatutos pre\'ienen que ,
luego que haraen Ona poblacion' dos o mas
Conferencias agregadas, debe proc~derse al
nombramiento de un consejo particular: el
senor presidente jencra) residente en Paris,
con fecha, 19 de abril ltimo tuvo a. bien
reiterar sus indicaciones sobre la. .convenien-
cia de 1" instalacion del consejo en esta pa-
,'::.L.; ~
ra la indjspensable~ unidad 'que debe existir
entre todas e impulsar las obras especiales a.
que lu mismas dedican sus trabajos; eon
-
este fin en ill de Julio prximo pasado
reunieron las' Conferencia$ agregadas i eli-
s.,
jierDD presidente con arreglo al arto at de
-
 LA REVISTA CATOLICA.
nuestro regl;,mellto, ieste a su vez,' nombr
los demas miembros de las mesas como 10
prescribe el citado artculo., .
Debemos bendecir.a Dios por los ausilios
que nos ha. prestado, pero es mui justo con
fesar que nosotros hemos heeho mui poco
para merecer el titulo de imitadores ehijos
de nuestrQSanto Pah"ORO,que fue modelo
de virtud 4.caridad para con los pobres,
hasta el estremo deq~dar preso en gale-
ras por redimir al infortunado qu.e se
ball~ba. en ell~. Deploro lo exiguo de uues.
tros traQajos; mas DO dejo de consolarme,
porque advierto que el poco aumento de
personal que tenemos i obras especiales que
hemos emprendido procede 8010 a mi enten-
der de que son descono~idos los estatutos i el
cspirituv,er~aderamente pjad~so i caritativo
de nuestra asoc1acion, por lo cual deseando
desvanecer las dudas que suscitan los que
ignoraJI la diferencia que existe enlre la ca-
ridad i 'la filanlropia, voi a permitirme ha-
ceros una pequea resea d~l principal fin
que tiene una Conferencia de caridad que
desea llenar cumplidamente su mision; i co-
mo na~a mas oportuno podria deciros que
lo que nuestro sabio reglamenlo nos ensella
en .su prip~ipio; pas~ atrascribiroslo:
'.1
~ "Jamas daremos a. nuestra obra el nombre
de ninguno de sus individl.\os, por grandes
que sean .Ios servicios que parezca haberle
prestndo; ni tampoco el tltulq de los para-
jes en que se reuna, para DO acostum'Jrar-
nos a mirarla como cosa de Ios hombres~
Jas obras cristianas no pertenecen SiD) a
Dios, que es autor de todo bien .. ,
.. leNos hemos reunido por un impulso de
piedad cristiana; por eso no buscamos las
reglas de nuestra conducta sin en elespl-
ritu d.e la relijion, eo los ejemplos i pala-
llras de Nuestro Seor, ep la doctrina de
la igle~ia i en la yida de los santos; por eso
~ismo nos hemos puesto bajo el patrocinio
de}\ SanUsim~ Virjet;l i de Sl).n Vicente de
Paul, i les con.sagramos un culto partic~Ia.r.
esforzndonos en seguir sus huell,as.
, reElll),ismo Jesu~risto quiso primeramen.te
practica!; Jo que habialuegl> de ensear a
los hombres:.crepit [acere et docere; nues-.
tro dese() es imitar este di vino modelo, ~
gun lo permitan nue~trM d~~i1es fuerzas~ .\sI
que, el1,in c:W nuestra Conr.er~O(~ia ~: i, o O~
servar sus individuos .una vida cr!stian$s"
ayudndose mtuament~ con sus ejemplos
i buenos consejos. 2,0 Visitar a los pobres
en sus cas~J llevarles s.oCQrros en especies
i .co..~larles piadosamente. acordndonQS
de aquellas palabras del Divino Ml;l~stro:
,ea
1f.on " 801.0 pani .vzvit homQ, in omn~
H
verIJo quM procedit de ore Dei. 3.; Apliear-
nos, .segun nuestras facultades i tiempo de
que podamos disponer, a la inslmcion
elemental, i cristiana. de los nios pobre~,
libres o presos. Jesucristo nos ha ,prometi.
do que lo que hicisemos por el ms. pe.
queo. de nuestros hermanos, lo considera- : I
ra como si se hubiese hecho por l mismo~ 1
, :.
6. o Repartir libros morales i relijiosos. .
5. Dedicarnos a .toda. clase de obras de
caridad a que puedan alcanzar nuestros re-
cursos, no siendo contrarias al objeto prin-
cipal .de la asociacion, i siempre que ~ta
.
~os eslimul.e a ejecutarlas, a propuesta. de !
los directores. ,. , .: , . . . r
, ce La Sociedad cari"tativa se compone de <
individllos activos, i de otros que DO pue.-
den dedicarse a las obras a que se consa-
gran. Estos ltimos. ayudan a los primeros
Fi ,
1"
con sus pasos e influencia. i sustituyen ~ r
con sus Ofl"endas i oraciones la coopera.
cion real a. que tienen que renunCiar. ' ..
,,,La Sociedad caritativa debe procurar ad-
quirir i ejel"citar todas las virtudes; ms
Ij't
I
hai algunas que necesitan sus individuos
ms especialmente para el cumplimiento de
las buenas obras de que se encarguen: en
este nmero SI) deben contar la abncgacion
I
1,
it
!I
de ~I mismo, l~ prudencia cristiana" un
amor enc~z del prjimo, el celo por la sal
vacion de las almas, la mansedumbre d
corazon i de palabras i, sobre todo, el
espritu de fraternidad. Deben, pues, me-
ditar las mximas del Evanjelio que reco';
miendan estas virtudes, i por ellas arreglar
su "ida. Por esta razon vamos a recordar.
aqu estas mximas, dndoles un~ expli~a-',
cion adaptable a nuestra obra. " . . . .'
ce.~ Es preciso entender por a.lmegacion
de si mismo el desprendimiento de nu~tro
propio dictmen, sin el cu~lno hai socie-
d,l.d durabl~.. El hombre que se paga de su
opinion, .se desd.Clia. de . pensar como los
otros: i el despl-eci9 de los hermanos, en
v~z de Ul1h, enjel1(lra dili.cordias. Nos so-
meteremos, pucs, con gUito al dictmcQ
de los demas., sin aOijirnos porqu nues-
tras propuestas 1)0 sean a.cojidas por ellos.
Nuestra. benevolencia mtua ser cordial.
sin Hmites. , Eyitaremo,s tambien entrar en
disputa con los pobres, sin darnos ,por
ofendido~ porqu JlO se sometan a nueslfOS
con.sejos; n~ se Jo~ l}~remos ~ceptar por vi~ ,
d!) aut~ridad ilP.a_l}~.lI-to, i )lQS contenf4re.,.
mos con proponer 19 .gue. nos parezca bien,
i exhortar para que Se ejecute, dejando a
Dios el cuic,lado. de hacer que fructifiquen
nuestras palabra~t si ~~.les,stJ santsima vo
Juntad
. ~i,' La: .pr~dcncia crIstiana, ~ntrc los
 Z.&dl!!!

'-;-:.:. ..... .

pobfes~lo~ 'hai que.tienen Ta felicidad de fes. quiap(JsS'l"debunt terram. Especialmente
'sel' cristianos, otros son indiferentes,i los cando se trata de dar consejos para hur
,hlli hasta impos . Ni an. en este ltimo del mal i practicar el bien, es cuando mlrs
-caso los debemos rechazp.r; pero nuestro se necesita de dulzura i humHdad. El celo
la
lenguaje deber ser distinto. segun las dis- por salvadon de las almas. si carece de .
'posiciones de aquellos a quienes QOS diri- -dulzura, es como un navo sin Telas. ..
jamos, recordando que Jesucristq encarg' ~15.o Lo que acabar por ~acer a la So-
a sus disepalos unir la prudencia de ta ser:- ciedad caritativa buena pa-ra sus individuos
piente ala sencillez de l paloma. El bene- i edificante para los demas, es el espritu
ficio desJierta. la confia.nza en las almas, de fraternidad. Cumpliendo con' fidelidad
de inanel~a que por medio' de la limosna. ros eacargos de nuestro Divino Maestro i
corporal nos preparamos 103 medos para 14 de su apstol fayorito. nos amaremos los
limosna espiritual. San Vicente de Paul re~ unos a los otros. Nos amaremos ahorai
'coniendaba .con 'frecuencia que no se pro- siempr, de cerca .i de ljos, de una,Con-
cediese a sta sin haber prodigado aquella. fcrencia a o.tra, de 'una. pobladon a otl'a;
'Tambien se d"ebetener en .cuenta que los poblacion, de un pas a otro pals. Esta.
pobres' son de dfslintos sexos. Como la amistad nos harll soportar fcilmente nues-
Sociedad caritativa se compone especial- tros recfprocos defectos, i no crceremos
mente de jvene8, no debern echar en las m~las acciones de nuestros hermanos
olvido que su misi~n no admite relacroo con sin con harto sentimiento, i cuando no'
person"as .de distinto sex, siendo jvenes. podamos ya menos de ceder a. la eviden-
no sea que 'encuentl'en su ruina por buscar cia. de los hechos. En tal caso, conformn- .
la "sa(vacion del prjimo. 1'01' otra. parte, dono~ con la voluntad de Aquel que encar-
?s preciso evitar an la apariencia del mal g. a cada uno la custodia de su prjimo,
1 lo que pudiera escandalizar t\ tos dbites. unicuique mandavit Dens depr(Jximo suo,
. 1(3. 0 El amor del' pr6jimo i el celo de la advertiremos o haremos amonestar a nues-
lalvacic)11 de Mi almas son el compendio de tro hermano vacilante' o cado, pero con'
la Conferenci de caridad: el que no se espritu de carrdad; i con toda la benigni-
halle animado' de eslos dos sentimientos, dad i efusio.n de una amistad sincera, le
que en un cristiano se reducen a uno solo,' ayudaremos a fortifjcarse en el bien, '0 ;lo
no puede tmr parte en elJa. Jams mur- revantal'se de su caida. ," ' .. ~ .,'
l"

muraremos de los pasos, fatigas, ni an de .Si algun miembro' de- tn Conferencia en,..
Jo~ sonrojos que nos .ocasione el ejercicio fermase,. sus hermanaste visitarAn, He-
de la caridad. A todo esto nos hemos es- asisth-n si I)ecesario fnere: 'le harn mas
puesto asocindonos . para servir al prji- llevadero el fastidio de la couvatescencia; i"
mo. Tampoco sentiremos tos sacrificios pe- si la enfermedad fuera de peligro, dispon-
cuniarios que hayuIl,los de hacer. a nuestra drn que .reciba. los Santos Sacramentos~
obra. tenindonos ms bien por dichosos Rn UDa. palabra, las penas i fas satisfaccio-
en ofrec~l' algo a Jesucristo en ta persona nes de cada uno sern comunes t\ todos:
de los pobres, i poder pl'estar algun con- segun et consejo del Apsto~, que nos en-
~lIelo a' estos l'QiemDI'os .pacientes. Estos ccu'g.'\ 110mr con los que troran i regocijtl.r~
. sacrificios los haremos con un compreto nos con l'os'que se regocijan. La. union de
abandono, sin' pensar l siquiera que por eso los individuos de 1'80 Conferencia. de san Vi..
lHlyan de sel' mirados con pl'Cfercncia pal'a cente' de Paul ser. citada como un modela
los,socol'I\os los pODrcs que visitamos, por- de amistad' cristiana, de uua amistad su-
que, ~llculc,m9s haber contribuido a la ma- perior a la muerte; porqu 110S acordare-
lia. comUD con mayor cantidad que fos de- mos cOl1frecuencia; en nuestras oraciones
mas.' ". ;. . .... . . . ." " de 'los hermanos que hemos perdido.
lJ, Nuestro; ~ivlio' modejo fu dulcei Este' 'sentimiento, que ha," un solo co...
humilde de" corazon:. Disci'te a .me, . qua razari de todos nuestros tarazones, -i un
ml{is sum et '/lllmi!z$ .cqrdd.... '"i nuestro alma sola. de todas nuestras almas, cO)~,
patron san Yicenh~ de .Paul jamas o"vid WlIlrrt'et anima una, nos har ms apre6ia~
la mansedumbre' i la. humildad, que, son ble nuestra querida reanioncita fraternak
inseparables. Tendl'emos, .pues, entre nos- la bendecl'emos pOS el bien, aunqu poco,
otros' ,toda clasc' de miramientos diferen- que .nos ha prop~rcionndO' hacer; amar-o ' -..
cias, como igualmente' para con los pobres mo~la ,iernamente; i alIcon ms efecto
a. quienes visitemos.. No, hai poder que ms que. a otra cualquiel'a obra por el misrr,o es-'
influy. 'sobre las almas que la dulzura: por tilo; no precisamente por su excerencia ni
eso a los que l emplearen se les prometen por orgullo, 'sin como hijos bien criados.
~odas las bendiciones de la tierra: Reali ml- que quieren ms a su madre, aunqu po.:
-----------------------------------------------------------------,

"
bre i fea,.que a todelas demas mujeres, dos por los menors entre nuestros herma- "
por ms notables que sean en atencion a. nos, i no ser ms que los servidores i los '1

sus riquezas o a sus gracias. ' instrumentos de otros para con los pobres ..
Uno de los vicios ms opuestos a la ca- Finalmente entre nosoh'os los ms jvenes
ridad i a la humildad cristiana, es la en- respetal'n a los mayores, 'i los nuevamente I :

,vidia'. No solamente cuidremos de no te-admitidos a los ms antiguos.

nerla entre Jlosotr.os, 'sin que ni an nos .Somos unos dispensadores de los dones
dejarmos llevar de ella, respecto de otras de Dios, que es el Padre comun de todos
sociedades que tengan tambien pOI' objeto los hombres, i que hace aalh' el sol :para
favorecer al prjimo, segun hace la nues- todos, Nuestro amor al prjimo ser' sin
tra. Les desearemos buena suerte; i vere- ecepcion de personas~ pues el' titulo que
1
1'
"
"
,
'
'

.mos con gusto s prosperidad i el J;>ien que ~endrn los pobres para.' ser' acreedores a
hici~ren : nos regocijaremos cundo vengan nuestra compasion, ser su pobreza. misma.
'8 reunfrsenos algunos nuevos hermanos. o' No tomaremos informes para saber a que
bien si algunas asociaciones ya formadas partido pertenecen; ni an siquiera si per-
se uniesen a nosotros, . puesto 'que de tenecen a 'partido alguno. Jesucristo ha. ve-
'cllo ha de re~ultar mayor bien; pero lam- nido para redimir i salvar a todos los hom-
poco tendremos celos de los amigos cris- bres,a los griegos como a los judos, alos
tianos 'que se dec;liquen a otras, ni oe las brbaros como a los romanos. No distin-
'sociedades que se consagren a la caridad a guiremos. como tampoco' ~I, entre 'llque-
su manel'a i sin contar con nosotros. Nues- 1I0s que son aflijidos por los padecimietos
tro nico deseo sera que se dediquen 'todos i la miseria. Con todo,' san Pablo reco~
'0. hacer bie:l i 50COI'rer a los que padecen; mendaba a los cl'istianos que ayudasen
qu!stl'ibu.a(lltQm!lispOpl~l~s pl'oplletet? An pl'imeramente a sus hermanos enll\'f~; ad
11al ns: pues an, cuando amemos sobre domesticor fldez: manifestaremos, pues; un
manel'a nuestra pequea.asociacion, la' interes particular por aquellos desgraciados ,
'tendremos pOl' menos excelente que las que tienen la fortuna de ser cristianos, ,1,
1~
otras, no viendo en eliasin lo que real- honrando este ttulo con las virtudes que "
mente es, a saber: una cosa formada sin ,la relijion manda practicar. ' ,
saber c'm(} nipor qu, nacida ayer, i que ' (( El espritu de caridad, juntamente con la
quizas morirh maliana. d ' " . ' prudencia cristiana, nos harn desterrar por
Este mismo, espl"tunos har desear, i completo las discusiones poltica~ de nues-
basia ver con, jbilo que los cargos de la. .tl'as reuniones comunes o particulares. San .
'Sociedad recaigan en otras personas ms Vicente de Paul no queria que sllil relijio-
'bien, que 'en nosotros. Recordaremos sin S03, se entrometiesen a tratal' ni an de
'cesar' que 'somos, mCl'OS seglares i la.' ma~ las diverjencias que arman a los prncipes
)'01' parte jveles, .sin mision alguna para. unos contra otl'OS, 'ni de los motivos de ri-
ensear a los dem1!-~. Bajo este concepto, validad que. dividen' a 'las naciones. cb~ i, :
1:.
, ,
i por todos estil,os, tendremos gr~n resp~- ms razon, pues, los qU quieren vivir
to a los consejos que nos dieren la Sociedad ullidos i cjel'cm' un ministerio de caridad,
o sus jefes: sobre todo, seguiremos con no se deben preocupal' con aficiones polti-
absoluta doci1ided la direcciop qllelo~ su- CllS, que sublevan los partidos un03 contJ;\
pel'ioreseclesisticos tuvierena,bien darnos,. otros, ni ajitar entre ellos cuestiones irri:-
San Vicente de P~ul ,J;loqueria que sus dis- tantes, que solo sirven para enemistar ti.
dpulos se empeliarn en hacer ninguna bue- las jentes.' Nuestm, Sociedad 'es toda de
na. obra' sin con tal' con. la anuencia de sus caridad, i l~ poltica.,es entel'amente ajen~ ,
respectivos prro~os'j babel' recibido su de ella. " '~'" '" "'"
bendicion. Jamas haremos nada nuevo ni ',.Otro media eficaz de conservar launi~ti
importante en el distrito de ,una jurisdiccion entre nosotros, i de hacel' mls duradera I
eclesistica sin ponerlo e ~onocimieot(). del la amistad cristiana, que es su fundamentQ .:1
que la ejerce: n.ada haremos a despecho de i su encanto, consiste en no presentar para , '1
la autoridad espiriLual" juzgando como un ser admitido en la Sociedad, sincandda'- :l
mal el bien que pudil'amos ejecutar con- tos dignos de la confianza i del afecto de I!
tl'adiciendo sus pensamientos o sus miras., nuestros' hermanos. Sera. qllizas un bie~ (i
I1asta cierto punto guardaremos tambien es- para. algunos el ser participantes de nes~
tos miramientos con las, Hermanas de la tros ejCl'cicios de caridad; pero puede que
Caridad i l13st~ ,con los legos que tuvie~en a la Sociedad no le conviniera el tencdos
que ejecutar algun acto de caridad con aque- poi' individuos. suyos. Antes, pues, de pre-
Hos a quienes tambien tratamos de soco- tender que se admita un amigo en nuestras
rrer, mirando como un honor el sor reputa- filas, examinaremos si sirve para estrechar
 LA REVISTA CATOLICA..
JIlslo$ .vnculos que nos unen; siau d~l- . teJlcia. sostenid" por los :sQCorros de la ca-
.zura. .i.Qlod;Lles cristi~nos duplicarn el va.-' ridades lla,rto precaria, inducindolos a
lor .~e los d~biJes r.ecursos qua se l~ encar~ que procuren industriarse para ganarse I~
gue lIevp.r .19~desgraciados; si la estabi- vida: les indicaremos ocupaciones a que se
lidad de su carcter pennite esperar qu~ puedan dedicar, i tes ayudaremos a con-
.perseverar e~ sus jcnerosu resoluciones . seguirlas. Si estan enfermos o no se hallan
La ,eleccion de nuevos sociQS eE; c1egran en disposicion de trabajar, apoyaremos las
importancia:' heDlos tenido que lamentar dilijencias que hagan para ,entrar en los
a.lgunas .defecciones; las tellemos todav~, establecimientos destinados IL los ancianos,
ile.s '.~enqr~JJlo~ ,::~ a~ela~te:1 tal. es .la ~chacQsos i enfermos. .. .
flaqueza lllpnanal :Con todp, I~ Sociedad ((Finalmente~ no debejnossonrojarnospQr
no lograr inspir.ar ;CQnfian7.8, algunl\., ni la cortedad d~ nuestras limosnas; lo que e.s
er propja' 'para cj)sa.. buena, .ain' cuan<l,o p.oeo a~ parec~r d;e los .ricos, ~ mucho al
~QS individuos l~ ,hagaD recomeDda~le por parecer de los que nada tienen~ Una de las
su copductai.. so.br.e todo,por S,U cons.- condiciones de nuestra existencia es la de
tapcilL e~ 103. ,~~lq~ ~e~rid,e4 lo que se ~e- d~r liqlonl8 peql1eas, pues que nuestros
diquCD. .' ."'" .'. " . , , .recursos ordinariQs se reducen a las ofren~
. . IIQtro p~nto no menos digno de fijar DIJeS- .das voluntarias de clLda uno de nosotros, i
lra atenc~on es l~ discrecion que debe acoq- alJllqu no fueren en verdad suficientes para
paiiJ!of al cero PPf .1asalvacion de l~ ~hna~. grand~ ddivas de caridad, nuestro aCedo
No todo ardores sapto; no sierppre es i,ns- i nuestros mismos miramientos darn fl.
pirado por J?ios~ N<? todos los momento~ nuestr~ sQcorro.s ~l val9r 'que por s n~
son a prop.&~to p~ra ha.cer pel)etrar en los tienep.,t) .... ;;. J.:.,,'.: .' . '! . . . . .,'
cor/lzones enseqlnZjlS nuevas i cristianas:
preciso .es saber esperar la horA de Dios; . ' Desgraciadam~nte llO' i~d~s'ios socios ~.
~.ber ta,mbien ~r sl.Jfridos como l mismo: habian fijado en el verdadero espIritu de las
Q. v~ces habr ql.le esperarse~anas entc- Conferenciu;, i el pblico (ln jeneral esl en
ras ntea' de poder emplear con fruto una la persuaciQn de que la mision de estas, tie-
palabra editic~llte o de buena moralidad. ne por nico fm aHm~ntar ivestir a lospo-
Sobre todo, COD\'ienc DO ser nunca impor- bres; de este error ha nacido el fan por ad~
tunos bajo este concepto;" no estamos en- quirir recursos materiales para dar nume~
cargados del bien que DO podlmos hacer. rosas i abundantes limosnas descuidando el
Por otra parte, es ,Preciso no desanimarse principal objeto de las Conferencias, que es
por los resultacos poco l\parente~ de nues.': edificarse entre s los socios i hacer a los
'tra rni~ion; q~iz~ Dios no quiere queieamo, pob~eS. mejores i mas cl'stianos, cnsendo':'
Jestigo de los dich'osos result~dq$ que al l~s, con s~s. cQJlsejos i ejemplo en las visitaS
(:abQ hayan de prQd4~l' nuestros esCuerzQS q~e deb~o hf\qerlej) delc.l1idamente todas las
i sacrifi~~os. Si nu~.stra Clridad ~btuviera. semln~ al l\~varlC$ los bpnos: de. aqu que
siempr~. \,ln ~xit9 Jisonjero, ~ndrI\ menQ~ n~~stropel'SQnal no se ha aumentado debida-
mrito,' i nos e$pol1dria a l~v'lJlagloria. ,. mente., pu.es .119. creci9P'Qmero de personas
.!iuncp. debe Callarnos l~ prudencia cris':' pi~dos~~, han creido .qqe dandI> una limos-
'liana ~n el ministerio que 'desempeamo$ ~~ llenaban la.s ~ecesidlLdes de la. Conferen-
para con 10,s l?o.bl'e~. Por d~sgracia estos, ci llt i como esta e~t inspirada. en la palabra
~spccialmente en I~s gr:mdes poblaciones, de la. ~agrada .escritura: .Si tienes mucho' d
sllelen tenerl1ll.lclu~ h'abi\id~d para ocuaar mu.cllo; pe~o ~i ~iene~ poco d po~o; i lo po-
los recursos que por si mismos pueden pro- co que ti~Ile~. <11\10 de buena. ganl\*. es la 1'a-
porcionarse, i atraerse de este' modo so- zon porqu~ s~ pien dese~ erog.aciones de LO-
. corros que~eb~rilln patt~rse con los demas. das I~s person,~ qUI) no pueden ser socios
Preciso es ten~rcjrcun5peqcion, sin mostrar activos, .el a~plento. de . es~os guiados del
upa desconfi,anz.& !njuriosahcia ellos~ Jior espritu ,de nues.tr.a. r(:glament,q, ~!$ ~ ~o que
eso acostumbramos tomar noticias acerca d la. preferente ~plpOl:tancia, '. . ..
de nuestros pobres,' i continuaremos tomn- Desde el principio d.~ s~s trabajo~, los so-
~ola~ <le los cl1rl~ :~e las pa'roquiS"d~ c~os a~v\rtiel'OD en sus vi~~las qu~ si con su~
las hermanas de Caridad, i de cualquiE)I' socorros podian reme.diar algunas de sus ne-
otra persona digni,\ de nuestra confianza, c~sid,ade~I una les ~rl,\ ~psoll1tmente impo-
COD objeto de ~onocer.su. e~tadD a punto Sible; ha !aban viudas. o padres impedidos
fijp. Debemos tambicn s~r previsores con que tenian nio.s ~esdesi,et~p. quince a~Ofl
-
los pobres, que no lo 80~ de continuo, si d~ edad s~n la mellor iq~truccion .mornl i re-
queremos ser verdaderam~nte su providen- liJiosa, ni .oficio, ~i ocupacion p~r gmar su '~.,', .
c:ia. Procuraremos ~~cerles v~r q~e la exi~ : suslenW,..l.Colloc,l.erq~ .~u~ s~ .:~s~~ qrjen,to' '.
.
~~

':~
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,LA REVISTA CATOUC!.,
mal, no se le ponia .el mas eficaz remedio,
lIegaria. un dia que estas infelices criaturas,
serian el azote de la sociedad, al paso que
recojindolas i ensendoles' un oAcio a la.
vez que sus deberes para. con Dios i sus pr-
jimos, podian con el tiempo ser virtuosos i
tiles ciudadanos, el sosten de 'sus padres i
ejemplo de sus familias. Entonces concibie-
ron la. idea de reunidos en tin internado i
darles la'~spresada instruccion, 'Esta obra era
superior a sus recursos', pero no se arredra-
ron i con la . ayuda de Dios adquil"ieron la
propiedad de una pequea Casa en Yungai,
en la cual se estableci61a lla:mada Casa de
Talle'a'es de San Vicente de l'aul; bien prol-
to estuvo llena de desvalidos i se plalearon
talleres de carpinteria, zapatera i sastre-
ria, Desde los tres siguientes aos, han sali-
. do anualmente un regular nmero de tiles
obreros bien instruidosademasen surelijion,
lectura, escritura, cuatl'o pritnera.~ reglas-
de a~itmtica i en ,,1 dibujo lineal; actual-
mente cuenta un internado de setenta asila
dos i por maestros e inspectores algunos de
los jvenes que en ella han hcbo s~apren-
dizaje. ..
Apenas' el pblico tuvo conocimiento de
esta obra. foe tal el nmero de peticiones
para la recepcion de nios verdaderamente
dignos, por su desamparo i miseria, que los
socios' directores del establecimiento se vie-
ron aflijidos i para no desail'ar a nadie recu-
rrieron a dar la preferencia a los mas desva-
lidos, admitiendo de estos a los que la. suerte
favorecia; esta necesidad que de dia en dia
ha ido en aumento, hizo surjir la idea de
una nueva casa que pudiese recibir gran
nmero de nios i darles una instruccion de
agricultura prctica con preferencia a la de
los oficios que aprenden, porser esta indus-
tria en . la,; que COD' mas faeilidadhllJlarn
prontai lucrativa ocupaciolt, como la mas-
en armonia. .COD las necesidades del paia. P.tr
sose inmediatamente por obra, se invit ld
pblico a subvenir con sus recursos, reuoio- .
se una. fuerte suscricion nominal, pero dElE...
gl'aciadamente una crisis financiera ha re;..
tardado el hacer efectivas tres cuartas par-
tes; apesar-de ello, Dos N. S. nos hafacili-
tado medios para que surjiera la obra, i se
adquirieron seis cuadras de terreno aliado
oriente de, la eslacion del ferrocarril del
sur, se hicieron' los cimient\19 de losprime.
ros patios i tres de ellos quedarn este ao
concJ.uidos para lraslad~r los alumnos de ja;
primitiva. casa. '. . ; ' . .'.' ' ,
La obra se continuar a medida que las
personas piadosas e interesadas en el bien
moral i material de nuestras clases menea-
terosas faciliteD los recursos, CaD este moti-
\
.va me permitir deciros que es tristsimo
vernos todos los dias en la necesidad de no
poder admitir tanto pobre niiioabandohado; 't
que con verdadera. necesidad se nos reco- 1
mienda, por faltarnos casa i recursos. 1,
A mas de la anterior falta tenemos otra
mui grande para poder- admitir un crecido !
I
I
internado i es la del personal para dirijirlo i
ensearlo; }a esperiencia ha: demostrado 'en ,
todas partes que esta clase de etitablecimien. I
tos solo estn bienalendidos ouandolos que I.
las dirijen i gobiernan lo hacen por caridad:
i que faltando sta-jamashaj el esmero, pru..-
dencia: i .constanoia que neoesita la educa-
I
cion cristiana i enseanza industrial de unos
nios. que con raras ecepciones; 108 recibe
,
la casa llenos de vicios i malas costumbres~ 1
, Si bien es verdad que hasta la fecha no 1 '
ha, sido tan apremiante esta carencia de per . j
sonal por haber' estado la casa Ir cargo de' \.
socios de la Conferencia, es preciso confesar
que este servicio es casi imposible pueda. 1:' \.
continuar prestndose; en vista de lo espueg. l'
to, la Conferencia, pens traer para l~ direc- !,
cion i enseanza del intemado una. congr~ \,.
gacion titulada. (( Hermanos de las escuelas j
cristianas) i para allanar las dificultades de
su venida, se solicit del Supremo Gobierno ,...;-'
la aulorizacion para. el establecimiento legal .
1.
I
en Chile de dicha congregadon i este la con l':,
cedi en diciembre de 1862.' J
I
Confio en Dios que segun las dilijencias 1-
que se estn practicando, vendr la enunciada
congregacion, i cn su 'direccion, coopera;.'
cion de los socios i ausilio del pblico. la.
Casa de Talleres de San Vicente de Paul
llegar a ser el refuj io i providencia de to-
dos los nios a.bandonados" i.eI plantel' de'
honrados, laboriosos einstru.jdos al'tesanos i
agricultores. , .
,El consejo ha tomado e~ consideracion
la necesidad de que' baya Wl depsito de re-
glamentos,boletines; manuales de carida~
i visit'lodor del ,pobre .con'l~ 'el ~e~iomas efi-
caz de que los socios pued.n proveerse de
ellos con toda facilidad, i al efecto ha acor-
dado encargarlos. Es preciso convencerse'
que las Conferencias 110 funcionarn con la .
debida regularidad, ni sus miembros llena ;
rn cumplidamente sus debere8 sin un dete-
nido- estudio de 108 libros. espresados. por lo
tanto no me cansar'de recomendarlos.
Los presidentes de las Cnferellcias 05 da~
rn cuentli'.d los ingresos 1 gMtos de ellas i
del personaldelas mismas, iet Tesorero del
consejo del estado' de. 150 ~aja., '. ' .'.',;
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16 LA REVISTA CATOLICA.
" Senalnaro ~onellla. de 'x' , Gramtica Ca8tellanIJ. r
.
"
, Coneepeion!, ;,' , Pre~io nico :,. ,'. D. CaJisto nogers. ,
-
.:.~ ~ -,.

DISTRIBUCION SOLEMNE DE PREMIOS EL 8 DE ENERO

, , .Aritmtica. :' .
D; 1865 PRESIDIDA POR EL lLUIO. SEOR OBISPO Mencion h.onrosa. . 'Do enHsto lIogel s.
DII. DON JOs BIPLlTO SALAS ' ' CUI\.iO INFERIOR DE IIUMANIDADES. ;.,.
\ :.'~ '. .,: (' ~ : --, ,'; ;.~ -Latin. '" '
PROGRAMA.
'1. llimno a la Providencia: Autor del Universo, Premio nico. .' .'. '". D. Cre~enclo Poblett'~
cantado por los SemInaristas, dil'ijidos por el senor Gramtica Ca8tellana.
canciani." " ri;emio nico '. D. Miguel Aqueveque.
H. Lectura del Acta del Consejo de Profesores i di~
tribucion de los premios. ' Historia Santa i Vida de Jesucristo.
1II. Discurso del profesor de In clase t.' de homa- Primer Ilremio '. D. Crescencio Poblete.
Bidades, presbltero D. Estvan Vivanco. Segundo id. ',;'. .'. Miguel AqueYeque.
IV. Od~: El Anjel de Arauco, composicion del ,',
alumno de teoloja, V. Jos 'Miguel Ortega, declama- ", " Jeografia.
'da por D. Leoncio Enriquez; , Primer premio , D, Salvador Bahamondes. ,
V. 'fl'lIogo I cAtre, \1n Capellan de' i'jrcilo, un Mi- Segundo Id. " , ,Juan Jos ~aDZanOs. '
sionero I un Curll; composicion del alumno de teolo.
jiu, D. Jacinto Arriagada, sostenido por los alumnos ,"UISO INlI~O DB lIIlUMAl'CIDQES ,,:
D. Francisco Cruz, D. Arseliio Babamonllca i D. Luis Latin. ' "
A. Espinosa. ' " '
VI. Dilogo en verso entre un campesino i un lla~ Prfmio ~nco. .~. D. Gonzalo 2. Urrejola.
i..
bllante de la ciudad; composicion del alumno D. Ma- Gramtica Castellano. ... -;..~
I!, nuel Jara, sostenido por los alumnos D. Exequiel PreDlio Unico. ,'. D. Luis Urrutl:l.
}'igueroa i D. l\Iardoqueo Lal'nas.
VJI. Composicion jocosa, en forma de dilogo, en- Iltstoria de Chile,
tre un alumno perezoso I otro aplicado, declamada PI imer premio. D~ E~eqt1iel Figueroa. -". .'
por D. Jos 2.0 Nogueira i D. Cresrencio poLlete. segundo ,~d " .' .. ~' ~, Gonzalo 2. Urrejola. :. ' '
VIII. llimno a los premiados: Qu dulces emocio- ,Catecismo,
fltB, etc., composicion del sel\or pl'esbllero p. Vicente
Chaparro, profesor de teolojfa. primer pr.emio. ' .,' D. D!,mingo ~q~eve'lue. ;
ALUM-NOS I'REMIADOS! ,"; ... Segundo Id.' " '.. VIcente VJldosola. ' .
Caligrafia.
, "RtUIOS DE CONDUCTA. ..' ",',"
Mencion hon'osa. ':. D. Crescenclo Poblele~
. .'
llilli.iO!' ele San Francisco Ja~'er~''' ~ .. ),' , lllMNO A LOS PREMIADOS.
1:1 " .. 'D. Luis A. Espinosa. ' : .' ,,' , Compuuw por el profesor de Teolojfa, presbtero D.
>," >: ; "Division de San Estanislao. '" ~{
.'~:,; ,
, ::' Vicente S. Chaparro., , " ' ,
';"J~ ,:~; V. Miguel Aqueveqlle. :;! (,;;." t
'i, ' "
( Division del Santo Anje', ' " , ' , .. ', / ;000.
D: 'Artemio Unzueta. "" . , Qu dulce. ffl'Iocione4
, C~1lI0 DE' TEOLOJIA!-Teoloja Dogmtica. ',J Qu frvida alegra, '
p'rimer p~emio ~' 'D. JQs Miguel ortega.: En este 91'ato da '
segundo d ,. D Mnuel J. Jara. ., ~, ~ .. '
" El pecho h<Jcen latir!
.'
, Historia de la Iglesia., . : i .', 'Yenid suaves canciones
Pt:emio u!1ico, ~,' ! ' D. Zacarlas Lezona~ ~ ;. '.. De la gloria preltulio, ' ! ' )

.Lengua (Jriega~ 1,
, , 1 el triunfo del estudio]
, .. lIacedno~ hoi sentir.
Premio nico :. '. D. Francisco 2. 0 Urrejola, , J,. IV.
1 ' 'CllBSO SUPIRIOIl DI HUHAl'IID.1DI~ ,~:,,~, "', 1101 la rueda del tIempo, Id. i llevad ia dicha
, ,'lAtinfinal, , ::'l:~',i.: En su I'Apido vuelo, A los paternos lares,
Plesenta a vuestl'o anhelo [ esos dulces hogares ,
Primer premiO.' .' ~ :. '. D! Arsenio Bahamondes. Un dla encantador. De esperanza llenad.
segundo id " '. Delfin del Valle~, ' A coronar l viene lIas, entre las delicia$
, , Historia de la edad media. :, Ohl juventud radiante Del malernal regazo,
: Primer premiG. D. l~rancisco Cruz. . Un ano de r.onstanto ' No destrozeis el lazo
St'gundo id,. .'. !'. Luis A. Espinosa!', :.' I ardorQso lab!lr. De la santa piedad.
, ,', ' : COsmografa.: " . :..' U. V.
COnser\'ad un recuerdo
cuanras el cl'udo Invierno
;,1
Pr~mio nico. ,:
\
'
..' '. ~ , D. Delfin d~l Valle. ',;,. '
De vuestro Seminario,
Primavera florida
','

" " ': ," ~OOf!Ietr{a, " "

,

,, De la misa, el rosario
Reslituye la vida
l .. _ , :}. 1 el canto matinal.
~ A la campilla crial;
:1 Premio nico. '. "',,' p. Luis A, EsPlnosa, , No olvideis perezosos
Asl. tras ano entero
Las prcticas devotas
1)e penosa tal'ea

~
, " Catecismf) esplicado. '. ':": '" " En las tierras remotas
El alma se recrea
}tendOD honrosa.;. ,. ,D. Arsenio Dallamondes, Del reposo estival.
En el reposo.aoual,
Id. , , ~ ' Luis Espinosa. " m. VI.
I!: "'" Id ~ ' ... '. ~'''. ' J Delfin del Valle. '~ .,',:, En vaDO os atacara AlU, entre la algazal'a
t, ',) CURSo MEDIO DE lIU}dANIDADES~'- ,'l' , La prfida pel'eza; Oe loocentes placeres, '
~ :.:~..:: .', :.~:.': '~f, !I, Con herica firmeza " Dad tiempo a Jos deberea
"Latinidad (3." AriO.)

Historia anligna.
. Supfsteisla vencer.
de vicloda,
De' sonta devocioo.
brilla en vuestra mano Recordad, sobre lode,
pre~to Dico.' : :, ..,:.,' D. "Colisto, nog~~s,.' , , ,::;.; :, ' IL~boipalma Con tierna simpat!~,
Que el aura de la gloria A la dulce Mal'la

, , :
-
,l\emece con placer., " De la congreg~cion"
Premio Dieo. ~ ~ .'. ~. n.' Pedro del Campo.
B.islqria gritga!
lleDcion honrosa, , D. Pedro delcalJlJlo. . liptenta del CORREO, calle de la Balldero, nm. 2&. '
,,
'. . '"

'.~" LA" REVISTACATOLICA ..,'
, .
- " ., ~'. ~ ~
, ;'. ''f
_.... ~ ,'.
.r , ' ..
Aa. XXII.
.
SUMARIO.
.Coblel'llo de la Dieesis.-Crniea ellranjera: Los dos
; Ignacios Necrolojlas.-Nolable discnrso del Rdo.
. P. "clix, en el Congreso de l\lalinas, lobre las tres
faces de la vida de la Iglesia.. . bre,' que conviene fomentar i estimijlar por
... Gohle"D~ de la Dleesls. .
ARZOBISPADO DE SA~TIAGO
Nos RAFAEL VALENTIN VALDIVIESO, POR LA GI\A-
elA DE DIOS I DE LA. SANTA. SEDE, ARZOBISPO DE
SA1'(TIAGO DE CHILE, ETC.
A tol181 los que lal pre8enl~ toearen I4lud en
. le Selor:
" La presencia real de Nuestro Selior Je-
sucristo en la Santa Eucarista es uno de los
dogmas ms consoladores del cristiano; por-
qu l nos revela cuanta es la ternura del
amor que Nuestro Selior Jesucristo nos tie-
ne, i cuan to es el poder del abogado que
en l tenemos ante su eterno Padre. Nuestra
reverencia debe corresponder al amor en-
traliable que debemos profesarle, i a la alt-
sima Majestad del que creemos se halla real
l verdaderamente presente bajo las espe-
cies sacramentales. Por esto la Iiturjla de
la Santa Iglesia se ha esmerado en pres-
cribir ceremonias augustas i reverentes para
manifestar con ellas nuestro respeto i reve-
fencia a, la Santa Eucarista; i esto no
solamente en las procesiones solemnes del
Santsimo Sacramento, sino en laconduccion
de l cuando ordinariamente se lleva para
comulgar a los enfermos. Para entnces
se manda entre otras cosas que se lleve la
Santa Eucarista en pblico, de una manera
decorosa i con toda reverencia i temor:
mani(esle oc honorifice cum omlli reveren-
tza el timore, i debe procurarse que todo
corl'espouda a estas. condicioncs prescritas
por la Santa Iglesia.' . voceras. De modo que semejante aparato
Se ha. acostumbrado. desde' tiempos re~
motos en nuestras parroquias solemnizar de
un modo especial la conduccion, que se ha-
ce I~ Dominica in. Albis o Domingo de
CuasImodo, como, vulgarmente se dice, de
..... ~ ,,~
.
., \ .' . . .. ~
~
,. :1 ;' \
;!.
: ..1 . ; ::. .' , ": . . . . . . ., ..
Non "ineie ni,i M'it/JI : "idoria "tf'itati; el'
Chariw.. ." ,'.JI
,::.' ; :'.
;' '"
La verdad ea la que venee: la earidad es el triunfo de la verdad.. "}
SAl{ AG1J&Tllf, Sermon 358.
8aD'la~o, Feh ..e ... 11 de 186&.
. la Santa Eucarista a los 'que por su enfet-
medad no han podido acudir a la Iglesia
para cumplir con la comunion pascual; i es
por cierto mui loable esta piadosa eosLum;'
todos los medios posibles. Pero como es
condicion de las cosas humanas el que de
todo se abuse, lo que al principio se intro,:,
DE CHILE. dujo por devocion, ha venido a convertirse
despues en irreverencia i desrden. Es ver-
dad que acude granjentio a acompaar la
. Santa Eucarista, pero no todos van anima-
.t
, ~
dos de un mismo esp(l'itu, i no falta.n quie-
nes conviertan en una algazara indecente
la fiesta misma. que se pretende solemni~
zar. En lugar de honrar asi a nuestro Seor
Jesucristo, se le desagrada i ofende;' i en
lugar de edificar al pueblo cristiano, se lo
contl'isLa si conoce la irreverencia, o se le
estravia si se ha familiarizado con clla. 1
en verdad que nada ms contrario al decoro
de una ceremonia sagrada, que esas carre-
ras a caballo con que en muchas parro-
quias de caIJ)po se conduce a la Santa Eu-
carista i el tropel desordenado i maneras e.
'::
irreverentes de las jentes que acompalian al
sacerdote, despues de pernoctar en diversio-
nes impropias para agual'dar la madrugada.
en que comenza i la fiesta. El mal ha cundi~
do i en estos ltimos tiempos ha llegado a.
propaga.rse hasta. en algunas de las parro-
quias de esta ciudad. Con motivo de salir
los curas en carruaje para conducir la Sant."
Eucarista a los que DO la recibieron en la.
procesion de a pi, acuden turbas tumul-
tuosas que mezcladas con los que forman
la comitiva devota, introducen en ella el
desrden i la confusion, sostituyndose ~o
pocas v~ces a la recitacion de preces devo-
tas In,s ms descompasadas e irreverentes
esterior todo puede manifestar, mnos el
temor reverente que prescribe la santa li..
~~~. . . .
. Otro de "os males' que se notan es la
excesiva prolongacion de las. procesione3
3
..
 18 LA REVISTA CATOUCA.
eh que se conduce el Santo Vitico & los de Resureccion elejirn entre todos los en-
enfermos en da. de Cuasimodo. A ms del fermos que necesitan cumplir con el precep-
inconveniente grave que ofre::e esa. pl'olon- to de la Comunion Pascual en sus casas,
gacion para. que pueda. conservarse el r- aquellos que alcancen !lo ser visitados el do-
den i la reverencia, como conviene a. tales mingo de Cuasimodo hasta la hora arriba
actos. S8 obliga. a. los enfermos a. soportar prefijada, i formarn de ellos una lista que
.sufrimientos penosos i de ordinario dariinos se fijar en la puerta. de la Iglesia parro-
a la salud, precisando a personas que no quial, designando en ella el curso de la
estn sanas a que se mantengan en ayuno procesion que se haga para la dicha conduc-
natural hasta. la. una. o dos de la tarde. I de cion de la Santa Eucarista.
seguro que no pueden suceder las -cosas de 5. Para dar la comunion a tos otros
0

otra. manera, desde que se pretende en un enfermos que no alcancen a incluirse en la

solo da. visitar a. todos los que deben comul':' lista de que se habla en el articulo anterior,
gar en sus casas, principalmente en curatos el prroco designar el dia en que debe lle-
de .dilatada. estension. I no es raro que se varles la. Santa. Eucarista, dando aviso a
ande a ciegas i merced a los que acudan cadJ. uno del dicho dia i de la hora aprox'-
en la misma. procesion a pedir que se lle- mada en que lo har; procurando qu los'
ve a sus enfermos la Santa Comunion, su- di as designados sean el vjrnes o sbado de
cediendo por necesidad el que se ande i de- la misma semana de Paicua. ..
sande repetidas veces un mismo camino. . 6.0 En las parroquias de las vJIas i ciu~'
Estos abusos DO son ya actos pasajeros i dades la. conduccioD de la Santa Eucarista
aislados sino que se repiten de tal manera, a los. enfermos para. el cumplimiento de la.
que el maestro de sagradas ceremonias de Comunion Pascual, se har procesional-
nuestra. Iglesia Metropolitana, se ha. cref- mente,a pie, con el Santsimo Sacramento
do obligado a pedirnos que sometamos la bajo de palio, i los acompaantes con lu-
:1 . celebracion de Cuasimodo a reglas fijas, ces en las manos. . .
que corten de raz todas las prcticas opues- 7. o Si fuesen muchos' tos qUe deben co-
tas a la majestad del culto i a las prescrip- mulgar en sus casas, podr el prroco con-
ciones de la Santa. Iglesia. Deseando por, ducir la Santa Eucarista en la procesion de
nuestra parte acceder a tan justa solicitud, que habla el artculo anterior a l casa mas
despues de odo el dictmen del colcjio de cercana, "fisitando lasotras casas en carrua-
prrocos de esta ciudad e invocando en je, &CtocontInuo despues de la procesion a:
nuestro !Ocorro el santo nombre de Nuestro pie. ..,.
Seor Jesucristo, ordenamos lo siguiente: 8.- Si la parroquia d~ vHIIi '0' ciudad
-t. o. Solo se llevar solemnemente en el tiene distrit() fuera de poblado. podr el
,1
Domingo in Albis o sea de Cuasimodo la prroco hacer que otro sacerdJte lleve a
Santa Eucarista para el cumplimiento de la dicho distrito a caball()' o en crruaje la
comunion pascual a aquellos enfermos que Santa Eucarista, al mismo tiempo que sale
cmodamente alcanzen a.. recibirla bntes de la procesion para conducirla. a los que es~
las once de la maana. tan en poblado.
2. o 1..09 prrocos cuidarn de Ilc1tlr la 9. 0 Tanto en law parroquias'de poblado
Santa Eucarista. el sbado. o virnes de la como en las de campo, deber salir de l'
semana de pascua a los ol1'os enfermos que Iglesia la procesion del Cuasimodo en que.
no alca~cen a recibirla en el dia domingo se conduce la. Santa Eucarista lo mas tem J

de CuasImodo. Esta conduccion se har sin prano posible, antes de las siete de la ma":
olro aparato ni solemnidad, que la que se ana. .. ... :.
acostumbra hacer para conducir el Santo t:o. Sea que el'Santsiino Sacramento se'
Vitico a los moribundos. ... . lleve en carruaje'o a caballo, tanto'el sacer-
. o. o Desde el primer domingo de cuares- , dote que lo conduce cmmto los acompaan-
ma. al tiempo de la misa parroquial en todos tes, no podrn h' aceleradamente sino al pa-
los, dias festivos amonestar el prroco a sus so natural de las caballeras. '. . . -, .' I

fehgreses a que le den oportuno M'iso de 1 f. I..os' acompaliantes a pie o a' caballo'
los enfermos" que no puedan ir a cumplir debern formar dos filas, sin agolparse en
con la Comumon Pascual a la Iglesia, i que grupos desordenados; i nadie podrfi dispa.J
por este motivo necesiten que se les lleve rar tiros o elevar cohetes a mnos distancia
a sus propias casas la Santa Eucarista de una cuadra. del sacerdote que conduce
previnindoles que dichos avisos deber el Santsimo Sacramento. ...
-
precisamente darse el mr'tes siguiente al 12. Los prrocos procurarn ponerse de
dia de Pascua de Resureccion a ms tardar. acuerdo con las autoridades respectivas, a
n4. o Los prrocos el mircoles despues' fin deque las escollas de tropas que.seenviel~
"

_.... rF .. ~. ". r" . . . : 'g
para. solemnizar la. fiesta, reciban las ins-
trucciones convenientes para que hagan
guardar el rden debido.
, Dado en esta Ciudad de Santiago de Chi~
re' a dos dias del mes de febrero., fiesta de
la Purificacion de la Santsima. Vrjen, del
lJ,o del Seor de mil o.chocientos sesenta i
cinco.
RAFAEL VALENTIN" At'zohispl) de San-
tiago.-Por mandado de S.S. Ilma. i Rma.
-Jose ltlanueJ ~lmar.za._frQ-Secretario.
.. :: . "., :~> ::.:P:! '. ICI:>+--';
f"'" ' l ,:' ; '. \ )~
y ,'- ,',,' ,~".le. NtJe.... ",
"Copiamos de La Esperanza de Madrid' un
interesante e.omunicado que le ha dil'ijido el
ilustrado sacerdote americano don Jos An-
tonio Ortiz l:Jrruela bajo el epigrafe de
.~ . '
: . 'c Los. DOS IGN&CIOS-. '"
.' "o"} r:. ,.' '. l... .
. En ~st?S .mismos dias bao'r8Sonado;aonque
de mUl distinta manara, en la. Gran-Bl"etaia,
los nombres de dos individuos; a saber: el del
honorable Rdo. Jorje Spenser" relijioso pa-
sionista, i el del Rdo. Ah". Lrne, dicono Pl"O-
testante. El primero, era hijo del Lord Spen-
ser: tenia riqueza,. rango i honores; i todo lo
reDun~i voluntariamente para. consagrarse a,
uDavlda. de sufrimiento i. abnegacion. Naci
en el ltimo mes del ltimo ao del siglo pr-
xi~o pasado, siendo entonces su noble padre
prime," Lord del almirantazgo. Creciendo en
medio del lulo i rodeado de.todo el esplendor
de una de las ms nobles casas del pa.s, fue
ed"ucado. ~omo la, mnyor parte de la nobleza
aristocruca. Estuvo en el establecmiento de
Et?"" de donde pas a launiversidad.de Cam-
bndge. .A. la. edad de veintidos aos se hizo
ministro anglicant>; i. luego fue pl"esentado
~ara una prebenda que dependia de su fami.,.
lia. En ella trabaj por espacio. de siete aos
con el obj~to de difundir entt"e los qu.e le ro-
deab~n la luz que se le figuraba tener ton su.
espdtu. No podia ser mucha esa luz, porque
entonces l el taba fuera. del gremio de la ver- .
dadcra. Iglesia; pero, sin embargo, aun en
aquella poca su carcter era sencillo , puro.
~l ama~a la verdad, la cual pl'onto le bizo ver
~Iguoos de sus pl"il)cjp~les earaatres. El mis-
mo ~r. Spenser hizo unaint61"esantenarracion
~el modo cQn que Oios le condujo al seno.de
~~ 19les~a. ~bindole ocurrido, cuando too&.-
'la ~ra protestante,. que como ministro tenia
el debel" 4e atraer a.l~ Iglesia protestante, a
aquellos qu~ nQ estaban en comunion con ella.,.
s~ puso a trabajar con ste eQtre los meto- no
distas, baptistas 8 independientes. Pero no
habia. trabajado mucho cuando encontr, por
su misma. sinceridad que lo mismo que l
ata~ba en esas clases de protestantes, se con-
vertla ele rechaw contra.s propio, cOUlo.pr~
,
,
'," LA REVISTA CATOLICA. 19
..,
testante anglicano que era. Esto le hizo entrar
en investigaciones; i aqu se I!ncuentra un raz..
go caracterstico de la. purega de su vida. Le~
yendo los evanjelios, vi la grande hermosu-
m de una vida de. lirjinidad, i resolvi conser~
varse puro eo el mundo para consagarse al
servicio del Divino Maestro. Humillsu propio,
corazon, i as atrajohcia l la gracia de Dios.,
Mas tlu"de recibi una. carta de cierto, suleto"
para l enteramente desconocido, el cual de-
cia ser protestante; pero aadia que teniendo.
algunas dudas sobre la vel"dad de la secta en
que habia sido educado, rogaba al.lDislDo~
' ...... ".,~f. ~, Spenser que le satisficiese sobre varios puntos.
'l ,. ." .
Por espacio de seis meses continu esta co...
'rrespondencia" la cual le llev a l mismo al
.la verdad. Los errores de su vida se disiparon,
unos tras ot1'OS delante de la. verdadera luz;.
hasta que serenndose todo en torno suyo, se,
vi rodeado de la plenitud de la. verdad. Poco
despues fue recibido en la Iglesia catlica, el.
:U de enero de 1830; e' inmediatamente se r
puso bajo la direccion del prelado catlico de
.. .' .. : ~ 0'., aquel distrito, donde antes habia ejercido co-,
'il
mo ministro protestante, En el mismo ao pa- ,
s a Roma para aprender la teoloja, con el
objeto de entrar en el sacerdocio. All leocu--
r
rri uno de aquellos notables incidentes que.
abundaron en su vida., Dos aos despues de., 1,
haber recibido el rden de subdicono" fue a,. ~
,
t
Roma un venerable obispo de una de las par-
tes mas distantes de Italia; i como preguntase" ,i
l'
si podra tener el gusto de ver un espect~.: 1.
culo tan raro como el de un ministro angli- '
cano convertido a la fe catlica, le mostraron "
a Mr. Spenser. En el curso de la conversacion".
el obispo manifest gran deseo de que Ml'.-
!
;
"
Spenser escribiese una relacion de la manera,
en que se habia obrado su conversioD. Este'"
fue el orjen de esa noticia histrica. que tan- .
tos conocen. AIr. S"pencer entr despues en la. \
1
l'den de los pasionistas que es una de las mas . 1"
austeras de la Iglesia; cambiando en ella su 1 :
nombre de familia i sutltulo aristocl"tico por.
la humilde pero gloriosa denominacion de I!. id
1'1~:
IgnaciQ de San Pablo. En 1832 el P. IgnacIo.
volvi a Inglaterra, siendo recibido COIl la ma...
yor cordialidad por' su pI"opio padre i por Sil f.
I11 ,
,:;1
,1
1"
bel'mano l"tborpe, que hacia. entonces un pa.. ,
pel principal en la poltica del pas. Trabaj l n
, .
quince aos en la dicesis do Birmingham co-!
mo misionel'o, fundando entel"amente a su, i'l
!, l,
propia costa las misiones Wes.t-Brownwich i,
Dattey; i bai ra1;on para crear que. con esos
i!
fondos se compr el terreno en que est el 1
colejiocatlico do Oscott, cuya fama es tan
mer6cic:Ja. En ese, colejio desempe el P. Ig- ,
nacio un cargo espiritual en &tencioo a su
gran cieneia; el cual cargo concluy en :1847, '
cuando l ya no pudo del'lempeiarle, porque,
requiriendo mucha habilidad, no se encon~r
ninguno que tuviese tanta como el P. Ignaclo.
'
Consagl"ado a la grande obra de la conyer-
sioo de su patria, el P. Ignacio descubn el
verdadero, el nico principio pa~a llevar a
efecto esa obra. Sobre esto eran vanos los pa-:
 :,~
'",: itt~ ."
~l
'

r'l~
:I~
\,n'
"~
ti,
-
., 20 . LA REVISTA CATOL1eA.
'.receres. Unos decan que diesen misiot/es, tualmente en espectculo a la Inglaterra un
' ,
otros que se publicasen libros, otros que sim- jven ministro protestante, Mr. Lyne, que por

r
plemente se predicase el evanjelio. Pero el P. si i ante sI se llama el hermano Ignacio. Ha
'i ~ Ignacio prefiri a todos estos proyectos el de tomado el hbito i la cogulla de San Benito,
li'
ocurrir a la oracion, porque siendo la coover- dejndose velO pblicamente con este traje; i
~' "
sion de las almas obra de Dios, lo mejor que ha establecido un convento enEllDhill, sin
I:!
el hombre puede hacer el acudir a Dios, pi- contar con nadie para esto. Ms an: se ha.
!; .'
dindole que, por medio de su gracia, lleve a conferido a s mismo, Mr. Lyne, la mision de
r
,
efecto la conversion. Con el fin de hacer que
los fieles orasen por la conversion lile la Ingla-
establecer el monaquismo en el seno de la
lIamada,z'glesia anglicana; i recHmtemente se
terra, el P. Ignacio recorri la misma Illgla- pl'esent a arengar sobl'e ese particular en UQ
:1 terra, la Irlanda, la Escocia, la Italia i la congreso que tenan los protestantes, presi-
ji Francia. Las consecuencias maravillosas de dido por UD obispo anglicano. . ..
este apostolado de oracion, son notodas, i el La pl'etension de este individuo, es en sI
mismo P. Ignacio, en un artculo esc.ito el absurda i ridcula mientras l permanezca
t da 8 de setiembre ltimo, hizo referencia al siendo protestante; pero Dios. que de todo sabe
11
nmero' comparativamente grande de minis- servirse, basta de lo que parece un obstculo,
tros anglicanos i miembros de las casas nobles para llevar adelante sus designios, est per-
~~ que se han convertido al catolicismo. ., mitier.do la estravagancia de Mr. Lyr,e, para
l~ , Lo que hasta aqu va escrito est estractado hacer or a los pl'otestanles algunas verdades
11':1 de la oracion fnebre que en las exequias del amargas que nu escucharian de los labios de
1" '~
P. Ignacio de San Pablo, celebradas el lunes UD sacerdote catlico. Hace pocos das que,
'1 i 3 del ltimo octubre, pronunci el ilustrsimo segun dice el Examiner and Times de Man-
;1 ~: seor Ullathorne, obispo de Birmingham,
que es uno de los ms elocuentes pl'clados de
chester, se pl'esent Mr. Lyoe en el Corn Ex-
change a pronunciar un discurso .sobre el pro-
"
'1 Inglaterra. Ahora, para completar el retrato tastantismo: Qu cosa es el protestantismo?
1:
'1, de ese gran relijioso, aadiremos solamente preguntaba. No tengo la menor idea de r~
1: algunos rnsgos. Hace algunos aos que el m- Protestar contra alguna cosa. es negarla. C-
;1,
" dico del convento de pasionistas haba mani- mo puede formarse una le con tantas Dega"
,11 festado a 108 relijiosos la absoluta necesidad ciones? Cada protestante marcha por donde
L
,1 de model'ar el celo del P. Ignacio., (,Si no lo
haceis, deca el doctor, le JJalJareis un da
quiere. Aunque digan los protestantes qU6
tienen una Biblia comun, la cortan i la trin-
,
."
.1 '
muerto a lo largo de un camino, 1) Por su parte
el P. Ignacio habia espresado frecuentemente
chan segun sus gustos particulares. Desafo
a los protestantes a que me prueben que
el deseo de que su fin en este mundo se pare- creen en la Biblia. En Jo que .Cl'een es en Sil
~
h
ciese al de Nuestl'o Seor Jesucristo; esto es. aCectada opioion propia. En el protestantism<J
t' el deseo de morir abandonado de todos, sin hai mil i una sectas. Hai el gigote swedenvor-
tener a nadie que le confortase consolase. giano, el estofado de los unitarios, el picadillo
l . Dios hizo lo que su siervo quera. Estaba pre-
drenndo varias misiones cortas en Escocia, i
de Ranter. Losswedenvorgianoscreen que ha.(
Dn cielo donde lo primero que se hace es ca-
i
i~ faltndole todava dos, prometi a la familia sarse. Jvenes <le pelo i ojos negros, i seo- .
d Mr. Montlith, que es un convertido a la fe ritas de ojos azules, haban venido tIel ciela
catlica, hacerla una visita. Aprovechando la en un carro a darles este inrorme. Hai otra'
;i. secta que, buscando la vida iDocente, ha for-
ocasion de ir a Edimburgo, i pudiendo dis-

I
poner de unas pocas horas, dej su equipaje mado una comunidad entre sus individuos, i
en una estacioll del camino de hierro; i atra- en ella se le una vieja con una bata corta i
" i
vesando los campos a pie, se dil'ija a la casa unos calzoncillos escota<los, saltando en UDa
,1 (le su amigo, l\ls no pudo llegar. Sea que ca- cuerda i un aro. TaDlbien se ve a un viejo de
,{ yese, sen que se sentase, nlH se qued muerto calzon corto i chaqueta ajustada jllgando a los
sobre la yerba. No se sabe ql1e e&tuviese en- bolillos. Hai otra secta donominada Daptistas
fel'mo. Antes bien el dn precedente. 30 de de gloria i allelllya, que habla en salmos,
,1 setiembre, escribi a sus bel'manos de relijion himnos i cnticos espirituales hasta para pe-
,1 s~n indicarles de ninguna manera que estu- dir de comer, concluyendo con el allelllya.
.; vIese malo. Dos hora'J ntes de morit' baba allelllya. La Sra. Cattel ha establecido una
;1 celebrado su ltima misa en Coatbrifge. Seis nueva i blasfema relijion, declarndose a si
:1 semanas ntes. el padre Ignacio, como si hu- misma Dios. Estas sectas, casi innumerables.
1,'
!I biese tenido conocimiento de que el seiior le riiien como gatos sobl'e 10 que significa un
l'
1," 1.
bnba de llevar pronto a su etcrno descanso, pasaje de la Biblia. El protestantismo ha lle- '
llam separadamente a su celda cada uno de cho mas para ponel' en ridcolo la palabra de
l los individuos de la comunidad de pasionistas, Dios, que ninguna otra invencion de satans,
!
1'1',
i los exhort a trabajal' i omr con ms celo
que Dunca por la. convel'sion ~e la Inglatefl'a.
Hasta aqui habia llegado el pretendido ller-'
mano Ignacio, escitando a veces la risa, a ve;' -
r, ces los aplausos i algunas veces los silbidos de
;1
t'i' 'o" 11., " ',' sus oyentes. Esto ltimo sucedi cuando roOU1-
'ji }o'ormnndo nntltesis con el respetable reli- paraba las sectas a los gatos que rien; pero
,1 jioso de que acabamos .de hablar t se d ac- entonces fue cuando l, mostrando el puo a
I
'1
;
 0_., ,"--' -..
'. LA REVISTA t:ATOLICA.
la oposicion, dijo que el protestantismo el'a la
peor invencion de Satans. La escena Ju lue-
go ms borrascosa, como se ver por lo que v
entre parntesis. Mr. Lyne continu en estos
trminos: Ahora vengo al ltimo punto, que
Ion los pl'otestantes de la Iglesia anglicana.
Yo puedo escusar a todos los protestantes,
pero los protestantes anglicanos-son los mb
odiosos de todos. (IOhlOhl IYa, yal Silbidos
de unas pocas personas.) Eso es, continu el
orador; silbad, silbad hasta que os cansei!.
Eso es nicamente por vuestra igool'ancia, i
porque vuestras propias conciencias os re-
muerden; por eso silbais. (Silba lijera)." El
orador atac des pues al clero de la iglesia
anglicana de una manera epigramtica, acu-
~ndole de poco honrado ilIamndole traidor.
Luego se entabl entre uno de los clrigos
protestantes i el llamado hermano Ignacio,
<Iue habia hablado del sacramento de la Eu-
caristia i do la presencia real el siguiente di-
logo: . . : cabeza rapada, los pies calzados con sandalias.
- ccEI Rdo. M,'. Witaker (teniendo en: la
mano el libro deoracion comun): Qu eoten-
. deis por presencia real?
'\ - "El he"mallo Ignacio: Entiendo que en
.el sacramento se recibe verdadera i cierta meo-
. 'te el cuerpo i la sangre de Cristo. como dice
el Catecismo.- , los, procurando exorcizal' al fantasUla: gaz-
-ICEI Rdo. Mr. Witaker: Conozco que es-
te es uo pasaje fuerte; pero esa no es la doctri";
na de la Iglesia anglicana. La declaracion que
est al fin del servicio de lacomunion lo niega.
- ccEl hermano Ignacio: Pues tomo esa
misma <1eclaracion palabra por palabl'a, i de-
claro que no lo niega. La Iglesia anglicana di-
ce que se puede tomar la interpretacion de los
PP. San Ignacio, San Cipl'iano, San Criss-
tomo i la Iglesia universal estn contra vos.
(Al tos aplausos.)"
El dilogo continu as por a]gun tiempo i
luego dijo: . sen tales comits. Un cannigo consideraba la
- ccEl hermano Ignacio: Ahora me toca el
turno de lIaceros unas pocas preguntas. Cuan-
do bai un moribundo, le escitais a la confe-
sion auricular, como piden las rbricas de la
Iglesia anglicana? . _
-ceEI Pdo. M,.. Witaker: Entendeis decir
que si le obligo a otra cosa? . .,
-"El hermano Ignacio: No me jugueis de
vocablo. Se requiere de vos que esciteis o ro-
gueis al enfermo pal'a que haga una conlesion
especial. Lo Imceis as/? Habeis pronunciado
jams la. absolucion sobre un moribundo?
-El Rdo. Mr. Witaker: Pienso quelo que
pide la Iglesia anglicana se aplica solamente
a casos partictllares. Yo no lo he hecbo. (Es-
trepitosos silbidos.) ., . sin anglicana, i que habia pedido debidamen-
-ceEI hermano Ignacio: Observais losayu-
nos i loa dos cientos dias de fiesta que la r-
bl'ica de la Iglesia anglicana dice que se de-
ben guardar?
-ICEI Rdo. M,.. Witaker: Pues qu, lo di-
ce? Voi n ver. (El clrigo protestante, en me-
elio de ruidosas carcajadas del auditodo, qtliso
....- "CEZ~"""c."'-'l'- .... ~.tNO'!..r:j)]a=rt t='_
)f
.,
e~contrar el pasaje.) No, la no v~o., (NlIev~
rlsas.)II . .
. El cll'igo quiso esplicarse; pel'o el audito-
rio, a fuerza de reirse, le hizo sentarse. Ell-
tonces el hel'mano Ignacio manifest que lo
que babia estado diciendo Mr. Witaker no te-
nia ni pies i cabeza, con lo cul cerr la se-
sion; pero lo llIas gracioso fu que a la p]ega-
ria que dijo entonces el hermano Ignacio, afia-
di el mismo Mr. Witaker la helldicioll, como
ministro anglicano. . ' .
Otm nueva exhibicion 'di Lyne en el con..:
greso eclesistico que acaban de tener los pl'O-
testantes en Bl'istol. El Standard la describe
en stos trminos: .
"Una aRamblea de clrigos i Jegos, miem-
bros de la Iglesia anglicana, estaba sobl'ia i
. discretamente discutiendo los problemas ecle-
sisticos i espirituales del da, cuando se dej
ver delante de ellos]a misma serubranza de'
San Benito ..!Il estaba el traje monstico, la.
Parecia que el mundo habia becho repentina- ,f
mente una evoluciou Mcia atras, dando a la I
actual jeueracion' el aiio de gracia 500, en lu- ,i'
gal" del corriente de 1866. Las sefioraa mira- 1
ban i se maravillaban: l sexo fuerte silbaba
i gritaba. Manos delicadas movian los paue~
1:I
1
nates masculinos lanzaban notas de disiden- ;1
;,
cia. El salan se convirti en una escena de ,
jeneral escitacion i clamor. Qu queria este
espectro de los siglos pasados al present.'\rse
delante de este siglo XIX de luz i civilizacion?
El congreso babia discntido la gran cuestion
de cristianizar las crecidas poblaciones urba-
nas de Inglaterra. Uno habia hablado en favoL'
de las colcjiatas. Otro habia defendido la sub ..
division pal'l'of]uial. 011'0 habia abogado poe
los comits de defensa eclesistica, Un arce~ , ,
di ano manifestaba el desO que se establecie-
subdivision parroquial como algo parecida ~l
sistema de disetar vivos a los animales. MI'.
Powll, anilllado de un espritu eclctico, ell~
con traba algo bueno en cada plan. Entonces.
apareci el benedictino, el hermano Ignacio, i
entonces tambien estall la tempestad. Intent
hablar, pero el congreso no le quiso oir. El.
presidente, que era el obispo (protestante) de.
Glocester i Bristo], pl'ocur por algun tiempo,.
aunqu en vano, sosegm' la bOI'l'asca. Habin~
dolo logrado al fin, apel al congl'eso en favol','
del ser estl':lordinario que tenia pl'esente. Re-
cOl'd a los alarmistas que aquel aparente es-'
pectro era una criatura de carne i sangre, un j
miembro del congreso, un clrigo de la igle-, I
'1
te la palabl'a. En efecto, el aparecido dijo sel" (1
de casa, i pl'ocur sel' odo. ce Cualesquiera
que seamos, esclam e] presidente, tengamos.:
ancho pecho." El congreso aplaudi. El m01~':
je ingls obtuvo una audiencia. Aunque el
Standard no tl'ae todo el discurso del herma-
no Ignacio, bien se conoce por sus estractos
que el orador hizo constar algunos hechos'
,1,)
 9 . . -TRi
22 . LA REVISTA CATOLIeA.

innegables. Habl ~el enorme aumento de la crito serio 'que manifiesta grande instroccion
poblacion i de la dificultad de bacel' que la i perseverante estudio. Combate alU el autor
instruccion espiritual guarde proporcion con al regalismo bajo todas sus faces, i deslinda.
ese aumento. Dijo que babia vi~to el mal, i le con abundante copia de doctrina los rlerechoa
habia espantado. Se espres enfticamente de la igl~sia i del estado que deben respetar";
~obre las miserables masa~ de paganos que se para la mutua concol'dia. Una muerLe pre~
bai en Inglaterra. aadiendo que habia visto matura lo arrebate) " los cincueot~ i nuev~
mulos de misel'as i sentinas de vicios que aos de su e d a d . ' ,
los ministros de la iglesia anglicana no podian -El ilustrsimo seor dori Juan Bautista'.
remediar. LueJ;o se bizo cargo de la proposi- ~alon obispo ~e Bruja!, ~n Bljic~, perdi Sil;
cion de establecer colejiatas, diciendo que s- Yl~a ~uand~ aun no babia c~mp~ld.o cincuen~.
t.as no podian subsistir sinnlguna regla, iso- ta 1 CIDCO auos. Profesor mUI dlsllOguido en
bre todo, sin el celibato. Les arguy con el la universidad de Lovaina. i su bibliotecario,:
ejemplo de los colejios de OXfOl'd Cambridje, emprendi tareas impol'tantsimas p!}ra cul--
cuyos individuos no son casados, deduciendo tival' las ciencias i las letras. Trabaj c()n e~.
de aqu, porqu otra. cosa sera ridculo, que mero en una edicion de clsicos; escribi unn
tampoco debian serlo los individuos de las obra de m1'to sobl'e el autol' de la lmitacion,
colejiatas, En suma: les proJ.>llso, como mo- de Cristo que ha merecido repetidas' edicio-
delo la regla,4e san Benito; 1 aunqu se rie- nes, otra en dos tomos sobre el dogma de la:
ron de l i le silbal'on, l se march, dice el Inmaculada Concepcion de la Santsima Vil'-.
Standard, dejando detras de s un sentimiento jen; otr~ sobrs la ailministracion de los ce-
mezclado de admiracion por, el hombre i de menterios catlicos; otra sobre la libertad de.
~ver8ion bcia el monje .
la caridad el Bljica. algunas de menos vo- .
; lmen aunque no de menor importancia como.
" , J.ost AN'l'ONI.O ORTIZ. URRUEL, l~s op~sculos 8obl'e I~ falsedad del protestan-
" 1 , ; .", ". (Conclui,r~).,." .. : tlsmo 1 sobre la elecctoD de estado dedicada
... ~.. .;~ . r.
I
<. :;'

~!
.,' )
~ a la juventud, con otras diversas, pero la obl'a
I . ... 7' ~
. "
: clsica reputada por los intelijentes como una,
l'UCROLOJIAS. de las ms completas sobl'e la materia, es la
~ El 5 de octubre falleci en Neustadt-ander-, que lleva por ttulo; La lectura de la santa
Metan (Boemia) a la edad de 66 aos el baroll lJihlfa en len~t4a ~~lga~ apreciada segun la,
de Hobberg, antiguo priol' de la casa de los: escrItura, la tradu:lon ,la sana ra:on, ell;
frailes de san Juan de Dios de esa ciudad 'dos tomos en 4. o La nica edicion que se ha,
de otras casas de la nIeo en Austria. File hecho de este importante libro se halla mil
hijo nico del jentilhombre de cmara del cho tiempo ha agotada i no ha podido repetir.
re de Prusia, el baron de Hobberg, e bizo se porque el autor quera hacer en ella sus.'
las ltimas campaas contra el imperio fran- revisiones, cosa que jams le ba permitido:
ces como oficial del ejrcito prusiano. En hacel' el cmulo de las graves atenciones que,
Waterloo fue herido, i aJgunos aos despues- constantemente lo ba ocupado. Promovido al
dej el servicio militar cabalmente al tiempo obispado de Brujas, en f~48, ha sido un celo--
de la reunion oficial de la iglesia luterana a. ssimo pastor fOI'mando. gruesos volmenes
la calvinista. Entonces mismo abr~z l~ fe SllS exelentes pastorales. Celoso por la disci.....
catlica, i renl1nci a la he.ren.ci~ paterna el plina eclesistica. i. por la buena administl'a-
mayorazgo de Prausniz para. entrar en la an- cion de su dicesis en la que ba dejado los~
i, tedicha nIen de sao Juan de Dios en la. que ms gl'atos reclJel'dos, estendindose por la.
ha vivido. Los ltimos aos los. ha pasado fue- cristiandad er:tera la fama. de su ciencia i de .
ra del convento a virtud. d~. una. autori1;acion su laboriosidad. .. .. .
espresa de la santa sede, .-E12 de octubre de f86/ ha fallecido en
-Tambien durante. el ao de 186lJ que ha el distl'lto de la capillita de la ciudad de G~
espirado, el episcopado catlico ha perdido dos, ,nova el sacel'dote don Nicolas Juan Bautista
preladosdistil1guidos por su ciencia 1ardiente Ollviel' misionero apostlico i esclarecido fun-
celo para defender a la iglesia . El ilustrsimo dad al' de la obl'a oel rescate de los nios ne-
seol" doo Jos Domingo de Costa i Borras, gros. Estesacerdot.e naci en Voltaggio, di-
promovido primero. a la silla de Barcelona i cesis.de Gnova en f791, i movid,o qe comp.i~
de!pues a la de Tarragona, fue incansable en sion por la sQerte \e los esclaVo.~ qegros; '~e
1 la.s tareas del ministerio, i sobre todo en la con \rl\. a qace\', viajes ~ lo.s paises eo que lo.s
impugnacion del error se hizo temible a sus in.4el~ se llirveQ qe negros esclavo,s cuya:
adversarios, los que para imponerle sileqc\Q Iluerte. es tan desgr~ciada, i compr~ndo todas
DO tuvieron otl'o arbitrio que prevalerse <\el lQs q",e alcll-nzaba ~ resc~tar de la esclavitud,
poder pal'a desterrarlo, se entiende eq nom- en tierna edad, los. condllci~a estableCimien-
hre de la lihel'tad, que decan sos pretendidos to~cristianos, en donde eran educados e ns-..
partidarios reinaba en Espaa en ~S5lJ, Mu- tn,~idQ~ en la relijion ~1'stiana. As ~leg a dar
chos son los eecrilos suelto& i pastorales c\e la libertad i la fe a 810 de esas infelices cria~ .
-
este sabio prelado, pero la obra que lleva PQt. turas desde :1836 en qu~ di priqcipio a_ sa
J titulo. Ohservaciones sohre el presente i el empresa basta t~6~.
il: . Cuando el ~\adQSQ p~esb{tero Qliyieri r.eco. .:
porvenir de. la igle$it:J ~e E..spaaA e~ nO e$-
II
I
.,.....---~~~~~~~~~~~~~~~~~~---
'?~'C
LA REVIStA CATOtICA.
~oci que sus fuerzas comenzaban a 11 ilquear,
im'it para que le acompaiara al P. 8las
Verri, misionero milanes, el cual le ha acom-
paiado siete anos erl sus viajes, i al que ha
confiado la continuacion de su santa obra. Es
indecible cuantos sacrificios cost1 al seor 0-
livieri la consagracion de 28 afios a su obra
predilecta. Sus incesantes peregl'inaciones le
causaron la penosa i cruel enfel'Uledad que ha
soportado tnn largo tiempo con herica pa-
ciencia i un espritu de rigurosa pobreza. Esta
virtud le hacia decir en los das prximos a
su muerte al compaero P. Vei'ii, "hermano
mio; advertid que es negocio de conciencia
cumplir exactamente mi ltima voluntad. Ha-
biendo vivido siempre pobre, quiel'O morir
como ellos i ser enterrado por caridad. Os
pI'ohibo tocar para mi entierro UIl centavo
del dinero'destinado para rescatar negritos.
Quiera el Seior que sabr recompensar Sll-
perabnndantemente l caridad de su celoso
sacerdote, bendect' i propagar la santa obra
que ste emprendi.
~ fuerza a todas las situaciones, es un privilejio que
Noable DI8"U.8.
DEL R. P. rELix, EN I!i. CONGRESO DE MALINAS
SoBn's
LAS raEs FACES DE L4 VIDA DE L4 IGLESIA.
(Del Correspondilnt.)
Eminencia, Monseliores, sellores (1):
-No me es posible sin esperimenlar la ms profunda
1 relijiosa de las emociones, contemplar el gran es-
pectculo que se presenta a mi vista: es en verdad el
sran espectcule de la familia cristiana I catlica reu-
nida en torno de Jesucristo nuestro jefe i de la Igle
sia nuestra madrel lIe aqu[ en medio de nosotros i
presidiendo esta gran ceremonia catlica a uno de los
prncipes del catolicismo; he uhi, junto a l, a su la-
do. a nuestros venerables obispos de Bljica i en me-
dio de ellos al ms grande de los obispos de Francia,
intrpido I elocuente defensor de la causa catlica; i
Mos aqu a vosotros mismos, senores, reunidos i es-
trechados al pie de vuesltos padres, como los hijos
de una misma familia, o s[ preferis esta otra figura,
rodeando a vuestros jefes, como los soldados de las
Dlismas lejionesl
Al veros, en efecto, tan numerosos i compactos, tan
alegres i decidltlos, tan valientes I serenos, creo tener
ante mis ojos las intr'pidas i pacficas lejiones de la
verdad, deseando poder esclamar al comtemplnr esta
vision: Oh Israel, cuAn bellas son lus tiendas, cuAn
magnificas tus pabellones? .,'
1\0 repetir aqul, sellores, todo lo que me ha sido
dtble ver, todo lo que me ha sido dable sentir' en es
tos ltimos dlas. Ms de una vez he creido que eramos
trasportados a las hermosas edades del catolicismo i
que asistiamos a las solemnes manifestaciones de la
vida catlica en la edad media, en los siglos primiti-
vos, cuando todos, obispos, lwelados, sacerdotes i
fieles aclamaban llenos de entusiasmo la divinidad de
Jesucristo. No so lai emociones que esperilllentarian
entnces nuestros padres en esas grandes asambleas
que "enia a iluminar el Esplritu Santo; pero se que
1I0sotros hemos sentido en la nuestra Ull soplo vivlfl-
cante, lleno de felicidad i de enerjia, soplo que no
puedo calificar de otra manera sino lIamAudole e[ gran
Boplo del catolicismo.
I compr'endeis, seflol'es, cual es la gran leccion que
deja para m[ lo que hemos visto, sentido i compren-
dido en estos ltimos dlas? Ah, voi a revelrosla: es
la de guardar relijiosamente en nuestras almas el in-
,1) Su eminencia el cardenal arzobispo de Malinas,
los obispos de Dljica i l\Ir. el arzobispo de orleans.
. ----
.n
23
vencible sentimiento de la fuerza, es decir, de ill con.
fianza,-porque la confianza misma no es otra cosa
que el sentimiento de la fuerza, El que se s[cnte po~
seldo de una fuerza invencible no ser; no podrA ser
anonadado. 1 bien; selores; nosotros poseemos esa
fuerza; no viene de nosotros, pero est en, nosotros;
es [a fuerza de la iglesia, nosotros somos hijos de la
iglesia i corno tales sentimos su fuerza i su uistencia
que vivifican nuestr'o seno.
De esta fuerza divina, inherente a Id ,'Ida de la igte~
sia, quiero lIa\)[ar'09 en este disc\ll'sO, Jesltcristo mis~
mo os repite aqul por mi boca Id gran palabra del \'a";'
lor i la confianza: Conlidite1 ego vici mlmdt4m, SI, se~
nores, (i he aqu[ ,el fLlnuamento de la confianza in-
quebrantable que nos asiste) hai en el cuerpo viviente
de la iglesia catlica una fuerza de resistencia que no
es del hombre i que atestigua en ella una sAvia, com~
pletamente celestial., .
Vivir ha dicho un filsofo doctor (2), es resistir; re':'
~istir a la aeclon de las causas que rodean al hombro
I conspiran a destruir'le, Resist!' bien i fcilmente es
la salud, resistir mal i difcilmente es la enfermedad;
no resistir es la muerte. Nada de lo que pertenece al ,.
dominio del hombre i de la naturaleza- tal es la iel
~
que rije a la naturaleza i al hombre-puede resistir
por si solo a todo, ni resistir largo tiempo, ut mnos ,
siempre resistir. Uesislirlo todo, en todas ci.'cunstan-
cias i en todas las pocas de la vida; mostrarse en vil'"
tud de esa eterna I universal resiltencia, superior en
1:11
1\
Dios ha reservado a su iglesia, como' br'illante i pode-
1.
rosa manifestacion de la divinid'ad que hai en ella, UI1
protestante ilustre esr.ribia no-haee mucho estas cle-
bres palabras; decia hablano del catolicism~ ~La- re-
Hjion cristiana no seria dlvln'a si no pudiera: l'evars
r,
lobre todas las situaciones que la rodean,. 1 b ah' 1:
precisamente la prueba de que la relijiol divina, la 1
: sola que hace frente a todas las sltuacions i resiste
con el ausilio divino a todas las causas que conspiran l'
, pueden conspirar a su destruccion. , ' ,t
I
Siento no tener la C3cultad de mostraros en' ese he- I~
ch inmensameute grande siti las fuerzas sobrenatu-
rales en que est resumido: pueda al mnos hablaros
sin debilitar esa fuerza, ni ntentar a su majestad'!
:j
Si no consideramos otra cosa que IQs puntos sobre- '
salientes o aspectos prillcipales de este hecho incom-
parable, comprenderemos que no hai para la vida cat-
1:1
1,
lica sin tres estados posibles, tres condiciones en las
cuales se comprenden, mAs o menos, todas las otras~ I'!
Puestas al frente de las potencias mundanas, con las
cuales mantiene inevitables puntos de contacto, la ;pII
iglesia se halla necesariamente en una de esas tres si-
tuaciones que trazan la marcha de mi discurso, as[ co- l'
II
mo la senda de sus destinos: o bieD la iglesia halla !!
persecuciones, o bien halla' protecciones, d bien no
halla ni las unas Di las otras. En oh'os trminos, ata-
: cada, protejida o libre, pasa los tiempos sometida n
las pruebas del ataque, a las de la proteccion o a las del
estado neutral, es decir, de la simple libertad.
Suponed un momento que la iglesia sea una cosa li;
humana, i la persecucion debe anonadarla; si. admi- i'
tiendo un imposible, la persecucion es para ella un ~ ;
, elemento de vida, la proteccion deber ser un elemen- .
to de muerte; i si, contra todo razonamiento. admiti- "
j.
mos que estas dos .situaciones tan opuestas han con- I
tribuido por causas diversas a hacerla vivir, la aUS8n-
cia de la una i de la otra deber c08denarla a morir. .,
Las tres situaciones a que nos hemos referido com- .: ~'
prenden a toda la srie de obstculos que la vida cat~
Iica puede hallar en su camino, Si resiste, su divini-
dad es manifiesta, queda probada, porque tambien s
prueba que escapa divinamente a la lei que rije toda
villa humana, Pues bien! he ah[ el prodijio incompara- ,
ble, En tres situaciones, situaciones diversas, la vida
catliea resiste; la iglesia resiste I vive en la persecll-
cion; la iglesia resiste i v\'e en la proteccion; la igle
sia resiste I vi\'e en la neutralidad, prueba as/tres
veces, de un modo que no deja lugar a dudas, que ella
DO es sin la vida de Dios en los hombres.
Ayer, scllores, al fin de vuestra eqnferenia, i ce.l.
(ll) Mr. saleverl des F l a y a l e s . . 1,
 -------~.!._-- -~--- ..

LA REVISTA CATOUeA.
diendo a,la invitacion qne os liada, o, lo que es mAs
noble, a la inspiracion de vue~tro propio entusiasmo,
aclamAsteis con un sentimiento i union que no olvida-
' r jamas tres grandes nombres que ocupan vuestros
corazones, el nombre de 1'10 IX, nuestro padre, el
nombre de la Iglesia, nuestra ma(lre, I el nombre dh'i-
,1 no i tres veces santo de Jesucristo, nuestro Seor.
1, 1I0i, cualesquiera que sean los senlimientos de vues-
I tras nlmas, recordm'l'is nueslras sagradas tradiciones
que no permiten aplandir en el templo de Dios, sin
, ( es por medio del rl!speto i el silencIO. Asl Dios i sus
I
f llJeles aceplarAn en lo aIto de los cielos el aplauso de
ji nueslro silencio respetuoso.
! l.
La primera prueba quo aguardaba a la vida divina
en la humanidad era la persecucior. de los hombres i
particularmente la de 103 polentdos de la tierra. Ya
se habia dicho del Cl;isto: Ser un 6igno de contradic-
cion; i el mitlmo Cristo, mil'anllo el porvenl', habia
dicho a los suyos, mostrndoles la arena de los mrti-
res, a,lo ljos! Ellos me han perseguido, ell06 os p''/'Se-
Duo'an tambun.
. :~ La palabra de la verdad no podia mentir, i desde
'~
que esa palabru fu pronunciada, la historia no ha ce-
,ro',
sado un solo dla de constatarla con formidable escla-
macion. ApnRS se manifesl la vida divina a los hom
bres cuando los potentados de la tierra sintieron en
IU alma ese mal incurable en que particularmente con-
siste la enfermedad de los I'eyes, 1 ,que de buena gana
lI~mar la em'idia de Dios i de todo lo que pertenece a
DIOS. La aparicion del elemento divino les inspir re-
celos, esfuerzos sobrehumanos, I!dios satnicos i a fln
de herirlo en la mente de los hombres que la predica-
ban, desanvainaron el punal, o ms bien lodos 108 pu-
fiales en que descansaba su poder.
, ~a primera c)lchilla desem'ainada para alacar la vida
, ~ivin,a de h, iglesia' fue' la cuchilla de la persecucion
brutal i de la fuerza material, Tal fue nuestro primer
ensayo: el hierro i el fuego. Dlgase lo que se quiera,
tue,u~ ensayo es,paDto~o, i nad,a humano habria podido
reslsllrlel No hal una IDSlltuclOll, una secta, una reli-
jion humana que Pl!eda resilir a esa prueba, sobre to-
do cuando es inOexible j se elije el momento ms ade-
cuado para ,'erlficarla. Anle vosotros mismos podeis
contemplar relijionel, sectas e instituciones apoyadils
en la fuerza de los poderosos. Maria na cuando la espa-
da que las deflende se vuelva contra ellas e inieie su
persecuci'ln, si las encuentra desarmadas no podrn
J'esislir; yo alirmo que no resistirn.
pien s que el error, gracias al poder del fanatislDo,
puede prolongar i prolonga en efecto algunas veces su
J'esistencia. Pero cundo? Cmo? Cuando lleva la
fuelza e~ su manos, cuando es un partido I'elijioso o
lIn partido polflico armado desde los pis hasta la ca-
beza, TOlJlad el primcl' error, i la pl'lmera secta i de-
sarmadlol q!le no tenga otra cosa para defendel'se
'lue su propia en~rja i la fuerza de IU vida nlima;
brula i creyeron que para esterminar la nuestra solo
tenia necesidad de estender sus brazos; jamas se Iigu~
raron que para destruirla lea era preciso alzar de nue-
vo el barha en el patlbulo, 1, juzgando bajo el imlle-
rio de sus ideas, a la verdad que tenian razono
LQu,era, en efecto, hasta esos (lIas el mundo paga-
no? QU habia visto? Habia "Isto la cuchilla elevilndo
tronos o destruyndolos, haciendo I deshaciendo im
perios, reinos, repblicas, i 1\ los dioses mismos en-
vuellos en su culto, a!'rastrad08 por la cOl'I'lente des-
tructora, i envueltos en medio de sus ruinas. Jamas
creycron que habia en el mundo algo capaz de resis-
tir a ese poder SUpl emo de la espada. As!, cuando 198
Csares sintieron q\le un poder desconocido surjia cn
el coruon del imperio i se levantaba fOI'midable, pode-
roso, eu rededor del trono, se figuraron que un solo
golpe de su diestra imperial bastarla para aniquilar la
raza de loa eristianos~. eselamaron con Faraon: Des-
envainal' mi espada i rui mano sabr esterminarlos:
Ellvaginabo gladium, tt interficiet eos mar,U8 mea. J
la espada sali de jiU vaina, no una vez, sino diez ve-
ces, no UQ dla, sin por espacio de tres siglos. La
sangre dc los cristianos, saboreada por sus verdugos
se convirli en llamas excitando en sus entraflas las
desespel'aciones de la sed; jamas se viera igual, jamas
se Imajintlra un espectculo I\emejantt>. La espada ro-
ruana que hl!millra a todas las barbrles, a lodas las
civilizaciones, esa espada que llabia berldo de muerte
a los pueblos mas orgullosos I a las nacionalidades mas
ardien:es, esa espada que habia paseado triunfante la
destruccion sobre las ciudades i las grandes capitalel',
sobre los palsos, sobre las relijiones, sol>re los cultos
medio desvanecidos; esa espada, en fin, acostumbrad3
a llevar por enh'e ruinas el imperio romano a todo el
orbe,-hela alll impotente, descargando esta voz su
filo sobre las mujeres, los nirlos i los ancianos, destru-
yendo a la humanidad que bendice en me(lio de 109
lorment08, perdona i muere; i la tierra asombrada de
FI migma bebe por espacio de tres siglos la sangre de
quince millones de mrtiresl . ,
La I'clijion vive, sin emh;II'So. Qu digo? El sacrin-
eio de sus hijos es la multiplicacion de su vida; la san.
gre de sus m:\rtires fecunda la tierra, i la tierra solo pro-
duce donde quiera que se dirija la mirada, retol\os de
cristianos. La vida catlica engrandece por la desll'uc-
cion, i engrandece lan rApida, tan predijiosa, tan divi-
namel:te, que los verdugos, espantados un dla, dejan
caer de SU3 manos la cuchilla i retroceden llenos de
confusion on presencia del jigante catlico que levan-
ta su cabeza hasta las nubes i posa SU3 plantas en la
8<1ngre de los mrtires S, la iglesia catlica, esa igle-
sia perseguida con espantosa crueldad, cuyo cuerpo
despedazado vierte s,'1ngre por mil heridns; eS:1 Igle-
sia que lleva en sus heridas mismas la prueba de una
gloria inmortal-lIela alll igual a los jigantt's, grande
COIDO el iQlprrio, que eleva su cabez:\ radiante de rnl-
gores celestinles sobre el mar cruento en qne la lira-

, ,~"
Que el acero, de$en\'~inado por ella contra la verdad o
los errores que I,e hacen. ,competenr.ia, se vuelva sobre
IU cabeza tarde 1 mal"lanll, abora i siempre-os digo,
GS repito, que DO resi>lir.'
" Ahl nuestros idelogo,s querrn decir que el acero
nI' mata las i~eas. Yo leS responder: si el acero no
m'lta ,'uestras Id~a~, mata la enel'jla que las deflende, i
mas que lodo, IHere los errores ilis pasipnes que lIa-
Dlais vuestr!I ide~~. Si 110 sois mb que hombres, el
ncero puede 4eqr de muerte a vosotros mismos, a
vueslras ide1)8, $ vuestras instltuci!>Qes, a vuestras re-
Hjiones i a vuestras ohr,as.
'fal es 1" lei ~e la bumanidalll I en la aplicacion
uDlversal de esa lel he buscado una escepcion, UDa
sola escepcion sin encontl'arla jamns.
Estoi engarlDdo. Altraves de la bistoria de IpI siglos
una vida aparece contra la cual el acero es impotente:
la vida catlica amenazada siempre I triunrando siem-
pre; la vida catlica anojando sangre sin enconlrar la
muerte, por el mila~ro estupendo de una vida que re-
nace bajo el filo ae la cuchilla i se multiplica en el
101c:rificio i la matanza, frustrando el clculo de SUI
trminos, la t'8peranza de los verdu~os.
Ahl Duestros perseguidores conocian demasiado bien
la impotencia de las relijiones fUDdadlls en la fuerza
Ilja hl,bi" principiado aSllmerjirla, I dice: .l1ijos mios,
contempladme, no temais: he vencido a mis persegni-
dores. Por espacio de tres siglos li\ espada no ha ce-
sado 4" azotarme i Ole azota toda"lal durante tres si-
glos ha j:orrido mi sangre i corre an. Heme aqur,
sin embargp; mintras me despedaz.'1ban, engrandl'cia,
mintras la sangre brotaba de mi c\lerpo, mi vida era
mAs eterna. Ahl es que, si tengo en las venas de mi
cuerpo una sangre humana, en mi alma reposa una
vida divina, i no es dado a los hombres eslerminar la
vida de Diosl-
ContinuarA.
AVISO.
EL DlRECTORIOO TABL/\ DE REZO PARA
-'
EL CLlm DE LA ARQUlD10~ESIS.
, Se eTlCUcntl'a a venta en poler del primer
.,
sacristan de menores de la Santa Iglesia ~Ie
.. _"
Imprenta del
-
tropolitana, D. Alljel A.liaga.
,
COIlIEO, calle de la Bandera, nm. 2&.
\
 ,.

A_=
~

LA REVISTA CATOLICA~< . , j' .,

fE~IOOICO P.ELIJIOSO, HI:TOP.IGO, FILosorICO ! IriTEU::.IO. . ,

~ { '.-: .. ~.!
" '
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, '.'~': . . ~. "

Non vinel', nisi veritas : victoria veraii, es; Charl'ial

J
La verdad es la que vence: la caridad es ellriUDfo de la verdld,
SAIf AGllSTllf. SermoD 358.
... ;-.
""," 'y .,'"" " . , "', T

A'io X::':II. Santiago, IIla ..zo ...le 186~. ~Dl. 8.t.

SUMAnIO. sobre ella ms o menos es'tensa la accion

'}>o IX,-Enolclic del sanllslmo pad.e.-trilic~ es- 'del vicario de Jesucristo, jefe supremo
tranjera: Los dos IgnRcios, conCluslon.-Nolahle de la iglesia. Desde el prncipe de los
discurso del ndo. P. "elix, en el Congres() de Mali- apstoles san Pedro hasta el actual Po
nas, sobre las tres faces licIa vida de la iglesia, I~ ~a iglesia de ~ios n,o h~ dejado de re-
'Conclusion.-Edicto convocatorio. clblr la luz, la dlreClon I el lmpulso de
aquel a quien el hombre Dios prometi
P IX. " la infalibilidad en la fe. Pero ~obre todo
, en los tiempos modernos la actividad del
. : 'Sublimes, variadas 1 'b:luUiplicadil~ pontfice Po IX es digna de toda odmi-
han sido., son i sern en todos lugares i racion i elojio. Nadie ignora las crticas
tiempos las sagradas funciones del ponli- i calamitosas circunstancias en que rije.
facado de la igl~sia catlica. El sumo pon- i gobierna los destinos de la iglesia cat-
lifieado ha sido i ser siempre el centro lica; ha tenido i tiene que luchar contra
de unidad, el centr dc la verdad que poderosos i sagaces enemigos, tanto en el
ilumina al mundo i del amor que forma mterior eomo en el eSlerior, que atacan
de todos los fieles una misma alma i un la soberana temporal de la iO'lesia en
mismo cora,lon. El pontificado es el pd- ella su independencia i libertad. Pontifi-
mer motor de la vida i actividad de ce noble i magnnimo en cuya augusta
la iglesia cristiana; l es el que la sostiene frente se refleja la luz de la inspiracion
i conserva como unasociedad divina i hu- celestial, Po IX ha atendido i atiende con
mana, pcrfecta, independiente i libre. un celo i constancia sobrehumana a todas
Laiglesia ha atravesado diversas faces, las necesidades ya jenerales ya particula-
i en los diversos perodos de su existencia, res de la iglesia; no solo orlar sus sienes
su accion reguladora Ila seguido siempre la aureola de la definicion dogmtica so-
Ja marcha progresiva del jnero humano. bre la inmaculada concepcion de la ma-
Ella ha sabido acomodarse al carcter i dre de Dios, sin que tambien las ilumi-
tendencias de cada poca: institutora de nan los rayos de luz con que ha disipado
la sociedad cristiana se acomoda al esp- i disipa las tinieblas del error j de la be-
ritu i desenvolvimiento de esta gran leja. . ".' ",' .,'
persona moral que educa i civiliza. As . Es sin duda altamente grato i salisrac':
vemos qu~ el pontificado romano pre- torio para un corazon cristiano, para un
side a esa dccion variada i simultnea de hombre de fe el ver al actual pontfice
la iglesia de Jesucristo; ms bien, l que se pone a la altura del progreso de
mismo es el que le da las diversas ma- las ciencias i de las artes i que con ilu";'
nifestaciones de su vida, las trasforma- minacion divina dirije el movimiento i el
ciones esteriores de su existencia, sin que vuelo de las ms elevadas intelijencias.
vare jams la naturaleza i el sr que le Po IX se ha presentado al mundo inte-
dio Jesucristo su divino fundador.. ' lectual moderno como un astro luminoso
Segun son las lcyes divinas i humaasn a cuya luz los espritus rectos i sincera-
que rlJcn el alma 1 el movimiento de la mente catlicos han conocido Jos cstra-
sociedad cristiana, as ha sido tambicn) vos en que se precipitara su razon, i con
, . , , 4 ' .'~"
 n .
".lo

,;

26 LA REVISTA CATOLlCA.
la mejor voluntad i sumision han retrac- letras i constituciones todas las llel'fjias i erro-
tado sus errores i someldose a las deci- res, que, opuestos a nuestra fe divina, a la
-siones i enseanzas del suprema doctor doctl'ina de la iglesia catlica, a la honestidad
de costumbres i a la eterna salud de los hom-
-de la iglesia. bres, levantaron con frecuencia fuertes tem-
Po IX ha condenado los errores ms pestades i ensaDgI'ental'on en manera lamen-
"culminantes de la filosofa, de la poltica table la sociedad cI'istiana i civil. Por esto los
i del regalismo moderno. Han recibido mismos antecesores nuestros se opusieron sin
;su anatema el.pantesmo que confunde al descanso con fortaleza apostlica a las impias
maquinaciones de los hombres malvados que,
,creador con la criatura, el naturalismo espumando a la manera del oleaje del mar
.que escluye la accion de Dios sobre el embravecido sus confusiones, i prometiendo
mundo i el hombre, el racionali"mo que la libertad, cuando no son sin esclavos de la
-deriva de sola la intelijencia humana la cOl'fupcion, se han esforzado con sus engao-
'" d d d b' , s a s opiniones i perniciossimos escritos en
:re1IJlOn,l :to a ver a o len que qUIere socabar los fundamentos de la relijion catli. I

:somcter al mtodo i a los princi,pios de la ca i de la sociedad civil, en acabar con toda

~filosofa el conocimiento i decision de las vl,tud i justicia, en depravar las inteJijencias
.cuestiones dogmticas. Asmismo hacon-. i corazones (le todos en apartar a los incau- .
\,denado el indiferentismo, -el socialismo.i tos i especialmente a la desavisada juventud
, , de la recta. disciplina de costumbres, corrom-
e1comuDlsmo en Sus prinCipales errores, perla miserablemente, enredarla en los lazos
'<como tambien las falsas doctrinas que mi- del error al'rancarla 1>01' fin del seno de la
ran a laauloridad i lmites del estado en iglesia catlica; .
-sus relaciones con la iglesia. Finalmente As, como mu bien sabes, venerables her..
.ha reprobado errneas teoras sobre la manos, Nos, no bien, por un oculto designio
oautoridad,i derechos de la iglesia, de los de la divina Providencia i pOI' cierto sin nin-
-concilios, de los pontfices romanos, obis- gun merito nuestro, fuimos elevados a esta
~:posi sagrados ministros., sobre matrimo:. c:1.edl'a, de Petlro, como viesemos con el mas
. hondo dolor de nuestra alma la tempestad en
oIlios crislianos i el poder temporal de la. ~'erdad hOl'1'ible levantada por tantas opinio-
'iSanta sede. .nes malas, i los danos gravsimos que jamas
La encclica que trascribimos a conli- se lnmentnrn bastante, que de tantos errores
nuacion da una reselia de algunos de los vienen al pueblo 'cristiano, por el oficio de
.errores que ha condenado el actual.pon- l1uesU'o nspostlico ministedo i siguiendo las
ilustres huellas de nuestl'os pl'edecesores, al-
,lifice Po IX. : ' , ' ., .... :" .' .zamos nuestra Voz, i publicando varins enc-
~'
.. ( :.~.:'~'
.. <.,1
clicas, epstolas i alocucionesbabidas en con-
, eistol'io i otras apostlicas letms condenamos
'Eneiellea del San(slmo Padre. los principales el'l'Ores de nuestro tristsimo
tiempo, escitamos vuestra. eX6elente vijilancia
II TOnos NUESTROS 'VENERADUS HERMANOS t08 pastoral, i amonestamos ,iexhortamos llna i
-, :PATRIARCAS, PRIMADOS, ARtODISI'OS 1 ODISPOS, otra vez ~ los hijos todos de la iglesia catlica
. QUE Si MANTIENEN EN U GRAClA.I'EN LA .co-; .a. Nos carsimos a que detestasen absoluta-
. IIUNIDAD DE LA SJLLA APOSTLICA. :. . mente i evitasen los contajios de tan espan-
. tosa peste. 1 seinladamente en nuestra pri~
'-. J,' ; ;
<, . , PIO PAPA IX, " mra encclica epi8tola dirijida a vosotros el
('. Con cuanto cui~lado pastoral vijilancia los dla 9 de noviembl'e del ao :18lt6, i en las dos
romanos pontfices, nue5tos pI'edecesol'es, alocuciones, una de las cuales tuvimos Nos
cumpliendo el oficio i cargo, confiado a ellos en consistorio el da 9 de diciembre de 18M,
por el mis'Olo Cristo Sefior en la persana del i otl'a el da 9 de junio del ao 1862, conde-
bienaventurado Pedro, prncipe de los aps- namos las monstruosas fbulas de opiniones,
toles, de ap~centar los cordel'os i las ovejas, que con gl'andsimo dao de las almas i de-
no hayan deJado nunca de alimental' con dili- trimento de la misma sociedad civil seorean
jencia la grel toda del Sefior Con las palabras principalmente en eitos tiempos, i las que se
de fe, de imbuirla en doctrina;saludable i de oponen grandemente no solo a. In. iglesia
apartarla de 109 pastos venenosos, a todos es catlica, Sil saludable doctrina i venerandos
~guramente manifiesto i averiguapo i espe- derechos, sin tambien a la eterna lei natural
Cialmente a vosotros, venerables hermanos. esculpida por Dios en los corazones de todos,
1 en verdad los mismos nuestros antecesores, i de las que traen orljen casi lodos los otros
guardianes i defensores de la augusta l'elijion errores.
catlica, de la 'verdad i de la justicia, grande- .. Ms, aunque no hayamos omitido proscribir
mente solcitos de la salvacion de las almas, i reprobar repetiuamente los tales pl'incipales
nada miraron nunca con ms preferencia como 61'1'01'CS, con todo la causa de la iglesia cat-
el descubr!' i condenar en sussapienUsimas li~a, la salu(l de las almas encomendadas

.~.
 -=~

..
I~A REVISTA CATOUCA. 27 I
divinamente a Nos, i el bien de la sociedad " durIa cric;tiana evitar esta pel'iudicialsima
humana piden absolntamellte que escitemos vanidad (lI), I .
de nuevo Vllcstl'a solicitud pastoral a fin de I como desde que la reHjion es desterrada
deshacer otras opinones malas que, como de de la sociedad civil, i desbechada la doctrina.
fuentes, m'otan de los mismos ClTores! Lru. i autoridad de la revelacion divina, se oscure-
cuales falsas i perversas opiniones tanto ms ce i se pierde aun la )nisma nocion lejtima de
deben detestarse, cuanto que tienden prin- la justicia j del derecho humano, i en lugar ele
cipalmente a enll'abal' i a destermr aquella la ven1adem justicia i del derecho lejti'po se
influencia saludable que la iglesia catlica, sustituye la fuerza material, vse claro de a.-
por illstilucion i mandato de su divino autOl', qu el purqu algunos, desatendiendo del todo
debe ejercer libremente basta la consumacion i no teniendo en cnenta alguna los ciertsimos
del siglo no mnos pam con cada uno de los principios de la sana razon, se atreven a ,'oci-
hom~res que para con las naciones, los pue- feral' (que la voluntad del pueblo manifestada.
blos 1 los sumos principes de ellos, i a destruir por la opinion pblica, qne clicen, o de Otl'a.
aq u~lIa. mutua conformidad de consejo i con- manel'a, constituye la lei ~uprema libre de todo
cordia entre el sacerdocio i el imperio qne tan derecho divino i humano, i que en el l'<len
provechosa i saludable fu siempre a la cosa poltico los hechos con~ulllados, por lo mismo
as sag.-ada comociviJ(t). Porqu bien sabeis, que son consumados tienen fuerza de dere- "

venerables lermauos, que en estos tiempos se cho,lI Empel'O quin no ve i no palpa que la.
encue~t~'an muchos, que aplicando a la socie- sociedad humana libl'e de los lazos de la reli-
dad clv~l el impo i absurdo lll'incipio del jion i de la. verdadera justicia no puede pro ro"
H.aturaltsmo, corno le llaman, se atreven a nerse cn realidad de \'el'(lad otro fin sin el de
enseiim', (que la mejor forma. de sociedad adquirir amontonar riquezas, ni segu!' Qtm
pblica i el p~ogl'eso civil exijen de fouo puno lei en sus acciones sino la ciega pasion de set-
to que la SOCiedad luunalla sea conlitituida. i v!' a sus propios deleites e inter~ses? Esta es la.
~obernada si!l miramiento ninguno n la reH- razon por que semejantes hombres persiguen
Jlon como SI sta no existiese, o a lo menos con un odio verdaderamente desapiadado a
sin lIacel' .distincion alguna entre la relijion las familias reJijiosas aunque en gl'an mancra.
,'erda,dera i las falsas, 1 en oposicion con la benemritas de la cosa cristiana, dril i litera-
~octl'lIla de las sagradas letras, de la iglesia ria, con su loca i tonta charla almenan gri-
1 de los santos padl'es, no dudan afirmal' (que tando (que las mismas familias no tienen razoll ,
l',

la mejor condicion de una 80ciedatl es aqnella .alguna lejtima <1e existir)) i de esta manel'a.
en, q~e no se reconoce al poder el cargo de re- baten palmas a las fb~las de los hel'ejes. Por':
pl'lUlIr con penas establecidas a los transgreso- qu, como mui sabiamente enseiaba nuestro'
res,de la relijion catlica. sin en cuanto as lo pl'edecesol' de reciente memoria, Po VI, la a- i'" ,
pida la pal: pblica. Con la cual, bajo todos bolicion de los regulares hiere un estado don- '1
l
aspectos falsa, idea del gobiel'Oo social no de se hace pblica profesion de los consejos'
t~men lomentar lacl'I'nea opinion, perniciosf- evanjlicos, injuria un modo <1e vivl' reco-
suna a la iglesia catlica i a la sa.lvacion de las mendado CII la iglesia como conforme a la doc
almas, Jlamada delt'rio por nuestro prede- trina apostlica i ultraja a los mismos insig- '
cesfu' de reciente memoria, Gregorio XVI (2), nes fundadores, qne veneramos sobre los al-
a saber, Clque la libertad de conciencia i de tares, i los que solamente in8pirados por Dios'
cultos es nn derecho pl'Opio de todo hombre, fundaron estas sociedades (5), 1 toda,,!a pre-
el cual en toda sociedad bien cons tituiua gonan impialtlente que se debe quitar a los ciu-
?ebe ser proclamado i nsegurado por la lei; dadanos de la iglesia. la facultad ((POI' la cual
1 que los ciudauanos tiene o derecho a una li-
puedan erogar abiertamente Jimosna.s pOI
bertad omnmoda, que no podr ser limitada causa de caridad crisliuna.,1I i qne debe abolir- '
por ninguna autoridad ya eclesistica ya civil, se la le "por la que se pl'ohiben en algunos'
l)oa' la cual puedan manifestar i declarar abiel determinados das las obras serviles por ra- .
ta i publicamenle sus pensamientos cualesquie- zoo del culto de Dios,lI pretestando falacfsi- .
!a, bien por medio de la palabra, bien pOI' la mamente que las mencionadas facultad i le
Imprenta o de otra manera.)) Ms cuando esto se oponen a los pl'ncipios de la mejor eCOno-
alil'ma~ temerariamente, no piensan ni con- :
ma pblica, Ni cOllteJ'ltos con destel'l'ar la re- : I

si,deran que predican la libertad de perdi- Jijion de la sociedad pblica, quieren ademas:
cum (3), 'i que si las convicciones humanas arrancar la misma reHjion de las familias pri-
11 fuesen siempa'elibres para disputar, nunca
vadas, Pues que enseiando i ~rofesando el
11 podrn falta a' quienes se atrevan a repngnar a
funestsimo errOl' del comunismo i socialismo , ,
lila verdad i a confiar en la locuacidad de la . afirman Clque la. sociedad domstica o la famr . 1:
" humana sabidura, siendo as! que de.la mis- lia recibe toua. su razon de ser tan solo <1el
Il roa institucion de Nuestro Seior Jesucl'isto
derecho civil; i que p01' esto solamente de la . ,1
I~i dimanan i penden todos los derechos de J08
IIse deja entender cuanto deban la fe i sabi-
::.! . -,'-,." . : . .' . . padres sobre Jos hijos, i en Pl'imer lugar el
(1) Gregorio XVI, Eoclclica Mirari, t5.de agosto
derecho de cuidar de su insti (ucion i educa-
de 1832~ : f... ..'l ..... ~ :, ':'. , . (h) San Leon, OJl151. i6!, al i73 2, edic~'DeJl, _:
,(2) ldem, Idem, (5) Epi!>!. dol Cardo RochcCoucauld, 10 de marlO
(3) .Sall Asuslin,c},!sl. ;10.5, al 166. de 1791.
fl '-::::::::=::::::::=~~:=~~~-_~'~""~'~-tc::::"':::---~_~'~~'~.~'-'!::~'~'tw~",,~,-~-~'9"~dI~':eM~~'~"iS!'!'i"I?!~''!'!!Io'ii''~'''''''l!iiOII-
,(
.'-SlilmlilionWfili-.. .,........' ... -_s. .
-... .*0_ _ _.....
;,;,;arwa~'",-'",!...
,
",

28 J.A REVISTA CATOLleA.

cion.ll Con cuyas impfasopiniones i mnquina- defender al gobiomo civil la propiedad de 109
.ciones estos bombl'es mentiroslsimos se pro- bienes que poseen la iglesia, las familias reli-
,'ponen :por principal objeto el eliminar total- jiosas i otros lugares piadosos. Ni tampoco
mente de la insti-tucion i educacion de la ju- se averguenzan de profesar abierta i pblica-
venlud la doctdna o influencia saludable de mente la mximaJ principio de los herejes. de
la iglesia catlica, i el inficionar miserable- donde nacen tantas opiniones perversas erro-
mente i cOI'romper con toda clase de errores res: dicen pues i repiten IIque la potestad
(remiciosos i vicios las almas tiernas i flexibles eclesistica no es por derecho dh'ino distinta
-de'los jvenes. Porque todos los que se han e independiente de la potestad civil, que
, csforzauoen perturbar lo sagrado i lo pblico, esta lal distincion e independencia no puede
en trastornar el buen rden de la sociedad en guarual'se sin que los derechos esenciales del
~hncer desaparecer todos los derechos divinos poder civil sean invadidos i usurpados por la
j humanos, siempre dirijieron todos 8US mal- iglesia Del mismo modo no podemos pasar
,'ados consejos, su empeo i trabajo a engaar en silencio la alldncia de aquellos que no sus-
j corromper e$pecialmcnto la inconsiderada tentando la sana doctrina pretenden _que se
juventud, como uborahemosinsinuado, i en la puede rehusar sin pecado i sin detrimento al- '
corrupcion ae la misma juventud pusieloon gUDO de la pfofesion Cc'ltlica el asentimiento i
siempre toua su esperanza. Por lo cnal nunca' la obediencia a aquellos juicios i decretos de
cesan de vejal', por todos los medios infames a . la -silla apostlica, cuyo objetl) se declara mi-
ambos cleros de, quienes. como esclarecida- 'mr al bien jeneral de la iglesia i los derecho9
mente atestiguan los mas ciertos monumentos i disciplina de la misma, con tal que no toque
de la historia, tantos gro.ndes bienes han veni- a los dogmas de la fe i de las costumbre
do a la sociedad cristiana, -civil i 'literaria, i Lo cual en cuanta manera se oponga real-
(le publicar que el mismo clero (/Como enemi- mente al dogma catlico de la plena potestad
go que es del verdadero i til progreso de la conferida div,inamente al romano ponUfica
ciencia i ciTilizacion, debe ser desterrado de por el mismo Cristo Seor, de apacentar, rejir
todo cuidaclo i oficio de instituir i educar a la ,i gobernar la iglesia universal, todos lo yeo
juventud." i entienden clal'a i manifiestamente.
atas otros, renovando las malignas i -tantas Nos, pues, en medio de tanta perversidad,
veces condenadas invenciones de los novado- de torcidas opiniones, teniendo 111ui presente
res, osan con singulal' impudencia someter al nuesl'ro oficio npostHeo i sumamente soH-
arbitrio de la autoridad civil la autoridad su- citos de nuestra santsima reJijion, de la doe-
Jlrema de la iglesia i de esta silla apostlica a trilla sana, de la salud de las almas encomen-
ellas concedida por Cristo Seor i negar todos dadas divinamente a Nos i del bien de la mi8-.
Jos derechos de la misma iglesia i silla acerca ma iocieuad civil, llemos creIllo deber alzar
de las cosas que pertenecen al nlen esterior. de lluevo nueslKa. apostlica voz. Por tanto con
Pues en manera alguna se averguenzan d&- afir- nuestra autoridad apostlica reprobamos,
mar uque las leyes de la iglesia no obligan en proscl'ibimos i condenamos todas i cada una
conciencia, sino cuando son promulgadas por de las opiniones malas mencionadas en par ti-
el poder civil; que los actos i decretos de los cular en estas Jetras, i queremos i mand..\mos
romanos pontifices referentes a h relijion i a que ellas sean tenidas del todo como reproba ..
la iglesia necesitan de la sancion i aprobacion, das~ prescI'-t.'\s i condenaclas por tlldos los h-
o por lo mnos del nsentiwiento del poder ci- jos de la ,iglesia catlica. .
'Tilo que las constitnciones apostlicas (6), por 1 dems de estQ, mu bien saheis, venera-
las que se condenan las sociedades secretas. bIes hermanos, que en estos tiempos los que
exljase o no en ellas el juramento de guardar aborrecen toda v~rdad i justicia i los encarni-
el secreto, i son heriuos de anatema los se- zados eneluigos de nuestra relijion. engaando
cuaces i fautores de ellas, no tienen fuerza al- a los pueblos i mintindoles maliciosamente,
guna en aquellos pases donde las tales reu- diseminan todo jnero de otras doctrinas im-
niones de hombloes son toleradas por el go- pas por medio de pestferos libros, foUeLos
bierno civil; que la escomunion lanzada pOI' el peri<1icos esparcidos por todo el mundo. Ni
concilio tridentino i los romanos pontfices tampoco ignorais, que tambien en cst. \ nucs
contra los que invaden i usurpan los derechos tra poca se bailan algunoJ que, movidos e
i posesiones ue la iglesia se runda en la con- incitados del espritu de Satans. ban llegado
'usion del l'usn espiritnal del rden civil i hasta este estremo de impieclad, que no se es-
politico con el fin nico ue perseguir un bien pan tan. de negar al Seor de los dominadores
mundano; que la iglesia nada pueue decretar Nuestro Jesucristo i atacar con malvaclo des-
que pueda ligar las conciencias de los fieles en 'caro su divinidad. Empero aqu no podemos
l'den al uso de las cosas temporales; que la menos de ensalzar con las mayores i merecidas
iglesia no ticne derecho de reprimir a10s qll&- alabanzas a vosotros, venerables hermanos,
brantadores de SIlS leres con penas tempora- que no habeis dejauo de levantar con todo
les' que es conforme a la sagl'8da teoloja, i a celo vuestl'a voz episcopal contra tangrande ..
los' principios de derecho pblico atribuir i impiedad.
/0 nA .1' lXIV r Asi. por estas nuestras letras dirijimos otra
(O) Clemenle XU: 1n emml'n l .lJ<.-ACu~e o : ro- tI . t n t l b
vidas R m 1'10 \'11: Ecclesiam. Leon XU: (}uQ vez aman slwamen e ue~ ~a pa a ra a voso-
JJl'avio~~anoru I tros, qne, llamados a partiCIpar de nuestra so-

'0 LA REVISTA CATOLICA.
licitud, Nos sois en medio de nuestl'as mayo-
res amarguras de sumo alivio, al<'gl'a i con-
suelo pOl' la excelente relijion i piedad en que
os aventajais, i por aquel:tdmimble aDlor, fe i
veneracion con que unidos estrecbamente en
concoreJsimas voluntades a No~ i a esta silla
apostlica procumis llenar esforzada i dilijen-
temente vuestl'o grav{simo ministerio episco-
pal. Porque de vuestro seilRlado celo pllstoral
esperamos que tomando la espada espi1'tual,
. que es la }h'\labl'a eJe Dios i confortados en la
gracia de Nuestro Seor Jesucristo qnerreis
con redoblado empeo vijilar ms ims cada
da a fin de que los fieles encomendados a.
vuestro cuidado aSo abstengan de las plantas
daosas, que no cultiva Jesucristo-, pOl'que no
son plantacion del Padre (i).I), Asfmismo nun-
ca dejeis de inculcar a los mismos fieles que
toda verdadera felicidad viene a los bombres
de nuestra augusta relijion., de 8U doctrina i
ejercicio, i que bienaventurado es el pueblo
cuyo Seor es Dias (So). EnseiiaeJ que los rei-
1) DOS subsisten con el fundamento de la fe ca-
tlica (9), i que nada. hai ms mOl'U fero,
JI ms ocasionado a ruinas i ms espuesto a
"todos los peligros como el que, pensanao
"que el libre albed1'o que recibimos al nacer
11 puede l solo bastamos, nada fuera de l
Nbusquemos ya del Sciior, vale decir que olvi-
" dados de nuestro autor reneguemos su poder
N para mostrarnos libres (10)"1 Dellllismo mo-
do tambien no dejeis do enseiar Iqne el potlel'
Nl'eal no ha sido d:ldo para solo el gobierllo del
11 mundo sin principalmente .para apoyo de
.la iglesia, (H) i que no bai cosa que pueda
p ser a los prnr.ipes de las ciudades i a los reyes
11 de mayor provecho i gloria que el que, como
Notrosapienllsimo i fortsimo pl'edeccsol'nues-
D tro, San Flix, prescriba ni emperadol' Zenon,
D d~jen que la iglp.sia catlica..... use de sus
II leyes i no permitan que nadie se oponga a la
libertad de ella. ,. ,. Porque es cierto que para
lIlas cosas de ellos es provechoso el que, cuan-
II do se lrala de las causas de Dios, segnn lo
.establecido por l mismo, pl'ocnren some-
Nter, i no anteponer, la voluntad real a los
.sacerdotes de Cl'isto (12).11
Ms si en todo tiempo, ahOl'a principalmen-
te, venerables bermanos, en medio de cala-
midades tan gmndes de la iglesia i de la so-
ciedad civil, en tanta conspiradon de los ad-
versarios contl'a el catolicismo i csta silla
apostlica i en tanto caos de en'ores, es de
todo punto necesario que acudamos con con-
fianza al trono de la gl'acia para qnc alcance-
mos misericordia i hallemos gmcia en auxilio
oportuno. Por Cita razon hemos Cl'cdo deber
escitar la piedad de todos los fieles a fin de
, (7) So Ignncio, M.a los de Filadelfia, 3.
(8) S:llmo i43.
, (9) S. Celestino: Epslola al slnodo de Efeso; en "llamemos, porque al que llama se le IIbl'1-
Constant. pAjo 4200.
(10) ~. Inocencio 1, Eplst, 29 a los obis))()S del con- . splicas, nuestros jemidos i nue~tras Jgri-
ciliO de Carlago; id" pj, 891.
(U) g. I,('on, F.plst. 156 al. 425.
(12) Plo VU, Eplstola, .'lIclcliCll.: Diu salis, t5 tl0 11 nerse, i si la oradon es unnime..... niegue
mayo de 1800. . .
)
29
que juntamente con Nos i con vosotros I'lle-
guen i supliquen con instancia i sin intenni'"
sion en ardentsimas i humildsimas oracio-
nes al clementsi mo padre de las luces i de las
misel'cordias, i en plenitud ele fe acudan
I:I
siempre a Nuestro SeiiOl' Jesucl'isto, que nos
redimi a Dios en su so'lngre i pidan esforza-
da e incesalltamente al dulcsimo COl'azoo de'
l, vctima de una.cat'dad o'lrdclltsima a nos-,
otros,. que con los lazos de- su amOl' lo all'aiglJ.~
todo a s mismo, i que todos los hombl'es, en~'
cendidos en su santsimo amol' anden segun
el COl'azon de l agl'adando digllamente "- I
mos en todo. i fructificando en toda buena 0-
bl'a. Ms como las OI'aciones de los hombres
sean ciertamente ms grtltas a Dios si a l so
acercan con almasput'as de toda mancha, por
I~.' I
esto belDos, pensado abril' con libemlidad a- ~;
1:1 '
postlica a los fieles de Cristo los celestes ,,.
tesoro:; de la iglesiaeocomendados,a nuestra il.
dispem;a.cion para que los mismos fieles m.s J
vivamente encendidos en la verdadel'a piedacl ~ ,
i pmificados de las manchas del pecado por
el sacramento de la penitencia derramen con ',.j:'. '
mayor confianza. sus splica~ en el acatamien.: ' II
to de Dios i alcancen de El misel'co~dia, ~ 1"
gracia. .
POl' estas letms, pues, concllemos con nues- l'
tra autoridad apostlica a todos i a cada uno 'o',:
r. I
de los fieles de ambos sexos llel mundo cat
lico una intluljencia plenaria a manera de ju-
bileo dentro del espacio de UIl mes tan solo
hasta todo el aio venieJero do 1865 i no ms, '; !
qne deber. detcl'minarse por vosotros, vrne ... . l
rabies hel'manos, i los otl'OS lejlimos ordina.- J1,!.
,
rios de los lugares, en el mismo modo i forma ;1 '
que a los pl'incipios de nuestl'o supremo pon.
tificado la concedimos pOI' nuestras apost\:-
cas letras en forma de breve, fechudas el d'"
20 del mes de noviembre del aio 18h6, i en-
viadas a todo vuestro l'den episcopal, cuyo
principio es ((Arcano dwime providentire con-
si/io,1I i con todas las mismas facultades que
Nos dimos por las mismas letl'as. Queremos
sin embargo que se observe todo lo que se pres-
cribe en las referidas letras i se escepte todo
lo que dec1ammos esceptuado. 1 concedemos
esto sin que obsten para ello cualesquierA
cosas que hagan en conll'ario, aun las dignas :.
"
de especial e individual mencion i del'ogacioll .
1 para qne no baya lugar a ninguna duda i di-'
ficultad, hemos ordenado se os remita a voso-
tl'OS un ejemplar de las mismas letras. ",
"Roguemos venerables hermanos, de lo rn ...
11 timo de I1l1estl'o COl'azon i COlf todo nuestl'O'
"esplritu a la misericordin do' Dios, porqne El
~ 1
; ,
"mismo aiadi (liciendo:- empel'o mi'misel'i-
.: I
D cordia no la apartar de ellos. pidamos i re- .
"cibil'emos, i si en el recibir hubicse dCDlom
"i tal'danza porque ofendimos gra\'ement~,
1) r, si a la puel'la hacen ruerza nuestras
, I)mas, en las cuales conviene insistir Ldete-
' .
. . 'Icada cual a Dios, no tan ::010 por ~, ~ill 1,
I!' .
fl.:...;.;......:;.;.;.;;.....;;;;_;;.;
.. _.;;:
.. _.:;. .. -.::--;;.;_==::=:==_=-_:-~-:=-======~==..------------------~
..:::-::.;:
l' :
:1
';pOI' todos los hermanos, as! como el Selor
nos enSlel a oral' (13) ,)) Mi pam que con
mayol' facilidad acceua Dios a nuestras s-
plicas i deseos, a los vuestros i a los de todos
los fieles, pongamos con tod,\ confianza de in-
terceSOl'a cerca de l a la inmaculada i san-
" , tsima madre de Dios, Vrjen Mara, la cual
! :
i di muerte ell todo el mundo a todas las he-
1:
:! rejas, i, madre aUlanlsima. de todos raosoll'os
,;' \les toda suave, .... i llena de mise1'cordia .. ,"
,
,
a lodos se muestm exomble, a todos clement!-
sima, con cierto no medible afecto se compa-
dece de las necesidades de todos (1lJ)" i como
reina que est a la del'echa de su hijo unij-
nito NlIestro Selol' Jesucristo, en vestido do-
i'ado, cubierta toda al rededol' de variedad,
JlO hai cosa que co pueda alcanzar de l. Pi-
damos asimismo los sufl'ajios del beaUsimo
Prdro, prncipe de los apstoles i de Pablo,
coapstol de l, i de todos los santos del cielo,
los que hechos ya amigos de Dios llegaron a
los reinos celestiales i coronados poseen la
palma i seguros de su inmortalidad, estt'ul
cuidadosos de nuestl'a salvacion.
'. POI' fin. suplicando de todo corazon a Dios
, tinas i a predicar sobre el dla del juicio, le
la abundancia de todos los dones celestiales
para vosotros. os damos con el mayor amOl' i
de lo mimo de nuestro corazon, a vosotros
1
1'il1'
'l'
l'
IlIisl110S, venerables hermanos, a tojos los
clrigos. i fieles legos encomendados a vne~
U'o. cuidado la pl'enda. de nuestra singulal'
ca~1dad a vosou'os la bendicion apostlica.
Dado en noma, en San Pedro, el dia S de
.i diciembre del afio 186ft, dcimo de la defini-
dOIl dogmtica de la lnmaculada Concepcion
dtllt\ madl'e de Dios, Vhjen Maria. De nuestro
pon.tiUcado aio dcimo nono.
.. " Po PAPA. I~
--<i:>--
tI .. .... ,. (:rnlcn e.tranJerlt~
, .:.
Los DOS ICNACIOS.
,'\ Cpnclusion~ , 'i
lIJ. .
, 'Vistos ya los principales rasgos que carao-
tizall la tisouomia de estos dos hombres que
han llevado el mismo nombre, no ser su-
Ilcl'fluo examinal' en qu puntos hai contacto
i en cules bai repulsio!J entl'e ellos mismos.
Hai contacto en que ambos se han credo
.investidos de una mision l'elijiosa; pero hai
diferencia en que mientl'as el verdadero pa-
.sionista la recibi de la iglesia, el pretendido
,benedictino se 14' ha tomado pOI' s mismo.
Hai contacto en que lino i otro han cl'edo
.debel', atacal' los absurdos del protestantismo,
Dotanos para todo hombre instruidoi de bue-
na fe; pero hai diferencia en que MI'. Spencel'
no se hmit a esto, sin que se hizo catlico
."OUlano, micntms que MI', Lyne todavia es
,protestalltc, i llama lIl:\ure suya la iglesia an-
. ;licanu, dOlluiell ti\U cruelmente se buda.
(13)~. CijJl'iilnoj I.'p.lolilU,':'
. (lll) San Ikl'nal'lluj t;CI'lI\on ue las tloce prerogali\'lIs
dIl la n, V .l1; tic 1,1:; ld,LlJl'a~ llel AlIOClip~is. .
Hai contacto en que el uno i el Qtro han ves-
tido un hbito monstico; pero hai diferencia
en que el catlico lo hizo con hUlllildad~
mientras el protestante 10 hace con ostellt"~
cion. El catlico por modestia oculta en vida
su apellido aristocrtico bajo un ttulo oscuro
de relijior!; pel'o el protestante, cuyo apelJi.
do de familia es bien poco conociao, usurpa
un nombre de relijion para hacer de l p-
blico alarde. El catlico, en fin, muel'e como
lo babia deseado, solo i separado de todos,
en medio del campo, mientras di unaS misio-
nes, i el protestante deja sacar su retl'3to en
fotografa para que se esponga al pblico en
el escapat'ate de una tienda.., ,.
Jzgnese pOI' aqu sobl'e la radical diferen:'
cia que hai entre el catolicismo i el protes-
tantismo, entre la verdad i el el'l'OI'. El pl'e ..
tendido hermano Ignacio es de lo mejol' que
el protestantismo ha producido, pues a lo
menos l conoce los vicios del sistema. pol'o-
testante, i tiene valol' necesario, como se ha.
visto, para confesarlos. Ms an; el dominga
segundo del corriente octub.re~ ha/')iendo
anunciado que iba a rezal' vsperas benedic-
recibieron con una salva de silvidos. los
cuales se convirtieron en aplausos cuando l.
sealando a un Crucifijo que el.>taba puesto.
sobre la Il:eSa, pronunci estas palabras: lIs.
no. dcsistis, me sepal'ar de vosotros como de
una reunion de paganos. (Esto era por lo$.
si/vidos). He venido aqu a hablar de un Sal-
vadol' .Cl'Ucificado. No necesito vuestros a-
plausos, pues he venido pal'a ual' cullo. a
Dios, no a ser aplaudido por otros pecadores
como yo, Si cada uno de vosotros no se con-
duce en 'ite momento cual cumple a cristia-
nos que estan en presencia de D:os, que nos.
ha de juzgar un da, yo no quiero. seL' partE)
para aumenta~' vuestra culr i condenadon.
AI.lom, u os quitais todos e sombl'ero, o yo
me marcho. (Todos se fjHitaron e/ sombrer()
inmediatamente, i hubo aplausos). N: insis-
to en ello: nada de aplausos. Yo no he ve-
nido aqul a prollunciar un discurso acad-
mico, sin a bablaros de Cristo. (Nueva sil-
va). Canditlamente confieso que en esto no.
transijo. Nos hemos 'eunido para adoral' a
Dios Todopoderoso, i vosotros os conducis
CQmo paganos,)) Por llimo, el oral1ol' logr,
imponel' completamente el silencio al audito ..
rio, cant vspems i pl'edic. tomando pOl"'
testo el v. 6. del cap. XXV de san Mateo.
que dice: uA media noche se levant nn cla.;.
mOl': he aqur que viene el esposo. salid a su
encuentl'O.1l Durante el discurso, alguno <16
los que estaban en la sala, dijo: lINo necesi.-
tamos O!l' nada sobl'e la Vl'jen l\bra. El ora.-
d?r, d~ndo con la ,mal,lo e~ la mesa, l'espon-
dl: IISI no gual'dals SIlencIO, yo me marcho~
No quiero ser interrumpido poI' i.nfieles cuan-
do hablo de Cl'isto i su bendita Madre. EstG
-
pl'odujo el apetecido efecto, concluyndose
e! sel'luon eu, medio del ms profundo silen-
CIO. Al ternunarse el discUl'so. el titulallG
 ,
LA REVISTA CATOUCA.
Im'mano Iguacio dijo que ibn n estableceL' jelica comprendi pel'fectamente estas dos
un monasterio en Manchester i una tercera
~rdell de san Benito pam las pe':5onas que
viven en el mundo, n la cual ya se han aso-
ciado IDuchas de la ciudad. El lunes siguiecte,
3 de octubre, el mismo titulado hermano Ig-
uacio, tuvo otm I'eunion, compuesta de un
gran nmero de individuos de las familias
ms respetaules; i habia tamuien muches Sl)-
cerdotes catlicos i clrigos de la iglesia an-
glicana, siendo lo ms notable ::no la mayol'Ia
de estos lLimos se mostmua favomule a la
censuI'a que el orndOl' hacia del pI'otestantis-
mo. Lo sucedido anoche, deca ste, es ms
instructivo que el mejol' discurso. Han gri.
tado contra la CI'UZ d~ JesucI'isto primem-
inente, i despus lo hicieron contra Sil ben ..
dita Madre. SI, esos hombres reverencial'n
la bandel'a britnica, respetarn el escudo de
armas de la reina, ms no la Cl'UZ' de Cristo.
';Ahullaron contra. la cruz corno un grupo de
J~poneses. (Grandes aplausos), Cuando men-
cIOn a la Aladre de (;l'sto, ellos dieron ala-
.ridos. Cmo quisierais vosoh'os que fue-
. se ,trata~a vuestra madl'e? I pensais que
CrIsto ~endr que dar a esos homol'es que
despl'eclan a su madl'e? Ella le aliment a
'sus pechos, cuid de su inrancia en Nazareth,
a Ella fue l obediente. El corazon de Ella
fue atmvesado con ijna espada de dolol' cuan-
do estaba al pi de la Cl'UZ de Jesus, su I1i-
jo. Pensais que un tal Hijo tentl r piedad en
el ltimo dIo, de los que injurian a sn bf'n-
dita ~!adl'e? ,(co~ltinan los aplausos). San Pa-
blo dIce: "Glol'laos en la C!'uz de Cristo; pero
Jos hombres de Mnnchestel' aman ms las Ii
bras estel'linas, las p.esetas i los cuartos que
'd nombre de Mara, ms que a su Salvador,.
ms que a la ~ladre de su Dios,,,
, UIl hombl'e que tiene esta firmeza, i, sobl'o
, todo, ste bQen sentido, es sin duda- 10 mejol'
que hai en Su seno, el protestantismo: pero
, con todo, ese homul'e est lleno de defectos,
corno hemos visto. Hai en l falta de ljica ...
pues si el Pl'otoslantismo es lo que l dice, i
la iglesia anglicana la qne l pinta, cmo
permanece l siendo protestante? Cmo lla-
ma l a. eS:l iglesia madre snya? lhi falta de
. modestia, puesto que ha tornado el ttulo i el
vestido de monje sin que ninguna autoridad
lejlt,ifl:l~ se 19S confiera; i pOl'qu se d en.
eX:~lJbicwnt ya pI'esentndose, en ese traje, ya
,deJando publicar su futogl'afa? Hai en l, fi-
nalmente, falta de c:\l'idad~ tanto en elle11-
guaje hablado corno el de accior.;. pueq no es
. menos impropio de un predicadol' de! Evall-
. jelio golpeal' la mesa i mostrar el puio, que
jactal'se, como se jactaba. el titnlado herma-
no Ignacio, de hauel' dicho al pueblo de Clay-
don, Sois una pOl'cion de paganos, No sois
ms que .unos ignorantes con 1.'\ cabeza de
puercos. 1) ,.
, IV~ ".
. Cun difel'ente espectculo nos presenta,
bajo toJos aspecto!!, el (verdadero I'elijioso ca-
olico, el P. Ig onet , ion ist~! Su,hn, ,n- .
\
\
\
l.
;
31
gl'andes verdades, n sauer: que Dios, lejos de-
tenel' necesidad de la pretendida ciencia pa-
ra llevar adelante sus sobemnos designios,
ordinariamente la rechaza, porqu infla, i quo
lo que se necesita para la conservacion de las
almas, ms que las- doetas, conu'ovel'sias, son
las humildes i, fervientes ol'nciones . Es[\c , I
cialmente tratl.ndose del protestantismo, en'
la mayor parte de los casos es innecesado,. es
intil, i puede ser perjudcial la discusion,;,
porque en todo debata puede saliL' m.s ome-
nos herido el amOl' propio;.i un sentimiento
de amOl' propio es capaz de ofuscal'la mente
ms clara,o de hacel' que el corazon se re~
bele contra la misma evidencia. Si se u\'\ta
de ignorantes, de esa: masas populnl'es que
son protestantes, porque lo fueron sus padres,
lo que se necesita es instl'Uirlas; i pat'a ins-
truu'las nadn mejor que el catecismo catli-
co, el cllal en breve espacio comprende 11oa.'
esposicion completa, metdica i luminosa,del
catolicismo, Si se tmta de personas instrui-:
das i ele buenas costumbres, pues de la!i que
esten corl'Ompidas pot! los vioios poca-.espe-' 1:
ranza hai de que alijeren los en'ores del 1~
ji
protestantismo, bastal' invitadas a que es- i.
tndien la historia de la pretendida refol'lua.
a que contemplen el estndo de las sectas i a
que observen la descomposiciol1 e,,'Hlavrica
en que se encuentra el pl'otestalltismo. Pero .,
",
ni la instl'Uccion de los ignomntes ni la COIl-
viccion de los sabios sern bastante para pro- ,1
.
ducil' la cOll\'ersionde esas almas sin el an-'
silio de la gracia, ds Dios; i el medio mejor,
',1
de conseguir esta gracia es el que esoojit i pu-
so en prctica el ilustre pasionista, i cuya re-'
ciente lUerte hacontristado a los catlicos L
n,
'1 '
ingleses:OI'al' i hacer, Ol'ar por la conVer:5iOll " :
de la Inglaterra. ,~ .!
Cuando el DI'. Puser, que l:a dado su nom-
bre al partido que entre los anglicanos se a- 1':
cerca ms al catolicismo, aunqne l tod~via ,
1,
I
no se ha hE'cho catlico, snpo que se hacan, ,
'1'1
oraciones pOI' su 'esclarecido a.migo, ~II'. !
;I!'
'!
Newman, presinti que ste iba R dejar dar 1'"
se l' protestante i, en efecto, sin necesidad de ,.'
,
discnsiones, casi sin tratal' a,nitlgun sacel'do- ji i
te catlico, MI', Newman, el hombre ms i-
lustre entre los pI'otestalltes, el Ol'namento :~
ms bl'illante de la universidad de Oxfol'd i i!
el maE'stl'o ,",os influyente en aquella escuela ,1:1
i en la iglesia anglicana" fu. conducido pOl' i' ,
la mano de Dio!!, COIUO de etapa en etapa, ca- !
:
yendo- de sus ojos la vellda del error, como ca":" I
yeron las escamasde los ojos de snn 1>:\blo;'
hast:\ qne IIn da llam espontneamente a un I
pobre relijioso, a, uncompaiiel'o, a un hel'ma- I
no del p, Ignacioque acababa de mOI'h', anbjt-
ral' en sus manose! protestantismo isel' recil>i- ti:
do porl en el gremio de la iglesia catlicR, Roi ~: !
MI', Newman es nn sacel'dote catlioo.i pl'ep-
silo de una congl'egacioll de sno felipe Ncl' . ,li
Su ejemplo, sus sel'lTIones, sus lioros, i; so :ii:
bro todo, sus virtudes. han detel'minado la
convel'sion tIo otros muchos protestantes, ~I-
f
l.,'
:!; I
i j~
1-
 I -
ex: __
32 LA REVISTA CATOLleA.
==
rigos i legos, distinguidos por su ciencia i su
posicioll social, entre los cuales ha sido el
ms notable el sabio i piadoso P. Faber, pre-
psito de la congregacion de san Felipe Neli
de Lndl'es, ell coya sola iglesia han abju-
rado sus errOl'es sobre seis cientos protestan-
tes en un solo i\io. - .,- --ca:--
He aqu la ms elocuente oradon f'neb'e,
eJ mejor epitafio en honor del ilustl'e pas~o
lIista que acaba de morir. He aqu lo que
puede, lo que vale, lo que solo sabe hacel'
ulla alma "~l'daderamente perfecta. Que nos
digan despues que SOn intiles esos hombres
i esas ll1ujel'es, qne consagran s~ vida a la
virtud i a la oracion! Mquin~s de todo j-
nero, peridicos en abundancia, ministl'Os
hbiles. oradores elocuentes, un clero
pl'Otestante rico i considemdo, favor en 1110
opinion pblica, recursos materiales para ro-
mentnr s~ propagnnda, todo esto ha tenillo i
tie"e el prttestautismo de Inglaterl'a pero el
protes!.antismo se Ipuere, i se muere entre
m llSjlS de paganos, entre sentinas de vicios,
ep~re la risa que escitan los absUl'dos de:: sus
8~c~arios, ~ieDtras tanto, un noble que na-
ci4 protestante i se hace catlico, i despues
,,'
IIjlcerdote i fraile, cambiando el traje brillan-
J~ 4e la corte por la llUmilde lil.u'ea de Cristo
14 riqneza de la casa paterna por la pobre2<a
tltlJ claustro, i los placeres i diversiones por
1Q.8 vjilias i los ayu nos, contribuye de una Illa..
Iler~ admirable al prodijioso desarrollo del ca-
tolicislIlo en Illglaten'a, qne es la esperanza i
el gozo de 111 glesiat,la cOllfusioil i el despe-
chQ de sus adversal'o~. "En 1830 contbanlOs
solllOlente con 434 sacerdotes catlicos pal'a
tPtla la luglatel'l'a. Ahora. tenemos 1,242; es
qf;!C!' que CII diez i seis afios se 11:\ tl'plicado
el nme'o de sacerdotes. El nmero de nues-
trai iglesias, que era en el citado afio de 410
nie.mente, asciende ahora a 872. POl' fO COIl-'
veutQS de re!ijiosas que tenamos en el afio
i 83Q, tellemos f p~ eu 1863. Finalmente; ell
1.83Q ~o contpamos eOIl ninguna comuni-
dad reJijios!1; en ~850 ya tenilllos 11, i ah~
I'a contalQos :>3,11 As se espre:!aba en el ,~n
ffier congreso de Malinas t'1 can)eual W Ise-
I1Iftn: sta !\a~isfactoria estadstica completi\ el
elojio del 1\do. P. Ignacio de sall ~ablo. :Su
~onvr.rsion data precisamente de 1830, afio
que sirve de pUllto de partida para esta esta-
dstica; i su apostolado de omciones por
la conversion de la IlIglatena, se estiende
dUl'ante el perip~o del prodijiQso movimiento
~atlico que ela ll1isma estatlsticjl. C9W-
pn1eba. , de esplic.1l'os la manera como ba conseguido har.el'lo?
Esper:.mos que desde el cielo, donde
IU duda g02;a. el i1ustr~ pas.ionis~a la l'eCOIQ-
pensa de su celo, l seguir pidiendo que
vuelva al nico rebao ~e Cristo, sometin-
dose al nico lejtimo pastor sQpremo, que
:s el papa, aquel pas que en otros tiempos
di a la Iglesia tantos santos, el pas que tuvo
por primados a san Anselmo, tall devoto de
Mal'ia i a santo TolUas de Cantorbery, tall
fli~l'~ico eu III qcfel,~~ de I~ libel'tad d~ la ~
glesia, libertad que, decia el mismo san An-
sehno. es lo que Dios. ms ama en este
mundo.
Octubre de f 864. - .'
Jost ANTONIO ORTIZ UnnUELA.
Notable Disen ....
J)E~ R, P. FELix, EN EL CON,GRESO DE MAUNAS sounB
LAS TaEs FACES DE L4 VIDA DE LA. lGl.ESIA.
Conelusion (1).
Pero los Uranos, tentaron contra la iglesk1 otra
suerte de perseeuriones. No traigo a la memoria la
persecucion 4e la lel, mAs o menos confundida en.esle
lugar COll la persf:('Qcion de la fuerza, La lei contra los
Cristianos se resulllia en estas palabras: apostatar a ~
8Qcristo I ahl estaba la muerte para castigar las viola-
ciones de la lel. Los violadores eran los m~rlires. La
'persecucion us olros medios para herirnos, entre ellol
una espada bien aguda I peuetrante, mas aguda I pe-
netrante que la d.e la fuerza matel'ial, quiero decir la_
espada de la fuerza inteleetual, la espada de la pala-
bra. No bastaba a nuestros perseguidores el verdugo
que debia ~erirnos materialmente, necesitaban IIpa-,
loles que ensayasen herirllOs intelectQalmente; apst~
les asalariados pucstos al servieio de los tifanos I q~,
pQcas veces tiranos ellos misQ18s, Esta srguntla perse...
ellcion, necesario es 4ecirlo, file mucho ms terrilllr,
mucho' ms cncal'Dizada que la primera. Ciertamen~~_
tener que luchar sola contra los artillcios, la habilidud,
el engal\o i todo el jenio de la eloouencia es para to-
da relijioft una prueba que ioCuode terror. Asi como
el homllre es el potentado mAs gl'ande de la oreucioR,
asi la palallra es la Cuerza ms gl'ande del homlll~e: no
se puede l'esisli1'lq sin a condicion de ser mili Cuerla ,
que la hQmanidad, La palabra Ilace trizas todq Iq quo
no lleva el sello de su carcler divino. Perq cuando eso
Instrumento formidable de la Cuer:t~ intelectual Sil h,,-
lIa en manos de los poderosos, euando los que liener!.
esa espaela de la palabra son satlites de los empera-
dOl'es o emperadores ellos mismos; cuando hls manos.
que las sU:;lenlan, tienen lanlos 'ecursos I puede~ me-
llear tautos resortes, ademas de la eloouenoia; cUilndo
pueden llamar en su ausilio a todos los inst/'UlIlelllos 1
ruedas del devolismo sllio que se llama la IiIcralura
vendida; euando pueden dtlsencadenar un di" con Ira
el objrto de su envidia i de su dio. a la maqera de
tempeslad, todas las palabras.le la venalidad, \odas
las elocuencias del hambre, en una pHlallra, esa ~U1' ba
k!trada que prostituye el honor del pensamiento e~
servicio de la t1ranla;-entonces, digo, el peligr.o de
la instilllcion alacada es SlI?remO, i sostengo que no
hei en el mundo una relijion capaz de wehar ventajo-
samente por loAs de diez afios.. _
lllien, senores, qu pensais de eslo? La vida ca~
tlica ha pasado (lor esa prueba? Cmo ha podido.
resistirla? I cmo ha salido triunfante? Ahl si ha pa~
sado triunfanle por esas pruebas lendr necesitla<l
Al" si, micnll':s la heria el fierro, mientrlls la fuerza
la desp.edll:t.alla, la palallra Il'ataba de aniquilarla, 1,,-
elocuencia pretendla confundirla. Jam\s fu empleada
contra una inslitucion i contra IIna relijion igualtem-
pestad de (Illlllbms, de golpp.s de elocuencia, de sutili-
dnd de injenio. Para resistirla era pl'ecisll ser el dia~
mante de la verdad divina, i lo que hace de esta In-
..
comporable resistencia un .fenmeno en que resplande-
ce pal'l;culal'meule la omnipotencia de Dios, (lS ~~e
\
(l) Vase el nlDcl'1I anlc/'ioflt - .
.
J
I
I

" LA REVISTA CATOLICA.
todos esos oradores, todos esos apstoles, lodos esos
sofista~, todos esos filsofos I todos esos Iilel'atos quo
dirijieran a la vez contra la iglesia la espada mortal
de la palabra, eran instrumentos de la tiranla: era la
palabra oficial de la elocuencia del estado, aguardando
la t'den de los emperadot'Cs, I algnnns veces ('ran
tamblen emperadores los que de esta suerte persl'guian
a la Iglesia. Esta palabt'a no se llamaba tan solo Jam-
blieo o rorphlro, Celso o Llbanius, se llamaban tam-
bien muchas vcces Marco Aurelio I Juliano el apsta-
ta. 1 no siendo todavla suficiente desen\'alnar contra
r.osotros la espada de la palabra, la tit'anla ensay su-
primir la discuilion. Aquellos oradores que para con-
fundirnos ml'jor tomaban el prestijio de la autoridad
Imperial, t'sa elocuencia esencial I algunas veces per-
sonalmente ces:ll ina, osaron un dla pedil' que se nos
condenase al silencio. Reivindicaban para ellos solos
el monopolio de la ensellanza I de la ciencia; pedlan
para los cristianos el prlvilejio del mutismo absoluto
de la ignorancia. A su modo de ver, los cristianos
bljos del carpintero, 1 disclpulos I continuadol'es de los
apstoles, hombres Ignorantes 1 sin nociones litera-
ria., no tenlan necesidad ni de ciencia ni Ele literatu-
ra: era necesllrlo arrojarlos de las escuelas, proscrl-
lIJrlOl de las academias.
4s' pretendieron los Uranos matarnos Intelectual-
mente, envolvindono. en la Ignorancia; pero la ver-
dad no se deja herir tan tacilmenle por la elocuen-
cia, aunqu sta sea la de un emperador I la de un
~lperador apstata. Estrellndose en la divina coraza
CJue la iglesia lleva t'n su pecho, esta segunda esp~da
.e rompi eon)o la primera. I los liranos fueron nue-
~:\lI))l'nte burlados en sus elculos. Mientras se figura,
ban haur de la Ignor~nela un sepulcro vergonzoso
para la vida catlica; mientras ensayaban cOllden~r la
riela al sil~llcio de la muerte, Ulla esplosion ver da-
derilruenle milagrosa de la elocuenci~ catlica se es-
parci en el otuodo. La pahbra sagrada se dl'j olr en
todas partes con acentos que anonadaron al p:tgauis~
Jl1I) I los Ambrosio, los Aguslino, los Orl'gorio, los
'.Jilario, i los Leon hicieron resplandeeer la verdad,
c1h'ina como el cielo, estremeciendo a la Irumanirlad
a fuerza de elocueDllhl, como jamas se la haba ntes
estr'eDler.iJo, La tiranla. armada para vencernos con
Jodo:; los rl'curs.os de la palabra, fu vencida por nos
otros con las tnisntas arma~, I toJas las cSJllosiones
4e la elocUllncia humana solo consiguieron hacer
respllln'Jecer con ms ,'ivos colores la vel'dad dh'ina,
Pl'nsais acaso, sel\ol'es, que he concluid.o de lrneros
n la meDloria las pruebas del catolkismo en la per-
ICcucion? Desenganaos: quedaba an a los liranos un
recurso supremo que ensayar pm'a lermin~r con nos~
otros; les restaba la pel'secucion de la vergilenza, la
persecur.lon del dcsprecio. Pasaron los vel'dugos, pa-
sarou Jos fal,sos apstoles, pero restaban los c:alum-
niadores, "rilo pt'qucflo l'nsayo el hel'ir materialmente
por la fuerla, intelectualmente pOl'la palabra; pensal'on
despedazarrros moralmenfe valindose del dardo em-
ponzorl8do de la calumnia. No bastaba hoslilizarnos,
lampoco bastaba t'enegarnos: era tOda,la indispensa~
ble que sufrj3Cmos la deshonra. Su prImera tenlaUva
fue a'logarnos en sangrl'; envolvel'nos en la igl!oran-
cia fue la segunda, confundirnos en el desprecio fue
la tl'rcern. Es la tActica de toJos los tiranos, cuales-
quiera que sean los nombres a que obedecen, deshon-
rar a la vlclima Antes de marlll'izarla, i esta misma
rue la tctica que emplearon los persl.'guidores del
catJlicislIlo contra nuestros I)ermanos, P.lra conseguir
1lel"lrlo& mOI'almente, envilecindolos ante la muche-
dumhl'c, organizaron contl'a ellos ese jnero de PN'-
secucion pal'licularmente infame, despreciable I eJ'Uel
que se denomina la pCl'secucion del despl'ecio; i (h:s~
1e entonces ac todos los que hao deseado la eslincioll
.. _-~--- ~
s
H
de la roza cristiana no han dejado jamas de clavar
en el alma la cuchilla de la pel'llecucion moral, mlt
veces ms terrible que la espada de la persecucioll
malerial.
QU persecucion, glan Diosf J.lbrar a la vida ea
tlica el doble combate del desprecio de los grandes t
del dl'sprecio de los pequl'rlOs conseguir por arte
satnico que conspir'asen contra su Ilonor el despre-
cio de los pueblos I el desprecio de los prlncipl'!l;
en una palabra, encerrar a esa hija del cielo, de raZif
mAs que real, en un c1reulo de oPlobio cubrirla de
Insullos i coronar su cabeza ante el siglo que aplau-
de, con el desprecio del munde) enlero:-,/te ahl la
prueba que hubo de sufrir todavla la vida catlica,
sin que desrl\les haya podido librarse completamente
de ella. Mientras los ajentes del poder, crueres I san-
guinarios, hacian penetrar en el corazon de nuestros
hermanos la punta afilada de la cuchilla que ten!:ilr
en sus manos, unas veces en Roma, otras en Nicome-
dla, los verdugos coronados, los que ejercian el despo-
lIsmo, '.:ontaban donde quiera para, humillar I des-
honrar a IUS v..timas con pblicos calumnladore
mAs terribles f ms sanguinarios an. Mientras una
barbrle sin freno trabajaba por ahogar la vida en
' sangre. la calumnia, ms feroz que la bnrbrie, pre-
tendia sellar la boca del catolicismo. incitando el des-
precio. Escuchad a los sayonl's de la tiranla romana
sublevad" contra el honor, el nombre I la gloria de
nuestra raza: .Disclpulos de un condenado a muerte,
adoradores de un crucificado, los cristianos son la per-
sonificacion de todos los vicios, los aulores de lodos
los crfmenes" Todas la9 abominaciones que puede
Inventar el jenlo del dio para dl'slumbrar el sentido
popular eran el complemento obligado del nombre
de los cristia!los. En aquetros tiempos todos erames
ladrones, salteadores, bandidos, asesinos, Ilomicidas.
. "!1"
pOl'l'icidas e infanticidas. nebiaUlos en crneos hnma- J
nos la sangre de nuestras vlclimas, comlamos en mis- i'
teriosos festines la carne de ninos adolescenles, inmo-
lados a nueslro Dios en espantosos sacrificios. Para "
;~
unirse a nosotros era preciso ligarse tambren, por me-
dio del terribles juramentos, a todos los crlmeocs, t I
".
la relijion de los disclpulos del Nazareno consistia en ;~
esos t'ilos, dignos de la execrado n de todos los pueblos! r
i:
Asl nos relrataba ese arte Infernal de la calumnia,
que fue el arte de los tiranos 1 perseguidores de todas
las pocas.
Qu sucedi enloncl's7' La mnltitu(J, Instigaha por
esos criminales, rujia de furor al pie de lo~ cal4asos
en qU6 Sil le distribuia los despojos de 10:1 mrtires
el fanatismo, atizado por el soplo de todas las calum-
nias. les Insullab en las escalas mismas del suplicio.
Mientras ti Irierro lorturaba sus miembros i ql1e
bmnlaba IUS huesos, el desprecio, e.. ligmalizilba Sil
freute I sabia cuhri"'a de oprobio. 1 esos hl'oes, a
quienes el vel'dugo tejia la pl'pura con su sangre,
lanzaba Sil ltimo suspiro llevando sobre so frenle, a
imilacion del Divino Maestro, una diadema de igno-
,
minia. Todos estos heahos intenteldos para dcshonrar~
n03 pasaron, notad lo bien, a la vista del mundo. El
ol'ente conspiraba Clon eloccidenle I el medio dla con
el septentrion. Literalmente se habia desatado -conlra
la vida catlica el oprobio universal.
~[ por qu razoo esos alaques que calan de lleno
sobre la f'ente de los c.,tlicos, no labraban entoncllf
al calolicjimo qna tumba cubierla de infamia? Cmo
bajo la cuchilla del deshonor, mil veces ms aguda
que el hit'rrQ i el anero, como bnjo los fuegos combi- l"
nados del odio 1 de la calumnia, mil veces ms ardieu ~(
les que el fuego de las hogueras i la llama de los
lizonps: cmo nursll'll vida pndo resistir? Cmo7 Ah.
es que hauia en ella algo que la voJunlad hUDlana ('ra
Impotf.'nte para destruir', Vi\"il'ndo IInjo el 1iI0 de la
:>
 36 LA REVISTA .CATQLICA.
espada que hace morir, tenia ni mismo tiempo la fa ta, teatro de sus luchas de tres siglos, i la iglesia 81
cullad de cubl'irse de gloria bAjo el sello de la des- encontr de repente elevada al pinculo de la huma-.
bonra; tenia esa fuerza verdadel'amente sobrenatu- nhlad por la fuena de los suceso.. La iglesia, con-
ral que Infunde orgullo en medio 1el oprobio i respe- ducida por la mano de la Providencia, lleg hasta el
to en medio dI! la humi!lacion. AqnellOol rpl'obos de trono de los CsaJ'es I fue Invitada a compartir con
la oplnion pblica, aquellos mrlires del odio popular ellos su podel'. Nuevas relaciones surJian de aqul para
se destacab.lO en su ~poca, de buen grado o por la la iglesia; nuevas relaciones principiaban a establecer-
fuerza, como los modelos ms acabados de la Cuel'za f se entre el catolicismo I el imperio. Por<p) motive)
el engrallllccimiento moral; I lleg un dla en que, ano- la iglesia rechaz sistemticamenle la mano jenerosa
nadados por los resplandores de una vu,twl descono- que le tendino los CsaJ'es, en cuya fl'ente resplaDde-
cida i cuyo misterio les tenia estupefactos, IOd verdu- cla el sigoo de Jesucristo? Porqu los Csares mis-
gos cayeron al pi de las vlctiloos i saludaron en mos habl'an po(lido despreciar el con~ur80 do esa
nuestros hel'manos, despedazados por la calwunla' potencia moral que, sin ausilio de Dadie en la llerra.
cubiel'tos p~ ,el oprobio, el milagro del podel' hlllna habia conseguido transrormar al mundo? Porqu,
no .triunfando ~ la pel'secucion, del ultraje i de la Ig en fin~ esas dos potencias no habl'an podido unirse
nominia con el usilio do la fuerza dhina. para conducil' juntas i en armonioso concierto a la hu-
'l'al es el desli90 de nuestra vida en la persecudon, manidad hasta bacerla conseguh' sus destinos celes-
bajo cualquier Jorma i con cualesquiera especie de tial i lal'l'eno? No soi de los que 1~lllaD. que unir ,..
armas que se Plesente para herirnos. Quiero anonadar iglesia a los pr:nNpcs de la lena es firmar una h
nos por la fuerza, ahog.lndonos cn nuestra sangl'e. A lianza entre Satan i la esposa do Jesucristo. Para nos-
la manera del roble, nuestra relijion C\'er.el' i se san. o.tros, el1 lo demas, su prctica es el sano criterio i la
tiflcar con el hierro, hacindose cada vez ms gran- ,Iglesia tiene decidida la cuestio. die lejlUma alianza
de por los sacrificios. Se quiere privarnos de la palabra, aceptndola no corno un hecho n\lcesario, 8in comQo
envolvornos en la ignol'ancla, I mientras tanto bl'illa una fnente de ausilio para la humanidad, Eila lIa da~
con resplandores hasta hoi desconocidos. Se quiere, do a esta alianza en pocas i circunstancias memora-
en fin, pel'dernos en el descl'dilo, ahogarnos en la bles )a consagracion de su alltoridad i de su palabra ..
ignominia i he ahl que a cada gollle i en presencia de i no tenemos n080tl'OS la dcullad de renegrar UD pa
sus verdugos, nuestra vida se cubre de pl'opia. maj,es- so'l<lo glorioso.. Pel'o aceplando la alianza dc los prfn~
tad I resplandece en su glOl'in inmarcesible, clpes, acept la iglesia oll'a nueva formidable perse-
Despues de esto, bien podemos decir a t"dos nues- cueien, a la que pronutlciindose bajo tres faces,
tros perseguidores presentes, pasados I futuros, Con- DO Ik,bJi~ podido:I'esistir una vida puramente humana.
gregamini et multiplicamilli. La persecucion no nos Siluadlllll iglesia bajp la proteccion de los prlncipea
ha herido, la persccucion no podr hel'irnos jamsl de la tierra, encontraba el1 elkl una tentacion ms
Ensayad vencernos, I vosotros mismos sCI'eis los ven- antiptica a la nobleza de su vida i a la Ihtstracion
cidos. OOllgl'egamini ee multiplicamini. Nuesll'o co- de su orljen: la tenLacion. de- la servidumbrlt.
raje ha ,'encido a ,uestros verdugos; nuestra palabra :uando el emperadol' ConstaoUDO elev a la Iglesl,.
ha vencido a vuestros apstoles; nuestra vit'lud ha consigo mismo a la. direccion de! ~rlo, i eslendl>
"encido a vuestl'os asalariados calumniadores:-Ia vl- _ sobre ella el manto mngnlflC()o (]e. su proteeclon impe-
da de Dios ha vencido a la fuerza del hombl'e. rial, nada pudo demostral' qoo no fuese sincero u O",:
, 1I. - m'ase, al ar.o~da.rle pblicos favores, 6lirijido por los.
Bien se, sellores, que a la rnanifestacion del poder clculos del fgois~ Sin. embargo, no olvideis que-
divino que alumbra el fenmeno de esa triple perse- los empel'lldores unjidos por el ooulismo i rejenerados
cucion, lieuen los hombres una contestacioll inme- por la gracio,. continuaban siendo hombl'e8. La pro-
diata que oponer. Ellos dicen: .Es propio de las per- teccion de los emperadores no deberia ser siempre ,
secuciones exaltal' el coraje, populal'izaJ' la docLrina i. constantemente desinteresada. Al estender lobre 1101
Ilvivar el entusiasmo de las l'elijionea. I.a triple per- Ig!esia, enaltecida por los ojos de los pueblos. s~
secucion del cawlicismo no podla, en consecuencia .. prestijio impel'ial, real o consulal', conocian p erfecta-
producir otro efecto que el de sobreexilar ello los cris. mente que la iglesia pagara esas distinciones, sacri-
tianos el fanalismo reHjioBo, creando en los mrtires flCAndoles un tanto de su independencia. Sentlan que-
el entusiasmo de la muertc, la pasion del opl'bio, al lado deltroDO se movia una fUl.'I'1.o incomprensible.
1, la firmeza en la doctrina. Asl nuestros actuales oovcr. destinada a someter los imUotos de la revuelta al yugo.
sal'ios, lejos de comprender como nosotros las pruebas do una autol'itlad lejilima, i cre[a. mu' convenicn~
i . que nacen de la persecuclon, se atreven a volverlas servirse de ella para gobernar al mundo entero quo-
, ,. contra nosolros mismos. A su modo de ver, n!.lestll6S pendia entnces de sus manos. Senllan al mismo tiem-
persecucionl!s nada prueban: en vez de morlilkantos, po que la iglesia, colocada bajo. el amparo de. eetro..
en vez de hoslilizal'llos nos aprovecUaball; en vez de se cOllsitlerarh mui feliz si; contase con el auxilio d
matarnos nos hacian ,ivir.. . una maDO poderosa dispuesta a derenderla siempre, e.
Vosotros, ob grandes hombres, lo comprendels asl. cambio de uno que otro servicio. Tal es el peBsamien..
Es preciso que sea mui gl'ande vuestra locu-ra para to- natw'aI dI! los po.tencias de la tierra:. aguardar eL
ql,lc entendais de ese modo las consecuencias de- la- d[a de los hombres t pedit' entDces la esclavitud; .
p6l'Secucion. El absurdo toca en estc punto el Hmile \al foe, sin duda, el pensamielO de- los emper.adores ..
de la estravagancia. Vosotros creeis que la pel'secucio", l. en efecto. esOla hombres vmieron al mundo,. vOS-
nos di ,'ida. Sea; luego entnces la proteccion nos otl'OS lo s.'lbeis. sin que- tenga necesidad de traeros a.
liarla lIIol'ir; 1.1 proteccion, es decir. aquel estado en la memoria 1M sus &timbres ni sus actos. Vlni('ron eOl
que los poderos03 de la tiel'l'a esUer.llen Sil manto so- todos los siglos.. en. todas las pocas;: pero mui part'"
bre la iglesia, fn lugarde tirar su espada p:lI'a hel'ida. cularmeu{e dUl'ante los siglos en 'lile la iglesia pare-
Asf concebida la pl'OteccloD, deberla producir unefec- cla recibir de los soberanos una pblica e i1imi'ad~
to diametralmenle opuesto al de la persecuciolh Pues proteccion. fodigo que si la iglesia no hubiese lleva-
bien, la vida catlic., paslr por esa prueba, i si re- do en sn seno una exislenci~ divina i el sentimienlG>
.siste, podemos afirmar, I afil'nlar con plena seguri- de uno Cuerza invencible contra toda especie de es-
dad, que su fuerza divina brilla mis alto en la pro- clavitnd, en medio de aquella terrible e Inesperad~
teceion que bajo la Crula !le sus pl'rseguidores. . tentativa de los emperaoores para someternos, la ten-
Dios torn un dra en senda lriunfal la I'uta sangrien. lacion la h.'\hrla encontrado dbil, i hace muelle tiem-
 " LA REVISTA CATOLICA.. 85
po los siglos de su engrandecimiento no serian otra la vida de una potencia de la lierra; nacida para lodos
cosa que los siglos de su esclavitud. Porqu? Pre- los siglos, no pncdo encadenarme a un llono que se
guntals senores, porqu? Ah es por'que para las insti- de.pedazar malana. Mintras caen los poderosos I
luciones i relijiones humanas, lo mismo que para los los tronos se derrulIIlJan, continu, siendo lo qne Dios
bomlJres, la primer'a necesidad es vivir, 1 la impoten- me ha hecho, eternamente IilJre de toda servidumbre.
cia de vivir pOI' si mismo, les olJliga a bu;carse la As! ha podido vencer la iglesia la primera tentaclon
,ida por medio de otros; el horrol' a la muerte les que le cr'ealla el apoyo de los podel'osos: la tentacion
olJliga a aceplar el servilismo de la vida. 'rol es el 01'[- de la servidumbre. M\s, al lado de esa tentacion, el
jen de las servid umlJres histricas: si existen otl'as l'jirnen pr'otectol' le amenazab.1 con otra diamell'al-
causas, esta es la primera de todas. mente opuesta, aunque no pOI' esta clrrunstancia me-
lIe alrl el cOI'cter de toda relijion hum~lDI. Care- nos peligr'osa: la tentacion del despotismo; la 'entaclol)
ciendo do la villa propia, de la vid,1 independiente, se del abuso del poder. - '
eR la precision de subslst!~ al alJrigo de una fuena Cnando no se lIe\'a en si un jenio divino, no se pue~
que no es su fuerza, I ntes que admitir la Illuet'te de sel' poder'oso I sellar alJsoluto sin grandes peligros.
prefiere hacel'se esclavll; porque cnando se vive de la La fascinacloll del poder Infunde cierla especie de
l'uel'za de otl'O, se acepla la esclaviluu de aquella (uer- vrtigo a las cabezas humanas i las torna, siguiendo el
la a la cual se delJe la vida. rdcn natural, Mcla lo tiran[a. SI es dificil resistir n
Esla nocesidlll es de un carcter tan invencihle que lo tentacion de la servidumbre para el hombre quo
In historia del pasado i la histlJl'ia del presente estn nada llene 1 que nada puede tener, no lo es nrn09
de acueruo para manif~star que no existe una sola re- resistil' al despotismo cuando se tiene todo i lodo se .'
Hjion, una sota secta, ni aun enll'e los 'cristianos: que puede. I no es la pl'ueba menor de la divinidad do 111
"

-.i
haya podido escap:\l' a la fatalidad de la servidumbre, Iglesia el qne, rodeada de un poder cual jams lo tu
,t conservar en toda su excelencia el supremo honor vieran los sobel anos del mundo, no haya pensado sl~
de la vida que ))jos reserva a la I'elijion divina: el ho- quiera en el despotismo. No sabemos que admil'lr ms:
nor de la libertad. Las m.is clelJres i famosas herejlas la manera como Dios ha dado a su iglesia su 80bera-
han proporcionado ese espectculo a la humanidad. nla, o la manel'a como la iglesia !la sabido ejercer
El OI'1'innlsmo nari arenas I ya busc un abrigo en el esa misma sobelanla. -
lrono de Constancia; la humanidad, que tenia ya la [.0 que hai de ms prodijloso en la manera ~omo la
revelacion de la llhertad catlica, vela sin osolllbro iglesia ha olJtenido el poder es el habel'lo adquirido
estos dos hechos vergonzosos:-obispos que se hablan sin pretenderlo, ain aspirar a l. COmo I:)s grandes
hecho esclnvoa, bacindose herejes, mendigalJan los 6rlJ0les, esta potencia ha tenido un desarrollo espon-
favores para si, IlIs pel'3ecuciones pal a sus hermanos; tneo. Dios arroj la semilla en las naciones actuales,
humillando la.gIOlia de la mitra e(li~copal ell el opro- en los reinos del pasado, i la iglesia sali ull dla, como
bio de Ult servilismo envilecedor. No ha sido olr'a la - brotun las plntas en el sueio natal. Escapando a la
eonduclo de los seclarios de todos los tiempos. '1'odos $cl'vidllmbr'e, en razoli de su eoerjla interior, lil
aqucllQs hombres orgullosos Ilue se se!lIlJn bastante Iglesia lleg a rrearae, casi sin sabel'lo el poder mo-
inclcpendientes para no hmnillar su jnlo ante la au- ral ms estenso que jams haya existido sobre la
toridad humana, no pel'segulan otro deseo que el de tierra. Todos los elementos que durante la epoca de
ol'r'odillarse ante la autoridad humana, abdicando a los los de~potismos pl'eteAllfan la libertad se sintieron 10-,
pies de ese 111010 In dignidad de su independenl!a. No pelillos hcia ella pOI' la alraccion de su propia inde-
entl'alJa en sus dificultltles trastomal' el rden natu- pendencia_ I"aligados por el choque perenne de las
ral de las cosas, que jnllls nos sepl'a tIe Dios i de la ambiciones; t'spantados por el estruendo de las cats-
1:
I
vel'dad sin es pOl'U hacel'nos esclavos' del hombre 1 ' trofes que daban vueltll a la lierra; testigos de la lrlstG "
i
de sus errroes. ' I larga agonia del imperio romano, impotente para
, La bistrlll del pasndl' es aun la lliltolla d,el pre- darles proteccion, los pueblos de la edad medio, que l'"
&cnte. Las mismos causas hacen nacel' todos los cismas, tenian, como todos los pueblos, el intento de la pro- I
lils mismas causas h:rcen nacer todas las her'ejlas, las pia conservadon, comprendieron que la fuerza ver- l'
mismas causas les dan, por fin, una existencia del daderamente protectora de sus IilJertades se reflljla. I

lodo semejanle. El IJrazo de la fuerza las funda; el ban ms i ms calla dla en la iglesill i particularmente
brazo de la fuerza las pl'OtPje, el brazo de la fuerza en el papado.
las di vi,ta; (1('1'0 ese mismo brazo no las defiende i Luego se vi a los pueblos lIue venlan por sI mismos.
pl'Oteje sin a condicion de cm'ilecerlas. !'lo soi amigo con SU3 jl~fes, a buscar el alJrigo social blljo el trono
de tl'oel' a la escena en mis discursos las cosas, las que podla cnbrirlos; se les vi ponel' a su cabeza, sin
per'Sonas i las Instituciones actuales; ppro no puedo cooccion ni fuerza algona, i solo para manifestar de-
dejal' de deciros: Pasad en revista todas las sectas I pendencia, la mano de los apstoles del cristianismo,
'1'Clijiones actuales, i, fuera de la iglesfa catlica mos- destituidos de todo recnrso que no fuese la fllerza de
tradme una, "nlJ sola que no haya consumado ayer, Sil palabra i de su bendiciolJ; I el papado contempl
IIne no consume hoi el sar.I'ificio do S\l Iibertadt ... N, lambien n los reyes que venlan por si solos, a recilJir
os digo que no existe una sola I la corona de una mano que no len[a siquiera el
, Toda reHjion que no lleva a Dios en si misma, ne- poder de la espada! As! fue como la iglesia so en-
-eeslta del homlJre o de los hombl'es, necesita un rel, CU:Lbr for el illslinlo conservador de los puelJlos al
,un cnsul, o un emperador; necesita pal'a vivir' una trono de mundo civililado. Esto se llama reinar por
Iotencia cualquiel'a. Solo hai una reHjion que no es- la fnerza de las cosas, que es la accion de Dios sobre
1lerimenta esa neceaidad, i es lo nuestra; la relijlon la hl1manidad. LGS que han divisado en la formaclon
'catlica lleva consigo a Dios, la relijion catlica es la de este poder incomparable otra cosa que una forma-
vel'dad, I segun el dicho de un hombre Ilustre (11, la cion divina I espontnea pueden confesar su engano,
"erdad no necesita .mperador. ' pueden gloriarse de haber visto lo imajinario. Los que
, Aute ese cmulo de abdicaciones de la vida i de la no han visto en esa soberanla sin Igual sin el feliz
:Jjber1ad, consumadas por tanLai relijiones serviles, resultado de las omlJiciones pontificales, 80n ni60s
cundo, llenores, ha dado, la iglesia catlica el ejem que loman la fbula por la historia i crean fantasmas
.)110 de una servidumlJl'e realmente aceptada? ..... Ja- para darse en seguida la satisfaccion de desvane-
msl Caando la ha visto el universo besar la mano cerlos.
de un dspota para olJtenel' el derecho do conservar Cualquiera que llaya sido, por lo dmAs, la Corma-
'BU pxistencia7 Jams, vuelvo a deciros. Siempre que el cion de esta potencia, lo que importa sella lar aqul,
, ,brazo del poder ha pretendido sujetarla a las cadenas ante lodo, es aquella fuerza luilagl'osa en virtud Je la
'reluciente.'I del oropel mundano, en servicio de las cual la iglesia ha triunfado de la tentacion del poder
, 'ambiciones do los hombres, la historia nos revela lo que el tiempo i Dios le hallla adjudir..1do. Si 11 iglesia
que sinti, lo que hizo. Sinti la vida celestial que aji- no hubiera tenido entnces olra vida que la humana,
,l.. ba su seno, 1, sacudiendo SIlS manos, escJam: .N, ah! bien sahemos lo que IlUbiese pasado. Desde lo
)'0 no ser esclava! Uija del cielo, no puedo solicitar alto del lI'ono ms encumlJrado quo aparece en la
historia, habrla sollado el luello de todas las gr'andes
(t) Jos de ~Iaislre.
-'1; .1 potencias: la dominacion univcl1sal; halJria en~-
,I f
I ! ~
:, l
30 LA llEVISTA CATOLICA.
Jado para subir ml an, la domlnaelon desptica I
Jlabrla aearreado su propia luina, por el abuso del
,1 poder. Qu hizo entnces la Iglesia, seiiora del mun-
do~ Hizo trea cosas prodijiosas que no puedo mnos
II ~ de recordaros: CoII el ascendiente de su fuerza moral
conluvo el torrenle de todas las bnl'brles que inva-
dieron a la Europa I dl protecelon a los pueLlos que
1, buscaron el all/'igo de su jida protectora; defendi en
I todo I por todo a los dbiles contra los fuertes, enca-
denando las ambiciones brutales que amenazaban
devorar la libertad de 101 pueblos; 1, lo que es ms
an, (".ontuvo en su len o, o para hablar con ms pro-
piedad, no dl lugar en l a los Instintos despticos
'iue oprimen el corazon de los que se hallan en aptitud
de abusar de la fuerza. Teniendo en su mano veinte
coronal, jamAs abrig la Idea de colocar una en IU
caben. Era porqu la vida divina exlstfa en ella.
Nlla persecaclou la abate, ni el poder la exa/la, I
IObre el trono como sobre el cadalso ella esclama con
la misma IOnrlsa: .Emmanuel 10 lOi la vida de Dios
en la humanidad.
El elto todo, Ienorea7 lJemos pasado revista a
todas las tenlaciones que la proleccion de 10'1 reyes I
de los emperadores llevaron a la vida catli(".a? N;
I be aqul una tercera- que me guardar bien de no
reeerdaros, puesto que pone en evidencia I hace res-
plandecer la divinh.lad de esta vida: la tenlacion de
la opulencia. Asi como la Iglesia libre fuo poderosa,
asila Iglesia poderosa se encontr un dla rica. El
ascendienle de su libertad la ('.ondujo a la soheranla;
i la 10 beranla lIevle consigo algo de aquella opulen-
ela que rodea a la majestad; en una palabra, la sobe-
rania I el poder de la Iglesia le llevaron lamllien la
riqueza; l la riquea \lev a su turno la ms delicatla
de la. tentaciones para la doctrina dol crueitlcado I de
la heredera del calvarlo:-Ia perspeeth'a de la corrup,
elon I de la molicie. La abundancia de r;quezas \leva
las relijiont'JI, como a las locledades humanas el
jrmen de todas las corrupciones I de lodas las deca-
dencias. Recorred la historia I podreis constatar el
hecho de que toda. las decadencias I ruinas de los
pueblos ban tenido por precurlOr el reinado brillan le,
aunque corto, dI: la riqueza f el placer. 1 lo que es
verdad I'cspecto de las naciones, !amblen lo es respec-
lo de lal Instituciones I relijlones. Tomad la i nstitu
eion mds fuertemente constituid... Qu digo? Tomad
la relijlon humana mds firmemente asida en el cora-
zon de IUI sectarios I condenad la a ser ri(",a I pode-
rosa. Esa instilueioD, esa relijion no necesitan .10
que se las ataque, perel:ern a Impulso de si mismas,
porqu \levan el virus de la corrupcion, el jrmen de
la muertt'. Vosotros que odiais a la iglesia, vosotros
que deseais IU muerte I sofiai. su esterminacion, ha-
blal:t de DlIestra riqueza I finjis lemer/ul Aht temed
ms bien la pobreza de 101 catlicos; lJos de temer
IU Ilqlleza, lemed IU pobreza, porqu Qna de las
grandes I dificilc! pruebas de la Iglesia, considerando
Dnestro modo de ler, consiste, no eQ ser pobre sin
fn ler rlllol
1 bien, &efiorca, la hlltorla lo proclama: 1" f!lesla
; eatlica ha sido rica. Que esta palabro no sea para
,. lIosolros un escndalo:-Ia rlqlle~a busc al catolicis-
mo; como la libertad, como lo seberanla. vino por 1I
lola; todos los cr!'yentes de la hlHuanidad cristiana
trIen los autores de la riqueza que atesoraba, llevn-
dola como las aguas de los rios son. llevadas a la mar.
Los sobt'ranos I los pueblos se esforzaba", en locllplo-
tnrla, I de es le modo \leg UQ dla en que la Islesia, sin
quererlo, sin desearlo, lIallla reunido en su poder lo
que en lenguaje humane le llama 011& bli1l3nLe
rortuna.
Si, ms PIa brillante forlun:l era a la vez un lm('flr
10 peligro; I 61 la Iglcsin DO TlUbiese tenido en si misma
1ma fnerza Invulnerable, al brillo. de 11118 k!sOt'OB hl)-
lIiera sucedido el estremecimieDlo de Sil ruina: 8U ri-
Clueza babrla sitio BU corrupcion, i Sil corrupcion.la
precursora de IU muprlp.
SI, lu prorlamar IIien allo: yo, Illjo del catolicismo
I dlsclpulo de la relijion del calvario, contemplo en
mi mad/'e, CIIriquecida I opuh'nta z elevada por 109
pueblos al CIrro ete su prospelid:UI lerreslr!', un es
pectculo qne I~ hace estrenl<'cel'l Diviso l'u.la rique-
za, ese veneno de los pueblos que hace lamblen el
Icno de nuestro santuario objeto dc la8 envidias I
ambiciones lerrestres; la veo I me IIguro que en cierto
modo va a ullrajar la divinidad de su vida. LI"gnn dial
en que me (l<1fece que una especie de nube rodea
la frente de la Iglesia, mi madre; vienen tiempos en
que podrla decirse que el pulyo del siglo se adhiere
a la esposa de Jesucriilto que san Pablo hil proclama-
do espos.., Inmaculada, 1sus vestidus se cullren con el
aparato mundano de la riqueza de lo. hombres. J, en
erecto, ese lodo I ese polvo han toc.,do su vestido,
pero 8U ,e.lido tan solo, es decir, las apnrlencias
humanas Ila enYOllura eslerna lIe su vida. Pero nada
temais: ni las rigneznl det siglo, ni el lodo de las p'-
sionol, ni la polilla d,1 tiempo, tendrAn fuerza nece-
saria para atentar contra ti principio de 8U vida;
r asardn sin tocar sus entrnfills, 8U corazon, ni 8U almo.
nada Yaldrn sus esfuenos para corromper 8U vida
Incorruplillle. Esa vida ser eternamente vlrjen,
eternmeftle pura I eternamente Inalterablp. El dla
fijlltW por Diol eD su historia, el hacedor supremo le
dir4 en medio del rnido tfe los sucesos, o por media
de un soplo que eleve sus plantas de la tierra:
.nija del cielo, sacude tus veslldosl. 1 la igle-
sia, mirando 8US veslidos cubierlos ('.on el polvo de
los caminos de la tierra, los sacudir, i esos veaU-
dos, regados un dla por la sangre Inmaculada del
cordero, e\'aporarn el lodo, aniqullaldn pi poh'o; la
nuhe quc lo euvolvla Be desliarA al calor de un rayu
de Dios 1 la iglesia aparecer a los ojos de sus /liJos
pura. radiante I cubierla de esplandol'es como en los
ms Celices de SUI dlas. Dejar ver en 8U frento puri-
ficada, mngnllica I vi rjinal belleza, 1 D\ostrando con.
orgullo divino esa vidn, escapada tan milagrosamente
a 108 peligros de la prosperidad humano I libre de 101
bngajes que la riqueza Ila corrupcion agregan a todo
lo que se roza ("on ellas, eselamar: .Emmanuel, Dios
est conmigo: la riqueza que todo lo corrompe, no ha
tenido fuerza para cOl'romperme I el brillo de mi rros-
peridad no ho conseguido ata('.ar la integridad pu-,
reza de mi vida.. .
AsI la vida catlilla ha resistido tanto a las tentnelo-
, nes de la proteceion, como a las pruebas de la perse-
cuclon. Podr resistir del mismo modo a las pruebaa
de la neutralidad? He nqul lo que nos resta a~eriguar
para completar el testhuC'nlo de &U fuerza Invcndble I
de 8U dh'lna resislencia. .
111.
lIableDdo 80stenldo la vida da la Iglesia altrave.
de los siglos el doble combate de la proleceion 1 de
la persecucion, I salido. de esa prucba tan viva. lan
hermosa i tau fuerte como en los primeros dlas de su
existencia, es IJ(-'gado el caso de Inlerrogar a sus ene-
migos I preglJnlat les qu podri. causarle su muerte en
lo sucesivo. ~uede ser que la ausencl3 de la persecu-
clon Ola ausencia de la proteccion..... Los hombrea
han aguardado ese desenlace, dejando entender sus
esperanzas poco ms o mnol en estas pnlabras:-_Rs
verdad que el catolicismo durante la prinlera faz de
su exislencia ha vivido en la persecucion I por la per-
secueion; pero qu ha hecho tan lut'go como se ha
visto Ubre deesa fuerza conlraria que multiplicaba el
entusiasmo de 8\16 lIeles? Cmo ha 10"l'ado D1autener-
se't Llamando en, su auxilio. el brazo de los poderosos
de la lierro, slni4ndosl de 13 proteccion de los re,es
I de los emperadores. AsI, JI~, eslas dos eaUS3S han
IHo las perpetlladorll de su vida Separemos la es-
pada de la JMl/'lec~ion i el cetro de la proteccioD; que
DO haya para la iglesia Di leyes de persecucion ni Ic-
yes de priYilejio; que los poderosos guarden estricta
neutralidad; que deje", a la Iglesia marci,ar lola en la
atmsfera arJjente de las libertades moderna.; '1ue la
espado del vardllgo- permanezca en su vaina, pero que
I1Impoco, se manilleste lo fuen, de la proteocion - su-
ceda todo esto luego vereis Sea cODlo,querel.1. que
Dios i los hombres IlCrmilan a la Iglesia ser libre en
el verdadero sentido de esta palabra-I vllmos a verl
-
Qu os ligurais en lal estado de cosas? Qu aguardais
\'er? Veremos nuevas manifestaciones de la fuet-ta di-
\'Ina c/e la igksia; Vel'em/)9 mejor que nunca a la Igle-
sill clltlica ,'\,ir de su (l1"Alia vida; I esa prueba de la.
~--------------------------------
. LA REVISTA CA'fOUCA.
libertad I de la neutralidad lP-rA para ella fl testimo-
1110 mAl elocuente d. IU sr diYino,
En este punlo, seftores, es neeeaarlo analizar dos
cueltiones principales. El verdad que el porvenir de
la poca nueva, de 101 Ilglol aclullles sea la Iiberlad?
No existirA, como hasta hol, en presencia d. la Iglesia
algun elemenlo de persecucion o de proteccion7 iTa-
das las sociedadel marchan hoi i continuarn mnrc lan-
do a eae eslado de Deutralhlad absoluta que dejarl
pasar a la Iglesia como viajero Independiente I libre,
al travel de las largas e Intermlnalllel sendas de la
Independen~la I de la libertad? I ce esta hiptesis qu
piensa la Iglesia de ese {ut.ro que tantas 1 lan alias
"uces le anuncian? ,Cu\1 el, lIajo el punlo de visla del
derecho. el yerda<lero londo de BU pensmlento7 GuAI
ellilnite \lue ser.ala en ea te unlo el dogma InOt:lible
las Hbres esplorllclone& del jenio polllico I del JODio
lejiKlativo?
Tales son, mirada. b.~jo uno de mi aspectos, la.
cuestiones de hechos I doctrina que debu formular.
Aqul, leflores, permilidme que solicite de vosotrol el
privilejio de la reserva; no me loca luponder a una
ni a otra de esas cuestiones de UD modo ahsoluto: DO
tengo la misio n de resolver esos delicados prohlemal,
ni la de profeliur los lcoDlccimieDtoi. DI la de defl-
nirlo..
En lo que toa a la primera euestion, libre es cad..
uno de manifestar los valiclnlos del fill.fu o del hom
JIre de estado, segun lea la claridad de IUS ideal Ila
aeguridad de IUS presentimientos. Por lo qlle neo a
mi, deseo no mllnifestaros lobre elta maleria vision
alguna del porveoir. Los futuros gobierne. dejarAn
Jib~'1ad a todos en jeneral J a la i8lesid ea particularf
llls de un signo de 1" poca presente me autoriza a
dudar de la afirmativa; hablaD do con toda linceridad,
mi alma abriga dudas a elte respecto. SI los gobier-
nos no se con\'ierlen todos al catolicisaae, el de lemer
I yo lemo que frustreD por complelo Dueslru espe-
ranzas de libertad.
Diviso, ea l.uropa, parllculacmente, un slnloms
que me parece de mal agero para la lihertad de los
pueblos, I ms que todo, par. la libertad de la Iglesia.
La ceDtralizacioD crece, 1 crece conlitaDtemente, lin
embtrgo de algunos hechol que pueden detenerla, I a
veces hacerla retroceder; IU manto se esliende mAl I
ms, entrabando, por medio de a~los administratlv08,
el libre movimiento de la vida. Si el desarrolle de esa
t.endeacia contina, lIegarl un dla en que 101 pueblos,
creJendo navegar Celice. I libres eD el mar profundo
de la libertad, le estrellarn contra el escollo i levaD
tando su cabeza, esclamarAn: "Dnde esUn nestras ha pasado ya, a lo mllno. en grllD parle. La Igle8 DO
libertadel? No bago aqul una profecla. mallifiesto
.Implemente UDa opinioD que me pertenece. No ae lo
que liarAn de la iglesia los gobiernos 1 la8 socledadea
faturas, tampoco deseo saberlo. liarAn lo que quie
rao. Ignoro cul lea la li1)ertacl que elles eOI otor-
guen 1 me parece que persona alguna viviente DO se
lIall. eD el caso de poderla medir. Me complaeerla eD
repetir aqul las palabras da un gran obispo (1): .Si
es imprudeDte GCWar con Jijereza a los tiempos pa-
sados, no le puede prejuzgar alD Iijereza .. los tleRl-
pos futuro...
Por lo que toca a la cllcsttoa de doctrinas, no es este
el lu~ar IH ~ Ucmpo oportuno {lal'll dilucidarla. 1 ea
verdad,.' tenemos porqu abrigar Inquietudes: lO'
bre este punto como lobre todos los olros, tenemo.
un orculo a quien seguir. SI algun dla lurjiese la
eluda en nuestr.. espritus lobre el modo de conciliar
la idea con el becho, el dogma COD la prctica. o para
nlerme de una es~resion justamente clehre, la t,i,
COD la hip'u; SI profundas e Insondahles diCerea
das amena7.asea destruir el anillo de nullstra dulce I
fecunda unidad, con motivo de e.ta eueslion que la
prudencia aconseja mantener velada por alguna 10ft)-
bra.-ahJ adores, JO .e mul bien lo que lIarlamos
para mantener a tedas las lntelijencias IIsrllpallllS ea
rededor del estandarle de la verdad. Vagando una
hora en el mar de auestras opiniones, todos busca-
l'lamos nllin la estrella polar; todos mirarlaDlus a Roma;
Roma baria una senal, Roma dlria una palabra i ter-
(t) ~Ir. obispo de Poiticrs.
............--.. --------------------~.
i ,
37 J
mln:\rla la ""UII de Ial diferencial I la unidad .. COD-
servuria IIt"1.
Pero, finalmente, cU:'llquiera que lea la cueatlon de
hechol I Crmulas doctrinales, al el porvenir de liber-
tad, profetizado por esplrllul jenel'Osol I nohle., ..
nuestro verdadero porvenir, JO IOStengo que Itljos do
causar espanlo, de'" ser el orljen de nuevas esperan-
zas para la vida catlica, Espernrlo lodo, temer nada:
-he ahl nuestra actilud anto la nueva era de la 11-
berlad que 8e nos anllncla I ae nOI promete.
Pero ahl euando contemplo I la Iglellll obJipdaa 1
vivir nqul bajo un gohlerno cismtico, all baJo ua
gobierno hertico I ms ollA bajo un gohlerno escpll-
co; cuando atestiguo 1..1 opiniones, los 1IIIemal, lu
flIosollns que fraccionan, dl\'lden, lubdivideD I pUf!
r.en querer reducir a polvo el mundo nuevo, creo no
equivocar'me diciendo que la Iglesia nada lIeDe que
aguardar de los gobiernos rulurol aln el la Iljlda
del dereeho c?mun; I en verdad 01 lo digo: mul lejos
de temer p.ua mi "1l1ta madre esa lercera prueba, a-
guardo que ella serA el lestimonlo m lolemne que.
habrl dado en el cltlo I en la tierra 8 IU divinidad.
. I esto por qu? Porque, abandonada a IU. propia.
ruerzaa, lUl que haJa una espada pronta para herirla,
o Ull celro pronlo para defenderla, manifestar' con l'
ms evidencia que IU vida es fruto de IU. mismas eD
traflas, que IUS obras IOn fruto de IU propia vida,
que SUI conquistas son frulol de IU. propias obras;
clemostrarl coa evidencia que la relijlon catlica ea
en el mundo una relijlon sin Igual; relijlon que vlye,
marcha, combate I trlu'1f.. por si sola; rellJion que
Yiene de Dios, e. Diol mismo en la humanidad i que
hace brillar en medio de la IIberlad 181 maniCeltaclo-
nes espontnea. de ss divina enerjla. En efecto, en
la mitad de esol camino. que recorrer4 por lIIOJa, l.
iglesia podr enconlrar ann ms pruebaS que mani-
nesten la divinidad de .u exi.tencla. Sentir' curio
todo sobre ella: la luz d. todaa la. ciencias, el fuego
de todal las plslones, el choque de lodol loa movi-
mientos revoluclonariol; j para defenderse de esos trel
elelllentos que hin de pretender allerar IU almlrera,
ella se presentar~ sola I IOla coml>allrla lodol IU.
enemigos. El libre resplandor de la ciencia manires-
tltl el poder de 8U VIda, la fuerza de IU Intelljencia;
el fuego ineslinguible de 1111 pasiones manifeltara la "
resi.ll'ncla de 111 vida I de IU fuerza moral; I el cho-
que r.onllantemente renovado de los movimientos re-
vulucionarinl, manifestara, de ligio en 1110 1 el poder
de IU vida I conservacion social.
La prueba de la discuslon I de la cJenela, lellorea.
ha teaido un momento de repolO, Iln embargo, pue-
de de('irse que Dios baha reservado para estOI l-
tlmosliempos la prueba decisiva, I que reserva para
el porvellir otra prueba mAl brillante todava. Unjcnlo
de primer rden ha dicho: "Ninguna relijion, fuera de
la catlica, el capaz de soslener la prueba de la cien. ,,
cla: la cieocia es como el 4cido que disuelve lodol lo.
metales, escepto el oro.a Nueslros mismos eaemigos
adi,lnaron que lila ylda catlir.a &0 le camponla de
otra COIo1 que de elementos humaDOS, el raro de la "
.,
ciencia bailarla pal'll convertirla en polvo. 1 eale el el
Dlco punlo en que el jenlo clenllBco DO ha engallado
al golpe de vistll de 101 sabios. Ellos comprendieron.
r
COftlO de ... Istre, q\le 1I la vida de la Iglesia no era di
villa lerla aniquilada por la r.lelleia humall', I por ele)
ea que abriguon la espel'anZl de lerminar uaa vu COD
el ealolicismo. . .
Ilecordad, seorea, traed a la memoria aquella toD...
plracioll 811 ejemplo, que dej olr a IInes del siglo
pasado la palabra de rden Infernal quedebja estre-
mecer a la ElIJ'opa: Deltruid, aniquilad, aniquilad al
infarru1 LA quines pensais que coD\'ocaba ese grito
famoso1 LA 101 soldades? A los verduSoaf N. er~
a IlIIlblost
Al olr ese grltl, lodos los Ilorabrel crue lIuranle
aqucllol tiempos hablan dedicado IU ciellcla al jenio.
del error I IU corazon al jenio del m:.l! 88 reunieron,
SI juntaron llevando en UDa maDO el ellandarte de
la ciencia mintral sostenlan CJI la otra la espada de
la diacuslon. Poelas, Iiler:.tos, historiadores, lIIsofos.
fiaic()s, nalllralislas. aslraoDlos j jelogos aliltaroa
 38 . L~ REVISTA CA'rOLlCA.
los recursos del mundo Intelectual, litcl'Rl'io i cienllli-
~o, i todos sealaron el campo de ha talla de la filo
Bofia I de la cienda, como el plllltO de reunlon de los
conjuradores contrll la iglesia. llaMan dicho, creyen
do seglll'a la vietoria: I!~archemos, comhinemos to-
cios nnestros esfuerzos I de tantas luces esparcidas
bagamos una Inmensa hoguera; que esta hoguera
resplandeciente envie rayos a todos los costados del
catolicismo: la antigua relijlon v a disolverse, i de
sus rtlstos purificados f rejuvenecidos con la lIluerte.
formarelllos en el porvenir' la nueva reHjlon dc las in-
telijencias que yiv(>n de la libertad. 1 todos han obc
decillo la Ilalabra de rdcn; todos han cooperado al
principio de la obra; todos han pedido. quien a la
liIosofla, quien a la historia, quien.a la fisic." quien
n lo ostl'onomlll, quien a la fisiolojlll, quien a la jrolo-
118 una prueba conll'a la ,'erdad, una profecla conlr'a
la vida cterna. ulla n.aldieion contra la existencia de la
Iglesial . .
. 1 bienl qu sucedi a la iglesia catliea, acosada
rol' los rayos de todas las luces puestas al servido
de la ciencia? Lo preguntais7 llesisli a esa hoO'uel'a
de la ciencia, l'lIcendida por los que deseaban pufveri-
r.arla, Su verdad, su esplendor. un tilnto ocultos en la
~ polilla de los tiempos, replandecieroD ms puros; los
;., llOmbrcs temerarios que hablan osado sometcr la vida
divina a las pruebas dc la ciencia human3, contem-
" plaron sus fIIosofja~, sus dorlrinas absurdas mezcladas
, ea confusion i devoradas por esa hoguera quc ell08
" mismos hablan enct>ndido para anodadar la vcrdad i
" la verdad de Dios. La historia apnns ha recojido un
pullado de cste polvo de doctrinas para llevarlo con-
sigo como rualesqulera otra especie de polvo. Se ha
querido ver I se ha visto: se ha visto a todas las
ciencias congregadas por los Iihros penslldores pal'a
insullar i maldecir, convertida en el asno de Balaam.
glorificar I bendeCir. Se ha visto a la historia arrojar
ms i ms luz sohre los orljenes del cristianismo; se
Ila visto a la jeolojla confirmal' a Moises, a la crono-
lojla repetir lIuestl'as pocas biblicas; se ha visto a la
lenglslica, a la fislolojla i a la etnograna atestiguar,
junto con nosotros la unidad de Iluestra razo.n i la
fraternidad de nuestra sangre. ' . a los prncipes. ha~en las apariencias de ad.orar a
1 todo lo quc heRlos \'isto, senores, es lo que ms
adelante "eremos. Dnjo el ampul'o de la libre discu-
sioD i el Iibrc comentario de la ciencia, veremos a la
vida r.;tlica salir ms hrillante, ms fuerte, mAs
eterna dcl crisol de la ciencia en que han Jlerecido las
reJiJlones humanas. Ella dir a aquellos de sus hijos
que no han desconfiado de la ciencia Impla: .;So ll!-
mais la discusioll; no tengais pavor a In ciencia. la
discusion me afirma, la ciencia mc demuestra; porqu
,1 yo soi la verdad, Ego stlm 1)erilas. Las n\levas ten-
i: taciones de la ciencia contempornea, no deben in
l'
I quietamos. Despues de la ciencia, dcspues de los es-
fuerzos de la verdlldera ciencia, lIosoll'08 sahcmos lo
que habr: habr otra luz, desconocida hoi, para es-
clarecer nuestro dogma; 1 asl ('omo los objetos se de-
jan ver, un tunto mejor, bajo la luz esplndida de un
j rayo elctrico, 051, gracias a les progresos de todas las
r.iencins, el carcter divino de nuestra vida resplande-
" cer m(s I m(s alunlhrada por 101 nuevos resplando-
res de la ciellcia.~ .
Del mismo modo que la prueba de la ciencia
har resplandecer toda la verdad,.Ia prueba de
'1:, las pasiones har resplandecer loda la santidad
: del catolicismo. La prueba de las pasionos? Nues-
! tra vida de diez i nueve siglos la ha conocido
i siempre. Donde quiera, las pasiones se han es-
tremecido en presencia de la iglesia, i hai necesi-
dad de exitar los estremecimientos del mal. Pero
debemos aguardar que las pasiones humanas, al
divisar esa hija del cielo que marcha al lado de
ellos, por los mismos camlllos, sola, dbil i de-
&fIrmada. sio otra defensa que su propia enerjia,
usar contra ella todas las audacias desconocidas,
i si mees permitido usar esta palabra, todas las
insolenci3S reservadas. Los pasiones hon sido siem
,)re iguoles, Cuando ven en rededor de un dogma
~. mano del poLentado o la punLa de la espado, se
clIan i guardan profundo silenciQ, iguales a eso~
perros Curiosos que cesan de ladrar cuando divb
san el chicol.c del amo. Pero cuando se la ve sola,
abandonada a su poder. sin ms sllvagnanlia qno
la salvaguardia comnn, entnces es imposible cal
cular los insultos, los clamores, las calumnias:
las amenazas, las imprecaciones I algunas veces
los actos que las pasiones acumulan en torno ti!?
esa iglesia a quien no delienda un ce~ro, cuyas in~
jurias DO lienen el castigo de la espada. E$l fucr~
za universal i creciente de las pasiones humanas
forma en torno .de la iglesia una atmsfera tan
ardiente, una ruta tan cuhierta de abrojos que LodlJ
relijion humana debe perecer er;t ella sin escape.
l bien, seores, solamente la vida de la iglesia
no perecer jamas. Yo aseguro, que ella prpor~
cionar a las pasiones de los hombre: lluevas ma-
nifestaciones tle su divina SlOlitlad. El reino de lit
libertad ser el discernimiento jeneral; separar
de un modo delinitivo el partido del bien del par
titlo del mal. Sin ms que el poder de su atrar.-
, cion, la iglesia llevar hcia ella a la aristocracia
de las almas, a lodos loselejidos de h humanidad
i dir al mUlldo: IIAtraigo lodo lo que es hueno, 1
totlo lo que es bueoo me atrae; luego yo soi Q.
bien; luego yo soi la santidad del Hombre Dios ca
la humanidad." .
El estado de proteccion ofusca mas o rpnos en
la vida de la iglesia el brillo de esta pnleba. C\lan-
do la relijion tiene el ausilio oficial de loS prro:-
cipes de la tierra. i sobre lodo el tle los pri~lcipes
cOl'rompidos, los incrdulos i los traficlOtes vje~
nen de buena gana hciil la relijion por v.enir ~I
favor: esperan que, mostrndose relijiosos, reci
birn una parte de los bieues conque el soberano
proteje a la relijion. Su piedad no es oLra cosa
que nna forma de odulacion para mejor corlej~,r.
Dios. Entoces apenas puede distinguirse por s~
valor poral al que tiene relijioo del que IlO J~
tiene. Entnces es .mui difcil poder decir: (\H~
ahr a los hombres de I)ien, h ahr a los .virtuosos:,
a 108 santos.11 La iglesia misma ilparece en cierlo
modo cmplice de la corrupcioD de todos esos
devotos equivocos i ele todos esos adulildo~os p~.
rsitOi que son atrnidos por los fayores. . .
Pero llega 1m da en quela reliji.oll .no liet;l8
prncipes, reyes, ni emperadores; que yive la .igle-
sia solamente, sin meuios para dar ~ pal,1ie lID
bolo, un empleo, una condecol'acioD. Qu su:-
cede? Sucede Jo que debe suceder: el grupo dehi
pcritas odnladores principia a desvanecerse, .se
desvnnece del lodo; los mercaderell sigilen lains-
piracion de sus intentos, obandonan a la iglesia.
desertan de sus lilas, porque la iglesia no puede
ya labrar Sil .fortuna terrestre. No ,tenientlo ,la
verdad esos atractivos, huyen d.e la ver4a~; iCOln~
ellos mismos son el lI1al. se retiran ;al oLr~ .polo
uel muodo, i alH con totloslos,orgullosos, COD to ...
do!' los ambicioso!'. con todos los ,COI:azones co-
rrompidos, con todas las almas envilecidas, p,in-
cipian de nllevo su tarea grit=lndo ,a los cuatr9'
,'ientos: (Ahajo la iglesia, abajo la iglesial)) 0.10
que os lo IDi~I"0: ,ccAbajo ,~I .J,Jiell.y,i,v~ "a. p;!~l:-
dadl" ... . "
,Minlras laQLo, :108 corazones puros, las almas:
grandes, todos los hombres de bien, en una pala.
bra. espcrimentan sin saber cmo,una alraccion
que les lleva unidos al seno de la iglesia. Sin en- '
..
tenderse, bO comprenden; i milltrjls ms se apro-
ximan al corazon del catolicismo qu.e le. llama i;
les solicita con sus divinas atracciones, sienten
: ms i ms crecer el lUoJi Illi ,m Lo irre~isLi)lle que

'" LA REVJSTA CATOLICA.
les ajita, a la manera do cuerpos que jiran apro-
ximndose a su centro. 1 cuando todos 6e han reu-
bido, cuando todos se miran a los pies de la igle-
sia alegres i compactos, esperimentan la ftJicidad
ms completa que es dable disfrutar en la tierra
la felicidad de hallarse en comunicacion con lo
que hai de ms puro, de ms santo i de ms je-
neroso en la humanidad i todos los corazones
unidos en el bien cantan con gozo unnime lo quo
cantamos nosotros on este momento: Ecce qUQm
/Jo"um el guam iucundr..m habitare (,-aire, in
unuml "
, As. sei'iore!l. el imperio de la libertad, si se
trala de la verdadera libertad, ser causa de una
segunda m:\Direstacion de la vida divina de la
iglesia har brillar con ms fuerza su aureola de
8IIntidad el jenio de las pasiones marcar la dis-
tancia que lo separa del bien; i la ciencia auxiliada
... por sus luces har el discernimiento de la verdad.
; Resta una tercera manirestadon igualmente glo-
riosa que traer as mismo su orjen del choque
de las revolur.iones. La iglesia, desligada de los
\"fnculoll que la unen a los poderosos, no ser so-
lidaria ni de sus faltas i errores, ni de sus desgra.
cias. Eo el seno de esa ajitacion que parece una
necesidad de las sociedades que viven bajo el r-
jimen de la libertad militante, la iglesia oir el
ruido de los trastonJos, asistir al espectculo de
la destrur.cion, i acaso algno peasco, rodando
hasta sus pis 00 precipitada cada, amenazar
destruirla, como la piedra lanzada por el demole-
dor al golpe de su martillo, amenaza la vida del
transeunte. Pero entnces la iglesia solo tendra
que hacer una cosa para conlinuar en su integri-
dad invulnerable: reLirarse i dejar que pase el tor-
rente de la revolucion i que marchen ,al abismo
Jos cimientos de las instituciones que se despeda-
UD. No babiendo pedido nada a las dinaslas que
-se marchan ni a los gobiernos que desaparecen,
podr contemplarse el da siguiente i el ltimo
da de la revolucion, ms fuer le en medio de las
defecciones, ms grande ,en medio de las ruinas,
i ms segura de su inmortal progreso en medio
de todas las decadencias.
, All estar la iglesia, guardando con su integri-
dad su permanencia divina, i el da de los gran-
des cataclismos e inundaciones sociales. se la vol-
ver a ver, llena de ajiLacion, pero flotante sobre
eJ abismo como el arca sobre las aguas del diluvio
arca impenelrable, arca santa destinada a guardar
en su seno a los hombres escojidos para conservar-
les hasta la resurreccion del porvenir; i a medida
que los vientos se apacigen i que las aguas vuelo
van a S\l lugar, volver a la tierra, Inmeda toda-
"la, como depositaria de la anligua humanidad,
protectora de la humanidad presente i esperanza
de la humanidad futura. Surjir de en medio de
las sociedades sUDlerjidas i muertas, como el ms
perfecto de Jos modelos que el cielo haya jams
enviado a la tierra, siempre en su jerarqua in-
comparable i en su inmortal consLitucion, mos-
lrapdo arriba la autoridad, la obediencia abajo,
donde quiera el rden, i dispuesta a trabajar con
ardor infatigable en la .f(;collstruccion del mundo,
en dirijir a la humanidad purificada en el desastre,
por la va de un nuevo ,progreso. As! aparecer la
Iglesia a la luz de las revoluciones como la prime-
ra salvaguardia de las sociedades, tan lo ms digna
i capaz de salvarlas a todas cuanto que a .ninguna
se hallar encadenada i que despues del diluvio
podr tender lodavaaun a los que ntes eran e la libertad? Herirnos, mat.1rDOS la libertad? Ah,
nemigos. la oliva de la paz i la mano de la fra- .
ternidad. . . " ! , chad i decid a todos los potentadus de la Li.erra
"'
~
~,
I,
39
He aqu. pues, Jo que debemos eApE"rar del
rjimen de libertad i de neutralidad, si lo q no
se nos anuncia. es la verdadera neutralidad, la
verdadera libertad: tres nuevas.,manifestacion('s
de la divinidad do nuestra vida: las ciencias con
su luz i su progreso probando qua ella es la ,
verdad; !J 8 pasiones con su corrupcion i sus exce- , ,
sos manifeslando su santidad, i las revoluciones
con sus desaslrosos sacudimienlos manifestando
ta'llbien a los pueblos, desengaados ya, que ella ,
j solo ella, es la garanla del rden i de la eslabi.
;, ;,
Iidad. Grandes i luminosas perspectivas que no
he podido divisar sin mu a lo ljos i moslrros~ , '
Jas, saludndolas de paso en mi rpida ~scur
~L '
Las mismas razones que nos inclinan n espe~
rarlo todo, son causas al mismo tiempo de que no
temamos a nada i a nadie. 1.1 porqu, os pre-
gunto, habramos de temer la libertad futura si :
lo que se nos profetiza es la verdadera libertad?
Qu mal puede causar a nuestra vida catlica el
ambiente de la liberlad? Qu conlribuye ms a
dar vida a las plantas: Ja savia abundaol.e o el
cielo magnifico 1 la atmsfera libre?
'Ahl que los profetas que anuncian nuestra rui.
na ms o menos prxima cesen de cantar sus I
;
funerales i al contemplar el mundo nuevo gravi.. I
(,
tando en torno de ese astro deslumbrador de la
libertad moderna que dirijir los destinos de bs I
futuras sociedades, no ,"engan a preguntarnos
con finjido temor e irona calculada: Pasar el "
catolicismo al trav~ de la nueva era que se
prepara? Aceptar las condiciones que le impon-
dr ese nuevo mundo alumbrado por el sol de la
Ijbertad? I si las acepla, soportar la accion dQ
su atmsfera ardiente? Qu suceder, en fin, si
todos los poderosos de la tierra llegan a retirar~e
su apoyo, lo dejan caminar como eslrao en el
munio, sin insultarlo pero 'tambien sin defender-
lo, pI tra\'s de las rephlicns, de los reinos i de
los imperios, entregado a la salvaguardia de la
Iiberlad comun? Oh, profetas, dejad que Dios. 1:
desde el 10ndo de su eternidad, guie los tiempos
j prepare el porvenir, el misterioso porvenirl :
Pero, en tin, si Dios i los tiempos lienen prepa.. j
radas esas condiciones de existencia a la vida ~
tlica, cree!!. en verdad, que nosotros hijos dQ i,
la iglesia .catlica somos los predeslinados a cavar "
/.
la fo&a de nuestra madre? Creeis que llegar el
dia en que vayamos a suplicaros que hagais Sil
elojio fnebre i asislnis a sus funerales? Qul la
iglesia que nada ama tanlo como su libertad, la.
iglesia que ha dado al mundo libertad, igualdad i
fraternidad. solo ella temera los resultados de
esos bienes.con que ha dotado a las jeneraciones
ingratas? Que esa v,ida que no ha p:>dido ,sucum-
bir al fiJo de ninguna espada de perseCUciOD esa.
vida que no l1a sufrido el ms lijero menoscabo a
la influencia de ningull sistema de proleccion: esa'
vida que ha sabido engrandecerse i elevarse ha$ta
los cielos en medio de tantos obstcslos pensais :1
que no podra levantarse i desplegar sus alas de ;j
oro en un cielo tranquilo, vasto j libre? CreeIs ~
que ha de morir en esa atmsfera que la hace re- '!
;~,
florecer cada da, en la Gran-Bretaa donde cada
progreso de la libertad marea UD progreso de la \1
vidacatlica i en las vastas rejiones de la Am
rica, donde cincuenta dicesis fundadas en mnos
de medio siglo, manifiestan a los que saben ver i 'I!;
comprender cules son los privilejios que noS atrao.
, I
si estaii realmente convencidos, marchad, mar- TI
1:
"
~.;
,j
 ro.'cee nc',.,....,
40 LA REVISTA CATOLicA.
~====================~~======~====:-====:======~=====:===m:E====za=-~

(}ue guari!:!n la cllchilla de la persecucion que del desierto; abrir; sin protecclon social i .sln hu-
ret.f.ren el brazo ue la proteccion; que tomndoos mana cultura los ptalos d sus Oores lIerias li
flor 'testigos, juren anle el ciclo i la tierra que la rmgancia, fuerza ser reconocer en ella, no la vida
~ibertad para todos no ser una vana promesa, de los hombres, sin la villa de Diofl
sin una realida<l. palpable; que juren no protejer Suceda lo que quiera, catlicos hermanO!o\l tlij
a la ,'erdad,pero tampoco protejer al error; que temamos. El porvenir es nnetroj cuando tras d~
t'ealicen lo que hnn amlOciado con verdad abso- nosotros tenemos dieziocho siglos do vit1a. bien
IUl.lt, con sinceridad ,completa; ql'le reconozcan a podemos desaliar sin temor i sin orgullo a los pro-
, I ~a iglesia C"1tlaca toda la J.ibertau tle su pnlabra, fetas de la muerte Volviondo la vi:lta con orgll";
l'
. de 9tl caridad, ele so primada, ue Sil enseanza i 110 a nuestro pasado; veremos sin desconfianza

( de su gobierno. Entnces los nuevos milagros de nuestro porvenir. Dejemos, tranquilos i confia-
tluestra vida os dirn por qu 103 catlicos 110 te dos, que la Providencia prepare a la iglesia cat-

r
memos el sistema de .Ia Iiber.l,ad. lica los destinos de sus tiempos. Si alln hubiese
.Ah, seiiores, la prueba ms !jrrcrragable ise ele levantarse contra nosotros alglln dia el filo de
lemne de que la verdadera libertad no puede he- la .espada, los cristianos tent1remos stlHciente
rir al catolicismo es que sus verdaderes enemigos coraje para morir, la iglesia bastante palter p:lra
!! tlada temen tanto como el verla completa o abso- "iv.ir i engrandecerse en medio de la p~r~\1ul)ion
hlt:lmente libre. Es, por ventara, que desde hace i elel martirio. Si, por el contrario. los prntlpes
tres siglos no han cesado de conspirar COIl disfra- de la ,t.ierra. Qllierell tenderle una vez ms su
ces ms o menos iojeniosos, cCsntn Rue9tralioor- malle poderosa., of,'ecindole en cambio de sti
tad' Ser qlle'Pasada la terriblerevolClcion que se influencia ..oral, la potencia de los reyes i de lo.
levanta 'COntra la iglesia, el jenio del error i la .emperadores., la iglesia aceptar esa alianza, i sa-
maldad no han podido recuperar sus fuerzas para br aceptarla :;in abdicar su .independencia; sabr
', , disputar al catolicismo la luz, el aire, el suave cargarel.cetro tle la soberaoa sin oprimir a los
I
calor de la libertad! Sor que en el espacio .de olres i el pese ce la prosperidall, sin corromperse
i:\ trescientos aos, i particularmente en los,cien a- ella misma. 1 si, -tonto se ROS proftltiza, se las
"
\
os Uimos, no lO!! hemos visto enerniglls sinceros deja sin perseeucion ni pcOLeecioa. :8egllir libre
. I de fa iglesia, r.omener la mano de los reyes para el camino de sus :fllturos destinos. la iglesia sabr
I, i que nomofltilioasen las sll!,asT S, esas manos pa- mostrar, por medio 61e su fublro i espoQtneo en-
r! i ternales que no desean sin bendecidos, esas Ola grnndecimiento, el milagro siempre deslumlu:ador
r' nos sagradas i protectoras qe desealtan delender de iin u~vJniclad..
cl rden por la defen~ de la vertiad, no merecie- Cual'ller.a que sea Dllestro .porvenir, perma-
, i
: 1
J'oo de las potencias del mandl9 otre .reconoci- nezcamos llOi40s, unidos aqlll, ea larno 4eI cera-
miento que la pretensioo de encadenarlas. Se les zon 'Viviente ,de la iglesia, nuestra madre. i :repi-
baba dic4\o que la iglesia enviaba nn pc4er, i tamos aqu mismo todos juntos siempre i por siem-
ellas ataban a tl Crul: del Salvador su mano ~ere pre eloCT'Odo invencible de la cristiandad calliea:
cha . su lAano !izquierda. Pero la iglesia, con SIlS Creo que la iglesia catlica es divina porq1l6 re-
manos asl atadas, hao:l totlnla lo posible; deca siste div-inamente a teda lasfuerzas humanas qlle
a sus encarniza40s eDellligos: Si fluereis saber lo conspirlln a su destruccioa: prQteccion. persecll-
que puedo para 'Vencer al error i sal\lar a la hu- cien, beltad. nada la ha veneillo., naela la ven-
JIlaOldad. libertadme de estas ligaduras i verei!'hl cer ;ams; oreo que la fllerza de lilios saldr
Sus'enemigos lecoJltestal>an: ICN; siluseis libre, siempre 'Victel,i8sa de la fuerza ce los hombres;
tendrais ms libertad que nosotros, no lo sereis.II creo, en fin, que la Iglesia militar eternamente,
He ah de manitieste el secreto de esos corazo- pero eternamente vencur; q.ue combatir siem-
nes. El instinto de la !fuerza vitalidad que mani- pre para siempre vencer.. para vencer sie .. pre en
festbames, er-II. la 'misteriosa causa del temor que la .tier.ra, para triunfar psr ~a eterllillad en ~
samamos insprrarles. Los iRtperios, los r.einos :i cielo!........ ' , .. .,:' .
las repblicas; los pueblos, 10s prfncipes' los cor- ~ .'" .., : : ..::
tesanos, atestiguan en la publicidad de una histo- E.Ueto eOllvoeaCoplo. . ..
ria de di61.iocbo siglos, es decir, tledieziocho si- NO$ el Dr. D. Rafael Valenti" Valdivie,o, po,.ltJ
glosue tuc'as; -"ersecuoiones, que el catolicismo gl'acia de Diol i de la .anta ,ede, a,.:o"i$l'o de
es todava 110 3i~allte 'Poderoso cuyos brazos es Santiago de fhile, etc., etc.
necesario atar SI se pretende que la humanid:tu Por el presente citamos, namamos; emplnza-
escape al poder invencible de sus m:lDOS. As! la mes a todos los qne se crean con derecho a optar
libertad, ,la verdadera libertad, lejos de causar una de las dos becas dispuestas por 40n Crlos
l~rror al catolicismOt 'Cansalla terror a sus ese- Vargas, en el Seminario Conciliar, V:lcante por
migos. haber salido del establecimiento don Manuel An-
. N, mil veces n, vuelvo a repetir: nosotros no lonio Opaso, qne la gozaba, para que en el trmi-
tememos para la vida catlica el rjimen de la ver- no de veinte das comparescan 11 hacer uso de su
dadera libertad. Quizs entre en los designios ines- derecho, bajo el apercebimiento a qlle hubiere
crutables de la Providencia el dar por este medio lugar; por cuanto ~s lo tenemos Jmlndado por de-
a la iglesia de Dios otra manifestacion tan irre- creto fecha de ayer.-Santiago, febreru veinte i
fragable como las anteriores, de -su fuerza i de Sl1 uno de mil ocho cientos sesenta i cinco.-RAFuL
divinidad. Esa prueba que es todava un secreto V.\LENTIN, arzobispo de Santiago.-De rden de
de Dios; esa prueba que unos invocan mintras de S. S. Ilma. i Rma.-lo, Alttonio Briceo,
otros tiemblan, vendr cuando quiera; nosotros Notario mayor eclesistico . .
la invocaremos, pero tampoco le tendremos 1'a- .
vor. ,1 porqu la habl:lmos de temer! Venga, si
el cielo DOS la tiene ~edestinllda; j cU:lOdo el neElla Sociedad
~" ',i:;;',,'::,,\

domingo 5 de marzo en la noche se reu-' ...

mundo haya visto a la t;lesia catlica, entregada de santo Tomas de CanLorbery en
a sus propias fuerzas, Sin apoyo estraio, recrear casa de su Presidente. Se cita a los .socios par!l
sus miradas en la exuberancia i plenitud de su dicua reuniun.
propia vida; cuando la haran visto, la palmera Imprenta "del CORn~o, calle de la Bandera, nm. ~. j

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:1

~, LA' REVISTA-- CATOLICA.' J

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. n~ICDIQO ~ELIJIO:O, HInC~IQO, FILO:CPIQO 1 LITZU~IO .. ,. , : '. ': ;. :
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... ,'; ';"; ,! '.; : , ' .. o, .;. Laverdad es la que vence: la caridad es el triunfo de la verdad., ' 1
Su AGl1STllf, 5ermon 358. .~ .:
, '," ! : ':!I

Jlo XXII. Santiago, M ....o 1I de 18Gii. . Ni.... 8 .....

, - SUMARIO. ' 1de teora como de aplicacion~ las' han

('(n 1X.-Indice de los principales errores de nuestra iluminado a todas, sealndoles sus l~
~poea censurados en alocuciones consistoriales, en- miles i escollos, advirtindoles de sus
.. clclieas i olras apostlicas letras de nuestro sanUsl- estravos, corrijiendo sus mtodos,
o. mo sellor Po papa IX.-Gobierno de la dicesis. abrindqles nuevos caminos, ensanchan-
. -Crnica estranjera: ('.artas dirijidas por varios
bispos de Franeia al ministro de cullos sobre la do su horizonte. :. ~ ~ l' . .

proltibieion de publicar la enclclica pontificia., Los servicios que la relijion ha pre~ .i

,
lado a las ciencias han sido siempre I
l'
Po IX.
oportunos, apropiados a las diversas ne-: I
cesidades que ha ido esperimentando
Entre las santas funciones de que la razon humana en su gradual desen-
el sumo pontificado fue investido por el volvimiento. No es d~ estraar, por lo
fundador de la iglesia,' nuestro Selior tanto, que el mundo moderno acabe de '1'
!
Jesucristo, es la ms insigne i trascen- recibir del orculo infalible de la igle-
denlalla flue consiste en ensear a todo sia catlica las lecciones que ms con~
el mundo la verdaji divina. Gracias venan al espritu que lo anima. ..
a ese majisterio perennemente inspira- Est de manifiesto que hace algun
do por la sabidura de Dios,. es dado a tiempo las ciencias sociales son las favo-
los hombres conocer con cer.teza infa- ritas de la poca. No solo se cultivan con
lible las creencias que deben 'acojer en ms empeo i preferencia i se debaten
su mente i los principios a que han de. con ms calor, sin que se ven invadi~
acomodar sus acciones, a fin de reinar das por toda clase de jentes. Los orje-
eon Cristo en el cielo. nes i fundamentos de la sociedad, los de-
, Ejerciendo este sublime ministerio, rechos de los pueblos, las funciones del
el sumo pontificado de la iglesia cat-. poder, las bases de la familia i de la
lica ha disipado las tinieblas que cu- propiedad, las relaciones pblicas con
bran el haz de la tierra i aliviado al l~ relijion i la iglesia, estas i otras no
vertijinoso espritu del hombre de la 'menos serias i encumbradas cuestiones,
ignorancia i dudas que lo ajitaran en han sido i son el principal pbulo del
,todo tiempo. Con clarsima i abundan- estudio, opiniones i contiendas de nues- :
te luz ha enterado a la msera huma- tros tiempos. ", : 1,
didad de lo que concierne a sus prime- Tales son las materias de que princi- !
ros orjenes i ltimos destinos, reveln- palmentese ocupa la ltima encclica 1
dole verdades ocultas, mostrndole las de su santidad Po IX que pu blicamos ~l
vas misteriosas de la eterna salud. t,
en la Revista pasada, i el ndice de los '.~
o Por una consecuencia neeesaria de errores principales por l condenados, :.1

la enselianza de la fe revelada por Dios, ti

a que damos lugar en esta. El ponti-
el majisterio callico ha ejercido una ficado de Po IX, insigne i glorioso por
dilatada i saludable influencia en todos tantos otros ttulos, ser eternamente c-
105 ramos del saber humano. las ver- lebre i memorable por haber iluminado
dades de la relijion rozndose con las el cahos que el racionalismo i materia-'
ciencias, as fSIcas como morales, as lism~ del siglo haban puesto6en las no~

 LA REVISTA CATOLICA.
ciones fundamentales del rden social.
Las doctrinas ms importantes de la
encclica i del ndice que la aco mpalIa ,
son las que conciernen a las funciones j
derechos de la relijion. All se condena
la teora sustentada por algunos de que
el estado debe ser ateo i organizarse con
prescindencia de la relijion, o sin distin-
guir entre la verdadera i las falsas. Con-
dnase a los que sostienen que el error
i los' malos cultos tienen derecho a que
la lei i la autoridad les permitan propa-
garse i ostentarse pblicamente. Con
claridad i precision se define el dogma
de la libertad e independencia de la igle-
sia, i se proscriben todas las mximas i
abusos del regalismo. El patronato, el
ex~quatur, los recursos de fuerza, i en
jenel'al toda la injerencia que suele to-
mar el estado en la marcha de los asun-
tos eclesisticos, en cuanto no provenga
de esplcitas concesiones de la misma
ig'lesia, i se pretenda fundar en los de-
rechos propios e inherentes a la sobera-
na civil, est terminantemente conde-
nada.
Estas i las dems verdades proclama-
das por Po IX no son POt cierto nuevas.
La re de la iglesia es cat!ica, es la mis-
ma en todos tiemp6s i lugares. El ac-
tual pontfice para atendel' a las nece-
sidades de la poca no ha hecho ms
que reunir, coordinar, precisar, escla-
recer, desenvolver, aplicar l)rincipios i
reglas que ya formaban parte de la ense-
fianza catlica.
.. Tales doctrinas son las mismas que de
tiempo atrs venimos sustentando en las
columnas de la Revista; las mismas pa-
ra cuya defensa i propagacion se fund i
tl'abaja la sociedad de Santo Toms de
Cantorbery. Los que a causa de ellas nos
han tildado de exajerados, intolerantes,
fanticos, oscurantistas, pueden ahora
convencerse de que no hemos sido i no
somos sin cristianos Ol,todojos. ....
, Los que se sorprenden de ver al vica-
l'io de Jesucristo ponerse en lucha con la
corriente de las opiniones, con ideas re-
cibidas, con la lejislacion de muchos
pueblos; i anuncian para el porvenir de
la iglesia grandes conmociones i desas-
tres, son falsos profetas. Las ltimas pa-
labras del pontfice romano no han exas-
perado sin~ a los enemigos ele la relijion;
..;
los buellos creyentes las reciben con aca-
tamiento, celebran que se diriman algu-
nas cuestiones que los tenan divididos,
esperan que en posesioll todos de la ver-
dad se -acrecienten la unidad i fuerza de
cohesioll del cuerpo cristiano, i sea as
ms i ms poderosa su influencia en la
civilizacion i marcha de las sociedades:
--=I:>a-
locHe., . ........
Que contiene lo, principale, errore, de ftue,t"/J
poca ceTlSurado, en la, AlocuciO'lle, con,isloria-
le" Encclica, i otras apostlica, Letra, de
nue,tl'o ,antsimo seor Pio Papa IX. .
l.
. ~ .'! .
'pUTEISMO, NATgnALlSAlO I nACIONALISMO ABSOLUTO.
1. No existe ningun ser divino, supremo, sapien.
tisimo i providenlsimo que sea distinto deeste
universo; Dios es lo mismo que la naturaleza de
las c;osas i por esto est sujeto a mudanzas I?ios
se hace en realidad de verdad en el hombre I en
el mundo, i todas las cosas son Dios i tienen la
mismsima sustancia de Dios Dios es una i mis-
ma cosa con el mundo, i por lo mismo el espri-
tu con la materia, la necesidad con la libertad,
10 verdadero con lo Calso, el bien con el m~1 i
lo justo con lo injusto.
. Aloe. Maximll quidem.-9 de junio t862.
2. Debe negarse tuda aecion de Diea. sobre JoS.
hombres i el mundo. , ' . .,
Aloe. It/axima 9uidem.-9 de junio 1862. .
,.,' La razon humana, sin tener absolutamente
en cuenta alguna a Dios, es el nico arbitrio de
Jo verdadero i de lo Calso, del bien i del mal,
se es a s misma la lei i con sus fuerzas
naturales basta para procurar el bien de los
hombres i de los pueblos. .
~- Aloe. Itlaxima quidem.-9 de junio 1862.
4. Todas las verdades de la relijion nacen de la
fuerza natural de la razon humana de aqu
la razon es la norma principal con la cual el
hombre puede i debe alcanzar el conocimien-
to de todas las verdades de cualquier jnero.
-\ Epist. encicl, Qui plw'ibus.-9 de noviembre
1846. .' '.
Epist. encicl. Singula"i quidem.-1'1 de mar-
zo 4856. . " '
Aloc. It/axima quidem.-9 junio de 1862 ..
5. La revelacion divina es imperCecta i sujela por -
Jo mismo a un progreso continuo e indefinido
que corresponda a la progresion de la razo~ .
humana.
. Epist, encicl. Qui pluribu,! -9 de noviembre
1846. . . - .
Aloc. It!axima quidem.-9 de junio 1862. i
6. La Ce de Cristo se opone a la razon humanal'
j la revelacion divina no solamente no aprove~
eha nada sino que hasla perjudica a la perree-
cion del hombre.
Epist. encielo Qui pluribu,.-9 de noviembre
1846. . .
.. Aloe. II/axima quidem.-9 de junio 1862. .
..
7. Las proCecas i los milagros espuestos i refe-
ridos en las sagradas Letl'as son invenciones de
poetas: los misterios de la fe cristiana &on la
suma de las investigaciones 1l101llicas en los li-
bros de ambos Le~tamentos se encierran iuven
 -----------------------------------------------------,

1
LA REVISTA CATO LICA.
E_O n
--
dones mttltlcas el mismo Jesucristo es una 16. l.os hombl'es pueden hallar el tamino de le
ficcion mstka. ' salvaclon' eterna i alcanzar esta en el culto da
Episl. encicl. Qui pluribu -9 de noviembre cualquiera relijion. . . '.'
J846. . Epist. enclcl. Qua plurI1nA,.-9 de nOViembre
.~. Aloe. Mazima guidem.-9 de jUllio 18611. 1846. " \
Aloc. UM p,imum.-11 de dicembre 1347." .
n. Epist. encicl. Singlllari quidem.-t1 de mar
l'
i:
"aDEUDO. zo t856. I
I!CIONALlSUO
17. Por lo mnos se ha de esperar bien d~ la
8. Como la razon humana es igual a la misma
relijion, por esto las ciendas teoljicas ~eb{>n
tratarse de la misma manera que las filosoficas.
Aloe. Siltgulari quadam pe,,/u.i.-9 de di-
ciembre 1854.
9. Todos los dogmas de la relijion cristiana sin
salvacion eterna de todos aquellos, que de mn-
guna manera se ballan en la verdadera iglesia
.C~~
. '. . Aloc. SingularE guadam.-9 de diciembro
1854. '
., f'
',

distincion son objeto de la ciencia natural o sea
. de la 61oso((a; i la razon humana cultivada tan
- solo histricamente puede por su$ fuerzas na-
turales i sus principIOS lIgar a la cie,ncia v~r
dadera de todos los dogm~s aun los mas reCOll-
ditos, con tal que estos dogmas seao propuestos
como objeto a la misma razono
. Epist,. al arzob. rrising. Gravissimu.-H de
diCIembre t862. .
Epist. al mismo TIJa' li6entel'.-2f de di
\ ciembre 1863.
10. Como una cosa es el filsofo i otra la mosafid,
aquel tiene el derecho i el deber de someterse
a la autoridad que l mismo haya probado ser
verdader:t; per() la flIosofia ni puede ni debe
someterse a ninguna autoridad. .'
Epist. al arzob. Frising. Graviuimu.-U do
~ diciembre 1862.
Epis!. al mismo Too. li6enler.-22 de di
ciembre 1863. .
t t. La iglesia no solo no debe eorrl.'jir i castigar
jamas a la filosorla, sin que ademas debe to
, . Epist. encicl. Qutlnto conficimur.-t7agos-
to 1863. .' . . .,
18. El protestantismo no ~s otra ..~osa q!-,e.una
forma diversa de la misma rehJlon crlsltana
verdadera, en la cual lo mismo que en la gleA.
sia catlica es dado agradar a Dios. .
Epist. enciel. Noscili, el Nobiscum.-.8, de
diciembre 1849.
' 1\". , ' ,., ,l'.
.'
"\
l . , . . . '.
.
SOCrAlISMO, COMUNrSMO, SOCIEDADES !IlECnETAs, SaCIE'
. DADES BIBLICAS, SOCIEDADES CLERICO-LlBERALES.
, Estas pestes son reprobadas repetidas ve~es
con gravsimas fl'aser. en la Epstola encchca
Qui pluri6u, de 9 de noviembre de 18,46: en la
Alocucion: Qui6utJ quantisque, 20 de abril de t 849:
en la Epstola encclica: NOlciti. I!t NolJiscum de 8
de diciembre de t 849; en la Alocucion: Singula.I;
quadam, 9 de diciembre. de 185~; en la Epstola
encclica: Quanto conficlamur mmro"e de 10 de
agosto de 1863. , ., .
, v. ,..;.: :1, "". t.
J .'

Jerar los errores de la misma filosofa i dejarla
que se corrija ella ~i~ma. ..
Epist. al arzob. FrJsmg. Grav'I8Ima -H de
. diciembre 1862.
42. tos decretos de la silla apostlica i de las c.on-
gregaciones ramaDas impiden el progreso libre
de la ciencia.
, Epist. al arzob. Frisillg. Tua, lWe1tll!r.:-2t
de diciembre 1862. . Aloe. Singular, guadam.-9 de diCiembre
1S. El mtodo i ,PrincipiOS con que los aDl~uos
doctores escolasticos cultivaron la teoloJano
corresponden en manera alguna a las necesida-
des de nuestros tiempos i al progreso de las
ciencias. ..
EpisL al arzob. Frising. rifa. li6entl!r.-
. de diciembre 1863.
'*,
U. La filosofa debe tratarse, sin tener en cuenta
alguna la revelacion ~~brenatllral. .
ERIOBES ACERCA Da LA IGLESIA 1 sus DEnECHOS.
19. La iglesia no es un~ socied~d verdadera i per:
recta, enteraocente hbre, Dl goza de propios 1
j'
!'
constantes derechOs que le hayan sido confe-
ridos por su divino fundador, sin qne al p~ I
l'
der civil pertenece definir cuales sean los de-
rechos de la iglesia i los limites dentro de los
['
l
cuales pueda ejerc~r los mismos derec~o~. i
"
1854. ..
Aloc. Jlulti, grvilJu'f[fle.-t"l de diCiembre
1860. '1
Aloc. JlazimfJ quidem.-9 de jnnio 1862.
~O El poder eclesistico DO debe ejercer su auto ..
~ida(l sin la licencia i asentimiento del gobierno
~vi1.
Aloc.Meminit unwqui.que.-30 de setielll-
". ... bre 1861. ' ,I~

Epist. al anob. FflSmg. Tua. rr6enter.-21 21 La i"'lesia no tiene potestad de definir dog. . !

de diciembre 1863. . ~lica~nenle que la relijion de 1~. ,iglesia caLlica

N. B. Con el sistp.ma -del rncionalismo stn es nicamente la verdadera rehJlon.
conformes en su mayor parle los errores de An- let. Apostol. Multiplice.,-10 dejunio .t8S1.
tonio GnLher, el cual es condenado en la Epstola 22. la obligacion, con. que son ~el todo h~a~os
al cardenal arzobispo de Colonia Eximiam tuam los profesores i escntores cathcos, se limita
del 15 de junio de 184'7, i en la EP!s~ol!l al obispo . solamente a aquellas cosas que se proponell
Wratislaviense Dolore haud med,oc," de ;)0 4e r.reer a todos los fleles como dogmas de re por
abril' de 1~6q., el juicio infalible de la iglesia. ':.1
~ 11[. ~pist. al Arzob. Frising. Tu/U Ij6l!ntel'.~ iI
. 21 de diciembre 1863. . ,
:' ".. tNDIPEt\ENTISifO, tArrruDIK+~~S~Of r.,
23 los romanos ~onU(jaes i los concilios ecum ,;l
. 45. Todo hombre ~s libre par<. Ilbrnzar i profesar ~icos se apartaron de los lmites de su.pote~tadl'
la reliJiou que, guiado por su razoo. repqte
,erdadera. :
Qsurparon los derechos de los prnCipes I aun
erraron en aefinir las cosas de fe i de costum- t.("
Let. apostoJ. Multiplice. nter.-SO de junio e
.:1. 1851... . .'
bres. .
Let. Apostol. Multiplioe. IRler, -
. . 1851.
10"
ll1D10, r
.'.'1
Aloe. Maxima guidem.-9 de junio 1862.
, ,

;,' i
l.
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1
I
 LA REVISTA CATOLICA.
24. La iglesil. no liene potestad de usar de la ruer-
, z~, ni poder alguno temporal, directo o in-
dIrecto. " '
. . Let. Apostot., Ad Apoatolic~.-22 agosto
1851. ' .
25. Dems de la potestad inherente al episcopado,
se le atribuye otra potestad temporal concedida
espresa o tcitamente por el poder civil, revo-
cable por lo mismo, a voluntad, por el poder
civil.
Let. Apostot. Ad'Apo.toliclB.-22 agosto
1861.
26. La iglesia no tiene un derecho natural i lej-
timo de adquirir i de poseer.'
Aloc. Numquam {ore. - 15 de diciembre
1856. .
Epist. encicl. IncredilJili.- 17 de setiembre
1863.
2'1. Los sagrados ministros de la iglesia j el ro-
mano pontfice deben ser escluidos enteramente
,de todo cuidado i dominio de, las cosas tempo-
rales.
Aloc. Maxima quidem.-9 junio 4862.
28. A los obispos no les es lcilo, sin la licencia
del gobierno, promulgar ni aun las mismas
letras apostlicas.
Aloc. Numquam (ore.-f 5 de diciembre 1856.
29. Las gracias concfildidas por el romano pont-
fice deben tenerse por nulas a no ser que ha-
ya)) sido suplicadas por conducto del gobierno.
Aloc. Numquam {ore.-4 5 de diciembre 1856.
30. La inmunidad de la iglesia i de las personas
eclesisticas tuvo su orrjen del derecho civil.
, Let. Apost.lIIultiplices inter.-10junio185f.
8 f. El fuero eclesistico en lo que I)ace a las cau,
sas temporales de los clrigos, ya civiles ya cri-
minales, debe quitarse del todo, aun sin con-
. sultar i apesar de las reclamaciones de la silla
apo~ti1ica. . ...'
, Aloc. Acerbissimum.-27 de setiembre 1852
. Aloc. Numquam (ore.-15 de diciembre 1856.
32. Sin violacion ninguna del derecho natural i
de la equidad puede abrogarse la inmunidad
personal por la cual los clrigos son exentos de
la carga de soportar i ejercer la milicia; i cierto
,; que el progreso civil pide esta abrogacion, es-
pecialmente en una sociedad constituida bajo el
pie de un rjimen liberal. .
Epist. al obispo de Montreal. tNn!Julari No-
6i.que.-29 de setiembre 1864.. '
33. No pertenece esclusivamente a la potestad
eclesistica de jurisdiccion dirijir con un dere-
cho propio i natural la doctrina de las cosas
.,teoljicas. '"
Epist. al Arzob. Frising. TUlla libenter.-21
, dl' diciembre 1863. . recibirlos.
34. La doctrina de los ql1e comparan el romano
pontfice n un prncipe libre i que pjerce su ac-
cion sobre loda la Iglesia es una doctrina que
prevaleci en la edad media. . las que se instruye la juventud de alguDa na
Let. Apost. Ad apostolicQ!.-22 de agosto 18~1.
35. Nada impide que el sumo pontificado sea
trasladado de la ciudad i ohispo romanos a otro
obispo i ciudad por resolucion de alguo concilio
.. jencral por el hecho de todos los pueblos.
Let. Apost. Ad apostolicQ!.-22 de agosto
. 1851. ..
36. La delinicion de un concilio nacional no ad-
mite disputa alguna ulterior, i la administracion.
. civil pupde reducir la cosa a estos trminos.
Let. Apost. Ad ApostolicQ!.-22 de agosto
1851. . .
37. Pueden instituirse iglesias nacionales substrai-
das i enteramente separada~ de la autoridad del
romano pontfice. .
Aloc. Mult gravi6u,que.-17 de diciembre
1860
.Aloc. Jamdudum. cernimu -ts de marzo
1861.
38. Las demasiadas libertades de los romanos
pontfices contribuyeron a la division de la
Iglesia en oriental i occidental.
. Let. Apost. Ad apo.tolicQ!.-22 de agosto
. 185t.. ",'." ';'..
. , VI.
ERRORES ACERCA DE LA SOCIEDAD CIVIL CONSIDERADA..
y... EN SI MISMA YA IN SUS RBLACIONES CON LA
IGLESIA.
39. El Estado, como orijen i ruente que es de to-
dos los derechos, goza de cierto derecho abso-
lutamente ilimitado, .
Aloe. JJaxima quidem.-9 de junio 1862.
40. La doctrina de la iglesia catlica es contraria
al bien e intereses de la sociedad humana.
.. Epist. encicl. Qui pluribu -9 de noviem-
i . bre 1846.
Aloc. Quibu, quantisque.-20 de abril 1849.
4 Al poder civil aun ejercido por un mandata-
rio infiel le compete una potestad indirec ta
negativa sobre lo sagrarJo; por lo mismo le
compete no solo el derecho que llaman exequa.
tur, sin tambien el derecho de apelacion, que
dicen, ab abulu. .
Let. Apost. Ad apo$tolic~.-22 de agosto
1851. . . .
42. Cuando las leyes de ambas potestades se
bailan en oposicion, el derecho civil prevalece.,
Let. Apost.- Ad apostoljc~.-22 de agosto
1851
48. El poder lego Liene autoridad para rescindir,
declarar i hacer nulos los solemnes tratados
(vulgarmente concordatos) acerca del uso de
los derechos pertenecientes a la inmunidad
. eclesistica celebrados con la santa silla, sin
consentimiento de esta, antes bien aunque
. reclame.
:' Aloc. In consi,toriali.-f de noviembre 1850.
. AI:>c. JJultis gravibu'que.-17 de diciembre
1860. .
44. La autoridad civil puede mezclarse en las co-
sas que pertenecen a la relijioc, a las costum-
bres i al gobierno espiritual. As puede juzgar
.de las instrucciones que los pastores de la iglesia
dan 11 luz en cumplimiento de su oficio para
reglar las conciencias, hasta puede tambien.
. decretar sobre la administracion de los divinos
sacramentos i las disposiciones necesarias para
, Aloe. In consistoriali.-1 de noviembre 1850.
Aloc. Alaxima quilem.-9 de junio 1862.
45. Totlo el rjimen de las escuelas ptblicas, en
cion cristiana, esceptuados tan solo en algua
. modo los seminarios episcopales, puede i debe
atribuirse a la autoridad civil, i atrilmirse por
cierto de manera que no se reconozca en ningu-
na otra autoridad cualquiera el derecho de in-
miscuirse en la disciplina de las escuelas, cn el
rjimen de los estudios, en la colacion de gra-
dos, en la eleccion o aprobacion de los profe-
..
sores. . .I .
Aloe. In .onsistoriali.- 1 de noviembre
lo 1850. .
Aloe. Qllibu. luctuosissimi -5 de seLie m
. bre 1851.
 LA REVISTA CATOUCA.
46. Antes bien, en los mismos semillarios de los
clri;l)s el mtodo que debe spgnirse en los
estudios est sujeto a lautoridad civil. .
Aloe. Numquam fore.-15 de dic. 1856.
47. La mejor forma de S<lciedad civil pide que
las escuelas populores qne estn abiertas a
todos los nios de todas las clases del pueblo,
i en jeneral los Institutos pblicos que estan
destinados a ensear las bellas lE'tras i ciencias
superiores i a procurr la educacion de la j n-
ventud, sean libres de toda autoridad, inOueD-
cia moderadora e injerencia de la iglesia, i es-
ten sometidos del todo al arbitrio de la autori-
dad ciril i poltica ajustados a las ideas de los
gobernantes i al nivel de las opiniones comu-
nes de la poca.
Epist. al Arzob. Friburg. Quum nOlt ,irae.-
14 de julio 1864 O. . que existen en la materia; toda la ciencia mo-
48. Puede merecer la aprobacion de los catlicos
UD modo de instituir a ha juventud que sea
separado de la fe catlica i de la autoridad de
, la iglesia i que tenga por punto de mira sola-
mente o al mnos principalmente la ciencia de
las cosas naturales tan solo i los' fines de )a
,'ida social terrena.
Epist. al Arzob. Friburg. Quum non ,ine.-
U de junio 18M.
49. El poder civil puede impedir que los obispos
, i los pueblos fieles comuniquen libre i mutua-
mente con el romano pontfice.
Aloe. Maxima quidem.-9 de junio f862 .
50. El poder lego tiene de s mismo el derecho
de presentar obispos i puede exijir de ellos que
tomen la administracion de las dicesis antes
que los mismos reciban de la silla apostlica la
institucioll cannica i las letras apostlicas.
Aloe. Numquam (ore.-15 de diciembre 1856.
5t. Antes bien, el gobierno lego tiene el derecho
de deponer del ejercicio del lIIini~terio pastoral
a los obispos, ni est obligado a obedecer al
romano pontlice en las cosas gue miran a la
instituciones de los obispados 1 de los obispos.
Let. Apost. Multplices inter.-10 de junio
, 1851.
Aloe. AcerbiSlimum.-27 de setiembre 1852.
52. El gobierno puede por derecho propio variar
la edad prescrita por la iglesia para la profesion
relijiosa as de mujeres como de hombres, i
ordenar a todas las ramilias reJijiosas que sin .
- su permiso no admitan a nadie a hacer los 64. Ora la violacioo de cualquier juramento ei
votos solemnes.
Aloc. humquam(ore.-15 de diciembre 1856.
53. Deben abolirse las leyes que tienen por objeto
amparar el estado de las ramilias relijiosas, los
der('chos de ellas i sus oficios: ms aun, puede
el gobierno civil prestar ausilio a lodos los que
quieran dejar el moJo de vivir relijioso que
abrazaron, i quebrantar los votos solemnes; i
puede igualmente estinguir del todo las mi~mas
familias relijiosas, as como las iglesias, colejia- ERRORES ACERCA. DEL MATRIMONIO CRISTIUO. -,
tas i los beneficios simples, aun los de derecho 65. De ningun modo puede tolerarse que Cristo
de patronato, i sujetar i apropiar los bienes i
derechos de ellos a la administracion i al arbi-
trio e1el poder civil.
. Aloc. Acerhissimum.-27 de setiembre f 852.
Aloc. ProhB memine'itis.-22 de enero J855. 66. El sacramento del matrimonio no es sin
Aloc. Cum srepe.-26 de julio 1855.
54. Los reyes i los prncipes no solo estn exentos
de la jurisdiccion de la iglesia, sin :Idemas son
superiores a la iglesia en resolver las cuestiones
de jllrisdiccion. ' .
Lel. Apost. Multiplices inler.-tOde junio 67. Por dere:ho natural el vnculo del matrimo ..
1851.,
55. La Iglesia debe ser separada del Estado, i el
Estado de la Iglesia.
Aloe. Acerhissimum.-27 de setiembre 1852.
VU.
ERRORES DE MORAL NATURAL 1 CRISTIANA. '
56. Las leyes morales no han menester de sancion
divina, i en manera alguna es necesario que las
leyes humanas sean ajustadas al derecho natu-
ralo reciban de Dios la fuerza de obligar.
Aloe .. Ma.xima quidem.-9 de junio 1862.
57. La ciencia de las cosas filosficas i de las
costumbres, i ademas las leyes civiles pueden i
deben desviarse de la autoridad diviDa i ecle-
sistica.
Aloc. Alaxima quidem.-9 de junio 1862.'
58. No debe admitirse otras fuerzas sin aquellas
ral i toda la honestidad debe colocarse en acu-
mular i aumentar de cualquier modo laS rique-
. zas i en satisfacer las pasiones.
Aloc. Maxima quidem.-'9 de junio 1862. .
Epist. enciel. Quanto conficiamur.-lO de
agosto t863. ..
59. El derecho consiste en on hecho material, i
lodos los deberes de los hombres son nombres
vacios, i todos Jos hechos humanos tienen
, fuerza de derecho.
Aloc. Jla,xima quidem.-9 de junio 186!. '. ..;
60. La autOridad no es otra cosa sino la suma
del nmero i de las fuerzas materiales.
Aloe. Alaxima quidem.-9 de junio 1862. . .
61. La afortunada injusticia de un hecho ningun
detrimento causa a la santidad del derecho.
: Aloe. Jamdudum cenlimus.-18 de marzo
186t.
62. Debe proclamarse i observarse el principio
que llaman de no intervencion. .
Aloc. Novo! el ante.-28 de setiembre 1860.
63. Rehus~r la obediencia a los principes lejfti-
mos, mas aun el rebelarse contra ell08 es
lcito.
Epist. encicl. Qui plurihus.-9 de noviembre
':'- 1846., . . .
AI~. Qui'f1ue vl'stru~:-4 de octubre 1846. ,
Eplst. enclcl. Noscltls el No6iscum.-8 de
diciembre 1849. '
< Let. Apost. Cum calholica.-26 de marzo
. 1860. '.
, ms santo, ora cualquiera malvada e infame
accion contraria a la lei eterna, no solamente
,no debe. re.probarse, sin ademas es de todo
pun to UClta 1 se debe ensalzar con' las mayores
alab~nzas, cuando se ejecuta por el amor de la
patm.
Aloe. Quihus q",antisque.-20 de abril 1849.
vm.
elevase el matrimonio a la dignidad de sacra-
mento. . . .
. Let. Apost. Al apostolict1J.-J2 de agosto'
. 1851.
una ~osa accesoria al ~ontrato i separable de
este, I el sacramento mlsmu consisle tan solo
:en la bendicion nupcial.
: ,Let. Apost. Ad apostolicce. -22 de agosto
, 185t.
.' Dio DO es indisoluble, i en varios casos el divor-
 "j
1';
'"
1:
6 LA REVISTA CATOttCA
" cio propiamente dicho puedo ser decretado por
"
la autoridad civil.
Lct. Apost. Ad apo.loUca!.-22 de agosto
1651.
Aloc. At'erbssimum.-2'1 de setiembre 1852.
l' 68. La iglesia no tiene potestad de introducir
'l' impedimentos que diriman ,,1 matrimonio, sin
que esta potestad pertenece a la autoridall ci-
. vil, la cllal debe quitar los impedimentos exis-
tentes.
,Let. Apost. Multplice. 'nler. -10 de junio
';.: . ,,1 ., 1851. ' DERNO .
,
I" 69. La iglesia empez a introducir impedimentos
dirimentes pn los &iglos medios, no con dere-
cho propio, sin usando de aquel derecho que
haba recibido del poder civil.
, Let. Apost. Ad aposto/iea!.-22 ngol'1to 1851.
'10~ Los cnones tridentinos que lanzan censura
de anatemn contra aquellos que se atrevan a
negar a la iglesia la facultad de introducir im-
pedimentos dirimentes, o no son dogmticos,
o se han de entender de esta potestad prestada.
Let. Apost. A(l Aposfoliec.e.-22 agosto 1851.
'1i. La forma prescrita por el tridentino bajo pena
de nulidad no obliga donde la lei ci\'iJ establez-
ca otra forma i quiera que interviniendo esta
nueva forma sea vJillo el matrimonio.
Let. Apost. Ad Apostoliea!.-22agosto 1851.
11
'12. Bonifacio VIII es el primero que asent que
~I
el voto de castidad hecho en la ordenacion hace
nulo el matrimonio.
Let. Apost. Ad Apostolica!.-22 agosto t851.
'1S. En fuerza del contrato meramente civil puede
cxi&tir entre cristianos un matrimonio verdade-
ramente tal, i es falso o que el co"trato entre
cristianos es siempre sacramento, o que es nulo
( el contrato, si se escluye el sacramento.
Let. Apost. Ad Apostolica!.-22 agosto 1851.
" , Carta del S. S. PIo JX al rei de Cerdea, 9 de
setiembre 1862.
Aloc. Aeer6issimum.-2'7 setiembre 1852.
Aloe. Multis gravibusque. -:- 1'1 setiembre
1860. '
74. Las causas matrimoniales i las esponsales
pertenecen por su naturalez:t al fuero civil.
: Lelo Apost. Ad Apostoliec.e.-22 agosto 1851.
Aloe. Acerbissimum.-27 setiembre 1852.
N. B.A este Jugar pueden referirse otros dos
errores, el uno de abolir el celibato de los clri-
gos i el otro de preferir el estado del matrimonio
al estado de virjinidad. Estn cemlUrados, el pri-
mero en la Epstola encIclica: Qui pluri6u. de {t
de noviembre de 18"6, i el segundo en las Letras
apostlicas: Multplice. inler de 40 de junio de
18tH.
IX.
ERRORES ACEnCA. DEL PRINCIPADO CIVIL DEL
ROMANO PONTIFICE.
'15. Acerca de la compatibilidad del reino tempo-
ral con el espiritual disputan entre sI los hijos
de la iglesia cristiana i catlica.
Let. Apost. Ad Apostoliea!.-22 agosto 1851.
'16. La abolicion del poder civil, que po&ee la silla
apostlica, sera sin duda alguna grandsima-
, mente provechoso para la libertad i felicid..d
de la iglesia.
. AJloc. QuifJus quantsque.-20 abril i849.
N. B. Adems de estos errores esplcitamente
censurados, estn reprobados otros muchos ms.
en la doctrina establecida i defendida~ que todos
los catlicos ueben mantener firmsiniamente, a-
J:erca del principa4Q ~#il del rOlllano p01ltficel
5
Esta doctrina se halla claramente enseada en la.
Aloc. Quibus quallti.cque de 20 de abril (,le 1849;
en la Aloc. Si semper anlea de 20 de mayo de t 850;
en las Letras apostlicas: Cum ralho/iea Eeclesia
de 26 de marzo de 1860; en l. Aloe. Novos de 28
de setiembre de 1860; en la Aloe. Jamdudum de
18 de marzo de 1851, i en la Aloe. Jla;;jma qui-
dem de 9 de junio de 1862.' , .
',', '." x... , .. ';
ERRORES QUE SE ,REFIEREN ALLIBERA.LI~MO MO-
'77. En estoCJ nuestros tiempos ya no conviene qile
la relijion eatoJiea sea tenida como la nica
. relijion del estado con esclusion de todos los
dems cultos. '
Aloc. Nemo Vestrum.-2'1 setiembre 185'1.
'18. Por esto, en ciertos pases que llevan el
, nombre de catlicos se ha prevenido laudable-
mente por una lei que los hombres que a ellos
inmigran puedan ejer.::er libremente el culLo
propio de cada uno.
Aloc. Acerbissimum.-27 setiembre 1852;
79. Porque a la \'erllad es falso que la libertad
civil de todo cullo i adems la plena facultad
concedida a todos de manifestar abierta i po
blicamente cualesquiera opiniones i pensa-
mientos conduzcan a corromper ms facilmen-
te las costumbres e intelijeneias de los pueblos
i a propagar la peste del indiferentismo.
Aloc. Numquam fore.-15 diciembre 4856.
80. El romano pontfice puede i debe reconciliar- .
;e i arreglarse con el progreso, con el libera-
lismo i con la civilizacion moderna.
Aloe. Jamdudum. -18 marzo 1861.
:1:: ~
:
:,
, Gohlerno .Ie la bleesls. ::
No, Rafael Valentin Valdive,o, por la grcifJ de
l)io. ; de ltt lanta .ede, arzobi,po de Santiago
de C;'le, etc... etc.
A todes los que las fresen tes ' toCaren salud en '
" ' e Sel\or:
Le'l inmensidad de liD Dios que llena todo el
universo, al que el mismo sac de la nada con Sil
omnipotencia, se ha complacido siempre en que .
se le consagren lugares especiales para ostentar
all de una manera particular su bondad i clemen-
cia con los mortales. Pero su amor infinito pas
ms auelante cuando con la iostitucion del miste-
rio augusto de la Eucaristfa quiso renovar en las
aras de nuestros altares de una manera inctuenta
el sacrificio que consum en la Cruz para la reden-
cion del jnero humano; Dignacion exelsa que
abisma nuestra intelijencia, i que hace de nues-
tros templos el lugar ms venerable i augusto do
todo el orbe. Por esto la iglesia ilustrada por el
Espritu Santo ha dispuesto que al dedicar al Se-
or nuestros templos se le consagren con la ben-
dicion del sacerdote; revistiendo este acto del cul
to de una solemnidad especial; i a l~ vel'dad que
n!lll~ hfli enl~ Ii~urji~ sagrada :que pue4a compa-
rilrs~ con la augusta pompa que se o!?tenta en la!,
ceremonias CIlla a~ompa~n a la consagradon de
la igle&ia i de las sacrosantas aras en que ~e ha de
ofrecer el venerable i adorabilisimo sacrificio del
cuerpo i sangre de Nuestro Seor JesuCristo.
-
Jnstados pOI' el prroco i religrese~ de la par-
roquia i 'ciudad de n,lca, i aCUdiendo a sus piallo-
sus' suplicas, hemos' dispuesto 'consagrar solemne-
~ente Ja igles~ m\ltriz, qtte aU" iO !la edificadoi'

I

=== !I
LA REVISTA CATOLlCA. 47
asignando para esta augusta ceremonia el domin- DEL OBISPO DE ANGER~.
go cuarto de Cuaresma, que cae en el da 26 del .' Angerl, 6 de enero de t365.
presente mcs. En su virtud declaramos que todos
los fieles que concurran i visiten la iglesia en el Seor ministro:
da de su consagracion, ganarn cien das de ver- He recibido la carta que me' habeis hecho el
dadera induljencia e11 la forma acostumbrada de honor de dirijiJ'me el primero de este mes i no os
13 iglesia; i rdenmnos que en lo sucesivo se cele- he acusado recibo ntes porqu he tenido necesi-
bre en el mismo da 26 de marzo el oficio del :mi- dad de concentrarme para dulcificar la impresioQ
versario de la consagracion, pudiendo lucrar los penosa que me ha causado su lectura.
fieles que visiten el templo en dichos aniverl'arios Conoca bien el pl'imero de los artculos org-
ochenta das de verdadera induljencia. Hacemos nicos agregados al concordato del 26 messidor
igualmente saber que para prepararse a tan salita ao IX i publicados contra la voluntad de la otra

I
festividad conforme al insigne uso debe preceder parte contratante: saba que no obstante las reite-
un da de ayuno en el anterior a aquel en que se radas reclamaciones por parte de los soberauos
hace la cons.1gracion. Exortamos en el Seor a pontfices, no se permitia ninguna publicacion de
que todos penetrados de la santidad de nuestros bula& o breves aun concernientes a asuntos espiri- ,
misterios concurran con sentimientos de sincera tuales sin un exmen previo. Me he abstenido 1 me
ferviente devocion. abstengo de hacer observaciones sobre este punto;
Dado en Santiago de Chile, a nup.ve dias del pero no puedo disimularos, seor ministro; no
mes de marzo del ao del Seor de mil ochocien- saba, no crea que en el mismo momento en que
t'I
tos sesenta i cinco.
se impona a los obispos la prohibidon de publi-
RAFAEL VALENTIN, arzohispo de Santiago.-Por car un acto pontificio, se pudiese permitir a los
mandado de S.S. l. i Rma. Jos Manuel Al- periodistas el dar publicidad al mismo acto, el
mal'.:a, pro-secretario. ' comentarlo, desnaturalizarlo i hablar de l con
un insultaute desprecio. Me parece que la impar- ,I
--*>--
cial equidad, que la dignidad misma del gobierno
t:....le. e.traaJera. deban oponerse a que personas sin mision, 00
1
!
CAnTAS DIRIJIDAS POR VABIOS OBISPOS DE FRANCIA AL solo indisl:retos, sino tambien hostiles ala casen a
, MINISTRO DE CULTOS SOBRE LA PROHIBICION DE po- la vez al soberano pontfice i a la constitucion
JlLlCAa LA ENcCLICA. misma de la iglesia que debe velar por el depsito
" DEL OBISPO DE MANS. " . de la fe, sealando los abusos o errores que pue-
den ponerla en peligro. No quiero Cormar con i
Le Mans, 3 de enero de 4865. V. E. una discusion cannica; pero me quejo de ,f
:.
Seor ministro! .
,,' que contra el derecho i la jurisprudencia civil i '
criminal se prohiba la derensa cuando se permite
Creera Caltar no mnos a mis deberes de obis- el ataque.
po que al respeto debido a V. E. si no le hiciese Deba a mi concioncia i a vuestra lealtad estas
conocer con toda libertad i franqueza el penoso observaciones, seor ministro: podra desenvol-
asombro que me ba causado vuestra carta de 1. verlas cuanto fuese necesario; podra entnces
de enero. tambien darle publicidad puesta que por medio
F
La encclica del 8 de diciembre se dirije a todos del AJoniteur nos dirijis vuestras instrucciones o :
los obispos; ser publicada en el mundo entero: que a lo mnos l las repite: no lo hago en este ",
,'
lo sera bajo el imperio de constituciones que so momento sin renunciar a este derecho i me con- ,;,
aparten notablemente de los principios que ella tentar con estas someras observaciones; pero
sienta, en Inglatel'J'a pOI' ejemplo I en Estados deseo que conozcais mi pensamiento i tambien tI
Unidos. Solo Fra[jcia, la hija primojnila de la los lmites hasta donde llega mi moderacion para .!I;
l'
iglesia, no oir la voz del supremo pastor por el no ensangrentar heridas que yo a toda costa do- ,',
rgano de sus obispos. seara ver sanas. ;)r
Si a lo mnos, seor ministro, la medida bubie-' , No creas, seor ministro, que seamos hostiles ",
se sido completa, si como en otro tiempo se hu- al gobisrno de S. M. el emperador. Dios nos.
biese impedido la publicacion del documento. preserve! Con?cemos los deberes que nos impone :~
i,t
Pero despues que los peridicos han tenido la el respecto a la autoridad i sabremos siempre dal' (
libertad de discutirlo, de criticarlo, de exajerar al Csar lo que es del Csar como a Dios lo que "1' ,)

su alcance i desvirtuar su significado para darse es de Dios. Pero no lo disimulo, nuestras inoUle- . "IT
'!
los honores de UDa fcil ~ictoria i cubrir con sus tu des, nueslro miedo l'enacen al ver diariauiente .
burlas Ull acto pontificio es I?jico, es justo la quo plumas impas tratan de socabar las bases
prohibicioll que se hace a 105 oblspos para defen- de toda la autoridatl divina i humana i atacar
!.!
"

i .
derlo i csplicarlo? impunemente la iglesia, al. SUIllO pontfice i las i',:
La doctrina de la encclica 110 es de axer; ha instituciones eclesisticas. Tales indicios, seor
sido la profesada por la iglesia ,en todo tlemp,o ministro, son mui a menudo precursores de bo-
los catlicos la han profesado baJO todos los reJ- rrascas cuyas vctimas son los mismos gobiernos, . ~
"
menes i la historia atestigua que jams los ha i el pasado deba hacernos previsores para lo !
impulsado a deso~edecer a ,las I~yes o a sublevar- porvenir.
se contra la autorJdad. La IgleSia regla las creen- Ojal nuestros ruegos, nuestra adhesion i nues-
cias de sus hijos i recuerda a los que diJ'ijen las tra prudencia sean capaces de apartar tales des-
sociedades, los rrincipios de la justicia, i ,de la gracias.!
verdad. Estos principios, creedlo, seor mmlstro, Tengo el honor, ctc., vuestro bumilde j obe-
no puedell ser un peligro para el gobierno, por- diente ser\'idor. .'
qu la justicia es quien robustece los tronos i Luis, obispo de Angers.
:,
,(,
... ,
consolida las dinastas i como lo dijo el papa san ~

,
Celestino: (ITodo lo que se hace por bien de la ~.

:. ~ l.

iglesia, retrllase en beneficio del estado,)I . if

Hecibid, etc.-Cl'I<l8, obispo de Mans.' ,.., . -
.~ ,~ ,

t
1, :,
, I

1:
 - 48 , LA REVISTA CATOLICA.
DEL ARZOBISPO DE LYON.
. tros predecesores:
Lyon, 10 de enero de 4865.
Seor Ministro:
: He recibido la carta que V. El. me ha hecho el
honor de dlrijirme el primero de este mes para
informarme que no poda dar publicidad a la enc
clica del papa i al documento anexo bajo el Utulo
( : de Syllabus, etc, . Hace ya largo tiempo que se hallan impresos i publi-
Al mismo tiempo que la carta de V. E. recibCa-
'! mos una multitud de folletos i diarios de Lodos
I~
, I~ los colores polflicos imajinables en todos los cuales
se hallaba publicada la encclic:!. No sin sorpresa
'"l, vea por una parte el documento pontificio publi-
cado con consentimiento del gobierno i por (ltra
j la tierra, sin que el gobierno pueda o quiera oponerse
]a prohibicion hecha a los o~ispos de reproducirla
~n sus in,strucciop;es a los fieles. Nos dijimos;
SI, la encclica contiene d,octrinas opuestas al go-
bierno porqu se permite entnces publicarla?
Si ella no ataca al gobierno porqu se prohibe su
publicacion a los obispos? ' nuestros diocesanos, sin 8ulorizacion del gobierno,
He aqu seor ministro otra contradiccion que
seria bien difcil esplicar satisClctoriamente. Los
_pastore5 metodistas, protestantes, anglicanos is-
raelistas comentaQ desde el plpito el docum~nto
pontificio, cada cual a su manera, cada cual segun
el grado de su odio contra la relijion catlica; i
~n, pa~tor catlico no podr e&plicarlo a su pueblo
1 Justificar al soberano pontillce de todas las
acusaciones que se le hacenl
Deber es de la cabeza de la iglesia sealar todo
)0 que le parece una verdad i anatema tizar lo que
es un error a sus ojos. Debe cumplir esta obliga-
cion de su cargo no solo pua la defensa de la
reJijion sin tambicn para la tranquilidad de los
estados. Po IX acaba de cumplir con este deber.
':ed seor ministro si ~o toma la defensa del poder
civil por la condenaclOn de los errores sealados
en los nmeros 56, 58, 59,60, 61, 63,64 i 67.
Lo co~den~dun de eS03 errores nos esplica el
encarmzamlento de toda la prensa anrquica para
atacar la encclica.
No es porqu el soberano ponllOcc se levanta
contra uno de los artculos del concordato porqu
se alza esa gritera. Sabido es que no se pueden
agregar lluev3S estipulaciones a un trntado con-
cluido i firmado sin el consentimiento de mbas
partes contratantes. Ahora bien, lo~ artculos
orgnicos son una adicion hechll al concordnlo
entre Po VII i Napoleon 1, sin el consntirnien
del papa quien jamas ha querido reconocerlo.
Hai disposiciones en esos artlclllo~ que habran
destruido toda la di:iciplina eclesistica si el go-
bierno hubiera exijido su ejecucion. .
Creo cumplir con \Jn deber dirijicndo estas
observaciones a S. E.
Recibid, seor mi,~istro, la seguridad demi dis-
tinguida consideracion .
, L. J. M.,. cardenal de Bonald, arzobispo de
Lyon. . ..... .
,
" (COnCluir. )
. 'PEL ARZOBISPO DE CAMBRA y;
Cambray, 3 d. mero de 1865.
lIe recibido la cnrta que V, E. me ha hecho el ho-
DOI' de dirijirme, con fecha 1. de este mes, para
informal'me que la primera parte de la enclclica del 8
de dlciembrfl i el documento anexo a ella intitulado
Sillclbu.s complfCtefts praecipulJI nost,.ae attatis, ele.,
no pUNJen ser impresos en las instrucciones que yo
,crela Mbia deber dirijir a los fieles para el jubileo o
con cualquiera otl'O molivo. No puedo, sei'lor minis-
tro, mnos do repetir aqul 10 quP, en circunstancia
andloga, escrib hace diez i ocho aIios a uoo de oue..
aSm entrar, acerca de esta prollibiclon, en una
discusion de principios cuya total gl'avedad conoce
V. E. debo hacer nolar que en mi dicesis como en
~odos los demas pllnlos, el art. 1.0 de la lei del 18
Jerminal allo X ha llegado a ser de imposillle ejecucioB
por la libertad de la prensa.
.Los actos del soberano pontlfice en que se Of.opa
el consejo de estade, estn en poder de lodos los fieles.
cados por los diarios que durante algunos dlas los hao
estado comentando en &o.los senlidos.
No nos quejaremos nosotros de ql1e se deje toda
lalitod a los descreldos I herp.jes de todos los matices
i sectas Jldra traducir, propagar i censurar esos actos
emanados de la auloridad ms venerable que hai en
a ella; pero lo que si tendrlamos derecho de encon-
trar estrai'lamenle anmalo, serfa el que entre todos
los cindadanns franceses, entre los ministros de locIos
los cullos reconocidos en Francia, furamos nosolros
los nicos a quienes esluviera prohibido comonicar a
documenlos que solo nos conciernen a nosotros i a
los fieles de nuestra comunion.
.Los ministros de los cultos disidentes pueden con
toda Iillertad, en la puerta de nuestras catedl'ales, con
sus predicaciones, I en toda la estension de nueslras
dicesis con sus lollelos, comen lar esos rescriplos a
su manel'a i hasta alterarlos a su anlojo; pueden le-
galmente trasmitidos por med!~ de ,ajent,es asalar~a
dos, lo solamenle a sus correlrJlonarlOs,slO lamblen
a nueslros callicos, i seramos nosotros los nicos
que no podrlamos hablar l1e ellos hasta que un real
decreto nos hubiese abierlo previamente la boca.
.EsllIseria una anomalla por demds evidente para
que pudiera dural' largo tiempo. La i~ualdad de lodos
los cullos anle la lei cesarla en detrimenlo nuestlo,
i respecto de eslo habrla evidentemente para el cat-
licismo cohibicioo en lugar de prOIl'ccion- .
Ai'ladir, sei'lor ministl'O, que la medida restrictjf'
de la libertad de nuestro culto q'Je me significa V. E.
debe asombrarnos i contristarnos tanto mds, cuanto
menores son los obstculos que la difusion de las
doclrinas lUds anlicrislianl.ls encuentra en este tiempo.
En eCecto, en el dla cada cual tiene la libertad,
tanta i tan a menudo como quiere usarla, de negar a
Dios mismo I de hacer propaganda alea en escritos a
los cuales se da toda la libertad que les place.
LEs pedir demasia10 el reclamar la misma latitud
para la ensef\anza catliCA. .
La prolribicion formulada por V. E. respecto de la
enr.lclica del 8 de diciemure I del syllabus anexo a l l
tiene UD carcter de gravedad entel'amente escepclo-
nal i que no puede dl'sconocer nadil'; se aplica no
solamente a alguna prescripcion disciplinar!a, sin a
una illstruccion doctrinal del soberano ponltfice.
Por lo dems, sellor ministro, pn ciertas circuns-
tancias I en ciertas comarcas se pueJen ponel' obs-
tculos a las comunicaciones del ,'icario de Jesucristo
con los fieles que tiene mision divina, de inslruir ~
dil'ijit' ell el universo enlero; pero en ninguna parle 1
eo nlngun caso podrn los gobiernos humanos ni qui-
tar a su palabra la Cuer~a de liga l' )as ~onciencias, '.li
hacer cesar para los obiSpos la oblrgaclon de trasnu-
tir, e~ cuanto dependa de ellos, iua institucionel! a
sus dIOcesanos.
B.. F" arzobispo de Cambray.
SOCIEDAD DE SANTO TOMA& DE CANTORBERY.
El domingo 12 del presente en la noche se reu- ..
ne dicha Sociedad en casa de su Presidente. Se
cita a los socios con el objeto de organi~ar las mi-
siones de la (4uarcsma. . ,
im;reta 'del Co'.iu;o, cane de la Bandera, nm. 2ft.

.. LA.REVISTACATOLICA.
~~'"-"
-, ",.' ,"; -, , Non tljncit nisi tJerita8: tlictorilJ verj'ati8 tIC ClulritlU.
La verdad ee la que .vence : la caridad es el triuoCo de la verdad.
Aa. XXII. 8antla~o, Harzo 18 de 180:..
SV~IAI\IO.
De la obligacion de recibir las enselianzas de la sanla
" scde.-Croiea estranjera: Cartas dirijidas por va
rios obispos de Francia al ministro de cultos sobre
la prohilJicioo de publicar la enclclica pontificia,
conclusion. Asociacion para procurar la uaidad de
. la iglesia.-Crnica relijiosa: Serlores presblteroi
que deberin acompaliar a los pirrocos a conCesar.
, SeClores pre8ht~ros que delJeru vestirse en la Ca-
tedral el jueves de la &elDana mayor del p."escote afio
para la eODsagracion de oleos. Ejercicios espil"itua-
les en Santa Ana. . el puro racionalismo. El catlico, por el
De la oltUgaelon ele rHlhlr lall en-
lIeanzaa ele la aanC cde.
Despus de haber hablado de la lti-
ma encclica de su santidad Po IX i del
fndice de ls principales errores conde-
nados durante su pontificado, parcenos
convenientsimo recordar e inculcar a los
catlicos la obligacion que en cuanto
, tales tenemos de someter nuestro juicio
. individual a la autoridad del papa, acep-
tando i asintiendo a todo lo que nos el)-
sefle en su carcter de vicario de Jesu-
crist".
Desgraciadamente, hai muchos' que
se cuentan entre los cllicos, i con todo
han contrad'o el hbito de antepol:ler los
dictados de su razon a la enseanza p".
blica de la iglesia. Inficionndos por el
espritu racionalista de la poca, no se
dan cuenta que prefiriendo sus propia~
opinones en materias que conciernen a
la relijion, se ponen en abierta pugna
con el principio fundamental de la Ce
catlica. De los, cuales puede decirse
que son i no son. catlicos; pues quieren
el catolicismo, o sin comprenderlo, o
sin aceptarlo tal cual es.
Pre~i~mente~ lo '1ueen sustancia
~
". SU" ACCSTIN, Sermon 358. ' .'
lW ...... 8dO.
distingue al catlico del protestante, con-
siste en que el uno toma por regla de fe
el juicio e inspiradon privada, i el otro
la autoridad de la iglesia docente. El
protestante se erije a s mismo en juez de
la verdadera doctrina de Jesucristo: sis- , f
tema disolvente que poco a poco va des-
pedazando la relijion revelada i acabar
tardeo temprano por absorverla todaen
contrario, acepta una enseanza esterior,
dada por el vicario de Jesucristo, inspi-
rada por la sabidura eterna: tal es el
principio' que da cohesion a todas las
partes de la iglesia, i en todo tiempo i
lugar la hace ser una en la fe, en la ;
moral, en el culto, en el rjimen, i por l'
lo mismo, catlica. i'
Para escusar su semi-racionalismo;
los catlicos de que hablamos, suelen
decir que el papa no es la iglesia, i que
mientras esta no hable, son libres para
, seguir sus opiniones privadas con prefe- '1
rentia a IIJS enseanzas de la santa sede.
No se equivocan mepos en ejte punto,
porqu si es cierto qtJe el papa: no es la ,,1
comunidad de los netes, tambjen es ver..
dp.d que la especial asistencia prometida
por el hombre Dios a su iglesia i de la
cual emana la infalibil~4ad en la doctri-
'na, no se refler.e al puehlQ cristiano,
"sin a su cabeza, a P~dro sus stJcesores,
que son los ponlfic~s de Romll~ ,
La autoridad qQe ~n la iglesia enS61ia
las verdades toc'lQtes a laCe. que <lispen-
sa los santos misterios, que mandil go-
biema, no emana de la comunidad cat-
lica; reside en los pastores, i con espc..
cialidad en el papa, a quien inmedia-
7
 - 50 LA REVISTA CATOLlCA.

tamente le es comunicada por el jefe catlico, negar el asentimiento i sumi-

invisible de la iglesia, nuestro Seor Je- sion a los juicios doctrinales de la santa
sucristo. El papa es, pues, el fundamen- sede. ..
to de la iglesia, el que ejerce en ella de -'*>-
hecho i de derecho el majisterio divino, :rnlea e8IranJt'ra.
el qu ata i desata, el que apacienta i CARTAS DIRIJIDAS roR VARIOS OBISPOS DE FnA~cIA AL
MINISTRO DE CULTOS SOBRE LA PROBIBICION DE PU-
gobierna; es l la luz del mundo cris- BLlCAa LA ENcfcLIC.
tiano, el canal de las inspiraciones ce- Conclusion.
lestes, el centro de la unidad catlica. DEL OBISPO DE LA VAL.
;" Cerca de diez i nueTe siglos hace a:que Seor ministro;
la ctedra de Pedro est ensellando al
Recibo con prorundo dolor 13 circular del 91113
mundo. Ella es la que sin intermision enero que me ha dirijido esta maana V. E.
de tiempo viene comunicando a los hijos Esperaba morir ntes de ver un acto solemne
de los hombres las verdades contenidas del vicario de Jesucristo condenado oficialmente
por el poder civil i un decreto imperial autorizn-
cn la relacion diyina, esplicndolas, de-. dome a publicar para los fieles de la dicesis un
senrolvindolas, separndolas siempre jiron arrancando del conjuuto de una endclica
de las 'inieblas con que tratan de ofus- pontificia que rechaza. . ..
carlas la gnol'ancia i eslravios de la No usar de este permiso, seor ministro. Nada
en el mundo podra di!terminarme a tratar de ese
razon humana. modo a la palabra s.1grada ante la cual me in-
r todos los catlicos, as los simples clinar con la ayuda de Dios, hasta mi ltimo
fieles como Jos pastores inferiores, han suspiro.
Soi con respeto, seor ministro, de V. E. mui
aceptado siempre la autoridad de esa humilde i sincero servidor.
ensel'lanza; han reconocido el derecho
para darla, la han considerado como el .\: . . Ca,im;ro, obispo de LavaJ.'
~":

orculo .infalible de la iglesia, la han . . . JAlJal, 12 de enero de 1865.

recibido como palabra de Dios, que no Seores i mm quetidos cooperadores:
engal'la ni puede engaarse. Los que se Mi carla pasLoral para la cuaresma i para la
atrevieron a desecharla, los que alguna consagracion de la dicesis del sagrado corazon
vez I~ ~egaron la facullad de profesar el de Jesus, anunciaba para el otoo prximo el
jubileo que el soberano pontfice se ha dignado
evanJeho, 10'\ que han resistido algunas acordar a Lodos los fieles del universo en el curso
de sus definiciones,' los' que no se han de este ao.
Hoi no se en que poca ni bajo que rorma,
.
conformado con sus sentencias , hanse
podr dirijiros la instruccion prometida con este
Visto al punto separados de la iglesia, objeto. . . . .
tronchados del cuerpo mstico de Cristo Limftome provisoriamentca enviaros copia para
j ~an ido a formarseclas, iglesias sepa: vuestros archivos parroquiales de la respuesta
radas, herticas o cismticas. que ayer he dado al seor guarda-sellos, minis-
tro de culto. .:
Los que se creen libres para dese- . Roguemos a Dios, seores i queridos coopera-o
ch~r la~ ensCI1anzas del papa mientras dores, i recibid la espresiou de mi amor en Je-
la IgleSIa no las confirme, incurren en la sucristo.
CASIMIR ALEXIS, oIJi,po de lAlJa'.
ms palpable i grave contradiccion. En
~fecto, es~ ~isma iglesia a que apelan, DEL ODlSPO DE 1I10NTAUDAN.
hene reCIbido como un artculo de su Jlonlauban, i de enero de 1865.
P!ofe~ion dog?ltica, que el papa, como Sellor ministro:
~JcarlO de. CrIsto, est investido de leji- lIe recibido la carta, Ce.:ha f." de enero, poca eQ
tIma autorIdad para ellSCliar la fe i resol- que no se acostumbraba hacer sin cosas agradables,
por la cual Informais a los obispos, que tendran que
v~r todas las cuestiones que la toquen. abstenerse de publicar la ltima enclclica del sobera-
SI acatan pues el majisterio de la iglesia, no pontlfice, puesto que encerraba proposiciones con-
es fuerza que acepten la autoridad de la la trarias a los principios sobre los cuales esLA basada
conslilucion del estado.
ctedra de Roma. , . . Convengo, selior ministro, en que muchas de las
.. No se puede, pues~ sin dejar de ser sedoctrinas que en este momento S8 profesaD, I qU8
consideraD de bueDa te, como UD fundamento se-
------------------------------------------------------------~~

!!i

LA REVISTA CATOUOA.
guro de los gobicrnos modctnos, estn en abierta
contradiccion con las que ha proCesado sleDlpre la
iglesia catlica que Plo IX acaba de proclamar de
oue,'o, con una (mnqueza, UIHI claridad I un \'8lor
tales, que 00 dejan de exhibir muclla grandeza de el.
pirilu. Parece ~ue esta en \ Isperas de IU ruina, 1slo
ln nn, al hahlar como yo lo be becho, tanto en mI
nombre como en el vuestro, he querido tranquilizar
vucstra condcnCia, 1 de bacerla capaz do esperar en
paz las instrucclonea que me reservo el dlrijlrQ'
despues. '

embargo, babia como un BoniIacio VIII, o como un
GI'('gorio \' 11.
l'ero la causa de la 1~1~8ia no depende de que la di-
cha bula sea publicada en este momento por la autorl
dad episcopal en todas las dicesis de Francia. Las doc-
lrinas que contiene SOJl conocidas suficientemente por
todos aquellos a qllieoes les inleresan i que tienen a
&u cargo el IJar.el'las ellcaees. Eiperarelllos, pues.
mejoreil dias. dlas igualell a los de 101S diez o doce ailo.
ltimos, I que no han dejado de ur glorlo&03 para el
impeJio, a pesar d~ la Jjuertad que ban gozado 108
obispos durante ese iutrfalo. En efecto, n08 queda
. lo:lavia el tiempo; pero siento esta medida que el go-
bierno ba ueldQ de su debcr tom:lr. En todo caso,
no ba nar.ido de! espi rilu dc progreso; es, 111 rontra-
rlo, la ruelta k1ch un pasado, quc tcninmol el dere.
cho de creer olvitlado i echado a un lado. lIasta
a'lul, ese pasado no le babl.. siLlo til a nadie (la
bistoria cs testigo), I el nucvo imperio no se bailaba
perjudicado por hauc,'lo abandonado. Porqu le seria
ueccsario de eambiar su linea de condueta en el mo-
mento mismo en q:ui todas las fuerzas morales reuni-
das no 80n deluasiado poderosas para salvar la socie-
dad amenazada por la masonerfa, el upfdtu revolu'
cionario I la demagojial
Recibid, seilor ministro, la seguridad de mi alta
eonsidcracion.
El obi,po fk Montllubllllo
... :\'\" : ~ . ". s. . "l 1,...
,DEL OBISPO DE CARCASf.oNE.
Cdrcassone, 4 de enero d, 1865. '
Sellores I caros colaboradores:
No lle perdido ni un solo instaote en comunlcaro.
Ja carta enclclica dirljida por el soberaQo pontfice a
todos los patriarcas, primados, arzobispos I obispos del
Jlecibid, selior cura. la espresioll de mi .Incer.
amblad.
1: :. " PaDAo, obispo di Moulin~. ::':'
.. '. ..
Aloeucion pronlUlc'ada por algr. el obilpo de ~Ioulin~.
dtspu.es del evanjelio de la misa ,olerone d, la Eps-
{ana " 8 de enero de 186q. .
Nuestro santo padre. el papa Plo IX, actualmente.
reinando con gloria, se ba dignado dirijirnos un ejem-
plar de las Ielras enclclicas. Pllblicadall por l el 8
de dieiemLre de l884, l!clmo aniversario de la defl-
nieion dogmtica de la Inm,lculada Conr.epcion de la
Bienavenlurada Vljen; i junto cll'esmen de 80 erro-
res condenados por l en diversas enciclicas publicadas
despuell de principiado 'su ponliUeado. 1 osi es que
acordndonos con san Ambrosio que .donde esla I'e-
dro, est la iglesia;_ con san Jernimo, que .el que
no rccoje con el sucesor dc Pedro, di~persa;. con san
Aguslin, que ccuando Roma 113 fallado, la casa, cst,'
eoncluidI;. i sobre lodo coo san Pablo, que .Ia )USll-
cia de la fe encel'rada en el corazon, no es suHciente
para la salvacioll sin le sigue la .eonfesioo ,de la
boca.,
I deseando, como que ea deber nuestro, dur el ,do- .
ble tesUmonio de allbesiou filial a los asuntos dcfimd03
('o la enr.lelica, i de reprobacion absoluta de los 'Crro-
res enumerarlos ea et resumcll que la acompalla,
bemOl creldo que era nuestro deber dar lectura n,oso-. (
tros mismos desde lo alto del plpilo dc nuestra Iglc- ,1
'o
sia catedral, a las dichas letras .. como signo de sumi- j
sion a esa palabrA _que ata i desata.i cuyo derecho
e, (je no eslar jamM a t a d a . . ,
Para obedecer igualmente al santo padre, nos reser-
vamos satbCacer ms larde otro deber, most"(lDdoos,
segu/) L. oportllnidad del tiempo i de las circunslan- p
clas, el peligro de 101 errores condenados, asi como
tambien anunciando la 6poea del jubileo I las c:mdl- :
ciones ueceSjlrias para aprover.harse de l. ' ;, I

mundo crlsliano" con lecba 8 de diciembre dc t.86la, Esla lectura lervir como comunicacion suficicnte l.
'fodos ,'080tr03 habei. podido ya leerla admirarla de los actos apostlico. en toda nuestra dicesis, 1,
p
en los pel'dicos. Pero 10 consideraba un honor el pUllStO que la publicidad que la prensa seglar les hu.
que lIuestra mano misma os presentarA elta noble dado los ha hecho r.onor.er PQr medio de otras vlas, k
llfinnacion de los principios catlicos, i deseaba que lJue I~s acostlJmbradas, de la jcrarqula eclesistica.
el aclD ponlilical fuese publicado oficialmentc el 40' .' _ ': ri . I

mingo 8 de enero, tanto en nuestra iglesia catcdral

como cn vuestras parroquiu. Una carta circular dirl- ! ", ,'." J>EL ARZOJHSl'O DE TOUns. . '
jida a todos los ouispos por S. E. el seller ministro dc Tour,. 9 de mero de 186$., ),
cullg, COD fecha l." de enero de 1865, carta que los ':;
peridicos tambien 03 habrn dado 11 conocer.. ha ve.. Selior Mlnislro 1
nido a imponerme el silencio!...... Vosotros COmprell- , J\ntcs de responder u loa <:'11'1., qne V.E. mI! ha dirijldo .Ij
dereis este doloroso silencio, I tltmbien sabreis inter.,. el i. de enero, he preferido aguardllr 11\ decision del
prclarlo. Ac~ptad, senorcs i queridos colaboradores, consejo da eiitado relativamente a la publlO:lolon de la
la sf'guridad de mi afectuosa adhcsion. , cocr.lica d," pllpa. Ifabla cl'cido que el oonsejo de cs.
tado se deela'lIrla incompelt>nte para juzgar un acto
Fa,\NCISCO, obispod, (;qrgas,on"
,~.'
-, ponlilicio qlle lIe dirij~ Pll~a i esclusivamenle al l'deu
es ,ritual o ~e la concle/)cll, o quc, por lo Dlcnos, no
, " : " DEL OBrSI'O DE MOUl,INS, cr~erla posule mutilar llP d?cumento apostlico d~sti.

Senor cura:
MOlllins, 8 de tTlero d. 1865~
: ... l'
,.'
, .
nado a sor promulgado ofiCialmente en todas las Igle.
siu, ~is p,'cfisiQncs han $ido defraudadas.
En Ul)a situac:on do tal i lan gra\'c naltlrall'~, me
"

l'
E~ta mallana en la oatedrlll, despaes del evanjello permitir elpll,inar si debo celebrar el jubileo., Pero
de la misa, he parlicjpa<lo a los fielefl los actos recien- si cree convcniente privar a los fieles de un blon de
temente emanados de la scde apostlic." Adems tanla trascendencia, me limitar a dar en una pastoral
il
me ha parecido bien dc hacer precc~cr est1l IcctlJr~ todas las instrucciones necesarias, IIln permitir que se ii
por la Illoeuoion adjunta. Ella os demostrarA como lea desde lo alLo dc la ctedra crisliana los fragmentos
en medio de dificultades qlle ya conocels, me b~ de una letra pooliHcia, despeda~ada por otra mallo que f
propuesto cOllciliar mis deberes, ccomo oveja respeclo la que la ha escrito.
de I'edro.. i como pstor respecto de vos.- SI V.E. hubiese permitido que las cosas hubieran H
1,
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52 J.A REVISTA CA TOLleA.
tl~ seguido IU curso ordinario, la enclclica i las proposi- nosotros una regla sngrada e Inviolable. N, nosotros
\:ul
l' ~ ciones condenadas habrlall sido esplicadas, no solo no podriamos dt'jar. de I)bservarl:t. sin dejar por el
'tl
'1 por los rganos irrelijiosos que nada comprenden de misRlo hecho de ser catlicos. El clero comprende
!( _ las doctrinos de la Igle~ia, ain tamblen por los obis- que esla fidelidad a la aUlori(lad de 1/1 eaola sede es
'~ pos que han recibido de Dios la mision de ensel'lar I IIna obligacion que le I'.comienda no salo su concien-,
" dirijir a los pueblos crlstianos~ Nuestras ('splicaciones, cia, IIln tambien el senlimiento del honor sacel'dotal.
fundadas en los principios de la sana teolojla, habrlan La historia 110. est demostrando a qu e'stl'C'mo han, '
,:1 manifestado que la enclrllca nada contiene que no lea llegado las Iglesias particularet que han dejado reln-,
conforme a la doolriDa evanjlica in la lI'adicion de jarse el lazo de ul/idatl que las ligaba a la iglesia ma:'
~ ~I
li!
I todos los siglos. lIabramos manifestado tambien que dre I soberana de todas las otras. En lugu de reci-
esa doctrina, ljos de ser contraria a los principios bir lp.jlLima hupulsion der' romano ponlifir.e, viYe .. a
t que sirven de fundamento al rden social, Ion los merced de las l'denes de un ministro o de un jefe;
unicos capaces de aOrmar lo que se llama la sociedad militar que a veces no llenen siquiera la fe cristialla,
moderna, que, abandonad" a si misma, marchal' ine I se arrastran asl en la humillacion I en la Indepen-,
:11 vitablemente I a pasos ajigantados a la anarqula i a dencia. Los miembros del ,'lel'O de esas iglesias des~'
lo disolucion~ honradas, tienen grandes asignacioncs; se les acuerda'
,1 lIt , Vos, sellor ministro, no habeis juzgado convenienle privilt.'jios en el rden civil; se les acuerda dMincio-'
1 permitirnos esa libertad que nos habrla dejado auO- ciones mundanas; pero esos ministros han cesado de
ciente enerjla para apaciguar la ajitacion de los espi- ser, a los ojos de los puelllos, ministros de Dios en-
ritus, iluminndolos. Asi se puede atacar impunemen- cargados de la noble mision de salvar las almas, 1
, te a la relijion, a sus dogmll8, a los derechos de la son a menudo, en manos de la potencia secular ins-
/1
I
iglesia, a los preceptos de la mOl'al cristiana i a las trumentos dciles lIe pasiones injuslas i de la opresion .
doctrinas del vicario de Jesucristo en la lierra. A los ' de los puehloll. . '.
i;
"

,II
obispos i solo a los obispos se nos Impone sileDrlo. Eslas lecciones de la esperiencia DO 8Crnlnrecun~'
'ji. Nos es prohibido defender las cosas santas en la das para el clero catlico, I millllas m~fores sean 10'3
,,,1',
~I tribuna sagl"dda, t'n esa tribuna de qU8 jams baja so- peligros, mits i ms senlir la nt'cesidad de unirse .
bre los pueblos 81n doctrinas i eosel'1anza llenas de estrechamente en torno de la santa 'silla apostlica"
calma I gra"edad. linica fuente en q~ 88 encuentra el vel'dadero apoyo
Estamoll bien ljol, seor ministro, de aquello. de la dignidild bumana I de la libertad de las con
r tiempos en que el emperador, al abrir las, sesiones del .~~
cuerpo lejislalivo de t858, pronunciaba estas bellas
.
Recibid, se60r ministr, las "8urldades de mi mt
, solemnes palabras: aLa voluutad del gobierno es que alla eOllSideracion. "
el principio de la libertad de cullos sea aplicado COD '1& JOl Hipp, rzoblspo de Tours. ,'.
sinceridad, sin olvidar que la relijion catlica ellla que
profesa la grao maforla de los franceses. Asl en el
ejercicio de este principio, jams ha sido aquella reli-
jion ni mas respetada ni ms libre. Sus concilios Asoelaelon pa ... p ..o~u ..a .. 1.. uni-
provinciales han podido i pueden reunirse .sin nin- dad de la erls.laadad.
guna dificullad, i los obispos gozan de toda la plenitud
del ejercicio de su sagrado minislerio Se' haba formado en Inglaterra una aso-
,Porqu los ministros de estos ltimos anoe no le ciacion para procurar la wiidad de la c"ia-
han inspirado tiempre en loe pensamientos nobles i tiandad i algunos catlicos ingleses" aluci:-
sbios del soberano, i hacen re\'ivir Iils raflejaa i egols-
tas mximas de los ,parlameotos, que ya pareclao nado~ con la ide~ de que bastara hacer
olvidadas? profesion de cierto jnel'o de liberalismo para
Se nos repite sin cesar que esas mximas estaban . ganar ajos protestantes ingleses, no haban
en vigor bajo el rjimen de la aoligua monarqula, I
que el clero se acomodaba entnces a ellas sin que- tl'epidado en prestar sus nombres a. la dicha.,
jarse, 1I0i dla &al razonamiento carece absoluta- sociedad i aun apoyarla con su influencia, sitl
meote de fuerza. En otra,s oc.1siones la relijion cat- advel,tir que los principios en que ella des-
lica tenia derechos bien establecidos que garantizaban
8U independencia espiritual. La relijion catlira era
canza son falsos i el fin que se propone iluso~
la I'elijioll del estado; la dignidad del clel'o tenia a su rio ,i reprobado. .A. la verdad, la sociedad
fa\'or la salvaguardia de la propiedad, i en lugar de parta del precedente que tanto la iglelSia ca-
recibir asignaciones del estado las dab:J con mucha
frecuencia para s.ltisfacer las necesidades urjentes del tlica, cuanto la que se llama anglicana i la
pals. Formaba el primer rdcn de la nacon I lenla ol'iental sismtica forman parte de un todo,
gran parlicipacion en los negocios pblicos. Nos han i se propona reunir estos tre~ cuerpos diver-
p,'ivado de todas estas vcntaj:..s; todo nos lo han
arrebatado. Seliamos acaso mui exijentes pidiendo sos con doctrinas opuest.'\S i leyes contrarias,
que, a lo muos, no se dejase pesal' sobre nosotros rejidas por autoridades independientes para
las cadenas del antiguo rjimen I que la iglesia ten formar de todos ellos una iglesia; es decir:
ga, como todos, su parte en la libertad comun?
No llevo mii ljos, sellor ministro, estas reOexiones una sociedad relijiosa cuyos miembros profe-
por temor de fatigar a V. E. Yo mismo me siento san uoa misma fe, obedecen a las mismas
Jloco dispuesto a entrar en largas discusiones. La leyesi reconocen nn mismo poder. Es como
'hora presente es de jeml' ante Dios, de llorar al pi
de los altares, las desgracias de la iglesia i de rogar a si se formal" una fusion comercial, ha dicho
Dios que se digne inspirar a los pueblos el amor al mui bien un pel'idico eclesistico, en. que el
rden, a la paz, i a los llamados a gobernallos su Czar, la reina Victoria con el arzobispo de
esplritu de sabldurla i de intelijencia.
Suceda lo que qulern, sellor minislro, las doctrinas Cantorbel'y i el papa entraran cada uno con
dtl "icalio de Jesucristo ~eriQ en todos tiempos para su capital social para formar una, especie de

..
 LA REVISTA CATOLlCA.
banco con fondos comunes para la esplotacioD
relijiosa del universo.
Esta estrafalal'ia idea desde luego fue con-
ebida en Pa1'ispor 1m sacerdote desgraciado,
que despues se ba hecho pope, un ministro
anglicano i un archimandl'ita ruso; i si bien
en Francia solo di que reir, en Inglaterra
encontr favorable acojida, i aun ms tiene ]a
Union Rev;ew por rgano de sus sueios. El
procedimiento de que se valen para llegar a su
pretendida conciliacion, consiste en intel'pre-
tal' las pI'ofesiones de fe o slmbolos de modo
que digan todo lo contrario de lo que en ellos
se enseia; i as, por ejemplo, en los XXXIX
artclos se encuentra la transustallciacion,
el purgatorio, el culto de las reliquias, la in-
vocadon de los santos, de ]os concilios jene-
rales, etc. Al fin la santa sede ha credo con-
venieute bablar i la Revista de ciencias ecle-.
sisticas publica un rescripto o ch'cular de la
congregacion de la inquisicion dirijida a los
obispos de Inglaterra, con fecha 16 de se-
tiembre ltimo, en que condena la antedicha
sociedad. Apenas se ha publicado en Ingla-
tena esta decision, cuando la mayor parte de
los catlicos que hablan entrado en la socie-
dad, se han separado de ella. Escusado es
decir, que el nmero de los que hablan pres-
tado su nombre era mui limitado, porqu
jeneralmente ]os catlicos ingleses desaproba-
ban la sociedad como ella lo merecia. He
aqul el testo de la circular.
clEpstola de la suprema i universal iAquisi-
, aion romana a todos los obispos de Inglaten'a.
La silla apostlica ba sido informada de
que no faltan catlicos i hasta eclesisticos
que se hayan inscrito en una sociedad funda-
da en Londres en 1867 para procurar, como
dicen, la unidad de la cristiandad;' i que en
los peridicos se han publicado muchos artI-
culos en nombre de catlicos que aplauden la
sociedad i aun de eclesisticos que la reco-
miendan. Cul sea la 'ndole i el fin que se
proponga esta sociedad, facilmente se conoce
no solo pOl' los artculos del peridico intitu-
lado The Union Review, sin por la boja
. suelta en que se bace la' invitacion i se sus-
criben los asociados. La dicha sociedad, como
que ha sid.orormada i es dirijida pOI' protes-
tantes, est imbuida en la idea hace espresa
profesion de ella, de que las' tres comuniones
cristianas, a saber: la romana-catlica, .la
greco-sismtica i la anglicana, aunque sepa-
radas i dividida3 entre s, con igual derecho
pueden llamarse catliclls. Son admitidos
53
como socios todos los catlicos, griego-sisUl.
ticos i anglicanos donde quiera que moren;
pero a condicion de que nadie pueda promover
cuestiones sobre los varios puntos de doctrina
en que no estn acordes, i que a cada uno le
sea lcito p,'ofesar tranquilamente su pI'opia
confesion relijiosa. .\dems, C&to es, que laa
U'es precitadas comunioncs cristianas, como
que se supone que constituyen juntamente l~
iglesia catlica, se unau al fin para formar un
solo cuerpo. .
La suprema congl'egacion del santo oficio a
cuyo exmen fue sometido segun costumbl'c
este negocio, maduramente consideradas las
I
cosas, juzg necesario que deba trabajarse
con esmero para enseiar a los fieles que, bajo
la direccion de berejes, no deben formar con I
ellos i los cismticos sociedades. Aunque los
eminentsimos padres cal'denales que conmi-
go presiden la snprema inquisicion no dudan
de que los obispos de ese pas con la caridad
i doctrina que los distingue hayan puesto ya
toda su dilijencia para dal' a conocer los vi-
cios de que adolece la dicha sociedad i alejar
los peligros que lleva consigo; no obstante ;
creerau faltar a su deber sino se esmerasen I
l'
en inflamar ms i mas el celo de los preci- "
~
tados obispos en materia tan grave; i esta no-
vedad se hacetnnto ms peligrosa cuanto que.;
se presenta con cierta apariencia de piedad i j.
de anhelosa solicitud por la unidad de la so:, i
ciedad cristiana. '. ~".;
Los fundamentos en que la dicha sociedad
~:
se apoya son radicalmente subversivos de la
constitucion divina de la iglesia; porque ellos
suponen que la vel'dadera iglesia de Jesucris-
to se compone en parte de la igle3ia lomaDa
propagada i difundida por todo el orbe; i en
parte tambien del cisma fociano i de la here-
ja anglicana; teniendo estas dos ltimas co~
muniones 10 propio que la iglesia romana, un
solo Seior, una misma fe i un mismo bautis-'
mo,' 1 parl\ hacer cesar las disensiones que
con grave escndalo i mengua de la verdad i
caridad cristiana tienen divididas estas tres l"..
comuniones cristianas, se prescriben preces i
sacrificios con el fin de impetrar de Dios la
gracia de la unidad. Ciertamente que nada
debe ser ms grato para el catlico que el ver
arrancndos de ralz los cismas i disensiones
entl'e cristianos, i que todos stos se esfuerzel'"
en conservar la unidad del espritu en el vn-
culo de la pa: (Ephes. I V). Por la cual la igle-
. sia catlica dirije preces al Dios ptimo i m-
~o i exita a los fieles a rogar para (jue w-
..
~
t:
f .:
 --
54 LA REVISTA CATOLICA.
dos los que seban separado de la iglesia ro . Ireneo, libro 3, contra haereses. Gunlenfe
mana, abjurando sus errores se conviertan a pues los fieles de incorporarse en esas socie-
Ja verdadera fe i se restituyan a la gracia de dades a las cuales no pneden adherirse sin
la misma santa iglesia fuel'a de 1" cual no hai peligrar la integridad de la fe, i escuchar a
salvacion; i ns mismo pal'a qne to<1os los San Agustin que enseua que no puede existir
J)ombres con la ayuda de Dios alcancen el co- la verdad, ni la piedad en donde falta la uni-.
nocimiento de la ,'erdad. Pero no es en mane- dad cristiana i la caridad del Esplritu Santo.
ra nlguna tolerable que los fieles i ann ecle- Adems los fieles deuen tomar empeo
sisticos bajo la direccion de los herejes, i lo para alejarse con borror de la sociedad de
que todava es peor, segun una intencion man- Londres, pues los qlle adbiel'en a e1la favore-
chada e in fes talla pOI' la herej a, Ol'en por la cen el illdiferentismo i causan escndalo.
unidad cl'istiana. La verdadera iglesia de Je- Dicha sociedad, o por lo menos sus fundadores
sucristo, que nsegurnmos en el smbolo qne i rectores, sostienen que el focianismo i an-
debe creerse, est constituida por autoridad glicano no son ms ql1e dos formas de la mis-
divina con cuatro notas por las cnales es re- ma relijion cristiana ,"erdadera, en la cuales
conocida como tal; i cada una de ellas de tal lo pl'opio que en la iglesia catlica es dado
modo est adherida a las dems que las hace agradar a Dios, i que las diveljencias que hai
inseparables; de donde resulta que la que en stas comuniones cristianas no alcanzan a
verdaderamente es i se llama catlica debe violar la fe, porqu apesar de e1ln subsisten en
juntamente resplandecer pOl'lai prerrogativas touas la misma fe. Esta es, en suma, la per-
de la unidad, de la santidad i de la sucesion : nicioslsima indiferencia en matcria de relijioll.,
apostlica. La iglesia catlica es pues una con que, en la poca presente, cansa tanto mal
la unidad glol'losa 1perfecta que nbl':u:a toda a las almas. I no hai para que demostrar que'
la tierra i todas las naciones; esa unidad, cuyo . los catlicos que se unen a la citada sociedad,
principio, raid orljen indefectible, es la su- no solamente son ocasio" de ruina espiritual
prema autoridad i primado del bienaventura- para los catlicos, sin taUluien para los que"
do Pedro pl"ncipe de los apstoles i de sus no lo son; mui principalmente a causa de que
sl1cesores e1l la ctedra romana. Ni hai otra con la vana esperanza de que las tl'es mencio-
iglesia catlica fuera de aquella que se eleva nadas comuniones, sin mengua alguna de lo.
edificada sobre Pedro solamente formando un . que son en si, pnedan formar una sola,)a di-
cuerpo compacto i unido con la unidaEl de la cha sociedad impide las cOD\'ersiones de los no
fe i de la cal'idad, cnyo cuerpo sinceramente catlicos a la verdadel'a (e i trata de Cacto de
reconocia San Cipl'iano en la epistola 60 impedirlas con los peridicos que publica. .
cuando hablaba al papa COl'nelio as: cepara Finalmente debe ponerse el mayor cuidado
que nuestros cle!)as cien prllebas de firme para Jos catlicos engniados con apariencia
odhesion a t ia tll tomllllion, esto es: a la de piedad o por errnea opinion DO se inscri-
unidad i juntamente a la coridad de Ifl igle- ban en la sociedad de que aqur se trata, ni
#a catlica., Lo propio quiso el ponlfice Hor- en otl'ns semejantes; i ni aun las apoyen de
misda que asegurase la frmula a que deban algnna mallera; i asimismo para que redu-
8uscribh' los obispos que ahjuraban el cisma cidas con el falnz deseo de una nuc\'a unidad
de Acacio, cuya fl'mula obtuvo la aprobacion cri::Jtiana, comienzen a alejal'se de la perfecta
de toda la antigiledad cristiana, i segun la unidad, que por un don admirable de la gra-
cual se llama (!Separados de la comrmion de cia de Dios, se apoya en el fundamento de
la iglesia catlica a aquellos que no estdn de . Pedl'o.
acuerdo m todas las cosas con la silla opost- Boma, 16 de setiem6re de 1864. '" ,
lica, 1 tanto menos Ifts comuniones separa- . .. ,' ~'
.' C. CARDENAL PATluzzr .', --.
,,' /'./
das de la sede romana tienen derecbo para ~,

denominarse i ser tenidas por catlicas, cuan- ' .. " Crnlea reIlJlo
to que de esa misma st'paracion i discordia EJEBCIClOS ESPIRITtlALt:S EN S,\NTA AIU.-:
resulta que mejor se conozcan cuales son las En un siglo en que bai tantas personas que
sociedades i cuales los cristianos cIue no po- no conocen a Nuestro Seor Jesucristo i que, ...
seen la verdadera fe, ni la doctrina verdadera por lo mismo no lo aman; en que se han dado
de Cl'isto;como ya desde el siglo segundo de a luz las blasfemias de Renao i se vive una vi-
la iglesia lo dCIDost'aba excelentemente San "da material i terrena, conviene hacer cuantos

.
 -- -----~------------------------------- .
I - LA REVISTA CATOLlCA. 55

esfuerzos sean posibles para propagar el co-
nocimiento i el amor a Nuestro Seior Jesu-
cristo, el llico en quien podemos tener la
,'erdadera vida i la snlvacion de nuestras clI-
mas. Uno de los medios ms eficaces para con-
seguir te'\n santo fin, son los santos ejercicios;
i sobre todo haciendo las cuatro semanas de
que constnn, pues que algunas de stas son
la lectura de libros que hagan al cas:>, segun se
indique en las plticas, el exmen de conciencia
para prepararse a la 'conresion, etc. .
3.- Cada una de las personas que hagan los
ejercicios procurarn en sus casas O en la iglesia, i 1
como mejor les acomode, hacer con la puntualidad l'
las distriuuciones segun las materias i horas sea- I~
ladas; recomendndoseles la sujccion a lodas I:s 1
indicaciones que se hagall de viva voz para sacar 1

dedicadas especialmente a la meditacion de mnyor (ruto de los ejercicios. . :

nuestro adorable Redemor. Por este motivo Ia.- Los que por sus ocupaciones no puedan
hemos querido convidar a los catlicos 1\ ba- hacer las distribuciones a las horas sealadas, po-
cer estas cuatro semanas de ejercicios; no drn hacerlas en aquellas que puednn, Runque
obstante que no sea posiole hacerlos con las senn distintas.
circunstancias i condiciones que los acom pa- --=t:>- ~ .~ .
~'" ,
lian, cuando tiene lugar en casas adecuadas. SE~ORES pl\EsnTEROS QUE DEBERAN ACO~PA~AR
Empero el fin que nos anima para emprender A LOS PRROCOS A CONFESAR.
tan grande obra, que DO es otro que la gloria
PARROQUIA DEL SAGRARIO. .:, .
de Dios i la santificacion de las almas, nos
llace esperar que las bendiciones del cielo se- . ' Pa,'a confe,ar hombre,.

rn copiosas, i qne muchas almas conocern Presb. D. Juan Antonio Aclmrra. .1
mejor amarn ms a Nuestro Seior Jesucris- D 1) Francisco Javier Lazo. ';. .1 "
I
!
to, que f.oS amd i se entregd a s mismo por 11 1) Valentin Grudzhsiki.
l.
11 11 Miguel Anjel Quagliottini. , u
"osolros. 11 Ji Manuel Arrieta.
H aqu el reglamento que se observara en
,,f .

Agustn Salgado.
los ejercios indicados. " 11
.. ,

Para per,ona. de ambo. ,exOl.

Ejercicios de cuatro semanl\8 que debern
principiar el 25 de marzo en la noche i termi- Presb. D. Leon Balmaceda.
l) 1) Francisco Caas.
nar el 23 de abril, Cuasimodo, dirijidos por 11 11 Jos Venegas.
el seor vicario jeneral Dr. don Cnsimil"Q Var- D .1) Antonio Gandarillas. .
'-

gas, haciendo las pltic:\{I doctrinales el cura D. 11 Fermin Real. ,~ ., :,!'

rector de la misma. l) . l) Moiscs Picon. r. 11

Levantarse a las 7 de la maiana.' ' .. ". Para reprtir 'cdula,~
. .
De 7 1~ a 8 primera meditacion. -. D. Emilio Santiago
Misa a las 8 ~2. I . , 1) Jos Miguel Prado. " . .1 . . . . . . . . . . .

.... ,'- !~;."". . D Filadelro BaquedaDo.

De 9 12 a 10 segunda meditacioo.
. De 10 a ti ~4, liempo libre.', f. PARROQUIA DE SANTA, ANA .\
De 1 1 ~4 a 12 rosario i pltica para dar lds ,
,f Presb. D; Jos Luis Parada. 1
puntos de meditacioD para la tarde.
De 12 a 12 :I2 tercera meditacion.
. '.
..
..,. , <
.. 1)
"

11
."
.1)
Jos Agustin Barcel.
Domingo Pea. l
1l.
De 12 :I2 a 3 de la tarde, tiempo libre. , ~ i 1) 11 Jos Manuel Lzpita.
11 Juan Cordero.
De 3 a 3 t12 cuarta meditacioD .. Juan Antonio VidaJ.
~ 11
. De 3 112 a 11\8 oraciones, tiempo libre.
Para diBlribuir cdula,.
A las oraciones doctrina cristiana, pltica
doctrinal, letanl\8 a la SS. Vrjen por la con- D. Miguel Orlir. . .
JJ' Beli~ario Oliva. '
venion de los pecadores; pnntos para 11\8 <los
primeras meditaciones del dia siguiente i ex- PARROQUIA D~ SAN ISIDRO. :
men del dla i de los ejercicios. Presb.D. Prudencia Herrera.. :
NOTAS.-t.- El que quiera o pueda levantarse 11 D Ramon Quijada.
ntes de la hora indicada bar mui bien en hacer- " 11 MarLin Boj. "
lo, i aprovechar ms, empleando el mayor tiem- . 11 Crescente Errzuriz; ,
11 Francisco S. Chavarria.
po que se tiene madrugando en hacer ms dete- i '. . D " Pablo GODzalez.
nidaml'nte la meditacion, o en leer libros ade-
cundos segun las indicaciones que haga el director. Para' distribuir cdula,.
2. - El tiempo libre tiene por objeto no solo el D. Ramon Herrera
descnnso del que hace los ejercicios, sin tambien 1) ,Guillermo Percz,
 56 LA REVISTA CATOUCA.
PARROQUIA DE SAN LZARO. SUPLENTES PAR ClrALQUIERA DE LOS OFICIOS
PRECEDENTES SEGUN LA DESIGNACION QUE no\GA
Presb. D. Luciano Romo.
EL MAESTRO DE CEREMOl'lIAS.
. Buenaventura Pizarro.
Presb. D. Juan Cordero.
" Alejo Fuenzalida.
, Francisco Caas.
' Fernando SoHs de Obando.
' Manuel l. Ramirez.
11. ..
, "
.'
Luis Silva.
Pablo A. Torres.
11 Francisco Salas Portales.
o

1"1
~!

Para distribuir tdulal.

11
Ramoo Fernandcz
Luciano Romo.

"
r.
.
D. NatnUVega,
Ventura Mardonez ., .
. Salvador Doooso.
"
Primitivo O'Rian
'.
'~'
. L'. '
! i
1'1 Parq, cantar la Pasio,..
Los eclesisticos designado!! cumplirn con la
comision qne ~, ,
se les encarga sin dar lngar a recon- Presb. D. Manuel Arrieta.
1;
1,
vencion. ~.;J. , .,.. ' Miguel Tagle.
li, ~aniiago marzo 13 d 1865. ': r ,." " DIas Caas.
l; CASIllIIIO V.~nGAS. Pal'a dar la Comunion. .
j ~~j . : 1.. ..
" . Presb. D. Ramon Agustin Mora~d
. tT.'
~

tj '.... De rden de su se1>ra

( . , . , Tomas MaLurana.
,f. 'Jos Antonio Briceflo,
~
1"
'.,' .,< ..'. 'Notario mayor,ecle.sistico. " " Valentn Molina.
Los eclesisticos designados cumplirn con la
I~ .. / h cOR'isionque sales encarga sin dar lugar a recon-
.'I SEA'ORES PREsnTEROs QUE DEBERN VESTIRSE r.,N vencion. Santiago, marzo t3 de t865.-CUlJolIRO
LA. CATEDRAL' EL UEVES DE J.A SUI.lNA MAYOR VARGAS.-Del'deu de S. S. Jal Antonio Briceo,'
!
"

DEL PRESEtlti AA'O PAU LA CONSAGRACION DE notario mayor eclesistico.

OLEOS. ' , " ,','.' o; ,

~ PRESB(TEROS.! ' : '" .

, . ,
Presb. )). J~s Ven~gas{ 'c: (:
.. tll: Francisco Toledo. lo
., J) Buenaventura Ditran ..
.' <~,~::~" " . Antonio Gandarillal. ,.
" ,.' Alej() Fuenzalida. '
''';'-'''" it, Pablo Antonio Torres.
" ~" Jo$ Domingo Meneles.
,,' '. Prudencio Her...ra.
" .'U.. !,._
Moislls Picon. : ' " :
" ,AVISOS
~= ti ({
AJEN'lI EN CONCBPCIONa la Revista Ca-
tlica, selior presb. D. ANSELMO TAPIA. Los
suscritores de la provincia de Concepcion
que tengan cuentas pendientes con 1_ em..
presa las arreglarn con 'el antiguo ajente.
seor Pdo. D. DOM~GO BENIGNO CRUZ; ms,
en lo suceaivo -le entendera con el seor
T'PI'.
1.

.l101 'leorea Buscritores de provincit,

.. RamOD Salcedo.,
.. !.
. ," Fernando Soli~ de Obando.
1) ,Francisco Riveros.
. , .'- ....' I)ICONO:J.:
M.
que no bayu tenido proporcioD para remi-
tir el importe de su suscricion se les suplica.
lo hagaD por la estafeta por medio de sellos
de franqueo, dirijindose al que suscribo
.' . , BamOH Varela

, Presb-. D. Buenaventura Pizarro.

El recomendable lihrito titulado:
D .', D' !>OnillgO Pea. '. Dlreet.rl el Saeerdo.e ea s.. "I_
D Ramon Quijada. ' da pbllea 1 privada. ' .
. ValenLin Molina'" Se encuenLra a venta en Ja tienda de D. Ni..
colas Anrrique, calle de la Compaa.
. .', Jos Luis Parada.
Alej:uldl'o Larraiq. '.
" .
D 1)
.
, LA REVISTA CATOLlCA.
SUBDJ1CONOS; '{( t: La Revista Callica se publica todos Jos s~
. . bados, menos en los meses de enero i febre-
Presb. D. Manuel Antonio Romo. ro en lag que solo sale dos veces al mes. '
1) Alejo Infanle. ..
.' Jo~ Agustin Videla. f
El precio de la suscricion es de 2 p!l. 50 cll.
por semestres anticipados. ..
Los semestres principian los das t. de e-
" ,,, 'Jos Manuel Uzpita. DefO i i. de julio.-EJ ao se cueota de enero
Valentn Grudzhsiki. a enero.
Juan Manuel Santacntz. Impronta del CO.REO, calle de la Bandera, nm. 26.
 n~:OOIOO r.ELIJlOSO,
; ;,1 1, ::1
. : ... ! .:,
, " , Non vincl't "isi vtrita, : victorilJ veritati, e,t CharittU. '"
. -; I ~ ._ ~: l. , , ;
, .; ,;
: . ~r
Ario xs:n. Santlngo, Ma ...o
SmlAnlo. "" , :
De lo que comprende la autoridad doctrinal de la
sanla sed('~-CrniC3 estranjera: Napoleon In I rlo
IX a fines de 1863 i 1864. Carta de felicitaeion del
Papa ro IX. La enclclica i El Correspondant. Cir-
cular de la congregacion elel lodice. Necrolojln.
De lo que eompreode la ao1orldad
cloe'rloal de la sao'" .ede.
Es tan importante que los catlicos se
penetren profundamente de la obligacion
que tenemos de someternos a la ense-
anza de la ctedra de san Pedro, que
no :estar dems agreguemos algunas
observaciones a las qlle hicimos en el
editorial de la Revista pasada. Adems,
dejamos sin esplicar hasta donde se es-
tiende la autoridad doctrinal de la iglesia
de Jesucl'sto., ' . puede afeclar al dogma. En efecto, el
'. En este ltimo plinto suele incurrirse
en graves errores an por catlicos ilus-
trados. Opinan algunos que la infalibili-
,dad prometida por Jesucristo a su vicario
en la tierra, no pasa ms all de la epse-
fianza que haga tocante al dogma lla
moral. En cuanlo a la disciplina, a los
,derechos de la sociedad eclesistic~, a
sus relaciones con el poder i socieda~
civil, a las leyes, prcticas i sillJaciones
de la iglesia, se creen con el derecijo de
retener su juicio privl;\do i aQtcpolJerlo
,al de la autoridad del sUIllO pontfice,
Puede observ~rseles desde luego que
muchas de estas materias no, son, como
lo entienden, independientes del dogma
o moral, sin que ms o menos inmedia-
lamente se rozan con ellos.
Saber si la iglesia puede, reclamar
tales o cuales derechos. si puede mandar
en tales o cu~les ~tQntos, si puede obser-:,
HI:TO~ICO, rILO:OFICO % LlTEUr.%O,' 1,: . ':,
. '"
. ~ {. .:: ~ : ,.
, ,
La verdad ea la que vence:la cl\ridad es el triunfo de la verdad. j
SAl'( AGUSTIl'f, Sermon 358. J')
,
~ de 18S. lWllU. 8d'r.
" ' .. ' var ciertos procedimientos, son puntos
que entran de lle'no en la rbita de la
enselianza dogmtica, puesto que para
resolverlo$ nada menos es preciso que in
quirir i determinar la naturaleza i lmi-
tes de la sociedad catlica i del poder que
el hijo de Dios instituy en ella. i
Saber si son laudables o justas algunas 1
leyes, prcticas o proc,edimientos obser-
vados al presente o en pocas pasadas;
son cosas que conciernen a la moral de
la cual la iglesia es maestra infalible;
puesto que la cuestion nica que se trata
consiste en averiguar la conformidad o
disconformidad de ciertos hechos con la
lei divina, natural o positiva. Adems;
un juicio equivocado en estas materias
que reprobase, como malas o abusivas;
algunas prcticas o leyes que hayan for-
mado o formen parte de la disci plina je"
neral de la iglesia, le negara la santidad;
i es de fe que la iglesia tiene esta nola. .
. Pero, an prescindiendo de la rela-
eion qlJe guardan eon el dogma i moral
las malerias de que tratamos, siempre
serillo cierto que deberamos aceplar lo .
que a su respecto nos ensease la autori-
dad de la iglesia. Efectivamente, la igl~
sia no puede jams fallar a su fin: ing.".
tituyndola para la salud del jnero hu-
mano, quiso el hijo de Dios que se con-
fiasen ciegamente en ella cuantos aspi-
rasen a la consccucion de la vida gloriosa
e inmortal. Hizola eterna depositaria de
su doctrina, la eriji en fiel intrprete
de sus mandamientos, i le comunic los
poderes ne~sarios para la sanlificacion
de las creaturas. Promeliole una cQnli-
&
!I'"
"
l
"
'.J.
~!
58 LA REVISTA
nua asistencia del espritu de Dios, que
la preservara del error, del pecado i de
la muerte. Le asegur que estara con
ella hasta la consumacion de los siglos,
i que las puertas del infierno no pre-
valeceran contra ella. No se cumpliran
estos vaticinios i promesas a la vez, si
en alguna cosa oen algun tiempo pudie-
ra la iglesia errar acerca de la senda que
le conviene recorrer, acerca de lo que,
as en la vida l)rivada como pblica, han
de hacer Jos cristianos para dirijirse con
seguridad al cielo. En 'vez de conducir a
Dios, llevara a la perdicion; 110 podra
ser la iglesia necesaria, aquella fuera d~
)a cual nq, hai salud; la nica que posee
los secretos de la sabidura revelada, los
misterios rejeneradores, las llaves de la
mansion celestial.
- La autoridad doctrinal de la iglesia
se estiende pues cuanto concierne al
cabal i buen desempeo de su mision
divina i salvadora; Para quitar toda duda
a este respecto, para que los callicos
quedaran bien instruidos en punto de
tanta trascendencia', en la ltima enc-
clica no se olvid su santidad Po IX de
proscribir el error de los que limitan al
dogma i la moral la facultad de ense-
liar que compele a la ctedra de Roma.
He aqu como se espresa: Del mismo
modo no podemos pasar en silencio la
audacia de aquellos que no sustentando
la sana doctrina pretenden que se puede
.rehusar sin pecado i sin detrimento
alguno de la prolesion catlica el asen-
timiento i la obediencia a aquellos jui-
cios i decretos de la silla apostlica,
cuyo ohjeto se declara mirar al bien
jenel'al de la iglesia i 108 derechos i
dzsciplina de la misma, con tal que no
.toquen a los dogmas de la fe ,'las cos-
tumbres. Lo cual en cuanta manera se
oponga realmente al dogma catlico de
.la peteslad conferida divinamente al ro-
. mano pontfice por el mismo Cristo Se-
or, de apacentar, rejir i gobernar la
iglesia universal, todos lo ven i entien-
den clara i manifiestamente.
-- ' Vanamente 'se pretendera deshechar
CATOLIeA.
esta sentencia alegando que no ha emana- .
do de la iglesia sin de la santa sede. A
ms de que, segun manifestamos en la
Revista pasada, es cosa recibida enh'e los
catlicos el infalible majisterio del sumo
pontfice, la encclica de Po IX contar
pronto con la aquiescencia i sumision de
toda la iglesia, i vendr por tanto a que-
dar Cuera del alcance de lodo argumento
el principio de que la autoridad doctri-
nal de la santa sede abraza no solo cl
dogma i la moral, sin tambien los de-
rechos i disciplina de la iglesia. Los que
no conocan estas verdades, deben reci-
birlas con jbilo, pUC3 mi?ntras ms ~m
plias sean las facultades 1 prerrogahvas
de la irrlesia callica, ms seguro es el
triunfo de sus hijos. ' .. " ' ..
.' .. " ::':
t:'rale. e.tr.oJera.'
NAPOLEON III 1 PIOX
A FINES DE 1863 1 DE 1864. ,
Marcllaba a su trmino el ao de 1863, i
Napcleon III el 5 de noviembre hablando
a los senadores i al cuerpo lejislativo, en-
contraba en el mundo "los elementos de la
discordia prontos a estallar. por todas par-
tes;, encontraba a la Europa trabajada.
por muchsimos elementos de destruccion,lt
el edificio social "minado por' el tiempo i
destruido a pedazos por la revolucion. l
lloraba ICsobre las preocupaciones i los ren-
cores que nos dividen '. ((sobre la rivalidad
celosa de las grandes potencias, ((sobre el
estado enfermizo i precario" de la Eociedad,
i terminaba con el acto que ((del malestar
mismo de la . Europa se levant~ una' nueva
era de pacificacion. J) .
Para lograr esle fin Napoleon III no
saba hacer otra cosa que proponer un COJl-
greso para reconstruir sobre nuevas bases
la sociedad. 1 la invitacion al congreso se
enviaba a todos los reyes de Europa. Los
unos aceptaban absolutamente; los olros
ponan reservas; olros en fin rechazaban 'a.
propuesta. Bonaparte ofreca la presiden.
cia del congreso al romano pontfice, reco-
nocindolo como el ~nico que podla tener
 .
LA REVISTA CATOLlCA.
la autoridad necesaria para. gobernar una
asamblea de soberanos. Malograda empero
su primera propuesta, la modificaba, su-
brogando a un grallde congreso de princi-
pes un congreso restrinjido de ministros.
Los dos congresos se hicieron humo, i Na-
poleo n 111 no pudo arribar a otra cosa mh
que a una tristsima convencion con el rei-
no de Italia; i a fines de 486', la Europa i
el mundo se encuentran en el mismo eslado
precario i Enfermizo; el edificio social est
igualmente minado: i an hai un mal ms,
es decir, un ao de enfermedad. un aQ de
sufl'imicntos, un ao de espectativa.
Po IX, el padre universal, al espirar este
ao estima un deber suyo levantar la voz
sobre los males de la pobre sociedad. El
mismo Napoleon 1I1 ha reconocido que esta
voz tiene ms autoridad que la suya i que
la de cualquiera otro soberano; pues que le
ofreca, com/) hemos dicho, la presidencia
del congreso: presidencia que no le podia
tocar como a prncipe, siendo el ltimo,
sin solamente como a pontifice-rel. I Po
IX habla solemnemente. No se aconseja. con
nadie, sin con Dios, que ha p,'ometido
estar con los romanos pontfices /tasta la
consumacm ele los siglos. El 8 de diciem-
bre nUeltro santo' p~dre celebra la misa: a
su voz J esucrii:ito desciende del cielo, i l lo
tiene en sus manos. Es el momento del
grande consejo. Po IX or con aquel es-
traordinario fervor con que sabe rogar al
tomar grandes resoluciones; termina la
misa. i despues en ese mismo da prepara i
suscribe una encclica que durar tanto co-
mo el mundo; una encclica que pone el
nico slido reparo al edificio minado, el
nico remedio eficaz a la sociedad enfer-
miza.
Pio IX no habla ni de la restitucion de
sus provincias, ni de la convencion del 15
de setiembre, ni de la confiscadon propues-
ta por el ministro Vacca. Intereses ms
gandes, ms jenerales ocupan la mente del
gran maestro i del pastor universal. Como
lesus se acercaba a los paralticos para cu-
rarlos, as Po IX da una mirada al mundo
moderno, cansado, enfermo, decrpito.
lllfirmitas Ilaec non est ad mortem, repite
el pontfice, a sem:-janza del redentor, oda
59
la enfermedad do Lzaro. La sociedad
moderna puede sanar, con tal que la vivi-
fique i restauro la palabra de Dios. Sus
males daaron el entendimiento i el cora-'
zon: a una i oLra conviene suministrar el
remedio. ". .1
I para curar el entendimiento de la so-
ciedad moderna enloquecida,. en 8U so-
berbia, Po IX examina uno por uno los
errores que la han invadido, comenzando
por las especulaciones de los filsofos i des-
cendiendo hasta la charla de los poUUcos.
El gran maestro, a ql1ien fue dada la mi-
sion de en~ear a todas las jentes, condena
las blasfemias de los panteistas, de los natu,..
ralislas, de los racionalistas; reprueba las
utopias socialistas i comunistas; derrota las
falsas doctrinas relativas a la iglesia; rebate
los embusteros sistemas que miran a la so-
ciedad; pisa la cabeza a todas !as torcidas
interpretaciones del derecho; quita la ms-
cara a todos los despropsitos de los enemi-
gos del matrimonio cristiano; impugna las
impias pretensiones del liberalismo moder-
no. Considerada solamente bajo del aspecto
cientfico, la encclica del papa es un mo-
numento sublime de sabidura; ni jams
filsofo dt! nadon alguna supo tan neto i
claramente reasumir el estado intelectual i
inoral de nuestra edad.
Po IX condena ochenta proposiciones,
o ms bien renueva la condenacion de estas
ochenta. proposiciones reprobadas ya en SIlS
precedentes alocuciones, encclicas, letras
apostlicas. El sigue los ejemplos de sus 1
predecesores, los que siempre, al levantarse t'
.
UI1 nuevo el'ror, se levantaban tambien por l.
'reprobll.rlo. As fueron condenados los cua-
renta; CZ;CO artIculos de Juan Wicleff; los
treznta de Juan Rus; los cuarenta i uno de
Martin Lutero. As san Po V, Gregorio XIII
i Urbano 1111 condenaban las setenta i mI-
J
:/.
"l'
"e proposiciones de Miqnel Bayo i de otros; ~,
Aleja.ndro VII condenaba cllarenta i cinco !'
1/
proposiciones eseandalosas i perniciosas en 1~
la prctica; Inocencio XI condenaba los ! ~.
. ",
sesenta i OCIIO tsis de Miguel Molinos sobre
el quietismo, i Clemente XI, por no hablar
de otros pontfices, con la bula unigenitu8
reprobaba las cieito ulla prop05iciones de .
los jansenistas.
,
"
60 LA REVISTA CATOLICA.

,'11 , I cada vez que aparecan semejantes con.. : Seores reformadores, comenzad por re-'
denaciones se gritaba mucho ms que lo formaros a vosotros, mismos. Ladrones.:
que ahora se grita contra las ochenta pro- restituid lo mal quitado; embusteros. decid'
posiciones condenadas por PIo IX parecfa la verdad; calumniadores, devolved el ho-
que el mundo iba a zozoba'ar, i a levantarse Dor a vuestras vctimls; orgullosos. humi-
por doquiera oposiciones i apostasas. Em- llaos; rateros: arrepentos. Esta debe ser la
pero en dnde estan ahora los molinistas, primera reforma., la primera rejenera.cion.
los quietistas, los jansenistas? Todos eslu... En medio del fango de lascivia levntase los
,dian las proposiciones condenadas por los nuevos canonistas ji DOS vienen a proclamar
l'omanos pontfices; i sobre ellas los telogos las relaciones entre la iglesia. i el estado!
arregbn su enseanza, i los fieles sus pro- Golpeaos priml3ro el pecho, i cortad viles
pias creencias. '" relaciones, i despues discurrireis de teo-
, Persuados de 'que pasar el imperio loja., '
frances, la dinasta napolenica, por fin, , Nos 'encontramos ho como en los das'
otros reyes i otros reinos; pero siempre es- del diluvio. El mundo es todo carne, i los
tarn condenadas las ochenta proposiciones ignorantes niegan a Dios, porqu son CQ-
que conden Po IX el 8 de iciembre de rrompidos i abominables en sus o.fectos.
~ 864. La encclica Quanta cura formar. Pio IX abre el Arca santa a quien quiere
parte de todos los libros de teolojia que sacar el pi de tanLa inmundicia. El jubileo
sllgan a luz, i ser. siempre citada como un es la ms grande i la. ms fecunda de todas ,
orculo. Cien leyes i decretos desaparecern las reformas. De poco sirven las constitu-
i como el huIDO; pero estas ochenta proposi- ciones, los estatutos, los parlamentos, si los
"1
"
ciones sel'n siempre condenadas. 1 al que corazones estan corrompidos. Po IX con
"
ms tarde quil:liese resucitar los errores de el jubileo quiere abolir J pena. de muerte,
:1
'1 lluestra edad se le dir: Callad, es propo- aboliendo el asesinato; quiere hacer in viokl.-
'j sicion cc;mdenada por la santidad de PIo lX~ bies las propiedades, aboliendo el hurLo; .'
,1
,1 " Empero' no basta correjir los errores sostener todos los derechos con la enmien-
~, J condenar las falsedades, mostrar la verdad, da de todos los malvados. Prncipes i pue-
'1 I
para sanar la sociedad enfermiza. El prin- blos SOll llamados al jubileo sin distincion
cipal trabajo debe ponerse en los corazones alguna ; i cuando los unos i los otros esten
dallados i corrompidos, de donde nacen los arrepentidos i observen la lei de Dios, el
;malos pensamientos. 1 Po IX con admira- que manda dejar. de ser tirano; i el que
ble sabidul'ia, reprobadas las ochenta pro- obedece dejar de rebelarse. Entonces no
posiciones, promulga el santo jubileo, abre tendremos ya bandidos que sllquean, ni
los tesoros, de la iglesia, invita a l(ls cris- crueles que fusilan~ ni pueblos que lloran.
tianos a la penitencia, i gl'ta: redite pecca-
(De l'Unild CaUolicG de Turio, del 29 de diciem-
tores ad coro Todod esos falso8,aSistemns son bre de U6A.)
el efecto de un corazon soberbio, avido de ,'--=1:>-
riquezas, codicioso de dominacion. No es

el alOor a los pueblos el que inspl'a a los Copiamos de un peridico relijioso

publicistas modernos al trastornar los san- europeo la carta de felicitacion, que el
, tos pl'l1cipios de la. justicia, e inventar los papa Po IX ha dirijido a 1\1. 1\lahon de
Jl!levos orfjenes del derecho. Puede amar l\Ionaghan en ocasion del libro titulado:
I
a los pueblos el que no ama a Dios? I qu
La iglesia, la reforma, la.filosofa i el
I progresos han hecho los pueblos bajo las
nuevas teoras? Siempre volvremos a las
socialismo bajo el punto de vista de la

I confesiones de Napoleon 111, a fines de civilizacio1~ moderna, que ha dado a

~863. El edificio est mzilado; la sociedad luz, a causa de las importantes verda
M

est enferma: he aqu el fruto de los siste- des, que en dicha carta se proclaman:
mas modernos. t ,~
Dice as : "
 l' LA REVISTA CATO LlCA.
po PP. IX. ..
, Mui amado hijo: salud i bendicion apos-
tlica.
Nos os felicitamos porque con este vo-
lmen Utulado: La iglesia, la refurma', la
, filosofa i el stJcialismo, lermina vuestra pd-
mera obra que llegaba hasta el siglo XVL
De segut'o que cualquiera qu~ examine las
opiniones i las mximas de los herejes, de
los pseudo-filsofos i socialistas de estos
tres ltimos siglos puede convencerse de
que todos los elementos de union, es decir
la relijioD, la. justicia i la honestidad han
sido eleminados por ellos; que la impiedad
reemplaza el conocimiento i culto de Dios;
que ellos han esparcido por todas partes el
desrden, el desprecio de toda autoridad, de
toda regla i de toda tranquilidad; que han
desarrollado un orgullo desenfrenado, 'los
odios, el amor de s mismo, la codicia fu-
riosa de las riquezas i una inmoderada ne-
cesidad de placeres; que -en fin los funda-
mentos sobre que descanza la sociedad hu-
mana son traslornados i que ella misma es
arrastrada a su ruina. 1 eslas calamidades
hall sido producidas por esa obra constante
de deslruccion. Toda la historia de estos
siglos demuestra que ellas son verdadera-
mente consecuencias de las luchas crueles,
de las gUCl'ras civiles, de las convulsiones
de los pueblos, del tI'astorno de los podel'es
i de la espantosa corrupcion de las costum-
breL.
Pero si la sociedad civil solo ha sido con,.
movida i no del todo disuelta, la historia
d a conocer que es preciso atribuil'lo a la.
accion de la relijion catlica. profesada po~
la silla romana. Solo ella. es la que constan-
temente ha defendido los derechos de Dios
i de la. humanidad; solo ella la que por me-
dio de la verdadera. doctrina. ha reprimido
el asalto de los errores que se han desen-
cadenado en el mundQ; ella la que por el
clel"O secular i regular ha declarado la guerra.
a los vicios, ha provisto a la. iosLruccion de
la. juventud, ha. licmbrado las virtudes en
los corazones, ha hecho progresar la cien-
cia, ha suministrado remedios para las mi-
serias de la vida, i propagando el elemento
de la divina caridad ha. estrechado i fortlfi-
cado los lazos de la familia ya relajados i
cuasi rotos. ' ,. " , :
Por indudable i evide'n.te que sea. todo
esto, no es menos necesario que se ponga a
la vista de todos, de modo que cada cual
pueda fcilmente discernir si la civilizacion
que tanto se encomia debe atribuir a las
doctrinas de los heterodojos i al progreso de
la. luz fi\osfica~ como injustamente se trata
de hacel' cree t', o ms bien es debido a la.
iglesia.. Como babeis emprendido esta dif.
cil tarea., Nos hemos juzgado mui loable el
fin que os habeis propuesto, i con la ms
grande satisfaccion recibimos el \'olmen
que nos habeis ofrecido, cl'eyendo que es
utilsimo derramal' la luz en medio do las
tinieblas de esas prevenciones. 1 en prenda
de nuestro reconocimiento i de la benevo-
lencia. paternal qtte os profesamos, afectuo-
sfsimamente os damos la bendicion apost-
lica. , ,
Dado en san Pedro de Roma, el 44 de
octubre de 486'.
PIo PP. IX.
J
LaeueeUea I el (Co....espondant.,.
Publicamos en segyida la introduccion de
que encont~amos precedida la encclica ,en
el ltimo numero del Correspondan!. HlIm
considerada esa introduccion, aunque corta
es de grande importancia, si se atienden al
puesto que la citada revista ocupa en la
prensa. i a los hombres que la redaclan, en-
tre los cuales figuran personajes como Mo~
talembert, llroglie, Falloux, etc. i
!.
Esa inlroduccion es tanto ms interesante ':
si se considera que varios peridicos racio"7 l.
nalistas de Francia i Bljica como el Jo urna,
des Dbats i flndpendance beIge, haban
aseCl"Ul'ado que el Correspondan! no acepta-
.r ~
ra tila enciclica i que el consejo de redac- i
cion haba resuelto suspender la revista. \
Las palabl'as que a. continuacion damos 1,
traducidas, convencern a los lectores de lo I
t
infundado de esas supoiiciones i de que el
Correspondant como toda la prensa catlica
acepta la. encclica i el Szllabus sin res trie-
cion alguna
Reproducimos [ntegramente los docu-
mentos que el santo padl'e ha .di~ijido ti to-
dos los obispos del mundo cristiano con la
encclica del 8 de diciembre que tan pro-
funda sensacion ha causad\> en todas partes.
Nos conO"ratulamos allamente en poder
abrir nue~lra humilde publicidad a las ins:-
!
 LA REVISTA CAToueA.
==
trucciones del Jefe de la iglesia en los mo-
mentos en que aquella, que lej(timamente
se les debe, ha sido rehuEada en virtud de
la inusitada aplicacion de una lei del ao X.
Cuando la encclica del 8 de diciembre
lla llegado al conocimiento del pblico, la
hemos recibido con esa sumision fi Iial con
que acoje todo catlico las palabras del so-
berano pontfice. '
No nos hemos permitido comenterla. Nos
hemos guardado as mismo de abrir nues-
tros odos a las apasionadas interpretaciones
de que en el acto i en tan distintos sentidos
ha sido objeto por parle de la prensa.
Hemos aguardarlo ll'anquilamente las ins-
trucciones de los obispos, nuestros lejtimos
pastores, nicas personas a quienes el jefe
de la iglesia haba investido con el carcter
i la mision de apreciar 8U verdadtro sentido
i alcance.
Esta espectativa ha tardado en relllizarsl3;
i es ya conocido el motivo. En una cit'cular
de 1. del corriente, aplicando el seor
guardasellos el arto 1. de la lei del ~ 8 jer-
minal del aljo l, se ha prohibido la publica-
con .de una parte de la encclIca i de UIIO
de los documentos a ella adjuntos.
Si hubiramos necesitado esplicaciones,
sobre la Icjitimidad de sem~jante prohibi-
cion, que niQguI) concordato ha reconocido,
nada podra..AIlanifestarnos mejor sus peli-
gl'os queja" difcil situadon en que en el ca-
so pre.s'e'nte no ha trepidado el gobierno en
coloclr a los catlicos de fo'rancia.
Estamos en presencia de censuras pon-
tificales, muchas de las cuales tienen atin-
jencia con graves cuestiones de la vida ci-
vil, i que interesan, (ior consiguiente, no
solamente a nuestral creencias sin tam-
Lien a nuestl'a conducta. Muchas de estas
proposiciones han sido sacadas de antiguas
alocuciones pontificias cuya coleccioll no
est en las manos de todos los fieles i que
sin embargo son las nicas que pueden de-
terminar su exacta aplicacion. Jams, co-
mo en este CRSO, se esperaban instruccio-
nes tan autorizadas i de tanta importancia.
1 sIn embargo era rehusada la c~perlnza de
conocerlas fielmente, puesto que los actos
pontificales el'an puestos a merced de todas
las calumnias de la prensa h'relijios.'\, i que
el mi~mo gobierno, declarndolos contrarios
a la constitucien del e~tndo, provocaba un
conflicto entre las dos leyes poltica i re-
'Jijiosa a que est sometido todo frances
catlico. :
Felizmente el valor de nuestro obispo ha
estado a la altura de su mision ide nuestras
esperapzaa. Muchos han protestado: algu-
nos se han c~pueeto a las persecuciones de
la justicia administl'ativa; otros, en fin, pa-
ra dar a conocer su 'pensamiento, han ape-
lado, a falta de la publicidad oficial que les
estaba prohibida a la publicidad comun de
la prensa, que es la defensa de todos los de-
rechos desconocidos.
A medida que han hablado, se ha visto
ms claro, las' prevenciones se han disipa-
do, i poco a poco se ven desaparecer los
fantasmas con. que se habia tratado de alar-
mar el espiritu pblico.
As, desde la misma Roma, ha declara-
do monseor el obispo de Nimes, en una
carta al sellor gual'dasellos, que la enccli-
ca no contenia ninguna proposicion incon-
ciliable; en las trmz;ws en que esl con-
cebzda con las basel de la comtitucion fran-
cesa.
. ~Ionseor el obispo de B1ois, en una car-
ta al mismo miniEtro, afirma que la enc-
clica no es, como suponen, pOI' una deplo-
rable mala intelijellcia, hombr',s honor~
bies, una declaracion de guerra a las le-
yes sobre tolerancia" libcrlad de cullos. Ha
demostrado no menos victoriosamente" i
con las palabras del mismo papa, que los
progresos de la civi/izacion moderna con los
cuales condena el san to padre, en la v ij.
sima cuarta proposicion del Syllablls, el
error de los que pl'denden que dEbe trallsi-
jir, no son ni los progresos verdaderos ni J,a
verdadera civilizacion, sin Jos actos opre-
sivoa i violentos a los cualea prodiga esl03
nombres especiosos el espritu revoluciona-
rio.
Merecen tambien ser reproduciths lo s
siguientes palabras de monseor el obisPQ
de SLrasbUl'go: , '
cePo IX sucesor del ponlffice que suscri.
bi el concol'dato frances del al10 X; Po IX
sucesor de aquel otro pontfice que comuni-
c a los obispos de Bljica ql2e podian, con
toda segul'dad de conciencia, prestar jura-
mento de fidelidad a la liberalsima cOllsli-
lucion del nuevo reino; Pio IX no ha credo
incitar a los caLlicos de Francia al despre-
cio de las leyes que rijen 1\ su patria i bajo
cuyo imperio ha pl'estado ella a la iglesia
mi servicios que ninguna otra nacion. Ahl
sera ultrajar su grande alma disculparlo
por ms tiempo de semejante falta. Sf, po-
demos ser siempre buenos catlicos, res-
petar s{nceramente, no por la fuerza, sin
por la razon i la. conciencia, los derechos
que nuesh'os compatriotas de otros cultos
derh'an de la historia, de las costumbres i
..
do las leyes de Francia.
, Hemos oldo a los arzobispos de Besanzon
i deTours, a los obispos de Nantes, de Mctz,
a otros muchos en fio, que hao tomado va-

~,
LA REVISTA CATOLICA.
lerosamenle la palabra i a quienes quisira-
mos nombrar tambien aqu.
'inalmente, un prelado que jams ha de-
jado dcsde hace diez aos de trabajar en la
defcnsa. de los del'cchos de la santa sede i
en la refutacion de todas las calumnias que
50 han dirijido contra ella, monseor el
obispo de Orlans, ha consagrado el segun-
do capItulo de un elocuente folleto quedesde
ayer se encuenh'a en las manos de todos, a
tratar las principales cuestiones que han
sUl'jido del testo de la encicHca. No pode-
mos hacel' otra cosa que remitir a nuesh'os
lectores a ese importante documento.
Las comunicaciones anteriores, aunque
incompletas, nos permiten ya determinar
claramente los deberes que la encclica del
8 de diciembre impone a los callicos em-
p~ados en las luchas de la prensa i la vida
poltica.
Estos deberes los creemos ilustrados, pe-
ro no cambiados. El santo padre nos den un-
da con una nueva solemnidad errores de
principio de los que debemos preservar
lluest!'os pensamieutos i nuestras palabras.
No nos pide que rompamos con las institu-
ciones de nuestro pas ni que desconozca-'
mos las necesidades imperiosas o los verda-
deros progl'esos de nuestro tiempo.
Como representante inmutable de la uni-
dad en la verdad, sin que sea hoi ms que
ayer, no puede considerar ('omo un bien el
indiferentismo relijioso erijido en sistema en
muchas leyes modernas; as como no exije a
los catlicos de FI'ancia, Bljica, Inglaterra,
Alemania o Estados Unidos, que rehusen la
obediencia o el juramento a las constitucio-
nes de sus paises que establecen la libertad
civil de cultos.
No les prohibe apelar, por el bien de la
iglesia. misma, a todas las garantas del dc-
recho comun i a las libertades pblicas que'
sus instituciones consagren i que en cambio
de la fuerza que ellas les den, profesen a.
esas mismas instituciones, aun no creyn-
dolas perfectas, un respeto lleno de lealtad.
Con Ml'eglo a esta medida, que el Corres-
pOlldant se ha propuesto no traspasar jam~,
cree poder continuar la obrn a que se ha
dedicado, i proseguir, junto con la defensa
de la iglesia, ocupndose del desafl'ollo de
nuestl'as instituciones polticas en el senti-
do de la libertad. Abriga la confianza de
. mantenerse fiel en este camino a la subor-
diuacion catlica de que jams ha tralado
de apartarse. Los hechos manifestarn la
sinceridad de sus palabras i harn ver al
mismo tiempo que la sumision del fiel no
arrastra. para los catlicos el olvido de nin-
63
guno de los deberes. i el abandono de nin-
guno de los derechos del ciudadano. '
Mintras maYOl'es i ms crudos sean los
ataques que se dirijan al jefe de la iglesia,
tanto ms sentiremos crecer en nuestras al-
mas el deseo de consagrarnos a la defen~a
de la causa. inmorlal cuyo valel'oso i augus-
to representante es en la. tierra. " , . ',J
, Del Independiente D," 329. ' , , ,
; . ,: ",
.t
" VI.e.""" .Ie la eong"flgaeloll 1:
, . '" .' . .Iel odiee, , . ' ,-
El JJ onde con referencia a u~ peri~
dico de Venecia publica una impol'tallte
circular que la congregacion del ndice
pOl' mandato de su santidad ha dirijido a
los prelados de las iglesias. .' "
,,
" ., ,J,I
; ,
'" Err.in~nUsimo i Rmo. seor:' , ,. '; ; -: , 1
Enh'e las muchas' calamidades, que n !:
eslos aciagos tiempos aquejan a la iglesia do
Dios, se ha de contar principalmenlela pro-
dijiosa multitud de malos libros, que corren f,
por todas partes, i en los que por hombres : '
malvados i corrompidos sc escarnece la re-
Iijion divina de Cristo, que todos han do
venerar, corrompen las buenas costumbres,
especialmente las de la juventud incauta, se
trastornan los derechos i se perturba todo
el rden de la sociedad civil. Ya no tratan~
como en otro tiempo, de sostenerse por me-
dio de libros escritos con gran aparalo de
ciencia, sin tambien por libros que espen-
den al mbs bajo pl'ecio, i por diarios pbli-
cos dados a luz no tanto para. espal'cir su
veueno entre la jente ilustrada i cientfica.
como para corromper la fe, i sencillez dQI
pueblo bajo e ignorante. " , ,
' Ms los pastores lejtimos que vijilan so- '
'bre el rebao de CI'islo, con el fin de apar-
(ar ,esta calamidad de los puebloi que les
han sido confiados, no han cesado de de-
nunciar a la sagl'ada congl'eg1cion del ndi-
ce cualquiera de estos libros, para que, con-
sullado el juicio de la 1:'i1lal'omana i vista su
pl'ohibicion, los fieles se abstengan de la.
lectura desemE'jantes obras. Jambs la sa-
grada congl'egacion, bajo este respecto, ha
presentado o pre~entadificultades a los obis-
pos, pues se con5lagra a un incesante tl'abajo
i a un continuado estudio para cumplir con
rr:
el encargo que le han confiado los romanos
pontlfices. Pero, oprimida por las mnchas
denunciaciones de todo el orbe cristiano, no
puede hacer que siempre se QC una resoln-
cion pronta i clara Eobrc cualquier causa,
,de lo que resulta: que la precnucioll sea da-
',1
~~ I
f,.
 - 64 . LA REVISTA CATOLlCA.
masiado tarda'i el remedio ineficz, ha....
biendo causado ya. la lectura. de estos libros
las ms gl'aves consecuencias.
Muchas veces los rom:mos pontfices
han tra.bajado por hacer cesar estos incon-
venientes, i, para. no hacer mencion de o..
tros tiempos, en nuestra edad se public un
edicto de Leon XII, de grata memoria, con
fecha 26 de marzo de 1825, inscI'lo al
pie de las reglas del indice i adjunto a las
mismas leb'as, en" virtud del cual se manda
a los ordinarios de los lugares, que proscri-
ben por autoridad propia todos los libros
malos publicados o esparcidos cn su dice-
sis, i que cuiden arrancarlos de las manos de
Jos fieles. . Benedicto XIV; para que los mllos lib,'os
Conviniendo la. buena disposicion de este
edicto a las actuales necesidades de los
fieles, i principalmente, a la. integl'idad de
la fe i do las costumbl'es, quiso nuestro
santsimo ~eor Po papa IX despertar su
. , memoria, publicar de nuevo el tenor de la
lei i exijir su cumplimiento de 10i ordina-
rios de los dislintos lugares, lo que ahora
hacemos en estas nuestras letras exitatorias
en nombre i autoridad de la sedo apostlica,
ContaBdo con la debida obediencia (como lo
"Creemos), se evitarn gravsimos males,
principalmente en aquellas dicesis, donde
se hace ms necesario un pronto remedio.
Para que nad.ie bajo pretesto de defecto.de
jurisdiccion o por cualquier otro motivo, se
atreva a. despreciar temerariamente las de-
cisiones i prescripciones de los ordinarim o
presuma tenerlas por no dadas, su santidad
les concedi, como les concede por las pre-
'sentes el que en su nombre i autoridad,
,obren en este asunto como delegados de la
sede apostlica, no obstando las disposicio-
.nes con trarias. ' . . .
Sin embargo se reservaron al juicio de la
-santa sede todas aquellas obl'as o escritos
que exijan un exmcn ms p,'ofllndo o en
los que se necesite del juicio de la aut.ol'idad
supremo. para conseguir un efecto ms sa....
-ludablc. ' :. . escaparon de la prision en que los tenian
Entretanto, eminentsimo i Rmo. seor le
deseamos de corazon los auxilios abundantes
de la. divina gl'acia, i le .ofrecemos con la
mejor voluntad nuestros servicios. "
Dado el) lloma, el da ~4 de agosto de
i 864. . 1 ." .
De vuestra granuczn, afectsimo, '
J.VIS, cardenal de Altieri, prefecto de la
sO!Jl'ada congregacion del lndice ~ .. ,
Lugar del sello. ~ ..
.. ' .
Fr. ANIEL VICENTB DB MODEN!, de la
rden de predicadores, secretario de la sa-
grada cong,'cgacion del. Indica. . _ . Impronta del
MANDATO
De LeonXII,de buena memoria, anadido al
decreto de la sagrada congl'egacion d~l
Indlce, da sabado XXVI de marzo de.
, 1825.
Mand su santidad que les fuesen recor...
dadas a todos los patriarcas, al'zobispos,
obispos i a los dems superiol'es en el rji ...
men de las iglesias, aquellas cosas concer-
nientes al Indice de los Iibl'OS prohibidos que
se pl'esc1'ben en las reglas del Indice publi-
cadas por mandato del santo concilio de
Trento i en las observaciones, inslruccion,
adicion i decretos jenerales de los soberanos
pontfices Clemente VllI, Alejand'o VII i
sean proscritos i abolidos; a saber que sien-
.do asolutamente imposible que se coloquen
en el Indice todos los libros que se publi-
can diariamente cuiden ellos de propia a'u-
toridad apartarlos de las manos do los fieles
i estos sean onseados por sus prelados que
clasl! de pasto les es saludable, i cual noci-
vo i mOI'tforo, para que no sean engaados
i pervertidos por mentidas apa.riencias . ' ..
":.~"""'.' ./
" ' .. Necroloja .:.... : :'. .
A fines del mes de noviembre de 186'
ha desaparecido el ltimo representan te del
clebre colejio de Donay, que durante dos
siglos provey a la Inglaterl'a de la. mayor
parte de sus sacerdotes, mientras que la
saa de los perseguidores del catolicismo no
se cansaba en apurar su crueldad para es..
tinguirlo. Este venerable eclesistico era el
Rev. Juan Penswick, capellan de Sir Roberto
Gel'a.rd i hermano de uno de los ltimos
vicarios apostlicos del norte de Inglaterra.
En el mes de junio ltimo haba cumplido
los ochenta i seis aos, i durante medio siglo
permaneci adherido a la mision de Birckey,
en el Lancanshire. En 1798 el Rev. Pens-
wick con su herma.no el obispo i algunos
otros pocos jvenes eclesisticos ingleses se
las autoridad~s revolucionarias de Francia
para volver' a su pas a desempear su santa
IQision.
AVISO.
AJE:\TB EN COXCEPCION a la Revista Ca-
t/ica, seor presb. D. ANSELMO TAPIA. Los
suscritores de la provincia de Conccpcion
que tengan cuentas pendientes con la em-
presa las al'reglarn con el antiguo ajente,
selior l)do, D. DOMINGO BENlqNO Cnuz; ms,
..
en lo sucesiv9 se entendern con el seor
TAPIA.
- =_ .. .-
COIIRt:O, calle de la Bandera, nm. ~.
 .',
LA REVISTA'. CATOLICA.
n~IC~ICC ~ELIJICSCJ HIUC!UCC. rlLOSCFlCO I
on "incit ni,i "erittu: "ictoria "eritati, uf CluIf'ita&. ' ;
La verdad es la que vence: la caridad el el triunfo de la verdad.
Ao~". Santiago, Ab ..n 1, de 1805.
SUMARlO.
Casa de la Provldencla,-Crnlca estranjera: Discurso
pronunciado por l'tIgr. el obispo de Aquila en la S8-
sion de clausura de la academia de la rtliJion ca-
tlica.
Ca de la Provldenela.
Los diarios de la capital han dado cuenta
en estos das de la toma de hbito de seis se-
oritas i de la profesion de otras tantas, v~
rificadas el 25 del que rije en la congrega-
cion de caridad llamada de la Providencia..
Al ocuparnos de este acontecimiento, verda-
deramente notable en los fastos relijiosos
del pas. nos es gra.to asociarnos al vivo
entusiasmo que la prensa como los particu-
lares han manifestado por l: les hallamos
sobrada. razono En una poca. que se ca.-
ractel'za por un egoismo progresivo, no
puede pasar inapercibida la simptica.abne-
gacion con que doce seoritas se ofrecen
llenas de caridad a consagrar su juvt>otud;
sus fuerzas i SQ vida. toda al servicio de la.
pobre humanidad-Que la modesta \'jrtud
de sus nobles almas no se ofenda. al unir
nuestras bendiciones i alabanzas a las que
han recibido de Dios por tan heroicos sa-
crificios!
Antes de hacer la descripcion de las inte-
resantes ceremonias con que la Iglesia so-
lemniza estos actos, vamos a consignar los
nombres con que estas seoritas eran cono-
cidas en la sociedad i los que al presente
llevan en la relijion. .
He aqu las que tomaron el bltbitot
Seliorjta. doa Paula Olguin-Hoi Sor Paula
del Corazon de Jess.
Seorita doa. Ventura Gonzlez-.Sor Ma...
r1a de la Encarnacion.
Seorita doa Mercedes Zamudio-Sor Te-
resa de Jess.
Seorita doa Salustiana Reyes-Sor Ver...
nica del Crucificado.
Seorita doa Virjinia Barros-Sor Josefina
del Cl'men,
,.
,
I,
I
LITUA~10. :t
i.
o. Su AG1JSTIK, Sermon 358. . :
lWllU. 8:'7
Seorita doa Adelaida Infante-Sor Ade..
laida de san Estanislao.
Las que, terminado el noviciado, hicieron
su profesion, son las siguientes:
Seorita. doa Matilde Augusta Govea-En
la relijion, Sor Mara del Cal-
vario.-Sirvile de madrinala
seor doa. Adela. Baeza de
. Dvila.
Seorita doa Enriqueta Possy-Sor Mara.
. '. Magdalena - Madrina, doa
. Remedio Varas de Izquierdo.
Seorita. doa Adelaida. Cheney-Sor Igna-
cia del Sacl'amento-Madrina,
. doa Cecilia Cheney. o
Seorita doa Virjinia ViIlalon-Sor Virji~
nia del Salvador- Madrina,
doila Juana. Larrain Ganda-
. '. rillas.
Seorita doa. Mara. del Crmen VilIalon-
Sor Maria Luisa.-Madrina t
dOlia Maria del Socorro Valdi-
. vieso. .
Seorita doa. Dolores Mendei-Sor Dolo"':
. res de San Jos-Madrina,
doa. Manuela Luco de Barros.
, Se dio principio, como a. las seis i media
o
de la. maana del da sealado, por la cere.,
monia de la toma de hbito.-Reunidas las
relijiosas en la. sala. de comunidad, con asis-
tencia de varios sacerdotes, en traje coral.
el ministro encal'gado para este acto, el pres-
btero D. Raimundo Villalon, director de
las Hermanas, diriji la palabra a. las seis
postulantes, que se hallaban hincadas a sus
pies, preguntndoles 10 qU6 pedan.-Pedi-
mos, padl's, contestaron, el santo hbito de
las siCi'vas de los pobres, las Hermanas de la
Providencia.-I teneis ya bien conocidos
los graves i delicados deberes que os impo-
ne esta calidad? teneis bastante abnt'gacion
pa.ra negaros a. vosotras mismas i no vivir
en adelante sin para los pobl'es, atendin-
los compasivamente en todas sus necesida-
des i desgracias? pensad 10 bicn.-Con jene-
rosa resolucion dijeron: Que todo lo acep-
9
 : -
66' LA REVISTA CATOLICA.
taba n i a todo estaban dispuestas para lle-
gar a merecer el glorioso dictado de siervas
de los pobres: que contaban para su desem-
peo con la gracia divina, en cuya fuerza
apoyaban su natural debilidad.-PI'ocedio-
se entonces a la bendicioD de los hbitos, i
puestos de rodillas los ~acerdotes con los de-
ms asisLente~, invocaron la proteccion del
ciclo con las letanas de todos los santos,
mientras aquellas jvenes se despojaban
gustosas. en una t:ala inmediala, de sus
vestidos i adornos mundanales para dejarse
ver en seguida en el humilde traje de las
novicias de la Providencia.
Se pas en seguida al interesante acto de
la profesion. Tuvo ste lugar en la capilla
de las Hermanas, que, con la completa re-
forma que ha recibido i el buen gusto con
que estaba adornada, llam la atencion del
numeroso i distinguido cncurso de seliol"i-
tas que desde mui temprano la ten!l,n del
todo ocupada.-EI seor Dean i Vicario Je-
neral del Arzobispado Or. D. Jos Miguel
Aristegui, acompaado del seor prebenda-
do Dr. D. Joaquin Larrain Gandarillas,
Superior de las Hermanas, el presbitero O.
Raimnndo VilIalon i el seor O. Miguel D-
vila, digno administrador de la Casa, tenan
los asientos principales del presbiterio. Va-
rios sacerdotes ms i muchos respetables
caballeros se velan en todas direcciones.
A 1" hora sealada, el reverendo padre
Zoilo VilIalon, encargado de darles la prJ.-
fesion, dio principio a la misa solemne, que
fue oficiada a toda orquesta i con admirable
maestra i lucid(>z por los alumnos del Se-
: minario.-En el,fondo de la capilla i en una
pieza comunicada con ella, se hallaban las
,
I
seis novicias, acompaada ca.da una de su
j respectiva madrina, una viuda pobre i una
huerfanita vestida de blanco, con un gra-
cioso velo del mismo color en la cabeza,
il sostenido eon una hermosa corona. de flores
de ma.no.-Desde este punto oyeron la mi-
sa hasta el gradual. Al llegar a esta parte,
se organiz una proceslon presidida pOl'
el seilor Larrarn, que se diriji al mencio-
. nado recinto a eonducir a las novicias al
lugar qlle les eslaba sealado en labalaus-
trada del presbitel"io,-J..es enton all la
antfona: Prudentes virgines apta te vestras
lampades: eeee Spomus venit. Ah! nos pa-
reci escuchar en estas sentidas palabras a
un emisario del cielo, que en nombre de
Nuestro Seor Jesucristo convidaba a. estas
v rjenes del Seor para las bodas que con
tanta magnificencia l mismo les haba pl'e-
-parado. Acto continuo, encendieron todas
los cirios que tenan en sus manos i se pre-
paraNn para ponerse en marcha. Delante
de ca.da novicia se vela la huel'fanita de que
hemos hablado, teniendo con.gozo infantil
ell una p(>quea bandeja de plaqu, los ador-
eos de cabeza, el anillo nupcial i la cruz
que deban llevar nI pecho sus nuevas ma-
dres: a su lado estaba la viuda pobre i la
seora que le serva de madrina. As dis-
puestas las cosas, desfilarun por el centro
de la capilla a la entonacion del salmo: LaJ-
tatus swn in his quae el/eta sunl milli: in do-
mum Domlili ibirnlls (1). Fue mbjico el efec-
to que produjeron en estas circunstancias
las inspiradas palabras del real Profeta, i
nosotros admirbamos la oportunidad con
que la sagrada litUl'jia aplica a. las rdenes
relijiosas, que con tanta propiedad constitu-
yen la porcion escojida de Dh~s ac en la
tierra, los vivos afectos con que David ha-
bla en este salmo de la ciudad de Jerusa-- ,
len.
Colocadas las novicias en sus puestos,
el R. P. Villalon les habl ms o menos de
esta manera: Hijas mias: acabais de ofr la
voz de Nuesh'o Seor Jesucristo, que, con~
lndoos en el nmero de las virjenes pru-
dentes, os ha mandado encender vuestras
lmparas para celebrar con vosotros una
alianza enteramente santa.--'Quereis~ en
verdad, senir a Jesucristo en esta casa?-
Sf, padre, contestaron todas: es a l 8 quien
venimos a servir en las personas de 'as poJ
bres.--Si tal es vuestro designio, aadi',
podeis entrar a la sala der festin nupcial;
pero ved antes bien si de todo corazon es~
tais resueltas a seguiJ' a Jesucristo. Re-
flexionad todava que para seguir a Jesu-
cristo necesitnis de mucha abnegacion para
renunciaros a vosotras mismas i llevar la vi-
da que l llev: que debeis manteneros CA
sa santo lemor, a fin de conservaros puras
i santas en medio de la corrupcion del mun-
do.-A lo que rcspondieron:-En verdad,
(1) Ponemos a conlinuacion la lraduccion de
este hermoso salmo: .
-Lleneme de aleg1'a al or que ";amos a la
casll del Seoor,-Jerusalen, presto temb'emos la
diclta de tleI'fIIJS jU1ttOl en tu templo,-Ti4, JeI'U-
salen, esttis edificada pam habitacion de un pueblo
que vive en union i en paz, - Porqu segun la pro-
mesa hecna a l,,'ael t ,'ecibi,'s en tu recinto las
tribus que componen el pueblo del Seur, para
que se empleen en fI.'01'ificar su nombre,-AId esta-
I' el sup,'emo t,',huna' de la justicia, i la silla
del imperio concedido a la casa de IJavid,-RIJ-
guemos por la felicidad de Jerusalen, i digamos;
ciudad santa, lO!JrM los que te aman, goza" dentra
de t abundan/es bie1les,-Asegrenteeterna pa:;
abundancia los fuertes muros i tOl','es que te ce/'.
can.-En t me juntar con mis deudos i amigos.:
pOI' eso hablo con gusto de la paz que han de flo-
:lar tus habitan/es,-Dentro de t est la morada
de Dios, Nuestro Seor, i esto me oblig1 a ,'ogar
pOI' t, (Ps, 121), ,'. .
 ., LA REVISTA CATOLICA 67

padre, que de todo corazon queremos se- . todos los santos i durante ellas las ex-novi-
gl1ir a Nuestro Seor Jesucristo: dbiles cias, en una pieza. contigua. cambiaron sus
somos; pero ponemos toda nuestra confian- antiguos trajes por los ya. propios de las
za en su misericordia, que no ha de permi- relijiosas profesas, asistiendo en seguida a. .
tir nos separemos un punto durante lodo. la misa que continu con toda. solemnidad.
nuestra. vida de su santo servicio.-I dicien- . Se dio fin a tan interesantes ceremonias,
do estas palabras se inclinaron profunda- que nos han dejado los ms gratos re-
mente para. hacer su oblacion a Dios. cuerdos, con un magnfico Te Deum.
En esbs circunstancias subi al plpito el Diremos para concluir que felicitamos de
presbtero don Raimundo Villalon, que pro- corazon tanto a esta Casa relijiosa como a la
nunci una oracionque insertaremos des- sociedad en jeneral por la grande adql1isi-
pus. cion que ha hecho el ~5 del presente mes .
Terminada que fue, el R. padre ViIlalon Es, en verdad, satisfactoria la. marcha es-
procedi a recibir a cada una de las novi- traordinariamente progresiva de este Insti-
cias los volos (2) de pobreza, castidad, obe- tuto de Caridad , que est llamado a producir
diencitl. i de servir perpetuamente a los en el pals bienes de tanta vaUa.-A lo que
pobres; cos.'\ que verificaron con la ms sabemos, solo en Santiago, existen como mil
tierna. i profunda emociono Muchas lgri- hurfanos entre 103 que se hallan en la casa.
mas arrancaron a los concurrentes estos i los que deben venir a ella terminada que
njeles de caridad en tan solemnes mJmen- sea su lactancia.-Estas infelices criaturas,
tos. Al fin de cada voto el sagrado ministro a quienes sus padres han abandonado, no
responda Deo gratas. cuentan con otro bien en este mundo que
Se procedi en seguida a la bendicion del los mlternales cuidados de estas hijas
domin, toca, cruz i anillo de las nuevas de la caridad.-Al bendecir, pues, a la di..
profesas.-Al entregarles las dos primeras, vino. Providencia porel fausto acontecimien-
les dijo el R. padre: e( Recibid estos ador- to de que damos cuen ta, abrigamos las Ji..
lInos, que os ensean con su pobreza a des- sonjeras esperanzas de que los talentos i
)p'eciar el reino del mundo i las vanas virtudes de la digna madre Superiora de es
>lpompas del siglo por el amor de Nuestro la Congregacion, no menos que el celo edi-
NSelior Jesucristo, a quien habeis preferido ficante de su distinguido Superior, el se-
'Ii que es el nico en quien poneis vuestra. or J..arrain. le seguirn atlayendo nuevas
confianza." En seguida dio el anillo a la hermanas, que vengan a compartir con las
viuda pobre. que al colocarlo en el dedo presentes la' gloria incomparable de consa..
anular a la nueva profesa, le dijo: .. Acor- ~rr IU Vida. al servicio de la earidad.
daos, hermana ma, que de ho; ell adelante -<i:>-
sois la sierva de los ptJbres.)J 1 el sacerdote 't;ralea e.traaJera.
&Iiadi: e( Recibid i llevad siempre este anillo,
que os recordar continuamente que habeis DISCURSO PRONUNCIADO EN ROMA POR MONSE~OR
llegado a ser la esposa de Jesucristo a con- EL OBISPO DI AQUILA.
dicion de ser la sierva de los pobres. -PusQ En la '6,ion de o/au,u,,(J de la aoademia de la
despus la cruz en manos de la madrina,' - 1Ielijion catlica.
quien al acomodal'la en el pecho de la re- ,,' (( Elllinencias, lQ.onseores i seores (~);
cien l)l'ofesa, le dijoz "Acordaos, Im'mana' ',. cCuandQ el gran publicis~a espaol Do-
mia, que e/ebemos. asistir a los pobres en noso Cor~s escribfa estas clebres pala.,.
union i caridad....,! lo que agreg el padre:' bras: La sociedad est moribunda, sus cs~
I! Llevad, hija mla, vuestra CI'lIZ llasta la tremidades estn ya frias, el corazon lo es-
muerte: que ella disipe 108 enemigos de tarll bien pronto, emita una proposicion
vuestra salvacion; CM el/a nada temas i talve~ e~njerada i mui dolorosa, pero era
mm'cltad a cualquiera parte que osl/eve el en parte una gran verdad. Muchas sea-
deber de la caridad: que elta cruz 01 anime les verifican su triste prevision, sobre todQ
a sufrirlo todo con pacielU:ia. en nuestro~ dfas, en los que vemos a. la
Inmediatamente despus los oficiantes i Europa como sobre una pendiente fatal qua
dems sacerdotes ento~arolJ las ,e~~as de condnce rpidamente a la perdicion de 'la~
almas i Q la ruina de la sociedad. Cada d~
(~) El papel en que se hallan estampados estos sfntornas espantosos, pero desgraciada~en
votos i una pequea cruz de madera, que contiene te incontestables, atestiguan la gravedad de
por el reverso estas palabras:-n.t/i nica espe-
"anza,)) todo suscrito de puo i letra por la reli- la situacion. .
jiosa, le son colocadas al morir sobre su pecho, (l) Este discurso tuvo por auditores slele card~na
a fin de que estas prendas tan queridas la al;om- le8, veinle oIJispos, un gran nmero de preladus 1 Iq
paan ~llP ~n el s.epulcro. ' ..' ~s e.cojillo en inLelijenci~ d~ la Ciudad ElerDa~

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68 LA REVISTA CATOUCA.
.Es verdad que se ve an reinar en la
sociedad el rden esteriQr sostenido por la
fuerza i por antiguas costumbres. No se
puede negar que se nota por otra parte,
cierta prosperidad material i una especie
de grande asociacion del jnero humano.
.La Europa casi toda entera est surcada de
caminos de fierro, cubierta de telgrafos
elctricos, llena de inmensos trabajos en
que brillan el jenio de las artes i de la me-
cnica. 1<:1 hombre se ha hecho seor de
la materia; ha hecho servir a sus usos la
luz i la electricidad, los dos fluidos ms
rebeldes. Las ciudades se embellecen, pa-
lacios suntuosos se elevan en todas partes;
los trabajos se multiplican; en ningun siglo
se ha visto tanta magnificencia i esplendor.
"Empero, de qu sirve esta magnificen-
cia, este esplendor, si la verdad no habita
en el seno de esta grande sociedad ebria de
I placeres; si la justicia no reina, si la. fuerza
l' prevalece i sobrepasa al derecho; si el m-
vil jeneral es, no el bien, sin el inters pri-
vado? Las bellas maneras, las esteriorida-
., des esplndidas no son otra cosa que un
, vestido de .seda que cubre a una cortesana
descarada, un mrmol blanco que sirve de
,obertor a un ftido sepulcro
"Pues, quin se atrever a decir que
las verdades no han disminuido entre los
hijos de los hombres, que las nociones del
bien, de la justicia; del derecho no estn
trastornadas i confundidas? No oimos in-
sultarlo todo, blasfemar de todo, negarlo
todo, hasla los dogmas ms augustos, las
,'erdades ms santas, la iglesia, el cristia-
nismo i Dios mismo? Vemos las ms auda-
ces violaciones del derecho de jentes tole-
radas i aplaudidas, cristianos que con cruel-
dad se matan deplorablemente entre s en
Amrica, en Europa, en las tres cuartas
partes del globo por opiniones, por vanas
ideas, de manera que parece no es una re-
gia de justicia constante la que gobierna al
mundo, sin la. fantasa. variable de los
hombres.
,( De dnde viene este estrao fenmeno!
Como la sociedad moderna, no obstante
de tan adenlantada en progresos de todo j-
nero, ha llegado a tal grado de abatimiento
intelectual i moral? . . . toda entera i otras partes de la tierra, i lo
.Nombl'ado para tener el honor de ce-
rrar las sesiones de nuestra academia: he
emprendido, con la libertad que me estll
concedida (2), escojer para. asunto de :mi
discurso la. 50lucion de este problema.: so-
lucion por lo dems poco dificil para un
. (2) El discurso de clausura, como el de apertura reducen a cuatro principales, a saber::
de las sesiones anuales de la academia, se deja siem-
pre ala libro eleccioll del orador.
$.)'1 ,.
catlico. No se me oculta que al tomar tal
argumento me espongo a incurrir en la ca-
lificacion de pesimista exajerado e incorrc-
jible. Sin embargo, la confianza que tengo en
vuestl'O saber, en vuestra piedad i en el in ters
que todos vosotros tomlis por la sal vacion
de las almas i por un mejor porvenir para.
la. sociedad, me llena de seguridad. Me
atrevo a lisonjearme de que bien lejos de
desaprobarme, encontrareis por el contra-
rio mui oportuno que me proponga buscar
i sacar a luz, los carllcteres i la causa de la.
enfermedad de que evidentemente padece
la sociedad moderna, a fin de indicar el
remedio que me parece ser sin el nico,
a lo menos el principal para curar esta en-
fermedad; remedio que la curar efectiva-
mente desde que, como deca el mismo Do-
.noso Corts, todos los que tienen la obli-
gacion i el poder quieran sincera i conve-
nientemente aplicarlo. Sio otro prembulo
doi principio.
,( Examinando seriamente i sin preocu-
pacion, delante de Dios i de la historia, lo
que fue la Europa despus que el cristianis-
mo fund en ella el rden moral i esparci
los principios do 8U civilizacion, i reflec-
cionando el estado a que se encuentra. ac-
tualmente reducida, nadie puede negarse a
reconocer que est atacada de la ms gra-
ve enfermedad moral que ha. habido jams.
En otros tiempos, es ,'erdad, hubo en Eu-
ropa gucrras encarnizadas i sangrientas,
ajitaciones populares que trastornaron ms
o menos el rdcn pblico, cismas i herejas
que desgarraron el seno de la esposa mis-
tica de Jesucristo. IGraves desrdenes,:
grandes desgracias! Pero, si no me en-
gao, ninguno de estos males puede com-
pararse, sea por la calidad, sea por la. es-
tension, a los que al presente infestan la
Europa.
"Por la calidad: hoi dfa se atacan todos
los principios de rden, de autoridad, de
relijion, de propiedad, que constituyen la.
base i el fundamento de la sociedad huma-
na. Por la estension; estos males no estn
como en otro tiempo, limitados i reducidos
a una sola parte del globo, a un reino o a
una provincia; sin que invalen la Europa
que merece notarse bien es, que a medida
que los aos trascurren, el mal se hace ms
grave i gana cada da ms terreno. Toda
enfermedad se reconoce por los sfntomas
que la manifiestan. Cules son pues los sn- ..
tomas de la que padece la Europa. modcl'-
na? En cuaoto es posible descubrirlos, se
"El racionalismo O la emancipacioa de
 1'1
1t
i
s 11
... LA REVISTA CATOLICA. 69
t.
i
!.
la razon de toda autoridad divina en ma- to, otra rebj';on que la relijion de la razon a
el culto de la libertad (3).
terias de doctrinas. I Gracias a estos espantosos prin,cipi,os
.EI sensualismo o la emancipacion de la l d
que se propagan por todos os ~e, lOS 10-
carne de toda autoridad divina en .mderia dicados, i que son de hecho el codlgo ,mo-
de costumbres pblicas i privadas. ral de la m'lyor parte de los letra~os !a.lCOS,
(( El cesarismo o regalismo, es decir, la la separacion del hombre, con DIOs 1 d~ la
emancipacion del poder soGal de toda au- tieml. con el cielo, en caSl todos los gobler-
toridad divina. en materia. pollUca. nos humanos, en que ya est r~alizada o
~ El anli-catolicismo, es decir, la aversion en. va do realizarse, la litoratUl'~ 1 las ar~es
o ms bien el odio implacable que tantas se separan de ms en ms de las Ideas crlS-
. personas profesan contra la iglesia cat1i ctianas' a , la historia ha echado 'd ' a1un lado Ila.
intervencion de la provl encla; a mora 1
i sus instituciones. la pl'obidad natUl'ales so ensalzan con detri-
flI para comenzar por el primer sntoma, mento do las prescripciones evanjlicas;
no es un espect~ulo que llena de dolor i la poltica i las ciencias sociales hacen abs-
espanto ver como hoi da la 80cied~d en traccion de los hechos afirmados por la re-
Europa vive i respira en la atmsf~ra mte- velacion. la filosofa quiere estar separada.
lectual ciertamente ms corromplda que de la te~loja; la rnzon tiende a desemba-
hubo jams, desde la fundacion del cristia- razarse de la fe; de manera que el hombre
nismo? Los errores ms monstrusos tantas cree poder gobernarse si~ Dios, o ,lo que
veces refutados i condenados, los sofismas importa!o mismo, ser l mlsmo su DIOS, su
ms prfidos, las negaciones ~s audaces, ltimo fin, su lodo. Este principio de sepa-
las blasfemias ms horrorosas Circulan, gra- racion se infiltra secretamente an en las
cias a los malvados, a travs de las nacio- familias cristianas i en todas las relaciones
nes EJue se dicen civilizadas, i como tomos domsticas i civiles de los pases catlicos
. envenenados, esparcidos en la atmsfera Resulta de esto que la relijion se retira po-
social, corrompen lo.s pensamient~s, I~s a- co a poco de las prcticas, de las costum-
fecciones i las rr.s mocentes asplraclones bres, del . lenguaje pblic~ i privado de las
de los pueblos todava catlicos. Despus de naciones bautizadas. .
diez i ocho siglos de cristianismo en el seno .EI segundo sin loma de la enfermedad
de la Europa, se oye sin temblar de horror actual de la Europa es el ~ensualismo o la.
palabras como estas: Dios no es mds que emancipacion de toda autoridad divina en
tma palabra; el evalljelio, un mito; el ~rl~- materia de moral. Con~iderando la mane-
tianismo, U'la obra humana ya envCjec,- ra de vivil', seguida en casi todas las clases
da; JesucrIsto, un hombre como cllalesquie- de la sociedad actual, no encontramos ms
ra otro; el alma, una quimera: la v~rda~ que el amor desordenado de todo lo que
i el error, cosas varia,bles seglln los cllmas, agrada a los sentidos, sin tomar en consi-
los siglos; el bien 2 e~ "!~l, ideas ,~e, c~nvell- deracion las leyes de Dios i mucho menos
Clan; el duelo, el sUlczdlO, el rezcllo, ac- an las de la iglesia. Parece que hoi da se
tos heroicos gloriosos. .' .' quisiera santificar todas las concupiscencias,
Estas bla~femi8.!! i olras ms delesta- todas las pasiones c?n e~L,e apo~egma: Sit
bIes estn slsteml~camente propa~adas . fortitlldo nostra lex }Ustl/Uf!: Mz fuerza es
i se esparcen ampl.l8mente por me~1O de. mi derecho (4). El hombre de ms e!l
los diarios, de las pmturas, de los libros, ms se complace en hacerse esclavo de mil
teatros, canciones, hllbitos populares! De nuevos deseos i de mil necesidades facti-
este modo la fe conmovida pOlO tantos ata- cas. Su grande ocupacion es buscar los
ques, pierde cnda da su fuerza en los pue- medios de alcanzar los ltimos lmites de
blos cristianos. Esto, lodos lo ven, hace el un lujo inmoderado en el vestido, en la ha-
gozo de los implos i el dolor de los buenos. bitacion, en el alimento i en toda especie
Cuntos en Europa han perdido ya la fe! de deleites. Para satisfacerlo, consume su
cuntos, a decir verdad, son catlicos so- . vida i arroja a los pies su conciencia. No
lamente de nombre! Qu.~ de molicie, qu habla de otra cosa, no ambiciona otra cosa
de defecciones! Se dil'a que no se sabe que que los refinamientos del bienestar male-
oscura nube sustrae a los hombl'es el sol de rial, poniendo toda la civilizacion humana
In verdad. Las intelijencias se oscurecen; al servicio de sus desordenados apetitos.
los sabios no ven ms que 19. razon, i dicen ,,Qu resulta de ah? Las leyes saluda-
que la razon sola debe hacerse soberana en (3) Jaime, LihertaJ~, pmlar. Nmero del 30 de
todas las cosas, organizar la. sociedad, go- noviembre tS50, .
hernar el estado, i an que no haz' otro clll- (4) Sabiduda, 11, v. u. .

LA REVISTA CATOLlCA.
bIes de la. iglesia, particularmente desde
'.
II
medio siglo, caen rpidamente en muchos
'1 Jugares i entre gran nmel'o de personas
en completo desuso. Los delitos aumentan,
Jos atentados a. las buenas costumbres, el
suicidio, el duelo; cosa que hon'oriza de-
ch'lol el infanticidio, la. impenitencia final,
seales espantosas de una sociedad que tien-
de a su disolucion, alcanzan ahora propor-
ciones desconocidas an del paganismo en
los peores das de su vel'gollzosn. existencia.
,: 1( I lo que constituye el carcter propio
de nuestro siglo utilitario i sensualista.. es el
I'Ii~ abandono, el desprecio, 111. calumnia en fin,
,i: de lodos los presel'vativos de que la piedad
11:
cl'istiana haba cercado la virtud ms delica-
da, pues que la reconoca. semejante a un
espejo mi limpio que el ms leve soplo
1
I
impuro pue(.;le oscijrecerlo. Estos presCI'va-
I
tivos, biCI) es que en los tiempos i en los pal-
~es de fe, no todos los ponl:!n en prctica.
1I
1;
tpdos verc}ac}el'amente los respetaban por
:i Jo menos en teorf.a i an en el uso que otros
1>.
J)acan de ~Ilos, ror el presente, cul es
nquel de esos medios que nuestro siglo
l'
racionalis~ j sensualista por exelencia. no
desacredite con SijS burlas, no eQvilezca con
su desden, no delligre cQn sus calumnias?
,.
'i! Oraciones, sacramentos, prcticas piadosas,
1: i sobretodo mJrtificaciones de los sentidos,
,. son palabras ms o mimos barbal'as para
aquellos que en nuestl'os das se dan el aja'e
.
(
;, de sabios. Esas cosas son buenas para los
idiotas, Jas viejas crdulas i las lll1as su-
perst icioBas.
ti El tercer carcter es el cesarismo o re-
galismo, es decir la omnipotencia del hom-
bre i del eslado en el rden relij ioso i so-
Cial. El cristianismo, al entrar en el mundo,
cllcontr al j~l1ero humano agobiado bajo
el yugo de Csar, todo poder concentrado ell
la mano de un hoynbre, todo dCl'echo en su
yoluntad, i esta hombre, se llamaba DivllS
Impera/or, i era. nI mismo tiempoSummus
Ponti!ex. A fi() de arrancar este monstruo-
so despotismo, el cr~slianismo dividi el
poder. Aliado de Csar coloc al pontrfi-
ce. Al pontfice entreg hs almas; al em-
perador IQs cuel'pos para gobernarlos. Al
pontfice la. sociedad espiritual; a Csa.I' la
Fociedad civil. Jerrquicamente unidas sin
confq.ncJirse, como el :.Imn i el cuel'po estn
unidos, estas dos sociedades fOl'lnaron como
un~ sqla personalidad i np.l'charon n. paso
seguro hacia su pel'feccion. Hahindose
hecho imposible el despotismo cesariano,
la Ijbertad humana fue co~pletfl1ente ase
gurada i dUl'ante largo tiempo el l'den
en las sociedades cristianas, especialmente
c.n Europa, le m:mtuv~ firme sobre el prIn-
, ,
cipio evanjlico, como las pirmides del de-
sierto sobre sus bases de granito. .
El1Il~ero, hace cuatro siglos ha princi-
piadJ el sOl'do trabajo que compele a los
gobiel'oos m~dernos a secularizarse, es de-
cir, a hacerse Independientes de la autori-
dad relijiosa, su~tituyendo al reinado de
Dios el reinado absoluto del hombre: es
esto precisamente consiste el cesarismo.
Los lejistas i los jurisconsultos, sobreto-
do despus de Maquia.velll, imbuidos de
las mximas del antiguo derecho romlllO
o cesal'iano, trabajaron a competencia en
provocar U.1 cambio radical en la poltica.
tradicional de la Europa cristiana. En la
cumbre del edificio social' no vieron mls
que una cosa, el jefe del estado. es decil' el
csar, empemdor i pontfice. I.legaron a
pel'suadil' a los sobel'anos cristianos, perso
najes tan distintos de los emperadores pa-
ganos, que en sus e5tados su voluntad de-
ba ser la lei suprema. No se acordaron
ms de la obl'a del cristianismo, que habla
saludablemente separado los dos poderes,
a fin de asegurar a los pueblos la libertad
de la justicia divina. regla i mleslra. de la
voluntad de los prncipes temporales. Asi
es como los soberanos de las naciones cat-
licas empezaron 11 mostrarse desconfiados
para con su m!J.dre la iglesia;'a mirar sus
prescripciones como dirijidas a disminuir
su poder i alacarlo. ya por medios en;ubicr-
tos, ya abiertnmento.
(1 Ese trabajo tenebroso progresando de
dla en dla ha llegado al presente a tal punto
que la iglesia casi aislada se ve en gran
parte despojada. de su propiedad. Ella. vo
su accion saludable 50bl'e las almas debili-
tada, su influencia social anulada. la liber-
tad de sus movimientos estorbada, como si
la ctel'na disciplina i la villa de la iglesia no
dimanasen de esLos propios pl'incipios esta-
blecidos por Jesucl'i!"lto, sin de la razon
de estado, dependiente del libre arbiLl'io de
un hombre Sc quiel'c an por toda clase
de vejaciones reducirla a su estado primi-
tivo, sin asilo que le pel'tlJneZca, sin fortuna,
sin poder, i como en el tiempo de las persc~
cucionos, dejarla pobl'c, abandonada, es-
puesta a todos los ultrajes i a todos los ca-
prichos de los gobiernos.
Qu decir ahora del 'cuarto slntoml,
complemento de los otros? He dicho el odio
del catolicismo i de la iglesia: iglesia i ca-
tolicismo mal vistos, detestados i que tantas
jentes querdan desterral' del mundo, pre- ...
cisamente porqu se oponcn a la malicia
humana, impaciente ya de lodo fl'cno. Sel'a
pr~ciso no tener ojos para no ver el desprc-
ciQ que en cierta~ clases de la sociedad,
 /
-. LA REVISTA CAToueA.
sobretodo en las que se precian de saber,
se manifiesta no solo conlt'a el catolicismo,
sin contra el cristianismo en jeneral: odio i
desprecio de sus dogmas, de sus misterios,
de su mOl'al, de sus riLo5, de su jer'Ll'Clula,
de todo lo que le perlenece; odio i despre-
cio que se traducen por la injuria, la ca-
lumnia. i la persec.ucion declarada. En el
siglo ltimo la palabra de l'den de los ene-
migos del cristianismo era: Destruyamos
a la infame! 1 sabemos lo que significaba
esta palabra impa. lIoi, cosa que horroriza
decirla, el gl'to de guerra es: Adoremos a
StltansJ i esta palabl'a maldita se repile en
todos los puntos de la EUI'opa.
eDejando a un lado las blasfemias de
Proudhon, de I'enerbach, de Renan i de
tantos otros sobre la sustitucion de Satans
a Dios, quin no sabe que se ha llegado a
instituir en el seno de naciones catlicas
asociaciones pblicas con reglamentos, con-
tl'ibuciones, asambleas peridicas i publi-
cacionp.s para la estirpa::ion del catolicismo,
para la estirpacioll de la sociedad, para ha-
cer la guerra a Dios? Se ha llegado a pro-
clamar pblicamente en prosa i en verso, ll.
la faz del sol, que se ha llegado a la paz del
alma por la negacion de Dios: Non est Dew!
(( l'ero, sin eso no d horror or entre
110sotros,. bajo el bello cielo de Italia, de-
clamar sin pudor por sabios e ignorantes en
las hojas pblicas o en pinturas contra la
iglesia catlica, contra los misterios, los
dogmas i la mOl'al catlica, contra los obis-
pos i el clero catlico i esto a la sombra de
un gobierno, que por medio de las leyes i
de las instituciones con afrenta de la justicia
ms evidente da cuerpo a semejantes doc-
trinas? Tan manifiestamente contrarios son
tales netos a las reglas i a la constitucion
de la fe catlica que para encontrar. algo
semejante es preciso remontarse a los siglos.
de las ms atroces persecuciones, cuando el
cristianismo en la cuna era el objeto de tO'-
do el odio de las potencias de la tierra.
(cAunqu rpidamente descritos, tales son
sin que sea posible negarlo, los sntomas"
que manifiestan la naturaleza i el cal'cter
de la enfermedad de que est atacada la
Europa moderna. Asentado esto, me parece
mtural buscar de que ha podido vellir t..11
enfermedad. Para contestar debidamente a
esta cuestion, vosotros crecis como yo que
basta investigar si el mundo ha estado ata-
cado de la misma enfermedad i si fa causa
que la. produjo ha sido bien conocida.
(( Pues es verdad que en otro tiempo el
mundo fue atacado de esta grande dolencia.
Cuando nuestro divino Salvador descendi a
la. tierra, todo el jnero humano a escepcion
71
solo del pueblo judo, poco conocido enton-
ces i an menos apreciado, haba cado en
la mas ciega i vergonzosa idolatra. Esta
idolatra le haba conducido a una espan-
tosa cOI'rupcion, como se ve no solam':!nte
en la epstola de San Pablo a los romanos,
sin tambien en Tcito, Sueton tantos otr08
autores paganos.
(( Los elementos que constitufan el nnLi ..
guo paganismo eran ndmitidos por la ciega
multitud; pero, as como boi da en la Eu-
ropa letrada, los que se jactaban de alguna
cultura de espritu eran racionalistas que se
rean mllS o menos abiertamente de la rel
jion del pueblo. Se bu1'laban de las familia9,
de Jpiter tan buenv i tan gt'ande i an de
los principios de la honestidad natural, a tal
punto que el grave I.aclancio pudo justa-
mente decir de ellos que tenan la vl'tud en
sus libros i no en sus co I'azonea; in libl'l:~,
non in pectol'e Iwbeballl bomtalem.,. De
esta incredulidad universal dimanaba la
igualdad poltica de todos los cultos. ll ara.
ellos todas las rclijiosas eran igualmente
verdaderas e igualmente falsas. l'or esto su
gobierno acojfa en su panteon los dioses mbs
opue::1tos i autorizaba las relijiones i los cul-
tos ms diversos de todos los pueblos i de
todas las naciones.
((As como hoi, el sensualismo o la liber- .
tad de la. carne, se manifest entre los pue-
blos paganos por una civilizacion material
la ms refinada que se conociera. Esta civi-
lizacion no teniendo otro objeto que el bien
estar material del hombl'e, produjo en la
sociedad civil dos gmndes resultados opues-
tos: all un lujo inmodemdo; aqu una mi-
seria estrema. Toda la vida de la antigua..
Roma. en los das de su decadencia, se resu-
ma. en una. sed ardiente del oro i de los
placeres, panem el circenses. Para acumu-
lar dinero se sacrificaba a las provincias.
Ninguna barrera en el mundo romano era
sagrada dctante de la necesidad de los go-
cea. Los escesos i desrdenes de todo jne-
ro se haban hecho comunes i habituales.
El divorcio an pOI' las causas ms lijeras,
cm un hecho dia1'o, el concubinaje una glo.
ria en las clase~ elevadas; la Pl'osUtucion
lejtima i pblica. Despucs, cuando se lle-
gaba a no tener ya los medios suficientes
para satisfacer las necesidades groseramen.
te sensuales del lujo, la glotonera, la. luju.
ria, la ambicion, el suicidio pona fin a una
vida que se haba hecho insoportable.
(( Vino en seguida el cesnrismo. Se orga-
niz por la conc~ntraciQn de todo poder
social i reHjioso en las manos del Csar, que
se titulaba Imp6ratoJ' e.t Summus pontl/ea:.
Este .hombre, emperador, dspota t fdolo,
-,
i \.
72 LA REVISTA CATOUCA.
divino, divus, tenia templos~ altares. incien-
so i sacrificios. l era el derecho viviente;
sus caprichos, sus antipatlas, eran las leyes
absolutas del mundo, que se prosternaba
delante de l. De ah ese axioma qtle no
han olvidado algunos jurisconsultos moder-
nos: Todo lo que agrarla al lJrlflcipe ti~
ne fuerza de le;: Quidquid principi placuit,
/egtS !abet vigorem. De este modo se vio
durante muchos siglos a: todo el jnero
humano, al menos en la. parLe del mundo
entonces conocida i explorada, encadenado
i temblanle, palidecer i estremecerse suce-
sivamente a los pies de un hombre brutal-
menle monstruoso, yaSarmata, ya Thracio,
cuya voluntad era considerada como el des-
tino i la persona adorada como una divini-
dad. Este reinado de la fuerza no podia
subsist!' sin producir o~cilaciones perpetuas
entl'c el despotismo i la anarquia, i sin que
pasara a ser costumbre el asesinato polftico.
((Como consecuencia de estos tres ele-
mentos reunidos, apenas se comenz a pre-
dicar el cristianismo, se manifest en el
mundo pagano un cuarto sntoma ms gra-
ve an; este fue el odio encarnizado contra
la nueva relijion, culpable de anunciar a los
pueblos los derechos de Dios i el principio
de la libertad. Este odio se despleg en las
. terribles persecuciones que todo el mundo
conocei que duraron hasta que el paganis-
mo 'no tuvo ms fuerza i se estingui en su
propia' corrupcion. . barca i los hermanos de la Cofrada de
((Cosa verdaderamente digna de notar-
sel 'Mientras que el mundo romano daba
dere~ho de ciudadania a todos los errores i
I
~ ,
a todas-las supersticiones, elevaba altares
i templos, ofrecia incienso i votos a las divi-
nidades ms opuestas i ms infames, de
tal modo que san Leon lleg a decir que el
imperio romano se crea tallto ms relijio-
so, pues que no rechazaba ni ngun error:
Magnam sibi videbatur aSllmpslsse 7'eligio-
nem, quia nullam respuerat !altatem (5);
:1 en ese momento mismo concentraba todo su
odio contra el cristianismo i contra la. ver-
dad. Este odio se exhalaba por la calumnia
que acusaba a los cristianos de todos los d~
sastres del imperio, por el destierro, l~
proscripcion, la prision, las ms horrorosas
torturas. la muerte ms cruel. De todas
las partes del impel'io se levantaba este
grito sanguinario: Los cristiano.'! a los lio-
'Jles! Chl'islianos ad leolles! Todos los 6U-
plicios eran mirados com') justamente de-
bidos a una. secta, que 0:1 decl' de Tcito,
cm' culpa!:>le de odio del jneJ'o humano
odio generis !lUmall;, " : ' ,. . .
(~) Scrm. I in nato App, Pr. et Pant.
"Creemos 'ahora que la causa de esa es-
pantosa enfermedad del mundo pagano est
claramente conocida. con una entera certi ..
dumbl'e. Despus de la rebelion orijinal.
el hombre abandonado salo a sus fuerzas
naturales cay en la ms monstl'Uosa idola-
tra. Hacindole perder la idea de Dios,
verdadera luz de los espritus, le condujo Do
poner en sus pasiones su fin supl'emo i a.
rendir a la crealura el homenaje que no
era debido sin al Creador. Poco a poco en
todos los pueblos de la tierra, el pecado vi-
no a constituirse en un eslado de pl'edomi-
nio i como de hbilo permanente en el
l'den relijioso i en el rden social. De ah
viene que san Pablo en la epstola a los ro-
manos, para espresar en una sola frmula
este horrible estado del mundo pagano,
dice que era propiamente el reinado morti-
feto del pecado, regnavil peccalum ill mor..
tem (6).
(6) Ad Rom., V, 26. <:
. (Continwr.)
AVISOS.
.
HERMANDAD DE SAN PEDRO.
Con fecha treinta del presente n:es, ha
.
fallecido el presbtero D. Santiago La-
San Pedro debern aplicarle dos misas
cada uno en conformi~ad al artculo 38
de las constituciones de la Hermandad.
Francisco Caas,
Secrelario.
AVISO.
A.JENTB EN CONCBPCION a la Revista C-
llica, seor presb. D. ANSELMO TAPIl. los' .
suscritores de la provincia de Conccpcion
que tengan cuentas pendientes con la em-
prosa las arreglarn con el antiguo ajen le,
seor Pdo. D. DOMINGO BENIGNO Cnuz; ms,
en lo sucesivo se entendern con el seil0r
TAPIA.
A los seorea suscrito res de provincia,
que no hayan tenido propOI'cion para remi-
tir el importe de su suscricion se les suplica
lo hagan por la estafeta. por medio de sellos -..
de franqueo, diJ'jindose al que suscribe .
RamOlI Varela . :
~== _.
Imprenta del C01UO, calle de la Bandera, num. 2~.
, ,

LA REVISTA CATOLICA.'
" .fJ:RIOOICO
. ; ~ . ",
l' '.,
: I
. '.',-; .. .,
._;; ..
Ao XXII.
SUMARIO.
La sanla sede 1el racionaIi8lllo.-Crnlca estranjera :
Discurso pronunciado por Mgr~ el obispo de Aquila
~n la seson de clausura de la academia de la reli-
Jion catlica. Conclusion.-'(}rnica relijiosa.
La santa sede 1 el raelooaUsmo.
Pocas veces la palabra. del vicario de
Jesucristo ha causado tan profundas sen-
saciones, como las que han esperimenta-
do jeneralmente los hombres de letras i
los polticos al or las doctrinas conteni
. das en la ltima encclica de su santidad
Po IX i en el ndice de los errores con-
denados durante su papado.,
Estas doctrinas, en su mayor parte,
tocan puntos arduos i culminantes de la
teoloja, de la filosofa, de las ciencias
sociales. Merecan ser objeto de estudios
serios i concienzudos. Parece que aque-
Uos que las reciben con sorpresa i las re-
chazan con enerja, deberan enh'ar en
un anlisis detenido, i presentar sus o~.
jeciones con claridad, precision i reposo.'
Con todo, los ataques dirijidos a la en~
seanza doctrinal de la santa sede, son
jenerales, vagos; declamatorios. No se
discute, sin que se pe,rora. No se trata
oc convencer, sin de suscitar alarma i
producir ruido. Ello es mui conforme
con el espritu del siglo, siglo que se
considera razonador por escelencia, por-
qu es ms charlatan que ninguno.
Dcese que Po IX ha :alzado su voz
para condenar la civilizacion, el progre-
" so, las luces, todos los adelantamientos
< conquistados por la ;~.. zon humana en
estos liea:ilpos .felices. Este denuesto a la
, .
L ._,
- ~.
~ELmcao.. lunO~ICO. r11..0301'lCO 1 L1TEPJ~10. , ,
", "
:. ; ~. .'
Non ,,nci, ni,i tleritlJl : tl,'ctori/l "eril/lti, ~,r Chtm1/J1
La verdad e8 la que vence: la caridad es el trlunro de la ver4"&d. ,
Su ACUSTllf. 5ermon 358.
Saotlago, Ah ..1I 8 .Ie 180:'. l'iIlD. 88.
ctedra del pontfice romano, es el mis-
mo que desde su cuna viene dirijiendo el
racionalismo moderno a la relijion cris-
tiana. Los filsofos del siglo no quieren
nada de revelacion, de rden sobrenatu-
ral, de iglesia catlica; son estas, cosas
pasadas, ran.cias, envejecidas. La razan l
humana es su Dios; correspndele domi- i
nar con soberana absoluta en los enten-
dimientos, dirijir las conciencias, ser
exaltada con el culto i adoracion de todos
t
los espritus. '.. ; ~ . ~
i
El racionalismo es arrogante, ea ver- t
1,
dad. Pero, es desgraciado; hasla aClu ji
no cuenta con obras en que fundar su so- f
berbia, Combate en la arena desde los ,,
orfjenes del mundo, i con todo, nun'Ca /'
ha podido edificar, sin destruir. " 1
Por muchos siglos puede decirse que
casi no tuvo rival. Antes que Jesucristo
que trajo la luz al mundo, dominaba en
casi lodo el haz de la tierra. La razon hu-
mana era la autora de las.diversas reli-
'jiones que haba, la escuela de la moral, ,
el senado de las leyes, el admonitor de la ,:. :
familia. Pero, entonces los hijos de los
hombres yacan en las tinieblas, igno- ~ :
~ .
rando Sil orjen, su naturaleza i Sl1 desti-
no. Las relijiones eran monstruosas; si l'
"
algo bueno haba en ellas, lo deban a las
tradiciones antiguas, era un resto de la
revelacion primitiva. Los dogmas de en-
tonces Cormaban un cmulo de absurdos;
el culto, un haz de supercheras. La le-
jislacion en la mayor parle de los pue-
blos era insensata, inculta, tirnica; las
costumbres as pblicas como privadas,
no respiraban sin el vicio, la crueldad, . "
la barbari.e. ~rod() era fuinas. . ., "'/ .
,!
,. 40
"'-t\.
.
 .. \

74
. -;. : '::.:.;. ';.:.:.. "j' ~"--
..;.. .. ~.'.. '-_. ~~ ... "-~.-' ,,",._~

LA' REVISTA CArGLIeA.

... - . ... -."
I
La razon humana sigue dominando tiales, i los pueblos tampoco han ce-
absoluta los espritus en los pueblos que sado de escuchar sn voz i obedecer a
no esclarece la luz del evanjelio. 1 tam- sus inspiraciones. Siguiendo su marcha
bien contina en ellos la sociedad, su- triunfante se ha encontrado con los erro-
mida en el cahos pagano. Permanece en res del racionalismo moderno, i los ha
el mismo estado 'que tena antes de Jesu- condenado sin hesitacion. Esos errores
cristo: la misma 9bcecacion, los mismos pertenecen ya a la historia; i el catoli-
vicios, la misma tirana. Los siglos pa- cismo es i ser siempre la relijion de los
san unos en pos de otros; i en vez de siglos.
'arrastrar a los pueblos en las corrientes de ~
.1 ' /

la civilizacion, parece que no hacen sin (:rolea e.traoJera

.amontonar tinieblas sobre tinieblas, de- DISCURSO PRONUNCIADO EN ROl\I.\ POR MONSE~on
pravacionsobre depravacion, .barbarie . . . . ";.' EL OBISPO DE AQUlLA.. . , --
sobre barbarie. He ah las obras, la vir-
. En . la lelion de' clausura de la academia de la
tud, el poderde~ racionalismo. ." i relljion.cat?lica
. La historia del racionalismo en el se- .. , .......... ~ ,_ .Conclusion.
no de las sociedades cristianas, no es ms (Esclavo del pecado, hzoseel h~i~br~~'~s-
feliz. Las mayores luces con que cuenta, clavo de Satans, que con diversos nombres.
las nueva~ fuerzas de que dispone la ra- fue adorado en lugar de Dios:. Oml1es dii
zOl1 humana" dbelas a que vive en con- gentium d(J]monia (t). ,De hecho, hab{~e
tacto con el catolicismo, el cual ha sabi- constituido en el seor del mundo, en el
do educarla i dirijirla, correjir sus estra- dios i el dominador del universo, segun las
.vo~,curar sus flaquezas, exaltar i su- propias espresiones de los libros santos:
: ,blimar sus virtudes. Pero, toda vez que, Principes IlUjUS mundi (2), Princips potes-
- ()rgu!losa con los adelantos que le ha co- tatis (J]/,is e;us (-;), Deus hujv-s sreculi (4)
. ': mumcado la fe, ha querido emanciparse Para decirlo todo en una palabra,: l mundo
de su dependencia, 'suobra ha sido como pagano, considel'ado en su .naturaleza .de
. 'siempre, no de edificacion,. sin de des-. pagano'i: en, las instituciones i las.' cQstum-
. . bres que nactan de esta. ccgued~d i dee~ta.
trucclOn.. Ha gastado vanamente sus cOl'rupcion, estaba. en 1,1n rden de .cosas en
, fuerzas en sostener luchas desgraciadas que todo era Dios, menos Dios mismo" . 'En
. " con la gran sociedad cristiana. Al paso ltimo anlisis. tod9 eSQscreduca a Sta-
. que el catol.icismo, siempre uno, radian- ns. glorificado en todas las formas po~ibles,
~'. !~e,.. ?sceJso,:poderoso, .sigue iluminando como San Pablolo declara a los jentiles de
;..1lJ'JJJCndo los destinos del mundo, el ra- Efe~o: Ambulasts in debis (Jt peccatis
;, cio?~lismojams hapodido fundar una secundum s(J]culum mundi IllY'US, sec~l1l~um
';1.' rehJlon, constituir un pueblo, moralizar prindpem potestatis reris hzy'us (5) .)1 .:
, ' las masas,hacer la felicidad de las al- (cEI mundo como creacion de Dios, la
. m?s:. La filosofa, que es el lugar en que naturaleza como obra de Dios, el hombre
.aSIenta sus reales, la tiene ofuscada i des- como imjen i semejanza de Dios, eran
d d . . buenos, pero. yacan sumerjidos en corrup-
pe aza a por mltiplos i absurdos siste~ :cion;.hasta sta. tuvo su lei i su cullo: tal es
mas acerca de Dios, del hombrt> de la el mundo' .que tenia por prncipe i por Dios
sociedad, de la familia, :de la pro~iedad. al. demonio, al padre del mal, a quien Jesu-
',' : Elc~tolicismo, por el ontrario, des- cristo vino a destronar. Si se presentan,
. can~a" mconlrastable en Japiedra sobre pues, actualmente, hasta dond~ es posible,
la cu.alfund Jesucristo su iglesia. Anda en un mundo que fue.i que e~ todava cris-
.. ,los, sIglos con marcha augusta i segura; Hano, los mismos sntomas que manifiestan
:.; deshace. con'. altivez. a los enemigos que el estado del mundo pagano; .si h.oi . COIll() -
. ','. Jo combaten; con firme planta sepulta (t.) Psalm. 95. . . " , . ~'!
.j~; los errores en el olvido. No ha cesado.un ' ~;~~ ~~!'6~t.; ~IV, 30; XIV. u .. \ .~ m
instante de eIls~ar
_
las verdades celes- (4) 11 Coro IV, 4. '.
(5) Epbes. ubi supra.
'''. ' .. - I .;~
 ... LA REVISTA CATO LICA 75
antes del cristianismo han llegado las leyes, qu otra cosa. dicen Bin que en Europa.
las ideas, los usos ms elementales de la despus de diez i ocho, siglos de cristianis-
vida pblica i privada,a caer tan abajo que mo, reaparecen las teoras ,ms absurdas i
Jas almas se han hecho indiferenles'a todo, .vergonzosas, las prcticaS ms evidcntc-
entregadas solamente' &i ,lo que ,hiere. .los .mente saLnicas i que se conquistan' aun en-
sentidos i pel'tenece a los goces maLeriales, tre.lo~ cat.plico,s, un gran nme~o de perso..
,,desgraciados de nosotroslVre noba&! :Pl'e- nas que sin ninguq escrpul~. ,acuden a ta-
'ciso ser concluir de aqul que volvemos a ,les impiedades comQ dos mi a,fios h se re-
la corrupcion intelectual i maralde: otros .curra a los orllculQ!! de De\fos, de Dodona,
tiempos, ique la, sociedad moderna rpida- de Pelos, de Epidaure.a i ~e ~il otros luga-
mente se envuelve en el ropaje manchado res del antiguo paganisqlQ?: Qu otra cosa
4el antiguo paganismo. ',;' ,\:, '. ' ',' prueban sin que .eQ Europa i ,en Amrica
.' (( Sin duda, jams perecern las naciones ha ya millares i quizs millones de idlatras
cristianas. los pueblos catlicos consagrados . que consultan el espritu del mal, que es-
a Dios ia su Cristo ,por el bautismo de la tn bajo. ~u dependencia. que estn ins-
intelijencia i de la justicia; no perecer tam- pirados por ese antiguo dominador del siglo
poco la iglesia ligada. como est a Cristo, sui que hace de las almas una carniceria des-
esposo, hasta la consumacion de 108 siglos. conocida. despu~ que ~errotado fuera ~n. el
. Pero no d\lbe ponerse en duda que boi, co- Calv~rio? " . . .. '.. '. I " -:: . : :: , (
mo en otro tiempo, di.minuyen las verda- Aqu viene, pues, naturalmente la Pl'e-
, , des; que los espritus sacuden el yugo de la gunta: ,,Porqu causa despus de diez i
, fe; ql,le las costumbres. se estragan; que se ocho siglos de cristianismo', semejantes es-
. renqevan las luchas de la. verdad con la travagancias recobran toda su actividad i
me,tira, del bien con el mal, de la sabidura su pleno poder en el seno de las naciones ,1
"C9n la necedad. No debe dudarse que el cristianas? Cmo i de qu manera la.s na- ;,
:. antiguo prncipe de esta mundo, arroja.do ciones modernas han llegado basta el pun. "

, por el divino Redentor, cuando dijo: -Nunc to de parecerse alas naciones 'paganas en J
l' p,'inceps llUjUS mundi ejicietur (orfU 1' jams los das de su decadencia? Indudablemente,

" ha cesado, eu su infernal malicia, de Lraba- . 'si todo efecto tiene una causa i si efectos se- ;
'jar por recobrar el terreno.J, permitindo- IIlejantes manifiestan causas semejan~es, ,no
..10 asi Dios por la salvacion de sus escojidos puede el mal que. sealamos proveDlr 810
:. i la gloria i el triunro final de 8U iglesia, el del contacto inmediato i habitual de las na-
r eneinigo vuelve poco a 'pocoal seno de las . ciones cristianas con el pa.ganismo. (Dime
naciones cristianas con una auto,r;dad .e im- ' con quin andas,' te 'dir quin eres': 1': nada
perio poco-diversodel que ejerca antes de ms cierto. As, no haininguna, entre las
.- 8U derrota solemne en; el Galvario .. ; , . r gr~ndes tentativas' de desdrden i de ido-
... No se puede poner en du~~, lo repito latl'fa de que, habl.a' la' historia del pueblo
. : aun, la, Europa, actual ,vuelve vlslbleme?~ al . hebreo, que no .se atrib,uya por los escrito-
, : PQ.qanZS1~o o, por deCirlo Cf)n ms preclsl..,o,; 're~ jnspirados al com~rcio .de 'los;IsraeUtas
-, al satanzsmo. Ved ~~arece~ ya las ms es~ , , con las naciones paganas, comercio que se.
, "tl'a.vagantes s?perstlClOncs. Q~~ so~ en 'veramente Dios lesliabia prohibido para
-: e(ecto esos mIllon~ de l1lesas Jlratorms,o. 'preservarlos de tan enorme exceso. As
, ~arleras,esos ~~frItus golpeadol'~s o fa ml- tambien, nosotros pode.mos con cel'tidum-
.. hares, las apariciones, las evocaCIOnes, las b' firmar que a las nacio,ncs cristianas de
.
c:>nVel'sncIOnes con Ios muer tos, que su'b'1- I re atiempos
I
modernos les ha' suedido
. h ' dd 1 . '1 os.
_.. .lamente an mva loe ant1~uo. 1 e ~uevo iO'ualcos~ p~r s'u contacto envenenado con
".. m. undo?, .Qu es ese restabl;Clmlellto,mau~ el a a~ismo.'i" : . " . 'r . .' :': i, . ' 'j
, dltO ,de prcticas ocultas 1 esos mIliares. p g"., r',
':' de' personas que a ellas acuden' en las "(~Enefcto, '~mindo el bijodeDios vino a I

~.. principales 'ciudades de Europa i de Am- l~ tiel'ra.~q t~ ple.nitud dp. los tiempos, en-
,.,1 rica?' ..... : - . ,. , ' ....... , ..... ,- "contr,el, ~tlqdol ~n~erp . escepto U?o que
.-.:~. " .1 esos diarios que se publican para es- otro restQ d~ la ,nacion j,udfa! ,sumerJl~o en
:',' parcir elespziitzslo ique no cesan de gritar. las ms' espesas ,tini~blas, del ~agaJ;llSm?
.... que la relzj'ioll de los espritus (es decir, Destructor de la obl'a. del demomo, (Cut d,S-
,de los demonios) es la ,re/iiion e/el porvemr solvatop~ra diabolz~" co~~,se lee en san
; ,.:. ... ' h..... " . , -#. ,,;". (',tJ .,:.......... t.t~ ..... ~.-.. . .,1 . _ .i:--t.i;:(, ... ,,-,;~ :J'
 , !
76 LA. REVISTA CATOLICA.
Juan (6), derrib el imperio del pecado, con el nombre de edad media, aun~que hubo
fundando sobre sus rwnas el imperio de la ignorancia i desrdenes, la fe domin al
justicia, ut finem accipiat peccatum, et de- mundo; i la iglesia rodeada del respeto je-
, leatur iniquitas, el ad'ducutur justicia sem- neral pudO' mostrarse como el guardian de
piterna (7). No sin trabajo, sin despus la sociedad. Mil veces en peligro de muer-
de la lucha sangrienta de tres siglos q.ue lo- te, fue mil veces salvada i sali ms grand-e
dos conocen, el paganismo con sus dioses, del senO'de los peligros. De oriente a occ..
con sus templos. con sus artes, con sus lite- deme hubo un mismo Credo; i al O'irlo, desa-
: , raturas, cO'n tO'dasu ci vilizaciO'n corrom- parecieron los cismas i las herejfas,. en ma-
:
,
pida i corruptora, desapareci del viejo teria de relijion i de' prineipios sociales. De
, ; mundo al brillo de la sabidura cristiana, este modo, la EurO'pa cristiana pudo no solo
! fuente de cuanto verdadero" de cuaato, bue- conServarse sill crecer como una sO'la fa-
.I no, de cuanto bell~ hai eft el mundo mO'der- milia: un solo bau'ismo, una sO'la obedien.-
no. Cambi el cristianismo la faz de la tie- cia a la iglesia, un solo espiritu cristiano en.
rra, constituyse la sociedad humana sO'bre todas las cosas. : ' .,
el slido si miento de la relijion i de la ver- : 'Se cometan sinduda muchafaltas i aUll>
dadera libertad en Jesucristo. As{ nacieron graves i enO'rmes;' pero el pecado. era- efecto- ,
o reflO'recieron los reinos de la Europa mo~ del arrebato; debilida.d! del corazon, ms
derna. ;'. "';' .' bien'que'el cFmell de una malicia reflexi v:a;.
~ .. ' Desde este mO'mento renO'\se todo. Fi borrbase adems aquel casi siempre' par
loso fa, artes, literatura, polilica, costum- las lgrimas de la penitencia i muchas veces
bres, USO'S, fiestas, instituciones, todo se se espiaba con' sacrificios, sublimes ,i heroi-
'. model PO'r: el tipo cristiano;. todo se ins. cas virtudes. Las- herejas no eran durables;
. f)ir de Dios; tGdo se O'rden con ralacion a 10'1' cismas, pasajeroS'. No se encontraba
.. Dios: todo- era ya el anUpodo del paganis- sombra de raciO'nalismo; ni divOt'6ios, ni
1, mO'. De esta manera se vio a la Europa confusiooo-igualdad de cultos:, ni cerarismo
,. ~O'nvertida al cristianismo, desarrollar du- universalmente aceptMlo- i permamenle,. ni;
" rante quince siglos. en la fe, en las costum- centralizacion de poder, destrucciO'll' de las
.bres, en las leyes, en las ciencias, en las verdaderas libertadeS' populares. El cristta-
'. artes, gl'andes proporciO'nes, por las, cuales ,nismo reinaba i da a da se esfO'rzaba en
-. siempre respetuosa i dcil a la iglesia se introducirse ms hondamente en las insti-
-, aproxim ms i ms al trmino de la pleni- tuciones i en las O'stumbres de l~ sociedad.
,I :J tud de Jesucristo, tipo eterno i divino de al mismo tiempo que sta, exent& de revo-
~" toda perfecciono " . ,. " l . luciones profundas, consegua'hacer la gran-
,l. ' : -Sin. e~bargo, no queremos decir que deza i la. felicidad de los ms poderosos es-
o. en esos SIglos de fe fuera ,todo oro finO'. tado!'.. ,'" I "1 . " .. ; 1 . ' -,". <

~'. S~ese que las h~rejl~, los' cismas i otros (( Lle sin embargo una pO'ca en que la
b. escandalos no dejaron Jams de destrozar 1 . g, t' e puso de nuevo en con-
'; e1 seno de 1a IgleSia; , ,' que. el Jrmen del mal razon crls lana s
I I E
berediLar'O' t l' ' d l t' , ~ tacto con la razon pagana; en que a uro-
., turll'o pel:n .. es 'lmolllol e an Idguo mh,~r- . pa quisO' a toda. costa reconstituirse a im-
, r......ncI en e cO'razO'n e los IJOS . el l ' d D s d
de Adan., quienes deben purificarse de l . J.en e a~tlguo mun o paga~o.. ,esp~ ~
, PO'r la penitencia;. que ese jrmen no dej' ~ascruzadas ese cO'ntacto, m mtlmo 1 m,
. jams de mawfestarse,de vez en cuando por Jeneral ya, co~nz a causar ,en IO'S espn-
alguna tentativa de rebelion intelectual i tus una especie de ferment.aClon. Ha~t~ en-
mO'ral en el seno del nuevo pueblo de Dios. ,tonces la Europa habla, temdo una CIVlliza-
Sbese que el adversario de todo bien~' . cion completa i del lodo fundada en el cris-
esforz en perturbar la obra divina pero se tiaDismo~. pero cuando. lleg la. toma de
sabe tambien que la iglesia tuvo la gloria, ,Const,an~lDopl~ p~r los turcos, t?dO' ese gran-
, cO'mo. tiene el deber i el poder, de hacer d~ ~dlficlO se SI?~I como sacu,dl~O' hasta sus
l ' fra,casar siempre sus inicuos proyectos, Cimientos. ~eblOse tal sa~udimlento ~ las
.~,,:. Efectivamente, en el perIodo conocido conse~uen~las d~ la espulslon de los grIegos
"
.\ .. " .. ' de BlzanClo, qUIenes fueron a buscar u ..
"I
. !. ' Jo6) JOlO. ur, ,8,. In boc apparuit Filfas Del ul refuJ'io en Italia i en el occidente.
. , IIIHolval opera Dlabolf .. ' " ,

I
t
.t;.) Daniel, IX, 24. . .. - "Desembarcados apenas,> comen.ron a
 -. LA REVISTA CATOLICA.
hablar con orgullo de la Grecia antigua, de medio de Israel. Volvi el ruto prohibido a
sus escuelas tan ilustres, de su filosofa, de atraer de nuevo las miradas de los hijos de
su elocuencia, de su poesla, de sus actos, Eva. El jrmen fatal de la concupiscencia,
de sus grandes hombres, de su libertad, de que no se habla estinguido sin solo com-
sas instituciones relijiosas i sociales; en fin primido i acallado, se reanim en el corazon
de toda su civilizacion antigua, segun ellos del hombre de la edad-media, al contacto
decan tan brillante. Despertronsc pronto ntimo, habitual, jeneralcon el paganismo
un ardor i una admiracion desconocida por antiguo, es decir, con una. civilizacion i una
ras cosas de la antigedad. En la misma. grandeza enteramente sensuales i separadas
Roma, el"a sin Hmites el entusiasmo al des- del elemento cristiano. Visele pronto desa- .
cubrh- monumentos paganos. El culto de rrollarse' solo i usurpar rpidamente todos
esas glorias que estaban muertas i que re- los espritus. El relmpago se junt con el
sucitaban entonces en el espritu de los relmpago; el veneno se uni al veneno.
hombres, fue para la raZOD un velo que os- Poco a poco se acumul una masa de anti-
cureci las glorias verdaderas del cristianis- patas anticristianas, que siempre en au-
, mo; i que las hizo encontrar mezquinas en mento se tradujeron por las manifestaciones
comparacion de las gl"andezas pasadas, se - siguientes: .
ductoras ilusiones para los sentidos del .PrimeFo r el protestantismo que aplic al
. hombre camal. La GreCIa, dice Cousin bien rden eclesistico el priilcipi-o insurreccio-
" instruido en ello, no solo nsplr a la Eu-
, ropa, sill que la enbriag.
Dat resucitado antes; del libre pensamiento,
' i que sustituy a la autoridad de la. iglesia
1
Pl"odijiosa transformacioo de los esplri- el esplri~u, privado; despus, el volterianis-'
f1

"tus; pero no menos funesta que gra.Dde~ No mo, que neg en una forma absoluta toda
, se comprendi que bien se padia admirar rcvelacion. divina; en in, lo que se llama la ~
.

,.
, ese esplendor de las artes i de la civilizacion refXJlucioo, que proclam derechos nuevos
- de 103 antiguos pel"O que al antiguo mundo en el mundo. Estos derechos del hombre
. pagano habla sucedido un mundo diferente independiente de Dios han concluido por
I e infinitamente superiol" i que bellezas sen- encarnarse en las sociedades de los franc-'
.' sibles del primero i todo lo bueno i verda- ma:ones, de los emancipadorel-, de los'man-
~, derO' que' podIo. tenel", deban' servir de comunados, de los libres pen8Qdores, socie-'
.' adornO' at segundo i ser como una escalera : dades pblicamente eonstituidas qu digo?'
, para subir a bellezas ms sublimes. Se atri- reconocidas legalmente i pro tejidas por cier- ;1
: buyeron todas estas bellezas verdaderas o tos gobiernos;. sociedades cnyo fin recono- ~

.' " pretendidas' a las fuerzas naturales del hom- cido son. la des~ruccion de&. papado;, ltimo' .,*
;:
1\
,:-" bre i se olvid" que todo' aquel pasado no sosteo de la sociedad', la estil"pacion del ca- "
',~ fue en suma. sin una. preparacion destina- tolieismo i la. negacion de toda. idea de Dios.,
".

da por las intenciones de la Providencia. "Con, la historia en la. mano, bsquese la

0' para conducir hasta la grandeza sobrena- verdad;, no' se encontrar Di Ull' orijen.mS'
-: tural del cristianismo. El hecho e&que des,' verdadero ni lHla causa ms poderosa del
'.; de ese inslante el libre pensar i el raciOlla~' paganismo moderno,. de que tan hondamen.
tismo se manifestaron verdaderamente en 'te iaficionada est la sociedad, moderna.,
" Europa. i en pocos aO& Uegal"OI) a ser Hai una poca que divide la vida de la Eu-'
, " adultos.' .. , ." ! ropa en dos perodos del todo opuestos: el

" , El quinto concilio de LetraD' en 4542" perodo' antiguo, en que la Europa an en

se apresur con empeo a condenarlos en sU' forma. era cristiana; i el perodo' moder--
sus manifestaciones ms monstruosas;: pero 00, en que' la Europa se Moce de' nuevo pa-'
fas principales escuelas racionalistas de la 'gana. Esta poca es el siglo XV llamado coni
,': Grecia hablan ya sido restablecidas con ho- 'un nombre que aceptan todos:, el siglo' del 1:
nor; ya la fiar de la juventud de Europa renacimiento., ' .
habia en ellas bebido UH espiritu. lluevo lIa- .. Enlonc~, s entomces,. fue cuando ca--
, ,,' mado ms ta'rcm el esplritu moderno... As ,menz la Europa a repudiar abiertamente SQi
. podemos decir que esta poca seal la ul- pasado cristiano, su teolojia, su filosofa, su
tima hora de 1& vieja Europa: artes, litera- literatura, su polftica,' sus artes, sus insti-
tura, filosofia, polltica, civilizacion, todo se tuciones, toda su civilizacion cristiana, elll
cambi. A,parecieroll emoDce.. los !dolos eD' fio, i entonces fue cuando' se dedic a. ,"ena"
 78 , LA REVISTA CATOLIe!.
ctr crindose 'un arte, una literatura, una obligados de la juventud, no hicieron ya re-
filosofa, una poHHca, un-!\ civilizacion,ente- sonar a los odos de est sin los elojio!!, la
1'amente estraa a su fe 'relijiosa.. i a ,sus admiracion, el entusiasmo por las produc-
'tradiciones histricas. " ciones del jenio antiguo. No digo nqul ni
Desde este momento comenz contra los .ona:801/lo palabra que no pueda sel' probada
'tiempos cristianos 'anteriores a esta nueva con cien pjinas de la historia.
'vida talguerl'a de injurias i de calumnias, .(,De todo esto la ~onsecuencia necesaria
que ninguna' 'otra' :conspiracion ' fue jams fue laque deba, ser. ,Admitido como pdn-
dil'ijida con mayor astucia ni oonperse~e- ,cipioincontestable que el pagani3mo era la
rancia ms unnime.' Desde eso\ mom~nto ,verdadera .fuente de lo bello, no solamente
'se hicieron un objeto de snrcasmo'ide:des- literario sinartsticu, filosfico,social, todo
precio aquellos siglos en que el cristianismo ,laque no Jlevara"su .sello, debla ser puesto
'habfasido tan floreciente,' i los gl'Bndes a un lado o desla'uielo, ,como un resto de lo
'hombres que haba' ste . producido. i las 'gtico i, de hi barbarie. , ' .
artes ila -literatura que habla, igualmente . (( En consecuencia" se vio durante tres
: criado, i todas las grandes cosas' que, haba ,siglos a los, celadores de esta relijion de lo
inspirado. La edad-media, cuyos desrde- bello mutilar i desnaturalizar nuestros' mo
nes dieron a la iglesia la ocasion de desple- numentos indljcnas; poner estuco sohre las
. gar su mayor poder i su sabidura; los si- pinturas cristianas de nuestras iglesias; no
. glos de Gregorio VII, de, Silvestre 11, de hacel' el menor caso de las obras litm'arias

J Inocencia 111; los siglos de San Bernardo, i an cientficas de los ms piadosos escrito-
, de Alberto el . Grande, de San Anselmo, de i de los ms santo:: doctores; himnos subli
~Santo Toms, de San Buenaventura: los si- mes de la liturjla, hajiografas, leyendas,
'glos de Giotto,- de Fra Anjlico. de Cima- todo esto arrojarl() al, desecho, calificndolo
bu, de, las grandes oatedl'ales" de la mara- de misticismo, de e,scolasticismo; qu s
l ' villosa plateria, de la pintura en vidrios i yo hasta dnde? pervertir toda la institu-
de otras cien mil maravillas, frutodel jenio cioncristiana i llenar ,las plazas i los jardi-
" cristiano, no fueron calificados ya, in de nes pblicos, las galeras i las .~scalera.s de
.. siglos de ignorancia i de barbarie. Ojal los palacios de estatuas paganas ,e indecente-
'''1 que siquiera en nuestrosdasi en vista de mente desnudas. Poco falt para que en .Ios
':. las obras maestras histricas que ban reha- templos grecoromanos, que se, pl',incipia-
.. bilitndo el mrito i el valor filosfico; Iitera- 'ron de nuevo a trabajar, se diera. asiento a
", rioial'Ustico de esa poca cristiana,.,recha- laadivinidadel ,del Olimpo. Estravag~nte
i);:zasen todos con indignacion, t4n irracional pasiOA de la,antigedad pretendida cl~ica,
.... ca-luinnia 1 . que no ten{,a.. un , pensamientQ. siql,liera ni
.;. IU A ladenigracion sistemticadelossiglos.inspiraba. eLmenor sentimiento de ampr a

4:~ ~ristian08 se :uni el'Cll'lusiasmofantico Dios, al cielo, a .Ia. virtud, a ,Jesucristo!

. ! por los siglos .paganos. ' A ' haca" llena se ,: ha fe de, Dios cmo, despus de: todo
;.: proclam que lo bello 1 en las -artes; en la esto habra dejado de suceder la que ha su-
" poesa,i en todo jnero: dediteratura no se cedido? Cmo la juventud .siempre oyendo
. F.~encont ..aba de ningun .modo en las'obras del, repetir, ya en las escuelas de .letras como en
,.<cristianismo: 'que.en esos diferentes: puntos las de artes i de ciencias, un mismo re(ran,
:.; de vista los padres de la iglesia eslabanmui que la humanidad jams haba producido en
.:' abajo de los clsicos \ antiguos; que apren",; jnel'o a.lguno nada comparable a Jas pro-
,': del' el idioma i, la literatura ,de Pericles., de.' duccioncs de los. antiguos gdegos lde!osan-
"q'Augusto era' el nico.medio :de. formarse en .tiguos romanos; cmo, digo, la juventud en
"., el buen ' gusto i en la eleg'ancia;, que tal, joneral. hubiera podido no hacerse del todo "
J

:-: era al hombre la oondicion: absolutamenta la. ms indiferente al .clistianismo conside-

necesaria para no verse escluido ,como br-:o. rndolo en sus, o~ra.s~ ~n su.s instituciones i
. --: ~)ba:ro de la.' repblica dela letrns. ~. l . en sus hombres que no se le hacinn conocer

J',. 1\'.~'CfHabiend() sido.,acojidos oon: ,:OOnlianza o.queno so. presentaban: 1J. su. J!.preci,acion ...
;':; estos eloji08. exajerados,a6 .mirlkcomo una sin como up.objeto 4e j>urla.j .do,.des-
-:,- regla el espulsal' ,de los mtodos de:cns,e- precio? ; .;' ;,':'". j : .' '

':" anza 10B modelos cristianos. L08librQs so.. .')" l por el contrariQ,.cmo nQ ,hab(a de
- ~'. los de los paganos; maestros .necesal'io,s L :concebk estimlc.ionj an. admir~doll ~ en..
 -. LA REVISTA CATOLICA.' 79
tusiasmo hciaesas obras, esos hombres, tan en las jeneraciones aspiraciones ardien-
esas instituciones i todas esas cosas paga- tes i frenticas a las)nstitucioncs delas re-
nas que da a dla i en todo el curso de su pblicas de la Grecia i de Roma. Vistas
educacion literaria i cientfica. se les presen- 11. travs de un prisnll falaz, inspiran el dcs-
taban como el tipo nico de lo bello en todo precio, el disgusto, el odio por el rden SQ-
jnero; como los modelos nicos que de- cial cristiano, i en particular por el papado,
blan absoluta, eaclusivamente estudiar a 'fin que es la piedra' angular de ste. E imbui-
de imitarlos,sill esperanzas de igualarlos da en estas ideas la clase media, no debe
jams, n, con mayol' razon, de sobrepujar- 'parecer estrao que en todas las revolu-
los, pues eran la cumbre de la perCeccion? dones polticas acaecidas de un siglo ab's,
Un prodijio habra sido lo contrario. I ,losabogades, los mdicos, los letrados, los
qu! no sabemos con cun 'porfiada tena- artistas,alimentad03 en su juventl1d de se-
cidad retiene el hombre hasta su vejez las .mejantes, estudios,' DO hayan pensado si-
impresiones que ha recibido en la juvp.ntud? nen' establecer un gobierno, ~uyas for-
Dado todo esto, es decir cambiado el hom- ,mas esenciales puedan dar lugar a los tu-
'breen hombre antiguo. paganas las ideas, ,muItos i ,a ,los, atentados sin, ce~ar rena-
Jas afecciones, los usos, las costumbres, los dentes' de .Ia. ILIltigua Grecia. i de Ja, antigua.
estudios, los am'ol"eS, todo en una palabra; Roma.. .
cmo no haba infaliblemente de resultar 'HAbramos la historia contempornea:ape-
que la EUI"opa. se enfermara i se enfermara . nas se ha lIegad() a turbar el l"den i a.. ha-
del mismo mal del mundo de otros tiempos, cer bambolear la autoridad que lo proteJe,
esto es, del mundo pagano? en vez de estudiar la naturaleza particufar
" ce Esa costumbre de enaltecer i de"practi- del pas i de buscar en ella los medios de
cal' por decirlo as sin diserecion las cosas hacer cesar' los abusos que el tiempo i Ias
~,
'del antiguo pagani smo, con detrimento de pasiones i:ltroducen siempre en las institu-
las producciones del cristianismo, hace cua- ciones humanas; en vez de consultar el CR-
tro siglos comenzada i en el fondo seguida. i'cterde ltl. civilizacion. indjena, la naco-
por todas partes, pudo al principio parecer' na,lidad propia nacida i derivada del cris-
inocente, porqu la sociedad entera estaba tianismo, se acude inmedia.tamente 'a. ,las
penetrada de cristianismo; pero creciendo antiguas 'constituciones ,paganas. De ah/.
,
f

poco a poco el entusiasmo, naci un sistema. 'la 'introduccion. forzada de los estatutos .
[
. anticatlico i aun dir antisocial, que cons- que es imposible imponer a los pueblos
tituye el verdadero peligro de nuestra po- 'cristianos.De ah el poder supremo ab- f
ca. No vemos a los apstoles de nuestras 'sorvente de todos los .poderes de la nac~on,
,.-;1

U
monstruosas novedades esforzarse por lIe- podel' monstruoso que concentrado en, un '~f
~
, .. var al mundo cristiano ala pretendida glo- solo lugar" -en una sola pCl"SOna, anonada 'i:
ria, grandeza i prosperidad de los siglos toda personalidad," toda libertad. De ah. i
~~
antiguos de Atenas i de Roma,. es decir, de,' ,los bienes, los derechos, las personas decla.
.los siglos del antiguo paganismo? No es est radas propiedades del 'estado. De ah los
,o, lo que valientcmeilt proclama, Je lo alto de', 'nombres nuevos de triunviros, de prefectos,

, . la ctedra de verdad el orculo 'del Vatica- de cuestores,. tomados de las repblicas

t
"
.,
~.
no, nuestro inmortal santo Padre Po IX en muertas, como si algunos nombres tuvieran
.}
la Enciclica de 8 de diciembre de 184-9?' el poder de criar costumbres e instituciones ,,. .
, Ecclesiae IlOstes, ad ltalorwn animos a flde sin que nazcan de s mismls i de la natura- ;.,
'd

catllOlica avalumandos, asserere.. ~ .... 'el leza de' las cosas. De ahf, 'constituciones
ququaversus, damitar'e non erciheseunt,' ideales dadas a pueblos que tienen una vi-
,ca/holicam religionem ltaliae gentis gloriae da, un carcter, costumbres, simpatas,
.. magniludini ac' prosperitati adversari...... lenguaje que les son propios al mismo tiem- ,.d
quo Italia pristinum veterum temporum,,: id po que estraos i antipticos a aquellas'for-
est ,E'fIJNICORUM splendorem iterum..... mas gubernamentales.' De ah/, el reinndo
. . '1( Verdad tan solemne' como irrefutable - do la. fuerza, la crueldad, la. guerra civil,
pal'a quien quier reflecCiona.r acerca de ella! los fusilamientos, los patbulos, la desespe-
El hecho es que las ha.lageas admiracio:' 'racion de todos para soportar lo imposibie.
_. ncs de la antigedad que se hacen nacer" " La aplicacion prctica de lo que digo, he-
. <_. que se alinicnta.n durante la' educaciOll esci- cha abstraccion de los acontecimientos del

L
 80 LA REVISTA CATOLICA.

iltimo siglo,exlste visible i dolorosamente :' RECOLECCIONES.

a. nuestra vista. Caso. de observancias de predicadores O recoletos
de Belen.
Conocida ya la enfermedad de la socie- De Jnstitl1cion, Fr. Luis Gamboa.
dad moderna, as como la causa que la. ha De tres horas, Fr. \'icente Villalobos.
producido, pregunto yo: Podra un pastor De id. en Peldehlle, Fr. Mariano Valderrama. .
de las almas, un obispo permanecer de es- De id. en Apoqllindo, Fr. Enrique Astorga. .
De Resurreccion, Fr. Ceslao Vasquez.
pectador tranquilo de tan desolador espec-
Recoleccion franciscana.
tculo? Uno de sus ms importantes debe- De Institucion, Fr. Gregorio Vargas. .
res no es el de buscar todos los medios i De Pasion, el P. Fr. Ambrosio Ramirez.
emplear todos los remedios que le parezcan De mandato, el P. Fr. Joaquin Barrientos.
ms propios para. hacer cesar, hasta dnde De tres horas, el P. Fr. Juan Bautista Diaz.
Recoleccion agu,tifla o colejio del Cl'men.
pueda, esa carnicerfa de tos almas; para
De tres horas, el P. Fr. Ignacio Bedillo.
combatir al enemigo del bien, para revindi- IGLESIAS PARROQUIALES.
car los derechos de la sabidura cristiana, Santa Ana.
a quien solo pertenece la. enseanza.? En Se cree, i con fundamento, sea el oradr de las
cuanto a mI, lo confieso, tendra un gran tres horas el cura rector, presbtero D. Estanislao
remordimiento al instante de morir, si no Olea. . . ' ..
'.
San 1,id,'O.
obrara as i si no me contrajera a buscar
De tres horas, el teniente curo de esta parro-
l'emedios que, aun qu no de una eficacia quia, presbtero don Benjamn Gonzalez. .
infalible, al menos prometan una gran pro- San Lzaro.
babilidad de buen suceso . Hasta ahora se ignora quin sea el orador del de
tres horas. .
--=i:>- .. . , De la Estampa volada O iglesia de NuestJ'a Se ...
'; :"
Crnlea relljlo , . oJ'Q del Crmen. .
I El cura de aquella parroquia desempear el de
, Cuadro sinptico que detalla tod03 los scrmo- tres horas, presbtero don Benjamin Sotomayor.
I , . 'nes clladrajsimales que durante la Semana Santa Curato de San Bernardo.
1/ - sern predicados, con espresion de nombres de los . En las mismas tres horas del Viernes Santo pre-
1.i '. oradores i la materia de su tema, desde la iglesia dicar el arcedean de la catedral de Ancud, don
metropolitana basta la ltima capilla sUburbial., Pedro Valdivia. -
11 Templo de la Via del Rosal'io de esta capital.
",:" . IGLESIA METROPOLITANA.
Se cree sea el predicador del sermon de la ma-
,l.
I
I
. Jlleves Santo o de maniato, presbtero D. Sal- teria que antecede el mismo capellan, presbtero
I vador Donoso. . . . doo Emilio Leoo.
'i
I
Viernes Santo de pa&ion, presbtero D. Cirios MONASTERIOS.
:, Emilio Leon. En el Crmen alto o de San Jos, i con el de la
. De Resurreccion, domingo de Paseua, presbt-
!
tero D. Juan Cordero. . Victoria o Clarisas, a consecuencia de estar in-
conclusas aun en ornato i aseo de su edificio res-
.. ' . ,CONVENTOS ~E REGULARES, pectivo, no tendrn lugar por esta causa los ser-
Santo Domingo. mones de costum!lre. . .
Del antiguo monastet"io de Santa Clara. f
De Jnstitucion, Fr. Vicente Fuente!!.
De Pasion, Fr. Domingo Acosta. De Institucion, el padre Prior agustino Fr. Ce-
De tres boras, Fr. Domingo del Rosario Ca- ledonio Velasqllez.
.vieres. Virnes Santo de Pasion, el prebendado don
De Resurreccion, Fr. Juan Agustin Lucero. Miguel Sevilla.
El de tres boras, presbtero don Domingo Me-
San Francisco. Ileses.
De InstitucioD, el P. Presidente Guardiall Fr. . Monasterio de Rosas.
,'. Virjinio Tabasso.
. De Pasion, Fr. ArGnjcl de Faenza. De Institucion, presbtero don Salvador Donoso,
De Tres horas, Fr. Mrcos Bule. De Pasion, presbtero don Luis Parada.
San Agustin. l>e tres horas, el padre jesuita Campos. .
De Instill1cion. Fr. Pedro Aranda. " , Crmen bajo O de San Rafael.
De mandato o lavaLorio. el Prior Fr. Celedonio Be Jnstitllcion, presbtero don Ramon Per.
Velasquez. De tres horas, el presbtero don Jos Cecilio
De tres horas. el P. maestro Fr. Ant. Quevedo Venegas. . .
...". ..'. De la Merced. .
l'
~
;'

Ferial a oraciones, Domingo de Ramo!!, Fr.

Gregorio Ampuaro.
Canonesas O Madrel Agustinas.
De Institucion, presbtero don Salvador Donoso.
De tres horas, el proto-notario Apostlico Moa-
De InstitucioD, el mismo relijioso que ante- seo~ don Jos Ignacio Vctor Eyzaguirre. .
-
cede. (Del Ferrocarril.)
De tres boras, el Padre comendador Fr. Evaris-
t.o Inojosa. Imprenta del COIIIEO, calle de la Bandera, m... 2&.
 " . ~; .' ,." .~ ... ~.} "': '~'! .; .....
i . ' .. .~

l ..;
Non "tncit nisi "erUas : victoria "eritati, est CIlIlrita,.' " , '
I : . .J.

, La verdad es la que vence: la c.,ridud el el triunfo del verded. ,',.

,'~:.' i . ~'.... ,'. . !. :. . "
SAN AaUSTIK, Sermon 358. ' '

4"\0 XXII. ", SIlIatlllgo, &I,.n I~ .Ie 188:i l'illU. SD.

,; SUMAIUO.;, fund el reino de las almas por los me-

Jesucristo i su iglesi:1. - Paslorlll del Ilmo. obispo de
dios ms estraos a ]a sabidura humana.
. la Serena publicando la enclclica del papa.-Discllr- Esta habra querido que el Hijo de Di9s
, so del Ilmo. obispo de Concepcion, Dr. D. lIiplito descendiese de las alturas, ~on gran
, Salas, en el acto de I'ecibir en la capital de su di-
. cesis, a las nn. mOlljns del S. C. de Jess.- Sermon majestad, colmado, de gloria, asistido
, predicado en la casa de la Providpllcia, por el sellor de gran poder; que hubiese enseado con
, vice-rector dl'1 seminario conciliar, presbtel'o D.
naimundo Viltalon, con moti\'o de la profesion de asombro, dominado con pujanza, vivi-
seis hermanas de la Pro\'idencia i la tOllla de hbito do en pomposas delicias; que hubiese'
,de seis novicias, el dia 25 de marzo de t861.
con imperio exijido del mundo la obe-
diencia, la adoracion, el servicio que le
,', " .Jesucristo 1 su Iglesia. ;' deba. Pero, el verbo eterno determin
'Para la sabidura del mundo la igle- confundir a la humana arrogancia. Vino
8ia es ahora lo que ha sido siempre, al mundo para salvarlo; pero se presen-
una piedra de escndalo. Para ella, la lo en pobreza, en humildad, en manse-
doctrina del catolicismo es una gran dumb.'e, en pasibilidad. Era el rei de la
mole de absurdos; su moral, una mes- gloria, i el mundo lo, tuvo por hombre
colanza de rigorismo i de relajacion; abyecto i vil; era la sabidura increada,
,su culto, un teatro de supercheras. i el mundo lo crey rudo e ignorante;
Para ella, ,el catolicismo abate la razon, era' la justicia por' escelencia, , i ,el
cstrava los sentimientos, menoscaba la mundo lo confundi entre los pecadores;
:vida, ,es un grande obstculo para la era la misma santidad, i el mundo lo
felicidad del hombre, la libertad de los acus de blasfemo; era la paz, i el mun-
pueblos, el progreso de las sociedades. do le hizo la guerra; era, la vida, i el
No puede llevar con paciencia que, no mundo le dio muerte.
obstante, la iglesia se haga tener pOI' " Ello era preciso. Jess vena a salvar
J)ajada del cielo, fundada por el Hijo:, ,al mundo; i pHra salvarlo, haba de ven-
de Dios, asistida por el Espritu Santo, cerio. Su convel'sacion con los. hombres
depositaria de las verdades eternas, dis- 'fue sencilla, pero sobrepuj en sabidura
pensadora de las gracias divinas, maes- a las ctedras de los ms insignes filso-
tra del linaje humano, salvadora del foso No fund escuela ni escribi obra ,.
"
mundo. Para la sabidura del siglo, la algunll; sin embargo, su palabra se ha
impotencia de la iglesia solo guarda trasmitido a todas las jeneraciones, se
proporCion con su soberbia arrogancia; hace entender as de los hbiles como de
considerndola digna de muerte, la per- los rudos, as, de los ignorantes como da
sigue con desenfrenada ira, i cuando los sabios, i cuantos la poseen hallan en,
Ja tiene oprimida con la mayor fuerza ella la luz i paz del espritu. . " '.
de su odio, la escarnece con las mis- Ninguno ms pobre que El. Con
mas palabras qJJe los judios deic;<fas todo, pas por. el mundo haciendo bien.
decan a Jess: si es fi/ius Dei, des- Nadie ha enjugado ms lgrimas,. con-
cende de cruce, . .' 'solado ms dolencias, aliviado ms penas, .
. A la verdad,. la semejanza entre Jesu- socorrido ms necesidades. 1 su caridad
frislo i su iglesia ei. palpable. JesucrjsJo, no. ~e satisfizo con sus conteporneos;
 82 LA REVISTA CATOLICA.

pues que en las edades que han venido diador necesario que comunica el cielo
despus, a El le deben su libertad el i la tierra. que reconcilia al mundo con
esclavo, su dignidad la mujer, su educa- Dios, que transforma a la creatura ele-
cion el ignorante, el miserable la sub- vndola a la union ntima con el creador;
sistencia, el consuelo cuantos padecen. es la luz de los espritus, el amor de los
Nadie ms despreciado, ms odiado. corazones, la paz de las conciencias, la
I no ha habido quien lo iguale en cle- inmarcesible dicha de las almas. La
mencia, en dulzura, en amabilidad. cruz es la seIial de sus hijos; la que todo
Mientras pis la tierra, fue la dicha, el lo presi~e en los pueblos rejenerados por
encanto, la delicia de Jos que le recono- su preCIOsa sangre.
cieron. I el mundo se ha convertido por I Jess contina en la iglesia la mis-
la abundancia de su misericordia; al ma vida, esa que siendo escndalo para
suave contacto de las gracias que despide, el mundo, fue no obstante inefable com-
"Se rinde la impiedad, se levanta el pe- placencia para Dios i sobreabundancia
cador, se desvanece el vicio, se apaga misericordiosa para los hijos de los
-el odio; es el fuego que arde en los co- hombres. No tiene la presuncion i al-
razones i los une en Dios, que sostiene tive~ de los fi!sofos; sill embargo, su
i vivifica a la tierra. . doctrina es la l.uz del mundo, que des-
A nadie enbistieron con ms Cuerza cifl'a los enigmas de la 'vida presente i
los poderes del mundo. Con todo, nada descubre los secretos de la ,por venir.
le sucedi que no tuviese previsto, que Care~e de opulencia; pero pobre i hu-
no hubiera deseado, que no Je con- milde, es la sal de la tierra. Es dbil,
viniera. Haba determinado vencer al. despreciada, perseguida; i con todo, si-
'espritu del siglo contrastando sus pasio- . gue su marcha con inalterable apaci-
nes con el amor de la pobreza, de los. bilidad, perdonando, convirtiendo, en-
desprecios, del sufrimiento, de la abne- senando, consolando, vivificando al hu-
gaclon. I todos sus discpulos han apren- mano linaje. Su fuerza est en la tribu-
dido en El a ser superiores a cuanto laeon i gana ms i ms vida en los
:. pasa en la tierra. Los placeres no tie- combates que le Jibran la vanidad de
nen 'Ya halagos para seducir, ni las la humana sabidura, la arrogancia de
amenazas virtud para intimidar. Sabe las pasiones, el orgullo de la' carne, i
.el crisiiano que su fortaleza r su dicha, la soberbia del espritu del siglo. Su
t _su gloria, residen en el desprendimien- suerle es la de Cristo; pero, como Cristo,
Jli oto de las creaturas, en el abandono del puede decir: lMatus horno qui non sean-
" mundo, en el perdon de las ofensas, dalizaverit in me, bienaventurado el
:en la inmolacion de las pasiones, en el hombre que no se escandalizar.e en mi.
sacrificio de s mismo.
-<P- t i . ,,:,' :.~:::
. 1 ~r fin, el mundo lo crucific. Pero, Pa8toral, ,.';
la VIda que le arrancaron, fue el rescate
DEI. ItlIO. OBISPO DE LA SERE:'A, PVBLlG4NDO U
de la muerte. En su preciosa sangre, : ENcCLICA DEL PAPA. . .'
vertida a torrentes, se lavan los pecados
del mundo, se desvanecen las manchas N<ISJ>ios el doctor doo Justo DoOOIO por la gracia de
i de la saula sede apostlica obispo de Ja Se-
de la conciencia, se fortifican las almas reoa, el-.
dbiles i se templan las grandes. No cla- Al cltro i fielel de nue.lra di6ce.i, ,alud; 6tndi.
ma venganza siu misericordia; no apar- . cion ea Nueltro Seor Jelll.cri8lo. ,.
, t~ a Dios sin. que lo atrae; hace bajar del Nuestro santisimo padre Po IX, feliz-
, ;cIelo la bendlcloD del Creador, ell'eme- mente reinante, se ha servido espedir, COD
dio de los males, el colmo de las nece- fecha 8 de diciembre del ao prximo pasa-
. sidades, el alivio de las penas,' el con- do, una encfcJica dirijida. a l,os patriarca!l.
'suelo de los dolores, la inefable claridad arzobispos i obispos que ~o man'ieoep el)
comunicacion con la sede apostlica, en la
, de la luz increada, el ardor vivifican te cual despus de enumerar i especifiear las
I . del amor di.vino. gracias abundantes de falsas i perversas doctrinas i opiniones, que
..
. converson, de santidad, de salud eter- ms predominan en nueslra desgraciada
. na. Exaltado en la cruz, el Hombre-Dios poca, contra la Iiberlad i derechos de la
.' ,atrajo hcia ~ lodas las cosas. Es el me- santa iglesia, i f;D pposiciODJ los eterDO&
 0.;.' .,, __ _0",",,' 0,.-:.. .0"'
\
LA REVISTA
principios de la virtud justicia, la8 reprue-
ba, prosc,"ibe r condena en virtud de su &u-
prcma autoridad apostlica, i manda que
sean tenidas como proscritns t condenadas
por todos los hijos de la. iglesia eatlica.
Pasa en seguida a. escilar la piedad i celo
pastoralde sus venerables hermanos i co-
operadores, a fin de que armados con la
espada espiritual de la palabra de Dios, i
fortificados con la gracia de nuestro Seor
Jesucrislo, redoblen los esfuerzos de su celo
i vijilante solicitud, para apartar a los fieles
qae les estn encomendados, de 10& pastos
venenosos del error i opiniones. tontrarias a
la santa. doctrina i enseanza de la iglesia
catlica, nica verdadera.
Considerando empero el santo padre que.
si bien en todo tiempo- es necesario Itacer-
carse con confianza al trono de la gracia
para obtener la misericordia i el Ca vor de
an socorro oportuno,,, esta necesidad se
hace sentir mlls imperiosamente en la poca.
actual, en presencia de las grandes calami.
dades de la iglesia i de la. sociedad civil, i
de un flagrante conspiracion contra el cato-
licismo- i la snnta sede apostlica, pide pa,"a.
el remedio de tantos i tan gra"oes males, la&
fervientes oraciones i humildes plegarias de
t-odos los fieles, i para que estas oraciones
~ean ms agradables a Dios, naciendo de
'Corazones purificados de toda mancha, abre
a todos los fieles de Cristo los celestiales
tesoros de la iglesa de que eR dispensador,
Cfa fin de' que esos mismos fieles ms Cuerle-
mente escitados a la. verdadera piedad, i
I purificados de las manchas del pecado por
))el sacramento de la penitencia', eleven c~n
))ms confianza sus plegllrias ante el trono
tldeDio& i obtengan su misericordia COn su
I gracia. Concede pues el santo padre
benignamente a todos los fieles de uno' i otro
sexo, una induljencia plen aria en Corm3. de.
jubileo, en los mismos trminos i con las
mismas facultades concedidas por la enc-'
. clica de 20 de noviembre de 1846 que co-
mienzal Arcano itJifl(e Provzdent;(l! con-
cilio, por la cual se Gtorganlassiguientes
< gracias: t. Una. induljencia. plenaria . re-
mision de todos los pecados, a todos i cada
uno de los' fieles de uno i otro sexo q'ue en
el espacio de un mes: que durar el jubileo,
visitaren dos'veceA las treS" iglesias que de-
be designar el ordinario o cualquiera. de las
tres, i oraren 000: devocioil durante algun
espacio de tiempo segun la mente de' 9U san-
tidado, i con tal quell}'unenelmiercoles,vier-
nes i 9abado de una de las semanas del mes~
se confiesen i comulguen durante el: jubileo,
i den alguna limosna a- los: pobres; i. Se
.:,.' concede a los que se hallen de viaje por'mar
L
s
83
CATOUCA~
2 ,
o por tierra, que puedan gl1nar la. ntism(\l
induljcncia plenaria euando vuelvan l\ lo~
lugares de su domicilio, visitando dos vece!!
la iglesia catedral, principal o pa:rroquial .
de su domicilio, i cumpliendo las otras con-
diciones espresadas. Respecto de los regu-
lares de uno i otro sexo que viven en clau-
sura, i de otra~ personas seculares oeclesis-
ticas que se encontraren en prision o enfer-
mas o de cualquier otro modo impedidas;
para cumplir las mencionadas obras o alguna.
de ellas, se autoriza al confesor aprobado por
el ordinario, p:lra que pueda conmutarles di-
chas obras en otras de piedad, o diferir sn'
cumplimiento para algul1 tiem~ poco dis-
tante: i tambien para. que pueda. dispensar
de la l'ecepcion de la sagrada Eucarista a.
los nio"sque toda\'la no han hecho la primera
comunion; a. Se conceden asimismo a to-
dos i a cada uno de los fieles seculares o re-
guIares de cualquier instituto, que puedan
elejir un confesor de los aprobados por el
O.'dinario (con tal que respecto de las reli-
jiosas i mujeres que viven en el claustro se
aprobado pro nwnialibus) el cual' tcndr'
la facultad de absolverlas en el fuero de la
conciencia, por esta vez solamente. de la es-
comunion; suspension, condenaciones ecle-
sisticas i: censuraS (l jure o aD homzizB.
i tambien de todos los pecados i delitos por
graves i enormes que sean i aun de lGS re-
sC\"vados. sea a los ordinarios, sea a la silla
apostlica; i l mismo podr tambien con ..
mutarles cualesquiera votos auncollfirmados
eon juramentos' i reservados a 1& sil1a apos-
tliC<1.o en otras obras pfas i saludables. a.
escepeion de los votos de castidad i relijioll
i los que entraan obligaeion aeeptadapolt
un tercero, i los penales que ea lIama.n pre-
servalivos de pecado, a no se.. que la. mate...
ria,. en que esto!l se conmuten sea tal', qua
,no aparte menos del pecado" que la. prime..
ra materia del voto. '.
i He aquf el testo literal de la enclclica del
santo padre de 8 de dicembre de: alo prxi-
mopasado: .
t.'. ~ ~'. ~.,o.:.';.: .. ' . ~. ~;.'.
... ~ _'. ~'. ; '.
lO ,.~. i . .'
......
. Acojamos mis hermanos con 'amor i gl'a ..
bernos profundamente en nuestros:cl)tazones
las- saludables exhortaciones i consejos del
augusto representante de Jesucristo sobro la
tierra. Mantengmonos: unidos de espfritu: i
de corazon a la. santa sede apostlica. centro
de la. unidad catlica. El catolicismo se. re-
sume en su jefe supremo. La creencia de
la ctedra del sucesor de Pedro es la regla.
inCalible de la verdad: Ubi Peh"I.U~ ,IJi ECle.
si(J: sus juicios son juic~os del ~ieto: CUI1~.Io
do .loma ha: hablado ha! temendad en dilfo 1
l
 I !
84 LA REVISTA CATOLleA.
cutir i rebelion en contradecir: Roma ocuta concordia entre las autol'dades f los ciuda-
est, causa finita esto Escuchem03 pues con danos recprocamente, la union i la verda-
II profunda sumision i obediencia la voz del
orculo de la. verdad, i 6n plena. conformi-
dad con las intenciones del padre comun
d
1;
de los fieles, elevemos encendidas splicas
11 i clamores a Aqul a quien obedecen el mar
'l i los vientos. para que haga cesal' las tem-
Il pestades que ajitan violentamente la barca
l de Pedro.
1. . Apresurmosnos. carlsimos hermanos, a
e aprovechamos de los celestiales tesoros de
la. iglesia, que con tal motivo nos ahre amo-
roso el padre comun de los fieles. Por me-
dio del jubileo se nos ofl'ece en nombre de
Dios el perdon mbsjeneroso i ms completo
.de todas nuestras culpas i de todas las pe-
nas merecidas pOI' ellas; i esto sin otra
compensacion, fatiga ni tl'abajo que la visi-
ta de algunas iglesias, el ayuno de tres das,
i alguna. limosna cualquiera a los pobres.
I
1; 1
No recibnis en vaDO cl inestimable don de
la gracia que se os afre:e: Exhortamus ne
1.1
in vacuum f1ratiam Dei recipiatis. (2. COI'.
,~ '1 6). No dejeis pasar inapercibido este
I i
,iempo aceptable, cstos das de propicincion
11: salud, que os ofrecen la ms favorable
1; ocasion para aseguJ:arel ms importante de
" todos \'l1astros negocios: la salud eteru~ de
: vuestms almas. l/Que el implo, dice el pro-
,I~ feta, ab.llldone su camino, i el hombre ill-
!
cuo sus pensamientos, i que vuelvan al
lISelior i tendl' piedad de ellos; que vuelvan
a nuestro Dios, que es rico en misericor-
dia)) (Isai. ,.7 v. 7). Esta sincera con-
version del pecador a Dios, este cambio
completo del corazoll i del espritu, que se
opera por medio de la buena conCeson i de
la &1.nta. comunioo, es condicion esencial-
mente necesaria pa.ra ganar las gl'acias del
jubileo~ Una confesion mala. ulla comu-
nion sacl'lega, no hacen ms que provocar
la indignacion divina, i aumentar el nmero
de vuestros crmenes.
. Abrigamos, pues, mis amados hermanos,
la dulce confianza de. que celebrareis la.
santa solemnidad del jubileo con sinceros
sentimientoa de fe .. de amor, de piedad. de
cootricion; i que purificadas vuestras almas
de las manchas del pecado, podl'eis elevar
entonces can fundada. esperanza. vuestras
(jl'aciones i vuestl'os fervientes votos ante el
trono del Omnipotente, para. que haga. cesar
las violentas tempestades que el error las
pasiones suscitan sin cesar para. derribar,
si fuera posible, hasta. sus fundamentos el
edificio social a la par que el relijioso. Pi-
dmosle que estinga las prevencionesiodios,
i que haga reinar la. ll.rmonfa. entre las di-
tersas clases. de I IOciedad. la. paz. i la
dera fraternidad entre todos los miembros de
la familia cristiana, de manera que formen un .
solo redil i un solo paston el fiartt unum
ovile et unus pastor.
Por tanto i para que todos los fieles enco..
mendados 1\ nuestra solicitud pastoralee ha-
gan participantes del inestimable tesoro de
las gracias ce'estiales. flue nos dispensa con
tanta bondad el supremo pastor do la igle~
sia, hemos veniJo en disponer lo siguiente:
1.0 En esta. ciudad episcopal, comenz<1r
el jubileo el :1 6 de marzo i terminar el :1 6
de abril. En las otras parroquias de la di-
cesis tendr lugar desde el de abril hasta
0
el 30 del mismo mes.
2. o Durante el mes del jubileo ('Star
espuesto el Santsimo en una de las iglesias
de la ciudad, debiendo hacQrse la esposicion,
seis dias en cada iglesia por el espacio de
a'
menos de cuatro horas tla; debiendo ob.
servarse el turno siguiente~ la iglesia cate-
dral desde el :16 al 21 de marzo; la de la
Merced del 22 al 27; la de san Francisco
del 28 al2deabril; la de santo Domingo del
3 al 8; la. de san Agustn del 9 al 14; i en la
catedral los das. 1) i 16 debindose omitir
la esposicion el viernes i sabado de la se-
mana santa, i wlcerse en la iglesia. ~tedraL
el da. de pascua.. .
3. o Durante los das de la esposicion se
harn en la iglesia respectiva los ejercicios
piadosos que se juzgue convenietltes. En
cada noche se pl'edicar un sermon moral o-
doctrinas. ,
6.0 La apertura del jubileo se har en la
iglesia catedl'al con una misa solemne con
el Santsimo espuesto, a la que asistir todG
. el clero sacula' reg.ular, i concluida la misa
se canLarn las letanas de los santos. La
clausura se har en la. misma ig!esia, en la
del 16. de abril.. con un solemne Te Dellm.
cantado. , . ';
5.0 Se designan para las visitas que de-
ben hacerse para ganar el jubileo, la gle..'
sia en que a la sazon tenga. lugar la esposi.
cion, i otras dos elejibles a voluntad de
cada uno. . , . " "~o ,,
6. o En todas las parroquias de las dice-
sis, fuera. de esta ciudad, se autoriza a 10.8
prrocos para que arreglen todo lo concer-
niente a la. esposicioD del Santsimo i a. los
ejCl'cicios piadosos que haya.n de practicar.
ee, i desig.nen la. iglesia o iglesias que hm.
de visitarse, i se les encarga mui especial-
....
mente espliquen a sus feligreses todas las
disposiciones necesarias para ganar el j.ubi-
leo i las condiciones que prescribe la enc-
clica del santo padre. 'J;" " :' ". " ., ": . ~ , !:
 ... LA REVISTA CATOLIeA
. 7. Duranle el mes del jubileo, los sacer-
doles seculares i regulares de la dicesis,
recitarAn en las misas solemnes i privadas
la colccta pro papa con la secrela i poslco-
munio rcspecti vas. . o o
Dado en esln, ciudad de la. Serena a siete
das del mes de marzo del ao del Seor mil
ocho cientos sesenta. i cinco.
JUSTO, obispo de la. Serena.-Por man-
dato su Seora lluslrIsima.-Pedro A.
Vargas, secretario.
--el:>-
'1:, o,'"~ 0- . Diseno..so ': ."
DEL ILlIIOo !!EROR OBISPO DE LA CONCEPCION, DOCTOR
DON 10St HIPLITO !ALA~, EN EL ACTO DE RECIBIR
EN LA CAPITAL DE SU DICESIS A LA RR. MON1AS
DEL SACRADO CORAZON DE lUS. o perfectnmeote, hijas del Corazon de Jesus, est
Dignas hijas del Sacratsimo Corazon de Jesus.
Ya estiis en el territorio de mi dicesis. Reci-
bid mis felicitaciones i aceptad mi cordial i since-
ra bienvenida.
El cielo os envia a desempear aqu una mi-
f;ion noble augusta, i yo, en nombre del cielo, os
recibo con respeto i os bendigo con ternura.
De hoi en m-; vuestros goces i vuestras penas
sern los goces i las penas del obispo 1de Con-
ccpcion. La Providencia os confia a mi solicitud
pastoral, i estad seguras: VUetitra suerte ser la
mia. . de todos los amores, el amor maternal. Hoi, COIllO
Comprp.ndo mui bien la importancia del esta-
blecimiento que venis a instalar en la primera ciu-
dad de mi dicesis, i no se me Qr.ulta lo cruel que
ha debido ser para vuestros corazones la separa-
cion d e la casa i de las relaciones queridas que
dejsteis en la capital de la Repblica; pero, para
las que jellerosas dieron un dla eterno adios a la
"familia, a la patria, a lo ms querido del suelo que
las vi nacer, este sacrificio no es ms que una
nueva flor aadida a su corona de gloria; no es
ms que la primera piedra del nuevo edificio, re-
flejo de espcranza i del porvenir, que van a eriJir
en este pueblo clebre en los anales de nuestra
historia.
Para m, el sacrificio i la abnegacion de s mis-
mo es la primera i la ms esencial de las condi-:-
cil)nes de las buenas institutoras de la juventud.
La euucacion seria una quimera, o por lo mnos
soberanamente defectuosa, si no hubiera abnega-
cion, i grande i cristiana abnegaci'lll en las per-
snas que se consagran a la salita i noble talea de
dar esto alimento de vida, verdad i virtud a las
intelijencias i corazones juveniles que la reclaman
i necesitan.
Si como ha dicho el ilustre obispo de Orleans,
Dupanloup (1), la educacion es una obl'a de au-
toridad i de respeto, do valor j de progreso, por
lo mismo es f.lInbien la obra de: abllegacioD por
excelencia. Exije en favor de ntros la constante
inmolacion de s mismo, i esto en todas las horas
i casi el1 todos los instante del dfa; pide esquisitos
i esmerados cuillados, estudios i observaciones
profundas sobre el carcter i la ndllle de los edll-
candos, sagacidad i acierto en la eleccioin de los
molios para ganar las voluntades en provecho de
la verdad i del bien, combinaciones felices de la
autoridad con el cario, del castiogo con la dulzll-
(1) De rEducotion; chnpitre premJer., ..o;:i, ,>;.
85
ca, conocimientos i virtudes no vulgares, en Sl1-
ma, un casi olvido de s i una cOlIsagracion com-
pleta, una donacion de la voluntad, del ioteres,
del tiempo i todas sus horas en favor de los
nios o de las nias.
1 yo pregllnto: existe todo esto, se concibe lIj-
uiera, donde no hai abnegacion, i grande i cris-
tmna abnegacion por las santas ocupaciones de
educar la juventud? N, no existe. I por falta de
abnegacion, i para duelo de la familia, de la so-
ciedad i del mundo, la inlltruccion, por lo comllO,
anda divorciada de la educacion. Aquella se d,
i mui bien, si quereis; pero sta poco ss conoce.
El buen institutor de la jllveAtu:l se dona, el
mercenario 56 vende. La relijon forma al uno,
el amor del dinero al otro; i el fruto do los tl'aba-
jos de amhos ser, pues, tau diferente .C01l1O el
rbol que lo produce.
Para edlcal' bien, lo repito, f'.s necesario donar-
se; i en esta palabra, cuyo sentido comprendeis
todo el secreto, tod;1 la ciencia de la educacion.
Donarse a las nias es amarlas, i en el amor.
decia el mismo M. Dupanloup, est la educacion
por eotero. Amad, pues, a vuestras educanda:! i
amadlas con un amor paternal; paternal es poco;
con un amor maternal, i vuestro gozo ser cum-
plido i vuestra obra perfectn. No neccsitais, lo s,
para esto ni consejo:!, ni exhortaciones. L1evais
un nombre, i te neis UII corazon quc, por la divina
gracin, sabe latir con los encantos de ese amor
que, segun In naturaleza, es el ms eorjico, el lIIs
abnegado, el ms vehementll, i el lila... intrpido
ayer, como siempre, tenedle con \'uestras alum-
nas, i vuestras lareas sern coronadas con es-
pllldidos resultados.
Qu fin debe proponerse el institutor, o la ins-
titutora de la ju\"entud? Vi a decirlo con el autor
del rrejor libro que conozco sobre edllcacion (2).
- (ICultivar, ejercitar, desenvolver, fortilicar i
pulir loda& las facultades fsicas, intelectuales.
morales i rclijiosas que constituyen la naturalez.1
i la dignidad humana eo el nio, dar a esas facul-
tades su perfecto. integridad, i fijarlas en la ple- o
nitllu do su poder i de su accion,) tal es el objeto
de la educacion i tal es vuestra obra, bumildes
" bijas del Corazon de Jess.
Los espritus !oupcrficiales i lijeros 110 compren-
tlen la necesidad i tfa,;cendentill importancia de
este trabajo aplieatlo a la mujel", porque no han
omeditado los altos deslinos que la Providencia le
ha designado en el mundu. Puede en ocielto mollo
, alit'marse que la vida o la muerte de la sociedad
domstica i civil pende de las mujeres: tan po.-
Lente i decisiva es su influencia para el bien o para
el maJl
tcNunca, deca el ms elllcnellte defensor de la
mujl3r en el presente sigl(l, el padre Joaquin Ven-
tura (3), nunca podr repetil'S8 lo bastante: la
fuerza, la grandeza i la Celicidad de los pueblo!! i,
dependen de la relijioll, i el fO.itCII i la pl'opaga- i
cion de la relijion depcllIle de ulla mallera espe-
cial de las mnjereso t:1 hombre, tlloto en 10 moral
como en lo fsico, .es tal conn Sil mlldre le ha for-
mado. L..'l misma madre que lo enSt!lla a conocer o
a su padre tonOen?, le ense,a tambie~1 a conocer
a su Padre cele:;tlal-Il su DIOS. La pnmera rcv~: ,
J'
lacion para el nio de las granlles verdades reh-
jiosas j morales es obra esclu:iiva de Sil madre .
(2) DUP<'nloup. De I'Education. . ." :0
(3) lA mujer catlica. ,
._---_ .... . '
'0
o,
1, ,

... LA REVISTA CATOLlCA.
86
Esta es su primer predicador, Sll prlmf'r misiona-
1'0, su priner apstol, su PI imer e\'anjelista que
ilumina su razoll naciente,
1 con pocas escepdones bojo el punlo de vista
moral i relijioso somos en la edad madura lo que
fuimos en la niez. Ln sociedad civil es el reflejo
de la socleeod domstica; i en ~la, no lo ignorais,
la mujer es el todo i el hO(lIbre cilsi nada para es-
tas dos grandes cosas '1ue son como el palacio de
la vida, la cabeza i el cI,razon.
Una sola conc!icion se pide a la mujer para que,
siendo en el hogar domstico el cimiento de la
concordia, el rundamenlo del rden, i la prenda
de ventura i rrosperidad, influya, cual conviene,
despues en e bienestar social de los pueblos. Esa
condicion es el pudor i respeto a las s.1nlas leyes
de la castidad. Aquf est el principio jenerador de
sus virtudes, de su inOuencia i de su grandeza
moral. Pero el pudor es una flor tan esquisila i
delicada, que solo pueden debidamente cultivarla
manos maternales, o bien manos relijiosas i vir-
jinales; es un cristallnn terso i esplendente, que
Jo empaarla el hlito de otra palabra pl'ofana,
Dejemos, pues, a la mujer, que por una educa-
cion profundamente cristiana i social desenvuelva.
cultive i perfeccione la intelijencia i el pudor de
la mujer i tengamos fe-la mujer piadosa i bien
educada puede reformar las costumbres pblicas
hondamente debilitadas, rehahilitar i salvar a la
sociedad del abismo a que camina empujada por
Ja indiferencia relJjiosa i atrada por la sed devo-
raute de goces materiales.
sr, culUvese con esmero esa bell:lima flor, i lo
mujer ser granue, llenar su ~,isi?n i har gl'~n
des i buenas cosas para la famIlia I para la socIe-
dad. CITodo cuanto c:>ntribuya," decfll el Dr. Bal-
mes cla lIevllr al ms alto punto de delicadeza el
sellLimiento del pudor, todo ruan\'), fortifica la
moralidad, lodo e3to se endereza tamillen a levan-
tar las mujeres sobre la turbia atmsfera de las
pasiones gloseras las realza, la3 embeBe-
ce, les asegura mayor p!edominio en el co~a~on
de los hombres, i les senala un lugar ms dlstlO-
guido as eu el rden domstico como en elso-
cial.
o H aqu en bO!lqucjo Jos erectos del pudor es
lDeradamente cultivado. Ilcosa notablel El deseo
ms imperioso que se ab~iga en el corazon de ~a
mujer es el de agradar, 1 tan luego como se olVI-
da del pudor desagrada. ofende: asf est sbia-
! menle orden~do que sea el castigo de su falta lo
i' que hiere ms vil'amente su corazon (4)- . os estrecha a su amanUsimo corazon, os d el s:
, HIJAS DEL CORAZON DI JESS, con abnegaclon
jenerosa i con amor m,alernal formarei~ en esta
'casa corazones que Jamas sufran ese castigo; des-
de aqu enviareis al mundo pdicas jvenes que,
exhalando do sus pechos el clico aroma de la
pureza, lleven a la sociedad domstica i a la so-
ciedad civil el perfume de las virtudes que embal
same i purifiqne el aire que debe ~spirar para
vhir la jeneracion que se levanta. VrJenes, espo-
sas o madres en el santullrio del bogar domstico
ejercern su mision rehabilitadora con inmenso
provecht. de la relijion i de la sociedad. Esta ser
la gloria de sus institut?,ras. '.
El olnor maternal, hIjas del eorozon de Jesus
os entregar aqu las prendas da ,S~l cario, las
tiernas plantas del )ardm de sus d~hclOSOS encan-
tos las inocentes 1 candorosas crIaturas que el
cieio en su bondad le concediera. Recibid tan bello
, (la) El prote,tantismo comparado ocm .el catolicimo,
CDp. 26. ,'",' , '," .. ' "
. :. ..... ~ ....... ~
valioso presente, i scstituyendo las ternuras de
la naturaleza por las ternurlls de la gracia, es dc~
cir, aceptando como hijas 11 las que os llamarn
con el dulce nomTlre de madres. continuad la ohra
comenzada por el amor' mllternal. Vuestro lrablljo
ser de desarrollo i perfeccionamiento. El dibuj
est ya delineado, los preciosos jrmenes del bien
estn tambren arrojdos por la mano del Allfsimo
en Jos infantiles corazonu, Las madres por la na-
turaleza han comenzado el cultivo. Que la~ ma";
drcs por lo grocia continen el trabajo i 111 relijilln,
la familia i la sociedad d~cretarn el premio. en..
tretejern la corona que de justicia se debe a las
una::! como a las otras.
. --4:>-
Caa. de I~ Pro"ldenela.
SERMON PREDICADO PN U CASA DE l.A PROVIDEN-
CIA. POR EL SI::~on VICE-RECTon DEL SEMINARIO
CONCILHR. PRE!;BTERO DON RAIM~DO VILLA-
I.ON. CON MOTIVO DE LA PROFESION DE SEIS
HERMANAS DE LA PROVIDENCIA I J.A TOM,'- DI
HBITO DE SEIS NOVICIAS, EL DIA 2 DE MARZO
PRXIMO rASADO.
Brec elt dies quam fecit D~
l.,',
minus: exullemuI et lretemur
. " .... in ea. PII.17. ,
Esle es el da que ha hecho
el Sentir: lIeOGB de sanlo jbilo
rl'gocijmoDo8 en l.
Ha llegado al fin el dfil, car:-limas bermanas
mlas, nos hallamos ell medio de esos momentos
solemnes porque vena suspirando vuestro cora-
zon desde' tanto tiempo atraso H aqu el dra grlln-
de, el ms importante aeaso de vuestra vi<la, en
que la Divina Providencill, con su bondad infinita
v a pOller et sello a la gracia de vnestra voca:
~ion al cstad.o relijioso, i en el que la iglesia cat-
lica v tamblen a contaros entre el nmero de las
v~rjenes consagradas al Seor. Este era e~ da que
DIOS tena preparado para VO!lotras. H~ esl die.
qllam (ecit Dominus: para daros la prueba ms
segUl';1 de la predileccioD i singular amor con que
des~e, la eternidad os ha mirado; parll concederos
remISI?~ c~mpleta de toda culpa i peDII, mediante
la purlbCllclOn de vuestras almas, que hoi se pre-
sentan adornadas con las hermosas vestiduras de
la mujer llueva o rejenerada por la gracia. Da en'
que Nuestro Seor Jesucristo se digna celebrar
una alianza sempiterna COD cada una de vosotras
cu.1o de paz i declara, ante el cielo i la tierra que
SOIS sus esposas queridas. Da memorable d3
mil veces. grato i de eterno recuerdo para todos
n~sotros, Justo es que" Henos de jtbilo, nos rego-
cIJemos en t! Exultemw ello!temur in ea.
110 que m~s satisface, hermanas mas, es que
el gozo que lOunua vuestros pechos es tlln puro
como,sallto i elevado; gozo que el mundo no co-
n?~e 1 as no I~ p~ede dar; gozo espiritual, que
VIVIfica; gozo crIstIano, que trae consigo una dul-
ce pu al alma; gozo cumplido, que todo lo com-
pr~,lIde! que satisface las ms vastas i delicadas
eXIJ~nclas de, nuestro corazon: gozo, en lin, que
no ~Iend.o la tIerra capBJ de contenerlo, penetra en
el, cle!o I !a a perders3 en la inmenbidild de Dio!
bum mfiOlto.
. Al espresar estt>s conceptos, cDrisimas herma-
-
nas mras, creo que no hago otra cosa que inter-
pretar lielmente los sentimientos de vuestro cora'"
z,on en el presen~ ac~o. Yo me guardara de emi~
tirios ante un aUI,lItorlO que no fuese tan crisLianq
 -.
~.

LA REVISTA CA'fOLICA. 87
-=====-=====-=====-=======~================-=======-

como el que ha tel.litlo la bondad de venir a hon- llevar a erecto vuestra profesion; la re, la espe-
rar con su presencia vuestra solemne profesioll. ranza i la caridad; las que por ser comprensivas
Eo elmlllldo se tendra por un contrasentido esta de tantall otras virtudes se las llama con ra:.Goll
Qugusta ceremonia COIl lo que ella significa: no so virtudes teologales.
acabara de creer que Cuera posible unir tanto go- La C~, he aqu una virtud de gran valfa para
zo con tamao sacrificio: jams se persuadid:t '.lue todo hombre que viene n este mundo i sin la cual
la abnegacion i cOlllpltlta renuncia de si misma i>S imposible agradar a Dios. Sine (de imposibiliti
que importa la profesion, Cueran lan espontneas esl pla':ere Deo. Virtud sobrenatural, que procede
i snceramente queridas por vosotras, que por no de Dio~, se reGere inmediatamente a l i descanza '
privaros de hacerla, renunciarias, como renuncias en su veracidad infinita: virtud que nos conduce
en eCecto, a Lodos los halagos i conveniencias ~el a dar entero crdito a cuanto este mismo Dios so
'Dundo. ha servido revelarnos; virtud que nos ensea a
: lol de dnde esta diversidad de ideas, esta opo- conocerle, amarle i servirle; virtud, en una pala-
sicion tao marcada entre los sentimientos del bra, tan comprensiva que abarca los diversos
mundo i los que la relijiop inspira? Bien lo sabeis destinos del bombre, taoLo en el tiempo como en
vosotras, ht"rmanas mas: es qUE'! el mundo se la eternidad.
gobierna, como lo dice el evanjelisla San luan, Ahora bien, herman3s mas. Cmo ha obrado
con tan profunda sabidura, por la concupiscencia en vosotra~ la Ce? Cmo se ha insinuado i qu es
de los ojos, la concupiscencia de la came i la so- lo que ha dicho a vuestro corazoll. Ahl sin que
berbia de la vida; mintras que los verdaderos nos digais una palabra ya estamos viendo sus ad-
creyentes se guan por las luces de la fe, por los mirable:; efectos: esa renuncia, ese adios eterno
saludables preceptos e inspiraciones divinas: es al mundo, a vuestra libertad, a vuestros padres,
(Jue el mundo, ciego i materialista, no v ni quiere "'ermano~ i amigos, fnltos son i de los ms pre-
ver otra felicidad ms all de la presente vida; i ciosos frutos de la re. Las verdades de la fe han
as pone todo Sil empeo en persuadir a los hom- podido ms en vosotras, que cuanto la naturaleza
bres a qae se dn por satisfechos con los falsos i tiene <1:> ms caro i que cuanto ms halaga en el
momentneos placeres que l suele proporcionar, mund',. Habeis escuchado i han hecho. sin duda,
i a que dn an por bien empleados todos los tra- pi oru!lda impresion en vue~tra alma aquellos
bajos i ratigas de su exi!!tencia en perseguir esa orCI.l!lS de verdad infalible que nos dicen: que
dicha rantstica, que nunca pueden alcanzar. No ruera del servicio de Dios en este /JIundo todo lo
sucede a~i al almaliel: ella obedece a principios dens es vanidad de vanidades i nada ms que
ms elevad()~, a sentimientos ms nobles. Cuanto vanidad. Vanitas, vanitatum et omnia vanitas :
dista el cielo de la tierra, e~ abismo de sep,lra- Q c la salvacioR del alma, en el corto tiempo
ion existe entre la Celicidad que ella busca i la de la vida que se le d, es el asunto ms gravo
. mayor que el mundo puede dar. Nada de ac aba- i ,:1 que deben ceder la preferencia tudos los
jo la puede s.1tisfacer: lo que es transitorio i pere- (Iems. Quid p"odesl Iwmini si mundum uni-
cedero es por lo mismo incapaz de llenar el in- versum lucretur, animOJ vera sUOJ detrimentum ~
menso vaciode su corazon. Por otra parte, sin que patiatur. O acaso otros estmulos no mnos nobles
nadie se lo advierta, est viendo con sus propios que jenerosos; como I(\s t>jemplos de la vida, ra-
ojos que la figura de este mundo se desvanece sion i muerte de nuestro Salvador os han decidido
f
para 10i mortales con una rapidez asombrosa, i a vuestra solemne profe'.lion. Como quiera que
concluye que es la peor de las locuras el haber de sea, hermanas mas, lo que no admite duda, lo JI
I
malgast&r la vida en vanas ilusiones. Esta alma que se ve c1aramnnte es, que este acto herico es
e..:;piritual i eterna, busca entnces algo de mb obra de vuestra fe; como uo es mnos cierto que [
slido, algo que la tranquilice i le ofrezca bienes- esta fe tendr tambien para vosotras la magnClica "
tar ms all del sepulcro, algo en fin que le d recompenza en que !>e apoya vuestra esperanza.
garantas que ser eternamente Celiz. I en medio La esperanza eo Dios, la idea de que vendr UII t
de la ajitacion en que la ponen sus temores i sus da, que nunca llega demasiado tarde, en que
<esperanzas, volviendo sus ojos en todas direccio- tendrn su exacto cumplimiento las promezas di-
nes sobre el mundo que la rodea, no halla ni pue- vinas, ha sido siempre para las almas Oeles, ito
de hallar cosa alguna que verdaderamente la sa- 'solo el ms precioso conCortativo de su virtud siu
tisfaga. Levanta en estas circunstancias sus mira- el estmulo ms poderoso para sus grandes em-.
das al cielo, acude al Autor de su existencia i solo prezas, para sus hericos ;acrilicios. As es como
encuentra en la relijion divina el consuelo que se verifica que el justo que vive de la Ce, se ali-
buscaba. Desde entllces la reliJion viene a ser menta cada da con la esperanza cristiarla. Junto
para el)\ su esperanza nica: 'pe, u,,ca. No tarda con ver brillar a sus ojos la luz de la Ce, descubre
ita en derramar raudales de h1Z sobre las tinie- a favor de esa misma luz UIl horizonte inmenso de
blas que ntes las cubran, le muestra el camino, oDa felicidad desconocida, que 00 encueulra coo
ae le ofrece por compaera inseparable en su pe- qu compara,r ac e!lla tierra. Esa felicid~d i esa
regrinadon i le vrometo que siguiendo sus huellas riqueza Illfilllla estn en las manos de DIOS, que
alcanzar, sin dlll.la, una eternidad feliz. . se complace en oCrecerlaR i darlas efectivamente a
. Pues estas luces, rarsimas hermanas mas, son los que cumplen con fidelidad sus precepLos i sus
]as que a vosotros ya os han iluminado, estas las consejos divinos. I estas promeza!l, que siempre
gracias con que la divina Providencia os ha favo- han tenido i tendrn su cumplimiellto, COIDO l
recido, i atradas por sus enc.mtos, vens hoi a mismo lo asegura en aquellas palabras del santo
contraer, mediante vuestra profesion, el compro evanjelio: ere/; el terra tl'unsibuut, ver/m autem
miso irrevoCllhle de ser fieles a ellas dUl'3nte toda meam non p"eteriu"l: esto e.'I, ntea dpjarn da
vuestra vida. existir el delo i la tierra que el que una soJa de
I bien, hermanas mas, cmo podreis asegura- sus palabras se deje de cumplir, 11011 las que han
ros del fiel desempeo de los graves i delicados venido dando a la iglesia en todos tiempos esa s-
deberes que os impone el nuevo estado? qu rie innumerable de mrtires, confesores j vrjenes,
virtudes lendreis qne practicar para poder con~ que gozaD ya de Dios en el cielo j que nosotros
guirlo~ Las mismas qne os han determinado a veneramos c_op relijioso culLO en nuestros altares.

L
1[1 \

.. 88 LA REVISTA CAToueA ....

Pues esa misma fe i esa misma esperanza que bien notable, hermanas mias! La sagrada escritura
a ellos los anim, es la que os trae hol, car~lmas est llena de estos testimonios en que todo ~e
hermanas mfas, al pi de los altares a consumar promete a la caridad. Por esto deca san Pablo,
la grande obra de vllestra total consagl'oeion a Nunc autem manent (ides, spes, chal'itas, tria
Dios. Si: todos ellos buscaron a Dios con una fe hfPc: major autem Itorum est ellaritas; tenemos
viva i ulla esperanza ardiente, j cuando lo hubie- en esta vida estas tres cosas, la fe, la esperanza i
ron encontrado se dieron a l con todo corazon: la caridad, pero la mayor de todas es la caridad.
Dominus par8 hereditatis me, dijeron: el Seor es 1 para para no eSlenderme demasiado en este
toda la hereucia que nos hemos escojido: suyos punto, me limitar, hermanas mias, a recordaros
somos j a l queremos pertenecer en el tiempo i solamente para vuestro consuelo, hoi que consa-
en la eternidad. 1 al elejirte, Seor, por nuestra grais de un modo irrevocable vuestra vida al ser-
herencia, aceptamos con gusto la misma suerte, vicio de esta gran virtud, aquel pasaje del santo
los mismos trabajos, el mismo cliz del divino Evanjelio, que no es posible leer sin esperime!ltar
Jess. S: con tu gracia omnipotente, estamoli re- una profunda emociono
sueltos a sobrellevar con todo el esfuerzo de que Dicen os el Seor: que cuando el alma salga de
seamos capaces, las humillaciones de una vida este mundo i comparezca anle su tribunal; cuan-
oscura i dA!'preciada; q!leremos cambiar el fausto, do est sufriendo en tremendo juicio, la caridad
las conveniencias i libertades de que pud iramos ejercida con los pobres vendr a ser la que deci-
gozar en el mundo por un tenor de vida pobre, da de su suerte eterna. Si: venid benditus de mi
mortificada i del todo sujeta a tu adorable volun- padre, le dir con el mayor interes, a poseel' el
tad: IJominus pats hereditati, rile et ealieis mei. reino que os tengo prepatado des~e el p'~'in~ipio
Pero allllismo tiempo, Seor, que todo lo deja- . del mundo; porque tuve ltamb'e I me dlStel8 de
lIlOS por t, lo esperamos tambien todo de t. T comer, estaba desnudo i me vestisteis, enfel'mo i
has enseado a uuestros p"dres a esperar en t; me consolasteis, hurfano i me reeojisteis. A lo
esperaron i sus esperanzas rueron siempre cum- que asomhrada el alma con tall duldsimas pala-
plida~. In te speraverunt put'es nostri; sperave- bns le replicar: CIJ~ndo, Seor, te vi desnudo i
"unt el liberast; eos.... As dijeron i as obraron te vest, enfermo i te consol, hurfano i te reco-
los patriarcas i los profetas, los apstoles los ji? Cuando tales cosas hicisteis con mis pob'es,
mrtires, los conrEsores i las vrjenes! todos, nues- en el mundo, conmigo lo hicisteis; ven i entra en
tros padres en la fe, 1 al escojer al Seor por su el gozo de tu Seor, conducida el alma por ma-
herencia, i di aceptar por sU amor el cliz de una nos de los njeles, entonarn juntos un hiJllUo de
vida llena de apnegacion i de trabajos, imillares gratitud a la caridad, al quedar en el pleno i eter-
de millares de \'~ces coronada por un glorioso no gozo de aquella mancion feliz. Puede darse,
martirio, ese mismo Seor, fiel entre los fieles hermanas m(a~, un testimonio ms c1ar.o i satis-
para cumplir sus promezas, se haapr~surado a factorio del mrito infinito de la caridad?
darse a si mismo a estas almas jenerosas; i pues Conclu)'amos, mis hermanas, que es grande
que l fue su herencia en la tierra, ~l con toda vuestra dicha en ser llamadas por Dios al servicio
",'
I
gloriJ ha sido, es i seJ' su herencia en el cielo. de la caridad, 1 pues habeis visto lo que nos dice
I Pero entre las virtudes que ellos practicaron, la fe, los consuelos de la esperanza i las recom-
hermanas mas, la que les haca rundar sus mejo';' penzas de la caridad, id llenas de un vivo entu-
r~s i ms slidas esperanzas erll una que a vos-,. siasmo a coronar la s<'IDta obra de vuestra profa-
otras os mira mui de cerca: la caridad. . . ~ion, Seguid correspondiendo cada vez mejor a
La caridad, ('sta hija del cielo i trada a la tierra estas tres grandes virtudes,' 1 creed, que as como
por Nuestro Seor Jesucristo, es la gl'an virtud es cierto que hoi quedan escritos vuestros nom-
que todo lo cumprende, la que sirve de funda- bres en los libros de esta comunidad, para dar
mento a la lei divina, aquella en que se resume la testimonio de que en este dla os habeis consagra-
voluntad de Dios sobre nosotros, de tal suerte que do perpetuamente como siervas de los pobres, hoi
el que la cumple todo 10 ha cumplidol segun saQ tambien sern escritos por manos de los njeles
Juan. . ,. . en el cielo, adonde, firmemente espero, qqe os
He aqu, pues, hermanas mas, la rica heren- hall de conducir un da vuestras slidas virtudes.
cia que el Seor pone hoi en vue~tras manos; he . I vosotras, tambien, mui amadas jvenes novi-
aqu el precioso les()~o .con que con;tprareis. el cias, vosotras que dais hoi los primeros paios en
reino de los cielos. SIrvIendo a la caridad a DIOS la vida relijiosa, sed las dignas mulas de vuestras
se sirve i quien a Dios sirve ya puede estar segu- hermanas profesas! El mismo porvenir, las mis-
ro de su recompenza, Si hai una virtud del todo mas esperanzas i la misma gloria os aguardan. Un
divina j qlle nos pruebe ms claramente que la poco de tiempo ms i vereis cumplidos vuestros
humanidad tiene a Dios por p:ldre, es la caridad. santos deseos. Vivid todas en perfecta armona i
Bien conoca Dios la injusticia e indolencia de caridad; para que sigais esperimentando quam
este mundo, en que cada cual solo se busca a s bonum et jueundum est habitare fratres in unum:
mismo; bien vea la triste suerte de la multitud, que es cosa mui buena i agradable el que los
espueSta a toda clase de miserias: tantos hur- hermanos vivan en union. 1 que esta union, her-
falJos sin padre, tantos pobres sin recursos, tantos mallas mas, que)a relijion os pide i consagra
enfermos sin alivio, i en su paternal providencia, ac en la tierra, sea el precedente seguro de vues-
mirando siempre por todos i mui en particular tra union eterna en el cielo, que a todas deseo.
por aquellos ms desgraci.dos, no se cans de Amen. .
promeler loda clase ele bendiciones i en asegurar ... t.
~ . .. ., ','

las ms grandesrecompenzas a los que tuviesen

caridad. Sed misericordisos, nos ha dicho, para
que el Seor Dios vuestro sea misericordioso con
= . .
Imprenta del CORREO, calle de la Bandera, nQm~ ~r.!
, ,.
4
-
vosotros. Dad i recibiJ'eis. El bien que hagais a .1. ...
l. :.' ,,-< .. : t' ,. ..'

.cualquiera de est()~ pobrecitos, a hU me lo haceis 1". .,' '. : . '.' : ';1' ,",,,"';',' ,
-. i yo lo sabr retribuir: tendreis el ciento por uno
eL esta vida i despues la gloria eterna. Cosa
 -, ~

~LL\REVISTA CATOLICA~
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n~IO~I:~ :'~~IJIOSOJ HI:~O:'ICOJ FILO:OrI:O % LlnP.A~.IO . ; .
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Nora vncil nisi veritlJ& : victori/J veritatis ell Charit/JI.
La verdad e8 la que vence: la caridad es el triunfo de la verdad, .
, " ' :: .
"
, 8u AGUSTIl'f, Sermon 358. .. ' " " .' ;, .

.4. X~II. Santag., Ahl'U ~~ ele ISo.;.. N.m.880.

SUUARIO. Los estranjeros disidentes nos de ..

Propaganda protestante. -Y.a prop~g~~lll\ protestan le vuelven mal pOI' bien. En pocas partes
. en Ghih,'.-Croica estl'anjel'a : Cal'ta de S. S. el pa~
pa PI'. IX a S.M, Maximiliano ( emperador de Mji, hallaran mejor acojida que entre noS-:
co. lnovar.iol1 en s(!otido catlico de los templos otros; son bien recibidos en sociedad,
protestantes de Alemania.--Cl\rta enc(clica de nues ejercen su industria con libertad i pro~
lro sanUsimo padre el papa Plo IX.
vecho, gozan de paz i de todas las ga-
Propaganda protestante." ' . rantias as pblicas como privadas. Ellos
en cambio maquinan la descalolizacion
, No ha mucho hemos visto publica- del pas; se empean en quebrantar ]a
dos por Ja prensa peridica datos im- uniformidad de sus oreencias, a que
portantes acerca de los trabajos qu la tantos bienes estn vinculados. Con la
sociedad bblica emprende para difun- propaganda de sus impos errores tien ,
dir el protestantismo en el pas. A juz~ den a esparcir el indiferentismo relijio~
so, que mata las sociedades; a intro~

,
gar por ellos, los estranjeros disidentes
lienen organizada una propaganda que ducir la anarqua de los espriLus, las j
no pierde ocasion ni mf1dio de esparcir disensiones i luchas de creencias, que
el veneno de sus Calsas doctrinas. Est tanto menoscaban la unidad de la na- 1
constantemente en ycla para ganar terre- cion, estravian S\l carcter,- agotan S\l
I;l0 sobre las instituciones pblicas i las enerja, i preparan males sin cuento.' .'
ereencias del pueblo. La propaganda prote"tante no solo es
. Tarea indigna, pero mui propia de un insulto a nuestras instituciones, un a_o .
i
Jos hijos de la seudo-reforma. Ningun buso de la hospitalidad, una conspiracion
respeto les merecen las leyes del esta- contra el rden i felicidad comun, sin'
do. Nuestras instituciones Cundamen- tambien una obra de impiedad. En efec-- i
tales se apoyan sobre el catolicismo. to el protestantismo no espera ganar"
I

Lo elevan a relijion del estado, i es-;- prosli~os en nuestrQ pueblo; sabe por
lablecen la esclusion de todas los cultos' . esperiencia que ya no hai catlicos que
disidentes. Prohiben la ostenlacion i. .dejen su relijion para pasarse a las igle-, 1:
propaganda de todas las doctrinas con- sias malamente reCormadas; conoce bien:
trarias a nuestra profesin de fe. Sin que jams echar races en nuestro pue-'
embargo, el protestantismo no ha tre~ pie. El protestantismo no puede esperar
pidado en erijir templos donde congre- hacer' protestantes, sin hacer indiferen-
ga a sus hijos i celebra su cullo en tes en maleria de relijion; todo lo que
pblico; ha Cundado muchsimas escue- puede es 'debilitar el sentimiento catli-
las en que se ensenan sus creenCias; j co, ofuscar a las jentes sencillas, rudas o
esparce con proCusion sus p\Jblicacio- ignor~ntes, i que los mundanos se duer--
nes herticas. Hace, gala de insultar man en la indiCerencia i en la molicie. Su
nuestra constitucion, de minar el r- obra tiende, no a edificar, sina destruir;
den pblico, de violar las leyes, de 'no a enseiar una relijion nueva, sin a
bnrlarse del pueblo, cuya voluntad ha minar la antigua; nO a fundar iglesias "
sillo i ser siempre estar sujeto a un disidentes. sin a destruir la catlica. Se
rjimel.l ~ntera~ent,e~tl.jco~, ~ 'propone med,r~r e,nfriando,~~us~a~do.i ,
 . . ...

90 LA REVISTA CATOLICA.
dividiendo las cl'eeneias i sentimientos
relijiosos. Poco le importa la ruina de
las almas con tal de dar un pequeI10 in-
. cl'emento a sus intereses de secta.
El protestantismo e~t abusando con
descaro de nuestra tGlerancia, es pre-
ciso, por lo mismo, se Je porgan sus
justos lmites. Las autoridades deben sa-
cudir el letargo en que han dormido
118sta aquf, i animarse a cumplir con
celo los deberes que les imponen nues-
tras instituciones Cundamentales. Es in-
dispensable que sea observada la consti-
tucioo del estado. cumplidas las leyes,
mantenido el rden pblico. Es preciso
que entiendan que la Cuerza, la paz) el
bien i gloria de Chile se cifran en )a
incolumidad i uniCormidad de sus creen-
Iroduc/()1'!I acldrell by the President.-
Valparaiso.-La PATRIA printing ol/ice)
estractamos los siguientes curiosos datos :
.La cuarta reunion anual de Jos miem-
b'os de esta sociedad tuvo lugar el ~3 de
lebrero de 1865 en la casa de la Union
( Union Hall) en la quebrada de san
Agustin.
'rEJ reverendo David Trumbull, presi-
. . .. . . .. . . .. . . .. . . .. .
dente de la sociedad, ocupaba su asiento.
~ l
CUARTO INFORlIIB ANUAL.
ffFebrero ~ 3 de 1865.
"Con sentimientos de gratitud isatis'
faccon os presenta vuestra comsion el in-
forme de la feliz posecucon durante otro.
ao de los trabajos de la sociedad.
Cf En las reuniones mensuales se ha con-

cias catlicas; que estn obligadas a de- trado preferentemente su atencion:

fender i fomentar los intereses ms caros ,d. A los trabajos de nuestl'O comisio-
i valiosos del pueblo, que son los de su nado (colporteur) entre las familias de na-
relijion; que solo as merecern hien de cionales i estranjeros, entre los enfermos de
Dios i de la patria. . tos hospitales i entre los ma1'neros abordo
de buques de la. baha.
Con todo, Jos particulares i las fami- (f 2. o A la difusioft i a la venta, en el
lias no deben confiar enteramente en la depsito. de la palabra de Dios, por me'"
accion del gobierno. Mucho pueden ha- dio de publicaciones liles i relijiosas, com()
cer por s mismos para parar los golpes tambien el envio de t1'atados i revstas a las
que nos dirije el protestantismo. Persu- familias i a particulares en la costa i en el
danse de la obligacion que tienen de interior.
;
~
mantener salva la integridad de su fe, ((3. 0 Al empleo de to~os los medios ya
de evitar los peligros de perversion en puestos en pl'ctica para la propaganda i"
1i ella, de trasmitirla pura e inlacta a las difusion del evanjelio en el pas, en 8U CGsta
!i i en et otro )ado del cl>ntinente, i asimismo
jeneraciones venideras. Principalmente
a los padres de familias les incumbe arbitrar nuevos medios j recursos que con-
tribuyen a desarrollar entre la poblacion
velar por que la educacion de sus hijos nacional i es'ranjera las influencias relijio-
sea profundamente cristiana; alejen de sas de una manera mas directa i eficaz que'
illS casas. en cuanto les sea dado, la per- al presente. .
niciosa influencia que ejerce la circula- (( Vuestra comisioD se coogralula nueva~
cion de escritos anticatlicos, ( el trato mente en daros un testimonio de la acertada.
con personas de diversa relijion; entien- espedicion de MI'. Muller en el- primero de
dan que es altamente reprobado lo que estos trabajos. Durante el ao ltimo ha,
algunos suelen hacer, de colocar sus hi- hecho las siguilmtes visiLas :.
jos en establecimientos de educacion o 1864 empar. con (863~
enseanza, rejtdos por protestantes. A- lf.. los buques 67f 53!
pel'cbanse para luchar contra las ene- A los hospitales U13 " . ,: 14'-
A las familias 1587 .7~7
migos de la l'elijion, i no duden que el
triunfo coronal' sus esfuerzos. " . " En todos estos trabajos ba conseguido-
l~
obtener satisfactorios resultados. .
La prepagaDcla pl"cMestaDte ea .. Para sus visitas- a Iolhospitalea se )e harf
.' . Chile. .", sumimstrado biblza, i tellarmmtol que a
ba distribuido gratuitamente a los que 80
ceDe ooapubHcacion hecha reciente- se encontraban en aptitud. de, pagarlo. i
mente en Valparaiso con el ttulo de Cuartopor lOS! que ha pagado la. COmisiOD de mj.
zil/orme anual de la sociedad bfblzce' de siones. de las escl1elas dominicales de la
lialparaiso 'T.h$ tourtk anual repor/ o/ union.
Ihe Yalpar~f:o Bible Saclety, witk an ,i- . .Ua sido en jeneraI bien recibido entre
 el
LA REVISTA CATOLICA. 91
:ii

las familias de nacionales i estl'anjeros i nos
es mui satisf!lctorio poderos comunicar que
entre muchas de las primeras (de nacio-
nales) se han obsel'vndo seales i manifes-
taciones de descontento pOI' su ignorancia
actual al mismo tiempo que (.de voluntad i
deseoll por leer e investigal' pOI' s mismos
. la palabra escrita de Dios con lo cual, no lo
dudamos, i bajo la pl'oteccion divina darn
nuevos. i aCCl'tados pasos en el carrUno de
su salvacion.
, "Los trabajos ejecutados para la venta de
ltbroa dentro i fuem del depsito han sido a
nes relijiosas, se han e!pendido 4,121 vol-
menes en castellano en el depsito i 442
afuera lo que da un total de 1,563.
"Adems de esto se han distl'ibuido gra~
tuitamente 17,779 tratados en difel'enles
idiomas i 6,187 revistas i peridicos;
23,966 en todo, lo que da un aumento de
1,774 sobre el total de 22,192 del ao
1863. . .
"Las venlas durante el ao corrido desde
el8 de febrero de 186i hasla el 31 de ene-
ro de 4865 ascendieron a ps.1 ,473 4l cts.
e. .

j~icio de vuestra comision, de la importan- Con respecto a la rilas vasta dlfusion del
cia que era de desear atendidas las cir- evanjelio en Sud-Amrica. vuestra comision
cunstancias del caso~ Uno dlJ los mayores tiene el placer de informaros que se han
obstdculos es en esta parte la falta de un mandado ltimamente de Inglaterra misio ..
surtido competente de obras en castellano. neros Panam i al Callao; que continua-
. Es indudable que una. vez que se puedan mos recibiendo alentadoras noticias' de la
proporcionar aumentarn considerablemen- estacion de la mision de Lota i tambien de
te las ventas. La demanda de ellos es gran- Santiago; que un ministro aleman soslenido
de; pero solo poco a poco es posible I)btener por la socip,dad de Gustavo Adolfo se en...
traducidas algunas obras convenientes. Al- cuentra en camino de Europa para Valdi-
gunas de las cuales podemos disponer en el via; i que en Rio-Janeiro el esclusivismo
dia, como el Viaie del Peregrino, la Reforma de la relijion catlica romana est ya tan
de D'AubignA (Pgrivis Progress, D'Aubig9 relaiado que los misioneros predican ohm'a .
ne' s Reformation) i varias olt'as ya tradu- pub/icamente, en la lengua del pa., antfJ
cidas a esa lengua son bastante vendidas i un fervoroso i atento auditorio. '.. "4,
, "Es digno de lamentar que la comisiono
~
hai en jeneral frecuentes pedidos de otras
sobre asuntos anlogos. . . no Ilaya podido informaros hasta allora de
(,Con el objeto de suplir algun tanto a ninglln progreso relativo a sostener h'aba~ f
esta demanda. vuestra comision ha hecho jos semejantes en este pas. Sin embargo se..
imprimir aqul un libro pequeo, con pasajes r el objeto constante de sus desvelos i'
de la escritul'a para todos los di as del mio, confia en que la bondad divina ha de abri,'
el cual ha encontrado bastante salida. Los algun camino para que sea proclamado el
gastos de esta impl1esion han sido gl'aciosa_ evanjelio en toda su sencille; i pureza a es.,
mente suministrados por la comision de te pueblo en su propio idioma. .
misioneros de las escuelas dominicales de eI.a. cuenta corriente del tesorero dala
la Union. . , . ." , .' " Sociedad bblica contiene las siguientes
"La siguiente' es la ralOR de las "enlal partidas: . '. I ' ,

ha.sta el 31 de enero: .":'. , Sueldo del comisionado i de la vendedo-

en el depsito. aluera. . total.' .. ra de libros ,. 4,001) 04-
Biblias en: espaoh 56 87 ,.... U:l . Monto de ventas hechas en el. :
Testamentos. . 72' 70, 442' depsito i por el co~isionado. a, {91 65
Id. de la colecta hecha en San- .

-- --
. _:
Diferentesevanjelios 81 n3 iU.
. '.
tiago por Malter E. F. Ralph, ,1;. 25
Lo que da un tolal ,~,~" '. Id. de suscripciones, donaciones ,; .
del todo i partes de ' . " - ,. ..;
j entradas Ubres para 1.864,. 4,505,1,
la biblia en espaol . " " .. -..cto ,
. ' . 10

de. eo; . . ~09 ~80. . '-99.

7 ."

t;rnle. ut....Jer... _. ;.: LI ,.;

Contra el de 1863 que fu de., . 33. 'CARTA DE S. S. EL PAPA' plo IX AS. 11. MAXIMI-
Resul ijmdo ~Q consecuencia. un aumento LlANO l. EIfPERAOOB DE MJJQO .;:> ".,t
de .. e,e ..... ,.; . . _. ' . ' el".' .... l65
I

.Es digno de notar que las ventas dt sa- :I Cuando
9rad~s . escrituras,. i particularrmmte de
evanelzos, hechas. por el comisionado han
szdo principalmente a./as, casa. pobres de la
pnblacion del pas.. .'
,,,En. cuanto &:venlas de otras'pyblicacio-
I Seuor
- ~ .
en;el mes de abril: ltimo~ antes de
tomar las riendas del nuevo imperio de Mji-
co, quiso v.. M. venir a esta:capitnl para .ado.,
rar el sepulcro de los saot08 Apst~l~s'l re:
cibir la bendicioo apofltlica, ]~ partiCipamos.
.el dolor Jlrofarn;lo ~~ecol)tns\aba nQ.e8tra:

1
f
i :i.
92 LA REVISTA CATOLlCA.
==
alma a la vista del lamentable estado a que
las perturbaciones sociales de estos ltimos
aios' habian rt'ducido todo lo que concierne
a la relijion en la nacion mejicana.
Ya antes de esa poca i reiterativamente
hemos manifestado nuestras quejas en actos
pblicos i solemnes, protestando contra la lei
inicua- llamada de reforma, que conculcaba
los derechos ms inviolables de la iglesia i
ultrajaba la autoridad de sus pastores; contl'a
la. usurpacion de los bienes eclesisticos i la
dilapidacion del sagrado patrimonio; contra
la injusta supresion de las rdenes relijiosasi
contra las falsas mximas que vulnel'aban di-
rectArnnte la. santidad de la relijion catlica,
j, en fill, contra otros muchos alenrados co-
metidos en detrimento, no solarr.ente de las
personas sagradas, &in tambien delministe-
rio pastoral i de la disciplina de la iglesia. '
Por eso ha debido comprender fcilmente
V. M. cuan grato nos ha sido el yer que,
I merced al establecimiento del nuevo impe-
11 I rio, apuntara la aurora de dias pacificas i
Ii
I prsperos para la iglesia de Mjico. '
I Esta alegria aument cuando vimos ]Ja-
mado a ceiiir esta corona a un prncipe de
familia catlica i que habia dado tantas
pruebas de su relijiosa piedad. Igualmente
1
ovivo fue el jbilo de los dignos obispos
mejicanos que, al salir de la capital de la
cloistiandad, donde dejaron tantos ejemplos
1',' de SU abnegacion i de su filial adhesion a
nuestra pel'sona, tuvieron la dicha de ser
Jos pl'meros que ofrecieron su sincero ho-
menaje al soberano. elejido de su patria. i
de recibil' de su propia boca las seguridades
ir mas lisonjeras de la eorjica resolucion en
f
que estaba de reparar los perjuicios irroga-
dos a la iglesia . de reorganizar los ele-
mentos trastorndos de la administracion
eh'iI i relijiosa. ., .
La nacioo mejicana s'alud tambif'D con
indecible alegria. el advenimiento al trono
de V. M., Jlamado por el deseo unnime
de UD Plleblu que hasta entnces ,babia
tenido que jemir bajo el yugo de un go-
't bierno anrquico i que ,llorar sobre las fai-
I
nas i los .desatres de t~ relijion catlica, su
primera gloria en todos tiempos i el fun-.
damento de Sli prospel'idad~
Bajo tan felices ,auspi(!ios eeperanlos de
I da en dia los primeros actos del nuevo
imperio, persuad'idos de que- se daria aJa
\ iglesia ultrajada con tanta impiedad por la
revoJucion una reparacion prollta i justa. ya
revocando las leyes que la flabian reducido a
I tal estado de opresion i servidllmbr~, ya pl'O-
mulgando otras que fueran propias para sus-
pender lotl desastrosos efectos de Ulla admi-
nistracion impia. '. ... .
Frustradas hasta ahor nuestras esperanzas
(tal vez provenga la causa de las dificultades
que se encuentran cuando se trata de recons-
truir una sociedad durante Jalogo tiempo de-
sorganizada), no podemos prescindir de diri-
jirnos a Y. M. i apelar ~.1a rectilud de sus
intenciones, al espll'tu eallico eJe que ha
dado manifiestas pruebas en otras ocailiones i
a las promesas que nos hizo de pro tejer a la
iglesia, i tenemos confianza en que, penetran~
do este llamamiento hasta su noble corazon,
producir los frutos que esperamos de V. &1.
V. M. ve bien que si la iglesia se halla
siempre cohibida en el ejercicio de sus sagl'8-
dos derechos, si no se revocan las leyes que
la impiden adquirir i poseer, si se continan
destl'uyendo las iglesias i conventos, si se'
acepta el pago de manos de loscolilpradores
de ios bienes de la iglesia, si se da otro des-
tino a los edificios sagrados, si no se pel'mite
a los .oelijiosos que vuelvan a tomar su hbito
i vivan en buena comunidad, si las relijiosas
se yen precisadas a mendigar sus alimentos i
a vivir en sitios pobres i malsaDos, si se per-
mite a los dial'os qlle insulten impunemente
a los pastores i ataquen la doctl'ina de In
iglesia ca'lica, el escndalo para Jos fieles i
el dao para la relijion seguI'n siendo los
mismos i quizs Jlegarn a ser mayores an.
Ahl seor, en nombre ue esa fe i esa pie-
dad que 800 el ol'namenlo de vuestra familia;
en nombre de esa iglesia cuyo jefe i pastor.
supremo nos ha constituido Jesucristo, a pe-'
sar de nuestra indignidad; en nombre del
moa omnipotente que nos ha escojido para
gobernar esla Meion catlica, con el nico
objeto de curar sus llagas i honrar de nuevo
su sanUsima relijion, os lo rogamos, pOlled,
manos a la obra, dejad a Ull lado toda consi-:
deracion humana; i guiado por Ulla pI'udencia
ilustrada i el sentimiento cristiano, enjugad
las lgrimas de una parte tan interesante de:
la familia catlica, i COIl tal conducta haceos
digno de. las bendiciones de Jesucristo, el.
prncipe de los pastores. :'
Con esle objeto i p:u-a secltnd'ar ms yues .. ,
tros pl'Opios tleseos, os enviamos nuestro re-
presentante. El os confirmar de viva voz.la
pena que nos han ocasionado las trjstes no-
ticias que nos han llegado hasta el da i os .. "'.
})ar conocer mejor aun cuales han,sido nues.; ,
tra inLencion i objeto. al acredit..\rle cerca de:
Y.M. o.
Le hemos eDcargatlo, al mismo tiempaqe-'
pida en nuestro Druubre.a,V . M.la revocaoion
de las funestas I~y.es que oprimen a la iglesia,
d~sde hace tao largo tiempo i que prepare
con la eooperacion de los obispos, aUL ~god~o
sea menester i con el concwoso de nuestra au-
toridad apostlica. la reorganizaciol1 entera io
apetecida de 1011 negocios eclesisticos. .
V. M. sabe mni bien que,para repal'ar efi-
cazmente los males 6easiunados pOl'la rel'O-.
lucion i hacer que goce de nuevo dlas ms
feli'ees la iglesia, es menester ante k>E!o que la. '
relijion catlica" COIl esclusion' de todo culto
disidente, contine siendo la gloria i el sosten
eJe la nacion mejicana; que los obispos esten
enteramente libres en el ejercicio de su mj.ns-
terio pastoral; que las rdenes relijiosas sean
-
establecidas i reorganizadas en conformidad ,
con los, poderes e iustruccion8S que hemos
 ...
daelo; que el"pntrimonio de la iglesia i los de-
I'echos que le son inherentes sean gal'antidos
i protcjidos; que nadie obtenga la facultad de
enseiinr i publicat' mximas falsas i suuversi-
vas; que la enseilAnzn, tanto pblica como
privada, sea dirijida i vijila,la. pOI' la nutol'i-'
dad eclesistica; i que, en fin, sean rotas las
cadenas qne hasta ahora. han tenido a la igle-
sia bajo la dependencia i arbitral'edacl del
gobiel'llo civil. " T,ambi,en seg~n el Dampfhoot de Dantzig, el
Si el edificio relijioso llega a ser restableci-
do sobre tal("s bases, como no queremos dll-
dal'lo, V. M. dar razon a una de las mayores
necesidades, a una de las ms vivas aspil'a-
ciones del pueblo tan relijioso de Mjico; cal-
mar. nuestl'as ansiedades i las de ese ilustre
episcopado; abrir el camino a la educacion
de un pueblo sabio i celoso, as como a la I'e-
fol'ma moral de sus sbditos; dar adems un
ejemplo patente a los dems gobiernos,' las
repblicas alllel'icanas, donde semejantes pe-
ro mui lamentables vicisitudes han aflijido a
la iglesia; en fin, trabajar eficazmente, sin
duda alguna, por la constitucion de Sil propio
trono, i pOI' la gloria i prosperidad de su fa-
milia impel'ial.
Por eso l'ecomentlamos a V. M. el nuncio
apostlico que tendr el 'bonol' de presentarle
nuestra cartA confidencial. Dlgnese. V. M.
IlOnral"le eon su confianza i benevolencia para
Jlacerle ms fcil el cumplimiento :te la mi-
siolHIue le est confiada. Tenga V. M. a bien
cODceder igualmente la misma confianza a los
dignl:imos obispos de Mjico, a tin de que,
animados como estn del espil'itu de Dios i'
deiE\OSOS de la salvacion de las almas, puedan
con alegria i valor compl'endar la oora difcil
de restanracion en lo que les concierne i con~
currir as! al restablecimiento del rden social.
Entretanto no ce!)aremos de dirijir diaria- .
mente hpmildes prcces al Padre de las luces'
i al Dios de toda consol;lcion, a fin de que,
quebrantados los obstculos, disipados los
consejos de los enemigos de todo rden social
i relijioso, calmadas las pasiones polticas i
devl1elta a la esposa de Jesucristo su plena
libertad, la nacion mejicana pueda saludar en
la persona de V. M. a 8ft'padre irejenerador,
su ms bella e imperecedeta glor.Il . ,:. .
Dado en noma, en nuestro palacio aposi- .
lco del Vaticano, el dcimo Octavo dia de
octubre de 18tt6.
INOVA<:ION IN SENTIDO CATLICO DE LOS TEM.i.
PLOS PROTESTANTES DE ALEMANIA.-Los protes-
tantes de Alemania de poco tiempo a esta
parte han intl'Oducido una inovacion notable
en sus iglesias. Declamadores como han sido
eontra la idolatria papista que esculpe o pin-
ta imjenes para adornar sus templos~' elloil
admiten ya este nso que trae su ol'jen del'
cristianismo primitivo como lo acreditan las
cat<'\CulDbas mismas en que se reunian Jos
primeros cristianoS'. Peto es curioso ellDodo.
tomo se espiden los reformistas protestantes
en la ele ocian de los objetos para la pintura
de sus mjenes. El corresponsal del Monde
l (
con referencia a la Gazt'ta de la cruz descl'-
be dos lienzos, qne M. Schraedel de Berlin ha
pintado i los cuales reunidos el"\ un solo mar- .
ca debeR sel'vir pal'a la iglesia de Uhl'sleben,
en la Sajonia prusiana, ordenados por M. AI-
vensleben. El uno de ellos representa al S.
Ludgel'io, apstol de los sajones, revestido de
sus omamentos pomificiales i el otro que
forma el pal' es el fraile apstata Llltero.
dla amvel'sal'lO de la reforma de IBM en la.
iglesia de Fischhausen, en la Prusia orientlll .
la Ulas antigua iglesia erijida por los caballe':
ros teutnicos en esa provincia, se han inallgu- ':
rado dos estatuas l'egaladas por el I'ei de Pru-
sia; la un~l'epresenta a san A,dalberto, obispo
de Praga 1 apstol de los antiguos prusianos
eslavos con su u'aje episcopal i la otra es del \
apstata Jorje Polenz, obispo de Samland' '
que introduj la reforma en la Prusia i qu~
tanto apoy al gl'an maestre Alberto de Bran-
debnrgo apostata como l en la secularizacion
de la Prusia, Contraste singular: san Adalberto
fue asesinado por los paganos en 997 en el
bosque de Tenkitten cerca de Fischhausen
i Jorje Polenz violando sus compromisos sagra-
dos se cas dos veces i ~lnri en 1550 dejan-
do una nurnel'Osa posteridad que todava exis-
'te. El citado peridico Damplboot copia la
parte ms notable del sel'lIIon evanjlico que
Polenz predic el da de Na\'idad de 1525 en
la catedral de Koenigsberg, dedicado a san A-
dalberto, pero el antecitado corrc'3ponsal dice,.' '..
que no se atreve a traducido, porqu cl'ee ,
que no puede repetirse delante de la socie- ... '
dad menos exijente. '
~ .~~. ~ ;!O. : .. \. "~,,,. ... ~.;;"
'! .'
"SiendO' la encclica del 8 de diciem-.
~re d~ t 864' un documento de grand.
sima. Importancia para la historia, i que
conviene consultar. en su testo orijinal, .
comenzamos a darle lugar en las colum-
nas de nuestro peridico. ' -. '"
Car'- enecllca de Doe8Cro .-anCi-"' .,i
" .'010
padre Po Papa IX. ' ' :
~ocrabilibus }<'ralJibu9 l'atriarcTlis PrimniblJS Ar~"
.
chiel,Scopis el Epi~copi8 universi~ Gratiam el 'COIll- '
IIIUBl08em Aposlobcae Sedis habeolibu!. .
:.' '... .i. PlUS PI'.' IX .. ,' :' ;, t,,' , . '
~~'i .. .'~. ',=,~, J', .~ li; .
,-. V~I'It:RABJLES FRATilES:, ':' ,:>' .,','. ",'-;',
" Salutem ti APD,tolicMIt Benedict;onem: > , ; , ' ,
Quantn: eUI'a ac pastorali vigilantia Romani'
'PontificesPrae.d~Cess~I'es Nos!ri exsequentes'
demandatulD slbl ab IpSO Chrlsto Domino in .(.
persona Beatissimi I'tltri Apostolorum Princi-
pis officium munusque pascendi agnos etoves
nunquatn intermiserint nniversum Dominicum
gl'egem sedulo eou.tlire verbis fidei, ae saluta- '
ri doctrina imbuere,. eumque ab venenatis: ,>
pnscl1is arcere, omnibus qnidem ac VObis, o"~ i
praesertim eompertnm exploratumrlue est, Ve- , J
nerabi}es Fratres. Et sane iidem Decessores ' .,
 94, J.A REVISTA CATOLIeA.
Nostri augustae calholicae l'eligionis, verita-
tis ac iustitiae assertores et. vindices, de
animarulll salute maxime 'solliciti nihil potius
unql1am habuere, quam sapientissimis suis
tilLeris et Constitutiollbus retegere et damna-
re omnes hacl'eses et errores, qui Viyinae Fi-
dei nostrae, catholicae Ecclesae doctrinae,
lPorum honestati, nc sempiternae hominum
saluti adversi, graves frequenter excitarunt
tempestates, et christianam civilemque I'elo-
publicam miserandum in modurn funestarunt.
Quocirca iidem Decessores Nost1' Apostolica
fortitudine continenter obstiteruut nefariis ini-
quorum hOUlioUln molitionibus, qlli despu-
mantes tamqnam fiuctus feri maris confusio-
nes . suas, ac libertatem promittentes, cum
serv sint corruptionis, fallacibus suis opinio-
nibus et perniciosissimis scriptis catholicae
I religionis civilisque societatis fundamenta
1,
convellere, Olllnemque virtutem ac iustitiam
de medio tollere, olDoillmque animos men-
tel! que depl'aval'e, et incautos; imperitamque
praesel'tim iuventutem a recta morum disci-
plina avertere, earoque misembilitel' corrum:-
pere, in erroris Jaqueos inducere, le tandem
ab Ecclesiae. catholicae ~nu avellere conati
sunt. . tem nllllQ facto .y.eram. nter falsasque religio-
Jam vel'O, u.ti Vobis., Venerabiles Fratres,
npprime llotum est, N.os vi~ dumarcano di-
villae providentiae consilio nu,llis certe Nos-
tris meritis ad hane Pet.l'i Catbedram evecti
fuimus, curo videl'emus sumrno animi Nostl'i
(!oJore hOl'ribilero sane proceHam tOL pl't..\vis
opinionibus excitatam, et gra~issiQla, ae nun-
qnarn satis Illgenda darona, quae in christia-
num popult.rn ex tot erroribus redundant, pro
Apostolici Nostri l'rIinistel'ii officio ilI ustria
Praedecessorum Nostrorum vestigia sectantes
Nostram extulimus vocem, nc phll'ibus in vul-
gus editis Encyclicis Epistolis el Allocutioni-
bus in COI)sistol'io habitis, aliisque Apostolicis
Litteris praecipuos tristissimae nostrae aetatis
errores dalDDavirous, eximiamque vestram
episcopalem vigilantiam exeitavimus, el. uni-
versos catholicae Ecolesiae Nobis carissimO$
filios etiam atque etiam monuimus et exbortati
sumus, ut tam dil'ae contagia pes ti s omnino
hol'rerel1t eL devitRl'ent. Ae praesertim Nostra
primn Encyclica Epistola die g. Novembris.
anno 1846 Vobis scripta, binisque AlIocutio-
nibus, quarum alteradie9 Decembris anno
1854, altera yero 9 Juni.i ann.o.1862 in Con-
sistorio a Nobis habita fuit, monstrosa opinio-
nuro portenta datnnavimus, quae hac potissi-
, mum aeta te CUlO maxiroo animarumdamlJo,
et civilis ipsius sQCietatis detrimentodomi-
nantur,qnaeque non solum catholicae Eccle-
siae, eiusque sal.utar. .doctrinae ac venerandis
iuribus, vel'um eli~ul1, sempiternae naturali
Jegi R, DE:O in. OJnniuu:. .~ordibus insculptae,
rcctaeque l'ationi. m~i.me adversantur, et.eJ;
quibus alii pl'o~~ Olll~~s,.origi~~lP. .. h!\pellt er,'"
rores.
Etsi :tutero. ha ud o,miser~mus potissimO$
huiusmodi errores sMpepl'oscribere e~ repro..
b~~~~ .talll~D c.a~bCllicae. E~~le~a~]. cap~, au.i;",
marumque salns Nobis divinitu8 c'lmmissa,
atque ipaius humanae societatis bonum omni-
no postuJant, ut iterum pastoralcm vestram
sollicitudinem excitemus ad alias pl'avas pl'O-
. fligandas opiniones, quae ex eisdem erroribus,
veluti ex fOlltibu.s erumpunt. Quae falsae ao
perversae opinioneseo.lllagis detestandae sunt,
quod eo potissimum spectant, nt impediatUl
et nmoveatur snlutars iUa vis, quam oalholica
EccJesia ex divini sui Auctoris iostitUlione et
mandato libere exel'cere debet llsque ad con-
summationem saeculi non minus el'ga singulos
bomines, quam erga llationes, populos SUID-
mosque eoruCQ Pr!lcipes, utque de ll.edio to-
lIatur muL~a illa iotel' Sacerdolium et lmpe-
rium consiliorum societal et concordia, quae
rei cum sacrae tum civili fansta semper extitie
ac salutaris (1). Etenim probe noscilis, Vene-
rabiJes Fratres, hoo tempore non paucos I'e-
perid, qui civili consortio impiulD absurdum-
. que naturalismi, uti ,ocant, pI'incipium ap-
plicantes audent docere, Cloplimam societatis
publicae . rationem civilemque progl'essum
omnino requirere, ut humana societas consti-
tuatur et gubel'lletUl', nuIlo habito ad I'eligio-
nem respec~u. RC si ea Don existeret, vel sal-
nes discrimine.)). Atque contra SaCI'&I'l1m Lit-,
ternl'!lm, Ecclesi~e sanctol'um.que Pall'l1m
doctrinam, asaerere non dubitant, ccoptimam
esse conditionem societntis, in qua Imperio
non agnoscitur oflicium coercendi snncitis
poenis violatores eatholicae religionis, nisi
quatemul! pat publica pOSllllet.)j Ex qua om-,
nino.falsa socialis rcgiminis idea ha ud timene
erroneam illam foyere opinio nem catholicae.
EccJesiae, animal'umque sa)uti lDl\xime exitia-.
Jem a rec. memo Gl'egorio XVI Praedecessol'e ..
No~trl) deli1'amenl,~m appellatam (2), nimi-
rum "libel'tatem con~:eotiM el cultuum esse
pl'opriurn cuiuscumque hominis ius, quod Jege:
proc)amari eL asaeri debet in omni recte cons-
tituta societate, el ius civibus inesse ad omn-
modam JibertatelJl nulla vel ecclesiastica, vel
civ.ili auctoritate coarctandam. quo su os con-
ceptus quOt-Cumql1e sive voro. sive typis, sive.
alia ratione palam publiceque manifestare aa .
declarare valeant. Dum yero id temere affir-.
maot, halld cogitant el considerant, quod li..
hertatem perditilmi$ (8) praedicant, et quod
si hlllJlaoilil per,iuasionibus semper disceptare
sit Iiberum, nunqllam deesse poterunt, qui
veritati audeanL resultare, et. de hU'D;lOae
sapientiae loquacitate confidere, CUID hane
nocentissimam vanitatem quantUlIl debeat
llfides et sapientia christiana vit.are, el ipsa.
DoIDini Nostd JeSIJ; CJJrs~i jl1stit.utione cog-.
noscat (4).)~
Et quooiam ub a civili sooietate fuit amota ,
I'eligio, ac repudiata c:livinae revelationis doc.. .
trina euq9~rU\IJJ ve! ipsa g~l'maQa iust.itiaQ.
(1) Grl!~o~. ~VI. ~J)i~~ tncy"J.
1832. '.
Jlirari, 15 AU,". '
~ , ...
1.
-
. (2) Eadt'm EntroJ, Mirar;.' '. 1': "'.". "':
(3) S. AllS. E,Plll. 105 al. t66, .; !.i ::.1
:'.. ~~) S;e Leo EplS.L, 16{& .a~.l~"., te~l'. RaU. .:, '
 =
LA REVISTA CATOLICA. 95
re
humaniql1e iuds notio tenebris obscuratnr et piendaUl ac depravandam, ut supra innuimus.
amittitul'. ntque iD ,'erae iustidae legitimique ~elllper ~ontulerunt, omnemque spem in ipsius
iuds Jocum materialis substituitur vis, in de lUventuUs corruptela collocaruut. Quocirca
liquet CUl' nOl1oulli certissilllis sanae ralionis nunquam cessant utruolque clerum. ex quo,
principiis pellitus oeglectis posthabitisqlle an- v~luti certissima bistoriae Dlonumenta splen-
uenot conclamare, Clvoluntatem popull. pnbli- dltle testantur. tot magna in christianam ci-
ca. quam dicunt, opinione. vel alia I'atione vilem et liLterariam rempublicam com~oda
wan!fes,ta,tam constituere s~premam legem ab r~dundarunt. quibuscumque infandis modis
omm dlVlllO humanoque JUre solutam, et in (hvexare. et edlcere, ipsum Clerum <cutpote
ol'dine politico facta consummata. eo ipso quod vel'o utilique scientiae et eivilitatis progressui
conSUtnUlata sunt vim iuds babel'e, Vel'um' illimicum ab omni iuventutis instituendae euu-
ecquis non videt, planeque sentit, bomilluln ealldaeque cura et offido esse 8movendum."
socletatem religionis ac vel'ae institiae vinculis AL ~I'O alii instaurantes pl'ava ac toties da-
slutam nullulII aliud prorecto propositum mna~a novatorum c~mmenta! insigni impu-
habe,re posse, nisi scopum comparandi cumu- dcn~la audent. EcclesJae ~t bulOS Apostolicae
1~Q(.hque Op~G. nullamque aliatn In suis actio- Sedls supremam auctorllatem a Christo Do-
mbns legem sequi. Ilisi indomitam animi cu- mino ei tl'butam civilis auctoritatis al'bitrio
piditatID illserviendi propriis voluptatibu~ et .$ubiicere, et omoia eiusdem Ecclesiae et Sedis
commodis7 f~apropter buiustnodi bomines i~ra denegare cirea ea quae ad exteriorem 01'-
a~e~bo snne o~io iusectalltur Religiosas Fa- dmem pertinente Namque ipsos mini me pudet
milias qnamvls de re chl'istiana. civili RC Iit- affirmare "Ecclesiae legas non obligare in
teraria summopere meritas, et blaterant. eas- conscientia, nisi cum promulgantul' a eivili
dem ollllam babere legitimam existendi ratio- potestate; acta et decreta Romanorulll Pontifi-
llem. atque ita haereticorum commentis plau- ~Un;t ad religionem et Ecelesiam spectantia
dllnt, Nam, ut sapientissime rec. memo Pius mdlgere sanctione et approbatione, vel mini-
VI Oecessor Nostel' docebat .regularium abo- mum assensu potestatis eiviJis; eonstitutiones
"J~lio laedit statum publicae professionis con- Apostolicas (6), quibus damnantur clandesti-
IIslliorum evnllgelicorum. laedit vivendi ratio- na~ socie~ates, sive in eis t'xigatur. si ve non
ne," in Ecclesia commendatam tamqualll eXlgatul' lUramentum de secreto servando, ea-
Apostolicae doctrinae eonsentaneam. laedit rumque asseclae et fautores anathemnte mul-
i.psos insignes fundatores. quos super alta- etantur. nullam babere vim in illis orbis re-
I'lbus veneramur, qui noonisi a Deo inspirati giollibus ubi eiusmodi aggl'egationes toleran-
?ea~ coostituerunt societates (5). Atqueetiam tUl' a civili gubel'llio; excommunicationem "
lmple pronunciant, auferendam esse civibus Concilio Tridentino et Romanis Pontificibu9
et Eccler.iae racultatem "qua eleemosynas lata!D in eos, qui iora possessionesque Ec-
cbristianae cal'itatia causa palam erogare .a- cleslae invadunt et usnrpnnt, oHi cOllfusione
leant". ac de medio tollendam legem ((qua ordiuis spiritualis. ordinisqlle civilis Be po-
certis aliquibus diebus opera servilia propter Iitici ad mundanum dumtaxat bonum pl'Ose- .
Dei cultum probibenturJ) fallacissime praete- quendulll; Ecclesiam nihil debel'e decernere .
xen,tes, oommerooratam facult.'\teUl et lege", quod obstringere possit fidelium conscientia;
opUmae pubJicae oeconomiae principiis obsis- i~ or,dine ad usum rel'um lempOI'alium; Eccle ..
lere. Neque contenti amo're religionem a Sine lUS non competel'e violatores legull sua-
publica societate. volunt religionem ipsaOl a rum poenis temporalibns coercendi; eOllfol'lrae
privatis etiam arce re familiis. Etenim funesais- esse sacrae tbeologiae, iurisque publici priti.
simum Communismi et. Socia!ismi docentelf cipiis. bonorum propl'ietatem. quae ab Ecc1e-
ae profitentes errorem asserunt (cSocietatem siis r , a Familiis reJigiosis. nliisque Jocis pii!J
domesticam sea familiam totam suae elisten- possiden,tur. (',ivili guberDio asserel'e et vindi-
tiae rationem a iure dumtaxat civili mutuari; care,)) Neque erubescunt palam publiceque
proindeqn8 ex lege unwm eivili dimanare ae prcfiteri haereticorum effatum et principium,
pen<lere iUl's omnia parentum in filios, eum ex quo lol ,pe,rversae ,oriuntllf s~n.entiae atque
primis vero ius insututiolJis educationisque errores. Dlctltant entm (ctccleslasticam potes
cnrandae. Qnibns implis opinionibns. machi- tMem non esse iure divino distinetam et inde-
nationibusque in id praecipue ntendunt falJa- pendentem a po testa te civili. neque eiusmodi
cissimi isti homines, ut salutifera e.'\tboli~ae distim:tionelll et i~d~pendentiam servari pos-
Ecclesiae doctrina. ac vis a iuveututis, instiLu- se. qu!n ~b ,~celesla IDv~dan~u,r, et usurpntnr
tione et educatione prorsns eliminetur. ac te- esse,ntlaha IU,I'a, potestatls ClVtlIS~'" Atque si-
neri flexibilesque iuvenum animi pemiciosis hmLLO prneterlre nOD possllmus eorull auda-
qnibusque erroribus, vitiisque misere infi- ciam, qui sanam' Don sustinentes doctl'inalii
ciantur ae depraventnr. Siqllidem omnes, <fui contendunt. <cillis ApostoJicae Sedis' iudiciig t
rem tum saeram, tom pnblicam perturbare, deeretis, quorum obiectum adbonum geoerale
&le rectum societatis ordinem everterf;, et iura. Eeclesiae~ eillsdemque iura. ac disciplinatn.'
omnia. divina et humana dolere suna eonati. spectaredeclnratur, dummodo fidei morllm~
omnia nefaria sua consilia, studia et opernm que dogmata Don auingant, posse assensum et
in improvidam praeser.im iuyentutem dec~ (5) element. XII. In eminttltt. Benedict, XIV. Pro"
(5) Epist. ad cardo De la RoebefoueaaU, to Marlll "idas RomanoTUItI. Pii VU. Etcluiam. Leonia XII. Quo ,..
{7DI. -.'- graviora. '
 - 96 LA REVISTA CA TOLleA.
obedientiam detl'eelari absque peeeato, et subsistel'e (9), et nihil tam Illortiferum, tam
absque ulla eatbolicae professionis iaelur~, pl'a7cepsa~ easum, taru exposilum ad omnia.
Quod quidem qualltope~'e adversetur ea~ho~leo ), perlcula, SI hoc solulll lIohis plltantes posse
!, dogmali plenae potestalls Romano Ponllfiel ab lIsufficel'e, quod liberum arbitl'ium, Qum nas-
I ipso Christo Domino t1ivinitus collatac univer- lIeeremur, accepimus, nitra iam a Domino ni-
I salem pascendi, regelldi et gubernandi Ecc1e- ), hil quaeramns, idest, auctoris nostri obliti.

siam, nemo e~t qui non cIare aperteque vid~at ),eius potentiam. ut nos osLendamus Iioel'os~
I
I
et intelligat.. , ubiul'f'mus (10). Atque etiam ne omitlatis
, In tanta igitUl' depmvatarum oJlinionum "docere regiam potestatem non ad solum
"
pel'versitate, Nos Apostolici Nostl'i offieii pro- 1) mundi l'egilIlen, sed maxime nl1 tcclesiae
be memores, ae de sanetissima nostra religio- Ilpraesidiu/JI esse eollatam (11), et nihil esse
ne, de sana doctrina, el animarum salute No- J) quod civiLatum Principibus et Uegibus maiOI i
bis divinitus eommissa, ae de ipsills humll- ),fructl;li gloriaeque esse possit. quam si, ut
hae societatis bono maxime solliciti, Apostoli- 1) sapientissimus fortissimusque alteJ' Praede-
eam Nostl'am voeem ilerum extollere existi- lIcessor Noster S. Fel i " Zelloni lmperatori
wavilllUs. Ilaque omnes et singulas praYlls , JI pel'scribebat, Ecclesiam eatholicam ..... si-
opiniones ae doctrinas singillatim bisee LilLe-' l) (lant uti legibus suis, nec liberLati eius quem-
rs eommemoratas auctoritate Nostrn Aros- . ~ quau permittant obsistere, .... CcrtulD e:;t
toJica I'eprobamlls, pl'osel'ibillllls ntqne dam- enim, b:lc rebu3 Buis esse salulat'e, ut, cum
namus, easque ab omnibus calholicae Eccle- , )) de causi~ Dei agatur, iuxta ipsiuscor.stitutum
siae filiis, veluti l'epl'obatas, proseriptas atque ,. regiam volu,ntatelll Sacenlotibus ChrisL stu-
dalllnatas olllnino baheri volumus et manda- ), deant sllbdel'e,. non praefene (12).
iuus. Sed si semper, Vellerabiles Fl'atl'es, nune.
; Ae praeter ea, optime seitis, Venerahiles potissimuUl ia tantis Ecclesiae civilisque so-
Fratl'es, hisce temporibus omnis vel'itatis ius- eietatis calamilatibus, in,tllnta adversariorum
titiaeque I)SOreS, et acerrimos nostrae religio- contra remcalholicam, et .halle Aostol icnm
!lis 1103tes, pel' pestiferos libros, libeIlos et Sedero eonspiratione tantaque el'l'orum cono.
ephemerides toto tel'l'arum orbe dispel'sas gel'ie, necesse omnino est, ut adearnlls cum
populis iIIudentes, ae malitiose mentientes fiducia ad thl'onum gl'atine , ut misericol'{liam
alias impias quasque dissemillare doctrinas, con'lequamur, et gratiam inveniamus in all xilio
Neque iglloratis, hac etiam noslra aetate, Oppoltllno_ Quocirca c,U1l1inm fideliulIl pieta-
nonnullos reperil'i, qui satanae spiritll penDo- ttHU excitat'e cxistimavimus, ut una Nobiscum
ti, et ilJcitali eo impietatis devenel'Uut, ut Do- Vobisque clementissimum lumillum et misCI'i-
minatorem Dominulll Nostl'um lesum Chris- cordiaruLD Patrem fervelltis.'1imis humillimis-
tum negare, eiusque Divillitatem seelerata que preciblls sine intermissione orent, el ob-
procaeitate oppugnare non pavenot. Hie Tero secl'ent, et in plenitudioe fidei sempel' conru-
baud possumus, quin maximis meriLisqne lau- giant ad Domiuuul Nostrum lesum Chl'istum.
dibus Vos efferamus, Venerahiles FI'alres, qlli qui reJemit nos DiO in sanguine su o, Eiusque
episcopalem ~estram voeem CO!lt,ra tant~~ i~ dulcissimum Cor flagrantissimae erga nos ea-
l)ietatem omOl zelo attollere mUlIme omlslstlS. ritatis victimam eoixe iugiterque exorent, ut
ltaque hisce Nostris Litteris- Vos iterum amoris suj vinculis omnia ad seipsum trahat,
amantissime alloquimur, qui in sollicitudinis ntque O:nRes hOlOine.'l sanctissimo suo amora
Nostrae partem vocati summo Nobis ioter inftammati seculldum Cor Eius ambulent dig-
maximas Nostras aeel'bitates soJatio, Jaetitiae ne Deo per omnia placentt"s, ,in omni. bOllO ~peJ'e
et eonsoJationi estis propter egregiam, qua tl'Uctificantes. Cum aulem sllle dubiO gl'atlOres
praestalis, reJigionem, pietatem, ac pr~pter sint Deo hominum preces, si animis ab om!li
mit'um iIIum amorem, fidcm et observantlam, labe puris ad ipsum accedant~ iccirco caelestes
qua Nobis el buie Apostolicae Sedi eoncor- Ecclesiae tbesauros ispensatiolli Nostme com-
dissimis animis obstricti graYissimum el)is- missos. Cbristifidelibns Apostolica lil>eomliLato
copaJe vestrUlu ministeriuDl strenlle ae se< ulo reseral'e ceosuimus, ut iidem fideles ad veraan,
implere eOlltenditis. Elenim ab eximio ve~tl'o pietatem vehementius incensi, ae pel' Poeni-
paitorali zelo expeelamus, ut aisumentes gla- tentiae Sacl'amentulD a peccatorum maculis
diulu spiritus, quod esl vel'bum Dei, el eon- expiati fidentius suas preces ad Deum effon~,
fOl'tati in gratia Domini Nostri lesu Christi dant, einsque misel'icol'diam et gratiam COQ.
velitis illgeminatis stlldiisquolidie lllagis pros- sequantur. ,,' l'
picere, ut fideles eurae vestrae concrediti """~"
(Cabstinea(jt ab hel'his noxiis, quas lesus Chris- (9)' s. Caelesl. epilt. 22 ad Syno.I. Ephe~. apud ;'J
Cousl, p. noo, '
11 tus non colit, quia 1I0n sunt plantatio Pa- , (iO) S. Innocenl, 1, episl.29 ad Eplsc. CODeo caro, '.
tris (7).), Atque eisdem fidelibus inculcare ibag, apud Coust. pag, 891.-
nunquam desinite, omnem verarp ,felicita,lem . (it) 8. Le\) Epist. i56 ll, i2S.
'in bORlines ex augusta nostra rehglOne, elUs- 4~L (i2) Pius-Yll. EpiaL EDcyel ' -Diu .ali. 15 aJan.
' .
que doctrina et exercitio redundare, ae beatum ., ,."' .
esse poplllum, cuiu~ Dominus Deus eius (8). '1 ".'~:: " .....,; (ContinUar.)
Docete ueatholicae Fidei f.,ndamento regna --= _ .
Imprenta del CORREO, calle de la Bandera, ~m. 2~ ,
(7) S. Jgnlltiu8 &l. ad Philadel!,b. IS. .',. '. ~. :
(8) 1'Ilal.i43.. . ,. :. ". ~; " . :.

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n~O~I~O ~E~lJlO:O, HI3rO~IOO, rlLOSOFIOO 1 LITlU~IO., I . . .:- .~ .
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t j .'. ~ _: '
No.. "inci' nid vmfa.t: vietoria "erifaU, el' Charifa.t.' '.", ',1", "
La verdad 81 la que vence: la caridad e8 el triunfo de la Yerdad,' ';"
" ' .0" " S4l'f - AGUSTll'f, Sermon 358.,
.
l.
' ,
.

,.4o XIII. ," Sllntlago, &ob.n ~B .1e 188:. N. .... 861.

SmlAl\lo. mismos medios de alcanzar la vida eter-

El Jibel'3jsmo Ila sanla sedl'.-Crnica eslranjera: Dis- na; oblgalos a r-espetarse unos a otros,
curso pronunciado por Mgr. el obispo de Aquila en
la sesion de clausura de la Academia de la relijion mostrndoles en la faz de todos la im-
callica. CODliDuacion.-Carla enclclica de nuestro jen de la divinidad, grabada por el cria-
, saDUsim& padre el papa Plo IX. Conclusion.-Sylla-
1ms complecleus praecipuos nosla ae aetalis errores dor i restaurada por el Hijo del Altsi-
qui nolanlur iD alloculionibus cODsislorialibus, in mo; reclama de todos la humildad, la
, eucfclicis alllsque aposlolicis lilleris saoctissimi do-
miw nostri Pii papa IX. caridad, la mansedumbre, la justicia;
es severa con los grandes, exijente con
El liberalismo I la 8anta 8ede. los opulentos, dura con los potentados,
Es preciso confesar que los enemi- al par que jenerosa con los pobres, cIe-
gos ms declarados de la encclica del mente con los dbiles, suave con los
8 de diciembre son los que se titulan li- desgraciados; no hai derecho que no
berales. Hallan las, doctrinas que pro- mande satisfacer, ni deber que no exija.
fesa la santa sede, en abierta pugna con se cumpla; i sin escepcion, obliga ato....
los derechos del ciudadano, con las li- dos a conformar sus mlenciones i ope-
bertades de los pueblos, con las moder- raciones con la le santa del Seor.
nas constituciones de los estados, con el Ninguna doctrina como la cristiana,
modo de ser de la sociedad contempo- ms favorable a la verdadera libertad.
rnea. A su juicio el papa no pretende Puede decirse que ella le da orjen, vida
menos que resucitar el pasado, volver i subsistencia. Es cierto que analematiza
a los siglos medios, retroceder a la bar- la ostentacion: i propagacion del error~ la
barie, al oscurantismo, al cahos antiguo. ostenlacion i propagacion del mal; pero
Es esto cierto? la libertad del error i del mal no es liber-, '
, No llegan a tales conclusiones los ad:" tad, san una licencia que estraga el
versarios del papado sin porqu nter-:- cuerpo social. Lo que necesitan los pue-
prelan malamente las verdades que en- blos consiste en ser libres para adhel'irse
sea, no entienden l sistema catlico, ,a la verdad i comunicarla a sus semejan-
i son eslraos al espritu que anima a : tes, para perseguir i practicar el bien, en
la iglesia. Si no los ofuscasen las densas 'privado i en pblico, en todas sus faces~
tinieblas del error i de las pasiones, ve- : modos i ejercicios. 1 el sistema catlico
ran en la enseanza del vicario de : ms que otro alguno da a la verdad i al
Jesucristo un manantial de luz, de i'- . bien ms fueros, ms del1cchos, ms am ..,
den, de prosperidad, de salud. ; paro, ms exallacion. Segun l, los go-
, Sin lisonjear el orgullo del hombre, ~ bernantes no gozan del mando como de
sin dejar de echarle en rostro su im- i cosa propia establecida para su prove-.

potencia, su isnorancia i su gran mi- : cho personal, sin como encargados de

seria, la doctrma cristiana es, con todo, Dios para haceI' la felicidad de los pue-
lo que ha exaltado ms nuestra dis-ni- 'blos rijindolos con severa justicia i je-,
dad, llevado ms all sus derechos 1 el nerosa abnegacioD; segun l, las leyes
l
respeto que se le debe. Establece la igual- han de ser no la espresion del antojo o el t:"I
da.d entre ,~os hombre~, asignndoles un I instrumento . de mtereses partic!l~~.res, .'
mLSmo orlJen, un mIsmo destino, unos sin ordenacIOnes de la razon, dlflJldas
, ~3

,'.'.' '.
 ..

98 LA REVISTA CATOLICA.
==
al bien de la comunidad; segun l, la No es de eslraiJar, por otra parte, que -
obediencia a que est obligado el ciuda- se vean tales contradicciones. As como
dano, no es tal que no pueda i deha juz- con los individuos, sucede con los esta-
gar acerca de la justicia de las leyes, i dos que a veces se apartan de la lei divi-
que no le sea moralmentc imputable na. I no es de desear que se aduerman
cuando la presta a cosas ilcitas. Adems, eternamente en sus errores o prevarica-
separando lo e.c;;piritual de lo temporal i ciones, i por el contrario se debe tratar de
. estableciendo una autoridad soberana e que vuelvan al buen camino. Las cons-
independiente para comunicar la fe, en- tituciones de los estados 110 son irrefor- f

sefiar la moral, reglar el culto i rejir todo mables. Los liberales que quieren sos-
Jo que concierne a la felicidad eterna de tenerlas conh'a las condenaciones de la
"
los hombres, la iglesia ha creado en los relijion, son notoriamente inconsecuen-
pueblo4J cristianos las libertades ms tes en los principios que proCesan. Ell
srandes, ms importantes, ms fecundas verdad. nada hai ms Cavorable al des-
1 ms duraderas. . . potismo que una ciega adoracion por
- 1 en jeneral cuanto bueno bai en la . las instituciones polticas, que el tener
sociedad contempornea lo debe a la por inCalible orculo de verdad i justicia
relijion del crucificado. La civilizacion a las leyes humanas. . -
de que vive tan envanecida, es la obra Al paso que la conslilucion de los es-
. del espritu del cristianismo, trabajada tados se halla espuesta acometer errores
lentamente en el curso de los siglos. ms o menos graves, la relijion conser-
Es este esprilu el que' peneh'a i ani- va intacta la verdad divina. Por lo mis-
ma las ciencias, las costumbres i las mo que tienen esta diCerencia, lucharn
instituciones; i si se le pudiese sustraer muchas veces. 1el bien de la humani- ,.
de la sociedad se acabara con su vida, dad se cifra en que alguna vez llegue
i se causara en el mundo un ~ataclis a triunfar la causa de la relijion. Largos
ino universal. siglos pas el cristianismo en abierta opo-
-- 1 si tal es la innu~ncia del catolicismo, sic ion con la constilucion poltica de los
no hai razon alguna para augurar mal pueblos i el modo jeneral de ser de las
de las doctrinas proclamadas por el vi- sociedades. Pero al fin vino a apoderar-
cario de Jesucristo ell la famosa enc- se de los espritus, a trasformar todas las
clica deiS de diciembre. Como todas las cosas. Suceder 10 propio con la lucha
dems que Corman parte del sistema ca- que actualmente tiene empeada la igle-
tlico, no son sin la jenuina espresion sia con la falsa poli\ca de algunos esta-
de la verdad, la declaracion de la lei di- dos. No pudiendo ceder de su terreno,
vina, la norma de la conducta que ms habr de luchar al presente mientras no
conviene observar a los individuos i a los logre vencer a sus adversarios, i venga
pueblos. Esos principios, profesados por a trasformar las instituciones penetrn-
todos los cristianos i aplicados al gobier- dolas de su espritu.
no de las sociedades, no pueden menos -.-c::I:=
de producir el rden, la paz, la prospe- ~rnle. e8tranJera. . - ;, -
ridad i adelantamiento. . DISCURSO PRONUNCIADO El'( ROMA poa IIOl'(SEqoa
Es verdad que con algunos de elloA EL OBISPO DE AQUILA.
est en pugna la constitucion poltica En la se.;on de clausura de la acad,mia de Id
de ciertos pueblos. Sucede esto princi- re"'j ion. catlica.
ConUnuacion (1). .
palmente en lo que concierne a los de-
rechos i libertades de la iglesia i sus re- De acuerdo con los hombres ms eminen-
tes i habiendo dado vueltas i revueltas a
laciones con el estado. Empero, es aca- nuestra proposicion por todas sus faces,
so dipno de sentirse que la relijion argu- creo indudablemente que el medio verda-
)-a de falsos e injustos algunos de Jos dero para. curar tan grave enfermedad solo
artculos de una carta de estado? Be es el que Jesucristo prescribi a lo~ apsto-
ningun modo: lo' que es de lamentar, les cuando les confi IIi mision de hacer al
-
coniiste precisamente en que las cons- mundo pasar del paganismo al cristianis-
tituciones polticas no guarden perfecta (1) Vase el nm. 858 eD el cual Jlor equivocacioD
conCormidad con las verdades de la fe. se 'ha puesto cODclusioD.

,
 LA REVISTA CATOLlCA 99

mo; ya lo he indicado,-La ensel1anza. buenas impresiones. El tiempo favorable es
EVNTES DOCETB. el de la. educacion, tiempo decisivo, en el
Ni es novedad proponerlo hoi. De tal que se forman las costumbres para toda la
modo evidtmte es l, que a los prill.leros vida, segun el proverbio consagrado por
sntomas de la enfermedad actual, fue in- el Espritu Santo: Adolescena juxta viam
dicado por el concilio V de Letran, des- suam, etiam cum lenuerit, non recedet ah
pus por el de Trento i aconsejado machas ea (3).
veces, aunque sin resultado prctico, por Si no sabemos aprovechar este tiempo
hombres de intelijencia superior. Entre ellos propicio para hacernos dueos del campo
citarmos a Erasmo, Guillermo, Budde, aun libre, i para sembrar en las almas la
Gabriel de Puyherbault, al clebre jesuita verdad, es decir, la afirmacion catlica sin'
Passevin, al cardenal Sil vio Antoniano, mezcla alguna, para cultivar esta preciusa
al franciscano Dumas, a Mallebranehe, semilla i protejerla hasta que haya echado
Fleuri i muchos otros (2): En razon de las profundas races i desplegado sus ramas en
circunstancias actuales que hacen la enfer- una vejetacion vigorosa; si por el contrario,
medad ms grave que en tiempo alguno, continuamos sembrando la gran negacion
tal remedio puede ser Id. ltima tabla. de sal- pagana, porque cre!Lmos de buena fe que
vacion, si seriamente se toman a pecho la con la sola enseanza del catecismo (que
causa de la iglesia i el bien de las almas. se aprende mal i se olvida luego) es fcil
Efectivamente, si, como no puede dudar- apasionar a la Juventud hcia la verdad
se, la. enseanza es lo que ha rehabilitado cristiana tanto como lo est hcia la forma
las instituciones del paganismo i las ha pagana; si le hacemos admirar los benefi-
hecho admirar, ha8ta el punto de restituirle cios del Calvario i al mismo tiempo enalte
en la sociedad tdos los puestos de que ba- cemos las instituciones sociales de Roma i
ba. sido rechazado, es evidente como la luz de Atenas, sin duda no vencermos al pa-
del dio. que el medio mlls poderoso i el ni- ganismo. \ Qu digo? infaliblemente obten-
co capaz de espelerlo nuevamente o de con- drmos los mismos resultados que se han
tener al menos su perniciosa difusion, es una obtenido de tres siglos atrAs, es decir, el
vigorosa reaccion antipagana, una enseanz!L mal ir siempre en aumento; i sern insufi- ,
enteramente nutrida de catolicismo. 1 pues cientes, excepto el de la educacion cristia-
que la invasion tIel paganismo se ha hecho na, lodos los remedios, o a lo ms salvarlln
en nuestros das universal e incesante,. esta a algunos individuos; sin que puedan ja..
reaccioncristiana deber, hoi ms que nuo- ms obtener la curacion de la sociedad o
ca, hacerse incesante i universal. Quiero que entre un pueblo siqyiera en la comu-
decir, que el catolicismo debe aplicarse a nion de la iglesia.
la. sociedad, por todos los poros, en todas Quirese la prueba de ello? En la 6poca
las formas i por todos los medios posi~les, que comenz el mal a declararse i a desa-
del modo ms ntimo i mlls completo~ , rrollarse en Europa faltronle a la igl csia.
, Intimo, he 'dicho. El paganismo es una obreros infatigables, defensores celosos"
negacion absoluta; es evidente que para. com- excelentes predicadores, doctos apolojistas,
batir i destruir una negacioll absoluta es pre- para dt:.mostrar la verdad de la relijion ca-
ciso oponerle una afirmacion igualmente tlica, para confundir las herejas, para
absoluta, oponerla en el lugar en que haya defen.der la iglesia i cada uno de sus dog-
de ser aceptada i en el tiempo favorable. mas i cada una de sus leyes, todas las pre-
La afirmacion absoluta es la afirmacion ca- ,rrogativas de la santa sede i todas las ver-
tlica. El lugar oportuno son las jeneracio- dades del rdon relijioso i social? N6, cier-
nes susceptibles de recibirla, particular- tamente. Ni en los siglos posteriores han
mente las jeneraciones letradas, quienes a faltado tampoco telogos eminentes, filso-
su imbjen forman ~ las clases del pueblo; , fos profundos, catequi!\tas doctos, qlle de
son los jvenes, almas vrjenes aun del da i de noche en la brecha, no han cesado
error i del vicio i abiertas a todas las un instante de defender, de vengar, de cs
plicar con toda especie de razones i de ar-
(2) t.o Cicer'onianus, ,ve optimo dicendi Vene- gumentos los misterios, la moral, los ritos,
re.-2. n De transitus I,ellenjsmi ad Cltrihttanis-
, mu~ jn~ol~, 1.535.-0e Tollendis et expiangen.dis las leyes de la. iglesia. Ni las advertencias
malls l!h,,!, 1O-8. n , 1639.--4. Raggionamento, solemnes i fl'ecuentemente repetidas de la.
elc. Bthllotheca ,electa, etc., in-4. ", Rome, santa sede han cesado de prevenir al mun-
2592.-5. De l'duclJliora chrtienne des enfant" do contra las falsas doctrinas. Jambs los
Borne, 1784.--6.0 Le eriomphe de l'Acadmie obispos han multiplicado tanto como en
cl,rstienne sUI'la profane Bou,.deau.c 1641-
'1. 0 l'rait de Moral, c. X.~8. CAoiz 'de. Eiu-
dll-passim. (3) Prov. XXII, 6. .1.-:, .
 100 LA REVISTA CATOLICA.
nuestra poca sus excelentes instrucciones
pastorales; ni los predicadores pronuncia-
do mas slidos discursos filosficos, dog-
mticos, morales. Sacerdotes i licos hall
publicado apolojas en todas las formas. Las
acadmias catlicas han discutido, exami-
nado, demostrado, defendido hasta la lti-
ma evidencia todos los puntos del dogma,
>
de la moral i del derecho cristiano.
. Sin embargo, contra tantos excelentes
I,
j
remedios el mal no se ha detenido en su
marcha, puede decirse, triunfal; ni se ha
conseguido impedir al protestantismo que
invadiera en el siglo XVI la mitad de la Eu-
ropa; que obtuviera en el siglo XVII dere-
cho de ciudadana. i que polticamente co-
rriera. parejas con el catolicismo; no se ha
I
impedido al mal que de herejia pasara a in-
credulidad; ni que en el siglo XVIII se afir-
! mara completamente por el enciclopedeismo
I
l
>
.>
.
i el volterianismo. Ni se le impidi dar naci-
'miento a la revolucion francesa, la cual no
concluy en su siglo, sino qne, de francesa,
se ha hecho europea; poder formidable que
da a da estinguiendo el sentido cristiano i
Jlevando hasta el delirio el odio al catoli-
l cismo, ha /legado de' victoria en victoria
hasta a amepnzar la existencia misma de la
, soctedad i a dividir el mundo en dos cam~
pos enemigos armados hasta los dientcs: el
"
lInO que es eI-partido del 6rden, tmido i
, perezoso; el otro, el partido del desrden,
cuya audacia inaudita amenaza esterminar.
lo todo. ' hacerla tal como debe ser, es decir, para
'Ni podia ser de otra' maner; Siendo la
revolucion una asamblea de ideas i de prin-
Cipios, no se ha hecho cuanto se debia para.
combatirla. Atacar a la revolucion es no
solamente mostrar la falsedad de sus mxi-
mas, poner al descubierto sus planes ar.Loo
gos, asustar a los espritus con el euadro
" desolador de sus ltimas consecuencias, es-
to no es atacar, es quedarse a la defensiva.
Decimos con esto que no era necesario
discutir, refutar, demostrar?N, por cierto.
1, Decimos solo i sostenemos que eso no bas-
taba. De tres siglos atrs, los campeones
de la verdad han empleado todo su jenio i
todas sus fuerzas en curar el mal i hemos
visto i hemos. tocado con el dedo l que han
ganado. DeCImos, pues, era preciso hacer
esto; pero no omitir aquello; Haec oporle-
ba! (acere e! il/a non omitiere. " .
i' Por haberlo olvidado ha sucedido lo con-
trario de lo que se prentendia . Mientras os
soldados de la relijion i de la. sociedad se
mantuvieron en el antemural de la fortaleza
para detener la invasion del mal, la educa-
cion, aunque dirijida por maesLros mui re-
Jijiosos i anima~os de Jo~ Dlejor~ p'rop~si-
r ta. sincera al cristianismo.
tos, ponia las jeneraciones naciente en con-
tacto pleno i continuo con el mal; es decil',
con el paganismo antiguo, cuyos hombres,
instituciones i obras hacia admirar a sus
discpulos. Ha resultado de esto que con-
tl'a las intenciones de los piadosos institui-
dores i sin que sospechasen siquiera la cau-
sa han visto siempre salir de sus propill,;
manos nuevos refuerzos al campo enemigo
i acrescentar la audacia del partido contra-
rio. , ,
Por lo cual autorizados estamos para
decir que si contina hacindos lo que
hasta hoi, por ms que los obispos i los
directores de las almas empleen, con sn
ilustrado i jeneroso celo, todos los medios
para imbir en su rebao el espritu de reH-
jion i de moralidad; por ms que se mul-
tipliquen las predicaciones, los catecismos,
las instruccJones, las misiones, los ejerci-
cios piadosos, Jos buenos diarios i los bue-
nos lbros, jams el fruto corresponder al
cultivo. La obra ser siempre imperfecta.
Por un individuo que vuelva de sus errores.
veinte perseverarn en sus estravos; i la lu-
cha continuar con un encarnizamiento ca...
da. vez ms tenaz. ,
Todos estos medios, nadie lo niega, son
excelentes; pero jams producirn el efecto
que de ellos se quiere obtener, mientras no
se logre reformar la clase media, que es,
debe,mos reconocerlo, la porcion ms influ~
yente de las sociedades modernas., 1 para
cambiar su indiferencia i su despreci,o por
la relijion en amor i en admiracioD, abso..
lutamente necesario es que, ms intensa ..
mente que nunca, se le empape en la cien-
cia del cristianismo. Con sus autores paga-
nos, su ciencia pagana, sus admiraciones
paganas, la educacion actual es el estremo
opuesto de ese tipo de educacion verdadera.
As pus, la reforma necesaria a la sa.lva..
cion de la. sociedad debe consistir, ante to-
do, en educar cristianamente a la. clase me-
dia. No se llegar jams aqu, si no se la.
instruye i educa con libros cristianos, no
solo en literatura, sino en filosoffa i en
todas las ciencias, infectadas hoi ms o
menos del racionalismo i del sensualismo que
constituyen la esencia misma. del ,paganis..,
mo. Obrar de otro modo, continuar el sis-
tema hasta hoi seguido es ir a la derrota con
los ojos abiertos. La historia del pasado es
la profeca del porvenir. Es claro, pues, que
nicamente de la aplicacion inltina del ca-,
tolicismo a la juventud, en 10i aos de su '
educacion literaria i cientfica, puede espe-
.
rarse la salvacion de la sociedad i Su vuel~
;':', ~',~
 LA REVISTA CATOLICA. 401 :I
- No basta que esta aplicacion del' cato- Si se busca ante todo la reforma cristia.- ;
,"~
licismo sea intima, es decir, que se haga na de la enseanza literaria, l es el prime- 1 l.

en el tiempo favorable, es menester que sea ro que pone a. la razon cristiana en rela ...
mui completa, esto es, que se aplique el cionntima con la razon pagana. Si el rei- .. .'

catolicismo a todos los jneros de ensean- nadBdel paga.nismo destruido por la. iglesia,
18, de los cuales el mundo se ha formado ha vuelto a levantarse de sus ruinas pOlO
una arma poderosa para ~aptarse el cora- medio de la. educacion literaria penetrada.
Ion de la sociedad, Muchos han credo que enteramente del elemento pagano. es claro
los promotores de la reforma cristiana so- que no se podr destruirlo de nuevo sino
bre la. enseanza. no han tratado sino una comenzando por una educacion llena i pro. .
bjmple controversia literaria; controversia fundamente empapada en el elemento clis- . I
de griego i de latin; controversia. sobre tiano. Tal es la condicion primera e india- ~.
si debia preferirse a Prudencio i a Sedulio pensable de una verdadera rejeneracion ser
sobre ViI'jilio i Horacio, las obras de san cial. Hacer todas las otras reformas sin ,s-
Ambrosio sobre las de Ciceron. Si tal hu- ta es edificar con una mano i destruir con
biera sido, no merc~ia la pena de tratarse. la otra, es llegar a la ruina. Unus aedificans
Pero no es a s . ' , ' et unus desll'uenl 'luid prodest i/lis nisi la-
La discusion es de la mayor importancia.; bol' ( 5 ) ? , " ,
es una discusion relijiosa. i social de primer El deplorable eslado en que la. socieda.d
rden; es la discusion vital del tiempo pre- se encuentra nos impone la obligacion de
. ,
sente, pues que es de la soberania moral que hacer lo que en otras circunstancias habria
debe decidir del porvenir de la sociedad, o
como, tres siglos ha deciael mui do::to je-
tal vez parecido menos necesario. En otros
tiempos como en la poca del Renacimiento ',~
J!l
8uita l)assevin, es el punto de que depende i en el siglo siguiente, la sociedad era toda- : I
. ~;
la salvacion del mundo: lunico punto da va del todo relijiosa.. Una atmsfera cristia- " ,
cu; dipend6 la salute del mondo ('). Se na envolvia. por decido asf, las almas de " '
trata, en efecto, de la educacion que for- los jvenes i las preservaba del paganismo
ma al hombre; de la educacion del hombre, circundante. Entonces se podia no temer el
que forma a la sociedad; de la educacion efecto fatal de un contacto que no habia
pblica que forllla el perodo de la adolea- dado an todos sus frutos. Pero hoi el nio ,
cencia, ,en el cua.l nacen los pensamien- apenas salido de la. cuna, cae en el elemen-
tos i las afecciones que duran tanto como la to inflamado del espritu moderno, que es
vida; da la. educacion de la clase media, un espiritu de incredulidad i de indiferen-
todo poderosa para. el bien como para el cia, de licencia i de libertinaje. Hoi, como
mal, porque su manera de pensar i el con- sabiamente decian a. su rei p'ocos das ha
tajio de sus hbitos, de sus opiniones, de los obispos de Baviera: Hoi desgraciada-
sus simpatfas. de sus antipatas, constituye mente' la vida. de familia no es ya. lo que
a su imjen a todas las clases, trasforma las era; amenaza da a da hasta abandonar el
costumbres i da el temple a la sociedad; de depsito de la fe i el cultivo de la vida cris~
tal suerte que si ella es corrompida, cor- tiana (6).a , "
rmpese la nacion entera. No basta, pus, ho ' bacer a Jos jvenes
- El estado a que 'las cosas han )Jegado, aprender de memoria un poco de catecismo,
capaz de llenar de miedo por el porvenir de darles un conocimiento lijero i como una
le. sociedad, exije que se reforme radical-' tintura de relijion que bien pr~nto se les
mente el sistema de educacion. Perdido por . borra; es indispensable una. instruccion re-
la enseflanza pagana, escribia Donoso Cor- lijiosa slida, estensa, sustancial, capaz de
ts, el mundo no se salvard sino por la producir en el corazon i en el epiritu de 1&,
ensenanza cristiana. Esta reforma no debe juventud una impresion bastante profund~
onsistir en introducir con valenta los au-- para protejerla contra los asaltos numerosos I
, I
tores i el elemento cristiano solamente en e inevitables de la. incredulidad i para de-
la enseanza literaria, sino en la enseanzasarrollar vigorosamente en ella el senti-;
do todas las ciencias. No hai que dudarlo; miento cristiano. Por tanto, es imposible.
si se quiere que la. Europa no deje de ser dar a los jvenes semejante instruccion, si ,
.' !
cristiana, este es el nico medio de que re- no se comienza a darsela en tiempo oportu- , ,
, I
, l
~obre i siga las grandes lineas de su civili- no por medio de libros en q:ue aprendan. 1,
.. 1;
zacion cristiana i nacional, violentamente juntas la. relijion, los idiomas antiguos, la ., i
torcidas i despedazadas por el movimiento literatura. De aqu la necesidad, 'que la ,
, '
anormal del siglo XV. ' , " desgra,cia de los tiempos hace hora por hora,
i.: ,,', ',',' , , (5) Eccl: XXXIV, 28.. '.
(4) Baggionamento, ubi supra. .' " ",- (6) Vedi osserv~t. Roma, 21 agosto t864. :
I

>i
'1 i
.r
..: i
I I

! '
 ~02 LA REVISTA CATOLIeA.
con mlls e\'idencia conocer, de introducir
de un modo Amplio los libros cristianos en
Jos programas de estudios. . ..
En resmem, si en lugar de combatir el
espritu de los jvenes por medio de la lec-
tUI'a, de los temas, de las traducciones i de
todos los otros ejercicios escolsticos, de
Mi/ciades i de Temfstocles, de Epaminondas
i de Pomponio Atico, de los Brutos i de los
Gracos, de los cnsules i de los tribunos del
pueblo; si en lugar de hacerles aprender
con ansioso cuidado la historia. de las con-
quistas, de los combates, de las venganzas,
de las . carniceras i de los amores de los
dioses i de los hroes paganos; las jenera-
ciones nacientes. gracias al mtodo que de-
bieran unnimemente adoptar todos los que
tienen inters por la educaciolJ de la. juven-
tud, serIan educadas en un comercio intimo
i habitual:
, Con Dios, que habla ~ los 110mbre:s po,
las santas escrituras; .
Con los padres de la. Iglesia, que hablan
por sus obras inmortales; . moral i de la historia cristiana.
Con los mrtires, que hablan por sus ac':P
tos hericos; .
Con los santos, nu~slros abuelos, que ha
blan por su vida resplandeciente de ejem-
plos sublimes i 4iarios de humildad, de pa...
ciencia, de valor. de caridad, de perdon de
las injurias; virtudes todas ne~esarlas al
cristiano i sobre las cuales ni ~na palabra
hai siquiera en los libros delos paganos que
l;
1, hasta el nombre de ellas ignoraban.
j' Si en lugar de dar pOI' tema de una cOm~
i1
i
1,
posicion a. Mucio Scvola. que se quema uI)a
mano delante de Porsena; 011. Lucreca que
. I
i I excita a los suyos a. vengar el inslto hecho
!, a su castidad; se les propusieran los ejemplos
.; verdaderamente sublimesdeun Lorenzo, que
1 sobre cal'bones encendidos, muestra la mag-
nanimidad del valor cristiano en presencia
I de los verdugos; o de una Agns o de una
J.. ucla,que se conservan puras i castas en
medio de las ms peligl'osas seduccionc.s:
i as de oh'os mil; si se pusiera., digo, todo
1 en juego en las escuelas IitQl'arias quin
. I osarla sostene,r que los jvenes no recibian
un conocimiento slido j estenso de la reli-
jion, de SltS ",isterios, de sus leyes. de su
culto, de sus monumentos, de sus doctores,
de sus santos? De ah naceri:!. lo que hoi
falta jeneralmente i que faltar siempl'e
con el mtodo actual; el amor i la admira-
don al cristianismo, principios de una fide-
.lidad inviolable i de sacrificios hericos.
, En efecto, lo mismo que ahora, con el
'fin de hacer comprender a los jvenes los
,utores paganos) es necesario escudriar la
mitoloj(a i la antigedad pag!lna i llenar
su cabeza de cosas rara vez tiles i mui a .
menudo falsas i escandalosas; as en el m
todo que pl'opongo, a fin de hacerles com-
prender los libros cristianos, los maestros
p.starfan obligados a recordar a cada ins-
tante los paSlljes ms notables de los libros
santos, los acontecimientos ms clebres
de la historia del pueblo de Dios. los mis-
terios i las leyes del cristianismo, los he-
chos maravillosos de la vida de la iglesia,
la accion poderosa de sus instituciones i de
sus grandes hombres por la santificacion i .
la civilizacion del mundo. 1 no es en esto
en lo que consiste toda la relijion? Gra.cias
a tal proceder, esos maestros felices. por
la soJa necesidad literaria de hacer co m-
prender bien los autores que e.splicaran, en-
searian a sus discpulos con eso mismo i de -
, una. manera profunda i razonada, ms reli- .
jion que lo que fu~ra posible con el catecis-
mo: i durante los seis u ocho aos que du-
ran los estudios, les daran un conocimien-
to profundo de las santas escrituras, de la
De esta manera se haria como se debe
la instruccion relijiosa. Es preciso no en-
gaarse; siendo la relijion el todo del hom-
bre j del mundo. debe en un buen mtodo
de enseanza., brotar de todos los libros
puestos en las manos de la juventud; conso-
lidarse por todos los ejercicios intelectuales
en que se ocupa; insinuarse por todos los
objetos que la rodean; en dna palabra,
llegar por todos los sentidos e infiltrarse,
por decirlo as, por todos los poros. AsI, i
sqlamente asl, es como la relijion se baria
un Sl!utimiemo ilustrado i sostenido por 10- '
do el conjunto de la. enseanza de donde e~
mlmaria como la luz emana del sol i el per-
fume de las llores. As i solo as es como
la instruccion slida i $ustancial formara.
verdaderos ~reyentes; mtodo natural i de
tal modo conforme a la razon que es adop-
tado en todas partes, en la China. i en la
Meca. Por ste el chino contina siendo
chino; i el turco i el rabe, mahometanos.
Por el mismo mtodo los pueblos nacidos en
el evanjelio continuarn siendo cristianos,
catlicos si no, n (7). .,.. . ,.',
('7) En el ltimo congreso de Malinas un ora-
dor, tratalldo el mismo asunto que Mgr, el obispo
de Aquila, concluy as Sll discurso: (,Olvidemos
las querellas suscitadas por las discusiones dtl los
clsicos: hagamos abstraccion de todos los nom-
bres .propios; d,rjernos a un laJo nuestras antip~
tas I nuestras slmpaUas: no tratemos SIIlO la tslS
en s mi'!ma: i para elevarla a su verdadera altura ....
hagamos las suposiciones siguientes: Supongamos
que formamos aqu dos bibliotecas, una compues-
ta de los clsicos cristianos; la otra, de los cl~icos
pagan,)s supongalUos ao_ que uuestro Seor
 ..... LA REVISTA CATOLIC\.
Apelamos a todo hombre imparcial, si
Jos jvenes consagraran al estudio de la lile-
ratura cristiana los aos que casi esclusiva-
mente dan a las letras paganas. no es cier-
to que lIegarinn 11 familiarizarse con la doc-
trina i las bellezas. no de pura forma, sino
verdaderas i sustanciales, del cristianismo?
,Qu digo~ Formados en la admiracion, en
la estima i en el amor a la relijion, su espl-
ritu i su corazon permaneceran como en-
cadenados a las verdades catlicas e incon-
movibles a los ataques de la incredulidad i
de las malas costumbrea que los aguardan
en medio del mundo. Tal seria, lo repetimos,
el fruto de su comercio prolonga.do con los
autores cristiano,. 1 si al estudio as enten-
dido de la literatura cristiana, sucediera
una buena filosofa i 'una enseanza igual-
mente cristiana de las ciencias i de las artes,
tal como existi en el siglo XV; si, en una
palabra, toda la instruccion de la juventud
i el gobierno de su vida fueran verdadera,
sincera i ampliamente cristiana quin se
atrevera a afirmar, (sin que desesperara
enteramente de la naturaleza humana), que
no resultarla de aqu una revoludon capaz
de mejorar el presente i de asegurar el por-
venir? . . tooclusioD.
Bien conocemos los ob~t.b.cutos que siem-
pre han impedido a los Ir.aestros ms reli-
jiosos ponar mano a tan gran reforma. Se
ha imajinado primero, se ha creido que con
este sistema, los jvenes aunque ganarian
mucho por el lado de la relijion i de la pie-
dad, podrian perder por el de la elegancia
i del gusto. Admitiendo que esto debiera
suceder, lo cual de ningun modo es proba-
ble, cul es el padre de familia catlica
que debiendo elejir entre dos cosas, hacer
en algo perder el gusto o el alma, quisiera
dudar un instante? Qu catlico por asegu-
rar la fe i la eterna salud, no mirarla como,
provechosa cualquiera otra prdida? Quin
no repetirla con San Jernimo, cuando se le
reprochaba haber abandonado el estudio de
los clsicos paganos: ((Entre dos imperfee~
ciones. vale ms' una santa rusticidad que
una elocuencia pecadora: Multo melius est
. Jesucristo, cuya imjen veo sobre nuestro vene-
rable presidente, en carne i huesos, descienda al
medio de nosotros; i que le preguntemos a cul de
las dos bibliotecas debemos acudir para formar el
espritu i el r.orazon de nuestros hijos, creeis que
con su mano todo ensangrentada el divino Maes-
tro iria a tomar a Virjilio ia Horacio, i nos dira:
H.e aqu los verdaderos preceptores de vuestros
htjos; con ellus formaris jeneraciones dignas
de m?"
El orador ha dejado al congreso bajo la impre-
sion de este pensamiento, al cual nadie ha juzga-
. tlo prudente responder. (Nota del traductor (ran-
c,).
I
L
103
ex duobils imperfeetis, rslielatem sanctam
habere quam eloquentiam pecealricem (S}.JI
Ra.zon tiene el gran doctor. El tema de la
educacion, bo ms que nunca, no es un
asunto de literatura; es, como hemos dicho,
un tema. relijioso i social de primer rdeo.
En segundo luga.r, el principal objeto de
la educacion jams fue ensear a decir bien
sino a vivir bien; formar no retricos sino
.
buen03 cristianos excelentes ciudadanos.
Por lo dems, la verdad es que sucede todo
lo contrario de lo que se tema. Lo asegura-
mos con nuestra palabra de obispo, apoya-
da en una. esperiencia de diez aos en nues-
tro seminario i en los seminarios de muchos
otros obispos: Per r esperr:enza elle orma;
da dieei anni ne abbiamo fatto nel nostro
seminario come molti alt" vegcovi adope-
rarono nei loro. Ljos de perder algo con la
introduccion de los libros cristianos en la s
escuelas, la. literatura i la misma latinidad f
con ello ga.naran mucho. Fcil es compren- I
i
derlo. .. ' "
(ConclU"")
-<t>-
Carta eneellea de nuestro RanCi-
almo padre Po Papa IX.
Hi:;ce igitur Litteris auctoritate Nostra Apos-
tolica omnibus el singulis utriusque sexus
catholici orbis fidelibus Plenariam Indulgen-
tiam ad inslar lubilaei concedimus iotra unius . !
Plltum meDsis spatium uaque ad loturo futu-
rulO annum i865 et non ultra, a Vobis, Ve-
net'abiles Fratres, aliisque legitimjs locorum
Ordinariis Slatuendunl, eodem prorsus modo
el forma, qua ab initio supremi Nostri Pon ti-
ficatus conce~imus per Apostolicas Nostrns
Litteras iD COI'ma Brevis die 20 mensis No-
vembris anno f 846 datas, et ad universum -
episcopalem vestrum Ordinem missas, qua-
fum ioitium ..Arcano Divinae Providentiae
consilio," et cum omuibus eisdem facultatibus
quae per ipeas Lilleras a Nobis datae fuerunt
Volumus tamen, I)t ea omnia serventur qua~
in co~~emoratis Litters praescripta s~nt, et
ea exclplantllr, quae excepto. esse declaravi-
mus. Atque id concedimus, non obstantibus in ,.1
contrarium facientibos quibuscumque etinm
spec!ali et individua ~entio~e :lC derogadone
dlgms. Ut autem omms dubttatio et difficultas
amoveatur, earumdem Litterarum exemplar
ad Vos perferri iussimus. .
aRogemus, Venerabiles Fratres, de intimo
.corde eL de tota mente misericordiam Dei
qua el ipse addidit dicens: misel'jcordia~
lIautcm meam non dispergam ab eis. Petamus
et accipiemus, el si accipiendi mora et tardi- ;
,
11 tas fuerit, q:uoniam graviter orrendimus, pul-
semus, qUla et pulsanti aperietur, si modo
pulsent oatium preces, gemitus, etiacrimae
.-~
(8) Epist. ad Depotiam.
; I
 404
"nostrae, quibua insistere et immorari oportet,
et si sit unanimis oratia ul1usqnisque oret
D hl to, ,ll~I~US, est \'CrI et Ca Isi 1 boni el mali arui..
IlDeum non pro se tantum, sed pro omnibus
l)fratrib1,Js sieutDominus orare nos docuit(13).I)
Quo vero facilius Deus Nostris Vestrisque et
omnjum fideliulD preeibus, vQtisque annuat,
cum omni fidueia depreca trice m apud EUlD
adhibeamns Immaculatam sanctissimamque
Deiparam Virginem Mariam, quae cunetas
baereses illteremit in universo mundo, quae-
que omnium noslrum amantissima Mater "tota
ltsuavis est,., 8.C plena misericordiae ... om-
nibus sese exorabilem, omnibus elementissi-
)) mam praebet, omnium necessitates amplis-
"simo quodam miseratur aCCeetu (14), atque
\Itpole Reginaadstans a dextl's Unigeniti 'iliL
su Domini Nostri lesu ChrisLi io vestitu deau-
rato cireumamicta varietate nihil est, qllod ab
eo impetrare Don valeat. Suffl'agia quoque
petamus Beatis3imi Peu'i Apostolorum Prm-
cipis, et Coapostoli eius Pauti, omniumq\le
Sar.ctorum Caelitum, qui Caeti iam amiei Dei
pervenerunt ad caelestia regna, et coronati
possident palmam, ae da sua immortalitate
seeuri, de nbstra sunt salute sollieiti.
Denique eaelestium omnium donorum co-
piam Vobis a Deo ex animo adprecantes-sin-
gularis Nostrae in Vos.caritatispignus Apos-
tolicam Benade~ionelll e, intimo corde pro-
fectam Vobis ipsia, Vener9biles Fratres, cunc-
tisque Clericio, (.aicisque fidelibus CUI'ae "e.l-
trae eommissis peramanter impertimus.
Datum Romae aplld S. Petrum, die VIII
"
Decembris anoo 1864, decimo a dogmatiea
Definitione Immaculatae COIIceptionis Deipa..
rae Virginis Mariae. . . .'
fontiflCatus Nostri AnDo Decimonono, .'
l?IUS PP.. IX.
~. ;.. .' , ,
,COIIPT.ECTEftS PRAEClPtJOS NOSTaAI AETATJ8 E1l,~
RORES QVIl'fOTAl'ffUR IN ALLocunONIBUS CON..
SISTORJALJBlIS, lt'9 ENCYCLI<lIS ALllSQVE AP04-
TOLlClS LI'fTEl\IS SANCtlSSlMl OOMINI NOSTaI
..
PJI PAPAE IX. . ,
~
: l.
A l'lNTHIISlItl8. IATURLISUOS ET JllTlONALISM05.
"
j)
ABSOLUTUS.
~
I
t. Nullum supremum, snpientissimum, providen-
, : tissimumque Numen divinum exsistit ab hac
" rerum univerllitat.e distinetum, el Deus idem
est ae reruro natura et iecireo immutationibus
-, obnoxius, Deusque rcapae fit in homine et
mundo, atque omnia Deus sun! et ipsissimam
Dei habent substantiam; ae una eademque res,
est Deus cum mundo, el p'roinde spiritus eum
materia, necessitas cum hbertate, verum eum
falso, bonum cum malo, etiustum cum illiuslo.
Alloe. Maa:ima quidem: 9 Iunii 1862.
2. Negnnda est Omnid Pei aetio in hominas et
lDunduID.
AlIoe. Jlaa:im" quidem: V lunU .862.
;' (13) S. Cyprlan. EpisL U.
(14) S, Bernard. Serro. de duodecim praerogalivis
JI. M. V. ex verbis Apocalyp.
LA REVISTA CATOLICA.
3. H~mana, ratio, nllJl~ prorSllS Dei respectu ba-
ter, Slb! 'PSI est lex el naturalibus suis viriull$
ad h0!DlDum ae populorum bonum eurandum
sumclt.
Alloc. Jla:cim" quidem: 9 IUnli 186!.
4. Om,n~ rel.igionis veritates ex nativa humanae
ratloDlS VI derivant: ~~nc ratio ~t prillccps
norma qua homo cogmtlOnem omnlllm euius-
cumque generi~ veritatum asscqui possit ne
debeat.
Ep!sL Encycl. Qui pluriblu: 9 Novembris 1646.
Eplst. Encyc!. SngulClf'i8 quidem' l7 Marlll
18M. .
luni! 1862.
Alloe. Ma:x;im" qu'dem: 9 ., .
'. D!\'ioa reve!atio Clit imperfecta el iccil'co su~
blecta contll~U~ et inen.nit~ progressui qui
humanan ,,,tIOOlS progfesslolll responucat. .
Epial. Encyel. Qui plul'ibus: \) Novembris 18!6
~II~. J/a;;"w If.'ide",: 9 Inoli 186!. ' , ,:
6. ChrJStl fides I~llmanae refragatul'l rationi;divi~
, lI~que revelatlo non solum nihil pr<Xlost verum
etiam nocet hominis perfectionl. ' ~,.
EpisL Encfcl. Qui pbll'ibus: 9 Novembris t:846
Alloe. ~ima quidem: 9 IuniliS6!. ~
7. P~ophetiae el miracula in sacris Litteris expo~
SIta, e~ uarra~ s~1Il1 poetarum commenta, e~
~llfJst~ana.e del mysteria philosophicarum
JOves~l~atl,onum ~umma; el utriusque Testa-
menll hbm mythlca eontinentur inventa: ipse-
que Iesus ChrlStus es! mythica fietio.
Epiit. Ency~l. Q,ci 1?luribus: 9 ~overobrls 1846.
,Aj/oc. llaxlm/J quldem: 9 luni! 4862. :' ,
IL
~TIO!(ALISMUS 1I0DERATUS,
8. qu':lIU ratio hu~ana psi religioni aequipareLU/
Icclreo, theologleae disciplinae perinde ae phi: '
losophlcae traetandae sunt. "
,\lIoc, SingulClf'i quadam perfusa': 9 Decembril
i854.
O. ~moia indiscrim,ioalim dogmat., religionis chri:l~ .
_ tla~ae ilu~t obleetum naturalis scientiae sell
phJlosophlae: el humana ratio histol'ice tantum
ex~ul,ta.. potesl ex suis natllralibus viribus el
p~J.nC~pIlS ad ver~m de .om,oibus etiam reco~
dltlorlbus dogma ti bus SClentlam pervCllire ma.
do haee dogmata ipsi rat,ioni tamquam ~lec~
lum proposita fueriat. ' . (1,
Epist. ad ~rchiep. Frieiug. GrtMJi"imcu: f I
Deccmbrls 186t. .. ,
~piSL adeundem 7\uu libenter: !,l Decembri.
,i863.
10. Qu':lm aliud si~ philosophus. aliud philosophia,
il,le I,US el officlllm habet se submitteodi aueta-
rl~tl, quam veram ipse probaverit: al philoso~
pl~la neque po~est! neqlle debel ulli sese sub,.
wlttere auctontatJ. ' . .
EpisL ad' .Archiep. Frlsing. Gravi,lim. H
Deccrobrls 1862.
Epist, ad eundem 1'UlJ8 Menter: ti Decembr~
1863. .
U. ~cclesia non solu~m non debet io pbilO!().
pblam unquam aDlmadvertere, verum etiam
d,ebeL jp~ius philo~ophiae, tolerare errores,
, elque relmquere ut psa se eorrigat.
_ Episl. ad ~rchiep. Frisins- Graviuif1lGl: U
J)ecembrlS 18tj!. ,
-
(Continuard.) '-
-Imprenta def COBBEO, calle de la Bandera, nm.26~
,
 "
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LA REVISTA CATLICA., '" , " ,,' ", '., , ,
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Non vineit "id veritas : victoria veritati, est ChGTitas. ,-, I
, ,~: , ~ ::,,'..', ,,,.i;: ' ; 1" ;,.,1 La verdad ea la que vence: la caridad es el triunfo de laverdad' l ,

"

~"
"::;';.:'t",1 1,1 :;;. ;" , '!'", .. 1':, " 5 AGUSTIII', SermoD 358.'
! , 1
~
! t ; ~' . "

A.o XXII. Santiago, Ila"o 6 de 180:'. i'!lm. 86~. 1,

~:
:
J'0,
SUMARIO. ,',. ,'" ' ~
como autor de la naturaleza, i a cono-
""Del nat~ralis~o.~crnica estranje'ra; Discurso pro- cerlas podemos llegar por medio de la
, nunclado por Mgr. el obispo de Aquila en la sesion
, de clausura de la Academia de la relijion callica. razon; hai otras que miran a Dios como
Conclusio~.-Syllabus compleclens praecipuos nos
llae aelalls errores qui lIolanlur io /llIoculionibus
autor de la gracia i de la gloria~ i las cua-
cODsistorialibus, in encyclicis aliisque aposlolicis Ii- Jes no hemos podido alcanzar sin por
teris .sanclissimi domioi Dostri Pii papa IX. Con U- la revelacion. Llamamos a las primeras,
nuaClon. ' t.
relijion o relaciones naturales; i a las .'
,,. "

Del naturalismo. ' segundas; relijion o relaciones s~hre i

La encclica del 8 de diciembre el r naturales. ' , " : " ;'.

ndice que la acompafia son dignos de : Tanlo los renm~nos sensibles cuan':
un estudio detenido. Tocan las cueslio- lo los qll~ suceden en el interior de
nes ms Cundamentales de la relijion, de nuestra alma, nos suministran la idea de '
la iglesia i de la sociedad. ' . ", ' un sr neces$rio, infinito en perfeccio~
... ' La primera parle del ndice se contrae nes i causa primera de todas las cosa,:;;
a sealar los errores principales del pan- El universo es un gran libro que tiene
.teismo, naturalismo i racionalismo ab- en cada pjina grabad~ la imjen de su
soluto. Sistemas son estos que ataen Hacedor; donde todos leen, entendien-'
los problemas ms arduos i trascenden- do hasta lo~ ms ignorantes i rudos, i
tales as de la filosofa como de la fe, i agotndose la intelijencia de' lo~ mru:
que destruyen por su base la relijion. sabios. Contemplando 'la fecundidad '1
Para refutarlos, para justificar la conde- 'anchura de la tierra, la grandeza i ma-
.nacion, fulminada contra ellos P9r la jestad. de lo~'mares, la ~~mensidad de los
ctedra de san Pedro, bastan algunas eSpaCIOS, la mnumerablhdad de los g~obos
nociones rudimentales de la doctrina ca-
. ,
i vo.riedad de los s~es que los habitan"
tlica. Esplicar los dogmas es hacer su la prodijiosa fuerza de los, elementos; .
defensa. ~sponer la "ferdades debatir el especulando la luz de los astr~s,el con-
error. Con este objeto, vamos a presen- Cierto de los mundos, la sabidura de
tar sucintamente los primeros princi:-- sus invariables i numerosas leyes, la
pios i elementos de nuestra relijion. " armona que reina por doquiera, desde
Componen el primer rden de las re- lo infini~amenle grande hasta lo infini-
laciones humanas las que mantenemos tamente pequei1o; sondeando en las pro-
con el Ser Supremo, tanto porqu Son el fundidades de la intelijencia la' distill-
tipo i orjen de las que tenemos con las cion i unidad de sus facultades, la va-,
creaturas, cuanto, porqu en aquellas riedad i encadenamiento de las ideas;
est en suma i 'por esencia todo el bien enO'olfndose en los misterios del cora-
que nos ha cabido en las efusiones de la zo~, en la viveza de las sensaciones, en
bondad increada. De ,estas relaciones, la delicadeza i variedad de los afectos;
cuyo ,conjunto espresamos con la pala- natural i' suavemente se eleva el esp-
bra relijion, Jlnas hai que miran a Dios ritu a concebir una causa soberana, de
"" )";:J ,,;r(, ~4 :,'~ ..;C,.i .". "

,I
.!

106 J.. A REVISTA CATOLleA.
la cual, como de perenne manantial,
proceden todas las cosas, la fuerza, la
luz, el amor, el bien, la belleza, i que
por esencia i en suma infinita posee lo-
dos Jos bienes, todas las perfecciones; a
Dios, en una palabra. Mas, los reflejos
de la bondad i belleza infinita que con-
templamos en el universo, no solo ele-
van la mente al conocimiento abstracto
del Creador, sin que a un tiempo mismo
hacen surjir constantemente del corazon
el deseo de hallarlo i vivir en su union.
Comprendemos que Dios es esa felicidad
escondida, .Iejana, misteriosa, para que
nos sentimos hechos; ese bien' supremo
que anhelamos con vehemencia, i se bus-'
ca en vano en las cosas creadas .. Dotado
el hombre no solo de inlelijencia i amor,
&in a la Tez de libertad, comprende
asimismo que esa union definitiva i fe-
Jicsima con el Creador ha de ser en-
teramente voluntaria iel premio del
buen uso de sus facultades. Percibe, por
Jo tanto, la necesidad de conformarse en
esta vida con el rden divino, creyendo
en Dios, confesando su seoro supremo,
confiando en su providencia, escudri-
fiando i haciendo su voluntad. He aqu,
en su mayor simplicidad, las creencias,
la moral, el culto,que serviran de base
a la relij ion natural; reli jion tan digna
de Dios como conforme con nuestro mo-
do de ser, j. capaz de seguir el desen-
volvimiento gradual de todas las facul-
tades humanas. ' .: . . . . , . . .
'; Pero, 'losdesignios de Dios han ido
ms all. ,No solo se ha' manifestado al
bombre mediante la luz de su razon na-
tural, sin que dignndose conversar con
l, le ha revelado el altsimo destino que
le reservaba para el cielo, i que haba de
preparar en la tierra cooperando libre...
mente a las mociones divinas. Como he-
mos visto, bastaba la razon natural para
reconocer a Dios por la causa primera i
ltimo trmino de nuestra existencia; pe-
1'0, esa inmortalidad que podamos con~
cehir i esperar, esa union con Dios que
colmara todas nuestras aspiraciones i
cxijencias, por ms alto que las subamos,
:n0 es la vida eterna de que Dios nos ha
s
hablado. Es esta una inmortalidad in-
comparablemente supp-rior. de la cual
nos es del tOl]O imposible formar idea i
concebir deseo; es tal que eseede no solo
los lmites de nuestro sr, sin los de to-
da creatura, existente o posible, por ms
perfecta que la supongamos. La gloria
de que la revelacion nos da esperanza,
consiste en ver a Dios como El se ve, en
amarlo como El se ama. Pero, para esfe
amor i aqueJla vision.es preciso que nues-
tro sr se trasCorme i absorva en Dios i
se haga por decirlo as, una misma cosa
con El. En efecto, cada sr tiene un modo
especial de ver i amar, correspondiente
a su naturaleza, j ha de haber consonancia
enh'e la capacidad del que ve o ama i el
objeto visto o amado. As como en pre-
sencia de un cuadro o espectculo no se
despiertan las mismas ideas osentimientos
en el hombre que en el bruto, en el rudo
o ignorante que en el sabio o artista, as
vel' a Dios como El se ve._ i amarlo como
El se ama, no es ni puede ser natural a
ninguna creatura, pues que siendo limi-
tadas las facultades de sta, le es imposi-
ble alcanzar a ver i amar en Dios lo que
Dios ve i ama en su esencia infinita.'
Pero, si pc)r un incremento gradual OS-
bito de las facultades inherentes a nues-
tro sr, por m.s grande que fuese, jams
habamos de venir a penetrar en la esen-
cia divina, Dios poda descender hacia el
hombre icomunicarle sus propias per-
feccione~ hasta hacerlo capaz de la vision
i union beatfica ..De la manera que el
hierro en la fragua adquiere las mismas
propiedades del fuego, como una gota de .
vino derramada en el ocano se convier-
le en agua, como el aire embestido por
los rayos.del sol se hace la misma clari-
dad, as el alma, engolfada en el pro-
fundo de Dios, se trasforma en Dios, ve
como El ve, ama como El ama, goza co-
mo El goza. Contemplaremos pues la
misma esencia de Dios, nos baIlaremos
en el infinito ocano de sus perfecciones;
i pasando sin cesar de uno a otro abismo ..
de luz, amor i dulzura, nos sentiremos;
con todo, completamente felices, porqu
siempre gozaremos de Dios con plena
 LA REVISTA CATOLlCA.
posesiono I aUi,en Dios i por Di03, todo
lo veremos; pues que tambien se nos pr~
sentar la creacion saliendo del seno de
la divinidad, flotando en el inmenso
ocano, alimentndose de la savia n-
creada, i trabajando por absorverse i en-
cajarse en el rden sobrenatural, del cual
guarda completa dependencia.'
Bien pudo el Seior colocarnos desde
el primer momento de nuestra existencia
en esa Celicidad del cielo, felicidad ine-
Cable, sin medida, sin trmino. Pero qui-
zo enviarnos antes a la tierra, para que
fuese ms preciosa a sus' ojos i 11 los
nuestros, siendo merecida por una libre
dedicacion i consagracion a su servido.
Nuestra actual mansion no tiene otro oh-'
jeto que el preparar i merecer el fin re-'
servado para ms all de esta vida . .Indu-
dablemente, el hombre habra pod.ido
.adquirir derecho a la gloria sin ms que
llenar la'l condiciones que le hubiese im".
puesto la voluntad del Creador. Cum...
pla, sin embar'gA, a la magnificencia i
sapientisimo concierto de los planes divi-
nos que hubiese alguna proporcion eR-
'ire las obras del hombre' la vida eterna
que se le destinaba. El mrito guarda
propercion con la naturaleza de los ac~'
tos, i siendo los humanos necesaria-
mente mu limitados no podan hallarse
en correspondencia c~n la gloria, que es
un bien sobrenatural i en cierto modo
infinito. Para salvar esta dificultad i po-
ner al hombre en disposicion de mere....
cer conmutativamente su ltimo fin, no
haba ms medio que comenzar en la
tierra esa union. sobrenatural con Dios
que se consumQ. el) el cielo. 1 erectiva..
mente, as sucede sirvindose Dios co..
municarnos en esta vida la gracia, que
no es olra cosa que el jrmen de la gloria,
ACIuella, as como esla, es un don so-
brenatural en el hombre,' como lo fue en
el njel, i como lo ser~a en toda creatu-
ra, pues consiste en una nueva i especa-
lsima union con Dios que hace a la
creatura participante de las perfeccianes
infinitas i comunica a sus actos un m-
Jito divino. La gracia principia pues a
obrar esa nuestr'a .1rasfol'macion en la
~o1
divinidad que se completar en el cielo."
La gracia; aunqu inferior a la gloria;
es por lo que contiene en ciernes, de tan-
to .precio, que santo Toms no exajera
al decir que el bien de gracia de un solo
individuo es superior al bien natural de .
todo el universo. Hasta donde van las
escc!encias de la gracia, no lo sabremog
sin cuando nos sea dado contemplar el
trmino de su desenvolvimiento. Pero,.~,
hai algo sometido a nuestra vista i obser:
vacion. Los misterios revelados, aunqu
oscursimos en su fondo, . despiden tan
abundante i viva luz que apagan loda la
.ciencia humana; los hechos sobrenatu-
rales que han sucedido sobre el haz de la
tierra son tan grandes que empequeiecen
.todo lo del mundo; el.Verbo humanado'
i sus admirables i prodijiosas obras son
abismosde fortaleza, sabidura i amor,!
que no pueden especularse sin que se '\
arrobe el entendimiento i sufra desam-
yos el.corazon; i si al exterior aparecen ,,.
visibles los efectos de la gracia miC(lndo
la rejeneracion i exaltacion de la socie-
dad humana, el seRtido inlerno percibe
an con mayor. viveza i seguridad la
eocacia de la gracia que hace de la vida
espiritual un verdadero eden, cultivado
por la esmerada luano de la suprema
bondad. :.". ;~.'. ',.1-, ' .;,' ........
t.!.'
. A ms pues de nuestras relaciones
naturales con el Cl'iador-. tenemos otras
de un rden superior. Mas, no se sigue
de aqu que haya dos relijiones~ Poruna
parte, las creencias"los preceptos mora-
les i los aclos de adoracion que la razon
saca de nuestra naturaleza, est todo
comprendido en la relijion revelada; i
por olra, desde que Dios ha creado al
1l0mbre con un fin sobrenatural, i le ha
provislo de medio~ adecuados, est en
la necesidad de buscar i vivir de este r-
den; de suerte que aquel que quisim'a
practicar no ms que la reljion natural,
por este solo hecho se rebelara contra
Dios, i faltara as a la condicion .esen-
cial de toda relijion. Por este motivo, no
se ha de reconocer entre el naturalismo i 'j J
i;
el ateismo ninguna diferencia prctica: ,J'
-
 108 ' LA REVISTA CATOUCA.
~ . .
, ~rDlea etlraaJe.a. . ,
DISCURS PRONUCIADO EN ROMA POR iONS~R
Et OBISPO D AQUILA. <' .
En la mi01l de clasura de ,~ ~cademia de lti
~, '.' :, ;' ,,' . ". . relijion catdlica. ~'.; .
l. . : : " t;conclusion. . .'"
I
El cristiani$mo no ha repudiado ninguna
palabra del idioma pagano; ha ennoble-
cido el significado d~ un gran nmero de
ellas; sobre el cuo antiguo h'l. sellado otras
a fin de espresar las ideas nuevas con que
el Evanjelio ha enriquecido a la humani-'
dad. La sintllxis, que tiene sus fl1ndamen-
tos en las bases inconmovibles de la razon,
no ha cambiado de naturaleza con el cam-
bio de relijion. Por lo tanto, el mecanismo
del idioma, es decir, las palabrasi las frases
de que se compone i de que saca 8U belleza,
lo mismo que el rden establecido por las
leyes del discurso, pueden igualmente bien
nprenderse en los autores cristianos.
Hai adems una ventaja inmensa en
aprenderlo de ellos i con ellos. Efectiva-
mente, su lenguaje -es la llave de todos los
tesoros literarios i de todos los archivos de
la Europa cristiana. De esta manera los j-
venes conocerlln el verdadero latin cristiano,
el latin de la liturjia, el latin de la historia
i -de los monumentos indfjenas, sobre todo, el
latin de la gran nacion catlica que tanto
importa conservar i difundir. Por lo que
haee al pequeo nmero de los que tengan
la vocacion especial de perfeccionarse en el
estudio de la literatura pagana, podrlln ha-
cerlo cuando les convenga i como quieran.
Pero la instruccion jeneral i comun debe
tener por instrumentos unos libro! i por ob-
jeto una literatura tan cristiana como posi-
ble sea. Tal es el medio ms eficz, no solo
para detener la decadencia total de que es-
tn amenazadas la lengua i la literatura la-
tina, sino para conservarlas mejor i hacerlas
reflorecer . L - ' .' '.. .
La razon es sencilla. Haciendo sus estu-
dios con autores Cristianos, los jvenes con-
traerlln el hllbito, tendrlln aun la obligacion,
la necesidad i la ocasion de leer algun libro
latino, los domingos aunque ms no sea.
Pero si del colejio salen con el conocimien-
to solo de Ciceron, Horacio i Virjilio casi
siempre los abandonarn al dla sig~iente
obligados a ocuparse en estudios i en cosas
ms importantes. En esto, como en.lo de-
--_._-- ---------
ms, creo ser el rgano fiel de la esperien-.
cia. Por otra parte, si nuestros jvenes han
estudiado los himnos de la iglesia, los sal-.
mos. los evanjelios i algunos pequeos 'ra-
tados escojidos de los Padres, gran placer
tendrn por orlos repetir en los cantos ecle-
sisticos, o por meditarlos en sus devocio-
nes particulares o en los ejercicios de la fa_o
milia. I prin::ipalmente, en los graves acon-
tecimientos de la vida o en los remordi-
mientos sobre ella de la conciencia; cn los'
grandes gozos' eolos grandes dolores, sa-
brn dnde recurrir: i las necesidades del
corazon los llevarn a leer el libro o el tra-,..
tado ms conveniente a la condicjon de su'
alma . ; '.' ;.: ....,.'. . :",'. .'. . '
Pel'o se dice que adoptar el mtodo de'
enseanza propuesto, i tan evidentemente
necesario a la salvacion de la sociedad se-
.
rla en cierto modo pretender mlls sabidura
'
que la iglesia, quien no solo no ha condena-
doel sistema hasta hoi seguido, sino favore-
c.dolo i protejldolo. Por no permitirme el
. . .
hempo responder detenidamente a esta ob-'
JcclOn, me contentar con recordar algunos
hechos. Tan luego como el espiritu paga-
no amenaz Invadir las escuelas. inmedia-
tamente la. iglesia se apresur a recomen-
dar, a prolejer j aun a prescribir el estudi()
de los autores cristianos, como se habia.
hecho antes de la poca -ta~ impropiamente
llamada del Renacimiento.' :' . _ . . :
. El concilio V de Letran a princjpios del
Siglo XVI, IH:escribe: Ut magiatri adoles.... ,
~ente' nedum m grammatica el rhetorica
'nltruere debeanl, verum et;am docere t~
neantur ea quae ad. ~e'(;onem pertinenl,
ul sunl praeeepla dzvma: artieuli lide; sa-
eri Ilymni el psalmi ac sanctorum vztae' (f).
El concilio de Trento en la segunda mi-
tad d?1 mismo siglo~ qu~eFe que los j~enes
estudien e;) los semIDarlOS: Grammat;cam
computum eccles;ast;cum, aliamque bono~
rum a~tium dlscil!lin;zm, Sacram Scriptu- J
ram, lzbros eccleszastzcos, Homilias Sancto-
rum .(2).. .. " ". .. . I . .
. . El concilio .de Roma, aunque no ecu~
meo pero mW,respetado, ya por el lugar en
que se c~lebro, .y~, por la autoridad que lo
convoc 1 lo. preSIdIO, prescribe igualmente:
Sael'ae Scrzpturae, Cathechismi. aliorum-
~t} LabbConcil. Tridentino XIX pag . 88'"
Edlt Venet. 1732. ! '
(2) ConciJ. T~id. Sess. ~IUJ cap. 15. '.:;,;,.
 . LA REVISTA CATOLICA.
que .ecclesiasticorum libroruni lectioni(a-. tros jvenes italianos, lanzados hoi en los
lumni) dili9enter incumbant (3). .,.
Inspirado por las graves ~ir.~unstancias
en que se encuentra la Europa actual, el
soberan9 pontfice. reinante, Po IX mues-
tra con mayor claridad todava la misma.
solicitud e insiste en las mismas recomen-
daciones. En .su encclica Inter multiplices
del 21 de marzo de 1853 ordena terminan-
mente introducir de un modo mplio el elc-,
mento cristiano en lasescuelas, de manera
que sea sino superior, al menos igual al
clasicismo pagano: Germanam dicendi sen"-
lJendique elegantiam discendo, tum ex sa-
pientissimis sanetorum Patrum operilJus,
tum ex clarissimii ethnieis scriptoribul alJ
omni labe purgal;, venes) addieere va-
leant (4).
. Ojal que sin demora. en todas partes
se hubieran cumplido a la letra los votos i
las rdenes del maestro i del doctor univer-
sal! Si doce siglos atrs se hubiera intro-
ducido en la instruccion literaria de la ju-
ventud el elemento cristiano, en los lmites
convenientes, sabe Dios cuntos de nues-
109
t~
excesos de la rcvolucian. se habran esca- I!
pado de esa. desgracia! Los principios cris-'
tianos, fuertemente impresos en su alma
durante el tiempo de la. educacion, excelen-
t
tes frutos de moderacion i de sabidura
habran producido. Se habran, gracias a
ese precioso antdoto, preservado de las
seducciones de los sectarios que los fasci-
nan con el ccbo embustero de la~ ideas a lo
pagano de libertad i de patria, bebidas en
las escuelas en que se form su niez.
Temo, seores, haber abusado con
exceso de vuestra paciencia; pero he cre-
do mu oportuna. cst.." ocasion para tratar
"I
el grave objeto que acaba. de ocuparnos.
Ni es, por una parte, estrao al fin de nues.
tra academia de relijion catlica; i por otra,
ninguD objeto hai ms dulce al corazon do
un obispo, de un sacerdote i aun de todo
catlico, para quien la cosa ms sria bajo
todos aspectos, es 'Ia educacion que debe
darse a los hijos de los cristianos, a las al-:
mas bautizadas, a las almas redimidas por
la sangre de Jesucristo. ..

(3) Concil. Rom. AnDi 1725. Constitul. Bened. bachillerato hasta riuestros das, es porqu proba.'
XIII. Creditae nolJil. . . blemente llena su objeto sin lo cual no babra
(4) En Francia se opone una tEn'cera objecion nacido viable. En vano se dir que esos discpu-
Q la reforma cristiana de los estudios: el bacbille- los son ms dbiles que los otros; no se trata de
rato. "Cmo, se dice, formar bachilleres con esto; ya que se reciben, es preciso admitir por
autores cristianos?" Lo mism.) que con autores resultado final que valen tanto como los otros.
paganos. Ya que la esperiencia nos ba plenamen- ~e bago, adems este raciocinio: Admitamos,
te probado que tan bien se ensea el latin i el lo cual es una concesion gratuita, que con los
griego coo los clsicos cristianos como con los autores cristianos !le aprenda con menos facilidad
clsicos paganos, o talvez mejor con aquellos que que con Iqs autores paganos el latin necesario
con stos, evidente es que el jven capaz de es- para el b~chillerato; admitamos adems, i esto
plicar a libro abierto a san Crisstomo, a san Ba- es un hecba, que los 'fr,paradorel para el ba-
silio, a Tertuliano, a san Agustin, a san Jernimo, chillerato no piden mas que tres meses, demos
estar en estado de esplicar del mismo modo a seis o si se quiere llll ao, para reformar a un la-
Demstenes, a Scrates, a Tcito, a Ciceron, a tinista pagano. No podemos menos de cOllvenir
Salustio. eft qne dos aos bastaran para el mismo objeto
Pero concedamos por un momento que con los en un establecimiento que adoptara la reforma.
autores cristianos se aprenda el latin necesario Con esto, lodo se concilia: se hace cristiana la
para el bachillerato con menos Iijereza i menos enseanza j las exijencias del bachillerato so
bien. Dejamos hablar a un padre de familia, M. llenan.
de R.... , miembro del consejo jeneral de la Para completar el nLmero d~.diez ao!!!, tiem-
Somma: po ordinario de los estudios clsicos, quedan ocho
El conjunto de los autores paganos, en cuyo para instruir, i, lo que es ms, para edu car a la
estudio esclusivo no hai temor de que se desper- juventud con nuestros autores cristianos. Enton-
dicie el tiempo de la juventud cristiana durante ces la razon de los alumnos, mauura ya con el
los diez aos ms bellos de la vida, se compone calor de los grandes literatos, poetas, prosistas,
de algunos vlumenes que en su totalidad po- oradores i filsofos de la iglesia, est cubierta de
dran leerse, esplicarse i comentarse en menos de una coraza contra lo falso i lo vaco de los auto- .
un ao, si se hubieran de antemano aprendido el res paganos, cualidades stas que los hacen sim- .
latin i el griego. Nadie lo negar: es un hecbo pre peligrosas por ms que se les haya limpiado.
atestiguado por las pruebas del bachillerato, ese Entonces i solo entonces el estudio de los autores
Minotauro moderno de las intelijencias. No se paganos ser UDa velltaja al punto de vista Htera
"en en Paris profesores con el nombre de prepa. rio i al punto de vista morlll. .
,'adores para el bachillerato reparar en tres o seis Esta suposicion no es una de tantas. En el es- ..
meses las brechas de una educacion mui poco tranjero, los exmenes pblicos; en Francia, las
segura de s misma para que no hubiera de bus- pruebas del bachillerato han venido a dar auto-
car un estuco que las adaptara a los exmenes? ridad a verdades que por lo dems son bastante
Si esa industria, que refacciona as a un latinis evidentes por si mismas. (Nota del traductor
la en algunos meses, subsiste desde el orjeQ del francs).

J
!
,',
110 LA REVISTA CATOLICA.
Por dos razones he elejido esta cir-
cunstancia solemne. T. .a primera para
disipar ante una asamblea de tanto perso-
najeeminente en ciencia i en autoridad,
las preven ciones. infundadas contra. los
promotores de la reforma cristiana de los
estudios. . seleeta.e S. Gregorjj, la$ Se/eelae SUTlclo1'um vitae.
,.
La segunda para !tacer yo, que tengo
una esperiencia de diez anos en mi se-
'f1ZZilario, como tambien en muchos otros,
una declaracion. frollca " pblica de que
en manera olgulla se encuentranlos in-
convenientes imajinados i temidos; que por
el contrario, se la probado que con el
mtodo cristiano se obtienen los resultados
ms lelices en todos los punlos de v/sta
a que pueda mirarse la edllcacion de la
juventud. ,"
Los csludioa literarios no decaen; lejos
de esa, se hacen mbs poderosos, porque se
bacen ms completos" El conocitnienta
mismo de los autores paganos adquiridp a
la. luz de la. fe i a la edad conveniente, se
hace mucho ms til al mismo tiempo que
se asegura mucho mejor el desarrollo del
epiritu i del corazan. Ahl ojal la regla
prescrita con tanta autoridad por el maesh'o
,el doctor universal tenga. en todas partes,
fieles observadoresl Vel'hse entonces qu
gran bien resulta de ella para p. iglesia i
para la sociedad. ,
Aunque sea cierto que jams el infierno
p'revalecer contra la iglesia, como hasta
hoi no ha prevalecido; aunque sea induda..,.
ble que la, iglesia, en mecHo de la cual Je
sucristo ha prometido estar siempre hasta
la comiUmacion de los siglos, est lIella de
vida en su unidad~ do fuer~a i de juventud
en la union de los fieles con sus pastores i
de stos con s~ jefo visible el pontfice ro-
mano, es cierto tambien, sin embargo, que
.est rodeada de muchos enemigos i de Illui
nmerosos hijos desleales que le hacen la
guerra. Cundo ser que pueda triunfar,
completamente de unos i otros; i magnifi ...
ca i tranquila, continuar su mancha h..,
cia los destinos eternos? Ser el d. en que
las jeneraciones nacienles se alimenten en
abundancia con su leche ms pura i se $a-
cien en las fuentes saludables de donde bro-
tan las aguas vivas, nicas que dan a las
naciones la felicidad completa, verdaderas
luces, verdaderas virtudes, verdadel'8s Ji"
bertades, verdadera grandeza: i a los indil"'.
..,
.,
)2 :
viduos, la vida de la gloriosa inmortali
dad (5). ..
(5) Mgr. de Aqllila da en segllida la nornencla
tura de los clsicos cristianos i de algunos autores
paganos usados en Sil :erninario, Encllntranse
entre los primeros la Biblia parvula, las Homiliae
los Excerpta e Poetis christianis, las Epist()lae
S. S. Bernardi et Cypriani, Apologitieus Tertu-
liani, etc. (eLa 30la esposicion, aade el sabio
prelado, del mtodo seguido con un xito siem-
pre creciente en nuestra dicesis por los jvenes
que se dedican, ya al estado eclesistico, ya a los
carreras pblicas, mueslra que hemos lomado 11
)0 srio)a encclica de nuestro salllo padre cl
papa Po IX, mientras que para muchos otros ha
qucdado como Mra muerta: Utinam sape'l'ent
el inte/li!Jerent.))
. ,\
---=1>-.
:,'". " ,
.s"........" BUS . , ,
OOMPLECTENS rRAECIPUOS NOSTRAE AETATI ER-
RORES QUI 1'f0TANTUa IN ALLOCUTIONIBUS COr(,
, SISTORIALIBUS, IN ENCYCLlCIS ALIISQUE APOS-
TOUCIS LITTERIS SA~CTlSSUII DOMINI NOSTlll
.,U PAPAl J~.
. ; . -'; .. , Conlinuacfoo,
42. Apostolicae Scdis, romanarumque rongrega..
tionllln decreta liberum scientiae progressum
impediunt.
, Epist. nd Archiep, F'ising. Tuas libentert U
.- t>ecewl>ris 1863, . . - ,
f 3. Melhoous el principia. quibus antiqui Docto-
res' scholastici Theologiam. e"colnrunt, lem-
porum noslrorum necessilatibus so.ienliarum-,.
que pt'ogressui minime congrullllt.
Episl. ad Archlep. }'risiog. Tuas libtn'er; ~1
peccmbris i863.
14. Philosophia tract.1llda est, nuUa slIpcrnatllralis
revel~lionis habila faliolle. .. ,
, Rpi~t. ad ~rchiep. Frislng. Tuas libmter: 21
Decembris 4863.
N. ~. Cum rationalismi syslemale cohoerent
Illalillla parte errores Anlonii 'Glllher, qui dam-
nanlur in Epist. ud Card, Archiep. Coloniensem
Eximiam luam: 151ullii 1847, etin Epist. nd Epise.
Wratislaviensem Dolore haud mediocr.i: 30 Aprilis
t~6Q, .
.", ... '. ,. ",' ,. , t
1IJ,
I
,,,DIFFER[:-Tl~MUS, loAl'ITUQINAn,sltUS.
IS. Liberllm cuiqlle homini est eam amplecti a
profilerj religionem, qllam rationis luwine qllia
dllctus ver~1ll puLaverit.. ....
J.ill. Aposl, Multlplice$ intl'7': 10 Junli l851. "
Alloc. I\JQ~ima quidem; 9 Iunii 486~.
46. Ilomines in cuiusvis rcligionis cultu viam ae:
terOna salutis reperire aeternamque. salutem
asseql\i possunt. .,. .
Epist, Encycl. Qui pluribU$: 9 No~embrls 1846.
Alloc. Ubi prinmml i7 Decembris i847. '
li(pisl. Encycl. Sin!Julari quidem: t 7 lJal'tii 1856
 LA REVISTA. CATOLICA.
tl. Saltem beue sperandum est de aeterna iIlorum
omnium salute, qui in vera ChrisLi Ecclesia
nequaquam versanlur.
Alloe. Singulari quadam: 9 DecemlJrls 4854.
Episl. Eneyel. Quanto conficia'71ur: 17 Augusli
. ', 4863. .' ", ...-:
l8. Protestantismus non alilld est' quam diversa
verae eiuooem christianae religionis forma, in
~" qua aaque ac iD Eeclesia cutholica Deo plactlre
,': datum esto
" .. , Episl. EnCIeI. NO'f;" tt NobisC1lm: 8 DecemlJrls
1849.
" .: ' !, . IV. :' .,~,I.: .. : ,','
SOCULlSMUS, COUMUNISllUS, SOCIETATES
CUNDESTINAE, soeIETATE. BIBLlCAE" SOCIETATES
CLERICO-LlBERALES., ,.
Eiusmodi pestes saepe gravissimisque '"erborum
formulis reprobantur in Epist. Eneyel. Qui pluri-
bus: 9 Novemb. 1846; in Alloc,Quibu'quantisque:
,20 April. 1849; in Epist. Encycl. Nostjs el Nohis-
~um: 8 Deeemb. 1849; iD AlIoeut. Singular; qua-
dam: 9 Decemb. 4854; in Epist.Eneycl. Quanto
~onficiamUl' moel'ore: 10 Augusti 1863.
. . 11.
v.: , ,,, . ',., ;l
ERRORES DE ECCLESIA. JICSQUE IUllBUS.
'19. EccJesia non est vera perrectaqlle societas
plan e libera, nec pollet suis propriis el cons-
talltibus iuribus sibi a diviDO suo lundatore
'Collatis, sed civiJis potestatis est definire quae
sint Ecclesiae jura ac limites, jDtras quos eadem'
ura exercere queaL
Alloe. Singulari quadam: 9 Decembrls 't854.
Alloe. Multis gravibusque: 17 DeeemlJris 1860.
Alloc. Alaxima quidem: 9 lunil 1862.
20. Ecclesiastica potestas suam auctoritales exer-
eere non debet absque civilis guberoii venia et
8ssensu.
Alloe. Mtminit unusqui'qt&I: 00 5eplembris
186t. : " ..
21. Ecclesia non habel polestatem dogmatice de-
finiendi, religionem caLbolicae Ecclesiae esse
unice veram religionem.
. Lill. Apost. Alultiplice, inter: tO Iunii 185t.
~.2. Obligalio, qua catholici magistri' el siptores
, omnino adstringuntllr, coarctatur hdis lanlum,
quae ab infallibili Ecclesiae iudicio veluti fidei
dogmata ab omnibus credenda proponuntur.
Epist. ad Arehiep. Frislng. TIlaS liben ter: 21
Deccmbris.I863.
23. Romani Pontifices et Concilia oeeumenica a
Iimitibus suae potestalis recellserunt, iura Prin-
,'.' cipum usurparnnt, at:ue etiam in rebus fidei
eL morum defiuiendis errarunt.
" . rem ad b;>sce terminos exigere potest. '
LiLl. AposL Multiplices inter: 4O Iuoii 1861.
24. Ecclesia vis inferendae potestatem non habel,
neque poteslalem uullam Lemporalem directam
vel indirectam.
LiLL Apost. AtI apostolicae: n Augusti 1851.
25. Praeter potestaLem episcopatui inbaerentem,
aUn est alLriduta lemporalis pOLesLas a eivili
4U
imperio vel expressc 'vel tacite concessa, refO-
canda propterea, cum libuerit, a civili imperio.
Lln. Apost. Ad apostolicae: 12 Augusli 1851.
26. Ecclesia non habet nativum ae legitimum ius
acqllirendi ac possdendi. . .
Alloc. Nunquam {Ol": 15 Deeembr/s 1856.
1-' Episl. Enf!ycJ.lncredibili: 17 SeplelJlbris 4863.
27. Sacri Eeclesiae minislri Romanusque Ponlifex
ab omni rerum temporalium cura ae dominio
. sunl omnino excludendi.
Alloc. 'A/sa;ima quidem: 9 Iuoii 1862.
28. Episcopis, sine Guberniivenia, fas non est vel
ipsas aposLolicas IitLeras promulgare. '
'. .. Alloe. Nunquam {ore: t5 DeceDllJris 1856. .
29. Gratiae a Romano Pontifice concessae exisli-
mari debellt lamqllam irrilae, nisj per Guber-
~UID fueriol imploratae. ' . ... ,
Alloc. Nunquam {ore: t5 Decembr.is t856. .
30. Ecclesiae et personarum ecclesiaslicarum im-
munitas a iure civili orlum babuil.
Litt. Apost. Multplices ,.ter: 10 IUDil l85t.
31. Ecclesiasticwn lorum pro temporalibus cleri-
corum causis sive civilibus sive criminalibus
. omnino de medio tollendum eSl, etialD iDcon-
r, sulla et rec(lmante Apostolica Sede. .
. ':'", ' Alloc; Acerbissimum: 27 Seplcmbr/s t852. "
, Alloe. Nunquam {ore: t5 Decembris 185.6..
32. Absque ulla naLuralis iuris et aequitalis vi-
,. latione po test abrogari personalis immunitas,
qua Clerici ab onere subeundae exercendaequc .
mililiae eximuntur; hane vera abrogationem
, postulat civilis progressus, maxime in societate
.ad lurmam Iiberioris regiminis conslituLa.
Episl. nd Eplsc. l\Ionlisregal: Singularis Nobis-
que: 19 Sept. 1864.
SS. Non pertinet unice ad ecclesiasticarlt' uiris'
dictionis potestalem proprio De nativo iure
dirigere theologicarum rerum docLrinam~
.Episl. ad Al'chicp. I'ruiog. Tuas libenler: !l
Decembrfs 1863-
s.!,. Doctrina comparanlium Romanum Pontilicelll
" Principi libero el agenti in universa Ecclesia l ir
. ".' doctrina est quae lUedio aevo praevaluit. L
i ,.' LiLl. AposL Ad appstolicae: 12 AugusLi 1851,.
3~. Nihil vetat, alicuius Concilii generalis sellten-
tia alltllniversorum populorum facto, SllmmUIll
Pontificatum ab romano Episcopo alque Urbe
lid aliurn Episcopum aliamque civitatem lrilOs-
fen.
Lill. Apost. Ad apostolicac: '21 Augusti t851.
36. Nationalis concilii definilio nullam aliam lId~
miltit disputaliollem, civilisque admioislratio
Lill. Apost. Ad apostulicae: 22 Augustf 4851.
37. Institui possunl nalionales Ecclesiae ab nue-
toritale Romani Pontificis subductae planeque
_ divisae. :I
Alloc. Multis gravibusque: 17 Decel!llJrls 1860. :-
Alloc. Iamd~um. ~crnimU8: 15 ,A~arlii 1861;
i'
 - 1t2 , LA REVISTA CATOLICA.
, 38. Divisioni Eccleslae in orientalem atque occi-
dentalem nimia Romanorum Pontificum arbi-
" tria conLulerunt. "
,',' , : LiU. Aposl. Ad CJtIO.tolicae: 22 Augusll185t~
VI.
IRBORES DE SOCtETATB CIVILI TUM IN bE, TU"
IN 5ms AD EOCLESIAM RELATIONIBUS , arbitrio subiidantllr. ad imperantium placita
'.' SPECTATA.
39. Reipublicae status, ulpote omnium iurium
origo el ft>ns. jure quodam pollet nulJis cir-
" :cumscriplo limitibus. ' ,'"
Altoc. Maa;ima quidem: 9 Iunii 1862.
40. Calholicae Ecclesiae docLrina Immanae socie-
latis bono eL eommodis adversatur. ','"
Epist. Encycl. Qui pluribus: 9 Noyembris '846.
Alloc. Quibus quantisque: 20 Aprllis 1849.
41. 'Civili potestali velab infideli imperante exer-
, citae compelit poteslas indirecta negativa in
sacra; eidem proinde compelit nedum ius quod
, vocanl e:equatur. sed eliam jus appella/ioni.,
_: < quam nuncupanl, ab abu,". ,
, , Lill. Aposl. Ad apo8lo1ioae: 22 Augustl 181S1.
'42. Jo conflictu le&'llm, ut~iusque potestatis, }us
i civile 'praevalet. " .. " ,;, " ;
.' , ' tUl, Apost. '..4tl ap08lttlica: 22 Augusli 1851.
43: 'Laica poteslas' auctoritatcm habel rescinden-
- 'di, dec1arandi ae faciendi irritas solemnes
r~':conventiones
1
(valgo -Concordo.t4) Jupar ,uso,
<0 :, iurium ad eccJesiaslicam immul:italem perli-
, nentium curo Sede Apostolica initas, sine huius
consensu, immo et ea reclamante.
Alloc. In Consisloriali: 1 Novembrls 1850
.. Alloc. Multis gravibusque: 17 Deeembrls 1860.
46. Civilis auctoritas potesl se immiscere rebus
quae ad religionem. mores et regimen spiri-
" tllale pertinente Binc potest de iflslrllclionibllS
" ludicare. quas Ecclesiae pa3tores ad conscie~
,. ' tiarum normam pro SUD D1unereedunt. qUID
etlam polest de divinorum sacramentorum ad
,'- ministr'atione et dispositionibus ad ea susci-
,5' pienda necessariis decernere. ' , Bamon Varela.'
. Alloc. In ConsistlJf'ia1i: 1 Novembris 4850
.!: ! ~ A1100. Jlaa;ima quidem. 9 luoii t 862. ,
- 45.' Totum ~holarum publicarum regimeo. jn
quibus iuvenlus christianae alicuius Reipublicae
instiluitur, episcopalibll~ dllmtaxat seminariis
aliqua ralione exceptis, pOlesl nc debel anribui
allcloritali civili, el ita quidem attriblli, ut nu-
" " Ilum alii cuicumque allcloritati recognoscalur
, , ius immiscendi se in disciplna scholarum. io
1 : " regimine studiorum. in gradllum collatione, in
del~clu aut approbatione magistrorllm.
,' Alloc. In Consistoriali: i Novembris 1850.
'" . ' 'Alloc. 'Quibus luctuosissimis: IS Scptembris
-.., 1851.
'4a. Immo in ipsis c1ericorum seminariis melhodus
studiorum adhibenda civili auctoritali 'luLH;.
.',',' citur. :, ,
AUoe. Nunqulfm {ore: 15 Decembrls 1856.
4'1. Postulat oplima civilis societalis ratio. ut po-
pulares scbolae, quae patenl omnibus cuius-
que e populo classis puerill. ac publica univer
, sim 'Instituta. quae litteris severioribusque
disciplinis lradendis eL educationi iuvenlutis
curandae sunt destinata. eximanlur ab omni
EccJesiae auctoritate. moderalrice vi el inge-
rentia. plenoque civilis ac politicae auctoriLatis
et ad coromunium aetatis opiniooum amu~im.
Epist. ad Arcblep. Friburg. Quum non sine: if
lulii 1864.
48. CalboJicis viris proba ri po test ea iuventutis
instituendae ratio. quae sit a catholica fide el
ab Ecclesiae potestate seiuncta. qllaeqlle refllm
dumtaxat na Luralium scientiam ac terrEmne 50-
cialis vitae fioes tantummodo vel saltem prima-
.,w speetet. ' , ,,
'. , Epist. ad Arcbiep. Friburg. Quum non siAl; lla
.' lulil 1864. ,' . .'
49.Civilis auctoritas potest impedire qllominus
sacroruro Antistites et fideles populi cum Ro-
Imano Pontifice libere ac mutuo communicent..
Alloo. MaaJima, quidem: 9 lunil 1862.' .;,
50. Laica nucloritas haber per se ius praesentandi
Episcopos el potest ab iIlis exigere uL ineanl
,dioecesium procurationem antequam psi ca..
nonicam a S. Sede ins,titutionem et apo!ltoU.
cas Iitteras accipiant. "
~lIoc. Nunquam (ore: 15 Decembris18f16.
ot~4,:H!'lI'biIi,~~ .tlol.. _ i ;'fConcluiri.?,"~ '.,'.c..
AVISOS.
" s
A los seorea suscritores de provincia,
que no hayan tenido proporcion 'para remi-
tir el importe de su susci'icion se les suplica
lo hagan por la estafeta por medio de sellos
de franqueo, dirijindoseal que suscribe
,~':. ~. r
,
AVISO.
A.JBNTB EN CONCEPCION a la Revista Ca-
tdlzca, seor presb. D. ANSELMO TAPIA. Los
suscritores de la pro'vinda de Concepcion
que tengan cuentas pendientes OIl la em-
presa las arreglarn con el antiguo ajen le,
seor Pdo. D. DOMINGO BENIGNO CRUZ; ms,
en lo sucesivo se entendern con el seor
TAPU., ,. ;, ' "
...
~,.-
ImPrenla deICQRRE';, calle delaBander. Dm.2ft.
 - ~
L.l\REVISTA
.! : ~
n~IO~ICO ~!:LIJIO:O, HI=TO~ICO,
,
, Non vineit ni,i verital : victoria veritati, elt Charital.
La verdad ea la que veo~: la caridad es el triuofo de la verdad.
,
,,! : , ' , ,'.
..
",'
Aao XXII. Santiago, Ila,.o 13 ele 186&.
SUMARIO.
De la~ ~arl(,B de la l'elijlon.-Crniea e8Ir(lnj~ra: Es-
poslclon de los, ~relados de Mjico a S.M.I. el em-
perador. Maxlmlhano 1 ~ Estados ponlificios; Nueva
lraducclon en francs del ouevo testamento; lotole-
Hlnela protesta,nle en Inglaterra. - Syllabus com-
plectl'os praeClpuos oostrae aelatis errores qui no-
t~otur..in alloculionibus consislorialibus, in encycll-
el8 alnsque apostolieis Iilleris saoclissimi dominl
noslri pij papa IX, cODelusioo.
Dc la. partea de la relljlon.
La relijion es el alma de las cosas
humanas, Ja savia del mundo intelec-
tual, moral i lib~. Se adhiere a todas
las facultades de nuestro &r, trasciende
a los distintos rdenes de nuestras ideas ,
sentimientos i acciones, comunicndoles
a. todo.s fuerza, luz i vida. Sistema gran-
dIOSO 1 compacto de las relaciones del
Creador con las crea~uras racionales
. . de las perfecciones de Bios,'
parlIclpa
refleja su inmensidad, por la cual est
en todas las cosas que han salido' de su
seno, conservndolas, ordenndolas, ani-
mndolas. Esta universal trascendencia'
de la relijion es propia no solo de lo
que hai en ella de natural, sin tambien
d~ lo sobrenatural qe contiene; la gra-
cIa presupone la naturaleza; la eleva i
perJecciona; entre uno i otro rden, des-
de sus orjenes hasla su ltimo desen-
volvimiento, reina la ms acabada ar-
mona. Esa comunicacion de la divini-
dad concedida al hombre en la gracia,
se versa en el fondo de su esencia i se
manifiesta a su modo en cada una de sus
~acullades; de modo que a la fuerza, luz
1 amor humano, se afiade una fuerza luz
i amor divino, fuerzas, luces i aO:ores
echados en jrmen en el hombre terre-
no, i destinadas a absorverse con el horn-
CATOLICA.<.~
rILO:OFlCO r L!nUR!O '
. .' .."'~
; ,
. ', , ' .
~
"\
SAN ACDSTIl'f, Sermon 358. .
. ,', ' . ,'1..
!WDI.863.
bre celeste en el inmenso poderO', in-
finita sabidura i perfeclsimo amor del
sr ncreado. . ,
La relijion principia por los dogmas;
sentando en basa incontrastable asi res-
pecto de Dios como respecto del hombre
aquellas verdades, sin los cuales nada po-
dra ser edificado. Por consiguiente, ha de
establecer la existencia del Sr Supremo,
decirnos Jo que es, comunical'nos nocio-
nes justas acerca de sus principales atri-
butos; ha de enseiarnos lo que somos, de
donde venimos, a donde vamos, cual es
la senda de nuestro destino. Basta enun-
ciar estas materias para encarecer la gra-
vsima importancia de los dogmas. En-
traan problemas innumerables i los ms
encumbrados i arduos que puede tra- i
tar la razono Hanse ajitado en loda la 1
"
,\
serie de los tiempos humanos, i sinero-
bargo tienen siempre aspectos nuevos t
j
para cautivar a los insignes pensadores.
para atraer a los injenios ms penetran-
tes, que se agradan de espaciarse por
eslas lucientes i apartadas rejiones que
invaden los dominios del infinito. Defi- :1
l'
niendo a Dios i al hombre, la relijion
da su verdadera solucion a todos esos
problemas, embistiendo con sus inmar-
cesibles esplendores las densas nubes del
escepticismo i de todos los sistemas que
ms o menos participan de l, como el
atesmo, panteismo, deismo, maniqueis-
mo, idealismo, fatalismo, etc., etc. So-
bre esas primeras verdades, fundamen-
tos de la intelijencia que esclarece i for-
tifica, eleva el hermoso edificio de las
creencias as naturales como sobrena-
turales.
 \,
j
- H4 LA REVISTA CATOLlCA.
La relijion no es, empero, una cosa nos ha participado el Creador, a la cual
puramente especulativa, sin principal- convida a ejercitarse en las inefables i
mente prctica, pues su objeto esencial diverssimas operaciones que le son pro-
es enderezar el ejercicio de la libertad pias~ Engolfa al corazon en una senti-
humana a nuestro ltimo destino. De da medilacion de Dios, en la inenarra-
aqui procede que la relijion no se con- ble contemplacion de sus perfecciones
tenga toda en el dogma i haya necesa- que' se revelan en la magnificencia de
"
riamente de comprender el rden moral. lo creado; lzalo a la adoracion de su
El dogma es la luz de la intelijencia; la escelssima majestad, a confesar la n-

l
:i,j.!
"
:1,
!I
:
,
I!
moral, la norma de la voluntad. Entre tima dependencia que tiene de su abso-
estas dos cosas hai una relacion estre- luto seioro, a impetrar las bendiciones
chsima, pues que el hombre no obra de su universal providencia, a solicitar
por instinto sin por conciencia., i su li- la I'cconciliacion con su infinita santidad,
l bcrtad es un compuesto de su intelijen- a beber el amor en sus fuentes vivas e
~ cia i voluntad. Son, pues, las ideas las inagotables, a encender i conservar el
..! que despiertan., fecundan i dan sus for..;. deseo de la futura bienaventuranza. To-
mas a la actividad humana; i por lo tan- ca al culto hacer la crianza mfstica del
to el dogma, esto es, la d~ncia de Dios alma, comunicndole la vida divina de la
i del hombre 'en sus mutuas relaciones} gracia, conservndosela, perfeccionn-
debe ser el cimiento sobre que se levan- dosela; desvanec~endo su ceguedad, rec-
te la moral, esto es, la direccion de los tificando sus intenciones, depurando sus
aclos humanos conveniente a la union de afectos; curando sus enfermedades, for-
la crealura con el creador. Empero, no tificando su flaqueza, aliviando sus dolo~
es igual la estension' que abrazan el res; reejendrndola, vivificndola 7 tras-
dogma i la moral: el primero tiene lmi- formndola toda. El culto consiste en la
tes en su esfera respectiva, esto es, en el unidad de la creatura i el creador; i por
"
. campo de la intelijencia, pues no encie- lo mismo, estdn en l todas las escelen-
rra todas las verdades que estn al alcan~ cias de la relijion, se gustan sus en-
ce del hombre, sin tan solo aquellas cantos, se recojen sus frutos, se aprehen-
que le son necesarias para conocer i con- den sus promesas. .' . .
seguir el fin de su creacion; al paso que Tres son pues las partes de la relijion:
la segunda no los reconoce en su esfera el dogma, la moral i el culto. Todas
propia, pues no hai acto, faz o estado de ellas envuelven un mismo principio, que
la vida humana que no deba conformar- vara de aspecto, de carcter i accion
se a la lei moral. De esta universalidad segun la facultad a que se adhierei c~
de la moral proviene el que la relijion sea munica.EI dogma considera )a verdad
de una trascendencia sin medida, i ver- en s propia dndonos el conocimiento
daderamente el alma de todas las cosas de Dios i denosotros mismos. La moral
humanas.' considera)a verdad con aplicacion a
'. La relijion termina en el cuIto. La nuestras operaciones para sealades la
copiosa luz que derrama enJa intelijen- . senda que lleva a Dios. 'EI culto es la
cia i la senda que seala a la voluntad, verdad en accion, la moral en aCtual
se' dirijen a levantar al hombre a su ejercicio, mediante al que' la creatura
unian con Dios. El culto se adhiere a entra en tralo real e ntimo, en inefa-
la vida misma de la creatura, abrazn- bilsima comunicacion con el Sr Su-
dola en todas sus faces, en lo interior premo. El dogma defiende a la inte1i- I

como en lo esterior, en lo individual co- jencia~del escepticismo; la moral fortifica

mo en lo social, para ponerla en comu- a )a voluntad contra el fatalismo; elcul- -
nicacion con la vida increada, sustancial to levanta al amor humano sobre la sen-
i eterna. Corresponde a la facultad de sualidad i envanecimiento, para unirlo
amar, la ms hermosa i fecunda que al sumo bien', a la belleza increada, a la
..-
.
 LA REVISTA CAToueA.
vida infinita i esencial. 1 as como estas
tres partes de la relijion fluyen de un
solo principio, refluyen sobre el mismo
para comunicarse mutuamente fuerza,
luz i calor. En efecto, la moral que es
enjendrada por el dogma, lo desenvuel-
ve i afianza verificndolo en el estudio
i ordenacion de la voluntad libre. 1 el
culto, que procede de ambJs, sufocando
las pasiones i trasformando los apetitos,
enciende en el espritu un fuego sagl'a-
do, cuyas llamas embisten sus senos te-
nebrosos i doman sus malos mpetus.
Divdese en las tres virtudes de fe, es-
peranza i caridad, practicando las cua-
les ofrece a Dios el sacrificio de nuestras
tres potencias, la intelijencia, la volun-
tad i el amor, llamadas a satisfacerse en
la vida Cutura absorvitldose en la intui-
eion, posesion i {rulcion del Creador.
--c:a:-- .'
. .,' f;ralea "ar.nJe....
ESPOSICION DE LOS PRELADOS DE Mtnco A.
S. M, l. EL EMPERADOR MAXIMILIANO l. - Con
motivo de una carta dirijida por el emperador
Alaximiliano a su ministro, sefior Escudero,
en que trataba de ciel'tas resoluciones que
habran sido tomadas de acuerdo con el nun-
cio de Sil santidad, a no haberse escusado ~te
en su falta de instrucciones sobre aquellos
puntos, varios prelados mejicanos hao ele-
vado al emperador la siguiente:
EsPOSICloN.-La cal'ta de V. M. al ministro
de justicia. publicada en el pel'idico oficial,
en la cual V. M. no creyendo conveniente es-
perar las nuevas instrucciones que el nuncio
de su santidad va a pedit" por no tener las
que demandan los puntos propuestos por el
gobierno de V. M. ha tenido a bien resolver
por sI las graves cuestiones suscitadas entre la
iglesia i el estado, con motivo de las leyes
llamadas de reforma, previniendo al ministro
le proponga desde luego las medidas conve-
nientes, nos pone hoi en el sensible pero in-
dispensable caso de elevar nuestra voz al tl'O-
no de V. M. en cumplimiento del pl'imel'o i
ms sagrado deber que incumbe a los prelados
de la iglesia cuando ella est en conflicto con
la autoridad del estado.
. V. M. sabe mui bien que, durante los 30
, sios trascurridos desde diciembre de 1833,
en que se dieron las leyes de patronato ice-
sacion de la coaccion civil sobre votos mons-
ticos, diezmos, etc., hasta el mismo mes del
nio pasado, en que los dos rejentes, Almonte
i Salas, declararon en vigor las dichas leyes
de reforrna, la iglesia mejicana no ha dejado
nunca de oponer el del'echo al hecho contra
todas las leyes i medidas que atacan su doc-
H5
trina, su jUl'is<1iccion, sus inmunidad9s can-
. nicas i sus derechos, protestando respetuosa,
pero enrjicamente, ante los respectivos go-
biernos, normando la conducta cannicn de
las autoridades eclesisticas i ensefiando i
amonestando a los fieles acerca de la fuerza
de las obligaciones que les incumben en tales
casos como catlicos, apostlicos, romanos.
Sabe igualmente V. M. que en esta conduc-
ta de la iglesia no ban ejel'cido nunca el me-
nor influjo ni los intereses de los partidos, ni
el c<'lrcter de las institllciones, ni el color po-
ltico de los gobiernos, pues atenta nicamen-
te a su mision, que es conservar ilesa la doc-
trina de la fe, las l'eglas de las costumbres i la
autoridad de la disciplina cannicas, no ha
dado paso ningllno sin en clase de defensa
cnando estos objetos ban sido combatidos, i
al obl'ar as no han tenido ms fin que el mui
digno i santo del que se salven los principios
a que E'Stll sujetas las relaciones entre la igle-
sia i el estado, se restablezca la concordia en-
tre mbos poderes, i sobre esta concordia se
afirme la paz jenel'al de la nacion. V. M. com-
prende igualmente, por el conocimiento que
tiene de cupstm historia nacional, que la cau-
sa pl'l1cipalisima por no decir nica, de la
guerm civil que destroza a nuestra de.sgra-
ciada patria, es el empellO de una osada mi-
nOl'a de combatir la reHjion i la iglesia COIl
leyeil que atacan la conciencia. V. M. sabe,
por ltimo, que las armas del episcopado me-
jicano, pal'a defenderse, no han sido jams
otras que el non licet del evanjelio, i que sus /
deseos han sido constantemente que desapa-
rezca la triste necesidad que funda su resis ..
tencia pasiva, mediante un arreglo entre el
gobierno de la nacion i la santa sede apos ..
tlica.
No es para ponderarse, sefir, la pena i el
dolor de la iglesia mejicana, en consecuencia
de esta guerra tenaz que, a nOUlbre de la li~
bel'tad. !lel progreso i del iiiglo, le ha estado
haciendo esa revolucion antigua i nueva que.
despues de haber nsolado a la Europa, vino a
combatit' a su enemigo, es decir, al catolicis-
mo, en esta parte del nuevo mundo. Cuando
deRpues de tantas vicisitudes, se lleg al estre
mo a que condujo las cosa5l, en diciembre de
, 1860, la demagojia triunfante en la capital de
la repblica, cuando vimos consumada entre
nosotl'os la obra que los enemigos de la igle- '.'
sia trabajaban por llevar a su trmino, pudi-
mos habernos despedido de toda espemnza, .."
l.
sino la hubisemos tenido mui fortificada por
nuestra fe en la Pl'ovidencia divina, i tambien
r
f
por nuestl'o Intimo conocimiento i prolnnda . l'
conviccion del carcter catlico que ha distin..
guido siempre al pl1eblo mejicano.
Esta esperanza cobr nueva fuerza cuando
la intervencion, triunfante en la capital, ma-
nifest que no at,entaba contra la indepe~den:
ci!), la voluntad 1 los derechos de la naClon, \
que se limitaba solo a destruir el gobierno de
don Benito Juarcz, para que Mjico se con~
tituyese libremente, i creci todava ms,
 H6 LA REVISTA CATOUCA.
dando el mayor consuelo a esta igleE\ia i a este
pueblo, al saberse que el llamado para rejir
los destinos de Mjico era V. M. Las noticias
que todos tenamos de su acendrado catoli-
cismo, las ideas manifestadas por V. M. de
palabras i por escrito, el paso altamente signi-
ficativo de 110 desprenderse de la Europa i
dirijirse a esta su nneva patria, sin recibir i
traer consigo las bendicion"s del padre comun
de los fieles; la presteza con que V. M. acre~
dit un ministro suyo en Roma, su empeo
por la venida del nuncio apostlico para en-
trar en los arreglos que demandaba el trmino
. feliz de la terrible criis en que han puesto a
este desgraciado pafs las cuestiones suscitadas
por las leyes llamadas de reforma, todo esto;
seor, nos haba llenado de inefable consuelo,
todo esto despert en nuestras almas el ms
vivo entusiasmo hAcia la augusta persona 8e
. I
1, ',1
V. M. i diflJndi en toda la nacion aquell'e-
gocijo inesplicable que SI reyelaba universal
i esplndidamente desde que pis las playas
de nuestra patria. Pal'a nadie fue la dudoso
que las graves cuestiones quedaran felizmen-
te al'Tegladas, i todos esperbamos que no
tardara en Ilegal' el da de la verdadera paz,
~ " la paz de la conciencia" terriblemente ajitada
Ji
.'
por las leyes i medidas del gobierno de don
: i~ Denito Juarez. Este da se aproximaba ms i
,1 ms a nuestra villa desde que supimos que ya
,'"
, estaba en Veracruz el nuncio apOlitlico, por-
\! que siendo esta una cuestion que no poda re-
'1 solverse con buen xito sin el concurso de los
dos poderes i por consiguiente, sin el concier-
,to del soberano tempOl'al con el soberano es-
,piritual, el advenimiento del nuncio era ya
para toJos una prenda de este concierto, aten-
dido el carcter catlico de V. M., i las dispo-
'.:
",
I
siciones benvolas i el espritu conciliador del
sumo pontfice. ,
1 , Cul habr. sido, pue~, nuestra amargura
i nuesU'a pena, cuando, en vel de lo que se
deseaba con tanta vehemen8ia i se esperaba
con tan fuertes motivos, hemos visto disiparse
todas nuestras esperanzas con las manifesta-
ciones i ~l mandato a que se refiere la carta
de V. M. al ministro de justicia? En este res-
petable documento vemos que no hubo &rre-
,glo ninguno con el nuncio apostlico, por
falta de instrucciones: que V. M. ha tenido a
bien esperar a que vengan stas; en con se-
,cuencia, que resuelve por s solo las graves
cuestiones i manda qlle se le propongan las
medidas consiguientes a esta resolucion por
el ministerio de justicia.
',' ,Estraos a todo lo que ha pasado en las
conferencias secretas, sin conocimiento niu-
guno de los documentos e instrucciones que
tenga el enviado de su sRntidad, nosotros de-
bemos respetar el sagrado en que reposan las
causas de lo que ha pasado i los llIotivos que
\"
hayan determinado a V. M, a dar un paso de
tan grave trascendencia. Ms como en nuestro
humilde juicio, sean cual fuel'en estos moti-
vos, no creemos que hagan ni hecho caducar
el soberano poder, de.la iglesia catlico, ni
dado al estado el incremento suficiente para
tranquilizar con sus resoluciones la concien-
cia de los fiele~; i como esta circunstancia,
ljos de traer el bien que desea, deja en pi
todo el mal que sufre, supuesto que solo el
soberano espiritual pucde resolver las graves
cuestiones de imputacion moral i tl'anquilizm'
las conciencias, nosotros nos vemos estrecha-
mente obligados a ocurrir a V. M. suplicn-
dole mui eflcarecid2:mente que se digne man-
dar suspender los efectos de las declaraciones
i prevenciones contenidas en la precipitada
carta de V. M. '
Para dar este paso nos creemos apoyados,
no solamente en las razones i fundamentos
que se han hecho nlE'r, ya en la manifesta-
ciOD que hizo el episcopado mejicano el10
de agosto de 1811), con motivo de las leyes
IISl111adas de reforma espedida por don Benito
Juarez en Veracrl1z, ya en la esposicion que
dirijimos a los seores jenerales Almonte i
Salas como rejelltes de) imperio, en diciem-
bre del ao prximo pasado, a consecuencia
de la circular que el 15 del mismo mes espi-
dieron, i de cuyos documentos acompaamos
a V. M. las respectivas copias, sin tambien
en el carcter de ms alta gravedad qu ha
tomado la cuestion, despues de haber inter-
venido el santo padre, enviando un nuncio a
peticion de V. M. ..,.
Las bases dadas por Y. M. a su ministro,
importan, seior, el desafuero por completo,
la ratificacion de las leyes llamadas de desa-
mortizacion i nacionalizacion de bienes ecle-
sisticos, la lejitimacion de los intereses crea-
dos por ella, la intervencion autoritativa del
poder civil sobre la conservacion del eulto, la
estincion de los medios cannicos de subsis-
tencia con qne ~te i sus ministros han conta-
do i cuentan en la actualidad, i por ltimo, la
declatacion de mplia i (ranca tolerancia en
materia de cultos, sin ms que declarar el
catlico, apostlico, romano, como relijion
del estado. .
A nadie cedemos, ni cederemos nonca, se-
Dor, en su fidelidad para cumplir los estrechos
deberes que tenemos para con el soberano
temporal; ms cuando para obedecerle es ne-
cesario faltar a la leide Dios o de la igle-
sia, i por consiguiente cometer una verdadera
prevaricacion, la resistencia pasiva Ilunca
debe figul'llr como acto de desobediencia,
pues la obediencia tiene sus bases en la lei de
Dios, i deja de obligar cuando lo que se man-
da es incompatible con ella. . "
El articulo del smbolo sobre l iglesia ca-
tlica es un dogma de la fe, i este dogma fun-
da un supremo derecllO en materia de doctri-
na, de moral i de rjimen cannico, una su-
prema autoridad que a ninguna otra de la
tierl'8 puede estar sometida, i consagra, como
un principio incontestable para todo catlico
como una l'egla de conducta que, sea cual
fuere el poder, el rango i la fuerza con que
-
cuenten los hombres que ejercen la autolidad
suprema eD el estado, ellos DO pueden abso-
 LA REVISTA CATOLlCA.
.lutamente nada en estos puntos: porque solo
la c'lbeza visible de la iglesia, que es el papa,
ejerce la plenitud del poder espil'itual, solo
este podel' ata i desata la conciencia; solo esta
. autoridad es la competente para fijar el dog-
.mn, ilustrar la creencia, reglar la moral, de-
cid!' los caS03 de hnplJtacion i hacer cesar
.todo conflicto con sus declaraciones soberanas.
V. M. nos permitir que, proteetndole an-
te todo nuestro ms profundo respeto, le ma-
nifestemos que su resolucion soberana sobre
Jos puntos a que se contme la carta que ha
uirijido al ministro de ju~ticia, se refiere' pre-
cisamente a los objetos de la. contienda entre
la iglesia i el estado, que no seran objetos de
contienda sin invadiesen la potestad espiri-
tual que as se ha demostrado eonstantemente
a los gobiernos por el episeopaoo mejicano,
que estn en pugna abierta con las bases so-
ciales de la iglesia catlica, i en oposieion
manifiesta con tenninantes cHsposieiones de
los cnones, i principalmente con el ltimo
concilio jeneral, que espresamente han sido
reprobadas por la silla apostlica en alocu-
ciones pontificias; i que, aun el pedido i en-
vio de un nuncio apostlico para el arreglo
uefinitivo de estas cuestiones, prueba que en
este concepto ha estado V. M.., siendo claro
que, sin reconociese la necesidad estrechsi-
ma de que concurran a resolver dichas cues-
tiones las dos potestades, no habra V. M.
tomado tanto empeo en el envio de UD nun-
cio apostlico. Por otra parte, V. M. califica
este paso como un medio capaz de satisfacer
I las exijencias del pas i de restablecer la paz
en los espritus i la tl'anquilidad en las con-
ciencias de todos los habitantes del imperio,D
j esta declaracion tan verdadera como preci-
sa i concienzuda, nos releva, seor, de una
delllostracion innecesllria.
. Ms no podemos dispensarnos de observar
que estos conceptos subsisten, supuesto que
el medio de que se trata DO ha tenido lugar, i
que por mui graves que se supongan las cir-
cunstancias de la situacion, ellas no bastarn
para que la resolucion contenida en la carta
de V. M. satisfaga las exijencias del pas, res-
tablezca la paz en 108 espritus i tranquilice
las conciencias.
V .M. sabe mui bien que el seberano tem- '
poral nada puede sobre la conciencia, si no es
quitar la coaccion que le ponga; i por consi-
guiente, que mintras el papa llO decida, o el
.soberano no quite la coaccion, las cOllciencias
segllil'n ajitadas. En cuanto a las justas exi-
jencias del pas, no sabemos cuales otras pue-
dan ser, fuera de las de la conciencia en sus
relaciones morales con los intereses. Ms que-
remos hacernos cargo de esa otl'a clase de
intereses, creados por la desamortizacion i
espropiacion eclesistica en favor de los de-
tentadol'es de los bienes de la iglesia, confor-
me a las leyes qlle la han despojado. Contra-
yndonos a estos, i aun teniendo en cuenta
que muchos buscan en la solucion, no la tran-
quilidad de la conciencia. sin el restablec-
147
miento de los valores i la consolidacion de
las fortunas improvisadas, Y. M. nos permi-
tir el observar que aun esta clase de perso-
nas continan en el mismo caso, sin qU'3 la
soberana declnracion de V. 41. produzca ms
efecto en sus nimos q11e el de aadir a una
insegul'idad, que subsisth'\ mintrM falte el
acuerdo pontificio, el temor de nuevas exhi-
biciones u otros gravmenes consiguientes a la.
revision de los contratos.
No nos detendl'emos, seor, en lo relativo
a la cngrua sustentacion del culto i sus mi ..
nistl'oS, porque, digan lo que quieran los gra-
tuitos enemigos de la iglesia, jams el iateres
ha tenido el menor infiujo en la conducta de
sus pal'tores. No diremos a V. M. que, retira-
da la coaccion civil, no contribuye sin solo
el que quiera, ni que el noble motivo moral
que determina sus prestaciones, subsiste con
independencia de todo poder humano. Pero
si podemos asegurar 1& V. M. que todos esta-
mOA diApuestu8 a 6ubsistir de la piedad de los
fieles, ms bien que de una dotacion civil,
pues nada tiene mayor precio para nosotros
en este caso que la dignidad de la iglesia i la
independencia de su ministerio. .
En cuanto a la tolerancia relijiosa, nada
vemos que la haga, no diremos urjente, pero
ni aun siqniera escusable. Mjico es un pue-
blo esclu~ivamente catlico, su aversion a la
tolerancia se ha esplicado siempre de la ma-
nera ms notable. Cuando el congreso cons-
tituyente de 1.856 discuta. el artculo 1.5 de
su proyecto de constitucion, en que se esta-
bleca la tolerancia, sin embargo de estar
compuesto de los ms exaltados partidarios de
esto que se llama reforma i progreso, i del
empeo que tenan todos en hacer triunfar esa
idea, tuvieron que renunciar a ella bajo el I
peso irresistible de la voluntad nacional es- t
plicada como nunca. Los liberales exaltados
eran dueiios de la situacion; ejercan el poder
j desempeaban los empleos en todas partes; f
f
i sin embargo de esto, i de lo coartada que \
,-
tenan la libertad al partido contl'ario, i mui
principalmente a la iglesia, no pudieron con-
tener el torrente. Llovlan por todas partes las
representaciones, municipalidades, gremios,
vecindarios enteros, hombres, mujeres, la
saciedad toda se present contra el artculo:
el mismo gobierno de Comonfort, viendo que
no era corduJ'a oponerse al sentimiento pbli- ":-
~"
co tan universalmente esplicado, tom ona
J,
parte aCLiva contra la tolerancia, i el articulo
l'
vino a. tierra desechado por una inmensa ma.-
yora. Sefior, esto habla mui alto, i en siete
aios no se cambian el carcter i la voluntad
r
de un pueblo.
Mui fcil habra sido para nosotros, el tocar
lijeramente los puntos n que se conU'ae esta.
esposicion, hacer a propsito de cada uno, i
J
en jeneral sobre el conjunto de las leyes lla-
madas de reforma, reflexiones ms ruplias, i
aun positivas demostraciones en prueba de
nuestl'Os asel'tos; pero dA intento hemos que-
rido limitarnos a las ms simples indica.ciones, , ,
 418 LA REVISTA CATOLWA.
ya para no ir ms adelante de 10 que pide es- Callolica dice remitir adjunto a su carta esta
1
trictamente nuestro deber, ya para no gravar concebida en los trminos siguientes:
ms la respetable atencion de V. M., ya fioal- (cLa princesa Odescalchi, seiiora de gran
mente pOl'que desplles de lo mucho que as piedad, i mui liberal con los pobres, se halla-
nosotros como nuestros predecesores hemos b~, ocho meses habia, postrada en su leebo,
dicho, probado i demostrado con toda clase con un esciI'ro que amenazaba quital'le la vi-
de argumentos, en nuestras representaciones da. Agravndose cada vez ms su dolencia,
i protestas a los diferentes gobiernos que han habia llegado a punto de hacer ya veinte das
atacado a la iglesia, i mui particularmente de que nada podia tragar, i hasta se dudaba de
10 que espusimos i manifestamos en los docu- que pudiera recibir el santo vitico. .
mentos que acompaamos como antecedentes, (cEn este estado (el mircoles de la pasada
i para no alal'gar ms esta esposicion, no cree- semana) pidi al padre santo su bendicion in
. mos que sea necesario decir otra cosa. Ms no articulo mortis, pOI' conducto de Mgr. Fran-
nos cansaremos de reiterar nuestras splicas chi, nuncio que ha sitIo de la santa sede en
a V. M., para que haga cesar los gravsimos Toscana.
inconvenientes de anticipar a la venida de las (cE.l padl'e santo que estima en mudlo a la
nuevas instrucciones pontificias Uha resolu noble seora pOI' las cristianas virtudes de que
cion que, sin el requisito de la concurl'encia da ejemplo en Roma, no satisfecho con otor-
de los dos poderes al resolver, dejar en pi garle la gracia de su bendicion, mand ade ..
i i aun aumentar considerablemente los males ms a visitarla en Sil nombre a su pl'Opio m
que ya se sufren, agl'avar cada da ms i msdico, el Dr. Viale-PI'ela, para que le llevase
"
':
" la situacion i no sabemos hasta que punto noticias segUl'as i minucI~sas de la enfel'ma.
multiplicar las dificultades con que V. M. El mdico la encontr en el estado que deja..
est luchando para el establecimiento com- mos dicho, !oalvo que. despues de la ben dicioo
pleto de la paz i la consolidacion del imperio. del papa, habi" podido tomal' una taza de cal ..
-PALACIO ANTONiO, al'Zobispo de Mjico.- do, C03a que auLes la babia sido imposible .
CLEMENTE DE JESS, arzobispo de Micboacan. (En este mismo estado, poco ms o menos;
-Jos MARA, obispo de Oajaca.-.BE'RNARDO, pas la entel'ma los dos siguientes das, jue-
obispo de Quertaro. -IGNACIQ MAT~O. obispo VtlS i viernes, hasta que el sabado se empeor
de Zacatecas. de modo qut' qued desbauciada, i de uu mo- .
Itljico, 29 de diciembre de 1864. mento a otro se aguardaba su muerte. '
(cCon este motivo, la princesa recibi se ..
ESTADOS PONTIFICIOS.-L' (Jnita Oallo/ica gunda vez la bendicion del papa.
del 19 de febrero publica los siguientes docu- (cAl da siguiente, poco despues de las do ..
mentos . ce, entran en el Vaticano dos carruajes de la
. El primero es el SIguiente prrafo de una casa d~ Odescalchi, i el papa recibe recado en
cal'ta que al dicho peridico le e::.cribe su COI' su cmara de que la misma princesa habia ido
responsal de Roma, con fecha:l5 del mismo en persona a recibir otra vez su bendicioll i a
mes. i que dice as : dade gl'acias. enteramente curada. .
"El suceso singular que en estos dias ocupa dmposible es describil'os el asombro de to ...
la atencion de mllchas jentes en Roma, es la da la corte, el cual lleg a su colmo cuando se
~urncion de' una enfermedad mOl'tal de la vi a la princesa misma bajar del coche i arl'o-
princesa Odescalchi; curacion que tiene todas dillarse para recibir la bendicion del pa<1!'O
las sefiales de rnilagl'osa, i que se cree debida santo, que se la di desde una ventana de uno
a una especialsima bendicion del padl'o san- de los patios del Vaticano.
to Po IX. . . (cEsta mniana misma, 16 de f~brero, ha
"Con el fin de no aventnrarcosa alguna que podido quien Quiera ver a la princesa en la
no sea cierta i bien pl'Obada al referir'os este iglesia tIe San Juan i San Pablo asistir a la
suceso, me he dirijido a un personaje mul misai acercarse a recibirla sagrada comunion,
bien informado, i se 118 sel',ido dal'me escrita cual si en su vida hubiera es Lado enfenna.u
i firlDad~ de su puio i letra la relacion que os
envio adjunto, i la cual podeis publicar con NUEVA TRADUCCION AL FRANC!S DEL ~UEV()
toda seguridad, . TESTAMENTO,-m abate Gaume, Gannigo de
. "Solo os aadiJ', pOi' mi parte, que tan lue- Paris ha trabajado una traduccion al fmncs
go .como se ha divulgado en la ciudad el ru- del nuelO testamento, que ajuzgal' por los in-
mor de esta gracia obtenida, segun cree. todo formes de los comisionados para su revision f
el mundo, por virtud de la bendicion del pa- no deja nada que desear por sn exactitud, fi-
dre santo, muchos han recordado las famosas delidad, precision, clal'idad i elegancia en el
profecas de la veuel'able Ana Mara Trigi, la lflnguaje. Pero lo que hace ms notable el
cual predijo terminantemente que el gran pon- trabajo de M. Gaume son las numerosas no-
tfice que sucediese al papa Gl'egol'io XVI se- tas, cerca de cuatro mil con que ha enrique-
ria un IlOmbre de Dios, que obraria milagt'os, cido esta traduccion. Estas notas son un res-
i qnc saluda glorioso i t1'iur.fante de una de men c1al'O i sustancial de los comentarios ms
las ms tremendas persecuciones que habria acreditados de la sagrada escl'tllra. Muchas
-
.

p.'ldecido la Iglesia de Jesucristo. de estas notns tiesen por objeto la relutacion

. La relacion que el corresponsal de L' Unita de los errores de la propaganda protestante.
 .... LA REVISTA CATOUCA 149

INTOLERANCIA PROTESTANTE EN INGLATERRA. turae ius conformeolur auL obligandi vim a

-Estn vijentes en Inglaterra adoptados en Deo acei pian lo
tiempo de la reina Isabel i de Santiago 1, por Alloe. Maxima quidem: 9 IunU 1862. '
'los cuales se imponen multas a los que no 5'7: Philosophicarum rerum morllmque scientin,
asisten los domingos al templo. Se haba que- . iternque civiles leges possunt eL debenL a diviua
rido por medio de estos estatntos, obligar a , et eeclesiastica auetoritate declinare.
los catlicos romano! a ir al templo protes-
tante. Esta muestra de intolerancia parece
que hiere ahora los sentimieotos pl'Otestantes,
por 10 que M. Cli(for ba pedido a la cmara
de los comunes le pelomita presentar un bill
para la abolicion de estas multas. Las cmaras
ban autorizado la prescntacioD del bill. o
--<i:>--
s,ou. .~nus
COMPLECTENS PRAECIPUOS NOSTRAE AETATI! ER-
BORES QUI NOTANTUR IN ALLOCUTIONIBUS COl'f-
SISTORIALlBUS, IN ENCYCLICIS ALlISQUE APOS-
TOLICIS UTTERIS SANCTISUII DOMINI NOSTRI
PII PAPAE IX. ,.
COBclusloD.
51. Immo laicum Gubernium babel ins deponendi
ab exercitio pastoralis millisterii Episcopos,
,; neque leoetl1r obedire Romano Poolifici oi~ iis
.! . ' Alloc~ lamdudum cernimus: 18 Martlll86iJ
" ql1ae episcopaluum el episcoporum resplclUnt
institutionem. 62. Proclamandum esl el observandum prinei~
," LitL Apost. Multplices inter: 10 lunii 1851. pium quod vocanl de non-interventu.
ABoe. Acerbissimum: 27 Septemllris 1852. AUoe. Novos et ante: t8 Septembris 4860.
52. Gllbefllil1m potesl suo iure immulare aetatem 63. Legitimis principibus obedientiam detrectare,
, ab Ecclesia praescriptam pro religiosa tam . immo el rebellare licet.
'mulierum quam virorllm proCessione, omni-
Epist. Encycl. Qui pluribus: 9 Novembrls 1846.

busque religiosis Camiliis indicere, ul neminem
sille suo permissu ad solemnia vola Duneu- Alloc. Quisque "estrum: 4 Oclobris 4847.
panda admitlanl. Episl. EncycL Nostis et Nobiscum: 8 Decem-
bris 18'9.
ABoe. Nunquam for.: 45 Decembris 1856.
"

Litl. Aposl. Cum catllolica: !6 Marlil 1860.

5S. Abrogandae sunt leges qllae ad religiosarum M. Tum cuillsque sanetissimi iuramenli violatio~
, Camiliarllm stalllm llltandum, earumqlle iura tum quaelibet seelesta flagitiosaque aetio sem-
el officia pellioent; immo potest eivile guber- o, piternae ,legi repugnans, DOD solum baud est
nium iis omniblls auxilium praeSlare, qui a improbanda, verurn etinm omoino licita, sum-
suscepto religiosae vitae instituto deficere ae .' misque laudibus eCerenda, quando id pro pa-
solemoia vota fraogere velinl; parilt>rque po- triae amore agatur.
test, religiosas'easdem familias perinde ae col-
legiatas Ecclesias el beneficia simplicia eliam
, .;.. iuris patrona tus penitus extinguere, iIIorum-
. , "
AUoe. Quibus quantisque: 20 Aprilis 1849. ;.!,
,', , ,~"" "".' , VIII. ' ',/
,
,
I

.... que bOlla et reditus civilis pOleslalis admiois-

o' ,trationi el arbitrio subiicere el vindicare. , ERRORES DE MATRIMONIO CBRISTIANO.
I
I
AlIoc. Acerbiuimwn: 27 5eptembris 1852. I
Alloe. Probe memineritis: 22 lanuarii 1855- 65. Nulla ratione ferri polest, Cbristum evexissc , .", ~-.. :~
matrimonium ad digoitalem sacramenti. ...
ABoe. Cum saepe: 26 lulil 1850. :

M. Reges el Principes nonsolum ab Ecclesiae LiLI. Apoat ..4d ..4postolicae: 22 AugusU 1851.
illrisdiclione eximuntur, verum etiam io 66. Matrimonii sacramentum non est nisi quid
quaestiooibus iurisdietionis dirimendis supe- conlraetui accessorillm ab eoque sepa rabile,
riores Sllut Ecelesia. ipsQwque saeramentum in una tantum nupLiali
~
f, LUL Aposl. Multiplices nter. IOIunill85t. benedietione silum esto
1>5. Ecclesia a Statu, Slatusque ab Ecclesia seilln- . ,Lin. Apost. Ad Apostolicae: 22 Augusli 1851.
gendus esto . 67. 'lure natllrae matrimonii vinculum non esl
" . Alloc. Acerbissimum: 27 5eplembris 1852~ '.-' o '
indissolubile, et in variis casibus divorlium
;' ,: _ VII. ' .. :. . '" '.' .. ~
proprie dictum auctoritale civil saneiri potest. ; :

O" LitI. AposL Ad Apostolicae: 22 Augusti 1851. ,.

ERRORES DE E1BICA. NATURALI ET CHRISTIAN!.
Alloe. Acerbissimum: 27 Septembris 1852. ' i'
~ :
56. Morum leges divina baud egent sanctione, 68. Ecclesianon babel potestatem impedimenta

miuimeque opusesl ut. bumanae leges ad na- . , , matrimonium dirimeutia inducendi, sed ea

L
~ I

t~O LA REVISTA CATOLICA.

. -===1
,'
~ , potcstas civili auctoritati competit, a qua m-
ij
" I padi"lleuta existen tia toJlenda sunt.
1.~ Lilt. Aposl. Multplice, nter: 10 lunii 185f.
69. Eccleilia sequioribus saeculis dirimenlia im-
pedimenta indu cere coepi~, . ~on iure proprio,
sed iIlo iure usa, quod a clVlh pOLestate mu-
tuata eral.
~: I
Lill. Apost. AlApostolicae: !2 Augusll f851.
70. Tridentini canones qui anat~emati~ censur~,!,
: iIIis inrerunL qui (acultaLalU ImpedImenta dm-
; I mentia ioducendi Ecclesiae negare audeant,
, i
l' vel non suoL dogmatici vel de hac muLuaLa
pOlestaLe inLelJigeodi sunL.
/ Status religionem, ceteris quibuscumque cul-
,LUt. Apast. AclApotolicas: 22 Augusti 1851.
"'1 Tridenlini (orma sub infirmitalis poena n~n
br b' lex civilis aliam (ormam praesll-
o Igat, u 1' hae nova (orma interveoieute
tuat, eL ve1IL ' minis regionibus lege cautum est, ul hominibus
matrimonium valere.
" LlII. Apost. Acl Apostolicae: ~2 AugusU I~il.
72. Boniracius VIII volum castila lis in or~inallone
emissum nuptias nullas reddere prlmus as-
seruiL. ' ,
Lln. AposL Ad Apostolicae: ~2 Augusll I 8.jl.
73. Vi contractns mere civilis potest jn~er c~rI8~
, tianos constare veri Dominis matr!mon!~!D'
falsumque est, aul conlractum malrlmonll m-
ter christian os semper esse sacramentum, auL
nullum esse eontractum, si sacramentum ex-
cllldatur~ , ,
Lill. Apost. Acl Apo,';'Zicae: ~~ AugusU 1851.
Eplst S. S. Pii IX ad negem Sardiniae. 9 Sep-
, tembris i85!. ' Alloe. Iamdudum: 18 l\Iartii i861.
Alloe. Acerbissimum: 27 septembris 1852.
, All~ Multis gravibusque: t7 Dcceml>ris 1860.
j
14. 'Caussae matrimoniales et sporisalia suapte
!:
natura ad (orum civile perLinent.
Lillo AposL AclApostoliOGe: 22 A~gust~ 1851.
'. AlIoe .4cerbissimum: 27 Seplembr1s 1802.
N. B. Huc racere possunL duo alii errores de
clericorum coelibatu aboleodo et de stalu malri-
mooii stalui vil'ginitatis antcferendo. Con(odiun-
lur, prior in Epist. Encyc!. Qui pluribul 9 No~
vembris 1846, posterior in Litteris Apost. Mu/I,
plim inter 10 Inoii 1 8 5 1 . , ,
.:- J',
IX.
El RORES DE ClVILI ROVANI PONflFICI3 ,
PIINCIPATU ." { .' . J
75. De temporalis regni cum spirituaJi eompalibi-
litate disputant inler se christianae et .-:alholi-
: cae Ecclesiae fiJii.
LitL Aposl. Acl Apo8tolicae: 2! Augusti ~851.
76. Abrogatio civilis imperii, quo Apostolica Se- suscritores de la provincia :de Concepcion
des potitur, ad Ecclesiae Iibertatem (elicita-, que tengan cuentas pendientes con la em- '
, temql1e vel maxime conduceret. presa las arreglarn con el antiguo ajente,
, AUoe. Qtlibu8 quantisque: 20 Apri1is !849~
N. B. Praeter hos errores explicite notatos, am
coOlplures implcite reprob~~tur, propo~it,,,,. et
asserta doctrina, quam catholrcl oOlnes firmlSSlme
cipatu. Eiusmodi doctrina lvculenter tradilur iD
Al/oc. Quibu, quantilque 20 April. 1849; iD AlIoc.
Si lemper aT,lea 20 Maii 1850; in LiU. Apost.
Cum catho/ica Ecc/elja 26 Mart. 1860; in Alloc. '
Novol 28 Sept. 1860; in Alloc. Jamdudum 18
Marl. 1861; in Alloe. Mu:cima quidem 9 )unii
1862.
x.
ERRORES QUI AD LlBERALISMU.. HODIERNUM
REfERUN'rUR.
,;'1. Aelate hae Dostra Don amplius expedil, reli-
gionem r,alholcam haberi tamquam unicam
tibus exclusis.
Alloe. Nemo Ye8trom: 26 lulii 1855.
78. Hioe l3udabililer in quibusdam 'calholici no-
. I iIIue iOlmigrantibus Iiceal publicum proprii
cuiusque cultus exercilium habere.
Al/oc. Acerbissimum: 27 5eplembris 185.!.
70. Enimvero (alsum est, civiJem cuiusque cultus
Iibertatem, itemque plena m potestatem omnibus
atlributam ql1aslibet opiniones cogilalionesque
palam pubJiceque manifestandi conducere ad
populorum mores animosque (aeilius corrum-
pendos ae indifreren lisOli peslem propagandam.
Alloe. Numquam {ore: l5 Deeembris t856.
80. Romatllls Pontirex po test ae debet cum pro-
gressu, cum liberalismo el cum recent civili..
tate sese reconciliare el componere.
,. AVISOS.
EL DIRECTORIO O TABLA DE REZO PARA
; EL CLERO DE LA ARQUlDIO~ESIS.
Se encuentra a vente, en poder del primer
sacristan de menores de la Santa Iglesia Me-
tropolitana, ~. ,Anjel Aliaga.
. ,. A los seorea suscritores de provincia,
que no hayan tenido proporcion para remi-
tir el importe de su suscricion se les suplica
lo 'hagan por la estafeta por medio de sellos
do franqueo, dirijilldose al que suscribe
R.amon Varela.
AVISO. . .
AJBNTB BN CONCBPCION a la R.evista Ca-
tlzca, seor pl'esb. D. ANSELMO TAPlt. tos
seor Pdo. D. DOMINGO BENIGNO CRUZ; ms,
en lo sucesivo se entendern con el seor
TAPIA.
__---______---______ _______
~==~~~.~s~s ~ ~:

reLinere de!)enl, de civili Romani PODLificis prin- Imprenla del CORRt:O, calle de la Bandera, nm. 2C,.
 .. ~ . -

LA, REVISTA CATOLICA.:,: . ,:'

~ '. , :. ~. , .PZ~IOttaO Itnmoso, HlnO~Iao, rIL030rrao r LIT!:!tA~IO . ; i": 1 ~ '~ f - 1. Jit
.', .Of ::. : 1 \ : .. " .

/. . ;. :, :..
Non wincil ni, 't1tf'itlJl : victori/J veritatil ed ClUJritlJl.
La vefdad ea la qua vence: la caridad es el triunfo de la vrd.d.
..
"
" .. ~ r r t ;.'
SAl{ AGUSTI., SermoD 358. .. ;}

Ao XIII. Saatlago, lIa,.. ~O de 180:i. l'W .... 80.

SUMARIO. creatura no contaba con algun principio in';'

Del dogma.-Gobleroo da la dir.es(a.-Crnica es-
lroojera : Eslados pontificios; La encIclica del & de
. diciembre; Inviro sacro de S. E. el cardenal vicario
: Patrizi; AIocJacioD catlica en Irlanda; ele'.. , ele. .
'. II=b_=;::=_ _ _ ~ _ _ _ _ _ _ __
telectuar, no era posible que el Creador en~ . '-
trase en conversacion con etla. La revela..
cion serta tan imposible respecto del hom-
bra como 10 es respecto a Jos brutos i a Jos .

..
:. . Pe. ".&'-_.
. .. , ; r. .... ' . ..
!res inanimadas. Para que viniese el hom~
bre a tratar -con Dios, i pndiese conservar,
,. J' 1"' '.' '

trasmitir i servirse' de la revelacion que se

Los dogmas vienen de dos orrjenes: ya de
la raZOD, nuestro medio connatural de co-
nocer .la verdad; ya de la revelacion, que
es un medio 80brenaturaJ. Ambos, empero,
tienen virtud suficiente para producir la
certeza en el entendimiento humano, pues
.que ~ i otro 'SOIl en sustancia una misma.
cosa. a saber, Wla comulllica.cion de la inte-
Hjenda in6ni.ta i esencialmente. infalible de
Jlios, , . "
Por consiguiente~ tanto se opo~~ ~I dog...
ma el racionaljslJl() que debate el becho de
la revelacioD negando su posibiHdad G con'"'
gruencia., cllmo el rcvelacionismo qua no
admite ms verdades. ql1e las tradicionales i
niega eDter~mente a la razon la capacidad
de alcanzar pOl' s sola. la certidumbre. Lo
absurdo de est~s sistemas est en lo que
contienen de esclusivo; mientras afirma el
uno I~ ra~on i la. revelacion el otro, estn
ambos en lo cierto; asi como caen ambos en
el error, negando el uno la raza n j la reve.,.
lacio n el otro,
El racionalismo i el revelacionis~o ~~ s~:
.10 se chocan i mina.n mutuamente, sin que
contienen en si propios UDa manifiesta im-
plicacion.
Negndose la. razon, se destruy al hom-
bre, del cual es un constitutivo esencial, i
le hiciera, era pues indispensable que por
su propia naturateza fuese capaz de enten-
der, discernir i adherirse a; la verdad. Ade~
ms, despus. de supuesta la posibilidad de
ra revelacion, era mC:lester que la. razon
nos comprobase asi su existencia como la
necesidad en que estamos de dar asenso ~ I
lo que nos comunica. j
I
Par su parte., repugnando la. revelaeion,.
el r~cionalismQ incomunica a la. intelijencia.
humana con la inteiijencia divina, de la oual 1
procede i por la cual subsisLe. Nada mi
absurdo. Todo concepto de la rlUOIl .u~ f
\
pone la union del entendimiento creado con.. ,I
1", intelijencia increada, sustanial e infali- l.,
ble. Si faltara esta comunica.cion, nos aisla, ,.r
rIamos por completo en el mundo de lo con .. t
tinjento, i por lo mismo no podramos estar ri
,.
ciertos de nada. 1 si la certidumbre natural
que es capaz de alcanzar 11), creatura no elf
ms que una primitiva. participacion de la
intelijencia divina., porqu no serra posible
una segunda? pol'qu la razon divina i la
humana no podl'ian conversar i entenderse
entre si? La revelacion no es, en efecto, otra
cosa que este trato ulterior del Verbo divi-
no con la creatura racional. Indudablemen-
te estralio e incsplicable serIa el fenmeno ..
de que mientras para' despertarse i desen- I
'..

se le hace incapaz d.e recibir las verdades volverse, necesita. el hombre intelijente del ,
!I

tradiciOIk'\les o re~eludas,En efecto" si l.a comercio. con sus semejantes i con. el mun~ ; ;
46 .
",1
I
122 LA REVISTA CA TOLlCA.
~====~~============~==~=====~===========U============u==-'~
dQ material, se hallase incapaz de entender-
se con la razon divina, que es la luz de las
luces, el molde de las ideas, el orijen de
toda sabidurfa, el manantial de todos los
sres. Quien rechaza esta segunda. comuni-
cacion del Creador con la creatura racional,
llamada revelacion, por las mismas razones
debe1'a desechar la primera, que es la caD-
. S8 de la razon i de la certeza natural. Com-
pl'ndese, ahora bien, porqu el racionalis-:.
mo, queriendo exaltar la razon humana, es
arrastrado por la fuerza de sus propios prin-
cipios . sumirse en el escepticismo. Com-
I prndese porqu ha sido tanLa su feracidad
I~ para lo absurdo, que no hai quimera que no
haya .ideado, ni conlradiccion en que no
haya cado. Comprndese que la especie
humana lo repugne con tan espontnea co-
mo invencible enerja, puesto que tiende a
.ponerla en entredicho con el Creador, en
cuya unidad i posesion se cifra toda ventu-
ra en ~ta vida i la gloria de la. inmorta-
lidad.
Refutado el esclusivismo del revelacio-
nismo i del racionalismo, queda establecid\l
que puede ha.ber. sin inconveniente alguno
dos rdenes de creencias, naturales unas, i
sobrenaturales otras. El espritu del hombre
aprehende las primeras mediante la virtua-
lidad intelectual que es de su esencia, apo-
yada en el testimonio de la razon, de los
sentidos o de la palabra humana. Aprehen-
de las segundas mediante un procedimiento
anl\Jgo, qu.e consiste en una segunda luz
que Dios le infunde para hacerlo capaz de
recibir las nuevas i. superiores verdades que
le atestigua con una accion directa o con su
propia palabra. Por una primitiva comuni-
cacion el Verbo divino pone en el hombre
la capacidad de comprender lo verdadero.
No se deja., empero, ent'edicha la puerta
para una nueva comunicacion, para conver-
s~r directa. e inmediatamente con la crea-
tu~a ra~i~nal. Tod.a certeza no es m~s que
111. IrresistIble adheslOn a la vOl'dad por esen-
cia, que es Dios; pero, puede ser natural o
sobrenatural, segun la vfa por donde la in-
. tclijencia creada comunica con la. razon in-
erenda.
De estas nociones dedce~e as{mismo que
entre la razon i la reveladon ha. de reinar
la ms acabada al'mona. Son dos luces
que surten de un mi&ffio manantial, que es
la sabi.durCa inmarcesible, esplendidsima. e
ilimitada del S' supremo i necesario. Re-
pugnar(a a la esencia perfectsima de Dios
que la luz Cfln que ilumina a todo hombre
que viene al mundo, chocase con aquella otra
que derrama en el entendimiento por medio
de la revelacion. Esta supone por una parte
la preexistencia de la razon, pues de otro
modo el hombre no sera. capaz de recibida;
i por otra, el que jams se p\lnga. en con-
tradiccion con ella, a fin de que no la estra-
va, DO la porturbe i destruya. Su perfec-
tisimo concierto ha de comenzar en los mis-
mos vestbulos de la intelijencia humana, i
no se ha do interrumpir en todo el curso de
su carrera. Su destino es abrazarse cordial-
mente, fortalecindose una a otra, comuni-
cndose muLua luz i calor.
, - l' ...... .':.
: " GohlePDO de la Ieesl.. . .!',
. 'SECRETARIA DEL ARZOBISPADO.' ;'.
santiago, mayo 15 .de !8~ ...
Con fecha 8 de agosto del ao prxiOll)
pasado, el Ilmo. i Rmo. seor ArZQbispo
provey el auto siguiente:. '" .. , ' .'-'.
"Vistos: con lo informado por el colejio
de pllrrocos acerca de la consulta heeha por
nuestro provicario, se declara:-Primero,.
que siempre que se dispensa el domicilio a
los que quieren contraer matrimonio ante
otro que no sea el propio prroco, la comi-
sion que se d al sacerdote que ha.ya de
autorizar el matrimonio, es i debe enten-
derse una delegadon especial i personal de
las que el ordinario diocesano puede confe-
rir para ese efecto, conforme a lo dispuesto
en el captulo primero sobre reforma del
matrimonio de la sesion veinticuatro del
Santo Concilio de Trento; sin que cambie
la natura.leza de la tal delegacio:l, la cir-
cunstancia de ser el sacerdote deputado pa-
ra el matrimonio de diversa parroquia de
aquella a que pertenecen los contrayentes
-Segundo, que debe entenderse la enun-
ciada delegacion, limitada a la persona del
sacerdote delegado, siempre que espresa-
mente no consle que el ordinario ha facul-
 ., ,LA REVISTA CATOLICA.
lado al delegado por l para que substituya
en otro sacerdote a su eleccion la delega-
cion.-Tercero,.que cuando de oicio el or-
dinario faculta a otro sacerdote que no es el
propio pllrroco, pafa que autorize un ma-
trimonio, tal autorizacion es i debe enten-
derse, . siempre que otra cosa no se esprese
clara i terminantemente, que la tal autori-
zacion se hace sin perjuicio de los derechos
que corresponden lejtimamente al prroco
i a la fbrica de la propia iglesia parroquial
de los contraycntes.-Cuarto, que no obs-
tante la declaracion anlerior, en los casos
que pueda haber mtua f proporcionada
eompensacion, como sucede en los curatos
rectorales de esta ciudad, puede hacers'J
mtua concordia para que en los casos de
celebrarse matrimoni-os con dispensa de do-
micilio, solo se cobren los derecbos del cu-
ra i de la fllbrka por aquel prroco que au..
toriza el matrimonio en .irtud de especial
de'egacion i que de facto se reconoce que
bai la ta;\ concordia entre los actuales pllrro-
cos de las parroquias rectorales, segun se
deduce del precedente inCorme.-Quinto,
que .en el caso de no haber concordia, el
pflrroco qllG por comision elPecial autoriza
~n matrimonio deestraos feligreses, pue-
(le cxijirles para.sl los derechos de la ben...
_dicion nupcial, sin perjuicio de los que ellos
,deben A sus propios prrocos e iglesia.-
Sesto, se encarga a nu(slros secretarios i
notarios que cuando estiendan comisiones
,conCel'idas a prrocos que no sean los pro-
pios de sus contrayentes, para que autorizen
matrimonios, inserten en dichas comisiones
las clusulas baslante.s, para que p4edan los
'-prrocos CDmisionados subdelegar la comi-
,sion a cualquier sacerdote, a fin de obviar
:asi inconvenientes i nulidad.-EL ARZOBISPO
DE SlNTlAGo.-Provefdo por el IItmo. i
.Rmo. SI'. Arzobisp.o, Dr. D. Rafael Va-
lcntin Valdivieso, en el dia de su fecha,
de que doi C ...".Pab/o Antonio Torres, Pro-
secretario." .. '
Lo trascribo a Vd. de rden del Prelado
para su conocimiento i fines consiguientes.
" Dios guarde a Vd.
.. I :. Jos llamon Astorga,
. Al cura 1 vicario de ,..
123
(;ralea estraaJera. .
EsTADOS pONTlrICIOs.-.SerIa curio::,& e ios-
tructiva historia la que se escribiera a prop-
sito de la evacuacioo de Roma por los france-'
ses, lo cual es suceso que se est anunciando
hace nueve aos.
.Cuando Napolp.on 111 descubri, con oco.-
sion del congre$O de Paris, sus bateras contra
el $Oberano pontfice, comenz diciendo pOi'
boca del ministro Walewski (en 8 de abril de
1856), que los F..stados-llontificios se hallaban '
en una situacion anormal, lo cual, ms pron-
to o ms tarde, exijiria la retirada de los
franceses en Roma.
fIOjal que en'tncas bubit>ran salido de
Roma las tropas francesasl Po IX se hallaba
en estado de mil'ar por si.
.Algun tiempo despues, en 1858, se volvi
a hablar de la evacuacion, i con su inslito
descoco la. Gacela ofieal piamontesa se atre-
vi a decir que el gobierno pontificio babia
suplicado al francs que no sacara de Roma
a sus tropas; pel'o el Diario de Roma des-
mentla el 20 de febrero del referido ao esta
absurda patraa, declaraba falso de todo pun-
to que el padre santo hubiese rogado a Napo-
leoo para qlle dejara en Roma a los franceses,
i respecto a todo el artculo de la Gacela de
TUI'in, dijo que DO contena una sola palabra
"
verdadera.
aUn ao mlil tarde buscaba Bonaparte la l
manera mb eonducente a encender en Italia.
el fuego revolucionario, Po IXal mismo tiem-
"~;
po daba licencia a franceses i austriacos para.
evacuarlos Estados-Pontificios. Mr, D'lsraeH,
ministro a )a sazoo en Inglaterra, decla en la.
j
I
cmara de los comunes el da 25 de febrero
de j 859, que .tena la satisfaccion de anuo-
"ciar que habla recibido una eomunicacion
"participndole la prxima salida de los fral1-
1) ceses de los estados romanos, con el ,"onseo-
\) timiento del santo padre,,,
'1 en aquel mismo da confirmaba la noti-
cia el jlonileur de Paris, diciendo que CIS,
1) Emma, el cardenal Antonelli baba anuncia-
"do el 22. del corriente mes de febrero a lo~" ".. I
"embajadores de Francia i Austria que su
"santidad se jllzgaba con poder bastante p:u'a
11 atender a la seguridad i paz de sus estados,
1) por lo -:ual se hallaba dispuesto a tratar res-
,
I pecto a la mallera mE'jor para conseguir en I! .,
11 trmino brefe (seis meses lo ms tarde) se
J) verificase la salida simultnea de l\ustriacos
J,:
J) i rl'allceses de 103 dominios de la santa sede,',
.Pel'o aqul entra ya lo bueno, pues simul~
\ .
i !
 . LA .REVISTA CATOLlCA.
==
tneamente .Napoleoo Jll i Cav{)ur salieron . Herias la pr-oposicioohooba al papa 'por 01101
Pl'otestando contra la ev.aouacioD, hajopre- Rassell, en nombre del gobierno jngls, :par-a,
tesL0 de qtle ncarrearI.a peligros ,a la paz de, que se retit'Ara a la isla de Malta. i el ministro,
Europa. 1 los peridicos italian'slmos pregun- de Bonaparte aiadia que el gabinete tIe las
I!'j. t41'0n: u~Qll garanUasofreca elgobieroo ))Tuller{as abrigaba la esperanza de qlJE', da-
"1
,j )) pontificio de que le bastaban sus propias "do el caso de, que el papa foerA obligado a
I ' ..
1I
.1
,l.{uel'Zas?), "salir de Roma, su santidad preferirla a bos-
."Esta tierma. 'dud..\ i 'aquella protesta 'debie- ear un asilo en Inglaterra buscal'lo el) Fran-
l'On de llegar a Doticia del cardt'oal Antonelli, " cia."
puesque, refil'indose el Morning-Posldel En D0viembre de !863 propaso Nllpo]eon
27 de febrBl'o a despachos oficiales, dijo que III la reuniOD de aquel (')()Dgre80 europeo, i
el secretario de estado de .la santa sede habia Visconti Venosta. aceptaodola propuestaeu
respondido del modo digno que era de espe- Dombl'e de VicWl'Haouel, ,deca -que uDO :era

i
rar de un papa como PIo IX i un gobieroG D lapl'oloogacioo 'indefinida de la interyeocion
como Roma. manifestando que uel gobierno estrafljera lo ms a..PJ'opsito para obtener la
N pontificio DO aceptaba observaciones de nio- ), apetecida recoociliacioll .del poDtificado e,
"gun estl'anjero en nada de cuanto ataa al lt Italia.. ,
[
ir rjituen interior de los estados de la iglesia. , Aquella jaea del congreso no cuaj, j Bo-
ClLa gnerra esta.1la en Italia en el siguiente naparte ajust el ceove,oio del:15 de setiem ,

I mayo; la evacuacion de los fraDceses qued bre, por el cual Francia se ha obligado a SA-
aplazada; el prncipe Napoleon pudo vanaglo- car de Roma sus so1dados en trmino de do
J'iarse de haber obligado a los austdacos a eva- aos. Saldrn?
cuar a Bolania, i esta evacuacion propo.rco- .!lAunque DO p()dam()18 responder categri-
Jl al hbil i ya famoso Pepoli. fil'man'e del, camentea esta pregunta, ']>Orlemos s deducir
convenio, del :15 de setiembre, favorable CQ- de la Jaistara los siguientes ulomas: . .,
}'uutura para enredar aH la madeja revolu- 1.- Si en ,eJ ao de 4849 Bonaparte DO
cionaria, finjindose al mismo, tiempo defen- hubiera visto ocupada.a Boma ,por franceses,
sor del soberano pontfJCe. no hubiera descansado ni omitido medio para
I ,:Realizados ,una :vez los planes del carbo- ; meterlos dentro con el fin de hacerse dueo
narismo, despojado el papa, proclamado el de una posicion estratjica como aquella.
principio de no-intervencion. volvi a salir a ; ,,2. - Pero si los franceses no hubieran ocu-
fior de tierra el proyecto de la evacuacion de ' pado a Roma; ni en las ~omanas hubiera
..Roma, pues Napoleon 1lI dijo que, ,al cabo de , estallado la insurreccion, ni hubiera presen-
,.cuentas. los fl'aoceses .nopodrian ser huspe- -ciado el mundo impuDe el ,crimen 'sangriento
,des eternos en Roma, i que, ms pronto o ms ,de Castelfidardo. ,"
.~rue" tentIdan que irse a Francia. 3. o I si los franceses no hubiesen ocupado,
"Entonces 101'd.Russell escribi al represen- ,a Roma. la revoluciGn italia'na PO babra na
.tante ingls en Paris, .eoo fecha 2 de abril, vegado viento en popa,slo que Jacuestioo
., quejndose por la proteccion que daha al pa- . magna habra ql1ec4do resuelta en 1.860. '
.. pa la b:mdera francesa, mintras que Gari- CllI. o Ms necesita hoi el mismo Bonapade
.haldi :gritaba.:Roma o muerte Fuera 10$ de PIo IX, que Po IX de las .tropas que guar-
franceses I i eotre tanto el lltoniteur decia: necen aRoma. La evacuacion de la capital
,(,Que deba SCl' notorio al mundo entero que del orbe catlico harIa poco dao a la iglesia
Francia no abantIonaba en el peligro a quien i al pontfice, pero dai'iara muchsimo al em.
-baba cubierto con su proteccion. perador i al imperio. '
, "Sin embargo, el 8 de octubre de :1862, (5. - Evacuando a Roma NapOleoB m, abri-
,Durando, ministro de negocios estranjeros en ra un .abismo en donde ms pronto o ms
Tudn escriba al representante del Piamonte tardequedarIa sepultado, a-rrastrando consi..
en Paris, que "se dirija al emperador con el go a la revolucion italiana, nia (lesps ojos e
.. fin de averiguar cuando llegal'a 1.8 hora en hija de sus entraas. Porque los ingleses
"que l'etirase sus tropas de Roma,), 1Jrouin creen en esto a pie juntillas, piden con tautas
, de Lhuys, desentendindose de esta indirecta ansias que los franceses salgan de Roma.
. informaba con fecha 20 de diciembre al em- ,,6. I si Napoleon III sncara el pie de Ro-
..
bajador francs ccrca de]a santa sede, de ha- ma, -sel'ia pal'a fijarle eA Turin, ya con el
:J>e~ llegad? a noticia del gabinete de las Tu- pretesto de observar si el convenio se cumpli-
 $
LA REVISTA CATOLICA. 125
r o 00, ya con el de custodiar al papa. rece manel'a poco digna, nada decorosa, mui in-
lando de la custodia que le diera el gtJbierM convenicnt~ has~o. en eltelTeno de la educa ..
italiano. d :: :" '1 ".:' ,. .,~;, cion; hiln convertido, ,.olvemos a repetj'i to
,
. . . ----- ,.- .. . das Sl.1sarmas de una manera que puede lla-
, lA ENCOUC4 DEL 8 D~ DICIEMBRE. -'El ~arse {ariosa, i poco envidiable por cierto.
Excmo. seor A'zobispo de Valencia, despues ((.'\1 reflexionar sobre estos hechos tan en.,

de publicar la enclclica Quama cura, ba dirl.
jido una pastoral al clero i a los fielf4 de:8u
dicesis. Hemos leido esta tanelocnente eotiBO
tierna alocucion,i en Ia impo.s.ibilidad de darla
ntegra pOl' falta de espaei(J, trascl'ibhno.s los
sigUL1lDtes pasajeS! " ,
uOs aseguramos, amados hijos, que ~iem.,.
pre hemos recibido con filial ,eoeracioD la
palabra de nuestro mui amado Po IX; perG
al presente es tan profunda, ~anto es gran ..
disima la importancia que entraa BU ilCccli-
ca en beneficio de las naciones. La apoyamos.,
paes, secundamos lltimament.e condena-
mos todos i cada uno de Jos err-ol'es que ella
condena., Los que quieren C~l'rar el camino a
la marcha beneficiosa de estl\ apostlica carta
invocando fueros inaplicables, no son justos.
Invocar tales fueros para este efecto" cuando
\'en sin desplegar sus labios la circulacion de
eseritos i pinturas ms ofensivas a los reyes,
a los tronos, a la relijion i al pudor, nos pare-
ce tal conducta :un contrasentido dificil de
justificar. Los reyes i los tronos han sido re.
ducidos a un ,esqueleto de su antiguo poder i
facultades; el mismo principio de autoridad
se enuentra ,en la ms ,humillante, enerva.
tion; ha sido esta triste obra hechura de las
encclicas o <le Jos polticos i llamado:; filso.
fos? La respuesta no puede ser dudos~. La
enc1clica doctrinal del pontfice tiende a re...
mediar los males que demandan remedio i se , " lo. .. ,
la quiere obstruir el camino ... qu desgracie. ,':,Ahl Los pueblos ,CO'IDO las nacionel lo
i qu obcecacion 1...4
conu'aclos, esto es, n los catlicos, que saludan
con acatamiento i satisf\ccion la enclclica de
Pio IX, i a los que con el pomposo l'opaje de
una supuesta. ch'i1izacion que conduce al caos,
se enzaan con formas i maneras tan distantes
de la -verdadera civilizacioD, contra ese mis
100 soberano dacumento, contra el pontfice i
contra el pontificado; al reflexionar, repeti-
mos, sobre estos hechos, nos hel,Dos pregun
tado> n:s de una vez: No es verdad que a U1I
mismo tiempo, amigos i enemigos, aquellos
con su fidelidad i sulllisiou, i estos con su fu-
ria desencadenada, estn demostrando un-
nimemente la lJIision divina 4e1 vicario de' l'
,!
Jesucristo, ~uoesor de Pedro? No es Yfll'dad ~ ;'
)'
que se descubre el dedo de Pi9S en ese ponU.' 1,
[ce supremo, en ese anciano venerable, en-
conado bajo el peso indeolinable de los aos
i de lo''; trabajos, pero al prQpiotiempo 'im-'
pertrrito i fuerte cual rohustQ jveo; afecta.
do i alijido por lantos pesares como vi~oen
oprimiendo su corazon, pero !li~mpre, con
freo te serena, COD semblante dulee cariosa '
sonriza patel'OaJ? En ese anciaDo, .olvi(lado al
parecer de sus propios padecimientos, .coovir.- '
tiendo sus desvelos Mcia las sociedndesj na..
ciODes -todas de la tierra, DO,es verdad que
hai algo ms que la potencia, que el vAlor,
que la virtud, que la mision de 110 puro hom .. '
bre?,
. ,e ' . ' .' ' . ' .t. .
$leben todo al evanjelio i al po.ntificado en la
.. :

, ulos homb,'es de fe, los hijos ver,daderoB: senda de la, civilizacion.,., Tomad el) la lDano '
de la iglesia. afi,'mndose msi ms en SUB l& historia del catolicismo en tod08 los siglos,
,cl'cencias, levantan BU corazon henchido de i ella -os demostrar la injusticia i '(l8ada de
consuelo a Dios miserico'dioso, porque en I/l.s ' .semejantes calumnias. Las ms clebres unj.
.enseanza<3 que contienen la encclica de Po ,v,ersidades i liceos pblicos, no fueron obra
IX, encuentran la continuacion de sus divinas esclusiva del pontificado? Quin sin este ha
misericordias Mcia ,el hombre i hicia la so- contenido ms de una vez la tirana de los re. ,
dedad. Por el contrario, los enemigos del yes ell beneficio de los pueblos? Quinsin I
pomificado, los descredos, los que no tienen ' l fue el depositario i conservadol' de las le- I;
J'eli1ion alguna, porque hoi al que no es cat- : tras en .la poca llamada de hicr;o, en la edad , ~
lico solo le queda el escepticismo i la indife- media, caando se hacia ~Iarde de 00 saber )
rencia, al cOQtemplar la filosofa irrecusable, escribi.r? Qnin sin el pontificado hiz 'des-
de su doctl'ina i la brillantez de 8U luz, han pertar a las IH\ciooes, que en esa misma po- I"
-afilad/) todas las armas de sus arsenales"i ca dormian el ,prolongado sueo de su degra ..
'convertdolas contra el pontfice, el pontifica- ' dacion? Quin ha hecho cultivar con 'mas
do, los obispos i el sacerdocio; pero de 1,1n1 esmero que los pontfices las bellas artes , las
~'. . ' _ J ~
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.~.

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l'
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126 LA REVISTA CATOLICA.
bellas letras, i no solamente en Roma i en
Italia, sin estendiendo su benfico infIl1jo a
todas las naciones? El pontificado enemigo
.de los adelantos,. I Recbazamos enrjicamente
tan gl'osera calumnia. JA dnde van hoi mis-
mo los ardientes cultivadores de las artes a
recibir sus inspiraciones, i encontrar 8U per-
feccion i el buen gusto? A Roma, a la morada
del pontificado, protector habitual de los c-
lebl'es profesores, su ms decidido padre, 8U
ms bondadoso amigo.
(INi cnusa menos asombro la cnica incon-
secuencin con que ciertos hombres lastiman al
actual pontfice, lanzando contra l las mis-
mas acusaciones, sin ncordal'se que a su ad-
,'enhniento al pontificado le saludaron ardo-
rosamente fiel amigo de la libertad, de las
.luces, de la civili~acion i del progreso
"N; no se equivocaron entnces, pero se
equivocan ahol'a. Po IX es lo que fue, por-
qne como pontlfice-vicario de Jesucrito no
puede dejar de amar i pro tejer la libertad bien
entendida, que fue conquistada en el Calva.'
rio; la cultura i citilizacion de los pueblos i
naciones afianzadas en la san:l. looral, hija
lejltimadel evanjelio, i los adelantos I progre-
sos de laa l'ociedades por el camino majestuo-
so de la justicia i del dereoho. Po IX quiso
entonces e8to, como lo quiere ahora, i si en
IU Carta-Encclica condena severa i paternal-
mente ciertos errol'es i doctrinas de disolucion,
es precisamente porque, en el actual tristsI-
mo estado de confusion i annl'qua de ideas en
. ql1e se encuentran los bombres i las naciones,
solo l es el guardian desinteresado e irrecu-
~'\ble de la verdadera civilizacion. N, no os
pasmeis; .pOl'que l solo es el que en medio
de sus angustias i hel'icos sufrimieutos, con
la firmell!a. de una roca combatida por las bo-
rrascas i azotada por las espumosas. olas,
levanta su voz majestuosa, i con la fuerza in-
mensa que le comunica su divino pontificado,
dice a las naciones todas: "La vel'dad relijiosa
A110 S8 deriva de la razon del 110mbre; esta
HaZOn no es el juez de la verdad relijiosa la
te no es contra la razon, ni l~ revelacion se
opone a so perfeccionamiento; la verdad re
Iijiosa es solo una; el indiferente ~n materia
., de relijion no tiene u.inguna fuera de la ca
tlica, 11i el hombre se salva ~i Silbe siquiera
de dnde viene i a dnde va; l'l iglesia es la
divina maestra de la relijion; $U v'o~ no pue-
tle ser com'tada por los hombres elliberti-
", l1:aje 110 es la Iibertad esta no puetle conce-
-11 bil'se sino subordinada a las leyrs; la inlDl)-
ralidad no es la cultura; la licencia i el
.desenfreoo no son virtudes; la rebelion es
uiempre crImen; la obediencia es una necesi-
odad de la sociedad; Jos engrandecimientos
II sin derecho son usurpaciones; el derecho de
II la fuerza no puede tener fuerza de derecbo, el
nolo becho material DO constituye derecho;
.la acumulacion de riquezas i deleites por .
.cualquier camiDo, DO puede ser regla de
costumbres, las fuerzas materiales no SOIl
autoridad; los adelantos SiD justicia DO son
II verdadero progreso; el matrimonio es indi-
soluble i verdadero sacramento entre los
catlicos; los derechos del padre sobre los
llhijos DO emanaD tlel poder civil, puesto que
"la familia es la fuente de la sociedad, II pero
basta ya, porque no quisiramos estendernos
dema~iado, AsI habla Po IX como maestro
universal; as condena como jue7:: cumplamos
todos con docil dad el catlico deber de escu-
charle i aca tal'le.
-
1,_ ' .... ' _Ja
INVITO SACRO DE S. E. EL CARDENAL "ICA
alO PATRIZI.- ClDe lo alto de la ctedra de
verdad en donde se sienta el sumo pontifice
como maestro universal, ba tendido este la
vista por el munda entero~ i COQII\ovido. pro.
fundamente anle los lOa les qlle alOena~an a la
sociedad humana, perturbada por el espritll
del error que se estiende por todas p.'lrtes,
a.qpirando a arrancarla de sus cimientos para
volver a sepultarla en la barbrie de que 1~
sac la luz del evanjelio, ha alzado su vo~
apostlica, i, dirijiendo sus palabras a todos
los obispos catlicos, hlL ex;citado 8U pastoral
solicitud, a fin de que, redoblando su vijilao-
cia sobre la grei que se les ha confiado, la
adviertan del grave peligro a que correra cua .
quiera que, no precavindose contl'a las ase-
chanzas que le cercan con el intento de arran-
carle la fe, quede envuelto en una srie de
males espantosos, pues que le harian desgra..
ciado en el 'ieiDpo, i aUIl mQcho ms desgra-
ciado en la eternidad.
ccTal es el objeto de la encclica que la san-
tidad de nuestro seor h:l. dil'iJido reciente-
mente a los obispos, i en la cnal, recopiland()
los errores pl'ncipales ya por l oondenados
en ,'arias actas de su pontificado, denuncia
otl'OS no menO$ daiiinos, propalados por los
maestros de la iniquidad, i algunos de 109
cuales estimamos oportuno seialar aqu. De
. ~.
estos errores, unos se encaminan a negar que
la relijion ejerza ninguna especie de saludable

- ... LA REVISTA CATOUCA.
influjo en la sociedad humana: otros procla-
man la libertad infausta de conciencia i cultos
como derecho de cada hombre; que debe ser
sancionado por la lei; i tambien los hai que
proclaman el derecho de todos para propagar
con la imprenta o cualquiera otro medio todo
error por absurdo que sea. .
"De semejantes falsos principios se deriva el
intento de elevar casi a suprema lei la volun-
tad del pueblo i la llamada pblica opinion,
aUle la cual cualquiera hecho, aunque inicuo
e injusto~ solo porque se ha proseguido i con-
sumado. ha de formar jurisprudencia contra
la que no quepa reclamacion.
.Para evitar la enumeracion de cada uno
de los otros monstruosos' errores que seala
la ya referida encclica, bastar afirmar que
todos ellos se refieren a las absurdas i extra-
ias opilliones con las cuales, falseando los
sanos principios i la doctrina verdadera que
siempre ha enseado la iglesia, se quiere de
hecho desligar a la soci~dad humana de todo
vnculo de justicia i de relijion, ya persiguien-
do a los profesadores de los consejos evan-
jlicos, ya prohibiendo la prctica de la li-
mosna hecha a Utulo de cristiana caridad, i
ya combatiendo la observancia de los das
dedicados al seor, cual si contraria fuera a
la economa pblica. Los derechos ms sagra-
dad de la familia, cuales son los que tienen
los padres sobre sus hijos, se qniere fundarlos
8010 en la lei civil; i a esta so]o tambien se
atribuye el derecho para educar. eseando al
mismo tiempo que la obra del clero en la ins-
truccion de la juventud es daosa i opuest.a a
la ciencia i al civil progreso.
.~ .Tampoco mencionaremos ahora aquellos
otros gravsimos errores que ]os enemigos de
toda especie de rden propagan contra la di-
vina autoridad de la iglesia i de la santa apos-
tlica sede, con el propsito de hacer depen-
diente la fuerza de sus leyes del exequatur
de los prncipes; atrevindose para la prose-
eucion... de este objeto a interpretar torcida-
mente los cnones sagrados del Tridentino
l'elativos a las penas con que conminan a los
usurpadores de ws derechos i bienes de la
-jlesia; afirmando ademas que la autoridad
eclesistica no es por derecho divino indepen-
diente de la civil, i que solo de distincion se-
mejante' han nacido las usurpaciones hechas
por la iglesia en los derechos de la potestad
civil, i pretendiendo por ltimo fijar los lmi-
tes que debe tener la obediencia de los fieles
a las leyes emanadas ele la sede apostlica.
'"
127
ClTales i tan absurdos son los errores i doc-
trinas falsas que han merecido las solemnelS
reprobaciones recordadas en la encclica, la
cual ofrece a los verdaderos catlicos una
norma segura para caminar sin }?eligro de
erral', poI' entre las espesas tinieblas de la
opinion. Si: los fieles que se confiesan dignos
de este noml>re con la palal>I'a i las obras, re-
conocen en 111 voz del jefe visible de la iglesia
la voz misma de Dios, para enfrenar la cual
no hai en el mundo potestad que tenga dere-
cho. Solo tn el jefe visible de la iglesia reside
la autoridad para hablar en nombre de sta, i
quien a l no oiga,' declara de hecho que no
pertenece a la iglesia; que no forma parte del
rebao de Jesucristo, i que por consiguiente,
no tiene ningun derecho a la herencia eterna
del cielo. .
ClCercado p.l padre santo de cortejo tan
monstruoso de males, ningun otro recurso se
le ofrece que acudir humildemente al seor,
con el fin de aplacar su enojo justamente exci-
tado, i de implorar piedad que reduzca a los
estraviados al rectQ sendero, i que otorgue a
los que permanezcan fieles la gracia que los
preserve contra los ejemplos de perversion, "
"..
~
que siempre i con tal abundancia, se presen-
tan ante ellos.
. ASOCIACION CATLICA EN IRLANDA.-Esta na-
cion, tan digna por la firmeza de so fe i su
prolongado mal'tirio, de las simpatas de las
almas jenerosas, ha hecho un llamamiento a
los catlicos de Francia en favor de sus po_
bres hijos arrastrados por el fanatismo pro-
testante a la herejfa. En la actualidad, la In-
glaterra enva a Irlanda, ms de 2~600,OOO
francos por afio con ~I o~jeto de recojer a los
hurfanos, i otl'OS nios de padres pobres para
.educarlos en la hereja. Uai establecidas ya
ms de cuarenta casas para perder A estos in.
felices. Para poner remedio en este gravlsimo
mal se ha fOl'mado una asociacion en DubJin,
bajo el nombre de casa de hurfanos de Santa
Brljida. Esta casa ha salvado de la he'eja a
630 hurfanos catlicos en el tiempo que
cuenta de existencia. '. .
-El 25 de febrero, el santo padre, se ha . f:
dignado recibir en la sala del tl'ono a un gran
nmero de personajes estranjeros, algunos de
ellos de diversas partes de la Italia, que ha-
ban solicitado se les honrase con una audien4
cia para espresnr al pie de su trono los sen ti-
mieDtos de que t.anto ellos como sus concio-
.[
 f28 LA REVISTA CATOLlr.A.
dadnoos estn animados respecto de In san ta
sede i de la pel'sona ql1e taD' dignamente la
oeupa. El santo padre ha condescendido bon-
1;1
dadosamente a este noble deseo i, sentado en
I su trono, rodeado de sus ministros, ha auto-
rizado la lectura de la repl'esentacioD en que
estabnn Cormulados es Los sentimientos. Res-
pondi con palabl'as tiernas a esta.c demos-
traciones de adhesion i veneracion, dndoles
la bendicion apostliea i admitindolos al be-
,amienlo de pies. '' . ,', ", ,
......
, '
~ ," '
-
-El capftul(J metl'OpolitaDo de InglaterlB
Ila nombrado licariG capitular de la dicesis,
vacante por la muerte del cardenal Wsemnn,
al cannigo O'Nial,
l.; } 0_"
,. ~ " l.
, -El soberano' ponWrce, en la maana del
jueves que sigue al domingo de sexajsima,
tiene la costumbre de recibir en la sala del
trono a todos los ouras de la cindad i a los
lIredicadores encargad.)s de anunciar durante
Ja Cuaresma, la palabra divina en las iglesias,
oratorios, l establecimientoil relijiosos de la
ciudad. La e~a1taciOD que estos directores de
almas reciben del ,icario de .{esooristoi la
beudicion apostlica. que le: es dada redoblan
su celo para la gloria. de Dios i les llena de
un nuevo al'dorpll.ra corresponder a su santo
ministerio durante el tiempo que la santa
iglesill asigna a los fieles para disponerse a la
celebrado!l de l~ fiesta de Pascua. Sn sallti-
dad en esta solemne distribucion ha ordenado
la promulgacioQ de dos decretos de beatifica,.
cion. En el primel.'o declara que se puede con
toda segw'idad procedel' a la canollizaciou del
bienaventurado Pedro de Arhlles l",mado el
Maestro de Epi/a,. mrtia', cannigo, reg~
,lar de la metrpoli de Zaragoz:\ i primer
inquisidor del reino de Aragon. Este campeaD
de nuestra. santa relijion fue muerto por los
judos en odio de la fe de Jesucristo, mintras
estaba adorando al Santsimo SlCl'a~ento en
la iglesia. de que era cannigo! " ' El precio de la suscricion es de 2 ps. 50 cts.
" En el' segundo Sil santidad encal'g a su
~ecrelario 'qae publicara el acta que declara
que consta. por dos milagros obrados por
Dios por la intercesion de la bienaventurada
bermana CO\Jsin. VI'jen. secular, de la ciudad
de Pibrac, ea la diCt'Sis de Tolosa, en Fl'an.
cia.. "'
Su santidad tomando despues la palabra,
comienza "por alabar al espritu de virtud
fuerza i celo que ha resplandecido en el bien-
aventurado Pedro de Arbues, i la humildad
i paciencia de la bienaventurada Cousin. Di-
rijndose en seguida especialmente a los 011.
merosos curas i predicadores, les habl lar-
gameo'e sobee el ministerio pa3toral, exhor-
tndolos a corresponder a su Mnta vocacion,
Termln dando a todos 8& bendicioo.
AVISOS. '
EL DIRECTORIO O TABLA DE REZO PARA
EL CLERO DE LA ARQUIDIO~ESlS.
Se encuentra a venta en poder del primer
"\ :
sacl'stan de menores de la Santil Iglesia Me..
tropolitana, D. Anjel Aliaga,
A los seore, suscritores <le provincia.
que no haya.n tenido praporcioQ para remi...
tir el importe de su suscricion se les suplica
lo hagan por la estafeta por medio de sellos
de fral1queo, dil'ijindose al que suscribe
., Ramon Vare/a.
. , .. ,-
AJENTS EN VALPARAISO.f;l Rdo. Padre
B. SHverio Tign8c. '
JSNTB EN CONCEPCION a. la Revista Ca-
tlica, seor presb, D. ANSELMO TAPU. Los
suscrilores de la. provincia de Concepcion
que tengan cuentas pendientes con la em-
presa las arreglarn con el antiguo ajen te.
seor Pdo, D. DOMINGO BENIGNO CRUZ; ms,
en lo sucesivo se entendern con ,el seor
TAPU. '.
1:
Se pone eo conocimiento de Lodos los sacerdo-
les que, en la librera de la sociedad bibliogrfica
de don Manuel Pllerta de Vera, en la calJe del
Estado, se halla a venta el cuaderno de las misas
propias de la Arqllidicesis, al mdico precil) de
cuarenLa centavoS cada t:jemplar. ' ,
LA REViSTA CATOLICA.
, La Revista Catlica se publica todos los s-
bados, menos en los meses de enero i Cebre ...
ro en los que solo sale dos veces al mes, '
por ~emestres anticipados. '
Los semestres prillcipian los das i. de e-
nel'O i 1. de julio.-El afio se cuenta de enero
a enero. ,
t:.1.da nmero suelto 10 centavos. ", ,:, ,J
-
;;;renla del COUII:O, calle de la Bandera, nIR.2:1:
 ..
LA REVISTA
, ..
__ " I
PZ~IO:ICO RZLIJIOSO, HIUCRICO, FILosorlCO ! LITUA:'IO.
.' ," Non ,,ncil nisi "eritlJl : victorill "eritatis esf ChtaritlJl. :
La verdad es la que vence: la caridad es el triunfo de la verdad,' .
"
,&. XIII. Santiago, lIa)'o
SUMARIO.
Nueva parroquia en Valparaiso I Ilotas cambiadas en-
tre 1,1 L Muoicip:lIidad de Valparaiso i S. S. Ilma. i
Rma. el selior arzobispo de Sanliago.-COrrespon-
dendas.
Nueva parroquia ea Valpara'8o.
El seor ministro del culto acaba de tras-
cribir al Imo. i RlIlo. seor' arzobispo una
nota del seor intendente de Valparaiso,
dirijida a promover la ereccion de una nue-
\'a parroquia en esa populosa ciudad.
Para nosotros esta es una de aquellas ne-
cesidades palmarias que estn demostradas
por si mismas.-Basle la reflexion de que
el servicio espiritual de 80,000 feligreses,
diseminados en una. larga estension de ter-
ritorioi una gran parte de ellos sobre
los cerros, no es pOi3ible que se haga con-
venientemente por 8010 d03 prrocos.-
Quien conozca un poco a Valparaiso com-
prender esta imperiosa. necesidad, i en
ella se hallan da perfecto acuerdo la au~
toridad civil i la eclesistica.- Nuestro
Metropolitano sobre todo la viene notando
de muchos aos atrs, la siente vivamente
i a pesar de sus constantes i reiterados es-
fuerzos no l ha sido dado hasta ahora
poderla remediar.
. A la verdad qtJC nos parece estraG que
en una poblacion (10 tanta importancia como
la de Valparaiso~ en la segunda. ciudad de la
. repblica, en el foco de nuestro comercio i
de nuestros principales recursos, en donde
el espritu' de asociacion i de empresa ha.
realizado i realiza. cada da. mejoras locale8
de todo jner'o, no se hallan recursos para
lIevnr a cabo una de tanta vala i tan jene-
ralmcnte reclamada como la. que nos ocupa.
1 ~
-=-
CATOLICA..~
. ','
. ( ..:.
!
i
. I
SAoIf AGtJSTJIf, SermoD 358. ... f
~,. .Ie 180:i. ~ .... 80:.
Algo ms que una nueva parroquia. he-
mos deseado de tiempo atrs para Valpa-
rai80.-~os IisonjeabamGs con la esperan-
za de verla figurar mili pronto entre nues-
tras ciudades episcopales; ya por las razo-
nes que dejamos apuntadas de su crecida e
ilustrada poblacion, ya. por ser el primer
puerto de la repblica i de ocupar un lugar
tan distinguido entre los de nuestro conti-
nente, i ya, en fin, porque DOS han parecido
justas las aspiracionos de sus catlieos ha-
bitantes, que desean ver atendidos 8\lS in-
tereses relijiosOi siquiera en la proporcioD
en qllO lo estn los civiles. En efecto, fuera
de la capital, ninguna. otra. de nuestras pro-
vincias ha sentido tanto la. necesidad de una ,i .
a.dmini~tracion ms vasta.' como Valpa.-
raiso. En la parte judicial. por ejemplo,.
de muchos aos a esta. parte el gobierno ha
comprendido que deba muHiplicar~ como
lo ha hecho, los juzgados de letras t&l1to en
lo. civil como en lo criminaJ . .;....Noserla.
pue:" justo que hubiese tambieo all l1D&
ad ministraeion eclesistica independiente.
qUJ junto con facilitar a los porwos sus re.
laciones coa el pastor. les procurase un
servicio ms oportuno i espe<lito en .sus
necesidades espirituales? ' ..... :.':: . "
Ms, ya qua por el momento no faera,
dable, por las circUDstancias de nuestro e-
rario, realizar esta idea., mui posible nos
parece el que, a lo menos, se .establezca des-
de luego en Valp.raiso un vicario fornco~
que podda5el'el mismoeura del... nueva pa..
.rroquia que se trata de formar. fue vi.cario
)'epl'esentarIa. la autoridad episcopal, su ...
plindola en gran manera; i con .esLL ROtable
mejora introducida en la administracio~
eclesisU~ sa dar\ 1m paso &ventajado t
. . 17 .'
 . ~UE!
t30 LA REVISTA CATOLICA.
que facilitara.' ms tarde la crcccion del
j, obIspado.
l'
" Pero se nos dir que multiplicamos las
dificultades en vez de resolverlas.-Cree-
mos que n. Ya que la ilustre municipali-
dad de Valparaiso i Sil digno intendente se
hallan penetrados de esta necesidad tan sen-
tida del pueblo que representan, la han to-
mado bajo 8U proteccion i se proponen
allanar los inconvenientes que ofrece, llbri-
gamos la satisfactoria esperanza de que con
algun esfuerzo de su parte todo lo podrn
conseguir.
. Desde luego no dudamos que el jeneroso
pueblo de Valparaiso se prestar gustoso a .
segundar a sus representantes, i que el su-
premo gobierno har tambien de su parte
cuanto le sea posible en el propio sen-
tido.
.. 1 siendo una de las primeras necesidades
la de proporcionarse la iglesia i casa en que
deba funcionar el cura vicario, la idea a que
alude el Imo, seor Arzobispo en su nota,
relativa a la indicacion que se le haca so-
bre la de san Agustin, nos parece de las
ms aceptables.---Su situacion . en la plaza
de la Victoria, que se puede estimar como
el contro de la ciudad de Valparaiso, la cir-
cunstancia de no sel'\lir al fin de los relijio-
sos, que no tienen ni pueden tener all el
convento anejo con que debiera contar, la
facilidad con que la ilustre municipalidad
podra avenirse con los RR. PP. Agusti-
nos, a quienes hacemos la justicia de su-
poner animados de los mejores deseos para
corresponder al bien jeneral, sobre una
permuta de local que pudiera series venta-
josa; todo esto, decamos, nos h a hecho
fijar la. atencion en este punto, que salvarla.
desde luego la mayor de las dificultades.
, Esperamos. confiadamente que estas lije-
fas indicaciones, dictadas por el sincero de-
seo de coadjuvar a las filantrpicas miras
de la ilustre municipalidad de Valparaiso
para la ereccion de la nueva parroquia, ban
de ser favorablemente acojidas.-No debe
esperarse que los nobles esfuerzos de los re-
presentantes de un gran pueblo, para pro-
curarles la satisfaccion de su ms sagradas
e inperiosas necesidades, se estrellen en
,
esta vez con la vergonzosa indiferencia que
los reduce a la r.ada.
He aqu las notas a que nos hemos re-
ferido:
. HIIIISTBRIO DE IUSTICIA, CULTO E IIISTRUCCIOII P-
BLICA.-Santiago, mayo ti de 1865.-EI intendente
de Valparaiso en oficio fecha 8 del que rij!', N. H52;
dice a este ministerio lo que sigue:
aLa lo Municipalid~d de este departamento ha aCClr
dado solicital' la creacion de una tprcera parroquia
para mejor satisfacer las necesidades del cullo phli-
co en la numerosa poblacion de Valparaiso. A este
respecto ha celebrado el acuel'do siguiente:
El l. cabildo en sesion de 25 elc no,iembre llimo,
tuvo a bien apl'Obar el pl'oyecto de acuerdu que al fin
acompano a U,s., juntamente con tres indicaciones
tambien aprobadas que le sirven colllO de comple-
mento.
Al hacer la l. corporaclon esta manifestacion de su
deseo, protest no constituirse sin en el intrprete
de una necesidad que desde mui atras viene sintien-
do el pueblo de Valparaiso. Sil injerencia, pues, en
asunto de tanta importancia para la localidad solo se
limita a llamar la atencion de la autoridad aquien
corresponda sQbre"'la urjenci:t de atenljerlo pronto f
eficazmente. D9s nicas parroquias que existen ene l
dla, -una de ellas mal servida, por circunstancias qua
son de notariedad pblica, mal pueden ser suficiente.
para atender a las exijencias cada dia mayores de tan
considerable nmero de feligreses. Los dilatados dis-
tritos que amb!lS comprenden, que en muchos pun ..
tos son de dificil acceso por su peculiar situacion, 1 la
deficiente asistencia pastoral, sobre todo en la parro-
quia de los Doce Apstoles, 80n razones mui poderosas
para que se piense en remediar desde luego un estado
de cosas tan irregular, que orijina continuas quejas i
reclamos. Recolllendar a la autoridad eclesiAstica que
ejercite su celo C!n beneficio de los intereses morales
i relijiosos de esta poblacion, creando las parroquias
necesarias para el buen servicio pastoral; a esto se
reducen las aspiraciones manifestadas por el l. cabil-
do al ocuparse del presente proyecto 1 de 101 demAs
acuerdos con el relacionados: .
El proyecto de acuerdo es el siguiente:
Convencida la l. corporacion de lo urjente que ea
la creaclon de una nueva parroquia, lo hace presente al
supremo gobiel'no, con el fin de que lo comunique a
quien corl'esponda para la salisfacr.ion de eSta nece-
sidad.
Convendria que las tres parroquias estuviesen dlvl- .
didas en esta forma: La pl'imera comprenderla todo
el espacio al oeste 1 sur de la poblacion, tomando por
punto de partida la quebrada de EUas 1 su prolon-
gacion basta el limite en esa parte del departamento
bAria el ol'lente.
Se establecer tambien una vice-parroquia en la
parte d!'1 departamento que existe aliado oriental del
estero de las Delicias.
A continuacion la l. municipalidad celebr loa tres
..
siguientes acuerdos:
1. 0 La l. corporacion desea contribuir con la canU-
dad que sus recursos le penllilan, al edificio de la
Dueva parroquia que se proyecta.
 LA REVISTA CA'fOLICA.
-================-~===============~================-~
2.,. RecAbese de quieo correspooda el nombramien-
to provisorio de uo sotacura para el curato de los Bo-
CII Apstoles, Interin se crea el n:levo.
3. Que se encarezca a la autoridad c',mpetente la
Imporlancia de qne los archivos parroquiales estn
en IJel'feclo eslado de arreglo i Eeguridad.
Lo que te ligo el horoor de trascribl" a U.5. para su
conocillliento, manifestando a U.S. pOI' parte de la in-
tendencia que la necesidad que se trata de atender
es u!la de aquellas que merecen preferente considt'I'a-
cion. Basta saber que la poblaciun de Valparaiso as-
ciende u ochenta mil habitantes I qne las parroquias
existentes son dos, para conocer cuanto importa al
buen St'rvicio del culto crear olra ms
Lo cOlDuuico a V. S. Ilma. I Rm '. para su conoci-
miento i fiulls a que bubiere lugar.-Dios guarde a
V.S, IIlUa. i Rma.-Federico Emizuriz. ,
ARZOBISPADO D B SUTIAGo.-Santiago, Mayo t8
de 1865.-1Ie recibido la comunicacon de VS. fecha
~ 1 del que I'ije en que me lI'an3r.l'ibe la que la J.
Mnnicipalidad de Valparaiso ha dirijhlll por conducto
del seol intendente con f~cha 8 al supremo gobierno
COD el fin de reclamar medidas que mejoren el servicio
reliJioso de los habitantes de aquella ciudad; i voi a
esponer a V. S. lo que hai de verdad sobre los diver-
sos puntos que abraza el 'eclamo de la dicha l. Mu-
nicipalidad. '
Ms ba de nueve alios a que jnzgando conveniente
la mulliplicacion de las parroquias en Valparai80 lo be
procurado, aunqutl sin xito, por todos los medius
que han estado a mis alcances. Ahora siete u ocho
aflos unu do los distinguidos diocesanos de aquella'
ciudad me propuso soli-':Itar para iglesia de la nueva
parruquia la de los 'cHjiasos agustinos que se halla en
el paraje ms aparente pard el efecto, a fin de que pu-
diera pl'ucederse a la division de curatos que el bien
de la poiJlacion reclamaba, i como y le advirtiese
que no podia ser justo despojar a los reliji030s de su
iglesia, l me repuso, que 00 pensaba en tal cosa, si-
n qDe como es imposible que ese templo sirva para
comuDidad, desde que no tiene convento en que al-
bergarla i no hai esperanza de proporcionrselo a lIi
por lo valioso del sitio i de las costoslsimas casas que
hal edificadas que era preciso demoler, juzgaba que
conveDia muclto a los dichos reHjiosos desprenderse de
la iglesia i con lo que el supremo gobierno les diese
por lo qUe han empleado en el e;1ificio, construir otro
con su convento en diver~o sitio; aOadienLlo que la
municipalidad tenia terrenos que cede' para ello, con
lo cual se facilita,l,a sobre manera la adquisicion de la
iglesia asegurand'o que corria de su cueota obtener
de la municipalidad i del supremo gobierno la ejecu-
.cion de su pensamiento, promesa que entnces no
podla parecer vana, atendida la posiclon en que es ha-
llaba colocado .el ql:e la hacia.
Ignoro cuales fueron las dificultades con que lrope-
z el que patrocinaba este proyecte, mientras tanto
no ces de pedir al gobierno recursos para crear una
nueva parroquia en Valparaiso, 1acudir tambieD a los
fleles para que los proporcionar. UDO de los dioce-
sanos acomodados qllizo saber si de veras deseaba y
el aumeDto de parroquias I luego que se cercior de
que era eslo lo que ms anhelaba, ofreciconLribuir por
tS!
su palie, pero han pasado ms de dos a!'los sin oble-
ner resultado.
Luego que el acual selior Intendente de Valparalso
tom posesion de su lImpleo le escribl interesando BU
celo para que obtuviese recursos matel'iales con que
establecer las oficinas necesarias "ara un nuevo cu-
ralo; pero ignorab,a husla ahora que hubiese acojido
mi peticiono De lo es puesto resulla que es innece-
sario el que se reclamen medidas de nuestra parte para
mejorar el servicio relijioso de los habitanles de Val-
paraso, porque hemos hecho cuanto ha estado de
nuesll'a parte para adoptal las. Lo que es de todo
punto necesario es que se me faciliten los medios ma-
teriales indispensables para la ejrcucion de lo que se
solicita de nuestro ministerio, porqu esos medios
deben proporcinarlos o la autorirtad civil o los fieles.
Solo pido lo absolutamente indispensable, a saller:
Iglesia para los fieles i Co'\sa para el sacerdote de la
nueva parroquia que se establezca. Sin la primera
no puede desempeOurse el ministel io parroquial con
provecho i prueba de ello son las quejas mismll8 que
Insina la municipalidad en su comunicacion respec-
to del servicio de la parroquia de los Doce Apsloles,
pues si Higo hai de verdad debe atribuirse principal-
menle a que el prroco no liene iglesia ni capilla en
que funcionar i est reducido a un oralol'io privado,
como en las campaflas ms desampaJ'adas. Ni vala
decir que se haga la ereccion de la parroquia i des-
pues so pensar en i~lesia; porqu la esperiencia de lo
ocurrido en la dicha parroquia de los Doce Apstoles
ha probado cuan desacertado es tal procedemienlo.
Van para velnle i un aos a que se fundo i todavia se
encuentra en el estado que llevo referido.
La casa para l., habitacion del prroco es tambien
de absoluta neccsiltad, no solo porque las leyes
de la snnta iglesia ordenan que el prroco resida
.,.,
en las casas parroquiales, sin porqu sl('ndo caro el
nllfuiler de las Casas en Valparaiso, escaseltria la con-
gl'ua del nuevo cUI'a que se nonbl'ase si tubiera que
costear con los emolumentos el pago de la casa en
que habitara.
Aunqu no dice con la importancia de la ciudad
de Valpardiso el que se hiciera uso de una humilde
capilla, en ltimo caso, si se ofrrciese. alguna, a mAs
de la casa parroquial, me resignaria a tratar de la dl-
1:
vision de los curatos, siempre que se destinase desde
. ahora terreno suficiente para construir ms larde la
iglesia pltrroquial. Huego pues a V. S. que emplee su
.celo en hacer que bien sea de parte del gobierno o
de la municipalidad de Valparalso se faciliten las co-
sas pedidas para proceder sin demora 8 lralar de la
erecr.ion de la nueva parroquia.
Pide tambien la MunTcipalidad el establecimien-
to de una vice-parroquia, i antes de examinar la ('on-
veniencia del parltje en que debiera situarse 1 los fon-
dos con que habria de sostenerse el sacerdote que la
sirviera era necesario que se suministrasen los recnr-
sos con que debia edifloarse la iglesia vice-parroquial;
pues primero es que haya iglesia que el que sea eri-
jida en vice-parroquia.
QUiz ignoraban los seliores rejidores que el cura
de los doce Apstoles liene sota-cura I que es intil
exijirle que lo tome. Seria tal vez conveniente que
multiplicara los sota-curas, pero no saberros si en la
escasez de sacerdotes que hai en el arzobispado fuese
e8lo tan !!spedito. La verdad e8 que en otra ocasion
 . :....

... 32 LA REVISTA CATOLleA

me ha dicho el cura que no se ha eontentado con un carse con la cabeza del catolicismo i el repre-
sota-cura I que siempre ha hecho dilijencias para sentante de JesucriStO en la tierra. La ciencia
multiplicarles i de facto ese ha sido de ordinario el
estado del servicio de su parroquia. i la literatura catlica, tan vivas como la re-
No s a que conduce el encarecimiento que pide lijion que las anima, se encuentran en latin.
la municipalidad que se haga a la autoridad competen- Los primen"os escritores del cristianismo l1a-'
te para que los archivos esten en perfecto estado de mados con sobrada razon Padres de la iglesia
arreglo I seguridad. Nolorlas soo las ordenanzas que i enviados providencialmente por Dios para
liemos dictado coo este fin I las visitas de la ad-
ministracion material de las parroquias que hemos
transmitir, esplicar i defender la palabra di-
organizado para que ya que las visitas episcopales vina revelada, compusieron en el armonioso
DQ pueden ser frecuentes por los embal'azos que pone idioma de Ciceron i de Livio sus elocuentes
para ello la atencion de los curatos i demas causas discUl"sOS, sus sabias apolojas, sus profundos
,
que a todos son notolins se supla de algun modo esta fal- i luminosos tratados. La teoloja i la filosofa

I
ta con la Inspeccion repelida de los archivos i fbricas
de las parroquias. No hace mucho tiempo que visit per-
catlica se desarrollaron i llegaron a su per-
sonalmente los curatos de Val para iso I lejos de encon- feccion, puede decirse, en los tiempos medios,
trar defecto en los sl'chivos tuve la satisfaccion de no cuando el idioma romano era el lenguaje
tenel cosa que cOI'rejir. Si recientemente hubiesen universal de las ciencias, cuando Santo To-
ocul'I'ldo fallas, convenlll que la municipalidad me las . mas, Hngo i Ricardo de San Victor, San Bue-
l' detallase I suministrara los datos para hacer efectiva lJaventura i tantos otros dieron a luz en tosco
! la responsabilidad del que las hubiera cometido con-
forme a las ordenanzas que rijen; no que hiciera in- latin sus obras inmortales. Apoderada la len-
sinuaciones vagas, insuficienles para librar providen- gua romana de las escuelas ha contio.uado i
cias, pero bastanles para haeer nacer sospecha i qui- continuar siendo el idioma propio de las
zas con Ira el proceder de Jos que ms se esmeran en ciencias sagradas, sin que casi salga a luz
cuidar de sus archivos. obra cientfica de relijion que no sea escrita
Concluyo con manifestar a V. S. que por Jo que lo en latino Ahora bien, una lengua escojida por
ca a la divlsion de curatos, el prroco de la iglesia
l\falrlz de Valparaiso tiene encargo especial de pro- la iglesia para ser su idioma propio, usada
morverlo, i que si la municipalidad est dispuesta a por los fieles del ol'be todo como el lazo es-
dar ausilios puede enlenderse con L-Dios guarde terno que manifiesta la unidad de su fe, des-
- a V. S.-RAFAEL VALBNTIl'4', Arzobispo de Santiago.
,tinada, en fin, a ser la depositaria de la cien-
-Al selior Mlnislro de estado en el depal'lamenlo del
cia i de la literatura catlica, no puede ser
cullo.
muerta, es al contrario ms viva i tiene ms
lozana que todos los idiomas modernos juntos.
CORRESPONDENCIAS.
Sentado como principio inconcuso que el
latin es un idioma muerto, no se hace tan
SS. RR. de la Revista Cattilica: difcil negar su utilidad i pe61ir en consecuen-
Hace algunas semanas sali a luz el infor- cia que se le arroje cuanto aDtes a la sepul-
me del seor Vicua Mackenna sobre la abo- tura. Si no tuviramos la dicha de profesar el
licion del aprendizaje obligatorio del latino catolicismo i de estar estrechamente ligados
Impugna en esa pieza su autor con bros dig- a la depositaria de verdad revelada, podr/a
DOS de mejor causa al que )Jama muerto 8e- hasta cierto punto disculparse el (fue se mi-
pultado en la losa de los siglos. Permitid, SS. rara con deSpl"ecio por jentes instruidas i se
RR., a un humilde catlico escribir en las desconociera toda Sil importancia al hermoso
columnas de vuestra apreciable Revisto algu- idioma que ha tenido i continuar teniendo la
nas lineas relativas al aSlloto sobre que versa gloria de comunicar i transmitir las ensean-
el largo tl'abajo del sebr Vicua Mackenna. zas del cuel"po docente infalible. Pero en un
Desde luego no pued convenir en que se pas eminentemente catlico, como el nuestro,
llame muerta la lengua que ms ha vivido, sorprende que se aprecie en tan podo valor la
vivo aun i vivir para siempre en el mundo. lengua que comunica a los fieles con su ma-
Roma cristiana hered de Roma pagana su dl"e comUD, i se prefiera a su importante es.;
bello idioma, i en el transcurso de los siglos tudio, que abre las puertas de los profundos
se ha valido i se valdr constantemente de l conocimientos relijiosos, una tintura ms o
para formular sus dogmas, dictar sus le- menos limitada) en las letras de tres pueblos
yes, esplicar su moral i celebrar su culto. Los modernos. . . .
fieles espaJ'cidos en el orbe todo elevan en La iglesia con grandiosos i providenciales
latin sus preces al Creador i de este idioma es fines se ha escojido un idioma prol,io, inva-
del nico que pueden servirse para comuni- riable como ellatin. desde que dej de ser'

./
 LA REVISTA CATOLICA
hablado por el pueblo rei. Dirijidas sus ense-
anzas i sus leyes, no a una nacion o dos, sin
a todos los pueblos del orbe, no a una poca
. o perodo determinado de tiempo, sin a todos
los tiempos, necesitaba un . lenguaje jeneral
que en todas partes se entendiese i que se
tl'ansmitiese a todos los siglos. La ciencia i la
literatura catlica, a diferencia de las ciencias
i de las literaturas populares, no podan ser
el patrimonio de una nacion o estado, sin la
heredad comun de todos los catlicos; era
preciso se depositaran en un mismo idioma: i
.notad aqu de paso como en el seno de la igle
sia se ha realizado la lengu3 universal tan
buscada por los intelijemes para. servir de
vnculo a. los hombres instruidos i contribuir
admirablemente al progreso de las ciencias.
Los misterios, en fin, i las ceremonias sagra-
das son tan dignos de veneracion i respeto
que exijen se consagre especialmente a espre-
sarlos una lengua abstrada del trato comun.
Todo idioma que vara, dice M. de Maistre,
no es apto para una relijion inmutable: el mo-
vimiento natural de las cosas trabaja a las
lenguas llamadas vivas; i sin hablar de los
grandes cambios que las desnaturalizan abso-
lutamente, hai otros que no parecen impor-
tantes i de hecho son muchos. La corrupcion
del siglo se apodera todos los das de ciertas
vecesi las hace objeto de diversion. Si la
iglesia hablase nuestro idioma (el francs)
podra depender de un injenio agudo i mordaz
hacer ridcula o indecente la palabra ms sa-
grada de la liturjia. Bajo todos los aspectos
imajinables la lengua relijiosa. debe estar fue-
ra del dominio del hombre (1). D
.De la nece:iidad que la iglesia haya tenido
i tenga siempre un idioma especial e invaria-
ble, se sigue evidentemente que DO debe ni
puede abandonar nunca, para espresarse, la
Jengua que en la lal'ga carl'era de su existen-
cia la ha servido en el desempeo de su mi-
sion divina. Luego, o importa poco a los fie-
les entrar en comunicacion inmediata i directa
con su madre comun o vale mucho que se
popularice cuanto ms se pueda el estudio de
la lengua latina a que ha cabido la suel'te de
ser el idioma. de la iglesia. Decir lo primero
sera en cierto modo repudiar los ttulos de
maestra del univel"So i autoridad suprema de
los catlicos a la tiema madre que nos abriga
en su seno, envolvera 00 desprecio de l~
relijion, i harla pensar se estimaban en mu
poca cosa los riLos i ceremonias sagl'adas.
. -'(1) M. de Maistre. . " (2)- De la haute ~dUCQtio" intltetuellel L. II, c. 2,
133
Resta, pues, solo admitir la inmensa impor-
tancia del estudio del idioma eclesistico, 80-
bt'6 todo entl'e personas instruidas, que deben
iluminar a las dems i beber sus propios co-
nocimientos en hs fuenLes ms puras que
haber puede de la verdad. No es un respeto
a lo antiguo, dice a este propsito monseor
lJupanlollp, el que hace esta lengua (la latina)
tan venerable i querida al hombt'e relijioso;
la quiere, la estima porque es la lengua de la
iglesia catlica (2)."
De tiempo atrs pesa en las sociedades un
mal gravsimo que cada da cunde ms: la
ignorancia de los principios relijiosos i el
desprecio con que se mirasu estudio pl'ofun-
do. Bubo una poca en que la sagrada teolo-
ja era considerada la reina de las ciencias i
nadie haba que se dispensara de conocerla a .
fondo. Difcilmente pueden calcularse los in-
mensos bienes que trajo al mundo la univer-
sal enseianza de la palabra divina, i las
muchas luces que consigui as defl'amar en
10B dems ramos del saber humano. Boi da,
lejos de eSlimarse algun tanto los conoci-
mientos relijiosos, se desprecian i hasta se
;r
hace gala de no saberlos. A este desprecio i
'1
al jenel'al abandono en los seglal'es del estudio-
razonado de su fe, se debe sin dua la propa-
gacioD que han conseguid en nuestro siglo
los errores m.s absurdos i groseros de la teo-
loja, fisoloffa, poltica e historia. I como del
error se ha pasado inevitablemente a sus con-
secuencias, da a da amenaza el desquicia-
miento poltico i relijioso de las sociedades
bien constituidas.
Es una gran necesidad, sobl'e todo en nues-
tra jven l'epblica la de fomentar i facilitar
10$ profundos conocimientos de la reJijion.
No solo los sacerdotes sin tambien los secu-
lares, como buenos catlicos i buenos ciuda-
'danos, tienen el deber de conocer ms O me-
nos a fondo sus creencias, de defenderlas i
de impugnar los errores que la combatan. I
bien puede haber medida que se oponga ms ,.
al fomento de esos estudios que la de abolir
el aprendizaje obligatorio dellatin? Es posi-
ble conocer a fondo el catolicismo, tener una
tintura de ciencias sagradas, entender siqniera
la version declarada autntica de la Biblia, ig_
norando el idioma en que est escrita? O se
creen aun comparables las ventajas que trae a
los jvenes el sabel' balbucear las letras ale-
manas, itialianas, inglesas i cuantas se quie-
ra a la de tener un medio seguro como leer i
 134 LA REVISTA CATOLlCA.
estudiar los maestros de la relijion, los mejo-
res pensadores que han existido en el mundo?
El estudio del latio, dice el ya citado
monseor Dopanloup, es una cosa tan impor-
tantepara la iglesia catlica (ampliando la fra-
se podriamos agregaa' i para los pueblos que
reconocen su divina mision) que el uso Pl'c-
tico de esta lengua es nada menos que la sal-
'vaguaa'dia i baluaa'te de sus ms caros inte-
teses (3).11 Indudablemente. Nuestr'a relijion
paa'a ser estimada i venerada solo requiere
que se la conozca. Mientras ms se profun-
dizan sus dogmas, mientras ms se estudia su
moral, n:.ientras ms, en fin, se contempla su
culto, ms dominio adquiere en la inteliJencia,
ms posesion toma en los ~orazolJes. Al con-
trario, DO hai para ella mayor ruina que
relegar'la al olvido i no estudiada. Podr com-
prenderse por aqu cuanto importa a la igle-
sia, depositaria de la relijion revelada, i a los
pneblos que cif.'an en los progresos de esta
su mayor gloria el que haya gran nmero de
fieles que comprendan el idioma eclesistico,
profundicen, valindose de l, 10i secretos de
la relijion, transmitan con pureza a los de-
ms los dogmas i los introduzcan en lo ms
intimo de los rcanos rE'velados. '
Una prueba manifiesta del inters que hai
para la' relijion en el estudio del idioma lati-
no, es el odio que le profesan sus enemigos.
Los innovadores del siglo X VI primero i los
innovadores reliJiosos despus de todos los
pueblos se han manifeswlo adversarios de las
letras latinas. ceSi elevndonos ms alto, di-
ce M. Rubicholl, autor nada sospechoso, exa-
minamos los estudios clsicos tales COIDO los
han adoptado las sociedades modernas, estu'
dios a que deben la superiol'idad de su educa-
ciOD, podemos ponel' en pl'imera lnea el la-
tin, i COD tanta D!s seguridad cuanto el parti-
do que se ha propuesto cambiar la relijion i
las leyes de Eur.>pa, procura rechazarlo i SIlS-
tituir a su estudio el de las lenguas vivas o
de las ciencias euctas (4).11 Qu ms se ne-
cesita para convencerse de la impol'tancia
para los fieles del aprendizaje del idioma ro-
mano, de la necesidad que se haga enuar su
estudio en los planes de la enseanza de los
colejios i universidades catlicas? Es posible
que haya en Cltile sinceros catlicos, alucina-
dos por sofislUllS superficiales, que sirvan de
instrumento a los designios de. los enemigos
, (3) Id., Id" Id. ' , , ,.' .
(4) Jetion du cllf'g lUf' lu ,qeit. modetTJe'.
de la relijion i patrocinen la abolicion del es
tudio del idioma. latino?
. Sirvan estas reflexiones, S.S. R,R., siquie-
ra como un grano de arena, para arraigar en
Chile el aprendizaje jeneral del idioma ecle-
sistico en las diversas carreras literarias i
. ~
profesionales. \
Un catlico.
santiago, mayo 13 de 1865.
-", .
" i'
SS. EE. de la Revista Catd/ica:
SiI'vanse Udes. publicar en su apreciable
peridico las siguientes lneas.
Sel'lor Don Beojamin \'icufia Mackenna.
"., Mul Sellor mio:
Acostumbrado a ofr elevarse vuestra voz
siempre que las circunstancias permiten ha-
blar, no he podido menos de sorprenderme en
eSU'emo al ver el silencio que guardais en pre-
sencia del infonoe del DI'. Lobeck, que tanto
se presta para que ejerciteis vuestl'a vocacion
de constante escritor. I tanto mayO!' es mi
asombl'O cuanto que no solo babeis vos mismo
iniciado esta discusion sinO que tambien sals
de lJa un poco maltratado. .
En efecto a. siete clases reduce el Sr. Lo-
beck los impugnadores del latin i si quereis
observar conmigo cal es en la que os coloca,
no quedareis por cierto mui satisfecho de la
justicia que hace a vuestra. conciensuda eru-
dicion i a los constantes e&fuerzos que habeis
hecho, porqu la educacion en Chile llegue a
pl'oducir hombres independientes en todo. In-
dependieutes hasta de la servil sumision a las'
reglas aiiejas que imponian la obligacion de
estudiar algo a los que han de intervenir en
la fortuna i porvenir de sus conciudadanos.
Como si vos mismo no hubieraill mostrado
mil vece!' con vuestra prudente i delicada con-
ducta en los espinosos negocios que habeis
diriJido, que para nada se necesitan esos es- I
tudios con tal que se posea un ~erdadero
buen sentidol . " : ' , " . ; . ,.
No podeis temer que el Sr. Lobeck os inclu-
ya en la. segunda clase de impugnadores: ja-
ms dir nadie que un estrl!oviado entusiasmo
reJijioso os mueve aabolir el estudio obligatorio
dellatin. Tampoco os puede colocar entre los
monarqflistas i absolutistas que forman para
-
l la tercera clase, siendo como sois uno de
los ms bellos florones de Jl\ le~ocracia en
 ... LA REVISTA CATOLICA
Aml'ica. El CUarL') lugar que ocupan los pa-
dres dbiles, nada tiene que ver con un jven
soltero, enemigo declarado de todo 10 que
pued\ coartal' su libertad. Mnos an puede
comprenderosentre los moralistas demui du
dosa moralidad. Habeis moralizado alguna
vez? Y o 110 me acuerdo i podda asegural' que
vos no os aCOl'dais tampoco, pues si lo habeis
hecho sel'a (lOI' casualidad e inadvertidamen
te. Pero como ee forzoso que en alguna de las
siete categorias de impugnadores os encon-
tre\8. lIecflsario es que observemos las tres
rest.'\nles.
l.a quinta corresponde a los utilitarios i
moralutas que se oponen a todo estudio, que
no reporta ulla utilidad malerial i que quisie-
I'an reducir a dinero hasta los conocimientos
que tienen sobl'e la luna. Por el alto concepto
que tengo de vuestro carcter de!lprenc1ido,
que os ha hecho privaros hasta de vnestra es-
cojida biblioteca en bien de la instruccion del
pueblo, rechazo con voz esta clasificacion i
estoi seguro que, conocindoos el seol' Lo-
beek, no ha querido incluiros en ella.
La pl'imera clase la forman los ignorantes:
Estos gritan: ccabolicion dellatinl nosotro"l
Il no entendemos nada de l i sin embm'go
Ji SOUlOS hombres como todos; luego es intil
ellatin. Son, agrega, como aquellas jentes
)) que tildan de aristcI'ata i usuI'ero al hombre
rico i bien vestido, solo porqu tiene lo <lue
ua ellos les falta: plata i buen levita. Tanto
habeis hablado de vuestra ignorancia en el
latin (ignorancia de que haceis alarde, dicien-
. do, por ejemplo: De !Iris en lugar de De jl4-
re) tantas veces habeis deducido su inutilidad
de lo mal que ordinariamente se estudia, que
muchos os crean comprendido. en esta pri- ..
mera clase sin recordar que jams podr Ha-.
marse ignorante a uno de nuestros ms ve-
rdicos e infatigables historiadores, a uno de
nuestros ms slidos injenios.
Quiciera concluir aqul, habindome pro-
puesto solo mostrar que es falsa la clasifica-
cion del seor Lobeck, porqu no puede com-
prenderos; pel"J desgraciadamente bai quien
sostie!le dais algunos motivos para que os
coloquen entl'e los que ocupan el sptimo
lugar i a quienes llama polticos superficiales
i liberales atolondrados.
Tengo gran interes en que vol vais a escribir
sobre la materia, proporcionndoos asi agra-
dables momentos de recreo,i como espero ver
a
pulverizadas las razones que vuestra opinion
tia opuesto el seor Lobeck, quiero someter a
136
vuestra consideracion algunas dudas, que
espero os dignareis resolver.
En la brillante resea que haceis del estado
en que estu\'ieron nuestros padres nte~ de
1810, decis qne el estudio de la filosona se
hacia en latin por los testos del abate Parra,
de Altieri, etc Ahora bien, hai quien se
atreve a suponer que no ha existido jams el
tal abate Parra i que solo se conece el abate
Para de pn,anjas. En vano he contestado que
no podeis hablar de ,este ltimo, pues ms de
una vez lo nombrais con doble r, lo que prue-
ba no es equivocacion. Nada consigo, i me
dicen que os mostrais mui ignorante en la
materia, que el testo ese fue adoptado despues
de 1810, en tiempo de la Independencia, i lo
que es ms i verdaderamente no puedo creer,
agregan que jams ha estado en latin, ha-
bindolo escrito su autor en francs, del que
se verti al espaol, idioma en que se estu-
diaba en Chile.
Se admiran mucho tambien oe que digais
a renglon seguido que la ljica se estudiaba
por el tedto latino de Port-Royal, cuando ja-
ms se us ni se conoci siquiera en nues-
tros colejios el testo mencionado.
Creen que GI'egorio Lopez escribi solo en
latin su famosa obra i no en los dos idiomas,
como asegurais, i lo que os parecia una prue-
ba del atraso en que se ~ncontraban en aquel
tiempo. -
Hacedme el favor de deshacer estas impo-
taciones 'lue sin duda son hijas de la mala
voluntad que os tienen i que las bacen con
la conocida intencion de probar que no mere-
cen fe alguna vuestros escritos en los que di-
cen multiplicais los infolios que atribuis poco
des pues al cardenal de Luca;
Un viejo que tiene buena memoria me de-
cia tambien que don Bartolo Mujica, a quien
haceis poeta latino, rue quiz el nico de su
familia que no cultiv la poesia i que oiriais
hablar alguna vez del poeta don Lorenzo Mu-
jica, cuyos versos en espaol fueron mui ce-
lebrados. En cuanto a don Bartolo rue un.
hombre mui instruido i que desempe con
lucidez por bl'gos aos el destino de oficiai
mayor en el ministerio de la guerra.
,,Cul, decis ms adelante, cul de nues-
tros ms lucidos i populares escritoles sopo
jams latin desde Garcla Reyes a Lastarl'ia, i
desde Vallejo a Blest Gana?" Ignoro si el se-
or Blest Gana ha sabido o DO ellatin, paso
por alto al seor Vallejo, aunque por sus' es-
 - 136 LA REVISTA CATOLICA.
critos me atrevo a creer que la verdad es lo neia ms vuestra opinion que niega al Ir.tin
contrario de lo que decis. Por lo que hace a una cualidad que hasta hoi todos le han con-
los otros dos me parece un poco estl'ao el cedido: no lo creeis idioma madre, porqu a
aplomo COl) que bablais. Cu.ndo ha sabido su vez se ha derivado de otro. Tendreis en-
latin uno de nuestros ms famosos abogados, tnces para buscar el orijen de vuestra nu-
como el seor Lastarria? El sefiol' Lasta- merosa familia que recurrir a nuestro padre
rria, partidario acrrimo del estudio que hoi Adan, nico que no tuvo ascendienLe?
'~ : con su nombre atacais, acostumbra decir que, F..stoi completamente seguro que el que por
j
encoDtrll<lose en latiD todas las iuentes una carta de UD inquisidor del Per a otro de
del derecho i no habiendo sido traducidas, , Chile, amigo suyo, eo que le rogaba le cobm-
cree imposible llegar a ser un abogado distin- se una deuda, Sllpo probarnos que la inqnisi-
guido sin poseer ese idioma, lo necesario o cion en Aml'ca haba sido ladrona, saLI'A
siquiera para tl'aducirlo. Cundo ha sabi- tamuien, si se digna dar lJoas lijems pluma-
do latin el sefior f.arca l\eyes que no solo das, deshacer estos abslll'doscargos qu~ la en-
~. CUI'S las bumanidades con el lucimiento que vidia ha lormulado.
i! debia esperarse de su gran talento, sin que Santiago, mayo 26 de 1865.
!,. tambien estudi en latin ,la filosofa i te%- (Jn estulmtt.
I! ja? El sefior Garca Reyes q'le a menudo
lj,i
decia que este ltimo estudio era el que en, AVJSOS.
sn carrera le babia reportado ms utilidad.
EL DlRECTOmO O TABLA DE REZO PAfiA
,I" Como estas bai muchas otras observaciones EL CLERU DE LA AJ\QUlJ))O~ESIS.
I
1, que se bacen sobre vuestra erudicion J pero Se e ..,cue.lll'a a venta en podel' del primer,
de las cuales no me quiero hacer el co, con- sacl'istan de menores (le la Santa Iglesia Me-
vencido como estoi de vuestra buena inten- tl'opolhana, D. Anjel Aliaga.
cion i laboriosidad. No pueelo sin embnl'go A los sellorc6 Eluscritores de provincia,
silenciar las, dos ltimas eo las que se ve al que no hayan tenido proJlorcion para remi-
menos apariencias de fundamento. tir el importe de su suscricion se les suplica
lo hagan por la estafeta por medio de sellos
Nuestro inmortal Cervantes jams estudi,
de franqueo, dil'ijindosc al que suscribe
lIegun vos, ellntin. Qu bizo entll~S en la , Itamon Vare/a.
escuela del erudito maestro Juan Lpez.,
basta la edad' de 21 aos que en ella perma- MENTE EN VALPARAISO. El Rdo. Padre

neci, siendo el ms aventajado de sos alum-

B. SHverio Tigi1llC.
, AJE~T8 EN CoNCEPClON a la Revista Ca-
nos? Vos mismo babeis dkho que ellatin
tlica, seor presb. D. ANSELMO TAPIl. L08-
era la base de todos los estlidios, i ,mucho ms Susc)'lores de la pro~incia de Concepcion '
i)ara nuestro autol' a quien ,~u~ ~n~res dedi- que teugan cueJltas pendientes con la em-
caban al estudio de la te%pa 1 Jonsprudn- presa las al'reglarn con el antiguo ajen te,
da. Sin duda 1mbreis descubierto algun do- seor Pdo. D. DOMINC,O BENICNO Cn{lz; ms,
cumento importante que muestre la falsedad en lo sucesivo .se cntenderba COIl .,1 seor
TAPIA. .
de esta parle tie la historia. No por mi: os
creo bajo la seguridad de vuestra palabra, Se pone en conocimiento de lodos los sacerdo-
pero por los numerables envidiosos 'loe te- les que, en la Iib,'erIa de la sociedad bibliogrfica
lIeis, serfa mui til nos mostrareis tan pre- de don Muouel Puel'i.a de Vera, en la calle del
E~tll~O, se halla a "ellLa el cuaderno de las misas
cioso ballazgl). pI'optas de la Arquidicesi!l, al mdico precio ele
En 1.'\ biblioteca del instituto nacional se cuarcoi.a
... ..
ceoiavo~ cada t:jell1plar.
,

'encuentra enl1'e las obras de l\ousseau la tra- LA REViSTA CATOLlCA.'

duccion que bizo del primer libro de Tcito. 1
sin embal'go nousse~u no saba latin, puesto
que vo:l10 decis. PCI'O como podrn hacer
esa tracl!;cc;on sin saberlo? Sera por casua-
lidad? Yo os CI'eO el m~ a prposito }lIU'a
probar que 1\n literato puede escribir no solo
un informe, sin muchas obras sin s.'\ber ah-
lolutamente 10 que est haciendo.
Por fin, para concluir os pedir que espla-
La Revista Catlica se publica todos los si..
bados, menos en los meses de enero i febre-
ro en los que solo sale dos veces al mes. ;
El precio de la suscricion es de 2 pIJ. 50 cts.
por semestl'es anticipados.
, Los semestres pl'j.ncipi:m los das 1. de e-
..
ne1'O i t. de julio.-El afio se cnenta de enero
a enero. ".
Cada nIlero suelto f.O centavos.
a _ .
Imprenta <'el Coaato, Calle de la Bandera, nm. 2l-.
 LA REVISTA CATLICA.
, ., , rz~IO:ICO ~Z~lJl030, HlnO~ICO, PI~O:OrICO
Non vincit nisi veritas : victoria veritatis est Charitas.
La verdad es la que vence: la caridad es el triunfo de la verdad. .
.4.io XIII. Saotlago, dunlo 3 .Ie ISO=.
smfAnlO.
Del dogma, 1I.~rnica estranjera: Lus guerras de
relijion en AlemuDia.-PublicacloDes dadas a 111Z
CO!l ocalloD de la Encclica del 8 de Diciembre i el
Syllabus.
Del dogma.
. 11.
. L~ razon i la revelacion se prestan servi-
cios mutuos, ms o menos importantes,
ms o menos necesarios.
Toca a la razon demostrar que los dog-
mas revelados no entraan ningun absurdo.
Los puntos de fe podrn ser misteriosos,
pero no contradictorios. El espritu humano
no puede aeepbr cosa. que repugne con la
esencia de los sres, con las leyes intrCnse-
cas de la intelijencia, con esas ideas prime-
ras que entran en todos los conceptos, for-
4Dan la ciencia con su inagotable fecundi-
dad, i la dilatan intlefinidamente. Si algun
dogma no fuese superior a la razon, sin
~onLrario a ella, sera preciso proscribirlo
como error. El hombre, por lo tanto, hse
visto forzado a estudiar la revelacion, ana-
lizando sus articulos, para juzga.rlos confor-
me a sus propios. crilel'os, tonfl'ontarlos con
Jos principios esenciales de las oosas, conci-
liarlos con las leyes de la intelijencia. Nin-
guna matel'ill podia. ofrecer a las especula-o
ciones del espritu humano un campo mlls
espacioso, ms sublime, ms fecundo. 1
precisamente, es aqu donde las escuelas
catlicas han tucido aHsimo injenio i osten-
tado profundsima sabidura. Defendiendo
Jos mistel'ios revelados contra ras objeciOnes
opuestas en lodos tiempos por la filosofa.
racionalisla, han proyocado a.rduos i diver-
ssimos estudios eq todos los ramos del sa-
1 ~lTZU~IO. _ ..! .I ,
, , .,' i.". ..:. ..
~ ~ ": " ~~
SAN AGUSTIN, SermOD 358.
Jtm.860.
ber, fomeDtado la actividad intelecLual con
serias i continuas discusiones, derramado
copiosa luz en todas las ciencias i prncipal- .
mente en las racionales, afirmado los pasos
de la intelijencia humana, comuDicdole im-
pulso, sublimado su vuelo.' ,
Toca. tambien a la razon reducir a' cien ~
cia el conjunto de las verdades reveladas.
Sll precisa i clara esposicion, su metdico
ordenamiento, 1/\ comprobacion de '!lUS ar-
tCculos, deducciones i corolarios, forman )80
teoloja, reina. de las ciencias. De la ma";
nera que todo el saber racional no es ms
que la serie de evoluciones por que pasan las
ideas primarias i rudimentales de la inteli-
jencia, asmismo. los artculos de la fe reve-
lada, cortos i sucintos en s propios, dan
materia a serios i multiplicados estudios. Al
comunicarle al hombre por una va estraor-
dinal'ia ,ciertas verdades, Dios lo ha hecho
de modo que hubiera. de ejercitar sus pro-
pi9.S facultades en concebir i OI'denar esos
conocimientos sobrenaturales, en definirlos, ,
f
i1umil1arlo~, desenvolverlos. De aqu es quo
-1
1
~
ia teoloja en lo que tiene de racional est
I
sometida al impulso de los tiempos, al ca-
rcter de las pocas, al desarrollo gradual
del humano saber. Es una ciencia, la ms
~
encumbrada, la ms profunda, la ms inefa-
ble i hermosa, en la cual el Creador sumi-
nistra los materiales la creatura levanta e
edificio. .. ..
A su vez la revelacion est destinada a. .
.suplir la deficiencia tanto metafsica como
moral del entendimiento humano, siendo,
por consiguiente, en palte de necesidad ab~
Boluta, i en parte de necesidad relativa.
Asf cornJ el telescopio, supliendo la. na~
turar cortedad de la vista, la. admira pre ..: -
{8
 138 LA REVISTA CATOLlCA.
sentndole innumerables globos que se
mueven con majestuosa i concertada marcha
en ilimitadas esLensiones que no estaban
a su alcance, de igual manera la revela-
cion nos descubre un mundo nuevo, ms
escelao, ms sabio, ms fecundo, ms her-
moso que el que podamos conocer con
toda la fuerza de nuestJ'as potencias. Parti-
cpanos ciel'tos secretos de 19s encubradsi-
lIlOS designios que Dios ha tenido sobre el
hombre, que, entt'egados a nosotros mis-
mos, no habramos llegado nunca a pene-
trar, ni en consecuencia, a ponernos en esta-
do que hiciese posible su cumplimiento. Era
indispensable que el hombre conociese el
destino para que habia sido creado i el
medio de que deba echar mano para rea-
lizarlo. Pero, como ese fin i ese medio, esto
es, la gloria j la gracia, eran sobrenatura-
les, para adquirir los conocimientos que
tocaban a esle rden de cosas superiores se
requera que Dios se sit'viese comunicrnos-
Jos por una va estraordinaria. La revela-
cion, por consiguiente, es el primer ele-
mento del rden sobrenatural a que el Crea-
dor s~ d.ign~..~1.eY~r ~l. hombre . ______
o _
Para comprender la intrnseca deficien-
cb, de la razon i la necesidad absolula de
la revelncion en esta parte, basta parar la
atcncion en cualquiera de las vcrdades rc-:
veladas que conciernen al rden sobrenatu-
ral. Por ms sublimes i esforzadas que hu-
biesen sido las elucubraciones del espiritu
humano, habran alguna vez llegado a sor-
prender el inefable misterio de la trinidad
de personas en la unidad de la esencia divi-
l1a? Por ms por len losa que hubiese pare-
cido siempre la vida i muerte de Jess, ha-
bramos alcanzado alguna vez a reconoced
en l la union hiposttica del Verbo con la
l)aturalezll humana? Por mucha que fuese
, la agudeza de los sentidos espirituales, ha-
brian logrado jam,3 discernir la presencia.
de Jesucristo en la transustanciacion, su
asistencia continua. al cuerpo de su iglesia,
su accion santificante en la vida. ntima de
las almas? En una palabra, sin la revela-
cion tendr lamos alguna idea de la trans-
formacion en Dios a que somos llamados
por la. gracia i por la gloria, de los hechos,
principios i reglas de este rden sobrena-
tural? Habla para esto una imposibilidad
absoluta, una radical impotencia de pal'te
de las facultades de nuestro sr. El esplritu
humano no conoce a Dios sin por la crea-
cion, mediante la observacion i estudio do
la naturaleza de las cosas puestas a su al-
cance; esle absolutamente impl)sible pene-
trar en Dios mismo, en su vida propia, en
sus operaciones intimas, en sus comunica-
ciones secretas con las creaturas. Este 6r-
den de cosas, al cual pertenecen las vel'da-
des que llamamos sobrenalurales, se esca-
pa no solo a la razon humana, sin a todo
esplritu creado, por mUI~ha que sea su esce-
lencia i elevacion en la grande escala de los
sres intelijentes. No hai quien no haya ne-
cesitado de la revelacion para especular los
secrelos de Dios.
Esta parte absolutamente sobrenatUl'al de
la fe es un firmamento preado de misterios.
mucho ms escelsos i profundos que los que
se divisan en los dominios racionales. Su
inefable incomprensibilidad no es, empero"
tal que traiga a nuestra dbil intelijencia
oprimida o conturbada. Por el contl'ario,
. trasportada por esas nubes divinas. se dila-
ta por lucientes i encumbrados espacios~
donde le es dado vislumbral' las inenarl'a-
bIes grandezas que le tiene reservadas la.
sapientisima bondad del Todopoderoso. Al-
canza. a. penetrar algunos secretos de la vi-
da de Dios, activa, sabia. i amorosa por
escelencia en sus mismas profundidades;.
abismase en la pOl'teotosa fecundidad i sin
par hermosura del amor del Creador hacia.
sus creaturas;' acrece sus conocimientos so- .
bre la creacion, formada a imjen de Dios,
concibiendo acerca del mundo as mora
como material ideas nuevas, grandes, trs-
cendenLales; se subliman en toda. materia
las abstracciones, cobra vuelo altsimo la.
poesa, se enaltece i dilata la vida.
(;ralea e.traaJera.
LAS GUERRAS DE RELIJION E~ ALEMANIA.
najo este epgrafe las Hojas I,ist,'cas i polti-
cas de Muni<:h, han publicadG (tomo 53, entrega
3,a) un artculo debido a la pluma de uno de los
mejores historiadores contemporneos de Aloma
-
nia, M. Oono Klopp, i reproducido desplle::'l en
folleto suolto pr el encargado en Fraocfort de
propagar las publicaciones catlicas. Como esLo
 LA REVISTA CATOLICA.
p.
articulo aclara un purrto importante de la historia
de Federico 11, dice Mr. Kuhn, corresponsal del
J/Qnde, que lo ha traducido i nosotros lo reprodu-
cimos. ,
"Muchas son las preocupaciones de que la ig'.
norancia, orlada con el retumbante nombre de
civilizadon, gusta servirse para escitar odios en-
tre los alemanes i provocar osi diverjencias pol-
ticas, que, ljos de con\'cnir a la Alemania, solo
interesan al estranjero; entre esas preocupaciones,
la ms importante es la que concierne a las gue
rras de rclijion.
"Las guerras llamadas de relijion comienzan
bajo el reinado del emperador Crlos V. La pri-
mera es la guerra de la liga de Schmalbalda, gue-
era ofensiva del elector Juan Federico de Sajonia
del langrave Felipe de Hesse contra el empera-
dor. El dinero nece!iario para esta guerra de re-
belion fue suministrado a sus promotores por el
rei de Francia. Al darlo Francisco I les habia im-
puesto la condicion que si uno de ellos se recon-
ciliaba con el emperador, el otro se llevara solo
toda la suma. El elector fue el primero en some-
terse despues de la ridcula batalla de Mhlbergo
en la que el emperador no perdi mas que diez
i seis hombres. Ellangrave le exiji la suma en-
tera. Para escusarse escribi una larga carta al
rei de Francia, asegurndole que por una parte la
denegacion del dinero frances, i por otra el temor
de verse abandonado por sus propios sbditoa le
babian obligado a someterse, Consltese la carta
de este testigo competente. ~I langrave Felipe de
He~se (1).
"En realidad, el verdadero antor de una gue-
rra es el que suministra el dinero, porque sin di-
tlero no bai guerra. Por consiguiente la guerra de
. Schmalhalda fue, propiamente hablando, una gue-
rra de Francisco I contra el emperador de Alema-
llia, llevada a cabo para arruinar a esta potencia,
j el pretesto de relijion de que se valian el elec-
tor i el laugrave nQ tuvo absolutamente otro lin
que el de engaar a sus respectivos sbdito~~
cerca de los verdader03 motivos de la guerra. La'
farsa no les sali bien como lo prueban los he-'
chos; porque Juan Federico fue abandonado por
los suyos en Mhlberg, i el langlave Felipe, te-
miendo a sus sbditos ms que al mismo empe-
rador, se rindi a este ltimo antes que le cu-
piera la suerte de su compaero de rebelion. Ms
tarde los terjiversadores de Ja historia (Geschi-
chtsbaumeister) han conseguido engaar a la pos-
teridad respe<.to del verdadero carcter de estos
sucesos. ' la Francia pag las tropas suecas i alemJnas al
"La segunda guerra falsamente dicha de reli- '
jion fue la del elector Mauricio de Sajonia contra
el eroperador Cl'los V, en 1552, provocada tam-
bien por el elector. Recibi el dinero necesario
(1) ~JlJ, Corresponden: de! Kaistrs Karll V, l. 11 .
653. .:
. ;. .:: ~ '"
.
,
....
L
139
del rei de Francia, Henrique 11 (2). Los estados
del electorado de Sajonia, como Melancbton, su";
plicaban al elector que no emprendiese esta gue-
rra. Pero este levant un ejrcito de mercenarios
con el dir.ero frances e hizo lo que Enrique 11 le
exijia. Esta guerra fue pues una guerra francesa
en Alemania, emprendida con' armas alemanas
i pagadas con dinero frances, con el fin de arrui-
nar la Alemania.
La tercera guerra llamada de relijion, fue la
guerra de treinta aos. Esta guerra amenazal:ia ya
estallar en .. 61 O. Desde 1609 algunos prncipes
calvinistas de Alemania precisados i aconsejados
por Enrique IV de Francia, habian formado la fal-
sa Union. El fin de esta liga es la pa:, decia En
rique IV, como jeneralmente los monarcas fran-
ceses en semejantes circunstancias. Para llevarla a
r.abo, el rei de Francia hizo prometer socorros de
hombres i de dinero por su enviado BOisise, que
fue el mediador de esta union (3). De su parte, los
prncipes renunciaron a toda sumision i obediencia
hcia el emperador en favor del rei de Fran-
cia. (4). .
Comenzaron, pues, a preparar las armas ase-
gurando, con todo. a sus pueblos que soio los
guiaba el bien de la relijion.
La muerte de Enrique hizo retardar la guerra
i no vino a principiar sin con la in::llrreccion de
los seores feudales en Bohemia. Durante los
cinco o seis primeres aos los holandeses solos
proporcionaron el dinero, i con l Mansfeld i
Christian de Illllberstadt consiguieron alistar las
primeras compaas guerreras. Una guerra de re-
lijion emprendida por aventureros no es concebi-
b
e en nuestros das. Eu 1624 la Francia vuelve a
aparecer a la escena. La Francia, la Inglaterra i la
Holanda suministraron a Christian IV rei de Dina-
marca el dinero para su guerra ofensiva contra la
Alemania (5). Fue esta pues una guerra franco-
anglo-holando-danesa contra la Alemania i con el
.objeto de perdel'la. Pero, para engaar a los bue-
\
f
nos alemanes, los daneses la llamaron guerra de
relijion. Los buenos alemanes cr~yronla as, no
los alemanes de enlnce'5 sin sus descendientes i
despues que innumerable& libros les han preten-
dido probar que en realidad esa guerra tuvo un
fin relijioso.
IIVino despues el sueco Gustavo Adolfo. Entr a
Alemania sill estar seguro de obtener el dinero
frances. Pada aventurar sus fUdrzas COIl plEma
confianza de que el cardellal Richelieu no tardara
en ofrecrselo. Efectivamente desLle 1631 a lM8
servicio de IJ Suecia, a fiu de que arruinase u el
('!) !t'lasS8D, Bist,)ria de la Diplomacia fra'IICua, l.
U. p. 314. . '.. ,,'" . ;,
(3) l~lassan, l. U, 473. '
(4) ClBsarin'.U f'u,er,t (11.- edicloD. Ams1erdnm.
1678), p. 314-
."
(1) A ,tumaI .zae/J' tlan .10.1 en' orloll., tomo r, (l. ,
.,
S253
",,110.,
1,
t
....
1
!
......
r
Jii
"1
Itil; 140 LA REVISTA CATOLICA.
li,'" i
::1"1 I poder de Alemania en provecho de la Francia. A
'1'1 ,
11 los alemanes protestantes Gustavo Adolfo decia
1
"11. ' i que In guerrn era de relijion, mintras aseguraba
'111
1 a la Francia catlka que menta el Austria al su-
11: I ponerle pretenciones por unn guerra relijiosa (6).
:' :.
11
En suma la guerra era gu<!rra poltica.
. As! lo crela el cardenal Richelieu porque tenta
'1,1'i
,
interes en creerlo. Ms tarde, los alemanes, que
1 I no se sentan ya oprimidos por la mano de hierro
! de los suecos, creyeron lo que querian hacerles
creer los succos i lodos los que se interesaban
. por exitar entre los alemanes diverjencias con las
,
1 palabras guer'ra de ,elijion. Este error es an
, , ms concebible en nuestros tiempos en que la
mufti tud de libros i folletos ha conseguido hhcer
~ oe las palabras !Juerm de relljion un punto culmi-
:,
:,1' ::
1 nante de las falsas apreciaciones crticas de la mal
f llamada educacion i civilizacion.
I'I ,
. (ICon la guerra de treinta aos termina ]a poca
!, : durante la cual la Francia quer ia arruinar la Ale-
,1 mania por medio de guerras de relijion empea-
,j, :
r das en nombre del protestantismo. Cuareuta aos
ms tarde volvia a surjir la misma polft.ica, r~o
~
nociendo los mismos principios; pero obrando en
sentido inverso. Los prlncipE's protestantes de
ij
Alemania se mantenian fieles al emperador a fines
~ de ese siglo. Al contrario los prncipes eclesisti-
cos del Rin guardaban cierta dependencia a)a
~
FranCia. El rei Luis XlV 110 quiso desperdiciar esta
ituacian. En su manifiesto de guerra contra el
emperador, en t688, encontramos las siguientes
i1 palabras (7). "La corte imperial emplea todos sus
lIesfuerzos para colocar las tropas de los prnci-
.1 j) pes protestantes en el arzobispado de Colonia i
'1
lISUS alrededores a fin de con ellos podp.r impedir
lila ejecucion de los breves de Roma. Poco le im-
! porta que se arruine el arzobispado i se pisotee
la relijion catlica, pues sus intentos solo se di-
lIrijen a someter toda la Alemania a la casa de
1 Austria, impidiendo la alianza i las buenas rela-
ciones entre el rei cristianlsimo i los que pudie-
i lIrn ser las ms firmes columnas de las libertades
I
!. lIi de los derechos de su patria. Mas abajo ase-
j gura el rei qGe el protestantismo debe su prospe-
I ridad solo a la neglijencia i a tolerancia de la casa
de Austria.
(cEstas pala bras no dejaron de tener eCecto.
l Vemos al elector de Colonia i al de Baviera del
lado de los Cranceses, en la guerra de sucesion
espaola. Como debia ~sperarse, hicieron pre-
dicar la guerra relijiosa entre sus sbditos.
elEs claro que la guerra emprendida en nombre
del catolicismo por Luis XIV entraba en la misma
categoria de las precedentes guerra s de relijioD.
El fin de todas ellas era la ruina de la Alemania.
Por esto no podemos afirmar que la inepcia de los
prncipes catlicos de 1688 lue mayor que la
(6) KI,indeutsche G~scMchtsbaum/!i~t", p. 302-
(7) FOJlcher de Cared: Obras de Lcilmitz, t. 11l~ t68.
anterior de Jos prlncipes protestantes. A nuest 1'0
modo de ver la una i la otra Lienen la misma na-
turaleza. Bajo el imperio de ambas iguales Cueron
los sufrimientos de I(lS desgraciados alemanes,
maltratados i pisoteados en pro eJe la Francia.
((Vemos adems que las espresiones empleadas
an hoi dla en los libros de historia de vados de
nuestros profesores, tales como la Ambicion se ltl
casa de AUlt"ia, las Tendencias de esta casa a do-
minar toda la Alemania por va Iu!redital'ia, etc.,
no son de rijen aleman, sin que han sitio loma
das de Jos manifiestos de guerra franceses contra
el emperador. Nuestros sabios profesores alemanes
harian mejor dejndolas donde las encontrJron.
((Durante algun tiempo esluvo sin uso las pala-
bras guerra de reljion. Federico ll, rei de Prusia,
les volvi a dar vida. El sentimiemto de justicia de
sus sbditos se sublevaba contra la ruptura de
)a paz en los primeros aos de su reinado. Las
deducciones so((sticas de sus jurisconsultos no tu-
vieron efecto en presencia de este sentimienfo na-
lura) del derecho. Se emple otro medio. Fede-
rico hizo predicar que se trataba de reJijion. Estas
palabras entraban con facilidad en las ca bezas
sencillas de los pomeranios i de los brandebur-
jenses, i Jos dos filsofos, Federico i su amigo Jor-
dan, que se mofaban de lodo lo que engaado, el
pueblo veneraba, se regocijaban de ]a simplicidad
de ese pueblo i de la habilidad con que se servian
para esplotarlo (8).
(IMs tarde, Federico se sirvi otra vez de este
ardid. La manera COIDO logr lIevar)o a cabo, es
mui instructiva, i puede servir para manifestar
la verdadera naturaleza de las llamadas guerras
de rclijion i el poder de estas palabras no solo
para exitar a los hombres contemporneos unos
contra oLros, sin) tambien para derramar jrme ..
nes, que la ignorancia de la plsteridad haga ms
tarde producir dios infundados, i mui faciles de
esplotarse en circunstancias dadas.
Entre)os amigos france~s del rei Federico
JI se encontraba tnmbien el marques de Argens.
No es necesario pintar su persona. Las piuabras
siguientes lo retratan perfectamente:
(lEI 2 de mayo de 1759, Federico esr.ribi al
marques de Argens (9): IeSe queja V mi amigo,
de su pierna. Impide esto a sus dedos eseri bir?
Hgame pronto un buen folleto contra el Infamt.
Eslo me ser til, i V. combatir asf bajo mis
banderas. El papa ha dado un sombrero a Dauo,
no s porqu, i se esla portando mol mal con-
migo.
"Esta palabra Infame pide esplicacion. So
encuentrl a menudo en boca de Faderico sin que
se pueda decir con certeza lo que significa. La
mejor esplicacionsc ec.cueutra 'en un escrito cor .. _.
(Sl Consltense sus carlas del mes de diciembre. <
,9) Obras de Federico JI, l. XIX (l. 64. En ellas se
encuentran LambieD las cartas a que mas abtjo bace
alusion.
 LA REVISTA CA'fOLlCA.
lo que l llama un Chiste para Jloltair~ (10). En
sueos, "e una gran ciudad poblada de cadmos
qne se dian j se persiguen enlre s. Elnombre
de bautismo de la ciudad es Sion, su nombre de
guerra el Infame. Esl fortificada por cinco torres,
que son la de la bobera, la de las preocupacio-
nes, la dc la superticion, la del fnalismo i la del
diablo. La ltima torre es la ms poderosa. Esta
ciudad debe "ser sitiada i tomada. Muchos cjl'-
citc)s emplean intilmente sus ruerzas en esta
obra. Al fin aparece un espritu celestial, gue-
rrero ms fuerte que Alejandro, Cesar, ele. Con-
duce sus tropas: su arma ms poderosa es la en-
ciclopedia. El hroe, rodeado de luz, destruye las
lorl'es del Infame. Sorprendido i lleno de admi-
racion Federico pregunta: Cual es ese hroe? I le
dan ('sta respnesta: Ese hroe es Francisco-Mara
Aronet de Voltaire. Si poseyera ms nombres,
los hara todos inmortales.
(!Federico escribi este sueo i lo envi a Vol-
l:lire.
E!Oto Voltaire es el mismo que Federico haba
cchado de su casa algunos aos ntes, porque es-
taba maduro para las cadenas i las balas como
para el cadalso i la rueda (11), el mismo Voltaire
que no dejaba de responder a su real amigo con
espresiones tales que no podriamo!l reproducirlas
sin degradarnos.
(eVolvamos a nuestro punto de partida, qu
era ellufame? La unica respuesla admisible es
que esa palabra significaba la relijion, el cristia-
nismo. De Argens, pues, deba escribir un rolleto
en contl'a del cristanismo.
(eDe Argens sabe llenar los deseos del rei.
Comprende lambien 'lue debe hablar del sombre-
ro i de la espada enviados a Daun. Imajina hacer
publicar al diarisla d~ Berlin en su diario que el
prncipe Fernando esperaba un sombrero i una
espJda benditas por el arzobi~po de Cantorbery i
que, a no dudarlo, serian ms eficaces que el
sombrero i la espada vellidos de Roma. Va aun ms
Jejos. Porqu pregunta, nuestros pastores, en
vez de hacer malos sermones no escriben una
lIcarla pastoral en que prueben que todo el pro-
"leslantismo perece si vuestra majestad es ven-
eida'l Quera escribir un rolleto en este sentido;
pero seria necesario que se publicara en aleman
para que pudiese leerlo el bajo pueblo.I' Conti-
na desarrollando esta idea. Desearla publicar
JI todos los meses una hoja; la llamarla el Mf!1'cu-
"rio de HarIJourg j ridiculizarla en ella todas las
impertineneias de nuestros enemigos. Nadie rue-
lIra del traductor procurara saber mi .nombre.
Una hoja de esta naturaleza poda ser til para
,)dar a luz las ideas de vuestra majestad. Co-
11 menzar a publicarla tan pronto como a vuestra
"majestad agrade."
(10) Obras de Jo'ederlco 11, t. XV, 21.
(\1) Obras, l. XXVlI, 1, p. !J6, . (1'2) Obras, lomo
El rei contesto mui luego: (iBravol la idea de
11 V. es sublime. I Cuntos ravores no debo a
V.I Su pluma ('s una espada de dos mos que
11 hiere i hunde a mis enemigos." Con la mis-
Il ma recha escribile una otra carla que la
acolOp:lo de versos. .Empero estos plcemes
solo se refieren al proyecto de moCarse de los
enemigos, ms no al de strvirse de la ayuda de
la relijion.
Quiere V. servirse de la vieja mquina de la
IIrelijion? pregunta el rei. Pero estas 5011 ya ar-
limas usadas. Nos hall reprochallo bnto de rana-
IItismo que hasta las mujeres mismas la rechazan
IIcomo peligrosa ponzoa. V. no podr escitar ce-
11 los ni por Lutero ni por Cal vino. Es esta una
IIpasta sin rermento. Cuando la relijion protes-
IIt:mte era nueva tenia cierto vigor, pero su fue-
"go se ha apagado, i seria tiempo perdido bus-
IIcar aUll centellas entre sus cenizas. E5criba V.
IIcon todo, i h:.tga lo que pueda. Pero, mi caro
amigo; el interes ata ms los corazones de los
IIbuenos protestantes que la comunion bajo las
dos especies, i a mi ver, de aqu a poco tiempo
IIperecer esa relijion, o cuando a m me ven-
IIzan, o paulatinamente cuando acabe de perder
lIel celo de sus adheridos. Por lo que respecta a
IISU santidad, es el ms loco de todos los suceso
IIres de san Pedro... A m poco me preocupan
lIlas bendiciones. Sin sacramentos i sin sermo-
IInes, ni calvinista, ni luterano, en ninguna em-
presa desespero si me da la bendicion la mano
de V., mi ~arques, que ha disparado ya tantos
rayos contra el Infame."
(eHe aqu lo que escribia Federico el12 de ma-
yo de 1759. Pero parece haberse adherido poco
despus a las ideas del marques de Argens; pues
la siguiente carta del 43 de mayo comienza de
esta manera: Ha beis mandado, mi caro mar-
))ques, i al punto he obedecido. Con esta red-
IIbireis dos piezas para vuestro "Iercurio de Hal'-
llbourg. La una es un Breve del papa al mariscal
" Daun. Espero hacer estremecerse de clera a
)) los quo aun conservan alguna estimaeion a Mar-
lItio Lutero. La otra pieza es una C3rta del prn-
l!"tipe de Soubise al mismo mariscal con motivo
lule la espada, para hacer el asunto ms ridculo
"auo.))
Puede ser lUil reproducir el Breve papal rabri-
cado por Federico. La espada i el sombrero de que
se hace mencion habian hecho un ruido jeneral i
su envio era sin duda por todos conocido. El papa
de Federico habla de esta .manera (12).
Breve de S.S. e/papa al seor mariscal baltra, etr,
. CLEMENTE XIII.
A nuestro mui querido hijo en Jesucristo, sa- .
lud i bendicioo apostlica.: . ..
'", , .....
XV, p. t!!.
 442 LA REVISTA CATOLICA.
Habiendo sabido con gran satiscaccion los bri-
llantes xitos que han sealado vuestras armas
conlra los herejes, principalmente la victoria ad-
mirable que habeis obtenido de los prusianos, el
14 de octubre del ao pasado, Nos hemos j uzga-
do de Nuestro deber en calidad de padre de los
verdaderos creyentes, aadir nuestras bendicio-
nes apostlicas a los maravillosos efectos de
vuestro valor.
La conducta de l'~uestros predecesores, que hon-
raron al prncipe Eujenio, de gloriosa memoria,
con una toga i una espada benditas, por haber
vencido a los infieles en diversas batallas Nos
exita a impartiros las mismas gracias, a vos cu-
yas grandes cualidades sobrepujan i oscurecen
las de aquel hroe de la iglesia, i ya que habeis
de combatir a herejes ms empecinados en sus
horribles errores que los musulmanes mismos,
Nos os proveemos de touas las bendiciones divinas.
IPueda esa espada quc Nos os enviamos servir en
vuestras manos para estirpar para siempre las
herejias que huelen al pestilenciar hedor del abis-
mo! El njel esterminador combatir a vuestro la-
do, destruir la raza infame de los secuaces de
Lutero i de Calvino, i el Dios de las venganzas se
servir de vucstro brazo para aniquilar las razas
impias de los Amalecitas i de los Moabitas. IQue
sea vengado en la sangre rebelde, que la segur se
ponga a las raz del rbol que daba tan psimos
.frutos, i que a ejemplo de S. Carlomagno, el norte
de la Alemania sea reducido por la espada, la lIa-
'ma na sarigrer' . . . . _-:-_,---_-7 -- --. , . . ,vatlos pais-es por irrelijiosos"
Si los santos se regocijan porque una oveja es-
.traviada vuelve a su redil, Iqu alegra no causa-
reis a ellos i a todos los (jeles, reduciendo esa
multitud perversa al seno de Sil santa madre la
iglesia I IQue os asista la Vrjen de Mariazelll IQue
san Nepomuceno redoble sus slplicas en vuestro
favorl Que todos los santos de la corte celestial
patrocinen vuestra causal Esperando tan felices
favores del cielo, Nos os damos redoblada nuestra
bendicion apstolica,
Dado en Roma, bajo el anillo del Pescador, el
30 de enero de i 59, primero de nuestro pon ti-
.llcado.. , .,
.. (Copiado de la Diblioteca real de Berlio}.
(cEsta muestra de la destreza para falsificar de
Federico basta, i no tenemos necesidad de repro-
ducir la carla que atribuy a Soubise. Asegura a
. de Argens que ell lo sucesivo no economizar tio-.
ta ni pluma para herir a sus adversarios i hacer-
los desesperar. Cuenta con que de Argens le ayu-
4ar. ,
(cDe ArgAns contesta a esta espectativa. En el
intermedIo habia mudado de plan. El Utulo del
peridico debiaser Alemorias de la Academia, etc.,
de san Jaime como si fueran ingleses los que
escribian estas COSs. Respecto al Breve del Pap.'\
dice: ccEl Breve del Pap~ me 'la parecido tan exe-
.' :
lente, que lo har traducir al latin e imprimir en
dos cohminas, la una en frances i la olra en latin.
Esto le dar an ms verosimilitud pues todos los
breves del papa a la corte imperial oa los minis-
troe: de esta corte son siempre en latin.),
(lOe Argens hace tambien algo por s mismo. Al
gunas semanas ms larde enva al rei dos cartas
impresas. dIe credo poder ser ms ltil en el
))jnero serio. Por eso he escrito dos caltas bajo
),el seudnimo de un pastor etanjlico. En la
Dprimera trato de demostrar que la casa de Aus-
tria ha tenido siempre por norte el aniquilar la
llreCorma. En la segunda pruebo que cree ha
lIegado ya la hora de llevar a cabo tal empresa.
))Como he tenido en estas cartas m.'! !merte ql10
lila que esperaba me propongo escribir cinco o
"seis . Al mismo tiempo lengo el hOllor de en-
viar a vuestra majestad el breve con la tr::duc-
IIcion latina. Uai ms sal i espiritualidad en este
"escrito que en todos los otros ql1C se han publi-
),cado durante esta guerra.
ccNadie se im;jina que sea yo el autor de las
"car!.ns que tengo el honor de envial a vuestra
))majestad; el impre!.or mismo no lo sabe. Solo M.
"de Beausobre ha sido iniciado en el secreto.
. "Ruego a vuestra majestad que no me descubra;
llporque todo el mundo est convencido de que
lIen realidad de verdad un pastor protestante es
lIel autor de esas piezas, i perderams el fruto que
')podemos aguardar si se supiese son la obra de
llun escritor cuyos libros han sido quemados ell
(cEI rei contesta: (eVuestras dos cartas me son
))ms tiles que ulla victoria: lIenall de todo PUIl-
lIto la admiracion. No traicionar Vl1estl'O secre- .
11 to; porque, como bien sabeis, la primera condi-
IIcion de un hom!lre polltico es el secreto. Por
))consiguiento vue:ltra. grandeza no tiene que te-
llmer nombre yo una sola vez al autor de esas
))cartas que son el producto de un piadoso celo por
))el protestantismo."
cc~igui despucs la correspondencia entre Fede-
rico i de Argens en el mismo tono. Parece que
dudaron si la invencion de llll bl'eve poda exitar
un buen resultado en el p~1ico de su tiempo
Sus dudas no eran (undadas ni respecto de sus
contemporneos ni menos de la posteridad. voi
a darunil prueba convincente.
~Entre los escritos del rei Federico n encontrA-
mos la siguiente nota (13): (eLa traduccionlatina
de esta pieza .por el marqlles de Argens, esta tra-
duccion vertida al aleman ha sido reproducida
como un. verdadero breve papal en la Gazette
universelle de l'Eglise, Allegemeine X''C/enzei-
tung ,- redactada por Ernesto Zimmermann,
Darmstadt, 1845, nmero 34, p. 268-272. 11
Pobre pueblo alemanl lcmo se abusa de Lu.
credulidad desde siglos atras para cxitar el odio
,. .,
(13) Cuadros, p. 23.
 ==
... LA REVISTA CATOLlCA 143
de un partido contra otrol Como Federico 11 i su COLECCICJN de las Alocuciones conslstoriales,
marques Crances comprendieron la guerra de Encclicas i otras Letras apostlicas de los
, I'elijioll, la comprendieron tambien sus predece- soberanos pontfices Clemente XII, Benedicto
sores, i unos otros juzga,'on les hacia cuenta XIV, Po VI, Po VII, Leon XII, G.'egorio
axilar las pasiones i los odios qne naturalmente XVI i Po IX, citadas en la Encclica i el Sy!'
trae consigo. La obra de la malignidad ha vuelto
lhlls del 8 de Diciembre de 1864, a mas el
a ser acometida i continuada por la ignorancia,
por la ignorancia sobre todo que revestida COIl Concordato de :t 801 i otros varios documen-
el pomposo nombre de ciencia, proclama esas tos. ,,
uocLl'inas desde lo alto de las ctedras de las uni- ENCCLICA i DOCUMENTOS en francs i en la-
versidades alemanas. Entre los dems pueblos tio, por el auate Uavlx, traductOl' de S. Agus-
europeos, los alemanes gozan de buena Cama por tin i anotador de Bossuot.
: .'
la solidez. de sus estudios. Esta Cama es mui me-
recida, si se limita a los detalles, pero deja de La ENCCLICA i los obispos de Francia, co-
serlo desde que se trata de estudios concernien- . leccion completa de Cartas-circulares, Ins-
tes a la suerte pblica da nuestra nacion. Pues trucciones pastorales i Mandamientos de los
a este respecto adoptamos i conservamos como arzobispos i obispos de Francia. ,. ." "
~ l,,~
verdades inatacables todas las preocupaciones , ?,'J .

que los partidarios de los franceses, de los sue- La Biblioqrafia Catlica d la siguiente DO'-
cos i del fedel'icanismo anti-aleman han intro- ticia acerca de cstas obras:
ducido en nuestra historia nacional, preocupa- (No pudiendo entrar en el fondo de las gra-
ciones inventadas para sembrar la discordia en. ves cuestiones qlle han dado lugar a los cinco
tre nuestros antepasados. La ms peligrosa i la
volmenes, cuyos ttulos hemos esp.'esado, i
ms importante de ellas es la de las gue1'1'as de
,'eIUon. El qlle quiem sinceramente la paz i el queriendo dar a nuestros lectores las fuentes
engrandecimiento de su patria, debe examinar de donde puedan sacar las luces necesarias
ante todo si esa preocupacion que como el ma para apreciarlas bien, hemos reunido estas :
esprilu de la discordia se encuentra en todas publicaciones, cuyo contenido haremos cono-
parles e influye perversamente en toda nues- cer.
tra vida polfLica, si esa preocupacion, digo, es La pl'mera, impresa en Roma mismo, pu- i:
Cundatla i cual es su orjen. De esla manera po- blica, en latn solamente, el Syllahus. que se I

demos asegurar la verdadera paz interior obtener

(!l engramlecirnienlo posible de nuestra nacion. sabe, es la lista de los p.'incipales errores de 1;
I'ero para obrar de esta manera i para conseguir nuestros tiempos, ya sealados en las Aloco- ,..
este fin es necesario sostene,' una guerra incesan- ciones consistoriales, en las Encclicas ' otras
te contra la mal llamada civilizacion de nuestros Letras apostlicas de N. S. P. el papa Po IX;
das, mientras subsistan esas preocupaciones que en seguida, estas Alocuciones, Encclicas i
solo alimentan la discortlia i los odios en vez de Letras apostlicas, en nmcro de treinta idos.
-. l:l paz i la buena armonia. Se trata de uoa guerra -Este es, sin disputa, el texto ms autntico.
. ~ incesante contra el volterianismo que no solo
bajo una, sin dos formas diversas "parece en : uLa segunda de las obras arriba enuncia-,
...
Aleman:a, a saber, en el terreno de la relijion i das, contiene la Encclica i el Syllabus, los i

en el del derecho, o sea de la poltica. En uml documentos que tienen por autor a Po IX i
palabra se trata de la guerra contra el federica- que son citados por el Syllabus i finalmente
nisrr.o, la verdadera raz de todos los males de 'todas las Letras de los predecesOl'es de Po
Alemania. IX, citadas por este pontifice o mencionadas
',.. , . .' " en el Syllahus. Hai en esta coleccion, Enccli
PIII.Ucacloncs .Iadas a 111. COII oca- cas, Breves i. Letras ap6stlicas de los papas
c-: sioo .Ie la Encclica del8 de Di. Clemente XII, Benedicto Xl V, Po VI, Po VII,
:. eicDlbrc 1 el S,lIabos. . . . ." . '" Leon Xli i Gregorio XVI, fuera de las de Po
.", ACTAS DE N. S. P. EL PAPA Pio IK, de donde IX. Un apndice encierra eotl'e ot1'as piezas ..:
.1m sido sacado el Syllahlls del 8 ue Di.ciembre histricas impol'tantes, lils dos declaraciones
de los derechos del homhre, de ~ 791 i 1763
,
i;
ue 1864. ;. ", ." " _,
la Constitllcion civil del clero, el Concordat~
Los ACTOS PONTIFICIOS citados en la Enc- de 1801 i los artculos ol'gnicos, la reclama'-' : ,
1

clica i el $yllalms del S de Diciembre de 1864, cion de la santa sede i el decreto del 28 de
lIeguidos de varios documentos; coleccion de- febrero de 1810 que modifican algunos de'
dicada a S. Exc. el nuncio apostlico en Fran- estos artculos; la declamcion de 1<>82, l~ de
l'i'
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cia. los obispos reunidos en noma en :1862 i la.
:~"
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1
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 -- 144 LA REVISTA CATOLICA.
respuesta del santo padre.-Todas las piezas
latinas tienen al h'ente 8U traduccion f,'ancesa
que nos ha parecido bastante exacta.
"La tercera obra, tiene mucha semejanza
con la precedente i contiene las mismas pie-
zas; pero clasificadas por rden cronoljico.
Est igtilahnente en fl'ancs i en latin i la tl'a-
duccion no es mnos exacta. Por una feliz in- EL DIRECTORIO O TABLA DE REZO PARA
novacion, cada proposicioD del Sillahus, est
seguida de la cifra. de la pjina en donde se
encuentra el documento a que se refiel'e]a
proposicion, i cada documento lleva, en nota
m8I'jina], el nmel'o de cada propoSlicion en
frente del texto cOI'l'espondiente.-Un apn-
dice contiene la Declaracioll de los obispos
presentes en Roma en :1.862, el Concordato de
:1.80:1, los artculos orgnicos, la reclamacion
del cardenal Caprara, sesenta i una proposi-
ciones, pl'esentadasa la santa sede i comunica-
das a Jos obispos reunidos en Roma en 1862.
ClLa cuarta est dividida en dos partes, de
las cuales solo la pl'mera ha salido a luz a la
fecha, i contiene la Encclica, el Syllalms i
las treinta i dos Alocuciones, Encclicas i otras
Letras apostlicas, e:tactamente en el mismo
rden que la coleccion impresa en -Roma, de
la cual hemos hablado en pl'imer lugar. La
tl'aduccion no est al frente dellatin, sin en
la parte superior de cada pjina, i en la infe-
rior est el texto latino en caracteres un poco
mas pequeos.-El abate Raulx no se jla li-
mitado a revisal' i correjir las traducciones ya
publicadas, sin que. analiz, en notas coloca-
das al mrjen, cada pjina, cada frase, pOI'
decirlo as; notas que guian al lector i pueden
sel'le mui tiles.-La segunda parte dar ll)s
documentos que no se encuentmn en la pri-
mera, las Alocuciones i escritos de los arzo-
bispos i obispos de Fmncia, con motivo de la
Encclica, i ot1'as piezas Importantes que to-
dava no conocemos.
11m titulo de la quinta obra indica su con-
tenido. M. de Saint-A,lbin. que ha firmado su
dedicatoria, reune ~nella pOI' rden de fe-
chas, todas la& cartas escritas por los arzobis-
pos r obispo~ de Francia con ocasion de la
Encclica i dirijidas ya al ministro de justicia
i culto, ya al clero de sus dicesis; pero has-
el doce de feocero solameflte. fuI un. apndictl~
publica la circ.L\lar del ministro de justicia i
culto, el decreto relativo a la Encclica, el de .
creto que contiene la declaracion de abuso
contl'a su Em., el ca.rdenal Matbieu., arzobispo
de Besan,zon l Mgr. e.l obispo. de Moulins, las
dos cartas del nuncio apostlico dil'ijidas a los
obispos de Poitiers i de Orleans, i la primera
nota inserta en el Monitor con ocasion de cs-
t8S dos cal'tas." .
.
AVISOS.
EL CLERO DE LA ARQUIDIOCESIS.
Se encuentra a venta en podel' del primer,
sacristan de meLlores de la Santa Iglesia Me-
tropolitana, D. ALljel Aliaga.
A los seilorea $uscritores de provincia,
que no hayan tenido Pl'opol'cion para remi-
tir el importe de su suscricion se les suplica
.lo hagan por la estafeta. por medio de sellos
de franqueo, dirijindose al que suscribo
Ramon Vareta.
Ajentes de la Revista Catlica.
En Concepcion.-5r. Presb. D. A:nselmo
Tapia.. Los suscritores de la provincia do
Concepcion que tengan cuentas pendientes
COIl la empresa. las aJ'reglarn con el anti-
guo ajente, seor Pdo. D. Domingo n.cJ'uz;
mbs, en lo sucesivo se entendern eOIl el
seor Tapia..
En Ancud.-Seor Presb. D. Ezequiel
Marquez.
En Ta/ca.-Se'lor D. Nicols Rivera.
En Quillota.-Selior Presb. D. Jos 'fo-
rribio Aeta.
En VaparazSo~-El Rdo. p, Silverion.
Tignac.
En San FeZipe.-Seor Presb. D. Jos
Agustin Gomez.
En La Sel'ena.-Seor D. Guillermo Car-
tel'. _ .
En Copiap.-Selor :p. Herm6jenes Pi-
con. ,
En Cordov. (Rep. Arj.)-SeorD, Apo~
Iinario Ri vas.
LA REViSTA CATOLICA.
La Revista Catlica se publica todos los s-
bados, menos en los meses de enero i febre-
ro en los que solo sale dos veces al mes. -
El precio de la. su'scl'icion es de 2 ps. 50 ets..
por semestres anticipados. . "
Los semestres principian los das i. de e- _.
nel'O i :1. 0 de juIio.~El afio se ~ueota de enero
a enero.
<.:ada nm.ero suelto 10 centavos.
===- ==- -
Imprenta del CORR~Ot calle de la Bandera, nm. 2fi.,
.. "'.
 rI~IC~ICO~~LtJI030, HI:r~~ICO,
",
,FIL030FICO I LlTEU:'IO. .. ,t,
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;, ') , ' ,",: ' .' .von veneit ni,i verila, : victoria veritati, elt Charita,. . " -
I La \'erdad es la que vence,: la caridad es el trillnro de la verdad~ "
.. . SIN ACUSTU't 8err;nO"O 358.. .' ~I,
: .' . J '

. Ao Xll:II. San.(i,,~o, dunlo 10 de 186;i. lIm. 86',

SUMAnto. ominoso yugo en materias que les intere":

Del dngma, III.-Gobierno de la dicesls.-Corres~ san altamente, como las rcljiiosas, necc-::
pondencia. - El Cor"z(\h sganizllnte de JJSS i lelS
agonizanles de cada dfa.-Ordea que debe bser-
sitan del sobrenatural auxi lio de la revela-
varse Qn la p/'ocesion del sallllsimo aacralut'Dlo. el cion, No les era menos indispensable a la~
jllc\'es 15 del presenle mns. intelijencia's distinguidas i cultivadas;
pues, fuera de que las principales causas
;~ ':.: Del .Iogma. , ' . ,'.' del error son las pasiones morales que ti.
i' , , , nI. todos atacan, la relijion an natural en-
La reveladon contiene no tan solo co- traI1a grandes problemas en que corren:
nocimientos ,sobrenaturales, sin que riesgo hasla Jos ms profundos metat~
por su medio nos ha confirmado el SeflOr sicos. La revelacion las pone a salvo,;
en muchas verdades puestas al alcance moderando i dirijiendo el vuelo de sus.
de]a razono Aunqu no absolutamente especulaciones, conservando inmunes las
. necesaria esta parte de la fe, cumpla, verdades primarias en que se fUlldal~
sin embargo, para suplir la moral defi- lodas las ciencias, confi.'malldo los Crite~
ciencia del espritu humano. Esla nueva rios de certeza i los mtodos i reglas para
luz con que conocemos la creacion i las su buen uso, sosteniendo con fuerza in...
leyes naturales a que se halla sometida contrastable lodo el sistema Ijico i me,,:'
la nuestra, nos preserva del olvido i del tafsico del entendimiento humane.
error en malerias de vitallrascendencia. De la verdad de eslas conclusiones da
Innumerables son las causas que pue- clarsimo e irrecusable testimonio la suer-
den estraviar, oscurecer i pervertir u la te del entendimiento humano lanlo en
inlelijencia humana. Su malfica in- as sociedades paganas como en las es-'
~uencia se deja senlir tanto entre los cuelas de puro racionales erijidas en me~:
instruidos i sabios como entre los incul- dio de la gran civilizacion cristiana. No,
tos i rudos. La adquisicion de la mayor aferrndose de la fe, ofscanlo densa~
})arte de nuestros conocimientos refe- sombras, cmenlo asoladoras dudas, l()
rentes al rden natural demanda mucha eslravan los pasiones desbordadas.
rectitud de juicio, larga preparacion,
arduos estudios, i aunqu la razon, ab-
La razon combate en la arena desdc'.
los orjenes del mundo, i cori todo nunca,
.
solutamente hablando, disponga de me- ha podido edificar sin deslruir. Como lo
dios connaturales e inCalibles para alcan- decamos no ha mucho, por muchos
zar la cel'lidumbre, sin embargo la jene- sig,los puade decirse que no tuvo rival.
raUdad de lus hombrcs,.agobiada por la Antes que Jesucristo que trajo la ,luz al
parte malerial de la vida, sumida en las mundo. dominaba en casi todo el haz dc
disipaciones i preocupaciones del mun- la tierra. Era ella la autora de 13s divcl'-
do, falla de instruccion, de talentos i de sasrelijiones que haba, la escucla de la
ljica, es precisamente presa de la igno- moral, el senado de las leyes, el admo,. I

rancia i del error. Para libcrta~se de tan nitor de las familias. Pero, enlonces los'

'.- .~ ..
4~ ,
I
!
...
 e __ _ _
lb6 LA REVISTA CATOLlCA.
hijos de los hombres yacan en las tinie-
blas, ignorando su orjen, su natuI'aleza
'i su destino. Las relijiones eran mons-
truosas; si algo bueno haba en ellas,
deblanlo a las tradiciones antiguas, era
un reslo de la revelacion p,'imitiva. Los
uogmas de eutonces formaban un cmu-
lo de absurdos; el culto, un haz de su-
Ilercheras. La lejislacion en la mayor
parte de los pueblos era insensata, incul-
ta, tirnica; las costumbres as pbticas
como privadas, no respiraban sin el
"icio, la crueldad, la barbarie. ~odo
era ruinas.
La razon humana sigue dominando
en Jos pueblos que no han recibido an
la luz del evanjelio. 1 all contina la
sociedad sumida en: el cahos pagano.
Permanece en el mismo estado que tena
antes de Jesucristo: la misma obcecacion,
Jos mismos vicios, la misma tirana. Los
siglos pasan unos en pos de otros; i en
vez de arrastrar a esos pueblos en las
corrientes de la civilizacion, parece que
no hacen sin amontonar tinieblas sobre
tinieblas, depravacion sobre depravacion,
barbarie sobre barbarie. He ah las obras,
ta virtud, el poder de la razon cuando no
la irradia la luz revelada.
La historia de la razon en er seno de
las sociedades cI'istianas, no es ms feliz.
Las mayores 'ucescon que cuenta, las
RuC\'as fuerzas de que dispone, dbelas
a que vive en contacto con el catolicis-
mo, el cual ha sabido educarla i dirijir-
la, correjir sus estravos, curar sus fla-
quezas, exaltar i sublimar sos vil'ludes.
Pero, toda vez que orgullosa con los ade-
lantos que te ha impr'imido la fe, ha tra-
tado de emanciparse de su dependencia,
su obra ha sido. como siempre, no de
edificacion, sin de destruccion. Ha
gastado vanamente sus ruerzas en soste-
ner luchas desgraciadas con el gran sis-
1ema cristiano. Al paso que el catolicis-
mo, siempre uno, radiante, escelso, po-
.lel'oso, sig'ue iluminando i rijiendo los
destinos del mundo, jams por su propia
t . ,il'tud, ha podido el espritu humano
fundar una relijion, constituir' un pue.;.
blo, moralizar las masas,. hacer la feli~i-
~ ..".
--
dad de las almas. En la filosofa, adOll-
de asienta sus l'eales, reina msconfusiou
que en la tone de Babel, se levantan
acerca de Dios, acerca del hombre, acel'~
ca de fa sociedad, acerca de los orjcncs
i leyes del mundo, ms absurdos i con-
tradictorios sistemas que hui puntos lu-
minosos en el estrellado fhmamento, al
grado 'lile los sabios tienen menos cien-
cia que las jentes incullas. i los jenios
menos juicio que los hombres rudos. Al-
go ms quecsh.ls cat>acid~:ldes i sus escue-
las, sabe el que apenas haya sido inicia-
do en los rudimentosde los dogmas ca-
tlicos. Como quiera que toda la moml
no es ms que una del'ivacion de losprin-
cipios de la intelijencia, las tinieblas agIo:,
meradas en el terreno de las abstracciones
trascienden la vida prctica, i el hombre
i las sociedades que . aunqu quisieran,
no pueden escapar de las venturosas. o
malhadadas consecuencias del rden mo-
ral, hanse visto atacados en sus intereses
ms vitales i amenazados de perecer en
los incontenibles reciales de las pasiones~
Cuan mudado de lo que es por su pro-
pia virtud se halla ni espritu humano
alU donde lo circunda la claridad de la
luz revelada. Los dogmas de la relijiOll
celeste le comunican cuanto es nielles-
, ter que sepa, le esplican todos los pro-
, blemas que le tocan, calman e) vrtigo
que padece, lo inundan de sabidura, lo
(ra~porlan a rejiones apacibles i reful-
jentes. Sin dejar nada sin satisfactoria
respuesta, sin contradecirse jams, en-
lazando lodas sus nociones en uo siste-
ma tan vasto como ljico, dcennos de
donde venimos, quienes somos, a donde
vamos; nos dan la razon de ese dualis-
mo de oscuridad i de luz, de mal i de.
bien en que se ajila la vida terrena; se-,
alan las causas de )a felicidad o desven-
tura de 103 individuos, de la caida o'
exaltacion de las naciones; asieutan los
principios del r(len jeneral, i especial:-:
mente del humano i social; marcan el} .,
todas las cosas la parte que cabe al hom:'
bre, i la que es de Dios, bondad inago~
table i sabidura infinita; en una palabra;
nos suministran todos los conocimien=
 LA REVISTA CATOLICA.
los' as naturales como sobrenaturales
que habemos menester para atravesar
las mares del mundo sin perecer en .las
borl'ascas ni dar contra los escollos, i se-
renos i triunfantes arribar al puerto de
h salud inmodal i de las divinas mag-
nificencias. Tienen estos dogmas la sin-
gulal' propiedad de comunicar su luz a
todas las intelijencias, desde las ms ba-
jas hasta las ms altas. Al paso que la
filosofa apenas se pone al alcance de los
l~oCOS pensadores que hai en el mundo,
la rerelacion a pesar de su!' mislerios, o
Dls bicn a causa de ellos, desciende
hasla las ms humildes ..ejiones del hu-
mano linaje proporcionndoles a todos el
conocimiento de su orjen, de su natu-
mleza i de su destino' e informando sus
acciones con los principios de la vida
verdadera. Al paso que la filosofa se
descamina a menudo i vuelve i revuehe
sobre su torcido andar, la revelacion pre-
.side la marcha de las ciencias, las ilu-
mina con sus resplandores a la vez que
se apro\echa de sus nuevas luces, se aco-
moda al carcter de cada jeneracion, se
apropia a las necesidades de todas las
pocas. 'Marcha con augusta majestad;
alliva al pal' que serena deshace a los
enemigos que le ~alen al encuentro'
disipa las nubes que va condensando I~
ignorancia i malicia del mundo; al'fas-
tra en su cOl'rida todos los devaneos de
la soberbia humana; i 'ostenta cada vez
'nueva fuerza, nueva fecundidad, nuevo
esplendor, nueva vida. Tal es la condi-:
cion de los dogmas revelados. 1 como la
verdad lo es todo, como dentro de la
unidad de su esencia pasa por misterio-
sa jeneracion para apropirse a cada
facultad i hacer su bieu, i as es par~
. la inlelijencia su luz, para la voluntad
su res:la i para el amor su sustento, en
las SOCIedades fecundadas por los dog-
mas catlicos se ve al hombre encum-
brarse a las ms sublimes alturas de je-
nio, sabidura i santidad en tan diver-
inS, multiplicadas i hermosas formas,
cuantas admite la complejidad de nues-
tro sr i de nuestras facultades.
,-- '.. ' .
U7
Gohlerno dc la Dicesis.
ARZOBISPADO DE SA~TIAGO DE CHILE.:
Nos el Dr, D, Rafael Valentin ValdivielO, por la
gl'acilJ de Dios i de la santa sede, arzobispo de
Santiago de Chile, etc., etc. . .
Hacemos saber & todos los clrigos do-
miciliados en el arzobispado que habiendo
vacado. el cargo de deptado. para. la admi-
nistracio.n tempo.ral del seminario, que debe
ser clejido pOI' el clcl'O de esta ciudad, ha de
pl'Occdel'se a clejir olro. que lo reemplace
co.nforme a. lo dispuesto pOI' el santo conci-'
lio de Trento i designamos para. la eleccion'
el do.mingo. once del que rije, a las seis do.
la tarde, a. cUye) efecto acudirn todos los
que tienen del'ccho 8. dar Sil sufrajio a la
capilla. del Sagrado, debiendo. autorizarse'
el acta por nuesh'o. notado mayor. Declara-
mos que toca la presidencia del acto, en do
fecto de nuestl'os vicarios jenerales, al cura
rector por el l'den que presiden el colcjiQ.
de prrocos, i en defocto de ellos al sacCl'- .
dote ms antiguo por su ordenacion; bien
entendido que se instala. presidente el que
deba serlo. al tocar las seis el reloj de la.
plaza de la Independencia, sin que pierda
la presidenca el pl'esidcnte. instalado. an
cualld 1 lleguen degpues otros que debierll
presidir.-Uado en Santiago a seis dias del
mes do junio del ao de mil ochocientos se- .
senta. i cinco.-RAFAUL VALBNTIN. A,'ZO-
bispfJ de Sanlia.qo.-Por mandado de S.S.
Ilma. i Rma.-Jos llamon Asl0trla. secre-
tario. " .
En la ciudad de Sa.ntiago de Chil, n. seis
das del mes de junio de mil ochocientos se-
senta i cinco aiio~. El ilustrsimo. i l'eVCI'cn-
dsimo seor D. Rafael Valcnt:n Valdivicso.
al'Zobispo de Santiago, considCl'ando que
conviene para el buen rden de las fiestllsquc
.se hcen en la iglesia metl'Opolitana el que.
la. duracion de los divinos oficios no exceda
do ciertos lmites, pues que su prolongada du-
racion altera el rdcn en las distribuciones de
la iglesia i hace mui gravoso el servicio de ella.
tanto a los sCliores capitulares cuanto a loa
dems' empleados; accediendo a .Ia peticion
que el venerable dean i cabildo. de la iglcsh
metl'opolitam\ habia hecho en otro tiempo i
que ahol'a se habia trado 8. la. vista. dijo su
scorla ilustrsima i reverendsima: que de
hia ordena' i ordenaba que en adelante se
observe que en la p'edicacion que se haga
en la. dicha iglesia mett'opolitana. denlt'o del
sacrificio de la santa misa o inmediatamente
des pues de l las .prescripciones siguientes: .
,lll'mel'n.-Todos los predicadores que "
teng\!) que hablar al pueblo en. cualquicl'
.jnero de predicadon que ica, durallto o
 1-48 LA REVISTA CATOLlCA.

jl1medi~tamente despues d~. la. Sc1 nta.l misa
que,se celebre. solemnemento, on la iglesia
metropolitana u otra a que concurra en
cuerpo. el" v.enerable captulo metropolitano
proc:urar hacer de modo que la predica-
cion no exceda de'treinta minutos.
, Segunda.-Se colocar el'! lugar visil?c,
distintos del de administrador de la f<ibl'ict\,
ide su iglesill;debienuo igualmellLe costeal'
: de su propb peculio el, prroco, todo aqlle-
1"0 que es necesario para el desempeo de
ISU propio oficio, plles para. dIo recibe los'
proventos. del. ben~ficio.; t~niendo presente
I
i lal'esoluClon de veinte 1 CinCO de mayo de

en cuan lo las circunstancias lo permitan, ! mil ochocientos cincuenta cinco, espedida.

un reloj 'o ampelleta, que marque el' tiempo
con precision, i si COI'I'en los treinta minu-
tos contndos desde el momento en qne el
predicador comenz6 a persignarse i la pre-
dicadon no termina, el presidente de coro
har seal con una campana, que alcance a
.orse en toda la iglesia.
Tercera.-Por respeto a los sE'ores obis-
pos, si alguno revestido de carcter episco-
pa
se excediese del trmino prefijado para
la predicacion no se har seal alguna COIl
la campana. . Provedo por el lImo .. i Rmo. seor Arzo-,
Cuarta.-AI taliido de la campana que
anuncia el que ha espirado el tiempo de la,
duracion del sermon, debel' elpl'edicador
guardar silencio i el oficiante en el altat
pl'oseguir sin demora alguna la parte d~1
a consulta de los contadol'es diocesanos, i,
suficientemente pro:11Ulgada en el primero
de sus articulas, en catorce de julio del'
mismo ao, se declara: que no es imputable
a la fbrica el gasto que el pl'roco haga en'
papel, plumas i Linta, pam scnirse de esta!:
' cosas en el desempelio de su ministel'io; sal-
vo lo que se emplee elllas cuentas de fbl'i-
ca i otras piezas que a esla. conciernan. T-
mese razon i comunquese a quien corrcs-'
'ponda. - Er. AnzoBIsPO DE SANTIAGO.--
bispo DI'. D. Rafael Valelltln Valdivieso en,
el dia de su fecha, anLe m, de que doife.,
-Jos Ramon AsIOJ'[Ja, secretalio.1
l~o tl'ascribo aY_ para su conocimiento jI
fines consiguientes. I

.oficio divino que corresponda. ' DiosgutU'de a V.,

Quinta.-En el caso de que por inadver-, :.: ',_ :';, Jos RmnonAslorga; '.. 1-:
tencia u .otro motivo dejase ,el presidente de , ,Secretario..
coro de, hacer.la selial, cumplidos los trein ta Al Cura i Vicario de..... .' -
minutos de la predicacion, el maestro de, ..
ceremonias o el qu haga. sus veces adver- conUESPONDENCIA.
tir al presidente de coro que baga la dicha,
selial ola ejecutal'por s propio. S.S. E.R. ',de la Revista Cal/ica.
Sesta.-I1ara- que los pl'edicadores pu~ Sil'Vanse "ds. dar a luz en su, aprccialJle,
dan ~rreglar sus sermones de mane1'll que pe1'dico las lineas siguientes;
te~mlJlen en el espacie) de tiempo prescrito Seor don GuillerolCl Mala., ,; I. " ! j' : _"
'

]10' comenzar a rejir el : presente estatuto, Oh! si supiemis matemticas, mi qucrido-,

hasta el dla seis del mes de julio prximo. seiiol' don Guillermo, mio! Si,os dedicat'ai3'
, Sptima.~Quese comunique al venm'a- al mnos a aprenderlas, cuan ngl'lldecido 09,'
hle dean i cabildo i se publique en la. ,for- quedara este vuesh'o afeclisimo i segul'o ser-
ma acostumbrada. ' vidol'l Creo que en Un aiio cstal'iais perfecta-
A~f lo provey, mand i firm su seorla; mente :tl cOI'l'iente de todas l/as j ser po-
lima. i Rma., de que doi fe.~RAFAEL VA- siole que costndoos tnopoco no me hagais '
este servicio? Os dara hasta aio i medio, .,
Ul';1'I:V, arzobispo de Stl1ztiago.-An~e m.
aun hasta dos aios, con tal que no m0 fal-.
-Jose R~mon As/oI'[Ja, secretario. ", . teis; pues necesito pl'ecisa e indispellsable-
mente que en esto tiempo las aprendais.,
-': S~Cn~TA8IA DEL ARZOBISPADO... , Figurao~ qlJe das pasados quise hacel' un '
Santiago, junio 7 de i865. parangon eutre Leibnlz i vos i al, instante"
record que era l -un Pl'orundo matemtico,
Con esta fecha el Ilmo. i Rmo setior' ar- j jams be odo de vos tal cosa. En. tan gran.,,; ,
zobispo h~ proveido el aul siguiente: de apuro nada se me ocurri que pedir lieOl!" "
IncumbIendo al prroco en su calidad po para estudiar las {)bras del eminente ale-
de tal i no como administrador de la fbri lUan i me dieron seis meses; ped prrroga '
ca dil'ijil' comunicaciones al prelado i a pal'a E'studial' Jas.vuestros i 'me dieron afio i .
otras personas en los asuntos de la admi- , medio ms. . , ,"';
Jlislracion parroquial, actuando jO'ualmen- Ambos 1ite/'atos, amlJos poetas, filsoros'l.

te las informaciones mltrimonia~s como telogos los dos i los dos profundos l)o/Hi- -.-
coso . solo os faltan .)as matemticas. En-'
,'i~o jerentc del notal'o en virtud del privi-
tnces si que no solo lo igualareis. sin que'"
leJlO que para ello se le ha concedido; sien- lo s~breplljal'eis con mucho, no pud icndo co-,;
do por,otra parte esto~ cargos enteramente mo vos aspirar a trioulJo j orador populal.
'.'

-- -----~--------------_ .....
 I~A REVISTA, CATOUCA.
Ale vioo la idea de este pamngon cuando
me fij qne los dos atacabais la ellseianza
dellatin, tal por lo mllos como se cursa boi.
.:n \'erdad vuestro discul'so ha, sido notabiU,-
;illlO, 1\1e permitir esplanar en estacaa'ta 11.1-
gUIJa de las razones que adujistei3, como lo
hicimos en das pasados con nuestro amigo
don Benjamin Vicnia lfackenna,-a quien los
seiiores AllIuntegui 03 comparan en la fe-
cundidad literaria, glltre parntesis cllando
tal cosa se public;,hnbo mucbos que dijei'oo'
ibais a p"otestaa' cOlltm la comparncion; opi-
nabilll otros que el seio,' Vicuia ea'a quien
(khia hacerlo; yo cre! que protest..,riao Jos
dos i al fin nadie protest! 1 hai quien se
atreva a tacharla a ambos de vanidosos.
Ante todo no puedo menos de felicitarme
por el gran illteres que mosU'ais en favor de
la moralidad de la juventud, Quereis quitar
de sus manos los autores clsicos por las ral-
Stl'l ideas relijiosas, morales i filosficas que
ellas contienen, Pues bien yo, qlle como "os,
<leseo el bien de los jyenes, me tlU'evo a pro-
poneros ,una itlea que espero merecer vues-
tm alta aprobacioD. La idea no es ma sin de
monseiior Gaume, a quien os 'recomiendo mu-
cho, i ella 11.., ocasionatlo Ulla gl"tln polmica,
llamada d 105 clsicos, en la que s(;: han es-
crito ceHtenaresde volmenes. Conociendo
tnmbien el peliga'o del estudio de todos los
clsicos JatiJlos hl\ conseguido despues de
grandes u'abajos que se adopte 'casi jene,'al-
mente en los colejis catlicos una reunion do
las mejores oba'as tic los clsicos, de todas
aquellas que no pueden dl\llar los sentimieu-
tos catlicos i, lo que ms os gustar, se po-
lleo tambien autores cristianos en manOs de
los alumnos; autores que 00 desme"ecen por
el latin i ,que dan tan buenas lecciones de
virtud i momI. En la p,'xima reunionc1e la
facultad de humanidades no dejeis de hacer
indic.'\cion para que aqu tambien' se adopte
esta medida i defended lainoovacion con esa
irresistible elocuencia que todos os hemos con-
fesado al pi de las estatuas de nuestros gmu ..
des hombres.' , '
Estoi convencido quecnando esto consigaig,
no os detendl'eis en tan buen camino i ya que'
&e propone el estudio de aulo"es contempo-
rneos, pedia'eis tambien se mire mucho en
Jos f.utores que se entregan a la juventlld,
pues no ignorais que no solo ea Europa, sin
tambien en uuesU'o Chile se encuentran lite-
Tatos i poet.as, cuyas obras no pueden impu-
nemente ponerse en manos de una mujer
boorada. ' ., ' ,
Oh! seior <lon Guillermo, cuanto se va a
alegrar don Felipe Chacon cuando vea el buen
camillo que habeis abrazado. No recoa'deis la
carta que hace tiempo os escribi? Os dccl.\
en ella lo mucho que os apreciaba i os daba
verdade"as muestras de ese aprecio en los
cOllscjos que os dirijia. Aunque es verdatl que
en parte lo:; lIabeis seguido, no ser todava
cOlllplet9 el contento que el tellga, como no
es el mo, mientras no vea que el ciclo. e.scu-
...
chaer voto con qua cOriclnil\ su carta, dicien-'
doos que os conresa'ais i comulgrais como
esos buenos' ,a,'teg:mos' a'quieiles quereisen- i
seilar i dirij ir. " ,.,
Qu gustOllb seria paa'n todos los herma-o
nos del Corazon do Jess el contaros entre
sus hermanos!
Pero volviendo al discrr~oque pronuncias-,
teis en la racultad de humanidades, me aS'e.;.'
guran que declamasteis contm la timna del.
pontfice rOlIJano que pretende no solo aher';';
rojal' las conciencias sin tambien la educa:",
cion po,' medio del latin, Si as fuea'a, como
no lo dndo hnbriais hecho descubl"imientos
semejantes a los de olle~tl'O amigo don l\en- '
jamio Vicniia Mackenna. 1~1I verdad t.enemos
aqu en Chile un bravo rep,'esentante t'lc la
curia romana, que pOi' cierto no ha defendido,
flOjamente su tirana lengistica. Quin hu-
biera credo que el seiio,' Lobeck era este
enviado secreto de Ull gobierno estl'anjero? 1 .
qn dir de todo esto Mr. Trumbum Segura-:
mente nos vaa fletar un'da de estos un largo,
artculo en que comience recomendando sus'
biblias i mostrando lo baratas que las d, de..
clamando algo en seguida cont.ra los infames
que quieren hacerle mal en su negocito. i-
concluyendo por unas cuatro palabras bien;~
dichas al doctor Lobeck: (cSois' un ralso cloc-
tor,p..'\rtidal"io del errol'j del engaiio, vues;" "
t.ras acciones dan rl'lltos de pe'dicion que-'
do lleno de dulzul'a i cariJad, rogando a Dios
que os ilumine.' ,
Pea'o Ira sido inipl'lidnia vuestra, que"ido"
dOIJ Guillermo, el decJn,'ar 'pblicame!lte es- '
tos manejos ocultos, Si segnn vos mismo di": "
jisteis, os comprenda' ya' el ,seor Lobeck"
entre los liberales atolonda'ados' r'udir, " ,
qu har ahora que le lIabeis causado tait .
gravsimo perjuicio? 1 si po,' casualidad s ;
llUbie,'ais equivocado lPodriais reparaa' el io .. .
menso daio qne habeis hecho? Pero e3ab
surdo supone" en vos eqnivocacionl ,"
Como ni malicia tenamos siquiera sobre la ,
existencia de tal complot, no nos' habamos
fijado que e! mismo seiior Lobeck nos da no
ticia en su memoria de los compaeros que"
tiene en esta nueva diplomacia, llueva en '
~uallto 110 la conoclamos, pues los'que oom-':
bra no son solo del siglo diez i nueve, En Ale- :
mnna encontramos como repl'es6nta.lte de la.'
curia romana n Hegel, 8tory en Noate-Am-
r;ca i en Francia en el siglo pasado a UOllS- ,
seau! 1 despues qniea'en que no nos quejemos ~
del jesuitislllo romano cuando descubrimos,
que los qlle ms enemigos del papa se finjcn,
son SI1S ajelltes seca'etos! ' ,
Oh selor don Guillermo, POI" Cl'eel' cstoi ~
con estos ejemplos que tcnla razoll vuestro '
primo i amigo don Alljel Custodio Gallo en S:1 '
famoso artculo ,sooa'e los mithos. De veras
que despues cle los descubdmientos que vos' ,
baceis. todo me parece un poco mitoljico,
menos vuestro buen juicio e ilustra'cion. :' .
, Antes de concluir esta carta quiero pedil'os
nos saqueis cuanto antes de la gran curiosi- 1"
 150
dad que ~os ~a (lado el plazo que pedisteis
en la uDlvel'sldau para bacer or de nue\'o
,'\lestra elocuente voz en esta misma cuestiono
Qu tle cosas no iremos a od, porqu un
hombre de vuestros antecedentes no hace
esperal' a toda una I'e~petable cOJ'pot'acion i
en un asunto de tanto interes sin cuando
c!>nfia cOlIIl)ensar ampliamente esa especta-
11\'a.
{Recibid, querido seior, ]a manifestacion de
, lo~ impetuosos sentimientos en que me sus,-
crIbo de usted '. :' . '
. " ")'l i j;' ,. {.! :':~'" \: ..
. ~'.'"' J" v.::- :'1; " --:---_d::t>-- ",
. EL conAZO~ AGO~I7.ANTE DE JESS
, AGONIZANTJ!:S DE C~~D.\ DiA.. .. ,
Hace algull tiempo que es conocida en '
la. cristiandad unll. devocion especial al Co-
razon agonizante de Jess que tiende a hon-
rar los sufrimientos de nuestro Redentor i
la agona que su amantlsimo Comzon sufri
durante su vida mortal, particularmente en
el lIuerto de los Olivos, i solicitar por estos
mismos sufrimientos la gracia inapreciable
de una buena muerte a todos los agonizan-
tes que mueren cada da.
Esta prctica. est fundada. en la ms ar-
diente caridad para. con Dios i para I~on
los hombre!'!: para con Dios, pues es justo
consagrar un acto de culto especial a esa
'parte del Cuerpo de Nuestro Seor Jesu-
cristo que sufri parlicularmente por noso-
tros. San Agustin afirma, que Jess ha tra-
baja.do desde la cuna por la salvacion del
mundo, que ha 'sido Salvador desde el seno
de su Mlldl'e. POI' otra parte san Plblo nos
ensella. que en Jesucristo el ttulo de Salva.-
dor es inseparable del de Victima. As es
que podemos decir con toda. verdad que el
divino Jess ha. estado en un pCl'petuo es-
tado de holocausto i que su COl'azon. asien-
to principal de esta inmolacion, ha sido
consbntemente m{rtil' del dolor. Qu ha
sido la vida de nuestro divino Redentor
dice santa Teresa, sin una. muerte oonti~
nua? Su gran dolol', era Ter a su padre con-
tinuamente ofendido i a tuntas almas per-
derse desgl'acia.darncnte, . dos; como santa Catalina de Sena santa'
Hemos dicho tambien ql~e esta d~vocion
LI\. REVISTA CATOLIr.A .
cientas; por hora tres mil seiscientas es
decir,.un individuo por segundo (1). '
A Vista de tan abundante cosecha de ia.
muerte; a vista de tantas almas que pasan
e! umbral de la eternidad. no debemos sel'
simples espectadores, ni contentarnos COll
arl'ojar varias vanas miradas a estainmensll
. . tumba. N. estas vctim1s son miembros de
'nuestra familia, hijas de Dios como noso-
tro~, rescatados pOl'la sanO'l'e de Jesucristo
i destinados como nosot'O~ a la eterna fe-
licidad. Debemos acordamos, que muchos
Un cualquiera. ',,; " de ellos estn en pecado mortal, suspendi-
, '.J ~, .' :
dos al bOl'do del abismo
;:~i,' ~::.;::, l' L "
Si tenemos fe, cl'eel'emO!1 que nuestras'
I LOS
oraciones para con los agonizantes tend'n
e~e~to, ,Nuestro Selior Il?S dice: Todo lo que
.' pidiereis al padre en mi nflmbre, os lo con
ceder. Dios no J'ehusat' la salvacion de
los pobres mOI'~bundos si con amor le pedi-
mos esa' gracia por los dolores i por la
agona del Corazon adorable de su divino
Hijo. .. '..
El tiempo urje: maana' ser y tarde:'
los ochenta mil agonizantes de hoi habl'n
comparecido ante el trib:mal del supl'emo'
Juez. La eternidad habr comenzado para
ellos; habl'n odo pl'onunciar su eterna e
irr~v(}cable sentencia, i si fueron pecadores,
elllltierno entreabierto bajo sus pasos, Jos
habr tl'agado pal'a siempre. , ,
N uestJ'o pl'?pio intm'es nos aconseja adop. " .
tal' esta pl'ctlca. Qu de gracias no har'
descender Jess sobre nuestras alm1s eu'
los das de nuestra vida i sobre todo e~ 1:\
hora de la muerte por la caridad que hemos
tenido para. con nuestros herm\nos[
El ejemplo de los santos nos invita tam~
bien a inscl'tar en nuestras devociones. la ;
que nos ocupa. J.eemos en las revelaciones .
de la vencl'ablc Mara de Agreda, que una'
de ~as obras de caridad que la sanlfsinll .
':lrJen, Madre de Dios, se complaca en.
ejercer con preferencia durante su vida
mortal, el'l\ asistir a los pobres agonizantes
el! ~I mo.~ento de. su muerte i rogar a su .
dIVIno ,HIJO por la salvacion de sus almas.
A su ejemplo muchos santos han manires-:
tado una gran compasion por los mOI'ibun- .
Teresa. de Jess, etc. ' , ,.
. I

al Corazon agonizante de Jess da muestra (1) ~or medi? da los estados (le mortalidad. so :
de una tiema caridad para c~n nuestros ha podido averiguar el nmero de mlll'rtos que .
prjimos. . .. . ' . .. . cOl'resl>onde a una pobl~cioll dada, En Paris ~
sabe que en IIlla ,poblaclOn de un millon da habi-
, Lo~ clculos confirmados por la espe- tantes. mllcrCII cien ,personas por da; aplicandn
ncnCla establecen como hecho incontcstable esta Ilusma ~roporclOn a la poblacion elllera det '
" ..
9ue m~eren. J?~s o menos, pOI' .IlO, tt'einta glo~. es deCIr a ocho. ~ novecientos millones lic
) un mtllon qmmcntns treinta. i seis mil pel'- habItantes se ha adqUIrido la certidumbre espan-
tosa que mueren cada da a lo menos oc/,enla mil
sonilS; por dla. ochenta. i seis mil cuall'o- l)er~ona, .
 . 1.A UEVISTA CATOLICA. 15t
Esta prctica de celo puede realizarse de tres de su fIlaa pbllca, etc., etc. Se pedi:'
vi'll'ios modos: aisladamente cada individuo: r unas ve~es la ,qracia del bautismo, para
(91l comllll por pequea asociacion: i por una los que han de morir en el da, o por los
cofrada propiamente dicha. pecadol'cs endurecidos, o por los que ban
Por individuo, ofrecicndo todos los das de moril' repentinamente, o pOI' los enemi~
11 })jos por la salvacion de los agollizantes, gosde la iglesia, etc., etc., segun la desig-
la oracioll, sus obras i su vida misma si nacion dell>iIIete.
Dios t:e lo inspira. }.a oracion cuotidiana es E/tercer mtodo es por cofrada, es'o
esta: O clementissime Jesu, amatol' anima- es por asociacion formada. bajo la protec-
rum! obsecl'o te pcr agoniam Cordis tui cion de la autoridad eclesistica, como se
;lInclissimi, el per dolores Mah'is tuae im- halla establecida en Francia i produce a-
maculalae, lava in sanguine tuo pecatores bundantes frutos de salvacion.
totius mundi, nunc posito sin agonia et ho- No necesitamos, pues, insistir a recomen-
die moritUl'os. Amen. dar esta devocion, solo si agl'egaremos que
Cor Jesu in agonia. factum~ miserere el soberano pontfice Po IX la ha apl'oba-
morientium. do i t1'butado merecidos elojios 0.1 autol'
Oh clem'!ntsimo Jess, abl'azade en del libro en que se da a conocer.
amor por las almas! Os suplico por la ago- --=i>-
na de vuestl'o santsimo Corazon i por los O.dt~D .. oe dehe ohserwar.e
dolores de vueslra inmaculada Madre, pu- EN LA PROCESION DBL
SANTSIMO SACRAMENTO QUE
rifiqueis con vuestra sangre a todos los pe- DA DE SALIR DE LA
IGLESIA METROPOLITANA EN LA
cadorcs que se hallan en la agona. i deben SOLEM:'lID,\D DEL CUf.RPO DE NUESTRO St:::loR
morir hoi. As sea. . JESUCRISTO, QUE SI! CELEBRA EL J'UEVES 15 DEL
Corazon agonizante de Jess, tened mi- CORSIENTE MES DE JUNIO DE 1865.
8ericol'dia de los moribundos.. A las diez i cuarto de la maana debel'n es-
. Non.-EI papa Po IX ha concedido a 10s que lar en la iglesia o su prtico todos Jos que de ..
re7.E'n la oracion O c1ementissime Jesu, en cual. ben concurrir a la procesion. Inmediatamente
fIniel' idioma que sea, 100 das de ioduljencia por
despues de la elevacion del Sant(simo Sacl'a"-
cada vez, i una induljencia plenaria con lal que mento en la. misa solemne saldl' del umbral
se recite tres veces por da, durante UII mes, i de la igles:a su cruz alta enll'e dos ciriales:
confesados i comulgados, visiten una iglesia ti
oratol'io pblico i rueguen por la intellcioll delLa segll irn las cofradas en el rden si ..
'sumo pontlfice. Estas induljencias son aplicables gniente: " . . . "" "
a.la.s almas del purgatorio. (Decl'eto de la sagJ'ada :l Los Siervos de San Jos. 2. El Sag1'a~"
congregacion de induljencias de 2 de feb~el'o dd do Cora~on de Jesll'J. 3 San Jos; estableci-
1850). da en San Francisco. 4." Nuestra Seora del'
. 2.0 Ofrecimiento. de las acciones. Este Trnsito. 6. La cuerda o sea San Benito.
ofrecimiento puede hacerse, por la malia- 6. La, AnImas." 7. Sim bligrtel, 8. Nuestra
na, a" medi,) da. i a la noche diciendo afec- Seol'a del Cl'men~ 9. La Archicofl'ada de 1
tosamente: O Jess, ofresco a vuestro Santsimo Sacramento.
Corazon agonizante, los b'abajos, placere~ . Cada insignia o guion de ls cofradfas ir.
i sufrimientus de este da por los agoniz:lll~ ". ell el cenU'o de la procesion en medio de'
tes que han de morit' boi. aquella cofrada a (Iue pertenezca.
" Segundo mlodo por pequeila asociacioll. Despues de las cofradas irn las' comu-'
Esta. no es otm cosa, que la reunion priva- nidades. rclijiosas por el men siguiente:'
da de muchas personas que para hacer 1." La congl'egacion de los Sagrados Cora-
ms eficaces sus oraciones en favOl' de los zOlles de JeszlS i .1JIaria. 2. La rden de Ca-,
"gonizantes, convienen hacedas en comun puchillos. 3, La comunidad de Nuestra Se-;
j segul' algun plan. Uno de los mejores 110ra de la Alerced. 4. La de Ermitaos de "
i ms pI'opio para evitar el disgusto i la dis- San Agles/in. 6." Los blenores Observantes.;'
tra,:cion ser el siguiente: Se reunen diez 6. o La 01'deli de Predicadores.
personas, el primer da del mes uno de los En el centro de la procesion i en la p:\l'le'
miembros, designado al efecto, distl'ibuye que ocupe su respectiva comunidad, irn al
a cada uno un billete en el cua.l se indica: pl'ncipio de ella 11\ cruz i al fin los ministros
1.0 qudolol' del Corazon agonizante de Je- con vestiduras sagmdas que llevan la in-
ss debe honmr especialmente i 2. 0 por qu signia. .
clase' de agonizante debe pedir. Un. billete, (;ada comunidad reJijiosa ir presicJicla pOl'
por ejemplo, hOlll'al' las humillaciones del el superior ms digno de ella qne COllcuITa.;
Corazon de Jess, naciendo en un pesebre," Despues de las cOlDunidades l'elijiosalJ ir.
(t:'o en Sil huida a Ejipto, otro en los el seminal'io con su tl'aje ordinario e jncor-'~
','eli,la aflos ele Sh vida privada, oh'o, los porada en l ir la Congregacion de Maria.
 e:s -_

- LA REVISTA CA TOLle!.

.establecida en dicho .&eminario coo 8U roopec- puerta de la iglesia dos del captulo metropo-
ti.va insignia colocndose d que J~ lleve ~m Jitano. i en el resto de la procesion dos pre-
;el centro de .la pl'o~esio(l. . lados de ~'lS l'denes I'elijiosas, tUl'On dose
;En seguida irn los seis p<lrroros de la ~it1- comenzando pOI' los antiguos segun la coloca-
. ad ocupando el.centro de l.l!. procesion gual'- cion de las comullidadeJ'1. El sacrista" mayol'
dando este l'den: .el del Sagl'&I'io a la dere- cuidar de Uamar a los dichos ll1'elados cuau-
cha i el de Santa Ana a la i.zquiel'dll, A la de~ do toque n cada uno su turllo.
recha del del Sagl'ario el de. San Isidro i 1\ la Los prl'ocos encont1'8rn asiento en el co-
izquierda del de Santa Ana el de San Lzal'o. ro para asistir a la misa si concurren a ella.
A la derecha del eJe San Isidro el de la Eslam- Para ayudar al I\Ine31m de ceremonias ser-
po. i a la izqui~l'da. del d~ Snn Lzaro el de yirn de tales en la soletOnida,t del C01p'"
San Satu1'1lino. Por delante de Jos pAn'ocos ~os pI'esbteros D. Pablo A. TOl'res, D. Salva-
i ~on el mismo nlen que ~llos van colocados dOI' Donoso i D, Ramon Pel'. El primcro
irn las respectivas cl'uces de sus parroquias. atender al elel'o, pl'rocos i seminario: el
Despues de los pa'rocos ir el clero vestido, segundo a las l'denes rclijiosas, i el tel'Cero a
los. Tonsumdos i l\linoristl\S de sobrepelliz, las cofradas laic.al(>s.
los Sl1bdic.onos i Diconos con /l.mito, nlba, La asistencia nI Ilmo. Rmo. seiior al'zo~
cngulo i dalmLica.. aiadiendoestos la esto- . bispo i sus ministros ser prestada por el
la cruzada; i los Presbteros con amito, alba, InnesU'o d.: ceremonias.
cngulo, estola. i casulla, como lo ordeill& la Se nombra al provicario de e&te lu'zobispa-
~ollsueln del arzobispado. do, pI'esbitero don Rafael Femandez, juez
Al clero seguirn en el centro de la pro- p,'ivativo pnl'a la ejecucion de la presente r~
ce~iol1, las cl'llces Arzobispal i del (~abildo den i pal'a 1.. resolucion de las cuestiolles que
llevadas cada una por un subdicono con dal- pudiemn slIscital;se en 10 eOllcemieute a la
mtica en medio de dos ci1'ales: tras de estos procesion. . .
ir otro subdicono con I~ hollla de COI'pOI'a- El promotor fiscal inlc,'ino del arzobispado
les pam estendorlos en los altares.. En segui~ acompaiar al pl'ovicario como as mismo un
da irn los r,npellnnes de COI'O con pluvial, i clrigo de menol'es l'denes en. clase do
despues el Cabildo de la iglesia metl'opoli- eursol"
tana C01l la! ves~iduras correspondientes a su El pertiguero notifical' a quienes corres ~
clase i dignidad. . ponda la presente ,'den i cuidar de que so
. Finalmente el plio bajo el cual debe colo- fije en las respectivas iglesias
.carse elUmo. i. Rmo, ~ior arzobispo con el Santiago, junio 6 de i865.
S;ultsimo SaCI'aUlen.t6 eQ medio de los dos CASIMIRO VAnCAs,
diconos asistentes ql,l~ toman la orla del T. l.
pluvial del prelado. Josi Ramon Astorga,
Secretario. .
En el centro de 1" proc.esion delante ~l
cabildo eclesi,\s\ico debe ir ll\ Clpilla de CIU:.
{ol'es. Inmediato al prlio ir el ministl'o COII
AjeJltes de la Revista Catlica.
pluvial que conduce. el bAculo llevn}olQ ele En Concepcion.-Sr. Presb. D. Anselmo
Tapia. tos suscrito res de la provincia de
vado en al \0. . .
Delras del plio ir con la mitra el minis- Conccpcion que tengan cuentas pendientes "'-
tro de ella, i con. l el que hace de ministro de COIl la empresa las arreglal'n con el anti-
Candela. . ., guo ajenLe, seor Pdo. D. Domingo n.Cruz;
Al snlir la pl'ocesion del altar mayor toma:- ms, en lo sllcesivo se entendern con el
serior Tapia. . .
rn el p4lio los seis cap.ellanes que asisten a
)a misa, con pluvial, i lo eonducirll hasta En Anc(ld.-SCliorPrcsb~
Marquez. . .'
n.
..
Ezequiel
.,.'
)a puerta. de la iglesin, ~n donde lo eutl'ega-
n\11 a los seglares designados por la archico- En Talca.-Scor D. Nicols Rivera.
frada del Sacl'tlJUento pal'a conducirlo dUratl:- En Quillota.-Seor Presb.' D. JosTo-
rrbio Aeta. .
te el curso de la pl'ocesioo.. Los dicbos cape-
llanes tomarn entncOll. elll.!gat que les es1<\ En Yalpal'also.-EI Rdo. P. B. Silverio
TignllC. .: ; .
designado, esto. es poa' delante de los seores
cnnuibos. Al volvel' la pa'ocesion, en la puer- . En San Felipe.-Seor Pl'esb. D . Jos-
ta de la iglesia, volvern los mencionados ca- Agusln Gomez.
pellanes a tomar el plio i lo conducirn al En La Serena.-Sr. D. Guillermo Cartero
: En Copiap.-Sr. D. I1ermjenes Picon.
altar mayor.
. Durante la procesion, en lugar de los turi- . En Cordov. (Rep. Arj.)-SeriorD, Apo-
linario Ri vas.. .
ferarios, incensarn al Sandslno Sacramento
a..Ja snlida iSnL1'ada. .desde el altar hasta. la IlDpr~Qla del CORREO, 94l1e de la Bandera, mimo 2.~.
 LA REVISTA CATLICA'.',
Non "incit "isi venta, : victoria veritatis e.t Charitru.
La verdad el la que vence: la caridad es el ll'iunCo de la verdad.
~ XJl:II. Sautiftgo, .Junio
SUMARIO.
libliogrnfla: Los mfsionerog ca!licos i 108 misioneros
protestantes. -El arlicl1J.o &.0 de la conslitur.ion i el
seilor JllIUa.-Neaolojia del sellor don Gregorio
Ossa i Cerda.-Crnica eslranjera: Eslados ponti-
'icios. - Crnica rel!jiosa.
Bibliografa.
,Lo~ MISIONEROS CATl.IC03 1 LOS MISIONEROS
PROTESTANTES
por el abate M. G. Mal, doctor en teolojfa.
Uno de los caractres que embellecen a
la verdadera) iglesia es su admil'able fecun-
didad. Ya. en la. antigua. lei los profetas
bablan podido en lontananza. recrearse en
L'I. contemplacion de los dilatados campos
de Jacob, i de los muchos pueblos que se-
rIan cobijados bajo las sombras de los ta-
bernculos del Seor. En el momento mis-
ro:> en que el soplo divino vigoriz las almas
abatidas de los compaeros del Nazareno,
las lengua.s misteriosas abriel'on sus labios
sellados hasta. entonces, millares de jentes
~e diversas tribus i pueblos conf~aron el
sacl'osanto nombre de Cristo i fueron reje-
neradas en lns aguas puras del bautismo.
Espa.rcidos los apstoles en los pases cono ....
cidos i aun desconocidos a la civilizacion
rom:ma, mui presto multiplicaron prodi-
jiosamente el nmero de los fieles, de ma-
nera que, apenas terminado el siglo apos-
tlico, podan decir con sourada verdad los
apolojistas de la relijion que los cristianos
llenaban las ciudades, las islas. el palacio,
el senado, el foro i solo dejaban sus tem-
plos a. los jentiles. En la larga carrera de
siglos que lleva andada la esposa sin man-
cilla, ninguno ha transcurrido que no haya
sido marcado por la conversion de un pue-
blo, ninguna poca de Sll historia ha pasa-
do sin que nuevas jentes hayan venido a.
unirdC a Sll gremio. Perseguida. por el espt-
..tu del mal, esta era. tambien la ma-
...
, ~ 1
r;.'
" ..
SAl'f ACUsrIN. Sermon 358
1" de 186:. l",na. 868.
nera. como podla. resistir a. los comba.
tes de las pasiones, a las funestas con se
cuencias del escndalo i alodio o mUCl'te
que le profesan los hijos de las tiniebla~.
Solo as, nada ha impol'tado que la ma.la.
semilla sembrada en sus campos haya. pro
ducido pel'Diciosos f,'utos i anancado nume-
rosas plantas. Separado un pueblo de su
seno, olJ'O nuevo ha venido a. ocupar su lu-
gar, i cortada una. rama de su tallo, nuevas
ramas han florecido que, vivificadas por su
savia inagotable, la han conservado en toda' .
su lozana i hermosura.
Al paso que la fecundidad adorna a. la
verdadera iglesia de una brillante prerro
gativa, sirve igualmente para. distinguirla
entre las falsas sociedades que se .atribuyen .-
el precioso carcter de representantes del
Cl'isto. Las asociaciones herticas, malditas
en castigo de su rebelda, han p&decido
siempre una perpetua esterilidad i ningu-
nos o mui pocos han sido los hijos a. que han
dado a conocer las leyes evanjlicas i lavado
en las aguas de la rejenera~ion. Ya Tertuliano
I'epi'ochaba a los herejes de su tiempo esta
. ignominiosa. mancha i hadales ver que en
lugar de convertir jentiles, se ocupaban so-
l~ en perder a los buenos cristianos, qlle
lejos de edificar, no se reduca a. otm cosa
su obm que a amon ton ar en desrden los ya
acangrenados miembros del cuerpo mstico
i santo. La conducta que el elocuente padro
de la iglesia africana at1'bufa a. los novado-o
res de su poca, ha caracterizado constan-
temen te a los hijos rebeldes de la iglesi3.
que en el transcUl'so de los siglo~ han sacu-
dido el yugo del crucificado. Dfganlo sin
las innumerables sectas de que hace memo-
ria la. historia eclesistica i que, despidiendo
al principio un simulacro de vida, merced
a los mllos cristianos agrupados a sus ban"
deras, han desaparecido enteramento o rc.,\
., _. , .. 20 '. .
 ~54 I,A REVISTA CATOLICA.
=
ducidas a un nmero insignificante de adep-
tos, se conservan solo para perpetuas mues-
tI'as de su absoluta falla de bros i fllCUll-
didad.
Reconociendo secretamente las iglesias
protestantes Sil impotencia para cnjendrar
hijos a In. fe i disipar las tinieblas del jen-
tilismo, por mucho tiempo, ni siquiera las
preocup el pensamiento de enviar misione-
ros a las naciones infieles, e imitando el
ejemplo de fos herejes de todos los tiempos,
se contentaron con ah'aer a sus filas los ma-
)oscatlicos de los diverbos pases c1'stianos,
Envidiosas ms tarde de los triunfos que los
catlicos obtienen continuamente entl'e los
paganos, emprendieron en gl'ande escala
)a obra dll las misiones. Qu hen conse-',
guido? Se han mostrado fecundas? .Han
probado con hechos que no la iglesia ro-
mana, sin ellas, como pretenden. son las
sucesoras del celo de los apstoles j las lla-
madas a evanjelizar a los pueblos?
Acabamos de leer una obrita, reciente-
mente publicada, que lleva por ttulo el
epgrafe que encabeza estas lneas i des-
tinada a presentar bajo un golpe de vista
un paralelo entre las misiones catlicas i
protestantes; sus recursos, sus trabajos i sus
resultados.- En pocas pjinas, M. Mal, su'
aulol', enumera las ventajas inmens~s que
lJan tenido los protestantes sobre los cat-
licos para llevar el nombre de Cl'sto a los
infieles, recorre las diversas misiones de
Afrea, India, China, Ausll'alia i Amricas,
estudia. los trabajos de los misioneros rbm~.
)10S i reformados en cada una de ellas, i a
la luz de hechos claros, cifms exactas, tes-
timonios de los mismos protestantes, mani-
fiesta cun escasos han sido los frulos que
ha cosechado el pl'otestanlismo cnlos paises
infieles i cun fecunda se ha mostrado en
los siglos modemos como en los pllsauos la.
iglesia. ::aLlica romana.
SOl'prenden las cuantiosas rentas de que
dispollen las iglesias protestantes en la obra
de las misiones. Cerca.de cuarenta socie-
dades principales se cuentan destinadas a
este objeto, fueJ'a de otras muchls auxilia-
res que coadyuvan a la misml empresa, En
)a sola organizacion de esas sociedades ca-
beceras, su sostenimiento, pago de emplea-
dos, cte., sin contal' toda"a los gastos que
demandan las misiones mismas emplean
algunas 40,000 i otras 60,000 libras es-
terlinas (200,000 pesos.-SOO,OOO pesos)
anuales. Calclese por aqu las inmensas
sumas que se gastarn en los viajes de
los misioneros, su pel'manencia en los pue-
blos infieles, fundacion de escuelas i tem-
plos, etc. Las misiones de Nueva Zelandi~
solo haban costado ya en i838 a la socie-
dad de misiones anglkanas 200,000 libl'as
esterlinas (1.000,000 de pesos) e igual su-
ma se gasta anualmente en las del Indostan.
Adems de las sociedades de misiones con-
tribuyen tambien a la evanjelizacion protes-
tante de los infieles las sociedades bblicas.
Los ingleses consumen anualmente en bi-
blias 170,000 libras esterlinas (850,000
pesos) i la suma anual deslinada por las
sociedades bblicas americanas para el mis-
mo objeto ascenda en 1859 a 195,000 li-
bras (975,000 pesos). Fuera de los recur-
sos pecuniarios, los protestantes cuentan
con la proteccion de una potencia duea
de los mal'es i soberana entre multitud de
pueblos idlatras. Tngase presente ade-
ms la gran solicitud de los gobiernos re-
formados en propagar Ia.s creencias pro tes- .
tantes como medios de engrandecimiento
poltico i se reconocer .sin duda que con
tan poderosas ventajas los protestantes, si
contaran con el auxilio divino, no deban
haber dejado en pie un solo templo pagano.
Al revs, los reCU1'SOS de los catlicos pal'a,
las misiones son demasiado modestos. Et
colejio de la propaganda en Roma, el se-
minario de misiones estranjeras en Paris, la
obra de la propagacion de la fe i varias
rdenes relijiosas, he aqu toda su espel'an-
za. Los proventos de la propaganda no al-
canzan a 750,000 francos (t 50,000 pesos)
anuales. Por mucho tiempo la obra de la
pl'opagacion de la fe solo producla anual-
mente 2,000 francos (,\00 pesos). Merced
ahora. a la estension universal que ha ad-
quirido en el mundo catlico sas reiltas
pueden compararse siquiera a las de una
sociedad de segundo J'den de misiones en
Inglaterra. 11 01' lo dems, en estos tiempos
de indiferenciai en que se mira a nuestra
rclijion como enemi~a. de la felicidad i pro- '.
greso de los pueblos, poco o nada tienen .
que espel'ar los catlicos de la proteccion
del poder civil en favor de las mi.siones. .
Difcilmente puede presentarse un con-
traste que hiel'a tanto la visla menos pers-
picaz como el que ofrecen 105 misioneros
catlicos i protestantes. En realidad estos
no son sin simples viajeras que se trawr
 LA REVISTA CATOUCA. {55
pOl'tan a los lugares infieles o tambien cat- trabajos es el mal'lirio i ordinariamenLe des-
licos, que van a evanjelizar con sus mujeres, pus de una. vida de sufrimientos dan el
hijos 1cuantas comodidades pueden rodear- ltimo suspiro en las manos del verdugo,
los en el seno mismo de la patria. Antes de Las soberbias rentas i la influencia de
partir estipulan con las sociedades de mi- las grandes nacione3 110 manifiestan de por
siones que los enva la remuneracion de s el brazo do Dios. Al contrario, si a tan
sus trabajos apostlicos, ms o menos cre- grandes recursos no corresponden inmensos
cida segun son las dificultades del viaje, el resultados, claro est que no es el Serior el
Jugar a que mal'chan i los hijos que tengan que edifica la casa, pues en su sabia provi-
i esperen tener. Jams entran al inledor de dencia a grandes medios sabe designar
los pueblos infieles, permaneciendo siem- tambien grandsimos fines. De que los pro
pre en los puel'los o en las poblaciones res- testantes dispongan a su antojo, en la obra.
guardadas por la. bandera de la nacion a de las misiones, de cualltiosas sumas i po-
que pertenecen. Cuando amenezan la peste, del'osas influencias, no se sigue que estn
la persecucion u otra plaga, regl'esan a su animados por el espritu vivificador i seall
patria o se dirijen a otro punto libre de los repl'esentantes del Cristo. El celo, la ab-
tormenta. Su apostolado se reduce a repar- . negacion i el heroismo evanjlico, he aqu
Ur una. cantidad ir.mens~ de biblias entre los signos ciel'tos de la ayuda divina i las
pueblos que ni siquiera saben leel' o a de- pruebas inequvocr.s de la asistcncb de la.
positarlas solo en tel'renos infiele~, a predi- gracia. Por eso, al recorrer las hazaas de
car en los lugare14 seguros de todo peligl'o i los misioneros catlicos i contemplal' su ca-
adonde quizs no concurl'an ms que sus ridad puesta a toda pI'ueba, su valor en los
domsticos, a ensear, en fin, los primeros sufrimientos. su resignacion, eofin,..hasta
rudimentos en la. escuela a un nmero de- en el patbulo, no puede menos el alma d~
terminado de nios que, sin ser cuILivados reconocer el poder sobrenatural i convon-
ms tarde, mui pronto olvidarn las pala- cerse profundamente de que en el seno de )~
bras huecas que han odo repetir a sus madre que alimenta tales hijos se encuentra
maeslt'os. No es otro el tipo quo presentan solo el brazo del divino poder. Los resulta.-
Jos misioneros ms afamados entre los pro- des compal'ados de las misiones protestan-
testantes, como Morl'isson, Milne, Medruest. tes i catlicas vienen a confirmar esto pro~
Mientras tanto :yuin podl' describir dig- fundo convencimiento. .'
namenteel celo i la abnegacion de los mi- Mucho ruido hacen jeneralmente )Od he-
sioneros catlicos? Sin esperar otl'a recom- raldos protestantes del evanjelio, para acre-
p:nsa que la ,d~1 cielo: abandonan su pa- ditarse ante las sociedades de misl~ne3 que
trIa, dan el ultimo adlos a su familia i vue- los envan, pondel'ando el nmero de loS
lan a los puntos ms l'etirados del ol'be. No convertidos a. sus predicaciones i las bellas
permanocen como los pl'otestantes, en Jos esperanzas que abrigan pal'a, el porvenir.
puertos o ~n las poblaciones en"CJue pueden Empero, esas esperanzas no se realizan ja-
S~l' de~endldo3, ?ado el caso do la persecll- . -ms i 'para encubrl' un tanto su descaro,
Clon, sm6 que se lIlternan en los luO'ares ms so h~ce preciso admitir que acostumbran
aparta.do~ i adonde quiera que e~)oren en- enumel'ar entre sus adeptos cuantos asisten
contrar Il'l1tos de sus tmbajos. Lejos de a sus sel'Olones i hasta cuantos traban con
. ocuparse en traficar i emiquecerse a la ma- ellos relaciones comerciales. En efecto, los
nera de los hijos do la reforma. entregan su protestantes mismos confiesan los escasos
vida toda a la salvacion de las almas i la frulos que han obtenido despus de tantos.
a~mi~istracion de los sacramontos. la' pl'e- tI'abajos i rentas empleadas en la evan;eli-
dlcaclOn, la enseanza. doctrinal i hasta la ,acion. Un autol' entre ellos qlle describ,!} la
composicion de obras que puedan ser tiles historia de las misiones protestantes no duda
a los fieles o a los nuevos misioneros no les decir al fin de su obl'a : ((Si los xitos fulu- .
dejan siquiera. el tiempo necesal'io pal'a el ros que aguardamos ?e 1/\ propag~cion de
reposo. Al fin ~e,sns,amenos viajes emplea- nuestra rclijion debll'amos medll'los pOI'
dos en la evanJellzaclOn, los misioneros pro- los que hemos descrito en esta obra, era ne- .
testantes se hacen ricos i pueden pasar hol- ceslrio perdira.mos desde luego toda cspe.... l
,i
gadamente el resto deja. vida; para los ranza( t).)) Bickerseth, secl'etal'io de la SQ-
apsto!es del catolicismo)a. corona. de sus (I) Monlll. rew. 1817. p. 252 ...

. ,
 156 LA REVISTA CATOLlCA.
sociedad anglicana de misiones, decia en
1823 en un discu'so pblico: (( En los diez
., primeros aos la sociedad no ha. tenido no-
ticia de un solli individuo que haya. pasado
~' de la. idolatra. al cristianismo (2). l' El mis-
mo en otra parte se espresaba: .Despus de
'Veinte aos de trabajos, el xito actual no
es una prueba inequvoca. de que nuestros
sudores sean aceptos a Dios(3) .') Para no
acumular ms testimonios, un protestante
;" cscoss hablando de la India, centro de las
misiones protestantes: (( No he conocido, afir-
maba, a nadie, fuera de los misioneros ca-
tlicos, que obren conversiones (4).. Al la-
,do de los escasos frutos de las misiones pro-
,testan tes cmo resaltan los magnficos re-
sultados que han obtenido los misioneros
catlicos de los tiempos modernos! Sin dis-
poner de grandes sumas i del poder de los
pdncipes, se han introducido en lo ms re-
condido de las naciones iofieles i han lleva-
do la. luz a. millonp.s de jentes sumerjidas en
las tinieblas de la idolalria.. Solo san F'an-
cisco Javier bautiz a ms de un millon
de jentiles. Durante su largo apostolado
el g'an jesuita. Ricci pudo edificar tres
dentas iglesias en diversas provinci!l.s de la
China, de las cuales una sola. cuenta. en el
",: ,. da70,OOO"'cntlicos . Los' indijenas del
Faraguay .. del Brasil i en jeneral de toda.
Sud-Aml"ica han debido la luz del evanje-
'Iio no a los hijos de Lutero, Cal vino i de-
ms corifeos de la reforma, sin l\ los hi,;.
jos de" san Ignacio, de san Francisc(), de
" .santo Domingo i otros patiarcas del catoli-
cismo. I para hablar de tdunfos ms recien-
'tes an de nuestra relijion entro los paga-
DOS, en la Amrica septentrional son tan
escasos al mismo tiempo los de los protes-
'tan tes que el gobierno mismo de Estados
Unidos ha promovido las misiones catli-
'cas; Buchanam confiesa que en la isla de
Ceilan en pocos aos los catlicos han as-
cendido a 00,000, mientras los protestan-
tes han desaparecido del todo; la. China, en
" fin, regada con la sang'e de tantos mtires
contaba al pricipio de este siglo solo
200,000 catlicos i en la actualidad abriga
por lo menos un millon.
. (2) York HeraTd, may 18Z3. .. ' ,
, (3) RI'port of 1', C. K. soco Lond. 1829.
, , (h) AlIllales de l"association de lo propagation de
',', la {o, !.yon :J832.
EI ...tienlo 6." de ia Con~'UAelon I
el seDor 111"" .
El honorable seior diputado por Copiap
ha pedido la libertad c()mpleta de los cullos
en nombre de la igualdad.'
, (10 libertad para Lodos, esclamaba su
seoda, 6 esclavitud para todos: he aquf la
alternativa inevitable. JI
En apoyo de su tsis, el orado l' recurri(}
a la historia; pero ya vimos ayer cuan des-
graciado anduvo en este recurso, pues la
historia entera de la humanidad probabm
precisamente lo contrario de lo que el ora-o
dor pretenda. Queremos por ahora. ocupar
nos del principi() de la igualdad invocad'o
tambien por su seO'l"fa, pr)ncipio que l
cree lastimado atrozmente p~r el esc1usivis-
mo relijios(). . /',' ;
(Si todos los hombre~; dijo, tiene el de-
recho de adorar a Dios I1ajo la forma que
mejor armonice sus inspiraciones con los
dictados de su conciencia porqu no reco..
nocer en la c()nsLHucion ese derecho? La
mayorfa catlica del pas bastaria para ne-
gar la libertad de creen das? N, haslarla la.
existencia de un sol() individuo que no pen-
sase como los otros para que el derecho de
culto libre fuese indispensable ..... " .No
basta esceptuar el culto privado, negando la
libertad al culto pblico. Si se me permite
decido, esa concesion equivale a arrojar a
la liberlad un hueso pelado, en que hai una
apariencia de libertad, la apariencia de con-
cesiones i en el fondo nada. Para. qu te-
nemos igualdad ante la lei, si no hemes
de reconccrla? Para qu, si no hemos de
practicarla? II
Si el seoc Malta fue desgraciado i err
al consultar la esperiencia consignada en los
anales de )05 pueblos, yena ms grave-
mente, si cabe, al asilarse en el terreno de
la igualdad. Causa lstima. ciertamente velO
tan descaminada i perdida en los senderos
del error una intelijeneia. elevada i una C(i)D-
ciencia recLa. El sentimiento de noble sim-
pata que esto nos inspira, no~ mueve tanto
como la defensa. de la. verdad, a mostrar al
orador el abismo a. cuyo bOl~de se coloca.
temerariamente. ,
Si no concedeis i garantizais a todo ciu-
dadano el derecho de ejercer pblica i libre-
mente el, culto que sea conformo con sos ..
creencias, violais la igualdad, dice el seor
Malta. 1 si solo permits el derecho de 'que-
cada cual siga sus creencias el} privado,.
 . LA UEVISTA CATOLICA.
'Po
uas a la libertad un hueso pelado, viol.is
la igualdad. Si queremos que la igualdad
sea un hecho es forzoso que con,~edais a to-'
do ciudadano el derecho de practicar sus
creencias.
Esta teoria de la igualdad es altamente
absurda, es destructora de toda autoridad,
de toda lei. Con ella no hai sociedad posi-
ble. El orador nos permitil' que saquemos
de sus principios las consecuencias que na-
turalmente fluyen de l.
.: Si Platon resucitase ii creyendo como
crea que era lcita la esclavitud ilcito
matar a los esclavos, quisiese tenerlos i
matarlos. Platon tendl'a ese derecho i
nuestra constitucion debiera garantIrselo,
en nombre de la igualdad.
Si el mismo Platon, creyendo como crea
lejtima en ciertos casos la comuniuad de
las mujeres, quisiese usar de las ajenas, la
constitucion debiera garantirle ese derecho;
cada cual es libre para creer lo que mejor
le parezca i tiene el derecho de practicar
esa. creencia. Eso manda la igualdad.
Si el ilustre Scrates resucitase entre nos-
otros i quisiese usar de la poligamia que
us pOl'que lo cI'ela conforme con su reli-
jion. la constitucion debera garantirle ese
derecho: cada cual es libre para cl'eer lo
que mejor le plazca i tiene el derecho de
practicar esa creencia. Eso manda la igual-
dad.
Si el buen Licurgo quisiese practicar el
infanticidio i sacrificar a la divinidad vcti-
mas humanas, porque esa es ofrenda grata
t\ Dios, la constitucion debIera garantirle
ese derecho: cada cual es libre para creer
lo que mejor le plazca' i tiene el derecho'
de practicar esa creencia. Eso manda la
igualdad. . '. '..
. 1 si una secta reJijiosa., como la. de los
anabaptistas de la Suabia, cree que la riqu- .
.;. za es una. desigualdad, que los. bienes son
~. " comunes, que la ilustracion es otra desi-
,.... . gualdad i que e~ preciso destruir los libros,
,o. que' el cuIto pblico es una .idolatra i que
,: :.<" es preciso deslruir los templo@, la consti-
tudon debe garantil'les ese derecho: cada
cual es libre para creel' lo que mejol' le
',o'. plazca i tiene el derecho de practicar esa
_', .. creencia.. .'
,'o .,1 si un individuo cualquiera. cree que
""',' tiene derecho de vida i muerte sobre su mu-
.,;::, jer i sus hijos, como los roma.nos de los pri-
,. ,.. meros tiempos, si cree que stos SvD mue-
tnz
1 &7
bies que se puedan tl'ocar i vender, si cl'ce
que la hOl'encia de be dejarse a la "iuda i
no a los hijos, la constitucion debe garnn-
tirio ese derecho: c~da. cual es libre pam
creel' lo que mejor le plazca i tiene el dere-
cho de practicar su cI'cencia. Eso lllJ.nda la
igualdad.
I si un fatalista que no cree en la. existen-
cia de accioned buenas ni malas, sin que
tod!ls son indifel'entes, si roba, ultraja, ase-
sina con qu derecho castigado? Ha prac-
ticado sus crecncias. La igualdnu ante la.
lei lo salva.
No consienta el seor Malla que se dicte
lei ninguna imperath'a ni prohibitiva; 505-
leng:l comosostieno ahora que la igualdad 01'-
den~ que cada cual pueda profesar i prac-
tica' libre i pblicamente sus creencias. Di-
ga a. los que nosotros llamamos criminales:
no los pertul'beis, comeleras un crman,
pues el mayol' de los crmenes es impedir el
sagl'ado derecho de tener las creencias que
mejor plazcan i el sagrado derecho de prac-
ticarlas.
1 cuando el desrden sea espantoso, Cuan-
do la sociedad desquiciada se indigne i pro-
teste contra el lejislador chileno que as en-
tiende la igualdad, cuando l mismo se es-
pantede las consecuencias de su errada doc- '
trina, coutntese con decir lo que ahora.
dice: e( Para qu tenemos iflua/dad ante la
lel, si no !ternos de reconocerla? Para qu
si no hemos de practicarla? Esplique a los l'
pueblos indignados i espl quese a s mismo
su teora. sobre la igualdad con elltnimo
h'anquilo que ahora lo hace. .
Se la esplicara as el sellor Matta? Esta-
mos seguros que n. En presencia del caos
en que se convertira );1. sociedad;' dil'a con
la honrauez que le es caracterstica: creed
lo que querais, pero no practiqueis vuestras
creencias. Es preciso salvar la sociedad, es
preeiso que haya leyes imperativas i pI'i)bi-
bilivas, es preciso que haya autoridad. 1
enlnces no es verdad que Platon) Scl'alcs, I
Licurgo i el catlogo entero de las sectas se j
alzaran contra el lejisladol', devolvindolo
sus pl'opias palabras? No basta que acepteis l.
I
el culto privado, si nos l1cgais la libertad
del culto pblico~ Esa conccsioll equivale
a arrojarnos un Iweso pelarlo en que hai
apariencias de libertad t en el (ondo nada.
Violais la libertad i vio/ais la igualdad.
S, le devolveran sus palabras, pero el
rador, en la altemativa de ren~gal' de su
doclrina sobre la. igualdad o de desquiciar
la sociedad, renegara. de Sil doctrina.
(Del Independiente.
 tI!!. _ _
158 LA REVISTA CATOLICA.
ALOCUCION
lIE~1l0LO.JI".
Los pobres de esla capilal han espel'imentado
con algunos meses de intervalo des dotol'osas pl'-
(!idas: la del seilor don Francisco (gnacio i la de su
digno hijo don Gregorlo' 088" 1 (:erda.
El seflor OSla, que parecla haller herecado de
Sil padre toda~ sus virtudes cristianas, pl-actic el
bien, minlras vivi, sin ruido ni oslenlacion; pero
a Imnos llenas i con lIn celo tal, que difcilmente
podrla encontmrse lIna necesidad moral o material
que se escapase a su caridad al'lliente, ningnna
obra beneficiosa para sus semej:..ntes en qne no
tomase una considerallle parle i Ilingnll pensa-
miento noble i palritico al que DO diese el apoyo
de Sil fortuna i de su entusiasmo.
Hasta el ltimo momento de Sil existencia su
"isla esluvo siemrre fija en los desgraci,ldos i su
postrera \'olunla( es un elocnente teslimonio de
que lo acompall hasta el sepulcro su amol' 111
desvalido.
El testamento del senor 01ll8a, se nos nsegllra,
contiene lIna serie de cuantiosos legados al 1I0s-
picio, a la casa de Locos, a los hospitales i a casi
todos los establecimienlos de beneficencia que
existen en la capilal.
Cuando llega a desaparMer alguno de esos exce-
lenles cindadanos, que han pasado su villa hacien-
do el lJien i empleado su fortuna en socol'rer las
ajenas miserias, qlleda en la sociedad un ,aclo
difcil de llenar i en los que escriben para el pl-
hlieo una obligacion estrecha de presenlarlo como
eJemplo a los qne sobreviven.
Pero no era solo la caridad el campo en que el
seflor Olilia ejercla sus dotes i mnniCestaba sus
bellas cualidades, Todas las gl'amles obras con
que ahora se enorgullece el pals, deben gran par-
te de su impulso, sin su completa iniciativa al
seflOl' don Grt'gorlo 085a. Pudiera decirse con
I'xnclilud que su carctel' :slaba a la altura de su
fortuna. - esperanza .Je que el emperador, recOl'dando
Cuando se crl'y por lIn momenlo que la llIle-
pendencia de la palria pudiel'a verse amenazada,
el seOor Ol'llia fue de los primel'os que ofl'eci
una considerable parte de sus capitales al gohier-
uo para con!ribul' a que, si ~l peligl'o venia, se
salvase con gloria.
Sentimos no tl'nel' allora ni el tiempo ni los da-
tos suficientes pura mostrar lal cual era el bUl'n
ciudadano, excelente callico, model. de virtudes
privadas i pblicas que hoi llora la sociedad de
santiago.
Un rasgo bastarA pal'a caractel'izal'lo: se nos
asegura dej ordl'oado que su entierro se hiciese
sin pompa ni aparato i que pidi a sus deudos se
le IIl'vase al sepulcro siu otrus ceremonias que las
(lue tendiesen a la salud de su alllla i a la edifica-
cion de sus seml'janles.
Su ltimo pensamiento una exhortaclon a la
,-irtud dirijida a los herederos de su nombre, que
lo esperamos sabrn lerlo tamben de su vidit ejem-
['Ial' i cristiana,
CId,)
,~ " " .1 ' . J
f:rnlea e.tr"oJera.
ESTADOS PONTIFICIOS.
PONTIFICIA. ULTUfAMENTE PRO-
NUNCIADA. POI\ SU SANTIDAD.
En nombre del Padre i del Hijo i del
Espritu Santo. As sea.
Al hablaros, segun la. antigua costumbre,
de la muerte dolorosa de Maximiliano 11,
rei de Baviera, de ilustre memoria, Nos os
diremos, venerables hermanos, que esperi ..
mentamos profundo dolor con la noticia de
que ese soberano haba pasado de la vida
al sepulcro, Nos hemos perdido efectiva-
mente en l a un prncipe querido de su
pueblo, dotado de virtud, de prudencia i de
otras virtudes eminentes, i animado hcia
Nos i hcia la sede apostlica de un amor i
de un respeto profundsimos. Bien que so
muerte mui cristiana nos haga esperar que
ya goza de la beatitud eterna, Nos escita-
mos, sin embargo, vuestros sentimientos
relijiosos para que implol'eis a Dios por so
alma. Nos no hemos dejado de hacerlo, i el
6 de abril prximo se celebrarn en nuestra.
capilla pontificia bomas p!>licas.
Apesar de que los lamentables aconteci-
mientos que acaban de tenel' lugar en M-
jico contra toda Duesta'a esperanza i contra-
los testimonios de filial 'espeto que nos ha
dado en muchas ocasiones nuestro mui que-- .
rido hijo Maximiliano, emperador de Mjico,-
Nos hayan causado dolor am:u'go, creemos,
sin embargo, no deber hablaros de talca
asuntos en estos momentos. Nos sostiene la
sus deberes i su propio interes, i conside",:"
rando sl'amente hasta qu punto la relijion
catlica i su doctrina saludable cont1'buyeu
a la dicha i la estabilidad de los imperios,
i aun a la misma pl'osperidad i tranquilidad
material de los pueblos, separar la planta
de la. va-en que desgraciadamente la ha
comprometido, dar su aquiescencia a nues-
tros justsimos deseos i peticiones, atender
los votos i las reclamaciones de la catlica
nacion mejicana, reparar las grvlsimas
ruinas de la iglesia en su imperio, protejer
sus derechos venerandos, su libertad, sus
derechos i sus instituciones, i se mantendr,
sobre todo, en completa. armona con _los
obispos, como lo demandan la relijion i la
justicia, i como conviene a un soberano cn-
tlico. '
-
1 con este motivo Nos no podrIatnos abs-
 ... LA REVISTA CATOUCA.
"tenernos de dar ante vuestra ilustre asam-
blea bien merecidas i brillantes alabanzas a
nuestros venel'ablcs hermano! los obispos
del mundo catlico, que en presencia de
semejnnte conjuracion contra nuestra reli-
jion divina, i de tal depravacion de muchos
hombreil, Nos suministran ms i ms cada
da una causa abundante de consuelos, ali-
vio i alegras en el seno de nuestras gl"aves
amarguras. En efeeto; esos venerables her-
manos, adheridos desde el fondo del alma
por un amor i un espritu admirable a Nos
i a esta ctedra de Pedro, madre i maestra
de todas las iglesias, no se dejan asustar
por Jlingun peligro i por ningun daiio, de-
safan todo respeto humano, no tienen para
nada en cuenta. los injustos decretos de la
autoridad civil contra la iglesia, se glorian
altamente de defender i de vengar con el
mayor valOl', ya por su palabra, ya por sus
escritos, la verdad catlica, la unidad,
nuestro poder, nuestra autoridad, nuestra
libertad, nuestros derechos, los do la igle-
sia i los de la se de apostlica; se consideran
felices al rechazar i condenar abierta i p-
blicamente en las cartas que Nos han es-
.crito eu estos ltimos tiempos, i en las que
han dirijido a los fieles confiados a su cui-
dado, todo lo que Nos condenamos, apre-
!U1"ndose a oponerse con sacerdotal forta-
leza a los consejos i los esfuerzos criminales
de los enemigos i a alimentar a sus ovejas
con la santa doctrina conducindolas per
las vas de la fe.
Nuestros venerables hermanos los obispos
de Italia SOI1 especiaHsimamente dignos de
estos elojioR mui justos. ".' ,
Porque, bien que se hallen cspuestos a
las violentas injurias i a las persecucionC.$
de sus enemigos, bien que se vean atormen-
tados de mil maneras, no se~ cansan de ele-
var su "oz episcopal con maravillosa una-
nimidad, ni de reclamar fuerte mento contra.
todas las leyes reprobables e inicuas dadas
por el gobierno subalpino en detl'imcnto de
la iglesia, de sus instituciones sagradas, de
sus ministl'os, de sus derechos, i contra los
innumerables actos sacrlegos cometidos por
ese mismo gobierno . S; esos obispos de
Italia combaten por Jesucrislo i por su igle-
sia con un valor i una constancia numl'a-
bIes, cuidan de la salvacion de sus rebalios,
no temen ni el destierro, ni la prision, ni
ningun otl'O tormento, siguiendo en esto los
ejemphls de los apstoles ql1e volvan llenos
t59
de j lbilo por ser procesadoH, puesto que S6
les haba juzgado dignos de sufrl' ultl'ajes
por el nombl'e de Jess. flor eso, lamen-:
tando dE'sde el fondo de nuestro corazon las,
amargas angustias de esos venerables hel'-'
manos, asocindonos a sus sufl'imientos, i
uniendo nuestras lgl'imas a las suyas, tri~
butamos humildsimas acciones de gl'acias:
al mui limado Padre de las misericordias -
Dios de todo consuelo ante el espectculo
de ese obispado callico que, por \~ seala.- .
da asistencia de la gl'acia divina, se mues- .
tra tan adherido a Nos i a esta santa sede,
que se muestra tlln animado por un vigo-
roso esplritu de fe i que combate varonil-
mente en defensa de su santa iglesia.
En tanto, venerables hermanos, halln-
donos en tiempos tan duros i en presencia.
del peligro que corren las almrs, continuad
dil'ijiendo incesantemente, inspirados por
vuesh'os eminentes sentimientos re.lijiosos,.
fervorosas ol'aciones juntamente con Nos, ..
a. Dios, a fin de que auxilie j confol'te por
su omnipotente virtud a esta sede apost- :
Uca, objeto de tan los ultrajes, a la iglesia, .
cubierta de tantas heridas, a la sociedad
cristiana i civil, presa de tantas calamida-
des; a fin tambien de que, derra~ando so- .
bre todos con mano pl'opicin las riquezas de . i;
I
su divina gl'acia i de Sil misericordia, haga. .
que todos las pueblos le conozcan, le amen, .
le veneren i le alaben asl como a Aquel a.
quien ha enviado, su Hijo nico NuestJ"o :
Selio!' Jesucristo, observando esc\'llpulosa- ~
mente todos sus mandamientos i siguiendo
la. va. que conduce a la. vida.
CAnTA DE NUESTRO SANTisnlO PADRE Po IX
DlnUIOA AL CONIlE SOLARO DE LA. MARGARlfA, .
El cual IIa tenido el/tOllor de ofrccer al ,'0- I
l
I imallo pontfice los dos preciosos volmcncs "t
de la obra intitulada L'bomo di Stato, (El
hombre de estado), obra que el vicario de .
Jesucristo llama egregia (opus cflregium). :' i
,(
Be aqul la carta: '.
~I
cA nuestn amado hijo clnohle conde Clemente Sola-
1'0 de la Margarita,
TURIN.
"PlO, PAPA IX.
(,Amado hijo, salud i bendicion apost- ..~
Iica. El supremo autol', tanto del rden .
sobrenatural como del nalural,el cual 00- .
mo principio i fin de todo lo creado hizo
todas las cosas por s mismo, as como cons.-
tituy en la tierra al hombre creado poI' l
en consocio con sus semejantes, quiso cier-
tamente unir con mutuos lazos ni uno i al'
&Z ____ _

160 LA REVISTA CATOLIr.A.

olro rden establecidos por l mismo, isu- (( Dado en Sa.n Pedro el da 16 de febrero
bordinar de tal modo el desenvolvimiento, de i86+, XIX de nuestro pontificado."
las leyes i las vicisitudes del inferior al su- Po PAPA IX.
perior que le sil'viese de ayuda, i uniendo
sus esfuerzos a los de ste, dirijiese a la ((El Padre Santo tiene ahora un ejrcito
-humana familia a la consecucion de la. vcr- de seis mil hombres, que le cuesta t. 265,042
dad era i eterna felicidad. 1)01' tant.:>, los que escudos; ms para garantil' el rden en to-
separan estos dos rdenes, los que alejan o dos sus estados, sin una ocup'lcion estranje-
separan a Dios i a la relijion de la sociedad ra, necesita lo menos en las actuales con-
eh-il, ciertamente socaban el edificio, dis- d!cio~esquincemil hombl'cs. Pues bien; este
gregan sus partcs, minan su fundamento, eJl',CIto absorberia 3.253, 505 escudo~. es
preparan su ruina i confirman aquel orculo deCIr, mas de la mitad de las rentas del
de la sagrada escritura: Gens el refluwn, estado. Estas rentas ascienden ahora. a .'

quod non serviel'il tibi, perzbit. Ya otras 6.353,993 escudos (es el prcsupuesto de
veces, segun las ocasiones, has enseliado 1865) ,i los gastos se calculan en H. 947 ,270.
estas cosas en tus eEcritos; otras veces has . ((La deuda pblica absorbe una cantidad
demostrado cun falsa i funesta es esa po- anual de 6.662,728 escudos, i aun pasando
ltica que, despreciando las leyes de la eter- a cargo del nuevo reino de Italia la parte
na justicia, camina solo lras,efmcras ven- de ~a deuda romana correspondiento a las
tajas; mas de una vez a vista del inminente antIguas provincias de la iglesia, quedarian
peli?ro has esclamado: erudimini qlli-iudi- p~r 1.0 menos al papa 2,000,000 de deuda.
catzs terram; pero ya que con este grito no publ~ca ,cada ao. De suerte que el gobiemo
has podido alejar de tu patria i de las de4 po~bficl~ se encontrara siempre con un d-
:ms naciones las de;gracias i calamidades fiClt consIderable que no podria cubrirse con
con que se ven oprimidas, has pI'ocurado al el a~mento d~ lo.s impuestos; pues una po-
menos con un nuevo trabajo aconsej~r a la blaclOn de seISCIentas mil almas no podra
poslel'dad i a los contemporneos que, soportar un aumento superior a 30G o
aleccionados por la espedencia, quieran '00,000 escudos.
volver en sr. Por esto hemos recibido con .Si pues el papa est decidido a no au-
mucho afecto i mucho agrado' tu egrejia mentar su ejrcito, i si el ejrcito fl'anes
obra, en la cual enumel'l\S las dotes neceo sale de Roma, puede fcilmente concebirse
sarias a cualquiera que reciba de los I'eji- que estallar la revolucion en los es Lados
dores de los pueblos el encargo de dil'ijir romanos. 1 entonces, qu har el gobiel'DQ
Jos asuntos pblicos, hablando de todos los frances. que ha resuelto garantir al papa el
deberes de tan arduo oficio, . discurriendo poder temporal on Roma? -
acerca de los casos i continjencills mlls gra- . ((M. Rouhcr ha dicho que Francia no
ves i demostrando completamente cun va- volver. ~ R?ma con sus tropas. pues quiero
na es I:l. ciencia politica que no reconozca la concIl~aciOn entre las dos potencias, no
que clormilOtur: excelsus in reflJlwn Iwmi- por mediO .~e ~a guerra, sino por la \erda-
num el lransfel'll'cfl/la otque constituit. i d~l'a conclhaclOn; pero esto no es posible.
que no se esfuel'ce en ajustar sus consejos, PiO IX,' el Papa de la amnista, el iniciador
sus pasos, sus leyes i el rjimeo de sus sb- en Italia, como dice M. Rouhel' de todas
ditos al dictmen de la justicia. Quiet'a !as grandes ideas de libertad, de clvilizacioll
Dios que eslos preciossimos i eruditsimos I de progl'eso, contestar sempI'e: N011
volmenes, de los que apenas hemos podi- PQssumus.),
do hojear los captulos principales, atrnigan --=t=>-
al buen camino t\ muchos de los que estilo Crnica reliJiosa.
d 1 1f d I Roi sabn.do 17 del pI'esento da principio,
o pue d un esta.r en a e ~nte a rente e os por,las noches, la.novena del Santsimo, en la
negocios pblicos, n fin de quc, restaurados capilla del Sagral"lo, la que antes se celebl'a-
los fundamentos de la. sociedad humana, ha en la Compaia, los seilores que predica-
l'cnaz.:a aquclla tl'unquilidad que resulta del ro son los siguientes: .
rden (Iue ea vano se esfuCl'zan i'11 restable- 1. noche. El seilor PIJ. Cal'cll.
cel" por Otl'O medio. No quedars ciertamen- 2 . " ) Pd. D. Manuel. Orrego
}'
te defraudado ton el premio debido a tu 3. " b, D. FranCISco Cailas.
propsito ni por parle de Dios, ni por pal'le la.
de los sabios, ni de la posleJ'idad, i Nos, .
que te aseguramos amplsimo el primero, 6.
en prenda de nuestJ'o afecto hci!\ a t i de 7. S. D
"1)

11
')
Pb.
>J
D. Agustin Barcel.
,,, PrLnitvo Urdan
"PII. D. Manuel
D,
Parreii~.
Alejando Lan'ain.
D. Salvador Donoso.
-
paternal benevolencia, te damos amorosa- o. P,'otollotal'o Apostlico
mente n ucstra bendicion~a:;.p~0:T.sl;=:;;;1i~ca~.=:=:7.''"''=::~=::=:=='1':':'''=.::II_-.._ _1ll0nSeilol Eyzagu iITe.
_lllll'rcula el CUIIRt.O, caUe 111: la JSaudera, IJUIIl. :.: ...
 ..
LA REVISTA CATOLICA.
n~IO:ICO ~z~mo:oJ HInO~ICOJ FI~030rICO
NQfI vfleit nsi ventas: victoria veritatis est Charitas. '
Laverdad es la qu vence: la caridad es el triunfo de la, verded. . " :
Ao X~ ... Santlngo, .Juulo
SUMARIO.
De la Iih(,l'l:\() de cultos. -Docllmpolos parlamenta-
rios. l)j:'CIlI'SOS pl'olluncindos por ('1 seor D. Joa-
quin Llrrain Gandarillas i por' el scor ministro del
!.'uHo en la clnara de lIiputados, en la sesion delt6
tic junio.
. De la libertaad de euU08.
He aqu una cuestion tan grave co-
mo sencilla. Grave, p~rqu se relaciona
con lodos los intereses sociales, tanto re-
Jijiosos como poll;cos, lanlo pblicos co-
mo privados, tanto morales como ma-
teriales. Sencilla, porqu las r'azones que
exijen el mantenimiento del esclusivis-
rno cllico hablan bien claro i bien allo.
En efecto, tan desgraciada es la causa
de los que patrocinan la libertad de cul-
tos, que no pueden sostenerla sin con-,
lrariando las ms obvias i universalmen-
te aceptadas nociones de relijion, de
filosofa, de poltica, de historia. Vamos
verlo.
Es un principio que la verdad es una.
Por consiguiente, entre varias relijiones
que se contradicen en sus dogmas, en su
moral i en su culto, solo una puede ser
.verdadera. Sin embargo, los partidarios
de la libertad de cultos miran con igual
acatamiento todas las relijiones.
':' Dios es la verdad por esencia, i solo
~ en la verdad puede agradarse. De consi-
guicnte, las relijiones falsas no satisfacen
la obligacion que tenemos de adorar i
servir al creador. Con todo, los partida.
rios de la libertad de cultos, a todos los
consideran como santos i aceptos a Dios.
Estamos obligados a ser morales. Lo
cual quiere decir que debemos recibir la
,verdad i conformar a ella todas las opera-
,
LITEU~IO.
: .
SAN AGUSTIN, Sermon 356.
. ~ .,
~ ...Ie 180~. lWam.869.
ciones de nuestras potencias. No obstan-
te, los partidarios de la libertad de cultos
creen que podemos apartarnos de la ver~,
dad relijiosa, sosteniendo que el hombre
tiene derecho de abrazar cualquiera reli-
jion. 'I
En nuestras relaciones sociales no te-
nemos derecho sin a la
libertad moral,
esto es, a practicar, promover' i difundil'
el bien. Nadie nos reconoce la facullad
de atenlar contra la vida, el honor, la
propiedad de nuestros semejantes. A pe-'
sar de esto, los partidados de la libertad,
de cuItos, piden derecho para que se es-
candalice a los pueblos practicando cul-,
tos abominados por Dios, para que se
mate a los espritus propinando el vene~
no de los errores relijiosos, se amague la
paz con las luchas de creencias, se me-
noscabe la vida i enerja nacional abrien
do paso al indiferentismo. .
El estado es competente para discer.,.
nr la verdad del error.' Pl'Ueba de que
1,0, es, la tenemos en que a l le incumbe,
dirijir conforme a los principios de jus-:
'licia las relaciones de la repblica con ',
las dems naciones del mundo, asentar
las bases del rdell social, determinar.
interpretar i hacer ejecutar los derech03 j
del hombre en sus diversos estados i cir-
,1
!~
cunstancias; para todo lo cual debe ser
capaz de conocer la verdad, la moral, la
justicia. Sinembargo, los partidarios de
la libertad de cullos dicen que el estado
es impotente para percibir la verdad re-
lijio.5a, la verdad del catolicismo, la \'er~
dad por escelencia., la verdad que brilla
con ms claridad, la verdad de que el
pu~blo est ~s ntima~~nre peneh'a~o, ,
l'
---------------------
LA REVISTA
La repblica es hbil para contraer
derechos i obligaciones. Mantiene fre-
cuentes relaciones con otros estados. En-
tra de continuo en tratos con algunos de
los ciudadanos. En todos tiempos, en
todas partes, se ha visto que el estado
. hace' guardar los das consagrados a,la
divinidad, le rinde adoracion imponien-
do deberes relijiosos a sus aIlos funcio-
narios, se coloca bajo los auspicios del
Todopoderoso prescribiendo algunos ac-
tos de culto, etc. Con todo, los partida-
rios de la libertad de cultos sostienen que
la repblica es incapaz de tener relacio-
nes con Dios, de adoptar una relijion,
de cumplir deberes de piedad. '
El estado debe protejer i fomentar
todos los intereses del hombre, todo cuan-
to contribuye a su felicidad, a su mo-
ralidad, a la realizacion del fin que le
asign el creador. Procura el acrecenta-
miento de los bienes materiales, el culti-
vo de las artes, la difusion de las ciencias,
la morijeracion de las costumbres, el r-
den i la paz en todas las relaciones. No
obstante, los partidarios de la libertad
de cu!tos quieren que deje abandonados
los intereses reJijiosos, los ms altos, Jos
ms preciosos, los ms fecundos, aquellos
que son el fin de todos los dems, aque-
llos que reglan i utilizan todos los otros.
Dice la historia que la diversidad de
creencias entre los individuos de una
misma nacion menoscaba su unidad,
disminuye sus fuerzas, complica su lejis-
'lacion, embaraza su gobierno. Las luchas
relijiosas, largas, tenaces i asoladoras
como no hai otras, surjen inevitable-
mente, i a ms de conturbar las relacio-
nes privadas de los ciudadanos, trascien-
den la poltica i la convierten en un tea-
tro sangriento. La historia habla todava
, ms n nuestro caso. Dice que, por lo
jeneral, piden la libertad de cultos los
rojos, los impos, los illcrdulos; que,
una vez otorgada la libertad de cultos, de
ordinario el poder viene a caer en ellos,
i apenas ha cado, comienzan a mano
armada a libertar a los catlicos del papa,
a la iglesia de sus temporalidades, a los
relijiosos i relijiosas de sus conventos, a
-~---------------------
CATOLH~A.
10i sacerdotes de su ministerio, i de toda
moralidad a las conciencias, conculcan-
do todos los derechos, demoliendo todas
las instituciones, profanando hasta lo ms
santo. 1 an as i todo, los parlidar'ios
de la libertad de cultos nos anuncian una
era de paz, de progreso, de civilizacion,
de justica. .
Los del libre culto son pues jeutes que
atropellan todas las ideas, todos los prin-
cipios, toda la espeliencia. Como si tu-
vieran a Dios por enemigo, lo declaran
fuera de toda lei. Tratndose de Dios, la
ljica tiene otros principios, la justicia
otras reglas, la poltica otras leyes. Res-
pecto a Dios no vale el que la verdad no
pueda ser ms que una, que no haya de-
rechos contra el deber de acatarla, que
no somos libres para hacer dafo a nues-
tros semejantes, q.. e el estado puede re-
presentar i debe protejer los intereses de
la comunidad.
Si son las cosas as se nos dir cmo es
que en tantas partes hai la libertad de
cultos. En esas partes, respondemos, la
diversidad de creencias existe de hecho,
i no hai medio de remediarla. La con-
servacion de la sociedad exije la toleran-
cia de ese mal. Pero, donde no existe, el
deber de los que dil'ijen a los pueblos, no
est en abrirle la puerta sin en cerrr-
sela. En Chile la libertad de cultos sera
un atentado contra la relijion i la patria.
Documento. pallamentarles.
Siendo la cuestion que ahora se trala
en nuestro congreso, eminentemente re-
lijiosa, no queremos dejar de presen-
tar a nuestros lectores, al menos aquellos
discursos que, a nuestro juicio, tengan
ms intereso
Por eso comenzamos con el del seor
Larrain Gandal'illas, diputado 'por Rere,' ..
que consideramos como uno de los ms
notables que nuestro congreso haya odo
alguna vez. . ....... .
DISCURSO PRONUNCIADO POR El. SENOR D. JO!"
QUIN LAIIRAIN GANDARILLAS EN LA. CAMARA.
DE DIPUTADOS.
SeSiOD de) UI de junio.
. Dos indicaciones se han hecho sobre el ar-
ticulo 5. de la ConsLitucion, la uoa para que
'___ -
 LA REVISTA CATOUCA.
se suprima ese arUculo, i la otra para que
se adicione. Pido a la cmara rechace las dos,
conservando Integ"o el artculo. En muchos
afios no se ha trado a la cmara una cues-
ton que haya exijdo como la pl'esente el ms
detenido exmen i cIue ms profundamente
arecte los ms altos intereses i los ms caros
.sentimientos del pueblo chileno. Afortunado
yo si doi alguna luz al debate con mi pobl'e
palabra. En dos diversos tel'l'enos se ha. co-
locado en el debate anterior esta cllestiou: en
el de la fi:osofa i el derecho la han situado
los honorables seores diputados pOI' Copiap
e lllapel, en la de la conveniencia pblica el
bonoJ'able seOl' uiputado pOI' Santiago. Her-
mosos i seductores parecen a primera vista
los argumentos que han invocado; pero yo
abrigo la esperauza de que a la luz del racio-
dujo i del anlisis he de logt'al' destruh' toda
Sil fuerza. . '
Comienzo por las razones aducidas para pe-
rlir la derogacioll del articulo ,. Debe
abolirse la unidad catlica se ha dicho:
Primero, porque la rephlica no puede ni de-
bo tener relijioo; segundo porqlle todos los
hoitlbres tienen el derecho de adorar libre-
mente a Dios segun su conciencia, i tercero,
porque la iglesia catlica no debe gozar de la
libertad a que aspira, sin renuncia en Chile
a ser privilejiada i esclusiva.
E.l primero de estos argumentos encierra
una cuestion de la ms alta tl'ascendencia so-,.
cia". El honorable sefiOl' diputado por Copia-
p ha venido.a sostener en esta cmara la le-
jitimidad de la absurda doctrina del ateismo
legal.
La teora del atesmo' legal se halla conde-
nada por la historia i los instintos de la hu-
manidad, que en todos los siglos i en todas
las naciones, ya fueran verdaderas o talsas
sus creencias, ha tributado culto pblico a
. alguna divinidad. Qu dice la historia an..
ligua i moderna? Los romanos como los grie-
gos, los asirios como los persas, todos tuvie-
ron su relijion i su culto. No puedo dejar de
recordar estas notables palabl'as de Plutarco.
"Si recorres la tierra, dice, hallars quiz
ciudades sin mut'OS, sin libl'os, sin leyes, sin
palacios, sin moneda, sin teatros ni jimnacios;
pero jamas ha visto nadie uua ciudad sin tem-
plos i sin dioses, que no use de splicas, ju-
ramentos, votos o sacl'lficios, o que no pro-
cUl'e evitar los males con ofrendas a Dios.
Plutarco no hllce m.s que resumir todos
los historiadores de la antigedad.
Lo mismo nos dicen los anales de los tiem-
pos modernos; porque desde que irradi so-
bre la humanidad la luz divina del qne la re-
jencr con su sangre, todos los pueblos ilu-
minados por su l'esplaudo1' han tenido a gloria
163
el tributar homenajes solemnes a su Salvadol'.
La nica escepcion de los Estados-Unidos
nada prueba, porqu revela una situacion so-
bremanera escepcional, i porqu cada estado
tributa culto a Dios de una u otra manera.
Los constituyentes de los Estados-Unidos,
aunque viel'on la nece&idad de tener una re-
lijioll, creyel'on que no podian dar la prefe-
rencia a ninguna, porque de hecho ninguna
la tenia, Con tollo, Chile que solo tiene una
creencia no se encuentra en situacion de Es..
tados-Unidos, i este ejemplo a nada con-
duce. . . . \
No mnos enljicai'nellte condenado se en-
cuentra el ateismo legal pOI' la l'azon huma-
na que nos uice, que la sociedad como ser
moral debe adoracion i gratitud al criador
soberano de quien pl'oceden todos los bienes
de que gozan los pueblos, que los ampara en
sus desgracias i est oyendo constantemente
sus splicas.
Pero la repblica, dice el honorable seior
diputado pOI' Copiap, es incapaz de deberes
relijiosos: no puelle ir a misa. Estraa teOl'ia.
El ente moralllalllado repblica es tan capaz
de tener derechos i obligaciones como los in..
dividuos. Tiene derecho a su tolerancia, a su
independencia i a su honor: tiene obligacion
de guardar el derecho natural i de jentes. de~
be cumplil' sus pactos, ha de ser justa i hon-
rada. Si la repblica, tomada esta palabl'a
literalmente, no puede ir a misa, consagra
CO!\ sus leyes los das festivos al cul to del Se ..
or, ampara i facilita. de diversas maneras el
cumplimiento de los deberes relijiosos i an
impone a los majistrados que la gobiernan
diversos homenajes al ser omnipotente.
Privar de Dios a la sociedad es decapitarla;
porque Dios es el autor de ella como del hom ..
breo Es dejarla tambien sin base porque el
edificio social reposa sobl'e el anchuroso ci",
miento de la fe relijiosa. Ella es la que sirve
. de,critel'o al19jislador para distinguir lo bue-
no de lo malo, lo justo de lo injusto, i lo qua
. da a sus leyes la ms fuerte e irrevocable sall-
cion. Quitarles lo relijioso. es nlental' la ill\.
pl1nidad del malvado, a quien es tan fcil elu-
diJ' el castigo de la autol'idacl hllmana~ .
Rechacemos enlnces el monstruoso sistema
que quiere hacer atea a la nacion, ':
El seilor diputado por Copiap pide tam,.
bien lalibel'tad de cultos a nombl'e de la li-
bertad de creencia o de conciencia. Todo
hombre es libre, se ba dicho, para adorar a
Dios segun la inspiracion de su conciencia,
Este segundo arguUlento, al parecel' tan es-
pecioso, tao simptico i que anda en boca d,
todos solo se runda en la confusion que se ha.
ce entre la libertad de conciencia. i la de CQlto(
que son cosas mui distintas, " -.: j i . ".;; 1"0
:j'l!
ir
#j
i
H
ti
rr
,
l'
( . 164 LA REVISTA CATOLICA.
Ante todo me es grato declarar a la cmara
que no cl'eo que los seores diputados que en
la sesion precedente invocal'on la libertad de
conciencia, la entiendan en el absurdo sentido
que algunos le atribuyen, es decir, como un
derecho del hombre para creer lo que qu iera,
para ser mahometano o boudhista, para adorar
al sol como los peruanos i los persas o al buei
Apis como los ejipcios. Parece que a su clara
intelijencia no puede ocultarse que el ser ra-
cionalno tiene el derecho de creer lo que le
parezca, sin la estricta obligacio1Z, de abra-
far la verdad, que es la, vida i la lei 8upremA
de la intelijencia human"a.
Pero la libertad de conciencia no tiene en-
tnces valor alguno? S, i mui grandes; por-
que si ella no implica un derecho I'especto de
Dios, supone uno preciosisimo con relacion a
la sociedad i al estado. Ni aquella ni ste
pueden pedir cuenta al hombre de las creen-
cias que pl'ofesa en el santuario interno
de su espritu. Su conciencia es un asilo
inviolable i sagl'ado, en el que nada tiene
que hacer la autoridad hUlllnua. Este es el
gran principio que proclam el cristianislUo.
que fund con la sangre de sus mrtires i
defendi la ciencia de sus doctores contra los
partidarios paganos de la omnipotencia del
estado.
Ms esa libertad sagrada de la conciencia
llUmal1a, nada tiene que ver con la libertad de
cultos; porque, aquella se refiere a los actos
internos del espritu, adonde no alcanza el
poder social i sta consiste en actos esteriores,
que estn subordinados a la accion de la lei.
Si la intelijencia, se estrava i abraza el error
voluntariamente, es claro que se hace cnl-
pable; pero mintras no lo manifiesta de pa-
labra o de obra, solo es repon sable de su de-
lito ante Dios, cuya lei infrije. Ese error debe
mirarlo la sociedad como inocente, como que
110 le perjudica directamente, seria inicuo
que castigara a sus miemb,'os por delitos m~n
tales que ni siqlliel'a tiene medio de hacer
constar. Otm cosa sucede cuando el error
sale afuera; si daia a la sociedad, la lei puede
i debe reprimirlo.
La misma lei de la relijion del entendimiento
pt'escribe la de la voluntad. Si el corazon abri-
ga intentos culpables mintras queden secre-
tos, el poder humano no puede castigarlos;
pero caen bajo de su jurisdiccion desde que
se realizan esternamente. Esta observacion
es plica claramente la inmensa diferencia que
hai entre el derecho de creer interuamente en
. una relijion i de ejercer los actos pblicos de
ose culto. Malamente se invocan entnces los
fueros sagrados de la libertad de conciencia
pal'a pedir la de cultos.
Se dice sin emba'go que somos incODlpeten-
tes, inconsecuentes e intolel'antes los que pro-
fesamos i pl'acticamos esos principios.
Incompetentes? porqu? Porque como lejis-
ladores no podeis lejislar sobre la preferencia
o esclusion de los cultos, se nos Clicl'. Pero
de dnde, pregunto, emana semejante incom-
petencia? de que no tenemos derecho, se nos
replica, ni tenemos criterio cierto para deli-
berar acerca de esas materia:;. En CLlanto al
del'echo, ya he probado que la repblica debe
profesar nnarelijion; luego tiene el derecho de
elejirla, Pero supongamos que el estad o no
pueda preferir ninguna: entnces ten.::h'emos
que abrir las puertas de Chile, no solo a todos
los cultos paganos, al mahometismo, al ateis-
mo, al comunismo, es decir, a todos los deli-
rios de la ignorancia, i a todos los enjendros
de las pasiones humanas.
La fuerza de la ljica obligaria a los parti-
darios de la libertad absoluta de cultos a pel'-
mitirlos todos i a dejar en plena libertad a los
chilenos para inventar i propagar relijiones
nuevas COIDO en F.stados-Unidos o IAglaterm,
donde se cllentap algunas que han tenido el
honor de tener por maestros i funda(lores a
sastres i zapateros.
Sera por lo tanto grave inconsecuencia res-
trinjir)a libertad de cultos a las sectas cris-
tianas, puesto que no permitiendo la justicia
ni el derecho, a juicio del honorable diputad/)
por Copiap, impedir la pblica manifestacion
de las cl'eencias relijiosas, tras ese mismo es-
cudo se amparm'ia el comunista i el socialista,
el turco i el cuquero, el mormon el id-
latra.
No advierte el honorable seiol' Matta, cuan
funestas son las consecuencias, que de tal
doctrina se desprenden? Ql1 se habra podi-
do decir a Booth, al desgraciado Booth, el
asesino del gran Lincolo si este hubiera con-
testado a sus jueces: Mi accion es inocente, i
ms que inocente, laudable: he herido al tira- .
no de mi patria; he ejecutado lo que en mi
conciencia era justo i patritico? No seria
justificable el asesinQ?
Tampoco puede negarse a una nacion i
mucho mnos a Chile el criterio necesal'o
pal'a elejir una relijion i prohibil' otras, pues
de hecho el pueblo chileno tiene unica.mente
por verdadet'a la catlica. Esa tlQiformidad
en la cl'eencia nacional nadie puede revocarla
en duda. Si el seilor diputado por Illapel que
la ha negado acudiera al sufrajio universal.
concedindolo a todos los chilenos, sin distin-
cion de condiciones ni de sexos, encontrara
que no solo ms de la mitad de los chilenos
sin todos los que tienen una relijion positiva,
quieren la conservacion del esclusivismo ca-
-
tlico. Esa es una exijencia justsima que los
representantes del pueblo tienen obligacion
 J>

LA REVISTA CATOLICA. t65

de atender. No se concibe ni como pueda Ha.- cua.ndo han abosado i estn abusando algunos
marse injllsta, ni como diputados libemles de nuestra jenerosa hospitalidad, los catlicos
puedan contrariarla. Adems, fuera de la con- lo han sufrido hasta aqu todo con invicta pa-
ciencia del pab. sus repl'esentantes tienen ciencia. I esto mismo hace menos necesaria
tambien la suya ~ en !U inmensa mayora la tolerancia civil de otros cultos.
creen firmemente que la nica I'elijion verda- Los que nos echan en cara la inconsecucn-
uera es la catlica que pl'Ofesan. Somos pues cia i la intolerancia no debiel'an olvidar que
perfectamellte competentes para pedil' la Cf)n- esos protestantes cuyos pretendidos derechos
servacion de la unidad catlica. Mnos se nos relijiosos se ban propuesto defender, ban sido
puede acusar de inconsecuentes. los verdaderos inconsecuentes e intoleJ'alltes ;
Nuestro punto de partida es eminentcmen- porqu proclamando no solo la libertad reli..,
te racional: solo la verdad tiene derecho de jiosa, sin que los catlicos podlan salvarse
existir ide ser protejida. No cometen los cat- en su iglesia, la han perseguido en Alemania,
Jicos injusticia alguna negando la existencia en Inglaterra, en Suiza, en Fl'ancia, siempl'e
legal a las sectas falsas, que por lo mismo no que han podido.
podrian dejal' de ser funestas a 'la patria; ni El protestantismo lla sido siempl'e intole-
tampoco son inconsecuentes cuando reclaman rante, pel'seguidor i cruel. Consideracion que
para su creencia en las naciones que la persi- hace aun ms peligl'osa la libertad que para
gueo la tolerancia de la lei; pues para ellos l se pide. .
obran inicuamente cuantos se oponen a la pro- Queda pues de manifiesto que no puede
pagacion de la vel'dad di vi na. pedil'se la derogacion del artculo ." a llom-
lllIerecemos los pal,tidarios del esclusivis- dre de la justicia, del derecho, de la Iibe'tad
mo catlico la ,acusacion de intolerantes? N: de conciencia. Veamos ahora si es ms pode-
porqu nuestr intolerancia tiene solo porob- roso el tercer argumento del seor diputado
jeto a las doct'finas que reputamos el'rnea,'J, por Copiap.
i es la misma que ,en filosoCia, en literatura, Ante todo pel'mtame su seora tomar nota
en polItica i en t.odo practican los hombres de una notable confesion que envuelve su ar-
hOUl'ados que tienen convicciones sinceras En gumento; pues si pide la libertad de cultos,
cambio nadie es ms tolerante que el verd~de- como condicion neces3l'a para abolir el rega-
ro catlico Con lag personas de los que viven Iismo i el patronato, es claro que no los cree
en el error; Como que esa tolerancia es hija inherentes a la soberania nacional, co'no lo
primojtlita de aquella caridad divina coo> que pretenden sus partidarios. Tengan, pues, ellos
el buen Maestro nos en8e a amar a todos presente que piensa exactamente como los ul-
los hombres como tiernos hermanos i a per- tramontanos en este punto, el representante
donar i hacer bien hasta a nuestros ms en- que tiene la escuela liberal mas avanzada en
cnrnizados enemigos. nuestra cmara. Por lo dems, es terrible la
> La iglesia catlica no tiene qlle temer en altemativa en que coloca a la iglesia catlica
~ste punto las acusaciones de la historia, por el seor diputado: o el regalismo o la absoln-
ms que se la arrojen a los ojos sus enemigos. ta libertad de cultos, nos dice. A la verdad,
Ella ha enseiado en todos log siglos que al al ver el uso que los l'adicales 11an hecho de
alma intelijente del hombl'e solo le deba cau'" esa libertad en el Fiamonte, en Bljica, en
tivar la blanda voz de la persuasion. Ha sido Mjico i la Nueva-Granada, uno no sabe pOI'-
la primera en condenar las violencias de qne qn optar i se le viene natnralmente a la me~
en divel'sos tiempos ha sido blanco la con- >>moria el verso del poeta: Timeo Danaos el
ciencia hl1mana. Su doctrina est en:el-rada dona (erentes. El regalismo se balla perfec-
en aquellas palabras con que Sixto IV pro tes- tamente con el rojismo. Felizmente hai un
taba contra los excesos de la inqnisiciotO es- trmino medio entre esos dos estremos. La
paiola. IILos hombres deben imitar la cle- iglesia puede sel' perfectamente libre sin COlO
mencia de Dios en cuanto lo consienta la im- pl'Ometer en nada la indepl3ndencia de los po-
perfeccion de la naturaleza humana.') deres pblicos; pues solo se opone a las pre-
La mxima fundamental de so lejislacion es tensiones injustas que sorocan su vitalidad
que a nadie se moleste por sus creencias pri- >divina i encadenan sus manos. La iglesia no
\'adas: De ocultis non judicat Ecc/esia. I ten- solo reconoce i acata los derechos lejilimos de
ga mui presente la cmara que si en algnnos la autol'idad temporal, sin que aun e:lt dis-
l)aises los disidentes han tenido que sufrir puesta n concederle prerrogatims que solo
algo de parte de los catlicos,> Chile puede pueden emanar de ella misma, como por ejem-
presentarse con la frente erguida ante todas plo, la de p,'esentacion de obispos. En la teo-
las naciones de la tierra por la incomparable ria catlica los dos podel'es son respectiva-
model'acion i tolerancia con que han sido tra- mente soberanos e independientes; pero tam-
lados los estranjeros de otra creencia. An bien deben ser aliados leales ql1e se ayuden i
 166 LA REVISTA CATOLlCA.
protejan mutuamente para llevar a los pueblos sobre todo los que emigran a Aml'ica son
a la consecucion del doble destino humano. prcticamente indiferentistas en relijion, i si
Puede entonces Chile consel'var su esclusivis- les hace clienta no dejarn de venir; porque
mo catlico i lejitiwm' no pocas de sus rega- no puedan practicar libremente aquella en que
las por medio de arreglos amigables. Esta es nacieron. La prueba la ofrecen las mismas ca-
la solucion ms racional de las dificultades pillas protestantes de Valpal'aiso a que solo
Con que ha tropezado el seiOl' diputado. acu~e un nmero de personas reducido, si se
Desvanecidas las objeciones que se han he- toma en cuenta el de losestranjeros disidentes.
cho contra la unidad catlica sancionada pOI' No hai pues gl'ande necesidad de conservarlas.
el artculo 6, examinar ahora la indicacion Queda pues evidenciado que no puede pe-
que ha hecho para adicional'lo el seior dipu- dil'se a nombl'e de la justicia la supt'esion del
tado por Santiago. Su seora encuentl'a bue- artculo 6. n invocarss la conveniencia p-
110 el arto 5., i solo quiere que una le secun- blica para agregarse la modificacioD que se
(lada declare lo que se entiende por ejercicio propone.
pblico de los cultos no catlicos. . Desvanecidas las razones con qne se pide
. No tenga a mal el honol'able diputado por la libertad de cultos, era llegado el caso de
Santiago que principie pOI' hacel' la observa- esponer las poderosas que militan en favor
cion de que, si llegase a declal'arse reforma- del esclusivismo catlico.
ble el artculo constitucional podl'a serlo no ., Pero temo abusar de la induljente atencion
solo en el sentido que su seiol'a espl'esa, si- de la cmara; me ton tentAr con apuntar una
n en cualquier otro i aun en el de supl'lDido. sola observacion. Es la que se desprende de
Las facultades de esta cmara estn limitadas, la importancia de la unidad relijiosa pam la
segun la constilucion, a declal'al' que talo. dicha de la humanidad, para el porvenl' de la
tales artculos mel'ecen reforma. Ella no de- Aml'ica, pal'a el bien de la patria. Los ver-:
signa otra cosa i bien pueden suceder que los daderos amigos de la humanidad aspiran a la
llamados a efectual'la reforma verdadera ms unlon de todos sus miembros para formar de
tal'de, tomen la necesidad en un sentido da ... ellos verdadel'amente una familia de herma-
metralmente opuesto. . .. . nos. ! esto tienden la3 facilidades que se
. Pero permtame que le observe qlle la exis. abren al comercio, i a las comunicaciones por
tencia de capillas protestantel en Valparaiso agua i por tierra, no mnos que el cambio de
no lejitima esa agregacioD; porque o ellas amistosas atenciones entre los pueblos civili-
implican una violacion del arto Ii., o n; si lo zados. Esa fue tambien la idea sublime del
primero la. ljica peda simplemente que se rejener.dor d~ la lIumanidad, que deseaba
mandarn cerrar, pues era infl'accion de una que todos los hombres formasen un solo redil
lei justa; si lo segundo se las debe dejar en i tuviesen un mismo pastor. Pero nada ms
pi, sin.Jlgregar nada a dicho Ilrtculo. Es me- eficaz para realizal' ese plan grandioso que la
jor abordar esta cuestion de frente i no uejar unidad de creencias entre las naciones de la.
Ja puerta abierta para ajitaciones i discordias tierra.
que no dejarn de esplotar naturalmente los 1 lo mismo debe de decirse de la union de
>artidos polticos. Observe la cmara que las los pueblos americanos, i no se concibe como
necesidades reliJiosas de los protestantes son los partidal'ios de ella se empean en destrul'
mui divel'sas de las que tienen los catlicos; el lazo poderoso i universal que los liga, i qne
porqu los protestantes han dejado al cristia~ es imcomparablemente ms fuerte que el que
llismo como ese hueso rodo de que nos habla- las ideas polticas que se quiere abmce.
ba el honorable diputado por Copiap, como Otro tanto debe decirse con relaeion a
un esqueleto al que ban despojado de la pre- nuestro amado Chile. Bien de vala inulensa
ciosa vestidura de Sl1 culto majestuQso i po- ella nacionalidad, la unidad poltica i social;
tico. La mayor pal'te de las secf.aS protestantes pel'o la base de ella mas slida i durable es la
carecen de cullo pblico las otras lo ~ieneq unidad relijiosa, que estrecha con un lazo de
pobrsimo. orQ d~ un estreIllo a otro Ij. todos Jos habitan~
El blanco i centl'o del culto catlico es la tes de nqestra venturosa repblica, unifol'-
ndOl'acion de Jesucr~sto que resjde i vive en mando sus cl'eencias~ sus aspiI'aciones i sus
lluestl'os templos. deseos. Oportuno ser recordar a este p,'o-
LOR pl'otestantes no c.'een eo la sustaDcja~ psito las notables palabras del clebre pu..
cion i de ordinario solo se reunen en sus tem- blicista Ahrens, que nadie apellidar clerical.
plos para decir ciertas p.oeces, or leer i espli~ La divel'sidad de relijiones en una misma
car la biblia, cosas que se pueden ejecutar en nacion tiene, si bien se medita, no pocos in..
una casa privada i para l~ que 00 necesitan convenientes. Esto no quiere decir que se tenga
de templo. . .. como un dogma la intolerancia, i que se arme
Acle~s, la mayor parte d~ los protestantes, el brazo rIel hijo para descargar sobre la ca-
 ------ ~.----:--------------------------
.. LA REVISTA CATOUCA.
beza de su padre; solo se quiere manifestar
que la unidad de creencias entre todos los
que componen una nacion, unidad espontnea
i de conviccion, i al'l'aigada en 10 pasado, es
mil veces preferible a la c.liversidad de cultos;
que es una. felicidad para los que viven bajo
un mislllO gobierno, tener todos unos mismos
semimientos relijiosos. La unidad de creen
cias en todo el jnero humano es el fin a que
aspiran los nuevos reformadores; de modo que
hasta pOI' sus misKlos principios, se descubl'en
las ventajas que llevan a los dems aquellas
naciones que no abrigan en su seno un jrmen
de discordia i desunion; alimentado por la
diversidad de cultos.
No olvidemos tampoco las enseanzas de la
historia, cuyas pjinas nos dicen que la uni-
dad relijiosa ha salvado a ms de una nacio-
nalidad de peligros inmensos, Perdida quizas
habl'a quedado para siempre la espaola en
las orillas del Guadalate, si una fe comun no
hubiera enardecido el patl'iotismo de los re-
ducidos tercios que salvara don Pelayo,i si una
creencia COlOun no hubiera mantenido el co-
raje de los sucesores de aquellos hl'oes, has-
ta hacer retirar de la pennsula a los moros
invasores.
I quin ha dado herico brio por tant03 si-
glos a la oprimida Manda para resistir a las
inhumanas persecuciones del gobierno ingles?
1 la noble mrtir. la inmortal Polonia de
dnde sac paciencia invicta i ese brio subli-
me para lU('ohar contl'a el despotismo moscovi-
ta? Fue la fe catlica que ha estrechado con
poderoso lazo a los desgraciados hijos de esos
gl'andes pueblos. 11 cuenta con que a Chile
puede estar reservado en los futuros tiempos
esa clase de pruebas! Para entnces,que no nos
encuentre divididos por creencias opuestas el
enemigo de la patda. La unidad catlica har
levantarse como un solo hombre a los chile-
nos todos, i como jida invencible nos ampa-o
J'ar a todos basta alcanzar los lauros de glo
J'iosa victoria.
A nombre. pues, del catlico pueblo de
Chile pido a la honorable Cmara la conserva-
cion del arl. 6. 0 que conserva la relijion que
fund sobre el Glgota el Sal vador del mun-
do, la que traj la verdadera libertad a la
tierl'a, la que civiliz a las naciones clistiallas
i llev la luz de la verdad a las naciones bl'-
baras. la pura, sublime i simptica relijion
de nuestro mayores, la que meci la cuna de
los pueblos civilizados de la Aml'ica espaioJa
i est custodiando el secreto de sus grandio-
sos destinos.
' .. ' los que me oyen digan si tiene algo de pare-
1 l. l.
i67
DISCURSO PRONUNCIADO POR EL SEROll MINISTRO
DE CULTO EN LA CUIAIlA DE DIPUTADOS. .
SesiOD del 16 de JUDio. '" .
La cmara acaba de olr un discurso bl'i-
llante pero en el cual se ha tocado mui poco
la verdadel'a cuestion que se debate. En l
ban abundado palabms de mucho efecto pel'o
ellas no contribuyen sin a cstravial' la cues-
tion de su verdadero terreno i de ninguna
manera puede llevarnos a obtener un verda-
dero buen xito.
No usar abora de la palabra sin para es-
planar un poco las razones que segnn espuse
en la sesion anterior, me habian movido pam
hacel' la reserva dl articulo o cuya reforma.
pide la comision informante. o . . o
. ~r~c,ural' colocar la cuestion en lo que a
mi JUICIO es su verdadero terreno. es decl',
el terreno prctico para resolver si conviene o
n declarar reformable el articulo 6. de
nuestra carta fundamental.
Pero ntes de entrar a ocuparme de la
cuestion principal, debo manifestar a la ci-
mara cuan sensible me ha sido que haya ha.
bido una voz que en el seno de ella pudiera
proferil' contra los eStl'anjel'os que vienen al
pais, que nos traen su intelijencia i su indus-
tria, el gmve cargo, de despreciables avenlu-
l'eros. apstatas que trafican miserablemeute
con su cOllciencia. La esclusion de los cultos,
ha dicho el seool' diputado, solo nos ha trado o
i nos trae del estranjero holgazanes, apstat~s,
aventureros .... 1 pI'otesto, seiior, contra tales
cal'gos, i pregunto a la cmara: son as todos
los estranjel'os que han venido a Chile?
(Gritos i tumultos en la harra.)
El seor Espejo. Protesto, seiior presiden..,;
te, de la interpretacion yoluntal'iosa que se
hace de mis palabras.
El seor ministro del culto. He tomado las
palabras testnales de su seiora e invoco el
recuerdo de la cmara acerca de ellas.
o ooEl seor llatta. El seor diputado pOI' Itata
lia protestado del sentido dado a sus palabras.
El seor ministro del culto. o Si el seal'
diputado retira sus palabras. ,.
El seor Espejo. Protesto, :Seor! se basa
la discusion en una falsa apI'eciacion. El pen-
samiento que he espresado hilo sido el siguien- 1
te: dije que el esclusivismo relijioso i la into-
lerancia de las creencias ajenas obligaba a
muchos de los estranjel'os que venian a nues-
tro suelo a ocnltal' la relijion de sus mnyores
i a adoptar falsamente prcticas de llna le en
que no cI'elan. Estas han sido mis palabras i
cido a las que me atribuye el honorable sefior
ministro del culto.
El seol' millislrQ del ~lllto.Acepto la rec-
 168 LA REVISTA CATOLICA.
tificacion del honorable diputado por Jtata. ' cho otra cosa al declarar la libertad de cultos
La reforma de este artculo es contraria a que reconocer un hecho. porqu en ellas la
la voluntad del pas porqu en ]a conciencia divsio~ de creencias exista dentro del mismo
de su inmensa mayora existe el sentimiento pas i los pl'incipios civiles i politicos traan
que reclama Sil subsistencia. No sel'a. plles. co?sigo la libel'tad de cultos. En todas pal'tes
prudente que si se invoca la voluntad nacio- eXlstia una profunda division de intereses I'e-
nal sea para esta refol'lra. Desde que. como lijiosos i lo peor es qne esta division los con-
he dicho. la inmensa mayora del pas pide la duca a entronizal' nna vesdaj(ra tirana ne.
conservacion de esta. disposicion constitucio- gndoles los del'echos ~Iles i pollticos a una
na. los representantes de la: nacion cnyo po- gran pal'te de los habitantes. Por esto se com..
der emana de esa misma voluntad nacional prender cuanta impol:tancia no tendl'a 11\
no deben contrariar esa voluntad sin acatar- libertad de cultos en esos pueblos. La Ingla-
]a. Es un hecho palpable que nadie puede tena i la Fmncia. en sentido invel'so. sentian
negar. profundamente la satisfaccion de esa necesi-
El seor Recabdn'en. Yo, seor. dad. En Inglaterra. los catlicos estaban ava-
.. El seor ministro Errdzllriz. Nadie pre- sallados pOI' ]as prerrogativas de que gozan
tendera, por ejemplo, que el sistema fedel'a- ]os sectal'os de la refol'ma pl'otestante, i en
tivo es conveniente a Chile dadas las condi . Fmncia los catlicos ejercan a su tumo idn-
ciones de su situacion actual; pero s~ponga- tico predominio sobre ]os protestantes. Tal
mos que la mayora dA los chilenos pidiem estado de cosas no poda sostenerse, La lucha
esa forma de gobierno considel'ndola como era tenaz i sin tl'egua. El choque de los inte-
la ms conveniente para su modo de ser como reses relijiososem inevitable i a cada momento
uacion seria cuerdo, pl'egunto yo, atropellar se suscitaban conflictos serios i terribles que
la voluntad nacional oponindose a las decla- all~agaban el rden social. Hicieron, pues, mu
raciones que su inmensa m1\yora exija. Si bien esas naciones en sancionar como base
esto podemos decil' del sistema fedel'ativo que del edificio social la libertad de cultos que
he tomado como ejemplo, qu ser t!'atndose era ]a nica gamnta de tranquilidad slida i
del principio relijioso del que viene a ejel'cCl' duradera, Pero Chile no est en ese caso: en
\Jn efecto ms imperioso direc~o en los pllC- l todos los disidentes tienen ]os mismo~ de-
1>los. como que toca. a 103 in,3 sagrados inte- rechos que los catlicos a la pl'opiedad, a la
reses de su conciencia? vida, al honor. Desde que el disidente es ciu-
I~J} una. lei no solo debe consultarse su dadano chileno tiene la puel'ta abierta a todos
bondad absoluta sin ta:nbien Sil bondad re- los puestos pblicos, a todos los cargos de la
lati ... a i las circunstancias i necel>idades de los nacion; nadie le pregunta cul es sucreenciR,
pueblQs en que debe imperar! La facultad i por ms que el honorable diputado me haga.
de aplicar las leyes requiere indispel'lsable- seiales negativas, repetir que puede aspiral'
mente el conocimiento de las circunstancias a todos los puestos de la nacion i hasta puede
especiales de los pueblos sobre que debe rejir. ocupar un asieQto en la representacion nacio-
Mui bueno es nuestro cdigo civil; en l se na!. Jams la constitucion preguntA al di si-
han consnltado los pl'incipios legales ms ade- dente: clll es tu relijio'n? Puede hasta oCu-
lantados de la ciencia, pero convendra pOI' par el pl'imel' puesto del pas i oingun protes-
esto que 10 impusiramos a los araucanos? tante tendra inconveniente para jurar invo-
La cmara se OC11Pa. actualmente en discutit' cando el nombl'e de Dios i la autoridad de los
tln proyecto de lei que reglamenta la venta santos evanjelios, como ga.ranta de su bllen
de terrenos en el tcrriLorio indjena i el hono- desempeo. '
n.ble diputado por Copiap, que tan celoso El seor Malta (interrumpiendo). Quiere
se muestra por todas las libertades, h'\ formll- su seiora que le lea el artculo de la cor.sti-
lado en el curso ele Su discusion la opinion de tucion que habla del juramento del pl'esidente .
que no debe respetarse el del'echo de propie- de la repblica? Hlo aqu (Lee) : aYo N. N.
dad en los araucMos. Supongo que la cmam juro por Dios Nueitl'o Seior i estos santos
no acepte e&te modt> de ver la cuestion i que cvanjelios que desempeiar fie]mente el cargo
se limite solo a restrinjil' algun tanto el del'e- de presidellte de l:t repblioa: que ohservar
cho de propiedad, i esto es lo que exijen las i pl'otejer la relijion catlica, apostlica, 1'0-
circunstancias especiales de aquella localidad. mana,l) etc. Yo qnisiera ver a un disidente
.. Se nos ha citado el ejemplo de diversas jurando como jefe supremo en esta cmal'a, i
I~aciones europeas en donde poco a poco se ha prometiendo observar i protejer la relijion C8- ...
ido introduciendo la libertad de cultos; pel'O tlica, apo:;tlica, romanal (Desrdenes en la '
deben tenerse pl'esente las circunstancias tan harra. El presidente llama al rden i dice
diversas de las nllestras en que esas naciones que se levantar la sesiQn.)
se han encontl'8do. Esas naciones no han he- (Continuar.)
impreDla ll.cl COJIRt.O, calle oe la Jiaull.eJ'a, UUIU, ~t-.

"

Li\ REVISTA CATOLICA.
Non vincit nisi veritas: victoria veritatis est Charitas. -
La verdad es la que vence: la caridad. es el triunfo de la verdld.
Santiago, .Julio 1.0 .le
SUMARIO.
De al es licito contl'ibuir a la Iiberlad de cuItOS.-L.1
reforma del arllculo I.!> de la conslilucion i el pro-
lestanlismo.-Documentos parlamenlal'i08. C4)uc!u-
sion del discurso pronunciado por el sellor mini,stro
del cullo en la cmara de diputados. en la sesion
del 16 de ,junio.
pe s. ~s lcito contribuir 'a la 11-
bcrtnd de cuhoso
Ciertamente, h.ai modos de ver mui
estralios en esta cuestiono Por muchos
se mira con enojo que se traigan al deba-
te consideraciones teoljicas; la maleria,
dicen, no es de relijion sin de poltica.
Santos cielos! Se est debatiendo preci-
samente si el estado ha de prescindir de
Dios; el punto no puede ser ms teoljico,
i sin embargo se clama contra los que
hablan de teoloja. Se est debatiendo si
la poltica puede pasarse sin relijion; i no
obstante se dice: no hableis de relijion,
hablad de polnica. Con este raro modo de
discurrir se manifiesta que no se entien-
de la cuestion que se ventila, i que se
quiere resolverla sin tratarla. . as lo enseila.
N: la cuestion es sustancialmente teo-
ljica. Imposible es comprenderla, si no
se sabe si todas las relijiones son verdade-
ras, o si una tan solo lo es. Si fuesen to-
das 'verdaderal, si en todas se agradase
a Dios, si no habiera en ellas ms que di-
versos modos de adorar i servir al Sr Su-
premo, si con cualquiera cumpliese el
hombre sus deberes respecto del Creador,
i pudiese alcanzar el ltimo fin para que
fue creado, todas podran existir a la vez,
todas tendran derecho a la vida. todas
habran de ser protejidas, ninguna ana-
tematizada, ninguna escluida. Pero,
,
SAN AGUSTIN. Sermon 358. '
180~. 1W .im. 8'-0.
cuando hai una que proclama que la
verdad es su patrimonio privativo, que
sostiene ser la nica acepta al Creadol' i
la nica que puede salvar al hombre, que
se cree con derecho de ~sc1uir a las de-
ms, que pretende debe ser protejida por
todos los medios posibles, se hace enton-
ces ineyitable la cuestion teoljica, pues
es preciso orle sus alegaciones i discutir
los derechos que se atribuye. Es preciso
saber si realmente es la nica verdadera;
i si sindolo tiene justicia para pedir la
esr.lusion de todas las que la contradi-
gan. Quien prescinde de este punto teo-
ljico, supone que todas las relijiones son
buenas, con lo cual declara implcita"":
mente que todas tienen derecho de vivir,
cortando la cuestion en lugar de resol~
verla.
La cuestion es pr.orundamente relijio~
S8, pues se trata de saber si por lo que
hace 8 la relijion tiene el estado deberes
que cumplir respecto de Dios i respecto
de los ciudadanos. La doctrina catlica
'(J Respecto de Dios, porqu, as como
el individuo, la sociedad viene de Dios,
se rije por las leyes que Elle ha trazado
i vive de los bienes que dimanan de su
infinita bondad. La sociedad en cuanto
sociedad est obligada a adorar el su-
premo seoro del Creador: a bendecir,
su munificencia, a implorar su provi..,.,
dencia, a temer su justicia, ~ mir~r por
su culto, a defender SlJ honra, a celar
por su gloria. Aqu' se ve la altsima
importancia de J~ cueslion sobre el li-
bre culto. La esclusion de las falsas re~
liJ'iones es q.n homenaje que el esladQ ,
, ~2
 I
jj
I
t 170 LA REVISTA CATOLICA.
1
! tributa a la Divinidad; nada poda ser a
Dios ms acepto que la proscripcion de
los falsos dioses, o sea, de los falsos mo-
dos de concebirlo i adorarlo. En ningu-
na cosa puede el Sr Supremo compla-
cerse mds que en la defensa de la ver-
dad que El ha comunicado, en la guar-
da de los deberes que miran directamen-
.Ii te a El, en la observancia del cullo que
El mismo se ha dispuesto. Si el estado
precabe, impide, castiga la violacion de
los derechos humanos, no es incompa-
rablemente ms debido que precaba, im-
pida i castigue los atentados contra el Sr
Supremo? El que no liene fe no com-
prende estas cosas; pero el que no liena
fe, no debe tratar cuestiones de fe, de
I(
It relijion, de culto.
I :
, Respecto a 105 ciudadanos, porqu los
I :~ derechos ms santos i los intereses ms
,-itales que estos tienen, los derechos e
11
I intereses que demandan una proteccion
ms amplia, ms enrjica, ms celosa, respetuosamente sus sentencias. La igle-
( [
,
! , son indudablemente los que mil'an a la
, j'elijion. Un estado que no da culto a
J
I I Dios se coloca en cierto modo tuera del
: I
I
I ; amparo de su providencia, i se prepara
! i
I
I f
calamidades sin cuentoen lo moral i ma-
:i terial en que sucumben los individuos.
, ~
Un estado que da libertad a todos los cul-
I tos siembra el indiferentismo que em-
bota el entendimiento, degrada el cora-
ion, mata la conciencia i suelta todas
1 Jas pasiones i vicios; espone a la jene-
l'alidad del pueblo, que se compone de
jentes sin la instruccion i talentos nece-
sarios para discernir la verdad en las
discusiones relijiosas, que carece de la
enerja moral que se requiere para' re .
sistir al alhago de las relijiones cmo-
das i relajadas; la espone, decimos, a
que sucumba su fe, se aparte de la igle-
sia verdadera labre su final condena-
clono Dejar los intereses eternos de la
gran mayora de los ciudadanos, con
fiados puramente a su propia' rudeza,
ignorancia i viciosas inclinaciones, es
entregarlos sin amparo a la rapacidad de
los falsos profetas, a la malicia de los
envenenadores de las conciencias, a la
astucia de los njelesde Salan3, es la
ms cruel de las inhumanidades, la ms
brbara de las perfidias, la mayor
traicion de que pueden ser vctimas los
pueblos de parte de los que los go-
biernan.
Tan clara es esla maleria que no he-
sitamos un momento en considerar reos
de gravsimo pecado a todos los catlicos
que de algun modo contribuyan a la li-
bertad de los falsos cultos. No se puede
en concienca, ni como hombre privado,
ni como hombre pblico, como diputa-
do, senador, secretario de gobierno,
consejero de estado, en ningun carc-
ter, propender a destl'Uir el esclusivismo
catlico que felizmente reina entre no-
sotros. No se alucinen los catlicos. Para
ellos es mui facil saber el partido que
deben adoptar en estas circunstancias.
Su fe les obliga a conformarse con el
espritu de la iglesia, seguir sus inspira-
ciones, obedecer sus consejos i recibir
sia, iluminada por la infinita sabidura
del Verbo, animada por la. santidad del
Espritu divino. no se engaa nunca ni
puede jams engaarnos. 1en pocos pun-
tos es ms esplcita i terminante la doc-
trina de la iglesia de Jesucristo. Si es
cierto que tolera la libertad de cultos
donde la conservacion de la sociedad la
hace necesaria, en los pases que no se
hallan en semejantes circunstancias la
considera como una de las mayol'es cala-
midades, como una grave ofensa al Sr
Supremo, como un grandsimo pecado
contra la iglesia, como un atentado con-
tra los pueblos cristianos, como un error
en la doctrina, como un estravo en la
moral, como una abominacion en las
costumbres.
Podramos comprobar estos asertos
con gran copia de hechos ' doctrinas.
Pero a ms. de que esas demostraciones
son escusadas para quien conozca un po
co el sistema i la historia de Ja iglesia ca-
tlica, recientemenie la infalible ctedra
de san Pedro ha hablado terminante- -
mente sobre estos puntos, condenando
como errores las siguientes proposicio;
nes:
 LA REVISTA CATOLICA. ~7t

--
77. En estos nuestros tiempos yl.'_ no con- tnica inconstil del Salvador, hace ya
vIene que la relijion catlica sea tenida co
tres siglos a que, ajitados en un mar de
mo la nica relijion del estado con esclu- innumerables errores, dan a conocer al
sion de todos los dems cultos. mundo, cun vanas eran las promesas que
Alloc. Nemo Vestrum.-27 sept. 1857., en sus pl'incipios hacian de libertad, i cuan
8. Por esto, en ciel'tos pases que llevan el grande la opresion a que han sometido i so..
nombre de catlicos se ha mandado lauda melen las conciencias, donde quiera que
blemente por la lei que los hombl'es que a logran levantar su estandarte. Abramos bs
ellos inmigran puedan ejercer libl'ernente pbjinas de la historia, i ella nos suministra~
el culto propio de cada uno. '
r ms que suficientes datos, para poder-
Alloc. Acerbissimum.-27 !!ept. 4852.
79. Porque a la verdad es falso que la liber-
nos formal' una idea de la que solo por
tad civil de todo culto i adems la plella irona puede llamarse tolerancia protes~
facultad concedida a todos de manifestar tan te.
abierta i pblic!lmente cualescuiel'a opinio- La Alemania. cuna del protestantismo~
nes i pensamientos, conduzcan a cort'om- fue tambiell la primera potencia en que se
pcr ms facilmente las costumbres e in- dej sentir la opresion e intolel'ancia de los
tclijencias de los pueblos i a pl'opagal' lareformados. Lutero, corifeo i jefe nato de
peste del indiferentismo. las sectas protestantes, apesar de predicar
Alloc. Numquam fore.-t5 decemb. 1856. la libel'tad i en su nombre proclamar la ms
80. El romano pontfice puede i debe recoo. grande revolucion relijiosa de 10$ tiempos
ciliarse con el progreso, con el liberalismo modernos, autol'z con su ejemplo la odio-
i con la moderna civilizacion i acomodarse sa conduela que han seguido sus discpu-
, a ellos. " '
los en la propagacion de las ideas refol'
Alloc. Jamdudum.-18 martii 1861. madas. No habiendo conseguido con lison-
jas i adulos atraer a s al pontfice, a otros
La .. ero. ... a del a .. teulo 5. 0 .le la
gl'andes dignatarios eclesisticos i civiles, i
eoos'Uucioo i el protest .... tismo. a esclarecidas universidades, mu presto se
levant furioso i vomit contra tan respe-
, Si se llegara a llevar a cabo la reforma tables personas i corporaciones cuantas in~
del artculo 5. 0 de la carta fundamental, jurias puede imajinarse. De Roma decia
pedida en el seno de la cmara por algunos que era la prostituta de Babilonia, i al pa"
diputados, los verdaderamente beneficia- pa lo llamaba el antecristo. Agregaba, que
dos con su supresion sera'n los protes- este ltimo era'un lobo rabioso; que todo
tantes. Es insignificante el nmero de ju- el mundo deba armarse contra l, sin espe~
dios, mahometanos o proslitos de otras rar rden de los majistrados; que en est~
falsas relijiones, que arriban a nuestras punto solo poda caber arrepentimiento por
playas. La mayor parte de los estran- no llaberle pasado el pecho con la espada;
jeros que vienen a gozar de la hospita- i que todas aquellas que le segulan deban
lidad i buena acojida prodigadas enser perseguidos como los soldados de un ca-
nuestro hermoso suelo, indiferentes en re~ pitan de bandoleros, aunqu fuesen reyes (J
Iijion, ni siquiera se preocupan de culto emperadores. No de una rnane~a ms hu-
pblico; Los pocos protestantes ardorosos . malla se espresaba al hablal' de la univer~
de propagar sus creencias" residentes en sidad de I~ovaina, i en su concepto los doc"
Chile, vendran a ser pues los solos favo- tores que la componan eran verdadera.,
recidos por una reforma tan radical. Ya bestias, puercos, paganos." epicreos. Al
que, con el santo nombre de la tolerancia, mismo Enriqu~ VIII. que compuso, un li.
se nos pide compartamos nueitros derechos bro en contra. de sus infames esoril()s, lo 11~..
con los hijos del protestantismo, justo es maba sacrlego, loco, insensato, el mds gro-,
que examinemos las garantas que a su vez sero de todos los puercosi de todos los as~
nos dan de respetar nuestras creencias, nos, i tan mal trat a Erafimo, que, apesar
cuaudo hayan adquirido algun poder en el de su moderacion, se vea cstj3 obligado a
seno de la repblica. decir. que en s,u vejez habla tenido que pe-
No son de ayer felizmente-los protestan- lear con una bestia feroz o con un furioso ja-
tes, i sin eatender su jenealoja hasta los bali~ Nada hubiera sido que el corifeo de la
plimeros herejes que intentaron razgar la r~form~ vornHg.ra soeces injurias j ~tn)CCS
. . ~;
':/
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'1 '
;i :
: ;'.
~72 LA REVISTA CATOLlCA.
insultos contra personas i corporaciones
dignas del ms alto concepto. Muipronto
su desmedida intolerancia descendi a he-
,chos, i sus malignas sujestioncs regaron de
sangre la Alemania i perpetuaron en su se-
no la discordia. Alucinadas las turbas por
los discursos del monje apstata i dems re-
formadores. pretendieron sacudir el yugo
de los nobles i poderosos. e insun'ecccio-
nados por Stork i Muncer dieron el grito de
guerra a. la propiedad i a la autoridad. Lu-
tero, en vez de patrocinar a. los que desa,
rrollando sus teoras, obraban solo en
fuerza de sus mismos principios, apoyado
, ya. por la nobleza i los pl'lncipes, instig a
, estos ltimos a concluir completamente con
f , los pobres aldeanos insurreccionados. Es
l:
preciso, decia, esterminar como a perros
rabiosos a los aldeanos condenados queper-
f:
1',
tenecen al demonio en cuerpo i alma. "No
se dej esperar la realizacion ele sus furibun-
,
1:
das proclamas, i el estCl'minio de gran par-
te del pueblo fue el p1"mer fruto que reci-
bi la Alemania de la decantada refol'ma,
partidaria de la. tolerancia i de la Jibel'tad.
A primera vista sorprende la pronta propa-
cion de la reforma en los estados jermni-
, cos; pero basta ojear I,a historia i estudiar
las violencias sin nmero que los nobles i
prncipes protestantes, interesado.~ por fines
polticos, cometieron en pro de la malhada-
da se(~la, para esplicarse el enigma que a
, . una mirada superficial pudiera dejar sor-
prendida. Las abadas, los obispados, arran-
,1
cados de manos de los catlicos, fueron
entregados a los protestantes. Las iglesias i
los monastel'ios, saqueados, quedaron a dis-
posicion de los gobernantes civiles. Casi
en todos los estados que abrazaron la nueva
relijion, los prncipes i grandes, interesados
a lus bienes eclesisticos, la introdujeron
por la fuerza i la hicieron practicar por sus
, sbditos, oprimiendo al mismo tiempo a los
que perseveraban firmes en sus antiguas
'creencias. Tan estraas violencias tI'ajeron
naturalmente los :ms encarnizados odios,
j por mucho liempo la guerra fue el estado
,normal de Alemania. hasta que el tratado
de Wesfalia, ,perjudicial en mucho a los
catlicos, al'regl una paz definitiva. '
,. En Inglaterra tan intolerante se ha ma-
nifestado el protestantismo, que cada pjina
de su histoda, puede decirse,. se encuentra
marcada. con sangre. Enrique VIII, primer
rei protestante, se declar jeCe supremo de
la iglesia anglicnDl~ i conmin con pena de
mUeJ'te a todos los que no prestasen el jura-
mento en que se le reconoca tal, autoridad.
Confesar nI rei de Inglaterra la supremaca
en la iglesia impoJ"laba desconocel' al sobe-
rano pontfice el poder supremo en la socie-
dad cristiana, i por consiguiente apostatar
del catolicismo. De aqu muchos fervorosos
catlicos prefiriel'on ser decapitados antes .
que pronunciar tan inIcuo juramento, i en-
tI'e las victimas, que honraron esta vez a la
relijion i a su patria, se encuentran los dos
hombres ms grandes que en aquel tiempo
existian en Inglaterra, el primel' canciller
Toms Moro i el ilustre cardenal Fischer.
Por un poco de tiempo, mientl~as dur el
reinado de la catlica Mnria, sus correliji(\-
nal'ios pudicl'on respirar i gozar de Iibar-
tad; maa. ent.'onizadn Isabel, la opresion
lleg a ser incomparablemente superior a
la que hablan sufddo en tiempo de Enri-
que VIlI. El confesarse, el or misa, el te-
ner un sacerdote catlico en casa, cuantos
actos, en fin, pudiesen manifestar la adl1c-
sion a la sil la romana eran castigados con:
terribles penas. Basta para conocer hasta.
donde lleg la intolerancia, protestante en
el reinado de Isabel. leer el siguiente trozo
tomado de las carlas del protestante Cobbet.
Se propuso, dice esle escritor, por dicha
reina, obligar a todos sus sbditos a profe-
sar su misma relijion, i para realizar un pro-
yecto tan inicuo i sujetar la conciencia de Sil
pueblo a su tirnica voluntad, es decir, pafa
obligarlo a apostatal', como ella habll apos-
tatado, estableci la inquisicion ms horrible
que jams hubo en el univel"so, nombr una
comision compuesta de ciertos obispos. i de
otras varias personns, a quieoos concedi la. ,
mayor autoridad sobre Lodos sus vasallos,.
sin distincion de clases i jerarquias. Estos
comisionados estaban autorizados para cen.-
surar las opiniones de todos los hombres,.
e imp6nerles a su al'bitdo todo jnero de'
castigos. aescepcion de la muerte. Podan, si
les acomodaba, seguir los trmites Judiciales
para comprobar los crmines atribuidos a
los acusados,pero tambien tenian facultad
para encarcelar a quien quisiesen sin for-
malidad alguna, i emplear toda clase de tor-
menlos. Sin pl'lleba ni fundamento aIguno,,.
i solo por una sospe~ha podan cxijir; de cuat-
quiera. un jUI'amento llamado ex Offlci() en '.
virtud del cual se les obligaba a revela~ sus
pensamientos, a acusarse a sl,mismos, a su

LA REViSTA CATOLICA.
amigo, a su hermano i asu padre, bajo de
la pena de muerto: multaban a su voluntad
a quien se les antojllba, i los encarcelaban
por cuanto tiempo queran: establecan a. su
antojo nuevos artculos do fe, en fin, escu-
dl'iaban las conciencias en nombre de la
buena Isabel i ejercan un podel' desptico
sobre las acciones i pensamientos de aquel
mismo pueblo, a ql1ienviles hipCl'itas i
perversos reforma.dores pretendan haber
libmdo de la eselavitl1d del papa pero a
quien realmente han despojado de la liber-
tad, de la caridad i de la hospitalidad (1) .
Con la muerle de Isabel no termin la
persecucioll contl'a los catlicos, ni se dis-
minuyeron las preocupaciones i odios de los
reformados. Por cerca de siglo i medio ms,
continuaron llevndose a efecto decretos de
reyes i disposiciones del parlamento que
rebozaban de crueldad para con los pa.
pistas. I '
Otl'O de los paises presa de la intoleran-
cia protestante, ha sido la Suiza. Preparado
el telTeno por Zwinglio, fij despus en ella
su morada el grande reformador Calvino.
Para acabar pronto con los cat!icos, zwin-
glianos i cuanto se opona a su exelso modo
.de pensar estableci un consistorio destina-
do a velar por las buenas costumbres, i a
cuya censura estaban sujetas hasta las con-
fersaciones particulal'es. Toda palabra dicha
contra el reformador i sus instituciones era
castigada, i no qtaedaba. impune el que se
ah'eviera a proferir opiniones contral'ias al
smbolo calviniano. Jacobo Grunet fue muer-
to solo por haber escrito en lenguaje ame-
nazador contra el mismo que le habia tra-
tado publicamente de perro i haber califi-
. cado de tirnico el tribunal calvinista, i Mi-
guel Servet, mdico espaol, que solo de
trnsito pasaba por Suiza, fue quemado por
su obra en contra de la Trinidad. ' '
Qu dl"emos de la solapada hipocresa i
de las despticas RI'bitrariedades de Gusta-
vo Wasa i de sus sucesores en Suecia? Qu
de las leyes injustas que introdujeron i han
mantenido el protestantismo en' ese reino?
. A. quin no irl'itan las vejaciones i tropelCas
del cOl'rompido Cristian 11, de Federico 11,
Cristian 111 i otros soberanos de Dinamarca?
Seria mui largo detenerse a considerar las
violencias aio nmero que han distinguido
siempre a los protestantes i la manera io-
_,,1
:.. (1) Cobbel. carla 3.- ,.,' .. :. .~ .' ',' , ; : ""." ~ .
._.~ __ .-:2I
\ ...-/
173
humana como han conseguido sus efmcI'os
triunfos.
Sinembal'go, para que' no so crea que
solo citamos hechos remotos o que en los
tiempos contemporneos el protestantismo
ha abjUl'ado sus ma.lhadados caminos,
demos aun una lijel't\ mirada a la conducta
actual de los protestantes en el mundo, .;.
En la Gran-Bretuia, si bien ya no se
atormenta ni so pone en tOl'tnra a los cat-
licos, como en el tiempo de Emique Vlll i
de la doncella Isabel, no por eso se piel'de .
ocasion de insultados i mofarlos impune.
mente, no por eso se permite siquiera a los
sacerdotes llevar un traje que los distinga
de los legos, no por eso, en fin, se deja de
vilipendiar los derechos de los desg'acindos
irlandeses.
Los protestantes de Jinebra, t'ansforma-
dos de calvinistas en socinianos, han con-
servado hasta nuestros tiempos el proceder
rfjido e intolerante del reformador fl'ancs.
e( Es ya tiempo deca en 1846 un peridico
disidente respecto de la iglesia de Jinebra,
es ya tiempo de acabar una vez con esa
autocracia sJciniana, con ese cuerpo esclu.
sivo, intolerante hasta el cinismo, con esa'
anomalia relijiosa que constituye la socie-
dad de los pastores en una iglesia protes.
tante i en un estado republicano (2). .
Mui conocidas son las violencias de toda
clase;que ha cometido el Piamonte en Italia:
destierros i encal'celamientos de obispos i
sacerdotes, cOllfiscacion de las rentas ecle-
sisticas, usurpacion de los bienes sagrados,
secularizacion de monasterios, he nqul los
inmensos frutos que ha trado, la libertad
i,taliana. I bien, nadie ignora que esosl'esul
tados se deben en grall ma.nera a,los frac.
mazones i protestantes. Ellos, que no se
mantienen ms que del pillaje i de la bar-
barie, han sid~ los que han instigado i
coadyuvado al gobierno piamonts a lanzar-
se en una via de vejaciones i tropelas sin
cuento. C'" ,.;,:., ".".;
, En Prusia i Alemania, aun qu lns sectas
protestantes solo sean verdaderos cadveres
devorados por el indiferentismo i el raciona.
lismo, no dejan con todo de adunarse para
hacer la guerl'a al catolicismo. l~resca est la
memoria de las vejacionell, que de parte del
rei de Prusia i de 108 soberanos de las pro-
I 1 ."
(t) lA RformQtion, 10 de diciembre de le46,:.
:1.
!
I
- 17ft
vincias del Alto Rin, sufrieron los prelados i
i sacel'dotes catlicos, con motivo de la nji-
tada. cuestion de los matrimonios mistos.
I En esos reinos la persecucion protestante i
su radical intolerancia, asi en soberanos
como en sbditos, hace mui precaria la Ii-
bedad de la iglesia, i esta necesita de una
constante lucha para conservar su vida.;
que gmcias a. los auxilios de lo alto, cada
,1
da va siendo ms prspera. i fecunda.
, Si hemos de atenernos a lo que dicen los
\ reformados devralos una sed insaciable de
I 1
esparcir las semillas del EvaJljelio i de-
sean con ardor ver al mundo entero con-
vertido al cJ'istiani5mo. La. illtolel'ancia,
,1 sinembargo, con que tratan a los misio-
j
lleras catlicos i la. desesperacion i ra-
bia, que les producen sus triunfos~ re-
[1 velan mui alto que la envidia i otras infa-
mantes pasiones solo los pueden inducl' a
prodigar sumas en la obra de las misiones,
i pagar hel'aldos que lleven biblias a tierras
infieles. (( Uai gl'an nmero de protestantes,
'1 dice un historiador de las misiones, tan fa-
nticos, que preferidan ver a los cafres co-
merse unos a otros, a los indios adorar a los
I animales o arrojarse debajo de los carros i
i dejarse aplastar por sus ruedas para agl'8.-
dar a Ia.s divinidades Jaggernalt i Sica,
antes que verlos convertidos pOI' sacerdotes
catlicos (3),). Los holandeses, apoderados
de la isla de Ceilan, prohibieron el culto ca-
tlico bajo pena de muel'te, i por 14 {) aiios
tIue dur su dominacion, los que, le profe-
s:tban tenan que recurrh' para satisfacer sus
necesidades espil'ituales a oratorios pl'i va-
<los. Apoderada la Inglaterra de este terri-
torio como de la India, i aunqu en ambas
partes ha concedido libel'tad de cultO,s, no.
pOI' eso .lasta. el da han dejado de ser per-
seguidos los catlicos, i tratados de mui di-
versa condicion que los protestantes. A
tanto llega la intolerancia ,de la envidia de
los misioneros reformados que para poder
penetrar hs catlicos en la isla de Taitl,
donde ya ellos haban principiado a misio-
nar, fue necesario que la artillerfa francesa
hiciera rasonar sus metrallas, i que el capitan
Dupeti~- Thouad pro.clamase igual libertad
para todos los evanjelizado.res. POf fin, dan
horror los manejos illfa~es que los evanje-
Iizadorcs protestantes en pleno siglo XIX,
han usado coq los misionerqscaLlico$ en
.. (3) M. !\ral. Les 1Ilissionnafres cCJt1lOliq~s et les
Ni88ionnair~8 protestant8~
.
' ..
LA REVISTA CATOLICA.
==
las islas de Sandwich. A fuerza de calum...
nias hicieron a los indljenas arrojar a sus ri-
vales de las islas. Cuando hubieron conse-
guido este primer intento recol'rieron las
poblaciones vomitando los ms alroces im
properios contra los catlicos, i predispo-
niendo a las turbas para oprimidos. r~a
persecucion i el martirio se siguieron natu-
ralmente a sus nefandas calumnias, hasta
que los capitanes fmnceses, no hace mu:hos
aos, atravesaron los mares para castigar
atentados indignos de la civilizacion do
nuestra poca.
Escusado es hablar de la intolerancia del
protestantismo en los mismos Es lados- Uni-
dos. Una gt'an parte del mui notable discur
so, que, la segunda vez que uso de la pala-
bra, pronunci el honorable diputado por
Rere, fue dirijida a este objeto i manifest
hasta la evidencia, cuan falsas son las apre-
ciaciones que jenCl'almente se hacen de la
tolerancia relijiosa de la gran repblica del
Norte, i cuan cierto es quealH, como en to-
das partes, se distingue la reforma por cruel
e intolerante.
Mas sin necesidad de salir de nuestro
Chile, aqu mismo tenemos pruebas de la.
intolerancia i atrevimiento de los reforma-
dos. A pesar de esLar prohibido por todas
las leyes el ejercicio pblico del protestan-
tism@~ como de cualquiera otra relijion,
fuera de la catlica no han abierto templos
i escuelas para la enselianza de los nlios'l
no han insullado por la prensa la adora-
Cion que rendimos a las imjenes? En las
circunstancias ms crticas para nuestro do-
lor no se han mofado con el mayor desca-
ro de nuestro culto? En fin cunto tiempo
hace a.que el jefe de los disidentes de Val-
paraiso trataba. al clero de ignorante de sus
ms preciosos deberes, l decla que el pue-
blo chileno (por ms que pese a los refor-
mados. mucho ms insll'Uido en conoci-
mientos relijiosos que las masas de Eslados-
Vnidos o. Inglaterra) que el pueblo chileno
se encontraba sumerjido en las tinieblas de
la ignol'ancia i del error.
~~edtense los ejemplos de tolerancia qu~
nos dan los .pl'Otestantes. i pregntese des-
pus, si en visla de la crueldad i atrevi..
mie~to que han usado i usan en todas par--
tes, es posible se nos pida libertad, a nom.
_.
bre de aquella hija csclusiva del catolicis-
mo. parn que los reformados levanten sin
~
....
; .
reparo alguno su estandarte e11 Chile. Aca-
 .. ... LA REVISTA CATOLICA
50 para ser tolerantes es necesario permi-
tir a fanticos ah'evidos insultar nuestras
cl'oencias, mofarse de nuestro culto, ejer-
cer la violencia i vilipendiar cuanto tene-
mos de ms caro en la vida.? Cmo tan
gl'an vl'tigo oprime las cabezas de los di-
putados partidarios de la. libertad de cultos?
-....c::p-
Do~Uluento8 pallamentario8.'
DISCURSO PRONUNCIAOO POIl EL SEOR MJNISTRO
DE CULTO EN LA CAMARA DE DIPUTADOS.
5esioD del l6 de junio.
CODclusioo.
El seor Malla le hace presente que el mo-
do COillO se llevaba la discusion era precisa-
mente la causa de esas 1iteITupciones. La
version que hace de nuestras opiniones el se-
flOl' ministro cuando despues de pasados al-
gunos das no conservamos de ellas un pel'-
Cecto recuerdo, obliga a los diputal10s a enta-
blar dilogos. Cuando hayamos establecil10 la
discusion en su vel'l1adel'a forma, entonces
tendremos derecho de dech' a su vez a la ba-
l'I'a: vuestra conducta es una impertinencia
pue3 os an'ogais un del'echo que no teneis.
El seor presidente. Me permitir el sefior
diputado rectificarle un concepto equivocado.
Los diputados pueden interrumpirse, i hacer
las manifestaciones que les pal'ezcan; pel'o
ellos no provocan jamis el desrdeo. Conti-
ne el seor ministro.
El seior ministro E,'rdzllriz. COD mucho
gusto, sefior presidente. Me citaba el sefior
diputadopol' Copiap el artculo 80 dela cons-
titucion sobre el juramento, i confesar fmn-
camente que no me habia fijado en esa palte;
pero ~para qu insistir en eso que es secunda-
l'io? No se encuenh'a en este caso el juramento
exijido para los demas puestos pblicos, pues
solo se les obliga a jurar por Dios i los Sal~tos
e\'anjelios.
A lo que primero debe atenderse es a las
circunstancias en que se dicLa uo:\ lei. No de-
bemos sel' absolutos al sentil' ciertos pl'in-
cipios, porque de otra manera. nos conducida
a fatales errOl'es. ...
La cmara me pel'mitir qe cite aql1 la
opinion de un protestante, MacanIay, hombl'e
de ideas liberales, que prof~s un culto fer-
viente a la libertad de creencias, que' rehns
)a dipntacioo de Edimuurgo porque sabia que
$U opinjon respecto de los catlicos era contra-
.'ia a la de,ese pueblo. Nadie ignora que, en
Inglaterra desde el reinado de Isabel hasta la
revolucion, se dictaron muchos estatutos, i se
impusiel'on severas peflas a ls que profesaban
, creencias distintas a las pI'otestantes, basta
que, en tiempo de Guillel'mo lII. vino el cle ..
i75
bre billllamado el de la tolerancia i que, sin
embargo, no abrog en na,la las restricciones
antedores. Lo nico que hiz ru introducil'
lijeras modificaciones disponiendo se hiciese
protestacioll de fidelidad a la consustanciacion
i a treinta i cuatro artculos de los treinta i
nueve que contiene la fe anglicana. En nada
se disminnyel'on las penas impuestas al que
osase nt'gal' el misterio de la Trinidad.
D aqu lo que dice sobre el bill de toleran~
cia dictado bajo el reinado de Guillermo llI,
el cual de todo tenia, mnos tolerancia.
De todas las leyes que han sido aprobadas
pOI' el parlamento, la de tolerancia es quiz
la que hace resaltar de una manel'a m.s nota
ble los vicios pat'ticnlal'es i las ventajas pal'ti':
culares de la lejislacion inglesa. La ciencia
de la poltica tiene estrechas I'elaciones de
analoja con la de la mecnica. Elmatem:tico
demuestm fcilmente que cierta fuerza, npli.
cada pOI' medio de cierta palanca o por medio
de cierto sistema de roldanas, basta pam
le\'antar un peso dado; pero su demostl'acion
tiene por base la hiptesis de que la mqui-
na sea tal que ll11guna carga pueda vencerla.
o romperla. Si elinjeniero que tiene qne levan~
tal' una gran masa de granito l'eal i verdade~
ro, sirvindose de madera i c.iiamo tambien
reales i verdaderos, se confiara absolutamen:";
te en las proposiciones que encuentra en las
obl'as de din.mica, sin tomar en cuenta la.
imperfeccion de sus materiales, todo su apa..
rato de postes, de ruedas, de cuerdas caera.
luego en ruinas; i con todo su talento jeom..
tl'co, sera en realidad mui inferior como
constructol' a los salvaje'J pintados que, sin
habel' oido hablar jams del paralelgramo
de las fuerzas, han sabido sin embargo apilal'
las piedl'as de Stonebenge. Lo que el injenie-
1'0 e3 al matem.tico, el hombre de estado
pl'ctico es al hombre de estado especulativo.
Importa mucho sin duda que los lejisladores
i los administradores sean versados en la filo-
soria del gobierno, como importa mucho que
el arquitecto encargado de fijal' un obelisco
en su pedestal o de sllspender un puente en
un brazo de mar, sea vel'sa<10 en la teora del .
equilibl'o i del movimiento; pero, as como
aquel que tiene realmente que hacer una cons-
truccion debe tener presentes al espritu mu~
chas cosas de que D' Alembert i ]~uler no se
I
j
han ocupado nunca, as aquel que ha sido lla- I
mado a gobernal' realmente debe siempre ser I
. guiado por consideraciones a las cuale~ no se r
I
hace ninguna alusion en los escritos de Adao I
Smith o de Jeremias Bemham. HI lejislador
perfecto es un justo med.io entre el hombre de
pura. teora que solo atiende a 109 principios
jenel'ales; i el hombl'e de pura prctica que
solo se fija en las circuustallcias pal'ticulal'es,
1.
I
 JI

j
-=..
176 LA REVISTA CATOLIr.A.
En los iLi,nos ochenta alios, el mundo ha . No es tan grande el nmel'O de disidentes.
siJo singulal'mente fecundo en lejisladores en Segnn el resullado del censo levantado lli.;
quienes el elemento especulativo pI'evalecia mamen te, la poblacion de disidentes en Val-
JJ:\sta la esclusion del elemento prctico. La paraso no pasa d6 4,000; i si declucirnos loe;
Elll'opa i la Aml'ca deben a su sabidura franceses, los italianos i Jos espaioles calli-
veintenas de constituciones abOl'tadas, veinte- cos,a qu quedada reducido este nmel'O? A
nas de constituciones que han vivido solo lo mUI ~oca ~osa. 1 sin embal'go, no sufren per~
bastante .para causar tristes alborotos, i que secu~lOn mnguna. En Val paraso tienen capi.
I!a sl,n que haya !lada que se oponga a la cons-
se han estingnido en medio de convulsiones. tltuclon; porqu en I'ealidad no practican cul ..
Pero en la leji~latUl'a ingles.'\, el Elemento to pblico. .
prctico ha predominado siempre i fl'ecuente- ~l .pas vive tl'3nquilo i contento con la dis-
mente an ha predominado ms de lo justo pos.'~lOn, de artculo 5. 0 , i no es prudente,
sobl'e el elemento especulativo. No pensal' de pohtlco 1 cuerdo tocal"lo cU:\lulo 00 hai par;\
ninguna manera en la simetra i s mncho en ello una manifiesta necesidad. Yo doi un alto
\ la conveniencia; no correjit' nunca una il'l'c- pI'ecio n la unidad de creencias, pOl'qn do
gularidad solo porquc es una ilTegulal'idad; ella saca la nacion una gmn fuerza en la!! 50-
. no innovar nunca, es~epto cuando el mal se !emnes circunstancias en que el h,)nOl' o la
l11depel1l.lencia se vieran amenazados. .
hace sentit'; no innoval' jams mas all de lo
Antes de concluir, cilar otra autoridad,
que ~ea nece3ario para desembarazal'se del Cuando en 1852 se discuta en el secado el
mal; no asen tal' nunca unpl'incipio que se pl'O~ect~ so?re ,coloninr los llanos deArquem,
es tienda mas all del caso particulal' a que es s~ hIZO md!caclon pam que no se exijiel'a la
pI'eciso atender: tales son la~ reglas que desde CircunstancIa de sel' catlicos a los colonos
JI
la poca del rei Juan hasta la de la reina yal'O~ seiiOl'es senadores se opusiel'OlI a est~
1,'1 Victoria han guiado jenel'almente las delibe- Idea, 1 enll'e ellos don Andl'CS Bello opin i
raciones de nuestros doscientos cincuenta vot en c?ntra de la indicacion, porqu, dijo,
r! pal'lamentos. ~uestl':\ aversion nacional por sel'a peligroso rompel' bl lazo de la unidad
,l' todo lo que es abstracto en la ciencia poltica relijiosa. A-lirando pues la cuestion en este
,
terreno pUI'amente prctico, estoi contra el
" llega sin duda al elceso, pero es un exceso principio de la liberLad de cultos ejercida p-
i de buena clase, No puede negarse que hemos blicamcnte.
sido demasiado lentos en mejoral' nuestras Creo prudente suplicar a la cmara tel'mi.
leyes; pero si en otl'OS paises ha habido a ve- ne esta noche I~ presente discusion, para no
ces pl'ogresos ms rpidos, no seria fcil citar mantener por mucho tiempo la alarma que
1\ oU'O pueblo en que haya habido mnos pasos se ha ap0gerado de los nimos timoratos.
POI' oLl'a parte, cnl de los seOl'es diputados

!
dados Mcio atraso
La lei de tolerancia se ncerca mncho al no Liene ya formada su opioion i no juzga
ideal que podemos formarnos de una gran lei como yo? .. .
inalesa, Para un jurisconsulto versadQ en la Por mili elocuentes que sean los discUl'SOS
t de los seiiores diputados, no bastarn a cam~
te~l:a Ile la lejislacion, pero poco iniciado en biar la opillion de ninguno de ello~.
rl carctel' de las sectas i de los partidos que
dividian a la nacion en la pOC3 de la revolu-
cion, aqnella lei seria solo un caos de ab3ur-
dos i de contradicciones; pues no soporta el
Ajentes de la Revista Catlica. \

exmen i debemos juzgarla segun los verda- En Concepcion~-Sr. Pl'esb. D. Anselmo

deros principios jenel'ales; i ni siquiera lo so- Tapia.
porta si la juzgramos segnn cualquier prin- En Ancud.-Seor Presb. D~ Ezequiel
cipio verdadero o falso. Marquez.
. Despues de estas palabras, Macaulay conti- En Ta/ca.-Seor D. Nicols Rivera.
nua elojiando el bill; porqu el pueblo. ingls En Quillo/a.-Selior Pl'esb. D. Jos 'fo-
no estaba dispuesto a recibir otl'a cosa~ En rribio Aeta.
vista de esta doctl'na qlle debe tenerse mui En Vaparalso.-EI Rdo. p,. B. Silverio'
presente para lejislar, En qu circunstallcias Tignap.
nos hallamos? Existen acaso entr~ Iloso~ros Eq San Felipe.-Setior Presb. D. Jos
esas disidencias profundas qUi destrozaban a Agustin Gomez.
los pueblos del viejo munllo i que les hizo una En La Serena.-Sr. D. Guillermo Carter~
necesidad la libertad de cultos? No se conce... En Copiap-.-Sr. D. Herm6jenes Picon.
de los mismos derechos civiles i polticos a los En eordov. (Rep. Arj.)-SeOl'D. Apo-
.diRidentes que a los catlicos? Se niega en Iinario Rivas.
Chile el derecho de adorar a Dios como a cada
uno le parezca? Nl solo se trata. aqu del cuI-
ta pblico. . IIDpreD1a del COIlRt:o, calle de la Bandera, om. :~ .

"

"LA REVISTA CATOLICA~~-:
i '
A.lo XXII.
SUMAnIO.
i'royt'clo de lel interprt'taliva del arllculo 5. de la
cODslitucioD.-Lillertnd de cullos.
....o)"ceto .Ic lel "Iterp..etat"a elel
a .. t. ;;.0 de la eOllstlt .. eioll.
Insertamos a continuacion el mensaje
pasado por el ejecutivo a las cmaras,
-que contiene un proyecto de lei inter-
pretativa del artculo 5. 0 de la constitu-
-cion. El asunto es bastante grave, a la
verdad. Por una parte, ataie a la cues-
-tion de la libertad de cultos, que se de-
o bate con tanto calor i empeo, que com-
promete los intereses ms trascendenta-
les i jeneralmente sentidos de la socie-
dad. Por otra, las leyes que tienen por
objeto interpretar la constitucion, me-
recen consultarse seriamente para evitar
-el peligro de modificar las disposiciones
de la carta de estado sin someterse a los
-trmites previstos en ella pa ra la refor-
ma de cualquiera de sus arlcu los. _
Por lo que hace a la lei propuesta por
el ejecutivo con el fin de interpretar el
artculo 0. , verdaderamente no com-
prendemos bien el alcance de las do~
-disposiciones que contiene. Habramos
deseado que el proyecto hubiese sido ms
esplcito en materias de tanta trascenden-
cia. Es de temer que dando lugar a con-
ceptos que repugnan con el tenor de la
disposicion constitucional, suscite aca-
,lorad~ discusiones .i provoque serios
confltctos. ' , ! .0 _.
. En efecto, por el artculo Lo de di-
cho proyecto se declara permitift> a los
que no profesan la relijion catlica, apos-
t?lica i. romana, ~l culto que se p~actica
m
~ .
.. '
. - No" vincit nisi veritas: victoria veritatis est Charilas. - _.. . o -, .. o,
La verdad es la que ven~: la cnrhlad es el triuDro de laverded,
SAN AGDSTIN, Sermon 358.
S"lItiago, .... Uo 8 .Ie 186;i. I~.m. 8,.,.
o
dentro del recinto de edificios de pro-
piedad partlclar. Qu importa esla
declaracion~ o o o'; J
Quizs dirn algunos que en adelante
los disidentes pueden tener oratorios,
capillas, iglesias, como las nuesh'as, pues
tOI)O eso se comprende en la palabra
edificios de que se vale el proyecto de
lei. Este parece que los permite, con tal
que los dichos oratorios, capillas o igle-
sias, no tengan personalidad jurdica,
o no sean propiedad comun, poseyndo-
se en cabeza de algun particular. Si as
fuese, si tal alcance tuviera la interpre-
tacion que el proyecto del ejecutivo d~
al artculo 0.0 de la conslitucion, es cla-
ro que sera lo mismo que haber sancio-
nado la libertad de cultos. Los templos de
los disidentes podran recibir la misma
forma i aparato de los catlicos; el culto
que se celebrara en ellos, sera ta~ osten-
sible i pblico como el que se tributa en
nuestras iglesias; estaran abiertos i ac-
cesibles no solo a los sectarios, sino tam-
bien a los catlicos, i all podria ejercer-
se una propaganda descubierta contra
las creencias del pueblo.
Indudablemente no es tal el sentido en
que el ejecutivo habr redactado el art-
culo LO del proyecto. Nadie menos que
el gobierno ha podido pensar en in.trodu~
cir la libertad de cultos con una lelo Eso
habra sido conspirar contra la consti- .
tucion que determina la forma en que ha
o_
de procederse a la reforma de cualquiera
de sus artculos. Eso importara una gra-
vsima inconsecuencia, una contradic-
cion flagrante en la actitud del gobierno
sobre esta materia anticipndose a con~
23 - 1, : lo'.
 - 178 , y ..,.. ~, !,"., . LA llEVIST:A CArOLlCA~ ..-
,

ceder po'r una lel lo qu~ se ha resistido a . intelijencia es la nica en que pede
dar oponindose, corno se ha opuesto, a aceptarse el pl'oyecto, el seor diputado
)a reforma del al'tculo 0.0 se vala de ella para rechazarlo. Son
!. , El articulo f.o del proyeclo, al hablar dignas sus razones de llamar la atencioIl.
de edificios de propiedad particular, no Dijo que el proyecto conceda poco no
puede pues hablar de templos corno los autorizando mas que el cullo que se rin-
, : nuestros. Para entender la lei inlerpre- de en casas particulares i la enseanza.
,
tativa es preciso tener a la vista la lei in- que se da en escuelas privadas; que en
ter'pretada, con la cual ha de formar un el interior de su morada poda cualquie-
solo todo, una unidad verdadera. Pueslo ra cometer crmenes, sujetndose a la
,
~
.
, que la disposicion constitucional no ~u responsabilidad que le3 imponen las le-
i loriza a los disidentes sin para el ejerci- yes, con ms razon actos de cultos; que
cio privado de susre3pectivos cultos, claro era un derecho sagrado el de tributar li-
I1 es que el artculo f.o del proyecto habla bremente culto a Dios, segun las ins-
i puramente de aquel cullo que tiene lu- piraciones de la conciencia; que este era
,1"
gar en los recintos o interiores de casas un derecho primitivo, que el hombre
particulares. Tal es la nica interpreta-' tena como hombre antes que como ciu-
cion racional de la lei interpretativa, dadano, que ninguna le positiva poda
pues es la sola que guarda conformidad quitrselo, i que era preciso consultarlo
con el espritu i lenor de la ,carta de. es- en la lei interpretativa de la 'constitu-
tado. ,. 1
cion, etc.' ,
Iguales cuestiones pueden tratarse res- .!\fucho se 'engaa el seor diputado
pecto al artculo 2.0 del mencionado pro- al decir que nada o poco se concede
yecto.,Segun l, es permitido a los di- a los disidentes protejindoles el ejer-
sidentes fundar i sostener escuelas pri- cicio pl'ivado del culto ensCllanza de
vadas parata enseanza de sus propias sus relijiones. Esta concesiones ms
hijos en la doctrina de sus rebjiones. que suficiente para procnrar la paz i el
Qu impol'fa esta declaracion? Se auto- bienestar de los que entre los ,disidentes
,{ riza por ventura a los disidentes para anhelan por servil" a Dios conforme a
.abrir establecimientos de educacion en sus creencias. 1no est dems que se con-
que se enseen sus creencias? Les es sign en las leyes, puesto que hai 'ejem-
permitido recibir en ellas no solo a los plos, que suministra en abundancia la bis-
lrijos de los sectarios, o indiferentemente 10l'ia del protestantismo, de haberse mo-
.n cualesquiera personas, aun de los cat, lestado i perseguido a los, que privada-
Jicos? Creernos que n, porqu eso im- mente ejercan un culto o enseaban
portara . autorizar la propaganda contra unas doctrinas contrarias a las 'que 'pro-
la relijion del estado, la cual no puede leja el ~!stado. Las mismas r'zones 'del
ser permitida donde no hai Jibel'lad de senor'diputado corroboran estas reflec-
:cultos. Dicho articulo 2. habla de es- ciones. En el inlerior de su morada, de-
cuelas privadas, esto es, de las que pue- ca, podemos hasla cometer .crmenes.
'de haber en las' familias, o a lo ms, de sujetndonos,. a la responsabilidad' que
-las que se abran esclusivamente para los imponen las . leyes. Sujelndono" a esta
')Jijos de los disiderites. Lo contrario se responsabilidad, dedm03 nosotros, no.solo
opond/'a clara i sustancialmente '.a 'las podramos comeler crmenes en privado,
disposiciones de la carta fundamental. sin en pblico~ Empero,. la lei que hace
. El sentido en que entendemos el pr'o- un crmen del ejercicio pblico de un
. yecto de lei interpretativa es ms o me- cullo disidente, 'no impone ninguna res-
'nos el mismo en que lo tom uno de los ponsilidad al'que 'lo tiene en ; casas
serlores diputads por'Santiago en ladis- particulares. He 'aqu 'la 'ventajade la
-
"eusion hahida sobre el pal'ticular. 'Em:- le.. '" ,.', ,
pero, al paso :;que a nuestro juicio esa El hombre, - deca. el seor diputado,
 tr
.. "
LA REVISTA CATOLICA.
tiene un derecho primitivo, sagrado, de
tributar libremente culto' a Dios segun
las inspiraciones de la conciencia. He
aqu una mxima hel'tica, pues, en sus-
tancia es la msma que se condena en el
artculo 15 del Syllabus, asabe1': Todo
hombre es libre para abrazar i profesar
la relijion que, guiado por su razon, re-
pute verdadera, Por lo tanto, no es
cierto que nuestra con~titucion, proscri-
biendo el ejercicio pblico de los falsos
'cultos, haya desconocido ningun derecho
del hombl'e. Empero, a dnde iramos
a parar con las doctrinas sociales del se-
or diputado? Segun l, cuando se nos
ocurra que las leyes fundamentales se
oponen a los derechos del hombre, no
hui obligacion de respetarlas, las leyes
interpretativas no tienen que conformar-
se con ellas sin que han de contra-
riarlas.. Qurden, qu paz, qu cons- aquella disposicion.
- litucion puede haber estable' 1\lu-
,cho ms cuerdo se manifest en esta
.discusion el seior Malla. Siendo como
,es partidario de la libertad de cultos, cre-
yendo como cree que todo hombre lie-
'ne dere~ho para adorar aPios ('omo se
le antoje, sinembargo no pens que fue-
se lcito barrenar la constitucion -inter-.
pretndola conll'a el sentido que resulta
.de su tenor, i pOI' este motivo neg su
.voto al proyecto del ejecutivo que segun.
.su entender .era contrario a .Ia prescrip-
cion de la carta fundamental. tlor el
contrario, para el seior diputado por
Santiago nada vale la constitucion cuan-'
do se opone a las falsas teoras que pro-
fesa acerca de los derechos del hombre.
.,proyeeto dc :,-cl Intcl"prctfttlv" del
artculo 6, ~ .de la eODl!lthuelon.
GONCluOAOAl'WS OEr: SENADO J DE L4 ~"UAR\DE
DIPUTAOQS.
Al escluir .el ar~cl1lo 5. de nuestra cons-
titucion el ejercicio pblico de todo culto que
no sea el catlico, es evidente qutl ha otorga-
do a los disidentes eldel"echo de celebrar cul-
'to privado confol'me a las cI'ccneias i prcti-
CjUI de susr.cspec~jvas relijiones. Pero qu
se entiende pOI' culto que no es pblico? El
gobierno ha abrigado siempre i abl'iga aun la
con~iccion, profunda de que .elculto qlJ6 1,0s
179
disidentes practican en el da en el pas en ca ..
pillas de pl'opiedad particular,' construidas
para el efecto, no puede en manel'a alguna cali~
ficarse de pblico, i de consiguiente que se en-
cuentl'aalamparodel citado artculo . No do
otm manera lo han entendid todos los gobiel'-
nos anteriol'cs,i~tal ha sido tambien la inteJijen-
ciade todos nuestroscongresos,como lo atesti-
gua la prctica constante Ile treinta idos auo!
de vida que cuenta nuestra co~stitucion vi-
jente, durante los cuales se ha mantenido el
actual rdcn de cosas como lejtimo i debido.
Ms, como ltimamente se
han manifestauQ
dudas sobre el pa'ticulal' en el seno del con~
greso, habindose emitido opiniones que pu-
dieran introducl'la incertidumbre ila alal'ma
entre los disidentes, parece al Gobiel'llo mi
conveniente proceder a la interpretacion del
artlculo 5,' de la constitucion confOl'lIIe a lo
establecido en el 16A de la misma, a fii) de
disipar todo temor i garantir l\mpliamentc a
los disidentes la.libel'tad de creencias i el (le..
recho de tl'ibutm' conforme a ellas un culto
que 110 sea pblico, derecho' que les asegul'(\
_
Consecuencialjicae indispensable deaqllc.
110s dere~ho:, es el que tienen los mismos disi-
dentes de educar a sus hijos en la enseian::a
de la~ doctl'inas i pl'eceptos de sus relijiones
respectivas. De esLe derecho estn tamhienen
el da en plena posesioll pero ya que se 1130
de dictar una lei interp'etativa del artculo
constitucional, es del cuso que quede tambien
consignado en ella. ' .. ....
, ,POI' lo que, de acuerdo con el coni~jo do
estado, ~oUleto a vuesu'\ delipel'l,lcion el sil
guieote:. . .\. ..~. ~ :;:
PROYECTO DE LEr: .
Art. 1.' Se declara que pOI' el artculo
qninto de la constitucion se pel'mite a los que
110 profesan la l'clijion catlica, apostlica
romana, el culLo que se practica dentro del
recinto de capillas o edificios de propiedad
particular. . ' .
, ~rt. 2,. Es pel'mitido a los dbiclentes fun-
dar i sostener escuelas pl'ivndas p:\I'a la ense-
fianza de sus pl'opios llijos en la doctl'ina de
sus I'elijiones.-Santiago, julioS de 1865 ......
JostJOAQUl~ PEf:\E,?-.~Fcderico Iirriuri;. _ '
. .' .: ..
.....cp- .,;'
1~lbe .. tod de eulto8~ : ,')
En mzon a la oportunidad qQc tiel1~l}
en las actuales circunstancias, .comenza-
mos a reproducir la serie de artculos que
no ha mu~ho hemosescrilo acerca de la
reforma del articulo 5.od~ Que.stra'cal'.
la de estado. '.;.' ... : .. .', ',.
J.
No CaUa quienes incluyan el artculo 6. de la cons-
liluelon entre 101 que necesitan de re-Cormll'.
: ' ) ' ,'. ll..
.Es ' .~Il&
..;
; '
');'

,i
.,so LA REVISTA CATOLICA
indudablemente la matel'ia ms grave que pueden to-
'"
,'1
r.al' los reformistas, porqu nada arraga tanto en los
. '
~
csplrilus como la relljioD, ninguna co~a conmue,'c ms
,'1'
las pasioDes 1 aCtcta ms vIvamente las convicciones e
I intereses de la sociedad entera. De toda la carta del
:: estado DO hai parte que guarde ms consonancia con
nuestros antecedentes i est ms afianzado en los h-
bilos i cODciencia de los pueblos, que el esdush'smo
1/1 callico que ella sanciona. Por esto, pam ocometel'la
1,
'1/ reformo de nuestros instituciones en este punto, se-
1: J'fa pl'eciso que mediasen razones mi poderosas i fun.
dadas.
Empero, antes de entrar en el anlisis de las que
J: auelen alegarse en favor de la Iibel'lad de culLos,
h conviene que seilalemos la inconsecuencia en que in-
'i
curren algullos de sus partidarios. Nos I'efl~l'imos a los
1: que patrocinando la libertad de los culLos disidentes,
j! conservan el catlico bajo la presion de la autoridad,
En este sistema todas las ventajas son para los pri-
ji meros, I los inconvenientes pal'a el segundo. A la igle-
sia callica vend,'fa a sucederle en Chile lo que a la
relijioD anglicana en Inglaterra, que debe en buena'
parte su decadencia a la proteccion oficial.
. Naturalmente habla de ser asl. En un pals rejido
por instituciones democrticas como el nuestl'o, una
vez que todos los cultos fuesen tolel'ado~, los que pro-
fesasen los culLos disidentes lIabl'lan de lener necesa-
.\'~amente los mismos derechos polllicos que los cat-
h.cos.. 1 al paso que su vida de ciudadanos i su parti-
clpaclOn como tales en los negocios pblicos estarlan
n la pal' con la condicion de los catlicos, aVl'ntaja-
~!an a ~stos en la independencia para promover I diri-
Jlr los mtereses de su relijion. Serian enteramente li-
bres para ensenar su cl'edo, arre"lal' su culto cons-
tituir su admiuislr.tcion, elejir su~ l)(Istores i 'minis-
l~OS, etc. ~os catlicos, por el contl'ario, quedarlan
sIempre bajO la tuiclon opresora del estado que con
~u pall'on!lto, exequat,ur i dems reg,llIas invade i so-
Juzga hasta donde qUiere lJ esfera de ac'!ion de la
iglesia. El. que a la luz de la razon i la esperiencia
,sepa aprecra~ cu~nl~ vale para el afian18lJlienlO i pro-
s~eso de las IDstrtuclOQes su autollomla e independen-
Cia, no pod~\. Dlenos ~e couocer Cuan desventajosa
sel'la la poslclon de la Iglesia catlica, si al paso que
los cultos que la combat~n gozaran de omnmoda li-
bertad, ella p~rmaneciese como un" corporacion del
estado, somelida a 183 leyes i a las influencias de la
poltica. ' grac sociedad catlica la constituye en mucha parte
Con tal s~s~ema podria llegar a suceder que la suer-
te del catoliCismo estuviese en m.mos de sus enemi-
S?s. ~n efecto, el profesar talo cuall'elijion no se-
rIa dificultad .!)ara, ascendel' a los puestos pblicos, a
. los cuel'p~s lejlSlallyos, a la presidencia, minbtros de
e3ta~os, mtendenclas, etc. r cuando racionalistas o
, hel:~~es escalasen el poder, cul seria la suerte de la
l'ehjlon del ?stado? Es seguro que toda la influencia
. qu~ I~ pol/lIca les permitiera ejercer, tender/a a de-
prlmu' i danar los i"tel'eses, i a exaltdr i favorecer
los de las otras. Interviniendo ello" en la dotacion
del cullo, en la eleccion de los pastores i en tilnlas
otras cosas de I~ administracion espiritual, la iglesia
.v~ndrla hasta, Cle'l'tO punto a estar gobernada pOI' sus
nllsmos enem~gos. Es imposible concebir un sistema
, ms absurdo I desptico. . ni catolicismo esas proDunciadas tE'ndenciaa del espi-
, Si ~os que abogan por la tolerancia de los cultos
Ilel'll~os fueran racionales i consecuenles, deber/a n
com~nzar porque se devolviesen a la iglesia catlica
las h.bertade:i, que les ha usurpado el despolismo de la
P?I.ltlca, regalista. Ms que ningun oh'o cu Ito, el ca-
tohco tiene derecho a la autonoma e independencia.
~uest,ro pueblo no profesa otra relijion que la cat.
llca, 1 al fomento de elJa estn vinculados en Chile
euanl08 bienes pueden derramar en la sociedad las
, .
creencias re!ijiosas. Dar Iibertudes o la relijion d'~
los estranjeros, i denegrselus a la relijion de los na-
I'ionales, seria un crl men de lesa patria
QUiZ{IS algunos enliendan que seria una distincloll
homosa i filvol'able para el catolicismo el que perma-
lIt'ciese siendo la reHjion de es lado, enlre otras que
gozarlan de, mel'a lolerancia. Los que asl piensan,
Indudablemente padecen un grandisimo error. Si el
estallo no ha de prolpjel' a la iglesia callica sancio-
nando su esclusivismo e impiltiendo la propaganda de
los CltltOS disitlentes, la calidad de iglesia olicialno
vendrla 8 sen'ir sin para que el estado le dictase le-
yes, ll'abase su rejlmen Ila tuviese siempre i en mu-
chlsimas cosas r)ajo su ojo I su mano. Con cscepcion'
de los auxilios pecuniarios, el eslado no ptodrla pres-
tel' al cullo catlico ninguna proleccion que 110 estu-
\'iese obligado a concedel' lambien a los dems cultos,
o vl'lud de la igualdad ci"il_ No habl'la, put's, m~
"entilja que la dOlacion del cullo; pero apal'te de que
o la iglesia r.atlica no le fallaran en Chile medios
para l)rocurarse n'gulares entl'adas, las que el estade
le concl'diese /lO compensal'ian de ningull modo la
desventajos/sima posicion en que la colocarla su de-
pendencia del gobierno.
Si se atiende a In marcba comun de la polltica mo-
derna, la iglesia no puede esperar verdadera pl'olec-
'cion de gobiernos que dan libertad a todas las relijio-
nes, En eslos casos, bajo el /loml)l'e de proteccion no
queda oh'a cosa que el despotismo de las titularlas re-
galias, cOlltra las cuales han protestado siempre la
iglesia docente, la disciplina i prcticas r~1tlicas, la
per'petua i universal doctrina de las escuelas ol'todojas.
'fmlando de los funestos esceSOl! de este sistema, de
ciamos en otm ocasion:
.Que ell'egalislIlo no esta llamado a hacer bienes,
lo persuade no solo el que vaya contra el espll'itu que
Dios infunde a Sil iglesia, sin la misma razon i la .
esperiencia que dan elocuente testimonio de los es-
tragos que causa. Una sociedad es tanto mas escelente,
vigorosa i duradera cuanto m3 encierra en si propiu
los elementos indispensables para su vida, conserva-
cion i adelantamiento. La iglesia catlica ha podido
resistir i resisth' hasta la consumacion de los siglos
a los emboles de todos los elementos conlral'os del
mundo, precisamente porqu Dios que ia fund la
sostiene, Ila pu~sto en ella miiDla cuanto es necesan
pala existir, Cl'ecel' i perpetual'se. La perCeccion de la
su independencia de toda otra; i si este dogma es uno
de 105 que ha ensellado i deft'ndido la iglesia con ms
claridad, calor i perseverancia, dbese a que el instin-
to de vida, m5 vivo i robusto en la sociedad relijiosa
que en cualquier otra, la ha conducido natural i nece-
riamente a hacerse fuel'te en ese punto. Ese celo
por su autonomla i libel'tad le es ms que nunca ne-
cesal'to altol'a, en estos tiempos ~n que la fe i piedad
de los pueblos van entibindose, i ruando en todas
pnrtes i mi principalmente en las aulas gubernativas
prevalecen i seilOl'ean el positivismo i la ambiciono
AsI, en las teol'la!! de los ImblicislllS como en la po./-
el
lca de los soberanos, cunde rapidamente olvido o'
desprecio de In relijion i el I'ecelo i desconfianza hacia
la iglesi,.!. Para conjl1l'ar los males con ,que amenazan,
rHu del siglo, convinele a la iglesia I'eplegarse en
si misma esperando no /Je la merced de los golJiel'nos
sin de su propia sabidurla i fortaleza los medios de
l'den, seguridad i vida.
El regalismo no aparece en la historia viniendo en
apoyo de lo iglesia amenazada, sin al contrario, co.
-
mo una fnerte reaccion del esplritu del mundo con-
Lra el ascendiente de las creencias cl'islianas que ha-
b/an lIt'gado a informal' la sociedad en- todas sus fnces

... LA REVISTA CA'fOUCA. t8t
llijo del error, patrocin ,do por las her~jias, I ejercl- liguo, I varias jeneraciones ban nacido, crecido lvi-
do por 80brranos recclosos, descreiJos o despjticos, vldo contemplndolo I acomodando a sus exijencias,
e1 regalismo es el sistema mb funesto que ha podido sus Ideas, sus IJbitos, su conducta asl privada como
'escojilill'Se pal'a concehir i arreglar las relaciones de flblicn. '
la iglesia con los eslados. Ahl eslAn pam probado he- ReHjiones dlvers:\s en un mismo estado llevan la
chos recientes de la pallUca de algunos estados ame- 8nal'quia a todas las esferas de la vida del ciudadano.
l'lcnnos. JuArez i Mosqul'm JlO son sin r('galistas con- Ello es ljico, desde que la relijion es un principio
aecllflltes. Despojando a las igle~ias, destl'uyendo i de aplir.acion universal, que todo lo Inspira, en\'uelve
persiguiendo los institutos reliji050s, arrogndose la su- i domina. Se apodera de la conciencia, nutre el pen-
perintendencia i tuicion de los cultos, i amenazando samiento, educa el cOl'azon, dlrije la vida privada,
romper el vinculo de union con el vicario de Jesucl'is- informa la sociedad, determina las Insliluciones. Es
lo no han hecho ms que sacnr i plantear las conse- natural entonces que la presencia de diversas relijio-
euencias de la teoria regalista que mira a la iglesia nes traiga continuamente alterado el interior del hom-
catlica como una corporacion integraute iudepeD- bre, pl'oduzca el recelo, la intolerancia i disencioncs
diente del estado.. en el hogar domslir.o i en el trato social, pel'vierta
11. las costumbres, dificulte i estl'1\\'le la educacion e ins-
"imos ya que el dar libertad de cullos conservando truccion de las masas, introduzca en las leyes graves
a un mismo tiempo el catolicismo como relijion de complicaciont's, i ocasione a todo el gobierno conli-
estado, era un modo ab30lutamente inaceptable de nuos j serios conllictos. De todo esto resulta que 11\
reformar nuestra conslilucion. En este sistema per- accion de la autoridad se vea anarquizada, que el cn-
deriall catolicismo las ventajas que reporta de su ricter nacional pierda su unidad i enerjla propia, que
dominacion esclusiva, i al paso que l qued,u'la bajo todo vaya en decadencia. 1 agl'guese que con la di-
la presion deletl'ea de la autoridad, los cultos disi- versidad de cultos cunde el indiferentismo, i junt/) con
dentes gozarlan de una omnfmoda libertad que darla las creencias relijiosas van desapal'eciendo las virtudes
notable Incremento a sus instituciones. SI no se ha morales, sin las que carecen de su savia fecundadora
de cometer la iniquidad de elevar a mejor posicion as los intereses plJlicos como los pl'ivados, i todo
lo~ cultos del hereje i del eSlranjero que la relijion es perdido.
verdadera i de los chilenos, no hai ms esl!'emos por- No es pues de eslrafiar que los polllicos lIuslra(los
que optar, que el ateismo polltico que igualada todas i sensatos hayan estado siempre pOI' que se procure
ias lelijiones, i el esclusividmo catlico que sanciona conservar la uniformidad de creencias entre los indi-
el articulo 5." de la conslitucion. viduos de una misma nacion, i solo hayan sostenido
Estamos por que se conserve el actual rden de la tolerancia de cullns disidentes donde estos existt'n
cosas. Exijenlo asl imperiosamente altas I"zones i de hecho i son un mal inevlalJle. He aqul lo que di-
conveniencias, que confienen no solo a la relijion sin ce Ahrens: La diversidad de relijiones en una mis-
tnmbien a la relicidad temporal de Chile. LIl razon Ola nacion liene, si bien se medita, no pocos incon-
'indica i toda la hidtol'ia de la hum IDidad lo COnfil'Dla, venientes. Esto no quiere decir que se tenga como uu
que la falta de uniCormidad en las creencias J'elijiosas dogma la intolerancia, i que se arme el brazo del hijo
dJ los ciudadanos es para el estado la Cuente ms fe- para descargar sobre la cabeza de Sil padre; solo se quie-
r.unda de todo jnero de males. Si la unidad, ener- re manifestar que la unidad de creencias entre lodos
jla, prosperidad i buen rden de los estados piel'den los que componen una nacion, unidad espontdnea i de
tanto, cuando abrazan jentes de distintas razas, idio- conviccion, i arraigad en lo pasado, es mil veces prefe-
'mas, costumbres o carActeres, incomparablemente I'ible a la diversidad de cultos; que es una felicidad para
'suCre m~s la vida de la nacion cuando la relijion \'ie. los que viven bajo un mismo gobierno, tener todos
'ne a ser el elemento discordante i anarquizador. unos mismos sentimientos relijiosos. La unidad de
, Es natural que asl sea. En teorla todas las relijio- creencias en todo el jDL'ro humlno es el fin a que as-
nes son necesariamente intolerantes, porqu siendo piran los nuevos reformadores; de modo que hasta
'sistemas opuestos acerca de las relaciones q!le ligan por sus mismos principios, se rlescubren las ventajas
a la creatura con 01 cI'oadol', la que no esr.lllyese a '1ue llevan a los dems, aquellas nacionos que no
IUS contrarias confesal'la que no era la verdadol:a. 1 abrigan en su seno un jrmen de discordia i desll-
. una vez que ese principio de muctua intolerar,cia que . ' nion, alimentado por la divcrsidad de cullos."
llevan en sus entraas las diversas I'elijionos, viene a ' Tales son seguramente los nicos principios que
, maniCestarse o desenvolverse en el rden pl'ctico, las deben aoimar i dirijir la poltica de Ul} estado como
consecuencias suelen s~r fatales. No hai discordias Chile, cuya poblncion siempre ha sido i es profun'la-
civiles que merezcan compararse a las discoldias reli. mento catlica. No solo gozamos de la ventaja de la
jiosas, ni por su estension, ni por su intensidad. ca- unidad de creencias, unidad espontAnea i de convic-
'f4a cual ve cifrada el} la ob3el'vancia de la relijion que cioo, i arraigarla en lo pasado, sin que tenemos la
, profesa, la felicidad de la vida futura; i como 108 inte- incomparable dicha de p,'ofes:lr la nica reHjion ver-
reses etel'Dos son los que ms profunda i vivamente dadera, aquella que revel al mundo la sabhlurla di-
afectan al hombre, est dispuesto a llevar hasla el vi na I sell con su sangre precios1, que coa tiene la
martirio su adhesion a sus creencias relijiosas i su s(\lucion de lodos los problemas humanos, que salJe
celo i abnegacion en rlirundirl:ls. Por esto, una vez educar i dirijir el corazon en las iumaculadas vfas de la
empenada la lucha relijiosa, la fuerza pblica es ine- justicia eterna, que es c"P~z de rejenerar i santific a r
, ficaz para contener a los contenllientes en el rden nuestra naturalezll, de cUl'ar todos los males i satisfa-
legal i apagar el incendio, cuyas llamas no tardarAn cer todas las necesidades, ele animar i perfeccional'
en devol'ar la paz i las instituciones sociales. Siem- lodos los estados, coUtliciones e insliluciones. Fal'o-
. pre que cullos disidentes han querido erguir ca- recer la implantacion del proteslanlismo en Chile, es
, beza en puebll)s unirormarlos pOI' sus creendas reli- romper cou todos los antecedentes de nuestra hisfo-
jiosas, se ha visto conmoverse a 1,1 sociedad hasta en ria, hl'rir en lo mAs vivo las convicciones i votos de
sus fundamentos, enlutarse el cielo i enrojecerse la los pueblos, amagar con VOI'3Z encendio la relijion
tierra. Por tan terrible crhis han pasado las naciones i la patria, enOaquecer la nacion i preparar su mina_
.en que d'Jminan diversas reHjiones; i si hoi dla no En lo presente como en lo porvenir la pujanza de Chi-
esperimentan los estragos de las d.isenciones relijio- le se cifl'a en la unidad, VigOl' j esceleneia !le sus
&as, dbenlo a que el hecho de la diversida!l es aD- ideas relijiosas. r. ' "':",

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Z22--. _
182 LA nEVISTA CATOLlCA .
m.
lIemos vlslo qne la autor'idad de los polllicos Iltls-
tr'auos i juiciosos i 1119 lecciones de la espel'iencill, en
todo (1 cm'so de la histol'a humana, estaban conror-
mes en enseflllr qlle es un gr'avsimo mal para los in-
dividuos que vil'en bajo 1111 m;;mo gobierno el no te-
ner toJo~ ullaS mismas creencias i sentimientos reli-
jiosos.
ji: Pues bien, eD ningun pueblo Iillra ms eslr'agos la
f, introduccion de cullos disidenl('s que entre nosolros.
1! La predicacion conlraria a lo~ dogmas de nllestr'a fe,
,li la ereccion de templos prolestantes, la oslenta('on de
cultos herticos, provocarlan grande alar'ma en nues-
IJ'as poblaciones, ar.osllllllbradas como han estado
siempre a v('r su relijion rodeada de todos los favores
de la lei, vivir en paz i dc.minar esclusivamenle. Difi-
cil sera contener una escilacion que ar'rancar'a de las
mi.mas entra!\as de la sociedad, que enconlr'ra apo-
yo en la ignorancia I rudeza de las jen~es, que se avi-
vara con el fuego del entusiasmo relijioso, i sel'a
enrjicamente empllj3da por la ms Intima conciencia
de la superiori.Jad de sus fuerzas.
I'rllnto tambjen habia de encender'Se la discordia (In el
campo de la lejislacion.La libertad de cullos exijira
reformas sustanciales en to,las nuestrll!! instituciones.
Las leyes polilicas. el rjimen administrativo, el de-
recllo pr'ivado guardan entre nosotros, como es nalu-
1'111, olgun conciertoi dependencia dela relijion esclu-
'shadel eslado. Tedos estos cuerpos de leyes i decre-
los sera preciso relocal'l08, .a fin de establecer L,
igualdad poltica i civil entre lo~ quo proresen distin-
las relijiones. Heformas seran estas, que no solo de-
ruanual'an faligosos i arrluos trabajos, sin que abrl-
I'un el r.ampo a una larga serie de opuestas pretensio.
nes, do erupeilosas controver'slas, en que indudal.le-
.mente ,'endr'la9 a mezclarse los partidos poJilicos. 1
una vez que el elemento relijioso viniel'tI a injel'irse.i
l'jcrcer predominio en las inr.esalltes luchas en que
viven los estad03 constituidos denlocl'licamente, In
oposicion de los distintos bandos seria ml!sqne nunea,
tenaz, V!\'lI, sangr'icnta, asolador'a. Chile habrla arro-
jado en su seno un principio activo de disolucion, que
. cnr'colllcJ su ,ida pblica, debililal'jasls instilucio-
n('s, i u('barla con su poder i pOI'venir'.
El atri~mo polllil:o que traerla consigo la Iihel'tllll
de cullos, tiene adcruilsmuchos otros inconvenientes.
5epaando la polHica de la relijion elevar'a a la cate-
gorla do sislema social, un verlladero maniqueismo,
pues on~onces las cosas de este mundo \lO vendl'fana
estar dcpendientes de l,,~ etemas, a ordenarse n la
consecur.ion dellliruo fin que ei Creador. ha seD'lla-
do al hombre .. Uablando de los "icios de es le sistema,
liemos escrito en otro li~mpo el siguiente arUculo: ;
-Uni, enlr'O los catlicos, muchos qUf.', o las'irudos
por el despotlsmoregalislll, Q fatigados de las luchas
'lile la iglt>~a Illautiene con 111 . Ylln hasla profesar la,
doctl'na del eslado ateo. Pal'a, nosotrQ3, si esto li
fuera retirlll'Se en lIerr'Qta, por,lo menos ser'ta c:orlar:
la cuestlon e~vc~ de~esolverla. si' In iglesia no hl~;
viera derecho perreclo a un ('.arcter pblico, i no es-
tuviese lI~nada a santificar 4esde esa alll!ra.la a<-tivi-:
(lnd humana en lJtlas sus manirestaciones,si el esta-
do pudiora DO ',depender ,de Dios, i :,'ivir estrafto ;al
movimiento relijiosB de los pueblo9,Ja qbsoluta sepa-
; racion de 'la iglesia iel estnllo se acept1fla al menos
,tomo'la manera de fobernar lUcs espedita, lanlo pa-
, ,
ra el poder espiritual como para el temporal. Pero,
tales ideas no ~e conforman a la fe catlica, I las re
chazan la razon i autoridad del jnero humano; i si
llegaran !l triunfar, se cegaria la fuente de mayorC5
bk~L .
En vano, para vindicar en leor'a. se dice que sol()
al indivillo toca confesar I adorar a Dios. i que el
estado, como persona jurllir.a, no se t,allil bajll csa
dependencia respecto del Cr'/ador. J::n vuno, porqu e~
absurdo no ver en las personas jllrldicas m,\s qua
creaciones de la imajinacion par'a persuarfil'se de que
corr1\sponden a uue~tfil naturaleza, basta el que, fal-
tando algunas, no habra rden en la soci.!dad, i sin
otras, no lIt>gar'!:1 a ser' perreclo. r.as personalhlades j ll'
rdicasse fundun en la sociabilillad humana, I no ha
cen m,!s que representarla, ya en una, ya en otr'a, de
las varias esferas de las I'elaciones que comprend(l. De
este modo, la iglesia, como persona jul'ldica, no es
sin el hombre conshlerllllo ~Il sus relacioncs relijio, .
sas el estado, es el hombr'e en sus r'elaciones1lollli
caSi una univer'sidad, es el hombre en sus relaciones
cientficas un hospital, es el hombre en sus I'clacio-
Des de caridad UI1<I compairla civil, es el hombr'e en
sus relaciones industriales. En las personalllades ju-
rfrlir.as hai, sin duaa, oigo que es pura creacion d~ la
lei pero, esla creacion no conliste en una nvencion,
sin en unn abslraccion en que a ciertos intereses o
necesidades ms o menos jenerales dc los hombr'es,
se da un sr jurdico que, a.manera,de un individuo,
entra a figurar en el teatro Bocilll.
"1 bien: el hombre que tiene de Dios cuanto ell, dc~
be adlJrarle 110 8010en pl'ivado, sin como miembro de
la sociedad. No solo puerlen santificarse con el cullo do
Dios los individuos de cUcilquier eslado o col)(lr.ion~
sin laml.ien todos sus actos, facultades I esferas de
su villa. Por esto, el sentimienlp relijioso inoalo en los
pueblos, ha colocado, pOI' lo jeneral, bajq el amparo
de la Divinidad todas las il)slilucione~ plblicus. No so
.Ip se hall reclamado du 111 I'clijion ben(liciones para
todos los afcctos, i~tere$cs i (Ices de la vida pl'vada;
sin que lambien se le ha pedido que consagre los in-
lereses colectivos, las leycs, la justicia, las ciencias,
las artes, la beneficencia,la Industria i en nomble d
Dips i con la uncifln de las ceremonias relijlosas, se ha
conferido la inveslillura a los m'ls altos ministros de
.Ios pucblos, para que su inflexible jnslic:ia los con-:
tenga i los IIsisla Sll c1emencia se lo ha implorado en
las calamidades pblicas, i a l se han refl'fillo los ade-
lantos, tl'iunfos i glorias de la patria. Venimos de Dios:
I el poder, 'fa sabidura. el honor f cuanto lenelnos, es
una efusioll de su bondad ir.agolable i puesto que-es
as, nuestro reconocimiento i adorucion han de SC1'
absolu tos I 1l1l\'ersales. ",." .:
~t no se diga tampocQ qte en el fin del eS!lldo no
enll'a el promover los intereses del rdell relijioso. La
felicidad que el eslado se encarga de procurar a los
Cludodaoos, no e~ plll'alllen te mlllll'ial, sin principal-
, Dlente 1I10ra!, tal como cqnviene a. la noble conaicion
:del sr.lulInano, Por eso, consagra gran parte de 8U
CI!lo al cultivo de, las arles, de las letras i ciencias, .at
'recto i cumplido desenvolvimiento de todas las facul-
. t.ldes qlle inDuyen en 1;1 vida intelectnal i vil'tuosa, en
que consiste nuestro bien I nueslr'a gloria. 1 si ha do
-
te 11 del' a este fin, cmo podra prescindir de la 1'O1l-
jion, qlle suministra al hOlllbre los conocimientos ms
,sublimcs i Ll'llSCendelJtales, . que le da la QOI'mll de su
 LA REVISTA CATOLICA. ~83
...
comportacion en todas las circullstanrias, condiciones que desconfa de ia nutoridad que est mllul cabo
I estad')s de la vida. que depura i levanta los corazo- del destino bumano, mejor Inspimda, de ms Eanas
lles, dirije I s3ntilica la libertad, que es la fuente intenciones, ms pacfica j ms fecundadora. Ual en
de la paz, de la concordia, de las ,'h'tudes i de lodo esta materia un ms i un menos que no es posible lras-
bien? Las cl'eenchls, asociadones e instituciones J'eli- pasal'. SI ls avances del rt'galismo no deben desa~
jio.ias, 8011, en la sociedad jelleral, hechos e in- leatarnos hasta cael' en el alesmo polllico, tampocQ
.fiuencias de primer rden; i el estado se degradarl'! los buenos resullados de la concOJ'dia de los dos po-
I regarla voluntariamente, no queriendo reclmocer deres ban de ofuscal nos uasla sufrir con paciencia la
su natul'al imporlancia i considerarlos en el rango que c$latolalt'III.-
les COI'l'(,sJlolld~n en el rden social, negAndoles el ca, v.
I'cter pblica i la jenerosa proteccion que otol'ga a 10- . . 1.1 qu se proponen fos que piden la reforma del
.tereses de un orden tiubal\el'no, . .rl/cnlo 5. 0 ? POI'a aCOmetel' un cambio tan radical en
-1 tanto m{ls absurdo es ese sistema, cl18nlo qlle el ,nuesll'lls instituciones, tancolltrnrio a las tradiciones
(}1'den polllico est asentado sobre el /'elijioso. La so- de nuestra hlstol'ia, tan opuesto al \'oto 1 opinion de
ciedad, el poller I las leyes humanas, no se deben, u los pueblos, pnJ'ece que debieron haber gl'nndes prin-
ti un azal', o a la fu('rza, o a una convencion; son cosas cipios o subidas convenicncias sociales, vinculadas Il
todas eslasque primitivamente estn en la naturaleza, la libertad de cultos. Es osI, empero? "erminanle-
j existen por ,'olunlild del Criador. El majistrado, cual mente, n. '
quiera que sea, es una emanaclon de la Tazan di- se cree por algunos que la tolerancia de cultos di-
"'ina; i la obediencia, en toda esfera, es un deber de sidentes atracrla a nucstl'o pars ms aOuench de es-
conciencia. Sin la lei relijiosa que mira a Dios nos lraojeros, con lo cual cobrarran Incremento la ins-
senala un ltimo fin conforme a los mritos o dem- trur.cion, la industria, el comt'l'cio, etc, Entendemos,
'itos de esta vida, uo existl'la el sentimiento de lo pOI' nues\J'a parle, que para pl'Omover i aumentol' la
justo; I faltando este, carecel'la el poder de norma que emlgracion de los estr"njeros a estos paises dc Am-
J'egulase sus actos de toda clase, i no contarla en los rica, no se necesita de pernlilir el ejercicio pblico de
asociados con otro motivo de sumision que el lemor la /'elijion que profesen, i que basta ))I'indarles con la
servil. 'El estado vive, pnes, de lasavia que le comu- paz, la igualdad en los del'echos civiles, leyes sabias
nica la /'elijion; i por esto, si la relegara enteramen te sobre la propiedad I lu Industria, rectaadminisll'aci(.n
al dominio de los intereses privados, se degl'adar!a des , de justicia, libertad i tolel'ancia para sus opiniones
conociendo i quebrantando aquella Cuerza mOl'al que 'privadas. De . lodo esto gozan en Chile. La toleran-
es su ms slida base. Cid del estrunjero en lo que respecta a reliJion, mien-
'liLa organizacioD social ms acabada es, sin duda la tras se conliene'en la vida privada, estA arraigada en
~oe )'epl'oduce la complejidad de nuestro sr; la que, nuestras costumbres i es ha~laescesiva; i en todo lo
calcando la variedad I el concierto de nuestras filcul- dODlds su condicion, si no fuera .mejor que la de los
: tades, no solo reconoce i fomenta todos 10li iJ; tereses narlonales,pol'lo menos sel'la igual. A ninguno que
humanos, sin que lo hace guuda odo su mancomuni desee emigrar para huscar en pals es\J'one un bienes-
dad i asignndoles el rango que corr\!sponde a su res- tar que no kalla eu el suclo.oallll, dejarn de hastar-
pectiva importancia. La iglesia I el eslado son las co- le los pl'eciosas ventajas que le ofrccemos; a nadie,
lumnas en que descansa esle vasto edificio, las instilu- estamos seguros, le detendrd la escluslon del ejercicio
cione$ madres en cuyo seno se forman mantienen lus pblico de otra reliJion qlle la del pals. Asl comose
dems. Una i otra sonde absoluta necesidad; I asl decillieron:a:venir a nuestras ployas los muchos es-
como estiln unidas en el 11OInl,re, han de esta 1'10 en la tranjel'os que ha 'actualmente, -seguiJ'n viniendo "
crganizacion de la sociedad Jeneral. EstdQ 'unidas e u ' CUantos le . bailan en la necesidad de abandonar su
el hombre, porqu este tiene un fin l\nico, al cu al sil' pal/ia, honozcan el estado de pu, liberlad i.pr03pc-
. 'fen ambas a la vez, bien quesumiuistrndole disUn, './1dadde que goza Chile.
, las condioiones. Esta unidad debe habeda tamblen' ','AdeJlls, el esclusivismo catlico: que'imlma entl'e
'en la organizacion social, para, que, eftSllllcbadas la' 0050trosno es que mayormente Jlueda inauir,para re-
'vista i accion de la iglesia del es lado, tanlo la una traer a los estl'anjl.'ros que deseetl dOll1iciliilt'Se en Chl
como el otro conozcan i satisfagan mejor la necesidad: le,enatencion a que la l'eHjion prolesl8nte, que es
t conveniencias humanas; para que con su mutua co-; la que regularmente profesan, no ha menester el culto
municacion. UD poder' participe al otro la slIbidura f Ilublico,. pues apenas lo tiene. Los scctal'ioil'de laseu~
fortaleza que le es propia, I se pl'esenteo a los ojos de: doreformasuplimieronel santo sacrificio del ' altar,
Jos pueblos con mayor 'dignidad i '\"enel'3cion. I algunos de los; sacramentos, i. muchos de los )'itos i
'. r n es cierlo que esta union'no pueda existiJ', sirJ ce~emonia8 :eclesisticas, todo Jo cualllaee, en el calo-
que desaparezcan, o la libertad de 103 'pueblos, o la! liciimlo que viva en gran parte'del cullo p\)lieo.' Es
, libertad de la -iglesia. Afortunadamente para ,los II/'I-! tanta la ('SCrtsez I simplicidlld ' de .los cultos disidentes
meros, la Iglesia no puede arraigar I tlOI eoer 'sin q'ud que, no bai dlficuHad. alguna .para que se salisfagon en
.' se le reconozca so independencia; i con la gran 'suma' . pl'i\'8d& sus' prcticas. ,Agrgase a e3to .que lo ma yor
questa entrai'la de dere::hos espirituales, con laau~ parte de Ios cstranjeros que vieuen a. pisar nuestro
,gusta 'voz de 'suspastores, naturales cuslodifls' de la: suelo,son ,jentes. que ,\'\'en pUl'amellte de comercio,
ju~licla, I con el vigor i rectitud que su santa ,mOl'al! que andan solicitas en busca del oro, no tieneo. JlIAs
comunica a las conciencias; la . igleai1l'8bate I contiene; iuteres que su: ,industria, : son ioJifel'en!esa ~oda 1'6-
no poco el absolutismo poltico. 1 en cuanto a losi Iijioll" ateos prActicos
I

. 60\)lernos, es preciso que entiendan;'qlle la ~oocordi~ 1si el esclusivismo catlico que domina en 'auestras
"entre la iglesia I el estado no \'ive de opreslon sin del Inslilueioneil publicas, fuese pal'te a Impedir la eml-
liberlad, .i que la ms falsa de las p,)fticas cs aquella' gracion a Chile de estranjeros disUentes, no Berla .I
 1" "
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, 1:
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i 1 ~84 J.A REVISTA CATOLlCA.
t\n mal, ain un bien. Una numerosa poblacion de
esrrllnjeros que no profesasen la relijlon catlica, ven
dra en poco tiempo ms a sel' un elemento discor-
dante i deletreo en nuestra sociedad, a romper la
unidad de la \ida pblica, a enervar la enerjla del
carcter de la nacion, I a provocar serios I continnos
conflictos asl en la polllica como en la vida privada.
Se crearla para el porvenl' de Chile un anlagonismo
mils funesto que el qne provoca en otres estados la
diversidad de razas, de Idiomas o de rostumbres. I
no por eso estarlamol!l privados del impulso que <10-
munir.a al desdnvol\'imiento de los Intereses Imlustria-
'les, cienUficos I morales el roce con las jentes civili-
zadas del viejo mundo, pnes qne siempre podrlan ve-
nir a Chile estl'8njeros catlicos, entre los cnales la
clvilizacion no est de modo alguno menos adelantada
qne en los eslauos protestantes.
Creemos an ms, A nneslro jnicio el estranjero di-
sidente no ganarlo, I si perderla mucho, si fuese to-
lerado el ejercicio pblico de Sil relijian. En el dla
'nlldie le echa en rostro sns creencias helerodojas, no
, Inspira recelo i desconfianza, i al contrario, halla be-
nevolencia en todas partl.'s, Dbelo en gran parte a
que las ley~s fundamentales escluyen su reHjion; el
dla en qne esa esclusion sea espulsada de la eminen-
cia de bs Instituciones vendr a asllarse i radicarse
, en las relaciones privadas i dOlr.slicas. Entonces, el
, estranjero qne ostl!nle una relijion contral'ia a la nnes_
't,'a, ser mirado con suspicacia, como una persona
peligrosa I danina, se ver rodeado de malas preven-
ciones, oprimido l angustiado en el trato social. En
poblaciones eminentemente piadosas como las nuestras
la p\blico manifestacion de un culto condenado por
la relijion catlica no podda menos de caUS<1r grande
escilacioll l alarma. I es ms que probable que la
aversion a los cullos disidentes se trasmitil'la a las
penonas que los practicasen, I el eslranjero no consi-
derarla s~gura su vida ni SU5 intereses. I para un
emigrado que no tiene la mira de propagar S\1S ideas
relijiosas, Gin tan solo de procurarse una cmoda
'subsistencia, como son casi todos los que vienen a
nuestro suelo, seria halagea una posicion social
como la q\1e le cabria en el supuesto de la tolerancia
-de cullos? Le agradarla ser mirado con recelo, con
prevenciones, con odios? Querrla verse espuesto a
sufrir presecuciones en el caso no mul remoto de una
lucha o conmocion relijiosa? Indudablemente, el es-
tranjero sensato i que conozca el estado del pals, no
puedo apetecer ni recibirla bien la libertad de
cultos.
Entre 1111 ventajas de esta cuentan sus partidarios el
que vendrlan a permitirse los mat,'imonios misios, con
lo cual mejorarla considerablemente la condiclOD de
los eslranjeros. lIai aqul una grave equivocacion. La
lei que veda,los enlaces entre catlico i protestante no
es lei civil Gin eclesistica, i ella subsistirla an en
medio de la tolerancia de cultos. La iglesia tiene po-
derosas razones para esa pr(\hihicion, i la sostiene en
, todas partes, DO solo en paIses en que impera el eselu-
, sivismo catlico, sin an donde son libres todos los
, cultos. I en este segu ndo caso es ms severa en S\1
, aplicaeion, como que hal ms necesidad de ella, pues
entonces aumentan los peligros e inconvenientes de
::108 matrimonios mistos.
....
' ;', .:'
AVISOS.
Se pone en conocimiento de todos los sacerdo-
tes que, en la Iibrerla de la sociedad bibliogrfica
de don Manuel Puerta de Vera, en la calle del
E!:tado, se halla a \'enta el cuaderno de las mis,as
propias de la Arquidicesis, al mdico precio de
cuarenta centavos cada t:jemplar.
CONCORDANCIA
DE LA TEOLOJA MORAL CON EL CDIGO CIVIL
.. CHILENO EN LOS TRATADOS DE JUSTICIA,
DERECllO 1 CONTRATOS.
Acaba de publicarse con este titulo un trabajo
importallte para los eclesisticos; aprobado i con
la licencia del O,'dinario eclesistico. Consta de
ms de 348 pajinas en 4" i se espide en las Iibre-
rias de Yuste i C.a, del Alercll1'io i de la Socieda,l
bibliogrfica, al precio de 2 pesos el ejemplar.
LA REVISTA CATOLlCA.
La Revista Catlica se publica todos los s-
bados, menos en los meses de enero i rebl'e-
1'0 en los que solo sale dos veces al mes.
El precio de la suscricioll es de 2 p~. 60 cts.
por semestres anticipados.
Los semestres principian los das 1.- de e-
nem i 1. 0 de julio.-EI afio se cneotn de enero
a enero.
Cada nmero suelto 10 centavos.
A los seorea suscritores de provincia,
que no hayan tenido Pl'orol'cion para remi-
tir el importe de su suscl'icion se les suplica.
lo hagan por la estafeta por medio de sellos
de franqueo, dirijindose al que suscribe
Bamon Vare/a.
Ajentes de la Revista Catlica.
En Concepcion.-Sr. Presb. D. Anselmo
Tapia. Los suscrilores de la provincia de
Concepcion que tengan cuentas pendientes
COIl la empresa las arreglarn con el anti-
guo ajenle, seor Pdo. D. Domingo B.Cruz;
ms, en lo sucesivo se entendern con el
seor Tapia.
En Ancud.-8eor Presb. D. Ezequiel
Marquez. ' ,
En Talca.-Seor D. Nicols Rivera.
En Quillota.-Seor Presb. D. Jos To-
rribio Aeta. ,
En Valparalso.-EI Rdo. P. B. ,Silverio
Tignac.
En San Felipe.-Seor Presb. D. Jos
Agustn Gomez. '
En La Serena.-Sr. D. Guillermo Cartero
En Copiap.-Sr. D. Hermjenes Picon.
En Cordev. (Rep. Arj.)-SeorD. Apo-
linario Rivas .
..
Imprenta del COIIRJO, calle de la Bandera, nm
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( .. !~ .. : , I " . ':" .r: ~. Ij

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~.. l. Non vincit nisi veritas : victoria veritatis est Charitas.
'.' 1
~.'I
:J' :. J- "
" " , ,." .. La verdad es la que vence:la cnridad es ellriunCo de la verdad,_ ;",
:, . ,: . ~. .' ; :'. ": '; '.' ;. SAN AGUSTIN, Sermon 358. ... '._ '.' 1C )

~jio XXII. Santiago, .J ..lio 13 .le 186:'.

I'elijion i tributar el culto que ella establece;

smIARIO.
i esto se ve en casi todos los pueblos, porque
Discurso del sefior Varas en la cmara de dipulados. se cree, i es verdad. que no solo los indivi-
. ~La relijion i el eslado. - Gobierno de la Dicesis. duos, sill la sociedad misma tiene deberes
-LiIJerlad de cullos. que cnmplir re.:lpecto del Sl' Supremo. Em-
= pero. 110 es este culto el que se llama pblico;
ltise""S8 del .elio.. " a ..as ell la ea- dsele el nombre de culto oficial, culto de
nla." .Ie .lip .. t"dos. estado, u otros equivalentes. Interpretando eJ
,. artculo 5., el seior Varas falta pues a una
':; Lo decimo,i fJ'allcamente. No hemos baIla- de las pl'iUlel'as reglas de hcrmenutica, cual
do en el clebre discul'so del seool' Varas es arluella de que las palabms de la. lei se en
ms que apamtos de ciencia, de ilustl'acion tienden en su selltido natural , .. obvio, segun
~ C~lolicisll~O. Parece qu~ tiene mucha..ljica, el uso jenel'al de las misms palabms, re-
I slDembargo no es tocio el ms que un tejido gla consignada en el artculo 20- del cdigo
de sofisma.s. Parece que eSl mui conronne civil. . .
on el del'echo nalural i el positivo, i con El seilor Varas confunde la pllblicidad de
touo falsea tanto uno COIllO otro. Pal'ece im- hecho con la publicidad de del'echo. Nuestras
pl'egnado de piedad. i lo cierto es que contie- leyes reconocen una i otra. POI' ejemplo, los.
le un radical illllefcl'enlisllIO. Parece mui escI'itos que da 8 luz la prensa no tienen nin-
sumiso a la autoridad de la iglesia, pero a gun carctel' jUl'dico. i sillemb:u'go no ha.~
cad" paso la desprecia. ' , quien no los coosidel'e pblicos. Los teatros 1
. En la pl'meru parte de su discurso trat el demis lugal'es abiel'tos al concurso de las jen-_
orador de esplical' el alcance de las ltitnas tes Son pblicos, apesf\r ~e, ('l.'le ~o pel'tenez-.::.
p~la~l'~s d~1 ~rlculo S. o en que se escluye el can al estado o a los mUlllclplOS, 1 sean pura~ """
eJerCICIO publtcode losculLOS no catlicos. Se- mentfl de propiedad parliculal'. Ahol'a bien.
gun el seilOl' VUI'aS el culto pllE:tle sel' pblico la segunda parte (el artculo 5,0 al esc1ul'la
pOI' dos razoncs: por el cad.ctel' de las .pel'- publicidad de \oscultos di:ii,lontes no habla de
:-lonas que lo celebran. i pOI' la natlll'aleza del la publicidad de derecho sin de la de hecho.
lugar en que se tiene. Cuando pOI' la lei ci- L1. razon es obvia. La publicidad de derecho
VilllO se I'ec()noce el ministerio de los que se est ese/uida en la primel'a parte. puesto qUH
diccn sacerdotes de los diferentes cultos. o .declaralldo I1l1e la rel ijion del estado es la ca
no se ha decl,arado pblico el recinto en ql1e tlica, declara implcitalllente qua no l~ SOR
se tributan dIchos caltos, el CullO no es pilti. las otras relijiolles, las cuales pOI' lo mismo
co siu privado. t jams [lodr.n tener eal''lctCl' olidal o po!Lico
De estas premisas deduca el seilor Val'as Si la segunda parte no ha de cOllsider~rs~ u:~a.
que nuestra conslitucion no obsta a que los ,'eduntlaucia, si tieno algJO alcance l Slglll-
disidentes ejcrzan libremenle i a vista i pa- ficad.>. 110 puede entenderse de otro modo
ciencia de todos, sus I'sspectivos cult03. Su- que como todos la han entendio basta aqu.
puestos los ltecedentes, la consecuencia es eslO es. como una esclnsion Ile la pub!icitl:ul
. ljica indudablemente. I~m[lel'o, se necesita de hecho de todos los cllltos disidentes .
lener una confianza mui poco modesta ell la , El seilol" Vams COllrllnde el CIIItO cOll su
ignol'ancia j sencillf'z de Il'S diputados i del. ejercicio. La constilucion no pl'Ohibe el culto
pblico, p:\I':l pl'oblU' do persuadimos que \lbiico de los disidentes. sin el ejercicio p ..
nuestl"a carla de estado no escluye la libel'tad blico de estos cultos. 1 aUllqll en el lIIodo
de cultos. El or.l(lor ~e imajin que SP, encon- eomun de hablal' sneleu tomarse p()!' siunim:ls
traba en ulla aula. i que poda divertirse con las eSlwesioncs. culto pllblico i ejercicio pl'~
su auditOl'io aguzando el sofisma hasta pro- blico del' culto. en uoa discusion cientfica
bar que la noche es da i blancCJ lo negl'O. en que se ll'ata Je asignar a las palaul'as su
f El seor Varas confunde el culto pblico significado pl'opio i rigoroso, es iudispellsl\b le
con el culto de estado, cosas sustancialmen- para evilar gl'ave3 equi vocaciones no dc~ateJl.
te ~ivel'sas. Un estado. puedeabl'UZal: UDa . del' el LeuOl' libemlJ,le la.i leyeJ qlle se Ulte.r~
2i
~,
J
1-
~86 LA REVISTA CATOLlCA.
= ...
pretan. De no hacerlo as en el caso presente
)'csultan gravlsimas confusiones.
En efecto, atendido el valor tcnico de la
cspresion culto plblico, se significa pOI' ella.
110 solo el culLo qne el pueblo cI'eyente tributa.
a la divinidad en los lugares consagl'ados por
la autoridad eclesistica a ese objeto, sin tam-
bien el que los sacerdotes celebran en n()mOI'e
i pOI' los fines de la iglesia. Asr, el sacrificio
de la misa, el bautismo, la ordellacioll i mu-
chas otras cosas, SOI1 actos de culto pblico,
aunqn se celeol'en en edificios particnlares,
en lugares recnditos, En estos ejemplos se
comprende facillllente la diferencia ell1l'e culto
plblic(), i ejercicio plblico del culto, Si se pro-
hibiese en alguna parte el culto polico cat-
lico, bien-pouda entelldel'::.e que quedaba pl'O-
hibido el decir misa, auministml' sacramentos,
etc., no solo a la vista del pblico sin tambien
en privado. Al paso que si lo que se prohibe
es el ejel'cicio pblico tlel culto, touos esos ac-
tos podran celebl'arse, con tal que fuese en
privado, i no en pblico.
Aplicando estas distinciones a los diseden-
tes, resultarla que si nuestra constitucion les
prohibiese el cullo pblico, no podran ni aun
en el recinto de su morada practicar aquello:;
actos que requieren el concurso o interven-
cion de Jos ministros de sus respeclivas reli-
jiones. Empero, la constitucion no les prohioe
el culto pblico, sin el ejercicio pblico del
culto, esto es, que lo celebl'en a vista del pue
blo, o en lugal'es que tengan libro acceso a
las jentes. Es decir que los trminos en que
se espresa el artculo 5. estn diciendo que
la publicidad que se prohibe es la de hecho, i
no la que puede emanal' del cal'ctel' qne las
leyes de la relijion atribuyan a ciertos ac-
tos.
La segunda parte de su discurso la dedi::
el seiiol' Varas a abogar po' la reforma del
al'tculo . Con la autol'dad del evanjelio i
del papa i de Mr. Dupanloup defendi empe-
osamente la libertad de cultos. Bien dicen
que despus de Dios, el ms telogo es Sata-
ns. Mejol' que nosotros conoce Ja palabra
divina. sabe encontmde siempre doble sen-
tido con el cual seduce a los incautos i pl'odu-
ce la muerte en vez de la vida. Algunos co-
munistas no han fundado sus anarquizadol'as
doctrinas en los testos en que los santos pa-
dres encarecen la ooligacion de la limosna?
Lutero, no fundaba sus impiedades sobre la
justificacion en la autoridad de san AO'lIslin7
En jellel'al, todos los falsos pl'ofel.as I.~O ban
apoyado sus novedades ell alguD testo sagra-
!
do? de .'?,, vam?s a ver a qu mximas i fi-
n~s ll'I'e~JloSOSt SID pensarlo quh:s, hace ser-
,Vil' el sellOl' Val'as sus velleraotlas autoridades.
Se.gun el orador In libertad de cultos resul.
ta de aquel testo evanjlico: no quiems para
clJ'O lo que no quiol'as para U. -Si como
c~t)jcos., ?ice,' ,no ?lIe,remos que se nos pJ'O-
hlba el 6Jel'CICIO pubhco de nuestl'o culto
no queramos coartal' a Jos disidentes lali~
hertad de tl'ibutal' el que profesan. O el tes-
lO est mal aplicado, o con l en vez de 8an-
cion:\l'se el respeto de los derechos ajenos. se
sanciona el indiferentismo relijioso. En efec-
to, lo que la mxima cristiana nos mandil elJ
respelal' el lejtilllo ejercicio de la libertad de
Otl'OS. i no el abuso que hagan de o;la. At<I,
el que nosotros q1lemmos se nos respete la
libertad de hablar, no es raZOll pal'a qne e:;-
temos oo/igados a tolerar en olros la libertad
de iujul'al'. Asl, el que nosotros queramos
se nos respete la pI'opiedad de las cosas qne
lejtimamente pOst'emos, no nos obliga ato-
hwat' la posesion quc el ladl'oll tielle de lo
bUI'tado. No debemos querer IHu'a otros lo
que no queramos pam 1l0SOtl'OS mismos, sig-
ui/ica pues que los derecLos de que nosotros
IlSalllOS los hemos de respetat' en los dems.
1 entonces, pal'a que esta mxima nos obligue
a lolel'nl' en Otl'OS el ejercicio pblico del cul-
to que profesan, es preciso que tengan tanto
- derecho para abmzal' i practicaJ' ese cnlto
como nosotros elnuestl'O. Es decil', es preciso
que cada hombrc tenga del'echo de adoJ'al' a-
Dios como se le antoje. 1 como el hOlllbre no
puede lener derecho pal'a tribu tal' a Dios un
culto falso i contl'ario a su voluntad, resulta
que todos los cultos son buenos, verdaderas
todas las J'elijioues, aceptos a Dios todos los
antojos e invenciones humanas. Si esto no se
llama indiferentismo, si esto no importa el
desprecio de Dios, si esto 110 supone la apro-
bacion de toda abomioacion, dgalo el mismo
seiior Vams.
Su seora invoc tamoien la autoridad del
papa. A la \'erdad, no hai ninguna otra allto-
ridad ms I'espetable para lln creyente since-
ro, pues es artcnlo de nuestra fe que sin pe-
car j dejal' de sel' catlico no se Pllede negar
' el asentimiento a las sentencias de la santa
sede conccl'llientes el dogma, a la moral i a
los derechos i disciplina de la iglesia. Empe-
ro, al mismo liempo que el eeuol' Varas invo-
caba esle'\ autoridad infalible, emita opiniones
contrarias a las que ella ensea. Sostuvo que
el h'lmbre tenia un del'echo primitivo e in-
derogable para ado1'ar a Dios libremente
segun los dictados de Sil conciencia; i sin em-
bargo, esta proposicion es una de las ltima-
mente condenadas por el vicario de Jesucris-
to. Segnn la doch'ina catlica el hombre no
es libre pal'a abrazar i profesat' la J'eJiJion que
guiado pOi' su razon repute ve1'lladera, sin
qne est obligado a recib!' i practicar la reli..
jion I'evelada porel mismo Dios.-Sostuvo que-
la tolerancia de los cultos (li&idcntes no era
ocasionada a producir el indifer~l1tismo. Mas,
la proposicoo i9 del Syllahlls condena al
qne diga que es falso que la lihertad civil de
todo culto cunduzca a propagar la peste del
illdiferentismo.-S03tuvo que Ja libertad de
cultos 110 haba perjudicado ni peljudicaba
los intereses del calolicismo. No obstante, el
art!c"lo i7 del mencionado Syllabus proscri-
be la proposicion qUAafil'1lla que .en estos
nuesLt'os tiempos ya no conviene que la reH-
jion caLlicase:a tenilla.como la llica l'elijioB
 - ---
LA REVISTA CATOUCA.
del estado ean esclllsion de todos los dems
cultos.
POI' fin, rru dice monseor el obispo de
Ol'leaus? Si apl'Ouase la Iiuel'tad de cul
tos, no hesitaramos un momento en dese-
cbal' Sil opinioll, como contral'ia a la ense-
fianza de la iglesia. A-tas, todo lo que dice
i Pllede dech' monseior Dupanloup es que
el papa no ha condenado ni condenar
las con~lituciones de aquellos 'estados en qlle
se sanciona h Iibcl'tad de cllltos, por exijirlo
as! las circunstancias. A la \'el'dad, puede un
pafs en'!ontral'se en situacioll que haga nece-
saria la tolerancia de ciel'tos males, los que
no dejan por esto de S6\' males. La PI'ostitn-
cion, por ejemplo, es una gl'avfsima calami-
dad, i sinembargo en cnAntos estados no se
ve la autol'itlad obligada a perlllitil' casas
pblicas destin:\das a ese objeto? Lo mis-
mo sucede con la libertad de cultos. Es
un mal, pero atraviesan 10:J pueblos cier-
tas pocas en que es pl'eciso tolerarlo. Don,
de esto se verifique, como en la patria del
obispo de Orleans, la tolerancia civil de los
cultos falsos no se opone a la doctrina cat-
lica. Pero, donde no hai esa necesidad, como
en Chile, otOl'gal' esa libertad seda contl'ario
a la enseianza de la iglesia. Por lo dems, el
seol' Varas reconoce que segun Mr. Dupan-
loup el papa ha condenado el indirel'entislllo
reHjioso. No solo el indifel'entismo l'eliJioso
de los individuos, el que se contiene en la
opinion que su seiOl'fa sustenta de que cada
llOmbl'e es libl'e para pl'O resa l' la relijion que
le parezca. Tambien el indifel'entismo l'elijio-
so de los estados, que a la vez sustenta el se-
i101' diputado por Santiago, defendiendo como
un derecho i como un bien la libel'tad ci-
vil de todos los cultos. Segun la doctl'ina del
papa, el estado no debe ver con indiferencia
la ?~usa, de ~ios" Si!l que ha de pl'Otejer su
rellJlon I su IgleSia, I por cuanto medio le sen
dado oponel'se a que se intl'oduzcan o se di-
fund\n los el'rores i cultos falsos. En hol'a
buena, que tlere aquel estado que se halla
en la imposibilidad de combatit' la ostenta-
don, i pl'opaganda de las falsas relijiones; pe-
1'0 SI aquel que lo puede, no lo hace, cae ell
el indirerentismorelijioso, en ese indiferen-
tismo que condenan la razon i la re.
~ cargada la esposa inmaculada, Si en bllena
La relijloD I el esCado. I
, Eo ~llargo debate n que ha dado lugar la
dlSCUSIOll sobre la refol'lnabilidad o ilTefor-
IHabilidad del articulo 6, de la cal'ta runda-
mental, se han vertido tantos e"l'ores Ianse
tel'jiversado de nna manem tan lament~ble 10$
hechos i deducdose consecuencias tan mons-
truosas, que manifestar el absurdo de cada
una d_e las f:llsls doctrinas alcgada.'J, dcsen-
marauar las consecuencias a que llan dado
orfjen j rectificar el verdadero valol' de los
sucesos trafd,os ~ colacion, ha llegado a ser
una tarea IOUl ajena de lAs reducidas colnm-
nas de este peridico. No por eso, sin em-
- _.... _-------------------'----'----
187
bargo, mientras tan grave cuestion ocupe las
alta::! reJiones del gobierno, hemos de dt'jal'
de concurrir, en cuanto lo pel'mita la breve-
dad de la Revista, n dilucidal' el verdadero
sendero qne debe abrazarse i a rebatir los es-
colios que se oponen al triun/o de la ,'erdad.
Desde los pl'imel'(ls honorables diputados
que levantaron su voz en el sello de la cma-
ra, hasta los 'timos que han usado de la pa-'
labra para pedir la r{'forma del nI,tculo 5. o,'
m.s o 111 enos han insistido en al'gnmentos sa-'
callos del derecho na tUl'al, i sus objeciones
han tenido en vbta las relaciones de la auto-
ridad civil con las creencias acprca de la di-
vinidad, con el culto ofl'ecido al Sl' Supremo.
Pal'a unos, no df-be la autoridad civil
amparar directa o indirectamente la conser-
vacio:! i ensanche de la relijion,' pOl'qu, I
siendo mui superior a todo podel' humano,
cualquiera injerencia de pal'te de este envol-
vcra una degl'adacion de aquella. El dilago
sublime entre Dios i el hombl'e, como ha.
querido lIamal'sc el culto dil'ijido al CI'iador,
piel'de, a juicio de tales radicnles, rr.ucho do
su esplendol', desde el momento que el estado
toma bajo Sll defensa i proteje pOI' los medios
puestos a so alcance el ensanche i progreso
r(ue est llamado a alcanzar. No descubrimos
la ljica que a arrastra esta consecuencia.
Si fuera verdad que la relijion por el he\!ho
de sel' mas valiosa qlie el estado, no poda es-
te tomar parte alguna en su defensa i acrc-
centamiento, tampoco habl'ia de empat'a l' la
libertad individual, la conservacion de la vida,
cuantos derechos, en fin, tienen los hombres
de ms valOl' que las instituciones estableci-
das para ravorecerlos, No es esto solo: la reli-
jion no existe ni ha existido nunca sin la igle-'
sia o sea sin la sociedad encargada de su go-
bierno i desarrollo; ahora bien, con el mismo
a'gnmento con que se niega a la autoridad
civil el derecho de favorecer el culto, podra
negl'sele a la iglesia la dil'eccion de cuanto
ataie a las creencias i prcticas relijiosas: la.
tana i el otl'O se quedan atrs cuando se los
:compal'a con lascorl'espondencias intima:;, los
homenajes pUl'simos de parte de la criatul'a
i las retribucior.es supembundantes de parte
del Cl'iador, que constituyen el fondo de la.
vida relijiosa, i de cuyo fomento ha sido en-
filosofa los medios deben guardar analojfa.
perfecta con los fines, est03, lejos de ser in-
feriores o igualt:s, natumlmenle son supe-
riores i de ms valor que aql1eHos~ ele otra
manera no lo primeros estaran subordinados
a los segundos sin vicevel'sa. L" snblimidacl
i altlll'a de la relijion, mui al contrario de es-
traerla de la defeLlsa 61e la autoridad civil, no
hai cosa que la hag\ ms digna de su tutela
i amparo, Los del'echos i los bienes elel hom-
bl'e, mientl'as son mis exelsos, mis \'azon tie-
Ilen de ser ravorecidos, i el estado fundado
para protejerlos todos, debe especialmente
pal'ar SIl atencion sobre los ms caros i de
ms vital impol'tancia, cOlna son los que to~'
 f88 L\ REVISTA CATOLlCA.
can a la relijion, a 8U defensa i acrecenta- do, as la una como el otro 'son del todo
nliento. illdependienlP-s. Nadie en III iglesia, ni en
Para otros, la supresion del al'Uculo o. cuanto lItaiie a la divina relijion revelada,
importa la realizaciun de la clebre frmula, tiene I)oder alguno, fllem de nquellos a quie-
la iglesia libre en el estado libre, i esta es nes el divillo FundadO!' dej encomendado su
la razon porque han indicado pam pediJ' la gobierno i direcciono ~ll buena hora los go-
reforma del espresado al'tculo constitucio- biCl'nos civiles i la antol'idad eclesistica, es-
nal. A Sil entender el ideal de las relaciones en. tl'ecl,en los vllculoi\ de cordialidad i cdanse
tl'e la iglesia i el estado es la separacioll como mtuamellte sus del'echos respectivos; pero
pleta del uno de la otm; porque, ComO sean de ninguna mnnem se iotente avasallal' la
Jos dos soberanos, de ninguna manera creen soberana de la lLima 'el'iSLiellllo a lnspri-
puede consultarse mejOl' la ind('p:m~lencia de meros de podel'es que, no siendo concedidos
ambos, que evitando del todo las recprocas por el Uedentor, solo ella puerle donal' a qnien
influencias. Siendo Jos mismos hombres los quiera e11 virtnu de su perfecta. autonoma.
sbditos de la sociedad relijiosa i de la civil, ~
Ja separacioo que se pide no pasa de ser una
ut lpia, i en vez de trael' el l'eillado de la paz i Gohie .... o .Ie 1" Dicesis. , ' .. 1
de la libertad, no sel'vida ms que de contilluo PROVISOR INTERINO DEL .t.RZI)B1SPADo,-EI i1ns-'
fomellto a disenciones i disturbios. Mas, ni tr~irno reverendsimo nnwhispo de Santiago ha
es ella el ideal a que deben aspil'ar los plle- espeuiuo el decretl) ~iguientl'.
blos cristianos, ni la sllpl'esion del artculo 0. 0 ., Santiago, junio 28 de 1865.-Por cuanto no so-
l'epol'tara la consecllencia que se le atribuye. Ill,subsistclI I:l.s ,causas que moliva~oll el 1I0~n?I'a
I .. a iglesia encaminando al hombre al bien so- mlen,lo. que IlIclmos, con !ech:~ velllle de d~cle,n
bl'ellatul'al i eterno, i el estado dirij iendo a bl'e ulLl~o de p,,:o\"l~or lIlterlt1o, del arzobls~)ado
Jos ciudadanos a la felicidad tempoml lejos en nuestro pro\lcan.o el presbltcro don Rilfael
I .. I ' ' Fcrnandez Concha, 8106 que ademas al presente
ue 1, enal mejor sus a tos t~~Stl,I~OS, anda!ldo el se?r prebenda.do don Casimiro Val'gas no pue-
scp,Lr~dos, nacla ~ue,de contllbuIl ,ms al bien- de aSistir al despacho de Jos asuntos que se le
estal' 1 engrandeclIDlCoLO de una I otro que su habian reservado, se prorrogan por seis meses
lInion i perfecta aI'Cl1ona en cuanto empren- ms las racllltadesconcedidas a nuestroprovicario.
den;i pueden realizal'. La consecucion del por el mencionad,) decreto de veintinueve de di-
hien espiritual que bnsca la iglesia es la fuen- cielllbre ltimo. Comllni<JlJ(>se.~E,: ARZOBISPO DE
te ms pura de la felicidad temporal de los SANTIACO.- Aslorga, secrelano.
pueblos, i el engrandecimiento i aumento de EDICTO CONVOCATORIO.-Ho aqu el siguiente es-'
Jos bienes telTenos ol'ece ms materia donde pedillo por el ilustrsimo obispo de Ancud:
pueda esplayal'se el pl'Ogreso espiriLual. 'fam- Nos, el Dr. ~rai ~'rancisc? de P,aula SOl,ar, por
poco la supl'eSiOll del artculo b. o , que se tm- la grac}a de DIOS I de la Santa Sede, obiSpo de
ta de refol'mar, reportal'ia esn deseada sepa- ~an Carl?s de ~ncud" eLe.-Por cuanto, so. hall,a
racion0 porqu con no consignarlo 1 Ca '_ \~cante 1,1 canollJa doctoral ~Ie Ancud PO! tullecl:
, , , . en ~ ,1 miento del prcshtero don Nlcolas AntonIO Jora, 1
ta, no se Impide que el estado ba.lo Inll r~1 e- debiendo proveerse por oposicion en concurso
te~tos meta su mano P!~?fall~ en cuanto hal de con arreglo a lo prtscrito por las leyes cannicas
mas sagrado en la rellJlOn, I porque 110 es de i civiles. Por lant) en virtud dol Drosente edicto
su consignacion, . exijida por los ms 1l1re~ citamos i convocamos a las person~s que teniendo .. .. '
~

riosos deberes que tiene la autOl'idad civil las cualidados requeridas quier:tn tOUlar parte en
para COIl los sbditos, de donde emanan los la oposicion, par,~ el~ el trmino de.sesenta dias con-
:wances funestos de .los poderes reJijioso i tados desde la flJilclOn d,e, este edlclose presenten.
civil en las esleras vedadas al I'esorte i arbi- ante N?s para ser ,a,dnlltld'!s a r~ndlr,las pruebas
tro de uno tI otro. requendas para ca"fic:~r su ulolle/dad I ohtener los,
., d ' . . c,)rrespondlentes sufraJlos. I para que esta convo-
. .. En el CUI so d~1 ehate p~llamelltano,' SI ct'.lrja llegue a noticia de todos, hemos mandado
bIen no pal'a pHI,,: la .abl'og~clOn del artlcu- eslender el presente edicto que se lijar, segun
lo 5. 0 de la consLltucJOn, SIll para sostener costumbre, eu 1:'1 coro de nuestra iglesia Catedral
HU pl'mem pal'te, se ha dcsal'l'oJlado tallloidl\ i se remitir con el correspondiellte olicio al ilus-
)a .,teol'a regalista relaLiva a las relaciones lrbi;no i re,erendisilllo seor arzobispo de San-
entre la iglesia i el estado. El honorable di- L~ago a, los, ilustl'isimos obispos de la SanU~ima
putado que se hizo en la cmara el eco de sus COl/cepelon. 1, de ,la, Sel'eua para,que delllll~mo
inspiraciones, con notable cOllfusion de ideas, modo se publlqlle I fije en sus 1~~eS~s, devolvl?u-
intel/t probal' que ,el paLrollato al q e no dose oportllllam~J1te con la ~ertlhc.acIOQ de eslllo.
po
demos dar ~ u
, < nos cuenta la estenSlO1l que, l!a.
Dado en esta Cllu.lad de &111 Cark1S de AnclHl.
a seis de julio de mil ochocientos sesenta i cir.co.
. :.

y~ que~ldo darl,e, es COIIIHLtl1l'al al CI'lslla -Prai Francisco de Pauta, obispo de Ancud.-

IlISlll0, ! l'econoCldo COI~lO poder del pueblo P. M. D. S. S. Iltma,-Leonardo ,Uorales, sccre-
en los hbros ~,ag,rados 1 en as actas de los lario.- San Lill!l'O, julio t 3 ele 18b5. .;
snodos ecleslastlcos. lIace grande deho- Por recibido; ljese en el lugar correspondiente:
nOI' a la lejislatura libel'al del afio 64 que i publiquese.-~L "'RZOBI~PODE SANTlAGO.-Aslo...
todava en su seno se repitan los allticun- ga, secretario.. ,.., . .-: .. . , '
os argumentos del cesal'smo de otros ,iem- .. , :" .. ", :< ... , , ; " ; I i "." .' ',:
pos. Si importan i conTienen mucho las m-., . . ' ::.". ,,1: :,,___o_ . ,;;: i!i" ;,:;" .. ,,;;
lUas relaciones entre la jglesia i el esta- .",~. i",'. . ,Oj~(:': vI, .U;;.'I ':)'1 !"~;! :eL .-;,

d
 LA REVISTA CATOUCA.
".
' .. 'bertatl de ~ulto.-
f .' . " v.
No falla quienes soslengan la libertad tle cullos pOI'
1!I'eerla f,.vorable al triunfo tic la rcliJion venJadero.
Piensan asl algunos entre los mismos catlicos; i es
lo que dicen los ms de los enellligos de nuestra fe.
Aquellos tienen por ciel'lo que en las luchas relijiosas
(lile provocar/a la tolerillJcia de todos los cullus, ven-
eel'a ieml.I'e el catolicismo, por sel' la re1ijion que
pusee la verdad; les alhaga la esperauza de vel' dc~a
cl't'llit.a.dos I con[unditlos los elTOl'es tIc los 1'lciona-
Ii~tas i p!'Otestanles, i de converl!' a (, fu c.ltlica un
gl'un mimcro de disiJentes. E:;los, por s,u parte, !lter-
pretun el elllperlo de los ca lico~ pOI' la esclusioo de
los cultus disl.1entes, como una prueba de que no es-
till hien ciel'tos de sus creencias, COIDO miello a la
luz que resulta del choque i tJiscusion de principios
opueslos, i piden la Iibel'ta,l con la prelension de vin,
dicar sns cl'cencias i ganar a la verdad a muchos de
los que las comuaten, Unos i otros se equivocan.
Grande el'l'OI' es iOl.ljinarse que todos los hombres,
o la mayol' parte, son capaces de discernil' la verdad,
i esln di~puestos a IlbrazaJ la. Da 10Jas las ciencias la
m.ls profunda, la ms al'llua, la lllilS vasta i cumplica-
da, es la relijion. Las discusiones soure esta 1lI,Iteria
)'rquiereu conoeimielltos variados i slidos no solo en
J'elijion siu ~n filosofa, en ciencias, historia, litera-
tura, etc. Uua inslruccion semejante se encuentra en
llocas personas; ella h~ce falta jenerallllente an a
las jentes que se dir.ell ilustradas; el pueblo, las ma-
sas, que CorlllaD la mayor porcioo de la soriedatl reli-
jiosa, carecen eMleramtJuLe de ('lIa, A .la falta de
conor.imientos suficientes se agrega la rudeza, la pre-
cipitadon par a juzgar, el defec'o de ljica, la medianla
del Lalento, i tantas otras causas que ciegan o e.trav/an
la intelijencia; i son la lei comun de la jencrali,lad de
los ("lUbres, Si en malerias ms sencillas. como en
hisLoria, polHica, economia, etc., vemos prodllcl'se
tanLa muliplicidad de pareceres, lantlls opiniones 0-
IJuesLas, tI otas ideas despl'oposiladas, qu seda eo
rdijioo si cada hombre se erijiese en tribunal para
fallar sobre las divea'sas que se disputan la posesion
de la verdad? Es seguro que entre los se)icientes pen-
sadol'es se alzar[an de nuevo el I'olitelsmo: Lanlas
)'elijiol1es, tantos dioses, cuantos homures qne pensa-
sen en estas malerias, [ el pueblo? Incapaz de discutir,
incapnz de compren del' las especulaciones tle los sa-
hios, sus hajos instintos, Sil I'udeza, su ignorancia, sus
pl"eocupaciones lo envolve"an en la idolalrl; aLloraria,
Igs astros i todos los elenwntos fOl'midables, de la-nalu-
)'Ieza. creara en falltasmas, ,'ivirla de superlicioues.
Pero, an ms que la falla de inslruccion, de talen-
io, de ljka crlma para juzgar, son causas fecundas
de erl'ores Inl pasiones que seducen al corazon i iC
senorean de la voluntad. El esp[l'itu de partido, la
vanagloria, la ambicion, la mundanidad, ejercen gran ..
de imperio en la universalidad de los hombres, i lo-
gran en mudlOs enlenebrecer el entendimienlo, tras-
tornar el juicio, pen'el'tir las inlendones. Una
('speriencia jenernl i constante da lestimonio de lo que
afirmamos, en todas aquelllls m.llerias en que los he-
chos o los principios se rozan con la conveniencia p-
blica o privada. La polHica, pOI' ejemjllo, tiene una
virlud prodijiosa para cegal' o estravial' el juit;io de los
hombres.
En malerias relijiosas la inlluencia tle las pasiones
es ms que en cosa alguna, viva, tenaz i funesta. En
algunos obra el ap<'go a las creencias que se les han
imbuido en la familia i han llegado & inrormal' loda su
educacion i ensenanza, viniendo a un es lado de ob:>li-
nacion en sus errores de que la luz de la discusion,
por ms clara i brillante, no es capaz de sacal'los. A
J89
otros los retienen tn sus errores ya las ventajas que le
Ilropol'ciona la posicion que ocupan enLre sus correli-
jitlllal'ios, ya el calor con que se han mezclado en las
dil!Cusiooes relijiosas i no los dej; I'elleccional' libl'e-
mente, ya el a:llor pl'Opio que rebiste la humillacion
de conftlsiII'se vencitlo en la lucha, ylI mil olras consi-
del'aciones qne no deuN'a tomal' en cuenla el entendi-
miento, )1el'O sufidenles para amarmr la volunt d.
J si por una parte abuntlan lus motivos pora permane-
cel' en ulla relijion fdl~ll, los )ai tamuien en gl'an
nmero para dejar la verdadera que se profesaua. Lns
relijiunes lax;s llevan 111 ciltolicismo grundes venlljas
en este sentido. El nbsoluto despl'ecio con que nues-
Ira fu manda mirar los bienes mundanos, su severi-
dad para condenal' 1,; molicie i todos los placeres, los
terJ'ih"s anuncios con que desasocega i lortura la
conciencia de los pN'.adol'es que querrlan adormirse
serena i apaciblemente en sus vicios, las pl'clicns pe-
nosas pnra la pereza i el amol' pl'opio a que obliga 1&
los que la profesan, son cosas bien antipticas a la
natlll aleza IlCr\'el lida de los hombres, i no es de es-
Iraliar que 101 illclillacion a la licencia venga a c('gal'
en,Dluchos el ente!,!uimiento i a inducirlos a uhjural' de
Sil relijion. Una moral blanda, que se acomoda a las
exijellCia:i de la came i del amor propio, una disci-
plina que ('xime de la mayor prte de las prcticns o
deberes relijillsos, o bien la voluntad de pasarse sin
lei i sin Dios, mueven a muchos a abl'azuI' el protes-
tantismo, o a hacerse indirerenles. '
Si se loman, :pues, en cuenta, tanlo las causas de
el'l"or que :afcclan directamenle el sentimiento, como
los que se asientan en el corlzon humano, causas que
rara vez obl'an aisladas, pues es lo ordinario que se
combiuen en mil formas dIferentes pal'a consegul' sn
ohjelo, se \'e con claridad que es un eogaflO confinl'
en que las discusiones relijiosas diesen jeneralmenle
la victolia n la verdad. Por eslo dijimos al pl'incipio
que su equivocaban as los catlicos como los prot~s
tantes quc pedan la Iiberlad de cultos con la esperan-
za de que la ostenLadoll i lucha de las relijiones COIl-
tl'al ias servir/ti a ponel' de manifiesto cUll es la
,\'erdadera i a hacer que la abrazasen muchos de sus
enemigos. Es ulla aUeJ'I'acion creer que nuestro pueblo
fuese c,.paz de entrar l discutir el \'alor comparativo
de los dislintos cultos que viese practicar, O pel'lua-
necera en el catolidslIlo. sin tomarse la pena do
inquirir los fundamentos de su creenci.l, inqnisicion
de que es incapaz la mayor parte; o, si se pasaban
al~unos a las rclijiones disiden les, no serian inducidos
Jlor otra causa que la comodidad de dispensarse de las
Ilrcticas callicas, I'ero, lo ms segnl-o en su igno-
raucia, rucleza e hluleneia, ser!;, que a la visla de dis-
tintas relijioncJ que se condenaban mlltuamentr,
villicSl! poco 8 poco 11 miral'las lodas con indiferencia.
Till es, i no Otl'O, el re~lIltado que Il'ae la tolerancia
de cultos: si es venlall que en ciel'ta porcion selecta'
de 11111 Heles se desperta el amol' al esludio de EU
relijion i roe aUlIlenta ~I celo por defen,lerla i propa"ar.
la, l<JI mb penaane(~en frios espectadores de las lu~has
relijlOillls, i no leniendo elevacion ni enerjla para re-
sol ver utas cuestiones, se RroslUlDbl'lO a deslleilarlns
i vienen a p.1I'al' en el indifel'elltislllO. 'fodo marcha
entonces Il su ruina: apagado el esp[l'ilu relijioso in-
vaden la sociedad. hasla dominarla los intueses ma-
terill's; se ,ive de las riquczas, del lujo, de l()s
placeres, del lIIundo con lodas sus frivolidades i en-
g:.rIOS :1 illdirel'enlismo relijioso es el mayol' mal que
, Jluede alacar u un pueblo: se Itn'anlan innumel'ilbles i
podel'osos obstculos para IluO los hombl'es disciel'l1an
su ltimo destino i se ocupen de lilS CClS:lS neces31'jas
pal'a alcanzarlo; i la Bociedad, careciendo de CI eencias,
vive l'eiJid.a con la moral, asaltada i vencida por .las
: pasiones, ofuscada ,J.>~r, la falsla, angustiada por las

H)O LA REVISTA CATOLlCA.
.
discordias, consumida por la miseria. El indiferentis-
mo relijioso, ocasionado a lanlas i trascendentales
desgracias, es lo que lememos con la libertad de cul-
tos: si creysemos que las jenles fueran capnces i lu
viesen buena fe i voluntad pRl'a compal'al' nueslra
relijion con las disidentes, pedlr'lamos la lolel'ancia
UI iversal, seglll'Os de que cada dla se engl'sarlan las
1II11s d('1 catolicismo, nica relijion verdadelB i ne-
cesaria.
VI.
Para muchos la Iiberlad de cullos envuelve una
cuestion, no tanlo de conveniencia, como de justicia,
Sostienen que cualesquiern que sean sus resullados,
1, favorable'3 o adversos al rden i felicidad pblica, ('lIa
1 :
entl'n en ('1 mlmoro de los derechos nilturales de todo
:,
1
1)
hombr(', derecho que no debe ni puede drsconocerse
o violarse en nadie, por ms graves razones de con-
,'eniencia que asl lo aconsrjen. Es debel' de todo hom-
bre adorilf al Cl'eadol' as! en privado como en pblico;
i para que pueda cumplir la cr,'alura con es la obliga-
cion primaria i esencial 111 logl'o de Sll fin etarno, es
necesario qlle se le d('je libertad para tl'ibular el cul-
to que a cada cllal le prescl iben SllS cl'eencias, pues
impedide el ejercicio del linico culto que su concien-
cio le permite practicar, es lo mi~mo qne imJlosibili-
tarla para reverenciar a Dios. Un individuo puede
equivocarse en la manera de dor culto 01 Creador;
pel'o, nadie tiene derecho para erijiJ'se en juez de las
creencias l'elijiosas de 011'0, e impedl'le que obl'e en
consonancia con ellas. Si Incurre en error, su error
es inviolable, Tal es en suslancia el argumento de
los que atribuyen a cada hombre el derecho "de prac-
ticar pblicamente el cullo que profesa.
Es cierto que pesa sobre la crealnra la obligacion
de adorar a la divinidad, obligacion ilollpuesla no solo
por las leyes naturales sin Imllbien pel' un precpplo
positivo del Creador, como condicioll necesaria para
que llegue a poseer la felicidad eterna para que fue
hecha. Mas, la obligncion de la crealurn res pecio de
su Creador no se reduce siOlplempnte a lo dicho: no
cumple con Sl18 deheres relijiosos Morando a Dios de
cualquier modo, pues con 1.1 misma fuerza con que
esl obligado o rendir cullo al Creador,' lo est a ser-
virlo con un cullo que 8('a verdadel'O, puro, sanlo, I
el prescrito por el mismo Dios, si Dios se ha dignado
mandarle alguOlJs, como en realidad lo hn hecho.
Adorar 8 Dios con menlh'as, COIl al,ominociones, con
indecencias, contra lo que ha ordenado a sus crea-
turas, no es odOl'lll'ln, ~in rebelarse cOlJlra su auso-
lula sOheran!a, blasfemal' de su santo noml1l'e, insultar
sus inefables perfecciones, ofendel' su maj('&tad infi-
nita. Mal puede la cn'allll'a llegar a sulllilllo destino,
que es la unioo, poses ion I fruielon de Dios, concul-
cando los dictados de la I'azou i violando los man-
domienlos divinos.
1 no se diga qne a Dios le Agrada todo cnllo. si osi
ruera, el si i el n, lo cierlo i lo falso, h bu('oo i lo
malo, serian indirerentes a los ojos de Dios, LllS relijio-
nes no se diferencian en cosas purltmenle occhlelllales,
como en simples rilos, ceremonias o pI'ctiC3S, sin
en que en muchos puntos son conlradicloriilS sus
creencias, sus reglas morules I los aclosfundamentales
del cullo divino. De aqul proviene que solo en una
de ellas pl1pda hallarse la verdad i la sanlitlall, i que
8010 esla relijion verdadera I sanla sea acepla a Dios.
Basta el becho de que Dios haya revelado a los bonl-
bl'es las verdades que dl'ben crl:'er, las miximas que
deben spguir, la adoracion que han de trihular, para
qlle cualqlliera olra rl'lijion deje Oe ser bllena, i en
vez de servir' al bonbre para alcanzar su fdicidad
elerna, lo conduzca a su pel"d icion.
No hai pues en el hombl'e el derecho que se le su-
. pone, de servir a Dios con el culto que mejor le plaz-
, .
CII, plles se halla en la rigurosa ner.esidod de profesar
aquel que el mismo Dios ha revelado i pref!crilo, .Dar
a la crealura el derecho de apartarse de esle nico
eullo oc('pto a Dios, es suponerln con derecho para
proleslar con Ira la verdad, pal'a per\'erlh' lo bneno i
juslo, para rebelarse conlra ('1 Sr Snpl'cmo, a quien
prelende adorar. El fundamenlo de todo derecho na
tUl'al se halla en la conciencia. en la mOl'al, en 103
deberes; i desde qne no sea IIl'ito praclicar un cullo
distinto del que 810s ha mandado con esclusion de
lodo 011'0, no puede habcI' en nadie el derecho de vio-
lar este mandamienlo divino.
"os pnl'lidal'itls de la libertad de cullos reconocern
quizs que para Oios no son igualmenle accp[ls todas
las relijiones, i que en conciencia no hai derecho pa-
ra practicar 011'0 cullo que el prescl'ito pOI' el Creadol'.
Alegal'n, empero, que dehlllle de los hombr('s no es
lo mismo: dirn que los hombres deben dejar a cada
cual obrar en conformidad con sus creencias annql1
sean el'radas. No pensamos as! por nuesll'll parl('.
Las leyes humanas 00 pueden ser ms que la san-"
cion de las divinas. Enll'e el derecho i la 11101',,1 no
" debe haber conlradicciones. La autol'idad, como dice
el apstol, e~ el minislro de Dios para el bien. La so-
ciedad, cierlament(', puede tolerar el errOJ' i el mal,
asl como Dios permite los pecados, pues de esta tole-
rancia resullan muchas ,'eces nolables ventajas para
el rden, prosperidad, seguridad i libertad COUlUO.
Sin embargo, la tolel'ancia del mal J1I) es punto de
jllslicia, sin de pl'udencio; de que la sociedad pueda
dejar libres a los Individuos p~ra hacer el mal hasta
derto punlo, no se deduce que algnien tenga dere-
cho a obrar de ese modo.
Desde que en si sea iIIclla la prctica de ciertos
cultos, hai en la aulolidad pblica el derecho de pro-
hibidos; si los haya o no de Pl'ohibir es punlo que
debe resolver alendiendo al eslado social, cuyas con-
veniencias pueden exijir ms o menos imperiosamenle,
ya un sistema, ya 011'0, !\fas, el punto de justicia es
ciare i no admite ms que una resolucion. Adora!' a
Dios con cullos falsos o herticos, es un acle malo,
i por lo tanto, del mismo modo qlle cualquier olra
accion que se opone a las leyes naturales o divinas,
es susceptible de represiol: poI' parte de la autoridad
pblica.
Se dir tal ,'ez que los paganos f Ilerejes estn de
buena fe en sus cl'eellcias i en tienden que no les es li-
cito adorar a Dios con 011'0 cullo que el que profesan. ..
En hora buena: no llevamos la rijitlez i csclusivismo
de nuestra reHjion hasla tildal' de hipcritas a todos
los que tit'nen distinlas creencias. Empero, la buena
fl! con que se adhieren a sus errores, no es razon pa-
ra que se les deje Iibn's par" oslenlarlos I propagarlos.
En Otl'O arli(mlo pondremos en evidencia estl conclu-
sion, mnnirl'slando que no solo hai derecho, sin en
mnchos casos una vel'dadera obligaciolJ para la anto-
ridad pblira, de impedj' el ejercicio esterior de 10$
cultos Calsos.
VI(,
Parece que la conslderaclon m~s ruerle para los que
stlstienen la libertad de cultos como un principio de
justicia social, consiste en el del'echo qne suponen
asiste a lodo hombre de que se respeten sus cI'eencias
I'eli,iosas, aunqu sean ermdas. No admitimos en nadie
este derecho. El poder pblico en todas las malerlas
a qne puede llevar su injerencia, no se halla en la
necesidud de acomodarse a las docll'nas o sistemas
falsos que nbracrn algunos individuos, ni para permi-
tir o prohibir ciertos actos debe decidirse con ad,'er.
lencia 8010 a la iolenclon que ms o menos jeneral.
menle crebll presumirse en las personas que 101
ejecutan. Si asl no fuera, no' habr!a aclo iIIcllo o
perjudicial que no JlUbiera de tolerarae, pues no hni
 LA REVISTA CATOLICA.
materia de la moral en que no pueda estl'a,iarse el
flaco entendimienlo de los hombres. ,Cunlos creen,
no solo licito, sin un punto de honra, el v!'ngarse
de un agravio personal? 1 habrn de permilh' las
leyes un pl'oceder semejante, solo en atencion a la
buena fe de algunos? Cu{tntos, cegarlos pOI' las pa-
siones polUicas, pueden eijlimar como un aclo de
patl"iolismo, amotinal' un ejrcito, o asesin:or a un
mandat;rio7 1 se dejaJ'(in estos actos sin represion?
Cuntos, reducidos por leclUl'as engaiosas, profesa-
I'n en conciencia el comunisllIo o sociali~mo? I se
les dar lihel'tad Ililra \iolal' la propiedad, para lras-
tOl'Oal' el nlpn social? Cu{tntos no Iliensan que el rr n-
lrimonio es i dehe sel' dj,oluble a placel' de los esposos?
,1 se les permitir impunemenle quebrantar la fideli
dad conyugal, O contrael' nuevas nupcias cuantas
veces les plal.r.a? Si la sociedad hubiese de acolllodar-
se a lOllos los erlores que pueden ofuscar la mente i
cegal' la conciencia, ningun rden seria posihle. No
sera posihle, porqu no hai cosa, asunlo de las leyes,
sobre la cual 110 se haya alzado una nube de rI'ores
encontrados. No sel'la posible, porqu si la bu('na fe
o conciencia con que se ejecutan Ins acciones se el'ijie
se en criterio de justicia social, nada podrla ser pro-
hibido desde que las intenciones se pl'oducen ('n un
dominio oculto alojo de los hombres, i visible i
apreciable solo pOI' Dios.
La lIutoridad social no se halla pues en la necesidad
de acomodarse a las ideas de lodos, por erradas que
sean. Esto, lo I'epetimos, es punto de prudenr.ia, n
de juslicia. La autoridad social debe inquirir el rdt\n
de la naturaleza, para calcal'lo en sus leyes i aplicarlo
en su ms sano concepto. La lejislacion hum"n .. , lejos
de que deba seguir las cOITienles de los enores i preo
cupaciones ms o menos jenerales, est en el deber
de desmentirlos i atajarlos. Aunqu no infalible, como
la de la Iglesia, ella es hasta cierlo punto una ense-
anza que la c,.bcza de la sociedad hace a lodos los
miemuros que la componen, de los verdaderos pduci-
pios de moral, justicia i rden. La sociedad en su ma-
yor parle se compone de jentes rudas, sin instl'Uccion,
lin lalentos, ausoruidas en oncios, quehaceres, desti-
nos, que no les dejan tiempo ni aptilud para esludios
biquiera someros, u oCuscadas por gl'8u nmero de
cnlretenimicr.los I vulgaridades que los preocupan i
dominan. [es mision, mision necesaria i trascenden-
lal, del poder pulico amparar tantas flaquezas i mi-
-e serias, mediante una lejislacion I'ccl", sana i vigorosa
que impida el curso de las malas ide(ls, detenga los
estragos de los Cabos sislemas, i contenga para todos
los asociados una enseilanza clal'a i aulorizada de los
verdaderos principios regulares de la juslieia I rden
pblico. La autoridad. debe indudablemente tratal' de
iluminarse i apoyarse en las ideas i volos de los pne-
blos; pero, tcale a ella inCOl'llllr con la sauidUl'lai i .
rectilud de 8U gobierno la crianza i educacion de los
sbditos.
I en ninguna maleria como en relijion, siempre que
el eslado social lo permita, es Jmis natuml, debida i
necesaria la accion de la lluloridad pblica. Siempre que
el E:stado social lo permita, decimos, porqu si de hecho
existen diversas relijiones, cada cual con un nmero
de sectarios ms o menos :tl'ande, la prolcccioll de una
con esclusion completa de todas las olras, podl'la dar
Illrjen a discordias rleJ'petna:! i sangrientas. Enton-
ces la prudeneia, suprema lei de lodas las ('.osas,
exijh'a un gouiel'Oo ms o menos lolerante. Empero,
salvados esus inconvenientes, en paises como el nues.
lro dor.de la unidad relijiosa ha echado por largos
siglos hondas ralees, donde el ~sclusivismo callico,
lejos de amagar la pa~. la anunza. es olro el deber
del estado.
S!: su deller consiste en amparar la relijion yerda-'
-
~9i
---
dera que profesan los nacionales, con esclusion do los
cullo~ disidentes a que perlenezcan los estranjeros que
visilan nuestro tenilorio. El estado DO ha de ser in-
del enle respecto a la cansa de Dios: si reprime lo-
dos los actos que atentan contm el rden plblico,
que dai\au la propiedad, o perlurban la paz de los in-
dividuos, con ms razon deue ser celoso pOI' la gloria
de [lios, i desMgar su podol' pal'a evitar que sea ul-
lmjado con cultO!! abominahles, con falsas adoracio-
nes, con las ceremonias o rilos tle I'elijionos COutl a
I'ias a la linien r.on que qniere ser servido. La paz,
prosperidad i pujanza de los estados vienen de Dios,
para conservlII' esos Lienes es prer.iso que sirvan al
Creador cuidando que uo se manche o adulLel'e el
culli\'o con que loda CJ'Nllura debe adorarlo.
Adems, el estado debe emplear todos los medios
que estn a su alcance para impedir que el pueblo
confiado a su lulela, sea privado de los grandes e ines.,.
timaules bienes que poseen la vel'dadera relijion.
En uno de los al'\lculos quo llevamos publica(los so-
ul'e la materia, manifestamos que la jeneralidad del
pueblo, pOI' la razon de su ignorancia, su I'udeza, ofi-
cios i preocupncionl's, era inc81luz de discernir la
verdad en las disputas I'elijiosas, i por sus vicios ms
pl'opensa a la laxitud de las fllsas I'elijiones que a la
sevel'dad de la VCI dadel':l. Si el poder pblico no vie-
ne en ayuda de esta gmn pal'te enfel'ma i Oacn de la
sociedad impidiendo la ostentacion de los C1'rores l'e-
lijiosos, claro es que muchos, sin saber como, sin
percib!' la importancia del asunto, se vern aparla-
dos de la Inica r!:lijon capaz de sah'arlos. 1 entro-
gando indefensos a tantos miserables a la merced de
su ignorancia, apagamiento i vicios, pOI' una pute i
por otra a la aslucia i rapacidad de tantos falsos pro-
fetas, habrla el poder pulico comprer.dido su mision
prolectora respeclo a ellos? La lIabl'la desempei\ado
cual conviene? El eSlado, que lanlo illtres pone en
todo lo (Iue puede conducir a la hijiene i salubridad
pblica, pam salval' a las poblaciones de males mate-
riales, miml' con indiferencia que la atmsfera ms
elevada de la sociedad se cargue de oscuridad, se Pl'e-
fie de elementos deletl'eos, que hao de cegar los
entendimienlus, viciar los corazones, estraviar las vo.
luntades, ]estl'ul' la fe, perder las almas? Ms valdrla
que se dejase Iiberta1 para propinar el ,veneno, vul-
nerar el honor, atacar la propiedad. Al cabo, estos
males son pasajel'os, temporales, i cada cual se arma-
rla de su na tural prudencia, prevision i fuerzas paril
verse libl'e de scr 8lac:\(lo. Pero, los elTores relijiosos
causan la muerte del almo, i son pocos los que hai
capaces de disccl'Oirlos I precavel'los. Dejarles IilJerlacl
para que circulen i se pl'opaguen, es la mayor de las
inhumanidades, un aclo de barbarie sin escusa.
I porqu se habrla de proceder asl? En atenciOll
a la buena fe de los h!'rejes, conlestan. Pero, si la
inor.enciI de las intenciones es I'azon pal'ar qne se
deje producir el mal, no es una injusticia relenel'
aprisionados a los furiosos de la casa de OI'ates? Hai
oll'os por venlura, que puedan hacer dai\o con mis
simplicid:,d, con ms buena fe, con mAs sanas inlen-
ciones? Si el poder pblico deuiel'a I'espelar los el'J'Ol'CS
de cualesquiera. a virtud de que puede abrazarlos ('n
conciencia, no habl'ia, como declamos comenzando
este articulo, acto pcrjudir.ial al rdeQ social que no
dehieJ'a tlllerarse" 1 a dnde idamos a parar con se
mejante criterio de lejislacion?
VIII.
Enlre los al'gumentos con que los partidarios de la
liberlad de cultos la sostienen como de del'echo natu-
ral, es mui valido el que se apoya en la incompeten-
cia de que dicen adolecen los gobiel'nos para pl'ouuo-.
darse acerca de la vcrdad o falsedad de las relijiones.
El e.il~do DO puede prohillil' el ejercicio de algunos
 e:
192 I . A REVISTA CATOLICA.
cultos sin cn el supueslo dc qne sean reprobados por
Dios. 1 bien, cmo podn\ sabel' el e.tado si una reli-
jion es verdadera o falsa? si cs al'epla o n al Crcador?
Con qu autol'idad el eslado vit'ne a der,idir cuales
dc los cindaJanos prort'san las vel'daderas crcenrias, I
cuales esh\n t'n el crl'or? ('s aCRSO infalible? ha rc-
cibido por vcnll1l'a alguna mision de Oios para ens('f1ar
las vE'rdadE's relijio<;as? De habcl'Sc rrogado los gobier-
nos facultades que DO Ics compelt!n, ha resultado que
la relijion divina sc, haya \'islo i se vea escluida i
pCl'sC'guida en milchos pulses, La dil'ersidad con que
los estudos han r('suelto 13 r.ueslion I'elijiosa, adop-
tando unos un cullo. i olr(\s (\tro, estd probando que
no son llamados a pronunciarse en scmrjante materia.
Si los catlicos trabajan por obtener Iiuerlad pard
('jercer su relijion en paises donde ha si,lo prohihida,
reclamando esa Iiherlad r.omo un derecho natm'al i
divino que nadie puede nm'uatarles, con qu justicia
se opon'!n a qnc los disid<>ntes obl('ngan la misma li-
bertad en los estados cntlicos? Si una nacion de pro-
tcstanles no ha podido prohibir el culto catlit:o,
poJI' una nacion dc c;It<ilicos prohihir el cullo de
los disidenles? AS! se argumenla por muchos; pero,"
mui en falso,
No vemos con qu fundalllE'nto se "firma que el
eslado ('s incompelenle para formarse cerLidumure
acerca de la verdad en materia de relijinn. Si fuese
incapaz de discemil' la v(,I'dad en estll punto, podra
conocer la ju;ticia n;III1I'al ('n lodas las cosas a que se
estienda la lejislacion? Una de dos: o el estado ('s incom-
-petente para hallar la verdad asl en malel'lls clp. justicia
COlUO en relijion, o lo uno i lo otro le es I".sihle. Si
en el estndo no'se considera ms que la unidad o per-
"Sonalidad moral que resulla del conjunlo de lodos los
ciudadanos, indudnb:('mente es incoHl:;'E'tenle para
conocer la verdad en tolla materia; pues que si no
hemos de inventat' una especie dc panteismo nadonal,
~I conjunlo de los ciu,ladanos carece de a!lm .PI'O-
Tlia, distinta, Individual, i es por lo tanlo radicalmente
inc,apaz de toda operarion de enl,('ndimiellto I volul1-
ind. Empero, si en el estado se liran las facultaues
J'acionales de los individuos que lo componen, ellton-
ces cs capaz de todos aquellos actos que son propios
del lrombr('. Los gobiernos no son oll'a cosa que
cierta porcion de los nsoclndos, puestos en la cumbre
del edilicio puhlico pal'1l que COllsultando las ideas,
cl'eendns, votos i necl'sidades de los puehlos, los en-
caminen al orden i feliciuml comun. I flol' lo tanto,
lejos de ser el estildo 1111 en le ciego, ioci.pnl. de di.;cel'-
nir lo vel'dadero i lalslI, lo justo I lo iU}ISlO, lo Imcno
i lo mal". es un centlo de copiosil lu7., :tI cual conOu
y.:n los conocimienlos Ullquil'ilos 1101' el estudio i es-
I'eriencia asl dc los gob'-'I'n:lllte:! COl1l0 de los gouerna-
dos.
Es Ciel'to que el estlll10 no E'S inralilrle para conocer
fa relijioll vel'daderu, Pero. lid una not.lbilisirna Ili-
ferenda entre In illf"libilidall que escluye lodo erl'Or.
i la illcapaciJnd para Ilegal' a fOl'lll.ll'SIl cer'lidumbre
acerca de alguna cosa, ~a inf,ditJilirlud I~S I,ropia
e.sclusivnn~enle de la iglesia docentc de Jesucl'slo;
ninguna otm corpol'acilJn i ningun inllivillno estdn
adol nados de esa dule prcvill'jiatla. Empel'o, lodo
homhrc I toda Asociarion humana tienen al'tiLut.I para
Il('gar n la cerftiuulIlbre en las CilS~S sajelas a la pCI'
cepcion de los senlidos, o nI ejercido dl~ nucstl'as fa-
cultades inlelt'ctuales. . NE'gar esto cs CUl'r de lIeuo en
el lIls completu radical esccpticismo, ~:s au"urdisi-
mo i ntent"lorio conll'll Dios i In hUlIlani.lad l1('gar a
nuestl'a I'azon l!l. f.'l:ultad tle c1iscl'l'llir lo jU:llo i lo in-
justo aEI en IlIs relaciones de 111 CI'eatul'a con su Crea,
dOI'. Es despropo~itndo i blasf('mo hacel' al hombl'c
incapaz dc conocer a (lnnlo fijo la I'elijion que ()jos le
Ira revelado i mandudo practicar como cond idon ne-
IllIprenla del COltRJ:.O. calle
.!!S!iF
cesaria para llegar n la posesion de su ltimo bien.
1 si el individuo puede alc;;nzar la ccrtit!umbre acerr.a
de sas deueres pal'a con Dios I sus semejantes, lo mis-
mo puede el estado, El estado es el homhre, i de or-
dinario en su pOl'cion mis sabia i peoell'aull'.
Ahora hien, p~ra que el estado sea competenle pa-
1'11 Irjislnr enalguna mlteria, 0'.1 se I'eqniel'e la infali"i-
Iidurl, bnstnndo liI cap.,ritlml natural de conocer In
\'el'dad. Si se exijiese lo primero, tod" Il'jisladon se-
l'la imposible, En malel'ns de justidn hai una nmlti-
tud de sistemas Opu('slos, grandes oscUl'idalll's, serins
i arduos pl'obl('mas, i de ordinario incurren ('n gl'ares
el'l'orcs no solo los del \ulgo sin los flue se dicen sa-
bios i pensadores. I si 1,1 posbilitlaJl de equivocarse
incapacitara a un eslado pnra gobernar, no habrla co-
mo decimos, 18i algunn. Vasc pues a que uhsllI'tlas
consecuencias conducil'l; el orgumento de que el es-
tado uo puede mandal' en materi" de I'elijion Jlor no
ser infalible para conocer la \'erdadera. Para que ('1
estado sea competeute para protcjer una relijiol1 con
esclusion de las otras, basla que sea capaz de llegar a
lenel' certidumhre en esta matel'in; pues en los demll
punlos que abraza la"lrjislncion de un eslado, 110 cuen-
ta tampoco con 011'0 fundamento.
Que algunos estados se hnyan equivocado cn sus
ley('s acerca de lu l'elijion amparando las falsas con es-
clusionde la verdadera, nada supone. lIan errado ('n
esle punlo, asi como han crrado en otl'OS mucho~.
Todas esas leyes contra la rclijion venlndel'a son injlls-
tasi pero la injusticia con que se:\r:1 pel'seguido o se
persiga la relijion divina, no sir've pal'a probal' que cs
injusta Ia prohihicion de las falsas. De quc muchas
ocasiones el error haya oprimido i proscrito la verdad,
no se deduce que tenga del'echo a gozar de amplia
libertad en torlas parles, Qu se dirla del que recia-
mal'a la impunidad para todo bandolero, fundi\ndose
en que muchos de ellos, gracias al des:mparo i tor-
tuosidad de los cnminos, !ruhlan logrado despojal' a
algllnos vinjeros, Equivale a lo mismo, so.tenel' que el
eslado no puede escluir' las relijiones f Isas. por ruzon
de que hui estados que escluycn la verdadera.
Compl'od,lse ahora como no hai contradiccion ni
absurdo en la conducta de los catlicos que en su
pl'opio pals sostieuen la eschlsiofl de cultos disidenles
i reclaman en otr08 paises la libertad de profesar Sil
culto, lIeclarnando [Iara si en el estranjero la Iiherlall
que en su patl'ia ni('gan a los disid,'ntrs, son rigol'osa-
Dll'nte ljicos, Desde que la wrdad tiene pelfecto
derecho a ostental'se t impel'ar en lodlls parles con
usclusion del error, es nalural que el (lallico, que \'i-
,e en la posesion de la nica relijion dc salud cterl1a,
al mismo tielllpo que pide libertad donde 110 se
le concede, est pOI' 111 prohibicion de los cultos di-
sidt'ulell donde la I'elijon verdadera es conoclla i sc-
suida poI' los ciudadanos.
Nada prueba pues en conh'a de la justicia del es-
clusivilllllO catlico la cil'r.unstancia de que en muchos
est,.dos domine un esclush'islllo contrario, Ll'jos dI!
que los hechos sean nrgumento para llegar a esa cs-
clusion, para nosotl'os tienen un significarlo i alcancc
distinto. Efectivamente, la conducta que jeneralmen.
te han observado los pueblos asl antiguos romo mo-
dernos, amparando la I'rlijion que han crelclo verda-
cera con esclllsion de las otras, es UII al'gunlrnlo de I
aulorid:ld ('n fa\'or del del'echo i debel' que incumbe
al estado de mirar por los inten'ses de Dios i los eter- ~
nos.de la humanidad, El testimonio d.l jnel'o huma-
no, lIunca del'reciable, no es pues contl'81'io sb
favorable nI esclushismo relijioso, Cuando los hechos
son tan univ('rsall's i r.onslnnlrs enlrai\an siempl'e una "
razon de s~r confol'me n la vel'dad i justicia etl'rna, i
cuanlo se dicl! pal'a desvirtuados suele 110 pasal' de
una mi~er"hle qllimera o alucinacion de espirilu . '
\
,~
uC la lIi1Ul1Cl'a. IIUIII. :.l\).
~

LA RE-VISTA CATOLICA ..
FZ~IO~ICO ~E~mO=Ot HI:TO~ICOt FI~O:OrICO
:. '. ! l' :'
; .c~ ~ :: "
L i.
. :
Ao XXII.
SOltARlO.
Interpretaciones de la lel interpretatlva.-Liberlad de
cultos. Conclusion.-Correspondencia.-DilJllografia,
llistoria de Alejandro VI.-CrnicA relijiosn.
Interpretaeiones de la lel inter-
pretati"".
:' El sanado precedente la cmara de
diputados suspendi la discusion del pro-
yecto de lei del ejecutivo que versa sobre
la interpretacion del artculo 5.0 de la
constitucion, para ocuparse en el presen-
tado por el honorable diputado por la
Serena, proponiendo la convocatoria de
un congreso constituyente que diese al
pas una nueva carta de estado. Como
contrario a las instituciones vijenles que
sealan la forma en que ha de proce-
derse a la reforma de la constitucion,
por una inmensa mayora resolvi la c-
mara desechar dicho proyecto, sin some~
terIo a trmite alguno i gin entrar siquie-
ra en discusion sobre el fondo de la mo-
eion. Creemos que el congreso ha obrado
a este respecto como era debido, guar-
dando a las instjtucione~ pblicas f;l res-
peto que merecen~ . ' ' ,,
Con todo, enconh'amos una palmarla
contradiccion entre la conducta observa-
da por lo que hace al proyecto del hono-.-
rabie diputado por la Serena, i la que
algunos representantes manifiestan acer-
ca de la lei interpretativa del artculo
5. de laconstitucion. En efecto, ora-
dores ha habido que dando a este pro-
'yecto una intelijencia manifiestamente
contraria a la disposicion constitucio-
nal, abogaban para que se sancionase.
El proyecto, lo decimos una vez ms,
se presta a interpretaciones varias i con:
, . I
:. j
1 LITZU.~IO.
"
I
, ;
~ . . ~ ."
Non vincil nisi VeritllS ': victoria veritaUs est Charitas. '
La verdad es la que vence: la caridad es el triunfo de la verdad.' ~
Su AGUSTIl'f, Sermon 358. ,. ,
SantlRgo, dnUo ~~ ele 180:i. NiIOl. 873.
tradictorias. En el senado se entendi
que por l solo se permita el culto de
los disidentes en los recintos o interio-
res de casas particulares. As compren-
dido , nada podra objetrsele, por
cuanto se autorizaba solamente el culto
privado, el que no esta prohibido por la
constitucion. Que en este concepto apro-
b el senado el proyecto del ejecutivo,
parecer a todos claro ai recuerdan que
a indicacion del presidente convinien-
do en ella el seior ministro de justi-
cia, se suprimi la palabra capillas que
haba en el primer artculo, a fin de que
no fuera a entenderse que los disidentes
podan tener templos como los nuestros.
En la otra...mara, empero, algunos
de los oradores que han tomado parte en
la discusion del proyecto, han compren- _
dido, que segun l, entre el culto catlico
i el de los disidentes no quedaba ms
diferencia sin que el primero era reco-
nocido i amparado por la autoridad i se
celebra en lugares declarados pblicos
por las leyes, al paso que el segundo se
ejercita en edificios de propiedad purti- '
cular i sin ningun efecto poltico. Si hu
biera de entenderse de este modo la lei
interpretativa, sera manifiestamente
contraria a la lei interpretada. Todo lo
que la constitucion .deja libre a los disi-
dentes es el ejercicio privado del culto
que profesen, esto es, aquel que no tiene
lugar a la vista del pblico, en que 110
hai libre concurso de jenles o que se ce-
lebra en familia. Al mismo tiempo que
se ha querido protejer la libertad de lo
que constituye la vida privada del indi...
viduo) se ha querido prohibir el escn::
. ,. , ~5 " .
j' . - - - - - - - - - - - ---------------------- - --
LA REVISTA CATOLlCA.
dalo que produce la ostentacion de un
culto falso, i el peligro de propaganda
que va anexo a las relijiones que se pro-
fesan a la luz pblica, que se practican a
la vista del pueblo.
Si se llegase a aplicar la lei interpre-
tativa en el sentido en que la han to-
mado los diputados a que nos refe-
rimos, no sabemos que faltara para que
en Chile hubiese libertad de cultos.
Los disidentes entre nosotros se hallaran
en la misma situacion que cabe a los ca-
tlicos en muchos estados de Norte Am-
rica. Enellos, a la iglesia no se le recono-
ce en nada carcter pblico; no se le con-
cede la personera jurdica, i los tem--
plos, conventos, semillarios i dems es-
tablecimientos eclesisticos no son de
propiedad pblica, i se poseen en cabe-
za de particulares; all no hai culto por
las plazas i calles, sin en el ntel'or de
las casas o templos. Sin embargo, se dice
i no sin razon . que hai libertad de cultos
para los catlicos. Pues bien) todo lo que
all es permitido a los catlicos, vendra a
serlo a los disidentes en Chile con la lei
!- interpretativa segun la intelijencia que
estamos rechazando. El culto disidente
entre nosotros no tendra ninguna li-
mitacion ms de las que en algunos
de los estados -de la Union tiene el culto
I
,
catlico, que no obstante todos califican
de libre. Mas an. Con ese modo de en-
tender la lei interpretativa, el culto disi-
dente vendra a tener ms o menos la
misma libertad que con la teora del se-
; en la formacion de las leyes i en todo el rjimen
1 1. lior .Matia, a saber, con la separacion
completa de la iglesia i el estado. En es-
te sistema, ninguna relijion sera oficial,
niguna tendra lo que algunos han dado
en llamar carcter pblico, todos los ciIl-
tos seran privados segun el sentido que
se est dando a esta palabra. 1 bien) una
lei interpretativa que diese al culto de
los disidentes toda la estencion que les
permitira el sistema del sellar Malla, no
importara la libertad de cultos en su ms
)'igoroso i lato, sentido?
Con sobrada razon reprobamos pues las
r la verdadera relijion, i poseer todos los antece-
f interpretaciones que_ se dan al proyecto
del ejecutivo. El que crea que tal es suje-
-1
~
!
f
- -- ------,-----------"-"
nuino sentido, no debera apoyarlo,pues
apoya lo que en su concepto es i no puede
menos de ser una flagrante violacion de la
constituciOll. Es p,'eciso guardar respeto
a las instituciones fundamentales del es-
tado. EstraI10 sera que los que acaban de
desechar bruscamente la mocion del di~
pulado por la Serena por no sea' constitu-
cional, sancionen una lei que a su enlen-
der adolece del mismo defecto. -,
. :.
Libertad de euUo
Conclusion. .
IX.
En los artfculos anteriores en que hemos trata-
do de la libertad de cultos en el aspecto de justi-
cia, manifestamos que el estado no viola ningun
derecho, ni escede su mision, ni SlIle de su com-
petencia, prohibiendo el ejercicio pblico de reli
jiones falsas. - -.
Vimos, en efecto, que no te asiste al hombre el
derecho de allorar al Cre.1dor con el culto que lo
plazca inventar, sin que se halla en la rigorosa
necesidad de servirle con el culto verdadero i
santo que el mismo Dios se ha dignado revelar-
nos. Notamos en seguida que deba haber confor-
midad i concordia entro las relaciones de la crca-
tura con el Creador i las de la creatura con la
creatura, i por consiguiente, que no teniendo el
hombre delante de Dios facultad para tributarle
otro culto que el querido i mandado por l, tam ..
poco del:mte de sus semejantes poda pretender
que se le dejase libre para pracLicar cualquiera
relijion. -. ., "
No,> hicimos cargo de que de hecho la mayor
p:trte do los que profesan los cultos falsos. obran.
de buena fe. I de los argumentos que se forman:
para sostener que el estado debe res>et..1r los erro-
res de los hombres en esta materia. Contestamos
que la tolerancia del error i del mal no era UD
punto de jusLici3 sin de prudencia, as en relijioD
como en las dems cosas a que puede estenderse
el ejercicio de la autoridad p.iblica. Caeria sobre'
la sociedad la anarqua, la conrusion, la ruina, si
administrativo, no hubiora la autoridad de confo,'-
rnarse a la verdad i justicia, i debiera acomodar-o
se a la false<l:ld o arbitrariedad de tantas ideas o
sistemas opuestos que se producen sobre todas las
materias legales. Si en estas no es debido que la
autoridad pblica respete los erroras de los parti-,
culares, ocenos lo es en PUlltO de relijion, que
atao a inlereses de un rden incomparablemente
ms elevado i trascendental. Dejando libertad para -
que se produzca i propague el mal relijioso, el po
der pblico desconocerla sus deberes respecto de .
Dios, de quien emanan todos los bienes sociales, ~.
i faltara a su mision protectora respecto a las cla-
ses del pueblo que no son capaces de discernir -
por si mismas qu cosas les convienen i son pre-
I
cisas para alcanzar su fin eterno.
. Manirestarnos por ltimo que el estado era ca-
...
paz do llegar a formarse certidumbre acerca de
tientes preci~os para ampararlas con la esclu~ion
de las dems. Por los mismos. medios i forma 0&1

 ,. LA REVISTA CATOLICA.
que el poder pblico discierne la justicia i la ver-
dad en las mutuas relaciones de los hombres,
puede conocer lambien la verdad i la justicia en
lasrelaciunes de la creatura con el Creador. Ve-
IDOS que el hecho de haber sido i ser an en cier-
tos estados perseguida la relijion verdadera, no
probaba nada en contra del derecho que asi~te a
la sociedad para prohibir los cultos Calsos, i que
no era contradictoria sin mui ljica la conducta
de los catlicos que piden libertad para s al mis-
mo tiempu que la niegan a los otro!!.
Hemos recordado las ideas que lIevabamos emi-
tidas para que se vea el terreno en que hasta aqu
hemos tratado la cuestiono Sin duda no es el m~
favorable para la rausa que sostenemO!l, i sin em-
bargo hemos logrado dar solucion satisfactoria a
todo jos argumentos que en contrario podrlan i
suelen hacerse. Vamos ahora a scnt:r la contro-
versia en lo que nos parece ser su verdadero
aspecto.
En e(pcto, nos hemos ocupado en manife3tar
que el poder pblico est lejltimamellle investido
de autoridad para proscribir la ostentacion i pro-
p3ganda de los errores relijiosos. Empero, la li-
bertad do cultos no entraa puramente la permi-
sion o tolE'rancia del mal, sin tambien su fomento
amparo. Aunqu r.oncediesemos a nuestros con-
trarios que la autoridad pblica no tiene derecho
para prohibir los cultos falso:i, al menos debe
convenirse en que no se halla en la necesidad de
protejerlos. Jams podr demostrarse que el poder
social debe, no por razones de prudencia, sin de
justicia, cobijar con sus ~arantfas la vida i desen-
volvimiento de los errores i del mal.
Ahora bien, para que pueda haber culto libre
en algun aSl3do es preci:lo que la lei le conceda
una proteccion ms o menos completa. El! necesa,
rio qua se conceda la personalidai jurdica a las
diversas relijiones para que cada una pueda ad-
quirir, poseer i administrar los biene~ lDa~eriales
que ha menester para practicar su culto i sostener
a sus ministros. Estos deben gozar de exencion
de muchas cargas comunes a los ciudadanos, para
que mantengan el decoro conveniente a su carc-
tt:'r i dispongan del tiempo i ascendiente necesario
para sus funciones. Las reuniones relijiosJs, 13s
ceremonias sagradas, la predicacion i difusion de
sus doctrinas, ele., todo esto debe estar bajo h
salvaguardia de la auloridad pblica que lo haga
re:-lpetar de los enemigos que intentaran pertur-
oor el ejercicio de esos derechos que concede la
le. Es pues indudable ql1e el culto libre no puede
existir en un esl.:ldo, si la autoridad pblica nolo:
garantiza, deliende i fomenta hasta cierto punto ..
I bien, podr decirse que el estado tiene ra
obligacion de protejer el mal en materias relijiosas?
CIlIO se probarla 13n estraa pretension? An enseaua.
en materias puramente temporales la autoridad
podr por cier13s conveniencias sociales permit' cuerdo alegl'e, en los cuales correspondiais
i amparar la libertad del mal, pero nunca esta
obligada a E'1I0. I porqu lo est.1ria en relijion?
No lo est, en eftlcto. Al contrario, siempre que el
estado de la socied3d no exij;1 imperiosamente un
procedllr contemporizador, su deber consiste en
Pl'oscribir i comhatir todo mal. Por esto creemos
que donde es posible bl esclusivismo de la relijion
verd3dera, el estado no solo tiene derecho sin
obligacion de condenar i estirpar las Calsas relijio-
nes. Tal es su mision i solo cumplindola podr
merecer bien de Dios i de la humanidad, de cuyos
intereses ms graves i trascendentales se trata.
En el dE'curso de nuestras especulaciones sobre
la libertad de cultos he IDOS visto que el estado DO
,
.'
190
de~ permanecer estrao al ~ovimiento relijioso
de los pueblos, i que es competente para ocupar- ,,-
se de estos elevados asuntos. AsI es i debe ser, ,/
/
porqu toJas las instituciones i sociedades huma-
lIas han de procurar servir al hombre para la con-
secucion de la felicidad para que fue creado, fin
que no se halla en esta vidll perecedera sin en la
inmortalidad celestial, i que no se consigue sin
mediante el cumplimiento de los deberes que te-
nomos para con Dios. El fin del hombre no es ms
que uno, i aunquQ por medios distintos, as la
iglesia como el estado no tienen ms mision que
el dirijir las relaciones sociales en la Corma ms
conveniente para facilitar su consecucion. El es-
tado, pues, pur los medios que estn a su alcance,
debe encaminar i ayudar a los hombres en su
marcha a la vida eterna.
. Mas, de aqu no debe deducirse que el'poder
temporal pueda obrar con independencia I abso-
luta soberanla en materias relijioS3s. La sociedad
encargada tle manejar direct:lmente estos grave!!
asulltos, es la iglesia i no el estado. La iglesia, i
no el estado, es quien guarda i suministra las
verdades de la fe revelada: ella es quien ha reci-
bido la lei divina para ensearla a las jentes i
dirijirlas por las vas de salud eterna: ella, la de-
positaria de las g,'acias de la rr:dencion, i la que
puede derramarlas sobre la humanidad; ella tiene
las llave.; del ciolo para mandar con 3bsoluta in-
dependencia i soberanla en las relaciones de la
creatura con el Creador. El estado, por lo tanto,
debe obrar en armona con ella, ponien:lo odo a
sus inspiraciones, aceptando sus doctrinas, pro-
tejiendo i segundando su acciono Solo as podr
ser til su injerencia en los intereses relijiosos do
los pueblos~
==
CORRESPONDENCIA,
S.S. E.E. d'e la. Revista Catlica.
UII" 'Ieeeloll &le lJI.,,, .",
A MIS ANTIGUOS ALUM:"(OS,
Bien saueis, antiguos alumnos i queridos.
amigos, bien sabeis que todo el tiempo que
os ensei filosolla, fue mi divisa la sinceri-
dad. No me remuerde la conciencia de ha-
beros, ni una vez siquiem, ocultado la vel'dad.
i siempre que me haciais notal' una equivoca-
cion la cOllfesabd gustoso. Sauia que es pro-
pio del hombre el errar i no quel'ia convence-
rOs de mi ciencia sin de \:lS vcnladoJs que os
.
Tiempo ha pasaron esos momentos que re-
con vuestra labol'iosidad a mis desvelos cons-
tantes; pero no han pasado ni pasarn los
dulces lazos, que desde entonces nos unen.
Distintas posiciones ccupais en la sociedad,
quiz. muchos ni os conoceis siquiera; pero,
me complazco en decirlo, todos conoceis,
amais todos a vuestro antiguo profeso .., que
os Pi\38. con usura ese cario.
Esta carta es de llo una prueba. -
a
Dedicado siempre mis amados libros, DO
dejo por eso de or a los qlJe saben ms que
"
 - 196 LA REVISTA CATOLlCA.
yo, i as el 8 de julio tuve el gusto de escu-
char a otro m.'J ilustre profesor i sus palabras
me dieron nueva luz sobre muchas cuestiones
i me obligaron a confesar que anles de eso,
nada sabia de lJica. Como me es imposible
reuniros de nuevo, i como ,no quiero dejar de
repetiros esta sabia leccion, me valgo de los
peridicos para hacerla Ilegal' a vnestros o-
dos. Aprendereis a sacar lejtimas consecuen-
cias i oireis las rectificaciones que vuestro
viejo profesor se cree obligado a haceI'.
La libertad de cultos fue el tema del dis-
curso, i el modo de raciocinar i el crculo de
fierro, que con sus argumentos form :\ sus
desgraciados adversarios, es lo que encierra
las tiles lecciones que sacareis.- Be aqu
j'
poco ms o menos sus palabms.
i "Al tratar, seores, de la interpretacion del
artculo , o de nuestra carta fundamental,
debemos observal' ante todo cual fue la men-
te de los que nos la dieron. Si por ella con-
t c1uiUlos que quisieron dejar libre el ejer-
1, o cicio de los demas culLos debemos declarar-
lo as: sin, debemos reformarlo, porque esa
,-.
r libertad debe existir. Abara bien, la consti-
tucion misma i la constante intelijencia que
a ese artculo se ha dado nos muestran cla-
ramente que est mui ljos de ser ntoleran-
I . te. Lo que se 'pl'ohibe es solo el ejercicio p-
'"", blico de los otros cultos i debemos entender
.... '
:_~. por culto pblico solo el que es reconocido
por el estado. Dos partes tiene el arLIculo 5
la primera, la relijion catlica, apostlica i
romana es la relijion de lti' repblica nos
. muestra que el nico cul to que se pnede llamar
;.,;:.;~* ... ..t ,.i .... pblico es el catlico, pues es el oico que el
: ,'~.:: ,1.. "estado reconoce, luego todos los otros pueden
. ~ ;.. ejercersepublicamellteen su carctel' de prifa-
d?~. La se,gunda parte ~Ol' esclusion del e;er-
C.CIO p'tbl'(JO de cualqmera otra, que algunos
podran tachar de redundancia, no lo es, por-
qu aclara i csplica el sentido de la primera,
sobra todo si os fijais en que no dice que se
prohibe el culto pblico (es decir reconocido
legalmente) sin el ejercicio pblico, que bien
puede ser el ejercicio de un culto privado o
no reconocido por la lei. Para mayor abunda-
miento en el artculo 12, la constitucion ase-
I ' gura a todos los habitantes de la repblica
(notadlo bienl) la libertad de accion, de la
palabra i por consiguiente la del pensamiento
de que uoas i otras proceden, Todos los actos
lejtmos, todos los actos que no son ilcitos
estan, pues, asegurados por este krtculo i
qtfin se atrever a acusar de ilcitas las
lll'cticas de uoa relijioll falsa?
,.
La condu,cta de los coostituyentes del 33,
la de los gobiernos todos que desde entonces
. ' se han bucedido i por fin la opinion que pro-
f
. bablemente di el que habla, contestando a
t
i
l
i
==
una consulta, que en IBM le dirijieron desde
Alemania, todo prueba que el al'tlcnlo en
cuestion deja a los disidentes la libertad de
ejel'cel' su culto, Por eso, yo, partidario de esa
libertad que el al'ticulo sanciona, me veo obli-
gado a vota!' por la reformn de ese artculo,
por ms peJigl'os que en ello veaJ"
uSe ha procurado asustarnos, seores, lli
ciendo que con la libertad de cultos se p()-
blar Chile de protestantes: es un el'l'Ol', La
f'rancia, que se eucuentra rodeada (?) de
pases protestantes solo cuenta UD millo u de
ellos p-ara 37 de catlicos ti se teme que no.
yendo a Fl'ancia, vengan a Chile? Por otra
parte saben mili bien los protestantes que en
nuestro pas tienen todas las garantas ne-
cesarias i ellos est..'," mui contentos con el
estndo actual de cosas. Por eso yo pido la
reforma del articulo 5, en nombre de la ne-
cesidad que tenemos de inmigmcion, en nom ..
bre de los protestaotesl,. .
I,Se nos dice que esto traera a Chile la in-
diferencia relijiosa. N, seoresl lo que'trae
la indiferencia es la falta de esas ceremonias
esternas que la coostitucion no impide a
los disidentes. Es necesario que puedan efec-
tuarse esas ceremonias de que carece el
protestantismo i ql1e la coostitucion les per-
mite; por eso voto por la reforma del ar-
ticulo 6."
aNada debemos temer del protestantismo;
es una relijiou que diariamente se desprestijia
ms; est agonizando i todos los hombres
notables la abandonan ya, para refujiarse al
cnLolicismo, nico puerto de salvacion para
los individuos i para las naciones, por eso yo,
amante como el que ms, de la prosperidad i
bienestar de mi querida patria, vengo a pe-
dir que se permita a los disidentes el intro-
ducir en nuestro Cbile su relijion."
.Esa propaganda que se teme entre quie-
nes vendra a erectuarse? No entre la jente
ilustrada. porqu todas ellas buscan la nnidad
como nico apoyo de sus creencias i esa ani-
dad es imposible encontrarla en el protesta1-
tislno. Partidario decidido de esa hermosa do~
te con que se adoma nuestra Iglesia i que pa-
ra m simboliza toda grandeza, pido se permi-
ta la propaganda protestante.!)
ClTampoco entre la jente Ignorante. Para
stas crea yo peligrosa la discusion sobre la
reforma constitucional, seguro que en estas
materias abslracLas es peligroso poner en
ttlla de juicio, principi03, que no por ser
ciertos, estn a su alcance. Por lo misUJ()
deseo qlle se discuta ante llos la verdad de. -
la relijiou, pues quiero que respeten el cato-
licismo. '
Mucho mb, queridos alumnos, dijo el i1as- .
tre profesor, pero mi memoria me hace
 ..
en este momento traicion i solo recuerdo
una notable teora que sostuvo sobre el de-
recho.
Como contradice de lleno todas las ideas
que os habia infundido, voi a resumiros ~s
nDliguas esplicaciones, para que en seguida
hs rectifiqueis. ...
Sea cual fuere, os decla entonces, la defini-
don que adopteis de la palabra derech.~! sea
que digais la ((facultad de hacer o eXIJlr al-
go," aun poder fundado en la razon" o cual-
quiera otra, siempre sacareis en limpio que el
derecho supone en la otra parte un deber, por
lo tanto que supone siempl'e relaciones i rela-
ciones con sel'es racionales, nicos capaces de
teneF derechos. Cuando por ejemplo, decis,
tengo derecho sobre mi caballo, mi casa, etc.,
el caballo i la casa solo son el trmino de ese
derecho, i la frase poda tl'aducirse as: uten-
go derecho a que nadie se apodere de mi ca-
ballo, casa, etc.;lt o de esta otra manera todos
los hombres tienen el deber de respetar mi ca-
ballo i mi casa." Por eso os deciaque esabsur-
do s~poner derecl,os anteriores a esas relacio-
nes, o ms bien, anteriores a la sociedad que
esas relaciones significan. Me decais: supon-
gamos a un hombre solo, lno tendr el derecho
de alabar a Vos? "Muchas respuestas os da-
ba. t. Si solo Dios i ese hombre existen i
el hombl'e tiene derechos, Dios tendr deberes,
no ya consigo mismo sin con el hombre que
posee el del'echo; en otros trminos Vos ser.
el hombre i el hombre ser. Dios. 2. Amar i
adoral' a Dios no ha sido Di puede ser ounca
para el hombre un derecho, ha ~ido, es i ser
un deber, el primero i ms sagrado de los
deberes. a. Si os fijais en la filosofa del len-
guaje, sacareis de vuestra dificul tad una nueva
prueba de la verdad de mi asercion. En efec-
to jams decis que tiene el hombre derecho
para alabar a Dios, sin cuando, con la supo-
sicion al mnos, veis coartada su indepen-
dencia por algun otro bombl'e, para cumplir.
con ese deber. Si solo usais, pues, esa espre:-
~ion de derecho para recordar a los otros un
deber cmo quereis que existan esos dere-
chos utes de una sociedad, que llos mismos
suponen?
Estas i otras muchas reflexiones os haca;
pero hoi me he convencido que son falsas;
que los hombres tienen derechos anteriores a
la sociedad; i que esos derechos son mu dis-
tintos de los del contrato social. Me he COlll-
vencido de todo esto; no porqu haya odo
razon alguna en contra, sin porqu el ilustre
profesor de que os hablo, lo dijo as i anate-
matiz de ridcula la opioion contraria. Ya
habeis .visto la fuerza de su argument:\cion,
su ljica invencible i los profundos conoci-
mientos que demostr cmo no creerlo entn-
.'.
ces en esto, bajo 111 segnridad de su sola pa.~:
labl'a? .' , i .
!
Recibill, queridos amigos, los sentimientos 1;
de aprecio con que de vosotros se despide,
Vuestro antiguo p1'o!esor de filosofa .
t :.c..,
. Blbllograna.
Rejislrando el archivo de la Academia
..' ' .. ! .~.:,. ,r,
I
literaria del Seminario, encontramos el t
I
1
trabajo que publicamos SI continuacion. Es
un cstraclo de la notable obra de M. Chan-
trel, titulada: El papa Alejalld10 VI, i que
forma parte de su preciosa Historia de los
papas.
Indudublemenle nucstro siglo est lIa
mado a aclarar muchos puntos de la histo-
ria, a d~r su verdadero valor a testimonios
admitidos hasta ahora sin suficiente ex - j.
'.
men, a sacar en fin del fango, en que tor~
pes calumniadores los han sumido, mu-
chos nombres puros i respetables. De ello
cs una buena prueba Gregorio VII, que la.
iglesia venera en sus altares, i a quien un
protestante ha vindicado. El prescnte tra-
bajo mostrar a nuestros lectores que la
memoria de Alejandro VI tiene que agra-
decer otro tanto a la conocida. pluma de
M. Chanlt'el.
El aprovechado jven don Jos Maria
Eyzaguirre, nos perdonar deDlos publici-
dad a. sus primeros ensayos literarios, que
no dedicaba por cierto a las columnas de
nuestra Revista. El estracto que l ha. he-
cho nos par.}ce bastante fiel i no lo hemos
locado para. dejarlo as en toda. su orijina.~
lid:ld.
lIi.torla de AleJa .. dro VI.
(E,tracto tU El papa Alejandro VI, por !lr.Chantrel (1).
En la carrera de la vida vemos frecuente-
mente que la glo1'a i fama de los grandes
hombres es casi sit'mpre eclipsada i oscureci-
da por la envidia i la calumnia. Aquellos que
elevndose sobre la condicion de los dems
por sus talentos o su ciencia, por su jenio o
su virtud, son ordiua1'amente el blanco donde
el mal acesta envenenados tiros para manci-
llar su gloria. 1 lo que es ms digno de aten-
cion es que la mentira se corona con los lau-
reles del triunfo, mientl'as que la veruad en
el olvido despide apenas, un debil resplandor.
Un perfecto ejemplo nos muestl'a el pont-
(1) Trabajo leido en la acadl!'ia literaria (lor el
aCldmico don Jos Maria Eyzngulrrt',
t
,
 198 L\ R EVIST \ C\ TOLleA.

fice Alejandro VI. Dllrante muchos siglos han oro i otra de fierro para tl'atar a los prncipes,
credo encontrar en este una serie de crmenes segun los favores o desgracias qlle de ellos
i de inramia; lo llaman malvado i escandalo- recibiera. Jacobo Gohoni, citado por Bayh.,
so; la ignominia del pap:ldo; el escndalo de dice que las aventuras de Allladis son ms
su grei i mil olros ttulos, baslanLes para con- verosmiles que las histol'ins de Pablo Jove.
denar a un hombre pblico a la execracion Por fin, l habia prometid,), CO'110 asegura
universal. I en qu se apoyan tan ignominio- Vossio, una antigua. jenealoja una glOl'ia.
sos cargo!!? No tienen. otro fU0l1a01enlo que inmortal a los que p:lgarn bien su tl'abajo.
una falsa tradicion. Los historiadores enemi- 3, Yomaso Yom3si, compatriota. de Gui-
gos, gl'an nmero de contemporneos logra- chardiui i Pablo Jove, i no menos mentiroso
ron hacer eco en aquellas intelijencias que des- que ellos file autor de nna Historia de Cesar
lumbradas por 1111 falso brillo apenas se ~ui BOI'gia. Kn ella, como dice MI', Fav, se pro-
dan de examinal' los fundamentos de escanda- pns dos fines; el uno obsequial' a la duques~
losas diatribas; estos, repito, logral'on imbuir d~ Florencia, calumniando al pap.'l, qne et
sus depravadas ideas, sus :\LI'oces calumnias cal'denal de san Pedro h'\ba combatido; el
en la mayor pal'te de sus contemporneos, i otro, pl'oponer en el pel'sona je de que fue
de aqu aqllella tradicion falSc'\ i errnea. l>e\"O objeto su historia un tipo de monstruosidad
tarde o temprano la verdad i la justicia han. tal que aventajase grandemente al ideal de
elo aparecer en todo Sil esplendor, quebrando los ms criminalcs.
el yugo del engao, pOl'que la vel'dad i la jus- h. Burchard, antor del (liario de Alejan-
ticia tiene sus rasgos caractersticos que no dro \'1, muri en ignorada oscuridad, i ape-
puede contralJacer la impostura. nas se sab:.1 que l hubiese escl'ito. H)O aos
Vel'emos, plles, que Alejandro VI es ino- despu~s de su mllerte. un ca.lvinista franclf,
cente i que los cargos que se le bacen no son pre!lent las hojas espa.rcidas de su diario al
ms que idenles, parto monstl'uso de inleli- lutel'aDo Leibnitz, el que las public en su
jencia9 deprll.\'adas. Ah', Chantrel en su His- Historia secreta, ma.nifestando allems en su
toria del Papado cumple perfectmnente con prlogo el St:ntimiellto de no haber podido
tan grandiosa tarea, de modo que no puedo procurarse el texto ol"ijinnl de Bnrchard. Po-
hacel' otra cosa que presentar en grupo la9 cos afios de~pues Juan Eccnsd public el mis-.
razones alegadas por dicho autor cumpliendo mo diario eDcontmdo en la Biblioteca de Ber-
ns con mi e!lpecial objeto. lin; pero dinero notablemente dtll anterior.
r ... ~ PREF ACIO. Dnde est la version autntica? Segun esto,
qu autoridad puede tenel' un diario escrito
En el prefecio trata pl'incipalmonte MI'. contra un papa, cuar.do se ve que ha sido en-
Chantrd de los historindorea qne hablan de contrado por protestantes i pOI' estos mismos
Alejandro VI, Los divide en tres clases: ene- publicados? i qu fe merecen sus distintas
rr.igos, indiferentes i defensores. I~ntre los versiolles en mllchos puntos contradictorios?
pl'imeros enllmera J.. a Francisco ,Gui~hnl' Pero supongamos por UD momento, qne sean
dini, que ataca al pontfice en su HtSlorla de antnticns e inlegms. nos falta aun averiguar
Ilalia. laJe que merece el autor. .
Evidente es In mala fe i por consiglIiente el r-aris de Grassis, hablando de Burcbard,
ningull crdito que merccen las testificaciones dice: "No sobmente no es un bombre. sin el
de este escl'tor. Desde el principio de su obra ms bestia de los bestias; l ha escrito libros
empieza por Ct\lumninl' a uno de los DlaS ilus- que nadie puede compreudel', a DO ser la sibi-
tl'CS papas, a Gl'egorio VII, l'cprec;cntndole la o el diablo, su cmplice,1I Adems, 'tal COlDO
como el vil amante de la condesa M:\lilde; la obra ha llegado a nuestr,\s manos presenia
tl'atando adems de hastardo'J los hijos lejti- los c:\rcteres de falsedad i estupidez tal que
mos que Inocencio VIlI tuvo antes de ser ini- son suficientes por s solas para hacernos
ciado en los sagl'ados rdenes. POI' fin su ma- formar el juicio que ba. hecho el cannigo de
la fe es tal, que es aun recooocida pOI' los Bolonia, Grassis.
ms encarnizados cnemigos de la iglesia i el uAlleer la obra de Burchard;dice Audin, se
pnpado: Bayle (en su Diccionario filosfico) creera que l no ha dejado al papa un solo
dice: "Guichardini mal'ece el odio i la l'epl'O- instante: le sigue a la capilla, al consistorio,
bacion, porque sehace culpable de la falta de a la mesa, al lecho; la \loche no es bastante
los libelif:1tas,1I Voltnh'e lo atusa de impostol', con sus solDbras para ocultarlo; es un bom-

I i por ltimo, el mismo Guiclmrdini antes de bre que no cree en la virtud, i que con el
moi'ir, en su testamento, lego al fuego su obra, auxi:io dol dinero esplicn fcilmente un buen
2. Pablo Jove, celoso partidario de los peDs.'\Ulienlo, ulla buena accion.1l Se dice con
Mdicis, era un escritor venal i apasionado, l l'azon que para llenar las pjinas de su dia-
mismo deca que tena dos plumas, una de rio recorria las calles, las tabernas, los ho-

a
 LA REVISTA CATOLlCA.
teles, los pasajes p\)1icos i la, tiendas, i en
la tal'de escriU l todo lo que habia odo de
boca de los sirvientes de plaza, venteros i
bal'beros: he aqul los documentos en que se
fundan casi tOdOli los historiadores pam pin-
tar a Alejandl'o VI, calumniando su memo-
t'ia. Es de notar que BUl'chard, siendo la me-
jOl' fuente de donde toman sus armas los ene.
migos de nuestro pontlfice, ha tomado ws
de una vez, sin quurel'lo, su derens,," en el
curso del Diario que se le atribuye. AsI vin-
clica la muerte de .\.)fonso de Aragon, ase-
sinato IIchacldo al ilustre papa, los folletos
inmorales que se le atribuan i muchos otros
puntos que seria largo enumerar.
5. Maquiavelo; cuyo solo nOlllbre basta para
desvanecer toda confianza en SI1S acciones;
proverbial es su mala fe i por todos recono-
cida su depravacion. Este norentino, pas
una parte de su vida en conspirar i otra en
- escribir comeclias inmorales; es autor tI el li-
bro del Prllcipe, que es como el manual de
los ambiciosos i malvados. Su admiracion
por Cesar Borgia, a quien odiaba seriamen-
to proporcionara contra l una acusacion,
si pudiera fiarse en la veracidad i sincera fe
de Maquiavelo. S3 deduce de sus escritos que
C~sar Burgia, no obraba sin impelido por
una imperiosa necesidad; pero no se encuen
tran en ellos las.indigoas calumnias con que
se ha querido ennegrecer la. memoria de
Alejandro VI.
6.- Voltaire i sus secuaces han dirijido tam-
bien sus envenenados tiros contra nuestro
pontfice; pero bien conocida es la condicion
de este escrilor i sus proslitos, para que ne-
cesite probarse; baste solo decir que el mis
mo se burlaba de los qua dab:m ascen30 a
sus impias declamaciones. El conde de llais.
tre dijo que V"ltnre ICm:mch con su ,'isa, la
literatura, las ciencias, la relijion i destituy
a la historia de sus razgos caractersticos;. la
veracidad i la dignidad.D ',','
Los escritores indiferentes son aquello!
que no consienten totalmente en las cnlum-
Dias contra Alejandro VI; pero que queriendo
juzgar con imparcialidad escllchan a los ene-
migos de este pontfice. Kilos soo: Flenry,
en 811 Historia eclesistica; el autor del arUen-
lo Alejandro VI, en la Biografa universal de
Didot; el autol' del artculo dedicado al mis-
mo papa. en el Diccionario enciclopdico de la
teoloi a catlica.
Los decididos defensorea de Alejandro VI,
i que vindican 8U memol'a atrozmente rolO:-:
ciliada por sus infames detractores SOn2 Ror9";
bacher. el protestante Roscob, Yulio D.inda
lo. Audin, el abate Jorri, Fav~, la Revist.a de
Duh/i i el abate ConstaDt. ',
i99
HISTORIA, DE ALEJANDRO VI. "
En U31, naci en Valencia, de una antigua
e ilustre familia de E~paiia, nodel'ico o Rodri.
go Borgia, aquel que ms tarde, bajo el nom-
bre de Alejandro VI, deba llevar en su fronte
la diadema pontificia.
El jven Borgia mMifest desdo sus pri- 1;:
meros aiios unn. intelijencia ms que mediana
i una gran aptitud para los negocios. Su pa- ,1
I
1,
dre le entrego a los mejores maestros i estu\'o
1
en clase de estudiante hasta los 18 aios. F.n
ccguida le confi misiones importantes; lo !
hiz juez i rbitro de los Jilijios i con tan feli-
ces augllrios soiaba un pOl'Venir brillante,
cuando la inconstancia de la juventud, su na-
turaleza dot.c'\da de una fogosidad entusiasta
i de una itnajinaeion ardiente vinieron a tUl'
barIo. Abandonando la canera del fOl'O, cl'e
encontrar en la ajitada vida del soldado los
sueios de gloria que alimentaba su pecho;
tal vez habrla hallado en ella, lo que anhelante
buscaba, como que es~abl. en la primavera de
su vida, si su t.io Alfonso Borgia, recien ele-
vado al tl'ono de S. Pedro, Ciln el nombre de
Calixto 111 no hubiese vecido a cambiar sus
resoluciones. Este conociendo la elevada. in-
telijeocia de su sobrino i desendole lener DO
mui lejos de su vista le llam a ROlDa. Para
suministrarle el medio de sostener su rango
le di el ttulo de comendatario en el arzobis-
pado de Valencia en if9t}. En el mismo ao
lo elev a la alta digllidad de cardennl, si.
guieOllo la costumbre de ese tiempo en que
no se exija, como ahora, estar ..niciado en
los sagrados rdenes.
Hemos llegado a una parte crtic., de la vi~
d!l de Alejandro, por los ataques q03 se le
dirijen; pero oyendo a los defensores i enemi- "
.'~.
gos nos formaremos n la luz que despiden lo~ . '
hechos una nocioD exact.'l. , '
Se le reprocha. que sus costumh.,cs ]0 lJi.
cieron indigne del favor i la confianza de su ,/
to i que tanto otes como despues de su ele-
vacion al cardenalato fue un malvado i un
escandaloso. Esto afirman Burchard, Yom,a~
si, Paulo Jove i Guichardini. Oigamos lo que
sobre esto'dice M. Chantrel.
Los detr~ctores que con infame osncHa
apellidan al jveo Borgia escandaloso, no ti e.
nen ni la escasa prueba de veracidad del
acuerdo entre ellos, Guichardini, el ms alir-, l
mativo, se contenta con usar de ]aA palabras
se dice. se cuenta. Los otros no estn confor-
mes lIi en el nombl'e. ni en la condicion de la
mujer que, segun ellos, tuvo l'elaciones cul-
pables con el jven militar, relaciones quo se
babian continuado ms tardo. Uno habla de
Rosa o Catalina Vannoza o Zanozc'l; otro llace
de ella una lJila jven otfO una mujer casada:
'~
1,
 200 LA REVISTA CATOLle!.

mula ~. sabe 80bl'e su nombre i cualidad, por tanto tiempo habra sido imposible entl'e dos
Quin era pues, esta mujer? dnde naci? miembros de estas casas. Si una Famesia hu-
cundo muri? No se sabe, l estas son las biese olvidado sus deberes nadie duda qne un
bases en que se apoyanlos encarniza.dos ene- ~dio inplacable lubra. animado pOI' la'b Q
migos de AlejanJl'o VI? Cmo sus contem- tiempo a sus nobles parientes contra el seduc-
porneos dejal'on subsisLh' tanta incertidum- tor sin embargo la histo\'a lDuestra lo contra-
bre sobre un punto que les era tan fcil de rio: se ve al cal'denal Farnesio t deipues papa
esclarecer i de tanto interes pa'a sus ataques? bajo el nombre de Paulo 111, encargado por
" Pero admitamos por un momento que ha- Alejandro VI de las comisiones ms delicadas
ya tenido de la Vallnoza lo'i cinco hijos qlle i consagrado a esLe pontfice ann en una po-
se le atribuyen. Resulta del testimonio de los ca eu que se t'ataba tIe deponerlo, cuando
enemigos de Alejandro, que los tuvo 20 afios Roma estaba ocupada por una armada fmnce,.
ntes de subir al trono pon tifical i ntes de en- sa, Otl'O Fllrne:tio, Anjel f'l!r"llaudo, sirvi en
tmr en las sagradas rdenes; lo que parece la a'mada de Cesar Borgia i~se.hizo mata' ell
habe1' tenido lugar eo 1f78 cuando Si sto IV su servicio, E!I favor deque gozaban los Farne-
nombr a llorgia, obispo de Alba. .. sios durante todo el pontificado de Alejandro
Se podra pues, en rigor, reprochrsele los VI eDcuentra su explicacion natural en la
(lesrdenes 4e una ajitada juventud; pero de nlianza anterior del Pontfice con Julia, Se
ningunmodo al eclesistico, al obispo i al pa- puede concluir, pues de aqur, que fue iejitimo
pa. Los desrdenes del militar, si los ha es- el matrimonio de Roderico i Julia i que no
piado, pueden caer sobre el presbte'o, de ta- entr en l'denes sagmdos sin despues de la
les desrdenes no han carecido ni los Agusti- muerte de su esposa.. .,. .
n()3, niloslg,':lci'lsd e V>y ola. .. . . .. ' (CoDcluhi.)
., .'~' .
. . Contina diciendo M, Chantrel: "Se pl'e-
~ende que la vida de Alejandro VI hubiera
Crnlea relljlosa. ..
cbido cambiar en 1 [56, poca en que reci- . MISIO" DI PORCIUNCULA.-EI lunes 24 del pre- ",:

bi beneficios eclesisticos i fue hecho carde- sente mes se d principio en )a iglesia Catedral a
la ~ision que anualmente lenia lugar en la iglesia
. nal: A"~r.se. presenta una segunda version de la Compaia, Las plticas serl} desempeadas
quejustilica ms completamente a Alejandro por el seor prebendado don Joaquin Larrain
VI. El sbio l\Iarini en su Diccionario histori- Gandarillas, i los sermooes por los sacerdo tes
co, articulo Borgia, dice que segun unos his- siguientes: . (. .
. ~ toriadores recomendables, este papa tuvo en
su juventud, de Julia FaI'Desia, coatro hijos i Dia 2ol.-Desgracia de) alma en pecado mort.'l.I,
presbtero don TrisLan Venegas.
~na ,hija.Ol'landini afirma )0 mismo en su
Id. 25.~Necesidad de convertirse a Dios, dOD
Historia de San Fra/lcisco de Borja i en otra
del ~ismo santo, escrita' por un annimo, de-
Crlos E. Leon. .' :
dicada al rei, e impresa en Francia, en 1lJ62, Id. 26,-Muerte del peca10r i !,lel justo, don Pri-
mitivo Orrian.
Aunque estos histol'iadores no dicen formal-
mente si Julia Farnesia estaba lejtimameAte . Id. 27,-lnfierno, don Manuel Garcia.
tnsada con Roderico Borgia, sin embargo hi Id: 28,-JndiCllrencia en materia de relijioD, dOD
bechos que apenas 'Prnihe dudado. El his- Salvador Donoso~
to'iadot Felipode Comiaes no-d en ninguna .. Id. 29.-La iglesia catlica es la oica verdade-
parte de sus. 1tlemOr~a8 la calific~cion de has- ra, don Agustn Barcele>.
tardos a los hijos de Alejnillh'o VI: se sabe Id. SO.-El abandono de )a fe catlica es la rui- .
que este DO perdona a nadie la calificacioo; na de los pueblos i su conservado n
)a causa de su dicha, don Valentia
nun a los prncipes de sangre, cuando tiene Molina. . ,
lugar de aplicarla. El cuadro del reinado de
Id. st .-Necesidad de la doctrina catlica, don
Crlos Vlll que toma por base los escritores Leon Balmaceda.
contemporneos, e insertado en la coleccion
Id. t. .....Amor a la iglesia, don Alejandro LarraiD~
Petitot, no emplea tampoco dicho epteto. Si
es probable que Julia Farnesia no es otra que . ' LA REViSTA CATOLICA.
~a Vannoza es tambien mui probable que es-
taba unida a l\oderico por lejtin:o matrimo- La Revista Catlica se publica todos los si-
nio. El testimonio interesado i mnchas veces bados, menoS en los meses de enero i febre-
ro en los que solo sale dos veces al mes
.ellgailador de Paulo Jove, Yomasi i otros po- El precio de la su~cricion es de 2 p9. 60 cts.
dria tan solo hacer . conservar algunas dudas por semestres anticipados. _
. ., perose desvanece.n del todo cuando se re- . Los semestres principian los das t.- de e-
flexiona que los Farnecios pertenecan a una ne1'O i l. de julio.-El auo se cuenta de enero
.
~~
t
familia romana que marchaban de par con los a enero.
Borgias ique \lna unioo il~e...j===li...m=:=a=,=p=:=ro=;:;l;=o..;ng~a::.;d""ad.;~==C"'fa=d'1':'a::::n=.::=:m::=e=r=:o~s~ue-:l~to tO centavos.

i
:1

lWi'reUlil uel CUARt.O, calle ue la lliludera, DUal. :.lb.


LA REVISTA
n~IO:IC~ ~ZLmoso. HIUOP.ICO. FILOSOFICO 1 LITZP.AP.I0.
~ j
:.: Nor..l..l'incit ni,i """ita, : victoria veritati, ut Charita,f. ~ .
La verdad el la que ven~: la caridad es el Il'iunCo de la verdad.
Ao X~BI.
SUMAnlo.
De la motol.-1Imla jeneral de las conferencias de Ban
Vicente de Paul.-Col'respondencia.
De la morlll.
I.
. Prescindiendo de Dios e; imposible
definir la esencia de la moralidad i hallar
la razon o fuente de las obligaciones.
Los sistemas filosficos que no se han
remontado hasta el Sr Supremo para in-
quirir i espl icar la bondad o malicia de las
acciones, envuelven ya esplcita, la im-
plcitamente, una negacion radical de
toda moralidad i de todo deber. No se ha-
lla otra cosa, 8 la verdad, en el fondo de
los que derivan la moral de la utilidad,
de la fuerza, de las convenciones, en fin,
de hechos puramente humanos, sean in-
dividuales o sociales.
. De dos modos surje la falsedad de todas
estas doctrinas. Desde luego, Tepu~,.nan
manifi~stamente con las ideas morales de
que estn dotados los sres intelijentes.
Sera preciso que el entendimiento deja-
se de ser 10 que es, para que se borrase
la distincion con que se representan en
l las ideas morales i pudieran confun-
dirse con las de utilidad, necesidad fisi~
ca, sentimientos espontneos, u otras
.cualesquiera. En seguida, ninguno de
esos sistemas hace necesario el rden
moral ni, por consiguiente, esplica de
. modo alguno la virtud que tiene de ligar
la conciencia de los eres libres. Presen-
tan la moral como una cosa arbitraria.
continjente, mudable, condicional. Lo
cual repugna con la naturaleza de la mo-
ral. Lo bueno no es bueno ni lo malo es
malo por una libre voluntad del hom-
bre o de Dios; as el entendimiento hu-
mano como el divino percibe lo uno i lo
otro como una cualidad inalterable, esen-
~--------_.,:~-~----=.~.-~,\.
,
CATOLICA~~
" .
i '
SAN AGIlSTIIf. Sermon 358.
cial, inherente a las cosas que se repre-
sentan en ellos. ..
. La moralidad reviste cierto carcter
de universal, de incondicional, de abso-
luto. Tales propiedades no pucden ema-
nar sin del Sr increadc, puesto '1ue solo
en Ellas cosas son lo que SOIl, por esen-
cia, por necesidad, con inmutabilidad,.
con vida propia. Es preciso, pues, salir
del rden finito i penetrar en el santuario
de la divinidad para hallar la moral con
su verdadera razon de sr, con su carc-
ter de necesidad, con su indeleble distin-
cion. De tal manera es as, que solo el
hecho de haber las ideas morales en los
sres racionales es una de las pruebas
ms inconcusas i palmarias de la existen-
cia de un Sr Supremo.
Entre los atributos de Dios el que co-
rresponde al rden moral no es otro que
el amor que se tiene a s mismo. Versn-
dose el amor sobre el sr, i siendo Dios
el sr supremo, absoluto i necesario, que
reune en suma i por esencia todas las
perfecciones posibles sin modo, sin me-
dida i sin trmino, es El el objeto ms
propio i digno de su amor. Este amor, in-
finito como la esencia divina, compene-
1
trando sus absolutas T)erfeeciones, ba-
llando la inmensidad de ilU9 inerables
atributos, forma la santidad altsima de
Dios. El acto por el cual se ama a s mis-
mo, es el acto santo por esencia, moral
, .!
,."
t,
por escelencia i fuente de loda bondad.
En el amor de s propio va envuelto
el amor a la creacion, en cuanto esta es 1,
un acto esencialmente suyo. A la verdad.
en eminentsimo modo todas las cosaS
creadas existen en Dios i tienen en El
cierto sr vivo i divino. Dios es el cen-
tro orijinal en que estn las ideas, los
tipos, .los modelos de todas las cosas,
. 2 6 ' ., J.
i
,
j
i
_..
 ---7Ti7

-~~----------------~~~~~~~~~~~~~~~~~~~==-
202 LA REVISTA CATOLlCA.

as de los sres como de sus propiedades, racionales proponerse un fin en todas

relaciones, armonas i hermosuras. La sus operaciones. Dios, por lo tanto, ha-
creacion con todos sus rdenes de sres, ba de tener alRun fin en la creacion; i
con lodas sus pompas i magnificencias, como fuera de El nada exista, era pre-
no es ms que un reflejo de lo que hai ciso que refil'iese a s mismo lodos sus
en la esencia divina, la realizacion de las actos. Siendo Dios un ser infinitamente
ideas qu existen en el entendimiento iutelijente i absolutamente anlerior a to-
infinito, con las propiedades absolutas do otro sr, nada poda obrar que no lo
o relativas con que se representan en l. ordenase a s propIO. As pues, especu-
'Formal o virtualmente, en grado infinito, lada la creacion en el acto creador, se
se hallan en Dios todas las perfecciones descubre la necesidad de que dep~nda de
de la creacion, la cual adems no puede Dios, no solo como su causa eficiente
conservar su existencia sino en cuanto sin tambien como su causa final.
Dios la sostenga con su poder omnipo- Arribase a indntico resultado consi~
tente, la alumbre con los rayos de su cla- derando la creacion en s misma. En
ridad i la compenetre con las efusiones cuanto a los seres no intelijenles est de
de su bondad. Por todo lo cual, amn-' manifiesto que no tienen en s propios su
dose Dios a s mismo, necesariamente destino i que cumplindolo por una ne-
ama tambien la creacion en cuanto se cesidad fsica i fatal, sirven a las crea~
halla en El. ' turas racionales, mediante a los cuales,
El amor infinito de Dios es pues la sin directamente, se refiieren a Dios.
santidad absoluta i altsima, la moral sus- Por lo que hace a los sres intelijentes,
tancial i viviente. Dimana de este pur- obsrvase que en todas sus operaciones
simo manantial la moralidad de las crea- persiguen un fin ltimo, que no es ni
turas racionales. Debiendo haber con- puede ser otro que la posecin del sumo
gruencia entre esta i aquella, la morali- bien. " '
dad de los sres cl'eados ha de consistir Es imposible, efectivamente, conce~ir
en el amor de Dios. 1en efecto, si se con- una accion deliberada por la cual el ajen-
sidera la creacion, tanto en el acto que la , te no se proponga objeto alguno, puesto
sac a la existencia, como en su propio que obrar es Obl"ar algo. Ahora bien, esa
sr, se descubre la necesidad de que se cosa que se intenta, o es querida por s
ordene i refiera a Dios. ' '. . misma como ltimo trmino de la ope-
No solo era El mismo el fin ms digno racien, o lo es simplemente como medio
iescelso que Dios poda senalar a la crea- de conseguir otra. Estos objetos inter-
cion, as para complacerse en esta ma- medios pueden ser muchos, pero han
nifestacion estrnseca de la gloria infini- de tener trmino, no siendo posible que
ta que posee en el profundo de su pro- el sr racional quiera una serie de me-
pia esencia, como para participar a la dios indefinida, puesto que resultara el
creacion la beatitud de su sobreabun- absurdo de que se quera una cosa como
dantsima vida; no solo era natural que medio sin que por l se intentase conse-
habiendo de estar Dios en la creacion por guir algun fin. Resulta, por consi-,
esencia, presencia i potencia, que no guiente, que en todo acto libre se persi-
siendo la creacion con el conjunto de gue un fin ultimo; esto es, .alguna cosa
"
j, sus seres, propiedades i armonas ms que se quiere en s misma, i en la cual,
r que la realizacion de las ideas que perfec- una vez conseguida, descanzala volun-
l
~ tamente unidas i ensambladas viven en tad, se termin/\ la accion, se acaba la ten-
~ el entendimiento divino, que tenien- dencia del ajente. .
I
do eternamente el sr, el movimiento i Este fin ltimo que la creatura racio-
i la vida solo en Dios, fuese el mismo Dios nal busca en todas sus operaciones, ne-
:.,:
" , el objeto eminentsimo de su existencia; cesariamente es algo que convenga a su ~,

, sin que era estrictamente necesario que sr, esto es, el bien. Empero, no podra-
; la creacion se ordenase a Dios como a mos querer ningun bien particular o li-
'~
ltimo fin, de tal manera que solo a se- milado, si no tubisemos un apetito in-
t
'/ mejante condicion era posible su exis- nato i permanente del bien en comun.
tencia. En efecto, es esencial a los seres Si fusemos indiferentes respecto al bien
, '

I
"
"

J
 ",. LA REVISTA CATOLICA.
en jeneral, lo seramos necesariamente'
en cuanto al bien en particular, pues no.
tendramos estmulo alguno para procu~1
rarlo i aprehenderlo. El sr racional no
quiere el bie~ limitado, porqu sea limi-
tado, o a causa de sus lmites; quiere el
bien limitado, en razon del bien CIue con-
tiene, i de ningun modo por el bien
que no contiene. I-Iai por consiguiente
en su voluntad un apetito permanente e
indefectible del bien simplemente tal,
esto es, del bien sumo, pleno, absnluto,
infinito. Procede de aqu que el corazon
nose satisfaga jams con los bienes li-
mitades del mundo i est siempre anhe-
lando oh'os de un rden superior. Ese
bien infinito a que misteriosa e invenci-
blemente tienden nuestras aspiraciones,
es Dios. Atendidas pues las condiciones
intrnsecas que constituyen 1'1 naturale-
za de la creacion, hllase la necesidad d~
que se ordene i refiera al Creador. . ele lIJan Vleente de Paul,
En este rden que Dios ha puesto en
las cosas refirindolas lodas a s mismo
cor,siste la moralidad. Puede esta con-
siderarse objetiva o subjetivamenle. La
moralidad objetiva es el rden mismo es-
tablecido par Dios. La moralidad subje-
tiva, suponiendo el ejercicio de las poten-
cias racionales, consiste en el amor de
ese rden. En Dios la moralidad objetiva
i la subjetiva se confunden, por cuan lo
como sr simplcisimo todas las cosas
estn en El por esencia i con una identi-
dad absoluta. En Dios la moralidad sub-
siste par s misma i vive de su propia vi-
da. Para el hombre la moralidad objeti-
va se halla afuera, a saber, en el rdcn
que las cosas tienun en el entendimiento.
divino. Para ser moral, para participar'
de la santidad altsima i sustancial, n~
cesita amar a Dios, amarlo en lo que es
dentm de s i en lo que hace al esterior.
Este amor es necesario, o libre: nece-
sario en los comprensores, libre en los
.. ~~ores. . .
Los primeros; estando como estn en
posecion del bien infinito, es imposible
que vayan a buscarlo en las cosas creadas.
Teniendo, como toda creatura racional,
el esencial e indestructible apetito del
sumo bien, i por otra, vindolo intuiti-
- vamente i gozndolo actualmente en
Dios, no pueden dejar de amarlo. De
..aqu es que su moralidad, su santidad,
203
su amer del Criador, sea indefectible.
No ;ucede lo propio mienlras vivimos
en la tiena. No viendo ni poseyendo el
bien sumo que anhelamos, somos libres
para buscarlo en Dios o en las creaturas.
Como presentes i sensibles, las cosas del
mundo nos atraen con vehemencia; po-
demos hacer abstraccion de sus lmites i
cifrar en ellas nuestra felicidad. Por lo
tanto nuestra moralidad puede fallar; i
falta en efecto toda vez que no ponemos
en Dios sin fuera de Dios el ltimo fin
de nuestras acciones. De aqu procede
que I>ara el hombre viador tomael rden
moral la forma de obligaciones. Tene-
mos libertad fsica para no amar a Dios,
pero n libertad moral. La moralidad
no es una necesidad; es simplemente un
deber. ,. t ,~. ~
oIuuta Jenrral de las eonrerenela.
Reunidos IO!5 socios de las tres conferen-
cias de Santiago, agl'egadas a la jeneral, i de
la de santa Ana, cuya agregacion no se ha
recibido aun, bajo la presidencia del Ilmo. i
Rmo. seor arzobispo de esta arquidicesis,
doctol' don Rafael Valentin Valdivicso, del
seior dean de la misma don Jos Migucl Aris- J
\
tegui i de otros seiores eclesisticos miem-
bros de bonor, i de varios seiol'cs suscritores
,
~i
i personas invitadas, en la sacristla de la Ca-
tedral, se di principio a la sesion a la una
i media de la tarde, con las preces del regla-
mento i lectura del captulo 15 de la Imita-
cion de Cristo, despues de lo cual el secreta-
rio del consejo ley el acta de la sesion ante-
rior que fue aprobada. Se leyeron 108 nOln-
bres de los socios ingresados desde la ltimjL
junta.
El seiior presidente, despues de dar las
gracias al 1110/). seor arzobispo i seores
eclesisticos miembros de honor que los hon-
ralla con su presenda, pidi la venia para
que el secretario del consejo leyese 00 dis..
1
1
curso i obtenida, dijo: . J.
"
Con la vena de U.S. Ilma.
Seores i queridos consocios:
Por segunda vez, me dirijo a vosotros, como
presidente del consejo de nuestras humildes COn- I
\
ferendas de san Vicente de Paul en esta. . 1
Si, en la anterior, me esrorc en inculcaros el
esprItu de que debemos estar animados para lle-
nar con fruto la mision de miembros de las con-
ferencias, que es la sanliflcacion de nuestra3 al-
mas en primer lugar i en segundo la de nuestros
pobres, a quienes consagramos nuestras ofren-
das, hoi VOl a llamar vuestra atencion sobre los
males que enjendran nuestra apaUa nuestra
pereza. . .
Porque, en efecto, la pereza es enfermedad que
 204 LA REVISTA CATOLleA.
aflije 8 nuestra sociedad, i es preciso que'conrese-
mos que participamos, por desgracia,casi todos,
ms o mnos, del espresado m a l . ,
Yo no obro mal, dicen mucho!! cristianos; mis
, ,~ostumbres son puras, mili manos estan inocen-
tes de todo fraude i de toda injusticia, rindo a
Dios el hOllor i el colto que la iglesia me manda.
IlO se, por ,toAsiguiell\e~ qu otra cosa, se exije
de mi.
Yo, queridos consocios, acepto en un sentido
las anteriores eSCUS.1S; pero, en otro, 110 las Id-
mito, parquf', aun que no hacen mal. son comfl el
rbol estril del '<lvanjelio, 'Que el padre de 'amilia
mand cortar para echarlo al (urgo.
UDd gran fllta es no hacer nada i apesar de
:cHo, es 111 que constantemente cometemos, sin
escrpulo, un crecido mmero de cristianos.
Nos domina la pereza i queremos eludir el lra-
bljO olvidndonos que ste es una lei obligalol'ia
para los pu('blos i.para los individuo!, para los
ricos i 'para los :pobres; el trabajo no es de ios-
truccon humana, Min divina.
El 'trabajo previene muchas "alta!!, induce a
:muchas virtudes, repara muchas debilidades i
consuela muchas penas.
La vida cristiano, civil i de familia, impone tam-
- bien la lei del trabajo. ' hemos congregado para mejorar nucstra vida
Dios ha dicho al hombre: '(fgnnars tu psn coo
el sudor de tu 'ren1e, Trabajar 'es obedecer a
Dios. ' Duestra conducta indolente.
No hai sociedad sin tnibajo: trabajal"es, por lo
.It:1nto, 'hacer cad:! uno lo que le corresponde ide-
sempeor su misioll en la vida social.
Por medio del tra bajo, el hombre se hace acree-
dor al ,pan cuot~diano, cra a sus hijos, prepara su
porvenir, :sostlene a sus 'padresanchlOos, i es el
consuelo iel !Jculo de su vejez.
'P~r eltonttario, cuando el hom!>re se deja
domlllarpor la pereza, quebranta las leyes divi-
Das i humanas.
Nosotros, como socios de las conferencias, t1e-
bemos dal' ejemplo de lab'lriosidad, i tambien de
bumildad i car,dad.
Los ene~n.igos del catolicismo propalan, con 80-
brada maliCia, que nuestra santo relijion'cs incom-
pati~!e C~ll ~os adelantos del siglo; que ahoga la
JlltellJencla 1 apaca el talento. Ser esto cierto?
N! i mil veces, lIl Millares de ejemplos podra;
citaros d~ los ms fervientes cristianos que justifi-;
carian mi aserto; pero, para no molestar vuestra:
atencion, os recordar solo los prodijiosconsigna- I
,dos en la vida d~ nuestra santsimo patron, los
-cuales no os :rehero por sros:tan conocidos.
Teneis nolida de algun individuo de las sectas di-'
tiidentes.que h~ya hecho en favor de los pobres,'
de los nmushuerf?nos o de los enfermos alguna
I obra que se asemeje en algl) a las muchas reali-,
zadas por san Vicente de Palllr
Pues bien, apesar de ello, diariamente veis co-
l' roo se enaltecen las doctrinas cristianas a los
l, dllgmas de nuestra relijioD i est es desprimida i
Sabeis p o r q u ?
'.
; Yo os lo dir. La inaccion, la ociosidad i lo pe..
r reza de loshombro!'l IlOurados, esJo causo. Por
eso. se ven !os pl:eulos relijiosos tornal'lle tibios,
Ildifere~tes 1 mllc\~as v~ces hasta impios; lo que
.,,.
.,<, no huulera slIcedldo,SI ellos no hubiesen sido
indolentes qu responsabil,dad Uelantc de Dio~1
t" Pero, diran algunos: (Iyo nada valgo i vivo mui
ignorado, para hacer 'cosa de provecho.D Error;
., Muchos h(}mbres oscuros han trabajado por el
biell, i por el mal otros que lo eran mucho ms
.7,
:,!
' ~
oda vlil. , " "
; ',~
.\
1-
. '
j~
t-'
Aun cuando la divina providencia no nos hu-
bie:4e conferido cargo alguno especial pm1\ con
nuestros conciudadanos, siempre tendramos ulla
familia ms o mll08DUIr.erosa 8 quien ded.ical'
nuestros desvelo!!.
Uno de los ms serios deberes de 10& padres, es
el de criar los hijos .que les concedi el cielo para
la vida cristinna, i, ITO solo deben velat' por Sn
&1111d, inst11lccion i posicio!J social, sin ta'Dbien,
educarlos. correjir sus faltas, fomclllar'su buellUS
inclinaciones i ensearles 8U relijion, para que
sean !linceros i bucno!l'crisliaRos.
Por la pereza.de los padres, se descuidan tan
sagrados deberes, i los hiJOS, Iloestimulados altl1\-
bajo desde la infancia, furman hbitus de pCI'ezo-
sos i, en vez de estudiar slidamente, ge vuelv('n
malos alumnos; solonprendelr 'Por'capricho, tra-
bojan cualllh> les acomoda, condenndese por toda
la \'ida a una nulidad que para ellos ha de ser UD
sentimiento i para la societlad ,una car9" , puest0
que, domin3dos por SU& pasiones i .con ,un a50m-
broso indeferenUsmo relijioso, pervierten a la
juventud siendo cau!>a de todos los males que de-
ploramos.
Ya vei~, querido! 'Consocios, la:5 conspcl1eDcias
de la pereza. Es preciso que vosotros, que nos
,cristiano con nuestroE'jemploatraer a ella, a los
estraviadoa, :no seamos .piedra ue escndalo con
Hai muchos que disculpan su inaccion diciendo
que solo 01 clero incumbe combatir la irrelijion,
las ,malaij mx.iIDos i perversas tendencias de Ja
poca. Pero esto no es cierto.
Para contl"drreslarla impiedad i el error, deben
unirse todos los verdadero3 oristianos, ,~Iesisti
cos i legos, jvenes i:allcianos, bajo las simpticas
banderas de la caridad; contribuir COIl lodas sus
fuerza!; a contener el torrente des moralizador,
socorriendo a ,los n~esil.ados con limosnas espri-
tuales i materiales.
Nos quejamos del 'poco nmero de miembros
que tienen nue5tras conrerencias. Pero nos he-
mas prcgulIlado si esta sitllacion no proviene, en
-cierto modo, de nosotros-mi:lmos, que no trabaja-
mos con actividdd i celo, en procurar nuevos
compaeros? Lag ausencias, las enfermedades i la
muerte, son causa tle vacos diarios en nuestras
,filas; i ,e. quin toca :lIenarlaft, -sin a los que en
ellas perseveran' .
Examinndonos Sbre ('ste punto, \lel'mos por
'regla jeneral esa'propension a descargar,so~reel
presidente elindividuos de la -mesa, este CUIdado:
Nos decimos interiormente: (lEso no me Loca. 1
por otra parte yo,l~o COIlO~CO a -nadie .. ,
PerUonadme, mis quemlos consocIos: ,os equl-
vocais, No teneis algun amigo o pariente que po-
driasi aLraercon uu poco de .celo a que lomas~
parte en nuestras bras de caridad? Para esto hal
que dar algunos pasos i em'pl~ar ciertos ~edi~s
que no quiere tncal' nuestra tunu.1ez, o mejor dl-
cho nuestra indiferencia; i en verdad, nada hace-
mo~ porque nl1 nos atrevem~s a ello. No decis
que amais tantoa vuestra SoCIedad? Demostradle
este alDor con vuest..as obras i que se conozca en
vuestro celo, en \'uestra fidelidad _en cumplir
vuestros deberes, animndoos mutuamente a per-
!everar' en el bien.
:EsrorcmolloS, :pue~, en c!cstruir, en nosotrJS
mismos, i cn nuestro3 compaeros, esa preocupa-
cion lamentable de que los meros socios no tienen
obligacion de ocuparsoen los intereses de las con-
lerencius
 LA REVISTA CATOLlCA. 20a
"" i
La COflfe rencia . es obra de todos, de los indivi- podido aumentar.el Dmero po, !alta de r8-
duos de la me~a como de los demas; por cousi- cursos. !.
I
glliellt~. todos debemos constantemente rivalizar Exislellcia en caja en 1. de diciembre
en ardor por la mayor prosperidad. fill t 86~. : ;. .()OOO 00
Para aumentar nuestro personal, basta de ordi- En trallas. _ , , .. , . ' i 867 66
l. ___
nario cchar uoa ojeada en derredol' uuestroi ob-
servar losindi,iduos que sean aptos i (ue aun:DO . . Total. ~ ~ .. , !867 6()
fvrman parte de la confenmcia. Ballllas , , , , 1- , , 1808 10
Uua visita o dos a..cslas personas. algunas 08- .~"! - -

plicaciollcs sobre el ohjelo de nuestra,; obras, dn- Existellcia en 23 de julio de G5 , 69 56

dole nuestro reglamento, disipada muchas dudas
(1 l'asistencias, i por consiguiente, con e~to cbria-
mos a 1l\l6stras queridas couferencias los refuer-
zos de que tanto necesitan.
;Quios'a Dio~, amados cousocios, alejar de 0')90-
vos la frialdad que ha motivado la defecciou de al
~unos de nuestros compaerosl . teca i distribuye' sus librbsa los pobres del
Hai, tambien, otros que, aunqllems celosos se
escusa n con leves prete::itos de asistir a las sesiones
i cumplir los encargos que haH recibido.IQne mie-
do tieneD de faligarse i emprender ms de lo que
puedenl Cuanto temen de~licar demasiado tiempo
a las pobres i a la cari.tadl Para una .parlida de
campo o para una reunioo, no se guardan del ca-
lor ni del ftio, ms, para el servicio de los pobre:ol,
se eseusan sin el meoorescrpulo. Entnces i solo
CONl'UI::NCIA l)E SAN ISIDRO..
t seor miembrD.d~ .honor._U sociol ac
t;i,os. - 2 honorarios. "":'2fHaluilias socorl'KIas
i visitadas semallahnente; .
Esta conferencia tiene: una pequea biblio-
hOSI)ital de san J l.1l\n ~e Dios.
E;istencia el} '.- d' dici!l~bre de t86(. 8 75
Eutrad~ ! " ',. '.~ ...... ,'J ~ ~ , ..... ,~ ;207 99
Totales,,, , ." .. ' ~16 74
~ , " i0'5 84
Salidas. ..; ,." ,
Existencia en 23 de julio det86S , . 4 O 00
... ~--

entnces !tai que pen:,ar en la salud i 110 en abus:,r . CONlERENCJ! DE LA VERNICA,

de ella por un intil ellceso de celo.
Sin duda olgllna, mis queridos consocios, debe--
mos pensar seriamente en esto. 50n inlittitas las
ilusiones que nos bacemos sobre los deberel! que
impone la caridad, , mucha Ia tioieza :Ile empaila
el celo que nos parece ms activo ..
Animo, pues; no rehusemos las fatiga", "lO aban-
donemos el trabajo, i de Ia maana a la noche
seamos activos, as como padres de familia, ouaslto
,en nuestro car-:ter de hombres pblicos i ,diso
- 20 sociosacti.vos presem6s.-5 ausentes.--
30 familias socorridas i visitadas mensual- .
mente.-lO han mcjorad'o de condiciono
Existencia en 8 de diciembre de 6t...... 47"
Entradas. , , ... , , ., " '. '.' ,.'.... . 140 23
Total , 157 23
Salidas.... .. ....~ ~ ........ '.' ," t 26 !6 .I
I

pulos de.la caridad.

As i solo as, tenilrmos derecho a ser verda-
ExisteDciaen !S de julio de 65. so 96
deros socios de .Ia conferenoia de S. Vicente ,de ~ONrERENGlA DE SANT AN
Paul, el hroe de la caridad cuya festividadcele- 2"2 socios nctivos.-20 !familias socorridas i
J.lramos ,hoi. ,isitadas sem:malmente.
I
Terminailo este digcnrso el tesorero del F.JlLradas en caja desde lUle EeLiembre
consejo i presidentes de las conferencia.s die-
.roll cuenta en la forma.siguiente: "". .
.en quc'Cue instalada esta coofereocia.!!53 80
Salidas.......... :.,. . ... 254 SQ
~.
.!. ,1 Estado de la caja del conseJo; . ,.....---
Delicitcontra In oajaen 16 dli.jnlio 65. 000 59
,'l~JExistenciaeJl 10 de diciembr.ede ~865. 567 S6. ,
,~ EnLradas r.. eje , . . . . 256 61 .El !leor presidente .invit JI Ilustrsimo Seor
Arzobispo a que dirijiese la palabra a .Ia socieda,l
ToLaI.... :......... . . :823 97, S. 1. i R. improvis una interesante instruccioD i
. .: .... :
.Salidas .. ~ .... ~ .'.' i .... ',,, ; "'50 'O,
se espres poco ms o. menos eo estos. trmioos, :
Parece que la reunion en esl.e recinto de las
'1
')
._-~. .i

Existencia en !3de julio de 1865. 413 97 conferencias de san Vicente de Paul establecidas .,
en Santiago liene entre Otl'OS objetos el de venil' a
c::o~rER&l(ClA DiL S\\GJ\AftlO. .impregllarse ms i ms en el espritu de estas san-
10 socios miembTo! de 'honor.~23 socios las asociaciones, i yo he creido que era mui opor-
tuno poner a vuestra vista el ms corto de los li-
'nctivospresentes.-2 ausentes.-4 aspirantes. bros del lluevo Tcstamanto, p6s'o que en pocas
-10 honorarios.-18 familias \'isitadas i so- lneas demuestra cual es la caridad que proclama
corridas semanalmente. el sanlo Evanjelio. La ep:ltola JI del apstol san
La conferencia estableci una cocina eco- Juan dice as: :
<11_ El presbtero a la ~eiiora Electa, i a sus :~'
nmica la sostl1VO basta el 19 de enero de
este aio,.halJit'ndo sumini!!trado desde el t,o Ilhij<js, a los cuales yo amo de veras, i 00 solo yo,
de diciembreh078 rnciones de comida. sin lambien todos los que han conocido la VQr-
"
Tiene aden:as 'n su cargo la casa detalle- "dad.1I
(12. En afendon a la verdad, que permanece en
res ell la que los nijos en ella asilados, re- nosotI'OS, i est.'\r con nosotros. eternamenle. 1)
ciben educacion relijiosa ise les ellseian los: 3. Gracia, misericordia, i paz sea con vosotros
'oficios de sastrera, zapatera i carpintera. nenverdad i c,aridad, d parte de DlOspaure i Ale
.Bansalido desde la ltimaj/illlta.1h alumnos, "Cristo Jess, el Hijo .deIPadre.1J
i tiene ona exis,eDcia. de .67, No habindo.ae ; (l. J;lole bolgado en esLreoo. de baber blJa

/
:.

206 LA REVISTA CATOUC!.
))do algunos de tus hijos en el c.'lmino de la ver-
)dad, conrorme nI mandamiento que recibimos
del Padre.) . .
"l>. Por eso ahora, seora, te ruego, no ya es-
.W1cribindote un nuevo mandamipnto, sin el mis
lImo que tuvimos desde el principio, que nos ame
) mos unos a otros.)
,,6. I la. caridad consiste, en que procedamos
segun los malldamientos de Dios. Porque tal es
el man~amient.o, que habeis recibido desde el
principio, i scguni el cual debeis caminar:)
,,7. Puesto que se han descubierto en el mun-
)Ido muchos impostores, que 110 confiesan que
IIJesucristo h"ya venido en carne: nC'gar esto es
ser un imposlor i un Antecristo.
c,8. Vosotros estad sobre aviso, para no perder
) vuestros trabajos: sin que antes bien recibais
IIcumplida recompensa.) .
,,9. Todo aquel que no persevera en la doclri-
11 na de Cristo, sin que se aparta de ella, no tie-
IIne a Dios: el que persevera en ella, ese tiene al
IIPadre i al Hijo. , culo de su asociacion el socor.ro a domicilio de los
.. dO. Si viene alguno ti vosotros, i no Irae esla
doctrina, nQ lo ,teihai, en ea.a ni LE SALUDEIS.
cct 1. Porque quien LE SALUDA, comunica cI)n
sus acciones perversas."
cct2. Aunque tenfa otras muchas cosas que
escribiros, no he querido hacerlo por medio de
"papel i tinta: porque espero ir a veros, i hablar
,)boca D boca: para que vuestro gozo sea cum-
"plido.
d3. Saldante ]08 bijos de tu hermana Elec-
lita.)'
Veis pues que' IlE'gun elaj:l6stol d Ta caridad,
esta no se reduce solo a satisracer las necesidades
corporales del prJimo, !'oin que consiste en eslle
charlo con los vinculos de amor en el conocimien-
lo i posesion de la verdad. El ap~tol se huelga
en estremo no de que se hayan distJ"ibuido s'.,co-
rros, sin de haber encontrado que se marcha
por el camino de la verdad; conforme al precepto
que recibimos del Padre celestial. A esta manda-
miento refiere el de que nos amemos los Illl0S a los
otros; i l no concibe que pueda haber caridad
contemporizando con los que niegan a Cristo, a
quienes llama impostore., o con los que no perse-
verasen en la dor:trina de Cristo. El amor, pues,
con lIuestros prjimos debe ser entraable i sin
reserva; pero no debe limitarse al cuerpo, para
conservarle la vida material, sin que debe prin
clpalmente' abarcar el esplritu, para con6ervarle
la vida del alma o comunicrsela, si carece de
ella, en la J:.nrticipacion de la verdad revelada por
nuestro Seor Jesucristo. De ningun modo es ca-
ridad cristiana mirar con indiferencia el error de
nuestro hermano, sin procurar sacarlo de l. Pa-
ra el cristiano, la peor de todas las enfermedades
es la del alma, i solo el que no ama a nuestro Se-
or Jesucristo, puede noya tolerar solo, sin hasta
fomentar el error ajeno. Es falsear totalmente la
caridad cristiana, granjearse la benevolencia del
que se ha e;traviado del c.1mino de la verdad,
favoreciendo su lamentlble estravfo. Es pues neo
cesario que vosotros useis de socorros tempora-
les,como medio de hacer ms espedita la curacion
del alma
Auo hai ms. El ejercicio de la caridad no solo
debe producir el acrecentamiento de nuestro
amor al prjimo, sin mui principalmente nues-
tra prc,pia santificacion, que consiste en el amor
a Dios nuestro Seor. La caridad con nuestros
hermanos no es la simple compasion por sus des-
gracias i el deseo de su prosperidad, Bin una
-==
compasion i un deseo nacidos del amor a nuestro
Sear Jesucristo; o m!'! bien nuestra caridad con
el pr6jmo debe ser la manifeglaci"n del amor que
tenemos a nuestro Dios. Es pues preci:.o mirar
el socorro del pobre como medio i ocasion de san-
tificarnos a 1l0S'ltros mismo!'!. Las conferenl'ias de
san Vicente de Paul, son el taller en que deben
los socios radicarse en la vida cristi:na. Tal fue
el fin que se propusieron los rundadores de l=ls
conrerencias. '
Hallbanse en Paris alguno!'! j6venes que con-
curdan para seguir sus estudios a las aulas pl-
blicas, los cuales conservaban en todo su vig')r los
sentimienlos callicos qUA hablan sahido inspirar-
les sus padres en el hogar ll!lmstico, i vindose
co ntrariados, en la& rondas a que acudfan i en los
corrillos que se formaban, para cumplir libremon-
te los preceptos de la Iglesia sobre la abstinencia
de viandas i con otras prdicas de la vida cristia-
na, resolvieron aseciar3e para ejecutar todas es-
tas COSDd con ms libertad, adoptando corno vn-
pobres. Los maravilloso3 efectod que pl"odujll este
feliz pensamiento contl"ibuyeroll a propagar las
conrereJlcias de S. Vicente de Paul, que fu~ el
nlllnure que dieron a tan piadosas Ieuniones. La
r.ausa que les dio vida subsiste, i es necesario ma 1-
tenerlas siempre en su propio Lerl'eno, sin olvidar
que el socorro de los pobres no se dirije solamen-
te a las necesidades del cuerpo sin lalllbien a las
del alma; i que ese mismo socorro no es para los
socins el fin sin un medio de procurar su propia
santi licacion.
Vivimos en una poca en que parece qlle el
hombre no estuviese en el mundo ms que para
goz;r. La vida material i sus coveniencias son las
que absorven todos los cuidados, i al oir i ver la
marcha que se quiere dar a la sociedad, se en-
cuentra UIIO inclinado a creer que los hombres se
hubieran olVIdado de la vida futura, que es la que
dehe servir de norte a todas las acciones dp.l cris-
tiano; de mndo que asf como la paloma del ar-
ca, despus de haber recorrido los campos, tuvo
que volverse a su reliro por no haber tenido en
donde parar, el cristiano verdadero, oprimido r:on
el peso de la atmsrera anti-cristiana que le ro-
dea, naturalmente anhela por encontrar un recinto
en donde dar espansion a la fe i lanzarse ms all
de la vida presente, a la rejion en que tieuen su
te;oro las ms consoladoras e3peranzas del alma
cristiana.
Yo no dir que la sociedad presente ha llegado
a hacerse pagana, pero si que tiene alguna seme-
janza con ella, i que los cristianos bajo ciertos res-
pectos se encuentran en el gran mUlldo como los
de la poca primitiva de la Iglesia. En qu se
ocupaba i de qu trataba un n'mano de tono en
esos tiempos? De acumular riquezas para gozarde
una vida cmoda i satisracer sin freno sus apetit.os
carnales i de rodearsJ de una clien~ela aduladora i
complaciente que diese pbulo a su ambiciono El
roro con su poltica, los magnificos baos, la mesa
esplndida, el circo i el teatro eran sus ocupacio-
nes favoritas, i el tema de sus corrillos natural-
mente eran las novedades del imperio, los encao
tos del teatro, la destreza del gladiador que derri-
b en la arena a su adversario, la habilidad de los
danzantes i el esquisito gusto de ciertas mesas.
Ni una sola palabra que pudiera aludir a la vida
futura; i habra sido tenido por insensato el que
hubiera de veras parecido ocuparse de otra cosa
para despus de la muerte que de la urna funera-
ria i el rico mausoleo. Si alguien osaba demos-

.',
LA REVISTA CATOLICA
trar las grandes verdades de la eternidad, como lo
hizo S, Pablo anle los hombres que represenLa-
ban la ciencia i la ms acreditada majistratura do
la ilustrada Greda, cual era el arepago de Ate-
nas, ya sabeis cual rue su rria conLe~tacioll: BlIc-
110 est todo, pero de e:;1o ',rataremos en otra oca-
t'ion,l)
Vosolros que cotloceis mejor que yo a la socie-
dlld actual, sabrcis si tiene con aquella algunas se-
mejanzas, salvo. per cierto el esceso de su desaa-
turalizada cflrrUpcioll.
1 bien qu hacan los primeros cristianos para
disrrutar de 1003 puros encantos de la vida crh;tia
na, recre:1rse cl)n el aroma que despiden las vir-
tucles, avimr las e~perallzas de la fe i dar a las al-
mas el temple cristiano para luchar con bllen xi-
to en este lugar de prueba? Proporcionase recin-
tos en (11It! p')der discurrir, hablar i obrar de una
mOl llera esclusivamente ct;istiana. De aqu los aga-
pes i otras fl'ecuenLes reuniones de ese jnero.
Por qu pues no se han de emplear ahora al-
gunos instantes el1 recintos determinados, donde
pueda bmarse nn solaz \"erdaderaml!nte cristiano,
donde puedan traLarse lo~ /Iegocios de la vicia se-
gun la mxima fuudamental que Nuestro Seor
Jesucristo ron sign en MU Evanjelio, a saber: Bus-
cad et I'eino de Dios i BU justicia, que todo lo de-
ms vendr por aadidura; i donde flnahnenLe sin
temor de atraerse el ridiculo se pueda usar el len-
guaje que inspira la piedad, la cual, segu:! el
Apostol es til pm'a torlo? Yo he visto, en grandes
ciudades, que instintivamente las conrerendas de
S. Viceute de Paul se haban creado un lugar plra
formar la tertulia, el cfrculo i COIlIO el centro pe-
eutial' de los socios, Sea pues uno de los blancos
del trabajo de nuestras conferencias la adopcion
de una medida anloga; i vereis por esperiencia
las ventajas prcticas que esto proporciona, Ma-
nos a la ubra, con la seguridad de que vuestra di-
Iijencia no quedar sin recompensa,))
Terminado el antel'ior lliscurso, se hizo la co-
Ier.ta i produjo 62 pesos 63 centavos. Se coacluy
la sesion con las preces de reglamento.
COHHESPONDENCIA.
S. S. E. E. de la Revista Catlica:
Seftor don Juan Nepomuceno Espejo. .- ....
Mui seDor mio: ' .'
" llesde mui jven me he conSc'\grado al es-
tudio de nuestro sistema politico,l) decais el
lDartes 25 del presente, ante la honorable c-
mara de diputados, i lo decais intilmente,
pues todos ya lo sabamos. Quin no recuerda
aquellos ~elicio.sos ~iempos en que CI~a luz del
Siglo saltlI e J!umlll a nuestro Cbtle, a pe-
sar de la tentativa un poco grosera que por
apagarla hizo el seilor Sarmiento? Ya enton-
ces nos lllostrbais, querido seilor, lo que de
vos deblamos esperar i por alhagneias que
fueran nuestras esperanzas, la realidad las ha
sobrepujado con m~~ho, I~l~n.ca cr~lal~os,lIe
garais a ser el prodlJlo de JUICIO, CienCia I es-
perieacia que hemos ruImirado en el seor
diputado por ltatal Vuestra voz se ha hecho
oh' para dar a los estranjeros el verdadero ba-
rmetro del feliz estado intelectual de nues-
tro Chile. Mu adelante debe, en efecto, estar
2&
!07
en nuestra patria la instruccion popular cuan
do produce hombres como vos.
Ya veis si os apreciol i sin embargo soi
vuestro enemigo poltico; pero enemigo leal,
que confiesa sinceramente que nunca se ha.
senLido ms feliz que hoi, que espera tenel' el
inefable honor de llamar vuestra atencion,
annlJll sea pOI' un momtlnto. Despus que
hayais ledo las hnmildes observaciones, que
creo debel' haceros, solo me resta mor!' tran-
quilo. Ya en ciel'to modo tendl' un nombre
histrico; pues histrico ser. todo lo que con
vos logre tener alguu contacto.
Ante todo quiel'o qu~iarme por vos de los
dott seores presidente i vice-presidente de
la cmal'a. Parece q.le estos seol'es se pro-
pusieron dejal'os siu hablal'. Apenas cOlllen-
zbais a I'efutarlos, os decan que el'a mui dis-
tinto de lo que suponais 10 que ellos hablan
asegurado. I"elizmente no <Iuisisteis prival'-
nos del placer de olr vuestro disclII'so i des-
pus de "haceros cargo de las rectificaciones
de su exelencia i seorllll continuabais im-
pertrrito, como si nada hubiemo dicho,
vuestro antel'or concepto.
nespeto, como el qne ms, seor Espejo, el
conocimiento que teueis de nuestro bajo pue-
blo. S que el ,'iaje que hicisteis a Itata os
dio la verdadera idea de su insta'uccion reH-
jiosa i nunca dejo de admil'al' la caridad con
qua vos mismo os prest..1.o3teis para ayudar al
p.rroco, para evaujelizar al pueblo. ICoJan-
tos frutos no ha producido i produce vuestra.
sincera, oportuna i sabia coopel'acionl Sin.
embal'go no estoi conforme con las cOllsecuen-
cias que sacais. })ecls por ejemplo que en el
liaDO de Maipo encontrasteis un hombre que
en treinta aos no haba odo la voz de un
solo sacel'Jote, lo que prueba que el articulo
5. debe reformarse. La consecuencia es lji-
ca, p"ro tengo algo que objetaros. Qu im-
porta que ese i mil otros DO oigan nunca una
esplicacion doctrinal? Perderan algo con eso?
De ningun modo, pues vos mismo nos ha- I!.,
bais dicho ya, con la gran autoridad de vues-
tra palabra que, "La relijion no es cosa que
se aprende con la intelijencia, no es una serie
, de (leas, es Ull sentimiento que no DEPENDE
DE LAS PBEDICACJONES. u 1 siendo esto as, con
qu objeto quereis que se predique el pro-
te::tantism07 ,.
La. propaganda protestante, segun vuestra
opinion, uo puede hacernos mal, porqu solo
DOS arrebatada a ellos hombl'es que carecen
del sentimiento reliJioso i lejBs de perder ga-
narla Chile con no tener a esos hombres, al- ,.
mas vacas.\) No puedo menos de felicitarme,
querido seor Espejo, pOI' estas palabras que
revelan mes tras convicciones. Con qu Chile
ganara con no tener a esos hombres? Luego , !
confesais que t:\O til, tan necesaria, tan esen-
cial es al chileno la relijioll catlica que deja
de sel'lo (o lo que e~ 10 mismo de ser til a su
patria) desde el momento que abandone su
creencia? Con qu en adelante podemos apo-
yamos en vuestra autoridad para decir que
'.r
.. ,1
J
 \.
1
208 LA REVISTA CATOLICA.
[/
:1 CRite deja de 'Iener. no paeda contar con esos
,1
:1
hombres que no rsconocen nuestra santa reli-
,1 jion? . ~.,'
, Ahora bien, permitidme una pregunta i pero
'1
clonad mi atrevimiento podr CORtar con yos?
reT.a relijioll viene desde la cuna i cuando se
I )),hl\ lIE'gado n ciel'ta edad sin poscer ese sen
I~ timiento retijioso, el catolicismo nada gana
IIcon tener esos soldados.1J .Eao asegul'abais,
I
despus de habernos dicho que desde mui j-
ven os consAgrasteis al estudio de nuesh'o sis-
!I tema poltico. O~ ha dejado este estudio sl-
!
gUll tiempo para drselo a la 'l'elijion? CI:\I'O
es qn6 n, olaroqllc sois completamente igno
rante en e8ta materia, cuando YOS mismo ase
1I gOl'ais que ella relijion no es cosa que 88
" aprende con la intelijencia, (lo que no se
~I aprende ton la intelijencil\ 'con qu se apren-
<lh'?) no es una. serie de ideM,JI Vos, pues,
00 teneis ideas reHiiosas, no las habeis opren .
. ~ .' dido con la intelijmcia i' por ms qne digais
del sentimiento. esto es 8010 fanatismo, su-
I perstidon e ignornncia. Cllando no est fun-
dado en la razon; en la intebjencia. 1 los 801
dados que con tales armas se pl'esentan pue-
den ser tiles al catolicismo? N i mil \'eoes
n, luego \'os no lo sois, luego tampoco el
I
pas puede contal' con vos.
PeJ'o peJ'donadme. querido seiiOl', pe'l'd-
neme tambien mi cara patria por habel"le que
l'i,do quitar on momento ,al ~s i1ustl'~ de ss
llljos. Qu seria de Chile SIO vos? Dlas lue ..
tUOBOS, amargo pesar, inmenso vaco, seria
la consecuencia inmediata de est.'\ Wrrible
desgracial Sepal'etnos de ella nueSU'Q imaji.
nacon para poder continuar nuestro pobre
estudio sobt'e vuestro disturso.
Rechuasteis la opinion del seior presidM-
to que se habla atl'cyido a decit', que Chile
habla prosperado notllblemente. comu nin-
gun otro pals, bajo el imperio de la tonsti.
tucion, por tanU> bnj9 el imperio del articn ..
lo 6.. Nt dijisteis; Chile no ha pt'o!lperado
porqu no ha tenido de.~gl'.'\Oh'\Sl _habt"tA pre ..
f'el'itlo que de cnitll\ en ctlloo bulJisemo~
npl~n(lidt) t\llquil'ido espel"ienci.. Oh! se ..
or Espejo, ti<? l'epitni'S por ~ios, ~stos ~
eeptosl Cualqlllerll. al olros, 8100 os conoCIe-
ra, se imajiu81a qne quel'e1S ...tiC) l'eyueho."
Pensnd esas C05.'\s, pero no las tligais, M
vayan l\ asustaJ'se los Qnirihuanos ; tenga-
mos que deploral' \'uestra l\us6llcia e\\ la pt:
xima constituyente.
Mejor es que mostreis los otrbs malfllS CfRe
el articulo 5. 0 ha hecho. Con nadio os indis
polle i a todos divierte oiros enlllllerar come)
nna de esas funestas tonsecuencias In ningu-
na Iibe'"t8tl electoral, el te 0101' a las autori-
dades, el pnico que 108 estados de sitio:5 Pl'o-
ducen, etc . etc." .
A propsito de franqueiin, petmitid fl la
nuestl'a otro consejo. NI) vol vais a decil' qtte
no sois verdadero representante del pueblo.
No veis que confest\ndolo vos, quin ~aUe que
lIe figurarn que hicisteis para que os elijieran?
1 adems, como todos los otros se CJ'e~l ver-
'~
",
,1
.
" ,
dadel'os diputados, no serCa estl'aiio que pre.
tendiet'an arl'ojar del seno de la representa-
cion nRcional al que se confiesa i1ejitimamen ..
te elt~jido. IQu sentimiento no seda pal"a
aquellos buenos seiiores ql1e os escribieron
esa amable carta, publicad'! por el Ferroca-
rril! Los poneis eu un verdadero compl'omiso
con e3as IiJeres:ls (penloll por la palabra) i por
mucho que os ameu no dejaran de conocel' el
poco aprecio qne dc ellos haceis.
IcEI seor presidente ha dicho: no cOllcibo
la libertad sin la autoridad, Mas bien de-
n biera haber dicho: no concibo la libertad
))sin el dereclw,JI I vos concebis la libertad
sin la alltoridad? Concebis siquiera la auto-
ridad, la Iil>ertad o el del'echo? Teneis sobre
esto Cluna sere de iaeasll o bien Cl'eEllS
talllbier. que, Oomll la 'l'elijion. no se apl'C1l-
de con la intelijencia. sin qne se tienen
s~ntimieutl" desde la cIma? Por mi parte
slempl'e he oido que p.'\ra que haya sociedad
es necesal'io la unidad de medios, de ne-
cion i de fin: que para conSE'guir esa unidad
es necesaria laauloridadque escoja losmedios,
mande i obligue aa.bl'azarlos; que por tanto no
es posible el ejercicio de un del'echo sin auto.
ridarl que lo haga respetar. Ila misma au
toridad que otra cosa es, que un derecho?
emo distingllir al usurpador del lejtimo
gobel'nante, sin po" el del'eclio que ste i no
aquel tiene de ma.ndar? '
No quiero entrar a examinar el derecho
que suponeis en los qne pl'oresan una relijion
falsa, pal'a predicar esa doctrina. Se ha re-
futado esto basta el cansa!]cio i verdadera.
mente habeis hecbo mui mal en no contestar
a 10 que se ha dicho i no mostrarnos tambien
las slidas razones que sin duda, tendreis pal't\
continuar defeollit'Qdo esas ideas, pasadas ya
en autoridad de cosa juzgada. .
Recibid, quel'ido se.ior, la espresion sin-
cera de los resprtuos09 sentimientos con que
e,
me suscribo vuestro admirador
LA REVISTA CATO LIGA,
La Revista C6tlitTl se publicl todos los s-
bados, men{)8 en los tneses de enero i febre ... '
ro en los que 8016 sale dos veces al mes.
El precio de la su~cricioo es dli 2 ps. r.O eu.
por semestres ftOticipados .
Los semestl-es principian los dfas i, de e-
nero i t,ode julio.-Ei aftO secoen\a4e enero
a enero. ',", ,
{:ada numero suelto 10 centnvo~
A los seiorc3 suscritores de provincia,
que no hayan tenido propo'cion para remi-
tir el importe de su suscricion se les suplica
lo hagan por la eslafeta por medio de sellos -
de franqueo, :dirijindose al que suscribe
llaman Vartla.
Imprenta del CUJ\Rto, calle de la Ban.m-a, nm. 2&,
 --- ------------------------------...""

:~LA,REVISTA CATLICA.
- 11.. ,'. :, .

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!;; 1: ;", : ! ,':, l; Il '!'.' . j :' La verdad ea la que veoce: l. earidad es ellriuofo de la ,erda,,:. h'
):1'., ,r .;; 1,:: .,: ")1 ~., 1 ,',',":<' " ; :" Su AGUSTIK,Sermon35$.. 1. ..,,';::~ ... l . ~!j
'!
z
A. XXII ...
Santlag_, Agosto ~ ,le 188~. . N .... 8'=-.

11: ~.' ,--l.:' SUMAIIIO. ", ': .. .1 ' " ." Rai, en' verdad, en ese 'apartamiento vo..;.
De la moral H.-La pren,a,-BibUografia,lll.loria de
. Alt>jandro VI, conliouacioo. ... ., .
luntario de Dios para condecender con el
halago de las cosas creadas, que es lo que
1, ,. De la moral. . llamamos pecado, un conato de deicidio,
. h. '.; !.;,.::: . ," n.', ,.:: '.', ., l.' un acto de idolatra i un verdadero suici-
- '! Elnmor' a Dios es la razon ltima de dio.- Lo primero, porqu buscando fuera
la moralidad, la fuente primaria de las de Dios el sumo e infinito bien, preten-
obligaciones i el criterio moral de los demos que no sea Dios' ese bien sumo fl
actos libre,;, ' , infinito, intentamos en una palabra, que
: .' Decimos que s la ltima razon de la Dios no sea Dios. Lo segundo, porqu
:inoralidad, porqu no se puede dar nin. buscando en las creaturas ese Sumo e in-
guna demostracion ljica as del amor finito bien, les atribuimos lo que es pro-
que Dios se tiene a si mismo como. del pio solamente de la diyinidad, i en nllCS,:,
q.ue le debemos las crcaturas.'. tros deseos las converhmos en Dios. Lo
: . Di03 se ama a s propio; i sera tan ab- tercero, porqu no buscando ese sumo e
~urdo preguntar la razon de este amor, infinito bien en Dios, donde nicamente
como si se preguntase porqu es infinita- est i puede estar, sin en las creaturas,
mente poderoso. infinitamente sabio, in- donde absolutamente no puede hal\arsc~'
fil)ilamcl,lte perfecto. Dios es porqu es; tendcmo!; ala privacion eterna de un
cuantos atrbutos'hai en El, son El mis- bCI!cdno.n~ce~aria 1 perpet,ua~ente apet~
'mo, i como El, existen porqu existen,
por esencia, con necesidad absoluta,. con '. Tales ~n los C~nda~'e~tos de I~ :mora':'
vida propia i sustancial. . . lidad. En ellos estan concordes el anlisis
., De igual manera el amor que nosotros ljico que busca la .procesion de la mora-
fe debemos no se Cunda en una lei posi- Iidad objetivamente, esto es, en las ideas
tiva de Dios sin en cierta necesidad de mismas, i el anlisis sicoljico que 16
nuestra naturaleza. En efecto, para que busca subjetivamente, es .decir; en . las '1
tengan algun efecto las voluntades que operaciones de nuestl'as potencias ra- ")
;
nos comunique el Creador, es necesario cionales. El primero, acabamos de ver-
',que anteriormente exista en n030tr05 el lo, nos ofrece. por ltima razon del r-
'deber de conformarnos con ella3. Este den moral la necesidad de las cosas mis-
deber se Cunda en ciertos hechos primi- mas, la necesidad de reconocer su sr
tivos, del lodo independientes de nuestro i conformarnos con sus naturales -e in-
albedro, absolutamente necesarios. Vi-, destructibles exijencias. ' El segundo, f-
'mos, en efecto, que haba en los' sres cil es verlo, da un resultado anlorro,
'racionales una voluntad innata e indes- presentndonos como el primer acto ~o:"'
'tructible de buscar el bien sumo como [al que ejeculamos, aquel por el cual
ltimo trmino de todas sus operaciones. nos adherimos libremente a los hechos .
No cifrando en Dios este fin lti(llo, nos primil\'o3. En efecto, si el espritu hu-
ponemos en oposicion con el sr de todas mano no comenzase por reconocer el
-las cosas: con el sr de Dios, con el sr sr de la; cosas que se le representan en
-de las....
crealuras; con .
nuestro propio . sr. el entendimiento i,,'
no .,basase27'
sobre 'este
.' ' . "
, . .,
,
 210 LA REVISTA CATOLleA.
reconocimiento las operaciones de la
voluntad, no seria posible rden alguno
cientfico ni moral, i nuestra racionali-
dad se disipara por entero. 1 no es de
estrailar que inquiriendo los fundamen-
tos delrdell moral se termine en la sim-
plicidad de los hechos. No se ve otra
cosa siempre que la intelijencia persigue
los principios en cualquier rden de ideas;
los razonamientos recorren una serie ms
o menos prolongada, hasta que al fin se
paran en algun hecho que no tiene $U
razon de sr fuel a de s propio, hecho
i que resiste a todas fas ne~ociaciones, que
!. brilla con luz inmarcesible.
-1
En esta primera obligacion que tene-
mos de amar a Dios hallan su fundamen-
I to i orjen las dems obligaciones. Si
sintiendo como sentimos una necesidad
fsica, imperiosa, irresistible de querer
el sumo bien, no debisemos buscarlo en
Dios, en quien nicamente est i pue-
de estar, no habra raZOll alguna para
que la voluntad en el curso de sus, ope-
raciones sacrificase sus antojos i. se
sometiese a un rden cualquiera. Las
dems obligaciones existen pl;les a causa
de esta primera" i no son ni pueden ser
si~ un~ derivacion o aplicacion de la
misma., ,;,
1 en efecto, una vez que debamos
amar a Dios, es fuerza que nos confor-
memos con sus voluntades as inmedia-
i ,tas como mediatas, as esenciales como
1
, . accidentales. Las inmediatas Corman lo
que llamamos derecho divino, natural
opositivo: comprendindose en el pri-
ro las voluntades esenciales del Sr Su-
premo, aquellas que tienen un r..arcter
absoluto, i emanan de la naturaleza mis-
ma de las cosas, de Dios, del hombre, de
la sociedad; i en el segundo, las volun-
tades accidentales, que nacen del ar-
bitrio del Creador, a saber, las leyes
que dio al pueblo eseojido, i las que ms
tarde dict para que se rijiese Ja igle-
sia cristiana. Las mediatas componen
el derecho humano, civil o eclesistico,
que comprende las leyes que conforme
-. a la voluntad de Dios se establecen por
autoridad lejtima as en la iglesia como
en el estado.
Sguese de aqu que los que susten-,
tan que la lejislacion humana debe ser
atea, manifiestan una completa igno-:
rancia acerca de los fundamentos i na-
turaleza de las leyes.-Si estas no se dic-
tasen en nombre del Sr Supremo, con
qu autoridad se impond,an1 Acaso con
la fuerza bruta1 Pero, la sola fuerza no
da derechos, l1i es capaz de ligar las con-
ciencias Por ventura a virtud de la uti-
lidad comun? Pero, la utilidad es una
base instable, una regla arbitraria, una
arma para el despotismo de los que go-
biernan, uua exitacion al alzamiento de
los gobernados. Ser, en fin, a nombre
de las convenciones humanas? Pero,
cundo se celebraron esos pactos! por-
qu han de ligar a las jeneraciones pos-
teriores que no intervinieron en ellas? i
ms aun: cmo se prueba que el hom-
bre est obligado a respetar sua prome-
sas o convenciones?-Si las leye:; huma-
nas no tubiesen que basarse sobre las
leyes divinas. de qu criterio de justi-
cia se servira el lejislador! Siendo li-
bre para apartarse del rden que Dios
puso en todas las cosas, para apartarse
de las condiciones naturales del sr que
Dios nos ha dado, las disposiciones del
lejislador no podran ser ms que UI1
hacinamiento confuso de voluntades cie-
gas, arbitrarias i contradictorias.--Si las
leyes no debiesen propender a la ms
acabada consecucion del fin para que el
hombre fue creado por Dios, Lcul otra
podra ser la tendencia del poder p-
blico? No habindose de respetar el fin
ltimo del hombre, claro es que todas
las cuestiones sociales se reduciran a
la esplotacion de unos individuos j jene-
raciones por otros individuos i jenera-
ciones ,ms afortunadas.-Para salvar
tan serios inconvenientes sera preciso
declarar que las leyes humanas tienen
su fuerza vital en s propias, son la mis-
ma justicia i el mismo bien. Tal es la
suerte del espritu de impiedad. Quiere
huir de Dios, pero n puede. Se aparta
del Dios verdadero para adorar un dios
falso. Lucha con el Dios de la vida para
entregarse al Dios de la muerte. El ateis-
010 de las leyes no es otra cosa que la
deificacion de las leyes; el ateismo del
estado no es ms que la estatolatra.
Empero, el amor de Dios no es es tan
..
solo la fuenle de que dimanan las obli-
gaciones sin lambien la norma i crite-
rio de justicia de lodos los actos libres.
 .... LA REVISTA CATOLICA.
Siempre que obramos haciendo uso de
las potencias naturales i constitutivas de
nuestro sr, sucede como lo vimos, que
la razon ordena hacia algun fin ltimo
las operaciones de la voluntad. Vimos
igualmente que este ltimo fin, o lo
ponamos en Dios, o en las -creaturas;
que en el primer caso nuestras acciones
se conrormaban con el rden moral, i
en el segundo lo contrariaban. Habiendo
pues de proponernos un fin en todos los
actos libres, i habitlndo estos de ser bue-
nos o malos seg110 sea la eleccion de ese
fin, desde que estamos obligados a ser
morales, es consiguiente que debemos
referir a Dios esplicita o implcitamen-
te todas nueslras operaciones delibera-
das. El amor de Dios es, por lo tanto,
el principio queCormal o virtualmente ha
de dirijir todo ejercicio de la libertad.
Pueslos en esta elevacion divsase la
altsima importancia de la moral vin-
dola que recorre por entero el espacioso
campo de la actividad humana. Est en
todo lo de adentro ordenando los pen-
samientos, aCectos e ntencienes. Est en
lodo lo de aCuera regulando las relacio-
nas del hombre con el hombre. Asigna
.sus deberes a todas las faces de la vida
privada, a todas las proCesiones i estados
particulares. Seala los que eompeten
a lodas las funciones i cargos pblicos.
Regla las relaciones internacionales de
los pueblos~ Al supremo juicio de la mo-
ral se sujetan pues IDdas las relaciones
de las creaturas entre si para modelarse
por las que guardamos con el Creador,
de las cuales son una copia i un com-
plemento a la vez. " .
Solo por desconocerse esta omnipre-
sencia de la moral en los actos libres ha
podido aparecer la doctrina moderna
, que atribuye derechos al error. Dando
al hombre la facultad de abrasar i proCe-
sar el error, se le atribuyen derechos que
estn en oposicion con su orfjen, su na-
turaleza i su fin. Con su orjen, porqu
apartndose voluntariamente de la ver-
dad, se aparta de Dios que lo cre para
que lo conociese; con su naturaleza, pues
. se le ha dado la razon para que segun
ella ordene las operaciones de la volun-
tad; con su fin, porqu no le es posible
alcanzar la poscsion de Dios sill por la
verdad, la Virtud, el rden. .. .'..,. 1 ::
214 I
1
Los sustentadores de los derechos del I
error confunden la libertad fsica con la 'Ij1
libertad moral. Ciertamente, tenemos li-
bertad fsica, esto es, posibilidad o ca-
pacidad de aceptar lo Calso i hacer lo
malo; pero para ello no tenemos liber":
~.
tad moral, pues estamos obligados a su... 'll
, I
jetar la intelijencia a la verdad i la v~ ,1
luntad a la vil,tud. La libertad fsica,
elevada a derecho, sera la muerte as 11"
en el individuo como en la sociedad. En
el individuo, porqu, desde que el en- .;
tendimiento del hombre no hubiera de I
rendirse nnte la verdad, desde que sus I
acciones no tuviesen que acatar el6rden
divino, perecera por completo la racio-
nalidad constitutiva de nuestro sr. En
la sociedad, porqu el reconocimiento ju-
rdico de la libertad Csica supondra una
tolerancia universal de opiniones i vO:-
luntades, que hara imposible todo go- 1
bierno. No habra propiedad, porqu
es contraria al comunismo que profesan
muchos; no habra familia, porque hai
algunos que repugnan la estabilidad de
los vnculos que deben ligar a sus miem-
bros; no habra leyes, porqu no se sa- . i~1 ~
bra a qu sistema de Justicia ajustar- 'l'"
I
las; no habra poder, porql1 coarta el
..1
albedro individual; en una palabra, "
no habra rden alguno, porqu el r- r'
den es la misma intolerancia. Desde que
son morales las relaciones constitutivas
de la sociedad, es indispensable queJa 1,
divisa de esta sea amparar i promover
el bien, impedir i eslirpar el mal. Al t; l.
,,
paso que es injusta toda opresion de la
verdad, toda violacioll del bien, el error
i el mal estn radicalmente destituidos il
,de todo derecho. La sociedad puede to-
'lerarlos por aquella razon que ha obra-
'.
i;)
.,
~o en Dios para pel'mitir el pecado, esto :.
es, cuando el bien resultante de la per-
mision es mayor que el mal pemtido.
Por lo mismo que el mal no tiene nin-
gunos derechos, el poder pblico no
est obligado a perseguirlo eon meno~
cabo de (a paz, del rden i otros bie-
nes. De esta necesidad de pesar i com-
f l'
parar las ventajas i desventajas que pue-
den provenir de que la autoridad deje
. ~
;1
al individuo entregado a su propio al- t
bedro, resultan las m.~ gra ves 1 com- :
";
plicadas cuestiones sociale&. . . .., ' ..
l' ... ~ ,.~.< -= .. p,,,.,~ -: I ., .... ,,..: .
...
,~ I
I
I
. I
U

Ea , ..
219 LA. REVISTA. CATOLIr.A.
, . - . ..'
l.." ..il;~i'Laprenll"~:I'
~
j \',. ", ': . : '
A la vista. menos perspicaz se deja pe/-
cibir el rol inmenso de la prensa i la notabi-
lsima influencia que. ejerce en el seno de las
sociedades. Desde que el gran GUltemberg
supo de3cubrir la prodijiosa. manera de co-
municar instantneamente las ideas, i eula-
. za.r con la rapidez del rayo los pensamien-
tos de los hombres de todos los pases i
edades, la invencion debida a' su jeuio, ha.
venido a ser una palanca formidable. capaz
de, obrar las ms grandes transformaciones
en 103 espritus i las ms transcendentall's
revoluciones en el mundo entero.. Efectiva-
menLe. merced a la prensa, la verdad, sin
ms alio que su natural hermosura, puede
en un momento brillar en todos los espritus
sinceros i ajenos de dol, desterrar las preo-
cupaciones de la malevolencia i de1 sofisma,
. rJlsgar las tinieblas de la ignorancia e, ino-
culando los buenos principios en el corazon
de las sociedades, conducirlas por el sende-
re de la rectitud i del progreso. Del mis-
mo modo, asido de ella el error,i atavia-
do para encubrir su fealdad con cuantos
fui sos ropajes pueda. ofrecer. la imajina-
cion. se hace podl3roso para alucinar a los
incautos, perder a las jentes honradas, de-
rrocar las buenas ideas i confundiendo en
un oscuro caos cuantos elementos del bien
puedan haber para las naciones, encami-
narlas al retroceso i a la ruina. I.as inteli-
jencias en fin, i principalmente las sobresa-
lientes, una vez confiadaS a las yeloccs alas
que presta la imprenta, a medida que los su-
dores del trabajo i los vitores del triunfo
cada dla las hacen cobrar ms bros i mayor
empuje. con ausilio tan eficaz, elevan mui
'\ alto su vuelo, i adquieren sobrado podero
para empeliar 'en una esfera ilimitada, ora
.
!'. en pro del bien ora del m3.l, las fuerzas de
i: que las dotara el Criador~ , : : . .
1:
1: En vista de lo espuesto; no 'es de estra-
"I! liar que a la prensa se deban en los tiempos
1: modernos innumerables bienes como innu--
membles males, segun se la ha hecho ~er-'
11 vir en defensa de los principios' grandes i
las ideas civilizadoras o se la ha prostituido
11 para favorecer el engao i el crimen, eul-
, t...'\r las pasiones i atraer la desgracia i la
anarqula. A la verdad, muchas veces ella
l ha sido la luz que ha disipado las tinieblas,
,. el faro que ha iluminado a los pueblos por
el sende'o del bien, la arell!L en que, mer-
ced a una discusioll razonada. la verdad ha
/ logrado singulares triunfos i obtenido in-
marcecibles coronas. Mas, otrastambien,
,i
l demasiado frecuentes quizs .para los que
poco 80 preocupan del imperio de la im-
I!' ".
I
:"
q
:',
;,
3,
. ,;
1 ''; ~. i
...... prenta, no ha servido sin6de tea atizndora-
.', .;
de discordias i revoluciones, de veneno c~
rroedor de la moralidad i relijioft . de 109
pueblos, de arma para atraer la. ruina i la
desolacion de los estados: el dedarrollo j~
me'Oso que en poco tiempo; adquiri elpro..:. .
tcstanlismo i las ideas perniciosas de los re~ "
formadores del siglo XVI, en gran parle,
reconoce como causa inmediata n. la pl'ensa
i al malhadado uso que hicieron de ella los
revoltosos de aquel tiempo; 'Ios escritos im~
pios de' los -filsofos del siglo pasado i Sil
vasta populariz3cion atrajeron el gran cata-o
cJismo revolucionario, que sumerjiera en
sangre a la. Francia en las vs~ras del pre-
sente siglo; la prensa ltimamente mantiene
el estado de malestar i de revolucion, que
aqueja a las naciones "cLualcs i que .tarde o
temprano trastornar a muchas, 81 no se
empean en secar las fuen~es qu~ hacen ll~a
nar sobre ellas el veneno 1 la ruma. . 1
Al penetrar en la ,historia de la prensa'
del diarismo en Chile, al investigar su mar-
cha, triste impresion 'deja en los nimo~ el
uso perverso que se ha hecho de ella 1 la'
manera atrevida con que se han servido de
su eficacia, Jos verdaderos .enemigos de la 3
pr03peridad del pals, para mj~ar el edificio:
relijioso i social que, mantemcto en fi.'mes'
bases, elabom la felicidad de la repblica .
Desde mui atrs. escritores sin preparacion
ni .estudio suficientes, lanzados en la. va
del periodismo, han tenido por.t<~~ derro':' .
car i hacer la guerra a Jos prmClplos ms
santos, a las ideas ms benficas, que cons::-
tituyen o constituiran la felicidad de nues--
tro suelo. Por ms que el pueblo chilen()
sea eminentemente relijioso. forme el ms -
precioso timbre de la aureola que lo distin...
gue de las dems naciones, I!U piedad i ca-
tolicismo, con un teson inaudito se ha tra'"
bajado en la prensa por infiltra! la irrelijion
i la impiedad en nuestra patria, represen-
tando asa por supuesto no sus intereses sin
los de sus enemigos. Cada vez que se ha. '
presentado una cuestion relijiosa, de ordi-
nario los dill.ristas han estado por el triunfo
de las malas ideas i el abatimiento de las
buenas i santas." Si los representantes de la.
relijion i de la iglesia, en nombre de los
ms luminosos i liberals principios han pe-
dido libertad de la. opresion i de la Liranla.
ello~ han clamado por la opresion i la tira-
na de los que ms necesitan ser libres i las
justsimas reclamaciones, los razonados ar,,: _
gumentos en pro de la buena causa, han
sido presentados como nacidos del orgullo
i de la ambicion clerical.- Si al contrari;
los hombres de bien han elevado sU voz para .
pedir freno al abuso- i a la licencia; han cla-

.s
".~. LA REVISTA CATOUCA.
mado pol'q11e se ponga coto a la desmorali-
zacion i al libertinaje, sus aturdidores ecos
se han hecho or constantemente para pro-
pOl-cionar campo libre a principios disolven-
tes de la moralidad i de la civilizacion, no
han sabido sin gritar en favor de una tole-
ranci:]. necia, que si por desgracia alguna
vez llegara a inocularse en las leyes de un
pas, en el momento desaparecera de las
naciones civilizadas., No paran aqu los
desmanf.'s de la prensa: insultando de fren-
te la relijiosidad i buen sentido de los chilc-
nos; abusando ~n descaro de nuestra pa-
ciencia, ~ la. ha visto combatir los princi-
pios constitutivos de toda organizacion so-
cial, burlarse de nuestras practicas atacar
On el 80fismai la impudencia los dogmas
mlls esenciales de nuestra relijion. 1 como
si todo esto no bastara aun para colmar fa
medida de su atrevimiento, se han I!ervido
i se sirven en el dfa de ella, merced a nues-
tra inaudita tolerancia, los apstoles decla-
rados de la irrelijion i del protestantismo,
llara reirse da cuanto tenemos como E8.nto
i "enerando, esparcir i hacer fructificar las
~milla8 del indiferentil"mo; delTocar, en fin,
los principios de moralidad i de relijion. lIe
aqui la mision que ha desempeado i desem-
peila en nuestra catlica repblica, la pren-
sa, la gran palanca destinada a traer la civi-
Iizacion i bienestar a los pueblos.' (
,. Quizs a algunos parezca de poca monta
los efectos que la prensa prostituida de
una manera tan indigna haya hecho o pueda
haeer ea Chile. Pero basta abrir los ojos
i considerar un momento que las lecturas
periodisticas son el pbulo continuo que se
da a los entendimientos, para. convencerse
de que los males morales, que nos aquejaD,
en gran parte, sacan de aqut su ol'jen, i
que, sustentados con tan poderoso fuego,
cada, vez se harn ms grav('s i temibles.
Las personas que al recorrer con su vista.
los diarios, pueden apreciar el valor de .ca-
da una de las argumentaciones, desentraliar
la mentira que se oculta en muchas de ellas,
dar el verdadero alcance a los hechos que
se citan i en todo separar el grano de .la
verdad de la paja del engao, no son por
supuesto los que busca la prenSIL perdida,
ni es a ellos a quienes asesta sus envenena-
dos tiros. Las jentes de no muchos alcances
o inespertas aun i de poca instruccioD, que
en su mayoria quiz8s no alimentan sus in-
telijencias sincon la lectura de peridicos,
. he aquf la inmensa multitud destinada a s~r
"(ctima de los atronadores ecos de la pren-
8a prostituida, de sus sofismas e imponde-
rables argucias. Ellas, sin luces para dis-
tinguir la verdad del error, i atradas por
__ -LE l .. ___
213
palabras altisonantes i el colorido de una
imajinacion rica, apuran sin darse cuentl.
hasta las heces la copa de veneno que se les
brinda i, una vez exaltadas sus fantasas,
no temen lanzarse bruscamente en las vali .
vedadas que les han mostrado sus ciegos
conductore!!. De aqu;cl indiferentismo el
desprecio de las cosas santas, la inmor~li- . ~J I
dad, el poco re~peto a las leyes i tantos otros
principios disolventes de todo rden, q:tc
pregona la prensa irrelijiosa i que cada da
cunden ms en Chile, miradas bntes quizas
cun horror por las conciencias delicadas '
timoratas, pierden para ellas toda su fealdad
i entran sin resistencia a acariciar suave-
mcnoo los esplritus. Calclense ahora los ., :'"
males sin cuento que trae el desborde -jene- .. ., .,~1
ral de la prensa al pas i los preci picios a , i
qne tarde o temprano nos ha de conducir.
I
Si no tnvieramosotra prueba de los gran-
des males que causa en Chile el desbol"tle ;
de la. pren!la, bl\stal'a la desmedida toleran-
tia con que la sufrimos i la conciencia que .. f
ella tiene de que no se pondr barrera a su
i~prudencia i atrevimiento. De cierto que ..
SI no encontrara eco en las sociedades, si
;
.,,
todos, absolutamente todos, la rechazaran ;,
I
con la indignaron que merece, no se atre- I
:1I
yera a avanzar su descaro hasta el punto
que lo ha hecho i lo hace en nuestros dias. '[: i
Cuando insulta del modo ms atrevido todll i
lo que tenemos como sagrado i santo, vili- .' f:
.,
pendia. las cosas ms gratas a nuestro cora- :)
zon, mina de un modo lamentable el edifi- :
cio de la sociedad relijiosa i poltica, i des-
pus con sarcstica sonrisa asegura queda'
impune de sus crmenes, es sin duda porque
Ct~e~ta con patriconadores de su perversa
mls~on,e8 porque sabe que ya ha logrado
a~nr honda b~echa a la moralidad i relijio-
Bldad de los CIUdadanos, brecha que conti- I
. nuar abrindola, si con tiempo no dejamos 11
n?~stra apata i ponemos remedio a tl:1n pOI'" ,'.
,.
DICIOSOS males. , . ,: . .. ',.,; 4;'j
. Los males inmensos que dcplornmos i .! '.' ~
que ha producido i est produciendJ al pai:i li"
l .
el periodismo irelijioso, no se crea; que so- ..
i " j
lo se dejan sentir en lA capital i en nuestro
primer puerto: estendido l en todos los am-
bitos del pas, quizas ms rcios son sus
golpes en las ciudades i poblaciones inferio-
res. En ellas, es verdad, no se derraman
con tanta profusion las hojas que sirven de
rgano al error en los dos primeros centros
de la. i1ustracion chilena; pero los peridicos
l'
'
,1
;.
representantes de las diversas provincias do
ordinario repiten i copian sus perniciosos
escritos. Esta es 1& conducta que han se- 1I
guido jeneralmente cuando se ha. tratado da ./
cuestiones relijios:LS, i asI en la que ~caba.
.. 1;
 -= 2,14 LA REVISTA CATOLlCA.
:-,

calles con los ojos modestamente bajos. ~isi~

de sostenerse en el pafs, casi todos han he-
tando frecuentemente las iglesias. los mon~
cho coro con los diarios de Santiago i Val-
paraiso para propalar execrables doctrinas.terios i hospitales; a propsito de esto hace:
Por esto con razon decimol:l que en las ciu-
entre otras la siguieot~ reOexion: Cmo se
nos quiere hacer creer que un homb~ tan'
dades i poblaciones inferiores a la capital i
al primer puerto de la repblica, quizas astuto i tan prudente i que se preparaba des-
mayores males produce el periodismo irfe- de tiempo aLras pnra la subilla al tron~, pon-
Iijioso, pues mientras que ac se pone si- tific:ll por la apariencia de lodas las virlude8~
quiera alguna. barrera a. tanto embuste all
mantuviese por tanto tiempo UI} c;omel'cio ile-
se le deja desbordarse sin reparo alguno. jtimo con una mujer, llevndola por Wda,
partes, reconociendo a sus bijos pbl camente.
, En presencia. de los males tan desastro-
dando l mismo a reconocer su i~gnomjoia i
sos que ha causado i est causando la pren-
sa en todos los puntos de la nacion, los bue-
glorificndose de sus escndalps: Cmo se
nos catlfcos, no es posible que permanez-concibe tanta coDLradbcion, eo un mismo
can indife.'entes i no se revistan de eficaces
hombre? !'.'"
brios para pelear con tan pernicioso ene- 1 prosiguiendo con la Revista de Dublin.
migo. Lo reconocemos, han hecho algo i dice que: lila multitud se contenta con seguir
la tradicioo acerca de aquel pontfice, i que
merced a ese algo, en la ltima cuestion ro"
nadie piensa en hacer un srio examen acerca
lijiosa porque ha pasado el pas, un eco vi-
, goroso ha sabido, con una superioridad in- de su vida, sncediendo que los que lo haceo
mensa a la de sus rivales, sostener los bue-
quedan enteramente convencidos de la false-
nos principios i las sanas doctrinas. Mas. dad de los cargos; i aade algunas olras
son tan graveR los males i tanto se dejan reflexiones en defensa del mismo Alejandro.
sentir sus malhadados efectos que cuanto 7. Es de notar, dice. que en la misma po-
Q

se ha hecho es poco, i que no solo es prec~

ca en que, segun SIlS mismos impugnadores, .
so continuar lo comenzado, sin tambien ela-
estaba eD la plenitud de su carrera licenciosa
varIo a una escala mui superior. A la grani cuando era notoria i pblica su mala vida~
abundancia de fuentes que derraman el mal fue enviado de legado a Espaa, su pafs na-
es necesario oponer gran abundancia de tal, en circllDstancias desfavorables, por el
otras que esparzan el bien. Confiados en sabio i prudente Sisto 1V. Cmo esle ilustre
i piadoso pontlfice iba a escojer para d6sem-
nuestra. inesplicablo tolerancia, los hijos
del errori de lamenUra no temen, al minar paliar tan. Dobles i delicadas funciones a un
malvado i licencioso, cuya depravada vida era .
con susimprudentes escritos la organizacion
relijiosa i poltica del pals, atraer sobre s
por todo:; conocida? Adems el jven cardenal
i legado apostlico tena en, el cardenal do
la respomzabilidad de las leyes, se burlan de
estas i hasta llegan a decir que ningun po-Pavia un rival envidioso de 8U fortuna, que
der puede tener derecho para poner coto a deseaba para s, tan bonrosa anision i a quien
interesaba grandemente el descrdito de a-
los desbordes de la prensa. Cuanto antes el
indispensable que los catlicos sacudamos ql1el que malograba 8U ambicion e impedale
nuestra apaUa, i no permitamos que por realiaar el ms halagueilo de sus deseos. Qu
ms tiempo se burle de nosotros i de nues- se dice, sin embargo. coDtra l? Solo se le
acusa de lujuria i ambicion, acusacion que se
tra tolerancia la impiedad i la irrelijion. Con
teson es necesario trabajar porque se res- ha hecho IUD a los ms dignos i distinguidos
peten las leyes, nica barrera que puede prelados de aquella poca, imputaciones va-
gu i destituidas de todo fundamellto_ 1 no
oponerse al libertinaje de los escritores p-
blico~, i si desconfiamos que los encargados
deja de ser curioso que estos calumniadores
de ejecutarlns cumplan con su D'Jision, es-ql1e se complacen en empuiar l fraude i la
force monos por elevar a tan delicados pues-
calumnia para ennegrecer i degradar lo que
j tos hombres de conciencia ique desempe-
an bien sus deberes. Esfuerzo i trabajo,
que uno i otr,o abunda en los enemigos1
hai de ms sagrado, estos mismos destruyen
la confiam:a qne de ellos pudiera tenerse. Asi
Voltaire se mofa de la estpi(la credulidad
~"l~.,:)'f.".,~
de los que dan aceoso a sus calumniosos ~
,.,1\ .::1:', BlBLlOGRAFIA. ,', ,1:, critos. , ,, '
~
1i

; ,'" lIi.'orla de Alejandro VI. ',.,
Pasa en seguida a mostrar Mr. Chantrel
que es lDu probable que Cesar i Ll1crecia
.!
,1
, ' Cooliouacioo. Borgia no 800 hijos de Alejando VI. Cuando ..
, Contina M, Chantrel examinando la acu- Cesar fue elevado al cal'denalato muchos tes-
sacion de hipocl'ecla que hacen a Alejandro tiguaroo coo juramento que DO eran hijos de
sus enemigos. Dicen que trat siempre de aquel, al paso que los que esto afirman DO
.ngaar a los cardenales andando por las e~eD Dogun fun4aIIJento eD qu~ basar su
 .... LA REVISTA CAToueA. 2i5
asercion. Por ms curiosas que sean las rene- con temporneos a ella: Bercules Strozzi i An-
xiones que el autor hace para probar este tonio Tebaldo, poetas fenarenses; Pedro
aserto, no lo seguire en ellas; pues lo que de- Bembo le tributa elojios; pero si estos pare-
jo dicho sobre su matrimonio basta para evi- cieren sopechosos "hai muchos otros: Giraldi
denciar la calumnia. la llama ulla mujer cumplida; Sardi la pre-
Uno de los ms abominables cargos con que senta como la mujer ms bella, ms amable
se quiere arear la memoria del ilustre pontl- de su tiempo i adornada de todas las virtudes;
flce, elf que cuando se verific el matrimonio Libaneri dice ademlts de lo anterior que era
de Lucreciacon el duque de Ferrara, hizo ce- ]a delicia de sus contemporneos, que encon-
lebl'ar fiestas magnficas i se complacia en trJoban en ella un verdadero tesoro, Ariosto,
asistir a las ms monstruosas escenas, escenas en su gran poema, dice: aRoma debe preferir
que recordaban las abominaciones de Caprea, en gran manera ht Lllcrecia moderna a la an-
como dice M. La Roebelle. Evidentemente tigua, no solo por su virtud, sin tambien'
inverosmiles SOn estos cargos salidos de la por su belleza
pluma de un escritor que llama monstruoso i Antonio Cornazario de Placencia, Valen-
abominables todos los actos del ponLffice i su ciano de Tortora, el abate Jorri i el protes-
familia. I si esto fuera cierto, cmo so poner tante Roscoe dan el ms autntico testimonio
que la ';nropa entera hubiera permanecido no de sus mritos i virtudes. El papa Leon en-
$010 indiferente, sin mostrndole solemne- comia tambien en sus cartas la conducta de
mente Sil respeto i aprecio, nombrndole, la duquesa.
como Espaa i Portugal, rbitro en sus cues- Esto prueba suficientemente de la inocen-
tiones jeogrficas7 Adems no hai que estra- cia de Alejandro VI i la pureza de sus costum-
fiar semejante inculpaciou, pues era este el bres privadas, los talentos i singulares vir..
tiempo en que la filosocra, la literatura, etc., tu des de Lucrecia nos esplican la justicia del
estaban contaminadas con la innuencia del aprecio i distincion que de ella hizo el sabio
paganismo, i en que, en todo se crean ver re- Pontfice.
producidas las escenas de la antigua Roma. La bipoereea de que se le acusa sienta mui
Contina Mr. Chantrel afirmando con Ros- lOa] con! el car~ter fogoso i decidido del car-
bacher i Audin la austeridad i pureza de cos- dena], i si fue hipcrita antes de ser papa ji!
,
tumbres de Alejandro VI. aDormia, dice ape- ln lo habra sido con ms razon durante su
;,
nas dos horas i no se desdeiaba de escuchar pontfieado? Por fin, la estimacion que de l
las plegarias del pobre i del desvalido; cubria se hacia antes de serlo, como lo afirman ,t
las dudas del desgraciado que habla perdido Fleury i Ferreras muestran los dotes distin- ~
,
8U fortuna; el pueblo, los soldados i dudada- guidos que lo adornaban.
danos lo idolatraron en vida i lloraron des-

I
ELKCCION DE ALEJANDRO VI.
pues sobre su tumba,. ' .,
Se le acusa incestuoso Juntamente con . Lu.. Primeramente pinta M. Chantrel el estado
crecia; pero esta terrible acusacion no tiene del mundo al ad\'enimiento de Alejandro:
fundamento alguno. El protestante Rosco lO- cuenta los descubrimientos de los espaoles
r
mando a su. cargo la vindicacion dice que la i portugueses; sus conquistas, etc.; despues i,'

mentira i la calumnia sobresalian en aquella pasa a describir la conrusion que habla en li

poca a todos los vicios que entonces reina~ Europa i sobre todo en Italia i la dificultad de .,.
ban, que Lucrecia estaba mui lejos de ser eleJir un pontfice qlle fuese apto para gober- ,'.
como la pintan algunos poetas satricos, adu- llar en las crticas circunstancias en que es- '
ladores de los prncipes enemigos de los Bor- taba el poder pontifical, pues a ms de los
gias, i algunos historiadores que solo usan de pequeos tiranos que conspiraban continua-
las palabras le dice, le cuenta. Tambien se le mente contra el i del llamamiento de los fran-
quiere acbacar a l i a Cesar el alevoso asesi- ceses a 1t9lia por Luis el &Ioro, haba una
nato de Alfonso de Aragon, esposo de Lu- multitud de salteos i de asesinatos que des-
crecia; pero la circunstallcia del hecho, el truan completamente la seguridad pblica.
duelo que bizo toda la familia i por fin el tes- En esta poca dificil i peligrosa fue llamado
timonio de muchos historiadores fid6dignos Roderico Borgia a ocupar la silla de S. Pedro.
son ms que suficientes para desvanecer dichos Uno du los ms respetables cardenales, As-
cargos. Pero veamos lo que era Lucrecia i lo cagne Sforza, despues de darle la tiara pon-
que sobre ella sienten una multitud respetable tifical, le diriji las siguientes palabras: San-
de historiadores. Que era notable por sus vir- tsimo Padre: nosotros esperamos que vues-
tudes i talentos, por su hermosura,su exelente tra eleceion dar gloria a Dios; paz i reposo
conducta i sabia administracion en la corte de a la igle4Jia alegra a la cristiandad, porque
Ferrara, donde residi largo tiempo, la ase- vos habeis sido escojido como el ms digno
garan i testifican grn Dmero de escritores de todos vuestros hermanos. El H de agosto, ,

,
 2f6 LA REVISTA CAToueA.
vice. Mi Chantrel, fue condu~ido el nnevo. Apellas el cardenal Borgia cii, 80br6 su ca-
papa con gran pompa a la iglesia. de S. Pedl'o: beza la corOlla pontifici:t, cuaudo empez a
la ceremonia fu magnfica, grande el gozo arreglar i ordenal' la ndlllmistracion interior de
del pueblo. Todos saludaban a Aiejandro sus estados; di nlgulO~ reglamenloi para el
como la aurora de un dla ms fdiz; todos ejercicio de la justicia; eSlal>leci una :lutori-
confiaban en su firmeza i prudencia para po- dad que velaua por el n.len e bi varias
ller fin a la anarqua., .. otras benfica:5 innovacioncs en el gobierno.
Guichllrdini, tan hostil a Alcjaudl'o VI, no pero el principal beneficio lJllC hizo Alejandro
hiz ms que espl'esar el seutilOiento univer- VI a nOlUa i que file 01 mvil de su bienestar
sal cuaudo dijo: IITodo elaoulldo apI'eciaba la i felicidad, fue la cl'eacioll de un gobierno su-
sabidura de Borgia, su rara perspicacia, su perior a las faccioue:5 que desgarl'aLan el seno
penell'acion, su elocuencia l1evaua al m:J del eSlado. PUCIi un:L multitud de perlIeos
-alto grado, su increble persevel'allcia, su ac- soberan03 i tiranO:i elel pueblo cOllspiraba
tividad, su infilliLa habilidad en todo lo que contiuuaxente contra la 5.'\ota Sede, de modi
emprenda.)) El pueblo l'O'DallO hizo una entu- que la tenan en una completa inseguridad, i
"
" siasla acojida a su lluevo soberano: soberbios a ms de estos el rei de N4poles, Fernando
arcos de triunCo, inscripciones llenas de elo- que aunque vasallo del pupa, CO'110 dice Gu-
jios i de esperanza, nLesliguaballsugollO i con- chardini; sin embargo querla hacerlte inde-
Jianza; no dejan de Ilamal' la. ateocion las dos pendiente i.quital'le ciertas posesiones. Ale..
siguientes: .Caesare magna fuit, Dunc Roma jauMo VI lo remedi todo COll prollttud:
.'est maxima; Sextus regnatAlexandari iIle vir, destruy casi Lodos esos pequeuos poderes
iste Deus. uAlexandro sapienLi:iiluo; Ale- tirnitos, i se opel' entre l i el rei de l";po-
"'andro IDagnificentisimo, Alexandl'O in omoi- les uoa alianza. por un matrimonio que hubo
bus ~aximo.l) Si el cardenal Uorgia hubiese entre un hijo de aquel i una niela de ste. En
sido un malvado i un escandaloso cmo se poco tiempo se vi cambiada la triste situa-
habra hecho eleccion de l en ~p difciles cion del1.rono pontificio antes dbil ' ahora
,circunslancias? i sobl'e todo CIllO, se habra temido.. Esta paz interior que habla estableci-
elejido vicario d~ Jesucl'isLo, misioll tan deli- do en sus estados es sin embargo pronto des-
cada i para cuyo desempeo se neceslao vil'- troida por la invasion de Crlos Vm, rei qe
tudes ms que ordinarias i una conducta en Francia, Algunos aseguran que el mismo pon-
cierto modo sin mancha que l() baga diguu tifice lo llaw a Italia; pero esta asercion es
,de tan alta i s."nta digoidad7 Cmo se espli- l'idcllla, puei pI'ocuraria en tal caso su desgra-
,ca la alegra i entusialllo del pueblo que el cia i las de 8US estados. Los protestantes, Ro~
ela de Sl\ eleccion bacia de el un libertadol', co i Sismondi refieren lodo 10 con tl'ario: Clpro-
un dios? , test, dicen siempre contra las tentativas del
I ..
I:i Alejandl'o es te"l eJIDO lo pintan sus rei frances, neg.ndoee a darle la investidura
'enemigos no babra causado repugnancia ms del roiuo de Npoles, objeto de sos pretensio-
bien que regocijo i alegra su elevacion al nes, escribindole vadas cartas para disu~
tl'OIlO pOIILificalf l>ero dice Burchard que su dirlo. .;' ,'.'" . .,'.0

eleccioll fue simoniaca i nomlll'a a los carde. A los que acusan .a Alejandro de haber
nales que se dejaron COfl'omper por el pon- condenado a la hoguera a Savollarola, nfa-
fice electo. A mS que esta aseveracion es en- mndole de cruel, se les puetle cila.r las pala-
tt'!\'tunente gl,atuita i que no se apo,a eo bras de ~I. Fav: dice el ilustre bistoriadol':
ningun fnnoamento 1, (~hantrellDue3tl'a evi- oaA pesa.rde las costumbres austeras i una. 'y da.
dentemente la imposibilidad de que aquellos pura, Savonarola foe culpable, fue culpable
cnrdenales se hubiesen dejado C01'l'OInper, ya de haber olvidado su ulision ccnciliadora,
por la ciase de personas que el'an i que no espal'ciel~do la discordia entre los hombres.
tenan la menOl' lIecesitlad de hacerlo, ya por File culpable de un celo indiscreto. Fue cul-
la ancianidad de algunos i el respeto que iu- pable de babel' ultrajado a un papa, que se-
fu n(linn, etc. L
gun Guichnl'dini, enemigo de Alejandro, no '
1"

'. Alejandro VI fue pues Utl papa cuya elec le trat con rigor cuando le t:ra contrario i no
tion fue celebrada por todos escepto de algo. le abandon a sus enemigos derendiendo SQ
. nos ambiciosos, cuyas pretensiones fueron persona despues de h"ber hecho un esfuerzo
1rustradas, al ver en el lluevo papa una para volverlo al buen camino. M.s el ha debi
. -enerji i constancia a toda prueba. do . encontrar gracia delante del soberano
juez, si ha sido purificado por el fuego mate- ...
; . : '. REINADO DE ALEJ:ANDRO VI,; : rial i absuelto por el podel' del cielo; ha muer-
~'. Tellemos que considerar Alejandro VI co- . to con el nombre del Dios de paz en los
oIllO re, i COIDO papa. Yeamos primeramente labios: paz tupbieo a su memorial. ., '.
. . ,'" . . . ..... IJ. .;~ ~,
al rei, i en seguida veremos al pontfice, C! h 'o: (CQDcluU';i.), ::: 1,',
o.=can=;;=e=o=e:;=a=;,8===gaV'er=a=.=D""'ti=m.-=!'2f1,...
l!1"w=p=re=Q=la=d'eF"":;::c=ulU\=.... v t;

 " ,
" L,A':'REVISTA CATOLICA.;" " I

:. ~ . . ~ J . " ~ ....'_
, .' , , ; .' .. PZ~:O:l:~ r.ZLlJlOaO, HIUOr.lCO, 'rIL~:OrICO Z LITlU~lO.
~ .: .. .: ~ : , I I '"

. . -' , .. ' .' .:. !i !.

l'
. , I".!
Non "inei' nli "erittU : "ictoria "erifati, el' Charfta, . ',- ...
La yerdad ea la que ven~: la caridad es el trlunro de la yerdad, ' .'
., Su AGUSTII', Sermon 358. , ... ' ;,

..\o XXII. 8alltiag., Agosto I~ .Ie 180~.

smlAIIIO. ' los mismos: ambas tienden a levantar

(le la motal, m.--Asor.iar.innes de nrlCllanos.-Una
palabra ms sobre la~ misioues del sal! 1~l'ancisco.
,(;obit!rno de la dicesis. - Al pie de In cruz, plega-
..ill, 111 Ilmo. i Ilmo. serlor don Jos lIiplito :-;.,Ias,
obispo de In conCt'pcion.- Npcrolojia de lu V. M.
Magdalena Luisa Suna Daral, fundadora i superiora je-
nernl de las relijiosas del Sagrado Corazon de Jess.
-llibliografia, Hisloria de Alejandro VI, conclusion.
De la moral.
111.
Basta este corto estudio para ver cuan
as impa como absurda es la opinion
de los que hacen de la relijion i de la
moral dos entidades separadas e inde-
al hombre a la union con Dios, que es
su ltimo i verdadero fin; ambas lo con-
ducen hacindolo sujetarse al rden tra-
zado por Dios a la lihertad humana. La
moral~ empero, considera esta::; relaeio- ,
nes de un modo abstracto, puramente,
ideal, i es como hemos dicho antes, n , I
la relijion entera, sin uno de sus ele-
mentos o partes; la relijion las consi-
'.
dera de un modo prctico, i es, por de-
cirio as, la misma moral animada i vi-
viente . JI" , ' , . J

pendientes, Por otra parle, cuando la moral se

Por una parte, una relijicm sin moral
a una verdadera superchera. En efe~
lo, una relijion de la cual se estrae el
rden moral, queda reducida a una li-
turjia sin alma, sin sentido. Para que
no sea el culto un haz de ceremonias
81'bitrarias i falaces sin una adoracion
simplcisimai sentida de la divinidad, es
preciso que se dirija a espresar senti -,
mientos conformes a las relaciones m~,
rales que hacen depender a la creatura
del Creador. La relijion es un comercio'
esencialmente moral entre el hombre i
Dios, que abraza en su plenitud el cwm-
plimiento de las leyes morales. Si as no
detiene en el terreno de las abstraccio- ,,
nes sin desr.ender a una aprehension I
I!
'.'
viva de la dependencia que guardan los ~',
i '
sres creados respecto del Sr Supremo,
carece de fijeza, de enerja de fecun-
didad. De fijeza. por cuanto desde que el
entendimiento humano no entra en un
com~rcio real con la ntelijencia infini-
la, es ocasionado i propenso a olyidarse
.de los orjenes de la moralidad, que no
:
estn en el hombre sin en Dios, vinien- ,~
1'1
do a idear sistemas ms o menos err- ..I
1.:1
neos, tendentes todos a fundar el rdell
moral 80bre bases mudables, arbitrarias l.
i acomodaticias. De ellerja, porqu no k ;.i'

fuera, toda relijion :sera Calsa e insufi-
ciente, no pudiendo llegar a su objeto,
que es traer al hombre a la posesion del
~umo bien, pues que este fin, como se
temindose el supremo juicio de Dios, .,
no contndose con una vida futura con-
Corme al mrito o demrito de las accio:.
nes, la moral carece de sancion suficien-
l 1

"j j l

ha visto ya, no se logra sin por la con- te, i no es capaz de resistir a la violen- ~ ti
:.-:,1
formidad de la voluntad de la creatura con cia de las pasiones sublevadas, por ms ~:
la del Creador. Larelijion i la moral no se que los moralistas se esfuerzen en po- :/,

diferencian pues en la sustancia de las co- ner la virtud en consonancia con la uti- (
:
sas, sin en los aspectos en que estas se lidad an en esta vida. De fecundidad, t
consideran. Sus principios esenciales son porqu es. ,imposible hallar fuera de la
. -,' . 28 ~

f.
:

\.
 218 LA REVISTA CATOLlCA.

relijion una harmona verdadera i, slida

entre la moralidad i la felicidad, a nin-
guna de las cuales puede renuncim' el
hombre; al paso que mediante la reli-
jion ve en Dios el trmino de la una i
de la otra, i naturalmente se esfuerza en
ser ms i ms moral pura llegar a un
tI'ato ms i ms ntimo, a una union
ms perfecta, a una posesion ms cabal
del sumo bien.
l1asta aqu hemos analizado lan solo
las ntimas relaciones de la mOl'al con la
relijion en jeneral. Cmplenos abora lo-
mar en cuenta la relijion revelada, Na-
turalmente, los grandes i saludables efec~
tos que hemos visto antes obra la fe so-
bre la razon, han de (rascen/ler el rdcn
. moral. Siendo la ciencia el p,'incipio de
la actividad humana, a medida que los
conocimientos se fortifican, se ensanchan
i subliman, se asegura i acrecienta el
progreso de la moralidad. 1 en electo, la
revelaciollcomunica al rden moral ma-
yor fuerza i estension i lo reviste de un
nuevo carcter. . ,,
Siendo inmediatamente comunicadas
por Dios las verdades morales, quedan a
salvo de los estravos a que es conducido
el espritu humano, ya por la propia fla-
queza de su entendimiento, ya por :Ias
densas oscuridades con que lo apagan las
pasiones. POI" esto, micntras los filosofos
racionalistns agotan los esfuerzos de la
intelijencia buscando los principios je-
neradores del rden moral en sistemas
ms o menos absurdos i contradictorios,
el catolicismo los ha enseiado siempt'e
con loda su simplicidad 'mostrando los
. dcberes todos contenidos en el primer
mandamiento, de amar a Dios, Por esto,
al paso que las jentes privadas de la luz
revelada han padecido continuamente
gl'aves crrores acerca de la moralidad de Asoelaclones de ar'esanos.. "1'.
las acciones llegando muchos veces has- .Siempreque las malas ideas no IJeguen
ta divinizar los vicios, la moral cristiana a contaminar al pueblo, la!sociedad pue-
ha conservado siempre su integridad, su
pureza, su estrictez, i con la misma cla-
de verse amenazada; 110 est perdida.
Pero una vez que el pueblo se corrompe,
..
ridad i fijeza con que asienta los princi- una nezque se hace irrelijioso, enwnces
pios fundamentales del rden moral, el mal es no solo de difcil remedio, sin
desciende a esplicar proJijamentc los d~ muchas veces incurable. El pueblo ve


.... LA REVISTA CATOUCA 219

gravitar sobre l un sin nmero de ca.... en respetar el derecho i en hacerse gran-

gas i males necesarios; ve que su trabajo
te da apenas lo preciso para subsistir; ve
que ese mismo trabajo produce al rico
pinges entradas; ve que su destino es
morir en un hospital oen la miseria. 1 si
a eso aiade la observacion, si compara
su suerte con la suerte de los ricos i se
encuentra lleno de trabajos, privaciones i
miserias frente a frente con el descanso,
la abundancia los placCl'es, no podr
menos, si carece de l'elijiol1, de conocer
al fin que es el ms fuerte. No podr
menos de hacer uso de esa fuerza pua
procurarse esos placm't'S, esa ab,mdancia
j esedc.scaso. . todas las cuestiones difciles para la reli-
. Todas las leoras del poltico, defeco-
nomista i del filantrpico son impotentes
para esplicar i hacer aeeptar a. la parte
que s.uCre, las distintas condiciones so-
eiales. Porqu todas llas son vanas pa-
labras i la justicia impresa en el corazon
del hombre exije una compensacion i un
premio u los trabjos i a los mritos. 1 ese
I)remio i compensacion solo la relijion
puede ofrecerlo, solo lla recuerda al po-
bre que despues de esta vida recibir cen-
'u plicado el ,contento de que carece i solo
~lIa por ~nto puede bacel'les aceptar un
t!stado de cosas, que sin mirar al cielo, es
.en la tierra insoportable. .j
Por eso vemos con profundo dolor
~cploramos la inconcebible. eeguedad
de los que en nuestro Chile se esfuerzan
no solo por arrebatar:su relijion al pue-
blo, sin tambien por exitar sus pasiones'
i, destruyendo las ideas de derecho i ju~
ticia, mostrarle la fuerza, que l posee,
~omo nico elemento a que deber ~u fe-
licidad. .,: '.> ., ,...
Es para estos demgogos el pueblo na-
da ms que un instrumento; pero en su
demencia no comprenden el peligro. a
que ellos mismos se esponen, si por des-
gracia consiguen su objeto. '
El deber de todo buen ciudadano con-
ii~te en defender con tra llos a la socie-
des por el cumplimiento del deber.
. Para alcanzar este objeto nada hai ms
apropsito que las sociedades relijiosas'
en que el pobre encuentra un consuelo i
una esperanza. .,. , .. . .:,
La Iglesia en todos tiempos las ha fa-
vorecido estimulado i en nuestro Chile
estamos ~iendo los felices resultados que
de llasse tlebe esperar. Los Hermanos.
del Corazonde Jesus son demasiado co-
nocidos para que nos detengamos en dcil'
las muchas asociaciones con que cuentan
en Santiago, Valparaiso, Conccpcion,
San Felipe i muchos otros puntos. En I! I
, .
, ~
jion los hemos visto en su puesto, soste;., l'
niendo sus ideas con valor i desprecian- I I
do las burlas insulsas i la charla ms in- 1
:
sulsa aun, con que se procuraba desalen-
tarlos o ala'aedos.
Por eso ansiamos no solo qe au- se
mf>nte el nmero de esas sociedades sin
lambien que las que hai, vayaD cada da
perfeccionndose ms. 1 para contribuir
por nuestra parte a tan santo fin publica-
rmos en uno de nuestros prximos n-
meros la traduccion de unos reglamentos
que rijen a las asociaciones de obreros
alemanes. Fruto de una larga esj>erien-
cia i de observacion constante, no puede
menos de suministrar a los que dirijen
nuestras asociacione, ideas nuevas i me-
joras importantes; ideas i mejoras que
nosob'os no veramos quiza, pero que fa-
clrnentt: descubrir la esperiencia de Jos
di rec lores. . . ' . ./
No concluirmos estas cuatro pala-
bras sin recomendar eslas benficas asO-
:,
ciaciones no solo al conocido celo de
nuestros sacerdotes, sin tambien a la
ilustrada piedad de todos los catlicos;
pues prolejerlas i ayudarlas es protejer i
ayudar a la relijion i a I~ patria i cum-
plir por tan\9 con el estnclo deber de to-
do hombre relijioso i buen ciudadano.
. . .' .. '. ;', .' ( ... " :,". '~ .,' ~~

~ ~.: ~ ; J :. ~ , .: ",.'
dad i a ellos mismos, en ilustrar al pue- 1 ) ; , ... I i . . : I -, J .

.
!: t .: :!
.
-J.,,~ .;, ., ' .. :: .. , ~ .~ .. i ~. . . ~"A.. ~
blo, en mostrarle que la verdadera felici- : . . ;. J ' l' l . !, ,
,

.; .', ~ ,J ;. ~:
)

dad no consiste en elevarse sobre los de-

ms, sin en elevarse sobre las pasiones,

\~~~~'; 1.\:# . ~\~

. ~~

.,.
&2_ -
=
LA REVISTA CATOLIr.A.
220
Una palabra 111M .obre la. mlMo-
ae. de aan I"'ranelaeo.
Nupstro' amigo 'el sefor presbtero
don Benjamin Sotomayor ha publicado
en El independiente una manifestacion
protestando contra la interpretacion que
el corresponsal del Mercurw di a sus
palabras i admirndose de nuestra lzje-
,'eza al dar ascenso, en el Alcance de
nuestro nmero anterior, al dicho co-
rresponsal.
Este tamben nos dice por su parte, en
el nmero i i ,421 del JJJercurio que al
hablar de las cuestiones polticos-relijio-
sus, solo se refera a los bochinches polf-
tico-relijiosos, como el que hubo en vez
pasada a las puertas del congreso. Re-
probamos como el que ms esos bochin-
cites i rogamos al clega que para evitar
diacusionea, hable otra vez con ms cla-
ridad, pues en espanol cada palabra tie-
ne su significado propio.
En cuantoal senor Sotomayor, cree-
mos que si de nuevo lee nuestro artculo
se convencer que es injusto el cargo que
noshace. Lejos de dar ascenso a las pala-
b,'as del corresponsal dij irnos que lo creia.:.
mos mal informado, i las razones que pa-
ra probar este aserto adujimos, son pre-
eisamenlelas mismas con que 'por una
lijereza inconcebible para nosotros, el se-
orSotomayor.se ha credo herido.
El seilor Sotomayor nos critica por ha-
ber dado crdilo al corresponsal i este se
queja de que no le creamos.
, Podemos resumir esta discusion del
modo siguiente: , pensarles el que comulguen.
'El corresponsal del l\Iercurio no en-
tendi lo que dijo el senor Sotomayor.
Nosotros no entendimos lo que quizo
decir el corresponsal. .'
1el seilor Sotomayor no ha entendido
lo que nosotros dijimos.
':;'~
Gohlerno de la Dicesis.
Nos Rafael Valenlin Valdiuieso, por la graCl'4 de
Dios i de la aanta ,ede. arzobispo de Santiago
de Chile, etc.
Al clero i fleles de la arquidicesis, salud en N. S.
Jesucristo.
Sabed: que Nuestro Santsimo Padre Po
Papa Nono por sus letras apostlicas de ocho
ue diciembre de mil ocbociemos seseute" i cua-
tro. lJa concedido al orbe catlico una indul-
jencia en forma de jubileo universal, que debe
durar el espacio de UD mes, el cual deber
r
asignarse en todo el corriente ao; i por cuan ..
to el dicho jubileo no es mas que uno renova-
cion del que Jegahnenle publicamos con nues:'
tro edicto de primero de marzo de mil ocho
cientos cnarenta i ocho, refirindonos en tollG-
a l. designamos por las presente8 el mes que
corra desde el quince del presente agofto
hasta igual da del prximo setiembre para
esta ciudad de Santiago. i las de Valparaiso i
Talea; facultando a los curas prrocos de las
olras ciudades i pal'l'oquia8 del araobispado
para que hagan la desigllacion del tiempo qn6
fuere ms oportuno i la de las iglesias que ue-
ban viitar 8US feligl'eses en cada una de las
respectivas parroquias; cuidando en cuanto
sea posible preparar a los fieles con la pl"edi-
encon de la divina palabra,)o cual procurare-
mos en cuanto est de nuestra parte lacilitar
con el envo de misioneros. Conforme a la
eonccsion apostlica. 'todos los que pretendan
ganar el jubileo, deben, dentro del mes asig-
nado, confesarse. comulgar. dar alguna li-
mosna a pobres. ayunar el miercoles, viernes
i sabado de alguna de las semanas de dicho
mes i visitar dos veces las iglesias asignadas,
o alguna de eUlls, rogando entnces a Dios
por las necesidades de la Iglesia segun la.
mente de su Santidad; bien entendido que 108
navegantes i los que estn en .viaje pueden ga-
nar la induljencia. si luego qne llegan a S05
casas practican las obras referidas, visitando
dos veces la iglesia catedral o mayor, o la pat..
roqunl de Sil domicilio; i que tallto los regu-
lares de ambos sexos qne observan perpetua
clasura i cualquiera. sea lego o regular, que \
por cautividad. ilncareelamieuto. enfermedad
u otro motivo no le sea dado practicar todas
o algunas de las obras susodichas. puede el
confesor conmutr-selas en otras obras de pie-
dad que le sea posible ejecutar; i tambieo
que pueda el mismo confesor, por la dicha
causa. prorrogar para otro tiempo prximo la
gauancia del jubileo.i a los nios que no hu-
biesen becho la primera comuDon pueda. dis..
.
Para que pueda tener efecto la concesion
apostlica, designamos en esta ciudad de San-
tiago para la visita durante la primera semana
que termina~1 dia 20. la Iglesia Metropolitana
i la parroquial de San Saturnino; durante la
segunda que termina el dia 27. la Iglesia de
Santo Domingo i la del Seminario- Conciliar;
durante la tercera que tel'mina el 3 de se
tiembre, la Iglesia de san Agustin i la de lA
Recoleta Domnica; para la cuarta que termi..
na ellO de Setiembre, la Iglesia de la Merced
i la de Belen; i para la ltima la -Iglesia, de
San Francisco i la parroquial de la Estampa.
Autorizamos al cura de la parroquia matriz de
Valparaiso i de la ciudad de Talea para que
hagan la designacion de las iglesias en las
respectivas ciudades en que mas. cOD,eng"
practical' las visitas. .
Declaramos que en virtud de la concesion
apostlica pueden. mediante el jubileo. tanto.
los .seculares como los regulares de cualquier
 t', LA REVISTA CATOUCA.
rden o sexo, elejir sorcerdote confesor apro-
bado, con tal que respecto de las relijiosas
lo esr aprobado para ellas; el cnal pueda ab-
"olverlos por esta sola ,'ez i eu el foro de la
conciencia de las escollluniones, sURpensiones
i demas censu.'as a jure ve! ah homine fuera
de las abajo esceptuadas, i de todos los p~ca
dos i delitos, aunque sean reservados a los
ordinarios o a la santa sede, i conmutar por
modo de di~peDsa los votos aun con juramen-
to, escepto los de castidad, relijion u obliga-
cion aceptada por tercero o ((ue redullde en
perjuicio suyo, i los penales para precaver
del pecado; a no ser que con la conmutaciun
se logre la dicha precaucion del pecado, im-
poniendo en los mencionados casos saludable
penitencia i lo dematl que el confesot' estime
oportuno. Tambien su santidad concede la
facultad de dispensar la irregularidad proce-
dente de la violacion de censuras aotes que el '
negocio se haya llevado al fuere esterno o
sea fcil que se lleve; pero no podr dispen-
sarse otra irregularidad procedente de delito
o defecto, pblica u ocnlta, u otra incapaci-
dad o inhabilidad ni auu para el fuero de la
conciencia, ni menOs la obligacion impuesta
por derecho de hacer denuncia, ni la inhabili-
dad de absolver al cmplice, ni quitar cen-
soras o habilitar a oominalmente escomul-
gados, suspensos o entredichos o de cualquie-
ra otro modo censurados por el papa o a1gun
prelado, o pllblicamente denunciados; a no
ser que en el trmino del espresado mes die-
,sen satisfaccioo o se avioiesrn con las partes.
I ,si en dicho tiempo no pudiesen satisfacer,
segun dictmen del collfe&or, se les permite
absolvetlos solamente en el foro de la con-
ciencia para ~el efecto de ganar la induljen-
cia del jubileo, imponindoles la obligacion de
satisfacer tao Juego como Jea sea pOiible.
I para que llegue a noticia de todos man-
damos que este nllestro edicto se lea por tres
dias festivos consecutivos en todas las igle-
sias del arzobilfpado. Dado en esta ciudad de
Santiago a diez dias del mes de agosto de mil
ochocientos sesenta cinco. , , ': Templar del Padre excelso 108 enojes
EL ARZOBISPO DE S'NTIAGO,
Por mandado de S. S. Ilma. i RUla.
JOl Bamon htorga,
Secretario. .... ; ;,,:-.,'
Al pi .e la er ;
PLEGARlA,
AL ILMO. SEoa BOl{ lOS~ RIPLITO SAL", OBISPO
, , DE CONCEPCIOl{.
Dulce Jesu8~ al pi del 4rbol santo
De do pendiera la salud del mundo, j:
El alma llena de dolor profundo,
Ilaudal quiero verler de amargo llanto.
Quiero llorar; el corazon doliente
En el pilago Instable de la vida,
Sufre punZAnte, dolorosa herida,
1 a tU8 pis se deshace eD llanto ardieDle.
22l
Qlliero cerrar mis hgrlmosos ojos '
A la injusticia, a la impiedad; al crImen" ,
Cunjurar los terrores que me oprimen, '
1 dUl'te toda el alma por despojos.
Quiero llorar los mIseros errores, ,"
En que sumidos viven los humanos,
La ciega ollst'cacion de 108 Iirallos
1 de tus pllehlos'lleles los dolores.
Llorar la ilusion del vlllgo necio;' ,,1, '
L.BS hurlas qlle a I~ !U7. d~1 rlaro dlu,
le haee tUI'ha mahClOsa, Impla,
Volvindote la espalda con desprecio.
Siento rlljir la lempestn!l airada, .r,
Oigo de la blasfemia el grito horrendo,
Veo jirar en torno con estruendo ' j,'
al ultitud hacia el mal precipitada.
Prestijiosa ilusion 8U mente ofusca,
Vrtigo del infierno la arrebata,
1 cual torrenre impuro se delta,
Uailaudo perdlcion do dicha busca.
Ms lall yo estoi unida eStrechamente
A lu cruz sanla, Salvador divino,
Qlle eres lu7. de verdad, vida i camino, " l
llande reposa la IIjilllda ment~
, "
Donde halla el corazoll slIblime alienlo,
Vida, de amor i de esperanza llena, _
Fe, que cnaltece el alma, paz serena, ' p,
Centro a la aspiracion i al sentimiento.
'"
QU imporla que el abismo se desale,
Escupiendo improperios a tll an rola, ~,
Si pura i esplendenle se enarbola
En el mUlldo la ense.ia del rescate!
SI brilla en lna IItUras, dibujada . "/
Su bella forma en el azul del cielo, ',' ,
1 es signo de victoria i de consuelo
A. la I.uesle, que .lidia en ti canDada'l " . ',~ . ..
AsI se levant sobre el CAlvario " ',
El dla del perdon i en tllS dolare. . -,.1
Vlclima de suavlsimos olores '.
Fue, I la gloria i honor de tu saoluarlo.
I {: ~
SI: pendiente le miro de ella el dla
En que eSlendidos los potentes braZal,'
Uniste cielo I tierra en dulces laz08,
I el hombre rompi el yugo en que jemla.
Veo el rostro de cllca belleza
Oscurecido, 10iLdivinos ojos
, . I cambiar de 8U fallo la entereza'~' .~ , ' ..
't 1 traspasada elll\ la sien divina, : ~', ' " ,
En burla I ell escarnio de tu nombre, . ~ .'
IRel de la eternidad I 'Rd del hombrel
CAlo la corona de punzante espina.
Pero se enlreabren, alllos seeos labios '1': 1,
QU van a proferir7 jllslicia imploran?
.!'adre (dice) perdnalos, ignoran _
Lo que haceD i al que Weren 8US agravios..
1 muere oh Diosl el Salvador del mundo '
1 se cumplen las grandes profeclas,
Contados del judlo estn los dlas,
Hndese elluerte armado eo el profundo.
La vlctima los njeles del cielo
Conlemplan con atnica mirada, "',-
', , ' ,
1 del proM" rei la harpa enlutada.
1,
VIlIra sonidos lgullres de duelo."
Se estremcce la tierra, se trutorna
Naturaleza toda, ain ejemplo
Oclllta el 801 su faz i el sacro templo
RCUSa el mlsUco velo que lo adoroa.
 --- 1 aquel trono de angu~lilll, el mallero,
, En que el dulce Jes!!!! pxh:lla el IIhua,
/;s dI! su lr'iulICo la Jrillllnle palma
I de dicha l DlOor rico venero.
De la tierra la Caz se pu rlOr.,. ,,' .
Tudo lo all'of' a si 1,1 CI'\II:ifi(~ndo,
QUI' Rohl'f' la cruz ~unlll Ip\'anla,lo,
1.0 hlllllllnidu~ reslaura santilica.
~ohrl' los eunlro vient03 esparcida
Va 1'1 Jlalllhra snnl.lI, la luz nneva,
I del murtil'io 11 la san!.:I'ipnla pl'm'ba,
La hMulria yace denibadu.
Crece la Iglesia, cual Ellen fecundo,
Brola virludes que ignoraba el hombre,
""nce el Cl'islo polellcids, I su nOlllbl'e
Diez locho siglos ha, reiaa en el mundol
t el hombre t's libre, flup la 11'1 divina
nI' loda ('sclavilud le ha rpdimido
1.:1 sallgre de Jpss le ha f'nallecido
l:iu orijen i sus fines ilun:ina. ' ..
M\~, qu Ve6 oh dolorl la rll7.a Impl"
Nueva cruriliceion eOlprendl' osada (1)
1 de Jesus la aureola mancillada
8erlalall COIl salnica irollial
I le miran, le mofan, le escarnecen.
!\IcueaOllo 8U calJcza desilerlllsn,
J, alzando fl'cnle osuda i alevo~a,
~n reRegar del Cristo se envanecen!
Oigo esa voz de malllicion, de hielo,
i Qoe "nona,Ia la dicha I la esreran7.a
I Qoe cslingllc la virhul, I pn lonlananza
I serlala un porvenil' sin Dios, ni c\()lol
El error nuevlIs form:\s aparf'nla
I l, sedocicndo ino.1ulos Oorazoncs.
- Al Crislo le dispula sus blasones
1 IIU lrono de lila volcnr intenla.-" ",1. ,', ',-
I , I t escor.has Dios mlol la pnlahl'll,
Qne de imposlor te aCOsa i con dulzura " ,
I t:s\leras que la in[(rula cria\ura
1::1 coruzoa a tUI bondades abral'
I 1,0 aguardas par!! dar el fallo eterno! , "
I
I
Lleuc In InilJuidHd falal medit,la , .,
1 la 50bt!rlJia por lu rayo hpl'lIla
1'e confiese (qu hOlTor{) ell el i"fiernol
N: perdona, Sel\or, sus Iiviandadt's.
I Son ciegos que han errado _S~l cllmlno,
\LIilllalos al redil, pnslor 111\'1110.
Antes que b.1je el sol de ~us pied,ldesl ",.""
I Antf'1 que de liniehlas roMados ~, ","; I
I ~in guia, ni faulll, que les alullllJrp..
Dt'slle su insano orgullo en la Ila cumbre '
\tuede" ..1 precipicio derrocitdolil '
Rompe la 080111'0 venrtn 1J1lt'! 8tr ,'i~ta ",J
I Pllne el jl'l1io del mal con dieslro amao
Veto de ~u i1nsion el desl'ngRfltl
I al poder de Iu amor nada I'esisla' ',;',,', J
I 1 lloren, o SPl\or, BUS eslra'Vlos ""
I1nlll'n en SU dolor almo consuelo,
, '
! la visla de Sil I<Jianza con el ciclo,
)0:1 lIanlo enjugarAn los ojos mios....
. '._'
!
I
.... "69 crece el bl1rDc,n, los hondos marea
~e ajitan en revuellos torl>t'lIInl)s, . ,
I "'llevas creencills, rilos peregl'inos,
! 1'e dispulan tu cullo i lus ollares.
I l'n pos de la verdad no el l'ngano.
F.n pos de la virlud el torpe vicio,
Qoe, 1111 de la impiedad es el desquicio'
1 del corrupto siglo el rumbo eslraio.
(') La ob.aimlllfl de Ernesto Rl'naD. ':'
, ,;; A 11, Dios creador de cielo I tierra,' .., .. ,:
Amable lIedclllf'r tlel mUlldo pnlero,
COII \'11 ingmlilutl i engaflo arlero
Se hace injusla, tenaz, impla guerra.
I'ierlad oh Dios de amol'l pn la agonla
Amnnles hijo~ lu f..\ur reclalllall!
Oye a los que le Hdor:m i le aman.
" I Salva la grei, Serior, que f'n ti cOI,filll
Oye al mrllr Paslor de lu manida,
Que los hrZ08 ni t:il'lo It'vanlatlus,
'1'e rUl'ga por los hijos f'81l'avhlllns ", :.. 1' "~'!l
" :: 1 por lu Balita e:;.posa persesuidal "
Contl'mpla, oh Dio!!, mil corazones Ocles,
Que slIfren por In onU~1 aci:.gIt ppna,
Dt>lraman ll'isle lIanlo en lalg vena
1 apuran IlOr lu 111001' amal'gas hieles~
F.scur.ha de lus lIipr\'os el jl'mido,
Clllma de la impil't1ad la Iliria horrenda", , , 1
Al'epla de los jOlllOll pUla ofrend'. " , d ; ) : ' ,.
~Inl a tq pucillo amado 1 cscojhlO. , ,':.i"
,,'
J' Que unido eo toroo de tn ensena 8Iola,
Fiju~ 8U. triales ojos en la altura,
De ti espera el ausillo en su amargura,
Combatieudo el error roOn firme plnnllll
I\linlrll8 en fe divina enardecidn. , :
El alma llena de mortal quebranlo,
roOn mi amor te consagro I con mi llanta
Esh: suspiro d. mi Intil vldal
' .. ,l.'. /, ' . ' . ) \ ,t \.o '"1\.'1.
;. ',J , , MIRCIDES MARI' DI SoUR, :."
~anUago, julio 20 de 18G5, 'l .. " " :',,' .;', ~, ',.
" , ~,.; ,
l\'eerolojla... ::
.', ,1 t :'.
DI LA V. M. MAGDALEIU LersA SorrA BARAT, rul'h
DADOBA I SUPERIORA JEI'IERAL na LAS BELIJlOSt5
DEI,. SACORADO COIIAZOl'l na JESUS. " " ' " " ,
Cun inagotable es la fecl1ndidad de nUe!ltr~
!l.111la madre la iglesia! ~n nuestros dfu!l como en
los primeros siglos del crstii:\nismo, nos hace ad-
mirar almas privilejiadas. quo o la sombra del
, santuario, en el humilde reliro de la vida relijiosa,
obran verdaderos prlltlijio~ de celo i abnegacion,
I '
r,,-,lizamlo bajo l. inspirucion de Dios, acciones
hericas, que call:i3Q asombro an a I~, e~prilus
ms indirt!rentes,
UIIO de p.sos ms perrectos modelos de la virtl~l\
i santidad es la venerable M. Barat, fundadora i
superiora jeneral de las relijiosas del S.l~rado ~o
razon de Jess, Arrebatada por una Slblta enfer-
medad, a los 86 aos de edad, ha ido:un duda a
; ,1,
recibir de la divina misericordia el premIO, a que
", "
la hacian acreedora sus relevantes mritos i sus
laboriosos esfuerzos para realizar la fundacion de
un inslituto, que cuenta boi 87 conventos con
3,500 relijiosas, que pre~lan a la educacion de la
.: I
,~,
juventud inmen~os servicios i 'qlie liguran entre
las ms benlicas inslituciones COI! que 'se honran
la relijion i la sociedad.
Magdalena Luisa 8<lfa Barat naci en Joigny el
42 de seliembre de 1'779, Perlenecia a una de esas
familias distinguidas, que reciben como su m!.
rica herencia la prctica de la~ virtudes evanj-
" 1
leas, Su hermano mayor, sacerdote distinguido,
tena por ella una especial lemura, i se ocupaba
.....
con esmero de su I'!ducacioll. A la tranquilidad
de la educado n domstica sucedi bien pronto la
ajil.aci()1! de la tormenta revolucional'ia; el jvell
levita habra perecido indudablementa sin la caida
de Robe!lpierre. ", '"

" LA REVISTA CATOUCA.
Libre ya de la persecucion. M. Barat !le esta-
bleci CII Paris, i llam a Magdalena a su lado.
L:\ uniformidad de sus carilcLre:!, sus trilhnjos,
MIS e.>ltlllioll, lodo concurria a ellLrcchar ms i ms
sus carios.1S relaciolles
Sorprendido de la rara i precoz int~lijf!nci:l'de
lIn hermana, i de~andf) aprovechar la:1 a{lmirahle!l
dnle~ de Sil espritu, el abatn Luis Barat comple-
to Sil instruccion con la en~ean1.a del latin. grie-
go. DIaL ~Illtic...s. que ella estudiaba con tanto ar-
dor COl1l0 buell xito.
Dajo esta austera direr.cion se desarrollaron en
~lIa al mismo tiempo una picdad profunda i uu
gran amor a la :wledad, acompaado tollo de ulla
admirahle modestia i de uo'! sincera humildad.
SU!! a!lpiracinucs eran por la vida relijiosa.
A la edad de j9 aos conoci al R. P. Varin,
quien, comprendiendo las oece!'idades de su po-
ca. procuraba formar ulla congregadon destinada
e:'Clusivamenle a la educacioo de la juventud.
Madame &rat rue su ms poderoso ausiliilr en
tosas circunstancias; i el 21 db noviembre de 1800,
apesar de no hallarse aun ro..stablecida en Francia
It relijion catlica, se rund la sociedad del Sa-
grade Corazon de Jess. ' del S.,grllllo COI'azoo habr sido recibida pOI' COI'-
En t802 se inaugur en Amiens el primer con-
vent!) de la congregadon, i Madame Barat ru
su superiora. Cnatro aos despnes tenian tina
segnuda casa en Grenoble, i las relijiosa!l, ya bas-
tante utlmero~as. pudieron (ormar un consejo je-
Deral. BI titulo i poderes de superiora jeneral (ue-
1'0.1 couliados entows a madame IJarat.
Este alto cargo lo ha conservado hasta 'sli
muerte; esto es, durante 65 aos. IQu6 pruebas
di de enerja, tle sorprendel;le actividad, de soli-
dez de juicio i de elevada c.1pacidadl El est.,ble
cimiento i dc:;arrollo de la obra lo demuestran
sufici(lntemente.
. Por sns inst.1ncias el papa Loon XI( aprob di
clll) instituto en 18~6. Ms de tOO conventos han
sido fundados hasta hoi, i este nmero se ha-
- brfa aumenl.do considerablemente si las revolu-
cioue!! de Suiza e Italia no hubiesen ocasional!:)
la "iolellta supresion de muchos de esos santua-
rios de la piedadi de la cieucia. Exislen auu 94
en Francia i 43 en el eSlranj,~ro.
Lo que daba mayor rl'~1Ice al esplritu perspi-
C.1Z i elevada capacidad de MlIle. Barat. i le cap-
t.1ban la veneracion. la ternura j la confianza de
1I11S hijas j educanda.'I, era sobre Lodo su estrema-
da bondad. la dulzura i firmeza de su virtud.
, Era el alma de la Congregacion, i hasta cuatro
dlas antes de su muerte conservt) la plel~itud de
sus (acul tudes con toda su fuerza.
Ellnes 2~ de mayo fue atacada de una con-
jestion repentina, que la priv del uso de la pala-
hra, dejndole sin embargo todo Sil conocimiento.
Se le administraron los sacramentos. qne ella re-
cibi con el mayor recojimieoto i fervor. El 24 le
envi Pio IX su bendicion apostlica, j el 25 e~pi
r dulcemente, rodeada de su<; hijas i colmada de
las consolaciones de la re.
La paz del cielo pareca haber descendido sobre
e.c;te lecho de dolor i sobre su rostro brillaban la
calma i serenidad de los mortales.
. Es()~ dlas permanecieron SU:! restos mortales
espuestos a la veneracion de los fiele~; i durante
ese tiempo no solo las relijiosas se disputaban el
honor d" tributar los ltimos obsequios a su ma-
dre i fundadora, sin que tambien las educandas,
sin di~tincioll de edad. solicitaban con instancias
la gracia de contemplarla por ltima vez. Cuantos
la habian co~ocido, clamaban por 'olVerla a ver.
SE.
Todos, has!.1 los mi!!mo!! esclt>lIisticos. querian
--
223
que SU!! medallas i rO:iari08 tocasen los resLos ve-
nel'lIndo:!.
E:ite dnlor i vivas manirestaciones!le repitieron
COII cloble fuerza el dia do las f'xequias solemut's,
celebradas en la capilla dc la cas., por el s~or
abate Surat, vicari!) jcueral i superior do las tre:4
comulliJades de la diocesis. En el l1l:>meuto en
que el fretro sali pOI' la puert.1 ,Iel claustro. las
lagrimas de la!! r.. lijil)~as i lo~ SlIlInzos de IllS uitias
arrodilladas en el patio, dierllu el ms elocuellte
j supremo adios a la que 110 deban volver a vel'
sobro la tierra. En ConOal1!! flleron depositados los
restos mortales de aqllella, qlle habla cons:tgl'luln
su vida entera a la gloria de Di.)s a la salvacioll
de las alma:!,
No habl' dejado do servir de algun consuelo
para las educandas la carta que su majcstlld, la
emperatriz, le~ ha diriJido en trminos IIllli afec-
tuosos, les cuales mauilieslan 10:1 sentimicutos de
estima i de veoeracion que, en medio de Sil cs-
ple1ldor, habia con:w.rvado por la digna superio-
ra (1).
Al entrar en la mallsion eterna la (und;dora
i:
ca de 1800 de sus hijas. que alli la habian pre-
cedido; que magnilica corona! Si a elOto se agre-
gan todas las almas. a quienes Mme. Barat sil'vi
en la tierra de consuelo i guia, se comprcnder
con cuanta justicia se le Jlueden aplicar las admi-
rables palabras oe la jgle~ia: Real; mor/u; qui in
Domino 7Mr;untur; optra en;m illorum .equu1l-
tur 11o,.. .' , , . , ,
--q:,..r-.
BIBLJOGRAFIA .. "
1,
lIi.(orla de ~leJaDdro VI.
COoclusion
La nCllsacion qlle se le hace a Alejandl'o de
haber envenenado a Zizill, carece de todo
fundamento; puesto que Ja mayor parte de los
historiadol'es i aun euemigos del pontfice no
le atribuyen a l tal muerte. 'fambien es falso
que Alejandro VI Jlaya sitio el autor de la ,
, .i
muerte del,duque de Gandia, pues, Burchard
parece atribuirla a Cesar Borgia, cardeoal
entollces de Valencia; Guichardilli i Tomasi
la atribuyen tambieu al mismo; sin em- ,
b:u'go no es probado que tesar baya sido el "
asesino: la principal rllZO!l en que se apoyan
es que envidiaba al duqlle, como si el car-
denalato no fuese una digllidad superior a la 1,
de que eSLaba revestido arueJ.
Despues trata M. Chantrel de]a amista:t
ir:f"
~~:
de Alejandro VI COII Luis XII, I'ei de Fran- , .,
"
.'
cia; de la sumision de los vasallos de la san-
ta sede a Cesar Borgia, jefe de las tropas pon-
tificias i concluye el reinado del pontfice,
refiriendo Ja cruzada que tent hacer contra
Jos turcos.
Vemos, pues, que Alejandro VI fue un
gran rei i Ullli apto para las circunstnncias en
que se encontraba el trollo pOlltifical. Hered
un trono despedazarlo por JO!! ataques de tan-
tos enemigos, i su cetro descolorido lo entre-
g, al despedirse de Ja vida, brillante i erga-
(1) La emperatriz Eujenia t'stuvo dos anos de
aluwna en el Colejio del Sagrado CoI'azoo, eJI I'al ia,
 224 LA REVISTA CATOLlCA.
lanaflo con los laureles del tl'innfo. Recibi a
Italia i principalmente a noma triste i melan-
clica por la discordia; al pueblo esclavizado.
i lo dej pacifico i flol'ccieute; i la que era
, llntes tea u'o de las lacf.:ones i desrdenes era
!
ni concluir su glorioso reinado el palacio
I donde baban posado su U'OIlO la paz i la
concordia; el pueblo qued Iibl'e e indepen-
diente. respirando solo felicidad i saborean-
do los frutos de una era venturosa.
He aqu en I'esmen los beneficios presta-
dos pOI' el reinado de Alejandl'O VI. Hemos
visto all'ei; veamoS ahora al papa.
PONTIFICADO DE ALEJANDRO VI.
: Una de las primeras co!'as que hizo Alejan-
,. dro, como papa fue establecel' una linea divi-
8ol'a entre les descubrimientos de los espailo-
les i portugueses. evitando asl ona desave-
nencia entre las dos naciones. Aprob i con-
firm varias rdenes relijiosas, como la de S.
Miguel. instituida en 1..\69 por Luis XII; la
de las hijas penitentes. establecida en Pu'is
por Juan Tiserand. franciscano. en honor de
Santa Magdalena, la de las Anonciades, fun-
dada por S, Juan de Valois; confirm la de los
,
},ermanos mllimos. fundada por S. Francisco
! de Pallla i aprobada por S. Sixto IV. .
. La atencion prestada por AI~jandro 'a 8U
Iglesia era universal; se le \'e trabajar activa-
mente ell ~l primer ailo de su pontificado en
arrojar del seno de la Iglesia a los Husitas de
la Bohemia; en spedir bulall 'para algunos
de los obispos, para que velasen acel'ca de la
j mpl'esion de libros prohibidos; le vemos tam-
bien emplear todos sus conatos i estuerzos en
la reforma de los abusos i escndalos del cle-
ro espailol; en fin. toda su vida de pontifice
fue bastante activa i en gran manera til a la
iglesia. Aadamos a todo esto que proteji
las letras i las artes i que hasta el ltimo 1lI0-.
mento de su vida posey el pleno ejercicio de
sus facultades intelectuales. signo 'evidente de
una vida sobra i arl'eglada. .
_ Gnichardilli, Tomasi i otros refiel'en que Ale-
jandro queriendo enveuenar a los cal'll~nales en
un festin. se envenen lllli~mo. Horrible ca
lumnia! 110 aqu como Burchal'd refiere la
muerle del pontfice: "El Sbado 11 de agosto
de 1503. por la maiana el papa Alejandro VI
fle sinti indispuesto, Despues de vlsperas, co-
mo a las tres o cuatro de la tarde le sobl'C"ioo
una fiebre que no lo ,qej. El 16 del mismo
mes, se sac trece onzas de sangl'e i le au-
ment la fiebre. El 17. jueves. COIUO a las seis
de la maana tom medicina; el vil'Oes 18.
se confes con monseor ~~edl'o. obispo de
Culus. quien dijo la misa en su presencia i
despues de haber comnlgado l mi~mo, le ad-
ministr la Eocaristla. estando sobl'e :iU lecho.
Concluida la misa. cinco cardenales; los de
Oristegui. de Coseusa. de Montrelll. de (~~
SIlnova i de Constantinopla estaban pl'esentes.
A la hora de visperas le administl' la estre- tienda
'mauncion el obispo Culus i espir en presen-
cia del datario i del obispo... .. . . . Imprenta del COliRIO, calle de la Bandera, ntim. 2{>.
Peroaon ]Jaman la atendon las palabras
salidas de la boca de 11n Voltaire: "El cante-
nal Bembo, Pablo Jove, 'fomasi i en fin Gui-
chardini parecen creer que el p:l(la Alejandro
Vhnuri envt'nenado; ms estos historiadores
no lo aseguran positivamente. Todos los ene-
migos de la Santa Selltl han acojido esta bo-
l'I'ible ancdota; para mi 110 lo creo i no lo con
sidero verosmil. Es evidente que el envene-
namiento de una docena de cardenales. habia
hecho al padre i al hijo tao execrables que na-
da les habrla salvado del furor del pneblo ro-
mano i de la Italia entera. Un crimen de tal
naturaleza jamas habra podido ser ocultado.
Aun cuando no bubiese sido castigado por la
Italia conjurada, era directamente contrat'io a
los intereses de Cesal' BOI'gia. El pap..'\ estaba
sobl'e el borde de la tumba; BlIrgia. con Sil
intriga podia hacel' elejir una de sus cl'ealn.
ras era este un medio de ganar los cardena ..
les eJ,Jvenenando doce?"
Voltaire dice aun lilas: "Yo me atrevo a
decl' a Guichardilli: La Europa ha sido en-
gaada por vos i vos lo babeis sido por vues-
tm pasion. Sois enemigos del papa; pero ha
sido demasiado encarnizado vuestro odio.
I contina dicindole: Cmo pretende afir ..
mar con dichos vagos i de Ilingun valor que
un viejo soberano de 74 ailos. rico i podero-
so. ha)'a querido envenenar a tantos carde-
nales por una mi::lerable cantidad de dinero?
Cmo puede creer que ~n papa prudente,
por una pequeiia ganancia hayaquerido aven-
turar ulla accion tan infame, tan vergonzo ...
ea i que tal'de o temprano debia ser descu...
bierta?1I Despnes dice que el Diario. no trae
ni nn vestijio de pl'Ueba en favol' de aquella
acnsacion. i qne pl'obablemente los enemigos
la forjal'on pOl'que Cesar cay enfermo en
tiempo de la muerte de Alejalldt'o VI. Vemos
que aun Voltaire se ba acalomdo en la de-
fensa del pontfice. prueba autntica de la
monstruosidad de la calumnia i del llingun
fundamento de los enemigos al bacerla a tlll
papa venerado. Se ha probado hasta la evi-
dencia la inocencia del pontlfice Alejandro
VI i la malignidad de los cargos que lo acu-
san i caluffinin.
Concluiremos. pues. el presente tl'abajo
COn las mismas palabras con que M. Chan-
trel finaliza la histoJ'ia de nuestro papa: "Al
punto que hemos llegado pdemos decir: El
papa Alejandro VI ha sido calumniado; su vi-
da privada no foe escandalosa; lejtima su
elevacion al trono; i en la silla de san Pedro
file siempre edificante i ejemplar: por fin.
Alejandro VI fue un gl'an re un gran papa."
Josto MARA EVZAGUIRRE.
l\lanual del Apostolado de l. -
Oraclon.
Esta In"teresanle olJl'ita se enr.uentra a venla en la
de don Nicolas ADI"ique i en est impreou.. a1
precio de 20 centavos el ejemplar. -
 .''$

. ,
Li\. REVISTA, CATOLICA I l

, . rnIO:IO~ ~ZLIJI::O, HI:TO:'ICO, rIL~:orI:O 1 LITZRJ.:'IO. . . ,: J'.'

. , "1 """. ,,'. ; (1 ',~J!I)~ , '1 t ~! .i :' ., ,:! ~ j, _: ". I ' , ". ~

Non vineit nid ,,"ita, : victoria veritati, ele Charilas. 1

"0 ;

. La v~rda(l es la que vence: la CIIrillad es el triunfo de la verdad.

",' f I .
Su AGUSTIK, Sermon 358. ' ,

,.

"'.... 1:,;; Ji. S ... tiugo, .t~gnNto ID .Ie I~O:. rw. ..... 877.
. ; s f Iil ..,. . .,.~.

smlAfllO. antes sea hijo de la gracia. 1 he aq~ la ",,-.

: t
Del ruJIo,' I.-Disertacion lobre el poder lemporal obra en que al presente se ocupa' el . ~
del pa/ll.-A~ociarion I'n honor de Pineslra Seiora
del Sagrado CorazOll. _.. Crnica reliji08O. supremo artisla, en que cifra sus mayo~ .'~' .~; t:.-'
res delicias, i trabaja con el esmero i pa- " ~ .,.....
. Dcl cuUo. ciencia propia de su' amor infinilo. Sn
. ',.', ',' ":. " J. '! ,; e - . ' . Espritusellevaporlas~oocienciasde lo~ > Do. '.

'. El hombre ha ;alido de Dios parn seres libres, flota sobre los ocanos' de', :~
volver a Dios. Nueva tierra i cielos nue- los corazones, anda preparando una crea!." ~~;1
vos le esperan al otro lado de 'a vida cion ms grande i bella que el univ~rso
mortal. Da est por venir en que tras-material, a saber, 'a sanlificacion de los
portado a los collados e'ernos que aho- justos, la glorificacion de los escojidos.
ra divisa en lontananza, se le ponga de Pero, no habr justos ni escojidos si~ ,.~"~,... ,
manifiesto la graciosa faz del increado, n por la coopel'acion espontnea i lib~6
i beba a torrentes en' sus manantiales de la crcatura a las eficaces operacion~
. inagotables la limpsima agua de aque- del espfritu divino. Se trala pues de un~ .,,_.. ',.':. ";':'-' ",'
lIa vida que no tiene defecto, ni medi- creacion en que a la vez son autores Dios
da, ni trmino. All habita la gloria del i et hombre ..~!!i sea.
Altsimo, en esas mansiones indescrip- El grandioso fin elel cullo sobrena~
tibies que iluminan inmarcesibles es- lural no es otro que esta ntima i se--
plendores.,. embalaman Craganlsimlls crelsima comunion del hombre con Dios.
aromas e inundan armonas, gracias, El Creador se inclina a la creatura i la
escelencias, beatitudes inenarrables que crealura se eleva al Creador para abra-
, a todo espritu creado es imposible com- larse en una bCllllicion mulua: en aque-
prender. A esa patria encantada de laa lIa inenarrable bcnJicion por la cual
magnificencias del eterno se elevan Dios despus de haberle comunicado
las sentidas aspiracionc!l, los nobilsi1. al hombre la existencia, se la conserva,
mos instintos i los hondos jemidos del se la aumenta, se la enaltece, compene-
corazon humano que se sicnte crcado trllllolo con las continuas efusiones de
para gOZaI' de su CI'cador. Reclmalo el su bondm], trasformndolo con la parti-
amor infinito para que le contemple faz cipacion de sus adorabilsimas pel'reccio-
a faz i se le una eternamente hasta ab- nes; pOI' la cual el hOinbre despus de
sorverse i t;asfol'marse cn la divinidad. 'confesar a Dios por el supremo aulor de
As es. , . su sr, busca su union, se enll'cga a su
El hombre tcrreno no es pues una amor J sc consagra a su gloria. Este lra-
rreacion acabada. No lo ser sin cuando to mstico i escelssimo purifica i 'cle-
haya entrado en el gozo de su Seor. El va los sentidos, informa con un cle-
tiempo es el perodo de su incubacion mento divino las pcr'aciones de' las
para nacer a la vida de la eternidad. Pa- potencias, lleganuo hasta crer en el
ra ser hijo de la gloria , es preciso Jue hombre una arne nueva i un espritu
., . . ., '" !. . ,,'.. .', 29 .....

,
"

- LA REVISTA CATOLlCA.
nuevo, una nueva persona de que Dios
es el alma. Con los actos del culto se le
comunica al hombre, se le sustenta, se le
ya incrementando la vida de la gracia,
por la cual nos rejenel'amos i trasfor-
I
mamos absorvindonos en Dios, i par-
! I ticipando ms i ms de su pureza, de
\
su justicia, de su santidad altsima, va-
mos preparndonos para la perfecta oni-
'. "
Jad del amor divino, para las biena-
.' venturadas nupcias con el esposo celeste,
con el rei de la inmortalidad.
, Empero, estas amorosas relaciones no
,
';'0, , ' son espontaneidades que marchan af.
,. f,
.... 'acaso. En ellas, como en todas las cosas
que Dios hizo, hai un rden perfed~
simo. En las leyes que las rijen, incom-
: parablemente ms escelsas que las del
"'.- mundo de la naturaleza, el amor de
Dios se manifiesta infinitamenje sabio i'
su sabidura infinitamente amable. Dig-
nas de que las estudiemos son las leyes
",
de este nuevo mundo, en que la poesa
se queda mui atrs de la realidad, donde
j
ms que en parte alguna mira alto el
espritu, se pierde el sentimiento en
1 honduras incomprensibles, i se cobra
l'
i
vivsima estima de la grandeza de la
felicidad reservada a los hijos de Dios.
,1
En jeneral, el culto no es ms que la
1 incorporacion, ledo por uno de sus
1 prctica o ejercicio del amor de Dios.
~ 'fodo acto de este amor es pues un acto
de culto. Empero, cada ado de eslos se
l descompone en tres elementos esenciales,
j a saber: la virtud, la oracion i el sacrifi-
I
cio. Para que.el acto de culto sea acep-
to a Dios es preciso, en primer lugar,
Ij
que sea virtuoso, que conformndose con
las le}es morales, refleje las perfeccio-
,j nes divinas i esprcse la conformidad del
querer de la c."eatura con el querer del
Creador. Es preciso, en seguida, que
por l el alma se eleve a Dios; de. otro,
modo sera una obra muerta que no
podra agradar al que es la vida misma
i el autor de la vida; el culto ha de te-
ner pues su verbo, que es la oracion.
Es preciso, 'por fin, que vaya animado
del espritu de sacrificio; la adoracion
no es otra cosa que la oblacion de nues-
tra personalidad al Creador i dueo de
;
L!S
todo lo que existe; j esencialmenle el
amor consiste en esa efusion del propio
corazon en el corazon del sr amado.
Empero, as como la electricillad, la luz
i el calor no son sin manifestaciones
diversas de un mismo elemento, que re-
ciben un nombre propio i se conside-
ran especies distintas atendiendo al efec-
topl'cdominante i ms .ostensible, tam-
bien'as aunqu en la unidad del acto
de culto se hallen los tI'es prmcipios que
hemos dicho, no siempre entran en la
composicion con igual enerja i alcan-
ce, i eslo da lugar a que segun' el ele-
menlo que prevalezca, las acciones vir-
tuosas, la oracion i el sacrificio puedan
considerarse i se consideren modos dis-
'iutos i especficos de adorar al Sr Su-
premo. En el culto hai por lo tanto una
copia de Dios, que es uno en esencia i
trino en personas. El amor de Dios es
la sustancia una; de ella surten tres
manifestaciones, el carcter de cada cual
se pronuncia con tal distincion que se
asemeja a una verdadera personalidad r
c:a:-- - ... .....: ..
/ J 1. ~ . , L .... ,-
Volvemos a tomar del archivo de la
.Academia literaria del seminario, el
siguiente trabajo, que es un discurso de
miembros en el ao de t 861. '
!
DI.ertaeloD 80')re el poder tempo--
ral del papa.
DISCURSO DI lNCOBPOJlAClOrt. ,: j;,
t; . 'l. :
...,0' .' .::
Bien sabiais, seores, loa vivos deseos que tenra
de pertenectlr a la Academia para contribuir por
mi parte, i en cuanto L, debilidad de mis fuerza,
lo permitan, a la consl!cuciou de los grandes bie-
Des que el/a I!e propone. Al ocupar, pues, el
asiento a que me habeis lIam'ldo debo comenzar
dndoos gracias por haber mostrado, elijindome..
que creis pueda suplir a todo, el eDLusiasmo i la
buena voluntad.
Cumpliendo con los es~tutos -de la Academia
voi a llamar vuestra atencion sobre un asunto de'
vital nteres uno de esos temas que jamas se ago-
tan i que se relacionan con otros tantos principios __
fundamentales de la sociedad cuantos sean Jos
dilJtintos aspectos bajo que se considereD. Qu
no se ha dicho en efecto sobre el poder temporal
del Papa? Amigos i enemigos conocen la impor-
tancia de este becbo i a l se dirijen sus ata(iues .
 l' LA REVISTA CATOLICA.
apasionado!!, a l las brillanl.es defensas que tan
bellas pjinas aadirn a la historia de la iglesia.
Jamas el mundo ha mirado a Roma con indiferen-
ca i lit distancia que de ella nos separa no hace
ms que avivar ese tierno interes que hacia nue:i-
tra madre comun sentimos: madre en la civiliza-
cion, ~a ealvado de los siglos de ignorancia las
ciencias i las artes; madre de la libertad, 13 histo-
lia de sus pOJltfices es la historia de los impert-
n'itos dl~fellsores de los derechos de los pueblos,
10:1 nicos a (luienes el mundo se ha reconocido
impotente pa!"".! dOllunar por sus (loS grandes me-
dios de conquista: el fierro i el oro; madre en fin
de nuestra (e, diez i nue've siglos la han visto
"ivillcanLlo siempre, siempre iluminando al mun-
do i mostrndole cariusa el divino legado de que
se le ha con:.tituido depositaria. S; cualquiera
.que sea el aspectu baju que se considere a Roma
cristiana, se llegar en ltilllo anlisis a identificar
aiU existencia con la del pontificado; i los grandes
beuelicius que de l ha redbido i la necesidad de
jmscar el nico apoyo que de la barbarie pudiera
salvarla le hizo, desdo que pudo disponer de su
vrupia suerte, confiarle su deslmo.
Hui la impiedd olvida la historia, desconoce
Jos derecl10s i pretende separar lo que los pueblos
i los siglos han unido. P,lra conseguirlo revisto
sus funestos planes con apariencias lisonjeras;
pues la experiencia le ensea que es el nico
modo de hacer peligrosas, teoras por demas fal-
MS e infundadas. ~i hemos de medir lo perjudi-
cial de un error, mirarmos :.ill duda el objeto a
que Se dirije i en prime!"".. lnea colocarlDos los
que false.1n por su base el rdell establecido en el
derecho de las naeiones. Por eso creemos tratar
una cuestion importante cuando vamos a exami-'
llar el verdadero fuudamento d'!l poder t~mporal
de los PaJh1s i a rerutar a los que dicen que ce la
Italia, como ulla sola nacionalidad, tiene el do"echo
ue quitrselo para formar un !'Iolo pueblu bajo el
mismo gobIerno,., Varias son las parte~ que esJ
Itropusicion comprende i podrem()~ pregunt:lmos:
.Qu es nacionalidad? Son exactas las nociones
que de .ella nos dll? Dado C/tSO que sobre estG
110S entendiralDos ha formado algulla vez la
Italia ulla sola nacionalidad Por fin si tambien
.osto concediramos tendra derecho para consti-
tuirse con perjuicio del catolicismo?
11.
, Qu es nacionalidad? No es este por cierto el
punto en que nuestros adversarios estan m~ de
acuerdo, apesar de ser la base de su sistema o
ms bien a causa de eso mi:lmo. La hacen unos
consistir en la ~dentidad de idiomas; otros en los
I!metis naturales, i 103 ms en la reunion de am-
bas cosas. DetcngmunO:l en esto un momento.
Si es la idtmtid.ItJ del lenguaje lo que constitu-
ye la nacionalidad ~con qu derecho se separaron
la Amrica del Sud de la Espaa i Portugal, de
Inglaterra la del Norte? IoCon, qu derecho se /Dan-,
221
-
tienen separadas? 1 si la di~tancia lo justiOca por
qu forillan distintos Estados las diversas repbli ..
cas sudamericanas? En verdad si esto se admitiera,
desde la desmembracion del impp.rio romano
hasta hoi todas las naciones que se han hecho
independientes se han arrogado un derecho que
no tenian. 1 he aqu a lo que por lo regular que~
dan reducidas estas opiniones lo1n decantadas
como liberales, cuando se las etamina a la luz
de los verdaderos principios de la ciencia. Con-,
funden el efecto con la rausa: ljos de ser la na-
cionalidad consecuencia de la identidad de idioma:!
son etitos el resultado de las diversas nacionalida-
des; reunid est;,s i aquellos se confundiran.
No es ms fcil sostener la teoria de los lmi-
tes naturales; pues aunque se creyera justo el
prindpio, su realizacioll sera de todo punto im-
posible. Lo que consideran como lmites son los
desiertos, las montas, lo!p rios i los mares. . i
Los dos primeros, sea: pueden considerarse
como una divisioll puesta a las naciones por la
naturaleza, aunque vemos qne el hombre no
siempre los re:ipeta, Pero son acaso tan comn-'
nes que puedan servir de base a 'nn sisteml?
Cuntos en el mundo son los pa:!Cs que como'
el nuestro, se' encuentl'an rodeados de cordillera
desierto? 1 aun as' nos impide ste el tener
, pendientes con Bolivia cuestiones de territorio o
aquella nos basta para decidir las que tenemos
eon la rephlica arjentina? I tngase presente que
lo que nos sobra es territorio, pues en una ex~
tensiun mayor que la Francia i Bljica juntas,
apenas tenemos mas poblacion que Paris. ; ,"
Los nos Jjos de servir de I.nites ban llegado
por medio de la canalizaeion a ser una de las
mejores vias de comunicacion comercio. i no
son t!lnWs los que por su magnitud i regularidad
puellan darse como lmites divisorios. ' .
Por fin . los mare~ no soo hoi un obstculo: el
vapor hl unido inmensas distancias.
Pero pasando por alto todos estos nconvenien
tes; .qu se hada en las g'andes estensiones de
terreno a las que no ha dotado la naturaleza de
estas seales de demarcacion?
Viendo algunos que esta teoria no es mas fcil
de sostener que la l>I'imera cruyeron encontrar la
p:,labra del enigma en la unioll de am~)a~. Son
malas solo porque se escluyen, dijeron, unrnos~
los i bastar. De~graciadamellte para ellos Sil,
unio:l es imposible, encolltrandr)se en ca~i todas
parle.'i esas dos condicioues en oposicioll. Nl)
quiero sacar el ejemplo de la Amrica doude en
ca:.i toda ella el idioma es el mismo i el terreno,
aunque solo fnera por Sil eslension, le impide
ft>rmar una sola nacionalidad; no quiero h:hlar
de nuestro Chile en que tan marcadas vemos IlIs
divisiones naturales teniendo por todas parte~
pueblos limtrofes 'lile hablan nuestro mism/) dio
ma, Acordmonos solo de algunos pases de Eu-
ropa i veremos que tienen distintos lmites i ba-
 ,!
d 228 LA REVISTA CATOUC!.
li
blan el mismo idioma la 8ueeia i la Pinamarca,
jI los mismos limites i distintos idiomai Espaa i
1 ;1 Portugal i, para no ser prolijo, la rivera del Rin,
que $on las que han d:ldo mrjen a los innllmera~
I bIes escritos que sobre esto se han publicado.
I Todo lo cual nOi muestra que si los que como
: laten el rden actual consiguieran trastornarlo
solo seria para declararse la guerl'a entre s; i no
aLenindose entnces al antiguo derecho de jen~
te3 qu caos resultaria? 1..0 vimos el ao de t 84tJ.
Todas ls nacionalidades querian reconstituirse i
al fin todas volvieron a su antiguo efltado, des-
pU03 de haber dtlrramaJo rios de sangre. E.o un
becho digno de notarse que todos estos sistemas
no son ms que el lIIaterialismo en poltica: los
. accidentes fsicos es lo nico que les llama la
, , atencion i no se acuerdan siquiera de los dere-
. chos, de la relijion, ideas, ndoles i pasionel!. de
Jos hombres.
:1
, 111.
i'1 ,. Nada vale una teoria que se apoya en un prin-
. , cipio falso. i acabamos de ver ~l vahr del princi-
pio de nacionalidades sentado como incoucllso, sin
J)oder siquiera definirlo: se deduce como conse-
cuencia que la Jtalia debe recobrar su unidad per-
c,lida, bU nacionalidad. '
, Ha sido en algun tiempo la Italia UTIa' Es esta
una cuesuon histrica i la historia nos responde-
r, mostrndonos, desde los liempO:i ms remotos
repartido su territorio entre varios pueblos ente-
ramente disuntos: Pelasgos, Venetos, Etruscos,
I ,
~riegos, etc se pierden ell la alltigedad. Vemos
en seguida aparecer alos Latinos, Sabillos, Alva-
l tuirse.
110S, Voleos. etc., que son los pueblos con que
se encuentra Roma. Esle nombre solo. nos dice
lo demas; se forma, dt:sarrolla i, engrandece en
i debe usarlo; creemos que el romano en particular
medio de los combales con que venci i esclaviz
al mundo; nada le r~jste: ambiciona todo lo que
1,~: : conoce i pos~ todo ,lo que ambicional I en el
tiempo en qu.e el mundo todo jemia bDjo este
t:! inmenso yugo e:; cuaudo los model'nos amantes
de touas las libertades pretenden se ha vericado
I: su soada unidadl '"
Pero quin se atrevena a soliLener que rorman
parte de una nacion los pueblos esclavos? Mere.
t:eria esa unidad el nombre de tal? La Ilalia en
liada se diferenciaba de las demas conquistas tle
los romanos i dir alguien que ,todo el imperio
i
; ,
formaba una sula nacionalidad?
Pero los italianos, se objeta, :tenian el Utulo i
,'
l' derechos de ciudadanos romanos; por lo tanto
l'
oran parte del Lodo que gobernaba al mundo.
Nuestra conte,tacion se deja adivinar: 1. ese
ttulo, se les concedi mucho despues de su escla-
\'itull; 2. poco a poco se hizo estensivo a las
demas proviuciah del imperiQ; 3. o lejos de ser un
argumento, es una nueva prueha allucida en favor
'1 4le nuestra asercion. En efecto, qu significa el
ttulo i derechos de ciudadano romano? Que Roma
i no la lLali" era duea del mundo, i que solo foro.
"
mando parte de la ciudad de Roma podian ser
mas que e:sclavos. I ~i notamos las circunstancias
en que se le concedi vemlS qae solo puede COI!-
sllerarse como premios o gajes de fidelidad que
el temor amlnC; al amo.
No ora, plles, la Italia una nacion, era solo UDa
conquista de los romanos.
Despueli de la caida del imperio JUmas h esta-
do menos dividida que hoi. 'Tesligos son sin6 SU3
campos regados con la sangre de los hijos de sus
diversos estados; testigos la poderosa r .lpl>lica de
Venecia que no hace tanto tiempo que dej de
figurar en el mapa POllico de la Europa; testi-
gos, por fio, tantos divers')S estados dl3 tan dire-
rentes formas de gobierno: tantos reillos, prind-
pallosa i repb!icas como han formado parte del
territrio italiano.
Si, pues, desde que conocemos su historia hast.l
hoi jams ha sido una sola nacon en qu se fun
dan los que declaman que su perdicion la pierde?
No la Italia, Roma flS la de~tinada por la Pro'i-
dencia a reinar eu los siglos: reina del mundo an-
tes de Jesucristo. reina del cristianismo despues
:le su venida.
IV.
, Si jams la Italia ha sido un nacionalidad con
qu derecho se titulan sus restauradores los que
hoi la oprimen? Con qu derecho in~ocan esa
ullidad como justificativo de sus desmanes i tro-
pellas? Pero el pueblo, se nos dice, el pueblo
rODlano no quiere el poder temporal del papa i
tiene como todo pueblo el derecho de coniLi~
Sin entrar a la cuestion de s tiene o n este
derecho el pueblo, cundo i cou qu condiciones
no puede por su sola vol~n.~d quitar al papa UD
gobierno que, a nucstro JUICIO, debe tener aun
contra la yoluntad de toda la Italia.
No es esta la vez primera que aqu se trata es-
ta cuestion i la Academia no habr olvidado el di:t-,
curso de uno de sus miembros presentado el ao
anterior i que su autor tuvo la bondad de leerlllo.
En l sostiene, aunque tocudola por incidencia,
la opinion que hui comba lo i cree que la voluntad
nacional es el fundamento del podel' del romano
pontfice; este fue \Ino de los principales motivos
que me movieron a estudiar un punto de tan tra-
ccndentales consecuencias. ..
El poder temporal del papa es necesario para
la independencia del espiritual. ~o preteudo pro-,
bar esta proposicion. pues por ms obva i facil
que sea de demostrar, DO entra en los UmitcS:de
mi discurso. l qu catlico puede negarla siu
'temeridad cuando ve que lo cree asl la inmeu:i8 -
mayora del episcopado como tambien su augusto
i venerable jefe! Uo por sentada esa DOC'.esidad.
aunque en rigor me bastara que se concediera el
peligro iDlwoeole en que ta Calla de aquella sobe-
 ,. LA REVJSTA CATOLICA.
.ralla jlOudra la ind~pendencia del poder espiri.
Lual, lo que por cierLo nadie me nrgar.
Cada pa::l c..1wlico Liene un maniflesLo nLeres
ell qlie el padre cOlnun no sea shdito de otro;
. interes mllr.. 1de la ms alta importancia que hace
110 I/Iirernos al papa como prncipe italiano sin
corno soberano del mnndo C(lllico. Tendra sLe
el derecho de conservarle ulIa soberanla, que ve
(lstrechameute unida a su relicidad, apesar de la
ILalia? , cumpleta libertad se crey necesario establecerlo
Hai 'principios reconocidos por Lodos los pue-
1I10s; pues tienen su fnndam\!nto en)a natura-
leza mism... UIIO de ellos es el sigaiente: si ha
illtere~es encontrados; si una cosa cooviene a un
individn i daa aUlla nacion, si conviene a una
u,con i daiia al mundo se sacrilica en bien de la
uacion, del mundo al individuo, a la naclon. O
mejol' dicho, deja de ser un bien lo que conviene
al inLlividuo, a la nacion i solo es lo que a sta o
al llIundo conviene.
Tendra, por ejemplo, derecho Santiago para
sp.parar::le, si le conviniera, del resLo de la rep-
blica i lo peJ'lnitira sta? J al contrario no podda
Ja Amrica impedir al Per se entregilra a una
potencia europea si vea fntimllmente amenazada
'en e::le acto su libertad? En ambos casos vemos
aplicadus el priucipio jeneral i en el segundo se
sacrifica la independencia de una nacion en bien
de D' uchas. Porqu entnces se nos negal su
aplicacion solo cuando se llega al papa? Acaso es
menor el interes que para las naciones l repre-
'sentan? Es el nteres de la independencia espi-
,'itualtan superior a la libertad polftica cuanto que
le liirve de base i fundamento; al sostener al papa
no intervendran I.ls potencias cristianas en asun-
to:! estra03, derenderan su propio derechQ, su
propio intereso
, aLo que jams surrir Turin ni Viena, Npoles
"niParis, dice un escritor franccs,\(Gaillard) es que
IItodas las ajit..1ciones de este centro tumultuoso
IIdeb.1n tocar de rechazo sobre la iglesia i sobre
IInuestras conciencias; que el padre comun deba
perder su independencia, porque suean los ita-
Ilianos recollquilitar la suya; i que ::Iemejantes a
Ios griegos de la rbula debamos llorar Lodas las
11veces que los romanos, estos eternos reyes del
"mundo, quieren divertirse ..... No son para los
,italianos demasiados privilejios i por nu~tra par-
Ilte demasiadas concesiones el que los principales
IIcargos de la iglesia les esten inval"ablemente
Ilconados7o I
No sostengo meras teoras, i varios hechos vie-
nen a prolJar que la intervencion e3 eu estos casos
UD principio recollocido por todos. J no podrn
llor cierLo rechazar los ejemplos que voi a poner-
les. Si bai para los que combaLo algun pas qu
baya llegado a la perfeccion por el desarrollo de la
iudustria, eJ comercio i la completa libertad que
en l ~e goza, es la que llaman repblica modelo:
los ~tldos-UQi~os de Norte-Amrica. Felizmete
-" =-
ellos son los que se encargan de .prdbar DJi
proposicion.
Una vez independientes los diversos est.1dos do
que se compone, se reunieron para rormar una re-'
deradon, conservando cada' uno el derecho do
elejir:;e sus mandatarios particulares que los rij an
independientemente, i elijiendo reunidos al go-
lJierno centra1 que solo interviene en los asuntos
. jenerale!.Para asegurar a este gobierno una,
eu un territorio que no perteReciera a ninglln p:lr-
ticular, i con ese objeto se declar independiento
IQ que se llama distrito de Columhia. So quit,
pues, a este distriLo, en ravor del bien jeneral el,
derecho de const.itui~e: no puede nOllllJrar su go-
bierno particular, porque es el mismo jeneral q\1e
le imponl'tl los dems. Lo que yo sostengo qllo
tienen derecho para hacer las naciones catlic:g
lo vemos realizatlo en lo que se llama modelo d~
libert'Jd: estad0l5 independientes coartando a otro
estado talUbien independieute 5\1 libertad i dndo-
le golJieruo sin consultarlo. 1 es digno de notarse
que esta medida lejos de haber sido criticada por
los publicistas, se ha con8iderado al contrario co-
mo una de las mll altas ideas polLicas, I Bi una
sola de esas mil elocuentes plumas QU'3 hoi defien-,
den la unidad italiana ha querido hacerse cargo do
atacar este hecho consumado.
Sobraba con este ejemplo, pero ya qlle hablo de
la union Norte-Americana, no quiero pasar por alto
otro qne todos hemos visto i estamos viendo.
La c\1elllion de la abolicion de la C$clavatura era
desde mui atras la manzanil de discordia entre los
estados del Norte i los del Sud. Hallndose aque-
llos ahora por primera vez con mayora i habien-
do elejido un presidente de &11 partido, los del Sud
declararon que en adelante no rormaban prate de
la conrederadon; por que abolir la esclavatura
era arruinarlos. Parece que estaban en su derecho
i no quedaba a los del Norte ni siquiera la razon
del bienjen~ral, i sin embargo declaran la guerrI,
i las potencias de Europa lejos de gritar iniquidad
rehusan reconocer a los del Sur como nacion in-
dependiente.
Aquf vemos que la mitad de les estados que
componen la federacion quiere obligar con las
armas a los restan Les a aceptar un gobierno. I1 no
ha habido uno solo de nuestros coruecuentes ad-
versarios que acuda a llis naciones de E(Jr(,pa, en-
cargadas de vijilar por 13 observancia del derecfo
de jentes, pidindole su intervencionl
Es razonable que solo cuando se lIeguo a tratar
del papa se acuerden de sus ideas de absoluta li-
bertad? Si son falsos los principios que sentamoll, J
i solo las mueve el bien i progreso de la humauj,..
dad porqu ese balanza tau desigual?
V.
Antes de concluir i despues de haber probado
mi proposicioD, permlLaseme que muestre el abis,:,
 ,
- 230 tA REVISTA CA TOLleA.
ma a ql1~ puedon conducir ellta~ leoras. cuando
. Jos llegan a adoptar los poderosos.
Nadie ignora que las nacionellde Europa abriglln
toO su seno un jrmen de destruccion, cuyo ,'el o,
desarrollo ususta a todo hombre pens.1dor. lIace
mios que Jos ejrcitos permanentes aglltan los re-
cursos de los ms !'icos estados. i el d ficit que les
producen es cada vez ms amenazador. De qu
proviene la qecesidJd demalltelltl(.es.)s gra:Jdes
cjrcih~ en pie de guerra! Es al fruto i resultlldo
de sus principios: valilldose del prelt>sto de que
;e violentaba la voluntad nacional en 110 pas es-
tl'anjero, i como si pudieran conocerla mui bien,
se han declarado sus desinteresados defensores,
introduciendo Lropas eu pases que en nada los
ufondian. Han atontado con ~o al ms sagl'ado de
Jos derechos, al que constituye por sr solo la ga-
rantia del rden i Lranquiihlall de los pueblos: lit
independencia nacional. No han respetado territo-
rios ni fronLeras, i dusp'les da babel' esparcido la
alarma cOllocen su impotencia, no pudiendo im-
pedir que les alcance. Creyel")n cebarse impunes
en el dbil i no vieron que aun humanamente tie-
ue ese pooer tUl slido fundamento: el fundamen-
to de todos los poderes. Procla-naron principios
subversivos i lemen boi con 'azon que los pueblos
los recojan. pOl'que en su ljica inllexible no se
limitaran a exijir su aplicacion segun el gusto de
liUS maestros, sin que les harall sentir quizas
las consecueucias, primero que a otro alguno,
Eu cuanto a nosotroi no queremos. lo repito.
sacrific.1r al pueblo italiano, queremos al contrario
~u felicidad i la desealDJs mucho ms ardiente~
mente que los ql1e finjan defenderlo., .
No la esclavisamoll.
Limita.' la libertlld no es eselavisar.
Quererla sin lmites es camlJiar el nombre a la
. !
Iil'.ellcia.
Al llegarle la libertad da arrojar al Papa le ne-
gamos la libertad de suicidarse, pues sin l no se-
ria la Italia ni sombra da lo que es; i as lo han'
comprelldido los italbnos; que si solo los ligara
el POlltil1o;do losinmeusos benoficios que le deben,
bien 5:loen los pueblo:! el modo de Iihrarse de tal
peso COn ingratitudes. Sin el Papa qu sera la
Halia i sobre lodo que sera Roma? Pasara del
rango de una de las grandes capitales de Europa
a ~el'l\) de un estado de Sl'gundo rden, dejara de
ser cnheza del mundo Cl'slianol dl~jara de ~r la
reguladora de su disciplina i costumbrell, la maes-
tra de la fe. N; solo en un momento de delirio
:;e cOllcihe que Roma arroje al Papa, i cuanto es-
le delirio a ms de arruinarla, amenaza la indepen-
dencia del mundo cristiano se negar a ste el
(\l'rccho de impedidoT
Pero nada de esto tiene qlle ver conllo que hoi
sur.ede: un gobierno impio i ambicioso, no el pue-
blo italiano, es el que ataca al Papa. A l se ha
unido la falanje de enemigos que !Cierr.pre tiene el
Pontificndo; [lero pasar la tempestad i el triunfo
de la Iglesia ser un nuevo timbre en favor dd d\!-
recho que la asiste. Aun cuando no vp.amos Ill~
dunde Plleda venide al!xilio. el auxilio vendr i
DIOs. que permite que su Igle~ia surra. pondr
tambien un trmino n ese snrrimientll.
Tal es la hi.toria del catolici~rno i de Sil cab(!za,
pue3 como dice Lacordaire: ((Jamas !le ve el tri-
unro de la Iglesia en IlIl mn,nellto dalh, Si SlJI.) so
mira un PU!110 011 la sten~ioll de II}~ si;rII}!I. la
I>arc'! de Pudro paroce pr~iml a lIllcumhir lo,;
(dielos a cada instante eseI1lm:,": ,'ienl'. ,lvallo"
(Ipel'ecemo.! M.+al miral' la Slkie tle los tiern>oll
aparece la Igl~sia en tUlla!4u rUerZl i se com-
prenden la~ palahra!! de Je~u~ri:lt<> en la tem-
pesLad: Hombre de poca fe porqu hall dudadQ?'~-
-=*>-
Creemos interesar a nuestro,;; leclo ...
res piadosos la siguiente tradllccion de
un cuadernito escrito en frances dando
noticia de la dcvocion a Nuestra se/lora
del Sagrado Corazon.
."lsoeine'qn 1".1 honor de ~lIe8t ..a
SCJiola dcl Sn .......lo (;orazo.l.
Nuestra Senora del Sagrado Corazon I'osad por iloso-
. trosl
(40 das de iod.)
Spt'8 Desr,erantium.
. ., . Esperaoza. de los dfsesperado
(San ~rreo.)
lEn nombre de Mara, Reina del Corazon de .
Jess, leed estas pocas Ullp.alll
ASOCIACION
IN HONOR DB NUESTRA SI!RORA DEL SAGRADO
tORAZON.
Aprob;"Ja por N. So P. el Papa pro IX ,1 pslablt'ci<Ja
callnlcamente eo 101 capilla de los misiooeros del
~agrlldo Corllzoo de J~ss, en Issouduo (lndre).
Para obtener por Sil todopoderosa iutercesioll
el bucn suceso dll las causas difciles i desespera-
das, tanto en el rden espitual, como en el rdcll
lemporal.
=
Jess ha dado a su Madre un imperio absoluto
sobre su Corazon, nos dice san Bernardo; ab om-
nipotente Filio, omnipotens Mate,' (acta esto T~m-
bien este gran doctl)r llama a la augusta Vrjp.1I una
omnipotencia suplicante, omnipotentia slIpplex,'
Puesto que M.ara posee la llave uel Corazon de
su divino hijo, de este C'Jrazon qUtl es -la fuente
inagotable de toda~ las gracias, i que puede abrir
a su a;;rado p:lra hacer descellcler sob:'e el mun-
do todos lo~ tClloros de amor i de misericordia.
d~ luz i de sah'acion, poJemos pnos llamarla
Seora del Sagrado Corazon, es dl~cir, S\}berar.a, ..
Duea del Corazon de Jess, i dirijirnos a ella bajo
este nuevo tilnlo, con una confianza ~in Hmite~.
sobre todo en los momentos ms difciles i en las
c:rcunstancias mlj delh:adas. . .. " .
 l.' LA REVISTA CATOLlCA.
Antes de hablar al ptbhco de Nuestra Se,'ra tIel
Sagrado Corazon, de sus ilustl'c~ prerrogativas,
etc., hemos querido cunsultar a nuestros padres
en la fl.l NN. SS. los Obispos. El opsculo en que
se habla tIel ttulo do Nuestra Seura tId Sagl'ado
Corazon, de su oportuuidad, de su grilndeza, tIe
a gloria que procura a ~1Jra, e.c., fue :IOmtltilio
a SIIS luce:;; i luJos o casi tllllos nos ban contesta-
do ell el seu ti do mll favoralllo.
Viendu por un lad" la estilllable adhesillll de
todu el episcopado i por otra las gracias abulldan-
tes que Mafia se complada en derramar cada dia
I5Ob.'e los que 1.1 invocaban con este bullo Litulo
de Nue.,tra Seol'a del Sagrado Cora;:ou, coucebi-
. mos el pensamiento de fumlar ulla asociacioll dl.l
oraciones en honor de Nue;;tra Seoril del Sagra-
do Corazoll, para obtener por su todopoderos..'\ in-
tercesion el buen &UCCSo de las causas diHciles i
desesperadas, . tanto en el rden espiritual como
en el rden telllporal. (11 cuu numerosas son
estas ca usa s hoi da!)
Nuestrlil ilustre i piadoso Arzobispo vi en esta
comunicacion el dedo de Dios, i comprendiendo
cuantos socurros i bendiciones pod" esta obra
ofrecer almulIdo, se apresur a aprubarJa i dade
la existellcia callnica de que necesitaba para que
el cielo la bendijese.
El da de hoi, despus de seis meses de existen-
cia, est esLendida no solamente en Francia i en
E~ropa, sin en el mundo entero. Todos los das
el rico i el pobre, el. sabio i el ignorante, el br-
baro i el civilizado vuelven con confianza alUS mi-
radas aflijidas hacia Nuestra Soora del Sagrado
Corazon i se recomiendall a su amor.
Todos los sufrimientos fsicos i moralos, todos
Jos pesares i todas las desesperacionE'.s, todas las
miserias de la bumanidad parecen darse cita a los
pies de su altar. . mente; hoi, es 1,10 triunfo iuesperallo despu~ de
Nada es ms digRO de interesar i conmover que
ofr cada semana en el da de la reunion esos mi
llares de voces, salidas de lodos los puntos del
globo, contar sus penas, hacer la relacion de sus
desgracias, esponer sus necesidades e implorar
con lgrimas la todopoderosa intercesion de la
Reina del Corazon de Jess; i este himno de todos
los dolores, este concierto de todas las splicas
sube como un perfume de agradable olor bcia
Nuestra Seora del Sagrado Corazon, toca su Co-
razon maternal i hace descender con abundancia
sobre la, tierra las gracias de que es dispensa-
dora.
Adems todas Jas semanas o ms bien todos los
das tenemos nuevos favores que rejistrar, nuevos
beneficios que dar a conocer. No citaremos sin.
algunos para la edificacion del lector (1).
-Una persona piadosa, envindonos un ex-vo-
to, nos escribe estas palabras: Apenas be cono-
(1) El Mensajero del Sagrado Corazon nos abr~ c~n
gusto sus columnas para dar a CODocer 108 prlDC1-
ll111e..
231
...
cido e invocado a Nuestra Seora del Sagrado
Corazon be sentido 19:1 :luaves efectos de su ama-
ble proteccion.o
-Otra. nos dirije estas lneas: ceDad las gra-
cias conmigo a Nuestra Soiiora del Sagrado Co~
razon, pues ha obtenido la gracia que solicitaba
desde largo tiempo. o '
-lliCun poderosa es Nuestra Seora del Sagra:.
do Corazonf exclama una madre consolada. Acaba
de concederme un ravor insigne que aln me caU:ill
admirtlcion.1t
-liLa confianza que me inspira Nuestra Seora
del Sagrado Corazoll es sin lmites, nos dice una
esposa en otro tiempo baada en lgrimas; la ho
invocado i be obtenido lo que deseaba.o
-IINueslra Seora del Sagrado Corazon IDe ha
. .
escuchado; nos escribe una hija de Mara; telll..>d a
bien decir una misa de accion de gracias en
~u a1tar.1)
.-Un jven tan distinguido por su piedad com"
por su uacimionto, nos enva una jencrosa ofrenda
para el santuario de Nuestra Seora del Sagrado
Corazon, en reconocimiento de gracias obtenidal!
por su intercesiou.
-Aqu; una enfermedad declara:ia incurable
por los mdicos mismos, cede bajo la dulce
influencia de la que reina en el Corazon de UII
Dios; ah, un pecador endurecido a quien nada po-
da mover, de repente cambia i se convierte; ya,
un moribundo, que rechazaba con el sacerdote la
gracia i la salvaclOn, se confiesa eontra toda espe-
ranza i recibe los tltimos sacramentos untes de
descender al sepulcro; cierto dla, un socorro im-
pensado llega en Wl momento de inminente peli-
gro, i otro, el gozo entra al seno de una amilia
desolada o en corazones desesperados; ayer, era
UD accidente de que se baba escapado milagro:ill-
UDa peticion dirijida a Nuestra Seora del Sagra-
do Corazon, etc., etc.
Hasta aqu faltaba a esta preciosa asociacion la ,
consagracion de la Iglesia romana; acaba de conce-
drsele elote insigne favor: N. S. P. el Papa Plo
IX, por un breve con fecha del mes de junio Ilti-
mo, se ha dignado autorizarla con su alta aprobJ-
cion.
Ya conoceis, queritIo lector, el fin de e:;ta san-
ta asociacion; permitidme que os enumere sus
preciosas gracias i que os diga una palabra de las
condiciones.
Todos los catlicos, de cualquiera edad, sexo o
nacion que sean, pueden hacer parte de e'ta aso-
ciacion.
.,
.
Se puede tambien hacer inscribir, sin que lo
sepan, el nombre de las personas por quiene:J nos
interesemos, a fin de ponerlas ms particularmente
bajo la proleccion de Nuestra Seora del Sagrado
....~'
:
Corazon, i de obtener las gracias que Dcccsitao.
l
~
 c_
220
-Se poede igualmente hacer inscribir a los muer-
hs, para hacerlos participar de los sufrajios.
Se recomienda a losasociados: 1.. a lI'3var consi-
go una medalla de Nuestra Seora del Sagrado Co-
razon; 2. a lomr un billeLe de admision en que
se encuentran laa oraciones a Nuestra St'ora del
Sagrado Corazoll 4. 0 a bacer si pueden una lijera
ofrenda para, subvenir a los gastus de la asocia-
cion; 4. a (lfrecer sus orlciones i buenas obras
por las necesidades recomendadas; 5. u a comulgar
en las principales liestas de la asociacion, que SOIl
la Circuncision, , la Epifana, la Anunciacion, la
Asuncioo. la Nath'idad, la Inmaculada Concep-
cion, la fresta dd Sagrado Corazon i de Nuestra
Seora del Sagrado Corazon~
Nada obliga bajo pena de pecado. Rogamos a
I:ts personas que obtuvieren alguno:! ravores. re-
curdendo a Nuestra Seora del Sagrado Corazon,
tongan In bondad de drnoslos a conoce~. nai
gloria en publicar las obras de Di,)s. (Tobias, 12-7).
La fiesta de Nuestra Seora de~ Sagrado Cora-
zon, que es la fiesla patronai de la asociacion,
se celebra el U de mayo; este dla t'IS la aurora
del mes de ,juni; que es el m~ del Sagrado Co-
razoo. Mara es quien nos conduce a Jess.' ...
, Por la n.isma razon en esta asociacion el jue-
"es est dedicado a Nuestra Seora del Sagrado
Corazon; pues nadie ignora que el da siguiente
est consagrado al dhino Corazon de Jess.
Se suplica comunicar este aviso i recojer nom-
,brcs para esta asociacion, cuya~ gracias son Lan
preciosas i las obligaciones casi ningunas, puesto
que no se reduce sin a dar 1111 nombre 8 decir
una vez por In mafinna I UI)& Ve-/. por ]a tarde
sta invocadon: "Nuestra Sl'ora del Sagrado
Cornzon, rogad por noscHrdS.,. " ..
N. B.--Col11o el fin de esta asociadon es ir al
, ' Corazon de Jess por Nuestra Seora del S.1grado '
, Cumzoll, serIa dtl dosear que todos !iUS miemuros
se hiciesell illscribir ea el rcjistro de la Archico:"
fradIa del Sagrado Corazoll de J~sus, si no Luvie-
sen ya la dicha de hacer parte de ella.
, ; .Esta urchicnfradla est tambiltn establecida en
nuestra capilla del Sagrado CorazoD. Las personas
que deseen bacer pal'Le de ella pueden igualmen-
te enviamos sus nombres (1).
~. CHEVALlER.
'(Su"', de 101 misioneros del Sagl'ado CorazoD, eD
Issoudub (lodre:.
, ' ~t) ';ut'stra archlcofrlldlt del SagrAdO' Corillon est "En Copiap.-SI'. D. Hcrmjenes l)jcon:
afiliada en la de Mouliu:ii agregada al Apostolado
de la OJ'Bcrun.
. '",: . . J. ;', ', .. " ~ - ~, : . ~ ~ '. ,.' .
l' ! lin:lrio Rivas
L;~t-.":~;J~ !:.~, t.,.j; ~ ~:J nj.~~).-,., U'II ~1; ~,~ .
r
11
,l ..!, ;'"J~'Ll Ji.'j" ij..i>.:~ "lol' ",.,,:}j":~; :;b-
V,
1:
,.
ji
H
LA. REVISTA CA. TOLlr.A.
===
" Crnica r.Ujlosa.
NOVEN,' DB SANTA flOSA.-EI inrs 24 del presPllle
se da principio en la iglesia llelroflolilana a la no\'ena
de l'anta Rosa de Lima, patrona Ile ,\mrica.
1.0 no\'ena se rezarl tildas Ins mllrmnns !lespl1es de
la misa mayor, I el !lf, de In fnncion pl'edicara el le-
Ilor prt'sbltero don Emilio Leon.
A propsito t.e esta ~ol. moillad fluhlicamos el si-
guiente decl'elo ('spedidocon "Iolivo de ella el itrIO t838.
Santiago, agosto ~ dI! 1838,-EI l)re8i~lentc tle 1;1
repJ.licll se sirvi espediJo coo fecha 31 tle julio el
decreto que sigue.
Apl:lUtlicndo el gohierna la pie'lad relijiosa '!le la
Ml1nicipalitllld de Santiago. aprueba el gasto que 11<'
acordad" de selenla i ClICO pesos por una v( z, i cin-
cut'nLa en Cil\la uno de los alios sucesivos para cele-
brilr la festivldlld de la lIuslre patrona de Amrica
Sanla flos,!; i, ter. iendo por oiljcto esla slIma costear
solo el cuidado de la im"jrn de la Sanla I el se~mon
que ha de predicarse en Sil lIesla, dirljnse ollcio al mui
reverendo arzoJ.i~po elecLo de Snnlingo, rogndole i
encargndole diiPonga que en 8U sanla iglesia Cate-
drlll &c celebl'e la solclllnitlad relijiosa que se ncos-
'lumbraba hacer en alias nnleriort's, 11 consecuencia
de cspecial real disposicion que asl lo mandaba en
obsequio de es la sanla pall'Ona, coslend:lse por la
misma iglesia los gaslos de cera, msica i demas.
T~ese I"IIZOO, I'efrndese ( comun!quese.
Lo trascribo a Ud. para su hllelijencia 1 flnes del
e.1S0.
Dios guarde a Ud.
Mariano de Ega/io-
A la IDUnlcipalidlld de Santingo.
De El Independiente.
., ..
Ajentes de la Revista Calliea.
En COllcepcion.-Sr. Pl'esb. D. Anselmo
Tapia. Los sllscritores de la provincia de
Concepcion que' tengan cuentas pendientes
con la empresa las al'reglal'n con el anti-
guo ajenle, seor l)do. D. Domingo n.Cruz;
ms, en lo sucesivo. se entendern con el
seOl' Tapia. ' " ' , " ' ..
En Ancud.-Seor Presb. D. EzeqUIel
Marql1ez. ' ,
En Ttdca.-Seor D. Nicols Rvela. .
En CU.lic.-EI seor don Nicolas Vi~,
llegas.
En Qllilloia.-Selior Presb. D. Jos 'fo-
rribio Aeta.
En Va/paralso.-El Rdo. 1>, B. Silverio
Tigoao.
En San Felipe.-Se~r Presb. D. Jos
', Agllstin Gomez. : " , ,
En La ferena.-Sr. D. Guil!ermo Cartero
En Cordov. (Rep. Arj.)-SeorD, Apo,
.
,';; l;,.:J Imprenta del COliRIO, calle de la Banuera nnl.,llf,.

-~Li\; REVISTA CATOLICA.
. .;-, r 'i r ,"
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1 #" ,.<,
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" 1"
Allo XIII,
Gohlerao ele la Dleesl8"
No, Rafael Valmtin Valdivip.lo, pnr la (Jl'acia de
Dio, i de la laflta If!de.. arzobi,po de Santiago
, de Chile, elc. :'
. Al clero f Ileles de In arquidicesis, salud en el
, Seilor.
La maravilla de' los siglos es la redendon
del jnero humano;, i el Verbo eterno i con-
sustancial con el Padre, siendo la luz verda-
dem que ilulllioa a todo homtirE', vino al mun-
do p.'u'a que toJos los que creyesen en l re-
cibieran el poder de ser lIechos hijos de
Uios (a). El conocimiento de Nuestro Seiior
Jeiucl'isto i la t en su divina palabra nos dAn
del'echo a la celestial herencia; por que l
mismo ha dicho (b): Yo soi el camino, la ver-
dad i la vida. Por N. S. Jesucl'isto adquiri-
mos el conocimiento de la verdad, i la pOSE'-
sioo de esta. es iudispens.1ble para alcanzar la
vida eterna, El nos lo revel en trminos mui
clal'Oscualldo dijo (c): Esta es la vida etema,
el que te COIlO;Call IZ T Dios solo verdadero
i a Jesucristo a filien tt4 em,;aste. Ya veis,
pues, mis quel'luo!i docesanos, cuan lo im-
llorta la puselJion de la venl:td, que el !tedeu-
tor del jllero 11I1Ioaoo trajo 11.1 munJo, cuyo
depsito coutH a su Iglesia, i a la que ofreci
preS~lr su asisl.eDcia hasta. 14 coosumacion de
Jos siglos. ' diccioll; i Nuestro Seiror se lo concedi a S.,
I eu verdad, qnc la debilidad de la humana
iDlelijencia i el l1nju variado de las opiniones
110S manifiestan, que el hombre no puede en-
contrar en si mismo el medio seguro e inra.:.
lible de alcanzar la verdad: llecelJita boscar
Ull cimiento lilas 'slido, i ~le, segun la San-
ta Escritura, e~ la Iglesia de Dios vivo, la
t:l~al, COlilO dice el Apstol (d), es la cobmma
i el apo,lJo de /averdad. Esta misma Iglesia
reune ell s las seilales de la verdad divina,
cuyo depsito ('onserva. Es tilla, como lo es,
i no puede deja' de serlo la verdad. Es santa,
porque la verdad qtle el Hijo UnijnLo del
l'adre trajo al mundo es la fuente de toda san-
tidad. Es catlicQo universal, pOl'que NlJestl'o
Seiior Jesucrislo, que era la luz, vino a ilumi-
llar no a algunos, sino a todos los hombres,
, (a) S. JURn' Evanj. Cap. 1.. v.v. 9 i U .
(b! Id. Cap. 14, v. 6., " 'I~'
le) Cap. 17, v. a. . . . . , : .. ; ., l' llamados a una misma esperanza de vuestra \'ocacIOD.;
(el) S~ !'alJlo. EIJiI. t.":4 Tim~ Cap~ 3, .v:J~,::'1JL Coo es el Sellur, uoa' la f, ijljO elbllu liSIUO ,1 "
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Xli" vncit ,,,i ,,"ita' : "ictorio "Wifllti8 "t ChariftU. ,; , " ':', ~ I
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La ,-erdd el la que vence: la CIIridad es el trlnnro de la verdld, .'
Su AGUSTll'I, Sermon 358. , '
Nantla~o, Ago~to "O ele 180~,
sin escepion, quc vienen a este mundo. Fiual.'
menl.e. es aposttilica, por I':\zon de su ol'IJen.
pues el Salvadol' eliji a los Apstoles para.
que trasmitiesen a los pueblos la ellseianza.
tle 1:\ verdad, que l revel, i la Iglesia fu
edificada sobre el Prncipe de lo~ Apstoles,
S. Pedl'o, como sobre IIna roca 'inespugnable"
contra la cllal jamas podl'an prevalecer las
puertas del infierno. I ved aqu porqu en nno
de los artculos ,lel Smbolo de nuestl'a f coo-
fesamos qlle creemos en la 19lesia 11113, santa,
catlica i apstolica, fuera de la cual no es po-
sihle encontmr con seguridad la verdad, que'
el Hijo de Oos vino a elieiiarnos. ,
, Para co~servar la unidad que tanto babia'
recomendado Nuestro Seiior Jesucristo, i que
segun el Apstol S. Pablo (e), es el signo ca-,
I'aclerstico de nuestra f i del cuerpo msti-,
co de Nuestro seilor Jesucristo, que es la Igle-,
sia, babia necesidad de que ;;ta tuvie~'a una,
cabeza visible, sioque bastase la autorIdad de
los Apstoles que debia transmitirsa a su~ le-~
jitimos suces?res, ~o~ Ooispos; porgue, sle!J-
do esta autoru.lad IIm:lada a determruarlas clr-,
cunscl'pciolle:-l, apenas habra b~slado para.
.-
conserval' 1<1 unidad en c,ula IgleSIa partIcu-
lar, ~iendo ineficaz para lila Iltenerla en el
cuerpo universal de la Iglesia catlica. ,~ub,o, .
puei\, necesidad del PI irnado de honol' 1, JUI'IS-,
PeJro i a sus lejtiUlos sucesores: prel'l'ogati-
va augusta i divina, a cuyo reconocimiento i
obediencia JlO pueJe sustmerse alguno sin de-
jal' almislllo tiempo de pertenece)' al gremio,
de la Santa Igle:;ia Catlica. ,
Cual sea la estension de ese Primado, nos
lo dicen los ('adres latinos i griegos del Con--
cilio ecumnico de Florencia, cuya definicioll
dogmtica se espresa as: ((Ademas defiuiUlos
J, que a la San ta Sede Apstolica i al Uomallo
POlltilice correspondp. el Primado en todo el:
orbe, i que el dichu Pontfice romano es su-,
Jlcesor de S, Pedro, Prncipe de los Ap:nolc~"
verdadero Vicario de Cristo, cabeza de toda
J, la ICTlesia, l'adre i DOCLOI' de todos los Cl'IS-
l' liall~s; i que nI predicho Sall Pedro le fu
.otorgada por Nuestro Seiiol' Jesucristo plena'
. (e) EpisL a los de Efcso, Cnl'. 4, v.v 4 I 5. "~ic~
do un solo cuerpo i un 8010 esplritu asl como rlll~lels
': ;-
",', ao . 1" -; .',
 234 LA REVISTA CATOLICA.
, potestnd de apncen tar, rejir j gobernar la
" )) Iglesia universal; asf como tambien se COll-
))tiene en los sagrados cnones i actas ele los
)) concilios. Rai, pues, tina ohligacioll stric-
tn lIe someterse a la enseianza i majisterio del
)tomano Pontfice; i ~ste ha usado de un de-
J'('cho que le es inherente," condenando en to-
dos los tiempos las doctriuas opuestas a la
mOl'al o a la enseianza dogmtica de la Santa
Iglesia Catlica. POI' lo que, todos aquellos que
han rebusado someterse a tales cOlldelJacio-
lles, han perdido por el mismo hecho la po-
sesiolJ de la ,'erdad, sin la cual 110 se puede
alcalizar In vida eterna. No est en la Iglesia
una, el que se separa de su cabez3, que es el
,"inculo de la unidad; i rompe con ella el que
menosprecia su majisterio. Todo el que '10 es-
cuche la voz de /a/!Jlesia, deca Nuestro Seior
.Jesucristo (1), debe ser tenido por jellti/ i pu-
blicano. Ln voz de la Iglesia en nlen al go-
bierno de los cristianos loS la del Pastor uni-
,"ersal, esto es; el 1\01l1ano Pontfice; i los que
pretendan hacerse sordos a sus decisiones
doctrinales o eludirlas con estudiados pl'etes-
tos, por lIlas qneaparenten catolicismo, deben
ser para los catlicos 110 mas que publican os i
jenliles.
Aquf tenels, "mis carisimos diocesanos; la
regla de conducta que debe seguirse con res-
}lflctO a la celbre Encclica, que Nuestro San~
tsimo Padre Pio IX espidi el dia 8 de Di-
ciembre del pl'xilllO pasado aiio de 1866:
da notable por ser el dcimo aniversario de la
definicion dogmtica de la Inmaculada COD-
cepcion de la Vrjen Mara. ".
Graves i trascendentales errores contra la
Santn relijion i la Iglesjl\, o contl'n la estnbi-
lidad de la sociedad civil pul101laban i los
encal'Oizados enemigos de nue!ltra f i pertul'-
badores constantes de la paz i el rdeu de los
:Estados se empeiJaban con gran teson en pro-
pagados; por umnel'a que no pocos de los
buenos catlicos podian ser vctimas de la;se-
.duccion, que (avol'ecen tanto la ntmsfera
viciada en que ordinariamente se vi.e i Jas
voces sonol'as i formas balageiias con qlJe los
}>ropagadOl es deJ error snben l\laviarlo. F.n
l~stas cil'cullstancias, convendrla que la Igle-
sia guardase silencio? Podra el Pastor viji-
Jauta permitir, que el espiritual rebao bus-
case llICaulO los vellenosos pastos sin adver-
til'le el peligro? N, Bien Plleden Jos adversa-
rios del Papado, prevalidos de las lejiones ar-
madas de que disponen, complotarse para
(~pl'illlir al illdefenso i veneralJle anciano que
tiene en sus Illanos el supremo cayado; no pOi'
eso d~jnr de tl'OlIal' con libel'tad verdadera-
lIlente evalljlica su voz augu&ta pal'n lanzar,
sin contemporizacioll alguna con los que se
nltan en el siglo, el ana~ema. contra las fal-
S,1S i pemiclOsas doctrinas, cuya boga de-
bel'ia mirarse como un funesto presajio. Cum-
Ille, pues, a nosotros como Pastores de la gl'ei
llncer olJsel'V61', i a vosotros como fieles hijos
de la Iglesia Catlica acatar i ejecutar las de-
(f) S. Maleo, cap. 18, v. 47. "
cisiones de la Santa Sede, conformando !'Iin
I'eserva alguna nuestr'a conduela Con ras" re-
gias prescritas pOi' el Padre i Doctol' de tudos
los cristianos. . " " ".. .:".
Rai ademas una circunstancia que no deve
echal'se en olvido, i es, cue todas las prop<,si-
ciones que contiene (1 SyllfllJlls cne se acom-
paia a la Encclica se han estraiclo de docu-
Ulentos emallados de la Santa Sede, que tiem-
po Ir se habian public,ulo, i que por lo mislllo
cnentan con la aceptacion de todo el Episco,
pado catlico; por mallera cue tienen el mia-_
1110 cnrctel' que las decisiones conciliares,
aun segun los principios de las escnelas mas"
exijentes, Mas, como el acto pontificio hera
de frente a. los enemigos jurados de la r cl's-
tiana, nada em lilas uatural que el que levan~'"
. taran el gl'ito, COIIIO lo han hecho, procuran-
do, segun ha sido sieu,pre su costumbre. ex-
citar la im de los Potent:lllos, para lne con la
fuerza de que disponen sofocal'an la voz de la
Santa Iglesia. Vanasartimaiias de los femen-
tidos apstole:-l de la cacareada libertad d~
conciencia! Los lazos con que pl'etendian apri-
sionar la palabra del Jefe de la Iglesia llan
contribuido a su propagacion, i los qne cla-
maban porque se pusieran candados a los l-'
bios de los Obispos, se encargaban ellos inis-
mos, a despecho suyo, de publicar la decisiol~
pontificia hasta en los ltimos rincones.
Sin duda que a vuestra noticia habran "11e"-
gado las declamaciones contra la }~nc{clica;
i es justo que no omitamos aqu recordarlas,
siquiera sea en resmen. Los impugnadol'es
de las decisiones pontificales han dicho pri-
meramente, que ellas s~ oponian a las ideas,
de la sociedad moduna 1 a las leyes que re-
jian en algunos pases. No es mi nimo entrar
a deslindar cual sea el predominio de las que
llaman ideas modernas, ni ha:.ta qu punto
sea cierto que las decisiones ue la Santa Sede
se opougan a las leyes que rijen Otl'OS paises;
pero aceptando la. hiptesis ue que haya tal
cOlltradiccion deber, acaso, por esta CaUsa
disfrazarse 1a. verdad i contempOl'iz.u con el
error7 La Iglesia, depositaria de la yerdnd,
que debe salvar al jnero humano, traicio-
nara su mision sagrada? N: porque asistida
por el Espritu Sallto jamas puede desmen-
t!' sus lIobles antecedentes. I~lla desde sn
cuna comenz a propagarse condenando lIts
ideas i doctrinas ue la sociedad de esa poca.
i comb.'\tienuo las leyes inicuas a que ellton.
ces eSlaban sometidas las naciones; i mel"ced
n las reprobaciones de ra Jgle!:lia se salv la.
socieuad de una inminente ruina.
, Las vicisitudes de los tiempos mas tarde
difundieron en la sociedad divel'sos errores
que hicieron dar alos pueblos cristianos le-
yes duras i opl'e~iv~s .. i stas !le. ruel~l.' co!~i
jiendo con 10i prrnclplos de eqUIdad 1 JlJstlcra
que la Iglesia consign en su propia lejisla-
cion. PotO q1,), pues haba de atarse ahora
las mnnos 1 ocultar la luz C{)n que puede ha-
cer ver con clal'idad el precipicio a que COI)-
ducen a la sociedad sus engn080s guias? La
"'
 ,. , LA REVISTA CATOUCA. 235
moda ejerce tambien Su capl'choso i verstil del gnosce, i forjaban de rbnlas e ilusiones
imperio sobre las ideas, que se llaman rei- un conjunto da caprichosas doctrinas, sin de-
nantes en la sociedad. En fiada se parece la jar por eso de pretender conservar el nombre
fisonoma de la sociedad romana a la de los de cristianos, Sed, pues, mis ql1eridos dio-
tiempos medios, ni sta t\ la de los pl'esentes: cesanos, cautos para no dejal'os seducir per
i es mui nntural que en el pon'pnir las ideas la falacia de los inobedieotes pretendidos ca-
que ahora se llaman modernns sean ya cadll- tlico>1, i acreditad que vosotros no lo sois de
caso I se quiere que la verdad, que es inmu- nOJIIl)l'e solamente, sino en realidad de \'er-
table, se amolde a esta variacion incesante? dad, aceptando Con Cilial surnision la ense-
Jesucristo, Seiior Nuestro, ell pre~encia del lanza oe la Iglesia i rel)robando como el'rores
llresidente Pilatos que lo conden a muerte, npuesto~ 1\ la doctrina catlica. los que el
declar: qlle halla venido al mundo para rei- Santo Padre (lo IX ha condenado en su En-
nar dando t~stilDonio de la verdall (g), a fin cclica i Syl/abru que .la acompaiia.
de que le escuche todo el que a la \'enlad pel'.
tenece; i aJa Iglesia sucesora de su fundadol'
l. PANTEISYO, NATURAT.lSMO 1 RACIONAUSMO
ADSOLUTO.- 11, BACIONALISMO MtTIGADO .
en este l'eino divino, que d()mina la!! illtelijen-
cias, (JO podia abdicar tan noble i cclel:lti:ll Por otra parte, en la dO,,"rina que el Santo
herencia. & pl'eciso que siga las huellas de Padre proclama !lada hai n"evo i que no hnYL
su divino Esposo i que diga a los potentados: sido en diversas i I'ppetidas ocasiones enseiia-
Vine al mundo para reinar dando testimonio do pOI' la Iglesia, LAS errores comprendidos
de la verdad: si perteneceis a ella escuchad en los perniciosos si~temas del Panteismo,
me, pero tened entendido que solo ella pue- Naturalismo i Rflcionatismo tienllen a minal'
,de alumbrar a la humallida,I, (lor otra parte, por' su base la relijion i a destruir toda SI\II-
ll qu esll'ai'al' que la Iglesia ensei'e doctri. cion moral; porque si nO existiera un DiolJ
nas, que se opongan a lns leyes de las n/lcio- per30nal que estuviese en relacioR con el
lIes eu que uabltan catlicost Esta es la con- mundo i lo~ hombres; si estos no reconocieseu
ducta que ha observado i observa constante- otra lei que la que se impusieran a s propios; .
mente, AsI, a la faz de los Gobiernos maho. . si las relijion88 fuesen invenciones humanas;
nlelanos condena la poligamia i los serrallos. i si las prorecias i milagros del antiguo i nue-
Nada le importa que las lejislaciones inglesa, vo test:lmento i hasta la persona de Nuestro
norte-americana i alemana protestnntes auto- Seiior Jesucristo no paliaran de pura.'J inven.
,'izen el divorcio, para declararlo contl'al'o al ciones, ya se deja ver qne no quedaba .otra.
.. cvanjelio. En Francia misma reprueba el ma- cosa que el mas grosero ateismo. En vano se-
trimonio civil, i solo reputa concubinatos los ra admitir una revelacion falible i sometida
que la lei decora con el nomhre de matrimo. en lodo al capricho humano, igualmente va-
uios. Se v. plles, que la Igle!)ia, no se cuida riable i sujeta al pretendido progl'eso; porque
de las lejislaciolles de los pueblos para pro- esto no era mas que una sombra efunem de
clamar 8U doctrina. Ningunos menos que los relijion. Tambien la pretendida independen-
defensores de la democl'aeia i de la libl'e dis- cia de la filosora no pa.'ll\ de un subtcrfnjio.
cusion debian combatir el derecho de los ecle.:. con qlle disfra~ar el racionalismo incrdulo,
~i.sticos para prQlllulgar reprobaciones de las para someter la ciencia revelada a la razoo
dQctl'nas 'que patrocinau las le)'es; poa'que humana, i cubril' con la capa de filosofa Sil
atribllirse ellos la facultad de impugnarla.'J da rebelion contra la revelacion divina. Asi, no
a da i Ilegl'sela a la Ig!esia, que es maestra es estrai'o que se reprueben los p!'incipios i
00 la venlad, n mas de ser una grande illi. mtodo de los antiguos lIIaestl'os de la teolo-
qnidall, es lambien la mas solewDe incolIse- jia que la Iglesia ha mirado sielllpre con
cuencia.. . gr:lOde estimaciol/, i ml1cho O/as todavia lal:l
. . No uan ialtldo 41gllnos que pretendiendo decisioues de la Salita Sede i dt:cretos de las
COnocer mejor que el Papa la doctrina de la Congregaciones romanal:l.
Iglesia Catlica, rechazen la Encclica como
obra de los que llaman Illtramontanos o cle-
1lI. lNDI'EBEftTISMO, UTITUDtNARISJlO.
ricales, que SOIl lQS apodos con que acostum- Los errores anteriormente enunciados son
bran los adversarios de la Iglesia Catlica de- tan groseros, que puede Jecirse llevan con-
signar a los uceros catlicos, Grande por sigo la mal'ca de su reprobacioll; i aun'lue
clerlo debe ser la pl'esullcion i el orgullo, que poco menos lo Mean los perniciosos sistemal'l
taDLo ciega a Jos que as discurren, sin de- del !Ildl!el'enlismo i Latitudinarismo, co..
jades conocer, que el que no est en comu- rrompen con mellos dificultad las inttlijen-
Ilion de sumisiou i creencia con el Vic.ario ell cias; porque el apego a las cosas mllteriales i
la tierra de Nue.'Ju'o Sei'ol' Jesucristo, l mis- el abandono culpable del estudio de las vel'-
mo se escluye de la cOlDunion catlica. Ya dade~ cl'istianas han empoll~oi'ado cuanto
desde el primel' siglo de b Iglesia bubo in- nos rodea, SI! dice que el hOJllbl'e es libre pa-
aenilatOl:l presulltuoliOS, que menospreciando a ra l:Iegnir la relijion que mejol' le parezcn, si,,'
los apstoles i a los sinceros creyentes del considerar que esto envuelve la lIegacion do
EvaDjelio de Nuestro Sei'or Jesucristo, se la ,reve,lacion divina; porque, ~con qu lin ha-
llamaban iluminados, creyndose e(J posesion brla DIOS revelado una rellJlolJ a los' bom-
(g).EyaDjelio de SI. luan, cap 18, Y. 37~' , , bres si les era liciLo abrazar la que mejor ,les
 aL
LA REVISTA CATOLlCA
pareciese? Las ideas de relijion i culto no re.
presentaran una verdad real i quedaran re~
legadas a simples ficciones d61a imajinacion,
si no hubiese mas rclijion que la que cada
cual se fOlja; siendo como es la verdad no
lUas que ulla 1I01a. Suponel' que los hombres
pueden alcanzar la salvacion etel'na, cual
quiem que sea la J'eJijion q\Je profesen, es os-
cUI'ece.' la idea de la justicia de Dios i eJes-
tl'uir los fundamentos de 1a moral; porque
desde que Dios ha revelado Olla I'elijion al
hotTIbl'e para que le tribute el culto que le es
debieJo, hai una obligacion estricta de somf-
terse a su maudalo; i 110 se concibe cual seria
la justicia divina si recompensara con In 8al-
vacion ete.'na igualmente al que acata Sil
l'evelnciou j al que lIe desentiende de ella. La
bienaventllranza e~rna no esel fin natural,
liino sobrenatunl de la criatut'a J'acional;
siendo ella por su natul'3leza lIcapaz de ]a
salud eterna. Solo Dlediallte la gl'acia, que
eleva a nn grado sobrenatural al hombre,
puede este obteuer su salvadon. El natural-
mente solo tiene a su disposicion medios na.
turales; pOI' consiguiente no puede Ilegal' con
ellos a un fin sobJ'enatural: es p.'eciso que
Itquellos sean tambien sobrenaturales, como
]0 son los que suministra la relijion revelada,
De todo lo que resulta que sin ella DO puede
obtenerse la salvacion eterna. ... . I
. Es igualmente manifi~sto qUE:', si todas las
reJijiones salvan al hombre, la moral carecia
de base, pOl'que cada relijion prescribe PU
moral diversa; i son tales las aberraciones tle
Ja humana criatura, que puede asegurarse el
que dificilmente habr vicio alguno que no
haya sido santificado o pOI' lo mellos escusado
por alguna relijioD. Establecido el principio
, tle que el hOlllbre es Iibl'e para elejirse cual-
quiera relijioll, i que eu la que elijn logra
Sil salvacion eterna, necesal'iamente la regla
de DlOI'al no podda sel' otra que su propia vo-
luntad; porque siendo correlatva la moml a
la reHjion, aquella, as como sta, debia ser
frutoesclusivo de la pl'Opia eh-ccion.
, Mas, si a estas rellecciones que dicta la
recta l'azon se agrega la enseianza de la f,
los errOl'es del indilerentislllo aparecen toda-
,tia mucho mas deformes. Aunque Dios quiere
que todos los hombres se salven, la salva-
cion . es un don gmtuito, que se cOllcede por
el conducto que el mismo Dio~ ha determina-
do que se nos aplique el fruto de la redencion.
ESle conducto es la lle::ia. fuera de la cual
'1l0 puede haber salvacioo. La puerta por
uonde se entra a la Iglesia es el pautismo; i
Nuestro Seiol' Jesucl'islO espresamente dijo
en la illstruccion que daba a ~icotlemus, que
t'1 que no renaciere pOI' el agua i el E"piritu
Santo no rodria cntrar en elreillo de Dios (11),
,t:uando e Seiior envi a los apstoles a pro-
pagllr su doctl'na, les dijo: Id por todo el
mtmdo'lJredicad el evanjelio a lodas las cria-
:tUl'as. El que creyere i se haulizar~ se salva-
, {h) ~YanjeUo deS" Juan, cap. 3,. \\ &':1 ;:" ".;
"'.'
-
rd; pero el que no Ct'erlere lerd clmdellatlo (1).
Despues de tan terminantes palllbras osar
alguno afil'lnal', que fuera eJe la Iglesia Catli-
ca, en la cual solamente se euseila la ,'erdad
rpvelnda, puede oble/lerse la salvncioD, j fJue
para alcanzada es indiferente que se profese
cualquiera relijion? Verdad es, que no todos
los que 8011 escluidos de la bie/lllvellturanza
quednll por el mislllo hecho cour/entados al in-
fierno cuando no lo han merecido por culpas
1)6l'sonales; porque el Sc'1lvador solo declar
rprobos a' los que conociendo la revela~ion la
l'ecltazall; pero talllbiell lo es, que para obte-
nel' la salvaciou etel'lla, segun la palabra del
Salvadol', es necesal'io elltJ'ar a Ja Iglesia i
abrazar la r.elijiou verdadera. No teniendo la
crintul Adel'echo por su naturaleza a Ja felici-
dad sobrenatural, uiugun motivo de queja
puede tener de que UD se le conceda este dOD
gratuito sino bajo las condiciones que Dios
ha puesto. I ved porque blasfeman de]o que
110 COlloce .. , aquellos que claman contra la
verdad cathc.'1 tIe que fuel'a de la Iglesia DO
hai salvacion. . , .. , .. . , :...
No dista mucho de la proposicion que afir-
ma lIel que en todas las relijiones el hombre
puede alcanzar la salvacion eteJ'l)a~" la otl'a
que sostiene ccel que el protestantismo no es
mas que I1na forma divel'sa de la l'elijion cl'is-
tiana en la cual lo propio que en la IglesiA Ca-
tlica se puede agradar a Dios. Porque In
unidad de la Iglesia es dogma del simbolo
cristiano, BS{ COIDO spgun la Santa Escritura
lo es la unidad de la f~. Esta comprende toda
la vrd~d revelaJa de que solo es . depositaria
la Iglesia, como columna que es i apoyo de
]a verdad. Todos los que rechazan Ull solo
punto de la enseiianza de la Iglesia no pro-
fesan su f i se hallan tan sepal'ados de ella
COlIJO los jentiles; pues el que uo oye a la Igle':
sia debe sel' reputndo como jentil j publica no.
Todo aquel, decia el Apstol San Juan (1),
que no persevera ell la doctrina de Cristo,
sino que se aparta de ella, pierde Q Diol.
Et que persevet'a en ella, ese tiene al Padt>e
i al Bijo. I eu ott o lugar (k); De nosotros
Ilan salido, mas no eran de los Jluestros, qlle
si de los 7lUCStl'OS fueran eon nosotros si,.
duda Imhier(m perseverado; pero ellos se
apartaron pat'Q que se vea e/aro que no Iodos
son de los 7luestros. Por esto la Iglesia Catli-
ca, desde los tieUlpos mismos de los Aps-
tolei hasta ahol'a, no ha dejado de anatema-
,izal' i arrojar de su sello a todos los secta-
rios. I de seguro que si las sectas fueran una
mi:JlUa Ct.lS8 eOIl la Iglesia Inic4 vt'rdadera,
sta no les habrJa escluido. No queremos de-
cir por esto que se hallen compl'endidos en el
allatema los que habiendo recioido el bautis-
mo, que es la puerta poI' dOllde se entra a la
Iglesia, yel'ran sin culpa suya acerca de al,
gunos puntos tle la doctrina catliclI; porque
puede suceder mUI bieo que algunos, sin
. (i) Ev~njelio de San ~IarC08, Gap. XVJ, v.Y. 15.1 SI.
O> Eplsl. 2, Y. 9. .' ., ,. ,
(1) Epis. l.a, c.'l'- 2!D, ,. 1'..:' (.01"'-;:,;/.; ~ ,':
 , ' LA REVISTA CA'fOLICA.
conocerlo ellos mismos, se mantengan en la
nica verdadera Iglesia que es la Catlica.
:IV. SOCIALISMO, CO]IV;'I!I~O, SOCIEDADES IiE-
CRETAS, SOCIEDADFS JlIALteAS 1 SOCJEDAOES
CLERICO-U DERALES.
,j.
, Aun'lue el S!Jllahus no ronDuln propo!oicio-
Iles acel'ca del socialismo i COUlIlUislIIO i de las
sociedades prohibidas, uota las Jlrohibiciones
i condenaciones que comienen diversos netos
del Pal,a Po IX. En ell"s Su Santidad llama
sistemas pt;I'Vert50S los del socialismo i clel c;)-
munismo, cuva doctrilla ulla vez admitida,
dicto, tl'astoru,ria radicalmente los dcrechns
de tocIos, SIJS cosas, propiedades la llIisma
sociedad humana. I\enueva i manda obserVa!'
cun 8xaclisiula dilijencia las constituciones
Apostlicas de sus Predecesores, que hall
condenado i fulminado anatemas cOlltra las
fiociedades secret...s i tenebrosas seClas que
trabajan en la ruina destruccion ele la reli-
jiou i de la I>ociedad, Siguienelo las bllelJ\s
de otros Papa'!!, i mui priucipalt1leute eJe {;re-
gorio XVI, reprueba i prohibe las aslutisimas
sociedades blJlicas, que emplean sumas II-
mensas en propagar biblias traducidas contra
las reglas de la Iglesia, corroulpidns, i con
atrevida audacia pervertido su sentido; exilun-
do i provocando con su lectura ni pueblo fiel
bajo capa de relijion. Finalmente, Su Santi-
dad condena las Sociedades denou,inadas cle-
rico-liberales, de socorros muluos i emancipa-
doras del e/e,'o italiano, formadas por ecle-
sisticos separados de sus propios Obisps,
que apoyados en el favor i auxilio de lns ma-
jistrados i despreciando las censuras canni-
cas, se apoderan de Iglesias para entrometer-
se all n ejercer so ministerio.
, ' 1>e nuestra parte os recomenilamos mui
principalmente, mis carisilllOS diocesanos; hu-
yas de todos esos perversos conventculos i
110 tengais uingun jnel'o de partcipacion en
esa!> secretas i reprob,l(las ljias ell que ins(lIJ.
siblemente v prcpal'llllose el ll'lIle naufra,io
de la f i hasta la pel'secucion encarnizada
do Nuestra Santa Relijion.
V. EIIRORES AC~RCA DE lA IGLESIA 1 sus
. DERt:CROS. \
Todos los errOl'es acerc.'\ (le la Iglesia i sus
derechos, que condena el Syllabus, se refun-
den en cierto modo en la 11I'c'posicion XIX,
que afirma que la ulglesia no es vel'dadura i
perJecta socied .. d enteramente libl'e, que po-
see los derechos propios i con~lalltes de que
la dot IU divino fuudadol'; Sll10 que toca a la
potestnd civil definl' cules sean los dE'r.!chos
eJe la Iglesia i pretijal'los limites tlentro de
los cuales plleda ejel'cedos.\) POI'que si la
Iglesia es una sociedad perfecta con derechos
propius emuuudos de Dios mismo e illdepen-
dicute por su t:Npia cOllstitucion divnu dtl Jos
(.,obie1'llos tewporales, no ueceta de la licen-
cia oe estos para ejercer su al) torielml,. para
imimar sus leyes a JOI propios sbditos, para
adquil'l1' bienes temporales i cui~;l" de ello3,
,237
para otorgar gracias i para que se le pidnn
direclamente, para establecel' la inmunidad
personnl de sus ministros {I} en Cltnnto la. crea
conducente al libre ejercicio tle su ministel'io,
para asegnl'al' las vocaciones tlivillas esclu-,
yendo de la milicia a los que lOe prep:u'ulI
para el sacerdocio. 'falllbit>n el Jef.. Supremo
de esa sociedad perfecta e~ en su esfera E'n
todo semejante a los Principes sobel'nllos d/3
las sociedades tempomlell; i los Obispos el/
HU cal'clel' ele tales no lieuen potestad alguu:,
emalladadelcivilimpel.io; i sobre lodo, cowu
vt'rdatlel'O podel' ellle lu Iglesia, delJo tenel' la
J'lIcultud de cOlllpelel' i forzar 1\ obedecer sus
luandatos el/ su pl'Opia esfel'n. ,
Que la Iglesia es una verdadera sociedad,
no solo es Ulla verdad, sino UII hecho; pues la
forman hombres ligados psr 10:3 v{nculos de la
f i de la subordillacion lejiLima pura alcallzal'
UII c:etermiuado fiu; i adcmlls cOllsla, no solo
de la SUllla Escritura, CuanLo de la trndicioll t
flue as fu estublecitla por el'isto Sei'iol' Nue~r
1m, &U divino fundadoJ'. (.~uundo este dijo a
San Pedro que sobre l edificaria. su Iglesh,
ya en es la misma dcnomiuac'lll manirest que
uab!aba de ulla asociacion de hOl/lbres. i que
en ella su Jefe debia realmcnte reillal' con ver-
dadero poder; lo que talUbien signific a Pila.
lOS, cuaudo le asegur que de fucto era Re
que para ello habia venido allDundo. El mis-
mo Salvadol' dijo a sus Apstoles (11): Se me
ha dado toda potestad en el cielo i en la tierra;
ai'iadie~do en otro lugar (m): J)e la manera
que mz Padre me envi, aSl yo os envo a vo ...
soll'os. Hubo, pues,eu la Iglesia desde su Cun-
dacion pOJ' iustitucion divina un poder omn-
modo e independiente pt'll'a conducirla al fin
que Dios le habia usignado. I los Apstoles
fieles intrpretes de su divino Maestro comen-
zaron a ejercer ese poJer amplsimo en el go-
biemo, ol'gallizacioll i propagacion de la Igle-
sia, no solatuellte co" lOl... 1 itldependenci" de '
los Gobiernos temporales, sillo a despecho de
sus IlJILi seve/'as pcohibiciollcs, l.os lIIujistra-
clos de Jerusaleu, cuaudo iulimarou Sil pro-
hibicioll a los Apstoles, recibieron de eHtCl~
por respuesta; juzgad vosotros si debemos de-
sobedecel' a Dios para obedecer a los hOIll7"
bres, La sangre tle 103 cristianos se ueJ'l'alll 11
ton'entes eu los c.'ldalzos i la Iglesia sostuvo
in:pcrlurbable su autonomia e iudcpellllencia.
Al paso que los prilllerotl cl'stianoli aCataban
C~1l una escl'UPI,J\osidad de que hai pocos
cJemplos la uutondad de lo~ suberallos tenl,.
porales en lo cOllcemiente al gobiel'lHl lempo~
ral, recbuzaban las leyes e infl'illJian los ma .. ':'
datos que se 0l>ollian a la le de Dio~ :lo los
(1) No hemos creid~ necesario deleernOs en lor~
lolivo .nl dc~echo de 1.1\ Iglesia pera ;ul1luirir 1admlnis-
tral' b,enes 1 t'1 que tu~ne pal'a E'stllblecer la inmuni-
dad personal de ~U8 mini~lros; plJI'qU6 sobre lo PI';"
mero cspedimos nursll'o edicto de 1, de dieiembreA le
1834 i eobr e lo srgumlo dirijirnos alSuprt'mo Gobierllo
Dueslrt' informe sobre el proyeclo de lei de organiza.:.
cion de lribnnllles con (echa 25 de junio de 1864,
(11) S, Mateo. Cap, 28, v. 48. ..'
(m) E\a~j. de.ti. Juan. Cap, 20, v, 21.'11 ~ :... ,
..... \!,
 LZ! . . . ! dE
238 LA REVISTA CATOLlCA.
derechos de ]a Iglesia. Las leyes romanas pro-
. llibian las sociedades i la ad(luisirion de bie-
nes pam ellas, cuando carecian de la aproba-
cion Irgat; i 10'1 elJlpt'rauorel!l IliadieJ'On seve-
rsimos edictos cOllu'a la sociedad cl'istialla;
pero esta se mal/tuvo en "i, adquiri hasta
])I'opiedndes inllluebles, reu lIi sus cOllcilios,
nombr sus ministros, pl'escribi Jeyes para su
gobierno i I'ej imeo, i vivi con una. vida pl'O-
pia; todo conu'a las Iryes i Jos edictos del so-
berano. Esta constancia I;conu'astable para
l1lallt~llel' la independencia i los dert'cbos de
la Iglesia, nacia de su conslilucion misma i de
)a volull1.'\d espresa de su fundador; pOl'que el
J'e8peto que profesaban los cristianos a la an-
toridall dc los S()b.l'anos emanaba, segun la
docu'iua evanjlica, de un deber de conciencia
(fue 108 fieles no se alrevian .a violar, an
cualldu fuesen ordinariamente revoluciollaJ'ios
los medios con quc se habia alcanzado ti po-
del' i ellos t\lvieran facilidad de apodcmJ'se de
l pam libeltarse de ~u omilloso yugo. ; 1I0S; l.uego ha podido i debido defiuir que la
y" en el siglo sE'gllnd" los cristiallos por su
nlJlero babran potlido deshacerse dE' sus
)l6l'seguidorc8 i constituir un imperio cristia-
110: pues Tertuliano en su Apolojtico (o), di-
rijindosc al Sellado romano, se espl'esaba as
sobre las leyes dellmpel'io: La lei solo tielle
derecl,o para proMbi,. lo malo; luego si yo
hallase '{ue es hueno lo que esta lel prohibi,
resultarta probado el perjuicio de mi causa.
Qu novedad ser, pues, que "aya el'l'or en
esta le que un hombre la illvent i no haj
del cielo? 1 luego despues Biiada (o): Somos
de ayer i hoi llenamos el imperio, las cill-
dades, las islas, los castillos, las villas, las
aldellf;, los reales, las trh"s, las decllrias, e,
palacio. el sellado, el consifto1'io. Solamente
hemos deiado vacos los templos. Pues l)a1'a
que lance de ha talla uo seriall soldados id-
neas los cristiallos, aun con ejrcitos desigua-
les. estoudo tan ejercitados en los cambates
de los Im'mentos, etl que se dejan despedazar
gustosamente, si en la disCiplina de la el'/slit,-
na milicia n() (ilef'a mas Ilcilo perder la vida
que quitarla? '. . , '.
. Disputar a la Iglesia la faeultad de definir
dogllla~ i de celebra l' concilios es IIl'gar su
tlxi~tencin, Porque cmo seria depositaria de
la doctrina revelada pOI' N, s_ Jesucristo i la
colnmna i apoyo de la verdad sin la facultad
de declarar de una manel'a illfalible cllal erA
esa verdad? Pocas cosas hai mas c1arn~ en la
escritul'8, que l p,omE'sQ. que N. S, Jesucris-
to hizo a la Iglesia docente de la asistencia
. rlivilla pnra no el'rlll' en la enseianza de la
doctrina l'e\'elada. El Sal\'ador decia. a Jos
A ps~ole~: (p) /mtruid atadas tas jl'!'tes
!JIJPlllzlUlolns en el nombre del p(.d,'e I del
/lijo i del Espritu Santo enseillldola" a oh-
~rvar todas las cusas que os Ile mandado.
J estod cil'1,t()s que yo eSlor.siemp,'e con voso-
11'0s hasta lacollsumacio1& de .los siglos. Ya
(D) Cnp, -'.0 . .- :, . ' .'. ')' ... "', .
(o) Idl'lIl, cap. XXX"U:' . , , : r . '. ,.; ,. ,
lP) S. Maleo, Cetr. ~8, ,~v: 191'0.' '!.',::;"
-A
habeis visto, carfsimo~ diocesanos, que segun
la Santa. Escritura el Hijo de IJios vino a traer
el conocimienlO de la verdad, i (IU3 la Iglesi"p
que es la columna i el apoyo de e~a. lIIisllI:'
verdad, tiene la seguridad ue (Jue jamas pre-
valecern contl'a ella I\s puerta.! del illficl'llo,
en que habila el padre del error. COlista do
103 Hechos Apostlicos (q) qnt' SiUl Pedro Con-
voc I1n concilio en JerUlialen, i que ell l se
d~fil,lie~'oll dogmas i eSl.ab!ecieroll precepl.tl:l de
dlsclplma o sobre costumbres. La Iglesia oe$ ...
do Jos tieinpos apostlicos hasta ahora conti-
nu oefh,ielldo dogmas, reconocie/IIJo todos
sus hijos como una tradicion divina la infali-
bilidad de semejantes decisiones i reputando
por lIel'ejes 1\ los que 110 las recibian i. acata-
ban; luego la Iglesia no ba errado en .la de.
fillicion de sus dogmas o de las doctrinas que
ataien a las costumbres; Illego IlO bl tra~pa
sado en esto lo!! limites de su poder, ni illfe.,.
rido el mellor daio al derecho de los sobera ...
I'elijion catlica es la nica. verdadera; lupg=>
~a pod ido declaral' qne el qlle no est sOlUe~
udo al Prilllado del Suce,;or de San Pedro Coi
cismil.tico i se halla fuel'a d~ la Igle:ij, Catli-
ca; luego los concilios nacionales i las Igle~
sias talllbien nacionales que se sustmjesen a
la obediencia del Romano Pllntlfice se consti-
tuirian en abiel'to cisma i.dejarian de ser cal.,
licos; luego la division entre la Iglt>.sia ol'ienlal
i occidental no ha sido causada por arbitrarie~
dad del Pontfice, sino por la rebelion de los
Palriarcascismticos. ' . ',.. . .
Poda misma razon que 1.1S decisiont's de la
Iglesia son infalibles, no podra el conciliQ
lraspasar el sumo Ponlificado a otro Obispo
divel'so del de Roma; porque siendo ste ni~
co sucesOl' de San Pedro, a quiell N. S. Jesu-
cristo confi el Primado i constituy cimientQ
de su Iglt:sia, el que se le su~tiluyera no el'lt
1.,1 sucesor, i as se cO:llradecia la disllosiciol'
divina. Tambien, si a la Iglesia ha confiaUt)
N. S. Jesucristo el derecuo de enseimr ~,
dogma i la m01'a1 revelada, cmo no ba d*,
corresponder nica i esclusivamenle por de'?
recho propio a la pOlestad eclesi.stica dirijil'
la enStlallZIl de la Teoloja? Cabe IlIllyol'
despropsito, que nE'g:lI' a la autoridad reli-
jiosa la <Iil'eccion de la enseiaoza de la .re-
Iijion misma? l'ero como algunos no podria~
a primera vista descubrir el el'l'or en la pro-
posicion que afirma el que cela ubiga.cion de
Jos maestros callicos se limila a no cootl'ade~
cir solo aquello que la Iglesi'l ha definido co~
filO dogma de f",. conviene que advirlais el
que, COUlO arriba Ilabeis viSIO, est definido
sel' artculo ele f catlica que al Romano POII-
tfice toca gobel'nar la Igle:!ia universal es l
tamuien el Padre i Doctor de los cristianos;
de aqu es que hhi obligacion grave de sorne
terse al rJimen de la IglelOia que el Papa es,.,'"
taulece i almajisterio de su enseiianza en lo
i :; ..
qne toca a la "ida moral o relijiosa.. Por eS1G
seria culpable el ml~stro que cODtl'adijt:se
,'~' . (q) cap. lIi.. . . . - ... '.' r." .....'. .1 "...... ;
 l' LA REVISTA CATOLlCA.
alguna lei disciplinu de la Iglesia o que se
ob~tinara en sostener doctrinas cOlldenadas
pOI' la Iglesia, 110 como herticas, sino sim.
})Ielllente errneas, subversivas o lachadas
COn alguna nola leolJica.
VI. ERRORES ACERCA DE LA BOClEOAD CIVIL
n ~ I El'I st8 RELACIONES CON LA IGLESIA.
. Fuera de lo~ f'l'I'ores rererenles a In Iglesia i
8U!i derechos que contiene el Syl/ahlfs, bai 0-
t,'os que se oponen al rden que debE.' reinllr
en In sociedad civil i las relaciones que segun
la It'i de Dios' deben ligada a la Iglesin. Es
I'aiz de lIIuchos el'rores sostener qlle "el dere-
cho del Eslado no tiene limites I que l es la
fuente de todos los clel'echos." AsI, privando a
la sociedad de Sil basp, cual es el del'echo na-
tural i la revelacion divina, no queda otro prin-
cipio que el de la fuerza repre~entada por el
nmero o el cllpricho armada. Una sociedad en
que no se respetan los eJerechoscollcedidos por
))IOS al hombl'e i fU que no hai mas leyes que
las que quiera dar la voluntad de los que man-
dan, es mas vien una rennion de esclavos a
JIIerced de los caprichos del anlO, que nsocia-
cion de llOmbres livl'es. J)esde qne los gobpr-
nanles no recollozcau \'alla impuesta pOl' las
leyes de Dios a su poder, queda elltronizado
el despotismo; porque el lejislador puede leji-
tialamellte dictal'leyes despticas, puesto que
8U volnntad sola determina la justicia de la
lei. As, la omnipotencia del Estado es la ab
sorcion de todos los derechos i libertndes mas
1ejltilllas. De manera que la doctrina de la
Iglesia Catlica, que limita esa omnipotencia,
que repl'ime el abuso del poder i santifica la
obediencia del sbdito dentro de los jl),,~tos )(-
mites que en ella debe contenerse, que estre-
cha los vlnculos de fraternidad mtua, que
model'a las malas pasiones i que ensnncha to-
cla aspiracioll lejlima, 110 puede e!l mallera
alguna oponerlt'e al bien i ulilidad de la socie-
dad humana.
m poder indirecto negntivo sobre las cos<'\s
Mgradns, que otra de las p,'oposiciones del
S!l"ahu8 atribuye a la potestad ch-il, aunque
sea ejel'cida por 110 infiel, es un f'rror capital
que tiende a socavar COD lIIaua tocio el poder
de lit Iglesia i la relijioD misma. Antes del cris-
ti/luismo no se recolloda en las lI:tciones jent-
les otro poder relijioso, (Iue el de los soberanos
temporales; ni habia otra relijion que la que
eSlablecia la lei, repuindoile por Ul/ del'echo
inherente a la soberana el que se le atriJ..lUia
sobre la!! COS:lS sagradas, us circa sacra.
Nuestra Seiior Jesucristo deshizo esta confu-
sion monstruosa, estableciendo una lnea de
demarcadon entre In reJijioll i el podel' tempo-
mi de los Est:tdos, i manteniendo la il/depen-
dencia mtua de la Iglesia i del Estado. Res-
JlondielJ(lo el Seuor a. las capciosas preguntas
de los f:triseos i herodauios, les dijo (1') : Dad,
1mes, al Csar lo que es del Csar i a Dios lo
que es de Dios. El poder omnmodo que~1 Sal-
vador confiri a la. Iglesia, ya habeis visto que
(r) s, Mateo, cap. 2~ Y. 21. ...'. ,: ,"
i39
no lo deriv del de lasociedad, sino de la mis-
ma m'lsion divina que habia recibido del Pa-
dre, i In cunl l trasmitia II/tegra a los Aps-
loles. Por eso estos cOlltestnroll a los lIlajisll'll-'
dos judos, que les impollinn silencio pal'n.
cO/lservar la pblica tranquilidad, que juzga-
/'an ellos si debia obedecrseles alltes que n.
Dios m!lIuo; i por la pl'Opia rnzOIl el evaujelio
se prolllulg i la Iglesil\ se fund i estendi
contra los rrecepto~ de los soberanos, Una.
vez que In sociedad fu sinceramente cl'istia-
IIn, desapareci de las Ip.jislaciones el dert'cl.lO.
sobre las cosas sagradas. hasla que el pro tes-
ln/llismo, que para poder existir cobijaba Sil
cuna bajo la jida de los pr{ucipes, l'eslnbleci
en cierto modo bajo solapadas formas la anti-
gua jUl'sprudencia pagalla; sosteniendo no ya
el ;us circa sacra jentil, (lel'o s el jus cavclIlll
o sea el derecho negalivo indirecto sobl'e la;
cosas sagradas. ne esta mane,'a hemos visto a.
los prncipes protestantes con sus Concejos,
Dietas o Parlamentos convertirse e!l Papns i
Concilios pam definir dogmas. detel'lninm'
smbolos de f i reglar In disciplina del culto;
por mallel'a que los que I'ebusaban sometel'sti
a la autoridad infalible do In Iglesia, a la cua~
Dios habia pl'OUletido su asistencia, inclinaban
la cabeza delante del poder de la fnerza. que
I'epresentaban los que en ella se apoyaban pa
ra mandar. Cnalquiem que sea el poder que se
atribuya al sobel'ano temporal para coartar el
que la Iglesia tieno sobre todo lo que concier-
ne al fin de sn institucion divina, contradice
la obl'a de Dios i atnca la verdadel'a i nica Ii ..
bertad de conciencia, que tiene, la criatOl'a
racional pal'a manlener sus relaciones con el
Criador por el solo conducto que pingo l\ ste
establ~cer. La PI'oposicion del Syllahus a que
aludo, es consecuente al afil'ln8J' que el dere-
cho negativo e iudil'ecto sobl'e las cosns sa-
gl'adas toca lo mi':Jmo al soberano catlico que
al inHel; porq Ut' en su calidad de sobi'rano tan.
to poder tiene el que profesa la relijion vel'da-
dera, como el qne sigue la falsa; pe"o est.)
mi!iolllo demuestra la falsedntl inlri"seCA de
dicha PI'oposicion; pues a nadie se oculta que
con semejante dercclJo era imposible qUQ la
I'elijion se hubiera propagndo, siendo como'
fuel'oll advers.'u'iQs de ella 108 80beranos ~u~
crean a los cristianos perturoadol'es del rden
sobl'e que estaba entuces basada la sociedad
i usabau del jru cat'eudi para perseguirlo:!.,
As resultara que en Dios mismo 1101>0 con-
tradicciolJ, desde que rol' una parte mnnd
pI'edieal' el evaujelio a despecho de las perse..,
cnciones de los mandatal'jo3, pronosticando'
que Ilegarian a figurarse que obsequiaball ~
Hios con el martirio de SU:I apsloles, i pOI'
Oll a concedi a esos mismos mandatarios el
derecho sobre las cosas sagradus del cual po-
dian usar pc"\ra mantellel' Ja persecllcion. Nu.
bai, pues, medio: o llegar a los prncipes toc.lo
derecho sobre lo sngrauo; o llegnr la .'evel,,-
cion i la funtlacion divina de la Iglesia. Solo
son consecuentes el si~lelJta pagaDO que 90-;
bl'epollia la autoridad del hombre.a Dios; o
 LA REVISTA CATOUCA.
el cristiano que subordina a Dios la antori- posiciones de la 'Iglesia,' resultaria que, en:
dad del hombre. cnso de npgativa, los fieles estaban obligados'
L'I. segunda parte de 1/\ 'prorosicion cuya a respetarla; encontrndose enlnceR en la
. falsedad se ha demostl'ndo comprende dos inevilable ahernntiva .1e fallal' a la obediencia
consecuencias, 'Iue el 31)l:>r de ella deduce a.1 poder del Esla(lo contra ellllandatn de l>ios;'
del derecho jutlirecto sobre las co'!as ~ngra o de ser tenido!! pOI' jentile!4 i publicallos por
oas, a sabel': ll derecho que llaman del exe- desobedecel' a la Iglesia, conrurme tambieu a
'lrtotur j el de la apelacion ah ahusu. h disposicion divina; de modo que el mi!'!mo
El derecho de exe'lllotllf o pase que se atri- Dios, autol' del poder del Estado i del de la
buyen algunos soberallos comprende dos eil- Iglpsia, habria impuesto debel'es contrailicto-'
pecies diferente!'!: la una se rpduce a aiiadir' rios; lo qne es un absurdo, Biel! sabp.mos que .
. a la sancioll canllica de las disposiciones de no se pretende en la proposidon censurada ha-
la 19lesia,la. civil, para que las autoridades cer estensivo el exerlIotllf a las definiciones
del l-:Stado compelan a su ejecuciou con la doctrinales o dogmtica!!; porql1e ~I'ia nn de- I
coaccion que establecen las laye!'!, i se facilite lirio atribuir' en ltimo resultado al Estado la
sn cumplimielllo. La otra cOl/siste en illlpe- inralibilidad de que Dios dot a 1\U Iglesia;.
clir la. ejecncion de las disposiciones canllicas pel'O aun cuando se limite a la disciplina i
sin que preceda el beneplcito de la aUloridad gobiel'llo universal de la Iglesia, es del'Og310~
del Estado. La Jll'iurera es IIna cOI/secuencia lio de un derecho del Prima(lo, que segun la
lIatlll'al de la actitud que asume el gobiemo f catlica cOlTesponde al Papa, Vicario de;
de la Rociedad catlica para con la Iglesia; Nuestl'o Seor Jesucristo. Los derechos i tIe-'
pue:> repl'esentando aquel a los fieles, debe beres son correlativos, i el del'echo del S'Jpe-,
hacel' lo que estos harian en obsequio .le la rior pam rejil' sUJlone la obligncion del sbdi-
u;!una Igle~in. Asf, desde la conversioll de to de obedecel'. Ya halJeb visto mas al'l'lhi"
Jos emperadores al cristinnismo, Ja lej:sl:lcion que fil doglllLicamellle l'esuellO en el COIlC:",
del imrel'io i la de los Estados qne de l se lio de :Florellcia que al Papa correspf)ndia re-.
10rlllal'01l hall venido incorpol'ando en sus c- jir la Iglesia universal; luego es igualmente de
digos muchas disposiciones pUl'amente can- C que todos los cl'istianos deben someterse a
nicas. No es, plles, a este jnel'o de exe'luatllr su rjimen; Illego los que intpnten estorbal'!o,'
al que se refiere la Pl'oposicion cootlenada por cunlquiera que sea Sil investidura, no de!'!li-i
la Santa Sede, sino al que tiende a enel'val' gan las conciencias de aquella obligacion; sinO'
}.l ruel'za. obligatoria de laH leyes i derechos de que ejecutan un acto violento e inJusto., '
la Sanla Igl~ia. Para conocel' la falsedad de La arelncion ah ahusu adolece de los mi~-'
este preteudido derflcho no es preciso mas mos defectcs q ue el exeqllatur, plincl palmente-
que recordar que se ha demostrado ya, que cuando no se limita su eCecto a.. una simple re- .
la Iglesill por su constitucion divina es una. pl'Obacion del acto ejecutado por las autorida .. ,
,sociedad perfecta, de todo punto illllependien- des ('clesisticas. sino que se este.lde lmsta'
te de cualquiera sociedad eSll'aiia, i, que todo compelerlas a revocar esos actos. Porque si:
el podel' que ejelce le ha. sido comunicado, no consta de la Sagmda Escritura, 'l1U! el Espr:...
pOI' 105 hOlllhl'e:>, sillo inmediatamente pOI' tu Santo a puesto a /8$ ohi,~pos para ,'ejir la.
DiQS mismo. ,Siendo asl, HU indcpenuencia i Iglesia de lJios, que adq711l'i COII Sll lall-'
8U podel' quedal,jan allullulos. si las leyes que yl'e (:i), todo lo que ellos hagan para reJir SI1S
dictn i los preceptos que impone para la COI.- IgleSiaS lo ejecutnn en fuerza de ulla autoridad.
aecucion de su fin necesitasen uel benepl- conferida por ])jos. Imponer coaccion a es"
cito de I1n poder estraio. i este pudiem segnn antOl'dad es anulal'la; es resistir a la volunta(l'
Sil volnntad hacel'los illlHOI'ios. Necesitan los divilla, que la coufiri; i el que resiste a ))jos
preceptos del Heclogo i los primarios del dt'- no solo obra sin derecho, sino que olende a la-
recho natuI'al pase de los gobiernoa pal'a que Justicia Divina, Pero aun cuando la apeladoll' .
gbliguell al hombre? Luego talllpoco pueden ah ahusu solo produjel'a el efecto de ona sim .. '
nec~!!ital'lo las disposiciones de la Santa Igle- pie reprobncion del acto jurisdiccional de Ull.
sia; desde que el mismo mos, auto!' del dere- Prelado, como sucede ell algunos pases, lal
cho n8tul':l1 i del Declogo dijo: que toda po- I'eproulciun se ejecutaria sin derecho; porque
testad le hnbia ~ido dada en el cielo i eo la nin/luua.. autoridad pnede cunstituil'se en ceu-'
,tiprI'a; ailadiendo qlle la misma mision g~e sora de otra en el punto lJue 1.10 le est someti.!
habia recibido dell~terno Padre la tl'aSIlUtla da. 1 Dios Nuetro Seiior quiso instituir, no a'
. en cabeza de los Apstoles a SR Iglesia. La los gobiemos temporales, sino a. los obi:lpos
doctl'na evalljlica nos E'nseia que, prescin- para re.lir la Iglesia de Dios. , . ;,
diendo de la fuel'za esterna, hai obligacion en En dOllde mas re8alta el delirio del autor de'
conciencia de obedt'cer a los poderes del Estn- la pl'oposicion condenada, es en bacel' esLensi-1
do; i no escusan esa obligncion 10serl'Oresqllc VQs lus prelendidoll der('chos de exe'luatltr ,
puedan sufl'il' los que ejercen el podel:. I'e- apelacioll ah abusu a los soberanos iufielE13. _
put,tndo ,t~llo que 1101,0 es;.cnn tal,' SI,qU,~ Ntese bicll que se habla de uu del'echo, i uo I

no estJ't\hmltell la autol'llJud que ejercen. SI de uo acto violento e injusto. i se vel' que,

fuera,pnes, un derecho lejtimo de la potes- con semejante asercion quedaban justificada"
tad: del Estado el de conceder o negar segun todas las persecuciones del cristianismo, i el,
su benep~c"o,la fuel'Za obligatol'ill.a las dis-, (s) lIecbos Apostolicos.car. ~'\, ,~. ~~.; .I ~. \ 1)
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l' LA REVISTA CATOI.!CA. 2U
sacrificio hel'ico de los mrlil'f.'8 no p:lsaba de. se lince mas percel)tible respecto de ]os go-
una obstinada sublevacion. A la verdd: rlu biernos, cuyo podel' reconocen venil'les e 1;,
otm cosa hacian los pcr)jeguidores del cristia- delegacion de los pueblos; porqlll'l no teniendo
nismo que negar el e~f!qKaltll' para su pro ... el hUlllbre pojer pal'n fOl'Z81' su enlendimiento
tllulgacion i practica, i declal'ell' abusi\'os los a que J'~ciba por verdades las qlle l quiera
acto~ de los Obi!'po!i concernirnles a l4U Ragra- que lo sean, tampoco Pllede delegar a otro ese
do millisterio. cllmpelilldolos con los tor- poder de que l carece. De aqu es que el Es-
. lIIelltos a que de.iaran do hacer lo que se habia tado en la direccion de la instl'uccioll no pue,
declarado nbusivo por los :najistrados ci,iles? de usar de poder doctrinal. No as la Iglesia
Si estos oomban COII derechfl, la desobediencia respecto de las vel'dades de que Dio31a ha he-
em,UI~ cl'lllell i los Apstoles debieron haPet' ellO del)Ositaria; porque teniendo I/Ii~ion divioa.
,d~sl~tldo del santo propsito de propagar el para comunicarlas asus hi,OS, tiene el derecho
cristianismo. Por manera que DUdstro Seiior ,de intervenir en la educacion de ellos para que
Jesucl'slO no debia haber m:lIl1jado predical' apr'elldan esas mismas verdades i no se les in-
'el evallJelio ea pueblos gobernado!'> por iufie- culquen los errores que a ellas se oponen. Si
le~, COlIJO eran todos. Sistemas tales como Jos la Iglesia liene ese del'echo por su cOllslitucion
,que se apoyan en tan palpablos contradiccio- di villa, hai en todos el debel' de respetado; i
lIes, no lIecesitan de impngnacion. los que no se lo respetan violan el derecho di-
: Fluye de las l'azonfS aniba espuestas el vil/U i se oponen a la disposicion de Dios
.e 1'1'0 l' de las otl'as d\'ersas propOSiciones del Aunque en el I~tado no haya derecho para
Syllablu. Porque si al Estado no es IciLO im- ,imponel' doctrinas, tieoe es verdad, el de de-
ped!' la ejecucion de las leyes de la Iglesia, ni fende/' a la sociedad de ]a propag:\cioll ester-
6111bamzal' su gobierno; tampoco I)UeUe dictar na de aquel/as que se opongal: al I'(1eo i tran-,
Jeyes qlle se opongan a las de la Iglesia a fin .quilidad del Estado. Mas, este derecho de pu
_d~ que en este coullicto prevalezcan aquellas; ra pl'ecaucion no Pllede tener ]ugal' con res':'
m mezclarse tm las cosas de ]a relijion i de] , pecto a la enseiianza i doctrina de la Iglesia;
gobierno espiritual, sometiendo la su exmen porque siendo verdades reveladas por. Dio~
las illslrucciones de 103 Pastllres sobre el arre- las que constituyen esa enseiaoza, jamas pue-
'glo de la t:onciencia de 1051 fi.!le'3, ideliberi\lldo den daiar al l'den lejtimo i verdadera tran-
sobre lo cOllcel'uiente a Iq. administracion de quilidad del Estado. Resulta de esto qul'l es
,S11;Cl'i&lIIentos. !lenos aun Plleden las Potestades falso que "pueda i deba corresponder a]a.
J:ucas dt'poller a Jos Obispos o suspenderlos autoridad civil ]a disciplina de las e~cuelas,
del ejercicio del poder e:;piritual sin tener que el rjimen de los estudios, la coladon de
someterse al Papa ell lo Que conciel'ne al epis- grados, i la eleccioll i aprobacion de maestros
copado i El la institucion de los Obispos. Tam- pura la ju,'entud cristiana, de tal modo que
I)OCO impedir que comuniquen Jos Obispos i ninguna otra autoridad pueda mezclarse en
los fieles libremente con el Ilomano Pontfice ello; salvo los seminarios, bajo algun aspee-
en lo que concierne allin de la Iglesia i me- lO;II-"quedando as toda escllela o instituto
dios de obteJlerlo; pues las relaciones llItuas cientfico libre tle la direccion e ipjerencia de
entre Prelados isbditos son de derecho divi- la autoridad de la Iglesia i nieamellte some- .
no. Igual me 11 te los Reyes i l)l'ncipe~, si son lidos al arbitrio i belleplcito de los Gober.
bijos de la Iglesia, no pueden eximirse de la nantes segun las opiniones de 1& poca
subordinacion a ella en lo que COI/cierne a Sil Igualmente es falso por ]as propias razone
institucioa divina; pOl'que en su calidad de que IIsea licito a las personas catlicas apro-
cristianos si no dependieseu de los Past')re:i, bar para l. instruccion de la juventud 00 lis ..
estaban fuera de la Iglesia. Pero sobre injns- lellla que solo abarqoe las ciellcias naturales, '
lo, il/icuo parece sostener que los gobiernos proponindose como nico, o por lo Uln08
)JUeden a su antojo arlular los cOI/cordatos como primario objeto, la vida !locial ten'ena,
celebrados con la Santa Sede sobre el uso de con esclusion de la f catlica i separado en .
los <.Ier~chos que pertenecen a la inmunidad, terarnente de la Potestad de la Iglesia.. '
DO solo sin voluntad de la Iglesil\, sino a des- Se opone tamoien al derecho esclusivo de
pecho de sus reclamaciones. Para ')()stener tal la Iglesia para formar sus ministros, el que
era'ores uecesario desconocer las prescripcio- se pretende atribuir al Gobierno civil de
nes mas vulgares del derecho natural i de jen- prescribir el mtodo de enseiianza que debe
tes, que imponen a las sociedades lo mismo adoptarse en los serninal'os.1J Siendo la Igle-
que a los particulares la obligacioll estricta de sia una sociedad independiente par,l lo que
cumplir SIlSl pactoi. " abraza su objeto, no cabe duda de que a ella, ,
. Nadie puede poner en duda que al Estado i solo a tllll1 puede corresponder dirijir ]a elJ-
toca promover la instruccion de la jnventud seianza de Jos que elttn destinados a pl'opa-
Como uno de los bienes que puede el hombl'e garla entre los lieles i administrarles las co-
alcalizar en ]a sociedad; pero no es cierto que Sc'lS santas. Bajo la palabra mp.todo de estu-
esta prerrogativa no tel/ga Otl'OS limites qlle dios puede compl'enderse la designacion de
los que el Estado fije. La intelijencia se ilustra los l'aUJOs que han de enseiiarse i otras COBaS
con el conocimiento de la ,'erdad; IDas el Esta- DO menos importantes; i a nadie se oculta que
do no pu~de imponerla COn sus leyes, porque bajo este puoto de vista la instruccion que se
es impotente para comunicar la verdad. Esto ,diera En los seminarios pudiera llegar a ser
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insuficiente i hasta daosa para ]os designios
que ]a Iglesia se propone en la eleccion de
sus ministros. No se divi!'a, pues, ni el ttulo
que la autoridad civil tendria para jnstificar
esa injerencia, ni la ventaja que la Relijion
reportaba con ella. "
En el santo evanjelio se distinguen con pre
cision los preceptos que Dios nos ba impues-
to i los consejos que nOIl d para alcanzar la
perfeccion cristiana; i si bien es cierto que no
todos estn llamados a la observancia de los
consejos evanjlicos, tnmbien lo es, que aque-
Hos a. quienes Dios llama COl'ren grave peligro
de pel'del' la vida eterpa si no obedecen allla-
mamiento, pOI' la carencia de las gracias pal'
ticulares que estaban vinculadas a su dcil
snmision. De aqul es que cada cristiano tiene
derecbo perfeclo a que se le permita cumplir
con los consejos evanjlicos, cuando, segun
las reglas de la Iglesia, se cree llamado a su
abservancia. Corren por lo mismo pal'ejas el
t1erecho a practicar la relijion catlica, i el de
-consagl'al'se a una vida conforme a los conse-
jos evanjlicos; i tanto vi()la el Gobierno tem-
pOl'al el del'echo inalienable i preexistente a
todos los de la socip.dad que tiene el catlico,
negndole la profesion de su relijion, cuanto
impidindole que siga la inspiraciolJ de DiQs
etI rden a la observancia de los consejos
evanjlicos. ",
- Las Ordenes reHjiosas por su institucion no
80n otra cosa que la organizacion en socieda-
des particulal'es de los que bacen profesion
11e observar los consejos evanjlicos, i son es-
tablecimientos privativos de la Iglesia i some-
tidos a ella por el fin mismo qne se proponen
obtener; como lo son tambien las Iglesias, co-
lejiatas i los beneficios simples destinados a
:proveer de Ministros de la relijion pal'a las
necesidades de los fieles. Todos estos estable-
cimientos, como que constan de personas vi-
TaS, necesitan bienes terrenos para la sub-
) -sistencia de ellas; i como la Iglesia tiene por
derecho divino la facultad de poseer los bie-
nes necesarios para la mantencion de los que
se consagrnn a su servicio, resulta que es fal-
so el qne IIlos Gobiel'nos civiles puedan estin-
guir a 8U al'bitl'o las familias relijiosas, las
colejiatns i beneficios simples, apl'opindose
los bienes que les pertenecen; i lo es tambien
el que "pueda dictar leyes para p~trocinar la
apostasa de los relijiosos que se sustraen a
la. observancia de los votos;" porque aun
cuando sean dicbos votos objeto privativo de
la lei de la Iglesia por el fin esclusivamente
relijioso que ellos envuelven, es contrario a la
moral de los qne hacen lotOS su liolacion; i
la lei civil o tempol'al no debe proponerse ja-
mas sancionar la inmoralidad de los que de-
ben observarla. Si, como habeis visto, mis
carsimos lII1iocesanos, la potestad del Estado
carece de todo derecho para coartar el que
los catlicos tienen de consagl'al'se a Dios con
votos para la obj:l8l'vancia de sus consejos, cia.
ro es que DO puede atribuirse ,la facultad d~
. impedir tales votos antes de Cierta edad, DI
menos de prohibir que se hagan sill su licen-
cia."
La designacion de Jos Obispos solo Pllerle
pertenecer a la Iglesia; porque el Ilombm-
miento de los que ban de administrar las co-
sas que forman el fin qlle se propone cada
asociacion es un derecho inherente a tod ..
.clase de sociedad; i la Iglesia no sel'ia socie-
dad perfecta, si careciese de la facultad de
rleterlllinar por !!I misma el modo de pl'Oveel'se
de Obispos i Ministl'os, que son, en lenguaje
de la Santa Escritura, los dispensadol'es de los
Misterios de Dio!!. Ademas, si los Obispos son
puestos por el Espiritu Santo para rejir la
Iglesia, a esta solamente puede sel' a la que
corresponde establecer el mudo de elejirlos;
porque a ella" tambien i no a otro poder estra-
o se ba ofrceido la asistenccia del Espiritu
Santo. Resulta, pues, que es falsa la pro-
posicion que, afirma (Iel que a la autoridad
laica cOrJ'esponde por derecho propio presen-
tal' Obispos. La tradicion constante de la
Iglesia Catlica desde sn rondacion, ha sido
detet'lOinar ella misma la manel'a de elejir
Obispos i las personas o autoridades que po-
(lian concurrir a ello. Si se consult:\ la Santa.
Escritura, vemos que Nuestro SeOl' Jesu-
cristo por s mismo, sin presentacion de na-
die, nombr a sus Apstoles (t) i design ti.
los Retenta idos disclpulos queenvi a predicar
su Evanjelio (u). El constituy a san Pedro
Jefe de la Iglesia, entregndole las llaves del
cielo para que todo lo que atara i desatara en
la tierra fuera atado o desatado en el cielo; i
DO olvideis, que la potestad de gobernar la
Iglesia, que en estas palabras se contienen, ha.
definido el Concilio de Florencia que es plena;
i no lo seria si estuviera limitada por el dere-
cho ajeno para elejir Obispos. S. Pablo i san
Bernab fueron hechos Apstoles de la:J jen-
tes, sin que para ello precediese presenta-
cion alguna (v). S. Pablo, segun se deduce.
de SIJS Eplstolas, instituy por si Obispos a.
san Timoleo i a san Tito solo con la imposi..
cion de las manos; i los otros Apstoles pro-
veyeron tambien por s mismos de Obispos a.
las Iglesias que fundaban (x). Si san Pedl'O.
para reemplazar a Judas, convoc a los fie-
les de Jerusalen para que propusieran candi-
dato, lo hizo por Sil beneplcito i n porque
en ellos reconociera derecho; pues, como dice
san Juan Crisstomo (y): J qu 710 era lcito
a Pedro hacer por s la e/eccion? De seguro
que s; mas, para que no se creyese que qlle-
ria congraciarse con alguno, se abstuvo de
ello." Es un ttulo peregrino el que algunos
(l) Evanjelio de S. Lucas, Cap. 6, v.v, t4. U I 4e.
(u) Id. Cap. lO, v. 1. -
(v) Hechos Apostlicos, cap. XIII, Y.V. !l i 3.
(x) Plo Pilpa VI en su Breve Quod aliquantum ..dl-
ce asl: Ac prope innumerabiles missl fucrunl ad po-
pulos absentes el infilleles, qui pel' Pontum, Galatiam,
t:appadociaru, Asiam et Bilhynium solo Apostolorum
jUdicio ecclesias ab ipsis fundatas pastorali omcio go-
bernalent. Collee. Brev. edito de Guillon. Pars, 1798,
tomo 1. 0
(1) Uomll. DI In Acll. Apostot."" ': "':""j-111 --
 _. -
,. LA REVISTA CATOLICA.
han querido inTentar para atribuir a los Go-
hiernos el derecho de pl'esent:u' consistente en
la reprcsentacion que suponen en ellos de los
derechos de sus suditos catlicos; i digo titu- .
lo peregrino, porque, como habeis visto, 'los
fieles cal'ecen del pretendido derecho; i aun
cnando lo tuvieran no podian trasmitirlo n un
poder estraio del de la Iglesia sin el consen-
timit"nto de ella; como no pueden los ciuda-
dano~ de un Estado transmitir al Goui('rno de
otro los derechos polticos de que ellos gozan.
Los que atribuyen a los Gobiemos un dere-
cho illherente a su soberania pal'a pI'esentar
Obispos, dan' una arma mortal a I,)s enemigos
de la Iglesia cOlltra ella; porque hacen esten-
sivo ese derecho a los Gobiernos paganos o
que no son catlicos; puesto que, como so-
beranos, su poder (lO puede ser menor que el
de los Gobiernos catlicos; pues, la sociedad
,civil al hacerse cristiana no amengU su in-
dependencia; i por lo mismo ni pudo perder
lli adquirir nuevos derechos respecto dI! los
que antes tenia; pues que era. i es en su lnea
soci~dad perfecta, segun la disposicion de
Dios. As, los Gobernantes cristianos, como
tales cristianos, no son en la Iglesia un po-
der, sino fieles como todos los demas cristia
nos. Si los soi>erallos cristianos tuvieran un
derecho propio para presentar Obispos, la
Iglesia debera respetrselo; i no serian Obis-
J10S lejtimos los que el Papa elijiera por si.
' l i T ' d t'
M,as, es d ogma de fi11l1(
o en e \'1 en 1110 que
son lejtimos Obispos los que el Papa elije,
Si alguno dijere que los Obispos que son he-
ellOS por autoridad del Romano Pontfice no
so. n verdaderos i le'j'timos Obispos, sino una
fiCCiOIl Iwmalla sea allatemati~ado (z). TalD-
bifln el Concilio Lateranense V celebrado por
Leon X declar irrita i cism!tica la clebre
Pragmtica de U3S en que los Reyes de
Francia se hai>ian atribuido el derecho de pre-
sentar bispo~ antes que les fuese concdido
por el concordato del mismo Papa Leon.
La segunda parte de la pl'oposicion con-
de. nada afirma', "que la autoridad laica no solo
puede presentar por derecLo propio Obit4pos,
sillo exijir de estos que tomen a. su cargo el
cuidado de las Iglesias sin agnal'dar la 1lSti-
, sumant: nullique eos absque diclarllm lillerarum Ul-
tucion cannica i las letras apost 1ICas," que
los constituye tales Obispos; lo que todavia es
110 error mayor i abiertamente CIsmtica. Si
el rJ'imen de las Iglesias toca a los Obispos
por iustitucion divina, desde que segun la
Escritura han sido puestos para ello por el
. I~splritu Santo, su jurisdit.!cion puramente es-
pirilual no puede cOlllunicarse por otro COD-
ducto que el. de la Iglesia. A e~ta ha fiado
Dios i no al Est~do el poder que en ella se
ejerce; Juego el Estado DO puede trasmitirlo
,,' E .. , 1
a 1os ouISpOS. xlJlr es, pues, que go lernen
b'
las dicesis sin que la Iglesia les haya comu-
Ilicado la jurisdiccion para rejil'las, es provo-
carlos al cisma i establecer una abierta rnptu-
ra con Ia" San ta I I . Romana. Obr"..1'" I'a
" ,g eSla. d h 1G b' .
pues, COD IDJUSlIcla I sIn t!rec o e o lernp
(z) canon VIU de sa~r:uu-, O~diD!s, sel8." ~~IlI,~; 0,
que pretendiese insligar a un eclesistico pro-,
2i3 --
pue:;to para Obispo a que gobernase la Iglesia
sin institucion cannica. El cnon VII sobre el
sacramento del Orden sacerdotal de la sesion
XXIll del Concilio de Trenl.O anatematiza al .
que dijere que eran Obispos lejtimos minis
tros de la palabra i de los Sacramentos aque-
llos que no habian sido ordenados ni envi'ldos
debidamente por la potestnd eclesistica can-
nica. sino que venian de otra manera (A a).
Es, pues, claro i evidente que ael'a hertico
sostener que tenian jurisdiccion para gobernar
la Iglesia aquellos que solo habian sido pre-
sentados por el Poder laico cal'eciendo aun de
mision eclesi!ltica i caonica. Si les falta,
pues, la jurisdiccion, con qu derecho se les
puede obligar a que la ejerzan? Dcbe tambien.
110 olvidarse q ... e si aun desplJes de la institu- .
cion. cannica el nombrado para un Obispado:
no puede ejercer jurisdiccion alguna confor- ,
me a los cnones (8 b), \ules de presentar las
letras apostlicas de su institucion, con cu!n-
ta menos razo .. le ser permitido hacerlo antes: '
de obtenerlas? , '. . I .!
La proposicion 65 . del Syllablls sostiene; ,
IIque debe separarse la Iglesia del Estado:
i cosa digna de notar, que los adicto~ a este
sistema parten de principios no solamente di-
versos, sino diametralmente contra1'os. Por
uoa parte los enemigos de la Iglesia piden la
'CA aj Concillum' Trident, . Ses, XXIII, r.an. VII de
Sar.r.Ord. Si quis dixeril, Episcopos non eS8e rresby- .
tel'is superioles, vel non babere potestalem conlir-
mandi eL ordinaodi; vel pam, qualll habent, ilIis esse
cum presbyleris communem; vel ordines ab ipsis
colla tos sine populi vel roteslatis S3l'rularis r.onSl'nsu
aut VOCa tione, irritos csse; aUL oos qlli nec ab eccle-
siasLicn el canonica rotestate rite ordinali, nec missl
sunt, sed aliunde veniullt, lepitimos esse verbi el Sa-
cramentoruan ministros, analnema sil. .
(B h) Capul injunct>te nobis t, o. De ~Ieclfo~e Eslra-
va"antium illter Comanun, Vt Eplscopl el alll prllelaU
superiores, nec non Abbates, priores el caeteri n!Ooo.
nasLeriorum regimina excel'centes, quocumque nOll!lne
censeanLur. qui apud dictam sedem promoventur, aul
conlirmalionis, consecralionis. vel benediclionis mu-
nus recipiunl. ad commis~as ,eis ~ccles!a9, el. monal-
teria, absque dictae Se~18 hUerls hUJus~odl, eornm
promoLiollcm, conlirmallflueCl, consecratlOnem, seu
benedicLionem conlinenlibus accedere, vel bonornm ,
ecr.lesiaslicorum adminlstrationem acclpere non pl'ae-
leDLioDe recipiant, aut eis pareanl, vel intendan!.
Item canon CODcil, AEcumenic. Lugdunens. sub .
l:rrg. X, an, 4!73. Avaritiae caecitas, el damnandae.'
ambitiunis Improbilas. aliquorum "nimos occupllntes.
eos in iIIam lemeritlllem imreJlunt, uL quae sibi a
jure iuterdicla noverinl exquisili~ fraudibus usurpllrt'
conentur. NonnuJli siquidem ad regimen ecclesiarllOl
elecli .. qua eis, jure prohibt'nle, non I!ce~ se an~e con- ",
firmatlonem electiollls celebralae de IpSII, allmlDlstra,
tioni ecclesiarum, ad qo~s vacantur, ing(,l'~re: i"s~n! '
sibi tamquam procuratorJbus, seu oecooomls comanlttl
procuraDt, Cum itaque DOn Ioit mahtiis bominum in-
dulgendum: Nos latius providere volentes, hac sen~-
rali constitutione sanllimus, ut nllllus de caetero allnll-
nislratioDem dignitatis ad qUAm electus est, priusqullln
celebrald de ipso electio conlirmetllr, sub oeconOlllil-
tus, vel procurationis nomiDe, nut alio de, novo quae- ,
sito colore, i!l spiritualibus, v~1 te"'rorahbus, per se. I
vel per alium, pro rurle, vellO tolum gerere,t omne~vel re- ,)
clpere aull'11'" 18 se Immlscere praesumo , . iIIus
'
qui se~:us feceriot, jure, (~i quod eis pe~ elecllooelD I
I qu:esiLum r~e~it). dcc,erDe~te~, e~ .j~~~ prn'a~o~ ,J;Jt
~
~
y,I
244 J~AnEVISTA CATOLICA.
separacion, creyendo que ser mas fnel des- I toridad pbliclI, no la destituyamoS de npo-
;1 tl'uida, cuando falte el ampl\ro dela antoridad yos por SIlS desmanes; procurelllo~. si, redu-
t
~r del Estado. Si las leyes para nada cuentan con cirln al buen camino, cUllndo de l se de~vie.
,.
"
1'10
las rE'glas de mor'!l cristianll, conjetumll que Los j:atlicos celosos de la libcrtall de la Igle-
'1 las. costumbres de Jos pueblos irn dejando sia no deben oh'idal', que el divorcio entre ella
~
;:"
de ser cristianas; i arruinado este cimiento, no i el Estado, que pide ellibernlismo IIl1ti'I'eli-
sel'ia dificil socabar la Iglesia i Ilrrancar la jioso, Stl solicita con doblez i Ihlsia, i que si
relijion del COl'aZOIl de los fitles, POI' su pal'te orrecen la libertad a la Iglesia n condicion de
1,
algunos catlicos, arrastrndos por el amor a ~a consentir en su separacion del Estado, es sol!)
II libertad de . la Iglesia, la cual no pocas veces pam poder a mallsah'a oprimirla, ClAando 10- .
se 1m visto oprimida por los que se llamaban gl'nn escalar el poder. Tengamos &ieJllpre
, sus protectores, lIt:gap a creer que esta pro- pl'esente lo que Nuestro SeilOr Jesllcl'i~to /lOS
teccion se hace pagal' mui caro; i que aun dijo pOI' S. Lucas (D d): que Il,s hijos de este,
cuando las cadenas sean de luciente 01'0, vllle siglo son en sus negocios mas sagaces (tue los
mas romperlas. Alegan que el mal es mili an- hiJOS de la luz; para lllirar sielJjpre con recclo .
1
'f
tiguo, recordando, que sin la injerencia en i aun rechazar lo que nOS propongan nuestros
Jos negocios de la Iglesia de Jos primeros Em- ellemigos,solo porque la propuesta viene de
t pel'adores cristianos, el arrianismo DO hubiem ellos. I\epetidos son ya los Po jemplos de su .
alcanzado el ascendiente que Ileg) a tener. So- perfidia i deslealtad. A la vista est el triste
bre todo, que las leyes de los Gobiernos' cal- cuadro que presenta J1l1a sociedad enteramen- '
Jicos ban sido un verdadero escndalo en la te catlica, que crey aplacar el encono de los -
Jglesia, i que esta tiene que luchar con ellas enemigos de la Iglesia, consintiendo en su se- .
, mas veces que con las de sus mismos perse- paracion completa del Estado a 1meque ciPo
guidores. Pero, debe acaso juzgarse de la consenar alguna libertad; pero que JlO tard
"erdad de un pI'incipio por la mala aplicadon en Terse espoliada de sus bienes. espntriadas
que algunas veces se ba hecho de l? As DO las Tl'jenes del Seior, aprisionados sus sacel'-
quedaria cuasi en pi veJ'(lad alguna. dotes, i al fin suprimido ~ culto de sus tem-
Lo que la Sa~ta Sede cO!ldena es que se re- plos, co~o en los tiempo. ~e m'".enc~l'llizada
chaze absoluta 1 especulativamente la buena persecncloD; todo bll)o la lemeDLlda I sares-
armonia i concordia en que deben ,,,,r la tica enseia de la Tuition. . .
Iglesia i el Estado, prestndose mluo apoyo Seamos, pnes, sumisos bijO!t de la Jglesift, sin
para la consecucioD de sus respectivos filies; pretender que alguno pueda tener mas celo
I)orqne este es el estado' normal de la llllma- que ella misma pOI' su pl'Opia libertad. Dej-
uidad. Siendo Dios autor de la Iglesia i de la mosle el cuidado de resolfel'cnando es llegad!)
sociedad temporal, fuente i orjt'n de los de- el caso de que pueda ya desesperarse de alcan- .
l'echos de ambas, no puede contradecirse en zar la mtua concordia entl'e la Iglesia el Es-
6US obras, i debe haber dispuesto las cosas de tado, para aceptal' la separacion, no com()
modo que 110 S3 daieo mutuamente. tI r- huena en sI,sino como UII mal mata soportable.
den .n~ reina en donde n~ J!ai }laz; i la mejor VII ES SOBRE LA ETlC.~ NATURAL 1
COndJCIOn del hODlbre C-Jsllano es la que )e ERROR ' t

proporciona la paz en la sociedad i el reposo CRISTIANA.

en la Iglesia. Por esto decia el Apstol n S.
Timoteo (C c): Recomiendo, pues, ante lodos
casas que s.e Itagan $uplicas, oraciones, rogoti-
"OS i accioes de gracia por todos los lOm-
b,es, por los reyes i por toilos los constituidos
en alto pueslo, a fin de tue tengamos una
vida r.llleta i lral,quila en el ejercicio de
toda piedad i I.oueslidad; porque CBsa es
esta huella i agradable a los ojos de Dios,
Salvador n/lestro. De la concordia: entre la
Iglesia i el Estado resultan provechos mutuos;
la Iglesia encuentra facilidades para dermmar
.,"us favores en los fieles, i el Estado cuenta con
el apoyo moral que la Iglesia le d, revistien-
uo de UD camctel' relijioso el respeto a las
Jeyes, que deben hacel' la ielicidad de la socie-
dad. Si la concordia se alLel'a por E11 abuso
del poder, el remedio est en cOl'rejir este
abuso pal'a restablecer la bu~na armonia, 110
'Il-~n pl'Ovocar la ruptura. 'follo en manos de los
'... Jlolllbres es sut:ceptible de abuso, i no queda-
' \ ria en pi una sola. institucioll benfica, si bu~
hieran de dest~uirse por los abusos que se bao
. cen de ellas. SI no queremos desquicial' la au-
(O el Epislola l. Cap. t, ,,v. 1, 2, 3, i '.
Si 'nera verdad .(Ique las leyes sobre las.. :
costuml>ris no necesitaban de sallcion divi-
na i que para liada debilln ellas contar con
el derecho natural, ni habia para que der:var
de Dios su fuerza obligatoria,_ apnas se dis- .
tingniria la sociedad humana de un conjun- :
to de irracionales; porque sin regla superior.
a que nhelar sus costumbres, el hombre (Ino
reconociendo fa mas fuerzas que las que cn-
trafia la materia," se dejaria llevar de sus'
apetitos, i pam l no habria otra norma, ni'
honestidad de costnrobl'es que la acumulacion. '
de riquezas, sin reparar en Io medios, i el go- ;
ce 'cumplido de los placeres,-ClEI hecho roa- .
t~rial constituiria derecbo i todos los aclos
humanos serian justos, no quedando otra cosa
de los deberes, qlle un nombre vanO;ll de mo- .
do que "por injnsta que ruera una empresa, '
si la rort.una le el'a favorable, !)o daaba en '
lo mas mnimo a la Santidad del derecho.1'"'
Para qu contal' cntnces COII la autoridad '
de Dios o de la Iglesia, las leyes civiles ni las
ciencias que tratan de matel'as filosfic.'\s o
sobre las costumbres? Puesto q~le el hombre- '
(D dI S. Lueas, Cap. XVl~V 8.

...
 .. LA REVISTA. CATOLICA
estaba f!ntregndo a sI mismo, seria ilusorio
el precepto que Nuestro Seiior Jesucristo im-
puso a &US Apstoles pal"a que bautizaran
a todas las jentes, en!\eiindolas 1\ observar
i cumplir lo que l mismo habia ordenado,
Por mnnera que con semejantes sistemas se
conculcaba a un mismo tiempo la revelacion
divina i la sociedad humana, . absoluta, sino que puede ser o no sel' I'egln.
. (lna vez que se quite a las Jeyes i al poder
(ue. Il\s dicta toda ependencia de la autOI'i-
dad divina, cul seria el del'echo ron que
el bombre podia imperar en sus semejantelS?
Habiendo todos nacido iguaJes por su natu-
raleza i con .:Jn instinto inesistible a rechazar
la superiol'dad de 10sdellll\S, no se encontraba
principio racional de donde derivar la obe.
diencia a las leyes i mandatos del poder p-
blico, Para nada servia ir.vocar la voluntad
individual del sbdito; 'porqne este apoyq
. seria tan deleznable como iuconstante es la
voluntnd bumana; i cuando esta fle viese
contrariada, retract.'lria el consentimiento dado
lJal'a que se le compeliera a obedecer. As,
claro es que siempre IIseria licito negar la
obediencia i rebelarse contra los soberanos
lejftimos,lI
La autoridad venia a qnedar reducida soJa-
mente Cla la s'uma del nmero i de las fuerzas
lDau,',rialesll Bello pl'ncipio, por cierto, que
rebajando a todo ser racional" la condicion
del Olas vil esclavo, no le dejaba ot,'o dere-
choque el de sel'Vir de victima a los caprichos
i brutales in!ltintos del mas fuerte! Ll\ 8um3
del nmero i de las fuerzas de la'materia es
la espresion mas significativa del derecho de
Ja fuerza, que solo por irrision puede deno-
minarse derecho; i Como l destrnye todas
las libertades lejtimas del ser racional ten-
driamos que a fuerza de proclamar Iibe;tades
se habia cncontrado la de confiscarlas todas
en provecho del mas ruerte. Si da autol'idad
el lImero, i no hai mas derecho que cl hecho
afortunado, siempre qne se reuniesen dos
fuertes conlra uno dbil, podria justsima-
meute espolial'sele du cuanto tuviese sin es-
cepcion de la vida. tI hombre para vivir
deberia sieUlpl'e estar unido, pero en tropas,
pal'a hacer caza de su presa, Creceria allo
mas, si er~ posible, la cOllfusion i el desrden
con la mxima de qne "la violacion ,Id mas
santo juramento i la accion mas cdminal,
pel'Vel'sa i opuesta a la It'i eterna no solo eran
lcitas, sino que, ljos de reprobacion, me-
recian los mnvores aplausos cuando se ejecu-
tabau por amor a la patria.1I Los paganos,
<Iue hacia n de la patria nn dolo, no llevaban
1" exajeracion a tanto estremo en el conocido
aforismo romano : Salus populi suprema
lex esto; porque aun cuando sea verdad que
el bien pblico deba sel' la primera aspiracioll
del ciudadano, deja de sel' bien el que solo
puede alcanzarse por medios inicuos i que
rechaza la justicia. Las luchas entre las na-
ciones no tendran 0'1'0 fin que el eslel'mi-
lIio de la una, si hubiera la conviccion de
que Dioguo freno moral podia contener lu
' ......
ve,nganzns, Di babia que esperar c'll'~pli
Imento de los pactos que se celebrasen.'
No merece nombre efe principio el que se
llama de no intervencion, que nna de Ins
proposiciones condenadls sosliene que "debe
procla~la~s~ i observarse;.. pOI'f)ue no Pllede
ser P"IOC'p'O el que no envuelve una verdad
de equidad o prudencia !\egun las cl'cunst:m.
das que ocurl'an, I ell vel'dad, que no puede
haber cosa mns variable que el del'echo de
illterv~nil' o 110 en los negocios ajenos, Ol't\
!\e aplique a las personas, ora a las nacione~.
El que v que un incauto se nrl'Oja al preci-
picio, cmo no ha de tener derecho para
sacarlo del peligro? Si el vecino pl'ende fue-
go a Sil casa, que est contigua a la mia ..
~cmo, he de ser impotente pat'n apagar el
mcendlo? IJeber cruzar los bl'azo8 cuando
veo sacrificar a un inocente i sin grande cs-'
rlJerzo Plledo salvarlf)? CnS09 anlogos suce-
den entre las naciones; i nadie puede nell'ar
el dt.I'echo que cada una tiMe de aCtldi~ a
la 'defensa eJe otra, o coligarse con Jos qlle
la combaten, cuando juzga que de esa ioter-
ve(lcion pende la propia seguridad injusta-
~lIente alllag~da, 1) conseryacion de su Jejtima
lII~ere~denCla. No pued,e, pues, erijil'lie en
prlllclJ}}o el de la pretendIda no inlervencion;
p,ero sobl'~ todo, la malicia ~e esta proposi.
clon consiste en que se lIa JIIventnc10 el tal
principio con el designio de amparar 8 un
mjusto invnsor de ajeno i sagrndo territol'io.
. . VIII. ERlOnES SOBRE EL IIAral~ONlo cal$-'
.. TJA.NO. .
l'
. No puede I!IOsteoerse qne ftlIO bai' razon
para asegurar que Cristo ha elevado el ma-
tl'mouio a la dignidad de Sacramento, des-
plles que el Concilto de Tremo Jla definido
dogmticamente, que sea anatematizado te
, .
que d~jese '{ue el matrimlmio 110 es verda.'
d~ra I propIamente UIffl de l(Js siete Sacra-,
mentos de la lti evanjlictl illstituido por,
Cristo Seilor Nuestro, ,ino inventad() por'
lo, ~Iom,t;res en la, Jfj/e,ia, i que no confiere
gracIa (he). El Apostol Mn Pablo, manifes-
l~lJdO que eJ, matrill!o,lIio es una I'epresenta-
clon do la ulllon de Cristo eon la Iglesia con ...
cluye as (J/): Por eso dejar ('1 hom":e a SIl'
padre i a su mad,.e i ~ jUlltar COIl Irl nm-
jer i serll lus do, ulla carne: Sacramento C!J
este gro:uJe: pero yo digo esto en Cnsto i en '
la iglesia. Que. est~ ~Itim~, palabra, maDi.,
fieslan qu~ por lll!ltltuclOn dIVIna la union con-
yugal ha sido elevada a HD verdadel'o SncJ'a _'
1Oenlo en el cristianisUlo, lo demuesu's In'
trudici.olJ de la Iglesia i la interpl'etacion que.
ella UlISUla les ha dado; pues ns lo afirman
los Pad res del Tridentino en e4 pt'embllJ o (lit,
la sesion XXI V. :
,FonDando, s,egoo el Apstol, la unan COIJ-
yugal la esencia del matrimonio i la esellci..
de Ja repr88eLltacHm de In uDioD de Cristo cou
(Ee) Cnon I de Sar, malrim, Srw, XXIV. ;, ,
(1<1) Eplslola a J08 de Efeso, ClIp. 6,., v. Y. 31 j 32.
. ,
; J::;:.
.S:~ ~
 :1
I
246 L,A REVISTA CATOLIe!.
~e~_======-=~==========--==~======-=~==========================~==~='--==-
Ja Iglesia, que es lo que constituye el sacra-
mento. donde quiera que haya matrimonio
hni sacl'amento; i son inseparables ambas cua,
lidades de la union conyngal cristiana. Resul-
ta que es cOlltral:io a la enseiianza de la Igle-
sia asegnrar, uque el Sacramento del matri-
monio es accesorio al contrato, del cual pue-
de sepal'arse. consistiendo solall.:ente el Sacra-
mento en la bendicion nupcial; i tambien
que Clcon la sola fuerza de contrato mera..
mente civil puede existil' entre cristianos ma-
tl'imonio. que realmente merezca este nOI1l-
bre; siendo falso que el contrato de matri-
monio entre cristianos haya. siempre de st.r
Sacmmento, o ql1e es nulo el contrato, si se
e!'lcluye el Sacramento. La ralsed,r.d de estas
proposiciones se delOnestra tamblen por las
decisiones esplicitas de la Iglesia, i la natu-
raleza de los Sacramentos cristianos. Antes
del Tridentino estaba dispuesto por los SlIgm-
~
'::
dos cnones que los casados al celebmr el
matrimonio recibiesen labendicioll nupcial
:'1
",,',.
~/
,(lel sacerdote; no obstallte, cuando se omitia
~
dicha beodicion, aunque se hacia UII acto il-
" cito el matrimonio como Sacramento era v.-
lido~ i as est espresamente llefiuido por la
~
Igle;ia; cosa que no habria podido suceder si
blecida por el Tl'identino envuelve un impe-,
dimenio dirimente que obsta al matrimonio
i hace inadecuada la aplicacion de la materia
para qne haya sacramento, i (altando este
desaparece el matrimonio. . .
No es, por cierto, un decreto disciplinar.
sino una verdadera definicioo dogmtic:l la del
cnon 1V sobre el sacramento del matrimonio
del Tridentino (8h); ni cnundo define qlJe to-
ca ala Iglesia establecel' los impedimentos di-
rimentes del matrimonio se refiere a facultades
que baya recibidQ pal'a ello de la potestad ci ..
vil. A mas de ser claro que la dE:finicion del
Tridentino habla de un derecho inherenle a la
Iglesia de Dios, jamas ha pedido la supuesta
facullad a los Prncipes. ni se aduce u n solo
hecho por el que se infiera que el poder l/lico
ha otorgado tal facultad. Lo que si consta, es,
que la Iglesia uesde' su funuacion ha venido
estableciendo impedimento~ i decla\'ando los
casos en que vala o no el matrimonio que se
conll'ajera por los fieles, Sobre todo, no puede
ya sin contnmacia heretical sostenerse que 10&
cnones del Tridentino alegados arriba no im-
port!\n una definicion dogmtica. o pueden
referirse a concesiones de la autoridad civil
respecto al derecho privativo que se declar

~
el Sacramento no consistiese mas que en la
bendicioll del sacerdote i pudiera separrsele
uel contrato matrimonial. H aqui la defini-
," cion del Tridentino (Gg): Aunque no pueda
tena la Iglesia para est.'\blecer impedimentos.
despues que el Papa Po VI ensu Bula dogm~
tica que comienza .A1.lctorem fidei, recibida i
publicada en la Iglesia catlica. condenando

~ , dudarse de que lOS matrimonios ocultos cun-
traidos por libre cO'tlsentimiento de los co,?sor-
l
les fuesen lejtimos ~ verdaderos mat~tm,,
,iios cuando la IgleSia no los anul, !lIsta-
'1 mente debe" condenarse aquellos que niegan
las proposiciones LIX i LX del Snodo de I'is~
toya declaro; que era hereja el no reconocer
como derecho propio de la Iglesia el que te~ ,
na para establecer impedimentos dirimentes
que obligasen n toda la cristiandad; i que era

I r
~f
que los tales sean lejtimos i verdaderos ma- deduccion de fin principio hertico i proposi-
trimonios i de {acto el Santo Sinodo 10$, ana- cion sllhver!liva de la lthertad i potestad de la
tematiza i condena. Ademas, ahora mismo, Iglesia el suponer ql1e esta puede ser privada
despues que la Igleaia ~'\, estable,~!do el im- de taldcrechopropio por la autoridad civillli)
.~. pedimento dec)andestlllld:ul. eXIJlelldo para
la validez del matrimonio el que se corJll'aiga
, ,1/11) Canon IV de sacramento matrimonil. ae..
XXIV. Si qllis dixcrit Ecclesiam non (lotuisse coosli
hIere impedimenta matrimonium dirimenlia vel in ii,

i
,,$
~,
E'1l presencia del prroco i dos testigos, si 8U~
cede que violelltamen~e i cont~a Sil volunt.~d
presencian el pl'l'OC~ 1 !os testigos la m~lII
lestncion del cooseotlllllento de 108 nOVIOS,
el !lacramento es vlido, aunque ilcito.
eonsliluendis errasse, analhema sU,
(Ii) Bulla Pii PP. VI, 28 Angusti 179& qnae Incipil:
'
AlIetorfRl lidei.-Proposilio LIX. Do<:ltina Synodi (Pis-
tojne) assen'o.: tul supremam civilem potestatem dum
taxat originari. 'p.etare eontraet"i matrimonii appn.'
~e Ni podia ser de otro modo, si se a,ti~nde a
nere impfdimenta eiu, genet'j., quae ipsum nullum rl'd-
dunt, di'unturqlle dirimen tia, quod jll' originarium

I
la naturaleza de los sacmmenlOS crIstianos. praelprea dicllur CUlO jure dispen.andi tlstrleia/iter
l':n todo~ ellos DO pende de la voluntad del connextlm, subjuo@'ens. IUpposito GIBen,,,, vd contli
hombre impedir que se efectne el SRel amen.. ventia priftcipum Po/uiB~e Bcclesiam j~te e9n.titu.u
impedimmta dirimenta ipsum con/rae/um mnt,.mo-
to, cuando He apli~a debidamente la ma~eria nii. Quasi Ecclesia non lIemper poluerit ae possit il)
i forma de los lUismos. Segun se ha VISIO. ehristiaoorum mulrimoniis jur'e proprio impedimenta
~ tonfonDe a la doctl'ina catlica basta que se eonslilurre, qoae mall'imoniulU ,oon solum impPllianl
sed el DlIllum reddant quuad vinculum, quihus ehr', ,
$
'o,
~I'
otorgue el eonsentimienLO de mtua union en
la forma requerida par~ que, se haga sacra- lanl obslricti teneanlur, etiam io tcrris infidelium.
io eisdemque di~pensal'e. Can. a, {J. 9, 12. 8 SS. ~4,
r~
mento; lnego no puede Impedll'se que lo sea Concilii Tl'dentmi ~t.r&IV/J haerttica. Prop. LX.
.':
1;'
~;
~.
,con el deseo de sepal'ar el conu'ato del sacra..
mento. De esto mismo se deduce que es falso
Item rogatio syoudi ad polesllllem rivilem. ut fI
numt'f'o impfdilll/!fItorum toll"t cognatiolltm $piri~ ,
tua/e", lum uL ,'es/rihgllt imp'dimentum affini- '
~, el que <ten donde la lei civi~ ba pre~crito ,una tat&, etC. Qua\enus civlli potestall jus alll'iuUlt sh'e
rl: forma di!lti!lta de la que baJO pena de nulidad Buolendi. sive restringcndi illlllfdiml'nta Eeclesle-
"
t'
;1 estableci el Tridentino, vale el matrimonio, auetoritnte eODsliluta, ni comprohala: Item qua pir e
i
que se contrae segun la nueva forma; por- supponit Ecclesiam per polestalt!m eil'ilem spoliari, ,
l'
posse jure suo dispensandi super impedlmenlis ab
~
I!
qua la omision de la forma de contraer esta- Ipsa conslilutis vel compi'obolis-libertati' ae floto,ta-
(Gro Cap. J, sobre Reforma, del Matrimonio, 1eI. ti. Ee:lesiM ItIber,i1!a Tridentino contrariG ta: 1,11 T'- '
ij XXIV ... '" ,,',' '",,\, ,," .., " ~'("l " " . hGali IUpr~ dQmnat~ principio Fol,et. , <:i ,',:" ,'I~~'

I

,- l' LA REVISTA CATOUCA.
Ya se deja ver con clIanta razon han sido con-
denadas las Pl'oposiciones del S!lllalms que a-
firman, ceque carece la Iglesia de podel' para
estaulecer impedimentos dirimentes del matri-
monio, porque esta facultad toca a la I\utol'i-
dad civil, la que puede quita!' los illlPedimen-
tos existenteSlI-La Iglesia en los siglos pos-
tedores comenz a imponer impedimentos
dirimentes, no pOI' derecho propio, sino por el
que le prest la autol'idad civil" - .Los cllones
del Tridentino (Iue censuran con anatema a
Jos que se atreven a negl\l' a In Jglesia la facul-
tad de establecer impedimentos dirimentes, o
no son dogmticos, o deben entenderse de
esa potestad pl'estadw. ccLas causas matrimo-
niales i sobre esponsales, por su naturaleza,
tocan al fuero civil." Sobre esta ltima pro-
posicion es es preso el cnon Xli de las ses:
XXIV del Tridentino acel'ca del sacramento
del matrimonio, que dice as: Si alguno di-
jere que las causas matrimoniales TlO perte-
necen a los jueces eclesisticos, sea anatema-
tizado.
Los cnones concilios i la historia de la
Iglesia contradicen la asercion de que (cBoni-
facio VIII fu el pl'imel'o que afirm el que el
voto de castidad, que se hace al tiempo de la
ordenacioD, anula los matl'imonioSlI que se
intenten contraer despues. Pero es un error
mucho "llaa trascendental el que sostiene la
pl'oposicioll que afirma, tique por del'echo na-
tUl'al no es indisoluble el vnculo del matri-
monio i que en varios casos la autoridad civil
puede sancionar el divorcio. 11 Hai ciertos pre-
c:eptos del derecho natural que se llaman pri-
marios, porque emanan de la lei eterna que
se deriva de los atributos mismos del Criador,
Jos cuales son inmutDbles; pero hai otros que
8010 conducen a conserval' ci4to rden i ar-
monla entre los hombres, que Dios quiso es-
tablecer i los cuales no son tan inmutaules,
que algunas veces deje de ser dispensada su
observancia por el mismo Dios. He estc'\ r,ato-
raleza parece que es la indisolubilid,d del
matrimonio. No cabe duda en que desde que
cri Dios a nuestros primel'os padres, se man-
tuvo el vinculo del matrimonio indisoluble;
que los primeros pobladores de nue~tro glo-
bo, que vivieron bajo la lei natural, respeta-
ron en sus matrimonios la indisolubilidad, i
qoe solo por condescendencia con los Israe-
litas permiti Dios que Moisp,s les otorgase
la libertad dell'epudio; tolerancia que Nuestro
Sefior Jesucristo declar abolida restituyendo
el matrimonio a .su primitivo estado. Esto
const.'\ espresamente de la sa.nta Escritura (Ji).
Resulta pues clal'amente, que, segun derecho
natural, el vinculo del matrimonio es indiso-
luble; i que, aun prescindiendo del matrimo-
nio entre cristianos, -que es sacramento, jamas
podia darse caso en que la autoridad civil
pudiese sancionar el divorcio propiamente
dicho, que, es la disolucion del vinculo ma-
trimonial. "
(Jj) S. Maleo~ Cap. i9, desde el Y. 3-basta el 9, ...
So MarcoI, CIp. desde el v. t bllta el 12. " (LI) Eplllola a loe Hebreos, eap. Xl, v. 6."
- ---- -------~
- IX., IRRORES SOIlRE EL PRINCIPADO CIVJL
, , OEL ROMANO PONTFICB.
Solamente los enemigos conocidos del poder
espil'itllal del Papo. proclaman que es incom-
patiule el principado temporal con el espiri-
tual; pOl'que creen, que con la caida del uno
no sel'ia dificil destruir el otro; i no pueden
llamarse yerdadel'Os hijos de la Iglesia Catli-
ca los que patl'ocinan o contemporizan con las
maquinaciones de los adversarios de tan Santa
Madl'e. En los doce siglos. que por lo menOtl
el Papa ha sido juntamente soberano tempo-
ral, ningun catlico haua puesto en duda el
que fuemn compat:bles el principado espil'i-
tual i el temporal; i es por lo menos UD error
escandaloso supouer, que la Iglesia, asistida
por el Espritu &anto, hubiera conservado en
su cabeza una investidura que pudiera llegar
a IJer opuesta a RU carcter sagra~o. Sobre
todo, ahora que el Papa en union de todo el
cuel'po dt' los Pastores ha declarado, que se- ,
gun la presente eondicioo de los tiempos, es
lIecesal'o para garantil ellibl'e ejercicio del
poder espI'itunl, que el Romano ~ontfice eon-
serve el poder tempOI'al, no es dado 1\ los hijos
de la Iglesia Catlica dudar de que sean com-
patibles ambos podel'es; ni menos sostener.
que cela snpresion del civil imperio de que go-
za la Silla Apostlica, pueda en gran manera
aprovechar a la libertad i felicidad de la Igle-
sia." Siendo la Iglesia docente el nico juez
competente de lo que aprovecha o daa a la
libertad i felicidad de la Iglesia, i habiendo
pronunciadu tao espllcita'llente su juicio'Jobre
esta matel'a, Dingun ca~lieo puede contrade-
cirlo. ,.,'
, X. ERRORES QUE SE REFIEREN AL UBERALI5~
1; '" "';'" 110 DEL DIA.
.. La f nos ensea qne solo en la Iglesia Ca-
tlica se tribuL... culto agl'adable a Dios; i que
l reprueba todos los otl'OS cultos. Este es UD
principio fundamental de nuestra santa reli-
jion; principio inmutable, que no puede cam-
biar con los sistemas que invente el hombl'C~
ni coo las edades del mundo. El Redentor del
linaje humano estableci la relijion verdadera
para estrechar a los bombre:s con mluo amOl'
en el conocimieflto de la verdad; i solo puede
alcanzarse la santificacioo en la profesion de
la verdad revelada por Nuestro Seor Jesu-
cristo. Este decia a su Eterno Padre (Kk):
Santifica/os en la verdad. Tu palabra es la
verdad. 1 dirijindose a sus Apstoles, aa-
dia: No rut!flo solamente por eslos, sino tam-
bien por aquellos que han de cree, en m,
por medio de su predicacion: a fin de que to-
dos sean unos; i as como t, Oh Padre, est.,
en m i yo en t, del mismo modo sean ello,'
una misma cosa en nosotros. Segun el AJlS-
t
tol \LI), l/in la es imposible agradar a Dios;
i no tiene fe el que niega una sola verdad de las
que Dios ha revelado, i de las,que la Igletlia,
(Kk) EYlojelio deS. Juao;' Cap; XVII, V.v; 17,
20 121.
~ /.
,{
1,
 1"

1,
248 LA REVISTA CATOUe!.
como habeis visto ardba, es depositarja, Nues- cer pal'a s lIistincion entr'e ]a poUtiea i le mo-.
'tl'O Sei'Ol'Jesucristo envi a sus Apstoles para J'a!, puede,Ya el cristiano eJecutar como po-
que ellsei'asen a los pueblos n aJgnnas. sino JfL,rc~ lo mlSlDO que le prohibe llncer' la 0101'111
lodas las cosas que l habia maudado. Tudas enstlana, Asi, basta colocarse en altos pue~tCJ.
estlls son verdades absolutas, inmutables, que de la sociedad pam adquirir nn salvo coo-
como lo fueron, lo son i lo sern etel'ualllellte; dllcto con que emanciparse de Dios i de su Jet
pOl'que vienen de Dios que es la verdad misma. santa. Encastillados ell sn distillcion Javol'ta,
No habiendo, pues, mas que uo culto vel'- rechazan todas las ellsefianzas de la Igesia
cladero. i elltando reprouados pOI' Dios todos i laautor'idad misma de las Salitas Escritu ..
los que se le tdbutun fuel'a de la relijion ,'el'- ras, so pr'elesto de que esto seria tf'olojia,
dadet'a, nadie puede negal' sin ll'aicionar su cuando el poltico solo ebe tratal' de poltica.
f, la conveniencia de que esa relijion vCI'da- Poltica pagana es la que prescinde de ]a Jei
dera, que fS la catlica, sea 11\ nica del Esta- divina; i conlol'mndose con esa lIIjllllla po-
do c~llico con esclusion de otros cultos. eiel'- ltica, el Presidente Pilatos conden pOI' razon
to es que la relijioll no permite Ilacer violencia de estado i para aplllcar el clamor de algnno
pal'a que la profese el que est fuem de ella; bllllangueros, al mismo Hijo de nios, pare- .
PQrque })jos 110 quiere mas qlle el obseCJuill cindole que bastaba para pllrificarse de la
voluntario, que e" el solo racional; pem esto sangre del "usto que hacia derramar, el la:'
110 autoriza para propender a que se introduz- varse las manos; proclamndose asl.inoceD~
ca la proresion de falsos culLos, solo porque te (O o). Nuestros gloriosos antepnsados, los
ae dice que pas la poca de prohibirlos; comO verdaderos cristianos, cuando ocupaball altos
si proviniendo esa prohibicion de un principio puesto'J, eran los mejores St'rvidol'cs del Es-
. iUlllul:tble, pudiera ser arrastl'ndo con la co- tado i ]/iS lIJas valientes soldados, lllien~I'as nlt
rriente de las.,novedades del siglo. Dios es ~e les exijia que contrariasen su reliJion; por-
padre de todo el jnero humano i quiere que que en este caso presentaban primero el cuelllt
lods los llOmhres se salven, como dice el Aps- al ,'enJugo, antes que renegal' de sus doctr~
tol S, Pablo (M Ill), pel'o viniendo al cOlloci- nas. A su E'jemplo, cal'simos diocesanos, no
miento de la verdad, como el mismo ai'ade. os dejeis seducir' por vanos subterfujos,.mos..
Amar a Dio~ con todo el. corazon, con toda el trudoos iiuctlros cat:icos en todos l~ plres-
alma i toda la mente, es el pl'imel"o i el mllyor tos i circunstancias de la "ida. No olvitleis,
.tnalldami.euoo del Sei'or', i aUlar al prjilllo que si hai alguna vel'dadera igualdad es J,
COIDO a nosotros mismos, es el segundo; resu- qne gmmles i pequeos, supel'ores i sbditos,
mindose en mb08 toda la le cristiana (N n). tienen ante la lei snnta del Sei'ol', la cual
Sabiendo, pues, el CI'stiano. que ))jos reprue- constituye ]a ltima garanta eJe los que ell la
ba los etdtos fals09 4 podr, sin que haya sociedad ocupan puestos humildes, pal'a qne~
necesidad que lo obligue n. tolemrlos, n!lIpn- cuandQ se hayan eludido las trabas que la bu~
rarlos i propender a que se establezcan? Podr ~llana sabiduria ba inventado para conteller.
decir'se que am:t a su mo~ eon toda so alma. i los desmanes del podt:r pblico, se esll'eUe
sos fuerzas el que estimula a que se haga lo este contra las t,lIllltaules barrems, qne la lei
que l detesta7 Pour'4 ademas, creerse que de Dios ha pnesto para protejel' la ueLilidad i
nUla a su prjimfl como a si propio el que es- defenderla de. los abulios de los lejisladol'~9
lando en posesioJl de la ,'eruarl, que d la vida bllmanos. "'", ' 1;
eterlla i dentro de la Iglesia en que nicamente . Oprimidos los defensores de la convenien-
IW Jluede aqueUa alcanzar', rehusa para otl'OS eia de la libertad de cultos con los funestos
esta soberana dicha. i hasta facilita medios resultlldos que ar.art'p,a a la sociedad 8U falso
p:tra que tributen cultos (aliOS, i que. con ellos sistema, han pretendido negarlos, sostenien~
lile tiendan lazos.a mochos dbiles incautos, do que ues falso el que la libertlld civil de
pnm que pierdnn la verdadera ll Si tales hu- cualquier culto i Masta la amplia facultad que
biesen sitio los sentimientos de los verdaderos se concede a todos de publicar cualesquiera
cl'illtianos, de SE'gul'o que la f uo se habl'ia opiniones i pensamientos conduce a la lilas
propagado entre los que yaciall en las tinieblas facil perver:!ioD de Ia.q costumbres i de los esp.
i elllas sOlllbl'aS de la IJIner'te; pues los habl'an rituIJ, no mDOS que a propagar la peste del in-
dejado en ese estado. si hubiesen cl'eido que diferentismo." Sd engallan los que as pien-
)a profesion de los falsos cultosno era un mal. san; porque es preciso cerrar los ojos 11Ma 110.
En los paises el) que se ha tratado de po- ver Cllanto debilitan la J e~ la rnultitud poco
nel' en prctica. la doctl'ina de la pl'Oposicion instruida los diarios ataque:: que aquella reci-
77 del Syllahus. ,11,0 han faltado catlicos que be i el I'idculo i calullluias con que se preten~
han credo conclllal' los deberes de la con- de desacredital'la. Ademas, en vista del espec-,
ciencia con las que se lIalll.an exijencias del tculo triste que ofrecen diversas reliJion~
siglo, inventAndo I1n sistema peregrlH', segun el! lucha, i qne mtuamellte se desacre-
el cual es permitido conserval'se catlicos Rin ditan, el corazon se enfra i el espritu se
JUostrarlo el) las obra~; de modo que con ha-: illclin& a prescindil' de toda creencia relijiosa, ..-,
que pOI' esa misma lucha queda en gran parte
'(\f m) Qui omnf'S bomines ,'ull snlvos flpri etad despojada del ascendiente diviuo con que nuc...-:
agnilionl'm verilalis \'cnire. S. I'aulus~ Epi~t. 1 ad
l'himot, cap. 2, v. 4. . tra ,alma recibe por primera vez]a relijion re-
(N D) 8. Mateo, cap. XXII, VL 31, 38, 39',140. "'(O o) ~. ~a.teo, ~p. p,Yu 24~,,!~~! ,~;,:),::t> ,~
 .~ .
LA REVISTA CATOUCA.
,,<,lada. La espel'iencill nos demue!ltra que se
pierde el afecto a )0 qlle se v depreciado; i
si a tbtlo esto se agrega el aguiJon continuo
de IIlH'stm:! pasiones, que ..e eucuenfran re-
prinlidas pOI' la I'elijioll verdadf'J'a, ya se deja
ver cuan fcil es que se propague la peste del
indiferentismo reliJ ioso en doude reinan di-
versos r.ultos i se difuuden con entera libel'tad
los mas pel"liciosos errores. Se agrDgll a esto
que, fllera de la relijion catlica, las reglas de
moral 110 son tall illfle}l:ibles; i que en las sectas
que someten la iaterpretacioll de la revelacion
d~ Dios al indi\'idual dictAmen, r.atul'al es que
es;te sea illlluljente con los propios apetitos.
Esta Ja)(iLud sirve de poderuso incentivo a la
uatumleza del hombre corrompida por el pe-
cado para adoptar esas reliJioues elsticas,
siquiera sea mOlllentneamente cuando la ten-
t1Icion aprieta; i ved aqu COIIIO la multiplici-
dad ,de los culto. j la indiferencia I'elijiosa,
que trae cOllsigo, el! una fuente perenne de
pel'Vel'sion de costumbres.' . de ~onvelliencia temporal. El Apstol (Pp) nos
Se engaa el que cl'ee ql1e basta la flemos-
tracion de la venj\(l para infundil' la f; por-
que' sta es un don de Vios sin- el cual las
pruebas de la verdad son insuficientes. Por
esto decia el Apstol: yo plant: Apolo reg;
l,ero Dios fu el que lo perfeccion. Incapaces
los emisarios del error de infuudido por vit,-
tud de su ministet'io, necesitan ayudal' su pro-
pagallda con el dinero, lijandopreci!> a la per-
verlliou de los que apostaten de su creencia.
As solo se esplican las increibles sumas que
jovicl'teo las sociedades hetertlojas en su
propaganda en pueblos cristianos. 1 si bien
no sean muchos los que vendan su concien-
cia, el llecho solo de existil' este satnico tr-
fico, i de que :ie acostumbren a verlo, intro-
dllce la venalidad eorruptora que mina. toda,
relacion sociR!. . lcito tolerar los cultos falsos, cuando 110 se
Dus hechos bai ql1e bastan por si para pro-
bar el grado a que ha llegado la pe'version
del espritu i de las costumbres producida por
la libertad de cultos i de la pblica manifes-
""lcion de opiniones. El pl'mero consiste en el
cncer del mcionalislllo panteista. que cunde
espantosamente en todos los pases heterdo-
jos; i el segundo en la abuudallte recluta
de adeptos, i principalmente de adeptas pal'a
los serrallos, que ha hecho en estos ltimos
tiempos en esos mismos paises la secta mas
inmoral i cnicl que .buyll surjido de las ca-
bezas estraviadas, i de cuya corrupcion puede
formal'se idea al saber que tuvo que perseguida
con fuerza arllJada el gubierno llla~ indolente
en materia de l'elijioll, cual es el de la federa-
eion americaDa. Los que en estos desastl'ell
morales no reconozcan la justa condenacioll
, de la proposicioll 79 del Syllabus, son ciegos
\'oluntario$ que jamas vel',) 1" luz. '
J~n vista de las consecuencias funestas de
la liure manifestacioll de los cultos falsos, i de
que, como os he manifestado. 110 es licito en
Iluestm poca provocar dicha mallifestacion
con la supl'esion .de la relijioD catli.:a como
esclusiva del Estado, ya se concibe que es
249
error pernicioso sostenel' que loablemente
en 'rejiones pllt'amente catlicas se ha dispues
to pOI' la Ip.i que a los que inmigren a ellas les
sea permitido el pblico ejercicio o manires
lacion del culto de cada uno." No seda dificil
demostral' que las ventajas materiales del
aumento de pobladores induslriosos con liber~
tad de ccltoe, no compensan los incollveniev-
tes tambien matel'iales que tal libel'tad lleva
consigo a los paises esclusivamente catlicos;
pflro 110 lile detengo en esto, porqu solo
clebo ocuparme en manifestaros el error mo-"
ral i doctrinal que contiene )a proposicioll
justamente condenada por la Santa Sede. Si,
C0ll10 habeis visto, Dios reprueba los cultos
falsos; i ~10 es licito al cristiano propender a '
que se haga lo que tiene la reprobacioll de
Dios,siqlliera sea para alcanzar utilidades.
ten'e,las, claro es que 110 puede ser digno de
alabaliza etablecel' la pblica IlIanifestacion
de cultos falsos por adquirir algull aumento
ii
enseiia que 110 debo hacerse el mal pal'a que "
res uIte bien; i Nuestl'o Seiior Jesllcl'isto ha.
declal'ado eu su Santo Evanjelio la manera 11
como se deben procurar los bienes tempora- d
les que forman las comodidades de la vida
:
r
pl'esente. Hablando de esto decia a sus discipll-' " !t
los (Qq): Los jenliles mundanos son los que 1'
!Jan afanad()s tras de estas cosas, Bien sabe 'l
vuestro Padre que de ellas necesitais. POI', . 1:
tanto buscad primero el ,eino de Dios i su " ','1':
justicia, que todo lo demas se os dar por:
1iadidllra. Qu hacen, pues, los que a la.. : ~
prosperidad material sacrifican el reino de
Nuestro Sefior Jesllcristo sobre las almas i los.
deberes de jnsticia para con la sociedad cat- , :
lica? Convierten lo accesorio en pl'incipal, i
ste lo postergan de) todo. Ni se diga que es
poddan snpl'imit' sin grave perturbacion de ,
la pblica tranquilidad; porque 'hai ulla dis-.
, tanda inmensa entre tolel'ar un lila 1 pOI' nece-
. sidad i provocarlo por conveniencia o mera
utilidad. A nadie se ocurre que pOl'que se
pudiera orrecer la impllnidad a una tropa de
forajidos qnv llO el'a dado estt'par por la fuer-
za, fuera talllbien lcito armarla de nuevo para
adquirir riquezas. Bien podemos resignarnos
a sufrir Ull Illal OIoral cuando 110 est ell
nuestra llIano evitarlo; pero jamas nos ser.,"
permitido procurarlo solamente plJl' conve-
niencia. En prueba de que solo el olvido de
Dios puede sujeril' tales Uledios de prolllovel'
los intereses temporales del Estado, obsel',.
vareis qlle jamas sacrifican a su adquisicioll
lo '4ue de veras estiman, aun cuando no sal-
ga del rden temporal. Propngase a alguno'
de los que son partidarios de la libertad de'
cultos para facilitar inmigracioll, que la obten-,
drian cumplida a trueq ue de I'enunciu' a 1"
independencia o a la.. instituciones J'epubli-
canas dd su pas, i vereis que si de ,eras lo'
aman rechazall con lUdiguacion semejal1te'
I
(Pp) Episl. H los Romanos, Cap. IU. v. 8.
(Qqf EvanJelio de S, ' Lucu, Cap. 12, v. v. 30 i 31.
!
a
 . ;.
.'
===250.
proi)uesta, prefiriendo mil veces a la patria
pobre i con sus campos yermos, pero inde-
llendiente i libre, a todas lps prosperidades sin
esas inapreciables ventajas. Si amaran, pues,
de veras el reino de Dios i Sil justicia, 11010
postergnl"an enslls predilecciones. respeta-
rlan mas la doctrina que 1I0S ha revelado el
Seiiol' por boca de Sl amado disclplllo, el Aps-
tol de la caridad, cuando decia (RI): Todo
aquel que no persevera en la doctrina de
Cris.to sino que se aparta de ella, 710 posee a
Dios; el que perseve1'a en ella. ese tiime al
Padre i al BiJo. Si viene alguno a VO~Otl'OS i
no trae esta doctrina no le recihais eu casa,
,Ii le sa/udeis; portue quien le saluda, en
cierto modo comuntca con sus accionesper-
versas. Si la comnnicacioll de que aqu h~
bla el Apstol no se entiende de la. que .~
, establece con los sectarios, cuando se les per-
mite que el ejercicio pblico d~1 cuila nico
verdadero alteme con el de sus falsas sectas,
no se comprende quilltelijenciaracional pue-
da darse a.la escritura divina.
Para conocer el yel'lladero sentido (le la pro.
posicion 80 del Syllabus, es necesario acudir
a la alocuci.>n Jamdudum, de domle se estra...
jo, i "n la que el Papa esplica cual es el pl'O
greso, la chiJizacioll i el liberalismo con que
Ja Sant", Sede rehusa reconciliarse, como al-
sunos lo exijen, i COII cuyas ideas jtunas
aq\lella. podr avenirse. All el Santo Padre
se espresa as: (,Restituy\nse a las cosas sus.
verdaderos nombres i se ver, que siempre la
Slnta Sede ha patrocinado la ciyilizacion, a
ella se debe el habeda nutrido , fomentado.
La llistol'ia comprueba de Ilna manera elo-
cuente, que la misma Santa Sede no ha deja-
do de enviar en todos tiempos a las mas dis-
. tan tes i brbaras rejiones del orbe la justa.
r vel'dadera cultuJ'a, que suaviza las COstIllO-
brea, intl'Oduce el rden i la disciplina, i pro-
paga el saber. Mas, siel nombrede civilizacio!l
se aplica a un sistema diametralmente opues-,
to, calcnlado pal'a debilitar, i si posible fnera,.
borral' la Iglesia de Cristo, de seguro que ja-
. 'IDas podr convenir la Sant:l Sede i el Pontfi-
. ce Romano con &emejante civilizacion. A la
verdad, qu participacion, como 8.'\pientlsi-
mamente, cl~l~a ~l AP?s.tol (Ss), puede haber
entre la }lIstlela ,la mlquidad? Qu socie-
dad puede establecerse entre /a luz i las tinie-
h/as7 1 aun m~s, cmo puede acomodarse a
errsto con Beba/? Por tanto, se deja ver cual
puede ser la buena f con que tanto vociferau
los pertul'l"adores i pl'Otcctores de la sedicion
los coriatos que han puesto en \'ano para I'l'l'e-
glal:se con el Homano Poutfice. Alas, ste que
~Ierl,v~ toda su CueJ'~a de los principios de la
Just.lcla eterna, baJO qu condiciones podria
Jam~s,abando~arlos, para que se debilitara la
santlslma f, l' aun IlIHS, la Ilala misma co-
rriese peligro de perdel' su mayor gloria i es...
plendor, que en diez.i ocho siglos ha hecho
brillar ef ella la Sede i centro de l~ verdad
t (ftr) Epist. il de S .Juao~ v. v, '9. to, .,
,\Ss) ~p'iiI. fi.alol.Coo'iotios, cap. VI, V".Iv.: tti l-S.
.1 . . . ." r
;.
~ ..J
, .
~
LA REVISTA CATOLICA.
catlica?. Refiere en seguida el Santo Palll'e,
con cuanta defcl'encia se ha prestado siempre
la Santa Sede n introducir mejoras eo la nd-
ministracion civil de sus e!Stados; i que lIin
mencionar sobre esto )0 de los tiempos pa- .
sados, se recuerde !lolamente qlle ninguno de
los Pdncipes italianos le aventaj en conce~
siones liberale!'l~ recibiendo por recompense'''
solo el convel,tir la libel'tad en desenfrenada
licencia, hasta negar a regar con. la sangre de,
Sil ministro Jos dinteles del Palacio en (Iue s(\
reunian los Diputados del Pueblo;. que aUI\
despues no se ha negado por eso a prestar.
oido a cuanto se le ha insinuado relalivo a.
la ndmjnistracion civil;. resistindose sola me""
te a sancionar la espoliacion de sus Estallos"
que seria 10 nico que satisfara a sus a6U..
sadore~; plJes que pblicamente confiesan que
no desean reformas gubernativas,. sino un&
revolucion total que arranqu.eda cuajo,el ci-,
vil principado. '
" Ya veis, Jlues, mis queridos diocesanos, que
.' ; la Santa Sede no l'eprueba.el progreso de la
civilizacion, ni el mplio goce de las.liberta-.
, des lf'jtimas. Lo que condena es que con fa-,
mentilla perversidad, en nombre de la ciyili:"
zacion,. se arrebate a la Iglesia la libertad con,
que la dot su divino fundador; se persiga a,
: los ministros dA la relijion i a las castas esposas.
de Nuestro Seior Jesucristo; se profanen sua
sagrados asilos; se trate como ilotns a todos
los sinceros catlicos; se ensalze la impiedad:
i el vicio i se despoje inicuamente a la Iglesia
de sus lejtimos bienes. Sabeis cul es e.1
libel'alismo que la Jgll'siamaldice? El que bace
consistir el amor del pueblo en la seduccion de.
los incautos para empujarlos a L'l rebelion, i
des pues que corra su sangre a. torrentes, for-
mar de ellos andamios con que escalar el poder
i dar entonces'rienda sueltn a sus licenciosos i
: crueles instintos; el, que invoca la ignaldad
para sntisfacel' su ambicion i holgarse sin:
rntiga~ con,el fruto del trabajo ajeno; e) qult>
proclama el reino de la raZOD pura, sacrificQ~
dole millares de vctimas, hUIlli\nas i quelDn~
dole incienso a su; /dolo en la persona.de una.
mujer impdica. Los discpulos de estas de-,
testables escuelas son los que la Iglesia conde..
na. Por lo demas, ella no necesili' recibir do, .
nadie lecciones sobre libertades pblicas e:
individuales; porque el cl'istianismo es la
fUE:nte de toda libertad lejtima. El cristiano
no rjega con 8.'\ngre ajena el rbol do la liber~
tad. La ama en si i respeta, si es posible, ma&
que la propia, la de SIIS hermanos; porque.
las considera como un don de Dios, a quien.
ama mas que a, s mismo. Sin orgulIo sostiene.
la dignidad hlJmana i defiende los derechos de
la conciencia contra todos las "iolencias coli!",
gadas. No acuchilla tiranos, pero derrama Sil -
sangre hasta ahogal' CaD ella el despotismo
i la tirallia. As triunf la sociedad por la ISIE'><
sin del absolutismo corruptor i tirADicade loa.
C!'ares. dobleg la ferocidad de )08 brbaroa
i marcb por las viaa del progreso, eQ:laciv~
l:,acion
J.I cristiana. -.' ,"
"t"... . " ' . l ' .. ;; : ",~ _.' :;
... :. t' , J, .
 EL
LA REVISTA CATOLlCA.
Xl. AUTORIDAD PATERNA I LIBERTAD DE U
CARIDAD.
Aunque la Encclica Ql.lanta cura, e"n S11S
decisiolles doctrinale~, es ulla amplificacioll de
la~ propo!jiciolles cOlltenidas en el Syllabus,
Jlai ademas algunas condenaciones !.le las cua-
les aquel no trata i cuya importancia conviene
.penetl'nl'. En pl'imer lugar, condena el Papa a
los que, imbuidos en los falsos principios del
cOTltlmismo i socialismo, sostienen, que <cte-
niendo la sociedad domstica. o seala ramilia.
su razon de sel' solamente en el derecho civil,
l'esulta que dependen i emanan. DO mas que
de la le civil Lodos 108 denchos que lo~
padres tienen sobre sus hijos, i mui principal-
mente J08 concernientes a cuidar de su edu-
caeion e illstrllccion.1I La tendencia da este
error se revela perfectamente;. pnes. que
arrebatandu a los padres el derecho mas natu-
ral i sagrado 'que da la patel'Oidad. se pretende
hacer de los bijos una propiecL'ld del Estadu,.
para sustraerlos a la educcion cristiana, en-
venellando sus almas tiernas con el tsigo de
la impiedad. Intil es df!Ill.ostral' lo que el
derecbo uatural otorga a los padn's respecto de
sus hiJos; porque ba!!ta plll'a conocerlo tenel'
corazon bumano. Mas, si las ideas paganas
pudieron exajerar el derecho paterno, dotn-
dolo llasla de un pudel' sobre la vida del hijo,
el cristianismo cOl'riji el exceso, pero no anul
el derecho; sino que lo circunscribi al fin
}ll'illlilivo, que Dios se propnso en la fonuacion
(le la familia. As, con respecto a la. edu-
~Lcion, la Escritul'a Santa uo cesa de encn-
recerel de})er sagrado que tieuen los padres
de educar cristiaua i santamente a sus hijos;
e intilmente les habria impuesto Dios tal
deber, si no tuviel'ao derecho de reclamar
la libertad de 8U ejercicio de la sociedad; o
si pudiera el podel' pblico confiscrselo en
Sil provecho. El Apstol Sao Pablo tlucarece
mllcJlas veces la obligacion que tienen los
padres de educar a sus hijos; i no qniere se
collfieo ministerios de la Iglesia a padres o
madres que hayan. teniclo alguno descuido en
la educaciou de sus llijos;. pero sCibre todo,
eo las instrucciones que da a San Timoteo{Tt),
la dice: Si a/~una viuda tiene hijos o nietos
aprenda lo p1'lmero a gobernar hien su casa i
dar el retorno d,ehido a sus padres; pues esto
es de lo que Dios se agrada,. luego afiade:.
Que si Itai t,{uien no mira por los suyos, ma-
yormente Sl son de la familia, este ta/llegado
ha la f i es peor que tm illfiel. No puede
usar"t' de espresiooes llIas fnertes para decla-
rar la irrecusable obligacion que tienen los
padres cristianos de dar educacion . relijiosa
a sus hiJOS. 1 00 podia ser de otr8 manera,
desde que represel1tando el matrimonio la
union de Nuestro Seior Jesucristo con la Igle-
sia, est destinado a propagar la noble raza
de hijos de Dios. Siendo, pues, como se r,
un deber tan esencial de la paternidad el
de la educacion cristiana de los llijos, se sigue
. lIecesariameote, que el Estado DO puede apl'O-
(TI) Epstola J, cap. a, v... \'. 4 i S. ,;.",. ,'''' .
251
piarse el derecho que tienen los padres de
educar a sus hijos, sin constituirse perse-
guirlor injusto de los cl'istianos. . .'
m Sallto Padre tambien cnlifica de ver-
da(lera iJllpiedad el sostener, que IIse deba
privar a los ciuIladn.nos i a la Iglesia do lt\
(acultad de dar pblicamen1e Iinlllsna por cau-
sa de caridad cristiana,) I en vel'dad que 110
Jaltan motivos para cubrir de vergenza. el
rostro de los que tanto pregonan los pl'O-
gresos en favor de In. humauidad, cuando
hai necesidad de tomar la defensa del derecho
de bacer participantl!s a los prjimos de IlUes-
tm propia fortlloa. 1 lo lUas singular es. que
los mismos que pretenden dna' I1n colol'do
huma'litario a sus anatematizados secretoll
cOllcilibulos, se hao mo~trado ln8 peores i
Olas encarnizados enemigos de 1/\ libertad
de la caridad, hasta llegar, en el pas en que
ellos gozan de mas liberlad, a hacer caballo
de batalla de su uposicion a la lei que iba aga-
, rauti .. el derecho indivi!lual i coleclivD de dar
, limosna; convirtiendo esa oposicion en verda-
dera asonada para escalar el pOller, desde
all espolial' a mansalva los establecimientos
de instruccioll cl'stiar.a de' Jos bienes que
desde tiempo atl'as le donara la Jiberalidall
de los catlicos, i (JI'epal'l\rotros ataques con-
tra 11L'! Iglesias i las instituciones catlicas. I
es de 1I0tar que todo esto se ha ejecutado en
noml)J'e de la libertad, bajo el impel'o de la
con~tit'Jcion que da. mas amplitud a las li-
bertadee pblicas, i en el de lo que se ha qpo-
rido llamar independencia relijiosa.
Nuestro Seior Jesucristo quiso que el m-
: tuo amor luese la. enseia que diese a conocer
a sus di-scpulos; i los Apstoles, desde la
fllllclacion de la Iglesia, creyeron que no solo
debian exhorte'lr a los fieles a dar limosna,
sino que el cuidado de los pobres debia !jel'
; ulla carga. afecla 'n la comunidad cristiana. ~
Ln. Iglesia distribuia. limosnas, i para estn. \
distribucion consagr ministl'os especiales, To-
I do esto se ejecutaba bajo la lejislacion del im-
perio romano, que nf'gaba la sllb.~istenci\ le-
gal i la facultad lIe adquirir e invertia' bienes
a las corporaciones 110 reconocidas, en cUl'o
caso se hallaban las comunidades cristillllas~
I
.,~
.;
Los Apstoles que obraban as en abierta con-
tradiccion a las leyes civiles, a las cuales, en
cuanto no salian de su propia esfera, enseia-
ban n ,'espetar por obJigaciolol de conciencia,
no podan mnos que reconocer, como ema-
nado del derecho divino, el de la Iglesia pam
adquirir de los fieles con qu socorrel' a los
pobres. Sulo as declinaban de la prohibicion
legal i establecan como base, en Ja rundacioll
de las Iglesias, el derecho lIe adquirir limos-
Ilas i el ministerio sagl'ado para distribuirlas.
Aun hai mas: San Lorenzo, dicono de I~
Iglesia de Roma, i como tal administrador d,.,
los bienes destinados al socorro de los pobres,
requerido por el majistrado para que los en~
tregase, pOI' pertenecer a una. corpot'acion ile-
gal, 1'f'.sisti hacerlo, consintiendo antes ser
. sauo
. vivo; Por esto. lo
la Iglesia
. .celebra come-
 252 LA REVISTA CATOUeA.
uno de sus mM'ilustres m:rtires; ]0 que es
un esplicito testim'onio de que, cOl,forme a la
doctrina catlica, los fieles tienen derecho de
dl\r limosna por motivo de caridad cristiana, i
la Iglc;a facultad de distribuirlas sin necesi-
dad de autorizacion legal, i a despecho de las
lll'ohibiciones del lejislador. De lo que clal'a-
mente se deduce, qlle estas prohibiciones,
cualesquiera que sean las mzones COIl que
pl'etendan justific!lrse, no son lilas que violnll-
cia i abusos del poder pblico, qne nadie est
obligado a I ' e s p e t a r ' . '
La violacion de la libertad de la caridad cri'J-
ti:um, no solo alaca los derechos de] que da la
Jilllosna, sillo rnwi PI':lIcipallllente el del me-
lIesteroso que 11 recibe, j cuya desgracia lo
JHlce aCl'eedol' a la lilas decidida pl'oteccion.
Una vez que a las jcnerosas liberalidades de la
cal'idad cristiana i a los tiernos i eSOlemdos
cuidados COn que solo ella sabe injeniarse, se
sustituye el mecanismo administrativo del Es-
tado, los recul'sos <1ismin uyen; )Jorque las e-
xacciones toman el carctel' odioso de contl'i-
bucioll, i las dulces atenciones desaparecen
ante la inexol'able ,aspereza del, oficinismo sin
. entl'aias ni cOl'azon. Los vocingleros humani-
tarios, en su envidia a la caridad cl'istianll;
cuando la persiguen, como carecen de la ins
piradon de Dios, no tienen con qu reempla-
, zarla, i se muestran desnatUl'alizados con los
pobres i aOijidos. El oficinismo administmtivo
I1 ele los polticos innovadores llega a ser mas
cruel que los paganos perseguidorel!l del cris-
~I tiaoisJ;Do; pOl'que al fin stos de ordinario se
il
desentendian de la falta de pel'sonel'ia JUI''
dica de las obras e instituciones cristianas,
cau'tivados con los noble~ i jeneroso!! esfuer-
zos de la caridad, i el bien inmer,so que deja-
ba u'as de si. As se v con Cl1anta justicia la
Jglesia defiende el del'echo que a ella i a sus
Ilijos confi su divino fuudador', p!\I'a ostental'
, en Al socorro del nccesitado ;el lutUO IImor,
(lue 'es la eJl~eQa de los discpulos ,del ~alva
dor Jesu!!,
Al dil'ilirQs, mis quel'idos diocesanos, esta
jnstrllccioo, 110 be pretendido bacel' depender
ele la deJllostracion de la verdad, que COIl tieuen
las decisiones pontificias, vuesU':\ slllllision a
ellas;porque e:HO habra sido desconfial' algo
de la sinceridad de vuestra enlraable adhe-
sion a la cted.'a de la verdad. Solo he que-
rjto haceros notal' la alltigedad e inmuta-
bJj(lad de las vel'dades que la Iglesia viene
pl'oclamando Jesde su fIJndacion, a fi!1 de que
reconozcais en esa misllJa inlllutabilidad de su
.Jocu'ina UIlO de los carilctrcs mas mal'cados
le la divinidad de Sil orijen ; i que O!i pel'sua-
dais de (Iue Jos gl'itos i alharacas que en los
pl'incipios produjo la publicacioll de la En-
ciclic'l, no son mas que el eco del toUe tolle
qne se pronunci en el pretorio de Pilatos
conll'a la verdad infinita, que se ha venido
repitiendo por los euemigos tle ella. Estos
('ada vez con mas furor renuevan los ataques
contra Nuestra Santa Relijion i el Vicario de
Nuesu'o Seior Jesucristo, cahez, i jefe de su
il"
JI
:1
S;lnta Iglesia. 'Por todas' partes trAtan de e8-
parcir sus pestilencia le!! enores sus C'dlllll-
nias, i denamal' la hiel de sus elllponzoiia-
dos COl'azones, valindose mui pl'ncipalJllellte
de los peridicos irreHliosos para lIeval' hasta
los mas humildes albergues el contajio de
su perverso odio a Dios, nuE:'l'll'o Padre i
SeiiOI', i a su Santsin.a lei; siendo lJ'lui digno
de deplorar que personas cristianas, 110 solo
toleren esos pel"niciosos escritos, sinn que
con sus dineros alOpuen i sostengan tan nfer:-
nales empresas.' ':
Para bacer cesar tantas cahunidndes qn
aflijen a la Santa Iglesia de Dios, Nuestro'
Santsimo Padl'e Po IX ha concedido una
jllllljencia a manel'a tia jubileo en los tr-
minos que os anunciamos en el cdicto que
'lIemos espeditlo con esta misma recha, para'
asignal' el tiempo en que pueda ganarse I~'
induljencia i aprovecharse de las delllas con-
cesiolles. Llegad, pues, al trolla de gl'acia'
purificadas vueSlras almas con los sacramell-,
tos, i llenos de filial con"anza en las repeti-
datl promesas que el Seior 1I0S' ha hecho de
escuchar nuestras plegarias, lIamadle con'
fervorosas instancias para qne haga' cesar' las'
tempestuosas olas que ajitana la misteriosa'
, barca de Sil Santa Iglesia, fortifique i con'"
snele a !iU venel'able i oprimido Piloto; para
que disipe las tinieblas del err'Ol' i baga bl'illat,'
con lluevo esplendor la luz I'efuljellte quP. su'
Hijo Unijnito vino Do traernos para dicha'
nuestl'/l ; para que reciban la' buena 7IfleVa
los pll,blos en qne aun no se ha anunciado; i'
vuelvan al seno de la Santa Iglesia los que se'
ban separado del camino de la ,'erdad; a fin'
de que todos los hombres liJrmemos no mas'
que un rebao bajo UI) solo Pastol'; part\ que,
cOllvierta a los pecadores; haga' I'esplnu(lecel'
mas i mas su gracia en las almas justas i de-:
rrame abundantes consuelos en los espritus
atribulatlos ; para que penetre de un santo
celo i perseverante constancill n los l)astores i
Mini:itros de su Santa Iglesia; pal'a que inspire
su sauto temor a los que tienen las riendas
del gobierno de las naciones i les ilumine Sil!':!
illteliJellcias; de modo qne mallteniench) COII
caridall i lirnu~la el I'eino de la justicia, poda.'
mas todos bajo sus auspicios vi"ir tranqui-'
los, honesta i piadosamente, Finalmente, 110'
olvideis dil'iJil' al Seior una particula' i lervo..'
I'osa plegal'ia pOI' los pueblos catlicos, a (Iuie-
nes con yugo de fierro opl'imen persiguen
cruelmente 8US desapmdados gobernantes; a
fill de que sean enjugadas sus lgrimas i reciba
el apetecido consuelo su amargo quebl'llo[o,
pudiendo respirar con libertad ell lIuestra
~anta comllniou catlica. Dado en esta ciudad
de Santiago de Chile, a diez de agosto de mil
ochocientos sesenta i CirICO. , ; - .
R.\rAEL VALENTlN, ARZOBISPO DE SA~TIAGO.:
, Por mandado de S. S. Ilma. i Rma., ' ,,:'
Jos Ramon AS[01'gQ, ;', ; I '
8t!erelario. ' , 1 -' ':,
e IID[lJ'enta 'del ecirreo, ca U: de Ja llaldeii re,;-?~ ,-
 '"\:

'.:'f: \ : L, :''-"" . . ,', ~,~;, ':.'-':') t .., I ~!

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.' Ir,.. ' o' I " ;!; .': : ,; ,;. o '.,' Non "iRciC !lsi "",,ta.: victoriG "tritGti, eH ChariCu. ,': - .; ,':':: '
La verdal ~ la que vence: In Couidad es ellrtUDro
de la verdaci,-,; "
'!{"JI;~., '\. l' :"~'!.\ ~: '! .. SA.NAGl1STII',SermoD358. r~/Cf ,~r'l :.) I

z
Arlo X~II. 8antl,,~ot 8etlenah ..e Ie 188&. lW. 8'0.

, " "SUMAn 10. I cesitamos de nuestra 'capacidad natural

, ,:'
Del CU~lo Il.-::G0bieroo,de la dicesi!l.-:Crni~ ,e8-
de entender, querer i amar para hacer
e1 blen COl1lorme
truoJera. MJICO, noma I Paris.-Esllldlsllca r.atohea. "
a1(i10 natura1de Ilues-,
. ;" ,"., , Del euUe
''','\ \
(ra creacion, una vez que Dios se ha
servido llamarnos a Ulla beatitud sobre.,
- ' JI.' natural, para poder llegar a ella era in-
"

Digamos algo acerca de estos h'es dispensable que nos comunicase faculta-
modos de adorar al Sr Supremo. Pero, des anlogas, dando a las que tenamos
antes de hablar en particular de cada un alcance sobrenatural. Estos princi~
uno, conviene nolar como condicion je- pios nuevos, infusos, divinos, son la fe"
neral a todos, que es preciso o que sean la esperanza i la caridad. Por la Ce"
sobrenaturales en s mismos, o que se aprehendemos con una luzdivinalas ver-
sohrenaluralicen con una intendon ac- dades reveladas, aquellos altsimos cono-:
tual o virtual causada por la gracia. cimientos que se refieren al rden so-
Desde que Dios ha creado al hombre para brenatural, i que han de ser la regla de
una, felicidad sobrenatural, cual es la nuestras operadones para acomodarlas
gloria, es indispeusable qlle los actos a este rden. por la esperanza, dirijimos
con que tendemos hacia ella, sean tam- con una enerja divina nuestras ioten.-
bien sobrenaturales, a fin de que haya ciones a esa felicidad sobrenatural, como
consonancia entre los medios i el fill. a cosa que nos es posible alcanzar. Por
Por lo tan to, el culto ha de ser sobrena- la caridad, nos unimos espiritualmente
tural. eon I)n amor nuevo al Sr Supremo, no t

',' La virtud, como dijimos, ha de l!1IlfaJ' ya eoU)o autor de la naturaleza, sin

en lodos los actos del culto, puesto qt.lC como autor de la gloria, i comenzamos
este no podra ser acepto al Creador, sj a trasformarnos en cierto modo en su
las acciones con qije lo espressem6s no 'divhlidad. Estas virtudes tienen pues a
fuesen conformes con,su altsima yo- Dios por objeto inmediato, i los actos de
Juntad. E~pero, pOJ' s solos, los actos ella S011 actos directos de cuUo, de una
~ yirt.u4es puedeQ considerarse i son en ' necesidad absoluta. ','. , ," \,
reaJid,ad actos de culto, desde que con... Por lo que hace a las virtudes mor.-
tienen una revelacion o ejel'cicio del les, para ver de que manera los actos de
allU)r de PiQs, i en este sentido vamos a ,ellas vienen a ser actos de cuILo, basla re-
OCuparnos de. ellos. cordar lo que dijimos hablando de la
Las virtudes son teologales o morales. moral, a saber, que ningunij de nuestras
Las primeras, sobrenaturales en s mis- operaciones racionales erll indiferente,
mas, son aquellas enerjas nuevas, aque- pues que haban de tener por ltimo fin,
llas faculta<\6s divinas que Dios ha de- o a Dios, ,o a las crea~urJ.S, aiendo en el
bido infundir en el alma para ponerla en primer caso bien, ordenadas. i desorde- ,
relacion con su ltimo fin. Aa! como ne: nadas en el ~gundQ. Pa~~ que nuestras
 :"."j5'~"----'~' . " ..'~" ." . LA REVISTA CATOLICA
. =e====================~======~==========================----
accione~ sctln lcitas el pUes preCiso que
las aaime e informe el amor de., Dios, i
luego que as sea, son actos de culto. 1
como Dios ha .querido. ser.nuestro l-
1imo fin de una manera sobrenatural, es
consiguiente que tambien de una. ma-
. ner'a sobrenatural dirijamos hacia El to-
das ilUestras operaciones. Por lo talllo,
. . el culto que debemos' a Dios exije que
cooperando a las mociones de su gracia
tratffilosde purificar las' intenciones,
rectificar los fines, dirijir conveniente-
mente el ejercicio de nuestra libertad.
Todo el que quiera ser hijo i siervo de
Dios debe con e. escalpelo de la asctica
cortar todos los lazos que lo ligan desor-
denadamente a la materia, a sus seme-
jantes' i a s mismo.' ) .. ,. '1 ,.' " , . : '.;1 j,
. El mundo material, aunqu mui aprO'-
psito para escita!'" las ideas i sentimien-
tos i levantarlos hacia el Creador de tOl-
l'
i
das las cosas, no es 'capaz de entrar en
"
!I'
comercio ntimo con el espritu, que Jo
'1 aventaja infinitamente; Si guardando la
!I
l'.1 dependencia nalural que la carne tiene
I1 respecto del alma, no la queremos sin
11' como medio' de 'Ias operaciones de esta,
I! aquella ha d'e' verse tan trasformada i
:,"'1 enaltecida que participar' hast~ cierto
11 lmntode la beatitud del espritu. Si el al-
:1
;'
ma, por el contrario; invirtiendo ese r-
i'
den, ie engolfa en las cosas materialesi
11,
!! se asienta en la molicie," sentir embo-
: trsele el entendimiento, secrsele el co...
razon, '"pervertrsele la, '''Voluntad,' i se-
ji apartar de Dios. ;'}I':': ..1 :.! ;, 'J. . l.,'.' ,
1 prctica de todas las virtudes,' que vie-
1 ~, '.......EI amor de sus semejantes, aun-
I! qu'mui superior a los apetitos sen-
..!i: suales,. no es tampoco aquel al cual el
hombre ha de' entregar su corazon,
i:
que no puede satisfacerse con un amor
.,p, 'lan limitado en su duracion como en su
":j
11
rl potencia. -Cusi la totalidad de nuestra vi-
'1
I,1 da tiene que ser desconocida,. indiferen-
[1
te i enojosa a nuestros prjimos. Su
amor 00 puede estar presente en toda la
vida del pensamiento, no puede dar odo
8 todas las pulsaciones del corazon, nopue-'
-de ponerse en i!onsonancia 'con todas
nuestras aspiraciones, 'pesares i gozos,
llo'pucde acompafltlrnOS .en todo el de:;
'.
senvolvento de nuestra actividd; i ade-
ms, su frescum es tan fugaz como la de
las flores, su lozana pasa como el perru-'
me de las brisas, su belleza se desvanece
como un vapor. Pel'o cuando el hombre
se enreda en este amor para el cual n()
ha sido creado, pierde las alas para volar-
al cielo.
El amor propio, el culto de s mi3mos-
a que con tanto .esceso i jeoeralidad se
enh'egao los hombres, tampoco puede-
brindarles con la paz, el bien i la
gloria que anhelan. El continuo con-
traste entre su real impotencia i las qui-
meras de su fantasa abate al soberbio i
vanidoso~ r()uo por las aspiraciones,
conturbado por los deseos, agobiad() por.-
los temores, confundido por los desdenes,
amargado por los resentimientos, con-
templa a cada instante fruslrarse una es-
peranza, disiparse una ilusiono 1 mien-
tras ms baja en la sima del org1,lllo, ms-
incapaz se hace de unirse con Dios.' ...
Purgarse de estas pasiones desordena--
das es la primera exijeneia del culto di-
vino. Es del amor ser esclusivo,i ningu-
no posee esta }>ropiedod en grado ms-
eminente como el amor a Dios, cuya
infinita cscelencia no admite sin' reba-
jarse comparacion o compartimiento al-
guno. Por eso Dios exije de la. creatur.
que se desprenda de todo Jo terreno i
vaya recta ha<!ia El por la castidad, la.
humildad, la paciencia, la mansedum-
bre, la caridad,. en una palabra.:, por la
nen a ser n() ms que diversos modos de
negarse a lo. humano en obsequio- de lo
divino. Requiere el amor que se aseme-
jen los seres que ha de abrazar' en su
misteriosa unidad; i para que la creatu-
ra venga a parecerse al Creador, es pre-
ciso que todas Ias operaciones del alma
sean virtuosas, se modelen por la justicia
de Dios, se conformen con su escelentsi-,
roa pureza. l entonces el alma junto con la
virtud hallar La felicidad que necesita l.
anhela. Ser un cielo templado por au-
ras divinas~ Ser un eden.' embalsamad()
por el aroma de bellsimas floretl. \AII
estarlDios deasienw;. comunicndosele

')' LA REVISTA CATOUCA.
en' todos' jos' instantes, recibindole to-
.dos: sus al'ectos,agradndose de todas
:sus operaciones, i derramando en su co-'
razon trasformado la verdadera vida. ' ;,
" En su sentido ms jeneral, la ol'acon
-es una pa elevacion del alma. a Dios.
Como ya lo dijimos, ha de intervenir en
todos los actos del culto, que no seran
ms que apariencias, materialidad es,
obras muertas, si con ellos el hombre no
se levantara hasta el S!' Supremo para
aoorarla en espritu i en verdad. Por es-
lo, no hai relijion que no reconozca la
IIp.cesidaddeorar~ ,,' ;" .. ,,~ , . ! d
Empero, 'no 8010 es necesaria 'vara
ofrecer a Dios las virtudes que practica-
mos,sin que de suyo la oracion es un
acto de cutloescelentsimo, a que parti-
<cularmcnte ha de consagrarse la crea-
tura para canservar i aumentar la vida
.de la gracia. As como la vida del cuerpo
. la vida natural del alma, ni estn en no-
-sotros por esencia como en su causai fuen-
-te, ni se halla en nesotros 'el principio
.que las sustenta i fortifica, necesitando
.aquella asimilarse les elementos del mun-
do corpreo, i esta entraren eomercio con
tas-,(acultades racionales de nuestros se
'mejantes" tambien la vida sobrenatural
,.() de la gracia, que viene inmediatamen-
!te de Dios, se mantiene de un elemento
.esterior anlogo, que es el mismo Dios
,~n quien nos comunicamos por 'medio
.dela oracion. La contiouidad de este di..
(\lino comercio es indispensable para que
.esta nueva vida no se acabe, i vaya vigo-
,rizndose i desenvolvindose de ms en
,ms, pues Dios no la infunde en su ple-
nitud desde el primer acto, sin que ha-
cindole sentir al alma peridicamente
la necesidad de mayor gracia dndosela
de ~rdinario mesurada i proporcionada-
mente, la hace' crecer - perfeccionarse
en eUa de ese modo lento e insensible con
que se desarrollan las plantas, los rboles
i nuestros cuerpos i se despiertan, en-
sanchan i robustecen las potencias racio--
nales. ,'; "', . . ; .: \.'t,. '.J ~ . d
;'J t J IL.;
-. La oracion es una especie de nCusion
de la beatitud celestial. Por ella el hom-
bre' conoce a Dios,ama, a Dios, se une
....
255
con Dios~' hasta donde es posible sin que'
se rompa la tela de esta vida mortal; Acer':'!
candose a Dios por la contemplacion i el!
I amor ha' de sentirse deificado, partici.J
pood9 del poder, de la luz, de la bondad,
de todas aquellas adorabilsimas perfec::
ciones que especula en el sr incr~ado;
con quien entra en inefabilsima comu-
nion. La infinita. belleza de Dios lo ena-:
mora i lo engolfa en las aguas vivas de'
la eternidad, comunicndole aquella vi-'
da nueva en que se trasforman' los sen-
tidos i se sobl'enaturalizan las potencias,;'
i que es la fuente de cuanto grande -
hermoso es capaz de concebir' realizai>
la actividad humana. lUas, esta Celiz tras.:l
farmacion no se' opera sbitamente ni
eon igual enerja i alcance' en todos los'
que cultivan la oracion, sin que mat-1
eha conforme al estado' de 'las almas i
medida de su eooperacion;Yms que
todo, conforme a la espontnedad de las
divinas elecciones. J , ""'1'" " . ,'., -;
,,'Se puede, no obstante, distinguir en
ella tres operaciones o vas .diversas. Ya,
as como el mpetu ele los vientos limpia
las aguas i seca los lodazales, como la'
suave brisa purifica i perfuma la alm6s":
(era, como el fuego desvanece las man-<
chns i templa los elementos, la oracion,-
que es poder, luz iamor 'que vienen de'
las alturas cel~stjales, disipa las' tinie-
blas que impedan conocer la verdadera
aabidura, destruye las pasiones que no
d.ejaban anhelar los intereses eternos, sa-
eude el torpor ql1e resiste a la prctica de
las virtudes, i va disponiendo al alma
para recorrer los caminos de la perfec'" .
cion espiritual. Ya, considerando con'
seria ateneion tanto las mximas como
los dechados de santidad que en gran co-
pia oCrece el cristianismo, i especialmeri~
le la hermossima i fecundsima vida del
Salvador, acomete la conquista de las vir-
ludes, desplegando todo el arte, anhelo i
paciencia de que puede disponer, para co":
piar en el alma los divinos ejemplares'-
Ya, arrebatada porun poder irresistible,'
poseda de virtudes' incgnitag, tomada
de nn nctar embriagante, penetra en un
mundo superior, cercano del cielo, don~
 FiW2-!U
256
,==-_ ..
LA REVISTA CATOLICA.
de las escelencias i enerjas' del 'amor
unitivo de Dios son tan nuevas, varias
lindas, que no 'puede comprenderlas I~
mente, ni esprimirlas el lenguaje.,."
, ,El amor es la unidad de personas que
, ~ comunican su sr i se participaD su
"ida. Envuelve, una nmolacion mutua
por la cual los que se aman se dan el uno
al otl'o' paro confundir sus existencias.
: Es esto lo que hemos llamado sacrificio,
otro de los elementos esenciales del cul-
to divino. ,A la verdad, el amor a Dios. ,a
, ' manera de los dems, ' i ms que ningu-
no puesto que se dirije al pl'imer autor de
la vida, requiere en sus aras la voluntaria
inmolacion de la creatura. De aqu pro-
viene que el sacrifico, lo mismo que la
oracion, forme parte principal de todas
las rehJlones, , , < ; " . , ' ,'" '~I, '.
: 1 as como la oracion,a ms de ser uno
(le los componentes de todo acto de cul-
to, puede condensarse i formar por s
sola una especie particular deadoracion,
tambien el sacrificio no solo acompaa
todas las m~nifestacones de nuestro
amor a Dios, sin que puede ser conden-
sado i buscado por 8U propia virtud for-
mando entonces un', modo especfico de
.' rendirlc:culto. El dolor no es un carcter
"!, esencial del sacrificio; agradable sensa-
o
cion acompaa los ofrecimientos, prest>n-
)!
tesibeneficiosconquemanirestamosnues-
:i tras inclinaciones amorosas, i cabalmente
eseanonadamiento del alma i Dios en su
mutua penetracion constituye el supremo
gozo de los bienaventurados., Mas, de
Ol'dinario toma la forma de la mortifica~
cion, ora interior, ora corporal, forma
que al mismo tiempode darle una belleza
i particular, se. adeca perfectamente as
al carcter de ,la vida presente como al
actual estado de degradacion' de nuestra
naturaleza. ' ", "," "', 1 ' ,
Hai en verdad en el dolor voluntaria-
mente aceptado una sublimidad arreba-
tadora, que pone en trasparencia la her-
mosUl'a de las almas justas i les concilia.
el entusiasmo i la veneracioll.J esa subli-
midad va creciendo a medida que'es ms
completo el sacrificio, mls pura la causa
de la abnegacion ms. espontnea la
"
'
.
i;,
,jI
1
-
ofrenda. lIai algun 'espectculo compa-
rabie a la pasion de un Dios! Uai algo
que convenga ms a la sin par hermosu-
I'a de la limpsima madre de Dios que la
inmensidad de sus dolores? I puede al- ' ,
guien coricebir la santidad sin que vaya
acompa1ada de la abnegacion i auslel'os
padecimientos? De la enerja del amor'
depende la perfeccion del espritu, i la.
mejor prueba de dileccion es el dolor
bien llevado. Por eso reputamos por
el amigo ms fiel, por el hijo ms po,
por el ciudadano ms patriota, por
hombre ms filntropo, a aquel que por
e'
el amigo, por sus padres, por la patria, o
por la humanidad, sacrifica sus bienes, "
su corazon, su existencia toda. Como di-
ce el evanjelio, nadie ama tanto como
aquel que pone la vida por sus amig'os.
El que aspiras la perfeccion espirilual, es
preciso que consecuente enesa sentencia
del Salvador, todo lo renuncie,. todo lo
d, todo lo ofrezca, todo lo sobrelleve,
todo lo s'ufra en las ara.~ del amor divino..
1 cuanto ms acabada sea esta inmolacion
de lo humaDO, cuanto ms puro i espon-,
tueo el preseute de la propia existencia,
tanto ms estrecha ser la unioncou Dios,.
fuente de lodo lo grande, de todo lo bello,
de todo lo amable. Quien practica de-
veras esta bellsima lei del sacrificio vo-
luntario, se eleva 8 una grandeza sobre-,
humana, hacindose superior a todos los
acontecimientos, invulnerable a todas las.
armas del mundo, invencible en todos los
combates de las pasiones .. Nada pueden.
contra l, ni los alhngos para seducirlo"
ni las.amenazas para intimidarlo, ni 106
desprecios para ruborizarlo, ni laulUerte
para conturbarlo. Al contrario, todocoli-
tribuye admirablemente a su mayor exal-
tacion. Ha encontrado el. medio seguro.
de vivir puramente en Dios, por Dios i
para Uios. : ,'.. '. r ."", "
,La mol'lificacion se adapta al carcter
de la vida presente, cuyo nico objeto es
labrar por nuestros propios mrilos la ..
eterna bienaventuranza. Eslei del hOID-;
bre en todas las esferas en que se des-
pliega su actividad, quesu mritodepen,;.
I da ise mida por el esfuerzo que se le de ..
 LA REVISTA CATOLICA.
",
manda., Para senorear .la 'naturaleza
fsica, para honrarse entre las jentes,
para adquirir la ciencia, ha menester de
laboriosidad, de eSludio, de fatigas cons-
tantes. 'Cambien es conquista ofrecida a
un pujante empeno de todas sus fuerzas,
el amor de Dios, la virtud, la justicia, la
santidad. Castigar los bajos instintos, es-
tirpar las pasiones, combatir al mundo,
, vencer la pereza, todo es pr~ciso para
acercarsea Dios i participar de sus ama-
bilsimaspea'fecciones. Exijindonos para
que podamos salvarnos, que cooperemos
a su gracia con un trabajo asduo i es-
forzado, Dios ha querido comunicar a
sus criaturas;encuanto era dable, suasei-
dad, ese infabilsimo atribulo por el cual
es lo que es, de suyo, por s mismo. "
, Entre los infinitos atributos del Sr
Suvremo su adorabilsima justicia es el
que en cierto modo mira m3 directa-
mente a la faz actual de Duesb'a existen-
cia, puesto que la vida eterna que anhe-
la~os para la cual hemos sido creados,
es el premio que Dios reserva al mrilo,
a la virtud, a la santidad. I qu es lo que
exije de nosotros la justicia de Dios? Que
la adoa'emos guardando sus santas leyes.
,1 si alguna o muchas veces las hemos
quebrantado? Entonces, ,hemos de acu-
dir a la penitencia, como nico medio en
que se concilia la justicia i la bondad di-
vina. Dios acepta el dolorvolunlario del
hombre en repaa'acion de las ofensas que
le ha hecho, i deruvelve al pecador con-
~rito los bienes inestimables que haba
perdido, la pureza del alma i las esperan-
zas de la vida binavenlurada. l nues-'
tra salvacion comienza enlonces a elabo-
rarse en I~ fragua de las etemas mise-
ricordias; i quien ya no puede reposar
en los encantos de la primitiva inocen-
cia, vienea gustar de las suvisimas aguas
del dolor, de los tiernos suspiros del
arrepentimiento, del dulce llanto del co-
, razon convertido, de los inefables con-
suelos de los perdones divinos. De 'este
modo, el castigo voluntario de la carne
del espl'itu, que talvez no se estimaba
acepto. a la bondad de Dios, se presenta
co~o el ms feliz medio que ella poda es-
257
cojitar para rejenerar i realzar la nalura-
leza degradada. I quin no necesita pasar'
por este crisol? Quin tiene el alma co-
mo el ampo de la nieve? Quin no se
mancha en la polvareda del mundo?
LA quin no quebrantan los aires malsa.-
nos de esta vida miserable! Todos nece-
sitamos de purificarnos, porqu 'odos
fuimos creados para ser justos en todas
nuestras operaciones i santos por toda la
vida. i porqu antes de llegar a una per-
fectsima pureza no podemos unimos a
Dios, que es la infinita pulcritud. 1 por
eso, entre el cielo i la tierra se encuen tra
aquel lugar en que hace estacion el 81- .
ma que sale de este mundo, 'pal'a lim-
.piarse de las manchas que no al~anz
a borrar con la penitencia, i ponerse ca
paz de contemplar la claridad infinita de
la esencia divina.' ,','_' . , , , l " ' , , ' '
~f.,.~' ~ " ,~. ~;.I. ~. : J 1: .. .' I
, .;" ' --=1>--, "',," ,:H ,e
";,, GohiePDo de la Dieesls. ' "l'''''~'
Nos Rafael VAlenti,. Valdivie.o, por la gracia de
Dio. i de la I4nta 'ec!e, arzolJi'pode Sa74liago
, de fhile, etc. 'J J' .;.... il
o 1,' " I 1 I j,
1
1). I
. Por cuanto por decreto apostlico de
treinta iuno de Mayo del presente afio.
estamos autorizados para trasladar, los
ayunos que ocurren en lasfie~las cvicas
del mes de Setiembre, en uso de esta fa-
cultad,. declaramos: que en el preserite
ano todos aquellos que q'lieran aprove-
charse de este indulto en el distrito de las
parroquias de las ciudl\,des i pueblos del
Arzobispado, cumplen con el precepto
del ayuno de la vijilia de San !\fateo i
tmporas de Setiembre los dia.;; veintisie-
te, veintinueve i treinta del mismo mes,
quedando 103 que ayunasen estos dias sin
obligacion de hacerlo los dias veinte, vein-
tidos i veintitres en que caen la dicha
vijilia i tmporas. Facultamos as mismo
a los prrocos de las parroquias rurales
para que declaren a sus feligreses com-
prendidos en este indulto si a su juicio
creen que hai causa para ello. 1\1as, como
a pesar de el'te indulto, la mente de
Nuestra Santa Madre Jg'lesia es que se
guarden los propios dias de ayuno, con-
cedemos ochenta dias de induljencia a
 258 LA REVISTA CATOLICA.
I Jos que, no' queriendo aprovecharse del
1:
11
indulto, ayunen la vijiliai tmporas en
il sus das propios. Fecho en Santiago, a
veintiseis de Agosto de mil ochocientos
1I
sesenta i cinco. ,', '.': .1> ,'" o';"'"
1
I "
' RUAEL VALENTIN, ,ARZOBISPO DE SANTIAGO,
o
I , ~
I
I -,.,:.' r Jlormandado de S. S. lima, i 8ma.I;;;',
0:0 ',:';:" !;', ::0 Jos Ramo" Astorga, ",,', "
.L',Hfl) '"t" j': " Secrelario. '." .'1', "t'
. ",t,q .!~.; ..,J ~: 'n>. 1: ~,:'f 'I~~~ ~\!q ~ ,,:;',.1,
':'{ :; ;", Crnica e8'ranJera~ ',::' : J
'. , . . " ,
'; MJICO, ROMA I PARIS.-EI 8 de junio se
, habl de Mjico en el cuerpo lejislativo fran-
ces, i hablaron largamente M. Julio Favl'e,
i el orador' de Bonaparte. Es curioso i til
fijal'se anta todo en las faces por donde ha.
I pasado la cuestion meji'Cana~ Al principio
Napoleon III mandaba a los franceses a M.
11 jico para vindicar el honor de la Fl'ancia.
DeSlpues los dej estar para restablecer el
tt rden en esos lugares. En seguida pens de-
jarlos ms tiempo para fundar una monar-
JI quia, con quien tratar acerca de la paz.
'1 Ahora estn para consolidar la nueva mo-
':1
:1 narquia: I maana estarn para defenderla
del estranjerol ((Nada se h'i. hecho t~dava
en Mjico, dijo Julio Favre. salvo un esta.
blecimiento militar; ,i mostraba como M..
)1 jico eS,tipulaba emprstitos semejantes a los
I dad de tiempos puede justificar la usurpa..
de'Italia, i por el ltimo emprsLito debia
pagar cuatrocientos die~ i siete millones,
no recibiendo ms que ciento cincuenta i
tres! " ' ",11'
,1" , '
,:.
. Tnmbien sali de la boca de Julio Favre
una palabra en alaban~a de Maximiliano I i
de su enerja. El nuevo emperador de M-
jico esla en pugna con los clericales, es de-
cir con el catolicismo, i IIha. debido seguir
en la poltica de su predecesor." No se po-
dia decir Dada ms punzante contra Mnximi-
miliano 1, representndolo como sucesor i
ejecutor testamentario de Juarez. I esta vez
Julio Favre tenia razono Por lo que toca a
la iglesia, catlica, nada se mud en Mjico,
salvo un nombre i una. persona. I.a pel'se-
eucion existe siempre la misma i ms cruel
.aun; porque viene de quien se crea. amigo,
protector, restaurador ~ '''''':': .,,;,; ,., " ! ,
Julio Favl'e racioeinaba. de una' manera
que era difcil responderle. Maximiliano 1
en Mjico no tiene ni puede tener ya mas er '
favor de los catlicos. IJuego riell n'ti (I
fatt au 1rfrlque. El nuevo imperio es nada)
El seor Chaix d'Esf Ange;:vice:"presidente
del consejo de estado ' orador de Napoleoft
111, se contentaba eon 'pl'Oferir 'estas' pala';
bras: ,(se ha dicho que se habian suscitado'
dificultades entro el imperio de M~jico i la
santa seda.; 'pero pueblos ms eivilizados
hn tenido tnmbien diOcultades con la cortf}
' '
de Roma. Dos soberanos' 'se encuentraN
frente a f,'ente: ambos 'tienen' cura de nI ....
mas: el uno, representante de Dios sobre la
tierra, ministro de paz, de dulzura,de f.on ..
suelo;' el otro que tiene la mision de condu...;
cir por la via del progreso i de la I'ibertad al
pueblo que le ha confiado sus' destinos. ' J.:l.S
dificultades existen i .s3rnn' allanadas. Por
ana. parte el Jefe de la relijion comprende~
r que es preciso admitir la necesidad de 108
tiempos; por la ob'a se puede esperar en la
moderacion de . un prncipe tan embebido
en los principios relijiosos que ha querido,
marchando a Roma antes de ir a Mjico, re-
cibir por decirlo asl, su corona de manos da
pios. Confi.lDza, pues, i todo se arreglar ...
El papa no reconoce la teorla que admrte
la necesidad de los tiempos, habrfa ido a ha..
cer reverencia a 'Neron. Ninguna neces;
cion, el hurto, el sacrilejio. Plo IX ((repre..'
. sentante de Dios en la tierra, como lo Ilam
el orador de Bonaparte, debe hacer obsor..
var las leyes de Dios en cualquier tiempo f
lugar, a costa de cualquier riesgo i peligro
El ministro depa!. sabe que non est par im..
piis, i la nica fuente d& paz es la justicia,
El ministro de dulzura sabe que reconocer
el error i la iniquidad, produce lo que llama
la biblia amargura amarguSIma. El mm;,-
tro de consuelo sabe queel COf'a~on del impio
es como un mar en borrasca.,} as Po IX
quiere pacificar,' endulzar. consolar con el
triunfo de los sacrosantos derechos de la igle-'
siacatlicll. ',!, ",1';: ~".".,. .. J , ' o , _ l ,
-',1 todas las apolojas, todos ls discursos; _
todos los patrocinios, todos los soldados de
Napoteon In no servirn para: afianzar et
imperio de Maximiliano 1, si 'no fo establece
sobre hL justicia, si lo estrena. on' una heri-'

--_ca
LA REVISTA CATOUCA. 259

da al atolicismo. ,Ni el haber .ido a RQma , .2. 0 He aqu ahora la clasificacion de los
escusa al nuevo emperador ,de Mjico, ,G hllbitant~ de la tierra por relijiones:. ,,',:,
disminuye su culpa, sino que ,mas bien la " ,,", l' ;,', CRISTIANISMO." ",o " ' ; 1:" ,;
. . , ,j ,;.. : f ';' 1, '" ,
aumenta~ 1 Po IX, como el divino Maestrd',
Iglesia catlica.' (contando' " '
puede repetir; Isi mi enemigo me hubiese solo los millones) " .' 208.000,000
maldecido, lo habria. sopOl'Lado en paz; pe- Iglesiasorientales,cism- . ,': ,', ,,
ro t4, hijo mio, que parecias de UD solo ticas o herejes ,', ,'.' ::' 70.00.0,000
pensamiento conmigo, que te he alimenta- Protestantismo" ",.:', >,'H 1;; 66.000,000
do en esta Roma con el pan de los l!Ojelesl-
Julio Favre alaba la enerj(, de Maximilia- p
".; , : .
"',~,
Total de cristianos ," ,

",1 I.'l} ,', : ' , .
~--
3U.000,000
--
no 11 j La enerja de un hijo contra su pro- Judaismo 4.000,000
pio padre I La enerja de un catlico con- Islamismo I. .' ." f f:I" 100.000,000
tra el vicari,o de Jesucritol Pobl'e Maximi- Brahmismo 60.000,000
Hano I!, .~ J' J : r" '. f .' ,\ , ~
. ,,:.' Boudhismo d. {-
' . ! ", .: I 1, - I " \ ',' ;"';:.
180.000,000
-;) l'i>!' J,' (De l'U"U CattoliclJ de ':l'lIrin).-1 Cultos ele Confucio, Sin-
, --=t:>- to, de los Espl'itus, etc. 152.000,000 '.
Esta.lstlea Catllea. Total 840.000,000
La Civilt caltolica publica,- en su nme~ Tales clculos no son quizs tan fundados
ro 366, un trabajo del ms alto interes, que como Jos que damos sobre el catolicismo,
divide asf:-LO Nmero de catlicos que
hai en las cincu partes del mundo; 2. 0 Cla-
pero debe mirrseles como mui probables.
l)or lo demas, es curioso comparar el resul.
..
sificacion de los habitantes de la tierra., se- tado de nuestros estudios, basado sobre los
gun las diversas relijiones; 3. Progresos del 0
clculos ms' exatos de los modernos esta-
catolicismo en la. Gran-Bretaa; 4. En Ho- dsticos, con lS cifras que nos han suminis-
landa; D. o En los Estados-Unidos de Am- trado Malte-Brun en J8tO, Piokertoni Bal~
rica; 6~o Misiones del Asia; 7. Misiones bi en 1827.
Italianas. ' b Malle- ')re'" lb ',' Civlll
. Dl'Un. PID rloD. Da i. Callolica ..
Analizaremos rpidamente el conjunto de
Cristianismo .. 2~&, .... 285 ." .. 260 ' . 54lJ
este trabajo, contentndonos con dar a luz Judaismo .... .. 5 ~ 44
los resultados i las cifras jenerales. Islamismo ... .. HO..; UO"s "'96 .. 100,n'
Brahllli~m&.. ;. 60 ~ .... 60 ~ , 60 ~ " 60 ~
4.0' Ciertos estadistas han querido, en Budhismo ..... 150.2 180~ 170.2 ' 480.2
Olros cullo!!. .. 'too~ .. so01 ',:, U7E! 45~~ ..
estos dias, restrinjir el nmero de los cat-
licos a 1-50 millones. Es verdad que es solo - -- ,-,
-
. --
658 700 737
'".--
840 .
una. restitucion de 41 millones que se hace 3.0 Echemos una ojeadst a los pro;re:,",
a la cifra de 1:>9 millones que Ball>i haba sos que en estos ltimos aos ha hecho la
fijado en 4827; pero es insuficiente i creemos Igl$ia Catlica i escojamos los dos pases
que se,poda aceptar sin temorel nmero de. ms protestantes de la Europa~ la Gran-Bre~
200 millones~ aunque si se toma'por guia las talia i la Holanda. He aqu los datos oficia-
. estadsticas' oficiales sea civiles, sea eclesis- les de una estadistica comun a. la Inglaterra:
ti casi los datos de los jcografos modernos i i Escosia: ; ,,; ., ' :" ,',
de los escrilores nacionales, se llega segura. Allos. Racer Iglesias o comunidadesCapili;~:
dOles. Capillas. ' de U. de!\l.
mente a un total ms considerable: :
.,' , ' 1839 6to- 613 ' o . i7 to
.' ;, f849 897, 612.;. i3 , 6t 1" 10, I

La Europa tiEme una po- .: " ,'" i864 14450i09& 56 186 l2

, ,blacion catlica de - ~U7.194,000 ,b.o Las cifras que nos muestran el aumen";
~ ,El Asia i, la Occanm r;".,\ p 9.666,000 10 d~ 'a. ,verdadera fe en \.os PaiseS!.Bajos en
- El Afl'ca ,, .'\'" 1'" ~,lJ "6..021,000 medIO SIglo, 501l~ . ,; : ", , , '.:'

" La Amrica! ,:, ;;~', ;;~ '::: 66.970,000 AIios~ Pob)aC'. cal). Pnrroq. Sace'dotes. 19lesias~'
,. " .... ,t .' i ~ : ~ . : .: . j) ., l." , 4

,/ 1 - 4814 8110,000 814 1216, ',898" .

,.. o,', ,', To~L-,.~07. 8~1,000, _1864--..:-_J.300.000,.-; 941 :, 1726 971'
,1
;,

260 LA REVISTA CATOLIr.A.

Los gastos hechos en restauraciones o 6.0 T.a. ReVista rommll'l da en seguida

erecciones de iglesias~ elevan durante es- un cuad,'o sinptico mui detallado de las
11
tos 50 alios, a 6' millones, i es necesario misiones del Asiu, cuyos elementos eUCllen-'
I avahtlr por lo menos en 128 millonos los tra en un precioso libro impreso en Turin,
! otros gastos invertidos en fundaciones de en 1864 i debido a los estudios del cannigo
conventos, hospitales, cosas de caridad, de Jos Ortalda, que ha querido demostrar en
!I11 hurfanos etc. ' l al senado qu terrible dao harla a la.
5.0 No hai pas en que el catolicismo Iglesia la proyectada abolicion de todas las
i'
'no haya hecho ms rpidos progresos que rdenes relijiosas. P"esenta ese cuadro el
los Estados-Unidos de Amrica. Tomemos nmero de los misioneros i el de Jos calli-,
los dos estremos de los cl:ulos de la Civil- cos en Sida, Asia. Meno,', China reinos
t Cattolica: . adyacentes, en las Indias Orientales, Pcr-,
, '
, sia, Arabia, 'etc. ' ,' ,.
' Vir.al'latos Sacer- , '. . " ;;
Aos. Dicesis Apstolioos. Ohispos. dotes. 7. 0 El ltimo prrafo. basado sobre los
t808 1 O t 68 clculos del cnnnigo Ortalda, enumea'a los
4837, 41 I 39 ' 487~
misioneros que suministla. a la 19lesia, en'
AlGS. Iglesias. ESlohlecirnlent08 Cole Escuelas las cinco pa.rtes del mundo, la ltalia. ca.
l'clesislicos. jios. de muj. tlica: .

i808 80 2 t 2
1857 2S2 SS .. '9 134 o'}. - 1. '.~ ~.. . '.

Misioneros, t:llropa. ' Asia~ MI'iea. Amrica. <>ceania 'l'otal,

'Obispos """~"'I t................
Sarerdotes seculares.;.............
tla
33
,
, 45
21 4
ti

8
.. Beocdiclino8 , , ,..............
Menores convenluales .............
.:' llenores (.bservnnlcs ..................
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31
7
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2 ,
184 ,',
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8
Menorl'S capuchinos.... , ....,...... , .69 S08 . ,a5 ,'; sao S
Menol'es rerormados .............. ~. ' 60 58 '" ' 29 ,.' I ' 67 1
l' Dominicnnos ., :', ::: 1'1 ,H IJ ': '" t
Carmelilas~ . !' '!' . . . . . . . . . t, ': 31J
r=. Agustinos ~.........................' 4
~e8uila~ . "
,
. , .. t " ' 50ft ,",' '': 13
l'ncerdoles de las misiones........ 8
Aleanl aristas. ........................
llerllabilns ........................ '.,
c.uciferlstap-.: , .................
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, Scmiollrlilas de DI inoUe Sale, .. t7 es '" ,',' 5
2t
t:
629 810 161
~-----
696
---_o 6S
'-~
2055
s
Retiro espiritual de (} dias lU.l1'AL
DIL
I EN CASA DEL SEOR SAN JOSE. ,APOSTOL&.DO
El lnes h. del entrante- setiembre lend,' DE L.l OIlACIOl'W
Lugar uno para hombres con el objeto de fa- POR EL B. P. B.nutn, s. l. ' ,.

cilitarles el cumplimiento del Jubileo uni- Direclor de la Asoeiaeion. ';

versal. , Traducido por D. 'laTluel T. Gonza'e:1,
El 'mayor nmero que se admite es de Esta inleresante obrita aprobada por el Ordinal'io~
cio,cuenta personas, i el precio del boleto ea Be enr.uentra Il venta en la tienlla de don Nicolas An-
rique i en esta imprenta, al precio de 20 CeDlavos el '
de s.eis pesos. I.as personas que quieran re- ejemphtr. '
cojerse por estos seis di as pueden pasar a
la imprenta de El IndependieTlte donde hai A los seores suscritores de provincia,
una personael)cnl'gnda para tomar los nom- que no hayan tenido proporcion para remi- -
bres de los solicitantes i saher as con fijeza. tir el importe de su sUliCl'icion se les supli-
el nmero cqn que se puede contar. l)edi- ca lo hagan pOI' la estafeta por medio de
mos a los intercSldos hagan esto a la ma- sellos de fra.nqueo, dirijindose al que sus- .
yor brevedad. cl'be ,", llamon Varela.
 LA REYISTA CATLICA.'
J'
n~IO:I:O ~EL!:IOSO, HI:TOr.ICO, FILo:crI:O , LlTEU~.IO
~..a6)~

- f; i. '.-; i " ~:
Non vincit nisi ver/as: victoria veritatis 6S' CharitlJ8.
'." i.' ~.: " . ' , ~ ;; ., ~
',:' .. I ," ..~~' ; , " I ~. ; , ! .
La verda:l es la q,~e vence: la cllridad es el triunfo de la verded,
I SAN. AGUSTU', SermoD 358. -\ I

, ',' ~ "
.~Iio XIII. Santiago, Scticmlnoc 9 ele 186:'. 1W.im.880.
SUMAnIO.
ridicos estuvieron unnimes el ao pa-
Concilios provinriales.-l\Iocion ~obre lo mismo.-
sado en pedir con nosotros la deroga-
La prensa.-Crnica estranjera.-La Ce, (poesla).
cion de esas leyes. Aun los que constan-
Coneilio8 provhleiaales. temente son hostiles i deslealmente hos-
Los senores diputados don Joaquin La- tiles a la relijion, como La Patria de
rrain Gandarillas i don Jos Ciriaco Va- Valparaso, no pudieron cerrar sus ojfls
lenzuela han presentado a la cmara de a la evidencia i obligados a ocuparse de
que forman parte, la mociQn que-enca- esto, dijeron francamente que la peticion
bezamos con estas lneas. era justa i prometa muchos bienes. No
Ya hicimos ver el ano pasado los queremos nosotros valernos ,hoi de su
inmensos bienes que est llamada a opinion como de un argumento, sin en
producir a Chile la derogacion de las cuanto muestra que la justicia del dere-
leys opresOlas con que el exajerado cho es tal, que no puede ocultarse ni
regalismo de los reyes de Espalia ha~ aun a los ms encarnizados enemigos, ni
bia impedido a la iglesia usar de una aun a aquellos que no conocen armas ve-
de sus principales pl'erogalivas. Nada dadas para comootir ]0 que ms amamos,
en efecto es mas fecundo en tiles -re- con tal que esperen, emplendolas, ha-
sultados que la celebracion de esos con- cerle atgun mal.
,cilios provinciales, nada tampoco ms 1 siendo las cosas as quin podra
justo i racional que abolir las trabas odio- levantar la voz' en la cmara para ata-
sas que coartan a la iglesia ese precioso car ]a mocion? ~de qu argumentos se
derecho. ,- - , ' . - , valdra? Lo ignoramos absolutamente;
. " En ellos es donde los prelados pueden pero no ignoramos ]0 que debera espe..
:ver las verdaderas necesidades de sus rarse de los hombres p blicos 'que tal
dicesis i uniforma~ ,su conducta para hiciesen. No dudaramos en ,!Sealarlos
oponerse a los males i ponerles remedio, al pas como enemigos no solo de la
i para procurar muchos bienes que ais- iglesia; no solo de ]a libertad, sin ' mui
ladamente no podran alcanzar. pr'incipalmente del pueblo, que sera
Estamos ntimamente persuadidos que quien sufriera las consecuencias. Pero
la mocion ser aprobada por ]a cmara repetimos que es intil nos apuremos
pues no nos podriamos esplicar ]a con- en ponernos en casos que, por el honor
ducta de los que acaban de pedir liber- _mismo de la cmara, esperamos jams
tad para el disidente si quisieran escla- lleguen; pues nada menos ambiciona"':'
vizal' al catlico. La libertad de reu'\"" mos que la unanimidad para un pro,:,"
Jon garantida solemnemente -por nues,.. yecto por todos reconocido como til i
otra constitllcion no Rer e,n adelante una justo. ' " " ,- ., ,- , -- "-'.
vana palabra para la iglesia i los que Que no I\qs engahemos! Que la c- '_
proclaman todas las libertades sabrn mara del 65 deje este buen recuerdo ,
asegurar la II)s prec,iosa~ ~odos Jos pe~ 'para la historia de la iglesia! : ,. ; .",: .. d , ,~
- ..... ~ ''-.l' ,. a2 . . ~;l~ . , .. :.:
j.

 262 LA REVISTA CAToueA.

He aqu la tnociOD de que hablamos: con el espritu democrtico, que debe ser la base
fundamental de todas nuestt'as leyes.
Con ardoroso empeo viene trabajando Chile Seria mengua para Chile que la iglesia siguiern
desde muchos aos atras en la rerorma de la lejis- careciendo de la preciosa libertad de que est
lacion que nos legara la madre patria, i merced gozando en los imperios ,de Francia i Austria.
n estos nobles esfuerzos en poco tiempo ms que- EspAramos que el Congreso liberal de 1865 n.o
darn colocados sus diversos cdigos a la alLura se ha de desmentir en el presente caso, i que,
del adelantamiento a que han llegado las ciencias cuando espontneamente ha garantido las aspira-
, sociales en nuestro siglo i en armona con nues- ciones relijiosas de unos pocos disidentes estran
tras presentes necesidades i las instituciones re- jeros, no desoir los votos de los chilenos que
publicanas que nos rijen. Pero hai un ramo de la de diversas maneras han estado pidiendo Al franco
lejislacion colonial en que aun no se ha hecho sen- reconocimiento de una de las ms hennos:ls iD'S-
til' la mano benfica de la reforma: es la que tituciones de la relijioll que ampara i proclama
establece las numerosas trabas con que lo:; mo-
narcas espaoles encadenaron la libertad de la
como la nica de Chile ese art, 5. de la Constitu-
cion, que Il cmara de diputados acaba de decla-
,
iglesia, para afianzar su propio absolutismo. A las rar irreformahle.
odiosas restricciones que consagraban las leyes En esta confianza, sometemos a su deliberadon
propias de la pennsula, agreg otras para los ame- el siguiente '
ricanos el cdigo de Indias. En'.re sus disposicio- PROYECTO DE LEr.
nes figuran las que restrinjen la libertad de los
obispos para celebrar concilios, i sobre ellas que- Artculo nico. Los obispos de la replblica pue
den celebrar libremente concilios provinciales i
remosJlamar la atencion de la honorable c-
mara. diocesanos conforme a los cnones.
El derecho de la iglesia para celebrar concilios 'Santiago, agosto 28 de 18'65. \
,!
,~ es consecuencia directa de su independencia i , 'l. Larrain Gandarillas.-Jos C. Valenzuel,,~
,1. autonoma, as como ha sido su ejercicio una de --4>-
:\ ,las ms interesantes manifestaciones de su fecun- ... ! ,.J,(
da vitalidad. Los concilios tienen en la sociedad , La prensa. '
relijiosa la misma razon de ser que las asnmbleas , 'En uno de los nmeros anteriores
polticas en la sociedad civil; pues lo mismo en publicamos un artculo bajo este mis-
aquellas que en stas, se procuran reunir la espe-
'riencia 'i las luces de las personas ms capaces, mo epgrafe. Hacamos ver en l la gran
para asegurar el acierto en las deliberaciones. Por fuerza e imperio de la prensa para obrar
esta razon tiene mandado la iglesia que celebren ya en pro del bien, ya del mal.' Not-
los obispos concilios provinciales i' diocesanos pe-
ridicamente. ' . ,, bamos al mismo tiempo el malhadado
, Las leyes de Indias coartaron la libertad de las uso que se haba hecho de elemento tan
asambleas conciliareos, ordenando que interviniera eficaz en nuestro suelo, i a la vista de los
en ellas un representante del poder rt'al, i que no inmensos males que ha producido i con-
pudieran publicar i ejecutar sus decisiones sin que
antes las revisara el consejo de Indias, en unos tina produciendo al pas, concluamos
, casos, i los virreyes i oidores en otros. por pedir a todos los buenos catlicos
Frmese el juicio que se quiera sobre esta in- bros i enerja para combatir sus estra-
tervencion de la autoridad temporal en los conci-
lios, la iglesia chilena quedar privada de los gos, i evitar los golpes ms recios toda-
grandes bienes que estan llamados a producir, va que amenazan a nuestro bienestar
mintras aqulla subsista, eomo 15 han declarado reliji050 i poltico. La gran importan-
recientemente los dignos prelados que la rijen. cia de la materia nos obliga a hacer nue-
,. Esa intervencion es humillante para la iglesia,
, pues' ataca su autonomfa i la condena a un ver- vas reflexiones sobre un asunto digno de
gonzoso pupilaje; i es indigna de un gobierno re- llamar especialmente la atencion de los
, publicano que debe dejar el sistema de suspicaz buenos ciudadanos. ,,;,'
desconfianza para los reyes absolutos i amparar Contrasta jeneralmente en Chile de
todos los derechos todas IIls libertades.
,,' La. de las asociaciones es una de las que ms un modo lamentable, la delicadeza i ele-
encarnadas se halla en nu~stros hbitos; i cuando vacion d'n las funciones de los escritores
todos pueden reunirse sin obstculo, 00 es posible de la prensa, con la poca preparacion i
dejar subsiatentes leyes que impiden las reunio-
Il~S mnos peligrosas, sin inferir una gratuita
falla de aptitudes en los encargados de
ofensa a los que son por su ministerio maestros ejercerlas. Si alguna mision hai alta t.,
de la moral i guardianes del rden. delicada, es sin duda la de dirijir las in-
. Venimos pues a pedir a la cmara qne purgue telijencias, abrirles el camino por don-
nuestra lejislacion de esas restricciones mezqui-
nas, obra de ~na poca que pas para no volver de deban marchar i' seflalarles los 'esco-
jamas, i que ell ~~Il aJ;>ierta pugna se encuentran lios que les es pre~is() huir. ,Esta Doble
 t,
LA REVISTA CATOLICA.
sublime misio n se ennoblece i sublima
ms, mientras acrece la rbita en que es
dado desempearla i se agrandan los I-
miles puestos a su ejercicio. Como vea-
mos en el artculo a que hemos aludido,
los escritores i periodistas que esparcen
sus producciones por medio de la prensa,
obran en un campo vastsimo i desde la
ctedra que ocupan, son poderosos para
hacer resonar su eco en mbitos que no
reconocen fin. A tan elevado puesto, a
tan alta mision, necesitan aportar los
escritores pblicos preclaras dotes i es-
cojidas prendas as intelectuales como
morale5, Los llamados a instruir i sea-
lar el derrotero de conducta, no a una
docena de niIlOs, no a un limitado nme-
ro de individuos, sin a millares de per-
sonas, a pueblos numerosos, deben, al
investir tan alto majisterio, poseer vastos
j variados conocimientos, ideas precisas
i acertadas sobre las grandiosas cuestio-
nes que les ha de caber el tratar. An
requieren mucho ms: la elevada posi-
cion del escritor de la prensa puede dar
lugar a abusos infinitos, i a convertir
en elemento de ruina i de pcrdicion el
mismo que deba ser orjen de prosperi-
dad i progreso; de aqu, al vasto saber i
a los variados conocimientos, han de reu-
nir tambien los escritores pblicos, gran
rectitud i sinceridad para nunca estra-
viarse en sus juicios, ni hacer predomi-
nar la pasion i la menti~ eij lugar deJas
.slidas verdades i la realidad de los he-
~hgs. 1 bien, triste es decirlo, en nuestra
patria, no se han tenido en vista tan au-
gustos principios, ni se ha reparado en
dejar un elemento poderossi~o de civi-
lizacion desorganiza~on social, un mi-
o .nislerio que tantos bienes o males, segun
se le dirija, puede traer, no se ha repa-
rado decimos, en deja.r la prensa en ma-
nos indignas de mover su inmenso im-
perio. Lejos de ser los ms ilustrados, las
intelijencias ms dignas de la confianza
pblica, los que en Chile han servido i
sirven a la ill;!stracion i al desarrollo de
las ideas por medio de la prensa, muchas
. 'veces, por no decir jeneral.menle,. escri..
263
tores improvisados, sin discernimiento,
estn encargados de su direccion, indi-
. viduos que no merecen fe ni crdito, i
que tan pronto sirven a una causa como
desertan de sus banderas para seguir la
contraria, son los que ilustran la opinion
en las materias ms delicadas, i andan a
la vanguardia de la marcha de las inte-
lijencias, Vase aqu el orjen principal
de la prostitucion de la prensa i de los
males sin nmero que reporta a la es-'
tabilidad i progreso de los bienes que'
gozamos.
. Para conocer hasta donde llega la ig-;
norancia i falta de preparacion que ca-o
racteriza muchas veces a los esc~i tores
de la prensa, nos basta observar la ma-, ..
nera como han tratado i tratan las ms
delicadas cuestiones relijiosas. Con un
orgullo insllfrible, no hai polmica teo-
ljica por espinosa i difcil que sea a que
no arremetan nuestros periodistas, i con
la mayor soltura del mundo discu~an,
sin dejar por supuesto de anatemahzar
con su fallo terrible a cuantos opinan de
un modo distinto a su exelso modo de .
pensar. Las razones ms claras, los prin-
cipios ms vulgares, no solo ,de la cien..
cia, sin hasta del buen senhdo, no son
capaces, pOI' lo jene~al, ~e ,al,umbrar sus
intelijencias oscurecldas 1 viciadas por la .
pasion i el empecinamiento. C~ando a
la luz del da se les llega alguna vez a
hacer ver 8US calumnias, i a manifestar-
les que en sus eternas de~lamaciones ~o
han hecho ms que fabrlcar espantajos
para tener despus el gusto de cacarear
a su sombra, en vez de reconocer su
lijereza, con gran aplomo pregonan al
triunfo i tienen la necedad de darse los
parabi;nes de la victoria. I por ~i todo
esto no bastara para manifestar su abso-
lula carencia de conocimientos en las
cuestiones que da a da ventilan, no es.
raro orlos abstraer las polmicas de su 1:
i
verdadero quicio, separarlas de. l~ rbita r
de la ciencia a que pertenecen 1 Juzgar, j'
i
las bajo otros principios tan , absurdo~ i
. como ajenos de lugar, que~lendo .~
paliar. la ignQrancie. ~0Q. .otra 19nor~ncl~
.,
I
l:
j
.~
 264, LA REVISTA CATOLleA.

o conjunto de ignorancias mucho ma-. producir, ,sin duda decimos, pende en

yores.. /, .'.,.; :,1 0,. ! " gran parte de la falta de amor i de desa-'
i'
l. ,Esta sola falta depreparacion en las rrollo de las letras en nuestro suelo i de-
!. gravsimas cuestiones que ordinariamen- la poca proteccion que se les dispen-:
te ventilan los periodistas, baslara para sao Si en Chile los trabajos literarios en-l
manifestar su mala fe, la poca rectitud contral'an ms eco i dispcl'tal'an ms:
con que proceden a desempear la au- entusiasmo, i si por otra parte los escri-.
gusta mision confiada a sus manos. POl'- tores pblicos fuesen premiados como,
'que tratndose de intereses tan caros, de merecen, indudablemente las personas
resoluciones ligadas con las ms vitales ms dig'nas del pas estaran a la cabeza
necesidades de la sociedad es una teme- de la pl'ensa i moveran, su inmenso po- :
ridad i un arrojo indefinible, el entrar derio. En otros pases ms civilizados
I

a influir eficazmente en ellos, a ciegas, que el nuestro, en la Francia por ejem-

puede decirse, sin .el estudio i la prepa- plo, no sucede ni puede suceder l()
racion debida. Mas, no para aqu de 01'- que pasa en nuestra repblica. Ljos
dinari~ la mala fe i poca sinceridad de de ser escritores imyrovisados, sin dis-,
Jos escritores pblicos de nuestro pas, cernimiento o sin ilustracion, los encar-
A cada paso exajeran o inventan hechos gados de dil'ijir el diarismo, los ms
que puedan convertir a su favor; con la ilustres sabios son all los que estn des-
hipocresia ms declarada alaban i en sal- tinados a redactar los peridicos de algu-.,
zan hoi principios i personas que mala- na circulacion, i con sus luminosos es-I
na envolveru en el lodo, .si conviene a critos no solo ilustran a las muchedum-
sus malhadados designios; ellos mismos bres, sin tambien a los pensadores i ellos
que no tienen reparo de estampar en el mismos se irradian mutuamente la luz
papel obcenidades que chocan hasta a quc tienen el poderio d~ esparcir. Es
los ms inmorales, se escandalizan de la cierto, en todas partes hai enemigos de-:
frase ms pura, del dicho ms sncillo, clarados de la verdad, rganos empeci-;
que sus ojos torcidos los hacen mirar al nados del error, pero dificilmente en otro
revez de lo que en realidad significan; so- pueblo catlico ms civilizado que .. et
fismas indecentes i que se resuelven por nuestro hacen llegar, los dealguna nom-;
s mismos son las armas que usan en brada, su atrevimiento hasta el punto
discusiones de la mayor entidad; no hai, que lo han hecho i lo hacen subir de or-
en una palabra, resorte vedado e indig- dinario en Chile, ni mucho mnos do:"
no de hombre de conciencia, que no se minan con el esclusivismo de que han
esplote para derrocar las ms santas gozado en nuestra catlica nacion. Por-:
ideas. En vista de esto, nada ms cierto que, es necesario tenedo bien entendi-,
que en Chile contrasta estraordina- do, una prensa, como ha sido jeneral-
l'iamente la exelencia de las funciones mente la nuestra, continuo respiradero
del periodista, del escritor pblico, con de toda cla,se de ignorancias, sofismas i
las pocas aptitudes que ofrecen los que ,calumnias, sin que casi haya habido un
se encuentran colocados a tanta altura. 'eco que contestara su infernal vocingle-
Sin duda el mal estar de la prensa, ria, no puede dejar de desacreditar en
el haber sido abandonadas manos in- gran manera a . un pas, i revela o mu- .
dignas de ejercerla, el que no sean je- cha ignorancia o porlo mnos falta de
neralmente los ms ilustrados, las inteli- estmulo i recompensas, para que las per ..
jencias ms encumbradas i por otra parte sonas caracterizadas se muevan a levan-
Jos ms probos, las personas de ms con- tar un tan negro borron de la frente de -
ciencia i sinceridad, las que se dedican a la patria. ,';. I1 ; ; " " . , : ...1, . 1 , "!";~
instruir i nivelar la opinion, por el r- .. Al asignar una de las principales cau':
gano ms eficaz i que ms pronto puede sas del mal estar de la pre~sa ide que

,. LA REVISTA CATOLICA.
haya sido abandonada por lo jeneral en
el pas a manos indignas de dir'ijirla,
grato nos es considerar que de los brios
de los buenos ciudadanos pende hacer
t1esaparecer esa causa, i volver el perio-
. clismQ, a lo mnos en sus mejores repl'e-
sentantes, al sendero a que est llamado
por la naturaleza misma de las cosas.
Sobrados medios lienen, en efecto, los
celosos catlicos de protejer las letras,
recompensar ventajosamente los trabajos
de los escritores que se dedican a defen":'
dedas buenas ideas, i contribuir as de
una manera eficacsima a la mejora de
las vias ..de las prensa. Lo que se ha he-
cho de poco tiempo atrs en este sentido
i sus efectos, son la mejor prueba que
puede darse de lo mucho que hai de es-
perar, un~ vez que a este centro dirijan
sus fuerzas los hombres de bien, i se em-
pefien en gran manera por oMener plau-
sibles re$ultados. Trabjese en crear est-
mulos i premiar bien a los jenol'osos sol-
dados que en la arena de la prensa se
prestan a defender los buenos principios
i las sanas doctrinas, i sin duda tendre-
mos siempre denodados e ilustres defen-
sores de la bandera del verdadero pro-
greso i de la verdadera libertad, del pro-
gres~ ~ de la libertad ensenados por el
catohclsmo . ~ " t." lI.:
Por graves que fueran en un princi-
pio los males que trajera al pas el des-
borde de la prensa, esos males han au-
mentado sobre manera, i adquiriran cada
vez mayores proporciones, sin se les
poue remedio, con el ensanche progresi-
vo de la instruccion primaria repal,tida al
pueblo. Uno de ]os elementos llamado
a traer mayores bienes al pas i a mejo-
rar inmensamente la eondicion de sus
habitantes es sin duda la instruccion pri-
maria, que, mediante la especial protee-
eion de nuestros gobiernos, se reparte
cada da con mayor profusion al hijo del
artesano i del proletario. Las pocas luces
que puede esparcir la corta instruccion
dada a la muchedumbre son bastantes
para abrir a los hijos del pueblo ~n nuevo
mundo de ideas, levantarle de] natural
___ ca
2Ga
estado de abatimiento i postracion i se-
alarles el sendero luminoso en que ms
tarde puedan esplayarse sus espritus.
Pero bien, siendo los peridicos el pasto
que con ms facilidad alimentar sus en-
tendimientos, si suponemos que este sea
noci vo en alto grado como lo ha sido i es
por lo jenernl en la actualidad, la ins-
truccion primaria, llamada a traer tan tos .
bienes a los artesanos i proletarios, no ha-
ra ms que labrarles su ruina, i el nme-
ro de la3 vctimas de la prensa prostitui..;.,
da acrecer en una proporcion asombro-
sa. Estos lo que efectivamente ha estado
en parte' sucediendo de' aos atras en
nuestro suelo, lo que suceder de una
manera inmensamente mayor, sin se
pone eficaz salvamento. Nuestro pueblo,
aun que ha recibido i recibe influencias
malignas, que tarde o temprano conclui-
ran por perderlo, est sano todava, pue--
de decirse, i son incalculables los bienes
que se deben esperar de l, una vez cut_o
tivado i dirijido por el sendero del bien.
Sera la mayor desgracia para Chile, que, .
continuando la prensa en el estado en'
que ordinariamente se ha mantenido en .
nuestro pas, frustrara las justas espe....
.oanzasde los buenos ciudadanos, corro m- .
piera al pueblo i trajera la ruina i des-
gracia del pas, precisamente de donde
deba venir p,l principio de sus adelantos'
i progresos, Llamamos la atencion de los'
buenos catlicos a esta consideracion, pa- .
ra que vean que jams estarn dems los
esfuerzos que se hagan para mejorar el
periodismo en nuestro suelo: i noten que
si al presente no se hacen, despues ser
sobrado tarde, i los males que hoi se te- ,
men traern el desquiciamiento i el tras-
torno de nuestra jven repblica. Em-
pero, si la prensa, a lo mnos en sus ms
autorizados representallte~, toma el rum-'
bo que est llamada a seguir, el pueblo
preparado por la instruecion primaria i
alimentado con las sanas ideas relijiosas, ,.
l'
encontrar sin duda, exelcntes pastos en :
que nutrirse, mejorar inmensamente su
condicion, i har la felicidad de Chile .. :
'. No concluiremos este artculo sin la-

266 LA REVISTA CATOLICA.
e====~~====================~===-===========-=-
mentar en sumo grado que en nuestra
patria gran nmero de personas cristia-
nas i timoratas no solo toleran los escri-
tos perversos de la prensa desbordada,
sin que tambien ms o menos los favo-
rezcan, propaguen su lectura i contribu-
yan eficazmente a su sostenimiento. En
el artculo que escribimos en una de las
semanas pasadas, nos admirbamos i en-
contrbamos inesplicable la tolerancia
chilena para sufrir por tanto tiempo una
fuente de males infinitos i que tantos es-
tr'agos ha causado icausa en el pas. Nues-
tra admiracion acrece mucho ms, al
considerar que los buenos de los catlicos
de Chile, no solo toleran los escritos anti-
relijiosos i perversos, sin que tambien,
con mayor o menor actividad, trabajan
por su fomento. Qu otra cosa es, en
efecto, sin un declarado favor a la pren-
sa desbordada, el suscribirse a sus hojas
j contribuir con el dinero a su sos len i
progresol Merece nombre distinto del
de propaganda de las lecturas irrelijiosas,
el hacer que peridicos saturados de ve-
neno impo entren al recinto del hogar
domstico, i esparzan su ponzoa entre
Jos miembros i amigos, muchas veces
inocentes, de la familia? Ni se crea que
para que los peridicos se llamen irrcli-
jiosos es preciso que dediquen da a da
gUS columnas a propagar la impiedad;
basta que cada vez que se presenta oca-
sion, estn ellos por lo jeneral aliado de
las ideas perversas, para que los catlicos
procuren tener gran cuidado en no con...
tribuir a su fomento. Mediten bien los
padres de familia, los suscritores todos de
, scparacion de la. iglesia i del estado traiga
hojas irrelijiosas en los males grandsimos
que dejamos. visto traen ellas al pas,
.a las prendas ms queridas de sus!!o-
razones, a ellos mismos, sin son bas-
"tanle instruidos i piadosos, i juzgu.en
despus, si cabe, e~ la conciencia de
buenos catlicos prestar ausilios eficaces
a las prensas encargadas de esparcirlas,
.i encargarse ellos por s mismos de au-
mentar i hacer ms jeneral su lectura.
Lo dicho tiene sobre todo aplicacion,
~uapdo ninguna nece~idad puede mo-
__======~=__
verlos a suscribirse a esa clase de peri-
dicos, i las ventajas que traen las lectu-
ras periodsticas pueden conseguirlas en
otras hojas inmensamente mejores i de
mayor solidez.
Crnlea NtranJera.
ITALTA.-EI acontecimiento relijioso de
ms bulto que ha llamado con mayor viveza
la atencion de Europa, en estos das, es la
jnterrupcion de las negociaciones entabla-
das, cerca del santo padre, por el seJior
Vegezzi. Como condicion preva para cua.l.
quier arreglo con el rei de Cerdea, su san-
tidad exijfa de l: Lo abolicion del jura-
mento para todos los obispos, sin excepcion
alguna; 2.0 supresion del e.xequatur o plci-
to rejio, para la publicacion, en los estados
de Italia, de las bulas pontificias; 3.- ningu.
na restriccion numrica de las dicesis de
la pennsula, i 4.0 8umision de los semina-
rios a la jurisdiccionespiscopal. escluyndo-
se de ellos toda intervencion del minisb'o de
instrucion pblica. En la esposicion hecha a
Victor Manuel por el presidente del consejo
de ministros, jencral La. 1tIarmora, se.deja
ver que las dos primeras condiciones no me-
recieron la aceptacion del comendador Ve-
gezzi, i creyendo intil avanzar ms, sus-
pendi en el acto sas jestiones.
En esta esposicion, revlase, a primera
vista, el espritu anticatlico que gua la
conducta de los ministros que rodean al rei
de Cerdea. Al darle cuenta del ta'isteresnl-
tado de la negociacion, despus de hablar
a la la.ga. de la insistencia con que en la
corte de Roma. no se admita. tratado alguno
sin esas bases primordiales, el ministro de
relaciones esteriores esclama: ccTalvez no se
halle lejano el da. en que la. tan suspirada
consigo la separacion de los intereses polfti-
cos en bien comun de la. iglesia. i del estado,
en especial de la Italia, que pruebas tan
larga.~ i dolorosas ha tenido que sufrir por
esa malhadada confusion." I los aduladores
terminan, ,Entretanto, un honor ser para.
el gobierno de vuestra majestad el DO haber
faltado, en estas circunstancias, a la obli-
gacion de garantir los intereses polticos,.
minlras que mirar siempre como un de-
ber i una gloria el dllr satisfaccion. a los in- '.
tereses rclijiosos dentro de los lmites tra-
zados por S? naturaleza,: por las leyes del

LA REVISTA CATOLlCA.
reino i exijencias de la eivilizacion actual
Tan apegadps se hallan esos polticos a las
vetustas leyes de la regala! ; fascinados un dla por la bella idea de la
. Sin embargo, la' vuelta de los obispos
cuya' presencia no pueda comprometer la.
tranquilidad pblica es cosa a.col'dada, i es-
te es el nico resultado a que ha podido
~mibarse en las diversas conferencias del
comendador i el santo padre. .
, No se crea, con todo, que, en medio de la
desmoralizacion que cunde en Italia, el pue-
blo deje de apel'cibirse que a nada de bueno
puede conducir la terquedad del galantuo-
mOa La Opinm Nacional, peridico a to-
das luces rgano del gobierno, dice a este
respecto:
(eLas negociaciones se han roLo porque
Roma no ha querido consentir en la. condi-
cion impuesta por el rei, de que los obispos
deban prestar juramento, como los demas
empleados del estado. Es esto razon sufi-
ciente para romper un tratado? Hemos me-
dido las consecuencias que deban resultar
naturalmente de proseguir las negociacio-
nes, i las consecuencias de una ruptura? He-
mos tratado con el pontfice, el mismo prnci-
pe a quien se ha arrebatado esas provincias.
I ser razonable exijir como condicion del
tratado lo que con justicia cualquier gobier-
110 de Europa puede llamar una espolia-
c(tn? ... Por oLra. parLe, si la conciliacion
tiene lugar, esos obispos no podrn sernos
h03ti1es, i sino se lleva a cabo, no es de
creer que ese juramento baste para hacerlos
mnos contrarios a nosotros. Esa ruptura
serA, sin duda, mal vista por el gabinete
imperial, i si asi llegamos hasta 1867, mui
.de temer es que la principal consecuencia
del convenio no sea cumplida por la Fran-
cia. De eso resultarla que nos veramos en
la dura necesidad de reanudar las negocia-
ciones. 1 entonces ganariamos en Cuel'za o
en consideraciones?. ..',
Entre tanto, DO deja de notarse en Torio
una reaccion favorable a la buena causa.
Esta. tuvo lugar con motivode las eleccip-
nes municipales. Sea rClICntimiento por ha-
ber perdido el Utulo de capital del soado
reino de Italia, sea convencimiento de los
males Q.ue ,le amenazan, el pueblo turins
lla puesto a su frente hombres de quienes
Be crea que estaban enteramente olvidados.
Tales son el jeneral Sonnaz, que, en i8'8,
tenia a sus rdenes al mismo Victor Manuel,
entonces prncipe heredero, i el conde SaD-
=
267
Martino, hermano del clebre jesuita Pe~
rronne. Ambos son hODlbres que, aunque ,~
I
union italiana, vivan ahora pesarozos i en- t.
tregadosa la piedad. En Turin, no se ven ya '.
l.
esos acalorados meetinfls de poco tiempo I
hace, donde se escuchaban los ardientes dis..
cursos que respiraoan sangre i estelminio. f
I
Han sido ho reemplazados por asociaciones
aspirantes a la paz i al l'den. Sobre este
punto, dice una con'Cspondencia dil'jida. a
l.
t
l
un diario Crancs: "Turin, Palermo i hasta t:
Florencia estn inconocibles. La calma ha
sucedido a la viva ajitacion de ayer. El pue- f: ~
blo est, lio duda, cansado de tanLo sufl'j... 1:
miento; el pueblo italiano anhela. por la
paz.)I : I!
-Una hermosa fiesta. ha sido la celebra~
cla en lloma con motivo del aniversario de
r
~
la coronacioo de Po IX. Su Santidad, ro-
deado del sacro eolejio, del episcopado pre-
sente en Roma, de su corte i funcionarios
romanos, asisti a la ca pilla Sixtina.. Des-
pues de la misa, recibi separadamente las /,
felicitaciones de los cardenales. El cardenal i!
decano fue dispensado, este ao, de la aren ..
ga de esLilo; se le previno de que Po IX
no tena 'intencion de contestarlo con su disl" 1:
cur50 acostumbrado. f
t(
Lo notable de esta 'fiesta, lo que form i~ ~"
parte estraordinaria ( dice un diario italia- rl
no) Cue el rol que desempeo el embajador f:
fl'ancs, M. de Sartiges.
. Al subir a sus habitaciones, el Santo Pa-
..
L
.~
I
!
dre recibi a los diplomticos, al jenera! i;
Montebello, a los jenerales i jefes del ejrci-
I
to de ocupacioo, a los mioistl'os de los esta'"
dos pontificios. prlncipes asisteotes al trono
ele. El conde de Sartiges estuvo COIl el
papa ms de una hora; su entrevista. !le ase-
gura Cue de la mayor importancia. Ms al :~
dejar al papa, se le oy pronunciar con so ir
l',J .
viveza, de ordinario tan brusca, estas, pala- t
bras: ''IOh! es imposible hacer salir al pa-
pa.de sus abstracclones. II Qu entender el
embajador francs por las abstracciones del . \
santo padre? Porqu deseaba. que, las aban-
donase? EsLo ha sido materia para mil con-
jeturas. Lo qu~ hai de evidente es que el
emperador ha dado terminantes insLruccio-
nes a su ministro para que haga cuan Lo
pueda por que las negociaciones con Victor
Manuel se pongan en un buen pie. Para
Luis Napoleon, 01 estado de rompimiento
coosigleote Ala desaveniencia del sanlo p~-
 268 LA REVISTA CATOLICA.

~re con el gatan/llomo es una calamidad sado, " f( Reconociendo ese mll llamado
que arrolla sus ms bellos planes; reino de Italia. servis a planes cuya pro-
, Entre las notabilidades que visitaron al funclidad i alcances no conoceis. Aunque
papa, se notaron al rei i las dos I'einas de espaoles altivos, os \lel"eis obligados a ser-
Npoles i los dems prncipes i princesas de vir al emperador 'de los franceces: el empo-
las Dos Sicilias, rador de los franceses,'sin tomlr el titulo,
El papa ha sido objeto, todos esos das, ser de hecho rei del oc~idente ,-
de ovaciones espontneas i estrepitosas del GRKCU. -Mintras en Italia el culto p-
pueblo. En Sil visita a la llasllica de san blico recibe las ms violentas represiones.
Juan de Letran, apesar de la lluvia llmen- en Grecia el rei ha autorizado al arzobispo
Sil. que ocur1', lo. multitud se agrupaba en catlico de Magdalena para restablecer 1/1,
,
I 8U tl'b.nsito para llenarlo de vi vas ' de es- pl'ocesion de Corpus, abandonada. desde.
I presiones de afecto. 184.1. Al celebrarse, el rei quiso contem-
! I - ESPAA.-Grande escitacion ha produci.. plarla, i desde la terl'an de su palacio si-
I
do en las cortes lo. discusion sobre el reco- gui con viva. atencion todos los ml)vimien~
"

,1
, nocimicn:o dell'eino de Italia. EI pal'tido tos de los que tomaban pal'te en ella. Pare-
liberal rojo 1m apoyado con vehemencia al ci sumamente conm:Jvido, i terminado el
ministro Parada IICl'rera, que sostuvo con acto, esclaml: "N, no soi yo enemigo del
calol' la conveniencia del reconocimiento. culto catlico; yo amar siempre lo bello. "
A.I lado de BUS impugnadores, ha descolla- . , ~ . .....
do con brillants el seor Aparisi. Su dis- , I.a .1". 1) " . .

curso es bello sobre toda. ponderacion. Al luRo. Porqu, pap, yo no vo

leerlo, uno lamenta que hombres de esa pn- De esta diminuta Dor
labr., i de esas ideas no se hallen en todas Toda so grande ermosun?
partes. Con ellos, la relijion i la socieda.d PADIIIS" Mrala con atencion. : .' I!
contara con el apoyo ms arme. Aunqlle el lIl~O L No puedo, a la simple vista' !! ',;
orador catlico no haya alcanzado el t!'unfo Descubrir tanto primor.., '... jl
en el seno de la cb.mara i el reconocimiento PADI\EPUeS toma e~le microscopio.
de parte de In Espalia sea una triste reali- lIIRo. ~ iQue' ad~i;abl~ p~rr:cci~n ,',. . ,) ..
dad, sin embargo, esas palabras no han 'En sus infinitos plalosl ;:.: ',:. I,,;~
sido perdidas; son la ms solemne protesta Cn3nto brillante color'" ,.;..... '.}
contra lo que allf quiso llamarse espresion Qu estambres tan delicados! ,. ,
de la voluntad del pueblo espaol, i que no Sin este instrumento, yo ..
file ms que el loco desvaro de un pnrtWo Tal maravilla no viera.. , ::i

que impone al gobierno i el ridculo aran de PADRE, . Es verdad. La creaciOD .'.,} '.' .",!
1 querer imitar la conducta de otras nacio- Tiene abismos de bellezas I." ' . r )
! lles, cuyos intereses materiales i medidas de Que no siempre sonde :, :<;.,,,~ i
! I
alta poltica les fuerzan a tolerar la mbs La vista humana, hijo mio., ... ,
Pero, en el Sumo Hacedor,' ,.... : '~
sacrilega de las usurpaciones. La Espalia ..' ': Hermosuras hai mas allaS, " , . ! ; '
catlica, que, si algun dio. se cubri de glo- ,'." . De un rden mas superior, ~. ,r ..
I ..

rias i fue grande, lo debi nicamenla a la '":-.' Sobrenatnral, divino: 1 :' L':, : 1
pureza de su fe, rec~nociendo ahora elruen, ..... "' . I Misterios que la razon ., 1 ! .o'. ::':j.ll
tado ms execrable de la impiedad. es para Sin el microscopio santo' i.. '. :','
el seor Aparisi el ms enorme contrasenti .' . De la re. DO alcanza, DO. d -
.i '.:'

do, Ve en el proyecto la obra de la revolu- .' . La re penetra lo inmenso ::; .'; !.~.;
cion i del trastorno de partidos sin fe i sin De la grandeza de Dio:!;. ,~; : .,! '
conciencia; \'e mas, cree que, ulla vez rea- Sin ella, toJo es un cos: '.: .. ' '''''i!
lizndo, dar a la Espaa por nico fl'uto su . Ella es la luz, es el sol. ': .. ).~ ....' 1

envilecimiento i su esclavitud estranjera. .

((Oid bien-dice- i guardadlo en vuestra A los seores suscritorcs dep~ovincia,

memoria. Si est decretado por Dios que que no hayan tenido proporcion pnra remi
"! , descienda el papa. de su trono de rei, arras- tir el importe de 8U suscricion se les supli.
1
trarb. al descender a todas las monarquias de ca lo hagan por la estafeta por medio de
Europa. El trono del papa volver a levan- -sellos de franqueo,- dirijindose al que sus-
t.'\rse; las monarquias ~ul'orens habrn pa- eribe. . .. .1 u. ;:, .. ;.. ~amo~ ra.re(CI!
Imprenta del Corrco;calle-de"la-llandera l'l,. 25.
 : . ,
-

,
Li\-. REVIST A CATOLICA.! ,l.

! ',/

n~IO:ICO r.~LIJIC:O, HI:ToaICO, rILo:orlCO ZLInRA~IO.! 1;: !, : ,;,' '

.: \ I ,'.; ; . . "1 .' .", ti :\ .. :: ;, I i iI

1_
';" " ,~ . I
., .

'r. ' , . Non "incil ni" M"itu : ~cfori(J fleritaU, tI' Charitu.' ' ,', " !."'!
> " ' ; . ,

.. 1,
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.:". ; j
La verdad es la que vence:\a caridad el el triunfo de la verd.d: ".',
SAR AOUSTII, Sermon 358. - . ..": ~i
I ' t. ,.4 . "
- 1:
E! :;1,.
}lo X:': 11. 8antlRlfo, Setiembre 16 .Ie 186d. ~.i.u. 881. ~.,.

1,.~
-1; ", J I ! ; ; - I ,.sU)IAIHO , .. )! :,;'!' ,') .'.'. alcance infinito. Por lohmto; el culto del r ~

Del culto m.-EI l8 de seliembre de 1865.-Cr- Hombte-Dios guarda proporcion con las ,.,,.!
, I
nica E'stranjera: ResmeD de 1011 estatutos de la supremas escelencias de la divinidad,
IIsociacion de los obrero. catlico. de BerliD; Aso- 1-;
, ciacioD contra el lujo. . siendo infinito como Dios, inmenso co- "
mo Dios, tan perfecto como Dios. I por' ~
[
Dcl CuUo. eso, el padre de la eternidad ha puesto

~
- :, I "

,',',- ,! en El todas sus complacencias. , ',' '-'

111. . ".:
!
I porqu ha puesto en EL todas sus .l
, Tales son los actos con que se ejerci- complacencias, por ese solo canal puede
la el culto. Acerca de ellos advertimos pasar su bondad hacia las creatUl'8S. Por ti
lil.,
que haban de ser sobrenaturales o sobre- Jess se derraman en el universo cuan- ;'1;

Daturalizarse con la gracia, a fin de que tos bienes naturales 'emanan del poder,
gual'dasencorrespondencia con el ltimo de la luz i del amor infinito. de Di03. Por i:,:
,"
fin que Dios nos ha sealado. Ahora, Jess se infunden en los espritus todas :r
para proseguir este estudio necesitamos aquellas participaciones divinas que los ~: ~
,I
aadir q~e para que nuestro culto sea santifican primero i los glorifican des-
aceplo al Altsimo se requiere adems pus. Emanaciones suyas son esas gra.... h
que se ofrezca en union con el de Nues- cias sobreabundantes en que se trasfor-, '= ;
.,{
leo Selior Jp,sucristo. Es El el mediador mliD los viadores. Emanaciones suyas ';'
I

l1cccsm'io que comunica el cielo i la tier- son los torrentes de divinas delicias ell, ':-
ra, el sacerdote. supremo que tiene la que se engolfan los ~omprensores, las'
mision de ofrecer al Creador todas las limpsimas aguas en que beben la vida
adoraciones de las crealuras. .,' ."
. En El el amor de Dios por s mismo i
el amor de Dios por sus crcaturas se des-
posaron en felicsima unidad. Habiendo
de amarse a s mismo, hizo todas las co-
elema. ',,;
I porqu ha puesto en El todas 'sus
complacencias, solo por su va pueden
llegar a Dios todas las elevaciones de las
crealuras. No solo el culto de Jesucristo.
I
,J
l
l'
sas en su hijo unijnito, su imjen con- cualquier palabra salida de sus divi- I

sustancial, por su amor, a causa de su nos labios, cualquier movimiento de su

amor. Habiendo de amr a sus creatu- santsimo corazon, tiene ms poder para
ras, se dioa ellas por la encarnacion del glorificar a Dios que las adoraciones
. Verbo, para que en El, i por El i 11 cau- junlas de todos los sres creados en 'odos
58 de El, se levantaran hasta Dios de los tiempos i por toda la eternidad,'sin
donde haban salido i viviesen de su mis- que ninguna adoracion de las crealuras,
ma vida., .' . " por ms elevadas que estas sean, sera
, El culto de Jesucristo es el nico que digna de Dios, acepla al altsimo i re-
por s mismo es digno de Dios. Deificada cibida en su presencia como olor de
Ja humanidad por su union hiposttica suavidad incienso, si no llegase por el
con el Verbo, todos sus actos son de un , sacerdocio de Jesucrisfo~'
:n
,I
1
! !70 LA REVISTA CATOLICA.
','
Esta'mediacion de Jesucristo obra en
nuestro benefido ya con entera depen-
, dcncia nuestra, ya ms o menos inde-
li pendientemente de nosotros. ", ' . " !.'
Del primer modo, cuando Jesucristo
1:
1, se une espiritualmente con nuestra alma
il para producir con su gracia 108 actos
ji con que damos culto a Dios. Sin esta
d union nada podemos en el rden sobre-
I I
q natural. En este rden, Jesucristo no
'j
:1
;1
solo es el dechado de virtudes, el mode-
lo de oracion, el tipo del sacrificio, sin
I1
" i: que nuestras virtudes no son tales si no
t: ,1 se adhieren a sus virtudes, nuestras ora-
ti' ciones no tienen eficacia si no se embe-
ro' ,,'
"
" I1 ben en las suyas, nuestras oblaciones no
;; d
f ;, son recibidas si no se incorporan a su
inmolacion. No puede dar frutos de vida
1, :
eterna quien no vive en Jesucristo i
t , cuando Jesucristo no vive en l.
, I
Obra del segundo modo segun la ma-
l
; Dera que esplicaremos, en el sanlo sa-
1~ .
crificio de la misa, en los sacramentos i
en los sacramentales.
El santo sacrificio de la misa es el
ofrecimiento i mstica renovacion de la
' ' muerte de Jesucristo. Transustancin-
dose el pan en el cuerpo i el vino en la
sangre, se simboliza en la consagracion
de ambas especies aquella separacion de
la sangre i del cuerpo que acab con la
vida del Salvador en la cima del GlO'o-
tao La inmolacion que se verifica enlos
altares no es cruenta como la de la cruz;
pero es un verdadero sacrificio, o ms
bien el mismo sacrificio, pues a quien
se ofrece es al mismo Jesucristo, Dos i
, all no hai ms que la union beatfica
hombre, su infinita pasion, su muerte
santsima. Inenarrable misterio! Obe-
diente a la voz del sacerdote que le lla-
ma, el Verbo humanado desciende aja
ara sacrosanta para ofrecer de nuevo por
la salud del mundo al Padre de los cie-
los la belleza de sus virtudes, la suavi-
dad d sus oraciones, la dignidad de sus
alabanzas, sus hondas tristezas sus do-
o ,
lores IOconsolables, la soledad de su es-
prilu, el martirio de su bendilsima al-
ma, la pasion de su cuerpo sacratsimo.
Cada consagracion conmemora aquel (re-
mend9 misterio que consum la recon-
o.. _.... . .!le
-==-
ciliacion de las crealuras con su bon-
dadoso Crcador, que consum la re\'c-
lacion del amor de Dios, la salud del
mundo, la gloriosa destinacion de los
hombres, que todo lo consum por el
ms portentoso de los milagros, por la
pasion de un Dios. Bendecido sea. el
Crucificado, en quien nos ha sido dado
contemplar la ms acabada e inefable os-
tentacion del escelente amor que rebosa
en la inmensidad de la esencia infinita!
Bendecido sea el Sacramento del altar
con el cual nos es dado renovar continua-
mente aquella inmolacion que da a Dios
en los altares gloria inmensa i es para los
hombres en la tierra manantial inagota-
ble de paz, de bi~n i de gracia! Reside
en l aquella belleza sin modo sin me-
dida que sumerje al Creador en stasis
eterno. Los njeles estremcense de j-
bilo i rndense en pavoroso acatamiento~
1 el hombre abisma su mente en los ms
encumbrados i reconditos misterios, ,
siente su corazon posedo de los ms ine- '
fables i profundos afectos . , " ,.' Oj"'!.
El sacrificio se consuma con la comu-
nion; as llamada, porqu por ella los
hombres se unen con Dios participando
de la ofrenda que se le ha consagrado ..
Esta comuninn no es una mera partici-,
pacion a la gracia de Dios, sin a la sU&-
taneia misma del Hombre-Dios con quien
llegamos a ser un solo cuerpo i una sola
sangre, . concorporei ' el consangulnei;,
En el rden de la vida presente 00 es
posible llegar a union ms ntima; ms
del cielo, de la cual es aquella la semi-
lla. Bajo los velos eucarsticos el hombre
se alimenta de Dios i va asimilndose la
sustancia del increado, lo que supone
en l una vida divina en jrmen, que ha
de terminar eu la eternidad por una ver-
dadera deificacion, por una comunion
sin velo del Sr infinito, en el cual se
absorver i trasformar. La comuiTion
eucarstica es, par lo tanto, el centro a ..
que debe dirijirse todo el culto del cris-
tiano: all reside la vida de que ha de ve-1
vir en el tiempo i en la eternidad,' allf
reside..el
- amor_. divino
. ~.
con SI)$' hermossi-:
.-
 : .. LA REVISTA CATOUCA.
mm; destellos, con sus virtudes medid-
nales, con sus enerjas fortificantes, con
sus inmarccsiblesdelicias, con sus aguas
, vivas i sobreabundan tes. . .
Los sacramentos, esos compuestos de
materia i forma sensibles, establecidos
por Jesucristo, son los canales por los
cuales se infunden en el alma las gracias
que nos mereci por su cruento sacrificio.
Estn destinados a satisfacer todas nues-
tras necesidades espirituales, a llenar Ills
diversas exijencias del rden divin', a
que hemos sido elevados. Por el bautis-'
mo nacemos a la vida sobrenatural; por
la confirmacion llegamos a la virilidad
de esta nueva vida; por la penitencia,
la recobramos si la habamos perdido con
el pecado mortal, o la medicinamos i for-
tificamos si la tenemos dbil i menosca-
bada con los veniales; la eucarista, de
Ia.cual hemos hablado ya, le suministra
. continuamenLc el alimento que la con-
serva i sostiene; el rden i el matrimonio
comunican las gracias convenientes para
desempear las altsimas funciones de
los estados a que se refieren. El hautis-
mo, el rden i el matrimonio, a ms de
santificar a los que los reciben, satisfacen
ciertas necesidades jenerales de la socie-
dad cristiana. El bautismo consagra i
distingue a los que forman parte de la
iglesia de Jesucristo; el rden distingue
con una consagracion especial a los
que en calidad de sacerdotes median en..
tre Dios i el pueblo creyente; el matri-
monio santifica aquella union de ambos
~exos por la cual se propaga la iglesia de
unas jeneracionelJ a otras.' . .\
. Lossacramentalessonesasbendiciones
tantas, ya en forma positiva, ya en forma
negativa, de que la iglesia usando del po-
der sacerdotal que le confiri Nuestro Se-
fiar Jesucristo, se vale para contribuir in..
directamente a la justificacion de los
hombres. Los objetos corpreos, sobre
los cuales recaen jeneralmente, reciben
un carcter sagrado, relativamente so-
brenalural. De este modo la materia se
ve elevadajuntoconel hombre al mundo
espiritual de la gracia, sirvindole' de
medio o instrumento de sos operaciones.'
274
Todas esas bendiciones de la Iglesia tie-
nen un valor objetivo que emana de la
oracion que esta hilce, unida a la virtud
propia del nombre de Jess i de la seia(
de la redencion que emplea en ellas. :,.
Dijimos i as se desprende de la espli~
cacion que hemos hecho, que el sacri-
ficio de la misa, los sacramentos i los.
sacramentales obraban con independen-
cia de nuestra voluntad. No quiere decir
esto que el hombre pueda acercarse a
tales misterios de cualquier manera;
por lo mismo que son tau sublimes i 1'.
,
sacratsimos, ha menester de las me-
jores dispsciciones de espritu i de cuer~
po para encontrar en ellos la gracia i, 1:
beberla COIl ms abundancia; de lo.
contrario~ sacar poco o ningun pro-. \
:i
vecho, cuando por su absoluta indis- ,;!
posicion no reciba la muerte en vez de
la vida. Lo que se quiere decir es que el
valor i virtudes que tienen estos actos,
los ms augustos i fecundos del culto
cl'istiano, son independientes de nues-
tras disposiciones. Esta independencia es,
perfeclsima por lo que hace al santo sa-
crificio, por el cual Jesucristo sin suje-.
tarse a la cooperacion ni de los celebran-o
tes ni de los asistentes, por' s mismo, tri-;
bula a Dios el cuila que ms gloria le da
i que tiene ms poder para alcanzar el
perdon de los pecados de los hombres,.
para satisfacer a su justici? ofendida~ ~1
ra impetrar sus fecundslmas hendlcla-
nes. Igualmente los sacramentos produ-.
cen la gracia, no por efecto de nuestras
obras sin por su propia virtud; pero.
para que esta gracia no quede perdida"
es indispensable que. el hombre no ponga
porsu indisposcion bice para recibirla.
Por lo que hace a los sacramentales, su
valor es independiente de las disposicio-..
nes del ministro encargado por la igle~!
sia de hacerlos; mas.. no tienen poder
para influir en la santificacion de los
fieles sin que estos cooperen con ms o.
menos piadosas disposiciones. "'. ' . . 1,
.:;' .. ... .
-'o .i. . :' ..... , ~. : " , j' . 1; ni
-~;,;,:,.'::1.:).: :l,"'-.:t= I , " ; , . :.:::,,: i .. ,1
. ~'JlI:rii;,1 i'r;:'.. :>'<' ~ 1 ~
 LA REVISTA CATOLICA.
- ('El t8 de setiembre de t866.'',
;: Cuando. todos se preparaban a festejar
los das de la pah'ia ha venido repenti~
namente una noticia a introducir la alar-
ma en todos los corazones amantes del
pas. .,.';,
)-'
1; El vapor Inca, enviado espresarnen-
ie por nuestro encargado de negocios en
Lima i1uego el vapor de la carrera nos
I I IlBn hecho saber que el gabinete de 1\la-
drid lIam' primero i destituy despues
al seiior Tavira, que por su prudente i
cuerda conduela' haba evitado un con-
flicto en la pasada cuestion espaiiola. Se
sabe tambien que el almirante Pareja,
que debe reemplazarlo ha salido con su
escuadra del Callao i se dirije a Valpa-
raiso. ,..... ,. , . "
t'
Las circunstancias son; pues,' graves
i, aunque todavia esperamos de la co~
dura del gobierno espaiiol que no obh-
gar a Chile a recordarle los hericos es-
fuerzos de nuestros padres, no podemOs
menos de deplorar i condenar su con-
ducta.' :: '.., ",
Es en verdad necesario que la pasian
i solo la pasion sea la que presida en los
consejos de un gobierno, cuando espone
Ja paz i el bienestar nacional, por dar
una muestra ms de desaprobacion a los
8ctosde un ministerio a quien sucede i a
"
quien quiere- a toda costa desprestijiar.
I sin embargo ,'por triste que sea esta ll-
terpretacion es todavia la ms honrosa
que podemos dar de la conducla del go-
bierno de Madrid. Porqu si un exaje-
rado sentimiento de honor nacional Cuera
el que lo guiara, no sera con Chile, pas
que l cree dbil e incapaz de resistirle,
con quien debera hacer sus pruebas de
bravura, i muchos reclamos ms Cunda-
dos que los que nos ha hecho, podria di-
rijir a potencias fuertes, con quienes est
en perfecta amistad. ,
. Pero sea de esto lo que 'quiera, lo cier.
to es que la noticia de un casi rompi-
miento 110s'lIega en los mismos das que
dedicamos a dar gracias a Dios por nues-
tra independencia i a recordar entusias-
tas i agradecidos los l'alientes ~ilfuerzos
de nuestros padres i' su sangre m~l ve-
ces del'famada en las aras de la pulna. '
Este recuerdo es el mejor consejo que
podamos dar. Nos muestra por un lado
los males inmensos de la guerra, nos
prueba que solo es justa cuando es ne-
cesaria i que debemos hacer por nuestl's
parte cuanto podamos para evi.tarla,
siempre por cierto que obremos S.ID to~
car E'n lo ms mnimo al honor naCional,
primer bien de los pue~los. Nos dice
tambien que una vez que !a guerra sea
inevitable es obligacion de todo bu~n
ciudadano contribuir, segun su condl-
cion i circunstancias, a la defensa de la
patria. ' .,,:, , ' :.,
El entusiasmo i el valor de nuesrro~
conciudadanos lo conocemos demasiado
para dudar un momento siq~iera 9ue lo
que sobral'an a nuestro Cllt.~ serIa de-
fensores. Pero, como hemos dICho espe-
ramos que Dios nos lib~ar~ del azo~e ~e
la guerra i para conseg~lr esto lo p.rlOcl-
pal es dejar libre la aCClon d.el gobler~O', ,
no precipitarlo por u~ entu~lasmo perju-',
dicial a que tome medidas Violentas; pues
estamos seo-uroque nadie teme que com-
prometa et"honor ~acional, .' ': ' ", ,.;~
En las o-randes Circunstancias es cuan-.
do ms ~ neces:ta la unidad de acciou.,
Que el gobierno ~ispo.ns:a i cuc!lt.e no 50- ,
lo con la simpaha, SIOO tamb.en con I~
acliva cooperacion de los gobernados I
entonces no solo seremos fuertes por el.
der<cho, sin tambien por la unian.'!:
-;':'~: t:f' ~ '. f: ~qp.-.~:. J'" , !.~ ,; (;, ': ~:
. . t . ' :. . A , ..
'Crnlea e~ranJera. '
". 'j.
. , . , . i., 1:
En uno de nuestros nmeros anterio-
res prometimos publicar la ~ra~uccion de
los reglamentos de las aSOCiaCiones ale-
manas de obreros callicos; cumplimos
hoi nuestra promesa i' deseam.os .sean
tiles a los directores de las aSOCiaCIOnes
que aqui poseemos.
RBSUIIBN DB LOS EST.lTUTOS DB LA ASO-
ClAClON DE 'OBREROS CATLICOS BN BEBUN.
-(Es necesario observar que los estatut<1S
de las '00 asociaciones de este jnero, que
tienen mutuas relaciones, presentan diferen-
cias notables en la redaccion, pero es el
mismo el esprritu de que estan peneu-adal..

,
t
. LA REVISTA CATOLICA.
Sus disposiciones. relativas a . los negocios
econmicos, a los "horroil i a los prstamos
varian .segun las Iwcesidades i las circuns-
tancias. )
- 1. 0 El fin de fa nsociacion es el adelan-
tamiento i la recl'eacon de los obrel'os ca-
tlicos de la ciudad. la conservacion i des-
arrollo de la ,'ida del esplritu relijioso que
es lo que con~titllye una preparacion remo-
ta para sos futuros destinos. " " .' .
, 2. Los medios son: Censos apropiados
a 'sus necesidades, reuniones' musicales,
leclura de buenos libros, reuniones jenera-
les, ,recreaciont>.8 en comun" i el amparo
recproco i paternal en las necesidades,del
alma i del cuerpo. . i". . . , . ....
3. Su direccion se compone: lo o del con-
sejo directivo que se ocupa del gobierno in-
mediato de la asociacion, i comprende: el
presidente, que debe ser siempre un sacer-
dote; el vice-presidente, los maestros, el se-
cretado, el anciano de la asociacion i los
asistentes; 2. 0 del consejo de protectores
que comprende los bienhechores i protecto-
res de. la asociacion, tomados de entr.e las
personas acomodadas de la ciudad. 1 , .
- 4. o, El presidente es el padre de la aso-
dacion. Preside todas las sesiones del con-
sejo activo, nombra el vice-preaidente. No
puede tomarse, sin su consentimiento, nin-
guna medida concerniente 81 la' asociacion
en jeneral. En su ausencia lo reemplaza
el vice-presidente. . _ dan como miembros honorarios.
5.0 Cada profesor es miembro del consejo
directivo i goza de la mas amplia libertad
posible en lo que toca a su mtodo de en-
seanza i a sus opiniones particulares en
materia cientlfic.a. , ,.' " i'
6.- El secretario, elejido por el consejo
directivo. desempea sus funciones por un
tiempo indeterminado. Redacta i conserva
los protcolos de las sesiones, i cuida de la
correspondencia, de acuerdo con el presi-
dente. " -
7. o El anciano de la asociacion es elejido
por los miembros, con simple mayoria de
votos i su eleccion es confirmada por el pre
sidente. Recibe el derecho de admision' i
las contribuciones mensuales de los miem-
bros para la caja de la asociacion, i los
entrega a ella mensual mento.La caja debe,
en cuanto sea posible, estar a cargo del
presidente. El anciano rinde cada semestre
una cu:!nta de los gastos i entradas.
. 8. Despues de oir esta. cuenta cada. seis
!!!
273
meses, nombra la asociacion por simple mn..
yorra de votos a los asistentes. Es obliga-
oion suya hacer guardar el rden en la ..
asambleas i velar por la observancia de 109
estatutos; cuidar de los libros i utensilios.
del material de la asociacion; se informan
sobre los aspirantes i los inscriben, estien-
den lnmbien su vijilancia sobre los estranje- .. 1
ros admitidos a los cursos, sesiones i fiestas '1
de la aso~iacion.-Su nmero varia con
el eJe los miembros de la asociacion, al pre-
;1
sente se ha fijado 45 por 350 miembros
activos.-Rn cada sesion, curso, reunion,
etc., . de los miembros de la asociacion se
necesita la presencia de uno de los asis--
ten tes por lo menos.-Los asistentes per-
tenecen al consejo direclor i tienen en l,
voz deliberativa. Como representantes na-
lumle3 i el('jidos de la asociacion deben
hacerse los intermediarios de los asociados
i poner sus quejas en conocimiento del pre-
sidente.-Si uno de los asistentes se en-
cuentra impedido para ejercer sus funciones
o descuida sus deberes, designar el presi-
dente un miembro para reemplazarlo hasta
las elecciones del semestre.
9.' Todo artesano i obrero no casado l'
mayor de 18 alios, que &e haya conducida
bien o desee hacerlo en adelante, puede ser
miembro de la asociacion. Las ecepciones
son acordadas por el presidente. Los aso- .,
.,1
ciados que se casan para establecerse que-; :.
r
.. ;, ~'.
tO. Los aspirantes son presentados al
presidente por el anciano i por loa asisten- ,
tes. Dcspues que un postulante ha deposi- .
lado 5 gros (63 cntimos) en la caja por
derecho de admision se le inscribe en el
lugarcJestinado a este efecto en la sala de
reuniones. Si durante quince dias no se
formula ninguna protesta fondada contra
su admision, el postulante tiene derecho
para ser recibido. Si hai protesta fundada, la .
que se comunicar con la posible discrecion
al presidente, al anciano j 8 108 asistentes,
se borra su nombre i se le devuelve su cuo-
ta. Durante esos quince dias estll autorizado
para asistir a las reuniones, pero no tiene
derecho de sufrnjio. Es necesario que l'
asista a su recepcion solemne; para ser preJ
.sentado a sus coasociados, i para adquirir
los derechos, por el reconocimiento de 108'
deberes, de que se le hace una comnnica-
cion especial.' .' - , '
4l.. Cada mieml>ro debe teJier su carl
 - - - --- - , ,

kZ._

274 LA REVISTA CATOUCA.

de asociado i pagar. al mes 2 f /'l. gros (31 ni el respeto. Se evitar toda crILica irrefle-
cntimos) 8 la caja de laasociacion, subsi- xiva i las observaciones polticas i justas
dio destinado a cubrir los gastos jenerales. que hagan los asociados sern siempre fa-
El que durante tres meses deja de pagar su vOl'ablemente acojidas.
cOlizacion es escluido de la sociedad i si ~ 'l.. El local de la asociacion eslar dia-
quiere justificar esta neglijencia entender riamente abierto de las ocho a las diez de la.
en ellb el presidente de acuerdo con el vice- noche i los domingos i dias festivos todo el
presidente i los asistentes. Todo delito, toda dia, a escepcion de las horas del oficio di-
falta grave i notoria es molivo suficiente de vino. . ". .'
espulsion. A mas de la sentencia de 10R tri- t3. Las econom{as son administradas
bunales puede motivar este castigo la fre- por el presidente de acuerdo con el vi::e-
cuencia. de las malas compaas i de casas presidente, el' a.nciano i 108 asistentes. El
de mala fama. El que pervierte con sus anciano lleva una cuenta corriente de las
ejemplos o palabras a sus coasociados es sumas de los, asociados, de las cotizaciones
despedido inmediatamente i puede el con- para la caja de los convalescientes i de lo de'
st'jo comunicar Slf. nombre a la sociedad.- los prstamos. Un lugar honorfico debe
Los miembros se comprometen a preservar- reservarse en la gran sala de reunion para.
se mutualmente d.e,toda accion mala, inspec- los jvenes maestros, que han salido hon-'
cionndose por tanto unos a otros fraternal- l'osamente de la. asociacion. Los socios se
mente i cuidando de esc1uir toda presion i obligan a recomendar a estos jvenes, pro-:
aun mas el espionaje.-El denuncio de las curarles trabajo i velar por el interes jene- .
malas acciones de los socios se har a los raJ de' los diferentes estados, puesto que
asistentes i CIl particular al presidente, que los miembros de las clases laboriosas solo'
confrontar. entonces ~l acusado i acusador, pueden elevarso por 8U mutuo ausilio. ' '.'
cuidando de no hacer pblico el negocio. 14., Cuatro veces al ao hai comunion
Se esforzar por atraer al culpable a mejo- . jeneral i. misa. solemne, cosas a queningun
res sentimientos e impedir entre los miem- miembro debe faltar. El que deja. de cum-
bros todo conflicto que pudiera menoscabar plir con el precepto de la comunion pascual
la consideracion de la sociedad.-Los asis- quedaDaturalmente escluido' de la asocia- ..
tentes harn amigables observaciones ato... cion .. . I;~>.!I . . " f 1,\ . . ~I.~;
l. . '."

dos los que no observen los reglalDento~ too LoS' asistentes i el presidente consti-
i lo comunicarn al consejo director,. es tuyen al mismo tiempo el consejo protector
decir, al presidente que indicar las medi- de la asociacion de los aprendices. de la
das que deban adllptarse. Si se obstinar que sus mimnbros honorarios, los jvenes
el delincuente en su mala conducta ser maestros, se ocupan mas especialmente. ,".
escluido de la asociaoion.-En ciel'tos casos
particulares puede un profesol' espulsar de .. , '; :.:':, .... "t l ; ESTATUTOS ';".~ , ( . :
5U clase a UD asociado, dando inmediata':' De la asociacion de mat!$tros catlicos . ~:
mente parle al presidente. La: esclusion (Artesanos establecidos que trabajan por su cuenta).
definitiva de la sociedad solo se puede ha- 4.9 El fin de la asociacioD es ofrecer a los'
cer despues de haber agotado los medios obreros casados:que han salido de la socie
de conciliacion i despues de un profundo dall de 108 obreros catlicos, los medios re-- .
exmen de las infracciones de los reglamen- lijiosos, morales, sociales i materiales nece- '
tos, de las faltas nolorias, etc. En cuallto sea. sarios para mejorar su posicicn: organizar i.
posible se har esto en sesion jeneral.-La hacer respetar el estado obrero, la corpora-
rea.dmision de los espulsados est sometida ciOD como tal, para formar hombres tiles
al consejo director;-Cada socio, se com- ala iglesia i al estado. '"
promete DO solo. a. respetar al presidente, los , ~.o La asociacion se compone: de. los 0-'.
profesores i los asistentes en todo lo que a breros que trabajan por su cuenta i de los I
su cargo concierne, sin tambien a. obede- miembros honorarios de la. asociacion de los !
lCer sus rdenes justificadas por el regla- obreros catlicos, que han tenido hasta el ..
mento i aun a pl'cstarles apoyo. Las rela- presente parle en la caja de prstamos. (Fue
ciones entre los asociados i los miembros . fundado. esta caja por treinta de los ms aa
del consejo director deben ser inspiradas por tiguos miembros de . lo. asociacioD. de los .
. una. amistad, que qo .escluya la obediencia ,obreros) .' ,e l.:;.' ;,..G.t: :.U :;;; ~':.;: !'_ ':.. ."
 ..
LA REVISTA CATOLtCA.
" ,
3.0 Pueden ser miembros de la asocia.-
cion todos los qne, hasta su establecimiento
han pertenecido n nlguna socieuad de obre-
ros catlicos. Debell sin embal'go someter-
se a la votacion que I'e verificar tres meses
des pues de habel sido personalmcQtc pre-
sentados para pedir su admision.
, .i . La recepcion de los nuevos miembros
se hace cada seis meses, en las reliniones
jenel'ales de enero i julio. '
, 5. o Como la relijion es el fundamento de
esta sociedad ser presidida por un sacerdo-
te, segun el antiguo uso de las corporacio-
ncs. La direccion se compondr: del pre-
sidente da la asociacion de los obreros
catlicos, de dos vice-presidentes, de un
tesorero i un secretario. Los dos vice-.pre-
sidentes deben ser hombres establecidos.
Ra ademas tres hombres de confianza, 8.
quienes reconece i consulta. la direccion,
como al anciano de la asociacion de los
obreros. Por estos, cuatro ltimos toma la
direccion informes sobre los jvenes obre-
ros e inspecciona a la asociacon de los
aprendiccs.- La eleccion de todos estos
empleados se hace anualmente en votacion
por simplemayoria. Los ancianos, directores
i hombres de confianza pueden ser reeleji-
dos.-La direccion puede ademas presentar
candidatos para todos estos cargos, debien-
do ser dos. para cada uno.
6. o Se reune la asociacion dos veces al
mes: los lunes primero i tercero a las ocho
de la noche. Todos los miembros de ella
tienen obligacion de asistir, contribuir con
su cuota. i recibir el prstamo. .
1,
, 7. e Cada socio paga mensualmente a la
caja de la asociacion a lo menos 6 gros (63,
cntimos). Si sale se le devuelve todo lo que
haya dado. ' o ' " , ,.; ,
8. Al incorporarse entrega cada socio
dos thalers teniendo a los cuatro meses de-
recho a un prstamo de cuatro thalers por
ahora. prstamo que se elevar en propor-
cion de los fondos.-Dar por l un recibo
al secretario o presidente. ' '
9, Con los fondos a.ctuales recibirn los
antiguos socios un prstamo de doce tha"-
lel's, los otros de 6 thalers. lo que se ir re-
embolsando por la entrega de un thaler
, mensual.
10. El que se atrase en la entrega de PO
cotizacion mensual o dI, su cuota de adllli-
sion no puede exijir prstamo. Si solo debe
uno o dos me..c:es de su cotiZ'lciOD se le de~
vY"rm se" '''!:'pt'omWomrr n 3 tU" 'rr.tza
contarh esto en lo que se le preste. I.os dos
thalers que se pagan n. la incorporacioni
los 5 gros (63 cntimos) mensuales forman
el capital en jiro de la sociedad, que natu-
ralmente se va aumentando~ Lo que cada
uno paga pel'manece siempre su propiedad
pal'ticular.
i 4. En las reuniones mensuales advierte
el tesorero cual s el que debe recibir, se-
gun el. turno, el prstamo corre~pondientel
El que no asiste a recibirlo cuando le toen:
ni en la reunion siguiente pierde su dere~ha
a l POt esa vez. 1
t 2. El que se demore mas de un' mes
para pagar su cotizacion dar una multa.
de t gros (12 cntimos). Si la demora es en
el reembolso del prstamo la multa serli
de la duodcima parte de un thaler (31
cntimos) Todas multas i las contribucio-
nes estraordinarins pertenecen a la asocia.:
cion i forman su fondo de reserva, no de-
biendo volverse a los que se retiran.
13. Los (ondos son administrados par e(
tesorero que da cuenta a la sociedad de su .,
inversion cada tres meses i presenta. anual-: ,\
mente un balance jenera'. ' ~
1i. El que no puede asistir a la. reunion 1
debe dar previo aviso i enviar su contribu-" l
cion i reembolso al tesorero. El secretario"
nota los faltas en la lista, el que no ha asi5-t
tido a. tres reuniones consecutivas es escJui-
do de la asociacioD.
U. Para retirarse deelfa.' es menestei
avisar por escrito a. la junta directiva con'
tres meses de anticipacion. Si por razones
mayores est alguno obligado a salir inme-
diatamente debe entregar lo que le qued
del prstamo; en la reunion prxima. reci-'
:bir del tesorero tado lo que le corresponde..
, . i6. El que rehusa pagar las multas arriJ'
ba. estipuladas deja. de pertenecer a. la aso-'
ciacion i las multas se descontarn de la.
plata que se le devnelve.
t"'. El fondo de reserva se aumenta a'
ms de lo de las multas i donativos volunta-
rios con el producto de la fiesta. anual de
santa Eduvijis quo ta asociacion organiza
en el local del circulo catlico. Tambien
organiza la asociacioD otra fiesta en el aa
a la que se invita especialmente a las oh'as
I
congregaciones i asociaciones catlicas de'
. la. ciudad. ,. .,
l8. Los miembros que sin caus .sufi- .
ciente se separan de la sociedad no sern '"
'admitidos de nuevo aunque lo pidan.
 " t9.: Una vez al ao se examinar el' es- estn en las casas ca.tlicas de hu'fanos,
tado de los libros i de la. cllja; tl'CS mip.m ..
bros nombrados por la asociacion acompa-
arn en este exmen a los directores. El
verdadero objeto de la caja de prstamos
,no es procurar grandcs ventajas a los so
cios, sin acostumbrarlos al trab:ljo i econo-
mia, enseiindoles la prctica de los nego-
cios comerciales. , ,
t'
alglln cambiO a los eslatutos., "
.
20. Solo , al fin del ao puede hacerse
I , '. 21. Los pagos se hacen en m::meda del
t I pais, '" ."
> 22. Todos los socios deben firmar los es-
talutos. ,1, I "",', ,.,.: .,! J:!
, 23, JJos votos de la asociacion se espre-
san en voz alta. pal'a la admision de los
nuevos miembros" por votacion secneta para
las clccciones, i solo levantando la mano tm
los demas casos. El secrek;rio i los hom-
bres de confianza cuenlan Iqs votos. "
24. Deberes rell'iosos. Cada miembl',o
promete rezar todos los dias un Patero nos-
ter, pidiendo, mediantc la proteccion de
santa Eduvijis, la prosperidad d~ la. asocia-
cion. El domingo de Pasion i el aniversario
de la fundacion de ,la sociedad, todos los
socios comulgarn reunidos ellla misa &o~
lemne, que lcs ser aplicada . " , "., " .', ,
. 25. En cualquiera grave, enfermedad de
;1
un socio se dar parte .a los directores, i en
caso de mucl'le todos los socios asistirn al
entierro i a una misa, cuyos gastos se hacen
a cspt:lnsa de la asociacion. Cuidarn los
directores i los hombres de confianza de
,
1. quc se nombre un tutor relijioso para. los
hul'ranos que haya dejado el muerto; ayu-
darhll a las viudas en los asuntos judiciales
que se les promucvan. Si los hijos son ad-
mitidos en la casa dc hurfanos forman
partc de la asociacion dc los obreros catli-
cos. J~os miembros de est:L ltima asocia-
cion visitan a los hurfanos que et" con$cjo
!. mUllicipal coloca, mediante una retribucion,
nn las familias la mayor, parle protcstan-
, tes~ i los domingos los van a buscar pam
conducirlos a misa i en segu,ida los reunen
en la sala de la escuela donde se les hace
una inslruccion moral. Procuran proporcio-
narlcs aprcndizaje i continuan este rrotec-
torado incorporillldolos en la. Sociedad de los
a'prcndices. El da de san Nicolas, la vspe-
ra de Natividad i el segundo domingo. de
Pascua reunen a 1051 aprendices i a l,os hur-
f,IOS coI9~ado~ ,en" las ramilils i t\ lo:; que
,1
11
i , . ..' ~ ,.. l ' .._
I
para hacerles' los regnlos dc costllmbre
(hUevos de Pascua., bl'bol de Natividad).
De este modo estan siempre los hurfanos en
directa relncion con el resto de la comuni-
dad catlica.
26, Por lo regular organiza la. sociedad
dos fiestas de familia l'.nuales qlle podrn
ser, por ejemplo, el dia aniversal'io de la
dcdicacion de la iglesia de santa EduvijilJ
i el penltimo domingo antes de cunresma.
., 27. Si, (lo que a. Dios gracius no ha su-
cedido haslA hoi) si uno de los socios lIga.
a ocasionar nlgun escndalo pblico, sea
civil o rclijioso, estn obligados los directo--
res a lIa.marlo i dil'ijirle amigables amones-
taciones. Si no se pl'egenLa, los directores
i los hombres de confianza examinarn el
hecho i decidirn de la esclusion eventnal
del prevenido. Si se deciden por la afirma-
tiva reunirn la sociedad i le sometel'n la
decision. Si al cJnh'ario, un socio se en-
cuentra. calumniado i comprometida. nst su
reputacion, lolt dircctores investigarn el
hechor. i de acuerdo con los asociados em-
plcarntoilos Jos medios para' restablecer
el honor i buena reputacion del)ocio. ,.. ~ L
_,' ' '1' ,; ~ J ,; ==iI.,.,,'1I1.1 !.,,) ;'.~" .~,.,)
ASOCIACION CONTRA. El. Luso.-Recienle-
mente se ha. fundado en Roma una asocia-
cion contra el lujo de las mujeres, en la cual
pueden tomar parte los hombres compro-
metindose a obligar a las mujercs sobre
quo ejerzan alguna autoridad a que vistan
modestamente. El propio compromiso con-
traen los predicadores i confesl)res_ los cua-
les tambien son admitidos en la nsociaeion.
Los esL:ltuLos han sido ya' impresos en la
imprenta. Salvincei de R<,>ma ,i, ansiamos
porque venga al nuestras manos algun ejcm-
piar de ellos para darles publicidad; reco-
ml3ndamos entl'o tanto esta saludable inspi--
racion, porqu estamos peJ'suadidos de que
el lujo iplllodcl'ado en el vestido de las lDU-
jeres es .orljen de muchos .mas da.os, que
los que ordinariamente se deploran.. ".
. A los seores susc'iLores de provincia.
que no hayan tenido PI'opoJ'cion para remi-
tir el importe de su suscricion se les suplj- ,
ca lo hagan por la estafeta. por medio dQ,.
sellos de franqueo" dirijindose al que. sus.
cribe. . ';'. ' l' I Ramon Vare/a'-
'Impl'cnla del Curl'co, calle do 'la" Baadcra N,- 25. ....
. ,...t>lJ 01 J(;.u.';\:J:;',~ J)-j :,.j. c,:;'~~:"1 (vi; '.; ... I;'
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:,',LA~:~"REVISTA
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CATOLICA.'I'l
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Ir " rZaIO:ICO f.!~mo:o. HInO~ICO. rI~O:OPICO 1 LlnU~10.' ,i : .! :>I
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_" ' , NOR "incit nid wntlJl : "ictoria "miaU. ut ChtJritu. , ',:
'" , " ,',,, _ ," I ' : ., La verdad es la que yence: la caridad es el triunfo de la verdad. .:
J ." ;,' ' , ' . , \ '" ... ' , , , j , SAl( AGUSTIK, Sermon 358. " "
.'I~''.: ~dl, . .iI t! l.','(/ . , .: ' " , . : ' " .' t o,' "'~""'i l.; ~.!

A.l. Xll;II. " 8 ... tI&(II:8, 8etlemh..e." .Ie 188&. N, ... 88~.
i
. " '. ,'l, ~.", ,~ SUMARIO.: .',:~! :';'f~;: ,;'(" hombre se dirije directamente a Dios,
Del culto, IV.-5erraon de santa Rosa de Lima, pre- i ha de ser consiguientemente una ver-
dicado en la iglesiamelropolilaoa de Santiago, por dadera lafra. 1 por lo mismo tal es
el pres([lero Dr. D. Crlos Emilio Leon, el 30 de
agoste de t865.-Crnica eSlranjera., el culto con que debe ser adorado el
santsimo sacramento, pues bajo los ve~
,:,' "'::' I Del eulto. ,,' . I
los eucarsticos se contiene Jesucristo,
" .:. " ,' .. IV .... " "f" Dios hombre. , I

~. " 1 , , rH , . ~ Del culto que debemos a Dios emana

Veamos ahora qu estension tiene el
eulto tanto objetiva como subjetivamente.
Objetivdmente, ,el cullo eompete a
Dios, a la humanidad de nuestro Seor
Jesucristo, a 1& Vrjen madre de Dios. a
.los hieoaventurados, a las sanlas reli-
quias i a las. sagradas imjenes. . ,
No hai ms que un solo Dios, crea-
dor i conservador de todas las eosas,
.que es poder sin traba, sabidura sin
modo, amor sin trmino, santidad vi-
viente i sustancial, la suma Infinita de
todas las escelencias perfecciones posi:..
bies. El culto que se le debe es el culto
propiamente dicho, supremo.i absoluto;
difiere sustancialmente del que puede
tribularse a las creaturas, que estn de
El a una distancia infiuita. Para espre-
sar esta diferencia recibe el nombre de
latra. ..... : .
Este culto de latra se estiende a la
sacratsima humanidad de nuestro Seor
Jesucristo. A cau~a de la union hipost-
tica la humanidad i la divinidad com-
ponen una sola persona divina. en la
cual estn conjuntamente las infinitas
perfecciones del &r inereado i todas las
bellezas de la creadon, diseos de las
divinas escelencias. Puesto que la hu-
manidad subsiste en la persona del Ver-
b&, 'el culto que en Jesucristo se da al
, .".
el que tribulamos a los santos. Criaturas
escojidas, gozan de la gloria de Diosy ,
participan de su santidad, estn en sus
secretos, asisten a su trono, srvenle de
ministros a su providencia. No sera cum-'
plido nuestro amor a Dios, sin amse-
mos a quienes mira con tanta complacel)-
cia; 'no sera acabada nuestra adoracion del
Sr Supremo, sin venersemo!; a quie-
nes ha comunicado tan particularmente
sus adorables escelencias. El culto de los
santos es una parte, una derivacion del
culto de Dios; pero, por lo mismo, en
comparacion con este, es un culto rela-
tivo, infinitamente inferior. Llmase
culto de dula. ' ,;. , , '" . I
. El culto que compete a Mara es de
esta misma naturaleza. Empero, si no
debe ser, adorada con culto de latra por
" cuanto es tan creatura como todas, en
cuanto madre de Dios es tan superior a
los santos, se halla a tanta elevacion, la
ms cercana posible del Sr Supremo,
que merece un culto privilejiado, llama-
do de hiperdula. Con la misma propie-
dad con que llamamos madres a nues-
tras madres, no porqu seao autoras de las "
sustancias espiritual i corporal de que
DOS componemos, sin porqu en sus
entraas se ha formado nuestra persona;
.se puede llamar a Mara madre de Dio~.
, 8i.
 278 LA REVISTA CATOLICA.
!
, I
I por cuanto en su seno se compuso la
I persona de Jesucristo, persona que reu-
ne a la vez la humanidad i la divi-
nidad. 1 debiendo haber entre la ma-
dre i el hijo cierta identidad de ,na-
turaleza, para que Mara llegase a ser
madre de Dios, fue preciso que por una
inmensidad de gracia se acercase a Dios
Jo ms posible. La. beatsima trinidad,
con quien iba a contraer las inenarrabi-
'lsimas relacione, de hija, madre i es-
posa, hubo de derramar en ella cuantos
dones naturales i sobrenaturales puede
comunicar a una creatura la omnipoten-
cia infinita, engoIrndola en los abismos
ms profundos de la esencia divina, i le-
vantndola a inconmensurable distancia
sobre el resto de la creacion. I como
consecuencia de esta encumbradsima
union con la divinidad, ejerce una par-
te principal i necesaria en todos los mis-
terios que conciernen a nuestra reden-
cion i salvacion. Es, pues, rigorosamente
justo que le tributemos un culto especiaL
Del culLo que compete a los santos es
una consecuencia la veneracion con que
hemos de mirar sus reliquias i sus im-
jenes. Si hai cosa veneranda entre los
objetos materiales, son indudablemente
aquellos cuerpos que mientras estuvieron
unidos a sus almas, fueron miembros
vivos del cuerpo de ,Jesucristo. templos
del Espritu Santo, instrumentos de bue-
nas obras, i que un da que no puede
faltar, sern suscitadas por el poder de
Dios para volver a unirse a sus espritus
i participar de su gloria' en las mansio-
nes eternas. Venerables son tambien to"
dos aquellos objetos destinados a conser-
var i escitar la memoria de los que agra-
daron particularmente a Dios por el he-
roismo de sus virtudes i han sido coro-
na,dos con la gloriosa diadema que Dios,
justo juez, tiene prometida a sus siervos
faeles. El culto de las reliquias i de las
imjenes no es un culto absoluto, que se
, detenga en lo material que se ofrece a la
percepcion de los sentidos; es un culto
del todo relativo, esto es, que va dirijido
. a la persona de los amigos de Dios, cuya
intercesion nos conviene implorar; As
entendido, ,no repugna a los principios
teoljicos; por el contrario, es mui con-
forme con las inclinaciones de la natura-
leza, pues el amor a las personas nos lle-
va de ordinario a tener en gran precio
todo aquello qlle les pertenece o, nos sirve
para recordarlas.
A estas nociones jenerales sobre el ob-
jeto del cullo , conviene aiadir para to-
mar entera razon de la vida devota en el
seuo de la iglesia, que la piedad puede
i acostumbra dividir i combinar de dife--
relllsimas maneras los 'objetos que ado-
ra. Tantn entre los atributos de DioS',;
como entre los misterios de la vida de
Jess, las virtudes de Mara i de los san-
tos, las reliquias i la~ imjenes, escoje ya
unos, ya otros, lo~ combina ya de un
modo, ya de otro, para considerarlos i
adorarlos con particular afecto i consa-
gracion. La simplicidad del cullo no se
opone a su variedad; sus fundamentos;
sencillos al parque fecundos, dan mrjen
a una serie inde6nida de devocione~,
mu apropsito para esctar el amor d~
Dios i el deseo de perfeccion, para reco~,
jer el espritu en una detenida considera~
cion de ciertos 'misterios de la fe~ para
procurar remedios especiales para las
necesidades propias de los diferentes in:-
di viduos1 pueblos i pocas.
i,
11 li J 111 "", '.
Se...oa de sania n_ de Lima "
PREDICADO EN LA. IGLESIA irETIIOPOLJUIU DE SAN-
TIAGO, POR.EL Pl\EsnfTERO DOCTOR DON CAaLOS
IWL10 LEON.-EL 30 DE AGOSTO DE 1865. r '"
1 , . ,
." .' ~ ,.Feeit sibi secretum cubir.ulum, in ~ clau
. , sa morabatur, tt habens super ltlmbos suos
.' \',:,.,', 'cillicium, jejunabat orrmibus diebus t1loe
, suat'. Onmes benedixtrnnt dicentes: tu
';' <,',!, gloria Jertl8all!rfl, m honorificffltia 7'
puli nostri -(Ex libo Judilb.) , .'
~ ,~, ~ .Prepar para ('lIa una secreta babilaeion en
." '.., la cual moraoa, i cubierl~ su r.uerp~ de
," " , silicio ayunaba lodos los dlas de su VIda.
'", _. ,.:' Todos' la bendijeron dicindole: tu eres
" j '. ' la gloria de Jel'usale~, tu la h?nra C\e
, '1' ':' :, Duestro 11110010. (Dell,bro ,de Jud,th.) .....
, '
.. Nada eS 'ms natural conforme d espf..
i'itu de la relijioni alas piadosbs'sentimien..
tos ~ la iglesia como el ,culto '-que tributa~
mos il los amigos de Dios, Jbendiciendo, en
ellos la virtud del Altsimo que supo santi-
ficarlos conan gracia para triunfar en los
rombates del mundo. : EII~ componen es~
 .
LA REVISTA CATOLlCA. i79
"
falanje
"
numerosa de lodatribu, lenO'ua
o
i todos sabemos, veneramos boi a santa Rosa
naclon que cortejando el trono del Cllrdero, de Lima, a esa mujer estraordiDaria i emi- ,
tienen en sus manos, segun el Apocalfpsis, nentemente grande que, al mrito de sus
vasos de oro llenos de perfumenes, que son relevantes prendas i preclaras virtudes, uno
laa oraciones que por nosotros elevan al Se- el timbre simptico de su or/jen: ella flore-
lior, adornados con blancos vestidos i con ci en el ameno verjel de la Amrica para
los brillantes trofeos de sus victorias. Por ser trasplantada en el jardin del cielo; i
~o ~I je~io del cristianismo, siempre po- percibi el suave aroma de sus preciosos
!~Co 1 sublime en sus concepciones, ha eri- bosques, las riquezas de nuestro idioma, i
Jldo suntuosos templos, cincelado preciosos las santas costumbres de nuestros mayores,-
?IArmoles, i el pincel ha eslampado sus im- ensendonos con sus ejemplos i virtudes,
Jenes en cuadros magnificos; i todas las que la santidad no es una planta estran-
bellas artes han cooperado con entusiasmo jera en el bello mundo de Colon. I, loado
a enriquecer la memoria de los santos, de- sea Dios! que en ms de dos siglos i medio,
jando' al jenio de la. elocuencia las flores no hemos olvidado sus lecciones: i aunque
preciosas de la imajinacion para hablar con nuestra pobre condicion no nos baya permi-
sus hecho:5 el lenguaje de 8U heroismo i de tido poner el pie en el escalon de la sami."
su fe. Al noble ttulo de amigos predilectos dad, por lo menos hemos sabido venerarla
de Dio~ aliadimos nosotros UIIO que nos con toda la efusion de nuestro amor;
toca mUI de cerca, i que, podemos decir, Tan grandes i eminentes son las virtudeff
estA unido a nuestros futuros destinos; tal de Rosa que, de cada una de ellas, podia;
es, el carAct6r de hermanos i compaeros formar su ms cumplido elojio una iDleli-
nuestros en la penosa travesia de la vida. jencia ms aventajada. que la ma. Sin eme)
Co~o nosotros, comieron en la tierra el pan bargo, leyendo en la historia sagrada las
mOJado con las lgrimas del proscrito, i virtudes de una ~ujer notablemente cle-
con nosotros se sentaron llorando en el erial bre, creo compendiar en ellas las de nues...
del mundo, repitiendo aquellas palabras de tra i1uitre vfrjen. Nos refiere el libro de J u-
~avid: .,ai de mil que mi destierro es largo dith que los israelitas asombrados de su
apeno$l). J) Qu cosa pues ms digna i ms heroismo para salvar la ciudad de Betulia
propia de nuestro corazon que invocarlos de la tirana de Holofcrnes, publicaron sus
con toda nuestra fe, venerar 8US gloriosas austeras penitencias mezcladas con estas
estatuas con un culto relativo, honrar sus tiernas i sublimes alabanzas\ .Fecit ,bi se-
preciosas reliquias i celebrar con relijioso crelum culJiculum in quo e/aula morabatllr,
entusiasmo el aniversario de su muerte i ca- et habens super lumbos suos ci/licium, jeju-
.oniza~ion de la iglesia. La piedad filial i nabat ommbus diebul vitae suae.', Umnes
fraternal no profesa un' culto imperece- benedizerullt dicentes: tu gloria lerllsalem,
dero a las virtudes do sus padres, herma. tu hon(jrificentia lJOpuli no,'r;. - .Prepar
, nOl, deudos i amigos? " ... , " para ella una ,habitacion secreta en la
Pero, seores, quiero satisfacer luego cual oculta moraba, i cubierta de cilicio,
vuestros sanlos deseos: habeis vepido a la ayunaba todos 108 dlas de Sil vida. Todos
casa de Dios a presentarle vuestros corazo- la bendijeron dicindole: tu eres la glo-
nes, unidos a la v'ctima santa que, en este ria de Jeru!alem, tu la honra de nllestro
dia ee inmol en honor de una ilustre vir- pueblo.- . ' "! '

jen, saota en su cuerpo, santa en su alma, Es imposible encontrar hechos hlstl"icos

aants en SIIS virtudes, santa en su muerte, que guarden una tan perfecta' analojfa con
santa, en fin, en su vida postuma i en su po- la vida de Rosa, como el que os he referido
deroso patrocinio. Es verdad que nada pue- de la impertrrita Judith. Verdaderamenle,
de semos ms grato en este momento, por nuestra virjen prepar' deddc' ~us ms tier-
que .ada hai ms grande, ms potico i nos aos una pcquea. bermita en el huerto
.ubli""e en la tierra -como el triunfo de la de su easa, en la cual pasaba esttica en la'
santidad, por ms que la impiedad anate- ms' ardiente meditacion, i teniendo a su.
matile su eulto porque no conoce sus be- cintura una gruesa caden~, 'ayunaba rig u-
llezas. ... ,,,' , ,
'' l. '" .. ' > " ,
' " ' "'" ."" rosamente todos los dlas de su vida, mere-
" Tenemos, Mores, otro motivo ms espe- ciendo al fin que el mundo cristiano i .1 a
eial pat"a alabal" " Dies en este dIa .. Como Amrica entera, de quienes su e specu~.l

,., 280' LA REVISTA CATOLIe!.
"i
, patrona, le tributara estos cumplidos elo-
jio&: ((T eres la gloria del cielo, t la hon-
ra. de nuestro continente." Tu gloria Jen4-
salem, tu honorificen/ia populi nos/ri.JJ No-
sotros animados de este mismo espritu re-
pitamos estos mismos elojios, considerando,
'clon la brevedad que el nos permite; t.O
que Rosa por su oracion i penitencia es la
mujer de Dios, la gloria del cielo: gloria
Jerusalem 2. que Rosa por su relijion i ca-,
ridad es la mujer americana, la honra de
nuestro continente: honorificentia populz
noslri. ," , canos. Dios permiti que fuese grande i her-
Pidamos la gracia por la intercesion de
la. Santsima. Vrjen. . nificante si se quiere para hacer la gran- .
"' Ave Maria." :.1,
. 'Fecit sibi, etc.
. .' " l.
:; La primera. impresin del viajero que
f. . visita las viejas ciudades, son los monu-
t: mentos soberbios que la relijion ha levan-
I,j tado a la majestad de Dios, que llena los
cielos i la tierra con su gloria, en los cuales
I
se encuentran tambien los restos gloriosos
de la santidad i heroismo de sus hijos, con-
servados en el mundo como radiantes luces
del espritu que, desde lo. alto. marca el
camino de la humanidad. Poco encontra-
mos todavia de tan alta grandeza en nues-
tro continente. Pobre ha sido la Amrica
en creaciones para la via del Seor, dice
un moderno historiador de santa Rosa, .po-
bre es su cielo, desnudo su firmamento de
santidad, isolo Lima. lanz una estrella ra-
j'
diante de virjiDidad i de belleza, que do-
.
1 :
" '
min'a e ilumina a su patria, mucho ms que
l'
el cmulo de las riquezas de su suelo." ,
, Cerca de tres siglos hA, cuando an se
,
delineaban en la tierra vfljen de la Am-
rica los cimientos de las ciudades que ha-
bian de llamar despues la. alencion del mun-
do, cuando emigraban ltvidos esploradores
a la tierra de promision para hacer una fa-
j,
I
bulosa fortuna en la rica i preciosa morada
de los Incas; Dios, que desde su excelso
trono habia marcado los destinos del nuevo
mundo, mostrado una vez el jenio atrevido
de Colon, permiti' en su infinita miseri-
cOl'dia que, UDa mujer, dbil por su condi-
cion, pero fuerle e im'encible por la gracia~
.sl/.ntificase los primeros pasos de Jos ind-
jenas nefitos en la relijion divina del cruc':
ticado. Esta. privilejiada criatura fu la vir~
jen Rosa de Santa Maria. No vino al mundo
t,r~yendo en su limp!a f,'e~~e, los ~obles ~la..
sones de su linaje, ni su cuna estuvo adOl-
nada con el brillo de )a grandeza mundana,
que sin duda nada contribuyen para el cum-
plimiento de )os decretos del AlUsimo, que
con la humildad i )a pobreza confunde la
virilidad de los fuertes i poderosos. Desde
su nacimiento, basta su- muerte, desde su
muerte hasta el cielo, desde el ,cielo hasta
nosotros la virjen peruana, es la gloria de
Dios por su oracion i penitencia. porque en
estos santos ejercicios tieDe orjen su g1ori..
ficacion i su pl/.trocinio para con los ameri-
mosa hasta por su nombre, cosa bien insig-
deza de los hroes. En sus primeros das,
en los albores matinales de la vida, cuando
nuestra existencia es tan precaria i delesna-
ble, Isabel (este era su nombre de bautis.
mo) dorma con la tranquilidad del justo. '
Su madre qU1} ve su rostro tan puro i.he....
mos,?, inspirada por la fuerza magntica de
la ternura. maternal da un sculo carioS()
en sus rosadas mejillas~ i tomndola en sus-
brazos la llama su linda, su hermosa Rosa,
designando con su autoridad el nombre sim-
blico de su fragancia. i candor con que,ha-
bia de aparecer esvelta i frondosa en el jar.,
din de la iglesia. A la par con la naturaleza"
o ms propiamente sobreponindose a ella ti
crecia el espri tu de oracion, de penitencia
i de abnegacion, que habia de elevarla a la.
cumbre qe la, perfeccion cristiana., Desde
sus primeros aos )11. aflijian constantemen"l
~ penosas enfermedades, i en medio de. SUI
ms, agudos dolores daba pruebas. de ese
herico sufl'imiento que .babia de sacarla.
triunfante ms tarde en los ms recios com., ,
bates. A la. temprana edad de cill~o aos.
ilustrllda por la,luz de la grMia, principi
a. despreciar Io&seductores halagos del mun~
do, se cort su cabellera. e hizo' Wl ferviente
voto de castidad aitnitacion de su maestra.
Santa Catalina de Sena. Fabuloso parece ~
los Cljoli- de la carDe su rigyroso ascetismo:
en una edad,tan lernalCun cierto es, que.
las cosas de JIi ijefl'a son pequeas i miser&
bIes, W1a., vez que el esprit-u, ha compre~
dido en )0 alto 1& grandeza de SIl deslQok n
. Trascurridos ~ la. ms perfecta devocio~
los primeros aos de la. puerilidad. R~ -
estaba.. ya fsica moralmente forDllada: er~,
tiemp() que pensara en labrarse un PQrve.~
Dr ms ven Lajoso . para,su pobre.i modesta
vi~",;} l?0f:J SU~ ; vAl"LU!iel$j ~t;Wa .Ua~a "

.. ' LA REVISTA CATOIJCA.
figurar en, otra esfera superior. Si nO era
esto su pensamiento no dejaba de ocupar
toda la. atencion de su madre, la cual de-
seaba para su santa hija los bienes de la
tierra, un esposo rico en lugar de Jesucris-
to, el esposo pobre que ella habia elejido
para su alma. Desgraciadamente este es el
nico bien qlle muchas madres anhelan
para sus hijas, como- si este fuer el que
bace la verdadera felicidad en la tierra.
Las tristes lecciones de la esperiencia dejan
muchas veces amargos recuerdos en el cora-
zon de la mujer catlica que solo ha bu!!Cs-
do el dinero para ser feliz, 01 vidndose
, completamente de las' virtudes morales i
relijiosas que han de adornar al compaero
de su existencia. Rosa resiste tenazmente
a las splicas, halagos, improperIos i denues-
tos de su madre. Ha formado el inapeable
proyecto de consagrarse a Dios de un modo
ms formal desposndose misticamente con
JQsucristo. Por esto tenL en una ocasion
sus fuerzas para tan santo desposorio. Sus
amigas presentaron a Rosa una hermosa
corona de flores-; ella la rehuza con dulzura
porque DO-, se . complace en los adornos
mundanos; 8U madre la obliga a colocarla
en su cabeza, al instante ella introducin-
dole, al descuido un grueso alfiler la pone
en su frente eauslmdose un horrible marti-
rio. Para dar un eterno adios al mundo que
la tentaba, puesta bajo la proteccion de la
Vrjeo Maria, (cuyo nombre habia unido al
de Rosa, lIamlmdose por' inspiracion del
nio Jesos, Rosa de Santa Mara) visti el
santo hbito de hermana tercera de Santo
Domingo. Despues de tan solemne consa~
gracion se llen de santa alegra i principi
a volar en el esplcioso campo de la perfee-
cion evanjlica., . , :.., " " : '.! ," .
- : ,1.& oracion que en la tierra es la vida del
jusLO i la llave misteriosa para abrir los te-
soros del cielo, era para Rosa su ocupacfon
ms favoril&, Doce horas diarias consagra-
ba a tan santo ejercicio; diez para la labor
de sus maDOS con que sub venia a las nece-
sidades, de sus' pobres padres, i solo dos
para el descanso de su cuerpo estcnuado por
la fatiga i la peniloncia.' Quin podr coo-'
tal' sus coloquios ,con Jess, sus lgrimas i
t.iernos suspiros exhalados desde et fondo de
ee,C91'&Zon que ardia en la intensa. llama'
del"amor divino? ,Quin como eUa podr
enconLrar hasta en los ms sencillos objetos
da la, ,na.turaleza Ia elocuente' poesa del
, .
s 5=
28.
amor? Un arbusto, una flor t una Cuente, el
ambiente que respil'a, la luz, la naturaleza
entera. animan su alma para llegar hasta el
cielo en alas de su ferviente contemplacion.
CuJtase en su vida que en la copa de UD
rbol frondoso, contiguo a la gruta silvastte
, que ella haba fabricado para orar, trinaba!
; todos los dias un hermoso i melifluo paja'"
! rillo, a cuyo voz Rosa, coo un candor anj'"
: lico eontestaba con las coplas compuestas
: por ella para alabar a Dios. En uno de es..
: tos momentos' en que pal'eeia que el alma
: se le arrancaba de gozo, oy interiorment8
: la voz de Jess que le decia: "Rosa de mi
; corazon, t eres mi esposa. JJ Rosa con test.
, baada en lgrimas. He aqul tu esclava <t
, Rei de la inmensa majestad' Para conser
var de un modo mbs sensible este su des '
posorio espiritual grab la inscripcion ea
: UD anillo que, hasta la fecha 8e, conserv& ,
i como una de sus ms preciosas reliquias.
Por no escederme del tiempo preciso dejo a
vuestra consideracion discurrir el espaciO'
que ha perfumado en el herrno80 hemisf&-
rio de la Amrica. la frasante Rosa de las'
Indias~ f ,
Sus penitencias no puedon contarSe; ell&
apur hasta el heroismo la copa. del sufri...
miento i del dolor fsico. :Priv a su cuer..J
po hasta de los goces ms naturales i 8e~
cillos~ Un rljido i perpeto6 ayuno desde los
cinco aos, pasando cuaresmas enteras' 81
pan i agua, i mezclando la bebida con yer-
bas amargas, que cultivaba con esmero; el
voto de no tomar la carne sin por obe-'
diencia, mant.enindose los virned con cinJ
, c semillas de naranja, e8tO',. su dursimo;
..
, lecho i sus contfnuas vijilias haceD' de Rosa:
vna anacoreta incomparablemente ms aus-'
Itera que los Paulos, Autonos e Hilariones:
en los primeros tiempos del ,cristianismo
Sexo dbil, mujer americana, glorlate d~
que una hermana. vuestra haya confundidO"
el poder del seXO' fuerte' trazndole el ea-,
mino- d8'l cielo! Solo la abstinencia cons'::
titaye la vida penitente <;Je RoS&? N, se.:
OOI'es: el cuadro de 8US .Penitencias esterlo:r
res iode sus flajelaciones sangl'entas es es~'
pant080 i borrible~ . A los ~uatro aos, pr<l-'
venida. COD' la gracia del cielo, dejaba cae~
sobre sus tiernos miembros, fragmentos deJ
es~ombros i pesados leos para acostumbrar-'
Be' 8t soportar despues distintos jneros de'
tormentos. Si 8U naturaleza se renda i el
BUeiiQ la.. molestaba habla preparadO' UDa
,r
 .

1,
::'
I' i82 LA REVISTA CATOLICA.
I~
,:
/'
: ~===-=-~==-==============cz===~ __ -=======================-.~

r,1, formidable cruz, (invencion rara de peni-
I! tencia) la cual ya tomaba sobre sus hom-
t: broe, o ya se suspendia . en el aire atada de
~: ]as manos a sus enormes clavos. Tres san-
~ , . grientas disciplinas diarias la dejaban su
merjida en una. agona mortal, mientras su
mlls testigos que Dios en el cielo i el dolor
de su corazon en la tierra. Que no pueda
contar yo esos estsis i deliquios de su al ..
1D11 Que no pueda penetrar en los secretos
de su espiritu, no escuchar los jemidos de
su desolacion I ms fuertei ms amargos.

f'1
d"
t
cabez! era una viva. llaga. por la intensa
peneta'acion de la corona de espinas que
usara, cubiel'la con la capucha o toca reli-
que 111 misma muerte, como dice la iglesia,'
.omni morle anUtrlOre8 / Crticos i duros
lances de IIL virtud, es verdad, pero que lo
1:
'l' jiosa. Vrjen i mrtir americanal Qu mlls han merecido con su relijion i caridad el
puedo decir de t? Insprame algo de nuevo glorioso renombre' de mujer americana i
"ft
para contar tu penoso m:\rtil'io i tus agudos honra de nueslro continente. HQnorifi-:.
~ dolores, seores, elamor de Dios eslapasion celllla populi noslr; JI Lo veremos breve..:
~ . ms fuerte del alma como que es la fuente mente. .) .. ' .. :.1; I ; ,11.' ."
;,1
., de donde parten los puros afectos del cora-
1:
.. 1 zon: por eso dijo el Sabio: H el amor es lan . La relijionl Be aquf, seores: la gran ver-'
i!
fuerte como la muerte. Rosa era arrastra- dad, la verdad por escelencia, cuya .virtud
); da pOl' esta fuerza inrresistible hasta. el divina cautiva nuestro corazon en la tierra,;
heroismo, hasta el delirio, si puedo espli- dirije nuestra alma a la m'lnsion de lo infi-
'.'
~ , carme as. Continuamente en medio de su . nito i empuja nuestra debilidad para de"'!
\ oracion se arrojaba entre bosquecillos de fenderla i propagarla, sea cual fuere el
j~
'"r, agudas espinas cubrindose despues con un puesto que ocupemos en la gran familia.
!.l saco de cilicio que habia preparado para humana~ Las almas que han recibido su
;l
i todo su cuorpo. 1 como si esto no bastara luz i su vida desprecian todos los peligros, :
para atormentarla, mlntenia en su cintura la misma muerte, por encender en los cora...
ji., una gruesa cadena de fierro, como su san-
to patriarca Domingo, para aparecer mls
zones este fuego cele~tial.Una criatura de
este temple es la virjen Rosa de santa Maria"
ti hermosa en las bodas del paraso celestial. No puede permanecer indiferente al ver lA'
f La providencia ha permitido que estas dos multitud de pueblos sentados en las tinie-.
r
- cadenas se conserven hash.el presente. Per- blns de la muerte porque estaba abrazada
l'
"1:
,:
r,
mitidmeseores: os pregunte de paso. En un
museo de antigedades vemos las guirnal-
con los fulgores de la luz. Desde su morada.
solitaria, bai;ada en lllgrimas, daba una ln- .
,.i;
.: das i espadas de los conquistadores: en el guida mirada a los mlls remolos confines del
1: santuario de Lima hallamos unidas las ca- mundo, jema por In China, el Japon, el
r;
~. deDas de penitencia de Domingo i de Rosa, Asia, el Arrica, la Oceana i por todos 108
ti
!J: ,armas formidables del padre i de la hija pa- hombres perdidos en la idolatra, i luego.
: ro
ra luchar en el combate de la carne: decid- dando un hondo suspiro, ,..ala en tierra pl'O""
1.1
me ahora: adonde os sentireis mils respe- nunciando aquellas palabres de Jess ago..
1:
tuosamente conmovidos. A presencia de los nizante: perdnal08, Senor, que no 80ben lo
t
1.
hroes del mundo o de los s1ntos del cielo?
Ah! Cullo elocuente el4 la huella trazada
que hacen. Comprendia profeticamente los
$tragos que mlls tarde habfa de hacer la re-
t' por la santidadl I.os siglos i las jeneracio- forma protestante en la tierFa privilejiada de
t. nes pasan bendiciendo su memoria i consa- la Amrica i la ingratitud de los malos cat~
grbndole recuerdos gloriosos, como la fa- Iicos, i su corazon se desgarraba con una
milia americana a la inclita vrj~n Rosa. amarga pena. Ahl Sin duda que Rosa no
Su santuario en la capital del Per es una se equivocabal La sangre de nuestra raZll,
: maravilla del nuevo mundo por las reliquias fuerte i altiva como los volcanes de nuestro
r que conserva.
Todavia suMa otros combates, era vcti-
continente, comunicaba al corazon de Rosa
una simpatfa singular. Por eso vemos que
: ma de otro martirio mIIs recio--el martirio nos consagraba una gran parte de 8US 111-
11 interior del alma. El demonio,' apoylldo en grimas i de sus oraciones. Sf, lloraba sobre-
J:
su estremada delicadeza, la asaltaba con- Chile por la indmita fiereza de 108 Anuca-
: tinuamente con sus eserupulos, i era enton- nos que rechazaban la fe. Llora Ylrjen
001 cuando el alma de la santa su fria ese

i
santa! dice un infortunado compatriota
desamparo tenebroso. solitario i terrible, sin nuestro, Dios bendiga tus Illgrimas por mi

 11' LA REVISTA CATOLICA,
7
patria. Seramos, seliores: corresponder
este su singular amor, imitando sus virtu-
des i venerando su santa memoria.
. Su celo por la relijion era superior a la
debilidad de su selO. Muchos hombres do
. pequeo COl'azon creen que la mujer cat-
lica no dQbe tener otro apostolado que el
hogar domstico, ni ms crculo de accion
que el de 1" familia. Este es un error que la
.historia a una. con la razon destruyen com-
pletamente. Veamos un solo hecho histrico
de nuestra santa en prueba de esta verdad.
COl'l'a el ao {6iS, i un acontecimien-
to inesperado pone en alarma a la ciudad
. de Lima. Era una espedicion holandesa
que, despues de haber recorrido nuestras
costas, donde fue rechazada por el heroismo
araucano, tocaba las aguas del Callao. Te-
mise i con justicia por la relijion i por la
patria, los bienes ms preciosos que ms
amamos en 1" vida. Unos corren a las ar-
mas, otros al templo a implorar lo. protec
cion de Dios. Micnlt'as tanto qu hace Ro-
ss? En tan crtico lance va a revelarnos
toda. la enerjla de que estaba dotada su
grande alma, como lade Judith por salvar
al pueblo de Dios. Proclama a sus conciu-
dadanos a defender la patria i.a morir por la
relijion. (Este ser, l~s dice, el dichoso da
en que alcanzaremos la palma del marti-
fio. Proclama. elocuentel que penetr
hasta el cielo separando la armada i resti-
tuyendo la paz i tranquilidad pblica. Por
esta circunstancia sin duda se le representa
en algunos cuadros con una a.ncla. en la
mano como el njel tutelar de tima. I qu
hubiera hecho Duestrll santa. el 411 de a.bril
de 48641.... Si Rosa hubiera. existido en ~I
siglo presente habria. manifestado ms de
una vez lo que puede el sentimiento de su fe
enel corazon ue lamujer catlica, principal-
mente en la mujer americana, cuyo. aposto-
lado es ms dificil, pOl'que tiene que conte-
ner en la familia i en la sociedad la corriente
del corrosivo veneno de la impiedad, que
ha trabajado a la vieja Europa. en luchas
sangrientas, i que avergonzado de sus mis-
mos crmenes, quiere aclimatarse en el.b
Ho sucio de la Amrica, cultivado por.pr()..
pagondistasavtdos de 8US riquezas i envi-
diosos por la. suerte de sus buenos hijos.
Dios ha de permitir -qlle lajeneracion presen-
te se mantenga . la altura de su jamas des-
mentido catolicismo, mediante la poderosa
proleccion de su patrona santa Rosa. i de los
'.'
~83
Toribios, Juanes Masias i Marlinez de Po",
rres, nobles amel'icanos elevados al hono ..
de los Altares.. .
Como vemos el celo de Rosa por la rel "
jion i propagacion de la fe era ardiente como
el de un apstol. Deseaba con ancias em
prender de~calzll. penosos viajes predicar
la divina palabra si la. debilidad de su sexo
110 se lo impidiera.. Intent el arbiLrio de
educar a un pobre n/io para la sagrada mi- .
licia a fin de tenel' un sacerdote que instru-
yera a los indljenas sepal'ados del camino
de la salvacion. Tan nobles deseos no la im ...
pedian ejercer la caridad para. con el prji-
mo en las clases indijentes de la sociedad.
Queria de .corazon la iluslracion de los ame-
ricanos i el proga'eso del trabajo, sin descui..
dar la instruccion relijiosa que es la base dQ
la felicidad ue los pueblos. Oh! i qu dire-
mos de su herica caridad para Tisitar a. los
enfermos! Rosa era la providencia. viva de
los infelices que jcmian en el lecho del dolor I
Penetrada de su espritu se reservaba cier-
tas horas que cercenaba de su oracion para
reconer todos los barrios miserables i de--
samparados: aqu aplica. una medicina, all
reparte el alimento; ya. viste al desnudo, ya
llora con el que sufre mostrndole las puer~
tas del ciclo; a touos, en fin, sin,tiene que
dar les reparte 8U CJrazon. En las ms
tristes chozas pasa horas enteras desempe~
anuo para. con el pobre esclavo oficios su~
cios i repugnantes. Con cuanta razon pode-
mos decirle con todo nuestro corazon: sio
duda mujer herica que tus virtudes fueroo
sublimes, P9r eso . nosotros te aclamamos)
la mujer de Dios, la gloria del cielo, la mu-
jer americana, la honra de nuestro' tonli..
nente. Tu gloria. etc. i ' . " . ;
", Amemos, seores: a santa Rosa COn tado
nuestro corazom ella vela desde el cielo
sobre nuesiros futuros destinos. Nunca me....
jor que ahora. debemos implorar la protec.;
cion de la patrona. do la Amrica Se pre--
I
tende hoi poner a prueba nuestra fe se d&-1
sea por ciertos espritus la gran lucha de la'
verdad con el error.; lucha de jigantes que
cuenta. diez i nueve siglos de combates, i
diez i nueve siglo! de victorias de parte del
catolicismo. Illsensatos! Si por desgracia se
encendier.. en la Amrica i en nuestra ama-;;
da. patria, la. guerra rclijiosa f quien sabe,
si los qqe ms la desean seran los primeros
deserloresll Pero o: nosotros no combati- .,
mos; nsotros amamos; i con la., Garidad 'j
:1
1
.:1
I ,
284
;
tenemos segura la victoria de la , verdad. humilde modista, .contrada a obras de pie-
victoria veritatis esl cI,arital, como la obtu- dad i a encaminar bien a las trabajadoras
vo la. ilustre vrjen peruana. honra i prez
del continente americano. , . .' ' '.'
O Vrjen esclarecida. i digna patrona
nuestrar Re.~ibid los homenajes i 108 votos
, que por vuestra. medincion elevamos ft Dios
en este bello da, consagrado por la iglesia a
vuestra festividad. Desde la mansion de
gloria donde habitais interceded por la
prosperidad do la rclijion divina. a cuya
sombra conseguisles el triunfo de la santi-
dad sobre las miserias de la vida. Mirad
compasiva el bello jardin americano desde
donde volasteis a perfumar el paraso del
cielo. Contemplad tu patria bella, tan deje_
Berada en su fe i tan trabajada hoi pOI' la
guerra civil, i interceded para que amando
los intereses de la relijion, afianze tambien
, i
la paz i la tranquilidad pblica.
Rogad por el venerable cabildo eclesis-
+ tico, por el piadoso ciudadano que os con-
" .
:! .
sagra. estos cultos con apar,ionado entusias-
mo, i por todos los fieles que veneran vues-
tra memoria, para que imitemos' V'uestras
virtudes. No os olvideis en fin de vuestro
Chile, la tierra da vuestra singular predilec-
CiOD. Que marche prspera i feliz a ocupar
el rango que la providencia le ha sealado en
el mundo de Colon, i entre todas las nacio-
Des civilizadas. Que nuestro precioso estan-
darte flamee siempre al aire puro de la reli-
jion, de la paz i de la libertad; i que la
estrella que lo decora en un cielo azul. sea
el ms perfecto emblema. de nuestra felici-
, dan temporal i eterna.--Amen.
\.~. '!:. '. " ~
ti
'1'" , I
. '. '.'
,;.1
-', ','-<"["\ \\. . ,.
" (
Crnl.,a e.CranJe . \' . ''.\,'.\',
f. :
PROCBSOS DB BBATIPICACloN.-La poca
~
; - presente es fecunda en ejemplos de santidad
l' .
;1'
!~
en la clase humilde de las mujers. Se halla
i! : avanzado el proceso de beatificacioD de la
~ venera.ble Ana Mara Taigi, no~ble por 8US
~I ,
profecas i vida ejemplar en el estado del
ma.trimonio i escasa fortuna en quo vivi .Caltolica..
hasta. el9 de junio de ~837, da de su fa-
llecimiento.
Se hacen t&mbien inrormaciones sobre
Isabel Canori, i acaba de publicaren Roma~
el conde Antonio Sassolini, la vida de Al-
; sellos
"~ ',ina Sigi, fallecida al8 de diciembre de
r.
tSU en Roma., ala edad de 34 arios, en olor
>
f, oeaantidad, sobre la cual se va a iniciar
~:
;,.
~
Wnbiea proceso de beatifioocion.. Fue, una ". J '"'..... .;.
~r
~
[:
:~, '
;
:~
;.
[~ I
lO'
LA REVISTA CATOUCA.
de que se serva en 8U oficio. {<'ue priora.
J de la doctrina cristiana en Santa Maria
del Pop%, celadora en la obra de santa
Dorolea de la parroquia de Santiago. i como
DO pudo &el' relijiosa, se hizo tercera. de
san Francisco para observar los consejos
evanjlicos del modo que su condicion la
permitia.. Su vida, serie no interl'umpida
de sacrificios de todo jnero, fue coronada
por una. larga ipenosa. enfermedad que
soport con resignacioD heroica. . . " \
AsI, mientras el mundo parece que trata
de alejarse ms del cristianismo; la. provi-
dencia suscita. mujeres en todas las condi-
ciones i estados que lo crislianicen i santifi
quen. El apostolado de las mujeres es mo-
deslo i sin ruido, pero poderos:> i eficaz; el
se dirije tanto a la intelijencia, cuanlo al
cora.zon; sus armas van templadas en la
dulzura. i en la perseverancia incontrasta-
ble; los que eluden todos los combates, no
pueden escapar del sUJo, ntes entran gas..
tosos en l. porqu miran oon desden la. fuer
za del adversario. As es como Dios se com
place en elcjir lo mas humilde .del mundo
para confulldir 811 soberania. r J\ <'" ! "i 1
En la COI'respolidance. de Borne se lee lo
siguiente: ,,' / .. '" , , : l " , ' ; " ' !:"
"CA.TECISMO . SOBRE BL PAPA.-Monseor
"Belmar, doctor de la universidad de Chile
ha compuesto un calecismo titulado El Papa,
)Ien el que se encuentra resumida en pocas
"pjinas la doctrina. catlica sobre las pre-
rrogativas .del vicario de Jesucristo. El
.. autor ha. 'en ido talento para injerir las
" ' \. ' ... , ' . . . . ,1
111 I ~ J 11,
-,' . "',~'~"'\'\\~ ~\.,. principales cuestiones que tratan los te~
logos i canonistas sobre la promulgacioD
"de las leyes pontificias i la obligacion de
observarlas, i no omite algunas palabras
"sobre el pase gubernamental i la libertad
relijiosa. Se ha. hecho una. introduccion
"italiana Je este exelente opsculo, i se ha.
publicado on la imprenta de la Civill
~'" . ",. .' .. .."
A lo. seores Buscritores de provincia,
que no hayan tenido proporcioD para remi...
ur el importe de su 8uscritaon se les supli-
ca lo hagan por la. estafeta por medio de.
de fc&nqueo, dirijindose al que sus-
cribe . ,.;," "'U.' , lid'.; ci.Ramon ,Yarela,
==.:::::::::
Imprenta del e.orreo, calle de la Bandera r;,. 25-
'.. .J ... "; . :,.1 . _, ' ., ~ . I ~
~LA.REVISTA. CA.TLICA~ .'
. "
Pt~IO:ICO ULIJIOSO, HI:TORICO, PILOSOFICO 1 LITtRARIO.
'." ',:' . " . . '.' ..
Ao XXII. Santiago, Setlcmbl"e 30 ele
SUMARIO.
El clero en las actuales circunst.lDcias.-Gobierno que )a Espafia apoya su agresion, sobre
, de la dicesis.-Representacion que dirijen a S.
E. el presidente de la rephlica los miembros
del venerable cabildo de la iglesia melropolita-
na.-Pastoral del Ilmo. seor obispo de la COD-
cepcion.
El clero en la8 actuales clreuns-
, tanela..
La esperanza que abrigbamos en
nuestro nmero anterior de que una
digna i prudente conduela por parte de
la Espaa, evitara una guerra que deplo-
ramos, ha desaparecido .. La guerra ha
sido declarada, nuestros puertos se en-
cuentran bloqueados i por primera vez
desde nuestra independencia vemos al
estranjero llegar hostil a nuestro suelo.
En tales circunstancias la conduela de
nuestro gobierno nos ha llenado de un
justo orgullo; la cesasion completa de los
odios de partido nos ha mostrado el ill-
menso patriotismo que se encierra en
todo corazon chileno; i nos ha conmov":",
do: profundamente el indecible enlusias-
mo con que todas las clases de la socie-
dad han recibido la declaracion de guer-
ra, que es sin duda una gran desgracia;
pero desgracia que todos preferimos al
deshonor de nue!dra patria. "
. Tales son nuestros sentimientos j tales
lambien, estamos seguros los sentimien-
tos de todo el clero chileno. Empero si,
como ciudadano, debemos ayudar a
nuestra patria, tambien debemos hacer-
Jo como sacerdotes i hoi queremos apun-
taro a la lijera algunas de .las obligaciones
que, a nuestro ,entender nos impone tal
carcter. " .. 1 r--' ... ~,' . ,< .'
.': '_ La guerra que comienza la repblica
'., . .1';
NOA vincit ni8i veritlU : victoria tleritati8 e8t CharitlU. .
La verdad es la que vence: la caridad es el triunfo de la verdad. !
Su ACUSTIl{. Sermon 358.
!".: " ":. \ : .
~ ' ,.
.... '
188~. lWm.883.
es a todas luces justa. Los motivos en
ser infundados, son de tal manera ftiles
que, a ser efectivos, apenas habrian bas-
tado para una interrupcion en nuestras
relaciones diplomticas. Ahora bien, el
deber de todo ciudadano es ayudar a su
patria segun sus fuerzas i eso es lo que
los sacerdotes deben hacer comprender
al pueblo. Mantener su entusiasmo, re-
cordarles los heroicos hechos de nuestros
mayores i hacer dulce una obligacion
sagrada, debe ser el primero de nuestros
cuidados. El amor a la patria no es solo
una virtud cvica, sin mui principal-
mente una virtud relijiosa: en l com-
prendemos el amor a nuestros padres, a
nuestras instituciones, a nuestro suelo, a
nuestras costumbres, a todas las cosas que
hemos visto al nacer i que queremos ver
ilesas al morir. I en los momentos solem-
nes por que el pas atraviesa es cuando
ms necesita de la abn~gacion i constan-
cia de sus hijos. Estamos empeados en'
,una guerra justa i todos nuestros esfuer-
zos deben dirijirse al triunfo de nuestra
causa, que es el triunfo del derecho. No
debemos contar los enemigos i si confiar
que el Dios de los ejrcitos har triunfar
la buena causa.
Este primer deber del clero es mu f-
cjl de llenar, pues no es el patriotismo ni
el valor lo que Calta a nuestros compa-
triolas. Pero debemos tambien dirijir, en
nuestra esCera, ese entusiasmo i prorJIrar
no llegue al (renes i se cometan exesos
que manchen la pureza de nuestra causa.
, No son los espaoles, es un gobierno de-
, go e imprevisor el que nos declara la gue~ .JI
,85
"
,,)..f
,!
 I 286 LA REVISTA CATOLICA.
rra i nuestra conduela digna i noble de-
be mostrar al mundo entero que no en
vano of,'ecemos al estranjero jenerosa
hospitalidad. Si alguno hubiera que pa-
gara los beneficios que a Chile debe con
ingratitudes, no es en ningun caso el
pueblo el que debe juzgarlo; tenemos un
gobierno i solo l debe gobernar. Por eso
no solo creemos que debe rechazarse to-
da agresion jeneral que no se haga por
las vas legales, sin tambien procur'ar
cualquier presion moral que obligue al
poder a abrazar un camino, que quiz li-
.' bremente no hubiera seguido. El entu-
siasmo nos bace ver las cosas muchas ve-
ces bajo un falso punto de vista i no est
un simple ciudadano en actitud de apre-
. ciar todos los actos del gobierno, pues ca-
rece de datos i luces suficientes para juz-
gar. Repetimos lo queen nuestro nme-
ro anterior decamos: completa confian-
za en el gobierno, perfecta unidad de ac-
cion en la ms esencial de las condicio-
nes que necesitamos para vencer.
\" Pero por grandes que sean los esfuer-
zos que haga el pas, la guerra trae siem-
llre consigo inmensos males, que no de-
bemos empeflarnos en disimular, sin en
precaver. La clase pobre es sobretodo la
.que sufre ms inmediatamente las con-
secuencias. En el norte de la Repblica
quedarn sin trabajo i sin pan millares
de trabajadores que se empleaban en los
establecimientos de fundicion o en las
minas. Nuestro ministerio nos pone en
siluacion de exilar la caridad pblica en
favor de esos i los demas necesitados. En
las calamidades q'le aflijen a toda una
nacion es cuando principalmente se co-
noce el poder del catolicismo, nunca
fallan almas caritativas que olviden su
desgracia para atender a otras ms pre-
miosas. Reunir esas almas en sociedades
de beneficencia, ayudar i dirijir sus tra-
bajos &er un bello i patritico empeo
que nuestro clero, no dudamos, se apre.
surar a emplear en bien de la patria i de
los que sufren. I esto es sin duda lo ms
premioso, porqu todos los hombres que
quedan sin trabajo i a quienes el gobier-
no por falta de fondos, no puede dar ocu-
I
&r
pacian son otros tantos individuos que
vemos reducidos a la mendicidad o en-
tregados al crmen.
, Por fin i para concluir esta breve re-
sea de lo que esperamos de nuestro cle-
ro, debemos recordar que los ej,'citos
necesitan ms que nadie de los ausilios
del sacerdote, de Sil palabra qlle instruya
a los ignorantes, consuele i de fuerza a
los desgraciados i anime a todos.
En todas las ocasiones nuestro clero se
ha rnostrl;ldo ardiente cumplidor de sus
obligaciones i hoi nos dar una ms bri-
llante prueba de su virtud i abnegacioll.
Nuestro digno prelado le ha mandado ya
que el~ve al cielo sus preces en el sant'
sacrificio de la misa para pedir al Dios
de las batallas que haga triunfar el de-
recho. Concluirmos copiando su edictC)
pastoral.
'. eIC=I!~,
GohlerDo de la Dieesis. ''
No. Rafael Valentin Valdivielo, por la grscia de
Dios i de la santa sede, at'zobispo de Santiago
. de fhile, etc.
Al clero de la arquidicesis, salud en N. S. .Jesucristo.
La armada de la reina de Espaua
bloquea nuestros puertos: la guerra ha
estallado ya, i sus calamidades van a
sobrevenir sobre la patria. l\fintras
nuestros hermanos se arman para la CC)-
mun defensa, justo es que los ministros
del santuario acudamos al Seor implo,.
rando su proteccion; rogndole, a la ma-
nera del piadoso Macabeo, que como do-
minador de los cielos, envie al buen
njel que vaya delante de nuestras hues-
tes i haga conocer la fuerza de su terri-
ble i tremendo brazo; para que el Seor,.
no segun la fuerza de los ejrcitos, sin
segun su voluntad conceda la victoria a
los que la merecen. Repetidos testimo-
nios tenemos del amparo divino acor-
dado a la justa defensa de nuestros dere-
chos, cuando han sido amagados por la
fuerza que se crea preponderante; i de-
bemos confiar en que esta vez no ser
derraudada nuestra inquebrantable con-
fianza. En esta virtud ordenamos: gue
todos los sacerdotes, en el sant' sacrifi-
cio de la misa, aadan la colecta pt'(}
lempore belli duranl~ el liempo que
 '" LA REVISTA CATOLICA. 287

dure la guerra c~n la Espaa; i que por nos asociamlS a nuestros co~patriotas para
tres das en lodas las iglesias SP, canten aplaudir la noble firmeza de V. E.
las letanas con las' preces tambien pro Los que suscriben desean vivamente cum-
tempore he/ti; agregando a las oraciones plir, durante esta dolorosa prueba, con los
que trae el ritual las de santa Rosa de sagrados deberes que el patriotismo impo~
Lima i la del santo njel custodio del a todos los chilenos, i como ciudadanos i
como sacerdotes nos ofrecemos sin reserva
estado. Dado en esta ciudad de Santiago a V. E., para que disponga de nuestras
a veinte i cinco dias del mes de setiem personas i de nuestros bienes, en todo lo
bre de f865. '1' " que crea Lil al pas. Cualesquiera que sean
RUAEL VALENTIN,ARzomspo DE SANTIAGO, los sacrificios que nos demande la patria,
Por mandado de S. S. Ilma. i Rma. nos sern mui gratos, si con ellos hemos de
losi Ramon ASlorg.a, contribuir a la defensa de sus derechos i su
Secrelario. honra.
Dios guarde los preciosos das de V. E.

'......*=11'
DepresrnCaelon que cUrlJen a S. E. Jos :MigueIArstegui.-Man1.lel J'alde;.-
el p"esielellte ele la .c.~p.blieR los Pascual Sols Obando.-Ios Manuel Fer-
Dliembr08 clel V. C. de la iglesia
. meC.ropolitaoa. ndndez.-Jos Manuel Orrego.-Ramon Va-
len ti,. Garda.-Domingo Frias.-Francis
ARZOBISPADO DB SANTIAGO Da CDILE.-
co de P. Toford.-Juan d~ Dios Despott.-
Santiago. setiembre 27 de t 865.-Acompa- loaquin Larrain Gandarillas. -Casimiro
o a V. S. la representacion que dirijen a Vargas.-JJanuel Parreo.- Jos Ramo"
S. E. ~I presidente de la repblica los miem- Astorga.-Jos Ramon Saavedra.-Jos Isi-
bros del venerable cabildo de la iglesia me- dro Salvo. -Domingo Pac/leco.=-Ios Mi- .
tropolitana rogando de mi pute que se sirva guel Sevilla, secretario.
V. S. asegurar a S. E., que en cuanto mis =
fuerzas lo permitan, me pongo enteramente MINISTERIO DE JUSTICIA, CULTO E INSTRUCCION
a la disposicion del supremo gobierno para PBLICA.-Santiago, setiemhre 28 de 1865.
que disponga de mi en todo aquello que -He puesto en conocimiento de S. E. el
pueda servir a la defensa de la patria que Presidente de la Repblica el patritico
ha sido injustamente invadida.-Dios guar- ofrecimiento de V. S. 1. i R. i del venera-
de IL V. S.-Rafael Valentin, arzobispo ble cabildo de esta arquidicesis. i me ha
de Santiago. '. , .. encargado dar a V. S. l. i R. las gracias
Al se!ior miollro de estado en el deparlameolo a nombre de la patria, rogndole se sirva
del cullo. . (, , ,', . '. "4 tambien trasmitirlas a esa venerable cor-
poracion. No duda el Gobierno, atendidos
. CurLD ECLESISTlCo.-Santiago, setlem- los jenerosos sentimientos de los miembros
/)re 27 de 4865.-Exmo. seor: En los que la. componen, que, llegado el caso, es-
crlticos i solemnes momentos por que atra- tarn dispuestos a sacrificarlo todo en ob-
viesa nuestra patria, los miembros del ca- sequio de la santa causa del honor nacional,
bildo de la santa iglesia meLropolitana que contra el cual nadie podr impunemente
suscriben, se apresuran a renovar a V. E. atentar.-Dios guarde a V. S. l. i R. ~ ,
la espresion de los sentimientos que mani-
festaron cuando, al perpetrar el atentado de . Federico Errdzuriz . '
las Chinchas, los ajentes espaoles pronun- Al mul reverendo Arzobispo de SaoUago.. .
ciaron la palabra reivindicadon. Entonces
nos alarmaba un peligro remoto, i nos preo~
cupaba la suerte que poda correr un pueblo
hermano; ahora el antiguo dominador de Reunida una
.
.11"1111
. Ilanlteaelca del elero. .: .
gran parte del clero
. ", '
"

de
.
esta
Chile se presenta a sus puertas amenazando ciudad, en la noche del 27 del presente,
con sus cruiones si la repblica no acepta in- acord, entre otras cosas, nombrar una co-
justas i humillantes condiciones. El gobierno mision compuesta de los presbLeros seor
de V. E. ha contestado cual cumpla al de provisor del arzobispa.do don Rafael Fer-
un pueblo jeneroso i libre, a ese reto nso':' nlmdez Concha, don BIas Caas i don Es-
lente, i ha sabido colocar a Chile en el tanislao Olea, para. que se acercase a S. E.
puesto que le perLenece. De todo coraZOD el President.e de la Rep~lica, le manifesta~

'.
 288 LA REVISTA CATOUCA.
se 8US sentimieQtos patriticos i le ofreciese
sus servicios.
Introducida la comision por el seor mi-
nistro de justicia a la sala de S. E., el seor
l"ernndez Concha dijo:
( Exmo. selior: una numerosa reunion de
eclesisticos nos ha cometido anoche el hon
i
roso encargo de manifestar al Supremo go.
I bierno los patriticos sentimientos quo los
animan en las presentes. circunstancias.
I
I
.Con suma complacencia miran cuanto ha
exaltado el honor de Chile la entereza con
que el supremo gobierno ha defendido sus
derechos. Correspondiendo a las justas
esperanzas del pueblo que le ha confiado sus
:
1, destinos, el supremo gobierno ha sabido in-
terpretar lealmenLe sus ms vivos i arraiga-
dos sentimientos. Razon ha tenido en no
abrigar temor alguno para repeler con la
debida enerja las ultrajosas pretensiJnes
del altivo agresor. Los hijos de Chile lo
I aman de veras, i saben morir defendiendo
su bonOl', sus derechos, su independencia i
,sus instituciones. . . nos siguientes:
.El supremo gobierno tlO solo ha sido el
eco del valor chileno, sin que adems ha
defendido el bonor nacional con todo el es-
plendor de la ms culta justicia. 1111. pues-
to en todo ulla templanza, tino incierto que
nos colocan a la altera de las naciones mlls
civilizadas.
As mismo ha sabido comprender los ver-
daderos intel'eses del pueblo. Sin duda, gra-
ve detrimento sufrir porde pronto Ja hncien-
da del eslado i de los particulares; pero, el
bello espectculo que ofrece Chile en esta
ocasion, la prodijiosa fuerza i unidad que
cobra el esplritu pblico del pa(s, el acierlo
i firmeza con que sostiene la justicb. de Sil
causa, todo dar clarsimo renombre a. la
I\lta civilizacion que hemos alcanzado en los
pocos aos a que somos libres, nos valdr
de toda nacion el aprecio i consideraciones
que se deben a los pueblos fuertes i cultos,
prevendr para siempre toda tentativa. de
invasion cstranjera, i muchos de los que se
ven en el caso de dejar, el suelo natal, se
sentirn halagados para adoptar por su pa-
tria un pas que tantas garantias ofrece de
rden, estabilidad i progreso en sus insti-
tuciones. Se cumplir con Chile en cierto
modo aquella sentencia del Salvador: !JUI-
cad primf!1'o el reino de Di03, i lo dems se
os darcf por oplndice. Si. Exmo. seor,
reine primero la justicia as en el interior
como en el eslerior. i en pOI vendr la abun-
dancia de cuantos bienes ha menester h~
patria. amada. . . ..
Los eclesisticos que nos han comisionado,
al mismo tiempo que han querido manift}5-
tar a S. E. su sentida adhesion a. la noble
actitud asumida por el supremo gobierno,
cumplen con el deber de ofl'ecerle sus servi-
cios en cuanto los crea tiles. 'Tienen a hon-
ra ser ciudadanlls de un pats libre i repu-
blicano, i tambien en sus pechos arde el je-
neroso amor patrio de que est dando es-
plndidas manifestaciones el corazon de los
chilenos. Como sacerdotes incmbeles en-
sear al pueblo los sagrados deberes que
les impone para con la patria la lei de Dios,
i comprenden que principalmente deben
bacer esa enseanza con la edificacion del
ejemplo. Confie, pues, el supremo gobierD>
en que servirn a su patria con toda la abo
negacion que requiere la solemnidad del
momento.-
S. E. contest ms o menos en los trmi-
(Sin duda que las esplndidas manifesta-
ciones de patriotismo que est re~ibiendo el
supremo gobierno de todas las clases de la.
sociedad, son sobremanera gratas, no pue-
den mnos de alijerar la carga que pesa so-
bre sus hombros i en la fuerza del patriotis-
mo chileno cifl'a su confianza.. He escucha-;
do con alta complacencia. los votos del mui
respetable clero de Santiago.' Acepto sus
ofrecimientos porque es lIeg:tdo el caso de
que todo ciudadano coopere con su contin-
jente a la defensa de la patria, cada cual en
su puesto, i M la estrella de Chile seguir
brillando con el Dlismo esplendor que basta
el presente. , ': :.';:': .. ,1 re';
I.IA HU J ! .j
~ast.l'al qae, eoa oe81i1oa de la a.duIJea-
el" en rorma de Jubileo universal eonee-
41"a aa orbe catlico poI' nuestro santsi-
mo padre I-io IX eD (lUM letra" aposlllca.
IIQuao;. t:Ul'aD de 8 de diciembre de
lIIJiG-I, dll'lJe al elero I OelcM de liD dlee-
alli el Ilmo. SI', Obllipo d~J. t:eDeepelo
NOS JOSi DIPUTO SALAS, poa lA G8ACtA DH
DIOS 1 DE LA. SANTA SEOS APOSTLlc, OBISPO
DS LA CONCEPCION, , .
Al clero i fleles de In dicesis, salud en Nuestro
.. Seor JesucrislO, que es la verdadera. .. .
I ~ _
la ,- ':':
,
Bai, queridos hermanos, para la gran
familia catlica una autoridad veneranda
i divinamente instituida por el Sal vadol' del
mundo. Este podec, al trav~ de los cam..:
 LA REVISTA CATOLleA.
" .'
bios i vicisitudes humanas, i a despecho de
las iras i de los ataques de sus enemigos i
perseguidores, ha cl'uzado maje~tuoso los
siglos, derramado por do quiera sus benefi-
cios i liberalidades. Representante de Aqul
que apareci en el mundo lleno de gracia
i de verdad, ha sido en todos tiempos, i lo
ser hasta la consumacion de los siglos, el
ms impertrrito defensor de la. verdad, iel
ms fiel dispensador de la. gracia. Ese po-
der, dbil en apariencia, es, con todo, el
ms gl'ande que se conoce en el universo
moral, tiene siJditos esparcidos hcia. los
cUatro vientos del globo, i ante l se inclina
reverente la conciencia de doscientos millo-
nes de catlicos que lo acatan i bendicen,
No necesita para. hacerse obedecer ni el
brillo de las bayonetas, ni el estampido del
caon, i sin embargo se reciben sus deci-
siones cual si vinieran del cielo por todos
aquellos que creen en la. palabra del Verbo
de la vida. Apoyado en las indefectibles
promesas de Jess, sin otras armas que el
evanjelio i la cruz, ha estendido el imperio
de sus conquistas, segun la bella espresion
de San Leon, ms 801180 de los confines a
donde lleg la dominacion de la antigua !le-
ora del mundo: latius prll!sideres religione
dimilo, quam domintltione terrena (1). No
hai, ce ve, cosa semejante en 108 anales dcl
jnero humano.. .
1 quereis saber ahora cul ha sido el
orijen de ese poder colosal i eminentemente
benfico? El sublime dilogo que un da
tuvo lugar entre el divino Maestro i sus
discpulos, os lo dir:
. Viniendo Jess al territorio de Cesarea
de Filipo, pregunt a sus disr.fpulos: quin
dicen los hombres que es el Hijo del hom-
bre? . la divinid~ del Hijo de Dios, se le dic_e yo
Respondieron ellos: unos dicen que Juan
el nautista; otros Elias: otros Jeremas, o
alguno de los PI'ofetas.))
Dceles Jess: l vosotros quin. decis
que soi yo? J . ~ por la virtud de la. obediencia cristiana,
((Tomando la ptlabra Simon Pedro, dijo:
T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo.)
1( 1 Jess respondiendo le dijo: Biena-
venturada eres, Simon, hijo de Juan, por
que no le ha revelado eso ni la carne, ni la
sangre, 8U' mi Padre que est en . los
cielos.' ....
, .
~.'C! 1 yo te digo que t.eres Pedro, i que 80-
(1) Sermoo te. ID Nat, Apost. (~'1 ,'l~.'rll !!f>~
289
bre esta piedra edificare mi .iglesi.l; i las
-
puertas o poder del infierno no prevalece-
l'ilD contra ella.), ,.
1 a t te dar Ins llaves del reino de los
cielos; i todo lo que atares sobre la tierra
ser lambien atado en los cielos; i todo lo
que desatares sobre la tierra, ser tambien
desatado en los ciclos (2).)) .
Las omnipotentes palabras del HIj'o de
Dios, ha dioho Fenelon, hacen lo que dicen,
i en las que acabamos de citar se sanjaron
los anchurosos cimientos de esa autoridad
moral, nica en su jnero, depositada en las
manos del humilde pescador del lago de
Jenes:uet, i de todos los que en la srie de
los siglos cristianos debian sucederle en su
augusto ministerio; se realiz la mamvilla.
de ese poder que viene iluminando i santi-
ficando al mundo, defendiendo i propagan-
do la verdad i la justicia, estendiendo i con-
solidando el reino de Jess i, en su nombre,
derramando beneficios entre los mortales
desde San Pedro, primer pontfice de la
iglesia catlica, hasta el inmortal Po IX
que hoi felizmente rije sus destinos. '
Al contemplar esa creadon magnffica del
Hijo de Dios, no podemos dejar de escla-
mar con el ilustre obispo de Orleans. Mon-
seor Dupanloup: (( he all revelado todo
el pensamiento de Jess: he all lo que sig~
nificaba esa. misteriosa mirada dirijida so-
bre Pedro desde la primera vez que lo vi,
i ese nombre simblico sostituido a su nom-
bre vulgar! He alll ese hombre dbil, peque-
o, ese pescador que llega a ser el funda-'
mento de un edificio divino. A ese pobre
ignorante, privado de toda ciencia; pero
que cree en el amor de Dios por los hom-
bres, que cree en el reino de los cielos i en
te doi las llaves del rezno celestial, es decir,
esas llaves inmortales que, por la fe i por la
gracia, por la esperanza i por la. cal'idad,'
por el ejercicio de la soberana espiritual,
abrirn i cerrarn las puertas de los cielos:
es decir, el poder moral, la autoridad reti--
jiosa, la direccion i el apoyo de las concien-.
cias, lo que, en fin, constituye en la tierra:
la ms alta seguridad de Ia..: almas. Tal fue
lo que se di al ms humilde i al mlls pe..
queo de los hombres. J) . . '
;
. "En cua.nto a m, aade 01 ilustre prela
." ' ,,,j.
-i,' ('1) Sao Mateo, cap. ~6. Y. l3 basto el 49., -: ,.
 290 LA REVISTA CATOLICA.
do, yo lo dir, con toda sencillez i confianza,
a todo hombre que estima en algo 18 digni-
dad humana; en cuanto a mf, yo prefiero
ver este poder en manos de Pedro el pesca-
dor, de un pobre homb'e sencillo i desar-
mado como yo, ms bien que en manos de
los amos del mundo i de los dominadores de
Ja tierra, ms bien que en manos de un au-
tcrala, sea cual fuere," de un Juliano el
apstata, de un Pedro el Grande, o de una
Isabel de Inglaterra. J~a dignidad de mi
conciencia, la libertad de mi alma, el honor
de mi vida, la seguridad de mis flacas vir-
tudes estn mejor al abrigo de la iglesia de
Jes-Cristo: aqu( encuentro yo, como lo
decia admirablemente un hombre, a quien
tni reconocimiento i mi respeto desean toda
la luz de estas palabras, aqu encuentro yo,
. todo lo que mi alma necesita, una autorz-
dad en presencia ele la cual mi espiritu se
inclina sin que mi alma se ahata (3)."
Otra ve~ el divino Maestro, conversando
con Simon Pedro, entabl con ~I este otro
misterioso i espresivo dilogo;
.Simon, hijo de Juan, me amas t ms
que stos? DIce le. JI "SI, por cierto, Seor, t
sabes que te amo. Dcele ((Apacienta mis
corderos. "
. "Segunda vez le dice: Simon, hijo de
Juan, me amas? Respondile: S, Seor, t
sabes que te amo. Dcele: Apacienta mis
corderos. ".
Dicele tercera vez: Simon, hijo de Juan,
me amas? JI Pedro se contl'ist de que por
iercera vez lo preguntase si le amaba; i asf
respondi: Seor, t lo sabes todo: t co-
noces ,bien que yo te amo. Djole Jess;
Apacienta mis ovejas (4). .
De esta manera, Pedro recibi~ de nuevo
su divina ipvestidura. en presencia de sus
hermanos, i de nuevo fue constitiJido pastor
de los corderos i d~ Jas ovejas, de los hijos i
de las madres, es decir, de todo el rebao
de Jesu-Cristo. Lleg por esto a. ser el pri-
mer depositario, el indefectible guardian de
lls ltimas e imponenles palabras dirijidas
. ~
por el hijo de Dios a los heraldos de la ver-
dad que el mismo eliji para que llevasen
la luz del Evanjelio, los esplendores de la fe,
lps encantos de la espp.ranza i las delicias
de la caridad, la. civilizacion i la vida a to-
dos los pueblos que estaban envueltos en las
tinieblas <le la muerte:-A mi se me ha da-
(3) La souveraiDet pontificale, CbIlP. premier.
. " ~4) San Juan, cap. 2L "". : ", .
do toda potestad en el cielo i en la tierra.
Id, pues, e instruid a todas las naciones, en-
sellndolas a ohsel var todas las cosas que yl1
os he mandado. 1 estad ciertos que yo esta-
re siempre con vosotros hasta la co"suma-
cion de los siglos (5).
Desde entonces, dice Bossuet, Pedro apa-
rece el primero en todas las cosas. El pri-
mero en la confesion de la fe, el primero en
la confesion del amor, el primero en la.
eleccion del sucesor de Judas, el primero
en la promulgacion de la. lei evanjlica., el
primero en la predicacion a los jentiles, el
primero en el gobierno interior i disciplinar
de la iglesia, el primero en el concilio de
Jemsalen. Todo, hasta sus faltas, concurre
a establecer su prima.do de honor i jurisdic-
cion en toda. la iglesia. catlica. Los otros
pontlfices sOl pastores respecto de los pue-
blos, ovejas respecto de Pedro.
Para que ninguna carne se glorie ante el
acatamiento divino, para confusion de los
grandes i poderosos del mundo i para que
todos conozcan que la Providencia divina se
complace. en revelar sus adorables secretos,
i cometer la ejecucion de sus altos designios
a los humildes i pequeuelos, se depo~ita
on mal'!os de un sencillo barquero, de Pe-
dro, hijo de Juan, una inmensa autoridad
en premio de un inmenso amor.
l cul ser el lugar predestinado por esa
mi8ma Providencia divina para fijar la cte-
dra de la soberanfa espiritual del Vicario de
Nuestro Seor Jesu-Cristo? Dnde estable-
cer Pedro su residencia para llenar su 801-
tfsima mision? Oigamos todavia al clebre
obispo de Meaux.
"Jesu-Cristo no habla sin efecto. Pedro
llevar a todas partes consigo, en la predi-
cacion del evanjelio, el fundamento de las
iglesias; i he aqur el camino que seguir.
Debra ir por Jerusalen, la ciudad santa don-
de apareci Jess, donde la iglesia debia co-
menzar para continuar la succsion del pue-
blo de Dios; de alU saldr Pedro 'visitando
todas las iglesias perseguidas i confirmn-
dolas en la fe; aIU era. menester que el gran
Pablo viniese a verle, a contemplarle, a es-
tudiu.rle, dice San Juan Crisstomo; a verle,
como a. ms grande i tambien como ms an.. _
ciano que l; a fin que quedase para siempre
establecido que, por docto, por 8I1nto que
uno sea, a~ c1:lando fuese otro Pa.blo, es
(6) Sao Maleo, cap. 2" .... '. nF'"1 nfMl, '.~ .~"
 lO' LA REVISTA CATOUCA.
necesario ver a Pedro; por esta ciudad san-
ta, i tambien por Antioqula la metrpoli de
Oriente, la ms ilustre iglesia del mundo,
puesto que allf fu donde tuvo nacimiento el
nombre de cristiano. Por esas dos ciudades,
ilustres en la iglesia cristiana. por cill'actres
tan sealados, era preciso que Pedro viniese
a la de Roma, ms ilustre todava; a Roma
capital de la idolatra i del imperio; pero
que, para hacer ms notable el triunfo de
Jesu-Crsto, estaba predestinada a ~er tam-
bien la capital de la rclijion i de la iglesia,
para lo cual, debia ser la propia iglesia de
San Pedro. Ved ah a donde era preciso que
viniese despues de pasar por Antioqua i
por Jemsalen (6).11
Esto dice la historia i nada hai que alia-
dir a la sencillez, a la grandeza i a la pro-
fundidad de las elocuentes palabras con que
el gran Bossuet nos .ha revelado sus testi-
, mODiod.
o. Por el hecho providencial del estableci-
miento de la cledra de San Pedro en Ro-
ma, la altiva maestra de todos los errores
se convirli en humilde discpula de la. ver-
dad, dice San Leon. La Roma pagana, la
Roma de los Csares, la desptica carcele-
ra de innumerables pueblos destrozados pOI'
sus lejiones i atados al carro triunfal de sus
guerreros, la orgullosa dominadora de las
jen tes, la que en el delirio de sus conquistas
victoriosas ere a haber encontrado el secre-
to de la ms grande relijion, porque no re-
chazaba ninguna. falsedad, aceptando el
culto de todas las mentidas divinidades del
paganismo. lleg a ser la Roma de >edro,
la Roma de los papas, la Roma cristiana, el
sol del evanjelio, el foco de la luz i la gran .
capital del mundo catlico. Aqu era. aade
el mismo Padre, donde debian pulverizarse
las opiniones de una insensata filosofa, aqu
era donde dl~bian disolverse las vanidades
de la. terrenal sabidura, anonadarse el cul-
to de los demonios, i destruirse la impiedad
de crueles i superticiosos sacrificios (7).
. 1Cosa singular! Neron, este monstruo
coronado, crey destruir con un solo golpe
la slIberana de Pedro. (( Pero sin saberlo,
la crueldad imperia.l concurri al cumpli-
miento de un designio divino.') Elevando a
Pedro sobre la cruz, Neron fijaba para siem-
pre en Roma la soberanfa que lo e$pantaba.
. Roma, silla providencial del pescador de
(6) Serm. sur la uDil de l'gUse.
(7) Viii supra. . " ,;
291 -
Galilea, testigo de su martirio i depositaria
de sus restos venerados, adquiri el derecho
de conservar su ctedra, i des pues de tan-
tos siglos, esta ctedra de Pedro, bajo la
proteccion del Seor, todavia est i perma-
nece al\( donde el mismo Pedro la llev i
estableci por su muerle; se conserva dondo
dej sus mortales despojos, despncs de ha-
ber dado a &u maestro el gran testimonio
del amor (8).
Entre los pontifices sucesores de Pedro
que se sentaron en su ctedra, solo se en-
cuentran dos, dice un elocuente orador (9),
en el espacio de tres siglos que mudesen
en su lecho, i eso porque los aos se dieron
ms prisa que sus verdugos. De modo que
la primera corona del papado fue la corona
del martirio; su primera. independencia, la
independencia que da la muel'le al que la
mnosprecia. Convena que el poder de la
iglesia se inaugurase con tan prolijos dolo-
res. Sin duda debera tener la verdad el de-
recho de penetra l' en los imperios sift pagar
en sus aduaDas el tributo de su sangre; pe-
ro Dios quiso manifesla' cuan til le es a un
hombre padecer cuando pretende llevar la
,'erdad a los hombres. i determin esa ~
rie de sucesos, en virtud de los cuales, por
espacio de tres siglos, .Ia iglesia i el primer
apstol a su cabeza. dieron su sangre con el
fin de probar que no engaaban al mundo,
cuando anunciaban que eran portadores de
una palabra de lo alto. As es como San
Pedro continu viviendo en los herederos
de su glorioso apostolado.. " .. ' , . .'
" ." JI. ":.~: 1" ", '., ;, -:,~f~
~ , .1
S, queridos hermanos nuestros, Pedro
vive en sus sucesores, los soberanos ponti-
fices de Roma. El dogma. catlico ensea
que a estos se trasmitieron en toda su inte-
gridad, con los deberes, los derechos i pre-
rrogativas del primado de honor i jurisdic-
cion en toda la iglesia otorgados por el .
fundador del cristianismo al prncipe de los
apstoles. En mi humilde persona, decia el
elocuente sa.n Leon tmte3 citado, vive i se
honra a aquel en el cual persevera la soli-
citud de todos los pastores con la gual'da
de las ovejas que se les ban encomendado:
su dignidad no ha perecido en su indigno
heredero (10). , : ';:. ;, " 1" -d
~ t: 1'. . , '\ .:t: J! 'i"'
(8) Dopanloup, ubi supra.
(9) Lacordaire. , . " ,.'.; :
(10) Serm. W in aDiversarlp, erto;, ','
.. _.....
 '.
282 LA REVISTA CATOLICA.
-====-__ =-==-=============~-=~--=============u===========-~====~ __
A.s es, i as deba ser; 'porque en los de- . ctedra principal, la ctedra nica en solo
signios de JElb'S la dignidad, Jos derechos i la cual todos conservan la unidad.
Jos privilejios anexos al Jefe augusto de la "';n estas palabras, aade, escuchais a
relijion cristiana no podian ni debian morir san Optato, san Agustin. san Cipriano, san
con su persona. "Lo que debe servir de Ireneo, san Pr3pero, san Avito, Teodore
sosten a una iglesia eterna no puede tener w, el concilio de Calcedonia i los dems
fin, dice Bo~uet. Pedro vivir en sus su- concilios; el Ardca, las Galias, la Grecia,
cesores. Pedro hablar siempre en su c- el Asia, el Oriente i el Occidente todos jun-
tedra. Esto es lo que dicen los Padres; esto tos . 1 supuesto que entraba. en los altos
es lo que confirman seiscientos treinta obis designios de Dios t:1 permitir que, para pro-
. pos en el concilio de Calcedonia. bar a los fieles, se levantasen cismas i he-
. La relijion venida del cielo para salud rejias, no poda darse una. conslitucion ni
del humano linaje abarca la duracion del ms firme para l-IOstenerse. ni ms fuerte
tiempo i 1:\ extension del espacio; i mientras para abatirlas. Con esta constitucion todo
baya hombres que conquistar para Dios, i es fuerte en la iglesia, porque todo en ella
mientras el sol alumbre al universo, i mien. es divino i compacto; i como cada parte de
tras no suene para el mundo su ltima hora, por s es divina, i divino tambien el lazo
la relijion continuar siendo el faro de la que las une, de ah nace que el conjunto
. humanidad rejenerada por la sangre de es tal, que cada parte obra con tanta fuer-
Jess. Se hundirn en el polvo las grandes za como el todo (12).
repblicas como los ms florccientes impe- Al leer estos hermosos pensamientos del
rios, caer la noche del olvido sobre los qUtl gran doctor de la. iglesia galicana se com.
el mundo llama sus grandes hombres; ven r
prende el profundo sentido de Maistre en su
drn nUJvas jeneraciones, nuevas leyes, obra del papa: jtl papa i la iglesia es todo
nuevos gobiernos i nuevas instituciones que unol Belarmino babia Lambien dicho ntcs,
tendl'n tambien la suerte de todas las cosas con una. sagacidad que ser ms admirada,
humanas;-Ia instabilidad, la desaparicion a medida que los hombres vayan siendo ms
i la muerte. Ms la reUjion, sea en las ciu- discretos: Sabels dt fJut se trata cuando Sil
dades, sea de nuevo en las catacumbas, o habla del soberano POlltifice? Se trata de4
en los desiertos i soledades, si alli la re- cirstianismo. ...
lega la saa. de sus perseguidores, siempre (J 2) Obi supra.
vivir, por que cuenta en su apoyo las in_o ContinuarA.
falibles promesas de Aquel que acredit la
eficacia de sus palabras, dando vista a los , .tI~_II'
ciegos, odo a los sordos, salud a los enfer- Fe de e ...at. . .Iel a . aote ..lol'.
mos i vida a los muertos. La. relij ion es la Pj, Col. Lin. Dice: . Lase:
verdad i la verdad DO muere. 279 I U . i el pincel el pincel
Empero, verdadera relijion sin verdadera 279 l' 35 iglesia. ... iglesia?
iglesia, como verdadera iglesia sin unidad 279 ,1 h3 . inmol
1,
'.,'
\,
inmola
!,. .. J

de fe i unidad d'3 fe sin un jefe supremo que 279 S 55 quienes. .. _ quien es ,'.. '.-, ' ~

la conserve i defienda, no existen, dice sao- 280 t 7 el nos el tiempo nos

28! 1 l3 dolores, sellores, dolores. Seores,
to Tomas (1 J), son una. quimera. 282 I 18 inrresislible Irresistible
He aqu la razon porque, segun el pro- 282 ! (i no escuchar ili t'scuchar
fundo escritor ya citado, la (<<iglesia romana 2113 t t !Iarlinez Martines .... l. ..

no conoce la herejla; porque la iglesia ro 284 1 S6] vuestro .Auestro ._J

mana se mantiene siempre vrjen . He aqu

la razon porque los padres de la iglesia han
celebrado a porfia osa ctedra apostlica
de Pedro, cn la cual se baila el orjen de la
unidad, el grado. ms eminente de la dig-
nidad, la iglesia. madre que dirije a todas
las dems, la cabeza. del episcopado de dOD-
de dimana la direccion de su gobierno, la
, . . (H) Contra Ge.nl. ~b. l cap. 7~ .~;,.~ .... ' " ~i
A los seIiores suscrito res de provincia,
que no hayan tenido propol'cion para remi~
tir el importe de su suscricit)O se les sopH-
ca lo haga.n por la estafeta por medio de
sellos de franqueo, dirijindose al que sos-
.cribe.. '.) .. :.. . ..... . . Bamon Vare/a,
-
Imprenta del ~rreo, calle de la PaDdera~~...25.

'LA"REVISTA,CATOLICA~ ';:
n~IO:ICO
" I ,1 ,J
,
,, ' Nora tlincit nin tltrital: tlictoriG tleritaU, tI' CharittU.
: , l ' :
,_~. XXII.
SUMARlO.
La lei Santamara.-Pastorol del Ilmo. seor obis-
po de la Concepcion, continuacioo.-Formula
benedictiollis telegraphi.
La lel Saa'amara.
La cmara de diputados en su se~ion
de 28 de setiembre lLimo luvo a bien
aprobar el proyecto de lei pl'esentado por
el seor don Domingo Santamara sobre
J'edencion de censos. Dicho proyecto
mereca considerarse con alguna deten-
,cion; pero el justo entusiasmo por la
causa nacional de que estaban posedos
los representantes del pueblo, era un
obstculo para que entrasen de lleno a
deliberar sobre los medios que se pro-
ponan para proporcionar al estado los
recursos pecuniarios que tanto ha me-
nester en las presentes circunstancias.
La cmara no alcanz a ver en el pro-
yecto ms que el fin, que indudable-
lIlente era oportunsimo i bueno; lo
aprob sin discusion, sin que llegase a
percibir la absoluta Calta de convenien-
cia i justicia de que adolecan las dis-
posiciones contenidas en l. Mas, ya que
la Providencia que vela por la suerte de
Chile dispuso que el senado mirasp. el
asunto con la calma que requera, i por
si el supremo gobierno lo incluyese en-
tre los que hayan de ser mteria de las
sesiones estraordinarias del congreso,
~amos a hacer algunas observaciones que
Iluslren la opinion pblica. Sin que sea
Jluestro nimo herir a persona alguna i
pura?Jcnte en obscquio de los gravsi-,
IDOS mtereses comprometidos en el pro-
yecto del scflor Santamara, lio' pode-
IllOS menos de calificarlo de antieconcj.
" ,
l' ~
FlLIJIC:O, HI:10:'ICO, PILO:OrICO I LITEUP.IO. ,1
, ~: r' J') I
, , l' 1 . 1 , ~ 1 , ~ :
" J
La verdad ea la que vence: la caridad ea el triunfe de la Yerdad. ,), "
SAIf AGUSTIIf, Sermon 358.
~ .. '
81..dl ..,,0, Oetahre ., .Ie 180&. N,Dl. 88-1.
-====-======-=====-
mico, injusto, impo. anticonstitucional,:
anlirepublicano, impoltico, insidioso e' ,
indecente. Para probar nuestros cargos"
necesitamos ante todo trascribirlo junto J
con los senadoconsultos a que hace re-,
Cerencia.' ,
Art. t. o Los censos al4 por' ciento que ell '
conformidad con las disposiciones de la lei de 24
de setiembre del presente ao se redimiesen en
el plazo de sesenta das en las provincias de ACOn ,
cagua, Valparaiso, Santiago, Colchagua i Talca i .
de noventa eo las dems de la repblica contados, ' ,
desde la promulgacioo de esta lei solo pagarn '
por su redencioo un CUlreuta por ciento de su :
valor nominal. ' '
aSi la redeocion se hiciese en el trmino de 120
das en las provincias de Aconcagua, Valparaiso,
Santiago, Colchagua i Talea i de t 80 en las dems
de la repblica se pagar UD 43 por, ciallto d/31
mismo valor nominal.
"A la misma proporcion se sometern los cen-
sos que suban o bajen de un 4 por ciento.,
aPasados el!tos do:> plazos, toda redcncioD habr
de hacerse a uo 50 por ciento. )
Art. 2. 0 Para 101 efectos de la redencion se
considerarn como acensuados los capitales que'
podan reputarse como tales antes del primero de,
enero de 1837 a virtud del senadoconsulto de '/!1
de enero de 1822, quedando libres del pago de,
~a~~. ' :
, "Art. 3. 0 Se declara igualmente vijente el sena"
doconsulto de 8 de enero de 1822 eo cuanto ,
manda que toda imposicion censual deba hacerse '
en fondos pblicos, de manera que el gravmen I
qtle se imponga al estado no exe~a del lmite fija-~, '
do por esta le para los censos eXistentes.
Art. 4. 0 Las disposiciones dI! esta le compren- t
den todos aquellos capitales a que se refiere el
artculo final de la lei de 2& de setiembre del co~ ~
rrieD~ aj'jo. , ',',; , "." '. ' , _." _
IL DIRECTOR 'SUPUMO
De la repblica de Chile, de acuerdo coo el Exmo.
" ' senaQ<I.
, 'ISie010 muchas i repetidas las dudas i consul-
tas que ha ocasionado la diferencia del rdito q~e
debo pagarse a los monasterios i comunidades
por los cpitales recibidos a inters, respecto de
3&
1i.
,

294. LA REVISTA CATOl.. ICA.

Jos ql1e tieDeD la c.1lidad do a censo, hallndose al
mislDo Liempo-dificultad en descubrir cules haD
sido en su orjeu de cellso .o capellana, para que
, aun dados a inters siguieran la suerte i pri\'ile-'
jios del censo; i considerando que enajenar aqllellos
capitales por tiempo determinado, i con la usura
proyectada, es una especie de comercio prohi()ido
a las comunidades relijiosas. Vara evitar, pues,
toda duda i tropiezo ello sucesivo, dec\oro que
niDgun capital de monasterio, comunidad o cuer.
po debe pagar de hoi 00 adelante ms rdito que
el de cuatro por ciento, sea o no su orijen de cen-
,So o capellana por deberse reputar i ser lOdos
do esta clase, ounqu se les haya ciado distinta
nlribucion, despojando al erario del JUsto i lejtimo
derecho de la alcabala; i para reparar este dao,
i que no sean perjudicados los que han recibido
dinero a inters por tiampo determinado, es (',-
presa declaracion que pagando ahora el derecho
'de alcabala, i presentando fundo seguro a satisrac-
cion del propietario, se le deba extender la corres-'
pondiente escritura ,de censo consignativo redimi.
ble, i desde entonces pagar como tal solo el.
cuatro por ciento, siQ embargo de quedar en su
,'igor i fuerza la lei de 8 del corriente en que se
orde:l la redencion en cajas del estado. Pbli-
quese i circlese.-P,,!acio Directoral de Santia-
go de Chile, enero veinte i.cinco de mil ochocien-
tos veinte i dos.-O'/JiUf}inl-Torres, pro-secre-
tario. '" " " , el artculo segundo de la lei Sanfamara,
, . ; ~'h .',4aQ,', .-'. ~,(. '~) tl . , ,..: .......
Decimm; que el anterior proyecto es
ariliecon6mico llorqu beneficia ms a
los intereses particulares de algunos in-
dividuos que a los fiscales del estado.
Por el primer artculo se rebaja la re-
dencion de los censos del cincuenta por
ciento a que la puso la lei de 24 de se-
tiembre, al cuarenta por ciento. Segun
el segundo esta redencion al cuarenta se
aplicar a los capitales que podan repu-
tarsecomo acensuables segun el senado-
consulto de 25 de enero de t 822. Por este
senadoconsulto se manda que se acen-
'sen al 4 por ciento todos los capitales
dados a inters por la3 comunidades,
monasterios i cuerpos, Segun esta dis-
'posicion secntienrlen dados a censo los
dineros colocados a inters, de modo que
'sus ducIios pierden in perpeluum, por
una parte, la libre disposicion del capi-
tal, i por otra, se les rebaja la renta a un
4 por ciento. Aplicando a estos dineros'
' ........ 'd '';.''

; ;,' resulla qu'e el que le debe a una corpo-

MI~lSTi!RIO DE HACIENDA. " I raciou diez mil pesos, chaneela su deuda
',.,! ',', .. ,';Arllculodeoficio;' :.. ', "l'~"'enfregando al fIscflsolo cuatro mil, de
',' (jEn seSiOD ordinaria de este da, ocho de 00-' modo que 'gana seis mil pesos. Esto, in-
,'jembre del presente ao, acord el Exmo. sena-
do, que en consideracion a las actullles circuns- dudablemente, no' es econmico'. El fa~
tancias del eSlado, i para subvenir a sus urjen,=ias VOl' no le resulta al fIsco, pueslo que este~
'sin gravmon ni perjuicio de los ciudadanos, de tniendo que abonar el4 por ciento 50- '
hoi en adelante todo censo o capellana que haya brc el capital nominal, viene a tomar el
de imponerse sea sobre los Con dos pblico~; i que dinero al diez por ciento. El favor es es-
~ltalquier que redima algun capital, deba, hacerlo
en las c.1jas jenerales del estado, bien &ea esta de c1usivamente para el individuo deudor,.
'convento, monasterio, del panteon o capellan que obtiene una rebaja de un 60 por
particular. El estado COIl sus fondos, consistentes ciento de un capi tal que est' obligado a
' en bienes rafces, i dems entradas fijas i eventua- 1 d I
les, quedar responsable a la satisraccion de los entregar n~gro a trascurso e un pazo
,rditos estab1e=hJo~; i cualesquiera comunidad, o determinado. Ya que se quera trasladar
particular qUll sea convencido contraventor de 'ni gobierno los capitales que las corpo-
esta lei, perder por el mismo becho el capital de rociones tienen colocados a inters,' no
que dispondra en otr03 trminos, aplicndose de
hecho al fisco; i mandando S. E: que para Sil san- habia para que dar a los 'particulares un
con, i publicacion, se pasara copia al Exmo. beneficio que poda aprovechar el, mis-
5upremo director, firmaron los seores con el in- 'mo fisco. En ereco, con que el estado
, frascrito secretario.-Jos,llaria Ilosas.-Jos I g - ' d d'
nacio Cien{uegol.-Fl'ancisco de Dorja /i'unlecilla. ofreciera al deudor la rebaja e un lez
-Francisco Antonio Pere:.-Juan Agustin AI- por ciento del capital, '1odos se habran'
calde.-Jos Mara J'iIlarreal, secretario. apresurado a hacer una buena 'especula-
-
. '.lJ.'- " . ". , !.: : ... ,
" ''''~t':, , f., '1>", (., ,." .nECIlEro., " "
con. Si al que debe to,OOO pesoS" el
" estado le chancelase la deuda con 9, OO~
Saq(jago, enero 8 de 4822.
- Conformado: t!Dese razOQ: comunquese' al para quin no seria halageiO el nc-'
gobernador del obispado: imprimase circlese gocio? ' -',,' '," ~, ,; ;, :.td ':

-O' IGG1NS- R()(/1'iglle=. - La injusticia de la lei Santamara

~-~ .~!.
. '. - .' l' I .i-' t
'consiste, primeramente". en el dCiventu-:

,. LA REVISTA CATOLleA.

jossimo cambio de garanlaquese impo- los fieles. Cuando ms necesidad tene-

295
-
De al censualista, i en segundo lugar en mos de implorar la clemencia del To-
oque arbitrariamente priva al dueilode la dopoderoso, concbese la sacrlega idea
!ibrc disposicion del capital i le rebaja la de entrar a saco los derechos temporales
renta~ El primer perjuicio no es insigni- de la iglesia. Para escusar la impiedad
:(icante. El censualista tiene en el da de la lei, el senador don !\Ianuel Camilo
por deudor al ms responsable de todos, Vial no trepid en aseverar que la colo..
.que es la propiedad raz. El deudor que .cacion de capitales a inters era una es-
se le sustituye es el peor de todos, ya peculacion prohibida a monasterios i con-
porqu no hai medios de compeler al fis- ven los. Sin quererlo quizs, su sefiora
ca cuando no tiene o no quiere pagar, ha calumniado a las leyes as civiles-
ya porqu est en su mano, por medio como eclesisticas, i a las corporaciones
de una nueva lei, no solo rebajar el r- . relijiosas. l\fustrenos el sefor Vial cu-
dito de los capitales acensuados que re- les son esas disposiciones del estado o
cibi, sin hasta declararse libre de to- de la iglesia por las cuales no sea 1cito
do pago; peligro a que segun las leccio- a las comunidades poner a inters los
. nes de la esperiencia estn mui espuestas capitales destinados a los objetos de sus
las corporaciones que solo tienen perso- respectivos institutos. . .,
Dera jurdica~ El segundo perjuicio es . Calificamos el proyecto de anticons-
aun ms grave, i desde luego vendran a titucional, teniendo en vista que la car-
o sufrido las corporaciones. Es sabido que la de estado garantiza espresamente tan--
un capital de libre . disposicion vale 10 el derecho de propiedad de los par-
mucho ms que un capital :acensua- ticulares como el de las comunidades.
do. Tomando por regla el artculo Es consecuencia de esta disposicion que
Lo del proyecta, aquelvale seis dcimos no se puede inferir a los bienes de las
ms que ste. Por lo. tanto, de un golpe corporaciones perjuicios que sera in-
las corporaciones se veran privadas de justo calfsar a los individuos. Ahora bien,
las seis dcimas partes de sus capi- si el artculo segundo del proyecto se
tales colocados a inters. Por lo que: aplicase a los capitales de particulares
hace a la renta el perjuicio inmediato: dados a inters, no se mirara corno un
seria proporcional al inters corriente, violento ataque contra la propiedad?
de modo que cuando esle se bailase al i por qu no lo ha de ser si se trata de
ocho, perderan un euatro, si se halla-. las comunidades? Seda permitido des-
se al ~iez perderan un seis. 1 bien, .es pajar a los particulares de las seis d-
justo despojar allejlimo poseedor? qu. cimos de suscapitales'l i por qu lo
nombre le asignan a tales actos las leyes ha de ser tralndose de las iglesias?
de la conciencia i del derecho? No vemos No sera contrario a la constitucion re-
en todo esto ms que un escandaloso ducir la renta de un individuo a un .(.
alentado contra la propiedad. de un 8, tO o mlS que era! i por qu
.' La impiedad de la lei S:mlamara est no ha de ser anticonstitucional si trata
en que sus golpes se dirijen principal- de los conventos! El proyecto Santama-
menle contra las iglesias dems esla- .ra pone a la iglesia fuera de la lei. Pero,
blecimienlos pos, que lienen alguna ~n esa pnrleenvuelve una violacion de los
.parte de sus renla en capitales a censo o ~slatul08 fundamentales de nuestra so-
,,ainlers. J\plicadaesa le. muchos de ciedad.: '.' . : . ' : . - . . .
.esos cuerpos se veran .~Q la imposibili.. . Tildamos la ler de antirepublicana.
-dad de subvenir a BUS ms imperiosas Tal vez pal'ecer que nos dejamos llevar
necesidades. El proyecto ata~a, pues, .de fantasmas. No es as. Trasladando al
la propiedad ms augusta i Eagrada,. -fisco todos los capitalesacensuados i los
aquella que se destina al cullo del Sr .que llaman acensuables, el estado pone
Supremo i a los intereses espil'ituales de -bajo SIJ dependencia a "" ;sin umero

i96 -LA REVISTA CATOLICA.
.tle individuos, algunos acaudalados como
.Jos mayorazgos, i adems a las iglesias i
establecimientos de beneficencia que tie-
ne constituida de e~e modo mucha parte
de su renta. 'Sabido es que el dinero en
nuestros tiempos es el ms podel'oso
-elemento de accion i dominacion; i prue-
ba de ello es que para procurrselo el es-
tado en las presentes circunstancias, no
se ha trepidado en proyectar nna lei que
, -viola todos los principios de justicia. Vi-
. niendo 'a ser el estado el proveedor o ren-
,. tero jeneral de las iglesias i corporacio-
llea o establecimientos de beneficencia,
es claro que llevara su influjo i su im-
perio a las esferas de la sociedad en que
ms se necesita de respirar un aire libre.
El poder del estado fcilmente llegara al
absolutismo. Lo cual es manifiestamente
contrario al espritu de la repblica, '.
Dijimos que la lei Santamara era im-
poltica. Ahora ms que nunca necesi-
tamos de la concordia entre todas las
instituciones del pas, de la unioR de to-
das las clases sociales. Sin unidad no hai
fuerza; sin concOl'dia no hai patriotismo.
1.1 quin no ve que una lei como la que
analizamos habra producido efectos con-
. trarios? Las comunidades podran mirar
con impasibilidad el despojo de sus hie-
nes! El pueblo piadoso no se habra
. . alarmado? Si privados los monasterios de
la mirad de sus rentas, no hubiesen te-
nido recursos propios con que mante-
nerse, ni por razon de la presente esca-
sez jeneral, los hubieran encontrado en
la caridad de los fieles, qu otro par-
tido les habra quedado que el de echar
al mundo las persollas' consagradas a
Dios? Medidas tan hostiles a la relijion
como las que encierra la lei Santamara,
indudablemente habran cOllcitado mu-
chos malquerientes al gobierno, intro-
ducido la alarma en todas plll'tes, divi-
dido a los ciudadanos, i embotado el pa-
.triotismo de que felizmente son dechados
los hijos de Chile. : .. ,; ",
I .,
Llamamos insidioso el pro)'ecto a cau-
,.sa de las nieblas que cubren sus disposi-
.ciones. Fijmonos ~ en la redaccion del
artculo segundo.- Al ....... .
decir que lo .dis-
'puesto en el anterior se aplicar a los
capitales que podan reputarse por acen-
suados antes del LO de enero de i857 a
virtud del senadoconsulto de 23 de ene- o
j'O de i 822, pal'ece que se da a entender
que no quedan sujetos a la acensuacion
Jos dineros dados a inters despus del
Lo de enero,de t 857. Empero, no os este
el concepto que encier.oa In disposicion
de este artculo segundo. Se cita el 5e-
nadoconsulto solamente para que se len-
gan por acensuables los capitales que se-
gun l lo son. Todo:1 los dineros dados a
inters, cualquiera que sea la poca de
su colocacion, son acensuables si se en-o
cuentran en el caso de ese senadocon-
sulto que se su pone vijente hasta el t . C)
de enero de t 857. De este modo en vez
de limitarse la disposicion hasta esta fe~
cha en que parece se da por derogada~
se hace noob~tante estensiva has la el pre-
sente. Porq1l no se redact el proyec-
to con ms claridad? porqu no se re-
produjo la disposicion del senadocon-
sullo que se resucitaba de entre los
muertos? pOl'qu no hubo franqueza.
para manirestar que se iba a espropiar a
las corporaciones de las seis dcimas par-
tes de algunos de sus capitales? A la in-
sidiosa redaccion del proyecto se agreg
el modo ms insidioso de arrebatar la
aprobacion de la cmara. No se dio a los
diputados el tiempo necesario para estu-
diar. con calma sus disposiciones i poder
penetrarse del alcance que tenan. De
que grave pecado eran reos los repre-
sentantes del pueblo para que prevalin-
dose de )a exaltacion del amor patrio de
que estaban posedos se Jes hiciese votar
unalei que cuando volviesen en sf, ha-
ban ellos mismos de condenar como un
alentado contra los ms obvios i sagra-
dos princi pios de justicia? .. '.'
J.,
1 menos la habran aprobado si hu-
biesen podido columbrar la indecencia
de que adoleca . A fe nuestra! no abri-
gamos la menor duda de la honradez de -
nuestros mandatarios. Perot por lo mis-
mo nos interesamos vivamente en que esa
afamada i merecida honra esl siem-
pre Cuerel del alcance de la ms tijera f'~
 .,
s"
LA. REVISTA. CA.TOLlCA.
pecha. Si entre nosotros no se hallar
quien se atreva a dudar de la rectitud de
los poderes pblicos, puede no ser as en
el estranjer,O, donde tcnemos enemigos
que sabran valcrse de las apariencias
para mancillar el honor de la repblica.
Si se prescinde, en efecto, de la precipi-
tacion con que 8 motivo de la exallacion
patritica que -8 todos nos domina, fue
concebido i apl'Obado el proyecto del se-
flor Santamara, qu podra decirse de
una lei que sin ventaja algnna para el
estado chancela en las seis dcimas par-
tes la deuda de algunos pocos individuos?
Si entre estos se encontrasen personas quc
han votado la lei, o que son adictas al s'o-
bierno, no podra creersc por alguien
que no han sido los intereses fiscales sin
los particulares los que se ha intentado
favorecer? Quiera Dios que jams pueda
decirse que en los das de pI'ueba para
la patria, las iglesias i los pobres han sido
las Chinchas de los especuladores de Chi-
le. Por el honor de nuestra cara repbli-
,ca alzamos la voz contra semejantes sos-
pechas, i no queremos se d a nadie,
nacional o estranjero, pretesto para du-
dar de la nobleza de nuestros sentimien-
tos. Si hemos calificado con duros epte-
tos el proyecto del senor Santamara, a
ello nos ha impulsado en mucho el que
vemos comprometido la ms preciosa de
las glol'ias de Chile, cual es la sinceridad
i jenerosidad del patriotismo de sus hijos.
. .1 ! ~., ,;
PAltoral que, con oealilon de la InduIJe ...
.- ela en forma de Jubileo anh-e"al eon!e-
_ tI"la al orbe entolieo por nuelitro Mantilll-
Ino ,adre I-in IX en IIU8 letra8npolitllea.
,,; .,QuAuta t:uroQ Ilc f!I de dlelembrc de
If!lCUI, dlrlje al clero I Oclell de IiU dlee-
tia. el Ilmo. Sr. Obispo de la t:oaeepclon.
", , (ConLinuacioD)
'- Tan intimas como esto son las relacio.
nes enlt'e el augusto jefe del catolicismo i
la relijioncristianal" Haced que desaparez-
ca el papa, i con solo esto mutilais la obra
'del Hijo de Dios, decapitais al cristianismo.
El pensamiento dominante del Salvador del
-mundo fue rejenel'ar la bumanidad con la
-efusion de su sangro divina, llamndola al
goce de la. vida de fe, de espel'anza i de ca-
-ridad bajo el cayado de un solo pilMor. Que
-
291 -
haya un rebaflo ; un pastor, fue todos seall
uua misma cosa: un Senor, tilia fe, un bau..
lismo, he aqu la gran .slntesiR de la unidad
catlica ensei\ada por el Hombre Dios i
comentada por el ms profundo filsofo del
evanjelio, el apstol san Pablo (t). Quitad
esta preciosa forma. de unidpd en el cl'istia...
nismo, i la relijion desaparece; borrad esos
orculos de nuesLros libros santos, i entnces'
no quedar ms que la. palabra del hombre
radicalmente impotente para impedir la
anarqua. de los entendimientos en materia'
de creencias l'elijiosas.
. Si lo duda{s, alU esta el protestantismo
con sus eLcrnas divisiones, con ese semillero
de sectas contrl!-dictorias en sus principios~
dando testimonio de verdad de Jo que ha--
brian sido la. relijion i la iglesia, si su divino
autor no les hubiera dado una. autoridad vi ..
sible que las defendiera, un juez supremo
e infalible que dirimiera con irreformable
fallo todas las cuestiones i dudas que pudie-
ran suscitarse en lo concerniente al dogma.
i a la moral revebdos por El.
N, jamas fue. ni pudo ser el pensamien"
to del Hombre Dios entregar el mundo reli-
jioso a las vanas disputas de los hombres.
Dej a su iglesia la mision de ensear a to-
das las jentes; i mand que el que no oyera.
la palabra simptica de esta esposa adqui-
rida con su sangre fuese tenido por jentil i
publicano. lla iglesia del Diol vivo, colllm-
"a i apoyo de la verdad, tiene su cabez&
visible, su piedrade granito que la sostiene,
i esa cabeza veneranda. i esa piedra indes-
tructible es Pedro i sus sucesores. T ere6
,Pedro i lore esla piedra edificar~ mI iole ..
I ,ia. lA puertas del infierno no prevalecer,.,
contra e(la. ,1 - -,
. .1 He aqui lo que es el papa respeclo de !
la iglesia fundada por Jesu-Cristol Quien
quiera que no ha)'SI perdido la fe, quien quie'" !
,1
ro. que no ha)'a olvidado la. historia de tod09 1
108 siglos cristianos, quien quiera que evo-
I
que los recuerdos de las tradiciones- eatli-:-
CRS iel testimonio de los padres de la iglesia,
al contemplar al papa, aunque sea de ljos~
IJ.
en alguna de esas gl'andes solemnidades re~ 1-
t:
Iijiosas de Roma, al verle elevar sus mano! 1,
venerables i abl'r sus santos labios para ben: rt'
decir a la ciudad i al mundo, no podr de.. f'
ju de exclarr.ar enternecido i asombrado l'
con el gran campeoll de los derechos de la. l
sanLa sede apostlica en el presente siglo: ~
(i) .loaD. capltulOl 10 i 17. Plul. ed Epb.l&. 5. r
'.'
.
\,
~.
r.
f;:
'1
"
 =
298 LA REVISTA CATOLICA.,
, 1 He allf al' papal Ved ahl al sucesor ./~;,'ii' t o., . ~,~'~. 111.- 'f\ :P'f~
;\,,1 .t.r'~":c
.,,1.',

de l)edro, al jefe de la cristiandad catlica, . Hemos querido, hermanos nuedtros, com-

la boca de la iglesia, 01 Eecleszm, siempre pilar a la. Jijem loslltulos que tienen a nues-
viva i siempre abierta para ensear al uni- tra veneracion, obediencia i respeto el vi~
verso; ved allf el centro de la fo i de la uni- cario de Nuestro Seor Jesucristo en la tie-
dad cristiana, el foco de luz i de verdad, I'r"'; por que en los tiempos que alcanzamos,
~ncendido para iluminar al mundo, luz estos recucl'dos son de alta i trascendental
mllndi ved al" a ese hombre flaco, ese viejo importancia, De tres siglos a esta parte, el
dbil, base inmutable de un edificio divino, espritu ,del error, armado con el sofismn i
.contra el cual &ern eternamente impoten- la calumnia, viellp. infiltrando el vzi'lIs de la
.tes las potestades de las tinieblas; esa pie- indifel'encia sistemtico. respecto de la obe
dl'a angular sobre la. cual se levanta la ciu- diencia que se debe a la autoridad del suce
dad de Diosen la tierra! IBe aJl( esa cabeza sor del prncipe de los apstoles. di

mortal sobre la que descansan los gloriosos Hombres incautos i de escas., instruccion
recuerdos del pasado, las esperanzas del . relijiosa han cado en la red hbilmente
presente i los designios de un eterno porve- tendida. por IJS partidarios de doctl'nas di-
nirl Prncipe de los sacerdotes, padre de los solventes i anrquicas.-En nombre del li-
padres, heredero de los apstoles, ms gran- bre e.xmen en materia de relijion, se hall
de que Abrahan por el patriarcado, como proclamado las ms absurdas teorlas, so ha.
deca en otro tiempo San Bernardo; ms cado en perniciosos delirios, se ha erijido
,g~ande que Melquisedec por el sacerdocio; como regla. de fe, como tribunal supremo i
ms grande que Moises por la aut.1ridad; de ltimll. instancia a la pobre i flaea rozon
mbs grande que Samuel por la jurisdiccion; humana; se ha ido ms ljos aun: se ha n~
en una palabra, Pedro p<N' el poder, Cristo gado a Dios el derecho de hablar i de ins-
por la uncion, pastor de los pastore8, guia truir a los hombres, i el deismo, el racionll.-
de los guias, 'punto cardinal de todas las Iismo, i hast." el insensato espiritismo i el
iglesias, jere de la gran familia catlica, lbrico mormonismo han llegado a ser fr~
.ciudndela impenetrable de los hijos de Uios! mulas aceptables de cultos estravagaQtes.-
, -11 esta maravilla subsiste ms de diez 1 lo que no es mnos sOI'prendente i absur~
j ocho siglos ha sobre esta tierra en que t~ do, el indlferentismo rell'ioso ha venido a
do pasa! JI subsisto no en medio de las ti- ser tambien como la. ltima espresion de ese
nieblas i de la imbecilidad do las naciones principio fundamental de la titulada. refor-
adormecidas en el sueo de una eterna in- mn. del siglo XVI. Se ha. dicho: esas i todas
{ancia
. , n; subsiste en el medio de las luces las demas frmulas relijiosas son gratas a la
ms vivas de la. gran civUizncion moderna divinidad. Cmo si para Dios la verdad
que lo irradio. todo, subsiste en el centro i la mentira, la virtud i el crimen pudie-
mismo de la actividad de los' pneblos euro- ran ser cosas diferenteslt Cmo si ante la,
peos que lo gasta todo; subsiste i resiste a conciencia. de todo hombre honrado las sin-
todo: o. la malicio. de los hombres, a la fata- ceras afirmaciones sobre Dios, el alma, la
lidad 'de los acontecimientos, a la incons- virtud, la verda.d, la vida futura, la distin-,
~ancia de las cosas~ isobre todo, a la debi- cion del bi~n i del mal, Jesucristo i el evan-
lidad natural de aqQellos en los que se halla. jelio pudieran alguna vez ser lo mismo que
personificada! ti . . . ; las negaciones blasfemas de tao grandes i
. !s los bechos con inflexible ljica yienen venerandos objetos!
.confirmnndo las divinas promesas en Cavor Ms la. ljica es inflexible e,n sus deduc-
de Pedro i de sus sucesores en la ctedra de ciones. Una vez aceptado un principio fal-
Roma. Bnsta lener ojos i no haber perdido 80 i ab$urdo, forzoso es admitir sus lejti-
el buen sentido parl\ conoce," que el sobe, mas consccuencias. AsI, constituir a la ra-
Jano pontificado no ha podido ser institu- zon humana. pOI' et libre e.xmm soberana
don de los hombres, sin violentl,r las co- o independiente para. elabol'ar el smbolo de
~as, mui bien se le puede aplicar el inspi~a las creencias rclijio.ias i de las reglas do -,
do cllOtico del real profeta - A Dommo moralidad, es aceptar el precedente ljico
'.lactu~l est i's/r;(/' el elt . mi1'fl;/e in ocul" de . todas las aberraciones del espritu hu-
oltr". Ps. H7. ,. . ...." .'. ;.. mano.-Aqu est el jrmen fecundo de la
'''. ." i 1.. ~"'. a.~ "-:' '. .:
I ' . '. I multitud de sectas separad,as de la relijioD
... : - ......... ~ ... , .... 't',,(, ;' t5
1, ' l ..! REVISTA CATOLlGA. 299

eatlicll que siempre en choque i en mtuo jion que no se llama infalible, por este mlS'J
desacuerdo, destrozan i mutilan la palabra mo hecho_, se baila convencida de error~
de Dios i dejan la intelijoncia a merced de pues que declara. que puede engaar, lo qll8
Jos vientos del error.-AIII est la fuente en una autoridad que ensea. en nombre' de
impura de las tUl'bias corrientes de la duda Dios es el colmo de la dc:;h"nra i del a.b ..
que al fin precipitan las almas en los abis- surdo. ,
mos del escepticismo o del indiferentismo Ninguna de' las comuniones disidentes
,'elijioso, las dos pln{;as ms aten'antes i que forma.n, por decirlo asl, el val'iado pa-
desoladoras de la familia i de la sociedad en Dorama de lo que se lIam protestantismo.
el presente siSlo.' "' se ha atrevido jamas a darse e1 titulo de in ..
. Por estas consideraciones el verdadero falible, lIijas del esplritu privado O de la,.
ereyente eslima como un sealado beneficio razon individual erijida ea supremo intr-
de la Ilrovidencia la autoridad del lladre prete de la palabl'a de Dios, llevan consigo
comun de los fieles que salva de lan funes- el sello de su deleznable orjen. Las varia-
tos escollos a la gran familia. catlica. Por ciones, es'"
gran 1estigo contra toda doctri-t
la misma. causa los hijos de las tinieblas la no. que no es verdadera, son por esto su
aborrecen de muerte. ,Los escritores catli- carcter distintivo. llor ms que SI! las pre-
cos que han tl'atado esta. maleria obs6\'van senteataviadas con brnices relijrosos, sic Al-
con razon que todas las sectas, que son el pre no sel'n otra cosa p'lra todo hombre
enjendro del orgullo i las pasiones, apesar de pensador que sisLemlS ftlosficos; i de C()IJ-
sus mtilas contradicciones j sus encal'l1iza- siguiente su suerte ser la misma que la do
das luchas, estn de acuerdo en un solo pun- todo sistema de filosofa:-meter ruido en
to, a saber; SU odio al papal En esta parte un tiempo dado para. morir despues entre'
el error es certero en la eleccion del blanco las convulsiones del dosprecio i d!l olvido ..
de sus h'as. El papa, como se ha visto, es la 1( El protestantismo, dice un elocuente escri~'
cabeza, el corazon, el alma del catolicismo; tor, ha llegado bo a esta. hora fatal; empie;'
i toda vez que se minen los cimientos tle la za Sil cuarto siglo, i con IU, Cuarto siglO'
,venerncion i obediencia que se le deben, la. empieza su ruioo; que ya de!Cubren los
iglesia catlica es herida de muerte. Esto lo hombres previsores, i que apenas se oculta
comprenden perfectamente los hombres que, a. 109 frlvolos i preocupados."
bajo cualquiel'a denominacion filosfica. o No as sucede con la santa. iglesia, Clt.J
relijiosa han venido el1 los tiempos pasados fieo. presidida i dirijida en sus altos destinofY'
i vienen en los presentes haciendo cruda i por su venerab1e jefe, El ~oberano pOlltfice '
porfiada guerra a la verdad catlica. Rom- recibi de Cristo Seor Nuestro la plena;
por los esternos }azo!3 de onion COIl la potestad de apacentada, rejirla gober.w:
~beza visible de la iglesia de Jesocristo, narla (3).. Por esto bem:>s dicho bntei'
para entregarla. despuos indefensa en ma .. , ' que I>edro habla en sus sucesore.s' i es obeJ
nos de sus enemigos, es el conocido plnn de decido; ensClia i su doctrina es cordial i sin:'"
los herejes, de los cismticos i do los impios C'eramente acatada en la iglesia. universal ..
de todos los tiempos i de todas las edades.. f Contra. el romano pontlfice se conjuran .. es
El soberano pontfice es el primer centi- verdad, los enemigos de DiOS'i, de- su Cristo,
nela de la casa de Israel que da i debe dar j a l se dirijen los envenenados- lil'os de la
el primer grito de a.larma a 108' hijos de hereja i de'la incredulidad. No es &traO'
Dios, siempre que los hijos, de los hombres ni sorprendente que as suceda~ porque la.
se dispongan para atacarlos en sus intereses ((vida i la. mision de los PapaB', como obser-,
relijiosos i m(rales ..-El soberano pontif.iee va Margotti (4), es fllJa vida de Iueh as', ,
sucesor de Pedro que recibi la doble pro- unlt mision de sacrificios." Ile'o los esfuer-
mesa de confirma.r a sus hermanos en la fe zos-del infierno . las pasiones serlm siempl'e,
i de no faltar en la. misID:\, es el infalible itnpotentes~ la. roea es inconmOYible;: ha 1'C-' "
maestro i el seguro guia de las conciencias sistido i resiste todavla a la acci'on roedora)
catlicas. Sin estos privilejios no seria el je- delliempo, a la crueldad de loS' tiranos, a~ {:

fe de una relijion divioo, por que, como ha (uror de las persecuciones, DI Ws sofismas', ",''.:
dicho mui bien Llcordai8' (2), toda. reli- de la. impiedad, a. la astucia. de 1GB diplo~-
(2) Scrm. 1W'..l'~ulori~ DJOfalt el ilaiUiblo de (3) Enc(clica: Qnanla cura, 8 de Diciemhre !le t,861.-
l'glise. 'W Le, Vielolrc5 de l'Ile'. '

.,
'<"

, '" . ',.
:1,
 800 LA REVISTA CATOLICA.
ticos i a todas las tempestades que contra
ella ha suscitado el padre del error i de la.
mentira. El papado lleva en su frente con
las cicatrices de mil combates la corona de
mil victorias: ha vencido i vencer a todos
sus enemigos; su glorioso pasado nos ase-
'gura este risueo porvenir. ...
El gran testigo de la verdad en la poca
de dolorosas pruebas que atravesamos, el
inmortal Po IX, con su cruel i prolongado
martirio i con las victorias alcanzadas en su
'Ya largo pontificado, est confirmando la
justicia d eslas observaciones. Con indoma-
ble constancia, con fortaleza apostlica i con
inefable dulzura ha confundido la prudencia
de los prudentes, i la sabidurfa de los sabios
de este mundo. El gran Po IX con la in-:
conlt'astable firmeza de sus decisiones ha
,desconcertado los planes de hbiles polti-
cos, que pretendian hacer de Roma un jar-
din i del papa un soberano de burlas, de-
pendiente i escla.vizado. A los pies de l>o IX
han cado desenmascarados i agonizantes
]Oi3 furores i la astucia de un falso liberalis-
mo, i en su ctedra de verdad se han estre-
llado, para disiparse en vapores, las olas re
volucionarias. De da en ela se ha venido
nnunciando al mundo asombrado el fin del
soberano pontificado ' la conquista de Ro-
ma. para el imperio de nuevos csares. 1I
Roma cristiana vive todava! ill e1 primer
discpulo de la Cruz; el dignlsimo sucesor
,del aps10l san Pedro, reina all, en esa
ciudad de las siele colinas!! nI aun se pue-
de decir en esa Roma cristiana ca mo en to-
dos los lugares que alumbra el sol del cato-
licismo: el Cristo vence, el Cristo relila, el
Cristo manda. UEs1e espectculo es por
cierto consolador para todos los corazones
catlicos.
Sin intimidarse por el bramido del hura-
can revolucionario, el padre comun de los
fieles, como maestro de la verdad, i en uso
de la phmitud de su autoridad apostlic~a
en su encclica Qllanla Cura de 8 de diciem-
bre de 186~, ha dirijftlo la palabra al uni-
verso catlico, condenando errores iabrien-
.do el inagotable tesoro de gracias espiriLu..-
tes, de las que ,es lejitimo dispensador. To-
60S conocen ~:L etiLos a.ctos del jef~ de nues-
tra relijion, pol'que Ja prensa de todos los
paises les ha dado inmensa publicidad. Esto
cs suficiente para que el) la parte precep-
tiv j doctrina.l sean en conciencia obliga-
., torios. La verdad, como ,la palabra de Dios,
no puede ser encadenada, tiene el derecho
de salvar las barreras del tiempo i del es.
pacio i de penetrar los imperios i las rep-
blicas sin el visto bueno de los poderes del
siglo. Quin no haya perdido la fe catli-
ca negar al soberano pontifice el inaliena-
ble derecho de condenar los errores que se
opongan al dogma, a la moral cristiana. j a
la disciplina de la santa iglesia? Quin no
sea un temerario negar al papa la facultad
de elejir el tiempo i circunstancias oportu-
nas pal'a proclamar en alta. voz esas conde
naciones? I quin que sea catlica. since-
ro negar el respeto, la veneracion j la obe-
diencia al jn'eformable fallo del sucesor de
snn Pedro una vez que llegue a su noticia?
Habl Roma la causa es concluida. Ojal
concluya. lambien alguna vez el errod de-
cia san Agustin (5). ! .
(5) Ser, 132. cap. 10 in fin. '
Continuar ..
'''I-=tJiK 111'
Crnl~a eSCranJera. '
Encontramos en el Monde del 25 de julio
de 18~5 el siguiente decreto de la sagrada.
congregacion de Ritos, por el que se ha
aprobado la siguiente frmula para la ben-
dicion de los Lel.~grafos. "
, FORMULA. BENEDlCTIONIS TELEGIUPur.
f:lel'u, vel a pl'oximiori eccle&ia, vel ah aliquo
allO loco tul hoc parato procedat u'que ad ,tatio-
nem telegraphi caT.endo vel ,'ecitando canticum:'
Benedielll~ Dominlls, Deus Israel, uhi epi.copu,.
vel ,acerdo, in aliqua ecclesiastica dignitate
constitutus int07labit antiplwnam ,equentem: '
Ant, Benedielus es Domine qui ponis nubem
nsceusum luum, qui ambulas super penoas ven-,
lorum, qui facis angelos tuos spiritus, eL miuis-
,tl'OS luos ignern urenlem.
Post eam Psal, 403, Benedie nnima mea Do- ,
mino. ut in SaMato ad Alatutinum, oc repetitIJ
antipllOoo incipiet in IlUrlc modum Denedic/lonem:,
f. Adjutorium nostrum in nomine DODline.
.,., Qui fecit coelum el terrom.
t. Dominus vobiscum. . ' : ".-
aJ. Et eum spirilu tilO. ::' '1
, ORBMUS.
Concede nos famnlos tuos tyuaesuml1!1, Domine
Deus, perpelna menlis et eorporis sanilate gau-r
dere, et glorios... Bealae Mariae semper Virgiuis
intereessionc, a praesenti liberari lristitia 'el aeler-
na perfrui laetitia. Pcr CQristum Dominum U05-
trum. ..
aJ. Amen.
OREMOS.'
Deus qui ambulas super penDas ventorllm, ct'
rlleis mirabilin 1101115; concede, ut eum per vim
huie metallo inditam fulmineo ietu celerius htlc
abselltia, eL hine alio pl'aeselllia trallsmillis, ita
nos invenls Ilovs cdncli, tila gratia opitulante,
promptius el facilills ad te venire valeamus. Per
Christum DomiuuDl DostrulD.
~, Amen. ' ,
-
IJeimle aspe1'git tele!Jrapl",m ,oqua lJenedicI(/~ I
'Imprenta deIC~rrco, Cillltdo la llandera ~ ,. 25.=-,
. '
 :
~, . "
':'L~\: REVISTA,'CATOLICA. ",
f' "
rZ~IO:IC~
; , . '.
,'r .'
, .,:
SUMARIO.
Del cu).t(). V.-Pastoral del Ilmo. !leor obispo de
la Coocepcion. conclusion.-Otra Pastoral del
-.
mismo Ilmo. seor obispo.
"el eulto.
v.
Considerado el culto subjetivamente
es indudable que ha de abrasar todo
aquello a que se estiende el sr de la per-
sona que lo tributa. Por lo tanto, el cul-
to que el hombre debe alautorde su exis-
tencia, es no soto interno sin tambien
esterno, no solo individual sin a la vez
social. Exjenlo as nuestra propia natu-
raleza, los principios de justicia i el ca-
rcter sobrenatural del culto cristiano.
Exjelo as nuestra propia naturaleza,
porqu en verdad es una necesidad sico-
Jjica la que DOS lleva a manifestar i rea-
lizar esteriormentclas ideas i afectos de
que,estamos dominados. Compuestos co-
mo sorno! de alma i materia. nuestras
operaciones no pueden alcanzar el des-
envolvimiento i perfeccion que les corres-
ponden, si a la vez que las produce i ani-
ma el ,espritu, no se revisten de formas
csteriores. Un culto despojado de modos
sensibles i palpables I~Q satisface al esp-
ritu, no llena al corazon, no se acomoda
a las necesidades de n.uestra naturaleza.
La espiritualidacl del cullo cristiano no
consiste en quete sea vedado salir del san-
tuario de la conciencia;sin en que la
parte estero a i ceremonial no pase de ser
la espresion, el igno, la vestimenta de
la devocion inlerior, de la piedad verda-
dera ..
, Pero, no solo tendemos por naturaleza
a esteriorizar el eulto divino, sin que 59-;
" ,.
I
~ I
PlLm:SO, iU:TOr.IC~, FILo::rICO 1 LIT!P.I.~IO. ,.' " ,1, :,!
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" I'j" '. i
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' ,1 f ,:" .' "\,t
Non "incl', ni, "trUa. : "ictoritJ vtrittJti. elt CharittJI. "" ' ,: \', 1:' ..
I La verdad ea la que Tence: la caridad ea el trlunro de la verdad.-'; j
.' S.ll'f ACtlSTUf. Sermon 358. : . , ' l' r 11',; I
"
Santia~o, Oetl.b.c .tl elc 188. 1W..u. 88.
mos a la vez conducidos a practicarlo so':
eialmentc. Esa necesidad que esperimen-
t ~ .
tamos en todas las cosas, de beber la vida
i a un mismo tiempo derramarla en el
seno de la sociedad, se hace no menos
sentir por loque toca a la relijion. En este
rden de ideas, afectos i opet'aciones, lo"
mismo que en los oh'os, para despertarse
i elevarse, para alcanzar al objeto de sus'
aspiraciones i llegar a la perfeccion de
que son capaces, es preciso que nuestras
facultades vivan en contacto con las de
nuestros semejant~s. 1 si por una parte
necesitamos del cultivo social para hacer
nuestra educacion relijiosa, por otra el
pensamiento de lo infinito, de lo absoluto,
de lo necesario, de lo eterno, que domina
la vida espiritual, es tan ntimo, tan pro-
fundo, tan vehemente, de una fuerza de
dilatacion tan incontenible, que necesa-
riamente ha de rebosar del individuo
para derramarse en la sociedad. " " ;, I
, En segundo lugar, es de rigorosa jus-"
. ticia que el culto que tributemos a Dios
sea no solo interno sin esteroo a la vez;
no solo individual sin social a un tiempo
mismo. Dios es el nico fin del hombre; i .
as la parte material de su sr como la ,
parte social oe su vida tienen puramente
razon de medio para que se labre esa su- .
ma felicidad para que ha sido creado. I
en erect, para que el culto sea completo,
s~tisfaciendo todos los derechos de Dios,
espresando todoslos sentimientos que de-
bemos abrigar respecto a Ei, i llenando
todas las necesidades de nuestra debili-
dad, es pl'eciso que cuanto somos cuan'::
to tenemos, el alma con sus potencias, el
cuerpo con sus sentidos, la personalidad
37
 802 LA REVISTA CATOLICA.
con sus relaciones, todo, en una palabra,
sea santificado, of,'ecido en tos altares del
Altsimo, empleado en dal'le honra i,
gloria. De lo contrario, el cullo no con-
fesara que Dios es el Supremo Sei'wr de
todas las cosas a quien debemos absoluta
obediencia, que es el autor de todos los
bienes a quien debemos universal agra-
, decimiento, que dependemos en todas las
cosas de su sabia providencia en la cual
hemos de poner entera confianza, que es
la fclicidad suma i nica que debemos
anhelal' en todo i amar siempre. Tan na-
tural etl esta dilatacion del cullo divino,
que el hombre no se contenta con el cul-
to social que rinde en el seno de la igle-
sia, i la espontaneidad de los sentimien-
tos relijiosos lo conduce a consagral' a la
divinidad todas las instituciones sociales,
las polticas, las cientficas, las de benefi-
cencia, etc. Es cierto quese va apartan-
do la piedad del 'erren o de la vida pbli-
ca; pero, esto no envuelve un progreso en
materia de relijion, i 00 hace sin des-
cubrir el espritu un tanto impo que do-
IDina en la atmsfera de las sociedades
modernas. . sia. I cabalmente es' lo que sucedc; en
Por fin, como dijimos, la parte sobre-
natural que tiene el cullo que debemos
tributar a Dios, es otra fazon que lo de-
manda tanto interno como esterno, tanto
individual como social. El santo sacrifi-
cio de la misa, los sacramentos i sacra-
mentales, elementos principales del culto
~ristiano, son actos sujetos a la percep-
cion de los sentidos i pblicos en la so-
ciedad de los fieles. J as como Dws lo hi ..
, t zo, convenia que fuera. Desde que lo divi-
110 penetra en el mundo humano, esindis-
pensable que se humanice, se encarne,
se revista de velos patpables, para revelar
su existencia i acercarse al espritu del
hombre. Sin las realidades sensibles i
I>arlantes del cultoesterno i social, quin
podra formarse conciencia de sus rela-
ciones sobrenatUl'alescon Dios, i adqui-
rir una cer'idumbre moral de la gracia
que lo une con Jesucristo! Adems, ha-
biendo querido Dios que la vida sobrena-
toral la recibisemos en la iglesia i por
. ~ iglesia, que en su seno se alimentase"
desenvolviese i perreccionase, nada de
esto se podra conseguir sin el culto p-
blico. Mediante l es aprehendida la re-
lijion sobrenatural, conocida la iglesia, se
mantiene i perpetan en la conciencia de
los fieles su autoridad, sus dogmas sus
prescripciones, i se cu!tiva la edificacion,
la piedad i el espritu social.
Todas estas causas dan orjen a la li-
lurja, que es aquel conjunto de cosas,
palabras acciones c()n que se celebra en
la iglesia catlica el culto esterno i social.
Parte de eUa~ a saber, lo relativo a las es-
pecies del santo sacrificio del altar i a la
materia i forma de Jos sacramentos, es de
instilucion divina; lo demas es de institu-
cion eclesistica. Pero, aunqu estll se-
gunda parte de la liturjia sea de orjen
humano i pueda, por ID mismo, sufrir al-
gunas modificaciones siguiendo el curse)
de las cosas de esta vida, no por eso es
del todo arbitraria. Las formas del cult()
han de ser espresiones, signos, vehculos
del elemento sustancial, espiritual i divi-
no de la relijioo, i acomodarse a la natu-
raleza,. espritu i propiedades de la igle-
pocas cosas se revela ms claro el espri-
tu divino que asisle a la iglesia, corno en
la grandeza de sus ceremonias, en la su-
blimidad de sus smbolos, en las formas
libres i serenas de sus solemnidades, en
la uncion de todos sus ritos.
Es difcil encal'ecer. lo bastante la m.-
portancia de la liturjia. Siendo el cult()
eslerno no ms que una revelacion o sim-
bolizacion del interno, necesariamente
ha de cspresar las ideas relijiosas del que'
lo practica. Consig'uientemente, las for-
mas litrjicas recibidas en la iglesia no-
son otra cosa que los modos estcrnos que
ha adoplado para manifestar )0 que cree.
De esta manera la liturjia sirve para
demostrar i perpetuar las verdades reve-
ladas, i es uno de- los lugares ms res-"
petables i abundantes en que se conser-
van las tradiciones divinas,. apostlicas.-
i eclesisticas-Coostituye tambien. uoo
de 108 medios ms jenerales- i eficaces de
instruK- al pueblo cristianOo. Las sagradas
ceremonias ~~la~ a los se!l!ioos,. bablaQ.
 .. LA REVISTA CAToueA.
en tod'JS los instantes de la vida, en todos
los puntos del orbe, i tanto a los sabios
como a los ignorantes i rudos, i ya por
Ja aptitud natural que tienen para es-
presar los principios isentimientos reli-
ji~sos, ya por Ja uncion de la gracia di..
vJOa que las acompaiia, elevan el alma
al conocimiento i penetracion de los
misterios de la fe. No hai por lo mismo
un majistcrio ms elocuente, ms con-
tinuo, ms universal.-La liturjia ejerce,
adems, una ootabilsima influencia en
nuestra santificacion. Propio es de nues-
tra naturaleza el que nos elevemos a lo
invisible por lo visible; Dios i la iglesia
no han hecho ms que conformarse a es-
ta cualidad empleando en .la economa
.de las cosas sobrenaturales medios sen.
sibles para llegar al entendimiento i ro
razon de los hombres. En formas mata.
l'ialc5 se envuelven el sacrificio mstico
del altar i las gracias de los sacramen-
tos; i no hai un punto de la relijion a
que no corresponda una ceremonia sa-
grada, ni una necesidad del hombre a
que no se acuda con un acto litrjico.
Las formas sublimes del cullo esterno
cautivan los sentidos i recojen el espritu
en la libertad de la vida interior, en la
cual se siente trasportado a un mundo
----
nuevo i misterioso, al mundo de lo divi-
DO, de lo ncreado, de lo eterno.
.... " ,
PaRCoral q.~ eon .... '.. on ele l. IndulJeit-
Clla en rurma de Jubileo unlvertlal Clonee-
dlda ,,1 orbe ealolieo por nuelitro IIanl"l.
DIO podre Po IX en IIU8 letr." apollllleas
.qllnntft (;ura de I!II de diciembre de
-ISS,., fllrlJe al clero I Oelell de IiU dlee-
.lilji el IllDo. Sr. Obl8po de la (;oDeepClloD.'
_' l., ,{Conclusion.) "" '.;
No de otra manera debo esperarse todo
aquel quc hace (>fofesion de catlico. Las
enseanzas doctrinales del soberano pont..
fice en materias de fe, de moral i de la je-
neral disciplina de la iglesia, para ser debi-
damente acatadas i formalmenkl credas,
DO necesitan pasar por el crisol del exmen
i aprobacion del juicio individual de los
s.imples fieles. Si as no fuera, se poda dar
un solemne menUs al fundador del cristia-
nismo en el rden establecido por l en la
iglesia que fund con su sang'e; si.. uf DO
303
fuera. forzoso seria admitir el absurdo de
que la grei poda i deba dirijir & su pastor.
Ms n. Aquel que es el camino, la ver-
dad i la via, Aquel cuyo reino es la ver..
dad, i Aquel que vino a ensear la verdad a
los hombres, di i su vicario en la tierra la
plenitud de su poder para continuar su mi..
sion redentora. en el mundo. De esta mane-
ra, apacentar i rejir todo el rebao de Jess,
salvarlo del torbellino de los errores i de los
vicios, dirijirlo por los caminos de la ver.:.
dad i de la justicia a la coniccucion de Sil
destino inmortal, imprimir en la frente del
error i la mentira el sello de divinos anate-
mas, i present<'l.rlos as a la execracion del
orbe catlico, son deberes del soberano pon
tfice, corno representante de Jesucristo, Se-
or Nuestro. Pa.ra c.umplirlos, sea dirijien"
do su palabra de consuelo i' de .esperanzas
desde la eterna ctedra de verdad, sea ha,.
blando ot1'a vez desde las catacumbas, o sea
subiendo de nuevo al patbulo, el sucesor
de san Pedro no ha menester el permiso de
los csares de la tierra. A despecho i contra
los mandatos de estos, se proclamaron un'
dia. i todava hoi 80 proclaman, los santos
fueros del derecho. de la justicia, de la ver-
dad i de la conciencia catlica, i merced a
esla santa iotrpidez por una noble Ct'\usa. el
paganismo con el torpe cortejo de sus viejos
desrdenes se desplom, cay hecho mil pe..
dazos, i, por la gracia. de Dios, de sua es-
combros surji la civilizacion cristiana que
disfrutan los pueblos qlle viven a la sombra.
del estandarte de la. cruz i bajo el sol del
. evanjelio. .'
.. Por esto es que, apesar de las prohibicio-
nes de los poderes del siglo que dominan en
grandes naciones del ~iejo mundo, las pro-
posicioncs condenadas por nuestro santsi
mo padre Po IX en 8U encclica. ya cita.da
i en el Iy/labus que la acompalia., ban sido,.
como debian ser, condenadas i reprobadas
tambien por todo el episcopado catlico. Los ,
verdaderos creyentes han seguido el ejem- .i
plo de sus pastores i de un estremo a otro del
mundo catlico, al travs del bronco clamor.
de una prensa impa,.se han escucha.do sen-~
tidos acentos de bendicion en obsequio de,
ese acto de supremo valor que ocupar una,
de las.ms brillantes pjinas del, glorioso;
r-----~---
304 LA REVISTA CAToueA.
c=====~s==-========~=========z~.================~====~~
pontificado de Po IX. Los que tienen por
padre a Satans en el apostolado del mnl,
los que, por odio a la vel'dad catjlica," pi-
den sus inspiraciones al padre de la mentira
en la mproba tarea de propagar el error,
8, ttulo de lo que llaman conquistas de la
civilizacion moderna, han alzado el grito a
los cielos, han de&figurado. torturado, mu-
tilado las enseanzas i condenaciones del
santo padre; ve~dugos de la verdad catli-
ca, en sus diarios, en sus peridicos, en sus
folletos, en sus revistas i en sus libros la han
presentado desfigurada para escarnecerla
primero i crucificada despucs.
Pero. gracias inmol'tales a la divina pro-
videncia, la vel'dad no ha quedado sola en
su calvario, ha encontrado fieles discpulos
que salgan a su defensa, i la lucha no ha si-
do est1'1 en resultados. 11ustl'es escritores
del I'den episcopal, con pI'ofundo saber e
irresistible ljica han vindicado en todas sus
partes el acto ponLifical de 8 ue diciembre
de 1864; han derramado una vez ms tor-
l'rentes de luz al rededor de la ctedra de
san Pedro, i si por las prohibiciones de em-
peradores o reyes no han trabajado paslo-
. ,-ales, en uso de otra libertad, que no ha si-
do dado confiscarles, han publicado escrilos
que harn poca en los an~les de la iglesia.
Los simples fieles no se han quedado airas
en tan gloriosa cruzada, i a porfia han ve-
nido tambien a do poner a los pis del santo
padre, con el testimonio de su amor. el ho-
menaje de su ciencia i de sus talentos en
servicio de la verdad i de los derechos del
papado. Por manera que el crisol de la prue-
ba ha analtecido ms el valor de los princi-
pios altamente proclamados por el gran Po
IX, nuestro santsimo padre. .
Qu ha conseguido, pues, la. grita impla
de escritores sin conciencia en sus crueles i
desleales ataques al acto pontifical de Po
IX? Qu efecto han pl'Oducido en el mundo
catlico los decl'etos de emperadores o re-
yes que sin justicia ni derecho han pl'ohibi-
do a los obispos la publicacion de la men-
cionada enciclica? Lo dirmos: hacer ms
brillante la verdad catlica i ms esplndido
el triunfo de I&. sa.nta sede. Tal es siempro
el resultado final del abuso del poder contra
los sacrosantos derechos de la verdad~ .
....
Ojal nunca. olviden tan imponente recciorr'
los prncipes de la tierra! El nUllC rfgel in;;
telligile. Psr.1. 2. ,1 ,1;.1
No seria. difcil vindicar cumplidament~
ante el tribunal de la razon teoljica. ide la
razon filosfica las doctl'inas de la encfclic&
Quanta CIAra, i las condenaciones do 109
ochenta errores imJicados en el syllabus; pe-:
ro, por una. parte los catlicos de corazon
inclinan humildes la cabeza, cunndo habla
el maestro i el doctor de su fe, conocen que
este es para. ellos un deber sngrado. i lo cum- .
plcn sin vacilar; i por la otra, ese trabajo
de vindicncion de la verdad i del derecho
ultrajauos se ha hecho ya por hbiles i con~'
sumados maestros en la ciencia dela relijion.
La instruccion pastoral que acaba. de dirijir
a SUd diocesanos nuestro sbio i dignsim)
mlJtropolitano, nada deja que desear en la
materia. Se ve en esta obra de erudicion,
de ciencia i de celo verdaderamente apos-'
tlico un luminoso i completo desarrollo de
las razones en que descansan las enselianzas,
las censuras i anatemas fulminados por el
padre comun de los fieles contra los errores
de los tiempos modernos. Es esa obra
maestra una gran antorcha ms, aliadida a
las que han brillado ya para iluminar & 108-
que en medio de un claro da no quieran ser
ciegos voluntarios. Qu podriamos aadir
nosotros que fuera ms concluyente i deci-
sivo? Nada, i por lo tanto nos limitamos 8,'
recomendar encarecidamente a nuestros que-
ridos cooperadol'es en el santo ministerio i &;
nuestros diocesanos la lectura i mcditacion
de ta!) importante i precioso documento.
Sean dados el honor, la gloria i la beo-
dicion al padre de hlS misericordias"que en-
via estos consuelos a su iglesia en los tristes
das que alcanzamos!
Entre tanto, firmemente i de todo corazoo;
adheridos a la ctedra. de san Pedro, alza-
rnos tambien nuestra dbil voz para repro--
bar, condenar i anatematizar toda i cada
una. de las proposiciones condenadas, repro- .
badas i anatematizadas porel soberano (X'n-
tfice en la encclica i syllalllll, de qUI, arri-
ba se ha hecho menciono Con toda la since- .
ridad de nuestras r.onvicciones cristianas
repetimos lo que del pontlfice san Leon el
grllndo deciao. los padres del concilio de
.,.. ; ......... -
 "___.__
LA REVJSTA CATOUCA.
l'
Calcedonia; Pedro ha ,abiado por Po IX.
Ningun catlico puede neO'al' la obediencia
, o
1 acatamiento debidos al orculo "iviente de
su fo relijiosa. El maestro i el doctor de los
catlicos tiene el plensimo derecho de ense-
arles las doctl'inas del Cristo, i los fieles la
eslricUsima obligllcion de aceptarlas sin re-
servas ni subterfujios. Perdida la sumision
enLera i completa de espritu i de volunlad
l\ la autoridad del romaDO pon tfico en ma-
terias relijiosas'i morales, i en todo lo que
a ellas es concerniente, blli descrcion, hai
apostasia de la iglesia catlica. El gran san
Jernimo decia en su tiempo a san Damaso
llapa (1): "yo estoi unido a vuestra santi-
dad, esto es, a la ctedra de Pedro. Se que
sobre esta. piedra est edificada. la. iglesia,
Todo el que comiere el cordero fuera de esta
casa es un profano; perecer, como pereci
el que no entr al arca de Noe en el dilu
vio," TODO EL QUE NO RECOJB CONTIGO
PESPABBAMA: ESTO ES, EL QtiE NO ES DE CRISTO,
ES DEL ANTECRISTO.
Corresponde a 'Vosolros, qnel'idO!l coope-
radores en el cultivo de la vilia del Seor,
n vosotros especialmente los que estais en-
cargados del cuidado de las almas, corres-
ponde bablar este lenguaje, inculcar estas
verdades a los fieles. Por cuyo motivo (f08
conjuramos delante de Dios i de Jesucristo
que ha de juzgar vivos i muertos, a que con
toda fuerza i valenta prediqueis la divina
palabra, insisLiendo con ocasion i sin etla,
.'eprendiendo, rogando i exhortando con to-
da paciencia i doctrina (~) ,n a fin de que
la grei del Seor est sobre aviso i no se deje
seducir por una filosofia intil i falz (3).
Con santo denuedo, como buenos soldados'
de la sagrada milicia, colocaos de pie al re-
dedor de esa arca santa de la nueva le, de
la ctedra de san Pedro para escuchar los
ol'cldos que desde ella pronuncia el vica-
rio de Nlleatro Seor Jesucristo en la tierra,
para recibirlos con docilidad, defenderlos sin
temor e in\imal'los al pueblo fiel con celo
sacerdotal.
Tal es el deber de vuestro ministerio, i
para que mejor lo cnmplais, en breve, os
(1) Episl, 15. !dIe. Migoe. " mano vengadora del Seor. Por los mismos
I~) lJiv, l'aul. 2-. ad 'J'bhu. ".Ir
(3) .'\d COlos. J~
-=!!!l_.
=
r?mitirmos el correspondiente nmero do
eJ.emplards~e la ellce/ica i Iyllabus on Le-
dl~bos: una 1 oh'o os servirn do norte i do
gUia en los combates del Seor; una. i olt'o
os darn mf'40r n. conocer las sendas lumino ..
sas de la verdad i los tortuosos caminos del
error.
IV.
Peligl'sos SOI1 los tiempo~ en que vivi-
mos, malos los da3 que atra\'esamos, La
nave de ,la igle~ia, e3 cierto, est. dirijida
por un diestro piloto. Sin embll.rgo, la temo
pestad arrecia, el cielo esta cubierto de ne-
gros nubal'rones, los vientos se han desen-
cadenado, i contra la. barquilla misteriosa.
azotan in'itadas las entumecidas ondas dJ
?n mar embravecido. En el 6rden humano,
1 con solo los recursos de la ciencia. terrena
el naufrajio parece inevitable, i "''\nto qu~
los hombres de poca fe as lo temen. Ms
Aqul que reina en los cielos, i que dirije la
nave de Pedro i al piloto visible que hoi la
gobierna, no ha perdido su poder, ni olvi~
dado sus promesas; ~Jandara de nuevo a los
vientos i a lOs mal'es, i les vientos i los ma";
re3 le obedecern, i a la desecha tormenta~
suceder la suspirada bonanza. .
Entre tanto i ,en vista de los peligros, do
las aaechanzas I de las persecuciones que
suf'e nuesb'a querida. madre la jO"lesia su,
hijos con mbs confianza que la qu~ tuvi~ron
los ap6stole~ debemos elevar el grito a 109
cielos i decir con ellos: Sellor, la/vanos, fJUfJ
,pelecemos (h). Oremos pues i oremes ~in
cesar para que se acorte el tiempo de la
'prueba i vengan pronto das bonancible3 i
serenos para la iglt',sia de Jesuc1'sLo i de la
sanla sede aposllic .
La oracion es la ltavcdel cielof i a fa. osa~
cion humilde, confiada, persevel'ante, a la
ol'acion que se hace en nombre de Nuestro
Seor Jesucristo, con hambre i sed de jU3ti~
cia, con corazon penitente i purificado nada
resiste. A ella se hao hecho gl'andes prome*
sas, i por ella se ban alcanzado grandes vic";
todas contra los enemigo!4 de Dios i de su
pueblo escojido. Por la oracion, el ayuno i
la penitencia, los ninivitas apat'taron de s la
:,
(~) San Mateo, 8. 2~ .": ' .e'. :.;.". .,
: ..
~
,.:~.
 \'

306 J~A REVISTA CATOLICA.

medios 1udit. derrot el grande ejrcito de damos con confianza a.l trono de la gracia
108 asirios, cortando la cabeza. a Holofernes, para que alcancemos misericordia i hallemos
Estar desconcert los sanguinarios planesde gracia en auxilo oportuno. 1)01' esta razon,
Aman i salv a su pueblo, i Tobias, el santo hemos credo deber escitar la piedad de to-
viejo Tobias, . despues de crudas tl'ibulacio- dos los fieles a fin de qu~ juntamente con
nes. obtuvo singularlsimos beneficios del Nos i con vosotros ruegen i supliquen con
Dios de sus padres. instancia i sin intermision en ardentsimas,
Buena es la oracion acompaada. de ayu- i humildsimas oraciones al clementsimo,
no (5) i si a la ferviente plegaria se aade padre de las luces i de las misericordias,
la. limosna. en favor de los pobres i menes- en plenitud de Ce acudan siempre a Nuestro
terosos, seguro es que alcanzarmos del Se- Selior Jesucristo, que nos redimi para
lior el auxilio en el tiempo oportuno; por Dios con su sangre, i pidan esforzada e in-
que, no lo dudemos, la limosna libra de la. cesantemente al dulcisimo corazon de l .
muerte, purifica los pecados i alcanza la mi- vctima de una caridad ardentsima para,"
sericordia i la vida eterna (6). nosotros, que con los lazos de su amor lo
As, con orado n, ayunos, limosna y perii- atraiga todo a. s mismo, i que todos los
tencia debemos acercarnos al trono de la hombres, encendidos en su sanUsimo amor.
misericordia i de la gracia en medio de las anden segun el corazon de l agmdando'
'granues calamidades que aflijon en los pre- dignamente a Dios en todo i fructificando.
sentes tiempos a la iglesia i a la sociedad ci- en toda buena obra. Ms como las oraciones,
vil. La tribulacion es comun, i comunes han de los hombres sean ciertamente ms gratas,
de ser tambien las oraciones i plegarias. Es- a Dios, si a l se acercan con almas' purM da,
tas son nuestras armas, i con ellas una no- toda mancha, por esto hemos pensado;
che cayeron hechas ll'zas las cadenas del abrir con liberalidad apostlica a los fieles
prncipe de los apstoles, i otro da. huyeron de Cristo los celestes tesoros de la IglesiUt;
despavoridas las huestes del islamimo en las encomedados a nuestra dispensacion para.
# .
aguas de Lepanto (7) que los mismos fieles ms vivamente encen... ,
Se rfen los impos de la eficacia de la didos en la verdade~a piedad i purificados
oracion, por que no la practican ni conocen de las manchas de los pecados por el sacra-
sus deliciosos encant\~s; pero no por esto mento de la penitencia, eleven con mayor,
: dejar de ser verdad, que todo el que pide confianza sus splicas en el acatamiento de
recibe, todo el que busca halla, a todo el Dios i alcancen su misericordia, i su gracia ,
, que toca la puerta de la divina elemencia, . .Por estas letras, plles concedemos con
se le abre, i en fin, a todo el que algo soli- nuestra autoridad apostlica a todo:l i a cada.,
cita del padre, en nombre de Nuest'ro Seor uno de los fieles de ambos sexos del mundo
Jesucristo, se le concede. catlico una induljencia plenaria en 'Corma
, , Escuchad pues, queridos diocesanos, el ~e jubileo dentro del espacio de un mes tan
llamamiento que a la eracion, al ayuno, a solo hasta todo el ao venidero de i865 i.
la Jimosna i a la penitencia os hace el pa- no mas, que debel' determinarse por voso-~
dre comun de los fieles. Oid como se esprc- tro, venerables hermanos, i por los otros le-
Sil. en sus arriba eitadas letras apostlicas:
jitmos ordinarios de los lugares, absoluta-'
"Ms si en todo tiempo, ahora principal- ment~ en el mismo modo i forroa. que al prin-
mente, venerables hermanos, en' medio de cipio de nuestro supl'emo pontificado la con-~
calamidades tan grandes de la Iglesia. i de cedimos por nllestras apostlicas letras en
la. sociedad civil, en tanto. conspiracion forma de breve, fechadas el dia 20 de no-'
de los auversarios contra. el catolicismo i viembre del ao de i8oi-6, i enviadas a lodo
esta silla apostlica, i en tanto caos de er- nuestro rden episcopal, cuyo principio es'
rores, es de todo punto necesario que 3CU- Arcano divinO! provldentiO! cOllsilio i con _.
todas las mismas facultades que Nos cimos
(~) Toblas, cop. n. ' ...
por las mismas letras. Queremos sin cmbar-
(ti) Toblas, biel. _
(7) Vase la vida de S. Plo V, por Juller. , .' : go que se observe todo .10 que ,.se ,pl"Cscribe

,- LA REVISTA t;ATOLICA.
en las referidas letras i se esceptue todo lo
que declaramosesceptua.do.11
He aquf, pues, concedida. una indllljcncia
plenaria en forma. de jubileo que, con tal
que se cumplan las condiciones, que luego
se indicarn, segun la mente de su santidad,
podrll ganarse por todos los fieles de uno i
otro sexo en el espacio de un mes. El slnto
padre en la. concesion de esta gracia se re-
fiere, como se ve, a sus otras letras apost ..
Iicas de 20 de noviembre de 1866 que co-
mienzan "Arcano divinO! providentire cons-
lio, por las que concedi en el mismo modo
i forma. otro jubileo universal que entonces
fue legalmente publicado enlt'e nosotros.
. En consecuencia i deseando por nuestra
parte que todos nuestros diocesanos se apro-
vechen del tesoro espiritual que liberalmente
abre a todos sus hijos nuestro ~querido pa
dre el soberano pontfice, declaramoa pu-
blicado i abierlo para esta dicesis el dicho
jubileo, durante un mes i solo por el presen..
te ao en los trminos siguientes:
4. o En esta ciudad do Concepcion, la de
Cauquenes i de Chillan designamos para el
fubileo el prximo mes de octubre, i para
las parroquias de los demas curatos del
, obispado facultamos a sus respecth'os curas
para. que hagan la. designacion o bien del
mismo mes de oClubre, o de .alguoo de los
subsiguientes de este alio, segun fuere ms
conveniente atendidas 1M circunstancias.
. 2. o En esta ciudad de la Concepcion se-
alamos por iglesias que deben visitarse,
durante la primera semana que termina el
ocho de octubre, la. de las monjas trinita-
rias i de nueslra seora de la Merced; pa-
ra la segunda i tercera. eemana. que termi-'
Dan el veinte i dos del mismo mes las igle-
sias de san Franciseo i de san Jos i P'Pa la
cuarla que termina el o-t las del Sagrario i
de sanlo Domingo. En los demas cura.tos
quedan facultados los prrocoS" para hacer
la designaeion de lu iglesias que ban de
~isitarse.
3. o Las condiciones que se exi.fen por fa
concesion pon'ificia para ganar el jubileo i
que deben pl'aeticarse durMlte el mes que se
designare son las sigliientes~ t. confesioll
i comunion; i. a dar alguna lj.mosna a los
pobres; 3. a}'unar el mircoles, virnee i
.. cm s Mb M
001
Silbado de algunas de las semanas de dicha
mes; ' . visitar dos veces las iglesias sea..
ladas, O alguna de ellas rogando entonces
a Dios por las necesidades de la eanta igle-
sia segun la. mente de su santidad.
4.- Los navegantes i los que estn en viaje
pueden ganar la. induljencis, si lup.go que
llegan a sus casas practican las obras refe....
ridas, ,'isitando la. iglesia catedral o mayor;
o la parroquia. de su domicilio.
Declaramos aslmismo~
- Que en virtul de la concesion apost"
Iica. tanto los seculares como los regulares
sin escepcion, pueden durante el jubileo;
. elejir sacerdote confesor aprobado, con tal
que pa.ra las. relijiosas lo sea tambien para
ellas, que por una sola vez, i en el fuero da
la conciencia, los absuelva. de las escomu...;
niones, suspensiones i demas censuras Q jll-'
re vel ab Ilomlile; de todos los pecados i de-
litos, a.unque sean reservados a los ordina-
rios o a la santa. sede, i conmutar por mc.,
do de dispensa 109 votos aun juramentados;.
excepto los de castidad, rclijion u obliga ..
cion aeeptadapor tercero, o que redunde
en perjuicio suyo, i los penales para. preca~
ver del pecado, a no ser que con la conmu-\
lacio n se logre la dicha precaucion del pe_o
cado;. imponiendo en los mencionados casos,
saludable penitencia i lo demas que el con-
fesor estime oportuno.
2. Pueden asImismo los confesorea, du-
rante el jubileo, dispensar la irregularidad
proveniente- de la violaeion de censuras, COD'
tal que el negocio no baya sido llevado o sea
feil que Se' lleve' al fuerO' esterno; ms na
podr dispensarse olra irregularidad sea de
delito o de defecto,- pblica u oculta, u otra
incapacidad o inhabilidad, ni l1un para et
fuero de Ia. conciencia, ni menos la. obliga-
cion impuesta por derecho de' hacer denuu-
cia, ni la inhabilidad de absolver al cmpli-
ce, ni quitar cenSUl'ait a nominalmente ex-
,
.,
,
comulgados, suspensos O' entrechidos o de
cualqLtier otro modo censurados por el papa. .'
I
;J
o alguno prelado O' publicamentc denuncia-
dos;. a menos' que' 6n el trmino del espl'e-
sadO' mes diesen salisf1lccioo o se l\'inieseIl
coa las parles.
a.- Los eoofesores estaD igualmen'3 fa-
C\lHndos para absolver solo en el (oro de ~
,.----._------------ - --------
308 LA REVISTA CATOUeA.
conciencia, i para el efecto de ganal' la. in-
i
i
duljencia, a las per~onaSt indicadas' en el
I nmero anterior, que no puedan dar la de-
bida satisfaccion en el mes del jubileo, im-
ponindolos, s, la obligacion de darla tan
luego como les sea posible.
I 0 l'inalmente los confesores pueden con.
! mutar en otras obl'as de piedad que sea po-
I sible ejecutal', tanlo a los regulares de am-
bos sexos, que observan pel'petun clausura
como a los seculares que por cautividad,
1 Ese Sellor que se complace en llamarse Padre de los
encarcelamienlo, enfermedad u otro motivo,
J no les sea dado practicar todas o algunas de
las susodichas obras enumeradas arriba.
Puede tambien el confesor pOt' la mism!l.
ca.usa prorogar p:\I'l1. otl'O tiempo prximo la
consecucion de las gl'acias del jubileo, i
dispensar el requisito de la comunion a los
nios que todava no la hubieren hecho.
'fales son en resmen las gracias i facul-
tad~s amplsimas que se conceden por el
pt'esente jubileo. Apl'esuraos pues, queridos
diocesanos, a P1I'ticipal' de ellas. Elevad al
cielo fervientes plegarias pOI' las necesida-
des de la santa iglesia, i unlos todos en un
mismo esplritu de fe i de caridad para pe-
<.lir al padre de las misel'icordias, los con-'
suelos qUQ necesita la casta i aflijida esposa
de nuestro Seor Jesucristo. nccul'l'id to-
dos 1\ la. mediacion de laSalltsima Vrjen
Mal'ia. Todo se obtiene )or esta madre del
hermoso amor i de la santa esperanza. 11 l l ol'
Mal'a.'madre de la ,gmn familia hllmnnai
mediadora entre Jesucristo i los honibl'es,'
se concede la fOI'talez 1\ los mrtit'es. la
casdad 1\ las vrjenes".el celo a los apsto-
les, la paciencia. a. los confesol'cs, la a.uste-
ridad' a los anacol'etas, h humildad, la po-
bl'cza, la castidad i la obediencia a los re-
lijiosoE, la continencia. i fidelidad conyugal
a los esposos, i a todos en fin los dones, las
virtudes i las gracias que tes convienen.
Vumos,. pues, con filial confianza 1\ los pies
de nllesh'l.\ dulce i c1ement~ima Madre, i
por ella acerqumonos ni (I'ono do Jess, su
divino bijo, i sel'emos indudubtemente con-
solados i socorridos. '
1 p!\l'a que est.a IHlestra cal'ta. pastoral lle-
gue a lloticil, de todos los fieles do esta di-
cesis, ol'denamos i mandamos que los curas
prrocos sujetos a nuestra jUl'sdiccion la
lean i publiquen en sus iglesias en dos dlas
de fiesta consecutivos. Dada en la ciudad de
Concepcion a. diez das del mes de setiembre,
festividad del dulce nombre de Mura, ao
<.le I Seol', mil ochocientos sesenta i cinco,_
. Jos IIlPLlTO, obispo de la Concepcion.
1)01' mandado de S.S.l~, A',selmo Tapia, .
Secreta l'o. .. ." . ..
_=,'_,.J.:~ . ~ !:'~ ,t ,,--
'1_'
. Pasto ..al tlel aeo .. Obispo. ' ,
No! Jos Hiplito Salas por la gracia de Dio, i de la
,anta ,ede apostlica, obispo de la Cuncl'pcin, ele.
A! cloro de nuestra dicesis, salud en Nuestro Sellor
Jesucristo,
En los momenlos que lo Espalla, prevalida de @u
superioridad mnrl:ima. alaca nue~tros puerlos I ame-
n'lzaaun a los hogares de nueslra cara palria, es cuan-
do nosotros, queridos IIm'manos nuestros, debemoi
levantar las manos al Seol' i eleval' fel'\'ienle3 ~reces
n Aquel que gobiel'Oa I dirije a las naciones Junte
cuyo omnipotente bl'azo 80n un grano de arena 10$
ms formidaules ejl'citos las Im\s temibles armadas.
debiles i oprimidos, i cuyo poder se ejercita sobre-
todo en humillar al soberbio I presuntuoso, darA no lo'
dudamos la victoria a nueslras armas, i no engallard,
la esperanza de los que confian en la justicia de S,II
causa I en su poderosa proleccion.
El gobierno de la Providencia liene su ncclon no sol()
sobre los individuos, sin mui especialmente sobre 108
)luculos I naciones; i pOI' eso es que no deuemol! de
cesar de pedit'le que dil'ija los sucesos de manel'a que
oulengamos el triunfo los que, conlamos con la jusli-
cia I la fuerza del derecho, El jnmas ha abandonado a
103 que, al mismo tiempo que combaten por una nollle
I sanla causa, ele\'nll sus mirallns ni lugal' de donde "ie-
nen tQdo socorro i fortaleza; i si alguna vez ha permi-
tido que sean atrihulados, es solo pOI' cOl'lo tlr.mpo i
por fines sUJlienllslmos de su I'rovidencia adorabll'.)
Apoyados, pues, en estos senlimil'ntos, COllfiaremos
no tun lo en la fuerza de nuestro brazo, cuanto en la '
ayuda omnipolente del Dios de los I~jrcilos, I repeli-,
rmos en nuestro nombre i en el da nuestra iltria c:re-" .
yente i catlica con el profeta Da"id:
-Qu otro Dios hai sin el SerlOr?
-El (;s el nios que me ha revestido de rortaleza,'i ha
hecllll que mi conducta fuese sin mancilla. I
-El es quien adieslra mis manos para In pelea. Tli
eres, o Dios mio el que forlalecisle mil! brazos como
al'cos de bl'Once.
l me has salvarlo con lu proteccion 1 me bas nm:" "
parado con tu diestra. .' )
oFulstemc abrien,lo paso por do quiera que iba, 'i n~
Dnqueuron mis pies. -
ol'..:rseguir a mid en('migos I los alcanzar no vol-,
ver ulr:15 hasta que queden enleramenl;, lIeshecho~. '
..Los destrozar, DO ,podrn J'CSi~Iit'; caern debajo
de mis pies,
-I'QI'que l me revestisle de valor pani el combale;
i derribaste a mil! pies 11 los que coutra m se alzaban,
-lIici,te volver las espalltas a mis enemigos delaule
de 011, i de&uarataste a los qce me odiaban. .' ,
-"Iva el Seilor, I bendito sea milvcces mi Dios, i,
sea gh'rincado el Dios de mi salud. ' ,
cTu eres, o Dios mio, quien sales a vengarme: t,
quien Ole libraste de la saila de mis ell('migos.
-Por tanto, yo le alauar, o 8ellor, entre las naclo-'
IIfS I cantar bimnos a la glo/'ia dI) tu nomure .
Psalm. XVU.
En "irtu'J, pues, de nueslra lIuloridad pastoral, or-:
denamos: '
t.' Que lodos los s.1cerrloles en la ~lisa,' &:m\o solpm--
ne COIUO priv,IlJa, ailildan lu coleclll pru tempore be/Ii.
,uurallle el tiempo que dUl'e la guerra con la Espnill.
2, Que por Ires dlas cn lodas las iglesias se canten'
las lelanas ue los santos COIl las pl'el~t's pro tempOl'lr,
blli, IIgl'e~andll a las ol'acion~s que ll'ae el ritual, las
de Santa 1I0sa.de Lima I las del :;anlo AnJel Cllitodio
del t:slulo ; i . ,
a,o Que ('o nueslra Iglesia C,1Iedrnl, se canlen dos'
,'eccs por semaUH. Jijircolcs I HAbildo, las lelanlas do
la Sallllsima Vrjeo, agrt'galldo tambien J;lS wlslIJalJ'
preces que en las nRtol'iol'es. " ' . j -
Dudo en la citlllad 'le Concepcion a dos dlas del mes
de octubl'e de mil ochocirnlos sest:llla I CiRCO 111108,'
, , JOSE IJIPLITO, obispo de 11 Concepcion.'
1'01' mandado ue S. S. l. :-t nsel~noTupia, &C<:l'etal'".
.
l~prcnla del CORRtO, calle' de 'la BaQtlera Dum, 2ft.'

~'LA
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REVISTA.
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. Ao XXII., 1. .'
. SUMARIO. ,
, Del coito, VI.-Er'serlOr don Andres 'Bello. ~Paslorat
" del Ilmo. SerlOr, obispo de la 8erena.-5ermon de
Nuestra Seora del Crmen, preJicado en san Agns-
, - ,in el15 de octubre de 4865, por el ptesbflero don
Salvador DOBoSQ.-Crniea relijiosa.
." Del eol'o.
l.:, VI.
1,. :,;' , .. ; , ' , ,', .:'
' cias en las magnificencias del orbe en
" Pasando a tratal' de las propiedades
del culto, siendo este, como dijimos al
principio, una bendicioD mutua del Cria-
, ' dor i la creatura, hemos de considerarlo
u por IG que 'respecta a Dios como por
lo que hace al hombre. En el primer
aspecto es lauttrico, i en el segundo,
impetratorio, propiciatorio, satisfactorio
meritorio .. ' ,',
,,Llmasele lauttrico porqu' da gloria
a Djos. Esta gloria, aunqu estrnseca i
finila, inmensamen&e inrerior a la que
Dios goza en los insondables abismos de
su propia esencia, es con todo lo que hai
de ms vala en el rden de las cosas cria-
das. Es as, porqu para sacar a la exis-
Iencia los mundos que se representaban
en su entendimiento, para sostenerlos
con la savia creadora de su omnipotencia"
para ordenarlos con las leyes de su infi-
bita sabidura, para vivificarlos con las
erusiones de 8U bondad i hcrmosearlos
~n las~opias de sus perfecciones, no pu-
filo Dios tener en mira si n su propia glo-
ria, como quiera que solo Dios es objeto
digno de I~ operaciones de. mismo Dios.
Esas, porqu Dios no cifra su gloria es-
trnseca sin en comunicar el sr a las
creaturas i participar la vida a fas que
son capaces, hacindolas gustar de sus
- . innumerables beneficios, elevndolas al
conocimiento i amor de su infinita be-
Heza, llamndolas a po3Cer i gozar la re:
l' .,. . , I
l . .
CATOLICA.l~-
,
~
: ..... ; , .. .'_
. ', ~ . l. , ; .. , " . .1
I ' ) :' ! I , I . , . 1 1, ~',
. N()ft tlincit ni,i veritlU : tlictona tlef'itati, elt Charilal. .
')
',' La verdad ea la que ,ence: la caridad es el triunro de la verdad.
SAl'f AGlISTIl'f, Sermon 358. '
l' lo-
: ' I ~'\ i', ", ~ : ....
I 8a 'lo.o, Oeto ...e". de 186~. '
" ,
licidad 8uma,: inmensa; -eterna, que
,es El mismo .. I~l celo por su propia
gloria lo lleva principalrpente a compld-,
cerse en la caridad de que inunda a
nueslro corazon. No pone tanto sus deli-.
que se lucen sus adorabilsimos atribu-
tos, como en la con versacion amorosa que
mantiene COD nuestras almas. ,Deliciae
mae else cum fi/iis hominum.Es as,~
porqu el que ama no puede pasarse.
sin adorar al que ama, i no se contenta.
con sacrificarle su propio corazon, sin
que querra a un mismo tiempo rendirle
el de todos los seres del mundo. El celo
entusiasta i desinteresado por la gloria
de Dios es el distintivo de los santos. Por
todo pasan a condicion de que Dios sea
conocido, amado i reverenciado; el amor
en que se abraza su pecho tiende a espar-. ,
cirse. con un mpetu estraordinario; si
poder tuvieran, babia daran a todas lu
crealuras 'Para que entonasen himnos de
gracias i alabanzas al Hacedor Supremo 9
i a millares crearan corazones que se
consumiesen en lo~ ardores del amor se-:
rfico i se rindiesen con tembloso jbi-
lo en acatamiento de la infinita belleza del
Altsimo. Es as, en fin, porqu solo Dios
es grande, i fUCf'a 4e El no hai cosa que
valga la pena de ser amada. Qu son
las creaturas en comparacion con Dios!
Menos que un tamo del aire, parango-
nado con la inmensidad de los espacios.
I quin puede cobrar inters i afecto por
.,,
cosa del mundo sin rebajarse i envilecer-
se! No hai ms que Dios que merezca ser
honrado con 103 humildes ~olimicntos
denueslrocorazon.:''''!'') '-';:; ':,'"
38
 ,!
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:1 8/0 LA REVISTA CATOLIr.A.
1,
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.\' I ;

En cuanto se encamina n]a s'loria de sercs, i prorr~mpe en :sentidas acciones

Dios,' el cullo satisface las primeras ne- de gracias; ya considera la inmensidad
cesidade3 i las ms naturales tendencias que separa al santo de los santos del hom-
del alma. Como idea, lo infinito es]a bre pecador i acude a su inefable miseri-
base sobre que se elevan todos los con- cordia esprimiendo blandamente las
ceptos de ]a mente; como sentimiento, amarguras i hondas penas de un coraZOll
es la aspiracion innata que mueve todas contrito; ya cojida por la vaguedad de los
las operaciones de la voluntad. Por esto, deseos, suspira i clama por la posesion det
l1~nca somos capaces de esperimentar bien que anhela; ya levantada por los vi-
sensaciones. ms vivas i profundas que gorososmpelusdel amor celeste, se ena~
cuandn nos abstraemos de las cosas eJ- jeri8 en la silenciosa adoracion de la be-- '
meras del mundo para recojernos en la lIeza infinita de Dios. Noes, empero, daoo
c()lltem'placion amor de lo ncrcado, de' a la palabra del hombre describir lainten-
lo necesario, de lo absoluto, de lo in- sidad i variedad a que llegan los afectos
menso,de lo eterno. Solo entonces'go- que brotan de la divina caridad; su al-
zamos de,la verdadera libertad, que es canee es incalculable, indefinible. .
la del espritu;, dcspirtanse i corren En cuanto impetratorio el culto hace
exaladas hacia su objeto, las aspiraciones caer sobl'e la tierra la fecundadora lluvia
que se abrigan en las profundidades de de 1abendicion del' cielo. Todos ,los bie-
nuestro sr por una felicidad queavell- nes as naturales como sobrenaturales di"""\ .
Iv
!
!
taja todos los deseos, por un amor que mnan d'c Dios; pero, Dios no los dispen-:
,
"
'1 (
escede todos los limites, por una helleza Sil a sus creaturas sin enrazon del cuIto-.
il que supera lodos los,ideales. La nat~ral que estas le tributan; As como es una,
Ji exaltacion~ueproduce la idea i el scn- lei fsi(;!3 que la tierra necesite del culti-i

~
timiento de Jo infinito, se eleva a su l-' vo del hombre piira la' mayor parle de,
1 tima potencia con la gr.acia que comu-' sus producciones,,: 8s'tambicu' es una .Ieii
nica' al alma nUeV81J luces para colum- espiritual jeneral a loda la creacion' el

ii i
brar las adOl'abilsimas perfecciones d.e que no pueda conservar la vida i recibir
Dios i nuevascnerjas para tender 8 la lo que 'Ia' fortiflcai acrecienta, sin el}"
jnefable unidad de su amor~ La divin's cU8n{ corilribuya 'Ja gloria de Dios. El)
caridad es la fuerza ms poderosa que Dios teneinos 'todas'las creaturaseJ sr,
cabe en el pecho del hOOlbre; para~lIa el movimiento la vida; -SUI'ten de la
"ada es imposible; es .capaz por s sola mme'usidad' del' incte:1d& oceano los des~
ii derompel' )a tela de Ia vida morlal., C9- . lellos que dan luz 1altor, las f.ueJ'Zs qu-
!
rounica rectitud i elevacion a las ,ideas j mueven los elemenls, la .savia de que' Be'
I
I
produce, Jos sentimientos ms, puros,' alimen'ta la: vida, 'la lumbre' de los ell-:
1 ms jeneros&s, ms escelentes. Hai en tend:iffiienls, el fuego da los corazones, ,
"! estos afectos una variedad sorprendente, cuanto hai de bueno i hermoso en toda la
: i
I
una variedad mayor que la que admira- -naturaleza. De,esos manantiales oagota':"
,! mos en las especies de los ohjetos, en los bIes descienden tambien como )iberali~
I matices ,de la luz.' en los acordes de los dades incomparablemente ms gratuitas
I sonidos, en todas las cosas. Ora el alma, que las dems,' aquellos dones . infusos
1t
I especulanoo lo infinito en cuanto e51j a con que Dios eleva a las almas .a la pai~
,!
su alcance, alaba con,lrico entusiasmo ticipacion de su santidad i altsimas per.o.:
;. , las magnificencias del ncreado;, ora, re- fecciones. Pero, es ..elculLo ~e los justos
, ,
4. cOlli>cicndo en ,todas las cosas que han i santos la causa que inclina a Dios a de,-
I salitlo de El, el selto de su poder, sabi- rramar sus bendictones~obreiel mundo,
,l
! I durin i amor sin medida, confiesa i acata ,Salva la grandsim distancia queextste
; !
I"
el absoluto sefloro:del Supremo Hacedor; , entre la munificencia de la oondad.div..h
iI t)ra se aplica a gustar de la savia crea- : na i el miserable valor de nueslras ohras"
: .
, ,
dora que conserva i fortifica a lodos los ~ hast~ ~erlo punlq ,equiJibr). . $lrc ,e)
,J.~
, :
l'
I!
1\
! 1 I
!
 LA REVISTA CATOUCA . 3H

culto que se rinde en la tierra i los bie- xibilidad,' no solo no escluyen la. int.er-
nes que Dios nos dispensa. Dependemos venc~on del hombre; sin que en muchas
pues en todo de la providencia del Seor; cosas la requieren al grado de depender
liemos de implOl'arla as para lo espiri:' 'del ejercicio constante de nuestras polen-
. tual. ~omo para lo lempol'al, para al- cias el que la naturaleza su bvenga i se aco- .
canzar las gracias ~que convienen a nues- mode a nuestras necesidades, menos pueO'
tra santificacion i salvacion, para reme-' den escluir i dejar de requerir la interven..
-diar nuestras miserias, consolarnos en cion del Sr Supremo.I para mayor abunO'
nuestras desgracias, i acudir oportuna.:.. damiento de razones, conviene nolar aqu:
mente a todas nuestras necesidades. . la gran diferencia que existe entre la ac..
. Esta virtud impctratoriadelcullo divi- cion de Dios i la del hombre~ esta es sim-
J)O pea'tenece .a la esencia de la relijion~ . plemente' productora" aquella es crea..
Efectivamente; no se concebira el abso:" dora. El homhre no saca cosa alguna de
futo seoro de Dios sobre sus creaturas, la' nada: sus operaciones se reducen a
'si pudisemos olvidarnos de El sin que combinar los elementos del mundo i hacer .'
'se nos menoscabasen la vida i los bienes' q1le obren sus efectos conforme a las le.
con que se sustenta; ni se concebira la m- yes que los rijen; de aqu es que las pro-
-poco el amor del Creador por sus crea tu.;... ducciones humanas puedan subsistir con
rrs, si en los males i miserias a que esta- independencia de nuestra voluntad. No
mos sujetos no pudisemos implorarefi- sucede 10 propio respecto de Dios: por lo
cazmente su paternal i liberalisima be n- . mismo que' dimana de El el sr de lodas
dicion. Las objeciones que el raciona- las cosas, ninguna cosa puede conservar
.lismo deduce de la inflexibilidad de las el sr sin la continua asistencia de su po-
leyes dela naturaleza para atacar la vir- dercreador. Mientras duran las cosas
"(ud impetratoria del culto, van a parar a que ha sacado de la nada, Dios est en
.Ia negacion de Dios o, lo que es lo mis- ellas crendolas, conservndolas, ani-
., mo, a la negacion de alguno o varios mndolas mediante una accion continua,
de .sus atribulos ~ Con esta doctrina, a universal i fecundadora hai alguna di-
la verdad, o se da ala naturaleza un ficultad para que esta accion de Oios so-
Isr subsistente por s mismo, indepe- bre el mundo acuerde con lo que deman-
diente de un sr supremo creador i con- dan las relaciones de bondad justicia
:~rvador, 'i entonces se niega a Dios. O que necesita mantener con los seres li-
bIen, se .supone al mundo enteramente bres'l Precisamente, la dificultad insupe-
abandonado por Dios, i en este caso se rable eslara en concebir lo contrario, en
niega la justicia, la bondad i pro\'idencia suponer que lo. material no se refiriese a
:de Dios. O si se dice que a la intervcncion 10 moral, que lo natural no dependiese
de Dios se opone el mismo rden de las de lo' sobrenatural, que.lo humano no se
cosas creadas, se' niega su presciencia i reglase por lo divino, que 10 creado no
. poder infinito. Se niega su presciencia subsistiese i viviese pOl' lo increado,. '
puesto que se cree que al concebir la crea- IEIR 1I!~.1 .
, cion Dios no ha sabido disponer sus leyes .' !.
~

. .de manera que el rden fsico dependie- El .eor D. An.retl Bello. ', .
: se del espiritual, i que la marcha natural Todos nuestros lectores saben la irre-
de todas las cosas guardase estricta con- parable desgracia que ha sufrido la lite-
formidad con las relaciones morales del ratura nacional con la muerte del Sr.
Creador con sus creaturas racionales. Se D. Aodrea Bello; por eso, solo
niega Sil omnipotencia puesto que no se queremos ahora unir nuestra voz a la voz
le reconoce la capacidad de influir en el universal i rendir por nuestra parte un
movimiento i concierto del mundo.' 'As homenaje a la memoria del Rector de I
como las leyes fsicas, intelectuales i mo- nuestra universidad. Ha dicho mui bien i
, rales, no obstante
. .
su uniformidad e infle.. el seor ministro de inslruceion pblica"

1
I

r
 =Pro to5 O,t-'X"'wS"'S??,2

LA REVISTA. CATOLICA.

'en el' discurso que prununci sobre la esplndidos contra sus enemigos,la Mojses~
tumba del .eilor Bello. no es la a Josu;el qu~ arm con su poder irresis-
tible a los ilustres conductores de Israel,
muerte el olvido para los hombres' ilus- Sanson,' Jedeon i Dbora. coronando sus
tres, ljos de eso es el verdadero crisol esfuerzos en defensa de la patria con glorio-
en que se purifican las reputaciones. La Sas victorias; l fue quien di a JudiLh, in-
muerte hace c~sar todas las mezquinas dita heroina'de Israel, esa fortaleza milaJ.
-pasiones; el poder i las riquezas dejan de . grosl, con que salv a Betulia su patria, de .
'ser i solo queda el verdadero mrito. El la devastacion i la muerte, con que la amo'\"
nazoba el orgulloso jeneral de los Asirios,
'seilor Bello ser ms grande min- cuya cabeza hizo caer con la espada misma
tras ms desapasionadamente re le mire. delnico agresor. El gran Dios de los ejr-
'La mayor parte de su vida, paiada en citos fue. en fil1, qui~n concedi a Judas
'servir lealmente en honrosos i delicados Macaoeo i a ~us hermanos, . esa. fortalez
cargos a Chile su 'patria adoptiva, lo irresistible, ese valor indomable que los hj~
caloca en la ca~gOt'ia de los ciudada- zo triunfar, con un puado de valiantes. do. ' ..
los numerosos ejrcitos del Asia coligados
nos tiles; sus profundos i ; variados para arruinar i devastar su patria. asaugre .
conocimientos, las exelentes 'obras que i fuego... l., l ' ' . '

'ha publicado, sus constantes esfuerzos -" Asi, pues, seguros de la justicia de nues-
en pr .de la instruccion del pueblo, ha- tra causa i contando con la victoriosa' pro~
cen que Chile lo mire como el padre de teccion del cielo, es nuestro deber implorar
_con fervientes preces esa omnipotente pro-
8U literatura, i la Amrica como uno de
teccion, que nos har invencibles, aniqui-
sus ms ilustres hijos; por fin i lo que -'ando el insensato orgullo de nuestros agre-
.para nosotros ~tlicos ante todo es IDU- sores. ' .
'cho ms, la piedad con que se ha prepa- En esta. virtud, ordenamos que lodos los
rado desde mucho tiempo a la muerte, sacerdotes aadan, durante la guerra, en el
que esperaba tranquilo, nos asegura de santo sacrificio de la misa 13. colecta pro
tempore belli, con su cOI'respondiente se-
su eterna felicidad. Muri el seor Creta i poslcomuriio; i que en todas las igle-
Helio el i5 del presente a la edad de sias se canten, por cuatro das~ l!ls letanias
85 afios.:; ',": : .;" '. ;,'". ''''.' de los santos, con tas preces pro tempore
, .' "~O 'In un 111:' }: :'.; (. /:f,,'",',. be/li, aadiendo a la cODclusion, la oracion'
Pasto.." .,,1 1.1110e... Obispo ti. al santo njel custQdio de, la repblica; .j
f, ',o , I !.,.I laS".. nta. ::,., 1 : '
Dol'foso por la. gracia d~ Dio, i de la sar&lll
en 108 conTentos de relijioslls rezen diaria.,:"
. mente durante la guerra, las ~ismas leta-
, . ,
JUSTO
,ede aposllica,obl''$po de la 'Serena, erc. .
-- el!. ''';; I . Al clero i fieles de esta di<'.esis. " -' ,.~, t
nias i preces, j apliquen las relijiosas sus
obras buenas i comuniones, para implorar
;,. En la injusta guerra que nos ha deci~ra~ . la ,pl'oteccioo divina. en CrV(\I' de nuestra
Ido el gobierno de, Espaa,. .prevalido de la justa causa. : ;.: 1" \1 :_~ \."\ ,., 1 I ,,-:,
oEuperioridad de $usfuerzas materiales, es un , ' ,Dado en esta ciudad de la Serena a t~
deber sagrado de todo ciudadano, cooperar dias del mns de octubre de mil ochocientos.
. con todos sus esfuerzos i no perdonar sacri- sesent,\' i cinco.-J USTO, obispo de la. Sere-
ficio, para la defensa del honor i dignidad na.-Pedro 'AFl'argas, secretario. :-'; ".
de la patria, hollado por la mtts injusta de .', : .q! L: .~~ .. ';: ,- 'J'.:,r!(I
las agl'esiones. La relijion snta-que profe- l!IiERJIO:'i de nU~litro fieilora del Crme.~
samos nos impone en tales circunstancias el . pr\"dl~ftdo en San ~gul!illD el 13 de oelu-
hre de ISGd, por, el pretib. D. l!Iiah-odor
deber de elevar nuestros feryientes votos al .. 000080. . . ,
Dios de los ejercitos, al Re; de los reyes i Se- I .' ~ " '_' , f. TIC gloria Jerusalem; tu lae-
~or
de los que ,~zperan, a Aquel que abate , . , tit ia 1sroel tu honorifi-
, eleva a las naCIOnes, pI! ra que nos dispense ;' ::.~ i. '. ' ., . ,! '1".,"
' ct'fltia 7l0puli nostri.
T erea la gloria de Jerusa-
, .. 1" .. ','
esa pl'oteccion poderosa, con que fa \'oreci . . le' t la aleo rla de Israel;
j , '.. . .

C0nstantemente a los inmortales heroes . que . - .

",' ,- ... , ,,:-, ;. ,~;," tu" la 1 lonrll de nuestro 1)

. . pueblo. (Judz:th. ~ 15, ,v.

orlaron sus f'entes en la corona de la vic- .- ::f: .,<, ;':', , . " tO.) ,
toria, defendiendo los fueros de la patria con- ~1'~~ ,~ ,;;, ;,;. ',1. , ") Ilr ~ ':in':i,'J rd
,! .:"

tra sus osados agresores. El Dios de las ba- Un acontecimiento, eternamente memora- .
tallas fue quien fortaleci el bl'azo de Abra- bl" en Jos fastos de nuestra histol'ia poltica,
han contra 103 cinco reyes que OSal'OI1 inva- nos convida en este momento solemne pal'l\
dir sus hog!\reE: el (Ille concedj~ triunfos tributar. la n:ina del Carmelo las ms seu'i-
. .
 1"
LA REVISTA CATOUCA.
das muestras de rf'conocimiento i gratitud.
Los valerosos e intrpidos guerrel'Qs que, a
costa do su sangre, nos dieron patria i liber-
tad el) los campos de Maip, se batieron baj_
t el estandarte de ese nombre glorioso, la acla-
maron Como paU'ODa de sus armas, i rr.ediante
su brazo poderoso, corODaron sus sieDes con
los lauros del vencedor. Gloria eterna a
la vl,'jen del Carmelo, patrona de las armas
chilenas7
La grandeza de Chile como nacion libre e
independiente, data desde el de abril de
1~H8, i precisamente, desde esa misma poca
Ja inmaculada vrjen del Carmelo cobij. bajo
los pliegues de su hermoso manto los futuros
destinos de nuestra querida patria. El catoli-
cismo, nica relijion sah'adora de los pueblos,
l1a reflejado sus benficas influencias sobre la
frente de Chile, i por l esa estrella que sim-
bolira nuestra marcha, siempre hermosa en el
azul de su tI':mquilo cielo, no se ha empaado
jamas con las impuras sombras del deshonor
i la vergenza. .
. El espritu cristiaDo, que armoniza las ''o-
luntade3 j e~ trecha en dulce abrazo los cora-
zones nos ha dirijido hasta aqu a la cima de
la civilizadoD i del progresq, i mintras nos
guie esa clarsima luz, no te~dremos ms que
nn solo corazon i una sola palabra para defen-
der lJuestros derechos. .
El espectculo que hemos presenciado con
Suma complacencia, al ver amenazada nues-
tra patria, testifica con elocuente lenguaje
esta verdad incontrastable. Todo Chile es ca-
tlico, i apnas lla sonado el eco de alarma,
cuando en un momento desaparecen los par-
tidos, cesan la enemistade,s,. una sola voz,
'Ia voz del patriotismo, levanta un muro im-
penetrable a las pretensiones del agresor.
Si la plltJ'a aplaude entusiasmada la jene-
rosa conducta de sus hijos, In relijion la aco-
je, la bendice i alza su voz hasta los ciclos en
fmol' de nuestra causa. Qn significa, sefio-
rc!!, (lna union tan espontnea? Significa que
el patriotismo debe acompaar la virtud, j
que no solo debemos confiar en la fuerta de
nuestras armas sin especialmente en la pro-
tcccion de.lo alto, de aqul Dios de los ejrci-
tos que llena los cielos i la tierra con la ma-
jestad de su poder. :
. Con estos sentimientos, cnal llenchido de
un santo entusiasmo, salndaba el pueblo de
Betulia a la impertrrita Judith, despues de
haber corlc'\do la cabeza del terrible Holofer-
nes. Acerqumonos a saludar a nuestra liber-
tadora con aquel cntico de sublimes alllban-
zas: TIl glma Jertlsalem; tu laetitia Israel;
tu II01Zorificmtia populi noslr. T eres la
gloria de Jeru~alen; t la alegria de Israel;
t la honra de nuestro pueblo. . majestad, qu es lo que queda7
Cierto, catlicos, la inmaculada ,rjen del
Carmelo es la gloria de Chile, la hoora i ale-
gria de nuestro pueblo. Invocada por nuetitros
;,lJUelos a la hora terrible de la prueba, ella
fue la esperanza del soldado chileno i el escu-
do de su fuerza; porque supo inspirar en tI
L
313
fondo de su pecho la abnegacion i el herois-
mo cl'slano, qe no temen los peligros, n
trepidan en presencia de 11\ muerte. ..
Uenovemos ahora nuestro celo i nuestra
adhesion a ese nombre venerable, de manera.
que la memoria de la reina del Cannelo, ilus-
tre protectora de los destinos de Chile, qu ede
grabada en letras' de oro eo los nnales de
nuestra historia, para que todas las jeneracio
nes futuras vengan a postrarse reo didas, tri-
butndole honor i usallaje. t
Para alental' Iluestra confianza en la proteo-
cion de esa madre amoroslsilUa, voi a recorrer
en breves instantes los pl'Odijios ohl'ados on el
mundo pOI' su soberana intercesioll, i ante to-
do por la proteccion de su diviDO bijo Jesll-
cristo. ., .. ,
. No atinaria a desempear mi propsito con
el acierto debido, sin los ausi los de la divinll
gracia, ayudadrne a implorada poI' la medi~
cion de esa misma vlrjen, a quien saludare.
mos con el njel.-Ave JJara. . .
11.
El verdadero libertador del mundo .~~,. ca:' .'
tlicos, Nuestro Seor Jesucristo, inmolado
por su propia voluntad en las aras sacrosantas
da la crllZ, i Mara, inseparable compaiera de
8/1 hijo en esa mision grandiosa, es su verda-
dera libertadora. He aqu los dos protectoreos
de la humanidad a1lijida, el uno por su propia
virtud, i el otro por la virtud del Omnipoten-
te. En sus manos est puesta la suerte pros...
pera o adversa, tanto de los individuos, como.
de las sociedades, porque nada se mueve en
el universo sin que lo ordene o lo permita la
providencia divina.
En conformidad con estos principios, qUEJ
santiona la razon i apoya. la historia i la reve-
laeon, la grandeza de un pueblo DO est ci ..
{rada en el nmero de sus ejrcitos, eo la so-
lidez de sus baluartes, ni en la opulencia de
sus tesoros. Sin la proteccion del cielo, sin la
fuerza moral, sin esa conviccion profunda
. que inspil'a lajusticia i (Iue fomenta la virtud,
lodo ese aparato de pros~ridad humana se
. riude. se desvanece i se sepulta para siempre
en las tinieblas de un eterno olvido. Dios b
colocado UD sol sobre la frente de cada pue-
blo, i este sol aUlllent.'\ 8US resplendores o los
disminl1ye poco a poco hasta estinguirse del
todo a medi.!la que los cindadanos se acercan
o se apartan del verdadero sol, que vivifica al
universo. All est la historia de tOtldS las eda-
des atestiguada con la evidencia de los he
chos, esta verdad indisputable. De esas nacio-
nes poderosas que en otro tiempo domi-
naron la faz del globo Con al'roganle despo-
tismo, i que parecan indeslrncbles en su
Un nombre oscuro en una hoja de papel,
la dominacion de la muerte sepultada para
siempre bajo sus escombl'o~ i cenizas. Esto
significa, cutlicos, que la dicha i ventul'a de
UII pueblo pende de Dios, i con .iustsima ra-
on la escritura santa le llama: uSe~r Dios de
 ...... #t ~. 1

"

._,
LA REVISTA CATOLICA.
los ejrcitos. ante quien' son lijera paja las ' ese mar embrayecido. IHasta donde podl'ia
fuerzas coligadas de los hombres,,,, : .]Jcgal' manifest.1.rlfJoos la proteccion del cielo
1 cmo puede alcanzarse esa proteecion efi- al patriota i al virtuosol Seda nece~ario re-
caz a qne tanto aspil'a un cOl'azoo amante de jistrar uno a nnolos anales de la historia an- ,
-6U patria? Catlicos, esa proteccion ~e alcanza tigua i tambien de la model'na.
uniendo al patriotismo la virtud; cumpliendo Pudiem decirse qlle pueblos emirientemen-
en toda su cstensiou el precepto qne el aps- te C<1tJiCOS haR vivido i aun viyen bajo la do-
'de las jentes prescribe 11. 'su discpnlo Tito: minacion de tiranos, qne ni conocen ni cl:\-
(san Pablo a Tito, c. 2, v. 12) Sobrie, el jus- man jamas al verdadero Dios, Cierto, r.atlicos,
te, el pie vivamus; vivamos sobria, jllsta i re- I:luele verse tan estraio snceso; pel'O aun esn
lijiosamente, Para mover la voluntad divina, permi3ion divina, CSL.1. revelando la majestad
i sobl'e todo cuando amenaza alguna calami- de Dios, en los pl'ofundos arcanos de su sabi-
dad pblica, no hai medio lDs eficaz que, la durla. Eso!t pueblos, no son esclavos, D, a-
'lllctica de buenas obras, la ol'aeion asiduai ,mas, SOn libres, i su sangre derramada a tor-
-especialmcnte la caridad cristiana. Dio!l se rentes eolas. aras del aUlOl: patrio, e3 semilla
.complace en premiar al pueblo berico i ab- -de mrtires qnecondena al despotismo. Sin ir
negado, que socorJ'e el inroltuuio, que ampa. mui lejos, ahl est la catlica Irlanda, atroz-
J'a al hurfano i enjuga las lgrimas de la vil1- mente pel'seguida, casi desll'ozada; pel'o siem-
-da. N:llla tenemos que temer, si movidos por pre Jibre,siempl'e gmnde i jenel'Osa, atesti-
la caridad, poI' ese fuego 8<1grado que el divi- guando ante el cielo i la tierra, que donde hai
no Jess vino n traer al mnndo,. sabemos linneza i convicoion de su justicia, pueden le-
cumpll' COIl n1lestro deber, amando a Dios i vantarse trollOS, pero sobre un monton de
amando al prjimo por El como nos amamos a sangl'e i de cadveres. Tal es la eficacia de
"110S0U08 mismos. la pl'oteccioQ de Dios,. de Jesucristo, verda-
" 111. .,' " .., J -<lera Dios i hombre defensor de la vel'uad i
l. ' El divioo Re<lentor del mundo que vol~i al: pro&ectol' de la justicia. " '.,,'.
hombre la Iibel'tad, perdida pOI' la prevaJ'jea- , '. '".. IV. .
cion de Adan, es el ms 'celoso defensor de , Voi ahora n ~anifestar que la santsima
'esa misma libertad, i por esto jamas pel'mite vlrjen madl'e de Dios por el mistel'o de la en-
'que la frente de un pueblo libre se incline carllacion del Vel'bo, es la protectora ms efi-
-nnte otro pueblo sin dcrechos ni justicia. caz de esn misma Jibertc'l.d i justicia. eomo la
'. Si recorremos la historia del mundo, enCOn- invocamos con el ttulo especial uel Carmelo,
"trarmos demostrada hasta la evidencia In me ceiiir n demostrarlo, mui en >al'ticular
\'erdnd de estos aeertol. El orgulloso aaido no bajo est.'l. advocacion. '
'tenia derecho a laconquist& de Betlllia, i Dios Si la mision (le Jesucristo fue la libertad
'pal'a humilinr Sil altivez arma el bmzo Ele una del hombre, la de MaIa ell la misma, porque
mujel' que lo vence i deshace sus ~jrcitos. el amor filial quiso unirla ntimamente a esa
, Pero, os dir de paso que esa mujer clebre, obra grandiosa. Asl vemos, (lue al Jado del
sin semejante en los anales de la historia he- Redentor aparece siempre una lIlujel~, que su-
brea, era a la vez que patl'iota, altamente vir- fre con El, i que go-..m con El, que se sacrifica
'tuosa, i que su castidad invulnerable fue la ~on El, i que se eleva a la felicidad con El,
que le sDministro brios para uon bo.zafin tao por misterios iguales, sin otra distincion que
atrevida i jenerosa. Si este aeonteeimi~nto e~1 el uno obra la virtud ,propia i en Jn o1l'a la
prueba la proteccion del cielo a la virtud i al ajena.
patriotismo, las demas que pudiera recordar- Desde la fundacion del cristianismo, Jess
os demuesu'an otro tanto. ' ,... " . i Mara marchan juntos, i cuando se pone el
'Un pobre pastor era David, 1 un robtlslo -sol aparece la Inna iluminando con su Ilpaci-
Boldado el-a Goliat. El primero no tieno ms ble IUI las tinieblas de la. noche. ba mujer
defensa qUtS 8U banda, i el segundo una fuerle tom a su cargo los destinos del mundo, cuan-
i poderosa ellpncla. Cul de los dos saldr. do al pie de la CI'UZ acept el titulo de madre
. ,encedor en la contienda? Juzgando segun el en la persona de san Juan, i como tal se sien.
parecer humano nadie R1'1'iesgaria la apues'"" te impulsad"" pOI' uo amol' cm\ infinito en vis-
'en favor de David, Als, no sucede lo qne' ta de las desgracias del bombre. Uerujio de
piensa el hombre, David ha mil'ado al cielo i . los atriblllados, ella ha sido par" 1"" b umani-
Goliat no ha salido de la tierm; pnes bien,el dad doliente, el mco iris de paz, que en me-
- ms potente en la ,apariencia 1m mana, es el dio de la tormenta, ha anunciauo la proximi-
que cae exnime para dal'al mllndo entel'o dad de la bonanza; la estrella de dulcsima
110:1. lcccion elocuente de la Pl'oteccion divina Inz que ha dcscubiel'to al peregrino en los pe-
n lo!; que cih'an su espel'ap.za en elll\. ligros de Sll viaje; el roco del cielo que ha
Un ruilado de esclavos el'a el puehlo de 11- becho pl'oducil' ell 10scoI'azones humanos, las
-,'ael a los OJOS del soberbio Faraon, i no obs- flores inmarcelibles de las virtudes cristianas,
, tante, ese puiado de esclavos dil'ijidos por 1"" ipara decido todo en una palabl'a, la madre .-
mano de Dios pasan uiunfO:ntes las aguas del de las misericol'dias, !tlaler misericoI'diartlm,
lIlar Hojo divididas por Moises; i caballo i ca- V..
. ballel'o, can'os i gllarnecidas torres de las Ahora bien, entre los diferentes ttulos COD
~ huestes' cjipcias se buoden en el profundo de q l18 aclamamos &1. Mari~, el del enrruelo, .es,
 UDO de los ms venerables por su nntigedad ran i aClaman gran nmero (le fleles de amb09
_.
i por sus pl"Odijios, i por lo tanlO mas arrop. sexos consagrado.'J al servicio del SeiiOl', ya en
sito pam empear su . proteccion . l ' I . " .Ia soledad del l'etl'O, ya difundiendo la luz
La trndicion i la escritura cnntan las glo. del evanjelio entre los paises inlleles. 110do es-
rias del Carmelo i este nombre' se ,remonta to i la Rprobacioll prestada por )IIS sucesoreS'
ms all de los primeros siglos del cristia- , de s.'\n Pedro, i los monal'cas cristianos, enll'(J
Dismo. .' ;..
! : los eunles se distingue pOlo su acendrada pie-
Los antiguos historiadores nos refieren qne ' dad, el ilustre san Luis, re de Francia, tlO'
la cima de ese monte, donde vivian los hijos nos deja duda alguna. de III eficacia de este'
del gran proret:, Elas, ocurran dia\"amente 'nombre glorioso i de la fe qne debemos 'ellel~
millares de peregrinos atrados por la fama de para invocal'le en nuestro ausilia.
sus portentos. luo solo del pueblo hebreo, si .. Tanto ms crece la esperanza, cuanto que a
11 tambien lt's uaciones jentiles, se postrab.'\n l se deben curaciones llIi1agl'Osas, cl\lalllida.. '
all, entonando cnticos de gratitud. 'a )a fu ... des i guerras al parecer intel'minables, con- \
tuJ'a libertadora del mundo, a 'la qoe en la cluidas COn xito feliz, i de esta e~pece mu-
plenitnd de los tiempos 'debia dar ,a, lueal chos otros males que 8010 ban encoDtl'ado 811
deseado de las jentes i esperado de las nacio- fin en la proteccion del Carmelo. ;,
nes. , .' , . VI.
El libro tercero de las reyes nos dice tam- Basta aquf hemos visto la especial predilec ..
bien, que el mismo profeta EHas, puesLoen cion que manifiesta a sus hijos Nuestra Seo...
oracioll sobre la cima de ese monte, jmplol'' ra del Crmen, i los beneficios que ha hechO'
la misericordia Divina sobre las. ridas tie- al mundo en algunas cl'cunstancias particula.
rras do un pueblo, espuesto a las misedas . res. Hai todavia un benelicio comun, al que"-
n la muerte. La oracion del profeta fue oda somos deudores todos los hijo,3 de ll\ gran fa-,
por Dios, i vi levantar de la. superficie del milia humana.
mar ulla pequea nube, que cubriendo los Lo bienes inmensos que ha tmide) el cristia" ,
ciclos, derram aguas en abundancia basta nismo sobre la tierm se encuentran vincula-
fertilizar los cmnpos. La esposicion de los dos a las glorias del Cal'melo. Un pasaje del
sagrados intl'pretes, coinpara a esta nube,. anligllo testamentoasl lo indica i lo compl'Ueb.'\;'
a la Santsima Virjen, que saliendo fuera i El profeta Isaias (c. XXXV), describiendO'.
sin mancha del mal' corrompido de la natura-o ,los consuelos de la jentilidad , convertida al
leza humana, cubri los cielos, i ba la tip.r- 'vel'dauero I.)ios eo lo. plenitud de los siglosi'
I'a, COn las dulcsimas aguas de su amor i los bace especial mendon de la hermosura del
raudales abundantes de la gracia divioa. ': Garmc.lo. Son sus palabras: "Entnces se ale-
El espectculo que ms tal'de contempl gl'ar la tiel'ra desierta sin camino, saltnr de-
lleno de regocijo el anciano Simon Stok, ilus- contento la soledad i flOt'ecercomolil'o: fruc-
tre fUlldador de la rden del Carmelo; nos tiflcar en abundancia, se regocijar llena de.
comprueba ms de cerca, la especial prot~ alboroz:) 1 entonar cnticos de reconocimien-
cion de Maria, invocada bajo este ttlllo: . to; porque a ella le ha sido dada la gloria del
Triste i aflijido el virtuoso ancianQ por las Libano, la bel'mosura del Cl\l'melo de Saron;
desgracias que las pel'secuciones de la bere- i estos sus haoitantes vel'n la gloriadel SeuQr
jla acarreaban a SUi bijos en los pueblos del i la grandeza de nuestro Dios." . ........ .
occidente, lleno de magnnima espel'anza, . I Bellsimas palabras! que refieren uno a unO',
implora un da las misericordias de su reina. los beneficios del catolicislUQ i la protecciolt
1, ob pl'odijios de la oracion humilde i fervo- de la Vrjen del Carmelo. Apnas lIe' habia.
rosa, que traspasa iM n",bes i hace descen- plantado el rbol de ]s cruz 800l'e la cima de~
del' las bendiciones del eternol Esa tic roa CalvartoCullndo una luz desconocida irradi la.
8plica fue acojida con amor, i la dulce ma- bveda del fil'mamenlo i por todos los moi-'
dre, entre l~,s COFOS de los njeles desciende tos del orbe, se sinti aquella predicacion su-
hasta su &iervo pam celebrar con l una alian- olime que lleva Como lema de sus grandezaS'
za augusta de bendiciones i favores. Desplles estas tres palabl'as: Libertad, 19uahhd, Fra-
tle acariciarle tiernamente prometindole la terllidad. '.. '
estabilidad de Sil rden, le entrega el sagrado Al pl'Ollunciar sus nombres los Idolos ne-
escapulario del Crmeo, como seial de sal- fandos del paganislllo. con sus crueldades, Sil
"acion, de defensa contra los eneUligos de de:;potismo i sus vicios caen desplomados, se'
distint\'o de aquella fuerz.'\ anjlica. que eleva erijen templos a la \'irlud cristiana, i desde
i sublima a la creacion racional: luego nadie en el mundo reconoce la tirana ni
La mayor prueba de la pl'oteccion de nues- oosa tranquilo las cadenas de la esclavitud.
tra seiol'a del Crmen serh enumerar los 1)1'0- Ms nun, la Europa se alz erguida con 103 mo'"
dijios ohrados po l' Sil mediacion en las dlte- numen tos preciOSOlJf levantados pOI' la labo-
rent~ pocas del cristianismo. Pero me abar- riosidad cristiana, ceS' la barbarie i las cien-
1'1\ e:;te ll'abajo la rl\ pidez eon que este rden cias subieron basta la nltlJl'a de los cielos, sin
se ha establecido en todos los pueblos cnt- descuidar en su rpido Y!,lelo, l~ prorulldjda~.
Jicos, i la de\'ocion tan universalmente estell-. des de la tielra. " , '.
(Uda ~D las di/eren tes clases de la socieJad . I . ~Tienl:l alguna pal'te en esta rejeneracion su
'Mil i wil templos llevan este nombre', lQ veDe-- .lilime la Madre de Dios? f-t catv!icos, la. leua

bn
 316 LA REVISTA CAToueA.
-====================z======z=~~============~==========~==~ __ ____
i 'J)ui impOrtante. La impiedad i Ja hereja' ea blanca cima de esos montes se renovaron las
todos Jos siglos han coligado sus Cuerzas con glorias del Carmelo, i este suelo que se estien-
, diferentes cabilaciones i embllstes para negar de a su Calda vestido de verdura, tapizado de '
nl catolicismo sus maravillas, i como Jesucris- flores, cubierto de hermosos bosqnes i de pom-
to i Mal'a, son los heroes de esa obra divina, posas cindades, donde se elevan tantos tem-"
no han formado injurias ni sarcasmos contra plos al verdadero Dios, ha sido regado con
eso nombres ms que ilustres i venerables. Pe- sangre de valientes, i debe Sil independoncia,
1'0 todas sus tentativas han sido intiles i va- su prosperidad i su grandeza a ese nombre
llas, pues como Dluere la borl'ascosa tormenta querido, que todo chileno reconoce i ,'anera.'
nl estrellarse a la orilla del peiasco, as' han Por ltimo, no de.'\conociendo qne somos
desaparecido del mundo, sin glOl'ia ni gl'ande- viajeros en el tiempo, os pedimos como el ma-
za, antes al contrario, con una memoria inf:l- yor de vuestl'os bellt'ficios, que los negocios
me, cal'gados con los anatemas de Dios i de enmeras de la tierra no nos distraigan en los'
los hombres. eternos, para'ras a bendecir un dfa en las pa-
l por qu? porque escrito est con inexora- cfficas moradas de la Jerusalen de los cielos "
ble sentencia. lpsa conter el caput tuum, el que a todos 08 deseo.-Amen., ,.
tu insid laberl8ca/caneo ejus. (Jnesis, c. 3, v. .", '0._: J.: ..: .:)

U). Ella quebrantara tu ca~eza i t se~as ho- IIUllu . ,;!

llada bajo la plant.'\ de sus pies. Cu.n cierto es er.lea relljJo8a. ' . ; 1; 1 :

oh reina sooel'anal La. espresion de la gran- FU~ClON DEL SE~OR CAUTIVO.-El domingo
deza con que o~ hace hablar el evanjelista san 22 del corriente S6 celebrar en la iglesia de
Lucas: Fecil nihi magna qui potens esto El las monjas Rosas, la Cuncion del Seiior Cau-
Omnipotente ha obrado en lni gralldes ,mara- tivo. ,
villas (San Lcas, c. i.o, v. 49)., ' .'.
"11. " ' , " ,;", Predicar el seiior prebendado Dr. don'
Manuel Parreiio.' ,
, A Jas pruebas de' esta amorosfsima madre, EII la tal'de del mismo da haor ,caldas
que segun la espresion de San Bern,ardo, ja- cantadas.
lDas arroja desconsolado al que la lnvoca de
todo corazon, es adonde debemos acojernos en ROGATIVA POR LA PArfl1A.-El domingo 22
las actuales circunstancias. Unamos nuestros comenzar la rogativa que va a tener lugar el)
acentos i aclamndola con la imjen de que se la capilla del Corazon de Jess siLuada en la
sirve la Escritura: Terrihilis tll castrorum (1- calle nueva de snn Diego. ' 1 ' . ; ,-,:

des ordinata. Terrible como un ejrcito orde- H aqu la lista de los oradores:'
nado en campo de batalla (Cant. c. 6, v. 9.),

.
pidmosle como lo hicieron nnestros ilustres ano
'
tepasndos, que eUa sea el njel tutelar de nues
tros ejrcitos. . Miercoles 26 Francisco Caiias.
Si, pUl'lsimaReinadel Cm'meJo, eon Ce cier-
ta e incontrastable, i con una esperanza que 8U-
be hast..'\ los cielos, 00 v\lcilamos un momento
en el xito feliz de Dueitra causa. Vos sois
nuestra protectora i confiados en lajenerosidad
de vuestl'o ausilio, veremos mui pronto la paz
i la concordia quebrantadas son reir de nue\'o
en el seno de nuestros hogare!4, Os pedimos, que
aliado del soldado chileno acompaiie en me-
dio del combate unos de vuestros njeles, que
le reuerde vnestro nombre i qne de nervio i
fortaleza a Sil brazo. Que defienda eon herois-
lOO denuedo la honra. de su patria, impelido
por la justicia de su causa; ms no por odio
ni venganza ruin; de manera que el vencedor
alargue la mano al vencido, le "nelva bien por
Domingo 22 don Francisco J. Quint.'\nilJa.
Lunes 23. Jos Luis Parada.
Mart.'!s 2&. Jos Joaquin Diaz
Jueves 26. Francisco Caias. '
Viernes 21 Salvador Donoso. .; " ~.
Sabado 28 .. . Alejandro Larrain. " ,
Domingo 29 Tristan Venegas.
Lunes 30 . AJejandro Larrain. ,- ~
'Martes 11. Alejandro Larraio.
~tPCDS5'O'CD~~~
DE L.l O."'C;IO~
.. ,
" .. ~' pon EL R. P. nUIIl,E, s. l. .' ,
. Director de la Asociacion.
Trddutido por D. lJam.el r. Gon:alez. "

mal, jenerosa hospitalidad pOI' aleye trai~ion. Esla Interesan le ol.Jrilll IIflrobadll flor' el Ordinario.
Haced pues que cese presto la torm.enta I que se enr.uentra a venIa en la tientla de don-Nicolas Ao-
de estremo a estl'emo de la repblica, se a- tique en eala imprenta, al precio de 20 centavos el
clame con este himno sngrado: Tll gloria ejemplar., ' ..
Jerusalem; tl4 /aetitialsrae/; tl4 ~ono,.ificencia
popllli nostn. T ere& la gloria de Jerusa- A los seores suscritores de provincia,
]ell, t la alegria de Israel, t la hoora de que no hayan tenido propOl'cion para remi-
IJuestro pueblo. ' tir el importe de su suscricion se les supli-
Asf lo esperamos, Reina de Jos cielos, li- ca lo hagan por la estafeta por medio de
...
bertadora del mundo, i para que las edades scllos de franqueo, dirijindose 0.1 que sus-
pl'Csentes i las venideras, al mirar el maje3- cribe. Ramon Vare/a.
tilOSO baluarte de los Andes no cesen de beD- ='
decirlo, esclamando agrndecidos: sobre la Imprenta del COI lUtO, calle de la Dandera OIioo. 13.

'.
LA REVISTA: CATOLICA~' ~l;
. ...;. . ;
. O.f;, :. ',', '. " rJ?JD:IOO w.tn::~. HlnC~lCO. rlLO=CPlCO I LIT1U~10.
~ ,! i ~ i l' jJ : .,~. ~ I .'.i,
Ao XXII.
. SUMARIO..
El guerrero crlsliano.-C3tecismo de la doctrina ca-
tlica sobre el supremo pontificado, por IItgr. FraD-
, cisco S. Belmar.-Oraclon para implorar la miseri-
cordia de Dios en las circunstancias presentes 1pe-.
dlr su ausilio.-Crnica estranjera.
.. ; El guerrero erl.tlano.' :
Cuando nos preparbamos' a escribir
31gunasreflexiones sobre la mision del
:soldado cristiano i los deberes q11e la re-
lijion le impone, hemos encontrado en
el precioso librito de M. Luis Veuillot,
La guerra i el hombre de guerra, las
.pjinas que traducimos a continuacion.
Es l\fgr. Marco Antonio de Noe quien
habla al bendecir el estandarte de un re-
jimiento, i como lo hace mucho mejor
4Jue lo que nosotros podramos ambicio-
Rar, creemos hacer un servicio a nues-
tros lectores cedindole la palabra.
. r ',' '
l. .' ...
.1 ...... '
: Dios santifica' la profesion de ~ ", .
:' ,.., armas..
Si nada influyera la relijion sobre las
virtudes del guerrero, o si, como algunos
falsos sabios lo han pretendido, no hicie-
ra ms que debilitar el valor, envilecer
los nobles sentimientos, i ,encadenar el
alma del guerrero, no procurara yo
ahora mostrar alguna analojia entre dos
milicias que seran inconciliables; re-
chazara como prof6nacion esa mezcla
de armas, sacerdotes i soldados introdu-
cidos en el lugar santo; i ljos de. mirar
como un honor mi partici pacion a esta
~remonia, ,solo vergenza habra sentl,",:
, ", :
.: 1
;, 1
' .. ' . , I , . t ,- \; r" t~' ,j
~, . ,oo , . ~,. " "~"" 1 . ",
La verdad ea la que ,enee: la caridad es el triunfo de la verdad. :'."
i:: 'o
: ; . , " :. :.j:. Su AGVSTIII. SermoD 358. '1
8antla~o, O.,'ob.e 28 de 186&. 1W. .... 887.
do el no poder hablar de relijion, diri-,
jindome a cristianos, o no poder hablar
de valor hablando a bravos. ~ ;,< ," : l' :'
Pero, gracias ha Dios, no' tengo que'
separar dos profesiones que un lazo sa-:
grado a reunido, ni proponeros virtud
alguna de qne la relijion no sea el prin-
cipio i el trmino. S; el Dios de nues-
tros templos. es el Dios de los ejrcitos, i
reina en los campamentos como en los
clustros i preside a todas las condicio- '
nes sociales, animndolas por un mis- ,
mo principio, sostenindolas con la mis- .
ma esperanza i asegurndoles la misma
recompensa. I acaso una reJijion que
por los mismos medios ha formado hom-
bres de todos estados i hecho resplande-
cer toda clase de virtudes, superiores
humanos, sbditos fieles, santos lejis-' .
ladores, pontfices piadosos, gloriosos
defensores de la t ,no podra (ormar '
defensores jenerosos de la patria? Qu!
o,
la:misma relijion que ha dado Cuerzas ,
a ancianos, mujeres i nii'los para arros-,
trar los ms crueles tormentos, serra la.
que, degradando al guerrero de' la 110-,
bleza de su orjen i proCesion, le hicie-
ra temer peligros honrosos ,i honroaa
muerte, que se ha hecho una lei de co-' .
rret i una costumbre de desafiar! .' ,,1
Rechacemos tan injurioso reproche j," .
para juzgar hasta qu punto la reHjion './
anima la virtud guerrera, veamos el
grande inleres, el mvil poderoso i el
digno premio que le ofrece~ Ese pre-
mio es Oos mismo: Dios'l"e, dueio-
39
o'
 S"
, n .. ! _.. ;

318 . .., .. ", ..... ,U,REVISTA CATOLIeA.

l. ..

absohllo d~ la vida de lo~ hombres,.orde-

\ l . ' t

~.
--
rpoderoso-con UJl' co~pleto trastoro9 al
na al g'errero esponer sus d~as;,Dios que, 'e~tado, entnces en ese peligro tbdos 'de-o
habindole prometido su apoy&, lo sos- herian ejemplos de valor i de cero i, si no'
tiene en los peligros i 'pedesacarlo:ven,:- ;saben combatir, debenaprendcJ al mc-
cedor en los combates en que quiere s nos a morir.
comprometa; Dios que, juez i testigo d '.. ,"rodo hombre nace,. pues,. soldado,.
sus acciones; tiene en':;us, manos la re- aunque no todo soldad'(Y cargue- hs ar-
compensa de su 'talor i elctJstigo' de ,3U mas; pero el da que la patria )fame en"
cobardia.. . su .ausilio a un ciudadooo o acepte los
A motivos tan poderosos po.ndr~.inl)s servi,cios del que se le- ofrece, da a ese'
los que pueden:ofrecer los hombres~ opon- . ciudadanO' el carcter 00 ministrO' arma.. '
drmoi a las rdenes absolutas de un do para su defensa i 10' convierte en una .
Dios, a las seguridades de so socorro, las vctima honorable conSagrada a la segu~'
leyes del honor i la severidad de la di~ ridad pbJica. Cuando la patria .8l'ran..
ciplina; a las penas que' en la otra vida cando el ~rero a su trabajo, el pastor 3'
reserva Dios 11 los cobardes~ ,las con que sus rebaos el labrador 8- su. arado, le'
los hombres castigan lacobardia en sta; dice: Cesa de alimentarm~,; '~II a de-
- a las recompensas del Rei ,del ciel& los tenderme,- ese da ha con~rtido al pai-
ms magnficos dones de los ms pode- sano en defensor, del. pas-. Baje 10& ojos-
F!>SOS soberanos de la tierra. 1 si pesan del Dios de los ej{'citps, que' pasa revista:
ms en N balanza los. motivos 'sagrados a, sus nuevos soldados, cada uno de ~nos>
que Jos profanos; si! 08 parecen ms gran.. aL tomar, las armas)'.recibe eODW un d&--,
des, ms elevados" ms dignos ~ nues- psito la seguridad de Ruestros campos,;.
tros votos i de mreslros esfuerzo&1' amad el reposG de Ducstras ,ciudades,.Ia vida,
esa relijion santa, valer080s guerreros, la. libertad ,de. sus hermanos;. se' convierl~
pues pueden, sus motivo8 aumentar vues- en la espada i .el. escudo del que !!S d~
tro valor; abrazad con nuevo ardor una masiad(}dbl-para manejal'lQS, ~f D~.~
profesion necesaria i brillante; guerreros dice como a,Jedeon, como a Josu, ,q>mo-
piadosos, pues pueden sus trabajos i: sus a todos los jefes de su' pueblo:-, .aIle,.,aqI1
peligrQS aume~tar vuestros mritos.. " mis rdenes" s valiente:;. Ecce prfJec'ipiO'
I '
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>t''''(\\'''-\''''''II
1 'l'; ,-r',
.. ' ' ' , : , . "
,.. , .. : . t,l.fI.,.. conllortare
' , :. .'. l"
l' ,el
. estn .....,L.stus. Nada'
-.rvUU

I . /1'" . ' , ( lemas, permanezca lranquilo tu corazon:. ,

~a. 'fJrofesz'of! d(! las' tirillas: es santa. Nol; metuer~ ~t no/i t~rMrj. Yo le ~o,
1 " " ,.' .

'. '~rod& hombre contrae" al' nacer, la contigo estoi", acudir a tu socorro i juz-
. obligadon de amar a su patria; alimen-' gar de tu valor: Ita ero lecum. Tales
. tndose en su seno Fatifiea el compromi- son las rdenes' de Dios" el primer prill-.
so de vivir i morir por Ua. Pero como cipio de los. deberes del soldaOO i el ms
la patria tiene distintas necesidades no firme apoyo de suvalor.iI','1 -,,,111 ~fJII' .'.
exije de todos sus hijos los mismossacri... Qu atrevimiento para emprender, qu
ficios. Unos vierten su sangre en loscom- fuerza para ejecutar no inspirar.el man..
bates i fertilizan otroS' con su trabajo los dato de tal ~nor i la presencia de~ lat
campos; el sacerdote reparte los dones guia l Las rdenes del Dios de los ejrci-
de la ciencia divina i de la divina cari- tos son los que 'vel,daderamente elevan i
dad, i el mujistrado, velando por el de- engrandecen el alma, los que ennoble- -
psito de las leyes, mantieue entre los cen las funciones del soldado i dan aulo-
ciudadanos los derechos de ,la justicia. ridad al jefe. que los manda .. Desde ese
Pero si de repente el enemigo amenaza- moment~ todo cambia de aspecto a los
:\..
,'"
 ......... _-:
I LA REVISTA CATOLlCA.
: 1
o()jos del cristiano.Un depsito que, solo
.era respetable se hace sagrado; una pro-
lesion ntes noble, llega a ser santa; el
~standarte recibe, .bajo la mano'del sa-
.cerdote que lo bendice, una virtud di vi-
~a como los instrumentos consagrados
.l cullo de los' altares, de proCano 'que
hubiera sido el guerrero se vuelve un
personaje rclijioso. En adelante aban-
~onarsu estandarte ser un sacrilejio;
temer en presencia del enemigo ser re-
. ~lUnciar a la Ce; huir ser una apostasa
que temer ms que los peligros, ms
~ue la muerle.~: J"\'I{ .,;,'..
-.I'!' ':'0
, ". -.i'! t h " .,~ ~';' .'" .. " ' ... -' . /'1 CoDliDuarA~ '.!\'
.;>,_. ; :""1' ,~, !1 H .11&:11111 J 1 ... :.,' > 1 "1:'.'
_ <:a_iamo .obre el pODtUleaclo.
,'; Hace' mlJcho tiempo que hemos ha-
blado a' nuestros lectores del opsculo
que ha' publicado en Europa nuestro
~ompatriot i amigo el seor presbtero
~on Francisco S. Belmar. Hoi tenemos
el gusto de darlc) a luz .en nuestras co-
lumnas, i estamos seguros que n1,lestro~
lectores no. podrn menos de convenir
ron nosotros que era imposible ser ms
-comprensivo, mS claro ni ms proCan-
-do .en tan pocas pjinas, como las que
el autor dedica para ponet" al -alcance
de iodos, la mayOt" parte de las ~ue!tio
Des que hoi se ajitan sobre el pontifica-
-do. Unimos, pues, nuestras alabanzas a
las que ha recibido nuestro amigo de la
Civilt Catlica i de varios otros pe-
ridicos europeos. ~/i 'o
E 111 I I r11 .'
I 1::
~.teel...o .e la cloetrl.a eaCllea ...... el
apreDlo poulUle o por .Isr. Frel.eo
S. DelDlar.. . : P. 1.1 babia el ministerio d~ san Pedro de
, ". '1' ,~.~.~ ~f~''' .... :. '''.
,; P. Quin es el Papa? .,
; R. Es el vicario de Cristo, es decir, el que
.representa en la tierra a Nuestro Seor Jesu-
cristo, rei inmortal de los siglos, cabeza eterna
de la iglesia. . . . . .' .
P. Qu significa el vocablo Papa?" ..
R. 'Esta misteriosa i cOlDprensiva palabra
significa Padre de los Padres, Pastor' de los
Pastor!', Obpo de los Obispos,: por lo que se
.
3.9 .
baresenaao,esclusi~alnent.e .desde.. san Gre~
gorio Vll para designar al soberano pontfice
de Roma, quien ese} nico quees en realidad
todo eso. ,La. diccioo Papa se compone de cua-
t~o letras que 800 las iniciales de otras tantas
voces latinas en esta forma: Petrus Apostolu.
Potestatem Accepil. lo que traducido a nues-
tra lengua dice as': P,dro Apdstol recibid la
potestad. . , .
P. De quin recibi el apstol san Pedro.
esa potestad? '. ,
R. De Nuestro Seor Jesucristo. que dijot
Se me /uJ dado toda pot~8tad en el cielo i en
la tierra. -:. ,/ .. L ; , .. '7 l . . . . 1 ,
P. ne qu modo autoriz Nuestro Seor
Jesucristo a san Pedro para que le represen-
tase sobre la tierra? . "'! '.' , ,. ,. , . , . . . ~'
, R. Hacindole pl'ocip~ de los apstoles i
padre, paator i obispo de los mismos apstOoo
les i de todo el mundo cristiano, i conatito;"
yndole Piedra fundamental de la iglesia, a
cuyo efecto Je ealDbi el nombre de SilDon que
ant.estenia. por el de Cepl&as, que significa.
Piedra o Pedro. .
P. Qu garantlas i ttulos del gran minis-
terio que le conCera. di Nuestro Seor Jesu-
cristo a san Pedro?,
1
.R. Le asegur que. las potestades del abis
mo no prevaleceriarl contfa la piedra que era.
l, lli contra la iglesia edificada sobre ella; le
entreg la, /laves del reino de los cielol; le
prometi que todo lo qe atase sobre la tierra
seria atado en el cielo, i todo lo 'lue desatase
sobre la tierraserVz desatado en ~I cielo; le or-
den que apacentase a 101 eorderos i a las
ovejas, a todo el espiritual rebaiio, a. la igle-
sia universal; le encarg que confirmase eo la.
fe ,a SIlS hermanos los obispos, i le anunci 'lue'
su fe jam4s desfalleceria, esto ~ que no po-
dra equivocarse nunca eoseiando, declaran-
do o prescribiendo algo a la. cristiandad
"~.~,\.,, .
1
acabarse con l1 .
R. N, de ninguna manera, porque no po-
dia tener jams fin el que, por disposicion de
Dios, debia servir de sosten a una iglesia eter-
na. As~ pues, san Pedro, all mismo en Roma
donde recibi la palma del martirio, vive i
habla. siempre por su continuador o sucesor.
P. Quin es ehucesorde sao Pedro?
..n.. Lo es el Papa iodudablsmenle, pOl'que
r...--------------

w .. 'p n
320 LA REVISTA CATOLlGA"
l solo i nadie nis es el obispo de Roma que dir fuera de Roma accidentalmente, como ha ..
ocupa la sede i babIa en la ctedra delprin- ce siglos en Avion iposteriormente en Gaeta;.
cipe de los apstoles. " ,~I<:' , , ' 1'" JI ~ , sin dejar d~ ser por eso el obispo de la ciudall'
P. TieDe el llapa, ademas de la suprema eterna i el ,ic.'\rio de Cristo. : . ,. ~. . ' "
potestad espiritual como sucesor de san, Pedro, . P. Qu sucederLa si la voz del Papa. 8e'
alguna otra autoridadL" ,; , - ' . ' apagase por alguD tiempo? : " 1
, D. Si; goza de la soberana civil en sus do- 1\. Enesa desgraciada 'poca, de que Dios-
minios, como qoe es por la di,ina pro,iden- nos libre, se oscureceria toda noeion de jus-
cia re lejitimo de los estados pontificios, ni , ticia i de derecho, i la fuerza material' ocupa-
J1lismo tiempo que obispo de Roma i Jerarca , ria el puesto de la razon', de la equidad i de
de la iglesia universal. De aqu que cia sus las verdaderas leyelJ. ' .
sienes COIl una tiara o triple aureola, com- P. Luego, conviene que el Papa hable? .t
puesta de la diadema,de papa, de la mitra de R. De inmensa ufilidad espiritual i pblic
obispo de Roma i de la corona de rei. , ' es que el Papa sea eseucbado sin cesar, por-
P. Qu viene a ser el Pap.!' respecto a toda que Iftls enseianzas muestran el camino del
) iglesia? ' ro' " . cielo, desarrollan el libre progreso de la ver-
. R., Puesto que, camo si fuese el mismo san dadera ciencia, procuran el bieo comon i los-
Pedro, se halla en lugar de Crista, que es la inlereleS mejor entendidos de la sociedad hu-
nica, aunque para nosotros invisible, cabeza maDa, mandan i persuaden la obediencia i
ele la iglesia,' el Papa es ]a cabeza 'Visible de sumision a los principes o poderes lejftimos~
ella: de suette que as como en)o hnmano la i, en suma, apaciguan la tormenta de las ma-
cabeza dirije a todo' el cuerpo, el Papa par sr las pasiones para dar la paz al mnndo, mien-
solo representa a toda la iglesia, lo cual ense'- tras la nave de la iglesia descanse de las mu-
I
iia san Ambrosio diciendl>= Donde estd el Pd- chas ajitaciones que la causa el infierno por
pa, all esta la iglesia. tnedio de los implos de la tierra. '. ',.',,'
P. Qu Se deduce de aqu en rden a la P. Basta dnde llega la jurisdiccion del
I1,1 , igll'sia de Roma donde el Papa reside? ' Papa?' I ~.; ,!1~'.'!1 !in "' .. ' Oi .1
JI R. Dedcese ,que la iglesia romana es la B. Segun lo que consta de 1'19 d'Vinas Es-'
!nadre i maestrtl. de las demas, todas las cua- crituras i las calificaciones qoe }os santos pa..
I'l Jes deben conformarse en ella en la te, en la dres i los concilios han hecbo de la iglesia r~
1 floral i en la disciplina. La palabra de Roma, mana, el Papa es la foenie de 'oda jurisdiccioo
11I o sea ia palabra del Papa, es, po'r consiguien- cannica. El episcopado. i toda su autoridad
te, la palabra de inontrovertibte verdad para proceden del Papa., que es el dutor del non-
el gobierno de las conciencias i para el rji- 6re i de la dignidad de los ohispos,' como el
II men espiritual del universo. sumo pontIfice sao Ioocencio 1 lo diGe en sos-
,, P" l podra so~tenerse, sncontrariar ooes- epstola,. . .1
!
tra snnta fe, que oada impide que por acuer- P. Podra admitirse sobre' esto algun~
I . do <le un concilio jeneral o' por 11n flecho de duda?
todos los puebtos el pontificado sobnrano sea
" -. I

R. N, porqoe el concilio jeneral de Flo-

! I ,\ trasferido del obispo de Doma i de la ciudad rencia, al aprobar on decreto apostlico, defi-
de Roma a olro obispo i a Olra ciudad? . ni: Que el'Papa tiene la primaca so6re' el
R. N, de ninguo modo, porque auo'la : uni"erso mtero: gut' es suCtSr de san Pedro.,
simple suposicion de eso es un dislate i un er- prncipe de los apstoles: lJUe es vicario de'
I
! ror ya condenado por el orculo infalible de Jesllcristo, padre i doctor de todos los cristia-
I la iglesia. El Papa, pues, ser siempre el obis- 1IOS; i que 'a recihido de Dios, en la persona
l'
, I
'; po de Roma, ~ all en la santa ciudad, qoe' por de san Pedro, pleno podttr de apacentar, rejitw
,
I
), 10 mismo s~ llama Eterna, estal" su eatr:! se i gobernar la iglesia universal, de la cual So
,
de basta' el fin de los siglos, conforme a la vo- nico jefe en este mundo. " '... '.
: I
! untad de Dios, que quiso que san Pedro se . P. Qu intervenciou corresponde a la. au-
I
II
,I est.'\bleciese i fuese crucifi~ado en Roma. Ms, toridad civil en el supremo poder conferido
,
: ! sin perjuicio de lo dicho, puede el Papa resi- por Noestro Seor Jesucristo al Papaf. ' ', : ~
'!

.i
,I
: ~

J ,1
 I .
. ' R. l'linguna, absolutamente ninguna en
LA REVISTA CATOLICA.
ningun caso; La misiou 'i deberes de la auto-'
, ridad civi.l acerca del 'Papa consisten en pro-
tejerle, defenderle, dejarle rejir la iglesia con
entera independencia, i no permitir qoe nadie
suscite obstculos a 8U libertad. Tan claro es
esto, como que todos los poderes de la tierra
han sido sometidos por Dios a ,la jurisdiccion
del Papa, a quien uicamente toca medir la
esten&ion de sus propias facultades,'
1'. Cul es la forma de gobierno en que
ha sido constituida la iglesia, i bajo la cual el
Papa la preside? ,,' 1 : , . : ' :; e': '
R. La monrquica, pues el Papa es un ver-
dadero monarca, por lo mismo que la iglesia
es unlli verdadera monarqua. ' , " . '.; :' ," ,
. P.. Qu se sigue de ser la iglesia una mo-
lIarqua cuyo. monarca es el Papa? ' 1"',
~.' R. .se slgue, como consecuencia necesaria
de la divina constitucion de la iglesia, que en
todos sus juicios dogmticos o que ataan a
las costumbl'el o a la disciplina eclesistica, es
el Papa INFALIBLE; porque, si DO fuese as, no
se. btlbria quitado a BUS sbditos todo pretesto
de rehusar someterse a sus decisiones i a sus
leyes. ,,) '.' ' .," ,',' , ' , " ,'l"
P. Uai alguna diferencia entre el Papa i
ja santa sede?' ",'; / ... , ,, ' : ' .. '
R. N, no hai ninguna, porque Jas prome-
sas de Nuestro Seiior Jesucristo a su iglesia no
distinguen entre la silla aposllica.i el prn-
cipe de los apstoles, o sea entre el Papa i la
santa sede; i ademas, 108 padres i los conci-
lios ban considerado siempre como una misma
cos., la ctedra de san Pedro i el sucesor de
sao Pedro, de modo que cuando el Papa, o
sea el sucesor de san Pedro, condena llls tra-
mas inicuas, las empresas- protervas i las ma-
nifestaciones impas i antisociales del esplritu
revolucionario, es la ctedra de san Pedro, es
decir, la santa sede quien las condena, ecbo - .
dolas pOI' tierra COD so 'OZ" dbil al parecer;
como David siendo jven derrib al jigante
Goliat con una pequeiia piedra.
P. Ha sido la infalibilidad del Papa reve-
lada por Oios? l. '
. R. Aunque impttcitamente, Dios Nuestro
Seiior nos ha dado seguro testimonio de la
infalibilidad de su vicario, que es el Papal
porque, fuera de lo mucho que acerca del
pUulO espresan las plamesas con que le ha
sublimado, le ha hecho fundamento eterno
-
jefe centro dela cOlUunion catlica, i la in"
falibilidad es cualidad esencial del qne ocupa
ese puesto. Por otra parte, es clalo como he
luz del dia que cuando el Papa habla ex ca-
t"edra, esto es, como padre i pastor de l.
iglesia universal, sus juicios o decretos soa
IRREFORMABLES i ligan la conciencia iun cuan-
do se ignore el asentimiento de los' obillpos,
el cual nunCa puede ser conocido de todob 10$
fieles. :' 1 ,!; ,:" '! ,,,
P. Ha menester el Papa del concurso dd
,1' " los obispos para espedir sus declaracioneS o
mandatos? ',
R. N, no necesita el Pnpa d los obispos
ni de nadie de la tierra para juzgar, definir ti
decretar, pues siempre lo ha hecho, desde el
nacimiento de la iglesia, eh virtud de la aut~
ridad de Nuestro Seor Jesucristo i de los
/
apstoles san Pedro i san Pablo, o en uso dQ
la plenitud de la potestad apostlica que en
l reside. " " ,"; .1
P. En qu pena incurre el que se opon'e
a un decreto dogmtico del Papa? ..,
R. Cualquiera que en el momento de tener
noticia de algun decreto dogmtico emanado
del Papa; rebuse someterse a l i manifiesta
," , ". su desobediencia por palabra o por obra, in-
curre en el mismo acto en la tremenda esco-
munion que pesa sobre la herej {a, sea que le
haya sido o dO conocido antes el consentimien-
to de la iglesia. Be aquf UDa prueba palmaria
de que el Papa es infalible siempre que orde-
na creer algo al muudo catlico, pues, si asi
DO fuese, DO habria en la resistencia la hereja
cierta por la que se impone la escomunioD'
mayor lata, ", ,". " ,,""
P, Ha habido en estos ltimos tiempos al.
gunos hechos notables que atestigilen la inla"
libilidad del Papa?
R. Dos hecbos mui culminante&' ebmpru:'
ban la infalibilidad del Papa eo nuestros dias:1
el haber la iglesia tenido inmediatamente co.,
mo regla de fe la Dula aogmtica Auclorem
fidei de nuestro santsimo padre Po VI; i el
haber todos los obispos i fieles escla'mado: La
creencia de la inmaculada Concepcion de la
gloriossima Vrjen ltlara es ya un dogma
de le, cuando el inmortal Pio IX, que boi se
sient., eo la c.edra de san Pedro, asi Jo de-
elar.
 tiE=
322 LA RE,VISTA CATOUC!.
. " P. Puede opinarse libremente .h!cla UDO
u otro Jado acerca de la infalibilidad del Papa?
i n.. Nunca mnos que ahora podra preten-
der~ que fuese libre opinar de una. u otra ma-
Dera respecto a la inralibilidad del Papa, pues
,1 soberano pontlfice Po IX, en la encclica
que. diriji al epilJcopado COD motivo de su
exaltacion a la cteda'a de sao Pedro, enseiia
~e ula. manera mui espUcita la infalibilidad
de.!a saqta sede, cuya autoridad viva infl..
table propone como medio de terminar las
controvertlias en ~ateria de relijioD..: ."
l .P. ~ull es el d~rechQ ~el,yapa sobre el
concilio jenea'al o ecumnico? .
. )l. El derecho ~el Papa sobre wdo concilio
. jenea'al ~s oonvocarlo, presiuirlo por si o por
tUS legado.s, i apa:obarlo, sin lo cual DO puede
haber en ningul) ftso concilio j enera! ve1'(18-
. dero i pea'fecto . '
" P. I sobl'e los olros concilios, cules son
la, atribuciolles del Papal. ,_ ,>, : ~ , ," . ' '
n. Sobre los concilios nacionales o plena.:.
ros como sobre los provinciales, es tan omn-
moda la potestad del Papa, que, mientras l no
los corrija, .si lo cree necesario,. i les preste
SU sobernna!Jancion, DO tienen fuerza de lei
~n las respectivas iglesias de su procedencia,
Di gozan de ~utoridad en ninguna parte. .;
. P. Puede el PapQo formular leyes para to.
da 1" iglesia?
R. Sieado inconcwo qoe el Papa tiene ea
todo el mundo ctolieo el primer rango de ti ...
oori de jurisdaceioD, cl&1'o es que puede for.-
mular leyes eo materia de disciplina que seaa
obligatorias ilO toda Ja iglesia i para todos 108
cristianos. All desde san Pedir!) hasta Po IX,
el Papa ha establecido siempre, ya por leyes
jenerales, ya por leyes particulares, le que ha
credo m$ til a la iglesia universal o a la edi-
ficacion i salud tIe las almas. 1 los patriarcas,
primados" arzobispos obispos eatlieos, no
solo se han sometitIo en todo tiempo gustosos
a. las rdenes del P.apa, sin que, al consa-
grarse, jnrlUl obedecerlas sin vacilacioD ni re-
serv~. ",: '.: .' ',' , ...... :. ,;.'. ,,~
.. P. Son obligatorios 101 mandatos del Papa,
iudependientemente de la acepfacioa de los
obispos? ' :",' "" .
1 R. Todas. las constitucion~ apostlicas, o
sean mandatos del Papa con~rnientes a la fe,
a las costumbres o a la disciplina, como qoe
provienen del lejislador supremo de la iglesia,
obligan, por s mismos, independientemente
de la ace ptacion de los' infedores '; aunque
sean obispos;' porq\le la fuerza de las leyes
emanadas de autorldad lejtima, no' depende
ni puede depender de la voJuntad o consenti-
miento de 'los sbditos." ., ',' .~ " :.'~" . '~:.j.
. P. Podra un obispo suspender moment-
neamente una oonstitucion apostlica discipli-
nar, mientras consultaba al Papa?" ._ t
R. Cualquier obispo puede, teo'iendo gril-
TeS motivos, suspender en SI1 di~esis ~a :ej-
cucion de una constitucion apostlica 'sobre
de
disci plina eclesi!stica, con tal 'que i lme-
diatamento de cuenta a Roma i este dispuesto
a someterse a lo que el Papa resuelva. Pero a
nada de esto habr lugar cuando la conslitu-
CiOD apostlica dequo se trate, toque a la fe,
a los ritos saga'&dos, a las ceremonias, a los
sacramentos o a la 'Vida del cle ro .;:JJc., ' .
P. Ser bastante qlle una eonstitucion
apostlica se baya 'publicado en Roma para
wnerla por obligtoJ'ia7
R. Por ms que algunos canonistas discre-
pen en este punto, cualquiera cODstitucioD
apostlica tiene fuerza de lei para toda la gle-
.ia desdQ que es publicada en ROlDa. ]. sea de
esto lo que se quiera, siempre ser indudable
que una c.onstitucioo del Papa obliga a todo!
los que la OOOOOeD, sio que para el .foro de l~
concieoeia J,a quite ni aiiada nada el asenti ...
",ieDlo f) disenso de la autorida~ civil, ni !&ot-
poco ninguna cost ambre contraria, pues acer-
ca de las decisiones del Papa, de 108 coucilios
jenerales o de las congregaciones romanas,
toda costumbre que tienda a derogadas es co-
rrtlple/a, i debe proscribirse como abomioa-
blo, perturbadora i reprobada por el vicario
de Nuestro Seor Jesucristo. ' 1
P. Cae algun anatema sobre los que diree--
ta o indirectamente atacan de obra o de pala..
bra el poder temporal del Papa?
R. Los que tal hacen, ademas del grave
pecado que cometen, se hallan incursos en es-
comunioo mayor i otras penas e&noicas,.sc-
gun consta de varios decretos de concilios je..
nenles i constituciones apostlicas, i especial.. -
mente de lo que, con motivo de la sacrlega
invasion de 0011. parte de los estados pontifi-
cios heeha por el Piamonte, ha declarado
n..estro santsimo padre Po IX, renovando
 ! .
LA REVISTA CATOLlCA.
:t

las, ne~HI$!~ iU'lpuestas contra los usdtpndo- }{Sima 'estrella. de J acob, tuyo resplandot
---
res de bienes eclesisticos .i sus cmp,lices, e ilumtla lodo el universo, eoya luz brilla eft
inflijindoles oLra vez si fuese preciso. ': el firmamento i pentrn basta en el abismo:
. P. Qu bienes res~l,tan del. p9,der~mpo- cuya claridad llena. de regocija ~ 1:1.. tierra i
~al del Papa para la: igiesia? .. disipa las ~in.ieblns de lo~ errores! ~ '.. :,. :,"!~
. n. Resultan, entre mochos bienes de gran .. r~l ~f 1,:' O,. S..~ S. R', E., !~i, ~? r.i~i.
vala, los inapreciables de la J~ertad.8 inde .~:: ;,[~:' .,,: .. ",: "'11 un. 11' ;i ,,!,. "~'I.H'.:'f
I

pendencia de su jefe supremo, los cuales de

Orlteloft ,.~~ .... ,Ior... l. IIlI.erleordta ~~
otro mooo st!ran imposibles, pues si el sumo . DI" ell 1.. elre....t.aeia. presea le. i
PQntifice no fuese, rei,te~.d,ta'~~!3. se~ Sbdito~ ,,,dlr . . *ullII... ' ,. . '.1
i como sbdito de un monarca temporal no VIVA' JESUS. ' ";,' '. ,'.~: \
"

podrla ser moralm,ente elmonarca .espiritual

de mAs doscientos millones de catlicos. Seor Dios Rei Omnipotente~ en vuestras
As! es que la supresion del principado civil de manoseslo pueslas todas las cosas; i si
la santa sede, privando al Papa de su indis- quereis salvar a v~e~lrO' 'pueblo de la tem-
pensable libertad e independencia, causara pestadq~e le amenaza, nadie po'dr resisr
hondos trastornos en todo el mondo cristiano. a vueslra voluntad. Vos hicjsteis el Cielo i la
&ls como nada necesario puede nunca faltar tierra i todo cuanto en ella S8 contiene~ Vos
.. la iglesia, ese.principado civil fundado i sos- ~i! .
el dueo
..
absoluto
I
ce todas las cosas;
tenido por la mano. de, Dios, 8&ldr siempre qyin ser >,el qu~, pu~da rC6istir a v,uestr~
t.riunfante de tOdos 1011 wbtes de SU$ impios lbjestad? Por tanto, Sefiof Dios de Abra-'
~pe,migos. , ., "".' ( .' " , ". han. tened miserioordia de vuestro descon~
P. Se requiere, perm~s "de la auioridad soladQ .peblo, porque la 'audacia (Jo nues~
civil para comunicarse con el Papa? tr.os enemigos, quiere perderJlOS) , e"termi-
. R. No se requiere, ni jam~ ha s!do pre- nat'vUstra h~rcet~ As Se6r, 'n desprej
CISO, porqoe no solo los obiSpos sm lam- . . . , "',' , " .;,' ... ' '. ' _ ' " .. . ~
",len
1,'. 1os '.
slmples, file1es pueden en, 1odo. caso Cles ".' esta,.' parte que
. ,redlIDtstms
. con. el preCIO'
_ 1
'. '..
comuOlcarse l'b
I rem e'nte con el Papa, , _..... c'o -' ,de
I vuestra
. inmaculada Sangro. Old, Sel10r 1.
IDO os apstoles i los cristia~os 'primitivos lo : nuest~as' ofllciones;. ,sed (a'yorable a Duestrs
bacian con san Pedro, SiD contar, para Dada . triste .. suerle~ .Ievan~ad l azote de vuestrO!
~on',E(~~pn~nt!~i~9to ,~e lit si9agQg~" ,JJi, gel j~us~ ~enojo, j hac~~ que nuestro llanto se'
csar, Di de los majistrados romaDOS, m da" convierta en alegria., para que viviendo eft
')lingun juez, ttibunal (, poder h~ieo: ,'" ' paz, alabemos' v~estro Santo nombre, i Id
,.. ~': ~ai,. final~ent~J ,0pJi~acion de rogar a contin~~s ~l~ba:nd'o en 'el Cielo. Amen.': :
J>.i1?8 por el Papa? .' ~ .'. .... , 1 , " . ,:" Sil S. J1~. - Rma. s~or ArzObigpo, cOl1cede~
~ ',', R. S, debemos,' como buenos hijos, rogar,' ochenta dias ~e induljencia: por cada vez que se'
{diariamente, a Dios por el Pa~, que es el pa- rote esta 9raclon. - " , "~:,," :", ''''" ~ .~
t

d,'e de nuestras almas. Pongamos al efecto; " : , :.. '1I1.eL" I ,

:";'ljor intercesora a la .santisini~ e inmaclada : >,',. :;' ,Crolea e.iraoJera.' ':', ;, 't::
vlj~n ~ar~, madre de Dios, la. Cual ha des- ;,: MstAlJ9s F0l'1TlFlC10s.--Escribe.n' desde'
tmido todas las herejas en, el mundo entero, : I!Oql"8.:~ un"per~6dico lo sigaiente: ,,;., ,;,' ,
i se muestra siempre llena de misel'ico!,dia i .. ', ~A,fines de 1866 se celebrar en Rom&'
de dulzura coo los que la invocan. ' (', ' uDa ,gran reunion de obispos de todo e~
, No hai que dudado: para que el xito de . oniverSD calico, precisamente en la poca.
rluestras oraciones i votOs por el Pontfice rel en que las tropas francesas debern haber
sea feliz, es iodispensable que,al dil'ijirlos al evcu~do,'el' territorio pontificio. Este af.~
cielo, hagamos a Maria intermediaria, vielldo 'no se verificar el congreso catlico de MaJ
con san Bernardo,que Ella es el astro l'efol- : )jnas,' i;de aqu al verano de 1866 se Iralarlt
jente que guia en bonancible talma al puertQ de ,alejar todo,! los motivos do disensin i
de la gloria, Ella la poderossima defensOr 'preparar los elementos de una manifcstacion
~e la iglesia i de sus devotos," Ell la 'nobi- 'imponente para una. sesion estraordinaria
 -=.
32' LA REVISTA CATOLICA~

, del congreso, que se celebrar en el esUo LOS NICOS OFICIOS I 1\IISA

de 1866, antes de la reunion de los obispos de la
en Roma. El papa. distribuir doce capelos
actualmente disponibles. Se cita. entre los 11rJlACwLA~A COUC!~C:Cll CZ JlA~t,
nuevos cardenales a Malteucci Pila, Ho Que por Decrelo de N. S. P. Po IX, con Cecha 25
de setiembre de 1863 se ha mandado observar
henlohe, Manning, etc. La milicia es1ran- por todo el clero, .e han publicado por la ;m-'
jera se aumen1ar con un rejimiento de c~ prenta del Correo en donde ,e venden.
rabineros. No so aumentarn los jendarmel. Precio: 40 cts. el Oficio i t Octs. la Mig.1. I
Se organizarn misiones en el estranjero Se previene que ellla " la Rlee Imprelilon
para animar a los pueblos i recojer con que lIe ha hecho ea Senil_50 e.a lIt!en eJa
del Ordinarl..
solemnidad el dinero de San Pedro si los
I gobiernos no se oponen a ello. )J Para la. prov;nc;a,.-Los seores eclesisticos
que quieran se les remilan al punto de su residen-
cia pueden obtenerlos dirijindose a D. Ramon
AVISOS. Yarela en la misma imprenta.
VISITAS AL CEMENTERIO NOTA.-Se suplica a las personas que
I modo de orar sobre la tumba de los muer-o hayan recibido de estos Oficios tengan la
tos, compuesto por el presb{tero Dr. D. bondad de remitir su valor en sellos de fran-
; Crlos Emilio Leon. .' queo.
Se espende en 'Ia tienda cigarrerla de D.
Rafael Villarroel, calle de la Catedral; en la t .. :.. lu'llJ.:L ~'I,.

id. de D. Jos Dolores Valderrama, calle DEL' ,

de la Recoleta; i en la puerta del Cemen-
terio en todo ni mes de no\'iembre. . ~~CO~~CDt:b~~CD
DE ...'" O."'UOLW
C.. tlogo de lotl IIbrotl que tiene POR EL R. P. BAMlu, 8. 1.
a venta la lIoeleclacl hlbllo,rrOea, Director de la Asoeiacion.
'. 4!alle cI~1 Eti'ado, nm. 14\. '. Traducido por D. Ma7lllel T. Gonz~lez.
JA dnde vamos a para..q obrita ~rU9 PQr el abate
;J. Gaume.-Un tomo 8 en pasta, 60 c. Esla Interesante obrita aprobada por el . Ordinario,
Be encuentra a "enla en la tienda de don Nicolas An.,
Algunas serias l't'Oexiones de J. C. (Or. D. Jaime Ca. rique len esla Imprenla. al precio de 20 centavos el
)ot, preshllero beneficiadu de la pHrroqnia de Santa ejemplar. '
~tarla' de Bal'celona) sobre In pastoral del Ilmo. Sr. O.
, Flix Torres 4mat, oLispo de Astorga, dirijida al cle-
ro i pueblo de su dicesis a 6 de agosto de i8lJ2. Se-
aunda edicion revista i aumentada por el mismo 11\-
tor.-Un cuaderno en 8 mayor" :;lO c.
!jeotes de la Revista Catlica .
Alienlo del alma devota (El), flor el saeerdote Jos EnConcepcion.-Sr. Presb. D. Anselmo
Frasinelli, prior de Sanla SaJ,.ina en Gnova. Obrita Tapia. tos suscritores de la provincia de
dlrijida a facililar la pel'fecclon cristiana I animar a Concepcion que tengan cuentas pendientes
las almas IImldas. Un tomo 8,n pasta, 60 c.
Amanle de Jesucrislo: esel'ilo por el ecelenlisimn COIl la empresa las arreglarn con el anti-
o Ilmo. Sr. Arzobispo Clarel. UN opsculo en i6, iO c. guo ajente, seor Pdo. D. Doming.o n.Cruz;
Anales de la Obra de la fauta IDfancla. publicados ms, en lo sucesivo se entendern con el
por el Const'jo cenlral de la misma de rllen de 8U seor Tapia.
presidente, el Emo. Sr. Cardenal a,'zobisJlo de Toledo.
Van publicados hUta el presmt, dos tOIOOS 8 en pas- En Ancud.-Seor Presb. D. Ezequiel
.ta. cada tumo 75 c.
Mrquez.
A nita o la piedad' filial. flor Mr. de !\tarls. aulor
de la hislorill de lIIarfll SIU8I'/l, de Jo'ermin o el JO\'l'n En Ta/ca.-Seor D. Nicols River3. .
viajero en Ejipto, ete., II'lI<lucida de la S(lptima e/U- En Cu,ic.-EI seor D. Nicolas Vi-
clon por J. R. Un t,uma ,8 I'Q per'calina (lUiza), 85 c. llegas. .
Anlecrlsto (Eh. ob,'a t'scrlta en franes por Julio En Quillota.--8elior Presb. D. Jos To-
TOlll'Defol't en cont"apo.sic~on del Judlo errantr, I tra-
ducida al castellano por los redactores de la Censura. rribio Aeta. ,
Un tClmo ,8 mayor en pasta, .: 80 c. En Vaparalso.-EI Rdo. P. B. Silverio
Anlldoto contrn el conlajio protes~nnle: esc,rl.to por Tignac. .:
el Sr. O. N. Un opsculo '6, 3 p. el ciento. . .
En San Felipe.-SeiorPresb. D. Jos
Anuario de \\farla o el verdadero slrrvo IIe la Vfrjeo
llilDtfsima. Aprobado en Roma, i presentado a :a San- Agustin Gomez.
tidad de Gregorio XVI, por M. Menghi O'Arville. En La Serena.-Sr. D. Guillermo Cnrler.
protonotario aposllico. Traducido al espaliol por el
P. M. Fr. Majin ...errer. de la Erden de IR Merced. En Copiap.~l. D. Hermjenes Picon. -
Dos tomos 8 ell pasta.' 1 p.!O c. En Cordovd. (Rep. Arj.)-ScliorD. Apo-.
. Ano cristiano: eserilo por Crolsscl. DilS {,ti, tomo Iinario Rivas. .
1 moyor en pastq", ,
Continuar.
t6 JI. 2E!. == == s
Imprenta del COIIUO, calle de la Bnodera nm. !5.1
'." ~ ; ~:. f: .. . l. :"'~''- H . . . . ., " ~ ., .;
 1,' ,
LA' REVISTA
UAIO:I:O rulLIJIC:O, HI:TO~ICO, FILO:OFICO 1 LITEr.A:'IO. ',' ;
.. '
, i
,', 1 Nota ,,tteit ,,d ","tal: ;,ictoritl "eritati. ut Charitaa., . . , " ,
... " ...
, , . ,t
A o XXII. Salltiago,
SUMARLO.
Del cul~o, VII.-Sociedad de recul'!;()s para
~e<:esllad~s.-La bella anligedad, por M.
, Jelllo VeuIllot.-Crnica relijiosa.
Del eulto.
VJI.
, Llmase propiciatorio el culto en cuan-
,(o repara en el homBre pecador la pr-
dida de la caridad divina. ' ,
. No gozando durante esta vida de la
intuicion i posesion del Sr Supremo,
es posible que vengamos a ciClar en las
cosas creadas i no en Dios el sumo
bien que apetecemos. Entonces peca-
mos, i por este pecado se destruye la
caridad por la cual ambamos a Dios
i ramos amados por El. Es cierto que
Dios ama a todos los seres, puesto que
solo su bondad los ha sacado de la
nada i les infunde el ms o menos bien
que poseen~ Pero, en cuanto pecador
el hombre no es obra de Dios; hai en
l privacion de sr, privacion de be-
Ueza, de rden i de justicia. Por lo mis-
mo, en ese 'aspecto Dios 10 detesta con
un odio neeesario e infinito. En eCecto,
el amor de una cosa envuelve la detes-
(acion de su contraria; i mienh'as ese
amor es mayor, mayor es tambien esa
detestacion. El que ama la belleza, de-
testa la fealdad; el que ama la verdad,
detesta la ignorancia i el error; el que
ama la virtud, detesta la maldad; en je-
neral, el que ama el sr, aborrece, la
faUa de sr. Es natural entonces que
amando Dios con un amor necesario,
elerno e infinito la santidad' de las crea,.
turas, aborrezca con un odio iflfinito,
eterno i necesario su perversion por el
, ,
CATOLICA~:) "
,-. ., ','
l :1, .;: ,ji,. ,JI
~ C'~ i ~ JJ'.' ,J. .': .. ,.... : ..... ~
'. I r.! ,, . ; ,; f"'"
'La verdad ea la que \'enee: la caridad es ellrlUQCQ de la verdad. ,,',
Su AGUSTIK, SermOQ 358. ' '.'
~, ... '; J
:
! l' \ .'" " .. : ;., '--:
~o"lcmb ..c -4 .lc 188:i. ~ ... 888.
===================
pecado. En otros trminos, esle odio no
los es ms que la falta absoluta de su amor
Eu-
infinito. 1 para que se comprenda bien
la altsima importancia de la virtud pro-
piciatoria del cullo sobrenatural, dire-
mos algo acerca de los efectos que pro-
duce la privacion de ese amor de Dios,
los cuales consisten en degradar al alma
del estado sobrenatural, herirla en, el,
rdell natural, despojarla de' toda su
.'
hermosura, i per fin dejarla.rea d~ pena
eterna. ' .' ,1 ,
Destruyendo la caridad, el pecado nos,
priva inmediatamente de la gracia do
Dios. No puede ser de otro modo, desde:
que la gracia no es ms que el comienzo
de aquel amor especia.l i gratuito que
Dios dispensa a las creaturas racionales
clevndolas a un rden de bieQ superior
al que compete a su naturale~a. De cuan-
ta impOltancia sea esta prdida se ded1lce
de lo qe tantas veces hemo~ dicho acerca
de la escelencia de la gracia i de SQ abso-
luta necesidad para qqe un da podamos
ver a Dios ra~ a fa~ i particip~r de, su
propia vida., , , ',,','
Destruyendo la cnridad, junto con,
despojarnos del don divino de la gracia,
el pecado nos causa una gravsima heri-
da en el rden de la naturaleza. La cari-
dad, en eCecto, por cuantd nos une con
nuestro ltimo fin, que es Dios, hace que
todas las lacullades del alma guarden la
debida dependencia de aquel nico bien
que puede satisCacerlas. Entonces el alma
se mantiene en la elevacion necesal'ia
para juzgar la verdad en los aconteci-
mientos de la vida, dispone del vigor
conveniente l>ara practicar las yirtlldesi
4Q
 326 LA REVISTA CATOLICA. ,
se aplica a vivir de la alta e inmutable
felicidad del espritu. La r.aridad hace
por s sola la crianza del alma. Na-
turalmente, el pecado produce efectos
contrarios. De aquel mismo modo que
no es apto para sacar consecuencias en
alguna materia quien no posee bien sus
principios, tampoco es lo bastante hbil
para obrar moralmente aquel que se
ha apartado de su ltimo fin, de Dios,
que es el trmino de todos los actos mo-
rales. De aqu proviene esa ceguedad
que trae oscurecido i conturbado el jui-
cio del pecador, esa flaqueza para ceder
a la menor seduccion i quebrantarse al
ms lijero obstculo, esa propension a
buscar la felicidad en objetos tan inmun-
dos como delesnables. Es cierto que no
se alcanza a destruir enteramente la in-
c1inacon de la naturaleza al bien mo-
ral, pueslo que por el pecado no dejamos
de ser racionales i libres; pero cifrando
el bien que anhelamos, no en Dios, sin
en las C9sas finitas, se embota el enten-
dimiento, se seca el corazon, toma la
voluntad malas propensiones, i por con-
secuencia de todo va debilitndose de
ms en ms la aptitud para obrar con-
forme a las leyes naturales de nuestro
sr ... :., ;. . olra parte se la destruya, no hai ms me.
. Las bellezas que Dios ha puesto en el
mundo de los espritus superan las mag-:
nificencias del orbe material. Cpianse:
.en el alma humana con ms lindeza
que en todos los objetos fsicos las per-
fecciones del sr increado. Pero, esa:
escelentsima hermosura no es ms que
el esplendor de que viste al alma la ca-
ridad, la caridad infusa, sobretodo, que
la hace semejante a Dios, comunicn-
dote tal exaltacion en las ideas, ban-
dola con tal suavidad en los sentimien-
tos i derramndo tanta pureza en las
acciones, que es un verdadero eden en
que tiene sus delicias el amor del su-
premo artista. Durante esta vida no nos
. es dado embebecernos en contemplar
. esa singular belleza, pues por ahora se
halla no ms que en flor i no ha abierto
su capullo. Solo por un favor estraor-
dinario del Altsimo pudo vislumbrarla
aquella santa que se ofreca a dr mil
vidas i padecer mil muertes por conser-
var la hermosura de una alma adornada
de la gracia divina. Cuanto, empero,
embellece al alma la caridad, otro tanto
la afea el pecado. Por la cal'idad nos
asemejamos a Dios; por el pecado deja.
mos de ser su figura. La caridad llena-
ba al alma de esplendor; el pecado la
cubre con la deformidad moral, defor-
midad estrema que no tiene trmino de
comparacion en todo lo creado. Es de
necesidad absoluta que as suceda. As
como el pecado no tiene una existencia
real i consiste tan solo en la privacion
de la caridad, de la misma manera la
deformidad moral que proviene del pe-
cado no es tampoco un sr real sino tan
solo la privacion de la hermosura que di-
mana de la caridad:
El rden moral necesita de medios que
garanticen su ejecucion i conservacion.
Si as no fuese, reinara el ms espanto-
so cahos en las relaciones de los sres li-
bres, ,j diramos que las creaturas ms
privilejiadas de Dios haban sido aball-:-
donadas de su sabia i benfica providen-
cia. Empero, para hacer entrar en el
rden a la libertad humana sin que por
dio que la pena, esto es, hacerle soportar
algo contra su voluntad a quien quebran-
t el rden por dejarse llevar ms de lo
justo de su propia. voluntad~ 1 como la
violacion sustancial del rden rooral con
siste en poner nuestro ltimo fin en el
pecado, es natural que el que as lo hace,
halle su ltimo fin en la pena, de mane-
ra que el que peque contra el bien eter-
no reciba castigo eterno. No hai que es-
traiiar esta conclusion, porqu no puede
suceder de otro modo. Habiendo de sub
sislir el efecto mientras subsista la causa,
es preciso que la pena dure tanto cuanto
dut,cl el desrden producido por el peca-
do. Ahora bien, el desrden que dimana -.
de la culpa, es humanamente irrepara-
ble, por cuanto el pecado destruye el
principio del rden moral, i los princi-
pios no pueden ser resucitados sin por
pios. Si, por ejemplo, se destruye el
 sanra

., LA REVISTA CATOLICA. 327

principio de la vista, no hai al alcance la caridad destruida por el pecado sin

del hombre medios para repararlo; al por el precio infinito de las satisfaccio-
paso que si conservndose el principio, nes de Jesucristo que mereci para to-
est impedido por algunos obstculos el dos las gracias necesarias para la sal~
ejercicio de esta facultad, puede reme- vacion eterna.
diarse el mal por la naturaleza o por el . La remision de los pecados se verifica
arte. Lo mismo pasa en todo lo dems infundiend Dios en el alma la gracia
que compone la vida sensitiva i animal. santificante. De tal manera se requiere
Ahora bien, entendindose por princi- para la jl1stificacion la infusion de esta
pio de un rden aquello que sirve de gracia, que aunqu el hombre antes de
medio para que participen de l algunos pecar ha podido hallarse en el estado de
seres, claro es que el principio del rden pura naturaleza, despus de pecar no
moral por el cual las creaturas racionales puede estar exento de culpa si no tiene
se refieren a Dios, es la caridad median- la gracia. La razon es que el apacigua-
te la cual nos unimos con Dios, nuestro miento de Dios con su orensor exije un
ltimo fin. Si el pecado fuese venial no amor especial, superior al que se debe a
destruira la caridad, i el mal que trae una creatura que no tiene la gracia, pe-
consigo podl'a remediarse sin una nue- rol que 'no ha pecado. 1 bien, ese amor
va infusion de la gracia sanlificante. especial de Dios se manifiesta por la gra-
Empero, cuando es mortal, del cual ha- Cia que es un efecto, i al mismo tiempo
blamos, se destruye enteramente la ca- el medio de elevar a la creatura al r-
ridad. 1 como la caridad es el princi- den sobrenatural i divino. Empero, para
, pio del rden moral, su destruccion es alcanzar la justificacion se necesita que
humanamente irreparable. 1subsistien- el libre albedrio humano' coopere a las
do entonces para siempre el desrden mociones de la gracia. Dios que es el
causado por el pecado, es necesario que primer motor de todos los seres en todos
la pena destinada a repararlo sea eterna. los rdenes de accion, no los mueve sin6
De este reato de pena eterna i del es- de un modo conforme a su naturaleza. 1
tado de degradacion en la vida presente como la libertad es natUl'al al hombre,.
no podemos recobrarnos por nuestras Dios no lo justifica sin que haga uso de
propias fuerzas. Podemos dejar de pe- ella detestando el haberlo ofendido i es-
car, i todos nuestros pecados son actos forzndose por unirse con El, con una
transitorios; pero subsisten el demrito de voluntaria cooperacion a sus sobrenatu-
la cu Ipa i las fatales consecuencias que rales mociones i una voluntaria acepta-
produce. No est, en efecto, en nuestro. cion de su gracia santificante. De este
poder elevarnos al rden sobrenatural modo se opera la resurreccion del alma
de que decaimos; perdida la caridad, no muerta por el pecado, obra en que el po-
es posible recuperar la hermosura de que der i bondad infinita de Dios resplande-
adornaba al alma; propensa a deleitar- ce con ms gloria que en la creacion del
se en la3 cosas del mundo. a causa de la . orbe. Cada vez que Dios hace uno de es-
corrupcion orijinada del pecado, la na- tos prodijios, el cielo lo celebra con gran
turaleza no puede nuevamente entrar . jbilo. ,
de lleno bajo esa lei de atraccion que
levanta a las creaturas a Dios como a su (:..eulap ele la IItoeiedad ele 1II0eOrp08
ltimo dstino; i por fin, solo Dios que . paloa los aeeesitados. ..
es el ofendido i el juez de los mortales. . Salttiago, octum 34 de 1865.
puede perdonar la pena eterna que me- MCti seor nuestro:
recimos. Es pues evidente que la justi- Los il'lfrascrilos, reunidos a invitacion del seor
ficacion del pecador solo puede ser obra medios a de
arzobispo Santiago, con el objeLo de arbitrar
fin tIe procurar alimento, vestido i tra-
.del poder i compasion de la divina mi- bajo a las muchas familias necesitadas de nuestra
, sericordia.. 1 en efecto, no recobramos capital, i si ea posible a )(15 de oLroa puntos, han
 ~r=-''''''I:'I)
328 LA REVISTA CATOUCA.
ncordado en su primera sesion del 22 del presen-
te, dirijir una circular a todas las personas que
puedan contribuir con algo de 10 superfluo, para
comenzar a reunir desde luego los elementos ne-
cesarios que deben eervir para atenuar en 10 po-
sible los graves males que 1I0S aquejan.
La' comision ha pensado que nada ms natural,
nada ms justo ni ms patritico que tratar de cunstancias en que a pasos ajigantados camina-
enjugar en estos supremos momentos las lgri-
mas de todos los chilenos que sufran necesidades.
Chile nuestra cara patria, acaba de hacer cono-
cer al mundl) que tratndose de su honra, de BU
defensa, es una sola alma, un solo brazo: que se
~pa tambien que tratndose del sosten de su~ hi-
jos necesitados, Chile es un solo corazon, que to-
dos sus ciudadanos son hermanos dispuestos a to-
do jncro de sacrificios privaciones.
Estas consideraciones han mo"ido a los in(ras-
critos a constituirse, mintras dure la guerra, en
Sociedad de reCursos pOI'a los necesitados. Ha pen-
sado no solo en repartir gratuitamente los recur-
S03 que obtenga a las personas en estremo necesi-
tarlas; sin que tambien ha credo necesario pro-
curar trabajo a los honrados artesanos que carez-
call de l a causa de la crisis que atravesamos.
.Qu mejor manera de hacer conocer a nuestros
enemigos que nunca sern bastante poderosos pa-
ra aniquilar los injentes recursos con que la natu-
raleza ha enriquecido a nuestra patria? Qu ma-
yor salisfaccioll para el valiente soldado chileno
que la consideracion de que su esposa e hijos, tan
lejos de quedar ab301.10nados, encontrarn, por el
contrrio, toda clase de consuelos? INi qu otra
cosa podl'.ja esperarse de patriotas que se han apre-
surado a decir al gobierno, disponed ele nuestras
,'idas, disponed de nuestras fortunasl
La comision, al aceptar, en las presentes cir-
cunstancias, una carga Lien dificil de sobrellevar,
se ha hecho un honor en creer que no se har es-
perar la cooperncion de todos los chilenos que
I'uedan ayudnrle. . esos !iteralos que ya no ven que cesarismo i paganis-
Al dirijirnos a Vd., persuadidos de que deseara
cooperar a tan noble fin, le anunciamos que nues-
tra sociedad admite gu~tosa cualquiera donaciolJ,
bien sea en dinero, frntos del pas, ropa, etc., que
Vd. quiera hacer por tluestro medio a los necesi-
tados. Puede dirijir la respuesta a cualquiera de
los inrrascritos, o bien n casa del presbtero D. Jo-
li Raimundo Cisternas, calle del PucnLt', nm. 9,
en donde se reune la comisiono '
Somos de Vd. atentos SS. SS.
Rafael Larrain.-Preb. Manuel Orrego.-Preb. JIJa-
quill La,,'ain Gandal'iIlas.-Nlcolas Larrain i Ro-
ia,f.-Preb. AJanuel Pan'eiio.-~Ianuel JIJs6 Irarr-
:abal.-Prt'sb. Rafael Fernande: Concha.- Vicente
Lal'rain Espinosa.-Presb. Raimundo Cistt'rnas.-
Fl'allcisco de Pauta Figueroa.-F,'ancisco de B. La-
rrain. - Ricardo Oval/e. - Rafael EcheverrJ.-
'pre8~. Jat',''''' La.:o.-Ilamon Picarte.
, , La bella a .. 'igedad.
Por 111. Eujenlo VeuilloL
Sin hacer sobre l ms comentarios que los que
'en s encierra, vamos a dar a nuclItros suscrito-
res un arUculo I!e M. Enjenio Veuillot, inserto
en la Revista del Alundo Catlico, a prop~ito,
o, mejor dicho, impugnando a esos hombres que
en los hroes de la antigedad p"sana hallan
toda~ las virtudes que solo son propias de los
verdaderos hroes del catolicismo, de 105 santos.
Se titula La lJella ,Arltigedad, i hemos juzgado,
mui a propsito traducirlo en las actuales cir-
mos, ~i es que ya no nos hallamos dentro ue (;1,'
hcia un paganismo, quizs peor aun que el ri-
dculo de las divinidades del olimpo. Dice as:
La lempastad que cerr el siglo XVI(( parecia ha,.'
ber puesto fin, conorndole, al movimiento pngano co-
nocido bajo el nombre del Renacimiento. Tal fue la
esperanza que concibieron entonces algunos pensado-
res sensatos I de lIuen jnero, que crean que, una vez
afirmados los esprilus en las sanas ideas, tratarian de
J'omper con aquellas otras de donde babia salido la
revolucion. Nada de esto sucedi: el afio de 93 ba sido
uno de los resultados, pero no el ltimo, de aquel
movimiento continuo de la intelijencilJ humana. Inde
cisoslos esplritus por algun tiempo, se han metido por
fin resueltamente en ese hoyo profundo abierto por el
estudio, o, mejor dicho, po,' la admiracion de la bella
antigedad. Las ideas paganas estn de nuevo en pie"
na florescencia; reinan en las artes, I cada dla van
haciendo sentir ms i ms su malfica inlluencla en las
costumbres. SI lo dudais, visitad kls esposiciones con-
sagradas a las obras de nuestra poca, estudiad el
carcler de nuestras fiestas, ecbad una ojeada. sobro
la literatl1l'a dramtica I la de los salones, recorred
las obras de tes lo, I cesar vuesll'a duda. Los resplan-
dores malsanos del paganismo nos deslumbron ms
que nunca. Admiramos a los lIrot's de Grecia I de
lloma, creemos en sus virtudes, buscamos leccione!!
de buen gusto I de moral en aquellos maestros de'
espritu humano, que han practicado I glorificado t~
dos los vicios. Los clsicos paganos, arrinconados por
un momento, merced a los clamores de algtl',08 fan-
ticos, han vuelto a recobrar su imperio, Algunos ca-
tlicos que se tienen por grl:ndes adversarios del ce-
sarismo se glorian de haber contribuido a este resul-
tado. La pasioD ha puesto una venda en los ojos de
mo son dos cosas inseparables. Estos hombres, que
admiran la libertad antigua, se creeD eDemigos de
Csar i son cesare os.
1\1. Elljenio Londun, 'aulor de 1.oB dos paganis'IKfls.,.
no ha incurrido por cierto en este error. Que Csar
haya tenido razon o no en destruir la repblica roma-
na; que' moralmente haya sido inferior () superior"
8UB rivales, es cosa que nada le importa: para l el pa-
pel que rep,'esenta los illllividuos desaparece anle el
conjunto de los ber.hos i de las doctrinas. Lo que l
estudia es el pagHnismo, i su estudio no es el de UD
arquelogo; BU esludio consisle en pedir lecciones a
lo pasado pa,'u el tiempo presente; eslablere que no-
sottOS volvemos al paganismo, I recuerda lo que esle
babia hecho de la humanidad. 1\1. Londun sabe, como
lo saben todos los cristianos, que esla vuelta no puede
se,' romphlta, que las puertas del infierno no prevale-
cern contra la iglesia callica; pero tambien sabe que
puede conducirno$ Dlui lejos i mui abajo, I tralar de
alumbrar los abislDos Mcia donde conemo!,
.Como en tiempl) de san Agustin, dice, la lochn es
enl!e las dos ciudades: la ciudad tl'rrena, que aplll'lll
al hombl'e de su v.mJadero fin, I la ciudad fiel, via-
jera sobre la tierra, que vive mirando a Dios. En olros
tiempos, a la p,rimera se la daba el nombre de paaa-
nislllo, bt7i se llama panteislno; esta ha cambiado de-
Do:ubre,porqoc el error carulli8 incesanlemente, do-
 , ". .. . ,,' " ~ .
},A REVISTA CATOLlCA. 329

(ol'mas; la olra ha permanecido invariaule, i ea el aliviada del peso de una multitud intil, 1 para que
cris tia ui smo el pode' de los griegos sea conocillo en todo el ur.i-
A fin rle dem,'strar que el panteismo moderno e8 verilo. lIe nqu( el desprecio ms Insolente que pl1ede
una nue\'a forma del antiguo paganismo, M. Londun bacerse de In especie humana: aliviar a la tierra del
indica su punlo de partida i sus progresos, marr,ndo peso de unn multitud intil, i el.interes esclusivo do
las etapas del mili en las sociedades cristianas. Esle una nacion peque~, tales son los pensamientos del
J'elalO, que remonta hasta Felipe el hermoso, termina supremo dios, que es ademas duro, miserable, que
con algunas piljio< I ruui fuerlea loure el carcter I raciocina como 1111 jefe de brbaro.i, i que (lar aadi-
soure hl$ inevilubles consecnencias de las doctrinas dura es cnlCl I griego.
que propugan hoi nueslros libres pensadores. .Cita ~I. Lonllun otros ejemplos, hubiera podido
OesPUC$ dd esta r{lpida ojeada sobre el presento i citar aun muchos ms, supuesto que lnnlo aburidan,
sobro el porvenir, entra M. Londun de lleno en ma- porque nadie ignora que Jlipiler, el jerc do los dio-
teria, i rllega a los escritores i a los lejisladores de ses, el dios supremo, mui grande, mui bueno, maxi-
Grecia i de Roma que no~ den a conocer la antige- mus optimus, lenia todos 108 vicios de los hombres
dad griega I romana. Cita, en efrclo, runclIo ms que ms viciosos. Por lo (lemas, aun )Jara los hombre~ que
discute, i apoya en Infinidades de pruebas todos sus celebran su poder, aparece, como los mortales, some.
aSNlos. tido a una fuerza suprema, depende dol destino, do 1"
La iJea relijiosa aparece como la primera base de fatalidad; su fuerza j Sil intelijencia son limitadas, 1
todas las sociedades, i hasta Roma, que en su funda- a veces se encuentra en los ms terriules apuros.
~ion no era sin un refujio de bandidos, tenia ya ,les Entonces tiene que pensar con Crysipo que la senten-
de entonces una nocion basLante elevada de la divini- cia irrevocable de la necp.8idad lo domina toJo, i has-
daJ, lo cual habia tamuien sucedido en Grecia. Asl, la que decir como Tcito: oEI hado nos arrastra,
encuentra uno ac i acull, lo mismo en los filsofos cedamos al hado. Fatia agimllr, cedite Fatis!" Eslo
que ell los poetas, ciertas huellas de las grandes leyes es al menos el lenguaje 'lue le hace usar 1I0mero"
emanadas de Dios. Pero este recuerdo de las primeras propsito de Sarpedon, uno de los bastardos del reL
enseanzas lIel Creador no tenia ya accion casi desde de los dioses.
entonces sobre las costumbl'es, i no tard mncho tiem- .El destino, pues, ha decretado que perezca Sar.
po en quedar completamente bOl rado, i, aunque ha- pedvn
hia prcticas relijiollas, en realidad no habia reliJion. Esa, se DOl dir, es una licencia pollca. N, es la
J.us dioses no eran olra cosa que unos lrom!Jres ms idea jeneral; es la Il.h,'aque se vudve a encontrar has-
felices i ms podcrosos que sus adoradores, pero que ta en Jos filsofos, que, prescindiendo de aquel J pl_
tenian lodai sus pasiones j consiguientemente todos ler vil, buscan el dios ideal fuera del Olimpo. Cilemos
sus vicios. Los snbios, que eran los que mejor Irahla- a M. Londun, cuando describe la idea qlle de Dios te-
Jlan del poller divillo, eran los que ms descuillaban Ili:m algunos sabios paganos: oDios es Impotenle con
el cullo; j si la tradicion les habia trasmilhlo algunos respecto a los sucesos; mucho ms, los ignol'u: a ve-
restos de verdall, carecian de toda certidumbre, i lo~ ces encueutru uno con un filsofo que le concede n
errores ms groseros eslaban confundillos en sus es- Dios una penetracion perfecLa. Se leen en Jenoronte
plritus eOIl unas ideas bastan~e exactas, pero vagas, ullas palabras admirables, las ms hermosas de su fi-
de DiOi, de: alma i de la v:,la fulura. En resmcn: losofa: despues de haber probado la exislencia do Dioll
aquellos homures, lo mismo que todo el resto del pue- por el eSlJectculo del unh'erso, Scl'3tes le define asr:
hlo, vil'ian en la idolatra i en el pOI:leismo, resultando uTal es la grandeza del Sr Supremo, que todo lo VIS
de e~to \lDll ignorancia ,usolula de la ruoral j un de Ulla sola mirada, tOllo lo oye, est en lodas pal'tes,
desprecio absoluto del bomure. vela a la vez sobre todas lns cosas;- i luego aade:
Este resultado era jeneral; habiendo dado el vulgo No hagai.i, pues, n~da implo, injusto o vergonzoso,
a los dioses sus vicios, permanecia vicioso con eute- aun cuando os hallels solos, puel! a Dios no se le es-
ra tranquilidad de conciencia, i se igualaba bajo eslo capa ninguna de vuestras acciones.1I Nada es ms hon .. ,
punto de visLa con la divinidad. Con respecto a los roso para scrate,s 9ue esta idea; pero e&lo DO pasa elr
sabios, como no crelan en otra cosa que en su sabi- l de ser una oplOlon, de la que no participnn IIi au"
dura, caoJa uno de ellos ooraba segun sus pasionlls los m3 ~rand~s filsofos de la nnligedad:-.SI es
se lo dictauan. Ahora bien: abandonado el lromhl'e a cierlo, dice Al'Istlel~s, que los dios/J8 no pueden sa-
al mismo, es necesoriamente enemigo lIel hom!Jre; no bPTlo Codo, por mul Iluslrados que sean, mucho mellOIt
puede gozar sin escla\'jzando al prjimo, i el bom . podrn saberlo los 110rubres. --Este pasnje. hace no-
bre en cueslion quiere, ante todo, gozar. lar cierto filsofo moderno, demueslra clara:Dente clll
~ esto se nos dir: Pero no ha haullio algunos era sobre esLe p~nlo la opinion de Grecia i probable_o
filsofos j lambien poetas que han tenido la idea lleta ~ente la del Asra, i ,prueb.'L h~st~ la evidencid que en-
de la unidad de Dio$, cuya cltlenci'l se ha manifestado tonces no se concedrn la omnrsclencia a la divinidad
en ellos por medio de los bellos preceptos que han Aadamos que el mismo Scrates no tenia una con\'ic:
dado, preceplos que son casi cristianos? cion intima de la unidad de 1>ios. JeDoronle le hacO'
Indudablemente, coutesla a esto Al. Londun; los decir, tan pronta que no hai sin un solo Dios: laR'
IlOmbres ilustrados i los poetas se figuraban vaga- pronto que hui muchos, i tambien que el sol es Dios..
menle enlre aquella mullilud de dioses un Dios supe- I'ero, ,Li Platon i Ciceron ? Estos tienen mul bella&
rior a todos los demas, pero no se lo figuraban con palau~'as I dan unas gran~es definiciones que asom-
todos los atribulos del verdadero Dios. Desde III('go, ~ran l. selluce~; pero analizad sus frases, eSludiad 1111
el Dios a quien dahan la superioridad no era ml'jor ~dea, I ~Ialhl~'els que esta se ~edllce' un deseo VllgO,
que las demas di\'inidades que le estaban sl~bordina IIldellOldo, Incompleto. .A DIOS, dice CicNon dehen
da~, I ~jn ved cmo le h:cen hablar I ejercer su drsele gracias cuando lIl'gamos a ser grande; ricos
supremacla. Aquel dios es parcial, injusto, ambicioso~ cu?ndo esca~amos de un pcliglo. elc., porque ~n est~
hauien:lo algun sahio que nos lo representa como \r3\ una glorl~ que no DOS pertenece; pero, por ser
envidioso del hombre; Homero le atribuye deseos \ombr~s lIe. ble~, n?,~a le ~ebemos a Oios, a quien no.
v Iluptuo.os, j le hace seJur.ir por Juno. ..hipiler, se le Pille 111 la Justicia, DI la templanza, ui la slbidll.
dice Earipides, medita un vaslo designio: encieade I'la. Por otra parte, no ha entrado Ciceron en rua., ;
entre los griegos i los frigios UDll sangrienla guelTa, teria, usando una frase que denota la ms perfetta i "
l',1
a fin de que la lierra, Due~lra madre comUII, se vea la rus lranquila incredulidad? .La mayor pnrle de. loa 1
 :1
./
'1
,1
t 830 LA REVISTA CATOLlCA.
filsofos, dice, creen que DO hai Irs que UII Dios, lo
cual es mui verosimil; luego Cieeron va a examinar
una probabilidad sin pl'etender decir nada cierto, 1
sin dar grande importancia a su dicho. Esta indife-
rencia de Ciceron, tambien PlatoD la habia manifes-
tado.
En nlgunos pasajes Plalon da una idea sublime de
Dios, Idea que dice haberla adquirido de las tradiclo-
J1PS de los ejipci08, i por estos de 108 hebreos, sin du-
da: aDios, dice, es la medida exacta de toda(las co-
~as; Dios, que tiene en BU mano el principio, el medio
1 el fin de todos los s res, marcRa siempre flor UDa li-
nea recta: la justicia le sigue .... Dios sostiene i dirije
el mundo; todo lo ve, todo lo oye. DO puede escapr-
sele nada "
Esto es ya Dios; pero Ploton no se para aquf.
De~plles de unas palabras tan bellas, dice, examl-
Jlando si debe honrarse a Dios: IIseguid las Ie1J's de
1Jtles/ro rals como manda el orculo;" i luego se dedi-
c:a a clasificar a los dioses, dividindolos en celestes,
~ublel'rclleus, jenios, hl'oes, etc,; a los UIIOS se ofre
cer(1O las pal'tes derechas, a los otros ,las izquierdas;
n este ell1lmero par, a aquel el nmero Impar; tam-
J,ien quiere que se tenga cnidado en D9 confundir el
culto de los dioses subterrtne08 con el de los dioses
celes/fs; a las divinhlades subalternas del ,cielo, con
las de los infiernos, etc. Tampoco sabe io que son los
mismos dioses, ni lo que es para ellos el hombre. Le
lJan creado para un designio serlo, pregunto, o le han
formado nicamente para entretenerse con l? Para
espresarse asi. tanto vale decir aquello del poeta cmi-
.co: .N0801l'os somos unas pelotas con las.cualea juegan
los dioses
Aristteles, toa exaclo I tan firme ordinnrlamente,
'()scila como todos los demas sobre el pUllto fundamen-
tal. Para l, un08 veces Dios est separado del mundo;
otras, el mundo es Dios; oh'as, Dios es enllego del ~ie
" lo, et. I'limo 1m sacado uoa conclusion de todas estas
)lipte8is, a saber: .. En medio de estas cODtradicciones,
)0 (mica cosa c:erta es que no hai Dada cierto._
En fin, resulta de 108 escl'i!os apolojHcos de los
primeros siglos, que el mundo pagano no comprendi
llunca 'el [loder divina. 1\linur.io nos muestra en su .oc-
tauio un pagano instruido que no puede esplicarse a
si mismo la creencia de losorlstianos en un solo Dios,
que se halla eII todas partes~ que esta prt'.sente a tudo
lo que se hace, etc. !\t. Nisard. poeo sospechoso en es-
tas materias, ha resumido pelfectamente la cuestion
pOI' medio de estas palabrus!cLa providencia msi-
quiera tenia Domine entre 19S paganos
En donde falta la idea de la provhlencia, falta lam-
bien la itlea clara i formal del alma. Todos 101 paga-
nos no decian como Sneca: .Dllspues ele la muerte no
llai nada:. o como Lucrecio: 4a muel'te es la absor-
~ion en el seno de la naturaleza;. o con Csnr: .La
muerte es el fin de todos los males; despues de eLla DO
'.'
hiti nada, ni di~gustos ni placl'l'Cs. n Este abyecto ma-
terialismo, gmn nmero de filsof",s, lo mismo griegos
que romanos, lo habian rechazado. f1omero habla de
las almas de los muertos, i describe las sombras que
andan erruntl'S [lura por el EJiseo, aburrindose gran-
demente. Pitgoras, Platon i Cicl'ron van ms lejGs;
estoS" encuent,m algunas defiAiciones, bellas, mezcla-
das con atras que son absurdas, hasta que, flnalmeR-
te, caen sin llegar a un trmino fijo, sin lograr su oh-
jeto, Despues dc haber dicho que el alma es inmortal.
no saben qu hacur de ella, apuro del cual sale Pit
goras con su clebre metempsicosis, Este filsofo con-
tina el alma do Orfeo al cuerpo de un cisoe, la de
Ayax al de un leon. la de Tersitc al de un mono.
Adenus, las almas complctamente puras, las aln",s
de los justos pueden descansar por espacio de mil al\os
El fllv~r .lllilS ~\'ande n que puede aspirar el hombre,
dice san Agusllo resumiendo la doctrina de Platon i
refutndola, es, seiun el citado filsofo, a subil', libre
de todo recuerdo, a las rejioncs celestes, con I!l IIUC-
'to deseo de volver a entrar en el goce de lodos los
bienes corporales, lo cual constituye un circulo eterno
de muerte 1 de renacimiento; el atma no puede per-
manecer sin cuerpo; osi el hombre puro vuelve a los
trabajo. 1 a los padecimientos humanos despues dO'
haber permanecido corto tiempo en los astros, 1 el
hombre malo, que no habr ido a e1l08, se convierte
en bruto, vuelve a ser hombre (4)
Clceron hallaba este sistema un l'ocO complicado, 1,
a Imitaclon de Sneca i de tantos otros sabios, venia
a parar a la duda. lIe aquf el r~~men de su doctrina:
cEs posible que al morir no pierda el hombro lodos
sus sentimientos; en tal caso la muerte no seria lIluer-
te, seria la inmortalidad, .. Nada es ms incierto que
eso, me replicais vosotros. Convengo en ello; pel'l) si
est como privado del sentimiento, ya 110 padcce nn~
guna miseria I no bai pOI' qu compadecerlo.
M. Londun resuma en breves palabras, pero con
mucha exactitud, las ideas de los antiguos con respecto
a la inmortalidad del alma: -Algunos, dicc, la nega-
ban; la mayor parte de los hombrea no crela en ella.
los dems estaban dudosos,. ,
Si los griegos i los rOILanos, en seml'janles condicio-
nes, no creyendo en la accion de la providencia ni en
la inmortalidad del alma, hubiesen tenido la gl'lIndeza
i las virtudes que algunos cristianos prelenden hacer-
nos admirar en aquellos hombres, los sofistas estaran
de enhorabuena. Pero sucede todo lo contl'ario, a sa-
ber: que cuando se trata espe::ialmentc de las con-
tumbres i de toda la organizacion social de aquellos
tiempos, es cuando la tsis de los encoJlliadol'es del
paganismo aparece en toda Sil repugnante falsedad.
1\1. Londun ha examinado de ce:'ca i a fondo a los
ms grandes hombres de la bella antigill'daJ, I tam-
bien los modelos que en muchas escuclas relijiosas se
les han propuesto a los nucstros; ha estudiado como
cristiano aquellas instiluciones que la ignorancia i la
pasion dec!aran admirables, i ha demostrad", tanto
por los hechos como por el raciocinio, que los estaUos
de Greda i de Roma 110 han conocido ni la pure7.a ni
el respetotll la humanidad, ni siquiera 10 que es el
Ilonor.
Aqul se me permitir{l hacer una pequerla digresion
que por otra parte cabe perfectamente en mi asunte).
Cuando estudiaba yo aquel libro de sana erlldicion
I de buen sentido, lel en El Cun'esponsal 110 articulo
en que 1\1. de Montalembert, siempre mui jven, ce-
lebraba la ifl~lIencia fecunda i saludablo que lo" in-
mortales pueblo! de la Grecia antigua han ejercido en
el mundo, i colocaba tranquilamente en una misma
linea, baje este pllAtO de vista, es decir, bajo el punto
de vista moral, a los pequeiios estados paganos de la
atlligedad, i a las repblicas cristianas de la edad
media. Debo confesar quc esta afirmacion oratoria 9
tan contraria al testimonio meditado de M. Londun. nI)
me hizo mlldar de parecer. Sin emhargo, como quiero
ser justo hasta con los paganos contemporneos de
Aspasia, hago mencion de la apolojra de M. de Mon-
talembert al Jado de los hechos quc muestran la baje-
za, la irremediable bajezll, alll mismo en donde el ve-
hemente acadmico, curo amigo ms juen es M. Pre-
vost-Paradol. ha visto una inOuencia saludable i fe-
cunda.
Algunos hombres 80 saben como admirar ciertos'"
precl'ptos formulados por los sabios de Grecia, i se
estasian ante aquellos preceptos; pero esas bellas m-
ximas se hallan en todas las reHjiones, en todas las
fIIosoflas. Como nota Platon, jams los ..,bioi ni los
(t) Ciudad de Dio" lib. 13.

LA REVISTA CA TOLIGA.
sacerdotes, en Dingun pueulo, l'II ninguna poca, han
fll'edicado el vicio dndole el nombre de tnl, Por oll'a
pal'te, i esto lo hemos dicho ya, la humanidad, ni pros-
ternarse nnte' la lei del diablo, conservaba una Idea
confusa de In lel de Dios, Esta ruina, este fragmento
que 110 echaua de yer, que BO vela en efecto, era lo
que la sostenia.
, No se trala, pues, de proclamar axiomas: se trata de
comprender el coujunto de las doctrinas, de apoderar-
se de Sil pensamiento fundamenlal, de demostrar 108
resullados de l. Ahora bien: cul era entre los grie-
gos la lei suprema de las acciones? Lo til. Las insti,
tuciones inmolaban el individuo a la ulilidad del esta-
do, i el Individuo por su parle sncrillcaba siempre al
prjimo en aras de su utilidad particular. Arlslipo de-
cia, espresando la opinion i la prctica seguidas por
la jeneralidad: .El verdadero sabio debe convertirlo
todo en provecho propio; porque nadie es ms dlsno
de todos los bienes que uno mismo.... Es prer.iso es-
timar a los amigos porque se les necesita, a la mane
ra que 103 miembros son tiles al cuerpo, ele
Los sauios del paganismo debian raciocinar de cste
modo, puesto que velan en el placer el fin para que el
hombre habia sido creado. Aquelltls hombres recomen
aauan la v"'tud en la medida en que les el'a prover.ho-
sa; ellos la considcrauan coma una especulacion, i no
como un sacrificio, aSed prudentes, sed sabios, recha
zad los malos consejos, decia Pilgoras; de eate modo
tl!Adreis una vida deliciosa El mismo respeto a los
dioses era siempre observado mirando al tiempo, i
DO a la eternidad Uonrad a los dioses, decia Hesiodo,
a fin de que seais vosotros los que compreis el campo
de los dems, I no los dems vuestro patl'imonio cho Ciceron: -Tiene Grecia 011'0 hombre ms grande?!),
1I0rnr.io gaslaba menos cumplidos Yo; decra, pido a
Jpiter vida, riqueza, ele.: respecto a la virtud, esa elS
cueota mla; es decir, me burlo de ella Nadie espe,
ruba nada de otro; la sabidurla era solo egoismo.
Con fJcilidad se alnuauan los encantos de la amis-
tad; pero, segun la espresion de Plutarco, la utilidad
recproca era el lazo de toda intimidad. El nteres era
el nico que gobernaba el corazon; oigamos soure es-
te ,punto a Scrates: -Obligad a vuestros amigos, i
aun a vueslros enemigos, pero aguardad para hacer
~ a que tengan !ll'an necesidad de ello; de este modo
los lendreis ms seguros,. M. Londun liene, pues,
derecho para decir que aquellos sabios no tenian el
sentimienlo de lo justicia pura.
, Dadles cuantas vueltas querals los filsoCII anti-
guos, rejistradlos de pie'} a cabeza, penetrad en su ,co,
razon, i es segoro que hai una palabra que no la ha-
llareis jams en ninguno de ellos: esta palabra se lla-
ma caridad. Eslo consiste en que antes de la venida
de Jesucristo habia una virtud que era ignorada de
tildo el mundo, el amor si pr6jimo. Las acciones mAs
bellas en la apariencia de aquel mundo pagano, tienen
siempre un punto en donde suenan a hueco, en donde
no bai otra cosa que el abismo del srdido Inleres.
No olvidemos soure esto la ouservacion de Lactancio,
de que eh aquella moral no haula nada Di para las
mujeres, ni para los esclavos, ni para los pobres. AlU
parece que nicamenle el hombl:e , rico, libre ~ fuerte,
es el que tiene el, derecho de vIVIr. IDesgraclados de
103 dtiuilesl Desgraciados de los que padecenl Esta
es la lei pagana; concluyamos sobre este punto citan-
do por sebunda vez a M. Nicard.
Prescripciones, consejos, la amenaza del ridlculo,
be uqul loda la moral pagana; los grandes filsofos
DO han sauido elevarse ms. No hai que engailarse;
ese ltimo escalo n que parece que es el nir.o que hai
que subir pllra que las dos morales (?,Istiana i pag~na)
seconfondan, ese escalon es un ablsmol Se ha ~Icho'
sin razon que la moral de Platon era una especie de
encaminamiento a la moral cristiana, i esto no es ver-
'? "
a:i1
ditd; porque encaminamienlo slgnillc.'\ que lie lIegal'l
i nI) SI hab,.ia llegadonulIca a: la moral crisliuna por
la: 11100'al de Platon.
Veamlls lo que eran los grandes hombres del paga-'
n1smo, I l:alllll'el11os entre ellos mui pocos qUl! se hu-
bresen escapadO' de Ir a presidio en uoa s'ociedad crls"
linna.
Solon, uno de los siete sahios do Grecia, so'permi.
tia todos los goces que contribuyen a tenel' una vida
deliciosa, sean' Iicitos o ilicitos, Plutarco, su bigrafo,
ltabla de la uflcion qlle aquel sabio tenia IIllliuel'o
los placeres, de su lujo, de 8U sensualidad i de la li-
cencia de sus poeslas. Cuando lleg a viejo, se hiza
todavla ms dtsoluto I ms glolon; aquel lejislallol'
hacia tamuien cancioncilall erlicasi aVivt: der.ia l
mismo, para el vroo, para las musas I para Vnus, etc..
Sobre Ariosto recaen indignas sospechas; se le 8CU"
lB de haber proporcionado el veneno que mal a Ale-
jandro. Por lo de mas, se le encuentra en la corle du
\in tirano, a donde habla ido por el all'activo del liber-
tinaje; alll se casa con la concubina del tirano, I so
enamora de ella COD lal frenesl, que la ofrece sacrifi-
cios como si fuera una diosa.
Prescindamos de 'Chales, especlllador demasiado
hbil, de Ilion, que muri ae resultas de sus escesos.
de Xemcrales el bOfJ'acho, I de Periandro que haula-
ba como sabio j vivia como frentico, de Arislipo el
amanle de Lais; recordemos nicamente qlle Scrates
llegaba en muchos caisos hasta el cinismo, que I'laton
trataba OJui mal de palaura a los liranos, al mismo
tiempo que reciuia los regalos que aquellos 1(: hacian.
I ahora baulemos lIe Temlstocles, de quien ha di-
1\1. Londun se hace cargo de estas palabras, i estudia
en detalle a esle hombre glorificado de un modo tal)
absoluto. M, Londun cila leslos, precisa hechos, i el
Tennstocles clsico' desaparece. En \'I'Z del pall'iota
que se sacrifica por su pals, nos encontramos a pri-
mera vista con' un hombre' amuicioso, hipcrita, con-'
cusionari9, i aun no para aqul, La avaricia de Temls-
tocles es tan conocida, que por todas parles se le'
ofrece dinel'o. Por dinero destierra 11 los ciudadanos,
i por dinero los vuelve a traer del destierro En vls-'
peras de la batalla de Salamina, el ejrcito griego iba'
a abandonar las costas de la Euuea; los hauilantes de
esta Isla. asuslados, llevan treinta talentos a Temls-
locle-s {cien lo cincuenta mil francos) para decidido 11'
que 0'0' se mueva. De estos treinta talentos, Temlsto-
cles da cinco a Earibyale, jenercll de los lacelleruoni08,
lres a Adimanle, jeneral de los corintios, i lo demas
se 10' guarda para si. En otra ocasion desembarca COD'
sus lJ'opas en la isla de Andros, aliada de Atenas:
-Necesito dinero, les ~ce a SIlS hahitantes, I vengo a
pedlroslo acomparlado de dos divinidades, la peroua-
sioO' I la fuerza Arstidcs, el justo Arlstides, que no
queria o Temlslocles a consecuencia de cierta rivali-'
dad vergonzosa: si hemos de creer a Plutarco, deda
haulando de l: Es preciso mirarle a las manos cllan-
do se habla con l. Seu de eslo lo' que Cuere, lo
cierlo es que se hizo mui rico. La mentira, 111 iutriga
la corrupcion eran para l armas de buena lei i se ser:
via de ellas de ordinario. Afeclaua creer en 103 dioses'
i se reia de e1l08, hasta el punlo de dictar a la pito-
nisa de Dclfos 6US orculos. El derecho de jentcs, la
leallad, el respelo !1 la palabra empenada eritn para l
cosas desconocidas. Pero, hauia Igun griego que las
conocia? Aquel pueulo carecia esencialmente de sen-
tido mOl al; toda- IU Ilteralura i loda 8U hisloria 1ft
.
comprueban.
Continuar., 1"
. ~.

332 LA REVISTA CATOLlCA.
-====-==================:~====================---
Crnlea reli,jlosa.
NOVENA-nOGATIVA EN SANTA AIU.-EI sbado
pl'x.imo se da principio por la maana en esta
Jglesla a la novena del anjelical jven san Estanis
lao de K08ka por el triuufo de la causa de Chile.
Antes de la misa, que ser con la divina Majestad
Cspllesta, se cantarn las letanas de los santos;
debiendo principiar la misa a las ocho i media,
rezndo~e desplles la novena del santo.
La funcion tendr lugar ellnes 13 del presente
en que la iglesia lo celebra. La misa ser celebra
da por los PP. jesuitas i el sermon destinado a
Jos jvenes ser predicado por el reverendo padre
Leon de la misma compaa. Asistirn a la fun-
cion los alumnos de la sala de san Estanhl\ao del
colejio de san Ignacio i los del colejio del seor
Ballacey.
Se invit.., mui particularmente a todos los cole-
jios i escuelas sitas en la parroquia. . bondad de remitir su valor eo sellos de fran-
AVISOS.
VISITAS AL CEMENTERIO
i modo de orar sobre la tumba de los muer-
o tos, compuesto por el presbtero Dr. D.
Cfll'los Emilio Leon.
Se espende en la tienda cigarrerla de D.
Rafael Villarroel, calle de la Catedral; en la
id. de D. Jos Dolol'es Valderrama, calle
. de la Recoleta; i en la puerta del Cemen-
terio en todo ni mes de no\'iembl'e.
Catlogo de los libros que tl-ene
a "enta la soeledad biblioflir8ea,
ealle del Estado, .IW. ..~.
Continuacion.
. Archicofrada del COrazon de Mara: escrita por el
Exmo. o limo. senor .arzobispo Claret.-l opsculo
l6. iO c.
Armona de la razoo I de la relijion: escrita por el
P. 'reodoro de Almeida.-2 t. 8 en pasta. i p. 20 c.
Armonlas anjlicl\s a la Inmaculada Coocepclon de
Mara IIInUsima. No\Oenario que dedica 1\ su especial
pah'ona, la purlsima V rjeo, la Contlregacion de la
Caridad cristiana de Barr.elonla, po" D. Juan Marlf
Cant, presb.-4 t. 4 mayor en pasta. 1 p. 15 c.
. Arqueoloj.a cristiana, o sea, Compendio hist-
J'lC~ de. los llCmpos desde los primero& siglos de
)a Iglesa: por el Dr. D. Pedro Mrti," Pugalt, pres-
.bltero, catedrtico del seminario trhlellliuo de Ta-
Tagona . .-Un t. 8 en pasta. 65 c.
Arte de encomendarse a Dios: escrito por el P.
Bellati.-t t. 16 en pasta. 40 c. .
Arte ~astora 1, o lll~todo para gobernar bien una
parroqu!a: obra escrita fin obsequio de los seores
curas parrocos, por el R. P. L. Juan Planas. do-
minico, director de la casa-mision de Jp.rona. Ter
cera edicion.-3 t. 4 en pasta. 4 p. 60 c.
Aur~r.l de la vida.JLa}, loico peridico ilustra-
do dedIcado a 10& nlllOS de ambos sexos. Contie-
ne: historias, novelas, viajes, levendas, cuentos
biografj~ll, pr~\'erb!os,. mximas nora les i relijiQ~
~~~, revIstas I~cranas 1 artsticas, fabulas, poesas,
hlJlcne dom~!lca, modas, cte., etc. Directol', D.
Faustiuo Bastus.-2 t. folio en pasta. 10 p. SO c.
Conlio!!ar.
_r. ' 0 ' = . "C' T'C' O' a.
LOS NICOS OFICIOS 1 MISA
de la
mUA:~U:A COlT:~::IC1T ~~ JlA~.:A
Que por Decrelo de N. S. P. Po IX, con fecha 25
de setiembre de 1863 se ha mandado ubservar
por todo el clero, se hCln TJub/icado por la im-
prenta del Correo er, donde se venden.
Precio: 40 cls. el Oficio i tO cts. la Mis.,.
Se pre"lcnc qne esta, es In nica Iml.relilon
quc 8t~ Iaa hecho cn Sautiago eOD licencia
del Oldinarh~.
Pum tas provincias.- Los seores eclesisticos
q.ue quieran se les remitan al plinto de su residen
cla pueden obtenerlos dirijindose a D. llaman
Varela en la misma imprenta.
NOTA.-Se suplica a. las personas que
hayan recibido de esLos Oficios tengan la
queo.
Tambien se previene ql1e en esta imprenta se
encuentran a venta informaciones matrimoniales
de La i 2.a clase, ctnforme a las ltimamente re-
formadas por la autoridad eclesistica. Su precio
es mui mdico i estn impresas en 1111 buen papel.
Los seores Cl1ras que necesilen de ellas podrn
dirijirse a D. Raman Vareta en esta imprenta.
lU.l1'.l.L
DEL
~:!:P~~"CPCD~~UJcr:;)
DE L,t. OIl/U':.O~
POR EL R. P. DAMIRl!, S. J.
Director de la Asociacion.
Traducido por D. Alanllel T. Gon::alez.
Esla interesante obrita aprobada por el Ordinario,
se enr.uenlta a "enla en la tienda de don Nicolas An-
rique i en esta imprenta, al precio de 20 centavos el
ejemplHr. .
Ajentes de la Uevista Catlica.
En Concepcion.-Sr. Presb. D. Anselmo
Tapia. Los suscritores de la provincia de
Concepcion que tengan cuentas pendientei
con la. empresa las arreglarn con el anti-
guo ajente, seor l)do. D. Domingo n.Cruz;
ms, en lo sucesivo se entendern con el
seor Tapia
En Ancud.-Seor Pb. D. Ezequiel Mu-
quez. . .
En Talca.-Scor D. Nicols Rivera
En Curic.-Selior D. Nicolas Villegas: .
En Rancugua.-Selior D. Lisandro Lastar-
ra. ' f
En Quillota.-Smior Pb. D. Jos Toribio
Aeta.
En Vaparalso.-EI Rdo. p, B. Silverio
Tignac. .. .'
En San FelliJe.- Seor Presb. D. Jos
Agustin Gomez. -
En La Serena.-Sr. D. Guillermo Cartero ..
En Copiap.-Sr. D. lIermjenes Picon.
En Cordov. (Rep. Arj.)-Seol' D. Apo-
linario Rivas.
 Ao XXII. ~ : ,', ";' Santiago,
,
" ,. , ! ' , " : , ,SVMAnIO. !'
Del cullo, VIII.-EI guerrero cristiano, IJI.-'Ser-
mon predicado en la iglesia del Crmen de san
Jcos en la proCesion de la hermana R. V. S.,
por el presbtero dlJ/l Salvador Donoso.-Noti-
: ,~ias relijiosas estranjeras.-Crnica relijiosa.
,1/ " , : ; ;:
1;"'(.; :-(111 ~\l Del e.dtoe.:<::! h .. ' ;:;:
~J"
r ,,'J I t."". '", ,VIII' f "()' "1"" "J " I '
I 1" J ,.,: ,1,'" ~. I!
'lSirvetambien. el cuH. para salisfacer
la pena, temporal de que por nuestros
pecados somos deudores a la justicia di-
vina.' Es pues de advertir que no todos
Jos pecados merecen 'pena eterna, sin
tan solo los mor tales, 'esto es, aquellos que
deslruyen la caridad; i que despus de
perdonados estos, aunqu no subsista el
, merecimiento de pena eterna, quedamos
jeneralmente obligados a una pena tem-
poral. Esta penll temporal' que resta
despus de la absolucion de la culpa,'
puede esplicarse de dos modos. O bien,
es una condicionaque Dios sujeta el per-
don de los pecados, a fin de que en cuan-
to est en nuestra capacidad demos al-
guna satisfaccion a la justicia divina
que ofendimos. O bien, es pl'eciso ver en
el pecado mortal junto' con el mereci-
miento de una pena eterna el mereci-
miento de una pena temporal. El peca-
do mortal, en efecto, contiene dos movi-
mientos desordenados: uno por el cual
uos apartamos de Dios, que es el bien in-
finito, i a causa del que somos dignos de'
castigo eterno; i otro por el' cual nos vol-
vemos a lasftosas creadas, que no contie-
nen ,sin un bien finito, i a causa del que
somos acreedores a una pena temporal.
Esto supuesto" restablecida la caridad
por la ab:olucion de la culpa, es consi-
guiente que se remita la pena, eterna,
puesto que la virtud esencial de la cari-
dad consiste en compn~ ipreparar la
~o ..lem ...e 11 de 186:i. 1W.m.889..
' :' : I ~ I ' : feliz u'nion del alma con el Sr Supremo.: "
Pero, la obligacion de la pena temporal
n.o se opone con la caridad de que est,
adornada el alma, i no hai por )0 mismo'
inconveniente alguno para que subsista
, despus de perdonada la culpa. Por el
contrario, de ella resultan grandes ven-,
'. , :. I .. ' '. tajas a la economa del mundo moral, sir-,
viendo para que' apreciemos mejor' la
gravedad de las ofensas contra el Crea~
dor, se avive i dilate la contricion por Jas'
culpas cometidas,. hagamos mritos con'
las satisfacciones voluntarias, i nos apro:..:.
vechemos de la virtud medicinal i pur... ,
gativa de los padecimientos. j:l I :;"; ,J
,-;
- La'conveniencia de esta pena lempo-'
ral se funda en las mismas causas que~
eSplican los males' que esperimentamos
en esta vida.' Todos:provienen de los pe_i
cados de'los hombres; con los' cuales se'
perturba el l'den mora) i se hace necesa-
rio el restablecerlo por medio de la pena. "
El 'pecado es el nico orjen del mal, co-r.
IDO quiera que el objeto pi'i mario que este'
tiene se encmina a cumplir COIl la vin-'
dicta de la divina juslicia, reparando Jos'
desrdenes causados por los abusos, del
libre albedro con la violencia que a este'
Je inflije el dolOl'. EmpeN, no obstante'
que el mal no es ms que una consecuencia
del pecado, los que niosnos hace soporta..
en esta vida no se di rijen tan10 a castigar a
los reprobos que perseveran sin arrepen-'
tirse de sus CUlpIlS, : para los cuales est;
reservado el infierno, como a servir a Ja
justificacion i pCl'feccionamiento de los
elejidos. Conciliando en la economa del
gobierno del mundo su justicia con su
bondad, sabiamente se vale Dios de los
males temporales como avisos de sujus-
ticia que despierten de su letargo a los
pecarlQres. i los traigan a cOlllricion i en-
4f
 334 LA REVISTA CATOUe!.
mienda; como lecciones utilsimas para
fortificara los dbiles, como medicina
que purga de las manchas i reliquias de
los pecados absueltos, .como un ejef'cicio
de conformidad i paciencia que aumenta
los mritos del justo, como fuente de las
muchas i diversas obras de caridad que
se hacen con los pobres i desvalidos as en
)0 espiritual como en lo temporal. As,
pues, aunqu los males de este mundo
sean efectos del pecado, Dios saca de eUos
~I bien; ieslo esplica pOl'qu en su repar-
ticion suele caber ms parte a los juslos
, que a los malvados. " ;, \ '." :
Estos fines con que Dios DOS manda
males duranle esla vida, tiene la pena
satisfactoria que quedamos debiendo des-
pus de alcanzar el perdon de nuestros
pecados. Se encamina ante todo a repa-
rar el desrden causado por la rebehon
de nueslra voluntad, permitiendo que
se cumpla el atributo de la divina justi-
cia i se satisfaga la necesidad de espia-
cion que esperimenta el alma contrita.
Empero, a ms de ser espiatoria, que es
su carcler esencial i primario, es me-
dicinal, correctiva 1 escarmentadora. '
1\Ias, para que los padecimientos de esta
vida su~t~n todos o alf?un?S de Jos efec-
tos espmtuales,es mdlSpensable que
sean voluntariamente aceptados por el
pecador i ofrecidos a Dios con un acto
de penitencia intcl'ior. Decimos vol unta-
-)'iamente, no porqu podamos escapar-
nos de la pena temporal que merecemos,
sin porqu duranLe esta vid el es volunta-
ria su aceptacion. i cumplimiento. Las
obras satisfactorias de esta vida han
de ser voluntarias, por cuanto mien-
tras el hombre es viador no puede
en ningun sentido n:overse hacia el Sr
Supremo como a su ltimo fin, sin de
un modo conforme a su naturaleza, esto
, es, haciendo uso de su razon i libre al-
bedro. De aqu dimana que las satisfac-
, ciones que cumplimos sobre la tierra,
sean incomparablemente ms suaves i
menos largas que las penas del purga-
torio, puesto que al paso que aquellas
purifican al pecador a causa de la con-
tricion de su espritu, eslas sacan toda
su virtud de.s mismas i no tienen ms
valor que el de una espiacion forzada.
.. ... Infire.;e asimismo que de ordinario hdi
ms virtud satisfa~toria e~ las mortifica-
i :\
=====-
ciones espontneas, que en la paciencia~
con que se sobrelleven,los sufrimientos-
que provienen de una causa estrnseca,
por cuanto las primeras suponen ms-
espfritu de penitencia que estos ltimos.
El constitutivo esencial de las obras
satisfactorias consiste pues en el dolor-
que abriglJ' el alma por los pecados co--
metidos. De aqu se sigue por una par-
te, que loda obra satisfactoria es un acto
con que damos culto a Dios, especial-
mente a su altsima justicia i santidad.
Por otrd, que lodo acto de culto es una
obra satisfactoria, ya porqu atendido el
estado' actual de nuestra naturaleza el
ejercicio de nuestras potencias, por ms,'
racional que sea. va siempre acompana-
do de alO'una penalidad, ya porqu el
amor, del cual nacen todos los actos de
culto, al mismo tiempo que nos eleva
a la union con Dios, nos aparla de las
cosas creadas, )]evando consigo, sin
esplcita, virtualmente al menos, la de-
testarion del pecado. Las obras satis-
tactOJjas suponen por lo tanto que el al-
ma se encuentra ra purificada del peca-
do por la contriclon, i no son en cierto-
modo sin la continuacion de esta. Se-.
gun sea la intensidad de este esprilu de'
penitencia se obtiene ms o menos re-
mision de la pena que debemos a la jus-
ticia divina; 1 tan perrec~ta puede lIegal"l
a ser la contricion que junto 'con obtener
el perdon inmediato de la culpa se al-
cance lasolucion. completa de la pena
temporal. ." ... ,.;., ,.1, .. ",,-, -./C, i' !'i.:
En todo esto, 'empero, ha de tenerse
presente lo que dijimos era condicion je-
neral a todas nuestras obras para que tu-
viesen un valor sobrenatural, a saber,
que estn espiritualmente unidas con
las de nuestro mediador Jesucristo. Je-
sucristo, en efecto, no solo nos mereci
el rescate de la pena eterna de que nos
hacemos dignos por los pecados morta-
les, sin que son sus satisfacciones las
que hacen que las nuestras sirvan para
pagar la pena temporal que quedamos
debiendo despus de perdonado el pe-
cado. Las satisfacciones de Jesucristo son.
de un valor infinito; pero, ,podemos par-
ticipar de la virtud de ellas, o totah;nen-.
te, o en proporcion a nuestras diSpo-
siciones. As,' sucede lo primero en el
bautismo de agua, de deseo o de san-:.
,.. I
 " LA. REVISTA. CATOLIeA. 336
gre, por el cual se obtiene completa conoce por jUE'Z i por lei. Con tal que no pue-:
remision de toda culpa i pena, i lo se- da reClllr sospecha de temor o bajeza, no se
pone a prueba de un disgusto ni se hace siem-
gundo en el sacramento de la peniten- pre un crimen de la desobediencia. En vano
..cia, por el cual se recobra la gracia una disciplina sabia ha reunido, dirijido i re-
perdida, pero con el reato de la pena gularizado cuerpos para el combate, colocado
temporal de que hemos hablado. La el dbil alIado del fuerte, el tmido junto al
-flecesidad que tenemos de contribuir bravo, i como unido al cnerpo vivo el muerto
para obligarlos a marchar juntos: el cobarde
'Con nuestras propias satisfacciones a la o encuentra el medio de huir o no combate;
.remision de esta pena, est mui lejos de burla las miradas de 108 que lo observan; la
..ebajar el valor de la pasion del Salvador. suerte de las armas lo libra de los ms impor-
(;iertamente, las satisfacciones de Jesu- tunos; las tinieblas i el desrden favorecen su
uislo son de precio infinito, i por lo tan- temor; por mui alta que a l llegue la voz del
honor, la voz de sus Jeres, 8010 oye las ame-
to capaces de pagar toda la deuda que nazas del enemigo, los gritos dA 109 moribun-
con nuestros pecados hemos contrado dos; solo ve, solo puede ver el Camino de la
para con la justicia divina. Mas, tanto fu~ .
realza el mrito de la pasion del hom- Pero el soldado cristiano', colocado por 8G
bre Dios el que a causa de ella se nos jeneral, se mira COmo colocado por la mano
misma de Dios. A Dios obedece defendiendo
.remita enteramente la pena, cuanto el ese puesto,. i a Dios desobedecp.ria abandonn-
que a causa de ella sirvan nuestras satis- dolo, negndose a avan~ o hacindolo d:'
Jaccioncs para alcanzar esa remision. Nlm('nte. Se da la seaYi es la voz de Dios la
.Sucede lo primero en el bautismo, por- Jue se hace or desde lo alto de Jos cielos. El
qu cumpla al acto que nos enjendra ,ntonuit de coe/o Dominus. (Eccl. , XLVI, 20.)
No mira si ef\t solo o Icompaado, si ser o
en la vida de la gracia el darnos un sr no seguido, li los muros que le son confiados
nuevo, limpio de toda mancha i de todo estaD en estado de defensa, si los que debe
reato. Empero, al que una vez naci atacar son inexpugnables; espera o avanza.
a la vida sobrenatural cmplele ms reciba al enemigo o vaya a buscarlo, ni el n- 'I
incorporarse a Jesucrielo i vivir de su mero ni las armas, ni las amenazas podrn in-
timidarlo. An cuando todo un ejroito mar-
, santsimo influjo, imitarlo en sus obras chara contra l solo. aunque 1010 l fuera el
de justicia i hacerlas participando de blanco a que se ciirijieran todas sas mquinas
sus divinas virtudes., De esta manera, inventadas para la destruccion de los bombres,
al mismo tiempo que obramos anima- no le intimidaria: Dios lo ve, Dios le ordena
avanzar, Dios sostiene su valor; Non timeho
dos por el espritu de nuestro mediador millia popu/i circumdantis m~ (Psalm. eXl,
eterno, noi movemos hacia Dios con a.) Activo i sereno en medio de la refriega,
forme ala naturaleza de nuestro sr, esto solo escucha la voz de su jefe, a sus rdenet
,es, ejercitando el libre, albedro de que arregla todos sus movimientos, jams se pre- .
estamos dotados. ,. cipita, jamas se atrasa: vencer o morir en la
fila ea que su jeneralle haya colocado.
'l.:>'!.'.' I.IIIJII 1, ",#,
, Si, traspasando las reglas ordinarias del de
El saerrero erl.'iaD.., I I ber, cede al noble trasporte que lo anim~. da..
! ' 111. . , r el ejemplo de una til abnp.gacion, i con
una herica temeridad desconcertar al ene-
El ,oldado de/ante de l)io,~ migo que triunfaba i reanimar el valor de los
No ignoro lo que paede el bonor, lo 'que suyos que se veian prximos a sucumbir.
puede la disciplina J lo que Ja ciencia &ab,e A.s Sanson, cediendo a la inspiracion di-
,obtener; no vengo adesacredi~r un Benti- vina, abraza las cohuunas del templo i, derri-
, miento que tanw $8 aselJleja por sus efectos a bndolo sobre los filisteos i sobre l, venga.
\a ,irtud i que seri,a virtud li tuviira otro con su muerte la "ergenza i opresiQn de su
mvil, ni a rebajar nn arte sublime que, dan- pueblo. As el hijo de Saul, oyendo solamen-
'. do reglas al valor, lo suple, dirije i fija. Pero te a su valor i no queriendo mas compaero
. las ms sabias instituciones de los hombres se que el confidente de su empresa. ataca solo
resentirn siempre de la debilidad humana i i solo derrota a todo un ejroito. As .,1 va-
)OR medios empleados mui rara vez producen liente Eleazar, abrindose camino por medio
todo el erecto que se esperaba. Tiempos hai i de los ms compactos ba~l1ones, penetre bas-
circunstancias que inutilizan esos medios, o- ta ponerse bajo el ~s enorme elefante
tras veces son insuficientes i por- profunda del rei de Siria, lo tra~p3$& con su lanza i da
que sea la intelijencia d~l que m~nda,. se ve tiempo, con 8U muerte, al ejrito de .sraQl.
obligado a reconocer su ImpotenCIa. Tiene el para proveer a su seguridad por la retirada,
honor sus errores i sus caprichos: es deliC4- Colocad, pues, al soldado cristiano en c~a14
de, puDtillosot , myil,.i solo a si mismo se f"~ . quier peligro, eQ ~ l.:irCuDstaDcia ~~e ~1J01
r- --,- - - -~-- -
.336 LA REVISTACATOLlCA
I
I .rai siempre' lo encontrareis tranquilo" B-
! 'auiso" siempre firme i determinado, IA It:unn
lavoz de Dios, 8U rden lo decide, l(} tm~ ,
equiliza 8U palabra, su socorro lo fortifiea, 8U'
presencia lo aniwa i lo llena de ua oorico.
ardor. El soldado del Dios vivo marcha siem. .
pre en su pI'esencia. No es al tribooo. no es .
al centurion a quien teme, es al ejo del S l'
Supremo, a ese ojo tan vivo, tan peaetmnteque
en todo tiempo lo ve, que lo sigue 8 ,odos los
;lugares; a ese testigo incorruptible que de-
-pondr contra Sll fuga, a ese juez inexorable
:qllC lo, castigar por su cobarda. ;
:',,~::, ; . ,'o IV. "" ~.,~::,,::.
;;' >'" .Dios castiga a los cobardes.,
1,: Espliqumosnos s;n &oll8ideracione& sobre
el crmeo i el suplicio do los cobardes, lIablo
.uelallte de valientes qUil participan de la in-
dignacion de los puebloll contra los soldados
,iudignos de este no:nbre, .que suscribirn
.sin l'epl1gnancia i sin temor a todo el rigor de
:los juici9s de Dios.
I
..' 1 ,
.. Todos los pueblos ban tenido el mismo ho-
I,
'!
rror hacia los cobal'ues iban empleado contra
llos. diversas penas. Unos los castigaban de
haber amado demasiado la vida, condellndu-
j .. .los a la infamia por el resto de sus das; otros,
,considerndolos indignos de la vida por haber
.temido la muerte, los condenaban al ltimo
.~uplicio, vengaban con una sangre villa pl'~
dida de sus mru. nobles conciudadanos, arma-
I ban el temor contra el temori trataban, sin
de inspirar valor, de contener al menos la co-
.l~arda, ' ,,' ," . '.. I
.' Pero cul ser el medio de impedir la fu-
,ga al cobarde? Ser la vergenza? cmo ha
.de temer las miradns de sus iguales el que no
.se avergenza a sus propios ojos? cmo ha de
.tt!mel' en medio de nuesu'as ciudades la crtica.
..e sus conciudadanos el que, en medio del
combate, ha despreciado los reproches de sus
.camal'adas? N, la infamia no es nada para el
infame, que no conoce otro freno que el temor
I", . fque solo teme al suplicio, I el suplicio, al
"
menos, podr retenerlo o hacedo entrar en SlA
r'
.1lebel'? recurso intil. En el combate el snpli-
,sio est distante i el enemigo mui pI'ximo; se
.puede eludir, se puede ganar al testigo de la
fuga; se puede engaiia.r, se puede doblegar al
ii juez; i por otra parte, para quien solo a los
tf hombres teme, Mda hai terrible despues de la
"~ ,muerte. Para el soldado cristiano hai otra vida
I
;despues de la muerte, hai un juez delante del
cual es necesario, que, comparezca i ni que ha
.de respondel'. Sabe que la muerte es el tr-
I
mino donde concluye la justicia de los hom-
bl'ea i que ahf es donde comienza i tl'iunfa la
,justicia de Dios. .', '
!I , lIa dicho el pl'ofeta Exequiel que el centi-
nela que, viendo avanzar" al ene:uigo hcia el
call1pamentQ, no de el grito de o.lal'ma, res-
, nus, 1 5.1brs que yo soi el Seor.
:1 :ponder por toda la sangl'O CIne se demune,
:"" (Execb., XXXIII, 6,) Si un cellti nela qLle,
por falta de atenciolJ o por, demasiada con-
:! "
tia,!za D9 ba dtlUlo a las armas, e..tqn cuJ-.
pablo- i tIehe ser tan: sevemmente juzgncJo.
CIOO. escapar al misulo suplicio el soldado.
CJne~ advel'tldo pOi la trompeta de la proxi-
midad del enemigo, no se bn puesto en de-
fensa;- o que habitldol'o visto penetrar. en el
eamp'lmento, no )0 1m rechazado sin qne,
huyendo ha entl'egado al filo .le la espada
la vida de sus llermanos, cuya guarda. leba-
Na sitIo c6nfiada? ,. , . ,
Responsable de totTa In Sllngr.e rttJle flap
dejarla- ,ereer, enlpabfe ele )." falta que ha
ocasionAdo Bit ejemplo, em[>Hee de las cl'uel-
dades i, ex esos del enemigo" valiera mejor-
pamel cobarde no h.'\ber jamas Bncido~ s ..
crimea se aseme,{l a todos los crmenes i s..
. . ctemo destino sel' el ~e los tl'aidores~ asesi-
nos e incendiarios. I
.. Oh Dios! Adodehuird, pues. e1tfmid6 gue-
rrel"Osl no hai escc.ndite bastante oscuro i tene-
bl'O&O pal'l\oclllta~'loa vuestl'a vista isi tarde ()
temprano ha de comlxuecer a vuestra presen-
cia? 1tanto ms cuanto no siempre espernisque
acabe su carrera i gllste el fruto de su crimen.
,En el momento mismu en queconfiabaa la fuga
su $llvacion. cnalldo ya se crea en seguridad.
,vos lo alcanzais ~ ,lo trapasais COD la misma
espada delante de la cual hua; en' el lllgal>
mismo del combate que queria abandonar, le
harei3 caeral pie devnestro terri-ble tribnnal.
Vindo!4e entre Dios i el eflemigo l'lu par-
tido tomar, pues, el soldado cristiane? El
partido ms glorioso i al mismo. t~~l1p') el ms
seguro, el del valor. f.onservar Sil puesto; es-
peral' bravamenteal\n enellligoque solo pue-
de perder al cuerpo i solo telnel al terrible
juez qlle puede perder, al mismo-' tiempo al
cuerpo' al alma.,,, "::l' ,',Iit'" J 11"1 '1<11 i"
'~'il
. j,'!'
' ,. . ,'"
'. , . .. ' .. 1
' .. lj ~E!=.I 'l' ..
., .. "~. -t ~"L'!>
'j.1\,
1'1~1 (00/:1 t,!"; SERIUON! t.l.Ilj ,4.'Ui'\;
P'llEDICADO BInA: IGLESIA OIL CARMEN' DI SA'f' JmA EN
, ,LA PROl'BSION DE LA . IIERUAN,( 1\. V" s,ti POR IL
l>nt:sBTERODON SALV,UiOR~~N~SO.j[, ",:[r.,,;. ' .
Sponsabo le mihi in sempiternum;
el acies quia ego Oominus. (Oss. c.
..,uui.t,.~ VfS, 19 et20d', U:
Te desposar conmigo para sil'm-
pre i sabrs que yo Boi el Eei\gr.
;"';J'l ~!; ..\~~. ~ J. \.,~,;~I~.w\.!. ~'J
Has llegado, carisima hermana; al ventnro!lo
trmin~ de tusardientes esperanzas. La humildo
plegarla que elevaste al cielo al asilarte en la caS:l
del Se~or, traspasando las nubes, fue a posarse
a los pies del trono del EternQ, la acoji con ter-
nura i h3i te envia esta dulcfsima respuesta: Spon-
sabo te mihi in sempite"num, Te desposar con-
~igo para si~mpre, IAlianz;l augusta! Si preten-
diera ~Iescu brtr ~us.. grandezlI!I. mi torpe lengua
traz~rla ape~as Im~Jencs ,sombrlas de lo qna es la
preciosa reallll:Jd, Solo DIOS lo sabe, las sobera-
nal! intelijencias. que contemplall abismada!! de
sorpresa el sentido profundamente amoroso de-
esta sublime esprcsion: Et sces quia ego Domi-
Que una pobre creatura lleglla a conocer al SI1~
prcmo Monar.=a de los "ciclos, es, hermana m.. ,
1" ms ?rard~.~ ql~a pl1~de' ~!lpirnf'!l0 en los das-
do nuestra fraJII eXistenCia, Tu has SIdo llamada a
 ., LA REVISTA CATOUCA
gozar de'tanla ventura, i yo no, trepido en D~r
marte con suma e indescribible complacencia,
que eres feliz, e inmensamente reliz.
Desde ahora para siempre te separas de las olas
borrascosas (Iel OIar del mundo i empiezas a vagar
tranquila sobre las aguas apacibles del ocano in-
fiuito del amor divino. La calma del corazon es el
viento que te impele al puerto, i el cielo que por
todas parts te circunda e!l la esperanza de un
bien fumo sin mezcla de tristeza. " ,
- No es est:) todo, hermana ma, hai todava ma-
yores consuelos, contentos ms inerable~ en el en-
lace eterno que vas a consumar. Como espo~ del
eorllero inmaculado, qUt1 solo pace entre los li-
rios, Qda flor que cojas con tu mano en el jardin
ameno de las virtudes cristiana'3 ser trasportada
a los cielos. donde los ojeles van a tejerte desde
'ahora Ja corona inmarcesible que orlar tus sienes
en el coro de las vrjenes. Ms aun. para que na-
da sea perdido en el servicio del Seor, cada l-
grima que brote de tus ojos a impulsos del amor
,divino, se convertir en perla i cada suspiro en
csquisito aroma de esa bellsima corona. " ma. se confunde, se pierde, si mo es Hcilu bablar
'- He aflu toscamente delineado el hermoso cua-
'dro de tu su~rte futura en la patria de los bien-
'lwenturado!!. Solo all es cumplido el gozo i sin
espinas la alrgrla; mientras t.,nto rorzoso es pade-
'cer para alcanzar la recompensa. Ests ahora 31
rie de la escala misterio~a que. en mjico embe-
leso, contemplaba en otro tiempo el patriarca Ja-
cob. toa tierra prometida, esa deliciosa tierra,
-donde corren arroyos de leche i miel, se e~cuen-
1ro en su cima, all vas a caminar con re, mcon-
trastable i eOIl esrorzada voluntad. Quiz sea lar-
-go el camino, aspera la senda i escabrosa la subi-
'da; pero no te arredres ni vaciles un instante en
i!mprender la jornada; porque ese esprilu pursi-
mo que vela Lus deslinos, compaero inseparable
,del viajero que marcha a Dios, te guia de la mano
con amorosa, pro\idencia. i no te dejar un 010-
,mento hosta que llegues a la seguridad del puerto.
, Entre tanto permite que te acompal1e e~ tn
'"iaje indicndote las ,exijencias de tu e.;;po.so 1 las
recompensas qua de Sil mano vas a recllnr.
Para proceder con acierto busquemos ante todo
una estrella que dirija nuestros paSs, sea esl.., la
Inmaculada Vlrjen del Carmelo, por cuya media-
cion imploraremos los ausilios de la gracia divini\
saludndola con las palabras del njel: Ave !\la ra.
lL ')
J El buen Jess, a quien consagras tu existenc:.,
'no pennita, hermana ma, que des al mundo i a
'!l1S polllpa~ ni un,a S?la arecci?n, n~ un 901.0 rec?~r
do ni una sola la"rlma Audl, filia, el Vide, e. In-
cli~a aumn tua'::, el oblivisel'e pDpuilim tuum,
ti domun potris tui~, (Psalm .~4, v. 11.) te. di~
r.on el santo rei DaVid. Oye, hlJII ma, refleXIOna 1
prorundiza bien las exijenc18s de mi amor: ~od~
111 corazon, toda -tu alma, todas tus potencias 1
"JCntidos 11 m solo deben pertenecCl', i por lo tan-
to olvida al pudblo en que oacistes i la casa de
-tu~ pad res. .' . ' ', ,-
',"E~to equivale adeclr: SI qUIere!! que, yo acepte
'tll mano, despjate, sacrifcate, olvdate. Separa-
~ion, privacion i abnegacion es .tu d~te, los unl-
OCOS bienes que en seal de mall"lmon~o orreces al
.e!'poso celc:>tial. Ya conoces en 1lI1 ano de prl,Ic-
,b:J, el alcance do estos !lacrilicios, has meddo
tus fuerz.1S i aun persistes en aceptarlos por ~u
..inie., herencia hasla el ltimo instante d~ tu YI-
da? Granlte es la empresa, herica la re:ngnaclon
-de tu volunt.,d; que Dios 1" bendiga . h~rmana ,mla,
i quo te colmo de- celestiales, beudiClOnes ... E.otl'C
337
-
tanto mediremos juntos cada, lino de eslos s"cri~
licios, . para que conozca el mund~ quo si hai je-
nerosiuall en tu resolucion, ms joneros., es aUIl
la gra~ia de Dios, con la cual te propones, reali~
zarla. Comenzaremos por la separacion. , ' , . 1, \ ,
, m. '
Esta palabra, carsima hermana. coloca UIl abi!l.
mo inmenso enlre ellllundo que dejas i el clustro
que habitas. . ,
. Se acabaron para siempre 'las riqueza!!, los ho
nores, los placeres i contentos terrenales. En el
silencio de tu celda, en los mbitos de ese recin-
to sagrado, en la compaa de lus demas herma ..
nas, en una palabra, .lolllle quiera que lijes tu mira-
da, no hai para li ms que dos COS.1S. Dios i el al..
ma. Esto acaece al principio de la vida relijiosa;
porque ms tarde, cuando hayas purillcado tu cO'-
razon como el oro, en el crsol de las virtudes
cristianas, de esas dos cosas debe f(uedarUhn sola,
Dios. ti alma de la esposa fiel, abandonada en los
brazos de Jesucristo olvida sus propios intereses
i sublima tanto la pureza de su amor, que se abis
en estos trminos, en la inmensidad divina, cual
se cOllrunde i se pierde una gola de roco en las
profundidades del ocano. Misterio sublime Abis-
mo insondable de las misericordias del Seorl No
s.,bra, hermana mla, como esplicarto los secretos
de esta union invisible; pero se que caminas a ella,
al prometer a Dios el voto solemne de pobreza vo-
luntarl.
Tu ocupacion permanente va a ser copiar la
imjen de Jesucristo en el rondo de tl1 alma, i, ase-
mejndote a El, te haces al fin una sola con El.
JesucrisLo fuo tan pobre, que al nacer al mundo.
no tuvo en que reclinar su cabeza i al morir en la
cima del Calvario no encontr con que cubrir Sil
desnudez. Te atreves a imitarle, hermana ma?
Si lo pretendes, postrada de rodillas al pie de e~
l bol sagrado, contempla a tu esposo i mirndole
desnudo, baado en sangre, iuclinada tu' frente,
en actitutl del que suplica, pldele que le hag:l
morir mil vI/ces ntes que comparLir tu coraZOD
, con ninguna crealura. " " ,
As por toda prenda de valQr. no vas a tener
ms que una pobre vestidura, un durl> i toso le-
cho i una habita~ion lan desprovista de humano!l
aderezos que cua~lo ms se acerque a la casa ~
Nazaret tal.to meJor.
Te parece mu penosa la carga'tIe este desprim-
dimiento? I tOllava no se ha llegado a la cima dO'
la perreccion. Te he hablado hasta aqu de la pu
brez;} c.'rporal i la ms importante es la espiritual.
Una sola comparacion la significa con toda lucidez.
Cllando No quiSlJ descender del arca, solt la
paloma, slmbolo de la inocenci'l, imjen de la pu-
reza i sabes lo que hizo? Sin posar Sil pie, volvi'
de nuevo al lugar de su salida: porque la tierm
manchada i cuLierta de inmenso Iodo, no era dig-
na de sn cnllida bellez. Como la paloma del aro
ca, ha de ser talla scparaclon de tn espritll. que
si algnna vez se escapase por recorrer la tierra.
no ellcouLrmlola digna de t, vuelva al arca (le la
soledad, sin posar en aquella ni un sf,l\) suspiro.
Pero, hermana ma, el mundo llora i se cnlris-
tece por li. Hili ciertas inclinacioncs tan dulces i
lejL,imas, quo faltan las fnerzas i se abato el cora-
zun cuando es forzoso dejarlas para siempre.
Quin no conoce las e.'\ricias mat.ernales, las deli-
cias de la rraternidall, los goces i ro!cucrtlos de la
sociedad domstica? I para consagrarse al servi-
cio del Seor, es indispen33ble cortar de un solo
oIPQ.,luos tan es~ecl1os i SIl~radol: Di~s .'!Ilor

-- 338 LA REVISTA. CA.TOLICA..
:CRlo es posible tan he"ica abnegacion? Vacilas,
hermana md No lo croo, i si me fuera permitido
leer tus pensamientos, tal vez no los traicionaria
oCsclamando a tu nombre: Unam petil' a DornitlO,
liane re?tam, lit t1lhabitem in domo Domini, orn-
"ibu. dlebus vitae mae. (Psalm. 26, v. 4.) lJna sola
cosa he pedido al Seor, esta solicitar: I es,el que
'yo pueda vivir en su casa todos los das de mi
"ida. En verdad quo hai tristeza en la casa del
Seor: pero amable tristeza en que se encuentra
deposit.ndo on cliz precioso, de dulcsimos con-
suelos, de celestiales alegras. Los sufrimientos
del mundo ahogan el corazon, lo ajitan en vano,
lo martirizan i lo pierden en l'1s furiosas olas de
la desesperadon. Ms, 10& sufrimientos de la vida
relijiosa, ensanchan el alma, le sealan a lo ljos
la estrella de la esperanza, i en la tristeza, hai uo
misterio, un no se que desconocido; lgrimas dul-
c:es, aflicciones inefables.
Compadece, hermana mla, a quien quiera com-
padecerte, i si el mundo cerrase sus ojos para no
mirar la dicha de tu freDte, coronada con la dia-
dema de la pobreza, baada con la luz de los cie-
Jos, contesta con el Salvador de los hombres. clNo
Jloreis por m, llorad, s, por vosotros.ll(Lucas, c.
j3, v. 28.) Conozco la grandeza de este sacri ficio i
no ob5tante dir sierr.pre: Melior eal dic. una in
otri. tua ,uper mil/ja. (Psalm. 83, v.B.) Dios
mio, ms vale uo solo da en tus atriO!, que mil
fuera de elllls. Desprecia al mundo, desprecia sus
desprecios i tanto, que ademas de la separacioo,
vas a agregar otros dos sacrificios, la privlcioo
i la abneg~cion, . . vacioo, si aolo he visto contentos en la prctica
IV.
Despojada de todo 10 que no es Dios, te en-
cuentras ya al pie de la e~cala misteriosa en ac-
titud de ascender, Has cortado los grillos ql1e te
ataban 111 polvo de la tierra, nada pe9<'\ sobre tus
hombros, si quieres subir, comienza por la pri-
vacion. "ai deleites lejtimos que puede gozar el
alma sin ofensa de su Autor: pero como t nQ
apeteces cosa alguna para t misma, sin que de.,
seas consagrarlo todo a Jesucristo, vas a sacrifi-
car aun esos gustOi que pudieras permitirte. Para
esto, mortifica los sentidos de tu cuerpo, vive
emancipada de ellos, i merecers entnces el glo-,
rioso Utulo de esposa del Cordeto.
Recnerda que no eran hombres, SiDO ~ojeles
los que sublan i bnjaban por la esc:lla de Jacob.
Si tu subes es porque te vas a comparar .con los
,njeles haciendo el voto solemne de perpetua
virjinidad. Virtud inestimablel Es ella Ja que
engrandece a la creatura racional, pues la a~
me-ja a los pursimos espritus, i la eleva ms
all de los mUl!dos i de todos los espacios. Sa-
crificando los sentidos de tu cuerpof enalteces las
facultades de tu monte i eres un nJcl en la tie-:-
rra: i ms que njel, hermana ma, segqn la es-
presion de san Cipria no; uCon el voto ~e la oas-
tidad avcnlajas a los njcles porq~le como no tie
Den cuerpo no es maravilla qne sean puros; pero
que el hombre en una carne mortal que hllce una
guerra conUoua al espritu, ,iva como si no tu-
viese carne, eso es sin duda ml\(~ho ms admira-
ble.JI (Rodrigucz, traL,dos de la castidad). Mor-
tificando tu cuerpo. sometindote en todo a la
razono te haces inmaterial, espiritual, divioa, de
manera que tus ojos han de ,'er solo las cosas
del cielo, tus ofc.los solo hao de sentir la voz del
Esposo, tu lengua solo ha de proferir alabanzas
~Icstiales, i tu corazon ha do palpitar solo a im-
pulsos del amor divino.
. Todava pueden hacerse mayorese1ojios de esta
I
.~.
virtud anjelical; quisiera servirme de mis propios
conceptos, pero talv8? no serian tao bellos i ade-
cuadoscomo los que una santa dirijia a otra, exhor~
tndola a no tener ms esposo que al rei de 105
cielos. uYo he visto la virjinidad, le decia: la he
visto bajo la forma de un jven de celestial hermo-,
sura, de deslumbrante esplendor; su cabeza ellta-
ba coronada con una rica diadema: iba vestido de
prpura i cubierto de diamantes. Oh! si 8tl supie-
ra, me ha dicho cooairo tierno i risueo, el precio.
la hermosura i las ventajas de la divina virjini-
dad, todo se sacriOcaria por adquirir esta piedra
preciosa, i apesar de este sacrilicio, se confesara
que se ha obtenido a corto precio tan inestimable
tesoro. JI Seguir hablndote de la virjinidad, n,
hermana ma, no espresa el lenguaje humaDO,
lo que est reservado al lenguaje de los nje..
les, a las melodas de los cielos: te dir con Mara
Magdalena do Pasis: C\ Jesucristo me ha dado tan
alta idea de la virjinidad, que DO puedo espresar-
la con mis palabras.
Ama, pues, esta virtlld preciosa i siguiendo las
huellas de la inmaculada Vrjen Mara, se como.
ella, humilde de corazon, modesta en lus pala-
bras, aplicada al trabajo i pursimo. en lo coerpo
como en las potencias de tu alma. Trabaja en la
privacion a que te sometes, por copiar la imjel}
de tu Esposo resucitado, hasta que te hagas im-
pasible, jil, lijera como los niyos de la luz. que-
as alcanzas a la cima de la misteriosa escala.
Pero, me direis, dnde estn las penalidades
a que me sujeta este segundo saorificio de la pri-
de la pureaa' Hermana ma, DO conozco los ocul-
tos caminos por donde Dios conduce a ciertas al-
mas predilectas, nada entiendo en estos misterios.
de la gracia, no obstante, suele suceder que hay..
martirio eo el mismo amor. Hai uo castigo terri-
ble que abate el corazon; por ms que se busque
el remedio, la aridez i la desolacion encuentrao
posada en medio de nuestro pecho. Ama la es--
sa, se sacrifica, clama con tristes i lastimeros acen-
tos, redobla S\lS mortificaciones, QQmenta sus ca-
loquios i a pesar de tanto empeo, ruje la tor-
ment." se nubla el cielo i no encuentra ms que
espinaa en el, camino del Seor. Si se deja llevar
de su propio juicio, 118 detiene en la jornada, re-
trocede talve2:. i no seria raro que perdiese Sil.
trabajos pero si sacrifica su voluntad, si se arro-
ja en manos de Dios, o en manos de la obedien-
cia, a los que dirijen sus destinos, entnces salva
i recobrnndo lo perdido, cual el aguila se remonLa
hasta 108 oielos, mirando la superficie de la tierra,
descubre pores dondo vio espinas, i brillantes re:-
flejos de pursima IUlIi donde ntes ~iDaban las
tinieblas. por esto debo h..~larte de tu ~ltim') sa-
crificio, do la abnegBcion. . .
V.
Qui tJult poli m. venire. ""neget mneptiplum
(Luc., C. tt, v. 23.) Si alguno quiere veoir en pos
de m, rennciese a s mismo. En estas palabras
se encuentra compendiado el sacrificio de la abne-
gacion. Has dejado el mundo, has mortificado
tus sentidos, qu te resta, hermana ma? El
alma i tambien debes renunciarla? S. Aqu est
el voto de la obediencia; no debes tener voluntad!
propia, ni libertad propia. La regla es tu libertad..
_.
I tu voluntad la de los superiores a quienes le'
sometes. Gran Diosl Hasta cuando exijes sacri-
ficios? lEs necesario para amarte dar lo ms caro,
lo ms ntimo, lo mg grande que se posee? S,
bermana ma, li que no es justo .sacrificarlo todo
a quien todo ~e lo debemos? . El alma isus Cacul:-

: ?
LA REVISTA CATOLlCA.
tades las recibiste! de Dios. son su imjen i seme-
janD, llene derecho a ellas. estricto derecho que
no puede enajenaJ'll6. Has cargado con la cruz de
Jesucristo, bsala i estrtChal. a tu corazon. J
cuanlo ests practicando ese acto herico. entn-
ces, arranca lu intelijencia, lu voluntad, tu liber-
tad i c1avndola9 en ella, d a Jesucristo: toma,
nada quiero, nada deseo parn m. sea todo tuyo.
Si alguna vez le faltasen las fuerzas, d con santa
Teresa de Jess: 80 9tIfrir o morir,)) i sin mirar
alras, sigue siempre a la cumbre de la escala. All
est la tierra prometida, como te dije al principio,
escabrosa es la senda pero el Esposo de tu alma
al escuchar atento las voces de tu splica, agreg
J)ara animarte en la empresa: EI.cie. guia ego
Dominu 1 sabrs que yo soi el Seor
Veamos. pues, las recompensas que de sus ma-
nos VIIS a recibir. . la sabidura. la bondad, la justicia i la misericor-
VI.
o Por boca de san Maleo pone trmino a tus sa-
crificios el amoroso Jess cuando dice: IICual-
quiere que dejase su casa, sus hermanos o herma-
nas, sus hijos a heredades por causa de mi nom-
bre recibir cien veces mM, en bienes ms slidos
j poseer despues la vida eterna.)) Gentuplum
accipiel, el vilam aeterruJm pollidebit (san Matb.,
c. 19, v. 2g).
Tu separacion, tu privacion i abnegacion son
compensadas con usura, }a en sta ya en la otra
vida. Demos, aunque sea una Iijera ojeada, a
las delicias i consuelo que encontrars eo la casa
de tu Dios.
. Has dejado el mundo con sus falaces encantos
Zi qu recibes en ese asilo sagrado? ,Qu ves
dentro de esas pacHicas moradas? Arboles fron-
dosos, regados por arroyos de paz i gracia divina,
flores que jamas se marchitan, consuelos que nuo-
ca fenecen, ni admiten la alliccion sin esperanza
de lenitivo. Un nuevo cielo, que derrama torren-
tes de dulzuras sobre una tierra vestida de her-
mosura. Un silencio semejante al silencio de la
Jerusalen eterna. No hai discordias ni contra-
tiempos humanos, lodos los corazones rormando
on tiOlo corazon i todas las "oluntades constitu-
yendo uoa sola voluntad. No hai suspiros, ni je-
midos, luto ni tristeza, cada semblante revela la
alegra de los njeles i el espfritu de Dios viene a
pOs.1r 8US resplandores sobre cada una de las
tieles.
10 bienaventuradas celdas, esclamar aqu coh
Juan Crisstomo, que compiten con las moradas
celestiales, puesto que la vista de los ojel~j
hasta el rei de los njeles las embellecel
En medio de las pompas mundanas, pegada el
alma a los placeres del tiempo, no estudia ni ad-
mira las maravillas del Eterno, pasa la maana,
corre el mediodfa, se pone el sol, I cuanto hai de
majestuoso en la creacion, no se sabe comprender.
Para li, nada hai perdido, i en todas las cosas re-
conoces el amor i publicas con los cielos i la lier-
ra las glorias i magnificencias del Todopoderoso.
Te levantas antes de la aurora, i al baar el ho-
rizonte con sus pursimos reflejos, cual adoraban
Jos magos la estrella del oriente, adoras t la ma-
llO bienhechora que te colma de beneficio~. Tu
primera ocupacion es elevar al Seor tu corazon i
tlSOS amorosos acentos, mezclados con la primera
brisa de las flores i con el sentido trino de las ino-
cenles avecillas, penetran las alturas. En el dfa
todos sus momentos le son preciosos, sin perder
de ellos ni uno solo, i al cerrar tus ojos en la no
che, tranquila, sin turbaciones es tu sueo; i el
njel que ha tendido sus alas para protejerle, no
----------------------------~~=,_ . ._---_. =
r J". t
.,..
889
permite I tu lado ni una sombra de inquietud., "
Goza, hermaoama, goza, para que sepas quien es-
el Seor.
VII.
Hasta aqul no hemos recorrido ms que las re.
compensas del tiempO" qu sera si considerse-
mos las de la eternidail, i ante todo 10l! consuelos
de tu almar Ese Di05 que habla siempre a la~
puertas do tu corazon, qu deposita en tu seno?
Al pasar de la purificacion a la i1uminadoo, hasta
transformarte en Jesucristo sentirs delicias tales;
que no hai trminos que puedan describirlas. Co";
nocers, de una manera sensible, que todos los-
gustos mundanos no son ni una sola gota en com-
paracion de ese torrente que inundar tu pecho.
Suaves i delicados conciertos estasiarn tu ment&
j en vivsimas imjenes conlomplar~ una a una:
dia del Seor. Tu vida pasar comu la Oor de'
campo, oculta, silenciosa, desconocida; pero col-
mada de placer hasta que oigas la dulcsima voz
de lu Esposo, que te llama con acentos de ternu-
ra: 11 Veni, ITJ0111a m~, veni, corono6IUI. (Cantar.
4, v.8.) .
En esa hora terrible, que espanta i horroriza ..
d~e se sepulta~ en borrascosa lo~menla las aji-
taclOnes de la Vida, tu alma semldesunida de'
cuerpo, ansiando volar a los cielos, no sentir tristes-
congojas si agudos sobresaltos. N, hermana ma
al contrario, baada de suavsill'l8 cr.lma inunda:,
da en deliquios de placer oyendo la prom~sa de la'
Dios: cd sabrs que yo soi el Seor. te dormirs-
en I~~ brazos de tu. Esposo, i tu ltimo sllspir-
recoJldo por los oJeles, ser taabien la ltima
perla de la corona inmartesible que-orlar tus sien-
es en la mansion de las- ,rjenes.
Has que tu dicha alcance hasta nosotros i tu en
oracion continua i rervorosa, nC) ceses de clama ...
por la prosperida~ del cu!to catlico, por el ali-
mento de la glona de DIOS, por los deudos i ami-
g?S 90e dejas en el mundo i p~r lodos los que re-
dimidos con la osangre de tu divino Esposo, goza-
remos algun dla de las grandezlld-de su gloria el)
la JerUialen de los cielos.-Amen.
"111111.
. . NoClel.. rellJloj... e.tranJer... o':
En Alemania, dice un peridico estrnnjero .
.esf: llamando mucho la atencion, as de los
lhcos como de los protestantes, as de los fie--
ca:
le~ como de los i~fieles, el nuevo folleto del
obiSpo de MagunCia, G~illermo Manuel, baroll
de Keller. Este folleto tiene el ttolo sirruien-
te: Puede "n, buen cristiano pr-oleMJ; en 1(1-
francmazoneraa7 . .
Ha~e apenas tres semanas sali a luz esta
obra, 1 ya se han hecho de ella cuatro edicio-
nes. El ~bispo de Maguncia, que goza desde-
mucho tiempo nombl'ada de escdtor eminen-
te, trata en sus folletos las cuestiones ms im-
portante!! de la poca i los grandes principios
de un modo qne se estiende a muchos deta-
lles, ~on .una clari~ad,. sutileza de injenio i
persplca;la eslraordmmol8S. Pueden servil' per-
fectamente muchos de sus escriros como estu-
dios de las cuestiones de actualidad. El obis-
po de Maguncj~, al publicar un folleto, en-
cuentra en segUIda gran nlmero de lectores
asemejndose en esto a Mgr. DupaDloup e~
oFrancia, i a Mgr. Eardi en Roma.' .
 8'0 .I~A REVISTA CATOLICA.
- Los catlicos de Alemania estamos ya IDui
acostumbrados a oIr de vez en cuando la voz
del obispo de Maguncia, i fijamos lIuestra vis
t.'\ en l como en un jencl'al en jele de la bue-
lla causa. . . . ." . , cuanto ms se obligue a los rrancmazones a
El nueva folleto va dirijido contra la rl'anc-
'mazonera, la que tiende, como Ud. sabe, a
.establecer una confederaciOIl jeneral. Quiel'e
.sel' la confederacion de todas las confederacio-
UllS; quiere reunir en s todos los demas lazos
i alianzas, abarcando la humanid:.d entera. A
la pregunta :Puede lln hilen cristiano profesar
en la francmazolleria? contesta el obispo con
solidez i concisioD en estos tl'minos: ceEI qne
~uiere entrar en la francmazonel'Ia, debe re-
nunciar a la fe cristiana."
Vn catlico no puede ser fmncmazon, por-
que un verdadero c.'\tlico i un verdadero
franclllazon son inconciliables en una misma
pel'sona; estas dos cosas son cOlltrt'dictorias.
La fl'ancmazonel'a no conseguir jams su ob-
jeto de establecer ulla conli.lderacion .jeneral
,de hombl'es, porque no acepta los medios que
Dios ha dado a los hombres pOI' medio de Je~
sucristo.' . ,.
I.os fl'ancmazones no conocen la vel'dadera
-8rquitectuJ'a ui sus leyes, puesto que nO co-
'llocen a Jesucristo, que ~s el nico verdadel'o
arquitecto, puesto que 110 ,conocen el templo
que construy aca en el mundo, la iglesia.
El autor del folleto ataca especialmente la
idea de que la fl'ancmazonerla comprende la
mayOl' parte del cristianismo. Es prcciso re-
}letir al pblico que la fl'aijcma~olleda DO es
la confederacion dc los buenos cl'istianos, bin
Ja confedera,cjo.n de n1gullos l'icos~ (uociona-
l'ios del es.tado, li.teratos i hombres de nego-
cios que pretenden l'epl'esentar la mejor parte
de la bUIll\lnidad. Son Jacomhiva eortesanado
la riqueza moderna, la fraccion de b hum:,,"-
,dad que no cree en Dios. en Jesucristo, ell la
,dignidad del alma humana, que 5Q10 sirve a
los placeres sensuales j a lGS intereses mate-
J'jales. Dios dispuso tnUlbieo .que los pobres i
1l0esclusivameuLe los rcos, perteneciesen.
~Il ~I~~it~r dei foileto compa~:d~' iglesi~~~la~
blecida poi' ,Jesucristo i gobernada por el es-
pritu sauto"coo la !rallcmazonera. i de-
mues_tra 9uC a,quclla puede cOflscguil' RU ob-
jeto, en tanto que la francmazQuera se e:J-
fuerza .en yano por cor~scgllirlo. . .
. E~tc ,folleto producil' sin duda grandes re-
,Sultados, a pesar del violento .eocono "de los
llel'lll:\nos, que se resentir vivamente.lI La
lectura de dicho folleto \':;1. a ilustral' a Ulochas
intclijf'ncias; hnpcdit,, que oll'OS entren en t-sa
confederacion lUisteriosa i perr.iciosa va tal
"ez a arrebatarle algunos iuuividuos.a esa so-
ciedad. escluida del sella de la iglesia .
Este rolleto, escl'ito en un estilo suave i
tranquilo, va dirijido tambien ~ los pl'otestan,.
tes, m:\s "ticazmeute aun que el de Alb:w
Stolz, titulado: .U01,tiet' pOllr les ma~o1Is, del
i
f,
i
'Iue tamJ.iell se hicieron muchas ediciones i se
'fendi:'on mil~s (le ejemplllresi:,.l. ;; ,:.~:) . i
......
I ._~-_._---- ..---------
i
. Los rrancmazones no dejarn de lltacanu~
damente al obispo de Maguncia. Tal vez cl'fo-
Heto, que solo consta de 95 pjinas. dar
mrjen a una nube de libelos i rplicas; per!)
salir a la luz del da. ms perdern 5Q illfluen-
cia i ell'espeto de las mas~. :1
. 1 , ' .:. -1 , . , Coolilluar... ,~
'1 '1.' 1 .','., 11111111 :-: - .i. . . " '. :.
" '1 v ," ~ . ,"
. 1, . .. Crol~a relJjl08a~
,:",.', :' ,~.;;
MES DE IIfARlA.-Como en los al10s anterior~, ee.
menz en el Seminario el 7 del cor ienle. Se abri COI)
lIoa devota procesion, que partiendo de la capilla 88
diriji a la estatua de la lomaculada ConCCJlCiOA, que-
domina el sran palio de recreo. A sn pie se canl el
Ave Mal'is Stella, con acompanamienlo de Ofqttesla.
Duranle la procesion los IIlulIlnos cnntahan las leta-
nlas laul'etaoas. Dulce i relijiosa Imp csioll producia.
ver desfila' por entre Ins calles de rboles, RZUCl'nas.
i rosos, a la I'.alda de la tarde, a las diferenles divi"io
nes del Seminario, con las insignias I etandartes dct
l<ls congrellaciones, entonando alabanzas a la rci4ll"
del cielo. Oe regrello hl procesion a la capilla, el pres"
hilero don Sal\'lldor Donoso hizo la [Illic.'\ de aperlura.
. Lu diitribucion tiene lugar diariamente a las seis de laa
tarde; menoilos domingos j juel'ell, en que comienza a'
las seis i media: ~p eslos dos d/as haj pltica I se e$-'
pone el Sanllsimo Sacramenlo. }:I juves 9 del co-
nienle predlcQ el di':OAO don ftmu!o OalTido. El'
domingo 12 predicar el dicono don Mariano Nava-
rrele i el juves t6 el dicono don Ricardo Aranglli",
f;o el pl'esente ano se est celebrando tambien el,
mes de Mada en la iglesia de Nuestra Senora de la
Merced. por la mlnan8 hal misa coo rgano. A las.
oraciones se reza el rosa rio, se hace la pltica, se
I'eza el devocionariQ del caso delanle del Santsimo
Sacramento. llizo la pllica de arel-Inra el 8 del co'
)'riente el prebendado Dr. dOD Joa'luill Larrain Gan.'
darillas. . " , ",
, Los eclesisticos que se baD comprometido a predi 4 '
cal' hasta el 18 son fos siguientes:-Ola 9, prebenda-
do Dr. don llanuel ['arreflo.-Ola tO, prebendado pro-.
visor i vicario jeneral Dr. don Csimiro Vargas.-Ola
H, pre"blero Dr. don F.stanislaoOlea.-Dia t~, ple-:
'bendado Dr. don Jos Manuel Orrego.-Dla t3, preso
bUero don Baimumdo Villalon.-'Oia 14. presbllerl)
Dr. don nlasCaas.-Dla U, un relijiQso merced ario.
'_Dla 16. prebendado Dr. don Manuel J>arreflo.-'
Dla 17, prebendado provisor i l'icario jeneral Dr.:
don Gasimiro Varsas. -DI. ta. elael\or Dr. Navarro, ~
prebeHdado de Guayaquil, .' :
Se hace asimismo el mea 41e )181'1. en la iglesia de
las monjas Rosas. POI' la marIana se espine la Majes-
lad pnril lainisa_ Por la tal'de se rela el devocionario.
Los domingo~ i jueves predica el presbitcro D. J, Lul,
Palada. '. ;
l~n 'ningun alo tenemos mAs necesidad que en el
presente de ir a implorar la pl'oleccioD del cielo, lo,,'
mando por intercesora a la Consoladora de los aDiji-
dos. J)urunte el IIIC!! consagrndo a su gloria hr.mos de
alcanzar mediante el inDujo de su omnipotenle media- .
cion, que el Oios de los ejrcitos conceda la \'ictori:\ a.
llue~ll'Os soldados, I pons .. trmino 11 las enfermeda-'
des I nHsel'iils que nos ((!liJen en tierra, '
1 _
Sociedad .Ic 80eO ...08 p."" 108 .
",' ' . , neee8itad08. . ( .. ::1
La sociedad de socorros para los ne-
cesitados so reune todos los juvcs a las.
siete i media de la noche i los domingos
a la una i media, en casa del Sr. Pres-.
blel'o D. Haimuudo Cisternas, calle del
Puente, nmero 9." " ," ,.:,
j Imprenta, del Conei, C!llIe de la Illlndera' N. 25.- ;

LA REVISTACATOLICA."
, . pnIO:ICO ~I~mo=o. HI3TCIUCC. rI~O=OFlao I LITnA~IO.
...' i _I ,:. ';"
f; , '. .! .;~ : I
ro'" t'.
Ao XS:IJ.
El de~reto del !.Iupremo gobierno sobre los semi-
na~!~s. - El guerrero cristiano, V.-Noticias
rehJlOsas estralljeras, n.-Crnica relijiosa.-
El protestantismo sin mscara.
El dee.C"to del sl.premo gobieroo
'. . lIobre 108 8emloarlo
~. l. . . .'
A co~secu?ncia de una queja elevada
a la Umversldad por el intendente de
Coq?im.bo, h~ ocupado el consejo uni-
versItario vanas de sus sesiones en tra-
tar sobre la ensmianza de los seminarios
No queremos hablar ahora de la cuestio~
primitiva, por ms injustificados que nos
parezcan los cargos que ha hecho el se-
lior intendente de Coquimbo; tampoco
entraremos a analizar i dar su verdade-
ro valor a las diversas opiniones i dis-
cursos que con esta ocasion ha odo el
consejo; solo nos fijaremos en el supre-
mo decreto que ha sido el resultado de
es las discusiones.
Hlo aqu, tal como ha sido dado,
pu~s hasta ahora lo hemos visto copia~
.1~ mfielrnente por los peridicos: cSan-
hago, octubre 26 de 186a.-En vista
de la nota que antecede, decreto:
.QLos exmenes fiscales que para as-
plrar a grados universitarios se rindan
, en los seUJinarios conciliares a que se
?a concedido este privilejio, estarn su-
Jetos a IIJ.S reglas siguientes:
d. a Los e~menei tendrn lugar en
el ltimo mes del ano escolar; jel'o los
alumnos que hubieren sido reprobados
)t o que por causa j(Jstilicada no hubiesen
podido rendirlos entnces, podrn dar-
los en los primeros quince das del afio
lO escolar siguiente.
. 2.& Los rectores de los espresados
~
(, ~ ;.' .;.;. l.,';
"~. '
Non tlincil nid tlerilol : tlicloria tleriltJtil ul C1&tJriIol. . .' ,
La verdad .. la que fence: la caridad ea el triunfo de la verdad.
SAK AGUSTIK, Sermon 358. ..
Santla~o, Noviembre 18 de 188:'. Ni.m. 890.
.
SUMARIO.
seminarios comunicarn oportunamen-
te al consejo de la universidad la po- i
J) ca en que deben comenzar los exme-
lO nes, i los ramos que stos comprende-
J) rn, a fin de que el consejo pueda nom-
brar las comisiones respectivas encar-,
lO gadas de presenciarlos i de informarle
acerca de su resultado. Los cl,misiona... ,
J) dos universitarios tendrn voto como
J) los dems examinadores. ,
a
. .3. Si porla distribucion de los es-
J) tudios hubiera un curso mui recargado'
de exmenes para fines de afio, los roo-
J) tores de los seminarios podrn tomar a
mediados del ano exmenes de un ra-
lO mo, pero solo a los alumnos de dicho
J) curso, avisndolo oportunamente al
J) consejo de la universidad para !el nom-
bramiento de la comision que debe pre-
senciarlos.
_4. a Sern nulos para obtener gra-:
dos universitarios los exmenes de ra-
" mos de que no haya en el seminario cia-
ses a las cuales los examinados hayan
" concurrido siete meses del al10 escolar
lO por lo mnos. ..
415. a Los exmenes sern rendidos
por los programas aprobados por la
lO universidad que determinarn el m-
J) nimo de los conocimientos exiJidos a los
JI alumnos. ' .. - ; -' ,
6. a .No sern vlidos los exmenes
de ramos de ciencias legales rendidos
por los alumnos que los cursen en cia-
ses establecidas en los seminarios ~in
lO que prviamente se hayan graduado
lO de bachilleres en humanidades.' .. , ."
.Comunquese i publquese~-:""PEREz.
-Federico Errzurzz.- ., ,
4~
..
.~
,

.EL

342 LA REVISTA CAToueA.

Conocemos demasiado al seilor mi- tablecimiento se tiene. A esto i a la cons-

nistro de instruccion pblica para dudar
un momento, que en vista de las refle-
xiones que vamos a tener el honor de
bacerle, suspender los efectos de un
decreto que no trepidamos en llamar
'1
injusto, altamente .perjudicial a la ense-
fianza en jeneral i tambien a la Univer-
sidad, que lo ha pedido, i por fin anti-
liberal.
. Aun cuando el selior Errzuriz no hu-
biera recibido su etlucacion en el Semi-
nario conciliar de Santiago, su recono-
cida rectitud bastaria para que nuestra
v-Oz Juera escuchada i revocara un de-
l'
creto que solo debemos sin duda a las
I importantsimas i numerosas ocupacio-
1, nes que han sitiado a nuestro gobierno
en estos das, lo que no le habr permiti-
do calcular bien su alcance~; .:. ''', .,',
" Si en nuestro artculo nos referimos
principalmente al Seminario de San tia-
go es Lo porqu la mayor parle de las
reflexiones que hacemos se aplicarn f-
cilmente a los dems seminarios; 2.~
. porqu sobre ste tenemos ms datos; i
3. porqu en lo que a l en particular
se refiere podemos agregar a los cargos
espresados' el de la ilegalidad.'.
tanlecontraccion i laboriosidad de sus
profesores i superiores se debe el bri-
liante reSultado que siempre se ha obte-
nido en las pruebas literarias de este co-
lejio. Resultado que no somos nosolros
los que loatestigamos i, que si quisi-
ramos largamente probarlo con teslimo-
nios nada sospechosos, solo tendramos~;
que copiar los informes de los comisio-
nados universitarios, que hace poco liem-.,
po hemos publicado i a los que remiti-;
mos a nuestros lectores. En ellos vern
la aprobacion siempre, i muchas veces
entusiastas alabanzas dadas por hombres
que se llaman Andres Bello, Ignacio
Domeyko, Manuel OITego, J .. Victorino
Lastarria, Diego BaITos Arana, Miguel
Luis Amuntegui, Justo Florian Lobeck;
por todos aquellos en fin que forman lo
ms selecto de la Universidad, cuyo con..
sejo ha propuesto al ministro de instruc-
cion pblica la medida que hoi ataca-
mos, 1 por. mucho. que valgan tales te5-;'
timonios, podriamos mui bien prescin-
(jir de ellos, pues a ningun padre de fa-
milia se oculta el brillante pie bajo el
cual est planteado nuestro seminario ... :
La enseanza le debe mejoras impor-
'1 .:. .'

... ' .....;.. .. I, ..... :.: . . ' . ' ,-' H. '.':'..',.".1,=. ".:~, ":.'.,.......".'.'.,'
tantes que de l han lomadb los demas
. establecimientos de educacion', princi-
El decreto del ejecutivo es inj'lsto pOI'-: piando por ellnstitnto Nacional. El ha
qu impone trabas, .odiosas unas, ina- sido el primero que ha tenido un,curso
~eptables otras a. un derecho adquirido verdaderamente uniforme de hisloria~ el'
i sin que haya ruzon alguna que jllstifi- que ha comenzado .el estudi por espli-.
que este proceder. Hemos dicho ya el cae iones orales del profesor, que no solo
ningun valor que para nosotl"Os tienen hacen fijarse la atencion del alumno sin
las quejas del intendente de Coquimbo; que tambien le da tanta facilidad para'
pero fueran llas las ms justas i f.unda- escl'ibir, vindose obligado a redactar esas
das, fueran tal~s que justificaran algu- lecciones; l quien ha introducido el es-
pas de las meduJas tomadas, de ningun tudio de las histol'ias de la literatura i de
modo podria hacerse estensivas estas me- la filosofa, que ltimamente ha incluido
didas a todos los seminarios constitu- la Universidad en su programa de huma-
yendo a t~dos llos solidarios de lo, que nidades. Pero entre todas las ciencias es
en uno sucede . , . .,': ,'. '!'. '. la filosofa la que ms le debe. Mientras
:. Desde el ao 45 existe una ordenanza en el Instituto Nacional se la cursaba en.
arzobispal qu~ prescribe las reglas que en un ao, con nna hora de clase diaria en -
los exmenes del Seminario de Santiago el Seminario se dedicaba a. ella dos aos
deben observarse i nos complacemos ver- teniendo tres horas diarias de clase. '
daderamente al ver en lla mucha ms Debiamos esperar des pues de esto que
.estrictez que Id que en cualquiera otro es- el premio que la Universidad.,i el gobier-
.,. .'
 -7
" - LA REVISTA CATOLleA.
no diera tao nobles esfuerzos por el
bien de la educacion, fuera el decreto
l' que nuestros lectores conocen! Qu se
hubiera hecho' con ellos, no decimos St
Jubierao descuidado sus deberes, lo que
no les hubiera permitido su conciencia
pero si se hubieran contentado con hace;
.lo que debian .i no se hubieran empefia~
do en hacer, como han hecho, todo lo
4.)ue podianT ' ... .' ,::. I h : "
.. Se comp~end.e que si alguien crey~ra
~u~ los ser~unarlOs son una especulacion
1 8~ se t~mrera que por el negocio 'se des-
cUidara la educ~cion de la juventud, se
comprende, de'clmos, no ya que se coar-
tar su accon, pero al menos que se die-
ran leyes para impedir los abusos. Gra-'
das a Dios, no estamos en el caso de pro..;
bar nuestras palahras cuando decimos
que toda la ambicion i toda la recom-'
pensa de los superiores del Seminario se
cifra eo propagar la verdadera i1ustra-
don, que eso es no solo lo nico que de-
sean .sin lo nico que pueden desear.
Gracias a Dios, ninguno ha levantado
la voz para pedir otra clase de retribu-
cion que la facultad de hacer el bien i
estaban.contentos con esto sin que nun-
ca se fiJara~ en que hai profesores que
ensefiando los mismos ramos ocupando
en sus clases cuatro veces ms tiempo
que los profesores dellostituto Nacional
lienen apenas la mitad del sueldo d;
stos. Lo repetimos, nada vale 'eslo i al
.apuntarlo solo queremos mostrar que el
decreto del gobierno los hiere en su no-
ble i justa ambicion, porqu es altamen-
te perjudicial a la enseanza, no solo
coartando la accion de los seminarios ,
sin tambien ca~i anulando Ulla de las
facultades de la Universidad.
.1 :
' . :', ,1 .. r " JII. .
: Cules sern las consecuencias prc,..
(ieas del decreto espedido por el minis-
(erie de inslruccion pblica el 26 de
octubre! Vamos a verlo., ;
En el artculo 3.0 permite re,ndir
exmenes a mediados del anoesco-
lar, cuando el recargo de los estudios
lo exija as, i olvidndose en .el acLo de
S43
Jo que .acaba de .estatuir, redacta en es-
los trminos el artculo siguiente: .4.
Sern oulos para oblener grados univer-
sitarios los exmenes de ramos de que
IJ no haya en el seminario clases a las
IJ cuales los examinados hayan concurri-
do siete meses del afio escolar por lo
menOS.J), , .': .i.' . -) -, " . : : .. _.
~
. Es evidente que, descartado este a........
tculo de la redundancia de palabras que
lo hacen oscuro, se reduce aexijir al
alumno para la validez de sus ,exme-
nes q'ue asista a sus clases &iete meses
del ano escolar por lo 'mnos. Ahora
bien, como todos sabE'n ,el ailo escolar
solo consta de diez meses, dedicndose
a las vacaciones los dos restantes, i esos
diez meses se reducen a nueve quitando
el mes que regularmente se emplea en'
exmenes. 1 si son nueve los' meses que
se estudian en un establecimiento cmo
conciliar los exmenes a mediados de
ao, permitidos por. 'el artculo tercero
con la asistencia de siete meses exijido'
por el cuarto para su validez? O no son
validos esos exmenes o . no es necesario
la asistencia de siete meses. . ... ,'
. . Pero aun sin esto ser justo que si
un alumno se enferma o tiene ~tro lej-
timo impedimento para asistir dos meses
a clase en el curso del ano, se le prive.
del derecho de dar exmen, aun cuando
su aplicacioni capacidad le haya per-
milido reparar esa perdida en el resto
del ao! No es el director del estableci-
miento el que est naturalmente l1ama-
do a calificar los que crea dignos de ser
admitidos a rendir sus pruebas literariast
En adelante podr no bastar, segun este
decreto" el informe del rector del Semi-
nario para que la Universidad proceda a
las pruebas del bachillerato, porque esos
exmenes pueden mui bien haberse ren-
dido como lo atestiga el informe i ca:..
recen sin embargo de alguno de los re-
quisitos que el decreto exije. Quin sabe!
Puede ser quealgun da, i siempre fun-
dndose en el mismo decreto, se exija al
seminarista una verdadera informacion
para probar: t.~ Que al darexmen
era alumno del curso examinado;. 2. o Que
~I
r

344 LA REVISTA CATOLICA.

lo di6 en tiempo hbil, es decir, en el mo exije se estudie con la filosofa.
-
ltimo mes del afio escolar o en los quin- Creemos con la mayor parte de los fil-
ce primeros das del siguiente; a. e Que ~fos modernos que no ha diferencia
asisti a sus clases por lo mnos siete ~esencial entre el derecho natural i la
meses en el ailo; 4. Que di el rector parte de la filosofa que se llama tica "-
oportuno aviso a la univ(rsidad; i D.- moral i nadie niega lo utimamente re-
que el programa fue por lla aprobado. lacionado que los dos estudios estn; pe-
El artculo 6.0 dice asi: No sern ro suprimiendo la :clase de. derecho na-
, vlidos los exmenes de ramos de cien- tural se impide un estudio ms profun...
'" cias legales rendidos rpor los alumnos do i estenso i se priva a los alumnos de
que los cursen en las clases establecidas preciosos principios de. derecho civil
en los seminarios sin que prviamente i pblico que ah se les ensenaban i que
"se hayan graduado de bachilleres en tan tiles debian serlea, sobre todo si se
" humanidades.. ;'j dedicaban a la carrera del foro. : :, ... ! :1
Suponemos que aramos de ciencias En el Independiente hemos. visto
legales llame el decreto a todos aque- redactado del mod siguiente el artculo
llos estudios que, exijindose para el 0.- Los exmenes de humanidades i
bachillerato en leyes, se cursan en la " matemtzcas sern rendidos por los pro-
seccion universitaria del Instituto NaciQ- "gramas aprobados por la Universidad
nal. Siendo as, lo que se consigue con que determinarn el mnimo de los co-
l, es pura i simplemente cerrar la cIa- "nocimientos exijidos a los alumnos .
se de derecho natural que se hacia en No sabemos porqu equivocacion se han
el Seminario, nico ramo de ciencias puesto ah las palabras de humanida-
legales que en l se cursaban.', , . , .. des i matemtzcas que no existen en el
El estudio de este ramo ha sido uno decreto, i que tanto harian cambiar su
de los que ms preferentemente ha lla- alcance. En efecto, . es este artculo
mado la atencion de los superiores del se- el que mejor muestra lo poco pensado
minario, por creerlo uno de los ms im- que ha sido el supremo decreto. En ade-
portantes, sin el primero de todos los lante para que sean vlidos los exmenes '
que constituyen la educacion del jven. de ciencias sagradas seri necesario que
Por eso lo han tratado con suma deten- los programas los apruebe la Universi-
cion i no encontrando testo alguno que dad. Aun sin fijarnos en el injusto re-
llenara sus deseos han tenido que re- proche, en la gran desconfianza que es-
currir a esplicaciones orales para com- ta medida muestra a nuestros obispos;
pletar el curso. Hemos tenido ocasion aun sin fijarnos que es una verdadera in-,
de ver el programa, que actualmente juria para su solicitud pastoral el some-
est examinando, por comision del conse- ter e50S ramos a otra inspeccion que la
jo, el sehor don Diego Barros Arana, i suya, no podemOs menos de notar, como
estamos seguros que el sel10r rector del todo el mundo notar, que no es la Uni-
Instituto convendr con nosotros que los versidad la llamada a aprobar esos pro-
que tanto trabajaban tenian derecho a gramas. Por variados que sean los c?n~
esperar de parte de los directores de la cimientos que los miembros del consejo
cnselllnza en Chile algo de mi distinto posean, creemos que no pretendern. se~
al decreto citado. 1 decimos que cierra verSados lambien en la sagrada leoloJa 1 ,
ste la clase de derecho natural porque que esceptuando al decano de esta facul-
en el Seminario se hace durante el cur- tad todos los dems se veran mui em.!.
so de filosofa, de manera que el exmen bar~zados para dar su opinion sobre al- -
se rinde cuando estn los alumnos en gon, punto' referente a estas materias, que
la imposibilidad ce recibirse de bachi- son completamente estraas a los estu-
lleres en humanidades. Ms aun; cree- dios ordinarios de un hombre de letras.
mos que la naturaleza misma de ese ra-: Pero aun cuando todos llos fueran los
 " , LA REVISTA CATOLlCA. 345

ms competentes para dirijir la ensean- dindose tambien formar parte de la mis .

za de las ciencias sagradas, los obispos ma en diversas categoras, por medio dfi
no (podrian despojarse del derecho, o pruebas literarias. Pero sea cual fuere 'el
ms bien no podrian librarse del deber car'cter en que obre, nos parece indu-
de velar solos por la conservacion de la dable que su accion debia limitarse t. O
verdadera doctrina; ni podrian en caso a una til inspeccion para que en todos
alguno someter los estudios eclesisticos 103 colejios sobre que tiene injerencia se
al pupilaje de la Universidad, cul, ser observa~n las reglas de hijiene . morali-
pues el resultado del decreto? La facul- dad; i 2. a designar la ciencia que de
tad de teoloja sentir mui pronto sus fu- bian poseer i las pruebas a que estarian
nestas consecuencias, pues los exmenes sometidos los que quisieran recibir gra-
de ciencias sagradas seguirn dndose dos universitarios.
como de costumbre sin que los progra- Tengan los colejos particulares"com-
mas sean aprobados por nadie ms que pleta libertad para enseI1ar los ramos que
los obispos; i como no sern vlidos les acomode, en el rden i con la esten-
para obtener grados' universitarios en sion que les parezca mejor; haya una
teoloja, se sigue que no habr ms ba- comision compuesta de sus mismos pro-
chilleres, ni licenciados en esa facultad fesores que presencie i juzgue de los
mientras rija el presente decreto. 1: eMmenes~ ms aun, no haya ninguna
:,
l ,/,.'
comision, no haya exmenes tampoco;
IV. nada debia importarle a la universidad.
o Hemos dicho que el decreto es anli- Tenga lla su programa al que deban
liberal. contestar los que aspiran a recibir gra-
Entre todas las iibertades que un pue- dosi si lo llenan, reciban esos grados, no
blo culto debe pretender, ninguua qui- imporla el colejio en que hubiesen es-
z es ms preciosa que la libertad de tudiado i aun cuando en ninguno lo hU4 1

enseanza, porque una vez alcanzada l hiesen hecho. Sea ciencia i no certifica- I
I
I
es mi fcil conseguir las dems, for- dos los que deben presenlar.
mando una juventud verdaderamente As se conseguiria que el bachiller i el '1
amante de llas. Desgraciadamente en- licenciado llevaran ,con su ttulo la ga-:
tre nosotros no solo no tenemos esa li- raula de su capacidad. As se consegui-:
bertad, sin que apnas la deseamos i ra que esos grados le' dieran, no por lo
son mi raros i aislados los esfuerzos que uno prueba que ha aprendido cinco
que se hacen para alcanzarla. . .. " . diez o veinte alios antes i que hace qui":'
No es la primera vez que esponemos z el misq:lo tiempo que ha olvidado,
sobre sto nuestras ideas i somos quiz sin por Jo que sabe en el acto de alean.
los que estamos en mejor situacion para zarlos.
hacerlo; pues siendo p,l monopolio uni- Si~udo esto verdad, to~ aquello que
versitario el enemigo de esa libertad i co~tClb?ya. a eslender ms el monopolio
encontrndose los seminarios con un umrersltarlO, todo lo que sea una nue-
I)rivilejio que en gran pal'te los libra de va traba para la enseanza, no puede
l, no puede movernos otro interes que menos de ser contrario a las ideas ver- I ,
el bien de la educacion. daderamente liberales, j ya hemos he-
Nuelitra Universidad, por su anma- cho ver las injustas i perjudiciales res-
iI !
la formacion, participa de algo de las tricciones que encierra el decreto del
universidades i de algo de las academias 26 de octubre.
i,
;

literarias i no es ni una ni otra cosa. Pero si es mu grande fa ilinovacion

Es cuerpo sbio al que uno es llamado que dejamos apuntada, si no se cree 1:I
j

por eleccion como en las academias, i prudente plantearla desde lueO'o i soJo 1, !'
dirije, corno las universidades, la edu- d.ebe~os esperarla del tiempo f la espe- ,
cacion si~ ser docente como Jlas, pu- nenCla, .estamos al menos en nuestro
 ":e!!:::
3'6 LA REVISTA CATOLICA.
,derecho al pedir, como pedimos, el cum-
pJ.imiento de la lei, lo que en el acto
produciria exelcntes resultados. Hacien-
do conocer una Id por desgracia dema-
siado olvidada; ,aunque reciente toda-
via, estamos seguros que no dudar el
seilor ministro en retirar su decreto i que
comprender con cuanta razon lo tach-
j,
bamos de ilegal.
,
'1 1 La lei de la repblica que declara es-
tablecidalaUniversidaddeChile,diceen
Ja primera parte de su artculo io, Jo si-
guiente: Los exmenes de los alumnos
JldetodoslosestabJecimientos de educa-
cion de la capital, tauto nacio01.lles como
JI particulares, que quiran autorizar de
JI un modo autntico la instruccion nece-
JI sariapara el ejercicio de las funciones
JI literarias i cientficas, sern presencia-
dos por una comision de la facuItad res-
, .. , .. ,i ;" ,.)
pechva eleJlda por ella,. . .
El seor D. l\Ianuell\fontl, mlDlstro
entnces de instruccion pblica, quefir-
mesta lei i el congreso que la sancion,
iunque estuvieron lejos de llegar al tr-
, b' . d' .nem-
mmo que am ICIOnam?s., tero,n SI
bal'go un gran paso haCia la lIbertad de
enseanza. ", .' ..
Porqu ljos de cumplirse esta lei se
encuentran los colejios particulares so-
metidos al pupilaJ'e del Instituto Nacio-
, .
nal, cuando solo con, quercrl~ podrldn
gozar de las prerrogatJvas que este goza'!
No seremos nosotros los lue espliquemos
este hecho i nos rontentamoscon llamar
la atencion de los directores de estos es-
' , t
ta bl eClffilen os.,
. "
..
Por lo que hace a lo~ semmarlos tam-
poco creemos necesario hablar mucho
para que el seor ministro conozca l
ningun valor de un simple decreto del
ejecutivo que est en oposicion con una
1el'd,e I~ repu. bl'IC~. Esa lel' au to~lza
'
8
I 11 pero DI VIVO DI muerto me hbral'ia de la
Semmarlo de SantIago para que SID otra
clase de restricciones sean vlidos sus ex-
menes con tal que sean presenciados por
una comision de la Universidad. 1 nte-
se que la le dice que la comision presen-
ciar solamente los exmenes; de ma-
nera que el voto que siempre han tenido
los delegados universitarios, solo se debe
eonsiderarcomo una muestra de corte....;
sa de parte tle los superiores del esta..:.
blecimienlo i nunca, a meno~ tle ser de-
rogada la lei, -ser una obligacion como
quiere hacerla el seor ministro en su
decreto ... ' ~
',!' ,/"',., 1:,
:",: :~,.'
101)
- Nada ms queremos agregar, conven-
cidos que bastan las reflexiones hechas
para que el consejo universitario i el se...
or ministro de instrucclon pblica co-
nozcan su error: '.1,:,. , ' l l l , ) ; , .,'1,
" , ; ". 1Ie:l!JUIU"~ ;;;''f1"'~"Jb
.~~., ':: El guerrero erlstiano. n:li f .',
':', :'", . ' . V."" "'1'" ,;"'.;'l!
'Dio. da grandts g~acias al o/dado.' ~.I, ,
l.
'.
:' S~ dir alguno, el temor: d' un Dios' 'qrie
pp.tsigue al col>al'de en estll vida i que tan n-
gurosawcute debe castigarlo' en la otra. re;'
tendl' a menudo bajo el fuego del enelDigo al
soldado que no tien.e por otra parte nada que
' . ", reprocharse; pero SI hasta entnces pecador
intrp1do. siente reanimarse su fe en medio
'del combate, si el relDordimiento lo aeosa, si
su conciencia lo condena podr sostener la
vista del ,peligro? Se arrojar al medio de las
balas a,rlezgo de CAer en mano~que no per~o-
nan a olngun culpable? No hUir del enemigo
para tener as el tiempu de llorar i espiar sus
crmenes? . ., . . . .
Relijioll, santa, venid al socorro de esta ahna
que se confunde i estravfa! Vos sola habeis
exitado i sola vos podeis calmar sus temores.
Habais abierto el abismo b~jo los p8S~S del
pecador: cerradlo ante los oJos del pemLente.
Decidle que de todos sos crmenes, el ms
grande, el m.c irremisible seria el ele la fuga
i la desesperacion; que hnir no serra ('1 medio
de aplacar sin una nueva falta capaz de irri-
lar a,la j~sticia Sl~~r~ID~; que Dios prefiere la
,lo.. obediencia al &aCl'lhCIO 1 que afrontar la muer-
te por agradarle es el signo ms seguro de un
earazon contl'ito i la ms poderosa ofl'enda
para el corazon de un Di~s irritado.
"Heme aquf, oh gran Diosl dir l. '. ~
Se, que por mi fuga i por ,mi vergenza po-
"drla q~lz~ esc~par al peligre ~ue me rodea,
11 mano del Omnipotente (11. Mach., VI, 26):
11 i aun Cllantlo pudiera \lO querria sustraerme
la ella. Herid, gran Dios, i cubierto con mi
sangre derramada por mi patria i mis her-
" mil DOS me atrever a preselltarme delante de -
vos."
I puede presentarse con confianza; tiene
por gal'anta la palabl'a de Dios de que no se-
r bul'lad:l. su esperanza i que le est. reserva-
da la gl'SO misericurdia del Seor. As! COIDO
..
 , 'f, '"" )
s.' ....
Ir -
LA REVISTA CATOUCA.
hai un bautismo de sangre que, a falta de las 1111., o sobrevive para sufrir nuevos dolores ba-
nguas saludables tie la rejeneracion, borra en jo la mano que procura aliviarlo, o arrastra'
. . el hijo de Adan la mancha del pecado orijinal entre nosotros los ~restos de un cuerpo esca..
i deluctual i convierte en hijo de Dios, he. pado a los combates i cubierto de honorosas
redero de su gloria i objeto de 8US compla- heJ'idasl
cencias, al que lo era dt> 8U cJerlt, as( bai S, sois los mrtires del deber, los mrti-
tambien una penitencia de sangre qUJ, a falta res de la caridad cristiana i nacional, Jos dig-,
de las aguas amargas de la reconciliacion. nos rivaleR de los mrtires de la fe, jenerosos
borra en un instante la mancha, espa el pe- mrtires de la patl'ia. 1 me atreveria a diriji-
cado i vuelve la primera illte~ridad de su bau- 1'0S en lo ms reiiido del combate, las pala-
tismo al pecador lav'ado i rejenerado COD su bras que sa" Cipriano dirijia a los confesores'
sangre. Tal es el premio inestimable que la de la fe, en medio de sus tormentos: <lEs este
relijion ofrece al soldado. De manera que una lIun grande I glorioso combate, en que el pre-
gracia que cueSI:' tantas lgrilllas al pelliten- . "mio del vencedor no ser nada menos que
te, tan rudas austel'idades al solitario, eJ lI'una gloria iomortal. Dios os ve. jenerosos.
gnerrero puede alcanzarla por el feliz esfuer- IIcombatientes, os ven SI1S njeles. os ve Je;
zo de un inst:mte, i el reino de Dios qne en Ilsucristo. IQu felicidad! Un Dios por tes-
todo tiempo ha 8ufrido violencia se puede litigo del combatel IJesucristo esperando al.
llamar la conquista del soldado, el premio de "hroe. al fio de 8U cal'rera para coronarlo,1" .
8U valor, el fl'uto de su sangre i de su victo- .. ' . .... 'UIUIE!. I 11 ' ,,'
ria. VlOletiti rapiunt lud~ (Maub.,.. :11, 12). , l.o
. NoClela. relljlo.a. e.CraoJera.. .
11. " . ";
El soldado es mdrtir. -" En medio de ]as \riolencias con que en Ita..
El Salvador del mundo ha dicho que el que Iia 8e oprime a los catlicos i de los escnda- ,.
prefiere una vida perecedera a sus deberes los que dan con impiedad los hombres pbli-
tendr una muerte eterna; i al contrario el cos, es consolador ver las conversiones de al-
que, fiel a sus obligaciones, i para dar testi gunos, operadas por la grllcia del Seiior. .
monio de su fe o para llenar un deber prescri- . Ha muerto ltimanente el antiguo minis-
to por la caridad,. et'lponga i pierda su vida, , tro de Victor Manuel, seor Mannll, i ved aqu
esta seguro de encontrarl~: QlIi autem per- lo que sobre esta muerte dice El ConlemplJ-1
diderit animam suam. .'. . .' inveniet rdneo de Florencia: . ,')
eam (Maub., XVI.) Ahora bien quin espone (tEI sellor ManDa ha muerto como 10 anun-
su vida a mayores peligros, quin ]a sacrifica cian los diarios; pero Antes de morir quizo
con mAs resignacion, qui~l por tanto es ms retractal'se en presencia de mucltos sacerdo-
digno de encontrarla, que ese soldado, diga- tes i laicos, i la retractacion [rmada por dos:
mos mejor ese IIJrtir. que vctima de sus de- eclesisticolI distinguidos, fue pueeta en ma- '
beres i pal'a dar gloria al Dios de los ejrcitos nos del cannigo Tibaldi, vicario jeneral de
que le ordena"combatir i obedecer al jefe que Npole~. Pisanelli se turb todo cuando yendo
en. nombre de ese Dios le manda, se precipita a .ver a su amig? lo encontr rodeado de pa_:
en todos los combates, mide sus armas con dres del Orato/'lo de Nipoles. Minghetti 11(1:
los ms terribles advel's:u';os i p.ncuentra en s~ resolvi a ir en per~ona i en lugal' suyo en- '
fin la muerte que tantas veces babia desafiado? VI a IIU esposa, a qUIen el moribundo dil'ji .
Tres condiciones constituyen el martirio, estas palabras: "Decid a vuestro marido, que
dicen los padres: la cansa, la voluntad i el escriba,a todos ~uestros amigos de Italia, que
padecimiento.-EI sacrificio del gnerrel'O crht- yo naCido cathco trato de morir catlico
liano las reune toda~. Ll causa: muriendo apostlico, romaDO.1I Asistieron al enfermo lo;
por la patria, muere por sus bermanos i no dos padres Aquaviva i PoI padre PenJlasilico del
hai mayor caridad que la que da su vida Oratorio, el curade Torre del Greco i el obis-
por el prjimo: Majorem dileclionem nemo po desterrado de TeaDo i CaJvi, monseor de'
habet, ul animam suam pOllat pro amicis Avanzo." ,
suis (Joan, VI, 13); la voluntad: no quie- 111.
ra. Dips que ln cristiano llegue a profa- Las elecciones para Ja reDovacioD del par ..
nar por indigno motivo una tan santa cau- lamento ingles que recientemente se han ter-
sa i que up soldado que tiene a Dios por miDado, se consideran favorables al catolicis-
jefe pueda abrigar otro mvil que el' de mo por el Weekly Regsler, porqu solo en
agradarle, o al menos que deje de ser este dos o tres localidades se ha preferido, por la
el principal;.. la pena: cuAntos mrtires han lucha de candidatos trabada en los partidos,
sufrido menos que ese guerrero que, herido, el antiguo grito No Popery, Jo que es ya UD
despedazado, espira sobre el campo de bata- indicio del espritu que verdaderamente reina
 , 3408 LA REVISTA CATOLICA.
entre los protestantes que van ~I p~rla~ento;
110mbres ms liberales en elsenlldoJenulDo de
tlste vocablo. Porqu si bien ha crecido el n-
mero de los diputados liberales, estos jeneral-
mente son ms independientes d~ los compro-
misos de partido i menos someudos al ~sen
diente de Lord l)ahnerston. Por esta misma
razon lns exijeDcias de los grnpos del parla-
mento harn sentir a cada UIlO de llos ~a
necesidad de consiliarse el apoyo de 101:1 cath-
cos con medidas equitativas.
Por lo que hace a los diputados catlicos,
en lugar de los 33 que haba nte'J i de llos
uno solo elejido en loglatel'ra, el nuevo par-
lamento contar Sta i de ellos 3 provienen de
colejios electorales ingleses. Lord E?oardo
Howard ha sido reelejido eu Arunde1; sir Juan
Simeoo que renunci su dipotacion por la
Jista de' Wight a consccuen~ia de s~ c?over-
sion ba triunfado en el mismo dlstnto, en
competencia con el mdico de la reina; i sir
Juan Acton, pariente del dilunto cardenal de
ese nombre ha sido elejido por el pueblo in-
gles Bridg~\1orth, en el Sehropshire. Es dig-
no d~ notarse que en la eleccion de Wight el
mdico de la reina, sir Carlos Locock, se apo-
yaba para triunfar de su. ~dversa1'o, preci~-
. m~ntc en el odio al catoltClsmo. El se da Iure
de revestir su fanatismo de una idea medical,
i tiene la pl'etension de que debira dictarse
"ma lei que colocara a los conventos de reli-
jiosas en el miJUlO pie de las casas de o~ates,
para que los comisarios d~ll?obiern? pU~lerao
entrar a cualquiera hora 1 S10 prevIo Q,V1S0.
,. . ',. lV~ .
. En Inglaterra el movimiento puse,sta i el
buen sentido ingles va introdnciendo la moda
tle aspirar a tener rdenes relijiosas, bien que
la falta de l)rincipios fijos i de la savil/o, que
Holo el catolicismo comunica, haga impoten-
tes los esfuerzos, que podrian. bajo cier~o as-
))ecto, lIamal'56 jellel'osos, de los protest/lntes
IOgleses, Es curioso lo que refiel'e E.l Gua,...
dzan, pel"dico de la alta iglesia anglicana,
sobre la fiesta del cuarto aniversario de la casa
i cOJnllnidall de hermanas de san Pedro,
Brompton square, nm.ero 27, Lndres. Entre
otras cost\.CJ hubo no meetinp en casa de los
fundadores, MI'. Lancaster 1 su esposa, para
buscar los mejores principios sobre que se
pueden establecer tales instituciolles 'en la
})I"eseute poca i para las actuales necesidades
de la iglesia. E~ presidente del meeting, Rev~
Roberto Gregorv~ , habl co.ntra 101 votos m<r.-
nsticos. Elltev. Trons o~in, que todas las mu-
jeres estn sujetas a ~~nu~cione~ instantneas
de tal sue.rte ~ue serla cruel i egOlsla ponedas,
I\unque por hillitado tiempo, en situacion de
110 poderse casar. mnevo don Neale al con-
u'ario declarQ con enrsis. que es simplemente
imposible para una mujer soltera. curar a uo
liOmbrc, a menos que est premunida de vo-
to'J. solemnes i perpetuos, que la bagan desa-
1i~r los p.eliglos de que esa tarea eSla rodea-
lIa, Piuo e::lto se d~ca En presencia de las
IUlprenta del cWtc" calle de la llandera N.o 25
.'
her!nan'!-8 de la casa de san Pedro, de so su-
~ert~la ~ de una reunion escojida eJe cabnlle-
lOS I selloras de alta sociedad. Despues del
doctol' Neale, lord Littleton, 101'd Cranbourne.
M. lIubbor~, el profe&or Burso i el doctor
&~onsell contmaron la discusion, i al fin convi-
DIeron en que las comunidades de mujeres
eran mui de desear, pero que 10i votos, aun-
que .fuesen legales, eran de todo punto ines-
pe~len!eS, desprovistas entelamente de la au-
torlzaclo~ de lo obispos de la iglesia de In-
glaterra 1 que el pas los desaprueba.
IIrl K:UiIl .......
(: .
_ Crol.,. reUjlo8a. ,. . ..tI
MES. DE ~ARiA.-En el que se est celebrando
e. la IgleSia de Nuestra Seora de la Merced tie-
nen la pal~bra en la prxima semana los pred _
dores slgmentes: lca
Da t9-Preb. Dr. D. J. Manuel Orrego; ..
20-Presb. D. Jos Venegas. .'
21-Presb. D. Emilio Leon.
22-Un relijioso de la Merced. . : (,.
23-Preb. Dr. D. Manuel Parreo .: ;
24-Preb., Provisor i V. J. Dr. D. 'Casimi-
ro Vargas.
" 25-Presb. Dr. D. Estanislao Olea
En.)a capilla del Seminario se sigue diciendo
la mIsa <!,el mes de Mara con las letanas a las 7
de la manana. En la tarde la distribur.ion siempre
a ~as ti menos !os domingos i jueves en que co- I
mlenza a las 6 I medla.-Predican:
Domingo 19-:-picono don Juan de Dios Salas.'
Juves ~2-Dl8cono don Pedro N. Nuez .
. El Donungo 1g, como lo prescribe su regla- '
menlo hac~n los cong~egantes su peregrinacion a
~n santnar!? ~c la VirJen. Este ao irn a la igle-
Slj~ de l;l yma.-En el, altar de Nuestra Seora
df31 Ro~rlO se celebrara el santo sacrificio, i co-
n~tllgaran los ~onJtregantes, solemnizando la fuu- .
~IOp con sus canUcos,
'11. un 1<
EJ p.o~st.otls ...o slo mse.
Se ~l dado a luz un opsculo de 152 pjinas
que l~evlJ. este Utulo. Su objeto es dar a conocer
el orJen I las tendenCias de la reforma i lo mucho
911e debeQ ~~~r los plJeblos patli~os de lo; mane-
JOS
no de SU~ doctrlOas
de bUS mlDl~LrQ$ enpll-ra <Jerramardeellafatal
el corazon vene-
juventud
Es una de aqqellas obritas que no aparecen sin
en raras o~s\Ones~ ~n es~s pocas pjioas, con la
mayor lUCidez, claridad I concision revela los se-
cretos de una secta de error i presenta los med-ios
para precaver~ de 10lf lazos en que se afana por
prender a los !ncautos,
Como. el e~ltor solo se propone dirundir las
bue~as Ideas 1 prestar un, servicio de imp/)rtancia
aeslasolo
Juventud de el
CINCO CTS. su ejemplar.
palS, el precio del opsculo
Al dar a la prensa e::.ta publicacion, foe someti-
da al, exme~ de ~n eclesltico, quien di de ella'
el ~as venta~~ mforme, en vista del cual Ira au- .
torldad ecleslastica!e prest su aprobacion. .
~acemos vot?s. sl/lceros porque esta obrita ad-
q.U1era la publ!clI.lad que su editor desea. E'3pe.....
c~almel1t~, querlamO:5 que ningun padre de familia.
nmgun director de ~~ educacion dejara de poner-
Io en manos de los Jovenes ~nfiados a su cuidado.
Se vende en la Libre,.ia de la sociedad biblio':'
grfica. ~Ile de Estado, media cuadra ntcs ue
San Agustm.

:"':~ ", \,_:)J~:::
- J:,.d'::lIh
-!f';' .. ~~ t.,J ;,'f!'1 ,I~ :'"
.";
:.
.1 .. ','" .;'., .1.1:,' "
,,',
o' 1 f't.-,': ;.i I ti; ('1 ;'lJ1!
~. XIII.
. SUMARIO. .
Del culto, IX.-La esperanza de Chile.~La bella
nntigedad, conclusion.-Noticias relijiosas es-
tranjeras, V.
'. .; ; ~
Del eulto.
, :' IX. '. j:~ . '
' tendimiento i la voluntad, que llamamos
'1 La vil'lud meritoria de los actos del
culto sobrenatural consiste en que nos
dan derecho a la eterna bienaventuranza
i a un aumento de gracia en esta vida i
de gloria en la otra. ' puesto que no depende de nosotros, sin
Si se hablase sin tomar, en cuenta el
rden que el Creador ha establecido li-
bremente en sus relaciones con las crea-
turas, deberase decir que no tenemos
derecho a los bienes con que retribuye
nuestras virtudes. La justicia absoluta
no existe sin entre seres absolutamente
iguales, i mediante cosas equivalentes.
1, por una parte, entre Dios i el hombre,
separados por lo infinito, hai la mayor de
las desigualdades que puede concebirse.
1, por otra, al paso que Dios siendo' de
s mismo i en s mismo todo lo que es,
110 recibe nada de nosotros, nosotros.sa-
camos de El el sr con todas las potencias
de que est dotado i con todos los bienes
de que puede gozar, por una mera libe-
J'alidad de su munificentsimo amor. :'
.. 1\Ias, si no es posible la justicia abso-
lula, hai la que Dace del rden que el
Creador ha puesto en la creacion. ,En
efecto, el hombre merece en cuanto por.
va de relribucion de 8US buenas obras
obtiene el fin para que Dios le oomuni..
e la (acultad de obrar~ A cada sr que
Dios sac de la na~a, junto con asignarle
un fin, lo dol para que Jo cumpliese,
de un principio de actividad confQrme a
,.
~~ ~ ~ };~ '-"I:d
1.11 (:',
"', f
!,~ .
I .:I;'<,J
l',
NOft "incit ni,i M'ital: "ictoria veritati,
I : t,'
U,
CharitlJl. " , '.' I
.I:.!'
,,'.,
;. r. '
:
(Ii
JI ~. Iji
ii',;; La verdad u laque venee:la earidad es el triunfo de la verdad. '.;
. Su AGVSTll'r, 5ermon 358.
L'I! '~,\ ;-~.,,' ... : -' " 4. ;', '
N. .... 891.
' su naturaleza. los seres puramente fsi~
Co! i los animales son llevados a su desti-
no por un impulso ciego. Los racionales,
emp~ro, se valen para cumplir el suyo
1 , ,. del compuesto moral resullanle del en-
libre albedro. De ser la libertad la fuer-
za motriz que hemos recibido para lle-
gar a nuestro ltimo fin, procede el que.
este tenga el carcter de recompensa,
de Dios, el que vengamos a gozar de la
bienaventuranza, i esta no nos la conce-
de Dios sin en premio de la justicia de
nuestras obras. . i-'. ~ \:, :!.,': ' lo .
. No basta, empero, pal'a merecer la
celestial bienaventuranza el libre albe- .
dro que compete a nuestra n~luraleza.
No cabe en el rden estableCido por la
sabidura creadora el que ningull sl',
obre ms all de su polencia. Debiendo,
en efecto, proporcionarse el fin a los me4
dios, no es posible que los actos de una
creatura se refieran a cosas que estn
fuera del alcance de sus facullade~., El
instinto de los brutos, por ejemplo, no
es un principio de actividad que .pueda
servir para llegar alguna vez a la 'nda ~a
cional. I bien, la vida eterna a que DIOS
nos llama es una beatitud superior a
nuestros conocimientos, deseos i opera'"
ciones, que exede la capacidad i polen-
eia de lodo 'srcreado, como que es la
felicidad propia i natural del ar infiui.lo. '
1 desde que ~uestro fin fuese; no un bIen
natural sin un bien sobrenatural, con...
, I
vena para que lo mereciesemos c~ nues..
trQs obras, que estas (nesen, no Simple-
mente . naturalell, sin, sobren~turales~
43
i;
;.
, .
350 LA REVISTA CATOLICA.
Era preciso, por lo tanto, que Dios ele- funda en el libre, albedro de que estn
vase nueslras potencias hasta dejarlas en dolados los seres racionales. De la uni-
relacion con el objeto que habamos de dad de la gracia i la naturaleza se for-
tener en vista en nuestros actos. Tal es el ma, 'por lo tanto, un solo libre albe- '
fin con que nos da la gracia, por la cual dro, pero un libre albedro sobrenatu-
nos participa 8U propia naturaleza, nos ralizado, divinizado, al cual ha de atri-
trasforma en su divinidad i 'sobrenatura- . buirse el mrito de las obras que nos
liza todas nuestras facultades. La gracia conducen a la vida eterna. Si nos vali-
constituye pues el principio de la vida so- semos de un hierro hecho ascua para
brenatural, es la potencia exelsa i divina causar un incendio, este lo deberamol;
que necesitbamos para estar ea rela- atribuir al fuego de que el hierro estaba
cion con la gloria del cielo para que fui- penetrado; pero, lambien podramos atri-
mos creados. ' ','.-.'
1 .' '; buirlo al hierro en cuanto sirvi de me-
>, : : ;

. Para que as sea es preciso que la .gra dio para comunicar el fuego i producir la
cia se personifique en nuestras almas, conflagracion. De igual modo, la efi-
que de tal manera se una con. el libre cacia de nuestras buenas obras proviene
albedro que no formen sin un solo i enteramente de la gracia, pues solo ella
mismo objeto. Cuando la gracia se li poda comunicarles la virtud de merecer
mita a solicitar i mover la voluntad, pero la vida eterna; pero, tambien podemos
sin identificarse con ella, no podemos atribuir esa eficacia al libre albedro, en
merecer sin impropiamente o por con- cuanto se halla divinizado por la gracia
'. gruidad, esto es, 'en cuanto dice con la que se personific en l . " ':
ndole de Di08 el que recompense segun
1,

1111 MIli U u
la escelencia de su poder al que obra se- "

'La esperanza de Chile.

, ., J
gun toda la eslension de sus facultades. ' ~', ~ .
De esta manera el pecador contrito, que A la primera hora del peligro, el co-
aunqu no est santificado por la gra- razon chileno ha comprendido su deber.
cia, se mueve a impulsos de ella a conce- No bien divis las consecuencias de la
bir una detestacion perfecta de sus cul- injusta guerra a que la Espaa nos pro-
pas, merece la justificacion; la merece, voca, cuando su primer pensamiento se
decimos, no como una retribucion pro- diriji al cielo, para evocar el ausilio del
porcionadaal valor de sus obras perocon- Dios que favorece la inocencia. El pue-
gruente a la munificentsima liberalidad blo mezcl su voz a la de los ministros de
del Criador. Mas, cuando la gracia se une su culto, 'que no ban cesado de clamar
a nuestra persona hasta formar un solo sr por el precioso bien de la paz~ que vemos
sobrenaturalizado o divinizado, el mrito alejarse de nuestro hogares. ' 1 : . i ", ' , ' , ,-

,es de condignidad, puesto que hai justa - , Tal conducta est en perfecta armona
proporcion, real equivalencia entre nues- con el espritu crislano. Para nosotros,
tras obras i la retribucion de la vida eter- la suerte de los pueblos, as como los in-
na. Para la produccionde este mrito dividuos, reside en manos de aquel a
propio i absoluto, decimos que se requie- cuy.a voz omnipotente obedeceD humil.
re la personificacion de la gracia en des los cielos i la tien'8. Uno de los
nuestra voluntad. Eefctivamente, por doO'mas .fundamentales en nuestra reli..
una parte, si la voluntad fuese la nica jio~ es el de una providencia que todo lo
que obrase, las acciones no estaran en dispone i lo gobiernL Sea que abata el
relacion con su fin, puesto que sin la orgullo de los pueblos rebeldes a la va.
gracia nada podemos en el 6rden ,sobre- luntad divina, sea ,que ,exalte a los que
natural. 1 por otra, si la gracia obrase ponen en Dios loda 8U confianza, esa
sola, sus operaciones 00 seran nuestras, providencia obra siempre conforme a un
o al menos, no seran voluntarias; i ya designo, ,comun; ,lodo es el resultado de
)'imos que la aptitud paramerece.- ae las disposi~ioDes de su alta .sabidura. :
.,. a.o

.. !.:

I
I
l., '
 " ,LA REVISTA CATOLICA.
En medio de los azares del conflicto
de que somos vctimas, no dejamos de
,'er la mano del Dios que nos prueba i
nos hiere. No hni duda que nos hace es-
piar el alejamiento, cada vez ms sensi-
ble, que se notaba, de parte de muchos,
de la piedad i del amor sincero a los
dogmas venerandos de nuestra relijion
divina. ,'. ;" ,,
Ms, si en los decretos de su provi-
dencia, est determinado probarnos de
esa manera, eso no estorba que ponga-
mos en ejercicio la accion bienhechora
de la splica. En ella cifra el Selior in-
mensas ventajas para el hombre: no solo
la cesacion de los males que le aquejan,
sin una vuelta a los sentimientos deque
pudo haberse apartado. '
Quin no conoce cuanto complace a
'Dios que le invoquemos? Cundo ha
dejado de escuchar benignamente el
ruego? Por eso, mientras tendemos a
conjurar las desgracias de la patria, ro-
busteciendo su debilidad para rechazar
la fuerza de que hace alarde el enemigo,
nuestra fe no nos permite dcsdefiar el
socorro que la splica nos presta, ponien-
.do a nuestra disposicion una fuerza di-
vina. Dbil el hombre, _es omnipotente
cuando ora. La oracion le saca de su
aislamiento i le pone en relacion con
el mundo sobrenatural. Nada tiene, en-
tnces, que temer; su brazo se halla ani-
mado de una virtud divina. ,,:.,;
, No estn ah la histora de J nditfl en
Betulia, la del pueblo hebreo en su es-
clavitud de Ejipto para atestiguaroos
cuanto puede el ruego en las circuns-
tancias ms dificiles por que puede atra-
vesar una nacion! ' ,'", . '
, J, en tiempos ms recientes, recur-
dense los hechos de un Sobieski. Fu
su fe activa, su ferviente piedad, lu un
ruego de su corazon cristiano lo que le
hizo triunfar, en IIU debilidad, del formi-
dable ejrcito de los enemigos 4el nom-
bre cristiano., :, : 1, " , , .!,
. En 108 momentos del ms fiero peli-
gro, ese modelo del soldado cristiano
hace un voto' a lUara,' i la que se lla-
ma el ausilio de los cristianos le mer~
3M
ci una esplndida victoria. Ese voto, que
la historia ha guardado, perpetuar ,la
influencia misteriosa de la splica de un
corazon piadoso.
1.1 acaso nosotros no tenemos, en la
historia de nuestra gloriosa independen- ,
cia, un ejemplo bl'ilIante del favor del
cielo' En la jornada de Maip, no lu
un voto de nuestros guerreros a Mara
lo que afianz para siempre nuestra au':'
tono ma poltica? ; n. "',
No lo olvide Chile, i en las circuns-
tancias de dolor porque el cielo le hace
pasar, recurra a1, ruego, 'i sus angustias
cesarn.' i ' .' , i f ,," " '. .::,
En estos instantes, el nombre de l\fa..;
ra es bendecido por mil labios. Sus ald....
banzas se entonan en armoniosos him-,
nos; i entre el aroma de las flQres i las
nubes del incienso, la splica se eleva
hasta su trono'. Eu ella est nuestra mas
segura confianza. N! No ser manci..
liada hoi la honra de la patria que nos
di en 1818! ' ' ".~ I
,' ,:".,,, .. : ' '11 I un I ,' , :' ') 1'1 \ 'i .j /
La bella antigedad, ~~ J ,j ~
" '.
, POR 11. EVIENIO ViVllLOT. ' r
,, ' Concluslon (t). " ,\ .' ,,',
El orgullo 'de Temstocles, sus abu~os dei
poder, la envidia inherente a las democracias,
1 mui particularmente, ~ la democraci~ ate-
nieose, sublevan la oplOlOn contra l, I se le
destierra. Qu hace entonces Temstocles?
Pide on asilo al rei de Persia, enemigo decla-
rado e implacable de su pals, ile dice: "Si 10
he combatido i vencido a vuestro padre, tam-
bien he impedido a los gl"iegos que se apro-
vecbasen de mi victoria; ademas, le he hecbo
grandes servicios, i aun puedo haceros a vos
otros mayores: si quereis seguir mis consejos,
los griegos no podrn sostenerse contra vos',
i los &ametereis a vuestro dominio." Luego,
uDieDdp los actos a las palabras, el republica-
no se prostarna a 105 pies dal gran rei, le
adora. Artajerjes le colma de honores, de ri-
quezas, de regalos, hace de l on strapa, i
'femstocles, ebrio de gozo al ver su mesa ser-
vida con un lujo sorprendente, les dice a sus
bijos: Amigos mios, estbamos perdidos sin
rAmedio si no hubisemos estado perdidos.,.
Aquel hombre tenia ef vino alegre, i aun en
ayunas no carecia de injenio. Todos aquellos
griegos tenian ocurrencias felices, i hablaban
bien i con facilidad; as es que nos ban dejado
una coleccion de palabras agudas grandes
que todava seguir.n 'deslumbrando por mu-
'(1) Vaae el Q\lmero 888~~'" .} :"l:Jt:l, .'.;"'~;;J!,
 352 LA REVISTA CATOLICA.
."_.======:=============-=======~~"----=========================:-,-,
eho tiempo al vulgo, pero nada m~ que nI vul-
go. Plutarco, adUlirador del suicidi, i gran
amigo de las situador.es dramticas, preten-
de que Temlstoc\es baba permanecido buen
patriota griego, a pesar de hallarse al ser-
vicio de AI'tajerjes, i que, si se envenen, fue
por no ayudar alos persas en una guen'a con-
1m los atenienses; i esta version ha Ll'unfado
ea la enseianza clsica. Por desgracia, Thue(-
diu.es, ateniense Como Temstocles, i casi con-
temporneo suyo, le hace mOI'h' en su cama.
Pl.lr lo demas, !>lutarco no tiene empeio "en
" sostener ntegramente toda su version, i ad-
mite que el temor de no vencer pudo arl'as-
trar al vencedor de Salamina a suicidarse;
ejto es tambien, sobre poco ms o menos, lo
que dice Cicerone En ulla palabra: est pro-
bado que el patriotismo de 'femlstocJes estaba
subordinado a sus intel'eses. I A cuntos de
aquellos hroes paganos les sucedia otl'O tan-
to! Alcibiades, no sirvi a Espartn contra
Atenas, no aconsej al re de los persas en
perjuicio de los griegos? .
. Bosquejemos ahora dos tipos romanos. Em-
pecemos pOl' Ciceron, pad1'e de la patria, de
quien todos sa1:emos que e~tuvo admirable
contra Catilina. Mucho antes de que este se
metiera a conspirador se le miraba como un
malvado; Ciceron 110 lo ignomba; Catilina se
encuentra complicado en Ulla causa. (( Para
que DO sea sentenciado, escribe Ciceron a
Atico, convendra que los jueces declarasen
que es de noche al medio da.11 " .
Luego'en la carta siguiente anuncia que va
a defender a aquel miserable: Hoc tempore
Catilinam defendere coglamus. Por qu?
l'orque Ull abogado puede defender hOIll'o-
samente a cualquier acu&ado, aunque sea un
Verres, como lo hizo el honrado HOl'tensio.
N, sin porque Ciceron ve para su da no
apoyo en Catilina. cSi logro que sea absuelto,
dice espero que se ponga de acuerdo conmi-
go para que los dos seamos nombrados cn-
sules,,, Spero si absolutus erit conjunctio-
nem ilIum nobis rore in ratione petilionis.
Advirtamos de paso que estas coaliciolles es-
taban prohibidas.
. A~, Cceron, nicamente porque convenia
n sus intereses, no solo aceptaba la defensa
de un hombre de mala conducle'\, cuya culpa-
bilidad le era conocida, sin que trataba de
ju~cer conrerir a e'3te mal hombre la direccioo
de los negocios pblicos, sacrificando de un
golpe su propia conciencia su pals. Por lo
demas, reconocemos que la mayor parte de
los amigos i de los ad\'el'sarios de Ciceron le
eran moralmente ioferiores; de suerte que
cuando se le estudia des pues de haber estu-
diado t\. Pompeyo, a Clodio, a Csar, a Anto-
nino, etc., etc., se halla en l cierta especie
de bonradez; pero separlldole de este crculo
i juzgndole a la luz de la idea. cristinna, se le
encuentra soberanamente repugnante.
'.. Emprelldamos ahora con otro sabio, COD S-
. neca. Tcito uo:; le pint hipcrita, celoso, en-
,idioso, usurero, hasta el PQnto de haber reu-
nido en cuatro a ....s MO. 000,000 ele sextercios
(69,000,000 de francos); para esto haba te-
nido que prestar a una usura enol'me; adcmas
andaba sicmpre a casa de ancianos sin hijos
para que a su fallecimiento diRpusiel'an de sus
bienes en fa\'ol' suyo, NC., etc. I~n punto a
su conducta poltica, es difcil bailar OU'O
hombre ms bajo; l fue quien I'edact la car -
ta en que Neron trat de justificarse ante el
senado de haber dado muerte a su madre.
Se ha dicho que en esta ocasion cedi a!luel
filsofo al miedo; nosotros no tl'atamos de sos-
tener qUE' no tuviera miedo; lo qne decimos
es que ira nn hombre innoble i bajo; recono-
cemos, sin embargo, con la mayor p.'\I'te de
los bistoriadores, que hai que considerarle
como uno de los hombres mellos corrompidos
de su poca.
Las instituciones establecidas por semejan-
tes hombres, las nsti Luciones hechas por 110m
brea de la calaiia de los que acabamos de
pintar a grandes rasgos, podian ejercer so-
bre la'3 masas una inflrte1lcia fecunda i salu-
dale? podian protejer las costumbres i dar
la libertad? Es evidente que n. Aunque ca-
recisemos de la enseanza histrica, el bucn
sentido sel'a por s solo suficiente para re-
solver esta cuestiono Pero -las enseanzas
abundan, i es preciso atenerse a la retrica
del 'ebuen Rollin" en lo tocante a la llistoria
antigua i a la libertad, a propsito de los grie-
gos i de los romanos. (.La democrada, decia.
Platon, no es una repblica, es una timna;11
pues bien: esta misma sentencia debe apli-
carse a todos los pueblos dela Greciaantigrta.
No solamente tenian aquellos la esclavitud
por base, sin que hasta el ciudadano, el
hombre libl'e, no se pertenecia a s lUismo; el
estado hacia pesar sobre l un yugo que no
conocern jams los pueblo~ cristianos; el es-
tado era casi siempre la multitud envidiosa i
baja. uAullque estuviese investido del poder,
dice M. Loudun, el pueblo tenia un" temor
continuo a aquellos mismos en quienes lo de-
legaba; sus victorias, su felicidad, su repu-
tacion, au glol"a. todas estas cosas descom-
ponian, pOI' decirlo as, la igualdad republi-
cllna; cuantos ms servicios le prestabnn sus
jenerales, sus oradOl'es i flUS majistrados. ma-
yor era el aborrecimiento que les lenia el pue-
blo. Atenas, sobre todo, aquella ciudad que
tenia un buho por emblellla, se deslnmbra-
ba, como le sucede a aqnel ave nocturna con
la claridad del sol; se deslumbraba, decimos.
COD las victorias de sus jenerales, los mas
ilustres ciudadanos se vean castigallos coo
frecuencia con multas, con encarcetami('Dto i
hasta con el destierro. La eD\'idia era el jenio
que la inspiraba; en el momento en que,
agotadas sus fuorzocls, estaba agonizando, c2-
ji con su mano, ya conlrac1ai Ct'\Si yerta, al
.ltimo de sus defensores, Focion, j se lo en-
, tl'eg al verdugo. 'rodas las repblicas de GI'e-
cia jmjtaban a Atenas, porque todas ellas es-
t..'\ban animadas por la misllla pasioJJ~I) "
, .' al en l\oma, bajo qu rjimen, en qu po-
 ., ___ W!_===
],A UEVJSTA CATOUCA
ca se ve qne hnya libertad? Allf no se ,'ejis-
trall otros hecho~ que sorpresas continuas de
los unos contra Jos otros, luchns perpuuas i
una anarqua tal, que nadie puede contal' ja-
ms con lo que ha de sll\!edede al da siguien-
te, Todos los partidos hacen sus conquistas,
ora sea por violencia, Ol'a por astucia, pero
no hai nada slidamente establecido. El de-
recho no existe allf, es movible; el pobre i el
dbil son sacrificados constantemente; el qlJe
no tiene fuerza, no tiene derecho; el desprecio
de la humanidad en todas las cosas es la lti-
ma palabm del paganismo.
- Poesto que se nos habla de los ejemplos
nlnd ables que IO'J pueblon de Gre::ia han da-
do al mundo, es preciso recordar alguno de
estos ejemplos. El patriotismo de los griegos
no se estiende mucho n:as all del pueblo en
(fne han nacido; Atenas, aborrecia " Espartll;
Tbnll, queria destruir a IJlatea; i por ms
que Platon-Ies dijese a aquellos hombres que
toda guerra entre los griegos era una gnerra
civil, ellos no dejaban pOI' eso de batirse.
I:as pasiones ms ruines i ms bajas eran las
que provocaban aquellos conflictos, i el des-
precio absoluto de la humanidad era su signo
distintivo. Los aqueos se apoderan de l\1allti-
nea; destruyen la ciudad, lOMan a los ma-
jistrados i a las personas notables, encadenan
" los hombres, los conducen a" Macedonia i
los v6nden COIDO esclavos: e igual suerte cabe
a las mujeres i a los nios. Luego llevan nue-
vos habitantes a la ciudad, i pal'a cl)ronar su
,'enganzadeciden que M~DLinea spa llamada en
10 sucesivo Antigone. Ser este hecho una
escepcion de la regla jeneral? N; hai otra
porcion de hechos idnticos que pueden verse
en cada una de las pjina.~ de su historia.
. Los atenienses i los lacedemonios estn eu
lucha; llegamos a la guerra del Peloponeso.
Regla jencral: cuando se toma -una ciudad,
se arroja de ella a los vecinos i se Jes da a
otros hombres; los ejemplos de esto abundan
por todos lados: todos SOn semejantell, sin
otra diferencia que la de la poca en que se
verifican los sucesos; Ja variacion consiste en
matar a los vencidos en vez de arrojarlos de
sus bogares. ApodraDse Jos atenienses de la
isla de Egino, espulsan de ella a les eginetaR,
hombres, mujeres nios, i en el puesto de
estos se instalan ellos; los lacedemonios reco-
jen a estos infelices en Thyrea, cerca de Argos;
al cabo de cierto tiempo se presentan Jos
atenienses delante de este pueblo, lo toman,
lo incendian, i esta vez no destierran a los
eginetas; Jo que hacen es "pasarlos a todos a
cuchillo: la razon que da Thucidides de este
degello es qne los eginetas aborrecian mor-
talmente a los atenienses. Los habitantes de
Bcaro son reducidos a la esclavitnd; los de
S:cyone, condenados a maerte. All no se ve
ni compasion ni lealtad. Los lacedemonios
habian empezado Ja guerra arrojando por unos
. precipicios" algunos mercaderes atenienses
eojidos por ellos en el" mar contra todo de-
recho de. jeules. Los atenienses 88 haban
u: ___ z::az:z
--AA
353
apoderado IIntes de los ~mbajadoreA de Rspal'-
la i los habian muerto sin querer oh'les, ano- .
jaudo SIlS l'estos despues a Ja vla pblica.
Los vecinos de Platea se rillden a los lace-
demonios despues de ulla resistencia tennz,
pel'O se rinden a eondicion de que se han de
guardar con ellos las reglas de justicin. En
seguida se presentan UIIOS comi.iionados de
Esparta, i hacen comparecer ante ellos a los
de Platea para irlos interrogando uno a uno,
siguiendo esta frmula: ((Habeis prestado
algllll servicio a los lacedemonios?lI- (,N,II
contestaban naturalmente, como hombres
que acababan de batirse conU'a E~parta. En-
tonces se les degollaba hasta que no qued ni
uno, segun dice Thucidides. No era hacer
justicia castigar a los enemigos? Agesilao se
apodera en plena paz de la ciudadela de T-'
baso ((';S lUui hermoso, dice, hacel' espont-
neament.e Jo que est en Jos intereses de Es-
parta,l' Andando el tiempo, un mulo de
aquel hro~ tratade sorprender el Ph'eo. ilEsa,
esclama el mismo Agesilao, hubiese sido una
accion ms hermosa i de ms .'I/oria aun que
la toma de Ja ciudadela de Tbas.1I Aqu Jos
admiradores de la antigedad empiezan a
gl'tlr a voz en cuello: ((Qu grandeza de
almal Agesilao alaba el proyecto de su 'ival
ms que sus pl'opias acciones!J, El espal'tano
I.isanclro resumia toda la moral de los grie-
gos en estas palabras: (cI~s preciso engaar
a Jos njfios con jugnetes, i a )os llombres con
juramentos.1J Se DOS dil' a esto que II'li otro
dicho enteramente diferente; el de Aristides,
haciendo rechazar una proposicion de Tem!s-
tocles, que solo l con ocia, usando estas be-
lla'! palabras: ((Eso seria til, pero es injusto .
Se U'ataba sencillamente, COII)O es sabido,
de quemar por sorpresa, al otro dla de la ba ..
talla de Salamina, i en nleJio de la alegria
jeneral del triunfo, toda la escuadra griega
aliada de Atenas, la misma escuadl'a griega
mel'ced a la cual acababa 'femistocles de batir
a los persas. Es cierta Ja ancdota? Bai quien
)1) duda. Temlstocles, el'a hombre capaz
de concebir semejante proyecto7 . Arstides.
era hombre de desIlprobal'I07 Este hombre
Justo supo en otra oeasioo aconsejar una in-
justicia. Notemos aquf que los p'lnejiristas de
Jos antiguos tienen Ja histol'ia por verdadera
cuando se trata del dicho de Arstides, i le!l
pal'ece sospechosa en lo que hace rerel'ellcia
al proyecto de Temfstocles. ".. - _.
Con frecuencia se ha celebrado la dnlzura
coo que trataban los atenienses a sus esclavos.
Es pl'cciso qne nos entendamos: es ,erclad
que les hacian ciertas concesiones que podian
hacel'les ms Iroportable el yngo; pero todo
esto era puro clculo. En Grecia, lo mismo
que en Roma, el esclavo no era un hombre,
era UOIl cosa. Su dueio podia propasarse coo
l a todos )os escesos. 1 qu jnero de es-
cesos se permitian aqueHospnganos, sanguina.
rios i corrompidos ms de Jo que la pluma es
Cc'\paT. de espresar! "
Aquell03 dulces ateoienses, para 'JtiJizarse.-
 3M LA REVISTA CA. TOLle!.
ms tranquilamente de sus prisioneros de gue-
rra convertidos en esclavod, les cortaban el
pulgar de la mano derecho, lo cual si les im-
pedia manejar la pica en lo sucesivo, no era
un ob::t.culo para que manejasen el remo.
No era esto mui injenioso? 1I cuidado que
aql1ellos prisioneros no eraD brbaros, sin
griegosl En Esparta no se contentaban con
escitar a los jvenes a matar a los ilQtas, a ca
zarlos como si 111eran ciervos o jllbales; cuaD-
do eran de buena presencia los mutilp.ban
para desfigurarlos, porque em preciso que el
esclavo llevase sobre s todas las seales de la
inrerioridad. He aqu algunos de los ejemplos
que los inmortales pueblos de la Grecia anti-
gua han dado al mundo. Yo no puedo creer
que estos ejemplos sean fecundos i saludables.
l>ero, no es sumamente estrafio que M. de
l\Iontalembert haya manifestado tanta admi-
racion hcia la antigua civilizacio;) griega en
un artculo en que truena contra los vencidos
i contra los moribundos de la confederacion
I americana del SUl', porque, segun dice, re-
presentaban la causa de la esclavitud?
Mal modo es de combatir la esclavitud de
la poca presente el admirarla en las pocas
I pasadas, en que formaba la base de las socie-
dades, que no vivieron sin por ella, i que sin
ella hubiera sido imposible que existieran.
I Los romanos fueron aun ms adelante que
los griegos. A Jos esclavos aiiadieron los gla-
diadores. Se empez por hacer comparecer
en el circo a unos cuantos criminales, luego
se presentaron a cientos i aun a miles, El cle-
mente Tito, delicia del jne1'o humano, en-
vi a los circos cinco mil gladiadores para
celebrar los funerales de su padre. Se me dir
que habia un Cdigo que trataba de la escla-
vitud. Es indudable; la materia era demasia-
do interesante para. que pudiera pasar desa-
percibida para los lejisladores. M. Loudun
resume mUI bien las leyes que arreglaban
las relaciones entre el dueo i el esclavo: Todo
para el U1ZQ i nada para el 011'0, El del'echo
de usar i de abusar, unido all al derecho de
propiedad, estaba en todo su vigor.
Hablaremos de las costumbres privadas?
, . Eutraremos en el interior de las familias?
N; estas pruebas se IIOS escapan a causa de
su misma fuerza. M. Loudun ha debido hacer
lo, pero nosotros podemos prestindil' de se-
guirle en este terreno, lJcjemos, pues, las cos-
tumbres i reprodllzcamos sencillamente el res
men del autor de Los Dos paganismos sobre
la posicion en que la lei i Ja opinion jenera!
J>0nian a la mujel". " elfLado cindadaoos robustos. As es que haciaD
Se compl'ender fcilmente lo que debia ser
la mujer pal'a unos hombre~ que .abrigaban
~ales preocupaciones;, como madre, era tan
nia como sus mism~s hijos; ser inferior, im-
puesto al hombre pOI' necesidad, se la miraba
I con cierta especie de compasion; en toda la
literatura antigua se encuentran huellas de
! ,este desden; los filsofos la juzgaban desde
la cumbre de su pedantera; para. los poetas
1 era un objetu constante de risa todos Jos le-
.1
1,
1
",1
1;
i'
jisladores la degradaban. la incomodaban i
la tiranizaban,_ dice De Maistre.
La esclavitud era su 10Le, i el matrimonio
no cambiaba su condiciono '
De soltera, e1'a hija de su padre; casada, se
convertia eu bija de su marido ilB locum
obtinebat.
El marido era dueo de su persona i de sus
bienel:l, como si hubiese ido a paral' a sus ma-
nos p01' derecho de conquista; sobre sus hijos
no tenia autoridad, ninguna; estos DO tenial)
necesidad de su consentimiento para casarse.
Tampoco neces:taban el pel'miso materno para
adquirir, para heredar i pal'a hacer su ltima
disposicion testamentaria; muerto el marido,
tampoco recobraba la mujer su libertad; caia
, bajo la vijilancia de un tutor, nombrado pOI:
su marido en el testamento: numquam exui-
tUl' servitus mrelieris, Decia un tribuno del
pueblo: (cJams se ve libre de la esclavitud,)) I
Jos bistoriadore:t, los filsofos i los jurscon-
sul tos dan la razon de esto, a saber: (cHai
nada tan vago i tan movible como la voluntad
de la mujer~ El verdadero carcter de la mu-
jer es la debilidad de la intelijeucia imbecilli-
tas ments, la volubilidad del espritu, sevita
animi.))
Las mujeres se vengaban de diversos mo-
dos. He aqu: uno que fue mui notable, i qne
puede contarse. Por los afios de Roma d,e la23
hubo una especie de epidemia entre los hom-
bres casados: estos morian en gran nmero.
cosa que no pudo menoS de llamar la aten-
cion, Se instruy una sumaria, i esta di pol'
resul tado que varias mujeres de todas las cla-
ses de la SQciedad se habian entendido par~
desbacerse de sus maridos.
Se empez en consecuencia, por arrestar &
veinte i dos patricias, a quienes se las oblig a
beber los brebajes que habian preparado para
sus maridos, i que decian que eran medici-
nas; luego fueroo apareciendo varias denun-
cias, i en ltimo resullado hubo que senten-.
ciar a ciento setenta mujeres a la ltima pe- "
na,)) Este castigo restnbleci momentneamen-
te la union en los matrimonios.
Cuando la madre no es nada, el hijo no es
ni respetado ni querido; as sucedi entre los
griegolf i entre los romanos, i la autoridad
paterna habia llegado a bacerse odiosa. Al ni-
O que nacia raqutico o mal configurado se
le espona en le. calle, es decir, se le entrega-
ba a una muerte casi segura, El padre tenia
derecho, casi obligaciou de hacerlo as, por~
que entre sus deberes figuraba el de dar al
esta especie de ejecuciones, con la mayor se-
renidad. "Nosotros. decia un filsofo, castiga..
mos a los criminales, matamos a los perros
rabiosos, ahogamos a los monstru03, matamos
a los bueyes que SOft bravos. abogalUos de'b-
tro del agua a nuestros hijos cuando tienen
algun defecto de cOflfiguracion: todos estos
actos los ejecutamos con calma, sin encoleri.. _
zurnos; obedecelnos. a la razon: separamos lo,
que es intil de lo que est sapo;, .Nu"irat-

.. ' LA REVISTA CATOLlCA
sed ratio esl e sanis inutilia secernere (f.)o
, Yo pregunto, decia Tertuliano (2) t a eSle
pueblo que est sediento de sangre cristiana,
a elfOS mismos jueces, que declaran cuntos
l1ai entre ellos que no hayan muerto a algunos
de 8US hijos recien nacidos. Los unos los ah 0-
gan, los otros los dejan abandonados en medio
de la calle, en donde mueren de fria, de ham-
bre, o comidos por los perros.
Hai necesidad de !lentar que el sentimiento
de la solidaridad humana no podia existir en
donde no existia el principio de la familia? El
desprecio del homhre, el odio Jll hombre, es la
lei del paganismo. Vale ms vengarse de sus
enemigos que reconciliarsecoll ellos, decia el
sabio de los sabios, el divino Platon. Si de A-
tenas pasamos a Roma,oimos alvirtuo,oCaton
que le dice a su hijo: (INo es la sangre de las
vctimas la que se ha de derramar, sin las la-
grimas i la sangre de nuestros enemigos!" Lo
repetimos: aquellos errores no eran ni vanas
frmulas ni movimientos de ira; eran unos pre-
ceptos salidos de las costumbres. Los griegos.
i lo mismo los romanos, cuando los formula-
ban, no bacian sin sentar como principios de
moral i de poltica los actos que estaban
practicando continuamente. 'Podrn citarse
algunas escepciones de esta regla jeneral? Se
citarn pocas, i estas pocas 00 probarn nada.
Sabemos mui bien que el interes era cllusa de
algunas reconciliaciones, i que la comunidad
de jeute creaba ciertas intimidades a las cua-
les daba la retrica un colorido de afecto.
Esto qu importal La desconfianza i la hos-
tilidad no eran, sin embargo, menos jenerales,
i hasta no podria dejar de sel' as, porque el
hombre no teoia sin un objeto: gozar. Ahora
bien; la rebusca esclusiva de los goces des-
truye necesariamente todo sentimiento jene-
roso i elevado. Las bellas acciones de 108
hroes de la antigedad que se nos hace admi-
rar en la clase i que no todas son bellas, DO
podrian invalidar esta ]e.
. El exmen del libro en que M. Londuo ha
espaesto el conjunto de las doctrinas i de]as
prcticas de la hella antigaedad, nos ha Jle-
vado ms lejos de 10 que nos habiamos pro-
puesto. Esto ha consistido en que su libro
tiene un verdadero mrito, i en que encierra
advertencias otiles i tao elevadas, que puede
dudal'se sean bien comprendidas por todos los
lectores, por cuya razon ha sido preciso tratar
de aclararlas. para que no pasen desapercibi-
das por ninguna inteJijeocia, por mediana que
sea.
, El tomo que acabamos de analizar f(1\'1tta
u(:a obra completa; sin embargo, no es sin
una especie deintroduccion. El autor, despues
de habernos mostrada el paganismo i sus fru-
tos, nos mostrar el cristianismo; luego tra-
tar de la poca actual, a fin de sentar en
concJusion que las docLrinas reinantes amena-
zan poner de nuevo al mundo bajo ql,yugo de
la idea pagana. " . ,. ' " . : ' '"
(t) Sneca, De if'G, I~ 45.' ', ::!'J~I,,; ~~ ; " ! ,
(!> Apolog. Do . _, .,: '.';';.<1;);[' ,';);'Ji;'.
":.--.,~'.-;:~~~L;~~.-"'--.. ~
....
Nosotros esperamos que M. Londun entrarll
entonces de lleno i abiertamente en una cues~
tion ante la cual parece haya retrocedido en
esta pl'imera parte de su obra; hablaRlos de
la influencia de la enseiianza clsica.
La preocupacion de la sociedad cristiana
en pro de la antigedad le asombra i le irrita,
uEt'I preciso, dice, dar a las palabras su vel'-
dadero sentido, i a los actos su verdadero
nombre, i sin dejarse imponer por reputacio-
nes inmerecidas, llamar crmenes a ciertas
acciones que se han calificado de laudables
por espacio de muchos siglos, i malvados a
ciertos hombres que han sida glorificados
durante nn periodo demasiado largo, Esta-
mos completamente de acuerdo con las pala-
bras de M. Londun; pero, oo sera ademas
mui conveniente hacer notar que nnestra ju-
v3ntud no puede hacer sus estlldios sin apreD-
der a admirar a aquellos maltJados7 ' , '
'1 I 11l' 1111
Notlelas rellllollas estranera.. I
.., -"11'
V.
El episcopado belga, junto con el nnocio
de su santidad, han procedido a nombrar rec-
tor magnfico de la universidad catlica de
Lovaina, puesto vacante por la muerte de'
Mgr. Francisco Javier Ram, que habia des-
empeado lucidamente este cargo desde la:
fundaci,on o restablecimiento de dicha univer-
si dad en f834. La eleccion ha recaido en Mgr,
N. J. Lafort profesor distinguido i autor de
importantes obrasf las que le 11an granjeada
reputacion europea. La junta de los prelados
belgas se ha ocupado tambien del nombra-
miento de varios profesores, manifestando COI!
su vijilantc cuidado cuanto le P,S deudor a Sil
celo el progreso de esa institucion tao querida
de los catlicos belgas i tan justamenteapre-
ciada por todos los sabios.
'VI. ," ,
EsTADOs-FoNTlrlclos.-Ea el Semin'ario di
los devotos dI Maria se ]ee- ]0 que sigue: ,
Las noticias del clera en Italia son trisUs-
mas: va estendindose Z\ nup.vas localidades,
sin dejar de aflijir a las invadidas anterior-
mente. SO'lo las cinco provincias en donde'
todavra. se llama re a Po IX, tienen el doble'
'i
privilejio de 00 sentir basta lwi ni los estragos
de la. revolucion, ni los quebrantos de la epi-
demia. Bendito sea Diosl Bendito I:lea una
i, un millon de veces, porqu de los mismc~
males con que jastamente nos aflije, sabe
sacar i saca. inmensos bienesl El clera, que'
tan funesto!! recuerdos ha de dejar en las
principales poblaciones de Italia, ha devuelto
a muchas de ellas objetos beneficiosos i mui
simpticos que la impa revolucion les haba
arrebatado. Muchos obispos a quienes el go-
berno piamonts tena alejados de sus dice-
Bis se han presentado entre sus diocesanos
apenas hao sabido que estos se lIallaban mal-
tratados por la epidemia. El cardenal arzobispct
~eAnconafueelprimero quctsintenereDcuen-
la laspreserjpcion~deuDa~ototidad no' lejhi-
';;., . . .~.J ,-':.';.", ... ~ .. ,.J y \l~ ....
,
iI
, I

--- -
356
__ ::z
L! REVISTA CATOLIe!.
mn, se present ,en medio de sus ovejas para
prodigarles, en las aOictivas circunstancias
en que se hallan, sus consuelos, sus limosnas,
i hasta su propia vida. Este hermossimo ejem-
plo del cardenal de Ancona ha sido imitado
por los reverendos i dignos prclad09 de Ter-
moli de san Severo i de Lucera: creemos que
si la'epidemia se eSLiende a todas las dicesis
que se hallan en igual caso, todas ellas sern
consoladas pOI' la presencia de sus queridos i
nunca olvidados pastores. Escusado ser di-
gamos que todos ellos han sido recibidos por
sus dicesanos con demostraciones de nn entu-
siasmo cual corresponde a su herica caridad i
abnegacion admirable. Qu har el gobierno
de Florencia, despues que cese la epidemia,
con estos obispos que han venido a auxiliar a
sus dicesanos cuando los han visto diezmados
por la muerte? 10h1 Idichoso clera, que ha
podido realizar lo que las enrjicas i mui jus-
tas reclamaciones de Po IX no haban pod:do
recabar del titulado lle; de Italia. . "
VII.
BELJICA.-En UD peridico leemos lo 'si-
guiente:
Parece que M. Louis Veuillot, el m!il terrii-
ble disputador de estos tiempos, a quien est
Pl'ohibido escribir en ningun pel'idico frlln-
es, va a fundar en Bruselas uno que, bajo el
titulo Le Catholiqlle, ser el antiguo Univers
resucitado. Algr. de Merode, que debe llegar
pronto a Bljica, dar. 300,000 francos; M.
Keller, el antiguo diputado catlico de la
Alsacia, too,OOO francos i Mgr. Dupanloup,
30,000 francos. Se proponen, segun dicen
tambien, centralizar en la redaccion del Ca-
tholique el Pl'oducto de las cuestnciones i d-
divas para el lJinero de san Pedro. ,;
, .. , 'VIll. .. ,
FRANCIA.-El Seminario de 10$ devotos de
Mara trae el prrafo siguiente:
El jenernl D'Hantpoul, uno de los indivi.
duos ms respetables de senado francs, acaba
de morir, habiendo dado basta el ltimo
aliento pl'oebas edificantes de ulla gran fe
cristiaoa i de un:\ tiernsima devocion para
con la Santlsima Virjell. Una de las cosas que
ms me consuela, deca pocas horas antes de
morir, cuando voi a compm'ecer delaute de
Dios, es el haher votadu cOllStalltemente tu el
sena~u de una mamra (avomble a lossagra-
dos antereses det $oherallo p01ltfice. ',
<:p'alogo de 1011 Jlbroll que tiene
~ "eI~." h, l!!Ioelcdad bibUogrftca,
~allc d~1 ~8'"do, .. na. :1 d.
" ' 'ConUnuaclon,' l, ', . . ', ,'; . : ,
Avisos a las casadas: escritos por el Exmo. 'e ccsitados se reune todos los juves a lag-
limo, seor arzollispo CI~ret. ....;..~ opseulo ~8, 8 si~le i media de la noche i los domingos
p. el ~ienlO~ ,.
AYlsos_a las do~cellas : escrlto~ p~r ~I ExmQ. el blero D Raimundo Cisternas calle del
Umo. sellor arzobispo Claret.-t oPQsculo 46. i P
po 60 c. el ciento. " . .J
, lD11'I'CDta del ctrre., calle de la Uandera N. 25.-
, Avisos a las viudas: escritos por el Elmo. A
Ilmo. seor arzGbispo Claret.-~ opsculo 16., 3
p. el ciento. '
Avisos a los nios: escritos por el Exmo. e
limo, seor arzobispo Claret.-t ops:ulo 16. 3
p. el ciento. .
Avisos a los pailrcs tle 'amilia: escritos por el
Exmo. e Ilmo. !leor arzobispo ClareL-1 ops-
culo 16. 3 p. el ci~nto.
Avisos a un militar cristiano: escritos por el
Exmo. e Ilmo. seor arzobi~pu Claret.-1 ops-
culo 16. 10 c.
A~iso~ a ua sacerdote : escritos por el Exmo. e
11010. seor arzobispo Claret.-l opsculo tb. 3
p. el cieoto.
, , B. :~I
Bl'!amo efil'..3z para curar un sinnmero de ene'
rcrmetlades de 1I!p.."a i cuerpo: escrito por A.M.C.'
-1 opsculo 16. 10 c.
LOS NICOS OFICIOS 1 MISA
\ de la
mUI.:1U.:A COlTCt::toU ~!: lU~,:I. ,1
Que por Decreto de N. S. P. Plo.lX, con fecha 25
, de setiembre do 1863 se ha mandado observar
, por todo el clero, se /tan [,ub[icado pOI' la ;m-'
prenfa del Correo en donde se venden. ,"
I Precio:.tO cls. el Oficio i 10 cts. la Misa. ,,1
i
Se previene que est .. es 1.. nica Impre810n
que lIe hA beeho ea SantlASo coa IIcenela
. del OrdlnorlG. ' ,
Para las provirlcias. -Los seores eclesisticos'
que quieran se les remitan 111 Piloto de su residen-
cia pueden obtenerlos dirijindose a D. Ramon'
Yarela en la misma imprenta. ,. ' ..
NOTA.-Se suplica alas pel'sonas que
hayan recibido de eslos Oficios tengan la.
bondad de remitir su valor en sellos de fran-
queo.
Tambien se previene qne en esta imprenta se l
encuenlran a venta illformaciones matrimoniales:
de La i 2.a clase, conforme a las ltimamente re-
formadas por la autoridad eclesistica. Su precio
es lDui Illdico i estn impresas en uo buen papel .
Los seores curas que necesileo de ellas podrn
dirijirsc a D.Ramon J'ar.:la en esta i~preJlta,
. ,)
, 1
j;"l
DEL . ,
~~~~~CDt:b.~~:J::),
,,' DE L.I. O."'t:IOLW '''~
POR EL B. P. B.uutBE, S. l . , ")
, Director de la AlOciacion. : ')'! J
Traducido por D. Manuel T. Gonzale: .. ~', I
Esla interesante obrita aprobada por el Ordinario,'
se enr.uentra 1\ venIa en la lienda de don Nicolas An-
rique i en esta imprenta, al precio de 20 centav.s el
ejemplar. :
liociedad .Ie socorro. pa .. a lo. :
. ncce.ltados. .,','
La sociedad de socorros })ara los ne-
~ la uQa i media, en casa del Sr. Pres-
. 9"" ,
uente, numero. , ..... \,'.' lO. \.J,
 '''' t '
, , ",

L~\-:-REVISTA
,
- ' , . .
. ,
.
'
CATOLICA .. :l. , ,'.
, ,
-,)

. '1 ' o r o J n~:O:ICO r.Z~1JtO:Q, HInCF.ICO, rI~O:OrICO 1 ~lTEP.A~.10, ' 'o' ( (, i ' ", 'j
'1 ,-('" 1;11 '1 t , ' , , _ !, ,1" : f " .,.

, ~ f

i, ' /' .' ~ .! " , ~ ': ~ , "\ , !.' : '., , , .. : "~ . ,~, !", '",~
, jI! ", J . i ,; 't 1 t 'i ~l ~) J! . ',' \f 1 : . : NOft "incit ni.i M'itlJl : "ictorilJ "eritlJti. e.t CharitlJl. ,r
, t j':"" :~';\' :"', f ;,-< :, .,' :.... j"
La verdad 88 la que lence: la caridad es el triunfo de la 'verdad.
, SAft AGUSTIK, Sermon 358. - : ' . ~,
~ :', ! : .,: -'

..4o XXII. o Santiago, Dlel"Dlb..e de 188:'. N.DI. 89~.

_ SUMARIO.
inmutable; pero, los efectos de su accion
Del culto, X.-CartadeEnrique'Eduardo Manning,
sobre sus creaturas, tanto 'fsicas como
doctor ell teoloja, a un amigo auglicano.-
Sensible prdida.' inmateriales, los sentimos de un modo
sucesivo. Dios es simplicsimo; pero, los
.. : -,,,:, Del eulto. '
" I , J ~ .. ' .. :'
efectos estrnsecos de su operacion son ' , '.

-1,:;" l.; .' ... ,', X.' ,,1 i' varios. Los mritos del hombre Dios son.
j'

- ' Hasta aqu solo. hemos esplicado el de precio infinito; pero, para impetrar
fundamento del mrito. FUanos ver los bienes que necesitamos, justificarnos,
como por cada llueva obra sobrenatural de nuestros pecados, satisfacer a la ,'in-:
merecemos un aumento de gracia en esta dicta divina, merecer gracias de salud,
vida i un aumento de gloria en la eterna. se nos aplican de un modo limitado. El .
: Para comprender este artculo de la amor de Dios es infinito; pero, es finito
fe catlica, es preciso fijarse en que as el bien que le proviene al justo que goza
la gracia como la gloria no son ,bienes de l, as como tambien lo es el mal que :
infinitos sin finitos, i pueden por, lo por su privacion esperimenta e,l rprob~
mismo gozarse con ms o menos esten- condenado. :,,'.,. l'

sion. Por la gracia i por la gloria nos '. Por la gracia en esta vida i por laglo,,:,.
unimos a Dios; pero, esta union no es ria en la otra somos elevado,s al rden '
una comprension total de Dios. Creatura sobrenatural, que consiste, como hemos
alguna, ni la ms perfecta de todas las dicho, en cierta participacion de la misma
posibles, el alma de Cristo, puede com- vida de Dios. Pero, esta participacion-
prender a Dios, esto es, verlo hasta don:- es 'necesariamente limitada. La gracia,
de es intelijible, amarlo hasta donde es en efecto, no es ms que el jrmen de
amable, gozarle hasta donde es goza~ la gloria: las virtudes divinas de fe, es-
ble. No.es esto dado sin al mismo Dios; . peranza i caridad que con ella se nos
las creatllras, siendo como son finitas en infunden, estn destinadas a trasformar-
su sr en sus potencias, aunqu se se en la intuicion, posesioD i fruicion del
unan a un objeto infinito, neeesariamen.. Sr Supremo. La gloria nos dejar ver a
te han de ser finitos los efectos de esta Dios, poseerlo i gozarlo todo entero; lodo
union. Es esta una lei jeDeral; la encon- entero, decimos, porqu consistiendo la .
tramos en todas las cosas, as naturales gloria en ver, poseer i amar a Dios en su
como sobrenaturales. A la verdad, no so- misma esencia, i siendo todo esencial en
lo De es necesario que el efecto conten- Dios, ea, imposible que al al!:ance ,de
ga tGtalmente lo que ha! en la causa, nuestras potencias glorificadas se esca- (
sin qtle tratndose de la, causa primera pe algo de lo que hai. en su infiuita r
es .imposible que produzca efectos que le simplicidad.- Los bienaventurados vien- l
l,
sean .del todo iguales; puesto que esto do, poseyendo i gozando de Dios en su - "o

!.
equi'laldra a crear olros tantos dioses, esencia, lo .ven, poseen i gozan todo en-,
la qllees absurdo i contradictorior Dios es tero" en la unidad de su sustllnciaJ en'
, 44
 858 LA REVISTA CATOLICA.
la trinidad de sus personas, en la infini-
dad de sus adorables atributos. !\fas, no
poreslo lo comprenden, es decir, lo ven,
poseen i gozan totalmente. El que cono-
ce esta proposicion: Dios es infinito, la
conoce toda entera, esto es, en sus tres
trminos, sujeto, verbo i atributo; mas,
no por esto la conoce totalmente, es
decir, alcanza todas las razones que hai
para esplicarla o demostrarla. De la mis-
ma manera, el que ve i ama a Dios todo
entero, no por esto lo ve hasta donde
es intelijible, ni lo ama hasta donde es
amable. El alma humana se halla toda
entera en cada una de las partes del
cuerpo; mas, cada parte de estas no con-
tiene al alma totalmente, puesto que el
alma se halla adems en las otras. Del
mismo modo, Dios est presente todo en-
tero en las potencias del bienaventura-
do; pero, no totalmente, puesto que el
bienaventurado no est en todas las par-
tes en que Dios se halla. El que cono-
ciera la esencia de una gota de agua, co-
nocera el agua toda entera, aunqu no
pudiera abrazar con su vista la inmensi-
dad del ocano. : der, ms luz, ms amor, ms dicha,.
Comprndese pues fcilmente que
sean limitados los efectos de la union con
Dios que se verifica mediante la gracia
i la gloria. Cosas finitas son tanto la fe,
esperanza i caridad de esta vida como la
intuicion, posesion i fruicion de Dios de
la otra.I desde que as es, no hai difi-
(mitad para que Dios distribuya estos bie-
nes con ms o menos aumento, i re-
produzca en el rden de la gracia i de la
gloria el bellsimo concierto i la varie-
dad infinita que se observa en las pro-
piedades naturales de los cuerpos i de las
almas'. Esta diversidad: empero, no es
ms que accidental. As la gracia de los
justos como la gloria de los compren-
sores son sustancialmente las mismas
en todos, es decir, son bienes de igual
rden, de igual condiciono La diferen-
cia consiste tan solo en el ms o menos
de estos mismos dones. Sucede entre los
;hombres sobrenaturalizados o glorifica-
'dos lo que en el rden de su naturaleza,
dentro del cual se ve que a pesar de qu~
-,
las potencias racionales son las mismas.
en todos, el entendimiento abraza ms.
luz, la voluntad dispone de ms ener-
iia, el amor es ms fino e intenso en
unos que en otros. Todo entendimient()
es capaz de comprender la verdad de
los postulados; pero, no cualquiera, sin'
el sabio ve en proporcion a su sabidura,
encerrada en ellos la ciencia de las ma-
temticas. No hai quien no entienda el
principio que los ljicos llaman de con-
tradiccion: una cosa no puede ser i no
ser a un mismo tiempo; pero, solo el
filsofo ve segun su saber cuanto vale es-
te axioma para definir las relaciones de
las ideas i las cosas. Del mismo modo;
los bienaventurados no penetran todos
lo mismo en la esencia divina, aunqu
todos la vean con sus potencias glorifi- .
cadas. La grandeza del increado jams
se llega a abarcar. Los senos del et~...
no jams se acaban de sondar. En la
inmensidad del infinito, a un abi!UIlo le
sucede otro, i a este otro ms, i otros a
los otros, i as van siguindose sin intel'-
misioD i sin fin i cada vez con ms po-
ms gloria. Las creaturas que vienen a
estos senos divinos a gozar la vida eter-
na, son millares de millares, de distin-
tas dimensiones, jerarquas i familias:
el espritu de todas se huelga de mover-
se por las aguas de ~te ocano que no-
tiene trminos; pero, son ms biena-
venturados aquellos que ms se engol-:
fan en sus profundos insondables. ".'
. Visto como la gracia i la gloria son
susceptibles de ms o menos estension;
cumple ya que digamos porqu por cada
obra meritoria' de vida eterna mere-
cemos al mismo tiempo un aumento de
gracia i de gloria. Una sola obra so-
brenatural merece la vida eterna, es.
cierto; pero, como no entramos a gozar
de esta inmediatamente I nos hallamos
mientras vivimos en estado de repetir
los actos meritorios. Ahora bien, si es...
las nuevas operaciones no son intiles, lo
que es absurdo, hemos de merecer por
ellas DO solo la vida eierna que ya le-
~emos merecida, sin UD aumento de
 .... LA REV1STA CATOLlCA.
vida sobrenatural as en el tiempo como
en la eternidad. El rden sobrenatu-
ral se conforma con el rden de ]a
naturaleza. Los njeles que junto con
existir alcanzaron su perfeccion natural,
obtuvieron tambien la perfeccion sobre-
natural, es decir, la gloria, tan pron-
to como la merecieron, esto es, con
un solo acto sobrenatural. Mas, el hom-
bre, as como no llega a su perCeccion
natural juuto con recibir la existen-
tencia sin mediante actos sucesivos de
sus facultades, tampoco llega de ordi-
nario a la perfeccion sobrenatural que
consiste en la gloria, tan pronto como
ejecuta con la gracia un acto meritorio
I
de la vida eterna. En el hombre la vida
sobrenatural, as como la vida natural,
es una vida sucesiva, de desenvolvi-
miento, de dilatacion, de progreso. Aho-
ra.bien, la mocion de un ajente no solo
se refiere al trmino que tiene en mira,
sin a todo el camino que ha de andar
para alcanzarlo, i el mismo medio de que
se vale para llegar al ;fin, le sirve para
progresar hacia l. De aqu es que las
operaciones de la gracia, al mismo tiem-
po que se encaminan a la gloria como
a su ltimo objeto, sirven para avanzar.
en el rden de la misma gracia e ir per-
feccionndose en la vida sobrenatural
que infunde en el alma. 1 como la gra-
cia no es ms que la gloria en jrmen
o en infusion, es consiguiente que a cada
progreso en aquella corresponda un au-
mento en esta.
Para acabar de esplicar esta ms o me-
nos estension de la gracia de los justos i de
la gloria de los comprensores, aadiremos
que depende no solo del mayor o menor
nmero de actos meritorios, segun lo
" h' b" d I
que se ha dIC o, sm tam len e a ma-
yor O menor perCeccion .de ellos. No
ms que a esta ltima causa corresponde
la diversidad accidental de la gloria de
,. I
Ios anJe es, puesto que elJos, como lo di-
jimos, alcanzaron la vida eterna con un
solo acto meritorio. De la misma ma-
nbera, Ios ac,tos SObrenatur~Ies. de1 hom-
. re son mas' o menos meritorIOS segun
el grado de caridad inCusa que cODti~
359
nen. Decimos de caridad, porqu solo
por medio de ella merecemos: la caridad
es a las dems virtudes lo que la causa
jeneral a las causas particulares, es de-
cir, es el principio que las mueve, las
completa i les da vida. 1 hablamos de la
caridad infusa, por lo que ya hemos di-
cho de que la virtud meritoria de nues-
tras operaciones proviene enteramente
de la gracia. La caridad de que dimana
el mrito ser, por lo tanto, ms o menos
grande conforme a la abundancia de la
gracia, la cual vara segun la preparacion
para recibirla i la cooperacion a sus se-
cretsimas mociones, i ms que por esto,
segun la medida con que se digna co-
municarla el albedro del Altsimo. El
mrito de una obra no se grada pues
por la ms o menos dificultad que se su-
pera, sin!por el mayor o menor grado
de caridad con que se hace. Por consi-
guiente, si la dificultad que se vence se
orijina de la magnitud de l~ obra misma,
es mayor el mrito que tiene, porqu
supone ms caridad en el que la ejecuta;
mas, si nace de embarazo o repugnancia
del libre albedro, por grande que sea
la dificultad que sea preciso vencer, i
mientras ms grande peor, el mrito se
disminuye, por cuantoes tambien menos
crecida la caridad del ajente. En efecto,
amor grande es aquel qu~ ~o se ap~sa..
dumbra por las contradICCIOnes, 1 se
agrada de probars~ en los combates, d~
acrisolarse en los sufrimientos, de incre-
" mentarse con fuertes ejercicios, i consu- i:
, 1
marse por medio de una completa nmo-
lacion. , , '.. 1 .~ ( l':'
, : ')
!I
l
~ f'
.11 ~ !lEn 1r11
Traducimos del Monde la siguiente: .. I
~.rta de Enrique Eduardo Jllannln~, doe-
tor en teoloJia, UD aDlI~o .D~lIe,
. El nombramiento del Dr. Manning al arzo- 1
bispado de Westminster, da una nueva im-
portancia a los escritos de este celbre contro
versista. Es interesante para los catlicos el
saber lo que piensa. sobre la iglesia anglican'l,
el que ahora se encuentra llamado a comba.
tirIa desde la altura de la primera silla cat-
t
lica de Inglaterra. La sig~iente carta, de mar- ,I .
zo de 1866, es dlrijida a un amigo del prelado, ~.
l. I
pero que ha permanecido hasta el da e~ el ~.
! ;
,
,&nglicaoismQ. Le .s~licita 1Jor la razO~.1 la i
.
I
 360 LA REVISTA CATOUCA.
~-====:=2:===Z===============CX===~
amistad, 11. <lejar por fin una iglesia esclavi-
zada para entrar en la libertad de los hijos de
la iglesia catlica. Que todos nuestros her-
manos separados de Inglaterra oigan este lla-
mamiento de su compatriota, su antiguo co-
rrelijionario .i su amigo; ahora su padre, su
pastor i su maestro en II!. doctrinal
Nuestros lectores agradecer!\ como noso-
tros al sefior abate P. A. Chambellan, que ha
tenido la bondad de darnos la traduccion de
estn carta i las notas que In acompaan. '
. . ' Barrier.
Mi querido amigo: .
Ahora trece aos, una viva inquietud se
habia apoderado de la Iglesia de Inglaterra.
i El consejo privado de la reina acababa de pro-
"
1, nunciar su juicio sobre la controversia de
Gorham, i el bautismo se habia declarado facul-
tativo (1). Entnces apareci en las columnas
del Times una Esposicion de principios. Es-
tnba firmada por trece miembros tle la IgleCjia
establecida; de estos, seis lmn hecho desplles
~ : su sumisiou a In Iglesia catlica, cuatro han
dejado de existir i cinco son todavia angli-
canos.
Recuerdo las largas i acaloradas discusiones
que la prepararon, sobre todo la ltima noche,
en que se trabaj sin descanso hasta por )a
mllana, para llegar a una frmula que agra-
dase a todos i obtuviese todas las firmas. Fue
un momento critico i solemne. ~Istoi seguro da
que palpitaba el corazon a ese puiiado de
j'i hombres, que acababan de protestar abierta-
mente contra lo que ellos miraban corno una
::
:11
violacion de la doctrina i el deber de la igle-
: , sia de Inglaterra. Sentian que esta era una
'1;: cuestion de vida i muerte entre ellas i la co-
li
" "
. munion anglicana. As es que, todo lo han
arriesgado por aclarar este solo punto; si la
i/ iglesia anglicana se libertaria, s o n, de una
hereja que, segun su dictmen, les era im.
puesta por el poder civil i contra su propia
voluntad. Convinieron unnimemente en qlle,
si la 19lesia anglicana quedaba ligada por esta
sentencia hertica, dejaria de ser el camino de
la verdad i de la salvacion. Muchos aos lle-
nos de acontecimientos han corrido desde esa
Esposicion de principios hasta ahora, tiempo
es ya de d:U'se cuenta de lo que ha pasado.
Para hacerlo con ms seguridad recordemos lo
espuesto en ese documento i cuales ern sus
principios.
Decia as!:
l. Cualquiera que sea el valor del Juicio
pronunciado pOlo la corte en lli causa de Gor-
11am, obispo de Exeter, la iglesia de Inglate-
l'm se encontrar ligada por esta sentencia,
si no rechaza abierta i formalmente la doc.
trina sancionada en ella.
,,2. l.a remision del pecado orijinal a todos
los niiios, en el saCl'amento i por la gracia del
(1) Gorhllm, obispo anglicano de Eleler, os nl'gar
la necesidad del bautismo. El juiCiO supremo del
consejo privado declar la cuestion libre i el baulis-
mo necesario, con gran escAndalo de los dems Qbis.
pos I de 101 tloctores de OICOrd. :,. .,.
___ ===========~================
bautismo, es una parte esencial de este artf-
culo: Un solo bautismo, para la remision del
pecado ( 2 ) . . .
liS. Sin hablar de las otras cuestiones sus-
citadas pOi' dicha sentencia, ella encierra una
contralliccion evidente. Por una parte, declara
que cada uno es libre de entender el artculo
citado en el sentido primitivo; por otra, san-
ciona i autoriza esta doctrina; que el pecallo
orijinal es un obstculo a la recepcion vlida
del bautismo, 1que este pecado no se perdona
en l, sin cuando Dios concede ntes la re-
jeneracion por un act.o de su. gl'aci~ pr~ve
niente (acto de que, DI la t'scrJlura Di la Igl~"
sia, dicen nna palabra). As, esta sentencia
hace los efectos saludables del bautismo en-
teramente inciertos i problemticos. .
(111. Admitir el derecho de interpretar un
articulo del smbolo, en un sentido contradic-
torio a la significacion esencial de ese art-
culo, es en realidad i de hecho abandonarlo
entel'amente.
CI. Puesto que la re es una i reposa en el
solo principio de la autoridad, el abandono
voluntario, deliberado i tenaz de la significa-
cion eSencial de uno de lml artlculos del sm-
bolo, destl"Uye el fundamento diviDO sobre que'
se apoya la fe toda entera cuando- se presenta
a la iglesia. . .
,,6. La fraccion de la iglesia que abandona
la significacion esencial de uno de los ,artcu-
los del smbolo, no solo falta a la doctrma. ca-
tlica (S) de este articulo, sin tambien al
deber a la autoridad del testimonio i de la
enseanza como miembro de la iglesit uni- e
versal. . . . . , , ':
,,7. Por este acto de abandono voluntano 1
deliberado esta fraccion de la iglesia queda
formalmente separada del cuerpo catli~o, i
no puede en adelante asegurar n s~s mle~
bros la gracia de los sacl'amentos 1 la rema-
siQO de los pecados. . .
,,8. Es pl'eciso tomar,' sin demora, todas
las medidas legales, compatibles con el estado
actual de la iglesin anglicana, para sacar u.na
declaracion autntica, de parte de esta igleSia,
respecto a la doctrina del santo bautismo, que
ha sido atacada por el ltimo juicio de 1'1\ cor-
te. Por ejemplo: es preciso pedi~ permiso pa-
(2) Este es uno de los arUculos del sfmbolo angti-
caDO. Este shubolo, compuesto bnjo. t:duarrlo V....
conlenia 42 articulos, que furon redUCidos a 39 baJO
Isabel. Debla reemplazar el 51mb,ol0 de los apstoles.
La ltima redaccion fu hecha baJO Isabel, por el ~lto
clero anulicano i llamado convocacion. }'u aprobado
solemDe~ente 'por los lords, r~unidos a los obispos,
en la iglesia de san Pablo de Londres, en enero I fe-
brero de 1563, i lleg a ser la regla de Ce de la iglll.
sia establecida. .
(3) Es preciso observar que !a palabra catjli~a 1!8
emplea nqul i en el ntme~o Siguiente! c0!D0 SIDDIIe
ma de universal, I no deSIgnando la IglesHl. romana..
Aunque los protestantes pletenden ser universales o
catlicos solo la iglesia romana merece este titulo,
pu~s que' ella sola abraza todos. los tiempos desd~ Je-:
sUCI'SIO, i todos los lugares, SID que su fe cambie m
varie. con razon dice s.,n Agustin que nuestros
enemigos de buen mal grado, cuauilo hablan dft
no!'olros,' tienen que dorn os el nombro de catlico,.
 'l' LA REVISTA CATOLICA. 861
-
ra que la iglesia se reuna en convocacion (A) cion en el pafs i gl'andes ansiedndes personales:
para declarar esta doctrina; a obtener un acto nadie ignoraba que de esta decision depen-
oel parlamento que de un efecto legal a las deria la conducta de muchos, Era de noche i
decisiones del episcopado reunido, determi- todavia la multitud se estrechaba eo la barl'a
nando sobre csta materia i Otl'as semejantes, i en las galerias de la cmara de los Lores. El
puramente espirituales. obispo B10mfield habl, como lo hacia siem-
Cl9. A falta de estas medidas, ser necesa- pre, con una elocuencia llena de dolor i sen-
rio hacer todas las tentativas posibles para cillez, enrjica i pattica. Otro de sus colegu
obtener que dicho episcopado, usamlo solo de despleg sus dones naturales con vehemencia,
8U carctel' espiritual, afirme de nuevo la doc- advirtiendo a la cmara que si no hacia alguna
trina del santo bautismo que ha sido comba- reforma, se seguirian infaliblemente las COIl-
tida por la senteNcia real.l) secuencias ms temibles para ella. "Muchos,
As, en esta Esposicion de principios se afir- dijo, que son las perlas de la iglesia de Ingla-
maba que, si la iglesia de Inglaterra no se terrn, la abandonarn al momento." Lonl
justificaba a s[ misma de la hereja que el jui- Carlisle respondi con bastante oportunidad
cio de Gorham acababa de autorizal'. se pri- Clque esas perlas debian estar debilmente en-
varia al mismo tiempo de su autoridad pal'a gastadas si caan con tanta facilidad,,, Pala-
ensear i de su poder para absolver. Desde bras de buen sentido, palabras pr\lflicas que
cntnces cesaria de guiar a sus miembros a debian estal' grabadas sobl'e el establecimien-
la vida eterna. I\ecuerdo mui bien que, uno to que ha podido soportar todo )0 que les ha
de los que redactaban esta Esposicion, diri- seguido. Lord lll'ollgham habl contra el acta.
jindose a sus clegas les dijo estas palabras: Dijo con el perfecto sentido comun de UII in-
Si pued la iglesia de Inglaterra no se lava de gles, que los obispos no formarian un tribu-
la mancha que le imprime el juicio de Gor- nal capaz de decidir las cuestiones controver-
bam, supongo que todos estaremos prontos a tidas en materia de doctrinn. 110 bien, decia,
dejarla.l) No he olvidado t.ampoco la respuesta dividirn sus votos, en igual nmero de una
de uno de ellos, que, me temo, hablaba a i otra parte, i por consiguiente no darn de-
nombre de muchos otros: ClSuceda lo que su- cision ninguna; o habr una mayora dhj..}
cediese, dijo, no tengo la menor intencion de que no dar convccion moral a nadie; o, el)
abandonar la iglesia de Inglaterra." Pero cmo fin. la mayora, aunque considel'able, no
puede estar tranquilo un hombre que ha per- triunfar moralmente sobl'e una minora s-
dido el poder que lo hace capaz de enseiiar i bia que segul' siempre )11. opinion pblica.
absolver, mientras no lo vuelva a encontrar? El resultado lId acta fue el que se habia-
Esta respuesta era el primer indicio de lo que previsto. Desechada del mouo ms desprecia-
bemos presenciado desde ese da. Para los tivo; vencida, menos por los votos contrarios,.
otros, sio embargo, era una declaracion real i que pOI los argumectos que se le opusieron.
seria de la marcha que se crean obligados, 'l descalabl'o fue tan completo, que despues.
para con Dios, a seguir en adelante. Jamas se vi una nueva tentativa. El defectO'
En esa. poca, todos los que firmaro!) esos de la situadon pareci tan visible i desespe-
principios, tenian la conviccion de que la igle- rante, que ha sido abandonada sin nuevo en-
sia de Inglaterra era un miembro de la iglesia sayo de curacion. Entre los que asistieron a
universal; que era capaz todava, por un acto los debates, hubo alguno a quien el discursO'
de su propia autoridad emanado de un snodo de lord Brougham snjiri la reflexion siguien..
O de sus obispos, de repudiar la hereja que te, como complemento de sus objeciones con-
ac..'\baba de ser lejitimada por el juicio de la tl'a el proyecto: (.si suponiendo que todos 101
corona, i por consiguiente de lavarse de la obispos de la iglesia anglicana decidiesen
mancha de hereja i del cargo de traicion ,con unanimemente un punto de doctrina, se reci-
respecto a su poder espiritual. , . f biria su decision como infalible?" De Dingnn
Semejante esfuerzo se hizo. modo. Ahora no ms, uno ha declarado que DO'
El difullto obispo B1omfield, propuso al par- dejaria la iglesia establecida, aunque no Be'
lamento un acto de reforma sobre la juris- justificase del crmE:n de herejia; en la hipo-
diccion en ltima instnncia que la corona tsis presente s~ oira contestal'la. infalibili-
ejerce en materia de doctrina. El acta propo- dad de una decision unnime del episcopado~
Dia que en semejantes cuestiones, se dividiese Esta bipotsis reducia la cuestion a su ltimO'
la parte doctrinal de la parte legal; que la anlisis. Pal'a los que crean que Dios haba
doctrina fuese juzgada por los obispos i la lei establecido sobre la tierra una Iglesia,. guarda
'por el consejo privado. La discusion de esta divina i por consiguiente infalible en la ense-
acta fue memorable. Escil la ms viva ateo anza de su fe, este acontecimiento demos-
traba que h iglesia de Inglaterra nO podia ser
(6) Convocacion. Este nombre designa al clero angli. este guardian, ni esta maestra de la verdad.
cano reunido,;Es una Imilar.ion anLicallica de 109 con- ComprendieJ'Gfll que un nuevo pl'oyecto de ju-
cilios o slnodos catlicos. La convocacion tiene un
I ('Brcter nacional parlamentario, de suerte que 8US risdiccion en ltima instancia, no podra cu-
decisiones 80n dadas por loda la iglesia de lnglatena i rar el vicio radical de su situacioD, que era el
no por unlt provincia o dicesis sola, Pero 688S deci- estar sepalada de la iglesia universal, privada
'siones tienen. m3 arriba, la corte cU areo" de de su asistencia i direccion sobrenaturales ..
que se bablarA mAs tarde, i en liD, el conStjo privado
de [" reina, tribuDal supremo. . _ . Apesar d. la. evidencia. de e~~ conclasioA) la
 362 LA REVISTA CATOLICA.
cosa era de tal con'lecuencia, que era preciso
no preguntar nnda; as los firmantes. de la
Esposici01& querian obl'al' con madure~ I,len-
titud. Consideraban que este procedimIento
era debido al carcter sagrado de la verdad, a
sos relaciones pblicas, a SIlS amistades priva-
das. Sus esperanzas de otro tiempo, la~ funcio-
nes de su vida pa~ada, el respeto debIdo a los
otros i a si mismos, tollo les aconsejaba igual-
mente no usa .. ensll determinacion,ardorindis-
creto ni pasion. En una cuestion tan grave, un
l'
"
paso falso los podia com~rometer, a ~llos i a
sus amigos, no solo en la vIda presentt'slD,m~
que todo, en sus int~reses et.ernos. Lo 9ue hi-
cieron, vos lo flabels como yo. Solo dir que
fueron tan sensibles como podriais desearlo, a
las pel'didlls i pesares que esperimentaron si-
guienllo su razon i su conciencia, o, por mejor
decir, la voz divina de la iglesia de Dios. Pe-
ro desrle esa hura, lo que antes no era ms que
una condusion de la intelijencia, lleg a ser
el sentimie.nto Intimo del alma. La intuidon
de la verdad, basada en una certidumbre di-
vina, ha llenado de tal modo su esprilu i su
corazon qtle, no solo no han visto pasar sobre, su
conciencia ni su razon una nube de duda, sm
que, un sentimiento ~e sorpresa se ha clesper-
tado en sus almas, 1 se preguntan COlDO han
podido, en tanto tiempo, no conocer una ver-
dad tan evidente. Todos ellos no hacen ms
'que repetir la misma frase: Yo no se ms que
una cosa, qne estaba ciego i ahora veo (6),
" Mi designio, como he dicho, es examinar
10 que ha pasado despues que se public esta
Esposicion de principios, La iglesia de In-
glatelTa, se ha justificado de algun modo del
cargo de aceptar la hereja que se le imponil}
en el juicio de Gorham? Lo ha hecho? Le
ha faltado la ocasion de hacerlo? Ha mani-
fes~ado tener esa nLencion?
, t. Lo repito, la. Iglesia de ingIaterra ha
"ceptado de tal modo la jUl'sdiccion de la co-
'rona, como corte de apelaciones en ltima
instancia, que, despues de Blomfield, no se
, Jm hecho tentativa ninguna para modificarla.
,Es demasiado evidente que no hai ms que
un solo remedio posible. O debemos encon-
truesta corte suprema en el interior de nues-
'tros tres reinos, o es preeiso buscarla ms
nll de los mares. La iglesia de Inglaterra no
'tiene ms alternativa para juzgar sus dife-
'rencias, qne, la coron", o la santa sede~ Pero
']a fuerza de atraccion que la tiene encade-
nada a la corona, es proporcionada a la re-
pulsion que la aleja de la sede apostlica, La
conciencia ntima de este hecho, es lo que ha
constituido a la iglesia de Inglaterra tan paci-
fica bajo la supl'emacia real. Ella ha sentido
que esta era la nica mscara que podia ocul-
'tarla, el 9010 abrigo que le quedaba para sos-
ten~r una posicion imposible. En efecto, ja-
mas el senLido COlOun de los ingIes~s acep-
tar el someterse, en matel'ia de fe, al juicio
,Je una corte de apelacioQ de obispos anglica-
. '
" (&) JoaD. 1X,I5., ',J . , ' , - ;. .: ::: i .- ~ '~'
nos que, ellos mismos declinan so inralibili-
dad i estn divididos abiertamente entre s.
Pero dejo los razonamientos contino enu-
rando los hechos: '
2. Se habia declarado que; si la iglesia. de
Inglaterra se atrevia siquiera a hablar, se li ...
bertaria, sin de la jurisdiccion de la corona,
al menos de la hereja de Gorbam. La igle-
tlia de Inglaterra ha hablado, pero no para li-
bertarse de esta doble cadena. Ms aun. He
hablado con una publicidad, una libertad i
un acuel'do, que no hai memoria de que sa ,
hubiesen visto jamas. Inmediatamente des-
pues del juicio de <!,orham, s~ envi, a cada
miembro del clero 1 a cada dIgnatario de la
iglesia anglicana, una Declaracion, firma-
da por tres personajes, dos de los cua-
les ya no existen. La Declaracion teoia
por objeto proclamar que, el juramento de
supremacia (6) podia mirarse como obliga-
torio el1 conciencia, solo en materia civil, pe~
ro no en materia espiritual. Sobre i 7 ,000
miembros, la firmaron como 1,800. Ms de
15,000 suscribieron a la supremacia real, tal
como era proclamada en el juicio. Pero este
no era ms que el preludio. Mintras se cum-
plian estos acontecimientos, la jerarqua ca~
tlica se restauraba en Inglaterra, i la iglesia
anglicana, obispos, clero i legos, por seccio-
nes de dicesis, captulos, arcedianatos, pa-
rroquias rurales, reuniones diocesanas, COIl
una unanimidad que jams se habia visto, no
solo protestaron contra la supremacia de la
santa sede, sin que corrieron a arrojarse a
Jos pies de la corona, pidiendo la prot6ccion
de la supremaca real. Os har gracia de las
seguridades de fidelidad, de adhesion, i del
culLo civil i adulador de la iglesia de Inglate ...
rra. Se habria dicho que abrazaba, de nuevo
i estrechaba contra su corazon el famoso es-
tatuto del ao vijsimo cuarto de Enri-
que VIII (7). Un instinto secreto le adYerti~
que la supremacia de la corona era la base de
su existencia cismtica, i que no tenia otl'O
medio de escapar al deber de someterse a la
supremaca de la iglesia universal.
S. Tal vez se dir que, si la iglesia d~
Inglaterra hubiese podido hablar en conv~
eaeion, se habra disculpado de toda comph. -
cillad en la hereja de Gorham. Pero la igle-
sia de loglaterra se ha reunido en convo-
cacion para peliberar i no se ha disculpado .
Se habria dicho que la divina providencia daba
a la iglesia de Inglaterra todas las condiciones
que invocaba como escusas, a in de hacerle
sentir su nada. Despues de un siglo de silen-
cio, la convocacion tenia libertad de hablal'.
Pero, de qu habl? No intento dar cuenta
(6) 'Acta de supremacla, doplada por el parlamen-.
lo, en tiempo de Isabel. el 25 de enero de 1559, en
la iglesia de Weslminster. Obliga a toda la iglesia an-.
glicana a no reconocer olro jefe temporal i espirilual.
que la reina i sus sucesores, i eso con juramento,
(7) 453~, Eslatuto del parlamento que declara a
.,
Enrique VIlI protector i jefe .uprtmo de la iglesia de
Inglaterra. ". ' '
 " . LA REVISTA CATOLICA.
de sus trabajos. Pretendo 801amente hacer
ob3ervar que no se ha tratado de protestar
contra el juicio de Gorham. Qu resulta de
esto? Que ha consentido tcitamente. Qui
tacet, consentl. Se objetar tal vez, qlle no
le era permitido hablar sobre este plinto par-
ticular. A eso, ved aqu mi respuesta: Si el
vijilante, viendo venir al asesino, 110 toca su
trompeta para advertir a las jentes que se
pongan en guardia i el asesino se introduce i
hiere a UD ciudadano, sin duda tomarn a es-
te para juzgar su crmen, pero yo pediria
cuenta tambien de la sangre derramada, al
gual'dia inl:el que se call (8). Una iglesia
que puede estar tranquila en presencia de la
hereja, no es la iglesia de Dios. Una iglesia
que tiene plena conciencia de la revelacion
diviDa i del cargo que Dios le ha impuesto de
manifestarlo a este mundo perecedero, no
odia guardar silencio. El tumulto del popu-
E acho, el poder de los gobernantes, la prdi-
da de sus bienes, de su posicion lega], de su
vida misma, no deben detenerla. Lo que el
hombre ha fundado puede atarse, pero las
obras de Dios no pueden serlo. Verlmm Dei
non est alligalum (9). Uhi autem spiritus
Domini, ihi lihertas (10). El espritu de Dios
no est encadenado; donde est el espritu
de] Seor, all est la libertad. La iglesia
de Dios i el esplritu que la habita para obrar
en ella, no podrian estar en silencio i ociosos.
Sin embargo, hace trece aos que ]a iglesia
de Inglaterra se ha reunido, no se cuantas ve-
ces, eu convocacion; pero la jurisdiccioD de
ape]acion i la hereja de Gorham no han sido
jamas objeto de sus deliberaciones ni provo-
cado acto alguno de su parte.
. A. En estos llilllos aos, la doctrina de ]a
ltima Cena del Salvador ha sido sometida,
como la del bautismo, a procedimientos lega-
les, tanto en Escocia como en Inglaterra, i
mirad cual ha sido su estrao resllltado. En
Escocia, una frmula ms elevada, i que se
podria llamar ms verdadera, si no fuese to-
davia errnea, ha sido desechada por la igle-
sia episcopal, con ocasion i en la causa de uno
de sus miembros; en Inglaterra, al contrario,
uno de los signatarios de la Esposicion, ha-
. biendo declarado que, admitir dos doctrinas
contradictorias sobre el bautismo, era abdicar
las funciones de predicador de la verdad, se
ha visto obligado por su propia cuenta a re-
clamar la libertad de sostener una de las dos
opiniones contradictorias tocante a la Cena.
. El arcediano Denison, en efecto, ha sido pre-
cisado por la necesidad de su posicion, a con-
tentarse con la facultad de sostener su propia
opinion sobre este sacramento, como M. Gor-
ham lo habia reclamado sobre otro. A todo eso
la iglesia anglicana ha accedido tan comple-
tamente, que no se oye hablar de ninguna
tentativa de su parte para restiblecer lo que
(8) Ezech. xxx m, 8.
: .
. (1) 11. l'im. 11, 9.
(lO) n. Cor. JlI, l1.
363
ella considera como su propia doctrina, Di .
para rechazar la contradiccion.
O. Hubo un tiempo en que la ereacion de
un obispado protestante en Jerusalen chocaba
i alarma~a a los miembros de la iglesia angli-
cana.; velan en l el vstago de un cuerpo in-
fecta~o, de herej~ i cismas como la iglesia
evanJhca de PrusIa. Pero despues, los obis-
pos de la iglesia anglicana han fraternizado
con los suizos presbiterianos i con los suizos
unitarios, i cuatro arzobispolI han firmado una
pieza en hODor del obispo de Jerusalen, por-
que recluta proslitos entre los catlicos, i, lo
que es ms estraio en boca de anglicanos,
porque lo hace tambien entro los griegos
orientales. Quin pl'Otesta boi en contra del
obispo de Jerusalen? Digo ms: Quin est
esento de complicidad, de alianza i, para hablar
el lenguaje del da, de solidaridad con los pro-
testantes de Alemania? En otro tiempo, los
anglicanos no habrian protestado con menos
enerja contl'a Lutero i Cal vino que cOlltra
san Pio V o Pio IX. Pero ahora estn en bue-
nos trminos con los luteranos i los calvinis-
&as, i guardan un profundo silencio.
6. El doctor Hampden fue 88peramente
~~su~ado, ahora treinta aos, por un libra
lnslgOlficante contra la teoloja escolstica. .(
En el da, el racionalismo reina como sobe-
rano en Oxford; i, sus profesores que no res--
petan en nada esta teoloja, estn sin embargo,
en el poder i los honores.
7. La cmara de Jos comunes ba cesado de
hacer ,rofesion de cristianismo admitiendo &
los judios en el parlamento, pero continua re-
jentando la iglesia de Inglaterra, i el primer
ministro que elije, nombra todos los obispos-
anglicanos. Ultimamente se ha discutido el
~edio de. modificar el Lihro de o~aciones (t t)
1 de abohr la firma de los 39 art2culol.
8. La lei cristiana sobre el matrimonio ha 1
sipo abolida por acta del parlamento. Por la
primera vez despues de la llegada de san
Agustin de Cantorbery (t2), los lazos del
matrimonio son disolubles segun la lei in--
glesa; i el divorcio, tomado del judaismo, i
tambien en parte de los cismticos del orien- I
te, queda introducido, para en adelante, entre'
nosotros. El parlamento ha hecho eso por un
8010 acto, i sin embargo la iglesia de Inglate
rra no ha protestado, i su clero se ve obligadO'
a volver a casar i a abrir sus templos para
I
segundas nupciBs, a aquellos i a aquellas que ~
tienen todavia sus mujeres i sus maridos ~ r
vos; i lo hacen sin que 109 rueguen.
9. No. es de admirar que, despues de el; 1
1
(U) Common Prayer Boo", compuesto bajo Eduar-
!
do VI, para servir de regla de oraciones a todos los'
Ingleses; varia todos los anos. Admite primero, I des-
pues rechaza la presencia real de Jesl1crislo en la'
Eucanslla. Abandonado en tiempo de Maria Tudor l
aboli10 desde el primer ano de sn reino, fue adoplado'
de nuevq bajo Isabel en 1559, por acta del parlamen-
to, con mayorla de algunos VOlol. Esta es la que 18
llama Acta Ik. uniformidad
.1
, (12) Euviado en 596, por saD Gresorio el grande 11'
eooverlir la Grau-Blelalia.. . .', . , .J..~
 0 SR

36' LA REVISTA CATOLICA ..

reconocimiento lega.l de una poligamia suce- ~, " Sen81ble prdlda.l' , :

siva en Inglaterra, se vea al doctor Coleuso,
bajo la proteccion del doctor Whately, per- ,El juves 30 de noviembre, a las dos
nlitil' la poligamia simultnea a los cl'stianos de la maana, ha dejado de existir el
de Natal (13). Lutero i Melanchton han con- scfior presbtero D .Jos Domin-
cedido la misma gracia al elector de Besse.
Hubo un tiempo en que muchos anglicanos go 1Ilcncscs. Sucesivamente pro-
se levantaban con indignacion contra esos re- fesor del Seminario Conciliar de San-
formadores judaizantes. En el da, el divor-
cio est en sus propias familias, en sus casas, tiago i del Instituto Nacional, se distin-
i ellos no se alteran. gui siempre por su constante :aficiori al
tO. Recuerdo la tormenta de indignacion trabajo. La Sagrada Escritura era su
j asombro que levantaron los noventa sermo-
lles i los panfletos del doctor WaJ'd tocante a estudio predilecto i para hacerlo con ms '
los Artculos. Los autores han vivido bastante fruto se habia preparado por el apren-:
para ver los Ensayos i Revistas (fla) i para
or la sentencia de Ja corte de los Arcos (16) dizaje de los idiomas griego i hebreo.
i,
Ella absuelve a dos de los redactores de toda En la flor de sus afiOS ha venido la
persecucion, imponindoles solamente una es- muerte a arrebatarlo a sus tiles tareas;
pecie de censura; despues, la del consejo pri-
vado de la Corona, que borra lo que podia espermos que sus virtudes le hayan al-
quedar desfavorable en la primera sentencia. canzado ya el eterno deseanzo.' , ,-
be habia reprochado al doctor NewlOan i al
doctor 'Vard el sostener una tsis contra-na-
turaleza e inmoral esplicandl) los 30 artculos LOS NICOS OFICIOS I MISA
en el sentido de la iglesia catlica, pues que ," de la " ,
los anglicant's hacen protesion de difel'r mui
poco i DO separarse de ellos jamas (16). Los nnlA:~U~A COUCEr:tOD ~E IUruA
doctores Newman i Ward fueron condenados. Que por Decreto de N. S. P. Po IX, con fecha 25
En cuanto a los redactores de los Ensayos i de seLiembre de 1863 se ha mandado observar
Revistas, ellos han introducido en la interpre- por todo el c1~ro, se han publicado por la im-
tacion de los tl'einta i nueve artlculos el ra- prenta del Correo eTl donde le venden. '
cionalismo ms avanzado, i, sin embargo han Precio: 40 cts. el Oficio i 10 cts. la Misa. :
sido publicamente absueltos i autorizados para Se previene qne esta efi la nlea I.preston
obrar as. De ese modo, el racionalismo es en que !le ha heeho ea Santla50 eoa Ileeaela
del Urdlnarle.
adelante la lei de la iglesia anglicana; as se
pronnncia ms i ms su carcter anti-cat- Para las provincias. -Los seores eclesisticos
lieo. Pero volver ws adelante a esto.'" , que quieran se.les remitan al punto de su residen-
cia pueden obtenerlos dirijiodose a D. Ramon
.i; ,
(ConcluirA.) Yarela en la misma imprenta. '.- : ./
(l3) Csta de Natal, en el Arriea Oriental, bajo la NOTA.-Se suplica a las personas que
t' deminaci(ln inglesa. ' :o
(14) Essays and Reviews, coleccion de artlculos ra-
hayan recibido de estos Oficios tengan la
bondad d~ remitir su valor en sellos de fran-:.
1 cionalistas, por diversos autores, publicado en logIa':' queo .
I terra hace algunos anos., .
1., (15) Court of Arches, cmara de justicia espiritual Tambien se previene que en esta impreni.., se
en Inslaterra quc depende del anoblspo de Canlor- encuentran a venta inrormaciones matrimoniales
bery. de La i 2.3 clase, conforme a las ltimamente re-
(\6) tingard ha senallldo ~os puntos principales en formadas por la autoridad eclesistica. Su precio
, quo esta profesion de fe difiere del slmbolo catlico. es mui mdico i estn impresas en un buen papel.
I
Los anglicanos no ndmiten como pertenecientes a la Los seores curas que necesiten de ellas podrn
escritura santa, muchos libros reconocidos como dirijirse a D. Ramon Varela en esta imprenta ...
1, clIllonicos por la Iglesia. Sostienen qlle toda la doc-
\rina ensenada pur Jesucristo i sus apstoles se en-
"uentra en las escrituras, i, rechazan por consiguiente , ,,1 ,". ,1
la tradicioo i todo lo que ella ensena. La iglesia an- DEL
slicana, como lo decla,ra uno de los treinta I nueve
rlfculos, no puede decidir sio lo que se contiene
en las escrituras: aijn as! eSJA esp~esta a er.rar, i ha DI: ...~ ~1l"t.:IO~ ; 1
errado., en efecto, algunas veces, segun conCesion (lI'o~ ! roa EL Jl. P. BAllltBE, s. i. '. ,
pla. Adems, .no puede reunir3C en asamblea jeneral , ""'. L Director de la Asociaelon. .-".' " ~. dI;
..in con rden o permiso de los prncipes. Rehusa al
papa ,toda supremacla de bonor i jurisdicion, no le re- . Traducido por D. Mamu!l T. Gomale:/!l:
:-
conoce autoridad ninguoa sobre los asuntos espiritua- Esla Interesante obrita aprobada por el Ordinario
les del reino, i considera al rei o reioa reinante, como se enr.uentra a venta en la tienda de don Nlcolas An=
jefo supremo del gobierno eclesistico. De' los siete J'ique i en esta imprenta, al precio de 20 centavos el
'sacramentos no conserva ms, que el bautismo i la ejemplar. .' , . . .
EucarisUa. (Ved la PerltClCCioB rel.jio8/J . bajo Isabel,
por el abalo C. J. Deslombes, p. tO!.) Imprenta del CORREO, CAlle de la Baudera nm. t5.
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Ll\.:, REVISTA CATOLICA. '\
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.,.:,,: ".f .. !;.;'; jo;,'; .; !.J ; " i La ~erdad es laque ,ence: la caridad es ellriunro de la verdad. ."

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. Sa.atia~o, Dlclemhre 9 .le 186:i,

. l" " ; I SmtARlo.. , , :.

bienaventurados que reinan con El en las
Del culto, Xf.- Notable alocucion que su ~nlidad
mansiones celestes. As como la gloria'
ha dirijido en el ltimo consistorio.-Cart.a de
de Dios, la de los santos puede dividir~
Enrique Eduardo Manning, doctor eu leoloja, a
UI amigo anglicano, ConcJusion. .. se en intrnseca i estrnseca: aquella con .. I .

siste en el gozo de Dios, i esta en el gozo

"':r~l'l~ , ' ! :d Dcl eulCo. de las ereaturas. Llamamos intrnseca
1. .' :,:,' '.

!.'.: '.' l.; i " XI.;, .;';" " : aquella gloria, pOl'qu, aunqu no le
. Al hablar de laspl'opiedades del culto prevenga al bienaventurado de s mismo,
hemos hecho hasta aqu abstraccion de est personificada en l, es una propie-.
las relaciones que mantienen las ereatu- dad inmutable de su sr sobrcnalul'aliza~
ras unas con otras. Sin embargo, es do~ a diferencia de la segunda que de"'"7
preciso lomarlas en cuenta para formar- pende del honor que nosotros les tri~
se una idea cabal de los efectos del cullo butamos, i admile su ms o menos, es-:
divino. A la verdad, la caridad es un lazo lension.Con nuestro cullo contribuimos,
que une no solo a la creatura con cl Crea- pues, a que se acreciente esta gloria es-
dor, sin tambien a la Cl'catura con la trnscca de los miembros de l~ iglesia
crcatura.Elamor alascreaturases una triunfante.,! .. : ,'.,,,':' ' o , ,
derivacion del amor al Creador~ Si ama- Como impetratorio, el cuUo puede di-
mos a Uios, fuerza es que amemos a las rijirse a pedir por que se aumente as la
creaturas en que se encuentra el sello de gloria estrnseca del mismo Dios como el
su figUl'a, una copia de sus perfccciones, gozo accidentad de:sus dichosos compren,-
una semejanza de su naturaleia, Si ama- sores, por que a las almas detenidas en
IDOS a Dios, fuerza cs queparlicipemos el purgatorio les lIeguc cuanto antes el
de sus sentimientos i operaciones, aman- anhelado da de su libcracion en que ve- '1
'j
do lo que El ama. ' . . J 'rn la faz de Dios, por que entre los que
o',
~
El culto, por lo tanto, que no es sin militan sobre la tierra se multipliquen
.l

el ejercieio de la caridad divina, ha de i engrandezcan los santos, por la per- ,

:,
".1

derl'amar sus bendiciones sobre todas las severancia i perfeccion de los justos,
creaturas que gozan de Dios o son Ua- por la conversion de los infieles, here-
madas a amarlo. De aqu nace la comu- jes i pecadores, en jcneral, por todas las.
oion de tos santos, uno de los dogmas necesidades as espirituales como tem-
fundamentales de la fe cristiana. Pero, porales de . todas las creaturas,a es-
como el lugar propio para tratar de l es cepcion solamente de las que ya fueron
el tra1aoo de la iglesia, nos cerliremos reprobadas por el supremo juez de los
aqu ato que sea indispensable para su- mortales, con quienes la caridad qued
!J.linistrartm8 nocion completa de los quebrantada por siempre jams. '., .',
efectos del crnto .divino.'" ,:.l ;: En cuanto por medio de buenas obras
I ,., l' l' ,

" . En cuanlo tauttrico, 'el cullo honra aplacamos la colera de Dios con nucsh'os " ,
no !Oloa Dies sinq tampien aJodos los hea:manos ~i~dores i conseguimos par'''
, ~--- 45'
 366 LA REVISTA CATOLICA.
la
' . .

ellos gracias de salud, la propiciacion se bien de muchos en las aras de justicia

confunde con la impetracion. POI' este del Alt(simo. Con sus satisfacciones pue-
motivo, a fin de distinguir con Rrecision de aliviar a sus semejantes del reato que
los efectos del culto, limitamos el alcance los abruma, i librar al mundo de los ma-
de la propiciacion a la reparacion de la les que el juez supremo se dispone a
caridad que habamos perdido. Directa- mandarle en castigo de los pecados. Las
lnente, pues, la propiciacion no mira superabundantes satisfacciones de .los
sin al pecador que se justifica. l\fas, no santos, i especialsimamente los dolores
se ha de concluir de aqu que el culto, de la Vrjen sin mancha, forman un pre-
en cuanto propicia torio, se halle fuera cioso tesoro de. que la iglesia ~e, v~l~e~
de la comunion de los santos. Desde lue- la concesion de las indulj~ncias para
go,la perfecta caridad que reina en los que los fieles participen con ms esten-
justos hace que en la conversion del pe- sion de los mritos satisfactorios de Cris-
eador. se goceIl as de la gloria que le to. Mas, este acto de eximia caridad no
proviene a Dios como de la felicidad de est reservado a los santos, pues 'no hai
esa crealura reenjendrada en la gracia. quien no sea capaz de practicar algunas
Tienen de propio los bienes espirituales satisfacciones i todos tienen derecho de
el que, en vez de causar envidia, o dis- renunciarlas en favor de sus hermanos
minuirse por la participacon de otros, as vivos como difuntos. Para concluir
su goce tiende a derramarse lo ms posi- esta materia aadiremos solamente que-
ble i se acrecienta en proporcion a los la penitencia, en cuanto envuelve una,
que entran en su comunion. Ya el evan- detestacion de los pecados, puede esten-
jelio nos habla del gran jbilo con que derse a todos los del mundo; mas, en
celebran los njeles del cielo la conver- cuanto tisface por la pena que se debe-
siOll de un solo pecador. En seguida, a la justicia de Dios, es mayor o menor,.
una alma justificada- es una ereatura ms pero siempre limitada. . , , 1,
': :

que se halla en aptitud de dar gloria a Por ltimo, el mrito, esto es, el de~
Dios,. de impetrar, satisfacer i merecer, recho que de las obras sobrenaturalmente-
i contribuir. de estos modos al aumento buenos nos resulla a la bienaventUl'an~a
de los bienes espirituales de los dems. celestial i a un aumento de gracia en esta
Es cualidad de la salisfaccion el que vida i de gloria en la otra, es esclus'va-
podamos aplir..arlil por otros. Si en las mente personal. De aqu, empero, DO se-
relaciones civiles de los hombres vemos ha de inferir que la virtud meritoria del
que cualquiera puede pagar una deuda culto no sea de provecho a la comunioD
~jena., en el crculo de las relaciones ~ de los santos. Al contrario, bien podra
, pirituales, en qu~ la caridad es mui su- decirse que el mrito es la base de las
perior, 'ha de' admitirse lo mismo., Esta dems propiedades del culto, pues que
le por la cual uno puede' sustituirse a si algo hace que nuestras obras sirvan
otro para satisfacer es la hase de la r~ para la gloria de Dios i el mayor bien de
dencion. La pasion del Salvador tuvo por nuestros semejantes, consiste en que ne-
objeto dar a la justicia de Dios cumplida van; imbuida la justicia del alma, la
, :sati'3faccion. por los pecados del mundo. justicia del alma se confunde con el rn-
'Nuestras satisfacciones, as ~omo sacan rito. Un alma que merece i. en propor-
'su virtud de su union con las de Cristo, cion a lo que merece es un iman podero~
participan de la virtud que estas tienen, so para atraer sobre la tierra. las' bendi-
,de ser aplicables para pagar la deuda deciones del cielo, ,i UD ancho canal para
nuestros hermanos, vivos o difuntos. En difundir las gracias desalud,i,vida eier::
cuanlo satisfactorio el culto suministra, na. Su santidad trasciende a' cnantos .1e
, . un. medio al alcance de todos de prncti-: estn unidos espiritualmente i toca el CO:-.
;car la:car.idaden grande escala.. Un santo: ,razon de los que necesitan convertirse.
penitente esuna:v!ctima ~!!o.!0lada. para, .~or lo mucho que agrada a; Dioi,med.ia
.i

LA REVISTA CATOLICA.
oenue su justicia airada i las multitudes
que yacen en el olvido del pecado. La e~
critura nos asegura que la Pentpolis se
habra escapado de la calamidad que
arruin cuatro de sus ciudades si hubiese
contado en su seno unos cuantos justos.
J a la verdad, si Dios por su amor sale
fuera de s i se trasforma en las creatl1-
ras querindoles i hacindoles bien, si se
ocupa en la creacion, nos enva castigos
por los pecados i conserva la vida de Jos
rprobos, en todo no mira otra cosa lue
la formacioQ de los justos i la perfeccion
de Jos escojidos. Omnia propter semet-
ipsum, omnia propter electos, he aqu
la llave d~ la econo,ma de la providencia
c~ el gobwrno del mundo.'
No obstante lo dicho, por comunion
de 'os ssntos en su sentido propio i es-
b'ielo se entiende la participacion de
unos en las obras huenas de los otros en-
tre todos los que hacen un solo cuerpo
con Jesucristo. La santificacion de las al-
mas es en cierto modo una continuacion
de la encarnacion, pues nadie puede lle-
gar a ser justo sin por la union con el
hombre Dios mediante la gracia del'Es-
prit1,1Santo. Todos los fieles santificados
500 pues miembros msticos de Jesucris-
lo, que se mantienen en El de una mis-
ma enerja; de una misma luz, de un
mismo amor, de esa vida increada que
se derrama del divino corazon. No for-
mando ms que un solo cuerpo, anima-
do por UQ mismo espritu, el espritu de,
Dios, es natural que todo lo ql1e contri...
buye a la beldad i perfeccion de unas al~
mas redunde en bien i gloria de todas las
dems~. La comunicaci.on entre los justos
. de las gracias que dimanan perennemen-
te del corazon de Jesucristo, se hace de
up modo ws completo, abundante e
inslntaDeo que la circulacion de la san..
gr!! ,por ,las venas del cuer~ humano.
, ' _ i . "
06111 .; . . . . . :)<! . I 1111 t ",.:
. -\> '1.,; .'" . M 'e ahtegelea
.' f ~: .,"'.!
'.. QUE SI1.S4N'nQA.D IJA DIRU1DO Q EL II.TU~
., ", . CONSISTORIO. .: ." ." .....
, .veeerobles hermanos: ~nlre las inllnlts maquina- est~ de ser Nelda!U. LQu se espera de una 1lI0ciacion
"lones .l, ar.Ullciol .por los cuales J~ eqel)liQS del : de hombrea que se apartaD' de toda relijion I de toda:
D?mbre crisUaDo se luin' atrevl4Q aaln. . .laJllailt: '~1:~.\.~,*:~" tMIi'reul!iQq~,~4ea~.,i.eae,
; . ,: l .. ~.~;
:367
de Dios I querido quebrantar i dcslruir coa IU8 es-
fllenos, suprfiuos en verdad, debe sin duda alguna
contarse la perversa sociedad de hombres, vulgarmen-
te llamada masni~, que encerrada en un principio
en las linieblas i en la oscuridad, ha concluido por
darse a luz para la ruina qomun de la relijion i do '-
sociedad humanDo '
Desde que nuestros Jlredece~ores los 'ponUfices r~
manos, fieles a su cargo pastoral, t,an descobier!o sus
embustes i sus fraudes, han creldo que no debian
perder momento para vijiJar coo 111 autoridad I ptr~
leguir i destruir con UDa sentencia de condenacion
ella secta que aspira al triunfo atacando las cosas &IIn
Laa I pblicas.
Nuestro predecesor Clemente XI.( por sus cartas
pastorales prohibi i reprob esa eela i disuad i a
todo. les fieles, no solo de que se asociasen a ella ..
'!
sin lambi.en de promoverla I alentarla de cualquiera
manera que fuese, atendiendo a que semejante hecho
hubiera atrado consigo la pena de eseomunioo.. d.
que solo el romano ponllfice podia relevar. . ,",
Benedicto XIV confirm con su conslitucion esta jus-
ta i lejllima sentencia de condenacion; i no dej de
exhortar alos prlncipes catlicos a que consagrasen
todos sus esfuenos i toda su solicitud a reprimir esta
secta illmorallsima i a defender a la sociedad coutrll
est.e comun peligro. . .
Pluguiera al cielo que aquellos monareas hubiesen
escuchado las palabras de nuesLro predecesorl.
Pluguiera al cielo que eQ un asunLo tan grave bu,:,
biesen obrado mnos dbilmentel De seguro que no
hubiramos lenidf) nosotros Jli nuestros padres que .
: deplorar tanlos movimientos sediciosos, tanta& gue-
: rras incendiarias que pusieron en combllition la E\1,-
, ropa, ni tantas amarguras como ha esperimentado i
: esperi:nenla boi ilia la iglesia. .
No apacigundose, sin embargo, el rurer de los ma '
: los. Plo VII, D\1esLro predecesor, lanz IU anatema
! contra una IIBCla de recien~ orljen, el.carbonarismo,
: que le babia propagadQ, .Gbre lodo en Italia; i ani-
: mado del mismo celo por las almas, Leon XII conde-
! n por sus cartas apostlicas, 00 solo las sociedadc~
secretas que acabamos de' mencionar, sin tambien
lodll$ las demas. de cualquier nomlJre que sean. que
conspirasen contra la igle~ill i el poder civil i las pro-
hibi a 10dOjllo& fieles bajp la ms grande pena de cs
: comunj()o. . .., "
\ . Sin emba~o, estos esfuerzos de ,la silla apost.O,lica
no han tenido elxilo qUP. era de esperar. La secta
masnica de que ,hablamos DO ha sido vencida ni'
destruida,ai contrario, se ha desenvuel&o en trmi-
i nos que en estos dlns 16n dificiJes 88 odtenla por to-
I das partes conlmpullidad i levanla su frente alrevidB.
: Nosotros hablamos pensado desde luego OCUparlOS..
~ de este asunto atendiendo a que, por Ignorancia qlli-
i zas de loe mismo. culpables que se ajilan elan.desli-
,
!
DamenLe, podrla. surjir la falsa opinioo de que la il)-
; dale de esla sociedad es inofensiva que esla instiLu-
. l
cion DO tiene otro objeto que socorrer a los hombres
. ~ ! ausilindolos en la adversidad, i que de cm aecie4ad'
;
i lIadlt tiene que telBOr la iglesia de Dio~.. ",
! .
'Ql1in, sin ~bargo,. no comprende cuAn ljos est
"
:1
~:I",.
. 1
..
.~. I
'.
"i
I
l.
1;
 , 368 LA REVISTA CATOLICA.
juramento tan rigoroso esijido a los iniciado" obli- vean arrastrados a los 'ab!smol de una mina eterna ..
gndolos a no descubrir lo que en ellas 8e puede trll- En cnanto a Jos demlts' fieles, lleno de solititudi
bl'? A qu fin esa atrocidad de penas inauditas en por sus almas, los exhortamos fuertemente a lr COD'
'el caso de qUIl falten a la fe de su juramento? prevcncion las sujeslionos prOdas de los sectariol'
, Indudablemente, Impla o criminal debe ser una 80- que con un estel'ior de ,honradez, estn posllldos de-
r.iedad que huye a81 de la luz. El que procede mal, un odi!) implacllble contra la reHjioD de Crists I l.
,ha dicho el apstol, aborrece la luzo Qu diferentes autoridad lejllima, I que no tienen mAs que \ln f1Q
son :te estas sociedades la. sociedades plaltosas de nico, como un pensamiento nico, a saber: trastor.
fieles que florecen en la iglesia catlical En ellas nada Dar todos los c.lerechos divinos i hUlDanos . Que sepali
de misterios, nada de oscuridad; la lei que los rije bien que los afiliados cn tales sectas, 80n como el lu-
I
es clara pa ra tod08 como claras son tambien la8 Obl'88 bo que Nuestro Selior ha predichO debla venir cubler.
dJ caridad praclicadu segun la doctrina del evao. to de piel de oVl'ja para devorar el ganado; que sepaa
jelio. que soo del nmero de aquellos con los que el aps-
Por eso hemol visto con dolor atacadas I hasla tol nos ha prohibido teller contacto, ia 108 que nas
destrnldllS en algunos plintos sociedades catlicas de ha prohibido que saludemos. " , o, ,

esta naturaleza, tan ooneOclo84s, tRn a propsito para lQuira Dios, rico en misericordia, escucbantlo
excitar la piedad de 108 fieles I Rusiliar a los pobres, nueslras splicas, que, con el allsilio de 811 gracia, los:
mintras ql1e 8e anima o se tolera por lo mnos la insensatos vuelvan a la razon, i los hombres entH'n'
tenebrosa sociedacl masnica tan enemiga de In igle- en el sendero de la justicial IQuiera Dios que, repr...
sia I de Dios, tan peligrosa tamblen para la seguridad midos los malvados, que con el ausilio de las socieda-
de los reinos. des arriba mencionadas, se entregan a actos Implos i
Venerables hermanos: tenemos gran pena I amar- criminales, puedal1 la Iglesia i la sociedad descana.'r
sura al ver que algunas personas, cuando se trata de un poco de males tan numerosos I lan Inveteradosl
reprobar esa secta siguiendo las disposicIones de A fin de que nuestros VOt03 sean oldos, rolamos .'
nuestro!! predecesores, se muestran dbiles, casi noestra intercesora cerca de Dios la SlInlfsima V(rjen,
sordos, j cuando justamente era preciso que mostra- su madre inmaculada desde su nacimiento i a la que le
sen mayor acli\'idad. Si estas personas creen que las ha sido dado destruir el enemigo de la Iglesia i los
dispeslcloDes apostlicas publicadas bajo pena de ana- monstruos del error; Imploramos Igualmente la pro-
temll contra las sociedades secretas I sus adeptos I ter.cioo de los bienaventurados Pedro lo Pablo por la
Dtganizadol'l!S, no tienen fuerza alguna ell ros paises gloriosa sangre de los caales esLa notable ciudad Iaa
en que dlchu sociedades son toleradas por la auto. sido consagrada. Tenemos la conOon18 efe que coo
lldad ehoil" esas person~. estAn ciertamente en un BU ayuda I asistencia obtendremos mt f4cHmente le
grande error. ' , \ que pedimos a la bondad divina..
"Vosotros lo sabela, venerables hermanos, nosotros (, .,
~ ,

liemos reprobado ya I hol reprobt'lmos de nuevo I con-

denamos la falsed!ld de esta mala doctrina. En electo ~.r.a de Enrique Eduard. IIRnnln~, 4oe.
el supremo poder de padre i de dirijir el rebano uni: . tor ea teoloJia, a ua amigo aogll.....,
versl/l que en la persona del bienaventurado Pedro (ConclusoD.) " ,
aceptaron de Cristo los ponUfices romanos I el poder t l. Adems, los' anglicanos o angla-catoli-
iupremo que deben ejercer en la iglesia, ha de de- cos, como ellos se llamaban, pretendan anles
, J'Cnder del poder civil, pudiendo por cualquiera razon una posicion esclusiva, mirndose como los
ser violentado i restrinjido por l? nicos verdaderos i lejllimos descendientes de
, En estlls circunstancias, temiendo que los hombres la primera iglesia anglicana. En el da no for-
imprevisores, I que la juventud se dejen separar de Dlan ms que una de las numerosas escuelas
ese principio i temiendo a la vez que nuestro silencio relijosas igualmente reconocidas, de las que
110 ofrezca alguna ocasion de protejer el error. hai muchas ms populares que el anglicanis-
bemos resuelto, venerables hermanos, dirijir nuestra mo o iglesia episcopal. Ahora se contentan
voz apostlicao I conlinuando aqul, ante vosotros, las con ser tolcrados i tcnel' penniso para soste-
disposiciones de nuestros antecesores, por nuestra au- ner, entre diversas contradicciones, Jo que
tridad pontificia, reprobamos I condenamos la socic- cl'een ser la verdad. Como ejemplo de estos
dad masnica i las demb sociedades del mismo jne- cambios i signo de nuevas i esuoaiias combi-
lO que, aunque varlen de forma, caminan todas a un naciones, puedo Ibellciotlar la Carta de Q/ian-
mismo fin i conspiran abierta o clandeslinamllnte con- za dirijida por uno de nuestros amigos al dia":
tra la iglesia I los poderes lejltimos, I queremos que di- rio El Recuerda. Algnnos afios antes, l esta-
dtas sociedades sean tenidas por proscritas I reproba- ba mu distante de hacer lal alianza. Habia
d.. por nosolros bajo las mismas penas que las que se apoyado su creencia en la eternidad de las
bailan espresadas en las disposiciones anteriores de penas, no 'en el catecismo de la asamblea (1),
DUestros predecesores I que sean as( consideradcl8 a sino en la fe de la iglesia universal, a la qua
les Gjos de todos los freles de Crist~, sea culIl fuere IU lo inclinaban sus tendencias entonces, tan vi-
dtegorl. I dignidad en la tierra, " ' : ' .' siblemente, como lo alejaban de lo qne se lla- _
8stanos para satisfacer los deseos iI~ la solicitud ma la blja iglesia (2), objeto de ataques CODS-
denueslto coraz.ol) patel'Ual advertir I exilar a Jo& fie-
les que se baroa ..ociado a IICtOI do eJe jnero, , ,(1) Especie do calecl.mlo d~ I: iglesia anglicana
que obedezean a 1.. 111M tAblas Inspiracl.nel I .ltan- clon (I> El pueblo j los ministros inreriores, por oJlOlIi-
& la alla igltlia, cl1IJ1puest. de los obispoI i di,-
Aouo lIOt (uaeJt ce~lllo fiQ ,d. IIlIe 110 .. BltatiPa anglicIIDtS.' , ,1 ' , , : , < ,
o
o

I

.', ~ LA I\EVISTA CATOLle!.
tant~s durante toda Sil vida. ESlls variaciones
tion demasiado faciles de esplicnr.
n. Bs preciso bacer justicia a la eonvoca-
cion: eIJa Da protestndo cOlltl'a los Ellsayos i
Revistas, i el mejor modo de hacer conocel'
ese libro es, citar el restnen que ha hecho
t1e l: E~tos son sus trminos: "liemos exami-
liado con cuidado la obra i creemos que SIlS
t)rincipios fundamentales son los siguientes:
t. ~I estado actual de la ciencia tan ade-
lantada, que el jnero humano pose, es la
.nedida que debe servl' a las inteliJencias cul-
tivadas para que cada uno, gniado i goberna-
, do por!lu concienci:l, pueda apreciar i deter-
minar la veracidad dtl la Biblia.' ,
.'l. Cuando la Biblia se encuentra discorde
con las co~lusiones de esas iDLelijencias cul-
t.ivadas, no se le debe dar una autoridad divi-
na, sino tomarla como produccion humana.
Cl3. Los principios de intel'pretacion de la
Biblia jeneralmente admitidos hasta el oa en
la iglesia cristiana, son insostenibles i es pre-
ciso ahora sustituir otros, si se quiere sos Le-
lIer el crdiLo i autoridad de las santas escri-
'uras.
, cela.' Encor.tramos que, en muchos lugares
de esta obra, las aserciones i doctrinas de las
santas escrituras son deshechadas, puestas
en duda o despreciacias. Cowo estas por
ejemplo: I '
ClLa verdad de los milagros, as! como ]a
idea de la creacioD, tal cual nos la presenta
la Biblia. , negar la in3pimcion de una pal'te del antiguo
"Las profecias i predicciones, especialmen-
te las que conciernen a la encarnacion, como
a l~ persona i funciones de Nuestro Seor.
," ClLa descendencia de todos ]os hombres del
mismo padre, Adao. . articulos i formularios de la iglesia de Ingla-
ClLa calda del hombre i el pecado orijina1.
El mandato divino de inmolar a Isaac~
"La encarnacion de Nuestro Seiior.
< aLa salvacion por la sangre de Cristo."
aLa personalidad del Esplritu Santo.
.La inspl'acion propia i sobre[l,atural.';,
i "
Es preciso confesar que la iglesia de tn~
glaterm ha hablado bastante claro en estll
circunstancia, o, por mejor decir, Jos que,
en la iglesia anglicana son opuestos a los
Ensayos i Revistas, han hablado en la COIZVO-
cacion. Pero sus palabras no han tenido otro
erecto, que hacer su cansa ms desesperada i
sus espera(!zas ms ilusorias. Se ha dado tan
poca importancia a este acto que, apesar de la
declaracion antedicha, el juez de la corle de
los Arcos ha admitido casi todos los al'tculos
acriminados. obra de dos de los escritores del
libro condenl/do. U" declarado, que esos es-
critos no conteninn doctrinas contrarias a los
artcnlos j formularios de la iglesia de Ingla-
,terra j por consiguiente no incurrian en nin-
~una censura. As!hemos tenido la prueba evi-
'dente de <Iue la iglesia de Inglaterra reunida
en convocacion, no tenia derecho parane-
Mar toda complicidad en las, herejas ar~i-;
~ulada! por BUS ministros ni de arrojl\l'1le.~:
Jm1
8G9
jos de s el veneno del error. E.l nnevo estado
de esta iglesia es peor que el prilllero. En e'
asunto de GOI'h:ur, cons~ntia tcita i pa~iva
mente. En el dla protesta; pel'o a despecho.
iba a decir, desafiando su protesta, los miem-
bros de su clero publican todos los das las mM
DlonSLrnosas hel'ejas, legalmente pel'milidas
pOI' susjueces, sin queslls autores sean separa.
dos de la comunion i enseiianza de esta igle-
sia. Aun ms, la cOl'te de los Arcos, despues,
de haber desechado varios artlculos, ha COIl-
denado a M. Wil:;on i al Dr. Williams pOLo
errores de la naturaleza ms grave. Sin em-
bargo, el castigo impuesto no ha sido impe.
dirles la predic~cioD hasta que retractasen SU9
errores i reparasen el escndalo, sino sns-
pendedos pOI' un aiio. I bien, los errore'J tan
.:
,',
lijel'amente castigndos eran la llE'gacion de la
pena eterna i de la inspiJ'acion de una' gran
parte de las santas escrituras. En fin, en es
tos ltimos tiempos, las pretensiones de lB
iglesia de Inglaterra de enseal' el cristianis-
mo, han sido der.Lruidas mas dura. i fatnlmen
te. El a~unto de los dos clrigos suspensos,.
ha sido llevado al consejo de la Corona como
lo fue antes el Je Gorham. Toda la iglesia
anglicana, rp.cordalldo eutnces ese memora- '
ble juicio, se mantenia atenta, i, por su silen-
cio, consentia en el pl'ocedimiento. Despue'J
de muchas audiencias, la sentencia defillitiv:\
fue la revocacion del juicio de la corte de
los AI'cos; en oLI'OS trminos, se declar que_
i del nuevo testamento, con tal que esn par-
te no fuese un libro entero separado as! del
cnon (3), i la eternidad de las penas para
los malos, 110 son aserciones contrarias a los
tel'ra.
Lo repito, parece que la divina providencia
se ha esrorzado, por bondad, en abl'r los ojos
a los ingleses poniendo a dtlscubierto las
pruebas ms palpables, la demostracion ms
formal i ms esplcita de la falsa i ritIcula po-
sicion en que los ha colocado la t'efol'ma. Ta~
vez los anglicanos o protestantes podrian per-
suadirse-lo que lID catlico \lO hal'a jams-
de que las cuestiones del bautismo i de la ceD~
80n demasiado misteriosas i que estan luel'll
de la sustancia misma de la fe; pel'O he aqu
dos cuestiones: la etel'Didad de las penas i'
la inspiracion de las escrituras. Quin podr:\.
jams pel'suadirse de que no 8011 cuestDnQII
vitales i los dognlas fundamentales de la fe
cristiana? Sinembl\rgo, en el da pueden ne-
garse estos dos- puntos, como lo ban 'sido eu
(3) ~'lIama Cdnon de la, "crtIl'QS "la ~erie' ~e
libros- inspiradOll. tales COIDO la tradicion .ftO~ Jos Jla
trasmitirlo. El C"on de la Iglesia anglicana, c6'IDo
las iglesias protestantes en jenerlll, separa varios li-
bros i eplstolas de los apstoles Que cQnlicn~1I testos'
cOtllrarll)s a 8US errores. El verdadero Cnon 4~ las
allotas escrituras ha sido eltendido nor n~ decreto
,"'s.
ioralioble de la iglesia eatJic;,. en:./1I,6." "~el. e.or.-'
cilio eh Trento, lenida el 8 de abril de;l6~li-.lta ,!lula
de cOOfw'm.1cion del CoDcUio ,da~ ~I".lj~.y~" ~l
26 de enero de 1564, ," ,;'" I'~ ~,
 37el LAREV1STA CA'roLlCA.
JI!

el callo presente, por ministros o.nglicanos, sin de la sociedad estableciendo el divorcio. Con~'
que se les impida la Pl'edicllcion. . denab:l. el purgatorio como una IIfbul~ bias...
No puedo olvidar aquf, que el juicio de la felUllJl i Sil propio clero. reniega eo el df~ la
~rte de los Arcos ha prepal'l\do el camino al eternidad de las penas de los condE.'nado$. Se
Dr. Colenso. Lo que el Dr. Lushington ha ha sublevado contra la igl~sia liva, como ino:
declarado permitido, el Dr. Colenso lo ha terprete de las santas escrituras, i 8US propios
hecho. Tal vez se dil' que el ha traspasado el hilOS niegan la inspiracioll a esos libros sa:-
permiso; pero es mximll de derecho IIque los grades. La tentativa que ha hecho de ref~rmal'
favores Plleden estenderse:!) favo~es ~u~~ am- la iglesia de Dios i purificar la sal de la t1el'1'a~
plia1ldi. Mientras se elaboraba e,l ,JUICIO de ha sido juzgada i encontrada vaoa. ~stO$ tr~
Lushington, el Dr. Colenso escl'lbHl, tal vez ce aos han revelado con una lumlllQsa ev,-
imprimia ya, su.Esplicacion de la lihertadde dencia el peligro que hai i el c.'\stigo que est.
la iglesia anglicana i del emple~ de la raZOl preparado para los que pretenden dar Jeccjo~
crtica en el exmen de las escr,turas. Deseo nes a la iglesia de JesucrisLo.. ..., , ~ . " " .
8ngaarme,- i retractada con gusto mi opi- Solo me quedan &8 observaciones que ha...i
nioo, o ms bien me libertaria de mis temo- cer para sacar mis conclusi{)nes. . .: .
res-si el DI'. Colenso no es el fiel represen", Parece que la Providencia dhi. hubiera
tanta de la l'elijion anglican:,. para la mayorfa quel'ido castigar a la iglesia de Inglaterra por
de los legos. Esta es mi fotim..'l .conviccioo. donde ha pecado, Ella se ha sublevado contra
Precisamente l se ha dirijido a ellos, con una la voz, siempre ,'va, de la iglesia de Dios;
forma de pensamientos i ue estilQ, que me re- bajo pretesto de honrar la santa escritura.
cuerda bast.'lnte a Cobbelt (la). Creo que el (ILa Biblia, solo la Biblia, he ah la relijion de
atrevimiento i poca'profundidad de sus escri- los protestantes. Tal era, desde C,biling-
tos ,es lo que los hace tan singularmenttl popul~ worlh (ij, hasta nuestros das, su mxima ms--
res. Agl'adan a personas igualmente enemi- ponderada. La igleRia anglicana lo fundaba
gas del estudio i .de las ideas sobrenatur,ales todo en las escritnras: sus n'fculos, su tlfm-
como son, eo mi concepto, los1ego& ms 1IIS- bolo bautismal, todo su cristianisl)lo, en fin.
truidos de Inglaterra. ... Nadie, hast.:'l el da, sospechaba cuan falsa e
, HemoS llegado, querido amigo, a. una poca imposible es esta regla de Je; se denunciaba
en que podemos contar i pasal' re~ista a 101J a quien no ql\t'ri~ reconocerla; se afirmaba
aios corridos desde nuestra separaclOn. ~na que la escritura era el fundamento, i la igle
multitud de acontecimientos se han. cumplidQ sia de Inglaterra, hacia pl'Ofesioll de ser cons.
en estos trece aos. Ninguno de ellos. aegu .. truida sobre esta piedra, super hanc petram.
ramente autoriza a pensar que la iglesia ao ... 1 bien, la escritura precisamente es la que se
glicana pueda desembal'azal'se de las herejia$ ha hundido bajo SU'3 pies. Su propio cJero,
. que la tienen enlazad", Alguno las ha C()~pa sus propios obispo!1, protejidos por sus mis...
rado a la tnica de Nesus (5). Yo no SOl de mos tribunales, niegan en .el da lainspiracion
esa opioion. Pienso quo desde el dll en que la i la credibilidad illtl'nsec~ de una. gran parte
iglesia de Inglaterra s~ s,e~ar de la igle,si~ de los libros santos. Pero yo no quiero escri-
universal catlica, el prlOclplO de su mal 10- bir una histol'a o un. tratad!>; esto DO es ms
telectual i moral se ha desarrollad!> en sus.'\n- que una simple carta i una corta enumera-
gre i ha consumido la mdula de sus 1,luesos. cion, para vos que conoceis ya los fenmenos.
No considero sus elTor.es como un v~sll(lo ~n relijioso$ que ban aparecido en . estos t1:ece
-Tenenado que ha tomado p~1'I\ cubl'll'se, S!oQ aios, i que son, en mi conceplo., signos pre-
.como un mal secreto i muluple que la roe m.,. cursores de uQa disoluciol1 cierta e jnevitable.
teriormente i se renuevn en su seno. As que Reconozco, i lo reconozco con alegrfa, qne hai
estos trece alios que acaban de pasar no han felizmente millares de corazones buenos i sin-
becilo ms que aumentar el, contajio i la pest~ . ceros que creen en las escrituras, que las a-
i no hai que espera!: reacclo~ ell ~I ~nrerlDo man i qqe ven con pena e inquietud deshoo.-
no hai blsamo. eo Galaad m mdiCO en este ral' estos santos Jibl'Os. Por fortuna estas al-
:npuro (6),)) Esunespectculo tl'isle i capaz ~e mas no son ljicas ni consecuentes con los
hacer prudentes a. los homhrt's, ver la IgleSia principios de la rerorma anglicana o tle la
de luglatel'l'a, que en otro tiempo se levant iglesia qne ha anlido de ella i a los qae, por
para reformar la iglesia de Dios, encontra':le falta de Juces, consagran sus mejores hQme:'
cO'flfundida por obm de sus manos. Ella ha~la najes, sus ms caros afeclos, su respeto, su ~
denunciado el celib~~o del clero como perJu.- bediencia, su entera confianza, Tengo la dul-
dicial a la sociedad, 1 ha cortado hasta la ralz ce esperanza de que Dios. i1un;Jinar estas 1l1-:-
.. (4) Drmoigo/:lo ingltls, 476G-t83lS, a.ulor de una mas COQ. UDa fe ms ped'ecto., Vos sereis una
'HitrwitJ de la Reforma en lnglaten'a I en lrIONltJ,
t;826, < : ., . . ('1) Cbillingwortl,l, cl~bre controversista Ingles.
(5) Alullion mltoljir,ll. La ft\bula ouenla, que De- 4602-4f; educado en el anglicanismo, SI! convirti al"-
janir.. t!Dvi esla hinica CQroo UIl pr~enl~ a Hrcu.- catolicismo a 108 t 7 llfios. des pues .volvi al protes...
les. Pero oue, (penas 88 pU80 rsle yestld". II!I.pregna- tantislllo i public: La Rclijion protellantt, medp
. dI) de1a iangre de ~SU8, el h~.se, aJOlIO ~rue~ sefllU'o desa.lvaeton, O~rord. 1637, Se hi~Q e&cptic~
'JIIPIlte .-tmentndo. F,n:r.n. no pudIendo arrancllrse!a, a fuerza de sofisticar. Tomp partido por Carlos l.
I te atroj .lIn~ IIDguero, fl~et ~nte, ORta., ..e~.TcsaJA, fue preso por. 101 rebeldes' 1lluri4 -entre -sus o aDOI
(tl Jer, VUI, 22. ,.. .. - .tG~.,.:~ ~L H: t,;.:j'l . i~ ' .... ~ .,,!,.. !.t;. ..... "
I

O''
L.A REVISTA CATOLlCA. 87t
de ellas, amigo mio ReCllerdo aun las largas que se halla; la lei no hace ms que tolerad.
horas de turbacion e inquietud que pasaba- . con desprecio, '. ' .
mos juntos ell nuestros paseos solitarios, an- ' Mi querido amigo, san Agustin ha eliello
, , tes que la bondad de Dios me hubiese saendo
de la rejion de las tinieblas para' traerme a
que los milagros perpetuos de la omnipoten-
cia de Ilios pasan desapercibidos, porque es!'"
14 vlsion de la fe i de la paz, Teniais el1ton- tan dial'amente a nuestra vista," Me parece a
tes mucha esperanza de que se obrarian gran- m, que el signo de 8U nccion i el sello de S&l
des cambios, j de que se veria a la iglesia de mallo divina durante estos l.'eee aos, son io-
Inglaterra verdadeJ'ai fiel, como convienfl a visibles para vos i para los que viven en el
, tIna digna maestra i conductora de almas, Pe- mismo circulo, Para nosotros que, por la mi-
ro, dOllde estan en el da vuestras esperanzas? sericordia divina, miramos desde afuera todD \
Cada ao llan huido delante de vos, La con- el sistema anglicano, no podemos creer que
fusion se' ha aumentado, se han condensado los designios de Dios, sus avisos, EU voz, que
las tinieblas sobre la iglesia de Inglaterra, de habla en todos estos acontecimientos, no se
suerte que se le pueden aplicar las palabras 113gan comprender al fin, que no ilustren to-
de Moises hablando de los ejipcios: El hel'- das las intelijencias, penetren todas las volun-
mano DO 'Puede reconocer a Sil hermano, i tades i derramen sobre ellas la IlJz de la ver-
ninguno ticDe val 01' de dejar ellugal' donde dad. Vos deciais en otro tiempo: "Si la iglesia
est (8). 1) o " " . ' de Inglaterra no hace tal cosa, ser esclava
Ale falta prevenir una ltima ob'jecion, De No ha hecho absolutamente nada, Juego, que-
nada os serviria decir que la corte de los da esclavizada. "Si tal o tal verdad sacl'ifica,
Arcos i el consejo privado no son la iglesia de deciais, no quedar ninguna,,, Ahora, lo que
Inglaterra. Porql1e estos son sus tribunales; suponiais ha sucedido, no una sino muchas
por ellos est unida la iglesia de Inglaterra, i veces, i con ms ruido i escndalo que el que
si prefiere esta esclavitud a la libertad de vos habriais podido suponer No es admirable
la iglesia de Dios, es responsable delante que los descendientes de los Cramer, de los
de Dios i de los hombres. Se asemeja,-para Hoopel' i de los Bradford hayan venido a .ne.
servirme de la espresion familiar que emplea- gar la l'ejeneracion por el bautismo? qn8 los
,ba, hace trece aos, uno de mis amigos en bijas de Abbot i los descendientes de 'fillotson
los ltimos vislumbres de sus bueoas insplra- nieguen ahora la presencia real? .. , Pero, lo que
cioDes,-aal humilde paisano que prefiere su escede toda prevision es, que los mismos jne':'
miserable pitanza a un esplndidofestin,ll N, ces de la. iglesia anglicana permitan negal"
no es una razon seria i digna de 'un hombre formalmente ll! inspirncioD de la8 escl'itUl'as i
que reflexiona, pretender que la iglesia. de la eternidad de las penas: esto parece haber-
Inglaterra, o Jos que la componen, no tienen sido permitido por Dios para abrir los ojos a .'
solidaridad ninguna con las decisiones de sus los hombres, i hacerles ver que la iglesia an-
propios tribunales. Que deplorable servidum- glicana no es la i~lesia de Dios, que Jla falta-
bre,--cuando se la considera en presencia do a la unidad de la fe i que es una porcion
d Dios . de los eternos destinos,-someter- de los qne destruyen la revelacion divina. Es-
se a tribunales que pueden legalizar herejas, tos jueces Han hablado como en el nombre de '
que rehusan juzgar las doctrinas i declaran Dios, i su palabra conduce millones de almas
al mismo tiempo que son admisibles i facul- fuera de la senda de la salvacion. Ahora la
tativas en la iglesia de loglaterra! De lOodo alternativa es mui senciJIa. O la verdadera
que esta iglesia tiene dos especies de ense- jglesia de Dios es el templo del Esprito San-
anza: uoa que llama verdadera, otra que to, el rgano perpetuo e inmuuble de la ver-
llama legal aunque errnea; una i otra son dad, o no lo es, Si es esa la idea que teneis de
permitidas, una i otra se predican a aquellos la iglesia de Dios, segnramente la iglesia an-
por quienes Cristo ha muerto, a los simples~ glicana no corresponde a ella: no lo es ni ha-
a los pobres, a~n a los pequefiuelos que tie- ce pal'te de ella, no solo porque est separada'
nen la illocenciadel bautIsmo! Es posible co- del resto de ]a iglesia cristiana en el mundo,
nocer i amar la verdad que est en Jesucris- sin porque la contradice, porque apela de la.
to, tener fe n su persona i celo pOI' su glo- escritul'a, de los padres, de los concilios pa-
rin, amar las alma:s por quienes ha derramado sados o futuros. No import'l sobre que materia.
tia preciosa sangre, i aceptar al mismo tiem- apele, el hecho solo de apelar, es negar la so-
po, aunque no sea ms qne por el silencio i la bel'ana. autoridad en el juez cuya sentencia se
comuoion esterior, un sistema que deshonra rehusa. rero, ?q~ es esto sin renegar la per-
al Cristo i dispersa su l'ebaio? En verdad, petua aSIstenCIa 1 la voz constante del Espiritu
no est en Jos tribunales el orjen del mal" Santo en la iglesia de Dios? Sinembargo, esto
est en loda la iglesia anglicana. Si ella fue- ' es ]0 que bace la iglesia anglicana bajo todas
ra la iglesia de Dios, SIJS tribunales no po- 'formas, Ella ba aficmado, que la doctrina so-
drian hacerle daio. El anglicanismo 1Iaenjen- bre la autoridad de las escrituras era' incohe-
~rado sus errores, sus jueces no han llecho' rente; 1Ia ~scluido por cOllsiguiente la . necesi-
m:s que darles legalidad. El sistema angli- dad de una enseanza viva'i divina; ha'clecl,,-
cano mismo es la CRusa de la confusion eo rado qneera'necesaJlio']1urificar los dogmas de
~:

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(8) EJcn1, x~ 23.,: "_ '... ,.,;,

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'In iglesia; declarndolostbrtompidos, .les .Jla

,nrl'ebata~o ,su 'inrn!lt~j~d.a(~.)o! u~a ,~rlQ,
 ___ ti
__ J!!!! _.. J!!!!!l!!L t" W'
372 LA REVISTA CAToueA. '

la iglesia de Inglalerra renuncia para s'( lIlisma nidades relijiosas i, en jeneral, todas las personas
dedicadas el ejercicio de la meditacion, ..
.
,
a la infalibilidad; por otra, rechaza todavia
con ms ellerjia, la infalibilidad del resto de El ejErcicio de la Y,a .liaera, escrito en verso.
6 cellt. Solo quedan quince ejemplares de e!ta
la iglesia cristiana, i pretende ann reformnl"la preciosa obrita en que las meditaciones de la Pa-
i servirle de guia para conducirla al cristia- sion del Seor se hallan revestidas del ms her
nismo primitivo. Obl'ando as(, que bace sin moso atractivo de la poesa en ulla versHicacioQ
afirmar que el ltimo pl'incipio de certidum- fcil armoniosa. '
bl'e en materia de relijion, ell la I'a%on huma-
Jla, ejerciendo ella misma su crtica lIobre las
escrituras, sobl'e los padres, sobre les conci-
LOS NICOS OFICIOS I MISA
lios, sobre la historia, sobre la evidencia i to- de la I "

do lo demas? En otros trminos, la iglesia de IlTKI.:lU:A COltCtrCICD ~E IlA~IA

Inglaten'a se ha cimentado en principios idn Que por Decreto de N. S. P. Po IX, con fecha 25
ticos alod que los escritores de los Ensayos i de setiembre de 1863 se hn mandado observar
Revistas han conducido a sus ltimas conse- por todo el clero, le m publicado por la im
cuenciess. La iglesia de Inglaterra, en sus fa- prenta del Correo erl donde Be venden. '
lDOSOS artculos, afirma que todas las iglesias Precio: 40 cts. el Oficio i i Octs. la Misa. ',,:
llan ermdo, que los concilios jenerales pueden Se previene qu~ esl. es la nlea Imprelil.1I
errar; funda los smbolos en la escritura; i la que Me ha hecho ea Sant"'30 coa Ilee.el.
escritura misma, en su cnon i en su interpre- del Ordinarl.,
taeion se funcla, dice ella, en la evidencia bis- Para las provincia6.-tos seores ec1tsisticM
'trica establecida por la crtica. Abol'a, los que quiernn se les remitan al Jlllnto de fin residen-
doctores Williams i Colenso lo mismo que M. cia pueden obtenerlos dirijindolle. a D. Ram.,.
Yal'cla en la misma imprenta., '.
'Vilson, no han hecho ms que aplicar la
misma regla de rllzon critica a la inspil'acion i NOTA.-Se suplica a las personas que
.a la credibilidad intrnseca. La iglesia de In- hayan recibido de estos Oficios tengan la
glllterra no quiere reconocer por sus descen- bondad de remitir su valor en sellos de fran-
dientes a estos racionalistt's; sin embargo, son queo.
1m mui lejtima posteridad. , Tambien se previene qne en esta imprenl:l se
He concluido; no tengo ms qne dil'ijirmc encuentran a venLa informaciones matrimoniales
..1 Espirito Santo, al espiritu de verdad, que de 1.8 i 2,8 clase, conforme a las ltimamente re
unieamente h'l. l'e\'elndo la ciencia de Dios i formrtdas por la autoridad eclesistica. Su preeio
de su Hijo, que siempre i en todo tiempo, es mui mdico i estn impresas en un buco pape"
Los seores curas que necesilen de ellas podrll
est presente a la iglesia catlica; quo la asis- drijirse a D. Ramon Vareta en esta imprenta. "
te; que hace una e indivisible, a la que per-
petua, define i propone la fe. Le ruego quiera
revelllrse, en esta poca de eonfusion, a tan-
1as almas, criatnras suyas, sacarlas de la .... " DEL , , , r.", ... _~~.'',I
cautividad l!spiritunl en que viven encadena- ~!pco~~~~t!:)~ 1

das i volverl:\s a 19 libertad que Cristo IIOS ba DE LA O.uuotw , ,: r ., (-: ~! '

dado. El es quien nos ba becho libres; li- ,,' ' POR EL a. P. aUllaE, S. J . , ;;'! b
bres de los enores humanos, libres de la ra-
,%00 bum:\nn, en materi:1. de te i uicamente
., 'Director de la AIociacioD. :": ";';;;S1
~ometidos a. la divina vel'dad, a la qne la en- ,Traducido por D. Alanuel r. Gon:ale:.tJI'P
,seila entro los hombres, es decir, Il. la verda- E'Sta interesante obritn aprobada por el Ordinaritt.
..lera iglel'ia de Jesucristll. se enr.uentra a venta en In tienda de don Nicotas An-
rique i en esla imprenta, al precio de 20 centavos el
Creedme siempl'e, mi querido amigo, vues- ,ejemplar.
tro mui afectsimo, '
H. E. Mel1lnillf/. SocledRd de soeor.os pa.a los ,:
S de marzo de i86lJ. . ncccsltRdo!IJ. :!
52_=- i. ___ . _____
La sociedad de socorros l>ara los nc:'"
LIBROS IMPORTANTES. cesilados se r~une todos los juves a 1as
, . 'Cediendo a las instancias de varias persona!! pia- siete i media de la noche i los domingos
'dos.,s, se ha hecho venir a la librera de la Sacie- a la una i media, en casa del Sr. Pres-
.Jad Bibliogl'lica ( calle del 'Estado, media cuadra
antps'de san gU!;till), entre otras obras de ml'i- btero D. Raimundo Cisternas, calle del
,l6 sobresaliente: Puente, nmero 9.' , " ,; ,,;
El Catifmo de pe.,evt7'oncia, 8 volmenes,
.s pesos. , A los seores susc\'itores de provin~i&,
, Ejercirio de' pel'fec:cion, pOI' el ,P. ,Rodriguez, S que no hayan tenido propOl'cion para remi- _
.tomo!!, 3 pesos 30 cl:i.' , ... ' . tir el importe de su suscricion se les supli-
RevelaciOtlel ,obre lQ,parion, por sor Catalina
1:tnerieh, 4 peso 55 el'!. ca lo hagnn pOI' la. estafeta por medio de
:tlcditaeiones del P .Lo.puente. ,3 ,lOUlOS, 3 pe- sellos de franqueo, dirijindose al que sus-
~o:c. 'E~tas .'Jleditacionel son la obra ms completa cribe. Ramon Vare/a.
'lue en el dla se conoce parn servir al 'uso de la
.. ,. ~ru:iolllJleutal. ,1)0 fAlla bl\eQD~ todas! es tomu- lmpreDta del CORREO, calle de la Banden nm. '15~
.- ,

LA REVISTA CATOLICA.
l.
.
Nora "incit "id
La verdad ea la que ,eoce: la caridad ea el triuoCe de la verdad.
, , \ t
.41\0 XXII. 8antla~o,
SUMARIO.
Confereneia de san Vicente de Paul.-Aelas del Con
lIistorio.-Ncticias biogrfle.1S sobre el Ilmo. seilor
Maooing.-CrDica relijiosa.
Conterenela de S. Vleen'e de Pau"
'El da de la Concepcion Inmaculada,
esta interesante asociacion de caridad
ha celebrado la sesion solemne anual
'que sus estatutos le prescriben.
. La sesion no fue presidida por el
ilustre metropolitano, que, en la noche
en que tuvo lugar, asistia, en la capilla
del seminal'io, al oficio fnebre conme-
morativo del incendio de la CompaIia.
En su lugar, asisti el seor prebendado
doctor don Jos Manuel Orrego.
La concurrencia de los m~elilbros de
la sociedad fue bastante numerosa. La
sacristia de los cannigos de la Catedral,
a donde se celebr la reunion, estaba
'ompletamente llena. Entre varios ecle-
sisticos, se hallaban el seor dean doc...
tor don Jos Miguel Aristegui, acom~
paado de otros miembros del cabildo
l\Ietropolitano. I
Damos nuestras felicitaciones a los
miembros de las conferencias por el
buen xito con que la providencia ha
bendecido sus trabajos en este afio. Con
toda la modestia que caracteriza las obras
de la verdadera caridad, buscando a
Dios solo por testigo i recompensa de sus
afanes, esta institucion continua reali-
zando sus altos propsitos. Pero, por
ms que quiera encubrirse el mrito a
los ojos del mundo, las obras qUQ inspi-
ra el noble sentimiento de la caridad
arrastran la admiracion i el aplauso de
:uien quiera las contempla.
~
:1,
1 , ~;: :
. 1 ; t" .;tl
. .'.) J L ' ': I~
, ti . " . ~ "
""tal :"ictoria M'itGti. u, Ch4rifM. '' "
.I
SAl' AGUSfllf. SermoD 358.
!' ~ ,,' ,1,
DI.,lemb ., lO d., 180~. lWl ... 891 .
Aun cuando las conferencias hubiran
limitado sus trabajos a llevar a cima la '
casa de talleres, esta obra sola, que abre
hoi sus puertas a tan gran nmero de ni-
fios, vctimas de la vagancia, debira
llenarles de la satisfaceion ms pura.
Por la razon detallada del tesorero del'
consejo i de los presidentes de las diver-
sas conferencias, que insertamos ms
adelante, se ve que la caridad aumenta
las filas de sus obreros i que su aecion
bienhechora se revela en o,bras de la
mayor importancia. ,
Insertamos a continuaciori el discur-
so pronunciado por el sellor presidente
del consejo, i el que~ a invilacion de
ste, diriji a las conferencias el seor"
Orrego. , .~ , ".!
DISCUI\SO DEL sENo! PRESIDENTE DIL CONSEJO. '.
Seores:
Nada de notable ha realizado nuestra modesta
8sociacionde caridad durante el curso de este ao.
Sin embargo, no podemos dejar de reconocer baso
tante visible la mano de la Providencia bendiciendo'
nuestros humildes trabajos.
El bello pensamiento ideado desde que las con:
Cerencias tuviron vida. la casa de talleres, que
hasta boi ha satisfecho tantas necesidades, ds.ndo
, asilo a ms de setenta nios a quienes 11 vagancia
o la miseria ccnducia a una espanto&a ruina, se
halla colocada ya en el edilicio que vuestros
esfuerzos le han destinado. i puede aumentar el'
personal de sus protejidos en nmero de cuarenta
ms. '
Este xito alcanzado en vuestros trabajos debe'
llenaros, sin duda. de la ms pura satisfaccion, e
impulsaros a continuar esforzndoos con mayor
empeo an por procurar que, en toda Sil esten-
sion. pueda ejecutarse el pensamiento que la casa
realiza.
. No era de esperarse tampoco UD r~sultado m"
nos lisonjero. La Providencia DO podia dejar de ,
46
 37+ LA REVISTA CATOUCA.
favorecer una obra de tan eminente' caridad , per-
mitindonos darle el ensanche que reclamaba.
Esa casa ser, no solo el ,asilo del nio que el
mundo corrompia, JIO solo ofrecer una educacion
moral i relijiosa, junto con el aprendizaje de un
arte u oficio honorable, al que naci desheredado
de bienes por la naturaleza. Ella, en mi concepto,
est destinada a producir bienes de mayor tras..
cend~ncia. '
La casa de talleres debe ser el punto cntrico a
donde acuda el artesano de la capital a recibir ins
piraciones de rden, moralidad i relijion. Con es-
te fin, en varios miembros do nuestras conferen-
cias, ha surjido la idea feliz de que mensu:!lmente
se haga una convocacion a todos los artesanos de
Santiago, para que, sin ms titulo que Sil arte o
profesion, sean admitidos a un da de retiro en esa
casa.
Cuntas ventajas no dar esta obra de reJijion
i de moral si llega a convertirse en un bechol J
todo ser obra del celo con que trabajeis por pro-
curar a esa hermosa institucion, los recursos sufi-
eientes para que llegue a ser lo que conviene.
Con el aumento de alumnos, las entradas de la
casa no bastarn para el mantenimiento de los
nios que se admitan. Es verdad que los suscrit,-
res, hasta hoi, no han faltado a sus erogaciones;
pero las que ahora se colectan no alcanzarn a su-
fragar los gastos que la casa, con su traslacion al
, nuevo edificio, ha de imponerse.
Ved la obra de las conferencias. Ved CmO el
Dios que es caridad nunca deja sin bendecir un
pensamiento que se inicia, sin ms mira que hacer
e' bien de nuestros hermanos, por darle gloria.
Nada de nuevo ha ocurrido en la distribucion de
los socorros a domicilio. Se prestan con regulari-
dau, sin qUtl ningun infeliz se haya presentado en
demanda de alimento o la satisfaccion de otJ:a ne-
cesidad, sin haber ,obtenido ,el alivio de su des-
gracia.
Pero no debo limitarme a esto solo. Mi palabra
debe tambien deciros algo que lleve a vue!>tras al-
mas el entusiasmo por las obras de caridad a que
nuestro instituto se consagra.
, Ms, bien lo veis; no soi yo quien debiera exor-
taros. No es mi voz la ms autoriza'la para ani-
maros en la prctica del bien, a vosotros, de quie-
nes recibo las iuspiraciones del celo i de la virtud
para asociarme a vuestros trabajos. Al llenar mi
cometido, no hago ms, que reanimar las impre-
siones que en m han dejado los tiles consejos
que frecuentemente recibimos, las obras con que
l~s conferencias revelan la vida que las pose. . que la caridad ha glorificado. No i,mporta que
Ni me creo en la necesidad de hacer muchas
reflexiones para reanimar el celo i la actividad de
los que forman parte da este bello plantel de ca-
ridad. A quin se oculta la grm~eza que en si
encierra toda obra que inspira esa virtud preciosa?
La caridad, esta hija del cielo, tiene la propie-
dad de divinizar todo lo que se ajita bajo su im-
====s
pulso bienhechor, i el primer bien que derrama el}
las 'lImas es el transformarlas por la virtud. De-
masiado lo sabeis : Dios, al legaroos estas institu-
ciones en 'Iue se ejercitan los mM dulces instintos
del corazon, ha tenido en mira, como objeto pri-
mordial, el hacernos mejores. 1, en realidad, qu
hai que conduzca al hombre ms rpidamente a !llI
perfeccionamiento, que la prctica de esa virLud
querida del Hombre-Dios? El Salvador tIcl mundo,
en el cumplimiento del que l llama su precepto,
ha vinculado una fuerza misterioSa para enrique-
cer el corazon con las ms hermosas virtudes. Por
eso, los jenios de la caridad, esos seres que han
arrancado los elojios hasta de la impiedad misma,
se presentad al mundo como el tipo de la perfec-
cion en el rden chiI i relijioso , i los que tienen
la dicha de enrolarse bajo el estandarte que ellos
han alzado no tardan en sentir la influencia celes-
tial que derrama en sus acciones el fuego vivifi-
cante de la caridad. :,
Ohl El mundo, con lodas sus preocupaciones,
les hace justicia; les admira i les ama. Lll caridad
hace, del hombre que se deja conducir por ella,
algo ms que un ser vulg:\r. Es en la tierra la im- .
jen viva, el mensajero de esa Providencia de amor-
que vela incansable por )a suerte de sus crea tu-
ras. Se acerca a la obra de salvacion i de vida ini-
ciada por el Rcdentor, porque, a la vez que calma
los dolores i enjuga las lgrimas del que sufre, con
su palabra i sus ejemplos esLimula a la prctica del
bien i de la virtud, en la que consiste la felicidad
posible en la tierra. '
. Tanta es, seores, )a nobleza que trae consig()
la caridad, i el primer bien que reporta al que las
prctica. ) h de hablaros de los puros goces con
que recrea el almll? Mil veces los habeis saboreado;
i si algnn testimonio quisiera ofreceros, solo recu-
rrira a los encantos que vuestro propio corazoa
esperimenta cada vez que os presentais ante el poo.
, bre, que ha visto en vosolrosel fiel amigo, el nje'
conductor del consuelo para sus horas de dolor.
Hai algo que pueda compaJ'llrse a la 4ulce satis-
faccion de calmar una angustia,. de detener en el
careino de su ruina al alma que va a ser vctima
del vicio i de la impiedad? Si en la lierra, hai
goces verdaderos, preciso es ~oe sean los que
reporta al alma el ejercicio de la caridad, .
Ms tan prosperos resultados solo se obtiene~
con la prctica de esa virtud tal como la ensea
Jesucristo, como la iglesia catlica la comprende;
con el espritu de humildad, de abnegacion i
perseverancia de que se ven revestidos los hroes
estas tres virtudes del catolicismo se hallen en
abierta oposicion con los instintos ms pronun- ~
ciados del hombre: el fuego con que enardece el
alma el sentimiento de la caridad sabrdominarl08
rcsiabiecer el imperio de la virtud, con tal que
de nu~stta parte coadyuvemos con algunos es-
fuerzos la aecioD bienhechora de la gracia.

LA REVISTA CATOLICA.
Hablo, seores, ante personas que no son aje-
nas al lenguaje de la fe, i esto aleja de m el te-
mor que pudiera abrigar de no ser comprendido.
No hai obras del celo cristiano, no hai verda-
dera caridad, sin inspirndose en .la cruz i si-
guiendo las huellas de bondad que nos ha trazado
~l Salvador dhino. Por eso os digo que nuestra
accion al lado del pobre o consagrndonos a reali-
zar algun til pensamiento en bien de nuestros
hermanos, requiere el espritu de humildad. De
qu valdrnn obras prodijiosas que deslumbrarn
'os ()jos del mundo si, buscndonos en ellas a
nosotros mismos, anhelamos por la alabanza i la
gloria vana? Nada habramos avanzado; ni un
solo paso, para cumplir el alto fin que la conferdn-
da pretende. Esas obms, entnces, hallaran
nuestro empeo mintras tuvieran en su ravor la
alabanza humana, i cuando tuviramos que aco-
meterlas si n mM testigo que la mirada infinita
del Seor, las abandonaramos cobardemente. 1
cuntas veces imponen seriOS sacrificiosl Cun-
tas ha que hacer violencia a nuestro amor al
reposo i a las comodidades de la vidal El mundo
no comprende el heroismo del amor al hombre
por Dios, i el que se siente animado de l solo re-
coje, en la tierra, por recompensa de sus nobles
acciones, la risa de la indererencia o el sarcasmo
de la impiedad. En tales casos, qu har el alma
sn la abnel?acion cristiana, sin In constancia que
d el amor a Dios? . pobre, descuida su enseanza relijiosa, en lo que
Solo el que mira en el pobre a Jesucristo, sOlo
el que busca el cumplimiento de un deber sag",-
do en las obras de la caridad, solo el que es
virtuoso, sabr practicarlas como el digno disc-
pulo de los grandes hombres que en ellas se san-
lificron. T~lvez el valor humano bar eso alguna
vez. Pero para repetirlo da a da hacer, d..l
ejercicio de esas obras, su ocupacion constante,
,se requiere el valor que da la virtud, que alimenta
el catolicismo.
Esto debe empelrnos, cada vez con mayor en- ,
tusiasmo, en adquirir esas bellas virtudes. Sin la
bendicioD del cielo, nada harn nuestros trabajos.
Nuestrl palabra encerrar luminosos pensamien-
?
375
ble animamos del esprilu cristiano, i trabajar por
que l sea el mvil de nuestra conducta.
1 porqu negarnos a obrar de esa suerte?
Porqu no habamos de .presentarnos, erguida
nuestra frente, como imitadores fieles de Jess i
de sus SIIntos?
Cuando los enemigos de )a fe i de )a virtud se
ostentan a cara descubierta i proclaman sus ten-
dencias desmoralizadoras, cuando cada cual alza
su bandera, con orensa de nuestras conviccion es
ms profundas i. ms sagradas, ser razon que
los amantes del bien temamos el revelar los sen-
timientos de nuestra alma?
El respeto humano, debemos conresarlo, hace
sus conquistas en medio del rebao del Seor.
Pero, en ese injustificable respeto, se encierra una
vil cobardia. Cundo ha habido deshonra en ha-
cer el bien i en manifestarse seguidor del eV8nje-
lio? 1 debern abandonarse empresas que repor-
tarn ventajas de tanta valla para nosotros i nues-
tros hermanos, solo por no arrostrar la desdeosa
sonrisa del hombre sin fe i sin virtud?
Ahl Que los discpulos de Vicente'de Paul no
olviden la alta mision que desempean en el dal
IQue la comprendan j, avivando sus sentimientos
de fe, marchen, sin vacilar, a cumplirlal
En los momentos actuales, de frialdad relijiosa,
cuando la fe se apaga en los corazones, la socie-
dad desdea las obras ms tiles; no se acerca al
)e priva de la fuente de la moralidad i de sus tini-
cos consuelos. De ah no tardar en recojerse los
ms amargos frutos, consecuencia de su ignoran-
cia i de su ninguna virtud.
1 a quin cumple llevar la luz a esas inteli-
Jencias, rejenerar esos corazones que aun no
pose la relijion? A nuestra juventud, seores; a
la juventud que se asocia a la sombra de la
caridad.
Entre otros trabajos del celo, yo no trepido en
asignar, a la juventud de las conferencias, el acer-
carse a las escuelas de la niez i tomar a su cargo
la instruccion relijiosa. Qu vasto campo para I
ejercitar con fruto las luces i las fuerzas de que I
I

tos; repetirm03 quiz las que los santos emplea-

ron con xito brillante en la reforma de los cora-
zones destrozados por el vicio, i sin embargo, DO
recojermos ningun fruto. Nos fatigarmos, ro-
bando largas horas a nuestras ocupaciones, en lle-
var al pobre el pan i el vestido, en iniciar bellos
planes de mejora social, i ni nosotros ni los dems
DOS harmos mejores. Habr faltado el rocio
de la gracia, que se resiste a las acciones que no
parten de un corazon virtuoso.
No lo desconozco~ nos ajitamos en medio de
una sociedad que se esfuerza por desconocer a
Jesucristo. Aspiramos un ambiente de esr.epticis-
mo corruptor. En torno nuestro, vemos las al-
mas heladas por el egoismo. Pero eso solo prue-
ba que, si deseamos hacer el bien, es indispensa~
nuestros miembros se bailan ani/lladosl ICun pre-
miosa la necesidad que se satisCara con esa obral ! r I
Varios de nuestros compaero!f, desde tiem(:.o
'hace, llevan a las crceles libros de sana instru~
cion i de piedad, junto con la palabra.de )a fe i del
.'~
consuel!,. Estos miembros de las conferencia'J de- ~
t I"
ben ser en mayor nmero. Ese es un pensaminto
bellsimo, que debe ser segundado pr muchos
obreros ms. I,
Pero estas obras demandan abnegacion i entu- 1
siasmo, i, sobre todo, un nimo resuelto a no aeo
bardarse por el fantasma del respeto humano. Lo- /.
grarmos vencerlo si el amor, las virtudes cristia-
nas dominan en nosotros; si no nos ruborizamos
del evanjelio i en segu:r sus enseanzas di-
Yinas. ~ 't::' ~ ':,". ,.;' ~:. , .'
I ,.:
"
::1
J
:~I

376
Dlimos, en seguida, un extracto de la o~
cuenta que el tesorero del consejo i los . t socio miembro de honor.-26 'JOcios activos
presidentes de las conferencias diron presentes.-4
de las entradas e inversion de sus fondos !5 familias socorridas i visitadas semanahnente.
i de otras obras particulares a que se han
consagl'ado durante el afio. . .' ". Existencia en 25 de jlllio de 1865
. E8Iado de la caja del C0n8eja.
Existencia en 25 de julio do 1865 173 07
t;lltradas desde dicha fecha halita hOI 782 36
o.fI _:,1.
. Total de entradas
Salidas
Existencia en 8 dediciciembro de 1865
. CONFERENCIA DEL SAGRARIO.
. t 1 socios miembros de honor .-26 activos pre-
sentes.-3 ausentes.-4 aspirantes presentes.-l
ausente.-H honorarios.
25 familias visitadas i socorridas semanalmen-
te: adernas de la obra esp.ecial de la casa de talle-
res que e&t a cargo de esta conCerencia
. Desde la ltima reunion jeneral celebrada el 23
de julio del presente ao se ban incorporado a la
conferencia 6 socios activos, 1 aspirante i 1 hono-
rario; han fallecido 2 socios activos i ausentdose
1 socio activo i f aspirante.
. Al1emas de los socorros suministrados por bo-
nos de pan i carbon semanalmente a las familias
adoptadas, se han distribuido 9 ejemplares del ca-
tecismo esplicado por el seor GarcCa Mazo. 3
Conformidad con la voluntad de Dios)), 1 (Re-
flexiones cristianas)), 13 silabarios i 1 libro de la
Infancia."
i Estado de la caja . '
Existencia en 25 de julio dtl 1865 59 56
,,' Eutradas 1347 07
.: I " 0 '. Total de entradas - 1406 63
Salidas
Existencia en 8 de diciembre de 1865
CONFlRENCIA. DE SAN ISIDRO.
4"
socios Dctivos.-r25 familias socorridas i vi.
sitadas semanalmente, a las que se han repartido
1855 bono de pan, 85 de frejoles i 76 de carbono
La pequea biblioteca de esta conferencia se
ha aumentado ltimamente con algunos volme-
nes, pero es insignilicante para atender a los en-'
fermos de la~ salas de ciruja dal hospital de san
Juan de Dios a cuyos enfermos los prestan los so-
cios de esta conferencia para proporcionarles una
lectura r~reativa, moral i cristiana, que les baga
llevadera su enfermedad.
Estado de la coja.
Existencia en 25 de julio de 1865
.: o,.
. ~ : !-
Entradas '.
".1. 1 i. 1'/
10 00
112 82
Total de entradas
... ;.1 .. ,;;./"11.: ... :. Salidas
Existencia en 8 de diciembre de 1865
LA REVISTA CATOLICA.
CONFERENCIA DI LA VERNICA.
o, o
ausentes.-3 lIOCios aspirantes.-
Eltada de la caja
30 gl)
Entradas 8:~ 75
Tetal de entradas . tl4 65
Salids . 88 61
956 S3 Exlstencia en 8 de diciembre de 1865 26 ~4
802 13 CONFERENCIA DE SANTA ANA.
154 20 26 socios activos.-30 familias pobres visita-
das i socorridas semanalmente.
Los socios han socorrido espiritualmenlo a otras
familias sin ocupacion i colocdolas en el hospicio
i otros establecimientos de caridad.
Eltado d. la caja.
Existt,ncia en 25 de julio de t865 000 00
. Entradas t71 t3
. Salidas i7S 40
Saldo en contra de la caja 4 07
Despues de esta esposicion de las con,.
ferencias, invitado por el seiior presi-
dente del consejo, el sellor ORREGO, pro-
nunci las bellas palabras que siguen:
Seores :
Creo que ninguno de vosotros ignorar los mo-
tivos que ban impedido al Ilmo. i Rmo. seor
Arzohispo i a su Vicario el seor prebendado don.
Casimiro Vargas el presidir esta sesion. Yo
vengo a suplir su falta, i ya que en esta ocasioll
" no podeis or la elocuente i robusta palabra de.
pastor, es preciso os resigneis a escuchar p?r un.
momento mi debil i desautoril8da voz. Solo cuatro
11 66 78 palabras de exbortacioD pienso deciros sobre el
precepto de la caridad cristiana.
239 85 Uno de los deberes ms esenciales de la vida
cristiana es el ejercicio de la caridad con nuestros
hermanos, sobre todo con nuestros hermanos ne-
cesitados. No es este un mero consejo evaojlico
sill un precepto rormal i espreso del Sal vador que
dijo: (Este es mi mand:amiento, que os ameis los
unos a los otros, como yo os am Por esto el dis~
tpulo amado de N. S. Jesucristo, el apstol de la
caridad, san Juan evanjelista, reducia todos los
discursos i exhortaciones que hacia a los fieles de
las iglesias de Asia que habia fundado, a estas bre-
ves palabras: (Hijos mios, amaos los unos a los.
otros I como algunos de sus discpulos le pl'"il-
guntasen porque les predicaba siempre sobre eL
t23 72
o
mismo tema, porque insistia Lanto sobre una mis-
ma cosa, limitando su predicacion a esas breves
palabras, el santo apstol les contest:. "Por que
-
'. 12220 ste es el precepto de N. Seor i si lo observaillo
i." .
cumplidamente, teneis lo bastante para ser per-
001 52 fectos segun Dios, . ..' . .
 LA REVISTA CATOLICA
. '.,
En erecto, seore.,,: el fiel cumplimiento de este
precepto es la seal caracterstica e inquivoca
de los verdaderos cristianos. No son los dones
sublimes de la oracion i de la contemplacion los
que dan a conocer al cristiano, pues que, sin estos
favores estraordinarios, se puede ser cristiano, i
solidamenle cristiano. Tampoco SOIl signo del ver-
dadero cristianismo las penitencias i austeri-
dades corporales. Estas son sin duda buenas; lau-
dables,. santas pero no son las que nos distinguen
de las sectas infieles en que practican maceracio-
nes i mortificaciones de la carne mucho ms aler-
rantes, que las que nos prescribe la iglesia calli-
-ca. Es la caridad, seores, lo repito, la que dis-
cierne a los verdaderos discpulos de N. S. Jesu-
cristo de los que no lo son es esa caridad porcn-
ya omision u observancia sermos conde llados o
absueltos en el supremo tribunal de Dio~ es ese
amor mutuo i cordial que distinguia a los prime-
ros cristianos i que obligaba a los paganos, sus
implacables enemigos, a esclamar asombrados:
CcVedcomo se amanh,
- En este precepto de la caridad, estn contenidos
todos los otros, pues a l se refieren. Por esto ha
dicho san Pablo que la plenitud de la lei, e, la
ca"dad: ccplenitudo legis dilectio. En vano pues
nos gloria riamos de cumplir los demas preceptos,
lIi ralbmos al de la caridad. Si no amamos al pr-
jimo, no amamos los mandamientos. Porque amir
a Ditls i al prjimo son dos mandamientOs insepa-
rables, o ms bien no son ms que lln solo man-
damiento que nos obliga a amar al prjimo eo
Dios i a Dios en el prjimo. I a la verdad, soto
en el prjimo amamos propiamente a Dios con
un amor slido i prctico: fuera de esto, tpdo
nuestro mor para con Dios no es ms que una
especulacion, 00 es ms que una idea. He aqu,
seores, la teolojia divina que nos ensea et evan-
jeHo, los escritos inspirados de los apstoles, en
una palabra, todos los libros sagrados, i que es
como el compendio de todos nuestros deberes.-
As! pues si no amamos al prjimo como lo man-
daN. S. Jesucristo, aun cuando hablsemos el idio-
ma de Jos njeles, n~ seriamos, segun las ~pr&
siones figurada, de san Pablo, ms que como et so-
nido de una campana cuyos cos se pierden eft
lonbnanza. Aunque tuviesemos la ciencia de to-
dos los misterios, aunque tuvieselllQS- tanta re que
pudiesemos trasportar los montes, aunque pudie-
semos resucitar lQS muert05, OlIda de- 'odo esto
_nos aprove.:baria, si no tuviesemos caridad. Si no
amamos al prjimo tan perfectamente como N. S.
Jesucristo nos lo ordena, no hai vida de la gracia
-en nosotros. Qui nor& diligit manet ira morle.
Sin embargo de eslo cun pocos son los cris-
tianos qne practican la caridad como deben!
-Enipeemollos nosotros, seores, cuanto DOS per-
miten nuestras dbiles rnerzas, auxiliadas con la
gracia dh'ina, en cumplir este precepto del Seor.
Nada es ms dificil que conservar, -nada es ms
.....
377
raro que mantener pura i entera la cariliad. Es
un tesoro que lIev,mos en vasos frjiles; si lo
perdemos, todo lo hemos perdido. ,
El enemigo comun del jnero humano emplea
constantemente todos le'! artificios de su poder
para arrebatrnoslo, i es segundado en sus es-
ruerzos por nuestras disposiciones interiores, por
nuestro amor propio, por nuestro orgullo, por.
nuestra sensualidad, por nuestra e&trema delica-
deza, por las contradicciones de los otros, por lo-
do aquello, en fin, que enciende nuestras pasiones
i contraria nuestros deseos.
Para que nuestra - caridad sea slida i perrecta
como debe serlo, es menester que tenga todos ltoS
carcteres que tan bien nos ha descrito san Pablo.
Es decir, nuestra caridad debe ser paciente i llena
de bondfld no debe ser envidiosa na mal i"terteio-
nada no debe ser soberbia ni ambiciosa no debe
ser egoisttl ni coll'ica: no debe pensar mal tl~
nadie ni .legrar.e de la inJusticia, debe amar la
lIerdad, ,er toleranle e inteliJente; por fin, debe
e.lar llena de fe i de esperaRla en Dio,. -
Cualquiera de estas condiciones que falte, no
hai verdadera caridad cristiana. Procurad, pues.
seores, que vuestra caridad sea siempre como la
describe san Pablo, i Dio! bendecir vnestros tra-
bajos. A ms de los pobres que habeis socorrido.
ha beis preparado con 'ueslros escasos recufS03
UD asilo donde la horrandad o abandono de los
hijos del pueblo encuentra educacion relijiosa e
industrial. No pongais limites a vuestra caridad.
Ensanchad cuanto podaill la esrera de vuestra ac-
cion caritativa i benfica. No desmayeis, hasta dar
cima a ese hermoso plantel de la escuela de talle-
res. Aejemplo del santo pltrOD de vuestras eon-
lerencias, cuidad efe soeorrer con prererencia las-
necesidades del alma da los pobres que visitais.-
De esta manera, la caridad qne, llegun san Pabl()-
PBllca se acaba, despues de baberos hecho verda-
deros cristianos en la tierra os bar elernamente-
felices en el cielo. As sea.
Terminado el anterior discurso, se hizO'
la colecta i produjo i2 pesos SO centa-
vos. Concluy la &esioo con las preces de
reglamento. ' --/ -,_
. -
AeCa. .el CoDIII orlo.
Roma, 25 de 8etiembr,~
-Nuestro padre santo ha celebrade boi por-
la maana en el palacio apostlic() del Vati-
cano, un consistorio secreto, en el eual des-
pues de nna alocucion ha pl"opue:;w las si-
guientes iglesias:,
Iglesia catedral de Segor6e para S. Ilma.
D. Joaquin Fernandez Herrero, trasladado de-
la de Badajoz.
. Iglesia cotedl'al de Namur (Bljicn) parael
 3:'8 LA REVISTA CATOLICA.

Rdo. P. Victor Augusta Isidoro Dechamps, jutor con futura sucesion de S. Ilma. D. Ber-
sacerdote de la dicesis de Gante, antiguo pro- nardo Piol, obispo de Nicaragua.
,'incial de la congrego.cion del santsimo Re- Iglesia catedral de Sion (in pnrtibus inCide-
dentor i doctor en teoloja. Jium) para S. Ilma. D. Jos Durguth, prelado
Iglesia catedral de Olindt o Pernambuco domstico de su santidad, sacerdote de la ar-
(Brasil) para el Rdo. D. Manuel do Rego de chidicesis de Gran, arcediano de captulo
Medeiros, sacerdote de la dicesis de Forta- de Metrpoli, vical io jeneral de dicha ciudad
Jezza, educado en el colejio americano latino i archidicesis, doctor en Leoloja i diputado
de Roma i doctor en dereeho cannico. auxiliar de S. Emma. el revel'endsimocarde-
; Iglesia catedral de Armenpolis o Szamos- nal Juan Scitowsky, arzobispo de Gran.
Ujvan (del rito greco unido, Transilvania) Iglesia episcopal de Europus (in partibus
para el Rdo. D. Juan Vanesa, sacerdote de la infidelium) para el Rdo. D. Juan Nepomo.cello
dicesis de Grosswardein, inspector primero Ambel'g, sacerdote de la dicesis de Bressa-
de las escuelas diocesanas, dignidad de chan- none, preboste con prerogativa de protonota.:. '.
tre en la catedral i doctor en teoloja, rio apostlico del captulo catedral, rector del
Iglesia catedral de Cora para el Rdo. D. seminario, presidente de las causas matrimo-
E.c;tevan Jos Perez Fernandez, sncerdotede la niales, diputado pal'a el Verariberg, auxiliar
dicesis de Granada, dean del captulo metro- de S. Ilma. D. V,icente Gasser, obispo de
politano i doctor en teoloja. Bressanone. .
Iglesias catedrales unidas de Calahorra i la Terminado este acto el padre santo notific
Calzada para el Rdo. D. Fabian Sebastian las siguientes elecciones, verificadas por bre-
Ar('nzana, sacerdote de Calahorra, dignidad ves pontificios: .
de chantre del captulo metropolitano de To- . Coadjutora con futrera sflcesion de la igl-
ledo, vicario jeneral de dicha ciudad i archi- sia metropolitana de sauta Fe de Bogot
dicesis i licenciado en teoloja. . . (Nueva Granada) para S. llma~ D. Vicente
Iglesia catedral de Badajoz para el Rdo. Arbilaes, obispo de Massimpolis (in partibus
selior Ramirez i Vazquez, sacel'dole de la di- infideliuni) i hasta ahora vicario apostlico de
cesis de Badajoz, profesor de teoloja en el se- santa Marta.
minario episcopal, cannigo lector de aquel Iglesia catedral de Nueva Pamplona (Nue-
captulo, examinadol' sinodal i licenciado en va Granada) para el Rdo. D. Bonifacio Tos-
teoloja. eano.
Iglesia catedral de Santiago del Cabo Yer- , Tambien public 8U santida~ las elecciones
de para el Rdo. D. Jos Luis Alvs Feij, del verificadas desde el ltimo consistorio hasta
rden de la santsima Trinidad, sacerdote de el presente por el rgano de la congr('gacion
la dicesis de Bl'aganza, dignidad de chantre de la propaganda.
de] captulo catedral, vical'io jeneral de dicha Iglesia arzobispal de Tarso [In partibus in-
ciudad i dicesis i bachiller en del'echo civil. fidelium) par~. S. Ilma. D. Arsenio Angiara-
Iglesia catedral d Goyas {Brasil) .para el kian, de ]os monjes armenios de san Antonio,
Rdo. D. Joaquin Gonzalves de Acevedo, sa- 'arzobispo dimisionario de Tobt, del rito ar-
cel'dote de la dicesis de Belen del Par, ar- mev io .
cediano del captulo catedral i vicario jeQe- , Iglesia metropolitana dcWestminster (In-
ral de dicha ciudad i dicesis. glaterra) para S. Ilma. D. Enriq ue Eduardo
,Iglesia episcopal de Cidonia {in partibus Manning, protonotario apostlico supernume-
infidelium) para el Rdo. P. Francisco Jos rario de su santidad i preboste de la iglesia
MarIa Jerovi, del rden de san Francisco, sa- metropolitana.
cerdote de la archidic~si3 de Quito, antiguo Iglesia de Blgaros unidos para S. Ilma.
, vicario capitular de Guayaquil, doctor nutro- D. Rafael Popo~, obispo diputac:lo, adminis-
.. que, diputado coadjutor con futura sucesiori trador apostlico.
de S. Ilma. D. Jos Mara Riofl'o, arzobispo Iglesia catedral de Clogher (Irlanda) para
de Quito. . ;" . ' el Rdo. D. Santiago Domely, cura prroco de
Iglesia episcopal de Limira (in partibus in- Roslea, en dicha dicesis. . ...
fidelium) para el Rdo. 'D. Manuel Ulloa, sa- Iglesia catedral de Nashwille (Estados-Uni-
cerdote de Nicaragua, ex-pl'l'OCO de varias dos de Amrica) para el Rdo. D. Patricio Fie-
iglesias de aquella dicesis, bachiller en teo-. chao, sacerdote irlands i agregado al santo
)oj{a i derecho civil, cannigo i diputado co" d~ ministerio en la dicesis de san Luis

 LA REVISTA CATOUCA.
Iglesla catedral de Louisville, (Estados-
Unidos de Amrica) para. el Rdo. Pedro Lavia-
lIe francs, superior del seminario diocesano
rector del colejio de santa Mara .
. Iglesia catedral de Alhally (Estados-Unidos
de Amrica) para el Rdo. D. Juan Conroy,
vicario jeneral i administrador actual de la
dicesis.
Iglesia de Karpuht (del rito armenio) erijido
recientemente en catedral por su santidad,
para el Rdo, D. Estban Israelian.
Iglesia episcopal de Agathopolis (in par-
tibus infidelium) para el Rdo. D. Luis Bel, de
la congregacion de la Mision, diputado vica-
rio apostlico de Alicima.
Iglesia episcopal de Amorium (in partibus
infidelium) para el Rdo. padre Juan Bautista
. Swinkels, de la congrega:iou delsantfsimo
Redentor, diputadQ vicario apostlico de Sud-
nano
, Iglesa episcopal 3e Sarepta (in partibus
infidelium) para el Rdo. D. Nicols Power,
vicario jeneral i cura prroco de KiIlalve, di-
putado coadjutor de S. lima, D. Miguel Flan-
nery, obispo de Killalve, (Irlanda.)
, El abogado consistorial present al padre
flanto la instanci~ del sagrado pallillm para la
iglesia metropolitana de Westminster, i su
santidad se dign .contestarle: Dabimus pro-
pediem,
lE =- U!~::IIII
lIoalel ltlogrOe.1J .obre el IlImo.
. Sr. IIlaoolos. . , eclesistico, cuya vida DO llega I,L esplicarse
Presentada la terna por el cabildo metro-
politano de Westminster para reemplazar la
deplorable prdida del esclarecido cardenal
arzobispo 'Viseman, por impedimento de un
, candidato i renuncia de los otros dos, tuvo el
Papa que elejir, i fij su eleccion sobre el
Ilhno. seor Manning, al cual RU, santidad
misma en la capilla del palacio Vaticano ha
impuesto el palio arzobispal el da 29 de se-
tiembre ltimo, XV aniversario de la publica-
cion de la bula que restableci la jerarquia
en Inglaterra. Este distinguido prelado es el
autor de la instructiva carta, ,que hemos po-
blicado en nuestros anteriores nmeros, i pa-
ra que sea mejor conocido de nuestros lecto-
res, vamos a copiar de un peridico relijioso
las noticias biogrficas siguientes:
"El M. Rdo. D. Enrique Eduardo Manning,
hijo de D. Guillermo Manning, miembro que
fue del parlamento, naci en 1808 en TOLte-
ridge, condado de Hfltford. Despuesde apren-
der las primeras letras' eo la escuela aristo":
379
crtica ne Hanon, ~n la que se habia educado
lord Byron, pas en 1827 a la universidad de
Oxford, como alumno del colejio de Bal1iol~
A los tres aos ellllmo. Manning, despues de
alcanzar todos las honores acadmicos, fue
agregado o fellow a Merton College. Recibi
rdenes en la iglesia anglicana, proveyndose
en su favor en 1833 el beneficio de Lavington
(condado de Sussex), en cuya residencia pu-
blic una serie de sermones que sus antiguos
co-relijionarios tienen aun en gran estima ..
cion. Nombrado en 1840 arcediano de Chi..
chestel', sigui en este puerto hasta entrar, en
18&1 en el seno de la iglesia catlica., , :'
Entm, pues, ellllmo. Manning en las pl"-
micias de ese movimiento pusseista de la uni-
versidad de Odord, que tantos, eminentes
campeones ha proporcionado al catolicismo in-
gles. Recibido que hubo el sacerdocio de ma ..
nos de cardenal Wiseman fue aRoma a estu ..
diar teoloja, en cuya ciencia, por lo demas,
no era ciertamente oo\'icio. I desde 18&4 el
recien convertido se consagr esc1usivarnente
en su patria a los deberes de su cariO con un
celo, una abnegacion i un xito que solo Dios-
le podia inspirar. No hai, en efecto, en Ingla-
terra otro sacerdote que ejerza in1luencia ma-
yor sobre los protestantes, dirise eo este pun-
to que el I1Imo. Manning ha recibido gracias.
especialeb para atraerse a sus hermanos estra-
viados. 1 debeD contarse por, c~ntenareslas
conversiones llevadas a cabo por este santo
por el vu1ge. , , ..
It Supngase un hombre que Ie'levanta je-:-
neralmente antes de rayar el da, i eso "i 119 ha
pasado ademas la noche en despachar la ~o
rrespondencia espiritual que le llega d~. todos
los puntos de Inglaterra: ya le acometen du-
das, ya le presentan objeciones, ora se trata
de decidir conversiones, ora, despues de rea-
lizadas, hallar colocacion para desvenL~ua,das
jvenes que qnedan abandonadas de sus f!lmi-:
lias, para hijos, a quienes dejan los padres
sin recursos ni, cuidados, para minist~os an-
glicanos, cuyo abjuracion les qu,ta ~Oqo re-,
curso. " ,'.', '1 '
HblaSle mucho, i con r~on de la tQleran-
cia de las leyes inglesas 'en punto a r~jJion ..
pero no se toma' en cuenta esa intolerancia
prctica qu'e es de cada hora, 'de cada mo-
mento, i que solo va dirijida contra el catoli-
cismo. El hacerse catlico all, equivale a'
renunciar uno a so familia, sus amigos, sus-
relaciones, su parroquia, si tiene uno alguna.
 -- 380
--
LA REVISTA CATOLICA.
protesion, es, en una palabra, convertirse nno
en reo para la sociedad, i estamos por creer
que sta profesa mayor benevolencia a 10'1 cri-
minales todos, pues al meno! estos pueden
valerse de alguna circunstancia atenuante,
cosa que nunca sucede para los que han teni-
do la desgracia de abandonar el protestantis-
mo, a fin de entrar en el gremio de la iglesh
catlica.
"Fcil es, pues, a nuestros lectores conce-
bir los obstculos que en su posicion ba de
enconLrar el nuevo arzobispo de Westminl-
ter. Tmese i desconfiase de ese fecundo au-
tor de conversiones qlle. como ms an'iba ob-
servabamos, parece haber recibido de Dios
. . . . . . .. . ... . . . . . . . . . . .
un don especial para atraer a las almas .
El II!mo. Manning que fue sucesivamente
1)
dean dE;} captulo de Westmiuster, supel'ior
de los servitas de san Crlos Borromeo i pre-
lado domstico del santo Padre, se habia es-
tab!ecido en Bayswater, al occidente de Ln-
dres, donde hizo edificar una lindsima iglesia
i nn convento.
El nuevo arzobispo es de estatura regu-
Jar, i lleva impreso el ascetismo en todas SllS
1acciones; a pesar de lo que continllas vijiJias
le bao envejecido, consen'a esa digllidad que
caracteriza al hidalgo de IDglaterra, i que se
*Darca por una mezcla agradable de nobleza i
de afabilidad. Su cabeza hubiera servido de
modelo a Guido. Escritor de verdadero mrito,
i empapado en todas las gracias i pureza de
su lengua pn tl'ia , une a estas cualidades un
talento de predicacion pnra las intelijencias
graves. No consiste su talento en estremados
uloviulientos de elocut'ncia, en impulsos de
pasion, ni en desenvolvimientos filosficos,
. n; sin que se distingue por un sello, que le
es peculiar, de claridad, de precision, de pro-
fundidad que arrebata. La fe ardiente i la con-
viccion del orallor van apoderndose del au-
ditorio a despecho de este, i se siente uno de
repente impulsado a realizar la propia sal-
vacion, cueste lo que costare. Bien vale esta
cualidad por muchas otras, i se la deseamos
a todos los oradores pl'esentes i por venir.
I .IEU I l'
, "
Crnico. rellJlosa.
NOVENA DEL NIqO IESUS EN SANTA ANA.-
Boi sabado se da principio a esta novena en
11\ dicha. iglesia. La misa. se celebral' a laS
ocho en puuto con la divina majestad espues-
ta, ntes ue la cual se cantarn, como de coso
tumbre, las letanas de todos los santos por la
Jlaz i triunfo de la causa de Chile, i al fin de
ella S6 rezar la devota oracion Seor Diol, Re;
omnipotente, etc. En la noche la diitribucion
principiar a las oraciones en punto, i las pl-
ticas las har el sefior vicario jeneral prellen-
darlo doctor don Casimiro Vargas. .
-El domingo t 7 se principia la noyena del
Nio Dios en la capilla del Sagrario con plti-
ca, a la oracioD. Predica Mgr. Ignacio Victor
Eyzaguirre.
La Re"ista Catlica.
La Revista Catlica se publica todos los sbados,
menos en los me~('s de enero i febrero en los que IIOlu
sale dOIl veces al mes.
El precio de la suscripcion es de 2 ps. 50 cts. por
8I!mestres anticipados.
Los semestres principian los dias 1.0 de enero I l .
de julio,-EI allo se cuenta de encro ti enero.
A.JENTES EN T.AS PROVINCIAS.
ConctpCion Sel'lor Prebendado O, Domirgo B, Cruz.
I
Ancud Sel'lor Presbftero D. Ezequiel Marquez.
Talca Sel'lor D. Nicolas Rivera.
Curicd Serlor D. Nicolas Villegas. .
RancagtIQ ... Sel'lor D. Lisandro LaslHrria.
QuilMa Sel'lor Presbltero D. Jos Torl'ibio Aeta.
Valparaiso. El Rdo. Padre Sr. D. B. Silverio 'fignac.
San Felipe , senor Presbltero D. Jos Aguslin Gomez.
Serena Sellor D. Guillermo Carter.
Copiap Seflor D. lJermjenes piCOD. .
Cf'dova Senor D. Apolinal'io Rivas. (Rep. Arj.)
A los senores suscrilores de provincia que DO hayan
tcnido propol'cion para remitir el importe de su sus-
cricion, se les suplica lo hagan por la estafeta por me
dio de sellos de franqueo, dirijindose al que suscribe
-Romon Varela,
LIBROS IMPORTANTES.
. Cediendo a las instancias de varias personas pia-
dosas. se ha he(:ho venir a la librera de la Socie-
dad Bibliogrfica ( calle del Estado, media cuadra
ntes de san Agustn), entre oLras obras de mri-
to sobresaliente: .
El Catecismo dt IJt"severancia, 8 volmenes,
8 pesos.
h'jercirio de pel'{eccion, por el P. Rodriguez, 3
tomos, S pesos SO cts,
Rl1Velaciotles sobre la pasion, por sor Catalina
Emerich, 4 peso 55 cts.
Meditaciones del P. Lapuente. S tomos, S pe-
sos. E~tas AJedita~iones son la oura ms completa
que en el dia se conoce para servir al uso de la
E/raeon meRlal. De olla hacen uso todas Ids comu-
nidades relijiosas i. en jeneral. todas las pp.rsouas
dedicadas el ejercicio de la meditacion.
El ejErcicio de la Vla Sacra, escrito en verso,
6 cent, Solo quedan quince ejemplares de esta
preciosa obrita en que las medilacio!,!es de la Pa-
sioll del Seor se hallan revestidas del ms her-
moso atracLivo de la poesla en ulla versicacioo
fcil i armoniosa .
Sociedad de 8ocor ..08 p lo.
neceslt.dos.
La sociedad de socorros para Jos ne-
cesitados se reune todos los juves. a lall
siete i media de la noche i los domingos
a In una i media; en casa del Sr. Pres-
btero D. Raimundo Cisternas, calle del
Puente, nmero 9.

 " ,
.' '''' ... ~ ,
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-:~~',LA" REVISTA" CATOLICA~,

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~h'i ,} ,r;'t~: :~.j.i~
~. n~IO:IOO ~ZLmo:o. HI:!OF.roo.,n.o:orI~O % L!'l'!U~!O. J,; '.: l' ,1::1.:1
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f:t~~ !i"~dl' o"'" J.~ I~t; ~:j; :(.;~~ j;~' ~, '~ . ; ~,'~I ~";I ... ,~:. : ' : ' .lr" ".(,~'~: r,

-S!~i~r f'l"!'1 ;'~')~/,t l. :'t.;,~: .: ~ j ...~ .., . ' ", . !: " ,"( ',t '," I,ti (/,i,.: 1.
;")i~~lli 1':; ' ! " ; ;. ,;, Non "incit nisi t1ef'itaa: "ictorilJ "erit/ltis ut Chcrritu.
'\j L"i'
, La verdad .ea la que ,ence : la caridad ea el triunfo de la .erdad.
;..t: "'1111 1,;'1,"'1'> J..: :;. !-: Oil ; 11". S A Se 358 .
1 ' . . " . . ' iN GlISTIN, rmOD. ,
"l~,".:j~ ~( : J)f'HiY'~.;~: JI1 .,..~ . ~I:tt.): ~lr f;.,~r~r : ~ J:' .' .' " ',: .jt'':-,' ! ~."

Aae XIII. 8aDila~o, DI.,le ....e ~3 ele 180&:;. lIun. 89&:;.

<)\:') '!.'." ," .. ra de sus . obras buenas, puesto que la

SUMARIO... ! (" ,

Del culto, XII.-EI P. Hilarion Castro.-Franc~a gracia es la semilla de 110 bien cuya du-
:." :sonera Americana,-Croicn estranJera. racioD es eterna, i cuya escelencia es la
misma de la felicidad de Dios. Por la . .lI.
Del cuICo. " gracia, comienzo de la gloria futura, por
.<~ ';':,:~:':II:'! . . . . xii , ' ...... ",';! .
", . ' . j .

~.) ; ," .. 1: . r. I 1 ;.. l'la gloria, eonsumacion ,de la gracia pre-

".' ,

~", Po~'este b~squejo de 'las maleri~s ~a' sente, se nos participan el mismo poder,
_dinales del culto se ve que es la vida ms la misma luz, el mismo amor del srsu-
sabia aquella que se consagra al servicio ,premo i necesario, se nos comunican la
; del Seor. La devocion pone al esprilu belleza i adorabilsimas perfecciones de
_cn el centro de todo lo que existe, donde la naturaleza del ncreado, se nos da a
se esconde la armona de las relaciones gustar la inmensa beatitud del eterno,
.que enlazan al Creador con las creaturas . en una palabra, nos trasformamos en la
las crealuras entre s, donde residen la misma divinidad. somos un espritu COIl
,gloria de Dios, nuestra grandeza pcrso- . Dios. Solo es sabio el que no desprecia
,nal i el bien de nuestros semejantes. esta gloria; solo no es insensato el que
;. ~ fo:r lo que respecta a Dios, el culto no trata de que se grave su nombre con ca-
hace ms que acatar el absoluto derecho racteres indelebles en el libro de la vida.
que le corresponde como creador i glori- 1 por lo (ue hace a nuestros iemejan-
; ficador, como conservador i santificador, tes, el medio de series verdaderamente
, como ltima jus1icia i cumplida provi-' tiles es tambien el eulto .del Seilor.
~encia, como bien sumo i primer orjen Cuando se descubran los secretos de las
_de todo don, a que le hagamos el nico conciencias i sea juzgado el mundo, se
_centro de todas las ideas, afectos,. aspi- ver que muchos de los que han pasado
t raciones i actos de nuestra vida.. . ,. 1 por grandes filanlropos, por padres de ,"
~ .1 . Por lo que respecta a nosotros, apr- los pueblos, por jenios tutelares de la ~

tanos de los bienes falsos i caducos para humanidad, solo se buscaron a s mismos, . ~
~
; .hacernos vivir de Dios, que es la felid- i, o no hicieron niogun bien slido, o I
,
dad completa e inmutable. Siendo Dios hicieron el que no pensaban como ciegos ...
el bien sumo, ha de estar en El todo go.. instrumentos de la Providencia, ino que- .'.'

ce yerdadero; i por lo mismo, no pueden d debindoles nad~ el jnero humano.

ser sin aparentes.iengaosos los pla..,. A los ojos de todos se. pondr entonces
J. ceres qu~ busquemos sin refel'encia de de manifiesto 10 que el mundo no ha po-
Dios. Siendo Dios el bien esencial i eler- dido o querido ver, que cuantQs hienes
_no, :no puede existir fuera de El ninguna obtuvo se los mereci l~ oracion de los
, _.~clic,idad que no sea mel1guada'i efmera. sier.vos de Dios, que a causa i en .propor-
< Junta toda la dicha i gloria del mundo no cion ,al .culto del Seor hubQ sobre la
_ valen Jo que el ms mnimo grado. de I~ tierraJuz i aIDor i .Iiberaci9P~i~males
, :Sf~Ci:a ,~Uf! ~cre~c:~! j~.to J~Ei~~~''l~jp: descQnocidos, ~e: cOpsolar~.q
-. , .. - .' ..... ' 41 ~ Jasa~cdo~
.
 382 LA REVISTA CATOLICA.

nes, se satisficieron las necesidades, se

elevacioD a lo divino operada por la gra-
rf!mediaron las desgracias, i en una pa-
cia en el espritu del hombre.
. El culto sobrenatural no solo ha crea-
labra, que la Providencia en la salvacion
do una nueva ciencia especulativa, cual
de las almas no tubo otros cooperadores
activos que 103 justos, que todo ha sido
es aquella parte de la dogmtica que
trata de sus principios o leyes constitu-
hecho no solo para Dios i sus santos, sin
tambien por Dios i sus santos. tivas, las mismas que en parle hemos
Se habr notado que todas nuestras con-
bosquejado; no solo ha creado nuevas
sideraciones sobre el cullo se refieren al
ciencias prcticas, la asclica i la msti-
culto sobrenatural. Para proceder de este
ca que se versan sobre el tratamiento
de las almas para rejenerarlas i santi-
modo nos hemos fundado, por una par-
te, en que el culto sobrenatural abarca
ficarlas, maleria tan ardua i complica-
el natural, de manera que el estudio de
da como hermosa i fecunda; sin que
aquel contiene la esplicacion de eRte; i
imprime en el espritu las mejores dis-
l>or otra, en que, aunqu es verdadera la
posiciones para alcanzar la sabidura,
distincion ljica i de puro especulativa que
puesto que, por una parte, lo penetra
los separa, practicamente no hai ms cul-
ntimamente de las ideas reliji05as, las
to de Dios que el sobrenatural. Por lo que
que contienen las ideas elementales de
hace 8 lo primero, es indudable que to-
todos los conocimientos filosficos, i por
.dos los elemen tos i formas esenciales del
otra, suspendindolo de las cosas terre-
. f!UItO se hallan tanto en uno como en
nas su foca las pasiones que son las cau-
sas ms jenerales i fecundas de nuestros
otro: el natural, as como el sobrenatu-
errores. 1 as, ya por la inmarcesible cla-
)'al, se resuelve en los actos virtuosos,
oracion i sacrificio, i es no solo interno
ridad que despide la ciencia de lo sobre-
sin tambien t'sterno, no solo individual
natural, ya por la es(:elenle preparacion
sin tambien social. El sobrenatural,
de espritu para investigar las razones
cm pero, fuera de que cuenta con los ele-
de las cosas, ningunos han adelanlado
mentos estraordinarios que nacen de la
ms las ciencias tanto racionales como
encarnacion i redencion, se distingue
sociales que los santos doctores i los
.sustancialmente en que se opera por el
filsofos cristianos. Hai una ciencia,
inedio divino de la gracia i se dirije a
sobre todo, que parece estar reserva-
un trmino sobrehumano, nuestra deifi-
da a que solo ellos la traten, .como que
cacion por la gloria. Por lo que hace a
ellossolo tienen la llave de sus secretos .
)0 segundo, una vez que Dios nos ha lIa-
La filosofa de la historia, efectiva-o
JIlado al rden sobrenatural desde esta
mente, no es sin pura pltica sin sus-
,-ida i para la otra, claro es que solo el
tancia en el que carece del sentido sobre-
CllltO sobrenatural puede convenirnos a
natural, como quiera que siendo Diosel
nosotros i ser agradable al Creador. Con-
que todas las cosas gobierna ordenndolas
formarse con el culto natural, exijindo-
a su gloria i a la de sus santos, es siempre
nos Dios otro ms elevado, sera rebelarse
una razon mstica la ltima razon de los
contra El i perderse en vez de salvarse.
acontecimientos as grandes como peque-
flos de la vida.
A esto, empero, no es conlrario sin ' ,... " '''..'
,mui conforme que el culto revelado ejer-
Causas idnticas han contl'ibuido a ele-
za saludable influencia en el rden na-
var sobre manera las artes i bellas letras.
tural comunicndoles a todas nuestras
El culto sobrenatural, por una parle, ha
creado una nue~a copia inagotable de
facultades ms vuelo, ms ensanche, ms
rectitud, ms solidez. Indudablemente,
asunlos para la esttica, exaltado los ti- "-
Jas ciencias as especulativas como prc-
pos de belleza en lodos los jneros, sus-
ticas, las a~tes i Ia.~ bellas letras, la edu-
tituido las divinas perfecciones a Jos
ideales humanos i pulimentado las for~
eacion del individuo i el bienestar co-
, mlln reportan grandes veQtaj~ ~e ~ mas de las obr'as- nttsticas 1 por olra,
 '" LA. REVISTA. CA.TOLICA.. 383 -
trasformando a la creatura en el Creador, i al contrario, lo presupone~ eleva i per
abrindola a las inspiraciones divinas, feceiona. No necesitamos comprobar esta
bandola con la celeste uncion de la gra- verdad; resalta de cuanto hemos dicho
cia, comunica a los sentidos del alma una acerca de la relijion i sus tres partes, el
intensidad i finura de alcance incompa- dogma, la moral i el culto. 'o.
. .
rable para percibir lo bello i gustar de lo -'o. o.,'. o'1111111111 o , ~ .!. '"

ideal. La relijion revelada conquista ms El P. Hilarioa Casero. ". ,; i

almas por sus arrebatadores atractivos La relijion Mercedaria acaba de su-
que por la solidez de sus dogmas, pues frir una prdida bien sensible. El t 2
al paso que la jeneralidad carece de la del corriente ha fallecido en Valparaso
penetrante intelijencia que se requiere el P. Hilarion Castro, ouno de Jos
para sondar las profundidades de la teo- jvenes relijiosos que inaugurron' con
lojfot, son pocos los corazones que no se ardor la reforma en que aclualmcnotc
sienten tocados por la belleza del culto, se hatla esa rden. . '1
por.lapoesa de los divinos misterios, por He aqu una correspondencia de Val-
los encantos del arte cristiano. J
pal'aiso que nos da detalles acerca de
. El cullo, por fin, pOT el mismo hecho su muerte i de las bellas cualidades de
de participarnos la santidad de Dios, le-
. . ... .'. . . .
eserelijioso . ,.~ .... .~j..ol
vanta nuestra naturaleza de su degrada-
cion orijinnl, afirmando la conciencia en
:~ ., -. .- ~ :-' ~ ., .. .
el amor del bien, dilatando i ennoble- ,,Qu quiere Vd. que te diga acerca del
pesar que nos ha envuelto con la prdida
ciendo los buenos afectos, sufocando lal del P. Castro! Nuestra pequea comu-
pasiones, estirpando los vicios, rectifi- nidad no sabe aun darse cuenta de la. prue-
cando las inclinaciones, corrijiendo las ba por que Dios ha querido haceda pasal'.
fndoles, suavizando los modales, afinau- Este jven relijioso era ejemplar ~D la ac.ti-
do las maneras. Indudablemente, el san- vidad, en el celo con que promovla los m
de la gloria. de Dios i la. salvacion
to es el nico hombre cuya educacion tereses de sus hermanos; en l hemos hecho una
pueda decirse acabada; es un vas!, de e- prdida. irreparable, Nuestro dolor es com-
leccioD que derrama paz suavidad. 1 partido COD media poblacion de esta ciudad.
como en la sociedad natural de los hom- 1( Lo que, por de pronto, puedo decirlo
l)res hai tambien hasta cierto punto co- acerca. del P. Castro. es que l fue uno de
munion de bienes naturales, esa per- los jvenes entusiastas que,. tos prim~rost
acometiron la. obra de la reforma, rcllrhn-
feccioD de los ilJdividuos contribuye a dosa, al lado del actual provincial, al con-
la felicidad i engrandecimiento cornun . vento de san }Iiguel, que recien se edifica-
El culto de Dios, en efecto, no solo ha ba., para. iD:ciar alli la comunidad do es.:.
creado entre los hombres relaciones nue- trjcta observancia que hoi ocupa el con ven:'
vas, sobrenaturales, sin q~eo por el mis-.- to de Slntiago. En ese noviciado, fu un
modelo en la oracion, en el eetudio i en la.
mo hecho corrobora i consagra los vn- observancia
culos con que s.. de la regla., AlU dej descubrir
comun naturaleza los ~I celo que ms tarde debla. formar su ver-
tiene ligados, prom'JViendoen consecuen~ dadero carcter, Varias veces 01 presajilJ.l'
cia la concordia que hace la felicidall del esas cualidades al seor obispo Solar, pro-
hogar, la confianza que da vuelo a los vincial entonces, i al P. llencoret, quien > i

negocios, la abnegacion cvica caridad mir en l a uno de sqs ms fervorosos

tiOcial de que dependIJ la pujanznde los novicios.C(
. o.
En realida~. aunque poseta una bella.
pueblos. . ooo' o O", o ... o_ o . . o imnjinacion i habla hecho con lucimiento
o. Terminaremos' esta materia senlando sus estudios de retrica, filosofa i teoloja,
una de las conclusiones ms fundamen- nunca se 1'6 vi afana.rse por lag predicacio-
tales de la teoloja catlica. No solo exis- nes brillantes. Su anhelo era por acercars
te una dislincion sustancial entre el r- al pueblo, por predicar en estilo fcil i sen-
cillo, ppr hacer instrijccjpnes dogm~i~as i
den sobrenatural, i el rden natural, sin esponer las verdades eternas, .L4S mlSl9ncs
que el primero no dcstruye alsegundo; lo .llenaban de so~o,i era ese su' cllm11ofa.-
 SS! . LA :R-iTIS1' tATOCICA.
----------------==-=--~---====------=---------.
varito,i esta ejercicio peno" . ~ ms rudo, ~coDir>a6uao; mwtitud: iIdens8l~" Yer pas:
sin duda,. del, ID,iniaterio, eclcsi6tico,. fue- lo al1L ~ noche. pnra. hacerle ~1.~ltjmo oficiQ:;
q,uo le hi~ comllrcmet.er. su salud.., oeasio- hnws. del elltier:o... i al nlb~ ... ~I la ~apHJa. i
nndole un" seria en.fermedad al hgado" ~cupad~ pOI1 l!lucba jente. ',....:',' , ': /
que prepar su muerte... .: .. , \ II QUlra DIOS q/lc ta prrH<fa ~c nues-'
Pero, por nO'sel'" apartado- poI" :111 O'he- tra comunidad hace en el; P. ~al!ltro. ~e' '
diencia de unos trabajos en- que l vea ci- cBmpenseo cen lluev08 MCel1@tes:de la r.deo.
frada la suerte' de tantas, almas .!Q()ot acuI- que: camineDI trnli' su'. bue!:ast , Verdad en... I
tar los progresos de esa enfermedad. limi- mente. en so1os cinao 8OS de, saccrdocio."
tndose a curaeiones Iijeras i deficientes. El ha. hecho una carrera ejemplar . Es una:'
confesonario del P. Cas'" Lo ver.a Vdi.. bella primi'cia que envta al ciero la i VCft re~' I
frecuentement~ rodeado de multit.udde pue- fonna mercedaria.,," '. , .. "." .,,;.J...
blo. Ninguna. noche eo. ).as que se abr~ la : . ' r:" 1 .' ". 'I~dl ]811 L'~"1lrl HllrlJln~t!.f
puerta al pueblo para or confesiones. dej , .Franem ' . " '..
...oneria MIlerreana..' .
.., ",4

de verle ocupando su puesto. Sus tareas no . l'~ 4

terminaban hasta la hora de cerra-r la igle- : Vamos, a dar publicid ad a una ma""7~
sia. Especialmente aqu,. a. donde somos bien nifestacioD mui notable por el orjen ele
pocos, sus afanes se redoblaban de da. i de
noche. Yo creo' ver. en esta asiduidad." la que emana i en la cual se. deqluestra,.
causa de la violenta fiebre que lo ha llevado por la confesion misma de sus autores,.
al sepulcro. . que las revoluciones itrastor'nos que:.
(,El-sbado ltimo. despues de UDa calo- se han s1lCedido sin tregua, ni inlerrup.-:
rosa exhortacion. hecha en el plpit(),a la cion,. esquilmando i. anonadando. a l\l;,
tierna i filial devocion a la Santsima Virjen.
\
l comprendi el mal. estado de. s.u salud;,
jico desde la. guel'r~ ~e la independ~n- ,
- cay. e1;1 cama. para. no voLveI: a.levanLarsa ca hasla ahoraban Sido obra, escluslva"
i
ms. . . de la masonera ... En sus ljias una. J.u..:
i:
Yo tuve el guata de estar a. su lado bas- cha de ambicion i !!odlcia. se ,b& dispu:o" '.
,~ I
.
ta sus ltimos momentos, i all,. seor, ha- tado la dominacion de la ms rica,. me-.
i
bra. querido reunir a los queson tibios en la jor poblada i ~s: adelantada entre I~s,
j devocion a nuestra buena Madre. Al la-
~ : do del lecho de muerte de este jven sacer- anliguas colomas que la: Espruiatenaa.
dote. consagrado al servicio de Maria, he en Amrica, i la.ha reducido a tal grado,
: hecho una esperiencia ms de cuanfo I:on- de decadencia i desorganizacion, que:
suela. en 6S0S supremos instantcs, el haber ha podido. hacrsele concebir esperanza,
amado a Maria~ No dejaron de asaltarle al- de obtener algun respiro, rindiendo V&-,
gunos temores. en fuerza de su delicada sallaje a un monarca estranjero. Por con-o
conciencia. Pero" a una palabra ma, en que.
I Je recordaba. la bon,jad de nuestra Madre, Cesion de los. masones, . casi lodos, los:
I
r sus angustias calmaban i se restableca. la. hombres que han hecho, alguIl papel:
I
, paz en su alma.. El nombre de ~f;tra DO se distinguido en Mjico,. han estado afilia-.
separ de sus labios. i al pronunciarlo, se, dos a sus lj;as ,i qu es lo que han h~.
I
conoca la dulce impresion. que hacia en su. : cho por ese bello pa!S tan privilej~~dor
i espritu. . .
1
, El P. ha muerto como mue~en los san- . por .1a Dalural~Z3:'l :~I~rar al e.slf~nJero.
1os; como debla esperarse de UDa vida la- , los' vastsimos L flqUlslmos ternlorJos de
i boriosa, consagrada a. santificarse en el Tejas, Nuevo Mjico, California,. ele." no,
I
ejercicio a~Livo de la salvacioo de sus her- solo para que' en ellos tremolase, ban?"'.
i

I
., .,;; manos., . dera enemiga, sin para ~u~ nuestra:_
i ! .Asf ~o han coinprendido todos los que raza fuera aH ms que oprImida, sofo-
10 conOClan. Nunca me imajin las simpatas
Ii[ que su celo le hubiera conquistado en poco cada o estinguida por la anglo-sajona:
tiempo. entre el pueblo de Valparafso. Co- sin quedar en poco.s aii?S vestijio de ella;,
locado su cadver en la iglesia, lodos se . dejar' embrutecer ~ Casi. volver al. eslado
li agolpaban en tropel al lado suyo. Al oficio salvaje a dilatadas co~arcas. i e~pob~e-i -
i
\. fnebre,. concurriroQ los PP. jesuitas. cer abalir, degradar I espoliar SID pie...
11 algunos capuchinos i muchas personas de
.
t'" ;
distincion, sin haber sido invitadas. El pue- dad el reslo. del antiguo imperio de l\lon-;
blo era numeroso. En la noche del 13 coo-' tezuma qua. l1~:~cobij,,~. e.L :es~ndarlo .
'

: dujimos .el ..cad3xer al .cemeDterio.~ , DOI meiicanG.~ !jI!J'l~/l. "i: Ii''!' g':j'T. h r,L'l'.
, ,

.
1, .
,

1:
 .- .....
tI' LA REVISTA CATOLlCA., 385
He aqu pues,' segun la, confeson de de la ljia Co'nslancia i que ejercia ciertq. ia~i,
los prohombres mcjicanos, la obra de la fiuencia. en la sociedad,.
Por el compenc.lio ~iguienLe vereis que no !
/;
franc masonera en Mjico i el fin de sus obstante las guerrM civiles la Masonel'la gan:. ,
secretosljias. 1 es mui digno de notarse cada da ms terreno en Mjico. No ezajero
que la Nueva- Granada, que es la que pases, si. digo .. que n9 ha tenido tanto poder en 01"08 '
Si siguiendo el cuno de la lstol'ia. en
ms se asemeja a Mjico entre las rep- los ltimos tiempos encontrais un hombre de
blieas hispano.amerie.anas en desastres, alguna influencia, podeis, con 8f'gul'tdAd cle-':
depredaciones i persecuciones relijiosas, tir: este hOUlbre ba sido o es nuestro herma- '
no. Me contento con citar algunos de 1011 nomo :
fue a buscar la filiacion masnica en el bres ms conocidos: J uarez, Ocampo, llego- '
dicho Mjico, fundndose all una gran liado, Lerdo de 'fejada, Zal'ngoa~ Zarco;
Jjia esclusivamenle para propagar la del Valle (padre el hijo), Zamol'a., Porlh'io'
lJiaz~ etc. ' '
secta en Nue\'a Granada, como lo ase- Hcia el ao 18tO. lIe introdujlt en Mjico, :
gura la manifeslacion de los masones la Masonera del rito escocs por espaiioles 1"
mejicanos. Ahora resta solamente que tan encontr muchos secuaces entre ellos como:
severas lecciones de lrisle esperiencia tambien entre los ricos mejicanos; estos lti" :
mos gustaban sobre todo de 108 gradas sUIle:"'j
no se echen en olvido i que se vca con riore!'!. La Masonera se estendi pronto, S~;
cunta justicia lasanla sede, al condenar bre todo entre los independientes.,:
las ljias masnicas' eU' sU' ltima alo- tadoliCuando la Espaiia bubo rechazado el frA';
de Crdoba i luego- que Mjico se separ
cucion, ha recordado a los gobiernos d completamente de su madre patria, cuandQ'
las naciones que no, solo es contra la reIi- despues de la calda de ltrbide se constitny
jioA sin la80cieElad temporal misma con la repbl~~a conCedera~a, principiaron 108 ma-:'
sones mejicanos a sentll' que se eontI'adeeian .
tca fas que se maquinan en esas clandesti- el~?s mismost_porq~~f obe~~ciendo a la gran'
nas asociaciones, cuya perversidad se pre- lJI& ,de Espana h~clan tralClon a la ndepen.'
tende disfrazar ccm falsas; apariencias de. dencla de su patna. Este fuel motivo pOl'que
beneficencia. El escrito a que aludi- s~ separaron muchos, m~~nes patriotas del
rito ,escocs para ,con,stllUIrSe segun el rita,
mos arriba es comunicado al !tlonde de yorklno, con al1torl~aclon de la gran ljia de '
Pars por el eorresponsal aleman, i su Nueva York, obtemda por el hermano l'oiu- ':
traduccion es como sigue:- ' :' " seU, ministro de El'ltados Unidos, residente en , .
l
Mjico en esa poca (1). Desde entollCtS fue'
Mientras que los rganos profanos hablan- el rito. yOl'kino, el de lo~ independientes, libe-
do el lenguaje de la secta, no cesan de repetir rales 1 rep~bhcanos, I cua~do se constituy
a quien quiel'e oirlos, que la FracmasolJel'la una gran lJla, se declar nI" nacional., i
no tiene nada de comun con la poltica, los ..Solo los espaoles oriundos de Espaa
verdaderos rganos secretos de la secta U!lan con~rv~l'o~ el rito e~ocs, i por esto mislllQ "
un lenguaje mui diferente i no ocultan los fi- la dlverJencla de 108 81stemas manirest lam.",
nes polticos de la ordeR. bie~ las tendencias JlOstiles en poltica, que:
El FreimaurtfJ Zertung deI.eipsik, eosu debla n tener pronto Jos ms tristes resultados,
nmero del l.- de julio ltimo,hace una con- para todo el pals. ;
'fesion bien esplcita sobre este asunto. Se tra- Viendo desiertas sus Jjias los, eseoceses'
ta de la carta de un grao: mae9tre de una l- t~ataba." de traidor~s i transfugos a los Yor-'
jia mejicana, dirijida a este peridico clan- kUlOS, I los pl'rsegtlJan a muerte. Para poner.
destino, i cuya tl'aduccion hela aqu:, ,,'::' se en paralelo con Jos YOrkin08, cnyo n.
aLa innsion de los franceses ha ejercido mero se aumentaba a toda prisa rorlO!rOIJ'

'.
la mas daiosa influencia sohre la Masonerla, los escoceses el cuerpo de los Novenarios es-
pecie de milicia lla'.llada asf porque cada fma _,
porque la mayor parte de los hermanos se ha
dispersado. por la guerra. son escoces s~ obltgaba a e(}g~lIchar nueve"
masones, que Juraban obedieocia ciega al q!6'
IIOS sorprendereis al saber, por "jemplo, los habia inducido. I
qne la ljia. ha sido enteramente destruida en Los Yol'kinos que descub.rie!o~ bien' pronto
Toluea por el populacho' bajo las rdenes del este modo de enganchar" prlOc'plarontnrnbieu"
prefecto, mientras el jeneral Bertier que es a reclutar para sus ljias en ms vasta escala :
Mason mandaba eo esa ciudad, i no saba na- i ~i~ frmula ni ex~~n previo alguno, ad~
dadel BSIlBw.. ,"; :",',' :", ,,' ,.' , mlteroD a. cuantos qUIsieron recibirse, Basta-
Sabido es&<t, es sorprendereis menos al' ofr ba ser uno de. !os federa/es (patriotas) para:'
qlle 108 aliador. de los franceses ejercan las' que fUMa, admitido ea Jos ljia~ de los YorJ.:i~1
uls. crueles persecuciones contra los: hcrma~ , I ' ,.'.:

'J1r()bl~mente "g ellDismo sujeto que viR o Chi."

,,0$, de las:que yo mismo Cu Ticma" pues le (l. el)' 1813 J que tom parl,e en los aSlJolos de esa '
todossa~iiul ~p ToJuCa. q.uQ ~Q era ,1, wne8~re 6poca. (,No'lJ. tU la RldauHm').: " , ',

,
 .2.
386, LA REVISTA CATOLICA.
DOS, que crean por este medio hacer frente
a los esc;ceses. Se habia hecho a'Junto de
paltido estos manejos de ambas partes, a tal
punto, que al pal,tido consel'vadl)r (i traidol')
Jo llamaban Escoces, mientras al repllblicano,
YOI'kinos. En iS28 comenz entre aUlbos
partidos la guerra civil que reina boi ..
"El pre3idente Vicente Guerrero, era gran
Maestre del rilo YOl'kino, bajo 8U adminis-
tracion se proclam la lei, que cerraba las
ljias eSCOCesas i por la cual el mason hallado
r Pon una de ellas era condenado a ocho aiios de
t~ destierro. Los Yorkinos hicieron pasar esta lei
en el congreso, mientras tanto los escoceses
':1 trabajaban en sus ljias i se burlaban de la
boberia de sos enemigos. Pel'o estos ltimos
1!
!(~
denunciaron varias Ijias escocesas que sor..
ri.,
~' ;
prendieron i cnyo~ miembros principales fue-
l ron desterrados. As! se esplica la lei que e8-
:
,: llulsaba de Mjico a los espaiioles. l.1arecia
todo coucl uido desde entonce3 para lo masone-
1 ra escocesa; pero algunos hermanos de am-
bas facciones permenecieron fieles a la verda-
dera masooer{a. Nueve de ellos tenian una
]jia <h,lrnnte la noche, cerca de la gran fuente
de la Alameda, donde tomaron la resolncioo
de reanimar la ,'erdaclera masonera; esto su-
cedia en 1830. DeslH1es de los desgraciados
l' . eDsayos que babian hecho, cretan no poder
~
adoptar ni el rito escoss ni el.yorkino a fin
de qlla ningun indigno pudiQra introducirse
# en su Ijia. <;I'eyel'on ellos que Mjico inde-
pen.)jente te"i~ como los demas pases el mis-
1, 100 clerec,~Q de constituirse una gran ljia..
,autnoma, que no dependiese de otra estrnn-
jera. Resolvieron pues constituirse un siste-
ma coilforme a estos principios i que pOI' sus
particul~ridadesalejasen el peligl'o que pudie-
ni su~ci,t.ar la illtroduccion ll,e ~s~oceses i yor-
linos. . .. Hermann Kuhn .'"
"Estos nueve hermanos eran miemhros de
grado~ snperiol'es de estos dos sistemas i por
~ons.jguiente conocan toda su organizacion~
El trabajo que el nuevo sistema elaborado
PQrellos ocasion fue pronto terminado, dis-
cutido i sancionado i dicho nuevo si~tema se
JlnmRito Nacional Mejicano i estq. ~onstitui
do .como sigue: ; ..
.!' Los grados son nueve: aprendiz, compa-
fiero, maestro. etc. Los gl'ados simblicos o
la Masonel'(a de Mn Juan I.ien~n sigllo~. espe-
cilles pal'a los Mejicanos pero n() para los es-
tranjeros, que nada tienen que yer ,cou los
p,nl,tidos del pas. .' . . ..
. l.os ltimos gl'ados tienen cicJI'ta$ anolojfas
.con Poi I'ito escoces.
Un gran Oriente supremo gobierna todo
.el l'itO, compuesto pql' elecciol) de 105 miom-
bros del nono gradQ.
. En 1803 exilitia,. las siguientesljia!'i: '
Seis ~n la capital i la gran ljia nacional;
~ntl'e las primems haba u"a 10l'mada para
Nu(!\'a. Gran:uln i compuesta solo de estranje-
1'09. En Tolnea cinco ljias,de san Juan i \lna
gran ljin, de It\ que. dependian ulla en Te:- .
Jlan&Q' dd Valle, una en liuj!r~ovacnt Ulla en.
Teter.ala~ una en Zitacual'a, i una en Morelia;
-
estas dos ltimas en el Estado de l\lichoacan.
Dos en Guadalajam bajo la dependencia de
la gran ljia de Mjico. Se encontraba en 'ro-
luca ademas un consejo del gran Oriente que
dependia directamente del de la capital." ,
De esta cul'osa pieza resulta que exista en
Espaiia, una gran ljia i toda la jerarqula'
secreta de la secta oculta, no obstante la lei
que prohibia la existencia de ljias en ese pais.
La guerra civil de Mjico, que ocasion to-
das las desgracias d.el pas, ha sido encendida
directamente pOI' las ljias, que se formaban
de tropas de asesinos sometidos enteramente
a la secta. Au ms: el famoso Gervinces, pro.
fesor ee Heidelberga i gran maestre de la l-
jia, con toda franqueza cuenta, en SlA Mstoria
del s(Jlo XIX, que en 1820 institlla la gral'
ljia de Madrid un gobierno secretocompues-
to de los representantes de las ljias provin-
ciales, en el que lo~ revolucionarios ms en-
carnizados ejercian dominio sobre hombres
que no tenian m~s 1U0vil que la ~bicion <le
gobel'llar, .' '
Claro es plles, que, tanto las <1e~gracia9 de
Espaa como las de Mjico, sao la obra esclu-
siva de las ljias i fracciones masnicas, dis-
putndoJe cOlllinuamellte el poder i los bienes
de la nacion. As se comprende fcilmente .las
primeras causas de esta continuacion de
guerras civiles eo ambos pases. .
Sabido esto, qu se puede decir del go-
biel'no impE'rial de Mjico, que sobre la fe de
un correspons.'\l masnico cree poder apoyarse
en las ljiast; por la protecciou que leconcede7
Pero favol'ecindolas. no se pone al nivel i
no tiene que aceptar las mismas condiciones
que las facciones secretas que .estrozan el
pas? ' "
IIIR am 11"
Crnlea e.CranJera .:',. ': .. .
l. ' "l, . . :.:." . . ..
'E'UODISMO PE~ESINO. .
Lo que en Chile ejecllt~rpn sin estrpito
las seoras de Santiago, sin otraR miras que
las de combatir por los intere~es sagrados
de h. relijion, se considera. como qn aconte-
cimiento en Europa; i para fundar un peri-
dico en la l)rusia, uno ~e los palsea en que
est mas difu'1did~ la in.5truccion, se traba-
ja por reunir la accioJl eolectiva. de todas
las asociaciones femeninas del reino, esti-
mulndolas con el ~tractivo de participar de
la. influenci~ poltica i, de senir a los inlore-
ses de partido. Nada. de estraiio tielle que
1;, beneficencia prQteitante busque el ruido
i se revista de un ropaje poltico; pel"O es ..
digno de 1Ip,r;n;,lr la lItencio. el que el pe-
riodismo femenino haya marchado a la van-
guar~i!\ en Santiaga i que lo que aqu fue obr&
illstallUmea. de algunas seoras piadosas.
ocupe la atcncion i muva -tantos resortes'

LA REVISTA CATOLICA.
en Pru~irt. He aquf como contaba este su-
ceso un corresponsal del Monde, el 12 de
agosto ltimo.
c,Hasta aqu teniamos asociaciones femeni-
nas locales i aisladas, pero a nadie le ba1>fa
ocurrido constitu!' una asamblea jeneral de
estas asociaciones para toda la Alemania. Ha
llegado pues el tiempo de llenar este vacio i
est anunciada una asamblea jelleral de este
jnero para el 16 o 18 de octubre prximo, en
Leipzik, bajo el nombre de Fravell Konferenz.
Naturalmente se trata de ligar con un vnculo
a todas las asociaciones femen:nas i de reunir
los medios necesarios para fundar mantener
un peridico femenino (Fraverzeitung) que
se ha de publicar en Berlin i servir de rgano
a todas estas asociaciones, siendo redactado
esclusivarnente por mujeres. Hasta aqu las
asociaciones de mujeres que en los pases pl'O-
testan tes reemplazan a las asociaciones cat-
licas, solo se ocupaban de obras caritativas e
inofensivas, ms ahora gracias a Su vasta or-
ganizadon i al rgano de publicidad sern
arrastradas a discutir problemas sociales i po-
]{ticos, i as en adelante tendremos poltica-
fememna. Esto era solo ,lo que falta1>a. para
resolver las cuestiones pendientes i para lIe-
nar ese vacio de Duestra brillante civilizacioD
moderna."
, El mismo corresponsal del jlomle, con
fecha 39 de agosto. dice que se tuvo en Leipzik
la reunion preliminar de la gran asamblea
femenina i qued acordado que lOA asuntos
que deben discutirse en ella sern: 1. Espo-
sicion de o1>ras de arte e industria, femenina;
2. Organizacion de cajas de socorro i de pen-
siones femeninas; 3 .. Acceso de las mujel'es a
las academias universidades; 6." Orgl'niza-
cian de escuelas de economa, de comercio i
de industria para las mujeres. La invitacion a
las mujeres eJe Alemania, en que se encuen-
tran estas cosas est firmada por la sefiol'"
Luisa Qua Petersilaseiorita AugustaSchmitd.
Por cierto que el programa ni una sola pala-
bra profiere sobre puchero ni quehacer~s do-
msticos, pues parece que nada menos mten-
ta que la pretendida emancipacion d~ la mu-
jer; es decir, la eeparacion de la SOCiedad en
eJos campos distintos e independientes, de los
cuales uno pertenecer a las mujeres i otro a
los 110m1>res. De modo que si el progl'ama se
realizara tendramos talvez que no se qnedaria
en palabras lo de la mujer lihre, el amor li-
"re i otras lindezas do este jaez de que se glo-
rifica el liberalismo social. ~o obstante, aun
entre, protestantes, queda bl\!ltante sent~do
comun para tratar como merece esta cuestlon
tao intempesctivamente suscitada.
, 11. "1 ,'"
, I
LOS rF.NIANIST AS.
Los'promotores de la conjuracion denomi
. nada fenian, para disuadir a los irlande~es ~a , ' , ,; UYES SANTOS I IL BEGALlSMO. ",)
tlicos de los terrores que a sus conCienCiaS
inspira )a idea de una revolucion sangrienta, pretenden justificar su respeto al regalismo
han tratado de hacer correr que la santa se , por la singular razoo do que IIlS lel'~s inicuas,
-
387
=
de misma presta cierta aquiescencia al movi-
miento, 'lo cual ha motivado la cOlDunicacion
de la propaganda de Roma, dirijida a mons~
fior Santiago Vood, obispo de Filadelfia, que
public el Catolic J/inor de Baltimol'e, 'que
traducida literalmente, es como signe:
"Reverendsimo se"or obispo: la santa con-
gregacion me encarga significaros, que la
lisel'cion publicada por ciertos pel'idicos de
que la santa sede babia proclamado fenianos
non esse inquietandum (que no debe inquie-
tarse 1\ los fenianos) es de todo punto falsa.
Os dci parte de esto, a peticlon de la dicha.
congregacion, para que nadie pueda suponel'
que la santa sede favorezca a la precitada so-
ciedad. - Os saludo. (Firmado) ALEJANDRO,
cardenal Barnab., ':,
111." , .. ',I . ""', ':' ,~I
O,, rl, ,
contUSIONES AL CATULlCISMO.
Madama Duruy, esposa del ministro de in's-
truecion pblica i gl'an maestre de la uni,ersi
dad de Francia, ha abjurado la I'elijion pro-
testante i abraz:ulo la catlica en la iglesia de
san ESl~van del Monte de la ciudad de Paris,
a presencia de todo el clero. Con este motivo,
aplaude EIPensamiento espaol la noble fl'an-
queza con que tan alta i ilistinguida persona
ha querido manifestar la con\'iccion profunda.
de la verdad i la detestacioD do sus antiguol
errores. .
El Divino Salvador refiere la converson al
catolicismo de dOl:J jvenes luteranos, Eduar-
do i Adela G , que han abjurado recien-'
temente en Roma sus errores, merced al celo
que han desplegado algunos miembros de las
conferencias de S. Vicente de PauI. Adela fne
la ltima que se decidi a hacer so abju,'acion
i la verific el 1. de agosto, fie3ta de S. Pe-
dro ad vincula. Luego dE'spues el 5 del mis-
mo mes, festividad de NUt:stra Seiiora de las
Nieves, su eminencia el. cardenal Reisacb le
confiri el sacramento de la confirmacion en
Sil capilla particular. Por lo que hace al jvpo
Eduardo, lom lo sotana i entr al noviciado
de la Compaa de Jess, el da de la fiesta.
de S. Ignacio. El peridico arriba citado aila-
de, que lo que ha causado ms impresion en
estos dos convertidos, disponindolos a entrar
en el seno de la iglesia, ba sido el vel' ca,",
sus propios ojos la falsedad de cuanlo se les
decia sobre el Papa, los catlicos i Roma. ,
Refiere el corresponsal del Monde en Ber-
lin, que MI'. Rudolfo Dovviat, que en f866 se
hiz distpulo del tristemente clebre Rongp-.
auto!' de la secta catlica-aleman, despues de
haber vivido en .Amrica largo tiempo, ha
vuelto a entrar en el seDO de la snnta 19leRia.
i en la retl'actacion que ha publicado cOllfieHa.
las injusticias que ha cometido contra tan
tierna i san"" Madre. i;', i' i "
l'
" ,'. " . IV. " " '" r
No faltan regalistasf reg:distas !ris que

388 LA. REVISTA CATOLIGA.
dicta<WJ para esclavizar a la iglesia de Dios,
l'aeo su oriJen de naciones que en otros tiem-
pos han tenido monarcas santos que vener~
IDOS en los altares; como si la santidad se
her~dara con Jos ceU'os i coronas. Pal'a de-
sengaio de los ilusos, vamos a copiar la ob
',,&ervacion que hace La Correspondanc8 de'
Ilome sobre este particular., " '
ccSan Luis IX rei ,de Francia es el ltimo
prncipe que la iglesia ha colocado sobre los
altares; san Enrique, san Canuto, san Eduardo
, i .san Estvan que tambien han sido inscritos
. , ' en el cnon universal i cuya fiesta se celebra
en todo el orbe cristiano, pertenecen a siglos
precedentes, San Fernando III no ha obte-
nido ms que un cultQ local i priviJcjiado, i
adornas mul'i cel'ca de 20 aos antes que san
Luis. No hablamos del emperador Constan-
,'t.
tino, cuyo culto jamas ha sido ratificado por la
jglesia' romana ni de S,ln Cl'lo Magno que
, tampoco ha obtenido canonizacion lormal i
. universal. Bonifacio VIII que canoniz a san
Luis, 27 a110s despnes de su muerte, vi co-
, rncnzar otra nueva era: la de la lucha contra
, la santa sede por parte de los reyes,lI
ICEn el siglo XVII, cuando la monarqua
iba a perderse en el regalismo, Jos papas ins-
i tituyeron en Roma la capilla cardenalicia en
, honol' del gran santo rei, que fue una de las
<. lll!\ bellas glorias del siglo XIlI.1I
" IlEl papado ofrece, despues de' San Lino
: muchos pontfices que han merecido el honor
de 109alt8\'es: el beato Gregorio X que rati-
, " fic los actos de Inocencio' IX contra Fede-
, rico Barbaroja i transfil' el imperio a Ro-
dolIo de Hapsburgo; el beato Benedicto XI
f que justific a Bonifacio VIII; san Pio V que
:! pareci en el siglo XVI como testimonio di-
- vino en favor del concilio de Trento, i el ve-
nerable Inocencio XI, antagonista declarado
del regalismo,. I " , cricion, se les suplica lo hugan Jlor la estafeta por me-
:,,; , A propsito de regalismo Jos opresores de
. ,~ 10s antiguos estados confederados que hnpo-
nen la' le'; a Jos vencidos i que mintras eman-
. cipan negros confiscan Jos der'echos polticos
J ' de negl'os i blancos en la nueva constitucion
, qne han impuesto al Misiuri, ~e han metido
, al regalistas, i ordenado qne los sllcel'dotes
',: ca~lic~s J?resten cierto jummcnto inj~sto i
, veJatorIO; 1 ved aqu lo que Le Courrter du
, ''lIavre rt'fiere Con r'elacion a peridicos de
Nueva York del 20 de setiembre. " , Lomos, 3 pesos 30 cts..
" uEn el l\J iSSUl'i , el clero catlico, en virtud
. .de las instrucciones recibidas del arzobispo>
de San Luis, ha rehusado prestar el jura-
mento prescrito por la nueva constitucion.
El gol:ernador ha becho al'restar al pa(h'e
(~rovin de la iglesia catlica irlandesa,por
.. haber 'ejercido 8U minic;terio sin haber
. prestado el juramento exijido. El padre Cro-
'Vin ha sido arrastrado ante el juez Archer,
que le 1111. exijicio una caucion de 1000 pesos
" como garakJt/a de8U comparecencia en la COI'-
" te del distrito de )08 Estados-Unidos. Al da
" 'f1igniellte otro sacerdote de Jerterion City era
, -lrre5t:ldQ bajo d mismo pretestC) i somedo a
. 1
. unacaucion de 4000 pesos, EstQ9 arresto.,
que se miraD como un grave atentado contra
la libertad de concic!lcia, han producido una
.impresioD lDui dcsagradableen la numerosa
poblacion catlica del Missuri.11
, IcLos majistrauos civiles De) sostienen nI
gobernador sus ajentes en esta persecucion.
EIJ'uez King de la corte del circuito del COII-
da o de Ray ha declarado inconstitucional i
contrario al espIritu de las leyes de Jos Esta-
dos-Unidos el juramento prescrito pOI' la COII-
vencion del E5tado.1I
EL IlIIlECTOI1IU PARA 1866.
Se ha concluido la impresion del Dire
torio para el clero de la arquidicesis en el
afio de 1866 i se encuentra en la oficina de )a
comision de cnelltas diocesanas, calle de los
Hurfanos, nm; 7, i 'en casa del presbitel'o
D. Jos Luis Lira, calle de la Chimba.
La Revista Catlica. '
La Rroista Catlica se publica todos los sdbados.
meDOS ell los meses de enero i lebrero en los que solo
sale dos veces al mes. ,
El precio de la suscripcioD es de 2 ps. 50 cts. por
semestres anticipados.
Los semestres principian los dlas l.. de enero 1 t,0 .
. de julio,-EI allo se eueDla de enero ti enero.
. AlENTES EN J.AS PROVINCIAS. ' ':
Concl'pcion SeilOr Prebendado D, Domir go B, Cruz.
Ancud Sellor Presbllero D, Ezequiell'llarquez.
Talea. Senor D. N/colas llivera.
Curic SerlOr D. NicolasVilfeg:ls. " " ~ ''':', ;1
RancaglUJ '. SeilOr D, Lisandro Laslarria. . ;
Quil/uta Seor Pl'esbllero D, Jos Torl'bio Aeta.
_Valparai'Q. El Hdo. Padre Sr. D, B, Silver/o Tignac.
San Felipe , Seriar Presbltero D. Jos Aguslio Gomez.
Serena. , Senor D. Guillermo Cartero
Copiap. '. Senor D, Hermjenes PiCOD. ' 1 ' '.
Crdova Sel'lor D. AIJolinal'io llivas. (Rep., Arj,)
A los seliores suscritores de provincia que DO bayan
tenido proporcion para remitir el importe de su sus-
dio de sellos de r.'aoqueo, <lil'ijindose al que IIl,lscri.be
-rRamon Varela.
l'
LIBROS UJPORTANTES: :'"
Cediendo a las instancias de-varias person3S pia-
dosas, se ha hecho venir a la Iibrerla de la Soc;e-
dad Bibliogrfica (calle del Estado, media cuadra
ntes de san Agustin), entre otras obras de mri-
to sohresaliente: "
El Catecismo de"fr'sev~oncifJ, ,,8 volmelles,
8 pesos, ,. , ,
Ejercicio de perfeccion, por ~l ? Rodriguez, 3
,,','
Rt!~lelacio7le8 sobre la paSiOR., p~r sor Catalina
Emerlch, 4 peso 55 cl'!', " ,
Meditaciones del P. 1A.puente. S tomos, S pe-
sos. E:;tas ,Meditaciones son la obra ms completa
qne en el da se conoce par.a servir al uso de la
oracioll meptal, De alla hllcQn uso todas I.ls comu-
nidades relijiosas i. en jeneral, ,todas las '~rSOl)as
dedicadas el ejercicio de la meditacion.
El ejercicio de la 'Via Sacra, escrito en vers20
6 cent, Solo quedan quince ejemplares de e!ta
precioSa obrita en que las meditaciones de la Pa-
sion del Seor se hallan revesLidas del ms her-
moso atractivo de la, poesra en ~ \'~1icacion
fcil armoniosa. " ",:' ,

, ~
'LA' REVISTA CATOLICA'.':'~
~.
1 .. ; I ..,. l ' ,(
' ; , ' _.' . PI~IO:ICO FlLm::O.
l. I .
A.o XIII.
s,
.tuilios espirituales par el eJrcito chileno.-
Da de un pagano en el primer siglo.-Crnica
relijiosa. "
Auxilio. . . plrUualM para el eJr-
f { eUo ehlleno. '
La agresion injustificable de )a Es-
pafia, bloqueando nuestros principales
puertos, por la negacion de la repblica
a satisfacciones indecorosas i humillan-
tes, sin apoyo alguno en los principios
eternos de la justicia i del derecho, exit
viYamente el patriotismo i la ms justa
'indignacion en todos los corazones chi-
lenos de un estremo a otro de nuesh'o
pais. De aqu provino ese impulso fuerte
i universal que oblig a la nacion i al
gobierno a levantarse contra la Espaa,
como si fuera un solo hombre i a decla-
rarle la guerra, a todas luces justa, co-
mo el nico medio de hacer respetar el
honor i ~ soberana de la nacion. A
consecuencia de la guerra hemos vis-
to que .algunas porciones del ejrcito
cllileno hall salido a custodiar diver~
sos puntos en el litoral de nuestro con-
tinente. Ms de una vez hemos elo-
jiado la abnegacion i el ardoroso entu-
siasmo con que se han manifestado dis-
puestas a sostener todo trance la honra
i- majestad de la patria; pero no hemos
podido menos que sentida escasez de
recursos e~irituales en que se encuen-
tran en varios puntos de nuestro terri-
torio~ , ' . " . . :..: r' . " .' I '
. En un pas, catlico como Chile, la
fuerza que sostiene nuestros derechos
debe ser iluminada i robust~cida por la
stt
-, I
"l, : .i ., '1 .,t: 'I'~; .,
','
HlnO~ICO. FILO:OrIOO 1 LITZU:.IO . ",',( ",,1,'{
. t ' '
.'
,
~ .! .. ": :..,;.... :.
Non "incit nin tienta. : tlictoria "eritoti. "t C1&tJrital. ,,~ , ~ ;
La verdad e8 la que vence: la caridad esel triuDro de la verdad. r .! '1
. . Su AGUSTIN, SermoD 358.
,1 1 " i . ," . . ,1... : _ 1
.' r-
Santiago, DlelemliPe 30 de 1865. Nl". 896.
SUMARIO." '. virtud de la relijion. El valor puramenter
material se enerva sobremanera, cuando
se le desliga de la idea reliJiosa que ra...
dica en el alma cristiana. Por esto, la,
naturaleza animal en lucha, sin eso vigor
firme, prudente i sereno que solo Dios
inspira, producir el valor del salvaje,
pero n el valor del hroe. ",: , ' . ~
.En efecto, en solo la relijion puede
hallar sus inspiraciones el talento i el
jenio de la guerra. La relijion siempre
ha formado hroes militares; ella ha ce-(
ido sus sienes con laureles que jams
se marchitan. Un testimonio clarsi-:
roo de esta verdad conservamos en la'
historia relijioso-poltica de la n!leon
juda. Los triunfos ms esplndidos con
que domin a SlJS rivales tuvieron su glo..:
rioso orjen en almas modelada$ segun
los principios i sentimienh>& <le faidea-
l ..
re,IJ1Osa. .,' ' ' ... '; ' ,;: ,;
( En los combates la victoria no pende.
tanto del nmero i destreza <lisciplinar . "
de los ejrcitos, cuanto del elemeqtQ mo-,
ral que une a todos los sllldados en una
misma intelijencia, en una misma vo-' '1
i
luntad. Esa unidad ideal i de accion co~
munica al guerrero tenaz enerja. im- il
perlurbable decision. Se vence, no con' ~
a
la division, no con el aislamiento de la)
fuerza, sin con la un ion que despliega la
resistencia comun para el bueqxito 4eL
combate. Pues bien, la unidad en la fuer-
I
i,
;l
za es comunicada por 'la relijion, cuyo Ij'
principal fin es un~r a los hombres entre'
s i con Dios. Condicion indispensable
para el buen rjimen de ~a milicia, es la
,obediencia de tos soldados a sus Jefes res-
petivos i lq de todos al,jefQ, ~uperJOr ~ Mas
48, .
 390 '. LA REVISTA CATOLleA.
. .. .
laobedienda no el! sincera ni durable, He aqu porque suplicamos al supre-
sin cuando nace del sentimiento i con- mo gobiel'Do que, en cuanto est a sus al-
viecion relijiosa. ,.. .. . .. . ... " ... cances, haga cesar. tan grave necesidad
Poderosos motivos nos inducen, .pues, . cu nuestro ejrcito: De este modo la de-
a desear, que nuestro ejrcito, a la dis- fensa de nlJestra causa bendecida por el
tancia en que se ve de los socorros espi- cielo ser ms completa i gloriosa.
rituales, tenga en cada una de su~ frac- , IlllIBI:O'1I
ciones un sacerdote que las instruya i Dia de un paga en el primer
moralice. La voz viva del ministro del .Igle.
Evanjelio le har comprender con cla- .. ..,---- ....- ._.-.. PRllIIERA BORA. ,."...-...,.' -,..-.......,..,. ..
ridad los sagrados intereses de la pa- . . ." . .' . . ~ . . . i
tria, la necesidad de la union, la impor- Cneo Servrio Cmpio era uno de E'SOS rica
romanos que se habian e~tablecido a los alre-
tancia de la obediencia. La predicacion i dedores de Jerusalen, cuando la poltica ro~
Ja gracia de los sacramentos obrarn con malla procllr:tbc'\ intel'Venir con hbiles mane-
eficacia en sus corazones, ilustrarn i jos en todos los negocios de los judios, i ha-
animarn su' valor i los harn aUetas in- cer de la Judea una pl'Ovincia romana. Era
v~ncibles del honor i dignidad de la pa- descendiente de ulla ,le las familias ms ilus-
trla.- t.~ .... J.! ,.j' . . ,".1 ; . :;"
'.1 .
tres de Roma: tres ServllioCmpio habian sido
consules. Un Quinto Senilio Cmpio babia
'. Hasta nqu . miramos la salvacion su- hecho asesi.lIar a Vi ria.lo, libertando as! a Ro-
prema de nuestro Chile; consideremos ma de un formidable enemigo; elro Quinto
abora que las almas de nuestros milita- baba devastado un templo de Tolosa en las
res tienen compromisos i obligaciones Galias, que las jenteR del pas habian tortiti
cado con motivo de su espedicioll. El desgl-a-
ms sagradas para con el Criador, i en- ciado fue ms tarde desterrado i lejos de Ro-
tnces, la salud 'esl~iritual de .ellos debe ma habia conseguido,' merced a su inmensa
movernos a proporcionarles los socorros furtuna, construir en Esmirna ona morada
i consuelos de la relijion. Somos cat- que estaba mui lejos de hacerle desgraciado.
licos; creemos en la necesidad del sacra- Nuestro Cneo era nieto de ese ltimo. Des..
mento de la penitencia para las almas de su morada a los alrededores <lela ciudad
santa vijilal>a a Herodes, a los judios, ('ra ca-,
que se han manchado con la culpa mor- mo.pudieramos decir bo da un empleado de
tal i no se santifican por la contricion la alta pol:tica. . , ..... .
perfecta. Sin esa justificacion es imposi- La casa de Cneo Senilio era una obra
ble la reconciliacion con Dios, si con la maestra; habia sido construida por UII arqui-
siricion de los pecados no se recibe la ab- tecto venido de Roma. Se vea en ella perfec-
solucion saeromen tal. ... ". ;... , ' . ..- tamente separadas)as dos partes constitutiv...,
de toda casa romana, el atrillm iel perisly .
. 'Justo es, por tanto~ que nuestros va~ li"m, que estaban unidos entre s por dos es-
lientes no estn ,rivados de bienes tan su- trechos corredores llamados (auces. El atrium
periores i necesarios, alos que nada pue- formaba. un qlladriporticus sostenido por be-
de reemplazar; i en qu circunstancias! l/as columnas 4e mrmol rojo: en: el medio
babia una especie de recepLculo destinado a
cuando van a derramar jenerosamenle recibir las aguas de la lluvia, i que lI~maball
~u sangr:e por nuestra cara patria. Tal por esta razon implltvium. La parte descu-
mdolencla, no !'Olo seria ingratitud para bierta del au'ium estaba l'rotejida por corti-
con los defensores de nuestra vida i re- Das que los calores del nrano bacian indis-
poso, sin crueldad digna de la ms viva pensables, las puertas permanecian siempre
reprobacion. '. . . . .' '. abiertas; pero estaban resguardadas por mam-
paras llamadas vela; las que flotaban gracio-
Pues qu 'ganaran nuestros herma- lamente al ms lijero vientecillo. Cinco cuar-
80& si en la sangrienta lucha llegaban a LoS pequeos, cubiculas, se abrian en los pr- --
perder sus almas? De qu les aprovecha- ticos del atrium, i precisamente en uno de
ran los laureles de la victoria i las coro- ellos reposa en este momento el filsofo Aris-
tocles, de Col'into, preceptor del nico hijo
nas del triUNfo? Tal gloria aumentarla su de Cneo Servilio Cepio. que hleg~ ,a:no& -
desgracia .... ;,'~ .i,: i.'::,,; . :: .. , . conocer... ,
.J.;
.' .~
 ,, LA REVISTA CATOUCA. 891

Pero nada habia ms bello ql1e el peristy- donde vijilareill a vuestras esclavas. Hilareis,
lium en ls casa eJe rste rico romano. En otro harei8 preparar mis comidas, eo qne tengo
prlico, en el que se abrian el cuarto que &0111\8 mis delicias; pero la debilidad de esp....
babitaba el ni6to de los cnsules, l de su hijo ritu. la Iijel'p", de intelijencia son propias de
. i l de su mujer. El peristilo repl'Oducia ada- vuestro sexo; quedaos pues, en casa i no pen~
mas todo el plan del atrium; pero en pr()I)()r~ sp.i~ ms que en los robu-dos hijos que dareis
ciones mucho ms considerables. Las colum- a 11' ralllilia Servi/;a. Sillernbargo, no me deis,
nas eran de porfiro; el cielo de los corredore~, lIluchos. Vtlad sobre tlJes'ras miradas; soi
un 'acunar de madera de cedro magllfica- mui celoso i a la primera sospecha os eovia..
mente decorado: un jardin engalanaba el r a vuestro pada'e. Sois libre de recurrir al
patio en el centro del cual una fuente arrojaba divorcio si teneis que quejaros de mi, i sabeia
UDa agua pura i crlstalina. Figuraos dos lar- el pl'Overbio que empieza a correr en Roma:
gos prticos cuadrados, unido el uno al oLro, Las mujeres DO cuentan su edad por los aos
i rodeados de piezas destinadas a los U!IOI tI ..1 consulndo !lin por el nmero de sus ma...
dom~sLicos, i teudl'eis el plan fcil de rl!tener l'idos. POI' fin no olvidl:lis qne soj vuestro dae-
de la casa de nuestro Servilio, o por mejor jo, que soi juez nato de lDi mujer, que teD~
clecir, de toda casa romana, . go del'echo de vida o mn,erte "obre. vuestra
En este momento el rico romano descanMa: persona. Pero no Lemais, soi mui benigno.,. /
la bora de levantarse est aun mui lejos, Ser- Este bombre tan benigno se ha leva!\tll.do
tilio se levanta tarde, du~rme mucho. Su 'o~ hoi ms templ'ano que de costumbre; se ha
mitorium o cuarto de dormir no es mui ador. puesto una rica tnica i una de esas togas a
lIado 8t'gun el U!'lO; sin embargo Lodo en el la ltima moda, que Re llamaban logce fusce,
respira la molicie de su dueio. Servilio es c- cuyas dimensiones eran conliiderables. Sale
lebre por el nmero de sus divorcios: siete de su cuarto calzado con los calce; patriei; i
,eces el /ecttlS genia/is, el lecho nupcial ha rapado por el esclavo qu desempea las fun'
sido aderezado en esLe cuarto, siete esposas ciones de barbe!'o quien habia tenido cuidado
bao pisado su umbral. El descendiente e de arrancar Con las vo/se/la o pinzM todos 108
tanto~ cnsules no ba querido jamas callarse cabellos blancos de su amo. ' .' ., ~ . ; ' , ; '.
J

liturjicamente, por la confacreatio, upor esa Al salir Servilio de 3U C&Jarto. 8D nico hijo
especie de comllnion, en la que los esposos Quinto, el hijo de su primera lllujel', se pre ..
sentados el uno junto al otro sobre pieles de cipita a sus brazos i le dice: .No es cierlo,
corderos inmolados se dividian i comian jun- padre mio, que no mi maestro Aristocles sin
\09, con los riLos solemnes, la torta sagrada yo tengo razoll?-Cierto ..... " pro iqu dic8
que babia servido a la inmolacion.D Servilio Aristocles7-Pl'etende que un esclavo no es UD
prefiere. el casamiento sin la manUS,D que le hombre i que se le puede matar como & un
permite d,volver sus mujeres a sus padres perro.-Aristocles tiene razon; pero dile qu
.Fatigado de su primera mUI&r, Semprona, la 8U padre era esclavo. :. ,.1 . :., .1;) ~, .;/.i1 :.'.1,;
repudi COIDO Cario Sulpicio, por haberla en- '(' ,
SEGUNDA. 1 TERCERA. DOBl . I 'U ."';'
oontrado SiD velo en la calle; repudi a la se- . . ,
gunda por haberle dado un bijo contrahecho; Quinto quella solo con su preceptor, miaD"
la tercera, como Sempronio Sophus. por ha- tl'as que Servilio sale de su cuarto i as .d.rije
ber ido al circo !Sin l; babia cedido la cuartA, al jardn, dOllde muchos esclavos se agrupan
llamada EUliJia a uno de sus amigos que la al rededor de .l. Quedemooos COD Quiuto i
deseaba, imitando eo esto la conducLa del ,asistamos a su leccion. ".
austero Catoll, que habia ct:llido Marcia. su Arastocles, el ptlagogue del jven patricio,
mujer, a Hortcusio. En cuanto a las otras dos era en erecto hijo de un liberto; pues a los es-
que habiasucedido a Emilia, se habian he- clavos a los libertos confiaban los romanos
cho notables en la s.JCiedad rOmana por sus con prefea'encla la educncioo de sus hijos.
adulterios. U1timamente se habia casado con Triste educadon: los miser:.bles encargados
UDa mujer honesta, llamada Crecencia, que de esta augustlsima tal'ca ante todo procura-
todavia hO le habia dado ninguna ocasioll de ban ganarse la gracia de sus alumnos, que les
divol'cio. Hacia dos aios que estaban casados estaban confiadlls hasta los veinte ailos. Fre-
.Crece ocia habia sido prevenida; Servilio, que cuentemcnteel pedagogue era el adulador que
no toleraba nada eo su mujer, se le permitia proporcionaba al jven los placeres ms viles.
lodo a si mismo, sus esclavas le componian Aristocles no era ms que un retrico: no cor-
UD serl'allo en el que torpemente abusaba rompia el cuerpo, pero aba tia la. intelijeNcia
.,. Mi querida, le habia dicho el da siguiente de de su alumno.
sus nupcias, soi') libre para l'ecorrer vuestra ,Quinto est sentado con su tablilla de cen"
casa en todo sentido; vuestro /ectlls adversus, sobre la!! rodiilas. Lleva graciosameot" la to
colocado eli el aLriulD, .ser el trono desde ga preteita, adornada ~OD una larga baod,

.,......
 392 LA REVISTA CATOUCA.
de prpura i sobre la que cae elegantemente
la borla de oro que distingue a los hijos de fa-
milia noble. Su semblante.es dulce, sus ojos
vivos, 8U mirada es intelijente. Escucha a Aris-
tocles; pero no le ama. Desde un ao atras te-
Dia conversaciones diarias con un judio llama-
do Sirach, que le habia enseado la lengua
hebrea; val'ias veces Aristocles habia sor
prendido a su alumno leyendo misteriosos 00-
lumina, esedtos eo dilecto estranjero, i cu"
yos caractres eran a primera vista diferentes
de las letras griegas. Quinto interrogado por
su maestro sobre la naturaleza de esos libros,
le habia contestado: aAprendo mucho ms
con una sola lnea de esas preciosas obras que
con cien leccione." de Aristocles - 1 qu
aprendes en ellas, excelentsilDo jven?-
Aprendo que DO hai ms que un solo Dios,
creador del cielo i de la tierra i que bien pron-
to vendr el Libertador.. Aristocles nada
comprenda.
. Pero la leccioD del retrico va a empezar;
eseuchemosla. ' , a Aristocles. Ms all de la Repblica, ms
a Ilustrsimo, sapientsimo, exelentsimo
Qninto, (al pedagogue gustaba prodigar los
ricos eptetos), sois llamado a gobernar un
da a los hombres; pues vuestro padre quiere
enviaros a Roma para que llegueis a ser pre-
tor i despues consul. Importa, pues, enseitar-
os la ciencia de gobernar, i vuestro padre
me ba dado mui especiallDente este cargo. Sa-
bed que eo ella casi todos los filsofos estaD
de acuerdo. Los unos sin duda consideran es-
te mundo como el solo i nico Dios; los otros
dudan de su existencia misma; hai quienes
sostienen que 108 dioses como los espritus go-
biernan la 1el'ra i el cielo, bajo las rdenes
d~ uo Dios soberano. Estas son cuestiones
lIl':li secundarias. Pero una cosa en qU3 debe
n:!cesariamente creerse es en la repblica. Sa-
bed, hijo mio, que la repblica es todo, pue-
de todo, qlliertl todo. El estado es vuestro
dueo absoluto de;de vuestro nacimiento has-
ta despues de vuestra muerte Un nio mayor parte medio desnudos, la vista cada,
nace debil, enfermo: de qu puede servir al
est.'\doT Espngasele i aun mtesele. Qu es
el matrimonio? No es otra cosa, hijo mio, ms
que una fbrica de ciudadanos' para la rep-
blica. En nuestra Esparta, los ciudadanos se
prestaban mutuamente sus mujeres para dar
al estado ms bellos hijos. Roma ha hecho
mal en no seguir el ejempo de Esparta. Por
lo de mas, si 00 lo imita en sus leyes sabe imi-
tarla superabundantemente en sus costum-
bres '
" Aqu, Aristocles solt una carcajada de ri-
sa; pero se apercibi que se enrojecan sbi-
tamente las mejillas de Quinto. " '
, ',-No 01 sonrojeis as, hijo mio,]e digo; un
.l1ombre debe saberlo todo. "ero volviendo a '
la patria, no olvideis que atiene un derecho
perfecto sobre las mejores racultades de nues-
tra alma, de oueltro espritu, de nuestra ra-
zon. Ella nos deja solamente para nuestro uso
la parte qne le es intil.. As babIa vuestro
Cicerone I nuestro divino I'lat011 agrega: ..No
os miro a vosolros, ni vuestros bienes, ni
vuestra familia COlDO de vosotros mismos, si-
DO, como pertenecientes al estado.. Llenad
vu~stl'o/espritu con estas ideas. Ved a lloma:
poN(u ha vencido a los griegos, a sus m-
yores? a nosotros que bemos vencido a tantos
pueblos? Porqne es en gran manera egoista,
porque no piensa sin en si misma, por1ue
prenderia con gusto fuego a las cuatro esqui...
nas del mundo para procurarse un Duevo en-
grandecimiento. ~
, En este momento la mujer de Sel'\'ilio se
present a la puerta del cuarto en qtle habla:'
ba el pedagogue. Arrojodoleuna miradaseve-
ra habl al jven Quinto, a quien amaba sin-
ceramente: aHijo mio, le dijo, no escucheis
all de la patria, ms all tambieo de la fami-
Ha hai UD poder del cual dependemos todos
que uos dirije, DOS atrae, nos ama.
, 11,1 cul es este poder? pregunt mui ho~
mildemente el retrico.-Dios, respondi con
timidez la romana.-Lo sabia, respondi tran-
quilamente Quinto.." ' .; , ,
CUAIlTA, I QUINTA. BOBA.
aVenid, venid, pijo Servilio, he querido
procuraros una sorpresa. Venid a mi jardin. 1
marchando delante de su mujer i de su hijo,
atraves con ellos el peristyliflm i los coloc
en el prtico, donde estaban abiertas las poet-
tas que daban al inmenso jardin. Pero,ai! la
verdura, las Oores habian desaparecido, se las
habia reemplazado por una capa de arena fina
que les daba la apariencia de un pequeo aB-
fiteatro. Sobre este anfiteatro improvisado, UDa
veiotena de miserables se tenian de pie, la
parecan otras tantas bestas sal vajf>.8. Eran
gladiadores.. .., . .
"En este abommable pas, (dlJoServlho ha-
blando de la Judea) no se puede jama:, obte-
ner el placer del anfiteatro: he querido procu-
rarlo' a vosotros i a mI. Mirad bien, Quinto:
un ciudadano romano debe gustar ver la eru-
sion de la sangre i sobre todo de una sangre
vil. Atiende, los que ves ah, 80n restiarii, es-
tan armados de una red que esrorzarn ecbar
al rededor de sus enemigos llamados 8eellto-
res. Esos otros que llevan cano galo, son mi,..
millones; van a combatir contra los Thrael$.
Aquellos son bestiarii, no l~lchan c~ntra: loa
hombres, sin contra las bestias salvajes, 1 he
hecho venir un leon contra el que van a tener
 1.

LA .REVISTA CATO LICA.

"
que luchar. He aqu los dimacltari, que com- ras la toga pretexta. Pondr todo mi conato
baleu coo dos espadas cada uno, i los samni- eu proporcionarte buenos cortesanos. 'fe har
tas que tienen la pierna izquierda cubierta con constl'ul' un predagogium, en el que te an-
uoa ocrea. He querido tener UI1 par de cada mentare un rebao de bellos esclavos. No os
especie. Ahora contmplalos: voi a dar la se- sonrojeis; as lo pide el uso de lns jentes. Es
fial del combale. En una hora espero que.a lo necesario no distinguirse. 1 qu~ diras, Dios
menos diez sern muertos..... . mio, cuando vens en Roma a. los hijos de las
I

, ' Comenz la lucha horrible: Servilio habia familias ms ilustres venderse a sus jueces
pensado bien. El restiari desarmado habia si- para ganar 8US procesos; cuando apercib!lS ~
de despedazado por el secutor; al samnita las mujeres cnbiertas con vestidos tan traspa-
cortron las piernas ms arriba de la rodilla; reutes, que en l'ealitlad quedan desn'udas,
el tracio abd el pecho al mirmallo con la cu- des pues de vestidas de pies a cabeza; cuando
chilla encorvada; los dos dimacharii cayeron no encuentres quizs ni una sola mujer ho-
sobre el suelo jadeando i se oia el ltimo re- nesta en toda la gran ciudad7 ..."
8uello de su agona. Sin embargo Servilio 00 F.stando Servilio ocupado en bacer estas
estaba todavia satisrecho e iba a lanzar su leon tl'istes confesiones a su hijo. un esclavo por:'
.obre los bestiarii, cuando el jven Quinto tador de un sello epistolar se present delan-
que hacia largo tiempo apeo as podia coote- te de l. Servilio desenvolvi el papyruii
uer Sil indignllcion i sus lgrimas, se echa a pareci descontento de las noticias que lea:
los pies de su padre: ecOs suplico: le dijo, pon- Este pueblo judo es el ms loco que conoz-
grus fin a estos juegos horribles.... Acordaos co. Se dice que el empadronamiento orde ..
que son hombres hechos a la imjeD de Dios. nado por Augusto no se har COD tranqui-
-No comprenoo ese lenguaje, dijo Servilio, lidad ... t
,..11' ',:
pero puesto que eres UDa. mujer i no un ro- 1 volvindose hcia Quinto:
. mano, idos adonde estan las mujeres i dejad- -No adivinas lo que me escl'ibe Fausto,
me gozar de estos placeres viriles..... Quinto uno de mis ajen tes? .
se retir gravemente con Crecencia. -N, padre mio. , .. J .. 1
.. SESTA U'ORA. -Me dice que circula entre ellos uDa estra..
a noticia: ell\lesins de esas jentes segun al ..
Servilio DO habia visto sin un vivo disgusto gunos profetas, debe nacer la noche prxi-
'lo que llamaba la pusilaminidad de su hijo. ma. Por otra parte, se que los ltimos . des-
Le biz por esto vivas recl'min:lciones: le cendientes de David, una mujer llamada Ma-
acord con dureza que el derecho le con feria ria, i su marido llamado Jos, acaban de lle-
sobre HU hijo un poder sin limites; que la vida gar a los alrededores de Jerusalen. Es nece-
de UD hijo estaba en las manos de su padre, sario prevenl'las suol~vaciones, i voi a pen-
i que sabria hacer bien respetar su incuestio- sar en eso. .
nable qmnipotencia. Quinto se incliu lleno -A. cunto estamos boi? .'" ".: .~
de tristeza. i Servilio pudo bien pronto aperci- -Ho es el nueve de las calcodas de jonio,
bir las gruesas lgrimas que brotaban de los el aiio 753 de Roma.
,ojos del jven. Esas lgriwas lo desarmaron: -Esta bien, dijo Quinto, esta feeba quizas-
amaba a Sil hijo, i este instinto podia pasar es bueno retenerla.
. '. : ::.~. : '- \
por su nica virtud
... Conselate, mi Quinto, le digo con voz
entercecida. I qu aun lloras! Vamo!l: qu Crecencia i so eotenado iban casi touos rds'
puedo darte para apacigUar este gran dolor. das a Jerusalen desde algunos aitos atraso
No te permites ningun placer, hijo mio; eres Habian hecbo amistad COn algunas nobles ra'-
tan austero como el mismo (~atoD. Deseas milias i!uaelitas; babian aprendido la lengul\
bacer Iln viaje a Roma? Si los juegos del circo sagrada i babian abierto i ledo las ~scriturl\s .
no te gustan, los del teatro puede ser te agl'a- La luz inmensa de ese libl'O inspirado los ha-
deo. Es verdad que los actores perecen jeneral- bia sorprendido saludablemellte: a )a pria:era
, . mente al fin de cada drama; be visto la muti- sorpresa habia sucedido el apacible flOro de la
lacion de Attys. la laceracion de Hrcules so- luz querida. Se habian familiarizado con los
bre el monte OOta materialmente reproducidas profetas, con Moiscs, con David. A menudo se
por condenados a muerte. He visto crucificar mezclaban sus voces pata cantar los salmos
realmente a un cmico que hacia el papel de eD su lengua orijinal con sus melodas orijina-
pirata. Pero podrs salil'te antes del fin de la les tambien. Servilio estaba advertido PO" sn8-
'epresentacion. I tendrs el placer de ver en esclavos de esta conversioD da su familia; pe-
la escena coosulares, caballeri>s hacer papeles ro el filsofo de la secta de Epicreo se inquie-
mui importantes en las comedias ms bufo- taba poco de eso. Con tal que no salie'a nada
Das. Ya eres todo ~lJ hombre, i pronto deja-. al pblico, dormia tranquilo. : ... ,.. ,. ; . )
. ~:.; . !..~ I
;: 1

.....894 Y.A REVISTA CA TOLICA

I)cl.cOllncimiellto de 108 santos libros, Cre- en los campos, 1\ pesar del rigor del fria. QUE!-
cencia Quinto habian sacado un grande amor da aun nn millar amontonado en aquel Rt'pul ..
a los hem,L/'es: Bahlan comprendido que el croo Los hombres i las mujeres estan con(uo.:.
amor es el resmen de 1/\ lei. Ademas, asis- didos. Algunos enfel'mos resuellan (JO nn rin-
tiendo a In vida utima de las familias israeli- con. Un bedor infecto llena esos tristes cal abo-
tas, ]llloiau cOllsiderndo con cuanta dulzura zos, donde la luz 00 penetra sin por algullu
trataban los jnrlus a sus esclavos, lo!! /'file vent.U1iJ/as. El ergastularills (eliz'llente era
lnerecian ms bien llamarse sirvientes. Esos mui adicto a la mujer de Servilio; la conducia
sil'vientes, en ereclo, tenian derecho como sus por todas partes donde se bacia sentir la ne-
amos al descanso dd sptimo da; eran man- cesidad de un consuelo, de una sonrisa. l. I

dados con suavid;ul, algunos se casaban CCln ' fI Qu tienes, mi pobre 'fracio? dijo a un
recomendables doncellas. Sobl'elo}o servan n dpsgraciado que tlaba alaridos de dolor.-Me
Dios con toda IiLJcl'tad. La atmsfera que ha- habia huido; uno de los fugitivari; de mi aano
biall respil':ldo Quinto i CreceJlcia en el seno me tOlll, i acabo de ser marcado con el fierro
tle esas piudllsas ralllilillS, habia da(10 pum candente. 101 sufro cruelmentel-I t Mese--
siempre una especial tprnllra a sus almas i rJio?dijo Crecencia, que llamaba aestos pobre
por esto estus dos nobles corazones encontra- por el nnmbre de su nacion o de su raza.-Es-
ban muidnras las costumbres romanas a que taba empleado ell la cocina i tUTe la desgracia
los condellaba su nacimiento i la crueldad pro- de servir a la mesa de mi amO una codorniz
pia de Sen'ilio. que,amaba particularmente; me ha condenado
, Servilio pasaba por uno de los amos ms a la cruz, debo morir maiana.-I t, Ate-
inhumanos que los esclavos podian encontrar niense, cal es la causa de tus jemidos?-El
en toda la faz del imperio romano. F.:I descell- amo, respondi sta colorada de vel'genza i
diente del ladron de Tolosa. i del asesino de de temor, el amo me ha escojido para IUS
Viriato, cometa dial'iamente sobre sus escla- placeres de mai'lana, i como invocar a la jus-
vos pillajE:s i asesinatos que su entorpecida ticia: uEl derecho romano, me respondi, da
"
"
conciencia no le relrocbaba; pero que atraan al amo el poder de forzar sus esclavos :1 la
sobre l cada vez ms. la clera de Dios. Ser- maldad. Voi a ser odesbonrada.-En verdad,
vilio le consol8ba pensando que el grande rt'plico Crecencia, tan colorada como Ir. des
Al'istteles consideraba a lot; esclavos como' graciada el derecho sanciona esas pl't'scripcio-
,
muebles vivos, como meras cosas; i hahia en- nes. Pero t, querida Siria, porqu estd'
I coDlrado esa palabl'a que un historiador debia cubierta de sangre?-Ayel' hacia el oficio de
ms tarde escribir sin vQrgenza i dejar a la tonstrix 8 mi amo, lo hice sl1rrir un poco pei-
poste'idad: ClLos esclavos son una segunda nndolo; me ha despedazado las espaldas a
'raza de hombres, guasi secllndllm homillum latigazos ' " , .
genus. Tambieo el grueso, el apopllico, el' En este l1Iomento, gritos ms terribles lUA
epicreo Servilio, que era de la pl'imera raza, llegaron a los odos de Creeencia: era una pe-
se complaca en infamar la segunda. Crecen- bre Capad ocia que acababan de separar para
ca i Quiuto, al cOllu'ario no se ocullaban, por siempre de su marido i de sus hijos, eaviados
'decir'lo as, sin en curar lns heridasi endul- brutalmente a Otl'O dominio. CI iNo los ver.
zar las penas de sus illlortunados esclavos. msl nO los ver msl."gl'taba en su lengua
En este llIiSll~O momento t:/'ecellcia apl'Ove- la desgl'aciada; uSenilio qlliel'e que me vual-
, ella la ausencia de su marido; entl'a con Quin- Vil a casa maana. Necesito bellos hijoli de ti
to al ergastulum. Sel'vilio, en erecto, imita a me diJO; apresl'ate a drmelos i olTida los
'Jos propielal'os campesinos de los ah'edellol'es 'demas. No los ver msl .
tic l\Qma; encierra a sus esclavos en prisiones Cl'ecencia i Quinto pasaban as revista a
, sl.lbterrneas i el iujenioso Columelle illdica i todos los dolores humanos acumulados en ese
'recomienda la cOllstl'uccion hajo tierra de to- ergastlllum. Un esclavo estropiado yaca so-
OOB los calabozos; este hombre amable cl'ea bl'e UI1 grosel'o lecho. ($i no estas curado la
sin duda que la segunda raza de hombres no semana prxima, te envil'r a mis mUI'enas;.
tenia necesidad de aire. Cllestion de historia tal haba sido la sentencia de ServiJio. Otros, . ,
, nlltural. En sus diferentes mor alias ServiliCJ po- viejos antes de la edad, decrpitos a los cua-
, sefa cinco mil esclavos: era bien poco. Un Ji. renta o cincuenta aoi, hablan sido 8menaza~
berto acababa de morir en Uoma, un misera- dos de una suerte semejante. ESlOS viejos
ble liberto, dejando laJ 16 esclavos. 1 l des- muebles estorban el taller i lo ensucian. Es
, cendienle de tanlos pretores i consules no te-o necesario librarse de ellosl,. UDa esclava de-
. na sin cinco mil. El'a una miseria. treinta aio& estaba encadenada a un tajo, qe
" Crecencia acaba de enlrar con su entenado, )e servia de asielJto i que debla llevar con~jgo
C01l1U un rayo de luz en e3as cavidades. La dla i noche. Un esclavo griego i on galo hl-
maY(ilf parte de los escla\'os estn trabaj\ndo chaban JOlitos i estaban a pURto de degollarse;
 , '
- , ' , , ' de

LA REVISTA CATOl..ICA. 395

Servilio exitaba agudamente al uno contra el llamaba Polemoo. Era UI1 griego n.enioso.
otro. ~ues era del parecel' del gran Caton, Uls que injenioso. HablA acJmiui!ltrado bie,d
que elltreteua con cuidado la envidia entre la fortnna de su amo sin perjndicr la suya.
sus esclavos para uo tened os todo~ contra l, Servilio reconocido debin relldir a su til ser-
Por todos I;do:; 110 se ola ms que hondo~ sus- vidor los ltimos <lehel'es. Habra dlldndo. si
piros, jemidos, lgrimas, Crecencia trat con- le acordarla los hOIl(u'es de una pompa fne-
solar tantos dolores; pel'o toda Sil mansedu'n- bre, o si haril\ ech:u' el cuerpo de este semi ..
bre fue illtilllte la formidable rabia de un esclavo en alguna to~'\ p:lrechla 1\ 10!t plttico/i
jermano que estaba devorado (lor Ulla fiebt'e de !toma. Se sabe C(lle Io.'l pUlicoli eran horr~
maligna. i que durante diez aiios babian he- rosas fosas comunes doude ecbaban confund.'
cho trabajar en pantanos pestilelltes: dos los despreciables cl1t>rpos do los esclavos
.No me consueles. dijo a Crecencia en una i de los pobres. PtlfO lServili9 88 dijo a a,
especie tle latin brbaro, no lIle consueles. Que mismo' "bellos funel'ales decretatlos a Pold-
los dioses os maldigan, romanos, pues sois el 11:00 me d~rn cierto realce en este pas; es un
azote del jnero bu mano entero. Llegar un sacrificio necesario. Tratar de hacerlo pagat
da en que tomarmos venganza; sera. .terrible, ell Roma. 1 haba ordenado pat'a el mayo....
Tomaremos a Roma entre nuestra~. formida- domo obsequias ca!ti patricios.
bleos manos. H\remos pedazos vuestro grande A la cabeza del cortejo fnebre marchaban
iwperio; ten.JI'erno-s vuestras mujeres por es- . Ilos flautistas que tocaban la libia /onga, ina ..
clavas; os ecbal'em.:s en calabozos i nos rei- trnmento tan la,"go como los msicos. Ibas
remos vindoos dar vuelta la piedra de moli- en seguida cnatro o cillco mujere!4 medio des ...
110, Nuestras tdbus se aprlxilOan ya Em vnes- nudas. los cabellos esparcidO:i haciendo or de
ua&frontel'as i conozco el) Jermallia un Hp.r- tiempo en tielllpo suspi,'os pagadosj jetDido$
lI,lao a quioo no domareis sin trabajo. N ues- preparados de antf!ma'lO. Eral) las Horonas,
tro da vendr i serelllos sin entraiias; os tra- las pr(J!fiC(J!, que vendian a tal o cual p,'eeio,
taremos como nos tratais. Los dioses son jus- talo cual cantidad de lgrimas, talo cual d-
tos, ... o lo sern. sis de dolor: cantaban eon voz desagradable
El jermano cay cansado en el hmedo una especie de queja cuyo estribillo era t
luelo. Quinto i Crecencia temblaron; pero la Ds mallihuJ. Marchaba despues un grueso
1'OZ de un esclavo pequeiio los consol. Este esclavo, carnicero calificado con el bello ttnlo
nio habla nacido en la Judea i tambien babia de victimarills: deba. sacrificar alrededor de
sido educado alH. "Dios no 1naldecir a 105 la hoguera de Polemon tres flacos corderos i
rOlDanos. grit, pero los convertir. Adorarn un perro que no servfa de ningno USIJa Servi.
al verdadero nios i no habr ms esclavos.D Iio: a los cuatl'o golpes que di sin esfuerao
nioguno, dejo terminada su fnncion. Pero
" N' OCTAVA BORA~ . "
, he aqu el cuerpo de Polemon llevado descu-
El judio Sirach entl' al cuarto en qne des- bierto sobre un ferelrum o capu/us de madera
oansaba Crecencia de estas vivas emociones. 'preciosa adornado con]a rep,"eser:tllcion de
-Qu nuevas nos traes de Jcrusa/eu? es- ; los dioses manes. Polemon no era noble; DO
e1am la romana. ' ,', , 'se vela pues \Irededor de su ataud las imje;
La ciudad santa estA llena de estranjero9 , nes de sus antepasados. No era ciudadano de
~ue vienen a bacerse inscribir para la matri- ningun pafs; por eso no se velan llevadas de-
eulacion ordenada por Augusto. '. lante de su litera fnebre. las recompensaS'
-llas profecas eobre el Mesas cond- pblicas que hab9 recibido. Por Ulla ironla
auan circulando en esa multitud? de bastante mal gusto. Servilio baba querid& ,',

i
-Ms qlJe nupca. Los ltimos descendien- que el bufon, el archimimuI, encargado ell
tes de la casa de David, lo se. van a llegar a los funerales romanos de remedar los jestOl
Beletm. Algo de grande, alo de divino se i el modo de andar del difunto. que ese mis-'
prepara. Si conseutis. iremos esta noche has- mo llevase un saco de dinero i lo estrechase
ta Beleen para a:;istir quizas a las misericor- contra su pecho. Los esclavolt que eran casi ji:,
:
dias visibles de nuestro Dios. los nicos testigos de estos fUlleralelt o ms. TI ~,

l'
-Lo quiero, respondi Crecencia. Ir COD bien de esta comedia mortuoria uo pudieroQ '1'

vos ~ con Quinto. ' dejal' de reirse a la vista del mimo que llena. i'
,,
,,
I teniendo los ojos levantados al cielo la ba su oficio con espiritualidad; pero repenti-'
~
convel'tlda esclam con ardor: aMille gllem nos latigazos dados a la multitud pusieron 1
1
misserw es Borate, caJ/i, desuper.. . bien pronto fin a esta alegria tan inslita co-
.' 1 mo fuera de lugar. Servilo se impacientaba. 1:
c' ,. " " ~ 1 JlON.\, nORA. " " . o:.
de-las ceremonias lal'galt: hizo echar rapida- '
. Servilio hab(a perdido hacia algunos das al mente el cuerpo medio descompuesto de Pole- 1. 1
I
mayordQmo de sus grandes dominios que se lOOD en la hoguera de madera tosca que habla ' I
I
f:
1;
11
.
1,
 . 396 ~A REVISTA CATOLICA
becho preparar. Esa hoguera que se llamaba EL ')'RECTOn,.. PARA t866.
--
pyra antes de prenderle el fuego, i rogus cuan- . Se ha concluido la impresion del Direc-
, I
. do estaba' inflamada formaba. una especie de torio para el clero de la arquidicesis en el'
masa cuadrada sobre cUY'l cima el cuerpo se aiio de 1B66 i se encuentra en la oficina de la
reducia a ceniza. En algunos minutos, el be- comision de cnentas diocesanas, calle de los,
llo, el espiritual, el rapaz Polemon fue re- Hurfanos, nm. 7, i en casa del presbtero
. . ducido a un monton de polvo i Servilio 'le re- 1>. Jos Luis LiI'a, calle de la Chiwba.
tir alegremente repitiendo: "Fabula acla esl,
la fa/'za est jugada.
, La Devista Catlica.
La Revilta Catlica se publica todos los sAhailOtl.
) , , ContinuarA. ' menos en los meE('s de enero i febrero en 108 que 1010
1;- : , " 1IIIIBlIIII , , . lale dos ,'eces al mes.
,:. :' ' :, (lrnlea relljlo... " ", El precio de la suscripclon es de 2 pI. 50 cl8. por
lemestres anticipados. ' ,
.' 'ProlDocloDe l n8rada milicia. Los semestrt's principian los dial 1.0 de enero I l.'
(Fueron promovidos en las llimas tmporas: de julio.-EI ano se cuenta de enero u enero. ' ,.
AIENTES EN us PROVINCIAS.
' ". '1' ..4 la TonSur/J. ' . .,', Concepcion Sellor Prebendado D. Domirgo B. Cruz.
D. Liborio R O l e l . ' " , ..' Ancud Sellor Presbllero D. Ezequiel Marquez. "
Al Subdiaconado. Talca Sel'lor D. Nicolas Rivera. "
1 D. Gumecfndo Abaren. "', ,i ,1 Curic Sel'lor D. Nicolas Villega.. ,
11 Federico lJermosilla. .. " ',' , RancagUIJ Sel'lor D. Lisandro "astarria.
'Fr. RullnoEscobar. " , ' ~', f ' 1" ,
Quilluta. Sellor Presbllero D. Jos Torl'ibio Aeta.
L" Al Diaconado. '.',' , Valparaiso. El ndo. Padre Sr. D. B. Sitverio Tignae .
; .. ~ .;. ~!; ._ t. : San Felipe. Selior Presbltero D. Jos Agustn Comel.
-D. Franciso Antonio Rojns. . Serena St'flor O. Guillermo Cartero '
1"," " Al Presbiterad . .'/,. I ~;': f " , Copiop Sel'lor D. Hermjenes Picon. .'
, D. Ricardo Arilnguiz. ' . , ",'; L Crdova Senor D. Apoli~l'io Hlvas. (nep. Arj.)
.u Pedro Nolasco Nunez. , ; . ;". ;
' Ilanuel Jit lIojas. '; ! , " ,r ' A los lenores sUICrilores de provlncin que DO bayan
' Macario Navnrl'ele. " , tenido proporclon liara remitir el Importe de su 8UI-
- ", lImulo Garrido. ':'; ~ , ;', ') , cricion, se les suplica lo bagan por la estafeta por me-
,,: ':-' :"; '; :.1, ,';'.,: dio de sellos de franqueo, dirijindose al que suscribe
-Ramon Varela. " , '", ,
5~~onEs PREsnTEROS QUE PREDlCARAl't EN rSTA "

,. SANTA IGUSU METROPOlITANA LOS SERMONES LIBROS IMPORTANTES. :., ~

, ; DE TABLA EN EL ASO DE 1866 l. PRINCIPIOS
Cediendo a las instancias de varias personas pia'
DE !86i. ~ ,. " .' ., dosas. se ha hecho venir a la librera de la Socie-
JlllVes San/~'de mandato.-Pb. D. Ricardo Aran- liad Bibliogrfica ( calle del Estado, media cuadra.
guiz. ntes de san Agustin). entre oLfas obras de ml'i
Vierne. ,anlo de PlJsion.~Pb. D. Crecen te Err- . to sobresaliente: ' .
, zuri21. " ;, " .'" , 'El Catecismo dI perseverancia. 8 volmenes,"
.De Resurreccion......Pb. D. Ignacio Bacigalnp. 8 pesos. .
1Ylleslto Seora d. la V;ctol'ia.~Pb. D. Roberto Ejercirio de perfecca"on, por el P. Rodriguez, 3
Sotomayor. , tomos, 3 pesos 30 cts.
Pentecosle.-Pb. D. Salvador Donoso. Rl!velaciores sobre la pa.ion, P9r sor Catalina
: . , 'Oeiawftrlo de ':orpu., ; EmE'rich, 4 peso 55 cts. '
Dia iegundo.-Pb. D. Emilio Leon. , Meditaciones del P. Lapuente. S lomos, 3 pe-
Da terr:cro.-Pb. D. Fernando Obando. ' . sos. &tas Meditaciones son la obra ms completa
.

/);a cuarto . Pb. D, Frllncisco J. QnintaniIJa. que en el da se conoce para servir al uso de la
/)ia quinto.-Pb. D. Raimundo Villalon. , ' oracion mental. De ella baclln uso todas 1.15 comu-
il'

D!'a sext?-Pb. D. Miguel Tagle. , , .. ' ~' nidades relijiosas i, en jeneral, todas las personas
/)/(J .ptmo.-Pb. D. Ramon Fernandez. dedicadas el ejercicio de la meditacion. I

&m /termin.-Pb. D. Joaquln Tagle. ' El ejErcicio de la Y,a Sacra, escrito en verso,
."IDn Justo i Pastor.-Pb. D. Luis Parada. 6 cent. Solo quedan quince ejemplares de esta
PatrocinJo de Nuestr'a Se71ora.-Pb. p. pomingo' preciosa obrita en que las meditaciones de la Pa-
Carreno., ' ' , ,.: " " sion del Seor se hallan revestidas del ms her'
moso atractivo de la poesCa en una versilicacioll
San Estba".-Pb. D. Moisp.s Picoq . , 1: , / ' l , f~c1 ~ armoniosa. " ,.,. .'
,, . la"ra 1807. '~j: .:'. . ,
l:.'pi(ania.- Pb. D, namon SalcE'do. ' :",'~;
Pu~:ificacion de Nuestra Seor'a.-Pb. p~ Miguf!J
. Silva. . , . . , ' "
~ L~s
eclesisticos nombradcs desempearn. por '~:!:P~s::l~CDt:!:.A~CD
SI mismos, lo,s sermones que se le han encornen- ....~ L.l OIl.tt:ION ,'s I
dmlo. no pudiendo hacerlo por medio de otros sin Ji L, " POR EL 11. P. ,nUII8RE, S. J.' ' " ,
que sepamos la persona que haya de subrllS'lIra los ,.. ~.
Directol; de la Asociacion., I ' , ..
que estn lejCtimamenle impedidos. Traducido fX!r D. J/anuel T. Gomale:.
' "

Santiago, diciembre 45, de t 865. ' ., '/ ~ .,

\0
, ., J ,

1,;, ,1:;... ' . ," '. ; ,:.1 ., Esla Interesante olJritn aprobada por el Ordinario
l. ,

. CAS/MIIIO VAII;:AS.
.. ' .~ to' l, " se enr.uentra a ,'enta en la tienda tle don Nlcolas AD:
' : ' / ' , ", .. De 6rden de Su SeorCa . ,: rique i en esta Imprenta, al precio de 20 centavos el
. . ' ( " ,e. l . , ejemplar.
, . , .' . I
, , " ,. Jos Antonio Briseo. ' =:: __ _ .; _=-= 1
'J<~ !.._~~; No:ario Mayor Eclesistico.' l., .. llflprenta del CUI\I\t;O, calle dt la Banuera nm. 25.
E_.. __ . _ _...... .L
1,: .,'

. 'o' , .

Lit REVISTA; . CATOLICA~ :'~';;

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'" ,'f ",',.::' .' .... 1 #';' ,1

.: .1 I f l" ;., , : : Non ,,nci, nl tleril6l: tlictoritJ "eritlJtl' u, ChGritu.. ' (: I j

., 1, La verdad ea la que lence: la caridad es el triunfo de la verdad. :
. . . Su AGUSrIK, SermoD 358. . . ,1,
. ~ I . ~ , : ,; . ~ :. I ~ , ;. f
. : ~ ; ~ ")!"~' ~ :.t . {., . : I / i,

_".i. X1UII. Sa.atla~o, En., ... 13 d., 1886. N... 89".'

I

-; .; I .' : :. I SUlJAnlO. , ; ,.
: .. , '
I ...
. tropiezo que pudiera ofrecer a .16s ~n7,
No creo sino lo que entiendo.-Solemne distribu- cautos . \ '~',,; .:l: , : ," rl ti ,l <..' ::!
cion do premios en l'1 Seminario Conciliar de ~"
:.".:'~.
II !
. ' !;f . 'l! :!lr'
1", .
j,.,;: ..
'
~~

SlIlItiago.-Dia de un pagano en ~I primer siglo, , . .. :. r' : t.: . . . :

- cOQclusion.-Crnica esLranjera. '. ! ' . , : '. :'.
No ereo alDO lo que eatleDdo. '
, ,.
',': ".
, .. . .
He aqu un rsabio tan omun como
contradictorio en los labios de un crislia-
no que hace profesion de asentir a la ver-
dad revelada. Hai muchas jentes que se
precian de seguir al Redentor i observar
sus divinos mandatos, pero, no obstante,
estraan oir citar en la polmica algun
texto de la biblia o la decision de algun
concilio; pl'etenden nivelar a los dictados
de la razon i analizar conforme a sus
inspiraciones cuantos dogmas presenta
la fe por altos i sublimes que sean; dan
en fin, por nica e irrefutable contesta-
cion a los esfuerzos de sus contendores
:~. para hacerles admitir los principios del
,;. dogma i de la moral cristiana, la sigui en-
te: -No creemos sin lo que entende-
rnos.. Quizas la ignorancia ciegue de
ordinario a esas jentes i no las haga ver
el despropsito que avanzan i la con lra-
diccion en que incQrrell, queriendo al
luismo tiempo permanecar catlicos,' i
no tener por verdadero sin lo reducido
que cabe en SQS limitadas inlelijencias,
pero, ello es cierto, nada hai tampoco tan
com ... n ni corre con tanta frecuencia en
las conversaciones de muchos de los que
se tienen por cristianos i adictos a su re-
liJion. Queremos detenernos en ese resa-
, blo i valorizar su mrito, para quitar todo
Desde luego no creer m~ que lo que '
se entiende, no admitir otra cosa fuera
de las que son dadas a concebir a la flaca
intelijencia de cada hombre, quiere decir
'1
. .', . "., .
tanto como desechar la fe catlica, des-
conocer su naturaleza i hasta quedarse'
sin relijion alguna de las existentes en
el orbe. . . '. . . " .
La relijion trada al mundo por el
Cristo ensea dogmas incomprensibles .
. la razon, contiene muchas verdades su-
blimes que no es dado penetrar' a las ms
enc':lmbradas intelijencia!i; porque te-
niendo por objeto la vida i relaciones n~
timas de la misma divinidad, nadie sin
ella es capaz' de abarcarlas en toda su '1
,!
plenitud. 9uin no quiere reconocer esos I~
1:
dogma~ ni profesar esas verdadel, quin r
no asiente a nada ms que lo que su ra~
zon sabe esplicarse, se queda fuera del
cristianismo, no puede enrolarse entre 1:
los afiliados a tan alta relijion.Vase co- !I
~:
mo el resabio, repetido sin cesar por Ja-
bios catlicos envuelve una esplcita con~
denacion del cullo que ellos mismos' ase-
guran profesar, i la inocente conlesta-
cion con que de ordinario se rechazan
las decisiones del tribunal infalible en la
tierra, encarna nada mnos que un abso-
lulo i completo raciomflismo. No otro ,en
efecto1 es el principio que forma la baso
de las concepciones racionalista,s" niotro
tampoco el apoyo sobl'e que ~~~ hecho i
hacen estribar sus teoria:s, l~~ partidarios
exajerados de la raz.o.n. lei.~e ~9s prime.,; .
4~ ,

398 LA REVISTA CAToueA.
ros que se re\'elroncontra la palabra
divina hasta los que no han tenido ver-
genza de erijir en sistema la infalibili-"
dad del humano entendimiento.
El catolicismo eleva al hombre 8 un
eslado mui superior a las solas fuerzas de
la naturaleza: lo diviniza. Destinndolo
despues de esta vida transitoria a un fin
divino, desde ac prepara sus facultades
con poderes lambien divinos para que
puedan guardar una perfecta 'relacion
entre ~ los medios de que dispone en el
tiempo cOn el fin escelso a que est des-
tinado en la eternidad. Por eso as" como
barIa la voluntad de un amor increado,
Uena ante todo la intelijencia de dogmas
que encubren la esencia misma del ser
infinito, i si bien el moral no tiene capa-'
cidad para aprehender por s mismo ni
ese amor ni esos dogmas, ayudado con
las misteriosas fuerzas de lo alto ha de
asirse a unos i otro, para permanecer en
el seno de los hijos de Dios por adopcion,
j participar de la vida divina principiada
ac abajo i consumada en el cielo: Aho-
ra bien, pidiendo la naturaleza misma de'
la relijion verdadera i sus grandiosos fi-:
nes el asentimiento a dogmas inaccesi-'
bies a la intelijencia humana, claro est
que quien desconoce 'la nece.sidad.de so-~
meters~ a ellos, por eso mismo Ignora
la sublIme altura del catolicismo, i los
vnculos misteriosos i sobrenaturales con
que se ~a enlazado el Creador a la cria-
tura. Sob~ la ~ida materi~1 i del, cuerpo,:
sobre la Vida mtelectual 1 del alma, se
desarrolla para los elejidos de Dios una
vida mucho ms aUa j grandiosa, la vida
de la gracia i d~ las comunicaciones in~
fables con el Cm~dor. En esta vida nue':
va, to~o ~~ lamblen nuevo i las faculta-
des prImItivas del hombre no hacen ms
qu~,presenl~r.el campo en que sembrado
el Jermen diVIDO, desplegar toda su ve-
jetacioll .. U~a nueva intcJijencia, la Ce"
presenta la raz del frondoso rbol, una'
nueva savia, l,a esperanza lo mantiene i
fecundiza i un nuevo calOJ', la caridad,
le hace adquil'ir toda ,su lozania i henno~
sura. Em~ebidosen los intereses carnales
o cegados por una fatal ignorancia, n~
es cstrai'Jo que abunden en gra nmer()
en el seno mismo de la encargaaa de
fructificar la vida de la gracia, la iglesia,
que abunden, decimos, los que desco-
nocen esas altas sobrenaturales relacio-
nes entre el ser infinito i las criaturas.
Nada, empero, impide a la realizacion
de tan misteriosa e inefable vida, la igno-
rancia i desprecio de muchos.de los lIa-
madosa su participacion, como lacaren-:-
cia de vista en los ciegos no estorba que
la luz cubra de variados colores el uni-
v.erso, i proporcione a los que tienen ojos,
para ver las ms esquisitas i delicadas
sensaciones.' '.
Ninguna reJijion hai ni ha habido ja-
ms que deje de encerrar mayor o me-
nor nmero de dogmas, propuestos a la
fe de los pueblos que las reconocen. Si,
penetramos en el fondo de cada uno de
ellos, siempre encontrarmos, o miste-
rios inefables o mezclas' de verdades su-
blimes con inventos de la imajinacion,
o puras mentiras escojitadas por los im-'
postores para engallar a sus adeptos. Et
racionalismo tal coallo simboliza el re~',
sabio que nos. ocupa, no ha servido ja-:'
ms de credo relijioso a ninguna nacion.
Sguese ~e aqu que los TIe nO'1uiel'e~:
creer mas que lo que enhenden, no sol()
nopuedensercatlicos,sintampocoper-:
teneccr a ninguna olra relijion. Haien
la conciencia de la humanidad una voz
perenne que nada puede Bc.allar, i. que'
deja resonar su eco en los diversos) va-
riados smbolos relijiosos que profesan
los pueblos,esa voz es la que dice que
Dios ha hablado i que es necesario oirle,
que Dios ha pedido el sacrificio de la in~
telijencia i que ~s necesar~o. s01l1~t!se
la. Entre las diversas rellJlones uOlca...;.
mente la que profesamos es la verd~d,;
porque nicamente ella presenta aulen-
ticamente i con fidelidad la palabra,de
Dios, pero lodas las dems, para encon-_
lrar asenso en los pueblos i no contrariar
sus ms arraigados sentimientos" han.
necesitado finjir dogmas misterios que'
pa~odiaseo nuestras creencias:i disrraza~
 -
" LA REVISTA CAToueA. 399
sen su falsedad i mentira. El resabio que DIVISIOl'C DI SAa VICF.KTG B PAtlL.
Premio nico~. Don Rafael Cordero,. .
analizamos da un desmentido a la idea Recomendado... Perfeclo Grez.. .:""". 11
unanime de los pueblos acerca de la re- Id. .......... Juan DauLisla "'ubio.... ' ,
Id. .... ...... ,. Francisco Bello. .. .. .'
lijion, i de un solo golpe echa por tierra Id............ ,.. Manuel A,uirr.~,.".... 1
sus ms firmes convicciones.
PREMIOS DE INSTRUCCION. .' . ';
'FU uu: 111' I ...traeelon .eeaDdarla. :' ,'t
Solemne Dllitrllmelo ...e Pre.. lo. ea el
Se.lnarlo t=oaelllar SaaUaso. . .e
ACTO LITERARIO-UUSICAL PAlA SOLEMNIZAR 'LA DIS-
'CURSO PREPARATORIO DE UUMANIDADES.
(Compuesto de 45 alumn(ls,) .. ;, ,,!;.,"
Biltaria Santa. . .. 1 , ; , ' : , , ; ,
TlUBUCION DE PI\ElIlOS DEL -Ao DE 1865. Premio Onlco... Don Forlonalo Veoegaso "
PRIHEII~ P.lRTE. Recomendado... ' Emilmo Slerra'ltll..... .!
Id.. ......... Arturo castro. .,.... '~
. LA 11T~t;Z1T~t1tCIA ~! . CHII.!, '. Id.. ......... Ramon Tagle.
~ Orberlilra de L'Ambassadrice, de Auber. eje-
.1
Id...........
Id. ..........
Emilio Vergara.
atnnuel Vial. ~... . .:.
cutada por la orquesta del Selilioatio. ... .
Id. ........... 'Luis Vial. . . l'
11. Las glorias militares de C/lile. Dialogo com-
puesto por el acadmico Don EslebaR Muiloz; declama- Caucismo .lemmtal. :': ,.'~: .. :.........,.;
do por Don Antonio Sol i Don Jos Francisco Vergara. Premio olco... Don Luis Vial. . .... _ .-:,
.1Il. Himno el los guerreJ'G8 d, la independmci/J. Recomendado.... Emiliano SierraU.. .. . '
Ejecutado por los alumnos de las clases de msica vo- Id........... Rafael Larrain.. ..... .,.;
cal e instrumental. Id. ..... ..... '. Ilamon Tagle.
Id. ........... Emilio Vergara. .'" " '1
IV. Ad ange/11m btl/i.Composlcioa del ac,admico J . .:.

Don Ramon Jlamirez. declamada por Don Crlo8 Cru- ", Jeografla.., . . " ....... ,
zato Premio nieo... Don Fortunato VeneWas. ~ ~
V. Canto a la Independencia de Chile. Lo trabaj Recomendado... Emilio Vergara. ,
el acadmico Don Pedro Perez: lo declama Don l\lanuer Id. .......... ' . ' Ramon Togle. .. 1
A ...

Echeverria Dlanco. Id. ........... .. Eufemio Diazo .. , .....

VI. El RuiseilOr. Valse" brillante: msica de 1uJljen . Id. .......... Jos Luis Silva.
Lo ejecula en el flaulin el alumno Oon Enrique San- Gramtiea ClJ8tellafItJ elemmtal. I . ~ "I:~
cIJe. acoDlpaClado de la orquesta del seminario.. . '.' 1 .',1

r ,
Prt'mio tinico...DoD 'Emilio Vergara. ';"
= r Recomendado... . }<'orlunato Venegas. I .,
1 Id.. ......... ,. Rafael Larraln. .. . '..
SEGUND~ PARTE.
Proclamacion de los premiados i distribuoioD . Id ... ;....... Arturo castro. . ... ,.:
Id. ........... Jos Luis Silva.. ..... ,,"
de premios. .' '} l ,
.' ,'1
PREMIOS DE CONDUCTA (1) \ CUI\SO INFERlOa DE IIU!oIANlBAD~ :, .. ~
,ara lo. al_.no la .eeloa I .. rerlor,' ..l.' Seeoion. .. .. n , . 1'.,:.,
DIVISIOII D8 .U ISTA1'USLAO ",1[0IiTU.
tCompuellta de 30 ~lumn~., i .. ~ .::;
Premio nico... Don Emiliano Sierralaa. '. Latin.. oo ...
lIecomenllado... , . Emilio Vergara ....... >' Premio nico... Doa Jos Franciseo Correa. '
111. ........... Jo'rancisco Uuenas; .~ > I Recomendado... ;_ Julio Cruzal.... ! l " IJ" :"
Id........... Forlunalo Venegas, . ! Id. .......... . 'Ernesto Derez. . "llc.:'" .
d..... ~... BamOD AlIjel Jara. .',
DIV~SIOll 08. lAR ~lIlS GoaUG.\. :~.~r.,:".:
.
1 GrmndtiCd CGsHancJ;" ." ;
L Seoc&on. .... ... ~'... Premio tinlr.o. ~ Don 1ullo Cruzat. .... ..
Premio nico.~ ~ DOD Ernesto Pt'rez. ... oo . :.. / 1 _ Ramon Anjel ~ara.
"i;
I
lLCCOOlendado... ~I<~olas Alcaide. " , , '. Recomendado...
Id ...... ;.... Manuel Francl9CO Dvlla. '1
.....

Id ........... -.. Juan Frnncisco Bravo.
.. Id. .......... .'. I'edro ~olasco Zigll. Id...........
Nicolu Alamos...... .l./ .
Hutora afltigtUJ i.. gri~ga.. .. .
~
1
Id. .......... .- Antonio Calvo.
Id. .. ........ .. Luis Ecllevel'rla. Premio nico... Don Felipe Ech.azarreta.
.. ' l . l.' Steeaon.
- . .", ~. : (J' ,l.:! Recomendado , . Ramon AOJel Jara., .
I Jd, ......... Erneslo Perez.
Premio nico... 'DaD Evarlsto Orst'Pgul,"oo.
lIecomendad" .. , Jos Anlonio Reyes.
Id. .... ...... ,. Waldo Ugalte.
.
J

!

Id. :......... i Fraocisco Javier Dueas.
, Catecismo uplicado,
DIVISIOK DE SU CIlLOS . BOR1l.01lU. ' '.. J ! Premio unlco .. , Don Ramon Anjel .Jara. : ,.' .... <.
Premio nico... . Don Enrique Cuelo. . Recomendado.,', Crlos ArAngUlz. ;! . ' . ;
necomendado.. ~ Daniel Hodriguez..... " Id...........
, . FranciscoI
Correa... ' ," ('
Id ~.. .. Elseo Lisboa. ! :!!.' Sfccio~ .... 0,. ,
Id. Juan de Dios nodrlguez. " (COmpuesta de 40 alo18oos.) . 1
Id. . '. Blldomero Gro8si. ' \ .... JAUn. ' . ..
DIVlSIOK 'DE uno TOJlAS DI AqDllfO.
Premio nico.. t Don Crlos Huido~r.. .
Premio nico... Don I'lalias guirre. Reromendado.!, It Manuel F~anclsco fahullOs.
necomendado... :. Anlonio Vial. . '. Id. .......... .lIo Jerman RJesco....... .., ,. ,
Id......._~ .,. Anlouio Viddl.
GralJltica castellana. .' .
. ' co Don CArlos lIuidoltro". . ..
) La designa los premios ya obteoidos: el 10- PremIo dn1d !:, !\tanuel Franciscopalaciol. ,;,
dica los Laude digni o las declllrilcioues de prepjos I~e:omen a o:.. I uza'
. ya obtcnidOl. . ' . . . . .. I ld. '"'''1''' ~ ~r Q9 s:.r , ...... , "

....
 400
Hi,toria antigua i griega.
Premio nico... Don CArlos Cruzal.
Recomendado... . David Letelier.
Id. .......... Jerman Riesco; ..... .
Id. ....... ... CArlos Jluidl)bro. . ..
Id. .......... . Maouel "raocisco Palacios,
Cateci,mo e'plicado.
l'r~mio nico.;. Doo Jerman Rielco. ;
Ilecomendado.... Crlos Cruzat:
. Id ........... Maouel I~rapclsco' Palacios.
.... A,'itmtica. . '
Premio dnlco.... l>oo Adelfo Jlurhdo.
Ilecomendado... .'. CArlos lIuidobro.
Id.... ~...... ~. CArlos Cruza!. . " -o'"
Id .... ~......~ Tomas I'almu. l . ' -'.: . ,,,'1
"". , . . . . ,.
'CURSO l\IEDIO DE HU:MANIDADES.
(COmpuesto de 60 alumnos.)
Latin. '
Prt>mio nico... Don Bernardo' noa: .. .... : . '.'
Recomendado... '. Enrique CUl'lo.
Id. .......... Adolfo Guerrero~" ;1 ... ,"\" .,
Id. .......... Luis campino. . ..: ... ,,:
Id. ........... Manuel Sancbez. .... . . Id........ " . ' . Juan Baullsta Rubio.
Gramdtica eastellana.
Prl'mio nico.". Don Enllique Cueto.
I\er.omendado... . &rnardo Roa.
Id ........... '! . .Manuel sanchez. .;, .'
Id. ........... . Daniel Rodriguez.
Id. ........... . Osvaldo Rodriguez.
'.
Id. ........... Adolfo GuerrQl'o...... ,l!
Bi,toria Romtma. .
Premio nico... Don Daniel Fuenzallda.
necomendado... Ramoo 2. Ovalle.
Id ........ ;... '. Dnn leIRo
d rlguez. .,'1" .o~ .~,.,Tt
Id. .......... Daniel Garces. . .. "
Id. ........... . Ruperto Echeverrfa. .; .
Id........... . AnJel Maria Garra. I I
Histori' de la edad media. ".
~rimer pr.emlo... Don DanielRodriguez. '
:;egundo Id. ..... . Ramon 2,0 Ovalle. ,
J\ecomendado... "Daniel Fuenzalida.
Id.. ......... Adolfo Guerrero.
" Id.....~ . ~. .l l d . Eliseo Lisboa.
Id. .......... Luis Compino.
Cteci87TlO e'plicooo. '." 1, . . . .
PremIo nIco... Don EJiseo Lisboa. '.. ; . ,~;,
Recomendado... . Manuel Sanchez. .. .' ~
Id. ........... . Baldomero Groasl. . .
Jd ......... ~... . Daniel Rodriguet.
Id........... ... Mrcos Aurelio Herrera.
. ; ..... .llje.bra. " I.{. . .,.;
PremIo OlCO... Don EnrIque Cuelo". '.
Recomendado.. Bernardo Roa. . .. ... '. t
Id........... Juan de Dios Rodriguez. j
Id.. .... ..... Adolfo Guerrero.
CURSO SUPERIOR DE HUMANIDADES.' .',
t. Seccion.
~ .
o
(Compuesta de 20 alumnos.)
'. Latin.
Premio nieo.... Don Abel saaveilrll. ..::
necomendado... Ricnrdo Jara. . :;' ;. ,,'
. Id. ............ '.' Antonio Vida l. ...... . "
Id. .......... Antonio Vial.
. Ljica i MetaflicII.
Primer p~emio.. Don Abel SaavE:dru .
segundo Id....... J.uis Salas.
,
J\ecomendado~ .. ; a Rosendo Vidal.
Id.. ......... !I Ricardo Jara.
Id.... ....... .. Antonio Vial... ' ... ,..
;J . ' . ' ; 1
,.. '1, "'J . , .,.1
Finca. \ Premio. de C;allsrara.
Premio nico... DOD Ricardo Jara.
l\ecomendado Luis Salas. .,....: . ('.111'1
j' Id Antonio \'Ial. .... , .' .~:.
i , Id . ~ Eduardo Am ... )
t
!
t
LA REVISTA CAToueA.
FrGncf'.. . .. ,
Premio nico... DoD Enriqlle !'\anchez.. ,..
necomendado... l\oselldo Vid.,I. .
Id..... ...... ... . Adolf" carrasco. '. : .. ,
, Id ........... Luis Salas.
.. Id..... ~..... Antonio ViII!:
!.& Secciono , "
(COmpuesla de 20 alumnos.)
Latin
Premio 'inlco.... Don CeI80 Cceres.; ' .. ,. , .. ! . l':
l\ecomendado... Jes Jo'ranclsco Vergara .
Id........... Manuel Dial.
.. ,. Id... ......... Francisco de 8. EclJeverrhi.
Ljica i PIItto(bica
Premio nlr.o... Don Jos Francisr.o Vergua.
'0.1 Recomendado... Jo'rancisco Bello.
Id ......... .. Cello Cceres. ...
Id Francisco de B. Eche\'errl..
tI
Id. ~, Jos Miguellrarrza\'al .. , ..'
Filica.
f'remio nico... Don Jos Manuel Chaparro.
Recomendado... "ranclsco Bello.
Id......... .. Jos Francisco Vergara.
. , r.Mlon perl ....
. l." Cur,o.
(COmpuesto de U alomnos.)
Teulojia Dogmdtica.-Ao
Premio nico... Don Ramon Ramlrez.
4"
Recomendado... ,. RodoJ(o Vergara.. ,... "..
. "Historia eclecidltica. "'., ,
Premio nico... Don RodoJ(o Vergara. .... .' ,
Recomendado... Ramon Ramirez.
: ~ Id.... ....... Ricardo Mesa.
Id........... ~,. Federico IIjlrmosilla.
2.' CurIO. '. -:.,
(Compueslo de 20 alumnol.)
, Teolojia morol.-Ao l.
Premio nico... Don Alejandro Echcverrla.
Recomendado... Ricardo ArllDgnlz. ., h ' ""!
Id ............ ,. Pedre Perez.. "'Oll'
ld; .. ~ .. ~ I Ildefonso S,lavedro. ...
Id..... ;.. ... '., NemecioRojas. .." ,. "
Id..... ...... ." Domingo Gonzalez. .' " .
Htrmef\utiea bblica. .. ... .... .
Premio nico... Don Alej:lDdro Echeverrfa.
lIecomendado... Pedro Perez.
Id... ......... . Francisco de B. GandariIJas.
I
Id:..... ...... ~'. ~dr.o ~iU'la Vivanco. ;'.
' l . ";" ~
, . ,. PreMI . . . e ..le.. ...
i:
MUSICA. VOCAL.
Canto llano. f' &
, :'.~ ;'; Premio nico:. Don Anlonlo Vial.' ...
Recomendado... Jos Francisco Vergnra.
id........... Adolfo Guerrero.. . , .\ ...
:, IIcIUSICA lNSTl\U:MENTAL. .... J!' .::\
lnstnnnento, de cuerda.
. '. , J.aude dignus... Don Manuel Uonor8to., .
RecomendadO... I Adolfo Carrasco.
Jd. .......... Adriau Mandiola. : : J "';
In,trumentos de 'Viento.' ., " ..
Laude dignus... Don Ernesto Perez.
l\ecomendado... J. Miguel lrarrzaval. ".
Id. .......... Daniell\edrlguez.
.. Plano.
Laude dignus... Don Ramon .Iorenc!o Moreir..
l\ecomendado... Francisco Rodnguez.
..
l. Seccion.
Laude dignus. .. : Don Jos Luis Silva. :," '."
Recolllendado... ". Emilio Vergara. . \ '.: l . 1
id. .......... Alejandro llurtado. . ~
 11'"
1, LA REVISTA CATOLicA.
"
2.. Stccion. todo su salud,. Se'rvmo es enorme, eolorad'O'.i
Laude di/lnus... Don AdJino Mandloln. barrigon; se te'me a Cc'lda. momeuto que Be re';'
lIecolllelldudo... EVlIIisto Orlistt'gul. viem" pOI' la mitnd del cuerpo.. ' .'
IJ. .. ........ JCl1uan Ilesco.
El comedor de su casa lllt sido el objeto de
mui largas i minuciosas cOI~versaeiolles entre
TERt:ER.' P.lRTE. l i su arquitecto; se ha hecho conmtuir para
'l. Cm'atina tn honor de lo, prt'miadcl. Ejecutada
por los cantores I la orquesta del SemlnRrlo. el \'er~no ~lDO encantador., pero mui peqlleio,
H. Al S. D. Andrt.t 81'110. rompo_lelon del 111'.11- en Sil Jardm, uno de esos pabellones rsticos
dlllico D. Juan Francisco tliveiro. La declama D. Abel llamados lrichila, que estaban guarnecidos
saa\cdra. . de yedra. i otras enreeladerasa Parn el invierno
111. Judith. GrUD porka, de A. Parlow, ejecutada SeJ'Vilio tenia. un hermoso lriclinitlm pavimen-
por la orqueslil. tado de mosaico, i este mosaico, pavimentum
fV. El ,abio i ti gutrrero. Canto a los premiados, scalpturatum, representaba exactameute el
dcl IIcadmieo D. RodolCo Vergara, recitado por D. plan de toda. Su cnsa. Pjaros i frntas formaban
Osvaldo lIodriguez.
V. El Ferrocarril. Mrisica de MortRu, npropinrln a UD hermoso relieve. En el medio del cuarto ha- ,
111 ..rqutsta del Seminario por el profesor D. Tullo biao tl'es lecli lricli1Ziares que se distinguian
1Jempel. entre s por las palabras umll, medius, 8um-
, JI '., ': ~t
mus; sobre cada ulla de est..'\s camas podian
(;O~CLUS.O~. acostarse tres convidados. La mesa era de
f,sposicioD i btndicifln solemne del SanU~imn Sacra- madera de citro, la que Ciceron habia COIO-
mento en la capilla.-La d(& el Umo., i Rmo. lenor prado por un millon de sestercios.
AlolJiapo., l ' J '. ' . . ' El e;poso de Crecencia gustaba particular-
. ,...... ~~, I I MEI ..... .; mente hacer trel4 comidas al da. En la maa~
na de UD pagano en el primer na un desayuno lijero, jenlaculllm. Hacia la
. .Igle. sptima bora volvia a la mesa para el pran-
.' .. ,. / .' ' ... ' " . dium. Los antiguos romanos que comian mu
" ~"J (ConclulfioD.).' .,:.' '. " : sobriamente, S8 habian contentado largo tiem-
Servilio en seguida subi a su 'carro j fue po con esa comida intermediaria, da pan,
velozmente conducido por ona bf!lIa pareja de queso i nueces. Pero el estmago delicado de
dos caballos, higa. Se decia a s mismo; I,He Servilio no pudo ooportar este rjimen. Fue
ah lo qne es el llonbrel una podredumbre UDO de los primeros que protest en la socie-
(lnrante su vida, polvo despues de su muerte. dad romana, contra la exesiva i ridc\lla aus-
Nada muos, nada ms. Ate mofo de los fil- teridad de ese uso: bizo llenar su mesa con
80fos.... COII Sil alma. Por lo demas no estan viandas frias i buenos vinos ardientes i agre-
de acuerdo. Los estoicos afirman que el alma g mil delicadas frituras; dulcia, copadia.
es una secrecion de sangre penetrada de fue- que res~vaba todo el apetito del gloton para
go; otros pretenden que el alma del mundo es la gran comida de )a tarde, para la comida
80la inmortal; otros dicen si i n, blanco i solemne para la cama. .
negro COIDO nuestro Ciceron, qlle no obstante Los romanos tenian costumbre de cenar a
tiene la locura, en sus Tusculanel, de incH- la nona hora. Era raro que a )a comida un
narse a )a inmortalidad; la mayor parte creen 'patricio no invitara va"ios amigos, jeneral-
en un aniquilamiento definitivo. Nadie ade- mente tan aduladores como vorace!J i babian
ms ~r~e en manes <Jue nadie ha sabido jamAs ,recibido el nombre de scurra! o umlm:t!. Pero
descnblr.'Yo no qUIera ser mano Por lo que cerca de Jerusalen no era siempre fcil pro-
a m respecta, be preparado mi epitafio; se curarse tantos glotones. Servilio C~pio tena
inscribir en mi tumba estas solas palabras. ese da invitados varios cortesanos de Herdcs
"He comido, he bebido; beaqni lo que hai i algunos fariseos ricotl; jente que le agradaba
s~guro." , particularmente. Admiraba, en electo como
Al decir estas p'llabras Jleg a su casa. 'u la molicie de sus costumbres podiaarm~nizar-
hijo Quinto lo esperaba leyendo. se con la rijidez de sus principios. Pnes cier-
-Qu lees: hijo mio? dijo Servilio. . tos fariseos eraD tan gruesos, tan apoplticos
-Pensaba en 19 muerte de Polernon, qne- . como el mismo Senilio i se gozaba de verJes
rido padre, i lea estas palabras que voi a tfa- tan bien comer i vivir tan largo tiempo.
dnciros. aDells creavit hominem ine/rlermi- Los nueve convidad014 penetraron en el C(J!;
nab/em." . naclIlllm a la bOJ'a exacta que babia anuncia-
DECIMA I I1NDtCUIA BOBA.
do. el anfitrion: los esclavos del rOIO:>I1O SR-
blan que a su amo no agradaban las faltas de
Cneo ServiHo Cepio nI) ha heredado ni toda exactitud. Los invitados se acostaron al re-
la fortuna ni sobretodo eL mrito de sus ante- dedor de )a mesa, la comida. empez. Fue
pa..caados; pf!ro es tan gloton como puede serlo rica deliciosa. ' "
un romano. El r.ocinero de Cepio es un escla- El tricliniarco o encl\rgado de arreglar' la
vo que le ha costado medio millon de sp.ster- comida hizo traer sucesivamente los tres ser-
cios; pero es verdaderamente incomparable. vicios, prima, secunda i tertia Ca!na. Cada
L'\ glotooeria es ms bien que la lujuria la pa- uno de estos servicios ,alia ona comida en-
!lion del padre de Quinto: menoscaba en gran tera, i los convidados debian tomar despues
wanera la {Qrtuna del deo romano j ms que de cada una de ellas UD reposo bast.1nte lar-
 402 . LA REVISTA CATOLleA.
go, 'en un estado de verdadero postracion. mejor en echarlos al agua.... No los amo .....
09 veces se vi a Servilio salir de la mesa i SOIl una raza de esclavos, . No me hables ma~.
en un cuarto vecino procurarse por vmitos si, ~~ quel'eis turbar mi dijestion, que es mili
yoluntal'ios 1108 nueva vivacidad de apetito. dIfICIl esta tarde." '"
Ms de uo convidado llUbiera querido hacer En efecto Servilio estaba rojo i cay como
'.otro tanto i un fariseo st: lisonje en notar que plomo en el suelo de su atl'iulll. Sus convida-
Jos rOll1anos - en la mesa-eran el pueblo dos espantados se huyel'on ; sus esclavos co-
ms espiritual de la tierra. " . nieron i se apercibieron que .aun respiraba.
Por Jo demas el nieto de Jos cnsules gus .
,taba hacer admirar su cocina. En el primer nuootcIHA BOBA; " "," , "
.
.' I

servicio se permiti recomendar a sus convi- 'tuando el clepsidro o reloj de ag"a bubo
dados un plata de seSQS de pjaros que era el indicado las doce, Creencia, Qninto i el peda-
triunfo de Sil cocinel'o, i una empanada en la gogo Arstocles, qlle habia recibido rJen e~
que se habia. mezclado carne de cien pescadog 'presa de no separal'se jamas de Sil alumnO'.
,de diferentes especies: uPor Pollus, dijo el se fueron acompauados del judio Sirach, ha-
anfitrion, esta empanada me ha cost.,do seis cia el camino que separa a Jerusalel) de. Be-
cientos escudos.!) Dt!spues de esta comida que len. La distancia no era considerable i se po-
Jos fal'seos gustaron vivamente, se sirvi aun dia andar en mnos de dos horas. Un gran
,11n admirable sumen: ~n la mesa estaba el cal'l'lJaje de cuatro ruedas, que se llamaba
famoso garum, salsa hecha con la9 enlrnuas ,.,edre i de orijen galo, esperal>a a 109 viaje-
de pollitos i cien especies de sa/gama o con- ros en el punto donde acababa el dominio de
servas. Pero nada igual, la prodijioS4 rique- Servilio i empezaba el camino pblico. Er\
za. i abundancia del ltimo servicio la mesa de noehe; jamas talltOS millones de estl'ellas
,quedo materiaItnentc oculta con las frituras habian despedido en el cielo una luz tan blan-
i las tortas, los judios que se habian escondi ca, tan alegre. Hacia mncho frio i la brillante
do para comer carne de puerco no se escon- luna parecia aun aumentar la vivacidad de ese
diel'on para alargar la mano al servil/11m, pas- doloroso rrio. No se vea. a narlie en el camin()
telera delicada donde estaban armoniosamen- sin de tarde en tarde algunos paisanos. Sin-
te combinadas i fundidas harina, huevos, embargo todo respiraba la alegria, todo pal'e-
miel i qUE'so. Los romanos no comprendian cia esperal' algo, tener deseos, aspiracion. El
una comida sin msica, sin danza i sin juego. coraZOD de los viajeros, ecepto Al'i~tocles, latia
Los fariseos tuvieroll primero la intencion de con lDl1cha. fuerza. como al acercarse un gran
escandalizarse viendo entrar bailarinas cOUlple- acontecimiento. El corazon de un retrico no
tamente desnudas i una tympanislria o toca- late jamas. '" ~ ,, ' , .. "
(]ora de tamboril que estaba ms escand~lo!a L'\ conversac,oD tom bieB pronto ani-
aun plles estaba cubierta con una tela de Cos, macion. " , ... ' .l - r _ ' ..

con, uun coz vestis que la dejaba ver entera, Se pl'egl1nto gravemente.llo,qu Pilato de-
pareciendo ocultada. Sinembargo habindose bia preguntar ms. Urda..CDIt. irooa: a Quid
'apel'cibido que estaban al abrigo de miradas est verilas7~. .Habia'ilbi,UD gdego, un judio i
indirectas, i que ninguno de ellos 'tenia ime- dos rom:,wos:e.aatmeda'qH se ,dwijia rpida-
res en acusal' a. Sil vecino,' embnrgados, ade- mente baca Beleo1.parecia encerrar los repre-
mas, i sin alma, nueSU'08 fariseos se confesa. sentantes ,de todo el mundo antiguo que jlan
rOD ,-encidos i cedieron a 14 voluptuosidad en l)Usk::td~l'mundo nuevo.. " . ..
romana su vista i Sil voz. Sel'vilio les hizo ser- J~.I,j;,j"Hnol aqu, dijo Quinto dirijiDdose a
, vir nUe\'09 licores i orden introducir dos gla- SlrUh.La recencia, llllos aqui que corre-
diadores que habian sobrevivido a los hechos masanre el Libertador prometido. En cuan-
de la mauana. ClQuiero, dijo a SIIS convida- to a m estoi lleno de confianza, deso, creo
dos. quiero daros el goce de ver morir a un i espero. . .
llOmbl'e.1I Hizo una seal, i dos gladiadores '. -1i"El verdadero .filsofo, esclam Aristo
ee precipitaron el uno contra el otro a la vista. c'es, no tiene esos.anebatos febriles, mi que-
de los convidados embriagados: eran alllla- rido hijo. No sale as de si mism() para precio
hola que luchaban con, Jos ojos vendnuos. pitarse en la vaguedad. en b. oscul'dad, en
No ge habian pasado dos minutos ntes que )0 desconocido. No desea, no espera; uuda.,
uno de ellos atl'8vesua el pecho del otro. La - a' Es esa, replico Crecallcia, la ltima pa-
- sangre salt a la tnica de Senilio, quien se labra ~e la filosofa i de la I'elijion de vuestro
dign reit'se.. ., , pas? Vos que representaisa la Grecia, hablad.
." -Clr~t todo terminado, dijo; be aqul una -liLa filosofa i la. relijion me conducen al
comida. ql1eridos amigos que me cuesta mil mismo 'Punto: la duda absoluta. El mundo
cien esrudos. No los valeis. : griego descansa boi en plcido abatimiento,
. _1,Pero, dijo un f:u'iseo que estaba mas en un escepticismo que no le deja sin algu- .
bueno que los otroR, DO &elleis pobresenu'e nos raros momentos de deseo i de esperaoza.-
. vosotros? Duerme a plomo. . . .'
:: ...... Pobres! pobres! esclam Servilio, qnlen " Aristoc)ei se apercibi que posefll toda la'
'esta sola palabra ponia fuera de s. El l!:stQ- atencion de sus oyentes; abuso de ella i cre-
do los malltiene.~ alimenta doscientos mil yndose en una escuela. se puso a enseilar
-"elll\omn sin contar las mujeres., Hal'ian ' un vel'dadel'O curso de sofstica. 1 .. ', : ' .' '
_ _ _ _ _ _=
______
., LA REVISTA llATOLICA.
~--------------'
Nuestros grandes paMes llamados los Pe-
lasgos, que vinieroo, dicen, 1\ nuestro suelo
al1te que Jos Helenos el'an dignos mu amenn-
do de ese DOlObre de barbaros, que nos it'ri..;
tada Boi. Adoraban todo lo que en la lJatura~
leza les pareca. m!'; grande que ellos; el aire
i, la tierra ante toda otra tosa, despues el sol
i ellI!ar~ lin pedazo de fierro, un grano de
arena~ un tronco de rbol. LlegroQ nuestroS
padr~, los Helenos, jeute mas elegante i gl'a-
dosa, que introdujel'oo nuevos dioses SiD olvi-
dar los antiguos. Homero ha dado a todos
~sos diose~ sus nombres, sUs atributos defini-
tivos; lla arreglado el Olimpo i asignado el
primer lugar a Jpiter. sobre SaturM. ver-
gonzosamente ecbado del ,puesto que autes
ocupaba. Al lado de Zens aparecieron pues
dignamente ordenados, Hera, Demeter. Arte-
mis, Hepllestos, Apolo. Poseidon, Atenas,
Ares, Aphrodites, HerIDes i Hestia, personi-
ficaciones del aire, de la naturaleza, de la tie-
ITa, de todas las, enel'jassensible, de todos
los elementos materiales. Todos los pueblos,
todas las jeneraciones de la Grecia, con Lodo,
dieron siempre a Jpiter un poder supremo.
Lo llamaban "dioSlJ sin ningun epteto i 10
consideraban COlDO el seiior de todos los de-
mas dioses i de los hombres. Vinieron por l-
timo los fiJsofo~ que han cambiado todo. Sus
sisteolas no han llecho ms que inspirar la
duda al universo entero cansado de 8US varia-
ciones i de sus contradicciones perpetuas. Pi-
tgoras cree en un Dios, en una monada abso-
I.uta;, pero coloca II su lado una materia sin
I>rincipio ni fill. Segun Empedocle, nuestro
mundo esfrico es Dios, en ese mundo com-
baten sin fin el Odio j el Amor, Apbrodites i
Ares. Scrates habla a menudo de un solo Dios,
}>ero afirma que la pel'feccion del culto reli-
lioso .consiste t:n bOnral" los dioses del Estado,,,
i no cesa de IlOnrarl08. 'Platon profesa clara-:
Jnente un solo Dios, .p,ero cree en un mundo
coetel'no que ba sido al-reglado por Dios: j,
seglln l, ,todo forma parte de Ja sustancia
divina. A los ojos de Aristteles el mundo nO'
ha tenido principio ni tendr fin, ese gran l-
jico habla ~e Dios COIDO UD nHio. Zenon cree
en Dios-todo; somos, segun l, fragmentos de
Dios i segun Chrysippo, las acciones culpables
mismas son, movimientos de la naturaleza
universal, conforme a la jntelijeDcia divina.
En fin aparece Ep(curo, i afirma que todo es
debido a la casualidad; que todo ha empeza-
do i continuaexistieodo sin jntervencion de
los dioses; que Ja ,creencia en la Providencia
es una vergonzosa sllperticioQ, Tal es el bello
acuerdo de nuestros filsofos. .
1I Si echo hoj una mirada sobre el mundo i
en particular sobre mi, pas, me apercibo qoo
la reJijion ya no tiene creyentes; que no se
oye ws que algunos suspiros por un liber-
tador descouocido, i que haitantas escuelas
como fiI so ros. He aqu porque despues. de
baber sitJo ,e:)(ni juventud un ardoroso disc-
pulo de Platon rpe he disgustado tan pronto
de, sus creel:l~~ tan, varj~les como fLiles, i
5 "',
z? S'
hoa .
desesperado de la ,ida, me he asido a la') doc~;
trinas d~ Ellesldemo, que ha muerto hace
poco tiempo que ba resucitado la. escuela de
Pyrro: "Todo es incierto, 4Iiee Enesc1emo; nd
se Pllede afirmar tlada. 1~xiRte el mund01
Puede ser. iNo eltiste7 'falllbien puede sel'.
Ha uo Dios1 Quin lo sa1Je7" He aquf el par.'
Lido que he tomado, i el mundo entero e511t
cerca de adOptarlo. I!.I mundo es semejaote
a un hombre sin fuerza, ain valor, eallsada
de la vida, que se anoja al borde del, caminCJ
ien l espBI"a la muerte .... ' ,. '
, -Abl aadi Quinto; 10 que Aristoclesi
acaba de decir de la Gl'ecia, lo podrla decir de '
Roma. Nuestros dioses son en parle 'latinos i
sabinos, etrusco'S igriegos; fueron tambien, en'
su orijen, personificaciones de la naturaleza i
nuestrD Jpiter Optimo Maximo pasa auo a
los ojos de los pUeblos por un Dios ,el'dadera-
mente suprema i, casi nico, En cuanto a
nuestros filsofos, la .historia de sus variacio-
nes no sel'a menos )al'ga de escribir: qu'
capitulos no suministraria la sola vida de C-
ceroo a ese libro que so escribir quizas un
dal Cicron ha osado bellas palabra." al ha-
blar de Dios, a quien llama, lIun esplritu libre;
conocedor de'todo, motor de todo j dotado de
una fuerza molota eterna.. 1, a) Jado de eS89
magnficas confesiones, se pregunta f1Si ese'
Vios no es materia), ai no es fllego, aire u
ater." No es ne'cesal'io lJablar de Lllcrecio,
que no es ms que un ,epcuro escribiendo'
bellos versos i que est devorado por una ell-
pecie de )asciviaOlsofica en pos de Ja natura-'
leza jeoeradora. Tantas variaciones han fa:- I
tigado al fin a 1& hmoonidad, qne comienza',
en efecto,.a doou de todo. Sola,)a repbH-'
ca romana eonserva la creeocia en los dioses;'
es prdiga i jeoerosa, Aumite confundidos en
su paoteon los dioses de todas las naciones;,
deja solo algunos Il1gal'es vacos para coloca r'
bien pronto sus emperadores, 811S csares dio'
",inizados. Una fe tal no vale ms que la du-'
da. Soi del parecer de Aristoeles: el mundO'
es semejante a un hombre sin fuerza, sin va-
lor, cansada de la vida, que se arroja al bor-
de del camino i espera en '1 )a muerte ....
"Collsolaos, consolaos, dIjo entonces el viejO'
judio Sirach, que baba escuchado con Ulla\
grande atencioD .Jos discursos del ancianD'
griego i del jven romano, He aqu la luz que
se acerca. Existe Uf} pueblo que 1m eon~erva.
do siempre la fe neeesaria a la vida del mun-
do. Ha uo Dios, nico, eterno, todopoderoso-
infinitameote jus~Ot infinitamente bueno, so~
bemnamente bueno, soberanamente nmable i
misericordioso,: e~ el de Creeencia, de Quinto;"
es el de los JudJOs, es el mio. Ese DiQS bt\'
'pl'ometido desde el pl'incipio un libertador a
todas)as nacione,s: les ha prometido ese deo,
, seado que debe ensefiar todas las verdades,
que debe espiar todos los .crmenes; que debe:
tomar a todos los hombres entre sus divinoS'
brazos i lIe\'8rlos consigo al cielo. Los tiempO&'
no estn ljos en que el ms pobre. j ms llIi,-.
serable de los Diuos abrir 1:1 boca i ense'ua-' ,
"
 604
===
LA. REVISTA CATOLIeA..
r sobre Dio~ doctrinas infinitamente ms ka-
11as que las de VQ6stro Piaton. Lostiempos llG
estn lejos, Quinto, en que no habr ms
amos ni esclavos, ms es"astulos, ms juegos
del circo, tlls tirana. Los tiempos DO e9tn
lejos, C,'ecencia en que no habr ms omosos
divorcios, ni ser\'idumbre para la mujflr~ ni
, maldades autorizadas; pero en que las lUuje-
res se honrarn de ser vrjenes i tendrn al-
mas mui puras i mui bellas. los tiempos DO
;1 tls,t.n lejos en que todos los kombres conoce-
I
' rn a Dios, 10 servirn i lo amarn i 1'01' este
ti
,j JJledio tendrn la vida eterna en la lUE i la ale-
;,1;
,gria. He aqu, lo que espero con inenarrabhs
' suspiros: Hae spes repos;,ea -esl , corde
I1leO .... JI
Cuando el ,'iejo Sirach acababa'Cstas paJa..
"lIras llegaron a Beleen. m
cielobaba cooser-
"atto todo Sil est'Jendor. Los viajeros recorri-
ron todaS las calles de esa gran villa cuyos
hoteles estaban llenos. Se informaron por Jo-
s i Mara: 110 se les supo dar respuesta. Pero
cuando fatigados de su viaje i llenos de triste-
za pOI' sus intilt>S investig.aciones, se pasea-
ban a los alrededores de eleen, hablaban de
"oh'er a la casade Servili(J de subir de nnevo
a su rheda, de repenLe a(tercibieron una vi"-
sima luz que pareca salir del seno de la tierra
i que los deslumbr. Era la media noche. Se
a&cercaron temblorosos i si::: embargo, alegres
1101' esta luz que era cada vez ms brillante i
ms sobl'enawraL Un gran ruido se sinti en
el aire, el suelo tembl a sus pies, oyeron
una armonA que DO tenia nada de tenestre,
j distinguieron claramente estas palabras:
Gloria ezcelsil Deo, tI ill 'erra paz homi-
nihus bOll~ vo/wdalis. Asombrados. se incli.
nron a la ventana de una especie de establo i
n,percibiel'on un uiio envuelto en paiales. A
est luz. a estos cantos, a la vista de este nijo
u:aravilloso, "econocieron al Libe/'tador es pe..
)'ado; vierun, creyeron, amarol/. Con sus de-
aeos, su fe i su aUlor repr~el/taban al mundo
lluevo. .,
" Esamisma noche, Servilio. que habia co-,
mido demasiado bien, muri. atacado de
iipopleja. Era el (gno reprl'sem3ute del mun"
~o nl/liguo., : ".,' .:. ,:,.~ I .~ ; , ~ ,,'. ,.
~~ . i.l1 <. I".e j"gll:.~ ~ ~... ~{~ .o'~~~J
.. , . , ' )
.,:"" ;'l;, ernle. ntranJera. ; ::, .... J~':,
~ cun m:L REYERENOO PAonE MANUEL MuA
flILvA.-Ometepe, octubre 7 de 180~.-Seior
i amigo ",io: como ofrec a, Vd. escribirle a
I mi llegada a esta. isla, cumplo' mi pala!.ra de
la manera siguiente: ' .. e ~ ... " . ,
Llegue el 13 e1el p/;x,iffi. pasado despues
de un "iaje mui feliz i UiveI'tido. Con la nota
que Vd. se sirvi darme no hllbo inconvenien-
te para que me diel'all el pasajQ en el vapal'
d~ la cOlllpanla de trnsito, que villo a Jejal'-
I/Ie hasta el puertec:to de Moyogalpa.
I>esde el mismo da de mi llegada, COIOt'n-
c a recojor b pl'imicia de este curato; pues
pocos 1lI0'Ilentos desplles <1e saltar en tierra
joi llamado por un enfermo con las mayores
instanr.ias.-Este era el Dr. E. S. 'fyler, anti-
guo presidente de la sociedad de coloniza-
cion en Nicaragua, segull Vd. puede ver por
Id tnrjeta que ad.illnt~. Era ademas minislro,
sacerdote de la relijion methodista. Figrese
Vd. mi sorpresa al mismo tiempo que mi
gusto al o" de sus labios, que peda el bautis-
IDO i ~er incorporado en la iglesia catlica. Pro-
cur examinar su fondo i me convenc de que
tall'esolucion el'a obra de la meditacion, del
estudio i sobre todo de la divina gracia. Se.
hallaba instruido perfectamente en los miste-
rios de nuestra santa relijion, i aun en los
puntos que los protestantes tienen alguna di-'
ficultad se manifestaba nl<\s firme. No me pa-
reci bien retardar por ms tiempo sus piado-
sos deseos, tanto ms ql:le el estado de su sa-
lud era sumamente peligroso: asl es que dis-
puse las cosas para que la augusta cel'emonia
se verificase esa misma tarde, como en efecto-
se verific.
Jams pod/'a yo esplicar a Vd. ]os dectos i.
sentimientos de que se manifest posedo et
.uevo nefito despues de su bautismo. Me to-
maba las manos, lDe estrechaba a su corazon..
diCindome lIahorasoi feliz,,, El lloraba de ale-
gra i me hacia lIoral' tambien. Las jentes to-
das del pueblo que lo asistian se hallaban
prolundamente conmovidas.
La esposa del Dr. que es una rabiosa pro-
testante, no quera que tal c~sa se hiciera,
pero l le dijo estas palabras: ccSeiora, su al-
ma es suya i puede hacer lo qne Vd. quiera:
la ma es mla quiero salvarla. JI Tres o cua-
tro das despues se march esta mala mnjer'
para los Estados-Unidos, dejai'ld'o'al pabl'e Ur.
en la situacioll mstl;ste, tel){lido len una ti-
jera i destituido.tle ,todo ~ilt&-humafJo. Pero-
el pueblo, qhel,~e. gene 'mocl,/ct afecto pOi' sus'
servicios en la- medicinn' i ror !-haberse hecho,
catlico, no lob:1I abandollado ni un momento.
]Jesde el dia que'se fue la mujer, nada le Cal-
ta, uno ie m!IUlda el atole, otro el pan i se vao
~ alternando 'por semanas para veh\l'lo i asis-
, J,do~ ; Hai cuina especie de emulacion por
. esla ,obra ,de caridad enteramente desioteresa-
da. Yo no tel.go ms parte en tan bel1a obra
qne exhortarlos a soco,'rer a su nuevo herma-
no en Jesllcr isto, pero.la ejecuoien es elltel'3-
mente de ellos. Estoi eucnntadode la"docili-
dad l1e estos pobres Isletis. La conducta de
eslas jentp.s es altamente laudable i seria de
desearse que fuese imitada por todo el mun-'
do. El DI'. ya se \'" mejorando i puede decir'
que le debe la "ida a estos isleos. A~ lo
comprende l i me dice que si Dios le concede
la vida la ya a emrlear en beneficio de sus
l/el'manos, enseiiando la docll'ina poniendo
escuelas para instruir a la jnventud. Ojal
el Sellor Je cOllceda sus deseos! tendr un ca-
tequista i colaborador en mi sagrlldo misterio:-
Soi de Vd. atento servidcr i capeHan, Q,S.
1\1. B.," "",".
- o" ( ':;; [j.1 :, Malluel ..U.Silva.
_. z __ .. ===-=== ____ _ __
I!nlrenta del CIJBRf.O, calle de la Bandera nQJ. !5

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~. L~\_' .REVIS T A.CATOLI CA-~-~,'~ ,.!',

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, '" . ; .i, ; ." , I 1:. ~ ~1~

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'~'r: ";~.' 'lo, ' . ;. ~.~: ' ~, f .. ' : I

", ., ::' Non tli~t niai ~tlJl: tlictoria tleritatiuat CharitlJl~': ,', ( :', U:
., ',:" , La verdad es la que yenee: la caridad es el triunfo de la verdad. : 1
S11f AGDSTIIf, Sermon 358. "'i',, " .,' \
~. ~,.
') I
f I. ~:,: i.~

:~Jio XSII . Santa~Ot Enc ..o~' dc 1866. lW.m. 898.

. SUMARIO. ver los mismos espacios que abarcan i

No creo sino Jo que entiendo, IH.-Sermon predi ven los jenios mas sobresalientes, i lo
, cado por el seorpresbHero D. Bias Caas en la
profesion de la hermana sor Magdalena de Jeslls que quizs es peor, hacer llegar elor-
Mara (en el mundo Correa) en el Crmeu de gullo hasta el punto de cerrar Jos ojos i
San Rafael.-Gobierno de la Dicesis.
no querer ver. la luz, no porque deje de
, No ereo sino lo que e .. tlendo. ser viva i radiante, sin porque no es
111. .
, . . 4.
. no hiere
propia
vista! '.'
.directamente
. , "nuestra
.. .
'

. En segundo lugar no cl'eer ms que : El primer grito de nuestra intelijen-

lo que se entiende, ljos de ser mxima cia es reconocer su limitacion. A cual-
apoyada por la razon, est en abierta quiera parte que se vuelva, encuentra
contradiccion con ella, como vamos a los lmites que no le es dado traspasar.
demostrarlo. . . " : '!', Este reconocimiento la lleva natural-
, ' La esperienCia est manifestando a la mente a admitir una intelijencia infi-
jeneralidad de los hombres, que, aun en nita de donde ha tenido orjen, j a su-
la esfera. humana, as como hai inteli- poner una fuente inagotable de luz, de
jencias inferiores a la propia i cuyos al- que ella es apenas un dbil destello. 10
canees 110 Mraviesap,g.'an estension, hai limitado i lo infinito procede indispen-'
otras inmerisam~n~~isupCrjores que dis- sablemente de lo ilimitado i de lo in-
frutan de mucha mayor h!ii i ven en un finito como el efecto mana por necesidad
horizonte, relativamente, d,e. p.~odjjiosa de una causa que lo ha producido. La
mag~itud. Aun ms, el de~~roJllpro. uniformidad i armona de todas las ra '
greslvo de nuestra razon nos:demuestra zones humanas 'viene a corroborar i ha-
claro -que a . medida que crecen i au- cer mas luminosa esta prueba racional
mentan los conocimientos, se cultivan de la existenc~a de la intelijencia infini-
las potencias . adquieren mayor hbito ta. El admirable concierto que se nota
para el trabajo el espritu, vemos cosas en todas, ellas, la igualdad en :ver los
que ntes no veamos, percibimos re principios primitivo;;, est demostrando
laciones desconocidas hasta entnces pa- mui alte, que hai un pilago comun e in-
ra nosotros, penetramos en misteriosos menso en donde todos han bebido su ser,
arcanos i gozamos de la luz de fecun- que axiste una luz increada que con sus I

dos principios. Despues. de esto lono es indefectibles rayos a todos ilumina i diri
justo que los entendimientos ms flacos je. l bien, reconocida por una parte tan
cedan a los que reconocen superiores i elocuentemente )a existencia de la razon
que los mnos cultivados presten fe a los infinita, i atestiguado por otra, como he-
ms espeditos i acostumbrados ~l traba- mos visto, con el unnime consentimien-
jo! i al conlI'ario no es mui anti- to de los pueblos el hecho grandioso de la
racional pretender con mnos fuerzas i revelacion, puede haber locura igual a la
muos luces abarcar las mismas tareas, de los que no queriendo creer mas que lo:
50

'-.

406 LA REVISTA CATOLICA.
~
t bre entendimiento de cada cual. Si los
que entienden, niegan a Dios de ese mo-
do claramente su autoridad, desconocen
la sumision que deben a sus palabras i se
colocan en un esrado de perpetua rebe-
lion contra sus santas disposiciones? aca-
so no ven esos ciegos, que cualquier aten-
"o
tado contra la fuente i orjen de todo ser
! ~ i luz viene al fina rematar contra eUos
'.'j
"
mismos? Un efujio ha quedado a los par-
'1
tidarios exajerados de la razon para evitar
tal coyuntura, i principiando po~ negar
el innegable hecho de la revelaclO~, no
hlln tenido des pues la menor verguenza
para confirmar su negativa, atribuyndo-
se a s mismos la divinidad i creyndose
depositarios de la verdad. absolu~a .. El
panteismo intelectua~ ha s~do la .~ltlma
palabra del racionalIsmo, 1 el ef~Jlo con
que ha pretendido paliar su rebebon. .
, Mientras ms se estudia la razon hu-
Piana" ms se reconoce su debilidad i el
amparo que necesita de otra razon supe-
rior. Los largos i muchas veces infructuo-
sos sudores que cuesta la investigacion
de la verdad, los continuos tropiezos i
descalabros en que incurre, demuestran
palmariamente la cortedad de sus fuer-
~s, i los pocos brios con lue cuenla pa-
ra superar las dificultades de la marcha.
L. a historia de la filosofa, es decir, la
historia de la razon en los primeros, ms
laboriosos i mi aptos representantes que
I
h~tenido, no es ms que la historia de
las aberraciones i errores del humano,
entendimiento; lasrie de sistemas in-
tiles, que ha forjado para esplicarse los
fenmenos que sucedell en l i a su al-
rededor; el desengaO, en una palabra,
completo de la ilusion que pudiera abri-
garse de antemano, acerca de la altura
a q~c podria remontar su vuelo la inte-
lijencia, del hombre" i del. valor ele las
obras que le, fuera. dado acometer por
s sola. En presencia de esta triste lec-
cion que nos da la esperiencia de fodos
los siglos respecto de la debilidad de la
r.azon, aparece sin duda por demas al-
tisonilnte i ridcula; la pretension de
entenderlo todo, . no, quierer asentir a,
nada, ms de lo q116 se d.es~u~re al p.o:
filsofos, si los ms encumbrados jenios,
confiados en las solas alas de la razon,
apenas han salido un tanto de las vulga-
ridades no han hecho ms que desati-
nar, qu puede esperarse a la je.nera-
lidad de los hombres, en caso que mten-
ten tambien, navegar a vela desplegada
en el mar de sutilezas i sofismas que
contiene el humano entendimiento? En
buena hora podran los hombres respe-
tar solo su razon, i no asentir a nada
ms que a sus dictados, si el cielo no hu-
biera querido darnos otra guia en las
tinieblas i oscuridades que nos rodean;
pero una vez quese ha dejado or la
palabra divina i con sus esplendorosos
rayos, no solo ha descubierto un mundo
nuevoisobrenatural,sin tambienilumi-
'nado superabundantemente, el mismo
que se contiene en el crculo de nuestros
conceptos racionales, no pueden los mor- ,
tales sin aparentar la mayor ridiculez,
sin contrariar todo criterio, sin oponerse,
en fin a la conveniencia misma de la
propia razon, dbil i enfermiza, dejar de
seguir las luminosas huellas de la palabra
divina i abrazar sus' inefables revela-
ciones.
'. I1 I :mI I iII . "," "
' Sermon predleado por el HAor presbte
1).Bias t::aiias en la profeslon de ~a her-
mana 1IIa"'dalena, de .Jess liarla (en el
rael. C;or~.) en el C;r..... d~ 8a. na-
mundo
, ,.: , 'Non fecit omni laliter nalfoni;
> ' ',''' judicia sua Don manifestabit
eis.-Salm. 142, Vo . V,U.
No ha obrado maravillas tales
., con nacion alguDa; DO ha ma-
nifestado sus juicios o mis-
terios de su amor.,-Salm.
14i. Y. VU.
. Ya est consumada vuestra felicidnd~ que-
rjda hermana Magdalena de Jess Maria; Jess
es ya vuestro esposo para siemp'e ;:su amOl'
puro es vuestro eterno embeleso;' su alma
vuestro inefable tesoro; sus brazos vuestro
.tierno descanso, i su corazon la fuente ina-
gotable de vuestros encantos; El es quien.
os ruce: Ven;' $ponsa mea.' aVeo, esposa'
mia, ven a gustar las delicias del amor ms.
puro, del amor ms inefable,. del amor ms
suave, del amor, en fin, que solo teng& re-
servado a las que como t han sido doci-'
les a mis, amorosos suspiros. JI Ahl querid~
hermana en, el Sellar, qu grande ea vuestra
 " '
LA REVISTA CATOLICA. 407

dicha i como quisiera yo ocuparme solamente tos, es una ilustre cautiva cuyo cautiverio ce-
ell ayudaros a cantar en el recinto de vuestro lebran los njeles, marchando a los brazos de
COl'azon las dulzuras del divino amor! Quisie- Dios entre los aplausos del cielo i la admira-
ra animar los acentos con que al SOl! de dulce cion de la tierra. SI: esta el la suerte de la
armonia debeis boi convidar a los Anje/es a relijiosa cuya consagracion a Dios es el objeto
que os acotrpaiien a entonar vuestras glo- de esta solemnidad.
rias i triunfos. Pero al felicitaros DO debo 01- Vamos pues, hermanos mios, a publicar las
"idar que )0 hago ~n presen~ia de un pueblo grandezas de sb eterno desposorio con Jess i
que ha querido ser testigo de vuestro he- veamos con cuanta razon contemplado ella su
rico sacrificio. El mundo hoi os contempla estado, su claustro i las reglas qne va a obser-
i al tl'aves de esos sagrados muros, unos var, puede esclamar con el Profeta: Non fecit
os felicitan i bendicen con santa emulacion; taliter omni nationi, et judicia sua non ma-
pero otros con aire triste os arrojan miradas 'nifestaht eis. uNo ha obrado taJes maravillas
compasivas, i en el fondo de su pecho quie- con nacion alguna ni les ha manifestado los
ren ver vuestro corazon cautivo latiendo me- tesoros secretos de su amor. Desde luego,
lanclico bajo el peso de una enorme cadena. hermanos mios, la relijiosa presenta a los ojos
(,Pobre niia,dicen, qu desgraciada el'esl ms del mundo los votos con que se liga para siem~
tarde el arrepentimiento te abrumar. cruel- pre, el sacrificio irrevocable de todo placer
lJlente. Qu necesidad de saCl'jficar la prima- mundano i la privacion absoluta de su liber-
vera de tujuventud, encerrndote en un claus- tad. Pues bien; la obediencia que la priva de
tro cuandoall~dode tus padreshabrias prcti- la libel'tad, la pobreza que la despoja de los
cado la virtud ms pura, siendo el embelezo bienes de la t.ierra, la castidad que somete sus
de tu familia ql,le para siempre te llora perdi- sentidos al yugo de la mortificacion, es cabal-
da? Si hermana mia; estas quejas son el eco mente Jo que constituye su dicha i son las
que .'esponde en el mundo a las celestiales tres fuentes de donde manan para ella torren-
armonias con que las vIrjenes sagradas ento- tes inagotables de las ms puras e inefables'
nan Ja( glorias de sus sacrificios por Jess i satisfacciones. He aqu ya descubierto el plan
es estrao no alcanzen a penetrar las grande- de mi di$CuFSQ; en una palabra: la obedieD-.
z.as de la vida relijiosa, sus inef.,bles dulzuras i cia le da dulce libertad, Ja pobreza abundan-,
sus gozes encantadores; ni conOSC8n tampoco tes bienes i la castidad inefables placeres.
lo que Jess en su divino corazon tiene reser- Quiera el cielo que yo pueda ser fiel inter-
va,do para 19S que dciles a su voz lo ahancIq.- , prete de sus designios sobre la vrjen que hoi
nan 1Odo por su' amor., Demos" pues:, gloria a se CQnsagra a su amor, i que me sea dado ren"
Dios, hermana Magdalena, i publiquemos 108 dir debidos homenajes a la dignidad de las
triunfos que hoi habeis adquirjdo~ El amor os esposas de Jess que son la; prenda. ms pre-
ha cautivado i ese amor os obliga a desear que ciosa de su corazoo. Esta gracia la espero por
todos amen a lo que vos amais i que todos se- intercesion de la reina de las vIrjenes, a cuyos'
pan que sois la criatura ms,feJi1l i venturosa. pies me postro, pues voi a tributar elojios a la
SI, hermanos mios; os sorprende sin duda di- vida pura i virjinal cuyas glorias estao nti-
visar una jven que abandonando todas BUS' mamente vinculadas a la nica Vrjen que'
afecciones, inclina su frente ante las sagra- siendo madre de Jess fue siempre VrjeD. ',-
das aras i hace el sacrificio de todo 10 que ,. 'Ave Mara. ,.- . .' " '.t
puede lisonjear su corazon: honores, pasa-
l.'
tiempos, amistades, fortuna, sus padres J
i hermano!!, su corazon, su alma, su cuer- 'Me parece, hermanos mios, que ya pensais
po, en fin tode lo que se presenta a sus ojos que mi raciocinio solo va a jirar so~re el so-
como lisonjero i amable; renuncia para siem- fisma i que vais a es::uchar retlecclOois que'
pre su libertad, da un eterno adios al mundo surjirn de uoa jmaji[Ja~ion e~altada. Hacer
i se encierra hasta la eternidad bajo las puer- aparecer la libertad, la flqueza el contento,
tas de un claustro. Ahl esto es insoporta~ en los brazos de la esclavitud, la pobreza i la
.,
ble, decis, es llevar hasta el estremo los seu- abnegllcion; esto es, decis, una aberracion del
timientos de la relijion. Pero no os sorpren- entendimiento i nna injuria a la recta razon: ~1'
da tampoco que en obsequio, de esta vIcti- pero las armas con que y~ voi a combatir, las
~I

ma del divino BmOr os haga comprender voi a boscar ,en el seno mismo del mundo! las. i
que 8U dicha es envidiable i que lejos de llo- tomar del ceotro mismo de su corazon, . es: !
rar su suerte debeis confesar que es una pero que se rendir tributando homenajes 1 I
criatura privilejiada i favorecida del cielo; que bendiciendo la suerte de las que como sor I

sobre ella ha caiao una lluvia copiosa de ben- Magdalena de Jess Mara, s~ cons~~an al I
diciones;, que su felicidad es inefable i que eterno servicio de Dios eo la VIda rehJlosa: I
c:autiva ya,' .~D; las dulces ,cadenas de sus va.. La reliJiosa debe obedecerI hermanos, uuoe. '
I

II
b
il
 408. LA REVISTA CATOLICA.
~.~~==-===~======~=======c==~-===========================~==~
So obediencia ha de ser perfecta i a la voz de
Ja superiora debe hacer callar su propio jui-
cio. Bien puede su entendimiento i su cora-
zon sentiL' el peso de la contradiccioo a la
propia voluntad, Su razon bien puede tambien
descubrir a sus ojos, dureza, i.nportunidad, i
i
tal vez falta de rectitud; pero la relijiosa obe
diente bajA sus ojos; cautiva su entendimien
to, su cOI'azoo i su alma, i mirando solo al
cielo permanece tranquila, segura que cumple
coa su soberana voluntad. Pues bien;he aqu,
llermanos mios, la verdadera libertad de los
bijos de Dios, Como ella pertenece a Dios,
solo de l tiene dependencia i depender solo
de Dios, es sel' soberana i perfectamente libre
i absolutamente dueiia de s misma, Nada hai
comparable a la nobleza ilibertad de ulla v:r-
jen consagrada al Seior, en la vida relijiosll;
parece, segun ]a vaJiente espI'esion de un autor
sagrado, que participa de la soberana de Dios
mismo i que comparte con ella el dominio
flue ejerce sobre el universo, Como Dios, ]a
l'elijiosa se constituye independiente de todo
lo criado; como Dios, todo Ja sirve i nada ]a
domina; como Dios, en fin,. ella no necesita
del mundo, Los grandes i poderosos de nada
pueden servirle, los protectores]e son inti-
les, los aotigos solo les ama en espritu de ca-
ridad, S: la relijiosa parece perder su liber-
ta.d; Pero sabeis qu libertad~ La libertad de
las pasiones, de la inconstancia i el capricho;
esa triste libertad que encadena el corazon
cristiano, esa libertad fantstica que no es
otra cosa en su fondo que la facultad de per-
derse en el abismo de la desgracia; esa liber-
tad inquieta que estrecha sus brazos con la
licencia i hermanndose con el desenfreno,
abomina toda sumision a la justicia, a ]a ver-
dad i al deber, SI, la re1ijiosa es esclava, pero
noble esclava del cielo, elb se cautiva por la
o~ediencia, pero solo a Dios por Dios i para
Dtos; sabe .que obedeciendo a la autoridad i a
su regla se conforma con ]a voluntad clara del
Seor, cuyos designios se manifiestan clara
mente por la voluntad de supel'jora. ,Ahl qu
dulce esclavitud que da la seguridad de agra-
dar i servir a Dios, como l Jo quiere; esta es
la esclavitud de los njeles, esta es la esclavitud
de los santos,]a esclavitud de Jess mismo,
que siendo soberanamente libre como su pa-
dre, aseguraba que su voluntad era hacer la
voluntad de aquel que lo haba enviado. ,Po.
bre mundollloraelcauLivel'io de unajven que
'enuncia la libertad i no 1101'11. las pesadas ca.
denas de su esclavitud. La relijiosaobedece a
su superiora, es decir a una hermana cuya afa-
bilidad i dulzura hace desaparecer todo viso
de autoridad i a quien, obedeciendo, no hace
I?s que obedecerse a sI misma; n una amiga
Ierna; educada en los brazos del manso Jess
__
i qne teniendo el triste mi nisterio de mandar ~'
debe ser la primera en obedecer, procurando-
endulzar sus mandatos con los Rroma~ de la
cal'idad iel d\'ino amor; en fiA, a ona relijios o.
como lla que, dejando la. dominaeion a 109
prncipes del mundo, solo se sine tIe su auto-o
l'idad para amal' a sus bijas, para estrecllarse .
con ellas al divino esposo,. para recojer COD
ellas los fragantes lirios del amOI', para t:on-
quistar con ellas las mismas COI'onas todas
juntas tl'emolar en sus mano'J']as palmas pre-
ciosas conquistadas pOI' las esposas santas d~l
Sefio!', Qu distinta la suerte de los libres del
mundo! Parece que respl'an libertad; pero
solo son esclavos de la moda, de la bajeza i
del capricho, Se glorian de no depender ele'
nadie, pero no son dueiosdel sllspiro que exha-
la Sil pecho, IAh! libertad del mundo. Yo no'
llamo libertad la facultad de dar licencia a los'
locos capriehos del coraZOD. N: el mundo .
no puede glol'iarse de ser libre. Sus mismas
exijencias, sus mismos caprichos lo desespe-
ran mil veces i deplora el yugo pesado que
abruma su existencia, Mirad, como el mllndo .
mismo se convierte en tiranojuez de sus se- .
cuaces i como afectando una sonrisa lisonje-;
ra, llama a juicio las palabl'a9, las acciones; ,
las mirad3s i hasta los pensamientos ms se- .
cretos; inexorable con la moda i las exijencias
que llama sociales, nada perdona i las ms Ji- .
jel'as acciones ]e merecen el fallo ms cruel
i severo, I ser libertad manifestar amor a ]0'
que tal vez se aborrece, tributar homeoaje i
consideracion a lo que se desprecia, alabal' lo
que se vitupera i manifestar con Jos labios lo
que rechaza el corazon? He aquI la libertad
del mundo; ae nqn la libertad que tanto lo
encanta, he aqu la libertad que ha sac1'fica- 1
do la relijiosa con su voto de obediencia. N, :
libre bermana mia, con ]a libertad de las es-'
posas del Seor, vuestro corazon ya es del,
cielo i el espritu de Dios es el que ]a afianza. .
para siempre. Ubi Spiritus Dei ihi lihertas.. .
n, , ...
Voto de pohreza,-Otro escndalo para el
mundo, otra desgracia, Otl'O abismo de amar I
gura, otra cadena de hierro que sacrifica a la .
pobre relijiosa. S, hermanos mios: la relijiosa .
es verdaderamente pobre. Por el amor a Je-..
ss todo lo R'bandona. Deja la casa de sus i
sus padres donde abundan las comodidades.
de la vida i se encierra en un claustro, que
hace constituir totio su lujo en atraer sobre ;
l las miradas del Esposo que am tanto )11. , ..
santa pobreza. Cambia su habitacion apare-
jada con primol' i delicadeza por una humilde .'
celda cuyo adorno consiste en una imjen de:
Jess crucificado a cuyos pies suspira a touas ,
horas la. esposa fiel i fervorosa; i en lugar do .'
 LA REVISTA CATOUCA.
"
las preciosas telas que la cubran, solo se ve
atlornada con UIl velo que desprendindose
de Sil frente cae sobre un bbito ol'dinal'io
ceido a su cirltura por una tosca cuerda.
Nada posee: al-forlllular sus votos renuncia
todos sus bienes del modo ms absoluto; se
desprende de todos sus derecho'3 i fil'mn. un
testamento solemnQ~ la testadora ha muerto
sin dejar de existid Pero pensas, que esta
pobreza i privaciones hacen desgraciada a la
esposa dt"l f;eior? N, i mil veces n. Ellas
constituyen toda su felicidad i sin poseel' nada,
reboza en la abundancia i v &atisfechas todas
svs aspiraciones; eu ese lecho duro i austel'O,
reacima sus miembros fatigados pOl'la vijilia i
mortil1cacion. En esa mesa humilde i reliJiosa
satisface las exijencias de la vida; i haciendo
vida comull con sus hermanas, en nada pien-
sa para su cuerpo i diariamelite ve atendidas
todas sus nec~sidades; i esto, balita para
ser verdaderamente feliz, Venid, ricos del
mUDdo; vosotros que nadais en la abun-
dancia, venid a contemplar li santa po-
breza relijiosR;i con la mana puesta en vues-'
'ro crazon confesad injenuamente si no es
,cierto que la relijiosa, sieudo pobre es ms
rica i feliz que vosotros en vuestro fausto i
magnificencia. Las -riquezas no hacen feliz-
al hombre; es verdad que ellas se consti-
tuyen en nico Dios para el que se deja
dominar de su amor, pero su existencia no
es ms que una cadena de penas, sacrifi-
cios, amarguras i congojas, que como dice el
Esplritu Santo 80n crueles espinas que en san-
grientan el corazon. Por ad~uil'ir sus efme-
ros encanto3, el hombre echa sobre b todo
el peso de la contradicciOD ms cruel; pOI'
ellas sacrifica las afecciones ms caras del co-
'razon, abandona. la patria i relaciones de
amistad; el amor a Jos padres, la ternura de
la esposa i de los hijos; la paz i la tranqnili'"
dad delcorazon no son mlJ que afecciones
muertas cuando se trata de adquirir i de ad-
- quirir sin decir basta. Mirad a ese hombre
como cruza los embravecidos mareiJ, i co-
mo a cada instante se sepulta en Sil abismo
en busca del oro que es el anhelo de sn alma;
mirad ese otl'O, soterrado en la soledad i las
privaciones, que aunque jvea se ve enerva-
do por las fatigas, 'asgando con golpe incierto
las profundas arterias de la tierra en busca
de una fortuDa que si llega a obtener solo le
sirve para que sus canas i dolores luchen
. con la muerte en un lecho muelle i colgado
de preciosas telas., ,- ." " '
Mirad aquel cuyo corazon est encel"ado en
sus arcas, i que cautivo en e)Jas no siente las
emociones jenerosas, que constituyen]a felici-
dad. El amigo leal i sincero es para l descono- .
ciclo; su coraZOD i su intelijeneia no gozan de
409
lo que pueden Jlamarse grande i sublime; las
obl'as de Dios, las mal'avillas de la natu raleza
no le sOI'pl'enden; el sol retira sus rayoll sin ha':
ber dorado a sus ojos las flores i praderas,
abismado solo en sus tesoros, le rinde al fin un
sueo inquieto que complace en presentarle'
fantasmas eruelei que le arrebatan su dolo, i
lodo el aliento de su alma. Pero, me direis.
qne yo enjero; que es cierto que ell'ico do"
minado por la avaricia es un verdugo de la
humanidad; pero que ell'ico desprendido, go
za de las comodidades que en la vida propor-
ciona la fortuna. No quiera Dios, que yo ven-
ga \a lanzar anatemas contra el rico cristiano
i desprendido que etl"ibuye a Dios lo que po-
see, que no piel'de de ,'ista que alglJQ dla ha.
de dejarlo- todo i que persuadido que su patria
es el cielo procura enjugar con sus bienes las
lgl"mas de la del'lgl'acin; pero sin abrir a sus
pies los horrol'es del abismo, yo sostengo que
la fel:ci<Jad de que goza no es ms que un tris-
te aliento, mientras que la verdadera dicha
inunda el .corazon de la relijiosa pobl'e que
no tiene ms fortuna que las grandezas del di-
vino amor. Ella nada posee pero posee a todo
un Dios; ella no abre ni cierra al'CIlS que con"
tienen grande; tesoros, pero tiene el derecho
de abl'ir i penetrar el corazon de Jess que,
encierra las ms inefables riquezas de su cari-
dad divina; en fin no esmaltan su frente ru";
bes bl'i1Iantes, pero se adorna con las perlas
del aroma ms puro i como esposa de Jess
aparece entre los njeles con todo aquel res-
plandor i magnificencia que enajena a todo el'
inmortal imperio. Qu satisfaccion" para sor
Magdalena, el poder decir: mi situacion es la'
misma a que se someti el amado de mi alma.
Yo soi pobre para El; tI no tuvo otra cun:} que
un pesebre, otra habitacion que el taller de
-un al'tesano, ni otro alimento que su trabajo
i la caridad de los pueblos. Yo tod'o~he dejll-
do por t mi dulce dueiio. Mi cltrzon est
desprendido de todo lo que pudiera poseer en
fa tierra, i no quiero ni aspiro a otro tesoro
que adquirirte a ti, mi nico amor, nica.
aspiracioll del alma ma. Qll satisfaccion
para sor Magdalena el verse libre de los peli-
gros que traen consigo las riquezas. Quizas
habran sido la causa de RU ruina espiritual
quizas habrHm ocupado algun lugar en s~
corazon; quizas habl"a sentido dejarlas en la 1:
hora de su mut"rte; pero ahora puede decir :' ~i
((Amado mo qu ms quieres de m? habla,' JI
1
Seiior, que los sacrificios por t( seran mis ine ..
fables dulzuras. Dime, dlllce padre i querido I
espo~o, si tengo algo todava que sacrificar
l
por ti. Hermana ma: habeis abandonado lo'
que no os perteneca; bienes de fOl'tl1na de los 1/
que no habras podido gozar sin administrar' I!
qUf\ 8010 deberan haber sel'Vido a vuestras'. . 11
I
 410 L~ REVISTA CATOUCA.
necesidades i no a fomentar vuestros placel'es.
. El cristiano nada tiene en la tierra; su man-
sion en ella no es ms que nna peregrinacion,
en la cual solo descansa como estranjero que
se dirije a la patria. S: nada habeis dejado;
o ms bien, hl1beis dado todo, por adquirirlo
l'
todo, lo habeis sacrificado todo por guardarlo
;~
:.1 todo, i srvaos de satisfaccion, lo habeis guar-
"
dado en el. arca ms segul'a que es el COl'azon
del pobre. Los pobl'es hall sido vuestros here-
deros, ellos van a enj ugar sus lgrimas i ben-
dicindoos con ternura, os piden arrodillados
inclineis vuestra frente para agregar con sus
propias mallos una flor ms a vuestra virjinal
corona; en fin, habeis qu~rido ser pobl'e por
ser ms rica i sin mirad el Jondo de vuestro
corazon i ah vel'eis vuestros tesoros. El es-
. poso rico i amable que estrechndose. con
vuestra alma la hace aparecer ante la corte
celestial como reina poderosa; pues tuyo es
el que sental10 en un trono de 01'0 hace par-
ticipante (~ sus riquezas a las que se consa-
gran a su amor. S; no el'es pobre, sor Mag-
dalena, ahora eres ms rica que nunca pue.-
des dar una abuQdante limosna. a los que.
lloran tu pobre3ja i Sc'\n$O despren<limien~Q.
. Pel'o~ herlDario~ mios,' aun tengo ~tra co-
rOlla que entretejer en las sienes de la
esposa del Seor, la ms hermosa i bri.
lIante: La abnegacion, la penitencia, la ora-
cion, el sacrificio de los sentidos, la renuncia
eterna. de los placeres de la vida. Cmo
negarlo? la vida de la relijiosa es una vida
de mortificadon i sacrificio; la austeripad es
el alionto de su alma. Sacrifica sus senti-
dos i les impone la lei de la abnegacion i peni-
tencia; se olvida enteramente del mundo i
de sus placeres; i desde el retiro de su claus-
t.ro, contempla con desprecio todos aquellos
encantos que hacen la felicidad de los mUD-
~anos. Ya para ella se acabaron las relacio-
nes de amistad; sus manos ya no se estl'echan
con las de las amigas cuyos coraZODes haban
latido unidos desde la infancia. Para ella se
marchitaron las flores con que lajven adorna
su frente, como tributo obligado a la primave-
ra de su vida. Para ella se acabaron los gus-
tos de la. tierra; los paseos, lo~ teatros, los
salones i todos los goces del mundo, ni siquie-
ra asomarn a su imajinacion; en fin, las emo-
ciones del cOl'azon i sus delirios, ni siquiera
le merecern un suspiro; pues que t.odo S1.l
amor es de Dios, por Dios i para Dios. Si: la
relijiosa ya no vive en el mundo; si respira
en l, es para despreciarlo i solo d63ea vivir
para sufrir por su Dios i unirse ms a l por la
abnegacion i el sacrificio. Acercaos i contem-
plad todos sus pasos i todos. los momento~ d~
su vida. Mirad como a los primeros albores
de la maana interrumpe su sueo i dejando
su duro lecho se dirije al son de la campana
al coro donde emplea horas enteras, contem-
plando recojida las verdades de la relijion, i
abriendo solo sus labios para entonar los sal.
mos i las alabanzas del Seor. Miradla mar-
char con sus ojos bajos, al desempeo de la
obediencia i como se ocupa de sus oficios en
pI'ofundo silencio, exhalaDdosolo algun euspil'O
que le sirve de alimento en sus tareas; mirad-
la sentada en una mesa pobre donde solo desea
cumplir con el debel' de sostener la vida, i
donde su paladar DO tiene ms goce que la
mortificacion que le brinda su amor, en los
mismos alimentos que reaniman sus fuerzas;
ml'aula en su humilde celda, donde respira
solitaria i sin ms compaia que la imjen de
Jess crucificado, cuyos pies riega con abun-
dantes lgrimas i cuyos dolores i martirios.
arrancaD, de su pecho profundos suspiros. Je-
ss crucificado es su nico compnero, su.
amante Esposo i el nico a quien desea dil'ijir
las ternUI'as de su corazon. Sin duda que se....
mejante. cuadro os parecer atorrante i ms,
que poderoso para llorar la suerle de la que
en la flor de sus afios se somete para sieIDpre~
al rigor de una vida tan austera. Pero n:,
: Esposas del Sefior, pl'estadme vuestfoscoraZQ-;
. nes; perUlitidme presentarlos al mundo ente-!
ro para que vuestro Esposo sea glorificado i c~
nozcan todos los primores con que correspon,..,
de su amor. Hermanos mios: no soi yo el que)
debo publicar las glol'ias del divino amor i las
dulzuras con que paga a.sus esposas los sa-
crificios que hacen p<K' l. Necesitara len ...
gua anjelical i ms que todo un coraZOD.
santamente inflamado para haceros ver lo que
reserva ese amor a los que sufren i Horan en .
sus brazos. Pero demos gloria a Dios sor:
Magdalena i alcanzadme de vuestro amante
Esposo una centella siquiera de su amor, para
poder hacer su apoloja, i que la lengua ma
pueda ensalzar sus primores, sin mancharlos
i sin amortiguar su brillo i esplendor. Si,>
hermanos mos~ Esta es la gran felicidad, la.
delicia de una relijiosa i que no cambiara la
menor de sus penas por todos los cetros i ca..
ronas. Escuchadme. El sacrificio i la abnega-
cion es el alimento del amor, i parece que
este sentimiento del corazOD m$ bien aspira.
a coronarse con espinas que con fragantes.
rosas. Aun, el amor carnal r terreno, esa abe-.
rracion del amor santo creado por Dios, mirad.
~omo gusta tambien sacrificar sus vctimaS.,.
i aspira a fomentar con lgrimas sus .11a- .
mas. El, tambien impone sacrificios crueles:
i sus pobres vctimaslJoran i lloran SiD conlue-,
lo. Pero el divino amor, sabe pagar con USQ-'
f~s los sacrificios que l sl\b~ ~ijir, i 8011 tan..
 ,. LA REVISTA CATOLIeA.
inefables sus dulzuras, que sin un ansilio es-
pecial de ese mismo amor, el corazon no po-
dra soportarlas.
Dganlo, sin, ]as Teresas de Jess, los
Francisco Javiel', los Felipes Neris, los san
Juan de la Cruz, quienes se veran obligados a
pedir con lgrimas al Esposo retirara sus COD-
suelos, pues sus fuerzas desfallecran bajo el
peso de tanta. felicidad. No os sorprenda pues,
entonces, ver feliz a la relijiosa en medio de
sus macel'aciones i dulces martirios. Pensais
acaso que nuestro corazon ha sido criado para
gozar de las delicias que presenta ]a satisfac-
cion de los sentidos? Ha sido criado por Dios
para que sea suyo, i solo puede :gozal' cuando
sus placeres son puros i cuando son ce]estiales
8US encantos. He aqur su organizacion; las
criaturas no pueden jams llenar sus aspira-
ciones. 1sin, estended una mirada a ese caos
inmenso de placeres, gustos i delicias que
cautiva el corazon mundano. Acercaos i mirad
si puede haber felicidad en esa maaa degra-
dante de inttigas,falsedades i desengaoscrue-
les. Mirad como el placer ga. ~tado se fatiga i
busca algun descanso en los mismos placeres,
i solo siente que su sed lejos de amortiguarse
es cada inst.ante ms cruel i devoradora. Mirad
esa juventud carnal i terrena como quiere en-
contrar a1gun descanso para el corazon cansa-
do ya de palpitar en los brazos de falsas deli-
cias, i comoal fin se rinde i llora su desengao.
Mirad esa jven que era el alma de los salones,
marcbitas ya sus flores, como cedQ por fuerza
8U pbesto a la otra que lQ disputa i ya su nom-
bre se eclipsa para siempre. El otro que en la
flor des sus aos se enorgullecia tle contar por
millares los corazones cautivos, mirad como
de repente la enfermedad le abate, la fortuna
le es ad\'ersa, i se ve aislado divisando solo
cadenas tl'Onchadas i tristes despojos que lo
llenan de amargura. Escucbad, en fin, las l-
grimas, los suspir.os, los jemidos, los t.ristes
clalDores de los que deseogaados, van a oCa'e-
cerle un corazon gastado, un corazon carco..
mido, un corazon que apenas late, vergonzosa
ofrenda de la cruel i1usion.
Siendo esto asi, eompl'endereis como le-
jos de sufrir la relijiosa, goza inerablemente
en esas pl'ivaciones i abnegacion que constitu-
yen su vida i su aliento. Qu satisfaccion para
la relijiosa el poder comprar rJ)n un poco de
sacrificio la mayor de todas las, dulzuras que
puede saborear la criatura en la tierra: la
union intima de su corazon con el de Jess.
Ah,! si me fuera dado a m publicar las glo-
rias de estos preciosos donesl Son los altos
mistElrios del amor; son los regalos intimas e
inefables COD que un Dios amante quiere obse-
quiar a las almas fieles que han sabido escu-
char su voz, Aqul, tod~ es divino i grandioso.
... ,
, hH
El Dios de las alturas, el que enajena a Josn':
jeles, el que arrebata el corazon estasiado del
celestial emprreo, se manifiesta dulce i ama-
ble al alma amante; a su vista descubre toda Ja
hermosura de su ser; sus ojos despiden to-
rrentes de amor; su rostro sua ve brilla como el
sal ms precioso; i, brotando de su pecho rau~
dalesde ternuras, abraza a esa esposa, la es-
trecha a su seno, le da a besar sus heridas, le
admite sus amorosos suspiros, enjuga sus lgri"
mas, calma sus temores, la une a. su corazon
con dulce cadena i la da prendas seguras de
desposorio santo i etel'Oo. Aqu todo es grandio-
so, hermanos mios; vosotros no comprendeis las
grandezas del santo amor, i si pudieras per-
cibir un solo de3tello de esta dulzura porten-
tosa, abandonariais vuestros ms gratos pla-
ceres, dariais un adios eterno al mundo, i so,",'
lo suspiral'iais porque cayera sobre vuestl'o
corazon una sola gota de este celestial rocio.
Dulce penitencial dulce martirio! dulce
surrimiento! dulce abnegacion! que tambien
sabes corresponder a las que se arrojan a tus
brazos. S, sor Magdalena; este es vues..
tro triunfo; elevad vuestro corazon al cielo i
bendecid al divino esposo. Ya est fijada.
vuestra suerte para siempre: para siempre a.
los ojos del Esposo; para siempre suspirando
eD sus brazos; para siempre en la casa del Se-
or en la compaia de sus esposas i en union
de sus corazones; para siempre en los encan ...
tos de Dios, en la adoracion, recojianiento i
santo fervor. Para siempre, en fin, a 108 pies del
Seor para morir des pues en sus brazos, i en
el sculo de su amor. Puede ser que ]os mun-
danos deploren vuestra. suerte, pero decidles
que vos los compadeceis. Ellos quedan en el
mundo, luchando en un mar t.empestuoso; -
vos' entrais ya al seguro i tranquiJo puerto.'
l\~gad por ellos i conseguid que conozcan
, que su mision no es gozar de ]os placeres de
la tierra. Ea marchad, ya esposa del Seor.'
, En vuestras sienes brilla la corona del despo-'
sorio santo, procurad pues que sus Oores se'
conserven fragantes para que os adorne en
las eternas bodas del Cordero. Retiraos ro-:
deada de 10'3 njeles que celebran vuestro
triunfo, i poniendo vuestros ojos en el coro
de las vrrjenes, mirad ya pronto vuestro
trono, vuestra palma, i vuestra inmortal co .. ;
rona. ..,
En fin, sor Magdalena, que vuestro corazon
palpite de ternura por el favor tan grande que'
se os concede; recordad que vuestro triunfo ha
tenido lugar en los das en que el corazon,
cristiano, se siente innundado de gozo por el
nacimiento del Salvador. Qnizas en todo el
orbe catlico, vos sois la nica esposa de'
Jess, que se presenta al pesebre ofreciendo al
diviDO infante UD corazon recien cautivo. Qui..
"
;~

I
"
- 412 .
ZIlS
LA REVISTA CATOLlCA.
vos sois la nic.'l. que lo recibe pronuncian- bIes que babia sacado la Impresion, i me contest, que
do al borde de su cnna 10R votos solemnes las corl ecciones i traslaciones hechas por mi. habian
t que consagran eternamente a su amor. Esta sido Coloc3das sobre el Almanaque impreso del pre.
"
,1;
circunstancia debe obligaros a una particular sente allo i que la g.'a\'( enCermedad de que inmediata-
~ mente fu acometido, le Impidi borrar las fle,tas I
~'
gl'atitud. Que vuestro amOlO a Jess sea jene- preceptos trasladados del impreso que iba a servir de
neroso i sin lmites; que vuestro corazon sea orijinal a los cajistas; por cuya razon sali impreso
fiel i ,constante para que reposando siempre un frrago tan ridculo i pOI' lo mismo tan visible aun
en su seno po dais cuanto ntes goza l' de las n la "ista del mas imbcil i torpe de 105 labriegos,-
Yo soi de opinlon que el medio eficaz que debe adop-
eternas grandezas que como esposa os tiene tarse para que en IQ sucesivo no se repitan aconteci
prepal'ada en la mansion dichosa de IiIU amor. mientos de esta clase, es que la revision so hasa del
r',", , , . . . . . . 9. , .:. primer impreso que se tire j de este modo ni el revi-
sor e impresores se equil'ocaran, i la autoridad ecle-
Gohle..no .Ie la nleesls. sistica otorgal'ia con segUl'idad el pel miso para su
~! .
SECRETARIA ARZOBISPAL. publicacion. Es ruanto pupdo decir a U~. sobre el
particulllr.-Santiago, diciembr, 28 d, t865.-JuAl'f,
, Santiago. Enero 20 ae i866. Be UGARTB.

Con esta Cecba el senor Vicario Jeneral ba decreta- Santiago dicil!fTlbr, 28 I t865. ~ Apareciendo
do lo siguiente: . . del precedente inCorme que se est baciendo nue-
aNo habindose correjido los errores contenidos en va edicion correjida del Almanaque p,II'a i86~ por
el Almanaque publicado por la impl'enla del/ndepen-: la Imprenta del/ndependiellte, se declara: que si el
diente, con licencia de la autoridad eclesistica, para el de enero prximo no se ba verificado an, se debe
presente ao, circlese a los prrocos el inCorme del ponel' en noticia de los fieles que no se v:llgan del
revisor del 28 de Diciembre i juntamente este decreto Almaanque enunciado ya, por los graves rrrores que
i el anlerior, a fin de que cuiden de advertir oportu- contiene. 'frascrlbase al edilor del lnu'pendiente, jun-
namente a los fieles los elTores que en dicho Almana-, to con l'opia del informe.- VARGAS.:-\'. J.-Astorga.
que se encuentran, I que afectan al cumplimiento de : Secretario. '
BUS deberes relijioso!
El informe i decreto, a que se refiere el precedente, Lo trascribo a Vd. para su conocimiento i fines con-
son del tenor siguiente: s,lguientes.-Dios guarde a Vd.-Jo" ManUlI AlmarZ41.
, .s. P. i V. J.-Cumpliendo con el decreto de USo -Al aeDor cura i vicario de '.
en que me ordena informar sin demora sobre los erro-
res sustanciales i en sumo grado perjudiciales de que La Re"ista.Catliea.!,Li.;.
adolece el Almanaque revisatlo Jlor mi i publicado por
la imprenta del Independiente, debo decir a USo que 'La Revista Catlica se publica todos Jos sbados.
cuando revis el dicho Almanaqlle, lo bize con las menos en los m~es de enero I febrero en los que 801tt
tablas de cmputos i fiestas ecleshsticas en ruis manos sale dos ,'eces al mes. ,
f en presencia del mismo comisionado, que con el El precio de la suscripcion ~ de 2 ps. 50 cl&. pOI'
nombramienlo de revisor, me entreg el Almanaque semestres anticipados. .. .
que deba revisar. l\evis, pues, enmend i correjl Los semeslres principian los dias f.o de ena~ t. O
con exaclilud los errores o equlvocos que con tenia i de julio.-EI
.
'.
afio se cuenta de enero" enero. . ,,-
'" ,,'
.... '
design con harta claridad los lugares o dias del ano A1ENTES EN US PROVINCIAS.,
en que debian colocarse los cmputos, las ecuaciones, Concepcion Sellor Prebendado D. Domir@o B. Cruz.
las flestas i preceptos movibles, que debian observar- Ancucl Senor Presbilel'o D. Ezequiel Marquez.
se en el siguiente allo 4866. Por desgracia la impre- Talca Seflor D. Nicolas Rivera.
sion ha salido no solo mala, sino psima en toda la Curic Sellor D. Nicolas Villegas.
estension de la palabra i desde el momento en que Ranc!lgtUJ Seflor D. Lisandl'o Lastarria.
Quillota ~ Ser.OI' Presbltcl'o D. Jos Torribio Aeta
. lIrg a mis manos lID ejemplar de los que se estaban Valparaiso. El Rdo. Padre Sr; D. B. Sih'erio Tignac.
espendi~ndo i que conocllos craslsimos yerros que en San Felipe Senor PresbUero D. Jos Agustin Gomez.
l estaban consignados, me apresur a llegar a la im- Serena Seilor D. Guillermo Cartero "."
prenta anles dicha, i adverll a los edilores, los gran- Copiap Seilor D. Hermjenes Picon. . .....
des errores que se notaban en el mencionado Alma- CTdova Sellor D. Apolinario Rivas. (Rep. Arj.)
naque i la obligacion en que estaban de suspendH su
venta, i ejecutar una pronta i prolija correccion i de A los sellores suscrltores de provincIa que no hayan
recojer los ejemplares vendidos; llamando por un aviso tenido proporcion para remitir el importe de su sus-
ero el diario a los tenedores, con el objeto de que vi- cricion, se les suplica lo hagan por la eslafeta por me-
niesen a cambiarlos por los cuidadosamente correji- dio de sellos de fl'Bnqueo, dirijindose al que suscribe
dos. As! se resolvieron a ejecutarlo, con tllnto mas em- -Ramon Vareta. '. '.
pello, cuanto que quedaron convencidos no solo de los
errores que con tenia el Almanaque, sino tamblen del
descrdito que recaeria sobre la imprenta i sobre el EL DIRECTORI.. PAnA t866,
revisor i autoridad eclesislic.1, que habia concedido Se ha concluido la impresion del Direc-,
permiso para realizar la impresiono Les e~cal'gu, asi- torio para el clero de la arquidicesis en el
mismo, que me remitiesen el primer ejemplar que ti- afio de 1866 i se encuentra en la oficina de la
rasen de nuevo para \'olverlo a revisar, i hasta ahora
no lo ban verificado: no se yo lo que habran hecho o comision de cuentas diocesanas, calle de los.
lo que estarAn haciendo en este delicado asunto,- Hurfanos, nm. 7, i en casa del presbtero
Como cuando fui a la imprenta encontr casualmente D. Jos Luis Lira, calle de la Chimba.
al mismo sujeto, que me entreg el nombramiento de - .
revisor i el Almanaque para revisar, procur inquirir Imprenta del CORREO, calle de la Baudera nm. 15_
de l la causa de los errores tan crasos einhoncsla- _. , ,:J. " . _:..

\
 I ~
L.L\ REVISTA CATOLICA.,
"-., .
, .
1: .:"
" ." Non vincit ni,i veritlJl: victoria veritati, uf C1uJritIJI.
; l',
, ," La
, , ,
J~.l. XX .... Santiago, I.<'ebreo 10 ele 1806.
SUMARIO.
Falsa vergenza.-Pobra Polonia.-Chile i Espa-
a, por Francisco S. ,Belmar.
Falsa wer5lienza.
, En nuestros nmeros anteriores nos
hemos ocupado en combatir las ideas ra-
cionalistas que la ignorancia hace acep-
tar a' muchos, catlicos, resumindolas
en las palabras : creo solo lo que en-
tiendo. Vamos ahora a hablar de otro
resabio mucho ms jeneral, ms perju"-
dicial i ms vergonzoso, para todo aquel
que piense un poco en la dignidad que
d al hombre la prctica de nuestra san-
ta relijion. Al ver la conducta de algu-
nos catlicos, al or sus' palabl'as cual-
quiera se figuraria que se avergonzaban
~
e sus convicciones, que solo las acepta-
ban porque as les conv~nia i que pro-
uraban de lodos modos hacerse perdo-
, nar esta falla. l\fintras los impos pu-
blican llenos de orgullo su impiedad se
glorian de lla, apenas si dbilmente se
atreven a hacerles algunas hurr.ildsimas
reflexiones, teniendo cuidado de comen-
zar por advertirles que estn mui ljos de
participar de todas las superticiones i fa-
,natismo ordinariamente recihidos, que
:solo combaten sus teoras porque no les
parecen mu conformes con la razon i
por las 'consecuencias funestas que po-
drian traer ~ Estas u otras salvedades acos-
tumbraR hacer, cuando llegan a hablar,
hombres que momentos despucs los ve-
mos frecuentar los sacramentos llenos
de devocion i que ni temen siquiera ha_o
ber faltado con su culpable ~ebilidad"
;, Que el vicio se rev~~ del manto de
\. ,~
I
~
. ,
\ '
~ .' j i . ' ". ,
",; ,
verdad ea la que lence : la caridad es el triunfo de la verdad.
51R AGOSTIR, Sermon 358. r'
, I
, ! . ;,' ',~ :1
1W.m. 899:
la virtud, que procure el error engala-.
narse con las apariencias de la verdad,
es natural i se comprende; por eso se ha
dicho que la hipocresa es el tributo que:
a la virtud rinde el crmen, i se conside-;
ra al hi pcrita un criminal tanto ms
despreciable cuanto que no tiene el valor
de arrostrar las consecuencias de su de-.,
pravaclOn., , ! . , '; '1:'
. Qu dirmos, segun esto, de esta nue-
va hipocresa, que ,carece de nombre en
nuestro idioma i en todos los idiomas, i
por la cual es la verdad la que procura,
asemejarse al error? Cul ser la ver-,
dadera medida del valor moral de estos
hombres que sin correr ningun peligro
reniegan diariamente de sus ms nti-.
mas convicciones? 1\lui otra ha sido siem-
pre la conducta de los hijos fieles de )a
iglesia catlica: ljos de avergonzarse de
su relijion era, es i ser para ellos el ma-,
yor timbre de gloria; la publicarn ante
el mundo todo i las amenazas i los hala-
gos sern igualmente limpotentes para
hacerles separarse un pice del camino
que su razon ilustrada por, la fe, les
traza. : ~!:.I .'. "l. ') ;. . . i """
: l por qu habian de., avergonzarse?
, Eso n nuestra fe la verdadera? Si
creen que n, 'dgalllo as, , no se ti~
tulen catlicos. Si al contrario !lO du~
dan de su verdad, den graoias a Dios de
habrsela mostrado i procur.en hacerla
llegar a las intelijencias oscurecidas. por.
el error. ';"!~ :,< , ,'.; {"!!!,Ie'/J 1, "
.: Pero, 'se nos dir" eso seria entrar
constantemente en polmicas' odiosas~ /;
m.~ aUA, esponernCls, P9r una malaAe'l'" 1\
"!!
fenStl, ~ hacer mala una' buen~ ~~usa. .1
, 51 I
 ca
4U LA REVISTA CATOLICA.

No queremos hacer de cada callico poco que mostremos nuestra indigna-o

un telogo profundo ni creemos que se cion, levantan ellos el grito al cielo, que-
necesite tampoco. Ordinariamente nada jndose amargamente de nuestra violen--
hai ms' infundado, ms ridculo que cia. Olvidan entnces su pusilaminidad
los argumentos o raciocinios empleados acostumbrada i nos dirijen amargos re-o
en conlra de nuestra relijion, raciocinios proches; nos tratan no solo peor que I~
i argumentos que un niilo puede victo- que nosotros tratamos a los impos, sino'
l' riosamente reCutar con las cortas nocio- tambien peor que lo que stos mismos,
nesque liene de catecismo; pero supong- acostumbran hacer con nosolros, que es
moslos superiores a la fuerza del catlico cuanto se puede deir.
que los oye i veamos lo que debiera hacer. Cules son las causas, nos preguntar-
, Est ntimamente convencido que son mas ntes de concluir, de este malr Dos,
vanos sofismas; sabe bien que, aunque a nuestro juicio. Primera el deseo de ad-
hubiera algunos puntos que su falta de quirir a poca costa el renombre de des-
instruccion no le permitiera dilucidar preocupados, liberales e ilustrados, lo
.,, convenientemente, nada prueban contra que sirve para mostrarnos a donde nos
,. !,
una relijion que se apoya en irrefuta- conduciria el Iibemlismo de estos cat-
bies motivos de credulidad, que ha sido licos i en jeneral el liberalismo del que
bastante para cambiar el mundo, para quiere serlo fcilmente i sin grandes
sacarlo del error en ~que yacia tantos riezgos, ofendiendo solo a lo que aqu en
siglos; relijion respetada i seguida por la tierra saben bien no los castigar.
las ms claras intelijencias, i cuya mo- Segunda la falta de instruccion; porque
ral en vano procuran remedar las que si alguna vez se dedicran a estudiar no-
carecen de su carcter divino; todo esto decimos profundamente nuestra relijion,
sabe i todo esto puede contestar. Pero pero al mnos lo 'bastante para conocer
aun cuando nada contestara, bastaria al su nobleza, la pureza de sus preceptos i
mnos lue mostrara 8US convicciones; moral, la sublimidad de sus dogmas, no
que, aunque por prudencia rehusara en- podrian mnos de avergonzarse de iU
kar en discusion, dijera al menos que conducta; conocerian lo despreciable que
era verdadero catlico i que se gloriaba se hacen; i al mismo tiempo que cum-
de serlo.,': ,.' " , . , . plirian con su deber, que mostrarian un
, Asi cumpliria con su obligacion i se justo agradecimiento a nuestro Dios, se
haria respetable a su adversario que por harian ms respetables a los que sera n
poco que valga, no dejar de mirar con sus enemigos, minlras sean catlicos i #

desprecio a quien tan poco aprecia lo estarian ljos de ser una vergenza para
que ms debiera apreciar. '.: sus hermanos, una rmora para la di-
En Terdad, cuando vemos i oimos a Cusion de la verdadera ooctrina. ' .. l.

lales catlicos preferiramos gustosos en- I un 1111

.. ;. ,', .. ,
contrarnos con incrdulos, con impos L ' . Pobre Polonia!
que tuvieran al mnos la desgraciada
franqueza de SI.JS convicciones. A stos Despues de la guerra de devastadon i
siquiera se puede combatir, podemos te- de esterminio en que, hasta el nombre,
ner esperanzas de convencer; pero qu se ha borrado de este pai; de la libertad,
podremos esperar de esta especie de ca- la Rusia nn est tranquila. El miedo, el
tlicos que dicen lo que no creen callan . terro~ a la l!bertad herida ~e muerte an
Jo que sienten? .. '., '1 . . . . se deja sentir en el czar. Vease)o que se
Otro distintivo en que fcilmente se escribe en la Gaceta de MOICOW:, ., .
les reconoce es su modo de juzgar la .La Polonia vive; hai sntomas de J'&o
polmica relijiosa. Por poco que nos in- sUlTeccion. Los polacos ocupaa todavia
dignen los groseros insultos que se ha- la atencioD de los pueblos civilizados, i
cen a. nuestra fe, Al nuestra iglesia; por no falla quien crea 110 remoto el da en
 " , LA REVISTA CATOLlCA.
1Jue aparezcan luchando por una nacio-
nalidad que ya muri! '
En nuestr'as relaciones con el esterior,
en nuestros negocios internos, tropeza-
mossiempre con la Polonia. Deshecha
la ltima rebelion, muertos sus soldados,
-ese pas debe ser para la Rusia un motivo
,de alarmas, una voz de amenaza. .
, No carecen de fundamento esos temo-
res. los pueblos tiranos no saben asimi-
larse las naciones que conquistan. No es
el fuego i el hierro, no es el azote ni el
envilecimiento lo que har perder a los
conquistados el odio a la barbarie que 'les
arrebat su autonoma. La Rusia arranca
al polaco de sus dulces hogares; se empe-
a en alejarlo de los sitios mas quel'idos
para su corazon, en donde nicamente
podra hallar la paz i la tranquilidad, que
pudieran hacerle olvidar el brbaro es-
terminio de que es objeto el suelo que le
vi nacer, si es que el hijo de la Polonia
puede alguna vez echar en olvido las des.-
gracias de su patria .... .! '
, Como una prueba de la lorpeconduc-
ta del czar, vanse las ltimas disposicio-
nes dictadas contra los pobres polacos: ,
, 1.a No podrn establecerse en tierras
de las provincias occidentales, como Po-
dolia, Wolbinia, Ruthenia, etc. Ningun
propietario puede all alojarles ni en \Jn
'palmo de terrello. , oO.,
a
.2. Niogun propietario, en lodos los
dominios rusos, puede vender, a esos
lrisles pl'ias poloneses, tierras, casa, etc~
, .' 3. a Ningun polacQ tiene derecho a
constituir hipotecas sobre inmuebles, aun
cuando sea ep bien del banco nacional.
. ' Estas disposiciones, dignas del gobier-
'110 ruso, vienen rejistradas en ellnvdli...,.
do, quien al1ade; '..'
, ,La~ mc~i~as indicadas,' odispensa...
bIes para acallar los lli~os ecos de esa
raza de maldicion, unidas a una que otra
ejecucion ms, darn trmino a los actos,
quedebia dictar el emperador" para ex-
,purga~ la b~nda occide~lal.d~ la peste de
pO,lacosque la irreslaha .. : ~," ;",' :
~', .,Las fie.ras ~&, atrQces deponen ~u ru;-';
ra. al yer a, su vctima en estado de no
poder dalarles~ Slo los infelices polacos
sern heridos hasta su completo estermi-
nio. El czar no tendr sosiego, hasta ver
espirar al ltimo de esa. raza de hroes
q~e luchan por su relijion i' por su ~a~
trla .... l "
. Los diaristas del imperio no pueden
desconocer que esos hombres no perde-
rn jamas ocasion alguna que se les pre-:-
sente para luchar, porque son los her-
manos de Sobieski, i en presencia de la
tirana de que son vctimas, morirn gus+
tosos, derramal'n la ltima gota de su no-
ble sangre por la causa de su patria in,,:,
feliz.. . ". . .,. )'
: ;:,. i , I < ''''t r
IIIe:lEn I I
Tomamos del Independiente:
'''1
" Espaa I Chile. .,
1", "
. poa ,RANCISCO So BELMAa.;: l ; :;;:1
Yo que en libros i en bojas sueltas bice cien
veces a Espaa merecida jllsticia. rindiendo
prias a sus blasones i a sus lauros al par que
I
i
manifestaba el mayor entusiasmo por muchos
de 8US prncipes. tradiciones i leyes. puedo
abara prometerme, con algun' fundamento,
que los hidalgos hijos del Cid me oirn sin de-
I
"'\grado pronunciar el nombre de Chile, min-
tras me honran con n.bles consideraciones en
su hermoso suelo. El interes de mbos paises
ser bo mi nico mbil. No hablar de la. pa-
tria de tantos atletas sino con el miramiento i
mesura que la son debidos. 1 en todo aql1ello .
,.
en que mi espresion pudiera parecer poco res :i
petuosa, dejar la palabra a sus mismos pe.
riOdicos. , ' .
En la n:emoria est de todos qU'3 una triple
alianza enviaba no ha mucho, flotas i ejrci-
tos a las costas de Mjico para levantar allf~
sobre las ruinas de la repblica, nn imperio
semejante a la esttua de metal con pies de
barro. La Espaa, uno de los poderosos pue-
blos comprometidos en esta empresa, fue la
primera que iz en las fortalezas de Veracruz,
la bandera bicolol' con castillos i leones en su .,
escndo, que miles de soldados procedentes de
Cuba habiaa entrado en triunfo por las puer-
tas de Santo 'Domingl), estado que acaba de
borrarse del catlago de las naciones. Poco
despues la misma Espaa. por medio de un
comisario especial i de un almirante suyo.,
ocupaba parte del Per, las islas Chinchas, ~a .\
parecia reclamando pal'a s el derecho de rel- ,1
vindicacion ,obre las inderenss' riberas del
mar descubierto por Basca Nuiie~ de Balboa.
.,
"1
!',
'roda la J\ml'ica del sar, siquiera no se h~
biese ajit:ldo su espritu de independen~Hl;, ni
aun por el Mentado qu.~'~~baba;de per1e;trar-
!r
;
416 LA REVISTA CATOUeA.
se contra la autonoma de Tlascala i del pas
de 1\101ezu108, .si ponia, como era justo, a lo~
L
f:
! .
l'epreSelllalJtes de ~spaia en la misma lnea de
los de otras grandes potencias, 00 debi con-
siderar el ruido de conquista del comisario i
t
I
e
del almirante, sino como el eco de la voz del
" . monarca i del gobierno que les habian acre-
ditado. . pueden ser motivos bastantes para promover
'1
, En presencia de semejante espctclllo, ]os
aiversos estados hispano-amel'ieanos, creye-
roo, con sobrado mOli,o, hallarse ya dentro
del palenque en que iban a ventilal'se su na-
cionalidad e independencia. La misma prensa
de Espai1a lo confes as, con noble fI'anque-
za, Los gabinetes de Caracas, de Bogot, da
Quito i de Buenos Aires, calificaron de Clarre-
batamiento de propiedad, fraude, despojo ,'io-
lento, alentado inauditoll la ocupacion de las
Chinchas; Bolivia ofreci su alianza armada
i. al Per; i Chile se acord <le que es el mismo
Chile de 1810 con medio siglo ya de vida pro-
pia i de accion soberana i esclusiva sobre sus
destinos, sin reconocer fuera de Sil territorio,
otra autoridad que la del Sumo Pontfice de
noma. Inflamada la poderosa cODdensacion
de la enrjica vitalidad de Chile, era inevita-
ble que se abriesen las vlvulas de su pecho o
que bubiese una esplosion. Esta no deton.
Sia ernltargo, qumicos polticos estraern del
brioso aliento de Chile, siniestras nnbes para
hacerlas cruzar por el ms claro cielo del
mundo, bajo el cual florece la ms hermosa
esperanza de la marchita raza latina. Pasemos
a observar como C01'~t' para Espaa i para
Chile el ao de 1865. ..
No se piense que Chile bolJara el derecho
de jentes en la manifestacion de sus senti-
mientos de Ilacionalidad e independencia, Qu
hubo en Chile con este motivo i e. aquella
ocasion segun la prensa no solo de Espaia sina
de casi toda la Europa7 Algo que bieo podia
sentirse como erecto necesario de causas de-
plorables; pero Dada suficiente para justificar
un conflicto entre dos pasesnmigos. Yo, como
el que ms. execro i abomino el inmundo li-
belo que profao apropindoselo el nombre del
invicto ameri~ano San Martin. El gobierno i el
pueblo de Chile, empero, que solicitaron sio
obtenerla, la aquiescencia del ministro de Es-
paia para denunciar el torpe escrito ante el
jurado que ademas lo improbaron esplcita i
resueltamente qu tenlan que ver con l? .
En lo restante, mi aserto se comprueba por
el tes~monio ,irr.ecusable para EspaUa de un
automado dlano de Madl'd al que podl'
uegrsele toso, si se quiere, menos el ms
acendrado patriotismo. Hlo aqu: aUna sim-
1)le demostracion popular en Santiago de Chi-
le, residencia de aquel gobierno, que no tuvo
&lingan resaltado lalDent~ble; el haberse neia-
do algunos comerciantes a sUl,tir de cal'boo de .
piedl'a a un buque espaiioh la salida pal'a el
Per de ciel'to numero de volnntarios de Val-
paraiso, i las apreciaciones ms o menos jus
tns, ms o menos apasionadas de alguno~ pe..
ridicos respecto a la cond ucta del gobierno
espaiol en la cuestion peruann; no son, no
un conflicto entre dos potencias amigas.1I Con.
todo, el gobierno de S. M. C. se juzgo coo de ..
reeho a pedir declaraciones al de Chile.
Tl'ascurrido algun tiempo despues de abier..
tas al efecto negociaciones di plomticas, el
peridico oficial de Chile, El Araucano, se
espl'esaba as el 22 de mayo: liLas dificulta...
des que habian surjido entre la repblica i
Espaa, han mantenido al pals, en este lti-
mo tiempo, bajo la presioo de alarmas e incer-
tidumbres de~fi\vorables a su marcha prspe-
ra i normal. El gobierno no podia obser\'ar
sin vivo s~ntimiento una situacion semejante
i DO ha cesado de trabajar para ponede pronto
trmino, Sus esfuerzos en tal sentido acaban
de coronarse por el buen xito. Con sincem
complacencia se apresura hoi a romper el si-
lencio que el estado i naturaleza de las difi-
cultades pendientes le obligaban a guardar
mientras no se hubiera alcanzado una solucion
definitiva. La que se ha obtenido es plausible
al par que honrosa para Chile i Espaiia, como
se ver por la correspondencia diplomtica
publicada a cootinuacioD.
tLos motivos de queja que el gobierno de
S. M. C. crea tener contra la repblica, han
quedado disipados ante las amplias esplica-
ciones que de nuestra parte se le hall dado i
que ponen en relieve la rectitud i lealtad de la
poltica chilena. El gobierno se felicita de po-
der continuar cultiyando la amistad i buena
corl'espondencia que siempre han existido en-
tl'e Chile i I!.spaia i que sucesos ingratos i por
fortuna fenecidos, habia contrariado pero 00
lecho desaparecer. A este buen resultado ha
contribuido no poco el ilustrado espritu de
que se ha mostrado posedo el representante
de S. M. C. eu Chile, cuyos cordiales senti-
mientos re~pecto de nuestro pas, se armoni-
zan con los que animan a la repblica, res-
pecto de Espaa.. ., "
, Idntico al lenguaje del peridico oficial.
fuera ('o todo lo ms benvolo hacia Espaa,
el del presidente de Chile, en 8U discurso de
aperLura del congreso nacional el dia l. de
junio. .' c
Sin embargo de tanta coodescendencia i..
adbesion, tras de uo cambio de gabioetlt
en esta penfnsula, vino la declaracion bu-
rocrtica ele que era inadmisible para la recla-
mante de las dos altas partes que habian zan-
jado la cueslioD, lo CJue la opinjon del mundo.
 .' LA REVISTA CATOUCA.
entero, al decir de sus ms acreditados rga-
nos ell la prensa, babia considel'ulo COIUO sa-
tisfactorio i honroso para Espaa i para Chi-
le. Un peridico mui circunspecto, El Correo
'de Ultramar, habia dicho a la sazon: El mi-
Distedo O'Ooollell, que se ha inallgul'ado bajo
auspicios liberales, segnil' una polttica este-
rior de paz i de justicia,lI Pero nada de esto
\'ali al representante de Espaia en Chile,
don Salvador Tavira, que fue simultneamen-
te separado de su puesto e increpado por su
modo de orillal' las dificultades, cuya solucion
se le habill confiado.
DUl'ante la discnsion, el civismo, el denue..
do i los talentos del gobierno cllileno, cam-
pearon a porfia con el celo tan al'diente comO
leal pOI' el honor tle su pas i de su augusta
soberana, con la discrecion, con la prudencia
i con el vive amor a la paz desplegados por el
diplomtico espaiol. Ohl El tiempo vindicar
a don Salvador 'favira: los hechos demostra-
rn basta la evidencia que ningun hombl'e
pblico de su patl'ia habria salillo ms airoso
del debate que l sostuvo, si no babia de pro-
vocar una guerra interminable.
Pero aun suponiendo que hubiese adelanta-
do mucllo ms todava, todo hailda sido en va-
DO para impedir la ejecucion de planes pre-
concebidos. El jeneral Pareja escribia el H de
junio al gobierno de S. M. C., que convenia
bumillar a Chile por ser la ml poderosa de
las repblicas 'ispano-americalJas...... Exis-
tiendo con antelacion este propsito, de poco'
se queria para que la enojosa cuestion rena-
ciese oon IIspecto serio i alarmador, mxime
cuando Chile habia ya pronunciado su ltima
palabra en el asunto, i nadie dudaba de que
no la retiral'ia ni la modificara. Acerca de es-
ta punto, invoco el testimonio del intrpido
joneral Pinzon, quien, brindando un dia en
Valparaiso, llam a Chile el pais de los ade-
lantos, el pas del progreso, el pas cuya in-
creble prosperidad l se encarga6a de h,acer;
conocer en Europa., ' ,,\
Coincide con este injnuo marino La Epoca
del 23 del corriente, en apreciaciones anlo-
, gas en rden a Chile. aLas relaciones, dice,
entre nuestra patria Chile habian sido por
espacio de mucho tiempo amistosas. En nin-
gun pas de Aml'ica disfrutaban los sbditos
espaoles de tanta seguridad, ni eran tan
apreciados i respetados eD 8U persona e inte-
reses. No bai que buscar entre los agravios
que han motivado la ruptura, mencion de he-
chos como los horribles aseainatos de Snn Vi-
cente, Caerna,aca. ChicoDqaaqoe i Talamoo,
ni mlla fe obstinada por parte de aquel go-
bierno en el reconocimiento o en el pago de
los crditos que contra l tuvieran Duestroa
nacionales, ni, en fin. ninguna de etaI sran-
417 -
des violaciones del derecho da jentes i lIe 108
principios mismos de humanidad que respeta
i pl'actica todo Jlueblo culto j que con fl'ecuen- '
cia fuel'on conculcados pOI' otros estados de
Am,.ica...... \
Chile tenia i ti:me del'echo aOque se le con-
sidere como la nacion ms civilizada, bien go-
bernada i prspel'll de la Aml'ica del SUI'.II
Mui bienl perfectamente bienl as es todo.
Nada de esto disimul yo a un notable hom-
bre pblico de Espaia, hacindole referen-
cias en que se transparentaban de muchos mo-
dos mis esfuerzos tendentes a evitar un rom-
pimiento entre dos pases catlicos tan deno-
dados i jenerosos como Espaa i Chile. Antes
de que el exabrupto de las Chinchas sacudiese
repentinamente los nimos i sobl'eexcitase en
todo el continentc el espil'tu de nacionalidad
e independencia, qu pruebas de mutuo amor
i consideracion DO se habian dado Chile i Es-
pafia? Las reclamaciones justas de Espaiia,
fueron siempre atendidas de Chile como las
de Francia, i nunca fueron aJlf ruejor atende-
das las de la Gmn BI'etaia que las de Parma ..
No asi por desgracia, en Otl'05 estados de la
Amrica del SUI', mientras la Espaia estuvo
desal'mada en esas aguas. Ahora mismo ates-
tiguan algo de esto la revolucion que divide
al Per i el letargo en que han cado las rela:'"
ciones de olros pases de igual orjen con su
mad re patria.
Honor, pues, a la repblica de Chile, que,.
oficiosa con el dbil, erguida con el fuel'te,.
cifr siempre su mayor gloria en la rectitud i
lealtad de sus procederesl Loor al pueblo en
cuyo seno arde con vin e inestinguible lum-
bre la sacra llama de la fe catlical
Pero la Espaa que bien podrla felicitarse'
de ser la madre de una hija como Chile, se
present al rayar la aurora del dia en que ms
brilla el sol del nuevo mundo, a sorprenderla
en el noble lecho de su magnnillla confianza',
no para despertada con amaos de ternura:
en cambio de inestimables garantas i {mnqui--
cias, sill para desposeerla durante su sue&'
de su alborozo, de los modestos ornatos de so ;l
frente. . . . . . . . . . ~ ~ ~ .' . . . .~
,<1
Preciso era que la resolucion ele' hacer la
guel'ra fuese inquebrantable, cuando as se t~
'1
procedia. I qu es lo que se ha propuesto el
gobierno dtl S,M. C. con tan abiel'tas hostili-
dades1 Segnn la Democracia de 12 de agostl!
amover mucho ruido, exijir reparaciones a 1
.1
ofensas imajinarias, i en ltimo tranco decla-
rar la guerra a la repblica ms pacfica i co. I
medida enlre todos los estado:s hispano-ame-
ricaDos. La onion liberal, continua el mismo-
peridico,. DO desperdicia ni"gun pretesto, por'
JiviaDO que 8e3 f para distraer la atencion p~
blica de lOIf asuntos ilJteriores
.\
t. r
,
i 6t8 LA REVISTA CATOLlCA.
,
'
" .1 Juego, la Democracia, despues de Ilaber
i . analizado la correspondencia diplomtica cam
l' biadA. por el mioistl'o residente de Espaia con
:! el gobierno de Chile, concluye su al'tculo en
'! estos trminos: "Ahol'a bien, del contesto de
esas comunicaciones se deduce que Esplliia
haya sido ofcmlida por Chile? No comprende-
mos esa susceptibilidad viddosa del gabinete
p'DoDnell, ni vemos mQtivo que justifique la
vocinglera de la prensa ministerial.
"Eso es indigno de la gravedad de un go-
bierno i mas indigno todava de los peridicos,
Se comprende que la pasion o el espritu de
partido nos estl'avie a todos en los asuntos in-
teriores; pero en los asnntos esteriores, en las
.cuestiones internaciouales, menester es que
procedamos COI) la mayor mesura i circuns-
peccion, para no darnos en lastimoso espect-
.culo a los estraios, Es posible que la sf'para.
.cion impremeditada del seiior Tavira haya si.
do el primero de una serie de actos injustifica.
dos i lamentables. I como una viole ocia pro-
duce otra yiolencia, i a un reto se contes,a con
otro reto, podria suceder qu.e lo que examina-
do bien i .COD, calma abulta menos que un gl'a-
no de arena, pareciera una montaa vi$to ba-
jo el prisma del criterio oficial.-Grande sera
Ja responsabilidad deJ gobierno si no corta a
~iempo .esas ftiles diferencias coo Chile, i de..
.ja que una cuestioD, si tal puede llamarse. fa-
'eilsima de resolver en sus pr\ncipios, vaya
complicndose hasta llegar a un rOlupimiento
.estrepitoso; porque, lo repetimos, no hai cues-
~ion, uo hai verdaderos motivos de queja con
.Chile, i pOl' lo tanto, ni ha debido separarse
.al seor Tavira, ni debe lIega.rse a una ruptu-
ra c.h3 relaciones con un pais, cuya lealtad .a
,~spaa ~o Pllede ponerse en duela,))
Por B~ par~ /1a Rejelleracion de 1~ de julio
.babia ,d;chof
. .Los ministros se b.'lJ) dado el santo i seii.a
para ,clamar IDUC~O i :con Vo mui alta contr.$
..Cbile. 'fodo es~o no e~ IDas que un artificio
.para distmer la aten.cion p)blica. No nos de ..
jemo~ sorprender.. ~ocaigamos cual imbciles
en la red qne se nos tiendE.'. La union liberal
./
seria capaz de mostrarse boi bast~ intl'anAi~
jente .con fa inofensiva repblica de Chile,.so~
Jo para tenel' una guerra a bOOO leguas d.e
tliS,tancia. i paliar alanenos los insultos que s.e
_nos infieren en Florencia. OjQ alCristol LO$
,unionistas serian capaces de deelal'ar la guer-
.ra a Chile i gas.tal' 500 mitones, solo por gran~
1:" jearse ijll poco de popular~dadt aparentando
!'j
.\ defendel' 1)ue$1I:a honra er) el e&tl'&lljero. ND
jI .c:st(,n lIue:mos ene11'ligo~ .en Chile." .' :"':.
~ . Prescindiendo d~ la. ~el'el'idad con. que La
I
11
~;
r:
'
..,.<
,l)cmacracia trata al gobierno de: 8.M,C,t yo
le. agra41eu:o~ P9 r lo.dellfaao: 1.1l justicia que a
t:hile hace. M~ .reconozco igualmente obligado
f~
':
respecto a La Rejmeracion, si bien deseara
que hubiesen sido mui distinto~, en cuanto a
las intenciones de los consejeros de la corona,
el espritu i las formas adoptaelos por el pe..
I'idico que se cubre con el escudo sin mancha
del catolicismo. .
OLro peridico, el ms identificado COD el
gabinete O'Donnell, el rgano, segun se cree,
de uno de los primeros hombre3 de estado de
Europa, de D. Jos Posada Herrera, a quien
yo profeso la ms respetuosa i cordial benevop
lencia, el Diario Espaol, contestando al si ..
guif!nte da de su data las lneas tomadas de
La Rejeneracion, conclua de esta. manera:
"No est" nuestros enemigos en CMle, I\a
zon sobrada tiene La Rejeneracion en decide
"Nuestros enemigos, los del rden, los de
las instituciones, los de la caridad i relijion,
los de Espaa, en fin, no estan en Chile,o
, Cierto i mui cierto que no esta han en Chile
los enemigos de Espaa, i que, si solo con es.
tos hubiera de haber roto all. su Janza el jene ..
ral Pareja, habl'a tenido que defenderse de
108 ba.tanes i qua atacal' a 108 molinos de
viento. .... .. '.
Mg, si DO habia en Chile enemigo. de Es-
f)411a que comb.'ltir, qu era )0 que se iba a
buscar donde el rden, )os fundamentos. so-
ciales i las grandes virtudes tienen un esta40
ble asiento? Ahlll. Yo deploro con la Epoca.
con el Peisamiento RspQ110l i con otros pe-
ridicos igualmente juiciosos, que el plen~po
tenciariode S. M. C, haya hecho en Chile
tanto hinca-pie sobre las indemnizaciones pe-
c~niarias. o desagr8vio de millones que ha
pedido, a. guisa de lo que biz9 en el Per,
wmo si el dinero f!lese, la personificacion mAs-
visible, .absoluta e imponente de su elevado-
espil'iLU,. i como si solo con letras de oro pu-
diese escri~ir IUS elucubraciones diplomticas
Aludiendo la Epoca a las reparaciones en
metlico para el tesoro de Espain, que el ple-
nipotenciario de S. )1, C. en Chile ha exijido;
dice el 24 del presente: \,
. cIDe aqu ball tomaelo pl'etesto algunos pe-
ridicos estranjeros para sostener que Espajj~
busca en Amrica ventajas materiales a fin de
allegar con contribuciones ele guerra impues-
tas por la fueJ'za, .'ecul'soS' pal'a cubrir 10:l de.
ficits de sus presnpuestos.1J - ...
1 no solo ba $ido ocasionada en este sentid~
e injustificable en cualquier otro, sino tam-
bien estremadameple oficiosllla demanda nu-
mismtica del plenipotenciario de S. Al. C. 81't
Chile, JJijt's, segun f..,e JOllrn1l1 dts Dbats, et
estado 110recieute de su baciendai de sus ne..
gocios ioteriOl'es es el que impulsa a E!ipaiia
a dar en el e:sterior una salida a esa ellbube-
.rar.J~ia. de. svia i .de; fuerza qn8 .la fttermenta.
- . .M~s, (flD\O. qui.el:''L que ~sto seA, el Delcnda
 LA REVISTA CAroueA
Carthago babia. hecho atmsfera en las altas
rejiolles oliciales, mucho antes del ltimo
advenimiento del duque de Tetuan a los con-
sejos de la corona de ESI>aiia. Nos consta. No
se temia, por cierto, que Cartago pusiese en
peligro la existencia de ROlDa, sino que Car-
targo fuese para Roma un obstculo. El Dia-
rio Espaliol, cuando era ministro de la guerra
el marques de la Habana, llam trasnoc/tados
a no se qu Catonrs de e::t09 tiempos. '
El nombramiento del jeneral Pareja para
jefe de la escuadra de S. M. C. eo el Pacifico,
era de suyo mui significativo. El jeneral Pare-
ja es peruano. Con mucho desden le titul
PERUANO la Esperanza, al IDostrarse poco sa-
tisfecha del tratado Vivanco-Pareja. Su patria
l'doptivn, contra leyes vijentes, segun entien-
do, confi a este jeneral una flota i unpueslo
diplomtico en su patda natal. Siendo, pues,
peruano el jenel'al Pareja, habia de ser tan
abnegado que pudiese prescindir por comple-
to de que t.:hile se ha palleado dos "eces victo-
fioso sobre el suelo que a l le viO nacer? N,
n. Bien se le ad vierte algo del odio del venci-
do hacia el vencedor. Si Chile hubiese sido
un pueblo abyecto i hubiese podido esperarse
que se declarase tributario con veinte i UD cao-
nazos, el jeneral Pareja habria pretendido algo
ms. Desde el 25 de marzo en Madrid i tieUl-
po antes en la bahla del Callao, se tenia por
seguro que no se barian esos disparos. No han
resonado, pues, ni nadie oir jamas su estam-
pido, aunque se alborote el abism(), aunque
el cielo se caiga abajo, aunque el Ebro se pase
al Tajo.
Un de los respetables peridicos que el Dia
rio Espaol llama chilenos nacidos a orillas
del Manzanares, la Epoca corroborando jui-
cios ya emitidos por el Espritu Pblico, ha-
lla, eo el jeoeral Pareja, precipitacion, nimo
imprudente o eltcesivamente belicoso, indis-
ciplinado i eon aspiracioDes a una arrogante
superioridad, i luego dice: aPrim en Orizaba,
Pinzon en el Per, Pareja en Chile, dan al ea-
bo a las diferencias internacionales eljiro que
les place......... i el papel de los ministros de
Estado esp'loles se reduce con frecuencia, a
poner a contribucion los tratadistas de dere-
cho internacional, para bordar con ms o me-
nos brillantes en la trama que nues'ros jene...
rales ban tejido i que el tiempo se encargar
de desenredar
II seria razonable dudar de que al insaalar-
se el jeneral Pareja en Chile, llevaba ya la gue ..
rra en ebullicion b.'\jo el yelmo de MambriDo
de donde sac despues los malaodantes pen-
samientos de su proclama a BUS marinos i sol..
dados? Lo que si que DO se proponia trocar
los carneros i ovejas en cabelleros i miembros
jigo&eos, sino hacer manso rebano, a todo
*
lIDpueblo de alma grande i de corazon jeue-'
roso i magnnimo. Si no le asistiese algun
punto de contacto con l, llabrlasele creldo
l'esuelto a cruzar sus armas eOIl el poderoso
duque de Nerbia Espartnfilardo del Bosque,/
que lIeva~a por empresa en el escudo una es..
parragnerra con una letra en castellano, que
decia: Rastrea mi su.erte ........ Tal era el Im-
petu con que se lanzaba a tornear con Chile en
el albor de la misma maana en que dos millo.,
nes de briosos ciudadanos le cantaban en coro:
...... 1 si un dspot alguD dia '.J
En la Amrica S6 eleva, .
Que a amenazarla se atreva ' , 1 , ....
Con otra cautividad, ' . .". ".:
Entnces t escarmentando . I
' La osada del infame,
~ ~ :" .
Hal's que el orbe te aclame
l.,', ;.i
... ;.
Templo de la libertad.
. Ogas6 a la Epoca tocando diestramente
este punto en su mismo nmero del 2la. "Ni
el gobierno, ni el pueblo de Chile, dice, ban
podido ceder, lalve:s contra Sil deseo, cuando.
hlll1 visto que Interin Pareja enviaba SIl ulli-
matum los caones de la escuadra espaola
apuntaban al puel'to mas importante de la re.
pblica (Valparaiso). Espaa habria obrado
del mismo modo si las reclamaciones ma9-
justas que pudieran dirijfrsele .por lguna na-
cion poderosa se le exijieran por medio del.
almirante de una escuadra que amenazara a
Cdiz o Barcelola en vez de plaotearse i dis-
cutirse la cuestion en Maddd por las .ias di ...
plomticas.
. "Pero si fue una falta el invertir 000 el ca ..
meter de negociador al jefe de nuestras 1oer-'!
zas, lo fue mucho mayor aun el que el ulli-
matum se dirijiese al gobierno chileno en 109-
momentos mismos en qlJe la repblica cele...
braba la fiesta Dacional del anivel's81'io de 1Itl'
independencia: la O'"..asion no podia ser peor
elejida j se comprende sin grande esf,",rzO'
que un pueblo entusiasta i apasionado creye-
se vislumbrar en esta coincidencia algo de'
esos absurdos proyectos de reconquista que'
los "Itro-liberales americancn Si! ostinan en'
atribuimos i que, forzoso es confesarlo',. no
hemos hecho basta aqu todo lQ- necesario
para desvanecer."
DisiolOle la tolerante e ilustrada Epoca que
de sus hbiles calificaciones DO admita las
que dejO' subrflyadas. NunC"a Chil6 tnviera.
voluntad Di mucho menos de$eO de ceder a
violencias tan irreulares t tan arbitrarias,
que haD obligado aJ. cuerpo diplomtico resj.-
dente eo Santiago, a coDsignar reserVas i a,
formular proteMal, cuyas coil98Cueneias aca.
1
so 00 se ba8'ln lal'go tiempo esperar. El en ..
carsado de negocios iuterino de E1plDa eOl
 &W!--
o 420', LA REVISTA 'CATOLICA.'
--================================~:---===========================~
Chile, ofende a este pals afirmando en su des-
pacho de 16 de setiembre al ministro de Es-
tado ele S. M. C., que Ins medidas del go-
bierno parecen indicar la resolucion de ceder
solo a la fuerza, 1)011 Dionisio Robel'ts que se
ha casado, ha hecbo fortuna i piensa perma-
nece,' en Chile. de donde son sus hijos, sabe
qne lo que ha dicho no puede ser ms aven-
turado. En cuanto a lo~ ahsurdos proyectos
de que habla lo. Epoca, O sea las insensatas
. conquistas a que se refiere el ministro de Es-
tado de S. l\r, C. en su circular de 23 de este
mes, hai quienes opinan de mui diversa ma-
nera. El jeneral Pezet es cnpnz de todo, l i
pm'eja son PERUANOS, las chinchns valen mu-
.eho i la necesidad cm'ece de lei,
. Volviendo a la ruptura entre Espail/. i Chi-
le, em sin duda.circunstanciaagravante de las
provocacIOnes he~has a esta r,epblica. el ha,.
ber pretendido el jenE:lral Parej!l. imperlirla con
ellas qne en aquel da bendijese la indonpbJe
, bl'avnra de sus hijos que la libertal'on i diese
gracias al Dios de los ejrcitos por los triunfos
.con que se dign engr'lOllecel'la. Pero en cual.
quiel' otro da, el pueblo chileno habria res~
pondido lo mismo a insanas amenaza.c;, Clcon
un grito unIsono, indescriptible, frentico de
. santa ifldignacioll, jurando por los manes de
sus padres, vencer o mOl'ir,!) El ministro de
estado de S. M.C comunicndose con el
,embajador; de la reina enParis, ha sostenido
.t}.te el jeneral Pareja llegd el 17 de setiem~
"re a, Valparaiso, porque no pudo llegar dn-
tes, Pei"o no pudo tampoco llegar des pues .. ,7
No pisa terreno mas fil'me S, E. cuando di ...
:oe: . ",El gobierno de la repblica, .que siem-
P"o se habia rehusaQo a Loda avenencia, ale.
ga allol'a COIJ)O causa de su negativ~ el hecho
de que Lnn justa demanda se le haCia al f,"en-
te de flJerzas considerables i sealnllole UD
i plazo para satisfacerla,', Yo, ron documentos.
t
,1
uficiales a la .vistn, me per'mito insinuarle que
,. 8.US aseroiollcs adolecen de algun equivoco en
esta parLe. El gobierno de Cuile aduce laim-
procedente conducta del jeneral Pareja como
Cc'\I1SA de habel"se obstruido toda va de ulte-
rior~s negociaciones diplomticas. I'ero no se
funda en esto, sino en inmutables pl'in.cipios
elel derecho de jentes i .en indeclinables debe-
res, para negarse al sal ndo prvio al pabellon
~sraiiol4 pues, agotados que hubiesen. sido
todos . los recursos de can'cille,'a, l. mismo
habria paralizado pOI' Sil propia, mano ellati-
do vibrante del corazon de la patria, nntes
.que sometlJrse :a tan 80nrojosa humillacion,
o A eontinuacion ele las p,~eaitadas palabras
- de la Epoca ,'ose rejistran las siguientes: fiEl
ftllllmatum, por otra parLe,. parece OIs bien
clirijido a hnponer que a negociar. El gabinete
!
Pe SantitUDo habia dado al emb:ajador Tavira
I.
esplicaciones 'lile este juzgo aceptables, i tenia
derecho a creer que el cOllflicto estaba termi-
nado." Partiendo de las oficiollas jestiones del
ministro de relaciones esteriores de Chile pOI'
medio de los representantes de la repblica
en Europa i en Washington i en obsequio a
don Salvador Tavira i a Espaia misma, el go-
bierno de S. M, C. pretende que el de Chile
sabia que la solucion dada al conflicto por el
diplomtico espafiol no era definitiva, i que
antes bien temia fuese desaprobada, Pel'o 110
era esto lo qJ.Je temla' el gobierno de Chile, ni
el'a aquello l<~ que sabia. El gobierno de Chile
. sabia que solo en los pactos o contratos de
cancillera es indispensables la l'atificacion del
gabinete respectivo; sabia que, en casos an-
logos al de la cuestion, el ajente diplomtico
no es sillo lo que el procurador en un juicio de
conciliacion sabia que aun cuarado el poder-
dante repruebe lo becho por su apoderado,
no por eso deja de ~er vlida la conciliacion
del juic.io, As es que el ministro de relaciones
esteriol'es de Chile pudo decir, con sobra de
v.erdad i de decrecho, en su primera Ilota al
jeneral Pal-eja: . } o' .
, El infrascl"ito ha deplorado sinceramente
que el gabinete de Madrid haya juzgado insu~
fr,cientes las esplicaciones arriba mencionadas
i desaprobado el paso que di el seor Tavir3
al aceptarlas, pero cree que ese juicio~ mui
opuesto al suyo, no le afecta en manera algu e ,
na, ni da ml'to para retroceder' las cosas a
la situacio.n en que estaban antes del 13 de
mayo ltimo. ~o pudiendo conocer el tenor de
las instrucciones del seior millistro residente
de S. M. Catlica debi suponede ob,'ando en
conformidad con ellas i pl'estar entero crdito
IUUS palabras i actos oficiales, como emana-" .
dos del representante de la fe pblica de Es-'
paila en Chile o ,De consiguiente. el arreglo
de las dificultades. pendientes entre los dos
paises fue un hecho pasado en autoridad de
cosa juzgada desde que el seOl' Tavira decla-
r, en 20 de mayo citado, que las esplicacio-'
nes del infrascrito desvanecian los motivos de
queja que su gobieroo abrigaba, corrobor
esta dec1aracion volviendo a enarbolar el pa.;
beIlon de 8U pllis, lo que habia dejado de
haaer durante muchos meses, A pesar do que
el seor Roberts, actual encrgado de nego-
cios interino de S, M, C" tenia noticia de la.
improbacion de la conduct.'\ de su antecesor.'
no dej de enarbolar 'tambien el pabel/on de
ECJpaa el domingo 1del cOl'rienta (seLiem-
bre) como da restivo i el siguiente dia t8 en
amistoso homenaje al glorioso aniversario~"
Jaindependeocia de Chile. :0:.: .; , "
',:;, ';j : ,;, ... ' o" :', ~:~ (U ;;. [- ~. cOnUnu~;:' . . .,.
. . . ,
i
Imp~Dla
:U::.
del Conuo, calle de la Baudera . nm, !S.
1

L '
L~~ REVISTA
Non "iRct n,, tJtrita. : ,,~ocwria ,,"itati. t" CharilM.
La verdad ea la que ,ence: la caridad es el triunfo de la
A X:':I ... o 8antla~.,
SUlIAHIO.
Partido ratlico.-Solemne dislribucion de pre-
mios en el seminario conciliardeConcepciou.-
, f.hile i Espaa, por Francisco S. Bclmar, cooli
: nuacioD.-Gobierno de la dicem.
Partido CaClleo.
En eslos ltimos tiempos se ha ido fo~
mando primero en Francia i luego en las
demas partes de Europa el partido cat-
lico ante todo. Como lo dice su nombre
es el triunfo de la relijion la base en que
Joeposa i cuenta en sus filas a individuos
que pertenecen a las diversas opiniones
polticas en que se dividen los ,ases
. Es imposible que dos hombres esln
siempre i en todo de acuerdo; diaria-
mente estamos viendo i no podemos de-
jar de ver que juzgan de mui diverso
modo mil cuestiones secundarias, lo que
de ninguna manera les impide pertene-
cer al mismo bando poltico, porqu ad-
miten todos eiel"tos principios fundamen-
tales. Pues bien, esla base que recono-
cen,lodos los partidos es tambien la que
constituye al catlico. Creen los que lo
forman que la relijion es el fundamen-
to de la sociedad; la que proporciona
garanlias de rden i sumision a los go-
bernantes; la que ofrece verdadera liber-
tad a los gobernados. Para el que no
mira a Dios, para el que su conciencia
110 le dice que tiene obligacion de cum-
J,lir las rdenes del superior, poco o
liada valen las leyes, i facilmenle deso-
bedecer a los hombres quien a Dios no
ol,cdcce. Jams habr polica suficiente
pum impedir la transgresion de los de-
beres sociales i polticos en un pueblo
qne; temiendo solo el castigo deIa aulori-
CATOLICA~
1, j
.,
o o'
. "
, ~!
verdad~ <Jo '
, Su AGIlSTIK, Sermon 358. '
. ~ i :... l' f ~. ";
Fehrer. ~4 de 1808. IW .... 900.
-=======-=========~
dad, dirije todos sus csCuerzos a ocultarle
sus Callas. Tambien el sbdito tiene una
gran seguridad en su gobierno cuando
las personas que lo componen miranco-
mo los primeros sus deberes reliJiosos.
Es por lo menos mui dficil hacer efec-
tiva la responsabilidad que las leyes de
algunos pases, como el nuestro, bacen
pesar sobre los gobernantes. l\fil trabas, '
necesarias para el prestijio de CEa misma,
auloridad, hacen este derecho poco me~ ,
nos que ilusorio i DO sera nunca bas.-
tante poderoso para estorbar por si mis- '
mo los clbusos. Al contra.oio para el cre-
yente la responsabilidad que tiene para.
con Dios no puede burlarse, i tendr que
darcuenla en el supremo, tribunal hasla
de la ms insignificante de S'IS acciones.
Tales entre mil olras son las refle-
xiones que nos mueslran la inmensa in-
fluencia de la relijion sobre la sociedad,
i ellas bastan a evidenciar que no en- .
contraremos en poltica principio algu-
no ms fundamental, cuyas consecuen-
cias 'sean ms claras e importantes i
cuya aplicacion sea ms sencilla. Por
eso entre lodos los partidos, el ms I-
jico, el ms unido ha de ser necesaria- '
mente el partido catlico. Los diversos
puntos en que pueden estar disCOl"dcs
los que lo compongan se hacen insig- 11
nificantes i casi desaparecen al esludiar
esle punto de ,tal importancia para los
i
I
..
"o,
individuos i las naciones. f
1
1
Hasla ahora entre nosolros hemos vis- o 1
lo enlrar en los programas polticos ms
o menos proteccion, distancia ms o me-
nos disimulada de esos principios que
conslituyen el fondo de las creencias de , J
52,
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S' ,"'c = ,,' , Y'
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1122 LA REVISTA CATOLICA.

todo chileno, pero jams' lIemos visto le- Se,..lnartoC;oncepelon ('onelllar de' Oltl.podo de la
tic t:blle.
vantrse el verdadero partido catlico; ja-
ms hemos odo presentarse a los candida~ DISTRIBUCIOX 'SOLlIlNB DI! l'RI!JlIOS EL DOMINGO 24
. DI: DICIEMBDE 08 t865, PRIlSIDIOA I'OR EL
tos para defender ante todo los principios ILMO. Sf.!ion OBISPO DOCTOR D.
salvadores de la sociedad; no ha sido la .JaU HIPLITO SALAS.
relijion el mote de ningun partido.
Que Jlegue a serlo es nuestro anhelo. Prog,'ama d, la 't,jon.
Lo deseamos por el bien de III relijion, l. Himn Id SetO Supremo, AUTOR DIL U-"IVERSO,
por el de la patria. Cl'eemos lambiell c.alltado por el seuor Caocinni i los semi-
naristas.
que todo est en dar los primeros pa- JI .. Lectura del Acta del cOnlejode pI'ofesM"e,
sos, que una vez que se comience . \ sobre asignacion de premios a los alumnos. '
fcilmente se seguir; pues no nece" III. Proclamacion de los premiados i Distr/6u-
sitrunos nosolros formar tal partido.' cion de los diplomas.
IV. Di,cu)'sO del proresor de rrancg gramtica
El partido cat61ico ~xiste en .Chile i ca~tel1ana. presb. D. Fernando Blaitr. .'
existe poderossimo. Lo que 'Ie falta es V. . Telr/ogo hi,trico en tres lenguas sobre el
mostrarse, conocer flU poder, usar de L CONCILIO DI! CLERMONT (ao de 1095) com-
El da que quiera hacerlo lo har fcil- puesto por el alumno D. Zacarias Lizana, :
Personajes :.'. < '.

mente i entonces sabremos a qu alener- .' _ NICETAS, embajador del emperador griego.
nos, puessi muchos ven entre l.as diver .. ' Alejo Commeno. que exhrta a los lati. . I :

sas opiniones polticas diferencias ~ -t; lJ DOS a ayudar a losorientale9.~Versio" .

r.. al gl'iego de D. Arsenio BahalDondes de-
I
nas perceptibles fuera de la personalidad, , ." clalllacion de D. Luis A. Espinoza.
.- I

i todos verfanentonces c:ampos distintos, " ,. . PEDRO EL lJEIU,UTAO, que liabla en el mis- .
COD aspiraciones conh'arias i necesaria- .. ' ). nlO Sntidd ..... Versiori al francs de D.
mente enemigas; cada lIno sabra donde ,Luis A. Espinozo declama<:ioo de Q'.
'.. ' Arsenio Bahamondes. -'.,
l' :>,' '
alistarse, bajo cual bandera deba 0Il1- 1 ~ . GODOFREDO DE BOUILLON, 'que propone la!
batir, i que causa' protejer eoo todo su . dillcultades de la empresa.--Version a1
influjo. 'Ef catlico sera liempr~ calli- f, fra.ncs del mismo que el, anterior de- Ij ,_.

, ,. .: ,cIamadon de D. Gregorio SotQ. ," ,,-"

co i su adversario el que no lo eS. I en , El. PAPA URBANO JI. que excita al concilio i
un pas como el nuestro en que el cato- ... decreta la crtlzada.-Vefsion allatio der
licismo est profundamente encarnado (,.' i . : autor de la composicioll declamacion de
rO. Francisco Cruz.. ;':f.' j. ',,', .. ',
no solo en las leyes sin tambien en los "":', I

,VI . U.... Dilogo en 'Concepcion entre. Lord ea-.

hbitos, costumbres i ciencias, no poda' . ' chrane i eljenerol /tl'eire ~1820)pidiendo
men05esa de' 'Contribuir, cficllcsima-" , j'; aquel soldados para la' conquista de Vrtldi-
mente a formar la unidad de .aecion na- .. via, compuesto por I),Gregorio Soto, i s~!
:. _.. , tenido por D. Leollcio Enriq&z i D. Espb,
c~onal, q?e es el prin:wr principio de Celi .. ' .ridion HefJ'era. _. ,
cldadsoClaL .:, ... ' .::. , ' -,.:' . ! .......
VII, Oda a fa toma de la Cooadonga;composi-
1 no se crea por Ud momento siquiera - , cion del seor presb. D. Vicente S. Chpar-~
que lo que queremos es la lucha relijiosa,' '. J:O. declamaun por el alulBllo D. Arseoio
Bahamondes. .' .. _
la ms terrible de todas las luchas; n. ~1II. Dilogo en versot espaol-araucano '
entre,
)' I

Queremos establecer la verdadera union; . . '. LoutarfJ i Caupolican al dia siguiente de In

queremos conocer a nuestros amigos, a . bat.lla de Tucapel; composicion del alumno'
los amigos del pas, ciertos como estamos !':' D. Jos Miguel.Ol'tega, .declamada por los
alumnos D. Juan B. Leiva i D. Pedro del.
que soll> al abrigo del catolicismo puede . ,;, ' Campo. l . . ,
verdaderamente prosperar i lIeO'ar a ser OC: ' 1111 cuentas el m~estroCrl,;; cbrnposi-"
feliz, grande i respetable.. . ~ , cioD jocosa declamada por D. EspiridioD
. ~'" ; . ", j
, .,. Herrera i D. Francisco Cruz.'" '1"'!': l'!", '
~ .r.' ~ , ! ~
~'" Himno a lOI p)'~iadol:, DE ENTUSIASMO L'!.
'~~t .:~jlJ~,} ;,:~jijt~)')'; ,1~L.~ j;'u.:Y. ,~; ~,
.. " . LLAMA DIVINa compuesLo por el profesor de
? .. ,:n ~v~1;,;;;'t' f;' ;t;.~.!,j . .f~;.-J:;i'. ) "
",:,
~.,~.: teoloj& presb, D, Vicente S. Chaparro, can-
. . .1 1_lun I (J.' . .
\f!: o ",l~(.! ~' . ~.} ':!.~ ~.'~:- .. ,! t . ,,'.L lado pcr los semioaristasi el seor Can-'
-~:" , r ' :,:',l'. ;'. . 1" ~~ t .. -~,"" r: .f.... .' '.' ~:. d ~ : i.. _
'lo,' .. :,'
1, , .:
1 'ciani.
'\' ' . .. .., .. "'" ".'.
" ' ~ ... ', U ~. ~, !,

l',} ~ ... l,~ ' ,:' , L.. , [ ~ j ;, f ',: .' :. i " : ti;} .. :. .,:'.( ;,~. "~': '<"(':~~~'...L.. _,!~ ~ lr~"-~ '>1. ~'~'.,r,
f -, "
 LA REVISTA CATOLICA. 123
PRunos DE CONDUCTA. ::. '. , Jeografia. _
DIVISION DI SAN lUIS GONZAGA. o Premio nico ....... n. Domingo Aqueveque.
Premio nico.. D. Aliguel Aqueveque. Historia sagrada.
DIV1810" DE SAN ESTANISLAO DI KOSTKA. Primer premio ~~ D. Mardoqueo Larenas.
Premio nico ....... D. Domingo Aquevllql.le. Segundo premiQ .~. 1) Vicente \'ild6so1a.
DIVlSION DEL SANTO ANJEL CUSTODIO. CURSO INFEIIOIl DE HUMANIDADES. , :: ~
Premio nico........ D. Basilio 2.l,Jrru~i .. Lat" (Primer ao.)' ;.:0
Premio qnico,., 'u' D. Manuel A1amo~. ," ,
PREMIOS DE CONDUCTA. ' .
, Oastellano. . 'o ;
CURSO DE TEOLOJlA.
o
Premio nico. .... , ~ p.. Anjel Muo~ .' 1 ,; i
Teoloja (iogmlica. o '
Historia de Chile. , .! o ~.! .
;

Primel' premio ...... D. Ramon Sotomayor.. Primer premio ...... V. David Cruz. i " o

Segundo plemio , 11 Jos Miguel Ol'te~a. ; Segundo premio,.. Jt Gabino LaCuente. .

Historia de la iglesia. . Catecismo. .\ ,

PremiQ nicom"'. D~ Zllcar'~8 J.izan3. , Ploemio nico.... D. David Gruz. l'

Lengua griega. , 1: " .. ' ~.~

Premio nico D. Pascual Contreraa. . ;~!:., HIMNO A. LOS PREMIADOS.'t.~:.,:~:;

Fsica. .. . COBO. o ,

S~ di el premio juntamente con el cur&O de De rntulitUmo la llama divina "'

fo' 1 1\ \

Filosofa. Lanze el pecho eta .onoro cantar,' .'

o. Araucano.": '.. , .').
Jlencion mui I)onrosa (por el corto ~1Dero de
alumnos). D. Jos Miguel Ortega.
(:UBSO l)I FILOSOFA,
. ~;
o f.,.'ica i Meta{rsica.
, ?rimer premio ~ D. Maenio Ballamoodes.
~egIolDd() u'etnio... q Luis A. Espi,oQza,
o Literatura.'
Premio IlW$tuo t. D. Lui~ A. ~p'ipo~...
.' ,Francs.,.
Primer premio ~. D. Delfin del Valle. .
Que hoi es ju.tQ el estudio.i ('rog"eso .
lJe glor;o.o laurel corona,.. . . :'
l. "': . :. ;.... (.,.,
; ,. i; Por do quiera el contento i sonris:r . lo )
.. Se derrama en gratfsimas olas; ; \- -'.
E. hoi da mas grata la brisa, ,. ..,;. :~: ~
Sun mas suaves los rayos del sol; .
Por do quiera risueos semblante.
QuontelPplan. o nios premiadQS, .. ,l'~
.. : (':. 1 os auguran. proezas brillantes , ; i, ,:~, "
o,' " .41 wiroll' ~ntempr-aQO arr~bol, ; ;:;r.: ''
, u. o ,

Segundo premio.,,'Il' ealisto Rogert,. ... . : :...

l
. ya, las' letras, la patria, la i~lesia.' . "'
,. I Fi$ica~ . "

PresiDliendo su gloria rutl1~, ". .; ~ .~"

Premie. nicG ue..

D. Luis A. Espinoza.
Os exhortan con dulce ternura
A seguir en la senda del bien,
.',
.
f.,.engua Griegtl. Vuestro empeo ardoroso contemplan
, " Se premi Juntamente cOQ el eurso d~ En buscar del saber los primores,
, Teolojfa., . . .. Qlle mas tarde de trutos flores .;,.;:'
.,. Hutoria de Amrica. ' '. '.'" Os barn de la vida un Edeo ,.- ...
PrerpiQ nico.. ..... D. ArseDio Bahamondes. tll. l' . '

Ya la hora preciosa se avan~

eva$O 8UPUloB DI B"MANID!DES.
Latin (Primer ao.)
Premio '(mico....... D. Crescencio Poblete.
Historia antigua.
Premio nico....... D. Miguel Aqueveque.
Historia griega.
l'repiq nico....... D. Crescencio Poblete.
.Gramdtica castellana.
Premio ql).ico ,....... D. Crescencio Poble'e~
De canten lo i de dicha inefable,
. , En que vuestro teson sin mul,lanzll .',
Obtendr celestial alardan: ... ';',; :
De ternura i caricias henchidQ '.') ,re '.:i
Os agl1arda el materno regazo .
I los brazos de un padre querido '-;' :.
Que os prepara dulc/simo dpn, . .. '.'
IV. . ~ '., .: ~: '.
"
I esa mano benfica santa
Que os bendice, i el premio os reparte, ' ,
Cuntas gracias al cielo levanta ... o .'

Aritmtica. '. Florecer al mirar su plantell . ' ..

Premio nico........ D. )figQel Aqueveque. Continuad derramando el consuelo
.,,,. CUllSO MEDIO DI HUMANIDADES. Del amante Pastor en el pecho
I pedid fervorosos al cielo.
Latin (Segundo ao.) Que derrame sus ,rwiaq wJ,lr~_.I.
Premio nico........ , D. Gonzalo 2~ o Urrejola.
; Castellano . '1" UU UU. ';
Premio (lD~"'.".J D. Anibal Mora.
"I .:
,~

!~
1
I i
I
- Espaa I Chile.
LA REVISTACATOLICA.
'c m M

de negocios a ministl'o resit1.>nte, nJloy:',ndost;

1'08 rRA~crsco S. DEr,MAlt.
aparte de los mritos del interesado, en Js
deseo. del gobierno.i de' pueblo de CMle. Yo
CoolnnatioD. lo se desde entnces pOI' persoun mui alltori-
.
, A~l acab de manifestar que aquella jmpro~ zada, puesto (file me pl'eci de la amistad de
bacion no alterar el arreglo (le las pasadas di- don Salvador Tavira eh sus das de buella
,,' ficultades. No podria ser de otro modo; pues suerte, boi tengo R bonor est~nderle mi mano
;1
si Jos gobiernos tuviesen derecho pal'a anular en su infortunio, ::on toda la lealtad de mi al ..
:~ los compromisos que contraen sus ministros lOa, ya qlJe no sea llena de fnerza pnra que, .
, "i
,
pblicos acreditados en los estados estranje- aplaste a sus apocados adversarios.
I
I'OS, las relaciones diplomticas carec6rian de A todo esto debi apel'cibirseEI Eco del
1
,I ba!:e i de objeto, se barian inciertas e intiles Pas (nm. 1,050) antes de conculcar hasta
<1 i prestarian mucho campo a los abusos i ase- el buen sentido, acusando de MEl't flRA al m-
~l chanzas de una nacion poco escrupulosa.)) A nistro de relaciones esteriores de Chile, euya
t'!
"
su juicio bizo los cargos el representante es- polltica se permite denigral', apellidndola pro-
!i paiol, i a ,re juicio hall suficientes las decla- caz, desvergon:ada cnica .Al hablar asl se
,11 raciones satisfactorias. No sorpl'ende que el pierde todo del'eebo de encontrar soez al San
!
~i ministro de relaciones estel'ores de Chile ha- bla,tin. Pero yo no pretendo Degll'selo al
.'1';n , ya omitido ese complemento indirecto de una ilustrado Eco del Pas, cuyo abonado soi, si-o
])I'oposicion en mbos casos; pel'o admira que DO que me propongo nicamente suplicarlo
:1 el ministl'o de estado de S. M. f.. que lo su- rectifique su temerario aserto. Como el minis-
'.:i, prime en el primero lo eche tanto de mnos tro de relaciones es.teriores de Chile, que crea
en el segundo, al considerarlo, en comunica- definitivo el arreglo firmado por el diplomt~
ii ciones oficiales como de la mayol' importnn-
cia o como la piedra angular de todo el edi-
co espaol, as ha pensado la cmara sindicar
del comercio de espcrtacion de Parls; as ha
ficio diplomtico de que se trata. El gobierno pensado el gabinete de Sto James, que no ve,
ir de Chile ttmia es cierto; pero qu temia? antes ni mucha lOenos despues de la solucion .
1:.
,
,
~
Temia la vergonzosa persecucion desenca-
denada, con palmario despecho contl1l don
del confficto', CtlSUS belli en pro de la nacon
agresorn; :IS: ha pensado el mundo entero;
! Salvador Tavira. Al presentar este JlOnrado As ha pensado, pOI' ltimo, el ministro de es-
"'i caballero como sucesor suyo al secretario de tado de S. M. C" el cual, !l pesar de lo que
Ja legacion de In rena en Chile, el ministro ha dicho en otros despachos, manifiesta en
de rel.aciones esteriores'de la repblicn, le dijo: uno (le los dirjido& porS. E. al jeneral Pare-
(,Me es mu sensible la resolucion del gobier- ja el 24 de jlllio-, qDe', como consecueOe8 del
1\I )10 de S. M. C., i ms aun sabiendo que V. 8. procedel' del seior Tavira, ya DO le pareca
ha sido vctma (le ona at,'oz calumnia, que posible otra discosion con, el, gobierno de la ,

1 110 dudo se desvanecer a su llegada a Madl'd.

El gobierno de Ch.i1e, al firmar con V. S. el
arreglo que ba sido desaprobado por el de
Espaa, hizo cuanto era compatible con su
\
dignidad; ms no pudo ni puede hacer.)) De
I::! estas categricas' palabras que le fueron ofi-
1'1
11\ cialmente tl'asmitidas, el ministro. de Estado
id de S. A'1. C. ha copiado solo las ltimas. La
;il
I'h!
~!
}1rensa de Espaa dice: Lat$casa fijeza de
nuestra poltica nos compromete I alguien
1:1
agl'ega que la fda circunspeccion britnica 110
11 bnbl'ia firmado la destitucion de don Salvador
I~
f11
id Tavira sin habel' ledo primero, en las puertas-
!I tlel templo de la justicia, este venerando pl'in
l,
cipio: Alldiatur et altera pars. Pero se solici-
taban las esposiciones de los sbditog de S. M.
C. domicili:tdos en Valpal'a(so. i en Santiago,
i mil otras iotrigas se tramaban pal'a derrocar
to a don Salvador Tavira, a. quien el gobiel'oo i
l: el pueblo de Chile, DO abora no ms como se
,~,:; qu,iere, sino siempre, profesaron vivas simpa-
tas. El jeneral Serrano pl'OpUSO a la reina,
~ : cuando desempeAba la cartera de Estado,
ascender a don Salvador Tavira de encargado
repblica que el empleo de la fuerza. Era,
pues, cosa pasada e1l autoridad de cosa juz-
gada lo convenido con Chile por el ministro
residente de Espaia. Todo lo cual no impedia
que el Dllcistro de relacionp.s esterior.es de
aquel pas, atendidas las cont[nuas osciracio- ,
nes de la poltiea a que ahtdia ' conociendo.
, los manejos que se ajitaban, procurase libl'ar
al seiOl' Tavira en Chile, ep lS65, de lo QU6'.
en 185(\, acaeci en Mjico al distinguido se-
fiol' A.lvarez, no obstante su eximia probidafll
e inclume patriotismo. .'
L'lmental'ia en estremo que' en lo que dejo
espuesto hubiese argo, menos atento o que
pudiese cnusar desagrado a un hombre pbli-
co tan esclarecido, tan pundonoroso e ntel-
jente como don Manuel Bermudez de Castro.
Yo no controvierto las inLellciones de S. E.. ,
que supongo mui rectas. Ms~ de la observa-'
cion de los aechos resulta que las negociacio--
nes con Chile repugnaban en est..\ vez al go-
bierno i al plenipotenciaria de S. M. C., eran ..
insostenibles por S11 parte, i por eso se ha
'pl\sado pOI' ellas como sobre ascuas ~ solo par~
 '1' I.A REVJSTA CATOUCA.
-
velar hasta donde fuese posible una mal encu'
hierla invectiva. 1I esto se hacia mintras Chi
le seguia Sil marcha l)J"~pera i tranquila, con-
fiado en la solemnidad de un acuerdo amisto-
Sl, I en la bidalgura de Espaal En esta raZOD
fue cuaDlJo el estilo diplomtico del jeneral
Pareja torn al segundo tercio del siglo XIX,
que tanto ha en~anchado las bases del dere-
cbo internacional, a dar una mirada retros-
pectiva al tieUlpo en flue los suevos, los visi-
godos i los o3trogo10s poblaban la Europa del
mediodia. Bien d8muestra el jeneral Pareja
que nllnca la lanza emhol la pluma, ni la
pluma la lanza, Pero parece que hubiese le-
do ms los libros que el cura i el barbero le
quem:uon a don Quijote, que los que le oE'ja-
ron, pues entre estos se halla la Araucana
por Alonso de Ercilla, cantor inspirado de va-
rias de las proezns del pueblo singular, que
lucho trescientos afios con nn leon, cuyo InU-
jido era el terror de dos mundos, i que por
fin le arroj de su suelo. Tambie:J es presU"-
mible que haya calcado su acusacion contra
don Salvador Tavira sobre la delacion que el
famoso romancero frances Eujenio Sne pusie-
ra en boca de su desinteresado Rodin.
, Rechazando perentoriamente i con vivo dis-
gusto las indecorosas i humillantes proposi-
ciones del jeneral Pareja, el gobierno de Chile
ha tomado a Dios por juez i al mundo civiliza-
do por testigo de la contienda, i ha protestado
defender su bonra i fueros I)asta el ltimo
trance i llevar la guerra por todos los cami-
nos que le franquea el derecbo de jentes, por
e&tremos i dolorosos que sean. Contestando al
ttimatum del jeneral Pareja, el ministro de
relaciones esteriores de la repblica tennio
as: "El infrascrito se apresura a llenar las
instrucciones de su gobierno, reitel'ando al
sefior Pareja la inconstJ'astable resolucion en
que se baila la repblica de no' someterse a
las deshonrosas e injustificables, condicione3
que se le ban propuesto. Chile DO comprar
nunca la paz a costa de su dignidad i de sus
derecbos.
Queda, pues, el seor P:ueja en ILctitud
de consumar maana los actos de fuel:za que
tenga en mira, i de dar as el triste espectcu-
lo de un atentado internacional que la concien
cia de los pueblos civilizados sabr calificar
i vituptral' severamente, i cuyos amargos fru-
tos no tardar en recojer su propio pns.
c.Pero se engaara mucbo el seiior Pareja
si fundase alguna especlativa sria en su pro-
yecto de indemnizacion 3niba mencionado.
F,J gobierno de la repblica rechnza desde
luego, sean cuales fueren las continjencias fu-
turas, toda demanda de resarcimiento orijina-
do del empleo de !ti fuerza que haga el jefe de
la escuadra espaiola. Por lo demas, aunque
426
el seiior Pareja no tenga ningun titulo para
invocar las prcticas de las naciones civiliza-
das cuando se prepara a ejercer una violencilL
que la justicia i la civilizacion se aunan para
I:ondenar, el gobierno de la repblica s:.br
siempre lIenal' los deberes que el hono!", la fe
pblica i el derecho internacional le imponen ..
(,L, responsabilidad entera i esclusiva de
los males incalculables que el pI'6ximo conflic-
to acarrear al gobierno de Ch.jfe i '" los hubr-
tantes de este pas, as nacionales como es-
tranjeros, debe pesar sobre el opresor, sobre
el gobierno de F.spaa . sus ajentes, que in- '.
ten tan someter a la repblica a 10& ms TejR';'
torios pro~im1entos sin ninguna razon de
justicia, siR Dingun pretesto decoroso o plau-
sible, violando las leyes del derecho de jentes
i atropellando las ms respetables i acaLada9
en-tre Imt naciones culta&. De consiguiente,. el
gobierno del infrascrito reclamal' del' de Es-
paia la m19 mplia i cumpUda rep$lracion de
aquellos danos i de estos agravios por cuantos
medios, sean eficaces i eon la enerja propia de
su buen dereeh&.
Al intimarlo' as aT seor P'areja d'e la ma'" '
nera ms terminante, el infrascrito vuelve' a
protestar i protestar 1ma i mtI veeeIJ sontra
cualquier aeto de, hostilida<l que esa escuadra
dirija a la repblica, i que producir inme-
diatamente una gncl'ra declarada cmre CJliJe
i Espaiia.IJ
1 en efecto, al'lU'flt'iadoo por el jeneral Pareja
el bloqueo de todos los puertos d1! Cbile~ la
guerra entre esta re!Jblica . ESl'aiia fue ya
un becbo. Al saber que el Jeneral Pareja se
aproximaba a Valparaso, no con la fuerza,del
del'echo sin con el derecho de la fuerza, el
gobierno de Chile, por boca de lino de SU5
mielDbros (el ministro de Hacienda, don Ale-,
jandro Reyes), dijO' en la cmara de diputa-
dos: "Arrostrando la prueba comon que el de-
ber' nos impongll en las eventualidades que
puedan sobrevenir, el gobiemo empuiiar re~
sueltamen~ el estandal'te de la l'epblica, i
rodeado nuestro lbaro de todos los chilenos ,
que entone'es formarn una' so-Ia familia, po-
dremos dirijide aquellas palabras del poeta:
Ms si eslranjcra mano
Osase profanarle,
De bravos un baluarte l ' r
En lorno habr del; . , ..... ::.;.
1 marcharn gozosos,
A par de veteranos,
Soldados ciudadon~' ,"", , .
, Al campo de Iq lid. ; "
(Prolo1lgados i estrepitosos aplausos en la t
~
6arra.J. . .' . ~;
Pero ms altos i mt fieros aun, surjieroo I
los nobles arranques de patriotislDodel gouier-
no i del pueblo de Chile, alvroclamar 9Olern-
l
~
t
~
~t'
~
,-'-"
 42tJ L.A REVISTA CATOLleA.
Demente;, el 2b de setiembre, ql1e l~ repblica,
qu~ JDil' siempre al centaul'o eomo el guiJa
~~ sol, aceptaba .in VaCil4\I' el duelo A muerte 11.
, . que se vea provocad~.
Parl\ que nada gl'fico faltase a los illoalifi...
~bles acto, del jenel'nl Pareja, este ba dicho
~nrticament~ que bloque~l'. con sus cinco
bt~ques las ochocientas leglla8 del litor~1 de
Chile. Casi es escllsado espresar que el C\1er...
po cQnsular 6$tra.njel'o de Valparaiao i deUlas
pl\er1!>s de 11\ repolio.\, ha. protestado, CQWO
~l 00$0 lo requeria, contra tamao d~slate.
. COIl todo, el jeneral pa,reja segnir. im~yl.,
,.
..
do Sl1 camino. No es ellI~$ hidalgo valor per.,.
Bonificado como Espartero, llO es la pericill
ltilitar como O'Donnell, no es la fiflIleza i la
f3erenidad marcial como NarVi\el, no es el rayo
de la guerra como Primo PeI'O, en cambio,
sienta en su despacho de {i de j l1Bio, al go ...
bierco,de S. M. C., que es preciso aba ti, ala
gran reptlblica por excelencia. qne es nece..
sario destruir la conciencta que ha.i de la su-
p~emacia de Chile. en SU1-Aml'ica,. ~ie~tra~
tanto, Espaa evacu a Santo DOIl\ingo eu la
'1l\itad(,le la distancia ql1e seral'a de Chile aesta
J16nin$ula, i ocupando ~n el campo de batalla,
~\I.~.l poderO$o l>alu~r,e, ~ Puerto-I\ico i a Cu~
~ Chile ,iene ocbo vecestl poblacion de San.,.
lO DOPlingo i reCUI'SOi1 i~conmen$Urablemen~
~I\yore~.. Chile COrona UQ cont~nente que per...
~enece a la raza de Sem, como cOJltinuacion
gel AlIia antes que algu!lcataclismo ~~ries. el
est.reCAQ d~ Berhing. L, orgullos!' r,,~ ~~
,JlLpheL no volv~r. a dominarle jamas,' ..
Si ~l gobierno de Chile, ms cau~o i ~411
oneroso, no lIubiese ere Ido ~osa pqsada en
(lutoridad c(e cosa jllzgqda el arreglo s\lscritq
por tQdo UJl minjstro r~sident~ d~ Espa~~ el
j~n,el'al Pareja habria. encoijtradQ fa djspues-
~s lQ buq~es que pron'Q bl!or*ll tuego ~obr~
los suyos, Aun coo la cf:lrt.e~ ~ !Jor vench
do. Cbile aspir~ria. aiempr.e ... la ~e..m~
palIP8 del pueblo que s.~nI.DhEJ ~omo bravo
peleando POli su honor . N. no. se contendl'
dentro de los estrecho!f limites de la defensiva.
Uno de sus peridicos,. el ln.dependiente, a
propsito de que no bastan el corso i la guar~
da de las costas, dico: Tenemos plena con-
1ian~a de que los hombres pbliCQs ele Chile,
. inspirad~s en los glorjosos i nobles ejemplos
. , del pasado, remontarn sus mil'as i dando vue-
i' ]0 a los jenerosos Smpetus de sus corazones
""
,.,1
I
de patriotas, se pl'eprarll a dar bellas sor-
presas de ~mojo i previlion a~n. a los ms
,atrevidos i pl'eJfisorcs,1J
No pudiendo negar la lejitimidad del COl'50"
la Espaa que fue la nica. nacion (le Enropa
que se resel'V, en el congl'eso de Paris, el de-
recho dt tdilizarlo,.se ha. pl'opuesto ahora
Jlacerloimposible pRl'a Chile, que np es olra
cosa lo que significa la real l'llen del 26 del
que rije espedida por el mil'istel'o de mal'ina
que trasforma en pirata el corso de Chile
que haya salido de los puertos bloqueados, Y()
miro en Madrid la torre de los Lujan, recuer..,
do la. espulsioo de Atr, Bulwer, i sin embal'go
pe me esplico como ha de babel' quien hllga
efectiva. esa real rden con el corso armad\)
poI' Chile en lQS ESlados Unidos de .o\.ml'ica.
Ojal me convenciese de lo cont1'al'io el
~~bio i esperto peridico La Esperanza I EIJ~
dice (Ilm. 6,A8.3): "Espaa que 11a repetid\)
en l~s cC)stas del Pacifico la! hazaas de los
Macabeos. sigue boi produciendo marinos que
obliguen al gobierno de Chile a pedir de rodi ...
llas la paa que ha roto con sus ridculas im..
prudenciAs.,. Antes de hablar as!. en su n..
mero inmediato, La Esperanza estableci es..
le apotegma que apesal' de todo yo no justi..
fioo IDa vergenza vivir en E.,qpaiial .
. Parece que el jeneral Pareja fuese una cape-
cle de comodn en manos de La Esperanzas
ayer no v.ela en l sino un peruano de poco
precio; hoi le hace Macabeo. En qu queda.
mos? Si es en lo segundo, no le daran las gra p
cias algunos espaoles que el 29 de setiembre,
cuatro dias despues de declarada la guerra,
dirijiel'on U11 comunicado allndepelidiente d~
Chile escla1u8n]o: (Iespaoles ele nacimiento
i de corazoo, nos amargo. ese lenguaje, que
enciel'ra \loa c~ll1mnia. N: la Espaia no~le i
digna, 1" Espaa de los hroes que lucharon
oeuo siglos oonh'a el agareno, la Esraia de
H~r~an ~ortes i Aloo'lgro, la Espaila <le los
guel'l'6l'OS de Bailen, DQ es la que envia hoi a
Mazarredo i a Pareja.1J A su turno, El Pensa'"
fIlieuto Espaol (nm~ 1,816) ha respirado
asimismo, aunque con diverso motivo, dicien..
do: "N, la Espai'ia del da no es la Espai'ia de
Pela yo, ni de Allonso de las Navas, oi de Isa,.
bella Catlica. Ni la Espaia de Guzmao, ni 111
de Gonzalo de Crdova., ni la de Rernan Pe..
rez. ni la de Palafox. D
Mil veces ha abnndado La Esperallza en
este sentido, por ms que abora se atavie con
distinto ropaje, como si se hubiesa olvidado
ele todo eso i tambien de que maldijo a Sala..
zar i Mazarredo i a Pinzon porque tocaron el
himno de Riego i se tiLulal'on representantes
de la Espaia modema i COlDO si no se acorda...
se tampoc) que aprob el arreglo Tavira-Co..
v8l'rbias, en un al tculo que ahora le pielo yo
repl'oduzca, dando as Ilna nueva prueba de
su nuoca desmentida buella f.
En el nterin, no esta en mi potestad evitar.
que las preinsertas palabras de La Espera;~a
sean semejantes a estas oLres: Eo, caballeros,
los que segus i militais bajo de las bandera.
del valeroso emperador Penlapolin del arre...
mangado bl'azo, seguidme todos, vereis Ctlaa
 g-r----- --.
LA nEVISTA CAToueA.
: facilmente le doi vengnnz de Slt enemigo An-
fanfarron de la Trapobanll.1l Harto necesita
de este subsidio el Macabeo peruano de La
Esperan::a antes de que una peladilla de arl'o-
yo,. dndole en un lado, le sepulte dos costi-
llas en el cuerpo. Ya intentaron sus marinos
.c.1esembarcal en Caldel'a; pero retl'Ocedieron
en sus bote3 al ver unos cuatl'os soldados en
la costa. I es eso prez para Espaia? Si se osa
pasal' las Tflrmpilas es forzoso allanar el
desfiladero con la. punta de la espada, o pe-
recer en l. Mas elA/acabeo peruano de La
Esperanza no es Leonidas1aunqlle ~':"I com-
batientes sean espartanos. ..
Nosotros, acaba de decir' la Soberana
Nacional, siempre arrogantes, siempre qni-
jotescos, por el estrao afan que mostramos
ti. jas aventuras, hemos ieJos a chocar, n rom"
per con la I'epblica rIJel'te, con ]a repblica
sensata. Yo apelo a este imparci~l pel'idico
para que se vea que no estoi solo en la creen
cia de que bien puede el janeral Pareja. tener
que acol'dal'se de Nelson. sin, compartir la
gloriosa historia de Grc.vina ni la noble des-
ventura de tan valeroso al'nira!lte en Tl'afalgar.
Yo habria hecho cua]qui~r sacrificio por-
que no llegase el caso de que Chile ostentase
su importancia en guerra con Espaa. Pero
no.diviso ya otro medio de dirimJr la,contien-
da que la suerte de las armas. Chile no acep-
tar por rbitro de su causa sino a Dios, 8
quieD ha tomado por juez .Por "manera que.
no sentir que se multipliquen los, refuerzos
navales i las tropas de desembarco q1le el
g~bierno de S. M. C. envie !l Sd plenipoten~
ciario en ell'acifico. As al menos no podr
decirse de Chile, despues de la refriega, lo
que~l gallo de la fbula, del pello su contrario.
, .". ~hlcon el tiempo no serA ml gallo; . ,j-
, '. .... ,';'
El pobre cilio eS mozo' todavla..,.. ,L.
~ f ' '. .'.... '. ..' t
, . Elm~llistro de Estado de S. Al. C~, of.ece
a Chilt', en la conclusioIl de su circular; el
perdonar si seal'repiente-i se bumill). :Asegu-
ra S. E. qlle su gobierno (Jsta dispuesto, una
f)C;J conseguido este objeto, a reanudar sus
antiguas relaciones de amistad i " relegar al
olvido las desavenencias que hoi separan a
las dos naciones. ;, ,
Yo sin trepidacion respondo a S. cuyo
relevante mrito soi el primero en reconocer,
que Chile prefiere ver .bombardeadas i des-
truidas sus llls l1/)recientes ciudades marti-
mas. Adelante, pues, si no hai que temer. Ya
el jeneral p.u'eja tiene acreclitauo que para l
es U11 ejemplo digno .1Ie cabal imit.'\Con, la,
Inglaterra embocando s~s caio1)~s. ~obre. Ca-
penhague ,en :1807. AsImismo consta que,
aunque hemos venido a Otl'O tiempo, tln navo'
britnico ha cruzado recientemente sus Cue-
421
gas con una fortaleza de Baill. Pel'o es' ,'er-
dad que HaiL! DO es Chile ........ .. '.
Acaso por esto habr dicho el seor Be ......
mudez de Castro al embajador de S. M. e,
en Paris, que aguarda. que los gobiernos ami-
gos ejercet'n su influjo en Cltile pam lJflP. no
se niegue por ms tiempo la moderada sdtis
faccion que le pide. 1 si habia de llegarse"
necesitar del influjo de FI'ancia, Inglaterl;a (
Estados Unidos, pal'a conseguir esa satisfac-
ciOD qu S. E. lI:lma moderada i que Chile
rehusar eternamente, no habria sido mejor'
no haber exijido nada con tonante impe'io?
Dia llegar quiz en que el jeneral Pai'eja
cambiaria de buen gl'ado su posicioIl diplo.-
mtica por la de don Salvador Tavil'a, pues
sin dnda alguDa DO es en Chile donde ha de
volverse un Guizot o nn Metternich; ni dOr'ldd
ha de alcanzar el dncado que mal'que COIDO
con un reguel'o de luz la pOl'tentOBa earrel'~
de sus victorias. '. .',
Ljos de m atribui' ningun fin i(vies: iln~
gun objeto baladI al gobierno de S. M. C. Mu:f
al contrario, le hago la justicia de creer que
el gabinete O'Donnell no Jlabria nombrado a
un peruano para orillar difir.ultades en Lima'
i destruir Con brusquedad antiguas paces eb
San~iago de Chile. Talvez nova en zaga 'al
gabmete Mon que, pOI' ms que otra cosa pa-
reciese, se dolia en secreto qel mal jiroqti&
el comisario Salazar i Mazarredo i el jenerai
Pinzon babian dado.8 su cometido. , Pelo h-
brin sido conveniente que el gabinete ;Don:':
nell se hubiese orientado ms de} carcter 1
condiciones del pueblo, contra el cul ha trian:
dado una escuadra. . I . 1
Si JlUbiera de juzgarse par' bis averacio:
nes de algun peridico, indispensable seria
convIll' en que se consider. mui pOco hasta
la situacion jeogrfica de Chilt'. En el primer
editorial del nmero supl'adicllo de la Espe- '
,'an::a, se reJistra esta novedad: IIDos fraga~ ..
tas ancladas delante del Callao, bastaron a
poner en conmocion' todo el pas comprend'do
e.ltre el mar de las Antillas i el estrecllode'
Magallanes." Lo cual es tanto como decir con
Dumas que (lel Arrica comienza en: los lid-'
neos.)' En las costas occidentales del ALInH-
co, que son las comprendidas entre el ina' do
las Antillas i el estrechO" de M~gal1anes,' no
sI
veo al Callao, puerto del Per', i veo al im- I
perio del Brasil, coya pavura pOI' las dos fl'a.' ,
gatas espaiolas surtas en el Pacifico n mas de
"
2,OOJ leguas de su capital, nadie supo jamas." ",
l'
As tan descomunal suele ser l inexactitucl
con que se habla de Amrica. Junto con aque:.: 1
lIas fraces, la Esperanza estamp las sjguie1~
tes: "El gobiernO' de Chile ha consentidO' que' ~
I
las turbas insultasen a nuestro repl'eSentante, 1:
.seor Tavira t i arrancasen de su casa la baD!~'
 428 LA REVISTA CATOLleA.
r===-
dera espaola, profiriendo gl'itos de venganza
i esterminio contra los espaoles.!) F.sto es
FALSO. Reto a la Esperall~(J a que lo prue-
be. Entre tanto, la desmiente el seiior Tavira,
)a desmiente el mismo ministro de Estado de
S. M. C.
El Diario Espai'lO/ ('5 igualmente un peri-
dico mui apreciable e ilustrado. Alas no puedo
'1
i,
desconocer que tombien se resiente de la idea
, algo eql1ivocada que de Chile se tiene en al-
gun punto de Europa. Muestra de esto es que
el A del corriente decia:
. IISe estn recojiendo {ondas en Valparaso
para la constl'Uccion de un hospital grande
que tanta falta ha hecho en aquel imperio .
I no obslaQte, Valpararso no es sin una
ciudad martima de Chile i Chile DO es IM"!-
.10, sin que es repblica. ,' ,,
Same, POtS, permitido, as como seiialo
la superficie poltica de Chile, descubrir tam-
bien algo de lo que se oculta en su seno.
Si alguien sentado sobre los ms altos pi-
cos de los Andes, tiende su vista por la falda
de esa cordillera hAcia el Pacfico, encuentra
sin trabajo, dentro de los limites de Chile, los
eitios de Chacabuco i Maip isiguiendo por
r'
)a orilla de la playa que mira al setentrion,
divisa el campo de Ayacucho. En todos estos
teatros de escenas marciales, cuando vigoro-
sos guerreros ball depuesto las armas, una
bandera ondea al viento con el semblante fes-
tivo del ven~edor~ Del otro lado de la nevada
cumJ>re, ge l~s mrjenes del Plata, se lt'vanta
~
.,:
1
.
un poeta (don~uan M~ GUlierrez) i fijando
sos ojos en el victorioso es~aDdarte, ~rasporta-
~I do esclama: ' ,
En el azul del pabellon de Chile
Resplandeee un lucero.
I eD el escudo noble de sus armas,
Un cndor altanero.
. Sabeia"qu significan? .
Estos dos signos a la tierra indican
Que el pals de los Lautaros Carreras
Su vuelQ ha de encumbrar a las esferas.
Aqu puedo reproducir ahora 10 principal
de una carta mia, Jecha en Madl"id el t3 de
\ junio, que di a luz la Rejeneracion, a cu-
yo director iba dil'ijida, i lo cual es del tenor
;1 siguieDW.
}
, ClCOD dolorosa sprpresa be ledo en uno de
Jos ltimos nmer.Qs de su estimable peridi-
co ciertas lineas, que prefiero. no calificar i
que ofendep, . rudamente a Chile, mi pas, i al
mini$tro ~f) 11) ;nte~'iC?r i rela~ione~ est~~i,or~
de esta rep~li.~.
~(En lI)ediodel profundo senthniento que
me caPs;). el haber hallado lo qne no temia en
las collJmntls ~e 1m perid;co '.Bn i~J.lstrado i
circunspec~o cou1~ la ~ejencrqc,o~, Ipe ~irve
de consuelo Ja certeza de que mis rectificacio-
Des encolltrarf!."n J~ ~nvola acojida que qu i~
l'
no habria parecido acequible en otro lado de
la prensa, Jo que me habria colocado sin du.
da alguna en la indispensable necesidad de
ocurrir a los tribunales de justicia.
"Chile, seor director, es un pas que pre
ferir hundirse mil veces en el abismo antes
que ceder un palruo en el terreno de su inde-
pendencia i del hO:lor nacional. Bien ha pro-
bado esto frente a {rente de Inglaterra 00 ha
mucho tiempo.
COntlnar.i.
Illge...... -
Gobierno de la Ieeslll. '",
ARZOBISPADO DE SANTIAGO DE CHlLE~
(Circular"
Con el fin de racilitar el cumplimiento de los
preceptos de la confesion i comunion pascual, i
tomando en consideracion la escasez qu~ en tot.las
las parroquias hai de confesores; facultamos pal'"
que se pueda comenzar a cumplir con dicha Cll-
munion pascual desde el segundo domingo de
cuaresma que cae el da 25 del prcscnte mes.'
Dios guarde a Vd. muchos aos. ."
RAFo\EL VALENTIN, ARZOBISPO DE SANTIAGO. ,
AVISOS.
Ilnuual del cofrade Carulelila.
Bajo este titulo, 'acaba de publicarse por la im-
prenta del Correo un pequeo volmen que es un
verdadero tesoro p:1'Pa los numerosos devotos de la
Santsima Vfrjen del Crmen; esta obrita escrita
con mucho esmero es indispensable para los her-
manos corrades. Nada se ha omitido para hacerla
lo mas completa posible, i el Inl orm e de la aproo
bacion con que esta autorizada, dar a conocer !M
mrito mucho mt'jor de lo que pudieramos hacer
nosotros mismos.
, Se ven~ par un precio mui mdico en la libre.
rla de la Sooiedad Bibliogrfica, calle del ~tadC),
en la librera Central, calle de los Hurfanos, es-
quina de la calle de la Bandcra, j en la librera
Universal, calle del Estado. . '"
EL .)IRECTORI.. PARA i86~,
Se ha concluido la impresion del Direc-,
torio para el clero de la arquidicesis en el
ao de 1866 i se encuentra en la oficinade la
comision de cllentas diocesanas, calle de los
Hurfanos, nm. 7, i en casa del presbtero
D. Jos Luis Pra, calle d~ l~ CbiUlba.
,
Habindose notado algunos errores en el Di- '
reclorio que ha d'e servir' al clero de la arqui-
dicesis en el presenl~ ao, se ba publicado UR
suplemente que se remitir a los seores prrocos '
para que a ellos puedan ocurrir los seores pres- .
hiteros que residan en ~da pal'roquia. T,ambien -:e
encontrar en la secretaria arzobIspal 1 en In oh-
cna de la comisiGn de cuentas diocesanas, j se
dar gratis. . .

ti'
L~\ REVISTACATOLICA~':::
. . . ., 'l
. .
. l'.:;", ~ ~ .
.: ,', I.f
<.
o
";,
Aiie XXI".
SUlIAmo.
Pe la Iglesiao-Chilc Espaa, .por Francisco S.
Delmar, conclusiOD .
, .. ~." Igle.'.la,
: . J.' .-
.. La iglesia es una socieuad que, as
como toua sociedad, se constituye por
un bien comun a cuyaposesion i goce
conspiloa la voluntad r,acional de varias
pcrsolIaS. Para conocer la iglesia en su
idea ms s.imple j jeneral es preciEo, por
lo tanto, saber cQal es este bien comun i
;omo se asocial1l Jodo.s los 'lile p.arlicipan
de l.' ..
o ,
El bien pueslo en comunon en la
sociedad teocrtica es el mismo Dios.
Dios, empe~D, tiene diversos modos de
comunicar'se, i cada uno de estos modos
constituye Ufla sociedad distinta.
Comuncase a todas las crealQras par-
t;cipl)doles continuamente el sr que
tiener) i todo lo que las constituye lo
que son por su propia escnciai natu-
raleza. De esta comunicacion orijinal
resulta entre Dios i las creaturas racio-
nales una socieuad natural, que cong.,.
tituye la primera base, el rudimento, el
bosquojo de la que llamamos iglesia. . .
Comuncase a las crcaturas partici-
pnd.oles su propio sr, s~ naturaleza in-
creada, su viua divina~ De esta elevacion
;lccidental de las creaturas racionales a
un estado que naturalmente no leR corl"
responde, procede entre ellas i Dios la
sociedad sobrenatural que conocemos
con el nombre de iglesia. . , ..
Sin salir de s mismo Dios cQQ1unica
e
p illdiv"sa infinita sustancia l Hijo
...
~
o,
i .:
NQn vincil ni,i veritlll : victoria veritati, est Charital. : t .'
La "erdad es la IJue Tence: la cnridad es el lriunrq de l. ve.rdad. ; i
i . . Su AGVSTlft. Sermon 358. ~ .... t.1
/.
! o
SauatiaKO, 11 0 3 de 1866. .. . N. .... 901.
que nace de El i al Espritu Santo que
procede de ambos. 1 el Padl'e, el Hijo i
~I Espritu Santo, poseyendo una misma
esencia, la esencia divina, forman una
. r
t
1 , .'. sociedad de infinita perfcccion, que es
. la causa eficiente, ejemplar i final de la
iglesia. . . : . .... : .~,
Estas distintas sociedades no sol estn
en rel~ciolt unas con otras, sin que
se hallan unidas en el Verbo encarnado;
Poseyendo conjuntamente el bien divino,
el bien. sobrenatural i el bien natural,
~esu~risto es el. centro. de unj~ad de Jo
IglesIa. . :.', :., , , . ,: ;,
En cuanto es ~u propio bien infinito,
.
<#
i en cuanto forma el bien sobrenatural i
natural de los sres racionales, proceden.
pues de Dios distintos rdenes de rela-
ciones sociales. 1 aunqu nuestros co-
nocimientos hayan siempre de ser im~
perfectos, es ind ispensable que abarquen.
todos esos rdenes para que podamos for-
marnos idea exacta i completa de la igle . .
sia. Conforme a este plan discurriremos
sobre la materia de estos estudios. .
Decimos que de la naturaleza misma
de los sres racionales resulta entre ellas
i el Creador una sociedad natural, que
es la base sobre que se I~vanta la igle-
sia. En efecto, estudiada dicha natura- "
.,;
leza, S8 ve que el bien que le es propio j
pone en cierta comunion a Dios con la J
;1
creatura i a unas creaturas con otrasen ':,
el mismo Dios. Cul es este bien? : ;
Sustancialmente, el bien no es ms
que el mismo sr, esto es, la perfcccion
o la actualidad de las cosas. Pero, para
que el sr tenga razon cabal de bien,
se requieren tres condiciones en el suje-
. 53

430
, i
-- LA REVISTA CATOLICA.
too Primeramente, es preciso que se so-
meta a nuestra percepcion o conocimien-
to; pues lo que de ningun modo perci-
bimos o conocemos es lo mismo para
nosotros que si no existiese. En segui-
da, exjese que de alguna manera sea
'1
aprehendido o posedo, pues es eviden-
!
te que muchas de las cosas que vemos
r
ir
no las poseemos, i por esta causa dejan
de procurarnos la satisfaccion que que-
I rramos. 1 por llimo,es necesario que
pongamos en l alguna complacencia
u
t '
I como que no siempre gozamos de los
i
objetos que vemos i poseemos, ya porqu
no son capaces de llenar o calmar nues-
tros deseos" o bien porqu no queremos
cifrar en eUos nuestra felicidad. Por lo
tanto,' el princi'pio del bien es la per-
cepcion o vision del sr; su posesion,
el medio; su goce, el trmino. I consideremos la condicion de la verdad,
De qu manera el sr constituye el
bien de la naluralezaracional? En cuanto
objeto de la vision racional,' el sr se
Uama verdad. En cuanto objeto de la
posesion racional, el sr se trasforma en
Ja virtud, com~ que la virlud no es ms
que la verdad aprehendida por la volun-
tad, convertida en regla de sus operacio-
nes. 1 por ltimo, en cuanlo amando la
verdad i la virlud nos sentimos satisfe-
chos, el sr constituye la felicidad. La
verdad, la' virtud i la felicidad son pues
los elementos graduales, esto es, el prin-
, cipio, el medio i el trmino del bien o
perfeccion de la naturaleza racional. '
, Ahora es preciso que veamos como la
verdad" la virtud i la felicidad nos po-
nen en comunion con Dios i nuestros
semejantes. ;,. ' " , ;
. . Desde luego, todos estos bienes ema-
nan de Dios. Siendo Dios el nico sr
que subsisle por s mismo, nada pue-
de existir que no reciba de El la exis-
tencia. Siendo Dios por esencia la ver-
dad, la santidad i la vida, no puede ha-
ber conocimiento que no sea un resplen-
dor de la luz eterna, ni virtud que no
sea un impulso de la justicia infinita, ni
.1 goce que no sea una centella de la bea-
titud increada. En efecto, desde que a los
sres finitos no es esencial la existencia i
..,
los bienes que la acompalian, es necesa-
rio que esa existencia i esos bienes se los
. partieipeAquel que los posee por esen-
cia, que los tiene por s mismo i de s
mismo. 'fodos los sres finitos son la
creacion del sr infinito; i su consel'-
vacion, por la misma causa, no es ms
que una creacion continuada.
Mas, esta comunicacion de Dios por la
cual recibimos el sr racional i la verdad,.
virtud i felicidad que constituyen super~
feceion, no forma por s sola una socie-
dad. La sociedad es una comunion cono-
cida i querida. Por lo tanto, para que
haya sociedad entre el Creador i las crea-
turas racionales, es preciso que por la
verdad, la virtud i la felicidad nos ele-
vemos reflexiva i voluntariamente a la
union' con Dios. Bastar, empero,' que
virtud i felicidad, para que veamos no solo
que son en sustancia los mismos elemen-
tos de la rclijion natura], sin tambien
que sin renunciar a:esos bienes constitu:
tivos de la naturaleza racional no pode~..
mos dejar de entrar en ,sociedad, .COQ
Dios. .~ ",:lO. r "'r .: r
~
.' - , j. ,
.,': , ,;! .'8I11&383Clc, .. , '1 '., 1, "I~
Espaa I Chile. :11:. .1 .<'.tll
','._ :. .'!_ . t.,!, I . ;n1j
POR FRANCISCO ,s. DELMAIl..
f' ' : l ' ~".
o
r"'"
(Conclusion.) ". ~ .. J.,,"
(IPara. e~ijir a Chile que ami~orealg; su
o o
dignidad, ha de optarse previamente por la
guerra con dos millones de ciudadanos,. dis';":
puestos todos a ofrecer fortunaisangre e~
holocausto a )a patria. o .: , l .. , o: I " .;
"En Chile no se conocen, al mnos que yo
sepa, las ambiciones que tienen a otros esta~
dos vejetando en triste abyeccion. i o o ' ,o
"All no es fcil que haya, por l modestia
de los ciudadanos, quienes se crean capace&
de subir a ocupar los puestos de los que, por
cualquiera causa, se consideren obligados a
bajar del poder. Ningun ministro ha entrado
pobre que haya salido rico: frecuente ha sido,
sf, que un ministro haya ent!ado rico i salido
pobre, sin pretender haber sulo otra. ~osa que
hombre hom'ado, cuando S8 ha olVidado qe
sus intereses particulares para cuidar solo de
los intereses comunes. . , .
"Chile es, en suma; terica i prcticamen~
te catlico en grado eminente. Ni su jefe su-
premo ni sus otros altos fUDcionarios tienen a
 LA nEVISTA CATOLlCA.
mengua el cumplimiento de 108 dEberes que
impone, la nica relijion vel'dadem. '
, "El actual ministro de lo interiol' i relacio-
nes estel'iores de Chile se llama don AI\'al'O
Cobal'l'bias, literato, abogado i publicista
distinguido, e hijo ue una ue las primeras fa-
milias de arnella floreciente parte del munuo.
Mui jven es todava; i ya por sus brillantes
4ote~ intelectuales i mOl'ales, pOI' sus grandes
virtudes cvicas, sobresale entre los ms hono
rabl~s 110mb res ue estado de Sud-Aml'ica.D
El gmve incidente a que aludo en esta cal'-
la i que ocurriera entre la Gran Bretaia i Chi-
le, reciell ha pasado pal'a que pueda haberse
olvidado. La paz no se alter entnces porque
la Inglaterra CEDi~ Pero si 8ta se hubiera.
obstinado en str agl'esora, Chile la habria re-
cibido con las armas en lii mano, pues aunque
le raltaban fuerzas navales para vencer, las
tenia sobradas para combatir morir; i en tie-
rra, en su bello Jitoral, podia l'etllr mil veces
a la soberbia A.lbioD i a muchas otras nacio-
. , nes del orbe.
Concdaseme por UD momento suponel' a
la Francia, a la impetuosa Francia de los Bo-
naparte, lanz.'\da a invadil'el territorio de Chi-
le. Poniendo en juego sus inmensos recursos,
conseguira, cUllndo ms, &rasportar 30,000
1,IOmbres a tan lejanas playas. Bien veo qne
~lIende los Pirineos la patria es siempre patria
I el honor nacional es siempre honor nacional,
aunque los ministerios se cambien. AlU la
mudaoza del gabinete no hace que lo vitupe-
rable sea satisfactorio, ni lo satisractorio, vitu-
perable. As es que, aunque sobreviniese una
rev(j)lucion eacUca! en el imperio, la guerra
podria continuar, corno prosigui(l Luis Felipe
la que Crlos X habia comenzado en Arjel.
Pero a pesar de todo, cul serIa el mayor
'~abajo .de Chile en la descomunal pugna? <:a-
SI me siento embargado por el deseo que re-
bosa de no herir ninguna susceptibilidad di ..
cindolo. ' Ayer no ms, en 1" ltima guel'ra
dan o-alemana, los prusianos escribian sobre
una fosa despues de la victoria: AQu YlCEN
TREINTA VALIENTES DINAMARQUESES. Repetir es-
ta mortuoria inscripcion agl'egundo ceros a
la cifra de los combatientes ,enemigos l seria,
pues, la ms penosa tarea de Chile, cuando
viese huestC$, estranjeras a las puertas de sus
llOgares. , . _, ,,', "', ,', ' ,
La Inglaterra se ha mostrado imparcial apre~
cindora del heroismo de Chile. El ministro de
):, hciones esteriores de esta repblica consig-
Jla, en Sil memoria del presente ,ao remitida
al cOllgl'CS() nacional, un hecho ql1e as lo re-,.
vela. El gobierno de S. M. britnica acaba
de damos, nos dice,' un lisonjero testimonio
de Confianza i amistad, solicitando del presi-
d1ute de..1a.repblic~ cue acepte el car~o de
bz
431
rbitro en una cuestion pendiente de largos"
auos atras entl'e aquel gobierno i el al'jentino.
Uno i otro han resuelto de comun acuel'do so ..
meter la decision de la diferencia al rallo del
presidente de Chile, i en la intelijencia de qua
el gobiel'Oo arjentino no tardar en dal' un
paso anlogo al del gobiernQ britnico, S. E.
ha aceptauo el arbitl'aje.')
Igual honroso cargo ha recibido Chile varias
veces de otros estados, porque han sido siem..;
pr6 proverbiales su ilustl'acion i probiuad. r
De alto renombre es su probidad, i, en,
cuanto a su i1ustradon, de qu prog"eso po-
sitivo puede gloriarse la EUl'opa moderna, que
Chile no lo haya aclimatado bajo su claro cie-'
lo? Si alguno de grande importancia hai,' yo
no he llegado a tener de l noticia. Enlaza la
ciencia en Europa el mundo de la materia con
el mundo del espritu: En Chile t..'\lDbien con
13 diferencia de que allll. el punto de partida
no es el necio panteismo, sin el eterno prin-
cipio de la f, uvina. Se descompone en Eu-
ropa el agua i el al'e? En Chile tambien. Sa
da eu Europa con los gases, nuevos elementos
a la vida i a la combustion? En Chile tambien. ,
Se h:\ce uel vapor en Europa. una potente
fuerza para la agricultura, la induslria i el ,
comercio? En Chile tamben. Se pide en Eu-
ropa sus chispas al rayo para la tl'asmision da
l~ palabl'a humana? En Chile tambien. 'f:
llespecto a las producciones de la naturale-
za, Chile tiene en su suelo los frutos de todas
las zonas i los ms preciados minerales. Indll",
dable es que el sabio de Potsdam, que tanto
ha diicurrido sobre los habitantes primitivos
de l~paia, el baron de lIumbaldt, al tl'azar a
principios de este siglo las lneas isotrmicas.
del globo, no las hizo pasar todas por thile;
pero parece que la, Providencia las hubieSQ,
01 denado de modo que fuesen todas aH a con- ,
verjer. Lo cielto es que comen el pan i beben
el vino de Chile los pases situados en las ori-,
Jlas del mar del sur, desde el trpico de Ca-
pricornio hasta el ocano .Boreal, i que Chile
contl'ibuye al alimento de las fbricas de Eu-
ropa con lino, ciamo, cueros, lana~ seda,
cobre i plata, mientras que nada necesario se
le da en cambio, sino solo algo til i mucho
perjudicial, pbulo del lujo que destruye la
riqueza pblica, pervierte las costumbres l,
hace pulular las banderas polticas .:omo su-
cede en algun pars donde lo absorbe todo la
pasion del partido caldeada i espoleada por
exorbitantes ambiciones. ' " . ,,: "
1)01' manera, que el blocueo de los puertos:
de Chile causar. ms quebranto aJcomercio,
de Francia e Inglaterra, i de la Amrica en je-"
'neral, que a. la misma nacion agredida. ;Aqs-
tI'alia. que se provee en Cllle de mieses i de ~I
.:
otr0s artculos., sufrl' no poco con semejante .~
"
, 632 LA REVISTA CATOLICA.
lrastorno, el cual habl' de inOnir tambien en
'mucho sobre elmel'cado de las islas Filipinas.
I no ataiiel' esto en nada a las AntilJas, so~
bl'e todo ahol'a que ]as al'madas anglo-amed-
canas i el fenianismo 'requieren ocupacion, i
que puede con snma facilidad al'der en Cuba
e-l fuego de ]a hoguera mal apagada en Ja-
maica?
; Esta no es la pl'imera vez que la Europa
bloquea costas am'ericanas. La Francia lo hizo
ya por espacio de dos aos, bordeando a Bue-
nos-Aires con una fuerte division naval, desde
1838 hasta 1860. Pero despues de tanto tiem-
po, irrogados mas perjuicios al invasor que al
invadido, el almil'ante Mackau firm la paz
sin haber conseguido su objeto. " '
Ahora bien: no pudiendo el jeneral Pareja
ser nunca el almirante A-Iackau, ni en su per-
sona, ni en sus cualidades, ni en SI1 represen -
tllcion, qu es lo que de esto se desprende?
El Eco del pas cantando en varios tonos
las epopeyos del jeneral Pal'eja, no duda que
e3te hijo del Per ha merecido bien de Espa-
na. Prudente seria, ~on todo, que, mientlas
el nuevo CI'eso no acaba de contar sus presas,
algun Solon le dijese: Nadie es dichoso hasta
el fin, porque puede ser que no encuentre Ci-
1'0 que le libre en el dfa de las desgracias.
, El bloqueo de Chile no se prolongar de
ningun modo como el de Buenos-Aires, cua-
lesquiera que sean las continjencias dt:1 por-
venir. Sin prometerme una retirada magnni-
U1a yo no hallo dificultad ninguna pal'a que
el jenel'al Pal'eja salga del Pacfico mal de su
grado, pues, prescindiendo de lo que Chile
har i aun suponiendo que Francia e Inglate-
rra sean en este caso mnos solcitas de su co-
"
mercio que otras veces, el coloso de los Esta-
I d'Js-Unidos, que es un cuerpo social animado
por el esphitu de Alonroe, no ser mero es-
pectador. La esportacion de Chile montn, solo
en minerales, a cuatrocientos millones de rea-
les aproximativamente en cada ao. laun-
que so presupuesto no es tan bajo, ni siquie-
ra noticia tiene all el pueblo de la mnyor par-
te de laR 'contribuciones que, sin aumentar la
fortuna pblica, estn, en algun pas de Eu-
ropa, socavando la fortuna. individual.
El crdito de Chile no deja. que sesear, Di
en Europa ni en Amrica. Su tesoro no est
exhausto. Por ventul'a no es pblico que ha
rehusado die:: i nueve millones de pesos fuer-
tes por los ferrocarriles que posee? Si oro, em-
pel'o, le faltase para. repeler la. fuerza con la
fuerza, venderia basta los vasos sagl'ados del
santuario, puesto que la iglesia que milita en
. su suelo, segura de que la causa de la patria
ilS la causa de Dios, los ofrece todos al estado.
El arzobispo de Santingo de Chile, a quien
el soberano pontfice mira. como a uno de los
ms dignos del orbe catlico, ha cambiado con
ellllinistro del culto la nota que sigue:
ARZOBISPADO DE SAl'HIAGO DE CHII.E,-Sall-
tiago, setiemhre 27 ele 1865,-Acompaio a
V. S, la representacion que dil'ijen ,a S, E. el
presidente de la repblica los miembros del,
venerable cabildo de la iglesia metropolitana~'
rogando de mi pnrte que se sin'a V.S, asegll-,
rar a S. E. que en cuanto mis fuerzas lo 'per-,
mitan me pongo enteramente a la disposicioil
del sllpl'emo gobiemo para que disponga de
mI en todo aquello que pueda senil' a la de-,
rensa de la patria, que ha sido injustamente
invadida, _. Dios gnarde a V.S" RAFAEL VALEN-
TII'{, Ar::ohispo de Santiago,-Al seor mi-
nistro de estado e~ e~ departamento del culto.. ,
,
MINISTERIO DE JUSTICIA, CULTO E INSTRUCC10N
PBLlCA.-Santtaf/o, setiemhre 28 de 1865.-:
He puesto en conocimiento de S. E. el presi-'
dente de la repblica el patritico orrec!nen-'
to de V. S. Ilma. j Rma. i del Venel'abl~ Ca-'
bildo de esta arquidicesis, i me ha encargado'
dar a V. S. Ilma. i Rma. las gracias a nombre.
de la patria, rogndole se sit'va tambien tras-
mitirlas a esa venerable corporacion. No eluda
el gobierno, atendidos los jenerosos senti":,
mientas de los miembros' que la componelTr '
que llegado el caso, estnrn dispuestos a sa-:
crificado todo en obsequio de la santa cau:
sn del honor nacional, contra el cual nadie po~
dr impunemente atender.-Dios guarde a V.
S. Ilma. i Rma., Federico Errzll1'lz.-AI
Rdo~ Arzobispo de Santiag~"l ;"-, l~ J. ,.,,; ,~-' .','( ~
J, He aqu abara la esposicion mencionada ei"
la pl'ecedente nota: ' ' " ,.., . .',': .:
, CABILDO ECLESISTlco.-Santiaf/o, setiem-:
lJre 27 de 1865. -E~mo. seor: En los cl'Iti-'
cos i solemnes momentos porqne atraviesa:
nuestra patria, los miembros del cabildo de la
santa iglesia metropolitana que suscriben, se
apresuran a renovar a V. E.la espresion de 108
sentimientos que manirestaron cuando al per-
petrar el atentado de las Chinchas, los ajen-
tes espaoles pronunciaron la palabra reivill-
dicacion. Entonces nos alarmaba nn peligro
remoto, i nos preocupaba la suerte que podia
correr un pueblo hermano; allora el antiguo
dominador de Chile se presenta a sus puertas
amenazando con sus caiiones si la repblica
no acepta injustas i bumillantes condiciones.
El gobiel'no de V. E. ha contestado, cual cum-
pla al de 11n pueblo jeneroso i libre, a ese
reto insolente, i ha sabido colocar a Chile en
el puesto que le pertenece. De todo coraJOn
DOS asociamos a noestros compatriotas para
. aplaudir h~ noble firmeza de V. E. " ''
Los que suscriben desean J'ivamente COm- .
,plir t durante esta dolol'osa prueba, con los sa~
 LA REVISTA CATOLIeA.
.
"
gmdos deberes que el patriotismo impone 11
todos los chilenos, i COIllO ciudadanos i tomO
sacerdotes nos ofrecemos sin reserva a V. E.
para que (]isponga de nuestmS personas i de
nuestros bienes, en todo lo que Cl'ea til al
pas. Cualesquiel"a que sean los sacrificio:'>
que nos demande In pntl"ia, nos 6crn mui gm-
tos, si con ellos hemos de contribuir a la de-
fensa de sus derechos i. de su honra.-Dios
guarde los preciosos das de V. K-Jos JIi-
guel Al'slegui. - Manuel Valdez.-Pascual
Solzs Ohalldo.-Jos. lt/mmel Fcrnamlez.-
Jos !tJmmel Orrego.-Ramon Valentin Gar-
-cia. -Domingo P,'ias. -Fraucisca de Paula
Ta/ord.-Juan de Dios Despotl. - Joaqu;n
Larrailt Gandarillas.- Casz'miro Vargas.-
JJanllel Parreo.-Jos Ramon Astorga.-
Jos Ramon Saavedra.-Jos Isidro Salvo.
-Domingo Pacheco. -J03 lJliguel Sevilla,
secretario.
, Sin referirme a la de un capitulr espaiiol
de nacimiento i amigo mo. llamo especial-
mente la atellcion de La Esperama sobre otra
de las anteriores fil'mas. Se recuerda La Es-
peranztl (nm. 6488) de Id que dijo cuando el
alambre de Saint-Nazait'e apunt el eutusias-
mo patrio del clero de Chile? Coment, el tele-
grama en esta forma: iBAH, BAHI No adver-
tia La Esperanza que excedia los trminos de
uoa chafaldita peligrosa? Cmo DO conoci
La Esperanza, tan r~spetuos,a siempre con la
clase eclesi.stica, que repetia la mas amarga
de las blasfemias que los judos deicid3s, mo-
viendo sus insoleotes cabezas, proferian en el
~lgota, contra el Salvador moribundo.... 7
Pero, ni aun fuera de este caso, habrian si-
do de gt'an ascendiente las interjeciones de La
Esperanza. El clero de Santiago <le Chile,
reunido el 27 de setiembre, nombr UDa co-
mision compuesta de los presbteros D. Ra-
fael Fernandez Concha, provisor del arzobis-
pado, D. Bias Caias i D. Estanislao Olea,
miembros de la Universidad Nacional los tres,
para que fuese ante el Presidente de la repu-
blica, intrprete de SIJS patriticos senti-
mientos. Al siguiente da, iotl'oducida la co-
mision por el ministl'o de justicia, el primero
de los que la 'constituyan diriji de esta suer-:
te la palabra al presidente de la repblica:
ccExmo. seor: una numerosa reunion de
eclesisticos nos ha cometido anoche el 11011-
roso encargo de manifestar al supremo go-
bierno los pstriticos sentimientos que los ani-
man en las presentes circanstancias.
.Con suma complacencia miran cuanto ha
exaltado el honor de Chile la entereza con que
el supremo gobierno ha defendido sus dere-
chos. Correspondiendo a las justas esperanzas
del pueblo que le ha confiado sus destinos, el
supremo gobierno 1aa sabido interpretar leal-
433
--
mente sus ms vivos arraigados sentimien.
tos, Unzan Ita tenido tal no abrigal' temOl' al...
guno para repeler con la debida enelja 1:\8
ultrajosas pretensiones del altivo ngl'csOI. Los
bijos de Cllile lo aman de veras, 1 sabl:n mo-
rir defendiendo su honor, sus derechos, su
independcncia i SltS instituciones.
"El !!Upl'emo gobierno 110 solo bn sido el eco
del valor chileno, sin que nrlemas ha defen-
dido el hOIlOl' nacional con todo el esplendo t
de la ms culta justi'cia. Ha puesto en todo
una templanza, tino i acierto que nos colocan
a la altura de las naciones mas civilizadas. ';!
"Asimismo ha sabido comprender los ver.
daderos intereses del pueblo. Sin duda que
grave detrimento sufrir. pOI' de pronto la ha-
cienda del estado i de los particulares. Pel'o,
el bello espectculo que ofrece Chile en l'sta
ocasion, la prodijiosa fuerza i unidad, que co-
bra el espiritu pblico del pas, el nciel'to 1
firmeza con que sostiene l~ justicia de su cau-
sa, todo dar clarsimo renombl'e de la alta ci-
vilizacion que hemos alcanzado en los pOos
aos que somos libl'es, nos valdr de toda na-
cion el aprecio i consideraciones que se deben
a los pueblos ruel'tes i cultos, prevendr para
siempre toda tentativa de invasion eSlranjer3,
i muchos de los que se ven en el caso de dejal'
el suelo natal, se sentirn halagados para
adoptar por su patl'ia un pas que tantas ga-
rantas ort'ece de rden, estabilidad i progl'eso
en sus instituciones. Se cumplir con Chile en
cierto modo aquella sentencia del Salvador:
Buscad primero el reino de Dios i Sil justicia;
,
i lo dernas se os dard por apndlce. SI, Exmo.
1
seiOl'; reine primero la justicia Rsen el inte.;
rior como en el esterior, i en pos vendl. la
abundancia de cuantos bieDE.s ha menester la
..
patria amada.
Los eclesisticos que nos han comisionado, ~
al mismo tiempo que han querido manifestar
a V. E. su sentida Rdhesion a la noble actitud
~J:
asumida por elsuprenogobicrno, cumplen con !
el deber de ofrecerle sus servicios en cuanto
los crea tiles. Tienen a homa 'ser ciudad:IDOS
de un pas libre i repblicano, i tambien en
sus pechos arde el jeneroso ardor patrio de
que est. dando esplndidas manifestaciones el
corazon de los chilenos. Como sacerdotes in-
~
, cmbeles cnseiiar al pueblo los satprados tle-
.1
r
1 '
beres que les impone para COII la ;atria la le
de Dios, i comprenden que principalmente de ..
ben hacer esa enseianza con la edificaciolJ del
ejemplo. Confie, pues, el supremo gobierno 1
~, ,,
en que servirn a su patria con toda la abne-
gacion que requiere la solemnidad del mo~ i
,
mento. JI 1
El presidente de la repblica contest::": : "
uSin duda que las esplndid~ manifesta-'
ciones de adhesion j amor nacional qr.e esta
 h3&. LA REVISTA CATOLICA.
recibiendo el supremo ,gobierno de todas las ms filial, afectuosa i al'diente. ~, no bai en
clases ele la sociedad, SOll sobremanera gl'atas Chile libertad de cultos. Algunos, no lo nega-
i no pUedtlll menos que alijeral' la carga. que l', solicitaron de la cmara de diputados que
pesa sobre sus hombros. correspondiendo a la se declarase reformable el artculo . o de la
confianza que inspira el patriotismo chileno. constitucion poltica del pas. Als la inmensa
He escuchado con alta complacencia los votos mayol'a de los representantes de la nacion de-
del mui respetable clero de Santiago. Acepto cidi. Con solo ocho votos el1 contra. que esa
~us orrecimientos porque es llegado el caso de lei fundamental de Cbile era pCI'ptuamenle
, que todo' ciudadano coopere con su continjen- irrefol'mable; que la relijion de los padres de
te a la defensa de la patria ~ cada cual en su la patria; la relijion que lleva en su seno el
puesto. i as la estrella 'de Chile seguir bri- alivio de todos los dolores. el consuelo de to-
llando con el mismo esplendor que hasta el dos los pesares, el remedio de todos los ma~
presente." J : ' les; la'l'elijion que estiende su manto maternal
,

Los votos del presidente de la repblica de basta sobre las clases ms Jesgraciadas de la
Chile no sern defraudadQs: cada cual estar sociedad, habia de ser siempre la nica 'del
en su puesto. Los ciudadanos llevan sus can- estado. a despecho de las falsas sectas salidas
tlales a las arcas del estado; las altas matronas del Avemo, i de cuantos cultos heterodojost
i las nobles jvenes de la primera clase del impos e illmomles llayainventado el errol" "
pals. ponen sus manos al servicio del ejrcito, El mismo congreso nacional de Chile, tan
i dan sus joyas pOl' burdas telas para vestir intolemnte con el en'or como tolerante con 103
soldados de la patria. , que lo acojen, habia touido a, bien acordar llo-
Todos los estranjeros residentes en Chile} co antes esta lei: " , .
oin escepcion llinguna fnera de la menos im ... , Art. :l.. (Se dec]am qne por el articulo 5, ~
portante de los espafioles, han hecho al go- de la constitocion se permite a los que DO
bierno los ms mplios ofrecimientos. El co- profesan;la relijion:catJica, apostlica. romana
mercio de todas las naciones que concurre al el culto que se practica dentro dell'ec~nto de
mercado de Chile abona la causa de la rep- edificios de propiedad particular., . ~
blica. Dirijindose colectivamente desde Val- Art. 2.. Es permitido !\ los disidentes fno-
paraiso. el 27 de setiembl'e. el cuadro diplo- dal' i sostener escuelas privadas para la enso-
mtico de Santiago. cali~:caba, los nvan,ces de~ fianza de sus propios hijos en l,adoctrina d~ ,
jeneral Pareja de este modo: Sanos permiti- sus relijiones.) , , ,'" . ' ~ " ','
do espresar, del modo ms enrjico. nuestra Como se ve, la lei aqu trascI'ita no !!OrO eS
~onviccion de que medidas de tan notoria i~ una confirmacion del esclusivismo cntlico del
justicia. llevada:; a efecto sin competente avi.,. pas que se la ha dado. sino tambien una como:
so previo, son COAtl'arias a los derechos i a los probacion de que "en materia de tolerancia~
debel'es de los representantes de naciones ci- Chile puede alzar mui alto su frente. pu~de
vilizadas; i este convencimiento. segun tene- ofrecer al mundo ,,",na c,onducta sin tacha, ,
mos entendido, es el mismo que abriga V.S. antes que recibir lecciones de otros pueblos,
i confiamos que se encuentre en l motivos puede Con lejtimo orgullo servir de noble
suficientes para exijil' completas reparacio- ejemplo.l) El mismo ministro de justicia. don
nes.... !) , Federico Errzuriz, que suscribi esta lei. fua
I dnde est el pueblo de la tierra que ha- uno de los que ms defendieron e~ la, cmara
ya manifestado sus siUlp~tias por Esllafia en de representantes. el artculo 5.0 de la' consti
esta contienda.... ? , " , ' . ' "!' ~ ~. ' tucion del estado. pOI' lo que a l, como al
l\1DnsE 10' presidente de la repblica i al diputado don
Sobre todo. la unidad del pensamiento reli- Joaq,uin Larl'ain Gandarilhs, nobles patroci-'
jioso de Chile es la, ms firme garantia de la nabtes de la misma causa. obseqniaron las
unidad de su pensamiento nacional. He aqu seoras de la capital con una be~mosa coron~'
el artculo 5. o de su constitucion poltica: "La de 11ores.,' ' 1

relijion de la repblica de Chile es la catlica. Chile. dsde su indepcmlellcia,'no lla ce~a-;

apostlica. romalla, con esclusioD d~l ejercicio do de 'ompm' cadenas de las que. segun el
pblico de cualquiel'a otra .., , derecho colonial. aherrojaban a la iglesia ca';
Se ha pretendido en Europa que Chile. abo- tlica, apostlica, romana. El congl'eso nacio-,
liendo su esclusivismo catlico se haya despo- nal de la repblica se ocupa al pl'escnte de
jado de su ms brilla.nte diadema. Pero no barrer para siempre de la lejislacion de l&pa-
era razonable temel' que hubiese acaecido se- tria, las odiosas trabls que 1ll0narCa$ espao-
mejante infortunio social en el pals donde tan- les pusieran a la celebraclon de slnodos dio"!
to se prnctica la. nica relijior. verdadera; cesan os i concilios provinclaleS'.':1 " ",' i ., , .:
donde se tributa a la madre de Dios, a la san- Cuando en tan'laudable sentido no hubiesen
Usima e inmaculad~ Vlrjen Mala, la, devocioD , d_~ ob~~r pod~FQSa~ent~n,}~~~as "rll,zoncs ~n ~
~~ .'.. l ........ , ....... ...
* .. . .I..~ '.
,1 . -' . " ..

", LA REVISTA CATOLICA.
el nimo de la Jejislatura chilena, bstaria
pal'a el caso el profundo respecto que profesa
a sos obispos aqllel pueblo caWico i valiente.
AlU encontrarian serios tropiezos los dicterios
de cielta p"ensa de Europa contm dignsimos
obispos. All no habria sido posible la poca
r.everencia con que un peridico ha aludido a
un prncipe de la iglesia tan distinguido, a un
prelado tan esclarecido, a un \'aron tan sobre-
saliente por sus virtudes i luces como el emi- o
nentfsimo i reverendlsimo seior cardenal Gar-
ca Cnesta, al,zob:spo compostelano.
.'
Verclac.1 es que en Chile abusando desenfre-
nadamente de la libertad de la prensa, vi la
luz pblica El San Martin. Pel'o tambien es
innegable que este menguado papel necesit
copiar a otros, ol'a clandestinos, ora legales,
de Madrid, para ser Jo que fue.
Tiempo es ya de que yo til'e boi la ploma
que solo impulsado por un sentimiento' mui
ntimo he podido mover, enfermo i rodeado
de mpl'obos trabajos como me hallo. Pero
debo pi'otestar previamente, por sensible que
me sea, contra un acto poco pundonoroso de
La Rejelleracion, al insertar mi carta arriba
mencionada, antes de que publicase el suelto
que, como dejo consignado, me ha impuesto
una deuda de reconocimiento.
No salisfechl) este peridico conalterr sus-
tancialmente mi escrito, suprimiendo en l
dos proposiciones enteras i uoa partcula ne-
gativa, lo contest hil"iendo do lluevo con gra-
tuitas i tan graves como inexactas suposiciones
nI gobierno de Chile. Al punto conferf poder
al procurador don Fernando Bravo para qne
citase a La Rejelleracioll ante los tribunales.
Ajs be aquf que el referido dial"o se vea al
mismo tiempo denunciado por el fiscal de hn
prenta. Tal vez llabian dejado que desear su
acatamiento al trono i su respeto al.gobierno
de la l'eina; pero en mi concepto era suficiente
que se intitulase vctima de la Cllusa catlica,
para que yo me abstuviese de todo lo que no
fuera emular su gloria. - perlas, i a la sombra de bosques de maderas
.Me persuado que el seor director de La
Rejeneracion, sacerdote tan aven~ajndo, tao
sabio, tan erudito, tan lleno de cortesa i altas
prendas, no supo nada de 10 que indico, pues
de otro modo, el no hubiera consentido L'\ tor-
tura inflijida a. mi comunicacion, nI tampoco
que se dijiera lo que le constaba era equivo-
cado, segun noticias i documentos quP me
habia cabido el honor de manifestarle. Eso
hab1"a yo agradecido ms que los benvolos
encomios que La Rejelleracion me otorgara
en aquel da, i que no aceptar nunca al la-
do de inlLotivadas ofensas al gobierno de mi
patria. ;) .. . o' ..
En documento 'pblico datado el 24 de jo-
, nio de este aoo; un sabio i santo prelado, de
= L
435
quien tengo la honra de ser discpulo i a quien
recuerdo siempre con gratitud i tiemo afecto,
elUmo. seilor don Jos Hiplito Salas, digof.
simo obispo de la Concepcion de Chile, dijo:
Ahora tenemos un gobierno fntegro i con..;
cienzudo que respeta los derechos ajenos i la
libeltad de la saota iglesia.1I
11 La Esperanza en su nm. de 18 del ac-
tual ha llamado rojo al gobierno de Chile! Si
el gobierno de Chile es rojq, haga Dios rojo
, todo el bando que defiende las desacordadas
tradiciones del impo regalismo de Felipe 11 i
de Crlos IIl1lHaga Dios rojo al mundo ente-
ro! Dos das despues La Esperanza concluia
su primer artculo declarandQ que es antes que
nada caldlica, despues espaola i por ltimo
; poltica. Pero a la vuelta de la hoja en que
: esto decia titulaba al concOl'dato de la rep-
blica del Ecuadol' con la santa sede, COllcor~
o
: dato ms ultramontano que el austriaco, len
guaje impl'opio para el catlico por lo mismo
o que es el nico aceptable para el jansenista.
N, Chile no cede a La Esperan:a en punto
a catolicismo; Chile cree que la repblica del
. Ecuador, al celebrar su concordato con la
Silla Apostlica, no hizo sin reconocer a la
iglesia sus divinos e inalienables derechos. . o
I Advierta esto La Esperanza, ya que tiene
tan en la memoria. que la Espaa di el ser<
t
a los americanos hacindoles conocer al ver~
dadero Dios a marcndoles el sendero de la
prosperidad i de la civi/izacion a costa de su
propia sangre. "
Yo renuncio a investigar si 1:\ Espaa ha...
bria ido al Duevo mundo, si el inmortal COIOD
habria encontrado compaeros sin lJenr en
s~ mente la Cipango que de vuelta de Asia
habia descl'ito en sus viajes Marco-Polo. No
me atrevo tampocO a discur1"r sobre si la Es..
pua se habria establecido en aquel dilatad!)
continente en caso de no haber penetrado en
l por caminos de oro i plata, con la luz de
ricas pedrerfas, atlaida. por el brillo de las'
preciosas
Pero, contestando a ana reminiscencia con
otra, recordar a La Esperanza, pues me co-
rresponde, la primera leccioR de cristianismo
o sea de moral, justicia i humanidad que sol.
dados de Espaa dieron a la Amrica del sur .,I .
o
I
en el suelo que baan las mansas aguas del 1
Pacfico. o . o ' , . ~ :
El Per era. entnces una rica i floreeiente !
monarqua rejida por soberanos que se suce-
dian con el nombre de incas. Atahualpa 58
llamaba el que babia a la sazono Una sola era.
en aquel pueblo la balanza de la justir.ia, i alU
nunca. se viera, antes de que el pas fuera con
quistado, cetro de hierro para el esclavo i de
oro para. el amo. Fruto parecia, tanta equidad
 h30 LA REVISTA CATOLlCA.
pblica, de un rbol de virtud comon, cuya
sombra protectol'a a nadie escluia i en tOI'no
de cuyo. robllS!o pie vivia esa numerosa socie-
(Jad trllnquila i gozosa. Verdad es que el im-
perio de Jos incas, buscando a Dios sin lns
luces de la rcvelacion, habia credo encontrar-
le en el sol, con el ~ombre de Pachakamak.
Pero, no obstante, 109 incas hus morijerados
i lllboriosos sbditos el'an los huenos patricios
romanos que, a pasmo del jentilismo con que
pugnaban sus gallanlos arranques, merecie-
fun ser loados en el libl'o 1 de los Macabeos, i
fueron para el padre i doctor de la iglesia Se'\n
Agustin, en su t!"atado. De Civitate Dei, objeto
de asombl'o i de embelesa.
Tal era la situacion tlel Per al anibo de
los espaioles.Estos prometieron, con jura-
mento, al conOado Atahualpa, p:u'a que les
concediese un~ entrevista en Caja~alca, que
no atentadan a Sil persona ni a su comitiva.
Pero, en meuio <le la cOllversl\cion que el des-
graciac10 prncipe crea p.'\cfica, ss apodera-
ron de l, pOI' sorpre~a, e hi~ieron en sus
huestes ulla matanza ms sangrienta que las
de Tesalnica. Luego le arrancaron una in-
mensa cantidad de oro por surescale, i en
segui<la le dieron garrole........ Despues, nn-
,lando 19:1 tiempos, el feroz Seplveua que pe-
dia el esterminio de lo.s indijenas as subyuga-
dos, el'a prelel'uo pOI' la familia de Austria
que aqu reinaba, con desestima del apstol
de la filantropa, el insigne L:\Casns, que,
tlesgarrado a vista de la inaudita crueldad con
que los espaiole~ oprimian a los inocentes
moradOI'es del nuevo mundo, escdbia su Bre-
vsima reladoR de la destruccion d las In-
dias. I por qu no llam el mel'itsimn Las m:.nos corrades. l'{ada se ha omitido para hacerl~
Casas CONQUISTA sin OSTRUCCION la de Am-
rica por los espaoles7 Posteriormente; el
ayuntallliento real de Lima mand que fuesen
imtlili:;adQs como hombres los esclavos que
pernoctasen fuem de sus casas sin licencia de
sus amQs. Esos emn los ascendientes de los
pe1'1lrl1l0s hasta principios de este siglo.
Me cumple pOI' fin, nQ ~nmudecer sobre que
nada he recibido, ni nada esper.o del gobiemo
de Chile, ni nada para m le pedir tampoco
jamas. Llenando estas pjinns solQ he mani ..
festado, sin abandonal' un punto la esrem de
la verdad, los sentimientos que profeso a la
uacion hoi obligada ue improviso a la guerra,
i cuya estrella, smbolo en sus pendones de la
qne sali de Jacob, deseo ver con el esplen-
dor de nueVOS triunfos ya qUE! no se la deja.
que sea lucel:o de paz.' . . .
. Sigan el Espaol i la Espai'la pidiendo la
guerra a todo tmnce, que as complacen a
Chile, qne parece no quisiera encontrar me-o
dio entre victoria o muerte. .'. . .
Gl'a~ias m:J en nombre de Ja justicia, del
derecho intel"QacionaJ i de Chile R la Epoca,
la Democracia, lo. Discusion, las Novedade~,
la Iberia, el Pueblo, el Leon Espailol i la io ..
mensa mayora de Jos diarios de Europa.
Pontevedra (Espaia), noviembre 28 de
1865.
.Como aulor i 6(lilOr responsable.
F"ANpISOO S~ nt:QlAB. : .
. P. D, No habiendo podido el estab'ecl~ie\l
to tipogrfico respectivo darme concluida est~
impl'esion sino boi 10 de diciembre, pl'o.cedQ
a una breve ampliacion. Ile Jedo los peridi~
cos ministel'iales de Madrid b~sta el ~ Desin-
tienuo de ellos, mantengo todo lu que dejQ
espuesto acerca de Cllile, de lo cual ~ne asisto
seguridad absoluta hasta el 17 de octubre.
sin qne nada baste a persuadirme de que lla-
yan cambiado esencialmente las cosas en po-
cos das, como pl'etenuen U~ Buenos Aires el
2 de noviemble.
J; t.,. !
AVISOS. l. .
=
A LOS SEORES pAllROCOS.
En ('sta imprenta se oncllentran:i venta ioror~
maciones matrimoniales de 1.n i ~.a clase, con-
rorme a las ltimamente ~erorm:.das por la auto-
rillad eclesistica. Su precio es mui mdico estn
impresas en un bl~en papel.-Los seiiorcs cura!\.
que necesilen de elJa!! podr~n dirijirse a D. Ra~on
Varela en esta imprenta.
( 5 "'" f .. i c. . i j ,
Ilalloal del cofrade Carmelita.'
Bajo esto ttulo, acaba de publicarse por la m-o
prenta del Correo un pequeo volmen que es un.
verdadero tesoro para los numerosos devotos de la
Sanl~ima Vrjen del Crmen; esta obril.\ e$Crita
con mucho esmero es in~ispensa~le pnr<\ los her~
lo mas completa posible, i el Informe de la apro"
bacion con que esta autoriz:.da, dar a conocer sy
mrito mucho m('jor de lo que puuieJ:amoli bacer
nosotros mismos.
Se vende por un precio mui mdico en la libre-
ra cIe la Sociedad Dibliogrlica, calle del Estado;
en la Iibreria Central, cnlle de los Hurranos, es-
quina de la calle de la Bandera, i en la librera.
Unh'ersal, calle del Estado.
EL .'lnE(;TORIU PARA 1866,
Se ha concJuiuo la impresion del Direc~
torio para el clero de In arquidicesis en el
aHo de 1866 i se encuentra en la oficina de la
comision de cnentas diocesanas, calle de los
Hurfanos, nm. 7, i en casa del presbtero
D. Jos~ Luis Lira, calle de la Chimba.
Habindose notado ~Igunos errores en el Di-
rectorio que ha de servir al cloro de la nrqui-
dicesis en el presente!' o, se ha puhlicado uo
5~lplemente que se remitir a los seores prrocos
para qne a ello!! puedan ocurrir los seores pr~
bite ros que residap en cada parroquia. Tambien se
encontrar en la secretariaarzolJispal i en la ofi-
cina de la comisiGn de cue~ta:i dioce~nas, i se
dar grai!l. -
imprenta del qonRt;O, calle de la Bandera Ilm. !5. . '"

" " " , " I

,
Li\:',REVISTA ,CATOLICA ..
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n~IO:IC~r.ZLIJIO:O. HI:TC'r.ICO,' PILO:OFICO 1 LIE~A:'IO. J: I '::; :; I ; ,

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;:';:".'!, "'!~,~ ,','~,~,~ ',',f~::: ;>1',: ~!( ,"', :'~I": La verdad es ~ cue vence:1a cc1ridad es el (dunfo ~e la verd~d~~, ',:;
I ' / . ' ,'iI,;' .':, ;Cl .l .JI /l .',1 ' , '
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Sermon 358.
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'&.io XlI: .... ': ',''', lo '~,: Salltigo, Ila ...o 10 de 1866. ' ';',; :) NllU. 90~.'
. J.i
:'" , "':,1 ; , . 'WI r ,:":/ .,:! ':
'SUMARIO.: ideas o eiemplares ,de cuanto existe:, de
,:!"!,, '
De la iglesia, H.-Pastoral del Umo. ollispo de Pana- J
. md:::-nelrac,lacion.-Crnica . eslranj~J'a. :-CrDic~ quien parte el movimiento armnico de
rehJlosa.-Los Masones'.' " ,- todos los sres, de quien 'emana la vida
... ' ,I",",j,Dc l. le le81 , ..', '. '. de todas las cosas, i a quien todo se' re
_.. ,"1.:(: I; ~n ' . ( ,', 11- . . \... ,' ,~;'. ":'J ;:~"u'l fiere,.~s una ciencia que se detiene en el
.,. La parte dogmtic~ 'de la relijion na- principio de su curso i se asemejara al
tural compl'ende. todos los conocimientos que llamado a especular el mundo de ,las
naturales que se refieren a Dios. A Dios, estrellas se estasiase en examinar el ins-
empero, 110 lo conocemos por intuicion trumento que se le dies para ese objeto~
o por evidencia; nuestros conocimientos Es evidente que' el conocimiento racio-
no tienen por objeto directo e .inmediato nal de Dios es lo principal i ms elevado
sin los sres finitos; necesitamos de la de la cencia bumana.:'.!! ,.. ;I.,".i .. L _ f

abstraccion, del discurso, del raciocinio, ,'! La parte moral' de la relijion natural
para elevarnos al concepto delSr Supre- C'Omprende . ladireccion (racional de
mo, orjan i: fin de todas las cosas. La nuestros actos, que es en lo que consiste
idea de la existencia de, Dios nace, pues, la virtud. Realmente, la relijion nQ pu&<-
de la contempladon del mundo en de prescindir de la virtud, siendo incon-que
vivimos; i acerca de sus atribulos nada cebible que pudisemos buscar a Dios
ms podemos saber' naturalmente q'ue 10 sin seguir el rden que tiene trazado .al
que la,razoo descubre, sea como aoaloja, movimiento de todos los sres~ - Si los
sea como diferenca necesaria entre el actos de la vQlu'ntad no se conformasen
efect~ i la causa;" entre el sr creado i el a las verdades que conocemos cOn. el en-
sr creador'. Todos los conocimientos de tendimiento, si no se sujetasen a las le-
]0 finito, si nembargo , son capaces de yes graV'adas en la naturaleza de las C~
~onducirnos a la idea de lo infinito; en sas,' en' una palabra, si no fuesen mora-
todas las cosas vemos retratarse la im- les, dejaran por el mismo hecho de ' ser
jen de Dios; i de aqu proviene que la racionales, i es claro que renunciando a
parte dogmtica de la relijion, aunqu la razon no sera posible que llegsemos
no abrace directamente todas las verda.. al fin que nos corresponde como s res
des que pue4e alcanzar el entendimiento racioilales:~I si, por una parte, la virtud ;, ,

, .se relacione isirva de todas ellas.-I por es indispensable para unirse' a' Dios, por ~

parte de estas verdades, poco o nada otra la virtud necesita referirse a Dios
contribuiran a la perfeccion del sr ra- , para contar con estmulos o sanciones
r. '

'cional, sien la luz que despiden no nos s11ficientes,' apoyarse en su :verdadera

...detuvisemOs a mirar' a Dios~ Una cien- base, ',tener la elevacion que' le con-
.cia. que' se encierra en el mundo de ,lo Viene:' '.8010:'e9 'temible' ,el- juicio' de
'continjente, que' no sale de est03 limites Dios. Solo en 'Dios ,halla 'la: moralidad
a la contemplacion racional del sr inC},;. su razow de ser, su' carcter -. distin- i

pita, absoluto, eterne, en quien estn las tivo,:su ! 'inmutabilidad'; :'su necesidad;
54 '
-',
J*;. ',~.

...
,"~,..'
 h38 J..A REVISTA CATOLICA.
f , ~ , ::
una virtud que no, ascendiese \ hasla .' ;i l';', ; .,~ftlltorftl.:, \ ~
Dios; o no'se inspirara ms que' de los~ '''1'\os l"r: tdu~rdo' Vnsq\i"(,Z del l'dernleptcdrcntlo-
res, pOI' la gracia de Dios i de la saDla seM, obispo
mslmtos de la natuI'aleza, de la cspon- :de l'allam. . .... '. " , >

tneidad de los senti mientos, de las cor}'-' A 1 ven('rab7~ '~;~I'~' i fi,ie; 'e' ~~,st/'a ~iceliJ lal11:1
veniencias del mundo, i entonces, no i gracia. en Nuestro Sd,o/' Jesucristo.
procediendo de las verdaderas ideas Vl'Ijtal stallit, ti {itles conraltscet...... ct
d ' de ser vlr
mora Ies, 'cJarJa ' tud; () SI' ,1 \"'),I,'J .\,,'/ injIl8'itj~ non domillalmntllr.
: . ~ jj,' La verdad pre\'Mcer, la fe se corroIJo-
procediese de estas ideas,' sel'fa 'u'na ~. .,.
J( ,. I
",1rarA i 1<15 injusticias cesal'o de domi-
virtud ciega que 'observaba el rden 'sin llar, Lib. IV, de t:sd/'as, cap, 7, vv. 34
i 3!).
e.levarse asu . causa, que recorra. su. . _. ...V'_l 1
-I:HV6/UOi ~ll&tosos a 00 ooarnos,
tal vez por
ruta sin saber el punto de su pal'lida i el poco ~ieml)Q, ;en medio de voaotros, de cuy.O.
trmino de su viaje.' 1 por llimo-, lado una autol'dad ilt>j&i/ll3. i esprea nos se..
sin referirse;a Dios, la virtud no- se pro-- pare) con violencia.' Cerca ,de nueve afios hace
pondra su fin. mls' propio;,' su .objete> que,siil la ms :Ieve pretension : de miestr"
, parLe, 'fuimos llamados a gobernar esla dice-
DJs allo, 'cl punto en que est la per-J sis, la que encontramos, corno es notorio, en
feccion moral, cual es la conformidad . el milS completo ahnndollQ i desconcierto. No-
reflexiva de nuestra voluntad con la vo- pudimos formnrnos ilusiones sobre el porve-
lunlad divina,";> , ': 'l' 1: 0 ,,l . ,,;.,,./!i],; oiJ~, protnetiqdonos reposo. holgura i como-
;.,' 'Por el culto relijioso la crealura pone diclades; sin que ms, bien comprendimos,
su felicidad en unirse a Dios por la ver~ desde antes de aceptar tan l"dua i >en.osa m""
SiOD~ . Jos g."a.visimos inconvenientes que n09
dad i la virtud., La felicidad nocorres~ pr~seotaba el eseaba"oso campo. que bamos al
ponde auna faultad distinta de laillle.; recorrer.las.iufiniLasmoleslias, Jatigas i.sin~
lijencia o de Ja. voluntad; bo es :ms \qUQ s.,bores . q~ nos agual'(labm~. Peroes'aeo~lt
el senlimiento, el goce, lasalisfilccion que siderMkn no fue b\lSl~ntepam ~rredrarnos~
esperimenlael sr racional en'su:cslado pues nos alentaba, por otra .parte, la espera~~
de perfeccion, :esto es, cuando sus polen- :la de que, con el auxilj() divino, podramoS-
hacer algllo bien a esta iglesia langente iba:
t!ia.~ naturales Se hallan unidas a suobj~ jo todos aspecLosoecesitada.. 1 parece no bato
to.1 como este ,objeto no es ofro .qlle fa hernos equivoc:.'\do. Vosotros sois ~estjgos d~
~rdad . para .Ia ;jnlelijeneia; i la .virtud las,. mejoras que t l aunque ]enlnmente por.~
palfa la voluntad, :resulta que necesaria- escasez de recursos, lJabiamos logmdo iotn):--
ducl'. Pero sobl'evin lo toi'mer.tl\ 'l"evolucio~
m.ente la \'erdad i la virtud producen la nari1l. i (les.'rat,en pocos deas, 10'que se li':"
llicidad. l:desde: que la verdad Ja vir.,. bis. elaborado -en seis aosy ~ fueu. de l'ljid:~
.tud DO solosean.la .escala,partl elevarse el:ooolDas,ide.no peque~ privnciOnes. j;')G
~ :DiosJ .sin que mienh'as no 'asciell~n Jl :'; AlrecolDeozar hoi nu~stras tareas paslo~'i
Dios, no lIegull al punto desu perfeceioo, les, interrumpidas dOI'aote' tres aos, la san~
~(Higue queno soto la felicidad ;acompa- gl'C sehiela en nuestras venas,'el desaliente?'
la a las }'elaciones racionales de la crea- se apodera~e- nosotrosi casi oos .sentimos.
ilesfallecet't :con templando t . 8Obrecojidos de-
t~ra con el Creador~ sm que en ellas se ftsombl'O, las- huellas de destl'uccion i ester,..
~aU~ nuesh'a ms propia alta felicidad. ~ioi() que ban dejado por do quiera-, el JlUral"
En.efecto, aunqu. el .conocimien40 ~ can l-evoluci()nario iJa.coospiracioD anti-r~li(
;amor de Dios de que hablamos ahora nG jiosa. Nuestros ojos no puetlen fijarse en cst~
sab!a del rdcn ideal, esta linion ,racio- cUadro conmovedor" siD que nuestrocorazon
,~ se- sienta eruelmente lacerado. Las iglesiasp
pal ~on Dios es indudablemente cl cen- nico ornato de esta ciudad, coDsiderablemefio
iro que buscan nueslras ms ntimas j te dete."ioradas pOi' el completo abandono en
'Ilobles aspiraciones. i I() ms elevado de q.ue han pmnanecido, despojadastemeJ:ari~
.la natllraleza ell que puede asentarse i sacl'legamente de los escasos proventos qu,e
.lluestro corazon i detenerse nuestra vida. apnas bastabao a sus ms urjeotes .reparos;
, , inutilizados en sU' mayor parte 10& pobres ~:.
~':' Habiendo VIsto como la, verdad, lanl\mCDWs i otr08ilnsl'es destinados al sen'"
fl"irlud. ~ la felicidad nos unen 4. Dios, s-co de- las. sngradas fuocones;i para. colmD
.guese que veamos como. nos ponen ~n .de infortunio, empobrecidas e mposibiJt~
.cQffiunion a unas crcaturas con otras. ' I-J:. '.d,."\S.las
~. ..' ..; .,.. .., _... .. ."", / . . .
' . '
pcrsonas. J>i,a~osas
.,
q.ue 'pU~j~l'lUl ~OI).-
. :. . ,!. '
 t, , LA REVISTA CATO LlCA. '
tribnir con sus limosnas, pal'a repoDel' esos
objetos indispensables.' .:"
" En medio de las angustias que estas tristes
reflexiones nos producen, una idea grandiosa
viene a reanimarnos, i es: que si los obceca-
dos propagadores del sistema subversivo, te-
niendo por auxiliares la ignorancia i la bal'-
brie, llan podido fel'ozmente OpI'Illl'OS, sus
esfuerzos no han logl'ado cOI'rompel' vuestras
creencias catlicas. 1, para los que han man-
tenido inmune 8U fe i viva su esperanza, no
estan mui distantes, los das de consuela, las
l)atentes manifestaciones de la clemencia di...
vina. Los bechos han venido a pI'obnl' una vez
ms, cuan impotentes son los rudos golpos.de
la demngoja impa pi\l'a e3terminal'la precio-
s.'llllanta del catoli~ismo.. fecundada por la
vit,tud del Altsimo i proLejida por su,omnipo-
tente diestra,l, ',' ,'.,', :,,1. """ " ~'r"
Del mismo modo que las tempestades, pu-
rjficando la atmsfera, mrifican el al'e que
aspiramos, i ste, a su vez, comunica anues'"
tl'OS pulmones, R nuestra sangre 'i a touos
nuestros l'ganos un nuevo' jl'lIleo de vit..,Ii-
dad; las persecuciones, acrisolando los senti-
miemos relijiosos. los enltecenivigOl'izan
para que pIJedaD ostentar, con esplendidez i
gloria. su celestial orijen i:In luerza iaconce-
bibleque los sustenta.; . ' : l, r,','),) r! ';' . 'rr"
,~,IILosexpoliadores de los templos de Fran~
JI cia" dice Cl'etineau-Joly, ,heridos pro\lidell-
. IIcialmente de imbecilidad" habian creido que
envileciendo los altares, a rrancari an por es,
"te medio del corazon de los pueblot,las cl'een-
,IJ cas, felijiOsas. Heredel'os de la. filosofa
-atea '. del jansenismo, cltos cumpHan el lLi-
mo i ms &rdieme voto de 'csosajentes de la
anal'qua: lo realizaban' sin piedad i sin re-
mordimientos. Pero Jo que debi.a su~eder i
10 que nadit; en la tierra hubiel'a poditlopl'e-
~vcel', suceui. Las iglesias eompletament
saqueallas i reducidas a la me!1dicidad fue-
ron ms sagl'l\das i venel'ables que nunca;
ellas est.'\ban desnudas i lbregas; pero col-
madas, de personas piadosas que ansiaban
" desahogar sus pechos delante del santuario.
AlI no habia ya ni pompa ni esplendol'; pe-
1) ro las fervientes deprecaciones, las ms hu-
Jlmildes plegarias se elp.vaban, como bumo de
" incienso, de entre los escombros,,, Ved aqu
una reflexion importantsima que ebe grabar-
se profundamente en vue&tms aflijidas almas,
la que servir al mismo tiempo. de estmulo
i de lenitivo a vuestra condolida piedad, .
:' L, iglesia, entrenosotl'oS, ha tenido que
sufrir idntica persecucion i que deplol'lU' ca-
si los mismos estragos que en Fmncia, durante
an frentica exterminadora revolucion, cuan-
do la fe amortiguada. pudo apenas' refujiarse
$>D,el ,r;t!Ci.rM de unos pocos corazones privile-:
-
jiados Como diminuta chispa de fuego bajo,
un mon,too de cenizas. Si 110 han faltado, nqai
como all, hombres de desconcertado eerebl'~:
que, con fUl'or satnico, han conspirado cou~
tra el cielo, contra la justicia, contra la razon
i la humanidad, imponindose la oprobiosa
tarea de hacer cI'uda guen'a al catolicis'mo.:
empleando los mayores esfuerzos i astucia pa-t :
ra destl'Ozar su divina, unidad. para demole1'; I
l'
sus ,altares" proscl'ibir su culto, envilecer a.
,sus ministros i predisponel' a las masas gna- i:
'rantes i, ya. pervertidas por ellos, contl'a la.
instituciOn m9' venerable i bienhechol'a del: I
jnero humano; deben tambien, edificarnos i;
senimos de .oportuno eficaz modelo el in!~:
cmble intel'es, la. magnnima :contt'accion,.el.
,celo espansivo i vigol'oso con que los buenos,
franceses, divinamente inspirados i I'ijidos por
la propicia diestra del repal'ador supl'emoJ!
I'eitablecieron, en poco tiempo, cuanto la,im~1
petuosa inundacion de la impiedad i la bar.:. ,
bl'ie habia. derrocado, consolidal'on la piedad ~
idieron el, 1018 esplnuido. glorioso i durada,
,ro triunfo a la santsima relijion de Sl1S padl'es .
: L" Fmncia, es verdad, babia perdido sul
l'umbo; ,las doctrinas disol vente3 del filosoas-..
mo, aleo habian conmovido fuertemente, ,como;
entre Dosoh'os ho. los cimientos de la. soce-
qad i desal'rollado ,los funestos jrmenes, ,de.
I\nnrqua jene~alizando la increduli~ad. la re~:
i lajacion de costumbres esa 'ria. lldiCel'.eocia .
'pOI' los deberes relijiosos i morales, cncer,
maligno que se difunde i corroe, cada da con :'.
msviolen~ia, el COI'azoo de Dt.lestros puebl8:J
sencillosl ,~a.. Fl'ancia, prevaric; pero de I~.
qUl'a rigorosa prueba a que quiso Dios some,-'
,teda. salieron refuljenten i depuradas su fe"
su piedad i su constancia. La prontitud con
que se reeuificaron los altal'es. el embelleci-,
miento de los templos, la sublime sencillez '
del culto, la modestia i oigna gravedad de 10:J
que lo adlllinisLI'~n. la esmemua instruccion,
del clel'o, el r~piuo fomento de las misiones i
los mil institutos de beneficencia. que han idQ,
brotanuo, son: comprobantes bien aut,orizallo!l,
del entusiasmo relijioso eiemPl'e c.'eciente d,e
un pas que presenta tan. brilla.ntes ttulos a.
la. adlllimcion i respeto de los demas pucblo$
catlicos~ A l, se pueden lI)ui bien aplic~.".
aquellas palabl'as de Davio, en el salmo 13&,
-:-4. proparcion de su anterior oscuridad h~
sido su reciente brillantez: SiClll telurm ej~,
ita ellumen ejlls, ' ,
'1 Los juicios del EtcrnQ jO') admimbles i
mal'a.villoso el$Qrpl'elldeQte contraste que no~
c..1mos entre su providencia i su justicial, m
morlitJca i vivifica, humilla i ensalza, pJ'ecjpi~
1& en los 'abismos i suble-;a luego con ma.no
prbida. A la manera. como comprendemo~
las cos~'sobl'eoa_turales, :DOSavaDz~relDos,
 640 LA REVISTA CATOLICA.'
no sin temor, aespUcar este sistema inescrnta-
ble, por medio de un ejemplo trivi!V: Una
.madre sumamente cariiiosa que, a costa de
lDit sacrificios i economas, ha logrado pro-
porcionar a la hija, en quien se recrea, una
prenda valiossima; viendo que esta, con rs-
tica insensatez, la desestima i maltl'ata, la es-
tropea e inutiliza; arrebatada la madre de un
justo enojo, en vista de tan rematado atolon-
dramiento, la reconviene con severidad, le
arranca de las manos la pI'eciosa alhaja, la t-
ra tal yez contra el suelo i la priva de ella,
por algun tiempo, hasta que' volviendo en s,
reparada ya Sil imbecilidad" sea capaz de va-
, lorar el mrito i de tratar, con la debida puli-
1 dez i delicadeza. un' objeto de tanta impor-
tancia. . .' : , , ' ..
t l "
. No de otra suerte se- conduce Dios respecto
.'
I de los individuos i de las naciones que se re-
belan contl'a su omnipotente Boberanra i des-
conocen sus sacrosantos derechos, baciendo
intiles tan prolijas atenciones i esmero tanto,
como ha empleado para sublimarles i enrique-
cerles con el inestimable tesoro de su santi-
ficadora divina relijion. En castigo de tan
asombrosa felonia, aparta de ellos su apacible
rostro, retira su mano protectora, i luego, lue-
go sopla el huracan de la desventura i .se sus-
citan esas deshechas borrascas que todo lo
inundan, todo lo atropellan, lo desbaratan i
confunden. Las (urias infernales se desenca-
denan para cebarse en la bonradez, en la ino-
cencia i en la piedad: las columnas del san-
tll\rio se estremecen, se desploman: la fe lan-
guidece i amenaza estinguirse: el sacerdocio,
ultrajado i envilecido, pierde su influencia i
respetabilidad; una parte de ste, contamina-
do pOI' las pestferas exJmlaciones que le cir-
cundan, se convierte en piedm de escndalo;
i el resto, cruelmente perseguido, tiene que
huir, como Lot, de la maldecida Sodoma. Ce-
san entnces en los templos los sacl'ificios, el
suave olor del incienso i los armoniosos cnti-
cos de alabanza que difundiun un puro gozo
en los COl'azones i extasiaban los espritus.
Enmudecen los campanarios i se hace ya dif.
cil, sin del todo imposible, la recepcion de
los sacramento~. Todo lo grande, Jo santo,
lo bello, lo sublime, desaparece, sostituyndo-
le la angustia, el pavor, la desolacion, elllan-
tol 1 para completal' este cuadro melanclico
-La escoria de la sociedad, la hez ms in-
munda de ]a plebe, ofrece el horrendo espec-
tculo de prestarse, como ciego pero activo
ajente del salvajismo demagjico, para depri-
mit', pI'ofanar i demoler cuanto hai de ms
sagl'ado i venerablell , , '.,' , . "
. Respecto de nuestras creencias e institucio-
nes ~tlicas que han sido i seran siempre el
ms neo blason de que podemos gloriarnos,
w
ha llegado tambien nuestro tnrno de conflic-
tos i de pl'l1eba.-EI Averno ha vomitado to-
rrentes de humo meftico para ofuscar i enlo- .
quecer los entendimientos de muchos i el j-'
nio maligno de la depravacion ha desplegado,
igualmente, sus negras alas para eclipsar la
razon i el buen sentido de los que ban dado'
en la mana de titnlarse promovedo~es de la
libertad de los pueblos, lanzndolos desapia-'
dadamenle a la barbrie, 'al embrutecimiento
i a todos los excesos imajinables.
Por otra parte, nuestra rebeldia i torpe des.;
conocimiento a las finezas que el cielo benig-
no nos prodigl'a con indecible bondad, han:
causado al fin la paciencia i pl'ovocadoel eno-
jo del padl'e soberano. 1 por esta CAusa ha
quel'ido bacer que expel'imentsemos, por nl-:
gun tiempo, cuan sensible i amal'ga es la 1II'i-'
vacion de sus dones i de las sua.ves delicias'
que antes nos coml1nicaba por medio de los
sacramentos i del solemne culto de la relijion.:
Por ms que indolente i estpido podr repu"
tarse aquel cuya alma toda entera no se haya:
sobresaltado i acerbamente compunjido al ver: .
estancadas esas maravillosas fuentes de gra-'
cias, de -fortaleza i de recI'eaciones. La ma-
no irritada del seor contina pesando sobre
nuestras cabezas: I pl'esumireis, aun, des-
conocel' la causa de tan deplorable fatalidad7-
Un profeta os la enrostra, reprendindoos,
cuando afirma: que vuestras impiedades,que
vuestros continuos ultrajes e irracionales pro-
. vocaciones al cielo han levantado un muro de
separacion entre Dios i VOsotl'OS: que vuestras
infidencias han ensordecido sus oidos i le im-
piden escucharos: niqllitales veslrm . divise-
runt llter vos el Deum vestrum, el pecala
veslra a6sconderunt faciem ejlls a vobis ne
exaudiret (Isai. cap. LIX). Si interrogais a
vuestra propia conciencia qu podr eIJa de-
ciros? Os dir ciertamente: que vuestra (e,
vuestras prcticas relijiosas, la moralidad de
vuestras acciones, la sinceridad de vuestros
juiciosi, en \lna palabra, que vuestra hon..;
radez i decantada filantropa no son sin un
fuego de palabras vacias; una ficcion, una
farsa; ,el incalificable catolicismo de muchos
una grosera irl'lIion: non est qui nvocet j.us-
titam, neque esl qui judicet vere (id). '" :
As nada tiene de estraio que desviados.
cada da ms de la senda de los deberes que
nos ha trazado la Divinidad, sea todo para no-
soh'os desrden, confusion, desastres, rivali..
dad es, discordias, anarqua, i que formemos
una lastimosa Babilonia en la que unos a otros
no podemos comprendernos. I es consecue-
cia necesaria de esta situacion fatalfsima, el
que nuestras instituciones civiles, r.uestl'os le-
jisladores i mandatarios (con rarsimas escep-
ciones) sin tino, sin probidad, sin previsioo,
 .., LA REVISTA CATOUCA .
!;e empeiien i conspiren para hundirnos en
nbevos abismos de borrOl'es i de desventuras.
(lues, como dice sabiamente el conde de Mais-
U'e, en su Tratado del pri1lcipio jellerador:
(,El bombre, en relacion con su creador, es
j) sublime, i entnces 8U aecion tambien es
,) creadol'l\; al contrario, desde que se separa.
" de Dios i obra pOI' si solo, no cesa de ser po-
li ten te, porque este es un privilejio <1e su na-
1) turaleza; pel'O su accion es negativa i solo
1) tiende a destruir. Es bien digna de citarse
tambien aquella sentencia de Platon, en su
Tratado; de las 1e'!/e8:. aNo hai medio de sa-
1I1ud, dice, para un esLado, cualquiera que sea
n su fOI'ma, si esta .basado sobre el vicio i go-
l) bernado por hombres que pisotean l~ jus-
I) ticia
. , .. ',.
No lo dudeis: las acerbas calamidades que
venimos eSPQrimentando i otras mayores que
nos amenazan, son el resultado preciso <1el
insolente desprecio i bandono que hacemos
de los debel'es imprescindibles que n03 impo-
nen la razon, la justicia i la conciencia. El
cielo contina oscurecido i electrizadol l ta
tempestad no calmallEI recio, vendabal ajita
todava con violencia Jos nimos aterridosl
Pero no desmayemos: avivemos nuestra fe,
detestemos nuestros estravios. reconozcamos
nuestra ingratitud ivolvamos nuestros ojos
llorosos al tl'ono de las eternas misericordias.
Dios nos quiere correjir castigndonos; pero
jams nos abandonar, mientras confiemos en
l nos rerormemosl " ...'
A vosotros finalmente nos dirijimos, venera
bIes prrocos i demas sacerdotes, nuestros
coadjutores en la mision del sagmdo ministe
rio. IGrave, mui grave i delicada es la poca.
tempestuosa que atravesamosl Fijas estn
$obre VOSOtl'OS las mil'adas de Dios i de los
hombres: os contemplan i se prepamn o para
beadecir03 o para execrarosl Vuestro peculial'
encargo, como el de las antiguns , vestales, es
el de alimentar el fllego sagrado, no solo en
el recinto del santuario, sin tambien eQ to
dos los corazones de los fieles, cuya gua'da i
edificacion os estan encomendadas. Un honra:
do piloto, que liene conciencia de su deber,
aumenta sus esfuerzos, redobla sus fatigas,
no se da U:l momento de reposo ni omite sa-
crificios, por penosos que sean, p:u-a reparar
las-av~rias que la tempestad ha causado a su
nave,: i pam salvar la tripulacion que. tiene a
su cm'go. No es menos estricta ni de menos
responsabilidad la obligacioll que os incumbe
de n:medial', a toda co~ta, los destrozos que
la deshecha borrasca de las pasiones i de
los errores ms crasos ha causado a la nave
que encierra vuestros respectivos rebaos. :
Ninguna grave penuria, pues, ningun temor
ni descoDfianzlL.pueda embarazar vuestro ce-
441
lo, a fin de precaver a vuestra grei del horro-
l'OSO contajio. no ya que le amenaza, sin que'
la tiene invadida. Empeaos, con todas vnes-
tras fuerzas i recursos, a conciliar 109 nimos
de los buenos istmeos en el sentido del r-
den, de la cristiana concordia i de un noble.
desintel'esado patriotismo, hoi desgraciada-'
mente tan desnaturalizado i ennegrecido. Que
os odien i persigan los malos, eso es natural;'
pero que, al mismo tiempo,los buenos ten .. )
gao tamben fundados motivos para belldeci-
:rosiveneraros.. :" ;o,. , ' : ' " , . , , : , .i ~,
! Anhelando nosotros que vuestras tareas
eVanjlicas correspondan a las beneficiosas mi..
ras de nuestro divino Salvador, no cesamos
de recomendaros a l. 1 en clJyonombre, COrl
el mayor arecto i cordialidad, os impartimos,
igualmente que a vuestros feligreses, Nuestra
Pastoral BendicioD.' . " ; " .; J
. "J
.
Panam, a 5 de agosto de 1865. ),:, ,, ,o.lj
, Frai Eduardo, Obispo de Pan amA!
:" \":': ;": "j l. ~ : ' . .
,., 1" J , ' 'EI =1 11 ; 11< . ..."). t ...' ,,:.. 11,~,'''.1.. ' .,,;
- J. .- ., '._ ~
_O!!'.:.:i>.!' ... Retrae'aeloD . . :,;:': ,~.; ';!
Ilustrsimo seor obispo diocesano:-H'a;'
lindome al borde de seplcro, agobiado, me ..
nos por el rigor de mi enfermadad crnica,
de ms de ocho aoR, que por el abatimiento
de espritu a que me han conducido los de-
sengaos del mundo i la retleccioll; sobre las
gravisimas faltas, en que he venido a incurrir
en el ltimo tercio de mi ,vida: prximo como
: me hallo a comparecer ante' el jllez supremo
, de vivos i muertos, me postro humildemente
ante S. S. l., su pl'imer mini'iLrO en esta di.
; cesis, a confesarme con toda. sinceridad, i a
: pedirle la absolucion i la habilitacionpara el
ejercicio de mi ministerio, para llevar el con ..
suelo al :leno del Padre Celestial de verme
libre de las censuras de la iglesia. .
, Durante la ms dura prueba por la qne, la
ltima revolucion ha becho pasar a la iglesia
granadina, me somet a la autoridad del die..
tador Mosquera en mi carcter de cannigo i
de prroco, i reconoc bajo juramento sus me ..
morables. decretos de tuieion i desnmortiza.
cion; ofreciendo cumplidos i hace1'los cum plir
.Jur posterio.rmente obedecer i cumplir la
lel de 23 de abl'll de :1863, sobre polica na..
cional en materia de cultos; i, en 108 delidos ; .
de mis estmvios, aun predique sosteniendo ~ .
las falsas doctrinas de los enemigos del cris- t
tianismo i del catolicismo. ' .. " ..
Embaucado, COluO la plebe, obraba con'tra
los intereses ms sagl'ados de la relijion, sin ti .
comprendel'lo a la vel'dad; contrariando la9 @
rdenes de mis prelados, respecto a esas le .. t,'
yes, SiD fijar siquiera mi atencion en las pro- ~i
test~s del santo padre i del episcopado gra~ #1
oadmo. ... . .... ~ - _.- . : . , ': l ' .,',
ti '
I;j .
1,
..)
~~, ,

. Pero Dios, siempre misericordioso, batin-
d ome sentir alJ'uusimos
o dolores i recOl'dar al,
santo Jou, me }Ia patentizado mis el'roreS;l
lt-l medital' en el silencio en el retiro en su
santa doctl'ina, en los sanos pl'incipios evan-
. jlicos i en los sabios consejos de las pastora~
les de S. S. l.; siento mi COfazon atribulado;
me espanta la eternidau; i solo la esperanz~
uelpel'doll't me da diento para pedroslo, ha~'
ciendo un esfuerzo soul'ehumano. ':.. t,' ,
.. Si mi actitud os espres.'\ la contrieion de ,mi
alma, absolvedme, lIustrsimo.ieior, porque,
lllivoz enmudece.;." ".,,';'~'\:-'~,l .1 !.l,;": .r
, S,os pl'otesto, :\ntes que abrais vuestros,
labios paternales,: Ini a"repentimiento: O~ pro,,,!
. ~esto no quebrantlu' ell adelante 10,9 manda't.
mientas de Dios i de la iglesia.; i~I"i.; 'J ",JI k
Me I'etl'actosolemnemente de aquells ju-
ramentos que be pl'estado.~nteel poder, p,oUo.,
tico, en cuanto :contrara.9;al~s leye~ .,q1\tqas
i cannicas. ',' : \ .'.\,. ".. , '.
. los prolneto finalmtmte fidellllad 1 firmeza
incontrastable al cumplir en lo sllcesivo el ~a~
grado juramento que preste al ser pel'feCC10-
natlQ.eaelsacerdocio, '.:r; "'i':.' ojnic:-:I?l:f[
'"
~,Pnnnmll', ...t".t9det865dj;~,[J1Dhni
'L" ago;:) v ~ ..,.. .
. ' . . . . . , ,.+., "'~' '(' ,,(1':,
'~Il::.: . : J).;i'.'.:j;~':) 'DOMI''''G'O' JJ~I"'NEZ'
. ...... . ( ') '1C'(! C'r!;.' ~~"
M,4 tU.r,{.;(:Jf:c"li;. .. .
,,..:;il GO! "ji;;::;;' ~Eln IInl~Ual: IIp f;
;;; ~llh Crnica e8t..ftnJe ..*~
~;:.: .. ',jj!~ i . l '~
1, 7::t::::::p l.:'" :'
i,T~aducimos del: bJomliif' , ()wi;,,:'.
{)", . . ,.i;') ' " ~ ~r'~~, ; (:,.::t.:. ~I~
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"'!
' t . , ' .l t i
" AJo REDACTOR.
~
, .,' .... , ., 1; .",',,,'
1" I t
:hqJOQS'8tl~~~ajDC,=.lB de noviembre: d .~8Q5 m~
J~ 'El 2~" de' bctubre 41ti'rnO. lla 'sucedido en
~ldntttiir'ail-e,n,;,Bl'i11r hecho mili l!0~ablei
que, segun lnes'p'esio;n de~ Evanj~lio, mere-
ce sel' public:do ~p'er. ,cela, TUYUDQ3 la fe-
licidad de ~ncontl'~rno~ ah e~e d,a~ pqdiendo
M asegnrnrnOIJ pOI', nosott'os mismos, ofr los
testigos i ~er a. las pers0r.as; tanto ms cuan-
to que conocemos mui particularmente a la.
eilferma de que se ~rata~ pues hace (liez. aiios
In admitimos ala primera comunioo. .
. ''Una jven de la pal'l'oquin de JaEscala,
cerca de Montmirail, namada A. Leroy, como
de 22 aos de'edad, estaba tr)ui enferma de
resultas de una 'erisfiela; i deSI1l1CS de un afio
de intiles cuidados vin a estable~er~e en
MontlUirail con su b'eDana que ~s,costurera.
Vanos flleronlos esfuerzos ~uce~ivos pe ~~te
mdicos por curarla; el malle aumentaba de
loO.do que .la po~re jyen DQ pod~ a~a.lldo:-
~. ' . ~. 4 I .
r ."
. (t) ':1 resnelable calln,igo, aulor 4e ~sla e~rla. nos
c'!scl'ibe que nlcs de envlarnos!a h~ lenll10 cUidado de
pedir la' correspo.ndienl~ nIlIOl'lzac!on;, i que se le ba
islado para que nUJ pida su puLlicacloD.
LA REVISTA CATOLIeA .
nal' el lecho ni moverse en l. No pudiel1do
tomar alimento 1 teniendo durante cinco me-
ses vmitos casi continuos, estaba tnn con-
eluida que parec!a que solo la piel cubria sns
huesos, i su debilidad era estl'ema, No se po-
dia movcl'la para hacerla tomar un remedio,
, ponerla un momento sobre un sillon pam aco
modar su cama, ni hablarle'cinco minutos sin
que cnye'a desvanecida. sobre su almohada.
por UIJa meuia hora~' :; 1 " ,': : .'.' ~.~: . :'.1
:.~Los ~dicQs:. despues de un atento (>x\mcm:
declararon q-ue tenia tests pulmonar i qne no
podia dejar de morit' mui pl'Kitn:unenta. Des-
puesde habade aplicadomedicamentos estre.
, mas que solologral'onnumentar sus dolores,'
dil'ijieron todos sus esfuerzos a prolongar,
: cuanto pudieran;, una vidasinesperanzl\. '.,
: ~. Tan persuadidos estaban todos de su pr-:,
: ximo fin qne l seior Ctll'a de !Iontmimil le' i
administr cuatro veces los llimos sacr~,,: 1
meptos en el' espnciQd~ dos aos i a.unlo:
: recit las preces de los agonizantes; Pam sos:,,)
tener su valol' IQUevaba la.comunioo todos;
1:09 sbados ,una vez.msen la semana,si ha.)
b~ da festivo. As jitiaS'se vi una enferma
I
,,o.
\'.
. "1
c. P
"
W J : ms resignada)' jams' se .quejaba; .siempre:
. , I
I1jj'!!';". " corl'iendo dulcemente~' 'i 'si su bel'mana nO'
:.< <. ,.....
", ,ji: ,:.h' ',~ . J.
poda ocultade una lgl'hna; ella era laqqe:
J l"
la con~olaba dicindole': (eNO llores 'hermana,:
;~ 11:: no llores, que soi feliz~ Vo a moitJ: i~spe~o: i.~~
al cielo, <londe rogar~ part:" ,:1 .. ' . ' ". ;
,
~"
.. Viendo inti!ei los ~sfuerzo!l de los Ipm:'i
bresdel arte, se le aconsej que se dil'ijiera ...
PQI' m'edio d~lll pon~QI~dorn de 10$ ntliJi.dos,!
al soberano ~e.Qr. de la salud i de .I~; el1 Cermo'"
dad, 'de Jav:ida. i de]~ mU6rte.j;~,I)L:.'~
. Comenzaron con ella una novena a: nuestrll'
seol'll deja Salette, el f5 de octubre de 1865,
domnica d~cima nona despues de pentecostes/
en
da que'~elebra la iglesia la fiesta de l~
Pm'eza' de la. bienavcutul'adn Vt'jen MarIa.
Se dijel'On mucha.s misa!', i gran nme-
1'0 ..le pel'sonas se aSQciaronel1 la Dovena .
comulgll.ro~. Dan de bebel' a la euferma al."
gunas gotas' de agua de la Saletle,. se mojani
en ella palios ise le aplican d las I~ridas, pro-
curan hacer una santa violencia al cielo.!" .,
.' En los pl'irnel'os dlasde'la novena la crisis
se multiplica, cada vez con m'3 fuerza, au..'
menta la debilidad, i ~e te~e no llegue llasta
el fin de ~lla. Parece qne la enfermedad llega.
a su' imo perodo; llUb!) un momento ell;
q~e la creyel'on muerta i el mclico, al salir,
no 'pens volver ya ms ,.., -:." ..... , , .
F
... , .. . Pero el domingo ~iguien~et que es el octavo
 . . ,. ,
.~

, 7 ;. 'Mili ....
oLA REVISTA CATOLICA.

de la novena, mientras que $U hermana ha ido dico llega R;SIl colmo 'se retira IHciendo:' .La
a ol' la !lI'imera mi5a,la. euferma se siente me fe 111 ha curado; pero vermos los resultados."
jot', mueve las espaldas, los ul'a~os, lo que en La salud de la jven se fortifica cada ve.
dos aos no habiapodidobacel', se sielltaen ms.!' 0'1 (.r.'," '::,! ::" ...01 /.1,: / :';~
su lecho, se pone de rodillas pal'a dar gracias R . Quisimos tambien. Ter a' nuestra :nntigna
Dios, se.'para i puede andar sin necesidad de alumna . '." ~, ,i<! .') ,'C, :11 C :11-' , .::. ,1
apoyarse. No siente dolor ni debilidad, i es- ;0 Haul con mucha facilidad,' buen !~mtido

clama con tl'asport~:""Estoi

.... , ..'..
buena, )e~toi bue,~ sobre todo con fe. Nos asegul' que.' estaba
Jla.",: ,... ' .. ' . . ; . : , . ' . j',:,I:: j , conveDcida que su curncion tan sbita, 'tan
. QtJin podr esplicar su .sorpresa i, su al&- poco faeil; 110 poda sel' atribuida ms que.
gria? EstcolDo fuera de si mislua; quiel'e ves la podel'osa lotervencion de la salltfsitna VPi-
tirse, pero, temiendo c;nlsar a su hermana una jen oQuin mejor que ella podia juzgar. de la
impl'esioD demasiado fuerte cuando vuelva.dp qlJe por ella misma habia.pasado? Sen tia l.: sus
wisa se acuesta de nuevo por pru~lencia~ 'HI; 1 dolol'es agudos, su estrema deuilidad; se .veif
,o Cuando volv,i su bermaoa,.la rog queja a las poert8sde la tumba i la rodeaban.ya lat
sentar en un sillon; pero la bUena bei"lnalia somuras de 11\ muerte. .''';::'L:.J
tiembla. que espire en sus brazos ~ cede' solo De repente se encuentra perfectamente cu ..
~ sus repelidas jastandas.Apenas sentada, rada sin algun. socorrQ .hu.milQO, i contra to-
le pide sus vestidos i eomo lla l'ebuBr~ trar~ ~as lasprevisiones de la ciencia ... ,;.;:, .~!J l.:
selos, le dijo,' Pues no quieres d1lrme mis Nos confes con injel1uida~ que le era m-
tes tillos, vo yo misma ~ bus~arlos, ~es estoi posible espresar todo lo que sentia~ cuando s~
sana.u; \ ... ' ,. \ 1 \ ' 0 . ' ' ' ' "(O". : ' " . , . vitanmaravillosamentevueltaalasalud . '
- AI :mismotiempo se oIevl\nta-,~fth'l\v'ies la .. Terminamo$ nuestra vlsita, dicindole! 'elEs
pfeza i tOlPandos~ 'vestidos ;se.. ~ .pone ella. necesario corresponder con ona grao fideli;.
pusma.. ." :0.
, . . ; . ,,, ,'o _".;J
. 'J "f, ",., '. '., .
'0 . 0.1
,''o
'dad a taD gran favor., ....."Lo: reconozco' me
.'
,

~ Su hermana inmvil. de estupqrf,~' puede esforzar por hacerlo, cOn la ffraciade Dios,,..
el'eel', a sos oJos, hasta que. vuelta en s: mism:l,: me contest. Dejamos a la . autoridad compe ..
corre a llamar a ,las veeipas, 'grt<'lndo~(Imi; .lenle que IJe pronuncie 611 .1lltitno resultado
.hermana:_~. sanado 1011'__ '1 mi )~I,nl1l!a: .:_est ~obre este hecho prodijioso"perq ~ada. Ul1p
buena), .' . . '\ '~ ~ l. " t comprender que nada h~.bia lDs,~riJl1jH\l
la
Todos se prcrpita'oeO. p'ieza. La ven de qu~ imitada incredulidad, si,stelDticarvoliin.
pie. Rndando. lJn-relijt80temo~..se..apodera tada, ciega i obstina,da .",eI os ~ai.seqs~ DO dar
de ellos. ":-0 c~;o: ~:,~ 1.1 ~~,\I la 'gloriaoa'quien le ,es, debid,o i l!0 arregillt;
, En efecto, las Jfngas-se'\han.ccatritR<'i'u, . la nuestra .conducta en consecuencia.-El abatir
~De .est sana.i hasta una faenta,.queJe ha. Boiru,. C,atuJIJigO. ~'; .... !. /. -' ,:o., '. '.::.:!~,.)
" ,
i))an'abiel'to en e1 brazo~se ha ' eerrado; sin. -'., ":1, c:tli C')j'j ;J'
o . ' . ~'.(';J ""1'11"""'1 ~('1C\'
" .. "".t*!Je:jjilJ; ' .. '. C ., oJo

que quede ni aun seales ~8tando-s- bi'Azt). -'..t~ ::o:~ 'Crnlea rlJjf~8a.'~' ':.1 L.rr:
en estado natural.- Es una c'ilraeion' completa IISION DE NUlSTRA SE~onA DE DOLORES iN r.R
instantnea. Se avisa a}.seor cura, que, ma- CATEDIlAt.-EI U de1.presentese da principio
ravillado COIDO todos, .dicea la jvenr oClPues en la iglesia metropolitana a UDl soJemne mi;"
estais sana, es 'necesario ir a ,la iglesia para oSiOD, cuyas plticas est&ll encomendadas.lI;!
dar graeiasa Dios a la santa Vrjen. Ella con.. seor prebendado doCtOl' <lon .Ramon Gar.oja..
siente con alegria, baja sola la escala, llega a ~os sermones est\lnencomendadQ~ .. J9~ sl~
oia iglesia; ponindose de rodillas, hace una gUlentes sacerdotes:, .. ,,', 11 -i,'.; ,u,. '':}
fervorosa acC'on de gracias,' mientl"alt todo el o.... Da Ha el presbtero don SaivadorD~no~Q.
mundo permanece admirado . , ' : :.::' , .. \; '.' J) 15- el presbtero don Miguel Tagle. ,'0

.' Cuando vueIfes su casa~o encuentra al m o' '::, ;i~ .el pl'ebendado don Francisco d~ J!.
:aieo que la espera i que se asusta,' segun so Tafor. .
propia espresio&. Le pone la manoen el e'ora- '. ,{t1 el M don Miguel' Sevilla.. ,"{.
zon i diceudate mucho.:" .:: ... 0. ::... ::~~[,). : :18 el id doctor don ManuelOrrcgo.
( . Algunos oinstantes despues, ! habiendo reS. ' J ) ' it el presbtero' don Trislan VenE'gas. '
~pirado un poco, le responde.: die a,hora s. .. :j ~: . 20 el id don Yermin del Real. 1;. J
. ~~odava esto ajitada.J)" .' .:. ,:.C' 'o". '.>. D. ~f el prebendado dott;>r don Casillro .
. Estaba en efecto tranq'uila, como una pero:'~';-, ~.'i,/,: ,:: .'
t~' Vargas.' ;;: ~"" .: ;"'
-sooa buena i ~alla. La~~m~raeioo- ~~1- mo i' J) 22 el presbtero donManuel ~rr~~t..

off

!l.j

,...-:J.
:11 .
u ,
 444 ,LA REVISTA CATOLlCA.
:El srmOn :deJa festividad de Dolores esta
J

encomendado al prebendado doctor don Ma...

Ilauual del corl ade Carmelita.'
1

DuelOrrego. ,:;': "";:~"'L;': ') ;,,;.,.: BajoestetCtulo,ncaba,depublicarseporla

Imprenta del Correo nn pequeio volumen que
MISION EN LA IGLESIA DEL ROSARIO DE LA. VI~A. es un vel'dadero tesoro para los numerosos
-El sbado se da tnmbien principio en esta devotos de la Santlsima Virjen del Cl'men;
iglesia a una mision estnndo encomendadas esta obl'ita escrita con mucho eSlllero es illdii~
las plticas al prebendado doctor don Francis- pensnble pm'a Jos llermanos cofi'ades. Nada
co de P.: T~for. .,,' .. ,'.: .... ,,' ".; '" se ha omitido para hacerla lo lllas completa
posible, i el II/forme de la aprobacion con que
II..E1.dia:19 a la conc1usion de 1.a nisionha.. esta autorizada, dal' a conocer su ml'ito
br una solemile funcion en h.,nol' de san Jos .mucho lI!ejol' de lo que plldiernmos. hacer no-
pl'edic~r{ en ella el mismo senor:Tafol'. "j J sotros mIsmos. . ; . , . j : . .:

el Durante. todos lQs das d~ la ,misioD hllbr a "" Se veude por un precio mui mdico en la
librera de la Sociedad Bibliogrfica, calle del
las tres de la tardeesplicacion .-del' catecismo Estado; en la librera Central, calle de los
para lesniios eon el objeto ue preparm'los a Hurfanos, esquina de IR -calle de In Bandera~
I'ecibi,dos sacramentos de' la penitencia i cO'" . en la librera Univel'sal .calle del Estado.
munion. ,,Jlldependiellte.':,L'-:' .:. EI~ esta imprenta se encucntran a ,'cota ill~
,', ":.,' 0:' ',;:;-:)"1' '!EII:fIE!o.lII'.'; . "'i' ;: . ,fI , formacionas matrimoniall's de :1 . i 2. cla!!e~
,. .~I::'J"} i ,'1.08 . . . .ones.; ..'r: ~;. ,rk'; confol'mea las ltimamente' J'eformadllSpor
Nos cabe In satisfaccion dc"nriuneiar uha. Ja. autol'idad esc:lesistica. Su pl'ecio esmui
,,. . ' . . mdico i estn impresas en un buen papel.-
obra: que, 'e.n 'brcyCapar.e~cr,.bajQ este Los seiores curas que necesiten de ellas po~
.... ,. ,I.,.I . ,!.":;,,.J ) . ; ' 1 " ' . d d' .. D'i V Lo'
lit uIo... ' ' : " j " 'l' .. , .. , .... ir:.! ...... (.,.t,:.,
n .. n ll'lJlrsea llanol' arcRl,en'estalm:'
." Hemos lddo~lgun~ 'pbji~as de. eSte i~~~ prenta. ,,',:: ,:!
. crito~ podemos ~segural'que, ~n" se hace' )'!',L 1'lllEC,.i"'ollIO PARA 1866,
a nuestra 8Os:iedad un presente de sumo,va~ Se ha concluido la impresion del D1'ec~
loro Es un anlisis de las sociedaes sectetas, torio para el clero de la arquidicesis' en el
-ao de 1.866 i se encuentra en la oficina de la
-hecho en :vista. :de preciosos' documenlos t : comision de cllentasdroces.'\nas,. calle,de los
'arrancados d la oOcuridad i. del profundo. Hurfanos, num. 7, i en' Cc.'\sa del presbtero
mistel'ioen': que' envuelven 8U{ actos esas .D. Jos Luis Lira,calle de la Cl~i~)ba~. , .. : .:
.loj{as tenebrosas. ~ :,i.::, :~'i', .<U:'"i".l".' 11J:.l.1Ta' ::: .
.;; Destinad~ ~.. revelar.cf esplrur'orgoni::" ',:. (fr" .\ 1 .JT DEL , ::'1 "c:~,,' T.

'z!lcion i tcndncias del' msonismo la' obra ,; ~tpCD~~CD~~O::;)CD 1

. .... . ~ , . . DE L~ on.. notw. " :.) '.'J
encierra cuantos delalles la cUrIosldad ms . ' Traducido porD. Alalluel To' Gon~le~> ...

esquisita pudiera exijir respecto de los mis- ,1 Esla inleresanle obrita aprobada por el ordindrlo,
, . . . se encuentra a venta en la tienda de don Nicolas An':'
terIOS en que 8010 se haJJn IniCIados los que r~que li en esla: imprenta, al pre~!oqe ~q ,ce~layC)B. ttl
,lrIJe~,.1al~a~c.l~
mUI. d e cerca d'" I;..~e esas 80- eJemp ar.. . ' . : .. ' ....... I r ,., . ,
ciedades."; ' l ' ,'.' ; ( ' p : .. ~ .:JI';; 11)'; ::r ',:H!l!' La Re"ista Catliea~" 'j

t
L,,a publi~aci~~"no' .puede: ser mls opor.. lnenos
.
La Revista Catlica se publica lodos los sbados.
en 108 meses de enero j febrero en los que solo
tuna. Con frecuencia se oye repetir ~ mu... ; sale dos "eees al mes. , . . . ,: .... , :
El precio de la suscripcion es de 2 ps. 50 cts. por
ehos que, inocentementa, h&ri .sidQ prendi-' semestres anlicipados. ..' -., .'. ;
dos en
la redfalal.do ,esos enemigos de la Los semestres principiaD los dias t.O de cnero i .!~." .
de julio,-EI ao se cuenta de enero a enero. " ,
fe i del rden pblico: _Qu tiene de malo ., . Al'ENTES EN US PROVINCIAS.' ~'l:.;
.? P t l Concepcion Seor Prebendado D, DomirgoB. CruJ.
e1 masomsmo orqu , an sever~, o ana- Ancua SeilOr Presbftero D. Ezequi~l Marquez. '
tematizll. la santa sede? Es una sociedad be- Talca. ~ ,'~. Seor D. Nicolas ni\'era. . .. , ,'
. .. 1" " Curic Seor D. Nlcolas Villegas; K" Lf'fJl
nfica ,COD)O otra .cua qUlera. ti, '; ~ Ranc!lOua Seor D. Lisandro Lastania.. ' .' )
En esas pjinas, se hallan esplanados los Q!ti/luta Selor Presb!tero D, Jos Torribio Aeta.
Valparaiso . El Rdo. Padre Sr. D. B. Silverio Tignac.
propsitos. siniestros de esas sociedades de San Felip' Seor PresbUero D. Jos Agustiu Gome:f.'
Serena. ":'. Seol' D. r. uillermo Carter,', ", .
destruccion. Su lectllra, convencer al m- Copiap... Seor D. Hermjenes Picon;' '. :;. i ;, l.:
nos preocupado que ningun cristiano puede ,Crdov/J '.: Seor D~ Apolinario "ivas. (Rep. Arj.)
dar a ellas su ,nombr.c. sin .If,.eliuncia,r aJ tI-, .tenido A los seores sllscrilores de provincia4ue no ha~n
proporcion para remitj' el importe de su sus-
lulo de catlico . " (.;" ',c',li'.if' {", lO' (: : cricion, se les suplica lo hagan pOl'la estafeta por me-
lta obra se halla escrita en' un lenguaJe' dio de sellos de fran\l!1 eo , dirljindose al que suscribe
' d I ' '-Romon Vareta, :' " : ;;"'; .
e t
,bl,astannt~.,~~?,~o~L;O~~.~!".~~,~ ;~~~o ~:.vo- :
OJ. , ;.,

'

ume ~ ~,Imprenla del CORUO, calle de-la Bandera Ilm. 25,

 .. ' . . . . ~. -- .~.-"~',,,,

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... ~ J)'.,
L:" .REVIS T A' CATOLICA{~:~.r..:
:.'; . ' j . ; I : :. . ;' t J. . ; J ., 'i ~ ! . ! t :)

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'c"I, ';~i, ::'llt .~,'ddij'llilii~I'lli 1I ':'" ~~;'-;l!J 1': ji (j11:1/) 'll1:l'di 11;",(,l[j:,
--:-1:': ;...rfj'i. 'J"l1urt fJ:;i"i",'l,J}:.f .d, ,i ,'" :;;';, ~i ,'! r J . !: "l. !.:;...I.I!!tO/ tt!i'~
",' ',"O"

, " NQn vineit ni8i veritas : victoria veritati8 est Charleas. ' ! ' , .
'JI",' II'.',:j/,;r",) ',"-: 011 (",,,,, ",
'. '1'" , llIl verdad es la que vence: la caridad es el triunro de la verdad. I i'
.1;.
,~,j',!!!i ~. ',',r,1 ~(! ,1 h:l'in,rq",,; ":"'. i : Su AGUSTIl'f,Sennon358. '. ""'I'!."',' :)', ,('j
.~~~.r~;{1 ~'Irr.-~,{:t,,,\j:;T ,.,.::",,, r.::!l! ;'" ,,'. ,.;' "ql .'i!1 I'~ ,'l": . -: f,~.r',; n!') :p",l ~_""",:.:.iHp

..4o XX .... '. i

, , . Santigo, Jllarzo 17 -ele 1866." ., , NIlU. 903. :,'
,

-'Jj','I~ ;; ') .:j lJ~:SU1IAltlO.i Jj jl: :lJlliil litlj, carice i aplicacio~ de' sus pote~cias~ No
De la iglesia, ui.~alanual del' cofrade eai1l1eliL.1...l.. solo son iguales sin6 sustancialmente 'los
I Crnic: eSll:anjera, la In glaterr., ,catlica ,~ fines de
!865.-Calalogo eclesistico. ' , ' , ... J. . '
ml'sm' os en t'od.~s
v
los que .dl'sfr'utan' i de
'; ; ellos; en: cualquier medida, 'indefinida;"
-1I:Ji'i/ jI!\! De l glesJa.'I': Olll"I'lIii mente, todo el bien que Ul10 goza,puede
0, 1".:/':1//::" . m!~~ '111. :V!:'Il, ':I'(~lI; .tI j,,:.' ser gozados pOfeualesquiera otros.! ~ ...,
~ 'La' ,\erdad':,:la 'virtud', i la relicidad~ l.: Con todo, la comunidad de estos bie~

5cgun ~se ha demostrado; son 'os bienes nes: 110 basta para que exista la! sociedad
propios,i supremo~ de 'a naturaleza 'ra- entre los"Reres racionales:"Ya hemos
donal, : por lo n:ismo~ no son de razon dichO: que la sociedad no una simple es
privada' o esclusiva, ~inojenerales i C~ comunion; sin una comunion conocida
inunes a ',iodos los seres'qu~ tienen dicha i querida. Si volvem6s', empero, a: exa:..!
naturaleza .. La comunidad de estos bie- minar la naturaleza d estos bienes, 've:':
nes inmateriales, es' incomparllblemenlf~ remos que so pena de:reliunciar '8 ellos~
ms conspicua i '.perfecta ;que :1& de los es preciso que el' goce comun' s~ con":'
bienes' fsicos' comunes atodos los hOrI1~ Vierta en un: comercio 'voluntario. 1;..1
bres~ Estos biene~ com la luz; el aire -, 'Realmente~ el' arcter de' laverdd,
atmosfrico,' bien: 1 que inagotables', ea.. de la virlud i de la felicidad es eseocial':'
paces. de; dar aba*j' a: todos; 'inapropia':' mente" 'unitivo; i 'sociat Basta que' el
bIes por tI)' mismO" j~st?n coti 'todo cir~ bom breconoz~a' BU !!oexisten~ia con otros i

cunscrito$' llor' el tiempo ieFespacio~ hombres; para que su' voluntadconspi- :~

- sucede 'que a' 'V~CC~' el us de 'unos obs':" r a .'que, todos :10s': individuos gocen de
fa al de Qtros' que icada individuo no los bienes de la' especi. :La 'Verdad) la
goza sin ide i~rtaporcion d~ estos' bie~ virtud i la' feiicidad: dejaran ~e .ex.istif,
nes, i que la p~rte q:ue uno goza' no es tan lu~go' cOmo quisisemos hacerlos bi~'..
iil,:piisma: dcque' gQzan los' dems.: Por 'nes privados o esclusivos~, 'jI ~,) 1I 'Id h:~
el contrari;i:losi bienes 'intelectuales i La verdad es la idea' 'en :qu~r'vemos'Jas
~o~ales, ~o: ~fujet'os a las leyes dertienpo cosaS ~listenles~" ~ Esta ide~ e,s: ~I o,rjen
t del espaCio;,s~n)ndisrinhibles;; iodi:., i la ~egla d~lamor~,'~o,mamo~ sin J>r~
visibles ~ idnficog;~'No! ge linnoscaban vid'conocimiento de los' objetos;! i los
ush
~ot' ~i : 'q~:' tinb','hga~U ,poi cstensb ~ 'amrilos 'ms orilens; s~guh descubrl~
que se,a;: cada ~ual! ~ot':'cuah(o p'ued~;. f, mo~ ms' b menos (lerre'cci~ries ri rl~ idea
j>uede'cu~nto (piare.' Se dai(lodos, n ~que ,iios',I<.>s,hacec~locer~ lAhora'bien,
porparte,~, 'sin pO,r n!ro; bierl qtie esta cofuo: nb'har ms, que uni1s~la,'id~~para
tQtali~a~' :pue~a.. :~ei"" gozada; 'ms !fpor 'conocer la humanidad,! como ~sta' idea
irnsque :pot' 'otros~: sgrin el \disllntt>' li. nos' niabifiesta 'n . iodos .los :limbre's la .,1
- 55
~T
...
.~
'1
 LA REVISTA CATOLlCA.
misma esencia i naturaleza, una vez que
amemos -ennosotros' esta esencia i na-
turaleza, es fuerza, que, JllS, amemos al
mismo tiempo en nues(rs semejantes. El
amor al prjimo como a s mismo se fun-
da, como se ve, en las leyes constitutivas
de la intelijenci~. Pondl'ase; por lo tan-
to, en conlradiccion con la verdad el que
quisiese tenerla para s solo, el que no
o desease a los dems hombres los bienes
supremos de la naturaleza Oracional. el
;ue se rehusase a gozarlos en comunion
con todos los individuos de su especie. "
o! La virtu~, en cuando justicia, pide
que .se d,. cada cual lo que I~ to:ea i
quiere, por lo mismo,o que ,todo, hombr~
tenga los bienes que le corresponden .en
razon de . su. naturaleza. racionaL .. CofllO
~ondad, nos mueve a ,desearesl~s :bie,
nC$ supremos n6.50lo para s sinpara tO"l
~o el jnere huwano,i a promover la pO':
~jQn en comuna ,Evidentementeo' ono se-
~(a .vutuosQ aquel" que quisiese .apro~
piarse la virtud, qtle~no. se gozase de le~
nerla en comUQ cQn los dems hombres
i. ~e poderla amar coo elos' i en ,ellos . ~,,;
la ofelicidad .c,onsisle en.et'goce delsr
qQooc.ido ,en Ja. verdad i amado ~nla vir-
tu.d. ~ si~ segun hcmo~ :visto., ,nq ser~ fa..
~:iOI~!ll Jl~justo el que rehusase poseer en
comuo con sus semejautes los bienes su-
premos de la naturaleza humana, indu..;.
dablemente tampoco 'sera feliz. .No
amando a sus prjimos escluira de su
amor parte del sr, parle de la verdad i
de la virtud, i esta privacion volunlaria
del bien es lo que se llama mal,olo q~
cQnsliluye la desgracia. o .. , 'o,
;: Cifremos lo dicho. La perfeccion na...
tural del sr humano consiste en la ver-
dad, la virtud i la Celicidad. Estos biene~
que nos corresponden como seres racio..-
nales nos son ~omunes con Dios i con
nuestros semejantes. Comunes con Dios
en el sentido de que la verdad, la virtud
i la felicidad' son semejanzas i participa-
elQnes de la luz,- d~ la ~~idad i lav~
: .r
del sr ncreado. Comunes con nuestl'OS
semejantes en cuanto la naturaleza ra-
cional en todos los individuos de la espe-
cie se halla ordenada a estos sumos bie-
nes, de suyo indisminuibles, indivisibles
e idntkos. La sociedad entre seres ra-
cionale&,; empero, no se constituye por
solo la comunidad de los bienes intelec-
tuales i morales; requiere adems la cons-
piracion voluntaria de los socios a e~te
goce comuna l\las, el trnsito de la comu";,,
nion natural a la comunion libre o socie-
dad se funda en la composicion de nues..
tras facuItades i lo exije la perfeccion del
sr racional. lIai en nosotros un enten'!
dimiento pasivo i otro activo; una volun-
tad o amor natural i otra voluntad o
amor racional. En el entendimiento acti-
vo la facultad de querer mueve, _anima
a I~ Cacultad de entender. En la voluntad
o amor racional la intelijencia Humina~
dirij~ a: la acultad ode querer, o amat:
Ahora bien, si dentro de los puros limki
les del entendimiento pasivo ~ de .Ia vo;
luntad natural pudiera, no ~xislir.entre l~
creatura: i. el, Creador ,i ounas creatur3,$
epn ~){ras~ ms que una simple. comuqion~
~:imposible que saliendo ~l campo en
que reinan el entendimiento. activo i !~
voluntad. oracional no venga a constl-;
luirse una comunion libre, este es, una
verdadera sociedad. Decimos imposiblelj'
no porqu exista una necesidad fsica .d~
que la intelijencia i el a~or. 'reflexlvq
tiendan a la union con DiOS 1 nueslrO$
semejantes, puesto que la libertad es ese~..
cial a las operaciones racionales. DecimQ~
~mp(lsible, porqu sin reQuQciar al obj~
to de estas facultades en $U parle Ql~
elevada no podemos menos de entrar e
sociedad con el Creador i nuestros pr~
jimos. Vimos, en efecto, por una parte;
que la verdad, la virtud i la elicidad lIe..
vadas a su punto de perfeccion no son
sin los elementos esenciales de la relijion
natural considerados en su razn de bien;
o
...J \ .....
.!.
i: por .olra. q~e la ~er4a~" l~ -,~i~~~d j~;
 ., ,LA REVISTA CAToueA 447
felicidad dejaran de existir para aquel por reJijiosos i cofrades carmelitas i unO$
que rehusase prosccrlns en comuo 'con i otros reconocen por so fundador al pro..
todos )05 individuos de su especie .. La feta que, animado de celo !'anto, hiz ba;.
unidad i simplicidad de estos bienes' su- 'jar fuego del cielo para que consumiera.
a los falsos sacerdotes' i 'que al lravez de
premos de la naturaleza racional i la ne':' 'una nubecilla llena de ns(erttls; profe-
,<:esidad de que se refieran a Dios para cas descubri las lluvias de bendiclon
que vengan a dar en el trmin'o de su quecacran en los campos: de 1!'rae) . El
propia perfeccion, producen una ~ocie- culto del Crmen lleva sin :duda la pri~
dad natural doble, esto es, COIl dos rde- macia en antigedad a todos los demal;
nes de reldciones, de las cuales unas li- con que los cristianas. honran' a ,la sant...
gan a la creatura con el Creador i las sima Vrjen, i una constante' tradicion
..otras a las crealuras entre s. u;';:' 1.1 nos asegura que el primer santuario ele--
- :J J ' 4
. '
~
. '
'11 J El ,.... \. ",),
~
1 j"
.. --- vado 8 la Madre de Dios,' . ((IVO por local
.' '. .', ,'" la capilla de los relijiosos 'del Monte Car-
~.: l\lanual del. eofradc earOleU',,;:-, melo. Eula serie de los tiempos cristia;,.
-~ . En varios nmeros anteriores de la nos un siglo se fue trasmitiendo a otr
Revista se ha dado aviso de)a publica.... siglo tao august devocion, hasta 'que el
cion cuy nombre encabeza estas lneas. , espritu del mal, envidioso de los triun-
Dcspues de recorrer lijeramenle sus p-' fosconquistad08 31 pie d ) montaJui
jinas, hemos credo deber nuestro re- -santa~ concit enemigos por Iodas par...
'comendar a los lectores,' una obrita tan tes a los propagadores i 9Ostenedores del
'in teresa nle . a todo catlico i c3pecial-:- ms antiguo de los: cultos de la Vrjen'.
-~enle a lodo devolo ~ cofrade del Cr~; La Reina de los Anjetes, celo~. de su
~el1,." ;'" ,';." .,' ,'<' I: l tj .",: ::' .,! <; : 'gloria, no dej _esperar su pt'oteccion en
[',1, Divid~a en tres partes, la primera ha-: -esas dificiles cireunstancias, i apareciell"

~e relacion del orjen i priyilejioS de las. do: en singulares visiones a sus siervos,'
.cofradas carmelitas, de la excelencia de les .: descubri particularsimos favores
la devocioll! al santo -escapulario i de queconeedera a los devotos del. Cr-
las obligaciones de los cofrades; la se- -meo r dejando a1 misme> tiempo en' ma'....
'gunda comprende las prcticas i orac~nos de ono de ellos, el beato Simon Stock,
;Des propias a las espresadas cofradas, iUD hbito o escapulario que fuera seilal
'la .tercera es una reunion de piados8's de la Hdelidad de sus promesas i distin....
oraciones i ejercicios de devocion, Si tivo de sus adberidos. La devoci{)n del
bien nada hai orijinal en la obrita, a de:c- Carmelo, limitad> hasta esos tiempos al
dr mismo de su autor, i cuanto contiene oriente, principi entnces a esparci,sc
ha sido traducido o tomado de otr09 8U- con admirable celerida'd por el ocei-
tores, la recopilacion no deja nada que dente i los reliJiosos del sanlO'cseapulario
desear, estn bien escojidas las mate.- llevarn la misteriosa insignia a. las mas
rias, i ha merecido con' justicia que el remotas sociedades del orbe. Los nurne-
erudito examinador nombrado por la au- rosos mHagros obrados en favor del e3ca-
toridad diocesana, la considere como el pulario-, las ind'uljencias i privifejios COl1 " !
mejor libro sobre el asunto, enlreJos je:- que a porfa los sumos pontfices han 'CIlw
neralmente conocidos,. 'riqueCld& laS' instituciones carmelitas,
'; Una de las devociones ms preciosas las v'I,tudes en fin i el celo que ha dis'"
. con que honran los fieles a la santisima tinguido siempre a los hijos def Carm~
Virjen es sin duda la del Crmen. Ella lo, ban manlenido en gran vigor eJ culto
}>arecc enlazar la antigua i la nueva er.a de la Santsim~ Vfrjen bajo la advoca.:.
de la relijion; ell\fonte enrrueJo, en que 'cion del Crmn i )0 han 'populatizad0
ex,isti la gruta i la escuela: del grande maravillosamente en el mundo'~ " :.
Elas, ha sido el primer local habitado Quizas en Chile, la de'focion al satf~ I
I
 ,.
o,',

'-.
"
----.'.

648 .LA REVISTA CATOLICA.

>=
lo escapulario sea la que ms adheridos chos dudan de sus esclarecidos privile'"
.cuenla entre las tantas ,con que honra- jios, i otros, no mnos ahusan de ellos
.mos a la santsima Vrjen. Nuestras ma- de ~na manera superticiosa .. No duda-
;dres han sabido desde mui temprano ins- IDOS que la obrita ser bien acojida pOf
piramos amor a, tan, dulce CllltO. Las el pblico devoto,' contribuir en gran
jentes de toda clase'se honran en carsar manera a dar a conoeer la devocion :
sobre sus hombros la preciosa insignia. privilejios del santo escapulario i au":"
.No hai templo, no hai iglesia en que no mentar mucho la gloria de la Sanlsi~
se haya erijido un altar al recuerdo del ma Vrjen',dcjando, asi satisfechos, los
ineslimable don con que regal la Reina deseos de su' autor i los nuestros. ; ! .... J j;

del mundo a los hombres enel santo es- .: ~,;:!f ~'.jl;!l, .E('-~!J=f'k:"Ul.hl :d ~',J
caputario. La patria se rec~noce deud- ,:1 i '!';Crnfca e8tr8nJerft:~ !\ l:f..~
r~ a,l~Vrjen del Crmen,: en la batalla: L! INGLATERRA CATLlC,\ A FINES DE ~865.
pecisiva , que, asegurara para. siempre' -El progreso de la.. santa. igl.esia ca-
llueslra emancipacin poltica, i los ejr~ tlica en esta nacion se hace c;ada da lDs
cifos chilenos la aclaman .por su patro- claro f notoro' aun a: lbs ojos de los que
n(l i protectora. _~! 'II! '1'-: , j ~' .. JI l' ,.,,, t no querl'ia,n verlo. Entre Qtras pruebns de es
l" El medio sin duda mas eficaz i>pode- 'to vendr bien publicar las observaciencB que
l'ose para mantener las devociones de los monseor, Goss,obispo .de I..iv~rpool~ prc,-
pueblos son las Hermandades o.Cofra- sQntaba i' sus diocesanos en su pIeaLca.cioD
del ~ O del corriente diciembre; de las que
das. Enriquecidas con graciase. indul.. resulta que en la dicesis de Liverpool, ElD
jellcias atraen a los fieles a la participa... ~8411, habb.7.t misiones que podran den~
Con de los bienes qu~ lienen el poder minarse parroquias; 92 sacerdotes; dos cor~
.de impartir. Pequelias sociedades; d&- poraciones relijiosas de mujres i ningunll.
'. . picadas q honrar una especial advoca-' de bombrc~. Por el contrario en el ao de
cion del Seor o de la)Vrjen i a pracli-, 1865 hai '108 misiones; teniendo cada'una
~ar, las virtudes; con el ejemplo i la su iglesia, escepto 7 que se sirven todavia
,oracion en comun, hacen con facilidad de las escuelas, o de edificios provisionnlCtJ
bajarlas bendicion~, del cielo i fructifi- para 01 uso de la iglesia; 200 sacerdotes;
car la gracia entre sus afiliados j, adher 28 casas rclijiosas de mujeres, L4 de bom...
ridos .. ,Empero, poco o nada consegui- .bres. Tan.to a~uellas .como ~stos, cuasi to-
rn las Cofradas, ;si los hermanos i~ co-, dos estn empleados en l~ educacion de la
frades no estn bien penetrados. de sus juventud, siendo flccu~nt~,das. sus, esc~e,a's
~deberes, si no se les da a' conocer bien por 20,729 nlios; sin '. contar; 10 .escuela's
para la clases medif.l, que cuerital~ 604- estli,..
,sus obligaciones i privilejios. Es de aqu 'di:lIjtes, i6 pensionados'con' ~99 alUmnos .
.precisamente de donde toma toda su m-: Aai':ldemas un pensionada cOn surespectva.
portancia el librito que recomendamos.' escuela para' formar' en l: las maestra~t.
,1\Jintras otras cofradas en Chile han po:- .254 de las cl1les sa'ie~on ya con l debida
?sedo i P9seen su;; ~evocionarios j libros apl'obacion del gobierno~' Ha adems en
en que se ~etallan ,sus obligaciones, la Li\'~rpool, Una casa. de hurfanos: catlicos
; ,del Crmen, encargada de propagar una' _para. varones ,al cuidado de .IM hermanas .de
,devocion tan acepta a'la Santsima Yir,..: t1f\ caridad; i otra para mujeres a cargo" 4e
jen i tan digna de. ser. especialmente ' las hermanas de nuestra seor&; el asilo ,Qe
honrada por. los. chilenos, no contaba. las Magdalenas bajo la dir'eccion' de las liei--
b manas del Buen Pastor'; las cscuehis indus-
asta ahora con uQ AJanual que 'conlu- 'trials de san Jorje i la casade I~ Miseri-
yiera los privilejios i deberes de los co-' 'cordia para las sirv~enles que" careceilcle
frades carmelitas. Tanto ms era nec~ actual servicio, en cuyos institutos viven: 557
:sario este libro cuanto en todas partes i personas. Hai tambien,una. casa de costure-
en todos tiempos, ,ha tenido la devoci()nr~ para Ir.ujeres abandonadaS; el instituto
al santo escapulario encarnizados enemi- de santa Isabel para. formar sirvicn tes muje-
,gos) j, entre los J;Ilismos catlicos,mu-. :fes; el asilo de los ciegQs; la casa de cOITec-
/' 4

~ _ ~ ~
 -=-
LA REVISTA CATOLICA.
cion de .105 jvenes, .dscolos en la. Nava' Trento; que solo se exijen el restablecimien-
Cla'ellce; un capellan para los catlicos en' to de la unidad visible que, existia una., vez
el asilo de lfils mendigos; i olr9 para los ca- entre mbas iglesias: a la. cual no servi1'~
tlicos que hai en las escuelas industriales; . de dbstculO' reconocer en el Papa una. tal
un colcjio capaz decincuen.ta estudiantes, supremacfa.' , :. '. ) . i . , . ; .' ~ r' . :.'!I
i otro dirijido por los padres Jesuitas; i el . Este volmen eh octavo, de cuatro cien-
instituto catlico para las clases medias, fre- taspjinas, ha. suscitado un gran rumor en
cuentado por t 50 estudiantes.; .:/ . . :: ! toda la Inglaterra, exitando a todos los dia-
.' En Lndres 'Cerca del collado de la. Torre rios a hablar largamente del libro j a juz- j
(Sower Hill) doade TomasMoro, Juan Fl'is- garIo en diversos senLidos. El libro, empero.
her, obispo de RochesteF,. i,varios .otros es una prueba de que el. Dr~Pusey desea.
ilustres personajes sufrieron fa muerte por vivamente una reconciliacion de la iglesia
~
.1
?
la fe catlica, se bendij el 12 del corriente anglicana con la santa iglesia catlica~ i da
mes una. nueva. iglesia dedicada a los mAr- lugar a. esperar. que algun da. acabar~ de
til'is de Inglaterra; muchos de los cuales removerlas preocupaciones que todava le
c:omo san Albano, santo Toms de Cantor- impiden ver claro lo que s'ea I~ iglesia do
bery' i san EdmuQdo han sido ya. reconoc- Jesucristo, cual su naturaleza,.suautoridad,
dos por la iglesia,. ~a nueva iglesia por ah 0- su organizaciol1, fin oficios; i cuales' los
ra es solamente provisional, formada parte - medios instituidos con sabidura divina por
de hierro i parte de Ia.drillo; pero se espera su fundador, para conser,varla. manteqerla
con el tiempo construir Ull'noble i elegnteen su ser. ..' ~ . ,,, . :-,;.- t ' " . " 1'1: :':L
edifioio~ El nuevo arzobispo, monseor Man- Entretnnl(), es ,necesario orar mucho a.
ning, asistia. i pronunciaba un elocuente ser- nn de que la obra ~e la. gracia" que. ev.
moq. Era, sin duda, un dulca consuelo pariL dentemente se propaga en aquella naCon,
Jos-catlicos el ver el terreno consagra.do obtenga pr,onta i,plenalDent~ su saludable
por la sangre que alll se derram en los .e(ecto~ "!HI',:ii:; , ..;~!!!!;;': 1," ',:;0') '<lE:) :,;
tiempos de Enrique VIII i de Isabel por .''''1 ~ lJllj:;OV" (Del:'Unilfl ~q~tU.li~.t'i'Jll,
,nueslrasanta fe,. santificado. ahor&. por la "~";lhf :.:"l:, ;,.at IBR".",.I! .;;;:,:;1 Ill,jI,
_constl'Uccion de una iglesia i por la celebra,.-
~~m de nuestros ritos mls augustos~ .' . -: . ,Ca.logo eele.lstJeo.: I JI i! 1,
1'" Segun f)arece que el terreno para la ercc- :'1.' Tomamos del Cilogo eesistiddel

.cion de la catedral de Westminster ha sido presente ao las importantes noticias que

ya adquirido i enca.rgdose a los. iLrquitec- da sobre las rdenes i congregaciones
.tos que con~urran a preseDtard.ise~ So-: relijiosas del arzobispado.':H. .
lo .se CucshO?a a,l~un tanto SI con~enga -jO~J :p 'ORDENES REGULARES~;f .r,.) .
,adoptar
"
el estilo gotlcop"el.de
. , " ... , .,.
las antiguas
. ,
lo r' . ,,',1 ;.' -".,'. ,.'., .. ,t (,L r ,),.
. ) , , , ' . , .,' I , "DOMINICOS. :' J.. " ., " '

BaSlhcas romanas.'I':' r', .'! """1 r' .:' t;'~I. '\ . . ,1 : . ,!, ";1 1( : 'i
;>, . Entre, 10,3 otros l'elijiosos. dedicados a la :.,' La rden de 10sdOlnriicos ru la primera.
e~seIianza se cuentan ,en InglatClTa lo~ lIer- que se estableci en Chile. El alio de 1.552,
. -manos de S.Franqiscb .Tavier~ Uai ahora Fr. Jil Gnzalez de san Nicolas, con el ca-
ciento veinte' miembros' de 'su rden; pero' rcter de vicario nacional, ,ecb n Santia-
las peticiones para tenerlos por maestros i go los cimientos del primer convento. /. r
l

. dh'e:tores, de 1308 :~scuelas, son tan num~ro-"I Habindose propaga.do. rpidamente ,.l
~'~s; que, 'aun cuando (uesen trescientos,. no 'instituto d~ santo Domingo en el espacio de
~~a~tara,n' pa.ra correspond~r .~ lo~ deseos pocos aos.i ; habiendo llegado a le\"antl.r .
.qqe se tienen. oc ello~ .. Solo en Manchestcr conventos n las principales ciudades, el.
. ~ bai veinte. que ~i~ne.~ i qlll, l' ir~s~i~~to~.pj~o~ jeneral de Ja6rden Sixto Fabroeriji en 1. ;
.en sus escuelas,; : . ';'., ' ,',.". , . " I ,~588 los espresados conventos en pro.vin- ~ .
l., .El doctor Pus'ay' J~a 'l)ublicado'''n'iib~o . cia independiente de las provinciales del
~,~o~el ttulo, de Eil'enisson (pacfico porta- 'Per, bajo el ttulo de san LorEmzo mrtir,
. j'
: (}Or de paz), en el cual trata de probarquo sin duda por haberse constituido el da de ~ I
,"ia 'jglesia anglicana. es parte de. la iglesia: este santo. .;"'/I:~"III')
. ,~n.tlica; que aquella no profesa arUul~ al. Actualmente gobierna esta rden el Rdo.
\ .guno de relijion que nQ est. de acuerdo con P . M. Prior Provincial, i, Vicario, J ener~1
. ~J~sdefin.i~i?~l~~. ~ogm~t~~as d~l.poncHio.~~ . f~~;Jo~;~enite~~ ~"(~:/:f ,'BP':l \11, ~ai ..;;~~
I
"'
~ ".~, ~j_ ~
.. ,',r. . ..
, ...... ,.:
 b50 'LA REVISTA CATOLICA.

: ~':"j,", " " Becoleccion. ~o~~~lca~' ::~;,:\

Anjt Vijifio de Lonigo, prerectO apostlico.
p ,,\
LII. casa de observancia de predicadores Esta rden, como cuerpo relijioso, con be-
tiene un convento en Santiago". del cual es neplcito del supremo gobierno i previas las
prelado el Rdo. p, Prior i Vical'io Jeneral formalidades prescritas por lasconstitucio ..
Fr. Manuel ,Arrellano" Tiene tit reJijiosos, nes apostlicas, obtuvo licencia para intro-
i 5 sacerdotes, 3 cristas ,proCesos de ,voto dur:r~e en la repblica a virtud del decreto
simple, 8 novicios simpl~s, 9 conversos de, del limo, iRmo. Seol; Arzobispo de San ..
vot.o solemne i 6 conversoSllovicios. ' tiago, Dr. D. R!l.fael Valentin Valdivieso,
, " ,'~,. """ lA ~":':l'rovedoeI20defebreJ'ode1852,queauto-
, I~";\!') .'~', ' rnANCISC&NOS..-:''C) lil.i :fe nl'IJ;," riz la fundacion de- an convento en esta ca..
J', El ao d'e 4553 Jlleg6 a:'crllic"'cl p~::'F.t. 'pitl, En el mes de mayo del ao siguiente
Martn de Robleda" con I~' investidur oe
se di6 prinCipio a la obra, hll.ciendo de sc~
comisario de su 6rden, acompaado de cua,.. perior dicho padre Prefecto.' Actualmente
tro relijiosos que habran de formar la co- -estan'construidos el convento e iglesia de
munidad del convento, que ' fund en: San~ Santiago, i Jos rclijiosos que pertenecen a '
tiago, el 2'0 de agoslo del mismo ao~ ;; 1,' 'componen ni presente el nmero de i 7 sal
Hallndose el custodio de Chile con sufi'.:.! cerdotes; Rije la rdell en Chile el Rdo. P.
eiente nmero de conventos para erijirse Em Prefeclo apostHco ,Fr;' Jeremias de Pai
provincia independiente, hiz' su recurs';:: glietta . '. i" ,:; , ,', ,,11 'j': ' .. L,,'~ -" J 'j
'en el capItulo jeneral celbrads 'eh Va 11111.::' , ,'':l,',_, ~'? ()'::W ;1 ,'l.! ro, ~l, r-; ; , ':'r;J' ~,;)
dolid el ailo de ~565, qued insti'tuidcon . :''!"'~J j (,jdl,A~US~INO~":1 cr:;r"'; h r: .. , I

la tlUtotridad de Pfo lV~ bafo 'l' 'r'lOntb~e' ,r,' Habiendo m:mdac.lo Felipe n~ 'en '59f~
augusto de la' Santfsirhn.'Trlnida:d, Esta in's':" ,fa fundacion en Chile de' an convento de Hr~
,titucion recibi su' cumplimientcr siete' aos 'mitaos de san' Agustin, el provincial d
despues, i en su virtud los' padre! celebra~ ,Lima, Ft. Alonso Pacheco~ envi con ,el tf.:.
fon captulo ,en Santiago, elijiendo el 2, de 'tu'lo' de vicario provincial a 'r~ Cristbal de
enero del 572 par primer provincial a Fl'.: Vera i a tres relijiosos ms,para que neva~
Juan Vega, natural de Valladolid relijioso 'Se a cabo las disposiciones del' monarc"
eonventual d&,'Rv& en.PFtoga;l. , 'sob~ el particnlar. ~os padres Agustno~
! ',La, rd~n de san, Francisco ,est rejida; tuve~on la desgracia de suscitarsc nqui,
, :lhora ,por el Rdo. P. Mini-&tro Provincial en~mlgos tan enconados que fueron hasta
. fr. ,Francfsc9Solcs,"jr;,' ':'!,;" ',jii ., i~ pegllrftiego a su convento;' pero la regula-
~";J : " , ; ' ! ' ( ; " , ! ;r';l,:I\'!I~ f,'jj ~)'Jdl';'; s:!J . 'ridadvolvi6a'establecel'se ilardcn acre-
'- ' ,lleClJ./q19~!fral~f;I~c'ol., ~;wLh"l ; 'cer i aun a prqpagarse; Ni j'eneral de la 6J'1-
,La RecolcccioD Vr(l.ncis~jl11!" tiene un CQn-1 den, Fr~ Alejandro Senense, la dividi del
vento en Santiago. del cual es Prelado el. Per,' i la hiz independiente con el ttulo
~do. P ~ Guardian Fr. Manuel JeSllS Castillo,: ~e san Agustin, en ~ 599.' ,i , ; . I;~
i vi'cario el I\do. P~ Fl'~ Jos Alarcon. Tiene; , La 6rden de Ermital1s de san Agustn es
~5 relijiosos~ i2 ~e ~!I~~ ~~~ ~c~f40tes, 6 'rejida actualmente por el Rdo. p~ Prior
coristas i 71egos,' ,, , .' Provincial fr. Anselml Soto. ': " ,
- La casa'd~ ejel:ciCio del seor Crucificado, ' ',,: .'.,' ,',1,', ' . ' ," . " , '., IJ,:.';"
de Va:lparaiso esta a cargo de los rclijiosos ' . ;,'j:' 11m; 'JI; ,lIBnCBNAnl0~ .: ,:::' "";,~
recoletos mi sioneros" s'u. P'csidente FI'. :' ,', Los primeros relijioso~ de esta rden que.
~saas Nardocct Tiene ~ 1 reUjiosos, 7 de . pisaron nuestro suelo, fueron los padres
i pll~s soq sa~~r~otes, ~: Ipgos, i .t ,~ona~o~,~ , Rondo~ i COl'rea~, ~o fU~I~on pocos los in-
1', " . 11 / l F;" d. . n ""'; conveDlente~ que ~e les presentaron par a
,eco e ti . rancr~C'a e, c1lfIo., ..,.,: fundar el convento' de su rdcn; elnmeto
I

1. -, <,/

,-';.'; fiai en esta Recolcccion S' sacerd('lte~ i 1: diminuto de sus relijiosos, la total carencia
lego. El PI'csidenle Guardil\n ~s el Rdo. P.. de recursos i otros semejantes. No obstan-
, fr ..J'os NicaDor ,Parada T ,,1 ~'r:' W 'to. el P. Correa pas a . Lima en basca de
_,", ' " , ' , : '

-- . , - , . CAPucun~os~"v ~(:'i:';;~;' ~"'>'J.: ,otl'O~ frailes, i efectivamente wgr juntar

" ,." I once', . con lbs que volvi a ChiJ~ para ins-
;:1 "Los padreS' Mision-cras' Capuchinos lIega-- tituir la provincia de su rden. /{ !u llegada
, ron' por primera vez a Chile en el mes' de ru elejido por primer Provincial el P. '~r.
'etubre de i8i8, bajo el,mando ~~l R,<lo. P. 1l0~riQo G9qt~rcz'CarvnJal', i ellO de ago.a.. \
 LA REVISTA CATOUCA . - 451
to de J 566 qued fundado el convento prin- otro en Osorno: bajo I~ advocacion de san
cipal de Santiago, bajo el tlLulo de San Jos. ta Isabel, cuando esas dos ciudades fueron
El Provincial actual de esta rden Cf' el destruidas 1m el alzamiento de los araucanos,
Rdo,.P. ~r . BenjaminRell~oret~~(:!..lr~ ,1l las monjas de Ufia. i otra,despues de mu. i
chos padecimientos, se refujiaron a Santia.1 :)
CO~GnBCACION DB LOSS!CRADOS conUOl'{\~S.
..... J j .'
go, donde unidas,' fundaron el monasterio
__ I,.qS primeros individuos de esta eongr~ de las monjas Cladsas que existe hasla. ahO' ..
gacion, en nmero de seis, :bajo el manao ra en la calle de las Delicias. '.. !
del prefecto apostrlico.P. Juan Crisst,omo Este monasterio est gobernado por la R.
Liauza, llegaron a. Valparaiso en los prl~e M. Vicaria Sor Luisa del Coraz,,,n de Jesus.'
ros dias de mlyo de 183l. La casa de eJ~r CapeJlan iconfesorordinario, presbtero don
cicios fundada por el P. Recoleto FranCis- Miguel Tagle. En vidacomun hai 26 rclijio..
cano Fr. Andres Caro, file su primera ha- sas de 001'0, (7 de velo blanco i 50 sil'\'ientes;
bitacion. Los padres despues da haberse fuera. de vida comun, 3relijiosas de coro, 2
aumentado con el refuerzo que traj clvica.- de :velo blanco j 12 sirvient(ls. Rai ademas
rio apostlico Dr. D. Estvan Rouchouze, 33 asiladas . :; ;~ .;., .:'; i;'.
obispodeNelpolis. no tardaron en establecer , I q 1 : r 6/"1 f,r ,11;'1 !. i' r r
.(
.::;'~~J. (:1','" ~!)
..
un pequelio colejio ni lado' de la casa de A .. , .'" ":"";':n: : ..::.h:- i-:. ' .:"',, '. t', " :!l
ejercicios; pero viendo :e1. superior que el . Agustinas.
local era insuficiente para un colejio, com- El obispo don fr.a DiflgoMedellin tue el
pr un sitio en el Almendral paratrasladar~ fundador de este monastedo; el primero que
lo, i es el que hasta ahora han ocupado. J; . '. haya existido en ChiIe~ Habiendo dejado de
~, A fines ~ 1848 fundaron el eolejio de observarse en la ereacion de este establc~
Santiago." ::.~'!:' ,. :.,!." >:, .1';" i .. ~
eimiento las prescrip'Ciones tle la Santa Sede'
l. El Superior de esta. congregacion.es ~
i de la. corona~ se declar nulo todo lo obra-'
provincial Rdo~ P; Paeomio Olivier, r.esl-
do, i el 49 de setiembre de 1576 volvieron
dente en Valparaiso.:' :; L':J ~",:;.:. 0':' J;'~:!
, , .: I , , . . I 1: ;
'1" ,.' ,., : 'f i:'! jti ( ) a recibir el hbitO' de manos del Qbispo, la.
'~';'~:', CONGR'EGCION DB iISION~. 'l'.":'.:~ fuodadoradoa Francisca Ferrin de Guz-
man i otras seis seoras qlle se habian in~
t a."" . \'
',1
--Los Sacerdotes de la 'mision llegaron a. corporado en el nuevo convento, las cuales
Chile el u; de ma.rzo de t8M, )a petieion el 21 de setiembre del ao siguiente, hicie~ .
del supremo gobierno idelllmG~ i ;Rmo. Sr~ ron su profesion solemne en presencia del
Arzobispo de Santiago. Tiene a su cargo la mismo prelado,. con asistencia de ambos I
I
direccion e$piritual de la Crcel Penitencia.. cabildos i del pueblo todo, que celebraba es.. ~ J

ria, la iglesia de san Francisco de Borja, la te acontecimiento como. uno de los ms 1

direccion de las hermanas de la Caridad i plausibles para l . l .: .. ,

la direccion e instruccion relij:osa de las Este monasterio estA gobernado' pOr . la

nias pobres que hai en nmero de 300 en R. M. Abadesa Sor Trnsito de Jesus Maria
el colejio de la casa. central de las hermanas i Jos. CllpelJalt i confesor ordinario, pres-:-
de Caridad." . . '. '.:' " . , '. , ; ' .
btero don Ramon Semir. Priora. Sor Juana
Superior idirector d~ las hennanas de de Dios de la Santfsima Trinidad, superio":'
Caridad, don Flix Benech; misioneros, don ra Sor Crmen de N. P. san Agustin. Tiene
Rafael Sillere, don I.uis Forestier, don Pa- 53 relijiosas, de' ellas son 31 monJas de coro
blo Maynier, don AntonioCorge i don Pedro inclusa una novicia. 1 22 do velo iJlallco~
Schumacber. '.' .' ".-' '~: .; ... . ... 1.'
m:::a ~ i :: ~ ...:!.i
i ." ~ ~ r,' _'
.J .'
Desde la adopcit>n de la vida comun~ man":

tienen las relijiosas un departamento do

.o~te~l.. 'l --... pi......... _Jer... jvenes seglares bajo la direccion de trea
... CIUDAD DE SANTIAGQ. relijiosas: una superiora, una directora de
,.~.(
<-~' , ,. , .L :---.
"!' :! ;-. '~' . . 'I:~'. trabajos i una Ecnoma. En este departa-
":'a'

' . . -- --o Monjal C/a~al. ~. mento hai en la actu:'1Iidad 26 jvenes, a las

. El primer obispo de la Imperir; don tr~i que se les da UDa educacion bastante esma,;,
Antonio de San Miguel i Solier,. estableCI rada. El nmero de las sirvientes de la. co-
dos monasterios bajo la regla de santa Cia- munida<! es 57.\:. ; .
. ;~d .:.' : ", .. ~~t t;, l!!:"~"""'~': '~'!"'{r r~:>.:>~;:~)- f:Kl"
t;J:

ra, el WlO en la. ~ecera. del Obj8pad~ ~ e~ '.

L .. ,:.Y . . ".'.J....
,~_;.',ll! , 1:_- ~J 'j' ..:)~~ '!:!~ ~.. :.: l:.," !;~ "
,. '.. _...J
 652 tA REVISTA' CATOLICA;
-~lj)1. ~;Lj ~{'!';~ "IV.' J ~ IU.. 1".' .. ':i :', .\, :~'-, !! i
q~e los dcjaro~ p~ra tomar poseslon: de los
l:()"I~d ~~'C;aJ';sasde la Vi~Ol:J. ,l';(::~ ~ '-" . ,:, .. J,l
suyos~: 1'; " '1" "'. ,: :.-

,,- '.:!- "." .

,,: Actu~l~entegobi~~na: este 'monast~rfo l~
,: ,. ".:J.I', . l "

. Un vecino de 'Santiago, llamado 'el ca pi"; R. M. Aba.desa Sor' Frnncisca: Capellan i

tan don Alonzo de Campo Lantadilla, muer- ~onfesor, ordinario, presbitero doo Juan B.
to a fines del siglo diez i siete, 'dej sus Ugarte. Vical'ia Sor 'MarIa del Sacramen too
bienes, que importaban mas de 'seiscientos Tiene 29 relijiosas de coro inclusa una no-
mil pesos, pal'a. la fandacion de un segun- vicia i8 hel'manas de velo blanco. ,:,.:.~'.
do monasterio de monjas clarisas. Esto di ::,',.'~U,:j 1.,J.,' .']"C1i'i;,,',q,,; I.J::~ ','j:,;:
orIjen al que .se estableci, bajo la ~ advoca- -,,~j q ,.; {J'J ...... /.. , I l lIiJ"'"'''''' ,'."". I I

cion de NuesLra Seora de la Victoria, el 7 "",:, ~;f" u-r',,I'J ,';'PQ~as!, nI, ~':'I ;,', ::': ',:;,'
de f~brero de 1678. Este monastel'io es go.:. - e EI, ,mouastcrio de .las Rosas :tuvo princi.,.
1?ernado por, la R. M. Abadesa. Sor Nicolasa pio' del modQ sigUiente:' Algunas,'mujcres
del' Corazon de Jesus. , Capellan 'i confesor devotas~ runidas en lossubUl'bios ,de San-
ordinario, pr,esbte ro, don' Jos Mara Ra- tiago, construyeron un!\ igl'csia pblica. i fa-
mirez. Tjt}ne 46 relijiosas; dt: ellas 30 son briearon habitacion(lS en (orma de mOllas..,.
de velo negro i 16 de, velo blanco. lIai ade- terio. ;Vestidas con el:hbl:>ito .Domnico,. se
mas 29 seculares i 25 sirvientea. pusieron bajo- la .dil'cccioo d,e los prelados
de estc:ilistitulo,;:hacindose todo. ,esto sin
las Cormalidades, 1 que, previene ,'el derecho.
~ J ~1;1 ';;Carn,lelztas{lle' S~Tl iosi.) ;'(:l!? _ El obispo:doa:J"tlis: I,\omero, lali someti. a su
e' " 1 ' .. ' .... " " ,1,,, , .' ", ,1' 1" ,t;.
,. .' ''':' I

"~ : Don, Ff~ndsc~', Var:dosl,: c~ntand~, ~~n ~I jurisdiccion despues de largos:,; debates cpn
~poyo de ,ampa,sautoridadcs. :con algu~as el proyincial de Santo Domillgo~ Cra; Vicen-
donaciones, i la decidida cooperacion del ve- te Prado. As pe'manecieron hastl' ,el .110::.0
~indario," pidi licencia ~I rei pua fundar 1748, :,en' el q~:1a-~b~a.ta Sor Josefa (Jesan
en Santiag~ un monastel'o de la reforma de Miguel ocuITj" 1'1" 1'~iJ eolic~ndo licencia
San~a Teresa~ Obtenida sta i .e.1 Correspon- para erijirlas en mon~sterio ,de'relijiosas.
diente breve d6Alejandl'o :VIII, se bizo ve-- Obtenida esta i llegada. a. Chile, el Ilmo.
Dirde Chuquisaca las Cundadoras.: que en seor Ardai~" que 'gobernaba la .dicesis,
nmero de tres. llegaron a Santiago el 8 de deput, para 'pr~v~or :del . RUCVO- monas-
. diciembre de 1689. romaron posesion del terio, .al ' cannigo' ,maj stral ~on i Estaois
fundo que les di su Cundador en. 1690; i Jao ~ndiJl ; lfa.~rilzabal ,i.. para dkector es;
quedaron constituidas legalmente en .. 703, piritual al padre IgnaciQ Garcia,de la Co~
colocl1ndose bajo el patrocinio ;de san Jos. paa d~ Jess.ElcannigQ h'a.rl'zabal tr8.'7
Este monasterio, qu~. vulgarmente se llama jo ~e Lima 'el 16 de ago.sto de 175', tres re:-
el Cdrnm Alto, est gobernado por la R. lijiosas, i realizaron su fundacion,en San-
M. ,Priora Sor Mercedes del O., de Mara~ liag o el, 9 de Dy viembre del n;is,mo alo ~ ,~La
Capellan i coriCesor ordinario pr~sbterC), dan pl'imeraPrior~; ,qu~,! tll VO _< ,estemonasterip
Raimundo Villalon. Tiene ~ relijiosas, to~ fu~ ,$01' La.ur~ :Rosa '. de: san :Joaqui~!.j
~~s'p~()~esa~ ~ ,1~ ~s~rviente~f;': Ji 'll ',L O'l'!: '"
la que actualmente lo gobierna. es la. R. ~.
Sor Rosa del' B.lleo ;:rastor . ~apellar i con-
-l';":" ",-, ,/,j',T :V',,J i ,;.:;' ;.:1 c.b (.<);(j ~IL
. .~) .:1." ~ '.Al ~.
J. T r.
J. " l Cesor,ordinari~. el pre&btero doq Leonardo
. ..,., l' '.... " ) .'

','0, 1 j' le i'" J ~ "h:'! ! AL lb.' 1,.(. J. I

.,;. ; ~ ","~' ~ ",aplic mas. t", '.,f"'....i '.,"
:' ;... 1": Alvarez. ~llb~J,>riofa .sor Marcelina.., de,:~,
'l'

, ',1' ., I {, (.
'El re Felipe V, en {72t, ,a peticion,' d,e Fran~i~co. Javier~; "Tiene, 3~" relijiosas; d~
t .' : .-, ;. ; .' '.' \

ellas 27 son monjas de coro i' ,4~,v~l,! ~la~

~o~, ~argaritjL~l'ones,. concedi el esta.L
ca. Sirvientes {5. ="
pl~Clm~ento de Cap~chinas en Santiago,: i Con~inuar~.
obt~ni~o Lel rescripto del Papa Benedicto .;ee.ntel'ff eh teO"jul,o'" ..7tO? ' .. :!-I~ HU ll&
XJll, vino desde Lima la Madre :Bernarda ,ui"JUllU'~JJ
DBL
C?~pDI1ada de cuatro relijiosasque debian ~~CD~~CD~~t:DCD
poopel'ar ~ csta:~~ecimienLQ delnuevom,~ DE lA OIU(;IO:W.
~ast~rj~:,<c",; un dJ r.~: <)2 ~Ij! 1''';':,'.1,1,') '.,", Traducido pOI' 'D.' Manuel 1'. Gon.:alez. ' l '
_~~I,8 ~~ ~o~ie~bl'e de 4726, las Clarisas , 'Esta interesante obrita aprobada por el. Ordioa'rio,
8e ennuenlra a venla'en la tienda d don Nicolas ArI...
de la VIctoria recibieron en ,sUS ,olaustros '8. ri,que 1,' (!U eita,impr~Il!~,_a! precio d~ 20,~eu~vos~~,
las Capuchinas, permaneciendo en ellos has- eJemp aro ' '. .. , . .
" ( I .) S'I
, ta el 22 de enero del ao siguiente, poca mprenta del CORRJO, calle de la Bandera Bm,)!&.
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~':I~i\!j"REVISTA~ CATOLICA.":",.,
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,,,' :'ii.::: [J~~';:lr,;'j;I' Y&lnVincitni,"erita,:tictoriGVtritGti,tItCharita,.: ,"; ::.; :':!

, ;' ~. '" ,,'; ',' .1, ,~' \ (~!: ,: 1,1,'; :; La verdad e8 la que vence:la cnridad e8 el triuofo de la :verdad~, ,~'.:
',' ',1 'oo', :,,,, 1- ,.",JIII,.!.. !l4l'1 AeVSTIX, SermoQ 358. ,"
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A.io XX"I. ' ,' Santiago, Marzo ~ ...Ie 1800. lWnu. 90.,

sociedad primitiva de unas creatUl\1S'

Oela' iglcsia, IV;-F.jercicios espiriluales.'-Oobier- con otras i de todas con Dios, basta,
110 de la dicesis: nomlll'tllllienlo de provisor oficial;
Ap/'Oharion lIe los apndices del misal illllll'l'SO en , que seamos hombres, que oobremos co-'
:\llIlinas en 18;;7; Promociones n la s.,grarla lIIiJicill,- mo racionales, que persigamos )05 bie-~
Clalogo eclesi{lslico, conclusioJl.-Cruicn rc/ijiosn,
nes supremos de la naturaleza, que que- I

': J)e IR Iglcslq. I'amos la verdad, la virtud la felicidad. 1

" ; :) -.,. -} V'" " ,,:',:, ~':J;,,' En una palabra, la entrada en esta 80-
, "Para acabar -de conocer fa sociedad ciec:lad se halla en el acto por el cual'
.cuya constilucionhemos esp1icad o, Jait~ .ql,lere,mos el l'den,i la jQsticia de.la oa- I
que trl;llelI)os abora as de sus atribulos tu raleza, que es el l'den pl'imitivo l'
sellciaies como de' sus relaciones ne- completo i la justicia orijnal' por esce..;'
, ,ce~:U'ias con las sociedades humanas que lencia, como que ese rden es' el rdcnL
.existen dentro del rden natural. '.' que Dios puso i esa justieia no ms que'
, Es una, jusla i univer'sar.EsI~s prO- las leyes que dict a sus crealuraso 1 por! __
piedades le son esenciales i las posee t!,Q Jo dems, es evidente que la justicia de~ , ,
Aoda la perfeccion a ({ue ~.IC~,I.JZl Ja natu- esta sociedad no puede ser atacada de la'
raleza racional. . ' " , .1 maldad bymana,: En hora buena, pue-;
, La unidad de un\lsociedades'mas (,: den los individuos desconocer sus obJi~:
menQs pcrfect~ segun que la conunion en: gaciones, ea~sarse mal unos a otros, d i-'
q,~e,es,taon I,Qs socios ~Jjr~z~ ms o menos vidirse por odios; pero el olvido del
blCnes, 1 segun sea la mas, O menos es- deber no dest.ruye el deber, la violacion
cclenda 4e la coniuoidadde estos bienes, 1 de la lei, no derI'og~ la lei, el hecho no'
'~n estos doS aspectos es perfeclsi~,a la~ 'aniquila el derecho. El individuo puede
unidad rl,el~ soc,icdad 'elijio!33 nal,l)rat: i suele ser injusto; pero I~ sociedad eu
S,iendo ~u .objelo la :verdad, la virtud i la' que estamos por naturaleza es siempre; ,
felicid,a~, P,Q b,a.i ,bi.ck:I 'natura.l hl,JIl)a~o justa, i sus leyes, por m,s alcnla~os' de'
que med'iata ,0 inme~iatamenle no f9,rme '1 ue s?an objeto, permanecer) la~ lPiti-
parle de esta comuOlon.1 por J.Q que hace
a la comuni~ad Jlc I~ ve,rdQ.d,yirtud j fe-'
Jicidad, yl vimos qne estos bienes, no es-:-,
mas, lIlallerablcs, ciernas. " , ,'"
' - De derccbo la universalidad de la~:",'
ciedad uah~I'I.d es ausolutao Proponin~'
. :,

tando como los ~nateriales circl;lnsc,r;los' dose, no el JJien relativo i parcial de Jos'
por el tiempo. i el espacio, cr:~Q j})dis-, jndivid~os, ~in el ltimo i tolal 4.0 1.q. ,
minuibles, indivisibles e id,nJicos. ': r . naturalcza" i siendo esl~ lJicn supr~mo'
.' La justicia de una sO,c,icd~4 e,~ ~ayor, de la naturaleza idntico para lodos Jos 1
:6 menor segun lo que penetre .ep el r- quo IJi poseen, no hai hOJJlbre ~'gJ.l.no '
~en divino i seguQ ,c,~l m~s ,Q men?s: que' JlO ~sl~ llamado a fOrlIJur pilile de,:
IOmune de la p~ryersldad h~QJanaJ En cst~ s,ociedad. ,El run~<lllJcnto ~e esta I
~sto~ ,dos aspec~03 e~ elll~DepHsima la socied~d Il es' pues ~l amor ,especial, I
JIlstrCl8 d~ I~ socJCd.a~ de ~.ue IHlularnos,., ~Qm.o( el ~e ,familia, de ciudad Q, de ua.. )
Se tormaj .cqm.o hemos vislQ,I, no 'por don" s,ri -el amor ~niversal, ,~lamQr _~
ac~os arbl~loarios del hombre, sin por la, 01 hombre, a lahumlDd~d, que: DQ es,:,,; ,
mlim~ nahll'aleza. Par'a entrar en esa cluye a iJingun individuo 4e 111 especie,
56
; "

i! "
l';!
': .
 J.A REVISTA CATOLlCA.

(La qhid'ait, .;'jus,c~ ~ t1n1ve~saliJad ;elacione9' vengan d~ la .,Iibre~oluntad

<

son J1ll~ esenciales '1 petfcctas "en la 50- de los asociados, no; sonuel tooo"arbi-
,ciedad natural en que estn las creaturas ,h:ari~s, pucst'l, que,...s!, I~O fueran jU,stas
racionales, De, esta' unidad.,:' Justicia no ligUl'afi las conClonems. Ahora bien,
universalidad participan todas las dems cul ~s esa justicia de que han de re-
sociedades humanas. Es fcil demostrar- vestirse los actos humanos para que sean
lo. La unidild constituye todos esos se- capaces de producir un vriculo moral'?
res mOl'ales que lle.van el nombre de so- Indudablemente, no es otra que la de
ciedad ,puesto que es imposible, una las leyes inmutables esculpidas en )a
.' .~' ,. sociedad sin que de lgun modo se uni- naturaleza por la sabidul'a inc.'cada, j
fiquen los individuos que la componen., que S(ln los, principios que rijen la so-:.
Esta un,i.dad 110 sera verdader;il no pro.. ' ciedad universal de los sel'csracionales.,::
cediese de relaciones justas: solo la jus- Los pactos , leyes humanas no pueden.
ticialiga las concicncias ;fuer:a, de la ms que calcar, determinar, aplicar,
jusliciase halla el desrden; i el. des- desenvolver, esas leyes naturales; 'si las'
rden no une:, divide. 1 por ltimo, la contraran son injustas, i Flulas.As es
unidad i la justicia suponen dos, o ms que la sociedad universal conticne las
individualidades distintas capaces de aso-:" razones, las idea~, las formas de todas las
~iarse por la semejanza de su naturaleza. sociedades parlicula.'cs.;: es el ejemplar
Pero, estas propiedades, como lo he:-: comun que estas se .reproducen i pueden
mos dicho, 110 son en las sociedadcs pr~ reproducir con indefinida varie4ad den- ,
ducidas por un hecho humano sin par- tro de lmites reducidos. ,', .',' ' , , '"
ticipaciones de la unidad, justicia i uni:-, ',Por llim9, las sociedades' parlicuhi-
j

versalidad de la sociedad que existe por res, dependep de, la universal no solo en
naturaleza entre los seres racionales. De- c~anto est~ es su
princij)io. eficiente i,
cimos que son propiedades participadas" ejemplar, Sll1 (amblen en cuanto es su.
tanto porqu no abrazan ms que una causa fiUal. 'Como es absurdo, 'contra-'
parte d~ los bienes huma~os7' una parle dictori, imposible ~dmilir que el hom-.
de los individuos de, la especie i una, bre tenga ms de un fin, no puede haber
p,ar te de las relaciones de justicia, cuan- sociedad que mediata o inmediatamente.
,to, sobre todo, porqu los princi pios que, 'no se proponga este fin nico que COll-
ordenan j unen a los miembros de una siste en la ver'dad, la virtud i la fclici-.
socieda~ particular, se del'ivan de la so- dad. Una asociacion que no .tendiese ha-
ciedad natural del jnero humallo. ~la, 'cia esos bienes supremos constitutivQS:
com? I? vaf!10s ,a ver, .es el princip~o,: el, de la perfeccion de la. naturaleza raci()~<
mediO I el (.erf!1)~o de las otras, r J;':':, ,: nal" estara privada de u~ fin hum~no, ,
. . Es el prlllC!plO, porqu ~l amOl' esp~-; ~ ~ por ]0, ~ismo no ser~ 1)U{!ua,. DI l-.
('tal que consllluye las SOCiedades parlJ- Jlllma, In .verdadera SOCiedad. Entre I~,
, c,ulares no existe sin por derivacion del sociedad universal i las, sociedades par-;'
amor universal que constituye la socie-. ticulares no hai 'ms que'un direren~',
dad jeneral. Efectivamente, si no
luvi-, cia: en aquelIa 'a verdad,'J,\ virtudi la,'
semos amor al bien ahsoluto, al bien su- felicidad son el; fin prximo, al paso que
premo) universal;: cmo podramos 'cn estas son'cl fin'remoto. La 'sociedad
amar bienes reJativos.i parciales' si no luniversal es una, porqu. e~ ',unosolo el
amramos a,l hombre, ,a laespccie, a la ltimo fin del ,hombrc; ,las sociedades
universalidad) c6mo podramos amar a, particulares 'son muchas, Iporqu varan;
tales o cuales individuos, a los miembros, indefinidamcnte los firies prximos, es-'
de una familia,ciudad ()' nacion? /" lo es; 103 medios de que ,podemos v~~
. Es el medio, porqu sin, el rden' j'e:...: lernos' para llegar! al trmino de mes"
neral de la sociedad universal. no existe tra perfeccion., La sociedad universal e& ~
el rden ,'particular de, las sociedades, una
sOciedad en' rudimen to, que Iassoci~ \
e~p~cales. ~:evidelfe que' todaa~o-, dades particulares~ ,se~un'su ;~odo :cada,
CJaClOn necesita de leyes, estatutos o r~ ~oal"se encargan de condUCir a su con.....
glas qU,edeterminen IO,s'derechos i dcbe{ sumflCion,'a la,mas'cQmpleta 'realizacioD.:
rC~:l'~'~l}?~j; i~~~~;~~~l/~~~;; ~ ;;~,u~~~; ~~!~~, P~~.1s l~~~?:~ j~lfrij~~'~u~ )s~~r0)l,~~.e'tU!~i ,;
('o
 .', LA REVISTA CATOUCA.
t
. ;' Esta referencia que con:o a su princi-
pio, medio i fin tienen de In sociedad
universal la~ sociedades.. pal,ticulares,
conduce a tres conclusiones prctica,s de
suma importancia., ,',~ ;," :I ::':': ,,' i ',"
Es la primera que el anior' d 'unos
'rilicmbros a otros en las' sociedades es-
peCiales no 'ha de dstruir " menosca-
bar el amor universal hacia todos los
hombres, sin ayudarlo i promoverlo.
Si el amor especial pretendiese ser ah-
soluto, escluida el universal, ilasocie-
dad particular vendra: a ponerse.e,n,opo-
~icion con la naturaleza, en pu~na :con
la h.l,lmanidad, Es preciso, 'por.lo tanto,
que el amor de familia, patria, u 9tra
,cualquiel' soc'iedad, ,se refunda en el
amor universal i tienda a sostenerlo e
~llcremental'lo~:::'" ') < .... ')" ,:, J
. Es lasegunda que ls leys' por que se
rijan las sociedades particulares no han
de combatir o inmutar, sin acatar i,
,confirmarlas leyes por que eslti ordena..
dalasociedadpl;imera,lasociedaduni'9'
-rel'sal del jnero humlJll; Todo aten-
'fado ~ontrll estas relacioncs'~tiniversales
~onstituidaspor 'la jusHcia ,natural, es,
llna injuria que se comete' ,contra todo
~l jncrq, humano que tiene en ellas el
,n~imQ objeto de sus derechos r debe.,..
res. les no solo crimiualsin radical-
:~ente' iullo 'cuantQ el, ~recho positivl)
p"r que se gobiernan las sociedades par-
)icularesatenlure contra el derecho na:-
,Iural por, que ~e gobierl}a la sociedad
pnivel'Sal. " ' j ,;.;::, : J ; ' , ; ~ ~!!: ",:,::,
- Es la tereera qlle las' soci~d3des espd-'
~iales no h~ll ~ebuscar el bien parncu.".
Jar que se prOpOnel} con preferencia u
pposicion', Si.n enqr?cq al bien .s!lpre-
:mo qUe perslgQ.e l~ SQcred,lJ.d uUlversal.,
rSolicitandosu fin prximo, de una ,nia-,
:llera esdusiv~, con un dcseoabsolulo, se
.pondranelllucha~oQ el fiQ'relIH)to de
que dependen, ~tacarJan la:verdad, la
virtud i la felicidad, yiolaran la nalura-
leza de los sere~ raciona,les, I)fendcran al
Jinaj humanl).' ,"'o" ,~ ", .'1'.
, ' !, " i """",',/;' {~~l' ~IJ J:Ilr;:, r, 1
fb~'l;l~tje~eieio8 e81,r/u~'e:~!F: ~;'l;
~;:':Atgunas persrias aUeer:,un'an'uncfo
,publicado ,por ,El bideplJ11iqn!c,acerca
fle 10s,ejercjciQs csp"Luale~ que ~e, :4an
~Jl ;la Casa, de san Jos han ,credo ;que
~. CltcltJycn de esa pnclica .piadosa l por i
455
disposicion del senor arzobispo il' los es- '
cesivamente jvenes i 8quelloscuya ilus- I
tracion no se encuentre a cierta altura; i
nos ha parecido que em conveniente dar
a conocer a las personas a quienes el ne-
gocio interese lo que hai sobre el parli-
cular. Sabemos de bucn orjen que el
prelado nada ha prevenido sobre, admi-
sion de personas para, hacel~ ,ejercicio~
fuera de Jo' que dispone,.Ia ordenanza
so~!'e ca~,~~ ~jerci~ios, :'luc,.es, 1? s~-
S,,'u, AlCrntt.e J :.,"C"om'!o;I',"c;j'I~l'n"',/,~le;:I'J;o's: J" In"'tio'' s
'. p,4 , ' I u u sa ,
cJerclclo~ que se dan ,~n estas casa&, ,es
jeneralment~, el mej,or,ar, al hombre en
lo que toca ~ su alma, 'rcconciJindolo
con Dios por ,medi" deuna buena con,:"
fesion, ~ luego aCkmarlo en el, bien co-
: n.ocido para ,que persevere en el bien ,vi-
vlr; podrn JCDerulmentc admitii'S(! lQ(las
las personas que se presenlen con lal, dis-
posicion, al menos que no den, ~ohvf)
de presumir.lo ,C011 trari~, s ~*!l-l ~Qsa: no
obstare., ',;, , 1 : t / " , (I,:"ll'!~ 1
.', Art. 54~ A'ninguno se admite, qu~no
venga librei espontneamente, pues es-
las casas son para penitentes vohllllarios
i no pam forzados~ ',',,:; , " '"
Art. 55. Tampoco deben admitirse 1
,
enfermos;achacoso~, lli personas de tan ;
avanzada edad que no pueden seguir ni
sostener el peso 'de' las distribuciones, , i
r~en i calidad, de comidas; ni de tan
e,orta que .Ies falte, el sQciego i refleccion.
.' Art. ,~6. Se procurar encUllnlo,sea
posible que e,n una :misma.corrida las
personas que :~e admitan no ,se balleu
mui distintas ;por,~q ,'~oll}jcion, ,eda~,
capa.cidad i estado. ,. '
.' '"C"'it!r=.~,\
I
-il/;;I,Gohlerno de la Oicesh. iU:'_"
,ARZOmSPADO DE- SANTI1\GO DE 'ClULE,
: ri idi], ':;1'1' ~1(Clrculllr,l,.j :L'i ,.,;. '" .'
:', "1 n , ; ' I I ! ",,' l' J'I
~I::/~::,l:~", 'ant~'a{JJ, l1~r~o, 20 4c'),~(j6,.
.Consultando el mejor rjimeu donueS-
tra Iglesia i la mas espedifa administra-
cion de justicia, hemos creMo conve-
niollt~ no~brar Provisor Oflcial al~rcs..
blero D. Rafael 'FerIiande~ Concha,
que ntes ejerca" el'~argo de Provica,... , ,
~
,
rio" concedindolo. ain.p~ias e, i~imitadas 1
facu.lta?e~ p~ra el eJcrplC,!> de loda nuca- t!
"ra JUrJSUlCCIOO: ,contencIosa, en' .lodo el f '
iArZObi$padP.fJ sin i"rcslticcion' aQq: de . i'
I '
j,
, -
 , ___ 2
s
456 LA REVISTA CATOUCA.

aquellas facullades de que se necesita nlque Pontificis, validis muuil' pl'aesi-

,hacer especial mencion, i Jo comunica- diis. llel' Dominum .. J ,Li Oi'" ,! , .':

,mos ft U.' para su conocimjento~ ,; J;,j . '1 :" .. : " ;::;Poslcommlinio.: ;!',~ ," .,::'
j ' , , ,~

',o.' .,' <,'. Djos guarde a Uo:,: :'/'" Spil'um: nobis, Domine, 'tline chari-
:,

J
" ! " , ' '

. . DAr,oUt VAl.ENTIN, ARZOlllSPO DE SANTIAGO. latis infunde ul quas unn mensa fnliasti"
-Al CI1I'D i virario de, ~ inlercedenlr. bealo Prudcnlio confcssol'C
. 11:: ;
tuo utque Pontifice,. mutua scmpcl' facins
" Aprohaelon de lo" ftpndl~ell dellulllAI: dilcclione concordes. Pel' Dominum. :
" hnpreso en IIlalln en 18:;7" , , ' ' ,
l., liogrDlla Inil(!a.
, '
Informalione racla a revisore, l\lissns Promocloncs a
impressas in Codicibus Hispaniae, 1\Ie-
xici el Limanae, el evuJgalns in l\fcchli- - ,; ,El sahado, 17 del presente mo1'l&o. l. ,-o
niense Dioece3i anno Domilli millesimi Al Prcsbtcrado, D. Juan Bautista de fos
oclingentesimi quinquagesimi scptimi " Rios.', :., ".:"":": ' , ; ) ;", "
l)arvo-in-qmuto, ut vocant, cum appro- Al DiaconaJ'O, n. Fedel'ico' lIC1;mosiIJa,
bato exemplal'j estricle coO\'enirc, cx~ D. Gumccindo Abarcai D .. Hufiua
ceptis tamen Secreta el Postcornmu- Escobnr, mCl'ccnari()~ , ' . ': :: '
' ,': '.'1 '1""'"
nione, S. Joannis Bnptistne a Concep- ~~ ,;

tione XVI Februari, et S. Prudentii e DCa' I ogo, ecI cs l'as ti co.,:. \1!1
",
XXVIII Aprilis, quae sunl ul infra, quas IlOIUSTERIOS J CASAS rtA.DOSA.S DE MliJERES..
nna cum missis rncmoratis dedal'amos ",:,:' (CoDdllsion~). ,,:;.,':.,,\ '):.
recilari posse., " .J " "'. VII., "
: Ualurn in Civitate Sancli Jacobi Chi- " ',.::' Cal'm~;;la~' (de Sa/~Bf1fo~f.'f ::,:;'::;
lcnsis dccimo sexto kalendas' Aprilis, , En 1770 luvo Santiago un, nuevo mo-
anni mm~simi octingentisimi, sexage- nasterio de monjas Carmelita~, bajo el ttulo.
simi sexlr. '" .. ': .' de San Rafael. edificado a espensas del
ARrSTEGU':, v. G. ~ .. ; ~'.
o
t '. JI.",'
correjic1gr don Manuel J.,uis Zaiiartu i de su
Almarza, 'Pr~~IlCcladlls_ ,': , mujer dolia Maria del Crmen El'rzul'iz.
f' ~. r":
Apenas' estuV() COflstruido et monastedo
DlES XVI FEBRUARt ::.' ,':., en la. ribera norte del Mapocl~o, ct obispo
" de Santillgt>' deput a 'as- hermanas Josefa.
JN FESTO s. JOAN. D. }., CONGEPlIOTllE.
Larrain . Coocepcion HIzo,. ~n dos compa- '
. S,cI'ela .' :-", ; ':~:". eras ms, para q.ue pusiesen los cimientos
Purificet nos; quaesumus Domine de la nueva comunidad, 'siendo prio~a la.
muncris praesentes obJatiO', et inlerees- , primera i sub-priora la segunda. .:1 230 de
, octubre de 1773 tomaron posesioll de Jos
sione B. Joannis Bnplistae, eonfessoris clauslros; i la dedicacion complel4 del mo-
tui, fiar per gratiam tuam in nobis ,spi- nnslerio se hizo con grahpompa el siguien~
ritl1s renovatio. Per Dominum, ..". ., 1, te da. ' . ," .':

Poslcommunio. ,; ""i ,,' La prioraacluaT de este monasterio; que
vulgarmente se Hama el Crmm bajo, es ta
COl'pol'is lui sacri, ac preliosi sangui- R. M'. sor Rosario de Jess. Capell':m f con-
os, quo redernpti sumus, Domine Jcsu fesor' 6rdrnario, el presbltero don Jacinto
Chrisle, participes effecli, quaesumus: Arl'iag~da. Sub-priora sor Juana de Jess
uf inlel'cedenlc Beato Joanne Baptista NazaFeoo. Tiene 21 monjas profesas, t Do.-
confessore tuo redemptionis aclernae vicia i tO sinieJltes. : . ., " ' ,
-- frllctus percipere mereamur. Qui vivis .
, ~ "'1 I
=
, ,)" >1:, ,j." Vllf~'
~,, 1. 1; "'.', ,' " " 1,.:." I~.!I
. Ca$( el los Sograc!o$ CorazoneS".
.1

!\';'
.' , DIES XXVII( APRILlS. '.,
L, Cllsa de los Sagrados Corazones de Je
.' :. JN rESTO S~ PRUDENTII EP. El'
ss i MarCa i Adoracion perpetua, destinada
CONF.";

_, .' ( ," Secreta. ';", ',,;. a la edocacion de nlilas, es gobernada por

la superiora madre Anacleta Injalbert. Ca-
~. : t nobis, Domine,' unitalis el pacis pellanes los padres de la misma congrega-
clona concedas, quae sub oblatis mu- don, Zzimo Duval i l)lacido S:mzy. Tiene
))fU'ibus myslicac desis-nautur fae nos 44 relijioS8s; de ellas 27 son de coro i J 7
sRmpcr bcali prYdcnlil, confessorjs tui conversas inclusa \lila pretendiente, Sirvicn
 j!
r
"
l'i
.LA REVISTA CATOLICA. 457 ,
1:
i,
Me "
1':
tes 12. Educandas ,~OO. Hai ndcmlS una goson: j,0 Casa. ccnh'al. Escuelas gratuitas, l'

1,
escuela gratuita a la que asisten 220 nias i cuatro dispensaras, a CaJ'go de t 3 herma-
nns; 2. Hospital de snn Juan de Dios, a 1)"
pobres. , , " " ; ',:, ': "

: <. ' IX""" : cal'go de 2'; 3. Hospital de san l~rancisco l!i

" .. ' l1ermonos ele -la p,.ovidencla. -r " . de BOI'ja. a cargo tia 18: 4. Hospicio de
La congregacion de las hCl'manas de la iovlidos, a cargo de 10. J.IlZal'eto de san \1
i,
Providencia se estableci en Santiago por Vicente de Paul a cargo de 4 hennanas. Las !
decreto de 29 de octubre de 1853. Al pre- de Valpal'aiso son: 1.0 Asilo del Salvador.a :
,ji
"

senle cnenta con 29 hermana!; 14 profesas, carg3. de 7 hCl'manas. Hospital de N. S. del

8 novicias i 7 postulllnte:, que se ocupan en Cl'men i Hospicio a cal'go de 14.. ~, 1,; i

I
el sel'vicio de los pobres en tres casas, dos l' .' 'xn. . : l '1' ,;.~'-,q 1....
en Sanliago i unaen Valparais. Superior de ; COlIgre!lacion del BMn Pastot\ ':lL'

toda la congregacion, el prebendado doctor
don Joaquin Larrain Gandarillas. Las casas
que las herm~nas tienen en Santiago son:
{.O La casa de la Providencia cuya su-
pedora ~ sor Bernarda i esta. servida lior
9 hermanas profesas, 7 novicias i 7 postu-
lantes. Confesor ol'dinario el presbtero don
Raimundo Villalon. Capellan, el presbtero
La congl'egacion del buen Pastor, esta des~
tinada a. preservar de la corl'ltpcioll a las t
nilias inocentes i a pl'oporcionar un asilo
hoOl'oso a las mujeres de~gl'dciadas que se
han eslraviado. Las primeras fundadoras
fueron destinadas a la casa de san Felipe, i
las que posteriormente vinieron a fundar la
casa de SanLingo eran 7 i llegaron n. Val~ "

I
don Fl'ancisco Rock. E:;la casa cuida 232 paraso el 12 de febrero de 1857. El mo-
hurfanos de ambos sexos. nasterio con tiene ., O relijiosas proCe!a~; de
2. El Asilo del Salvador, servido por dos estas 5 son de coro, i 6 conversas; 6 novi.
hermanas profesas. Confesor ordinal'io; el das de coro i :l novicia conversa. lIai adc4
presbtero don Raimundo Villa Ion Supe- mas en la casa , navicia tomcl'1l, 2 post u..
riora. sor Dionisia Benjamina. Capellan, lantes, 15 penitentes i 38 nias de la preser
uno de los padl'es Capuchinos que se cam- vacion, La supel'iora es sor Mara san Agus ..
bian cada semana. a. voluntad de su prela- tin de Jess. eapellan. el presbtero don Jos
do. Esta. casa cuida 102 pobres, entre viu- Alejo InCante. Tiene tambien a su cargo la 1:
das, vergonzantes i Hias asiladas. " casa de correcciol1 con 5 relijiosas de coro i
_; ; , X. " ,>,. , 2 tomeras. ta directora es SOl' Maria. de la
Rehjiosas del Corazon de Jes"lS. ' Redencion i el capellan el, presbtero dOD
- l.a Congregacion de relijiosas del Cora- Alejandl;o Larrain. ' .' ,:..
zon de Jess, fundada en Francia a prin- ,': XIII. 'i,!
cipios de este siglo, fue !Olicitada por el Cllsa de Maria.
Ilmo. i Rmo. seor arzobispo doctor don El Beatedo de nuestl'a seora de la Mer-
Rafa.el Valentin Valdivieso, para la educacion ced de la casa de Mara, ha tenido su ol'jcn
de niilas. Las primeras fundadoras llega- en el pals i ha sido fundada COI) el, objeto
ron a Chile en setiembre de 1853. lIai en de asilar j edl1car a las jvencs que hayan
la comunidad 32 relijiosns profesas, de Ins perdido a su padres. El 15 de agosto de
cuaJes 20 son de coro i 12 coadjutoras; ,to 1856, val'ias sellofas con anucllcia. del Ilmo.
novicias, 5 coadjutoras. Es gobernada por i Rmo. selior Al'zobispo doctor don RaCael
la Madl'e superiora Mara Ana Rousier. Di- Valeotin ValdivMO, i dil'ijidas por el Pb.
rijen por encargo del gobierno la escuela don Bias Caas, [ol'm 1ron una congl'ega-
normnl de mujeres, compuesta de 57 nias. cion piadosa con el objeto de libertar de 103
Hai 88 pensionistas . Tienen ademas una peligros del muudo a )as jvcnes que pOI' su
escuela graluita, en la que se educan 120 horCandad COl'l'iall clpeligl'o de pm'uer su
eslernas, El capellan es el Pb.. do~ Pedro inocenci~. Aprobadas las bases por la. nu-' I ;
~ .
Maz. , r , ,-; toridad eclesistica se abri la. Casa de ?tla-'
, ' " . ' . xr. " da ::ontelliendo un nmero no pequClio de
. " '" Hermanas de la CariaJ. j
niag. Con aulorizacion del Ilmo. seliol'
El Instituto de hermanas de caridad, fun- al'zobispo se abri el 24 de setiembre de
dado por san Vicente de Paul en el siglo t Mi el Beaterio de Mercenarias cuya mi ..
Xvn r arrib a Chile a peticion de ambas s10n es educar a las asiladas en dicho esta- I
autoridades el15 de mayo de t854 con 30 blecimiento j cuidar de darles UD~ coloca-
Jermana& presididas por la superiora i visi- cion que ttlS ponga a cubierto de loa l'iesg()l t, : '
tadora jeneraJ sor Mara Briquet. Tiene a anexos a la borfalldad. 'En esta casa solo
su cal'go siete establecimientos, , en admiten jvenes hurfanas i qua pertenez- f
Santiagoi 3 CA Valparaisor . Los dG SaRtia~ can a fnmilhs de clasedeccllle. : ,':' (\i\; ') I
I

>
 h58 .LA REVISTA CATOLICA.

l'
-----
El'establecimiento mantiene en el dia~05
personas,'i7 hermanas de hbito i t pos- ;;!lifl 'Cngregacmde/ Buen P~stQr.!,! ....)
tulnnie. El belledo es gobernado por la El 26 de enero de ~ 860, con autol'idad
Madre Soperiora 1\1. Mara del S. Sanfuen- del diocesano, la superiol't\ de san Felipe
tesi la Vicark'\ Madre Olavnrrieta. Cape- sor Mara de san Fl'ancisco Javier fu a fun-
Han, presbtero don Bias Caas. /::-: '.": dar una casa de congregacion a' Valparnlso
"1,,1 .:"i!":"'.rit' '." "IV' J , : " ':"'1;"'11
~ , J '
Ilcyandoconsig-o 4relijioslls.Secstablecic;"
~,;~(',r~' ilcnj;'~[JdciJl Je ~U;'ls~l~.',,! :.:} ~f:s ~~ ~~~~~~e~:~ ~~11~~~c~~t~~C:ea::f: .,
Di orljeil a. esta congregacion la piedad ras; pero posteriol'lnento se' separaron ,del
del presbtero don ,Jos Santamarla, que Asilo i establecieron su casn 'centandocon
don una casa quinta ti. la riberl. oriente dcl la. Providencia. Al presente ocupan unacas/\
'Mapocho, para. que se fundase una. congre- alquilada" ~8 gobel'Dada por la superiora
gacioll bajo la pI'oteccioll de la Inmaculada SOl' Maria do sanla. Tercsn., Tiene 3 reliji<>.-
Concepcioll de Maria, nombrando por pa- sas de coro, 3 hermanas profesas convcrsas
trono al Ilmo. i R~o seor arzobispo i su- i ,3. hermanas torneras profesas., Adualmen,
ceso res, Su seiloda, en 1852, para llevar a te dirijen a 33 penitcntes~ \ CapcllaJlcl 1\,
cabo el peiIsamiento del fundador, ~and P. Vicente :Flofcncia~ ':,!;' 0-;1)';' :!,!i ,'di : 'J :;
construir una iglesia, comisionando con esle ,:, f, \ , :, :""1'1 ,TALCA", '~ ,~,. -!llilJ >',1,J
!"

fin a. los presbteros Santamara i don Jos
J.us Lira.. En 1858, el patrono de la nueva
congl'egacion determin el ves~idE) que de-:-
bian llevar, declarando que la. forma de
este era concedida. especia.l i. privati vame~-
le. a ellas. .' '.1.. ' t ; " ' ,. ' ! ' , '
'" ,'La. tnision de,las hel'manas dePudsima
6S altamente importante. tiene por objeto la
jnstruccio~ graluit~ de llias pobres c~al-
quiera que sea su cla~c~ AC,tualme~l6 \I~ne
:t O..hermanas, de la que cs. superIora !Sor:
PI'etronila'dei Corazon de Jess. Capcllan, ,
~irector i administrador el presbtero don:
1.os Luis ~ira. ~iene ade~as .6~ cducall?a~~
"ALPARAISQ~
. '1
~.\ \':' ~fa
'
\)'J l' .'
.,: \ \
.. ..::.; '11' [, :,!,:if'\i; J; ,;,,"!;j!:'{ ,'J;i:j
:::I:~~ ,Hermanas del 'Cotazd11 de 'Jems~ :IULl
Con autorzacion de Ilmo. SE-or Arzob~
po de Santiago, las telijiosas det'Sagl'~do
Corazon de .J ess fLieron 'a establecerse en
ralca el 2' de noviembre de 1858, par~
dirijir una escuela gratuita i un' pensionado~
SI monasterio lleva el nombre dc nuestra
Seora del Crmen , es gobernado por la
superiora madre Carfina KI'uthoffer. TiollO
1~ relijiosas profesas, de est'lS 10 son de
coro i 6 coadjutoras; 3 novicias eoadjuto.
ras, Capellan, el presbftm'o don Sabino Va.
lenzu,cla. Uai ademas 38 jvenes cducnn~
das i ~na escuela. g(aluil4 ~ I~ quaa!jisl~I\
'. 1;3..8niiiasp9 b.I,'es.,.\.: . . ",:...;-,.";,,,)
" :.'il ;,;'.... ',")
',. ,j , . el ., : '. \" JI' ,.. :1

.'" Hermanas de los Sagr(lQs Corazon..

. ' .'!' ," f
:: >" f,";Congregacio~ del BdenPas.tor~:
I .,. " 1,'. J. ';,1,.~i ,"'.' J J :.1 Il;I .

,,,' Ij H
~.:, Y.a casa. de -lo,s Sagrados COl'azones ~c ; - Estcinonasterio qne ti~r.e por' objcto pr6'.
J~ss i Mal'ja i ~doracio~, per~etua, de:h- ~ t;ervar de la.:corrupcion a 11\.8 nias inoccn::-
nada 1\ la ~ducaclOn dc mnas, 1 establecida: tes i recibir en su seno a las' mujcI'es d~
~l 1.? dc setiembr~ de 1838 ,. en cuy() -dla. graciadas que se 'hayan' eslrllvlado, es go...
Ilegb a ~hit~ la pl'lInera .coloma de. estas re bernado por la superiora Sal' 1\1ara de san:.:
lijicsas. es gobemadu por la superIOra ma- ta Filipina. Ifiene 3 relijiosns de 'coro'; :{
d,'c Euft'osiQa yillard~ ~apQl\au el n.. P. hermana conversa profesa, 1 llovicia, 2
Augusto Jamet, de la misma. congregaclOn~ conversas i 2 torneras i todas educan a h5
Tiene ht relijiosas, 21 dc coro i 20 conver- jvenes preservadas. No tiene por ahora
S3S. Educandas 50, lIai adcmas Ull1l escuc- capellan fijo, pero ordinariamente les dice
!~, ~r~tui~a: ~,~a, c~~,! .~\s~e~ ~5~ ~iria~ pob~cs~ i misa elpresbtel'o don ,J os D. Pinchel:~~: i~
. df "!: J':.J ;.1 (',ld;JI~. '., -:! ": :" :" 1 , S:\l'i FELIPE. ,
,ti o.,:;';' .7'" ," '.' , ,:" ,,: . . . " 1 CfJnglegaclOl del BLUm Pas/m ~
'!I:"~,' .' Aszlo {te ea P1Qv.laenCul~: '~!';": Las relijiosas de nuestra scnora del Cr-
'.' , El Asilo de la, Pr.ovidencia, es gobernado :men del Buen Pastor, pisaron las plltyas de
. por sor Agustina. i consta. de 3 I'elijiosas Valparllso sus primel'as fundadoras en n~
profesas i 4 novicia. Confesor ordinario el mero de 7 ,el da 28 de mayo de ~ 855, ia
R, P. Mariano Capdcvilla, de la Compaia.. invitach.1n del Ilmo. i n~o. 'se~r ~rzobisl'O
de JC6S. Capellan ,uno de los padres {}octOl' don Rafael Valentm ValdtVlCSO, Esta
picpusianos que se cambia a voluntad de ~Il congrogac!on est tl~~tin~da a pre~ervar de
prelado. Actualmant.e se ocupan en el ,cm la cerrupclon ,alas nmas I~oeentes. l propo~
dado de ~ 20.hurranes de uno i otro ,se~~ cionar uoas1l0- honroso a; las m~)Jerc9 .()e~
 LA REVISTA CATOUCA. '
11 ft

gl'aciadas qne 'se hayan estravindo. Es go .. DI!:PARTA~ElITO, DS QUILLOn. !._,r.; ); ..

l>crnada P(}l' la. madl'e !;uperiol'a SOl' Maria
de San Fmllcisco Javier. Tiene por supel'ior
i prelado delegado a su capellan el presb-
tero don Jos Agustn Gomet. El personal se
compone de 27 rclijiosas;' de ellos ~ 6 son
de coro inclusa una. novicia. 8 conversas,
7 de estas p'.ofesas i 1uQ\'icia. Hai lambien
3 hermanas torneras profesils. Actuahnenle
dirijen un pcnsiolladode 24 nillas internas;
una. clasfil gratuita. intema, I titulada. de ,la
l'rescl'vaciol1 con 36 alumnas: un departa-
mento de penitentes con 65 personas, i una
escuela gratuita. esterna a IPo que a~islen 60
nilias pobres." .,;, " ,.; ;'
J - ... .~ ;..
P,rroqullll1 I Tenenela tI.lal.tr
. '. por wioe-:-prroeoll (1).
PI\OVINC[A, DE SANTIAGO.
DEPARTAMENTO DB SANTIAGO.
...! ~: "t:
Sagrario. - Presbllero ~. ~os .llarla 58.nlamarla.
Quillota.-Pl'esbllero D, Tor!J.>io AetR.' " , .. ,~I.! . e,,! f
San Isidro (vice-parroquia).- Vacante. , :.,:1
Lima::he.-Presb. D. Pedl'o Jos Mul\oz. .,: '01; .. ' t
Dormida (yice-pal'\'oq~ia).- yac.'1nte.,:., I
Olmll.- M. id.
I'urutun.-Presb, D. [\fanuel Antonfo M"avcna, prop.
, l'uchuncavl.-Pre:b.D. LorcDlo Alquizar., ;'" " ,'" l'
;, ;J " ."";, PROVh~C(A DB ACONCAGUA""J/.:!i:; :I"~
DEP1RTAMENTO BE SAN FELIPE . ' .... , I
San Fellpe.- Pl'esbllero D. los Vicente Rodrigucz.:; i
San Estevaa.-Presb, D. 'l'oriltio Valencia.. '.1.' ',1
Jl,EPART,lMENTP'QE LOS ~N.DES., o>,,;, .,;
Santa Rosa.-Presbllero :D. Rarael Mollnn. " ::.1
.0. ..', :
San-Roque (vice-p"rroquia).-Presb, D. Ramon Roca~'
CUl'imon (vice-parroquia).-Frai Jos Muftoz. .
lIinconada (vice-parroquia.-Vacanle. :/
DEPARTAMENTO Da PUTAENDD .'1-.",!!., l
1 ".;
r .. taendo.-PresbILero D. Tibllrcio BenavBnle.
Ca~~u .(l',ice-pal'J'oquia).-l'l'esb. D. Ramon lloca. ,
1" ",;,'"
., .jo .,f '.' ',,' '1 ..

Siln,n-Ana.-Pl'esb. Dr. D. Estanislao Olea. " ", i , D~ARt.)(tI!iTg.,Dr. 1.4 lolGUAi..:;i !

"'!

sn Isi(ho.-Pl'csb. D. l"l'ancisco Martillel.'", :'. l,igua.-Presbltero D. Ricardo Salas, ~dm.

San Lzal'o.-Pl'esb. D. !\lanucl Jesus Grelo . ,,', " Placilla (vice-parroqllia).-Vacante.
La ESlampa,- ('resll. D. Benjamin SOLomayo';" ,~ Vallo Hermoso (vice-parroquia).-Vacaoteo " ,!o l., ~
San Satul'Dino.-Presb. D. Pedro JJan BUllafoco; Injenio~ -I'l'esb. D. Luis R. F:errando. f . ;." '

I\encn.-Presll. D~ An191l!o Rosas 1I11rtado... : '.' ;'/ .' DEPARTAMENTO D~ PETOBC~~: . ~:. ~:,:
Lampa. - Presb. D.Seraplo Caolreras. .\ .
'fi1lil (vicepaIToquia).-Var.nnle. . . :hlO .\ .'\ Petorca~l.Frai Fr~ Ramon Blaflt~,,, .c I:~: : 'J . " "
Colina.-Presu. D. Manuel Galvez. . 1 .: l/ielTO viejo (vice-parroquia).-Frai Antonio Etos-. ' \
~unoa.-Presb. D. Jos Dolores Ramos; ;,) ."".' ": Quilimarl.-Presb. D. Gregario Machuca. . .r i
-',' ,. ~._,
Casuto (vice-pal'l'oquia).-Vacante. ,'. "~' .'1' . j"
DI!PART~YENTO DB LA VICTORI4. ,.. ,I!'
Santo Tomas dc ct.oapa.-Presb. D. Pascaal del Renl.
San Bernardo.-Presbllero D. Manuel, Arg~medo.. : Pllpio(vice-pal'roquia).-Vacante. . , J . . ," .oo,
San Jos de Maip.-i"ri Jos de la CI'uI.Bravo. ., .. ! f" l' .'.. t ~: .. '

l'ango.-Presb. D. Jos Antonio Leon. .' ! .:.1 ."'; ~l\OVINCIA DE COLCUAGUA'I: ;~; ,
'falng.mte.-Prcsb; D. Jos Luis Valenzuela castillo. DEPARTAMENTO, DE CAtiP()L1CAN.
Isla de Maipu (vice-parroquia).-Frai Felipe Aguirre. , :~ i
Rengo.-Presbllelo D. JoS{Dolores GODlalei. ,,,
DEPART "MENTO. DE MI!LIPILLl. ' J ... ,
"'\; .. ',' "
Olival'.-rres~ D. I\amon .AnLonio Gajardo. .:
I\fclipilla.-Presblero D. iliguel Anjel Orlega. Coinco (vice-parroquia).-Vacal)le. o

Curacavl. -Plesb. D. Juan A. Contrel'as, administrador Olivar viejo (vice-pal'roquia).-Vacanle.

Paico (vice-pal'l'oquia)._\'acanle. ".
Cartajena.-Presb. D. Juan A. Ferrart' - .. :-- .
san Ant?ni~, (\'ic~-parroq.uiah~ Vacan (e~,:~;':'~ln." ,,;
. DEPARTAIIENTe DE II1NC1GU1:
r.anc.,gUll.~Presblle'o. D. Rafael JoCr.:;,~.:.;.
Codegua.-Presb. D. Rolando Duran. ,,1/.' '1,,:. " I
Maip.-Pl'esb. D. Jos Ignacio Roja-. . ",; .,,~ '\J. ,
San Pedro.-l'resb. D. Marlin Boi. ',1,1'0,.: ,,:: ;,1
A.1hu.-Presb. D. Manuel Jos Sala!l~' ';.'1,'''''' r.,:;.
Peumo.-Presb. D. Jos .1. Araneda. j ~ ; " 1,''''; ""
Manzano (vice-parl'oquia)..-Presb D. TomaS l. Ubilla.
Doilige.-Frai Francisco Lo~o. ' " .,;',' '.",:,,:
GIla(:lrge.-l'resb. D. Jos Uumon J\amirez, propie~
.' ' .'1 tario i don Diego Silva coadjutor. .
MaBo:J.-Presb. D. 1"l'aDCisco Jimenez. ! I~ ,1, ,",
! Pichedegua.-Pl'esb. D. J(s r.uis Castro. .'
:
;. ,
San Juan E\'anjelista de Taguataglla. -Presb. D. Fraq-
.' cisco Javier Rojas, atlmiQislrador,,_. "
, ....!' 'DPARTAYEKTO' DE 9A)'( FERNANDO .. ,,0 ":"
,,-
Saq,Fernando.-Presb. D. Francisco Yicenclo. .1.:
'J\oaal'io.-pl'esb. D. Nicolas Rosales. ".:, ,
'Navidad.-Pl'esb. D. Ev&rislo Lazo. "
Nancagua. - Presb. D. ,Jos Maria ROjas I GODzale7.,
.. '. '" .~ . propietario. ,j .' . ,

Collallco.-Presb~ D. ~os Nlcolas Brlones. .li'l ,', ",' : San Jos de '!'oro.-:I'I,sb. D. Plorenlino Oliva:as: o
.' l"

': .:" ,rROVINClA DE VALPARAISO.: ~,. " .. ':.' I ., '., 'DEPARTAMENTO DE CUBIC,' ;: ; ' . 1..
--~HPA.TAMINTO DE VALP1RAISO.-----:-- Curic.-Presb. D. .Jos Dellla Turrleta. ; 1 :,~. , '
-'.,.!) ""
El Sal\'ador.-PresbILero D. Jorje IUonles,', . ~ .. ' .. TutuqUt!II.-Presb. D. Pedro Jos Lizana. ' '
~s santos A~stoles.-:-:Presb. D. losl M. Z,rale,...p~op~ San AnloDill de Colchagua.-Presb. D. Juan de b
. I . CrUI Ubilla. . ;.....
, .. :., DEPARTAIiENrO DI CASABLAJlCA. '\,) ,/.; ,. Santa:CruI de COlchaglla.-Preab. D. naCaclde! Can-
Casa-Blanca.-Presbllero:D. BenJamin'Gonzatez, adm. lo, propietario, i D. Marcelioo Leon, coadj.
l'afiuelas (vice-parroquia). ;'" l ,
,.', .
'.0" '
'
Yaquil (vice parroqula).-Vacante.
. , Cahuil.- Presb. D. Pedl'O A~lIi1era.
',','

(f) Solo se comprenden los vice',pArrocos" que oad- Sallce (vice-palroquia) .....Vacante.
'.' .... '.
" . ",; ..
ministran un territorio por ..si DlSlUOI,.i-110 aquello, ,l'umanque.-Frai l\1i8ue l VlZque~ .. ;j,)l,j L;, ;,.!t.l.',:"
que acompanan al rAr l'oco. 1: ~.. ,V.,,":J ;: ,; o. ~ '. :', . ; Lolol.-l'resb. D, l\~lpe '" noa, .,I~i. ';Q) JI ,} hli., ....,~

..
 460 LA REVISTA CATOLlCA.
Jloe/'la.-Fral Fernnndo Cabf'lnP. 'Id. de la Circel, I"ral Antonio Barberl.
l.icanLcr..-l)I'esb. D. Juan Berardi. ,,"_ Id. dc 1, casa de ejercicios, presb. o. ~rlos Beltral1.
Par-eJones.-Presh. D. Fmn,'isco Urzlin. , GIIACARCUE.
Vichuquen.-,Pl'esb. D. Pedro CrdovR. ,',
Capellan (undador de la cala dc ejcrciclos de Tilcor.o,
PROVINCIA DE 'rALCA.' ': ;. " ;,,,, 1',.' presb. D. Tomas Argomedo.

,:" ,'j ,::.,'" DEP4BT.ulENTO DE TALCA. ;'_" /", IIA"CACIIA

Talca.- Presh. D. lItiguel nnfael Prado, vienrio rordneo.
SIIn Clemenlo enlrc 10sllios,-Presb, O. M'Inuel Alarla
No\'on.
l'encagc....... Prcsb. D. Tomas O'niGo. t.; ~
l'lll.-Frai Jos Anlouio Rojas.
Guallcco ,vice-parrolluil\}-I'resb, D,Jos" Domingo
Pastene.
Cllrcpto.-I'resb. D. Jos Dionisio Gonzalea.
Lhnvida (\'ice Ilarroquia), - Vacallle", ,: ",:;",;t~"
lIurchllllaml' (id),-vacante, ' '" "
.
J' rlarco.-t'I''lIb.
'
D, Jos pomin;;o Lt'a 1, '~,:, '''::i '"
DEP4RT.llolENTo. DE LONTt:. ,) ;, ::: ',',,"
I\Joliuol,-Prcsb. D. Jos 11al'Ia Cerda. :,"
"'acerdolu empleados .. n ~"pellanl e
Cnptlln'n 'del Ilosptal, "/'oi Anlonio FU'nza!i'cla.
, Id, del Id de San Luis, prpsb. D. Pe<\rQ J, Cerda,
,: J."," , (uudador i administrador, '
" VALPABAISO,
capellan del 1I08111\al, presb D. CArlos Oulllet,
Id. de la Cl'cel, Frai Sanllago Corales.
,Id. del Cementerio, (o'ral Gregol'io Azocar,
,Id, del Uospicio, VRj:3ote, 1,; , 'o: c' ,:, ,'" :
, UN FI!~,PE. ,
" Capdlan del nospital, presb. D., Jos ~guslinGome~. ,
SANTA ROSo\.
En la parroqulft, r.:lpellanes Dell~Oci:idos, d08, 1 D.
Plcido I.llbarca, 2.' vacanle.,
, SAN FERNANDO.
capelJan de la' Capilla de ejcrcicios, vacll!1fe,
"~~'
t

" 'IHle.I o eslable"huleololJ. .', fJrnlea l'eIlJlos.:' !

SENoRES pnE~DfTEnos QUE PREDIC1RAN F.l'f IGLEM~

... i:CUIDAD DE SA!'C'I'IACO.:':' t, ,~" """ Ut:TnOPOLlTANA LQ!j SERJ.lONEll DE TABLA EN, LA.
C.'pellan de!,Excm<t. seilor Presidente, presbltero D. ' il!jTRANTI SEMANA~ , '
JII1\n de Dios Dc~potl." ' ' "Jueve Santo, i.e mandato: - Preshl!ero D: Ric!lrdo
leI. de SIIn Pablo, pr~sb. D. Jos liarla Santamarla. Aransui1~ " , ' , , ,
Id. de hl.:' presb. Do Francisco Malle.
Id. de In iglcsia de la Viia, prcsb. O. C~rl~s E. ~e9n~ zumo ,
: ~iefrles Satl~u ~~ flJ4iun,,,:,::Presb. o.
Crej:'i1te ~rr:";
' ,
Id. de Belen, 1'J'esb~ D: Eujenio valer!!.' Oe Resurrecclon.-p,resb, Q.Jgn .. r.io Daci~alur,
1((' de san Juan de Mlllu:ana;lm:~b.D: Jos~~, Drngo: , ~)FJCIOS DI\'INOS DI! L" SEHA!lA S4~Tl EN SUTA-UA.
Id. de la Conc('p~ion~ presl>. ti. Jo~t Lni~ Li!'~! ' ~P!)ll1ingo de lIamos, los olh:ios i>rirci>!~rli a las'
.' W. ~e la E~p'e..nnzn, prqb. D. <;al~ste Llmmgqall. ochQ i Dlcdji, i haln' rasion cantada, '
Id. del C(,Dltntel"io, prcs'. D. DOllungQ Coro,~ , ;" Jueves SalltQ, a las siete I media, i el sermon de in8-'
Id. de san Diego, ' frai Arcnjel de .'aeDza. liIuci,on Iv predicar el presbilero don Buenaventura
\l. del Hospital de san Juan de Dios! pl'eab~ 1,). Duran.
, , ,Jltldonso E~tr'ada., La ceremonia del mandato teudr lugar a IIls dos '
ItI. lel' J. tic id. Crai ~Ianuel Ero~. t " lI'!edia de la ~a..de i, pl:edij:3nl el dicoll~ don Joaqllin,
Jil: dt.l: id. de Id. presb. D. Felix Avilh.' ()iaz." "" ,' , '
JI1. dcl Hospital de mujeras, pre~~. D: Jos fiamon , "iernes Santo, a las siete i media i 'ls'rmon de Pa-
, GuC\'rero.' , " :, ,'" v, sion lo predicar el prcslJllero dOD Juan D. Ugnrte.
Id. dcl itI. 'preSt.. D. Pahlo (;on7.alez.',~: ,1 t,. ' ,~llIerllllm de Agonias o Tres horas, Jo pl'edicar el)
"id. de la Soledatl, presb. D. Fl'nncisco Jlwier 1\0JII8. j:ura de la parroquia, cuyo cjercicio sCI- lodo pl'cdicado,
Id. de lo csa de Hul'fanos, F,'ni llomingo :\Iorales. ;
id. del 1I0spicio de 11l\'li(I<.'s, vao..1n Ie. , .. , , hnpo~.anle
Avllilo lIet'lor~1I ,,'los Sres.
I dueoliI de ('aEelcMllilleo.,
pilla. 1
IJ. dc la casa de Corrccion ~e m~jeres, presb. D. 9ralorlos partlc .. lareli, '
-~ '! ,1; , " Al'jandr.o L81"l,nin. ' ," ,;"
Jll. de 1": Crcel,' Jo'rai Jos santos Villero., Todos los ftlisales i casi todos h,~ bl'j!\'iilrio$o i rJiur-,
.. nos impresos en'nlJlca careccn dc la nula d N. S.
]d~ de la l'cnil'Qciaria, pl'csb. O. l\i,facl s,"cre.. P. Grego,'io XIII i la !nayo;- parle de las ediciones de)
'hl. dcl instituto Nur.ion .. I, presb. D. Fcrn?ndo ~oI19. esos I:lisalcs i bre\'i,lI'ios menci:Jnados carecen lnm..
ld. de' la Acadl'mia MilIlar; pl''sb. D. MOlles Plcon. bien de la d~bida aprobacion Ue ls cuadernos en qe :
lJ. de la EscucL, Normal de hoinbres, pl'cb. DI cslan conlellldos 10$ sanlol de Espaa, ~ijico i Lima.'
Agustn Darcel. ' .: :" ' S e nisa pues qn~ ell esla imprenla se encuentra im-'
,id. de 'la 'id. iJ. d,nll1jcres, "':\Cllnte. -,' prcsa la bula dicha i la aprobacion del Ordinario de'
Id. de la i(!. ArIes i Oficios, pre~b ..,. Fraqclsco esta arquidicesis para IlalJiliial' ls misa les en cual'tQ
" " menor dados a luz cl aio de ISS7, CnDljica. Los qUQ,
' .' , ,,' S. :Cha\'arl'ia,'.... , '.~ tcngan mis.lIe~ de dicha edidon ~Iiconlrnran como .. e-
Id. de la caia de ejcl'cic!os <le Sal1 Jo~~, ,acante. balJililorlos 14 Un Cllsto casi nul!) e insigllificaute en
id. de la iJ. de S3nta Rosa. vacante. 'sla illlprent~. . , ' , , , , " "
Id. de la capilla de San Rafael, vncanlQ. , ' ' , Q

lJ. de la id. de la Vera,Cruz, pre511. D. J!ls ycpeas. En estn:lmprenta' se"~puelltrall a "ellla iu-,
,'Id. de la Casa <te Taller(l8 de S. V. d~ P. prcfbr D. ror~acipnes rllatriirolliaks 'de t.~ 2'. cla~e~;
Rafael Fcrnllndcz, " " :. ,) conrorme a las ltiintlmellte 'rHornadas por
Id. de I~ capilla MI Al"elljel~. fiarile!, va;a!ltet , la ,n.uto~i~lad ~sr.l~sislicR. Su 'precio es muL
: Jl~. d,c, la Misericordi~, v~ct'lllll'" C' ,t; ," J modlCo 1 est4u ~~presa9 en ",n Quell pnpel. -:.... j
Id. de la C9nccp<:ion, ~CiIU\~. , .'".: ; T ;;: 1; ;" Lo~ se~~~',es cllras que Ilece~iten ,de ellas PQ_!
.1':,),,!L~~~~;',: ':~ ;":"'l:'>;'~' ',' oral) dU'lJlrse ~ D: !lan,n Yql'el.a, enest", 'Ql.
l' b n__ tI.n..
~pelJal) de I 1I0spltar pr~s. : ~; __ mar o ....rragu z.
pl'cntn. ' ' -; r
Id. dcl CeUl~Dlel'io, TQcltule." '~'~J'~,. "," ,l'Dpreula del CORRtO, caJlc de Ii! Bandera Dlim. 25.-,0

A. Xs: ....
:,', ., . SUlIARIO.' ",: ... ,',:: , " "
El saeriflcio del calvario, l.-El bombardeo de Val-
paraiso.-Gobieroo de la dicesis.-Agonia i muer-
te de N. S. Jo, poesia.-Croica eslraojera.
" El 8.erl8elo tlel Calvario., '"
, . En la serie de los aco~l~~i~ientos que
relatan los anales del jnero humano,
no se puede dejar de confesar que el sa-
crificio de la Cruz ocupa el lugar cn-
trico., Sin este punto de uDion es nes-
plicable el $ucesivo desarrollo i decai-
miento ,de las naciones, quedan bur":
ladas las tradiciones de los pueblos, se
pierden en 'el vaco los sentimicntos i as-
piraciones encarnados en el corazon de
la humanidad, la historia es un misterio
indescifrable i el mundo enlero un oscu-
ro Caos. Basta, por el contrario, mirar la
Cruz, para que el cuadro sea vivificado
con pursimo resplendor, aparezca en
todas parles la accion incesante de la
Providencia, se recojan en un liolo anillo
los inmensos plicgues que antes viera ais-
lados el observador, i a las tinieblas i a la
oscuridad, sucedan la luz, la unidad ei la
o
armonia.:, r " " ' ': ' , : ,
'
.' ~ ~: ~. ~.. ~'. ~ l. :- :~.: ~
.. : . 1.'
. '. , .'
. Los pueblos i naciones anteriores a Je-
sucristo, en sus' multiplicadas i variadas
evoluciones,' flleron dirijidos constante-
mente a preparar el grandioso aconteci-
micntodel Calvario. La grandeza i la ma-
jestad del hechonecesit~ba un vasto cam-
IlO en que ejercerse i pedia la unidad i el
despejo de la escena. Los pueblos anti-
guos. desarrollndose i condensndose al
mismo tiempo, di&pusieron este anchu-
roso espacio i uniformaron el teatro de
....
Santi.go, .Ia...o 31 de 1866. Nm. 906.
accion de los mortales. Si contemplamos
por un momento la historia de la anti-
gedad, veremos sin cesar a un pueblo"
disputar la supremaca a otro pueblo, a'
una nacion contender sobt'e los honores'
de otra nacion, i aumentndose cada vez
ms la rbita de dominio de la nacion o:
del pueblo vencedor, llegar paulatina.. ;
mente a reunirse lodos, puede decirse,
en uno solo i a formar el ms vasto m..,:
perio que hayan contado las jeneracio-;
nes. Las primitivas monarquas asiticas
fueron absorvidas por los, poderosos
imperios de Ninive i Babilonia.' A su'
vez e.st0.8 cayeron bajo el 40minio de la
vasta monarqua de tos Persas. Empe- I
tiada la lucha entre 108 pueblos asili-)
cos i europeos, eupo a estos la victoria,.'
i el imperio macedonio absorbi as las,
numerosas repblicas griegas, como las '
dilatadas monarquas de oriente~ Vino, :
por ltimo, Roma, i sus guilas se pa-'
searon triunfantes en el mundo enlero, '
completando de ese modo la unifica- :
cion del orbe, que haban elaborado los . ~.
siglos en la dilatada estension de cuatro
!r: . ; . f, " r
mil aos. Cuando el mundo todo estuvo
unificado i sujeto a un solo soberano '
cuando las costumbres de los ms di~"
versos pueblos, chocando entre s se
uniformaron en la manera mejor Posi-;
ble, la ~scena estab~ preparada para la
o
reahzaClOn del sublime espectculo de
la Cruz. " '
o Al prepararse los' puehlo~ antiguos i':
umficarse para el gran aconlecimiento '
del Calvario, envolvan tambien i ali- .:
mentaban en su seno misteriosas tradi-:
ciones tocantes a su realizacion. Los ti-')
67
:
, I
:l I
'.J
---------------_._----_._--

462 LA REVISTA CATOLICA.

lsofos 00 S~ ~.aiTogan.e ~~~I()~nr~- pa;a~ lel~ cfueQto!". misterio. En 'reste

dieronjamds acallar lo'a-gritos pOpulares, pueblo ~:escojido i>"fla mano-" del...Dios,
las jentes, mezclando la verdad con la el espritu del Seor haca resonar
mentira i revistindo;eon lo;M1o'n.os.~ si:~es8r~n;divifi~painbra, i por l
la fbula un fondo real ! positivo, con ti- s~ defl'ramaban las augustas tra<licio-
nuaron transmitiendo a las jeneraciones nes que, oscurecidas por laaccion del
las voces que resonaban por todo,elcha .hombre,!hemos visto iluminaban, sin-
i los, ensueos encarnados enel, corazOQ embargo~ a los dems pueblos antiguos,
Rlismo de la humanidad .. A medida que denominados paganos. En esa nacion,
avanzaban los tiempos, .esas voces eran una multitud no interrumpida de profetas
ms pronunciadas-; seco resonab~col!. fueron pordill\tados tieinps~escri~iend~~
ms 'claridad i esos ensueosmere-' las Circunstancias grandesi pequeas, si~
cjaq, ma fe de .los b.mpanlls, d~, w~~r~; .dejar ninguna, del.acontecimiento cn-
q.ue,.al :rc&lizarse' :e1 :prodijiosQ,!su~e~.trico en los anales de: la bistGra. Uno a"J
, el mundo enlero lo aguardapl\ ,i ~stab.ll.:nunCiabalastransformacionesadmirablcs.
en una ansiosaespectativa. ~Iai I~~ !p.s:!, que op~raria en el mundo, otl'O describia;",
entre las prcticas tradicionales, se ,:eQ...,: el imponderable wrmento:iangusti. del
coulraba, una, jenerala t04Qs: los cullos: 'sa~rificio"este,d~lineaba Jo~ sublimes.c~
I

i.a to~Jas,relijiones de los pueblosan~, ra~!er~s.. de l~ vctima,. aquel pintaba; la_

tig~os, que no poda. menos de ser., ~nj. ingratilu,d, perfidia de' sus herplanos se:'
su orjen,el .smbolQ i elrelralq 4el au~~ gun,la,caTne, ~ll, se; deci{ln .los impe-!l
gU;to mar lirio ;del Reden~or:i los, sa.crifir. .,rios que floreceran i dcaerana~les de':
cios cruelltoS~' :~yclimas ,~f~acionale$; la realizaciop del grandioso su~eso,,.:ac
sin ~ener v;llor p~r, s; mismas :nopodall; .se' contabart las semanas 'd~ 'lJllo( quei
ierv~en maQer~. alguna para .. salisfa~: fltaba para 'que se efectuara'; i SE" se;";;
c~r Ifl. ju~ti~a. infinita,. que ~tros dog.. i alaba ~ltiempo' exaclQ en que teqdria
1

mas 1radicionales supona; irrilada. cQn, lS'a~ .. :Cad~vjden.te daba una huevaphi~
el hombr~~, i. . ~n :su, principio ~cbi~i celacUi,"hasta' qe, ~vanzando .la 'rueda l
ron, (:onsiderarse. como'. merament~ I~- del tiempd 'qued6 ~omplelament terIqi~~
presentativ~s de la, vcli~. augusl~,: q~le.; n~.9 ,el.~,u~dr~~ J!~l. diseio' scu~o:' eh uri.~
en: 'el transcurso , del: hempQ~, se m'T i prlDClpU), ,fue P?C,Q .~ po~o ,mamrestand~
mola.ra,por los mortales:en las alturas,del, la 'debid' prop6rcion de sus partes; i la

Calvario! Es verdad que llegaron los plle-:- exelcDcia de la figura qoo r,epresell~ba,.: .
bIos a sacrificar vctimas humana~'i a i la luz dbil opaca en el crepsculo,;\
alribuirles un mrilo intrnseco a .ellas: brill al' llegar el medio dia'con todo Sil ~
mismas, 1\las, tanestraa coslumbrecon~. ornato' i fulgor .. '.i ': '; ... ,.;'l'''~'' ",1, i ; .~",t
. trariaa los sentimientos ms intimos de l'AI~ luzde tariclarasprofecas, sepre.,;
la naturaleza humana, no'es posible quo _ pnrnlJa cada -v'ez'ms el pueblo escojido~"
haya sido sin una aberracioIl:q!lc .lejos. )a misteriosa vara de Jess, para dar tl
de rechazar, confirma lo que v~mos di-o las jentes el fruto de bendicion. En la .
ciendo, pues los vestijios de la, ve.rda<\ larga serie de su exi~tencia anles de la
que se encuentmu en. la fbula contl'h. venida del Redentol',. fue su historia
buyen a J?rLificarl~,. en lugardc; desv~.,.,. 'misma, diseando i fig~rat~tlo el porten<
necerla. '.', i '.' :' /! , ' toso hecho de la Cruz 1 las consecuen-
, ., ' .

,Si la Provi'denca prepa~aha In escena cias maravillosas: que 'debian seguirlo.;!

dei sacrificio 'augustsimo, unifor~ndo La
libertad poltica que obtuvo de tan '.
los pueblos i haciendo cUQdir en su seno admirable manera, ,representaba orra:
preciosas tradiciones, haba tenido' espe-, libertad mui.superior que dara al mun~
dal cuidado. 4~ ~irjj\r i dispone~'. una. do el Unjido ~el Seor; su' peregrina-: i

naCion sobre todas las dems naciones cion.i combate con los enemigos que se'
de donde deba brotar la. vctima misma. A'
-:i' . . .'L~~. .1 ,',
oponan
: ..
a su marcha,
.'.~.' .'~.
la 'vida peregrina:!
-;1. ').: ...i!; . :.
:1. ~ " ';.
'1 .: .!
..... '1
.t.
 7 .. ,. . 'f O
;LA REVISTA CATOLICA. ,463

'militante' della.sociedad dei fieles alb!l8~: el prim:ipio; fin i 'medida Poflue ha

l'"
Cristo en este ,allede mise,iaw!i contnt-' side hecho todo lo criado.: ,Nopodia sr
-dicit)nes', .. su' entrnda gloriosa la ~tie-!. de;6tra:: manera: ~r. el, Hombre-Dios; i
-rra de promision,' el feliz;triunfo de la la encarnacion ha sido , ser';el dechado
iglesia i sus augustas 'bodas con: el Co;-,cJe, las abras del Criador:i el fin ltimo a
,dero inmaculado al .fin' de, los, tiempos 'lue todas bacen relacion.~. era el ,sumo
en'las mansi0nesil1mortale9~!Cada uno sacerdote, i su' oblacioD nicamente po-
,de los pro--hombres del> pueblo :escejido .clia!$er 'acepta' por st misma merecer
venia !simbolizando' -alguno.: dedOs; C-,. ser. consido~ada e~ el trono dela Majes...
-racleres del :sumo Rei,i Sdcerdote que se: ~ad div;na;era,en. fin., la. victlnt de
-sacrificari.a a s: mismo por' los mortales,;, .precio, infinito, su sacrificio no ms t~
-i all apareci8 8U; divina !maDsedumbre,' aia, pode~ de ,a.placar; la i:a. divina irri-
'qui SJl inquebrantable jUlrticia f allsu '~da. por la ~~ ,primitiv$-1 .~, zeanudar
iinmensopodet~ Illcutl s~ flagola-blesir. los v;nculos, que h~bia~ quedado ,rotos
:hidura.,Elsaeerdocio; de 108 judiog 'era jentre Dios ~I hombre desd~ :la' preva-
una sombra no ms :del sac6l'dQCio'cr~! .I:icacion del primer ,padre; ~En $tro n-
tian0~:j'; los sacrificNs levticos b repret-:.. mero, ,esplanaremos el enlac~ nlimo del
.sentacion simplemente~.slbienmui per- mundq4~spuesde la crOZ;$, de'la serie
,fecla; del' sacrifieio del: Calvari.o.~que Be .. de ~uS .acon\ecimientos con el sacrificio
perpetuaria en nuestros altares.'~as v(}- :augusto del, Calvario;.oomo. ,en este he-
timas sangrientas"'a que algtlnosipu&- mos.esplanad~ .. eJ.ql1e. tiene'ocan: l ~d
blos, apartndose i . del primitivO CJtjen Im,un~ antiguo, ti Jos hechos;sucedidos
.Gesus tradicionew, ldieron valor! inttn-:.~~s,de;l~!v~oi~j ~J RedeJjllo.-."," d
;.&6c:o,hab~(lSido!alliescojidascmo '!8S: . oete=II~'\;!(lii.ihl.:~i:~t
[mas proplasparlt6gur.aret~ruentorme.- r '" , : '. . . . ;
""~.. del G'I
....atO. t C nd ,_1, u '
o go a. ua. ~ a pueUlOI~ ',. ; " 01 ....m .....
. ...
cc; ,.
p.".ISO
d. e Va. ,
. , .. , '
~"elila, 'bubo 'f.eI1mmadode ,disear' al -). J)ar hu e'st f1llniente declarado JI
Grisloi!8U obra; en. su .m.isma vida, en: !bornb~rde'o de l~f dlidadde Valparas9
sus ,mismos heCh08;I.OOsus 'mismos lair: por la escadra' cSpola al' ,mando del
9
j~, ',&u,mision '.estaba lerminada,i llor :~rigdle~ d~U. as,to .Mend~z ,Nuez. j",!
eso lo vemos dejar el eetro, para entrar ' ': .Es mas faell comprender que espresar
a formarprlede la: .moliarquai.unhrer.- I 'hiindignacion que esta medida inhuma-
sal que jba!a ser,;el gran.e8~c'adgrdell .na tcontraria.'a las' ptimer8!; ~ociones
~conteeimienlo delo8sigls.;;\r~Jllllflr. ! 'del derech~ de jentes~ ha .causado :ilo
n'l J~legadala .plenitud:de los tieJJlpo&; ~ \ :8010,eo to~o iorazon chileno, sin taru~
deja ver en el mundo el Enviado ele Dios bien 'entre los estranjeros' que reciben
i el Esperado de todas las jeneraciones. i nuestra franca hospitalidad. . ".' ;
La voz del cielo lo proclama; i la nawra-. .. Se nos dice que las ltimas inslruc-
leza entera, obedeciendo a su mandato, ciones que el jefe de la escuadra enemi-
da testimonio de su exelencia i misiono ga ha recibido de su reina le manda po-
El mismo predica sU'augustsimo carc- ner fin a su guerra de bloqueo con un
ler anuncia que, cuando consuma el hecho glorioso i sangriento. Para cum.;..
sacrificio i sea elevado a la cruz, atrae- plirlas el seor Mendez Nunez, dirijir
r a s lodas las cosas, es decir, mani- sus caones cO'ntra una ciudad inde..:.
festar que ha sido i; continuar siendo fensa i llevar a Espaa como prueba
el' embelezo del mundo,. la especlacion' de su herico valor los descalabros hasta
de Ii}S tiempos pasados, la gloria i ven- ahora surridos, su retirada a la vista de
tllra de los futuros, .el cumplimiento de nuestras pobres naves;. i las lgrimas de
las , profecas. i tradiciones, el pun- 10i ancianos, mujeres i nios que el in-
to cntrico a que han mjrado iconti- cendiode Valparaso deje en la miseriar
nuarn mirando todos los a~ontecimien- P~fO tambien llevar lareprobaei()n: uni.;
. . . . ""- .' l1'li:

\ i

.. li'
. ...J
 464 LA REVISTA CATOLlCA.

versal, el desprecio de los que algo valen reciben i hablarles de: los deberes que'
i quiz la terrible venganza que naciones tienen que cumplir .. ~I;: f ~'!~" '~ \ ';;';"
dignas aunque debiles harn pesar sobre-. Se 'efectua la destruccion de Val para-
su bandera deshonrada . ",; ",; :.... j : ,.; so a la vis la de poderosas escuadras neu-
.i. '.' En cuanto 8 nosolros, sentimos au- trales que si quisieran podran fcilmente'
men!arse nuestra justa indignacion al impedirla. Ms o menos muestras de si m-
considerar el da que se ha eseojido para patia hemos recibido de esos gobiernos,
. efectuar este acto de brbara' inhumani- pero jamas UD adoque pueda acarrear-
dad. Cuando todos los catli03 del orbe les el ms pequCl10 comp,'omiso. pOI' ms
'se dedican a la consideracion de las gran- que ese acto' sea exijido por las ms 00-
.des verdades relijios8S; en los das ms .vias nociones de ,humanidad .. Qu nos
'augustos para el que lleve el nombre de dice esto! Que:las repblicas sud-tunerr-
crislian,sea catlico o protestante; . el canas lo deben esperar todo, despues de
;'representante de su majestad catlica Dios, de llas,pero solo de llas; que en
nos d el espectculo de su barbarie i adelante toda su fuerza debe consistir en
llena al pas de luto i desolacion, Es vel'- 8U union i que jamas' deben; volver. la
daderamenle digoo de notarse que as vista a gobiernos fuertes.i egoistas'que
,: . 'como Pareja se pr~nta in timarnos saben solo gastar en salvas su plvora" a
I
.; una guerra injusta en los das que cele-: menos, que. el in teres . mezquino sea el
brbam08 nuestras fiestas cvicas, del mvil desus,aeciones., Es, veroadque la
'. 'mismo modol\fendez Nuftez bombardea 1eccion es 'dura, pero si' sabemos apro-
;8 Val paraso cuando solo pensbamos en .. vecbarla serapreciosa . ;,.,!,jj;jl:,:, , ... ,;\! :
lacelebracion de los ms augustos mis-: - r! ' Por lo que hace a nuestros hermanOs
terios relij iosos. ..;- .""f
'1< de .Val paraso recibanl ~ en este da" las
.Dos son )05 sentimientos que 'ms do-: s~nceras espresiones del sentimienlocon
l minan en todo pueblo civilizado i parti- ~ que los ac~mpaam~ en s~ dolor. Ellos
.. :cularmenle .en el ,nuestro~la reJijion i el son los prl~er~ que :ban SIdo llamados
'patriotismo. Alw'a bien esos son los dos por ~ Pr<W1~en~la a ?frecer. en,a~s de ~
sentimienlosque parecen haber querido p~trla sus vldas,l ba~lendas: ~s lla p~
heri~ ms particularmente Iosespaiioles. tria se los tendra en cue~ta:~ r~Ubl ~, r~
., .TemIendo que su guerra injusfa i su ini- co.r~r que la conr~rmldad I paciencIa
.cuo bombardeo:no los cali fical' con bas~crlsbanas so,n las Virtudes de las. almas.
,tante exaclitud t han querido 3Q'regarie la fuertes ~.qulenes tod~l~ han.~crlficaOO
solemnidad de los das escoJidos para con herOICO desprendimiento! S~B que ni
efectuarlos. No necesitaban en verdad de una voz se haya levantado siqUIera para
eso; pero ya que as lo han hecho, sepan pr~ferirel bien particular al honor de
que como catlicos i como chilenos apre- Chile .. ' ... :0 .. .: ' . ::. 'J' :. i " . , .. J I I

.ciamos su guerra en lo que vale. Portin, ~o olvid~mo,s que tod~s. lene-:.:

.. ' Si de este. modo esperan' arrancar al mos la estrl~ta obllg?ClOn de ahvl~r en
as satisfacciones DO debl'das e ' parte tanto mfortuOlo como tendremos
P , s eqUlvo- d 1 S') 'd d h 'd .
can grandemente: primero se lo abando- que .ep ?rar. I a carl a a SI o slem-::-
nal'mos todo con tal de conservar lo e pre ~JercJd~ noblem?nte. en nuestro pas
ellos no lienen ya: el honor ...... ,.. , ~ cuanto mas lo ser~ ah~ra. que tenemoS
' , , ' ,., o ',' que socorrer a un sm numero de pobres
....

(.:. SI sol~ hubleramos querIdo calIficar, desvalidos, que han sido reducidos a este
con 103 dictados que merece, el bombar- estado por defender el honor de nuestra
d~o de Valp~r~~ nos habramos abste- patria? Quin se atrever a negar su
mdo de .escr,.blr estas lne~s ~orco~si- bolo para tan justo socorro! PedimQg';
dera~las mutIles. Nuestroyrmclpal objeto pues, que sin perdida de tiempo se nom~
.. ha Sido ,llamar la atenclOn. de nuestro~ bren comisiones que atiendan a la ms
compatflo~ ~obre la ~ecClon que hOI premiosa de nuestras necesidades. ". ;jd
 ,LA REVISTA CATOUCA.
:;
Gobierno de la Dlee81 .
ARZOBISPADO DE SANTIAGO DE CHlLE.
, " .,.,', (Circular.) ' , 1
" .
Nos naCael'Valentin Valdiyieso {lor la raela de Dios
t de la sanla sede, al'zobispo de saDtiago de Chile, ele.
La guerra es una. de las mayores cala-
midades que aflijen 8 la. hma.nidad; pero'
m'll necesario e iRevitable hasta aqu i al
, que tienen que resignarse las naciones para,
que sus derechos no perezcan ni triunfe la
fuerza injusta. La caridad con que nuestro
seor Jesucristo quizo estrechar a los hom-,
bres, haciendo de ella su propio 'especial
mandamiento, para. que todos no formemos
'ms que pueblos de hermanos, si bien no:
ha logrado .poner en paz a. todos. ha conie-
, guido mitigar los furores de los combatien-
tes, relegando a los pueblos barbaros i a.'
aquellos que todava, e8thn sentados en me-
dio de las tinieblas i privados de las luces'
del evanjelio las atrocidades' con 'que' en
otrostiempos se hacian las guerras. Asf se
ha procUl'ado solo combatir a los enemigos
armadQs i no a. indefensos i pacficos mora-:
dores que ni ponen resistencia al enemigo'
ni sirven de 'obstculo' para. que las huestes
combatientes midan sus fuerzas. ' , .' ,l, j Vd. haga puede durar hasta ocho dias, con-
Hasta aqu la guerra que nos oprime no
habia perdido' el ca.rb.Gt~r ,~umano que las
,costumbres cl'istianas 1~ han impl'cso, San-
grienta en los combates. ,como no puede'
dejar deserto por su propia naturaleza, ha- i
bia respetado a las personas inofensivas sin;
'ensaarse en los que se tienen por ad,ersa-
rios sin' otra ventaja para el combatiente:
armaQo que la satisfaccion de hacer vcti-
mas. Pero al presente una.'
de nuestras po-
pulosaiciudades esclusivamente consagrada
a ocupaciones pacificas, indefensa, i que ha
probado que lo es con su actitud durante
los seis meses que las naves. enemigas han
dominado en su puerto, est amenazada de
ser reducida a escombros por las balas i
bombas del enemigo. Esta calamidad que
amenaza a nuestros hermanos puede ser
causa de que la guerra. se encarnize i to-
me un carcter terrible, que seria el peor de
, los males que ella puede acarrear. Conviene
por lo mismo redoblar nuestras plegarias a
fin de que el seor vuel va a nosotros su pia-
doso rostro e impida que se realize el inhu-
.mano e inmotivado amago contra la vida i
fortuna de ochenta. mil hermanos nuestros
indefensos e inofensivos. Para ello ordena-
mos que el sbado prximo, despues de los
465
d
oficios divinos, se esponga en la iglesia me-
tropolitana i las otras ms principales de
esta ciudad a Nuestro SeJior Jesucristo Sa-
cramentado i se canten las letanias de los
santos con las preces particulares pro tem-
pore belli con 'las oraciones de Santa Rosa
i del Anjel Custodio del Reino. :, , ...~ " t'
Dado en Santiago a 29 de marzo. ". '
~A,rAEL VALENTlN, ARZOBISPO DE SANTI~GO.
e, : ~:' , . ',Por mandado de S. S. Ilma. 1 ama.,~
:('~'~l i :: osi Ramon Astorll(1)(iI i.I
'. , Secretario. :J' ' . "
: .. ' ", "
I
..!
{'
,1
' ~.: '1 t. ' .. , l ... "1 ,. ".J
;.1 . . . ' 1,' .- .,.,.' .-",',
Santiago, marzo 27 de t 866.'-POf la
notificacion que ha hecho el jefe de la. es-
cuadra enemiga al de esa plaza, parece que
I el sbado pl'ximo ser atacada con los pro-
yectiles enemigos esa indefensa., ciudad; i
como pudiera suceder que tal vez las cir-
cunstancias hagan necesarias medidas,es-
traordinarias, faculto a Vd. para que pueda
habilitar confesores i hacer celebrar el do-
mingo de Pascua a la intemperie, si la ne-
cesidad lo reclama; bien entendido que el
uso de 'estas facultades comenzar con la
primera bala o bomba que arroje el enemi-
go, i que la habilitacion de confesores que
tados desde el qua principie el uso de sus
facult.'\des. Quiera Nuestro Seor alejar de
ese pueblo la horrorosa e inhumana plaga
con que lo amenaza la venganza desnatura-
lizada del enemigo, i dgnese el mi$mo Se-
or dar a Vd. sus gracias: para consolar i
aliviar la. pena de las ~nocentes victim~; de
la saa en~miga. 1,,', !r,;' '" " ! : ' '.'[.r:' of" ; (: j
, Dios guarde a Vd;,'.;,; :, ~Id ,'i,,,
R~AL VALENTIN, 'ARZOBISPO DE SANTIGO.
Al cura del 'Salvador de Valparaiso..., ":.' ,':,')" '
".1 l.
, .111 Ui!! 1111
, Aseai. I .uerte .e lW. S .Jesaerl.to.
l.... :, , .
, En tantas cruces ait tan rudas puesto
Que pechos quebrantra de diamante, .i
El crudo pueblo a todo mal dispuesto ,~
Le blasfemaba fiero i arrogante.., .1
Que ni 8U rostro en tanto afn modestQ.
1 en padecer tal pena tan constante, ' :
Ni en tan grande varon tan grande mengua
, ~, refrenaban la furiosa lengua. ,l i:,l
, ) 1.\ '1 l padeciendo as, la faz hermoSa ~~
Fij en el cielo dijo claramente: ;..,1
uiPerdnalos, o Fadre!10 VOZ piados,\ ,
1 a conquistar infiernos 'suficiente! " ;
10 palabra del Verbo jenerosal ;' 'I.~
O insigne lDue~lra de su amor clement
Con quien muerte le da feroz e impo .
De su sangre bandole en un riol ,
------------------- - _. __ ._-----_._.-

2 -. 'If'
466 ,LA REVISTA CATOLICA
..
,-'-,r:; ,Los soldados tambien le blasfemaban, ' ; Al pi del rbol-de ,lll cruz Mar~, .
'Ji Sus noblos ropas entro'fl partian;" J. 'jv 1jI.:;, E!l pilago furioso de a~argura ~[!lll ~il A
_,;.Sobre la principal suertes echaban,,' J kl! nIlaceradas de dolor tenta .
, : 110 anunciado por David cumplan: .' :,.! . Sus maternas entraas de ternura;
t':" 1 nun de los dos que en cruces dos estaban,: "Contemplaba .Tesus en la agonia ; ' , . ,
-',', I por sus culpas graves padecian, :J . A suamoros:!. l\ladre de dulzura, " : ' J I , " : '.

;'. El un ladron mofando de su pena' '1'\ 'l""""; -, 'l'(ctmaJa por madre," 8 Juan le dijo;. ~
Le dijo asLGoll ~o~ qe ,oprobios llena,.. f!lb i I 1 l;a:la Vr4e~p 1 : Reclbelo: por hijo~lJ. :'! ':,iflI
.,II~"'r,.!( \!~: (~;:,i';I,;': fl~ ,'!',,([
" :lb J'
., . o Jesus, ,si er~s rei, slvate ~h?ra ,11
.(. la nosotros tambeD,I, 10 ,lo~o I cle~or'
::1 . .Habiendo pues t~n gralJdes c~sas ~ec~o
':! El Inefable e~l cmz men~sp.reciado. _ "
II " i :1 1; 1.. ' ,' .. ,,: .. : 'f'

'y

Salvando el mundo est, SI bien '10 Ignora I 1 en ella COlDO en muelle I rico lec!lo I'I?
El mundo, i. h~ce de ~Ilobu,rla i juego:
De tu salud, bien el tiempo 1 hora
!~U grave ~stamento ya ordenado, ';:-;'::)lJi
t -diSaC UDa ftle~u: voz del hon~o pecholl'il');.!
I ,:
Es esta; deja el inl!~rioso ruego 1 ,i.;:ft. su Padre dICIendo acongoJado: . ! . '.,<
1 al compa~ro ~sc.ucha de tu mu~rte ;J. ,; ~cIO Padl'e! ~porq;u as me ab,andonaste~l
'. ;,1 Que-asl te dIce 1 de tu mal te advierte. , O Padre mio! tu qUE; me enJendraste?
-:'::J -id ' q ) : .:____ ; : '. ;,:ii ,:.,:~ :.J,' I,'.~ .. i'(d!: q 1. \ ~;, J t ~ "!' . ;, ~ ':iJ ... '.~-1~

!', r~c,Ni
. .
t temes' a' Dios 'aulJ1 con(l~lauor;, t 1
i . " ..1 .. ") ! _.', '~'''J..J .:.\4I,.JJ';; ~.4J' ", i:.h>. ~.,,1/;.:~1 ~ i":.
1 -~:..~'.\i4..]).:,:.,~~ .'.!IfJf .':.1~ ,j:a.!~t")'~'.
:: ). ...,
C.
: I :Ait basta que los otroR no e"teman, .. :,'.'; I . " " , ,- ,n. " ' ' ' , ~
I :Revernciaro t crucificado'" " l.i. :,j .. i :;. i <Mi'~tra~ esto' pasaba: el Rel sag~ado~' ',1
-'jl a aquellos ,que blasremlil1, l,{ll.le,! ~'IiArdiendo el eorazon, secas las venas, ,1;
DO sigas
-~"loootrae~ R~l que tienes a tu lado.,;blJJ:: -:' ,1 porlas cuatro llagas desangl'ado ,', r rJ
dArden en Ir~l.en furor seqU?IO,30. 'i'-~CI;'!J . ,,'j Fuelltes de nuestra gloria i de sus penas, b
.-i.. En cruz U)OrImos. ~Ol':s~utencla.l~sta.. :' rJ;i ! ';;:; Con:;ed del c~erpo i de almas a.brasad~'1J
_:)jUas ~l ~o~ culpl' ~~qa" ~~sa ~nJ:~ta;~j ~1l ;_ . Pero con lu~s ~!ara~ i serenas" ,,:d
r.) ~I;':l (lj.: ,P",I::I ::,d '1'(1\,;1;,')'1 o. 1JJ.~)i:')J ' aSed tengo,". dIJO, ienc.rueldades larga
,,1 f! Asf dijo ! callando eleompaero,:,h O':li i hl. Uno a beber le d~vinagre am8rgo. ;; 'j,

_l.Elrostrol;UUlildeinimopiadoso :.:.,ti!i,: ! (Til,.O/u " U.I[t'j':-..J': ;:."; i 1 .: l' "~"lOb

DI Volvi al santo de Diosd!llce COl'deljO; .n;~ ! ~Jk.,::BabhJ~dopu~ probad?-el Rei etenie in
_n,Que atento.1e esc~~a l,amoroso ,u 1; La .~ponJa,en v~pagret; dljoa. puntp, ;t!~
, ))icindole: ,o. R~l J~.stq 1 vel'dadera..'bJ~ I (,tI 1 dlJolo con paz 1 ~ozo lOtel'no ,,: ,; ! I
G~ Cllntl~O ests en tu rcmo' poderoso ,.'".' I . .' Por haber ya llegado al postrer punto" I
~I,' Acurdate de mi, que a t me ofrezed I JU '" ccAcabosc,'I.l con rostro htl~ilde i tierno,'
1l:' 'Sj: tu memuria, o Salvador; merezco!1I ;)r:~: .. :' Grave en aspecto ':en'~olor difuntot ." ,J.J
<;,,' .. ["'. :- -. : , . ,.d . " . (i,I'. ! <: Mirando al. cielQ i sil Padre.santo J! _.; :J
, . :.:';

-!j't':.w: c
, !.d'~; "p':::rl 'en'hO'"lte'u::r';."j':,i!, _"Volvi.avertQrsobreSalensulla.o!"'"',,I.J
,. . "esos IJO: a or 'tUl '" J" .,"" .. " , ' , , .. '. .., ,j"",
~, 'lQue conmigo en et~rno paraiso :: .. :', 'i~:,:' .' -. ':- ",.:;., "- . " r ' . , 'r
. J.' Bol estars de malhbre 1 seguro.Jf: j.,I-I!!J: .. 1'" Cuando infausto Co~eta'en' nochosciir~
Oyendo alegre el ine,fa,bis ;a,viso, r,j .cH. si!, " Con negl'o horrol' fatdiCO aparece .. .-
.... !.:. En torvo aspecto ~. hrrida figura, r'.2 (:' i!'l
Base en 1lanto de1lCIOSOl purl;llll. . !,.
-
El yA justo I~<;lron, que ,de impro!,~Pt.ll . -; Que mas terl"ble por instantes crece; 'C::1"
Estando monbundo el Cielo roba ,\ EHpatlt~da la' jente i mal segura, /1 .,.Lill
1 en stasiS' de jbilo' se arroba. : L.[ L1:J'l IJ. /' , Del dalla que futu~o resplan~ece , ,~,~ ..-,.J.]
" .....' :.. !'{.;!-*,;',. i . En su cauda sangnenta, esta suspensa ,
, 1 ... De su triste amenaza o fud" inmensa. ;' J ..
,r"l AiI ' la Madre.vel.. desangrado.;:",~4. IJ: . j ' , ; . ; ,:< ,;.:) .:" ,-' :,.; . . . :li('::-!

Al que enjendr mas.que ti. los astros. bellos ,.'! Taia su 'Salvador en agonfa ." i~l:, ,,!
1 ~e so casta lec~e ahm::~:~IO~ : : ...... (., De acerbsima el'OZ mirando estab ,,<o, :./:
TuvOIO s~spend!dObadeenm"rau-adO .',' El mundo en sepulcral melancola" , ..... ":
Entre espl!las mIra ....,:.: P f d t h d'd 'd t b
El ue ella ensortij rubio cabello '1, ro un amen e. un I o, 1 emos ra a "f
q di'- J einaba llena .,: I Grande ~~vor, 1 grande mal temia :' .
Coa n o a DlIlO esus p .. ~. Del pl'OdiJlo espantoso que notaba " . I .
. De alegria, cual ahora est. de pena. ': .~ Su ruina recelando de'esta suerte '.,. y'
.\;';. :~'.,,: : " . ..1, , :',: t' i En la que a Dios se daba llorrenda muert~
La faz miraba, aquel}a f~t doliente_' ',,;, , " .. " '. :
Que en ,blando amor, Vlvslmo" ent~aDable, . Los circunstantes Anjeles ateo tos ,, "I)'
T~c nnl ,-eces con su beso ~rdleote, : .. :I de la boca de su Dios colgados, ,,! i "i1
Miraba el pecho ~e ~o hechiZO amable" ' Sus olas desplegaban a los .vientos', ,[.
Aquel pecho ~ondo 1 escelen:e ., ; Mas. en hOITor que en ellas elevadas, . ~;
En que durmI de amor sueno adorable.; . Los demonios con rostros virulentos :li
1 su desola~ion er~ terribl~, .'. :.:.,; ~) ~ '.1 con ojol pecho asorebrados_ ... :'.: ;':( .
I pintal'l,a Olal nJel es poslble!i',!;~ :';\;) Dudosos aguardaba~ i encojidos . ":!:_dwi
.. , ' ~,.;i: IW 1:;~; ..,;;j;J;~ .;;;tl,;G~t::.i(.r .. Callandoensf deml~~Osusjemidos~, ~;.'Ji!
 ..
El
LA REVISTA CATOLICA~ 467
.'. Cuando lIeg la muerte, de' sagl1ada. ';11 :,.Alos tmLr0S de'horror 'eaed:'dragooe8,,:
,,"i'l' '~A beber
.(
Estola revestida, i de admirable ..~, Jru mares de eternal tormento" l l
I santo resplandor i luz baiada, . .. t ",l . -:;.. ~er de aquellas l~regas prisiones,' ':"
I al Salvador, con ser quien es~ amahle;l . El lOmando, encendido p:tvlmento ., 11, ,',1,
( Pero bumilde lleg i arJ'Odillada, ''..''1 ",,\; I -.Vuestro,Libertador venci, Naciones!, '<'J;
, lpidie!Jdo 1\ la vida i~con~~tabl~ ,.Ji, n,.:' :Ventura es vuestro ser su beredamiento! ','
.Llcencla para entrar, I reCibida ,...
Corl al Seor el hilo de la vid&'. '!l)J1Jt l /, .'
l''OsYa
I

i
en el carro inmortal de su victoria'"
sub al cielo el Prncipe de gloriat),;:,ob
I

.:,'.1:');: j J.:,I,T~!b ofi'(; 1 BSRREOdBAL, Belle:a8JlottcGlclflaBiblia.";:

-> Dios dij'o ,,1' ~pirar;' lO Pad~ ini<Y,;j ,. lA; ,C[J:,::J ::,.'1 IIElt=llI. ',~, o<~):.: rJ
. En tus manos mi espl'tu encomiendohi, ~y..; 1 :.1) , ',!' ',CrIIlca estranjera . ~':;I"""I
,Coninvencibl~ aliento i santo bro idoilli'li: ACTAS CQNSlSTO.RIALEs.-Nuestro' Smo.,
I con voz tan altisona jimiendo ' . 'sel:orPo Papa IX ~n el consistorio secreto';
Que muestra bien 'su eterno poderr !~'IY)' - . . ,
Sobre la misma muerte as: murienQoH'';' ; qu hubo e1.8 de enero det866 propus .~
_ Ya su cab~z!1llll?uid~ inclin..'Ie'.fpii'.! i ~esign~ pa~a: ta.s sigui:~tes iglesias': : " .J
_(l~l~lm~c~lyIQa)lb;re:~x~al~se:I~:.:~~ ;'/1, (1(';. \ Para la J~lesla.ratn~rcal de Constantmo-
_'o :. , . ' ! , . " : j , , ' . . pla, tn partzbustnfidelzum, al prelado mon-I
i
.,
. ,i~ princlpes de luz qn~en tl~.tta, I ~I~lo, :sei Rujiero J~uis Emigdio' de los marque-
Aire I mal' espe..aban obedientes' " ,', ,.. / . . ........ l"
* Que espirase su Dios, 'con VPfo ceIG";-- I sados AntIcl~s 1 de los prCnCl'pes Math61, sa- .

'", Hicieron mil prodij}os <liferentes : ;:':I I''' , 6 cer~ote i .'patrici(f romano~ cannigo dean'-
. Uno del templo,aotlguo el sacro ,velo " qu es la primera dignidad del captulo de
I\asg abrasado en impetus IIrdlCntes; : ",- : 1 b Il' '. . , . . , ./
. Otroen los pechos infundi dolores,'lI' ;.. l ,a. as ICa. patflarcal VatIcaha, prelado do-,
~. I otro abri los seplcros jemidores:,:"Il" : mstico de su Santidad, protonotario apos.
f):;', '. !.' . ,,: . " ".: . ' , ,. :.. ' .,; ,. ",l"i!~i '~.r: :'.::;
i tlico Itlpernumerario i secretario de la sa~
,: ,c, ~ por lafol'taleza. vale~osa.. :';~;';'.:.',.I:~ j grada congrega,~ion eonsistoriali del sagI'a.-
"L I VIrtud ' de los otrosbl admirable
lOo' '",.. ; do co l'"
'l" :.~( .. 1 ,.~~.I ; eJ10. '.'. JJ ; . ' , i. "
.-.... l ) ' ,'J' .<,(, '0' . . ' " ": .
, a tierra retem ca JJmosa" :Al,.. .. ' Io'j"; Las' I 1"
Con ruror sacudindose espantable;:. '.,1., , 19 eslas metropo 1 tanas amdas de
~ I el mar pas la raya rgorosa ' e.~, I Gnesnens ~ Possen, en la Prusia, al prelado
.. Que Dios le puso, i bravo i rormidable .. ;~,., monseor Miecislao Ledochowski nuncio\
Con sus bmmidos atronaba el cielo~-=-. 1 ., '
--1 con sus ondas alOtaba el suelo. ! a.postlIco de Bruselas; trasladado. de la .
.~ ... ' ":':1 "_.. ' pgle.si,.. arl~Q!~paldeJeba.s partiU-,f.&Ilji-r'A , zn
I
4:,!Losvientos d''Slls'Cnea,oal.o9CUroa~.., d6lillm . ,... . . .
Calabozos rujiendoo4le arrojaron,.:La.i~ie$i~ metro~Ht=~~"de~;a'~~~~,'~,
I levantadas torres i altos muros ,,"'1, ;'\
I montesjiganLeos deSplomaron; ":)"! ,~:~:I '
Espaa., a:I prelado 'monseor BenveDuto.:
Unos con otros los peascos duros ': . . :! : MOIlZOD i Martin. trasladado de la silla. mo-
'... .

I
I
~

l Con retronantes mpetus cbocaron; !,~'.;.:" tropolitana deSanto-DomiB@O:........ ; ',.' ,: ~ .

,. Naturaleza toda en agona .. ---_.. _-;._. _ La iglesia metropolitana de. ~olonia. en:
i
Acompaaba el llanto de .MarIa. ,;;, :'\ ,.1 ; Prusia., al prelado monseor Paul!) Melchel'S
. : : . > . ~,. ' I r promovido de la silla. catedral' de Osnabrk ..
!
,
Torvo Luzbel volviendo la9 espaldas, ~<. L .'
Huy con sus vencidos escuadrones: ,r.
I ~ iglesia catedral de Concordia, en lo~
Miguel iba pisndole!as fal.~as .. ;, <,: ..'" , ;
estados de Venecia, al reverendo seor Ni-
Con parLe de sus iochtas leJlones: '-.u; . ':~' c.olas de los condes 'de Franjipane, sa~cr-,
Estos ya van ceidos de guirnaldas . d t d 1 d'
I tremolando alegres sus pendones, ;.,'V .'1' . o e e a lcesis de dine, prepsito del l'
I esotros los ~abellos erizados, .".: '.' ;' ca,ptulo metropolitario dees~a ciudad~ vica~'.
Cobardes, confundidos i postrados.: : : ;"::: ' rio jenerl de la misma i de la arquidicesis'
r, . , . . \ ,", ,'- : .. ! ., .... ~ . , !'l"l, " ' , ,examinador pro-sinodal i consejero .del tri-~
. Vibra el ~rcojel centellosa lanza: :,;'-,;',';\ ,~' burial de,las causas matrimoniAles ;. ". ,.:t
, De estrepitosos rayos estallan tes . ~"\"',;,,,' ,. , . :.... ' " f
A los demonios trpidos alcanza, .... ". ,')'" : _La ig~esia catedral de Lcitmeritz, Be:', en
I en hediondas cenizas 11Iuneantelt .. "'.~ . . mia,~l. prelado mODsmior AguStn Wabalae, ::
Deshaciendo sus frentes, los alcanza'. ":. . :\: sacerdete de la arquidiesis de Qlmutz, p-'
A los bondos abismos lIameantes: ...':
De cumbre en cumbre horrsonos rodando. rocodecanoarcbiprestc de Muglitz,de la mis-
, Desl'umbndose yan i l va gritando: ,.:, mn arquidicesis, camarero secreto super~ .l
..,....,-.~. - _. -:'---..- ,.: ...-,-- ,-~_:,_.,-. . .. ".-~.:...' - ~. '. Dumerario de su santidad, examinador pro-:'
.,",;: .
.l:ii~t l..'! ..... !! ,d, .;~; ,"' ~.1'~ r'j.l;L~t_1 :~IL lJ'J"j~:::i l "j' '~' :' i~, ~, ' ., ~ ~. \", ,~\" i .. Jl

.
---~~-------

468' , LA REVISTA CATOLICA~ - "

sinodal i juez del tribunal arquidocesano. 'antecedente' hasta'ElI presente, quo'son las
La iglesia catedral de Palencia, en Espa- siguientes: t" ';;,', , :, :,
a, al reverendo seor Juan Lozano, sacer- La ~Iesia episcopal de TI'ohades, In pClr-
dote de Compostela, arcediano de su ca- Ibus infidelium, para el sacerdote reverendo
pitulo metropolitano; rector del semimario, Juan Marango, sacerdote de Lira, deputado
doctor en sagrada t~~loj(ai ,licenciado en coadjutor de monseor Francisco Zaloui,
ambos derechos . "::, ~~:," ...1:"!1i~% ':;,:: obispo de Tinea i Miconia. .
La iglesia. ~tedral de Vle, en Espaa, al L~ iglesia episcopal deTripolis, in parti-
reverendo seflor 'jord i Soler, sacerdote de bus infidelium, parael reverendo seo.r Juan
Jerona, ,c~n'nigo doctoral del captulo de Williams~' deputado coadjutor con futura.
Lerida~;: ~icl1orio jeneral de esta. ciudad, t s:Jccesion de monseor Juan Filzpatl"ick,
dicesis i licenciado de ambos derechos.-: obispo, de BOStoD.
La ige~~, $.ldlal de Macll.o, en la Chi- Finalmente se hiz() a su santidad la peti-
CiOD del sagrado palio para las iglesias me-
.... l~a, la cual es colonia'ocle Portugal, al .~eve"
rendo, seor Juan 'Percira'Botelhode Ama- tropolitanas de Gesnens i Possen, de Gra.-
r~l' i '}limentel, sacerdo~ 'Ciei patriarcado, de Dada i de Col~nia;' : '
Usb6a, d~an del cap{\~lo: de: ~ira,: vicario Ad.. Import.nte lo. Sre.. Eele8Isll.,._
. _. l d t 'd d d" . h .. h'll Reelores I due08 dt!! ('.pllla.1
Jenera. e es a' CIU a "r ,lOC~I~,. ~c ,1 ~. ' Oratorl08 partleal.re8.
f9rmado en j~ri~prud~nqiaJ;: :'~~:1 r;:>1;::::.:;':; f : To~oS Jo. mi.a'es f ,~asi todos los breviarios f diur-
'. ~.' , . . . DOS Impresos eo BIJlca carecen de la Bula de N S
.. _,.La..lg'~SIa. catedrat de' P~to~ en Nueva: P. 6re~0l'io 111U la mayor parte de las edicione; de '
. ' d' l' ' d' , - J . v ' , '1 .sos misales I breviarios mencionados carecen t.1lD-
Gt-l1../!., , a.. reveren O senor uao. naanue biea de la debida aprobacion de los cuadernos en 00,
. G~t:ci,..~tejllda; sacerdote ai'qu.idiQ~esa.o de eslan, contenidos los nnlos ,de Espal'1a, Mjico i Li~a
' , , S e afl&a pues !lue en esta HDprfnla se encuentra 1m-
,Santa Fede Bogotllleo esta clUdad-,p,rroao presa la bula dicha i la aprobacion del Ordinario de
de santa. .Barbara" , " ~ -~ ,~~: ~ "~i .~la art(uidi4cltsis' para habilitar los misales en cuarto
' - : ' : \,o ~~~-'
"',.-." ~,: e" ' menor da~os a J'uz e) afio d.e.' 857, e~ B/jica. Los que
( l. iglesia 'M1isbpal:dc, Diboa! i}rpar~' 1en~a,Q Dllsales de dIcha edlCloD enconlraran como re-
, l.':. -1' . , - " , _r. ,hablhlirloa ~ un costo casi nulo e insignificante eo.
~ bus infidoeul', al reveredo seor los Row- esla imprenl~. ': ' , , .'
merO"serdote'; vicrie: ,po8t6Ii~&'feft la "L. .. ~_ liU.lro~ J ' ' ' : . ;
I

." ,di,cis'de Snta Mril,' n NuvaGra.84~: DEL

. ;La. iglesia episcopal de Legion, 1t'pam'- ~~CD~~CD~~tDC!:)
_.l1bs zi1folfum ,it Peve'rendo seOr'JoS Ign~ ,DE hI; OIlAt:IOlW.. ,J
, Traducido P1' D. Maiae('1'.:6on%ale:~' i
oioArUga: 'sGrdo'to diooesano d Linares,. Esta inleresante obrita aprobada por ~I Ordinario.
en:M:jicG-,doctor'e sagrad,'a t~oloja en el se enr.uentra a venIa elllalienda de don Nicolas An-
, r~que i en ~\lt4 imprenta, al precio de 20 centavos el
seminario arzatMPal de Michoaoan, prroco' eJemplar.' ' ,.J .

interino de' Guan9.ynato d 'la' misma. ar- La Dc"ista Catlica.

quidic.esis; cannigo de l~ iglesia ~,etrOpo~' La Revista Catlica se publica todos los sAbados,
meno' en los meses de enero i lebrero en los que aolo
litana: deputado a.usili!Lr ~e ,mn~,o~ CI~-, sale do veces al mes. . . '
El precio de la suscripcion e8 de ~ ps. 50 cts. por
,
menle Mungia, 8rzobi~po'<l:e Mi~~o~an... ", semeslres anticipados. '
. L'ldglei~' ~pisp'Qpal d~' C~'rp~i,: j. p~r. deLos semestres principian los dias 1. de enGrO 1 l.
julio.-El allo se cuenta de enero ti enero. ,'
tihus iiifideliwn,~lr.everendo padre.{r~ Jos 'IENTBS BN J.AS PROVINCIAS.
Lucas Barranco, sacerdote de Arequipa i Ancucl Coocepcion Sel'lOr Prebendado D. Domirgo B. Cruz.
Sel\or Presbllero D. Ezequiel Marquez.
p'rofesor en la orden de mercenarios de la. Talca. Senor D. Nicolas Rivera. " .' ,
Curic '. Sel\or D. Nicolas Villegas.
redencion de cautivos, rejente emrito sq- Rancagua Sel\or D. Lisandro Laslarria. J'" " ,-

perior del, convento, de Arequipa" exmi- QuilMa Seor Presbllel'o D. Jos TOfl'ibio Aeta.
Valparaiso. El Rdo. Padre Sr. D. B. Silverio Tignac.
,nador sin()d~l de; la dcccis, doctor, en~ San Felipe .. Selor Presbitero D. Jos Agualln Gomez.
grada t~oloj(a, dcpu~do ausiliar de mon- Serena Sel'lOr D. Guillermo Carter.
Copiap Sel\or D. Hermjenes PiCOD
.sjior ~uan CaBenar, obispo~e Ar~quipa~', Crdova . SelOr D. Apolinal'io nivas. (nep. Arj.)
A los sellores suscrilores de provincia que no hayan
'"., . ,En seguida el santsimo padre notific. tenido proporcion (Iara remitir el importe de su sus-
las provisiones d~ div~rsas igles!os que s~ cridon, se les suplica lo hagan por la estafeta por me
dio de ~\Ios de franquC91 dirijindose al que suscribe
h'abian hecho por la sagrada congregacion -Ramon Varela.
de Propaganda fide desde el consistorio Imprenta del CORREO, calle de la Bandera Bm. 15,
 ---------------------,:'

;!,f~... .; .. " I .:;il!!.:il:~~'j:'it

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I
.", 1". ~ I ".' ~
.
:.-:' J j ." \ :'J
,
'.' I! ::' ,':. No,,,,incii Rili wtrita,: t/{.ctoriG vwitati, ed Charila,. ,.f1' ;,1 ,
. ': r" \ . '- .. ~ .: J.a verdad ,.ea la que vence: la .caridad ea el triuoCo ~ la verdad., :~
,', '. . ,', . " SK ACDSTIK. Sermon 358. . ~ l' ,,' : :'~;
j"'- '11 :.
. ,

,
,
~.io XSII lW.m. 906. i'
I

i
5U1IARIO. '. lO ,",
tares. El sacrificio eucarstico, en que el
El sacrificio del CIllvnrlo, n.-EI filisteo eallieo.~ pan i el vino se convierten en el cuerpo
.. Gohierno de la dicesis.-Socledad de recursos. :
i sangre de Nuesh~ Seor Jesucris to, es i

El .. aerUlelo del Calvario.,

una representacioll mstica de la separa- I
, .' cion del cuer'po i sangre del Redentor, de 1I
" : 11. ' , :: ,.', ,'. su muerte dulcsima, es ms bien el sa-
, .EI Enviado de Dios,' aparecido en el crificio mismo de la Crvz perpetuado
I
mundo para da.r gloria asu Padre, vol- hasla la consumacion de'los tiempos. : I
11
ver a anudar los vnculas sobrenaturales Ahora bien, as como en lo! tiempos 1:
de amistad entre el Criador i la criatura
i unir eH s tados los acontecimientos i
seres criados, no Iimil su permanencia
antel'lores ata Cl'l1Z las naciones los a-
conlecimienl03 fueron dirijidos para pre~
parar la venida del Mesas i ia realizacioll
r
r
en la tier'ra, al corlo perodo que vivi de su imponderable sacrificio, as en las 1:
,en carne mortal. Encubierto en la igle- edades pasteriores, los pueblos i los su ce-
sia, ha continuado continuar dese m.... sas todos han llevado i llevarn por fin
peliando, como lo prometi a los aps- providencial ofreceroampo libre al triun- I!
toles, basla el fin de los siglos, la misma fo del Crucificado, que permanece i se 1:l'
divna mision lue desempeaba durante sacrifica perpetuamente en el seno de.la ::"
los treinla i tres ailos en que convers i .esposa del Cordero, reproduciendo la in- , n
."
i :
trat familiarmente con los hijos de los molacion cruenta del Calvario. j .,'. j,
hombres. Desde ese solio, que se ha eri- Segun los elernos designios, JesucrIsto
jidQ 8\1 infinita sabidul'a, ha seguido i en su iglesia debe dominar en t~do el
seguir iluminando las intelijcnc~s eon orbe hacer prosternar ante su nombre
el rayo de su infalible pa,labra, i alfayen.. a todas las naciones. l\Iientras no se rea.
do las voluntades con sus amorosos en- lice tan esplndido .triunfo Jasprofecas
cantos i sus inenarrables beneficios. En na estn cumplidas i el siglo presente,
efecto, no es la i,glesia, sin l por medio en el lenguaje de lasescriluras, no puede
de la iglesia" quien 'instruye .i ensefia in- terminar su cun~o. Empero, 'como el
faliblemente a los hombres, ni son tos sa';' desenfreno de la liber'!ad humana, agui ..
ccr.dotc.S. sin l por medio de los sacer- joneado por las fuerzas de las tinieblasl
doles, quien' les reparte especialisimos ha de oponer siempre una dura i rebelde
dones en los sacramentos. Ms no basta- contradiccion a los triunfos de la Cruz;
ba lodo eslo a )a infinita caridad del amo':' no pueden ser estos en todos tiempos i
roso Dios, i el sacrificio mismo del Cal- en todas partes, iguales, i al paso que en
. "nrio,inmolacion que abraza todos los unas harn br'illal' los inagotables'recur~
actosde la vida santsima del Cristo, qui:- sosde la misericordia divina,':en: otras
io su adorable misericordia se perpetuaJ' harn temer los tremendos castigos 'de Id
en ,el seno de la iglesill, i hall DIodos de justicja infinita/ La'bbra,! pues; 'de' la
conservarlo permanente en nuestros al~, Providencia en los tiempos posteriores a
58 '
 ._~~--~~-------~---~- -
470 LA REVISTA CATOLICA.
la Cruz, han estado estarn en ir pre-
sent~do siempre- nuevos pueblos a la ob-
servancia de los mandatos, del Cristo, i
en no dejar sin el merecido castigo a los
que se separan de sus filas, inter tanto el
precioso estandarte de la Cruz recorre
todos los pases i puebl08,. i el evanjelio
se publica en los ms apartados confines
del orbe.
. Cuando apareci el Redentor en el
nundo, hemos visto en el artculo anle-
rior que las naciones civilizadas obede-
cian, puede decirse, a un solo soberanoi
estaban reunidas providencialmente en
un solo imperio. La llama prendida en
el corazon de la Judea avanz en este
:vas lo tealro con la rapidez que solo puede
comunicar el soplo divino, i a pesar del
torment9, del embuste i de la intriga,
ninguna fuerza fue capaz de sujetar su
impulso, i de impedir que llegar en: su
carrera ms all de las rejiones a que ha-
bian penetrado las huestes de los Cesares
i los eslandartes romanos. '.. ::.. ,'"
, Los pueblos convertidos, criados i
educados en el paganismo, se resentian
de la civilizacion muelle de la antige-
dad, i era preciso fuesen del todo reje-
nerados o que los suplantasen nuevos
pueblos alimentados desde un principi,)
con la sangre pura que brot del sacri-
ficio de la, Cruz, para que en ellos apa-
t
. ~
reciera completo el triunfo del Crucifica-
do. 1 al efecto, naciones bajadas del nor-
fe de la Europa, guiada~ por un miste-
rioso instinto, que ellas mismas no acer-
taban a, comprender, se precipitan sobre
el medioda, concluyen con toda la civi...,
lizacion antiguai sobre sus ruinas fundan
una nueva civilizacion que deja orillar
en todo su esplendor los principios cris-
tianos.:, ,,' " .'
Ingratos muchos de Jos pueblos naci-
dos al pie de la cruz i alimentados en el
seno de la iglesia, desconocen ms larde
el orjen de su esplendor, recllazan la ma-
dre que les habia dado el sr,i l'C propo-
. nen adorar al (.rislo en otro santuario
dislinto del que el mismo se ha erijido i
,nico que puede honrarse con su pre-
sencia. Para subsanar tan gran defereion,
. permite el cielo que se descubran 'nue-
. V08 mundos i numerosos pueblos, signa-
dos con la sangre del Cordero, se agre-
gan en nuestro hermoso continente al
rebalo de los escojidos del Seor.
Hoi, como siempre, el espI'jtu de Dos
dispone . convoca 11 los pueblos a recibir
al Cristo i humil!arse ante su nombre ..
Aun quedan muchas naciones sumer-
jidas en las tinieblas de la idolatra; pero'
sucesivamente dispuestas por la manO'
de la Providencia, oirn predicar en sug.
confines el nombre incomunicable i se-
rn dueas de aceptarlo o repelerlo. Log.
judios mismos que se cebron en la pu-
rsima "ctima del Glgota, i que desde-
enlnces errantes espian la tremenda
responsabilidad que' ha hecho caer sobre
ellos la sangre del Justo, sern al fin
llamados, segun nos anuncian las pro-
fecas, i aunque los ltimos, confesarn
tambien la gloria del Crucificado. .' ' ,
Si la obra de la divina Providencia se
manifiesla despues de la aparicion del
Redentor, atrayendo constantemente a
los pueblos a su union con el Cristo, nO'
menos se deja ver castigando a las na-:-
ciones, que deserlan de la bandera au~
gusta enarbolada por t De esta mane~
ra ya de un modo ya de otro, ora por
medio de los atractivos de la misericOl...
dia, ora por los rigores de la justicia
consigue Dios en lanzar al majestuosa
rbol de la cruz los pueblos que ban exis-
tido i existirn Em el mundo que data
desde la realizacion del grandioso acon-
tecimiento del Calvario. Severas mues-
tras de .a justicia divina vengando el .
desconocimiento i rebelion contra el
Cristo i su iglesia, nos dan los pueblos
orientales,florecienles i ,gloriosos, cuan- '
do observaban los maqdulos legados por'
el Redentor t abatidos i humillados bajo
el imperio de la media luna, desde que
no respetaron los deberes de la obedien-
cia i subordinacion a los lejlimos repre~
senlantes del divino l\laestro. Na meno! .
elocuentes ejemplos de esa severidad i
justicia divina nos suministran los esta-
dos del norte de Africa, clebres por sus
gran dei hombres i sus gloriosos hechos
 ----------------.-----------------r,
l'

LA REVISTA. CATO LICA. 171

en Jos tiempos en que flol'eci6 en ellos el han sido elocuentemente recomendados, lo
.cristianismo, i ahora :en castigo de ,sus que me 'obliga'a dudar no poco antes de lla~
cismas i Jibertinaje, relegados al olvido marGllS la. atencioD sobre hechos que pasan
i sumidos en la barbarie. Por ltimo, los en rejiones inferiores, i solo me resuelvo a
pueblos embaucados por las doctrinas hacerlo con la esperanza. de procuraros
protestantes, han sentido ya por largo una especie ,de descanso despues de grandes
tiempo .Ios golpes de la venganza del esfuerzos intelectuales. Con toda claridad se
Dios vivo, i con amargo desengafio han nos ha mostrado cuales 80n los combates
palpado en lugar de la luz que se 'pro- que la iglesia debe sostener en nuestros das,
metian, la oscuridad i la confusion, en losen&migos ostensibles de que est rodea-
lugar de la libertad i del progreso, el da i que intilmente procuran arrimcatlade
pauperismo i)a tirana. Tiemblen los sus fundamentos . Hai un enemigo deotro
pueblos como los individuos en presen": 'jnero, del que no se ha 'tl'atado ial que me
cia del Cristo, i no' olviden ;que .si no parece sin. embargo, . necesario ,sealar;
quieren contribul' al triunfo de su mi pues, merced a. su naturaleza particular, es
sericordia han de servir de trofeos a su capa. 'Ordinariamente ala investiga-cion' al
justicia,.; ' e , ;1,. " " " , .'.~' 'i o., ,.; 1nismo tiempo que hace muchomal . ; ",
; ",0.; .:"'BlIU3RUiC"'' ;,, Nuestroexelenteamigo,M.Falk,i:leMa-
'., ";'j'; ~. : " ~:: -:J' .: jenoia, ha mostrado !Con cldedo 0.1 enemi-
- ," EIOUs'eo catlico.. ;, go de que os quiero hablat,i cuando yo ,
11
)!
. La iglesia tiene dos enemigos: 'el ene- crea que lo sacaba ya de su oscuddad pa- ,
migo declarado.i el secreto, llamado falso. ra esponerlo pblicamente en toda. su jgno- 1I
"
amigo, )Us peligrosos para ella son pre- minia., , lo ha dejado pasar para ,hablar de
cisamente estos dudosos amigos que solo tras cosas, aplicndole sin embargo' ar-
para los adversarios de la verdad guardan gunas verdadcl'as bofetadas .. El ;enemigo
su aumiracion, simpata i amor, i que, : de que quiero hablar seencaentra. ;boi en i:
,!
cegndose ellos mismos con la esperanza todas partes, en las grandes ,ciudades co:" 1:
loca de atraer a sus adversarios, presen- roo en las pequeas aldeasi nadie me ga.- '1
1,
,
tan el trisle espectculo de _culpables rantiza que 'deje de encontrarse en esta. l.
i:
concesiones i debilidades incesantes. l\I, antigua ciudad cristiana. de. Trevecio. En
Stein, cura de Colonia, pronunci elt3 su jeneralidad &010 se le puede aplicar :
de setiembre, en presencia de laasam- una denomioaeion este 'nombre ha sido . I
I

blea jeneral de los catlicos alemanes ayer pronundado por el bravo estudiante ,'.
reunidos en Trevecio,. un discurso en el de Innsbruck: se llama el uFilisleo catN ,
! I
que ala vez burla finamenle i condena co" (dei katholiscke Pllilister).' ;.1" ; :. . ;
con enerjia a lo que l lla~a el Fihsteo Permitidme daros la filiacion de este 'ene
(}atlico. Uecomendamos eficazmente a migo de la. iglesia i levantaos despues para.
. lluestros lectores eslaslira; fcilmente combatirlo. :. r ', .'0 :,.' !::I .
;
:I
11'
podrn aplicarla enh'e nosotros, donde El filisteo catlico es un hombre 'que en
desgraciadamente se prueba que la con primer lugar, quiere ser buen cat Ii 00 al
c;esion a todo precio lejos de ser esclusi- mismo tiempo que permanecer mundano en
ramente I.llemana es cosmop(lliJa. ..'. sushech03 imodales. A nadie aconsejaria
.. He aqu el discurso de 1\1. Stein: yo que emitiel'a. la menor duda sobre su sin .
cero amor a la iglesia. catlica; tendra que
':,' 'Monseiior,'senors:.;; ,.": .:i .-~' ... : habrselas con un hombre terrible! Pel'o,
Todos los discursos pronunciados et:l este esLe amor del filisteo a la iglesia tiene su
Jugar por mui diferentes que sean.. Lienen carcter particular, que no 'deja.~e nspi:"
.un mi5mo.carcte~'~ lodos estn impregna- rar ciertas inquietudes. Su signo caracte-
.".
dos de la. ms.\iva. abnegacion. por nueslrllo rstico es el.temor; pero no el temor 'de
madl'e comun.. la. iglesiaca:tlica~ Los ms Dios, principio de la. sabidurla iverdadero
~aros i sagl'ados
. intel'esea ~ esta. ma!lre q~ fundamento de la iglesia :catlica.,' ain' el
" . .

I
1,\
Ir
 472 LA REVISTA CATOLIr.A.
mui ordina,'~o temor de 10s bombres;EI fi ~
listeo catlico est. siempre dominado por
osta. sola preocupacioQ:' (tQu dir el mun-
do?" Su alma est siempre combatida por
el temor de ser puesto en ridiculo a. cuusa
de su fe por algun incrdulo o por algun
imbcil; nada teme ttLnto como ser dema-
siado. ,'elijioso" demasiado piadoso, dema-
siado catlico; cree ser de'masiado catlico
si en medio de personas menos relijiosas que
l o completamente irrelijiosa's, ' se ve obli-
gado a confesar su amor a la iglesia. En su
cenciencia se justifica dicindose que es su-
perfluo todo lo que puede revelar su fe al
pblico, lo que califica de exeso de fanatis-
mo.i de pecado de intolerancia; por temor
de hacer demasiado por la relijion., quiere
mejor hacer mui poco o nada. ,:. , '
, " Algunas veces tiene el filisteo catlico sos
huenos momentos. No es un infiel sin un
triste fiel que en. el fondo de su corazon solo
desea el bien de su santa iglesia, regocijn-
dose de los triunfos que la causa de la igle r
lia ha alcanzado aqu i all, gracias, se en-
tiende, a los esfuerzos de los otros. Algnnas
veces llega su cOfll.zorr a sentir la necesidad
de hacer algo por la iglesia, pero la idea de
ser visto por los otros lo hece retroceder ne"
no de terror delanle de semejante empresa
(Aprobacion). Tomar parLe en una proce~
sion, pertenecer 'a unaasociacion catlica;
poner su nombre al pie de una acta que pO"-
dria revelar pblicamente su creencia son
.cosas terribles e imposibles para un hombre
"
que teme a Ja verdad por su suerte eterna,
pero mucho ms por su suerte en este
mundo. ' : .,:; " " " , , I "" ,
El filisteo Catlico quiere a todo precio'
ser un hombre ilustrado, quiere mostrar que
est a la altura de su siglo. En jeneral nada
ha aprendido, pero cree poseer multitud de
cJnocimientos j mucho ms cuando tiene
facilidad para hablar., Sabe' quo, en ro
que hace a conocimientos, la mayor parte
de los hombres se contentan con las aparien-
cias. El filisteo, es maligno i tiene cuidado
de DO dejarSe deslumbrnr demasiado por
Jas luces del siglo; rie interiormente de 108
que han desenvuelto 8U intelijenr.ia con lar-
gos estudios, privndose as de los goces de
la vida, que l gust en paz. Tiene un m-
todo ms fcil i ms agradable para llegar
a la altura del siglo: los diarios son sus au~
tores clsicos i hace sus esludios cienUficos
a la tarde, en compaa de otros individuos
con los cuales bebe vino i cerveza. Se le re'4'
procha a menudo sacar sus cOllocimierr ..
tos del Dlccionari() enciclopdico, lo que
puede ser verdad en dertos casos,. per9
ordinariamente es calumnia. (Hilaridad) ..
Nuestro filisteo no se toma el trabajo de ha
cer trabajos fatigosos, i sabe adquirir ms
fcil i agradablemente la reputaeion de ser
un hombre ilusb'ado i a la. altura de su si-
glo. En sus diarios se hace una. coleecion
de frases i pa.labras de efecto, concierto. ea-
bar pl'ogresista, i las emplea bien o mal se-
gun haya compl'endido ms o menos su
sentido. En las sociedades particulares que
frecuenta lo veis siempre cerca de ciertos' .
personajes conocidos para oirlos razonar so-
breo las cuestiones- del da i sacar despues
partido de sus palabras. lEs admirable
cuando a su vez esplica los conceptos que
ha aprendido con primorr
Esta manera particular de ser un hom-
bre de ciencia i talento ejerce urr efecto pe-
ligrossimo i mui perjudiciar sobre lall ideas
i conducta relijiosa del filisteo catlico, que
siendo vanidoso, se cree obligado a tI'as--
portar tambien sus luces sobre el terreno
relijioso. Cuando se habla de talO9 mate-
rias quiere pasar por un hombre esclareci-
do i de su siglo, aunque se tenga que eon-
'fesar a si mismo- que jamas ha sabido de,
esto gran cosa i que sus conocimientos exis-
ten sol09Dsu imajinacion. Los hombres en-
tre los cuales ha roo a buscar sus luces ha~
. blan de las cosas relijioSl.s C9n un aplomo-
i seguridad imperturbables, por lo que el
filisteo hace lo mismo;. juzga con la segu~
ridad ms perfecta, i le es fcildemoslrar
los exesos.i lassever'idades intiles de las
prescripciones de las autoridades reJijiosas,
distinguiendo 10 que ya no es de nuestr()
tiempo. Es as como' su fe naufraga por sus
luces. ,;
Sin embargo esta especie singular de lu-
ces relijiosas le inspira tambien serios tem~
res i turbacion de conciencia. ,il ". -' '"
'Las personas cuyas maneras" i lenguaje
imita, DO hablan de las 'cosas relijiosas sole>
 ,LA REVISTA CA'fOLlCA.
en el sentido liberal :que tanta. agrada. a
nuesh'o hombre, sin que a menudo lo bacen
en el' radical i abiertamente incrdulo, lo
<lue en revancha. desagrada mucho al filis-
teo, 'porqu despues de todo el filisteo quiere
f;er catlico. Aborrece estas conversaciones
ateas, siente un terrible temor, interior
cuando se ve forzado a escucharlas; pero su
triste temor de los hombres le impiden aun
entonces cumplir con su deber de catlico.
El aire de seguridad i la~ palabras fuerles
i decisivas de sus ilustrados patrones le ins-
piran demasiado respeto para que se atreva
n opaner una sola palabra, porqu si lo hi-
ciera se espoDdra. a perder no solamente su
'reputacion de hombre ilustrado, que tanto
Je importa, sin tambien a pasar por sospe-
choso de ultramontanismo, 10 que sera su
fuina moral e intelectual (aprobacion).:
.. El filisteo prcfiel'e disimular el disgusto i
la clera que sicnte cuando oye hablar con
'menosprecio i bajeza de 10 que siempre ha
sido para l sagrado, i su mismo disgusto
le . sirve psra escusarse 'en su conciencia,
persuadindose que no ha participado ni
adherido interiormente.' '. ,
" sr, interiormente! Si nuestro filisteo pu-
diera hacerlo todo interiormente, si pudiera
orar interiormente, confesarse interior~en
te, dar limosna interiormente; si jamas tu-
viera. necesidad de confesar abiertamente
su catolicismo, seria entnces el ms feliz i
'satisfecho de los hombres.
: Pero nosotros ultramontanos no podemos
estar de acuerdo con este catolicismo inte-
ri~r: no podemos borrar estas palabras:
A.s como El cuerpo estd muerto sin el alma,
'as muere la fe sin las olJra$. . 'f
ConservamoS como nuestros viejos pa-
dres la conviccion de que no vive la reli-
';iOll inleriormen~ do~de no da signo algu-
no esterior de Vida; 1 porqu nos esforza-
mos no 8010 para vivir i obra.r segun sus
preceptos, ain tambien porqu a veces nos
tomamos la. libertad de defender esos pre-
,ceptos i de procurar que prevalezcan entre
Jos demas, exitamos grandemente la clera
del filisteo catlico, que se queja con amar-
.gura de la pequeez de nuestro alcance en
lo que mira. a la relijion i tambien de nues-
473
tro desplante. En su ,cualidad de hombre
ilustrado; bajo el aspecto relijioso, el filis-
tea, catlico pl'Ofesa las ideas liberales en
lo que concierne a la Vida lJb/ica. ,Su opi-
Ilion libel'ales su escudo i su corona cvica.'
, Difcil seria decir como.i porqu profesa
ideas liberales; pues cuando reflexiona sobl'e '.
las ideas polticas le sucede a menudo no
saber,eon exactitud lo que debe pensar~ POl'
esta sencill/sima razon se gU81'da mucho de I
reflexionar demasiado a menudo i mejor quie- '1
re n(9 tratar de poltica ms que ,en compa-
la de personas de su opioion. El filisteo es-
L siempre en gual'dia i no pretende jams
hacer brillar su luz en presencia de personas
mejor instruidas i de otra opinion que l. '
, El filisteo catlico jams lee ms que un
dtarlo, naturalmente mui liberal. La palabra.
de este dial io es pal'a l verdad infalible,
porqu en los diaristas, que le son' entera-
mente desconocidos, mil'a a los descendien-
tes de los siete sabios de la Grecia. Se exal-
ta cuando encuentra en su diario un articulo
fulminante o bien el discurso mordaz de un
diputado liberal: era justamente lo que l
pensaba I as es como habra habladol Solo
que habra aadido esto i aquello.... .,. ,
Pero la. lectura de Su diario causa a me-
nudo grandes pesares al filisteo, porqu
despues c.le todo quiere permanecer catlico
i el peridico liberal es ordinariamente todo
lo contrario. Encuentra en l cosas que ofuz-
can i hieren profundamente sus sentimien-
tos relijiosos. Su diario se dice rgano de la
opinion pblica i en su crcuro se le ha de-
mostrado claro como la luz del da que la
poltica nada tiene que hacer con la relijion'
axioma que el JIlismo ha defendido con fre~
cuencia contra amigos catlicos, pero de
ningun modo filisteos. que querian persua-
dirlo debia reconocer i defender su relijion
fuera de la iglesia, ~n los negocios pblicos.
Pero su diario liberal predica el principio
de que la. poltica nada tiene que hacer con
la relijion, al mismo tiempo que obl'a en
sentido conll'ario siempre qlle entra en sus
miras el hacerlo asr. Siempre que se pre-
senta opol'lunidad de tocar al dominio rel-
jioso, el diariQ de nuestro filisteo hace cau~
siL CQmun con los enemigoi mAs encarniza-
dos de la iglesi~;, el filisteo encuentra en l
 LA. REVISTA {:ATOLICA.
razgos envenenados, lanzados contra lla, honibreslo decide a menudo & renegarla. i
i noticias i observaciones ralsas i 'errneas herirla.. .," .~
sobre diferentes m:ulifestaciones de la vida He aquf, mis honorables amicos, .al ene-
catlica. Todo eate le llega al corazon i migo ,ecrdo ipeb"gl'olo de nuestra iglesia'
vencido por la clera, arroja. lejos de si el que he querido sealaros; he aqu al enemi-
dil1rie jnfame,~ pararecojerlo tranquila- go que bajo mil (ormas diversas, viene en
.' mente pocos momentos despues (Ililarida) , todas partes a oponerse a los amigos verda~
i parll. hacerse'servir el mismo plato al dia. deros de la iglesia. Es peligroso porqu no
siguiente i el olroi enojarse {le nuevo. . .. se encuentra en el campo enemigo, desde
, Tambien a veces llega n.. sus manos un donde DO podra dmiarnos absolutamente
peridico de 'distinta 'opinion, un peridico porqu permanece al contrario en nuestras
favol'able a los intereses de la. iglesia catli- filas haciendo 'el papel de traidor i tendienr
080'0 que ~os defiende abiQrtamente, Al do su mano al enemigo., I~ ',.,;:;,\,.",:,! I

leerlo, puede ser' que esto. .Iectura esta mlls - El filisteo catlico RO puede ser compara~
de acuerdo con sas ntimos sentimientos i don la tempestad que amenaza despedazar
la. atrevida. idea. de :suscribil"se a un diario la nave de. la iglesia, sin al gusano roedor -.
semejante se le pasa. por la. imnjinacion. que carcomiendo poco a. poco fa~ilita el ca...
l)ero ahlen su crculo se le ha dicho peren-minoal enemigo. ComoesLe gusano, el filis~
toriamente que solo los ultramontanos i los teo ,caLlico ~i siquiera sospecha el dali~
clericales se suscriben :a. l. I Esto leda inmenso que causo. 'a la iglesia, i concluira
escalofrios! SerulLramontano i clerico.l!. por echar a pique la nave contl'a la que ~s
son palabras terribles a los ojos del filisteo impotente: lo. ,tempestad,' si ,el arquitect<;l
i le causan el efecto 'de un 'pistoletazo. Es divino 110 estuviera; siempro ah, velando
'verdad que conoce mucho a ciertas perso- reparando los dalios que hacen a la iglesia. .
nas que pasan :por 'ultramontanos i clerica- . 'hijos ing."atos i pI:odigos, , '.: " "1" .,,: ~ . ,;-
les i que en su este.rior i en 'su conducta. no Amigos mios, c~mencemos una. ,santa.
encuenLra ninguno de esos sntomas terribles guerra contra. este peligroso enemigo de la
quejeneralmente se les imputa.; :comprende: iglesia. Persigbmosle hasto. en su ms ocul.
que toda3 esas mputaciones i acusaciolcs: ~o retiro, busqumosle ~n sus caminos es~
vienen de la misma fuente de donde nncen: tI'a.viados, i para mayor seguridad, E)nar7
los artculos i las noticias anti-catlicas de bolemos resueltamente nuestro estandarte, .
su diarioj quiz conoce a esos ultrRmonta-Donde encontremos el filisteo catlico le pre-
nos como hombres sabios i mui recomenda- sentaremos el espejo en que refleja. la imjen
bies, a los cuales se unil'la.gustoso; pero de su propia. miseda, i espero que no podr
qu diran si se colocar del lado de 108' soportar largo tiempo su vis La sin recono.,.
ultramontanos? Toda su teputaclon dehom- .cerse i. que este reconocimiento ser para
l'e ilustrado &la perdidal(Aprobacion). l el principio de Sij vuelta. Roguemo$
-' As es como nuestro filisteo ca.tlico se ve tambien a Dios para. que haga llegar el
rodendo e .inquietado' por todas" partes, ya. tiempo en que' su santa iglesia solo cuen.:,.
PO," el temol' de los 'hombres, ya por :las fal- te en la. tierra con .amigos abnegados i fic'T
alS luces i los sentimientos liberales que no les o enemigo$ 'declarados~ Entonces n(i)
compl"ende claramente,' El pob.'e hombreeslar lejano eltierqpo de la victoria defi,
siente muchas penas i muchos temores: nitiva. Siempre 'ha sabido la. iglesia. con'!"
nada corresponde perfectamente a su idea.cluircon sus enemigos declarados; tambien .
Portodas partes '8e le impulsa. a qttewme sabr hacerlo en nuestros das. Tratenios~
una posicion fija. i neta il permanece jode. pues, de librada desde luego da sus enemi!
ciso. Quiere ser Uustpado iliberal i, aUQ..gos indecisos i ocultas. (Aplausos pro/on~
que sus falsaea luces i su liberalismo es.. gados). ,. ..:.J", J~:,.~: ,.;.1,;) ,i;' !';,::.'I~~.:r:-.
. ien encontradiccion con 8u fo i su con. ".- ;, ..; l.'j, ';':,; r=:. J!j.i. t. ~ ,:t ;",.0,
.... :

"
CICnCI&,; (IU l'""",,
"'v' fe""U'"
~.
1,y(). lll.-".
lI"lo 'W'v''de .la ; "J ", :. ,:,.''''~'''u "'-lJ .....(Le : Monde).
'.C""'."'"
,"';"ro', ( .
. . . . . ,i. li~I:J

iglesia catlica.; pero su triste ~mor de los . u.,,,;.; ~J. 'lJj~HL;;J) {~,;_I~,"" J:I J;-.ta ",~,~,~'i

LA REVISTA CATOUCA.
Gobierno de la Dleesl
ARZOBISPADO DE SANTIAGO DE CHILE.
" ; ;'1. ,,' Santiago, abril ~ de 4866.
, Santiago, enero 31 de {S60.-Teniendo
presnte lo propuesta por el Presidente de
la Comision de Cuentas Diocesanas en su re-
presentacion de 26 de julio ltimo para que
se facilite la revision i exmen de las cuen-
'tas que dben rendir los Rectores de las
Iglesias i Superivres de las Comunidades
relijiosas sujetas a nuestra inspecciono en
conformidad a los decretos apostlicos, or-
denamos lo siguiente: ' "'
- Primero. Toda corporacioD o persona que
t-enga que rendir cuenta sobre cumplimien-
to de cargas piadosas formarll un rejistro en-
c'uadernado en que copie el inventario de
las dichas cargas piadosas, el cual deber
contener los nombrea de los fundadores i el
objeto de cada fundacion, la mencion de los
instrumentos referentes a ella con especifi-
cacion de sus fechas j notarios ante quienes
Be otorgaron,' el capital de 8U dotadon con
espresion del rdto que produce, el nom ..
bre de los deudores, i las fincas que les
estn hipotecadas. Tambien se espresarll la
carga piadosa de cada fundacion, usando
de las mismas pala.bras con que la espresan
los instrumentos respectivos." .. , . 1 ' ;
, Segundo. Cada partida del inventario de-
berll escribirse de modo que quede una
mrjen proporcionada en que ir anotando
las alteraciones que sufran los capitales de
las fundaciones i las personas de los delJ4
dores.
Tercero. Concluido el rejistro se pasarA
a la Comision de Cuentas Diocesanas con
los instrumentos de su referencia para que
examinado el trabajo, si estuviese bien eje-
cutado, se anote esta revision en el mismo
libro. La misma dilijencia deberll practicar-
Be siempre que haya que hacer agregacie-
nes de nuevas fundaciones al inventario.
, Cuarto. Cuando se presenten cuentas 80-
bre cumplimiento de cargas piadosas para
IU exmen se acompaar el rejistl'o de in-
yentario, a fin de que los elaminadores Co-
tejen con l los asientos de las partidas; pe-
ro, hecha esta operacion deber devolver-
Be dicho rejiBtro al que rinde Ja euenta lIio
; .
- =-
47~
que puedan los examinadores retardar Sil
devolucion mns de veinte dias. " .'
Quinto. Para facilitar la formacion de las
cuentas se formarn por I~ Comision de
Cuentas Diocesanas estados que contengan
casillas, en donde puedan colocarse nme-
ros, Cechas i lijeras indicaciones, que mani
fiesten la entrada i salida que ha tenido cada
fundacion durante la t>oca de la. cuenta.
Dichos estados luego que hayan sido aproo.
bados podrn imprimirse para distribuirlos
en los que deben usar da ellos. ' ,"
Besto. Comunfquese ~ quien corres pon
da para su ejocucioD.-EL An~oBISI'O DE
S!NTGo.-Almarza. Pro-secretario.
l' .;.
Soeledad de reeUrS08. "
Desdeeljuves 5deabril han principiado
a funcionar las cocinas que la sociedad tenia.
acornado establecer con el fin de proporcio-,
nar casi grtis el alimento a las clases me-o
Desterosas. Aunque los recUl'SOS obtenidos
hasta el presente. no han sido suficientes
para los gastos que demanda. su instalacion
i mucho mnos su sosten, el encargado de
ellas en vista de las premiosas circuns-
tancias no ha vacilado proporcionarse a
crdito los que faltaban. Espera con segu...
ridad que las personas cal~itativas. querrn
compartir con l alguna parLe de los cr-
ditos contraidos con tal fin; pues que no
basta la decidida voluntad de una sola per-
sona para h~cer el bien en grande escala
como al presente se necesita. En una pala-
bra, ~I es el que instala i pricipia la.
obra; de los demas depende su incremento
i duracion.
'. '. I , ",' : ~ , . ~, '\ ~ ','
p~lttot EN Qt1~ EST~N, SITUADAS LAS COCINAS.
"La t.. En la calle de Castro, 'casi al
frenle de la dispensarla que sirven las her-
manas de la. caridad. Se llamar cocina de
san Francisco Javier. ' ,'" .' ..... ' :. I
La 2. En la primera boca.-'calle pagada'
la plaza de ean Diego, hbcia el sur. Se lIa- -
mar cocina de san Diego. ' .'. i '-, . , -
La 3. En Yungai, antigua ca sa de tu-
lIeres de la conferencia de san Vicente. Se
lIamarl cocina de san V.cente de Paul. "
, La A. En la Cnadilla., ~ane del,~equion',!
~
 _.IE

676 LA REVISTA CATOLlCA.

, ,
edificio do tas monjas Carmelitas. Se lIama- fl'ejoles, grasa, lea, papas, zapallos, cebo
I' coc,;za de Ion Rafael. lIas, ajl, sal, pan. ,.... '
Una bandera blanca. colocada 00 la. puer- . Las personas que tengan i quieran dar.
la. ser el signo que las iudique. , algunos de los artculos indicado~, pueden
remitirlos a la cocina que tengan ms cer-
RORAS 1 CONDICIONES DE LA COMIDA. "
ca; i al la oCrenda Cuese de alguna. conside .
La comida. estar pronta '8, las doce del racion o consistiese en diuoJ'o, a la casa en
-dia, i 8U repal'ticioo durar hasta. lal tres dando se reune la comisioll, callo del l)uen-'
do la tarde; consta.r do tros platos, uno de le, nm, 9, (fndrpendiente.)
carne, 011'0 de frejoles i el tercero serA una 04,.1 Impor ..... le A lo. Srell, EeleIlI.tle
taza do leche para prvulos, IlI'epnrada se- lIet'lerell I due60li de ('apllln. I .
, : Oralorloll partle.lnrelf, ..,
gun in~li~aciones hechas por personas com- Tpdos 108 lIIisales i casi todos los breviarios i diur-.
petentes i prclioas, Habr tambien pan en nos impresos en Dljlca carecen de la Dula de N, S.
todas ellas, .. .. ". " . 1'. Gr~~ol'io XIII i la mayor parle de las ediciones do
esos nllsalcs I breviarios mencionados carecen lam,
Cada plato de comida se obtendr por cslan bil'o de la dehida aprobaclon de 108 cuadernos en ql1e
conlenidos los aanlos de EspOll\a, Mjico I Lima.
medio de un lJolelo que i mporlnr un cen-' SIl nisa plles que en esta imprenta se encuentra im.
pre811 la bula dicha I In aprobacion del Ordinario de
tavo, do manol'a. que con tres celltavos po- esta arquitlicesis para habilitar los misales en cl1al'lo
dr una pOI'sona ca Oler un plato. de .carne, menor dados a luz el afio de t 857, en llljica. Los ql1e
tl'ngan misale. de dicha edicion enoontr"ran como re-
uuo de frejoles i un par de. panes; las que habilitarlltll a UQ CIIStO ~i Dulo e insignificante e~
tengan prvulos quo alimentar, agregalldo esta imprenta, .
i , :

un boleto ms tendrn una 'acion de leche. lU.1T~

1': ~

La comida puedo hacer3e o en la misma co- '" .,r, : .. , r:. DHL

cilla, encontrndose en cada una de ellas ~tpCO~~~t:b~~CD

. DE lA OIl~t:lO~. . ..,
tiles de servicio cOQ este obj&to, o. bien T,'adllcido por D. Manuel T. Gonzalez. .
conduciendo su racion a la casa. '.
Esta interesanle obrila aprobada pOI' el Ordlnarfo~
\.
se enlluelllra " )'enla en 14 lIenda de don Nicolas An-
PUNTOS EN QCE SE ESPENDEN LOS BOLETOS. ;, rique i en esta imprenta, al precio de 2Q cenLavOjl eJ
l'jemplllr. ." .. ,

. Por el presente, en los punto~ siguien-
tei: Tienda de don Nicolas Anrique. calle
de la Compaa, Cigarreria de. clan Justo
Farias, calle de de San Antonio. Botica de
don Anjel ~.o yasqllez, Calda. Don Mr-
cos Gonzalez Figueroa, esquina de la. plaza
de san Diego, Esquina ~e don .Jos Ojeda,
Ca"ladilla~ Despacho de don Antonio E. Diaz,
calle' de Ca:;t"o. Estanco. <le don feJipe ~a.-
zaUI'O. plnzuel~ de la Moneda, ,
Se suplica a las personas que tengan cos~
tumbre de d\r limosna algunos dias en la
semana, como asimislI)o a lollas aH~ellas
qqe (lujeran hacerlo eQ lo sucesivQ, com-
pren boletqs j los den en lugar de dinero,
pq~ al mismo tiempo que fo~entan la pre-
1~1l esta impreu tn se encuentran a venta in:
formaciones matrimoniales de i, i 2.- clal!e,
conforme n las ltimamente reformadas pOLo
la autoridad esclesistica. Su pl'Ccio es mui
mdicQ i estl! impresas en un buen papel.-
Los seires curas que nellesiten de ellas po-
drn dirijirse a D. Ramon Varela, en, esta im-
prenta, ..
La Revista Catlic19'
LA Rroista Catlica se publica 10,Ios los sbados;
Dlenos en los f1Ie~('s de enero i lebrero en los que solu
' .. sale dos "eces al mes.
El prl'oio de la 8uscripcion es . 4e !I ps. 50 ca.. por
acmeslres anticipados. .
I.os sem('sll't's prlnclpf:tn 108 dills 1,0 de cnero j l. o
dll julio,-EI uflo se cUt'nla !le enero 11 enero. . r C)
. AJI::NTES J:N lAS PROVINCIAS. . .',
ConCT.ion Serlor Prebl'lItlndo O, 'Domirgo B, Cral!!,
Ancu .,~';. Senor Pres~~lIero D" ~:zl!qlliel. &arqqez' .. J
Curic , >,.
Talco '. Serlor D, !'\Icolas 1I1\'pra, .
Senor D. Njcolas ViJlogns, .... ;:
Ranca!Jtla SeflOr n, lisandro Lasll.rrla.
>'10

sell~ obra. ~ienen mas seguridad que su Quil1ota, , ; ~rlllr Pr('sb!l('ro O, Jos Tordblo Aeta;
YalplJl'aiBfJ. '~I IIdo. Plldrc Sr. D, B. Sjlverip Tigllac.
lirposl)a sirya pq.ra socorl'er ~erdader,.s ne~ Sall Felipe , N'flor Prpsbllero D, Jos ,\guslill Gunlez.
Serena. , SI'nor n. r.llillermo C8tll'r, .. ,1 ~.:' (
ccsjdadcs~ . , ..,'., -\ .... '1..":', ','.'..
~
..
,', {:.: '.1 [l C~piap, Seflo~ D. lIerll!je~es Picon; '. , '.
Cordova ; , Seftor n. Apohnano lIivas, (nl'p; AI'J;)
-': ilT[COL08 DE IftOISPENSULt CONSUMO .! ~ los seliore~ susel'ilores ~~ provincIa que DO hayan
"l- ,.' 1',,'. . IC~I~o proporclOn para remlllr el imporle tle su SIIS-
En primor lugar, leche para' l alimento c~I~lon, se 11'8 8uJlIic.'I lo hagan por la eslarcla pot me<
'de plu'vulos. que se
glsta:ll por ahora, al ~IO de sellos de rl'JnqUCQ,dirijindoseal que suscri~~
-Ramon !'Q/'Ha, .. ' .
. , i
. , . . ,' ..
mnos um. Cuarta en cada cocina; enrile.
ImpreDta del CORRJO, calle de la Bandera Bm, !5.

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l'
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~r , . ' .' t .!. j. '.,' : .' , . , fA .~. H ,

'~LAT.REVISTA:
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CATOLICA~-;:j::
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,1:, .If'.'.:' i!~', ,fE~IO:t=O ~ELt31e:O, EtnOttCO, rtLO:O?lCOZ LJTEU~tO. ': 'I').'I.";! ~.!liI
-1::,'1',11 ' r , l ;;::J;, . I .~ ,;,,:j.. ',j' 1,., -' j I'~I ,:1,' J.; JI I .. :-!; \~~,_'i'J:"~ .1!'1"'.
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-.' l. .. ,.1 . ,.1 .1. ,1,

1:
.;.~ .;,JI,. ';:' 1 " ,',: " : ',', ./:. I ~,I.I La verdad ~ la ~ue vence:la caridad ea el triuqfo de. ia' verdl,a~ )'.';ll
" " ';' -', SAlfAGUSTIlf,5ermon35s." i : ' ' ' ' .. f,id
~tJ j'l~_11 i~~:'.' .~J'I \
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-', I . :, "!. : i 1~: I! '~U~JA1\lO_., 1 r: f I ~ ',:: .... ;: : 1! dado 'conocerlo.'Ahora bieQ, natural-:- 1
De'ta Iglesia, V.-Crnica eslranjera:Bello rugo ~e mente no: llegamOs a.conocer a 'Dios eQ l
.' Plo IX; Ilalia; Espafla .....,..l'erspecllva de la iglesia +-
~ I 'en 1866.-Lihroa prohibidos por la con8re~acioD
s mismo:; el conocimiento.quelenemos {
_..4ellndic;e.n . 'H"';'" J" /., ,,,,., ~ ,1,: :l' f';,.'.
I . .' , , . , :" ' I
de Dios, no es de nluicon sin de, ra~
. , .; i, . ,; , , 3 'i f zon, no ~s lula ;v.ision .facialsinpor 1,
II';;\ (,1\ ;'-'.De la l';l.tlta.:/! :'; 1;; i ;.!',,: medio de l~ idea que CQuc~biU)os con la !

-ti,,) !.I;#
r;"""~"
.
l" .. 11., 1", I ,.,:li j"1 : ,. '" ['1"1'1"
.
(l1I ,11' :1"1, ,V'] 11;,1 'fI!! \l/I; ~ 'l'''::> h
. conlemplaGion d~ los seres Ul,liloS .que
CQnstituyen el ~bjclo inmediato de nues~
;):. vimos" q'~~ ,e~'! el~v~rse ' 'cifra.:se ~ ira iotelijencia. 1 desde que esta nqpU(7
DiosQOnsisla Ia,perfeccio~ de la v~rdad, djl pasar ,~e ~ idea de Dios, ~s: consh
l'i l' tud ,~: felicid~d, :bien~ propios. deJa guienle que la virtud, i felicidad nalurr
ualuraleza ,del .sr: racional. !.A., union ral &e.oontellgan dentro .de los mi~~
.de la creatura coll~1 ,Creador que ,pr~ lmites .. La perfeccion,propia de~ ~~". ra~
,~iene .d~ah{.i qu~ pl'o~uce la socie,4ad cioDal no .escedepues ,d~ pD,a\~n~on
.na~ur;&l que~cabaroos de describir,- JlP ~deal~onel~l' increado . :\'1'o!!' J;~ :,,:1
pasa, empero, de ser medialae ideal.~ I! Sabewos., .~mpero, .por . )a rev~lacion
NQ ;es ~ mi; qu~. mediata, porqu Dio~ no que .1a cre~tur,a raoional es~ llamada:lf.
.esel. objeto ,dil'e<;~Q ~~. nuestras potea... uoa unioD rn<;B ntima" a una,unon ~D-:o
,,cia$1 e~l'iluale3 :'Jlila intelijoncia' ve: 4l . mediala, i ,real ,con ~a ,divinidad .. aemo~
J)iQf# ~n s ,mismQ ~in 111. travs ~e las sido,cre~dQs para,v~r a Dios cara ~i~~ra,
,cosas finitas, ni lavolunlad 'comprende para' comprenderlo ena mismo, 'para
Dios en s mismo sin por su confor- gozarlo en su propia esencia. Debemos
,midad a las leyesnalurales, i ni, por,lo ver, poseer i amar a Dios, na ya al tra~.
Janto, el bien de que gozamos inmediar vs de la idea, bajo los velos de la crea-
. ,lamente es el sr increado sin el sr cion, por el inlermedio de los seres fi-
..ereado. En una palabra, la verdad, .la .nitos, sin~ tal como Dios se ve, posee i
,virtud .i la felicidad son bienes divi- .Iuna a s mismo. Semejante vision, po-
.JlQS, porqu dimanan de Oos; pero, no sesion i .fruicioo de Dios es una ~nion
$00 el mismo Dios., Conocemos a Dios, inmediala real. . .
.pero StO que lo veamos; amamos a DiQS, . 1\Ias, dicha union no es nalural al hom-
-pero sin que; lo sintamos; gozamos a bre. En efecto, ver a Dios como Dios
-Dios, pere ~io que nos lo asimilemos.- se ve,- poseer a Dios como Dios se posee,
J solo p~ra decir esto mismo en otros tl'- .gozar a Dios como Dios se goza, es ver,
. minos ,hemos ,agregado ql1eesa union .poseer gozar a Diosd.el ;modo que e5
.-que exislepor naturaleza entre ~l Crea- natural al mismo Dios. I desde que eslc
,dor i la crealura racooal"no pasa de ser modo sea el mismo que. Dios tiene. de
. ideal . ,N hombre nole es dado gozar de .verse, poseerse i gozal'se, J)opuede.ser
-Pios ~ift hasta donde puede poseerlo,j natural a.los ~eres cre~os. La natura-
-n()puedepo~rlo iiQ ~ta.donde le, QS Jcza po e.un.s.C{ue el cooj"n~o:depriQ~
,- 59 '
.
 "~~ ___' __"'_'-__
- --_'.__
"_-_'_'-'_-_-_"~~~'""_7_"~~~~,,, __ f."__~____~__~Mr~
478 LA REVISTA CATOLlCA.
, -- 's T

eipios, virtudes, enerjrul o propiedades las cosas, no seguD lo que l es,sin6 se-
que provienen del" sr de las cosas, o gun lo que ellas son, resullal'a que d~s
que les corresponden en razon de lOrflue plegaba-eoorjWis superioces a su esencia,
son. Siendo 8ii, cada s.. tiene una na- que la naturaleza no guardaba conformi-
tu raleza propia; i como el sr ncreado dad "con el sr a que corresponda. 1 co.-
es distinto del sr creado, no es la mis-, mo esto es absurdo, imposible, e$ cml'()I ,
ma la nahiraleza de aquel que la de este." que si hai un objeto.cuya manera de sel~'
Dios tiene, por lo tanto, "una naturaleza sea superior al modo, de ser del suj('lo~
que le es privativamente propia; tiene este n() puede naLuralmente conocer di:"
un modo de verse, amarse i gozarse que cho.objetn tal como es. Ahora bien, Di~
RO es connatural ms que a El miimo. es un sr que no tiene nnda de eom.lU\
Ninguna crentura, por lo mismo que es con los sres creados, que no pertenece
creatura, puede tener de suyo,' como ni a la misma especie, ni al mismo jnc-
cosa propia, como atributo que le corres- ro que ellos. Dios es el sr ncreadO';.
ponda a causa d~ su sr; esa' per'feccion subsistente en s mismo, ah.solulamento
en el modQ de ver, amad gozar que es simple, en quien la esencia, la'natUl'ale-
inherente a la esencia infinita. ,'" ; za i ta vida no son ms que sU' propio
l"

L Siendo, como lo tenemos dicho, la sr; i al contrario, las creatm-as no tienen.

percepcion' de- un objeto un antecedente el sr sin por parti'cipacion, no se con-
necesario para que podamos poseerlo i servan sin en Dios, i en ellas la esencia"
gozarlo, para' poner en evidencia la con- la natU1'aleza o la vida no se confunden
clusion que hemos ,asentado, de que con su existenria. Dios, es pues', un sr
ningu" sr creado llega por s mismo a absolutamente distinto e infinitamente
la union real e inmediata con elsr in- superior a los seres creados'. Por lo tan...
creado, bastar que espliquemos porqu to, ninguna ereatura, por elevada- qu
es imposible a las intelijencias finitas ver sea, puede alcanzar naturalmenl'ea ver
con su fuerza natU1'alla esencia divrna. a Dios taloomo-es, es decir, en su pr~
Toda vision se verifica por medro de la pia esencilr. . ,'~,
"".J" "' '." i J,; :!
union del objeto visto con el sujeto que Para aclarar ms esra argumentaciOll,
l'e~ Ahora bien, el objeto se halla en podemos resumirla en &tros trminos~
el sujeto, no segun la manera de ser de Desde que el objeto \pisto est en el sr
aquel, sin segun la manera de ser de que ve segun el modo de este -sr, ;es
este. De aqu proviene que el animal, consiguiente que para ver la esencia de
como destituido de razon, no perciba en un sr se requiere una facultad de ver
. las cosas que se le ofrecen a sus sen ti- de igual naturaleza" que la esencia de
dos ms que lo que tienen de material. este st-. Para ver, ,entonces, la, esen~
'De aqu resulta que el hombre, como sr ca de Dios, se necesita una facultad de
1!ompuesto de cuerpo i alma, a ms de ver de la misma naturaleza que la ese n-
sentir lo material de las cosas, se-eleve cia divina. I bien, a ningun sr creado
por la abslraccion a conocerlas de un le compete semejante facultad. Las fa-
modo puramente intelectual. De aqu cultades son lo que constituye la na tu-
procede tamLien que, por lo mismo que raleza de los seres. Ahora bien, la natu,..
el espritu humano est destinado a ani- raJeza se deriva del- sr i no puede so-
mar un cuerpo que le sirve de instru- brepasar los lmites de este. Por lo tan-
mentodesusoperacionE's, no puede cono- to, la naturaleza creada no puede e~
eer directa e intuitivamente tos seres in- tralimital' al sr creado, o lo que es lo
materiales; Vese, pues, en estos ejemplos mismo, no puede contener facultades
que el objeto conocido se encuentra en el capaces de comprender al sr infinito.
sr que conoce segun el modo de este sr. 'La verdad de lo. proposicieu que ts-
...
Lo contrario es contradictorio, imposible. plicamos se halla confirmada con la irre-
Efectivamente, si el sujeto comprendiese fragable evidencia del hecho.. La, esea~
 . ,LA REVISTA CATOLICA.
cia divina, en efecto; se halla a!! como
-en lodas partes, presente en nuestro es-
pritu; lCOlt todo, nuestro espritu ni la
ve, ni la siente, ni la goza. Es, por lo
tanto, un hecho que la creatura racio-
nal no es capaz de comprender en su
esencia al sr increado. Solo nos es da-
do elevarnos a la idea de Dios, al -co~
nocimiento de su existellcia, al concep-
to de su naturaleza~ Por ms que haya
adelantado el esph'itu humano, por ms
que pueda adelantar, jams esceder fos
lmites de estd idea. Por un simple pro-
greso de nuestra naturaleza es imposi~e
que podamos pasar de la union ideal a la
union .facial de la esencia infinita. El
desenvolvimiento de un sr, por mucho
que sea,uunca sale de la condicion de
su naturaleza. Los cuerpos jams se con-
vertirn en esprilus. Los animales jams
se trasformarn en racionales. 1ef mismo
hombre no cambiar naturalmente cl
conocimiento por abstraccion que tiene
de las sustancias inmateriales, en un
conocimiento directo 'e' intuitivo., Del
mismo, jams por un desenvolvimiento
natural dejar de ver a Dios al ,travs de
]a idea para 'contemplarlo en su propia
esencia.. I no se diga que puede tanto
adelantar en la idea de Dios que llegue a
ver en ella la esencia divina, ms o me-
nos as como en las imjenes de los senti-
dos halla una semejanza de los objetos
materiales. No ser tampoco as, porqu'
la esencia divina no puede ser vista por
ninguna semejanza creada. En primer lu-
gar, lo inferior no puede representar lo
superior tal como es; i as vemos que los
,seres espirituales no pueden conocerse por
representaciones corpreas. En segundo
'Juga.r, desde que la esencia divina es in-
finita no puede ser reproducida por una
imjen creada,que necesariamente es
finita. 1 en tercer lugar, en Dios no
hai distincion entre el sr i su esencia,
(!omo la hai entre el hombre i su huma-
lIidad; por consiguienle, quien no ve el
i;l' divino no ve la esencia divina; i co-
mo el sr increado no puede hallarse en
uua semejanza creada, q,lien no viese
ms.que e.sta semejanza, no vera a Dios
en realidad. (ji",,; I.'u .... '" .<,:, "1 : d 1 .<: .. hc:; '..
479
Crnica e8tralljcra., . ',;I'
,-::'j, ... '
BELLO Rl\ZGO DB pro Ix.-He aqal an
razgo encantador de la afabilidad de Po IX:
lo tomamos' de la Correspondencia de Roma:
'. "En una de sus ltimas aadiencias, el
Papa, det-enindose, como acostumbra, de-
tante de tos grllpos arrodillados, vi dos
jvenes elegantemente vestidas arrojarse a
sus pies i cubl'irlos de lgrimas. Qu~so le-
vantarlas, pero ellas insistieron con tal es-
presion d~ desesperacion que ,Po IX les
dijo: '" "
. '-IIQuereis, hijas mias, c(!\nfiarme ti
motivo de vueslro dolor?' 1 .'
, . -Santo Padre, somos protestantes i
querramos ser catlicas. " ;
, '-111 bienl quin se opone a'que lo Se&is!
'I_ N uesLra. madre. " ,;: ( "
, -(( La madre, mujer de aire digno i aus.l.
tero, estaba parada a cierta distancia. A su
vista, Po IX pareci tiIrbarsc, como J'esus
delante de la tumba. de Lzaro,infi'emuzt
'Spiritu et turbavlt se ipsum. ; .
, -((Seora, le dijo, con voz firme i con
incomparable majestad, -en nombre del
Cristo, de quien soi vicariQ, os pido estas
dos hijas que pertenecen a l ntes que a
vos. Ellas' han visto la luz no lemeis que~
'ponindoos entre el1as i la luz, seais vos
misma. privada de su claridad?
"La madre i las dos hij3.S abjuraroll
presto. ' ', ' " , .
IULu.:":""Un he~ho 'particular aca~cido
en Livqrnia en el convento de los padres
Menores Observantes, i que tomamos igual-
mente de la Correspondencia de Roma, va a
demostramos la ingratitud de los Piamon-
teses i el grado de excesos sacrilegos a que
pueden llegar esos hijos r~jenerados por la
libertad revolucionaria:
. ce Et sirviente del convento, buen cris ..
tiano, habia muerto. Como dejaba una viu-
da i cuatro hijos, une de los cuales era mi-
lita.r i el ltimo de poca edad, los relijiosos.
por puro espritu de caridad, confiaron el I
1,
servicio del convento al segundo i al tercel'O
de los hijos. Pero luego, apesar de 'los mu-
choa esfuerzos por correjirlos. la conducta
de los dos muchachos lleg a ser tan escan-
dalosa que fue preciso echarlos, i para que , .
la madl'e i el ms jven de los hijos no su-
friesen con esta medida, los padres le asig-
:
naron una pension mensual de 70 francos
4-0 centavos. '
,i
.Este razgo de compasion acaba de ser ,i
~ecompensado a la. nueva moda. Una ma- ,
ana, los dos h'ermanos ayudados del ma~
1
:!
yor, el ~oldado, invaden arma~os el c~n '1,
vento, se deshacen .ell, i.njurias 1 blasfemIas
,
J"
., . '
i"
._ __ .. ._-_._._._--------------------~
-.,
A80 ,J.A REVISTA CATOLICA.
atroces contralosrcfijiosos, despues fuerzan
Ja puerta del R. P. gual'dian, se echan so-
bre l i lo cubren de heridas hasta el punto
de no haber sobrevivido sin lo hubiesen
socorrido pronto. Despuesdc tan infame
atentado, conocido luego en la ciudad, una
multitud del populacho ha estado varias ho-
ras delante del. convente, aplaudiendo el
crimen, silbando, blasfemando contra los
padres i amenazanoo saquearlo ~ incen-
diariO' todo. .'
Esl'AA.-Heaqul, el texto de enmien~la
da al proyecto de mensaje 'que varios sena-
dores haban presentado contra el recono-
cimiento del reino de Italia. Esta. enmien-
da ha obtenido 65.votos. ',_ ~ .' , " ' / !
: Pedimos que el tercer prrafo presenta.:..
do por la comision ~a reemplazado ..por
este: , . . . .' ,', i " __ _
!: .EI Senado deplora que el gobierno de
Su Majestad, consultando con calma los in-
tereses permanentes i 108 sentimientos inal-
tel'ables de la nacion, no se haya detenido
ante la gravedad del reconocimiento del rei-
no do Italia i de susjncalculables consecuen"
cias. La ocasion.la forma, los medioselejidos
para realizal' ese acto han sido los Ir,enos
convenientes para alcanzar el fin principal
al que podia aspirar la Epaa en una cues-
tion tan complicada. cual era el de obtener
garantias seguras pa ro. la conservadon i la
consolidacion del poder temporal del Papa.
Vuestra. Majestad no debe ignorar que ese
poder" en la. organizacion actual de las na-
ciones, es indudablemente necesario para el
.libre ejercicio del poder espiritunl del So-
bernno Pontfice, cuya independencia puede
niCmente garantir nosolo los msaltosin-
tel'eses del catolicismo.. sino aun la. tranqui....
lidad del mundo.' ":. .' .' '. ,', ','
" .EI Scnadoesperade 11\ ptude~cia de Vu~-
trl\ }lajestad i de sus elevados sentimientos.,
que en este gravsimo asunto sabr hacer
~espctar los principios de justicia, de pied!ld
1 de ~espeto por el derecho, como la Espaa
catlica lo espera confiadamente de su reina
catlica. . ' .. '
.. ' ,Palacio del Senado, 29deenero de 4866.
Manuel de Soijas LOlano.-Lorenzo
Arrazoln..-Franciscode Lersundi.-Duque
de Vragua.-Marques de Novaliches ...
. Otra enmienda esLaba concebida en 88t08
trminos:
(i Agregar al pltrrafo que acaba por f
palabrasprovidellciadel mundQ loque8igue:
(( El Senado cree, sin embargo, que la oca-
810n no era oportuna para el recosoeimient.
de la Italia i que la manera tomo s ha I~
,vado a cabo no ha -aido COnveniente.. ,,;"
. Mtl'l_s de M,,;aflo,.,,
-era Z
, Otra enmienda en el mismo sentido haba
sido presentada por los Sres. JI uet i el" ma.r~
ques de Vaamonde; pero fu retirada por
sus autores, quienes adoptaron para la dis~
cusion la enmienlla del seor Seijas Lozano~
, . " ., 1: ! : t
~. .ealllfil''1I''. , ~ .,
Per8peetlYA de ,la, Iglesia en .806.
~
, El ao 1866 se presenta a .108 hijos de ~
iglesia con un aspecto el ms a propsito para
estimular Su celo i para llenarles de un nuevO'
ardor para el Apostolado de la Oracion. ",1
. Es fcil prever, sin ser profeta, que,este aq
ser de aquellos que dl\jan. huellas profundas
en la historia; una de esas rechas que la huma:-
nidad no olvidajamlLs porque seialan los Mon lo
tecimientos que han ejereido una: nGuencia
ms favorable o funesl.c'\ sobre su exisLncia .
No menos que a nosotros, 3i bien por distir1~
tos motivos, preoc11pa tl\mbiell UDa. vaga an ..
siedad acerca de lo porvenir a los enemigos de
Jesucristo i de su iglesia, puesto que esperan
realizarse por lin los VOfOS que hace tanto tiem-
po forman pal'a la destruccion del reino de ~
quel divino Seor sobre la tierra.!: . i ,. ,. ,
Privado por el protestantismo de la . tercera
parte d~ los reinos que Je estaba~ someti~los!
conmOVIdo hasta sU base por la lncreduhdall
en el seno de las naciones qu~ . parecan pel...
manecerle todava fieles, ese reillo, tel'restr~
del hombre Dios va a perder sus ltillJos apo-
yos, idesde entonces la fe cristinl\' I'elegtld:\
Id fondo de las concineias, desprovista tlt
auxilio exlterior, batida en brecha po~.la itrer
sistible artilJera de Ja preosa, minada por la,
tendencias ,materialistas a que obedecen las
sociedades' modernas, no serA m!s qU l .1111:\
gran ruina. <Je la cual pronto Di rastro qubu~
~ ~~~U~l~~io q'~~ e~~era~',; :~~~1 :~b' 'n qU~' pr~;
din nuesq"os ,enemIgos, 'el a~pctodel Mi.
r!tonte retiJloso parece 60 efecto dam :lIfod~
vo ~~rto real ,a esas infernales esp'el'aO~a8~: ; r
. Cosa admlrablel.ese horizonte que o(l"eCi
a nuestros ojos consoladol'es frilgbres cuanto
ms a 10 lejo~ se mira, se oscurete pot el tnli.
trario i se presenta ms espantoso a medida
que nos aproximamos al foco de la luz.
l. Si dirijimos nuestras miradas hcin. las
. rejiones ms apartadas del Oriente, veremos
a la iglesia proseguir en ellas sus conquistas
pacficas. El inmenso imperio de la China
continua prometindonos una abundante co-
secha, .cu1as primicias estn ya recojiendo los
ope~arlos, harto poco numerosos, que la
cuh"an. ' , . . ..
Hace poco que nuestros lectores recibieron
del mislDo director de In tnlsioll del Japon
aJgun?S datos cuya importancia comprende-'
rtan 810 dud. por ms que la prudencia no
con~intiese qfte se diesen a' !uz detalles que
....
hubIeran aumentado muchSImo Sn intereso
V,o peridito romano ha ctefdo poder prescin-
dIr de las resetvas que 'l08 habian sido jliJ ..
puestas, i ha. presentado como ob .hecho i~
 " LA REVISTA CATOUCA. 481

contestable la existencia de ona sociedad cris- .eismo, SU9 magnfieas lecciones sobre el p1'Q~
uana en aquellas pal'tes del Asia. Las ms rela Daniel han sido escuchadas con las ma04
recientes noticias confirman este aserto i nos yores simpatas i aplaudidas con el ms lej ti...
bacen esperar que no tardaremos en tener In. mo entusiasmo. Saludado como un salvador
Bolucion del eoigma, impenetrable hasta por muchoH de los que le maldecian antes
nuestros Jias, que ofreca el Japon a todos 10lJ como un tl'aidor, DO ha temido sostener en
que estudian las mil'as o quisieran penetrar una carta firmada ,coo su nombre j dirijida a
los decretos de la divina providencia. , M. ~eble, la. teSIS que tnntas tempestades
En el nmero anterior, al recomendar a suscitara cuando Newman la defendi hace
nuestl'os asociados la iglesia anamita (1), les veinte Rflos, bajo el velo del annim; en el
dijimos lo qne pueden esperar en favor de famoSC? tratad? 90; a saber que no existe di
ella; i esto qne no nos es permitido decirlo ferencl~ esenCial entre la doctrina autntica de
todo; ms si sabemos orar tenemos del'echo a la iglesia anglican!, i la de la catlica tal como
esperar eo grandes i venturosas sorpresas, fue definida por el concilio de Trento. Cuando
Los misioneros de las Indias estn aCOl'des se reflexione que el Dr, Pusey es hoi m'l que
en indicarnos que se estA. verificando entl'c nUDca el represe!ltante de la parte ms cre-
los infieles de este pafs un movimiento jene- yente de la iglesia anglicana, cuando se le ve
ral heia el catolici~mo, el cual no habi:l. tenido conversar con nuestros obispos i recibir su
lugar desde' el renacimiento de aquellas mi- bendicion de rodillas; cuando se sabe que su
siones i que hasta. parecia haberse hecho im- libr,o, al p~so q~e encuentra en todas partes
posible. " ardientes SlInpattaS, no es objeto en ninguna
Las naciones herticas nos ofrecen tambien de una oposicion formal, DO so puede menos
lIls de un sntoma consolador. de..descubri~ en todo eso un ventul'oso pre-
Vel'dad es que all el gran enemigo de Jesu:" S~JIO de mejores tiempos. No todo est hechQ9
cristo, el aoticristianismo racionalista, ejerce SI." embargo, puesto que ni el doctor Puser
libremente su furor,i acaba de destruir en un ni sus secuaces consienten en reconocer la
gran nmero de almas lo que quedaba en ellas nica, autoridad viviente que puede conservar
de fe cristiana.' " !
la, umdad doctrinal de la iglesia; pero el ca"
m!no que han hasta ahora recorrido uos per"
, Mientras que 'en Alemania, el desgraciada- mita esperar que salvarn en fin el limite de..
mente clebre Stl'auss, estimulado, a lo que cisivo, vaso venturoso que apresurar sin duda
parece, por los inmerecidos triunfos de su el fel'vol' de nuestras oraciones. . ;1
copista frances, l\1r, Renan, da a luz un libro , En Alemania l~ contracorriente ortodoia se
mas infame aun que su prilnera vida de Jesus, pronuncia, con no menos e!lerjia en pres~noia
los hbiles discpulos que en Inglaterra cuenl de la comente racionalista. Las misiones ca..
prosiguen en la pl'ensa, en los plpitos ms tlicas prosiguen sus trabajos con un xito
autorizados de la iglesia anglicana i hasta en cada vez mayor. La Baviera que hasta el da
el seno de la universidad de Oxford, su gue- les ,haba cerrado sus puertRs ha querido eh
1'ea tan encarnizada como insidiosa cOnU'a lo pel'lmentar a su vez su saludable influencia
lIobl'natural. ' ,,
I n~ hace muc~o tiempo que la catedral d~
.1 ... , " '"

". C~antos esfuerzos ha lecho la' ;"brtodojin l!atl.s~ona hl." Visto renacer los das en que
anghcana para desal'marfes no han dado hasta CanlSIO ream en torDO de su plpito lamul~)
el da otro resultado que proporcionarles nue- titud scdienta de su palabra. Acaso nUllcA
vos triunros. Han salido vencedore~ de loS desdo aquella p~ habla la inmensa bnslliCA
procesos que contra. ellos se han entablado cobiJlld() aud,wri9s de hombres tao nUmel'g,. ,
ante los tribunale~ eclesisticos, i la corte ha. sos ,1 atentos., , " , , , ' "
conferido a sus principales jefes los ins pin- , Co~ no lJIe~os ,animacio~ se ' prosigue ~n la
ges beneficios. El doctor Stanley es seior i Amrica del Norte, despues que ha terminado
maestro en la iglesia de 'Vestminster; el doc- ,la guerra. civil, la lucha de la verdad i del
tor Jewett es el ms seductor entre los profe- error. Llcnos de despecho a la vista del au-
sores de Oxrord; las publicaciones que con mento ,de cr~ilo que ha resultado pal'n el sa-
ms lectores cuentan sostienen abiertamente cerdocIO cat,lIco de aquella guerra sangrien-
su causa, i nada puede impedirles el que ms ta~ los predicadores metodistas, que son los
t.'u'de o temprano invadan las sillas episcopales ml~~bl'os ~~ ,ardien~es d~l partido vencedor,
i lleven a ellas el racionalismo. 9ul.Sl~ran dlrlJlr la vlctona de este contra la.
, Sin embargo, esos mismos triunfos de' la Iglesia. Hnlo alcanzado en ell\lisuri imponien',
incredulidad han provocado una reaccion po- do a ,tod~s los 8acer~otes on juramento que su
derosa en el seno de la iglesia anglicana. El conCienCIa ~cl,la,a, 1 a mens de que el congl'e-
doctor Pusey, cuyo crdito pabia sufrido no ~ ~nga tcrmmo a esas tiroicas l'xijencias es ,
rudo golpe a causa de la co\)version al cato- lOevl~ble una J>t:rsec~cion. En otras parles el : '

licismo de sus antiguos amigos, ha adquirido fanatismo ha sabIdo hwitarse a vejaciones par-'
de repenle una autoridad cual no haba tenido 8Onales. ~orrespondencias mui dignas de fe
nunca, ni aun en los ms bellos dias del pu-I nos autorlr.ao pc'\ra creer que entre las vcti-
mas de losdios polticos muchas han sido
", t-j"o ~rte'necienteat Imperio te Anam o yielnlan, condenadas a muerte nicamente a causa de
!rande estado en la India Transa"jflica; al S. de ,.
China i al O. de la ludia loslesa. " , ", j.,;; Sil adhesioIl a la religioD i con, el propsito
, de
.,
 - _______ -0- _0 _____ ._ _ _ _ _ ._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _"""I!
482 LA REVISTA CATOLlCA.
eXllsperar 1\ los catlicos. Ms elle despecho del
fanatismo burlado en sus esperanzas no impide
que nuestra santn relijion salga ms poderosa
i respetada ue esta doloros.." Cl'~is.
;- As pues, tnnto en esta comarca como en la
mayor parte de aquellas en que habla clomi ...
nado el error hnsta eflte da, el afio 1866 110
ofrece a nuestms miradas ms que perspecti-
vas tranquilizadoras..
J. 11. r,o sucede lo mismo en cuanto volvemos
Ja visla a los paEes que la iglesiahabia ml"ado
hasta hoi corno patrimonio suyo.
Ni nos est permitido Di es por otra parle
necesnl'io indicar aqu los aconteciUlientos
pertenecientes al nlen poltica que pueden
inspiral' temores sobrado fundadoll n los hijos
de la iglesia; pero aun encel'J'ndonos en la
esfera puramente relijiosn, podemos seualar
en el lleno de los pueblos,. hace poco los ms
catlicos, sobre todo eo Italia i Bljica, un
acrecentamiento inaudito hasta ahora de odio
i de audacia, .Ebria de gozo al ver que se I'ea
lizao sus planes de destruccion, la impiedad
empieza a creerse dispens.."da de guardar el
secreto' coo que habia envuelto Ilasta ahora
BUS tenebrosas maquinaciones, Lo que'nadie
se atrevia a decir llace algunos 11 ios, ms que
en la oscllridad subterrnen de las lojas, se
dice, se imprime hoi a la faz del cielo, se
proclama en los congresos. En el de Lieja he-
IDOS visto proclamal'se en alta voz, i llevarse
Jlasta sus consecuencia' ms prcticas los prin-
cipiQS de la escuela positiva. Lo que dice, con
cierto talento }fl'. Taine, en las Revistas, ha
sido proclamado alli con cnica franqueza, i
culpa nuestra ser. si con tan claro coment.'u'io
nos deja la menor ilusion sobre el alcance de
las doctrinas antiCl'stianas. Con Mr. Taine los
oradores de Lieja ban declarado que la il:lesia
de Jesucristo al destruir al paganismo habia
hecho retrogradar la civilizacion, i han dedu-
cido de ahl que para hacer progresar a esta
era necesario ante todo destruir la iglesia de
Jesucristo. Con Mr. Taine i todos los maestros
de la escuel positiva, esos insensatos no han
Vislo ni verdad, ni arte, ni moral fuara del
materialismo. i con9iguientes consigo mismos
han pedido en nombre de la moml, del arte i
de la vel'd:ld la supl'esion del espil'lualismo,
In dest''tlccion de lada relijiol1 i de toda iglesia.
Con una sinct'l'idad que no podemos menos
de agl'adecel'les han declal'ado que la cllestion
'que se ventila es entre Dios i el homhre; que
no hai en el mundo ms que dos bandems,
la de Dios i la del positivismo; que hahiendo
tina solo autoridad tJtl'dadera, que es la de
Dios, toda otra autoridad dehe ser aho/ida;
que no dehe quedar en el mtmdo mds que la
fuerza, i que esta dehe emplearse ante todo
en la escllts;on completa de todo individuo
que rep,'esmte la ide" relijiosa.
Otl'OS oradol'es han sido todava mAs fran-
coa i han im'ocado abiertamente la guillotina
})al'8 verifiCa!' ms pl'ontamente i de una ma-
llera ms radical esaesclus;on de todo ele-
lueQtol'elijioso. 'o~' .. ' e";" -.A', " , " ' 0 - - " ' "
o Estamos ya pues avisados i sabemos lo que
debel'iamas esperar de esos hombres el da ea
que llegasen R triunfar. " .' ,
. Verdad es que han condenado su audacia
muchos de los que ,pl'Or~salldo los mismos
principios, tlO quisieran vel' deducir de ellos
esas conclusiones que tanto les cOUlprometen;
qu pueden empel'o esas acusaciones iucon-
. secuentes para desarmar la inexorable ljica del
error7 S, ciertamente, esos energmenos di..
cen bien: la cuestion es eotre el hombre Dios,
entre el materialismo i el catolicismo, entre 109
principios eternos i la fuerza brutal. Cul dt
los dos veucer7 Fuerza es con/esado;. 1118
apal'iencias est.n contra Dios i en favor del
materialismo; puesto que mientras qne en el
I'den de las ideas la cieucia tiende cada vez
ms a bonar toda buella de intervencion divi~
na, en el rden de los hechos la fuerza mate...
rial gana en preponderancia todo lo que piel'''
den los principios. Sin duda que l. mayor
llmel'O E'ntre los que arrastran esa. corriente
de materialismo uo quieren 1Iegar hasta las
ltimas consecuencias; ms quin no sabe
qne en los momentos de crsis la ljica del
'mal acaba por vencer, i que la llloderacioll
inconsecuente solo sirve las ms de las veces
para facilitat' el tl'unfo de la violencia? .
IIl. Si pues consid:rscmos 1M cosas huma':' -
namente tendramos motivos de sobm pam
temerlo todo por la iglesia i por la verdad de)
que la iglesia es deposilaria. .
l sin embargo no tememos ergaiiat'nos al de~
cir qne en el corazon de los buenos catlicos
es mucho mayor la esperanza que el temor. _-o
Dgannos si hai en el mundo una frente
ms serena, UD semblante ms tranquilo que
el de Po IX, de ese pontfice desarmado
quien amenazan tantos odios, del piloto de es
dbil barquilla que se halla combatida por tan
violentas borrascas: 1tiemblan acaso nuestros
bericos obispos, i no se agrupan porel contra-
rio en torno de su jefe con UII amor j una con.;.
fianza siempre crecientes? .' :
Por qu pues hemos de temer ms qll~
ellos, o por qu no hemos de participar de iU
confianza inalterable? ..
SI, con Po IX podemos aguardar Con tmnl
quilidad el tl'unfo de la iglesia; i 110 tan solO
el triunfo eterno i que no puede dejar de al_o
canzar i que en todo rigor podria bastarle, sl-
n tambien un triunfo terrestre i temporal que
no le negar su divino :Fundador en el terreno
de sus luehas i de sus dolorosas tribulaciones.
Si alguna vez bubisemos nguardado est
triunfo del CUI'SO natural de los acontecimien.,.
tos, lo que pasa en este momento cerca de .
nosotros bastara para bacer vacilar nuestra
esperanza, Ms, pat'a entl'cgarnos a esta ilnsion
hubie~a sido pr~ciso desco~ocp,r el e~tad,o d~
la SOCiedad, olVIdar las leCCIOnes de la Illsto~
ria i perder ele vista las miras de la Providen.
cia. J._ di ,L. _,.:J
..
o. " "0 '"' '0' .
Por ventura los grandes triunfos de la causa ....
de Dios. no han sido precedidos de grandes
derrotas l . . ..<~.;'iI jjl,u; ,;; :J,' .0 j" i ,;,.;;:)
 ", LA. REVISTA CATOLlCA.
, ;La vocacion de No despues de la prevarica-
~ion jeneral de 108 llijos de Dios, la de Abra
bam despues del establecimiento de la ido!a-
"&'fa, el Ular Rojo i el monte Sinaf despues de
la ~sclavitl1(l de Ejipto, Ciro despues del cau-
tiverio de Babilonia, el advenimiento de Jcsu-
cristo deslUes del trinllfo univel'sal del el'l'or,
del viio' i .de la fuerta brutal, las glorias
tle:: la rcsurreceion tres das despue de las
jgnomlnins del Calvario, Constantino despue:J
de Dioclcciano, los gl'andes doctores despues
de lai Sl'andes herejas, Carlomagno despues
lIe los b,.baros~ S, . Francisco i Sto. Domingo
~espue,s de las tinieblas i de lit eorrupcion del
siglo undcimo, S, Ignacio i la verdadera re-
forma catlica del' concilio de Trento despues
de Lutero i de los escesos de la falsa l'elOl'ma
protestante, i otras muchas pruebas que po";
(Iramos aducir, pueden dejarnos duda acerca
la existencia de esa lei que Dios parece ha-
beL's~illlr>ueslo, tle estender milagl'Osamente
Bu brazo en . favor de su iglesia cuando yc\ no
l~ queda al parecer Ilinguua esperanza?
As! pues tenemolS el derecho de no perder
las nuestras a pesar de las seiales amenaza-
doras que eu el horizonte descubrimos; m,
';toun podemos sin temeridad encontrar en el
escso midmo del mal un 'motivo para esperar
el prximo triunfo del bien
. - S, podemos esperarlo todo para la iglesia;
pueslo que aun cuando estuviese ms abando-
nada de lo que lo est en el,da de todos los'
,poderes humanos, telldl'a en su favor adems
del apoyo de Dios, el de dos grandes poderes
que, aunque opuestos entre si, se unen para
.haceda triunfar, el poder de la lerdad i el del
.error., "'.
. El de la verdad, nico que puede satisfacer
,toda aspiracion lejtima del,corazon humano;
'1 el del error, que frustra. inevitablemente to-
'das las aspiraciones que escita; el de la verdad,
que seduce con su dulce bl'illo a todas las in-
telijencias sinceras; i el del error. que acaba
pOI' desmentirse a s, mismo i por desengaar
,a las intelijencias que por un momento sedu-,
oj~I'a. : ' " ,.,. .
No de otra suerte se hace igualmente amar
la luz as por el fulgor de sus rayos, como por
l negra oscuridad dJ las tinieblas que deja
trs de s al alejarse.
-, El nmero de espritus p1ervertidos qWl abo-
rrecen a s.'\biendas la verdad es mucho menor
que el de los ilusos que abrann el error a
causade semi-verdades que en l se mezclan.
o Cuando eltas semi-verdllues se separan de l
, i queda el error reducido a su tenebrosa feal-
;dad, nicamente conserva su dominio sebre
,las intelijencias completamente pervertidas i la
. verdad alcanza un triunfo glorioso sobre todas
"aquellas en que queda un resto de buena fe.
" 1 este triunfo, Jo repetin:os, podemos sin
pecnr de confiados O temerarios aguardarlo
para la verdad catlica, ya que nunca' como
. ahora trabaj el error con' ms actividad en
desmentirse a s, mismo i en demostrar lo que
tiene de absurdo.
A83
.. Pidam,s a Dios que apresure el mOmento
en que se manifieste a (odas las intelijencias
sanas esa pal'te absurda del erl'ol'. Supliqu-
mosle para que suscite en favor de su causa
defensores tall amantes como animosos; asaz
amantes para bacer que sea querida la verdad~
bastante animosos pal'a no transijir de ningu.
modo con el enor; asaz amantes p!lI'a~evitar
el que hiel'an intilmente a aquellos a quienes
deben ganar i bastante animosos para desva-
necer las ilusiones de los que se obsLiMn en
dejarse engaiar; bastante animosos para re-
chazar a. los lobos i bastante amantes para
atl'aer a las ovejas estmviadas. .
De, esta suerte vermos alejarse los dos
peligros que pudieran comprometer ms gra.-
vemente los intereses de la iglesia, a sabel' los
qne nacen de la. luprudencia o los que pro-
vienen de la debilidad de sus derensores. : ,;
. Roguemos pues mucho por esos campeones
de la verdad; pidamos por ellos esa union que'
hace la fuerza en todas las cosas, i ms espe-
cialmente en la defensa de la unidad misma:,
i como condicion de dicha union pidamos para
todos la docilidad ms filial bcia el que Je-
sucristo ha puesto como teniente suyo a su
cabeza. Que a ejemplo de ese gl'an pontlfice
proclamen altamente la verdad, ya que nun'"
ca i mucho mnos hoi debe permitirse el di..
simulo. Que no espereD ganal'se las simpa-
Uas de sus adversarios sacrificndoles la ms
mfnima parte de los derechos del Hombre-
Dios, pues no lograran alcanzar ms que Sil
desprecio. Conciliar el error cop la verdad.
cuando no un atentado criminal, sera la ms
loca de las esperanza!': nQ existe ms que una.
conciliacion posible i que debemos desear, i
es la que hermana con la verdad todo lo que
puede quedar de tendencias lejtimas en las
almas seducidas por el error. ' , . I ,
UnaOlos nuestros esruerzos i nuestra" pre-
ces a las preces i a los esfuerzos del ,'icario de
Jesucristo a fin de que se verifique esa conci-
}j,cion de, todas las inteJijencias en la verdad
i de todos los corazones en la caridad, Aun
, cuando nada debisemos alca:lzar aquf bajo,
no por eso sera mnos bella nuestra rccom-
pensil. en una vida mejor. Confiemos sin em-
'bargo que Jesucristo no dejar transcurrir
mucho tiempo sin acojer los votos que l mis-
mo nos inspira, i en realizar los presentimieno-
tos que pone en el corazon de sus ms fieles
servidores, "
Si ser el ao 1866 el que debe presenciar
esa realizacion? Solo Dios lo sabe: lo que no-
. sotros ,sabemos i lo que debe bastarnos para
animar nuestro celo es que podemos contri-
buir con'el fervor de nuestras oraciones a
hacer que sea ms completa i ms pronta. '
(De El Mensajero del Sagrado Cln'a.zvn ele JeSlU.)
'11 &:"11 ji 111
"litro. problbldo. por l. t;oDA'reA'aeloD
, ... del ladlee. . _
- ., Con aprobacion de Su Santidad. t
Pordeereto de 13 de marzo de 1865 fue-
rin prohibidos bajo las, peDa8 impuestas eD
1r- ---- --~

I,
684 LA.: ;REVISTA CATOLIC!.!
i
!
el Indice d~ lo" '6ros1!"0hibid08 ,las siguien- rroquiasegun los santos .clinones, . por M.
tes obras:' i ' , , ' :' , , . ; ' " L. Maler, cura del Monte de Marsan.-Pa..
. - El imperi~'i clero mejicano,por:el abate riso Jacqlles 'Lecoffre, librero-editor, i86i.
testory. capellan en jefe del ejrcito fl'un..,. Donte eOTTigatur, laudablemente se sujet a
oos en Mjico, caualle.ro de la ,Iejion de ho- la prohibicion . ' . . ' . '
-1Qr. oficial del rde~ ~p.~~1 ~e Gua<ialll':'", Por decreto de 26 de setiembre 'de 186~
e.-Mjico, i86$, :' ',: 0;'::','1 :' : , ' e: '.' Cueron prohibidas las obras diguienLes bajo
; Los museos 48' Jtalia, precedidos 00 ,una las penas del lndice romano. .!
disertacion :sGbrc los orfjenes, lra~HciQ(Jale8 : Histoi'ya Filosofii ,W. Zarysie. o rasgos
de la pintura moderna, por Luis ViarGlot.- de la historia de la filosofa, por Alberto
Pnris, 1859. ' '; :::' :.: ::: ,.,!, ; : ,~:,.' Schwgler. traducida., ,de la cuarta edicion
De Jo. guerra: rr (!e lbs ejritos~pcrina- alemana a la lengua polaca i aadida con
nentes, pOlo Patricio Larroque, antigM di...; un apntJice d la-filosofa en Pol9Jlia. A. F.
~ect(r de 111 Acadcmi~ de Lyon.-:'llaris, K.i......Varsovia, 1863. en 8.'0 " " " ' ' ' ' ' ' ';,
,1,864. ': .' 'J .' , , ' " , : : '. ' , : ' . ' . Laenclclica del 8 de diciembre def86'
_' Geschicle. der J{.irchlichen 1 ',l'rei:mung 1"Io.libel'tad. Manifestacion, dil'ijida a los
zwi5\chen dem orient .undoccident :Y.Oll del) ~bispos.-:-Paris. E~ ,Den tu, ,Jibrero~edilor.
erslen Anfngen bis ,Bur,jn8gsten, ,G,egen-. )865., .,': ,:,: : I , :1 : '" ' : '
wart. von Dr. A. ,Pichler, P.rivat docent.der ': Ideal de la humanidad para la vida, eon
!fheologic nn derUniversit~:& Mtinchen; 4,. iDtr~uccion, ioorncntarios, por don Julian
Band~ llyenntiniche. Kirche; ~ MORchcn', Sans del Rio-1f1ad.a;jd,; imprenta de Manuel
f .
,., ,
1864. Traducido qutere 'd,elh Hst~iil':dct GliaDl!>,li868." " ;),.,.,,!, , ,: , ;.
, cisma ecleslhstico entre t>rienteiccidente~ - I :'EI sacerdocio es 'el'cAncer que' roe al jt..
.'
Su autor Dr. A. riChl,ei:-.E,I ~.~.',~,olmen", nero human(j, por Julio Zimmertzik. Yersion
I

&oncernientc ~ la !\usia. Grj?cia. i demas,jgle~ ,del rijinal tudeseo.--l. edi::ion, 1"865.:':

sinsQl'ienta.l'es con la parte dogmMica.~Mu~ . ,-. 'Historia' 1 'xliriln de la encclica. .i del
lliob, t 865 ~ 'flle proQbido I1Qf. ;~~t~ .~~ ~'9 !3i1Iabus de,! 8 do ic~embre de 1864, por el
de diciembre de:186i,:', ',')',r, "C 'II ;'.: .4bateAtiLonio lsaias .......Turil), 1,865., ,.' ',!
-'El ltirlG pap, pOr ;Luis' Gualti~ri.","",Mi~ ; : nO,Qll/o ,pap~l, d~crita en una serie. de
la,n',~1664. ',' ;;,;r.:.. :,; f!1:-I;';~,:; r,l i;::,;t .'_' :(1 : .carlas ,con notas por L. de,Santis.-Horen.
. i "Algtioas :r~nxipne;3',sOhre 1ft 'cllstiondel
l
,cia,;t865 .......Decreto de 26 de julio <le 1865;
;~i~: ~~erea:d~l..cape~~!1~_'niayo, T.'cIe\'~ ,p~~':': ::!, fo!decr~t.ode 19'de dioiembr~de 18~1S
r
~IUO de NpolelJ~,' otras esorlts,' Cf~,-este I ,fueron 'pl'obibidas las'obra&'que 15lguen baJO
#llero'(e, 2(l gem,ls,siJi~l~a~r :. ': I:J", ''';', I i }as.p~mas ontenidas en ellld~'ce de IQs, It-
; .\nj91,r()~~~ce Ol'ij,inar.,ppr'fta~'cf~o;~ /Jtos p~(JILbidos=:. "' '::' i,:"I,;L; :., :-~ ,; .
Mou!';a Sc~I~: ,'. '-"j" "':' .'! f.... ... ! , : ' . ' : j; ; 1 ~odl~() eclesIllstlco I?IClhano~ ~onnotas ..
-'!~art~ odlr~Jlda.al.arz?blsp& d~ Par-is ilObre, .UustracIOQes. ~bra de~ ~~q~!1cl9.,~~qr~ .a~
~II 81tuaaon de la Iglesia ,antes} d~spl)06:dol _~~e.-Pal('rmo, ~8i7., "~':I- ~,,!,' . . ' ,>
"Convenio de;:n de set;embce d~ '4B611.""'-! :.' Ffosofia.relijiosa, ti~ra,~ cieIQ~. por JUGJl
:P~ri!i fn1prenta. de V. Coupyi 'G"-::!I, "":. , ";lleyn/\ud~~4. ~ tK.Iicion.~ PSFis, ~865. ' '. r
r,;' ''La poltica en confeston,o,sea la,encloU.. -;: lt l'1ilomaria, :0 sea u~a vida,romlmlica,
~a, i ~! ~ylfabuSl con relacion 'al jubileo de: para ensaro d~ un nuevo jnero de roman...
Js'Gi) :, Observ,l!.ciones del ,pllrroco Mongini' 'ces~"';':'i vol.' Bel'tinoro. ~863. ,. . "- .
,Ca;v~ D,.'~lictro, diriji<h al ilustrsim~ senor: ';~.' C?~f~8ion pblic~ de .un prisionero' 4e.la
_obl!lPO de Novar~ I a BUS ,olros cot~6as~~1 'lo(~UJsI~lOn ro~ana 1 orlJ~n de los ma.les ~e
,epidcopado calhco.-Turm, t865.." la IgleslIl, cat6hca.-Turw, 1865.-Decre-
I 1101" decrelQ de 13 de junio t86~, bajo ~ ~ de 20 de diciembre.'. ,
la,s p~n,as c~n,tenidas ~n ~I 1!1l1ze., de:liQrQs,,>,EI,aut~r d~ ~a obra Cll!l~ ti/u/o es : De )~
j}l'ohdJl(j(J~40 fuer~n,los slgUJ~~nt~s: , ; l ' 1, .c?nsU~uclOn clVIl del clero} de la. confisca-
- Memt'mn de SClplOll de Rlcol, OOlSpO de,POD (mcameramento) de los bienes ecle-
.'PI:atq i. PistoY!l', cscrita',pdr,l mismo i pu:- -6i.~ticos, discurso de Francisco Dini, pro-
l>hca,~~ COIl documentos por !genor Gelh. hlblda por decreto de 8 de octubre de 18tH,
j~2 vol. l~lol'enciat Fe\b:: r..cmonier.; 4865. laudahlemetl/C Gesometi i reptob la obra.
" Elementos del derecho ,eclesistico portu- El autor de la ob,a cuyo titulo tt: Cate-
gues, por eID;.. BernardiJ10 T. de S. Cal'-, ~c!sinO pollticopn~a eruso da las clases inCe-
noiro,~~~f' ,,' '.' ' ... ~.' " ~ (.' .~ ::! . r ;nores del ~a'I16mgo :D'. Mar~sca, prohibida ..
, , ,Prisen, o sea ' pro1omllrhr (le Roma, 'por decretO de ,t9 ,de 'diciembre de 186i.
~!a~ion ,'es!.. ic~menle ,verdica del pri,mer. :,laudublolUe,nte'sf! SOi1.leJl4l reprob la oIJra.
-ag19 :tl~t\ILg'esla,: pr,B. IN., B.-t&64. , . . .: .d ' , . '

r: ') <El tUlt{Jl'r 'd" Jfl. o/ntl. oMJ.d "'ulo;m :~,,:pa. Imprenta del Cuaao, CIlle de ~4 BiQder~ ~~..l~

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LA REVISTA
., ,': P~IC:ICO u~m::o. Hl:TC~lCC.
~ . ')'.,).
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: .' . ~ .) i i;'. i ;.) .-, I ~ .. :; _:. i , La verd".d ea ~a que vence:\a caridad es el triunCo de la verdad . ; : ,
-1 ,:, . " O";: 'l~-': ".,.' ,~: ':j':II'I;! .:"! : .... ~4l{AGlJSTIl{,SeJ'mon358. :. j' ':, .:.-, .,.' ,:,
, .
.6iio Xs: ....
,., . ,! . SUMARLO. o;, '.
I)ela igl~si., Vr.-circular del cardenal Anlonelfi a
todos los lijen les diplomticos de la lIRnta sede en el
es tranjero.-Crnlca relijiosa; Apertura dllla iglesia
- del CArmen de .san Jos.
l.
.. ; 1:' .' : De la 'gle.la.
_. ;,." '. .: . - " " VI.
J ~ : ~
. Habiendo manifestddo que es una per-
leccion propia de Dios el verse, poseerRe
i gozarse tal como es, se sigue que noso-
tros no podremos vel' a Dios como Dios
4ie ve, poseerlo como El se posee, gozarlo
<.Como El se goza, si no venimos d algun
modo a revestir la misma naturaleza de
Dios.I como la naturaleza se orijina del
sr, es claro que no llegaremos a tener
'polencias semejantes a las de Dios, si no
'recibimos un sr semejante al de Dios,
un sr nuevo i divino. Es esto posible'?
No lo sera si se tratase de un sr nuevo
sustancial, porqu a ello se opone tanJo
la unidad de Dios como la unidad de la
creatura. En efecto, ni puede haber ms
que una sustancia divina, ni ca~ en la
personalidad de los seres racionales ms
.de una individualidad sustancial. Ese sr
nuevo i divino de que ha menester la
-creatura para la union inmediata con
-Dios, no puede, por lo tanto, pasar de un
sr accidental, esto es, de una trasforma-
cion que cambie su sr natural, lo 80-
-b.rcnaturalice, lo deifique. 1.1 esto es po-
-t.'l blc' ~lara el poder de Dios no ofrece
,dificultad alguna. .;, '.~ . , .') i'
i:': A la verdad, hai en los seres no solo ac-
:cidentes que provienen de su propia nQ-
.turaleza, sin lambien producidos por
unn causa estrinseca. El calor del agua,.
. ,
CATOLICA~ . ~,
'. ~, .) ~ ! (-~
P1LO:OiICC 1 LlTEU~lO.
. ,
1~:::'lt":"'''':'''J::'I:'I.f~''i1
1 :. ~ : ,. ~ , . ~, ~'" ~ "
',', , : ' &
. i Ncm "ineft ni,i _ita.: "ietona .veritaeiud Charita.. .. ., )'T
Santla,ro, Jt.brll ~I .Ic 1860. lWi..... 908.
: '.,; i, porejemplo, no procede del agua mis-
ma, sin del fuego que 88 le aplica. Es
un hecho constante, i hasta universal,
podemos decir, en el mundo fsico, que
los objetos reciben accidentalmente de su
contacto con otros, propiedades que no
!;1 ' -, . ,; I! : : tes son naturales. Qu inconveniente ha.-
l. JI. 1t ~} ; ;. t bra para que en el mundo de los espritus
se produjese un fenmeno igual? Que aci-
cidentalmente el hombre venga a par,...
ticipar de la naturaleza divina, no podr
ver'ificarse por un desenvolvimienlo na~
tural de nuestl'G sr, por las razones que
hemos dado. Pero, si Dios se dignara
obrar en la sustancia de nuestra alma
uniridola a su infinita esencia, nuestro
sr haba necesariamente de deiformarse,
de hacerse semejanto a Dios, de recibir
propiedades sobrenaturales, de partici par .
de las perfecciones divinas, de- vil,tudes
adecuadas a la union real e inmediata
con elsr increado " . -, '-~
. " Si se dijese que as eomo Dios con toda
su omnipotencia no puede comunicar a
la materia la facultad de conocer que-
'rer propia de los seres espirituales, tam-
poco tiene poder para deificar al hombre
exaltndolo a una condicion superior a la
naturale~ de su lr, rechazaramos la
compal'acion. Distinguindose esencial-
mente la materia del espritu en que esle
es capaz, aquella n, de conocer i que-
rer, es absolutamente imposible que la
maleria conserve su sr material, i con
todo entienda i quiera como los seres
espirituales. Dichos trminos son contra-
dictorios; lo contradictorio no existe; es
una pura nada, i la nada no puede ~er
objeto de ningun poder. Pero, no eXISte
60
 ------.------------------------------------------------------------~

686
_EU_.

LA REVISTA CATOLlCA.
.$ ... ",
contra~iccion alguna en que un sr humana, hai una segunda por la que nos
capaz de conot:Cr i amar sea 'elevado participa el sr, naturaleza i vida divina.
accidentalmente a un modo nuevo SQ- . La comunicacion t.le IIl. primera especie
brenatural de conocer i amar. 1 no ha-' es universat i necesaria: universal en el
hiendo contradiccion no hai tpmpoco sentido de que no hai ni puede haber sr
imposibilidad. La comparacion que im- alguno que no traiga de Dios la existen-
pugnamos es a propsito para probar cia lodo lo que la constituye i acompa-
que por su propia virtud no puede una fia; necesaria, porqu el hombre no se-
cosa elevarse a na naturalezasuperior, ra homure si Dios no !e diese el sl' hu-
que no corresponde a su sr. Pero, no mano, la naturaleza, humana, la vida
sirve para concluir que una causa es- humana. Por esta comunicacioll el hom:
trnsecu no puede comunicar a las cosas bre se recibe a s mismo; pel'O, 110 l'ecilJe
accidentes que no les son naturales, pe- al mismo Dios, no par'ticipa del sr, ni
~. ro que, por otra parle, no repugnan eon de las perfecciones,r, ni de la felicidad
su sr. . '. I - .! , ,: j .. l'
. ' . propia de nios. En tina palabrn, Dios ,se
.' ; :

11
:;l' , Nada de imposible tiene puos la exal- comunica con el hombre; pero lo que le
~.
facion del hombre a '10 sr sobrenatural. comunica, no es El mismo. Por la segun..
Mas, esta deificacion de la creatura I'a.. da comunicacion, !)jos nos participa, no
~ional solo puede orijinarse de una nue;' ya nuestro propio sr i lo que lo const~
va comunicacion del Creador . Es una tuye i compone, sin su mismo sr divi-
)ei en lo fsico que un objeto no recibe no, su nalul'ulea inereada, su vida abso-
por va de accidentes propiedades estra- lula. Esta comunicacion sobrenatural,
nas sin por el contacto u operacion de considerada en el comienzo de su exis-'
aquell03 otros objetos que las tienen por leucia, que tiene lugar dUl'anle esta vida,
naturaleza. De igual modo, ningun sr se llama gracia. Umase as, porqu es
que no sea Dios puede obrar sobre la del lodo gratuita, pueslo que si Dios lo
creatura para participal'le la naturaleza hubiese querido, . el hombre se habra
divina. Esta naturaleza no es propia ms quedado dentro del rden de la natura~
que de Dios; solo a Dios es natural verse leza sin que nada le hubiese fultado de
faz a faz. amarse en su misma esencia, lo 'que constituy-e el sr i perfeccion hu~
gozarse tal como es. Para que el espri- mana. La gra~ia, "en ida al trmino :de
tu creado vea a Dios como Dios se ve. lo su desenvolvimiento 6n la 'mansion de
ame como El se ama, lo goce como El la eternidad, recibe el nombrade glol'ia.
se goza, es indispensable, por lo tanto, El rden sobrenatural, esto es, el r":,,
que el mismo Dios opere sobre l. Esla den de la grocin i de la glol'a, se com..
accion mmediata de Dios, que es Dios pone de los mismos tres trminos que
mismo, puesto que entre la accion de el l'den natural, p saber: el sr, fa na.-
Dios i la esencia de Dios no hai distin- turaleza i la vida. El sr es el principio
cion real, impr'ime en el alma la formll de toda cosa, el fundamento de toda pro-
de Dios, le da la semejanza del sr in:" piedad, el eentro de toda perfeccion. La
creado, i la deja cfipaz de comprender la naturaleza es la forma del sr; nada pue- .
esencia inGnita. As como a la aplicacion de existir que no exista de algun modo;
del fuego se conflagra, el combustihle, el sr absoluto creado es una pura abs-
as tambien COIl el contacto del sr in- traccion. La vida es la pel'feccion del
creado se prende el esprilu de las crea- sr, esto es, el sr considerado en la ac-
toras i recibe virtudes nuevas, enerjas tualidad de su exislencia" en la manifes-
sobrenaturales, superiores perfeccioncs i lacion de sus facultades, en el trminO
divinas escelencias. I' de su operacion." Por donde se ve que hai
..
Resulla de Jo dicho que, a ms de la en el espl'ilu creado una imjen de la
,comunicacion primitiva por la cual el triBidad increada. El sr constituye el
Creador nos da el s~, naturaleza j ~ida principio de la existencia; la .naturaleza
~: I

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_sn 757:7F7Cops'
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~ ".~. _ ...._- ... " . _..... 1"' .. - - ..,

ti !r'! . . .
'" LA REViStA CATOLlCA\

nace del ser, csprcsa lo que 'es, es su la naturalem humana; un~ deiiidcioR
A87
..
im~ijcli verdal1t~~~ ta' vida procetl dcl de ntl~sl"8s potencias ruCionales-. Por fin,
sl' pOI' medio d fa naturaleza, tomo gU9 tu vida del rdll naturol es la vida hu..
l sr no llega a sU lhi, a ro prfcccion, marra', cuya mayor perCecioncsten la
a completar su existenca, sin con el oniOn mediala e ideal con ,el s!' stipre'"
(JesaJTollo de sus enc'l'j as, COIl la 8l,lica- mo, en 'fer, amar i gozar a, Dios all,.av~
cion de sus facultade3., con el ejercicio d'e de 139 cosas 'eread'IHJ, 1 la vida del rden
sus fuerzas. I i. " . sobr'erttural cOMiste en la uniOn nme-
.

. Ahora bien, cul es la dislinci'oncn~ 'dista i real coo el s.. in~do; consiste
lreet sr. 'nnturaleza i "itla que nM ea vivir de Oio&; 'indolo faz a faz, eom..
Compele por 'lizon de ta creacion, i ptendindoPo en sumiSin esell!cill', go- .
el s,', naturaleza i vida divina que re- zndol {itl con1o es.' , .' ,
etmms eo'n la gracia? Satisfaciendo es- Para ncaOOr de 'distinguit l -rden so-...
la pregunta rsumrcms cuanto hemos bt'e"atUl'al dellialural, es ,bufl' desps
dicho para esplicar lo que cOll~tituye el de hnber visto en que difleren-,. notar ert
rcJel1 sobreriatural i lo distingu del rta- que seaSieIDejtUh Conviene el uno eoI1
turaL El sr 'del rden natural es un sr cl olro en qU' ambos proceden de Diog,
sustancial; es el Sr que nos cO\lsliluyesubsielen en Dios i viven cift DeoS. As el
hombr'es# que corresponde I'l la idea o sr sD;tan~i81 del hombre C'Otn el Sr de
~ncin de nuestra creacion, sin el cual gracia que s le adhiere ~ mooo d aeci.
no seramos lo que .SOlnOS. El sr del dent, 501\ pnrticipacionesd'elsr"ificrca..
rden sobrenatural ~s un sr licddenlal; d&, qtre ~9. la fuente de 'cuanto existe i
es una parlici pacion del sr increadoque puede Xistir; uno i atro; Runqu de di'&<-
se produce en nosotros por la union real tinto j'IleT0, los reeibimos i es.omos con~
de la sustancia divina con 'a su~tancia de linuamente retibindolos de Dos, que es
. nuestra alma; un sr', por lo tanto, que et nico :que, posee el st. ~M escncia.
est sebre lo qu constituye la esencia As la naturaleza humana como lo nft.-to
del hombre i de- cualquieracrcalura, pOI' lura-Ieza de l gracia soo conereadas por
escelenle que se'a, como que no es propio DiS con el sl' a que corresponden; 188
ms que de Dios. El sr sustancial tiene facultades tanfo naturales tomo sobre--
s.u nalurakJa pro()ia, que es la natura- naluraleSi, tienen de Dios tOlD primer
. leza humana; es decir, tice un conjun- motor, fio siendo oIr cosa que el im-
lo de enerjfas () facultades adecuadas al putso qtle et ~teador ctmlUfliea a IIi
ir humano; el modo de ver, amar crentura para que se muev ton direc~
sentir que le es indispensable para lIe;. con al fin que .Ie s'ntlla. 1 pOi' ltimo;
gar a su fin, pnraalcanzar su perfec.. as ~ vida' natura' oomo la sobrenatural
cion, en una palabra, para vivir la vida. ~ mantienen no de su propio sr, sin6
humana. El sr accidental despliega en del sr crendoi';Do 'estn en nOsotros
nosotros una naluraleza nueva, que es mismos Bio en, Dios; la verdad, virtud
la naturaleza divina; esto es, produce i felicidad de q vivimos naturalmente,
nuevas facultades, polencias semejanles no son ms que Dios conoddo,. posedo i
al sr ncreado, proporcionadas al fin so- gozado al travs de la creacion; i la vision,
brenatural del hombre, necesarias para comprension beatitud de que se eom~
ver a Dios como Dios se ve, para amarle oe .la vida sobr~natural, no son ms qu
como El se ama, para gozarlo como El se Dios visto, posedo i gozadO real e fnm- .
goza, en una palabra, para "ivir la vida diatamenle. As, pues, dentro del rden
divina. Pero, as como el sr del rden natural como del sobrenatural,.. exislimo~
,sobrenatural no es ms que un accidente en Dios, nos movemos- ea Dios, respira-
del sr del rden natural, as tambien la mos en Dios~ , . . ' , ,:. .'
nueva naturaleza producida por la gra- ,En esta primera semejanza se incluye
;cia no es ms qu una t'rasfonnacion de olra. Desde que -ct rden sobrenatural
 688 LA REVISTA CATOLIeA.
como el natural de que hablamos corres-
pondan a la creatura, necesariamente
son creados i finitos ambos. Efectiva-
mente, aunqu el rden sobrenatural sea
algo de increado e infinito, no es pro-
)liamenle Jo increado i lo infinito_ Deci-
mos que es 'algo de increado e infinito,
porqu la gracia i la gloria no son sin
el mismo Dios que se une sustancial-
mente con la creatura racional, la com-
penetra con su esencia, le imprime su
semejanza i se le da a gozar real e in-
. mediatamente. Agregamos, empero, que
en propiedad no es lo increado i lo infi-
nito, porqu el nuevo sr que la gracia
i la gloria comunican a la creatura racio-
l.
nal no es un sr sustan~ial, sin acci-
tlental; es una trasformacion, por la cual
quedamos deificados, pero no somos
Dios; por la cual conocemos, poseemos i
gozam<1s a Dios del modo que Dios se
conoce, se posee i goza a s mismo, pero
esle conocimiento, posesion i goce no es
una comprension total de Dios. O ms
bien, si se considera el rden sobrenatuI'al
en su principio, es ncreado e infinito,
porque el principio de la 'gracia i de la
gloria es Dios; no as, si se le considera en
su trmino, por cuanto no es .ms que
una trasformacion de la creatura, en la
cual nada que le pertenezca natural o
sobrenaturalmente puede dejar. de ser
f!reado i finito. Pero, aunqu la gracia
i la gloria sean rosas creadas i finitas,
no pueden menos de ser sobrenaturales
ti to~ crealura. Por la gracia i" por .Ia
gloria nos. hacemos semeiantesJ
a Dios,
t
es a semejanza consiste en participar de
lanaluraleza divina;i ya demostramos
que la naturaleza divina no puede estar
r n ninsun sr finito sin de un modo
~ccidental. La gracia i la gloria procede
del contacto inmediato del"sr increado
con ~a creatura rac~onal,.i suponen, "por
10 mIsmo, la preexistencia de esta~ ...;, ;
11' ii, . . ~it::JIMt. ::
. Oreal el ea.dCDal "Dl elll : " :
A fODOSLOS AII!NTES DIPLOU.(TICOS DI: LA SANTA
" SEDE 8N EL ESTI\4NIERO. .. l i
tImo. I Rmo. senor:
" Seguraolenle vuestra sellorl. ilusirlsim3 no ignora
r.omo la com'eoclon celebrada el 15 de setiembre del
anopwdo entro el sobieroo traucea i ~1 del Piamon.
.
-"
. ..
te, sin que le pusiese en conocimiento de In sanla'.
sede hasta la rarde del !8 del mfsmo mes, Jln ya co-
menzado a recibir su ejecucion I'n el al10 de 1865, por
el reliro graduat de las tropas hnceslIs de noma. El
gobierno de la santa sede asl como permaneci estrn-
110 a la npgociacioR permanece tambien cstrano a la
ejeeucion del traCado. Sin embargo, las consecuencias-
que deben resullar de este aclo diplomtico le Intl're",
san directamente; le ha parecido necesal'jo que'ellu
flleiell CIAl'anll'nte indicadas, tanto para rertificar se-
bre este parlicular la opinion pblica que una pren-
sa embustel'3 trata continUAmente de estraviar, como
parll salvar la responsabilidad de la santa sedo a lo..
ojos del mundo. ' .
Dpsde que en el congreso de PIlrls, en t85G, Be mA-
_ifpst el deseo de ver evacuar los estados pontin...
cos por los ejrcitos estranjeros ha llegado a ser casi
imposible que esta ev~cuacion se efecte sin arras....
. Lrar inconvenielltp8 para la lranquilittlld dt'1 pals i la.
consolidacion de la aUloridad de la santa sede
M. Drouyn de Lhuys, en un despacho diriji10 el 12' .
de setiembre del ano p.18ado al se!;or embajador de-
Francia cerca de Sl1 santit4ad, Be es presa sobro el mis-
mo tema de la manera 8iglliente~
_EslamOS resuellos a no abandonar este plfesto de
honor Antes qlle se Imya cumplido el ohjeto de la OC\1~
pacion,. ~ho~a bitn, si entre los motivos de I~ rel!-
I'adn del ejrCIto frances de los estados de la IgleSIA
IIa entrado el cumplimiento de un2 condicion senle-
janle, el gohiel'llo P?nlilieio tiene el drber de decla~
rar aunque no sea tnterrogndo, que esta eonlianta er
co~rletameDte ilusoria I reposa: en 000 falsa esperan,
za. El retiro de las trepas francesas en las ch'cun s-
lancias a~tualcs no> conduce Ir la opinion a formulbr
las siguientes cnesli,onei? La aituacian en 9ue se de-
ja al soberano poulllice cOrl'espoBde al objeto por ef
cual 101 dominios de la sanla sede fueron ocupado&
por lrop.ls estranjeras? Era esto lo que qupria el so -
berano pontllice cuando dirfji a las potencras catli-
cas eale llamamiento al cual la FranCIa rtspoodi ce~
tan fili1 aCer.cion? En vista de un resultado seluejan
te es comQ la Francia se decidi, en Dledio de 10&
aplausos del mundo catlico en.Iero, que le, guard~l'4.
un reconocimiento Imperecedero, a responder a la 10-
vilacion del soberano pontfice? Quin se atreveria"
poner en boca de esos valerosos militares yueltos a IU
palria estas absnrdas palabras: '
.1I('mos estado CA Roma en nombre del caloticismo,
por llamado del papa, !fue ,edia ayuda i asistenca
para yolver a' tomar posesivO de S\18 estados; l ~e
encuenlra hoi da despojado de ra mayor i mAs ric...
parte de sus provrncias, 1, por ro poco que aun le que-
da, esta amenazado de una nueva espoliacioo dI! pa.:..
te de UD enpmigo poderoso que lo rodea por todas
partes; I SiR embargo, el objeto de DUestJ'1l ocupacioD
se ha oblenidob . ,
El honorablll ministro nrrlba dtado no b podidd
con 8U conocida ,erspicacia apreciar tOflo el borror, de
semejante conclusion. A( en el despacho ya mencIo-
nada se esfuena en lt'jililDur las prrmisas d. esta con~
clusion COII diversas reOecciones i paliar la crudeza in-
sistiendo sobre las medidas tomadaspar poner a la:
santa sede a cubierto del lado del Piamonte. Es p-e.
ciso, pues, que yo me entregue a algunas cODSidera.,
ciones sobre estos diversos puntos. .
Las reBecciones de M. Drouyn de Lhuys comieou"
por r('cordar que a principios del alio 1859 el mismo
sanlo paMe le hiJO la preposieron de pOner trmino Ir
la presencia de' tropas esLranjeras en sus estados. Alla-
de que en 1860 esa misma evacuacon Cue acordada
para el mes de agosto, pero que ella no pudo rpalizar-
se DO por obstculos nacidos de la opttsicion de la san- /
ta sede que no pliSO el menor Impedimento, smo flor
1111 ajiLaciones q~ se produjeron. No es ciertamente
lIecesario que insista sobre estos sucesos, porque hal
eotre las circunstancias presentes i las de ('utnce,
una inmensa diferencia que est por si misma bastante
...
manifiesta,
En t859 el sanlo padre no solamente estaba en pIe-
nll i entera posesion de sus est;dos, no sfllamente es-
taha rodeado en todas parles i en sus frOAleras por
polencias amigas; siD que no podia abrigar la mellor
t
O',
LA REVISTA CATOUCA. h89
-
sospecha de atentados sacrllt'gos de que mAs tarde fue Es pues, a bllen derer.ho, que M. Drouyn de Uruys,
la v(clima inocl!nle. Podia, pues, en lonces pensar con escriba el 25 de no\'iembre de 1862 al marques de r.a- .
'azoo que el olljeto de la presencia de ejrcilos estran- dare, encargado de negocios inler irlO del gohierno im-
jeros en los estados pontificios eslaba concluido. Si el perial en Lndres: .Sin que la Froncia se incline elelan.
lanlo padre se vi oblig~do a hacer la proposicion re- te del principio de no inlervenr.ion. ella reconoce siuem-
cordada ms arriba, no fue porque l rehusase ser rt's- bargo qne la cuestion temporal es de tit I naturnleza. que
8uan)ulo por t'jrr.ilos eslranjel'os en sus estados o no se parece a ninguna otra i que las r'eglas de lal dere-
pOi q\le uejase de apredal'los import:mles senicios que cho r.o le son aplicaull!s, 1 las palabras mismas (lel
('litis le praslaban, servicios a los cuales l proCesa i primer plellipotencial'o en el congreso de Pars pr'o-
proCesnr siempre la ms viva gral ilud; Sill que el solo nunciadas con otro objeto por' el ,uismo minislro, no
m\'i1 de su conducla en ('sta OCtlrrencia fue poner omite recordar que uno de los lltulos con que se glo-
atajo a los males que se suceder ian despus que l ha- rifica el soberano de la Franciaes el de hijo primojnilo
bia dicho mui allo qe la permaneocia prolollgada de de la iglesia catlica i que semejante Utulo ljos de
]as tropas francesas en los estados rie la iglebia traeria im(ledirle, insisla del principio de no intervencion,
una guerra europea responder al llamamiento de 111 santa se(le, toma sollre
. Eu 1860 aunque las nomanias le hubiesen sido arre si el elcber ue prestar ayuda i asistencia al sQuel'alle
batauas, el sanlo padre eSlaba en pacifica posesinn de Pontifice. De eslo es fcil deducir el odjen de la 10-
sus estndos, eon un ejrcito suficiente par a mantener tervencion de que se habla.
el rden i para defender las fronteras contra las ban- Es preciso, pues comprender, en vlsla del motivo
das irrrgulares. Su frontera oriental i occidental no espuesto mms arriha, que el pontifice ronlano no puede
so:o eslabao aseguradas contra sus enemigos, sin en presencia de c.cda eslado, considerarse en una situa-
que estas fronleras estallnn rodeadas de pOlencias ami- cion semejante a la de cualquier' olra pr(ncipe 11U/'a-
gas, Ademas el parlamento revolucionario de ,'urin no mente pollLico; sus posesiones territoriales no pueden
habia tomado aun la sa,'r'lIega rt:solueion de obtener asimilarse a I~s de r.ualquiera otra polencia. Por .eslo
por unu i otro medio a Uomn como capital del nuevo es que no se podra sio un desquiciamiento complelo
'eino, i de allexarse por consiguiente todo el estado de [as ideas, i sin esponerse a desrdenes ms gruves
ponlilicio. En las aCluales cirl:unslancias se pueden en las e~fera de al~cion, aplicar al ponlllice i a su so-
encontrar las mismall garantias? La evidencia de los berana tempor.cl los principios ver'daderos o falsos
]Iecbos lDe dispensa de contestar. M. Drouyn de Lhuys que se quiere ealablc/'er como regla de conducta iu-
piensa que la ocupac(on de Roma trae dos incoUl'e- ternllcional par'a los estados laicos.
nienles, el primero es que constituye Ulla interven- El lazo relijioso que une por una parte al soueraDO
cion estranjera, i el segundo que coloca ec el mismo ponUficer.on lodos los estados donde Jaai catlicos, i
territorio dos soberanas distinlas. que liga por olra su soberanla temporal R la illdepen ..
Omito l'e('on1ar' que e;te princi[lio lue solemnemen- deucia que le es necesuia para llenar libremenllS su
te reprobado por el sollerano ponlfice, arhitro supre- lII!.!i alli ministerio, estllulece una diferencia esencial
mo de 103 principios de hOIl~adez i de justicin enlre entre esas relaciones i crea al gollierno romano un"
Jos callicos, quien, en la alocur.ion consislorial de 18 situacion particular en presencia de las otras polencias
de diciembre de 18lO. Plonunci precisamente estas que tienen un interes COlllUn i vital para cada una de
palallras: "Nosolros no podemos allslenernos de deplo- ellas en manlener su gobierno en las condiciones do
rar entre otros este prlOcipio luneslo i pernicioso que su exi~tencia poltica.
se llama de no intervencioft i que algunos gobiernos El segundo inconveniente alegado, relativo a la exls.
por tolorancia de los otros, han proclamado ltima- lenr.ia de dos soberan(s en el mil!/IJo territorio, es
mente i tambien aplicado cuando se lrata de la agre- todavla ms dificil de concebir, en efecto, si las lropas
sion injusta de un gollierno contra otro; de manera francesas estn en HOlDa con el nico objeto de de..
que pUt!ce que se quiere asegl1l'ar contra toda lei di- fendel' i prolejer la soberanla temporal del sober'ano
,'ina i humana cierta impunidad i licencia de arreba- ponllfice, Sil pr'esencia, mintras '1ue ellos se mauten-
tar i pisolear los derechos de otro, sus propiedadl!s i gan en los limites de Sil misi9n, . importa ms bien la
sus Jinninios, CODlO tenemos ejemplos en estos cala- negacion de la idea de dos soberanlas coexistenles, pro-
milosos lie.npos. Es verdaderamenle sorprendente que te~er eficuzmente la soberania de un prlncipe es pr'o-
6010 el riamonle pnecla violar impunemente i despre- tejer el ejercicio independiente de su podeJ' supremo,
ciar semejnle principio, pllt!stO que vemos que a vis- 1 esta proteccion escluy~ pr'ecisanienle la presencia elil
ta de la Europa entera invado con sus hordas hoslill's sus estados de una soueran(a distinta de la Sil ya. '
los dominios de olra i encrccla a los prncipes lejlli- LJus pues de enr.onlrar aqu la naluraleza de la.
mos. -I\esulta de este pernicioso llbsurdo que la in- cosas en oposici9n con la voluntad de las personas,
tervcncion de otro se admite solamente ruando ell~ parece al contrario que esta voluntad encuenlra en las
tiene por objeto escitilr' i favorecer la rellplion. - . , necesidades de la srluacion presente la regla de BU
, Omito, ya he dicho, esas consideracio:lCs; i algunas propia ronducta. siguiendo esta vla lan nalural i talt
otras, i afirmo linicamenle ql2C cualquiera opinion que c1aramenle trazada, los connictos de jlll'isdiccion de
se emita sobre este principio. en l,1 sentido puramente que habla el despacho son imposiules, a mnos que se
polftico, no puede seguramente aplicarse en el presen- quiera entender por conflicto de jurisdiccion cierta~
te caso a los estados de la santa sede, por la razon ,conlllociones que pueden producirse en la prctica,
que la In.lependencia polHica del jefe de la iglesia re- conmociones desagradables seguramente, pero inevi-
querida para la lillertad de' su ministerio apostlico tallles donde e1i~leu guarniciones cslraujeras Q w~
es de tal ualumleza que no pertenece solOlmenle a 1\0- t a s . \ .
ma o 11 &U soberano, sin que inleresa al mismo tiem- Todo gobierno &.'Ibio sabe apreciar en su justo valof
po a todos los estados callicos i tambien a los no ca- el carcter de estos conniclos i aplacarlos con su,
tlicos. . , inleneiones conciliadoras, aal desaparecen lodos los
. Es pues. en su mayor parle, una cllesUon interior mOlivos de antagonismo entre el deber que el minis-.
para las potencias precitadas, i tanto ms Intima cuan- tro atribuye con razon a los jenerales en jefes, de \'e:
to que ella toca a la parte mfls delicada del homhre lar con el mayor cuidado por' 101 seguridad de sus ejr-
que es la conciencia en sus comunicaciones con las citos i el dl!uer que incumlle a 103 representantes de
relaciones relijiosas. la autoridad ponlilicia por conservar intactos ell 10=1
Ahora bien, qnin vllupernrA a UII estado inlerve-' :Jctos de la admillistracion inlerior la independe(lcia i
nfr en una causa que le es rroph i que se Ii~a tan es- dignidad del gobierno p()ntilicio. En presencia !le mi-
trecharnente coo las leyes cl'ih!s de cada eslado? Por siunes tan esencialmente dislintas no se cOllcibe como
Jo que toen a las pl'rSOllllS, es fuera de discusion que la fuerla de su naturaleza inlrlnseca podr'la dar IUlar
todos los catlices son hijos del padre comun de los a una o(losicion cualquiera; tanlo lIls cuanto que
fieles i sus subordinados en el rden espiritual. parte de la diferencia de alribuciones sus filies respec~
Cmo, pues, podrld decirse qne estos son a su vis- tivos se acuerdan perfeclalllellte i n9 presentan lIingu~
ta estranjeros i que les es probiiJido volar a su socorro na incompatibilidad. Si nada encanta ms a los I'epre-
cuando se encuentra amenazado por todas partes i sentante!! de la slnta sede que la seguridad en el {'jr-
~pueSlo al peU&I'O de perder BU independencia! . : cito 'lue ba lomado !l. su cargo protejer la aulol'i4a<l

690
Ud X ..
,LA nEVISTA CAtOLlCA,.
-==---~-~~--====~======~~==~=-====--======~=-
ponl/Orlll, lambfen Indnftls agrndarJre 11 ros
jeneralt'8 la shnfn st'dc pn iroso de \tna tetlnuJa pan'inl de fas
t'n jefe qne vt'r mantener en la nrlrnini~lracion Inl('l'ol'
del pAls In indl'pe"dl'ncia 'del goliierno qlle ellos tle-
D<'n el (!eber tle proll'jer 1 ma'iHol"r ron so ('jrcito.
, La naturaleza de la'J cos~s 00 11tIcdl', pu('s ser C~lI
lA de un conUieto de srin jnrlsdiccl8n, I aqul podrla-
mos recordar con elojlo Ins nrl'unsl:mclas I las perso-
nal que t'stuvil'ron pr mtlr.lro tielllplJ {'xentas de loda
especie de df",'er.cln t'n r~la hlllnralllza. Si en 01l'18
Jlarlt's ha habido h7l.;al' plll'a 1I arel' algunM reprl'sen-
tarlones sin elevar reclamos, I"mbit'u el! cierlo que el
goierno Impel'ial no \ilupernr a los repl'eselllanles
ponliflclos haber sido celosos en el clIlIlplimienlo de
.a
.us dl/beres que era ,,1 munll'nl'r In independencia de
propio principio en los actos relalivos a su autori-
dad sobelnna,
Finalmenl!', el senor ministro senlllllcomo Ineon
venienll's derrivudos de la orupncion de Roma la drte,
"encia de polllll!a de los gobit'rnos, no leniendo slos
ni Ins mism8I1Spiraci n.~s ni l'os mismQs pl'ncipiM.
-El senor ministro no sefl;fll aqnl ninglln IIreto parll-
eular I no veo en esta v:lga nfll'macion aquellns IIspirll-
ciones Di aquell08 PI'lncJlios tl'e ql'le se hll hecho -Iu-
siolt.
Sin' emlnlrgll, qtJPrlenrlo dlsipllr I.. da dlttfn. robre
esta proposicioll, dir qll-e s se rmiere hablal' !fe prin-
cipios puramenle gnbcl'Dnm"nlales i cuya aplicncion
es oporlun~ 11 cnlta pls i r.adll estado tiene sus exi-
jencias particulares, I'esuknnles de las coslumbres, de
las maneras, de las ci,'clIlIslpnciftS; i los IIlPjlnes jue-
cos a ('sle r~specto son los gohif'I'nos locales.
L'\ diferellcin que pueden pl'Mentar eslas reglas de
!oblerno, comparadas n IlIs tle olras nnciones, no pwc,
de servir' dp, ha8e a una r/'/llca razonable, pues lo ql1e
es admitida IJu,! ti,endo el sujf>lo dif~ren le, la p/'uden-
81a exije qlle In acclon de IIqnel ql1e gobierna cambie
mocllas Vl'ces las neresiebdl'S 'pnl1iculares de l mis-
mo. Por lo dem8s, cuando la 1~I'lIIir.in respondi jene-
rosamente D la in\'l!ncion del llllbel'anO pontifrct', no
fgnornha cual era el CafllClel' del gobierno pontrnci,
j el mismo M. Dl'ouyn dO! Lhnys rrconoci que sr la
I@lcsia tiene sus cdigos I so derecho pnrlicnlar, ro.
"l'ne en ralon de su propia nlltura~ela; qlle este !tere-
eh\! l~jOll de esclnir la ve,'dndera cil'ili7.ncion i el ver-
dadero progrl'So, por el conlrario, ha sido siempre I
IIIh'agubrdia I 1'1 propngador, lo que la histol'lI pme-
ha hasln la evidencia. Por e":o parte. sus rrglas, de
)as cuales se ha !Iirlto con rnzon que RO son 8010mpn-
te propias n los t~m(lOll aetualt'S, sin que cOD\'ionen
a todos los lipmpos, no repu;nan a las conciencias
,erdnderam('nle rnllie~s.' -
Qu~ si SI'! hace nlllsion 11 ros prI.nclpios fnndmnen-.:.
tales dfl 6rden social, tale. como la libertad de eon-
crenria, /a Iiherll1d de eullos i olros principios srme-
jllnles, lne se H"ne c/lSlumbre de fovocar en el nne-
vo dt'recho, 11\ s:lI"a selle Ptn manifestado ms de l'111
.ei In reprobacian de estos prtncj.Jios en on sentido
absolul0 I tanto qlle s(' quisiera tener 01\:1 regla de
justidn ~ulural; En er('clo, si entre l'II(1s J,ai :lIgun)
lfUe pudiera 81.'1' tolerado, no pnede ser ronlO lempe-
J'amenlo die ndo por 1119 aUlorldat!I'S locales i perS'ona-
les de los gobll'rnos que, para evibr mayores males,
IOn obligndos a eSlablecer su organizadOIl i Ipjislacion
~;:iviI siguiendo un sistema de id\'as que aunqup. no es
tonforme Al rdl'n de perfecta Rmlonia social, Inl como
Dios ro ha qnerido, es, ain ('mbilrgo, el ms conforme
Cl las clrcunslancins )lIIrlleullll'l's en qUE', se encuenlru
un pueblo dndo o unA nacion determinnda,
No puedo creer I'{"e el aeftor mini siro haya ttnido
en visla eslos prinCipios cuando ha hrcho notar la di-
verjE'ncla do opinl"n entre ,I,ll dos gohil','n08, porqo
es dpber de lodo I,ut!n calo"co el COnrlll'D1ar relal\'a-
meDIe 1\ esla 1I0clrlna IU Ulanera de ver E'n las dl'ci-
siones de aqul que ha sido dado por el mismo Dios a
Jas naciones c(lmo guia i como m"eslro, no solamente
por lo que pel'll'lltce a la fe sin tambieD pOI' todo lo
U(l concierne a In mOl'al i a la juslicia.
. "o Insistir ms sobre este pnnto, puesto qe d~be
ser colocndo ful'ra de lodll ~iscusioo. 1 eslo J)asla por
Jo que respecta a Ins refJerclOnes conlenldas ('1\ el des-
pacho mencionado. PliSO aliora a los enpnches, qne
,. dice-, se hao hecho para IlSflgarar la subcratrfa de
'"
-..
tropas franceses.
1 a~irl, Jlllrn no ap:lrlnrme deloltJero prFndpm de
sla discllsion, 'me vt'o obligndo n pasar pOI' Ito n'ru-
ellas otras cosns, asl, plles', omllo 10:1011'1 que en er
despaeho ya Diencinn:tdo, niirnlrcia loslc!tc('s camhios
del gobiernll pi"munles con rpspl'cl n !loma I 111 dl-
recelou mds conror/lll! n los deheres inlernarionllles
dada a, su polilicn con re~pvcfo a In snola sedt'.
".os Irt'chos que se h:ro 1'('Jlrlllhtrillo en ('stos lU4
mos Rios hast.l In fecha slIrnlnisll'ilQ un Cl'itCI lo ciel'lO
I srguro para jU7.gar lo qtle hato Sin t'mlmf1?o. cl)'11-
quit'l'a C~a qnc hayn de sl'glTro sobre l'1 parllclllrrr, lo
que hni de cierfo es qUe la snnt~ st'rle se enconlrar\
abandonada n s1 mislIl:I, desplles de h"her sido rrdu
cida a ona slulIelon en illle los rr.t'di08 iulernoH II! f~l ..
tan, por decirlo de un,a vez; lamht'n es clerlo que so
encnc'nlrn espuesla a la conllnua nmenaza de pl'l/gros
eslel'ores que 1:. fracrn vh',. inlranquil:l, I la Ilolcen
dudar por la defl'nsn del reslo de su' lernlru'io.
I'or fo que ''espl'cla al Ir.terior, cualritril'ra 'ptWte
"'er que las netu;! les posesiones de la slInln sede no
presl'nt:m ~!n. nn 'todo desnll'mbrad", un org;mislD()
cuyas pn'rles r~pilales no I'Sl3n en lI,rmonfa. Una g'r~n
, r.apitnl como fa dndntl de Roma, prlvndn de sus mt'Jo-
res i ms ,.ic;ls pl'o\'illr.ia~ se nse-mt'ja a uon, caIJeza sin
cuel'po, o a nn cuel'P? manlOlado, cllyo~ ?rgallos ,'1-
lalps solo pueden summlstrarle unn nulnclon por /fe-
ms impEorCI'ctn, t las ,'esp1'aciones de nn asmliro.
F.ste Ma I dl'smt'mbranlie nto !Tu ha porlid hacerse sin
ponl'r roul serfos emilllrnz08 a la accion l't'gular del
l;obienro. A ms eml1chas otras !ncomodidatle"s qu
omito, aunqu no SlIn pasajeras, se presp~tnn dos del.
illasi.i[to gl'llves, i do las cuales es necesario hacer UD"
especial ml'ncion.
El susodicho dsmemhramiento hn tenido por p*-
mera consecnenci,l Intl'(){lucir IIn CnsiJernbie des6r-:-
den en fa ~ilu;lcion dt"I tt's(1fo pIJlico. En efeclo, IIIJe-'-
1)s de ra embal'1l'lOSa sittl:lclun, resutlndn nereso!'lo
de la dismlnurion de enlradas, se agrega los desem:..
bolsos qll'e el gobfel'no pontificio se ha \isto obligndo
iI hacl.'T pam SOlltt'nel' a los t'mplri\dps plibJicos, gastos
que paco ha eran sufragados Jlor hulo el eslado, todos
saben 'conlo, ique se sigilen salisfacil'ndo apesar d'O
la r.esnsion de las entradas qtle provenlnn de Ins pro~
vlnclas usurptldi\s; aun ms, pl'sa lambien S'obre la
santa spde no soro el p~go de los numerosos ajentl'S
del srrvicio pblico que lepermaneren neles, s/nd
tnmhien toda la demtn pblica, para cuyo cancelncion
ontrihnyan IInles todos los estados. '
Es cierto que el dinero de san Pedro lel prstmnO
catlico han sido hasta aqul n medio prodijioso, 1
mediante al cual In sanla sede se E'ncueRlra pl'ovideo-
eI.lil11en re en r.ircoRslacrcras de snlisfacer sus propias
bligaciones; pt'ro tambien es cierto que oro medie
selll~jante, i de tal naloralezn, no puede satisfacer
sIempre los necesidades, siendo por dems precario e
incierto, I de ninguna manera se te puede considerar
como normal; ademas, no siempre re pueden ohtener
emprslitos\ i estos, en todo caso, no hacen ms que
agl'll\'nr 13 slhmcion financiera a causa de los iDh:rcid
que deben ser prerisalllpnte p:lgatlos.
Otro perjuicio gravlsimo ocasionad'o por la prlvaclon
de las provincias invadidas, es In dificultad eslrema
que encontrlll' el goLierno pOlJlfflcio para fOl'ml1rS
una guarnicion SlIfit:ipnte de tropus nnclonnles, alen"
dida la exigCridud de lerrilorio que le queda. Es ver,;.
dad que pOtlrla repararlo a~alnl'i:1I1do Iropas eslranje-:
ras, segun el derecho qe pprtenece a lodo gobierno f'
sobre lodo al soberano ponUnce, de quien, se ha di-
cho con' razon, todos los pueblos son SUs hijos, como
sucesor de Jesucrislo; pero, por ms inconlt'slable que
~ea tal derecho, el desrden ya mencionado i el eSla
. do precario d'e las 0"3n7,.18 ponliflr.ias maniflestan cla,
, rnme;,le a qlf limites temlrla que reslrinjirse al ejer~
cicio que de l puede hacerse
NO se ve, Jlues a qu peligros iDleriort's se eDcon-
i trar es/,ucslo un eslado reducido a tal tOl'lura en el
, interior i Inn pobre de mt'dios de defensal El esla co-
mo encerrado en UII circulo de hiprro, como bloquea-
do de lodas pnrtes por las posesion~s usurpadas por
, ese wismo-gobierrr que, U sotanienl~ pr reMltone,
 te
LA nEV~STAC.ATOLlCA.
pllgadas conllllll\s, pOI' invasfmes II'madas 1 ,'iolenta-
da~, lo ha rooucido a un coudicioll lan miserable, si-
IJ qne laulhlca pOI' meJio de un \Iclo soleJllne ha de-
c::arwJo a la f,nl del mundo queler conSUUlIII' su usur-
p~lcion, cmel\oJ'{'ndose del lugar santo en que licue
IIU si/l, I reina, ha ya lautus .iKlos, el vC.DeruIJle su-
cesul' de Sil n I'l'd 1'0,
Eslo \'010 sacrllego no solo no hll litiO rrjhlo ppl'la
Bonlcnciun anilla mcncionada. siJl que Uesflues do
ella los represenlanles dI! ese gouiel'llo han declal'l.do
JlUuliCllllleute, de viva ,'Ot 1 por escrito, que suusisle i
dura ltldavla. Uoi mismo, nun eQ la hipolesis de qne
por una razon cll,"quiel'lI no tuvisemus Illoa nueva in-
vasion armada' 11 la cual cierlamente seria illlJlosiule
resi.ti .. por nurslra parle, no ('s crl'iure de nillgun.
mancl'a qun eslll \'oto, pl'onunciado con lanta fuerza I
Iuulltenido COII tan la ohslinacion, lIeba quedar como
una lelra muerlil. I de hecho, si las simples asercio-
ues r.alumniosas insinlladas por el plelJipolenciario nI
congfese de 1'1l1'~S, rUl'ron l'l jrmen de la revuelta que
lrt!s aos dl'spues se imrlll alll a I~ mayuria de los
bllenos ciudadailOs, de hecho, I'epilo que es por Cierlo
ruel'a de razon el afirmar que semejan le VI.tO discuti-
do, emitido i sanciollildo con tRl,la solcmnid:ld en UII
parlamento phlico, &er una fuellle Ilt'rpetua de I'evo-
lucKmes i llua amenaza permanenle para la tranquili-
dad del pals.
Los /I,u'tidal'ios de este programa llan declarado ya
que prelenden rea/ilarlo pOI' los m~diol filara/es; i 110
hai necl'sidad de esplicur mui eslrosamente lo que
son tales medios en t'I pensamiento de ese gohierno.
ciertamente que, por semejantes medios morales, d-
bense entellller desde IUI'go aqullos que y8 se hao
cmpleildo en pCl'juicio de la salita 8('de, por aquel mis-
mo que el gobierno piamonte. habia ocrediLado ea
1I0l1la i de q"ien 110 se puede esperar otra COS;I sin
Ja traiciono t:sos medio$ !lwl,.,le" son tamhie" aqllello~
que el go/Jiel'llo piamontes 11<' empleado para provocilr
i lI'ot<'jer secretamenle la espe~icion ~irijida contra
la Sidha, lo que no le han Impedido sostener anle hA
diplomacia que no sahia nada de todo eso i que hu-
biera deseado estorburlo, Enlre I'SOS medios dbense
con lar todavla aCluellos del Jeoeral FanLi. cllando dej
penetl'ar en las M;lrc,IS i ('11 la Umbl'ia handas de re-
volucionarios Clly!' obj('lu era te!llar i revolllCioqar las
ciudades en que se intl'odud'ln, despues de Jq r.ual el
, mismo jeuerul inlimaba al comandanle tll\ las fuerzas
pontificias que l se crela con \lerec1w {l~ra penetrar
con Sll armada en los estndqs de 1.. Iglesja, ca~o qne
se reprimit>scn Jlor la fuerza las manifl'~tar.ionI'S nacio-
nales, Nadie podr impedir qoe el gobierno de Turin
emplee esl:,s mlldios t olros semejan les porqu nica-
menle D l est resen';.do este dpreclJo, lllo le &el'~
ciertaulentc mui difcil hacer pruelJls poI' cualqllier
punto de la frullt.era, que el puede '"lar a suaulQjo
en todas lIarles, cumQ Ilandas diseminadas, armas '1
dinl'ro, limitndose a proleslar o alln haciendo el
simlllacro de oponerse a ello: por Sil p 'I'te el gobierno
ponlilicio no podr, j1~rn evitar esla invasion, !'ormor
lO vigoroso i slide eordon quel'odee por todas liarles
los confines de su actual territorio, ~'ista I imposibili-
dad ea 'lue se encul'1I1ra de mon\;II'. como lo hewos
dich" ms anihil, una milicia hastante numerosa.
A p,.rle de e~lo, se dir quc spria dificil a los emi-
sarios de lIn gouierno cneuligo el aI'mar en talo cual
ciudilll slljeta al dOlllinio del {lJ'lnllfice rumano, de-
moslraciones plihlicas, r{,culTil'nd6 a la intimaclon,
nI artificio, a las seducciones i 111 oro. Qu har en lill
caso el gobierno de la sanla sell('? Oej..r qlle se'prac-
liqul'n inlpunemente esas maniobraill'-La fuena mo-
ral, dirn eutonces, h'1 decidhlo conlra la soberilnS/I.
lemporal de la lanta edp.
Las reprimir con rigol'7-Enr.ontl'aran entnc(',s
un pl'clesl" /lar3 decir qlle un gobierno que no puede
sostenerse sin por el uso conlfnuo de la fuerza male-
rial, es inconcilidhle con la ciyilizaci(ln moderna. La
fhula tan conocida dl'l loho I el cordero puede mui
bi~n servir de ensear,13 ltara el raso que nos ocupa.
La evacuacioll del ten'itorio pOBlificio t!ndr lam-
h!en por resullado, dentro de las condiciones a que
lo hdn reducido las usurpaciones piamonlesas, el espo-
pello a l;.$ vejacioues continUli cielenemioque le
491
=aJ.
lieno encerrado pOI' todas parles con lIaccuanua ,
perlurbaciollea, repl'liJas~ El Ilequeo ejrcilo de l.
san,l sede 110 hara sin lrnsportulse iolilmenle sobr~
lo.s diferentcll puntoo de la fronlero pal'lI ahuycnlar la~
bandas de 1l\'a'ores, que encontrarn siempre cn el , I
i
tor/'ilori~ enrllJigo un cmodo rerujio hasla que arril>e
una grande il'l'upci\ln de un ejrcilo regular que aca~
hur ;J9r dllllcubrl' un pleLt'sto cualquie,1'a pam ren<M
nI' el odioso procertimicnlo de Castel/idardo. I aun ,i
CJ,Jando 111 JCHCI'OS;. l'-!'illlcia esluvieae plonla para co~ I
,1
fl'j!r. alano armada a tomal' 111 I'iam f lnle su presa, CI.
lo no impedirla sill c~h . rgo que minlras lanlu el i
I,ontllic!', su gohiemo i sus fiel~s shditos hubiesen
sido cspucslo$ a des,rdenes 4 a desgraciall ior.alcu.,
IalJle
QuiZ\s se $Ilpondr que ese f.1obieroo enemigo hay.
l'enunci,ldo, no sabemos porqu mulivo, no solo al uso
~e la fuerza cunlru el estado pontificio, sin lamuien
a emplear los medios de que lie ha ,alido para excitar
la revuella. l'erQ aun en esla hipotesi~, veamos ,i el j
"stildo ponlilido tendrla g;II'anti,la sllficienlemente su
seglll'i~ad en esle cusO. seguramente que n. Se sahe
mui hien que en ludo p'lls somelido a las usurpar.io-
~II
oes del Pi1lulonte, nisle un pnltido que liene hoi dla
la costumbre de Ihuu!lri6 pfll'lido le accion, partido
que pr!l(esando id,!,IS souer;nilluente re\'olucionarias,
presla los ms liles scrvicius a esa. eslrafra especie
<le homhres que malamcnle 5e dicen conservadores i
gue ellos mismos quieren la revolucion, hajo ..1 pretes-
lo de hacer una I'e\'olucion model'ada. Estos mismos
bombres, de uua violencia lllplacable !le IIspiraclonelJ
impacienles, no podrlan permanecer jmas en reposo.
80ure lodo cuando el voto, llamado nacional, que arri-
ba hemos mencionado, es siempre para ellos un agudu
agllijon que los espolea incausaiJlemenle, un fuer'"
loplo quc aV\'a a eatla hora SIIS implacables desl/os. '
Asl pues, si ese parlido a(lnas i difcilmente pueda
ser reprimido en otl'O$ estados que disponen de fuerus
imll0'1('ules, qu ser si el hace una irrupcion en el
dbil estado pllulificio? difkilmenle se le impedir quo
no q,.ga O/ICt'r /llguQ tu mullo eo aquella parle en que
&es m..quinaciun ," enr.uentroo mllol resistencia, i
elllonc!s el rei del Piamunle se creer autorizado para
illten'enir IJajo el prt:lesto dc. la defensa del I4Into
padre o del reslahtecimieulo del rdeo i de la trao-
quilidad pblir.a: de esta manera el fin InJeuo que le
persigue Iie hahr cousrguido. .
Otro pre~esto de illterll('nr.ion probable se presenta
en el c.so siguiente: las handas de malhechol'u, que
son hoi Jla el producto Ile la reaccioq excitada por la
anl'xi"D viulenla del reino dI! Npoh:s, nuestro vecioo. ir
!Dolestan continualllenle las f,.ootClIIs puntificias. La I
reprl~sioo de ('SlS wllldaa ha ocasionado hasla hoi dla
al gohieroo de la saota sedc II'IIJ)des sacrificios bajQ
lodos as pecios, i ha sido flor palte 4e las lrop.18 pia-
monlesas, po phslant~ la presencia de 108 cj,.citOl
frnceses I la desaplohacion de sus jeCes, la ocasiun
de frecuenles "iolaciones de ~nilorio. Se comprende
eoo facilidad Cllanto ms graves i frecuentes serian
necesariameale las ,'iulaciones sllsodichas despues de
a evacu~cion 4e I~~ n!i1icias f! m,cesas, i cOQlando con
fa pequellez lIel eJercllo pontlfil:IO, apnas luficienle
para la seguridod inlerior. De aqull'esullarn numero-,
sos confliclos i rp.clamacones inceS:lIJles; 1 ya se sahe
flOr eS/leriencia q'l solucion l'ecilJen .. tos siempre de
{llIrte de aqlJl que tiene la fuerza a su favor. , '
Pero VIIIUOI Imis ljos,.i 6ullongamos que el obier-
lO piamooles DO quiera usar no de armas, no de maDe.
jOIi rc'olucionnrios, Di pl'eleslos de iolervencion. Al
1I1nos al pl'incipiQ ~eguramente que prelender hacer,
,alarde de su moderadon I guarilar todas las aparicn-
cias dc un buen vecino. I hien, 1'0 este case, Ii! le-'
lica que 6e seguir n08 ha si Jo re\'elada por aquello.
mismos qlle estan mezclados en el complol i que no
temen revlllar sns planes en BIlS escrilos. Ellos diceo;
po somos nosotros quienes deoemos ir a noma es Roma
qllien debe veDir Mcia nosolr08, haciendo inlposihle
el gohierno pontificio. Este proyecto deber .er reali-
zado. no solo turbando la calma matel'ial, sin traoa- '
jando por la desorganizacion del p;,IIi, suscitand" di-
ficultades en Ins fina nZ3S, en la admioisll'al:iou, eo oJ
ejercicio de la justicia, j elcitaod,.o, por medio lit I\ro ,
 ,

h92 LA REVISTA CAToueA.

mesnsl dinero, 11 los suldados a la deserclon. En vista deis cuenta de la naturaleza I glovedod de los peli-
de esl.1 libra \'ergonzosa, se llenen ya comprados mu- , gros que omenaurn 01 sanlo padre, \lna vez que las
ehos in,Jjvjluos que reciuen ppnsiones mensuales, pa- tropas francesas hayan salido de Roma. lIe hechu
gadas por los aulores 1 favorecedores de esos mancjlls esta estensa relacion para que 01 ail'va de guia en lal
1Iacl'i!l'gos. Conlra tales lIa~chnnzas, contra maqui- conferenciils que lengais con los gouil'rnoll estranjc~
hnr.lonell tan prfidas, ti gobierno pontificio d('be lu- ros anel'es de la. impresion que rrodnce en la santa
chAr 8010 1, por uecido asl, sin d.fenSR. Sin duda que sede la salida de las tropas ya dichas, i ademas pal'l\
tll har Indo lo que pueda para destruir esas tramas que podais decir qne el soberano ponlifice no se hace
SnlculIs, poro sin sale bien en esta dincll empresl1, i1usioncs sobre laa verdaderas iotl'ociones de sus ene..
quin tendr la culpa de ello, el gObierno ponlifir.io migos.
que no h,1 sabido 1llll'I'nr prodijiol, o nqul que lo ha ~:spera los peligros ya Indicados con esa tranqui ..
conducido poco a poco a taR duras estl'l'midades? tildad de alma que le da la conciencia do no IlIlber..
COlllpl'encl~mos perfectamente IQs al'lIl1cios que se Ios provocado, i si, apesar de todas lal fuerzas que
emp(./ll'n para arrl'jar sobl'e el mismo gobierno de pueda reunir, no logra alejar las deplorables conae-
)a sanla secle las ms teniules consecuencias que pu- tcuencias que puedlln oc.1sionarse, es c\'idente que
dil'ran irmljinarse de un estado de cosas tan h'l'egular. .Ia ralta debCl 4lribulse a otros i no a l.
le din'l que el aanto padre deberla enlenderse IIml- .Os confirmo los seQlimicntos de mi mlis di!ilin1
sablemenle cI.n lo que se llama el gobierno Italiano, ,aiIJa consideracion. '
pcl'O si ulguil'n tiene la intencion de despojaros, cmo
p'0dl'eis eslal' de acuerdu con l en tanto que no 'le ce (Firmado}.-G. ANTONELLI.
daIs todo lo quo os pl'l'tenece? Si todavla pudieran Roma, t9 de noviembre de i861S.
)mccl'se ilusiones a este respeclo, ella. t.alnlan sillo
compl!'lulllente disipadas por un hl'cho mui reciente .P. S. En este momento recib~ un telegrama que
flue "I"jn husla In miis leve posihilidall dI' reconcilia- .rontieno el discurso con que el rei del Piamonle
don. El sanlo padre, cediendo a un senllmlento jene- , abl'il ayer el nuevo parlaml'nlo de Florencia. Jo:1 le-
J'eso 1digno de su carctel' de ponllllce, hizo una -nor de e~le discurso es ms que sullcienle para dh.
in\'ilacion pnra clerLas conferencias de un carcter osar las ~rdaderas intl'ncioor:! de ese gouierno
p\1l'alllt'nte relijioso, tn las que se prometlH alcanzar , . (De El Indeperadietltt.)
n/guo alhio para los sufrimientos de la iglesia callica.
'l'odos 8ab n como se contest a esa InvitaciAu, I su "' ,ullEn 111 11
'resullado n!'gall o cel'r la puerta a 10<\0 alTl'glo rozo- (:!ralca rellJlolI.,
naulll. Esto no debe causar asombro a 108 que cnnozr.an
la clilse de l~onsej(Js qlle prevalecen en ese gobierno. -'''larORA DE LA IGUSIA DEL CRlIEM DE SAl'f jos.
~f/lIel que en TUI'in lom por divisa a la revQlur.ion, se -El prximo domingo 22 del presente, dla en que 88
decidir a enel'bolar 011'0 pahellon en Florencia? Lo que celebra el p1ltrocinio de san Jos, a quien se halla de~
in,porla principalmente al partidb revolucionario l'$ la dlr.ada esa iglesia, tiene lugar su solemne apertura
'de,lruct:ion del r('ino social del catolicismo, 1 es pro- despues de la magnlOca repnracion que se le ha he-
bable quo no se detl'nga sin hasla Vl'r derrihado de cho por el distinguido arquitecto senor Vlvaceta qU8
hecho el podl'r tempor!!1 que es la salvagllardill i la
fuerza de esle reino. ' f.IUede contar entre SllS mejores i ms preciosos traba
La prensa nos ha indicado ya un nuevo articulo de jps los de esa iglesia, '/

que se echar mane pal'a iDculpilr ji la santa sede el Las fiestas reJijiosas con que se celebrar el estreno
eslado aclual de las cosa8. del tt!mplo son las siguientes:
, se, (lrl~cipiarA pOI' JlCdir una reforma pua ese ter- El sabado 21 a las cincn de )a lardp. en )a e.'rilla
'rllol'lo 1lI1CI'OstlOplCO que pel'tenecel" en auelanle a la que se ha levantado al coslado de la iglesia se dar
santa sede, i como consecuencia de ('sa ref 'I'ma, la, principio al acto con una interesante ceremonia.-Se
lIulo!'idad tempOl'al del soberan. ponllllce ser solo organizarA una rllagnlOca prQcesion presidida por el'
llOlIlInal, 1 de es!) modo 1I0ma wndl' a ser sin el
flsienlo, al menos propiedad del rei del I'iamonte. sei"r dean de la iglesia metrepolilana doctor don
., 1 COI~lO ,el pontlfice no dnr alllos a esas pl'l'lensio- Jos Miguel Arlstegui. Al entrar dicha procesion a la
nes, P,l'I,lIClpnllllrnte ror el IIn que se proponen los que Iglesia por elllrco iDferior que comunir.a con ella, se
'.. 60llcllan, entonces se clamar contra su obslinaclOn ejecutar 8 toda orquesta en coro uo cntico adecuado
,e impl'e,'ision, a los que se inculpal' todos los recla- al acto: cs una pll'garia diJ'ijida al .. llIsimo para que
'D10II que se susciten, Esta l'stratajemn no es nueva i se digne tomar rosesioD del nuevo Irono que 8e le !la
'ya se ha h!!cho uso de ella COII buen xito en otras erijido. El! seguida se c.1ntal n vlspel'as solemnes,
CI'cllOstanclas, El siguienle raciocinio lo. halaga COII
)lerspectiva de UII buen resullndo: o el soberano pon- La composicion mllsical del cnlico 1 la direccion de
tifice cede, i 1'ntnct's pierde el I'/'slo dt' sus eSIRdos la orquesta hao sido encpmeQdadOlI al distiftguido
slll en I't'alitlad al menos nominalmenle' o I'l'sistl' proft'$or don Tulio lJempel. ,
entonces ,puede dal' rrelesto rara despoJllrle de ol~a El domingo 22 poolific., el Ilmo. I Rmo. seQr
IU:lIlCra, 1 adems derecho para impularle 10& malos Arzobispo, principiaudola funcion a las diez de la
resullnllos.' " maDana (lOr la uncion sagrada lIe las cruces de con-
" t:~ta I'sposlcion de los peligros I mao"jos que ame- sagracion que se hallan incrustadas en 1115 murallas
nazan al sanlo radl'e, ql1ll'n no cl1~nla con los recur- intel'iores de la i~lesia. - La misa, que seguir despues,
"01 p:~I'a ,,!,oncl' una I'esistenci" til ia, har que /a Eu-
101m I el lIluodp entero puedan apreciar el "l'l'dadero serl ollciada por la or<111e5tll del seminario i el sermon
'es lado de las cosas. hacer justicia a la II1nla sede i est encomendado al presuilero don Salvador Donoso.
I'I.'COllocer su Inocencia Cilios IIconk'cimientos de cllal. Conc\uiri la funcion pOI' un solemne Te Del/m ejc-
Iuiel' c,rctrr que puedan sobl'evenir'. 1,1\ crliOis actual cutale tambien por los alumno:s del Seminal'io.
't!s la "rucha ,ms sra~de a que hayn pMido st'r !!ome, Por ltimo, en la tarde del mislllO domingo hab ...'
t!da /a sl'gullda~ e IIIderendrncia, de la sanla sl'de. trlsajio cantalto de 5 R 6. '
,t.:s~a pr~('ha drJa atras ~ la que que le Jll'esrnl en Nos cOl1lplacl'mos en rarlicipar a nueslros lec lores
~8i.18. f.1I~onCl's una facclOn 11~ lIali" poco numerosa,
'1 l.ksjlrcclada por lodos los gobiernos. at('nl con Ira la los f're~edentes datos con que se nos ha fol\'orecido. ,
"l;OLerunfa dcl sumo ponlilicel el resultado que Oblu\' (ldem.)
'..~ conocid," de lodos. 1101 se encuentra enlre los go-
LICI'DOS \IIISmOS, JlCl'sonas que se un~1I eSlls facciones ~ los serlOre~ suscl'itores ~~ Ilro\:incia que no hayan ,....
')lerlUI'OadofDs poniendo en pr.ictica toda elase de me- te~l~o rroporclOn ~al'a remlllr el Importe de su sus-'
. llos }tara lIe;ar ul mismo fin. I'ncdeu conlal' CIJII las c~I~lon, se Il'S snphca lo hagan por la estafela por me-
diO de sellos de fl'ilnqueo, dil'ijindose al que suscri~e
ItI'ob.. bilhJadcli de triunfo, lIolJre lodl', si consideran la -Ramo n 1'Q1'rla. . '
c~cawz ':e lecursos del suherano ponlllice. "
, Ves, ues de estas consideracioncs, sel (cil que os lmprenta del CORRt:O, calle de la BaDdera nm. l.

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1;
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1,
4o XSII'. '. . . . Santiago, Ahrll ~8 de 1860......... : ~.Dl. 90D.
, '. J

! ':.1. '/I' . } "SUMAnIO.I!'/I;,~.'l l:.l no llegan 11 5uperfeccionsin enla vida

De la iglesia, VII.-Blbllogranaz lamlilon del Bspl;' eterna; donde el bienaventurado ver a
> rilu lahlo en elllempcl.--Crn~ e&tranjera.~u- Dios cara a cara; ivindolo de este D1od~
.. bileo de santa Catalina,.-UermaBdad.de san Pedro. . ,
wcomprender en -s mismo,: 1 compren lo :,,.
-,.' ,.:< Do la Igle.la. ;'.' ';~.;: >d., dindole en stmismo lo gozar tal como
;.. .'JI;: :,,'j''l' i . " , .. fjtllil'.'J 1;1' es~ :Durante la vida presente no existen
i ','1 "ih;! ..{I i YU.;1 :.;1,.,; ,,~ si 'J!' mds 'qae como jrmenes'eli la fe~, e~pe
, De esta elevacioR accidental' de las ranza i caridad. La fe es uneonOClmlCn:..
creaturas racionales aun estado que na- to de Ia misma naturaleza que la vision
turalmente no les corresponde, procede intuitiva; pero,' al paso que en esta con-
entre ellas i ,Dios la sociedad sobrenatll" templamos de -lIenl, Ia esencra divina,
ral que conocemos con' el nombre' pe en aquella entreveemos apenas las verda:..
iglesia. i .1, :. . :' ,; ",;fI'~ 1.1'li~:"/jJl-:'J dessobrenalurales. La esperanza per-
- i As como lodos los que participan de fa tenece al mismo rden que la cempren-
naturaleza humana fonuan una sociedad sion;' pero, eslaes una posesion actual
natural que censiste en una, comunion i 'enlera de Dios; i' aquella tan 8010 un
libre de los bienes supremos. del sr ra- derecho 4} Ululo de posesion~-I..a cari-
eional, del mismo modo todas las crea- dad i la bealitud son esencialmente una .'I
tUl'as que parlicipan de la naturaleza: misma eosa ;pero~ 'Csta es la caridad
divina forman una sociedad sobrenalu-' perfecla consumada; i aquella una bieR-
ral que .consiste en una comunion libre. avenluranZ3 ineoada e imperfecta. :

de los escelentes bienes que: eorre;pon- , -', La fe, esperanza i caridad de la vida , ,
den alsr divino que nos comunican h' presente la ntnicion, comprension i
gracia i la gloria. Siguiendo el mismo beatil!ld de la elerna son, pues, los bie-
rdcn de que n08 valimos para demos- nes esenciales del rden sobrenatural.
trar la existencia de una sociedad na- Por '10 .mismo, son eomURes a lodas las
tural entre Dios i los seres racionales, i. creaturas elevadas a este rden, por la
fin de poner de manifiesto la existencia gracia en eltiempo, por la gloria en la
de la sociedad sobrenatural, hemos de eternidad. En efecto, por una parle,. el ,
ver cul es el bien propio del rdcn: de bien objetivo' que se apropiaR las crea- ;1'

la gracia i de la gloria i cmo' este hien turas 'sobrenaturalizadaS cs uno mismo,

ponc en .comunion al Creador con las puesto que es el sr nereado en s mis-
creaturas i a unas creaturas con otras. mo, que es infinitamente uno, obsoluta-
:.1' i
I
.1
. El bien sobrenatural, considerado oh-- mente simple; i por otra, los medios que j)
jetivamenle, es el mismo sr ilJcreado~ tienn de apropirselo son ls que se en-
Subjetivamenie,; se compone de les pro- euentran en toda natul'aleza espiritual, j 1

pios lres trminos que 'el bien: natural, a saber, . la intelijencia a la cual corres- H
que son el conocimiento, la pose8on . el pandeo Ia fui la intuidoD; la voluntad
goce~ 'Acerca de ell~ se hade :bolllr que a la cual' ~rresponden la esperanza i la
1,:.',

.'
j

61
 494 LA REVISTA CATOLleA. .
comprension, i la sensibilidad a la en;l del cual no podemos sali,. Lo eg~ndo,
corresponden la bentitud imperfe~a de rorqu la union --de la ~reatt1ra "'eon el
esta vida i la perfecta de .la eternidad. ~ Creador dentro del I'den sobrenatural
estos bienes sobrenaturales es inherente,. es una uniorl' real; de sustancia a sustan-
por lo tanto, la misma comunidad que cia, sio que haya cosa que medie entre
tienen la verdad, virtud i felicidad natu- ambas, o que se interponga para juntar-
\'ales. 1 as como dejara de tener la ver-- las i estrecharlas; no as dentro del rden
dad, virtud i felicidad aquel que no gui.- nalural, pues que naturalmente solo ve-
siese estos bienes para todos los que par- mos, poseemos i gozamos de Dios al tra-
" ticipan de la naturaleza racional a que vs de la creacion, que siendo finita co-
corresponden, del mismo modoes'itldis- in- 'es, no e$ inS"quErO/\ impcl''(Cefa .
pensable al que posee la fe, esperanza i' imjen del s'1nfinilo.=~:-::~~'7 __"'=~~~~
caridad, o .bien la intuicion, :compren- . En resmen -,podemos decir que la
sion i beatitud, el que quierai ~e goce iglesia es la sociedad nat.ural elevada al
de qucestos bienes se bailen en todos rd~ sobrenatural-en algunos indivi-
Jps qu~ participan del sr sobrenatural 4 duos por la gracia:~i por la gloria. ~
que BOQ esenciales. Uai, pues, entre ao- consiguiente, po~ )0 mismo"" que la igle-
das las creaturas elevadas al l'den ~o- sia refunda las eminentes -prerogativas
brenntural una eomunion libre, j PQr de la sociedad na toral las fortifique i
~onsjS'uien te. una verdader'a sOGieda4, .. ' ~nzalce ~. que come: ella i ins que ella
i '. En lre la sociedad sobrepatural ;i .1-, Sfr ~8t sobre 'las .dems sociedades: huma-
,ciedad nalural existen las mismas rda. nas.. Aparte hablaremos de todo esto con
ciones, que entre la gracia i la natura l. eslension .conve8iente, 'Iiluitndonos
leza. En efeclo, as como la gracia pr.e- aqu'8 agregar a, Jo, dicho. que .. CAta
.supone ..la naIUI:aleza, lapcrfecciona. eminentsima superioridad de la socia.
.eleva, del propio modo la socjedadsQ dad.sobrenalurahobre 10 sociedad natu-
ibrcalural presuponclasociedal natural., ral liOse opone el .que .esla :provenga
la perfecciona i eleva., La pl'osupone, del sr sustaocial humano',;i :aquella del
porque tos bienes sobrenaturales no puc. ~f accidental de lagracia.lIai, en efee ..
den ex.istir a1n los naturales: la fe ~ la vi- to, en las cosus ccidenics'de ~alidad su.
sioJ,l intuitiya, .Ia esperanza i la. J~ODl' perior.a la sustancia a que ~ adhieren
.prension, la caridad Ja bealitud no se . Una pintura maesb'aJvalc incomparable...
conciben en seres que no SOIl .capaces .. roen te mlis que.eUienzoea que.la ejeau..
de conocer, querer sentir naluralmen- i 16 elartisla;. i CODo .lodo, -este, constituye
fe. La perfecciona, porqu Ifl cal'i~ad, la Jo principal ilel 'compueslo . 1IqueUa lo
.santidad i la luz de la gl'acia .enSJlPchaQ:'! accesorio. Del :propiomodo) :uilqu en
TPbustccen.i confirman la verdad, virld ~I hombre deificado, Ioauslnncial sed el
i felicidad de la .naturaleza. ~ ;~I~va . .ser humano i Jo Bceideolalla gracia, 691"1
porqu, por unaparie, .esincompru'a.-; 'a ilasociedad que,dtl ella proviee' v.ar+
blemen te ms escelso el bien. sobrena- len inmensamcole; ma que: aquel.:i f fu
tural que el nalur.al, i por otra, es mu... sociedad 'natural -que-- da Drjen.d ~-,L
,cho ms inlima la eomunion de aquel ,~, La "Iglesia se ,d'vd~ e.n' tres rejiones..'
.que la de este. Lo primero, porqu. por La rejioo inferiot'J.lla(llad. ''ok!sia mili.'"
Jagl'aeia i por la gloria aprehendemos lante, ~braza en snse.Q() 8 !os que,coll:l~
al mismo sr' .ncreado, al cual nos un.,. gracia de Dios;baeen: poI' JanLillCarSCii
mos inmediatamente, n08 es' dado llOccr. combaten porlllerecer.la :l'roaetaroa ..
nos semejan Jes, . sentirlo, gozal'lo, vi.vi~~ La rejion media, llamada, tg/eeia :Pl41,-!
lo como El se ,vve;.al paso qu~, p<?l' ,la gotlte,, le componQ de lili. ah.ws ;b~~d~
.naturalezano& mnntenemo$pr()piamente t~ flUQ, h,.biando :t\i4~,.al>liuel.lJls: pQrl,e\
de los bie~s (reados d~l Plundq, .llegaQ.. &Upr~mo juez d~ I~ QM),'laIe6' IQ0,8firm~
do aelevar,:\os ap~na~ al~nceptQJlgp~sl da~ M, fll_ 4iyi(l~~ gmQi$JI MOejit~\dQ
JJ

 I
i~

LA REVISTA CATOLICA. 495

I
l'
l'
~piacion, para limpiarse de SU8 manchas -que no hai medio entre creer a la revela-
venir 'eapace8' de comparecer nnte la cion o ser racionalista. La razon debe por ,I
necesidad ser el discpulo o el crtico de la.
Caz de fa santidad increada. La rejion revelacion; el discpulo es el cristiano; el i,
'superior, Uamada glesta triunfante, se crtico el racionalista. .. . : " : ' : '.' " , i

forma de los que arribados al ta'mino de '.'I')~, , , : ... ~. ': ' l. .f',": .;: ~" ,"'\' ,1/\ ,
, I

su carrera.i consumados en la unioD con :' J: Cul es el oficio del Espirito Santo para.
el Creador se arroban el\ la tontempla- .con la. Iglesia! Yamos a ver : t. quo eslh
cion de la inefable hermosura de la esen- unida COB ella; 2. la naturaleza. de esta.
unnm; i,S.o las cliIDSCcuellcias que de ella se
cia infinita i se hartan eternamente de desprenden. ,,' "
l~ vida perfecta. La divina cal'idad junta - ;. aCreo en el Esplritu Santo. en la santa.
a todos los que moran en, estos val'ios Iglesia catlica, " decimos en el smbolo de
pases de la vida .sobrenatural; la gra- 'nue:;lra fe i no, unimos por casualida.d estos
~ia de Dios ~ que todos participan, bien dos artculos, sin que lo hnr.emos para re-
que con distinta, medida', los ue en presentar la. un ion del Esp(ritu Sunlo ,,1
cuerpo mlslico de Jesucristo. 1 esta verdad
Di()~; . las ,b'es iglesiaS en que' estn re- DOS la prueba la revelacion, et unnime tes-
parlado,s, ,uo forman m~ que una' sola timonio do los telogos, de los padres, las
iglesia que sale: de Dios,.es conducida escritoras 4 el consentimiento de la Iglesia
por Dios , 'Va a' engolfarse en el profun- universal. ',:" ,
do de Dios, una iglesia que tiene suprin- Desdcel da. de Pentecostes estamos bajo
cipiG, su modelo i su, fin en la inefabi- la direceion do la. tercera persona, tan
verdaderamente como los apstoles lo es-
lsima sociedad de las h'es ,distintas per- taban bajo'la'segunda; i es 01 Espritu San-
-iOnasdeDi08tl~.F, !),~j""!l fl"j~l) 1":''''1: to el que aplica. a los almas la redencion dcl
li!n :C;i,liJ" "'~'~'. 11E!!IIU( ~iI) 1l.~.~)1"):;ik Hijo, ,por medio de la, vocacion, santifica....
::;~ ~'.Jf!:~)?,J'Dlbllograr..~" 11:) 1I:::"d'',: eioll i salvacion de los justos. - ',', .
" La. Mion del Esplritu Santo eon la Igle- i,
~i' "IS~:Otf: niL ESpiRlTU SANTO E~'~TIEMP9. sia csta rundada en la union de la tel'cera !
_;' Por IoIgr. MaoDiag, arzobispo ele Weatmill8ter... , persona divina. con el jefe invisible de la.
.-' ,La obra importanto qno Heva este t(tulo, Iglesia, no r,olo como Dios, sin tambien
!trata eIe.. altas cuestiones, pero con tanta. como hombro, i bajo este doble nspecto es
.claridad que las ,hace intelijibJesi aun agra- illdi&)luble la. union. Esta Cundada. lambien ,,
, '
dables para .:las. perSOnal ,menoa versadas en la union del Esplritu Santo al cuerpo
en la. maleria. mstico. que como cuerpo es imperecedel'o.' !
:, Se divide el libro en euatro partes que De lodos modos la unwn es divina., ,indiso-
esplican 1a' mision del F..spfritll Santo con luble. eterna, .f ,.
respecto::, t'o- a la. iglesia; 2.0 & la razon El Espiritu Sa.nto recibi su mision tem-
humana; 1.0. a ~a escritura; A.o .. la t1'adi- poral del l'adre i del lI,jo etcnfoado. Nues.-
~cion. '\\,,~ }l\'~\\'\ L' f!'J i .\., .' ... ' . ',.'\" . . ' .. L", ;,;" tro 'SClior al decir a sus apstoles .Uccibid
"J 'Muchos errores ha.i sobro el Esplritu Stl.A- el Espfritu Santo,. lesdnbn. la seguridad de
to, i Salta & la "ista ante todo la confusion 8l\ venida, que San Agustin llama la Nati-
del dogma sobro 14 distincion tan necesaria yidad del Espritu Santo. l' Solo se nos con-
demnotener entre Sil procesion eterna i au cedi en \'irtudde los mritos del Uedentor,
misioo ..ea eI.tiompa. Lateolojla catlica nos por lo que no podia., sernos dado hasla de..
muestra la. primera como el complemento pues de. In glorificacion de J esus. ._, -, ,
del miater.iCil.de 'tl\:hnUsima. Tri.idad adin- ~ ,El Esplritu Santo ha venido a. csw mundo
-1m i la scgundacolllO' el complemento de para crear el cuerpo mlstico de Cl'isto, in-
su revelncionlld extra. Pero como DO todos completo hasta el da. de Penlecostes, pues
!on catlicos i no SO puede admitir perfec. no podio. existir sin wner una cabeza.. La.
tamente e{ misterio deJ la ,SanUsima. Trini.. iabem no existia oles de la Enca.rnacion i ,I
dad sin croar. por el beeho enel catolicismo, 01 cuel110 no se complet hasta el da que JI1,
se sigile ~u~ 4GB. incrdulos adoptan un ca su jefe, habiendo concluido la. obra de la. ji
tolicismo u'uneado, un' racionalismo ms o rcdencion, fue glot'ificado a. la diestra del 1
menos d:inmlado . FJ error sobre el Esplri~ Padre. En ese momento en que el jefe el'a
tu Saoto es el orfjen fecundo de todas las exaltado sobre los bnjele! i los hombres, la
abcrr~imms' modernaS. El cristianismo, di. sreaeion i orga.nizacion del cuerpo mstico,
ce Mgr. Manning1.!es el 'ealolicismG i vi'ce faeroDalmpleta.dos por la IDsion dcl.Esp.,
tlBlItl!'''S" ~bra ,:1101; ~eJtm, .clatamwte riL\LSanLo.,.La.lgJesia existi.... ';.,Jii}<liJ t : ...

696 ,LA REVISTA CATOLICA.
Todo lo que habia precedido a esta crea-
cion, era solo la sombra i la figura de lo
que iba a seguir; el pueblo de Israel, su
sacerdocio, las ceremonias i el. ritual del
tabernculo i del templo, ofrecen tipos para
el porvenir. Era una iglesia constituida con
relacion a la poca.; sus 'sacramentos eran
figuras que 8010 obraban por la Ce del que
los recibia, i sus sacrificios i su sacerdocio,
reales en cuanto al l'den existente, no eran
~in embargo ms que la sombra de 108 sa-
cramentos i del sacerdocio dol Hijo encar-
nado i de su Iglesia." ;, , 1 " . , j,'
. I.os justos de la antigua. lei, ,que, desde
Abel basta la. cncarnncion, habian vivido i
muerto en union con Dios, no constituian la
Iglesia sin ms bien el alma de UD cuerpo
que debla Cl:istir en el porvenir; no eran el
cuel'po, esperaban que el cuerpo existiera;
no eran la Iglesia, porque esta. palaura sig-
uificaba. no solo la eleccion sin la Qgrega-
don de los servidores de Dios,' no solo el
Jlamado do eleccion sin el llamado de re~
Dion en la unidad.: I , " : " ,'; , " ,
, llertenecian estos justos a la Iglesia que
no existia aun, as como el Cordero ha sido
inmolado desde el principio del mundo,
nunque el sacrificio del Calvario se haya
ferido por 4000 aos. As como ,desde el
)I'incipio ha sido dada. toda gracia. en vir-
tud de la Pl'eciosa Sangre, que aun DO 8e
bahia vel'tide, .as el cuerpo mstico lenia
sus miembros, aunqne nohabia sido toda-
via creado. Estos miembros f')fInaron parte
del cuerpo solo cuando el ciclo les fue abier-
to i cuando el Verbo hecho carne fue exalta-
do en la. gloria como jefe universal de la
Iglesia. .' I 1 ' , ' 1;
- La union de los iniembros con 8U jefe. la
lInioD de los miembros entre si j )a del Es-
plritu Santo con el cuerpo mstico, estas tres
uniones divinas, constituyen la organizaeion
del cuerpo mstico. I esta organizadoft 88
complet por la bajada del Espritu Santo,
Qnviado del Verbo, i por su permanencia eD
los miembros dol Cristo. ;' , .,". " i , "
I4R union del Espritu Santo con el
cuerpo
mstico de la Iglesia. es indisolublo. por ms
que ignoren muchos esta. verdad. Incapaces
de tener idea exacta oe la Iglesia i no pu-
diendo comprenderla como distinta de una
JDullitud de individuos, cuyo nmero e8 su-
ceptible de cillculo, 8uponen que la union
del Esplritu Santo con el cuerpo es condi-
cional i disoluble como la del mismo Espri.
tu Santo con ,las almas, individuales. Antes
de la Encornacion, cuando el cuerpo DO
existia. El obraba separadamente en las 81-
mns, i la union., disoluble por 8U naturale-
za, depcndia de la .correspoD~cia.i de,ja
-
fidelidad del individuo.' Otro tanto nos 8U-
cede a nosotros i depende nuestra union con
el Esplrilu Santo de una voluntad dbil e
inconstante; 'pe1'o no as I!\ del cuerpo mis..
tico. '. . .' ," , h , .... ; \ , "!"
, La 'Iglesia es imperecedera i xistirll da-
rante toda la eternidad en, el nmero per-
fecto de 108 l>ieDave-nturados, aunque puel"
dlln pereoer, los individuos que aqut ab.,jo
la componen. Lastres dh'inas uniones, del
jefe con sus miembros, estos entrp. si, i el
Espritu Santo con el cuerpo mstico, sern
.1 eternast i como lo que deheser eterno es
indisoluble en el tiempo, se sigue que lo es
la union del Espritu, SanLo con el cuerpo en .
su integridad. ; , , , ' ; ,
El cuerpo nistico,el jefe i sus miembros,
constituyen, una persona mstica, i el Espr-
ritu Santo' que habita este cuerpo, espar-
ciendo en l su. gracia" lo anima como el
alma al del hombre. La Iglesia no es un
individuo sin una persona mstica, i derj:'
van todos 10B bicnea qtie posee de la perso-
na divina de su jefe i de la persona divina.
que la vivifica. Del mismo modo que en la
Encarnacion recibe la. humanidad unaeo-
municacion de las perfecciones divinas, ai'
ai- tambien en la .Iglesia ln& perfecciones del
Espritu Santo vienen a ser los bienes del
cu-erpo. La Iglesia es imperecedera, porqu
Eles Dios eterno; es una. sin division, por-
que El ea, uno; es santa, porqu El es la
fuente de t008 'sanLidad; es iufalible en~n
creen('.a i en su enseanza, porque no pue-
den cambiar la .lua i la palabra del Espiritu
Santo. ' "', ,,' j
Los Hones sobrenaturales, cOIT,unieados
por el Espfl'j&u Santo a la IgleSia, no pueden
jamas ceser ni suspende. sy aceion: siem"
pfe, es i ser inmutable en Sil co1tlJc;mientJ.
en su dicern;miento. i en la enunc;acion de'
la verdad. 'Sa voz siempre "iva DO se espre-
Aa 8010 'por inLerYalos en los concilios de
siglo en siglo, sin que habla en lodo ticm-'
po con autoridad por 811 enunciacioncontI-
nua de la. "e, i por sus decretos do~
COA."':'iff'\") l, ,':, P, ,"",, 1;: J~I J,';!,:, :
Siendo la Iglesia un cuerpo sometido a la
voluntad divina, no se encuentra en la tie-
rra en 8U estado de . prueba como los indi
viduos entregadGS a las flllCtua4:ionel de la.
volWltad humana. La frnjilidad de esta 110 la
alcanza" del mismo modo que la debilidad a
prdida. de la vista humllna Jl() puede osca- ,
recer el esplendor de los cielos. No la man-
chan los pecados de los hombres, ,asf como ,..
los santos sacramentos ,permaneceD purus i
divinos aun cuando los qU8 Be acerquen a
rocibirJos sean impuros e iufieles.!: ,';" ~~'I ,
La .llcsia..aeJ,cuerp~ VislO/edeJ &pirilu
 LA REVISTA, CATOUCA. hfJ7- s
Santo i el canal de so gracia dada a los hom- veS;, dirijidos :1.' muchas personas o a untL
bres. M!Lnifiesta Sil preSencia por suunidad so- sola. ," ~f.';' '.:' :.
brenatural, por su estabilidad perpetua, por Pertenece 0.1 jefo de la Iglesia Jo. suprema
la invariabilidad' de 8U doctrina en materia direccion de todo el cuerpo, prerogativo.
de fe i de costumbres. La. Iglesia 'Visible i que no podria, pertenecer a miembro alguno,
nica es hoi lo que la. paloma, fue en las Di al cuel'po entero sin l; i edta direccion
, mrjenes del Jordan, las lengul18 de fuego suprema reside en l persOnalmente i solo
el da de Pentecostes: el testigo 8e ~a mi- en l, como que representa en su persona,
fion,. de la venida ide la' presencia perpe- respecto al cuerpo, las prerogativas de su.
tua del Padre i el Hijo. ';:' " "~,o , ' , 1::' r, divino jefe. 'La infa'libilidad del sumo pont-
.' Resumiendo todo lo' qtie .precede~ "dice fice se estiende a todo lo que constituye la
monseor Manning en lenguaje teoljico: revelacion, es decir. a la verdad i a la le
divina i a todos los hechos i a todas las ver-
" 1. De launiol1 indisoluble del EspIritu dades que tocan a 'la fe i a las costumbl'es.
Santo conta. Iglesia nacen para esta las Las definiciones de la Iglesia encierran ver-
tres propiedades de unidad,. visibilidad. ,i dades pertenecientes al rden natural, i la
perpetuidad., !. ,.;;. . '"
I f ,,." ,
revelacion de la sobrenatural tier.e puntos
.. ' \

;, 2. 0 De esa 'misma' indisoluble' union se de contacto con la moral, la pollica i la fi-

derivan los dones hechos a la Iglesia, a sa~ losofa. Los dogmas de la consustancialidad
ver: indefectibilidad en la vida i duracion, del Hijo, de la transustanciaciol'l i de la
infalibilidad en la ensea nza, autoridad pa- .constitucion de la humanidad, se relacionan
ra gobernar el rebaiio do Jesucristo. ,f
con verdades filosficas i tambien con ver-
",:

.: 3., Las cuatro notas, de la' Iglesia de dades delrden natural; pero como ellas
f:ri,sto, que es UDa, santa, catli~ll. i opos- estan en contacto con la fe caen bajo el do-
tollca.l :.,;, '!:" .. '~' ~-1I ~:'::'i~"(f 1 .~" ; ! " " , , minio de los juicio. infalibles de la Iglesia~
-, La gran verdad do est union indisoluble, Sucede otro tanto en los juicios de los pon-
una vez establecida" trae dos consecuencias tfices en las materias que conciernen a to-
inmediatas: la unidad do la Iglesia. es abso- da la 19tcsia, como la condenncion de cier-.
luta e Indivisible como la unidad de natura- 'ns proposiciones o frmulas. En todo caso
leza en Dios i ,de persona en Jesucristo; la en que los pontlfices declaren que tales i
infa.libilidad de la Iglesia es perpetua. : "" , tl\les proposiciones son herticas, casi her-
;,j De estas bases primeras, saca Mgr. Man- ' ticas, errneas, escandalosas. ofensivas pa- '
ning mllchas conclusiones importantes, de ra 11\8 almas piadosas. o COSI\ semejante. el i
.las que enumeraremos a~onas:!' (; I : '. ausilio del Espritu Santo los presCl'va cier-
I
1 . La luz divina que esclarece a la Iglesia tamente del error;' sus juicios son infalibles
~ manifiesta en el mundo po'. los labios' i exijen, elasentimionto interior de todos. ,;
humanos de .Ios pastores. ' As larevelacion ,,1 . '., ) .' ;~. " l .. -' .. 'JI. .
hecha por Dios al mundo ha sido divina- .. , nemas visto la mision del EspIritu San~
,mente conservada por la Iglc@ia i es divi- tocon relacion a la Iglesia; vemoshi. aho-
namente anunciada por ella, IJ 8U voz que ra con respecto a la razon humala. Como
nOI doclarahoi la. revelacion de' Dios no es la Iglesia es 01 cuerpo visible del Espritu
mlts que la y~ del Esplritu Santo. En todas Santo i el canal de su gracia para los hom-
.partes el Credo repile la predicacion de los bres se sigue que la razon debe ser el dis-
apstoles i la fe del da de Pentecestes. La clpulo inlelijente de la fe. El juicio, pal'ti-
Santa Escritura, reconocida eomo tal' i bien cular de los hombres aplieado de ulla ma- .
interpretada, 'es ciertamente la. voz del Es- nera crtica a la historia, a la filosofia, a la .
plritu Santm'Toda tradicion anterior, a teoloj(a, a la Escritura '1 a la re\'elacion,"
la Escritura j de los concilios jenerales, es, ofrece un principio de fe tan falible como
segun la regla de,S. Agustin, de orljen di- absurdo. . i i ~ '.,' . , " ., . "
,
vino. Los decretos de los concilios jenerales , , La razon falible 'del hor:nbre debe sumj:'
. "1", I
f
son indudablemonte Ia.voz del Esphitu ~an. sion a la Iglesia inCalible. Monseor Man-:-' j;
to, pues son tos instrumentos de la infalibi nning esplica el destino de la razon com-
lidad activa de la 'Igle..l lia - el gaje do una parbndoln alojo qne recibe la Ju~. As co-
especial asistencia 'divina proporci?Jlada a mo este primero ve 1. luego mira, asf el ojo i
las necesidades de la Iglesia i de la Ce. Ema- ~~~~~tua~, ~~~e'~~~'IP?r J~J ~~i~, ~e~pucs ex,,-
nan de una asistencia divina i son infnlibles ", !
1]
las de6niciohes : tos decretos de los Papas~ El primer acto de la razon es el que m[)s
cuando hablao'tx,catedl'a;,o como jefes de se' acerca Ii. lacontemplaciC?o t~llCJuila de ~
la Iglesia para -tOO ella; '~a poi' bulas, por la verdad. Despues de un larg ejercicio d~
earLJls ,apos&Jieas f 'poI"' encklicas O por bre- la' intelijencia DO hacemos otra' cosa que
 h98 ,LA REVISTA CATOUC!.
-
,'olver a este acto i entnces la tazan obra senhllldolos en 8U W1idad, su simetria i. suB
'de la mnnera. m~s perfecta. Los grados del mltiplas relaciones, lo que le d4 lres. cr.
ponocianiento espl.clto que adqllirimos au- culos distintos do verdad:.- 4. revclacio
plentan la profundidad del conocimiento; primaria; 2. definiciones de tradicion apos..
. pero la manera de conocer a Dios difiero tlica, de los ponUfices.i de los concilios;
entre el o/io i el filsofo solo en intensidad, 0. juicioa i hechos dogmticos eh los Clla....
lO en natl.lraleza; i aun puede suceder que les pI'onuncia la Iglesia de una manera info
el filsofo lo ,cpnQ?-c& ms imperfectamente .falible. ' JI ( t.-' 1 f :"; ,"j'i:')' J: . _, :)
que el nhio ... 'l"'~ _.: . , '. . ' . '" .' 1& raion del hm!>r obra en todo esto
: La. prueba es evidcnte~' ta rcvelacion no como discfpulo que aprende con intelijenc~
es un descubrimiento hecho por el hombre; reoapitula i define las "erdades recibidas.
pi os mismo descorre el velo que lo oculta a Sin duda la revclacion, contemplada j
nuestra. vista, de manera que la revelacioD trasmitida con exactitud i mtodo, es una
se impone i no deba ~ser discutida .. " . : ciencia. i la. reina de las ciencias, siendo l\te
: Los apstole~ DO onLregaban la doctrinn primera en la jer~rqua de la verdad, la pri-
quc predicaban a los razonamientos de la mera en el sistema intelectual i en las tra-
lDultitud; ensc,iaban la vt!rdad recibida de diciones del mundo. Sin dudacncuenlra la
Jos labios del divino Maestro como debien- ciencia intelectual del hombre su ms alta
do ser creda, i la razon de sus oyentes aeep. , porfeccion en las frmulas cientficas de 11\
taba esta tradicion con una absoluta cerLi- teoloja, nacida de la fe. l)ero desde el prin-
dumbre que p,'ecedia a toda. investigncion. eipio hasta el fin; la razon es el discipulo i
El exmen de la' Escritu.'" nada objetivo no el crtico de la revelacion; In 'Ciencia ms
miada, i l)(i hacia. ms que confirmar sub.. elevada del espirito humano es la. {(ue, te-
jctivamente, i on Jos lmites de la. Escritura, Diendn su orljen en la luz natural comenza-
la cnse,ianza dada por los apstoles . , da por la fe, i despues de haber as! recibidb
'. Pero la razon permite, ~I hombrs apro- los primeros axiomas, crece progresivamen-
piarso lo que al principio re~ibiera por la te por la acciou continua de una vo,'dadque
fe i revestir de palabras las ideas que ha se deduce de otra verdad.", : :~' ;: .. ,::
aprendido. Tambien vemos a la. Iglesia de- . De todo lo que precede sobre la. razon
finjo sucesivamente la' fe cristiana p1"me- deduce Mgr., Maoning catorce proposicic-
ro en &1 smbolo, despues en los concilios nes: . "", .... '.' ~, ", .. ;: ,;i ,,', '., '. ,
jenerales, precisndola ms, sin jamas io- r f \ )~I acto ms elevado i perfecto de la
JlOvarla, a medida que avanza el tiempo i razo~ con respecto a la revelacion. supone
las herejas se declara,~, Sus diez i ocho la fe; encontramos el ejemplo i la prueba en
concilios jeneral()s ofrecen el ejemplo de es- toda. la eslrucLura de la teolojla cientfica i
ta continua. Rccion ~c la. Iglesia, con ser. , en la contemplacion de la verdad por la. ia..
vando siempre la. misma ve,'dad i definin-: lelijcncia esclarecida por la fe. ' .. :; :';;,1
d,QIa.. con mse~~ctit~ tm a .srie d~ los ~. La revelacion desenvuelve las ms al-
,SIglos. ',' .. '.,'~!! l'"';':''''''' tas fa.cultades discursivas de la razon, ele-
Veamos la teoloja, - ciencia la m1S ele- v/.mdolas,de la contemplacionde los primc~
vada de que pueda ocupal'se la intelijencia ros principios i&liomas di la verdad en el
humana, plles tiene por objeto a Dios i sus rden nat.ural, hasta una 6$fcrllo iflfinitnmeD~
ob,'as. Consiste principalmente en la enuncia .. te superiora imposible de, alcanzar por la
cion do las vertlades reveladas; sus formas razon sin la fe.' 1, f',,,~ ,,1" ~ ~ , :,,C;
uialcticns i polmicas ocupan solo el segun- a:, La. razon no es ni la fuente Di la m~
do rango, Sa:l Juan, ellelogo por cxcelen~ dida de la verdad sobren.aLural~ ni aun.eI
. 'cia, presenta el tipo de la cienciasagrada: los ju~ de su credibiliIJad intrnseca. Este prjn..
ciclos le fueron Ilbi\l,'lOS, "el trono i la. cor- cipio ha sido recientemente enseado por
te celestia 1; . la historia' el porvenir de la. Po 14 ,!Q SQ breve dirijido al arzobispo de
Jglesia le. fueron revelados; grab en pa... Mllnich~ , i ;. ""1 ~,,' . 1, ~'I~""""~ o'liT 0('

.Iabras 1,-, que vi; 10 que le fue visible eo _, l~ :~ Iglo$i&~por medio de la luzLde
el ciclo lo Irasc,'ibi en las pjinas del Apil ... la asistellcia divina. conoce sola i enselia
cnHpsis. Tenemos. nh[ un ejemplo de la. con autoridad l~~ verdatlel reveladas. ;J;UU
nprchcnsion i desc,'ipcion por medio de las " ,6. La ciencia tQOtjicn ol~ razon. obra.1lt
cuales han sido descritas la estructura i la do sobre la verdad revelad8. no enjend"a JI.
ncc~lIrt del reino' de Dios cn' el ciolo i sobro fe; empero la(9 habiendo escla,'ecido la ro'!- ,..
la tierrtl. .,," . '" .. _'.' :0,.: ,.: zon~ que obra..entDces comodise{pulo .,De
'Tal es In. toolojin. ~il 's primera. Opera- .como a:tico" enj~nd,'a la cieoc~ leoljiclU
cion. Dcspucs define enuncia las verdades .; 6~ S1.DO se puedo U:uoorA la teolojia.
. ;.J ... .
divinas, los ~~I~~~~: ~J.,~ J:~V~~~~~D',.Ip'r9; ~: ~u !\lr~m~_Q~Elvi1da, :dffia~enca. . pro~

piamente dicha, a causa de 11). oseul'Jdad de
sus principios, men9S lUUl puede elev&l's,e.
al rango de ciencia. a 1", <:rtica. J"listvrica .9
bblica. ..' . .' . r', r ' .. ,; ,J
: 7 ~ Elevar la 'cr[tica. histl'ca. o bblita
la teoloja que slto reposa en esta crftica,af
rangO' de un:L ciencia que debe',formar'la
opinion pblica de la Iglesia, cRtravat ~
jerarqua i conformar a ella el ~ nieio de, la
misml santa sede, es invertir toqo .el rdeQ
de Dios" que ha cometido.. I&., Iglesia t~
guarda j enunci~cion de la verdad revelada.
el1 sus funcione,s de testigo, juez ~,~c~Qrjdad
docente. . , . .' , de el papa baja del ca.rruaje. El sant9 pa..
, ,. 8. La Iglesia, obrando' cmo jue'z icon
autoridad, crea la eiencia teoljica i la. diri-
je co,.. sus decisiones que son infa.libles; .' .
,. 9. 1.0 contrario de lo qneprecede tendri.
por resultado el someter la Bedesia doCtn8 a
la Ecc/esla iscen8. ', l " '\.~:
"l';'
.. 40. Esta. sumision do 180 fo i de la ci~
cia objetivas de la Iglesia docente a,la .r~ i
ciencia subjetiva de sus miell~bros IIldlv~"
duales conducira infaliblemente al goosll~
cismo, al iluminismo i al racionalismo.
'4 f. En ltimo anblisis, esta manera de
obrar pondrfa com9 jl1eces igu~lQ1e,nte cO,m-
peten tes de la revelacion ala CienCIa crtica
de la razon natural i al sobrenatural dicer..
lIimiento de la Iglesia.': . ,., I ".; :J ",;.:1:
,ti. Si 1& razon crfticaes realmente UD
juez igual sin est&r ,sometido se.aee .suP~
Ior. .\. ,". .. \ ')'
, t3.' El juez superior es, .en ltimo lug~r,
el solo jue7. de la verdad, 1 por la a~te~l~r
Buposicion la razon ci.enlfica de <Jos ~n4+vl
duos llegara a juzgar sin apelacioo.' '.'
-.. U. De este modo la razon meDtlncn se-.
rla la -regla ltima i la fuente;e la verdad,
lo que es l racionalismo puro.... 1::1 '~J~hl; J:.
Mgr. Manning termina ese pasaje conclu-
yendo, segun el principio 'emwci~o al co-
mienzo de la obra, que la. .razan debe ser el
discpulo i no el critico de la revelacion.
~st.a docilidad de la. razon humana haca el
Espritu Santo no solo se concilia sin que
~s la condicion indispensable para que la
ntelijencia alcance la mayor elevacion. La
prueba la tenemos en tod&la obra. inte1ec-
tua.l de la cristiandad. : ,:. ,":', '. _:: [!:
~.i . : ! : AOlfI~Ip~),.J
"(...:;.:;; . . . . . . , ,
'. : II*1IJIII I ":..... ' .. -;t..:.... ....~')(f
_ _ _ ..ernleaes'rau,ie.r&-_
' JI \...
1~' E!T!DOS DB Lllcu:sIA.-Corresponden-
ias :particulares.-Dejadme contaros bre-
vemente. uno de. los numerosos hechos que
p,'ueban la. bondad, la af~bi1idad del san-
to ,;.ore. Sietlte-~habeM a.bidG-ltnt~
. pero DO dudo que tenga todava sumo iote-
, LA
'
REVISTA CATOUe!.
. h99
res para todos Jos corazones catlicos, pal'a.
todo, los hijos de Pio IX. ",',.' :.
_ Er~ el i de ~nero de.t8~6. J.,os..aJumnos
de.l co]ejio romano pabian salido, despues dO.
la c!a$Cqe 11\. ~de, par~ ha~er su po.seo llabi~
tua! i algunos se dil'ijicroD hbcia .I.~ baslica.
<le san redro, ~perAndi) recibir 1& bendi-.
cion 4el papa, cuand,o ~ Su vuelta. atrav.e~
&abq.1,a. p.1~a, Seis d.e cnt.re ellos, mejoc
inspiradOi, penetra,'o~ en ~l palacio desp ues,
<;le haber recibido Uija. primera. bendicion ~
(ueron a arrodillarse cerCl!> de la puerta. dou-
. dre los bendijo. Habian l~ec.ibidoeste doble
. favor cuando Mgr. Ricci se acerca a ellos i les
dice: ',El pap~'quiere J)abl~'os; subid a sus
salones.,' luzgad cu(l1 seria la felicidad i la.
admkcion de estos Jv.enes r-elijiosos de la
comp&11a. de Jesu8~.,....e(Qu nos va a de~
cir? /J se preguntan uno a atro.-Llegados
al fin de la escalera ,de bonor, despues de
haber atravesado tres salas en medio de la.
. admiracion de los guardias i camareros, van
por fin a. arrodillarse en un saloncito vecino
a, It\ ,biblioteca pontificia..""'!"-Entl'a, el santo
padre:- Ah, ah! he aqul a mis alumnos
jesuitas (buoni figlioli), i. les permite be":
I!arel pie .-cSois estudiantes?.. -eISI, san-
to pada'e j de seis diferentes provincias ~
l \ .,. 'ISgame el ms antiguo en la compaa i e~
de ms fuerza . Quiero daros un cuadrito,
venid.. El estudiante se levanta i sigue do
cerca al sant~. padre, que le .pone su mano
en la cabeza._ccSois frU1ces, hijo mio. Ah!
buenos son los .franceses i aman ni papa;
pero no todos.,,- .!h, sanLopadre, le con ...
!
testa -el estudiante,. ~odos lo amada u si lo
conoieran i si fueran todos catlicos. ')_
IISf. s i ms todavi~si fueran jesuitas. Teneis
, bermanos?,,-lIabi~ij. llegado yn a la cl-
mara, de.l papa.~CICl,1ntQs habcis salid()
. j!Jntos?-Tres, santo padre.~f(Pucsbiell,
quiero daros. esta. tal'de ,lHl cuarto compa..
liero, un buco estudiante; peto el pobre no
puede andad ser necesario llevado por.
las calles de Roma -1 ~I papa le mos-
traba un retrato de Berchman~, bella foto-
_
grafa con las al'mas de Po IX. "He aqui
para los filsofo~~ ~ necesario ot,a para el
colejio .romano. -:-i Jq. ,di otra. magnfica.
fotog~ata.~~" Vamos, . e~tai~ contento? J/,..... 1, ~
'cOb,s,. santo padl',e, ,Jlcr~ qu podrbn
bacer Jos estudiantes parOr mostraros su re..
conQCimientO?~J-.IeAhILpl pobl'ccitJS me ti
~.J t~~~j~ ~tl~~edp~L~le~e~;~~ pa~ ~I
 -
i!!.
500 LA' REVISTA CATOUCA.

ter i un ave para que yo hnga hasta. el fih la 8upremade la ; Anunciada.' Cuando no le
\'oluntad de Oios; sf, sf, la voluntnd de era ya posible combatir i servir por sl mis-
Dios. ,,-Nustro colejial di de nuevo las mo, envi el conde Rod'olCo al servicio del
gracias al papa que 10 bendijo otra vez.- vicario de JesucrisLo,i a, ,la defensa de la
uTomad, dijo Po IX a uno de sus camare- santa sede,. dos de ss bijos, qu~ como l
ros, tomad el sombrero de este pobre eslu- marchan en las vas del~ abnega.cion i de
diante que tiene las dos m:lnos ocupadas." la justicia... ,.<- ,1: i .!~ ,'!
~l el papa sonrefa al pensar que los habia ; , El conde RodolfG fue toda su vida' el dul-
hecho felices. Gran fiesta hubo ese da. en ce Rodolfo, como lo IItlmaba su padre en
el colejio rom'mo i cuantas veces 'pasan los 4808. Firme en Sl1S principios, lleno de dul-
~studiantes'por delnnte de In. im1jen de Ber. "zura en sus m:lneras, profunda intelijcncia. i
tllmans suplican a su bicnnventurndo her- versa.do en todo' jncro de conocimientos,)
inano que conserve n la iglesia, a su jefe, corazan jeneroso i fe admira.blemente viva,'
que endulce las penas de su 'padre i que de presentaba el Lipo. del JenHlhombloc cris-,
el triunfo a su rei, a. Po IX, padre, ponti- tiano, del militar ca.tlico, del, ~xcelenle pll-'
fico i rei del universo ~tlico. ; . ,. 1, :' , , dre de familia, del leal ciudadano. En 1,853
.. : ' ," " " " " ~ (Le Catholzque.) " public en Pari'J" en <los volmenes, las
J , EL CONDB RODOLPO DB MAISTRs.-Hace Cartas i Opsculos del cQnde Jos de Mais-: o
pocos dias que la. ,Un ita Caltolica anunciaba tre, haoindolas precdor de algunas pji-
una ofrenda de mil libras para el dinero de nas biogrllficas sobre su venerado padre.,
san Pedro, llevado en person3. por el conde Decia que lo habia determinado a esta pu-
Rodoleo de Maistre, i esta. ' nueva profesion blicacioll el' deseo de dar nn retrato vivo i
de fe, este ,nuevo acto de caridad ha puesto animado d~1 'conde de l\bistre, que lo hl;..'
el colmo a los mritos del ilustre catlico; ciera. amar de los' que solo 10 habian admi-
el Dios de misericordia. 10 ha llnmldo, ala rado~ Estaba mui lejos el conde Rodolfo en:
. --- ..~

mnnsion de la elerna. paz.' ", . " su modesLiade pensar que daba. Wlvi va re:"
- El 1) de febrero, a. las tres do la larde, traLo de su propia pc;rsona. lla merecid~
l conde Rodolfo a la edad de setenta i cin- que sobre su tumba se in~dbllnestas,sen
o aos ha dado el ltimo suspiro en Borgo, cillas , elocuentes palabrns: Qui "posano le
cerca de Turin, en el castillo de su exce- ossa del figlio di Giuseppe de Jlaistre. .-,0,l
lente hermana, la duquesa deMon~more~ey , ' .. :., '. ' .. ; 'lIf~DIIII ~ .','I ~ ,.l ,,~ 1 '
J.aval, rod~adode su familia a la que estaba ,"jl'.' !;,::..Jablleo de Saot. C.tallna.'. fl:"'" :
:"': '.
unido por un rec!proc9 i tjcrno amor. ' , ,: . 'El d~mi[)go 29 desde 1115 primeras v(spe~
, Llevaba.' un bello nombrer era hijo ,de ras principia e,. las igicsias .domInicas ,el ju:
.Tos de 1\laistra i ni un ~nstante siquiera. ha bileo Tol;es fjuQties de santa Ca.talina i du-
f~dtado a los deberes que tul orijcn le impo-
, ra hasta el lunes 30 puesto el sol.> "'1 ',"', v.
nh. E1 t 8 de abril de ~ 801 h~ escribia su -f" J,:",; -;:}';>I>: 'J u .t=1!F11t=I1 .,'<I~.:lr, :':.d"~
padre: If Andad vuestro canuilo CQIl f)alor, -.i: jI; Re.... nncl ... d n Pe',," 1 L-::H
mi querido Roclo/ro; vivan 14 cOllciencla J el ; , Con recha 24 del present~ ha fallecido el
0

/tollOr.I,l la conciencia i'el honor, el honor

seor prebend~do D. Jos Isidro Salvo, los
del jcntilhombre i la conciencia del crls-,
sacerd9tes pertenecientes a est. hermandad
tiano, han sido siempre el guia del conde
nodolfo. Obedeciendo a la voz del honor i que hl.Jbieren concurrido al' enlierro que se
le hil,' solo debern ~p1icarle dos misas i
Ja conc;iellci~, hizo como un bravo las clI.m-
pailas de 1807 i 1808 en Fjplandia la de tres los que no ,hayao asistido corno igual-
18l~. Su padro le '$criQia. 'entnces: Mi
mente los residentes Cuera. de la capital. ,.,,_;
tjuerido hijQ, continuad T11arcllqndo en las Cap. VI, ar\s. 38 i 39 de las Constitucio-
das de la ju,'licia; el valor. 1 continu com- nes.-FI'anciscoCanas, secretario.
hntiendo; valientemente por la justicia en
_ ,A 101 aefiores s.scrl,\ores de pro.vhl;Cia que no b:ljnn
4813 i' en 18111. Con conciencia jh'Jnor tenido proporclon para remitir el. impol'le de su 8111-
'Air\'i6 en seguida a los prfncipcs de la casa crlr,ion~ se lel lopllc.'1 lo Jlllgarqmr la es\(cla por me-: ,...
no Sabaya en los mlls altos 'cargos que le dio de lellos de rr.lDqoeo, diJijiudose al qut aulCribt
fueron confiados en ,los Estados Sardos '. i ~Rmno" Yarelf.",_i,',j lO; .i..,il;;u I ,;; 11;:':'.:.; 1
mcrcci) que el 25 de marzo de .846, lo 1I ,

uecorara el tci erlo. Alberto con la rdcD


}lil. XXI". ' ' " , l l .. Santiago, .Ia,.. ~ ele 1800. ,;
~Ireula. del eardeI; Antonel"'.
, "
i 'Nuestro~ l~t~res ti~ne~ conoc'iniie~~
lo
de la circular que el earocnal secre;
lario de estado ha dirijido a todos. los
ajen tes diplomticos de la santa sede ell
el eslranjcro .. Esta pieza destinada a vin~
dicar la conducla del santo padre contr~
Jos fementidos eargosque .rdinariamen-
le le hacen SI,lS' enemigos, i deplorar el
fI'isle eStad!} en que se encuentra, el po-
.der temporal 'de, la iglesia, i' el mucho
!Ds lamentable aun en que se encolltra:-
,r, una vez que se lleve a cabo por enlero
Ja evacuacion de las tropas rranc~aS~ no
puede menos de contristar amargamente,
~ arrancar hondos sentimientos de dolo,
,~todo corazon jeneroso j callico"'~;l'.:,:
- La espoliacion violenta i sacrlega de
los estados pontificios, que con solnpada
hipocresa se ha venido de afios atras
perpetrando en parle,parece llega la
hora en que va a reali~3rse por com.pl~to.
El enemIgo del papa 1 de toda la crlshan,.
dad, en los ariOS que lleva de vandalismo
, atentados sacrlegos, ha adquirido bag.,.
tantes brios para poner eJ colmo a sus
'excesos, i dar cima a los siniestros pro-
psitos de los que le rodean. ',Los rayos
fulminados desde el Vaticano, 13. palabra
sostenida Jet soberano ponlfice,el eco
unsono del episcopado catlico, no han
'podido contener los desbordes' del espf-
ritu revolucionario, i las ambiciones de
un prncipe que a fuerza de tropelias i
,despojos, ha aumcntad~ prodijiosamente
'.1 . . - , , .,'
i,
,4
.)
'1 . . ' , ,IWlU. 910.
sus dominios; Los gobiernos civilizados,
as del antiguo como del nuevo mundo.
unos primero, otros despus, han ya to-
dos o casi todos, saludado i dirijido pala~
bras de amistad, al nuevo coro~ado de
. .. la Italia unida, sin atender al orjen es-
preo de esa monarqua, a las violen:-
1 ' cias de toda clase con que se ha burlado
all la verdadera voluntad de las nacio- e
nalidades italianas. En .estos momentos~; f:,
en fin} las ,tropas france.as, nico apoyQ
~on' que contaba al presente el pontfice ri
rei 'para sostener el pedazo de tierra que
habla podido salvar de las invasiones pia r
I!
"
montesas, se retiran de Roma i dejan a
merced' dclgran usurpador el pequeflo
dominio de la santa ,sede. Es indudable,
pues, que se acerca la hora, de la consu-
macio'u completa del crmen que esta~
mos en vsperas de ver una vez ms en-
selorearse en Roma; aunque solo sea
con efmeros triunfos, a los enemigos de
la ~nla. ~~e ji del d:omi~o"tcmporal de
l~ IgleSIa".! " 1: ... , :,', ;,,1 ("" " ,,. ,-",,,1..
" .Uno de los medios mS poderosos con
que se han estado llevando' a .cabo los
siniestros propsitos de la revoIueon ita,:,
liana, ha sido el embuste i la mentira.
Con descaro ie han falseado los hechos,
se ha desacreditado sin cesar al gobierno
del santo padre, ' se le ha presentado a
los pueblos como la causa de su alfaso i
malestar,. para de esa manera eiplotar
en beneficio prOI)io las exaltaciones del
momnlo. Eula circular de que habla-
mos, el cardenal secretario combate
los desmanes de la prensa enemiga siem-
pre embustera, i arroja con razon la res.
ponsabilidad del triste estado en que
actualmente se encuentran los dominios ;:
de la santa sede, a los usurpadores, re- .!
volucionarios i dems. enemigos que le
.. ,-.. . ..62 - . , ... i
 .
502
,
. LA REVISTA CATOLICA.
. , .. - .
rod~an. Cmo en efecto poda cul'parse 'derechos u~ la,Sa!lta silla: So~ mu1tJig-
a un soberano de no manlener el ruen' nas de conslt.leraclOll las VlctOI'lOSlS razo-
en sus estados, cuando se hace lIovcr.~ Des'con que.c1:cal'~cllal.secretilll'i8' refuta
br'e ellos toda ctase de dcsmoraJizacion i' esos infundados preteslos cspueslos por el
libel,tinaje? Era pesibte que el papa ministro, ~1. Drouy.o. de LlUys, cn un
- brindara a sus sbditos los mismos bie- despacho dil'ijid@ l embajadol' franees
11es de quo disfrutaban nlcs, despues de cerca de la santa sede.
arrebatarle sus mejol'es i ms ricas po- . Dos grandes inconvenienles ve pl'in-
sesiones, dejndolo reducido a un corto citpahnente el ministro rrances en el S05-
pedazo de tiena? Qu paz, qu progreso tenimiento de las tropas r.'ancesas en
,podra hacerse desarrollar en un pueblo, Roma. Es el primero; la-necesidad de
,limenazado constantemente a sus puer-' seguir la poltica de la no inlervencioll.
fas. de un .furioso enemigo, pronlo 8 en- Aunque fuera cierlo el principio que se
'rar u l per le vwlenci'a el enganotMs quiere sentar como base de las relaciones
lo que ~re todo ~dmira en el presente internacionales, es ittdudable q,ue no po-
~aso, es que 'os mismos 'l.u~ ;ha~en dia tener aplicacion,al caso,prl!sen,~' A(:fUi
Infundados cargos 8 la aumlfu'straClon no se lrala d~ gobiernos esh'unlcros el
temporal del soberano ponUOce, i a fuer- uno alelr<>i cuya prosperidad o decadeu-
za de embustes trabajan por ilusionar 8 cia, poco o nada importa a los propios
los pueblos sometidos a su auloridad, han nter'eses .. , La .indepeodencia del pode,
dado ya curiosas mueslras de. la clase de espir'it.nal del papa, que. tiene gran
bienes j progresos que prometian 8 sus necesidad del dominio temporar, no, solo
adheridos. Son conocidas las. violencias, est ligada ntimamente 8 los intereses
espoliaciones i atentados de todo jner espirituales de los fieles, sin lambien
del gobierno de la unidad ilaliana. A refluye inmensamente sobre 195 ms ca-
Iladie se oculta tampoco la maja fe i en- ros intereses polticos~ 'as de tos pneblbs
gano que presiden a sus ms altas d'elr- catlicos, como de los que no pertenecen
~el'aciones, ~06 pueblos italian~s, a quie- al gremio deta iglcsi~. ~l bienestar, por
11es se fluefla hacer consenhr que la otra parte, () los SUfflmlE~ntos del padre
fementida unidad deba ser la panacea de la comunidad catlir.~" lejos de ser
de todas sus dolencias, j el orijen univer mirados con 'indiferencia, deben 'afectar
sal de toda clase de bienes i libertades, vivamente las ms delicadas 6.bras de lo~
conncen ya. por esperiencia propia tos corazones fietes a su voz f que verdad-e~
embustes de tos. fatsamente }Iamados. li.... ramente lo respelan i aman .. Es ~absur-
beralcs. .En lugar de gobLCrno U DlOO , do., ~ue~, r lejano de. propslt~ mvocat'
debe deCirse, han !ee~plazado al~ a los et prmclplo de la l!l:O l~terve~c~o~, para
elementos que habIan antes de' uDlon, fa escusar el apoyo que, sU) perJUIcIO algu..
Eliscordia, la divisioft tel encono, au- 00, rued~ prestarse al padre santo.I ,,. (
gurando de un momento- paTa otro I'a '. E otro pretesto es aun mucho me-
lnscompleta anarquia. ' ' j - : ' - l i H IlDS ptausibte que el ,anterior. La per-
.1 1 ~on ,todo,. i a pesar de estar en la manenci~' de las lr0P8$ . francesa~, en
~0!1cl~n.cI~ un~versal de los pueblos la Roma., .dLCe M. ~Drouyn ~~ Uuys~: lIu...
inJushcla incalificable de que es vchma porta el absurdo de admitir uncs\ado
e-I santo padre. i los perjuicios inmensos denJro de otro s\ado. El hecho ~olo de la
que los mismos estados italianos. aun permanencia det. eJrcito frances efiHo:-
s~p81'8damenle, r~portan d~ las violen- mil, desd'e qu la Francia aeept'jeneto-:-
ems. de la r~v~~uclOn aU IrlUnfa~te, tos samente el'pucstod~ honor all ofr~fido...
er
gobrernos 'clVlhzados, no han tellldo re- basta presente~ E\IIll haber enest~ tras-
paro de saludar i reconoc~r al .reRresen- curso de tiempo motivos "d~ gravesl.:di;:-
fnnte de la malhadada ~Idad'ltahana, i gu~ros, manifiesta hasla l~' ~videnci~ I~l
~b q~e es aun mucho ,mas dcptorable, el fut!leza del pl'e~slo ~egado~ :r~r)od(:7"' . , ..
~o.bJe:~o frances, con. r~lsos .prcte~tos; li)aS l :no se cQnc~b~ c;:pwo ha'ya.~Qmpe+
l~rmClplt\ y~ a poner en eJecuclon el re,. tenCla de: sobeJ.';lrufl$"en.l~e unSQocrano
~!l'? corivemdo de antemano de la ~uerza i una fuerza qu~.liene: .p.or .objeto. preci;'
I

umca'quc hasta !~)presente sosrema los samentc proteJer los derechos de' ese-
 .'
.. ,
,~,A REVISTA CA'fOLICA. 503

luanJatal'io. 118<-10. 'que uno i ob'~ se COl).. ..' La. apreciaciones del :tDleo
tengan en los lmites Jc Sil mision.i res- . .... , ". . publico . , . f. ...

'Jlectivos dchm'('s. Anlesdc Tormular.pl'c- . 1 Ligados pOl' estrechos lazos con la r~

.cstOlt t811 ftiles ,Icbi'riaso mejor confes:\rpb/ica pertJna, nos' interesan de una
'sencillanlellt~ que o intereses malcriales, manera e~Jlecial IGs sentimientos i apre-
"indigI1os, por supuesto,dc llamar In alcrt-' ciaciones de los rganos de su prensa.
'cion, O planes preconcebidos de poltica, I Queremos consignar en este nmero, las
impedial) .el muntcuimicnto por ms que hizo el Bien pblico, apenas lleg
,tiempo de u,n' ejl'cito, que defiende la a Lima la noticia del estupcndo crimen
.ll1cj-or de las,ca.Jsasi siega tURlarcesibles. quc consumara la barbarie espaola ~1
laulclc5C1~clcampodcl.l.l(m()r.. \ 31 demarzodct866.~', . ",
: Empet'o, si los podel'es luunanos ahan'-l .' El B,en' pblzco es un' peridico,
;"donnn' aJ. padrc santo i no quicl'eR PI'es-: cue desde el mes de diciembre ltimo,
.tarle su ausitio, sabemos, los catlfcos, en que Clle Cllndado, se ha distinguido .
"1Jue hai otro pode-r mnctlO ' ms alto, i pOl' la 'Sensatez de -sus ideas, la modera-
otro ausilio infinitamente ms e6cftz que ct0n i cultura de su Icn~uaje, la firmeza i
asiste al vicario d'c Cl'isto, i que no lar-e independencia de sus ilustrados redac- i'
r.
dar en hacersen'tir su benfico influ- tores, Es una de las pocas pubicacioncs
jo, i hurlusc de los sueios de los pl"n.:.. de Amrica que no inspira el espritu de
cipes mortales.. Si. estamos prximos a bandera, que comprende los verdaderos (
.presencial las hol'as ele angustia, j a intereses de las sociedades americanas, , I

~~
.acompaar 84 veneralAe anciano, que que no quema incieD~ a las preocupa- <.
I

actualmente dirije la barquilla .de san ciQAes domifi8Dtes i sabe ofrecer culto
-Peciro, en Jos momeA tos de su mayor abnegado i pUl'O a la verdad. :. ,\.
dotor'~ no estn leja mis tampoco las ~G-' [, P@r 19 miSIllO nos son mas' e8'ras' sus
1'85 del triunfo, i pueda ser este resero- simpatas por nosotros sus apreciaeio-
"'fftdo al mismo inmorlal Pe IX; hnmi- nes acerea del bombardeo de Valparaiso
11ar por scO'unda vez a susenemigo3, ' . del-ediclo dc nuestro arzobispo con mo-
I enlonar el f.imno de victoria en el ac- til"~ de 'ese ~clo de inesperada crueldal1. i
'(ua1 combate que' empeia la iglesia a,.: . , ':'.~ ....-.... '. ::,".:-: ; .,

favor de su pequeUo dominio temporal. a08lbarde. de Valpara' , :

.Noson 'Clculos eCirner.os los que c o n s t i - ' '1
..tuyen el apoyo de llWeslra ~on6anza: es '::,;r: .~: ,"" .[.,. Urna, ah,il ita. de 1866. ':
I

.!
.i
.la conducla de la .dt:vt.aa P.r<Widencia., " Boi, dfa por dia, hace dos aos que una ~. ~

,-certificada por la historia de mi! aos' flotilla espaJiola, que villo a. desempenar

que cuenta la existencia elel patrimonio una comision cielltifica. !e apodeJ' de nucs- , I
o de san Pedro, la que nos aseQ'ura que: tras 151as huaneras, infiriendo un gravsimo : !.

'~sta vez no saldr tampoco falhda nues- :ltl'a..je a la soberana del Per. :' ... ; ~i!
, tra esperanza, i que la mano de Dios no . I boi tenemos que volver a mojar la plu- :'\:
ta d ' 1 I ' ma, conque protestamos de aquel atentado.
r ara en recuperal'.a a Ig eSla, una p,ara escribir el BOMB\RDEO DE VALPARAISO!
:i j
vez que le sea arrebalado, el dominio El 31 del pasado la flota de Espaa lan-
ternporal~ indispensable para que puedazaba bombas incendiarias sobre aquella. ,1
,
I!
'con?ervar' su independencilii sobera~ia inerme poblacion, i destrua en dos horas i
f.oCSpl ritual. ! ;~ . . . f:':I("; J' , ,l, ' . q media lo que el trabajo de muchos aos, la
1 ,.

~.
_1 Entre tante i pan que el Sei1.or abre- estl'ctn. economia, el espritu de progreso,
'''Vie las horas 'de la tribumcioo, ya que habian acaudalado en ese magnlflco puerto
.no podemos prestar otro 'Ilusilio al padre del Pacficol ,
,sanlo, nuestro deber'es 'clamar sin ce-: Espaa ha dejado escrito su nombre de
.sar i no desfallecer un punlo en la er8- un modo indl)lebte en el suelo chileno. Ha.
,cion~ ~ta cadena de oro que UDe ~I asociado ese nombre que realzaban glorj()-
o 1 l' "1
desh~ /lS tormentas i aumenta prodi- ms adelantadal " .
sas tradiciones, a un acto repl'obado por las
.cle o .coa a tierra, diSipa as tinieblas, aspiraciones jenerosas .de uoa civi1izacion
,.;
~'
,II
f
:.i
'.
-jiosamentc los resullados gloriosos de las Ha arruinado Una poblacioIl, que 'no la
:,'victOl'ias =.de.la,esposa Mil mancilla~: ! ofrecia resistencia alguna: porque eraimpo-
'" IISII '1 .0LJ .. ~>'i'1 ~JI!"jl I '!ente pya enseorearse da ella, i clavar'so-

I
.;"
~

;1"
~ I
I

.' ~,I
 504 lA REVISTA CATOLICA.
bre 'sus edificios una. en&"'lia' ~ de bO en ,tod 'de :Ies! fuerte& debemos esperar mai
adelante, es mui difcil que flamee ,en n~cio- 'poeo.IIC,!,j"l l'- 'L ~'I':,i,l"'~ ,1,,:.;:"
nes sud-americanas. Espalia lo ha querido' -' La fabul. del LeDh i 17, Qmmale~ 1!18 re-
Rs. j,le estar bien. Si volviese a enh'ar en 'pite dolOJ'osamente todos 101 d'fas. En, Eu...
, relaciones con estos paises, no seria estrao ropa., Quin ha' defendido l. l'oI00iaf
que quisiera, fcpetu' ~ lec~ion para que ~ lQuin ha wmprometido, SI:{ brazo por la
la olvjdasen. , '" : ' " . ;:- " :" ,r' ,"'" ;' . Dinama.rca? EstOi ejemplos son de la. msta-
En la hnposibHidad que tenemos, por b ria de ayer;. DO hai que otvidarlo9-, pues,
estrechez de nuestras columnas, de repre>- porque eso acusara una memoria mui fl'jil.
ducir los dolorosos detalles que ya han dado Es lei de los fuertes no curarse de las
a luz I()S diarios, DI)S limitamos '80 emitir lAs 'angustias de 108 dbiles. 'Lo! dbiles u-n--
apreciaciones del atentado . \ . ,,! ; , : J. , \ . . monos, para que nos respeten ros ruertes.
:

' Mas dQ C"Jarenta 8110S ha.ci que- haba-; -.. ,I minlrAs que Espaa escribe la ltima
mos olvidado Ins represalias do Espaila en' 1fnoa de su hi!loria en el Vacfic<>, ROsoirO&
, .)80 guerra de nuestra. independencia: Ilug. dmos una htccioo de civitizacioo cristana p
el dio. 011 que la$l'ecordsemoli con amar- respetandola.\lida. la propiedad de aquellos
f1ju'a amargus~ma. No lo olvidaremos, oo. que se llaman sus bijas. No ha; dwh"d,
En adelante, Espruia 00 podr pretender alocar ,1M :lIt enemigo armado. r , ; :
consideraciones de madre. Hace tiempo .q~ "Por otra parLe, hemos declarado la gue--
La renunciado este non:ibr{'! .' .', . ! . -rra al GOmEnJ'{O DE ESPAA; no tra~mos ..

~ Es~at?a cal,Mica se olvid de lacivili- . pues, C01ll? enemigos a. los sbdztos,' qU7
'znClOn crrstIana, 1 entr arrebatando, para quizas las'lma hondamente estos male!t.
salir destruymdo. Ejemptos sernejante~ ha por que sus propios rntel'eses sufret)r hace
podido encontrar enAmrica; s,. en nues- 'iempo, las COllsecuencialt de csta sUuacioD
trasmontaas adonde DO ha ~rietrado la aciaO'a. I .1. ' ti 1>1 "iltL: .,i ,,ji'.ilJj;
. . r, . 1
) uz d. eI CrISWll)lSmo,~.i.~ "jI" ~-, ',!'l,.:!Ij, o . I
'lo .
en adelante, sealDOs' eau OS,mUl'U&I'-
'" "La Espa$ callica. ae olvid dO que, en tos.' No eelebremos conlraLos de eOgl6rcio.
la'edad med~. 198 poDllftcee esl.a.blecieroR sinbajo la espresa condicioo do qtle lQ9-
l~ : tregua de; Di ()S., , par~ .domi~, poco" .estran;jcros,sera considerados como los ~
puco, el furor de los belijerantes i 'de'qqe, :cionales: asf, .los que vengan lo harn e6t-
Qurantc esa tregua, se observaba fielmente ponlneamenle, i aeept ..ru nuest~alJ ICY~s
la suspension de' armas, aun por los ms por suyas~ Es pi'cciso que el peruano. sel
soberbios sell0l'es feudales, aun por}os ms en su patria de tan buena. condicioll.co~
!erocesbatallad()J'QS.,.h ..... !"w!m,,1' el de allende Jos mares. "1' ',1 j ':I
EIl, esa tregua. se comprenora. el tiempo En esta contienda, Chile ha tl!id()oipot" ~
santo .de cuares~~. la llascua del Seor, gun tiempo, el teatro de la. guerra. ,EIPd-
qu.evlDO a, redl1~ur losOOmbres d~ los r le seguirl dentr& de J>OCI);. pero '001lD
odiOS que atiza el mfiemo.... :..,.... , "~o ~ Chile sabrluespelar al indefenSO:, i ponerlo
I

-, 1 Espaa, que se llama rO. hija de la igJe- bajo el mparo de su jenerosidad cristian~.
s.a, ha bombardeado- a Valparaso el SABAOO Asf, Dios nos bendecirlt; i la historia es-
DB GLOlUA. a las nueve i minutos de la ma- cribir& el nombre del Per, destellando los
ana.: Quiso dar )u pascu~ a .su mo~o; i pursimos, rasgos ,de l~ civilizacion eVll-
c~ su rudezn,. DO e.tlContro- mejor satlsfac- jlica, : . . 1, .' '.,. ", .r, 1,'
clonl. ' ,.",.. ' , .:A,,~.l,
C'

.. j, I jJ JI." ' .. "

. ..,., ',," "',' ,;.,'; :. I ''''.1111 al
l.
.
_" Entretanto ,qu debemos hacer?;' "; , .. " ,:;' . ,I
, Defendmonos, empleando los med~ de Edlete del linao. ,1 Rmo eiior,
q~e dispone.lDos; pel'o defendmonos, po- ~.uldvJe.Q, ~obr~, !~I ; ~owbard~.
lleudo en DJOs nuestra confianza. . , . : Publicamos a continuacion la magnfICa
. Si; no la pOQgam~s en los bombres. No pastoral del Ilmo. seor aJ'zobispo. de San-
dtgamos: .esta DaClQQt aquella. LOlnar mi Hago. expedida con motivo ~e la ~naza
causa comosuya._ !" ',"::".) del bombardea de Val paraso .... ' . r-'
;, Jlusionl, ' ! :' ,'1 ,'" ; . ' . " " 1 ' , ' El lellguaje eminentemente cristiano de
; :. Las lla~lOnes n~ se unen estrechamente, que usa el Ilmo. prelado, las exactas apre-
am en ,vu'lud de mlcrese& comunes, i por ciaciones que bace de la guerra i d~ las
,inculos llaLur'lles. no racticios. ..,., i ." ' 'modificaciones que la ha hCho sufrir la
, Bueno es conSCI'V8a' relaciones de corte- civilizadon cristiana; 'la exquisita manera ,
. sia, de pura cOl"tes/a, con lodos los paises con que lamenta i califica el bombardeo de
.. cjvj)jzad~.-ElJos lJamanamiltada la CQr- una plaza' indefensa, todo nos hace admi-
, . lellq. Ms, no esperemos de ellos los sacri- rar en este doculDenla las .altas ,do" de
. ~ci9S, q\lq ~oD,el c;ult() Wl la amistad! SOblC; aquel prelado. :""'::-;':~~l< ..
 LA REVISTA CATOUCA.- 505

. Al leer aquel documento clllsico, -que 111. : de que la fe 1& rodea. Al decir esto no pl'C~
bistoria no dejarll perder, hemos .rocol'dado . tendo estender la. infalibilidad dc la. iglesia
espontneamente a N. S. Jcsucristo lloran. . a las cuestiones de filosona i poltica fuera.
do sobre las ruinas de Jerusalen.1 este .re- I de su tontaeLo con la relijion; solo 'afi~mo

uerdo se ha hecho mucho ms vivo al fi-
jarnos en la parte dispositiva de la pastoralt
.. S; la exposicion de JetUS Sacramentado,
E'l dulce compaero del hombre ea su pere-
grinaje, era el mejOl' lenitivo para las alj
mas creyentes en aquella desoladora situa.
cion. Las lgrimas derramadas &.los pies
de Jesus. jflvisible pero presente.- erau el
mejor conjuro contra los horrores. de aque-
. lIa tempestad desatada. por los hombres en
UD vl,tigo de orgQ\lo.. 1,; ":'j' ," J;I ~". \: ,
Culln san~, cun bella aparece la rellloo
Jion, cuando tiene por intrprete UD pont-
fice ton dignol i: . '.': ,',:.
l . ,';'" ,",:"
que las primeras verdades del 6rdcn natu..
ral estn nrraigadas en la sustancia de la
fe i se nos presentan garantidas por el testi-
monio de la. iglesia que conserva su dep-
sito. As como las leyes que rijen la civili-
zaciOll cristiana son las leyes de la moral
natural elevada. por la lei cristiana, ' que la
iglesia. ensea i aplica; as tambien hai un'a
moral i Ulla jurispl'UdenCia. de tradicion que
Corman las bases de todos los deberes indi~
viduales i de toda justicia poltica. Tambien~
pues. Liene la. iglesia. en estos dominios un
dicernimiento que ejercitar, i una voz para.
pronunciarse. Pretender escllll' a la iglesia "

" . En la dolorosa congoja que nos ha produ.. de la ciencia es no solo dividir el reino de "

cid o la. catstrofe de Valparaiso. la relijion, 1& verdad sin tambien arrancar a algunas
desplegando 8U augusLo manto. i Cubl'in- verdades su~ mejores i ms elevadas prue~
donos con l, nos ha ofrecido un sudario baso I;.a iglesia al contra.l'o intel'Viene necer'
para envolver nuestra pena, i. un blanco sariamente en todas las ciencias: en la cos-
cendal para-enjugar nuestras lgrimas..'';:.- . mogonla, por la doctrina de la creacion; en
- . , ~"I
.;,' . !:. 1111 ~ 11111 .: ';.: ',,:.' e: .~J . la teolojla, natural, por la. doctrina da la
-J ... (,~: ~J.;), Blbllo5Tata ,.:1) ~,;.;~,:(:, uf! : .exisLcncia i perfeccioncs de Dios; en la 010,-
\ o" 1,,',,
o"
ral, por b. de las virtudes cardinales; en la.
..
U IIISlON DEL' EspiRITO SANTC) EN ELTIEMP. '
pultica por la indisolubilidad del matrimo-
~ _, fpr .,$f~ ~a~Di~g, arzo'i.$~ ~~~c:~~miDsl~~.1C) nio, fundamento de la sociedad hUIDlna,
., , ... :r .,1> .....~Qclu~~ -,L ~,dlliUldl como cs ,,1 divorcio lo que la. destruye. l)or
. 111. ' est.a interpenetracion i esta in1erconexidad
! ' lIgr. Kanlng, examina en seguida los i de su. enseanza. con las creencias huma,:"

dominios en que se. ejerce la aut.Qlida~ de nas, las une .180 iglesia a todas ellas para
la iglesia. Ciertas verdades primeras del que se encuentren 'en su seno como en su
rden nat.ural pertenecen tamhien al sobre- centro. Del mismo modo que un Bobel'ano',
natural i, cuando as suc~de debe la iglesia . cuyo poder se estiende sobre. todas las pJ'O~
pronunciar sobre ellas. " vincias, las reune en un solo imperio, as! 11\
.La iglesia posee en la revelacien los iglesia, rindiendo testimonio a todas las
primeros principios de la. filosofa racional ciencias, las reune en una sola.)) .
i de la moral natuml. J como esLos princi- ~: lIemos copiado este trozo completo a
pios son las grandes verdades que reglan la ~Ul1& de Sil jmpor~ncia, pues resume I~
filosofa, la moral i la politica naturales, se posicioD de la iglesia con respecto a la cien-
sigue que la. iglesia. tiene voz para pronun- . cia. Termina. Mgr. Manning el captulo con
ciar, testimonio que rendir i una jurispru- estas palabras que espresan su pl'fesion de
dencia que ejercer en estos dominios de co- fe: . CI El desenvolvimiento intelectual de la
nocimientos naturales. No afil'DlO que la ciencia. anLicatli.ca nos deslumbra tan pOco
iglesia 8Ca. una autoridad en filosofa, pero. como las pretenSiOnes de la democrcia mo..
s que debe en ella rendir testilDOpi6; pues derna. Ambas amena.zan ruina ex parte in-
escluir el dicQrnimiento i la voz de la iglesia tellectus el ex parle vo/untatis. Nos som~
del campo de la filasofla i la poltica, es temos a la iglesia de Dios. madre i seora.
degradar est~ dQs ciencias reducindolas de la. ciencia i de la sociedad cristiana,
al rden naLural. Si~mpre han JDantenido como a nuestro nico guia i a nuestra sola
)os telogos i fi~sofos ca~licos que la tra- . va de salvacion en medio de las aben'a-
dicion de. los conocimienlos.teoljicos i ti,. ciones de la TaZOD i del caos do las volunta'-
cos es lma j divinamente conservada; que des, bumana~~,)" J' . ,
bai ep fin una. ~erdadera filosofa tradicionaJ., . ._~{". " . '1 IY~ { '.l~ .. t . ;;;.,. Ij.Ih.;
: ...... ;

llegada a nosotr~, por el mismo 'canal que _: El capitulo tercero trata de la inspiracion
la. tradicion de. I~ fe; ~na filosofa recona- de las escrituras. Sobre esta. importante
cida.por la Ce, ,OODocida pot.la luz uaLurali . materia ha. dado la igl~sja mui pocas defin- ji
suan~da por l~.~crd~~. ~breJla.tllriUes ; ~~OI,les. l ~icmvre ~Q t,rmiuQa j .. ner~les, k .
I
i

~
,
I.
,
'.1
 ....

."~ ___ xi:."

506 LA REVISTA CATOLICA.

l\Igr. l'tlannhg ~a resume en cinco pro- pUOS. separar del CUP.J'pO' a los ' miem}ro~
p,~sieion~, diciendo que fuera de ellas nada: cOI'rompidos o transformaJ'loR ~O\' .su' oba~
obliga. Hlas nquf: . .: . diencia a las ensciinnzas del cuorpo. ;. "':
( , i. o ExistetJ cierlos 1ibrts sngradBs, con- '. 'faloes el crculo .'ecorrido porMgl~.,MalJ1,
fiados n la custodia de la iglesia i que en- ning. En piljinas de una lloLaolQ ,Iu ~idcz ,.i
Cierran par.!i~lmcnte la .verdad i disoiplina que a. veces se elevan a 1.. altura do. la el~
del Cristo; i ' . . . "".1., \~).' ' ~ ,,': ~' .; , cuencia, mueslJ'aal Espirilu Sal~o constitu-
. 2.- Dios es el nuttn"de estos librog; :l,r::, ye.", e- 'a iglc:1io. el ,da de Pentecostes i
: ; '8 o' J.n. 'Iistn de los libros ~agrn.do!rl ," prosiguieftdo siempre, pOI' r;u indisoluble
j' '4:-' Estos' libros 'deben ser tenidos f}er' union can el~a, su mision en el tiempo., l'or
agrados i Cli11nicos en lodas sus part.E.s; ; la ,iglesia.. habla el E~pl'itu Santo 3 li ri\zon
. "5. 0 UYulgata latina es autntica. . : hUlJlana, i despuea de habal' inspir~do' )a!t
:., El 'cap(tulo cuarto nos muestra al Esp-" escrituras, coutinua. interpretndolas por la
Titu Santo, visible en la iglesia,' interpre- iglesia i .<C6nsorva eJfI ella el depsito perpe ..
tando siempre la escl"tUl'a por una luz in- tuo de la. fe, que no cesa.: 4e opselial', ,cpq
falible. Lo que hacia Nuesll'o Senor JeiJu- una 'VQC siempre il!ralib)e~ , , ....:,.,' ~ :, , ) .
cristo en los dms de au vida mortal con los . Terminamos espresando 01 deseo da ver
libros del antiguo testamento, lo hace hoi e~te bello libro, cuyo rido anlisis solo pue;
1/\ iglesia, ayudada del Espfritu Santo,' con Elo' dar de l una, mui imperfecta tdel\~ tl'a-
10s del nue'\'O. tos jados -tenian entllces ducido por ~ hombre' qua sea a la vez es...
1a escritura en' la mano i 110 recol'locan 'til cr.itor i telogo. Mgr. Mannillg reuno eQ el
Mesas que 'habia venido a cumplir las pro- lIIls alto g.'ado estas dos c.:ualidades, ijuJJta
fecas; tenemos nhora en medio de nosotros a ellas un profund() .conocimiento de los
una persona divina, intrprete siempre vivo errora l las necesidades, d:el !iempo presen-
de las santas escl'ituras, ila ignomncia de te, lo que hace de su .Dora. una de las ms
muchos hombres se asemeja a la de los ju- notables i til~ que en nuestros das se ha-
dos. . . ' ' '" ,'yan pub~ica.do.-LEoN PAGS. (Del. MOlld~).
. 1 '

... Examina, por tltimQ, Mgr. Manning i ~

. .. II'C:!I EllO I 11' ' ' . ' " . '

demuestra de que manera conserva Bios OrIJen e h18Corla del real I"xeqaaC.r lo
.en la iglesinel' depQsito de la 'fe. El catli-
. I .,

tloollololI de .. real ea.a de S".. o)'..

: .,'
.

.
e.
cismo es Iwi lo 'que era cuanda la revela- e.ea
cion primitiva, i lo es en virtud de la ttnKm N~~" tfls..R1Co:'tAI'fNrC'1 SBnlt LA. INTELlNcrA
indisoluble del Espritu Santo con la igle.Cfill. I 1 NALOa DEL DECnr.TO Dt:L SERoR CUARDA RLLOs
La perpetuidad de la revela cien es manteni- f'rStlNELLI DE I DE .UZO DE 1863. : .
da por la accion cOllshmte de 1a misma per- 0p&enCo ie mor.sc,Mr el obispo do Monclo,'. presto-
sona divina de que emana; de mar.era que .. Jado il.llllim11 seClor minis:ro roon respetuos18(
observaciones e inlerprclaciones. ' ' ' ..
siendo la fe' divinamente conservada, es , . 8 ") ' . '.. ';'I:{
'nb~llrdo que el hombre pretenda. reformar ..... .
(T
. ... J
r, F:' .. I l'
-ol '1,. "U;;:.)"",''' ' utln, 1 6,.. u.:-..:.t:
.. _ . ~ ~J ,~

la santa iglesia. Bien puede perfeccionar Al seor ministro gll:lrdasellos," ,"l;;.' 1'1 t'i ,I'J: (! j 'JI
. " ... ~ Jt! &j!) i
una sociedad politica, pero pretender re- ,;-, ;,. :. DO$ -palabras ,o6reeslt opsculo.,' . '. .,.:,..
formnr a la iglesia de Dios es tnn poco ra- '-.' ~\.,Ii1

. Ilustrsimo !leor minislrO :: ,, I r!~;:, f

zonable como querer cambiar e' 6rden de1as
estaciones o laprecesion de 10s equinoxios. El real decreto "de 5 de marzo tltimo me
Solo a Dios toca reformar su 'iglesia i lo ha- ha conLristado profundamente, porque me
ce por medio de los ponUfices i toncilios~ ha parecido ver destruido por l el COQCO~
1 nun entonces la reforma. no puede tener dato inserlo en } Inslrnccion BlJ1lcdic/ina.
lugar en el dominio de la fe 'recibida de que hasta ahora ha tenido el valor de lei del
Jesucristo que' siempre se mantiene pura estado, i renovadas las pretensiones del R.
e incol'ruptlble; solo se efectuaen la parte senado de Turin, orfjen de tantos sinsabores
'humana de la iglesia; en los individuos, enlre nuestra corle i la santa sed, de que
euyos pecados pueden m:mchar 1" pureza, no ha resultado poco dallo a los sbditos de
del cuerpo hasta que de l sean sepnrados. la. R. -ens, de Savoya.~ , ',,1:1 ." ,,;, ;:,
aunque sin llegar jams o alterar la en se:.. , ", Ms, :Iacircular de V. S.' l. -de H del
Innza. Un pa.stor puede errar; la iglesia, mism) mes fue un notable lenitivo para mi
como cuerpo, no puede caer en el error. Al' dolor, pues me ha parecido que da lugar a
cu.erpo es a quin ha sido prometida la per- juzgar que no ha sido el intento de V. S. l. ,-
manente asistencia del E5ip(l'itu Santo; es ponerse po'r dicho acto fnera de la 'va le-
l quien conserva el depsito de la fe i, en gal. Con todo; como esta circular no disipa
"rtud de esta union, la conserva. siempre enteramente las aprensiones que ha excita-
pura i sin mancha; Reformar la iglesia. es, ~ do eh mi espkitu la literal esp06icloil, de la
 s ....
LA REVISTA CATOUCA. 50'7

rMI voltlntad, segun e:;l estampada ya en pl)(leres tienen derechO' 3'espedir leyes u otras
el decreto citado i ya en el reglamento que disposiciones intlependientemeute el uno del
f;c siguo, he cl'cldo conveniente publicar el otro; poes comp'!te a cada uno de ellos con-
presonle opsculo sobre la ma~C1'ia ~e que ctucira sus subordinados por los medios que le
$C trah,. i someterlo a 1" conslderaclon de
son pa-opios al fin que le es respectivamente
V. S. J., asisLindome la confianza dQ qu~
peculiar. !'bl' esta razon la iglesia, duranteet
espacio de quince siglos, nunca dej~ de dictar
l serVil'Q de justificativo a Lusrespeluosas leyes, i tte comunicarse librem('n~ con sus
indicacion~ e interpelacioRes- que habia de.. hijos esparcidos por teda 'la l'ed'Otltlez de la
terminado hacerle con mobW9' de la. espre. tierra,; sin consentl" jams en que sus nctos,
'sodn'circular.i' '" "'" " fuesen sometidos a nbguna suel'te de inspec:.
" Parri., escribir lo pC que' ~ondr' de mi , don por parte aun de los prncipes catlieos;
pI'opio caudal, he cuid'ado do con~ulta~:Clr Ms con ocasion del cisma .Je occitlente, que'
.us fuentes la' historia de la materia sUjeta dUI' cincuenta ailos, se hizo sentir en vaI'ias'
a controvol'sia, cOfttelda en. los dos v,ol- naciones la nccesidad de examinar cuales pro-
'nenes hnprcsos-PQf la corLe de Tudu el ao videncias emanaban tle los' lejitimos, sumos
de ,I73t (I}~ j eu.los- ,cuatro. Qn folio que se pontfices i tuales de los antipapas. En conse~
cuencia. 'd~ esto, Urbano VI concedi a 10$
publicaron en' Roma el, node,n32 (2). obispos de algunos esrnd1Js la facultad de ex&'-
En el Bula,.io Romano he consultado ademas minar lasdisposit:iones a-postlicas que hubia'-
fas bulas i breves qi16 citoJ Sin embargo, reo de promulgarse en ellos. Pero estinguido'
tstoi dispuesto,'a rectificarcul\lqlliera inel. ; que fue el cisma, el pn,.,a- Mhl'tino V por su '1
actitudes que' 56' mQ hicieren notar,. i a re- ~ constitucion Qlead antiola del'a'o de tUS
formar mi 11.liCio acerca de les puntos en revoc la facultad anterior; i esta revocacion. I
euestion, sIempre que con, buenos argumen- que ya Antes hnbia sido heeba tambien pOLo I
los i ,'sli~ razones se me ',convenza de, lo Bonifacio IX, fiJe despues confirmada en mu-
Qontrrulio~u; ,//J,'J '1;1,U.'igldspo #alialiQ" ti~' cencio cbas otras constituciones' pontlflcias de Ino-
LO:"I '~i;JJ:'j tib ~;~j~q l'j ,~.)I,.r.~l,j::[:() ff.~r:.HiLtj
VIIf, Leon X, Clemente VlI, Pau)Q V i
'lY~L~ .(ih ,,; q J'~'.,:.;i ~1 Ld i ,llll.ul" 9J .~J~H'~' f
Ul'bano VllI. Todos los papa,s poste~iol'es, que
....
por la bula: In coenae' Domun fulmman esco;'
NoTlCi. HISTRICA :SOBU "h' ~eq,uat ..... ~ 'munion mayor contr"a los que de cualquier
, PARTICULARMENTE El'fi tos- DOIIUUOS; DE, J;& manera impiden la pubJicacion de las bulas
( , CASA Dt; SAVOvx." 't :, ,";""':", ! apostlicas, hao defendido asimismo I IIber-
1, : ' , '
'-- . .' , .: r,;(;/I'.q !:; ,'1, 1" ;':.:"! !
. tad' de In iglesia el)< el 'ejercicio d uno de sus
l Siendo los do&- rodere$-: supremos, et ecte.. OIs vitlllesi sacrosantbs derechos, No obstan-
aibtic8 i el civil, enterallente distintos' .rftre te, con el fin de evitar el pe:igro de que se'
sl',..se sigue que sin entrar en la grnn,e~e8- publiCc'lSen disposiciones de la santa sede ap~
tion de si el pl'imero, como de rden superior, cl'itas o adulteradas por lil'loala fe, los sumos-
tiene o no potestad indirecta sobre el segundo , pontfices concedieron a algunos prncipes ca-
'en algun caso (3), e8 fuera d~ duda que cada tlicos i benemritos de 'la iglesia la facultad"
URO de ellos en su -esfera es independiente-del
ou'o;,De aquf es que la iglesia est en eles- .~ de examinar ciertas letras apostlicas que, ex-'
.~ tao,.i el estado es", pedids
&O II\c iglesia., tI pastor ; podian presentar en provecho de personas particulares"
con su rebao debe Entnision a las leyes del : de cometer fraudes contrarios a la justicia o
a;los interesados ocasiones
,estMoeu lo temporal. j el JDajil!trado COD su 'a los derechos ]ji~iinamente ad;' 1,

"puebn.dc1le sumisioo ~d~s teyes de la tgl$ia .:pCljudiciales quiridos de los soberanos o de los sbditos.
1

)) en lo espiritual i en lo concernIente a la reli- -Este indiJlto pontifiio es lo que despues se ha f.

f"
De,
'! j\on (ti.) .1)',
J ' .
aqu' e~ : tambien , que ,los 40s llamado con- et'nombre abusivo de Pldcilore;..
; (1) El p;ime~o de esos \'oimencs line por lilulo : jio o real Exequatur., " ' ." ,1 ", " ',

'Relaziolle stgrica delle vertenze CM si troval'ano pen- Entre los autiguos. dtlrecnos dE! IIr casa' de'
,dl.'lIle(I'a la corte di Roma e quella 5lel re di Sar~e!Jna, Savora no se hace mencion algunA de este in~ ,
llo/',he 1" assunto al pontificato Benl'detlo .xlll de dulto de la santa sede, hasta Beuedicto Xllf, ."
santa ti g1QI'iosamemoria,.-Tol'ino, MDCCXXXr.,
, El st>gundll se iotitnlll': Scritture CM sono 3tate SI!'- tlominicano, Nicolao V, otorg singulares pri':'
ereta~nte dislribui~, dalla 00116 di Rama 4gli em- vilejios al dIque Ludovico desde el ailo 145.1', ",
;f&entiSlim $ig1lOri'cardinaU. pt'I' QWI'I't) , il loro sl'IIli- pero en su breve de esta fecha no habla dl.
'

,mento sulle C(ntropel'si~ C9/1 9'Gl4f, d~ ;r~ino. e ris~- Plcito rejio en ,el' sentido que ahonne tOma;
tu al/e m~desi7llI',-'l'oJ'lno", " " ' , ' ,,1 f
., EsII! Impreso carece de fcMla, ~ro de-crerlo es pos- sloa qae lo ,que nicamente. se concede es; 1.. 0 ' 1,'
"lerlOl! :1: 4~a2.' pues responde a l. Rayioni della .a,... ,Que en los estados, del duque de Sayo)"a n.n-'
ta sede, e1c., iJ.presas en dicho a!lo COII la olx. Dl~ 'j
&ilada. __ , ________ . ___ ~_ .. , .. ' .. __ ~' guno pueda ser promovido .Q ,las. dignidnds I
: UJ iAlaobrn Mene flor lUulo ~ ,RagiOfli 'cHIl4 sllnla 'eclosisticas de arzobispo,.obi8po> ... abad sin
~e opoBtolica IJIIII. eonlrouers, coUa oor~ ~i !l'ori-
no.-MOCCXXXU. l ' ' ; :', ;: < " '.:' ,
qne preced, ala aprobacion i consentimiento de,!.
~' , (3) \;4se solJre es'le asuoto ~ oln'a,cliea del P. 'duque; ,2.: Que los estl'anjero~ no sean ada...
Bianchi, menor ohservante, cuyo tltuJo,ell: Del/a
.kj~fkIIa. ~~-deHtt{;IH~ reimpresafl 'Curio
'10- tidos a gozar benefiCios en aquel ~r..jLOri8; 3. o'
por Ilsocicdad aardo.liguro..ubalpina, en. t85lr.: ; ... 'Que,M'solo la prebestal1 de Monte Giofe, si-
(4) Concilio de 'Crosley, celebrado el ano 919, n6demS ls prioratos de TnIloji'E~sl'Ripll'gli~'
 - 508
cion del prlncipe (1). .
LA REVISTA CA TOLlCA.
j Novales.'l, deben conferirse seguo la otea ..
_ J~s vel'dad que ~lanuel Filiberto por edicto
,le 1. de octubre de 1655 orden que en
fuerza de los privilejos concedidos pOI' Nico-
)ao V se recabase el Plcito para la provision
de los beTleficios obredic1ws; pero no diee na-
da de los dems actos emanados de la santa
sede (2). Ms el senado de Turin en un edicto
de :1.7:19 pl'etelldic) dar al Exeqtlalllr una 68-
tension ilimitada. ol'denando a todos, cual-
quiera que sea Sil grado tOlldicioll, sin limi-
lacion 11; esCepCiQl~ alguna, que DO biciesen
ejecutal' las bulas, breves, rescriptos u otras
provisioTles procedente, del estraujero, sin ha
berlas presentado nLes al senado, i sin que
ste hubiese decl:\l'ado no oponel'se nada a su
ejecucion. Al pllnto Clemente XI por su breve
Acl apostQ/atus 'I1oslri nf)litiam de 18 de agos-
to dellniilllo ao, anul i conden el citado
,edicto i todas 8US disposiciones, i juntllmeuto
~odos los efectos qne lIubiese proclucido; IICum
," aulem nimiulll evidens sit, nea quisquam in-
"lieiari vale al. e~ prae(ato edicto, eL io eo con-
, tentidgraviss1llum Ecclesiae libertati ~c pon-
o. tificiae ooslrae auctoritaLi vulnu9 inUigi. .... ,
IIbiDc est quod Nos, el commissi Nobi~ divi-
i, uitU9 pastoralis muneris debLo, Ecc\esiae
;atque hujus'Sanctae SedisjuJ'a n.o bujusmodi
lI.scandalosis ausibu3, ',quantulU Nobis e" alto
"collceditur, sart9, tectaque, atque iUibata
,11 Luel' et conservare cu~ientes. .... molu pro-
!.> prio ac e", certa scientia eL matura delibera-
;" Lione, deqll~ ilpostolic.ae potestatis plenitudi-
.11 ne, ediclulll praeinserh,~lIi. ac quaec~1l!que
1) in eo contenta, cu"" omlllbus et singutls IDae
lsecutis,et Corsan quandocumque secuttlris
j, penitus et omnino 'nulla, irrit.'\. inva!i<1a, in-
JI justa, repr,obata, daronata, inania, ternera-
~ ria, el. a non baentibus potestatem damna-
o
'lIlli tel: tLentata, aeee facto praesumpta~
-I{ nulliusque olJlllino roboris el momenti, vel
)1 efficaciae esse, et' ab inilio fuisse,ac perpe-
; tuo (ole ' neque jlla. a quoquarq obsel'vari
~ po~~e vef' poluisse,. adeoqne nec ul1llm sta...
l! tU111 flcere, velf,eci'sse, Sed perimle, ' ae si
., il~nqnalll em\I~assent. nee facta fuissent, pro
j non extanlibus el. non faclis perpetuo ilidcm
II haberi dbere, tenore praesentillm declara-
n mus.,.p el <Juatemus opus sil illa omnia et
''singuln~ ... ! 10 pr;I.Cjudicium Jibertatis, et hu.
') Ulunitatis, et jurisdictionis ecclesiasticae..... :
'Iiq\lovis modo emaont.'l.. ". harum serie dmn-
-11 n:\lUus, reprobamus; revoeamus. cassamus, :
.'11 rrit.'\mus, anullamus, abolemus, viribusque
'lIt' elfectu ~enitus et omnino vac . . amus, aa
, 11 [lro' danlnalls, reprobatis, revocatis, cassa-
'11 tis, in'itis, nullis, invalidis, et.aboletis "iri- '
" busque et effectu penitns et omnino .acujs
l1ISemi1er baberi volumu8 el mandamuR.
J. j ,La. COl'te U8 Turio, a consecuencia de la ao-
''-d' l' j l' ' " ' . .'
.' (l,)hJibrus testuales eslraeladas de'!a Stor"Q d,""
anrica If!1isla:iont clpl Piernonte, por el conde Pelle-
'l'iao- ScloJlis, p!j. AliSo, . , .' o'
_. (l) Puede vene esle edicto en la Rela:ion, "orica
,UU; ~'efltll" euUG'-'l/'u d., Ron~~~ - TOJ ioo, t 73l.
-........., __ ..
I ,_ _ r
terior eondenacion, tuvo que entablal' ne~o
ciaciooes con la santa sede; i en la Relaclfl1
histrica de las cuestiones pendientes entre la
corte de Roma i la de Cerdea a la poca de
la e.xaltacion de Benedi,to XIII al pontifica-
do, impt'esa en Turin el afio de i 731, en el
cap, 11, pj. 12 i siguientes, salee un discur-
10 en que S8 esponen todaa las razones en
raYor del Ereqllat141' que crea tener 1" cor.
te de Turin. Entre tanto, en el Proyecto dI
arreglo sobre las controversias pendientes, es-
taba escrito; uLasegunda cosa que la santa se
" de arostlica no puede bacer ms qne tolerar,
11 es e Exequalurque la potestad secular pre-
illende respecto de las bulas i breves apostli-
11 cos i dispensar esta tolerancia cuando el
nExeqnatur se reduzea a la inspeccion, sin
poner ninglln signo, ni eseribir ningun de.
IIcreto.en dichas bQlas j brevea rela&ivo a 811
,.ejecucion . ,"- ',,', ',1 ' ,', o" ,
" IOlerpel~dO' el papa Benedicto XIII sobre si
de su consentimiento se habia esct'lO este ar-
tculo en el Proyecto de arreglo, respondi el
santo padre que jams (al mellos hasta enl.,-
ces) babia tenido intencion de conceder el
Exeqrtatllr al re de Cerdefla(t)~ ,', -,' /0'
, Pero cOlooelProyecto de arreglo 'babia si-
do ul'l'Qado por el cardenal Finy, ar~bispo d.
Damasco, encargado -por el papa de tratar con
la corte de Turin, -i no sa babia podido saber
la.,mElnt~ del ~ti1lce a ,~ste respecto, apa.'e-
ci uua ]~rga d~sert~cion que ~enia por obttto
demostrar que el papa babla.sldo sorprendido
i engaado, i al propio tienlpo refutar todas
1~8 1':<'l~One8 en. que la corte -de Turinrundaba
tuS pl'eteusioQes _1 BX69rlatrlr (2); i esta di..
ier~ol). ,~Eri ,JamatenulelltigQleotft ~ap~
~ulo,."-~l:'" 1: .IJI';t'.J !..,t n:r;\') ,L:' ~~;i'; ; ~ . :J uf... d
l
" (t) -VaSe Ilobl' ,eUada 116;",;, /k' ID ,edi,
10m, 1, parl~ L:-Resciullu:se6ri~/I, pj, UXX1X~ , j
,,,,,'a
~ ,~LOll~a, jlJlDia So.br~hIlL;~ : Ji' o:;,
-':' i, :' ' , :- ' j"_"! ; r~, "11;' ",<40nhnua ,
:..; :).'1 i J lTU "'o >:, :J l." .. ::
E.)~~l f'J;j : :. CA DEL .I.I ",,<i'n (ja "",)"
,,,i<'
;:.Jb
::~AtPCos:'.)~CDt:b~WCD
-'j;_'l j ;: ' " ItEL& OIl.4t:.O~., ",1 ::'; ;
," Traducido por D. J/anuel T. Gonzalez. -
Esla interesante obrita aprobada por el Ordinario,
se enr.uentra a venta en la tienlla de' don Nicolas An-
Tl,que 1 eq esla imprenta, al precio de 20 ceDLaVOS el '
ejemplar,
En esta 'imprenta se encuentran a venta in-
formaciones matrimoniales de t.' i 2. clase,
conforme a las ltimamente reformadas por
la autoridad escleiistica. Su precio es mui
mdico i estn impresas en un buen pare1.-
Las seiores curas que necesiten de ellas po-
o
dl'lO dirijirse a D. Ramoll Varela,eoesta IQl-
prenta. o,;,
.-
A 108 sel\orel 8ulCritor... de proyjncll que no hayaD
, tenido proporcion para remilir el Importe de la s..-
cril!ion, 8e les suplica lo bagan por la eawfeta por me-
dio de sellos de fronqueo, diriji~ndOle al que IUscrib.
o ,o , I -Ramon Vartla,
Imprenta del CODeo, cao de la Balldera, .am. 15..
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:LA~REVISTA CATOLICA~"~
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r~: " \ ,', :!';'.',. J ':;,;~' j b ':'l', , ; l.' i 1, .,:,' ~on "fncit 'n~i ',,~t41 : "teJorla "tri'tlti, u, C1uJritCllo ' ,;' ~"
r";" :, .' ',:' J:'. . ri( ,i 'j"::!') La verdad ea la qoe veoce:la caridad ea el triuofo d. la nrdad. ' " ,
'i':';"';!'!!'. J", J. [. 1: "':ljJ,C, , ,- S.X AGUSTI., Sermoo 858. / : ';'i
J, ' ,

A.10 XX .... ,. Santiago, ". 12 de 1888.

:, ! ,', : ~; ; esencia divina, que es el bien comun d
smlA IUO.,
De la iglesia, Vnl.-Discurso leido eD el Reto de 10Ro- la sociedad increada. . ,; , '
. gurar sus reunlooes la sociedad lIlerarlo-eallica lo La distincion de personas en Dios co
titulada La rmollfa, por su pl'esldente D. luao Ma-
ouel Orli I Lara.-orfjeo e historia del real Exe- rresponde a los modos que tienen los se-
.. qtItllur eo los domiDloa de la real eaaa de SaV0111 res espirituales de apropiarse el bien que
: conlioulcioo. .' les compele. En efecto, la creatura racio-
nal goza este bien conocindolo con la
intclijencia i aprehendindolo con la vo-
luntad. Asmismo, para gozar su propio
sr Dios necesita vedo con su entendi-
.. :Vimos primeramente que de aquella miento i poseerlo con su amor. Dios es;
eomunicacion por la cual Dios nos par- se conoce i se ama. Dios es, he aqu la
ticipaba el sr, naturaleza i vida h1lma- primera persona; Dios se conoce, i el co-
na provena entre El las creaturas ra- nocimiento de s mismo es la segunda;
cionales una sociedad natural, base i ru- Dios se ama, i el amor de s mismo es la
dimento de todas las sociedades humanas. tercera p~rsona. Vamos a verlo, vamos a
Vimos en seguida que aquella segunda demostrar q;ue el conocimiento con que
comunicacion por la cual nos revesta la nios se ve, 1 el amor con que se quiere,
semejanza del sr, naturaleza i vida di- constituyen en El verdaderas personali-
vina, orijinaba entre El i las ereaturas dades, al paso que no es as en las crea
santificadas por la gracia una sociedad turas. '
s.,brenatural que presupona, perfeccio- . El acto de conocer orijina 'siempre un
naba i tlxaltaba a la sociedad natural. Al conocimiento. Sucede as por necesidad:
principio, empero, dijimos que haba en Ja intelijencia no puede obrar sin que re-
Dios otro arcano modo de comunicarse sulte un producto intelectual, puesto que j

que solo tena lu~ar dentro de su propia obrar es obrar algo. Este producto de la.
esencia infinita, 1 que produca la ineCa- intelijencia recibe varios nombres. Ll-
bilsima sociedad de las tres divinas per- mase le verbo, porqu por l sabemos lo
sonas; Vamos ya a ocuparnos en esta que es la cosa conocida; palabra, porqu : .
sociedad increada, que es indispensable por l nos decimos lo que es el objeto en-
conocer como que es el principio, el mo- tendido; zmijen, especie, ,dea, porqu
delo i el fin de las sociedades creadas. es una semejanza, una reproduce ion de
,; Consiste la sociedad en la comunidad 111 cosa comprendida. Llmasele tambien
de un mismo bien entre varias personas. esplendor, porqu el conocimiento es
Por lo tanto, supone, por una parte, dis- coetneo con el acto de conocer, a la ma-
tincion de personas, i por olra, unidad nera que la luz lo es con la llama que la
de bien. Para hallar la sociedad entre las produce. Llmasele adems concepcion,
creaturas tuvimos que buscar lan solo la porqu los conocimientos son corno los
unidad de bieu, puesto que la distincion hijos de la intelijencia. Se dice que hai
de las personas era evidente. Para dar concepcion corporal cuando un sr ha 1:
!
ahora con la sociedad divina solo tenemos sido formado por una virtud vivfica en '1
que buscar la distincion de personas, el seno de un animal viviente por el con- ).:
puesto que es evidente la unidad de la curso activo del varon - el pasivo de la I
I
63 !
i
~
I!
.
;!

510
-hembra en que se hace la concepcion,
de modo que e1 sr concebido toma la
especie i naturaleza de ambos. Cosa ,se-
mejante sucede en clrden intclectt:la~:'
Cuando comprendemos un objeto, se
forma un concepto en la mente; i este
concepto proviene, por una parte, del
obj~to intelijibleque escita i fecunda al
entendimiento, i por otra, del mismo .en-
tendimiento que concibe o comprende la
especie de dicho objeto. 1 este concepto
liene una naturaleza comun con los dos
principios. que' le dan vida: por una
parte, con el objeto comprendido, del
cual es una semejanza; i por otra, con
el eutemlimiento, puesto que las cosas
ex.isten ea l de una manera intelectual,
,es decir, segun el sr del entendimiento,
i no segun el sr de las cosas."Cuando la
menle comprende algo distinhi) de ella,
la cosa comprendida es como el padre
del verbo concebido en el entendimiento,
al paso que. este se asimila a la madre,
ele la cuales propio el que la concepcion
,tenga lugar en su seno. Mas, cuando lo
que la mente comprende es ella misma,
,o ms claro, cuando la mente se entiende
~ s. misma, se ha segun sus dos .mo-
dos, ~l activo i el pasivo, enjendrando
como intelijencia l. concibiendo .. como
~entendimiento. Tales son los nombres
,que damos al producto de la intelijencia,
i la razon de ellos. Usamos de tantos tr-
minos.verho" palabra, inuijen, 'ulea,
'concepto" hijo, porqu no ha podido en-
,contrarse ~Do(lue.~efunda el signifi~a~~
~c todos~., 1, 1:1 "'f ,.,,:
.' ! iAscomo siemp~ qu~ 'la ntelijenda
,obra nace un concepto, as lambien
,cuando obra la voluntad procede un afec-
to. A la verdad, si es necesario que el
Rclo de entender tenga un producto, no
Jo es menos que lo tenga el acto de que-
rer, pues no pue de haber aeeion sin que
,tenga algun trmino, sin que pare i so
resuelva en alguna cosa. Entre el pro-
.ducto de. la intelijencia el de la vo-
luntad, entre el concepto' i el afecto,
}lal una semejanza i una diferencia.
La semejanza consiste en que tanlo
-el objeto concebido como el objeto ama-
'do obran .en' el espritu que compren-
'de o que ama, i se ponen i quedan en l
:de cierto modo. Es necesario, efectiva-
l11cnle, que asicomo la cosa concebida,
J. _.' : ~...... _ _
'~ i J
..
LA REVISTA CATOLICA.
en cuanto concebida, 8C halla en el' sr
que la concibe, asr tambierr'- e1"'objeto
amado, en cuanto, amado, se halle en el
sujeto que' 'ama.' La diferencia consiste
en que el modo que tiene el objelo ama-
do de obrar i quedarse en el espritu del
que ama, es distinto del que tiene el ob-
jeto de la concepcion. Esta se verifica
por cierta asimilacion del entendimiento
con la cosa entendid 1, al paso que el
amor se efecta por cierto impulso que
recibe el'r que ama del objeto amado,'
porqu el objeto amado atrae a s al sr
que ama. En la concepcion la cosa con-
cebida deja su especie o semejanza en el
entendimiento, al paso quea virtud de fa
atraccion que arrastra al sr que ama ha-
cia el objeto amado, este se queda en
aquel por la mocion que le deja, por la
impresion que le causa, por el afecto que
le produce. Para designar la procesion
del acto de comprender, vimos que ha-
ba en el lenguaje muchos nombres di-
versos, como vOl'bo!, palabra, imjen~
concepto; ~c. )Uas respeclo de.la proco
sion del amor puede decirse que no te-:
J;lemos nombre propio para llamarla. Por
una razon de anl.lloja, el uso ha consa-
grado el de espil'itu. Como en el rdeo
fsi.co suele emplearse esla palabra par~
designar:un elemento motor, como el s~
plo, el viento; etc. ,ha parecido que po-
da servir para espresar un principio
anlogo del mundo moral, como ese mo,.
vimiento, ..ese impulso vivo que resulta
cuando el amor nos escita arJ.'aslr~' haclf,
l"'" :1, un ,objeto.' ~ .. f' ,'; 'ti! r.;',:" . : ;,n;,i
. ' Para comprender mejor la naturaleza
del producto de la iotelijencia ,el de la
voluntad, conviene sabel' que nuestras
acciones se dividen en dos especies~ Unas
son inmanentes i otras transitivas .. Lla-
mamos inmanentes las que no surten
efecio ms que adintra, que permane-
cen o se quedan en el sr que las~jecuta.
Son transitorias las que proceden ad e~
Ira, por las cuales obramos fuera de
nucstro cspritu, o bien son nuestras ae..
ciones en relacion con otros seres. Las
acci?ncs transitivas, como es evidente, .
son mnumerable&, 1 no tenemos aqu pa.
raque ocuparnos en ellas~ ;Las inmanen-
.
-
tes no son ms que dos; a saber, 'a de
la intelijencia i la de la voluntad. La pro-
...~. _. ,," ~~sion ,propia de esas dos, facult~destiene
 .,.::
ItA, REVISTA CATOLICA. 6H
..

lugar 6d intra; as la inleleccioD o con~ $uslaneia que piensa i ama. En segundo

cepcion de la intelijencia como el esp- lugar, el verbo del entendimiento hu..
ramienlo de la voluntad Be quedan en (>1 mano. i el afecto de la voluntad humana
sr que entiende i en el sr que ama. '. ' no 80n completos, puesto que son mu~
Acerca de eslas acciones hui que no- chos i varios los conceptos que produci
tar tres cosas importantes. 'Lo primero mos i las mociones que espcrimentamos;
es que as la de la intelijencia como la nos es imposible, a la verdad, tanto el
de la voluntad pueden referirse no solo encerrar en una sola concepcion todas
a objetos estraos, sin tambien a nues- nues.lras ideas, como el lanzar ~n un
tro propio sr. Cuando nos concebimos solo espiramienlo Lodos nueslros amo..
amamos ~ nosolros, ,el espritu est 4) res; i, por lo tanto, no hai igualdad en~
se pone en s mismo, como' el objeto lre la concepcion i el esprilu que con~
concebido se halla en el entendimiento cibe, enlre el afecto i el espritu que ama.
que concibe por va do semejanza, i c~ ~~'I~ lo! n;, ~:c:::IrMI I':'.!~., t ~~ ...
r.!) ... , 1,1....

mo el objeto Amado se halla en la V6-. -~H,.,l '~ . .i! ~;~L~ " . ... \.11 ,~tJ.a .. ~;~~~
DI.enn.". (1":' ,'" \,'
luntad que amttpor va de atraccion. ! . "':"

Se verifica entonces en nosotros una es- Ldoo EII EL ACTO DI UUUGUUll SUS IIEONIONES
L.\ SOC(EO~D L1TERAIlIO-C4 Tr.IC4 lNTITUUO! LA.
pecie de multiplicacion de nuestro sr; : . ARMONIA, POR Sil PIlESIPE:iTI\ D. lUAN MANUEL
bien que no es una. verdadera mulLipli- : 01\71 1 ~.lRA. , .,
.
""
" .
T ro': .... ,
cacion, por. cuanto,' como lo diremos " Seliores: Hai en I~ atmsfera qu reSpira
Juego, la accion i; producto de la inleli- la sociedad actual un principio que daa el
jencia i de la voluntad en los seres fini- : entendimiento i el cor.a~on de los individuos
tos no son cosas sustancialelt, ain mer i j de los pueblos, hiriendo, por consiguiente,
;"o!laccit.lentes., ;;;1 (;1 !/: ~'l:,i, ':!j!;' ;';l;'" ; con herida mortal t'Jdas las fibras de la vida
-~ ; Lo segunde consiste en que no solo: humana, i pervirtiendo todas l~ obras i
producciones de la mente i de 1~ t'anlasa.,
~n distintos los productos de la ileli- l
la ciencia, el arte, las leyes, las costumbres,
jencia i de la voluntad, sin que hai en- . las instituciones. No es nuevo por cierto es-
lre ellos ciel'to rden natural. Es impo:- te daado principio, sin mui vi~jo, tan vie-
siblc que se ame lo que no s conoce; , jo como el mundo; i, sin embargo, gracias
la voluntad no puede moverse hacia un a la..radical perversion de IOi nombres, a,..
objeto; mienh'as I~ intelijeneia no lo caecida en lo., presentes tiempos, se llama
.comprenda; j por lo tanto, el producto e'piritu m()derno. S, seor, modemose lla-
.del amor ,procede a un tiempo de la fa- ma. el espritu que seis mil aos alras tent
cultad de ;amar ~ de .la ~oncepcioJl del de rebelioo a. nuestros primeros padres i se
I

objeto amable, o ms bien, ,procede del enseore del mundo casi en el punto de
. espritu que ama por medio del verbo de , habel" salido de las manos de Dios: m'Jderno
la intelijencia. E~ta relacion entre los el esprtu que cubri la faz de la tierra de
la.s tinieblas i som!Jras de la mucrLe dando
conceptos i los nfectos se :funda pue3 en estaban sentadas las jentes a la. venida del
.la naturaleza intrnseca de las facultades S:\l.vador de 105 hombres: moderno el esp-
activas de todo sr espiritual. . , rilij d~ cism3.S, ya afortunadamente decr-
Lo tercero se refiere a que los produc- ' pitos, elesprilu de los errores i herejas a.n-
tos de la intelijenciai de la voluntad son tiguae, el espritu, ell suml. que ha. inspira- .
;puros accidentes en el hombr~. En efec- do las abominaciones i delitos histricos que
to, al paso que nuestro :esprilu liene un hoi pululan entre nosotros. abra.zados estre-
sr nalural, nueslros pen3amientQs no cham3nte en la unidad del espritu mismo
,tienen ms que UD ser intelectual, .j un que supo in3pirarlos en los-tiempos pasa.dos.
sr moral nuestras afecciones, Para pe- i que ahora en lo.i pr65entes los restaUl"' i
netrarse de esla diferencia basta fijarse vivifica. Todos, seol"es, venimos a.l nacer
posedos i cOl"rompidos por l; as que, 110
en dos cosas. Primeramente, los concep- bien hemJs sa.luda.do la. luz por vez primera
tos i los afeclos no coexisten con nues-' cuando la.lglcsia, nuestra. Ma.dre, conjura al
tro espritu: la intelijencia i la voluntad espritu que se dice modemo. aunque exis
110 solo no estn siempre en actual ejer- te i viene da.ndo la muerte a.l hombre de<;de
.cieio, siu que se .ejercitan por actos el pl"incipio del mundo, a salir fuera de
sucesivos; luego, ni estos actos ni. SI1S nUC:iitl\\ dbil huml.niJad, para. que venga
,producto:; pue~eu ...~o~ficar~ .. con la sobre ella. i l~ alumbre i vi~ifique el ~pdLU . ," ,
,
 51! LA REVISTA CATOLICA.
de 'verdad i de vida que procede de Dios, i
que es Dios mismo.
. Desgraciadamente no siempre dura tanto
como la. vida la morada que hace en el hom-
bre el espiritu divino; antes acaece a menu-
do ser lanzado de ella por la culpa, i ser
invocado en su lugar el esplritu de la anti-
gua serpiente. Lo cual sucede, como en los
individuos, en los pueblos i sociedades que
llevan los frutos escelentlsimos que proceden
de la divina savia del Catolicismo, alumbra-
dos por el sol de verdad i de justicia. Cuan-
do sobreviene esta miser~ble mudanza, a
que el mundo da el nombl'e do progreso, el
antiguo esplritu, desterrado en sus propios
abismos, vuelve a aparecer entre Is hom-
bres dispuesto a corromper las doctrinas, a
cambiar el derecho j 'a moral, a pervertir
el corazon i las costumbres, a sembrar con-
juraciones contra toda autoridad divina i
humana, i, en suma, a inficionar el aire que
rcspiran la inteJijeocia i er corazon con todo
lioaje de errores. rAi de los individuos, ai
de las instituciones que nacen bajo la in-
fluencia de este espiritu, i crecen i se desen-
vuelven inspirados de l! Mejor fuera para
ellos no venir nI mundo; pues pOT ms que
su vida parezca hermosa por de fuera i
uun encierre a veces algun bien, este bien i
hermosura, ms aparentes que reales, tie-
nen un principio perverso que destruye
todo bien, que marchita toda belleza; un
espritu maligno que sabe ocultarse entre
11ol'es para mejor disponer sus trazas i cons-
pirar contra Dios i contra los hombres mis-
mos seducidos por sus falaces encantos.
Por dicha nueatra, seores, La ArmOllEa
no ha recibido al nacer el alma. depranda
de ciertas instituciones del siglo, anles ha
sido establecida para neutralizar, cuanto
sea de su parte, la influencia moral del es-
pritu moderno en las cosas i en los hombres
de nuestro tiempo. As que, al hivantar de
nuevo la voz en este sitio, no tengo que re-
petir ,las, palabras sacramentales: ((Sal, oh
esprItu mmundor IJ n: que la bondad divi-
na no le ha permitido hasta aqu profanar
cste hurr.ilde lugar. Con todo, seores su
.m!sf!2R sutileza de espritu; el jeneral pr;do-
mImo que ha alcanzado de la vida contem _
porlmea; los prestijios, que usa pal'a seducir
los Hnimos, i nuestra misma flaqueza i co- .
rrllpcion, deben movernos a estar en vela
.. contra este enemigo fOl'midable, perpetua-:
mente ocupado en tendel' lazos, en poner.
. flsechanzas, en maquinal' de todos modos
cOlltra la luz verdadera de los entendimien-
tos, contra el bien real,del corazon i de la vi-
da entera del hombre. Bueno ser, sobre
todo ,para resistir este cspirit" renovado de
c
los antiguos tiempos, saber qu co~ es;
as conviene mucho reducir a formas concre.
tas la esencia indeterminada i \'8ga de este
Proteo, i penetrar en lo interior de su esen-
cia a la luz del anlisis. .
Qu co~a es, seores, el espritu moder-
no? Por regla jeneral, el espirilu se refleja
fielmente en sus ideas, en sus senlimient~s,
en sus obras. As(, seores, para conocer el
espritu de una persona, de 1:Tl siglo, de
una instituCoD cualquiera, no hai sin in-
vestigar los pensamientos i mbximas que
respectivamente profesan, las cosas que ms
aman, el bien ltimo que pretenden, las
obras que hacen para alcanzarlos. Cul es,
por ejemplo, el o~plritu callico? Buscadlo
en la enseanza del divino maestro; buseadl()
en los afectos de su corazon, todo encendid()
en amor de caridad, anhelando a la. gloria
de su Eterno Padre i a la salud eterna. de
los hombres; buscadro Qn sus ejemplos ado:-
rables de virtud i perfeccion; vedlo tam-
bien reflejado en la vida. divina i sobrcna~
tllral de la Iglesia, coyo espritu es el esp(~
ritu de Jesucristo. luz que ilumina a tod&
hombre que viene al mundo, amor de 101
bienes i gozos verdaderos, santidad i per-
receion de todas las cosas ordenadas a Ja
nica necesaria., rbol de inmortalidad i de
vida puesto por Dios para confortar i refl'i-
jerar a los hombres, que estn aqul com()
de paso para su patria verdadera.
. Conforme a c3te seneillo mtodo, pode-
mos llegar a conocer el espritu moderno,
preguntndole lo primero por su doctrina;
Jo segundo, por )88 cosas que ama. o que co'-
dicia; lo tercero en fin, per SIlS obras.
instituciones.. .. - ' / . :: l . fi ; . . . 11)
, Cuanto a Itt primero, seores, yo cree
que si preguntllramos a alguno de los diver-
sos apstoles o representantes del espiritu
moderno cul es su doctrina, habra de
verse asaz confuso i perplejo, porqu su
conciencia en realidad carece de todo prin~
cipio especulativo, no tiene cuerpo de ver:-
da.des, ni unidad de mtodo i enseanza,
ni mucho mnos reglas fijas i universales
de certidumbre. l..a ciencia moderna es mbs
bien critica que dogmtica, ms escptica
que positiva; so nica luz, su criterio nico
i soberano es la razon emancipada de la au-
toridad de Dios i de 8U Iglesia, i pl'Oclama-
da l'eina absoluta. del rden intelectual,
orculo infalible de la ciencia, regla cierta
i universal de la verdad, del bien, de la.
justicia. Fuera de esta especie de deificacion
,.
de la razon humana, con que se esplica mui
bien el culto que le fue dado en la persona-
de una vil mujer a fines del siglo pusado;
fuera,_ digo, de este prjncipio sacrlego, la
 7
LA REVISTA CATOLIe!.
ciencia inspirada del esprito moderno ape-
nlls puede unir dos solos entendimientos en
una misma. verdad, ni s:quiera en un mis-
mo error: tal es la innumerable variedad
lIo sus sectas. la. oposicion de sus escue-
las, la perptua lucha i contradiccion de
sus sistemas. 1, sin embargo, toJos ellos
proceden do un mismo espritu; todos ell08
son una protesta contra la sola verdad que
j unta en uno los entendimientos fieles a Dios;
todos ellos son una conjuracion del enten-
dimiento contra la autoridad, una negacion
brbara i sacrllega de la sabidurfa catlica.,
de esta sabidurlasublime que encierra toda
la ciencia de los filsofos jenliJes, purgada
de sus crrores, i aumentada por los sabios i
doctores catlicos que han florecido en el
espacio de diez i nueve siglos. El esp{'itu
moderno ha repudiado esta rica herencia,
esla tradicion sagrada de la verdad i del
saber. i persuadido a los suyos que la razon
"indh'idual es poderosa, no ya solamente pa-
ra percibir la luz, sin tambien para crearla,
sacndola cada uno de las tinieblas de su
propio yo. cegado de los aparcntes resplan:-
dOl'es del orgullo. Tal es, seores. el orijen
i la razon de los errores i delirios esparcid08
,hoi. como espesa niebla, 80bre todas las co-
sasdivinas i humanas, entre 108 cuales des-
, 'cuella el error, o, mejor dicho, el absurdo
, jigante de los antiguos, como de los moder-
nos tiempos, el panteismo, que todo lo con-
funde: el efecto con la causa, lo finito con lo
infinito, lo vario con lo uno, reproduciendo
as, en la rejion de la ciencia el caos de los
tiempos primitivos: la tierra de estos fil-
sofos, aade nuestro egrejio Balmes, est
vaca: las tinieblas yacen sobre la faz del
abismo, ms no hai el espritu de Dios lle-
vado sobre las aguas para fecundar el ca08
'j hacer que surjan de la, sombras i de la
muerte pilagos de vida i de luz... ' tado al mismo sel'lor mini~tro con respet~osas
Notad, seores, que el espiritu moderno
'reconoce por suyos todos los errores con-
temporneos, glorindose vaname~te de
la ljica. nueva de la identi'dad dI lo icM".
tico i d lo no idntico, segun la cual pue..
den i deben ser tenidos por verdaderos los
juicios mas opuestos entre sf, la nfirmacion
i negacion simultneas de una misma cosa,
la tsis i la antitsis, el s i el ri, el idea liS-:
mo i el materialismo, en suma, seores, to~
do es verdadero para el esplritu moderno
menos la verdad misma. En el seno de este
maldecido esplritu i bajo su influencia satni-
ca, se ha formado la liga ~e todos los erro-
res antiguos i modernos para comba.tir a la
verdad, que a todos los escluye, como la
luz a las sombras; liga mui semejante a la
conjuracion espantosa. que los partidos ene-
migos de la Iglesia traman en el seno de las
tinieblas, inspirados siempre por el mismo
espritu, para combatir i derribar por tierra,
si les fuera pOf;ible, a la Iglesia catlica, co-
lumna ifirmamento de la verdad. No temais,
seores, sin embargo, ni por la verdad. ni
por la Iglesia que la custodia; temed nica-
mente por vosotros i por vuestros hijos; llo-
rad por la muchedumbre de intelijencias
que caen en los lazos que les tienden en todas
parteo el espritu moderno. Cuanto a la Igle-
sia catlica, admirad ms bien sus constan-
tes i gloriosos triunfos: hoi mismo jime el
monstruo debajo de sus pies herido por los
rayos del Vaticano, i forzado a proferir,
form'llados en ochenta proposiciones. los
errol'~c; principales que forman su espiritu.
'n 1:1 ,; , .~: (ConcluirA.):.,"
,,-.I';! ,'1.',1' >:, '1IIIarl1l1 !':' '.';"
OriJea e historia del real .. ~eqaat'r ea lo.
.', "owl.lo~ de l. real ea.a de Savo,... ,
.... osea
.; ,
NOR!U HJSTRICO-CnNJCA SOBRE LA ll'fTELflENC'A
I VALOa DEL DECRETO DEL SEOR GUAaDIIELLOS
lA PISNELLI DI 4
DE MARZO DE 1863.
Opsculo de monl('fior el oIJlspo de l\Iondovl presen-
,'.. ,> ' ' observaciones e interpretaciones. '
; . , O,! .,_ .! (Turin, 1863.) "',
" '!" " ConliDuaeiOD', ; t:HL' ,;! (,.
h,',' ~ OJ

haberlos enjendrado: a todos los reputa por
hijos, de cualquiera especie i condicion que
sean, ora relijiosos, ora cientficos, era pol-
ticos i sociales; bstales su oposicion a la
.verdad i autoridad catlica para ser recono-
cidos del que es padre de la mentira. 1 no
pra aqu el espritu moderno: como sea
cosa harto recia para el entendimiento hu-
mano, rcjido naturalmente de las leyesde la
ljicll., asentir al mismo tiempo a cosas con-
tradictorias, como lo son realmente los erro-
J'es de los divcl'sossistemas contemporneos,
este perverso espritu que a. todos los abraza
en un solo i mismo amor, ha hallado modo
de acreditarlos entre los hombrmJ ideando
~L , , ~ ... ' " "
,BAZONESDE U SANTA SEDE APOSTLICA. EN' ~
L CONTROVE~SJA CON lA CORTa D8 TlJIUN-! so-
, DBE EL E"cquA'lIr(:l). 1, .. "d', '
'Aunque des~e su pl'imer orijen ha conde-
.nado s~emlll'e 1 ~o~emne,~eDle Ja ilJjustisima
J>ret,e~slon del PIa:Clto rt}IO. o,sea Exequalur:
1 el mismo BenediCto XIII, no menos qlle SlJR
ot,ros predecesor~s., en sus bulas publicadas in
dIe Coellae lJomlrl. lIa fulminado Jas censul'as
acostumbradas contra todos los que impidie-
ren la ejecucion de cualquiera suerte de letras
(1), El presente ~pltulo ha sido ~slraCl4do d~ la o.
bra cl!ada al priuclpio, desde la pJ,LVlI .gulcn 8.
del tomo 1, parle 11, :, ' '
 LA REVISTA CATOLICA.
514

'postli'cas,80 pretestede Do haber obtenido ciones de votos, ,educcion de misas, 'privil~

el Plcito rejio; co~ todo. en el Proyecto del
pretendido al'J'e~lo flusCrito por AJgr. Finy,
arzobispo de Damasco, se contiene bajo el
aparente color de simple tolerancia la aproba-
clon del uso del Exequatu.r pOI' las siguientes
palabras: tiLa segunda cosa que la santa sede
b apostlica no puede hacer ms que tole mI',
es el Exequatur que la potestad seculal' pl'e-
1) tenue respecto de las bulas breves apostli-
1) cos; i dispensar esta tolerancia, cunndo el
lJExequtJtur se reduzca a la inspeccion', sin
ponel' niuguo signo, Di e:lcl'ivil' ningun decrcr
~ LO en dichas, JJula,s ,i !.>rE;ves rellLivos a su
pejccuciotlll", ir l', [' 1;'- ': '".> "f:,
;"1,'
L-5e prueba el enga~o por el nombre f color de
, <,
_.... ", ,wllIe lolerancia usatlo en esle III'Uculo. ':
~', SeguD queda por este oso demol'ltl'ado en la
primera parte (1), jams el pOlltfice difunto.
ni siquiera por incidencia, orden 1\ Mgr. Fi-
lly. arzobispo de Damasco, que firmase i sus
tl'ibiese el sobredicho Proyecto .!\fA:! en Ctlan~
tO nI artculo del Exeqllatur, no es posible
-que haya consentidosin por error i engaiio.
Porqu, si la segunda CO~ que In santa sede
:apostlica no po<.l ia hacer ms que tolerar, 'era
.el Exequatllr que la potestad laical pretende
J'especto de la:l bllbs i breves apostlicos, co-
Jno se dice termioantemeute en' el artculo'
j)OCO ha citado del Pl'Oyecto, puede concebir
80 que sin dolo i engaiio se hubiese armncallo
nI papa la concesion de semejante tolerancia,
l\iiadiendo inmediatamente: leIla tolemncla
, tendr\ lugar cuando el EXerjllatur tle reduz-
I)'CIl a. la inspccion; sin poner ningun sign!},
)) ni espedir ningun decreto relativo a la eje-
1) cucion de dichas bulas i breves?" Esta no se-
Jia una simple tolemncia, sin una conven-
ItlOftVerdadel'll ;i estricta, solapada bajo el
nombre de toletllOcia; seria una positiva apro- '
bacion de lo qlie siempre ha detesLado i re-
,pmbndo la. santa ecde,i de lo que el mismo,
pontfice difunto estnba tan lejos de otorgar a :
uingnn pl'ncipe, que ntes bien ,lo habia 90-
Jemno i espresamente condenado en las hulas ,
publicadas in dieCoe71ae
.. Domini. ", 1,i>
jos para Dsolver , de casos reservados, elec-
cion de sepultul'a en monasterios, facultad da
re:!ervarel sant/simo sacramento en capillas
privadas i del campo, comisioues para lcvan~
Lat' pl'Oces.os de beatilicacion j' canonizacion"
letras i decl-etos de las sagl'adas congre:acio./
ne3, i otrns cosas semejantes que nada tienen
que ver con las temporales. 1 en efecto, des ..
pue8 de firmado el referido Pro,reclo, la potes4
tad civil del Piamonte ha teoidopor lcito me~
ter la mano aun en esla especie. de letras al>081
~lic.'lS. como se patentiza por el copioso ca~
logo iuserLo en una memoria que el gobiel'Oo
,: trasmiti a todos los jueces de SIlS esu,dos coq
obligacion de mantellerla mui reservada (Su.
morio de la Reseila histrica, nm, 27), i por
el estado de lo rlue se pmctica al presente en
Ilql1ello~ dominios segun la reladon de loa
obispos (dicho Sumario, nm. 102.)" _ h ,
3.-1 aun las letras aposilicas qlle (jenen el' cnr&clet-
de co:;slituciones jenernles en materia de dogma C)
" de disciplina; cosa que jams la saula sede ua lole-
, ratio, ni siquiera prelenditlo lVSl'll8ulislas. a esccp..
, cion de Qllesnel i Vanespcn. ' ' . 1, " .-
, , "1 ; ,,' '"" , :
, Se podl'aademas pretendel', segun tos ttk.
minos indefinidos i jenerales en que est con-
cebido el artlculo que nos ocupa, que se hallan
snjetas al Plcito rejio lmsta aquellas bulas
npostlicas que espide la santa 'sede con el ca-
rcter de constitnciones jenerales, sea en ,ma-
teria de dogma, o da disciplina eclesistica;
esto prueba claJ'amente que el pontfice diful}oo
10 solo por dolo tilngaiio pudo consentir en
,tal artculo, pues es cosa cierta que aunque la
santa sede por evito'!I' escandalos mayores haya
alguna vez disimulado cual si lo ignora!'>e al
abuso del Plcito rejio en algun jnero de le..
U'as apostlicas, pero nnnca ha tolerado, i
menos concedido a nadie, que se esten<la je-
neral e indefinidamente a todas las letra8 i
despachos I\posticos, i en particular a aque-
llos que se vel'San 8obremalel'ias puramente
espiritnalesodogmtic~ '_ ' ,",',' ','
TampocQ lo haupretentlido ollos ms ac-
rrimos rega.listas. Al principio. i durante algun
: , ..

tiempo, no han estado de acuerdo; siu que

2.-Porql.l este' arllculo rue conr.chido en lc!rminos
, lan jCIlt)l'IIlcs, que pueden entcnderse comprenditlas han dilatado la esfera de este abuso los unos
en t lotla suel'le ,de bulas i lelras apostolicas. m~ i los otl'OS menos. Ninguno, empero, hu-
bo ntes del prevaricador Quesnel, tan desca-
Pero no consiste en 'esto nicamente todo el rado i audaz, que osase esteoc.lcl'lo a nioguo
engaiio. El arUclllo del Proyecto esl conce- joero de decreLos. rescriptos o bulas 80bre
'bido de una manel'a tan artificiosa, que la cualquiera materia dogrutica, o de fe. Qnes.
-eonvencion de tolerar, con solo estendel'la n nel fue el primero que, disgustado de las sa~
cuanto andando el tiempo conviniese a la po- pientsiDl&s rdenes imparLiuas a los consej03
testad laical. 8ft podrla entendel' comprensiva de Flandes por Felipe IV, re de Espaiia, se-
de toda suerte d, bulas i leLras apostlicas. gun las cuales .0 deban someLOI'se al Plcito
AsI, en virtud de dicho ,,tlculo se podl'fa sos- reji? las bulas i constitucionos dogmticas. es.
_tener que est.'lban 8U jetas a inspcccion 'i al crlbl en derensa do este abuso. esLendindolo
Plcito rcjio aun los despachos de la sede '1\ las constituciones i decI'etos sobre materias
apostlica que conciel'llen n matel'illS pur:\- de fe. I poco despues, lino a beber en tan ce.
mento espirituales. como son breves de indul- nagoso -charco para componer BU execrablo
,-
jencias, .iubileos, oratorios privados, cual'auta tratado del Pldczlo rtjio Zegero Bernardo Van
homs,' ext,ra lempora,inLersticios, conmutn- , espen, canonista flamenco, cuya memoria
: (1) Se enliende de laobra aotedicha eitolda al prin- fresca todava, es mirada con horror en J~
tll.io. ,1, , ;.'." .. ,:,; ",' Paise3-Bajo: catlicos" como la.de UD obsu-

"
F
LA REVISTA
n!l.do partidalio de Jllnsenio i 8U8 errores.
Nuri hace poco en Holanda, cual habia vi..
vido, en la profesioo del cisma i del error,
despues de baberse despedazado pbl-icamell-
te, por rdeo del emperador, como injuriosa
a la santa sede, escandalosa i de psimas con-
8ecuencia~, una obra que public en forma de
carta en 1725. i de habrsele condenado por
senlencia de 6 de febrero de 1728 a retractar
IUS perniciosos escr:tos, declarndolo entre-
tanto suspenso, no solo' del ejel'cicio de sus
aagrados rdenes, sin adernl\s de la ctedra i
,le los otros cal'gos que tenia. en la aoademia
de Lovaina.. ' ' ! ,1: .\'1, . . . . . . : ,: ,1 :~'J.
"'-Sus perniciosas mhlmas 80ft reprobadfts por toll09
- :108 catlicos como contl'llrias al senlimiento unoi.
-:me de los padres i de los I'rlocipcs miswos., l',
.' Debe creerse i tenerse por cierto que entre
catlicos ninguno hai que pretenda sostener
a propsito del P/dcilo rejio las peruiciosas
mximas de Quesnel i Vanespen, segun las
cuales ha de estendcrse aun a las bulas doc-
trinales i dogmticas. El pensamiento de so-
meter al exmen.i juicio de los ll'gos las defi-
niciones en materia de fe, no se puede ocun-ir
Ill a bombres semejantes a Quesnel i a VIlD-
espeD, i asaz audaces para ,negar al pontfice
romano la potestad de las llaves, que ha reci-
b:do de Cl'isto ea la persona de Pedro para
abrir i cerrar las puertas del cielo. Por dems
parecer, por tanto, qoe recordemos aquf lo
que el santo arzobispo Ambrosio escl'ibi a
:Valentiniano lI, con ocasion de haberle ste
llamado a una conferencia de relijion qae
!lueria tener COD sus majislrados $acula,res.~
u1uando audistis, clemenLissime prillceps,1I le
respondi, ,ciD causa 1Hei laicos de episcopis
bjudicasse? Ita ergo quadam adulatione cur:
"vamur, ut sacerdotalis jUl's'simus immemo~
" res, et quod Deus donavit mihi, hoc ipse aliis
f) putelO esse, eredendum? Si docendus est, epis~
~copos a laICO, quid sequetur7 Laicas ergo
~) disputet, et episcopU9 audiat; episcopus dis-
"cat a laico. At certe si '\'el scripturarum se-
~riem divinarum, ,'el vetera tempora retl'ac-
Dtemus. quis est, qui abnuat iD causa fidd, in
'"causa, inquam. fiJei episcopos solere de iUl-
;,peratoribus chrislianis, non imperatores de
), episcopis judicare?11 i un poco m's adelante:
(Si conferendurn est de fitle, sacerdotum debet
besse ista collatio,,, .\s1 se lee en la epist, 2t
de dicho santo, eJicion de los padres de san
Mauro. IlItil parecer tambien que traigamos
tL eolacioD lo que escl'ibieran san Gregorio Na-
zianzeno, ora/ion. t 7, Isidol'O Pelusiota, libro
3, epis" 269, Sinesio, episl. 53, san Juan
t.:risstomo, homzl. 15, in secunda ad Corin-
'h"loscDales con razones incontrastables sos-
tuvieron que era derecho especialsimo de los
"Sacerdotes i de la iglesia, absoluLamente inde-
pendiente de cualquiera inlel'vencion o PIAci-
to de la potestad secular, el definir lo que de-
be creerse i lo que debe observarse en matel'a
de l'elijion. 1 ya que viene a propsito, nun-
,qu~ fl? sea melles ter, puede el que guste dar
l.ID.a QJea,d~ a la regla, . que confurme aja tra,.
CA'fOLlCA~
.... zas
dicioD l a la mente de los antiguos padres~
dict a los prncipes sobre ,este punt() el papa
Flix, eu su cal'la ,al emperador Zenoo; asa.
ber: que en las enllsas Qe Dios, tl'atndose de
l~ fe o de la reJijion, ninguna otra cosa les in ...
~umbe sin el prestar obsequioi obeuiencia a
los decretos de los sacerdotes Cal'tum est,"
dice, ahoc rebus ves tris esse salulare, uf. cum
11 de caf,lsis Dei Rgit1u'. JUIta ipsius constitu ..
11 tum regiam vohintatelll sacerdotibus Christi
'1 sLudeaLis 8ubdere, . O()O pl'aefel'l'e, et sacro-
1I sallcta per eoru W pl'Resu les discer6 potillS,
Ilquam docel'e, Ecclesiae formalO sequi, noo
11 buic humanitos sequeoua juraprnefigere,
IIlleque ejus sanctiooibus velle ilominari, cui
1) Deus voluit clementiam tURm piae devotionis
IIcolla.submittere :ne dum mensura coelesti.
IIdispositionis ellceditur,eatw' iD contumeliam .
~dispollenLis." ;..,. I , "'' . I
En el mismo sentido escribieron Jelasio 1I
Simaso al emperador Anastasio, i Nicolao I al
empel'adol' Miguel. 1 si a alguno ms placiere
el testimonio de los mismos pl'ncipes, pue~
\'er la carta que Honorio escribi 1\ su herma;
(lO Arcadio con ocasioD de la causa de Ban
Juan Cl'BstODlO. en la que se espl'esa as.:
-Cum, si quid de causa relijion~ ageretur.
Depiscopale oportuel'it esse judicium. Ad ilJos
"eilim divinarum rerum interpretatis, ad DOS
JI reI:gionis s(>6cLat opsequium." Por esto, cs-
cribiendo :l<~acundo Erminense.al emperador
Justiniano .i defendiendo con sacerdotal in,..
trepidez este imprescriptible derecho del sa-
cenlocio, le aleg el ejemplo del emperador
Marciano, quien en el concilio de Calcedonia,
contenindose dentro de Jos limites de sUoOfi-
cio, se abstuvo de todo exmen o revision de
los dogmas definidos por los p8dres, i recono-
ci que a l no le conespondia, en esta parte,
o.tra cosa que cump;ir sil) ~xmen ni discusioll
alguna sus decretos, como se lee en el cap, 3
del libro :12: I,Sciens igitur ille modestissimJli
11 princeps O~iae regi 1I0n impune cessisso.
p qnia sacl'ificare praesumpsit, quod HciLul~
11 os, singulo cuique etiam secl1ndi ordinis sa~
Dcerdoti; multo wajis sibi impune cedere non
"poS&e cognovit, vel quae jam de fide Chl'is- .
JI tiana rile fuerant consLituta, discutel'e, quod
Dnullatenus licet, vel novas cOllslituere cano.,
1,1 nes, quod nonnisi mulLis in unum congrega-
D tis pri mi ordinis sacel'dotibus Hcet. Oh ha e
11 itaque vil' obtemperans et suo contentns 01 fa;.
"Co ecc1esia.ctical'Uw canonulD executor esse
JI voluit, nOD conuitor, non exactor. ." "
5.-Co,n esto Be manifiesta la sorpresa I engallo en qlio
. se hiZO ~a~r al papd, aun cuando el, liSO del EawJlla-
. tur se limite en el ProylCto a la BUllple inspeccioo.
Por ms que queramos persuadirnos que
en la corte de TUI'in no se hallarn minisll'os
de~ gobierno que pl'etendan estender el abuso
del Flcito rejio a toda suerte de bolas letras'
apostlicas sin esc1usion de las dogmticas i
doctrinales; i aunque debemos pensarlo asf,
si atendemos a su piedad i relijiosidad, sin
emba.rgocs forzozo concluir otra cosa, si se
considera el proyecto de arreglo, .cuyas pala-
..
 546 LA REVISTA CATOLIC!.
bras son a este propsito tIln indefinidas i Je-
nerales, que ninguna especie de breves i bulas
esceptan. Esto descubre claramente que el
papa fue sorprendido i engaiado; puesto <ue
ni siquiera en la IInE'a de simple toleranCIa i
disiUllllo habria podido la santa sede prestar
connivencia (como de hecho jamAs la ha pres-
tado)al abu~o del PldcilQ rejio indistinta e in
definidamente sobre todo }oero de bula6 i
despachos apostlicos. ' , lerancia, se avanzan hasta !,retender que el derecho
. Nada importa que en el proyecto se prome-
ta la tolerancia para el solo caso de que el
Exequalrlr 8e limite a )a mera inspeccion, sin
)lonel' ningun signo ni espedir nillgun decreto
J'elativo a la ejecucion de dichas bulas i bre-
ves. Aunque esta manera de dar el Exequatur
sea algo ms respetuosa hcia la santa sede,
que lo sel'a el poner la poteRlIId secular al pie
o al respaldo de las mismas bulas un signo o
un decreto para su ejecucion; 80n todo, la ne-
cp.sidad de exhibirle las bulas i breves apost--
licos para que pudieran surtir su efecto, im-
pOl'tal'ia una gravsima sel'Vidumbre impnesla
a la potestad de las liMes, instituida por Jesu-
cristo Iibl'e e independiente en tanto grado,
que los prncipes secularCi ni aun deben ser
curiosos para investigar lo que la iglesia or-
,dena respecto de las cosas eclesisticas; que
era lo que san Atanasio proteslabc" contra el
empel'ador Constancio ~ la carta que escri-
bi aAd solital'iam vitam agentes': Quando a
Ilcondito aevo auditum est7 quando judicium
Ecclesia ab imperatore accepit? aut cuando
bunquam boc pro judicio IIgnitum est? Pluri-
a mae nnte hoc synodi fuerunt, mulla judicia
Jlece1esiaebabitasunt; sed nequepatres istius-
modi res principi persnadere conati sunt, neo
ti princeps in rebus ecclesiasticis se curi08um
" pl'nebuit.,.
. En esto mismo 88 conoce el artificio em-
plendo por el ministro de Turio i la sorpl'esa
sufrida por el pontfice difunto. Hcasele en-
tender que el Exequahlr se Iimital'ia a la sim
pie insraceion; ms por el becho de decirse en
Jas palabras siguientes que nose pondra signo
ni decreto en las bulas mismas, se deja al ar-
f ,
bitrio del poder civil el estampe'\r An las Aclas
del. sellado o espedir por cualquiel'a otra va el
decreto que ms le plazca; i por consiguiente
no es ya mera inspeccion, sin (Iecreto formal,
contra las palabras e3pl'esas del mismo artcu-
)0. I de hecho, en la citada memoria trasmi-
tida a los jueces legos por el gobierno, despuea
que fue firmado el proyecto, se ordena en el
cap. A, que los notarios i secretarios que reci-
ben las relaciones de las intimaciones i ejecu-
ciones de provifliones estranjeras, espresen eA
dichas relaciones el ptlrmiso otorgado por el
senado para su ejecucion, cen indicacion de Sil
1ecua. I en el cap. 6 se manda a toda& las au~
, torid.des, que a cada uno de los 1I0tarios de
sus respectivas jurisdicciones aperciban ad
aures, que no reciban ninguna provisioll para
dar provision de beneficios, i menos la ejecn-
~ioo de las procedentes de floma, ni autenti-
quen las .copias de las bulas, .breves O rescri~
"
tos, sin que vaya acompaado el decreto sena-
torio, o una fe escrita de haberse espedido, De
esta manera, el real Exeqrlatur no se pone al
respaldo de las bulas, pero se despacha por
un acto solemne in scriptis i en rorma de de-
cretol de lo cual a lashnple inspeccion va mu-
cha distancia. .
B.-No pudienrlo los escrlteres piamonteses sostener
en esta parle el Proyecto apoyados tu la simJlle to-
del EiCequa'ur pertenece al rei por dereoho i jUiilicia.
. Los autores del escrito publicado por la cor-
te de Turin conocen mUI bien que el del'ech()
del real Exeqllatur no puede sustentarse so-
bre la bc'\se de una DIera tolerancia de parte d.G
la santa sede, pero tolerancia que no se des-
cuidaron en convertir en una eSlll'esion positi-
va i por escrito en el mencionado proyecto.
De aqu' es que se esruerzan en persuadir que
aun prescindiendo del proyecto de arreglo, es
un derecho que la !'az.on misma consagra el
que pretende el rei de Cerdeia, de que no se
ejecute en SIlS estados ninguna bula o breve
apostlico sin su real Plcito. De esta premisa
concluyen, que habiendo la san" sede en el
mismo proyecto dejado libre a los majistrados
del Fiamonte la prerogativa del EXef/ualltrt
Diogun perjuicio se iofiere con l a la JOmllni.
dad i jurisdiccion eolesistica. 1 por aquf 98
viene hoi a pretendel' que el real Exequatur
no es ya UD abuso sobre el cual pnede recaer
la simple tolerancia de la santa sede, sin UD
~el'~c~o natural ~ qu~ sta DO puede sin ill-
JUSLIC&a bacer resistenCia. .,. ..' . ;,
f.-Argumentos alegados por los escritores IIDledicbo~
.. Veamos las razones, e~aminamos las mxi~
rnas i principios de que los escritores turineo-
ses bacen derivar el pretendido derecho de u()
dar cumplimiento a las letras i bula... apostli"
cas sin el real Plcito. En el cap. 2 de la par-
te 2,- se dice, que aTodo principado ha sido
ordenado por L:08, i ordenado para consul-
"tar el bien i conveniencia de los sbditos,
siendo sta la base del gobiel'O, el objeto
"del pl'ncipe, i el fin de sus leyes. , . '.
.. Que "para obtener este bien es menester
11 por u na parte establecer i man tenel' una per-
fecta paz i tranquilidad en el estado, i por
1I0tl'a, que se custodien i conserven los dere-
"cIJos, los privilejios, las preeminencias i los
)) usos del pas; pOI' Jo cual, los cnillados pa~
"ternales de todo soberano han de mirar siem-
11 pre a un t:lO benfico i sagrado ministerio. '1
Que "jams ha habido cosa ms contraria a
11 la tr~nquilidad de un estado" que la iotro--
"duccton de novedades, las que de ordinario
llse oponen a sus I?rivj)~jios o a sus derechos,
.
110 a sus prel'ogatlvas I costumbres; puesto
)) que suelen dar pretestos a turbulencias es..
))cndalos i otras mil consecuencias pernlcio-
SRS con daio de la repblica. POI' lo cual de ..
-
II~ el pr,ncipe velar atentmneute para que
IIJams se IDtroduzcan en sus dominios.,. '.' .
ContinuarA.
imprenta del CQIlUO, c;ijle de la Balluera, nQl. t~,
 Ao XS:III, 1,',. " S ... tl.~o, !tla1'0 19 de 1888, ..
- 1, ~: ,.' ,

... ',',,) J,!; l"" SU~IAnU) ,.,: (l.) CId;;"') 'e' '11 ,.. Af ,'d'd t' ~ d I A
'.! '; li ,~I .. ' : , .,' n:' II:!I:\ ,("() lb
J;'!r.r ,8 a~, ":~ ~sp ~n ~ .~ ,~"mlo e a m ,-
La maDO de Diol,"7 Pastoral.del.8u.obispo de LIma.... ~l~a t. bre._ " p: ., " , " !. . ., !, .. '1 r
'. ~Iemnes exequL18.. por .los muertos en el CU'o. -
. DIscurso 1('ldo en el aelo de inallgurar 8US reuniones
. I NO ve pafpable la mallO ~e Dlol'
'!A se ' , ,
, "'a socit'dad liIerariO-e8lllcalnlilulada lA ArtnMri6,11 . bl. Comprendalo Chile,. eomprendalo
!. por ~u p,es.'de~&e Do :J~ Miloue! QrlLj Lata. C8D-1 la Amrica, i los lhiOl que hao elevado
.,CIUllO ~q.ca.esLraDI8/"'.ljJ"I" b' del' " ~' ,
1, " .'" , pl ' . G"
"'1'11
ega~las en ,leo , aJusticia
,~7' ,J.,., , I . . ler~le~tes
t:.',! '~~,,,; '.:La . . . . .te Dles. ~:;iIJG ~I~l oprJmlda, bendlganhOl al C!elo, que as
:J:)' ''':;!'. ,:,; '1: ):. , .; .1. F : ! ! ' escucha nuestros votos. ,Que fuera de la
'j,;' La causa de los t.bres harecibldo una: dbilidadi de la inocencia, si sobre la
,nueva muestra de la protoocion delcielo, . iniquidad de la tierra, no existiera una
:E,l Dios qu~ rije los destinos de .Ia hum~-I .justica suprem~ que vela po,r su defensa!
:tutlad, que' dispone todM tos aconteel-I ;,: Ms porque no nos ha Sido dado can-
: mieRlas segun el plan de su providencia! . far el himno de victora, sin tener que
:.adorable, ha manifestado que ~o.es indi-!'acallarlo,en breve, por el dolor que nos
fercnte a la lucha que ajita, ~.esloj mo- ;causan prdidas tan preciosas! .No bien
:mentos, a IaAmrica.J'41,jn!)'j:;" i 'H,,;;', I engalanmos nueslros templos para rer;a-
.. \ 'Es la lucha del poctero!!' ~ntta tos dr.1 Sellor los homenajes del agradeci-
dbiles; la' ostentacion de la fuerza de las' ~~ntot cuando los vimos cubrr.se con
,armas, contri .naCiones gu~v'ivian ~ran-i .10s atavos del duelo, para rogar por los
.uilas, fiadas en los pl'incipiQJ eternos que no existen. Gloriosa ha sido la viclo-
:.elel derecho, que deben rejir la conducla ra del dos de mayo para la Amrica;
de puebtoS' eivitizados i'cristian09_~i.' :.JI) i pero fue preciso comprarla con la muer-
:-: Sin embargo, los poderososolviJrn' te de sus hroes. ,1,.1,,' ..... j . . . . . ~.. i .
,qQe el padre de la 'gran Camilia humana' .. ', ,Pero la Ce n~s cOhsu~la. Ella nos mues-
,DO podia dejar largo tiempo el orgullo ! Ira, a esos vahentes hiJOS del suelo de la
. < triunfanle; q~ l .es el defensor de1a libertad, ceidas sus sienes de gloria m
inocencia i que sta, en su pobreza ide- perecedera. Ellos llenron un noble de-
'bilidad, es ms fuerte que ellos, porque ber ~ Sus almas Curon purificadas por
:.cuenla en 8U apoyo el poder de lo alto, el mal,tirio. Derramron IU sangre en
~ ,lesa proleccion se ha ostentado visi- defensa de las instituciones que juraron
ble. La nacon orgullosa que DOS desa- respetar , reci~n hoi el premio de los
:fiaba con su preponderancia martima, que saben sacrificarse en aras del a~?r
que humillaba nuestros puertos eon el ms digno, despues del amor a la DIV1-
nmero de sus naves i canones, ha visto nidad, el amor a la palria! ::-..:, .. '; ..
:.a sus marinos prisioneros en el Papudo, .. '! :d) ':., ;'; .. 111111 0114 :.\! ; . ; " " .
fujitivos ea Ablo, diezmadO$ en Tubil- Puco.... del anohl. . . de Lima.:
dad, i a la ignominia de que se eubriron Publicamos a continuadon la hermosa
en el cobarde atentado de Valparaso, se 'pastoral escrita por el arzobispo de Lima,
llrUlde ahora la vergonzosa derrota del en las vsperas de trabarse el combate
t ... '.'~ -. . '. '- -' . . . ., "'l- ~ ....... 1 t t.. ..... ..... 6IJ..
1

Le 1
- 518 ~ LA REVISTA CATOLICA.

.
-
 lA, REVISTA' CATOLlCAJ 5HJ

porls prfiSentel4 -ttMelUS aD~nmlmih~n1.oJ !mnds,;>OlT'tan'tO'. en"dvr'i 'oOnc~,ia ,~

l clero i, a: 108 ftel<B1'r-ra quej"renovando : dos Ide' qu~\ cumpliesen 'OU&kuierll. de' esOS!
nuestra 'COmtHI pJegaria~, inclinemos 'hcia requisitos, a. la hora de la. mllcl'te,'cau91da'
Osotl'Olo:laa piadosasr.llliradaa'f de.;SeiJorl por el combate, Ia:bendicion ,apostHOf' e
Dios de-, tos ejrcit08, . ., '110 de que -e) ujel induljencia plenaria, j,remision de todos sus
tutelar :delperl:eubta',,1;Uu8Itr0l'ooombll,..~ peCl\d08:lt~:.!J (I'~;,Ln~IO9i .(lml)
I .011111 iA
tiente9'8bnisat'alashrettheehdras; deje oaer -.J)adaeDbim$, a'2~do abril c;1.e:tl.s~~
la palma de la. victoria 88brt iJwiWommpo,. 1~16 ,&baBiitUlf,~r~obispo de.;,Lim8~ l<l ~~(-b
i.fortifiqe m. ~,m8; nUte&t.roa(&eIl~mientos f Por mandado 46 S,S. ,h el, "f~objsPO:rr:,~
jenrosos i cl'istianos.' .,'I1".J ! seor.+I.ofd 1 S/Mi(f,Jt 1; Gllavt',t,~:..prQ-secr~
Para., ~I~anza'-im>itnportantes: dones,
.810 perJUiCIO de :~ual)Lo ~emos dispuesto
'I,tafi~ol eJ)i:~12 ed (1f!";"jd,)~ hb ~,d{ldl :1'
11'1;(1 B ()!J::~J "1 11111..... \1.\ ,,1: ~tfl'l!r'!OI
-en nuestra,circular del {7,. de e.nero ,ltimq,.
i.~n.!a. deayer.'dirjjida.1M' prelados re- I
soaftilneees:eqaas poP " ..er""
Jll " !,n1iJ""" ,~ .. el (;Allao,rlJ' 11.11)< 'c3
guiares ~ do. ea1'apitatfl 1leRJC8 :ereido ',de ,-~ Dar; gracias:'. Dios' era
el' primerde-
nuestro deber ordel'lar~ como etf~ecto'Or- ber de-: Ios'CstliOOil.. <ohitehos 'UR', ,,~t
~ena~os: ,"I,:lJl:lOW, , ~ cabida fa e'Splndida' nticiti. d'cl '1rilittJ
:' 1.~.9 ~t~8,1edol do. ~tM ~ :a:m"os, ;lo- lle nuestros'aiiiui~ :el' dos 'd~ hitl!J()
, cTeI:~8ilOOd.rUes - !a a,q?tdieesJ~ l(}eede' nuestro metropolitana: lntilp nt trobier1
esta ,ceba ~ ... l,mIlH~ la gt.terf1l.. 1 ~"l' ,',:, . l,ob" ,v,.
aadarr'ea eI'santosacrniciode "':ntis._ 1101 a p.~;~.~ .~:.:Clt?~~,~: ~J:~~},.rp\ .~ ..~
laC9l8Cla~~ ;.-,ta i p9.ft~ol1U1NlRW,~a ora.; peum __ .!;,!l:T: , :lJ 11 ,? . Ts;.!,b'! ,'l' c: ~' ,d
cioD P1"Otnnpo1e IMllh'~f.Jll1 (JL iiJi'IIl,:'!J hu Pero no menos necesarIo .era cleva~
D.'" QU8 i8D CQalqai8f'~ hora'~n' qucrae nuestras precea para..pedlr al 'Dios de vi-
an1.Hlcle elcombMe df'l :C!alla., SI e&p00ga. vos i muertm;,.rec'~ies6:Cua}l~ ,antes e~
solemnemente, '. NlJosWo,'Seo. Jesu~'ist(): 1 su,seno~ IQS qne habi.a~, lDUertQ 00 de- .
Sacra~e. JlUeStra ~1~iam~pol";' '(cosa deis justicia i de la {latria. ,con ,eSl
t~na, 'ep las ~glesiaa parroquiales-,., en lu . le- objelo, diriji lseor,'ar:&obispo, lo~
d~ las ~mUDldades de mbos.sexot de~s'" ; oGciosrque:a ~ootiDUiIlcion pilblicamos,1
clU~ad., , .. ' >Canteo, t. Mta1tI6l,~elos- san.: : m. Suprem~ Gobierno, al, mirlistro' p'e~
t~.~~,.la.pr.C8I!parteUlu,,Pnf Jef1tp~ impolencinrl(; tlel Per'.',Li' ;;'1 ;~;;, ",11 .,
H.rININulaa,oramoDu' del, Aojel. CastodlG' , El t~ 'd" d; d: ' ' J " ",' 'J
del, PeriJ, (de, 'Sa:nta '.RGA del.ima nto, I ,,:~, , 18.: eglgt?tl. C) para .. a~ exe
1'0tibio UD' ""-.a~$ol;mOtuoon ua..L qufas, nrrest~ Igte~la,~lltedr3.l. adorna-:- ,
tencia da! ,otero, i.de tes fieles.: ,;,CU'I,LI;!.:lJI. : da con 'magmficcncla;" ~ 'v~a' lleua def
L'3.~ Qge,'r,Jea"ia~wde. ;.',..:taRte.~,:_' i~s Selec(0.concurso}'eoo'ljl'as!slen1
JtQesll'G..tmo eiponte;,fleUrllOj1. J&.~, 'CJ8 ,ae todas las autornlades superIores.,
SJ1II> 'fri.idMl,~ igU81 ~1i&tenciaJi ,C:.;JU[: : Pl?niifi.c el sei,or .arzobispo j predic 1,
.l','''~'QiIIl~ dJl~p.8sto ... ; loa ~rtfc"'es 1)', ; oracion fnebre el sefior prolonotariq
t-S.rlle t'epltatodolladju. ,muinta;vdul'e, 1apostlico Dr. ,don Jos Ignacio Vctor
'. el, Combate.ll ~ ~lJr 01 ti .tJ laJiJ; U;! U;;',I: : Eyza~uirre, probando en su discurso que'
''''(!ue tedo~tot~.nto~qd8 ~ ~ ,los heroes 4d CalI8"!nurz,elldo por Jos "

Iaw. ;al Callao ... ,p~ 8Ullh08 esplritua,.. t ( , ' -. " , t ' "J."..... '"d ,. "
l'
leudo! heridoa.~aaJ't.abititado. fU.&; zns, UCJQne~ pa rl~ .,_,; ~raJl o U~t ji
, oir.Crm{eWries; :boque: n .tengan llIS IiceA- : m.0num.e~(o ,tlrnqJ;t(#, (11 ~1~drider,o ~"., 1.1
11
cias espeditas. j pu:a &plica, a -ICNl moribun- 'VlS/1W t que con,! 8~ oiQ,nur~ :/lafl. mar~
dos;laioddljencia, fJteBuiai atodida pot'; 1 cado :,61 lentl'a:. ,glormso, 'po,r :fionde, : "
oL8. 1Bdnlldiolo~"'V.. eO:>h' OH u" oi:, ;i,,-':'.' : deben ma,.chu laFesent~ ,tOla; {"tu.,. 1 1
I

Zlf.stn.s~fa:t.lHtdeiJ t8miliaarfOl 1pladoq\le: ; 7'aI.jeueNilOlones lde ,Ja,Amrtc(l..:q ~,lil !

HIL>,d1!CJ(JJdlict~jt1ort tUJJI iWd uL l1~, .. ,i:L.; i
-~:L' ,,,1,( :.I;;,d ~,~~!l: 'lL! l(fj GI..ib:l~
I
i

1 ',pdrcunnto_,."tidad:et~rPi-IX~ A,l\ZOBISPADO'DE:tiI\Nl'IA(1o..G. (J:>~lJq.

lit\S har&Cu.tado,peJ'&'da~Hv-sa lIombre,la ; ~"Santiago-, 'Im!O' ~ 'd~d 86&,1~M'l !:tMt
Mdjcion.[JGStticg-,'~~dr-induljencia ;butand Ser10r tas-grRci~ por'el'l;iunfolque l'
pjemr~J_ I!emisi01l" tCI<Jos"l09' peea<)08-fl. 'su Divina Majest!d ha:coneedido ., neslm I
I
IoII rqlM;: ~Rluidol9IPMtU6le de muerte," ,aijada. en ~ 1)()mbt~:lqfte qB :fticl'f!s' ene~ ti

&r.repenUdoat;ion(eaadM''HmeIUados'edn 'migRA' ilrov;cartJn'eoiltt"l)~;lll'1'1i\i8 del CIlJ i,

la,~1 GOlDlIIIO....~;.ti eMo n6 'Plkliesefl' lIao ll del que'ij~;he- ~f1uest>tqne ttn J
hacer. n 1n\lOCa8eaJ contritamenlfJ ;el; 'santa; liana domingo' 13 a l.' uM de la ,t91'de~ 8d
n6D1lJr.4 do;Jesua:aoi1h~'.Doo&.:m ~ieSen; ~ OMlte,'-U1l' Bo.emA~ :re,'Be~'.;'eit ~Ia tiglesi/W
ai.;Ql41lO1r~q a~~~f~ metrepolima;l j.. fO'somunioo''I! US para
!
,

520 LA REVISTA CATOLlCA

conocimiento dellupremo gob!erno.--Dios manifestado UDI 0.81 mM la ju!ltiein buen

guarde a US.-Bofa61 Valerltin. arzobispo derecho que. asiste a las repblicas aliadas
de Santiago. I l." )",.! ! " ,~")' j.'i'
contra el gobierno eapaol .......Tenga S. S.
" Al Seftor Ministro del eall"! ,!,!J;f!n:n'l h '\1" Ilma. la bondad de aceptar laslI8gUf'idades
'.::'.. ' ~ _.' , ,,',.: _ ,,':'1,,' .. 1;:'''''';:1:',;1 de l. distinguida eo.sidel'aQion profundo
AIllmo. I Rmo. lelior anobllpo desaol. ',:'I,! r~peto .cOD que tengo el henor de suscribir
Santiago', mayo ti de 4866.--Hlllln- me de S. S. Ilma.-8a
dose el seor Ministro del Culto accidental.. servidor.-J'OI6 Panlo.,,:t . !" 1;/ ul> ./:1,:,; ) .
aten..,lobediente
mente foera de Santiago me complace que"AII_' ","-'1~' :Mllli~dii ~QIIU8bl de~
me haya tocado dar 8 V. S. IIma.-i Rmll. Chile. ,~f,,!l.jj.,rl') <!. ;,,"l',r:",
en nombre del gobierno las gracias por el .i!:Jlloh l'!!ll!wh .......... ~tH....,i.~ 1:'lIi'( .
solemne Te Deum que ha- tenido a bien . t~k;tdl <!ofll' DI.e..... 'lh oj:i,t:cJ'! ni.,
mandar que se cante maana en" iglesia LllDO 'ik 'EL'AtTo Da I!'fAVGt7.1i~5'~I:UNio~~
catedral como un tributct de gratitud a la .1.1 SOCIID.D LITlaAlI<H;ATLI" Il'ITrTUUDA LA.
divina providencia por la aealada protec- . ARMONIA. -lOa .. ~'ISID&Ja'''", IV'" ...uVEL
eion que ha dispensado a nuestra aliada i ' _~''fI.~. H'+; ~uh,) .!!..!I!',lilO 'l!}d~)i> Inl .. ',,!.!
bermana la repblica peruana en Ja glorio- COnclulon. :""l!IJ 'lr,; i
sa iheroica defensa del Callao contra la es.. J'Pero ya .ea tiempo que rengamos a .as
cuadra espaola el2 del que rije. " ,', ," cosaa que este esp.itu.ama"o, "igamos, al,
Lo digo a V. S. lima i Bma. en contes- amor que produce ea las almas que le -...;
lacion a su oficio nm. t 827, recha de hoi.' goon. Aqul, seores, te- echa- de 'er el in..,:
Dios guarde a V. S. lima i Bma.-AlvClro mensoabismo que separa aleapititucatlico
fQVarrulJQ8 . ,/,<:.'.'11 ~, "'di lid t _ . del espritu de nuestre ligio: el eorazon in-,
' y., ,., w I
'Jlli-~:'I'lr'J')-;/tJ~lkWJ[
1 t__ d
lUIDl8 opordprimero.o.uhelasobretodas
Sanllltg6, may 42 d~ 4866 . ~I~I:i!JlIlll j t:U , las cosas a vivir fntimamente. con, Dios" e-
,. Cmpleme et grato honor de' relicitr'a' goZ8l' en el cielo de la claridad i hermosura
V. lE. por' el glorioso triunfo que la l'- do la esencia divina. alegra sempiterna de
pblica aliada, a quienV. E. dignamente 1616 njeles i de los eant8;.i he aqu que pa..
representa, ha obtenido el ~ del que rije ra llegarse a este. bien soberano, empiem
en la plaza del Callao, de nuestro comWl e- . por desasirse de toda aficion deeordenada
nemigo; participndole a V. E. que, para. de las.crw-turaa. i acaba por amar la pobre.-
tributar al Seor 18s debidas gracias por tan za de esprilu,. pofl sloriarae 6Il las humi-
insigne beneficio,he dispuest.o que maliana, Ilaciones.. por abruar.cOlt respeto i aun con,
domingo ~a, a la una de la. tarde,se cante aJegra:el dplor i los lI'abajol, simbolizados
un solenine Te Deum en la iglesia metrO:- admirablemente en la cruz. Son estos, pOli'
politan3., lo que le puesto ya n conoci men.:.! ventur~ lo& sentimieatos, que inspira a los
co del supremo gobierno.~Dios guarde!' a' hombres el espritu 'moderno7 Diganlo. se-:
V: E~---Bafael Valen/m, Arzobisp de Sall-' fiores, p~, voso&los-'ell!I8ll1U&liIDUeiD&D&e,.:
ti8go~Ir.(/. 1" '111,,""'. h ,'I:j'ifllll 11 .. ,.".... I.eed de goces- materiaie&- que mormeDta
. Al EJmo~ ..;nor'J*, Phrdo.' tnfDtih'I'Ii~ l~ almas; el olvido j-BE8OBprecio del fin ";
el~\o ~lIclle;~effl.,r~~lIiblica: dj!lf~."lTIil; ~:!.n: i ,timo del .hQ~bre, i, lo que es ms todaTay
'i\ ~ '. . \. ' ' ' ' ' I q ' ' - !VI 1 ; ~" .'.1 ,';J el ,empellO IDBenaalo ...Ia.61oso& moder
,.,antlago, mayo ti 4e H~66.~rrmo. r na por: 86otificau: Usta :108- ma'BfllllltJ!J
Rmo. se.or: He ~njdo el h,mor' de recibir delei~ell de la. carne. Cunto han ftriado
el apreciable oficIO de S. S. Ilma~ eoque los tlempes Llaa oostulllbresl CU8Ddo Ja..
se digna felicitarme por el glorioso 'riunfo- sociedad era; ~erdaderaMe.te cristiana,'
obtenido por el Per el ~ del que rije en la auoque e~ vicie ..las pasiones daban todavl~.
plaza del C~n80, i en el q~ me par'i~iJXl ~timoni~ en no pocos .casos de Ja flaqueza.
que para tributar aJ AltSimo las debidas 1, corr-upelOll . primilliv.. del hombre jams
gracias por tan insigne beneficio, ha dis- triunfaban de sus ms nobles instin~ i sea-
puesto S. 5.. Ilma. que maana domingo timientos, ol.e& se .ocultaban humillados i
t3 a la una de !a ~de se can.t~ un solemne avergonzados a 10& ojos del .piritu pblica-
Te Deum en la 19le5l& metropohtana.-Re- formade PQr jas mximaa de" moral cat-
ciba S. S. Ilma.. a no~bre del go~ierno i Hca; despue& coa el progreso, a que dicenl
pueblo peruanos 1 a! IDlO la espreSlon del est. someLida la humanidad la lMosofta ma-
ms sincero agr~decllniento por la. felicita- terialista vipo & jusllcar el' \licia i a decJa-
, ..
cioo que me hacms como representante del ru que 1,. vicLud eristiaua ea lID&. qnimera
Per con motivo del triunCo que mi patria ha ideada por elasceLialD() dala edad media.
obteDi~oso~re el coman. enemi~o d.e la Corr~i~o del "iI materialiamoel aigJoXVIU.
A,mncaj trl~fo COD que I~ PrOVIdenCia ha aupruw,&e40res.. oJ Clpfritu~ lUprilDi, por
 1.
LA REViSTA CATOLlC! ..
consiglliente. la le del espIritO, de qUe ba-
bla el apstol, i no reconoci otra lei que la
de los miembros. la de 101 impul80l i movi-
mitnlos de la bestia.. a cuya miaerable con-
dicion quiso abatir Iaallelai dignidad del
hombre. No par aqu el movimiento pro-
greeivo de la idea: todav .. era poaible e. el
rden de los humanos delirios, DO ya solo
justificar las concupisoencial camalea. pero
santificarlas, divinizarlas, erijirles altares,
rendirles el bomenaje de la adoracion i del
amor. Oh miaerable abyeccion de la cien-
.cia moderna, que a tal estremo ba lIegade
en nuestros dasl Ob vergenza, verse tra-
cados 108 filsofos que mu hablaD de virtud
pura. desinterelada, en cortesanos, o. mejor
tlicho, en sacerdote. del dolo infamel Si,
seores, el pantesmo, que desgraciadamen-
le prevaJece en la cieocia j en la enseanza
mOderna. mega el pecado. deifica los vicios
i las pasiones.. consagra. el egoismo, i derri-
ba por coosiguiea&e la IOajestad del hombre,
a quieD adula torpemente dicindole que 81
Dios, anto la misma diosa impura que la re--
\lolucion francea coloc _ el tabernculo
del Dios vivol . j.,; ~.1. - :',', '.'. \\, "., i ....
~, Qu mara.villa ea, seorea.: que bajo la
inOuencia de estaa pestile.tes doctrinu, bi-
jaa del. espritu moderno, menta arder el
hombre dentro de su pecho el cebo de la
sensualidad que desdiehadamente reioa en
nuestras costumbrea7Triste cosa 81, seo-
res, presenciar la decadencia de las fuerzas
del alm~espirilual e inmortal. Gprimida por
intereees viles i fujitivOl; i ms triste toda-
vfa ver como abandonan 'os' bombrea;' ce-
goS i helados por .. egoismo, .. causa de
Dios i del derecho,' le postra. ante los he..
cbos consumados a impulso de las paliones.
Huimos. seores, del dolor i del iDfortunio,
aun cuando formen la aureola de la justicia
pneguida en este mundo,'' seguiDlI las
banderas de la moderna idolatria, que lo-
daa'las cosas sacrifica a loa honores, a los
deleites, a los intereses de la tierra. I cueo-
la que esta tendencia a gozar de todos 80S
bienes aparentes, aun a costa de la virtud i
de ... felicidad verdadera, ocupa el cor&zon,
no solo de 101 qa el munJo llama dich08OS,
Bin aun de los que juzga por desgraciado..
El espritu moderao ha entrado en la mora-
da del pobre paraestinguir la fe que le des-
cubria los tesoros de su pobreza, los mere-
cimient.oe de IU homilde resignacioD, i la
gl'andeza de las bienaventuranzu prometi-
du infaliblemente a los que lloran en esta
vida; i emponzoado la coraZOD eon ladoo-
trina. i el ejemplo d" _ felices corruptores,
ha despertado ea ... alma el deseo de gozar
j..el odio de los que 10l1li., Ob caD prQ-
& -ii@Y
i21
funda ea la llaga en esla.i cun impotentes
80n 8U8 'desdichados aulores para contener
sus estragosl No seguir. seores. por este
triste camino. porqu todava nos queda que
estudiar el cspirUu moderno en IIUS obras e
instituciones. ~I 1". 'flllili"l ;, '. ",:1. i
Comenzando. aorel. per 8UI obras:
cules son, pregunto. las obras inspiradas
i ensalzadas del espiriLu moderno? Llena de
ellas est la historia contempornea; muchas
se han hecbo en nuesLr08 mismos dias, i lo..
das son de lUerLe que a falta de toda razon
que las abona, solo aciertan a invocar en 8Q
defensa el hecho de haber sido consumadas.
Estraii& defensa por cierto de la maldad
moderna, capaz de definir por si sola al ea-
piritu d91 siglo que las bace i celebra a un
Liempo mismo, doblando humillado la cerviz
anLe la iniquidad trunfantel Entre las cuales
sobresale por IU iocomparable malioia, que
parece contener por UD modo eminente
la malicia. de todas 8UI otras obras, la he-.
eha ltimamente en Italia en odio, i, si po-
sible fuera, para ruina del catolicismo i de
IU cabeza visible el ponUfice romano. Co-
IDO todos los errores de las sectas se han
coligado contra la verdad, as se ban jun-
tado los esfuerzos de todos lo. sectarios
contra la, ctedra donde la verdad dicta
por los labios de 8U visible orculo sus en-
seanzas divinas. Esfuerzos siempre vanos,
I
porque van conlra la farmeza de una piedra
asentada por Diol como cimiento inaltera-
ble i perpetuo del universo moral; pero
esfuerzos, que acreditaD la trascendental
malicia del jellio que 101 tra.za i concierta,
mirando nada menos que a destruir con sus
obras aefandas la ()bra maestra del mismo
Dios, a volver aaumir al mundo en UD abis
IDO todavm ms profundo que aquel en que
yaca antes que fuese .Ievantado por Cristo~
nuestro Seor, a la altura de los cielos.
Qu ser~, en efecto, del mundo moral. si
por.impesible llegara a venir por tierra la
inltitucion que'condensa, si "me es licito
decirlo asI, la fuerza espiritual que eleva
al hombre hasta unirlo clln Dios? Pues juz- '
gad por aquf de las obras que inspirar el
espritu moderno contra la potestad cspi-
ritual i temporal del pontlfice romano, las
cuales tienden a impedir que -la virtud di- '"
vina que alienta. i dirijn la vida- moral, 18
derive de la' cabeza a los miembros, i cir..
cule libremente por todo el cuerpo mstico
de la iglesia. Por, esto debemos decir. en
conclusion" sobre las obras enjendradas del
espritu moderno,. DO solo que son malas en
razon de su objeto. I lin ademltl que el fiD
que pretenden no ea otro que cegar la fuen-
,te IPllDa del bieai de la vida moral; cortar
-1
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LA REVISTA -JOATOLlCA.;1[

toda d9mtJhibfl't1oh,~trt1(J~'. l' Jwm1tb~l ,lixs,IIB~M8:.0da9~1I Ct~a:tes:Biem ..

lIntl'8 et"cie\<); 18.'tierJla;~jandO',at) hom,",e [bUaJCJ~ floreS;po1I,qtte:D01se,.,ean Ios.biSmoi
11 merced de'8t1-pro(lM. flaqut1aj -arreblltnoo I de-s&MriaJici.'J~uJet8sp(r~h ,qu8,onjendra ~
de8li8 p&&ione&-"j 'Creyendo :Iocamente 'igua.j I etldapoea'BU8VOlodo~ma8e 1V~. -noo.o.
tarse' con DioS en'~' punao mismo' de O&rrom~) l1eblri_, i .cUt_ a ..ageta.;u eeru",dn' in,"
per todos sus caminos con las lWinndadosl(i 'Hntiv.sMlnlIluie'fo,Jpa antigus cuyaefi;J
trpeZas'del p';SAl1isroo'resu~i;uj(~ da<u fQeR84I~~OOtirnndofYfestit'.O~
al ti- cUlllos:8f)n 8lJ8institucionEJ;1: rAb'~: de fo~a., Q4M1.{pM'GI:IIIJtj()I"ngaiiar~J1~
t.d~I' N, ihaoe 'todnvf.' ttn '-'SIglo l!eflejllMJJe1 IUJD ~Lmi.nu;.Yieja'oomO' es, toma et uoJDo'of
lMe1;mlWl~ crjstiaoo I~ ~loria:<Ie j,I.'8 (fus- br.eld8oe~~:JIlQnnJ;fK\'l'Ii haca-seado;.ri .
inspir AeI jeme 'de, 1a.1teHjioh para. pt-.fOOr a.; dan. i nOb4MQWI al oh ~.uJ:J(JJorl b ~,hj)lIs"
M8>necesida,des-de!, indiViduo :HJe-laIMC~ -f,nfa ft.Q;jew"~ JW;~~O,lUnqo.
dadj i 'oultiYM'4 promo~ fos,iwterb8es,lji" 1 tMl' ~6'tI(J)JJpo,"COme.s .oeiCri~. qui.....
1.fn08J t1 :rarticulal!l1leAte lM tlendenciu' ms' ,'~IlIlG-.av.dejOSIee <la: porlor 1BODOS tolla.
, obles4ct;entendimientoi 'del oorallM; -,Mo.; convien8slrela;queeJ ,mlJQ~marohh:G~ hu'..
~.'. iqo& <se han hooko.'Ulntos.'iruu .i111sb'M tK 'spicJe~,0tra;teaito,i>_realmente-l.ciBJ1aQ
mios de'vit'tud, 'da' eaJidad,.i .w8rdaden~; iea que..ealre.k8 mismos qu8JMt impul~
,cenciaf (loujurse'~lltra .,110. tel::~"P'ih" ~11_"laa'detpl'ltg1'0801DOdernoi;'iel,.
moderno, jJho aqufderribadMJ poNienra f. lIita que' .9jnsr'~,88ha ~b() ~tIf
obras',,(}O,toll siglos,.' ,eu.fllas lI'uinaa:..:wn'"BOa :pac&a:uoiop.'i DO,e-.qu' astraa. si,.
wnp1a.as IllO.i .Q1lu Ks,taa fcil-,deltnri~t twia..,Poaeldo Pe~Pr0u8boD,AJ1voeaba:,"
En cambio 1sanos'Ifcito ."eglJnlar..DUelf~ os.iltrM a. Sallioit,.i f:CoU'ootabteL 10 jll4
mwl.e po~ JII8~nstitucianel debidas at:cispl'" vocaba'OOG.fLmisma ..ieRgud blasc.ema.,colI
rilu: IJlodeTA8 .I.as 'que. iboi desgracia(iamen~ flue" dijo.! OWtnndDudD.r Oiosr.1 ? Beti1'tl~
te pOiO04 ..a,esoepcioa..: de algunas .'pouasut ~llofJ('/ Oid Mloa ab.4ladichBdo'ootor::de
daadas-qe.ba'podidOi'crear,cM., gra.u~r&H La Vicia de JeslIs: .De todos las seres.dic8J
bajQ, son 00111)0 ptecioe:rs ;te1iquiu l.DOIl~el\Oo oialaetidotrallle.';abo"laabilitad08~ gra-
tidas dcsgmciadameoteadoslnuevos.fu1esde eia; aJ1&. toJotaacla-dsiu.telmt ,si8Io~ el dw+
la ci vilia.'lcioll lllodem.a~ Bien .ser., ;;sia em...bJo:ea (.in 4uda ,ekmb favoreeido del plV-t
bargo, declarar que el vicio de las hedhu- teso de ,lasJuC88 ide da olviliw:ionum\"elt.
l'as que tiene.por ',soyas, censist,priocipat." .w.,haeda<l:medJa gwnatia de mpresen~
mentiel .enl, el,espirilll que, las mfonna;~ le defo~.JllaljgD., t.er.ido,deili'_~di\'ina
cuya. fllne~a. IDlatncia las IIUBVQ "Lcor~ j~?i.: Id\ . . _::toda,~ ,peorr baata
rompCJ11.casi' CDal punto mCsOlO a~ Jl&cer/ i rid1c"kw Rosetrad'lll8lab& la naesLto :sigl,;
las anWgllas decaea' se IQUlciUan..;,J\sI'que q tnntna,~ Jra"Tebabilitada,c1lBCusaW
a. afhisli-:a ilna,.o. IlpliDablei ID celbres 8OIl' IDU ,buenas ftl'OlleS.,eSte. ioCortunooG
,olaMas' dol ~lllllOJ'tat DonOIO 6iObre una ,de rtvolacionuiD.' 1anr.adoA.por ,la Ilecesidad"
las iostitueioH5'atiguaa j'teformadu,.a!'" lUla" . . . . ,peligro.ti. ,,roa no,le :\'eFeIIl
modcma~lo scalBObra ios"III00eruo, parJ.,. JlU... m, ;QdCfbos c:oil,'IliaS, ,sola:ba _ ..
,melllos:;KMi ~euoioD;!dKill,JJJO..Da ~ &eRada; MnS;jo-euateseal mnsoladd'
bro el .pa.rlnmen*o,qua'flS.,el use. lIiII,,,, 1& dep~grelO. .'Iia":aqt son ,palabru
bt'Qe1esprillucW)lucicm8i'io .quees6Hieor~ da Reoan',en el Joumtd <.da 1IHJs:,de~
Dcri'amndlldllinor que,tiene" illl.(!~to-d:~ ~abril do! .85'5:). Bieo aeritJ aadir que i4
1O,"'l~JiI ')(lfl ,ill:l' ., mjJ~~'1 ~1Ji-~'1Il '()(l
aalc'\llolejiaAnncem ..'eIrv,lllajio-de la aW;
tJ~l:A.boM bian~$cforest,:yo)pregunto;'II~Qu lDaDa. S-.ei-ling f. & llrimc F. , .tnaestnhdb
licor ea,C$C quel teilyeneD&el! cz.lIe la 1ii~ eMa g:ilmcis; slJiliJ&~q.e4)Dsi.r.L;a1 diabJ
'l.ill\cion 'b\od.rna?, aQtiuajfl8te miSte.,iosca tomO{{11'inOJpa.!"mla.t:u_l!r.taltlffl~
tnrunoe w'1lI'entepdjmiemlojii en el eo~ conoeo.,par,1HO,)d~.miInll..;.jW&glid:,pcli ~
~tI, bombre ,e\ esph:,itu qlUl\freina;,eatro l . miilDOiUcoAacll'!l1ft'Ofs afto:,lJ 'wqestllOllJ
aomQl'as ~6her:rot:.:rI, ~la~!lcienta!deil.cCM tkgnM-'~'EstaaltJeron"quirk,Jas:)primer81
. dicia:i livt<~<ladu& uela: Ollirne,i.8eengt-i,do palabraS eje. !.a;oueva .t<Ultfia _ Ihono!')c
, l~ ~isetifsJj bRJeIl~:dd bllgullolllai aq.t lMIollise! ~a.l9-' tiompQ;-cbabi&; do i,Y~nitl etI
Uebaaq:de lodna:e&tAs; eo8a8 Blgo reel,:aUD1, qGe'astafil.oeofadao -tetnaae"eB: relijtin~1JIi
fltl~jm'i$~16,iill$: 1", in~ra,i dinjeoooUB ! &.ii puede. 1la mirle 14,I_ri~ apCEtasacdca
iltlc,tl'O ,tan-~l'vtr,$O comoie!lal,.,lHl&aru!elir, !os.,bo!DbI'.queJlaomt., Di 08 ,l mal.nt.
jebCia s"U ~\tJ)crior qu~ oon&piI'1\ confl"a1II CIOaviertea"!lsa:!lDeJbi30s"raJl'cndinled
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~h)f~,@ Pios,i 'Ilisnlud:!d.elhombrc,i ~ Aomellr\jejJe-.,im<ft oTalll&eUin -lbIDe
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filosora una obl'& en .qu.~Je rtlolllOlSlrl\l6.r.~ Q iMpimeiQtei ,satDiou'<'IDQ~:e;' no puede
.mOt~h~faJjlW1Ol,~Cjlnul8ma'llIlOderbs i ser el espritu de, Di"",;: , nI')"" If, (1', ,;':d
el. pan.Ltism.o: qUQ; ,",;rjrtf~"ma~, !coronaD'" 9P. N~,,*'iniCamoe;!pues,,aeores, parlo ms
obl'a co'menzada i proseguid&l,,~ tldaa das ~tad() c:rue,hai 'en, la tieJ1ra4 ro pormi tamos
herQjl<\S~elo8 ij(}mll~~sados, i prepl\l'an la; OPll'ftda, cni , tmeftlf&j bumilde' sociedad, Po
abmlillilo.::::tla~.:ma:Y8L1lt18: efilil .an:dallado esp"iUI~'pal'a,;lo eual:~rlt bi~ ..
por v'!nir; quisirallltsM pl'obase que con ooruootirle-aquI, lIlisrnd <;00 !Ina .aflllMo' de ~fl
lo~ 'errores dq ,IQ,\sigJo.s .pl'~delltes, que al !o-i dl,ja ~erdadCA. ciencia., BD todarllil Iiucll.
pal'cce.r, er\l! solo, ~ucrr.aci9ucS'(l". IllgYfloS .:liI
s ill'ratOa tialacias."iil!rlDodo:OO'fltft-
il1dvi.duo~ ~secta&,.hU~dc,org"lIQ~ofls~jcQ, . servar a los entendimientos de Wda'sod1Jc"
'd~prbocup1lGioncs aQcid~!lI4I~Ji ,qe, lujo. ~C cibo ~lllljrlo& coeLblsamo ,de la lSaui-
cspoc'ulaciOD.<le li,ceJlciq~(,qe ~,~ '.,pilsiooCo$f dUI":JCUlica",,-,No,,hai ciencia a.Iguoa,ni
)a hrtelijcucu. de ,S~taQ~.ql~, ,segun ~ dI, a.rte.!_.oi dlscipllBa. lDOl'abi poltica'.que no
~ho. <le .tWl Pabla" Q\ll'~ eL , ,lOis~\'io,;4,Q im ~ ~ -pndan i deban recibir .ta. aagrada unoion.
_quid,aq~ .lJ.rl'ojqb/\ 'deide)Qlit plimQr.oa siglos ~~clifuDda,catoda la .j~ dei,e&pit'itu of>
,dW. ICI'.stia.J1ism9;,:C,~!~ntes... ~r!i~}pHla I .J;(ll.1e.t!UQ,v~,perfunae:'Cl.IJ(t:Ja tonf()ft$ im-
lG~.Jq rJ',lI~9 ~sp.cr~ lUH.leCOJe.r(1k; ";+'(1 '1"'.1 ~rea. Este debe ser, scnor~s. lsdj):Ducstoo
_f~V~d~ ~efQrest ',a.. du(}de m~~ 11 lra.d.9 '~ ~Qhol.t Jlevac;entaQ .ErJIl.aeo oomo es
:p ..op~toAe,?c~n!~:~1 ~fp1dtu: mo41eJ'oo .~ e&te.que he~o~::forDlada"J!el espki~ll dela;s
:~cclr,. ~ , P~IQlp)O ;,d.al).&~.o. 4e, JQ4\.,.~'I,'O~es 'j dootl'1oas !catJ~,: :ros. antiguo cierlflmetl-
co~temporan~QS;: ijE1Jil.s te,ndcncl,aS l.pro~r:.,C.,- \dIque el :espirdQ' eI1Wdernopol'quc .Ia (ve~
60S del sjgl~, :9p~()li~e~lQ.lpol',"'~o~~~ va
derc~hamel1tc conducido a la apostasla nnal"'nt(llIl1m'tw.O'Po"~QnBlgU\ento q~.
I dad! 4J~'~',el~allD&;.de ,tal~ ~octr.rnns.:~

allurici~dDt~ el sagrado Apocalipsis, e ini-I-POrqUQ .,~dad;;etarlla..DOrll~ m~, nJ :ac

~en--~os ~crtt~j-etttM obl&! de los ~1D~lpi.dJnvej~fi. (.Ll!~ii! ~JJp IW'J":Jol :
nueVOS.aP6st~:rO ~~NO p.osible es p li--fl9aJ/;bnU'lv'Q Of.~~.IlJ::ld(.)h.b J.1X9U
cal1 si~ la jnlerv~n9ion de. .una., intelijcllcia . . ' '. ~("~()l:ot /j ~t .
sttpeltorafhpmhrc 1. CQCpltgO~'Cl';ta'gran! t,h~'lrJfI~ (I~r~~~ .. e.i""lIp.. ~ ::! J.., ,
conju~acio~_dp los'siglos,psadDSC(lnt(~ Dios [9 ,ln'~Sllflcmaid4.nijo~tteemo810'sigicD";' .
.i C01~1~~ Sq prMo, la cual ba.lJcgado 1\ ~n -taIl OI'''IICIl!H lob 1('";:';;u'!f! ,Jl'I'll,: j ~_:r.di~ '.
-dallear86'an nueilros das con la alilWza.;~ "En el ao de 1605, algunas relijictS~
:srote acabada entre,todosIJS,-er~;,: entre' iCaADelitasdJajo: la dtecoioad., ,!a'lil"dra
~las sectas para combatir la' verdad' 'AnollooJtJesos;i oompaera Qe:santn'Jfm'HJ,
-utlica, i ,levantar \ln <trono e.moluto alles- .-hablan riastA.lado m .Dijon.! ieB unalDC7- ~
. r>frituqa pellidan m6tit,.no~b~:llIs ruJn~ -deIta._de la tal te- de, Okar-tonrrm'i"J 'Il~!
"~~Il jglcsi~. ~ero aan sm
~Iit.dc ,Imt;qt- -DD,a"~osa.~Bel101'8.,oombrada !Joan&:~II8-
I mItcI? decsternundo. en vrler, htJ&;do ja.ni ~6t1o en el parlamento
tao esphc8C1on del
J~imen9.ill.verda.d~ra~ente.: ~slra.orctnario, .deBGurgogne~"Iea-habta,ofr.ecido,1 !ta.mn-
.gpq.se nQ~ :O~l'~~ 1~,l,,~l. p~lp' .ela p.(mer J~S :cIoia8~ la; ciudad .d&8111acfmicnto~ Endol1~-
oJos en la umon, concIerto I mulua ~olc.r,uH :trmiose 000 mucha eechezen este1'WgRt,
_tIe-l&.t~g~~8FUZ., 8igne.~l '!oompraronal pr-esidento JaoDill; en !1008,
par,to~~H~'~ otifo'.de"ctfh{tladiccioni 'otrolitio,eoiaparroquia 'de san .Juan~! ClI
'illcesa.n~eR,,:fpl;zo~q ~s.~9nve.n~r al m?n~s 4u.el ~Ose~6,tod.avia8u 'aotigoo monasterio.
el espl1'l.tu C{ue sed~ce loscllte~JIDI~ntAsl ~J f~(lD.conduOlda~.. aH. soleIDcemoot6.-~1
con ros errores'i rntitlls'~dcl raclonahs~o, I :..BIOdlO de. tapOIa~IOll' entera que lea sctv-lf\
pI i~~prilM '11l~, jtiQP~~n'JQS coraZO,Tllf,si 'l' :4eiool1ojo.; [.b ,a'J')jJ~;i~'1:-') ~t) t:,L":wlrfi',),)
viento.de la soberIl.jde la~rebc~ ;Cll8llr- .~dl/ldloi 1'1 U, de1lJU!OO d J866, bemosprtl- '
ph:tg. q~e t\ti~tI. ~'fugo 'de ~tlYooftcupiscc!l- -aenq<l.f.lD 'uolo:;peottulo.-del !mismo;:jWlCr
. c!~~ f!ll'n~lcs;, cJ)spf~itq,qJle . SIiI m.o~~',d~ lb., 1>f:rO de: propollCalJcs, mas mo6cstas. 'porqu
humildad, dal dol~.i de .hl. .pQ~G~a. l.lta.~, .....:.~cqueozdel, 0116,6 monstrid ,no hapot,
I~s obr~~r,.eontrlm,as ti. ~~~~s .vlr.tud~s e~le9-1 -JlJHldGl,~8jn&1\.oiI borto~n(lD.lerG dg personas.'
.llaJe$,,!i~1ma.La.t ~(caluJIltua; laiJ~~ItuclOn~! ~.tom:ll7putc.enI.~emoQm.,,!'~r': ~!"1':':' '1
,~~licas . j,der~o~ en las,' q,?op?&ee,corrio 2JdffA. isRUeNtHle,la maana(clseiiorobisPb.
'pr~piS su ~~r;tenosa. I19n~olla.,:~ I :' bltl0"I~ 1!!OgUido flCle .kJs~lIfiiembr08dcl! clercn :'Be 10\
nombres.pO~~ Ue '''QQr~),~,~~/~acz(}jl ~iJstitDjdo;en la: capiHadclllueD+PasloJ1f .
(. 1/' .r;,~l~ ,,[.',.,: ,j,l ... l e l., 11, " .. :~? . ,,,,,,,e) ~! doo. 88 oaneolitroball las nuev,s. tCtUrDq- .
-~h1!kml~~1~Z"e ~J ;r:zJ~t!~Xh.J~) ~rm:~' , litas con las seoras que debian nompaimt J '
 LA REVISTA CATOUCA.'
Jas, i un gran nmero de relijioSBII de las ,E.ta publicaciOll se harA por entregas.
diferentes comunidades de la ciudad. La Las tres que han salido a lu~ estilO do ven ..
procesjon se pole bien pronto en marcha, la en casa de M. V. MeDiolle.: En la mism
al canto de' fi&lmo.lA!lalru ,unI, para insta casa se admit.en8UICriciones.' ;" ;, 1" . . . '
larse en el nuevo Carmelo. ". ;. ',l Recomendamos esta obra a todas las per-
. "Una muchedumbre rojida i atent9 se lOnas piadoSA. i en panicular a las que gu~
estrechaba en el trnsito del cortejo. Ha- tan del arte criatiano. ',1 . . . . : : . ' : . . . !
biendo llegad" a la puerta del monasterio. .,'; :.. " j .' .. 1 '.' (Del BI,. 'dblico 4e Llmll.) :
la procesion se deUone,::i, des pues de abrir
la puert.:L principal, lu relijiosas entran so- '"J)'j' ~.'''''''' ~V.80. ,";) ;,;, ,'''.!
lo con sus compaeras; monseor las beo-- 1; :,:':' .'~.'. Sallt;a!JO, mayo 16 dt' 4868. :l
dice sucesivamente; lueso.el elero se ctilije . ,.. No habindose podido averiguar si ha
hcia et santuario.':: ",; t. .'ll~)l:l'i r.,_'; J. 'lJ; 1'1' . : dejado apoderado al ausentarse del pas el
- ,.La capilla estabaUena desde Id ocho presbltero don Pedro Antonio Ortzar, para
de la maana. Se habian reservado algunos que intervenga. en el eImen i fenecimiento
lugates para lo mselCojido de la sociedafi de las cuentas sobre la administracion de
dijonesa, el rest6l de .Ia capilla estaba oca- la fbrica del curato de Molina, que oportu-
padopor una lDuchedllmbre compacta, a- namente habia presentat!o, ckese por edi6-
trada a esta ceremonia por piedad luna tos al que se encuentre can poder bastante
'viva simpatln. ',';'.: ,-; , :''< "l.":, j.' l . ! , : de dicho presbltero para que en el t.mino
;-'. cA cau.a de haber ido bendita la capi- de nueve dlas comparezca para hacerle 58 -
lla i la. casa dClsde la vlspera, por el abate, ber las providencias que se han librado;
Pillot, vicario jenera1, monseor ha comen bajo apercibimiento que de no comparecer
fado inmediatamente e' santo sacrificio. du- se pronerA lo que haya lugar.',' , " I ,
"rante el cual se ha entonado .dntic08 mui i EL ARZOBISPO DE SANTIAGO. :;:~ :.1'-' ,.l
apropiados a las circunstancias. Despues . 1>11:' ....... 1 ' " ; ,.,,, " ; . ASTO.C . :~,,
del Evanjelio, monseor ha dirijido una a- I ~~ ~) t.~'. ,",.0,_'.:,. UIL;'I~!>~ lo, Secrttario. !;~
., ,',,'

lGcucion que siendo ,inspirada por la gran- . .. . . .;

deza del objeto, ha conmovido profundamen- , .~Ht:~.: ", .'.:" :,.,:t/'il.
~:. D.L
,," .. 1
:"'~,(~l,,_,~.l.
te a todos los corazones. . . " . 1
.:' ~t:PCDGiO~CD~~t!:)CD
(1 A las cuatro de la tarde ha Sido espuesto '
DE lA OR.lt:IOlW. .
el Santsimo Sacramento,. i ha predicado el ':, ' Traducido por D. MaTluel T. Gonzalez. '.1
" \_ ' : ~: ~ . " . J

abate Carra, profesor del seminario m~ -, Esta Interesante obrita aprobada por el OrdinarIo,
yor. . ". ;~J ,~:l, :, ."/ :,~ 'fJ r'.;~ ~,) rt~; l) le encuentra a venta en la tienda de don Nleolas Al)-
"En seguida ha tenido lugar la clausura rique I ea ella ilDprenta. al precio de :lO centavos el
del monasterio, en medio de la emocion uni- ejemplar. , I .'

. versal; los unos hacian voLol, en alta voa, . En esta imprenla se eocuentraD a venta in-
por las santas relijiosas; los otrOl ~ ene-, formaciones matrimoniales de t. i 2. clase,
mendaban a sus oraciones, enLernecJ6los ca- conforme a las ltimamen&e ,eformadas por
la autoridad
si todos, hasta derramar lgrimaa .. Ji'.,' mdico i estn impresas en un buen papel.- esclesistica. Su precio es mui
-Con el nombre de Sociedad de S. LuctU, Los seores coras que necesiten de ellas po-
se ha formado en Pars una asoeiaciOD qae drn dirijirse a D. Ramon Varela, en esta im-
tiene por objeto .provocar la ejecucion, en prenta . . : J .'I~J~j .r.
, ,' l
las mejores condiciones posibles, i favorecer
la propngacion de grabadosverdaderameute . La 'Re"lsta Catliea.
La . Revista Catlica se publica todos los sAbados,
piadosos e irreprochables, bajo el punto de menos en los mest's de enero i lebrero en los que solo
vista del arte cristiano." La eleccioD de las sale dos \'eces al mes
publicaciones est dirijida por un comit semestres EI precio de la 8uleripcioD el de 2 pi. 50 cas. por
anticipados. -
compuesto de eclesisticos. de artistas i de Los semestres principian 101 du l ele eaero I .1.
literatos cuyos nombres ofrecen una comple de julio.-E1 al'lo se cuenta de euero a enero... '. i
ta garantia. La sociedad se propone publi- AJENTES IN LAS PROVINCIAS.
C~ion.. Sellor Prebendado D. Domirgo B. CrUz.
car sobre todo ((las obras de los antiguos ncua Sel'lor Presbltero D. Ezequiel l\tarquez.
maestros de Italia i Alemania, que son in- Talco. .' Sel'lor D. Nicolas Rivera. :
contestablemente Jos modelos de los artistas Curic Sellor D. Nicola. Villegas._ ;!.: , ' .
RancagUIJ Sellor D. Lisandro LastarrlL
contemporneos, i la espresion ms sublime . QuilMa. Sellor Presbltero D. Jos :rorr"bi~. Aeta.
del arle relijioso en las pocas de te. al Las ValpGrailO. El Rdo. Padre !F. D. B. Sllverlo 1lgnac.
, ..

obras modernas no se escluyen, sin embar- San Felipe , Sellor Presb~tero D. Jos Aguatln Gomez.
Serttl/J Sel'lor D. GUillermo cartero - .' .
go; se escojerA, entre e!I~, las que se i~ Copiap. .'. Sellor D. Hermjeoel Pico,. " ," .,
piren mejor de las tradiCiones del arto.ens- CN/ova Sel'lor D. Apolinarig Rivas. (Sep. Arj.)
. tiano. '"r ,: .... .'iJ '}; , ' . ; !'.':,'.< :,; ;,;,'j ~"'. I lIDprenta del COIIUO, calle de la ~l1dera,: aro . ~6~
 - --------~~~~~~~~~~~~~~~~-

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~, ;: L'A::,REVISTi\: ,; CATOLIC -b'"!",.-;

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" , ":I!I:.l_,It/ll -" 'J~I\~O U, .. ,.iI\-,,.1'\ "" III"OFICO 'e" L,"'''e ,-,,,,' , ..
"lIp jJ"i~ .,.il ..,~ ~"t.~.,'!.~. 'W~', ~'II,'.Io!r..,,~ ",111111 ~UI ...l\'iIk,'i "1' ~':I.,!:,/
',111/'1 i"II:~r ,1;ri;:'"II! .;"1 111110') .'~.J:.to'~~~Q.V,n 'JO'l .:,i.l:J'li 1')'1 1/-: ,bol '!i'
di o;- .. h:,,,) ;"/:;:"'\ ~HI JlI) n()i~'I";" :." I : ,1, " ,:!II'.I: .... 1:01. oh!; b :,Wl ~H':li~,)11 U'J
1:.1 .:.t.lt qrl ~Iqi"r)l"i.!, "!.!,J"Nori,,iJc;t fli't}erta,.:,,ctoria:,,",atf'el,'bai:U;';:'l./ ;-'~ ut
!"'r;'i',]n '1" I:rdd rjTlf I,h .t.aYerdade8Iaqueven~:lae"ridilde8,eltrlunrQdela~el'daa~'J'
f,//I ;"""'1 ",I,!j~ ,.;, 1';" ,'"n (\hlj 1I;; 1 ", '" 8.\11 AGUSTIII. SermOD 358. ';, ":,,,, ' ,,, ,d
" .. ; " . . p , . , . ' 1 : 'l' I ~ : !. r '!'''! t. 'f ~ (~. ; f

A,l. XIII'. :' , ' ,;; : ' " Santl.go, Hayo ~8 .Ie 1808. ' . ~ !'Ilinl. ola.
I!,i:";;,,;,,.r,
I
',:'., SVMAJt;., : ,r",; Jd
", Hasta aqu hai semejanza entre lo que
I ":,, J

be 'I~ Iglesia,' JX.~Ora~io~ fnel>r~ pr~d~nd~ en ~I. pasa en el espritu de Dios i lo que pasa
ma en 1111 exequias del scftor ministl'O Gnlvez. por en el esprilu de la creatura. Pero, aqu
_ el prcsbflelO DI'. D. Jos Aol. Iloea.-Gobieroo 'de
Ji di'ccsis:,' Orden que debe observarse l'n la proce-principia 'la diferencia. En el espri~u
':tiOIl !lel CorrlUs en el PI escnte ano. - Canlo al pue.,creado. el 'vel'bo i el espiramiento no '
, blo, de Chile. e, , " , , ':
multiplican las personas. En Dios, por el'
,
'De,la Igle1lla.,
,

',l'~ ,;
contrario,
'
el Verbo, ~l Espritu Santo 'i
el principio de que proceden constituyen
(,rr .r' ;:,,'/ . f)' h'l'! : ,IX.' ""H'! ,', ", :. ,q tres personas verdaderas i distintas. En.
(Ya 'con :estos:'preliminares' podemos el espl'itu creado no se, multiplican las i:
venir a especular el rnefabilsimo arcano personas, porqu, ses'un dijimos, Jos
de la trinidad de personas en la unidad' conceptos i los afectos no coexisten ,con' 'i
de la esencia divina. Llegando a' esle el espritu que concibe i ama, ni son
misterio, el ms elevado de la fe catlica,' iguales con l. ni estn en l sin como;
el espritu numano loca en los lmites de meros accidentes. En Dios se multipli-~
j:i
:1
;1

su intelijencia. Apenas alcanza a pene- can las personas por razones contrarias, ' t
trar en este abismo insondable. Ayuda- a saber, porqu Dios, su Verbo i su Espi-,
do, empero, de la luz de' la gracia i so- ramienlo, o bien, eJ Padre, el Hijo i el '1
brecojido de pavor i admiracion, sabe Espritu Santo, son coeternos, iguales'
que el misterio exisfe, que debe, existir i i consustanciales. Si logramos demostrar:
ha de ser la razon de todo.' .. , ' .::, , ' ' esta coeternidad, igualdad i consus- r.
- ~~n Dios hai intelijencia i voluntad, toncialidad quedar evidenciado que hai
porqu estas facullades pertenecen a la en Dios tres personas distintas i una sola,
esencia, del espritu. En Dios la inteli- esencia., ' .
jencia i la voluntad son activas, porqu ' Esta 'inmensa distancia que va del

la actividad corresponde a la naturaleza verbo i afecto de los seres creados al '

de estas facultades. El acto de Dios ha de ':erb? i Espiramiento del sr. increado ,
tener una procesion, porqu es de nece- viene de que toda creatura es lmperfec- '
sidad que todo acto tenga un trmino, un ta, al paso que Dios es infinitamente-
producto, alguna emanacion. El acto de perfecto. La absoluta perfeccion de Dios' r
Dios, en cuanto por l se conoce, pro- requiere, como vamos a verlo, que su '
duce al Verbo, porqu el Verbo es el Verbo i su Espiramiento sean coeternos, "
producto propio de la accion inmanente iguales i consustanciales con, el princi~ :
de la intelijencia. El aelode Dios,en pio de que proceden., " ',; , ' : ;
cuanto por l se ama a, s mismo, produ-' Un espfl'ltu no est perfecto mientras ,~
ce al Espfritu Santo, porqu l espira":' no ejecuta sus acciones inmanentes i dan,;
~niento es el producto propio d la accion estas su producto. 'A la verdad, no po- :I
mmanente de la voluntad. Por el Verbo, dl'a decirse perfecto un espritu, no ~olo '~
la esencia divina se ha consigo como el mientras no entendiese, san aun. ~Illen- ,i
objeto concebido. con el 'sujeto que con-, tras no acabase de entender. Requlerese, ,,"
cibe, i por el Espritu Santo como el pues, 'para su perfeccion que la. i~teli- :
sujeto que ama con el objeto amado."', !:'; , Jencia se ejercite, i que este ejerclcl,o S",
.. " 1 J ',' _ ) ',",. ~
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l' 1 . . I ' ~. j~: '..1 ,.' 61!." . . '. . ,1; la ~

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626
- LA REVISTA CATOLICA.

halle consumado COD la concepcion del cion de su sr. Peto, el Verbo haba de
objeto. Como fa inmutabilidad no es ser eterno, para que Dios fuese eterna-
esencial al esprilu de la creatura, es mente perfecto. La creacion del mundo
posible que pase algun tiempo sin reci- no solo poda ser retardada, sin que
bir toda su pel'feccion. Por eslo se ve puede ser, como es, sucesiva, pues que
en .Dosotros que el acto del entendimien- esta sucesion en las cosas creadas no da-
to es posterior a nuestra exislencia. A la jia la inmutable perfeccion de Dios. La
. verdad, no comenzamos a entender jun- jeneracion del Verbo haba de operarse
to con principiar a ex.,istir. Por esto se ve por un acto nico e indivisible, pues de
tambien que no basla que queramos con- olro modo tiempo habra pasado en que
cebir un objeto para que ya lo tengamos no estaba perfecto el acto de la ntelijen.
concebido .El acto de nuestro enlendi- cia divina, tiempo en qUE.' Dios no se ha..
miento es sucesivo" i ,se tarda por lo baconocido.EIVerboespuesproducido
mismo, en producir su verbo. Efccli- antesde todos los siglos; ex Patre natum
vamente, con escepcion de los primeros ante omnia saecula. Dios lo ha enjen-
principios, no conocemos la verdad in- drado antes, lo enjendra ahora, lo enjen..
tuitiva, sin discursivamente. No suce- drar despus. Digamos mejor: Dios en-
.de as eu Dios. Como es inmutable, no jendl'a a su Verbo, puesto que en Dios
puede haber en El ninguna sucesion, no hai antes, ni ahora, ni despus. Diol
cosa alguna en simple polencia, que no es, i su sr es la eternidad. ,', ,
tenga sr actudl sin posibilidad de exis- Dios se conoce en su Verbo. Pero, no
,tir. La ,perfeccion .de Dios es eterna, se conocera con'perfeccion si el Verbo
})?rqu si no lo/uese, tiem~o habra ha- no fuese infinito. A la verdad, es impo-
bid o en .que DIos no era DIOs. Dios, por 'sible que perfecciones infinitas quepan.
consiguiente, juntocon ser, se .aplica a en un concepto finito, que en un con-
conocerse; i junto con aplicar su inle-' cepto finito est la especie de un objeto,
1ijencia a conocerse a s mismo, pro- infinito. Por lo tanto, si el Verbo en que
duce al Verbo en que se conoce. La in- Dios se mira fuese finito, no ee conocera,
telijencia ,de Dios est, eternamente en totalmente a s mismo. El conocmiento'
neto; i como este acto no es sucesivo sin que Dios tuviera de su'propio sr, se ase-'
uno, produce al Verbo eternamente. De mejara al que' puede alcanzar la creatu",:
~lro .mod, Dios habra pasado, algun ra, cuya intclijencia sobrenatural izada
tiempo sin, conocerse. La jeneracion del es capaz de contemplar la esencia divina, '
Yerbo no puede, pues, equipararse a la pero sin 'abarcarla, sin comprenderla to-
~reacion ,del. mundo. Aquella es una da. Pero, esto es absurdo. Dios no sera
procesion ad inlra, natural i necesaria Dis" si su conocimiento no llegara has-
c~m~ l~do lo que corresponde a la esen- la donde alcanza su sr. Dios es infini- '
cla dlvma; esta es una procesion ad ex- lamente perfecto; i grande imperfecci~n ~,
Ira, voluntaria, i conlinjente como todo seria no conocerse totalmente a s mIS- I

)0 que no es Dios. Estaba en el arbitrio de mOl La intelijencia de Dios es infinita; i ,

Di~s el crear o n. Dios sera Dios, aun- si es infinita, es preciso que pueda obrar.
que. no hubiese nada. fuera' de EL la de un modo infinito. Obrar la intelijen-
produccion del Verbo, ~or el contrario, cia de un modo infinito no quiere decir!
no era potestativa, A la mtelijencia le -es' oll'a cosa que producir unVcrbo in~nit~. :"
na.tural. el conocer. de tal' suerte que El, Verbo no es pues mellor que el ser ,
m,lentras no conoce no est perfecta. que reproduce; no' es unasom~ra ~i~)
DI~S, p~r lo ~nto, no sera perfecto, no una especie perfecta de la esencia dlVI- -'
seria DIOS, SI no se conociese. Por esto na. Dios se comprende perfectamente en
dice el smbolo que el Verbo no es crea su Verbo,' porqu el Verbo es perrecta~.
do sin enjendr~do, g~nilum non lac- mente semejante a su sr infinito. Po~.,
~um .. D.e esta diferenCia proviene que la esto dice el smb~lo que el Verbo ha na-
Jener~C1on ~el.verb?- tenga lugar en la . cido luz de luz, 1 DIOS de Dios, Deum
elefOldad; I }a creaCIOD del mundo, en de Deo, lum6n de lumme. .,' .:_J
e.l tIempo. DIOS pudo retardar laerea'Cion, 'Para probarla consustancialidad dei .
SID que nada.faltase a' la infinita l>crfee:::: Hijo COD el ~adre' hai tres razones co~"-
 LA REVISTA CATOLICA.
tI,
cluyentes. Primero, en Dios no puede
haber como en las creaturas perfecciones
meramente accidentales. La esencia de
toda creatura' es impe!'C.!cta, i no hai,
por esta razon, dificultad pUI'a que se le
agreguen algunas perfecciones por va
de accidentes producidos, o por su pro-
pia naturaleza,' o por una causa estrn-
seca. Por esto, no repucrna a la esencia
del espritu creado que eYacto de su inle-
lijencia i el verbo que emana de l sean
accidentes que se le al'Jadenpara perfec":
cionarla. La esencia de Dios, por el eon-
trario, es infinitamente perfecta, i por lo
tanto es incapaz de recibir perfecciones
accidentales. Una perfeccion accidental"
es una adicion a la esencia de un sr; i
si hubiese lugar a que una perfeccion ac-
cidental se aiiadiese a la esencia de Dios,
la esen~ia de Dios nosel'ia, como es, infi-
nitamente perfecta. Por consiguiente, es
preciso que el Verbo, siendo una perfec-
cion de Uios, sea una perfeccion sustan-
cial. Hai, pues,. entre el sr creado i el
sr increado esta diferencia esencial: el
primero se distingue de . sus atribulos o
cualidades, i est ~n su naturaleza e' que
blgo se le pueda aliadir o quitar; al paso
q~e ~n, esle ~o cabe ~iSli~cion alguna,
DI adlclon, DI sU5tracclOn, 1 cuanto hai en
El. no es ms q~e El, su propio sr, su
m,lsma sustancIa, en Una' palabra, es
DIOS .. En 'scg~ndo Jugar, si el Verbo no
(uese sustanCial no sera infinitamente
~rfecto"::A la verdad,. la 'reproduccion
Ideal de' un objeto no es tan perfecta
como una reproduccion real. As lasim-
pie idea del hombre no es una'imjen
tan perfecta del hombre, como' lo es un
hombre de otro hombre. Por consiguien-
. te, para que el Verbo sea uno imjen
perre~ta .de pios, ~s preciso que tenga
lamblen el ser de DIOS, es preciso que el
Ver~ haya n~cido, segun la espresion
del slmbolo, DIOS verdadero de DIOS ver:'''
dadero, Deum verum de Deo vero~ A
este respecto haientreDios i las crealu-
ras una diCerencia que es necesario no-o
lar. En el hombre se distinguen'el sr
i la esencia,el individuo . la especie.-
Dos bombres tienen una misma eseo"
cia, pero no tiene,. un mismosr, una
misma indi"idualidild.' Para' conocer al
~o~~ren~es preciso conocer lo que' lo
I1ldlytd~ahzaj' basta:oonocer ~ quee~&:'.
(,!".h".H~I') 'f.;.lll:.. ;J :"I::;.;!; . .; ;.,
tituye su esencia. De aqu proviene que
una creatura pued~ ser conocida por
medio de imJenes o especies que no
tienen sr real o sustancial. Por estoron
Dios, donde estn l~ ideas, los tipos o :1
esencias de todas las cosas, son estas me.,. :1
jor conocidas que en s mismo. Ms, en '1
I
Dios no sucede asL Lo que individualiza
I
a Dios es lo mismo que constituye su . I
esencia. Entre' Dios i su deidad no hai
distincion. N~ hai ms que una esenci~
divina, i por esto no hai ms que un,
Dios, i por esto Dios no pertenece a nin-.
gun jnero ni especie. Por lo tanto, par~
conocer a Dios, es 'preciso conocer su
sr, su sustancia; 'su individualidad. 1
siendo as, Dios no severa'en su Verbo;
si en el VeI'bo no se hallase su sr ,si el
Verbo no friese sustancial. En tercer lu...
gar, el Verbo es sustancial porqu 'lo es
la intelijencia que lo enjendra. Entre .~
las cosas enjendradas i las hechas, entr
las producciones naturales las volunta- if
rias, haiuna gran diferencia. Lo que
hacemos~ lo que producimos por el solo
poder de nuestra voluntad, no es seme-,
jante a nosotros, no reproduce nuestro
sr. As!, por ejemplo, el pintor lio' se :I
asemeja a la pintura que ejecuta, no se. ,~
reproduce en eUa. Pero, cuando el hom~:
bre enjendra; enjendra a otro hombrc~
. reprodu~esu sr humano. ~n tod~s l.~jt
prodUCCiones naturales se verifica lo hils-
mo~ Ni el vejetat, ni el animal, pueder(
.erljendrar ; esto ~s;producir naturalmeri:"
le, sin otro veje tal , u otro animal de la.
misma especie. Ahora bien, el Verbo es'
enjE'ndrado~ no hecho, porlaintelijen.;;
cia; es producido, o. volunlaria,sin na-,
turalmente~' Nuestra ntelijencia no se
identificacon nueslrasustancia; no es ms
que una facultad o cualidad de ella. De'
aqu es que nuestro' Verbo tampoco sea,
sustancial,sinumlperfeccion a~ciden.tar'
de nuestro st. Mas~ en Dios la i'ntelijen,';;'
cia es el mismo sr divino; la misma sus;" i
'taneia divina. Por lo tanto, el Verbo', que
e~ su p~oducion nat,:,ral; ha ~e reprod.u,J.:~
clrsuser, hadetetlersuproplasust~ncl~'
I como no hai ms que una sustancia ~
,ina es preciso que-la su!!tancia produ~i:
da del Hijo !ea individualmente la mIS...
roa sustancia productora del Padr', Tal'
es la ra~n mlS' fon~amenlal por' ser fati
ruon dtreC~~ 'l~e ha~ ~~ ~ro~~~ ..q~~ ~e.~~
jlJ,j,,;av ~':';,\.l;,.;,,1 ... liJd~ ,U'.l,"... ~~~lJ:1iJ.I. -.~ vi;
 ~.

528 LA HEVISTA' CATOLICA.'

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Hijo es consustanciaf IlI'Padrc;onsus~ no pucde agl'cgrselc: pcd.c.cCion. lilg.una
'o
tantialem p(J.tri, como dic~ el smboIO'. p~r va de accidente . l rConlO ~r cspil'~
li.eOIl las mismas razones eort que he~ mlenlo, e~ ,'a
pedecdon del sNIuc.arn,lI;
mos probado la coclernidad, la igual- escO~~9Ulelltc que en Dios sea susla'lclal
dad i consustancialida~ df>1 Hijo co~ d i no accidental. En segundo Lu~r ,. sicn~
Padre,' se demuestra q~e ei Espritu do, como hemos dicho-, iufuJtlo el am01;
Santo es coe~~~ho; igual . consustancial p'roducido por la v.olunlad .di.vina,. h~ do
'Mn el Padre i el Hijo de que procede . ' ser infinitamenle pcrftcto .. l Doser~.tal~
; As como un e~pirilu no se halla per- sino.tuviese existenCia propia, no pu~ s,
feclo por lo que hace a la in~elijencia diem subsistir en s' mismo, si no. fuesq
mientras esta no se pone en. acto pro- suslancial". En (ercer lugar,. aunqu el
duce J.~ concepcion, del' propio modo no Espiramienlo sea una.procesion. dsti.,nla
~'( perfecto por lo que respecta II la vo- del Verbo,. se asemeja a eHa.cn que e8-
luntad' mienh'as esta no se ejercita i con- una produccin naturar, .i no voluntaria;
suma su ejercicio con la: produccion del i lo producido naturalmente tiene el
afecto . I como en Dios no puede haber mismo sr que .e) sujetu que produce.d
. sucesi?n, es preciSo que junto con ,ser se as como en Dios la inlcljjenciaes su sr~
ame; 1 que Junto con amarse espire $U as tambien la volunlad es ,su sr.: PO1
amor. Si as no fuere,. habl'a habKlo un consiguiente, el Espritu pI'oducida poli
tiempo en que Dios no se haba amado la voluntad de Dios tiene.el mislBOsr
a s mismo, un tiempo en que no era de Dios . NQ habiendo ma!:tque un sL'
perfecto, un tiempo en que no era Dios. divino, el sr del Espirilu San tn. es el.
Para salvar estos absurdos es necesario mismo sr del Padr~ i delHijo. Pr- esto-
admitir que el Padre i el Hijo han pro- dice el smbolo que el Espritu Santo es
ducido eternamente C!IEspiramiento, en adorado. i glorificado conjuntamente con
que se aman . . ' .,.'. , . ,. ,', " elPadreielHijo, sm~ladoraturelcon..
As como siendo infinita la intelijencia glortfi.ca.tu,r..~,p.) Id,);:!", ;;j; '':,1 < ~I~ ,.;;lIr
divina, ha de obrar naturalmente de un .!:il,'.i;; llO::lIi.e.e.. . . . ' .. !t;.'~ .. ':1 ~\I~P
modo infinito concibiendo' un Vea'bo in-" ., . . . , . , . :, Ij/'i,d ' \ J 11
finito, as tambien siendo infinita la vo- I t".l~ "1,1 .~raelou tuuebre, i-'" Ufl ]
j,

Juntad. divina ha de obrar naturalmente PREDICADA EIf LIMA EN J.AS EXEQIJllS DEL' si,,:
de)m modo infinito espirando un Espri- Roa MINJSTRO GALVEZ, POR EL. PRESBITU-'
tu l'nfilJI'lo.. A. la verd'ad , no podl"a I Ila'
- SDOOTOft Dlost
t." ~.:"
A:rrON(O:,,I.lt,.!,~
aOCA., . :. . . ,::
t~_~.l

,- marse infinita una. voluntad que no pu,.. .: ' Sentim~s un verdadero peSar. 'por! hO~
di~ra producir un amor infinito. lsi Dios . podel' enrlquecf!r las columnas de uues--
no se amase a s mi~jJnc, con un espira- tra Revista con la magnfica, oracion
miento infinilo, no se amara con .per- fnebl'e, que el seOl' Roca predic en;
feccion. Su amor sera como el de las las exequias celebradas en Lima' por el'
, creatuI'as, las cuales, por ser finitas, an . desc.:anso ~el alma. del ministro de glle.l
sobrcnaturalizadas, no .pueden .Ilepar a rra 1 mal'ma, seClOr Galvez, muerto. so:JJ
amar a Dios totalmente, es decl', llasla bre el campo de batalla el. glorioso 2 det
donde Dios es amable. nios es amable en maro de t866,l'yaque'Dos,falta es-- I
todo su s!'; i como su sr es infinito, solo paclO para publicarla integra,: darmOS"
\1n aCecto infinito puede qcuparto (!011 en-. al ~~I,lOS a n,llestros lectores un I'~pi~o!t
tCI'a pCl'~"cc,'on'
J\,.
... ".j,,,,)r,,
""'i" '.' . '.' "1 .
SI;! '~I.
an. ahSlS de ella." 'l' 11". ,"' \\\\' .c. . \ .IJi:s '''~
El &piramiento divino 'esconsustan- .~. 'Comando. pOI' .lema los VV! 20 i 2f.'.!
cal ~Ol) el Pad re ielllijo que lo espir.)n d~l cap. ,IX de lQs. Macabeos se propolT&'{
Se pa:ueba con las mismas tres razones que solo 4ecir ,una palabra de \8inceridad'!
dim,os respecto del Verbo. E~ COUSIJsluo- en honor.de la victi[Qa" , derramar-' aunn i .
cialiuadsefunda, pues,. en la perfeccion lO'rinla,de ~olo('i.,~esigllacion.EobreJa~l .
de la esencia de Dios, en la perfecoion deJ. b~dosas del~aldu~r..o.p'I!',,1 I!JJ U'I:;'I' f~
Esp~l'itu Santo, ~ por fin,,,~. q~c. el Esp... 1 l!; En, ~ediq, ~ ;d~I, entusiasmo~ jneral!,flI
l'it~l Santo, es .una pl'oduccio~. p\ltu(a,1 ,de. c~~nc~~ .cpm~n;t~ba ,Rllucir.Ip., aurora' detJ!
la esencia divina. Eo pl'irue~: lugar,;sicu,1' ~rl~rQ~~.e~ slJelo perUl\Jl~'8e: hai enro~A.lJ1
~o pertectaen s rnislllala eSncia de Dios, cido con. la sllgre del ilustre ~iudadano..
 Dr. do'n Jos Galvez. ,Los das han pasa-
do i junto con el gozo de la victoria ha
crecido el do1or de todo el pueblo por
tun lamentable prdida. 1 todos se pre*
gunlan: cmo cay el campeon que
dcfendia al pueblo de Israel? Cuomodo
coecidil potens, qui salvum f"ciebat
populum Israel? .' ." .. " .' '" "
Cuando nada parecia ' presajinr a los
p~cos hroes que todava quedan del
tiempo de la independencia, que ten~
drian que desenvainar de nuevo sus
espadas en defensa de una patria que los
lielle ror
paJres,han visto que nada
sabe e hombre de los inescrulaoles
signios de la Pl'ovidencia. Ella les ha he-
cho presenciar i ser actores en un nuevo
da de gloria pal'a el Per; pero. da de
lulo lambien, pues una noble vctima,.
oyendo solo la voz de la patria, i lanzn-
dose en su defensa ha pagado con su
vida su heroism(). ;. ' ; " ; . ( ,i,. '.
, , aEste sncrificio es, por sr' solo,1 bastante
para compendiar ona villa. Atrae i cautiva la
mimua del qne le contempla, de tal modo,
<lue es casi imposibht. ~~pasar el luminoso
cJrculo que le rodea . , . >., ." ',",
Ilo.e manera que; sin buscar en el ilustre
muerto las \:irtudes del Macabeo, en cuyo elo
jio lanz Israel un- elocuente jemiuo; i, dejan-
do los hechos de su vida al juicio infalible de
Dios, debo concretarme a elojiar ante vosotros
un hecho glorioso, cuya apreciacion ser
aceptada unnimemente, i basLar para llenar
en este momento el doloroso encargo que se
lOe ha confiado.' , l . " ;" ,
Olvidamos completamente al hombre; ad-
miralllos la jenerosa accion que nos reune ,al
pi de su fretro.1l : . "" l . ' .: :
Pero por qu cay el campeon cuan ,
do ms la patria necesitaba ge ~u pu-
"'l' H'
Janza? ... ,. - ' .
. ",' .'
. (Seorl IIj pel'mites nI insecto que ,toque la
franja de tu vestidura, pal'a recojer all la luz
que le falta, yo dir a tu pueblo una pn/abra.
- .Oye/a, Pues,lopntl'a mial i adora 1'08 ar-
eanos de Dios ..... ;. : ' ,
IIEI destino del coronel CALVEZ estabacum-
!)lido. Habia recorrido la ,rbita, que p/,ugo a
Ja Providencia trazarle, dentro de la rblla d~
los deslinos del Per. Dios no puede equivo.
carse ~II la. realiza.ciol de SlIlI planes; i es una
blasfemia atrevida el pedir cnenta al Sefior de
los Jlledios que emplea pal"a alcanzar sus fi-
nes. No hai intelijencia creada, por 'elevado
que se&; 80: \'helo, que tenga derecboa pene- . (3) El decreto supremo, espadido con m~tiVo do
trar en el alczar, en donde el altsimo cele. :esle memor'lIlJle aconlecimiento,,fiispone que, en el
b.l'a:su~c~nsejo~:(I).,:':;.",,: :,.;;, ~:i~"1 ;',; II:'~ r,;~" momento
. .,~) ~S\.t1dj",vj' spiri'umDolliin4 ase
'Uarius ejulluit, et oltend!' i1ll7 lsalas, cap. XL,
~.
: .Nosotros 103 oimos, i doblamos reverentes
la rodilla; el njel los escucha, plega sus alas 1
en selll de anonadamiento, i cabalga sobre :1 .
ell~ay()paradarles ejeCUCtoll.II, : " , ' : :'; "
"Celoso es el Seol' de su glol'la; 1, por cuan.
to ha querido que refieras a El todo el xito
del combate, arreba.t, en la primera hOI'a, a
uno de los campeones mas esfonauos, i per.,.
miti qne uno de tus mejores bnlnalt~s, en
donde atronaban los al'es" formidables cao.,
nes, quedase mudo en pre!lencia de esta ine9~
perada catstrofe, como on monnmento que
anuncia a eita i otra jensrncion que Dios es el
Dios de los ejrcitos, i que sin descuidar lo: ','
j'
medios de defensa, en El solo deQe~ f;p!lQ,aa:, "
oe-
porqne escrito e~t: IISi (JI Seli.Qr no guard4
la ~!:;~ad. inlilmellte 1 vela, el fJu~ la, 9.uar~
J. (") 1 ", ""' '.. :.' ' .. ' J, . I! , .
~.".
Ufl '. " .
"T.ambieh 'quiso el Seor templar 'su gozo~
para que no te embriagase la victoria. 1;
cuando, preludiabas el himno de Moises. a, la
salida del mal rojo, sus notas seconfundle ..
. ron en tu garganta c09 los lfi9tl3~ a~entos de~
DEPROFUNDIS.. ",: '1'" I ':,
. eJ, al dispeAS31'te gu proteccion,' cubrin'7
dote en ese da de 'honoi' i de gloria, ,quiso
darte igualmente una prenda de ventura.! <
"Se necesitaba grabar en tu memoda q.ue
aen la union est la. fuerza:" porque la. Untor:
es caridad, i la muerte misma es impotente
para helar so Alego YivifJoCl\d'or.: :;,' .' ,
. KPe:o comO una retcion de tanle... ilportan~
ca necesitab.'\ de un gran smbolo para espre~
sarse,. el Seol' escoji Wlo,de los hombres
ms prominentes; i, desengandolo com~
vctima del amor a su patria, mezcl 8U sangl'e
con la,. de'muchos, repl'esentantcs de diversas.
fraceiones polticas, uni-, en un momento da.
do, su- heroismo con otro herosmo,. a fin de
que, al leer en tu cOI'azon !lU nombl'e, escrito.
con un buril de fuego, te acordases de los que
cayeron con l, enlazaron perptuamente Sil
cill'a en tlna d'e las mas brillantes pjinas <lo,
tu historia. ' . : ' , , ,. . .
ClTodos esos nombres se grabarl\ en' na
'J'
d. 'J ,-
.
sola piedl'l\; las jeiJeracione!J que se sucedan
leern en ella una leccion elocuente de la Pro-
videnia, que 'fela por el Pel' (3). \ .' " ;
IIHa tenido a bien cnseial'te que El' tiene
escondido el secreto de su gobiel'llo providen-
.ciaJ, i que levanta a Jos hombres o los abate
:segun conviene a sus designios. Si,:' e/seor
' ,-'
'es el que quita i da la vida, el !liJe hunde en: ,i
el sepulcro, i el que saca de allt (4), Cuando 11 '
le plugo, alz en nuestro escenar!Q. la imp~
~
n-enle figura derdoclor Galvez; 1, cuando lo.,
crey conveniente, sin cuidar 'd!) nuestroS, I
:mezquinos juicio~, lo encerr en la Jobreguezf
del sepulcl'O. Porque El se c~mplace en atraer
" .. , I \\',1' \':'\\l'~ '.\.
(2) Psalmo xXvr, v. 12.
I
1
que ha de levantarse para perpetuar 8U
qui.
,
~.
,
recuerdo, se gr aben los nombres do todos los que
Iperecieron gloriosamente el 2 de malO, Ese monu-
mento ser coronado por el busto de doctor Galvez.
(4) l-ibro t. o de los reyes, cap. U, V, 6
,1
;
!
- - -~-- ------------
:,30 .... _..,
nuestros e IraZfnes; i permi.te qne seamos am
jidos para dignarse enjugar nuestras lgrimas;
1 dispone que nuestras ilusiones se desvanez
can como al humo, para que elevemos a El
nuestl"OS ojos, purifiquemos nuestra espa.-
ranza.. . . .. , ..... :' . ...
Al e~cuchar esta .Ieccionno debemos
olvidar el precioso el'emp'o de amor pa-
trio que el selor Ga vez nos legar. De-
bemos tambien hacer que nueslra grati-
tud se refleje en lo que de l nos queda,
en su esposa i en sus hijos. I .' ..'
'.; Todas las ilustres vctimas que con el
Dr. Galvez murieron exijen, como l,
que clevemos fervorosas plegarias al Al-
tsimo por su eterno descanso. Su suerte
definitiva solo Dios la conoce; i Dios, pa-
ra quien no hai ni pasado ni futuro, ha
podido mu bien lomar en cuenta nuestra
oracion de hoi para apiadarse de ellos
ayer. Nada sabemos i una amarga in-
certidumbre acongoja nuestro pecho . ::'
.' Oh! si. el ilustre difunto pudiera ha-
Llar cun tiles lecciones oiriamos d
sus labios! Cmo nos ensearia a des-
preciar las pompas o vanidades de este
mundo! Pero ya que solo nos queda ese
cadver, aprendamos a su vista a prepa~
ramos para el gran momento en que se
ha de sellar nuestro destino. 1 junto con
sta recojamos tambien otra preciosa lec-
cion: ..." .. :.' ," ,1,,:.): . . , .
. "El 2 de mayo se ha mezclado, en una sola
oblacion, la sangre de los defensores de l~ pa-
trini han desaparecidQ lo~ estandartes de
todos los partidos, . para que se desplegase en
toda su magnificencia el pabelloD nacional.
Que nunca flamee otro eo el Per,. seores i
que la unidad, cimentada en ese da, se haga
cada vez mas robusta por los recufilrdos .lJQa
sacrificios.. .' .... ". . .. .'
. ClQue nuestr sociedad prnctique las auste-
ms virtudes enseiadas por el cristianismo;
esas virtudes tlon la savia bendita que conser-
va la vida de un pueblo. : . . . . . .:,
. al que el Dios misericordioso, que adoraron
n\1estros palla'es, i eo cuya presencia nos ano-
nadamos, contine protejiendo nuestra patria,
cuente todas nuestras lgrimas i nuestros do..
Jores, recibindolos eo espiacioD de nuestras
ofensas. . . '. .... .
Qr16 las allDM de tollos los que han muert,
en esta lucha, ncojidas por la misericordia di-
vina, ignoren para siempre los terribles secl'e-
,~s~~l~justi.ci~ de Dios. ;; ';. '.', I'J,:'IG l.
Reguiescant in pace._ . ' ! : : \
..1. ';;.';; .'
~.) " . ' . l .. 11 1111
.. 0'- " ')' ; !". ~I'. "rulrnon Bel fa'
. '. ;.: ~ :coDlreaciotl de 1ItJrl4 establecida eD cUcho SeariDa-..
.:~ .. ,b .. ~ '. t! .'.'
)j
LA REVISTA CAToueA.
Gobierno de la Dleeal
~ -ti tI! : ;.." i."! -== ,.;':'. '-'
,., :!; SanUago, mayo 21 de 1866.' i
Vista Ja consulta hecha por el maeslro de ceremo ..
nlas acerca de la prctica que han Introducido los re-
verendos padres prelados de las rdenes relijiosas de
lIevllr junto a. ellos otro relijioso compal\ero. cua ndo
van a Inrensar al Sa:lllsimo Sacramento en la proce-
slon del Corpus Cristi I 8U octava. I cuando se acercan
a las nndas que conducen Im1ijenes en las procesiones
solemne$ en adema n d, cargarlas, I lenieudo presente
lo es puesto por el dicho maesI ro de ceremonias i 1r)-
i ... molor flscal; ~onsiderando asimismo que es abierta-
mente contrario o la disposicion del. ceremonial de
los obispos el que dos turiCcrill'ios que continuamente
van incensando al Sanllsimo Sacramento lleven sociol
; o compal\eros, I que lo es mucho mAs el que simples
reJijiosos o prelados de ello, vayan olumbrandG sin
vestimenta sagrada entre los que los lleva". o delras
de ellos. mul princi.,almenle si los revestidos de pa-
ramentos sagrados 80n cannigos o dignidades de
iglesia catedral, 8e prohibe como abuso la compaia de
los Lales reliji030s socios de los prelados que van iD
censando al ~ntlsimo Sacramento en ldS anledichas
procesiones Corpus Cr6t1 i su octava. Por lo que Loca
a la prctica de llevar los prelados 'ocios cuando baceQ
el adema n de cargar andas. nolifiqueseles qU'l pueden
espaner lo que conduzca a juslificar dicha prctica en
el trmino de ninte dias, si lo tienen a bien. Como-
niquesele a quien correspanda.-EJ. AuOJl~sPO D.
S4I1T1AGO.-:stor9a , secretario., ;;~I!,,:.t;:;;J.;) :;~ .... '~
.('~:nH: ~.,; 'lh ,r~:t ~ .. ~ '~~ll:'-
c.;:p ; .. ,,1. !;
, Hi,:",: ; ... ',;" ORDErI' :.: i. , ': ..
QUB BEBB OBSERVARSE EN.U PROCESIONDEL SANTI~
su/o SAcn.uIENTO QUE HA. DE SALIR DE LA IGLES/A .
METROPOLlT.lNA. EN LA. SOLEMNIDAD DEL CUERPO
DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO QUE S8 CELEBRA. EL.
JUEVES 3t. ';1. CORR/El'iT/i MES DE MAYO DE 186,
A 1108 diez I cnarto de la manana debern estar en
la iglesia o IU prtice todos los que deben concurrir
a la procesion. Inmediatamente despues de la elrva-
cion del SonUsimo Sacramento en la misa solemne
laldr' 'del umbral de la iglesia 8U cruz alta entro dos
ciriales, precedida de la r.amp.1na idel pertiguero.
La seguirn las cof..adlas en el rden slguiellle; .,,,
f.O Los sitrVOs de san Jos. 2." El Sagrado Cara-
zon de Je$U8. 3.' San Jos. establecida en san Fra n-
cisco. b.o Nuestra Seora del Trmi'o. 5.0 La culrdtl
o, sea san Bmito. 6,- Ltu nimas. 7." San Miguel.
8,0 Nuestra Seora del Cdrmen. 9,0 I.a arcbicofraJja
del Santsimo Saoramento. . . . ' '~.
Cada illsignlll o guion de las corradlas irA el. en'
centro de la procesloa e.D medio de aquella coCradla
a que pel'tenezr.a. .. '
oespues de las corradlas irln las comunidades re-
lijiosas por el rden siguiente: 1, La congregacioQ
de los Sagrados Corazones de Je$U8 i Mara l." La
rden de capuchinos. 3.0 La comunidad de' NllutrtJ
SeilOrtJ tk la Mer~. la. La de ermitaos de ,on
Agustin. 5. Loa menores observanle 6. L;a 6rdc" :
de predicadores.
En el centro de la proceslon I en la parte que oeu"-
pe 8U respectiva comunidad, lnin al principio de ella
la cruz i al fin los ministros COD . vesliduras lagmas.:
que llevan la insigoia. '. '. "J~
Cada comunidad relijiosa IrA pri!cedida por e1lape
. ,
rior ms digoo de ella que ('oncurra! ... :. ::.'\,
l'
Despues de lal comunidades relijlosas irA el Semi-
f' '.. ..' ~ -' ~ .
I ," .~ ,C ", , . nario con IU traje ordinario e Incorporada en l ir la
.i t'.' ..... t"o "._' L.. '. .. . t. . ~. ; .r.~:;lf
 ,

.~ ..... ---- ,~----,-""".,,,--,., ._.. -.~._-- ----_.-.-_ ..-

LA. REVISTA CATOLlCA.
k
63t
I

;10 con su respecllva Insignia, colocndole el que la l pertiguero bOtificar a quienes corresponda el
lleve en el cenlro de la procesion. presente rden I cuidarci de que se fije en las respee
t;n seguida iro los seis pc1rrol'os de la ciudad ocu tlvas il!lesias.~Santiago, mayo i! de i866.-CUI-
pando el cenlto de la procesion, guarll.ando es!e r- lilao VAaGAS, V. J.-Jos o,
llamon
, .:.
.Astorga, secretario.
den: el del Sagrario a la derecha i el de san la Ana a
la i1.quierlla. A la derecha del del Sagrario el de san 1I e.i......... "
Isidro i a la izquierda del de santa Aoa el de .san L :-. I , .:i;.; I! ' ~"Ji ,', ", ~ f1
zaro. A la derecha del de san Isidro el de la Estampa ~aDto al p.e.lo ele ~hne.'iI" .":1
I a la izquierda del de san LAzaro el de san Sat urniDo. DEDrCADO AL PATRIOTA I POETA .. lIaIlICANO nON 1!
\
Por delante de los Prrocos i con el mismo rdel que BEaIlOlENES IRIZARaI, EN T!:iTIMOIfIO DI .&DlllllA t

ellos van colocados irn las respectivas cruces de sus CION POR SU TALENTO, .1. Da GRATITUD POR SU
parroquias. .&AlISTAD.
llespues de 101 prrocos IrA el clero vestido, los Tron la V07. de ..4~rmlJ ~la Patrial ; ,, . 't
t.nsurados i minoristas de sobrepelliz, los subdi- t cual suele, a traves de parda nube.
eOlios i dil'.onos con amilo, alba, clllgulo i dalmlir.a, " : 1
anudiendo estos la estola cruzada; I los presblleros con Lanzar el sstro de la luz, el rayo
amito, alba, rlngulo, estola I casulla, como lo ordena Que la natura anima, i rejenera : ; . I"!,) " '; !-.

la censueta del arzobispado. El haz del globo, asl, tras luengos 01101
Al clero aegulrn en el cenlro de la pfoeesion, .Ias De sosi.'.go I de paz, yergue Ja frente p:,L.., "
'"

cruces arzobispal i del cabildo llevadas cada uoa por
un subdicono con dalmii\lca en medio de dos elria-
le3: tras de estos ir otro subdicono con la bolsa de
corporales para estenderlos en los altares. En seguida
Irn los capellanes de coro con pluvial, I despnes el
cabildo de la iglesia metropolitana C)O las vestiduras
correspondientes a su clase i dignidad.
Fioalmenle el piilio bajo del cual debe colocarse el
Ilmo. I Rmo. senor arzobispo con el Sanllsimo Sacra-
mento en medio de los dos diiiconos asistenles que
toman la orla del plu\'ial del prelado. .,
.. EIl el cenlro de la, proeeslon delanle del eabildo
eclesistico debe ir la capilla de eantores. Iomediato
al pii:io ir el ministro,con pluvial que conduce el b-
1:ulo, llevndolo elevado en alto.
Detrs del piilio hcin Jos ministros" de milra, de
El Nmen tutelar de Chile, f se alza. ,,'
Siempl e s~guro de sos propias fueru
Su rosea boea se sonrie al pueblo, . ..' ,',.,:
Yen su ojo altivo la centella luce ;;,1" .;< ' .....\;
De iospiracion. No bal\a.cual on dla :;.';': ': (I~ 1,
Su faz el llanto, ni 801 arealformu .' ... \,/ :, .. ;~~
Enlula el manto del dolor, un dia " '.' . ";'" l.:
En que la libertad, al conqulsuda .. ,1, t'. .' :,'
Era un nombre tal vez, en que las leyes, .'. ;, ."
. Acaso bolladas al Jiefarlo impulso.. ,-; .'
De atrevida facdon, se confundian: j , ." '. ,'! ,f .:1,
Sin aliento vilal. Abora sus. alenes : l e ' , ::. : 1 ~'j,
Cine el laurel de Plas, i en BU diestra,. r. ; ,,;
. Lleva el acero vencedor de M a i p o . , .
! "

candela, I de mas familiares del prelado. . Son 8U yoz. 1 esceoas de tumulto, '....
Al salir la procesion del altar mayor, tomarn el Vitalidad I ajilaclon 8uceden. . r t, I ! . . ' . ;:,:.,.:
plalio los seis {'.apellanes que asisten a la misa, con , Al letargo de paz; i a la amenaza .; ,,', ,.... ~ . l.
pluvial, i lo conducl'n basta la puerta de la iglesia, De allende el mar, el grito de coQlbale~'
en donde Jo entr~gilrn .a los seglares. designados por A 8U eco tiembla la ambicio n insana, . ' .1:; ',' ~ l
la arcbicormdia del Sacramenlo para conducirlo du-
rapte el curso de la procesion. Loa dichos capellanes , 1 su vetusto alczar, do cimenla,.: ;'" I~~ . r,;',
tomarn entnC6S ellugir que les elllA designado, esto All en Madrid, sobre el canon' 8U Impero~ ';, :.. ~;~
.'
es, por delante de Jos seores cannigos. AL.volver la Ya se conmueve hasta en su base, al rayo , ; .;1
procesion, en la puerta de la iglesia \rol vern 10$ . Que sobre el haz de esta: nacioa dilala . . .... ' '.
Blp.ncionados capellanes a lomar el plio i lo conduci- : De Atacama su luz a Alagallane&. ) . I i.
rn al altar mayor.
Dnrante la proce'sion, en luglr de 10B dOI turffera~ , . IHijos de Chllei 'En la ~e'vada:cumbrt' J _".1.

rl09, IAcensarAn al Sanllsimo Sacramento a la salida i ' . De vuestros Andes.csa luz es nUDcio ",: ,'i~
entmda, desde el altar hasta la .puerta de la iglesia, De nuevas glorias. Siempre destinadol!' " ~; .
dos del capllulo metropolitano, I en el resto de la A levantar la voz del patriotismo,. ._
})rflcesion dos prelados de las rdenes relijlosas, tur- No desmentis los hechos que la hisll)rla ' . , , ;
nndose comenzando por los ms antiguos segun la Guarda en sus faslos pra orgl1llo~vueslro. ,::: ~c.
colocacion de las. comonidades. El .acrislan mayor Ni marchitais la palma, que all 00 dia .,. ~.' "
cuidar de llamar a dichos prelad08 cuando toqoe ..
cada uno 8U turno. , .. ';" .c .. " . .
till la Patria en &Qrno a vuestras sienes: : .:J"
I.os pArroc..s enconlrarn asiento 8Il el oro para Un voto anima, un senlimienh, sole .. JI
'> :: :.' ,;

asistir a la mi.ia si concurren a ella. ; ;" ' , La masa de este pueblo; I yup.stro frUJ. ;'.': ' ;:.:.:
Para ayudar al.maestro de ceremonias servlr!n de tlsice 8uel0 lorna a ser el teatro ' : 1 :;~; N
. ,,,-v',r:It":,;Jl
tales en la solemnidad del Cornu, los prl.'sblleros De nueva lid de Independencia. Miope
don Jos Maria Ramirez, don Francisco Cal\as' i don La usurpaclon cont con la IOrpresa, :',":':" :.:.
Primitivo O'Rian. El primero alender al clero,p.. Con la intimidacioo, con el. espanto ~ ',.:., ',~ '.l
rrocos IlICDllnarlo; el segundo alas rdenes relijiosas, Cunto su engaQo fuel lA guerra /J mUerftl ,. ':!
el tercero a las corradla. laica les.
La asistencia al Ilmo. I Rmo. senor artolt'spo 1 lOS Respondi fa el iosullo de la?Dlria., " .. _
ministros ser preslnda >1)r el maestro de ceremonias. Uijlll de libertad, 'lo 08 felicito1
El sel\or provisor oficial, como juez privativo del Ese rafo,"que vibra vuestra rrensa
rden de la proceslon, asistir en ella I resolver las
cllesliones que pudieron suscitarse. . . 1 que 108' patrios horizontes hiende .
El 'plomotor fiscal Interino del arzobispado acom- Con deslumbran le i majestuoso sulco.,
para al senor, provisor. el que nombrarA 101 cur- Cual la luz de aamljera meteoro
101 es necesarios. A 'raves del espacie I la borruca, I
"
il,:
, ,

/:
ti
 IJA REVISTA CATOLICA. -...--.- .. _......
ea ~.

Es el sop10 tnmortal que rejenera . ; Avl.o Impor'onle ft 1011 Srell, Ec-Ic-rdlilleoa

El patrolismo, si. Su aura de vitla~ '" .. " .! .~ .
Ileelorell I dlleftoll tic., ('nplIl... . '
Oraluriolf l.orUculore.. ". ,
Que el aire Innnlla de celeste aroma, . ;
FccundarA la tie,ra. Armas I naves .. .:", ;)11 ,:.' .:.. 011' Todos 108 misales i casi lodos los breviarios I diur-
Dar a la patria I hroes a la lucha. nos impreso. en Dljica C8.t'cen de la Dula de N. S.'
P. Gregorlo XIII i la mayor parte de los ediciones de'
Pensamientos sublimes, senlimlentos esos misales j breviarios menclunados' car('cen lam-'
De abnegaclon, gloriosas espe"anzas
Fecundar in alienlo jener080, ,.. f; ;l' ~

~ inspir'ar a los hijos de este 8uelo: .1.'. I.,i! "!,": .

o, : bipn de la debida ap.'obacion de los cuaderoos en que'
: eslan conlenido8 los salllOS de Esp'aI\H, Mjico i Loa.
51! avisa puesqlle en esta imprt'nta se encuent"a im-
El valor de ser siempre lo que han sido.' ! l "/ H 11 ! presa la bula dicha I In aprobacion del Ordinario de
l su conquista no ser tan 8010 ,- ~ ,;.,.; /"1) ! esla apquidicesis pa/'8 habilitar les misales en cuarto
Ellriunfo de la cspada: la victoria ,U! .:~ '. menor dados a luz el ano de t 857, en Bljicn. Los que
De la rozan ser i de los p,iocipios." :,.. , , 'lengan inisale~ de dichli edlcion enconl.'a/'3n como I'e-
Ella, afianzando en base Inconlrastable /.... " { 'habilitarlos a un costo casi Dulo e InsigoiOcaote en:
('sta imprenta. . .:" .,' . ,":"" . ' ..e. ,
La libertad, 1e,t1ejar. en su lampo ' .. j, !.' .
-----..,...-----.;..;.;..._....:.._--~.;
SObre una a,'a sin dclimas IU nombn!~ le.,! !O ,'.. ~ . ~
.. . ..
., , l' .:,', " ' ;

; , ~ :. j:, ~" .; ,1 l~L".t.'"

lf'''I&' ....... " ! .. , ....
'i' '"
".'
, '.
,'1
Pueblo digno I enrjicol que vuelas ,_ ;'" ~(\
A la vanguardia siempre de los librea: : ,c' ," ..: '.
Que a pesar del callon I las escuadras ' .'.'
Del poder, que a pesur de los sofismas ': 1:'>-. :~< ., (, .... , .' DE LA OIl.lt.:IOlW. ,. :. l: !
De la impostura, vuelves jeneroso . : ,,:, r'~ f.':( , lT"aducido por D. JlaTtuel T. Gon:alez; . ,.;; ..;
A luchar por la causa sacrosauta; .. " .;. : r .. i : '1 Esta interesante obrita aprobada por el Ordinari~ .:
Salve otra 1 otra vez1 De nuevo el crimen, L" 'o ',.::
/le enr.uenlra a venia en la tienda de dou Nicolas An .
La rapilla, el ullraje, la insolencia, .. ,. . . .'.:.: rique i en esta imprenta, al preci9 de 20 centavos el
La anulacion del pueblo por la espada, : " ejemplHr. .
De un sistema vandlico recuerdos; : ,l'
I torlla a .hervir tu iIIngre toda. El ansia : ".) t, En esta imprenta se encuentran a venta in,.
De dominar, la sed de 10& empleos, 1 " , : . i formaciooes matrimonia}rs de 1.- i 2.' clase,
De venganza i riquezas, los abusos,: .: I o;,. . ". conforme a las ltimamente ,reformadas por'
Los manejos, J08 males, la ignominia' .. ' ) ~a autoridad ecl1!sistica. Su precio es mui )
De tres centurlas.de cadenas ponen '. ' mdico i estn impresas en un buen papel...,...
La masa entera en combustion. 1 herido Los seilores curas que necesiten de ellas po- .
!:.. ,:d~
El interes social en lo mas caro~' , t",;, dro di,rijirse a D. Ramon Varela, en esta im-
Arma en una hora por su causa al pueblo" '.".'.
A la nacion. Su brazo incontras!able prenta. , ' .' .
.. : ';1 r'
SIIbrA lidiar con gloria en cien comba les; :_ } , ~ '.
1 en los mares, los campos, los casliUos, , .. La Rewista Catlica.
Ella hollar. los negros estllndartes . .. ..' La lIM1istIJ CatliM se publica todos los sbados, . !
De codiciosa sinrazoD, f el lauro :".' ~ ".', l, inenos en los mes('s de enero i lebrero en los que solo' J
De la victoria cenirA a su trente. . "', ..:,,., 'e .. 88le dos ,'eees al mes. ;. . .'. .:
"'.;
. ';.'. ti
El precio de la suscripcion es de 2 ps. 50 ds. .por .,
As! ser; que siempre renaciendo .emest,es anlicipad08. . .. " 1
Del desconcierlo I de la lid, la Amrica , . . ' ! Los semestres principian los dias 1. de enero i l.~
RecorrerA, a pesar de sus ~~\ipses~ ,..1/ (. '~o:' .' ':.' , :: ~. ~"
de julio,-EI f'lo se cuenla de enero 11 enero, . : . .;:
El eSladio, cual astro majestuso . -j ., ,_ .c: <,

AlENTES EN J.AS PROVINCIAS. ':'., ro:' r"

Jira 111 sol en su t'spllldida carrera. ' .... .' : I ' "

Tiembla la usurpacioll en sus proyectos!) .' '. ,,'
lEn vano son SU8 huesles., sus a,madas,. ' .. ' .~
' :," ',.,1) r ,
Sus arles sublerr(measl Nada parle , . ".'!'H ,.:
Ser a impedir que el Cndor de 108 Andes .
Se cierna al cielo sobre un mundo libre: : .',; (I,
~lIda a Impedir que el rayo americano . : r : ,.: .,:
lIIera la ,frente criminal de torpe' .. ' .... j.,:)
ReconqUIsta en su suelo. Vil pueblo berlco . ,
concepcion.. senor Prebendado D. DomirgoB. CrUZ.,:;
.4nctAd Sef'lor Presbilero D. Ezequiel Marquez.
TalCIJ. .' Sellor D. Nicolas Rivera. ; ,,;,',:' ".",
:.i,,, Curic6. h . Seftor D. Nicolas ViJlegaa. '. 1 ~l,,~,: .:~.
lIancogutJ Seftor D. Lisandro Laslarrla. l" "C;!; .:.')
. 1
Quil/ota ~ Sellor Presbllero D. Jos Torriblo Aeta~
ValparailO. El Rdo. Padre Sr. D. B. silverio Tigoac. (;.
San Felipe. Sellor Presbllero D. Jos Aguslln Gomez.', " ,,~.

No sucumbe jAmss. El, cual el fenlx. ",; :,~" '~.'1 ; ! Serena . sellor D. Guillermo Carter. ~:. '."'. :,.);
Entre la lIalD~ a nueva vida nace, ... ::' ;;1;1 1: 1 Copiap6 Sef'lor D. Uermjenes Picon. '" .'. "1
1 nuevo trono a Imertad erije. .... .. , tL.... . . Cr.dovG ~ Seftor D. Apolio&l'io NivoSo (Rep. Arj.),)~
, t, " . 'j".) 1,', L.~,:, I

! " " ""

Santiago, limo 27 de 1866. '. :; ! ; ,'; : " ' ; ' .
: A los seftores-soscrltores de provincia que DO bayao
!uj'i!~" IGlUelo GOIIBl, " ! tenido proporcion para remitir el importe ele so sus:
1"111; Hijo de Centro; Amrica.: cricion, se les ~uplica lo bagan por la eslafeta por me: , .
I

!J' (Del Bien Pblioo:de Llma,l~' dio de sellos de franq~eo, dirijindose al ;qoe suscr~~:)
, .. O" ..JJ- l ,'l ~RlJf/Wn VarelIJ,' . . ft

(r~..J.o!l 'J'1'!;:I:I;~: ~~J ~J!1 d I . ; ; '*'===--=......,."""""'="....,.,,"""""'-.:

. )~.. ~:.. i ~'J'.: !: i ;~,l~:!: ~~ ,) hl, .-.:'(:. ,; r lmpreola del CORno, calle de la BaQdera, nm . 15., ..; ;
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S ... tlago, .Janl.1I ale 1800,'
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Lk., I'I~ (18UMAnIO.":I.~ 1'11' f1!,''', l

'lO

:,;. j;'i
infinita que en: el 'Padre que concibe; , !
De 'la' 1~11'8Ia, l.-Bombardeo del CIIHRo,~'Vollaire El Padre i el Hijo se distinguen del Es- ,
(; ~lich!lIela.-Crnica eSlr,mjera, noma. -Orijen e
,hislol'la del re .. 1 Exeqllatllr en los dominios de la pritu Sonto en que el Padre i el Hijo "t "
- J'l'o:l casa de Savoyo. tontinuaeioll. , ; I
son la voluntad que ama, i el Espritu
j i i . ' . f : ,:

Santo el ESlliramlento que procede de :t

,IJl!!:J li ,J De la Igle.I.,,:,,-: IJ'; liT:' esa voluntad, bien que en el Esprilll .!
ft l ',;: ... X ., ,:; IH!~O. ~
I~ .:,t;-Hid;. )";1";
.. r . Santo se halle la misma 'Voluntad infini- '"

-; 'El Padre',' el Dijo' i e1 Esprilu Santo ta del Padre i del Hijo. La distincion
",
,
,,,'o
"~l.
lieneo;'pues, un mismo sr, una misma consiste, tmes,.' puramente en que el :: ::
eternidad i una misma naturaleza. El Podre' es la esencia de Dios en el acto '1
!:

Padre es Dios, :el Hijo es Dios, el Esp- de entenderse . ornarse; en el Hijo se :r

ritu, Santo es Dios; pero, no son tres 1} io- halla la esencia de Dios como Verbo en 'r
, i~
ses, sin un solo Dios.' El Padrees' itl- que se concibe o conoce a s mismo; i ,:;
creado, '10 es el Hijo, -i tambien .el Esp- en el Espritu Santo, est -esa misma ,1

ritu Santo; 'pero, no son tres inCTeados, esenea eomo afeclo con que Dios se ,~
sin un solo Dios incrt:ado. El Padre, el ama. Por donde se Ye que; no obstante ,

Hijo i el Esp{l'itu Santo son inmensos en los concluyentes argumentos, con que "
pod~r" intelijcn~a amor; p~'. no son hemos de~ubterto una trinidad de per'" i'f:
lres lOmensos, srn6 un soto DIOS mmen':' sonas en la unidad de la esencia divi- U

.~
so. Entre el Padre, el Hijo i Esprilu na', subsiste siempre la densa oscllridad
l':
Santo no bai,' pues, diferencia: alguna; que rodea u este augustsime mistcrio~' :
t. (
no, hai ms qtlc la disHncion que existe El misterio ha quedado misterio; nica.... , I
entr' et acto divino i sus proeesiones. mente hemos conseguido demostrar que !:'
;11.
El Padre es la potencia productora; el debe existiri que existe. ., j, , , ,.
;:11
Hijo' es l producto natural de Dios en . Al Padre, al Hijo, al Esp(ritu 'Santo
, cuanlo e~ intelijeneia, i el Espritu San- los Uamamos personas, porqu esle ,},
to es el' producto natural de Dios en nombre conviene a Dios. i as el Padre .' I,1
, ,

cuantG es 'voluntad. Pe1"O; 'as et Padre como el Hijo, el Esprito Santo as como
como el Hijo, i el Padl'e i -el Hijo tomO el Padre i el Hijo 80n Dios. Conv~nel8
I
~I
.1i
el Espiritu Santo, 1500 poder infinito, tl Dios, porqu es -el nombre que en el
ntelijencia infinita i 'amor iflfinHo .. No
s~ debe, -pues t confundir 81 'Padre con la
lenguaje humano lenemos para espresal
'le que haide ms elevado enlrelos se-
~I
1, ,1

'potencia infinita de Dios~ ni al Hijo eon res, a saber, 'todo ente o individualidad ; ~
so 'infinita sabidura, mal Espi"itu San- sustancial que entiendei ame. Cumple ilij
to con 1;U mor infinito, -porqu el Padre, ahora que digamos porqu, en Dios 00 !,
. el ,Hijo i! el Esprito' Sanlo tienen, eo- bo ni menos ni ms 4e tres ,personas :,/
ino decimos, el mismo peder, la misma ", Hemes 'visroque del acto de la nteH-
inleli~encja i el mismo, omor. El Padre, jencia divina nace Verbo, , de! acto ti'!,
el HiJO se distinguen ~n que-el Padre es de la YOI1tntad divina procede.el Espritu "

;1
la intelijencia que ~oneibe, -el Hijo-el Santo. Para 'probar enlences que no hai
Yerba concebido, bien que en et Verbo en Dios menos.de kes personas, bastar jJ,
, ,

, concebido 'se baile 1,. mi~a iBt~lijencia demostrar que el Verbo i ~I Espirl,KDicn~ 1,I
,,['J 1 ~oJu.):;u; H f;;J J.,I..IA",C:.J J.I ~'.: l'i.IH ~l ;,)1.,. k;;jJi'J i::OJUlj-::l, WJ'! :".lq6,JIU:' tU,.i) f'1

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;1'
 . !. E
53l LA REVISTA CATOLIeA.
-==
to divino soo procesiones distintas. Aqu: relacion que exisle enlre ellos. Si porqu
se presenta ulla dificultad en apariencia el aclo de la intclijencla de Dios :es. el
bastante grave. ,Eu efecto, tratndose del mismo, acto de su volulItad, no se dlshn-
espritu humano no ocurre inconvenien- guiel'3n entre s el Hijo i el Esprilu San-
1e alguno para considerar el producto de to, tampoco el Hijo i el Padre se distin-
)a intelijencia distinto del producto de la gul'fan, puesto .que son una sola esencia,
"oluntad, porqu la intelijencia i la vo- una misma sustancia. Pero, as como no
luntad de la creatura son facultades dis- obstante de lener un mismo sr el Padre
tintas. En Dios no ea as, la intelijencia i el.Hijo, se distinguen porqu en Aquel
la voluutad son una misma cosa, son se mira el acto de Id intelijencia i en Este
el mismo sr divino, perfectamente uno, el Verbo que nace de eso aclo, as (am-
absolutamente simple. En Dios, por ra- bien aunqu la inlelijencia i la voluntad
zon de su perfecta unidad, de su abso~ tangan un solo i mismo sr, est en la
.luta simplicidad, no se distinguen el sr naturaleza del amor el que proceda del
.i los atribulos; los atributos son suslan~ concepto del entendimiento, resultando
cillles, son la esencia divina, son Dios. de aqu el que haya relacion i consi-
,1 si la intelijencia de Dios no es ms que guiente distillcion entre la procesion del
,su misma volunlad,i la voluntad no Esprilu Sanlo i la proeesion del Verbo.
"ms que su misma intelijcllcia, si el acto Como las procesiones inmanentes son
,por el cual Dios se qonoce. es el mismo 'las que orijinan en Dios la multiplici-
.acto por el cual se, ama, 110 pueden, se dad de personas, para probar que lai
dir, admitirse dos prncesioues; la pro- personas no pasan de tres, lo. que se ne-
cesion ha de sel" una sola as como es uno cesita probar es que en Dios n~ hai .m~
'~olo el aclo que.la pl'oduce; esa procesion de un Verbo, ni ms de un Esplramlen-
,nica ser Verbo i Espiramiento indis- lo, i que, por consiguiente, no hai ms
tintamente. Empero, la fuerza de este que un Padre, un Hijo i un Espritu San-
argumento no es ms que aparente. A la to. Daremos brevemente las razone~. d~
.verdad, no es absurdo que de un mismo esto. " !. '" -.. : " " i , , r " , J''
, nico principio provengan productos El Verbo en que Dios se conoce es m..
.distintos, El principio jenerador en los finito, e infinito es tambien el Espil'a-
..seres animales es nico; i con todo, ve- miento con que se ama. Siendo infinito
mos que en los seres enjendrados hai el Verbo e infinito el Espiramiento, se
distincion de sexos. El val'OO se distingue despliega en ellos totalmente el poder
de la hembra; i no ohstanle, el nica i la de enjendrar i de espirar. Por una sola
Dlisma la causa de la jeneracion. 1 por lo inluicion comprende Dios cuanto hai
cIue hace a Dios, es necesal'io que se dis- que comprender, i con un soloaCeclo
,tingan la procesion de la intelijencia i la ama cuantQ hai que amar., Si cuanto
'llfocesion de la voluntad, porqu, esta hai 9ue ver l() ve Dios en un $010 Ver
ltima no existe sin con relacion a aque- bo,.J ai cuanlo hai que amar lo ama en
lla. En efecto, no puede sr amado sin un solo Espiramienlo, claro es que no
lo q1lO se conoce; el t'spiramiento llor el puede haber, ni ms de un Verbo, ' ni
cual el que ama se lleva hacia el objeto ms de un Espa,itu Santo.. La perCec-
-omado, supone en el que ama, no solo la cion misma as del producto, de la jnle-
facultad de amar, sin tambien la con- lijencia de Dios como del producto de su
J!cpcion del objelo amado; el producto voluntad se oponen. pues, a que se mul
del amor procede, pues, conjuntamente ,tipliqueo. Dos o ms Verbos infinitos~
tle la voluntad i del verbo de la inteli- dos o ",s Espiramientos infinitos, .se es.
jencia. Hai, pues, un rden natural ne- cluyen porqu se confunden, porqu lo
~'esario enlre la produccioD de la illtcli- in~nilo DO pued~,.~ ,distinto ~ Jo ill;~
jencia la produccion de la voluntad, de .fi nalo.. ' I i '
. <l '. T:: r'''' I , rI ! ' "
f : I ! ~: r' .
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lo. suerte que, aunqu la intelijencia i la vo- ,.. \ El Padre, ~l Hijo i el Esprllu SanlQ
luntad sean en Dios una misma cosa i lienen una sola i misma esencia. Uniea~
constituyan un solo acto, no obstanle el mente se diilinguen por las relaciones..
Verbo i el Espiramienlo no se conrun- El Padre es la esencia divina en acto; el
d~n, sin que son distintos a causa de l!l Hijo es la escocia divina concebida; i el
, "
, -
 LA... REVISTA CATOUCA.
Espritu Sanlo es la esencia divina ec;pi-
rada. El Padre i el Hijo no se distinguen
sin en que el Padre es Padre i n Hijo,
i el Hijo es Hijo i n' Padre, pueslo que
su esencia es la misma i nica. I el Pa-
dre i el Hijo no se distinguen del Esp-
rilu Santo sin en que el Padre i el Hijo
no son E~pritu Santo sin Padre e Hijo,
i el Espritu Santo es Espritu Santo i n
Pad.e ni Hijo . puesto que es la misma i
nica la esencia del Pad.e, del Hijo i del
Espritu Santo. De modo que lo que cons-
tituye al Padre es puramente la paterni-
dad; loque constituye ni Hijo, lafiliacion;
Uo que cCJOstituye al Espritu Santo. el
cspiramiento. Ahora bien, loque carac-
teriza. a un indiviuuo i hace que sea lo
que es no puede convenir a ningun 011'0
illdh'iduo. Por ejemplo, lo que hace que
Pedro sea hombrees comun a lodos los
hombres; pero, lo que hace que Pedro sea
Pedro no puede convenir a Juan, porqu
entonces Pcdro' i Juan se con!undiran.
As tambien, lo que hace que ulla de las
personas divinas sea Dios es comnn a las
otras dos; pero, lo que bace que una de
las personas divinas sea tal persona, no
puede convenir ms que a ella. I.si,
como hemos dicho; lo que constiluye al
Padre es la paternidad, la filiacion al
lIijo i el espiramienlo al Espritu Santo,
.es ~onsjguiente que no puede haber ni
mas de un Padre, ni ms de un Hijo, ni
.ms de un Bspritu Santo. Esla razon
,par la cual no puede haber sin un solo
Padre, un solo Hijo i un solo Espl'itu
Santo, es la misma por que no puede
haber muchos dioses. En efecto, entre
Dios i su deidad, enlre el sr infinito i
~a esencia infinita, no hai disliocion al-
guna. Lo que constituye e individuali.
za a Dios es el mismo sr divino, la mis-
,ma esencia divina, la misma naturaleza
divina. I como no puede haber ms que
un sr, una egencia, una naturaleza di-
'Vina, tampoco puede haber ms que' un
solo Dios. Pondremos un ejemplo ms
para evidenciar esta conclusion. Supon-
gamos que la blancura no sea accidenle
de las cosas, sin que subsista en s
misma; 'en este supuesto, no podra ha-
ber ms que una sola blancura. La blan-
c~ra se multiplica, porqu se participa a
diversas cosas, porqu hai muchos o~
jet03 blancoS.: Pero, si la blancura no
I 535.
- ..
fuese accidentalsin suslanCial" no po.,
dl'a multiplicarse. As tambien, Dios CS~
el sr infinito, que' existe por eSencia,
que subsiste en s mismo; 1 por esta ra- I
zon no puede haber ms que '.un solo.
Dios. Las cr,.aturas, alcontrnrio, no tie-.
nen sr esencial, sin sr por participa-,
cien; i por esta' causa pueden existir.
muchos seres creados. ' I , I ! .' 1 r.. '1
,
Para poner punto a esta' moteria es
preciso soltar algunas- dificulLades. No
podra deci,'se quc'siendo el Padre i el
Hijo espirantes. hai dos Esprilus San-
tos. i no uno solo? que siendo inlelijento
el Verbo, . amante el Espritu 8anto,.
pueden producir otros ver bos espirn- , I
mientos! que conociendo i amando Dios
no solo su propio sr, sin tumbien a su~
ereaturns, hai en El verbos i espira~
mientoscorrespondientes a estas! ; ", ,: I
.' Por lo que hace a la primera de cstM
dificultades, debe decirse que; aunqu
el Padre i' el Hijo sean dos espiranlrs, .
no hai ms que un sol.. Espiramiento.
La razon es que el Espritl1 Santo es pro
ducido por el Padre i el Hijo en ullidacl
de principio. En cfecto~ el sr que es-
pira en el Hijo es el mismo sr que es-
pira en el Padre; j por lo lanl:>, el Padre
i el Hijo no pueden producir ms que
un solo Espiramiento. ,,',','1 .. : I~: :.1
I
; Por lo que hace a la segunda, basta
notar que el Hijo es intelijente como el
Padre, i el Espritu Santo amante como
el Padre i el Hijo, solo porqu en el Hijo
est la misma esencia divina que en el
Padre, i en el Espritu Santo la misma
esencia' divina que en el Padre i elllijo.
El acto de la intelrjencia i voluntad di-
vina .corresponde, pues, a la esencia. La
esencia en acto es el orjcA de las proce-
siones i constituye la persona del Padre.
El Hijo, en cuaoLo persona distinta del
Padre, no es el acto de la intel ijencia
divina, sio el Verbo que nace de ~sle
acto. Ellit:prilu Santo, en cuant()t per-
sona distinta del Padre i dell1ijo, no es
el acio 'del amor divino,sin el Espira-
miento que procede de este ~cto. A~~J'11 .
bien, el Verbo como verbo 1 el Espmlu .
Santo como espil'amiento, no son activos,
no tienen prQcesioncs, no producen otl'O~
verbos, otros afectos. De aqu es que,
aunqu el Verbo sea intelijente, i aman-
le el Espritu. Saplo,no.haya en .Diosni
 536
ms de 'ul Verbo, oilillS 'de' un' Espi-
rnmiento.: ,,II::,; 1-.' ,"~; :::,;':,!
. 1respecto a la tercera conviene saber
que Di()s, comprende en su Verbo no
8010 su propio sr sin tambien a las
crcaturas todas, i 'del mismo modo ama
en su Esprilu Santo no solo su propia
esclIcia sin tambien a todos los seres
creados. En el Verbo se contiene toda la
sabidurra de Dios; i consiguientemente,
por el Verbo Dios concibe i se dice a s
mismo no solo lo que El es,' sin tam-
bien lo que es la creacion. En el Esp-
ritu Santo est lodo el amor de Dios; i'
consiguientemente, por el Espritu Santo
Dios espira no solo el amor que se liene a
s mismo sin tambien el que liene a las
creaturas. La creacion no existe sin
como efecto de la ciencia i. bondad de
Dios; i de aqu es que Dios, por el mismo
hecho de conocerse i amarse a s mismo,
conozca i ame a sus crealuras. Mas,
como la creacion ha dependido del arbi-
trio de Dios, no es concebida en' el Ver-
)10 i amada en ~el Espiramiento divino
sin como por concomitancia i de una
. manera secundaria.: ,', ,11" .. ,di ,,: .
, ":',;' : :,,' ' .'~ . ,.I~ 11
.:( .\ I .
, :~, '". Bombardeo del Callao~ !,':,
El 2 del presente ha tenido lugar el anun-
ciad c.ombate entre las fuerzas. nav8,les de
f:Spaa i las bateras del Callao. : ' ..
1 el mismo sol que alumbr tan rcia i
esforzada pelea, dej ver que los enemigos
abandonaron el campo, sin decidir .Ia con-
tienda. . .)
El xito de la lu~ha ha sido, glooso, pe-
ro no decisivo. ' : , .
, Glorioso, si; porqu hemos qued:\do de
pie, enfrente del enemigo, en retirada. .
Decisivo, n; porqu las naves espaolas
todavia oprimen las aguas 'del Pacfico, i
lIueltan al aire la hannera de su patria .
r Pero, si el combate, apreciado material-
mente, no tea"mina la contienda, ,ni halaga
ni patriGtismo en sus delirios, ni satisfaco al
corazon en sus ensueos; tiene, sin embar-
go, una signitkacion inmensa en el rden
lnoral. ' , '. .'
: En ese dl~ se ha levantado 'Ia dignidad
del Per i se ha puesto mui alto el nombre
tle sus hijos. " . '. ,l. " 1: '
, ,1 se ha puesto en evidencia 'que el Per(
siente ajitarse en su peche el sentimiento de
las grandes cosas, i que es mui noble el 00,;"
razon de 8Ui hijos, para que DO. ,abrigue ea
LA REVISTA CATOUeA, I
zr
sU seno el jeooroso ardimiento de' bravos
comb:tliCrites.. I .~ ,:' ~ L. I ,.,f.,:! I i ,.:1";'1
. 1 tambien, se ha dado 'Una leccion a lil8
nacioues ,e~tl'anierQS., De ho ms, el i ~
peto i 11\ consideracion acompa~r,n al
nombre de' la. patria. como un cortejo mse~
parable; porqu. do quiera se escucbe eso
nombre bendito, habr de recordarse que
ul peruano lo escribi con la sangre de SU$
venas i que la glol"a lo 'circunda con v~vo~
resplandorei.~I .. todo esto, per qu? . .1;' :
Porque todos Ills colores polticos, .mez-
clados por el paLriotifllDO en justa propor..
cion, vinieron a combinar el rojo i blanco
del p!loollon nacional; i al rededor de la
gloriosa enscila no pudo distinguirse al le--;
vaotado, ni al cado, a los sectarios de un
principio, ni a'los paa'tidarios de un hombre:
alU no sevi sin a los hijos de la. patria,
compartiendo f.'aternalmente los rigores de
la. situacion. i reclamando. cada, uno, para
sf, con solcit" demandn i amorosa querella,
los puestos de peligro en la hora' delcom-
bate '" ...... ; J ",," /' .. " ,,:. ,,'n:' 11 "';,,,'1
, f ' ~ , .,' ,
. I Porque Jos padres de familia' agruparon
en torn9 suyo a sus queridos lJijos, i,: con
voz conmovida, les dijeron: .ld,contaQlt
en nmero de los valerosos i esforzados; no
en vano os d mi ~ngre i os comuniqu h
J II"!:;; ;, ;" J:'I("
vida; derramad esa sangre para que fruc-
f: f 't'-
tifique'cl suelo de la patria; entregad esa
I
vida, si el dedo de Dios os seala entre ,las
vctimas: en tan doloroso trance, yo que me-
c vuestra cuna cerrar vuestro sepulcro;
id, pues, alentados con mi palabra i rOI"~le"
cidos con mi bendicion.1) 1 los fogosos J6.
velles corrieron velozmente; i se lanzaron
atrevidos en l fragor de la pelea; j. muchos
eayemo helados por la muerte .....; .. ,: ,',
Porque las madres de familia, acompa-
adasde sus bijas, fueron al templo, levan...
. taron al ciclo las manos sobre la comuo
desgracia; i 'e' Anjel 'del Per recoji6su
oracion en el vaso de los perfumes i lo llev,
temblando, al pie del trono del Eterno~
quien pareci recrea~ con su grato ar~~8,
porque incliD .su, :VIsta sobre el afllJldo
pueblo;, 't' .",,! 01,.; Id, l, . . ', I ,J . . : : 1,
';1
En lin. porqu, en esta ocasion i por esta
vez, la Espalia fue encontrada leve en la
inflexible balanza en que Dios pesa 108 d~
~iDos de los pueblos . '., ~r;"II'',i/'l Ll'!J'I!
.1, todo esto, para qu?; , , ! , . '. ,',! ...
Para que el peruano sepa que la discordia
civil es lln veneno' matador i la union era;..
ternal, un secreto de ventura;' 1. ') :.1 ,.l!l; ,
" 'Para que los padres eduquen' aSus 11fj05
en la escuela .del cristianismo, que tien
por maestro al mrtir mAs jeneroso -1 mlls
berico do que DQS habla Ja historia" { i.IJ;'}l
 LA. REVISTA CATOLlCA. 537 -
lO" Jlara.qn6 lasma.dres en&el;en a sus hijas quien fuere, i aunque fueseon nIto dignata~
el tamor:de Dio8;cultivenen su esplritu la rio, como muchos suponen, e~ ni ms ni Ul ..
sensibilidad i la ternura, i las aparten del nos que un Vollaire polichinela. \, ' ,
Uljo, que endurece el corazon;, ," ' En prilDer lugar, es t.:\' visto que el titulo llel
, POI' ltimo, para que el Per i su gobier &11culo cita.do es una antfrasis. pues !lU a ulor
no se propuso otra cosa que hacer UII tJ.'lravio
no comprendan i no olviden que a. este pue- al clel'o; i n9 solo al corto nmero de ecle~
blo lo ha.,escojido la Providt?llcia. para. tea.- sh\'sticos que lomaron parte en unas pocas
tl'O sus. prodijios, i sientan en el corazon i elecciones de diputados, sin al clel'o clIpaiol
cspresen' con las' obras una. gl'atitud sin l- e.n jeneral, i an a tollo el clero d6 la iglesia
mites al dador de todo bien; universal, inclllsos el papa i los obispo!i; i no
1 teman i tiemblen, ~iesto no hacen, no sea solo al actllal suma pontfice, sin talllbien a
que. tan mucada ingratitlld"desviede nos- mnchos de tlUS antecesores. Despechado el nr~
otros las miradas de Dios, i atraiga. sobre ticulista porque el clero, en algunas >l'Ovin..
las cabezas culpables el rayo vengador. , ClaS, nu se cootentl\, como en otras, con mos-
; Entretanto, el sacrificio est consumado. trar Mcia el actual ministerio la m.~ sobel'ana
indiferencia, la emprende con todos, i nun
:' Una ilustre v[clima ha sidJ inmolada . con tollo, pus ni siql1i~ra pal'dona a la Biblia.
: Otras muchas han reg,\do efOD su sangre de modo que S6 lleva de encuentro hast.a a
~, altar de la oblacion. I , ' , . ' I
los protestautes que creen en ella, i no para
_ I.os que sobreviven lloran sobre esas hasta traer irreverentemente R. colacior: en su
tumbail, abiertas por el patriotismo en el escandaloso escrito a la tercera. Persona de la
cnmpo del honor." ." "', , \ Santsi'na Trinidad. ' " ',,:
-( :, Plegarias para los muertosl ' < ' : ') : .. : . El articulo de El Diario Espalwl,' necio e
}, ' Vi rtudcs para los vivosI :, ',,' ' impo desde el principio hasla el fin, raspl'a
-J. Paz i felicidad para. todos!' ' . <\ '
odio i de~pecbo por todos sus poros; pelO no
es solamente la venganza, es t.'\mbiell la vani.
<;;:'" I ~ ,.,11 r,( ,Del Bim Pblieo de Lima.) dad la que ha inspirado' nI articulista minis.
~""\,,. ~,,'('..< '",. I 1111111" '1' " " " , : .. .-~ .<~ terial. No es nicamente cierto catedl'tico de .
la Universidad de Aladrid el que pl'actica ho
.". Otras veces hemos dado a conocer al en Espaila el cullo de si mismo, como decia el
~Iuslrado i piadoso americano presbtero' (.,\uoso don Trislan Medinll. Tumbien el antor
D. J. Antonio Ortiz Urruela, publican- del Desagravio, qnel'iendo pl'Obablemente
tlo algunos de sus escritos, i el que ahora pintarlM! a si mismo, ha. dicho que hoi abun ..
vamos a insertar en las columnas de La la dan, contra 1/\ relijion, ..el desden elegante,
irona delicada, la burla tica i el epi-
Revista Catlica se recomienda por las grama clsico,n esperando sin duda que do
interesanlcs materias de que trala, no todas partes, a lo mnos de entre los unionis.
menos que por la escojida erudicion i tas, se elevara una voz unnime {>arl\ procIa.
galanura del lenguaje. Es la impugna- nlarle a l, al autor del DesagravIo, el maes .. i
con de un artculo irrelijioso, que di a irona tro i el modelo de ese desden elegante, de esa
deLicada, de 88a burla delta i de ose 1
luz en Espana el peridico mimsterial o
",icalvarista El Dtado Espartal i aunque
este no se tenga a la vista para juzgar del
epgrama clsico. ' ,;
1 cmo n? Pus puede darse deJden mis
elegante que mojnr la pluma en biel pal'a Ile-
.' 1 ' ,

mrito polmico de su impugnaclon, el
escrito del presbtero Ortiz, por s i a
causa del acopio de doctrina sobre las
importantes malcrias de que trata se re-
comienda lo bastante para que no sea
menos til que agrad!.lble su lectura pa-
l
Dar tl'es colnmnlLS Dlortales ele un pel'idico
con insultos al clero, a la relijbn, a la revela. 11
cion a Dios? Puede haber irona ms deli-
cada ql1e reirse de hombres como el cardenal
'Viseman, "por los esfllerzos de injmio qUQ
le3 cost restablece,. la armona profunda,
aunque momentl)eamente turbada, entre la
j,
"

f~ n:~cstros suscritorcs. Hlo aqUl:' .. palabl'a de Dios escrita en la Biblia i la pala-

bra de Dio~ pronunciada por el rgano de la
I ,,1

VoUalre pollehlnela.: '1 natUI'aleza7" Dnde! se hallar aticismo ms

--oi ;''1:[ 1!,q.I:JJ
r,:)'," l' , ,,, '-, ",'
':' f.o\ p~ensa de todos os colo'res se ha ocu-
palio !.le un artculo ql1e, bajo el epgrafe De-
sagravio, public El Diario Espat"i.ol, peri-
dico lpinisterial de lIadrid. Un amigo, abog:.do
distillll'uido de Sevilla, me envi el diario de
~sta ~pita.l que reprodujo el citado ar~culo,
invitndome para que le reru~e. VOl a. ha-
, CerIo con la brevedafl posible, demostrando
I
que el articulista.".q~!!~ l)iarW .. Pspaiol,.~a
:>1. fino que el del articulista de El Diario Espa.
tOl, cuando nos habla del IlImo. Rdo. Ma-
rrodan i de los de mas pl'elados que se adhi.
rieron a l, cautivados sin duela por las belle-
zas jerundianas de su literatura? En cuanto a
epigramas delicaclos, quin podr en COln-
pal'acion su clasicismo con el del autor del
Desa9ravio, tan cldsico entre log clsicos, que
sabe ~l h,!,,!anum nihil a me alimum p74to i
el 'luid d,vmum, aunque no sabe la gram~lca
latma, Di siquiera, sabe copial', pU3 donde el
" .
 - 538
p:lpa Gregllrio XYI, en 8U Encclica Jlirar;
vos, escribi Iplrrima, el articulilSta de El
Diario Espaol ha copiado delrrima, pala-
bra que no es lalina ni lSignifica nada? .'
Sin emba"gll, annque sea sensible desva-
necer las ilusiones de un escriLor, la verdad i'
b juslicia nos obligan IJ. decir que el articu-
lista de El Diario EspallOl no tiene ni el m-
rito de Ta illvencion, ni el monopc)lio del uso
<le ese desden elegante, de esa irona delicada,
de esa 6urla lica i de esos epgramas clsicos.
ESQ desden reilla boi casi en todas las taber-
nas. De esa irona se hllce uso en casi todos
Jos peridicos, i especialmente en los qlle lee
la jenle ms soez. As no bai novela p.\tibu-
Inria en que no campee ella burla, ni folleto
incendiario que no est lleno de esos epi-
gramas. No es esto decir que el aUlor del
Desagravio deje de ser desdeoso, irnico,
licamellte 6urlon i clasicamente epi,'Iram-
tico, sin que como l Jo son en los bodego-
nes, en las barberas i en otros muchos Il1gl-
res que po!" eufemismo (nos entiende El
Diano Espaol7) no se pueden nombra' aqu.
, Dicho esto, casi no seria necesario decir
ms; porque quin, si es cl1el'do, se mele a
tomar pal'te en discusiones tan elegantes i tan
clsicas como l!ls que tienen lug;lr sobl'e la
iglesia i sobl'e' la relijion en los c:\minos ele
hien'o. en los casinos i ahol'a en las columnas
de El Dtan'u ESPaliol7 No obstante, vamos a
hacer algunas obsel'vac:ones para qne se vea
con cuanta razon hemos puesto al f.'ente de
este escrito el epgl'are Voltaire polichinela.
El autor dol Desagravio no ba hecho ms que
remedal', por cierlo que con malsimo gnsto
i COD desdichadsimo xito, los ataques que
Voltaia'e dirijia a la relijion pero si Voltntre,
aun rodeado de losaplausos i de las lisonjas
de muchos de los que en su. tiempo preten-
oian valer algo, no logr nnnca hacerse esti..;
mar por las jentes honradas sensatas,' lqu
espera el illfeliz articulista de El DiarIO Es-
. pmiol, al npMeCE!I' sobre las tablas como po-
Jichinela de Volraire. no en medio del Cdvolo
pblico de una }<'rancia impia, sin en medio
tle la gmve, sesndai catlica )<;spaa? Entre-
mos en mateda. dividiendo nuesll'o escrito
en la forma que lo bizo el nutor del Desa-
gravUJ..\ '.' " debe referirse a la divina' instituciou dellIijo
:: "1'!
.
'"
:.::" ,., . . " ~.\ ... '
"'\~"'; ,.! ~;'" nlMEn 11'"
1;1 ': 1:1 ; Crnlea e8tra Jera."
r 1" ' '
ROJu.-F-'icrioen de Roma, que su santidad
ba or,Jenado la conyocacion de todos los obis-
J)OS de la cristiandad, por el mes de mayo de
18ti7, aniversario secular del martil'io de snn
I't dro. Se ignora si esa reunion, caso de que
Janoticia sea exncta, tendr el carcter de UD
concilio ecumnico. ' .
.L, Frlmce anllncia que el gobierno pontifi-
cio ba concedido permiso a Jos protestnntes
para es"1blecer un cementerio de Civita-Vec-
cliiat ff1l : . ~.,:... ',", '.o,. . : ..", .. l:. t. -':"~ 4 ~ ;..... ,J .
, J
LA REVISTA CATOLICA~
OriJ.-.. e hl_lort. 4el r~1 .1If!qulil." ea lo.
4 .... I .. io.. ele 1" real oa eJ., Sayo, .. , 1
1',;, 1", ': ';'; ;-1;1 i ,o Ira ')1 i i ,I, ';r,;,::,,:;
l
NORMA RISTRICO-t:"N~'C& SOBR lA tllTI!UJP.!'fCI.t
'1 VALOR DEL DEtRETO DI!L sE~nB CVARD41:LJ.OS
PlSANI!LLI DE 4 .DE IUBZV .D8 186~. ~"IJl'.') , :
O[lscnlo de mO/is(ftor el obispo de Mondovf. ~Shl~
lado al uJislIIl1 IIcilur millis:So clln reSJl4;luosas, , ,1
_1. ,j.", , .obs~rvaciones e}nlerpr~!ac~u,u~s'II:'';''''I_'1
{Turn.t863.~) 'JI,hd, 111.' d;,1I
r;',~,'c ,:"11:", ~liDuaclcm (i) 'Id i flin' ,; I
8. -Se responde que si el principado femporal la sleJ
. eslablecitlo pnr Dios, mucho ms clcrlo ea que l
. mismo ha Instituido el ecle~istico. .. ,
Las mxima, anteriores son" ' ia ~rd~l
tiJui especiosas i plausibles. Pero, si todo pl'in-
cirado temporal es ordenado pOI' I>ios para el
bien de los libditos, ms cierto es COD mucho
que Dios ha ordenado' t:unbien el principado
eclesistico para el bnen gobierno de SI1 igle-
sia i p.'ll'a la s.'llvacioll elerea de los fieles, Si
onuds potestas a Deo esl, decia el papa Sima-
so al emperador Auastasio el) su libro apolo-
jtico, magis ergo, qllae ,'t!(JHS preslilllla esl
divillis. 1 san GregorioNacianoeno, -en su ora-
cio:) a los ciudadanos de Naciallzo,compa.'an
do la potestad secular c()n la de los sacerdo-
tes, s.1biamente chce : Dedilet nobis potesta-
ten., 1edi~ et principatllln mullo per!ectiorelll
'JrmClpatlblts veslrlS. 1, nunqup. los ms deci-
dido:3 regalistas hayan p,'etendid en nuestros
tiempos que la p\Jtestad tempol"al,:cualquiera
que sea el gobemante"desciende itlmediata~
1II8nt8 de Dios, conLI'a el cOlUun sentir de Lo-
da la antigedad, que lUIHlndo3e (ln el dere-
cho natural i de jera tes all'ibuye a institllciod
humana i al consentimiento de los pueblos el
orjen illmediato del pl'incipado temporal, i a
Dios la 80la permision i aprobacioo. COIDO en.
sea el mislU.o Hugo Grocio, ,gran deftmsol. '
por ot"a pal'te, de la rjia potestad, en su Lra-
1.,do De Jw'e 6elli el pacis, lib. J, cap. 4, 7 J
n. Si Jacobo de Alruaill, eseritor francs, De
supremo ecc/es. potest., cap. t; Fernaudo Min ..
nano, 1, 6as; pontifico jllrisdictioll., lracl. 2,
qllaest. 6 pe,. lol.;cpn todo, tratOllose de Ja
potestad de la Iglesia, ni en tre los catlicos, ni
entre los herejes hai quien hnya llegado que
Continuanl. ' deDios.''', ",;., ""11,-"" ,., ,'," "lO! ,
':, .,'
9.-( sr a 101 IIr1neir*s' iellttl"spondo .""':' r.UlclR,Io 'd:
" mnnloo~r la pa~ i Iranquilidad deltslatlo, OQn mu ..'
cIJo ms rozon loca al sanlfsimo poutj/ice D18otencr,
la paz i l,raoquilidad de la, iglesia,.: h,! ~
Asimismo, si a los principes temporales in-
cumoe el deber,de conservar en sus domiuios
la paz Itranq"ilidad del estado, de mantener
los derecho.~, privilejios, preeminencias lusos
del pas, i de velar pam que no se introduzcall
n~vedades que pue,dan d~ar o turbar la rep-
blica; mucho mis Imperlosamellte ('s obligado
el romano pontlfice. en fuerza del precepto
diviDO i por razoo de su supremo oficio pasto.!
' . , .
... ' \(
, {t) VaIe einum. 9U~ ~J. ,S1:s. .;i,:-i, l . ~ .~ ,1'.
 lA REVISTA CATOLICA.
I'nl, a proveer a la buena disposicion, estabili-
dad i tranquilidad de la iglesia universal i de
cada una de las iglesias particulares de cual-
quiera nacioD o reino cristiano; a mantener
los sacrosantos derechos, preemillencil\s,pri ..
vilejios i laudables costumbres de las mismas;
i a velar para que no se introduzcan en la igle'
sia de Dios novedades que le sean 'perjudicia-
les, o que puedan poner en peligl'o la salud
eterna de las almas, como ya por los aos de
6.\5 escriba Vijilio, papa, en su calia a 105
ouispos de Francia: Ql1anlUIll nos divina po-
atencia apostolorum prirni sede,m, non pro
Itnostds meritis, sed pro ineffllbili sllae mise-
ticordiae pietate habel'e, constituit, tanlum
bllOS de universarum ecclesiarum dispositione
lIet pace et stalu CUI'am habere cotlvenit." 1
trece siglos bace que el papa san Celestino,
en la carta qne diriji a los obispos de las pro-
"incia! de Viena i de Nnrbona, les declar:
'(lNec silere possumns, eom ad hoc, vt ab illi-
"citis revocemus aliquos, oflicii nostri provo-
ItcelDur instinctu. In speculis a Deo constitu-
.. ti, ut vigilanliae nostrae diligentiam compro-
.bantes et qllae co~rcenda sunt ,resecemus et
.. quac observanda suntsanciamus. Et qllam\'is
"tircn looginqua spiritualis cura non deficiat,
ued se per omnia qua nomen Dei praedicatur
.. extendat, nee nolLiam Dost/'am subterfu-
.. giunl, qUlle in eversionem regularum novel-
a lae pl'esumptionis auctorilate tentatur.1I Lo
cual reconocieron a su vez formalrneote los
tlbispos de Francia en el libelo que a nombre
de ellos escribi al papa Silllaco el obispo de
'Aries, Cesareo, diciendo: IISicut'a persona B.
Petl' npostoli episcopatus sumit initium, ita
"necesse est, ut disciplinis competentibus
.s.'\nclilas veitra singulis ecclesiis quid obser-
.; vare debeant, evidenter ostendat." : tan de demosll'aJ' que la potestad laica} est
tO.-SI tal razon VllIi('se enravor del Pldcfto' r~jio,
" llImpoco Be deberla ej~cutar ninguna lel ni pl'Ovl-
-: deneia de los priocipea Biu el I'ldcito del papa.
-,r,Qu aplicacion pues tienen a nuestro pro-
}lsito aqnellas mximas jenernles, de qlJe el
l)f'incipado tempornl es ordenado por Dios pa-
Ta bien i provecho de los sbditos, de que de-
be velar por la conservacion de la tranquilidad
del estado, e impedir que se IntroduzcllO no-
vedades contrarias a los derechos, privilejios i
laudables costumbres del mi~moT Si por se-
lnejantes razones 110 debie~en ejecutarse las
'bulas 1 demas letras apostlicas sin el P/dcito
"ejio, obrarian con tanto ms fnerza, cnanto
es ms noble i excelente la potestad espiritual
que la temporal, para que a Sil vez la santa
sede exijiese que sill su aprobacion i benepl-
cito 110 se publicasen Di ejecutasen eo los esta
dos i reinos catlicos ni nguna lei, ningun edic-
to, ninguna pragmtica de los prncipes i
majistrados seculares. I esto con la alta mira
de proveer a la pblica tranquilidad i al bien
espiritual del rebao de Jesucristo, del cual es
padle i fastor universal el sumo pontlfice.
Als si e papa prt'tenc.liese tal derecho, i si a
ejemplo de los prncipes, que a Calta de razo-
IJes echan mano de la fuerza. se valiese de las
539
armas espirituales i de las censuras contra to.
dos los que publicasen i ejeclltasen cuales.
quiera di:4posiciones civiles sin el previo Plci.
lo aposldlico qn' dirian los regalistas? Cosa
cle/ta es que DOS en'llll'()ecel'an con sus cla-
mores, i que poniendo el grito en el cielo, ja-
ms se cansarian de protestar que el sncel'lJo-
cio, so color de buen gobierllo i tl'anquilidad
de 111. iglesia, qneria usurpar los oficios e ill\'a~
dir los derechos i pl'erogativas del imperio.
Plles enlnces cmo pretenden justificar bajo
el mislllo pretesto tl'atndose de los prncipes.
lo que condenarian tratudose del papa? I
cuenta que en el papa seria tal pretencion tan ...
to menos eSlraiia, cnanto que en fuerza de su
ministerio pastoral es obligado a velar soure
la conducta de los mismos prncipes, i ha d6
d/lrcuenta de sus almas en el divino trib'lnal;
segun lo hacia obset'var Jell'sio al emperador I
Anastasio, en su carla dtada en el can. D/lS
su"t, distznct; 96: ul>us quippe sunt, mpe/'a- .i
1
IIlor al/gusle, quibus mundus hic regitur, anc-
, 11 ~oritas s.'1crn pontificum et regnlis pOlestas. I
11/0 quibus tanto gmvius esl pondus sace/'do-
1) tum, quauto eliam pro ipsis regibus Domino
11 in divino sunt eX.'lluine rationelu redtlituri
j
11 Nosti erim, fili clementissime, quod Iice~ ,
11 praesiueas humano gened diguit.'1te, reruln
11 tamen praesulibus divinarum devotos colla
lSubmitti!!, alque IIb eis causas tuae sall1tis
lIexpetis.1I lJe donde concluye: ceNosti itaque
11 inter haec ex illornm te pendere juditio, IJOIl
lIillos ad tuam vclle redigi vol un tatcnJ.D , "
H.-Si ambas polestadl's, dl'l snr.erdoclo I del irr.pe-
rio, 80n enlre si distintas e indppendienles, DO de-
. ben Ins leyes i demos disposiciones de la uoa eslar
aujetas al Pldcito O Ea:equatur de la olra.: ,
Los ms Cervientes regalistas, cnando tra-
exenta de toda dependencia aun mediata de la
potestad eclesistica, no hacen ol/'a cosa que
inculcar el citado testo do Jelasio i otros se-
mf'jante8 de Nicolao l i de varioiJ romanos pon-
tifices, referiuos en el Co'lD. Quolliam, disto '
10, i en el Co'\n. Nos si competclIter, 2, quaesf.
7; segun los coJales las atrluuciones del sacer-
docio i del imperio se hallan deslindadas de
manera qne a los prncipes del siglo corres-
ponde 111. superintenuencia i disposicion de J08'
negocios temporales i civiles, i a los pl'elados
de la iglesia el cuidado dp, los espirituales ecle- "
sisticos; afirmando i sosteniendo que cada
uno dt' estos dos poderes en su esfera es sobe-
rano, i a manera de dos lnea paralelas, en-
teramente independiente el UllO del otro (como
puede verse en Crlos Feuret, De ahus lib.
1, cap. 7. D. 10; Pedro oe Marc. lib, 2, De
concord. sacerd. el imper., cap. {; Luis EHIl8
Dupin, De ant;g. ecc/es. discip/., diiSert. 7,
no queriendo recordar. como indigno de ser
citado, al moderno e..;eritor de Npoles, (mos
avanzado i audaz que otro alguno en impugnar
108 sagrados derechos oe la iglesia) cmo, ,1
pues, se pretende sostener que ~r ser el
,
principado temporal urde nado por Dios pata '.
,
bieo de la repUbJica.i para COD$ervar, la trao,. '!
I
'1','.1
',!
,e

_.
5O LA REVISTA CATOUeA.i
quilidacJ del eRtado, tengan los pl'fncipes de,
recho de illjel'irse en 108 asuntos espirituales i
cclf'~istic()!I. cometidos t:\O solo a la potf'stad
de lo!' sacerdotes, i de someter a su beneplci.
to por medio del I'eal Exequatur los decI'et08,
los l'e3criptos. las letras i dem., despachos de
, la snnta sede que miran al gobierno de la igle-
sia i de sus ministros, o a la utilidad espiri-
tual de los fieleR, o a la salud dolas nlmns?
ne la independencia de ulla i otra potestad,
afil'Jllafla pOI' los rt'gsIiRtas, no puede cierta-
mente derivarse sin de una consecuencia dfll
todo contraria a esta prclension. Puesto que,
como ellos sO:.tieneu, ellos, los papas i los
obispos no deben en manem alguna entJ'Ome-
tel'se en los 8!'UlltOS temporales i polticos que
son de la competencia tIel principado, por ra-
zon (:e la misma indtlpendencia deben necesa
)'i:lJnente confesnr que no pueden tampoco por
ninguna va mezcluse los prncipes de la tiel'-
ra ell los asuntos espirituales 1 eclesisticos
que pertenecen al sacerdocio.
n,-Se prueba flue los pl'lnclpes no debeD Injerirse
" en los asunto. de la iolesia. ,
Sin detenernos enlB que (lict>n estos adula-
dOl'es de los monal'cas de ]/\ tiena, a todo
hombl'e que no se halle empeiiado ms de lo
que es rnzon por una pc'\J'te ni por otra, debe
haslarle a este propsito lo que han enseiiado
]os Sl\ntospn(lJ'~s, (}sin, de CJ'd'Ova,con vator
-verdadeJ'l\mente llpostlico, escribla al empe
)'Mlor Constancio, que por consejo de los ar-
rianos queria traspasal' los limites de 8U autQ-
)'idad e intervenir en los asuntos de la iglesia:
clDesine, quneso, et memineris te mOl'lalem
esst', reformida diem judicii, serva te in iHum
1) diern purum, Ne te mis::eas ecclesill'Sticis.
,,'fibi Deos imperium commisit; nohis, (i llae
sun' ecclesiae, COllcredidit. j~t quemadmo-
.dum, qui tUllm imperium malignis oculis
c\I'(lit, contradicit ordinationi divinae ita et
lJ 111 care, De, qune sunt ecclesiae, ad te "ra-
b hens magno crimini obnoxius f'a!l;D como se
Jee ell la eplstoln lIe san Atanasioadsolitariam
t.\i/~m agentes. Asimismo, Gregorio 11, disti~
gUlendo los olicios de ambas potestades, escri-
ba al emperador Leon, en la carta que se J'~
jistrn Antes de lrcs actas del sptimo sinodo,
que de la misma suerte que 108 pielados de la
iglesia se absteRim de injel'rse en los nego-
'cios de la repblica, debian talllbien los em-
perndOl"es absteneJ'scde 108 negocios eck!sis..
1.icos: Clldcirco eccleJ:is r.rnefectl sunt pOll~ifr
:'1 ces a rl'publica-e negotlis abstinentes, ut.uu
perntores similiterabeccleSlsticis absti-
Dneant, t't q"ne sibi -oomacissa suoL Cc'\per-
sant.~ I finalmente, Esl\:ao \'11, cscl'ibiendo
ni emperador BMilio, idespues de trazarle el
trmino hasta el -cual se debian estendt'r los
cuidados de su podcrtemporal, le 8d~iert8
qucel cuidado de la grei ,eslllba nicamente
confiado a la ,ijihmcia de los pastores ecle-
tiisLicos: 'c,Accipe, quaeso te., benigna fonte,
Dquae sequnntnr. Datum, ~~l li~i curare, ut
.jnstitialll mirlistres ~bdltUl ~IS, uL le~el
.-conllas. ut. terra, manqne al1~Lal'ea ~~IJ
-
11 djsp~na~. Haee est praecipun cura potentine
lIet prl~lclpatus tni.' Gregis vero cum (Jobi,
IICOIDIDlssa est, tanto praestantior, quauto dis.
11 tant a coelo ea, quae io terra SUllt." , :. , JI
13.:-1 elt~mor qne se afeda de que las 11\11119 nJlO~t6,
, hoas pudIeran pel"judicar a la tranquilidad del elltA-
do, no d derecho a los prlocipes para IOmeterl.s al
EXtquatur., . ,',
. .A virtud de ser todo principado orde~ado '
por Dios, i ordenado para bien i provecho do
IOB s~ditos, para conseguir este fin hagan los
prnCIpes todas aquellas leyes i tomen todas
aquellas medidas que estimen ms tiJes a la
paz de sus eatados i a la mf'jorll i bu"n gobie!'-
110 de sus pueblos. Ms estando nicllmente
sujeto al poder de la iglesia todo el rden de
los sagrados mioistl'os i de los hombres consa-
grados a Dios, i cometida a ella sola la direc..
cion i cuidado de las almas, i aun de los mis.
mos pl'ncipes, no vemos, cmo i COD qu d~
recho se puedan someLer a su Plcito, o mejor
dicho, al arbiu'io i talveza las pasiones e inte-
reses de sus majistrados, aquellas leyes. aque-
llos rescriptos i aquellos decretos que proce-
den de la Hntol'idad sacerdotal, i se refieren o
al ministerio eclesistico o a las costumbres i
salud eterna del pu~blo crisuano. Si el mero
temor i el peligro de que las leyes i ordena...
mientos de los principes temporales pudieran
quizs introducir en la iglesia de Dios alguna
novedad contraria a sus derechos i privileji08
o n la tranquilidad de las conciencias o a la
salvacioD eterna de los fieles, no es razon para
que la santa sede pretenda qne DO so pubU.,.
queu ni ejecuten sin su previo beneplcito
esns leyes i ordenamientos; sin que, ya que
en efecto redundeo en detrimento do las pre-
.rogativas de la iglesia, lo que bace el vicari~
de Cristo es aplicar con paternal caridad el
conveniente I'emedio~ CIlH), para someter al
Plcito regio las leyes i rescriptos apostlicos
cOllcernientes a la salud de las almas, al arre-
glo de las conciencias, a la forma de los sagra.
dos ritos, al miuisterio sacerdotal. a la disci ...
pUna i hOllestidad de vida ele los eclesisticos,
ya libres, i ya claustrales, o de cualquiera otra
manera, al cuidado i dircccion de las almas.
puede admitirse como un motivo ,de !'azoo i dQ
justicia el afectado te[Jl(lr de que pOI' dichaa
leye$ i, disposiciones apostlicas se puede iD-
' ..oduCl.... alglJu~ novedad perj udicial a la paz i
ll'anqulhdad publICa o a 19s .c.lea'echos,,}ldvile-
jioa i ",s,osdt:l pas7 ',' 1/1" t :: ,) "':!!" :tiu ,1)1\', ~
.l.;!: . '~''J ;..~. _ J;"~ t ..r!'l~ ConlJouani., ~J':i; "t)
.'.:. : ,>..,"." i . l'
- A 108 Bl'l'rores Boseritores .te provincia que no bayaft
tenido propol'cion para remitir el importe de SOB~
cric ion. se les suplic., lo :lwgan por la estilrela por .. ,y.
(lio de sellos de rranqueo, dlrljimdoge al que IU'SCTibe
-Bamon Vareta:
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. i! 1; , ']:/ 'I' [1 '; :fJ\ J') '!ho;'h ti:: 1" Non "ined "'d "trltu: "it:loria,,,erltati,~,, CharUu. . , ;" f
,,':, \ " (r',': ' :. : I ',.." ,. , ,La ,e~d es la que venee: la caridad es eltrlunCo de la verdad. . '. I
., I..' I,,rl ,.LI' "',' ',,: .... ' 5 4 l f ACUSTllf SermoD 358
. ! ,1' ",'. r r ., , ,r : ! '. .' f ", ... ~,

"Ji. XXII Santiago, .lunl. 9 de 1880~ ~.Dl. o.~.

.. ," j. . SU1IARIO. " : .

de esa comunicacion completa de s mis-
De la :Iglesla; Xr.':"Csrta pastoral del Itmo. sellor Dr.
, D. Fr. Juan de In Cruz Calient'8, obispo de Arequi- mo que constituye la felicidad del es-
, pa. - Voltaire polichilela, conlinuacion. - Orjen e prilu. En medio de sus creaturas esla-
historia del relll Exequatur en los dominios de la ra tan solitario como lo estara un hom-
; , real casa de Savo1.. conti4llacion.-COmuuicado.-
Crlra relijiosa.,' , .. : ' .. : . . '. . bre que no tuviese olra compaa que la
de los animales sin razon, porqu as
;'; 'O"; i ',' De la Igleljla., . como al hombre le queda mucha pal't~
" '1'
JJI .) 'i 1 "
v,', .1: XI
. ~. I . ' ,. \. .1,.'
. J ~. 1; ! . " , ' G, f~.
de su vida sin comunicarla'con los bru~
rt; '.i "; .' . . ~r J. . f.' '.' '. .

..' 11M, 'pues, en Dios tres per30nas dis- tose, a Dios tampoco no le es dado ha~
lintas con una misma esencia~ No hai cerse .comprender tolalmente por las
ms que .un solo i nico Dios~ Pero, creaturas racionales. La esenda divina
Dios solo i nico no es un sr solilal'io. reclamaba, pues, una sociedad de perso-
Est solo eternamente. porqu no ha nas igualmente divinas. El misterio de
habido, ni hai,ni habr ms Dios que la santsima trinidad es el arcano de la
El. Pero, no est soltario, porqu eter- felicidad de Dios. Consiste en l el que
namente se hallan juntos el Padre, el Dios se vea, se dme i se goce; se vea, "

Hijo i el Espritu Santo, vindose, com- ame i goce tal eomo es, en la totalidad
prendindose i gozndose en la unidad de su sr infinito, hasta donde no hai
de su infinita sustancia: Existe, pues, ms all en la inmensidad de su esen-
en el templo de .la eaencia divina una cia; sea infinitamente perfecto,. infi~
iglesia de tres personas divinas, una ver- nitamente beato. ., .: ....,
dadera sociedad, la ms perfecta de las La creacion; salida de ese ocano de
sociedades, una sociedad en que la uni- poder, luz i amor de la esencia divina;
dad del sr es tan infinita como la dis.. tiene grabados innumerables vestijios e
tincion de las personas. Solo una socie- imjenes del gran misterio. La bealsi"':
dad como esta, en que no solamente es ma trinidad se refleja en todas sus obras:
infinito el bien comun sin que es go- No conocemos sin tres especies de se-:
zado de una manera infinita en una co- res; los espritus, los cuerpos i Jos seres
munion infinita, poda hacer la felici- mistos. Sabemos que el mundo de los
dad infinita de Dios. La beatitud de Dios espritus se divide en tres rdenes, i cada.
haba por necesidad de ser indepen- rden en tres coros. Vemos que los
diente de la compana da las creaturas. cuerpos se dividen en minerales, veje-
Por una parte, repugna con la absoluta tales i animales. Toda sociedad de los
perCeccion del sr necesario toda depen- hombres o seres mistos se compone de
dencia de los seres continjentes. Por otra, tres personas: en la familia, el padre, la
por ms elevadas que hiciera Dios a sus madre i el hijo; en la nacion, el sobe-
creaturas, haban de ser finilas, i por rano, el minislro i el sbdito. Dios cre
consiguiente, radicalmente incapaces de primeramente a Adaro, de Adam sac a
comprenderlo i amarlo con total per- Eva, i de ambos hizo que procedicso
feccion. Sin ms sociedad que la de Abel. Qu significa el que no haya m:is
sus creaturas, Dios no sera visto, ni que tres personas en los tiempos de los
amado en todo su sr, iestara privado. verbos, tres tiempos, tres pronombres ,i
-. 67 ..

,1
 -

542 LA REVISTA CATOLlCA.

, , ' ;',
personales, tres proposiciones en el ra- Vrrbo.ett el que estn las ideas de todos
cioclnio,. tres trminos' en 18- proposi- los seres posibles,~ por su Espiramiento
cion? ,POl' qu se necesita de tres n- con el cual ama a todos los seres que
meros en todas las operaciones de la ari'- ere8~ Si de la esenco divina 110 proce-
mtica para establecer uno prop~sicion? diese. ad mira el Verbo i el Espritu
,Por que todos las figuras de la Jeome- 8anto, no podra, pues, proceder ad ex-
tra se descomponen en el tringulo, la Ira la creacion. Por lo tanto, Runqu la
ms bella imJen de la trinidad? ,Por-, creacion sea un efecto comun de la trini..
que en los cuerpos estas tres cosas: peso, dad, cada persona divina tiene en ella
11mero i medida; lonjitud, latitud i una causalidad propia. Esto hace que la
r
profundidad; 'electricidad, lui <;alorT' .treacion dep,enda de Dios en tres senti;.
Por qu en las ciencias i Jas'arlesestas dos, a saber, como de su causaeficienle~
otras tres: lo verdadero, lo bello i.1o de su causa ejemplar i de su causa final.
bueno; en relijion, el dogma" fa mo- . ,' Dios es la causa eficiente de toda$ las
ral i el culto, la fe, la esperanza i la ca- cosas en cuanlo les da el sr. ,Lo' que
ridad? Por qu, en fin, ,en el conjunto tiene algun objeto,' o lo tiene porqu le
de todas las cosas' se ve que cada cual es esenCial, i) lo tiene, por participacion
subsiste en su sr,propio, tiene ~na for- de otro que lo tiene por esencia. Ahora
ma que delermin su especie, i $e halla bien, el sr no es esencial ms que a Dios;
en una relacion de 6rden respecto a IdS no es esencil a fo finito, puesto que la
dems creaturas? De todas lassemejan~ no, existencia de lo finito se conc'b~ sin
zas~ empero, la ms perfecto es la qu contradiccion. Luego~ lo finito no puede
se halla en los seres espirit11ales'. El es- existir si'n en cuanto Dios que tiene el
pritu creado'. tiene, lo mismo que el sr por esencia, se digne participtrselo.
e?prit~ divino; dos procesiones necesa,~ :'"Dios s, .Ia cus ejemplar de todos ro~
rIa~ e mmanentes: .enjendra ~lIi ver~o.~ seres;e~ cUanto todos s0!l hechos confor..
espIra un afecto; 8910" con apartar de me a I!>s modelos que eXISten .en la ~sen.,
Dios las imperfecciories"'naturals al e~ ,cia divinl\. ~if como el artesan no pti~
piritu reado, solo con mosttar la {)if~ : d dar una forma ft la materia si a su
rencia que reclama 'la infinita :perfec~' : vis la irlterior 'esterior no tiene UD tipo
cion de Dios, mirando 'solamente a la ,que reproducir, as tambien era preciso
naturaleza del acto de la ntelijencia i r~' que Dios contuviese' en su Verbo las.for-:
Juntad' divina j del Verbo divino j (Je,1 mas que haba de dar a cada una de las
i

Espiramiento divino,. nos ha sid'o dado: ,cosas creadas. Esas formas o ideas, un~' .
descubrir. el ~ran misterio' de. Dios" h~7', : qu muchas;; ~o: s0!i ~tf~ ~osa, que la~ -
llar en la,umdad de' su esenCIa' u,n'a tl'1~ mIsma' esen(!ia de DiOS, que "puede f1ef
nidad' 'de personas 'distintas e iguales:' ~ diversamente reproducida por L>s 'Seres, -
-'Pero" lo que ~s importa. de~ir ~quf crea~?sseguri e,l, ruodo o med.i~a ~~; q~,,:
es la .dependencla que la,' ~re~clO?hen.e .part~clpen de fa _naturaleza dIvIDa.: .. ;" i
de DIOS en cuanto es uno 1 trmo,,'o mas DIOS es la causa final de todo por cuan':'.
hien, qu relaciones existen'entre la 'pro- to'as el 1hi qu Dios llen~ en la creaciofi\
duccionde las personas divinas i la pro- como el fin que.la creacionpersigue, es'
duccion de las ~returas. E& indudable la bondad divina. Dios, a la manera qU:'
que todas las coss creadas' proceden t'odo ajcnte, obra por un fin; 'si no tuviera
c~njl1ntamente de ~as ttea personas de en vista algunfin, ~u,acc~n nO,P!oduc~-,
DIOS) por cunntoDlOs .obra por suesen-, ra una cosa ms bIen qU (ltr.a l sin6 for-:
. cia, i la esencia divina es comnn al Pa- fuitamenle. Como Dioses infinitamente
dre, alllijo ial Espil"ilu8anto. Empero; 'perfecto en su esenci!l,' cuando crea no,
si en Dios no hubiese procesions ad in- puede proponerse adquirir algo qlle le~
tra,'tampoco'podrfa tenerlas ad extra. falte,'sin puramente comunicar sU per-'
As como el artesano, ho puede trabajar feccion. Dios crea por bondad; -i omo la)
sin(j"segun el verbo o idea que ha conce- bondad es sumismaesenc;ia, ~l fin que
bido en su 'mente 'j por el amor que su' 'se propone en la creacion no' 's distinto!
voluntad pone en la obra, del mismo mo-' de El, no te es eSlrnseco sin6 'intrinse"::'
do' Dios ~o; puede' crear sin segun su' 'co;', El fin del'ajente es el mismo' qti~

L.~ REVISTA CATOLIeA. 543

tiene el paciente; por esto, cada crea- : ramiento de su mismo Amo~. 1\Ia9, nO'
tura se propone llegar a: la perfeccion de ~ se. entienda por :esto que el comprensor
su naturaleza, que es la imjen de la : abarca totalmeilte el Verbo en que' Dios
perfeccion de Dios. De suerle que, ya se :c6ntempla su esencia: infinita, ,, espire:
mire en Dios ,ya en las mismas cosas con total perfeccion el Espiramienlo con'
creadas, el fin de todas no. es olro que que Dios se ama infinitamente, puesto
la bondad divina .. ;" . : . ,; J.
. ,. ,'; . que como creatura se halla en absoluta
: Dios es, pues, la causaeficiele, ejem- incapacidad de tener~ conocimiento i
pIar i final de lodas las cosas. Las razo- afecto infinito. Ni se entienda tampoco'
nes que hemos dado para probarlo~ lie- 'que sustancialmente la creatura conci-
nen lugar tanto respecto de lo natural :ba . al Verbo i espire al Espritu. de
como de lo sobrenatural~ l\Ias, como la Dios ,. puesto, que, segun lo dcjrunos
gracia consiste en una. comunicacion .csplicado, el ser divino que la gra-
renl e inmediata de la creatura racional cia comunica.' a' la creatura,' no es.
con Dios, en una comunicacion por la un &r sustancial sin aceidental. Por
cual la creatura recibe un sr divino j esto,' no se dice ni puede decirse que
potencias sobrenaturales con que ve a la creatura sobrenaturalizada enjendre
Dios como Dios se ve i lo lima como El al Verboi espire al Espritu Santo. Por
se ama, es coosiguienteqoe por la gra- .esto, para espresar las relaciones espe-
cia entre la ereatura en rclacione~ di- 'cialesdc la creaturasobrenaturalizada con
reclas iespeciales con cada persona de la. el Verbo i Espritu de Dios, se vale la
trinidad. El sr sobrenatural se produce leolojfa del nombre de misiono En efecto,'
por la esencia divina que se pone eoin- el Padre nos enva al Hijo, i el Padre i el,
medialo contacto con el espritu creado. ,Hijo nos envan al Esprilu Santo,' en
A causa de esta" dei~c~cion del espritu. ,cua~to la creatura, partici~an~o, por la;
creado, su intehJencla 1 su voluntad que-: 'gracia del aclo de la esencia dlvllla, se,
dan aptas para ver i amar a Dios en s une inmediatamente con el Verbo i Es-:
mismo. 1\Ias, como la esencia divina no' piramiento que proceden de ese acto.~
puede ser vista en una semejanza creada, A 'eslas relaciones que la ereatu ra dei-..
ni un afecto puramente human puede. formada contrae especialmente con ca-'
unirnos directamente con Dios, es pre- da una de las personas de la tt-inidad, no.
ciso que el verbo en que el comprensor. se opone el que, segun dijimos, todas
ve a Dios i el Amor con que lo ama, sean. las operaciones o producciones esteria-'
el mismo Verbo de Dios i su mismo Es-' .res de Dios son comunes al Padre, al
piramiento. Consiguientemente,' por la Hijo i al Espritu Santo. A la verdad, en'~
gracia la creatura es asociada en cierto. la producc~on de la gracia no se separan
modo al augusto mislerio de las proce- .una de otra las tres personas divinas;'
siones divinas.' La esencia de Dios viene, puesto.. que la gracia es producida en la :
8 habitar en el templo de nuestra alma, creatura for la esencia de Dios, que es r
i en nosolros i junto con nosotros con,. comun a Padre, al Hijo i al Espritu
cibe 8 su Verbo i espira a su santo Es- Santo. Ninguna dificultad existe, empe-'
piramiento. Hai, pues, que considerar ro. para que por un aclo de la trinidad:
dos cosas en la vision intuitiva i caridad entera, contraigamos especialmente cier- .
beatfica del comprensor de la esencia las relaciones con el Padre, ciertas con
divina, a saber: el acto de su intelijen- el Hijo i otras con el Espritu Santo. Es .
cia "i voluntad sobrenaturalizadas, i la decir, el acto que nos trae a esta union
vision i amor directo de Dios que resulla corresponde a la esencia de Dios i es
de ese acto. La intelijencia i la voluntad comun 8 las tres personas; pero, la
de la creatura en este acto no obran so- union que pl'oviene de ese acto comun; ,
las sin en union con la esencia divina puede ser especial o con el Padre, o con
que las trasforma. El producto de este el Hijo, o con el Espritu Santo. Por'
acto de la ntelijencia i voluntad sobre- todo lo cual se ve cuan ntima i estensa
naturalizadas no es un lerbo i un afecto es la comunion en que enh'an Dios i la
!
puramente humano, sin la compren- creatura deiformada, i unas con otras las
sion del mismo, Yerbo de Dios j el espi- .creaturas todas que participan de la gra:

'I

544 LA REVISTA CATOLlCA..
ca o gloria. Por lo cual puede idearse
hasla dOllde la iglesia de los justos i bien-
aventurados se sumerje j abisma en la
santa, inmutable iperfeclsima iglesia
del Padre, Hijo i Espirilu SaQlo. ,; .
tJj '.' i >1 .. " , .. 111 un 1I l.', ~ r.' ,~l '.' J '
J pi ... ,. " ; .... ~,. ('" '/l', "I!'
' ~,:::::i,.',: Ca..!a pa.to...' :;.,':, . ,:: .. ,:
)lEt ILMO. BEI'OR 8o(:Toa 001'( pn . 'U.l~ DE' u CRUZ
CALIENES, OBISPO DE EQUIPA., Al. CUlO 1 !'IELES
, bli: SU DICESIS.. '.," '. " ',' ..
,l. '. ..' 1 ';
Nos Fr. Juan de la Cruz Calienes, por fa gracia <fe Dios
'. i de la eanta sede apostlica, obfspo de ArelJUf-
_pa, elc. : .,, .l . '. ;.'
A nuestro crean t cablld~ clero seeular J
~enerable
.; t- . ,:resuJar~ j
Oeles de nuestra dicesis. '.. ~ 1:
"'"J" f',.' i'.,'. ,,; GraCia 1Jobi" tI p~ tJ Deo
I
~ I l' . I . . l. Patre no,tro, tI Dcmuno Jesu-
:11:. f '''i: J" I.L::.\ C,isto . ' . ,.
'!Id .Id :"i-' !JI:,. GraC'lasea a ,'osolros, r Jllizde
"';' ") ;.., l' 'i" 1,: Dios Nuestro ,Padfe, 1 de Nueatro
. - , . . Sel\or JeSlJcrlste. .. . do de la iglesia WltveJ'sal. i jefe supremo 4e~ c:at~\
f i:, -' :,1";".1 ';'WV ~18T. A LOS COLOSt. CAP. J,'y. 8.
~ 1:-..1 bro~ escefso que habila en, las alturas. I desde
Dln atiende a las r.rlaluras maS pequelms de aca bajo,
fJ.1le levanta de la 'ierra al lIesvaUdo para C'Oloe:lrle co..
los prlncipes de su pue'bl~, como dice pI profeta Da-
vid (1), se ha dignado poner en nuestra bajErla (os ojos
de SI! pr9\jdeDcia. i sin mriloalgUDo de nuestra par-
te, nos ha. alargado su destra poderosa pardo s.1carnos.
C8mO lo ha hecho, de la lJumifde condiclon de hijo del
)llIlriarea de les pobresr colocndonos el) sublimidad.
del episc0r.ado, i hacindonos el padre i pastor de
)'ueslras a mo.s. . viva IDleres por 188' ctmIS sngradas que a ()ies locarr.!
Ad91'afll~ IIOS decrtolt faescrutables, J nnoouttadol
en su divina presencia, nos soRlelemos sumisos a em-
pe~ar el Mcul (lIIsloral. Connamos, no obstante, en
q,ue siende El \:J forlale, de. los !lbHes. la paz j el
director del apQslolallo, nos asistir con su gracia,
para qne liel t cumplidamente IIImemos los sagrados
deberes del ministerio epi8e8pal. . roaliJad06eF JIOf' vuestra ilustracion I ardiente celo, t/
. Constituid98 por el Esplritu Sanlo, obi9flO de greJ
pira gobernar 1" iglesia de Dios, Pa ('Irol l gan C'lD
fiU sangro (2), deseamos arielllemente, venera.ble,
Iermanos f amados hijos, eslar adornadO$ de aqueltns
jtbsll'e& virludes que caraeterizlllt Fa misio n del verda-
dero apstol i han resplandecide en nuestros esclare-
c:i1os predecesores, para corl'espoooer a!I a fa gracia
de nuestra vocaeioD. Pal'a ulr.anzarlas, os rogamos por
IIIS entraftns de RSIICl'stO Nuestro Sef\or, que oreb
IIsidunmente al pad,'t' de lal mistl'iclJl'lijas i Dius de
tilda conso/scion, que c6mpadecido de nuestra indignl.
t1all, I de las miseriaa 00 la humana DRtul'aleza de que
eslumos cerrallos, nos conceda la gracia de ser, como
quiero el upstol (3}, Jkch(wo de buenas obras tn lit
(/octrina, tn la Pl.rna de las 8Oslll,rnwtl, m la gra~
t;l'dad, a fin de que, por nuestro ministerio sea glori-
ficallu su santo nombre, i alcaneeis vosotros la eternlt
lalml para que ha beis sido llamados. PCH'qtIC yo na he
cI'ciJo sabe" algo en/re 1)080tl'08, sin a u"cristo i
este c1'lU:ificado. 1 as' es/oi f'ntre tlOSotrol, con pusila~
fli",'dad i tmnor, i mllcho 'emblor. 1 mi com;ersacion
,ni p,'edicacjon Con 1)osoll'os no sercL en palabras
pe'IlIaliva. de . hlllllano saber, ,in tri dtnlostrac;on
de pspl';t" i de 1)il'tud (4;.
~lIeslro prime' cuidado ser", venerables hermanos
I amudos hijos, OIanteDer inclume el sagnulo depsi-
to ue la Co que hemos .'ecihido. ("il'mes en la doctrina
Cilllica.ht, aeguircllIos iovariablemenle, seremos so-
: "', . ' .
'eH Sahn.Ut. 1.. . ':"
,.r, ~:i.
(2) !lechos de lo~ apftoles, e.,p. 20, v.
2& ' .. '
(:) Episl. a los IJeb., cap. 43, VI. 20 I U. ., ~ ... 1
:'4) a fOl COrio~ cap. ~, \'8, ~a 14.;.
OQ
Ilcilos porque se guarde IlieIlJ[)re, sin alleraCten algu...
na, en IIIda la eslension de nBestra dicesis. 1 si, por
desgracia, ha llegado aquel &lempo qne anunci s:ur
l'abll) 8 'fimo te o (5) en que no ,ellUfl'ir la ,ana
,e
doctrina, i apal'tarn lo, oidol de la vrrdad "ura
aplicarlOl a l/u fabttla't Nos, signlendo la I.'xhortaC'io",
del ~tol, e imploranoo el lIu:dlio !lel deln, velare.,
mos I trllblljaremos, cumpliendu nuestro ministerio.
para que e. error, I toda creencia, f todn opinion que
no sea conforme a la Ce, I a la etlseftanJl de la iglesia.
catlica, apostlica, romana, quellen eonflJndido~,
sean destrnidos por completO'. Desde aflorn, Icvnnlan~
do DIIIi alte nuestra voz, I bllciende use d~' nuestra-
autOl'dad, condenamos, rechazamos I anatemalizaJlllIs',
las fll'lsas doctrinas contrarias a doctrina cnllica; de-
f .',
biendo ser nororio a todos, que solo- en' el EpiscopadO',
est la misio n de easeiallza, porue el divino maest ....
a 8010 sus apstoles les dijo: Id i mstud a' toda, la$'
1.;. j/!R'e. {6j. ,. ! . .. .~
,1 para q.ue esta re i esra doctrina conservl.'n eA nlies-
tra dceslB el carcter de unidad que cf.slingue a na
verdadera iglesia de Jesucristo de todaa laa sect/lS jo-
Calsas relijiones, n08 mantendremos fielmente uniJos,.
con estrechlsima adhesion al romano pontlnce, 'Iue eso'
la piedra anul"r que sirve de fundamento a estll' m;,-r
ml iglesia catlica, 001118 vicario de Jesucristo i 8uee~.
sor de san Pedro, le prestaremos siempre aquella-'
obediencia i 8umiliun que le debeDlos, por ser prima..!
lieismo. .. . , . - .
Vijirarem08 lambieO'. ceO' igual solicitud': porqnt'
los sagrados derechos de la iglesia, sus inDllJnidadl'lJ-.
f prerogatn&, se 600rden silr det,rime~to, i sean res-
petados... . . ..' .~ .'.,i
Eu el d.ficIT cJesempela de nuestro eplScopad!l, es-.
pernmos tener UD firme apoyo en' "osolros, venerables-
dean I cabildo f'clesistico, que 80is Dueslros mu"
amados hermanos en Jesucrislo.Formaje el senado
respetalHe de nuestra sanla iglesia, i nos -nyudareis-'
con vuest,08 eOJlSf'jo8 vuestra decidida i ellcn, coo-.
peracoo.AAima~ v06otr09, COIDO lo estais, del ms,
seguid tr&b<\)ltado sollcitamcnte J)llfIl> que todo aqnellO'r
que colICierne al decoro i solemnidad del culto divino~
ell nms(ra .., nta iglesia catlIca, sina de edifiear.ioll"
al pueblo erisUano, .ya sea en los senici08 del. -!~",
ora sea en los del eoro. Esto i todo cuaAto economl-.
camente corresponde o: nuestra catedral t eonllDnarit '
por el cumplimienlo que sabreis llar en adelnote.
como Iasla nqol habeis dado, a 131' disposiciones tao.'
nnicas, I -regla consueta .. de oue.trlf. iQlesj. c~
dral, en que a todos. i a cada uoo l\lca en particular.
segun su olido-. . l. . . , . ,;
I vosolros, v('Inerab!es pArroeos, que sois' nueslro&T
eoadju~ores, comp;lrlieodo con Nos el ministerio pas-
toraf, estad siempre sollcitos por la IIIIlvaeion de vuca-'
Iras ovejas. Que ella. conoZC8U su pusltor, que SI);
paslor las couozcan, i le sigan. Que la caridad i la mi-.
serlcordia broten de vnestm COI'lIZOD, i p9l' vO'Cslraa"
manos, se derrllmell sobns vuestros feligreses. 111 S-;
(ruidlos por medio de la conslante predicacion evaD-_
jlica I de la frecueote leccion del catecisRlO, t san-
ti&r.adlo. por mecHo de los. sacmment08, cultivando.
COI) esmero es:, via del Sellor, para cosechar abun-:
dantes frutos de salllil1cncion, Felices nosotros, vt'ne-'
rabies prrocos, si imiloodo el f'jemplo del buen paa-o
lor, mc.eciramos dar la vida por nuestras ovejas. :.,
1 como UIIO de los principales deberes de uo prJ'O- .
co es atender con esquisilo cuidado a lo prestacio. del,
cuito, eSjleramos de vuestro cejo, que los santos mis.
tel'ios sel'n cetebrados ('In vuestf'll9 iglesias con lo:'
purrza, dect'nc', j majestad que exije el culto ca... ,
tlico, CGn que honramos a Dios Nuestro SerlOr; es- .
lirpando los abusos qne pudiera haber introdocido lit
sencillez, de Jos fieles. o la Cilla. piedad de .~161Ml06
devolos.: .. . . : ' : ,~,
"
En tudas las cosas mostl':lOS como ministros de 1se-
. ') r;r 'ner, procuraDdo Uf' dechado ele lo, fitle, ". fHllabra"
"(5) f. a TinioL~ cap. ~' .!i1~:f.: ,dl;l;; :
,.;.'!.i ;:.' , (6) Mal. 28, Y. U", !_~d'. -: { t!J~tJH hL IJ<:I.
 , ,

].IA REVISTA t:ATOLICA. 545

t
m bul'tl/J "id/J, m caridad, en fe, en pureza, ';ed
exemplum esto fidelium iD verbo, in convcrsaLlone,
In charillte, in fide, in castilate, como decia BaO I'a-
1I!0 a su coadjutor Tlmoteo (7).
I Los p\'eslJlteros que flleron figurados por 108 setcnta
.,.ront's que elijl Molses, para que le ayudaseo en su
ministprio, son como sabeis, los setenta d08 disclpulo8
que seal el Seor i 108 eo\'i de dos en dos delallte de
si, uebtinndolos para nyudilr a los obispos repre.en-
Illdos por Moise8, I sucesores de los apstolcs, Por
tt1n!lI, VOSOIIOS, sacerdotes del AlLlsimo, que formala el
"enerable clero de nueslra dice8is, sed eo ayuda
nuestra, como lo habei! sido en la de ou('slros me-
morables predecesol'cs, para ofrecer, bendecir, pre-
8idir, predicar 1 balltizar. Necesitamos de vuestra
Mnta rooperarion, que abundando en bueoas obras,
IIOS hagll menos grave el peso fuerte del episcopado.
.;olocados eo 10l'no de vuestlo indigoo prelaclo, tra-
hajad con l Que vuestra enseilanza espiritual sea
Ifun remedio snlnddhle al Plleblo de Dios. Que el olor
10110 ,'uestra vida, basa el gozo de la iglesia de Jesu-
cl'isto (8).. '. :'
Las rdenes regulares, que laotos I tan Importantes
beo('ficios prestaron siempre a la Iglesia de Dios,
tontinuarnn siendo l'n nuestra dicesis, lo esperamos,
UD alivio de gran consuelo para nuestro paternal ro-
razon, JIOr la oportunidad de 8US saludables servicios,
bacindonos sentir...iempre vivo, el espiritu relijioso
de sus saotos Cundadores. ",
IIfas, como l/J fII!S ciertamtntt u tmtc1ttJ i 101 trtl-
&ajadol'ts pocos (9), teoemos gran Interes porqoe se
BUmenle OUPl\tro clero, r,on ministros de rooocido pro-
,'echo para la gre!. Para esto, vamos a contraer nues
tra asidua Iencion a nueslro semlnarie concilinr,
brando decididamente JIOr que no sen otra cosa que
Mil pltllllM perenne ministrOl tU Dios '(10), l llene
t.I objeto que se propuso el santo conrilio de Trento al
dar el metodo de erijir seminarios de clrigos, i edu-
Carlos rn L Contalilos para ello ron los auxilios de la
Providencia, f tenemos la conDanza de quc asl como
uestros ilustres prederesores de Miz memoria, logra-
r.ernos nosolros un clero ilustrado i virtuoso, qlle veQ-
sa a ser nuestra hODrl i nuestra corona. " ". " ,
- 1 vosotros fieles que sola el rebano que se nos bol
!bnHado, os exhortllnJOs D IIlIe seais imitadores de
Dio., como bijos mui amados. ti andel. en caridad,'
<1sl como CrislO tambieo nos lim, i se entreg a si
IIDismo por nosotros ,ofrenda i boslia a Dios ep olor
ade suavidad (U).. ' ", " , , " ";
-'.( el Dios de la Jl1IZ, tille' por 'la sangre def . teSta- ' cursioo(por qu no hemos nosotros de paJel'
lt1tJento eterno resucit de los muertos al gra pastor'
JOde las ovejas, :Nllutro seor Jesucristo, OS hasa id-,
IIneos eo todo bien, para que hagais su voluntad: ha,
"ciendo ell'o vosollos lo qlle sen agradable a sus ojos
"por Jesucristo: al cual es la gloria por 101 ligios de
Dios sigl..rs. AUlen ( 1 2 ) . . , ,
Dado en ouestro p:tlleio episcopal <le la Inmaculada
Conr.epcioD de l"oesll'a Senora de Arequipa a 20 de
marz de {866,-Fr. Juan dt la Cruz, obispo de
Areqnipa.-Por mandado de S. S. 1. el obispo mi Sr.
Dr. Manue,l,Vargal ,Bu!tam~, secretario., ,
-' , , .' ( ,! : ,. 1"\
.,
I ( ,1", I
que osa esta frase, si tallotllcio" $e le permit,,:
pOI'que esa es una salvedad trivial, que ocol'
ta malla pobreza del autor. El que piensa en
espafiol i habln en cnsleJ/nno, no 'iene necesi~
dad de plnjiar a los franceses; pero no es es.'
trao que no bnga ms que traducir en gaba-
ellO lRs locuciones francesas, el que no dis-
curre con su cabeza, sin con los cascos Iijeros
, de los impostraspirenicos. Siuembargo, nos
han acostumbrado tanto los pretendidos in ..
crdulos espaoles a no J)allar nada ('rijillal
en SllS escritos, qne casi esl por de ms ad-
vertir que su pecadono es un pecado orijiTlal,:
sin pecado de plajio. El juego no vale la
candela, dicen tambien los fraoceses; i si a
cada uno se le ba de bablar en su idioma, es-,
to pUl'de decirse a los plajiarios espaioles de
los incrdulos franceses: (es caro manifestar.
que sois nnos meros copisltU, pues vale ms
la linta que en bacerlo se consume ", ;
, Lo que si vale la pena es que veamos cul
es la ljiea del elegaulB i lico autor de Desa.,
gravio. El dice que HACE ALGUNOS SIGLOS EL CLE4
"
RO viene JliGANDO EN PURA ptBDIDA; i para de ..
mostrarlo parte de las cruzadas, alude al es-.
tudio del derecho romano, menciona el rena ..
cimiento" djce dos palab'u sobre la causa
ocasional del protestantismo, atraviesa por la'
guerra de Jos treinta ~os i la insurreccion de
Jos Paises-Bajos, toca eo el descubrimiento,
de los' antlpodas,. pronuncia los nombres de,
, Enrique VIlI de Inglaterra i de Enrique IV
: de Francia, hace la nomenclatura del galica-
nismo, regalicismo, leopoldismo, josefisma i
carolinjismo, i da sendos palmetazos a Po VI,
Po VII i llo IX, todo con el aticismo i cla..
, sisis1llo qlte 'bacen tan elef/anle i delicado al,
articulista de El Diario Espal1ol. Ciertamen-,
te, nos parece que despues de 8U jadeante e~
traducir el haletanl francs, para pagal con:
la misma moneda al antor del Desagravio su'
juego en pllreperl(7) el articulista ue El Da-,
rio se quedaria como el Licenciado Vidriera de'
Cervantes, diciendo para 6 mismo, con la es- ,
per:mza de que el pblico unionista le contes-
tarla afirmativamente: 8abeis que so hom-
bre de altas i profunda. letras? Pero vamos a
demostrarle que, segun la frase del inmortal
aulOl' del QuijotB, las letras se le van po. al~
"1

. (7) 1 a Timot"~ cap. &. ,; :,:,'....; J'::,',', :'1 ;':u'" t~s i se le pasan por profundas. " ,
,(8) I'oolir. J\em. , ' , 1 :,,') n;"'.",'" ,',I, , En primer lugar, es una puerilidad en que
(9) San Lue. cap. to, v. ~. ' ,
(to) Concilio de Trenlo, Ses, !3 de re! cap. 18. ' solo pueden incurrir las cabezas lijeras, pre-
(H) Episl. a los Efes. esp. 5. ' , " tender juzgar i decidir en unas cuantas lineas
: (UJ EpisL a los lIeb. cap. 43, VI. iO 121, ;,","'1:' ' la gran cuestion del tl'iunfo o de la derrota de,
,-,'" ','d"~;, "'1 un I 1 ' , ) ,: ",. ,;:'\\" una causa fOI'mal, seria i de inmensa trascen-
~l;;;':':: VoUalre pollclalDela. ::/ l:~:,::' al mundo,
.. dencia: de una cueslion que trae preocupallo
a todo el mundo, hace diez i ocho
Conliauacioo. '
.... f."t! siglos; de nna cuestion en que han lomado ,
..

:, ,,;, :,;;, ,) 11 toman parte los mayores injenios de todos los

Comienza al citado articulista. que preten- tiempos i pades. Pero todava es mayor Jije'e.
de ser, no solo elegante i delicado, sin tam- za presentar esa cUl'stion como un juego; i
bien dtico, clsico, cometiendo un galicismo, ms aun como un juego que solo inlcI'esa a
al decir que el clero, hace sif/los, viene{'uf/on- una clase de la SOCIedad, cuando e:5& cuestion,
do en pura prdida. ~o se absuelve de peca- entraia los intereses de todas las clases, Jos
do cuntra el arte de hablar eo castellano, decir intereses temporales, 108 intereses etel'DOS, lit<
 -

546 LA REVISTA CA TOLlCA. ,

exlsteneia del individuo; laexisteeia de la fa-, r",Pero dejemos a un 'lado todas' esas cosas,
milio; la ex.istencia de la sociedad. So necesita 'que por altas i p1'ofundas se le han pa!ilado al
ser on elegante, loada ms que un' elegante, i: ,hombre de alias i profundas letras de El Dia-
elegante de cierta especie,pal'a incurl'h' en, rW Espa;;()I, i vamos a vel' los hechos i las
semejantes lijerezll8, que le podr{m parecer ,razones que l nIega para probar que el clero.
mui ticas al arLiCDlista de El DiaMoEspaol. : hace siglos juega en pura prdida. ClLas eru-r
pero que hatn sonreir de lstima, sinde zadas, dice l, nos traen el vIrus de las socie-
desprecio, a coantosltombres merezcan la 00" ,dades secretas, orljen i fomcnto de la corrup4.
lificacion de pensadores. Cuando Burke vi lo : cion i de la impiedad. JI Luego las cruzadas DI)
que producia el voltcrianismo de Francia, en fueron ms que PURA P!RDIDA para el clero. Si
su guerra contra la relijion catlica, -aun qu 'a alguno se le ha trasconejado la lJica, que
l no em catlico no vacil en poner su 110- 'la busque en el DesWlravio de El Diario Es-
ble i poderosa elocuencia al servicio de la igle- paol. El conde de Maistre juzgaba que las
sia persegllida, sin que se detu,-iera ni aun en 'cruzadas, todas ellas sin' escepeionl babia"
el sacrificio que tuvo qne hacer de algu!\alS de rracasado i tenido buen xito; pel'o el conde
sus amistades particulal'es; porque vt'ia, i solo de Maistre no era elegante. ni clsica, ni lzCQ,
lIn estpido Pllede dejar de verlo, que si los GomO el articulista de El Diario.Espaol. Las
implos lograsen lo que intentan contra la igle- cruzadas arrancaron de manos dt' Igs turcos
sia catlica, n, qoedaria 8ft pie oingonareli- la tierra santa: PURA ptRDIDA, segun El Diario.
, jion de las. que se llaman t:rlianas, i que la Las oruadas fundaron un reiDo latino en Je.,
Europa" que'es lo que es en cuanto a civiliza- FusaJen, que dur cieD aios: -pura, prdida,
cion por el cristianismo, volverla por ese ea., segun El Diario. Las cruzadas, yendo a lleri1'
mino inmediatamente a la barbarie. Gnizot ha al islamismo en'el corazon, impIdieron que I~
pensado isentido lo ,mismo qne Burke, ipol1 irrupcion lDa.hometana cubriera con el torrente
eso le hemos vlsto,en Ja lucha de la revolu... de la barbarie a toda la Europa, como cubri
cion contra el papa, . declaral'se' por elp"pa i el Asia i el Africa: pura p,'dida, segun El
contra la revoluciono' ViJlemaio, Sauzet i Diario. L'\s cruzadas prepararon en Europa
Tbiers han visto, han pensado i han hecho lo de muchas, mui diversas} lDui eficaces ma- ,
mismo que Borke i Guizot. Pero, ya se ve, neras la desapaticion del feudalismo: pura
esos hombres aspiran a otra cosa que a coro- prdida, segun El Diario. Pero se supone,
poner epigramas CjjicoBt con llD alicimw aunqu 00 s~ ha prohado, que una parte de
que consiste 811 :e1 plajio., 1 -,. -i i I "! , ,,'. : los guerreros q\le tomaron parle en las cruza-
-. Si es lijereza calibcar de juego la gran eues- ~ das, formaron una especie de masonera; i
tion relijiosa ,del mundo, Jijereza es tambien . aqu{,aqu trillnfa el-elegante, el tico, el cl~,
tomar por punto de partida las cruzadas. Ya : sieo autor del DC'sflgravio, gritando con todas
que el articulista de El Diari, Espaol.dice. sus fuerzas: Prdida, PUBE PERTE, para el cle-
que ese es UD juego del clero, porqu no di... ro. Qu lnporta que el concilio de Viena i el
jo que ese juego comenz CUlndo los soldados pnpa Clemente V haynn destruido, por com~
del pretorio echaron Jos dados SOD1'e la lnica pleto i para siempre, el rdeo de los templa-.
de Nuestro Seor Jesncristo? En efecto; desde rios, que erAn los sospechosos de secretos ma..
la crucifixion. n de las cru,Iaas, aunque e3- Ot'josT Prdida, PUaE PUTE, repite al articulis-
to se le haya ido, p(}1' alto al clsica autor del ,ta de El Diario Espo1'wl. Qu importa que
Desagravio l .. comeDz la lucha entre el cato-. pasen aos i aun Siglos de;pues de cortado
licisllJo i sus enemigos. o seaeljueyo coosa- afiE el cncer de la masonera por la iglesia,.
bido, en el cual. segun l dice. todo ha, sido; : sin que el mal apareciese de DUevO. & lo meDOS
pura prdida pam el ele ro. . Pues que se lo . oste8siblemente, . en Europa! prdida, PDRH
vaya la, contar a Caifs, Ans i Pilatos; i a PF.RTE, repite el nutor del Desagravio~ (Jara,)
Nel'on i Domiciano, a Diocleeiano i a Maximia- otro cualquiera, la i~lesia. la sociedad, la ci- '
110, ia todos ]05 emperadores romaDOS que es- vilizacioo, identificados eu esto como en todo
taba n ~ la mesa t(lllando con el clero. Quin . con el clero, ganaron, i mucho, con las cru-
perdi i quin gnnen ese juego? Oh elesan- zadas; pero al articulista de El Diario Espa-
te articulista de El Diario Espaol! preguntad ol le parece lo contrnrio, j lo dice con lan
a COllstancio i a 8US sucesores, especialmente deiicad,:J irolia para lmr/arse tan aticamente
a Juliano el Apstata, que despues de Cons- de los lectores crdulos, que estos, si no se
tontino ,0lvieroD al juego de que nos hablais, convencen de qlJe las crultadns fuel'oo (Jura
quine..q salieron ganando ell l si ellos o los prdida para el cltlro, quedarn convenCidos,
papas; 108 papas 11. quienes I\oma agradecida, por lo menos, de que el elcgante-i llesde/1oso
reconoci por soberanos temporales, porque nutor del Desag,'avio haperdid el sentido
la habian salvado de la barbarie, cuando ver- comUD. .. " ....
gonzosamente la abandonaron los emperado- , Il Conlinonri.
res, o aquellos seiOl'es degradados que se -I1;J!-)',n f\lJp ~r.J;';:(lJ;;1i: (-h,Ji:. L c<;,!.;r[: d
quedaroll hasta sin Constantinopla? si sois tao ,- !:~rJ ,Uk r~\""'" ,l.. l'~"' , "'.' fl~Oi': ,.,;r TI~';': !.f
clsico como pretendeis, I.cmo ignorais todo ,!-'I:~ "),J;:~ LiJ ti 111'.111"1 ,.,"', i \\:',~ r";;d
es07 i si no lo ignorais, cmo quereis que se -1'~\\'~\\~H')~S .... I.':~\ '., \ , ~\.l~.,':;' j.) L!rsp ,;--"L !.;
os tenga por adverkario elegante cuando mali- . :~::..:(I :~II ~r.'>~~;~-;tlj, ~,~ (Iv' .1\\,~\,\L . : ',:l\l,~, i~:.\ 1.~\~
ciosamente lo callais7 ;;'. " :, ,- ~\".: .. _; ".;;); _" _ "!i:j:;h cC:,.;:!:,il3t.:J!U 'r,!r.d ~j) ~m: la t:;.li:fJ~' o- .
 .LA REVISTA CATOLlCA
OriJen e hl.'erla .el. real ""c"U"'UI' ca l
dUllAluioa de la real ea de S."O)"
.' .. " . , .... COnlinuaclon.' ". ~ .';
In"
14.-EI R~al txeq!iahll' (en el sentido que 10 enUen-
. den los regalistas) 1'8 contrario a la ,erdlldera JIU I
._.lJ'loquilidad del ealado. !.: ,,' ;;J'}I",J J -. 1;
J
Estos dos especiosos pretestos, manl~n",. la
tranqrli/:'dad dt!l estadu i conservar los dere-
chos i costumbres del pas, han sido siempre
para los mnlos ministros los puntos de apoyo
de las mquinas que han empleado para ena-
jenar los nimos de sus prncipes del amor i
reverencia debida a la santa sede. Pero, por
gl'ande que sea el empeio que muestran por
el mantenimiento de la paz; por m!\ que se
"ocifel'en celosos de ella, puede con verdad
aplicrseles el clebre dicho del santo obispo
Oplato, milevitano, lib 3, contra Parmeniano:
(Pace m redaml\lis, et llbi pax? Quid salu..:
., tatis de quo nihil habetis?" Nada tienen ms
en la boca que el reposo, la felicidad 1la tran-
quilidad del estado; pero al 'propio tiempo
minan i destruyen este mismo reposo' reJici-
dad, tnrbando la paz de la jgle~ia, i descon~
certando la armona i concordia tan necesaria
entre el sncerdocio i el imperio. Esto 68, como
deca san .Jernimo en ]a Epist. 62: aPacem
., voee pl'aetendere et opel'C deslfuel'e.II La
vel'dadel'n i perfecta tranquilidad, del estado
nO'puede eon~ervnrse de otra manera;conror.
me a lo que escribia san Leon Magno, prime-
ro de este nombre, en la Epist. 62a Mximo
de Antioqna, llin& guardaodo- iDviolable la t&;~'Pllra mtal"t-tu 1HI~dew f .los-eee6ndalos-,
reverencia debida a los sagrados cnones ~ . '.e eiliBlaba sn olr" tiempo necesario recurrir e im-
ftUnivel'sae pacs t-ranquiJlitas non aliter pote- _plorar.la interveocion de la sede apostlica, lo cual
lHit~ustodiri, nisi sua sacris eanonibus rev&.-
547
ain el juicio prctico' constante de los ms
graves i santos doctores, tales como san Gre-
J.,: /::(
gorio Nacianceno, en la Ol'acion i 7; lsidol'O
de Pelusa, /i6. 3, Ep. 249; Alejandro de Ales.
pnrt. 8, quaell. 40, mem6r. 2; aanto Toms
de Aquino, 2.-, 2."lJHaesl. 60, arl. 6 ad ter..
';UM, i muchfsimos otros, quienes esplicando
]a naturaleza. calidad i diferencias de lRS dos
potestades,.estn Rcordes en asimilarlas al al ..
wa i al cuerpo; ni bailan otro v/ncnlo de union
mS slido i estable para estrecharlos entl'e si,
(fue el mismo que liga en tan perfeeta armo-
na estas dos partes del hombre,. I saber. que
la inrerior no resi~ta a la superior, i reciba los
ordenamientos de sta. Ms los.escritores pia..
monlese8, U-astornando la nocion i la Datura~
le&.'\ de las cosas,. querrian ho hncer creer"
que para mantener la pall del estad()~ es nece~
aario someter alarbiuio rejio el.uso i ejerci~
cio del poder eclesistico; lo que equivale a
. decir, que la potestad temporal debe rejir a la
espiritual, arrogndose ]a autoridad de cono ...
cer si son o n convenientes sus ordenamieno:
tOSt i de &dmiti~los o desecharlos segun le
plazca. De esta 8uerte, contra. el sentir de 101
padres ms sant08 i de los doctores IUs gra-
ves, juzgan ser menester para la trnquilidad
pblica que la. carDe I resista, al esprilu, el
cuerpo al alma, la potestad tempol'al a .la es'!
pirituah i que la porcion inferior modere i go-
bierneiu disposieioDes de- -Ja"ms Doble i su-
perior. .U!U.: Jj(~.J IIuJ
baclan los mismos prlncipes.. . . ."
." . .. .. " I :, 1

"rentia intemerata servetuf;& ,,' d'i . . . . ~:.,\. I . Basta tanto que algunos mmIstros meno~
45.:':"'Asfeomo 'el' ruerpo debe oJeaer.~r-t aJmi I a T~ pos,.o por il.lteres propiop por adular a su~
razon, aal tambien la potestad temporal debe reti- prUClpest no trastornaron estas bases (unda-
o; ~ir 1011 ol'denamientos de la espiritual,.si. qmer& mentales l,I..e.la concordia eptre el. sacerdocio ~
ruaoleuer la paz j lraoquilida4 d~ la ~pblica.. ... , el imperio . constantemente. ae .crey en la
}'Enganse rnuch'o los que ereelt garantir iglesia de Dios que para obviara las noveda:
las 'prncipes'la paz i tranquilidad del estado, des era wenester recurl'ir~. la autoridad del'
persuadindoles que sometan allU'bitrio-de los romano pontfice i estnrse .a sus fallos, COIDO
.. lIombres profanos las sagradas leyes . regla-' ~e espresabao los obispos de Francia en la
mentos; efllesislicos~ Como Rllbiamente' obser- Cc'\rta que ~scribieron a Nicolao I por el aio
va Ivon de Chartres en ]a Epst. 61 a Henri- 809, segun Sirmondo, tomo 3, pj. 158, edi-.
que, 'rel de lnglatel'ra, a ]a manera que para cion de Pars: Apostolicia documentis et pon-'
nada vale el cuerpo- si no es mjido i regulado 1) tificalibus decretis multipliciLer informamur
por el alma,ni 11\5 facultades sensitivas pue- lI.et ves tri saoctissimi apostolatus apicem prio-
den estar sto desl'den i turbulencia si hacen Ilcipis apostolorum fide et 'nomine consecra-
resistencia a larazon, a la cual deben ,stl}etar- 111uID, quoLies sancta ecc1esia aJiql1c'\ novitate'
se; as tatnbieo conviene que la potestad ler- 11 pulsatur, humiliter ndeamus, ibique veri con~
rena se someta al.. rjimeo eclesistico i no "siJii salnbenimiinstituta sinceriter audiamus,
resista a la potestad espiritual, a.fin.de q\le se 11, ubi mihi majisler Cbristus et summum caput
conserve quieta i t1'anqaila: Sicnt sensus ll11ostrum, fundamentum ecclesiae posuit.1l
"animaHs snbditus ~debet-nt'oot;..ftA- pe- Ahora se os dice que para impedir las nove-
)1 testas terreDa subdita Cltse debet ecclesiasti- dades es preciso oponer llO dique a la. autol'i-
nco regimini. Et quantum valet corpus,. oisi dul de la santa sede, i sujel.c'\r la ejecucion de
IIregatul' ab anima, tanlulD valet terrena po- sus decretos al arbitrio i plcito del siglo. ",
IJ testas, oisL ioformetur eL regalUl' ab eccle- Creiase ~nlnce3 que para reparar las tur- ;i
ji
Jlsiastica disciplina. Et sicut pacatum est reg:,_ bulencias i los escndalos qne nflijiall los re:-
JI.pum .corporis, cum jam non resistt caro spi- nos i las iglesias, ocasionados por el mal ejem-
11 ritui, sic in pace pos5ideLur regOl,l'm mund;' plo i mal gobierno de los prncipes, era nece-.
:
IJ cum jam resisLere non molitur reguo Dei." 1
110 es este un principio abstracto e idea),
sario iD1p1.orar la ayuda de 'fa sede apostlica,
i aguardar de ella el remedio al desrdeo, co- :
j;
l'

1
.'
ti
:1
I

5~8 ,LA REVISTA CATOLICA.
mo Jo hiz la iglesia de Reima en el cnciliQ
tle PODtigni, refiriendo al sumo pontfice Juan
VJIllas injurias que la iglesia i la repblica
l'ecibiao de Luis, rei tle Jermania, en la carta
que le dit'iji el ao 86: ,Paternis mngisle-
"riis iostruimur, uf: si quae majora negotia,
"vel majores clusae exortae CueriDl, ad sedem
upostolioam, prout auctoritas docet et mos
untiqnus obtinuit, referantur.D 1 luego, es-
plicaDdo cules eran los negocios a que aludia,
continuaba: IICalamitates el miserias ecoleaiae
JI noslme, !lC civium noaLrorum, quaa hao anno
11 a Ludovico rege, itemque a Ludovico filio
ejus, et complicibus eorum, caedes videlicet
"el homicidia, adulteria, forllicationes, ra-
"piO:ls" sacrilegia et caetel.. flagitia, qnae
Dullua enumerare potest,. ecolesia nostra
JI perpessa esLD 1 solicita finalmente las pro ...
videncias i remedios oportunos para que la
- jglesia i el reiDo se vean libres en adelan&e de
tamaiios males: IINe de caeLel"O talia ae tanta
JI mala ecclesia nostra ao regnum patiatur.
Ahora se quiere hacer oreer que para obviar
a los desrdenes i a los escndalos de las gls_'
sias i de losesandos, deben guardarse bien los
prncipes de ejecutar los deoretos i provisiones
papales, i no permitir Sil cumplimiento en
maoera
. alguna, si nQ place', a.. 8U8; .miuisu08
1alC08. ;'.. ,. j:!'iJ ;,;;-:-".": 1: ,. " :. :.; (n); ,;':
';, '" ;-l'~' i :. .'. C05lUQum ,:!., .,
-AL
COMUNICADO .
He leido en el ~ndepmtlfsn'tl un aviso del tenor. si-
guiente: .Publicaciones de D. JlUto ~vid SaltU.Si
bal Dios no es el del Dr. Vijit, o exmen filosfico
-de los di6.rogOl sobre la existenoia de' Dios i la vida
.. rutura; Lima, etC'. La let del oelibllto 'Ios ojos de la
"razon i de la fe; L1m~.eto. La reto~ dI! la enereK-
.. ca; Santiago, ere. Dichas publicaciones han aido apro-
abadas too., ~c.itajne~'e I PQI' la, sanla' II:"de. Se veD-
_den, ele o., ';'",c."'" .. ,(", .'L.
. SI n r.a ;affCa 11 ott perllllo' de este jaez le en-
contrase' tal anuncio pocO babria llamado la aleoolonr
pero El lf1(upendimtt~1eputado justamente por oir-
cunspecto en )Uaterias 'relljiosas, puede dar ocaslon a'
que se crea. c08nsrla" ra pretenthlil aprobacion de la'
sanla sede pll' l!! Incautos lectores, qae desgraciada-
.. lUcnle no son pocos, 101 ouales, sI no oon~en el esta-
tlo de D. Juslo David, flodrlan llegarse a figurar que
el papa era capaz de aprobar las correcciones que se
hiciesen a 8118 deOntclones doctrinales, 151 no ruera ero
ror comuo dar por cierlo lodo lo que seEncucntra es.
crilo con letra de molde, principalmente cuando el
peridico DO Inspira desoonfianza, poco cuidado me
dnrian los avisos, pues es claro que ('llos no espresan
otra cosa que la volunlad del que paga fU public.10ion.
aJaa es ecesal'lo mirar las oo~s como 800; Isl no me-
rece la pena rebatir lo' que escribe D. Justo David,
coo\'iCle mul mucho que 00 18 de a utllnder la tcita
apl'obaclon de la saota sede, que a l 1 ~olo I l ha
podido ocurrirse. ' ,. , .
Ruego a yd. que para poner en suardia a los leclo-
res, Inserten estaS poc~ lineas, . ' lIDpreola del COIlREO. calle de la Bandera, numo tSt ' .
~ JI" : . L. S. ' n;'J
... :-" t~L.;; ;'~ ... :.\ 1,4 l:i" __ . :, Jj.~;~ !...........; ""';cJ~ .
-
><01 ':""11;; ~ralea reUjlo.a. '. I.':i.,,<d
,~ 4 " . ~
NOVEN" DEL SANTfslMO SACBAICY.l'fTO EN LA . ~G'LISI"
-[1' " , : , . , ,,'. DE SANT4 AYo,.. ., ."
. Con la mayor eolemDidad posible se ha dado prln-
clplo a esta novena en la iglesia dicha el virnea 8 del
cllrrleote-
_ 1'01108 los. dla~ la esposol~ d~1 Santlslmo se har a
188 9 de la DS.1liana en la misa solemne que en cad ..
da ser celebrada. por distioloa sacerdoles.de la parro-
quia, i al fin de clla 18 rezarA la BOyena del GorazoQ
de JesWl. ti, SanUshno Sat'rameolo permao.eeer\ ea-
puest.o durante todo el dia, i ~r velado por loa ~
clavos por turnos, como asimismo di.8Uotas jvenes dEl
la parroquia tocarn el piano. , ' . . ; J
Las misas sern cantadas en el rdep sigl1lenl~ u f
Virnea 8.-I'resbllero doo Antl)nio GaodariU::Io - ;' r -
D . 9......ld, dOD Juan A.Acburra,
Sbado ' . '"",_L.a'., ' .. t)' .:; ('; f' ...... ~
?mlllgtl 10.-FJ Prroco." .'. 'I::!' '! 1 "l/JJ.,
, L~ne8 U.-Presbltero don Fralloiscol\lv~~ j;,;.!
, lI:U-les l!.-Id. doo Domingo Carref'lo. ' ,; J' 'ti L lJ')
MIrcoles ~3.-ld. don,J066 Mala Ilamlrer";;;i;;p
J~ves ti. ~ Id. ,don Bueoaventura Durao.. ;,.,; '1
Virnea Hi.-:-,Prebeol4l.do doctor don Maoulll Parren~
~bado t~ -Id. dl)Clol' dIlO J~ Maouel, Or[eso~ .. , )
\~Q la DOOAe ~a.dist ..ibuciol\ priocipiar,.a las ora.,
clonea, i las plticas J.sl,arn loa selioret, siguientes;
Virnes 8.~Pfeseocia real I\e ~ S. Jesll,Zristo, eA ,la.
, Eucar~a, PI'C8I,~tero don Sillvador Donoso. ,
S4bado V. -Amor d~ N,. S. Jesucris&o en la institucioD~
prebenda~o doctor don Manuel Parrei\o.. .
Pllmi,ngo &0.... (:l!lto debido a ~. S. Jesucristo -ell ~
Eucaris~. prelibUcro dilO Jos Do~ngo Carro(1o. "
~qnes U.-GraQdez.a del sacrificicp ,de la misa,. pr~
. bllero "OD Creoetlle ErrAzuriz. , ' r " ,
,,~rLes U.~Bie8ea !lua COll\unlca 'al ~Iina la aarad
comunion, presbltero dOD Bias CaClas. . "
M,ircolea l3.:-Disposjcionea liara comulgar di,naQlen~
te, 1\. p. Cregorio Ampuero, mercenario. ..
Juyea lfa.-Frecuenle comunion, prebeQdallo dOtCtor
dOR Joaqun Larrain Oaodarlllas. .'. . I : .;
" Vjrnee 4.-oObjelo i bienes de las arcldco,('radlu del
.' SaotlsllQo Sa~"lo, u-e~ndado dacW d~ JQI
. r:MaQueIQrregQ... : ;, .J' i. " ' , .-'!
,""';',.:.::
; S4bado UJ.-AJqOf del t:oraJOQ I\e ~eaus, provisor i.
: ,-'!Vicario jeA~'" P~llda_o. :lloclOf,doq Ql8jmi{q
~ -iYarsas.: 1ti .\. . ," \. Lii i: '.~ !'!~'!;~~1 ;~-, {J',l '1 -,
, La f\lncioa Jendri luaar. ~l domingo n. M I~ que
predi.-:ar 'el SQAor protonotariQ apostlico doctor don
Jos Ignacio Vlctor Elzaguirre. Al fin de ella se con~
ducir en proccsioQ por las rolles el SanUsimo Sacra ..
mento, triuulndole 108 h08Qres debidos en la pWi-
ca osteDtacion de la re i en los adornos con que las.
senoras bermoseardo las easaa de las calles por doodo
debe pasar la proccaion. :. ;J (
". ., , .,:. :. . .' De Ellndtptr4llientt.,
A los aellores susoritores de provincia que no bayan
tenido proporoiOD para remitir el importe de IU sus-
cricion, se les suplica lo bagan por la estafeta por m&-'
dio de sellos de fraoqueo, dirijiodose al que suscribe
-llonlOR V(JJ'tu.. ' -., '" . ,1'" ,.o" ij:,,' J, -; :
L'.
. . 1. :.~", I ""!
. "lJ:'.:. ~ ~ C:::...~~.!J ..:j;; ci li:J:.t~fl 1~:J ~,J:,.~ l.:J d
E
./,h.'i'.'.1 , ' j i id 1.. 1 ~ d'i.

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-,,!".'}t h 110'1 liOilIlf II,~ .:~) "jl,I'II/! ~I 'I~ i-:"i(j 1~1I;.t1 ,IIJ,"/I" Ji '!"'l
,f,(!.C I ',b 11:'lId;/lIII,1I

h;'~ ',.:!.' .L},;'!' ,: ,', I ! ','d,
I
!:l';!'II') J>\"II"IUI,:II /;HU '11I1l1/~i!
~n;II,I'P'i 111' '\Il1 ,qJ/lj .IIi~~I,~ 'Non ~irwit:"',i krlla,': t)(clorltJ~"atli PI,C~m'tr~.1 ' ... ';ni!.!
h;1 i l.: 10 J(oill;!J';'1 1 11, d 11;.~ ~:11 If,.aterdad ea la queveoCle: la caridad ea el triaofo de la verdad. : I
;~.'!! I ;;:" I'I,~ 1,~'.ii\llJ: '. /( :'~I_ ~r:~(,l. ~ .~;",j.J.I.' ~~: "l~ ~ .-,'s.ft .AG~.l'ur~ ~IDOD ,~~' :',' II~ 'i':! :::,' : ~ (,1:
.,1,
'. lWlm. D18.

Jo> ,III I:dllln'I~'II8UMAAIO.tI;1 Jjl;()~; ": "1' '
De' la gle.... 1[[(.-Cl'nlr.a eslrnnjera: 'mo.lmlenlo '
?; Call!~o. Roma.-Voltllire roliChiReJa. eontinuaciOQ.
-OrJjell e historia del rea Extquatur en los doro!
-"lIios de la real casa ~e.5avo7a. conliauacloo.
1 ,,
h ~)l l; 'lb jj ,D.e_ Ja 1r;le : jj;'~')
-110'10 H(1I11/1 Id I.XIF"!.tlil',,,,\ l;i
:("P~r~~q,ie :alc~nZ:Ce' i,~' 6lima; 'p~~:.'
feccion, esta unidad del Creador con la
crealura,de la creatura con el Creador"
j de unl;lS creaturas conolr~ en Dios"
qU,edaba por salv~r una inmensa dislan~:
cia. Efechvamenle, por la gracia el hom-
bre contrae con J)ios tan solo una union
~ccidental, por la que, si bien se ve
trasformado, sobrenaturalizado, ,deifica.,.,
do, con todo no es Dios. QQe el Creador,
empero, se desposase con la. creatura en
unidad sustancial, no repugnaba a su
lIijo i del Espritu Santo. Mas, no se si-
d h d I
gue e aqUl que se ayan encarna o as
tres personas divinas, pues, segun lo es-
plicmoc;, por un acto comun a la ti nidad
, ;I una de las personas puede contraer rela-
':-. (Ji: : ciones' especiales con la creatura. Solo l
tj~,(h; Verbo se uni personalmente con lanal-
raleza humana; pero, esta unon personal
del Verbo con la naluraleza humana, fue
produ~ida a la vez por el Padre, el Hijo
1 el Espritu Santo. (.on todo, la' teoloja
'116 descubre imposibilidad para que, si
Dios lo hubiese querido, se hubiesen en-
ca.rnado las tres personas divinas, slmul-
'mnea o sucesivamente, conjunta 'o sc'-
paradamente, en una' o en muchas na-
turalezas creadas. Mas, no se ha vel'-
ficado sin la encarnacion del Verbo'., 1
porqur'; '." , ... "," ~ d. I .' i '

divina naturaleza. Por el contrario, sien- Es osado,' ierlamenle~ intenlarsor'..:.

do nalural a la bondad el comunicarse prender los secretos del Altsimo. Pero,
~ olros, cumpla a Dios, que es el sobe~ una vez que Dios se ha dignado revelar- l,
rano bien, comunicarse n. sus creaturas nos alguno de sus portentos, .no le hace
del modo ms elevado. J as lo hizo asu-
'miendo una naturaleza hmana. El Ver-
jnjuria el espritu creado si se da a in-
quirir i admirar las razones de belleza i ~
:bo divino; el alma i el cuerpo estr} en 6rden que se hallan en todas sus obras.
Jesucristo' unidos sustancialmente, no Esnos, pues, lcito averiguar porqu rue
CorfTJando ms' q~ un solo sr, 'no sub-:- el Verbp; i no el Padre, ni el Espritu'
sislienc.lo ms que en una sola persona.' Santo, la persona queasumi)a,. na,-
-A causa de esta' unidad sustancial el turaleza humana,.' , , . . . .

'hombre es verdaderamente Dios i Oios, "El carcter do laS rela~ion~len'l~c '~I

verdaderamente hombre., El hombre- Creador i hl creatura es el de paternidad
~Dios es cllazo mS iQlimo que c1-ba en- i miacion. Dios no puede menos que mi-
"re el Creadori la cr~acion; en El la rarnos como sus hijos puesto que somos
~union de Dios con la naluralez~ cl'eada, hechur~ suyas, ni nosotros podemos
.as material como espirilual, es sobera- considerarlo de "otro modo 'que como
.na; 1 por fo mismo, El es tambien el nuestro padre puesto que recibimos de
~erenalrCol'odne eUnnleidraad., ~':llfe) ~I ',~~e.ia~or .. ~.~a, El la existencia. Si una persona divina
_" "'; i " . I asume la uaturaleza creada, por rJlZOll
_':"Las prpduccioneS 'esleriores de' Dios l de ella viene'a ser hijo ~e Pis., Ahora
pertenecen a loda la trinidad. La encar- bien, no era propio que ~l Padre lIeg~
~aci,op,
\_1 ........
~s_!._op~a,,~
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I~, vez de.!,,,'JL
. ,. d. .
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a ,la, yez ,hijo' 8n pOI'
~ ....... ".,I11 ...... ~ .
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' " . <le
 -

550 LA REVISTA CATOLlCA.

una naturaleza :~ada . Uoa jeneracion, cia i de la gloria. que consiste en la par-
'd
temporal no convena esta divina per- rcipacion de naturaleza divina. Esta
sona J cuya perfcccion distintiva en el dciformcioo. o adopcion de las creaturas
arcano de la trinidad es la innncibilidad. por hijos de Dios, convena <Iue se hicie-
Por la encarnacion Dios se propona se por medio de' su union coo el verbo
asumir ulla naturaleza creada que le encamado, que esclhijo natural de Dios.
!lirviese de ministro o instrumento de En tercer lugar, aunqu no podamos
nuestra santificacion, de nuestra union afirmar que sin la degradacion ol'ijinal
sobrenatural con El. Ahora bien, ,el Es- del homLre, Dios no se hubiese enCarna-
prilu _Santo en Dios no es el amor pro- do, es un hecho que Dios previ nuesil'a
ductor sin el amor producido; i pPI' lo cada i se propuso levantar~ por la p~
mismo, 110 le convena asuml' la na- sion de una naturaleza humana unida a
turaleza creada 9ue deba servir de me- una persona divina. Corresponda que el
dio de la sanlihcacion, sin ser el don Verbo fuese esta persona que nos haba
mismo de la sanlificacioll que por mp- ,de rejenerar, porque habindonos Dios
dio de ella se produjcsecu las crea- creado por el Verbo,l)or el mismo Ver-
turas. Ad intra, el Espl'itu Santo csoo deba restaurarnos, as como cuan-
el fin de las procesiones divinas; ad. extra do se echa a perder una obra de arte el
es tambiell el fin de la deificacion de la artista la recompone por la forma o con-
creatura. Por lo tado, no haba, como cepto segun el cual la hizo al principio.
decimos, propiedad en que asumiese la' Despus de haber considerado porqu
llaturaleza creada de que Dios quera de las personas divinas fue el VCl'bo la
nlerse, no para que fuese el dOI1 de la que asumi la naturaleza creada, cumple
..santificacion, sin para que lo produjese.. que veamos porqu fue una naturaleza
. . Por ltimo, tendiendo la encarnacion humana)a escojida para la ullion perso-
1 ~nir con soberana armona al Creador nal con Dios. A la ventad, no convena al
:con lascreaturas, con ven fa que esta union objeto ni una naturaleza puramente mate-
,tuviese Jugar, no en el pril)cipi~ ni en el rial, ni una naturaleza puramente espia'i-
trmino de )a Trinidad, sin en su medio lual. Lo puramente malerial no puede
0 centro, que es la adorable persona del, elevarse a Dios, . no solo de un modo lIa- .
:H ijo. En la encarnacion del Verbo existe tural, sin aun, . como lo dijimos en otra
como propiedad lo que era impropiedad. 'parte, de un modo sobrenatural; es abso-
)'especto del Padre i del Espritu Santo~ lutamente incapaz de unirsea Dios por el
]~n primer lugal', convena altamenle que. conocimiento i el amo'. Con ms razon
fuese el Bijo la persona que asumiese la no era apto para la ullion personal con la
.!lalu.raleza creada por razon de su serne- divinidad, que es una union de rden
,Junza. As como el vel:bo o concepto del .superjor; 'no serva para ser el instru-
artista es la semejanza ejemplar de las co-' mento u rgano de que Dios quera va-
. SIlS que hace, tumbien as el Vorbo o con-Ierse para unirse la crcacion, para san-
c~pto eterno. de Dios es ,la semejanza tificarla, para deificarla. I SI hubiel'a
.ejemplar de toda la creaClOn. La crea- asumido una naturaleza puramente es-
cion es de una manera finita i creada pirilual como la anjlica, Dios no ha-
.Jo mismo que ,es el Hijo de un modo bra llegado hasta el centro de la crea..
increado e infinito. mBijo es el verbo o cion, no la habra elevado i dei formado
:palabra interna de Dios; la creacion, su en todos 103 elementos de que se com-
. 'palabra esterior. El Bijo es la espresion pone, no habra contrado con ella una
ncce!'aria de Dios; la creacion, su espre- union suprema i soberana. Por el con-
~ion libre. El Ilijo es su imjen COIlSUS- Irario, en la naturaleza hurpana se ha-
'1ancia); )a creacion, su imjcn eslerna. .lIaba compendiada toda la creacioo,se
:El Hijo es la jeneracion etema; la crea- velan reunidos el sr malerial" el s~
'cion, la jeneracion temporal. En segun- animal 'el sr espiritual.
do lugar, mediante la union de la divini- El Verbo tom, pues, la naluralezahu:'
dad con la naturaleza creada deba mana. l\fas, no la tom de un modo uni-
'operarse la elevadon de Ias crealuras ra- .versal, esto es; en todos sus individuos,
cionales al6rden sobrenatural de la gr.a-; 'sin~ en una sola naturaleza. Ciertamente"
 LA REVJSTA C!TOLICA. 55t

imposibilidad alguna haba para que hu- mas. Se distinguia entre Ju.seiloras a lady
biera encarnado, simultnea o sucesi- lledingfeld, a la honorable seora Mont-
vamenle, en muchas na1m'alezas a la gomery, a lady Redington, a las seoras de
Boncourt, Beaumon~ Stone, Stapteton, &
vez; i hasta, si lo hubiese querido, ha- las marquesas Ricci i Serlupi, & las prin-
bra podido elevar a la union personal al :cesas de Sora i S"pichn, i. laS' condesas
universo entero.' La unidad, empero, Duchatel de BOl!teville, Limska, Uzziefi, ete.
exij que ascolll no $e ~~~arn, ms I.os ingleses protestantes habian querido
que una sola :persona dlvana, .no ~ ser testigos 'de un acontecimiento, que iDo:
encarnase I1lcis, que en una sola. natu teresa en lan alto grado al porvenir de su
raleza humana. !:) el Verbo hubiese to- pas. El Times' no dejar do publicar las
mado la, naturaleza'creada en todos sus apreciaciones do su oorresponsal, M. Wre-;
individuol, no habra habido mllltiplici- ford. ERte hombre, conocido por.su exalta-
dad de personas en la creacion, ,i habra cion revolucionaria, amigo de Mme. Colet, i
desaparecido todo el sisteml de justicia que ha fundado en lsebia. una escuela pro-
lestante, a!isLa a la ceremonia . ".' :. '~.l
~4m qlle Dios rije al mundo i en que os-
. A eso de las once ha llegado 01 santo pa- i
tenta el rden i belleza admirable de su dre, acompaado e8 108 prelados domsti-:
infinita sabidura. Habriasc perdido la cos, monseores Borromeo, mayordomo;'
misma dignidad delllijo de Dios encar- Paeea. camarero!en jefe; Hoheolohe, limos-
nado, pues uo sera como es la cabeza de nero; Marinelli, sacristan;, Talvot, de Ma.-I
todos los seres,el soberan., i juez de lo- lahide, Ricci, Stella, Negrelo, Rossi-Vaccari,
dos los mortales, el mediador nico i ne- Venanzio Nobili. etc, i tambien de sus oficio,
cesario que une con Dios a las crcaluras . 1e3 i sus: guardias. Dcspues de -una. corta.
;." '1' . ' "'.. .' 111 11 1 .... ;"1.;" 'Ji' , ,.~':"!,' oracioll al pie de una gran cruz de madera,
"l.;,. ,l., Crnlea e.tranJera:,I;::,;,; nica decoracion que se vela sobl'e el muro
del Con do de la sala, Po IX se ha colocado
HOVIMrE~To CATL1CO.-1l0lU..-EI tl de en el trono, se ha revestido de los ornamen-
febrero ha tenido lugar la bendicion i colo- tos pontificales i ha comenzado la. ceremo-'
eneion de la primera. piedra de una iglesia nia. Es imposible (Jintar el sentimicnto d
que se va a construir bajo la advocacion de gozoza admiracion, que ha conmovido a la.
santo Tomas de Canlorbery, en el mismo concurrencia, a la vista del soberano pon-
sitio de un oratorio perteneciente al colejio lIfice. Su continente tan digno, su voz siem-
ingles tic Roma, siendo el mismo papa, pre tan e, esea., 8U noble rostro, lleno de luz
quien acccd~endoa los volos de la colonia i de vida, responden al desafio de la revo'
inglesa, babia. querido practicar en persona lucion i colman de esperanza . todos los
esta ceremonia. unllt (ja las mlla hermosas del corazones bien puestos, que esperan el pr- . "
pontifical romano. , :' .;, .h,: ; J.; ; : ximo triunfo de Po IX. Esa gran figura no i:
"

Desde las diez de la maana el recinto de es la representacion viva de la tierra.' de Ji

la capill. primitiva i las tribunas prepara- aquel a quien el ritual llama, precisamente; i
das al efecto, estaban llenas por la muche- en este dia: Invictae virLutis auctor' el insu- .
dumbred los invitados. Se notaba de.~e lue- . perabilis imperii rex ac semper magnificus' ,1
'1
go a la familia. real de Npoles;el rei, la triumphaLor, qui adversae dominationis vires I
reina, la condesa i el conde de Trani ocu- reprimis, qui inimici rugientis saevitiam 8\1- ,1
paban lugares reservados. Un gran nmero perug. qui hostiles oequitiaa potenter ex-'
de prelados. estaban conrundidos 'con Jos pugnas?
fieles; el arzobispo de Sidney, cuatro obis-
.. , I t, " ....
. Cmo sustraerse por otra parte, los
pos de Australia, el obispo de LoreLte; des- recuerdos, que despertaba en la mente la.
~
pues rj. N. S. S. Howard, Clifford, SLonor construccion, por Po IX, de esta iglesia le
de Camois, Level, Lacroix. de Necker, vanlada por Gregorio XIII i derribada des-
Angelini, el rector del colejio i los semina.- pues por la revolucion en la ausencia de
ristas, el marques CavaleLti, senador de Po VI i Po VIl? Los demoledoreS del siglo
Roma, el prncipe Borghese, el prncipe pasado han muerto i expian su pecado si
Bandini Giuslioiani, el prncipe Doria Pan- no se han arrepentido. I el pontfice siem-
fili, el embajador de Francia; algunos ofi- pre viviente est alll para levantar las rui-
ciales pontificios entre los cuales estaba el nas del mundo. A los demoledores de hOI
conde de Bourbon Claalus, se encontraban dirijimos las palabras que canLaba el coro
mesclados con los ingleses, lord Jdexbrough, i las aplicamos a esta querida ciudad de
lord Dunquellen, lord Sioclairt lord Norlbesk Roma, que quieren convertir en capital do
i .mucho. otros .cu~oa DQmbrea DO eoDQ<:e- . la l~lia revolucioDada: O quam meLueudus
,1
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.. 'I !
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552 LA R EV 1ST A CA'fOLICA . 1
cstlocus islal VereDon' est lIie Illiud nisi' siII j)rinei po.I de este paflli de Ii, Iglesiaofi"';
lIornus Dei el porta coeli ... , 1" , i, . j cial (governativa):. quiero ,de~ir, ,de la. 19le-i
.

: Ellos pasarn a su ved el vicario de sia protestante."" ,,1 >I,;!! 1'" ,,1ft h " !
Jesucristo levantar laI ruinas que hayan' . 1 aqui el santo padre,: ha' apli~do " : p.sta.,
amontonado i repetirilla ol'aclon que 1)lolX Iglesia las' palabras que se Icen en el C~p , 119
decia con voz vibrante i sonora: ' XLIX, v. 21 de Is~as: :c,QUil}l 'me ha en-~
"In fide Jesu-Chisti, colloeamu9 lapidernjendradoesos hijos rn{r'qti~ era cst~ril, ~ nq
islurn primarium in hoc fundamento.enjendraba~. ~ i. de dnd~ 'ban ,veni~o?,,' 'i" ,1
. ,Terminada la ceremonia Po IX volvi a 1, en efecto, cmo habria podidoenjen.
s'ubir sobre 8t.l trono i de pie pronu'nci en drarse i darse hijos la iglesiaoficiid? cicl't:t-'
italiano una homilia, de la que nuestro co- mente no podia ser pOI"' la difusiol' de 8Us!
rresponsal ha toma.do con lpiz, los principa- biblias falsificadlUl, que coda UlIO',! eI.repar""
les pasajes.' "."., ":'.' :; :! .. ' . tidor, como el receptor, interpret.aasu pilo';:
t cscribi las inflexiones de la voz augl1!- cer, segun sus pasiones , su capricho_;, . i; l.
ta de nuestro Padre, su amplitud al prin- ; Po IX, dejndose arrastrar por el movH.
cipio de la homila, sus LernUl'as hacia el fin, miento de su improvisacion, ,tra7.\l entonces
la pureza de sU uncion, la majestad de BU con una elocuencia maravillosa i con ,rasgos.
'sonoma; esto no es dado a un plido. rpidos la historia de la periecucion contra'
cl'ito..,' :: , .. ';' h ,T:' d "1, I ., .(;,I.~ ,los catlicos ingleses; relacion estn.perse-,
He aqu, sin embargo, el sentido, ya que cucion con los sucesos que se rearizan. en'
no la letra de la homilia pontifical . ;i ;..estos momentos en otros pa(ses (la ftalia);
uI.a Inglaterra, ese pas L!LO celbre por manifest como la reforma en Inglatm'ra, ha.:
su comercio; la Inglaterra ('.se pas tan es": bia 1ambien mnzado, a los sacerdotes, des-->'
timado por su industria; la Ingla.terra, cu- ,pojado a Jos relljiosos, a los cenbitas i 'a lu'
yas provincias cubren una parte del glllbo, vrjenes esposas de Jesucristo. Los templos
corno los miembros esparcidos de un cuer- ,profandado~p.!?'ir~~9Aa.~S.f1 ~~ :C~~ !oJ cnticos-
po inmenso; la Inglaterra, esa reina. de los :sagra os. ,
mares. Ah! tenia un titulo mejor cuando: IDios;--esclsln-eI pP,~' par{'fl ihabcr
se llamaba la tierra de los santoll, Utulo tan ,olvidado a 8ushijos! ,,;;.;yi ';''!-'' J, . . , : ,,':

stTperior a lo que acabo de espresar, como ; J "Pero n; mejor S &lvidarA una' madte'
, es superior el esphitu ala materia, el ci810de Sil pl'imojnito, que Dios de' nosotros. P
a Ja tierra! ' " J' ,~, j: '"
I ,1 i ' 'lfl he aqu (fue en IngfRterrn. las iglesias"
LIPero esos santos no se han:olvidado de ,se multiplican. En todas partes se 'Ievantal1:
su patria. i entre ellos, aquel a quicndcdi- conventos, misiones, hospitales; escuelns,:
cal'emos esta iglosia. Tomas; el gl'an arzo.. :establecimientos de benefrcencia; i muchas
bispo de Cantorbery, el cual, para oponerse almas privilejiadas, de esas a Im1\8 a las que'
a 108 esfuel'zos i a la impiedad de los gran- .adornaban las virtudes natul'ales, se conver...
" de!, no temi sacrificar su libertad i su vida. tian a la verdadera fe. ,'''/' ,,:,. " .. "~I
lAbora bien esos santos viven ahora en . ' . Esas almas vuelyen 'a; la 'unidad. :,-:,'.J
1/\ gloria i Tomas, gozando de la vision :., .Ella.s reconocen la autoridad.; ""'j':; 1,;
intuitiva ha podido ver que habia una igle- ,- d yo lo digo la autoridad esta aqlltAquf
sin en Roma, una iglesia. pobre i desnuda, es indispensable buscarla~''"" "':."1'" .. ,,,
una iglesia reducida a las proporciones de rt Yo te satudo, santa Iglesia catlica, apos~'
un ol'atorie, ha podido ver'que estos muros tlica, romana, de la que sol jefe e indigno'
donde so han reunido. La.olos jvenes levitas, vicario j, me regocijo de ver a tus hijos der-!
destinados a hacer reflorecOl' la tiel'ra de los, ramadas en todos los pan tos del mundo, a .
santos, eran estrechos ~ ha podido decir con pesar de 108 poderes'enemigos~ ,in , , "
cll)l'ofeta,Isaias: ; ; 0 . : ' ; , ; ' . :
I '-: .'. ",' 'i . , ' . "Ohl Iglesia santa! que aeudana ponerse:
". Angn~tus es',' mihi ' locas:: rae 'spatuim bajo tu sombra los que no: te cono~en~ ',' : ." ,
mihi uL habilem . . t; i,. .. I">",. !\JO j'!d. " .. ; ,.1 t, Cristo,hnz ql1e' tu espritu ios'~'
'If 1 su voz ha tmida laoondicion de Dios:treehe a todos!' l':{)~~ j'l, '1,.. j.') _,,1:' : , ..\
.1 , , ' ,

i ~t{l, bendicion ha penetrado en el corazori : '11, Vesotros deoo[9Se~ comlMiliedras de:

(lo muchos ingleses, de muchos, fieles, 'que' este santuario que vamos si :ele"al': piedras 1
110 dcjal'D,imp~..recla.,esta.; obrn.ue8u pie- espirituatesJ dostint\das 'a' I formar,! unidl:lsl
dad. I :rd 'lJ,l:;- ,:;i ,':"i :l:n J\l~') "JUII'II ' ~'I IPol' la k i Jaearidad, qa 'Iglesia.' 'de" Jesu"',
;

:" .."'inembargo. nobasbl recortlarda gJoti&' cristov;J"'J' ",~'/I:UJ eul tr:j(l!} ~l'LJllijlltJq "'lLI~
dC,l!eotoTomas de C"n,"b~y, ,es n~'iO:! I IlCfEstlml\o~'feliceS;<lbrf ~~/4a~'pkd"dS;dfil
lldftlirall e{ trabn~.qe fiiQs aobl'e.Ias, ,,1 mas, ; !Ia Igles'vlli~it!l'nte;:-t\ fiD :d~ ,.servir'" pal'tL"'I~!
cn:.Jtlgl&t.erra.\ ,j'J~l[l~~ n::nGwtJ Ul) !,IIil',! Ilglesi8;ttitlrifunferNJpOttad.(C(Hi"paciehic;a.~ .
c.vfJi.t!.llA6lmUJBqD tioiJUhasombro deja I&I~"" l11S'morUfJt,ciU~ ~O&-' g~ ftltlrtiUb l ,
 L~ REVISTA CATOLlCA~ 553
.0
del ,artista divina, 'el cllal sabe, en 8U infi. filial recoDocimiento, unimos nuestros votoa
nita misericordia, qu formas, qu puU- a los vUQstros, a fin de que Dios reduzca 11
mento debe darse 'a Ia.s piedras espirituales, nuestros hermanos de Inglaterra. a llorar 8U
nles de ser colocadas en su lugat."" pecQdo, .. fin de que se realice la esperanza.
( "Yo confirmo estas verdades i ruego 11. del catolicismo' i que no haya: ms que u~
Dios que 'os bendiga en vuestras almas len solo rebluio , uny solo pastor , ' ,.. ',.1 ,I ".,
~

vuestras familias. Que aumente en vosotros
In fuelza. i el esprritu catlicos! Que os asis-
ta. en e~ camino, i que, en la ltima hora
renueve la abundancia de su bendicion, a
ftn de que nyais, a EJ, pronunciando BU
santo nombre., 1, 'j"i" , '; .r': l'
1 La asamblea! estaba pendiente de los
labi()s del soberano pontfice. I~as lgrimas
humedecian los ojos de nueslros hermanos
El papa ha respondido con 'unas palabrns
de ratemal, benevoleoci,,'haci:l. e\' sellO' rcc~
tar I1vc i sus jvenes levitas; despucs ha.
partido;bendiciendo la conc~rrencia. Una
gran muchedumbre, de pueblo estacionada
;'" : ' en la. calle ha aclamado al papa-rei desda
que apareci, en el ,dintel de la. puerta del
colejio i el cortejo le ba dirijido hacia el
Vaticano. " .; ;',., ,',;'"',,, '"":' / " <r 1)

en la fe. los ingleses, i ciertamente. los que fI He aqu{ las inscripciones que 'Se babia.n'
entre ellos, duermen todavia en las oscu- c'olocado, la una sobre la fachada del cole-
ridades de, la reforma anglicana, debian jio i la otra contra. el muro superior a los
sentirse conmovidos, ,hasta el fondo de Sil cimientos de l~ nueva iglesia:;
", "1' , ",'
.
1':1('J "~o 1,

~orazon., r',' ", , , ' ': ,,' " ' . .., " 1/: ~I! rlE.; IX. l'O~TrFEx. JoIAXIMK. ' , ., . . ? !)!
.' Po IX nntes de retirarse ha pronunciado i ,Bierarchici. Ordinis. Apud, Aogw.. ReaLilulor..,rfd
la forma de tOo bcndicion apostlica sobre la - ,Collf.'gii. Pii. Auclor.: ' " ,J
mllc~hedumbre alTodillada, la cual siguien- CalholieL Nominis. ID Brilooniae.losulis. Ampliflcnlor.
, J,' ,,, ' Tibi. Collegium, r\oslrum. PllIudil. /) j.'" ..
dO la c9stumbre tle Roma en tales circuns- -' . , Tf.'. Pllrenlem. Vocal. L I "; ~
tancias, se constituy d~pues en los salones , ",'1,:: Te. Allerum. Gregorium.l'otagnumo' :;~:lI~t
tIel colejio, a fin de ser admitida a pesar el J" ,~, " "salulal. ," _ ': .! ....~I ~~I
-':J.' (1 ,'1 .,~.
:.; :."./ 1:;. ',' j)J~')
..... ,,1;' ,,(. / : ' . '
pie n su santidad. ",' , ' ", "
_ El rector del colejio ingles, M. nve ha, lo. Uonorem. Tllom&e. Episcop.Canluoricnsie. 1lartrrIA
> .1 t d d'll b I >It' Pios. IX. Ponllrl':x. Muimu8., ; , ~; ,;
b
, lcnuose pues o e ro I as so 1"6 a u lroa LapitJem. Auspicalem. Novae. Aedis. Ampliorls, ::J
grada, del trono, ita leido al Mllto padre en Prac. Veleri. DisiCCla. Rerum. AspcrUalibu sacclllCJ.~
italiano, el ,discurso siguiente: " ' 1 ; ; , . ' '" I " i :,:,~'1 f~' ,<, SuperiorB" ci!,;.) 1', rf);Li;'~'"
; flCuando la Inglaten'~ cerrando tos ojos f !I"!' ,', " " , , - , , !," \ ,,';">'\'\\'n
a la verdade"a luz, os levantar el estaodar- j " , ; . So1emni~us. C~remonii8. I"osull. ,', ":nrl!;"
,te d... rebell'oll contra la 81'lla de Pedl"', Gre- ' - ':1 \111. lllus. tebruanus. An. M.DCCCLXVr. '.)' !'
'" v ' Eo. Consilio. VI. Jllris. Sacr!. Vindici. '. 1 ,
gorio XIII, digno mulo de la caridad de IDsigne. AIl. posleritlllis. Erudllloftem. alonumeloOJ,;'
slln Gl'Cgorio el grande, ('oncibi realiz ' " ' '_ ", 'Constituere&ur., ' " ' . - i, .J ...
el proyecto de rundar en Roma un colejio J E;t~ ins~rj;~ionC8estlLn;-~~m~ todas Isl
tlestinado a jvenes ingleses, quienes, sien- de los epigrafistas rOlDan os, marcadas con
do educados en los principios de la relijien el sello de una hermosa latinidad.,: ,i ,-<"
catlica, pudiesen un da. devolver al d e s - " r." (Trad. de 'Monde.", ~.:"
trozado corazon de Jesucristo las almas, ':''''I',':'~''1,;f:ii'I'' , . , .':,)
que el cisma,. acababa de arrebatarle. " , ~w; l1>; !r:' r' IIBIII ", ',,:'''';'',r. (,<~,
"Iabiendo destruido la revolucion elco- ,ltl:'J~:':" VoUalre poUehlnela.'fif,U:' hh
lejio i la iglesia adjunta, Po VII una ves ' ;,';11,;;, ',,11, , ; Conlmuaeioa. -j~ ,Ji, (I"rj"/II: ,1

pasada la tempestad, ,reedific, inmediata- : !':p~;s v'~ya~r~: (lElestudio 'del derecho rO:-, \

Po, a vuestra santidad. ,

.
mente el colejio. , J l , - . . ',J',,: j " , : mano ~ea ese falaoje ,tIe lejistas. enemigos
liLa reconstrucdon del Templo~ otro astutos e implacables de las prel'ogativas ~el'
. ' sacerdocio;" I aqu( el articulista de El DittritJl
~, ,.Santsimo Padre: al bendecir 1a prime- Espaol,~ ,frotaria las manos de gusto, no
ra piedra de este edificio, habeis honrado al p01'. el frio de la ~tacioD, sin porque (l1'eal.
mrtir de la libertad de la iglesia, i habeis ,mente, diria,l para su elegallte gaban, no se
l'ecordado por esto mismo a todas la.s na~ ; pu~e llevar, mas ~ll. el aticismo de la.. but-:-
iones vuestro valor apost6lico,vuestro C&oI la.,?, Si, ailMla malS, ,l es uno de esos le4Ist~9'\
lo, ,vuestra constancia en defender los der&-' '3:u~qu.e ~n su vida haya saludd~ a los VIDIlI09
, , ni los heineccios. Ik'\qur; ,aqu; esclal1laria
ehoB e i?munidades de I~ igl~ia.Este acto i acaSo l", ~qu ~st4" u~o de ~os hombres 9tl
es ta~lllcn un n~evo testlmoDlO de vuestra lIan dejado sin blanca 1 con $010 ul1 men1rugo
I\recclOD par los lDgleses, de vuestro., dcs~o I\lps,clri,gos, oblig.lidolos '!,' (n' se ~t!ufi.~,!
d~ verlos. volver ala verda.dera doctl'lna~ [1[": ; qJ!8IJ en "lIr,ioc~I~"a, refurituiiar ~ntr~ ~len~e~J:
I
_. Ifn.umlld~l~ente 'postrado~ "IL" vuestros. I Wlentras yo, me 1ega1o con!as del,C1a.~ clf!t,
pIes, 1 OfreCJClldoos, la espre.iXUl.ge, ;~~~i ID~u'pij~Wr!' ~~g-8W~~ ~Jf~~J~~ J~ f.~,~;

!"
:
,'1


. r
LA REVISTA CATOLlCA~

jente la 9uperOciftlidl\(1 de ciertos escritores, su astucia llev a Luis XVI R la guillotina,

que no teOl:>rflu()s jUIJa,. nla ,apuesta. una. sus hel'manos i sobrinos al dettlieloro,i fue
plazade consejero de E'~t.ado, si la tuvit'1mOSft aquella astucia una astucia tan 'fe/iz, que el
nuestra disposicion.con el autor del Desagr"- trono que.aquellos leJistasquel'an poner sobre,
vio, a qne \orlo lo que l dice~ tanto sobre el el, altar. se hUlldi para siempre en el abismo
derecho romano como sobre el rtnacimient(), de lo pasado. Los lejis.as ;osefillos, tambiell
lo ha plajiado, i lo ha plajiadQ de s:~~lInd'\ irriplacablcsenemigos de la i~lesiil, tl\ll astutos"
lnano: esto es, que, lo ha tomado de ,~qllellos 'que el misllo Jos 1I1l1l1l q-uerieoclo que pen',
0

escritores lrpccses", qlle, apl'ove~hndose d,~ , ep.afiose le pusieron una inseripcioo en la Cllal
]ftS exnjeraciones d otrns autores, tl\tTlbLn' con~am cmo en i;odo le habiil ido mal: que'
fr~nceses, como Gaum'3 i Veuilfot, h:lJ1 ACha- I'usn.nediat~ suceson~, humilladOlf ante, el
cado ni estndo del derecho romano i ", .1\0- aventurero A. quie.l \l. rivolucioD francesa 111"-
vimiento )i~rario que tuvo lugar ea' el siglo bia coronado, dejdt"olJ caer de S4J diadema, que
u, i qiJe es conocido bajo el nombre ~l, reMo tanto habiall hecho porpont!r sobrt' 1.1 iar~ el
CImiento, mucbas cooS('euellcia,s , de!\l\stro'll\, \i~l'lo de Emper.ad()res de romanos, i que el
para el catolicismo. Aunque tale~ con ','CUI u-; qJC actual menta ocupaba su Vano tuvo que
cas tuesen ciel'tas, ellas uo probarian nad:\, abolir antes del concordato ....s dispO~iclo\lcS
mientras no se demostrnseque, ljica i necr- que habian sUJ,~I,jdo aquell01 astlllos' lejistas
sariamente, nacian estas consecllenci:t!l de par.\ '1upt>dita r el s~cerl1oci al imperio. El'
aquellas causas. S;bil] es que dz todo' se autor del Desa,qravio bnbh de nna cosa que'
puede abusar, i que el abuso de Jo mejor SIJ~ (:i llama caro/illjismo; riombre cldsico Siil do':
le ser el peol'. De con!liguiente, but'lnos i mui ;da, pues le emplel\ Uil escrilO!.' tan ele,qanttt;
buenos pudieron ser el esturlio del dp.rcchQ i pel'O qu~ nosotros, 10 confes.~mo9 sin e.npacbo,
el de la literatura clsica en la poc!\ rIel rena- hemos I~ido por primAra vez ~n el artculo de
cimiento; pero tambien se pudo abusar, i de El Diario Espaol. C:>mo en ese ftrlfcll!o 01:
hecho se abus de ambos estudios. Tuvo la carolinjismo vip,oe ile~pues del f/alicanismo.,
jglesia la culpa. de e~te abuso? N pOlo cierto; "uponemos que aquel eE .ns reclCnte que es-,
de modo que, en cuanto al derecho, la iglesia te; i COIDO en Francia, despue3 del gallcani:l-
est ell el suyo, de que ~D vez de improperal'- mo, no hubo ms sobernno qne se llamase'
la por estos estudios, se la. agradezca lo qne Cr/os sin el dcimo de este nnmbN', con...l
hizo por fomentarlos. Respecto al hecho, es c1llimos que 'por carolinjlsmo eotieo1de el 8U,
cierto que tan funesto, como pinta elal ticulis- tor del DesaIJravio el si!'tema que desplegaron' .
U\ de El Diario Espaol, baya sido para la en Espaa. los ministros de Crlos 111 iCArios
relijion el estudio de la lejislacion romana i el IV. Su redundancill hah porque el al,ticulista.
renacimiento? el autor del Desagravio llama de El Diario F.spaol noa babIa lambieD del
enemigos 'astutos e implacahles del sacerdocio regalismo; i, dIcho (listo, no habia. pMa qo
a lc.s lejistas nutridos con el estudio del de- cometel', ademas de la tantolojia, el neolojis-
r,ecbo romano.;, saborendose quizs interior- mo de introducir una palabra b.rbal'a i dnra,
mente con la esperanza de que a l. si es el para no hacer ms que una intil repeticion.
consejero de estado que la opinion pblica Pero pase. A.lgull privilejio ha de tener UD
designa, 'le van a contar los venidel'os en el elegante que m:\ncjl\ tambien la. 6(/l"la dtica
Jlllmero de esos varones ilustres del /eopo/dis':' como 11\ irona de/icada.' ,,:, ' ~
mo i de todos los ismos, a que con tanto ati- . I a la verdad que si no fuem una de las mAs
cismo alude, citanuo i ridiculizando a Danoso ,ehormes torpezas, seria UDa de la8 ironas mas
Corts. No tenemos empeo en turbar al cld- delicadas llamar ASTUTQS'" los caro/irljistal
,ico articulista en 'la fruicion que tal vez teo- de que Ras babia el Desagravia. El alude a la
ch' cuando, trasportndose con la. imajinacion , esp1\lsion i supresion de los jeSQiUlII. Pues:
al tiempo de sus biznietos, paraqnienes tendr esa rile una de las causas. acaSQ la plincipal,:
cnidado de formalo \lila galera de retratos de , cU, que Espaia perdi~se SUj vastns, ricas i
Jos Pasquier ,l'ithons, Moiino9 i Campomanes, florecientes colonias de Amrica(t). Buena.'
entre los cuales es digna de figurar su foto- ,~uv~il~~:ru,mtd~ ~s ~eJs~~.(i~l\otl~~I'l!Ast
grana, les eslar diciendo: E quorum magna
pars flli. A lo menos tiene titulo para ello, (1) Dejamos al autor el: curliadb de esplicar'l:t rftzon:
por )0 implllcab/e que se mnp.stra en el De- en quc se alloya para sostener qne lA espulsion de los
sagravio hcia el sacerdocio. En cuanto a lo jesUItas preJuJ la separacion de la Espa6a de las ~
lonias que ella ,Ienia en Amrica. Sin embargo no se
astillo. aunque algo hubiera que decir. no te nos oculta !J.U6 el acto dasplico I cruelmente tirnico
nemos inconveniente en reconocer que el ar- de In espulslon de la compaflla de Jesus produj en
ticulista de El Diano Espailol es tan astuto Amrie<:, donde la benemrita eorporacion tenia tan ,
umo aquellos lejic;tllS galicanos, josefistas i justas como proC',lOllas ~im(l. :lias, \lna 8\'enion mnr-
leopoldistas que l cit.... Pero nosotros no que- cada contra el gobierno de III melr!'oli i deseos de
llbertane de su opresiva dominacioll. Tnmhien laa vo-
..emos vender gato por liebrel i esto nos obli- ces qut' se hicieron correr principalmente en Portu-
ga a mostrar claramente cu.l es la a$tucia gal acerca de quc la espulsion de la companla tenia'
que reconocemos en aquellos lejistas, que no por objeto preclwer las tendencias de emancipadora
disputamos al/eopoldista autor del Desagra- quo pnrecian abl igar los jesuitas do Amrica, pudie-
ron tal vel contribuir algo a dispertar en las america.
~io. Los lejistns galicanos, implacables ene- nas in telijencias proyectos de seJl:\rI\c/on de las melr
migos del sacerdocio, roeron tan tIItutos, qut plia europeu.-NOIc; d. ,,. redcioA. ,'.' ' , '~
 LA REVISTA CATOLlC!.
Jos jesuita9 yo)vieron; pero las colonias no
haa vuelto ni volvlu-o a SEU' ms da Rapafia.
Lo repf'limos: buena estuvo la astucia dJ 108
earolinjistas! aquellos implacables enemiboll
del snc8rdocio, no solo querian qu~ el rei faes~
absoluto, que fuese rei po" derecho divino,
sin que ellos mismos probablemente se crean
llartedlJas do la divinidad, puesto qU3 UI)O
de ellos, "loridabl')nca. pretendi declarar
que cierta cos" era pecndo. Otro de 108 mis ...
IDOS carolinjistas, asco ws que indignacio;
causa recordarlol hablaba de hacer l. opera,.
cioti cesdre'.l a nueetl'a m'ldre la .s \nta iglesia
rOID&lll. J.a santa iglesia rom:na. ah esL, no
acurrucad" en un rincon, Bin estendida por
todo el u'liverso, honrada, m~ que con el
respeto de todos los bueno"-, con el odio de
todos 108 malos. Pero en d,lde est. la mo~
s
narqula absoluta de los carolinjisla~? sac.-
ra del sepulcro la cabeza el rei 1\ quien aque-
llos lejistas tanto enlllLecieron pa.a h:-.cerlo
nstl'umento de ~s implacables venganzae,
lno volverla a ucullarla en el momento, opri-
mido, ms que por el dolo , pOI' la vergenza?
" qua de los Crlos solo queda mtlg1Zi nomi1zil
- Buena pruebahc'm dado tambiell de su astu-
cia los leopoldisfos. Pregllteseles a los grao-
des ch.:ques de Toscc'\oa qu ha gamalo su di-
unsta con hsccrge jll~trumeoto de los odio&
implacables de aquellos lejislas, que preten-
di:m hacer de ellos unos pontfices, COlDO otros
hicie '"8n , tal fez, de su pariente Jos II uo sa-
cristan, f.'ase verdaderamente burlesca cOD
que le desifsr.l.ba Federico 11 d~ Prusia. 1 a
propsito eJe leopoldistas: 010 ha pensado el
aolor del Des-.gravio que este es el DOlObre
que a l!G con-esp.lode, }lor ser millisLCria!
de U.l ministtrio cuyo jere se llama Leopoldo~
los lejistas.de Francia fueroo tao a~trttos, que,
sus esfuerzos por abatir a 13. iglesia pl"oduje-
ron la revelacion que aboli .los padameotos,
estingui las familias que se llamllball de toga,
i llev al cadr.lso a mllchos. de esos lejisl<l9.
Buena, holeaa astucia para ,que tenga en .ella
su iruiciod elartiCllli~t.'\ de El D;orio Espa-
o
ol! Ms oUll: la especi! d3 E:S(J!"> I('jst~s se ha
eSlili(;uido casi po:, coml)!,?to, U:J(i de los lOCCS
iodividoos de ella ~uc quedr.bco eo Fi":\Ocia
era M. Dllpill, el cual acaba de morir, hacien.
do lo que Jos franceses llaman ei p/ongeon, o,
hablando eo .bn~n castellano, pues no quere-
mos que par.l alguno lea esto eo pura pr-
dida, como dice el autor del Desagravio, el
/ejista M. Dupin ha muerto canlc'\Ddo la [I.::li-
llUdia. M. Dupin, no solo era del Dmc..o de
~sos leistasimplocables eoemigos del sacer..
docio, a que alude el a,ticulisLa de El Diario
Espaol sinO que era clsico, a b manera de
ese misll'o articulista; i pretendia tambien,
come el autor del Desa~ravio, ser tico i cld-
sico. Como clsico, habiendo vi 3tO en una pro-
.cesioo del Curp71s que la custodia ten;:l el ana
grama JIlS., mont en cle'a, i dijo: liBe :!qu
los ~esuitas que l? ,in\'ad;n todo. JHS, quiel"C
del!lr lesus humzlrs soczf>tos.-No tal, bobo
quien le respondiera: .las. quiere decir le-
lISUS hominum SaJvalor, i el.graQ ~iis~".
656
- ..
hubo de quedarse, a pes.'\r de todo su clasicis,
mo, COn dos palmos de narices. l'ues bieo:
esLe implacable ndversario de la iglesia acaba
de UIOI"1" penitente, 00 solo recibiendo los au.
xilios espirituales d~1 Arzobispo de Pal'is, sin
tambiao teui~odo a su lallo !" UQ Jesuita, al P,
Lefevre. ' o ' '
o Con qu, sefior articuliSi:a clsico, elegante;
dtico i burlon, en ese uego que V. dice i q u~
hasta aqul belDos examinado, quines p,er- '
de" i quines ganan? Los galicanos no eXisten;
i dB los reyes a quienes ello.8 adulaban, 00
quedan Di ttiq .. iera las cenizas en .el renl pan.
t:~on de san Dionisio. Pero si queda en Francia
el sacerdocio ms respetado, IP~alDado i lDs
temido que nunc:t. Del josefismo tampoco que.
da na.d." porqll8 lo qu~ no aboli lapatente de
Fra/lcisco Jos 1, lo hizo desaparecer el con-
cordato del Austria cOllla santa sede, que tan.
to ha removido la bilis de los le;Slos de otros
pases. Del carlJlinjismo queda, i mucho, en
el consejo de estado, en El DiaM'o Espaol i
co:npaila; pero de los Crlos i de la monar..
umhra, mielllras que el sacerdocio est en pie
l es tan puj.lnLe, que el despecho de su actitud
inspira articulos como el Desagravio. Del/oo
poldismo queda PO Flo('encia un palacio de
que han huido los Leopoldos, mientras que el
catolicismo se mamie,le alH i desafia las it'as
del nuevo pode.. revolucionario que sustitnye
a los Leopoldos. Vamos, seor elegante, cl-
sico i tico burlon, quin ha jugado aqu en
pura prdida? si no fuera por que no quere-
mos atentar ala propiedad que V. tieile como
inventor de cierta clase de aticismo, aadi.
riamos aqul & la respuesta que los que han ju-
gado en pura prdida han sido loslcopoldi&tas
pasados, i el vaticinio de que a los leopoldistas
presentes va a sucederles qu deCimos? I~s
! est. putediendo ya Otl'O tanto. Los leopoldls-
. tas se declararon ndversruio3 de la. iglesia con
, el reconociOliente d Italia, para congraciarse
con la revolucion. !, por no quedarse atras,
ilO &010 se creenastulos, Bin que quieren
mostrarse Implacables en el arUculo titulado
Desagr,vio. Pues bien; les ha sucedido lo que
a Judas. Como Judas, han traficado poltica-
mente con las conciencias, i como a Judas,
los malos los rechazan i los buenos se separan
de ellos con horror. Duraote cinco aos, los
leopoldlstas, como Judas, mientras estuvie-
roo en el apostolado, han mosLrado cierta reli-
jiosidad, en la guerra de Africa~ en la quema
de malos libros, eo la proce:lioll de san Pas-
cur.l, etc. Como Jud~ otro dla hao pactado
con los enl'migos de Cristo, porque ~s enelDi~
go de Cristo el que lo es de eU Vlcano. Como
Jullas se han visto rechazados inmediatamente
por esos enemigos de Cristo. Una cosa no> bi
zo Judas, pero si ha querido hacerla el leopol.
diSIDO eApaol. Judas, DO intent, despues de
8U Lraicioo, volver a congraciarse con SUA con
discpulos. Elleopoldismo, en la circular SQ~
.bre, eleCciones, hizo la tentativa de congra-
.ciarse COJl 01 clero, ~JlIlDCiaDQO para l~ venk
I .'
i
1
l'

ii
566
dero una polltica :catlica ; pero como ni por
t8a8el clero, en la Jeneralidad de &paia se
lnov~ a Ilyu~arle, antes bien e!1 algunas pro-
"inc!as U'abaJ en tavor de candidaturas es..
t~uslvllmente catlicas, he aqui que el leopol-
dlsmo se ahorea, quedando pendiente a la
vista de todos en las columnas de El DUlrKJ
Espaol i llevando paru siempre, como SlIm-
6enito, el articulo titulado De$agrav,o. ' "
- , ': \ ' ,,'.' , : ., ,! " J, ....
;(',:",rl.:> 1".1 - ,'11, illl::i.lMI ,,' \,' . ,."
~'Jen e "1~Corla elel rul f'llf'qaatar en lo.
.wululo, de la real ea de SaYO)' ..
.1..&"".1'. l . '
J
c.J." : " ., ' ..' Conlinuaclon, ',
Ms no solo. re ste el constantesenlir de
Jos S.'llltOS padres, de los obispos i d~ los fieles
de la iglesia de Dios, sin q'ue los mismos
prncipes i emperadores tenian la inLJ"Qa per-
suasion de que el oponerse el resistirse a los
mandatoi Jposllicos del romano pontflce,
era lo mismo que violar la rev~rencia i la. fe
J~blica del i~perio, co~o ~e espresan los reli-
J~o~os emperadores leodoslO el jven i Valen-
,tlmano IU en la Ilovela que se rejistra en se-
guida d~l titulo 2A! De Episcop. ordilland.,
del cdigo TeodOSiano, por estas gravisimas
}lalabras u~~e cuiquam Ecclesiasticis rebus
al al'ma miscere, aut ploaeceptis rornani antisti
J) tis Iiceat obviare. Artibus eoim talibus fides
et reveloentiaonostri violatur imperii.\! A~ora,
por el ~ontran~,o se ensea, q\.le ~el'la violar
la pa tranqulltdad del est\do, SI se dejasen
ejecutar en los dominios del pl"ncipe 10slUan~
datos de la santa sede que no hubiesen pas~
do nles por el juicio i arbitrio de 10$ majis-
tl'atlos legos, los cuales puedaQ oPQr.erse a
ellos cuantl~ les parezca. Oh! ~:3~9 !t que son
Ilo\'edades 1 escndalos qll~ debeD los princi-
pes cortar de raz filO SI1S eS\.atlo~, si quiere!!
conservar en ellos la verdadera paz i tranqui.
liodad, si tienen nteres por s~ propia salva-
clon eterna ~ por la de sus sbditos, si desean
pl'esental"Se pUI"OS e inmaculados en ('1 divino
lribunal, DQ ap~rtando de sus ojos i de su co-
J"azon aquel recuer~o de Osio de Cl'dov:\ al
emperadOl' Const~neio, que hemos citado n-
tes: "Desine, quaeso, et mewineris te morta~
,,!eo;- :esse. ol\eformitla diem j udicii, serva te
. I~ l11uUl dlem purulU, nee te wisceas eccle-
.!) siasticis. Cave, n~ qou~e sunt fcclesiae, asI te
, ~I~hells magno c;:n1l11U1 obnoxlUs fias. '
. . . "
1 l7,-Olraa razoDes de los escolares pIamO!lleses, ,
J: :"Se' ha visto queaq~ellas dos especiosas mll-
xmu~g, l!l conservacloon de ola tranquilidad
pblica, '1 el deber de 1tnpedar que se iotre..
d/lzc~ novedad algnna que pueda turbarla, no
~solamente no Justifican la pretension del Pl-
Cilo,.ejio, sin que ponen de manifiesto su
JI'I"egulal'idad e injusticia. PeI'O ,'amos adelan
te; examinemos qu U90 hacen de ellas los es-
cl'ilol'es turinenses para colorenl' el empeiio de
la corle: Apoya.dos en ('Stos principios, pro
I-iiguen, Cli considerando los soberanos que no
a. todos los lugnres convienen las mismas le-
-11 yes. r que una disllOsioion, qne ea til para:
Q
LA REVISTA CATOLleA.
auoa provincia, puede:paraotra ser pernicio.
sa, han 8ilablecido que la promulgacion de
,,!~s que de ellus emanan se b.1ga pOlO los ma.
., Jlstrad08 de las respectivas secoiones del es ...
lado, a fin de qne mejor instruidos, como 11)
)Jestn, de los usos, deaoechos i paoerogativas
de stas, i de lo que ~s o mnos conviene
al bien de las mismas, puedan, otes de pro.
"mulgarlas, si asi 10 creen necesario, repre..
. Contlnuard.' -.. .1 sentar oal lejislador las razones que parecen
~ \,,, DlconseJar Olra cosa. Esto es lo que CaD prt,t.
"dente i laudable economa universahnente 88
ucostumbloa, para que jamas suceda que la
"justicia "ea dispensada a los pueblt s Con de
"trimento del bien pblico i privado.. ',',
1 en seguida naden. u\hora bien; si la na~
tul-aleaa del principado exije que por el in'e~
"res de so propia conservacion hayan mnjil.
"trados encargados de velar sobre la ejecucion
de sus leyes, a quienes no solo permiten si ..
1) n que ordenan los prnci pes misUlQs estar
llatentos a que no se cumpla ningun ordena~
miento que pueda ceder en dao del e!lado
"0 de SI1!\ sbdito!!, debiendo en tal caso sus...
pender. la ejecucion de l i hacer las rerre-
seotaciones convenientes; ,~cmo podrn
"permitir los prncipes que 8e introduzcan,
11 promulguen i cumplan disposiciones que
D proceden de paises, tribunales i cortes es..
~ tranjeras, sin que sean ntes vistas de los
majistrados? Si con tant.'\ ~rcunspeccion se
ha de pro~der respecto de las leyes mismas
1) que espidel\ los propios principes para sus
"puebhs cunta ser menester tratndose da
Ias qne provienen de estadl)s estraios? Si
~ pues las reglas de buen gobierno demandan
Dque no se ejecuten las primeras sin en la
11 forma indicada, piden igualmente, i con ms
11 razon, que lo mismo se observe COD relaciun
a las segundas.. ' '
, '., Contlnuarli. '
", ~. '. ; ;..".., l ;.1
'1 I 11 L' .. ','/ I
~', ffER~IANDAD p~ SAN PEDRO~:~~~
. Ha fallecido el seor presbtero D. Lu('ano
Romo, los hermanos de esta Cofrada resi-
dentes en Santiago debern apliclr dos mi
sas i tres los de fuera. Art. 38 de las Cons":
tituciones.-Santiago, Junio 1lJ. de 1866.~
El Secretario, FranCISCo Caas. '
~, ' :' AVISO. 1 ,:, .. ' " ,
'. La oficina de la Comision de Cuentas
Diocesanas, se ha trasladado a la. calle de la
Bandera, casa nm. 35. " .,, "
.
La 'RefJista Catlica se publica todos los sbados,
meDOS en 101 rueE('S de enero i febrero en los que solo
sale dos \'ecca al mes. " ,
El precio de la suscripcion.. de!l pI. 50 cls. por
semestre. anticipados. ' . ' , " .. J ;
Los semestres,principlan 108 diaal.o d enero'll.o
de julioo .. ,' , ' .
Impte8ta clelCoaalo"cal'- de 1& BaDdera. nm. t6,
 .;';i:;\;':U"!:, U:':O:ICO ~~Lm::O, HI:rO~:CQ, rILO::rI:O % LIr!~'~10. ,::",:;'. 1 ,
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: , ,.: ,~:,' j ' . ' .. 1;: i ',~' ,: j';' \' ';l,; j' 'La ,erdad .,.Ia que vence: la earidad el el trlunro d. la yerdad .
,,,;:, ,1.')',. 'j;,~ l>lli!':/I'l:''ll'ldll'l :'U i :', BAR AGIlSTIR,Sermon358.',,; I l.' 1, ,.'.,1"
", .. ( . ;! . . I J

A. XX"I. , ',Santh'go, .luu ~3 de 1800. ' ' , lWm. O.,..

SUMARIO.
-1'; !;( ; 1 .. ' 1;;
De la iglesia, XHr.-Panirrasis de 14t lamentamonel
de Jeremfas, precedidas de una carta allM'l\or Arse-
, nio Escobar, por Enrique del SoI,lr.-orljen e his-
toria del real Exequahlr en 108 dominios de la
. real callll de Savoya, conlinuacioD. " .', ,1
\1 ;\q .; l' De la
'!:"'V",!:", XIII'" ~ ":;:l~t .,;
, En Jesucristo existe una trinidad en
rden inverso de la que existe en Dios.
En Dios hai una sola. nllturaleza i tres
personas. En Jesucristo hai una sola
persona i tres naturalezas, la divina, la
humanaespirilual i la humana material.
As como en nosotros el cuerpo i el alma
son un solo compuesto, forman un solo
sr, constituyen una sola persona; as
tambien en Jesucristo el Verbo, el alma
i el cuerpo son un solo compuesto, for-
man un solo sr, constituyen una sola
persona. Quitando esta unidad personal
Ji I Li ;:,;~ ~
contrario la exalt sQbremodo elevndola
a subsistir en una persona divina. Con
eseepcion de la personalidad, el Verbo
tom lodo lo que constituye el sr huma-
"
no. Tom, por consiguiente, al cuerpo ,
al alma unidos, puesto que esla union
'gle~"a. :: d'f!,al" :;' del cuerpo con el alma es esencial a la
.' I 1
naturaleza humana. Si el Verbo hubieso'
asumido el cuerpo no unido al alma,
habra lomado un cuerpo insensible, ina-'
nimado, muerlo; si hubiese asumido al
alma no unida al cuerpo, habra tomado
un espritu anjlico, i no humano, al'
cual es propio informar, animar un cuer-
po. En una palabra, si el cuerpo i alma
de Jesucristo no hubiesen estado unidos
conjunta sin separadamente con el Ver- '
bo,. el Verbo no habra asumido una ver-'
dadera naturaleza humana, i Jesucristo
no sera un verdadero hombre. ; ~
A causa de esla unidad personal con ,11

se destruira el misterio de la encarna- dislincion de naturalezas que hai en Je... ,1,

cion; no habra en Jesucristo ms que sucrislo, se puede en su persona predi-' Ii
, ji
1

union de naturalezas, union accidental i car de Dios lo que se predica del hombre,'
no sustancial, como la que existe en no- i del hombre lo que de Dios. Por esto,'
solros por la gracia. Si a ms de la distin- se dice bien que Dios es hombre, i que, 11

cion de naturalezas hubiese distincion de el hombre es Dios. Por eslo, se dice bwn Ij
l.
personas en el Verbo encarnado, Jesu- que el hombre es inmenso, eterno, infi- '11
"

cristo no sera uno sin doble; habl'a dos nito, etc.; que Dios ha nacido, padeci-
Jesucristos, uno totalmente divino. otro do, muerlo, etc. Pero, lo que se dice de
totalmente humano; no podra decirse una naluraleza no puede decirse de la
que en El el hombre era Dios i Dios era otra, pue~ que permanecen distintas en
hombre; no habra, en una palabra, ver- la persona en que subsisten. No podr'a.
dadera encarnacion. Fue, pues, preciso por lo tanto, decirse que la' humanidad
que en el compuesto de la humanidad i de CriRto es !u divinidad, ni que su di-
de la divinidad desapareciese la persona- vinidad es su humanidad. De aqu la
lidad humana, i quedase solo la persona necesidad de confesar en Jesucristo dos
del Verbo subsistiendo en su naturaleza jeneraciones: una eterna segun la cual
di\'ina i en la humana a la vez. La su- recibi la naturaleza divina, i olra tem~
presion de la personalidad humana no poral segun la que recibi la naturaleza
menoscab la perfeccion de la naturaleza humana; dos intelijencias idos volun..,
lades, unas divinas i otras humanas; ,

1
creada asumida por el Verbo, sinq,ue al
, 69",

,1
"1
11
1
~:
~'

- 558 LA REVISTA CATOLICA.
como el trmino o perreccion del enten-
dimiento es la ciencia i el tnnino n
)crfeccion de la voluntad es el amor, hai
tambien doble ciencia i doble amor, una
ciencia i amor divinos, nna ciencia i amor
humanos. La operacion tiene por prin-
cipio a la naturaleza; de aqu es que no
llOseyendo ms que una sola e idntica
Jlaturaleza las tres personas de la divina
trinidad, no tengan ms que una sola
operacion; de aqu es que en Jesucrist(),
en quien, al contrario, existen dos nato-
1'llezas en una persona" hayan dos ope-
J'aciones, divina la una, i humana la otra.
PCI'O, como no es ms que una la perso-
na que opera, i como la operacion segun
)a natul'8leza humana es interior a la ope-
mcion segun la naturaleza divina, aque-
lIa depende de esta no le sirve ms que
de rgano u instrumenlo,a la manera
que cuando nos valemos del hacha para
cortar un leo hai dos operaciones l la
nuestra como pl'incipal i la del hacha co-
mo instrumental. A causa de esta depen-
dencia que 13 operacion humana de Cris-
to gual'da respecto de la operacion divi-
na, participa de la virtud de sta. Jesu-
el'isto toc al Jeproso i lo cur de la.
lepra; el tocarlo fue operacion humana,
el curado provino de la virtud de la
operacion divina. Por esto, la operacion
humana de Cristo se llama lendric8;
IH'Ocede de la humanidad, pero procede
con la ,'irtud de la divinidad. Por esto,
cada nccion j pasion humana de Cristo
~m de :mrito infinito" absolutamente
~ficaz para redimimos i santificarnos.
: La union de la naturaleza divina con
la humana por la cual esta participa de
uquella, produce lo que llamamos gracia.
En Jesucristo, por lo tanto, no solo hai
tJue distingul' la naturaleza increada de la
1I3turaleza c.'cada, sin que en esta l-
tima se distingue lo que absolutamente
IlUhluudo fomla la naturaleza creada, de
)0 que constituye la gracia.l~n otra par-
le manifestamos que pam ver a Dios co-
mo Dios se ve, amarlo como El se ama,
gozado como El se goza, no le sirven a
Jlill!!;Ul1a Cl'eatUl'8 sus potencias natura-
les, i ha menester para tal objeto que Dios
la haga participante de su divina natu-
raleza. El alma de Cristo, siendo una
~reatura, necesitaba tambien de esta
l~arlicipacion de la naturaleza divina
-
para ver, amar i gozar de Dios directa C'
lIlmediatamente. Por lo tanto, en la na-
turaleza creada de Jesucristo hai que
distinguir elsr pr&piamente natural i el
sr accidental de la grdcia; i como conse-
cuencia de estadislincion, deben recono-
cerse en El, por una parte, una ciencia,
un amor, unas virtudes, unos dones, una
vida puramente natural, i por otra, una
ciencia i amor de comprensor, las "irtu-
des de la gracia, los dones del Espritu
Santo, la vida bienavenlurada. Con todo,
la gracia en que est engolfada la huma-
nidad de Jesucristo puede considerarse
como una propiedad ms bien natu-
ral que sobrenatural. Es sobrenatural en
cuanto la vision. comprension igoce in-
mediato de la esencia divina, no le co-
rresponden al alma de Cristo en razoo
de los principios propios o intrnsecos de
su noturaleza humana. En este aspecto
se asemejan por lo que hace a la gracia,
la humanidad de CrIsto i todas las crea-
turas racionales. Pero, como en J(lSU-
crislo 00 hai ms que un sr, i en
es.tesr nico estn sustancialmente uni..
das la naturaleza divina i la natura-
leza humana, la penetracion de esta
por aquella de que proviene la gra-
cia, es un consiguiente necesario. La
gracia que habita en la humanidadr.de
Cristo es, pues, un resultado natural de
la union hiposttica. Ahsolutamente ha-
blando la sensibilidad i la vida no son
propiedad de la materia; sin embargo,
son naturales al cuerpo humano por ra-
zon del alma que, infOrmndolo" lo
hace sensible, animado, vivo. L~ pr~
pio sucede con la' gracia en la naturale-
za creada asumida por el Vel'bo.
Por lo que hace a esta gracia santifi-
cante de que hablamos, aunqu absolu-
lamente considerada es finita, puede de-
cirse infinita en ciertos aspectos. La
naturaleza humana de Cristo es una na-
tUl'aleza creada, i po.' lo mismo no puede
t~llel' ni illtrnseca!llenle ni por unacau-
sa eslrnscca propiedades infinitas. As,
el alma de Cristo no ve, no ama, no go-
za a Dios totalmente, e3 decir, no ve a
Dios hasta donde Dios se ve, ni lo ama
hasta donde El se ama, ni lo goza
hasta donde El se goza. Solo Dios com-
pI'ende su sr en toda su infinidad. COIl
tojo, 'en tres sentidos puede llamarse in~
 a
LA REVISTA CAToueA. : 559,

finita la gr'acia habitual de Jesucristo, as de naturaleza como de gracia que sc

Primeramente, porqu le fue dada segun conceden a las creaturas. Por todas cstns
toda la capacidad que puede alcanzar una razones suele llamarse infinita la gl'acia.
naturaleza creada. As como el calor de Cristo. Pel'o, advirtase que hablamos
que soporta un cuerpo lielle un trmino de la gracia habitual, pues por lo quc'
del cual no puede pasar, as tambien la hace a la gracia de union, por la cual se.
gracia no puede esceder loS" lmites del di a la humanidad el subsistir en la per-:
sr que la recibe. De modo que si bien la sona del Verbo, no se dutla que .e~ in-:-,
gracia de Cristo era finita segHn su esen- finita an absolutamente hablando . ...! J.

cia, sinembargo era inaumentable, por- , ....... \'. .... ..... : "J, ,

qu se le di hasta llenar la medida de Parlruls potlea ele la. 1e.a.cloRes I

1a natnraleza ms ~rande i perfecta .. , . ' ! . , tia "eremiR" ,"., . '.

que Dios ha creado. En segundo lugar, Prt!Cedida duuaacar'a .u ,ellr rcuio E.eobar,;
hasta cierto punto es infinito un sr ~,' ,',,":' ,:, " Por EnlQur; D.~ :O~A~:I:;!';;~'~::~: '
que posee con plenitud lodo lo que Sd9a, D. ~RS&NIO E$COBAIl . :; ,,;, :,,; ~,;, <,; '. ,,); '.'
corresponde a su especie., Podramos Santiago de Chilt, marso SI de 1866. ',J

decir, por ejemplo, que la ILlZ del &01 1,:';'" ~~"Ea;i~ad~ IIClor i amigo mio:! :',' ";'; "Wdil"':::'l
era infinita, no porqu tenga un sr ! Reclbf con Indecible plaoeutl Cftrtadel!O de enero ..
~Dfinito, sin en cuanto, posee todo lo con que Ud. ha tenido la bondad de favorecerme. La
que constituye la naturaleza de la luz ,comunidad de nuestras miras I la conrormldad de nues
, traa 1.lcas, me baceo esperar,' que, aUDql1e apartados,
material. La gracia de Cristo es infinita podremos estimarnos como amigos 1comohermono,s
fm esle sentido, pOl'qu le fue dada en 'que luchan por una misma causa. , ,
loda SU universalidad en todo lo que la, Vd, sienta en su ,carta principios lIt~rarlo~ que han
, ' , sido siempre los miOS, porque he teDldo slcmpl e II
COllshtuye, en todas las operacIOnes o 'Idea de que la nica cuerda que en el preaenle siglo
~rectos que puede producir. Aqu, em- : puede (J~oducir, en la lira del roela grandiosas i ar~o.,
pero debemos advertir que la gracia no 'badoras,lmpreslones, es aquell,a ~ue acompana I~S 111m-
," nos a DIOS i a la patria, sentimlenlos que a mI ve' 18
produJoenJesucrlstoaquellosefectosque reluQden en uno 8010. ,,, '1 I " "

no se avenan ni con su eslado de viador La poesla relijiosa, a mi jnlcio, no pucde nunca de-
mientras lo fue ni con su estado de com- caf'r n,i p~rder nad~ de su ,primitivo vigor. El h~mn',
, ,. . a la dlvloldad ha Sido el primer canto de lal ,oclcda..
prensor. ~ la v~rd,ad, por una ~I~poslclon des. I est llamad() a resonar hasta IU llimg dia. ,
tle la sabldurla 1 voluntad divma antes Loa cantares escpticos Ion co.ulrarios a la natura-
tle su resurreccion la gracia no inuD- leza del bomllre us para, vivir ,neceaita, ~DL.e 10111)
daba de gloria al cuerpo i ~arte inferior cr~! !:=:~.en' qae 1aa inteleoclal va~na~ ).l~o. tti
tI~1 alma, a fin de que pudiese padecer razon se siente devoral!o por aspiraciones sio fio, 111
i satisfacer por .los pecados del mundo. poeta cristianO loca eocender en las almas la lIalOO de ji
N ' h" I ' d la fe, i desprender a sus hermanoa del Canio terrenal. Ii
1 tampoco uba Jamas en E la vlrtu ele\'8odo su pensamiento a laa rejiones elernas, ..
)nfusa de la fe, por cuanto desde su naci- . ~ poesfa cristiana eminentemente elipiritualisla ~. ji
miento goz de la vision inluitiva de la JIIenzaba,8 tomar un inmens~ \'uclo en aquella el'a
. d' , I ' de eotuslasmo, gloria i LterOISD10 que lIamanlos, la II
~sencla IVllla. La espera!lza, por a mis filad f(ledia. Quin sallo hasta dnde se babrla clevado
ma razon, no pudo referirse a la com- si el gusto pagano no 4ulliera venido adispularle el
.prension .de Hios sin puramente a la campo. La literalura de Grecia i lloma desde el rena- 11
"

, ),
' d

t'
' . d i ' t'

.0 l' d I
cimiento viene lucLtand() coo la escuela cristiana, i dc
'gIorla e su cuerpo 1 e ,a parte llllerlOr cala lucha han nacidQ gralJdea poeI.as que 800 lit hoo~
.de su alma, que eran pasibles durante su ra de la humanidad.,
vida mortal En tercer luO'ar como en
",
El renacimitmto, 11 bien Dlrjor el gusto literario,
corrompi las costumbres 1caus al mundo infinitos
il causa se con lenen en cler o mo ,o os males. A mi juiei(), la Iiteralura cristiana de 101 siglos
!
!

efectos, qUlCn posee ulla causa de Virtud medios habria producido poetas ,ms grandes i ori-
.infinita posee tambien esta virlud en jinalcs que los que form e~guslo clsicll pagano.
, t' . d' d . l 'l 1> Sin veamos al Dante, jeni() jigantesco, que de nin-
.cl~r a mane~a slll.me l. a DI ~I e. ~ ,una mallera es hijo del renacimiento. Despucs del
,dnamos deCir que lema agua SID medl libro de Job I de los proCtic08 cantos de Isalaa .ha
da ni lmite de quien poseyese una fuen- habido eo el mundo UD poela ms Inspirado ni de
te cuyas ~ouas~ama~
0'" d orrer En cooccpr.iones mAs audaces? Dificileel'ia preseotar ('o 1,
cesan e.c la areoa liLeraria otro aUeLa que pUdiera. hacerlo
,este senhdo es mfilllta la gracia de la hu-' frenle.: ' .
manidad de Cristo, por cuanto esl 8US- Aun dir~ ms, muchoa jcnios 16 han perdido por
tancialmenle unida al Verbo que es el haberse 8uJela~o, a ,las trabas de, ea Illeratura" q~~
, . ,... ' . : encadeDalla al IDJeDlo ea un redUCido circulo .de IQta...
p~lllClpl,? .~(ldeficIent~ de lodos lqs blen.~s JeDes, 'lue .1 lIien lOO bellas e InJcnioau, ..odM Cilu.
 660 LA REVISTA CATOLIr.A.
)lO al poeta para elevarle con el vuelo tle .n libre lma- ."j.- i 'n., El madero soberano, .. : 1:: ,;;j 1;: ' :
jinncion. Esa pocsla, deincacion du lit materia, DO :: : :' , Iria de paz que se pliSO " , " ! . '1
npiraba mAs que el amor a los goces aia llenar . Enlre 1M iras del ciclo , ,
jama. las It'jlllmos aspiracionel del alma. ! " t di" I 101 crlmeoes del mu ndol . :"
Si es cierto que el 'Ilacer tll1ne inO nitos 'alraeli,ol~ . Ronea he abierlo las obras del lIull)r de La 'fIic1a t I
si su eocantadQro ImAjl!n arrebata i seduce, no lo es mmo sin senlinoe proCoodamenle con..,vido. Mi ~o-
rutlllOS tambien que la parle noble del alma dotada do razoo se lransporta por medio de 8\1 lectura a otrC)
Dnhelos sublimes tiende a desprt'nderse de la tierra siglo de fe, anlOr I heroJmo. En etllls "IlO reOl'ja)as
en que mora remootndose a IU orljen lomortal. virtudes que ahoTII nos faltan i cuya ausl'ncia ha ro-
lJa habido poetal epicreos I poetas espiritl1allslal, bado a la bumalridad mucha Ce)lcidad I muchOl en-
f el renacimiuto no domin 8010 eo el campo de 1111 C8ltos.
bellas artes. El cristianismo OpUIlO alliempo una Ya- Cuando comparo sus tmraB eOD las de los ms nCa-
Jla a la corrupcion, Que amenazaba eller sobre el mUD mados dramaturgos de nneslro siglo, stos me parecen
do, I sus cantores han luchado desde un principie q)D bombtea vurgarea qae en vano iDtentan esenlar la
los que 8t11o eraD un ecO) de la Grecia P<'g".lIJa. .' allunr donlle su jenio IlQll)ina. C4lderon era el hijo Ile
Al lado de esa r.. lanje de apstoles del guste d('1 re- la re de Lue.tros padres, el poela crl>tiaDO por exce-
naclmieDIO se ele\'aroD en el siglo de oro de las Il"tras lenc;". ," i. .
c3ll1elJanas grandu poela~ cU1as obras 80D Infinita- Ignoro si Ud. admirad lanlo como ye al ilustre poe-
mente superiores a las de aquellos. Eslos poetas rue- la, que a mi ver rue el m(ls inspirado do sus contem-
ron dignoe de lal DOwbl'e alempre qtte pulsaren la lira porneos; .pero CIJnfio ('o que no dejar de cODveDir
l'e IijiOH. . '. ' eGnmigo ert algunas de mis ohservaciones. .
La muSII castellana, engalanada cun las IlRjenel del La poeslr de f1('rrera, Leoa i Galderon de la Barra,
pagaDismo por el dulclsimo GurcilaSO', 56' leYurrl a la acaso DO es la ms conrurme coo el gusto delsigl o:
Jllayor allura. cuanoo e! diviDO lIerrera enlOnaba.u pero creo que puede estndiarse ceA provecho, por to-
sublime oda a la bataU. de Lepan la eD le que " leen dos rus que quieran pnlSllr con acierro la lira reliji(l8o.
,'l:l'IOI a.wo stos;. , ".
Lu ciedades modernu, privadas ya de eses sen
T rempistas lo fuerzas. la dora" rr ,." .. 1., " cilio. afecLQa, exijen una poesla ms COnr.fllle a sus
. ,. Freote de j'araoD feroz guerrero ....... . d,' . lendencias. El poela debe amoldarse a su rusto, pro-
El maestro LeOD, que ha stdo siempre m' autor fa- pagar la ymlad I eaeender la r. en c.1atos ms enr.
vorilo, IJO fue menos reliz i eo sus odas relljjosas sabe jicos I ms en armonl. COI) las necesidades actuales. .
lilAs de una vez ser strblimemente sencillo. Enrre Leon . Sil oda La patria i la fe ea sil diWa una inspiracioQ
j lIerrera Ital una diferencia de liClentos digoa de 110- que corresponde a las exijencins de la oca.. l'uedo
tarse. lJerrera era talt nervioso I enrjico en SI) canto, asegtrrar a Ud, que la he leido COD suma Cl)mplact'ncia.
que a veces palece Ber un prorela 'Iuien los eDtona; Con'eapendieooo a UD piaD bleD coln!bido. lIeDa de
Leon es dlllce I melanclico, si en el primero nos ad- fuego' enlusiasmo 8U oda 6! uoa pieza potica, nola-
mira la majestad j gl'aod.i1ocuoDcla, en el olro nos se- ble bajo todos respectos. .
duce la ternura.' . .... Desplles de la odll de Marcliena a f!rlalo crueiRendo
Las paeslas del maestroLemr me' bao hec!J<p, amigo RO habla leido sobre la Cruz versos que me' agrachseq
mio, lIeyar mi (Ietlsamieoto a lo ms lllrirao del alma. t;aolo com"a,uella eSlrofa.que comienza: .l,.." .d
t:se corazon devorado por el deseo de los goces elernos .' f. ! r. r:!' j. ~ 6rbol de la Q1'Uzl elc.; : < ; 1 ~, I
i que vive en el mundo como' en una crcel estrecha.
lIe desahoga a cada paso eD dalclsimas lamentaciones. - SIl diufa que el poeta proscrilo por UDa cal1Sa Sri-
Elaspeclll de uoa noche ,erma le hace enlonar un la, el bardo que llora sobr~ las fuiaas de BU patria i se
himno afectuoso, IDIIlilllble para lodo bardo que DO iDspira en el scnlimiento reJijioso D~ puede men08, ai
Alma que am laoto, que taato admir las bellezas pirado al can lar 11 palria I la 'l. . ... .:
1''Jsea una alma laR delicada I seostble como la suya. no es un caDlor ynlgar, de ser yerdaderaDreDle ins-
do la crellcioa no paoll menos de ser U'Il poeta oJijinal, . Ud. lile recuerda las palabraa qllullloslre Bello de-
que derramando los lesoros de su rantasla en tllDor- cla al selior Domeiko sobre lacieocia ell Amrica. Esos
tales Cintos estaba llamado a coumOTer los corazones. volos del suMo americano DO CaeroD pronunciados una
l'adria anlldlr a los citados lufinrlos otr(ls pero el sola vez, l siempre Inculcaba la moralidad en las pro-
logar que Leon I flerrera oollpan eD la lileratura caso duccioDe$ de! pensamienlo, la union de la ciencia
'ellana es lau preeminente, que lo que sobre ellos 18 I la Ce como fuDdilmeato de una lileralura noble i ort
tliga ser SiD duda aplicable a los lIemas. jlnnl. ..: ..
. Sinembargo cuandu se hHbla de la poesla relijlos. Dello luye uoa vida dilatada I eD toda eRa fue ere-
de uleslro idiomH es im(109ible 80 dedicar algunas 11. Jeote, sus palabras eran muchas veces edilicantes i
neas al sublime Calderon de la Barca. Esle BraD poe- fue el ejemplo vivo de lo que debe ser UD filsofo
ta, casi sio rival en el mundo,. ha debido a la relijon cristiano en el siglo presente. OjalA que hombrea co-
.l.'1 justa celebrillad de qu4 goza. IDsph'ado en ideas mo Bello rDeacD comunea en Amrical .
ublimes sac al proscenio ji3.101escas conct'pciooes, Lo lrat eD sus ltimos dlas, I aun tuve la suerle
que apesar de la variedall de _8uslll, lodavla cos aor- de merecerle aquel cario que el boDdHdoslr aociano
VI'enden I admh'Oo. siempre dlspt'ns a la juventud que se BCert'.aba a re-
Calderon ea UnO de los mds felices fntrpretea de cojl'r de sus Jabi08 la llima lecciou de la sabidurla i
las ideas cristianas del siglo XVI. Eu tres de SDS dra- . de In esperieocia. Cristiano por cODvlccion, el padre
IIIIIS ha llegado 11 unn ollura, o que DO puede IIlcanzar de la 'lilerlltura americana, miraba con desden esas
lIillgua escptico por mAs que sea un graD Jeolo. 1..0 arjlas liIerllflas donde se poDe ea duda la fe, se pros-
,/ttTocion de la cruz, El mjico prodijioso j El prn. Uluye la moral I se eDsalza el vicio. l'ara l lo btllo
cipe cunslante lIOa una prueba de Dli aserIo. La le era 111 bueoo 1 j.lmas de su pluma brotaroD esos Sil'o.
('8 para C4lderou un mall8nlilll fecuado de inspirado casmos IJaladles, esas Inmorales concepciones que em-
Dl'S jloeticas. Cuando por UD instan le logra contener panan las obras de alguDOS otros distinguidos amcri
.ese torrente de poesla que deslustra sus mejort's obras, cano..' ..,
no tiene ..ifAl ('nlre cuantos poetas ha habido eD el Si esas palabru de Bf'lIo se grabaraD en el alma de
'n.UD lo. Quin no admira ~slos \'ersos . dedicados a la juvenlud amel ic.ma DO hai duda de que la jenerll-
,la CIUIo" .;,: , . :,.:" , ' " ;"."" .. : : ....; , '. , .. ,.>j, ciOD pl'escote strla digl1il de admiraclOD I gratitud. .

. ,
 s
LA REVISTA CATOLICA.
Por desgl'&cla hol lo invade un malerialismo escp-
tico. El mal va t'chando ralees; pero talvez no es tar-
de para contener 8111 estragos. Al poeta crisliano toca
alzar su voz i enlonar los himnos de} la re Ila espe-
ranza.
Cobardla fuera no seguir en todos sus caminos al
enemigo que ton autloz se presenta en la palestra.
Si lo relijion llegase a fallar de la lierra, huirian de
ella todas las virtudes incluso el patriotismo que en
estos momentos da a la Amrica un aspecto tan im-
ponente i suhlime.
Lo:l que cunservamos el sasrado fuego de la creen-
cia relijios,1 teoemos la obligacion de reavivarlo en el
alma de nuestros hermanos; si descuidamos este deber
lieremos indignos de haber visto la lu7. de la verdad.
[>or otra parte, el que aspira a los laureles del poe-
ta debe ser creyente, pues sin la fe no puede ellstir
la Inspiracion ni el verdadero entusiasmo.
Mucho se qUl'ja UI1. de la poesla byronlana. Yo h.
adlllir~do hasta el frenesl al gran poeta de Inglaterra;
Jlero, conzoco los estragos que ha causadu en la ju-
ventud.
Las poeslas dl'1 Byroti enervan el alma I arrebataD
la fe; esa desesperacion profl nda, ese amargo larr.as-
mo, que no perdoca la virlud ni el heroismo dejan ea
el alma una impresion desoladora i funPlta.
. l.1'or qu ese eterno reproche a la" Providencia qne
nos lanz al mundo a hacer el bien con la eaperanza
de un premio imperecedero?
Ciertamente, todos aufrlm08, porqbe la vida el
mui amarga, I slnembargo l.n tenemos Infinitos mo
ti\'os para amar i bendecir7 Antea de desesperar n08
es necesario lur.har, i el que no sabe sobrellevar 8111
penas ea indigno de \'iv1r., l.
Jlai un poema admirable que reasume en l' la his-
toria de la bumanidad. Los siglos pasan i nada ha pero
dldo de au majestuosa bellea. Es la historia del jua-
&0 triunfante de lo! dolores.
El El libro tk Job es la anlltesls de 101 poemas de
nyron. lob aufre i no murmura; hundido en el polvo,
el prncipe oriental que se sentaba IObre tapir.es de
pUrpura 16 humilla nte Dios que lo prueba, arre-
b.&tndole sus hijos I sus riquezas Icubriendo su cuer-
po de inmundas llagas. lob pader.e I ea premiado. Al
hond,re le espera igua I suerte, el que maldice al dolor
ignora que en l Be encierra la grandeza de la vida.
; Deudigo a los que como Ud. no se IIbaten, a los que
desde el destierro trabajan por eJ bien de .u patria
, por ellriunfo de la verdad.
Vd. me invita a acompanarlo en esa Doble tarea.
Sin duda se elljp.ra mi escaso valer; pero al algun
dla lOi algo en mi pals cucnte con que deleDder Iu
ideas de que hago profesion en esla carta.
La literatura tiene inUujo en IIIS costumbres como
- lo tiene en I"s idcaL En Nueva Granada hai muchas
Intelijencias que se dediran al servicio de la cauaa
relijiosa, preciso es que todos nos unamos para mar
char acordes eo la defensa de la verdad. Los eafuerws
de tooos lograrn lo que no alcanza ellndh'iduII, i las
ideas cristianas estn deslinadas a luchar siempre COn
. los errores que se :evaotan pa'" combatirlas.
, Cuando Utl. me dirijia su hermosa carla lUerarla
80hre la apoesia relijosa,. la acompanaba con una
aenlida composicion potir.a ea que lloraba los dolores
de IU patria: perml1ame a la vez que llore tamblen los
.de la mla. aunque sea iDSpirndose ea los lamentos
d~l CAntor de las ruiDa&.
:. Valparalso bombardeado, me inspir esa Parfrall,
de los Treno, de J",mio, que le envi como UD re-
'cuerdo de amistad. Las impresiones dolorosas I terrI-
bles de aquellos d/as aciagos me hicieron tomar la plu-
ma para desahogarme, vertiendo lobre el papel mis
propi08 aeaUmieDlos; pero me lae imposible ,c:ou. :
.......
56t
guirlo. de manera que no pude llenar mis deseos de'
escribir algo nrijin,11 sobre LID trAjlco lIuceso.
Lo nico que eotnces estaba en armonla con mis
sentimientos eran sin duda las Lamentacione, del
Profeta. Las lela I relela hasta qlle concebl el pre ..
yecto de verterlas a nuestro Idioma, resultando de
eslo el trabajo que le remilo.
Si Ud. quiere ver retratadas las impresiones del
pueblo chileno, lea el himno de Guillermo .Ialta
publirados el milJmo dla 31 de mano. En l bailarA
reUejados con toda In enerjlll los ICntimientos que
nos ajitaban, el delJ('o natural de venganza en que
ledos ardamos I las esperanzas qoe nos asisliau de
qua ese crimen DO habia de quedar impune.
La Esfllllla hll sido doblemente culpable; ha al\adldG
al crimen el sacrilejio, elijiendo los dlas ms augustod
del cristi;lOismo lIAra asesinar uoa y/clima indeCensa.
La jos licia di,ina I la humaoidad le pedirn algun
dla cuenta d, su atentado. Esta esperanza DO me ,
abandona i .reo tille tarde o temprallo Espafta aerA
medida con la misma 'ara con que a a8sotros nos ha ,I
medido. . . ,
A ~ista de lo que ha pasado en Valparalso, ante ,I
I
aqnella hermosa ciudad, tan flore"en18 ayer, boi re- I
'
ducida en 'hute a un monton de ruinas, el corazon
de UD americano 08 puede lener induljeneia I los IICO-
timientOl del lidio ms profundo le apoderaD del alma
que se encnentra In fuerzas para J)l!rdonar.
~
Lo nico que Espalla ha sacado de 8U crimen es
perder a la Amrica para siempre, perderla para eu
comercio i 10 industria, perderla como un lugar de
811110 para IUS hijol i bacer Imposible la union de la
raz., lalina, que iba sleodo una necesidad suprema de
nuestras sociedades. .
t;I odio que nos posee Ila guerra que n08 atrala CQ
la8 conquistas pacificas del progreso, seru la heren-
cia que leguemos a las jeneraeiooes que DOS lucedan,
pues eo los plleblol jvenes esos recuerdos sangrien-
tes 110 se borran como eo las oaciooes de Europa que
olvidan a cada paso Slll rencores aate 00 Interes
mtuo. .
Los espalloles que, en tres siglos de. domlnaclon le-
VlII\.Aron como ensei\a el paUbulo, los que al lado del
templo de Dios edificaban las crceles de los tiranos,
no haR desmentido esta yez lOS antecedenta
Eata nacion culpable, arrastrada por un orgullo cle-
SO, se lanza desenfrenada por el camino de les deli-
tos. .Algun dla llorarA las consecuencias de SU8 des- . l:
manee; entretanto sobre Valparalso destruido le ju-
ramos un odio elerDO qoe baga imposiblo nuestra re- ti'
conciliaeion i:!:
1I~ hecho esta esposlclon de mla sentimientos al
amigo I al correlijlollnrio en ideas; Ud. les dar 1" ,
i'
4ebido valor, tenieodo preseote que de la milma ma-
,l'
nera piensan i 8e espresan todos mla eompatriolas.
A la distancia de los sucesos, Ud. acaso tendr! la
ealma necesaria para con$iderarlos ms r..iamente; lo
que el ea Chile no puede mirraelos de otra manera.
Pero es tiempo que hable a Ud. algo de mi Pard-
frvui. de I(JI lamentaciom,. Es lIna obra del corazon
i no de estudio, I en la cual Ud. hallar! .mil iDcorrec I
>
ciones i defectos Iiterarioa. . .
Tal cual es, DO la habria compuesto en otras cir-
cunstancias, pues para traducir a leremias es nece- ,t!
sario penetrarse de sus dolores, haber bebido algo de
su amargo cliz. Las IAmtntacio1lt' soo la lectura
ms adecuada para los dlas de calamidad pblica, en
1: I
1
los grandes dolores de la patria. Esto me hace creer l'
1:
que DO aer! estempornea IU publicacloa en las pre-
sentes circoDstancias.
Varios poetas aventajados hlln verUdo a nuestro
Idioma estas elejlaa. Enlre ellos es oot'lblll el sabio
conde BeuardiDO de Rebolledo, que c:ooaer\" ea lu
l'
1;
, j'
1i
, l'
~ l
 - 502 LA REVISTA CATOLICA.
--=-
trallocclon lRuehas de 101 belle188 dtl orljinal. Lal 110 podl'en:OI nunca rer.oncillarDol, con la patria de
e/pjlas sacras de lIebolledo son mul superiores en mi los asesinos de ese heroico pueblo. ,!
eollceptO a 108 T,'enos do J.remia. traducidos por car- Uar.e siglos quc la hisloria esl manehada por Jos
vajal. " , crlmenes de Espalla. En trescientos aflos qlle la AIJI~-,
- Escrita esa traducclon en largas i arUnclosaa estan- rica soport 8U yngo, la hllmonil.1nd jiml eslreml.'cida
cias DO podia menos de carecer de aquel bello dedr- al ver conculcadas dUS leves So'lcrosRclas, al ver ('Itill-
den qlle tambie .. pinta la intensidad del dolor. Yo por guirse lu mms primitivas que inhumanamenle sacri-
.,nl parte elt'jl la quinlil14, metro lIutori7.ado para mi fic, I por CUfR civili~acion nada ha hecho
por el ejemplo del ilustre don AndMl Bello que lo us . Cuando las naciones de Aml'ca comienzan a CODS-,
en su Canro rl/Jjiaco al incetl<lio tU la Compaia. " liluls.,. cunndo el progrelO levanta sus monumentos
. Vd. puedo convencerse de la folicitlad con que sobre esta lierra, cillCIlt'nta allos nles tan pobre'
Dello interpret en este metro los pensamieotOl del desgraciada, Eapana vllelve I a qu? a deslruir lo que
profeta COD solo leer esta e.trofa: ,. , ella pudo i no supo crear, a roharnos nlle3tro8 lesor05
e incendiar la. ciudades indefeosas. Pudl'emos ol~i,
I';h:~ J' rrendi llama, Unma Insana, "~ . ' ; " ':' ; da 1'10 jn ms?
,. '1":,;/, El Sellor; i di alol\'ido ".,~',",~'",',';'.. : L, n.. blo a un Mjo de Colombia, la tierra clsiClll del
.'."'": ,1.'11 La fie~ta de la seman,a; . , 'f1'.''O jI ',~ ;,1 heroismo I del martil'io. Vd. sa),r acaso mejor que.
1 : ',; ,,.1 su tienda ha demolio UI>iI, 11,;" ;'1 I,!
yo lo que es esa Espaa, i los delitos de que e8 cul-
"'1>, C" 'O; ldesech IU peana,.",,~ l ~' ),1" . pable ante Dios I la humanidad.
J {,os noeoo. d. JtrmlilJ' IOn 'Itn duda el modelo 1'\0 hai en BU palria un 1010 palmo de tierra qne n~
'lns acabadu de la elejla. En ellOlJ se Irasp.1renta el suarde.una memoria aallgrieulll de los, antiguos d~
alllla del poeta agoviado hasta el llimo estremo por minadores. . ,
'las desgracias de Jerusalen. " ;' ; ,: ,. , Esloi cl~rto qu e Ud al saber el trAjico suceso del
El pl'ofeta no sigue UD plan; los vel'8iculos en qne 3~ de maro, Imbr4. fuello 8US oj'>s al cuartel done
JIe dividen 8U. lamentaciones son ayes aislad08 de los sicarios del padre de Isabel 11 asesinaron a los
una Illma qne lanza sus qUl'jas a medida que la liD- 11 uslres patriotAS de Quilo, o, lrasladndose con la'
,!usUa la IIgovia, lIal eft 101 Larnentaciont. el desr. mente .. su patria, ha"r eonttlmplado aquella plaza
den sublime del dolol': ya se conmueve el alma de de Bogot, donde el eslpido Smano i el sanguinario
-.Jeremlas COD espectculos vulgares, ya le eleva i ite- Pablo Morillo alzaron la horca perlltua, donde fueron
1IIonla basta el Ojos que prueba con 8UI castigos a 101 iDmulados enlre mil Otl'O$ el sabio CIIlda&, Camilo
llOmbrcsl a las naciones, ya por fin se re~i8te de una Torres i la heroica poli ~rpa Zalabarl'iela. .
melaneolla profunda que DOS lleva a mezclar Due.lru " De entonccs ac lo. espanolea se ban camhiado;
Jglimas con las suyas. ',. aon puede decil'Se de ellos lo que lanenrjir.a..
El tlolol',llue es el eslado natural del bom~re, es mente decia Homero que cant las glorias, de '" aij-
la mAs tlca fuente de poesla. CO!l el doh,r ajello 8im- ligua Colombi4., ',; ; ;
opalizamos todos, porqu todos .ufdlllOs mintros
., .1 ; "Sangre, plomo ~eloz, eadc>nas rlleron .
,marchamos por el mundo. Por eslo el Libro dtJob
. d, L; Los sacramentos santos que trajeront
.j las Lamtmtacione, d/J Jeremia& son libros q ne DO le
'envejecern jams, pues soo la hi~aoria de 1&; hll- , Perdone Hladigi'esiolt. talvez Importuna ea una
'wooidad... ., < J" ,~,; ; ',,:, Ji 111:', " ' earta liIeraria; es el desahogo de un COlazon .berillo
C~D raOD decia aquel poeta lialiano: ,'" '!,, en lo ms Intimo por la barbarie de Espaa, que des-
~ '; ; .' Uo su~no 11 cnl !'lsponde ognl persond ':1 pues. de su aleotado plclender lodada Uamane na-
H ' , ,. ' E it 800no del dolor' ,,' ..... clon civilizada i cristianal
t'" : \. . '.' , '. Creo que sin ser mi eompatriola. Ud. se penelrara
No dol'. luz sin temor esle enSdyo de poesl" h(- de nuestros sentimienlos, comprendiendo hasta donde
hlica. Creo dificil acertar en esle juero de composi- lIt'ga' nuestra indignacion i nuestro encono.
-clones i no he hecbo aqQel estuilio I,rofundodel lesle, ' Entre tanto, reciba JlII. en las Lametltaclonu el
-que seria necesario para salir con llllo de la empreaa. dOh del amigo I del correlijionario en ideas, I queda-
-No he querido IUIC:er una traducciou sin una par- ' r mui satisfecho con eslrer.bal por medio de esla If,I-
-Irosis, que me dej,ara Jni en. libertad para dar a 011 ve muestra de afecto los lawa que ya nos unen, .1
tl'aLajo la forma que ms me conviniera. Creo mili , l)uede que en adelanle se nos presenten mil ocolfo.
'dificil hacer una vel'dader. ll'aduceioll. I sin' vea; 'MS ~ cambiar nuestras ideas: est Vd. uguro qlJe
Vd. como ponderll .u. fUculladea qij9 do. oueaLrlHl siempre In apru\'.eChani. CO?' .placer . su . aCocUlmo
ms gl'ilndes poetas: : ' ! . , ' , '. ' , ' , ':, l amigo- I;: .. l~ .. " {~~'.1 J,l 1, ; .o,. .. -,
.Oe lo que es traducido, dice Luis de Leoo, el que . ",.1 i. ,i J,: ;:." ~~I ' " ENUQU& Oln, SOLAS., ..
.Cuisiere ser jue, pruebe lo que el ((aducir (toesJas' :~~!~') tI'}I .,~'.lj.; ", ", .. ,' .I.".:'.'~.,
. fll'ganles de ulla lengua estraeI eu In suya In allalliJ' . ,,; l.'!': .11" ,,'II'~U~ 1111. . ,".' .,., '.' .
Jli quilal' sentencias, i guarllllr cuanto es llOsible las OriJen e .'.torla d~1 real ""t"qnfttnp ea 1. .
-ligul'lls del ol'ijiual i 8U donjre, I hacer que b.. blell en 40_1.1 de la real ea.a de S.,., ..
,castellano, i 00 como estranjeru i acbeuediZlls. .io' .", ..:; 'l"
'lIucidas en l I nalurales., , Continuacion. " '.
Estos illconve,.ieutes debIeron acaso alTedrarme; 18.-~ respondE! que la Strle Aposllica no puede ni
, . JlCro como me d/l'ijo a un amigo induljente.. creo que debe sor considerada como lI'ibllllltl estmnjero, aiu
,. el aceptar cual sea mi Irabajo., ," . admilj' la pro/losicioD cisullica i herlil2 de ~De-
, Por otra parte be querido, al dedicarle la Par- dicto 'l'rellias. ';
frasis de lal lamentacionu de Jeremas unir el seo- 'He ah la bella consecuencia que de los
: limiento de amistad llar Ud. a uno de aquellos J'. '
cnel'das que no podr olvidar mlnll'u exisla.' principios ntes espueslos deducen los mini~
- Ud. lo sabe bien, hal, impresiones lerribl6ll, sucesos tros del Re de Cerdeia. Con qu la Silla .lpos-
dolol'osos, cuya ,cinga memOli. acompalla ba.La la tlica no es considerada en el !'iamollle sino
tunlba a 'la jeneracion que de ellos fue testigo. , como un tribunal estl'anjero7 I las provisio-
Los que bt'mos vislo el bombardto de Valpnraf80 ,nes que espide para la Iglesia, clrigos fieles
".0 podrcmoa jllmas delterrar IU, imjen de DOIOl/'Ol, . de a(luellos .domiuios. no tiecol1 sino el carc-
 .z:a-
U REVISTA CATOLICA. 563
ter de leyes i disposiciones venidas de estado 19.-siendo (>1 RomnDO PonUftce cabeza vlsihle 4e la
estraii01 Por manera que una bul:!. del Papa, Iglesia, lodo el munde catlico es 8U tt'nilorio es-
i un edicto del Rei de Francia o de E.'tpaa o de piritual. Se Jlmella con el sagrado F.vonjelio i con el
teslimonto de los padres del (;oocilio de Floreocia i
cualquier otro prncipe verdadel'aruenLe es- de IUII doctores de la Sol'booa.
tranjel'o, sern considerados de UDa misma ca-
tegora por los piam.oteses? l qu oll'a cosa. Quin jams hubiera creldo que 'sobre esie
es e'5to que afirmal' en trminos formales que fundamento cismtico i hertico estuviese apo-
el Romano Pontfice no tiene en las tierras yada llL pretension del Exeqllalur, sino nos lo
c~istianas del1\ei de Cel'Cleiianingun lert'itorio hubiesen declarado los escritores lliamente-
eclesistico adecuado para su potestad espiri- . ses, ya por las palabras citadas, i ya por lo
tual, dentro del cual pu(>da ejercer libre e in- que aaden poco despues. aunque no menOI
dependientemente la jurilldicciOll que de sta lillsameuLe: uqueen todos los pases del mUI)-
emalla? i que as como un prncipe estranjero do catlico se ha establecido como lei funda-
no puede usar de su poller en tel'ritorio estra- "mental de bl.aen gobierno el real E:.cequalur
jo sin la apl'Obacion i consentimiento del so- )) para todas las provisiones procedentes de do-
berano del lugar, ni las leyes i ordenamientos )) n.inios estralljel'OS, i por consiguiente, tam-
de uu estado tienen fuerza alguna en otro si no 1) bien para las bulas. breves i otros despachos
80n espresamente admitidos i mandados ob- "de la corte romana?, Ms, por estl'aio que
servar por el que es seiior de l; de 1/\ misma parezca que hombres que se titulan c.'\tlicos
nlanera el 1\omano Pontfice, para el ejercicio . cchen mano de un fundamento cismtico para
de su autoridad eu el Piamonte, necesita co- sosteuel' el abuso del E:.ceqllalllr; con todo, si
mo quien la ha de ejercer en tierra estraa, bien se mira, no pueden defenderlo de otra.
del consentimiento i voluutad de aquel prnci- manera que sepal'ando los prncipes i los rei-
J,e, i sus decretos disposiciones 110 pueden nos cristianos de la unidad de la Iglesia cat-
tener vigor si f.O son athuitidos mandados lica i sustrayndolos de la obediencia i reve-
e.iecutar por aquel soberanof Esto es lo que rencia debidas al1\omallo Pontfice. Si seria-
claramente dicen en el lugar citado los rega- mente creyesen los tales que el1\oman& Pont-
listas de Tnrin; pero esto es tambien lo que fice es cabeza visible de l Iglesia, que su ter-
fue ya condenado como proposicion cismtica ritol'io espiritual nada menos comprende que
, i hertica, desde el aiio de t6la en BenedicLo . todo el mundo cat1lico, que la uuiversalidad
de TI'eHias, rejente del consejo colateral de de los fieles forman su grei, i que pertenecen
Nipoles, por decreto de la supl'ema inqllisi- a su rebao los mismos reyes i prncipes cris-
cion, aprobado por Inocencio X, de saota me- lianos ui ms ni meDOS que los simples paru-
moria. . . culares, no podriau ciertamente derendel' el1
, Sentaba el dicho rejente en onmanuscrito manera algun " que la ejecucion de los decre-
suyo, entre otras proposiciones teulet'at'ias i tas apostlicos i el ejel'cicio del poder espiri-
escandalosas, la siguiente: .La jurisdiccion tnal i eclesistico qne reside en el Papa, deben h
- ..
-eclesistica que COIDO n pontifice corr8spon~ depender dell)lcito i consentimiento de los
)) de a su santidad fuera de su terl'torio telO- majis&rados laicos. Puede concebit,se jams
.. l'
i!
"poral, respicit camas tI ptrsonas, i se limita una potestad, I'eveatida de verdadera jurisdic- !l
j) a causas t a pel'sonas determinadas, eD. las cion, i que no pueda sin embargo 881' ejercida
))cuales solamente puede ejel"cerla. Ms el ter- i pu~sta en ejecucion sin el consentimiento i ,:
)1 ritorio no es suyo, sin del rei; i asl tiene beneplcito de aquellos que le estn sujetos? If

~
11 obligacion, como todo el que ejE:rce jurisdic- I,.Tendrmos, pues, que demostrar a los es-
critores de Turin el primado i plena juris-
11 cion en terl'itorio ajeno, de impetrar el bene-
"plcito de aquel a quien perLenece la juris- diccion del l\omano Pontfice sobr3 la Iglesia 'l.
11 diccion del terl'torio. Por consiguiente, cuan- universal, i que DO b.'\i ngulo alguno de la
tierm eo todo el mundo catlico que DO sea
l'
11 do sin tener jurisdiccioo en el tenitorio
. "quiel'e el pontfice ejercerla en el del rei 50- tel'ritorio espiritual del mismo? Ser meneM-
[i:
)Ibre las causas i personas de su competencia, ter citades para convencerlos el cap. 28 del ~:
D debe perlOitirque se examinen sus rescriptos Evanjelio de san Mateo ...n que Jesucl'stp f
) por el prncipe temporal, a fin de que ste dice a sus discpulos: uData est mihi omnis
"reconozca si son de su jurisdiccion las cal}- D potestas in coclo et io terra: euotes ergo do
)) sas i personas en ellos contenidas. Vista, cete omnes gentes, baptizantes eos in nomi-
plles, examinada considerada e3ta proposi- D ne Patris, et Filii, et Spil'itus Sancti; decen-
don por los calificadores de la suprema i uni- " tes eos servare omnia, quaecumque mandavi
\'ersal Inquisicioll, de rden de Inocencio X, vobis;D o 11\.." otl'as palabl'as, ms clal'as t .!-
dide:n qualificatores unanimi consensu scbis- davia, del mismo san Mateo, cap. 16 : ClTibi
)1 maticaw et hael'eticam censuerunt,1I i prohi- .. dabo claves regni coelorum; quodcumque )j.
II!
bieron i condenaron al propio tiempo el ma- gaveris super tera'am, erit ligatum et iJl coe- If
l.

nuscrito bajo las acostumbradas penas i cen- "lis;)) o las de san Juan en el cap. 21: "Pasee ,.i
I

suras. ngnos meos, etc.; p.'\SC6 oves meas" 7 Ser.

- : .. _ . .
menester evoc.'\r en testimonio de esta verdad
catlica, que el Papa ha sido constitllido sobre
todos por Di09. la autol'idad do Marcelo 1,
'_0 _ _ _

Epst. 1; d~ Julio l. Episl. 2, cap. 36; d~ .,

I i

1:
:i
.. 1:

564 J.A REVISTA CATOLICA.:
"li" 11, EpiJ',!, c.'Lp. 20; de Damnso, Ep&t.
6: de .Jelaslo, Epht. b; de Pelajio 11, Eplsl.
8; oe Juan VIII, Epst. 80; del sesto Corlcilio
jeneral, o sea, el tercero Constantinopolit309,
Actioll. 18; i entre los demas gravlsimos pa-
dresl de san Leon mftgno, Sel'mon l, In na-
tal. Aposto/. S. Pe/M el S. Parll" donde di-
ce : ect:ivitns sacel'dotalis et regia per sncrlUll
It B. J'ctri sede m ('aput m'bis efecta latius
11 prnesideres religione divina, quam domina-
IItione terrena. Quamvis eritn mullis auctn
11 victoriis jus imperii tni terra, marique pro-
tulel'is; minus tamen est, quod tibi bellicus
nJnbor subdidit, qnam quod pu cbristiann
"subjecit;1I de san Junn t:hris:itomo; HtJmil.
in hatth, 16: .sicut Filius a Patre veniens au
';'j:, llsalutem omnium miUitur curo ~e8tate pIe-
.
~
'
l) na super omnes: sic et 11 Cbrlsto Petrus et
Dejus Ecclesia ad salutem omnium miulur
Cum potestate omni super omnes, qnodnuJli
bomillum crcdimus esse conceSSnm;I), de san
Clrilo Alejandrino, in Lihello ,Tltesallror.':
"Dedit Filius Dei Petra plene el perfecte cla-
l! ves regni eoe}orQm. Sicut ipse accepit a Pa
1I tre ducatum et sceptrum f;cclesiae gen'inm
"ex Israel egredienl . super omnem principa-
lumet pot~9t.item ~t super omite quodcutu-
I)que, ut JO eJus nomme genna cuncta curven.
)\ tur, plenissimam potestatem; sic et Petro et
Dejus sl1CeessOl-iblls noo minos, sed plenissi-
mam commissl;. de San Beroo.rdo, lib. 8,
De considera l. ad Eugen., cap. 8: uSunt qui-
"dem el alii ooeli Jallitores et gregum Pasto-
Jlres, sed tu tanto gloriosius, quamo difteren
'O Lius tltrumque prae (l~teris nomen bacredi
"tasti. 'BabclILilli assignntos sibi:gregessingull
jI singtlls.'.fi~i llnivcrsi ~crediti sunt uni unus,
..... ':. "nee ,fl1Odo ovium sed ~r 'p.'BtQ!'um tu uraus
'a ~"~" il omru ~) Pastor. Cui enim~ non dico Episco-
,,:~' )) porum, sed etiam Apostol,orum, sicnbgolute.
- ~ , flet in:lh:erete totae eommissae sunt Qves? Si
: . 'l:_,#~ 1I me ain~J Pell'e, pasee oves mea QuasJ iI ...
\-~',.,
\ t;;.;,. ,l' JiUl!, ,el mj.us, populos oivit~us, aot reglOlIIs,
.. '. ~
, llaut cetti'l'tagni? Ov~ meas, 'nquilo Cui'non
, o'~i' planulD, .do," desigllasse allquas, sed assig'-
'1lHlsse onies? Nihil excipitur, ubi distingui-
;Ilur nihil ji! 'concluyendo ton el mismo sno
JBcrMrrto, De ~onsiderat. ,lib. 2, cap. 8: 01'-
'" be',elleulldum' est, qlli forte volet explorare,
liquue!iOn ad tuam pel'tinet Cllram.D :',
*
'.l A quien toca suerte de pertenecer al re...
bailo de Cristo i de ser contlHlo en ;el mAmero
de los catlicos, debe bpstal'le la detiniciolJ del
'Sagrado Concilio de Florencia pronunciada de
'colllun consentimiento pol'los. padres griegos i
'latinos ill decreto Unionis .. IIDE'finimus saoc...
)1 tllm et Apostolicam Sedem et ROIllQnllPl Pon
;'Itilicem in universalem orbem lenera prima 4
11 tum, et ipsum Pontificclll Romanum succes-
lISOl'em esse beati Petri principis Apostolorum
'11 et verum Christi Vicarium, totiusque, Eccle-
'1lsiae c.'Lput el omnium chrislianol'Um Patl'em
'''ac Doctol'em existe,re, et ipsi in Dento Petro,
:~ regeudi et gubernaadi qn\'ersnlelll Recle,
I)tSlRIIl a ))omino nosti'o' Jesuehl'iSlo nlennm
~ilotesLatem uadiLanl esse.u l)ero'j ~~ qoe l~,
-
ministros de Turin' quisiesen arloptar las nue-
vns doctrinas de algnnos escritores modernos
de ultra los montos, i torcer ti natural sentido
de las palabras del anterior dccl'eto, no se
atrevern al menos a declinar la autoridad de
Jnnn Jerson, gran caneiner de la facull,'ui de
Paris, el cual en el tratado De vita spirituali,
animae, leclo 2, entre las leyes divinas, o es-
tablecidas inmediatamente por Cl'isto, o tras- l
mitidas a nosotros por sus apstoles, onu mera '
especialmente gta: "Unin.rsalis Eoclesia Pone;
titici Romano subjecta sit;" i mas adelante"
lect. 3, aiiade: ecHabet itaque Papa pl'IDO do- J
1ninil1ln, 8uperioritatisa t:hrislo supra tOlam
F.cc\esiam CUlO plenitudine potestatis in eis.
qune spirituale regimen Ecclesiae propl'ie
Ildiotum respiciunt.- llolestad que prueba OOQ,
el Evanjelio, ,la: tradicioll i el consentimient().~
consta.nte de tudoa los siglos: ,,,Prima potestalJ
li'cognoscitar n Evnngeliis eL Actibl1s Aposto...
1Yl0l'um eL ex, is, quae per Sl1cCCssiValD relatio,
,Dem eorulD ad nos taota eertitud.ne SIlIIL de-
Irvoluta," ut mel'ita temernr,ius, scandalosus.,
I~jmo &chismaticus judicetur; qui potestntem
"hanc vel ,bolt>I'e" vel diminuere praesump-
serit ... Igualmente en el tratado De Ecc/es.
potesl. escribe; "Pleoitudo legis ecclesiaslicR8,
"r,ic proprie aumpla non pOlesi esse de lega
I)ordinaria, ,nisi in unico Summo Pontifice fOl'-
1) maliter et suujeclive: alioquill,ecclesiasticum
"rejimen Don esset Dlonarchioum et baber&
IJposse& multirJe~ capu~ ex aequ8~ quod alltlr..,
Ifte est haeretlcam,J) ',.,. '; . , " I
.Debern al menos prestar 'fe al enrdcnal
AlIiaconS6 "1'111 meneionooo Jacabo Alucain,
otros dos venerables pl'Ofesores de la Sorbona,:
el primero de los enalei en la 3. parte. cap.,.
of espresamente dice: IIQUOtl jura, qUlle lo...
. Irquuntur de pleniludine, pOlestati!'l, intelli-
gantur de .plenitudne jurisdictionis et non
II de plenitudine ordinis, 'et quod haec plenitu-.
11 do jurisdictionis residitin ROlDaDO Pon ti fice;!)
i el segundo, Da poles/-. cee/es., oap. 4 1\1 fin,:
cap. 12, clnramente enseila: "lloi Petro el.
JfsucceRsGrbu8 ejus data est polestas consti~
I1 tuendi 'c:mones. ,lo foro e."<lel'iori potest ali-
IJqnid . 8tl~mUS pontifex prnecipero., cnjus
JI transgl'essie erit peeatl1m m011ale, quae nOll
esset 6:{cl11I0 :tali pl'aecepto", 1 mayor fe les;
mer6cerA ano ja misma facultad de Parls, 10'\
que eotl'e los dem.'Ls artculos de fe que pl'O-
pUs,contra Luter~,rol'lnul el XXiV en esto~
trnmios: liNee mmus certuUl e~t, unum esse.
jure ,divino ro~anum in ~Ie~in? militante
" PontlfiC8m, , ~ ;Qmnes Chrlstlaul p~rel'e te ..
1) nenltll'~1) .:,' ,'1;;' ., , , , ' .! .. I
, ";~ :':1' ti, ',' ,Coolinaar.: ~,
01'
. La Rfl.'istIJ CilMliclJ se p\lbli('~, todos los Sibadoi,
Dlt'nos en los mt~s de eneroi it[,rero en los que lol\J
lIale do$ veee al mr.s.
El precio de -la suscripcion ea de 2 pI. 50 cls. por
'~nleslrcs anticipados. . ,
Los semes~res principian los diaa 1. de enero 1 l.
,de julio, ~
Imprenta del Coauo, calle de la n."udera, Dm. 25,
e
xs: ..... ,, ; ~
Santiago, .Iuole 30 de 1866.
:.: ' . J .. ,. ,;', " SUMARIO.; l;,l'tl';I,P',
El pontiOeado.-Panifrnsis de las lamentaciones de le-
remlna, precedidas de UDa carta al senor Arseolo
Escobar, por Enrique del Sol,r,. cen linuacioo.-
"ollllire polichinela, conllnuacioD.-Orljen e bis-
- torla del re,,1 E~tquatur en 108 dominio. de la
,real casa. de SaYO,., collliouacioo. ,',: i.: .;;
I .
J:;".1 '.; Li El pODtlOe.'o, ,'1',;, ,,;;';I!';.:
, .' Ayer celebr la iglesia el martirio i
glorioso triunfo del primero de sus pon-
tfices . Cbenos hOI la oportunidad de
apuntar algunas lijeras reflexiones sobre
)a dignidad augusta a que fue elevado el
}Jrncipe de los apstoles, sobre la sbli~
me institucion del pontificado. "" .. : .
; . En el plan divino, la iglesia no poda
dejar de ser una. 'La verdad de que ella
iba a ser la depositaria i propagadora' en
todo el linaje humano, es esencialmen~
te una. Uno es el amor que enlaza a los
hombres con Dios, i que la .esposa in_o
maculada est especialmente encargada
de fomentar. UDa la fuente de que ella
tuvo procedencia i uno el tipo a que fue-
ron arreglados sus diversos constitutivos.
.Ahora bien; para que la i91esia fuese
-n realidad una, necesitaba mdispensa-
blemente tener una autoridad suprema
~ue la goberna~a i sirviera de vncul? de
union a los miembros de su grandIoso
cuerpo. -Vedaqula ncce~idad de la ins-
titucion del pontificado. El lazo que ni-
camen~~ puede' un~l' I~s soci~dadc~ com:
puestas de hOJnbre~.:es ,~a auton.da~,"
esta autoridad ha de. tener tanta. orhlla,
cuanto es I~,eslensio'ndcla .~ciedad que
dirije, sin que. pueda G.911cebirse ,aso~!a
cion alguna,jlu~aD~ iU~o est reJlda
por algun poder soberano.
No bastaba,. con
todo, ~ 1:1 ig~sia para
tener unidad, que la dirijiera una cabe-
za suprema~ era precisQ lalDbicl\ que esta
.a~; !J1d,;,l:! ',.'Ut 111.
l'W. ..... IS.
1;'.1)
estuviera adornada de las cualidades que ji
requeria Sll alta posicion, i que de fallar
alguna vez, su poder se hacia efmero i
nulo. La autoridad suprema de la iglesia
para llenar los altos fines' que le serian
encomendados i mantener una a la es-
posa del Cordero, deba ser, pues abso-
luta, infalible e indefectible, tres pre-
ciosos atribulos que ennltecindola sobre
manera,' eran indispensables 'para que
pudiera desempear el rol que le; iba a
ser cometido. . . . '... ".,
....
r
'
- Ninguna sociedad ms grande quela'
iglesia. Su mision era prestar los me-
dios. de santificacion a todos los hom-
bres, reunir a los morlales en una sola
familia, para que unidos i ausilindose
~
I .
1,
mutuamente los unos a los otros, pudie: "
fan llegar eon Cacilidad al lrmino feliz ii
"
que Dios les tiene deparado. En su seno; !I"
debian juntarse los hombres de todos los :1
pases 1 confundirse las diversas nacio-
nes que .existen en .el Q'lobo. Para la
iglesia, 'no iha a haber DI gricgo ni ro-
'mano; ni escita ni judio, ni soberanos ni
lt'[t'
sbditos, ni sebo res ni esclavos; todos li
ji
en ella serian iguales, . en el ,eslbu'1
lo del templo del SerlOr era preciso que fl'
I '
los que querian pertenecer a la sociedad f}'
; i~maculada,. dejarn sUs ttulos ..i glo-: ";1
rlas mundanas, sus apellidos de 'raza.
na(!ion, i tomarln l humilde nombr i
1
! de' cristianos. I'bien; para gobcrnar una
: socieda~ tan.' vasta, que iba a contene~ lIi
,',
tanta diversidad de -pueblos' i que indu~ .l'jl.
dablemente t,ropezarla' con 'escollos sin lil
cuento'~n el trascurso de .Is tiempoS;
11
n'es' verdad que 'se reqeria una au-' ..
: toridad poderossima, que no Emcontrr~ ,. ,i,.
t,rabas' deninguo jncro en 'suaccion, ;
~estida 'd 'amplsimos Doderes, 'en una: '1
pall\bra .Iabsolut t~ ;"J:;,It,d :,:. "J:"!dl! '1 i
1 !.jl j :::.Jfll('j'IIJL ",'J'A;h'JI')O~ ')h 1(jJH~.r.'111IHn 1;
t;
; I
! '
 G6a ., LA REVISTA CATOLleA.
Sr.. ,
ms'
i, " 1 i ; :;;

Upa de, las funcian~ augu,tas traicioa i perfidia,de pueblos hijos !;uyos,
que t uebia- desempefJllr la' iglesia " era' pero desleales al sus mater nalcs cuidados.
conservar i mallifcstar ~ los hombres el. Esto supuestQ,. a quin ~e oeulta que la
depsito de las verdades 'reveladas. -Para autoridad suprema residente en la iglesia
llenar tan delicado cargo necesitaba ab- e, indispensable para su conservacion i
80lutamente, que en su seno hubiera un existencia no poda abandonarla un mo-
orculo infalible, que profiriera el dog- mento" pi perder ninguno de sus pre-
ma i decidiera las cuestiones 'que se 80s... ciosos; a\ributos? La quin se oculta
cilaran sobre su. ensefianZ8J Acabamos que deba ser necesariamente indefecti-
~e \'~~ quell!.a utOl'idad su prema de l~ b,.l.e.V~.e' ~;e-, ~h-()ra" 'com" o' -las -~o-'l-~" q-u'!,--~-m:.."
Ig'leslll <lebill ser necesarialU~nte absolu- . <L'> ... _ , ....., ~
_'" ..

la.: Absoluto por otra parte,se llama el bellecen a la esposa del Coi,t1ero l' par~;
poder cuando se encuentran. reunidas en cen completar l~ obra perfectsima de la
, JIna 801a persona,: se'a moral o, indivi; sabiduria elerna, la autoridad, la;iDf~
dual, .las diversas cargas iatribuciones. libilidad i la indefectibilidad habian de
L{'go a la autoridad supr~ma de la igle. resplandecer;' como de hecho resplan-
si.a habia evidentemente de competer, la decen, con admirable plcllitud en el S()-
prerogativa de la ,infalibilidad i sin de- lio del prncipe de los apstoles, i desde
pendencia. ni limitacionalguna. La fuer. ah romo desde su vrtice alumbrar " o

za de este 'argumento' ~ concibe, sobre reflejarse en el cuerpo todo de la iglesia.

todo, cuando se considera qu~ el dep- En efecto, el pontfice debia~ ser, como
~~lo de las verdades reveladas i obligat<M es, el jefe supremo de laJ erarqua ~cJe
flas de creer a los fie1ef' contiene en sus sislica. i en l debia resi ir, como i'esi~
31'lculoslaconstltucion misma de la igle~ de,>Ia autoridad sin lmites que tuviera
sia, los derechos ~.deberes de sus supre- a, bien ,dejar:.el divino Sahador a la
!llosgobernanles; Len jcncral las leyes iglesia ,para su perfecto w,bierno., Si
f~ndamentales del~ disciplina catlica.. Nuestro S~lor Jesucristo prometi aesla
SI, pues, la cabeza su(>rema de I~ igle- que jamas prevalecera sobre; ella el
sia no hubiera sido lllsliluida infali- error i la mentira i en realidad jamas ha
blc, ni decidiera ella segun dcrecho los prevalecido ni. prevalecer, el pontfice
i~icios d.ogmticos, Bin otro poder dis- era el orculo .designado de la, palabra
111110 e mdependienle, .claro .est que infalible, el juez que debia dirimir Jas
habria sido limitado ,en su esfera de ac- controversias dogmticas i espoRer el snr
cion i obligada a obedecer a un otro, en bulo a los creyentes. La indefectibilidad,
)a declllracionde sus mismos derechosi por. fin, de la'sociedad cristiana nunca
atribuciones, claro est que la autoridad puede briUar tantoa los ojos ni sorprender
suprema de la iglesia. no seria absoluta, al esprilu, como cuando se considera
. ~ontra lo mismo que liemos demostrado. esa serie no interrumpida, de prelados,
Finalmente la cabeza de la iglesia de- que se han ida sucediendo por diez i nuc-
hia ser indefectible. l..'l sociedad fundada ve siglos en la ctedra romana, i que con-
por el Redentor no solo habia de abrazar tinuarn sucedi~ndose hasta el fin de los
todos los pases i rejiones del universo, tiempos, para llenar as la solemne pro-
sin que tambien se estenderia a lodos m~sa hecha a sall Pedro por,. ~1.Hijo de
Jos tiempos segun los designios eternos, DIOS. ": '''':1 J.' . :":"I!' 1, n,.,;',;:!.
i duraria hasta la consumacion de Jos ; 11 I 1111 1111. " , ' .' , '.
siglos. Su fin era salvar a los hombres i ,P.rrr.... potlea de l I....e.'.el.aee
no deba faltar, mientras Jos hubiera so- . .e "ere.. i.. . " ,
bre la tierra. En su inalterable majestad . !Precldida j~ Wla cartea cal 'tilor A~io ElObcir~
haba, pues, de prescnci81'las cataslrofes ';'1'' Por EIfIlIQUE InL SoLA"!.~) , ,,: .li ,
eJe los SIglos i seguir paso a paso las eda...~ '::~'I"f::,." CoollnuacloD. i) 1) 11 i: ,',:i'riJ
des del mondo. Su poder quedaria en ; 'L';! '.".'. lD.OS:)~',!II:!J:~:;':I:;'
. . d . . l fil . . 11 . ' . IKVOCACIO!f." ,,; i'i" !.Ii{
pl~, I ommarla e re mamlento I orgu o ;; u:, 1;I.ta fa. el lIaoto banada. ti.J"d Uf..
de sociedades envejecidas, la fogosidad .-H: .::~\ r.. lmplor:o lu compasioo, ;,!: hi IIl1l'1ll'JI
e impet de hordas salvajes, el ardor i , l . " , . . 1, al fi de loara sagrada, ' .
animosidad, de sociedades juveniles i la- '".:} ",J l ~r:n~':~;~~~o~!a ,,' (~l.c:"'J{llJ: L~,

L! ,REVISTA. CATOLIC.A~ ,567 '

CuaJldo ea la noche es.Jaalaba Ante'esa c1udzd derruid.,.);}

El profell IU jemido. '" I
riadie su pena eicuchaba : r
J, iOlo, le querellaba ', .. (1
. !"t,;Dtre 11I.:fuin.. perdI4o.,I,J; I
La voz del bardo, que hol Jlor,a
Se une a mil al mIs que jirnen,
A un pueblo enlero, que implora
Castigo a ese horreado crimen,
Que la hu~andad desd~NI 11,~
l' ' .
A\1nque ert's plo I clemente,'
Con el que tu ira provoca,
Al que Opl ime al inocente }',
Tu Plano airada al fin toca ~
I humillas SU all1"a frenle. '
f'anl!1 vlclima ofr~C1da. "" !Ji':
En aras del patriO hono~,.:;: [ ,
Alza el' bardo 811 ~Iaruor: I :;'"1
Con el a~ dolorl~ .:, . 110:)
r con sereM confianza:
Esporo' de 111 Dios mio!' ,1 eu~
.. n~'I
Qne, pues tu jnslir.la alC\l
A confulldlr allmplo. "..
' : l'o)ard~,r~ L~ ,\'Jc~~~P~~ p ~~l
, . I ')
Pl1ed~1)
basta ti llegar
L'
~18 Ob4les 8tm"las;hnr.l~
i oigas mi ttisle unla," 'Jti:J~'
Cual te dignaste escuchlll" U;'
Les aJes de lerem1 ts1, 'I')~.[

---
.tt~ l.! r.; L . : ; . ~~')
.... ,I~ ;'.'" ..... \ IJ>' ~,
La melllda estA colmada,
Descarga el rayo't Sellor I~'.',;( l', ,'T('Ir ~. r"' ,.: 'f, f""T"T~fI~ !
Sobre eII nneion culpada. ' ...
Que eo su insaciable furor ' I CAPITULO k:lJ~ 1
. ' . ' .. '. ",,0
Parece de' U olvidod~!!< 110;) I MOnteel que despues 11M Urael r~ reducido ,
, .rL' .', .; J' ',.1, JIU" lA
.i;1~oiJ{,"a esa Espana deli~cuente ' cautherio I Jerusalen qued,dt'8ierta; se sent el pro-
, Que alz COII rencor pro(lIod~ l~a fela Jeremas llorando, i endech sobre Jerusalell
l'ara estjngui~ nuestr.a jenle, . esta Inmentacion.. I 6usp'iralldo,cQll ~'Sura de ui-
Spbre Amrica: inocenle .' mo, I dando al~~08" d,!J,O:'11 o! 1l)!,~,II l
, .IEI.potIJHtJe..e '" 11I111dotlu I Gmo' yae clesolad~; (,,:p'~l !
':'1: :' t:' :t~.,\.j
.' i ;',

t'S elltre las naciones

Ella La ciudad de pueblo lIe~' A"
Rea de netaMO 'crimen, L'I que reina era llamada - .
1101 paga desconsolada.
? [1'] .\(,;';.Quc,!=arga I~ mald~cioneJ irll~"B I~
Tributo de'ow!lrga penal d 11
11''''\:) \:'J ,,'De muerlas JeneraclOncs..: 'o" ()!~r'~' ~'" ... 1 ) ' ; , I'JI
~W);) :r.!!9Ue,~un d:~~~~IaJu~.~a,Jlme~t') ~\;,:\,\
;:/ Solt e~lt nncbe sil tf~n,'
-e:ib r.J1ll ~'Sltari& que en ~1 tomh.~ ,e'11 '!o! ,0119i'i ,Nlngllno le dl consuelo ..;:)1 . ~. ;
.1 De ros hijos que am tanlO~.
-ni p',!. !J'ldlunde el acero' fatal. '.~ia!:i;ni '11111
I escarnece su duelol
'~"'''.\')I) "Con rostro d.e apligo VIDo." ;"J;i!)I1.t 1u !J LQrt que cOldemplan .It ~4lJeldJ \
!,,( ,. ) ,. Oculto ellrmdor pua,l "
.J"J
.,
'-Vel alevoso asesln\)ol '!.,) I\()\.~.u.,\?.) \)
\ , ~ .: , , ; ' , '1 ".' ,'l ..1

'B 9!' ':(::1 [', :: . . : .. , :. :;'11 1-:01 ~lr J:'f191J~ ~~lS Itmlgb.} la IIpjaron, " h.l
~)rJ rolIr.') re" nlf\ltllll8uSlo'dfJtf),"IJ obM~'lr b , t()!;'in!lola en (al desventUN;' ( ..
De su dolor 88 lIul'laro~J. ;.:1
-IW H[ ,,;, Pel llOU)bre i del nj.1 glol'Il\,,:x'J!mullw
l enemigos S'C lornaron '
.w~lIi El ,,~II ~uee1 mundo Cl!1I C J1~ t;1 r. 29f1l)j:)
.~ ~~s.4las ~"..mat;8P,~:''A .
:. ".1
. , :,cnnLa hosanlllU de alegria., . .
(::l'~~~ ensa~z~r, l~-VlelOfia;"( ",~. fll)~~91
- 19J 1,1 T.
-oH "f,ro ).c .. ' \ ~i ,1(, ", .ol J 1t n! Iflls,oO/m
... 1

,.;',m ';!J::."n pneblo:lnerine il'i~dialf':ool ,r.!Jflfi:

Por ~~nd~rodeancdori~'J ;jl~:
Judi. en honda pe:llldumbre"
'.,
f.n! !.lb
(,jll lA ~I SU
ri!,\cor Jll'M nd 9l' :r.!)r.!s;J~'}b Mrch'l a tl'jstc pl'\,scripGioll" .. j
SlIjelos)a: senidumbr'
101"')1 (l,:!'it) Pderdon. ell,triste hega,r. PllbOf!i!M SUI hijos nclitos ,8~np~. t '
~'. \ )
J' . " 'Oon e espIra e moribundo ' . .
00: nJ
.). G ;-O!~'l. N1'elllagradlJ de III eltafo!;f.':(!),\\\,,\'\~Ht
l., ,.'H .... '.

nb t.J~I!'J!OoJ ; ~;.i" .... "ql'I ;;1::".: ' I! :':f.1 ~11'P Nadie In, 'sendas nlinl'lt"':~ dI[ "

" Cruza de la ~I'an ciatlad.': 11':

! ro' (i) ~I' bombard,ode Valp.~ra~ tQvQ Ids-r el ldbdo
IWIW, 31. de marlO de iS6(;.,,, ! ' . . >
... ',',' En ellemplo el luto mora 1; l.
. . '" . -tes la solemnidad . J ' ~!I
";'(21 (:Jslo Mendez Nuez, en stinota alj'ero' m.ililar ."
~eVallJ3ra(so' promel, respetar' las Iglrsias i d~mas
sili!MI de c~l'idnd,! a: 101' cuales, pllrl Ilistingulrlos, 116
: .'
:
I ..
. 1 alU a Dios nlnsuno implora.
.r." "')',-:'" ~.,' ., ','.' ,'M .,
, , Dellemplo FantO a la puerla
dos selial con IJllndel'lIS hlanCls. 'pesar de esta 10-
.lcrnll6 pwmesa. los edificios que ms sufrieron con
eI bomhardeo fllelon los templos i hospitales. Sin du
t I Jlln~ el sar.el'dote aoc<lno' "
La v(rjen, de espanlo feri.,!'
;tla el utmlranle espafiol us de es", qdlgoa super-
herla~pa\'a que reullindose \Q poblacin .en IKJlltlllos
PregQllla lrmula en va.oo '1
l'or su morada desierla. "
-lugares que le creian lleguros. tu rieran SU9 C!Ilfiones
pn blanco d. vlctimas humanas que sacrificar. , ,'.
I l . l'

Lo~e~~lg~9 pOsl;r(.~ :!:~; 1 , .

; ~ '. !,'

; ',Como un cargo de esta gra"edad, que on tanto' De 'sion la excelsa nlteza I.l~" ::,~
'hiere el honor espa"\oY, aC:lSo no seria cre1do 1'01' el
-solo dkh 'IIe UD chileno, cita mol en '!'l(!6tro apoyo el, ,
Su glOria en roh'~ tornaron~'i'- .,~;.
. lIapaces la desro~aroll . ' ," ' ..
~ota levan lado por loe ~Qlllle9 estrlflJeros residentes I pe su oputeDla I'IqueUi.!.\JJ!:"J
J)D Valparalio de ~yqarlculq .d,cUlO ~piamo.ljAS
jlil$uientes lineas: .. .,' . : ': . -:. . 1 Maldi;o 's hilqllidad~f,!l ,!;,;; ; ",'~
~. uEs iguulmenlC'\lotorl ~olratragata encarg:lda: En sus Iras el S~nor, .. 11 .. ~! ,1 ,. ; , .
;de tirar sobre \;l eslacioo del ferrocarril, situado aL j I 8 dhrn cnutivldad " /':vt~f: ".;: ...
-f$trmo este de Vnlpl\ralSQ, JO disparadO alJdanadas' R!ljel el dominarlor';':::~ 4'[ ; . ' ,.
. ellleras en dos dislintlls casionea sobro el cenlro de '~a naelon l la cludaU. ;. ! ':'/1
la pobladon del Almendral, dislaBte como medio ki-'
lmetr.o de los ediliciqs del ferrocarril, I cnTa parle! 1I"76J. beklad preclada''''!! ,::'
.de ki pol>1l1eton 00' tnclernt "Ingnna propiedad del I ne la hij de Sion; ,1""
~bietno. /X'~ 'sl :fas hoapitalulltSlabtecimienles . de ' t Cllal sumisa mnnnda~ 'i':I -i . ~.
beneficencia, los que ula ban bajo . la salvaguardia de . '. SU hll.,e fa dcsarmda' ~/I'.~ \
la palalJra dd jefe d.~ Me.~~a,~ 4t; ti, ji.. '{ ~l) s.. Marchg, a.LrliUl PI'OiGlipcJoo ..1;, ","!::.::
 rs ." c.. _..
l..A.nEVISTA CATOLle!.:
Record Icrusalen .. : .. ' ,'~ Tenme ISellorl eompa8lon" .!
Su amargura I su pet'ndo, . ,;.: ) mueva mi denentura .
Llor su perdido bie n, . '{ Tu c1emt'nte corazoD; ,
J al justo Di08 ultrajado . , . . Que IIfuera hal desvaslaeion
.. COn I8crilcgo delden. ' . , lo.} 1 adestro muerte aun mal doral
~ye~on' 9'lc yo'jemia . :::/ :.~
" Tua bljoa prevariearon. "':
Grande fu, Sion, Lu maldad, r.Los Implos; se g07.c1IOO , . l' I!
Los cielos le CIlstigaron. . ' En el l/auto que nrlia. .' h I

I escaJ:necen lu h",.fandad ; J con brbara Ironla , .. ~, '. I

Loa que ayer te celebraron. . Mi' padecer Insultaroll. .....
,:.,>

Manebados IU8 piJ\ de doeli ..... VendrAn di~8' en que e~ clel&..

(" Cuhiel'La la altiva frenle. .; .' , A ~[on coBcOOerl . ,.
I

J ' . En ninguno bail consurle .' , Tiempos de pa7., con$uelo ,: 'J'

t
1 sorao a IU lIaolo el cielQ. 1 \
!
I mi dolor prohar-.i . ..'
V 8U mal ioderente. . Quien hol insulta mi duelo~ ..
. '. ' .: 1: ' ': ;"3
Suspende el brazo, Seftor, '. Descender tu ruror . _" ",':"
I suaviza tu calli~.. ,)
Sohre la raza culpada ,.!,; J ....
J padecer!, Sellor, .
. Que con insano rIgor, Con semejante rigor' .. ,.; ..
J,'(L,~~ ,~ Engreido el enemigo. ,.;; ,...,. ":'~,.- 1
~~'. I 1) :,j' 5e goza con mi dolorl'! : ~"..t ""',; ".;' Al con que soi castigada.
:t'Y'.!'I'Jl ~1:' " " Pi~ "",JI! djt~ ! 1.,1
o', '\ COOUDuari.
Del ltdepmdien~ ", "
I '.

. !ll':: ':;;:i_Er Impla arrebal':" ' .:,'m. In "",,1 I.1~.;

(. ; De Salen lo ms preclado." vwL. ,ll.1
.... 'Hall. J I

Porque lu 8Ilntuario vi , ., .. VoUslre pollehlDels_ '

Del estrallo profanado,'" : .' Continuadon (1).
A flUien tu lei arroj. ... , ,.! .
J . : ",'~ .1 . ( 111.' , ,
'. '. .'
El hambre al pueblo devorr.: El articulista de El Diario EspaFI01, en sta
Da por const'guir suslento .' . empeo de demostrar 9ue hace si!llos el clero
. Cuantol bienes atesora.
';
juega en pura prdida, cita, sin rden ni con-
. 'l

Escucha loh Diosl el lamento

Con. c~e en su ruina te implora.
. ..
Deeldme en vuestro estupor.:
Los que cruzais el camino:
nai dolor cual mi dolor! .l
!'" Dio, me hundi. caaJ lo previno,
El dif. de IU furorl .
'.
Ardi en mis bue80s su fuego,
cal en su red, 1 postrada
Levanlarmequise lutgo ; :
1 Mcia atras fui arrebatad. .
Por el torbellino ciego. . ::;
~ '. " d
:.. ,.,. En contra mla vel . ., .
I\Ii crimen: Di09 irrilado 'j'."
Su rQ9tro de mi aparl, . .-,.;
J a las manos me enlreg6,
De Iulen librarme no ea dado.
" ......... .
. '. Mis mAgnates perecieron,
Quebrabt la moerle impla' 1
Cuantos mi delicia fueroo, r,
Mis caros hijos huyeron . la heterodoxia cundiese por una grao parte del
l)or DO mirar mi ageola. ":".
..~
}.
J muertos ellos, IiII llanto . era escptico j burlon, como todos los indivi-
Derramo all ea larga vcna .. 1" ,
Con solilnrio quebranto, .. ,::
) el enemigo I!n mi pena '.,
EnLODa del triuoC~ .?' c~~,o. , ;
Estendl Salen sus mano.
1 se mir abandonada:
Dejla en Iierra postrada
, ~ ,"
cierto, los hechos siguientes: 1. qne una dis-
puta insignificante, al parecer, sobre las in-
duljencias, entre dos frailes scuros. ocasion
la esplosion del protestantismo; 2. 0 que la
guerra de los treinta aos traj en pos de si
el tratado de 'WestfaJia, i con l la carta de
naturaleza, en el derecho pblico, de las na-
.
,}
... ciones a la libertad relijiosa; 3. 0 que la insur-
,o
receion de los Pases-Bajos en el siglo X'VI ter.
min por la fonnacion de la repblica de Ho-
landa, foco- i asilo de la incredulidad ms
descarada; A. - que el descubrimiento de los
'j' 'll'.'-~ .
antpodas i' del movimiento de) globo fueron
mdquilltu para batir los sagrados testos; 5.
que las ridculas pretensiones teo)jicas de
Knrique VIII 'i los furiosos trasportes de su
concupiscencia abominable, acarrearon para
la verdadera relijion la prdida de la isla de
los Santos, prepararon el terrible i secular
martirio de la Irlanda, i fueron causa de que
continente americano, llevada en alas de la
11"1' i.'
civilizacion anglo-sajona; 6. que Enrique IV
duos de su raza; que para entrar en Parfs fue
a misa: i que ese mismo rei. al promulgar el
edicto de Nantes, plant el rbol a cuya som-
bra babia de nacer el futuro ateismo del esta-
,. do; i 7.- que el esprritu de la reforma protes-
",' , tante fue invadiendo poco a poco todas las
~; ',':"

La dieslra de 109 pagHnos' . . naciones,i ms que las naciones las cortes i

Por Dio~ eu ~~conlra arJDad~ las cancillerias. para labrar sordumeute el cis-
ma bajo los nombres de ga/icanismo, regalis-
Busqu amigos I m.1 buyeroQ; ,. mo, etc.', etc. '.: 1 ., . >.. .,:,"':': :
Del teruplo 101 servldorl!8 .:: Estos soo los hechos, i este. 06 el 6rdeo,
I '.
mis aDcianoa mUlieron! i "
:sin el desrden len :qoe' el autor del Desa-
Que del hambre a '01 rigol'tl:
Lqa.lDi!ieroa,pemd~ro. .. _,,,~:., /~
.' ~1.J ;,:....;; :::.: ' 1...01 t'( 1'. ti!. h, ~ ; : .... t'l ,1,; ,,." : ..:

el) Vu ' DIIIIl'~t' ...", IW hi I:l "H~~i;'l el
 LA. REVISTA. CATOLleA. 669

gravio los menciona; con ~lito tao desdicha... cUDa disputa eDtre DOsfrailc8 oscuros, fue lo
do, que todos etos son controproducentem. que OCASION la esplosion del protestantismo.
En primer lugar, qu tiene que ver todo ese Si este escritol' hubiese ledo menos las obras
f.irrago de indijesta el'Udicion COII que en unas de Voltaire para aprender la. i,.imitable gracia
cuantas provincias de Espaa el clero haya que se le figul'a encontral' en ellas, i S6 hu-
.-sado seriamente, en la ltimas elecciones, biese aplicado ms al estudio de la verdadera
del derecbo que podia i debia creer le conce- historia, seria, tal vez, menos tico elegante
dia seriamenle la le,como dice el miHmo al'. que lo que se figura ser; pero, en cambio, no
ticulsta de El Diario Espfon El, ya que llenaria sus escritos COD absurdos tan garrafa-
pretende pasar por clsico, DO debia olvidar les como el dc suponel' que el protestantismo
qlle Horacio se burl, con verdadero atic&- fue ocasionado pOlJ la disputa de dos frailes
mo, de los que, para cantar la guerra de Tro- oscurolsobre las induljeocias. Si alguna cosa
la, tomaron por punto de partida el huevo. de liene eu jnesis no interrumpida en la historia,
Leda. Tampoco debia desconocer que es cien son las herejfas, como lo ha demostrado con
"eces m.'J ridfculo, por ona pequeia cueslion lucidez i elegancia Augusto Nicols en el libro
local, por un desengao qne ha sufrido la u~ que escribi sobre las relaciones de todas ellaa
nion Liberal en los comicios, porque algunos con el socialismo. La disputa sobre las indul-
clrigos no calificaron de simplesvPOSIClOl'f jencias 00 fue ms que la chispa que cay so-
I
8U derecho de electores, traer a . cuento i re- bl'C un monton de combustibles, prepararlos '-.
volver en confnsa mezcla a Lutero j. a Cal vino, de antemano; de modo que, pl'Opiamente ha-
R Enrique VlIl i a EDl'que IV~ a Colon i a blando, ni aun a Lutero se le puede. en rigor,
Galileo, a ia repblica de Holanda i a la Isla lIalDar autor de la pretendida reforma. Antes
de los Santos, a la Irlanda i a la Amrica, etc. de pasar adelante haremos una observacion, i
Pero vamos: si esto 110 .e5 clsico, ser. por lo es la de que el autor del Desagravio, minis....
menos eleganle; a lo Dlenos con la elegancia terial i todo como es, se content con calificar
de los licenciados Villriel'l\, l\ quienes las le- a Lutero de fraile oscuro, mientas qne a los
tras se les van por altas o se les pasan por reyes que encuentra a su paso les imprime ,,
profundas. En segundo lugar, ya que el autor las notas, ya de abominables disolulos, ya de ,
Qtl Desagravio tenia el prurito de mostrar hipiJcritas, como lo bace COD Enriqne VIIl i I
erudicion, citando hechos i ms hechos, auo. con Enrique IV, llevndose con este lLimo I
1
que as viniese o al caso como por 10Slcerros de encuentro nada menos que a la actual rei. '1
de Ubeda, debia al menos babel' guardado el r.a de &paia, que es Borboo, i como lal des-
rden cl'onoljico al citarlos, Inmeuiat."\mente cendiE.'nte en lnea recta del monarca bearns.
despues de los dos fraIles OSCUROS de las in~ El autor del DesO{Jravlo dice COD todas sus ,1
duljencias, Je corresponda a Enrique VIII, letras que Enrique IV i ClTODOS los indivi-
el de las ridculas pretensiones teoljictu i de duos de su BAZA, sin esceptuar los ms piado-
los furios9s trasportes de concupiscencia abo- sos, ,ieoen el instinlo escptico i 6urlon que
lUinable, venir al servicio del De$agravw, Cu~ arrastriJa aquel a abjurar sus errores." IBuco
yo luga.r es un anacronismo ocupar coola cnmplimiento por parte de un escritor minis-
I
guerra de los treinta aos, que el lo que el a~terial a la soberana cuyo troDO, quizs habr
iculista pone en seguida de los padres i fun. jurado diez veces respeL.'\r i defenderl-Pero
dadores de lo que l llama Reforma protes- volvamos a Lutero, i sin detenernos en su des-
tante, sin advertir que fue falsa rerorlOa. La enfrenada lubricidad, ni en Sil brutalcinisrno,
misma guerra de los treinta aos figura en el que calla el articulista de El Diario Espaol:
I
artculo de El Diario Espaol ant63 de la in- es cierto qne eu el juego promovido por a-
surreccion de los Pases-Rajos del estableci- quel fraile ap~taLa todo fuera pura pre/ida
miento de la repblica de Holanda, siendo as para el sacerdocio catlico, cowo pretende
que es posterior. Ms 00 para aqni el desba- demostrar el mismo articulista citando este
rajuste del elegante i clsico articulista, aio hecbo? san Pablo que, dicho sea de paso, es-
que al descubrimiento de los antpodas i al del taba' mui acostuwbrado a ganar perdiendo,
movimiento del globo que habitamos, 108 811~ como ha ganado i gana sem1re la iglesia ca-
pone posteriores,l traL.'\do de Westfalia. ,. tlica, san Pablo dijo: Oportet et ,aerese,
. Hechas estas dos observaciones prelimina~ esse. lo cual flUOca se ha verificado de ulla
res sobre la iDconducencia i la confusion de manera ms notable que despues de la esplo-
las citas que contiene el artculo titulado Du.. no" del pl'Otestantismo. Las ralDas qne esa 1,

.agravio, vamos a ver que to~as i cada uua ~sp/osion hizo caer del tronco robusto del ca-
-de ellas, como hemos dicho antes, son con- tolicismo, eslabao lodas secas o podridas; tao
-traprodllcelltem. El articulista de El Diario podridas, que desde entonces pullo dccirse, .........
.Espaol l1a querido probar con esos hechos' como dijo despusa el clebre dean SwiLt, es-
que cel clel'o bace siglos "lene jugfllJdo en' crito!' protestante que ~Dia la verdadera sal
'pllra prdIda;:. pero nosotros demostraremos .tica: .Cuando el papa limpia sus jardiues,
-con la histol'ia, la jeografa i la estadstica, ; -arroja. la basura a los ouestros.,,'. Ganancia
'que"por el contrario, a pesar de todo.en ese: ,fue,'pu8I. 00 prdida'.qIl6 saliesen. de la
,juerlo la verdadera reJijioD JtagaaadosielUpra. iglesia, i, sobre todo, que QO qued~n en las
~I"t. Solo UD eltganuha podido, creer.,oomo i filasdel clero" disfrazadO&.-~ovejas siendo
:.c&lte..Lafirma. el~q&oc .. ~ .:Dssqgrw"~ ,que lyerdade'QI;lobys, :Lulent. ~alr.i@,.,Zw~glip
 --p= sma
570
- ,LA REVISTA CAToueA.
i 'compaiia, de tOd09lb~ 'cuaJas: deca el ,pt'i.. eallico Colon ti no sol j"rmin creci cOnaol!
mero de ellos:ccHablando .h\ .el'dad, SOID08 sombrosa rapidez, sin que arraig tan :pl~
onos bribones,. Ganancia fue,la vel'dadera r~ fundamente,. que cincuenta ruios de ,evo/ucion
forma hecha por el santo concilio de TI'ento, no hnn podido arrancarla,ni siquiera' debili.
el cual no se hubiese celebl'ndosin la esplosm Larla~ ,E-usto prdida ;pura paro., el ;sac~
(lel prGtestantisOlo, Ntese que uno delosl>P. I,locio~ seor~ tico Imrlon? i si,Y. 'Jo ,di~
de aCfuel concillo decia qUE!, aunque . aquella suponiendo qne el descubl'imientode las an. -
sagrada Asamblea no hubiese hecho ms que Lpodas, como -el del m,vimiento de la tielTa.
establecer losseminariosque llevan su nombre. son, pontos cientficos que la iglesia no babia
quedaban bien pagadaS' tollas las penas que conocido o tenia ,ordenados, puede :estar muj
cost su celebracion, Gallllflcia foe la (und... satisfecho de la delicadeu d8 SN ironai,l aUI)~
con de la compaiifa de Jesus, ocasionada'JlOr quee1l8; amen de ser un plajio.'D&indica.,otl
lA esploslon del pl'Oleslantisl1lo, plles Dios V. ms que supedicialidad, Es un plajio, P()~
suscit a. SlIn IgnaCIO, i los' papas, 'i losobis. que quiza" no bai"eosa,ins manoseada, eh
pos, i los santos, i lodo el mundo c.'\tlico fa... materia de argumentos coull'ala iglesia,"que
vorederon 'el estnblecimiento de esa ilustre e1.dc losanUpodas i: el del movimiento .e li
sociedad, con la mirn printipalde oponerla al tierra; j es una superficialidad, porque la '\'en-
protestantismo. Gannncia fueque. como ba~ dadera ciencia i la vevdrult'ra critica ltand~
herns' pal"'\ ,contener ese midm .,desborda;' mostrado d~'I:Cosas: A,, que la 'saota, 'sede
miento del el"'or i de la. eorrupoioJl,,:elcie1o nunea bilO. ninguna' definicion d09mtiey,f,
(liesea 11\ th~I'I'1\ .una santa Teresa de 'Jesus, pOI' consiguiente, infalible sobre (3sos puntoS';
un san Juan (le la CI'UZ, unsan' Pedro de ,Al... i.2,Jque, aibien:algunos,papas.hablaton;j
tntal'l\ un snn Francisco de Borja, bonor de aun establecieron :alguna disposicion di60ipl~
esta noble nacion, tan feCtlflda en Ml'oes i en Daria acerca de el loa ,e ,lo hiciOJ'on! eOll/razon.
santos mlentrMno la invadi el vollerianismo; cOn prudencia:i ; con jusdcia,' Como."D()-po<let-
i advil'tase que con' aquellos colosos de Lin- mos alargarnosdemaaiado sobre estos. panto\
telijencin i ele virtud di Dios a su iglesia ~O+ porque DOS espomh amos a' fastidiar a los ,lec ..
da una lejion de almas puras, delicadas, ver- tores,.DosJimlamosa indicar a los que qui6t
underamenl anjlicas. eOIl qu, seior arlicu- ran conocel' bien esta cuesLion" que enellp
li!ltn (}e El Diario Espaol, est' V"todava timo nmero de la escelente Revista de Dllhlim.
en lo dicha? La esplosion del protestantism?, dirijids mucho,tiempo por el cardenal Wi~
~fue ~od~ pura p1rdida parJl . el 'SJlcel'doQo semao i actualmente pol'el sabio MI', Warc;L.
catlico? ., ':,':", J"'.: J ",.,.:: '!!, 1I~1 Ilj,., ;;;.,:, enconll'arn u'alados pro(undai luminosnmea..
,',:2," Ptu'ano'il\cnrrir en 109 mlSIYlOsanacl'O" te estos dos puntos de los antpodas i .()el IDO,..
t1ismos que el autor del Desagravio, .despues ~hn;eolo de la tierra; dpmostr.!\dose, ',que de
de habla' del protestantismo,: lrata.reoto8 del ,ninguna manera se puede hace!' por ellos c.v.
~escubrimienlo de los antipodas i del ooscu- -So a la inLAlibilidad de ,la iglesia, ',En cllanto
bl;miento del globo que hnbit.alDos;.hechos alos. antpodas. lo que el pnpa ~ Zaoru'las. coo..
2nencionadoa por el, articu\istnde El Diario den,colleLaacerdoLeVirjilio (el .cual., de pa-
-EspaJ101 cotno pallta del 'ju8fJO en qlle;a su SIl sea dicho. era UIl f.tsari .que queria ha.~
juicio, todo hl\"9ido pura prdida pal'a,el.cl~ .cel'seobispo. finjiendo::queel: papa,lebahin
ro catlico, 'Los descubl'imient08i 'conquistas I nombrado tnlk,es :el error de que ,hubi65e
de los portugu~ses i de los espaoles en las ,,,debajo de,ja tierra Olromundo; ;oU'OS ho:ur-
i'nl1ins rientales 'i occidentales, . lejos de ser Ix'as . 0tro,sol i.otra, luna,. l. .cual, en boca
prdidd pura, fueron positivas ganancias pa,. de, Yirjilio.no era mll, ,colnodice nlUi bien
"'n el caloltc;smopuessus'misioneros, en po- Pel1roDe,.que indicar que babi eneale globo
!COS aijos, . sometieron ..,.. la verdadera fe en oLros hombres que JlQ descendiau, de AdaR.
:nql1eJlns rejiones mt\s 1\1 mas que las que lna Uespecto al movimiento ua la. tierra'. la con-
'que habla' al'l'ancado del seno de la iglesia ca- clusiwulel 8l'Udito i concienzudo autor. del
.tlica el pl'otestantismo, San Ilrllncisco Javier\ arleulo.titl1lado: The ease (JI Galileo. en el
'consu solo bl'azo, bautiz mas de un millon citado nmero ltimo de la Revista de lJubii.n,
'i1e individuos; i 108 mismos protestlUlte.s con... es la.. siguiente:' .IIDebemossostenel' fonn*
lJlesan que, desde 91\4'1 Pablo ac. ninguo a.ps~ mente que Ia,.iglesia enningunl\ parte de su
'tol ha hecho lo que hito este" Inc1ito espaiol . bistoria ha desplegado de una man~ra mM
'i jesuita, Sa.n Francisco Soltmo en Iq Amrica notable sus diviuRSuotes, ni ha dI/do pruebas
-mel'idiollal, i los'primeros frniles descab;os' ms ciertali de que la dirijeuna.providencia
'quo fueron' a la setentriORnl~ hicieron en el . ~tJca.paz de errar, que 00 las cuestiones teo-
(lccidente cRsllo mismo que san Fmllcisco Ja... ljicas concernientes a Galileo. El gran prio-
""ier en el oriente,:;l IIquellas ganllllcias no: cirio que la sirvi de guia en el siglo XVJ, .es
lfueron oomo las gaMtlciaaeUmerasq~ suelen :tambiea su regla en el XIX; i ese principio as
.hacer~n relijion loSl proteSLantos y i en po!ilica -educa a ~osleDer .,firm81Denle que es poco
'la Uni01\ LilJeralg~nnncias que,duran mieo.: Blido i que 81\ censurable contl't\decir el sen
ft:l'ns dura la soplJ, nlienu'ullo 'S8 han, comido i tido obvio tradicional .de 1,. sagrada escri>-
:los postres del presupuesto. Laac~c11aque' .tura. dejndase deslulllbrar por una teora
!!embraron los misioneros catlicos en,el muo .. i cientficamente improbable, como improbable
"uo que descubri) falorecid~ por UD {I'aile, el up Uem"po ele .Galileo, su. ilp&OWn.. do que
 LJ\ REViSTA CATOLLCA.r b74

Jit tierra se movia. Lo que ha cambiado desde
BAtonces ac no es el principio leoljico, sin
el hecho cientfICo, a saber: el hecho de que
el sistema copernicano, dejando de ser un he-
abo cientficamente improbable, ha pasado a
!fe!" una verdad demosu'ada por la ciencia
1.a conclllsion de la Revista de Dublin no es
una bUl'/a lica ni una irona ekga"te.como
las quo le gustan.al RI1iculista de E/Diario
El1paliol; pe.I'O" en ,cambio.. t.iene: toda la:au...
toridad que dan ']09 profundos' estudios, i la
lJica,glida i ]uminosa.. J,"."i"il Ii ':\ ,::
':',3. El au tor del Desagravio, a ms de] des-
eobrimienlo de ]os antpodas, i del movimien-
to de IlI. tierra,' que, califica de pura pl'dida
para el: clero 'catlico, alnde a. los demas ar..
gun\enlos (lile- han hecho los impos lepara
tUl'bar la armoniaentre:.!a palabl'a, de, Dio9
escrita en ]a DiMia i la palabra de Dios ,pro-
mmciada por el rgano de la naturaleza." So-
lo un elef}Qllt6 puede pensar que, dado que
esa contradicCK>O< existiera, la prdula seria
puramente para. el clero cntlico. No, 10 han
entendido as los muchos protestantes, del si~
glo pasado i de nuestros du que se bM de-
dicado a rebatir esos sofismas. Estrnio ,es que
el clsico autor del Desaf}ravio se mUl'Stre tan
ignomnte de lo que ha sucedido en lnglaterra
en 18tSli en 1863 con motivo de la publicacion
titnlada: Essays Reviews i del libro del Dr. Co-
Jenso conu'& ef Pentateuco. Ambas pulllicacio.
nes tenian cabalmente el objeto a que alude el
lico articulista del Diario Espaol; i por
esoen las asambleas .eclesitica.s i .en tos tri-
bunales han tenido lugar ruidosos debates,
promovidos, no por el clero catlico, para
quien supone el articulista elcf}ante que era
la pura prdida, sin por el clero protestante.
t;l clero catlico apellas se ha dignado ocu-
parse de refutar esos sofismas, los cuales ten
clrn el xito que tuvieron los de Volt.aire i los
enciclopedistas; esto es. el de poner en r.idcu-
lo a sus autures, demostrando su 9l1perficiali-
dad, su lijereza i Sil mala fe. M" aun, para con-
fundir aesos sofistas, Dios suscitar vengado-
res de 8U revelacioft, donde menos piensan
aquellos implos, como suscit a Cuvier, a De
SeITe, a De Luc i n. tantos otros, pal'a confun-
dir a los fa]sos filsofos del siglo XVIII. Sin
~mbargo, es tan tico el elegante auLor del
Desaf}ravio, que acaso nos sostendr todavia
que todo eso, i mucho ms que omitimos, es
pura prdida para el ckrocat/:o. ;. ,c,'I'!:
C~DUnoar6. (J (:J~ 1;'. "excepLitll 1 sin embargo, as tendran que
,', . ; , ..
aoctores oe la Sorbona, de los escJ'toJ'es fr'an
ceses i de otros \lltramoutanos (1), oe qllie~
nes ha de estar por consiguiente mui Jjos
toda sospecha de parcialidad por el ltomano
Pontfice. Si pues es cielto i bien ~veriguado
que el ltomano Pontfice es cabeza visible de
la Iglesia universal; si Su potestad i jurisdic.
co n se csLicmle. por divina delegacion a toda
la tierra i a todo el mundo; si Lodos los cl's~
tia nos son obligados a prestarle obedicncia; 1
creCl' lo contrario ~ria lUcunir en cisma i he-
reja; ]uego. no es mnos cierto tambien que
la. Iglesia, los e:clesisLicos, 109 pueblos i el
Prncipe del piamonte estn iomctidos a Su
espiritual cuidado, pertenecen a su jUl'sdic-
cion, son obligallos a obedecer sus mandatos
apostlicos, a recibil' i acatar sus delluiciolles;
luego no es llIn09 cierto que el Piamonte,
COIUO cualquiera otro pais cristiano, est su~
jeto a la autoridad espiritual de la Santa Selle
i del Papa, como parte do su rebao i porcion
de su territol'o espiritual. 1 siendo esto as,
como verdaderamente ]0 es, mucha audacia
es menester en los escritol'es de Tul'n rarJ.
afirmar <J..ue]a Santa Sede es un tribuna es.:
trafio, un tribunal estranjero respecto de la
iglesia i pueblos del Piamonte, i que sus dis- 1
posiciones no tienen otro carcter que el qe
tendrianlas que pl'ocelliesen del reino de
Francia o de Espaa, cuyos prncipes nada
tienen en erecto que hacer con el l\ei de Cel'- .
deua ni con sus pueblo~, para los cuales son
ver~aderawente estranjeros. .
!l.-Se concluye qhe las bulas 1 letras apostlie.1S de-
_,ben publicarse i ejecutarse en el l'iamonte sin de-
.pendencia alguna de los ruajislrado8 rejios. '
.J ..
PodrIamos preguntar a stos, si cuando el
Hijo de Dios dijo al Prlncipe de los Apstoles.
san Pedro, i en l a todos sus sucesores en el
supremo pontificado, Pase, ove. meas, se
propuso por ventura escepluar a algun prn-
cipe cristiano, COIDO respondi Luis VJI, l\ei
de Francia, al Emperador Federico, segun es
de ver en Barouio, toln. U, afio de 1162.
nm. l, Aeta Alexa"dri lll: (jAn ignorat
npraedictus imperator, qllod Dominus noster
"Jesus Christu9, cuw esset in tenis. Beato
Petr~, et per eum universis successoribns
nejus, oves BUas pascendas commisit7 NOIme
118udivit in Evangelio ab eodem Dei Filio ei.
"dem Prineipi Apostolorum dictllm: Sirnon,
IIdiligis me ... Pasce oves meas? Numquid
lISunt bic Francorum reges, ve] aliqui praeJaLi

,", \
, ~;
. , , : I

'ElI un 11 ..
".,'

sosteaerlo ]os sobredichos escritores, si insis- ,

I

, I
tiesen en abogar por el abuso del rejio Exe- ,
, I
OriJt-D e .'lItorta .el rt-al neq t.p eD l : quatur, pues jamas podrn conciliarse i jun~ .

"oDlI.io. de la real ea. . de !ja.o,.. : 1:

tarse en uno dos cosas entre s tan reJll1gnan- 1;
, ' '. Conlilluaeloo. . , ,,[,
. tes, cualrs son, que el Romano Pontfice ten,..
,

." iO,-otras reflexiones lobrel. milOll malena. . ,r ga en el lliamoDte, as como en todos 105 otros
. Tal es el jnicio sobre la jurisdiccion univer- reinos i paises catlicos, 011 territorio cele.
,I
sal del llapa, no de Baronio, BellarlDino, Sron- sistico proporcionado a su potestad espiri. I
-drato, Peronio u otros docUsim08 purpurados, lual, independiente de Ja temporal poltica
los cuales son reputados por algunos, aunque (1) LoIllalianOl llaman ultramontano. a 101 babi-
no sin irr()gatles nna gratuita i grave injuria, tlDte. de paiseJ liluado. al oeste de 108 Alpes.
como parciales de la Santa Sede; siDO de los . N. del T.

4!1- .
572 LA. REVISTA. CATOLle!.'
del soberano, 'dentro' del cu:\l Jlueda. ejercer
la plena jurisd:ccion que Dios le ha dado; i
que entretanto, en el uso l ejel'cicio de esta
potestad deba depender del al'bitrio i volun-
tad de la temporal, de tal suerte que no se
puedan ejecutar i publicar sus mandatos sin
la re\'ision, beneplcito i consentimiento del
p~der politico. Es menester, por tanto, o que
llIeguen que el Papa tiene territorio espir'itual
en aquellos estados, i jurisdi\:cion sobre aque-
Jlas iglesias, sobre aquellos pueblos, sobre
a,qll~l prncipe en las cosas espirituales i ecle-
Slstlcas;.o que confiesen, mal qne les pese,
q~e lao; leyes i disposiciones del Papa concer-
11.len~es a esas mismas,cosas espirituales i eele-
8!stlcas pueden pubhcarse i deben cumplirse
81,1\ neceslllad del beneph\cito rejio, de revision
nI exAmen de parte de los Dlajistrados laicos,
'. eomo lo confes sinceramente el piadoso Ba-
silio Macedonio en la alocucion qne diriji a
)~s Padres del cuarto Concilio Constanti nopo-
lltano, por estas grayes palabras: (eDe vobs
" autem laicis, 1am qui in dignitatibus, quam
qui absolute convel'samini, quid amplius
dicam, quam quia nullo modo Dobis licet de
ecclosiasticis cansis sel'monem movere, ne-
que peni~ns resistere integriLati Ecclesiae et
"univel'sah Synodo adversario Roc enim in-
vestigare et quaerere, patriarcharlllO. pon-
" tificlllll el sacerdotnm ost, qlll regiminis of-
"ficil1~ so~tili s~nl, qni sanctificandi, qui sol-
1) vendl et llgandl potestatem habent, qui eccle-
1I sisticas et eoelestes atlepti sunt claves. NOIi
"nostrl1m, qui pasci debe'Ms; qui sanctifie:\I'i,
IIJtOC est, benedici, vel a ligamento solvi ege-
mus. Quantaecumrue enim religionis el sa-
b pientiae laicus existat, ovis vacad non de-
"sinel. QI1:\e ergo nobis ratio est iD ordine
"o\'ium constitutis, pastores vel'borum !mbti-
,; litnte discutiendi, el ea, quae super nos sunt
s) qnaerendi el nmbiendi? Opol'tet nos CUIU ti-
)1 more el fide sincera hos audire et a faeie co-
'I'um vereri, cum sint lllinistl'i Domini omni-
" potentis el ejns forlllam possideant, et nihil
)) amplius, qtlam quae nO'itri ordinis ~l1nt, re~
"quirere," (L!\bb, tom, 8, col. HM.) Pasa
f!n seguid:! a rcpl'eDde,r como "necios i per-
""ersos a los que, olVidando que no son 101\9
qlle pis, l illvil'litmdo el I'deni los oficios de
la naturaleza, pretenden dictar leyes a los
njos: nNUIlC Rutem ut videmus, ideo multas
J'Jrnalitia in insaniam' accendit, nt obli\'iscen-
'JI t~s propr:i .;ort~illls et qllod pede~. sunt mi-
" Olllle cogrtRntes"lrgem ponere vehnt oculis,
llnon ut maura S6 habet, sed ut rpsic- ,
-"'piunLlIlo cual es entt>/'amenll' . conlorme:t. ;
1~rquc'"nbicn'esr.l'bi 'CI'('gori9 VII ti Er-
Ihallllo,oblspo'''de Mel~, lib, 7, Epist.'l.r; cj ..
'l'ada en er'H!' Qu{stlttMtet, disto 96':"nNon L
''ilc 'J1Ji~ei't\bitis'io~:miae esse cognoseitursnb-
"tjtJgnre el' influis obligationibus illurn sune
"Ji potest~tj'Stlbjidmr~ l\' quo crrdit nol'l solum
J" In t'el'r~;l's'ed etiaro 'in' coelis se ligan posse
.lIet,solvl.:J...,j'I';"',!l''' "'( Nr,;f;;;: "f;; ;'I;i ~,,t ir'
. ".I/. t,! ,b ,J~')\l 11, llojijJ'I, o::i~,, ,b :~l.G1
. ' .1 hu :,.
2!, -" que los esr.rltores pIamonteses hacen Injoria a
la piedad f relljlon de 8U Jlrfocipe, pretelidil'neto
SOstener el EJJequatur COD mhimlll cismticas i 110-
. rticas. .'
; Qniz nos hemos detenido demll.siado en
demostrar que las leyea i otras disposiciones
apostlicas que se refieren a asuntos pu I'a-
mente espi1'tuales i eclesisticos, i no atniieo
sino a I:L salud de las almas, a la regla de 11\.'1
conciencias, al culto divino, a la forma de los
ritossagrndos, al ministerio sacerdotal, a la
disciplina i honestidad de vida, no solo de los
~clesislicos, sino de cualesquiem otros fieles
I de los prncipes mismos, no pneden eD 'ma-
nera algunaconsideral'se en el Piamont.e corno
leyes i disposiciones emanadas de un poder o
de un tribunal estl'anjero; estando el llin-
Rlonte, no mnos que todo otro reino o pais
del mundo catlico, en las cosas sobredichas
sujeto i semetido por institucion divina a la
potestad i jUl'isdiccioD de la Sede Apostlica,
i siendo su propio territol~o espiritual; que
por consiguiente el argumento que los escri.
tores turinenses deducen del supuesto de que
las citndas disposiciones de la Sanla Sede no
deben en aquellos estados considerarse SiDO
como procedentes da una. corte i tribunal es-
tl'aojeros, es un argumento que por s mismo
se destruye en su base, i 8010 puede sel' acep-
tado por quien suscribies~ la doctrina cism-
tica i hertic.'\ de Benedicto de Trellias, o del
autol' de daada memoria de los Comentarias
sobre/as costumbres de Francia, tlt. 1, . 61,
gloss. 2, n. 66. I aunque para convencer de
esta cel'lsima verdad a quien qniera que pro.
fesa la relijion catlica 110 era meneSler pro-
barlo como 10 bemos .hecho COII las palabras
del sagrado Evanjelio, con la antoridAd de los
&1ntos Padres, con la formal collfesioo de los
mismos prncipes i de los mas acalorados i
acrrimos rt'galistas, Rin embargo no est de~
mas que lo hayamos becha, para que se ve"
la gran injuria que aquellos escritores irrogan
a la relijiosidad i piedad de su prncipe, de-
fendiendo tan inicuamente su callsa .. i fun~
dando el pretendido del'echo del Plcito rejitJ
sobre. una mlCina tan escandalosa como ell la
de que el ' Piamonte, COD respecto 'al Papa ell
lns cosa!ilespirituales i eclesisticas. es terri-
torio ajeno i 6stranjerOt i que sus leyes pro.
videncias dt>heu ser consillerc.d"s Gual lo se~
mI) las: pragmticas i -ordenamiento) da N ~
poles, de, Veneciat de Francia, de E~paa u
otras pq~Dci~, vprdaderameute estl';llljeras.
Continuar.
Ii~ii-J,l 'I;:~ir,._i,~ 1" ," ~.,"J .. :;
Lall.(tloi8l4 CaelicIJ lle puhl/r.a lodo. lossb.1dos,
menos en los mes('s ~e oo~r~ ,i lllvrero eo los que solo
sale dos \'eces ni. mes. .
El Jll'eeio de IR 'snscrlpefoiles' de'~n~. 50 ctS:.~. por
JlltDleslresaulicilladus, r .,. I . p:.' . :. '. r .,.
"Los semaslre~ i'rill'clpiao', lo, (iji14 I,o,de Dera t J
d julio',' , ! T . . . . . 1 " \ 11(','," d.' !i:~
.. .. , , . '1 ,
lmpreDla~eL G~u;o, .aI1e ,<le, la ~Dlkra . Do,,.~tl
~,'r.'ld i J~1iIJj;-:.1"illII '""b;;""ni "i~ (JI'
,i':Ui.,:i
i;O! 9 Qua 8Jaa nJw,: 4iL s~ e!ll,iJ1r.rl ():;W?
,
.~-' :-.1 ;~ (: a ~. 5u~lAna; ! ~ ; ,J;;,!' :~., n Entre Jesucristo i nosotros -existe, por lo
.,e ljd~esla;XI'.- ParArrasls ele las lamentcfoDPI de tanta" una verdadera comunion de bie-
: Jerem1aa. precedidas de &lon carta al sellO!' M"lenio
, ~scobar. por .EnriqQ8 del Soldr. cenlinuaciOll.~.
Voltaire polk\l.i.nela. conliuilcion.-orijen e "is
"torla del rcal Exequatur en los dominios de fa
! teal casa ~e !avor , cOn&illoaeloD.
a o:: .. "j ;;i:.;:
; 1 .. ..
~) H'I;~';,., .. D. l. '5te..h,~,~:J .L;.lj~.
t>4 'JI) !, . 11 ';'1 :XIV/ jt." 'WlUtV')'l l(~'
,:,Enr't~\hlidlld p.rson~l 'de'Jesr~'i~to'
.~ hallan, pues, reunidos el bien divi-
110, el bien de gracia i el bien natural.
Por copsiguiente en 'El .se hall~Ii r~un',:
las I.as -tres sociedades: <.fe que heD)os ha~.
blado altes. Como Yerbo de Dios posee
I~ esencia divina ~mun 8.1 Pa<.fr.e i alEs.
p,ritu SantQ~ Ocupa el medio <.fe Ja trh
nidad increada, .de la 'sociedad' eJerna e
infinita. Por un efecto natural' de la
u~ion hiposttica, la humimida~ d~ Cris~
to sU inundada de' gracia" i participa
directa e inmediatamente del bieQ dA-
vino, viendp a Dios como ~s, ;compren-
dindolo en s mismo, gozndolo como
El se goza. I,.por fin. sin perjuicio de
esta uni~n por la ~ra~i~, se 1:1O.e a Dios
por medl9 de los prinCipiOS proPIos de la
uaturaleza racional, que es en El tan
verdadera cOlIJO en qosQtros, i mucho
ms perfecta .. _.- ,- ...--' .
Asmismo, porrazon"de estos tres bie-
nes se hall) en sociedad con las crealu-
ras. Por la esencia divina que posee en
cuanto Verbo de Dios', es el bien que go.
zan lascreaturas, directamente mediaute
In gracia, e indirectamenle pQr medio de
In naturaleza." Por las facultades intrn-
secas de su humanidad i por las'virtudes
de la gracia, ,el bien que goza es el mis-
!Do. que,- directamente por la gracia, e
Il1dlrectameote por mediO dc la natura-
leza, g9zamos las -1:rea~u~racionales. ,P?!~?n~ ,f.~~ Y:~~~<t.a_; r~c~~i'er;lln; "gr~cia ~
l'
- '.
nes naturales sobrenaturales. ,
. Hai., empero, transcendentales; 'dire~
rencias entre la gracia de Cristo i la gra~
cia de las dems creaturas. Aunque n
segun el rden del tiempo, como .que.
antes de la encarn.acion hubo santos ell
la tierra i 'espritus .bienaventurados ell
elcielol hl gracia de Cristo cs la pri-~
mera' por ser el motivo, el modelo 1 la:
fuente de 18$ gracias comunicadas por
Dios ~ SlJS crea tu ras, ........Es el motivo, por-o
. qu 13019 en yis.ta d~ la gracia de erisiG
,ha sido dad.a la graci3 as a las creatu-
ras que han elis.lido aotes como a las que:
han existido despus de la encarllacion;' 1,
I
nadie, en erecto, h~ alcanzado ni alcan-;
'zar la justific~cion i la' gloria sin por. I
I
I
los mritos de Jesucrislo.-Es el mode- 1,
lo,. porqu la filincioQ. adoptiva a que 1;
hemos sido predestinados los dems, es ji
una semejan.za o participacion de la. fi- 11
Ii~cion natural a que fue predestinado' ;
CristQ. Por la. gracia .somos dciformados I~
,~e ~odo que. 9lJed~~o~ confor!DCS a la,
:l~aJen 4cl HIJO uOlJellltG de DIOS. Jesu- j
~ cristo es el tipo que Dios reproduce 011 ji:
! la josHficacioll i ~lo'ificacion de lai crea-:
; tu ras racionales.-Es la fuente, porqu'
lagrcia fue dada a Cristo con tal ple- l,il
:nil4d que s~ deriva:s~ de El a las dems. ,;
ji
.creaturas, CuantQ .ms seapro~ima a.
.I?ios una creatura, tanto. ms siente su,
'i~o.uencia i participa de su bondad, a ht
:m~lOera qlJC recibe ms calor: el qqe ms
:se acerca al ruego. I como la lloion per-
;sQnal ~ el modo ms intimo que hai de
:unirse la naturaleza. creada cn la [Jatu~:
;rllle~ ~ivina. fu~. ~OQsiguicn~ que In.
hQmanldad d~ (.rl~to que subSiste en la
: ,.
,.1
l'
l'
l'
1,
l.
 , 74 LA REVISTA CAToueA

con la mayor plen~tud posible.' Mas, dio de m euerpa,' ni siempre que in#
para' que fuese suma esta plenitud' era fluya en nuestras almas lo haga por me-
lu'eciso que de ella s~ derivase la gracia dio de su alma, pues peede influir en e'
que recibieran todos los seres racionares, espbitu por un acto de su cuerpo, i el}
as como el cuerpo que luce ms es nueElros cnerpos por Ima operacion do'
aquel del cual lo~ dems reciben la luz., 8U alma. 1 en efecto, por la pasion de
De la suma plenitud de gracia comuni- su cuerpo satisfizo por Jos pecados i H-
carla a Cristo haba, pues, de dimanar, 1Ir a las almas de la pena a que eral)
Ja gracia de las ,oh'as creaturas,. de, tal acreedoras, i por los actos de su alma
suerte que el Hijo de Dios hecho hom- mereci a Igs enerpos la resurrecciOlI
brc hiciera' 8 su veif los hombres Dio- Ioriosa.:-"': _.-:-- ", . --o .,-:' r :'. ~ ....~. "
ses o Hijos de Dios. __. l.,..~., Como mediador enfre el Creadaf'! J~
. Jesucristo, por lo tanto, en cuanto erencion, el Hombre-Dios no solo es el
hombre, es el mediador entre Dios i las santificador de los viadores i el glorifi ....
creaturas racionales~,' Es mediador se- cador de 198 comprensores, sia tambien
gunla sustancia l' s'egun la operacion: el Sebor absoluto de cuanlo existe. N&
Lo pri~ro, porqu su humanidad, ,CO- haI!r alguno que no est bajo la sobe-
mo cosa creada., se halla, por una parte, rania de so imperio i que hasta eiel'l()
a una distancia inmensa de la naturale~ pw1to DO participe de la influencia de s
za divina, pero, por razOf. de ta union bondad. Esta universal 6lominacion le
hiposttica con el Yerbo, , posee, por corresponde pOl'lasuma plenitud degra-
otra, una primaca de gracia que lo pone 'ciacon que la union en la persona del
a una distancia ncol1mcnsuraLIe de las Verbo hacMllado a sn humanidad. Con.
dems crealuras~' Lo segundo, porqu s ,Iodo, esta sefIorfa :es m8 intima i com::
bien la' gracia que redunda de el'isto en pleta en 'las creatutas que reciben' el in~, '
nosotros dimana. rijinariamenle del fIujo de sn gracia i hacen un solo CllCrp()
j
;

.Yerbo! es producIda por medio d~ la 'mislico con El, en la iglesia de la cual

opcraclon humana. En erecto, solo DiO! es la cabeza, a Jr cual santifica en cali-:
}>uede crear la gracia que deiforma ~ los ,dad de sumo sacerdole;ifumina. com()
seres racionales; pero, In humanidad de 'doctor universal i fije como monarca;
Cristo es e16rgano u instrumento de nue absofutQ. ' '~ 1 , ' " , ' , , : :'!: l :,'
1 lo ;,t' ,;,!ll~;IJ" :n ')("1 ,:~!jlJ:!i1
se va e ,para operar nuestra justificaClOn ,:' \ ! ',1 "11. In 111' ',',' ,' .. ' , ....
i glorificacion. No P?deID.os unir~~s so- P ..."ra.I.' potlea 4e Ift8 la.aeataeletne.~'
bl'enaturaJmcnte a DIOS sm hacIendo-" ' ! ' . e "ereDlta. '..' ';
nos miembros de, Cristo, formando con -1'rec~d(J Je~atJTta af ,mur ~o EI~~::r)
El un solo cuerpo mrslico~ I advirtase : -1."'1.1, 'Per EftRIQll! Rf'30LAl.. J
,U!ll
,,;"

que esta influencia santificanle de Crislo ' oruo', td'J;,I":GtnUDuacloIU j-\ u" "iJLl1;,i!J
Ee ejerce ,no solo en el eS~I,jtu de la : 'J1, ili'illi:l:JifI"APtUL '11' .I;,dJ~ Uf: Ll
t 6 )' -,01(1 H '11'11 :l~. ' ,1 .... ; 11011111 :J;','J
crea ura ' sm tam }len en os cuerpos. ,Ji1 ,,r i Por qu ea lIci~blas 4e horrQrj )'j(JI 1f ' r
:;'1'

En efecto, 'la' union mstica con Jesu- t j" A la eludad escoJlda ,1 l'
cr.isto turifica, i eleva los sentidos corpo-, ni: :1 I!n so ira en,olvl et Seiior (;\",,;'IIJ,I:j
fa les I os hace 6rganos d su IUI ya oscurecida ': fI') n'A ,;f.. ,~ I i
e iaJusticia del ,, vi! ~ ii:!~ JtnIpan su resplandor? ' ,
alma, i produce la. ,inmortabilidad i de-, .J')II',rr ~f:lil
m. s dotes ~lo.r,ioSs',d,e 10.5 cuerpos resu-', ,' -oi,fJ'~': 'De justa al\a yeslido " ,llli:"il.j~f~
" Arroj 6Iesde la altura, I'r .. f : ~ ., ,
Citados. A vlertase asimismo que esta' . -ll J,' 11 ' Jehov a Israel: di al olvido': ". )," JI"
t
influcncia deificanle de la humanidad ' :J ~\"-' a m.jeatad i hnmos~ra.'J JJ ::' J ,~I;':
de Jesucristo no solo es 'p'ropia de su bcn- ; -(r~'~ ~ I "e su l~mplo .escll\recl~JoiJ; h~ f uJ fl ;;11 ')
ditsima alma,':sin tambien de su sa~:, .. JIJ:!h,La btlda~ Dbperdo~--I;'jI~lJ'J'lJ,~d Uf;~
gl'll do cuerpo," puesto
, que durante su ,'., ,11111,\ DeJacob.,laforlalezatLIII "I"J"" ,'1
YJ- ; " . ) ': De sus hijas desech, ,,1 (1) ':l '
J)'

da mortal nos redimi con su sangre i: i -111'11111, ,1 de sus teye',la a,l~aa .I;\'JIJj'Ju!jjll i ~
.' ' l 'i J '
pa deClmlCn!os co!pora eS'li,cn a Vida. i ~.'." ,"
' " I 'f I l' . ~1I1 el {lol YO I)ll"t;l., .. 1II r J'" f ',," , -
' ,L, .. ",,111 .~ ::':.''''''::':
cierna s'tOl'lfic3m nucstros cuerpos eo- 1 ('1m IJ ()ueb~ftl'tfl.,r~lencf1f.,flIJ!' ... Jii v,L
. , di J I 'd l 1 : I'J ,'j'JJ"lsulhestraveogadora .. ;r,. 'llp f)IP
mUlllcao ? es a g o!'Ja e suyo.. no;: ~ ',',' Lo entreg a enemi~a InlloeD~',' , , ' ',,:
es' necesario'" que siempre; que mflu-' -r.llJJl>d,J ~n dt'rredot 000 vlOleD4ia l,;!.!}J l!!.l'
. "
ya eo nucs}~oscucrros 1o haga por m~.' ,Gol' . "11'!'.u,.VIYlll=lolleyor,
,. , - 1... , , " 1 G\.'.l.!J\\>
,J
('," '"o ! ,'\' , 1
 LA REVISTA CATOUe!.1 575
. Justo, a I r~OIO ." <1" ~ Cual Jo habia decretado,." ~ I
Tornse J'('hova I!Demig/t, ..,- Saci el SeflOr 8US tllOJOSt " 1
1 eD IIU templo IDlljl'Stuoso r Te arras, i lo ID\ aagrade. \
. No perdon IU ea. ligo ,o' , Lo ms herlDo,o i preciado,. : I
~ada de ilustre o hermo,lo. ,,'1 , -. Fuero.A de.'lu,ir..,. despojo~",~

Coal Cllego;lIti fndlgnncfott""n PrivAndQle de csperanze . <",."

)'olvo lorn el hllll'O fllerte'o! Con su tremendo ('.astiso, " F .
E iDfllndi Bin compaslon ': r
Cual ll'Che neTada I pura. '1.\'
Di aliento, rabia i coufiana' I
A la. sarlUda venganza . iUl A
,.
Arrogantellu estatura, .. ,.!;U ~1lD1lllacabJt;eu~~I~o!,;; \lfI
.Jarlil sus manos i pi.. , .. '
1':: -l,;' :,,' .: ..... :: - . IJ(: nrtl MA. t, Israel, aJ Senor ,'"
Desde lu muro oerrllldO,,'{I:'!.
Flaco; triste, deot'grldo," ',~ ~ Alza continuo elamor, . ,"':, I
ellal sQmbra, por la ciuda~ :" f';llelta el llanto comprimida.: '
Vaga con bQndo jemido., ~., Da riendllJ a tu dolor.' ,..J
, " l de quipn ,i su beldad ' , . . ",:,. <t,,) .. '. )JLJJ1iJC':.
.., f.a ora de8CODocid~'l""li,!t"(r . . J.1\. ha . Alzate antes de la aurora
1, deseebo el eorazoa,: .:,::1'1
. J1I~s sucumbIr fe ~va1ier ~. " f Amargas lgl'imas llora.' ' , ,I
I su alta clemencia implora" I ,', " ...
,~a I.a sangrienta jO[U~ ~'o,
. )lorlr alll mejor fuera, .' Porque.fine tu atlicciou.1 e ' t
. No de hambre, al fil de __ pada . -: ". : , ' .. ')111 :.1
~i:(l ?(! c~lre labue8~ tuer~er~lli) :,:r.J ~.t. Que tUI mseros infanles
MuerCD eH la encrucijada' l'
,rr Eri medlo'elel c~~~ostre~ho' .?r,idr -i:.~'
-I .. ~, De hambre I sed. i desolanl~:
Siglos se hat.cn Jo, instanWlI
'"

.. ::i:'lk 'Madres, que todo 'oIYidaroD~,l! ~..rl J~'r"

':i~Ir.:lI ,::.on.delirar;te despecho,.. . l) (If!l1J:) li:
, ~n lu ,maoslOQ 4evasAad~. ::,
, Ilablosas &u hambre saclarof,l I JI! -.; ,j t "' L.;; 8:> I
<:'l~ ,:t! En los hijos de S1I pechol . ". nI; 1 e 'I~ Mira, Senor, eonsidera
~Jh f.,~m 13 ,1: '1'1",1,1, (Ji, : ~ 1(1.. J:) n:.J Mi: ' Cuanto nos has castigado. .... ,',
Cmol Laplaca el hambre llera ,. ,
9;' (,lu~; 'Colm. taladlgnaeioD !Ji d;()j bh ';: La madre en su hijo adotacJ.o ,
_1:1( C1')~ .1'.1,1 ira, Sellor,. ~ual ceD'el~ '1 \.inr'l\l \':1, Que ,afer IUS delicias Ilral "l;.~ \
1
, Boplara sobre SlOn , i
-'n 1l/l11 'J hasta loS clmillnlos de ella' Iqm te i 1:, , {Cmo! ~~~. tel tmpto' sIc3t\o''' j i
l'~ Jili:i, :J,omQ apqado :oarbDu. .. 'i ,Jli::H1.f.lul!J:
.1GIP(l~i p-., :f' .. :: ;.~. '.. ;' ":.l,~bjJlliJ~l;jtiJ":
, Viene la rabia a sadar
J)e su corazon lIeCarlo~ "' ~()'1 .

z')m~'{ '/JleyeSt magnates dudaroQ . . ,;l(!l:J ui-.
, llomplesel'l tllS Crreas puetlu, I
~) .fl::J1T810n, 101 qu te humillaron, .l'll'i~'i~,n 1:
.J
Dt'gol1ando en el slIDtoarlo' oo/! ..
ministro del allat1- .,. ' ,,).
,:! t jt J .' i.J' ~
J
-!!!)J ~:".: JAS que .Ja m\l.r~, se!Dbrannl:! ab J: " Sf, a la pucrl3 +I'eoer 1'" 1 .',
~J ,ld:'Jk~:~ p~~ fJ~~ brlll deSlerlas;"')~!1l;1"q(!!:} El mozo. el anciano, el Cuerta,
.a fiaca I dbil mujer... ' l ' i J
"i":,~CI. ~i':"'e1'tlfm~tencl~8e~ro~ \,,\\~\~- .
fS:'i;\,,~d J.ol8Stra'Jer08lmpIOl .,d ,"',lllJ,IL'f,
01h: /', ISobre ellos sembr la snuerl81
~I bruo 4. '" poderl, j ,: , ;;.1 i~
. !',L,.-: ~.
~:.'flIJIJ; ,.I'olvo ~orlllrC)o 1U8 muro.,.i1!.oi, ilia f.,.
No hobo alguna compasioJ),:! '1
. ror los necioa descarrio,'
\;:1;-! ::, pe t~, leyilnl ~pDro ~'dIJ:JU da 1;.
t
LlamAste a solemne dia , , I
,1,
-er.}"I()~ ~.tl:'! rn: ,':,. ;::' ;JII lilii,'/.Li lti oc ,.08 contrarios de Sion ._ ,'',!'tI-
I esparci su safia imp~';j', :i
" .
1;1';lrI'Jh~ t!IloI,atlrradDl. '/ JJ{:~: 'je~\if>fI\)': J; !
~spanto devastaclol}. .: L ,'~ .
I
D~ F:'Jr. Ea llngusll,a~a congoJ:l, .) 1,,11 .J:;:"'LJ~ '. . . '''''U J".
, ~., . Con los vl'stldos alzados, " . f .. '. /, f

-'n ~b "En vano, por que manchad.!': (:IIl:\~~J1(; ' . ": f~' Nadie a IU rabia' escan~~" ~'J
rJII':~fliJE.',}' ~~ eJe .ta"grp r.ja. ... ~;l:l ,\\\\\",C .. . .
1,
"
,
~iBgllno 'Cu alli
dejado '
Cuntos mi seDO alberg, .
-(J.,n 9G .! ..' hiiL'1'! W-' .1,1.;,;!,' ,'.IJ?IH.l !:c: .,
, '
~ Los que habia alimentado ,,~"1
~. enemigo inmol' , ".,,,,?,
.\
.r.1 'liln: Los que l ~ paso se hallaro!b J;OJ:tb~' 1,.1
InJl1undosl Jdos de Dqll, , ' . ; , ' " .' ,:1\
n~IJ'I,~'a'/AparlaOll ... les Filaron, <J: :JIJ ';i:J!l~~' . . ,i' lA
... nu:l ;'lJ1 unOS ~lraotroll., .1orQq;l~JII~"Jfll; .J~APIT1)W nl"llllJ~'
D1J !.Hil ,1f~~"s,anpr~e~~~.J~ell~sl~p uJ :)<;'U;lI'l'
~. , 1

Hombre 101, Cal desUnado" nI!

e:ndHlllil ~ tu ciim'eli ref,tendlt';Ol'l') 3il;;'!:o A contemplar la ,aOicciull,l!l lh
I siD luz he eamlOado ;:~ j,! ,~
-u'q UUJI en lu bIeDt~ "am ,'lIl ?'to! WJ':J
Por Un sendero r.erca~o ., (.tI! .
-(::llt:n'.~ ~!p"J~!lenp1l)" ~ ,oLwiJlI;J;.,'_ . pe IOmb~,i de~as.tacIOP'~(i JI{! .
:"'l~ll:J " Jir'd': ':3 : .)," ('<mi li/n'lll1J :~II(J
. ( ., ( . nlJa e J'erusalenl . , 'L ' " O " .,., 1 ::) f!" Dt'scarg el Senor su mano
1 lflf, L' Los que ora te ved eafl1~.,1 ')o l l:J, . Sobre mi, bebl sn bici, , I )UI)
. ()DHi'H,'I:Esta e.. dicen Coa deadea{IO ~l!um;j':: EnYE'jed mol temprano, ,.,,, ,111. ,
f;nm ~~lI,La ciudi1d IlSclar.eci4a, ,:.;:.1 ,'J:~,l.n!):lf" Oc bondasarrugas mi plel..(""l '
" I . .~J mun40 .dona
:r ,.Il 1L.,8~l~n?lO \.'" r ' ,; " . CUbr,l~e~:!lIld~~_~~~o{l;~~U '
. ',.

-(11 II J,J ...... , "1.', ,,;jnllll~ .~(j l .

HU Oli ....hlteml~~ .1Yrte~:>'.J'.., :J I ,J:nl.l.'; , ' Me rode como de un muro
-1100'1 <!~I\pjieroa ceo sana impiL. ~ OlllllljJ~ Ul~: De pesar i de agonia; , . ' r.1
ab Ofl' ~ decretaron perder:1e, . ') IW'Ti01 b I::"! Cualll1uel'to en sepulcro oseul"e,
.Esclamand,o lleg el dla" ,. Me envuelve Docbe IOIDbrla ,
Ji "'~i,:' De IU ruiaa 'Ge IU lDuerttf~J:.'13b ~~ i J. tUi,mi oaJi& apuro, ~ I;~ el,'
(verIQ ";Ml " U8;idi ,JU".C:JIq ul e.llL;,J \ .~ ." ... .
~
, . ;,.~ ~~'li I C';~JJIVl'l U~ ,
. S
 ,. 57G. LA REVISTA OATOLlCA.t
Me cene loda salida; a ", ) lam81 el Ommllofellte'.i; .(.;.:;~ ,-
" 1 remach mi r.adena ' r,
Clam CM! alma oprimida, ,:,
""J
Su recla vara t(m~i '.", " l'
Ni al mtpable I delincueBt8' I
I su jusllcla ofendida , : i 'J, ( Con l jl15l0 e illocenlo "i ,,1. .
f.,' ;
Se neg a mirar m. pena." '. ~ ~ En s. ,juici~ ceoCuadl. ,J ~:. ,; 1.
: , Cere ae
r1edras ' itadrd~I,'J' ~ Dolor iooMolaeloo -.:: r-",:! '
.; I! :,. ~II senda; el arco enles , ':', EJ\vi.uobre el hUUl8nCJI, ,./~')'I
"
1 sos flechas areradas . ," " .'\ Divina disposicion. ';:Ji ,1
'
A mi pecho diJ'ijf. ' ! r' ;: ,Por qoo, plles el coraron')
Do aun se Jilantienen elatadot: Id urourr. del cielo eu vanof.:,
.' ;." ";,, ," Ir:
" t"

Objeto .01 de Ir:isloJr. ,l., 1

\ - ,." : ,i .J.! (:I~ I~
Miremos n'uesfros pe"C4d'OS", '
l'al"8 ellol noche dia~ _ ,,,,, ,'ol\'monlls al Sei\or~, ""f
~te burllln en su C8ncloD r : ,,;'1 Los hazos al {'rejo' alznd-ost, .
1 hiel 1 amargura S~A> " ,: ,Ji Senn con 113111'0" regados .,; J
Sustento del alma mlll. Los aeaderos del errorl" ~:" ,
,. ,. , . ,,' Cencftlir..
J '! ',,: ., r' t' .','~', j' J r. "It'.~ f A. ~I lrtt1tpendielltt: :.~ JU:).Ii<JiJ ; 'v
., Ceniza fu- mi alimenl9- ',' )',
La paz de m' pecho huy .. : ". " IIT&8tIK JIU,,' ':!r; " ..
1 el amar~o desaliento ';". 1
Jo:sclam: de mi 10rmea10ll' I')IJ "o"idre P'oUefdnela.
:.
loa medida .e Ilenl " L",- . ",: 'CODOOuOe.hn.,. , ,,:. 'JI:
~.
r.,)_. " . ';"I:~: .:;~~r,~" "" ,. . .
tI he le ~8jJerarr..:,mf po6rcit .t. e> Las citas de la revorucion de loS' Pa-
Mira. Jelmv4. [ mi amargura: ' ees-Bajos. del establecimiento de la rep-
Del recueros la aspereza. , ',~ blica de HoraRda i del 'ratad.o de Westfalia ..
IIIi aknft angustiada fO'tul'a :' ,1
I e8 Inmeosa mi lriste.z~ , as como el cisma de InglatePTa, el martiri~
" ) "", , ,r.'I.I,! de la Irlanda' la propagacon de.l$ helero ..
" '" ~ "',:1 "Jr,~,:;')
S IJIt.zar doja en el Norte de Amrica, a ms da
s lo rigor "> :""'~;)
r 10 t~rnar a esperar " ~ r..I ser del todo incondllceDlcs en el a,Uculo de-
11' uc! pIedad tuya. Sefi~rr; ~,1J')
Qlle ann viva para l'xharar' , El Diario Espaltol que examinamos, son pu-
." .: ~ .~U~88 d~, ~i ~.o~~~~ :l':IJ:'~ , Fa i simple~te un~ J:Cpeticion~ una re-
' , , ' " " ~" , : '." .;1 '
: dundancia, puesto q1!6 el . articulista ya
Por lu pled'ad r~ell8umidGo,- 'Cl habia hablado del proteslantismoen jeneral.
l ~
No CII, A cada amane~.e11 ,".tI
" .. ,'; " IJor ella soi prolejido,. '.:' '-'. Sin embargo, por toda contestacioo vamos-
Que h mi sosten has silfo \. , a. reproducir aqu lo que <liGcr} w:erca de
1 cODI1o en 'u poder'!..; 1; .;'..... , esto dos glTandes i profundos:escritores con-
~ , I ~ I ;, 1 , : ; ~ 'i ..
rUueno G8 DIo& a 'Iuil'fl! esperi, temporneos, catlico el uno i protestante-
Bueno- es- fundar la esperan~" : el otro. .Elpoderde las palalmu, dice el Sr.
:n l, i al que persevera, ,.l j. Decbamps, boi obispo de Na mur , ea Bljica..
~i1encio80 l'n la cOllnanza
Prepaia al do la fe iloceral ("1. ha sido siempre el poder de-losseductoreslO
.J'I '" ;: ,.i .r,l I , La seduccion no ha triunfado nunca sin-
Feliz qnfl'n snl'rfd el dolo~ ?:_~ COI) la ayuda de un hombre que corres-
En temprana juveOf4ldl .. -' ,1 , pondiese a una verdadera necesidad moral
" Sin alzar vano c:ramor. ,oI:Jnri,'J
' ", 'Conquistar vl'ncedor "? o social. Por eso la ltima de las sectas se
j" ,La palma de Ja virlUd'. ro ,[:,< : present al principi() baje) el AOlIlQre de re-
, , 11- '" tf
. ,. ,' . ' '1' ... :rr' ?,q:di!:"' ,forma, finjiendD, que .soJo.queri&estioguir
" , Con tcsis~clon pondt!{,,! j\ e(.1 , los abusos, cuando, en realidad, se apro-
Sobre [n herra 8U,!ablOS,..:) L!
La mejilla \'oh'enl - , vechaba de los abl.lsOI, para combatir la
, Al que le hiere, I ~rd") esencia de las' .coses.) Sie'mpre e1llcsrdeo
SufrllDienlo.en 8U. agrnvf08. '
impenitente ~condl1ceal error, i para con-
No le) mrlH-gaM: 'et ~rior"i'~(ln vencerse de que el protestantismo fue UD
Al olvido; en 8U horfandad" ~~ grande error, basta recordar, qu, hombres
Ser 8U consolador, ., ,,:<,,; , fueron los primeros promovedores del ,pro-
~a~ grande es que IU, ri'lif, "~l
Su lDagotablc bondlld~ '.., , leSlantismo, t 6U'personiflcaeion incantes-
i lable: un fraile impdic.o i YiolenlQ, Lutero;
., ,'" " - , . ;1~'rr~",Fl'r
Que afenle lO corazon, . 'nr"~ I un clrigo orgulloso, fao6lico, inl$lerante i
Al descargar .u catigC)~',i',,,, l ; framente cruel. CalviAo; un 'desgraciado
Jam~ nl'g su perdono '-, 1

I es 01 hombre en la aQlcclolP ,sacerdote, ~lavo de las inclinaciones ms

Tierno ibondadolO lmigo. ' viles, Zwinglio;' un rei carnal hasta la in-
I .
, "1M .,-, , ' ,
n.,jo' 8U no quebran~ ,,' ",
'pi'
911 ~",: '1' '01
i '. i famia, i el asesiJ~alo j urdi~.t:nrque VIII.
i Pero aunque hubiese brolado de esas fuen-
,A' que aprisionado llora,: Ir 11 J
Al oprilllido le\'aola, ',' '("1 ~I" tes, el tOl'reoto pel errornopodia menos de
Da su IImparo a quien Implw.; . ser devasta~or,; porquQ , lA, secLa: halag a
.. Su In oleccion firmo j 1lD&a. .. .i' ,"' ,.:
todas las pasiones. Halag el necio orgullo
 ' T ' ... T- .... zij

_. _ '"_o - . _ . _ . . . . . ._ ..
.~, T

LA REVISTA CATOUe!. 577 ~

. ,. - -.- ---r " . . . . . __ . , . . _ _ _w

de los lilel'at()S~ '~ntreg3.nt1o las santas 'es. perlo romano de' pCcidimte; el de oriente,! .
eriturns a Una. interpretacion sin reglB,i : el feudalismo, las monarquas absolutas <]118
prometindoles luces desconocidas en los . I(} abatieron f I~.: Aucedieron, las repblicas
siglos pt'ccedentes, con desprecio de la pa- italianas de 111. . edad media,' las dinastas
I

labra de Cristo, que prometi no ablmdonar 'ms Hustres, todo esLo. que pareca lIenode'
nunea a la 'Iglesia docente i estar sicmpre vida i de pujanza, ha desaparecido del mun~
con ellA. hasta. el fin de los . siglos. 'Halag do; i entre tanto la iglesia catlica i el pa-
Ja codicia de los prncipes, ofrecindoles el pado ha. subsistidoi . subsiste. Todas aque"
patrimonio de la iglesia. Halag el capricho 11M instituciones, menos el imperio romano
voluptuoso de los grandes, con sus princi- dc occidente, nacieron despues que el ca ..
pos sobre el divorcio i con la justificacon tolicismo, i las ms, dc una u tra mancra',
hasta de su poligamia; declarada u Qculta. le fueron' hostiles. El catolicismo~ sin cm ...
Halagc; la licencia de las masas con sus in- .uargo, ha presenciado su desaparicion. i ha'
creibles doctrinas sobre la inutilidad de la . podido perdonarlas al morir, ya que no pu..
peuitenCi& i de las buenas obras para sal- . diera impedir ,su muerte. l ' el catolicismo
varse. En fin;1 el protestantismo emple hi. esth en pie,firme,' vigoroso,. tan lleno d
violencia.; armando IR' mitad de la Europa. . vida que (i :eon ; este- magnific 'rasgo con.J
contra la otra mitad durante medio siglo, cluye et elocuente pasaje a que aludimos del
poco ms o Jilenos. Por ventura, ' ruo} '8S[ historiador ingls) es probable que \legnr~
cmo, se estableci la iglesia verdadera' tin dil1 en que mientras un' viajer "venido
durante los primeros siglos, ella derram . de la. Nueva Zelanda contemple las 'ruinaS'
mucha sangre, pero era la suya propia~ Me- de la catedral de san Pablo desde- un arco
dio siglo fueelliempo de crecimiento para rolo del puente de Lndres, todavl8 estarll
et protestantismo: despues no debia numen- un papa dando sus bendiciones, url" tt oroi,-
, terse. Al 'contrario, apenas han pasado tres' desde el ba.lcon de lo. Basllica de san Pedro
siglos, i ya asistimos asu agonra. El prote!- en el Vatieano~'" ,1, . . : , , , .: .., ..... ;., ',,;
tantismo se va; i lo que l llamaba el papis- . 'Consulese, pHes; el clero"cspaot Si el
filO, es decir; el papado, es decir; la iglesia. elegante, delzcadoi dtico autor del Desagra-'
catlica, referir! a las ieneraciones futuras vio no ve para l 1>tro porvenir que el de-
que, en sn marcha IL travs de los tiempos, acurrucarse en un rincon a devorar un m(!n ..:
encontr 'una' 1Iecta que se llamaba protes- dnlgo, de pan, hai (uc.m de Espaa, i aun'
tmztismo, como habia encontrado otra que fuera. d,~ la comunion catlica, quien da ms'
se llam' lih',anrsmo.' (Le Christ et lC$ crdito a la divina promcsa. de que Jesucris~;
Atrle ehrtl, torno *. parte primera.; .tapo 'to, a cuyos pies han de caer todo~8US ene~'
. 1fT, pr. 6.)>> Elallt6r protc~tanteaque alu- migos, no abandonarll Jarnl!s S St1 iglesia~J
dimos, desp~s de hacer distintas observa... Este contraste entre lagravedad'i' mesura'
ciones, llega a conelusiones idnticas a las del escritor inglsi la' Iijerez& i frivolidad'
del cita:do Ilutor catlico. Ese protestante es del articulista.' de E(Diario Espartol, me trne'
el clebre historiador ingls Mr. Macaula.y. a la memoria una ocurrencia 'verdadera-'
Eh la . RetJ,sta 'de Edimbllr!Jt1 apareci Un mente euriosa. EIl' octubre de t860 visit;
artculo suyo sobre fa Historia de los Papas, yo por la. primera. vez la eiudad de nrgos.'
por Muller,: protestante aleman, que, come Enfonces tO,davfasc viajaba. eo las Illsll'icas:
Wigt , IInnter, sus c~mpatriotas I,co-relijio" dilijencias; i ar aeercrnos a la capital de'
narios, despus' de entregarse' a ~Iidos i Castilla. la vieja, vimos -venir por el e.'mpo'
profundos estudi09~ ban acabado por com- un estudiante, cuya traZa revelaba. la mise-'

i,
poneri dftt k'luz la 'historia de algunos de ria. Habl al mayoral, stibi, i se sent a! I
los papa8,emo San GregorioVII e Jnocen:" 'su lado. Cuando llegarnos a la fonda,:,"sei 1:
cio 111, defendindolos eontra la malevoln- :qUe hubiese el estudiante sondeado a los de. ;1
!
cia i la. ignorancia de lOs galicanos,' rega..;. mas viajeros, recibiendo de ellos alguru re~J
listas;' teopoldlstas 1 demas acabados en ;s-: ,pulsa, sea que le pareciese ms fcil. csplo~l i,
las, si nos permite:el elegante articulista. de:' :tarme 8. m, porque me creia francs, ello)
El Diano Espaltol que se nos pegue este po-: fue que, en psimo-' gabacho,; !'pe ofreci' se
co de ~u (1~;cis1lfo. Pues bien; Macaulay no :para acompaliarme a I~ catedrah Yo: fieni,;:
piensa que ,todo, desde hace siglos, hya do que necesitaba una' 'imosna, 1cns qr-
sidopura 'p~N1i para el clero eat6lico; i sela. hoiir()samen/~, J no tUye inct)O~cniertte
para. <He nuestros lectores vean eh qu ea':' 'en permitirle queme lIevasc a ver 'aquelh
bezohai mlls meollo,' 'si en la det historia.. Joya preciosfsima' del arLe gtieo"lpriJeba l
00r ingl o ~ l del autOr del' Desagravio,! !vivinte de, I,a riizon e qe' lienerr mochos de,'
haremos uh b,l'eY8' estracf1> "tle tis I'a~nes !I()S qu Mi' no fJl traen" iltlst"'ad~s ~l no' ~ t,;L,
en que fun<la.saepinioa M~ula1JI iEt,Idtt-: !man";osCHr~II~/a~'~'8U! abaeIQtl.LED res(tU1

 -
57& ,LA REVISTA CA,TOLleA.
I
rnen;el buen estudiante crey hacer una que. ni humana '!li divinamente. le' qued~
gran cosa mostrpdf.lme el Papamosca~; ~ qtra COia que hacer 6nacurrucars8 en Vil
1"0 como alverlc asomase a mis labos al- ! l'illCQn Q devorar fU mondrugo, mientr~
gUDa sonrisa. l;lna pobre mujer que ~mbien ; que. el leopoldismo i todos los ;smol se re-.
estaba en el templo, dijo a sus cQmpalieras, ;galan con las dulzuras 4el presupuestO.IYa
pensando que yo no lo entendia., PQrque oy I se ~el El '1uo hiere la cabe..a. h\el'e t~ el
al otro ,hablarme en mal fl'ancs: Qu ton.. ; cuerpo, p~rque el principio de l. vida. se~
1.01 somos 101 espai20lcs! Aqu se me pregun- gun dice san Jernimo, fue pues '0 o,por
tarA acaso, qu tiene que ver esa ancdotA :lico Platon en la cabeza; l as el articulistt\
con el artculo de El Diano Espanof! Pues :de El Diario Esp~nol, que se desvive pOI'
tiene que ver, i mucho. La catedral de Br- :parecer tico, no es estrao que haya diriji..
gos simboliza el magnfico edificio. del 00- : do sus principales tiros a la. cabez.a. del sa~
tolicismo, porque es antigua, solida,' bella, i cordocio i todo el catolicismo,. esperando ast
mstica, ,como l; pero en aquel edificio don ... , I acurrucarle ms fcilmente en un rincon.)
I
de todo merece sor,isto, donde todo debe ~ !AI e(ecto. el elefJllJ,te articulista la em-.
ser admirado, .bai un a;oloobjeto que ni- ,prende con los. papas; poro a~nquesu tsis
camcnte puede fijar ,la atencioD de los ne., i es demostrar que, no de ayer 'fli de a~tes do
cios. Su instinto se IQ decia. a aq~el1a buena :ayer.; litl~ deida IUlCQ al9uf4~ sifJlos,:eI ele.,
mujer; aquelobjelo es el Papamoscas, A~ 1'Q,.i de .consiguiente lo,s papas, ;vienen ju,.,
hQfa bien; hai en 01 mundo una cosa. gran.. !}Ondo ~~,pur~ prdida. 110 cita ms pap&1\
de como al mundo, ms grande que el qnn.. que cuatro, el ms antiguo de los cualoa
do: h~i" una insti'ucion ms antigua., ms suQi~' solio pontificio, hace toda"~ m,enQl$
slida, ms pujante que todas las olras ins- ,de un ,ligio.. , Ya liemos vis'o aote$ que el
tituciones;. instiLucioll que ha. resistido a ~ :c.lsico, autor del Desagra'1io, aunque po~
persecucion ~iolellla i a la persecqcion blan.. .una. parte .es aficionado a. cantar . ;'lliada,~
da. al martirio i a la corrupcion~ al sofis~ 'coIllenzando por el llUevO de Leda, por otr~
. al hierro. ~ta. inRlitucion . por solo el he- par~ como, si GRreci~se ~isarablemeDto de
cho de haberse establecido., de exislir~ de memoria" aqu hac~ fo contraFi~. Ya qua
conservar&e, UaIJ\& La a~enc_oq de todoS los quera llamar aQte su .Lribuu~1 a Ips papaa
hombres graves e ilustr~do8~ lIegaQdQ a do- 'par~ juzgarlos i CQnden:u-los p()l' los que l.)
cir uno de Jos mayore$ injeniQS que. llan con un herIllos:) galicismo. Uarq~ :desfalle;;
honrado a la humanidad (San Agustin) queCiTJUel~lJ.s, ~a qebidQ c&IIwn7.ar por el mis-
ese solo hecho ca el ~yQl' de los milagros, mo san Pedro, que f!le ~ primero de loa
el milagro que SUpOOlC tAAo8 los milagros i papas ~ el primero que ,en~re los. papas LUVQ
d.ispen~ de Lodos ellas, el argumento mi algo ee .esa impresiono i de eaa d,bzlidad., -
fuerte ~ la. demost.raciQ~ ~s brillante de que que tan elegantemente echa en cara el pre-;)
esa insUtQcion es divina.. l, por consiguiente, visorl~ el fi~erte articulista ~e El Diario &~,
impercccder~ Pero hai,6Q los homb'es que pailO loa udepos'iJflri08 de Utl, (l1J!JUSto.,
en su seno encierra esa ill&titucion defectos poder, fin ,,1 t;uall'arec8lJWI debieran halla,."
inherentes ~ la hu~aqictad;~' algunos' de su .1SIBNTQ N~Tt,JIlAL una sa6idurSIJ. MAS, Qt,lJS:
esos mismos hombres, ~~endQ a las paslo- ~~MA.NA., i tma .luprema fortaleza.,,, ,,1, .. " ~ ;
nes, pUedJD cometerci~rL..~ CalLaS. Pues he ' Rogaqos a nuestros lectores q8se fijen~
aqui el Papamoscas ~ qlle ~ fijan los. no- bien en esta, bala.br~~~el Des,tJfJrav;o, por;.f
cios. Si np 1,0 fueran, ellQ.$-cQDQcerjag que. que es mu~ probable c{ue cl.auL9l' de c~,
esos mismos defectos i ,faHa son &.loa puev.,. arUculG i &UIi p,arC~IQSi,' ~iDdo~ eomple-.;
prueba de 1lJ. divinidad qcl cat.olicismo, crcQ", tamente hatido~ e~ el ter~eqo ,~e ~a'verdacJ,:
yos enemigos interiorc~, dic, Martinet,: n~ de la razon 4, ele la ljica. pretendan por lGI ~
han dejado que dcsf;lar a. loa esteriorea en ~, Rlenossostoocr que, bajq e\ aspecto literari~'
empelio de arruinar a la verdadera relijion.,.: ese esGrito ~ unB obr~ ~ mriLo. Pues bien:,;
Dejemos, dejemos a los ques.oloencllenLran ntese que el 'clsico, ~nicu1i8t&,dice que h~:
digno de atencioll el rapam08CfJ~,' oscitar tUl' augustQ poder ~~ el pual par~ que qe~\
con s~ puerilidad la risa 40 f.oc\a.la~ ,perr. berianhallar su natural asiento UII~ sabidll,
60pa~ y~rd~q61'amenle se~~ ;ljIUVJI, .~.,. ;r~ ma& que Jmmana i .u,a. suprema (orLalo-.
_,::, ~'~,'~r .(H:~l:"lV,,fJ 1:)li:':,'.:1 :'. '.,' 'za.Qll~figur.dediccionesest4?lUnpocler,
.,Pero vamos ya..& ocuparnoS,dG~qaellaauguatQ' CODfertido q~ silla, en banco,. en~
parle del Desagrflvi9 en que iQ. a.ul-Or: e;h 01 ,escaQ"~,,r; ~ienlo ., ~ A&fBNT~ lI!~TVBAJ,
resto para que su delicada I "'ola i sus epi-' :(00 sabCarms que brQtason los flst~nlo8 como :
!JIYlma, ~ld~ ~o" dejasen lugar, a duw., ;I~~r hengoa) de una', sal;lidurf~fiO NA.TUB,~'' 1
alguna de .quo IMIca, &ifJlOI eL okro DO, bace 'porque (31 ..mismo: arLiculisw.l,. Qalifica l)S'
mas qqe .jug~. ~r~ ,~tf.llA .\Qe:~Q;. Iurt, QR"I\~~ . J ~1fl9~JQfVlega1i(e~r)

 LA REVISTA CATOLICA.
Jos tico$. los clsicos del leopolc/ismo espa:..
ol!!! Pues quien as falta a las reglas mds
erementalcs del arte de discurrir i de ha.-
blar, quien de este modo ofende al sentido
~omun, . qu estrao es que muestre, al
tratar de los papas, jas ms supina. ignoran.
c~a. d~ los cnones,. de la teoloja , de la
luslorla? ..~.' i.: l.: ," :" .... .,.,. .., \ ..' ''',\
- Ignorancia de los, cnone8~ 'Porque 11010
no conocindolos absolutamente puede el
articulista de El Diario Espaltol pretender
erijir36 en juez. de los sumos pontfices,
cua.ndo es un axioma. que PnulA SEDES A
NEI'tIINBJD'DICA.TUn.Igllorancla de la /eolojla,
pOl'que solo as se esplica qu,e el elegante
"uLor del Desagravio conrunda..al .hombre
ton el Pontfice9 i. al mismo pooUfice con
el !Oberano temporal, como lo .hace el
BuLor de esto &I'Uculo;' suponiendo que
e8 desfallecimiento de algunos papas, i
de consiguiente pura prdida para cl sa'"
cerdocio, que en materias de disciplina
o en el gobierno temporal de sus estados se
hayan equivocado alguna vez los sumos
pontfices, los cuales nicamente 80n infali...
"'es en materia de dogma, i cuando hablan
ez-calhedra, como lo sabe todo fiel catlico
que no se contenla con solo ser un ele,flan/e,
lico i clBico redactor de un diario Itopo/-
d i s t a . " ;'. .:
. Lo dicho no es en manera algunt\ conce..
derle que sean lo que l supone esos que l
llama desfallecimientos de algunos papas,
palabras que l no ha hecho ms que tra-
ducir servilmente del francs dfaillallce;
p."\labra. que nunca ha &ido. tomada el) la
misma. acepcion moral, ms ac que ms.
all de .los Pirineos. De doscieCltos cincueD~
la i ocho papas que sin interrupcion hall
gobernado la iglesia, desde san Pedro hasta
Po IX, sobre ochenta son venerados en los
altares como santos; otros muchos son res-
petados como modelos de todas las virtudes,
aunque no estn canonizado.; casi todos ban..
sido hombres, DO solo irreprochables por
sus costumbres, sin lambieD notables por
su talento i por 8U ciencia.; i apenas se en-
cuentra entre esa larga serie de hombres
ilustres i benemritos dos o tres que puedan
conlrislarel amor filial de los catlicos. En
qu otra Unea de soberanos ha sucedido ni
sucede lo mismo? Al contrario, por UD rei,
un duque O~UD presidente, verdadera i com-
pletamente bueno, por uno habil i digno,
cunlos malos, cuntos incapaces para. go-
l>ernar, cuntos que, por SU3. vicios o su
ineptitud. son el oprobio de la humanidadl
No le dice esto algo al autor del Desogra-
vior No ve que, ademas de l.t perpeLoa. in-
fiLlibilidad de la iglesia. en mltena de doc-.
t ',' I l . .' _,/.1 I
57!>
trina, esa admirable sucesion de talentos i
, virtudes en el solio pontificio es parte del
: cumplimiento de la promesa de aql!el que
dijo: He aqui que YO eslOl con vosolros !tasia
la consumacioR de los siglos? 1 si liL. L a
quien el padre ha dicho: Sinlale a mi dies-
Ira, mielltrru pongo a tus ~nemigoB, romo
88/l'ado, dehajo de tus pitm si liL. que ha
vencido a Naron .. luliano. a Napoleon; L,
que ha conrundido al Celso, a Porfirio a
Voltaire; si L. que ha frustrado los esruer-
zas de J..utero, de Calvino i de Enrique VII [;
si liL. que &e ha reido i se rie, como dice
tambien el salmista, de los galicanos, re-
galistas,. carolinjistasi leopo/dislas; si L
est con los papas i con la iglesia, deber
i el clero, olvidando las divinas promesas i
~errando los ojos a la historia, llenarse de
pavor por I1n elegante articulista de El Dia- I
rio Espallol, despechado de resultas de que'
f
su partido ha perdido algunas elecciones, i
- 1
diga que al sa~erdocio no lo queda ms reme-
dio que aCUI'rucarse en un rincon a devorar. t
un mendrugo de pan? . . . CoDDuar. ,
t
,1
i. ',' ' . ' " 1111111]11" ,,1.:1.;: ..',
OriJIIII.I.torla elel reAl ."e4 tar ell lo.
ti
_(' tloDllalos tI~ l. re.1 ea ele S.".,a.
, -~. \ .\ I ; .... : ; , COOUal1aeioo. <..... , . '.
23,. .... OUaa
razones alegados en 108 escritos contrarios
1 su re8f1~esla. .
.. aConsidcrando los soberanos que no a to-
dos los lugares convienen la:; mismas leyes,
que una disposidon que es tit a u na pro-
11 i
IIvincia puede ser perniciosa a otra, han esta-
11 blecido que la promulgacion de sus leye9 se
haga por los majistrados de las respectivas
provincias, para que, mejor instruidos como
"debe suponrseles de los usos, derechos i
prerogativas de cada una i de lo que con-
viene o DO al bien de las mi~mas, puedan
IIAntes de promulgarlas, si as lo persuade la
prudencia, hacer presente al lejislador las.
consideraclones que pndieran moverlo a pro-
.veer de distinta manera. I en erecto, esto es
10 que universalmente se practica por una.
laudable i prudente economa, para que no
suceda que la justicia sea administrada en I
.dao del bien pblico o privado .., As los eS-: ,1
critores turinenses en el citado cap. 2, Sil 11
quesli princip,i. .La naturaleza del prlDci- ,1
., pado por el interes de su propia conserva-
cion requiere que haya majlstrados deputa-
11 do'J para la ejecucion de sus leye!4, i los prn-
llcipcs no solo les permiten, sillo que les man-
"dan cuidar de que DO se ejecute ninguna
:11 disposicion que pudiera ceder en perj uicio
'1: del estado i de 108 sbditos, imponindoles
1 en tal caso el deber de 8uspender i repre-
IIsentar:. aaden los mismos escritores en el
Ora 16 la natura (l Principato. Esta COS ..
tumbre, esta laudable economa que observan.,
'los prncipes del siglo respecto de, la pul>Ii~-,
cion j ej~iOJl de aus Jeyes; POdl1W aduclrl,.,
J. J .'jU
 .. 580' LA' REVISTA CA'fOLICA.
, ,
a lo mas por modo de ejemplQ los citados e...
crilo."es, a efecto de persu,auil' e insioual' qne.
consIderando el Sumo Pontlfceque no a to-
(Jos Jos paises convienen las mi~mas leyes, i
que una misma disposicion, ulil a una prb-
viocia.,puede ser daosa a otra, seria bueno i
conveniente que asl como los prncipes seco.
lares hl\D ordenado que se haga la prolDulga-
cion de sus layes PQr ,los majistrados de las
respectivas, provincias, para que stoi Antes
de promulgadas puedan, manifestar allejisla-
dol' lo que pudierl, mo\'el'lo a ordenar olJ'~
C03a Jistinta, clla,lJdQ el c..'\so as! lo el;ije; de la
l'ropia mane~al,a ,Santa Sede establecic~e que
)a Jll'omulgaOJon de las leyes i ordenam.ientos
Apostlioos se hiciese por los majistrados ecle-
siasticos de las ,'espectivas provinoias, esto es,
por los obispos i arzobiapos,a'fin de que, es-
,ando como est\nmejor 'insta'uidos ,de ,los
usos, derecho!! ~ prerogativas de cada una,
pudiesen Anlos de prowlllgarllUa 'ai as lo
aconsejase l 6:ijencia del ca~Q, represental'
~I Papa aquellas cons,idemciolles que pudieran
mducirlo a proveer otr;1 cosa. Esta es la nica
i lejitima ilacion que ~odria derivarse (le lo
qe dicen, acostumbran, los prncipes e~ la
pl'ollllllgaclOD de ~us leyes; pero jamas la otra
que del dicho uso infieren 'los esc,'itores de
'IIH'in para, fundar:el prel.endldo: del'echodel
P/~o re-jr(J i.s9meter- las leyes i orden:\cio-
lles apostlicas n .la revisiou eximen i Exe-
qualu/' de les majist.l"ados secula,,~. a snbe)',
que si los prncipes quieran que lus majistra-
dos secul~res es.t~n encargados de promulgar
i ejecutar Sus propias leyes., i ~un en ciertos
asos de snspenderlaa ~ no, ejecutarlas, con
mas razon nQ pue~eQ' Di deben lo~ mismos
prncipes permita' que s~ in,trodllzcan, se pl'O-
ll~ulguen i se ejecuten en sus estados d~:i(los\
ClOlJS eruanndali ue paises.~ de tl'ibUllalClS o de
cortes c&tranjeras, ni por consiguiellte las de
la Santa Sede Apostlica" sin que primero
sen n vistas ut! sus mismos ~aji8trados laicos.
La consecuencia es lejtima '\'atudose de las
pragmticas i lefe~ de cualquiera' otro prll-
'cipa secular; 111a5 no tratndose de la Santa
Sede i del Papa, que en 11\& materias eclesis-
ticas i espil'llualcs tiene ell todo el mundo
plen~iwa juris.dicciou ,.i aqsolu~ql~n~ inde,;,
peml!cnte del pode.' l al ca4",; ;! !'J!l" I:'",":'C,
24.-Respuasta al oap. LiOf't, dI Co,.,Uhlt. in,&. h
otras decl'etules 1legndas de contral'io; i !le demues- ,
Ira que ya que las disposicione$ apostlicas no sean
- igualmente r.onvf'niente~ para todos los Jlai~e9, I
- contra l'mente dl'l Papa pnpdan dar Jlll,oar u algllo
- perjuicio, bai remedios .cannicos para cliq. sin que
_para nada s,e qecc,si\e del rejiQ l;'Xequato/. :,' '.
, , En nada meJoran su O"U8& los ~scrilores
turincDses hacindono8 observar: ClQue los
11 Ulismos Sumos Pontlficcs ~an conocido que
,IISUS leyes DO' pueden eon frecencia ndap-
" tc'\rse i ser convenientes a tod08~ 108 pc'\ses, a
)) todas las provincias, ,A todos los lugares. por
Itla diver6.ic.lad de, sus derecho.", privilejios i
;'US08, de que DO siempre estan bien informa.
11 dos. ,Que ademas han considerado qua sus
lIo1'deDawien'oa PQed~ -Jef,G 1IO.ju$t9S onu
, t.
" coherentes a sus intenciones, sino arrnnca.,.
~dQS engaio~amente pOf la. astuta 'illlportu~,
, 11 nielad de los recurrentes, o no dejndoles \,6".:
lila verdad de Ins cosas;i, pOI' est? hall ~ec1a~~
~ rado que 'no se lleven a efecto 11COnSlllern~
ndamente, sino que se suspenda su cumpli-
" miento en las circunstancias mencio ..adas.,.:
,Alegan en apoyo de estali reflexiones el caJ).'
Licel, de Constitul. in 6, el cap. E.rccrabilis,
, e.xIra, de PraelHmd 'el oap. Si ,q~alldol ! de
ResCl'ipt" el cap. Cwn :lc/eamur. de P/'ae~,
hel,d. i el ca~ LicaJ. de (oro. eur.npc~eJl/. Maa
estas decl'elales fl\eran dlxjji<ta~'a obispos, i.;
n,o a ~ajistrados secl\lares, Asl, ellas IUISIU3!l,
I muestran claramente q,ue '~de todo punto..
inneccsariQ qne los majlslrados laicos inspec-
cioneR i ~onozc..m las leyes t pl'ovisionea
: aposllieasntes de que sean publioadas j,
, ejecutadas; pneJto que los Sumos l)ootfic8S,',
persuadidos de que sus leyes no siempre pU~!
deo igualmente C91l\'enil' \ todos los paises, ;
l\e que sus rescriplos i decretos pueden se,,!
I subrep.ticios i ~o cOllform,es 1\.: su ~ntcnr.ioD"
COIl la misma nrudcl1te econQma q"e usaI\:
'19S prncipes respecto de ,su~ consLitllciones~,
pragmticas i <iecl'etos. cometen reglll,arn~ente ,
,a los o,bispos i a sus oficiales la pubhcaClOn i'
'ejecucion de didms leyes i rescriptos en lns'
'respectivas dicesis, i' afirmanqoe en nin-
: guna mallera tendrn.. a DIal qo~on algunos,
c..'\80S en que as lo eXIJa la nccesldad suspeni'
: dan dichapublicacioll ejecucion, i escriban',
al Papa informndolo de las razones que a s~,
'juicio pueden inducirlo a woderadasi revo-
carlas, com,o se ye por ~l citado cap~ Si qua".,
, do, 5, de RCSf;NptIS" en el cual J~leJnndl'o lI!_
dice al arzobispo de Rayen,a: (,s, quando ah-'
"qua ~uae ffaternitati dirj~imus, quae animnfl\'
"tuum exasperare videntUl', turbari non de.'
"bes~q\)alitalem negotii, pro qBO tibi ,scri-:
Dbitur, diligeoler adimpleas, aut per litteraa,
IItuas, qunre awmplere 1I0n, possis f ,ratiolla~
.. bilem ~U~IQ pr1\etendas;.-;, 'luia I>atieuter,
IIsustine,Wmus,. ai non (eceris,quod prava DO-
"bis fueril insinnauone suggestuUl,)) I por el
C;lp. Gum tmeam'm:. qe fl'aelmzd" mencio-
nado en los nctos ~el rnisplo Al,ejandl'o ur
despue~ deICo'n~i\io LateranenS, pij, 30, n. !
2, en que se dice: ,\CUlll teneamur ex debito
,,'suscepti regimillis provisioni clet'lool'Dlll in"'~
ntendere, tibi el aliis Eooleslal'um prnelatiil:
"pro eiR 9Crip~ Dostra did,g~mu~,; ill~rd~lD;
IIeliam SUpel\ 11Iorum pl'QVlilOlle. qUl allud
IlsufficieJl5 benetciuw babere llosc:JlI\ur. Ve-
11 rulO aliquandoigno~n\llu~~ ~o~)I!l~ere alilld -
IIbeneficium.prQ qu,b!~s. tl~t, eL~h~s, Eccl~~i
11 siarunl praeTa,tis SCfl1>II~US., SI" preces et.,
"inandn'tllJllnostrl;J1q pro aliquo' ~tepisli, "l'
"alicuando recipies' qui aliud :lJenefi~iulO ha.;
'"be~t, de qO? va. en~ o.ollllllode. sustenta.ri.'
"niSl forte in hUeJ1:\ lflslS 00 allo beneficu>"
11 qllod b~beat" menti!), ~abea~ur~ . nUL si nO,n'
11 potest slIIe scandalo ea provulerJ. aequan.. ;
b aniter sustincbiwus. si ))1'0 -O, preces,et maJl':'~
"datum nostl'",~UQD cJ~~es,:.-~x.equelldum.~ ,.
---
~ :)
'.,
Jl"~"'!
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' Continuar. ' '1"1
1 . ! 1 '.
'lmprenta del CORREO, calle de la Daudera, nm. 1St'
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.;LA.~REVISTA:
.. , ,,'l , ..
.... , ':, .
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'."..t, . . '!. ,:.,
Ao XSIII.
SUMARIO.
Caridad 1 patriotismo.-AlunIOl relijiOlOl en el Per.
, -Parfrasis de las lamentaciones de Jeremlaa, prece-
dIdas de una carla al seftor Arseoio Escobar, por En-
rique del Soldr, cenclulIon.-Vollaire polichinela,
eclnlinuacio..
,'. ,.. Canda.. pa'rlo'lamo.
Una simple observacion acerca del
espritu que anima a una buena parte de
Duestra .sociedad, da a conocer que el
sentimienw relijioso, en lo que tiene de
ms noble i de ms puro, se halla domi-
Bando en ella.
o La caridad, la tierna compasioD ha-
cia los que sufren, forma el carcter de
la mayor parte de las seoras de nuestra
capital. Quien quiera comprenderlo, siga
los pasos de las que forman parte de la
Sociedad de Beneficencia, del Instituto
de Caridad EvanjJica; del de san Juan
Francisco de Rejls, u otras bellas asocia
ciones, establecidas COD el fin de aliviar
la miseria, socorrer al enfermo pobre a
domicilio o propender a la realizacion
de algun alto fin piadoso.
All se ve la abnegacion cristiana, el
espritu de sacrificio, que forma el alma
de esas acciones que inspira la caridad,
ejecutadas las ms veces sin ms testigo
que Dios i el sr desgraciado, .a .quien ~
socorre; a la seilora de condlclOn deli-
cada abandonando, gustosa, las comodi-
dades del hogar, e ir bajo el peso del sol
o de la lluvia, a los barrios ms apartados
de la poblacion, a llevar una limosna a
la familia indijente, a prestar solcitos
cuidados al enfermo, a consolar algun
dolor.
Se ve ms, an. Mediante el socorro
material, esas senoras, convertidas en el
njel de la caridad, realizan bellas obras
de celo; hacen verdaderas conquistas a
." '. "
CATOLICA. ::, . 1 ! ~ , . '!' ., ;
, ,
, 1
~
Non .,incit rai M'itGI : .,icferia .,eritGti, .t C1wJritGI.
La verdad ea la que venee: la carIdad ea el triunfo de la verdad. ,. I ...
\ Su AGU8rll'l, Sermon 858. ' ,.
"
8alltlago, "ull de 1888.
.,
la relijion, en corazones cerrados, desde :
tiempo hacia, a los sentimientos i a las, I
prcticas de sta.
Desde algunos afios, ningun I?ensa-
miento de caridad se ha iniciado, SID que
dejara de ha!lar su eco fiel en el corazon
de ellas. Puede decirse que, a cada ne- I
cesidad que observan, saben hallar un
remedio, en la ina~otable ternura que r
les inspira su relijiosldad. " , l'
A la aproximacion de las fiestas nacio-'
nales de setiembre, han ideado (va que
la ciudad necesita en esta poca recurrir
a toda clase de espedientes para hacer
oir su voz) el proyecto de abrir, como en'
los ailos anteriores, un bazar de benefi-
cencia, con el doble objeto de socorrer a
sus pobres i ofrecer alguna suma al su-
premo gobierno para los gastos de la
g~~. ", "
Con este fin, han hecho circular una
hoja, suelta, que lleva al pie nombres
harto conocidos, por verlos siempre uni~
dos a los ms bellos proyectos de ese j-
nero, en la que se solicita la cooperacion ,
jener~l de las familias. Se les pide la do- l'
"
nacion de algunos objetos, o que se pres- r!
ten a elaborarlos. ' ' , :,/
. El pensamiento se ha acojido con en..:
tusiasmo. Muchas personas consagran ya
algunas horas a UD trabajo que lleva tan
hermoso fin. La p'rensa no ha tenido sin
palabras de eloJio, para estimular esa
o I
ldea. ' ' ,
Nosotros, a ~ueslra vez, aplaudimos
~I
"
el celo de la Socledad de Beneficencia, i
deseamos a la obra el xito ms feliz. ,
Recomendamos vivamente la coope-
racjoD a una empresa tan digna de la
relijiosidad de las familias. N, no pue-
den nuestras jvenes emplear mejor sus
manos, en las horas de solaz, que en . :,
. -<.' .:, 71
 .
-582 LA REVISTA CATOUeA.
J
preparar esos objetos destinados a en- e&nnices en que el Ilmo. seor Arzobispo
Jugar las lgrimas de los que sufren i fundaba su reclatnation, i espuse que 5.5.1.
ayudar a la patria a procurarse elemen- pacfico por carcter, habia adoptado pre-
tos de defensa. ",' , " . " , . ,,'! ' viamente esteeamiDo poi' eonservar la ar-
11 111111111
monfa entre Ambas potestades, i sobre todo
porque estaba persuadido del catolicismo i
A.unCo. rellJlo.o. en el Perl. relijiosos sentimienk>s de V. E. i de su i1us-
, No pudiendo ocuparnos bol de la 're gabinete.
cuestion relijioS de que los peridicos La atencion COOt que fue escuchado. i el
peruanos ~os dan noticia', i teniendo , peso que a mi esposicion daban la clara in-
resolucion de hacerlo pronto, comen- telijencia de V. E. i la de sus dignos secre-
zamos la publicl;lcion de los documen- tarios, me hicieron; comprender fcilmen~
tos que pondrn en autos a nuestros lec- nificar que habiasido mui ajeno del gobierno dam-
tores. ' ," I; \:" ' ., '; r
en lo menol' el culto pblico de la
relijion los sagrados derechos de la iglesia.,
SecretarIa de gobIerno. ,', 'l-': J' y, ""~ !. I I l ; ' V. E. se sirvi darme entnces esta con tes-
pohcia i obras pblicas. . ' ,,!, .',' ; ., .
.. " , , '! MARIANO J~ PitADO ',:~' ,,' , tacion: "El gobierno ha escuchado atenta-
lEFE SUPREMO DE LA JliPBLlCA.. '
menle la cordial i amigable reclamacion que,
I

Decreto:
, ~.

,
. , . , ;

.

por el. rgano de V. S. l. haee el mu reve-
rendo metropolitano, se ocupar de ella de,:",
, ' Art. nico.-Quedan sin efeolo Jos ttu- tenidamente :j . dar al asunto una solucion.
los IX i X del reglamento de policia muni- conveniente.- .. ;.. ,', ~ ,', ' , ' (
cipal~ espedido en 4 del c,Ol'riente, debiendo
En la segunda canferencia, puesto que lit
~ntinuar obsetvlmdose el, reglamento vi-
primera asumi el carcter preliminar, tuve
lente de 14 de noviembre de 1839. . ';" el, placer de oir qe boca de V. E. conceptos
-' Dado en)a~sala del supremo gobierno en .que revelaban mui elaramente sincero i pu"
Lima a 14 de julio de i866.-Mar;ano 1. ro catolicismo hasta decirme: ,,8oi hijo fiel
Ptado.-J. M. Qu~mper.,,;~; .: ,.: ~ 'J ,) j.' de I,a iglesia, i me glorio de serlo,) Esfof+ot,
. '~, "f 1;..... I .. ~. ~ "~ .
~mo. sefior 1). Mariano l. Prado, jefe BU premo del
zando entnces mis reflexiones i cODsidera.n '
,"
u "
"Pero
, '
: do la materia bajo sus faces relijiosas. poU-
~;I ' .. ' ',,' .. : .. ,." ' Lima,Junlo Uds 1866. '.' ticas i sociales, exijf de V. E. una palabra
ro ~",,' Exmo~' seor: ' , : , . , , ,. ,., jenerosa. i cristiana que tranquilizace la
, , Honrado cerca de V. E. con la importan- conciencia de los pastores, del clero i ' de
tsima oomision que el Ilmo. i Rmo. seor los fieles: palabra tanto ms meritoria.,
arzobispo, se sirvi, a causa de sus enfer- cuanto que rodeado aun de la aurola. del 2
, medades, confiarme, para recabar del su- de mayo, lleno de pl'estijio I con la: BUril"
premo gobierno la derogacion de los titulos del poder pblico acojia con docilidad i no.-
IX i X del reglamento de po licia municipal, bleza de corazon, la justa i paternal recIa-
espedido el lJ. del corriente, tuve el honor macion del anciano ,"venerable, del ilustre
de que V. E. i su ilustre gabinete me oye- decano del episcopado- catlico que a nom-
, ran con benvola a,tencion. '" bre suyo i de su grei" pedia la revocacion de
" ., Enesa primera oonferencia me fue mui las indicadas secciones del reglamento de
grata la franca manifestacion que me hizo policia municipal. , ,
" V. E. de las sanas intenciones que lo habian . 'V. E en un arranque de relijioso i pa-
l animado a espedir esos artculos; i la sin- tritico entusiasmo, que revelaba la espon-
ceridad con que me manifest su catolicis- tneidad del acto i me dejaba. com prender
mo, i lo dispuesto que estaba e: reparar con su pensamiento, prometi trasmitl'me en l
toda franqueza cualquiera equivocacion de dia de ayer su definitiva resolucion. Ms~
cncepto, me hizo esperar que las patema- habiendo trascurrido ese dia, i aun, cuando
resreclam~c,iones del ~ui ilustre metropoli- a ltima hora recibf de V. E., por conducto
tano trasmItidas por mI rgano serian es- I del seor secretario del culto, la escusa fun-
cuchadas por V. E. 'i d arian el resultado de dada que le habia impedido comunicarme
ona resoluciri favorable a. los sagrads BU resolucion, me hallo en el caso de dar
., derechos de la iglesia, li la tranquilidad cuenta al Ilmo. seor arzobispo (que la es-
de las conciel'lcis cont urbadas como se. ha':' pera con ansia) del xito de mi comision.)
Jlan hasta hoi a consecuencia' de esas' dis~ , Con este motivo dirijo a V. E. la presen-
. ,
',posiciones. .' ' ;,'",,'. ':~ ::" ~:,;',.'.,,' te, para que se d~gne trasmitirme lo que en
.; En esa primer& i larga conferencia tuve su ilustracion i prudencia haya resuelto,' i
el honor de entrar en el anlisis de los arti- espero, con razon, que el trascurso de estos
culos cita~, de esponer los fundamentos das haya influido en su (mimo para conocer
 Lit REVISTA. CATOLICA..
que la palabra autorizada del seor metro-
politano, comunicada por mi rgano, viene
fundada no solo en la defensa de {os sagra-
dos derechos de la iglesia i de tos intereses
ms caros del cristianismo, sin en el amor
i en la armona entre ambas potestades, que
tantos bienes lt"ae & Jo. sociedad.
Quiz la voz del indigno obisro qlJe e1 8&-
or metropolitano tuvo a bieB ~ejir, no ha-
ya sido bastante persuasiva i efical para
decidir el nimo del gobierno en esta deli-
cada i hORrosa comision; pero al desempe-
arla yo, no olvide V. E. que soi el instru-
mento de que se sirve la divina Providoncia
para' la consecucioD de un gran fin. V. E.
110 puede desoir la voz respetuosamente
grave de los pastores i los fieles, que dia-
riamente resuena en los templos i en las ca-
lIes, adorando la majestad de Jesus sacra-
mentado i rogndole & la vez que decida el
nimo de V. 5. pa.ra. poner jUSt8 trmino a
tan dolorosa.situacioo. Interponiendo, pues.
los. augusto~ nombres de Dios N. S. i de la
inmaculada Maria, que alcanza gracia para
los que incesantemente la piden, pido" ".
E. que de UD da de gloria a la. iglesia pe.,.
ruana i la paz.i tranquilidad al pueblQ. 'lllC
le confiara sus destinos. . .
Con sentimientos de alta. consideracioD i
aprecio, tengo el boRor de suscribirme de
V. E. mui atento i obediente servidor i ca-
pellan-Pedro 10$(/, obispo de Tiberipolis.
Lima II. de junio de 1868.
Al Rdo. obispo de Tlberfpolis.
.,'. Tengo el honor de adjuntar a USo l .. en
copi~, e~ decreto que, S. E. el jefe supremo
provIso no se ha serVido espedir en esta fe-
cba, declarando sin vigor ni efecto los ttu-
los IX i X del reglamenlo de policia muni.
cipal de 4. del corriente.
USo l. con ese decreto, dar cuenta al
M. R. Arzobispa de 1& comisioD que le con-
fi, asegurndole que S. E., que espidi esas
disposiciones con el loable fin de evitar las
faltas de reverencia al sagrado vitico i de
alijerar la penosa situacion de las familias
en el fallecimiento de sus deudos, no ha
podido escuchar sin emocion la tierna soli-
'f citud con que USo I~, en nombre del Ilmo.
Arzobispo, ha espuesto las razones de con'"
ciencia que le impeliaR a reclamar de esas
disposiciones. .. ..
S. E. queda. satisfecho de haber dado una
, ~Ievante prueba do su amor por la tranqui-
hdad del pais, por pequea. que, sea la par-
te conturbada, i de no hacer materia de in-
sistencia sobre disposiciones que, dictadas
solamente para favorecer a los pueblos, lle-
gan & producir UI1 resultado diverso., i aun
583
a dar pretesto para suscitar escndalas in...
merecidos. . .
En cuanto a USo I.~ S. E. me ordena de-
cirle que los trminos dignos con que ha
desempeado su mision, discutiendo la ma-
teria en el verdadero terreno que su natura-
leza lo exijia, le hall hecho, acreedor a su
mayor estimacion.
Con este motivo tengo el pl8cerde suscri-
birme de US. l. mui obsecuente S. S. Q. ~.
S. M.-(t'irma~)--J. S. Tejerla.
." ,,",.!
Lima, 15 de junio de 18G6. .. ;
Al mul reverendo Anobispo. ..
Ilmo. Seor:.
Se ha. participado & esta secretaria, por
la de gobierno, la aprebension de los p-
rrocos de esta capital, a consecuencia de las
protestas que suscribieron i pu!>licaron con
motivo de algunas disposiciones del regla-
mento de polica municipal. Debo ponerlo
en conocimiento de USo l. para. que sabin-
dolo de oficio, pueda proveer lo convenen."
te al servicio de dicbas parroquias.
Aprovecbo. de esta oportunidad para dQ-
cir a USo I~ de rden de S. E., que satisre:- ,
cho- como se halla. de babel' oido-la pacfica,
solicitud de USo l. i la piadosa i digna ~
Litud en que.se coloc para conseguir la, re-
vocacion. de dichas disposiciones, no ha po:-
dido ver sin dolor, aquella. que asumieroD
los mencionados prrocos. formando un iD!"
grato, contrasLe con su respetable prelado;
faltando a. la subordinacion que le deben.
adelantndose a sus reclamaciones oficiales
i empleando UD lenguaje nada conforme con
su ministerio ni con las leyes i el respeto d~
bido & las autoridades constituidas .
Las leyes tienen dispuesto i no puede ser
de otro modo, ql1e alln la justicia de uoa
peLicion no exime de responsabilidad peDal,
cuando. so emplea el modo. prohibido pqr
ellas. t .1 . . .
Que los trminos de esa. representacion j .
otros escritos de los prrocos han sido SU~
versivos, con teDdencias a la sedicion o. tu:-
multo, DO es Decesario demostrarlo. La &11-
loridad no puede permitir que se establezca
un ejemplo tan pernicioso al rden pblico
i de tanta mayor trascendencia, cuanto que
es dado. por aquellos que estn, llamados a
ensear la humildad, la prudencia, la mo-
deracion i las demas. virtudes cristianas...
Al ceder: en. un punto, como el! queha aL-
do materia de la. reclama.cion razonada i
atenta de US~ l., despues de. haberse peJ\-
suadido de las r&ZGues aducidas, DO ha ereL..
do que debi& desenlendell!6' de faltas que
daan l&.mor&lllOCiu;- iCODila..ser.oDidad i .
1:
I
1,

584 ' ,LA REVISTA CATOLICA.
calma que exija el buen gobierno, ha pro
curado i procura mantener el rden
' Por lo demas, S. E. se complace de que
los sucesos ocurridos hayan contribuido a
despertar el sentimiento relijioso, en cuyo
'nteres secundar siempre el celo de los pas-
tores, i desearia.que la solemnidad con qlle
se ha conducido ltimamente al sagrado
'vitico, con.iDe tanto para el pobre como
para el rico.
Con sentimientos de profundo respeto- 'j
eonsideracion, tengo el honor de suscribir-
me de USo l. mui atento i obsecuente ser-
vidor.-J. Simeon Tejeda. '
Uma, IS' de Jonio d'e t866.
Al aeftor secretario de estado en el despacho de- JOI-
tlcla, inSlroeeion, CIlII<t i beftelicencia. ' '
; , . SeI10r secretario:
1,He sabido con profundo sentimiento que
en la noche de ayer se ha tomado presos
por la fuerza pblica, conducido a un bu-
que de guerra i puesto incomunicados, a tos
, venerables prroeos rectores de esta ciudad
doctor don Manuel Castro, cura. do san Se-
bastian; doctor don Manuel Mamerto Villa-
. rilO, aura de san Lzaro; doctor don Jos
Jestls Ayllon, cura de san Marcelo, i pres-
'bitero doctor don Jes Antonio Roca.
" Como estos meriUsimos sacerdotes no
han cometido delito alguDO, ni han sido
sorprendidos infraganti, como me consta
que siempre han' clHOplido su ministerio
parroquial los UftOS, i con sus deberes sa-
cerdotales . el otro; como en las actuales
circunstancias no hayan t9rnado parte al-
guna en la polftica, ni tratado de subvertir
el rden pblico apesar del mayor o menor
celo que han desplegado por defender los
sagrados derechos de la iglesia, los gicos
,que han querido cautelar de palabra o por
escrito i no sin grave fundamento, desde
que S. E. hecho cargo de las gral!lsimas
razones que se le han espuesto en las diver-
sas conferencias habidas con el gobierno,
las ha aceptado por su decreto derogativo
espedido el dia ce ayer; i como finalmente,
sin sometrseles a juicio, se les ha cond.a-
.cido al Callao a bordo de un buque de gue-
rra, i no Biendo posible desprenderme de
coadjutores que no pueden ser reemplaza-
-dos satisfactoriamente en la capital, ni pri-
var a los fieles de sus servicios, ni mucho
mnos de los que presta el promotor fiscal
en los graves asuntos de esta iglesia; cum-
ple a mi deber dirijirme al supremo gobier-
no, por el digno rgano de US., para que
pesando las razones que llevo aducidas, se
sirva. decretar que los indicados seores sa-
cerd otea sean puestos en libertad, da.ndo
-
con este paso un nuevo testimonio de su
justificacion, de su Pespeto al sacerdocio i
de su amor a la iglesia catlica.-Dios
guarde a USo L-J08 Sebal',an, arzobispo
de Lima. ' .' , ..
" ,.
Lima, jltDlo !:i de t866. '
Al mol renrendo 8noblspo. ,
- He recibido JIa nota de es. ; fecha de
boi, en la que se sirve- decirme que habi en-
do sabido la prision de les prrocos de san
Sebastian, san Marcelo i san Lzaro i del
presbtero doctor don J{)s Antonio Roca,
quienes no han comeLido delito alguno, re-
cabe de S. E. la libertad de los menciona-
dos seores sacerdotes.
Puesta dicha nota ea conocimiento de
S. E., el jefe suprel'flOoprovisorio me ordena
decir a USo l., que habiendo dirijido por
esta secretara un oficio, cllSi al mismo~em
po de recibido el de US. l.; i conteniendo
razones poderosas que USo l., tomar,en
cOflsideracion, se sirva tenerlas por respues-
' ta al de USo 1. fecha. de hoi. "
. Con este motivo tengo el honor de reite~
rar a USo l. mis respetuosas censideracio-
Bes.-Dios guarde a USo I.-Jo, S. Te-
;ada.-Es copia.-EI jefe de la aeccion de
. "', ; ').'
Al '1Ielior
-
cu"o.-Lorenzo Jus/iniano Bus/amante.
. Lima, juioo IS de 1866. ;
~lario de eslado en el despacho del
cullo.
.' , Seor secretario:
Despues de haber elevado al jefe su-
premo por el digno rgano de USo mi nota
de esta fecha, reclamando sobre la prisiOD
de los prrocos de esta capital i del presbi-
tero doctor don Jos Antonio Roca,. he f.C-
cibido en este momento el oficio de USo por
el que me co munica dicha prision i me in-
dica las raz9nes que ha apoyado al supremo
gobierno tan estrema como dolorosa me-
dida. ,
Ante todo, debo manifestat' a USo que la
conducta observada por los indicados sao
tardo tes, en el tiempo que presido esta igle-
sia, ha sido completamente eslraa a la po-
ltica: que ha sido ejemplar i loable. su con-
sagracion al fiel desempeo de su ministe-
rio, i que al participar de la profunda sen-
sacion que caus en el pueblo catlico la
promulgacion del reglamento de pelicla mu..
nicipal, no hao tenido en mira subvertir el
rden pblico, faltar a. 10& respetos debidos
a la suprema autoridad~ ni procurar tumul-
tos ni asonadas. '..
Herido el sentiiniento relijioso on lo que
tiene de mas caro i adorable, DO es de es-
traar, seor secretariQ, que en un mom~
 LA REVISTA CATOLIeA.
to de .~ntusiasmo catlico, los venerables
prrocos se hubie..c:en adelanta lo a la voz
de su pastor. Aun suponiendo que la repre-
scnLacioD hubiera sido un acto punible de
insubordinacion a su prelado, es ste quien
debe casti~arlo. pesando no tan solo las
palabra~. sino la daada iDtencion al pro-
nunciarlas.
Por otra parte, ese documento no tiene
carcter oficial para el supremo gobierno,
desde que no ha sido puesto en su conoci-
miento ni sometido a su jurisdiccion. Si yo
lo hubiera elevado oficialmente, podria, i
con corazon, S. E. juzgar de su contenido i
hacer sobre l las debidas apreciaciones.
El habel'se publicado no es tampoco ra-
zon bastante para proceder contra sus auto-
refI, porque no habindose derogado la le
vijente de imprenta por el gobierno dicta
torial, lo nico que ha podido hacerse es
denunciarlo por el ministerio fiscal i proce-
der al juicio de imprenta. como sucede en
casos anlogos. , ardiente splica que por mi rgano le ele-
Sobre todo, seor secretario, obligados
los prrocos a la fiel observaneia de las dis-
posiciones cannicas por el juramento que
prestaron al tomar la colacioo cannica de
sus beneficios, colocados en la dolorosa al-
ternativa de cometer un perjurio, o de re-
clamar de la disposicion civil, no se oculta
a la alta penetrado8- de USo las emociones
profundas que debieron sufrir, emociones
que en momentos de angustia. i dolor, es
mui difcil dominar. No siempre la calma i
la. prudencia presiden at hombre mas refle-
xivo, cuando hablan mui alto el deber i la
conciencia, i cuando el sentimiento preo-
cupa a la razono
Comprendo perfectamente, seor secre-
tario, las desagradables sensaciones que
baya sufrido S. E. con aa actitud que tom
el Bien Pblico i con ros escritos que se han
publicado, sensaciones tanto mas sensibles,
cuanto que animado de las ms catlicas
, intenciones, discuta con calma la mesurada.
i empeosa reclamacion que el ilustre pre-
lado hacia a mi nombre. Empero, el jefe
supremo que el dia de ayer se ha presen-
tado ms noble i ms grande que el 2 de
mayo, puesto que es ms glorioso triunfar
de s mismo que de los enemigos: el jefe
supremo que ha tenido la heroicidad de
anonadar su amor propio i de reprimir el
orgullo, triste patrimonio de la bumanidad,
hasta borrar con su propia mano lo que
rubricara pocos dias h, para dar un dio.
de gloria a la iglesia i de regocijo al pueblo
cristiano: el jefe supremo que tantas prue-
bas ha dado de magnanimidad, es de espe-
, rarse que en UD dia tan glorioso para la
585
iglesia peruana, se presente ms grande
an, disimulando cualesquiera exaltaciones
de nimo que a BU juicio hayan tenido lugar t
considerando que los sacerdotes indicados
han estado mu distante de provocar desr-
denes, de alterar el rden pblico, ni crear
embarazos a la actual administracion. La
prueba clara de esta verdad p es que en el
Bolelin publicado anoche por el Bien p.
blico se leen estas ootables palabras: Feli.
citacion esplndida. para. el Per, para el
supremo gobierno i pora el pueblo cris-
"tiano.
Si, pues, mis cansados aos- i mis largos:
servicios prestados a la. iglesia i al estado-
encuentran eeo enel corazon de S. E., es-
pero que oyendo, la peticion del pastort
aunque indigno, ms antiguo de la cris-
tiandad, ponga en libertad a los sacerdotes
dete.idos, no acibare el universal regocijo
COD- que el puabb ha recibido el supremo
decreto de ayer; - escuche con clemencia la
van los fieles.-Dios guarde a US.--Jose'
Se/xutan, arzobispo de Lima.
CODliouari. .
.' Dellndepe'Mliente.
IElI un 1111
1:
~.lr..l. p~tlea de la. lame.hae'H
~
de oIerema.
I?recetlida de una carta cal seor Arceaio Eoobar.
Por EKalQlIE.. O.LSoLAB. ,,: , ,
coDctu8iD; ;. I ,'.
De iniquidad i meDUra ",
Se hizo tu pueblo culpable .~,
1 por eso inxorable
'De tu soberana ira,_ ."
'-'r' I lu enojo iDquebramable.
'. :1 : :"
SI, de ruror le cubriste,
J, sin tener compasion,
t" .. .. ' . Coa Lo dieslra nos heriste., '1 .
,'11', ". Entre 1 una nllbe illlerpusiste .
el cielo i mi oracioD. ~
(. ,'",1
l' ,'", 1ft medio de las n8cloDel
_ Me arrojaste a cJglor flere-
, I conUnuas aDiccloDes.
1. me bW'l el estranjero- ' .. ,\
COn aUI amargas razolle8 ..
Fu rl'd, terror I ql1ebraDlo' ~
La engai\osa profecia. , :
Arroyos de agua II1L llanto" ,~
Pues miraba en agonia '
A la ciudad qae am tanto. . ~
No cesaba de llorar,
No hall mi queja reposo...
Talvez la llegue a escuchar
Dios, i miseriGordioso ,
Se di8ponga a perdonar. .,~';
casi me ro'b ]a vida"" ,.
Tan amargo sentimiento,. ."
1 el alma desfallecida
cay, cual ave cojida, :~,.
In. la red. de au tormento...
j.
 586 LA REVISTA CATOLIeA.
En el sepulcro caro : "'Ii Desbarat IU morada,";' . !i, "'. ,-,,(, _:
Cubrime pesada losa, , ' . ',-/ "
Su santuario demoli. . ~ "'.~' > ~':"
Bn agua me inund alll~
>

Su pena fue desechada, .

'1 ' \.; , I de lo hondo de la losa ' ," , j-,
,
I de la fiesta sagrada . :.; :.: ' ,!.' . ',.)

'" Esclamaba: lperecl , ,~ : 1, , Del ~ado le olvid.

~:: t' . ' .
"'<',,~ "
, , .,' r "
Clam en la profundidad, Muri el I'ontrnce sanlo,
l.:,," 1 , . Me oiste: de mis dolores' '::0' :',' '" Muri de Dios el Unjido, "u: '. ,,1, ')
l' jo':, Te apiade la inmensidad : ~. 1', 1" El muro no iofuode espanto, . ,;'; '"""
No desoigas mis clamores ' 1 alza el caldeo su canto, . '.'1. " ' .. '
(:' 11.' r Oh Dios de eterna hondacU' ...1 ',.",;,i Sobre. el templo maldecido~
I l, '", .. '.t' ,,.rj! 'h.'
",J') I t Mcia mi te acercaste, Ante tal desolaclon . " '. , ,.'
Mandndome no temiera, Jimen los tristes ancianos 'ti '.,' . , ;,,'.':)
1):: " Pio mi causa juzgaste " ..;. ,e '" o ...
Por la hija de Sion,
- j,,', I del contrario miraste L~: ' I son sus lamentos vanos,' i t f :,', '.'

La iniquidad altanera. S~slgrimas vanas son...i ,.";,' :

, ~ ...... I F I
1 su furor conjurado ., . ; J
En el polvo la cabeza
1 sus sangrientos agravios ,q; .. , i : Las ,Irjenel Inocentel "...,' ./" 1 I '.I,
.. ;,! 1,'
lliras.te i cual conturbado. 'I~ ':" o,.::, . '; Huoden, i COD la aspereza. ", . I , :

Sol dla noche acusado De cilicios IncleRlentes

Por sus mentirosos labios. :, .. :~ :,'t Mare~itan ail su belleza.' ,": :, ,.!, .,

'. ,Ii':'"
"J., ,,-'
, .' ;. '1 ~ , I ,l' " , , : '\: .:. r:...

No hal acclon, no bat DJnvlmienlo' . ,, ! ; Mis ojos se oscurecieron, ". ;:.J

Que no sea una Ironia, '. ., Sanor, al :girar su llanto,. ,
De mi angustia j mi tormento: ':'./;.' I resistir no plldieron '., ,
T me vengars UD dia , ::' .':::; ', o' .I~' " Escenas de Ilolor tanto t; :
I m~ infundirs alientol ,." L G ,;. ,'1. Co~~ en t9.dll-J par~ vieroQ"... , .... ~! ..

.~ 'l . ~ :~. '! castigo desolador ..: ' 1 ';:".: :1'; Nl contemplar no podla. ;. '.' :,'..".' ~'
Sobre ellos caer, a1emdOl '.' :; . ' ~ L A la bija del pueblo hermosa, ' ' '" <
Al peso de tu furor. ::\ ," ,,'. '\", \. Qu.e la. ciudad recorria ' .. ' .": ; :'i"~ o'
1 sern desmellUzados ~ ell, ansiedad congojo~
l'ar la ira del ~Qor. . Con su hijo desfallecia. ,;:, "'.,",". "'1
,\:- .".; ':'1 ,'j.. ',f'l ~,.J Hf:

. O( a los nil\os implorar ";"'~ ". ~

CAPTULO,
.. , IV., De SIlS madres el sustento.
Sin poder su hambre calmar, 1 .. ::'J.,
o' : '.

" Isu postrimer aliento _L".::;. 'J

~ .. ".
,Cmo el brillante color .~a. ,.'18 ~razo. ex/lal/lr.,. :... ; i.: : ,; ":
Perdi el zafiro i el oro?
Cmo el templo del Se1\or
lIa perdido BU esplendor,
Su majestad i decoro!
1"
'}
'4',

:"
.. ,
,1Slon,quinen tule desventura!
comparar,
~, !. -',) f,.-:~

' ,; , ',," ,
.. ' ".. ' ..

: ,,~.. .' Con 2u te consolar! . ' .. :. ';! :. .

Vestlan seda preciada ,'.', ': , A. cual duelo igualar 'l, . jI' , :.l,

Los Inclitos de Sion: Lo Inmenso de tu amargura! .,'

'~ ,:
Boi en pobrCJa menguada,
('.amo vasija quebrada. ,,. ... ,. '.,', :. l. A tul profelnlfalt,' i .,;:ir'" ,':';:)
Al hondo arrojados son. Del porvenir la alta ci4!~i~, ; r ':';:' I ..
"
Muri el nillo desdichado j' '
,"<".' 1' 1 los que no perecieron , .... ,'.[:, .. J
De hambre i de miseria lleno" "'lJ .. ':, En la horrorosa matanza,;' .:., . :.\'
Lo vi espirar estenuado .. :;, ! ~. };SClavos despue., dijeron:
,,"v. Con el paladar pegado . Que a la ms justa venganza , .
Al materno, 6rido seno. h : ." Por Dios entregados fueron. .' "','!'
:~ ,') ) ~ ~ :~: };f ., L, '7' ~
Otros ,hurfanosl corrlu... ' .. Dios justiciero apart ~I':,' . :'" .. ~

Abandonados lloraban.
al hambre al fin sucumbiu,
I en quin' piedad hallariaD, '
De ellos su rostro irriLado,
Mnguno se sonroj,
,.
. ..' .. :
Ni la mnldicioo temi .. ,;1"
.' ,
Si sus madres les faltaban? Del sacerdote ultrajado.;. . l."; :

Al que se gozaba ayer -:,' l. Mientra opulenta 8(1 alzaba

Eo opuleuto festin " Jerusalen floreciente
VI en las calles perecer, De su Seor se olvida~,
I el que vi en pompa nacer 1 salvacion esper'aba
Hall eJI el lodo su fin. Del eslraojero impotente.
l. : ~ ... i i '.
La hija del pueblo pec, , 1;" Su palO se desliz
Aun ms que Sodoma impla, '~' ,. Por las peligrosas vias~
" A quien JebovA consumi ' '. ,. Falto de apoyo rod, , " ,:.
I DI resto le dej " . , 1 el nmero se cumpli 1, ....
De su fatal gal\ardl~ D~ nuestros feli~e8 di~ "j.! :,i:
. t. ~ .~
Preciada era la bel'lD0811l'& Los enemigos venCienlD
Del nazareno; su tez, . ,:'J. ,r ! . Al guila en lijereza, . . '~',
De JudA en el corazon ".:
'.' , ' Veloces ROS persiguieron
Espanto, amargura f muerte; ; . Del monte en la rdua aspereza
.- ~,. .~~~! ........ C, .. ~. ,"1 J en los vallea,nOl,birierollt- .- ;11 .~.:
 LA. REVISTA. CATOLlCA. 587
'" ,.'" Preso por vuestros pecados,,, .. , .'. I ;
Fue el Unjido del Seflor, :.
! ,~. ,'
Na al andano se vefa
'. "

;'., ., .,' A quien dijimos confiados: . '. -. 'De su mansloD a la entrada, " .." I
"'.''!I '! I Viviremos resguardados ,"..: " .. ' Ni el blando rumor se ola " . l ' t :; 'j
..... ,. 'i:;' Horlu escudoproteclorl',"l'"". '., :'. De la msica acordada, , . " :',.; ;' ~ .C , 1
.! I .' "IGzale, pueblo de Edon! " . I ,', NI los canlos de alegria. ,.;. ~,," . 1:..(., :';
,. Embriagte en tu alegrial ' !( ."" At marchito corazon .. 1 -:. l' .'

, . ..!':' Para ti hoi las dichas soo;... . '. r,' Falt el gozo I la esperanza, "," ,l: i
," ,Maana llegar el dia . ... " . Todo era desolaclon,
.... ,. , De la tremenda espiaclon! J.' .. "O' Luto se torn ta danza ..... l ' ';."1 H I

. >' '.{'-;:1 l. ~~',' " '" ljemido la caDcion. "", r'''' ': 'j'/'
-.
.\ '.'.
IAI de nosotros culpadosl '1
.

,: ',' Rodse de nuestra frente ".1'.; ~" .. ' J

La diodemo, que manchados . '-.' " ,
Por nuestres propios pecadoS'" .
'1 '. -'.) 1, I ;4~'
.. , Te ofendimos, Dios clemer.teI: , ..." :. n,.!

'
, j

ORACI~N DE JERE~HAS, PROFETA. .:. --: .' En honda melancolla f ' .

,1; ' , ' 1: Tiene consumida el alma '

Tu perdida gallardia, :' ',.' .'.
, Mira oh Diol! piadosamente \ . ' , . ;1 . ': ; Slon, que 80bresalia " . '. ,.,! !
.. ,...
padecidos dailos ; ,lO' , l '
N~stros : ~. .. Como entre flores la palma. . '
, La heredad que t, clemente; . ,
.. " ,) 'Concediste D nuestra jente .,;. " !' ;.. ,,1 .-, l '
Mas tJ, Sefter, reinareis .. ' :. , I
1. .,> lloi es- morada de estraos...... "., ".,,!:' f: 1, :
Sobre las jeneraciones. . : ~ ''j: ~ . "
Abandono forfan'dacj' ': ,:'l : ' "
- / : . ' : )j'.'
Siempre nos olvidars1 ., " "/: !;i :.;;)
.: .~ Al fin no quebrantars "
Cerca a estos hijos sin padre, ': '.' 'j'
o
. ,', . '"
, . Piadoso lIuestras prisiones! "'.; .J,; . ,
J'" "

" '..... Lulo cubre la ciudad, . ...' : . , :.1.1.:'

1 es misera viudedad ;. . \'0 Ivemos a t Sellorf ,.," ~,
'1 La herencia de nuestra madre.' , ',' ~ .~ j.
Tornen a ser nuestros dlas '.
~_ :! : -.. , ," (. " : .. , I 'i,' ~
Lo que ntes, cuando en tu amo,. .. ' .l:
.. :., :"'!.' .'El agua de nuestro suelo, ::. r,l' ~': ,:) l': ' '. 'o'. . Bemgno nos defendias ..' '. i
\ f" '1 . Por dinero 1(> nos vende, .,:- ". 'l' , ( .... , " CGD tu escudo salvadorl '. _ ;,1
_.",. " Compramos ai desconsuelol ": ' I
.'J! .;:; :', :La leflaque nos defiende I~(,~ (,; . S , I : .;' ". ". '~... Mas alr no bas desechado,
I
I
J:'1 ..... De ,108 ngores del hielo. '. ; i ; ' .:' ' "., : En vano el alma suspira
-', l f' , \ .J \ ,1 ,,',' ~ O",.:, ..~, \.' '.' 1 sobre el pueblo humillad.
.:. '.: . Nuestl'll een:iz. mao dura: . l'. ,. . Grava el peso de tu Ira
,.: .. ;
" ' . carga; 110 aliVIO [lOS dan. ., l. 1, .. ,"".
Con que se siente agoviadol
:.r!l .: d '. la ~jipto i a Asiria impurp, .;.: I,:r:;. "." , .. Del lndependiente~ . .' . :,,h:,,
PecJmos con amargura. " . l. , !
-L I , ... HumilladesDuestro pan.' . 1"','" -1 .. ; :,r~'L" f' ')(.==tIIIIIII' '.~ ... "', :\ :',:.';
j''':: " ~ l' ", ~
.. '.','/1'> V~Ualre pollehloel '; ':"'.:~
r;:, "./ .' !, i .:.:
Nuestros mayores peca roo , "O
I
En dnde estn?.... A la muerte, , ;! I ;
5t1s despojos enlregaron, , ," l ' ,.;' . . . . . ConUnuacioo. .~.
1 en herenr.ia nos legaron ' ,... ,.. ,' . Pero va.mos- a ver de qu calibre son los I
.' EspiacioD tremenda i fllerte . , .. '.' " argumentos que- hace el autor del Desagra_
-o', , El que ayer esr,lavo era :\. ,'. , . '6io, fundndose C& la imprevion f en la
._j 1:1 . Nos manda como tirano; , ,.!; ' , . . . . ,. debilidad de afgunos papas
'.' .i I . No hubo quien nos socorriera,. , Primerdes(al/ecimiento.-Glement,e XIV,
I ., 1 las cadenas rompiera,
.:: '. ",/ Con que nos at su mano. ~j ,'"

suprimiendo la compaa de Jesus, tn ~l
;"'' , .\., . , \ ,
nomhre del Seflor, Redentor nUe3tro, CONSU- 1,
1;
'1 .' EsponiendoDuestra vida. ',~ .. ';!" .
. -'" .:, El pan fuimos a bllscar; MA i'SANTIFICA: la ohra de los hombres de ltl , ,
Nuestra piel fu consumida. i de los solistas. Estas son las palabras tes-
I .

. Por el hambre, oprimida .... tuales del Desagravio. Pues bien: en primer :1
i ,!
. Nuestra alma por el. pesar. 11
lugar~ la. imprevision no estuvo en ese ne- T
,.;,' '''',' c! .

-lJumillaron la altiveZ.
De ta madre venerada,
,.1..
gocio de part,e del papa, sin de parte de
los hombres de lei i de los sofistal, que no.
.,
1 con amarga tristeza , vieron, como hemos dicho antes, que la
La casta vfrjen vi ajada .. , . " .\
.. ; .. , .. ,' 'Su inmaculada pureza. '.~ . , ..,
, supresion de los jesuitas era. para la Espa-
.": .;. :,,'; .:: ' .' , .: f .
a la prdida. de las colonias. En segundo
~j";I.J ::;.
Los magnates por la mano- , . 'o,
Colg a infamante madero ... , lugar, aunque, Clemente XIV, ese sumo
El enemigo inhumano . , .' pontfice a quien han llenado de incienso los
( ;.' 1",,;.' Que prolim en su odio fiero ....
_....'... " - La majestad del anciano; ;-- .. impos, solo porque suprimi la. compaa.
,.' ~;.: f !i ~.', ',.".. ,,(. ',' , . ': - ~"" , 1',
de Jesus~ DO fue un papa del temple de san
~';~.' Jvenes prostituyeron ~. !~' ":.:~:': ~'" . ,.~
, " '1' Gregorio VII; con todo, no puede decirse I
.",-', ;.~j ~ .. A la crpula i el vicio' -; . ,; .: . ' " . , 1 '
~~, ..,. .. Do su enerja pudieron, .... ' .. .' .. , . que l obrase por dehilidad, sin que lo hizo i;
- E inocen tes nios fueron: . . ~ ~ ':'" _" '; - por pura, urjente i apremiante necesidad. l'
I
';1t .:tW!1 ,Llevados.al-sacrificio.:""::' I!I~ ~!", :;:1 CompulsUl (ee'-,. compullus lec",. repetia el1

588 LA REVISTA CATOLICA.
buen Clemente XIV, abrumado de pesar
por lo que hiciera con los jesuitas; i, en
efecto, compelido habia sido por la violen-
cia material que ya habian empleado los
soberanos de la casade Borbon, ocupando el
condado de Avi on i el ducado de Beneven-
lo, cuya soberanIa correspondia a la santa
sede, para obligarla a ceder a sus injustas
exijencias contra la compaIa de Jesus.
(luos Deus vult perdere prius dementat. Es-
lo, al pie de la letra, estaba sucediendo en
aquella poca con los soberanos descendien-
tes de aquel Enrique IV; que, segun el ar-
ticulista de El Diario EsparlOl, forman una
raza tristemente esceptica i hurlona. Solo
que en aquel caso se burlaron de s mismos,
porque su conducta fue la que prepar los
acontecimientos que, en menos de un siglo,
los ha dejado sin COl'ona a todos ellos, me-
nos uno. En tercer lugar; Clemente XIV,
que ni aun por el despojo ma.terial de sus
estados habria cedido en el negocio de los
jesuitas, si no se le hubiese amenazado con
el cisma u otra cosa peor, no santific, co-
mo falsamente dice el autor del Desagravio,
la obra de los hombres de lei i de los sofis-
tas. Ni como habia de santificarla, cuando
-no ha habido ni habr hombre honrado que
no condene la manera cobarde i brutal con
que aquellos hombres, no de lei sino ,in lei,
arrancaron, sin formacion de causa, sin
oirlos i hasta sin participarles siquiera acu-
sacion alguna, a centenares de hombres
inocentes i respetables, llenos 'de ciencia,
de esperiencia, de virtudes i de mritosl!
Cmo no se acurrucan de vergenza el
leopoldista autor del Desagravio, heredero
del odio implacable de aquellos hombres de
le; i sofistas como ellos, aunque mucho ms
desdichado que ellos, por haber sacado a
relucir en su artculo este hecho, uno de los
mas vergonzosos que rejistra la historia,
entre las innumerables infamias cometidas
por los enemigos de la iglesia? Por lo de-
mas, este argumento, como lodos 108 del
Desagravio, es contraproducentem. La obra
de los sofistas no qued consumada, como
.l dice, con la promulgacion del breve Do-
minus ac Redemptor noster. A la compa-
a de Jesus. segun la oportuna alusion que
hizo pro VII en la bula So'citudo omnium
ecc/esiarwn, la sucedi lo mismo que a Jo-
llas. Arrojada por el piloto de la inmortal
barquilla, en medio de una deshecha tem-
pestad, Dios la preserv de la muerte de un
modo que demuestra la continua i amorosa
vijilancia con que la Providencia divina fa ...
"orece a la iglesia. Catalina lI, cismtica, i
Federico lit protestante e impo, .conserva-
ron en sus estados. COD aprobacion de la
-
santa sede, la semilla de los granaderos del
papa; algunos de los cuales pudieron, o ab-
solver a los mismos que los habian perse-
guido cruelmente, o consolarlos en sus in-
fortunios, u orar sobre sus insepultos des-
pojos. Con qu, seor elegante articulista,
esL esto calculado para. que el sacerdocio
vaya a acurrucarse en un rincon a devorar
un mendrugo de pan, o es, al contrario, lo
ms propio para inspirarle t!ompasion i ls-
tima al ver que Vd. i otros como Vd., pig-
meos al lado de aquellos homhres de lei i de
aquellos sofistas, se hagan la ilusion de con-
seguir le que no consiguieron aquellos ji-
gantas de impiedad i despotismo.
Segundo desfallecimlento.-EI articulo de
El Diarzo EsP21101, rallando e:c-tripode. dice
que Po VI cometi una falta, proponin-
dose, por si llegaha el caso, conciliar el re-
publicamsmo con la doctrina catlica. A.
parte de la ridcula i escandalosa irreveren-
cia que esta frase encierl'a, hai en ella tan-
tos errores como palabras. En primer lugar,
el clsico articulista ignora. por lo visto,
que el caso de conciliar el republicanismo
con la doctrina catlica, no estaba para lle-
gar en el tiempo de Po VI, sin que habia
llegado mucho tiempo ntese No ern re-
pblicas las de la edad media? ,O no habia
republicanismo en Pisa, en Venecia, en Je-
nova, etc.? O no erllo catlicas aquellas
repblicas? Pues si lo erAn, i muchu de
ellas fueron ms catlicas que algunas mo-
narquias, cmo dice el elegante autor del
Desagravio que hasta el pontificado de pro
VI tuvo el papa que pensar, por 1; llegaba
el caso, en conciliar el republicanismo con
la doctrina catlica? No es esto mostrar la
ms crasa ignorancia de la historia, o la
ms absoluta falta de sentido comun? En se-
gundo lugar: qu necesidad tenIa pro VI
de discurrir sobro los medios de hacer esa
conciliacion, cuando ella esta hecha desde
el orIjen del cristianismo, i aun desde ntes?
CooliouIJ.
La Re"lsta Catlie
!lENTES 1ft J.AS PROVINCIAS.
COfIUPCion.. Sel'lor Prebendado D. DomiDgo B. Cruz
Ancua Sel'lor Presbllero D. Ezequiel Marquez.
Talea. Sel'lor D. Nicolas Rivera.
Curic Sel'lor D. Nicolas Vlllegas.
Rancagua Sel'lor D. Lisandro Lastarrla.
QuilMa. Sel'lor Presbllero D. Jos Torriblo Aeta.
Valparailo. El Rdo. Padre Sr. D. B. Silverio Tigoac.
San Felipe Sel'lor Presbllero D. Jos AgusUD Gomez.
Serena Sel'lor D. Guillermo cartero
Copiap Sel'lor D. Jlermjenea Pleon.
Cf'doVIJ Selior D. Apolinario Hlvu. (Rep. Arj.)
A los sel'lores Buscritores de provincia que DO hayan
teoido proporcloo {"Ira remitir el Importe de IU sus-
cricion, Be les suphca lo bajSan por la estafeta por me-
dio de sellos de fnmqueo, dlrijiodose al que suscribe
-Ramon Vare14.
lmpl'eAt. del Co...o, calle de la Baodera, Dllm. 25.

"
LA REVISTA CATOLICA .: '.; ~,~ .: ~",
j : e,,; ',';", P!~Io:ic~ l\Z~IJl:=O, HlnOl\ICO, rILO:OFICO 1 LIT!P.A~O. ' :~~ 1 ~,:; L'
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,:,.',' .,: .. .: ;. I . ! : : i ,.l; "<,, "'yerdadealaquevenee:\acaridades8IlrlUDrodelaverdad:' ,
,. l' '(1 H r :,l) . . , 'o<. .' S1R AGUSTIl'f, Sermoo 358. ' " 11.)'
., ;' f, : r" " . . -.. ! , . J

."'.io XX....
;
Sant~lPio, "ull. ~I de 1800 lWlm. O~

SUMARlO. Una tradicion respetable asegura que"

florclnenla.-EI cronista de lA Rtpblica.-Asunlos
, relijiosoi en el Per, conLinllaeion.-Vollaire poli-
. chinsla, coolinuacion.
.. ' ,orelneula.
La proxi!Ilidad del 2 de agosto ~s,
para el piadoso pueblo de Chile, un lIa-
,-namiento al templo a escuchar la predi-
cacion de las verdades eternas, a prepa-
rar~e con los sacramentos de la peniten-
cia i comunion, al goce de la induljencia
de la Porcincula. ' . ';'..
Cul es el orjen de esta gracia esp~
ritual? Cmo ha venido a la iglesil;l la
concesion de esla induljenciaT .
, Creemos que nuestros lectores nos
agradecern los antecedentes que vamos
. a na.'rades, relativos:4l la Porcincula.
Es una historia que se halla ntimamente
ligada al patriarca de Ass i a la Cunda-
~ion Ide la rden Cranciscana. Estraclar.
iDos de una de las leyendas ms antiguas
del santo, i que ha llegado hasta nosotros
~~n lodos los caractres de la autenticidad.
.. ''!:.~ !.::: 1. . . l ......
, Todavia, hoi, se. ve.a poca distancia
de Asis, en Umbra, un~ pequea capilla
que cuatro ermitaos, llegados' all de la
Palestina, erijieron a la santsima Vrjen,
en 3:,2. A mediados del siglo VI, esa
capilla pas a los relijiosos de san Be-
nito del monte Su bario" quienes,e dieron
mayores dimensiones i la dotaron con
algunas pequeas porciones de terreno
que la piedad de los fieles les obsequiaba
para mantener el, culto de la Madre de
Dios. Estas donaciones, se cree, le me-
recicroD el nombre de Porcincula.. "
frecuentemente, esos relijios08 escucha-
ban, en el sagrado recinto, las alabanzas
de los njeles a la Vrjen, iel pueblo'
. llam entnces a la iglesia Santa l\Iara
de los Anjeles. . .. . '". ..~
Ese era el templo que, siendo nino;
Crecuentaba aon amor san Francisco de
Asis. Pero en el siglo XIlI, la que era
ntes una iglesia preciosa, no oCreca.
sin el aspecto d~ tris les ruinas. El santo
concibe el proyecto de restaurarla, an...
I
mndose a esa obra mucho ms, desde
que una 'revelacion sl~perior le d a ca-.
nocer que ese sitio era de la predileccioll
de l\Iara.
. Teobaldo, abad benedictino, cedi,
ms lq.rde, al santo aquella iglesia, i Cue
all donde el patriarca de Asis ech los
cimientos de su rden,' llamaba ~ e~
templQ la madre de la humzlde gre
que $e /q,bia unido para seguir a Je~.
sucr,slo.: . ," ,. ! ." '.
: Mucho tiempo despues, orando el
I/.,i J ... JtiJ~.~.
santo ,en.su pobre habitacion, oy la: .
voz de Ul) ojel q~e le ordenaba tra5la..
l"
darse al templo, porque el Sanor qu~. ,
1:;",
ria hablarle. Obedece con prontitud, i !
all cae de rodillas, lleno de asombro, al
ver al mismo Jesucristo i a la Vrjen san",:
Lsima. De 103 labios de Jesucristo escu~
ch. estas palabras: .Tu celo por mi glo-'.
ria me conmueve. Pic.le. la gracia qpe:
quieras. .:' ., '., .. , ,
El ,santo implora la protecclon de.
l\[ara, a fin de aprovechar con la ma~
yor ventaja esa ocasion preciosa. La g~a~
I
cia que el santo pidi Cue que cuantos . '.
fieles llegasen a.ese templo, arrepent~ ';'1

. 73

~~
"

. ,

590
dos de sus culpas, obtuviesen la gra-
cia i el perdono Esta splica llena de
caridad agrad al corazon de Jesu-
cristo, quien orden a su mumilde sier-
vo que, en nombre del Sebor, la de-
mandra al Soberano Pontfice.
Este era, entnces, Honorio lIt.' La
corte romana rehusaba conceder gracia
1an mplia. Accediendo a ella, qu
'Vendra a ser la peregrinacion a Tierra
Santa, la del seplcro de los Santos Aps-
~ole8, la de Santiago de Compostela! No
era posible enriquecer con gracias espi.
rituales, semejantes a las que estaban
vinculadas a estos sitios venerables, a un
&antuario cualquiera CIl honor de la 1\Ia
.dre de Dios. ." , J ,f
.' Sin embargo, varios prodijios, con
,que el cielo manife~t su voluntad, ha-
cen que el !'umo pontfice acceda a los
. ruegos del santo patriarca. Esle rehu-
sa admitir diploma alguno i deja a Diol
el cuidado de hacer conocer al mundo
el faror que alcanzaran los que visi..
tasen el Mntuario.. '. ~ o i,
.~,U~(~;jo ",';~~ ".:'!;" ~ '';'.!~
~ ~, 1 .. 1".:,..... 11. - :... .,
o: Como 8 los dos abos ms tarde, nna
noche, en que el santo realizaba un pro-
dijio de penitencia, arrojndose desnudo
en un zarzal de agudas espinas, para
vencer una fuerte tentacion con que era
molestado, recibi6 una doble vision ce-
lestial. Un njel derram en su habita-
,cion una luz blanca resplandeciente i
o sembr de rosas blancas i encarnadas
lodo el f!mino que, de la 'habitacion,
conducia al templo. Era riguroso invier..
no. La sola presencia de las rosas,en tal
estadon, era un milagro. Una vez en el
templo, los vestidos de Francisco res-
plandecieron como la nieve. All supli-
c a Jesucristo que acelerra el dia de
sus gracias. El Seiior le revela que ese
dia era en el :ue la iglesia recuerda la
libertad obtenida por san Pedro de sus
prisiones; e igualmente le ordena pre.
sentarse al sumo pontfice i manifestarle
'su voluntad. En prueba de que Dios le
00 envia, Francisco llevar e~ su mano
-
ve
LA REVISTA CATOLlCA.
frescas rosas, ,en la estacioD del hielo i
de las nieves.
El papa no ~acil8. Le convence ms
que nada, la santidad de Francisro.
8iet~ obispos reunidos, el primero de-
marzo del mismo ano, en Santa Marfa
de los Anjeles, anuncian 'a induljencia,
con el carcter de perpetua. '
La induljencia, concedida en su orjell
a solo esta iglesia, fu estendida, en
1622, por Gregario XV, a todas las gle.
sias de las tres rdenes franciscanas.
Inocencio XI, en 1678, anade el pri- '
"ilejio de que esa induljencia puedm
aplicarse por 'as almas del purgatorio.
Inocencio XII, la hace estensiva a t~
dos los das del ai'lo, pero solo en eltem-
plo de Santa !\fara de los Anjeles de-
Roma.
o El mismo Sumo pontfice ldeclar6 que'
o
sta induljencia no queda suspensa, en
la iglesia de Porcincula, durante el anO'
santo,
La induljencia de Porcincula tiene'
o
o , ,,; ' . . o
la particularidad de poder ganarse cua,..-
.. d . ''''l.1 ',_.
tas veces se visite alguna iglesia de reli-
I .. ,,~,~ \.'. jiosos o relijiosas del rden francscano~:
A este privilejio, pm-ecia oponerse u[}
decreto de Inocencio XI, que declaraba
que las induljencias plenarias concedidas
por visitas de iglesias solo puedan Iu-'
crarse una vez al dia. Pef() una de-
cision de la congregacion del concilio la
declar no comprendida en ese decreto.
Tal es la indoljencia de Porcincula ..
Entre nosotros, desde un tiempo inme-
morial, se ve en todos el mayor cmpebO'
por aprovecharse de las gracias que con-
cede. El .ode agosto es un da en que
rara persona piadosa deja de ~resarse
i comulgar. Los templos de la relijion
o
franciscana permanecen abiertos,espo-
niendo al Santsimo Sacramento, en los
das de In induljencia, para recibir' la
adoracion de un inmenso pueblo.
Desde poca mui remola, se ha hecho
preceder, en Santiago, el 2 de agosto de
una mision de nueve dlas. Era la mision
que celebraba el clero secular en eltem-
, plo de la Compailfa. El afio pasado, tuvo
 ;
LA REVISTA CATOLICA.
lugar en la Catedral, a,donde ser tam..
bien ahora.
Si se busca una ra~on al entusiasmo
del pueblo por lucrar esta induljencia,
,con preferencia a otras que se presentan
,en el CIJrso del afio, no es dircil recono-
,cerla en fa circunstancia de hallarse en
el promedio del ano, cuando la recepcion
ne los sacramentos, para los que no se
,acercan a ellos con mucha frecuencia,
"e hace una verdadera necesidad.
Circunstancia que debe ser estimada
.debidamente. Desde el 24 de este mes,
,comienzan las predicaciones en la Cate-
'dral.
. Las
, materIas de los discursos 'son
.
bien interesantes. Todo nos invita a con-
;sagrar algunas horas de esos nueve di~
B los intereses del alma.", " .:'
...-~,', "
.El eronlsta ~e "La Repbllea.D
: Leemos en la Rephlica, nm.' 3~,
,.en la seccion de Hechos diversos. lo
siguiente: ~Bombardeo de Valparaso ....:-:
,) Hemos publicado' diversas apreciacio'"
nes de la prensa inglesa .$obre ~~te asun-
to; pero en el Punch de Lndres, del
,) 26 de mayo.. encontramos todava otro
!' modo de ver ms cristiano de la cue~
, lion. El famQSO Charivariingles viene
D a decidir el punto por una encclica pa-
D pal, cuya gracia apenas nos ea dado
Ji) trasmitir a nuestro idioma" '
, Copia en seguida una encclica que el
'funch pone en boca del santo padre,
,en la que campean todos los denuestos,
injurias i sangrien~ hurlas con que pi
bufon protestante regala a menudo al
llOmbre que, ~s ve~eramoi los cat-
Jicos. ." " , ;; , , ;', \. ,','.
:, , No querefllOs hacer aqu las reflexio-
nes. pordemastrislesqueDos~ujiere una
sociedad, qu.e alimenta t!n 8U seno disfa-
madores pblicos, como el peridico in-:-
gles; alguien ha dicho que se les tolera a
ttulo de impotencia a los dbiles i a los
necios, seguros que sus tiros a nadie al-:-
canZiln. Solo quel'emos llamar la atencion
d~ los redactores ~e La Repblica, sobre
las libertades que itU croDis~ se suele
lomar '0. Ya en das pasado!i nos callam~
591
L nada quisimos decir acerca de algur
nas lneas que public, insulsas, aunque
v,irqlentas contra la compaiHa de Jes~,'
porque oimos que habia sido oportuna-,
meote correjido. Pero, o lacorreccion nQi
surti efecto, o no la recibi, pues hoi lo
vemos atreverse a atacar al jefe de la igte-,
sia catlica. Sensible, i mui sensible es,.'
que lo ms venerando est diariamente
espuesto a ser profanado por estosniito~
que principian 8U pobre carrera literaria;
i que en un pas catlico por excelencia"
sea el catolicismo lo que menos respeten l
los que aspiran a ser con el tiempo los,
rganos de la op,inion.. ' ',;....
. ,Como a pesar de sus desv{os, no ha.,
cemos al cronista de La Repblica el io\
sulLo de confundirlo con los escritoref\
de La Patria, le diremos una palabra
Por poca que fuese la gracza de la
encclica del Punch, es indudable que.
tenia mil razones el cronista para temer,
que no se conociera en su traduccion; lo
que nos 'muestra que, si nO es \ln br'"
lIante traductor, tiene al menos mu re.
guIar gusto literario. Si notamos que
ese tacto lo ha mostrado para calificar
sus propios eseritos, n08 convencere-
mos que ya, es algo para un principian-
te, pero na basta. Lo que primero debe,
pretender es tratar seriamente i con r~
peto las cosas respetables i serias; no
hacerse el eco de !Ps enemigos de su
relijion por el prurito de pasar por ilus-
trado; i acostumbral'Se a pensar sobre lo
que Ice (principalmen~ .en el Pwu:h},
ante, de creerlo, por el solo hecho de '
encontrarso en letras de molde. Si asf
,,
no Jo hiciere corre el peligro de que su, 1':
I
credulidad se aumente de tal manera, '1,,"r
que a la vuelta. de POC() tiempo, tenga a J
sus mismos acpit~ de crnica por otras
,tanlas verdades' incontrovertibles.'
" ,
Por IQ que hace al papa debe saber,,'
que para condenar una doctrina o un
hecho no mira si es o no sumiso el hijo
que ha delinquido t i jamas ~ cal!a n ,
puede callarse cuando ,con su s,lenclo. se
compromete ,el dogma, I~ lJlQra.l o I~ l~"
dependenciIJ. de la iglesia, cuya Cuslo~la
se. Je ba oonfiado. En estos casQ$ no dlfro'
..
 592 LA REVISTA CATOLIeA.

cute; ensena i manda. Es t' represen- principios de rden. de moral i de respetO'

tante de Dios, dirijindose a los hom- a la a u t o r i d a d . "
bres; el doctor infalible, ensenandO' al S. E. hace 'a US. l. juez de ese libelo,
mundo; el padre que reprende a 8US escrito por la :mano de un sacerdote; i le sU J
hiJ'os i los pone en guardia contra el es-- plica con la misma. eficacia que USo l. la
hace que se sirva decirle si debe echar UI}
prilu del error. I 8U lenguaje digno velo sobre SUce50s.que al mismo tiempo que
siempre, a menudo afectuoso, i severo a VS. l. trata tan caritativamente de aLenuar..
veces es la espresiO'n fiel del sentimiento les, son reiterados .con daadaintencion . ~
que lo anima i de las necesidades a que Dios guarde a USo l.-Jos S. Tejada.~
aliende.' : .',' , ' E s conforme.- El jefe de la seccion de cul'"
., Hubo un tiempo en que loS grandes to, bJrenzo Justz"nialio Bwtamallle.
de la tierra,callicos ante lodo, le,nian _
t I ~

fija la visla en el padre comun i oian SecreCarfa Arzobispal. ,, ., ,

dciles sus lecciones. Ese tiempo ha pa- lima. {IS' deunio 4866~, :."
sado, gracias en gran parle al prote~tall- . Al redactor eD jere del peridico B,. PbliC~:
tismo, i pasando ha privado al dbil de _ , , . ,'.,"
. la ms seO"ura defensa contra los desma-, El Ilmo. sen,or Arzobispo que lOmedlata
o .', I mente que se IDstruy del reglamento do'
nes ~el pod~oso. ~
' ,
" policia municipal del 4 del corriente enJ
SI el cromsta, de La Repuhl&ea esfa labl cerca. del gobierno su reclamacion so'"
res~ello a estudulr para llegar a ,ser un bre fos ttutos IX i X del citado reglamento;.
escr~t.r. l~ recomendam?s se fije mu- quede una manera pacUi'ca prudente h&
cho 1 estudie a fondo esa epoca de suyo obtenido la mas mplia revocacioD- de di--,
importantsima, que re dar la clave de chos- ttulos:, i que actualmente ha elevado'
muchos hechos glorioso! para el ponti- ya reclamaciones a S. E. el jefe supremo'.
ticado. pdiendo la libertad de fos seores sacerdo--
,:' ;., .i,' . ! . ' .' ~ , ' , " Ces, Ira visto con pro(undo-desagrado el len-
,,,',",,"\ ,'1,:,; 'ElIIBII I , , guaje descomedido que en momentos de'
- AllaDt_ rellJlo.o. en el Pe..... exaltacion se ha empleadoerr el Bien Ptihlico-
-,;'. :' .. ':.' ;:! CootlDuaclOD. ' :.. ' de ayer contra las autoridades constituidas'
8: quien segun la doctrina de san Pablo 88"
I .
; ..... ti, r..
., . ,:\:

. " , Lima. 16 de junio de 1866. debe tratar dignamente por justas que seall':
AlmuIRdo.Arzoblspo. ,,' "1, ......
t
, ;. '."'1
. , . . \ .
t,' las reclamaciones que se le dirijan ..
1 .. ",llmo.seor: : ~,) V:'" h ,.::.' .. Cornil el clero debe seguir el ejemplo qU&
nos han dejado los padres de la iglesia, los
He puesto en conocimiento de' S. R. ef pastores ms distinguidos i demas escrit~
jefe supremo provisorio, el oficio de USo I res catlioos de nota. que si es verdad han
fecba de ayer, en el que S8 sirve decirme, defendido con valen tia i vigor ros sagrados,
que espera pondr en libertad a los sacer- intereses de la relijion i han usado siempre'
dotes detenidos escuchando con clemencia de un lenguaje digno i grave~ i como la m~ .
Ja ardiente splica que por conducto de USo jorde latt causas se desvirlqacuando se la tra:.
l. le elevan los fieles. '," ~ " " la con acrimonia, me ha ordenado S. S. IeI'
, Al mismo tiempo que S. E. tomaba en de la manera ms terminante prevenir a U....
consideracioD el digno oficio de USo l. i las i por su rgano a los- demas eclesisticos,'
splicas de respetables seoras de esta ca- que puedan. tomar parte en la redaccion do~
pital lleg a sus manos el peridico Bien este peridico, usen de trminos comedidos.
Publico que sali a luz el da de ayer. En conforme r.on el carcter sacerdotal. evitan-
vista de esa publicacion, no ha podido S. E. do alusiones ofensivas i procurando ;con la
hacer otra cosa. que ordenarme incluirla a fuerza del razonamiento, convencer j demos-
USo l., para qne pasando la vista por ella i trar la justicia. de las causas que. se de-
oyendo la voz del patriotismo i de la relijion, fiendan.
vea si tal publicacion no es subversiva Esta dispo~icion que el Ilmo. seor arzo-
i ' ajena del lenguaje cristiano, i si es posi- bispo qUidO dictar desde el princi pio, i que
ble sacrificar a una censurablo clemencia los no le fue posible hacerlo por hallarseesclu-

tm $ 1
LA REVISTA CATOLlCA.
..
~-=============================~======,=====================;=r~
.iva i constantemente ocupado en sus recla-
maciones cerca del gobierno, ordena que
se observe desde hoi inviolablemente por
todos los eclesisticos que le deben obedien-'
da i que deben seguir el ejemplo de su pastor.
Al dictarS: S. l., esta disposicion no quiere
desmaye el celo sacerdotal que con tanto
consuelo de su corazon havisto desplegarse
en estos dfas, sin que est unido a la cari-
dad cristiana i vivificado por ella. . manifestada por actos esplcitos; tales, i a
. Dios guarde a U. . , .' .
., . : ' '.. Jos Santol CkaveJ.
,. I '; i'
Redaceion del Bina P"blico
-
. Lima, JUftio ., t 1866.
'
Al sellor secretario del aeilor arzobispe. : '.
':.1:' Seor secretario: ' .,: ;;
, Lleno de gozo porque la consiguiente
,rision del seor doctor don Mauel Tovar,
eje~utada en el medio da de ayer, me pro-
porcionarla la feliz ocasion de ponerme al
frente del Bien Pblzco; para seguir alll, si-
quiera fuese por un !!olo da, las ilustres i
gloriosas huellas que nos han dejado tra-
ladas mis dos jenerosos predecesores; dan-
do gracias al ci~lo por juzgarnos dignos de
padecer por su causa..:...tan luego como Lu-
ve noticia del apresamiento del seor Tovar,
me constitu en esta roaaccion, a fin de pre-
parar el n{tmero del peridico que me ca-
ba el consuelo i la gloria de dar a luz. . .
Inspirados por la grandeza i la santidad
de nuestra causa, firmemente decididos a
marchar uno en pos de otro al sacrificio, i
listo ya el eclesistico seor don Agustin 0-
bin, que debia reemplazal'me, en el caso es-
perado de ser yo preso, ponia en prensa el
nmero 55 del Bien Pblico, correspon-
diente al da de ayer, redactado tan era neo. i
resueltamente como los anteriores, i de la
manera que ctcamos convenia a la impor-
tancia de la causa, que estamos llamados a
sostener, cuando, no sin grave sorpresa, he
recibido el oficio de USo qUe tengo el ho-
nor de contestar.' .... ' ... ' ..
En l he visto con dolor la improbacion
que de rden de nuestro i1nstrsimo prela-
do, hace USo de la conducta de los apri-
sionados redactores del peridico, en la. va-
lerosa defensa de los derechas de la igle-
sia ordenlldomo o m i a los demas seo-
res eclesisticos destinados a sucederme,
que nos abstengamos ill~iolablemcntc baj
593
',-
la obediencia debida a nuestro prelado, de'
__
continuar como hasta. aqu en la redaccioll
del peridico, empleand8 Antes'bi en un to:'
no enteramente diverso i asumiendo difc~
rento actitud de la observada hasta hoi.
En presencia de semejante i tan inespe-
rado precepto, no habiendo hecho hasta
hoi sin secundar las intenciones i descos;
del prelado-anim3.dos con stl aprobacion,
parte de otros reservados, corno el ofbio di 04
rijido al supremo gobierno por S. S. I. re~
clamando la libertad de los eclesislicos a~
p:-isionados, 110. rdeo de que se nos pro~
porcionasen ausilios pecuniarios para el
sostenimiento del peridico, i resucltos a
prestar siempre a nuestro ilustrsimo pre- ,,
,. ~
lado, cualquiera que sea el sacrficio que cs:'
." " to nos imponga, la ms estricta obediencia;
no me permitir espresar a USo la dolorosa.
sorpresa que su comunicc1cion me ha cau'"
sado, as como a mis esforzados. compae-
ros, ni mucho mnos discutir las razoneS'
que hayan podido inspirar ahora est!l. termi-.,
nante 6rden, que. USo se ha servido im-;.
partirme.
Tampoco me permitird discurrir sobre ,
un argumento que ha querido hacer valel
en contra de nuestra actitud por los enemi-
gos de la iglesia, i que miramos on des-
precio, hasta tanto que nos fue repelido
particularmente por el 111 me. seor Tor-
doya, ,obispo de Tiberipolis; tal es el
de que dbamos ocasion con nuestra. I
i
conducta & los descontentos en pollllca. ,j
para. subvertir. el rden pblico i cons- .
I
pirar contra el gobierno que rije, el pais., t
Solo el salir de los labios de un obispo po...
dia dar valor &, . nuestros ojos semejante.
consideracion~ que de otro lado, no nos in-
quieta en manera alguna; pues ni US.,
ni el limo. prelado, ni ninguna de las per- ':1
. ,
Sonas que nos conocen i han seguido la
cuestion re lij ios.1, dejan de estar ntima-
mente persuadidos de que jamas ha entrado
en nuestro nimo, ni mnos en el de mis
predecesores, intento alguno poltico, que
hemos siempre reprobado .terminantc...
mente i mul alt.
Delante pues de esta inesperada emerjen-
ca; i no sindonos posible desor la voz tic
nuestro prelado relijiosamente seguida liasta
hoi, como consta a USo ni torcer o desviarnos
en la senda. empl'cndida, cambiando nucs- .
, tra actitud i Duestro lenguaje por otro en-
 594 L\ REVISTA CATOLICA. :
teramente contrario, i que no podriamos
mantener,-siendo para nosotros impracti-
rabIe no contraria!' a cada paso el plan que
lJS. nos marca, a mnos que nU~itros escl'i-
tos fuesen consult.ados fintes de darse a luz,
llevando, por eso mismo el cllrcter da ofi-
ciales que no deben tener_hacemos. 8e-
ilol' secretario, el mayor sacrificio que pu-
diera exijlrsenos, un acto de completa ob,;.
negacion en la voluntad' tlel prelado, i $US-
pendemos la publicacion de nuestro peri~
dico, hasta tanto que, pasando las circuns-
tapcias que sin duda haQ inspiradQ el man-
dato de que lIle ocupo, podamos continuar
'nuestra tarea sin infrinjir los deseos del
l!mo. seor arzobispo i ~CQ la libertad ip..
dispensable para ello.
Tengo el honol'de trasmitir a USo esta do-
'Iorosa resolucion: asi :omo que doi a luz
este oficio, junto con el de US., en cumpli-
miento de las reiteradas rdenes que se me
han cumunicado de parte del Ilmo. seor
arzobispo i para satisfac~ion de Duestfos
I a.bonados i el pueblo Ocl. ' glo s~ ha conciliado tan bien en la Amric~
. Aprovecho esta oportunidad para rogar a
USo tenga a bien trasmitir a nuestro Ilmo.
, prelado las muestras de nuestro ~nq~ebJ'aD':
. table respeto i obedieqcia,
Dios guarde a USo -M. T. Gamale;
IA--Rosa! reda~tor en ~'efe'~: " ,,
". .
,'.'" ,,' ... 1 .IIIJ I~ iI ..
., . . VoUalre polleb.aelat
! i,' <,' ,', ,::~ntinullcion~ , ;
, tn. rclijion cristiana no es ms qJle la con-
illuaclon i el p~rfeccionamiento de la reli-
jion de Moiss; i la relijion de Moiss ni su-
pone co!'"o Decesaria I~ monarqula, ni aun
conjenia con ella. Nuestro Seilor Jesucristq
no tu\'o preferencia por ninguna' forma de
gobierno;' i su reJijion, mandando respetar i
obedecer' a todas las potestades~ se acoma~
da tanto ~ la' JOonarquJa como a la aristo"-
racfa i a la democrada. El mismo divino
S'alvador i sus grandes apstoles san Ped'ro
i san l'ablo, lIlimcionaQ espresamente a los
,'eye's, a los presidente" a los duques i a
todos' los que dominan. (Math. X, 18: I.
P!'t., 11. t3; Rom. XIII, 4.) Es~ pues. un
absurdo clsico del elEgante auior del Des
, agravio, dar por sentado que hasta el tiem-
opo de Po VI no habia llegado el tiempo de
conciliar el republicanismo con la doctrina
catlica. En tercer lugar, dado, i no conce-
dido, que asi fuese, por qu califica eso de
(alta el articulista de El DIario EspaIJol,
aadiendo que ~ta fue causa de mucha~
amargura8 para aquel sumo pontlfice? IVa..
ya por las amargw'al qua ha. causa~o al ca'":'
tolicismo el que los papas se hayan esfor...
zado en hacer ver que, no son compatiblCjf
el republicanismo con la. doc~riqq. (laLliqa,
como no lo ca la monarqual, , ' ,
Enumeremos algunas de esas amarguras,
que la cosa merece la pena! Primera amar.~
gura: en tiempo de Po VI se hacen inde~
pendientes las colonias Inglesas del Norle-
Amricn,' constituyndose en repblica.,
Bajo la monarqua iflglesa, no habia' en
aquel territorio Ili un solo obi$po catlico, i
los catlicos que existian en la gran ciudad
de Nueva-Yorck eran tan contados, q UQ
cabian en la capilla de D. Diego Gardoqui.
primer embajador de Espaa en los Esta':
dos-Unidos. Establecido el repu6/icam:,mo~
un antiguo j~suita, el padre Juan Carroll.
es nombrado Qbispo de Baltimore. i desd~
entonces ac, es decir, en menos de un si.
del Norte el repulicanismo con la doctrina
catlca~ que actualmente bai en aquel pai~
cinco arzobispo~ i cuarenta obispos catli-
cos, formando cinco provincias eclesisti-
cas, con millares de sacerdotes,' de jesuitas:
de frailes, de monjas, de seminarios, de ~o~
lejos, "de escuelas, eLe., etc.; i so ha au .. ,
I
mentado de tal modo la poblacion catlica~
.1 que solo en la ciudad de Nuev&-:Yorck pasa
su nmero de doscie"ta.'J m alm.as. Sin du~
da esLa ~ una amargura pa~a ~I articulist~
de El Dlarzo Espafl.ol" cuando dice que el.
empclio de cO~lcilar el republicanismo con
la doctri~a catlica solo produj amarguras
a Po VI, que fue quien, haciendo obisp~
al P. Carroll, ecb la simiente de ese ma-
ravillobo progreso del catolicismo en los Es-
tados-Unidos. Pues vaya la ~egun(a amar.
fIllra que e~ conciliocion ha producido a
108 papas. Los hispano-americanos apro-
vechndo~ de la estupidez.' porqu- no fue
otra cosa. de los' oonsejerQs de Crlos 111.
cuya astucia ent~siasma al autor del Destl-
gravzo, estupidez que no les dej ver que
ayudar a los norte-americanos en su guerra
de independencia contra. la Inglaterra era
firmar la prdida de las coloni~ ,espaolas.
se constituyeron en repblicas, pero sin de-
jar por eso de ser catlicas. Sus obispos. o
emigraron pal'a no ser infieles al rei que los
habia presentado, o se fueron muriendo; i

LA REVISTA CATO LICA.
108 regalistaJ de Madrid pensaban bloquear
espiritualmente a las colonias sublevadas,
oponindose a qU3 la santa sede las prove-
yese de pastore!. D. Antonio de Vargas,
embajador de Espaa en Roma, hiz cuan
to pudo para que el papa no negociase con
D. Jgnacio de Tejada, ministro de Colom-
bia. Si su astucia les hubiera nUdo a los
regalistal, la iglesia les debiera acaso el
cisma en Amrica, i proba.blemente la civili-
zacion les deberia. tambien la vuelta de los
indljenas a la barbarie, suceso que habria
sido consecuencia necesaria de la. ruina del
catolicismo en Amrica. i Es una. gran cosa
la astucia de la ente de lei, como dice el au-
tor del Desagravio! / Pero en Roma ni ,alen
tretas, ni pueden nada las amenazas. Los le
istfU hici,eron que Fernando VII pusiese el
veto a. la eleccion del cardenal Giustiniani
para sumo pontfice, temerosos de que l
diese obispos a las Amricas. Pues bien: en
su lugar subi al solio pontificio Gregorio
XVI, que monje i todo como era, enemigo
jurado de toda impiedad i adversario for-
midable de la revolucion, pens, sin embar-
go, que se puede ser republicano i catlico,
por lo cual di obispos a todas las repblicas
de Amrica, sin curarse para na.da de los
If!jistas Qu amargura impedir que el ca-
tolicismo perdiese sus admirables conquistas
en el nuevo-mundol No es verdad. seor
elegante autor del Desagravio. que aqu, co-
mo en todo, no se puede ser mas clsica-
mente irnico contra s mismo que lo ha si...
do V. con sus desdichadas citas histricas?
Deipues de esto, ninguna necesidad hai de
detenerse en demostrar la lijere~ con que
el articulista de El Diario Espanol dice que
Po VI autoni la publicacioD de las obras
de Spedalieri. cuando los papas jlUDlls ac~
- tumbran autorizar ninguna publicacion de
autor particular. aunque sea mui .ortdoxo,
como lo era Spedalieri; i la lijereza mayor
con que ese mismo articulista pretende ha
cer responsable a aquel sabio i piadoso je-
suita de las inconsecuencias monstruosas i de
los desbarros lamentables a que fue arras-
trar. o Lamennais por su orgullo i por la lectura
de libl'Os, 110 autorizados. sin prohzbzdos por
los papas. Pero lo que no se puede pasar
por alto es la fatulllad, porque no merece
otro nombre, del escritor que atribuye de-
bidad i desfallecimiento a un pontfice he-
rico en el trono, ms herico en el destie.. la estabilidaddel gobierno papal. Desde lue-
1'1'0, en .la' cllrcel i en la muerte, . como fue
!11
505
Po VI. Herico en el trollO. No fue l quien
lanz contra el Sinodo de Pistoya, apoyado
por todos los leopoldistas, la bula auctorem
fiddl Hace pocos dias que el sabio e ilnstre
Dr. Manning, digno sucesor del car.dQna.l
Wiseman, escribia, despues de haber visi-
tado a l~lorencia: ,,Qu queda del snodo
de Pistoya? Nada; ni tampoco queda. nada
de sus fautores. No se le conoceria si no
fuera por 111 bula auctorem fidei que le ColJoo
den, le hizo estril i le hiri dt3 muerte."
Herico tambien en el trono, Pio VI conde-
n en sus breves, que son un monumento de
sabidura, Ja revolucion francesa. Herico
fue tambien en el destierro; pues 108 valle..
rianos pudieron arrebatarle de su capital,
pero no vencerle ni abatirle. Jlerico en la
cllrcel, alH muri perdonaodo a sus enemigos.
i legando, aunque contra su ,0Juntad, una
infamia perdudable a esos enemigos, i a la.
santa iglesia catlica. de la cual fue dignfsi-
ma cabeza, una ;nueya gloria, pura. e impe-
recedera. 1.1 este es uno de los cuatro pon-
tfices que el articulista de El Diario Espa"
nol cita para probar que ha habido debilidad
i desfallecim,'entos en algunos papas?
Vamos a su sucesor. Si el autor del Des-
Q!J1avio no ha rerdonado ni a elemento
XIV,que tiene para los le/iSlas, amplacables
enemiqos de las preroflativas del sacerdocio,
el mrito de haber :disuelto la compaia de
Jesos, aunque lo hiciera compelido por los
prncipes de la raza tristemente escptica,
burlona de que nos habla el articulista del
Dian'o Espatwl, cmo habia de encontrar
gracia a sus ojos Po VII, que entre otros
pecados que los volterianos no acostumbran
perdonar, tiene el de haber dado de nuevo
al mundo los jesuitas' Eete pontfice fue,
segtBl el arLiculista, :de una mano escesiva-
mente deb,[, pero de un carllcter mds debil
todava. Para probar 8U aserto, el clsico
;
autor del DesagravIo dice que Pio VII firm ~
I
en i8i3 un concordato, por el cual queda-
ba el pontificado convertido en un magni-
/ico ornamento del impen'o trance8; i como
si esto no fuera bastante, el mismo papa;
restituido a sus cstadJs, espidi un Jlotu
propio, en el cual se estampan estas memo..
rabies palabras: Que un IlStem~ de lei1S-
lacion en consonancia con el estado de los
espritus i con los pl'ogresos de IQS tiempos,
era ademal necesario al mantenimiento de
I
go, i para no tener que repetir estas mismas I
 a:::.
5!)6
- LA REVISTA CATOLICA.
palabras, preguntamos: habr hombre de de uno de los mayores dspotas que ha ha~
buena fe, hombre de sentido comuo que vea bid o en el mundo, Es~e modo de proceder,
en ella, aunque tenga. ojos de lince, nada. por parte del autor del Desagravlo, demues-
que indique debzlidad, nada. que denote tra, ,sin jnero alguno do duda, o la ms crasa
tinprevlSzoll, nada. que se oponga a. la. encf- ignorancia de la. histl')ria, o la ms insigne mil.,
cJica. Quanta cura i al Syllahus anejo a ell a? la fe, Si es ignorancia, lea lo que dos fran~
).lues el clsico articulista de El Diario Es- ceses distinguidos, majistr.ado el uno i di~
pal1o1 ha visto todo eso en las citadas pala- plomLico el otro, Henrion i Art8ud,de Mon-
bras que l mismo acota; de modo que na- tar han referido todas las ocurrencias de
~a, nada absolutamente lefalta a ese articu- Fontainebleau r ~n ese cuadro apal'cce la.
lista para que se de asiento natural a su m4s noble i san!- figura de! pontfice preso ~ opr h
lJue humana $ahidurla, entre aquellos lejis- l1lido, rodeada. de la. esplendida. aurola de,
tas implacah/68 enemigos de las prerogativas la verdadera fuerza.~ de la fuerza. que ema~
del sac\JI'docio, que con su a~ttlcia hicieron na de Dios e imita a la fuerz~ de Dios, Iq.
perder a. Espaila las colonias i a casi todos cual .loca del uno al otl'O confin del mundq
los borbones sus diademas. En cuanto al cou~ i de las cosas, disponindolo todo con sua.,
. cordato de 1813, verdaderamente se nece- vidad~. Lea, lea sqbl'e todo el articulista de.
~ita no tener nada que p9-lpite bq.jo la telilla El Diario Espa~ol, que pretende hurlarse,
izquierda, para ultrajar PQr aquel acto a. uno licamellle de las el?comuriones p'ontificias,
de los ms venerables pontfices que Dios lo que Artaud de Monlor, apoyndose en el
ha dado a.la iglesia.. Preso i separado dQ sus testimonio no s~pechoso del conde Felipe
naturales i fielesconsejero5.; vendido por al- de Segur, jeneral de Napoleon, dice sobre
gunos, engallado por otro, hacindole creer, el efecto que el anatema. del papa produjo
al pl'estarle la plUlIla, que eraq prelimi Dores ~ontra el emperador. cILa escomunion, pre~
secretos de un concordato, i no uncoqcor- . guntaba. este htlrl~dose Lambien ticamen,-:
dato lo que se le hacia firmar; agobiado te; la escomunion. har caer 103 fusile5 d~
ptr el peso de seten~ i ul} alio~; aquejado as manos de l1lii soldados?" Pues al pie de
de dolores; prximo a la muerte; viol~ntadQ, la letra. se cumpli lo que a N~poleon, en
si no fsica, p,or lo mepos moralmeqte, PQr el desvanecimiento de su orgulll1, le pareci~
su carcelero Napoleon, que e~taQa presente; imposible i ridculo . : .... . ..
, , .' '." .. ,." Conti'nuud.
1>io Vil fil'ma. un papel,. en el cual no se
mue$tra, sin em~argo, nada contra. la fe ni AVISO. l.
contra la moral. 1I hai valor en el articulis-
La. oficina de la Comision de Cuentas
tade El Diario Espailol para. insultar a la tri- Diocesanas, se ha trasladado a la calle de la
ple majesl~d 4el pontificado, de la edad i Bandera, casa. nm. 35. .
!Jel infortunio, por: aquel ido, que solo in-
fama para sielIlpre al empe~ador ~ apoleon i La Re"ista Catlica. ".
AJENTlts EN J.AS PROVINCIAS.
f\ sus crpplices! ~i esta e3 ironia delicada, ConctpOion Seilor Prebendado D. Domirgo B, Cruz.
~i este e~ epig1'ama clsico, ~qu ser lq que AnclU.( Se\lOr Pl'eshltero D. Ezequiel Marque. r
Ta/ca. ' seMI' D. Nicolas Rivera. . .
mel'('zca lIarnlrse innoble, soez i brutal en Cune ; Seilor D. Nicolas Villegas. " .. '.:.;f.
el mlmdo? Pei'o aun hai otra villana 11layor Raneagua Serlot' p, Lisandro Lnstania. .
Serlor Presbltpro D. Jos Torl'iblo Aeta.
~n el alaq~e del articulista. de El Diario Es- Qui/luta
Valparaiso. El Rdo, Padre!:lr. D, B. Sih'et'io Tigna~
pal101 a la santa memoria de Po VII, i es San Felipe serlor Presbitero D, Jos Agustn G0p1u,
Sertna, .... seMI' D, r.\1i11ermo Carter.
que a ms de. haber pintado con escll;ndalosa lJopiap .; ; sel'lor D. lIermjenes PiCOD. '
parcialidad lo que pas en el concordatC! de (J6rdqva Seilor D, Ap~linal'io nivas. ener. Arj.)
fontainebleau', omite cuanto era favorable A los seilores suscritorl'.8 de provincia que no baynQ
a aquel venera.b!e i a~gusto ;pontifice, para tenido proporcion para remitir el importe de su sus-
eridon, se les suplie., 10 bagan por la estafeta por me-
hacerle pasar por estremada~~n~e db,l. En dio de sellos de franqueo, dirijindose al que suscribe
efecto; el autor dei Desagravio no dice ni -Ramon Val'elIJ, .
una. sola palabra sobre la f~rtaleza co~ que La Rl'lJistIJ Catlica se publir.a tod08 los sl'l(lo~.
Po VII, apenas recobrado de la sorpresa llle menos ell los me.l'S de 'enero i f~brllro en los que solu 1 .
dos "cCt's al mes. '..
que se le hizo i de la fUCl'~a que se emple El precio de la su;crlpcion es de 2 ps. 50 cLs.. por
para arrancarle aquella firma, retract todo senU'stres anticipados,' .,.
Los semestres principian los dlaa t ,0 de enero, t.
lo becho, volviendo as pOI los fueros de la de julio. . .
il<.'Sia,. aunque se Espusie~~ al~ vcnga~z~ Impreula del ~UBJU:.O,. calle oe la llaodera, ~m. !~;
 E
~

LA. REVISTA CATOLICA.:~ ,

,l
. , l .'

; ,
l. , _ ~ '. :", ' . .r ~I :

, , '. ,,80ft t1irICt "in ","la;: "iDloria ","tati. ut C1&arilal. ' ' ":
, '.r ' ;.! La verdad ea la que vence: la caridad ea el triuofo de la verdad. ,
. ,
f ,(.. I ;" SAl! AGUIIT1lf, Sermoo 358. ' ',' "" ' ~

.ao XS'II. Santiago, oIull. 28 de 1868. lW .iDl. 92~.

SUMARIO. cllltades del alma, sin tam bien para

P.e la Iglesia visible, L - Vollalre polichinela, continun- procQl'al' la firmeza, ensanche i perfec-
elon:-:-Orljen e historia del real E~tquahlr en 108
,dominios de la real epa de sav01a, ,eonlinuacioo. cion de la vida nueva, sobrenatural, di-
1, ._ ..... vina lue la gracia infunde en el esprilll'
~e la ',gle8.a ,.8Ib.e_" del hombre. " ,
,; . " I

l. , Por razon de esta conformidad dela,

Para abrazar la grandiosa unidad del g'acia con la naturaleza, la sociedad so<
~lan divino, para manifestar la union brenatural es parte visible i parte invisi....
q,ue la igl~sia del cielo i la del purga lo- ble, lo mismo que la sociedad natural. I

~.. o, no ~uJelas a la percepcion de los sen- Somos un compue3to de cuerpo i alma. I

dos, henen con la iglesia de la lierra
en ~ue ~ililamos, ha sido preciso que
flonsiderasemos a esla del modo ms je-
neral, haciendo abstraccion de lo que no
,era puramente invisible ; espiritual.
Pero,es de necesidad que conozcamos
ms este.nsamente la iglesia en cuyas en:-
,traas se opera nuestra concepcioD espi-
ritual, que arroja en nuestras almas el
jrmen de la vida eterna, que nos abre
Ja entrada a la feliz mansion de los com-
prensores donde la esencia infinita se
manifiesta con todo el esplendor de su
glQria i las inenarrables escelencias de su
amor. Vamos, pues, a especularla en t~
dos sus aspeclo~, en tqda su formacion,
en toda su vida.. , ".'
, y ~ muchas veces h;~~~ dicho que la
gracia no ,ataca a la naturaleza, sin qQe,
al contrarIO, la sup~ne i se acomoda a Sil
condicio~. De aqu es que esa necesidad
de ~a sociedad !lque est sujeto el hombre
eo el rden natural. lanto fsico como
, racional, la esperimente tambien en el
Del alma seorijina la sociabilidad, pues",!
to que los bienes que buscamos en el co""
l'IlerciQ con I)uestros semejantes, son los:
que nos competen como seres racionales, ,
Pero, el cuerpo es el instrumento nece-
sarjo de esa comunicacion, puesto que
solo por su medio podemos obrar ad ex.... :
Ira, vernos i conocernos mutuamente"
iufluir nos en olros. Toda sociedad hy--
mami, 11 semejanza del individuo, tiene,;
pues, que ser tambien un compuesto del
espritu i materia, que constituirse por
principios inlernos i poI' formas estern~s. r
La sociedad, as natural como sobre....\.
natural, es un comercio espiritual man i.... ,
festado, ejercido, mantenido p~r medios:
sensibles. Por esto se dioe que hai en la
sociedad un alma i un c~erpo. El alma
de la sociedad nalural es la \-aciQnalidad
humana. El alma de la ~ociedad SQbre-, ' 1,
natural es la gracia divina. Como ya de 1,
" ,
esto liemos hablado, cumple aqu tratar;
puramente del cuerpo. . , ' , " I
; La sociedad, efectivamente, forma un J
!

rden sobreratural. En efecto, una asis- cuerpo moral que guarda notables 8na-, ,
tencia, educacion i eQseanza social nos lojas con el. cuerpo fsico del individuo. 1
es indispensable qo solo para proveer a i El cuerpo' fsico no es UDa mole 'de "

~ conservacion i desarrollo del cuerpo, materia inerte, sin un compuesto org-:

al d~senvQlvimiento i cultivo de las la nieo, animado i vivo. Del propio' modo,: '
7'
 r'-

598 LA REVISTA CATOLICA.

el cuerpo moral no es una simple masa do, en el cuerpo. La comunidad de in""
de hombres, una mera agregacion de telijencia se manifiesta por la profesioll
individuos, sin una comunidad con ar- de unas mismas verdades; la comunidad
mona, animacion i vida. - . - - - - .' de voluntad, por la sujecion a una direc--
_' La composicion del cuerpo fsic~ re- cion social, a una autoridad pblica; i la
sulta de ciertas fuerzas de afinidad i co- comunidad de sensibilidad, por la ca-
. hes ion que reunen i mezclan las diversas munion de ciertos bienes. Tales son los
parles. Para constituir el cuerpo moral tres vinculos de la sociedad natural visi-
se necesita tambi~n de algun medio que ble; corresponden a las tres facultades-
junte i ligue a los individuos. Ha, pues, naturales: intelijencia, voluntad i sensi-
tic existir algun modo de incorporarse a bilidad; o a los tres bienes propios de 18
la sociedad visible, as a la nalural como naturaleza: la verdad) la virtud i la feli-
la sobrenatural. Este modo es anlogo, cidad. _ .
- i consiste en el nacimiento. Para formar En el rden relijioso los vncul6'S so-
,parte de un pueblo basta nacer en el ciales son estos mismos: profesioll do
pas. Asf, es chileno el que nace en Chi- unas mismas creencias, obediencia a
le. El hecho por el cual se pertenece a unos mismos pastores, participacion co--
la iglesia es el bautismo, que es un naci- mun de los actos i beneficio del culto p--
miento sobrenatural. El que no renaciere blico .l\las, como por la gracia hemos-
por el agua, no puede entrar a la iglesia sido llamados a una relijion sobrenatllra'
de Dios. Por manera que as en la so- i componemos, en consecuencia, una so_o
ciedad natural como en la sociedad so- ciedad sobrenatural tambien, es precisO'
brenatural el medio de incorporacion que las formas sociales participen de ese-
no es otro que la revelacion es terna de nuevo carcter.. Por lo tanto, la fe que'
la existencia de un nuevo sr apto para profesan los miembros de la iglesia, nO'
contraer relaciones naturales o sobrena- es la fe racional, sin la fe revelada; la,
turales con los dems de su especie. autoridad a que obedecen, no es una au-'
Principia a verse desde aqu la relacion toridad natu-ral, sio sobrenatural; 10&
que existe entre el alma i el cuerpo de bienes que. gozan ea comunion, el sa-
la sociedad. . I '- - - -,
crificio i los sacramentos, DO son huma--
; -

. ',La vida del cuerpo fsico previene de nos, sin divinos. Estas tres formascons--
una causa superior a la materia, del al- lilutivas del cuerpo de la iglesia corres-
ma que le ~l unida, que lo anima e in- ponden a las tres parles de la relijion,
forma. La vida del cuerpo moral dimana dogma, moral i culto; o bien, a las trelf
tambien del alma de la sociedad que le nuevas enerjas o facultades que la gra-
. comunica sus formas. En el hombre lo cia comunica al espritu humano., la fe,.
esterior no es ms que la revelacion de la esperanza i la caridad. '-,' : 1 :- .)u -
lo interior. Por consiguiente, los prin- - - -- -,... . 11 . ] I1I 11 t ,., ,. ~

cipios esternos que constituyen el cuer- _ VeUalN polleblnela.

. t~' :
!

J
po social, que le dan animacion vida, . Ji. iI ;.. . . _'. ;~ ~ ~ " i -lo

han de corr~sponder a los principios in- . : _. .': _ ConliouaeioD.: _

ternos que constituyen el alma de la so.. . En laguerra de Rusia, emp~~ndida de!t~
pucsde su atentado sacrlego contra Pa
ciedad. Basta entonces buscar esta cor- VII, Napoleon veo. materialmente caer Is!t
- respondencia para hallar las formas es- fusiles de las manos de sus soldados; cada
-ternas constitutivas del cuerpo social. a que habia de seguir la cado. de su corona y

I El alma de la sociedad natural es la la cada del da de su gloria, para ser segui-

racionalidad comun a todos los hombres. do de lA. lbrega i tristsima noche de Santa
Los principios constitutivos de la racio- .Elena, donde el emperador debia morir SiD
nalidad son la intelijencia, la voluntad i ms consuelo que ser absuelto de sus culpu
por los sacerdotes que le enviara el mismo
_la sensibilidad, Estas tra." formas del al- mansisimo pontfice, a quien tanto aflijiera
ma han de revelarse, cada cual a su mo: l en los das de su prosperidad, lisonjeD-

 L~ REVISTA CATOLICA.
dose COn poder bul'larse de BUS escomu-
.llones. : .. " , ' ! "'"
~ ,Po IX, a quien no sabemos ckcir si hon-
ra ms el amor sin 'limites que le profesan
lodos los bl1eno~" o el odio sin trmino que
Je tienen todos los malos, no pod(a escapar-
se de las tical bul"las del autor del, Des-
.agravio;, cuyo 'agravIo, en resmen. no es
.otro sin que el, ministerio a quien sirve i
por quien COme del presupuesto, ha perdido
~as simpaUas de toda la Espaa. catlica,
por haberse puesto al lado de los enemigos
..del papa. As es que contra este santo i au-
'gusto pontfice dirije el articulista. de El
Diario E6pafl, sos dardos mlls envenena-
-dos; atribuyendo a sus palabras nada me-
o ~os que la cada de los tronos i las pot.esta-
des, i haciendo chacota del otorgamiento
'Que un da. hiciera Po IX de la milicia nl-
",cional, de la libertad de imprenta. i de la
'mayor parte de las franqrticias de8cubiertas
:J exijzdas por el espn'tu de la ~poca. Fran-
, quzcias descubiertas, i descubiertas por un
":espiritu i espritu ~xijentel para el simple
':buen sentido i para el buen gusto literario
~stas frases del Desagravio SOI1 una ridcula
.algaraba. Pero como nosotros no tenemos
:)Jor principal objeto demostrar cun absur-
-dns son las pretensiones del autor del Des-
:agravio, a pasar por clsic6 i a vender 8US
,insultos como bulas ticas i delzcadas iro-
nias, dejando que los' lectores le hagan la
. justicia que merece en esta. parte, vamos a
'ocuparnos de cada una de !Zus calumnias
,contn. el grande i santo Po IX. '.
.... 1.- Solo un eleqante articulista de EtDia-
Ino Espailol puede pensa.r que la8 caldas de
las potestades i de los tronos en t 848, fue
,debida a la palabra de Pio IX. Nadie igno-
ra que los tronos estaban completamente mi-
;nados desde muchos aos antes, desde mu-
ocho antes que naciera Juan Maria Mastai
-l"erreti; i el mismo autor del Desagravzo lo
. "asegura cuando nos habla del lriunro de los
. "sofistas durante el pontificado de Clemente
"XI V, preparado por los trabajos de zapa
que el galicanismo, habian venido haciendo
;en Europa. Las potesl.ades cuya cada im-
puta el articulista de El DiarIO EspaflQI a
1)10 IX, se arruinaron a s mi~mas, porque
obcecadas completamente, venian preparan-
do ellas mismas la revolucion, al favorecer
o tolerar la propagadon del volterianismo,
; al dejar que el virus de las sociedades secre-
o tas penetrase i se estendiese por todas par-
"1es, Quin ignora todas estas verdades, que
'afecta no conocer el autor del D~"UI,'lravio?
'~ls aun: quin no sabe que Po -IX, aun-
. que no hubiese querido, habria tenido que
o entrar eQ la. via de las concesiones a su pue-
.599 ,
blo?'No venian las 'potenciM de Europa'y
desde el pontificado de Gregario XVI, i aun
antes. ejerciendo una verdadera presioll so:-
bre la santa sede, para que liberalizase el
rjimen poltico de 8US estados? Quin no ha
visto en las ltimas ediciones de la gua di-
plomdtica de Martens los despachos do 1\1.
Guizot, en que a nombre del gobierno fran-
cs seempujabaal papa por esa senda? Qu
otra cosa, sino eso, era lo que hacia Rossi
en Roma mientras fue embajador de Fran-
cia? Ademas, quin no sabe lo que los re-
volucionarios en Suiza i lord Palmerston
apoyndolos desde Inglaterra, estaban dia-
puesto a hacer en Europa? Qu podia e8- . o'
perar la santa. sede, si hubiera querido re- :
si~tir, cuando el Austria no la podia i tal vez
no la queria valer? Qu podia prometerse la
santa sede de la Rusia cismtica, despues
de haber echado en cara la persecucion del
catolicismo en Polonia, como lo hizo h~ri
camente Gregorio XVI, en una entreviste.
para siempre clebre, tenida en la. mism.'t.
ciudad de Roma, de donde sali humillado
I
el Czar? Si el articulista de El Diario Espa-
nol ignora todo esto, pot qu escribe? 1 si
lo sabe, cmo no se le cae la cara de ver-
genz:, por haber atribuido a la pa.labra li-
heral de Po IX ccque cayeran las potestades
,i los trollOS como cayeron lfU murallas de
Jeric?"
2. En cuanto al pormenor de las conco-
.siones hechas por el actual sumo pontlfice a
sus sbditos, en los primeros meses de su t
.reinado, se debe tener presente., para juz- I
gar con acierto, cules eran las cl'cunstan-
I
cias de los hombres i de las cosas en aque-
lla poca. memora.ble. E1 sabio i catlico
Balmes, que sali entonces a la defensa de
la poltica. del papa,ha dicho #n otro 'escri- b
H
to diferente del del Po IX, que la. bondad i
;,
que se deb~ buscar en las leyes civiles 110
es la absoluta si nc. la relativa, i a fe que
tiene mucha razon el ms eminente de los
modernos publicistas espaoles. !dvirtase
que Po IX en todo eso no obraba como jefe
de la. iglesia, sin como soberano poltico
de sus estados; que, de consiguiente, nadie
ha dicho ni aon ha soado que Po IX no
pudiera equivocarse eo sus disposiciones
polticas: que como soberano poltico nada.
le impeda proceder por va de ensayos, i
que, al contrarIo, todo, en aquellas circuns-
t~ncias, le aconsejaba ceder; . que si no hu-
biese cedido, como no cede ahora, siempre
la revolucion hubiera. estallado; i entonces,
como actualmente, se le habria tachado por
los volterianos de terco, de obstinado i do .:
ciego. Si a esto se aade la infame hipocre- ,1
sa. d~ los revolucionarios, que iban a C9- 1>
.. ~ '''-' I
l"
:1
,o
i,;"!
ir
, .

600 . LA REVISTA CATOUC!.
mulgar sacrlegamente baando con sus 1&-
grimas finjidas la mano bondadosa que les
hbia levantadB el destierro i abierto las
prisiones, i que, despues de recibir su jura-
ment8 de fidelidad, les distribuia el cuerpo
!8.cratsimo de Cristo, que ellos recibian co-
- mo Judas, porque, como Judas, son trai-
,dores, cmo hai en esta hidalga tierra de
.Espaa quien se declare en favor de esoa
perversos. i en contra del bondadoso pon-
tfice. a quien ellos han pagado beneficios
insignes con la ms negra ingratitud? Po IX
comenz por la amnista. acto jeneroso. no-
ble i clemente, i continuo por otras conce-
siones que nada tenian de reprensibles. que,
al contrario. habrian labrado la felicidad de
8US. estados si los sectarios por l perdona-
dos no lo hubiesen bastardeado todo, apro-
vechlmdose de una concesion para exijir
otras; primero con vivas m&s temibles que
Jos mueras, i luego con manos de sicarios,
como el que asesin a Rossi, i el que mat
al prelado l>alma en el mismo palacio Qui-
rinal. creyendo matar a Pie IX. .
3. o El .articulista de El Diario &panol
asegura que si Po IX /too proclam la to-
Jerancia relijiosa, debemos creer que fue por
no cometer un pleonasmo (cunto aticis-
mo!), hallndose de muz" antiguo estableci-
I da en Roma. Aqu tenemos un elegante
que nos impone un dogma, porque no dice
I que se puede suponer, sin que se debl creer
que el papa era capaz de estahlecer la Lole-
,
1'
!
rancia en sus estados, ,; no la hubiese en-
cOIl/rado estableCida desde mzu antiguo.
Pues bien: esta. como las demas aserciones
I
!
del articulista de El Dlano Espaflol, es fal-
8& i calumniosa, como fundada eD una ter-
-jiversacion de lo~ hechos. Sabido es lo que
hoi se enl.ende por establecer la tole-
rancia, que es declarar a priora que eada
cua.l pueda abrazar las creencias que se le
I antojen, ya sean inventadas por o~ros, .ya
II forjudas por s mismo. Esto nunca se ha he-
I cho, ni s.e har& ja.mas en Roma. Lo que all
I ha ha.bido i hai es lo que se puede llamar
tolel'ancia a posterior;, la cual tiene lugar
I
cuando un soberano encuentra, a 8U adve-
l nimhmto al poder, que hai entre sus sbdi-
tos di/eren tes creencias, en cuyo caso la
prudencia. le exije DO emplear la fuerza pa-
ra reunirlos a la unidad relijiosa. Los judos
estaban establecidos en Roma, como en to-
do el mundo, no solo desde antes de que la
soberana temporal de Roma fuese ejercida
por loa papas, sin aun ilntes de la venida
de Nuestro Selior Jesucristo. Abora bien:
los papas no podan ni querian lanzar a los
judos de Roma, como fueron lanzados de
otras partes. T~mpoco querian emplear la.
-' ". ~
\ .,'
t'S
violencia para hacerlos eatlieos;.ntes bien',
prohibieron espresamente en los CMOnel'
valerse de la fuerza. para reducirlos al ca-
mino de la verdad, Por ltilllO, tampoc()'
podian dejarlos sin culto~ porque eso era
dejarlos sin ninguna relijioo.. i entre te"
ner alguna relijion & no tener .inguna,
siempre es preferible lo primero. especial..
mente tratndose de la reliji.>n de Moises,
que fue la nica verdadera mientras no se'
promulg el evanjelio .. Esta ha sido le. tole-
rancia, la nica tolerancia que de mu an-
tiguo ha habido i hai en Roma; tolerancia
rodeada de precatreiones sabias, eomo la de'
reducir a Jos disidentes a un cuartel, de la
ciudad i la de hacerles predicar frecueBte..
mente el cristianismo, para to tool he,i una
iglesia a la misma entrada del G/Jeito, ea
cuyo fronth:picio se ve un crucifijo, pintado
al fresco, con esta tierna inscripcion, tom/lPo
da de san Pablo: "Todo el da Luve mis ma-
nos estendidas hacia ese pueblo que no cree
i me eOBtradice. (Ad Rom .. , x., 2t.) Repe-
timos esta es la nica ioleranc6 que ha ha...
bido i bai en Roma; pues la existencia de'
UDa capilla anglicana fuera de la puerta
del Ppulo, a la cual solo pueden concurrir
los protestantes estranjer98 que visitan a
Roma, nicamente prueba que la saRta se-
de sabe guardar defereneiae a las demas
Raciones, cuando esas deferencias no ceden
en perjuicio de sus propios derochos. Los
papas no ban permitido Jli permiten que sus
sbditos apostaten; que es 8 lo que tienden,
digase lo que se quiera, las leyea que pro-
claman la tolerancia en paises esclusiva-
mente catlicos. ED resmen: el autor del
DesagrafJio ha hecho una suposicioD falsa
al decir que la tolerancia, en la accepcion
.que hoi se da jeneral i eomunmente a esta
palabra, ha existido desde mui antiguo en
.Roma: ha calumniado a Po IX., suponino-
dolo capaz de conceder semejante' Loleran-
cia: ha ofendido el buen sentido de sus lec-
tores, pretendiendo imponerles como- obli-
gatoria la creencia de ese absurdo, al decir
que le deben creer;. i ha ayudado, con todo
esto, a los propagandistas protestantes, que
,trabajan por lograr que se introduzca la li-
bertad de cultos en Espaa, con las sanal
i eslilteresadas miras que todos conocemos.
v.
Habindonos ni argado, quizs demasia-
do, aunque tenemos la cOliciencia de DO ha-
ber dicho ninguna cosa superflua para re-
futar los sofismas del artiuJista deEI Diano
Espanol, que por su especiosidad pudieran
seducir a los lectores incautos, bien podra-
mos abandonar a' la reprobacioD del p..
--
 ng
LA REVISTA CATOLtCA.
blico senRato las miserables i necias calum-
nias contenidas en el prrafo ltimo delli-
belo titulado Desagravio. '
, 1.o Porque es falso que el clero diga que
la diseusion no enjendra. sin que mata la
verdad. Lo que el clero dice, lo que ha di-
cho, lo que dir hasta el fin del mundo, es
que hai materias indiscutibles; i que simpre
que la iglesia pronuncia el Ha parecido al
Esplritu santo i a nOlotros (Act, xv, 28);
cuando habla el papa, en quien vive Pedro,
por quien Dios orden entre nosotros, desde
los primeros das. que las jentes oyesen el
. .evanjelio I CREYESBN (lbid., 7); el que no
cree, el que en vez de creer quiere discutir,
el que ni aun discutir quiere, sin que quie-
re insultar, como lo hace el articulista de
El Diano Espanol, ese no es catlico. 1 si
persiste en llamarse tal o es un hipcrita,
que espera devorar el rebao de Cristo dis-
frazndose de oveja siendo lobo, o es un co-
barde, que no tiene siquiera el valor de BU
incr,dulidad. como decia una vez Jorje
Saod al Joumal des Dbats.
'. ' 2. 0 ,Porque es falso que el clero discuta
con la temeridad i la exajeracion del ener-
gmeno. En dnde est la temeridad? Te-
merario es el que combate,' o sin tener
fuerzas para combatir. o contrariando las
rdenes de sus jefes. Querrll decirnos el
autor del Desagravio cul de estas dos te-
meridades es la que l atribuye al clero?
En primer lugar, no es cierto que todo el
clero discuta. En segundo lugar. los ecle-
sisticos que discuten son ordinariamente
competentes para hacerlo; i la prueba es
que no hai sofisma de la impiedad, ni error
de la hereja. ni absurdo de los pretendi-
dos filsofos que no haya sido refutarlo
victoriosamente por los apolojistas eclesis-
ticos. En tercer lugar, ninguno de estos de..
fiende otra cosa que lo que ensea i manda
defender la iglesia, i cabalmente porque
ahora defienden lo que defienden el papa i
todo el episcopado catlico. es por lo que se
80breescita i escandece el articulista de El
Diario Espanol.. Su partido i sus patronos
los unzonistas son los que han apoyado i
protejido al nico clrigo que ha escrito
temerariamente. En cuanto a la exaiera-
clon de energmeno, quin merece ms
e5le Cc1.rgo que El Diario Espallol, especial-
mente por su violenta diatriba titulada Des-
agravio.
3.- Porque es igualmente falso que el
clero sea el que hace -un abuso ms intem-
perante, i a veces ms prfido, de la liber-
tad de imprenta.. En qu justicia cabe
hacer responsable al clero en masa de lo
que unos pocos eclesisticos eacriben? Ms
601-
dado que todo el clero escribiese, cuntos
eclesisticos han escrito artlculos COlltO los
Mlsttrios, los Meditemos i las Ultimas lio-
ras? Le escuece al autor del Desagravio que
se prolongue el escndalo afectado i puen"
de los artculos as titulados; pero eso se
debia haber visto Antes de escribirlos; por-
que, una vez dados a luz, son del dominio
pblico. En cuanto .al peridico presbite-
ral (oh clasicismol), que hace de sus co.
lumnas una mquina para esprimr i lan-
Jar jugos venenosos (tica figura!) contra
una persona aU,qusta fue escila la admira..
Clon por la infinita ienerosidad COII que res-
pOT"le a ingratitudes neo-catlicas sin _
cuento ni medida (con qu responde? esto .
se le qued en el tintero al elegan~ artictl- .
lista); i por la conformidad dulce i magnd- .
mina con que soporta la BRBARA. OBSBSION
(lluevo aticismo) de ciertas jentes que no
son cIertamente liberales., (ciertas. cierta-
mente! qu repeticion tan cldsical), tene...
mos que hacer tres observaciones: 4.',
que el peridico a quien el clsico articulis-
ta de El Diarzo Espanol llama. presbiteral,
no cuenta en su redaccion ms que un ecle-
sistico; i que habiendo sido fundado ese
peridico por un lego, siendo hoi propieta-
rio de l otro lego, i teniendo varios legos
en su redaccion, no hai por qu llamarle
presbiteral, aun prescindiendo del solicis-
mo; 2.', que aunque ese peridico fuese
presbiteral, l no es la personificacion del
clero; i solo al elega11te autor qel Desaqra-
vio le ha podido ocurrir hacer responsable al
clero en masa por lo que escribe ese peri-
dico, llenndole de denuestos por los jUf/os
ventnosos rue, conVirtiendo en mdquma sus _
columnas (repetimos estas palabras porque
,son un Per de clasicismo), esprime i lanza
(el peridico presbiteral es mquina doble;
de prellon i proyecclon, segun El Diarzo Es-
pa-IlO/) contra una persona augusta; 3.',
'que el autor del De.'ogravlo ha olvidado
por completo que ((quien tiene de vidrio su
tejado no debe tirar piedras al del vecino;
i no hai tejado ms frjil que el de la
Unm Liberal, a la cual pertenecen el arti-
culista i el diario que da a luz sus invecti-
vas. POtilt de ::le, decia Talleyrand; i si
esta palabra puede alguna vez tener apli-
cacion, es cabalmente ahora que los Ultio- '
natas se hacen paladines de esa augusta
persona. N, no hableis de OBSBSIONES
neo-catlicas oh elegante articulista! por- .
que andan rodando por ah los nombres
del marques de San Gregorio j del seor
011ate; porque todo, el mundo sabe que al
rededor de esa augusta persona no hai ms
que unionistas, i porque el ayo del hijo de
 602 LA REVISTA CATOLICA.
sa persona augusta, que no es neo-cat,-
lico, solo porque no pens como los unzo-
,iistas en la cuestion de Italia, fue brutal-
mente separado de su destino por el actual
ministerio.,
4. o l'orque es falso que el clero en masa,
como dice El Diario Espaflol, se haya me-
tido a declarar que don Juan est incapa-
citado de ceir la corona. Otres son, i el
autor del Desagravio 10$ conoce, los que,
en virtud del dogma de la soberanfa de mil
quinientos c.aballos, han estado a punto de
declarar incq.pacitada de reinar a otra per-
son", llamando en su h~gar a don Pedro o
a don LuiS, que acaso valeD lp, que 400
Juan.
; . '
Concluird. .
~ ,..
IUIIEIII[l
OriJen e hlllltorta dl real neqal.'tar en lo.
tao.lIalo. de la real eft.a de Sa,'oJ~
, Conlinuacion(l).
'1 por el cap. Licet, de F,()r.o comp~t.,
en el cual Inocencio 111 respendlendo al obiS-
po de Vercelles le manda qua si alguna,vez ~e
Impetrasen pOI' los legos de .aq4ella dlC)~esls
letras apostlicas sobre materias pel'tene<:len-
tes al fuero secular, las declar~ nulas 1 de
ningun valor en virtud de la autoridad que e!
Papa le delega: uManda!nus, ,quatenus SI
quando laicis Vercelleoslbus htteras super
llrebu!l praecipue, quae forum ~ae,cul~r~ con-
IFtingunt, a Sede Apo~toli,ca contlgent lmpe-
IJ trari, sublato apellatl?n~s obst~clllo decer-
Iloas auctoritate nostl'& lrntas el lOanes.u
De esta suerte pues, as c~mo ~n el ~stad~
temporal i poli~ico . del imperIO qa,l oficH~les 1
majistl'ados subordlDades, de~endlente3 todos
del supremo Seilor! P?r mediO del los cuales
Re dirunde en la repubhca la mente del Pdn-
cipe i el alma del g~biern,o, ~IJ~ son las bue-
nas leyes i las prOVidencias utlles a la tran-
quilidad plilica i privada de los. puebl?s; !"si
tambien en el estad~ ~spiritl1~l 1 ecleslstl~o
del sacerdocio hni mlOlstroS, 1 en m,ayor ou-
mero, sujetos todos al Romano Pont{lce, po~
medio de los cuales S8 delTama sobre ~a grel
universal del pueblo cristiano el e~pir~tude!
supremo Pastor, que SOh 1ns constituciones 1
decretos apostlicos dirijidos a procurar en
comuo o en particular la sal.ll~ de las almas.
I asl como los majistrados clVlles de las pro-
vincias, con conocimiento ~e los usos, ~e
techos i prerogalivas respectivas de las mls-
uas, pueclen alguna vez segun las leyes repre-
sentar a su sobel'ano, antes de ~rowulgar sus
rdenes, aquellas ~~sas 9ue, p,u~leran wove;lo
a varia.. de disposlclon, 1 a JUICIO de los r~ga.-
, Ii~tlls sel ia un gran desconcitm,o en la ,l'epuoh.
ca si los ministros de la IgleSia a qll1el}es ~9
toca el cuid\do de las cosas telll,P?rales 1 poh-
ticas se entrometiesen en la, revlslo n. de las le-
yes del Prlncipe, para cerclorars.e SI son O n
conformes a los usos, derechos ~ costumbres
~ .
. (l) Vase elnum. 919, ij.
.
5'79.
1 '.~ ... ,
de las provincias; de la propia manel'a 1~
prelados j p~stores de las iglesias, bien illfor-
mados como estn de las costumbl'es, derel
chos i usos de sus respectivos rebafios, puedell
en algunos casos segun la comun disposicio,.
. de 108 cnones, ntes de publicar las leyes j
ejecutar los mandatos del1\omano POlltfice.
representarle todo aquello que pudiel'a indu,,:,
cirIo a adoptar otras providencias; i pOI' tanto
ser siempre un gravsimo, desrden suma
incongruencia pretender que los lnajistradO&
legos, a quienes no corresponde ni puede cor.;.
responder el cuidado de las cosas eclesis~ica_
i espirituales, se injieran en las disposiciones
del Romano Pontlfice para saber si son O DQ
conformes a las costumbres, a los usos i ~ lo~
derechos de los fieles. Qu saben los legos, ni
para. qu necesitan saber lo que conviene Q DI).
conviene al bien de las almas i al estado ec1e-
sistic07 Qu tiene que hace l' el Pl'ncipe COll
todo estot Es otl'a cosa l mismo que una de
tantas ovejas sujetas al Past 01'7 PerUlitasenO!~
repetir aqn! las palabras poco ntos citad~
de Basilio Macedonio en su alocucion a los Pa-
dres del Concilio cual'to Constantinopolitano;
uQuantaecumque enim religionis et sapienti ae
olaicus existat, ovis vocari non desinet. Qua~
llergo nobis ratio est in ol'dine oviulO COIISti-
,tutis, Pastores vel'borum subtilitate discu-
o tiendi, et ea, quae super nos sunt, quaeren-
"di et ambiendi?JI I las otras de Luis Vil. Rei
de Fl'ancia, eo respuesta al Emperador Fede":
rico: "Nonne audivit in Evangelio ah eodena
11 Dei Filio eidem Principi Apostolorum dictum ~
llSimon, delijis me .... Pasee oves meas? Num-
quid sunt bic Francorum, reges, vel aliqui
praelati excepti? ,'" " ,
Si algnoa vez, pues, sucede que atendld\\8
laR disposiciones de los diversos paises i lllga~
res ocurra un prudente motivo de dudar so-
bre la conveniencia e inconveniencia de publi-
car las bulas relativa'J a la forma de los sa-
gmdos ritos, a la licitud O ilicitud de las cosas
en conciencia, ti. la disciplina i honestidad de
vida de los eclesisticos i especialmente de los
reJijioso~ elnustrales, a los ooispos correspon-
de conocer de esto, i jamas a los legos; a quie-
nes, no estndoles comet.ido el cuidado de I~s
almas, por ninguna mall,era puede com~etlr
el juzgar de lo que conviene o no COllVlena
para. la salvacioo etema, la forma debida de
los ritos sagrados o el ministerio eclesistico.
Mucha pel'Versidad de juicio seria menester
para que una simple oveja pretendiese al'ro-
garse la autoridad de examinar si son o no
c'ondllcentes a la salud del rebao las rdenes
i reglamentos de sn pasto~; si ho~bre~ I~gost
poniendoslls manos en.e! IOC~DSarl(~ e Imitan-
do al sacrlego Oza, qUIsiesen asumir el cono-
cimiento de la conveniencia o inconveniencia
de los sagrados ritos; o si los que se hallan
sumel'jidos en el fa,ngo del mundo, o ~Oll Lada
su atencion absorvllla por los negocIOS de la
repOlica, se atribuyesen la auto,ridad de exa-
minar lo que es conforme o desdice de la san-
...
. .
,idad del estado eclesistico, i particu1anneute
 .
l.A REVISTA CATOLICA. 603
de aquellos que secuestrados del mundo por historia eclesistica, bailarl que entresa.-
&U solemne profesion relijiosa estn con espe- quemos unos pocos para ilustrar al lector. ,
cial titulo consagrados a Dios i sujetos al Ro- Son mui conocidas las controver&ias que
lllano Pontfice. Lo mismo debe decirse de las sostuvo Icmaro, arzobispo de Reims, de quien
otras bulas o letras apostlicas que se refieren ya hemos tenido ocasion de hablar, hombre
11. asuntos eclesisticos personales, como son de insigne docLrina, pero tenaz en sus opinio-
las provisiones de las prelatnras i beneficios, nes, i spero i susc~ptible por naturaleza, con
las gracias i dispensas apostlic.'\S, los decre- l Sumos Pontfices Nicolao 1 i Adriano 11.
tos i sentencias en las causas i juicios eclesis- en las causas de Ebon, depuesto del obispado
ticos; en cuyos casos, como que mas fcilmen- de Reims, de Rotaldo, obispo de Soissons,
te se prestan a fraudes i engaos, i pueden de Icmaro, obispo de Laon. Es pues digno de
las letras haberse impetrado obrepticia o sub notarse qne, aunque se trataba en estas causas
repticiamente, i contra la intencion del Su- de puntos importantsimos. de jurisdiccioo
mo Pontfice inferir perjuicio a los derechos i ecle&istica, i al humor pertinaz de Icmaro
privilejios del Prncipe, o a las laudable!! i le- parecian irregulares los procedimientos de la
Jftimas costumbres de los pueblos, o a los de- Sede A postlica al revocar las sentencias de
rechos de un tercero, estn siempre a la mano deposicion de los clrigos pronunciadas por
tambien los remedios dispuestos por las leyes jueces elejidos para ello, i al abocarse las cau-
cannicas, a saber, que los obispos u otros sas de los obispos acusados al Snodo Provin-
ministros eclesisticos a quienes se comete la cial ntes de haberlas ste fallado; i no obs-
.ejecucioD. en ciertos casos la suspendan, en tante por otra parte de interponer los reyes
otros COIl la misma autoridad que el Papa les de Francia en dichos asunlos sus mas exijen-
delega la nieguen, i en todos en fin, cuando tes oficios; con todo. ni siquiera. se pens en
las partes se creen perjudicadas, recurran a la im?edir por medio del real Exeqllatur el
misma Santa Sede para que resuelva lo con- curso de las letras apostlicas, en que, o se
\'euiente. citaba a las partes ante la Santa Sede, o se
~.-En los casos en que las bulas e letras aposlll. revocaban los falJos dadOll en Provincia, o se
C<1S se creen perjudiciales al bien pblico o a iodi" mandaba restituir en sus sedes a los obispos
viduos pal'Liculares. se debe recurrir al Sumo Pon- depuestos; porque en realid'ld, este irregula-
tllice i no a la autoridad de los majistrados secula- risimo recurso ni en sueo podia ocurr!' a. la
res, como en lodo tiempo se ha practicado. imajinacion de nadie. Ljos de eso, despues
Esta es la va llana i trillada que la razon de haber Icmaro espuesto a la Santa Sede
enseiia i q12e en todos tiempos se ha seguido las razones porque creia haber sido violados
cuando ha sido menester buscar remedio a ta- ]os derechos de la iglesia galicana, basadus,
les inconvenientes. Este es el consejo sujeri- segun decia. en la autoridad de los sagrados
do en la Epst. 69 por Ivon, obispo de Char- cnones, se humill finalmente a la Sedo
tres, lumbrera de Francia i esplendor de la Apostlica, i recibi con veneracion sus de-
ciencia cannica, a los que se creen perjudi- cretos, protestando a Nicolao 1 su obediencia
cados por los juicios i decretos de la Sede en la carta que le escribi sobre la causa de
Apostlica: no acudir en busca de ausilio 'a los clrigos ordenados por Eboo, que es la
Ejipto, es decir a la autoridad de los majistra- 26 del tomo 2 de SIlS obl'as, por estas memo-
dos seculares. sino a la misma Santa Sede, a rables palabras: .Simpliciter el absque ullo
fin de obtener de ella misma la reparacion del dolo io restitutione praedictorum fratrum,
dao que juzgan les irroga; i esto, por la ra- "postquam vestram dispositionem inde re:l-
zon inespugnable de que siendo Hupremos los Iteivi, ex benevola mente consensi: ne contra
fallos del l\omano Pontfice, no pueden ser lIVestram jossionem ac dispositionem agam,
revocados por otro que por l mi:lmo : aQuo- "modis omnibus devitare cupio, qui Aposto-
11 niam judicia Romanae Ecclesiae a nemine lllic~ Sedis decretis in omoibus parere des.
It roris retractari pOSS6, eadem Romana Eccle- 11 dero,,, i por estas otras, mas memorables
!tsia docente. didiciu:us : Si qui aliquando se todavia, que escribi al mismo Pontfice en la
11 praegravatos ipsius Ecclesiae a uctori Late causa de Uotaldo: CI~ullam possumus babere
conquel'Bntur, hoc es consilium damus, ut J) verecundiam de restitutione illius. si foree
"non descendant in' Aegiptum propter aUli- "Jacta. a vestd Summi Pontificatns pietate:
Hum, sed ad ipsam confugiant; et inde spec- "quia omnes, senes cum junioribus, 8cimus
tent levamen, unde conqueruntur accepisse "nos tras ecclesills subditas esse Romanae Ec-
gravamen: quia quae aliquando corrigit pa- "clesiae, et nos Episcopos in primatu Beati
" terol!, severitate, eadem frequenter colli~it "Petri subjectos esse Romano Pontifici." 1
11 materna pie tate." I de hecho, tal ha sido ste es aquel mismo Icmaro a quien condu-
siempre el medio con que en los siglos ,ante- cen en triunro los regalistas de nuestros tiem-
riores se ha creido poder reparar los perjui- pos, por haber tenido, segun ellos dicen, el
cios que las letras i mandatos apostlicos pu- coraje de resistir las empresas de los ,(load
dieran algnna vez ocasionar, no solo a los de- fices Romanos.
rechos de personas privadas, sino aun a los Otro ejemplo mas ilustre i digno de toda
derech03, a las personas i a.las coronas de los con&ideracion nos ofrece el mismo Icmaro del i
reyes mismos. I porque son mu numerosos l'emedio que hemos insinuado para obviar a i!

lQ8 hechos que a et5te propsito leemos en la los males de que las le,ras apostlicas pueden
 604 LA REVISTA CATOLICA.
alguna vez ser ocasion CQntra la intencion del
Sumo 'Pontlfice, sea en perjuicio. de derechos
privados o de la~ personas o reinos mismos de
los prncipes. Habiendo muerto el ao 869
Lotario, r'ei de Austrasill. i Ulaquinando Cr...
los, llamado el Calvo, invadir su reino. que
en justicia se juzgaba pertenecer a ~uis, em-
pel'auor, hermano ue Lotario., el rapa Adrill.-
no II escribi a los grande$ de Austrasia para
que se mantuviesen fieles a Luis, i a los obis-
pos i prncipes del reino de Crlos para que
le desviasen del propsito. de ocupar aquel
esta~(), En particular escribi a Icmaro, en
consideracion a su grandsioJa atoridad en el
)'eino de Francia. Mas ste, que debia a Cr-
Jos la iglesia de Reims, i e~ muchos gra\'es
Ilsnntos habia sido el consejero ravorito. de es-
te Prncipe, quiso mas bien seguir su partido
que adherirse al PO,n.Ufice. i en up Snodo ce-
ll'brado en Metz lo coron rei de aquella parte
de la Francia que habia tocado a Lotario i se
crea pertenecer al emperador Luis. Este h,e-
cho produjo, como era razon, grande indigna..
cion en Adriano; i escribiQ sentidas ca,rlas a
CrJos el Calvo, ~pl'endindolo por la usur-
pacion del reino de Lotario, i ordenndole a-
banuonarlo. EscribiQ al propio tiempo a los
obispos i grandes de Francia, a fin de que
procurasen apartar al Rei de aquella injusta
ocupacion; i reprendi acremente a Icmaro
pOI' no haber responuido a sus cartas ni opu,s-
tose a la empresa de Crlos ordenndole, as
como a 10d demas obispos, qu~ si dcspues de
haber amonestado a este Prncipe no lIe arre-
pintiese ni desistiese ue s,u intento, se l!epam-
sen de su comercio, amenazndolos con la
escomnnion, si obraban de otra manera: (.si
11 in obstinatione suae perfidiae (les decia) Rex
11 post vestram conventiouem persistere ma-
Illuerit, quam recipiscel'e, ab illius vos con-
sortio sequestrate, si co~munioDi~ Dostrae
vultis esse participes." ,' , 11 in advocatione praefati regs, aetatem enim
, No podia ~er mas grave e iQlPortan~e el
asunto de estas cartas i mandatos apostlicos,
pues de nada m~nos se trataba en ~l1os que de
separar a los obispos del consorcIo de aquel
l)rncipe. i de obligarlo a l a rtluunciar el de-
recho que pretendia tener sobre un rein~. I
debe considerarse aQemas que cualesqUIera
que fuesen los ttulos que pudiera Luis alegar
en su favor, no eran sin embargo destituidas
enteramente de fundamento las pretensiones
~e Crlos ~obre el reino de Lotario; pues in-
voc:\Odo el testimonio de muchos, afirmaba
qu'e aquella' porcion del reino le babia sido
concedida por Luis Augusto, BU padre. ~on
consentimiellto de los obispos 1 de los gran-
des, i que habia sido confirmada por el mismo
J..otario con juramento. No carecia Crlos de
razon por ~anto, par~ poderse quejar de que
las letras de Adnano Irrogaban a los derechos
~le su corona un nQtabilsimo perjuicio. I qu
ha~er para reparar este perjui~io? Deber~e
decir que los decretos aposthc~s D~ podlan
surtir su efecto, por cuanto no hablan Sido exa-
mirlados por los inajistrados rejios, ni obteni-
do el real Exeqllatllr? Mas en aquellos siglos'
i en los siguientes basta estos ltimos tiem-
pos, se habria reputado peol' que touo otrq
mal est~ irregularsimo remedio, i asl no s~
pens~ en echar mano sino del conocido i apro;'
bado por toda la antigqedad, a saber, re!'urrir
a la misma Santa Sede, de la cual se creia re~
cibir el agrvo, para obtenr su reparacion~
Conforme a esto, Icmaro, aunque fuese hom
bre de tanto i tan caloroso injeuio i en sus re~
soluciones pertinaz, con todo escribi al Pon~
tfice Adriano a nombre de tod0310s' obispos
con sentimientos de profllndareverencia~ re':
:presentndole "a~ dificultades que se orrccia~
para el cumplnmento de sus apostlicos de-
cretos, ya por las razones que asistian a Cr-
Jos, i ra por la imposibilidad de convencerla,
de usurpador; i protestando que escribia, no
con nimo de hacer resistencia a la Santa Se~
de, sino nicamente a fiu de pedirle consejo
sobre la conducta que nsl l como Jos demaS
obispos deberian usar para con su Prncipe.
en negocio tan arduo, i que amenazaba de ve~
nir al cabo a romper la concordia entre la
Iglesia i 'el estado, segun se lee en la Epst:
61, tomo 2 de la edie. de Sirmondo: ccReve~
remiae vestrae (le dice) debita bumilitatEP
11 respondebo: Quoniam etsi ita esse, ut scri-
IIbitis, scirem, Cllm ipse rex Carolus ita ess~
11 non cODfiLcatur, ne,c vellegali, vel regular~
11 judicio inde convictus, et multis attesLatio-
IInibus fateatur, hanc regni partem a patre
11 Ludovico Augusto consensu tam Episcopo':
IIrum, <{uam caeterorum Pl'ocerum totius im~
1; perii traditam, et a fratre Lotal'io sncramen-:
11 to publice confirmatam; sequendum tameli
11 mihi arbitrarer, ({nod, praemlsso judicio, di":
llcit Africanum Concilio m, ut magis cnveat'
11 t:piscopus, ne dicat in quemqllam, quod aliill
IIdocumentis cODvincere non potest. Quae ut
non at.l accusaudum, sic nec lid escusand UUl
"habel, depromo. Nec itd resistendum ves trae
11 auctol'itati, sed eonsulendulD, qualiler nolt
Episcopi, et ego praecipue, in quem tantam
comwiilationem intentatis, er;!,a' regelO nos ..
trum g~rere debcaUlus. Quapropter, Domine
11 Pater lteverendissime, consulite secundom
privilegium sedis vestrae subjectioni nostrae,'
"ne taJia nobis cujuscumque suggestione man-
11 detis, unde nter episcopalem' allcLoritatem
"et regalem potestatem, O ter Ecc1esiam el
DrempubJicam scaudalum possi~ oriri. "
, Con lIrluar\' ,
, A los senores suscrilores de pro\'incla que no hayaQ'
tenido proporcion para remillr el Importe de su SUS4
cricion, se les suplica lo bagan PQr la estafeta por me-
dio de sellos ~e franqueo, diriJindose al que suscrib4;
-Ramofl Varela, ' '
La Rl'Vista Catlica 8e publica todos los sbado
menos en los mescs de enero i ,illbrero en los que 1I01~
sale dos vcces al mes. '
El prt>clo de la suscrlpclon ea de 2 pi. 50 cls. po;
.
'
semestres anticipad08. ,
Los semestres principiaD los dias 1.0 de enero ll.~
de julio. ' ,
ImpreDla del OORRlO, calle de la Bandera, Dm. 25~!
 e
"LAREVSTA CATLICA.
, :;.
f
" .
1 '
, Non "incit nid "trittJI : "ietona M'itatil el' CharittJI.
,
"
. ,.)
,
}
, .
"'.io XI .... Santiago, A.osto ...Ie 1866.
smlARlo.
J)e la Iglesia visible, U~ -ca.ridad con el pobre.-Co-
municado.-orljen e bistorla del real Exequattlr en
los domiDio~ Ile fa r.eal,casa de ~vol'a, rODUauaclon.
De J. 'f;lesla vl.lhle.
11.
Acerca de las formas constitutivas del
~uerpo social, natural o sobrenatural,
,hai que hacer tres observaciones impor...
,tan les.
Primeramente, se nota entre ellas la
mi.;ma relacion i gradacion que en las
facultadcs del individuo. No podemos
gozar bien alguno si no lo amamos con la
)'oluntad, i no lo amamO$ si po lo conoce,.
mos con la intelijcncia. La intelijencia
.es, pues, la primera forma de la natu...
raleza racional. Por esto, la primera
.for!Da del cuerpo social es la manifes-:-
taclOn de la comunidad de intelijeocia
.en los asociados por la profcsioll de (Jnas
mismas yerdades. Al conocer se sigue
;nmediatameule en el individuo el obrar.
De aqu, que el segundo principio 'con~
titulivo del cuerpo de la sociedad sea la
. accion mancomunada, esto es, la suj~
cion de los asociados a una autoridad
pblica. 1 as como en el individuo al
acto del entendimiento ide la voluntad le
acomp8.Ia la felicidad que esperimenta
el alma sintindose en posesion del ob-
jeto a que aspiran sus faculladas, as
tambien al ejercicio en comon de la in-
.telijencia i de la voluntad se sigue en los
asociados la participacion de los bienes
sociales. Esta es, por consiguiente, la
tercera forma del cuerpo social.-Como
la gracia supone la naturaleza i se con-
forma a ella, como los facultades sobrena~
turales del hombre son sus mismas Caculo: ,
" '
,/ t
, .. I I
, r; ~;. ~
'''
La verdad es la que vence: la caridad es el trluDro de la verdad."
51R AGuarl., Sennoll 358.
LWl ... 9~3.
tades naturales elevadas, trasrormadas.
deificadas, ha de producirse en la iglesia
esa gradacion de las formas visibles de
la sociedad naturaL 1 en efecto, la union
de los miembros del cuerpo de la igle-
sia principia por la profesion esterior de
la fe divina; se consolida con la obe-
diencia comun a la autoridad encar-
gada de dirijir a los creyentes en r';'
den a la salud elerna; 1 se consuma
con la participacion de los bienes so~
brenaturales, del sacrificio, sacramentos
~ dems ,medios comunes de llegar a la
beatitud celestial. '.'
En segundo lugar, debe tenerse pre':"
sente que, no porqu haya correspon..
dencia entre el cuel'po i el alma de la
sociedad, sus formas esternas abrazan
tanla estension como los principios cans.
tjtutivos internos, , "
En efecto, no es necesario en la socie-
dad natural que los individuos estn uni-
formes en todas las verdades que caen
bajo el dominio de la razono Fuera de
las ideas primordiales, como la existen-
cia de Dios, la libertad humana, la im-
putabilidad de las acciones, etc" sin las
cuaJes. ningun rden .social es posible,
la SOCiedad puede dejar curso libre al
desenvolvimiento de la razon individual
sin que se vea amenazada de muerte ni
necesariamente se debilite su unidad.
Asmismo, tampoco en la sociedad so-
brenatural es preciso que la profesion
de fe obligatoria a todos &(JS miembros
comprenda cuantas verdades se contie-
nen o puedan deducirse de la revela-
cion, Salvo los puntos fundamentales, las
definiciones intimadas a la creencia de
los fieles, es a estos lcito espaciar- ,1
se libremente por los dominios de la !!
tcoloja, .sin' que baya porqu, temc,' f
, " 75 ..
l'
I
"
I
:d
.'"
 GOG
ven~a
- LA REVISTA CATOLIeA.
a menoscabarse la unidad social. gundo rden, las relacione3 de la crealu
En efecto, as en la sociedad natural ra con la creatura en Dios. A partir de'
J

como en la sociedad sobrenatural no es estosorjenes la iplesia ha ido ensanchan- .

necesario, ni conveniente, ni posible que do sus formas;slguiendo la analoja CuR
los asociados se rijan en todas sus aclos el cuerpo fsico, para espresar este de.."
por la voz del poder pblico. Para diri- senvolmiento que ha esperimentado la
jirse hacia su fin el hombre est somelido faz de .la iglesia, se fija 8U nrancia en
a dos direcciones: una individual, i olra Adan, su niez en Noe, su adolescencia
social. La 'primera la constituye la mo- en Abraham, su juventud en ~Joiss, su
mi, a cuyas reglas no se escapa ningun virilidad o edad perrecta en Cristo.
acto humano. La segunda el derecho, . A la verdad, los h"mbres de todO'
que es lan solo una parle de la moral, tiempo han sido llamados al rden so'"
aquella parle cuyo cumplimiento no pue,. brenatural, de la gracia en esta vida,. ,
de dejarse al arbitrio del individuo sin de la gloria en 'la otra, i por los libro~
que corra peligro la paz i bienestar co- santos sabemos que nunca faltaran en el
mun, i que. por lo mismo, es indispensa- haz de la tierra justos que profesasen la
ble sea definida, desenvuelta, i aplicada verdadera fe i practicasen el culto del
con sanciones eficaces por la autoridad Dios vivo. 1 como los hombres no son
pblica. . . . menos sociables por la gracia que por la
. En efecto, as en la sociedad natural' naturaleza, la sociedad en que vivan los'
como en la sociedad sobrenatural hai al de aquellos apartados tiempos se ocupaba
lado de los bienes comunes de que pal'li- de procurar i promover, no solo el bien
cipan lodos los miembros, bienes priva-' temporal, sin tambien el eterno, no so,:.
dos que completan el bienestar .de los 10 la felicidad natural, sin tambien I~
individuos. Nada ms conforme a la con-' sobrenatural. Entonces, empero, la Igle-
dicion humana. Junto con la unidad de sia apenas se hallaba delineada., Todos'
especie que nos hace semejantes i unifica sus elementos constitutivos estaban in-
a todos, bai algo que nos separa, que nos formes. Profesbase, ciertamente, una fe
distingue, que nos individualiza. A lo sobrenatural; :pero, hasta Jesucristo nO'
primero corresponden los bienes comu- vino Dios a revelar por entero sus
lles, a 10 segundo los bienes privados. designios respecto al hombre. Tras-_
EL comunismo o socialismo, absorviendo milase la fe primitiva de una.; jencl'a'"
todo lo individual en lo social, no tenien- ciones a otras por medio de una tra-,
do cuenta con la distincion de caracteres, dicion humana; no exista, como en
con la diversidad de facultades, con la li- la Iglesia de 'isto, un majisterio, ins-
bertad de aspiraciones, sufoca la actividad pirado por Dios, que conservase sin me...
tle los asociados, sostituye a la union la noscabo, sin mezcla, las verdades reve-
coufusion, mata a la sociedad por esceso. ladas, i mostrase los caminos de salud'..
.. La ter,cera observacion que queramos Haba, indudablemente, en la Iglesia
hncer consiste en que las formas esternas antigua una autoridad que dirija a Jos
de la Eociedad son susceptibles de un gra- indlvidaos en rden a su salvacion ..
dual desenvolvimiento i perfecciono Un Pero, no venia de Dios inmediala, sin6
pueblo, an la humanidad entera, se mediatamente; as es que .careca de las-
asemejan al cuerpo fsico que va por gra- escelentes pr~rrogativas ~e que va ador:-
dos i perodos agrandando sus elemen- nada la que ejercen los Vlcal'lOS de Jesu;.
tos,cobrandofuel'Zas, manifestandoener- crislo. Con todo, era connatural a la
jas, conpletando sus formas. La iglesia gracia, i por consiguiente, una autoridad
110 ha estado exenta de esta lei humana. sobrenatural. Haba tambien sacrificios
Desde el principio del mundo existe, no i sacramentos para espresar las comuni..
solo en cuanto al alma, sin como cuer- caciones espirituales de la creatura coa
))0. Primeramente no existi ms que e~ el Creador; sacrificios i sllcramentos,
Adan; entonces, solo haba el primer r- empero, que no pasaban de ser una
den de relaciones que comprende la igle- sombra, smbolos, figuras de lo que bao
sia, a saber, de la creatura con el Crea- ba de existir en la pl~nitud de los tiem-
,dor.l?ormada,E\'a7comeDzaexistir.else~ pos, del sacrificio del allaren que real
 LA REVISTA CATOLICA.
verdaderamente se inmola al Cordero visible instituida por Cristo' A este res-
de Dios, de Jos sacramentos de la le;
de gracia que no representan, sin que
causan por su propia virtud la santifica-
cion del alma que los recibe. Adems,
la iglesia visible de entonces no era ab-
.solutamente una. Dividase, all como la
.sociedad poltica, en secciones con un
rjimen independiente. No haba, como
despus de Cristo,) un solo pastor con
un solo rebafio.
. Entre los pueblos que se hallan al
otro lado de la cruz solo hubo uno en
que la sociedad contaba con un princi-
p'io de organizacion divina, con un r-
Jimen establecido inmediatamente por el
mismo Dios. Fue el pueblo de Israel,
escojido por el Senor para eustodiar las
tralliciones de la fe primitiva, guardar
Jos libros santos, recibir las profecas,
preparar los caminos al advenimiento
.del Cristo, i daI: testimonio de su lIega-
~a. En la mente del AlLsimo la sinagoga
po fue, pues, ms que una instilucion
preparatoria. Ni contaba con una auto-
ridad doll,lda de prerrogativas sobrena-
furales, ni deba congregar en su seno
,a todas las jentes, ni era para que du-
rase hast~ el On de los tiempos. En una
Jlalabra, no era la iglesia perfecta.
Corresponda a Aquel que era el centro
,de la soriedad invisibl de 103 compren-
sores i de los justos, venir a dar su ltima
forma al cuerpo de la Iglesia. A una so-
,ciedad sobrenatural en cuanto al alma
Je eonvena ~na organizacion esterna
~gualmente sobrenah,lral. Con Cristo es-
pir la Iglesia antigua i principi la nue-
va, que no ha de morir, Uamada a re""
.cojer i abrigar en su se no a todos los
hijos de Dios. ~on todo, la Iglesia de
Cristo no es ms que lo. continuacion de
'a antigua llegada a la suma perfeccion
que le es dado alcanzar sobre la lierra.
A la verdad, Qi antes, ni despus, nadie
se ha salvado sin por los ml'los del
JIombre:-Dios, ~edlador )jnico entre el
cielo, i la tierra, por quien se ha dado la
gracia a toda creatura. An anles de es-
~r realizada la encarnacion del Verbo,
era la causa de las relaciones sobrena-
turales de la creatura con el Creador,
conforme a lo que dice el Apstol: Cris-
tus li.eri el hodie ipae el iIJ saecllla.
. Cundo comenz a existir la sociedad
607
pecto hai que distinguir tres tiempos.
Antes de la muerte de Cristo la iglesia so'
hallaba concebida. En efecto, ya estaba
predicada la doctrina, dictadas muchas
leyes i elejidos los apstoles, instituido el
sacerdocio, el sacrificio ialgunos sacra-
mentos, como el bauti~mo i la eucarista.
An, empero, no haba nacido, pues que
no estaba acabada la enseanza de la le
de gracia, ni haban recibido los aps-..
toles la autoridad para rejr a los fieles.
nijeneralmente debanse administrar los
sacramentos, ni celebrarse el nuevo sa-
crificio. No vino la iglesia a salir a IUi si-
n a la muerte de Cristo. Solo enlonces
espir la iglesia antigua, pereci la sina-
goga, en senal de lo cual se razg el velo
del templo de Sion. Desde so resurree.....
con hasla su gloriosa ascencion a los cie
los Jesucristo se ocup en perfeccionar i
acabar el grande edificio cuyos funda--
mentos' haba echado durante su vida
mortal. 1\Ias. la iQlesia, ya nacida, no so
convirti en una IOstitucion de derecho
pblico, legal i obligatoria, sin el da de
Pentecosts en que comenz su promul-
gacion solemne por medio de los aps~,
loles. , . . , ". ,.
.:)
.. l
. .. . Caridad eoo el pohref . '.~
Qu gran~e aparece la mujer, ~u~ndo
se deja dommar por el dulce senhml~n...
lo de la caridad.1 Al verla alIado del 10-,
feliz que sufre, derraman,do all eS~3, te-
soros de {erpura que el Cielo depOSito en
su corazon, deja de parecer, a nuestros
ojos, un sr humano; es el njcl del
consuelo, es la viva imjen de la provi-
delicia de Dios para con los que lloran.-
Nada hai que ennoblezca tanto su i~- ,
telijencia i su coraton, como ese senil.;.
miento. Las obras de caridad, de soyo
preciosas, porque realizan en la tierra el
Ideal de la fraternidad que el Salvador
vino a establecer entre los hombres, des-
piertan en el alma los afoctos ms puros.
Poseen la virtud de separar el co~azon
de lo bajo i lo lerreno. Fija su mIrada
en Dios que le muestra en cada hombre
un her~ano, el que ama la caridad sien-
le un delicioso placer en aliviar la mise-o
ria i el dolor, que, de ordinario, repelen ,
a los espritus sin. fe. Es ese uno de sus ;1
l.
11
t
I
-- (JOB LA REVISTA CATOLICA.
mayores goces, i jime de desconsuelo
c.iuando hai un sufrimiento que su mano
bienhechora no puede calmar. No impor-
ta que sus afanes no obtengan un resulta-
do fcliz; que todo su celo sea impoteute
unte el mal que quiel'e conjurar; que
muchas veces solo recoja ingratitudes de
)arte delsr infortunado en bien del cual
emplea la solicitud ms tierna. Su mvil
es ms puro. Jesucristo, a quien mira en
la persona del infeliz, so!o le exije el em-
pico de su curidad activa, sin cuidarse
del xito de sus trabajos. _ .. __ . >.
Para esa alma, ejercitada en a'Clos
tnn preciosos, nada valen los placereA de
otro jnero; sin dificultad s despren-
de de ellos. Su corazon se siente apto
)lara toda suerte de sacrificios. Por eso,
es una verdad que la prctica del bien
en el servicio de los p'obres es uno de los
medios que ms fcilmente conducen al
alma a In perfecciono
Estas reflecciones nos sujiE're la l\fe-
moria que insertamos a (:onlinuacion.
.l\Js de una vez, han merecido nuestros
elojios las seIoras que se consagran a la
obra del INSTITUTO DE CARIDAD EVANJLlCA.
Quisiramos ver, asociado a ella, un
})crsonal mayor an del que en la ac-
tualidad cuenta. Hemos sealado los
propsitos de esa asociacion como un
objeto el ms digno de ejercitar la ac-
tividad i la nntural propension a condo-
lerse de los que sufren que dominan en
el corazon de la mujer cristiana.
Pero, una obra tan interesnnte~ que
presta a los pobres sen'icios tan valiosos,
atl'aviesa hOI una poca bien trisle. Como
]0 cspresa la memoria de su presidenta,
las entradas han escaseado de suerle que
~a tenido que disminuir en parte sus 50-
~orros a los infelices.
A la vez, que reclamamos de su~ miem-
bros, la actividad en procurarse los fon-
eJos convenientes i fe en la providencia,
clue no puede dejar de protejer una obra
dc la mas pura caridad cristiana, hace-
mos un llamado a los sentimientos cari-
tativos de la sociedad de Santiago.
. No es razon que se deje perecer el
Instituto de Caridad Evalljlica. Si no
fuel'an tan nobles las miras que lo ani-
man i tan palpables sus benficos resul-
tados, hai en favor suyo una. circuns- . ..
tancia que )0 hace digno del amor de:
lodo corazon chileno. . '
Es el resultado de la sincera piedad de
los fundadores de nuestra imlependen--
cia. En el destierro, cuando, en Juan-
Fernndez, jeman vctimas de la oprc....
sion espaf'lola, juraron consagrarse al aH-.
vio de los pobres enfermos, estableciendO':
esacongregacion piadosa, bajo la pro te!!"';
con de la Vrjen de 105 Dolores, si vol--
van a respirar el aire de la libertad. ' '
- Ellos realizaron su compromiso, i a
nosotros nos cumple continuar esa obra,.-
verdadero legado de su fe i de su ca--
ridad. .
, Jle aquEJa memoria:'
. .
. , ,QUBBIDAS CONSOCIAS: ',. '
. Al dros euenta de Jos trabajos del Inst ...
tuto, durante el mes que acaba de transcurl'irt' '
~o hecho bastante triste llama eon pl'efel'rm ...
cia la atencion del Directorio. Las entradas:'
ltimamente obtenidas, merced a vuestros je-:
De rosos esfuerzos, se han emplearlo casi ell"
su totalidad en cubrir el valor de las medici-<
nas i eUlOnorario de los mdico8', que no nos
file posible satisfacer en el mes anterior; coo
lo restante, solo con mucha deficiencia ha po-
dido hacerse frente a las necesidades de nues--
tros pobres, i en muchos casos, venciendo di ....
1icultades inmensas, hemos tenillo que enviar..
los a los hospitales, ya que el Instituto no po--
dia procurlU-les dieaa Di alimento de ningullo
jnero. >
Sabeis que nuestra sociednd solo atiende a
los enfermos que no pueden sel' trasladados al
hospital. Es la madrEl a quien no es dable des-
prenderse de sos pequeos hijos o de personalt
jvenes que no pueden ser privadas de sus
cuidados. Es el pobre anciano cuya enferme-
dad, declarada incurable, no halla cabida en-
esos asilos de caridad pblica-. Eso os dar I~
medida de los esfuerzos que las coadjutoras-
ban debido practicar, a fin de poner", esos in-,
felices en situacion de alejarse de su bogar..
es
Al fin lo han logrado, i me grato anuncia-
ros, otra vez mas, que la cooperacion de las
buenas Hermanas ere la Caddad ba favorecid'
eficazmente, en estas circunstancias, las mi-
ras del Instituto. >, .. I )
A pesar de esto, el nmero de los enrermo~
asistidos a domicilio, en este me~, ha llegado
a ochenta, de los cuales diez i seis han mejo-
rada i nueve muerto, Por ml\9 detalles, os r~'
mito a la nmina de los enfermos, de que va
a darse lectura. . ,. - ... '
.' Como lo sabeis, el gasto mas fuerte que
grava al Instituto es el de la botica. En l in-
vertimos la mayor parte de sos entradas. ta
caridad de Jos facultativos os es bien cono.
cida; la retribucion que alguno! admiten no
alcanza a una. tercera parte del honorario co-

===.
LA REVISTA CA'fOUCA.
mun. Empero, el costo ,de las medicinas jamas
baja de ciento cincuenta pesos mensuales.'
Sin eml>argo, esa suma quedal' reducida, a
mnos de la mitad, el dla en que el Instituto
cuente con unahotica propia. Por eso, su esta-
hlecimiento ha venido sieudo el objeto constan-
te de lIuestra atencion. El pensallliento que
tau difcil nos pareci en un momento se halla
a 1)I111to de realizarse. Un sub~idio, inespera-
do pal'a muchas de vosotras, va a poneroos en
posesioll de los fondos necesnrios.
Desde hace tiempo, he recibillo limosnas
en especies. Vosotras mismas i otras personas
nln:llItes de los pobres hnn obsequiado al Ins-
tituto alhajas u otros objetos preciosos o de
gusto. Tengo ya reunidos un buen nmel'o de
ellos. Ninguno he enajenado, pOl'que alimento
la idea de hacerlos servir a nuestl'os fines de
una manera mas pl'oductiva. Quiero hacerlos
el ohjeto de ulIa rifa de cal'idad, entre las
p~rsonas de nuestras relaciones, i su producto
se invertir, en su totalidad, en la adquisicion
ele la hotica. Vosotrns fijareis las condiciones
de la rifa; pero yo pl'etendo que el valor
de cada boleto no esceda de veinte centavos.
Asl' se har accesible a mayor nmel'o de
pcrsonas. Ademas, ella se presenta ventajosa
)nra los que tQlllen parte en ella. Cada UllO de
esos boletos tiene opcion a cualquiera de los
objetos rifados, i entre ellos los hai de valor
de tl'einta. cincuenta i hasta cien pesos.
Si aceptais el pensamiento, solo resta ql1e
10 Ueveis a trmino con calor~ Ah! Repetid
~ los ricos cuanto bienpneden hacer, asocin-
dose a cuestraobra. Con un corto nmcro de
boletos que adquieran, cuntas miserias van
a aliviarse!, cuntos infelices van a verse li-
bres de sus crueles dolencias! Es tan grande
la. esfera de accion de nuestra obral
. No lo desconozco, la capital se encuentra
hastiada de la conLribucion que le imponen
tantas obras de caridad. Al presentarnos en
d~manda de nuel'ns lmosnns, llevamos siem-
pre el temol' de ser impol'tunas. La situacion
del pals. cuando touas las miradas estn fijas
eo la guerra, no parece la ms propicia para
Jlablar de las desgracias de nuestros proteji-
dos. Sin embargo. los intereses de la patria
. debern hacernos descuidar los de los po-
bres? Cundo han sido incompatibles ambas
oosa~, siendo tan poco lo que nos pide uo
pobre? . sus miembros puede atribuirse otro carcter
, Llenmonos, pues de ardor en nuestra em-
presa. No llosdesaleutemos pOi' uno i oLro con-
tratiempo que hallemos al paso. Si no debiera
seiialros un fin m$ alto en toda accion de
caridad, os diria que no se halla, tal vez, mui
ljos el wOlllenLo en que os feliciteis de estos
afanes, 'cuando hayais provisto da una botica
a vuestro pobres, i el Instituto vea. disminuir
felizmeule la mayor de sus salidas, dndoos,
as, oca~ion de ejercer en mayor escala el bien
de los desgraciados, ante cuyas necesidades
de todo jllero jemis a cada. instante. . hierno de Chile un decrelo concedindoselas'
. Finalmente, os anuncio que ba llegado la
poca d~, disponer ds ciento c~nc~enta pesos,
-
609 ....
"
dlsh'ibllyrulolos en cuolc'\S de a cinco pesos,
entre las personas ms indijentes que socorre":"
mos. Segun la mente del donante, esa limos-'
na debe darse con prererencia a viudas pobres
con familia. DO debiendo ser socorridas COIl;
esta lilllosna, el presente aio, las que 10 hu -:
bieseD sido el ao anterior. Podeis, pues, lla~'
cer lns indicaciones que juzgareis oportunas I
en fa\'or de la'i personns que, a vuesLl'o juicio~'
mereciren esa Jimosna.
"
isABEL Onu! DE 18IGUEZ.'
". Santiago, Ju1(0 de 1866. .
, !. ,"')
,
""-
COMUNICADO.
SS. RR. de la Revista Catlica. ' :
&Intiaga, julio 20 de f 866. ' : tI
Acostumbrado eomo estaba a reputar poI'
vcrdadel'os jesuitas a los que han profesado'
en la ~ompala de Jesus, i por superiores de
ellos a los que tienen este cargo en su rden.:
me ha causado un gran asombro leer en la
redaccion de la sesion del 26 del coi'l'iente de
la cmara de diputados, que el seior ministra
de hacienda don Alejandro Reyes, COIl la au-
toridad que le d su posicion i su ciencia, en
tono dogmtico decia: uEn el Congreso de
Chile no Pllede hablarse de la corpol'acion de
los jesuitas como de una persona jurdica; poli
consiguiente el qlle se dice so supcriol' debe
ser considerado como un individuo particular.,
incapaz de representar a personas que no Id
han dado poder especial para ello; 11
Con qu el colejio de san Ignacio no e9'
corporacion jesuita ni su rector representa a
ese colejio, sin que debe ser mirado por 10't0
tribunales del Estado Como un simple parti-
cular? ~mo es, deciA. yo, que los padres a
apoderados de los niios que all se edllcall i'
que se atrasan en el pngo de SIJS pensiones,
eo han huscado el patrocinio del seiior abo-
gado Reyes, para cancelar sus cuentas con la
escepcion de falta de personera de! padre
rector, por la. incapacidad de representar a so
corporacion? ':
Si las corporaciones a las cuales no S8 ha-
concedido en Chile poi' nn decreto del flO-.
bierno la personera jurdica. no pueden lla-
marse tales en los cuerpos del Estado, IJi a'
que el de simples particulares, no bai uno,
incluso el mismo gobierno, que est esento de
e3e abuso. El llama Jelleral al seior Kilpa-
u'ik, Acadmico al seor Gay, Doctor al Re-
or Lobeck, JJomeiior Protonotario Apostli-
co al seiior Eyzaguirl'e, no obstante que el
ejrcito norteamericano, la acadeUlia france,
sa. la universidad de Koenisberg i el colejio
.
,
,
de protonotarios, en el sentido que lo dijo
el seior ministro de IIacienda~ cal'ecen de
personera .jurdica por no haber 'dado el go-
esplcitamente. Si los gobiern03 de DllestrO:l
a:i~dos adoptaran l~ teori~ de~ seor ReXes,
 ---------------------------------
611Y LA REVISTA CATOLICA.
quedbamos mu lucidos con Jos diplomas de
lUiembros universitarios con que ha obsequia-
00 nuestra universidad a hombl'es benemri-
tOR de la ciencia en esos l<;Stados. Siendo mu
pr'obable que en llos no se haya decretado la
concesion de personera jurdica a nuestra
universidad, habrt\ que imponer silencio en
los actos pblicos a tales concesiones, pues
Jos agraciados no pueden ser tenidos, sin
como si (h'jaran de haberlo sido. 1 si las cor-
poraciones cioDtlficas de esos Estados caen
en la tentacion de usar de la reciprocidad, ten-
dr' el seor ministro de Hacienda que acon..
sejar a nuestro gobierno que dicte un decreto
con audiencia del Consejo de Estado i prvio
el exmen de Jos estatutos de esas corpora-
ciones, por el cual les conceda la personera
jurdica; a fin de que DO queden condenados
al silencio esos ttulos o condecoraciones.
Vaya que el tal decreto seria curiosol
. Se concibe que la lei, para reconocer]a
existencia de las corporaciones que se forman
en el Estado, dicte sus reglas pero limitar I'L
esas reglas las que se ban formado en otros
i Estados, es cosa mui diversa i qne ni se ha
escojitado por el Cdigo Civil que nos rije.
,l. Nnestras lel'es han e~ijido siempre ciertos re-
; ,1
quisitos para que gocen de lo que se llama
personerla jlll'dica los bancos i sociedades
mercantiles; ms no por eso en los contratos
que el Estado mismo celebra con los bancos
o casas de comercio estranjeros, les exije que
1 :, obtengan la personera jurdica chUena para
I
considerar a sns jerentes como lejtimos re-
presentantes suyos, Se columbta cuantas nn ...
,I gustias habra sufrido el seor Ministro de Ha-
cienda al tener, en sus decretos sobre el em-
prstito contratado en Lndres, que tratar
como corporaciones a las compaas o bancos
hlgleses prestamistas, i no como particulares
sin como lejtimos repl'esentantes de ellas a
sus jerentes, a causa de no habrseles antes
~oncedido la personera jardica.
Segun la jurisprudencia del seiior Ministro
si caen'en nuestras manos biene!l o dinero que
pertenez.can a ijna cOl'poracion, for'mada le-
galmente en otro pas, pero a la cual no se ba
concedido en t:hile la personera jurdica,
! debemos entregarlas al tesoro pblico como
J>ienes mostrencos, pues no se pnede hablar
de sus dueos como de corporaciones, ni de
sus jefes o jerentes sin cornO de simples par-
ticulal'es a quienes debe negarse toda repre-
serrtacion legal de la corporacion, segull nues-
t!'aS lefes. ~i esta teorra valiese ya podriamoi
sujedr al seilOr ministro un sin nlllero de
, I
, recursos COIl que aliviar los Jetuales apuros
I de nuestra hacienda pblica.
Los hombres de lei distinguen mui bien la
II existencia de una persona -natural o moral i
sus pr'ivilejios. Lo primero envuelve nna idea
~
absolnlc'\, no asf lo segundo que admite res-
, tricciones. Una sociedad constituida tal, se-
gun las leyes del pals en que se establezca, lo
el1 en todos los pases; pero sus privilejioM pue-
den ser limitados en estos ltimosr Asi lo que
Jla, conforme a sus estatutos, constituye
representantes suyos, ]0 son en cualqllier
parte; i no Pllede sin abierta injll~Licia descl)-
nocerse su representacion. Hai ms; aun los
rcpr'esentantes o ajen tes de las sociedades pro-
hibidas e ilcitas no dejan de serlo por la pro-
hibicion, antes para hacer sta efectiva es ne';'
cesario reconocer so ca;cter de repl'esentan tes
lejtimos, 1>01' ejemplo las sociedadei tituladas
bblicas de propaganda prott'stante son prohi-
bidas por nuestras leyes; pel'o quedara sin
sancion alguna e!\ta proQibicion sin se recono-
cieran r.omo veruaclel'os ajentes de esas socie-
dades a los propagandistas infractores de nuen-
tras instituciones. De manera que aun cuando
el sefior ministro de hacienda mirara como SQ~
ciedad ilcita a la santa Compaa de Jesus~
no debia desconocer al superior de la misiol1
de Chile como verdadero prelado de los je-
suitas, con la representacion i derechos que'
le dan los estatutos de su rden para dispo~
Jler de la naturalizacion de sus pl'opios sb.,
ditos; naturalizacion que sea dicho de paso
ni merecia parar mientes sin caer en ridculq
para concederla, si no llevara consigo el nom .. -
brd de Jesuitas, tan contajioso pllra cier'las
personas; porqne en verdad no puede'ser mS
mezquina la gracia que el congreso concede
con la tal naturalizacion, desde que no solo no'
atribuye a los agraciados derechos polticos,'
pero ni aun los civiles. En erecto, Jos jesuita~
como regulres, son por la constitucion del
estado incapaces de representacion i derecho~
polticos, i por el cdigo cirillos profesos ca.,'
recen de derechos civiles como muertos civil ..
mente por la profesion relijiosa. Aun que es
un falso supnesto el de que la Compaia de-
Jesus sea una corporacion de derecho privado
como las fundaciones ]ocales de beneficencia,
la babian considerado hnsta aqu como tal
para que no se creyera que bufa el cuer-
po a las dificultades, sacando el asunto del
terreno en que parece baberlo planteadq'
el seiior ministro; pero Dada ha de mi!!
ilegal qne la suposicio:l de su seora. El c ..
digo civil distingue perfectamente Ia.q corp<h'
raciones de derecho privado de las constitui~'
das por derecho pblico, declarando espre~ .
sa'nente que las disposiciones relativ~ a la.
personera Jurdica solo comprenden Il las pri-
meras ino a las segunda!!, que se rijen por su~'
peculiares estatutos. Entl-e esl:lS ltimas men-
ciolll\ espresamente a las rdenes relijiosas a-
probadas por la ielesia catlica, como 'lo es I~
siempre ilustre i penernrita compaiifa de Je.
sus! El artculo 5la7 del t:digo civil se es-
presa asl: .Tampoco se estienden las disposi-'
llciones de este titulo a las oorporaciones O
fundaciones de derecho pblico, como la
nacion, el fisce, las municipalidadeM, ]as
iglesias, las cOlllunidad!)s relijiosas i los es ..
, -.
tablecilier'to!.l que se costean Con fondos del
lIerario; est:\s corporaciones i fundaciones se
rijen por leyes i reglamentos especiales,o >
En vista de esta lan terminante disposici&B
DO concibo yo como ua leJista i abogado tall'
 - (o r ,
LA REVISTA CATOtICA. ~lt
==================~==============~~
tlsperto en estas .materias de fundaciones, ha
podidu sentar tan a plomo en tOllO de tsis
que en el. Congreso de Chile no podia pro-
nuncial'se la palabl'a corporacion como per-
&ona jurdica, tratndose de jesuitas. Si al se-
iJor don Alejandro Reyes le vinies-e una pin-
ge herencia por la incapacidad para heredar
de un jesuita, habria liablado mil veces en
tribunales i congreRos de la personeda jur-
dica de la compaiia; i habria jurado una i
Juil veces que el superior de la compaia ante
quien el jesuita hahia profesado no era un in-
dividuo particular sin venladel'Q i lejtimo
representante de la corp~racion, hbil para
recibir los votos del profeso; i al pronunciar
.este juran.ento no creo hacer el menor agra-
vio al seilor ministl'O, porque al obral' as
ejercitaba concienzndamente UD derecho que
lejtimamente le ptll'tenecia.
Pudiera ser tal vez que el seiar ministro de
bacienda al proscribiJ' del congreso el nom-
bre de la Compaiia. como corporacion reli-
jiosa con persunera jurdica 110 se apoyase
err la disposicioll del Cdigo civil sin en la.
JiberlURima Pragmtica de 2 de abril de 1767.
en que el inhumano dspota coronado espul-
.saba a millares de sbios i santos relijios09,
"ictimas por su esclarecido mrito del odio i
.envidia impios, espolindolos de 9U couiciada
fortuna para hacerlos mendigar el pan en tie.
na estraa, i prohibiendo su restablecimiento
como corporaciones en Espaiia i Amrica. Si
este execrable abuso del poder soberano, en
{jue los consejeros filsofos humanitarios del
tirano coI'onado, O'lal'on poner en su boca,
.como prueba del patel'llal afecto que profe-
saba a 8US sbditos, la entrega al verdugo
:COIDO reos de les.'\ majestad de todos aquellos
que escribieran una lnea cl'iticando la tir-
Jlica medida que tomaba solo por motivos re-
servados a su real nimo; si este recuerdo de
nuestra humillante esclavitud colonial, que
pal'a baldon de la patri.'\, figura todavia en
Iluestros cdigos, es lo que ha hecho creer al
seiior Heyes que los jesuitas soo parias i la
compaia no puede nombrarse como corpo-
racion en el congreso, no debia olvidar que
el nieto dd dspota Crlos revoc la iofernal
~pragmti('.a por una real cdula, restable
ciendo la perseguida cornpaa en sus domi-
.nios; cdula que rue promulgada en Chile i
que el seior Reyes tiene motivos parceares
para cOllocer; pues un deudo suyo, en om-
bre de la Municipalidad de Santiago, so icit,
apoyado en disposicion rejia, el restableci-
miento i repoblacioll de las antiguas ~as je-
suitas de Chile; lo que de seguro se habria
E'jecutado si la guerra no hubiese paralizado
.e1 espediente prolJlo\'ido. . si mismo, i limitndose a la aprension del'
No hai para que espantarse con que suene
en los congresos el nombre de superiores de
'la co:upaiia. de Jesus. Es preciso ser todava
libel'al lOui nefito i asu5tadizo para espelu-
zarse tanto con el espectro del c1ericahsmo j
jesuitismo; i cuenta que hai actos de estos fir-
~ados pOl'.~iDistro:;j ~ajistl'a.u~t a quieoes
.,
p . q s ....
lo que merlos Pllede ntl'ibuirse es ser clerica-
les o jesuitas. ~e entr en arreglos COll el1\.
P. Mariano Verdugo, primer superior de la
compafia en Chile, i se le dirijieron decretos
en su carcter de superior. Cosas aulogas se
han repelido en diversos tiempos con los qu~
le han sucedido. Se hicierun concesiones al
ajente de un snperiol' trapista de los Estados
Uoi(!os de Amrica; se permiti a un monje
de Cierta comunidad arabe qlle hiciera colec:-
las por encargo de su abad; otra con cesio o se-
mejante se bizo a un oblato ingles de san Car.-
los; todo esto se ha repetido ea diversas oca-
siones i hasta eo los juigados se han ventila-
do pleitos de las insiouadascorporaciooes, sin
que por alguna de estas cosas se huya arro~
jado el saubenito de clericales o jesuitas sobre
los que en estos lauces no han dado el alerta
con un prolongado IISUS" 1.... cuando ha so-
nado el nombre de corporncion jesuita: .
~i mis observaciones valen algo, ruego a
Uds., seuores redacto:es, les deD lugar .euslI
peridico. ._ . . > .~
De Vds.
Un suscrilor~ ". ~.;J:
,. IO.I~" I , " :
OrJen e hllltorla del reAl f'xeqoator en io.
40ualoioll de la real ea.a de SawoJ" ' .
Cooliollaeion. ; . ' ., .
tO.-Leyes sobre esta materia de carIo Magno i dU
BUS antecesores.
Este mismo medio para impedir los perjui-
cios que pudieran causar a los reinos las le:"
tras i rescriptos apostlicos, era de tiempo
atras, no solamente conocido, sino estable-
cido por lei del relijioso i prudente empera-
dor CarIo Magno; el cual entre las veintiuna
capitulares que promulg el afio de SOl, se:-
gun Eginardo; para que fuesen observadas
en todo su imperio, incluy una, adoptada
despues por el Concilio Triburiense en su t1':- il
jsimo cnon referido por Graciano en el cap. I
ln. memoriam, disto 10, en que aquel pI'n- .,
cipe, tan ljos de pensal' que las leyes i decre- "
tos de ~ Santa Sede debieran sujetarse a la
revisiort i plcito de los majistrados legos por
si contienen algo que comprometa los dere ...
chos de los reinos i de los prncipes, ordena.
por el contrario que se cnmplan respetuosa.!..
mente las disposiciones apostlicas, aun cuan-
do iUlpusieran un yugo intolerable a la per-
sona. misma del Prncipe. I si fuese conven-
cido un cll'igo de haberse servido de letras
falsas de la Santa. Sede para maquinar contra
la autoridad temporal o engaarla, manda
que se le juzgue, no por las autoridades civi-
les, sino por el obispo, qui~n sin resolver por i
falsario, debe recurrir a la Sede Apostlica i
recabar de ella las providencias que conven- !I
gan segun las leyes de la Iglesia Romana. He
aqu las palabras de la capitular, de la que
hace tambiell mendon Baronio en el aiio 801,
n. 1: IIln mellJoriam B. Petri Apostoli hon:"
Hemos SancLaID Romanamet Apostolicam. Se-,
,. - ~ f .. ~
!!
l'
612 I.A REVISTA CATOLICA.
," dem; L qune nobis sacerdotll1is est mnter
"dignitatis, esse debent ecclesiasticae magis-
U'a rationi~. Quare servnnda est cum man-
n snetlHJine hum ilitas, ut Iicet vix ferendum ab
n illa Sancta Sede imponntur jugnm, tamen
"feramus et pia devotlone toleremus. Si vero,
nqurd non decet, quilibet sive presbyter, sive
11 diaconus aliquam pertllJ'bationem machi-
n nanclo et nostro miDlsterio insidiando redar-
"gnatur falsam ab Apostolica Sede detulisse
Ilepistolam, vel aliud quid, quod inde non
'Ivenerit salva fide et Integra circa Aposto-
" licum bumilitate, penes Episcopum. Slt po-
" testas, lltrum eum in carcerem, 8nt aliam
"detrudat custodiam, usquequo per epislolam,
II aut per idoneos suae partis legatos Aposto-
D HcaID interpellet sublimitatem, ut potissi-
JI mum sua sancta legatione dignetur decer-
II nere, quid de talibus justo ol'dine lex ro-
mana statnat definire; ut e~ is corrigatur et
"caeteris modus imponatur!" Ahol'a bien, si
en concepto de aqllell'rfncipe es debida a la
Santa Sede tanta reverencia, qQe juzgaba que
por el hecho de llevar al freste su venerable
nombre cartc'lS u otras letras convencidas de
falsas, aunqne contuviesen maqninaciones
~olltra el estado o la persona del ,prncipe, no
era permitido fallar sobre ellas, no digo a los
majisu'ados secuJares, pero ni aun a los obis-
pos, sin ocurrir primero a I~ misma Sede
Apostlica i aguardar su orculo 1 determina-
cion, concediendo solamente a los obispos el
que asegurasen entre tantQ al culpable; qn
asombro no le causaria si viese el desprecio
que el dia de hoi hacen de la autoridad del
Vir.ario de JESUCRISTO ciertos mini~tros de
los prncipes que preten~en hacer depender
de Sil plcito la ejecucion de toda bula, de
todo rescripto, de tod;.,. letr~ apostolica, bajo
el fl'volo prete~Jo de impedir los perjuicios
que pudieran inferir aJ estado ia lQs mismos
)lI'ncipes? Si el piadoso emperadQr estimaba
que la sumision que deben IQs cristianQs al
tl'OIlO apost!ico exijia que se ejecutase con
lJUmildad toda lei de l emana~a, aunque se
j:'on~iderase gravosa, aunque fuese intolera-
ble; cm~ se horrorizaria si oyese en m~es
tros dias la impias mximas de algunos es-
critores, que han osado afirmar que los lilas
santos i venenndos decretos de la Jglesia 1\0-
ruana carece o de fllel'Za i vigor en 1111 pais, si
no han obtenido el real Exeqllalllr del Prn-
cipe? IOh, c~nto distan las ideas de nuestl'os
ticfi!pos de los senlimientos de los catlicos
monarcas de entnces en rden a la suprema
potes~a!1 del Romano Pontifice!
Ala~ no 'u~ CadQ Magno el primero nf el
llOicq que pensase de esta manera. Este Em-
perador I'!O hizo mas que imitar el ejemplo de
otros piadosos i catlicos predecesOI'es suyos,
particularmente de T~odosio el jven i de
Valentiniano 111, los cuales al ordenar la eje-
r.ucion de la sentencia de San Leon el Grande
contra Hilario, obispo de I\r\es, esprellnmente
pr1ltestaroo, que los decretos del 1\omnno
Pontfice debau tener luerza i vigor en todas
, .
las iglesias, sin necesidad de intervencion al-
guna de pJ.rte de la potestad secular, sin ne-
cesidad de mandato del Pl'ncipe: c,Et erat
- ipsa quidem sen ten tia" (as se lee en la No-
vela de Teo'osio, despues del tt. 24, De
Episc. ortlin., del Cdigo Teodosiano) c'per
, Gallias etialll sine imperiali sanctione vali- '
" tura: Quid enim tanti Pontificis auctoritnti
"in Ecclesias non liceret' Vel'um ne levis sal-
tem inter Eaclesias Jurba nascatur, vel a/i-
-quo minui religionis disciplina videatur, haes
"perenni sanctione decernimus, ne quid taQl
- Episcopis gallicanis, qnam aliarum Provill-
.ciarum contra consnetndinem veterem li~
ceat sine viri venerabiJis Papae nrbis aeter-
nae tentare; sed illis, omnibusque pro lega
sit, quid saDxit, vel sanxerit ApostoJicae Se-
dis auctoritas. . .
li.-:Oll'04 argulllenlOl de lo!! escritos COftlral'ios, I
su respuesta.
Casi sin pensarlo nos hemos introdncido
ya en el otro fundamento con que los escri,:"
tores de Turin creen podel' sostener el pre-
tendido derecho del real Exequatur: la cos-.
tumbre. Continan pues diciendo: a:\.poyados
e.n estos principios, tan jnstos, i tan necesa-
- rlos para la conservacion del Principado, en
"todos los paises del mundo catlico se ha e9-
tablecido como lei fundamental de buen go-
_b!e.r no el real Exeq"atur para todas las pro-
.vISiones procedentes de ajenos dominios, i
11 por consiguiente, tc'lmbien pnra las bulas.
breves j de mas despachos de la Corte de
11 Roma. I esto se obscl'va universalmente con
plena tolerancia de la Santa Sede, la cua-
permite aun a sus mismos Nuncios presentar
lilas facultades de que estn investidos a los
11 majistrados de los prncipes a qnienp.s son
enviados. Tal es en efecto el uso constante
.de la Francia, de la Espaa, de ~ljica. de
11 Portugal, de Bretaiia, de Savoya, Sicilia'.
Npoles, Milan, Florencia, i jeneralmente de
l) toda Italia. En cuanto al Piamonte este de-
n recho se halla establecido desde tiempo an-
"tiqusimo." Con lo que basta aqu llevamos
dichQ, podr juzgarse de la justioia de los
pl'incipios que sirven de base al real Exe.
quattlr, de su necesidad para la conservacioll
del Principado, i de Ri la Santa Sede es tri-
bunal estranjero para los estados del Piamon-
te. I aunque sin recurril' a razones i mximAS
abiertamente cismticas i cOIHlenadas sea de
todQ punto insostenible el abuso de que nos
OCUpalllOS, presentndolo abora bnjo el mllg-
nitico aspecto de uua cosa estahlecida en to-
dos los paises del mundo catlico como lei
fundamental de buen gobierno, i que en do
quiera se obsel'va con plAlla toleraucia de la
Santa Sede, es menestel' que veamos lo que
hai de verdad sobre estaspolllposas proposi-
ciones, i desde qu tiempo, i porqu medios'
tuvo orjen dicho abuso, i si la Salita Sede ha
cesado jamas de condenado i desaprobarlo.
Imprenla del' CORBEO, calle 'de la Bandera, nm. 25,
,
 ::LA-:.REVISTA CATLICA . 7. , " . .;

fI\ ':,.: , ". , n~IO:l=O Fl~m::o. HI:TC~~CO. FIL:::rI:O ~lTtU~O. : ' .. ,\

t ". i ' : ';, ~I 1:'" :; '! 1 ; : : 4 '.

'l.: ; ...: I ' ! t ' .l

I O " ~ t .. !'", r 1'; f ~ . ~ ,-,

: " t .~ .
Non ,,ne' n "mtCJI : "ictoria "wifati, t8f ChantCJI~ (. , :
I I l. ,

.. ; .. - ... La verdad ea la que yence: la caridad ea el triunfo de 1& verdad

, ,
., Su AGuarJ., Sermon 858. ' .. ' . .,'
. !

Ao XX .... Santiago, A.osto II de 1866.

SUMARlO. pero como se encuentra ligado con los

Curios:!! predicciones sobre la guerra europell.-Ora- prncipes reinantes i las cosas pblicas
clon fnl'!Jre del M. n. P. M. }'r. JOt llenilez, pro-
nunciada por el R. P. L. "r. E. Malias Gracia. en de Prusia nos dan tambien de unos i otras
las honras que por el descanse del IInslre finado se curiossimos detalles.
eelebraron en e1 templo de Santo DOOIingo el 10
del presen le.

. ~urlo.a. predleelones .ohre l .

' Anuncia que el primer prncipe de la
actual casa reinante de Hohenzollern de-
ber Sil importancia a la adquisicion de
..
,. .111'. . . . e_rope
dos castillos o Burgen; i en efecto Fe-
., No entrando en la marcha de nues- derico de Nuremberg lleg a ser un per":
t.ro peridico ocuparnos de la poltica, sonaje solo despues de haber comprado
si no se toque con los intereses reJi- al emperador Sijismundo el Brandebur-
jiosos, no h'lbramos dicho Qna palabra go, que reunido a sus otras posesiones lo
sobre la guerra europea; pero no hemos hizo salir de la lnea de la pequea no-
podido resistir al deseo de hacer un lije- bleza a que ntes pertenecia. Se ocupa.
ro estractode un artculo publicado hace el hermano Horrmann de todos los mar-'
i 6 ruios por la Revista Br,tdmca i re- graves, electores i reyes hasta Federico
producitlo en el MondIJ del 2 de junio Guillermo 1, cuyo carcter i muerte e;tn .
4el presente~ Refiere y~rias profecas po- per~ect~mente pintados, El yerso 84 dice
pulareS' en Alemania qije parecen apli- lo sigUIente: '.' .
pablesa los actuales acontecimientos . , .FJautibus hine Auslris vilam VQlt'
Claro est que' no les damos nosotros credere clauslrs .
mas valor que el que los hechos le den; . .Soplando el Austro toma la rcsoJu- ;1
pero al presentarlJlS a nuestros lecfores "U
cion de resglJardar vida en un daus... ;
.,! ~
hemos credo proporcioll8rles una lec-r lro.~ '. ~
tura curiosa i ~~lla. . Ahora bien, los austriacos. que en ~I
Dejando a 'JO la,\o I~ deducciones que lenguaje potico bien pue<lcn ser re~ '1
la ,ciencia sa~ saCIll' de los acon~e~i presentados por Austria Austro no ir
:f
l}}ienlos. solo pos hacemos cargo 4e las dejaron a Federico otro medio de sal-
~

predicciones populares q~e ~rren de var la vidlJ q!le Qcultarse ~Jl un roo'
boca en boca.' . . . naslerio.
,._ Ms que ei} ni~guna parte abundan . El hermano Hermann r~presen(a. a
,!
en Alemania i muchas de estas han vis- su sucesor Federico Guillermo 11 como :
~o la luz plJlica. Una reu,lon de varias a un' prncipe corrompido, sensual, dcs~
de estas predicciones fue publicada por ptico i sin ningun talento militar, i des-
I
;'
Tomas Beykirch con el n.Qmbre de Vo- pues aade estas notables palabras: "

~e,~ p,'oftica$. . 89. Na tus florebit; quod non sperlM-

La primera de que n9S ocuparemos sel habebit._ .
es la de un relijioso Herrmann, que flo- eSu hijo prosperar i obtendr lo que
reci por su piedad hacia t 270, publi- no poda esperar.. .
cada conforme a un antiguo manuscrito 1 en efecto, bajo Federico Guillermo
por Lilienlhal en t 723. Conciernen es- III la Prusia reducida por Napoleon a
las proCe~as al de~lino del monasterio; la ltima eslremidad, lleg contra. toda
. 76 ,. '" .
,1

'~,.'. 'f

614 LA REVISTA CATOUCA.
f!speranza n ser mas poderosa que nunca. Cuando se le preguntaba sobre el por-
90. Sed populos trisls flebillempo- . venir de la Prusia guardaba un obsti-
ribus istis.", , nado silencio i solo decia que Federico
92. Et Princeps nescit quod nova po- Guillermo IV seria su ltimo rei; en lo
tentia crescit." que no solo estaba de acuerdo con el
Pero en esta poca llorar el pueblo hermano Herrmann sin tambien con
desolado." ".', un tal Potlgeisser, muerlo hace! mucho
~I el re ignora que se engrandece tiempo, que en un rbol jenealjico de
una nueva potencia. los Hohenzollero no d sucesor alguno al
Para terminar, declara el cenbita prncipe actual i dice lacnicamente;
que los monasterios de Corin i Leh- desapareci. ...."
nin rec~brnrn su antiguo esplendor. En i 783 muri6 en Colonia un paisa~
,Veamos un nuevo profeta. Un pastor no llamado Sprelboehn. Dicen que ama-
de Wesfalia sencillo i piadoS!o, llamado ba demasiado la botella; l se crea do-
Jarpers, hizo en t830, poco antes de tado de segunda vista i anunci con
morir las siguientes predicciones, cuyas sesenta afios de anticipacion la prision
I,alabras esll'actamos: del arzobispo de Colonia. Como Jar-
'. Habr un nuevo camino i los carros pers d a la prxima guerra corla dura-
sin caballos atravesarn el bosque de ciOD i anuncia la derrota de los rusos.
Bodelschwing, causando gran ruido. Sus palabras son notables sobre todo
Cuando se le comience habr hambres i cuando se refiere a.la diollsta reinan-
ser predicada una relijion inmoral. An- te en Prusia: .Est atenlo, pas de Berg!
tes que est completamente construido La familia real que desciende de un mar-
habr una guerra sangrienta." grave caer repentinamente de su alta
Ahora bien antes que el ferrocarril que posicion i ni siquiera conservar su l'an-
atraviesa esos parajes se hubiera conclui- JI go primero . La Camilia real de Pl'Usia
do hubo un ao de suma escasez, Ronge es la nica que desciende de margrave;
quizo establecer su nueva relijion i en los pero lo notable es que el ducado de Berg'
aos 48 i 49 se vi desolado el pas por solo pertenece a esta potencia desde UH ti,
)a guerra. treinta idos afios despues de la muer-
Al fin de este tiempo, continua el te de Sprelboehn, a quien nada po~ia ha-
pastor, habr una lucha Cormidable. cer sospechar esta anexion, consecuen~:
ClVendr del Oriente un enemigo; cia de las guerras del imperia.
JI temo al Oriente. Una gran guerra asolar a Colana i
, ClLa guerra comenzar de repente: al pais de Berg; apero al fin aparecerli
por lo tarde gritarn Paz! paz! 1 ama- un jefe estranjero que har trIUnfar la
JI necern a nuestras puertas. Poco du- " buena causa. Vencidos los enemigos se
rar el conflicto, i los que conoscan reunirn en la Encrucijada del Afamo
JI un buen escondite harn bien en ocul- Manco, donde se dar la ltima bata-
JI tarse por algunos dias. Vencido, huir .l1a. Despues de esto la peste negra
.velozmente el enemigo . " , " trada por los invasores har muchos
Esta gran batalla se dar en la En- eslr agos.. '." ".1 ' , ;

.. cruczjada del Alamo blanco entre Hun- Pasamos por alto muchas otras predic-
na, Hamm i WersI. La mirad delmun- ciones semejantes i Hegamos a una an-
do pelear contra la otra mitad i pocos tigua tradicion que refiere as las batallas
rusos volvern a su pas para anunciar que se han de dar en Wesfalia: ClUna
Ja derrota de su ejrcito .. multitud prodijiosa de tropas vendr del
.. Los ~olacos, vencidos al principio, este al oeste. El sur i el occidente se le-
consegUlrn con el auxilio de otras na- vantarn contra ellas i los ejrcitos se en-
ID ciones rechazar a los que los oprimen contrarnen el centro de la Wesfalia; en
i constituir un gobierno nacional. Los Strocn, cerca de Ahaus se dar una Cor-
franceses estarn divididos en tres midable batalla. Se luchar en muchas
partidos.. , " otras partes, i en Ludinghausen habr
. Como ven nuestros lectores no es pre- muchsimos soldados vestidos de blan-
cision lo que falta a este vaticinador. !oco (los austriacos sin ~uda); pero el
, 1-' .., _, ~. _ .'.

principal encuentro se efectuar en la
EtlcI'Ucijada del Afamo blanco . '
. Un capuchino de Dusseldorfescribi6
en t 762 el sil?,uiente fragmento: Des-
" pues de terribles guerras (las de Napo-'
"leon1) reinar la paz ..
en seguida una gran guerl'a comenzar
en el sur i se estender al norte al occi-
le dente. Los reyes sern muertos i hordas
~ salvajes inundarn la Alemania i avan-
zarn, haciendo la ms espantosa car-
nicera, hasta el Rin. Cuando,el peligro
sea ms grande, vendr del medoda
le un salvador, lue con mano poderosa
lt destruir las hordas salvajes i har la
~ felicidad de Alemania.. ' especialidad para los mundanos, afortuna-
De un libro mui antiguo, impreso en
'Veil, sacamos el siguiente ,'aticinio:
uVendr ~n tiemp<> ell que los hombres
no crean en Dios.. , tecibles de una vida mejor: Ipse asceudt't de
_ ~Una horrible guerra tendr lugar.
lt Estarn por nna parte la Husia, la Sue-
cia i lodo el norte, i por olra la Fran-
cia, la Espaa, la Italia i todo el sur ba-
jo la direccion de un poderoso prncipe.
Vendr ste del medioda, vestido de
blanco i llevado por un cabal10 gris, en
~ el que monta por el lado izquierdo,
atendido que es cojo. l\lira con un an-
teojo de larga vista i observa la Encru-
~ cijada del Alamo blanco ~ , donde
J) dcspues de encarnizada lucha ~Icanza
le una gran victoria . ' ,. "
. Otra prediccion popular es que el papa
seguido de cuatro cardenales llegar~
i'ujitivo,a Colonia donde se establecer
i )jenar sus funciones eclesisticas.
, Para no ser 'prolijos dejaremos las de-
mas profecas que contiene este curioso
artculo i concluiremos con la siguien-
te que desde t 622 d estos detalles so-
bre Jos Dleses .del famoso ao. .El mes
~ de mayo se prepararsriamente para la
guerra, pel'O aun no ha llegado eltjem-
po; junio exitar tambien la guerra sin
'. comenzarla; en julio muchsimos hom-
bres dejarn sus mujeres i sus hijos;
- en agosto se hablar de guerra en toda
-la Europa; en setiembre i octubre ha-
J) br gran efusion de sanQ're prodijios
sern realizado en novieml.lre." ..
, ,
.elu....=tlElOII:I"'1II1 .
.... i . . '".
JiA ,REVISTA CATOLICA. 615
_!': :;.' OR.'\.CIOlW FIJ~EBRE
DEL , P 10S* lIENITEZ, '1 ,
Pronunciada por el R. P. L. Fr. E. MATrA! GUCIA,
en lns bonrus que por el descanso del ilustre filiado
celebraron la V. O. T. de Sto. Domingo e ilustre co-
rradIa del Rosario, ellO del ,resente en el templo
de la casa pr incillaJ.
lp" a,cendil d, Rabylone; tt p',
.criba velox... pal'avit cor .uum ut in-
.. , " vl!.tigaret legf!fTI Domini, el faceret 1'1
docerel in Isra61 preCI'fJlum el i"dicium.
El mismo subi de Dabilonia: I doc-
" tor dilijcnte di! iji su corazon a indagar
" la lei dtl St>llor para cumplir i ell8ear
; n' en Israel 8US preceptos i juicios. . ,.
...
.,, , , . ,;,: l. ESDRAS, VII. 6, 10.. ,r
" 8R.PP., Queridos Uermanos I devolos aslstenlesl'
, La muerte de aspecto tan aterrante, con
damente no es para el hombre de bien i el
siervo de Dios, sino una feliz as~ension de la
Babilonia de esto mundo a las rejiones ape-
Babylone; i es este el consuelo solo eficaz f
fundado que pueda ITlitigar algo nuestros
sentimientos i los de muchas personas pre-
sentes a esta fnebre ceremonia de las hon-
ras del Padre i amigo, cuya prdida todos
lloramos... Pues, bien. no lloremos sola-
mente como amigOS de la tierra, sino bnte
los altares del Dios de los vivos i de los
muertos, levantemos nuestros espritus hasta.
aquellas sublimes e:sferas de la otra vida,
hcia. las cual~s nuestro amado Bienhechor
habiendQ elevado l mismo de antemano Sil
propio coraza n por todos los escalones de la
I
perfeccion, segun el aviso del Profeta Real:
Ascensiones in corde suo disposul, abora pos
llama desde IQ alto a. seguir sus huellas, pa-
ra lIeg~r al JIlislllO trmino. . .
, Qu podemos, pu~, hacer mejor bOl dl/l,
en presencia de ~n in.structivo i lgu~re
aparato, sino recordar algunas de las Iua-
dosa& lecciones que 1J0fi di el ilustre finado
en IIU5 vlU'ias faces de su existencia tan inte-
resant.e, aunque taQ corta. Conforme 11.1 r-
den mas natural, la 4ividirmos en tres po-
cas, que fueron como tres salidas que hizo
progresivamente de la gran Babilonia del
mundo', para ascender a donde Dios lo lla-
maba para su propio adelanto i nuestra en-
acrianza. , .
La primera nos manifestarA los primeros
pasos de su vida privada, desde que entr
en la carrera comun a todos los mOJ'tllles, i
se retir jven al claustro, para. abrazar la
perfecciono . " '
La segunda nos ofrecerA el cuadro de su
vida pblica, como maestro amado de la ,
,"
i\~
<'"
~ ~
:
>' ~ .,; . juventud i sobre todo como instrume~to pro- ,
videoci!\l de la reforma de su comuDldad.
,.
 616 LA REVISTA CAToueA.
La tercera en fin. nos recordar los su-
premos momentos de UD Padre que espir
. segun sus deseos entre los brazos de su fa-
milia relijiosa i amad!!..
Ahl la simple I'esea de su vida. i de su
preciosa. muerte nos ha. parecido mas que
suficiente para su oracion fnebre, i ser
su mejor elojio. Ojal no desfallezcan en la
tarea nuestras dbiles fuerzas, solo anima-
das por la gratitud i el amor!
l.
Para. pintar en l al hombre privado, o
por mejor decir, aquella primera parte de
su carrera, en que dedic toda su alma a
conocer la lei del Seor, acudia'emos a tes-
tigos fidedignoll, ql:c nos certificarn aque-
lla primem poca de su vida, no como para
o!rus tantos jvenes, cual poca de bastante
ing'ato recuerdo, ntes bien como princi-
pi\) de mucha. honra para el jven Benitez,
que desde su nliez, si bicn prematuramente
privado de los auxilios paternales, pero
merced a la mas sana direccion maternal,
nunca desvi de la lnea recta de sus debe.
~es, sino mui temprano, en recompensa de
su virtud, recibi del cielo los primeros im.
pulsos de la vocacion relijios!l~ que inconti-
nenti lo hubiera llevado a los Jesuitas, a
quienes solo conocia, a no m~diar una dis-
, posicion especial de la Providencia, que por
rgano de su piadosa madre, lo encamin i
"iriji en Sevilla. al Orden Dominicano, en
donde Dios le destinaba. para su mayor glo-
I,'ia. All entr a la. edad tierna. de quince
:uios i cosa admirable, testificada por suS'
- ~ompaljeros, durante el trienio que pas en
aquel noviciado observanUsimo, en que se
castigaba severa mente la mas mnima infrac-
can, para. acostlimbrar jvenes inexpertos
al espiritu de rden, exactitud i humildad,
jams el cuidadoso principiante se mereci
ni la mas leve reprehension, loor a su cor-
dura precoz i santo cuidado que ya paten-
tizaban una virtud mas que ordinaria. Qu
lIlas se puede decir de tan tierna edad? Con
semejantcs Pl'eludios en la senda relijiosa
todo se habia de esperar, i tan lozana planta
, prometia pimos frutos a su patria, si sta
, con sus discnciones civiles i relijiosas, que
desde tiempo la. van desmoronando, no hu-
biera a la sazon obligado a pobres relijiosos
a esclaustl'arsc i a buscar en playas mas
hospitalarias la libertad de se~vir a Dio~.
En esle conflicto el jven cOl'ista domni-
co de 19 a 20 mios no vacil gn instante en
espatriarse i pedir a Chile una. nueva patria
de su gusto, en la que se naturaliz, pues--Sc1'lba veloz para vil cor luum ut in- '
vestigare.1 legem J)omli,ir el laceret el doce-
encontr en ella la. satisfaccion i plenitud
,'el in llrael praeceptum el judlcium. En
. de todos sus deseos. Lleg a Val paraso en
1837; pero par" consolidar maa SQ constan stas palabras que comprendeD toda. su vida
cia, a111 lo esperaba otra tentttcion; i le vino
precisamente de 'personas amigas, que al
reparar sus aptitudes i viveza de jnio cre-
yeren hacerle mucha gracia con ofa'ecerle en
el comercio una posicion ventajosa; pero no
le hizo mella tampoco la nueva. seduccion,
prque a su espritu profundamente reflexi-
vo le sonreian otras utilidades de rden su-
perior; i los prudentes no varian en una. sal1~
la vocacion bien examinada.
, As es que desde 8U primer salto de Ba-
bilonia, cual ciervo ltjil, fu a eaconderse en
la Relijion, puerto seguro de sa)vacion en
donde, despues de algunos aos de una
prctica fiel de todas las virtudes adecu,dl19
a su santo estado, no tard en ser llamado
por el aprecio de sus Prelados al honor del
Sacerdocio. Eo' este nuevo periodo no ne..
cesitamos detenernos mucho, pues nos bas-
ta apelar a la memoria de muchas personas
aqul presentes, que lo conocieron entonces,
i talvez aprovecharon el nueve Sacerdote r
tan dedicado al confesonario i a la predica-
cion i con tal acierto, que varios monaste"
rios le pidieron de confesor i las primeras
ctedras de la capital se honrabaD CaD oir
retumbar su voz persuasiva.
El primer empleo se 10 conserv hasta et
fin de su vida la confianza de las primeras-
monjas a quienes confes.
En cuanto al plpito, si por enfermedad
ganada talvez por el exceso de su celo, el
distinguido orador se vi precisado a rcnun-
ciarlo despues de t2 aos del mas brillantEf
ejercicio, los contemporneos recuerdan to-
davia con sumo placer los acentos de su elo-
cuencia.-I sin embargo no le bastarian a' ,
: la Bazon aquella doble tarea de confesor i
, predicador, pues adentro. de su comunidadr-
donde ya desempeaba el cargo de Rejente'
, de estudios, se le encomend la fundaciolJ
jnnto con la direccion de un colejio, que fu"
llamado- de Santo Toms, al que di lueg()
ef mas deseable impulso, i mayor relumbre,.
inidando desde esa poca en su Convento de-
Santo Domingo una nucva era de laboriosi-
dad i desplegando aUl, el primero entre sus-
compaeros, todo el aroor de su alma jvelJl'
i esforzada. As daba ya preludio a ms re-
velados trabajos que le aguardaban; i en' e.'
silencio del Claustro, el nuevo Esdras, cua~
escriba dilijente, llamado a onos' grandes'
designios, ocupaba todo su corazan no solO'
en el desempeo de tantos deberes, sino en
indagar la lei del Seor, para cumplir i eo- '
seilar luego en Israel sus preceptos juicios:'
 LA REVISTA CATOUCA.
-..,.---====================:=================-
privada, vemos tambien la preparacion a
una nueva carrera, la de 8U vida pblica.
11. _
. Aqu sobre un teatro mas VMto van a
resplandecer 8US cualidades esqu isit as , asf
como tambien a brillar desde el principio,
en una particular circunstancill. las vias
inescrutables del Seilor para el bien i des-
tino de sus siervotl. El sacerdote ejemplar,
obligado sin embargo a retirarse proviso-
riamente de su propio convento, con anuen-
cia. de sus primeros Prelados, i a consecuen..
cia de aquellos captulos. demasiado comu-
nes entnces, se vi no obl'tanle como el no--
tigu:> JoseC llevado por Dios mismo sobre
un candelabro mas alto, desde donde pu-
diera derramar luz mas brillante sobre el
mundo. . observacion pasajera, una palabra, una sola
" Pero lo que nOI debemos admirar, en
medio de los nuevos peligros de qUll iba. a
Eer rodeado i en que peligra a veces la. vir-
tud mas robusta, es que nunca se desminti
la suya, lo que autentiz su buen temple.
_Por lo tanto la Universidad de consuno
con la autoridad eclesistica, apreciando a
su valor tanto mrito, se apresuraron en
beneficiarlo, a favor de la cIase de relijion
en el Instituto Nacional, i alU mui pronto sus
buenos modales, con su escelente modll de
ensear le granjearon la voluntad, no solo
de sus colaboradores, sino de todos susalum-
nos. l'nra mejor aciel'to de las alabanzas que
all se mereciera, dejemos hablar uno de es-
tos ltimos con el acento de su conciencia i
de su gratitud.
, . EI Padre Benitez tenIa el don del pro-
fesorado. Una dulzura de jnio nalural uni-
da con la formalidad habitual de su sem-
blante, as como de su acento, calidad casi
necesaria al ProCesor, revelaban las bellas
prendas de su alma. Por eso que luego se
capt la. voluntad de todos sus alumnos, no
solo por sus maneras afables i francas, no
solo por su pericia en hacer gra.tas las fati-
gas del estudio, sino porque sus esplicacio-
nes eran tan claras i luminosas que se ha-
cian accesibles aun a las intelijencias de m-
nos alcance.
. . No he conocido un hombre mas hbil en
-el arte de darse a entender a otro. As ea
que sus discpulos lo qU'3riall como a un
amigo i lo veneraba.n como a un Padre. .
" ),Era exactisimo a la asistencia alas cla-
ses, de las que 110 se ispensabn, ni aun en
sus enfermedades, i con esta const!lncia con-
cluy varios cursos, durante nueve alios de
enscJianza a cerca de nueve mil alumnos.
IIMiraba con tanto intel's el aprovecha-
miento de sus estudiantes como el suyo pro-
pio; i un~ de los primoros pasos que .di,
617
cuando se hizo cargo de 19. clase de relijionf
fue el variar el testo, con acuerdo del Rec-
lor, adoptando uno compuesto por l midmof
que si no ea una ob,'a acabada, como no lo
son las de 108 hombres, se encuentran en
ella las cualidades que pueden apeteccrse en
las destinadas a la instruccion de la juven~
tud. pucs reune a la. concision de las espli-
caciones una claridad que la pone al alcan-
ce de todo!!, i desde entonces hast.JJ. ahora se
halJia seguido enseliando invariablement~
en todos los colejios d la Repblica.
"Con respecto a la correccion de sus dis-
cpulos, aliade el mismo, cuando el Padl'o
Benitez tena que recorl'r a lla, usaba se-
gun las circunstancias de varios estilos, pero
siempre con laconismo. Muchas veces un"
mirada eran toda la recor.vencion. Lo es--
puesto basta a dar una idea del mrito, pro-
bidad i admirable desempelio de 8US obli-
gaciones en semejante maestro, que al juicio
de todos era. el Profesor mas respetado i
mas querido del Instituto." f
De lo quo acabamos de oir de boca del
grato i concienzudo discpulo_ podramos a-
legar una multitud da olras pruebas i tes ti..
monios, en \ arios colejios puticulares, aun
de seoritas, en donde enseaba a la. vez, i en
varias ocasiones notabilsimas, como cuan-
do, por ejemplo, SU8 disclpulos temian per
derlo. o se apresuraban a celebrar lU pro ..
mocion a alguna distincion, cual fuera 8U'
majisterio en la Orden i su Prolincialato.
Entnces eran diputaciones sin nmero de
parte de ellos, con el alborozo propio de su
edad, i la. espresion de su a mOl' .
A vista de estos hechos, i de semejante 1
I
desempelio de la enseanza, comprendemos
que el catequista i doctor ama.do de la. ju-
ventud chilena, ya tenia suficientemente es--
tudiado su propio corazon i el de los demas
para ser apt" a. obra. mayor i todavia mas
difcil, cual aquella. a que lo habia dispuesto
COII estos medios la divina Sabidura.
Ya en 1854, el Ilustrsimo Jefe de la Ar- .
quidicess, nombrado por la Santa Sede
Comisario Apostlico, para dar principio a
la Reforma de los conventos que la necesita-
ban, buscando para la Provincia chilena de'
l)redicadores al hombre mas fl propsito
para ayudarle, crey haberlo encontrado en
el Padre Benitez, i ya entl'c ambos se ha-
bian tenido conferencias para acordar los
primeros planes, cuando desgraciadamente
n consecuencia de captulos contrarios fra-
casaron los mejores deseos. No obstante no
falt todavfa la Providencia, sino bien al
contrario que la. misma voz dol Jeneral de
la ~rdeD. en uniOD con 1I del Sumo PonU..
II
~
 616 LA REVISTA CATOLICA.
fice vino a confirmar en el retirado Padre la
primera eleccion del Pontlfice diocesano.'
Con que tuvo que sujetarse al yugo, en vir-
tud de un mandato apostlico, molll propIo,
de la Santa Sede, del 2t de julio de 1858, i
mediante el pase del Gobierno que le fUi o-
torgado con la mayor prontitud i facilidad,
entr el 31 de octubre del mismo ao a des-
empear a la vez el cargo de P,'ovincial i re-
formador de su comunidad: doble cargo su-
mamente honroso, al que todavia se aadi
mas tarde, a peticion de la mi3ma, para
zanjar todas dificultades, el titulo con las
facultades de Vicario jenaral, que se le man-
daron de Roma. Desde entnces, para rea-
lizar debidamente las intenciones de Su San-
1idad, i del Jeneral, el nuevo jefe de nuestra
P'ovincia Dominicana puso todo su empeo
en estudiar sus necesidades, conocer sus
males i arbitrar medios mas oportunos para
remediarlos. Una indagacion detenida que
hizo a este fin le di a conocer los asuntos
que lIntes de todo reclamaban su atencion.
El primero fu la apertura de un noviciado
de perfeda vida comun i la fundacion de un
Seminario de postulantes, para preparar a
J03 jvenes que se presentaban a abrazar el
estado relijioso. Todo el mundo sabe lo que
es un noviciado, ese plantel de las comuni-
. dades relijiosas i el depsito de donde se re-
paran sus quiebras. Por lo tanto tan luego
como estuvieron salvadas las primeras difi-
cultades,el Padre Benitez se apresur en
ioaugurar estos indispensables estnbleci-
mientos, el unQ en San Felipe, el otro en
Santiago! ' '
,: En ps de eso urjla la reparncion del tem-
plo i claustro del Convento principal, i de
algunos otros de la Provincia que no se ha-
llapan en mejor estado. Pl1incipi por el pri-
mero, i teneis a la visla el.'esultado, para
cuya realizacion obtuvo del Gobierno a favor
del convento la devolucion de una deuda
'nacional de 419,000 pesos, amasde2i,000
de limosna, con que habia iniciado su obra
i niedianteeste doble socorro providencial
que debi a su alta reputacion i sus relacio-
nes amistosas con lo mas distinguido de la
Repblica, pudo dar cima a su grande em-
presa. ' ' suelo estraordinario, un acento que mitigue
'. 'I)uso mano tambien di el mas feliz ar-
reglo a las cuentas i administracion de los
bienes de los conventos que sumamente lo
necesitaban. Nada. dejj de prever; i min-
tras tanto no se descuidaba del rjimen in-
terior. de su comunidad, sin olvidarse siquie-
ra de procul'ar traer a la reforma algunos
de los antiglJOS 'mejores relijiosos. Si todos
no correspondieron al I&nto llamamiento,
no fu por cierto la culpa del nuevo Esdras,
convidando con las mas suaves instancba a
todos $US hermanos i compaeros de cauti...
vidad en Babilonia, a volver a la ciudad san-
ta, para restablecer alU el perfecto cul ro de
Dios.
Felizmente la oyeron algunos estn voz de
la gracia i con su ayuda poderosa se levan-
taron pura servir de primeros materiales vi...
vos a la reedificacion del antiguo templo de
la relijiQn; i todos a ejemploi exhol'wcion de
su nuevo i mlgnlmimo jefe, prometieron ob-
servar la lei completa da su fundador, sin
dejar siquiera ni una sola rbrica, ni un b.-
pice de tan sAbia lejislacion. Permitid: aqu
me pallece oir al venerable patriarca Matha-
thias, al padre de los valientes Macabeos es-
clamar~ en el entusiasmo de su relijioso fer-
vor:-IIYo, i mis hijos i mis hermanos obe-
decermos siempre la lei santa de n~estrCls
padl'es: Vlganos el Seorl no nos seria p,'o-
vechoso abandonar su lei i sus preceptos ...
(lMach. -11.20,21.) , ~
, Merced a esfuerzos inauditos, ya todo
principiaba a tomar una marcha o rumbo
favorable, cUlVldo lleg al buen Padre Pro,.
vincial el socorro deseado de un visitador,
pedido por l a Roma i' conc~dido por lA
Santn Sede, hombre de un gran sentido i
piedad, que le ayud inc~eiblemente a plan-
tear todas las bases de la Reforma (4). Por
eso que sigui mos infatigable que nunca en
su propsito de levantar la Orden a que per-
teneCa a la gloriosa altura de los tiempos
antiguos.
Pero para semejante empresa, qu tino,
qu prudencia, qu suavidad i paciencia tuvo
que deE'plegar, junto con todos los recursos
de su ilustracionl Nada le falt. .
Como nueva demostracion de lo dicho,
vamoslo ahora en sus relaciones, primero
con sus mismos sbditos.
Uno de ellos que !o copoci mui bien nos
dice as: ,
.Como Prelado, entonces era cuando re-
velaba toda la bondad de su corazon pater-
nal. Recordarlo me conmueva profunda-
mente'. Hai circunstllncias escepcionales en
la vida de que nadie est escento, en que se
necesita de un particular apoyo, un con- .
un intenso dolor. Entnces el Padre llenitez,
se escedia a sI mismo, mostrbase con toda
la solicitud de un Padre amantisimo: no ha-
bia dificultad que no allanase, nitribula-
cion que se le resistiese. El corazon mas
aflijido salia henchido de consuelo con la
indecible uncion de sus palabras.. Si era
(1) Fu el ar, n. P. Fr. Luis Mara Pierson, (ran.,.
cs, actualmente Prm'incial de la elItricla ob~ervaneia
de la Provincia de L)'OD, en Francia. '.
 I..A REVISTA CATOLICA. 610

as para con sus sbditos, no menos admi- Ahora ya. preguntarmos llorosos. con
rabIe se mostr siempre con los numerosos Isafas: (33. 48.) dnde est el hombre le~
amigos que se honraban de entretener re- trado? Ubi es/lit/era/m? Dnde est el do~
lacion con l, i eran todas personas de la so- tor que con tanto cnrio, claridad i acierto
ciedad mas selecta. (cComo amigo, era dirijia nuestros negocios i disipaba todas
franco, de trato afable, de corazon bien nuestras tinieblas? Dnde es aquel que con
puesto, i sabia unir a los buenos sentimien- tamaa. ponderacion nos allanaba. las difi-
tos una amistad sin doblez. Su carcter jo- cultades de nut'stra sanLl le? Ubi esl legi8
vial i festivo i su conversacion tan amrma verba ponderans? Dnde es el doctor de la
eomo instructiva le despojaban del aspecto juventud? Ubi esl e1octor parvulorum? A!I(
repulsivo e imponente que suele rodear a la esclamaba, ya. mas de 400 a03 ha, sobre Ja
autoridad, i solo dejaban asomar el interes tumba. del primer fundador de la Recolec-
i .la simpata de un jefe de familia. Era tan cion Domnica el predicador de su oracion
natural en sus modales i en sus palabras, fnebre. I nosotros boi dia. con no mnos
que alejaban toda ficcion i disimulo. El que razon podemos esclamar sobre la. tumba. to-
conversaba. con l estaba seguro de oir el dava abierta del pI'imer reformador de estilo
lenguaje de la mas cordial sinceridatl!II) comunidad: Dnde estil el padre amante i
Esta es todavia la pintura trazada por una verdadero doctor de todos estos que tanto
mano que lo haba tratado. Ahora qu di- lo veneraban? Ubi esl doctor parvulorum?
rmos de sus relaciones i trato con las au- Dnde est el hombre suma.mente til, ~in
toridades civil i eclesistica a quienes tuvo aun necesario para muchos que sin embargo
q ue acudir a menudo por sus posiciones va- lo perdieron? .
r.ias i relevadas? He aqu la ltima faz de su 111.
v ida pblica, pero 110 la menos luminosa de En efecto; oh dolor! ya hemos llegado al
Ja que nos precisa tambien decir una pa- ltimo paRO: la carrera iba. ya cumplida para
Jabra, a lo mnos. anles de concluir este el hombre de Dios, aunque demasiado COI'-
punto. Con cualquiera autoridad no tuvo ta; pero segun espresion de la Sabidura:-
nunca que esperimentar alguno de aquellos (cCon lo poco que vivi, llen la tarea de
mal entendidos que suelen acarrear a los una larga vida: Comummalus in brevi ex-
im~rudentese indiscretos su falta de tratar plevil tempora multal Sapo IV. 13. No
i vivir. obstante, como todos los grandes hombres
. El Padre era fino i cumplido en todo; por siempre ansiosos de la perfeccion, nunca se
eso que los porsonajes de lilas suposicion es- queuan content9s de sus obras, porque do-
timaban su trato; i aun mas, a el mismo se tados del don de Ja perfectibilidad casi has-
allegaban con confianza hombres de todos ta lo indefinido, quisieran verlas consuma-
partidos, porque precisamente l no tenia das, i sin el menor defecto, as l esperaba
uinguno, sino que como ministro de Dios tambien perfeccionar la suya, o a lo mnos
abrazaba a todos en su corazon verdadera- durante este ltimo ao de provincialato que t
1
mente catlico. . le quedaba ponerla. en estado de ser perfec-
:.. La autoridad eclesistica le apreciabl\ cionada por los que habian de sucederle en
igualmente como a un Sacerdote sin man- tan difcil empresa. Pero qu son las pobres
Cfha, a un Prelado dignsimo, i por fin a un providencias del hombre, i cun insomhbles
hombre lleno de atenciones i respetos para las del soberano rbitro de nuestros desti-
quien se lo merecia, por ejemplo para con nos? A principios de esle mismo ao en que
. el mismo jeCe de la Arquidicesis, tan justo pensaba realizar tantos proyectos de per-
apreciador del mrito, i que precisamente feccionamiento, la muerle inexorable vino a
lo queria, no solo por sus prendas persona- cortar el hilo precioso de sus dias, i en po-
les en jeneral, sino con especialidad por su cos meses de enfermedad desapareci de en
dilijencia i esmero en sus correspondencias medio de nosotros aquel en quien tenamos
oficiales para el acierto de las obras de que depositadas nuestras mejores esperanzas.
estaba encargado. Ojal nos ,fuera dable, Para consolar un inmenso dolor, ya nos urje
como archivista del Convento, manifestar referir aquel lamentable suceso.
aqu algunas de aquellas respetuosas i mas Tiempo haca que el buen Padre sufria
ntimas comunicacionesl Pero esos docu- dolores de cerebro, a. causa de sus asiduos
ment\lS preciosos nuestra comunidad reco- h'abajos, i aun ntes de ir a Roma, llamado
Jlocida los conservar eternamente, como al Capitulo jeneral, una cruel hipertrofia lo
monumentos de las reciprocas considerado- habia. puesto ya. al borde del sepulcro. Su
nes entre el seor Arzobispo i nuestra Orden viaje le prob bien; pero a la vuelta hubiera
en la persona. de su digno represent~te, necesitado grande precaucion, i 8U jnio ac-
cuya irreparable
. prdida lloramq~.; , ,.......
. ; . tivo, pronto,. despreocupado, DO se lo per-

,.,
 G20 LA REVISTA CATOLICA.
miti. /tsl es quca fines del 65 se agrav la
dolenCIa del cerebro i le postr en cama, de
la que no se haba d~ levantar mas.
, Luego presinti la proximidad de su tr-
mino, i trat do ocuparse nicamente en
pensamientos de la eternidad. Se (ll'cstaba
a las medicinas solamente por deber. Sus
palabras eran las que 8e oyen al justo en ta-
les circunstancias: conformidad i gran con ...
fianza. en la divina bondad. Esta cs la. cosa-
cha del buen Relijioso, sobreponerse a la
fascinacion de lu muerte, mir!lr con llllimo
tl'anquilo i sereno su faz terrible i aterr~
dora.
Cunlro meses babia ya corrido el mal
progresivamente, solo con pequens cspe-
ranws de mejora, El solo no perdia tiempo
para prepararse & SLJ partida. Muchas se-
manas ilOles ya pide los saCl'amentos que
recibe {'on fervor. edificando a todos los
presentes. Lleg por fin, el dia falal en que
estuvo deshauchdo. Era de noche, i por
todas partes del Convento reinaba. un ple-
Janclico silencio. De repente pOI' la. segun-,
tla vez, despues de semejante alarma en la
noche antecedente se hace oir el sonido des-
garrador de la. campana, que llama. a la co-
Plunidad ",1 lecho del ilustre moribundo.
o Oh! i cmo pintar esa triste esceml! El
canto de la muel'le1 las pl~garias, los jemi-
dos, los sollozos no interrumpido!!, los fer-
I
vorosos rezos; las palabras de la eternidad
l' que recuerdan al mol'ibundo, j aquel sem-
I blante suave, tranquilo del agonizlI.nte. Oh
noche funesta, no se puede describirte! '
I
I
1 MOlnentos despue~ el canto fnebl'e de la
I
! comunidad anuncia el fatal desenlace. Nues-
tI'o Padre ya no estaba entre nosotros, aca-
baba de efectuar Sll postrera ascencion de
la Bllbilonia de este mundo; Ipse ascendi/
de Babylone! El sueo del justo habia CQI'-:'
tado el hilo de Sil preciosa vida, a las diez
de la noche del 45 de ' febrero de 1866; i
como el antecesor venerable con quien te-
onmo$ razon de compararlo (t), tambien
ea estingui no solo en medio sino aun a
consecuencia de las faenas da su doble i
grande obra, de tal modo que de l se pue-:-
de decir en verdad: Aliis in sirviendo con-:-
Sllmma/u, esto Ha muerto sirviendo a los
dems; i este mismo 'epitafio 'conviene a
ambos. Pero, IGran Dios! qu prdida tan
jnconmenslIrable como amOl'ga i sensible
para los que le sobrevivenl Sin embargo,
no tengais ~mi~ado de esta ltima palabra,
R, R. 1l . P. i queridos hermanos; ya no
quiero mas renovar los sentimientos de un
dolor todavia. dem~iado vivo; b.nles bien,
(1) El V. P. Mnnuel Acuna, primer fundador de la Dios. As sea. As sea.
l\eeoleccioD Domloica, muerlo ea 17BI.
OjalA nos fuera dado poder cicatrizar una.
llaga tan profunda.l I para procurar hacerlo
echemos al acabar, un supremo leniljvo so-
bre la muerte de nuestro Padre i amigo.
En les postreros dias del hombre, dice un
Padre de la Jglesia, es cuando comienza a
revolarse mas a las claras el arcano tremen-
do de la predestinacion. Nuestro lladre
,Provincial en su lecho de agona tuvo la
tranquila i serena muerte del justo, apesar
de los dolores ac6rbos, que fueron su pur-
gatorio, i por los cuales debia pasar, para.
acabar de purificarse i consolidar su obra
sobre el Calvado, en donde deben echar
sus raices i obtener su sello definitivo todas
las grandes obras. '
Ahora qu es lo que podria aadir,
arnantrsimo Padre, para. espresar mejor
vuestro elojio, i manifestar el pl'Ofundo re-
conocimiento de vue~tra Comunidad, com-
puesta en este instante no solo de vuestros
Relijios08, sino aun de la Venerable Orden
Tel'cera e ilustro Cofrada del Rosario, que
ambas hoi dia han reunido esta parte selec~
ta de vuestros amigos, par~ ofl'cceros este
debido tributo del mas sincero amor. Este es
un derecho, derecho sagrado que nadie po~
dr quitarnos i una Qbligacion al mismo
tiempo; pero de esas obligacione-$ que se
cumplen con placer i CQP gl'atiLud, '
A pintar toda yuestra vida tan llena de
santos recuerdos no alcan~arian muchall
mas palabras; as( me detengo, i picio per-
don aun por haberme alargado demasiado
porque vuestro mejor alabanza sern I~
lgrimas que vuesLl'a muerte nos h~ hecho
derramar. ' .,
Ah! Padre querido, te decia uno de tu~
alumnos al m0"lento de bajarte a la tumba ..
Padl'e querido, que tu al~. goce de la pre-
sencia de Dis en medio de los santos! T~
dos repetimos bej dia la 'misma plegaria,
te suplicamos si ya ests en la glodll, no
olvidar a tus hijos en mediQ de les combates
que les ocasionar t.a.lve~ tq misma &P,SCI1-
cia.
ED cuanto a nosotros, tu recuerdo i el de
tos ejemplos no se borrarll jamas de nues
tros corllzones, en que vivir siempre inde-
leble nuestra gratitud por todos J.us bienes
que tenemos de tu rIlano.
No te decimos pues Adios, querido Pa-
dre i buen a~igo: poco tiempo mas i para
algunos de entt'S nosotros ~r salvado ei
intrvalo que nos separa. , .
, Poco ti~mpo mas; i esperamos yernos
reunidos hllbitantes de una misma patria
perdurable en la mansion feliz i eLerna de
o
impreDla del COllllO, calle de la Baaden, nUm. 25,

~LA~REVISTACATLICXT: .
- . ,-;. ~,.;., .. ::
.
.
~
,~ 1:
~ . ....
1.. , ' _ ..
., ,,'
A.o XXII'.
ea!!8 de Marfa.-Gratitud.-Himno a Marla.-Od:i,
despues de comulgar.-Voltaire polichinela,
- ..eonclusion.-Actas del Consistorio del 22 de ju-
nio de 1866.-Odjer. e historia del real Exe-
Ijuatur en los dominios de la real casa de Sa-
. voya, continuacioR.-Crniea relijiosa.
La Casa de Jla.. la.
. No ha muchos das nos felicitbamos
de los progresos del espritu de caridad
.en nuestro suelo. Echbamos una mi-
rada hacia las obras que ese espritu, es-
elusiva propiedad del catolicismo, ha v~
nido realizando, i nos complacamos en
verlo aparecer con diversas manifesta-
ciones, adecuadas a las necesidades de
los seres infelices en cuyo bien se ejercita ..
N, nadie podr decir qQe la tierra de
,Chile hasido estril parala caridad. Esa
preciosa semilla jermina, brota, produce
hermosos frut.os donde quiera el catoli-
cismo echa races, i el catolicismo ha
mecido nuestra cuna i,. a Dios gracias,
e$ el alma, la vida ~e nuestra socied,ad.
. ,Qu institucioo benfica nos ha sido
importada, qu pensamiento feliz, des-
tinado a salis.facer algun exijenc.ia de
los que sufren se ha iniciado entre noso-
tros, sin que haya encon~rado un eco
fiel en el cOI'azoo chileno, sin que se le
haya prestado la [ijs actira eooperaciont
. J hai, adem$, creaciones propias. No
nos hemos linlitado a imitar. 1, entre
stas, cul ms bella que la Casa de
Maria?
El hurfano a quien el crmen pri."..
yaba de la dicha de pronunciar el dulce
I)ombre de madre tena ya, entre noso-
tros, la hermana de la PJ'ovidencia, i en
clla la relijion le deparaba una madl'e
llena de toda la ternura que solo l~ cari-,
dad puede inspirar.
.. El pobrel eldesvali~p, ,~l ~nfer~o ha
.. , ,
1, I
I : : , . . ' I , I 1 ~
~, t~ ,,', ~.1
.' " ',' Nora "imil "i,i "trittu : "ictoria "trUati, ,d Chorita,.
La verdad es la que vence: la caridad es el trlunro de la verdad. .
.... ,., j. \ .'.' ~.,.' r. SAft AGUBTIK, Sermon 358.
") . .
,.~
. >
.' ':
,
.I
"
; . Santiago, -".08to 18 de 1866. '
SUMARIO.' hallado eo la hermana de la Caridad el'
alivio ma eficaz en sus dolores. El hos-
picio, los hospitales le abren sus puertas,
1 all bendice a esa relijion divina cuya
mano sabe calmar loda suerte de sufri-
mientos. f
,. La mujer estraviada por elvicio liene~
un amparo en la relijiosa del Buen Pas-o
toro Esta la rejenera por el trabajo~ por;
la piedad; convierte en un miembro til,
a la sociedad a la misma que sta arro-
jaba de su seno i miraba con horror. . ,~
I quin no conoce tantos otros estable-; ~I
cimientos piadosos que sostiene la cari-
dad? A qu mal no se ha. acudido con un
remedio, subministrado por la relijiont.
Hasta ahora, se haba atendido a todas
las necesidades. La caridad se haba mul- .
tiplicado, hallado recursos .para ,subvenir.: o',
a todos los males . . . i.
....
'.
Pero cul era la suerte de la nia.
hurfana, a quien faltaba un apoyo en la ~
poca ms crlicade la vida? No era sta: .
una de las necesidades ms apremiantes"
a la que deba subvenir la caridad, ioa-.
gotable en sus recursos? I
Sin duda que era un pensamienlo be-:
Ilsimo abrir a la tierna jven sin am- I
paro i sin gua un asilo en donde fuera
acojida por la relijion; una institucion
que diera a Ja pobre hurfana madres.
llenas del nteres que inspira la caridad,
cristiana, que, a la par que velaran por.
: su educacion, ilustraran su intelijencia.
con las verdades de la fe i con los prin-
cipales conocimientos que nos habilitan
para vivir en sociedad. De ese asilo, IlO
podra salir la jven capaz de desem-.
peliar los allos deberes de esposa, dc ma-..
dre? No sera digna de ser adoptada por
I " '.' ...., hija i ocupar debidamente cualquier })ues-..
to en una familia? .c: . '.:, "'7"'"tl . . '. ",o ~
 622 LA REVISTA CATOLICA.

Todo esto realiza el hermoso instituto , nelljiosu de coro: ',

de la Casa de Mara, harto conocido en- Sor Mara de) Salvador, en el siglo Mercedes
tre nosotros. Modesto en su orjen, tan Sanfllentes.
D Mercedes del Corazon de Jess, en el ei.
modcsto como el comienzo de todas las , g10 Luisa Olavarrieta.
obras :fue inicia el catolicismo, es ya un Maria de Jess, en el siglo Rafaela Frau-
establecimiento modelo, que da abrigo a cino.
centenares de nias inocentes. Sus frutos Maria de San Luis, en el siglo Mercedes
no se han hecho aguardar, i la sociedad ...., '" Diaz
.
de la Vega. ..
se onfiesa deudora a l de inmensos lJermana. Coadjutoras:
bienes. Sor Mercedes de la Providencia, en el siglo
, La Casa de Mara, en los anos que He- Carlota Jorar. ,
'Ya ,de existencia, no haba recibido la , Maria Magdalena, en el siglo Mercedes
Ojeda.
iustitucion cannica de un instituto mo- Natividad, en el siglo Primitiva Castro.
Jlstico; lal' personas que se haban con- Maria de San Ignacio, en el siglo Emilia
sagrado a l no formaban una verdadera Ferrs. .
eongregacion. Hoi son ya verdaderas re- Maria del Crmen, en el !iglo Aotonia Me-
)jjiosas.' ' . " Deses.
Una ceremonia bellsima se ha cele- En pos de )a cOmunion del Ilmo.' i
brado ayer, presidida por el Ilmo. i Rmo. Rmo. seor Arzobispo, comulgron es-
seor Arzobispo, para inaugurar la Con- tas relijiosas i t 30 asiladas. Antes de
~regacion de las rclijiosas que rijan esa recibir el Sanlisimo Sacramento, rac)a
(;asa. Ha tenido lugar una misa solemne, relijiosa pronunci la siguiente frmula
durante la cual han hecho stas sus votos; del voto: ' , , ,~ '"
por la noche, un Te Deum, bendicion En el nombre del Padre i delllijo i
con la Majestad, i un bello acto literario del Espiritu Santo, Yo, sor N., para
i musical, ~ecutado -por las jvenes asi- gloria de la Santsima e Individua Tri-
' ladas. Su SeJiora Ilma. i Rma. quizo ninad, en presencia de la Bienaventu'"
1, usar de la palabra en la misa solemne. rada siempre Virjen Mara i de toda la
I Su discurso fue una preciosa homilia so- corle celestial, deseando consagrarme
bre el evanjelio de la festividad de la enteramente a Dios, Nuestro Seilor, con
Asuneion. Lo hizo admirablemente pres- plena libertad i de todo corazon, hago
tarse al objeto de la ceremonia. De- volo de vivir hasta la muerte en pobre-
mostr a las nuevas relijiosas la nece- za, obediencia i castidad, dedicada al
sidad de hallarse ntimamente unidas a amparo i servicio de las personas des-
, Jesucristo, nica fuente de la caridad, i validas, de que cuida la Congregacion
unidas tambien entre si por el mismo de la Casa de Maria, todo conforme a
vnculo que forma esta virtud. En es- sus res-Ias i constituciones, bajo la a~
la doble union,' se halla el secreto de toridad i dependencia del Prelado dio-
);s ,grandes acciones con que admira cesano. Ruego humilde i encarecida-
el catolicismo. En vano las sectas del mente a la Divlba bondad que, por los
error, privadas de la savia de la caridad, mritos infinitos de Nuestro Seor Je-
se esfuerzan en reemplazarla por la he- sucristo i la intercesion de su Santsima
lada filanh'opa; sus empeos sern Madre i los Sanlos Patronos de mi co-
lSiempre estriles, porqu no poseen la munidad, me conceda la gracia de ser
caridad. Las ltimas palabras de Su Se- siempre fiel a mis votos. Amen .
flOI'a Ilma. i Rma. fueron unacalorosa Tal es la forma que las relijiosas de
exhortacion a las relijiosas, a llenar de- esta Congregacion guardarn para em i-
bidamcnte la alta mision que el Cielo les tir i renovar sus votos." - "1
confiaba, a la confianza en el Sefior, que Una circunstancia digna de mencio--;
jams deja de bendecir las obras que se narse en esta fiesta ha sido la ejecucion:
emprenden con solo el fin de darle glo- del canto i de la msica por las jve-
ria i hacer el bien a la humanidad.' . nes asiladas. All se cultivan ambas ar-
Consignamos con placer los nombres tes con primor. La misa ejecutada por
de las relijiosas que hicieron ~us votos. ellas, en ese da. ha sido bellsima. As
r" '.
, ' Fueron las siguientes : '. :,.' - , . mismo lo fue el Te Deum, i las diversas

'.
 LA REVISTA CATOLICA. 623

piezas de piano solo o piano concertan- res nos agradecern el estracto que de l
te con violin, ejecutadas en el acto lite- hacemos, ya. que no es posible drselos
rario de la noche. ' integro.
Llam mucho la atencion un ntere- Aparecieron, en el medio del salon, fren-
s:mte dilogo declamado por las mismas .te al asiento del Ilustrsimo i Reverendisimo
seor Arzobispo, varias nias de diferentes
jvenes en ese ultimo acto; tuvo mucho nacionalidades, cada una de ellas trayencio
de tierno i que tocaba vivamente al co- en sus manos una corona. Era la ofrenda
razono En otro lugar de nuestro nmero de gratitud, destinada. por ellas, al Pastor,
de hoi, damos, con ms detalle, cuenta que en ese dia daba existencia perpetua al
de l. Igualmente, merece una palabra asilo de su horfandad. '
de aplauso el HIMNO A MARIA, con que se Despues de varias alocuciones en que las
inici el acto. La Casa de Mara cuenta asiladas revelaban a Su Seorfallustrisima.
c?n jvenes que poseen una voz pre- i Reverendsima su vivo reconocimiento,
CIOsa. una niita. INGLES.. se espres en estos tr-
La concurrencia, a las dos horas de la minos: '
fiesta, fue numerosa. En todos los sem- cho.Yo tamblen debo hablar. QuIn tiene mas dere-
que yo para hacer escuchar la voz del agrade-
blantes se vea pintada la viva cOlIlpla- cimiento? Vosotras aspirais siquiera el aire de la pa- 1:

-I
cencia con que se observaban los pro- guno tria; pero yo. hul'fana 1 estranjera, DO diviso ser al-
en curas venas sienta correr la sangre mla. Mis. l'
gresos, el desarrollo i, mls que todo, el padres murieron. dejndome sola, en tierra estrana.
ltecuerdo que mi poore madre me clav una mirada
porvenir que nuestro Prelado asegura a moriounda, i me vi abandonada, sin padl'es. sin pa-
ese establecimiento eminentemente na.. tria i sin reHjion. Yo pis este santo 8silo, sin cono- ,
cional, con haberlo elevado al rango de cer a Dios. Ms, aqul, Icuntos bienes me ha depa- "
l.
I
rado el cielo! Aqul mi frente ha sido balalla en el :,
una congregacion regular. agua rejeneradora del bautismol Que mi Pastor re- i

Sin embargo, a ninguno pudo Cul.. ciba la gratitud de mi corazonl. , '

trsele que, entre todos los corazones, Tambien se hicieron notar las palabras
proCQndmente conmovidos, haba uno de las niitas irlandesa, francesa e italiana.
que palpitaba con mayor emocion, un Irlandesa IRLANDES:\.-.Dad lugar a la YOI de una pobre
siente en su comon la misma deuda de
alma que vea realizados sus ms dulces amor. !\lisque padres me dejaron hurfana, 1, aunque me
ensueiios. Para el seor 'presbtero don legaron la relijion que brilla en el cielo de la patria
BIas Cai)as, fundador del establecimien- de O'Connell, sol, sin embargo, estranjera I he ha-
llado asilo en la Casa de r.larla. Dejadme unirme con
to, ~ da har, en su vida, una poca vosotras i llevar a los pies de mi Paslor mi humilde
corona. Sepa mi amado padre que una huerfaniLa ir-
me~orable. El ha visto nacer esa obra, landesa es su hija. una hija agradecida.
bajo sus amantes cuidados. Ha llorado }'1\4NCESA.-.A nombre de la Francia. de qoe sol
con sus mOll)eQtos de prueba, i gozdose hija, recioa esta olrenda mi amoroso Pastor. Sepa la
}'rancja que sus hijas hurfanas encuentran UII asilo
con su prosperidad., ' en este suelo de la c.1ridad. Bendiga Dios los dias
Paitor venerable que, tan bondadoso, eDjoga mi
, Que el Cielo conse"e lit xistencia de del
trisle lIaBtol
este' digno sacerdote i que le sea dado re- ITA~lA~A.~O)fodesta es mi corona. Pero ella
lleva consigo la tierna espresion de gratitud de una
cojer aun ms preciosos frutos de esa pobre hurfana Il&liana. Yo contara al Pastor la triste
obra, debidl;l a su caridad ardiente! De historia de mi horfandad. Pero la voz se ahoga en mi
i solo s decirle que le aow como a mi padre.
nuestra parte, reciba los ms cordiales ipecho,
qlle ta DO 801 desgraciada, "
parabienes. La bendicion de Dios est A continuacion de estas palabras, apare-'
con su empresa. Ella ser duradera, por- ci, entre las interlocutoras, un nue\o
qu se inspira en la caridad (trj.stiana, i grupo dejvenes. Una da ellas dice:
la caridad Il() sabe morir. -.....o podremos telJer parle en esta manesLa.
, ,t
cion?
.' ,1 I ciJlLENA.-,.Lo dudais'l ;: ,,'..- .:
. 'GRATITUD. . --SOmos espaolas..... I.
CIULENA-,La caridad, queridas; 1)0 reconoce pa-
Tal es el ttulo del .dilogo cjecu~do, tria., .
anoche, en el acto literario con que las ni- UNA ESPA~OLA.-LCmo alzarn la voz los hija.
infelices de Una nacion enemiga, que ha lanzado, so-
lias de la Casa de Mara obsequiaron o.llIus- bre el hermoso suelo lIe Chile, los horrores de la gue
trsimo Reverendsimo setior Anobispo. rra, arroJPdo feroz metralla sobre 8US Indefensas pla-
Quisiramos trascribirlo todo entero. No es yas i reducido a cenizas sus soherbios edilicios? Yo
cantar, en el recinto de mi corazan, las dulzuras de
de un relevante mrito literario. Pero hai la divina carl4ad ~ue recibi en sus orazOi a hur-
en t tanta ternura, tanta espontneidad, faoas desgraciadas, I en vez de ona corona, lIevar-
fu recitado de una. ma.nera tan oncanta- mos UDa lgrima a 101 pies del amado Pastor. El
colllflrender que somos agradecidas.
dora, que. no dudamos que nuestros lecto- CUILENA.-.N eugaDo cruell Nqestro bUeD Pa. '
 626. LA. REVISTA. CATOUCA..
dre no rechazan\. 'YUestra oCrenda ao10 porque sois hI-
jas de Espal'la. Su corazon paternal siente las desgra-
HIMNO A MARIA.
clas dt' la guerra a que se provor.a a nuestra patda. Las siguientes fueron las palabras can-
Pero 'ajlta BU alma la jenerosidad, que sabe insp:rar tadas, por las ninas de In Casa de Maria"
compasion por la desgracia Ser indiferente a vuestro
1I1110r? Tal,ez vuestra manifestaclon sea para l la mas, en el himno con qlle obseqlliaron, en esa
grata. La EspoAa sabr que, si en Chile el estampido.
tle sus canones escita el patriotismo de sus hijos, la
noche, al Ilmo. i Rmo. seior arzobispo.,
. . caridad los obliga a tendel' una mano jenerosa a los
qlft) podrian despertar en su alma venganza e Indlg-
nacion. Nuestro pan ser el vuestro; nuestro lecho
ser compartido con \,Qsotns; sois hermanas nuestras,
I " ' , , ' , ' CORO.
A 'la voz de tus lulas amantes ,!,
Vuelve, jO~, Madre piadosa!, tu fa~;, .
, ' ,. ,

hij~s de un mismo padre. Id, las pl'imeras, a llevar

l Sean ellas las rosas tragantes ':" .. , '" I
vupstro humilde obsequio. El lo acojerci. con ternura. I Que embalsamen tu clico altar. ,!';;I ; ,t
,TODAS.-uSl, si.. , ' j;'I ~ " '1 < l . '
J ~.', ~'t ,'I'.!J " J .....

~I'Al'\OLA'-'iBendila sea la caridadl Ella es In-

mPllsa. Chile es feliz; porque en l T!'side la relijioo del ',' , Hora triste lanzno8 al mundo~ ,.,; ,,: I

dulce Jess. Escuchad mi triste historia; servir de La horfandad nuestra cuna meci,
l!spRnsion a mi corazon oOijido. Pocos meses hacia que , 1 unJL sombra de duelo profundo .
habia visto espirar a mi querida madre, cuando tuvo
logar ese fatal bombardeo. En ese dio participaba yo I En el alma dejra el dolor. I I

mi hermanita de las zozobras de mi padre, que auo T. Seora, la'mstia tristeza.

enjugaba su llanto por la muerte de su esposa. De 1m-
prol'iso, nu<,stros recursos desaparecieron, I nos ha- Disipaste del pecho infeliz,
Jlamos al lacio de personas estral'las, sin 4fue, en nues- '1, adorando tu eterna belleza~ .
tra penn, divisramos un consuelo. Pero las puertas Santo gozo sentimos por ti. , .~
de la Cusa de Maria nos furon abierlas. Este elerno 11. ' "',
monumento de la caridad chilena, este dulce santua-
rio de la Inocencia, ha enjugado nuestras lgrimns, ha ,., Oh, MarCar el que mesero llora ,:,0", '..'
mitigado la pena de nuestro padre, n quien Caltaba No abandona tu mano jams .... ' ;'. ,',:"
un pan pua SU8 hijas. 1101, bien lo veis, somos Celices,
flomo chilenas. AIJ lojal, con nuestra virtud, poda- Nuestro frvido pecho te implora,' ,-' '.,"
mos corresponder a la jenerosidad de nuestl'a patriar. Santa Madre de dulee piedad! !: :1"

, Trascribimos las ltimas palabras de las A tus pies elevamos, postradas,:, ,~. 1:',::
buerfanitas estranjoras. ' ., ' Tiernos himnos de cndido amor, ,,,;..
, AnJENTrNA.~.Yo alravez ' IlI9 nrtascf~s d~ os Aguardando en tu amparo, cqnfiadas"',,,
Andes, trayendo lan solo lIn dbil recuerdo de unos Del Seor la. feliz bendicioD. ' ,. ,
padres que perdl mui temprano. Mas aqul encuentro , ,. 111., . : , ,., '''''p
tiernas madres que velan ptlr in[ COD amor sio igual.
llendicioo a Vos, Pastor querido, que abris ya, vara Su corona de agudas espinas " ' . ",'
sie.npre, a la inocencia I a la horCandad este lw!lIo asi- Noa leg por herencia Jesus; 1,; .","

....
.. .". ! ; . ~
lo. Lo ha beis animado hoi COD vuestra palabrll, lo to- T, benigna, sonriendo, l uminas '",'
mais bnjo vuestra proteccion. El recuerdo de este dia
vivir elerno en nuestras almas, i la plegaria mas Cer- El sendero que lleva a la Cruz. ;.".,
viente de yuestras huerCunitas se dirjir al Cielo por ", Si es la vida una mar borrascos.,/" ,,\
vuestra felicidad T eres faro de lumbre eternal, .. '!'d\
. IIIE~[)OZ[NA.-Dejadme, tamblen, a mllmer a la
memolla el recuerdo de mi horCandad, a mi, que me Que a la sacra Sion venturosa i''" ,. ,';
cupo la triste desgracia de dejllr a mis queridos padres NuesLras, almas al fin lIevarll. l! ~I' ~., ".
entre ese monton de l'uinas. AlU, me vi largo tiempo IV., : , I .Tj': ' .'
1018. abandonada, destituida de todo ausilio, entre los
escombros del que (u hogar de mi familia. MilS, lle- , Por U, oh, Madre! t este plcido asil"
gu a Chile, molBento felizl, I la c',sa de Maria pudo Nuestra amarga horfaudad cobij;
dar mas de una madl'e a una hurfana estranjera. GI'8-
cias, Padre querido; si la desgl'acia conduce a vuestros 1, lejanas del mundo intranquilo, ' .
brazos l/vejas de otro rebano, estas, sabedlo, DO son Disfrutamos la paz del Seor. ,
Ingratns 11 vuestl'o amor. Tus virtudes sern nuestro ejemplO'"
GUATEMALTECA.--Antes de recibir de VOII, Pas-
tor amado, la ultima prueba de vuestro caril'lo, aoles Nuestra gloria tus pasos seguir;
de dal'llor vuestra bendicion, recibid el homenaje del A la sombra moramos del templo,' '. 'o
ngrllllQcirlliento de una hurCana ~stronjera que sabe
r.omprcodcr In dicha de que 1I0S colmais en este asilo. Protejidas, oh, Madrer, p,or ti. ,
Aceptad esta corona, 5[mbolo de vuestro amor, Y ~ r . 1'." ",l

milltrns el cielo os depara la que habeis merecido No nos dejes, divina Mara, ::' ,': 1';" :'
~I' vuestr~ i vil'ludes, por vuestrn inmensa enridad
Del pecado en las sendas errar,"
Siguironse alocuciones en elojio a la Como nave que vaga, sin. guia,
caridad. Las huerfanitas se acerCal'on, una A merced del furioso huraca.n
. n una, a los pies de S. S. Ilma. i Rma. lle- Por to gracia, gocemos la 'esencia
vando su corona, liI.s que fueron recibidas Del que habita moradas de luz.
por l, i colocadas luego en un hermoso ra- Que guardemos la pura inocencial' '/
mo da brillo, cuyo adomo completaren las A.rda el pecho en amor a Jesus!, ',,' !. r .
ooronas. , 00110.. 'J, - ",

El acto termin COD un gt'acroso i espiritual A la voz de tus lujas amantes : ' '"
Ililogo, que mantllvo, durante mas de media . Vuelve ion. Jladre piadosa!, tu faz;
IlOr", la hilaridad entre Jos concurrentes. ' Sean ellas las rosal fragantes .: . , ,
~ ... Que, embalsamen tu ct/ico aliar. ';; " ,
',L
 ------~~~~~~----~-,'
LA. REVISTA CAToueA. 625
ODA.
,,' " \ . ( 'p>espuesde comulgar.:':; ;'" J:
Damos cabida, gustosos, a esta inte-
resante composicion potica'. El autor,
con una modestia que le ho~ra, calla su
nombre. Nosoll'os, solo tenemos para l
palabras de entusiasmo. Conocemos que
su pluma aun es jven i que ste no es
mas que un ensayo suyo en el jnero l-
rico relijioso, i quisiramos alentarlo cn
su carrera.
Cuando nuestras inlelijencias 'litera-
rias desconocen las bellezas con que
brindan, al jnio potico, las inspiracio-
nes del cristianismo, nos es doblemente
grato consignar en nuestras columnas
una pieza inspirada en la rica fuente de
las verdades de nuesLul relijiun. " . ~ ,
", , : ' . ':. ~, . "
Uode hoc mlbl2 .
T en mi pecho; Seor? T en esta impura
, Caveroa del pecado! ',' , reprueben lo que l hahechoconLra el hon.
Mia tu sangre? Mia la dulzura; ,'. '" ~, "
:
De Lu cuerpiJ sagrado? , . '
' '
Jndigoo so de que, con voz piadosa. . "
Tu santo amor m3 llame: :",:'
Yo tu rostro escup: tu raz gloriosa :'
Hiri esta mano infame. lo '
Yo, monstnlO horrendo, yo, en tu augusta frente
Clav acerada espina: ' :
tbrio de iniquidad, yo abr la ruente ,,', ' '.
. De tu sangre divina.' '.
TlIS m8nGS desgarr, tus manos santas,
0:1 '1'\ '.. "
Que todo lo crearon, " l dice, en inmunidades, de ho; ms ,nsos-
I con furor las mias en tus plantas
, El duro clavo hincron.
'.
En el trance cme1 de to agona,
Que estremeci la tierra, " .
, La hiel te d a beber de esta alma impa"" '
La hiel que esta alma encierra., .' ,
Los soles i los njeles del cieJo .' " ,:
Cubrironsc de luto, . .
1 no tembl, , i razgarse el santo veJo ,,: .
Yo v1, con ojo eojuto. .',' , l ; '
," " cian ciertos labios. Por lo demas, es curioso
Cmo, cmo, Seor, tu diestra airada ,.1, .; .'
No aplast al vil gusano! '.' ," "
Posible es que tu sangre df1rramada . '. '.'
No ahogase al inhumano? '..'~, ",
( -: ."
Ob misterio 8.1bIime, inde!lcriptibJe,' r /,;
, De tu amor inflnitol ,... '.;' .'
Qu ceguedad la mial Oh cun borrible ' .
,':-';, &or, 6$. mi delltol, :, "., l,~ : ' . ; . \ "
". . ", :' "'~.\ ! 1 JlIIIII .. t;,
. -~~t; .. ~;~J: -i"tl~~ (L ... ' l.t.
:" ' .. VoUalre pollehlnela. (,
COoclusloD.
t
5. o Porque es falso que el clero pre dique I
la sumision a las leyes i mandatos del Sumo
imperante; "ms cuando as conviene a sus
interesadas miras, salta por encima de esas
leyes, i, confiado en una inmunidad de hoi
ms insostenible, haga pblica gala de su
deliberada infraccion. El clero, ahora. co-
mo siempre, lo que ha hecho i har es ob- ,
servar las leyes por su rden; a saber: pri-:-
meramente Ia.CJ divinas, i despues las huma-
nas, cuando sean verdaderas leyes. 1 cuan-
do como hoi, por desgracia, sucede 'tan ft'e-'
I
cuentemente, la le humana. pugne con la.
divina, el clero re~ponder lo que su jefe.
san Pedro, respondi a los majistrados del
templo i a los prncipes qe los sacerdotes que .!'
mandando le mandahan no predicar en et; ,I
nombre de Jesus: ((por qu lIenais, a. Jeru
salen con vuestra doctrina, i quereis echar
I
sobre nosotros la sangre de ese homhre?" ,1
i
.. Al unionismo le duele i le doler hasta la r
muerte que 01 episcopado i el clero llenen a.'
la Espaa con la voz de sus protestas, que
hre que est en Roma; como les dolia a los
. I
fariseos que san Pedro les dijera: "Vosotros
le crucifcsleis; el mismo Pilatos tiene me-
nos pecado que vosotros. Pero la respues-:
la del clero al unionismo i a todos los pode' ,
1'"
, . res que pretendan mandar contra lo que'
manda Dios, ser la de san Pedro: Es me- ,
r
I
t;
Tlester ohedtcer a Dios antes que a los hom-
hres. (Act. v. 29.) Borre, si puede, el eie- "~
i
r
. ' ~ 1: ~: ~ 1,' ', . ~ :
gante autor del Desagravlo esta pjina de la.
biblia, idespues hablaremos, Entre tanto, et
clero para mantenerse firme no confa, como
,
,.
r
~,
, tenibles. Le basta i le sobra con su concien- r
cia, Asi venci a los emperadores paganos.'
Asftriunfde lossumos imperantes arrianQs,.
iconoclastas i fautores del protestantismo,
del filosofismo i de todos los umos. As ha. i
sobrevivido a la. revolucion francesa i al im- 1
"
perio francs. que ponian presos hasta a. 108
papas. Es mucho, es ms de lo que piensa
el elegante autor del DesagravIo un Non h
cet o un Non possumus, cuando los pronun-
el empeo del articulista de ELDiario Espaflo,
pilr hacer creer que los ministros, sus pa-
J J
tronos, son la encarnacion del principio de
autoridad; empeo risible en las invectivas
que lanza contra el episcopado espaol en
jeneral j contra el Ilmo. Sr. Marrodan en
particular, que tan bien casc las liendres
al Sr. Posada Herrera. Es sumo imperallte
11! .'~'! el ministro de la gobernacion? ;
(Jf; Ci~i1.!iJ" :'~ .I,~, '~._. (!) Vase el DID, 9!t, pj. 598
r
\1I
"
i
'
'
 626 LA REVISTA CATOLICA.
6. Porque es falso que el clero, que ana-
tematiza el lIamadodel'echo de insurrecciono
fflenga en reserva una bien estudiada teora
para lejitimar la resistencia armada contra
las potestades de la tierra. JI Piensa elleon
ljU6 todos son de .fU condic(m. El partido
que naci i vive, no por una insurreccion
popular. aunque mala siempre, sin por
una sublevacion militar t cien veces peor; el
partido que hizo lo que todos sabemos COD
motivo del suceso llamado noclle de san Da-
niel, no puede, sin impudencia, tachar a
nadie de sedicioso. En cuanto al clero, su
mismo alejamiento de ese partido muestra
~I instinto antirevolucionario que le anima.
7. o Porque respecto al parlamentarismo es
falso que el clero en masa, como dice el ar-
ticulista de El Diario Espa1ol, quiera hacer
uso de tretas, escamoteos i artimaas, aun-
que esto le parezca natural al articulista,
como buen compaero i colaborador del
hombre de la influencia moral; i no es me-
ns falso que el clero se deja llevar a remol-
que por los profanos i los legos, sean quie-
nes fueron. Admirable consecuencia de los
enemigos del catolicismo! Si un seglar dis-
tinguido por su talento i su saber se declara
defensor de la relijion, le tachan de jesuita
o de instrumento de los jesuitas. Si el clero
apoya, como est en su derecho para. ha"",
cerio, la candidatura de uno o varios hom-
bres de esa clase, he aqu que se acusa al
clero de dejarse llevar a remolque por esos
hombres, contra los cuales se cree haberlo
hecho todo, como se lisonjeaban de hacerlo
Jos liIliputienses con Gulliver, cuando les
arrojan en retirada tan menglJadas saetas,
como la de decir: .No sabemos que los Sres,
Villoslada i Tejado sean unjidos delselior, o
que la tercera persona de la santsima Tri-
nidad haya ,'enido a posarse sobre las cabe"!'
zas de unos seores que se llaman Peral de
Cuevas i earulla. Oh consecuente articulis-
ta de El, Dim'io Espailol! Acabais de llamar
presbiteral al diario de que es dueo el se-
or Peral de Cuevas. improperando por eso
al clero, i abora le dirijs invectivas porque
ese mismo Sr. Peral de Cuevas DO es pres-
tero; aadiendo a vuestra insulsa i anti-
Jjica. burla la irreverencia de nombrar en
ulla stira nada menos que a la tercera per-
. son a de lit. santsima Trinidad. Lo que no
solo .fe Ila posado !lobre vuestra cabeza, si-
n que se ha apoderado de todas las poten-
cias Je vuestro ser, es el despecbo al ver el
completo descrdito. de vuestro partido, i la
absoluta impotencia moral en que est de
seguir, por mucho tiempo, esplotando el
presupuesto. "'; , : . : ' : :-..
. VI.'
. f( Basta ya: i en visla do le dicho i de la
angustiosa estremidad a que el clero se ha...
lIa reducido, vase si en lugar del rigor con
que se le trAta. no merece la respct U08a
compasion que las almas jenerosas deben
consagrar a los grandes infortunios." Asi
comienza el ltimo aparte del articulo titula-
do Desagravio, i con esas mismas p,alabras,'
menos el dtico i clsico pleonasmo del EN'
VISTA. VASB que cometi el elegante autor,'
vamos nosotros a cOllcluir tambien nuestra
refutacion. La union liberal est en una ver-
dadera i angustiosa eslrcmidad. En la l-'
tima evolucion que hizo para escala~ el p?-.
der, ador lo que habia quemado, 1 quem
lo que habia adorado. bautizndose, no en
las aguas de la fe. sin en las impuras de'
Ja aposlasa; i como todo bautismo trae con-
sigo una oierta zilacencia, pues hasta l'ilatos
se decia mocen/e al firmar la muerte del
Justo, los rizocentesunionistas se mecian du~
rante aquel bautismo en dos dulces ilusiO"!'
nes, que desgraciadamente para ellos, se .
han disipado por compleW. ContalJan, por.
una parte, con sacar del retraimiento a los
progresistas, con calmar a los demcratas, i
con ganar las simpatas i el apoyo de todos
los elementos revolucionarios de dentro i de
fuera de Espaa; i por otra parte esperaban'
que por el recuerdo de ciertos libros i de'
ciertos cirios quemados eQ otro tiempo, dn-
de i corno todos saben, el episcopado i el
clero, ad evllanda pejora, callarian, disi-
mularian, i un poco ms tarde se irian re-"
conciliando con ellos. Fero oh infortunio
que merece la compasion de las almas je-
nerosas! 108 progresistas DO salen de su.
tiendas, i ms bien lanzan dardos como el
suplemento de Las Novedades, o,dan pun~a
pis como aquel con que ese mismo perI-
dico arroja de su campamento al mismsimo
De.fo,qravzo. Ell'ue/o, lA Discruwn i La De-
mocracia, .representando a la opinion ms:
avanzada, escupeD a la cara al umonismo.
Toda. la prensa moderada unnimemente
dice: Bien. merecido te lo tienes; es la pe-
1(
na del talion..' La prensa monrquica i re-
lijiosa descarga golpes certeros i redoblados.
Pero, sobre todo, el episcopado entero pro-
testa, todo el clero le sigue, la inmensa ma-
yora de la nacion siente i piensa como sus
pastores~ Qu ha ~e ha?er la ullfon li~el:afl
Si se resigna a la maCClon, adlca. SI "lSto
que los progresistas i demcratas le recha-
zan, se abraza a la bandera del catolicismo,
se retracta; i~ aun retractado. no espera que
nadie tenga en l confianza. No le queda, .
pues, ms que oplar por la luclla; i lucha,
DO con armas de buena lei, sin~ con sofis-
 LA. REVISTA CAToueA.
.-====================:=========---====-.,
mas ridiculos, con imputaciones falsas con
insultos soeces; con armas tomadas, en una.
palabra, del arsenal ya cubierto de polvo,
de las obras de Voltaire. Pero ese partido ha
usado de tales armas C.oll tan poco tino, con
tan mal'cada torpeza, que a muchas leguas
de distancia, sin int\llijencia alguna, mien-
tras nosotros escl"bamos el Vol/aire poli-
clllize/a en Sevilla, en Madrid decis, 1 con
razon, un peridico respetable, que el au-
tor del Desagravio, el AQUILBS de la tmion
liberal. como le llama el dia.rio unionista La
Poltica, no es ms que un gracioso conver-
tido en payaso.
. Qu pretendcis, pues, se nos pregun-
. tar; cul es vuestro propsito? A dnde
van enderezadas vuestras conclusiones?"
Estas preguntas se hace a. si mismo el ar-
ticulista de El Diario Espai'ol antes de ter-
minar su Desagravio; e inmediatamente Ele
responde a. s mismo: .Lo que pretendemos,
lo que nos proponemos, nada. tiene de tras-
cendental ni tie misterioso; es lo que hemos
anunciado en el ingreso de este articulo
Pues lo mismo repetimos nosotros al levan-
tar la pluma del papel. Nuestro propsito,
anunciado al ingreso de este escrito. estll
cumplido. Ofrecimos demostrar que hai en
Espaa un polichinela que quiere represen-
tar la pantomima de Voltaire; pero, dicin-
dole lisa i llanamente la. verdad, ha. de&em-
peiiado tan ma.l su papel que, a ms de ser
silbado por el pblico, la. misma. umon li!Je-
ral. por el l'gano del corresponsal N. del
Diario de Barcelona, esclama. a.vergonzada. i
dolorida: .El a.utor del Desagravio nos ha
clavado. 1)
Esto es con los exaltados de Espaa; Cue-
ra de Espaiia,'la prensa revolucionaria. ita-
liana paga el reconocimiento con insulLos; i
en toda Europa, cuando el unionismo lenia
por la cueslion de Chile una necesidad ms
apremiante del apoyo de los diarios, nin
guno le defiende, a pesar de que con ese
mismo reconocimiento trat de obligarlos
para casos como este. No le queda., pues,
al unionismo ms recurso que acurrucarse
en un rincon a. devorar, no el mendrugo, si-
n la mendruga. que ha. allegado mientras
ha. estado en ~ poder. .' ".
'... " Josa Al'CTJMO OBTIZ URal1BL~,
Preabtlero. ., .
Sevilla,2ft t dicimbre eh t865.
E( atE!.' I ciudad i dicesis i doctor en teolojla.
.' Aeta. del (:ODsldoro del .~ de
Junio de 1888.
NuestrO Salltsimo Padre el [lapa pro IX ha
tenido E'.sla maana en el Palacio Apostlico
del Vaticano el Consistorio secreto en que
despues de nna breve alocucion ba creado
cardealeli de la Iglesia Ro~aa.. ....... , .... .
627 -
. DE Ll OBDEN DI! PIlESBITEIlOS. .
AIonseior Pablo Cullen, Arzobispo de Du..
blin, nacido en esta ciudad e127 de abril de,
b03.. . )
Mon,eor Gust<'lVO Adolfo de Bohenlohe,
Au,>bispo de Edessa in partihus i limosnero
secreto de Su Santidad, nacido en Schillings-'
furst el 20 de febrero de i823.
El R. P. D. Luis Dilio, clrigo seglar de la
Congregacion de san Pablo, consultor de
la santa inquisicion universal de Roma i de la
santa congregacion del indice, nacido en Ale ..
jandra, del ll,amonte, el 26 de marzo de
1820. .. .. , . ' ' ~
DB LA oaDEN DE DIACONOS.
Monseor Antonio Mascnci, vice camerlingo
de la santa iglesia romana, nacido en FelllDo
Monseor Domingo Consolini, vice presi-
dente del Consejo de Est.'\do, nacido en Sini-
gaglia el 9 de JUDio de 1806. '.
En seguida propuso las iglesias siguientes:
La iglesia arzobispal de Mitileoa, 1 parti~
bus infidelium, para MOllseior Francisco Ja-
vier Mara Federico de Merade, sacerdote de
. Bruselas, de la arquidicesis de Malinas, pre.,
lado domstico, protonotario apostlico, super:'
numerario, sumiller de Su Santidad, i C8n-
n.igo de la baslica patriarcal del Vaticano.
Las iglesias catedrales unidas de Viterbo i .
Toscanela, en los estados pontificios, para.
monseor Mateo Eustaquio Gonello, transla-
dado de la iglesia arzobispal de Neocesarea
in partibus iufidelium. .
La iglesia catedral de Marsella, en Francia.
para. mooseior Crlos Felipe Place, sacer-
dote de Paris, prelado domstico de Su Santi~
dad, auditor del tribunal de la Rota i doctor
en ambos derechos.
La iglesia catedral de Arras, en Francia~'
para el reverendo seor Juan Bautista Jos .
Lequette, s.'\Cerdote de la dicpsis de Arras.
profesor de sagrada teolojfa en el gran semi-
nario i vicario capitular de e~ ciudad i di...
cesis.
La. 'iglesia catedral de Vannes, en Francia.
para el reverendo Juan Mara Becel, sacer-
dote de la dicesis de Vanlles, canuigo archi-
preste, cura de la Catedral. ..
La iglesia catedral de Cahors, en Francia,
para el reverendo Pedro Alfredo Grimaldias,
sacerdote de la dicesis de Clermont, cannigo
archiprest.e, cura de la Catedral i v,cal'o jeDe-
ral de la ciudad i dicesis. .' . '.
La iglesia catedral de Osnambruck, en Ba-
nover, para Mgr. Juan Enrique Beckmann,
sacerdote de la dicesis de Osnambrnck, ca-
marero secreto supernumerario de Su Santi-
dad, dean del cabildo, vicario jeDera! de la .
La iglesia de Riobamba, en la repblica del
Ecuador, recientemente erijida en c.'tedral
por Su Santidad, para Mgr. Ignacio Ordoiez,
sacerdote de la dicesis de Cuenca, protono-
tario apostlico, 8u~rnumerario, ar~edlao,!
de la catedral, VicariO jeneral de la ciudad. I
t
dicesis i doctor el1 ambos derechos. 1):
,:J
I
! -
,i \"~
J/.

628 LA REVISTA CATOLICA.
---
Despues de esto el santo Padre notific la
e1e('cion para las iglesias hechas por l'gano
,,~ de la Congregacion de Propaganda, provistas
entre el ltimo i actual consislorio.
La iglesia catedral de Marzianpolis, in
partibus infidelium, pam Mgr. Nicolas de
Barcelona, de la rden de menores capuchi-
lIOS de san Francisco, delegado apostlico en
l\lesopotamia. . ."
La iglesia episcopal de Rodipolis. in par-
tibus mfidelium, pal'a Mgr, Roberto Guillermo
Wilson. obispo demisionariode Hobart Town.
,La iglesia catedral de Dubuqne. en los Es~
tados Unidos de Amrica, pal'a el reverendo
Jnan Ken nessy, sacerdote i rlandes.
La iglesia catedl'al de Petricola o Litlle-
Rock en los ESlados Unidos de Amrica, pal'8.
el reverendo Eduardo Fitz-Gerald, sacerdote
irlandes.
La iglesia catedral de Erzersum, del rito
nrmenio en Armenia para el reverendo Est-
han Melchidechian,
La iglesia episcopal de Clllriopolis, in pnrtilnls
illfidelium, para el reverendo AbraQam Bsciai,
vicario apostlico en Ejipto, para los CarloS.
La iglesia episcopal de Mlriofidi in partibus
illfidelillm, par~ el reverendo padre Bernardo
Petitjean, vicario apostlico para el Japono
La iglesia episcopal de Magida, i, partibus
illfidelillT11, para el reverendo" Vicente Bracco,
deputado auxiliar de M~r. Jos Valerga, pa-
triarca de Jerusalen.
Hn fin se hizo a Sil Santidad la instancia del
sagrado palio para la iglesia de la Santsi~a
T1'nidad de Buenos-Aires, recienlemente erl-
jida por Su Santidad en Metrpoli, en favor del
nuevo arzobispo, "Mgr. Mariano Escalada; i
tambien para la iglesi\ catedral de Marsella
que goza de este privilejio en virtud del })reve
Romalli Ponlifice de :lo- de april de 1851 .
1111 U ""l' "' ,
OriJen e hllilorla del real ,,~equ~lur ea lo.
"" domlDlolI de la real ea.a de SavoJ"
Conllnuacion (1). ,"
!80-Cu8n nuevo I reciente es el abuBO del ErrequtJtur
, rejio.
Su primer orijen DO es ciertamente tan os-
curo i remoto como el del Nilo; sino que a
I)OCOS pasos que dmos para atms, fcilmen-
te lo hallarmos, Durante quince siglos des-
pues que fu rundada la 19lesi~ ,por Cristo
Nuestro Seor con su sangre dIVIDa, no se
encuentra en la historia otro ejemplo de se-
mejante pretension que el del emperador
Constancio, gran fautor del Arrianismo; el
cunl, a persuasion de Jos arriaDos, intent so-
meter a su plcito i exmen los decretos i jui-
cios de la Iglesia, i que sin su autoridad no
pudieran llevarse a efecto; segun claramente
se deduce de las palabras que hemos citado
en otra parte de San Atanasio en su Epstola
Ad solitariam vitam agentes: clQuando a
"coodito ,aevo auditum est? Quando judi-
.cium Ecclesiae auctoritatem soam ab impe-
rntore Becepit, aul quando unquam hoc pro
(1) Vase el DUIDo 923,p4J. eu.. ,~.~ , ..:;~:... '-
r
lljudicio agnitum est? Plurimae ante hoe Sy..
), nodi fuere, mult.'l, judicia Ecclesiae habita
llsunt: sed neque patl'es istiusmodi res Prin-
cipi persuade re conad sunt: nee Princeps se
llio rebus eeclesiasticis curiosum praebuit.n
I los prfidos arrianos se valian precis.'\Inente
de lo~ mismos frvolos pretestos de que ho,
echan JUMO los modernos regalistas, a saber,
que los prncipes son defensores de la iglesia,
de la disciplina i de Jos Icnones: coml) si I~
obligacion que pesa sobre los principes cc'\t~
licos de defender la Iglesia, i de emplear la
fuerza de que disponen en hacer ejecutar sin
tardanza sus decisiones, pudiera darles el po-
der de someter stas a su voluntad i de impe"1
dir cuaqdo les plazca su ejecuciono Mas la v-
na necia adqlacion de los arrianos fu rehh
tada a la larga i mui bien por San Hilario en
Sil libro contra Ananos, vel Auxentil4T11 Me-
diolanenscm, demostmndo qlle la iglesia para
hacer valer sus leyes no tiene Dingnna nece.
sidad del poder temporal. ClAc primulD (dice)
miserere licet nostrae aetati laborem et prae-
senliulD temporum stulla.~ opiniones conge~
')miscere, quibus pntl'Ocinlri neo humana ere...
duntur et ad tuen<lam Christi Ecclesiam am-
bitione saeculari labor3tur,~ baciendo ver.
que la Iglesia en l~empo de los prncipes per~
s.eg4idores, sin la Dlenor ayuda del poder.
terreno, ntes bien, a pes~r de toda su resis-
tencia i oposicion, habia hecQo valer, por I~
"irtud divina que la asiste, sus leyes i sus
dogmas," ejercitado i puesto por obra la.
potestad de las llaves, independientemente de
quien quiera que fllE'se, esclama: tlProh dolorl
"Divinam fidem 8uffragia terrena commen-"
)) dant, inopsq ne vil'tu lis suae Christ4~, dUUl
llambitio Dowini suo conciliatur, arguitur.1)
Con mayor ardor todavia tl'on contl'a Cons-"
tancio el zelo fogoso de LucHero, obISpo de Ca-
gliari, en su libro primero pro Athanasio,:
ClProbate super nos factum Judl"em: cum pro-
bare non possis (quia praeceptumsit tibi noq
dominari episcopis, sed et ita "eoruni obe-
.dire statutis. ut si subvertere ~orum decreta
tentaveris, si. fueris "in ' 8uperbia compre,
hensus, morle mori jussus sis), quomodQ d~.
IIcere pot~ris,i\ldicare pOS!je de epi~opis, qui-
bus nisi obedieris jam quantum apud peuro,
mortis poen~ fueris mulc~atus?1) Con ~o me-
Dor val)l' resisti a aquel prncipe, Osio, obis~ ,
po de Crdoba, cuyas palabras hemos cit<,\d~
en' otro"lugar. Si al presente se abrigase"igual
intrepidez en el pecho de los sacerdotes, es pr~
bable que no ten k'\rian los ministros de los prm.
cipes atar la Iglesia de Vios al carro del siglo
con nuevas" ~denas cada da! " C9nLiIl,~arl,.
.flc=trU==F1
~rDlea relljlo...
ruSCIOK RBLlJIOSA,-EI 21 del corriente lit da prin-
cipio a la novena de nueslra palrona Santa nosa eo la
iglesia metropolilana la que se reza en la misa mayor. - .
El dia de su fiesta predica el sel\or presbftero doo
Juao Cordero, Desde las primeras vfspel'as SIl gnoa In-
duljencia plenaria en todlll las parroquias. Se lupliea
la asislencla a sus devotos.
Imprenta del COBlEo, calle de la Bandera, nm. 25, ,
 .,
2
" 1,. \ '., ~ l' , ',! ~

TA~REVISTA~CATOLICA~:~~:;
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>" ,..... ;: 'ji .
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;~"io X~I".
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Santiago,
I ".' i '1

~.08'.
~u AGUSTI".

II!d .Ie 1800.

Sermon 358. i

',1 ,.'.
. !
,,1 "

.. ':1

SUMAHIO. As parece a primera vista. Cou tollo~:

De los mlemhros de la
haloria del rtlal
real casa de Savofa, eonlinuarion. -Crnica relijios.1.
-"e lo. mlemhro. de la Iglesia.
...... _ .. '
Quines son miembros de la Iglesia'
Como esta es un compuesto. no fsico,
sin moral, de cuerpo i ahua, puede
suceder i sucede que no todos sus miem-
bros pertenecen a la vez al cuerpo i al-
ma, habiendo, por una pal'te, alguDo~
que lo son del cuerpo i no del alma, i
por olra parle, olros que lo son del al-
ma i no del cuerpo~ Para abrazar, en-'
tonces, esta maleria en lodasu eslension,
se hace ,preciso decir separadamente
quienes son miembros del cuerpo, qui-
nes del alma, quines del cuerpo i alma
a un tiempo., '" : (. . .,
. Obsrvase una gran diversidad entre
los telogos i canonislqs' en la clasifica-
clon de los que pertenecen al cuerpo.
Algunos incluyen en l a lodos los bau-
tizados, sin eccptuar a los herejes, cis-
mticos, i escomulgados. no .solamente
tolerados, 'sill an los denunciados i
vitandos. Olros, '11 los bautizados COIl
esclusion solamente de los herejes. Otl'OS,
a los bautizados con esclusion de los he~
Tejes i cismticos. Otros, a los baulizados
con esclusion de las herejes. cismticos i
escomulgados. Oh'os, a totlos los que pro-
fesan la fe de Cl'isto, baulizatloso n.
Hai, pues, en esta materia tanlas opi-
nionescuantos son los objelos a que
'puede atenderse para determinar qui-
nes son miembros del cuerpo de la igle-
sia, Se. contradicen estas opiniones?
Igle8Ia.-~mlnnrfo.-orljen e estudiando el punto, se ve que la diver-
Ex~quahtr (In los dominios de la
jencia est en la superficie, i no en el fon-..
do. que tantos modos de hablar diversos
tienen lodos un fundamento verdadero, i.
,l.. '' que no es dficil conciliar unos con olros. ,
Vamos a verlo. . : .
No falta razon para considerar miem-.
bros de la sociedad visible an a los no
bautizados que proCesan la Ce cristiana;
En el catecmeno, a la verdad, se halla
la Corma primaria constitutiva de laigle-o
sia. Como lo dijimos, la fe no solo es
la raz i orjen de las potencias sobre-
naturales del alma, sin que, profesada.,
estcrnamente, es a la vez el fundamento
i Cuente de los vnculos sociales del
cuerpo de la Iglegia. El catecmeno es '
ms obsecuente con la ense11anza i mau-
,
dalos de esta que muchos que llevan el
cnracterdel bautismo, i as es que la iglc",,:
sia siempre lo ha estimado en ms que'
al hereje bautizado, i que al catlico
malo.
. Ta~po~o C!llta fl\ZOn pa~a es~lul' del'
cuerpo social a los herejes, cismticos i
escomulgados. Vimos, en efecto, que la
forma perfecta de la iglesia. consista en
una comunion lriple, a saber, de fe~
obediencia i sacramentos. Ahara bien,
los escomulgadQ$ nO gozaq de la comu-
nion de sacl'amentos; los cismticos, ni
de la comunion de sacramentos, ni de la
comunion de obediencia; i los hcrcje~ ,
ni de la comunion de ~cramentos, que' .
no 'eciben de la iglesia i ellla iglesia, ni
de la comunion de obediencia, que nu-
pI'cstan a los vicarios de Cristo i lejli-
mos pastores de su grei, ni de la COlUU-
, .. 78
 630 I~A REVISTA CATOLICA.
nion de fe, que no proCesan pura, in-'
tegr'n, como ha sido revelada por Dios ..
Mas, como entre estos tres vnculos de
la sociedad visible existe notable grada-
cion, siendo pl'imario la profesion de
una misma fe, secundario la sujecion a
una misma autoridad, i de tercer rden
la comunion de unos mismos sacramen-
tO$. De aqu es que no sin razon algunos
no esliman suficiente la privacion de 811-
eramentos para escluir de la iglesia a los
escomulgados, i otros ni la falta de co-
munion en los sacl'amenlos i en la ob~'
diencia a la vez, sin lan solo en 111 fe
sobrenatural. . :,:,. ", ,
I por otra parte,' no'deja de apoyarse
en buenos fundamentos la opinion de los
que tienen por miembros del cuerpo de
la iglesia a todos los bautizados, aun"':
qu sean herejes, cismticos i escomul-
gados. Estos fundamentos son :-El ca-
rcter que imprime el bautismo es inde-
leble. El bautismo por el cual se enh'a a
la iglesia visible, es tan inamisible como
la nadonalidad por la cual se hace uno
parte de un pueblo. Tan imposible es que
deje de ser cristiano el que ha renacido
por el agua como que deje de ser chile-
no el que ha nacido en Cbile.-Del ca-
rcter baplismal nacen ciertas aptitudes
que no se pierden ni con la hereja, ni
, con el cisma, ni con la escomunion. En
efecto, el que no es bautizado, como ab-
solutamente estrruio a la iglesia de Cristo,
I no. es capaz de recibir ningunn de sus sa-
'! cramentos. Mas, el bautizado que perle-
nece a una comunion de herejes, cism-
ticos o escomulgados, puede recibir i ad-
. ministrarvalidamente en su seno algunos
, f'~cramentos. Nadie duda de que sean v-
1: Iltlas las ordenaciones que tienen lugar
en la iglesia de los griegos cismticos
1: j herejes, ni del valor de los actos sagra-
li dos de sus sacerdotes.-Las obligaciones
que tiene el cristiano respecto de la igle-
!i
I
I
sia visible nacen del bautismo. El bau-
tizado, quiera o no quiera, sea que haya
l'ecibido el bautismo entre los catlicos,
sea que lo haya recibido entre los here-
I jes; 'cismticos o' escomulgados, est
I obligado r.a someterse a la iglesia. Tan
1
1I
"ji
4
obligado est el bautizado en _Ja comu-
nion catlica a 'no separarse de Sl1 gre-
mio, como .10 est a entrar en l el bau-
tizadoen una cOnlunion disidente.-Las .
obligaciones que impone el bautismo son
per'petuas e irrevocables. No es' en el
arbitrio de ninguno que buya sido bau-
tizado eximirse de dichas obligaciones.
Por razon del bautismo estn tos here-
jes, .cismticos i escomulgados ligallos
con todas la~ leyes que Je!Ucristo dict
a 8U iglesia. Por la misma razon 'e~ li-
gan en muchos casos las leyes estable-
cidas por la misma iglesia. AsJ, por
ejemplo, ea sacerdote que se separase de
la comunion catlica i se allegase a una
comunion disidente, no podra contmer
matrimonio, i si a despecho del impe-
dimento eslablecido por los' cnones lo.
contrajese, sera nulo, i tal se declara-
I
ra en el Coro de la iglesia. Del mismo
modo serfa nulo el matrimonio del he_o
reje bautizado con persona no bautizada,
apesar de que ~Ia diaparidad de culto no
es impedimento de derecho divino o na-
tural, sin cannico. Por el contrario, los
no bautizados no estn sujetos a las leyes
positivas dadas por Jesucristo a su iglesia,
i menos a las establecidas en esta por sus
vicarios. Esta diferencia prueba que los
herejes, cismticos i e~omulgados no
son del todo estraos nI cuerpo de la
iglesia.-Es un principio unnimemen-
te admitido entre los catlicos que an a
los disidentes, sean herejes, cismticos
o escomulgadoS, seestiende la jurisdic:-
cion de la iglesia. Si no les obligan to-
das las leyes de esta, no es porqu ca-
rezca de jurisdiccion para' imponrsl'las,
~in porqu no tiene intencion de obli-
garl03. De aqu, que algunas leyes .les
liguen, i otras n. De aqu,' que mu-
chas veces la iglesia ejerza su poleslml
sobre ellos, juzgndolos, amonestn-
dolos, castigndolos. La cscomunion que
pesa sobre todos ellos, es pena cannica,
de derecho no divino, sin humano.-
Por fin, casos hai en que la iglesia les
comunica jurisdiccion para que la ejer-
, .
zan en bien de las almM. La autoriz~
CiOD que ~iene ~odo sacerdote para-absof-
 J.A REVISTA. CATOLIeA. :
ver en artculo de muerte de pecados i
censuras an reservadas, se esliende a
los sacerdotes herejes, cismticos i esco-
mulgados. Ni es improbable que valgan
Ins ubsoluciones sacramentales que dan
los sacerdotes entre los griegos cismti-
cos, en atencion a qlle cuando hai error
comun en el pueblo acerca de, la juris-
:---diccion del confesor, se la suple la
iglesia.'. ","'J'"1,",""
.,,' ."," .",'
.1.',',' ,ili::W! .... 118'111 "t,',
, ' .. : .0'" '', Seminario.' ,'; ';
Del llll/ependiente del 21 tomamos lo que
sigue: ".,' ..... ,', " ;
ACTO, LlTEIl,\1l10-IIUSICAt. ~. Brillante,
IIcno del mas vivo nteres ha sido el cele-
h!'ado ayer tarde en el Seminal'o, por lal
dos academias de msica i poesa del esta-
blecimiento. en celebl'acion del cumpleaol
(le su digno recLor, don Joaquin Larrain
Gandarillas. '
Ese establecimiento modelo, en l que se
-:' ha llevado la instruccion a una altura des-
conocida. hasta hoi en Amrica. cultiva la
poesa i la msica vocal e instrumental con
sumo esmero. Las composiciones poti~as
declamadas ayer son de un mrito notable.
I.a que lleva por titulo: La primera marina
cllilena reunia a una fluida i fcil versifica-
CiOD, pendamientOl mu bellos, llenos de
actualidad. Igual concepto mereci la oda
Combate del Callao, perfectamente inter-
pretada por el jven que la recit. La Gue-
I'ra i la Alianza, es una. oda de mui buen
gusto. con la entonacioo cOQveniente al
asunto.
Hemos solicitado, esta vez mas. del seor
rector del Seminario. el permiso para dar
publicidad" algunoa de esos trabajos de la
academia del establecimiento. Considera-
mos estas obras dignas de la prensa; hemos
credo que seria un estImulo bastallte prov&-
choso para los alumnos.
, . Sin embargo, l no participa de nuefltra
opinion. Apla.udimos su modestia; pero /:Ien-
limos que la lleve hasta este punto.
, Nada. decimos de las pie~ musicales.
Ellas ha.n sido ejecutadas con el primor de
. siempre. Nos merece una mencion etlpecial
la Juditl, de Parlow, piczn.de bl'avura en la
que el primer violin realiza prodijios de eje-
cucion. Un grnn wals de nuestro simptico
Remy. la VictorIOsa, que ejecut la orquesta,
ru aplaudida con entusismo. Este profesor
hizo conocer en l los brillantes progresos
que alcanzan (os alumnos bajo 8U inLelijente
direccioo. ,tI :,:J , ...j., ,..,f~- ~I' ._Ir.,,~ '.~~
t .:.",:
634 '
. Los instrumentos de viento se hicieron
tambi('n harto notables. El jven Enrique'
Sanchez revel intelijencia i dotes preciosas
en el Ruisenor. de Jullien.
El himno final, de cuya parte mu'sical es
autor el sefior Hempell. llevaba impreso
todo el gusto clsico de esLe distinguido
artista. ' , " .'
Quisiramos que 8ste ejl3mplo ,tuviera
imitadores, ya que la msicl\ de ese jnoro
es tan poco conocida estimada todo.vill ;
entre nosotros.
,'l'".',: Todos estos prop,resos del Seminario son'~
l ,:. una muestra mls del celo i actividad desple-
gada por su digno rector en bien de la ilus- ,
tracion de sus alumnos.
.'" Nosotros nos unimos de corazon a lossen-
timientos etlpresados por sus a.lumnos, en
las sentidas palabras que fueron pronuncia-
das en el discurso que inaugur el aclo Ii-"
tarario. La ms bella corona del hombre que
asi sabe consagrarse a la educacion de la
juventud son las brillantes pruebas que da
la intelijencia, cultivada por sus afanes. El
seor Larrain Gandarillas, si otro mvil ms
alto no impulsara 8U corazon a esa grande
obra, hallaria su ms cumplida recompen-
sa en una juventud brillante qua honra ya.
nuestra sociedad; un clero digno, del cual la.
relijion i la patria obtienen los frulos mas'
preciosos. . ., .,
A. continn8cion, insertamos el programa '
del acto literario de que damos cuenta. Cr-' :
cul impreso entre los concurrentes.' ..
ACTO LITERARIO-HUSIC!L con que la aca- '
demia literaria del Seminario felicita al se-
or rector don Joaquin Larrain Gandal'il!as
en su cumple alios, (t!) de agosto de 18(6):
, 4. 11 Obertura de Leslocq, msica I de Au... '
ber, ejecutada por la orqucsLa del Semi~'
nario. ,
2. So/u/ocion allelalJ" rector; a nombre
del Seminario i de la academia. Jitel'arin, .
cumpuesta por el acadmico don Rodoleo
Vergara i declamada por el alumno don Ar-
turo Vergara. .
3. La Viclonosa, gran wals, inspiracioll
del profcsord~ violn del Semioariodon Luis
, l\emy. .
h. o In Rector,; no/alitium, cOnlposicion
latinadel alumno don J, Francisco Vergal'a,
declamada por el autor.
5. o A la pl'liJlera marina chilena, compo-
sicion del acadmico don Pedro A. !)crez,
la declam el alumno don Eduardo OS8a.
6.' Jur/zih, polka, composiciPQdeA, Par-
low.
7. o La Guerra i la Al/onza, oda, del aca~
dmico don 1. l~I'ancisco Riveros, declama-
da por el alumno dOD AdriaD Maudiola .... ':
I
l'
,
"~o
 G32 LA REVISTA CATOUC,A.
, S.' El Ruisellor, ,wals por Jullien, ejecu- d ejecnsadas- ain :el Beneplcito re.iio. Por' pI
tada en el flautin por el alumno don Enri- contrario, mn~hos de ellos doblaron la cerviz
que Sanchez, conacompaI1amiento de la bajo el peso de la censura de la Sede Apos-
orquesta del Seminario. ' tlica, se humillaron, como em raZOll, i obe-
9.- El combate l/el Callao, oda del aca- deciendo a 8US mandutos, 8OHcitaron con re-
dmico don Estvan Muoz, declamada por v~reDcia la aV80lucioo. :"';~ ,"':' w' '1

el alumno don Manuel Echeverra Blanco. ,80.-0tros ejemplos ea prueba de lo ml8mo.

JO. Himno al senor rector, poesla del 'Muchos ,1 'mui lumino908 80n los t"jemplos
acadmico don J,. "rancisco Riveros, m- de hecbos selllejanaes en I\lemauia, "raucia,
foica del profe80r de piano i canto del Se- Espaia i otr08 estados del mundo catlico;
miliario don 'fulio E. HempeU. \ '\11 (!, l pero baste recordar onos pocos de los ma!t
'111 nl"lI' ," I:"~':r' ,,'! averiguados i que no puedan revocarse en do-
OriJ~n e hlll'or'. del nal ,.,. ..'Iu ...... n l da. lJabiendo Lotal'io, rei de Lorena, rcptJ-
, d._ ..Il.11 d., l. real ea de Sa".,. .. diado a Teulberga, 8U lejltima ('sposa, para
COoliouacloo. casarse con Gualdrada su concubilla, tan es-
!!!),-l\Iochos'vl'cel i por muchos ligios Jo. RomRnos candaloso crimen encendi el celo de Nicolao
Pon l/tices hao amonestado, 11.'0 citado, han e!ICo- 1, Sumo Poutfice; quien despues de hc'lber
Jnulgad. a 109 prlnclpe. mlsrnoA, stn que jumas es(08 intilmente exbol'tado a aquel prllcipe a arre-
,lIctO!! fuesen sometidos al real &equatUl'. pentirse con paternales amonestaciones, r... I-\
Pero la vana pretension de Constando, re- min escomunicm contra Gualdrada, ordenan-
futad" i execrada por 105 Padres citados i do a Jos obispos de It.'llia, ermania, Austria i
por otros Padl'es callicos, desapareci con l :"rancia que publicasen esta aentencia, como
i con los prncipes al'riallos. 'fodos los de mas se lee en laEpll. Xl de dicho Pontlfice (Laba
emperadores i prncipes catlicos &e mantuvie- b, tomo 8, apndice, colum. AP): ulnterim
I'on siempre mui ajenos de inmiscuirse en ma- vero quisquis vestrnm bujus SRllctiollis epis-
terias eclesisticas, i de reclamar el exmen, la 1) tolam 8uscepel'it, ad caeleros Episcopos Me-
levision ni conocimiento alguno de ellas. Fre- 1) tropolitanos d~tin8re lummopere student,
cuentemente las Sumos Pontfices, as en 101 lIeL exemplaria ejus per vicillaB regiones dia-
siglos mas l'amotos como en las mas vecinos a 11 pergat, et taJe m se lJl omnibus bis exhibeat,
JloSOLros, han fulminado censuras por juslfsi- lIut alterins zelo f'hinp.es iram Domino miti-
lDas causas contra los prlncipes mismos o con- IIgnntas 000 in defensione scorti, sed in ultio-
u'a sus ministl'oll, i sujetado a entredicho sus 11 ne 8tupri se fervere cunctis ostendat,., I
estados; i pal'a proceder en esto con el debido bien tueron sometidas estas letras apostlicas
l'deu, hall amonestado, dtado i llamado a los al exmen de los ministros rejios en Frnncia,
culpables, i hao intimado, denunciado i publi. en Italia, en ermnnia? Se impidi la publi-
cado sus decretos, l se oy jamas en tant08 cacion de ellas como perjudiciales a. la persona
siglos que estos actos fuesell sometidos a la del rei Lotario o poco coJlformes, como 10 eran
l'e\'ision de Jos millistros reales? QuiAn ima- ciertamente, a su decor01 Pel'O a los hombres
jin jamas que las citaciones, lai censuras, de estado de entnces no les babici ocunido ni
Jos entredichos plldiel'&n tenerse por ineficn- por pienso no medio tan injurioso a la Santa
ces, en I'nzon de no haber pl'ecedido el real Sede tan opnesto al obsequio iobediencia
J)lcito o Exequalur1 Habrian de:,cnidndo que se le debe, Mu al contrario, publicadas
echal'mano de este bello escudo los Henriqnes, las letras del Papa, aquel Prncipe eSlraviado
los Federicos i otros prncipe~, antores de tan volvi en si; i considerando que era ov('ja del
graves discordial1 enu'e el sncerdocio i el im- rebao de CRISTO, sujeta al Papa como a su
perio, para pal'ar el golpe de la!J escomuniones Pastor, que debia por tanto obedecerle, le
lanzadas contra ello~ por la. Silla Apostlica, bizo escribir una cal'la por medio de Ayencio.
si no se hubiesen podido publicar i ejecutar sin obispo de Metz, representndole con senti-
su' real Plcito? No habria habido en tal caso mientos de mucha reverencia que habia ya
113m qu perseguir de muerte, como lo hicie- traido a. su lado a la reina Teutberga, su mu-
ron, a los lejtilllos Pontlfices, para qu divi- jer, 1-10 que mM hace a nl1estro propsito es
dil' la Iglesia de Oios con hon'ibles cismas, a que Avencio atestigua al Papa en sn carta no
fin de hallar nn Papa de su gusto que les res- haber encontrado en el nimo del rei ningulla
tituyera la comunioll con los fieles, estando en disposicion contraria a los decreto:l de su au-
/Sus mallOS eludi!' cuando quisieran Ini, censu- toridad, i que habia prometido ir en pEr&Ona
ras pnpl\les~ con solo sujetarlas a la I'evision, a presentarse al Pontifice para obedecerle en
discusioll i Exeqllalll1' de sus propios tl'ibll- todo i pOI' todo: altea quidem pal'Vitas tIIUtU
11ales. Entre tauLo, mintl'as que algnnos de 11 in familiari sQliloquio adiens, ac fidelitatis
dichos prncipes no dejaron ningulI medio, Ildebitnm solvens juxta hominis valcllLiam,
)lOI' inicuo que fuese, que no telltaJ'on pam 1) nihil in iIlo contl'a vestrae auctoritatis de-
, ..
t!\'adirse de las censUJ'as rulminadas contra IICl'eta sinistrum inven!re potni, sed pollicetur
e1l09, ni UIIO solo bubo en el traDscurso de Offiobus modis pacifice et humiliter al! ves-
"','
tantos sigloi que osase pretender o so:stener IItram se iturum praesentiam, ac deinceps
que .~t:ts fuesen ineficaces o nulas por DQ ha- vestris sanctis consiliis, ac mooitis per 0111-
bedas revisado sus ministros} o pOl'b:\ber si- I,oia parere velle.. Despues 4e haberse abier


~ REVISTA CAToueA. '
to el cl\millo por esta carta de Avencio, escri
m directamente al Papa el mismo Lotaro.
i aunflne con mucho respelo se le quejaba de
<'tle hubese dado demasiado crdito a las ro-
laciones de sus mulos, sin embargo conclua
<Jlle sieudo r,omo era el Prncipe de los I>as
\C)l'es, e inculllbirulole el cuidado de apa-
, celltnr las o\'ejas de CnlSTO, Rceptaba con
toda voluntad, sus alllonestnciolll~s, i queria
olmrvar puntualmente lo que le ordenaba:
Oelliql1e veralll pascendarlllll ovium CIIlUSTI
IICUl'alll gel'ere lestamini. qui vobis ill Petro
.. 10quill1r: si diligis me, pn"ce oves mens" i
poco "espues: Quidquid 1I0bis mandnre cu-
IITastis, pro viribos, annuente misericordia
Oei, obsel'V/ll'e decernimos."
, A este ejemplo puede agregarse el de Ro-
berto, igualmente rei de Francia. En el afio 098
contrajo matrimonio COII Bertl', madre del
conde Odon, a la cual se bailaba ligado por
parentezco de afinidad. Por lilas que on con-
cilio de obispos reunidos al intento hubiese
por adulacioll aprobado el incestuoso enlace.
l excit la ju!'l:I. indignncioD del Sumo Pon-
tfice. Gregorio V. quien, no solamente lo
disolvi, sillo que ademas sojel. al Rei, a los
obispo:l que se lo habian consentido, i las
tIerras de su reino a las censuras apostlicas;
i 110 quiso absolverlos mintras no compare-
ciesen ante la Sede Apostlica, le diesen sa-
tisraccion, i aceptasen la penitencia que les
impuso, como lo demuestra el cardenal Baro-
no con muchos documentos en el tomo lO,
alo 908, n. f. 1 afiade San Pedro Damiano.
segun el mismo Baronio. que los obispos de
Francia as castigados por la Sant." Sede, de
comun acuerdo escolDulgaron al Rei i a su
mujer. Finalmente, en los fragmento') de la
Historia de Aquitania dados a luz por Piteo ~e
lee, que habiendo este Prncipe tenido de la
incestuosa consorte un hijo monstrnoso. qued
aterradO de tal snal'te, que la repudi, i con
esto mereci ser absuelto l i todo su reino:
Quo facto, absolv CUlO toto suo meruit re-
gno. ~ingun vestijio habia plles en aquellos
tiempos del real ExeqllatU,..
Pasando al siglo ulldciaoo, es tambien mui
conocido el hecho de Felipe l. rei de Francia,
quien rlespues de repudiar a Berta, su lejtima
consorte. contraj nuevas nupcias con Ber-
tranda, esposa de Fulcon, conde de Anjou.
Hugo. arzobispo de Lyon i lega<h de la Sede
Apostlica, en un concilio celebrado en Autun,
pronunci sentencia de escoDlunion contra l
-por este escndalo, como J'f'fiere Bertoldo, es-
critor de aquellus tiempos, ell el afio 1IU)4: '
In GalliarulD civitate, '1u8m O~tionelU vul
"gariter vocc'\nt, congregatnm est generale
"Concilium a venerando Hugone Luguullensi
"Archiepiscopo et Sedis Apostolicae Legato
cum Archiepiscopis, l~piscopis et Abbatibus
".diversarum provincia rulO decimo septimo
kalend. novembris. in quo Concilio' nel
"Galliarum est excommunicatus, eo quod.
vivente Ulore sua, alteram superinduxerit.
Para eyitar este golpe, DO iDteDt Felipe re-
G
633
corrir ni escudo del real Exeqtlatur. haciendo
que cou tal pretesto sus ministros suspendie
sen o ml)idiesen la. ejecucion de la. sentencia
del Legado ApoRtlico; sino que. l)\'efirielldo
el camillo seguido por toda la antigedad.
recurri a In Sanla Sede para impetrar In
absoluciQn (le la ceUdlll'a. mediante algnna.
congrull. s/ltisfaccion. 1 babiendo Urbano n
reunido un Concilio el aiio siguiente de leo:>
en l'lacencia. segun escribe Bertoldo:. CIAd
11 banc Syuodulll Philippu8 Rex Galliarum le-
11 galionem suam direxi'. leque ad iIIam iter
"incoepisse, IIed lt'giLimis cau~is BOciia impe-
"tUtum fuisse, maudavit; unde inducias sib
11 usque ad I>entecostelu apud DominulD Pa-
n pam, Synodo intercedente, impetravit.1) 'fall
ljos estaban los Prncipes de aquel tiempo
de oponerse a las censuras de la Iglesia, que
se estimaban por favorecidos si se les con-
cedia una prroga para darle las s..1tisfacciones
con que pudiesen merecer la absoluciou. lIas,
para continuar nuestra nanacion. babicnd~
Urbano dispuesto qne se juntase un Concilio
en Clermonl, ciudad no despreoiable de Fran-
cia. intent Felipe prevenirlo por medio de
legados enC<"I'gados de tentar todos los medios
de mitigar i suavizar el nimo del Pont/ice.
para arrancarle la relajacion de Ja censura.
Pero advel'tido Urbano por lvon, obispo -de
Chartres, del objeto insidiosode esta legacion,
despidi a 108 legados sin resolver nada. i
escribi cartas a. los arzobispos i obispos de
las Galias. ordenndoles que exhortasen a !.
aquel Prncipe al arrepentiUliento. en caso t
de persistir en 80 PI'OpIlSitO. lo constl iesen a
la enmienda, empleando contl'a l todo el rigor
de la disci plina eclesistica. A 1von, como q ne f:
era el obispo que con mas celo trabajaba en
la correccion del Prncipe, envi el Papa el
ejemplar de estas cartas, segun el mislllo lo
testifica en un escrito suyo que copia Baronio
en el afio 1095, nUID. ti: gxemplar liuera-
rum. quas misit wihi Dominus Papa de causa
1) Ilegis, posLquam Lega ti Regis, Dupel' dis- !
(
"cesserunt. vobis transmiuo, ut sciatis, elc.",
a fin de que las transmitiese a. los otros obis-
pos i las hiciese publicar
_ 1lase aqu un documento irrefragable de
que a publicacion de l/ls letras apostlicas se
lIacia elll.nces por medio de los obispos inde
pendientemente del real Beneplcito. aun
I
cuando se refiriesen a la persona misma de
los Reyes, i de que no se pensaba ni se soa- t'
ba siquiera en sujetarlas al exlllen de los mi-
nisu'os legos. En efecto, el mismo lvon, escri-
biendo a Guillei'mo, camarero del nei, le a!.c- f
t
vera que ya habl'a publicado las lelras de Ur- !
bano conli'a Felipe; pel'o que por co~sidera
cion a este Prncipe habiajuzgado conveniente
, !
dilerirlo. para que se dispollga a la enmienda:
"Vidi eniUl IiUeras, quas misit Dominus Ur-
IIbaDUS Apostolicus ad omnes Archiepiscopos
"et Episcopos Regoi sui, ut eum rl\Liol~em mil-
"tant, et oisi l'csipuel'it, ecclesiasllca eum
1) disciplina ad emendationCln venire constl'in- ~ I
11 gant. Hae quidem llttcrae jam pllblh;atae es-
r
'1"
I
~,:,'I
I
I
634 LA REVISTA CATOLleA. ,
"serit, sed pro amore ejus feci adhuc Tetineri,
"quia nolo RegnulD ejos, quantum e'l me esa,
"adversus eum aliqua rntione commoveri.
.,HaE'c omnia volo, ut dicas Domino nostro
11 Urg,,, etc. Mas no habindoll6 apl'Ovechado
el l\ei de estas amonestaciones, ni consentido
en diso)vel' su adltero matrimonio, las letras
ele Urbano se publicaron, j aun de nuevo fu
escomulgado por e) Pontifice Aquel mismo ao
en el Concilio de Clermont, celebrado en 108
)ll'Opios e'Jtad09 de Felipe, Como cuenta el
citado Del'toldo segun Baronlo, aiio t 096,
nm. 20: aln Galliis npud Claramontem Sy-
"nedus genernlis a Domino Papa in octava S.
11 Martioi congl'egntc'\ esto In bac Synodo Do
11 minus Papa PlIilippum I\pgem Galliarum
lIexcomunicavit, eo qnoo, propria uxore di-
)Imissa, militis sui uxorem sibl in coojngium
llsociavit.1I El resultado fu que al fin Felipe
tuvo que repndiar a la mnjer adltera, volver
n tomar a la lejltima, dar iatisfaccioD a la
Iglesia, aceptar la penitencia que se le impu-
so, i por esta via disponerse a recibir la ab-
Molncion del Pontifice, la cual en efecto ob
tuvo el aiio 1096; cePhilippus Rex GalliaruDl
II jamdudum pro adulterio excommunicatuSIl
escribe el misll:o bistot'ador, Cltandem Domino
II Papae satis hUllliliter J'd satisCactionem ve-
,; nit, et, abjurata adultera, io gratiam recep-
)1 tus est, seql1e io servitio- Domini Papae
promptum exhibuit. tBaronio, a,o 1096,
nm. 2,) . , .. .
3t.-Ejemplo del siglo duodr.lmo f principio del d-
cimo tercio, Refle:o:lones sollre l seguidas de olro
.~ t'jemplo del siglo diez i Bei..
. Sin salir de Francia, otro ejemplo no menos
autntico de la ejecl1cion libre e independiente
de los decretos apostlicos en causas ;tocan tes
a las personas mismas de 1011 Prncipes, nos
ofrecen las resoluciones tomadas por Inocen-
.co lU a fines del siglo doce i principios del
trece contra Felipe A'u~usto, Rei de yl'ancia,
segundo de E:ste nombl'e. Desplles de haberle
amonestado paternalmente m1lchas veces j sin
fl'UtO, a causa del pblico repudio que hillO de
lngebllrge, o sea Engerberg:t, hermana del:
. Rei de Dinamarca, con quien habia contraido
matrimonio, tomando por esposa a otra mu-
jel'. orden a Pedro, cardenal dicono de San-
ta Maria in Via Lata, Legado apostlico en
Francia, que pusiese eAtredic~p a todas las
tierras del Rei. i que prescribiese a los pre-
lados del reino su observancia i ejecucion,
bajo pena de !\lIspeosion de sus oficios i de
Ja administl'acion de sus beneficios, i a los
contraventores de la sentencia, de tener que
presental'Se personalmente a la Snnta Sede
para dar cuellta de su desobediencia. Ejecut
al punto el Legado las rdenes de Inocencio,
j reuniendo a muchos arzobispos i obispos eo
la ciudad de Viena, qne aunque situalta en
Fl'ancia, se ballaba entnces fuera de los 11-
lilites del territorio sujeto a Felipe, promul-
g alll la sentencia del entredicbo~ i orden
Ilor sus cartas a todos los obispos de Francia,
segllo el tenor de las de Inocencio insertas en
Z4
eUas, que lo observasen tl biciesen observar:
balO las enunciadas penaR, como se ve en las
cartas del mismo Pontifice: I,Legatni apu(l
)1 Viennaln mullis arcbiepiscopis cOtlvocatis
)) jnter quos quidam cJe. regoo Franciae fuere
IJ praeselJtes, illtenHcti seulentiam proUlulga-
n vil, mandans per liueras 81laS, quibu~ etiaIll
)1 tenorem aposlolicarum insPl'uit Jitlerarnlll,
11 universis Bcclesinrum praelat~.in tt'I'I'll Hegi$
Francille constilutis, ut f8m el ipsi serva-
Illent. Quod si rOl'5l1m t'piscoporum aJiqlli,
"contra eaan veni reJlraeiulllert'II~, scirellt ~e
1) ab ofticio ponlitJeali suspensos, caeteris vero.
IIcnjuscumqne dignit3lis. vel ordillis. offi ci 0-:
IlfUID el benefioiorulll adminislrluionem pen-.
II tus luerdicit. Omnf'o autem ad festum As ...
IIceIJsionis nomini pro~ime tnne CUlOruan de
11 i nobedeu tia. responsur08 ad ~uem appella-
IlVit.1l . I , .
Pero lo que en este hecho debe pl'incipa-
Imente repararse e,. que qnerielldo el l\e.
defenderse de la dicha flentellcia, no recul'l'i,
n, a la pretendida regala. moderna, negando.
que se hubiesen Jlfldido publicar las leLms
del Legado o del Papa sin su Plcito i ~l de.
sus majistrados; pues 6n aqttellos tiempos sa
habra tenido por manifiesta necedad que el.
reo pretendiera hacer depenuel' de su arbitrio
la sentencia de su juez, o la ejecuoion o pu-
bUcacion (le ella. Lo que biJO fu seguj' el
camino lejtilOo i ordinario, enviando sus nun..
cios a Inocencio para pl'oponerle dos cap-
tulos .de escepcioD contra el deol'eto del Lea-
M, a saber, que siendo ste sospechoso al
Rei, se habiainterpuesto apelacioD al Ponufice
ntes de su selStenei", i que pendiente la npe-:
lacion 110 debia proDl.lnciarse sentencia fuera
de los cOllfines del reioo; esceJlciones a que
re'Jpondi Illocencio COI) la carla referida en
el cap. 63, de Appe/lal., i en el cap. 7. de
Offic.Lerat. 111 hecho fu que el entl'edicho
se ejecut puntunlmente, i los ohispos en Sil
ml\Yor parte o~edecielOQ. _ si "ISllnos tlifil'ie-
rOl' por algRn tiempo su ejecucio:J~ ninguno.
elllpero se escud cou alguna real pragmtica,. ,
sino que recurrieron al misOlo ;)umo 1'00"-
tice alegQdo)e frvolas escusas, es verdad,
IBas protesJ.ndole al propio tieml que obe-
decerian al pontq si el Papa no aprobase sus
mlones, COIllO en efecto lo hicieron, as que.
recibieron la nueva illtimacion de lnocencio"
segun refiere su historiador. Lo mismo escl'ibe
Hem'ique Spondano, etactsimo escritor fran-
ces: des pues de contar I, rden imparlida por
el Legado apostlico a todos los prelados de.
Francia, de observar ellos i de hacel' observar
el entredicho, aade en el afio U 99 n. 9:.
alllorulU V('I'O nonnu!li ilIud firu.iter obser-
"varunt, alii yero minim9, tlonec ah lnllocen-
))tio jussi, olOnes lmmiliter paruel'ul1L Sicque,
,,tote, terra Regis '~rallcorulD arctidsimo es"
Ilinterdicto cOllclusa: ita etiam Dl clausis ec-
, .
.clesiis nunquam in coelDt'teriis sepelireDtur -
IIcorpol'a mortuorom, sed super erram serva.
II rentur ubilibet insepul~a. 'llera 1.,1 p.ll'eslletOl
que se teoia entnces a los maUdalQlS apo$-
 LA REVISTA GATOLlCA.
mos, qll8 tnnto en este caso como en el de
Felipe 1, hubo muchos notarios qne durante
el elllloed~ho en los instrumentos i actos p-
blicos, en lugar de escribir segun era cosLum-
hre Rc,rnallte P/ti/ip/1fJ, ponian lrtf/lIante
Clmsto, como refiere el Ir.ismo Spondallo, te-
llendo a la vista muchos .documentos i el
testimonio ele otros autores.
. Finalmente. a principiO!' del !ligIo catoree,
Felipe el Hermoso, olro Hei de FI'ancia, des-
pue!l de la publicacion hecha en aquel reino
de las Constituciones de Bonifacio VlIl, con las
cuales, COIIIO todos saben, se di Felil16 por
mIli ofendido, mand que 8P. impidiese en
sus eSlados la introduccion de cualesquiera
otras Iplras de esta Papa: CustodilJus uhiqlle
0ppGsitis, dice Spondano en el ao de 1301,
PIe ,,/loe p9l1tificiae '/iUtrae in rtgnum
11. -;.
deee/,erentur. Lo mismo habia hecho tiempo
nt~s Henrique 11, l\ei de Inglatelora; quien,
temiendo justamente el enLredicho u otra cen-
sura por la persecucion que ejercia contra
Sanlo Tomas. mrtir, arzobispo de Cantor-
berr, habia prohibido bajo graves penas que
se llevasen al reino letras del Papa O del
81"Zobispo mismo. Pero eSlOS ejemplos, indi-
gnos ciertamente de ser imitados por prlnci-
pes catlicos, como el mas prevenido con-
tesar. pues son espresamente cismticos i
tieRden a negar la obediencia i sumision que
se debe a la Santa Sede, por una parte no
hacen al caso para justificar el abuso del Exe-
l}ltalllr, i por otra demuestran que no se pen-
saba en aquellos. tiempos en impedir por Sil
medio la ejecucion de los rescriptos i provi-
siones del Sumo Pontfice. Asa& neclamente
habrian obrado aquellos proci pes, tomndose
tanto trabajo para impedIr a cualquier precio
(Iue se introdujesen en sus reinos las letras
del Papa, hasta poner guardias por todas par-
tes, si hllbiesen tenido en sus manos UD me
dio tan fcil de estorbar su ejecucioR.
{J~,-Luego el real E:r;,qutJtlJr no puede consldtrarl8
. cumo lei fundamenlal de lIuen gobierno.
Aquello, pues, que en los transportes mis-
, mos de su despecho jamas pensaron los Prnci-
pes en hacer, los Iuevos regalistas les han
persuadido que les elt permitido en buena paz
por derecho ordinario de sus regalas, esta-
blecido, segun dicen los escritores lurinensC3,
en tod05 los paises del mundo catlico como
lei fundamental de buen gobierno, 1 cmo
es que Itan podido pasar por tanto tiempo sin
esta lei fundamental de buen gobierno los rei.
pos i Prncipes cristianos? Cmo es que en
tan gran nmero de honrados i perversos po-
lticoR, que eu catorce siglos ha;] dado a Jos
.Jlrncipes tantas leccio!l'3S i tanto.~ consejos,
110 se ha hallado uno solo que les haya ense-
fiado el alote del buen gobierno, mediante el
.maravilloso secreto de reducir la Iglesia de
Dios a la condicion de sierva de la. potestad
Jaical, sujetndola al arbitrio de los Prncjpes
bajo capa de este malhadado abuso? La sola
nflexiOll, de que en. tanto tiempo jamas pre-
\el:ulieroa. los. l'rucipes e&tQ. derecho en ~Q.S
635
reinos i estados catlicos. i particularmente
en Frar.cia, a la cual son tan vidos de imitar
los piamonleses, basta, para convencerlos de
errOlO i de mentira. cuando sostienen qne Pol1
este pretendido derecho consi~te unl\ de las
leyes fundamentales de buen gobierno. quA
sin l no Pllede mantenerse el estado en perrec.
ta paz, guardarse i conservnrse los derechos
i pl'vileJ iOi, preeminencias i usos del pais, e
impedirse la. iutroducciOll de novedades per-
niciosas al reino. '
33.--61 cisma que empez I f1ne~ del lIgio ca lo re.
di OcaslOD 1 orijen al aouso del Exequatur rejio.
Abordemos mas de cerca la cueslion, ob-
servando con precision cu.ndo por qu causas
comenzaron los Prncipes a desear que no ss
pudiesen ejecutar eo sus estados las letras i
provisioues del l'apa sill su revision i bene-
plcito o sin el de SIlS ministl'Os. El fatal cisma
que tuvo prinCipio bajo el pontificado de Ur-
bano VllJcia fines del siglo dcimo cuarto i
que por tanto tiempo lacer la Iglesia de Dios,
di la primera ocasion a este as como a mu-
chos otros abusos, por los cuales se couserva
hasta ahora plido i desr.olorido el bello rostro
de la Esposa de JESUCRISTO. En efecto, re
partida la obediencia de los pueblos cristianos
al sucesor de San Pedro, segun el nmero de
los Papas, de los cuales se contaron hasta tres
simultneamente en aquellos tiempos de con-
fusion, los Prlncipe8 que obedecian al uno,
ora fuese ellejlimo, ora de los ospreos, a. fin ,
1,
de evitar que eo sus estados se introdujesen i
ejecutasen las provisiones de los otros en quie-
nes no reconocian al verdadero Vical'o de
JESUCRISTO, ordenaron que las letras que
llevaban el Dombre de la Sede Apostlica, DO
se pudiesen publicar sin que primero fuesen
examinadas por sus ministros, para cel'cio-
rarse de qu Papa eran, i alejar el peligro de
que lIe prestase obedieucia a un Pontfice que
juzgaban no debia tenerse por tal. Agregse
que en Francia particularmente, donde se re-
. fujiaron Clemente VII i Benedicto XIII, aOli
papaR, stos, por hacer pl'oslitos, no taoto
dispensaban cuanto disipaban las gracia.~.
gravando a los eclesislicos i al clero con a-
natas, pensiones i subsidios estraordinariol que ,
les imponian a menudo, ComO de Clemenl6 i.
cuenta Nicolas CleUlanjio, De corrupto Ecc/es.
Ilat., cap. 27 t que siendo en Francia recono-
cido por Papa se conducia en aquel reino co- ;I
1,
mo siervo de los siervos de los seitores. i qUf\
todo el clero se bailaba de tal suerte a merced l .
de los majistrados seculares. que cada unu de
stos era E'stilllaOo por mas Papa que el mjsmo r~
Papa. . , 1,
))e aqul result que r(!unindose el clero
galicano en Pars el ao 1.399. i suslrayndose /1'
a la ob~diencia, tanto del verdadero i lejtimu f
1
Pontfice HomaDo, como del antipapa de A\'i- 1 :
fion, se crey en su derecho para decretar 1:
que no se diese ejecucion en adelante a las
letras proceder.tes del uno o del olro, alegando
;
por razon que ,,'aweowbile scbismati procul 1 1
.dubio t"les gra,tille magn~ dederuut fomeu;
,
 oso LA REVISTA CATOLleA.
===-
tum," 1 a instancias (Iel mismo clero. mal-
tratlldo i gravado por los sobredichos antipa-
pall, dict por pl'imera vez una ordenanza el
J'ei Cl'los VI reinante entnces. por la cual
se pl'ohibia la ejecncion de los rescriptos, man-
dntos i bulas que los Papas pudieran tlspedir
en pel'juicio de las Iibel'tades franquicias
de que gozrbn la igle!\ia galicana; segull ates-
tigua Armando du Plessis, (~ardenal i Duque
dt Uichelieu, en su Testamenl" poltico, parlo
~, cap, 2, sect, 2: Des oppels comme ti o/m"
donde dice asl: 'IEntretanto, hai mucho mo-
l) t\'o de creer que el primer fundamento de
"l'ste u~o fu la confianza quo los eclesisticos
IIdeposita'on en la autorid:ulJ'eal, cuando viu-
Ildose abrllmados de corttl'il>ucione~ por los
Ilalltipnpas Clemente VII, BeneuictoXIll i Juan
"XXIlI, refujiauos en Avifion, reourrieron al
11 rei C:l'los VI, que reinaba entnces, para
Illogral' se,' exonerados de las anatas, de las
II peusiones i de los subsidios estraol'dinal'ios
"'Iue con demnsiada rrecuencia les exijian; i
)1 e:itas quejas del clero de Francia movieron al
1I Rei a espedir un ol'denamitnto que prohibia
"Ia ejecucion de los rescriptos, mandatos i
bulas que pudiel'no en adelante dnl' los Papas
con uetrimento de las fl'allquioias i Iiber-
tudes de que gozaba la iglesia glllicana. Este
lJoI'denamiento fil el que di lugar a las pri-
II meras tentativas de los ofici3 Je!t 'ej ios sobre
lIla jurisdiccion eclesistica. llefiel'e asimis-
mo Juan Ju,'enal Orsilli en su Bistoria del
Rei Crlos VI, que hnbiendo Urbano VI escrito
una carta el aio 1381 a la Univel'sillad de Pa-
l'is, en que la exhortaba a prestarle la debi(la
obediencia, elncctol' de la Universidallla bizo
Jeer en plena asamblea, i que il'l'itallo por este
hecho el Dllqne de Anjou que seguia el parti-
do del antipapa Clemente, i era el rejente del
reino por la minoridad de (rlos, mand arres-
tar al nector, aleganrlo por razon que ste DO
hnbia presentado al Rei las citadas letras de
Urb:mo. Al mrjen reSl1ll1e el hecho anterior
Or!iini, que, sea dicho de paso, era Ministro
real, bien informado de todo, i como histo-
riador, <le los ttlas fieles i exacto~, calificn-
dolo de una violencia dd !\ejente contra el
Rector, por estas palabl'as: Jliolencia del Re-
jente contra el Rector de la Vniversidad. Por
dOllde se ve que el presental' las letras del Pa-
l)a al Rei ntes de publicarlas, era \lOa no-
"edad por cuya transgresion no podia el Rec-
tor ser justamente CM ligado como culpable. : .
F.n el mismo tiempo i durante aquel de-
plo1'8ble cisma aunque Inglaterm pI'estaba
,Ibediencia al verdadero i lejtimo Papa, Ur-
bailO VI, en un parlamento tenido el aiio
1139, entre muchas otras cosas sobre ma-
lIem ofensivas a la lil>ertad i jurisdlccion ecle-
si.o;tica, se <letel'min qlle ninguno flJese es-
comulgado eo el reino por la autol'idad ponti-
ficia, ni se t'jecutase (lisposicion alguna de
)\rllna, segun refieren Polilloro Vit'jilio en su
lJistoria de Inglaterra, lib. :20, i Genebrardo
en su Crnica en el sobredicho ao UO:l.. De
la propia manera en Portugal, durante el mis-
mo cierna, para impedir que se presta~ obe-
dienoia a otro que al verdadero i lejtimo POli.
tifice, i no se eJecutnst'n breves i letras falsa!'.
se introdujo la costumbre de que fuesen lltes
vistas i e"awinadall pOI'la oancilleria. mayor,
001lJ0 testifica barc{l de Uesellde en la {'r-
nica del Re; D. JitO", cap. 66, diciendo:
1I.\costulllbr.i.base anligllallleule en eSlos rei-
11 DOS que JO!! brevea, l'escriplO~, cartas i bu-
lilas que vcoi.. Q de ROllla, allte tooo fuesen
.. presentadas a la cancilleria mayllr para f[Utt
lilas viese i ex;aminase, i halludolalt verda-
11 deras directamente expedida!\. daba lict'ncia,
1.\ para que se publicasen i lIe\'asen a efecto,.
III esto era oou saua i buella iuwncioll, pa,ra.,
11 precaver fraudes, de modo f[ne las partes !lO.
Ilsurl'iesen uolosamellte prd;das i cJailos. l.
I! principalmente porque en u<-,mpo (~e cisma.
IIhabielldQ mas da un Papa, COIIIO muehls ve".
.. oes se ve, no se debia obedecer en es o~ re-:
1I110S sino al Paure SaUlo ~ de I\oma,. Final-
mente, en tiempo del mismo cisma, i cuaildo,
este se hallaba en tOlla ill fuerza, a saber,
el aiio U08, Mal'tio, llamado 11, Rei de Sici-
Jia, teiliendo que partir para Aragon, dej
por vicario del reino a la reina Ulal.c" Sll:
esposa; i entre las Otl'aS instrucciones que Or-
den se observasen durante su ausencia, una.
tu la siguiellte, que es la 67 de la pal G,':
ClItem, estarn atentos los del Consejo para.
'3
11 que ningllna bula o leu'a del llapa o de otros
11 PrDoipes o Saiores t'llviauas o traidas a Si~
cilia por cualquier persona, tanto eu Pale,'~
'1 mo O en Meslna como ~n otras partes, se
11 pued:\ abrir ni leer, a no ser que pl'imel'o
D venga a pl)der de la l\ei~a o su ,Consejo,
entOnces por rdeD de la d:cha. Rema se ha-
,. r de esas letras lo f[ue se dispulliere.1I Por
lo que hace al reino de Npoles, los mi~mos
defensores del real Exequatur dan a su it.tl'o...
duccioll un orijell mucho mas rt'cielllEl. ha~
cien do primer autor d" l a. Fernando. hl~
bastardo de Alfonso. lo que tampoco pueLl8
aumitirse, c.omo vermOll prODltI. ,
' . . . . .'.' " ... "Culltlouar.,:
I EIlIIIO ...... ' :0,. ""::1
. (;r.loa re,IJ'.":.. .,'
NOVE!U.-La de Santa Rosa, ql1e se hace en I~
capilla de este nombre, termina el SO del corrient.e.
Este dia habr gran misa ~olelllnp, El sermon es
pt-euicado por el seor clon DOllling:.> Carreo. lIai
IIIdulje1lcia de cien lIias, poI' cada lIia de la novena.
t:s conco&ioll del nuncio apostlico seor Muzz,
; i
Oratoria Hngrada. ,.
Esla Interesante ohra, IIprobada por 1ft autoridad
eclesistica, i revls.1lla por el :\1, n. 1', ~r, superior,
fral llomlngo Arncena, que contiene uo coleccion se-
lecta de lo~ mejores sermones, r,anejlrico, i oracio-
nes fnl!bres I)reuieados I'or los mas ('mioenles per-
sonajes del clero americano i especialmeule lit' Chile,
se eRcuentra a veolR en csta Imprenta, en IR cigarre-
rln tic 1I0n Rafae I VillarrQfI. c.,lIe de la CIIledrnl, I en
la del Buen Jo'umar, calle de lal Delicias. edilicio dlS
las monjlll AgU:llinlll, faenl.! al de la Universidad, al
InOmo predo tia lres pesos a la ritica,.i cuatro pesos
eDlpastados en una bonita p.,sta.
lwpreOla del Cuauo. C4llJe <le 11 lSaudera. uuw.
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.. " '.' ,: ". ': '. ,, .' '. lA verdad es la que vence: la caridad es el triunfo de ~ verdad ... : .'.
, "'. :;,. ,1; ,~ .... < 'J' ; " ' , ':,:: I : I SA.1'1 ACOSTIII'. Ser~on 358. ,,', "'''1 !':, , ...... j .

~ ... Xs: .... . ,. Sa tlago, Setiembre l.- .Ie 1800. lW .im. o-~,.
-==;=::===;o=:====~==;===-==.======:;===~,
. smtAnlO~ ; , una misma obediencia, comunion. d~,
~ J08 miembros de la iglesia Il.-Orljen e bislorla unos mi8mos bienes. . l ' ,
de Ireal EJ:equatur en los dominios de la real casa De la doble composicion del cuerpo .
.de Savoya, cDllliouacloD., .

'0. ..e..
Pe
'. I .
Para conciliar ~~ntas opiniones diver-
jentes basta seguir las analojas que hici-
mos ver entre el cuerpo fsico.del indivi-
duo i eJ cllerpo moral de la sociedad.
fsico re~ulta que puede haber algunos
br~ de la Iglea.a. miembros vivos i otros muertos. Hai CIlU- .
! 11. . ~ .. : '; i, sas, en efecto, que impiden la influencia. ,
de los principios vitales en algunas par-,
tes del cuerpo. Esta privacion de vida.
puede ser total o parcial, i en este se- l'
gundo caso ms o menos estensa. Con. ,.:
j
todo, estas partes, mientras no estn am-,

E;l cuerpo fsico es 'Jn compuesto do- putadas, se consideran miembros del
ble. Primeramente hai la unidad de cuerpo. : ._ ,
Jos elementos materiales, que proviene De la doble composicion del cuerpo .
de fuerzas puramente fsicas. Viene en moral resulta talllbien que deben distin-
., ',

seguida la union de la materia compues- guirse dos clases de miembros: un03 .

ta con el espritu, de la cual proce4e la simplemante tales, o. bien pasivos o
animacio~ i vida del c~erpo. ' . muertos, i otros activos, vivos. Estos son
Tamben es compuesto doble el cuer- aquellos que no solo estn agregados a
po moral. E~iste primero la junta o la masa social, sin que a la vez se ha-
;
"
,

agregacio~ de individuos que forma la llan informados por el alma de la socie-

masa de la sociedad. Para constituir esta dad. Esta infQrmacioQ, de los miembros
simple re~nion no se necesi t8 de elemen- 4el cuerpo moral principia con la profe-
'tos vitales; basta un medio esterno que sion de las creencias comunes, crece con
tenga la virtud ~e ligar a los individuos. la slljecion a la autoridad pblica, i se -
Este medio es el nacimiento, en la so- perfecciona con la participacion de los :
,1
c!edad poltica? el ba~.tismo7 en la j~le bienes sociales. Solo los que gozan de
S18. esta triple comunioll tienen vida perfec.. ,1 I
l'
En seguida de esta agregacion de los tao l..Qs que gozan no ms que de la pl'i~ i
individuos viene la cofllPosicion de ella mera, q de la primera i segunda no ms, ..!"I
l'
con el alma de la sociedad, con la racio- tienen ya principios de muerte. Los que i'
nalidad humana ellla sociedad natural, no gozan ni de la primera, estn entera"!' ,r: ~
con la acia divina en la sociedad so-
brenatural. Comunicndose con el cuer-
mente muertos~ Con todo, estos miem-
bros, muertos unos, semimuerlos otro!',

r
~.
"
il
po social, el alma lo informa, lo ani- formal). p~rte del cuerpo moral, mien, f
ir
ma, lo vivifica. Esta relacion del al- tras no san estraados.: r:1:
ma con el cuerpo se manifiesta por una Aplicando estas nociones a la iglesia, '
-
l'
triple comunion esteroa: comunion de resulta que solo tienen vida acabada aque- 1:
unas mismas verdades, COroUQlO1l de llos bautizados.que profesanJa fe catlica .' 1,
- 79 '
~I
l'

t'
:

W
~,: '\.:
 F
638 LA REVISTA CATOLICA.
==
obedecen a los vicarios de Cristo i partici-
pan del sacrificio i sacramentos. Princi-
pia a debilitarse esta vida en los escomul-
gados, privados como estn de la tercera
forma constitutiva del cuerpo. social;
agrvase el mal en los cismticos, a quie-
nes adems de la tercera les hace falta la
segunda; hasta que en los herejes "iene
la muerte por completo, careciendo an
de la primera, no participando ni de la
comunion de sacrificio i sacramentos, ni
de la comunion de obediencia, ni de la
comunion de fe~ Con todo, estos miem-
bros, o del todo muertos, o solamente se-
mimuertos, forman parte del cuerpo de la
iglesia, a la cual se incorporaron por el
bautismo, mientras no sean cortados. " compuesto de 'la sociedad sobrenaturl
Las precedentes consideraciones espli-
, can porqu hai tanta diverjenia entre los
doctores cuando se trata de determinar
.quines son miem bros de1cuerpo de la igle
. sia. No acordndose en distinguir varias
clases de miembros, han encontrado al-
gunos que basta para serlo el carcter han-
. tismal; otros, exijido adem~s la fe,. por lo
- menos; otros, la fe obediencia comun;
i otros, por fin, no: solo la eomunion de
fe obediencia, sin tambien del sacrifi~
cioi sacramentos .. Tantos pareceres di-
versos tienen todos un lado de 'verdad, i
"seconcilian perfectamente.' ,,;. ~ 1,",;
r , ' , Empero, si se quiere hablar con rigor
h i propiedad, no debe decirse que estn
.' fuera de la iglesia visible los herejes,' cis-
, mticos, ni todos los escomulgados. A la
,'erdad, as como los miembros muertos
l forman parte del cuerpo fsico; mientras
estn unidos a l; a~ como forman parle
del cuerpo moral de la sociedad poltica
todos los individuos agregados a ella,
aunqu nieguen hasta los principios pri-
marios en que se funda el rden pbli-
co, aunqu se rebelen contra la autori-
dad, aunqu ataquen la propiedad i vida
tle sus conciudadanos, a menos que sean
1
es que suele haber en la comunion cat...
Hca individuos apartados de la' fe, de hr
obediencia, del sacrificio i los sacramen-
tos, i que,' no obstante, son mirados i
tratados por la iglesia como miembros-
de su cuerpo. Solo dejan de ser tales
cuando la iglesia los estrana de su seno.
, Vamos ahora a decir quienes, segun
estos antecedentes, pertenecen a la igle- '
sia visible.----- __........... .,.--__,~- ._-
, No pertenecen a ella sin los hauti~
zados. LoR catecmenos, aunqu tienen
algunas de las formas constitutivas de lo
vida de la iglesia, no estn an introdu-
cidos en su cuerpo. El medio esterno que
liga a los individuos i forma el primer
visible, es el bautismo que los catecme-
nos no tienen recibido. Son en la iglesia
lo que los estranjeros en un estado hos-
pitalario, quienes, no obstante la buena
acojida que se les da i el mirrseles con
ms consideracion que a' los malos ciu-
dadanos, uo dejan de ser estraos al,
pueblo. '" ," _.. .. '" ' ~ ':,',,' . ',', ,_
, El bautismo es~ pues, la 6nica' puerta
de enh'ada~l cuerpo de la iglesia. Mas ..
asi como se amputan miembros del cuer--
se
po fsico,'a~{ como estraflan ciuda ...
danos de un estado, lambien la iglesia
arroja de su ,comunion a ,~i~rta clase de-
malos cristianos. Uaien la iglesia visi-
ble, por consiguiente, ms de la puer-
ta por ,donde se entra~, olra de, salida,
que es la escomunion. No todos los es--
comulgados, empero, esln fuera de la
iglesiJl, sin tan solo ,105 que forman
parte 4e una comunion disidente, her-
tica o cismtica, i las nominalmente de-
nunciadas o vitandos. La razon por que
solo los ~comulgados de estas, dos clases
salen de la iglesia, consiste en que as
como se requiere ~n medio esterno para
marcar la entrada de uno a la iglesia vi-
.sible, tambien se necesita de un medio
.

castigados con el estraamiento del esta-
do i prdida de sus derechos polticos;
as tambien, los miembros muertos, los
t herejes,. -cismticos i escomulgado~, cs-
.tn en el cuerpo de la iglesia, mientras
; ~ sta no" los corte de su gremio.J.4....
. "_ .(..0'. De aqu
esterno que seiiale su salida~ Este me-
dio, o es una escomunion en masa, como -
la que se fulmina contra los herejes i
cismticos que forman sectas; o es una
escomunion 'en particular, que consiste
a.
en la denuncia nominal del individuo a
 LA. REVISTA CATOLICA. '
quien se escomulga, salvo el solo caso,
del pblico percusor de clrigo, en que
hasta la notoriedad del delito. De paso
advertiremos aqu que cuando Se dice,
como es uso de hablar, que se hallan
fuera de la iglesia los herejes, cismli-:-
ros i escomulgados, se espresa' un he-
cho cierto por lo que' respecta a los es-
comulgados vitandos i a los sectarios de
una herej a o cisma. Mas, la causa efi-
ciente de su separacion del cuerpo de la
iglesia, no es el delito, la hereja o
c;isma en que han incurrido, sin la es-
comunion que la iglesia ha fulminado
contra ellos. Nadie tiene derecho para
romper por s el vinculo que lo liga a la
sociedad cristiana; solo esta tiene auto-
ridad para estraC18f a los miembros co-
rrompidos que pueden hacerle dao. '
, Ent~e la ampulacion .de un miembro
del cuerpo fsico i la amputacion de un
miembro del cuerpo moral hai una dife-
rencia importante que debemos notar
para acabar de resolver las dificultades
que hemos encontrado en esta materia,
La primera es irremediable; no est en
mano del hombre unir de nuevo a su
cuerpo un miembro amputado. No as
la segunda; el que por su delito ha dado
causa a que el estado lo estrae, o a que
la iglesia lo escomulgqe, puede volver
sobre sus pasos, i la sociedad que lo es-
puls de su gremio es libre para admitir-
lo de nuevo en su comunion. Proce-
de de aqu que los ciudadanos estraiados
i los cristianos escomulgados conserven
algunas obligaciones, aquellos respecto
de su patria, estos respecto de la igle-
sia, i que, hasta cierto punto, a pe-
sar de su 'separacion, estn sometidos
a la jurisdiccion de la sociedad a que
pertenecan. Con todo, estas relaciones
de derecho que subsisten no son bastan-
tes para que siga considerndoseles
~iembros del cuerpo social, por cuanto
de hecho estn separados mientras du-
ran en su rebelion contra el estado o la
iglesia i mientras el estado o la iglesia
no hayan alzado el estrafamiento o esco-
munion con que los castiga.
.,.II:,,~ .;. trI .r
639
-
OriJen e hl.torla del real ..:sequat ea lo.
dODaIDlo. 4e l. real ea.a de "avo,... "
.. .:" '
, ContinuacioD,
~ .. " .,
3ta.-Esllngnldo el eI~II, debi tamblen cesAr el real
Exequatur, como de hecho cel eD Fl'IlIlcla 1 Por-
-tugal.
, "
Ya que el desgraciado cisma de qoe hemolJ
hablado babia dado Illrjen al abuso del Exe-
qttalur como medida reclamada por la nece-
sidad que hacian quiza tolerable las calami-
dades de aquellus tiempos; era tambien ra-
cional i justo que estinguido el cisma en el
Concilio de Constanza con la eleccion de Mar..
tino V, el ao Ui7, cesase tambien el abuso.
1 en efecto, Crlos VII, en Francia, devuelta
a la Iglesia bajo Martino la concordia i uni-
dad, espidi el afio ilJ24 rdenes especiales
para qlle todas las bulas i rescriptos de la
Sallta ~de, ora tuviesen por obJeto la pro
vis ion de los beneficios, ora el ejercicio de la
jurisdiccion apostlie.'L~ fuesen incontinen
cumplidas, de la misma manera que se babia.
practicado en favor de los antipapas Clemente
VIl i Benedicto XIII, a quienes la Francia
babia prestado obediencia como a verdaderos
Pontfices, derogando cuahisquiera ordenacio-
nes reales, cualesquiera ldecretos del Parla-
mento i co'alesquiera usos i mandatos en con-
trario, i queriendo que el Pontlfice Romano
ejerciese en Francia su potestad ,tam in bf.
IJ Deficiorum collatione, qoam in jorisdictionis
upostolicae e~ecutione modo eL forma, qui.
D bus fel. memo Clementis Vil eL Benedicti I
D.XllI &emporibu9 usos fuerat~ non obstan-
"tibus ordinalionibos regiis, quibuscnmqne ,I
arrestia Parlamenti et a1ii1 quiboscumque
lJusibns etmandatis in contrarium;1J COlDO re- :!
fiere i 'confiesa Fevret en 8U tratado De t' alms,
lib. i, cap. 6, hcia el fin. De aqu ru que ha-
I
biendo Inocencio VIII espedido un monitorio ,1:
contra 1011 Flamencos el ao US8, DO se impi-
di so publicacion, aino que el Procurador
Peal interpuso de l la apelacioD que refiere
J:1'
Renato Cbopin, De Sacro Polit, lib. ~,cap.
4; aAd PapaIQ. modernum meliua imforman-
IJ dum et ad Sanctam Sedem Apostolicam, .seu r:
lfad eum, vel eos, ad quos jure provocare po... i:
,test, vel debet," 1 en el ao nOi no se 1m :1
pidi tampoco ni se sujet al real Exer/uatu,.
la ntimacion ordenada por Alejandro VI para
:j1,
aplicar los diezmf)s a rea.ediar ciertas necesi. ?
dades de la Iglesia; sino que el Procurador del
Cabildo de Paris tuvo la audacia de apelar mas
bien de ella, primero: .Ad praeraturn Ranc-
a tissimum noslrulD Papam melius consulen-
.duJO, vel consultum et sacrosanctam SY0O:
IJdum universaleUl primo celebrandam;1 1
des pues, al Rei mismo i al Parlamento, como
88 lee en Pedro de M.arca, De Concord. Sa- ,
;
cerdo el imper., lib. 6, cap. 9" n: A. ~uya
,
apelacion, por mas temeraria, lllclf,a e irre-
gular que sea, con todo, es una b~ena ~rueba
de que deilpues de te~minat1o el cIsma 1, bas-
t ._J ' .. ta fines del siglo qUlDce p~ se prelendl qq
"
'j
'1,
 640 LA REVISTA CATOLIeA.
Francia someter las letras i mandatos apos-
tlicos al rel\l Plcito o Exequattlr. . privilejio concedido por Alejandro VI en 1M)~
No mn08 pio i respetuoso a la Santa Sede
se mostr el rei D. Juan de Portugal, cuya
memoria por eRto as como por tantos otros
t,ltulos ser para siempre cara e ilustre. Ha-
bindoJe representado en fAS7 el Papa Ino-
cencio VIII i el Sacro Colejio de Cardenales
(/ue era cosa grav i una suerte de desobe-
(,iencia contra la autoridad apostlica, el so-
meter los breves i rescriptos del Romano Pon-
tifice a la revision i exmen del Canciller real,
r BJgun la costumbre que desde el tiempo del
cisma se llabia introducido, i reqllerJdolo en
1: consecuencia p:u'a que no continuase usando
<le tal costumbre, el Re D. Juan, como l'rn-
cipe catlico, para obedecer i complacer a la
II
Sant..'\ Sede, mand que eo adelante las letras
apostlicas se publicasen sin pasar por la Can-
cilleria, i desde entnces siempre se hizo nai,
segun el autor citado, GarcJa de Rosende, en
l:IU Crnica del Rei D. Juan, cap. 66, bajo el
titulo: Como el Rei mand que las letras
afosllicas se publicase,. ,i, ser vistas de la
Cancil/era. Despues de atribuir al cisma la
pl'iocipal causa de que~se hubiese introducido
en aquel reino la costumbre de que todos los
hreves i letl'as procedentes de Roma se vie-.
sen i examinasen por la Cancillera mayor,
segun las palabras que utes hemos copiado,
aiiade inmediatamente el autor: (11 al .Papa
Inocencio VIII, asi como al Colejio de los
Cardenales, parecindoles esto cosa grave i
unaespecie de desobediencia i contra su
l/autoridad, el aiio 1lI~7 envial'on a .recabar
11 del ltei que no usase mas de tal costumbl'e.
I! ' ,,1 el Rei para ohedecerles, como prncipe ca-
llico, para complacerlo9, lo hizo todo como
11 se lo lDandaban pedir. De lo cual el Papa i
I l) los Cardenales tuvieron mucho contento i
I ~.satisfaccion, i con grandes alabauzasenviaron
I
lIa darie muchas gl'acias,. i desde entnces
.hnstc'\ abara as se ha hecho.. " ~;;..: ...
.. Quede pues establecido .COrnO una clara e
'incontestable. conclusion de lo dicho, que si
bien hcia fines del siglo dcimo cnarto, COD
ocasion del Junestsimo cisma que hemos re-
cordado, se introdujo en algunos reinos el
abuso de someter las letras apostljcas a la
l'evision i exmen de los majistrados rejios,
JlIas tan pronto como dicho cisma se estin-
gui,.o poco despues, ces Lambieu el abusQ;
i desde. enLnces para adelante las letras
apostlicas, al mllos hasta principios del
siglo dcimo sesto, se publicaron ejecutaron
siu previa l'Cvisioll i exmen de los majistl'a-
dos seculares, bal>iodose as ol'denado por les
JlI'incipes mismos, particularmente en Francia
1 00 Portugal.. :. I ....',
35.-F.o ESIlAna ]lRsla termloarlo el lIiglo qnloce 00
le conoci el E:reqll.atur, habindole sillo deapues
concedido por Alejandl'o VI., "., . . .' ..
.. IguRlrnente cip.rto es que en Espaia hasta
conclt1ido el siglo qlJince no hubo costumbre
de 80meter Ilinguna disposiciotl apostlica a
la- l'evisioni .Exequal14r de los tribunales rea-
les; de lo cual da amplsimo testimonio ei
al rel Fernando V el catlico j a la reina Isa-
bel. Fu pues el caso que viendo estos prn-
cipes que en sus estados se publicaban algu-.
nas falsas bulas de induljencias a fin de re-
cojer copiosas limosnas de sus sl>uitos con
notable perjuicio espiritual i temporal de stos
mismos, .ocurrieron al Sumo Pontfice, supli ..
cndole que para remediar esLe desrdell,.
tuviese a bien disponer que no se publicasen
en 8US reinos esta snerte de bulas, si primero
no eran examinadas i reconocidas por pel'sona
idnea para cercioral'sc de su autenticidad ..
El Papa, parecindole buena la razon que le
alegaban, orden por una bula que no se pu-
diesen publicar las letras de induljellcias SiB
que previamente la8 examinasen los ordinarios-
del lugar, el nuncio apostlico i el capell:l.D
mayor del Rei; los cuales, conociendo ~er
lejtimas i exentas de toda sospecha, deblarr
permitir la libre publicacion de ellas a &que-
Jlos a quienes correspondia, como aparece del.
privilejio de Alejandro espedido el ao ante-
dicho, i copiado ntegramente vor AlfonsO'
\zevedo en 8US Comentarios a las /eytS de 1
Nueva Becopi/acion, tom. f, lib. 3, tt. 6-r
le 37; bien que por error de imprenta pone;
la data de la bula en ~OlJ3.
Este privilejio de Alejandro VI, otorgautt a
instancias de Fernando e Isabel, eontaba conr
el ejemplo de otras concesiones semejantes
hechas por Urbano VI en los priocipios de~
mencionado cisma a algunos obispos i prela-
dos de su obediencia, como se ye por la con s..
titucion revocatoria deJas tales concesiones-
espedidadespues por Maltino V en el Concilio.
de Constanza, i es la segunda de las suyas en
el NlIttJo Bulario, tomo 1, en la cual, al 1, .
se dice: (Sane dudum in exordiis pestj.feri el..
lIanLiquati schismatis jam per Dei J!ratiam.
, .extincti, ad tollendurn acandala, quae prop-
'ater execl1tionem diversllrum I.iuerarum,.
'.quae ah s, qni pro Uomanis Pontifitibns io
11 diversis obedieotiis se gerebant, in 1I01l1lUlli,.
.. pal,tibus oriebantur, Urbanos yI in ~ua obe-,
D dientia nuncupatus' concessertt qUlbosdam
praelatis, quod in eoru!D eivitat.ibus. eL dioe-
IIcesibus nOIl posset fien executlo ahquarurn,
11 LiUeraruDl apostolicarum, DiSI prius hu-
11 jusUlodi LiUeme praelatis ipsis, vel eorum
oflicialibus ad hoc deputatis exhiberentur et
per ipsos approbatae rorent. P~ro por este
mismo privileJio concedido al Re~ Fer.nando
i a la Reina Isabel, se ve con eVIdenCia que
los Prfncipf.s hasta fines del siglo quince nO
pretendieron jamas someter como por derecho
de regala las bulas i bre\'es apostlicos al
exAmen de sus majistrados seculares; pues de
otra manera habria sido vano e intil hnpe-
trar dicho privilejio, el cual sin, emb~rg~ fll~ t "
l'estlinjiuo a solas las bulas de mdulJeucla5"
en favor. no de majistrados legos, sino de
personas eclesisticas, cnales son los obispos,
nuncios i capellanes mayores.' " ..
Por lo que hace al reino de Npoles, algll-
 ?
J.A REVISTA CATOJ..ICA.
oos escI'lores de l para acreditar el abuso del
I'eal Exerllatltr citan como su primer orIjen
lUla pragmticn del Rei Fernando., del nio
t~i3, que es la primera del tlt, De Citatio-
."bus, por la que prohibe ejecutnr en el reino
las citaciones provenientes de fuel'a, 1lul/a ,u-
Iler Ms petita et obtenta licentia. Pero ade-
lnas de que en esta pragmtica no se bace
mencion alguna de las citaciones. rescriptos o
bulas pontificias, i por esta causa Cbioccarelli,
110 obstante habel'se propuesto en el ludice
del ~~m. A del archivo de la jurisdiccion real
de Napoles acumulal' diversos documentos PO-
bre esta matel'ia. que a la verdad nada hacen
al caso. pasa por alto la pragmtica de Fer-
nando como inconducente re~pecto del Exe-
911atur; pruebll clal'amente t!lue no quiso ni
JtUdo ('1 Uei Fernando comprender en 8U
))l'agmtica)as bulas i rescriptos apostlicos,
J~ colldicion espresa con que recibi la illves-
udura de aquell'eino del Papa Pio 11; de que
Jlace mencion el citado Chioccarelli ell el mis-
mo tomo j, tIto 1, cart. Al, por estas palabras!
"La bula de la investidura del reino de Npo-
-.les concedida por el Papa Pio 11 al Rei Fer-
n nando I en lO de noviembre de 1h58, en-
u tre otl'as ~osas dice, que el Rei i sus suce-
naores deben permita' que a las provisiones i
"confirmaciones que baga el Papa de los pre-
"lados del reino, i a cualesquiera otras comi-
JI siones, gracias i letras apostlicas que se e8-
" pidieren sobre esto, se d la debida ejecu -
ar.iOD, abstenindose de oponer oingun impe-
"dimento tI Hei i sus sucesores, o bien sus off-
D-ciales i sbditos; i a los que fueren reniten-
~tes i desobedientes. los castigarn i obliga-
"rn Il prestar obediencia i reverencia a las
"letras apostlicas, i requeridos, dichos Reyes
, "concurrirn cen el auxilio del brazo militar i
Jacon los remedios oportunos, segun pareciere
1181 ejec~LOr de dichas letras apostlicas, juez,
'1-0 nuncIo... 1 ,',., ' " , 1 '" ,p, 1, '"
:l6,':"De la preliea de los dcmns paIses. 'f cuntodl~
'fiere de la que se pretende Introducir en el Pillmonle.
,
: Hemos patentizado )0 mejor. que hemos po-
dido el orijen de este abuso. Ahora conviene
que examinemos si es cierto, COIDO con tono
. de seguridad afirman los escria.ores piamonte-
863, que el PJcito rejio,.o Exequatrtr, Io6st
lIen prctica universalmente con plena tole-
raDcia de la Santa Sede.
Jt:n prueba de que se practica universal-
mente, aaden que: CIEn efecto, tal es el uso
"constante de Francia, de Espaiia, de Flan-
lIdes, de Portugal, de Bretaa, de Savoya, de
"Sicilia, de Napoles, de !\lilao, de Florencia, i
r en jeDeral, de toda Italia; i que respecto del
11 Piamonte tal derecho se halla desde tiempo
lIantiqusimo establecido, alegando n este
lIerecf.lJ un edicto del duque Manuel Filiberto,
lIel testimonio del presidente Tesauro, e iuf;.
JJnitosejemplos toruados de Josrejistros desns
1) tribunales.JI En seguida, pam demo.strar la
pLena tolerancia de la Salita Sede, dicen que
sta permite.a s~smismOSDUllcios. p~ell:u,ar .
6U
sos propias facultades a los mnjistrados de 10&
Pl'ncipes cerca de los cuaJes son acreditados;
i especialmente en cnanto 11.1 Piamonte aleg!\n
diversos indultos concedidos a la renl Casn de
Savoya por Nicolao V, por Sixto IV, por lno-
cencio VIII, pOI' Julio 11, por Leon X, por CIA-
mente VII, por Julio 1lI i por Gregorio XIlI.
37.-Prctica de Francia, I reflexlooe&8obre la misma;.
Comenzando por la pretendidaprdctica uni-
versal del Exeqllatur, aun cuando fuera cier-
ta, nada aprovecharia. para justificar uca cos-
tumbre tan daiosa i tan contraria a la obe-
diencia que todo cristiano i todo PrIncipe. por
grande que sea, deben al Vicario de JESU-,
CRISTO, i que abortada por el cisma, no tien-
de a ou'a cosa que a hacedo revivir, tornando
la autOl'idad i potest:\d del RomaDo Pontifice
estraia i advenediza en los estados tempcfalp5
de los PrIncipes. Pero es falso que se pracli-
que este abuso en los paises citados por los
escritores de Turin. como pretenden que debe
hacerse en el PiamODte. En cuanto a la Fran ..
cia, que pODen en primer lugar los Ministros
piamonteses, por mas que Pedl'o de Marca con
todo su injenio i astucin se empeie en dar n
entender que ntes de 1639 estaba ya en ,'-
gOl' la costumbre de remitir las bulas i breves
de la Santa Sede para su revision a la Curia.
i Parlamentos del Rei, sin otro Cundamento
que el haber los antiguos Heyes de Francia
de la primera i segunda dinastla i despues los
de la tercera corroborado por sus edictos las
constituciones i decretos de la Silla Apostlica;
no puede empero negar que la tal costumbre.
que con ninguD acto ni documento prueba, a
peticion del Procurador jeneral del Clero, se
moder muchlsimo por un decl'eto real espe-
dido en el Consejo de Estado el 14 de diciem-
bre del dicho ailo de 1630, i rejistrado pur el
mismo Pedro de Marca al fin del lib. h, dispo-
nindose en l que los breves apostlicos se
,:
pl'esenten por las partes que los han obtenido
a los obispos de las dice~is en que se han de
ejecutar, i que stos en el trmino de tres das ~I
'1
los remitan junto con su parecer i ona relacio .. I!
:
por escrito a la persona del Rei, quien pro-" !
veeli lo que fuere razon: uVellt et ordonne Silo 1:
"dite MaJest qu'a l'advenir ceul qui obtien- '1
droot des bl'efs (except les indults secreUi
de la hniLencierie) les prsentent aux v- i
"ques daos le:: Dioceses des quels ils doivent
estre excutez, les quels donneront leurs : .'
"advis daos trois jours aprez ponr les dits,
advis prsentez avec les dits brefs a. sa Ma-
,,est, y estre pourveu, ainsi qu'elle advisera
"estre faire par raison. Luis de Hericoul't, ; ,=
. i
abogado del Parlamento, en su llueva edicioll
."l'.:
' .
De Las leyes eclesistlcas de FraT/cia, tomo 1,
cap. 15, 7, no 1m hallado a este pr(ipSilO q
otl'O reglamento mas antiguo que uno qlle so !
encuentra en el Diario de Palacio del 6 de fr
mayo de 1665, que prohibe n los impresores
imprimir i a cualquiem otra persona publicar
bulas .o bl'c\'es de )a corte de Roma que 110
Ilayan
. ..sido.autorizados
..,., .por letras
'.. patentes ' .
re~
.
'1
.
 642 LA REVISTA CATOLICA.
jiatradas en el Pa.rlamento. Mas aunque estos
edictos i reglamentos no ae Plleden defender
de manera alguna, segun hemos deluostrado
por estenso, con todo es menester observar
uos cosas de mucha importancia con relacion
a ellos : primera, que el citado decreto real
de 1039 establece el Exequatur en trminos
mllOs intolerables de lo que en otras partes
se pl'etende; pues el exmen i discusion de las
lelms apostlicas, si son falsas o n, si bien
o mal impetradas, si infieren o n pel'juicio a
los derechos de las iglesias i del reino, con
absoluta esclusion de los le~os, se comete
nicamente a los obispos, 1 su relacion i
c1ict..mcn regul\ la conducta del Prncipe. P..,r
con~iguiente, el abllso en Francia no est 18-
vt!slido de la horrible monstruosirlad de querer
sujetar al arbitrio de los majisu'ados seculares
las disposiciones i decretos de la potestad mas
sagl'ada que e~iste entre los mortales, .'
, Debe en segundo lugar observarse, que no
obstnnte que en ese decreto solo se esceptan
Jos breves secretos de la Penitenciara, la
PI'Actica ha sido aun despues de aquel tiempo
1 es al presente admitir en ell'eino la libre rje-
cucion de todos los otros breves i rescl'iptos
de la San!..'\, Sede que se refieren a personas
particulares. tanto en materia de beneficios
~omo de gracia i jnsticia, i nicamente se in-
tenta someter al real Beneplcito las bulas i
breves que tienen el carcter de leyes o dis-
posiciones jenerales, como atestigua Luis de
Hericonrt en ellugal' poco ntes citado: uEn
II cuall to a las provisiones d~ beneficios, brevp.s
llde Penitencinra i otras letras que se obtie-
IInen de Romasobreasnnlos ordinarios, segun
lila' jUl'ispI'udencia del reino se les da ejecu-
'cion sin necesidad dE\ letras palente$ ni
decreto del Parlamento," Mas claro aparece
todava del reglamento del Parlamento de Pa-
ris de9 de mayo de 1703, reJistrado por el
miSIIlO Hericourt: "La excelentsima Cprte in-
hibe i prollibe a todos os arzobispo$ i obis-
pos, a sus ,'icarios i oficiales i n cualesquiera
notros, recibir, hacer leer, publicar i ejecutar
~algun decreto, bula, brevo u otro despacho
"de la Corte de Roma, sin que precedan letras
, patentes del Rei que ordenen S1J publicacioD,
arp.jistradas en la Corte; esceptundose las
~provisiones de beneficios, breves de Peniteo-
_" ciara i otl'as letra~ ordinarias concernientes
na asuntos ele personas particulares qne se
"obtienen en la Corte de Uoma, segun las
~disposicione8 i coo;tumbres del reino.\) En
todo semejante a ste es el otro decreto del
mismo Parlamento de Paris espedido ttima-
llente en 1.730: :,La Corte inhibe i prohibe a
loda sll('rte de personas, de cualquier calidad
,i condicion que sean, recibir, hacer leer,
, ,Ji publical', im prirnir, distribuir o poner en eje-
IIcucion de alguna otra manem, directa o io-
directamente i bajo ningun pretesto posible,
11 los dichos breves i decretos, e igualmente
11 cualesqniera bulas, breves i otras letras
:"emanadas de la Corte de noma, sin que pl'e-
'r I cedan letras patentes del Rei, rejistl'adas en
" Corte, que ordenen su publlcacion. E~-'
IIceptanse con todo los brevas de Penitencia-
',rla, las provisiones de beneficios i demas le-'
tras ordinarias concernientes a asuntos de
particulares que se obtienen ell la Corte de
11 !toma, seguD las ordenaciolles i usos del
, reino .
En "rancia pues todns las provisiones de
beneficios i las letras ordinarias que se refie-
ren a asuntos particulares, es decir, la mayor
parte de las letras a postlicas. estn exentas
de la condicion del Plcito rejio; i si los de-'
cretos jenerales no pueden publicarse sin le~'
tras patentes del Rei rejistradns en el Parla...
mento, el e~men i conocimiento de esta Sut~r
~e de letras apostlicas no estn confiados a los
majistrados seculares, sino a los obispos. I ya
qlre alguna vez se remitan all\ei, no e.q parl\"
que ste forme juicio sobre la equidad de loa.
rescriptos apostlicos, sino solamente sobre
si se perjudica o no a las libertades de la igle"!!'
sia galicana; i por esta via aquellos regalistas
pretenden que el Uei no hace oU'a cos."\ que
protejer el cumplimiento de 108 breves del
Papa, amparando con su autoridad la de la
Salita Sede J\,postlica, i al propio tiempo es~
lar al reparo i derensa de la iglesia galicana ';
uHae ratioQe.1) dice Pedro de Atarea, De CO,-
cord., lib. ~,cap. i~, D, 8, al fin, brevi"
upostolica praesidio et auctoritate Principie
1) munita eruot; cognitio vera causae non ql1i-
dem de rescripti aequitate, sed de libertate
.Ecclesiae galicanae, Curiis relinquitur N()
se crea sin embargo qne con estas bellas i es-
presivas palabras 158 intente mas <Jue dar al-
gon buen aspec~ a nn nso en s mIsmo malo;
sin refie" iOllar que dl' esa lIuerte lo que hacen
es redargir a J~SUCRISTO representado en
la tierra por su Vicario i a la Iglesia fundada ,
por JESJ,JClUS'fO de pobres de virtud i fal-
tos de poder, toda vez que la autoridad rejia
no viene a suplir su deficiencia i a dar robl1l-
te~ i nenio a sn debilidad, como a igual pro-
psito i compadeciendo San ~i1ario la necedad
1 perversidad de tales opini,)nes dej escrito,
para confusion de Pedro de Marea, en su libro '
otras veces citado contra Arianos, vel Auxen-
':NlIt blediolanens,q : ClMi$ereri licet nostrae
itaetn\i laporem et praesentium temporuDl
utultas opiniones congemisce~ quibus pa-
IItrocinari Deo humana creduntur el ad lueo-
dam CbrisLi Ecclesiam &llIbitione saeculari.
laboratur;" i poco des pues : ClPl'oh dolor! Di-
lIVinam fidem snffragia terrena commendant,
"inopsque virtutis suae Christus, dum ambi-
"tio 1I0mini suo conciliatur, arguitur.\) Pero
e9n lodo, la prctica de la Francia respecto
del real Plcito, aunque no aprobada tampoco
por la Iglesia, 110 tiene que ver con la que tre
pretende sostener en el Pamonte; pues 53
quiere sujetar & la revi:lioD i exmen de los
majistrados legos aun las provisiones de lOA
beneficios, i 10:1 rescriptos i decretos qne solu
se refi;'ren al interes de personas parliclllares,
i euale:iquiera otras bulas o letras apostlicas,
i DO ya por el motivo, en la apariencia al m-

]~A REVISTA CATOLICA.
nos honesto i plausible, de robustecerlas con
el nervio de la autoridad rjia, sino por la
mxima lan errnea i detestablt~t de que las le-
yes i decretos del Romano Pontfice deben
considerarse en el Piamonte como procedentes
~e tribunales ajenos i estranjeros. , ,,'
~ 38.--PrAcllea de Espal\a, I reftexloDes sobre ella.
. Pas:mdo ahora con los escritores piamont&-
leS de Francia a Espaia. puesto que se apo-
yan en el testimonio de Covarruvias, es bien
que sepamos por este grave doctor cul es a
nuestro propsito la prctica de aquel reino.
Alirma. pues, Covarruvias. que en mucho8
(',asos i negocios se remiten las letras apost-
licas a las Reales Audiencias i tribunales para
ler vistas i examinadas: en muchos casos dice
en 8US cuestiones prcticas, quaest. 3, mas
00 en todos: alo bis regnis io multis easibu8
.et oegotiis Jitterae aposwlicae ante execu-
a tionelU earum nd regias mittuntur audien-
tias et tribuoalia, idque fit ex re!io decre~o,
"ut illic examineutur'lI i en la euesdon si-
guiente pone ejemplos en solos beneficios i
patronatos laicales. De igual manera i con las
Msmas limitaciones, hablan los mas acrrimos
regali~tas de aquella nacion. como, Cenedo.
Cevallos, Salcedo i Salgado. los cualesban
escrito ez professo sobre la materia. Mas nin-
guno de ellos se ha atrevido a afirmar que
puedan los tribunales reales someter a su ex ..
men todas las lelras apostlicas, de cualquie-
ra especie i en todos los casos, o que tal sea la
prctica del reino. I es esto tan manifiesto,
que basta leer el indice de las materias para
que el mas prevenido se convenza. As, Cene-
do entre otros en su Col/eetan, , in Decretal't
avanzndose a sostener que es cosa til a la
Iglesia i al estado remitir en determinados
casos algunas bulas a los tribllnales para ser
examinadas ntes de su ejecucioo. en confir-
macion de esto sienta la proposicioo de que
seria ptimo i utilsimo que los prncipes se-
culares obtuviesen un privilejio de la Sede
Apostlica uut lilterae, citationes et aliae om-
nes bulae obtenlae a Romano Pontifice, ante-
.'quam executioni mandentur in parlibus, exa-
Jlmincntur a regiis tribunalibus.l) Por mane-
. ra que este autor, apasionado regalista, con-
fiesa abiertamente que no pertenece al Prncipe
P-Or derecho de regilla el tomar conocimiento
de las disposiciones de la Santa Sede ntes
de su publicacion, sino que para ello necesita
de especial' indulto i plivilejio., Asmismo
Francisco Salgado, aunque con mas ardor que
, lOdos los otros se esfuerza por sosteoer en al-
gunos casos la remision de las letras apostli-
cas a los tribunales rejios, i particularmente
en el volmen intitulado De suppllcatione ad
~anctissimllm; sin embargo no deja de ad-
verr en la parte 1, cap. 2, D. 27 i siguien-
, .tes, i n. Hi, despues de Enriquez Miguel Vo-
, mas, los telogos de la Universidad de Sala.
:manca i los jurisconsultos Moxa Gallo, Barto
)om de Mellina Deza i el autor de la Compi-
taaon de ,las leye" de Esp.aa, que la dicha
lOb.
prctica es peligrossma. Luego en el cap. S.
convencido de que sta no se aviene bien COII
la obediencia debida al Romano Pontlfice pOl'
todo cristiano, previene la objecion haciendo
obsenar al lector, que no por esto se falta en
los reinos de Espaia a la reverencia a la San
La Sede en la ejecucion de sus lelras; porque,
si bien e!.l. ordenado que no se ejecuten las
bulas 'notoriamente perjudiciales, las cuales
han de remitirse al Consejo para suplicar de
ellas a ~u Santidad, pero las mismas leyes
reales mandan que se ejecuten incontinenti
i sin oponer ningun impedimento las que no
sean notoriamente perjudiciales, i aun aque-
1Jas~que puedan tolerarse; i que si aJgllno se ..
atreviese a interponer reclamo ante el Con-
sejo COlltra una bula tolerable, seria castigado
COmo desol>ediente. Eootro tralado. De Re!).
proteet., parte t, cap. ~, n. 15, vuelve el mis
mo autor a ponderar el peligro de incnrrir en
censura, i de que esta prctica se convh'tiese
en ruina de las almas, si por cualquier pre-
testo se le diese mayor estension. Esto piensa,
esto ensea, esto advierte' Francisco Salgado,
uno de los regalistas mas famosos. Lo. misma
observacion hace Covarruvias en la citada
quaest. 35, D. 6, diciendo: ,!Ne vero quis exis-
l) timet, quidquam apud regia Hispaniarum
1I Praetoria in hisce rebus et negotiis ecclesias-
11 ticis fieri, quod vel minime deroget Summi
l) Pontificis potestati: absit boc a catholicis Bis-
"paniarum principibus, qui ~crosanctae Ro-
l) manas Ecclesiae, ejusque summi et totius
u christiani orbis Pontificis decreta ee mandata ,
I
11 muimo conatu exeqnuntur et venerantur.
Is, obsecro, caodido animo expendat, litte ~;
u rarum apostolicarQm executionem qnando- ,
"qne differri, ac suspendi regii praetorii de-
IIcrelo etauctoritate, ut maximlls Christi Vi-
ucarius interim certior fiat, quot ee quantis
lIafficiatur incommodis et gravaminibus res.
publica ista propter multa, quae ab ipso fal- ":~
1) sis precibus et suggestionibus impeLrantllr,
quae minime Sanctissimus Pontifex esse
JI concessurns.JI I despues de haber referido
algunos testos i doctores que ensean DO de-
berse dar ejecucion a las bulas de que pueden
nacer graves desastres para el bien pblico,
aade: uQuae tamen omnia sunt cautissime
.legenda, ne quid temere fIat adversus juris ,
11 divini Pontificiam jurisdicdonem.. Con esta
circunspeccion habla un regalista que escri-
bi mas en favor de la potestad real, siendo
presidente del Supremo Consejo, que del sa-
cerdocio, en que fil despues obispo. Con el
mismo respeto hablan todos los otros docto-
res espaoles; pero seria cosa Jarga i enojosa
transcribirlos i referirlos aqu uno por uno.
No podia ocultrseles que. aun cuando en
algunos casos sea permitido suspender la e;e-
cucion de las letras apostlicas, si se teme que
ocasionen inconvenientes o perjuicios a Jos
derechos del reino o de'los particulares, o que
o
hayan sido impetradas obrepticia o subrepti- , ,
ciamente, COD todo, no es Jcito en justicia
que ~ arroguen los majistradosseculal'es eat&
, : ,
L,\ ;
 ....-
LA REVISTA CAToueA.
conocimiento, que solo poeue corresponder a
los obispos, o a otras perdonas eclesisticas
designadas para la ejecucion de las llIidmas
letras; i por esto han cuiuado de advertir que
la prctica del reino, aunque retl'njida a
cieltos casos, no dejaba de il!r mui peligrosa.
Pero como quiera que sea, al mnos las leyes
j constituciones jenel'ales de la Sede Apost-
lica estn en Espaiia libl'es de esta ,~rvidulD ...
bre, segun se ve en Rodriguez, Qllaest. regll-
lar., t. 1, qtlae8t. 8, al'I.6; FcrUlosin., /)e
I~gihus Ecctesiajt. in cap. Ecc/es. S. Idariae,
quaest. 23, D. 7; i mas ampliamente lo otesti-
_ gl1l\ la clebre Universidad de SiLlo.manca en
las cillco cartas publicadas hace p.oco por
.Ejidio Antonio Garcla con ocasion de la bula
Unigf!7zitllS de Clemente XI de santa meUlo-
ria, en las cuales dice, einre otras cosas, que
las constituciones pontificias en Espaiia' se
publican segun derecho por el Inqnisidor je-
neral sin ningul1 exmen; i que totlos las obe-
decen con suma veneracion:
Por ~o que hemos espuesto sobre la prc
dea de este reino, se ve: 1. Que seg'no la
clal'a disposicion de sus mismos leyes, todas
las bulas i mandatos de la Santa. Sede que
son justos i racionales, o al mnos tolerables,
se deben ejecutar con reverencia independien-
temente de todo exmen de los ml.'jistrados
seculares, i que quien recurriese a los tribu
nales reales solicitando su revision o suspen-
, sion, deberia ser. castigAdo como desobedien-
te. 2. 0 Que la Real Audiencia no IIsume de oti
co la revision i exmen de las letra" apost-
lians, sino tan solo a instancia de las pal'tes,
o del fiscal en ciertos i determinados casos;
lo cual a la verdad difiero mucho del abu~o
del Plcito rejio; porqne una cosa es que las
leu'as i rdenes de la Santa Sede para poderse
publicar i ejecutar necesiten del real Exequa.
tltr por del'echo que competa al Pl'incipe tem-
poral, otra mui diversa es qlle recurriendo
alguna de las partes al Rei pot creerse perju-
dicada, ste remita el conocimiento del asunto
o. 11\ Audiencia, para que hallando fundado el
agravio alegado haga suspender la ejecucion
Ilasta tanto que el llapa sea me.ior informado,
i al contrario, si no le pal'ece verdadero, niegue
"la JlRrte recurrente la suspension o retencion,
i deje que el obispo o el eclesistico a quien
cOl'responda d la debida ejecucion a las letras.
Lo 3. 0 que se debe notares que en estos casos
)\ injusticiu debe s~ manifiesta, i notorio el
perjuicio i os males que se han .le seguir. 1
lo la. finalmente, ql,le con todas estas cortapi-
sas, todava la prctica de retener o sl1spender
las lll'aB es estimada por los mismos escri-
lores espaoles como peligrossima. Juzgue,
pues,' cualquiera, si son o no diferentes la
()ocl~lIa ele los regnlistas espaiioles i la prcti.
ca de aquel reino, de los sentimientos de los
escl'itores piamonteses i del uso que pretenden
debe llacel'se en el Piamonte del Exequatrtr.
Aunque no se pueda aprobar que los tl'ibnna-
, les seculares se injieran en el conocimiento de
'la injusticia o falsedad de las letras aposL-
. .,
,
s.
licas, o del perjuicio que de ellas se derive al
pblico o a los particnlares, as como tampo(!Q
en la sllspension de la ejecucion, pues tales
actos, como ntes hemos observado, podran
cuando mas corresponder a los obispos en JO!J
casos que no adluitiesen dilacion, o en que
fuese hreparable eJ pel'juicio, i particulal'men.
te atendido el tenor del privilejio referido de
Alejandro VI a los reyes cat liCOR Fernando
e Isabel; no obstante, 'const.nndo que en aquel
reino estn a salvo de toda intervencion de
los ma;i-uadoliJ .legos las leyes jenel'ales del
Papa qlle se refiereu a la reliJioll o a la disci-
plina eclesistica, i todas las otras di~posicio
nes de l elll~nadas, para la obdel'V<lI)cjl\ de
los $agl'ados cnone&; que cualquier~ orde ..
nacion tolerable se debe ejecutal' sin dilacioll
alguna; i finalmente que la remision de las
letms apostlicas que a veces se hace a las
Reales Audiencias~ no liene lugar sino en
ciertos casos i a instancia de pal'le, i por
copsiguitlnte no haciendo sta reclamo II!S le ..
tras tienen tlU cumplimiento sin que en nada
meta la mano la potestad secular; es co.ca pa-
tente que la prclica de Espaia 'Jo lieue
ninguna afinidad con el Plcito rejio, Q sea
Exequatllr, que al prelJe~te pretenden IQS mi ..
uistros de 'rul'n.
f.ODliDuar, , )
,,',' ',: .. , tMCaE~
- , ,'" .. , Crnlea J'eIlJlo..~
SOCIEDAD DE SAN LUIS GONZACA.-EI domin-
go pl'ximo tendr lugar el retiro de costum
bre en la casa de ejepcicios de San Jos. Se
recomienda mui encarecidamente la asisten-
cia. -El Secretario. '
Oratoria Saagrada.
Esta Interesante obra, aprQbada por la all~oridad
eclesistica, i revisada por el M. n. P. M, superior,
frai Domingo Aracena, que contiene una coleccjoD se-
lecta de los mt'jores sermones, panejfricoI i oracio-
Des fnf!\.,res predieados por' los mas eminentes per-
sonajes dt'1 clero americano i especialmente d~ Chile,
se encuentra a venia eli esta i~preola, en la ~i"'arre
rla de don Rafael ViII1))'roel, calle de la CatedraT, len,
la del Buen Fumar, calle de laa Deliclas~ ediOcio de '
las monjas Agustinas, frent~ al de la UDlversidad, al
fnfimo prer.io de tres pesos a la rstica, 1 cuatro pe8O.i
empastados en una bonita pasla~
La Revista Catlicaf
",c, 'AJ'ENTES EN l.AS PROVINCIAS. " '"
Concepcion Senor Prebendado D; Domirgo B. Cruz~
A7Ictld ~ Seflor Preshllero D. Ezequiel Mal'quez. '
Talca. '... Senor D. Nicolas IlIrera.
CtII'ic ;;eiior D. Nicolas Villegns. I . " ,
Ranca!1ua Seflor D. Lisandro Lastarria.
Qilluta ~. SerlOr Presbltero D. 'Jos Torl'ibio Aeta~
Valparallo. El Rdo. Padre Sr. D. B. Si/veMo Tignae.
San Felipe. Sellor Vrt'sblLero D. Jos Aguslln Gomel.
Audes ~I,'or I'resbflero D. Jos Ferp. Barra/es.
Serena Seilor D. (;llillel'lno Cartel'.
Copiap. ~ ~ SCilOl' D. lIermjenes Picon. ' : 1
Crdot'a Seor D, Apolinario llivas. (nep. ArJ.)
A los sellores suscrllores de provincia que no hnyaQ
tenido proJlorcion >ura remitir el imporle de su sus..
cricion, se les SUphCll lo hagan por la estafela por 1JIt'.
dio de sellos de fraDqueo, dirijiodose al que suseribtt
-Ramon Val'ela.
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lDlpreuta del CURRII.O, calle de la Baudera, DUID. 26
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La verdad ea la que vence:la caridad es el t ..iunfo de la verdad. : _.:
}" J "~",:,,,. ;'1 1 , . ! .. ' "::;"';: ,::, ",; ;." : ',:.1 ' . 51. AGIJITJlr, Sermon 3S8. t : " . ; , . \ .. ": 1,;
';: . ..
A ... o XX ...... '
. 1
j.~ : ': t \ '. .:.
SU~IAR{O..
De ios mlembres de la Iglesia ur.-Obra de la pro-
, pllgaolla oe r.. fe en favor de las misiones estrBnje-
rlls de ambos n:undos.--Roma: Situar.ion relijiosa
, de ltalia.---Orljen e historia del real Ex~qllal!lr en
Jo,s d!l1Jl.inios de la real casa de Savoya, coulinuacioD.
1'0 lo. mlombro. de la Ig1081a.
: ,. 111.' .:, ,
: 'ViQiendo 'a ver ahora quines SQq
llJ~embl'Os de la iglesia por 10 qqe h~ce
al alma, no hai cueslion de que' lo son
todos i solos los justos. Todos IQS justos,
PQrqu el constitutivo eseq,cial de la so-
ciedad sobrenatural es Il:l cQmunioQ de
I~ gracia, por la cual nQS hacemos par-
t~cipantes de l~ santidad i perfecciones
uivinas~ ~olos los justos, pOl'qu QO bas. .
fa Ja rac,onalidad para formar parte de la
iglesia, de aquella sociedad e~ que se goza
de la upion real e inmediala con Dios,
que es qn bien sobreqtllral, superior al
alj!ance de l~sotel1cii.ls hqmanas. .:
La socieda hU"lana, as como el
iQdividqo humano, e~ un compuesto de
cuerpo i alma, 1as como en el individuo
,el bien del alma depende en much/\
p~rte del cuerpo, as talO bien el bien
ue la sociedad invisible depende hastll
Cierto punto 4e la sociellad visible. De
aqu es qqe en el rden sobrenatural,
que ~iempre se acomoda a la condicion
de la natur~leza, la gracia que nos ju~
.', ", ,,, ":., , .. , "1,,. 1\1\' ""~;
.. '.
l::
.
Santiago, 8e.lembre 8 .Ie 1888. 1W. .... 9~8.
' , ,'. ' .. ' actualmente, a la vez, son miembros del'
cuerpo de la iglesia. Colocamos a estos l
en la primera clase, porqu entran de
lleno en las oondiciones as internas cO-'
mo es ternas ordenadas por Dios pal'a III
sanlificacion de las almas, habiendo, no:
solo formal, sin materialmente, reci ...
hido la ju~ticia de que estn adornados
de mano de la misma iglesia verdadera, .
que les administra continuamente todos,
los medios convenientes a infundir,con-
servar i acrecentar la vida sobrenatural:
Vie~en en la segunda los justos que'
haya entre los que, habindose incor-'
porado a la i9lesia visible 'por el bautis"
mo, han salidO de su gremio por eshr .
o nominalmente escomulsados, o alle~
gados a una comunion diSidente, de he~'
rejes o cismticos. Puede suceder i suce.. 1
deralgunas veces en efecto, que el delito .
,f
que ha acarreado a unos la escomunioIl
nominal, que la ~ereja o el cisma ~ue
mantiene a otros en comuniones dlsi., ,~
.'.
dentes, no sean ~s que faltas mate"!:"
riales. Es posible en la flaqueza hUlllana ,,',
que de buena fe se abrace un error () .
se ejecute un acto malo. Entonces no
hai motivo para que Dios, escrutad~r de :1
I?s corazones, ,retire a las almas la justi-
Ola de que estn adornadas. Esos justos
q~e, sin manchar su conciencia,. paga~
,i

tiUca i nos hace miembros del alma de tributo a la cortedad del entendimiento
ia iglesia guarda cierta dependencia del humano, conservan la gracia i siguen
curpo de la iglesia. Nadie se santifica, perteneciendo al alma de la iglesia. I

nadie se salva sill algun respecto con la . Esta graci~, por la cual son santos en
iglesia visible instituida por Cristo parll la vida del tiempo i por la cual, si no la
salud del humano' linaje. ~sta depen- pierden, llegarn II ser comprensorc$ de
dencia tiene grados diversos, de donde la vida ele r.n a , ~o la tienen, empero, sin
procede que a los justos quepertenece~ d.ependenc!a de In verdadera iglesia vi-
al alma de la iglesia podamos clasificar- IHble de Cristo. Por una parte, esos jus~
los en tl'es categoras. ':. ' tos solo materialmente estn adheridos l\
-f' ,Vienen en .la pri~era. ,los justos oe,. una iglesia falsa~ formal~~nle, lo es~n,~
i I

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o'

,
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r .
I ~ !" !.
 ,o
4 _._--
666 LA REVISTA CATOLlCA.
la iglesia verdadera. Por otra, esos justos
reciben la santificacion no ms que apa-
rentemente en una iglesia falsa; en reali.
liad la reciben de la iglesia verdadera:
En efecto, esos que de buena fe esln
incorporados en alguna comunion disi
dente, lo estn solo porqu la tienen por
iglesia verdadera. Se aparlarian de ella
al punto que conocieran su falsedad. Lo
que yerra en estos cristianos no es la
voluntad, sin el entendimiento. La vo-
luntad est recta, no quiere otra un ion
tlue con la verdad. Pero, el entendi-
miento, desvanecido, preocupado, les
ofl'ece lo falso por verdadero, i lo verd{l4-
dero por falso. De manera que, formal-
mente, aman la verdadera iglesia de
Cristo en cuyo cuerpo no estn; i detes-
tan la iglesia falsa en cuyo seno viven 1 i
solo materialmente detestan la iglesia
catlica i aman la comunon disidente.
El amor que vale no es el material o apa
rente, sin el formal o real. (: ,-
En efecto, los medios esternos de san-
tficacion que dispensan las comuniones
disidentes, no son de ellas, sin de la
verdadera iglesia, a la cual se los usur-
lan. Jesucristo estableci el sacrifici() i
fos sacramentos para su iglesia. no para
o
otras. Las comuniones disidentes los ad-
ministran sin derecho; i por lo mismo,
su fruto no les toca a ellas, sin a la igle-
sia de Cristo, cuya es la propiedad. Siem-
~ran, pero no recojen; enjendl'an, no
para s, sin pal'a la ig'lesia verdadel'a;
semejantes a las siervas cuyos hijos en-
tran ~n el dO,minio del amo, no en el suyo
propiO, los Justos que se cran en ellas
no pertenecen a su alma 1 sin al alma
de la igle"ia de Cristo. An ms: la vida
que comunican a sus miembros, no es
~uya, como que estn muertas, sin la
o ,'ida. el alma, la gracia de la verdadera
iglesia, que se derraman en todos los
que dignamente reciben los sacramentos
de que Cristo la dot. o helan por servirlo i conformarse a sus
Hai, por ltimo, otros justos que por
hallarse menos unidos que los anteriores
con el cuerpo de la iglesia, los colocamos
en la tercera clase de los que pertenecen
al alma. Son aquellos que no habiendo
podido rejenerarse por el bautismo de
ugua, que es por doude se entra al cuer-
IJO de la iglesia, han alcanzado por olro
medio, como el bautismo de ~e~eo o de
a n -, =
o o o _e $ -
sangre, que se les apliquen ros mritos'
del Redentor para lavarse de Jos peca~os'
que cometieron i obtener la gracia de
que nacieron privados. Nadie, en efecto,
puede e'evarse a la "ida sobrenatural,
si de algun modo nO' se une a Cristo i se
hace miembro mistieo de su cuerpo.
sacramento del bautismo fue establecido',.
E.
no soh> como medio de incorporarse a la
i~lesia visib4e, sin 'ambien para comuJ
mear la gracia que une invlsiblemento
al alma con nuestro mdiador i Salva~
dor Jess. Pero, por lo que hace a este
llimo efecto, el bautismo de agua es su-'
plido en los que no pueden recibirlo,
por el bautismo de deseo. I no es necesa....
rio que este deseo sea esplicito; basta el
imp)cito. Ilabr entre los judos i jen-
tiles quienes nunca hayan odo hablar de
la iglesia de Cristo, () no hayan alcalizadO'
a peFsuadirse de su divinidad. Su igno--
rancia, su bueoa fe los escusa de pecadO'
i no pone obsSculo a que el espiritu de
Dios encuentre medio de Infundir en sus
almas la fe, esperanza i cM'idad sobrena-
turales. Una vez q,ue sean juskls, perte-
necen al alma de la iQ"lesia, puesto que-
poseen el bien esencial que ~ esta le diO'
su autor, a saber, la gracia divina. Pero"
aunqu no la han recibido por el minis-
terio de la iglesia, eomo los justos que se-
hallan en su cuerpo; aunqu no la han
recibido' ~r medio de los sacramento&
de la iglesta, CllfIlO los eristianos que de
o
buena fe permanecen en comuniones he--
rticas o cismticas; -con tooo, no fa po-
seen sin por intuito 00 ta jfl'lesta. As(
como los disidentes de buena fe n() aman
formalmente la iglesia ,que tienen por
verdadera, sin6 la que tienen por falsa,
as tambien los justos de que hablamos~
ignorantes de que existe una iglesia divi-
namente instituida, sin que esta ni ellos
l() sepan, le estn unidos de corazan,
puesto que conocen i aman a Dios, an-
mandamientos, i por lo tanto, quieren
implcitamente cumplir con las condi-
ciones precisas para formar parte de la
sociedad visible de los justos militantes. "-
11 Illllta 11
Obra ele l. propognt'lon de l. fe e. '","or
de l . . . .1.lene. t!l!IlrnnJer de ... b08
o
.. andos.
- -La Obra de la propagacion de la re no
necesita encomio para ser amada ,i pro-

1ejida por el verdadero fiel. Los trabajos
apostlicos, que merced a ella, renuevan
en nuestros dias los misioneros. en medio
de las privaciones i peligros; el inmenso
flllto que corona sos esfuerzos; i el mar-
tirio con que sellan a menudo su predi-
eneian, nos dicen bien claro el inestima-
hle precio que debe tener para nosotros
~l hacernos cooperadores de tan grande
I santa obra. .' 1, , '
,La i~lesia no perdona medio alguno para
hacerla prosperar. ha concedido ltima-
ft~enle nuevas i abundantes gradas a los
sacerdotes 'que se dedican a ella. ' .'
. He aqu losdecrelos de la Sagrada Con.
~regaeion de Prop4ganda que las coocep
den:
t { eJe febrere eJe 1962.
SAJn1sl..n PADIIE:
Los presidentes i miembros de los canse..
jos ~enlrales de la Obra de la propagaaion
de la fe, pOtlt.rados a los pies de vuestra
santidad se atreven a pedirle humildemente
que se digne agregar un nuevo favor a
aquelloscooque Ilaenriqueci<ioya esta Obra.
Desearian, Santsimo Padre, que se dig-
nase conceder (de COllstnsU Ordinarri) :& los
sacerdo,tes colectores de cien suscripciones,
segun los reglamentos de la Obra, la facul-
tad 4e conceder ioduljeneias a todos aque-
llos objetos & que pueden series aplicables.
Por el eoDtejo ceotral de Baria:
, ",,' BEIAB)() Dt:S GLAJEUX.
, presldenle.
ror ~J ooDaeje cenbal de l-Joo:
~,l , 1. - " Mu.;
:t.:. ""', tI':II,., .; r! ' .", . . p~ep&e.! .,.\t'
'",:;;" ; f Dle7,,;tlft86t.'~'J'
..' ,' . ' ,~ ~ '. #'l. ft.tJ ad 'eptmniuna.
.. , .. rlUS PP. IX.
Testor ego, Cardinalis Prq!rectus Sa~rm
Congregationia de Propaganda Fide,supeus
Re~ripturn mapu Sanctissimi D. N. Pii di-
vina Proyidentia PP. I.X. fuisse 6ignah~Ql,
Al. Cardo DARIUB, Praee. , '1
Visto I reconocido conCorme al orijinal.
Lgon, 2 de /'fiero de i866.-Vldimus:
I~ M. ecml. DE JOJULD, rchiep. Lugtl.
,... "
LA REVISTA CAToueA. Gn
,.
,.. los rosarios, las induljencias conocida~
con el nombre de santa Bdjida; a las cruce~
i medallas, las induljencias ordinarias; la.
induljencia. plenaria en el .articulo de la
muerte, i lasinduljencias apostlicas.
Pedimos humildemente esta facultad: 4. o
: para todo sacerdote que, en el alo, entl'o-
gue a la. Caja. de la Obra una. suma que
represente, por lo mnos. el producto de
cien suscripciones (2GO francos), se!l que
,esl..'\ suma. haya sido colectada por l, i
que haya sido centralizada en sus manos;
o que provenga. de su jenerosidad; 2.' en
favor de todo sacerdote que forme parte de
un Consejo o de un Comit encargado de
velar por los intereses de la Obra. .,
, En el CasO de que una centuria. estuviese
. momentneamente incompleta, supl'icamos
a vuestra santidad que se digne pl'orrogar
las facultades del sacerdote que haya. hecho
la ontrega ntegra dcl8o precedente, hasta.
la clausura del ejercicio corriente, nica
poca en que puede. hacer constar el resul-
Lado de sus suscripciones,
Mintras aguardamos una. decison que
nos atrevemos a. esperar favorable, nos apre~
/:Iuramos a. ofrecer a vuestra santidad el hom-
enaj~ de los sentimientos del ms profun;..
do respeto i de la mlls fiel sumision con que
tenemos el honor de sr de vuestra santidad~
Jllui humildes i obedientes servidores e hijos.
El Presidente del eon$ejo central de l'arEs:
" l' . BERAnDO DES GLA~EUI.
, ~" ' El Pruid,m. del Consejo cmtral de Lyrm:
, ,, . . ' )141<, Di BllAftDII~. "j
44.de ju!io de. '18~ ..
. . ; .t~,.:..I. ~ t lJ.y
01 PBAKDl8U,
" Ex audientia' Sanctissimi, diei 26 Ja':'
nuarii 186S. lllustrissimus Dominus nostet
1, ' \"
Pus, divina Providentia PP. IX, referent
. ", /. '#' 1 '.
" me infrascripto Saerm Congregationis de
Propaganda ...ide Cardo l)rrefecto, watuJ'(~
perpenais expositis, ~nign annuit juxta
prec~, pro annis tamen in quibu9 personre.
quarum mentio est reaps summas enull-
ti atas solverint, vel fuerint a Conciliis pii 1
Operis. Contrariis quibuscumque non obs- !
tantibus, scrvatisque in reliquia forma et.
lel'minis prrecedentis Rescripti. . .
~.

Datum Romre, e~ redibus Sacrre Con-

' .' 1...

SANTlstuo PADRE:
, I.os presidentes i miembros de los conse- gregntionis, die et nnno supradictis.
jos centrales de la. Obra de la propagacion Gratis, nbsque ulla omnino solulione"
de la fe, postrados a los pies de vuestra. quovis titulo.
santidad se atreven a pedirle que agregue Al. Cardo BARIUB, Praer.
un nuevo favor a aquellos con que ha enri- Visle i reconocido conformp. al orljinaL
quecido ya esta Obra. Desearian, Sant-
simo Padre, que se dignase conceder a. los , '.'
~yOfl, enero 2 de 1866.=1.. SAYl\OC, V. J.

sacerdotes abajo designados como nuestros ,'Annuimus.

Saneti Jacohi, 18 augluli 1866.'
.ti ;, " ' ~
-
ms laboriosos cooperadores, la. facul1ad de f .AleR. 8. ACOBl.,. f.:,". , ..l/marza.. . ,;
aplicar las juduljencias siguientes COD el ,',.'" .. ,1 ,Pr~caocellarius.. j '.' ,'J"
consentimiento del Ordinario; "
.~: .' C .' .' .. '.. :.. ,l
 . ,'3) .. _.
'V s
648 LA nEVISTA CATOUCA.

. Para mejor intelijenci'a diremos en 5imon i san' Judlas, de san Mal1a~, de san'
qu consisten las induljencias apostli- Jos, esposo deo la Virjen Mal'ia or de todOS'
cas de que aqu se habla: los santolt. '.: 'o , :' o oo'!' 'O'" o,
El queocumpliese con las mismas prcticas'
o

Induljencias apost6licas son fas que el

sumo pontifice aplca personalmente a los
objetos piad9sos que bendice. Sixto V, es
el primer papa que ha introducido este uso
en la iglesia hcia. fines del siglo XVI.
Cuando, pOl' rden suya, se quiso restaurar
la Baslica de san Juan de Letran, se haM
en los escombros de los antguos muros
destruidos un gran nmero de medallas
de oro, con la. cruz estampada en eHaf:. El
pontfice, al distribuirlas, concedi mu-
chas induljencias a los qlJe pudieron lograr
tener alguna de esas medallas (vase In.
constit. Laudemus uiros, de Sixto V, fha. ~ .0
de Dic. de 1581.) A.ntes de l los sobe-
mnos pontfices, cuando regalaban objetos
de devocion de oro, plata o bronce se con-
tentaban con bendecidos, oSiD aplicarles
induljencias. ' ,
Estas son, tambien~ las indullencias que
aplican a. los objetos de devociolJ los sacer-
Gotes que tienen facultad de cencederfas,
a lo mnos ordinariamente.
He aqu( el sumario traducido literalmen-
te de la Raccolta, pajo 392 i siguientes:
IDdnljencias concedidas a los rosarios, eGronns, cm boca, ganar ,la' induljencia plenaria. o . -o o,c
, cifijos, es[aluas pf:'quellas I mellallas, bendecidas
poI' S. S. o por el que eSld facultado para ello.
El que rezare, al minos una vez en la
semana, la. corona de nuestro Seor o de
Maria. Santsima, o el Rosario, o la tercera
parte del Rosario, o el ofrcio divin<t. (t' el
de la. Santsima Yirjen, Q, el de difunt(ijl, o
aun los siete salmos penitenciales, a los
salmos gl'aduales, o que tuviere Ia.costum-
o,bres de ensear el catecismo, o de visitar
a los presos, a los enrel'mos
O en algull hos-
pital, o de socon'er a los pobres, asistir a
en las demas fiestas de Nuestro Seor i de la.
Santsima Vrjen, ganar cada uno de estos-
dias la induljeNcia. desie~ ao5- siete cuaren-
tenas, i, haciendolo e9 al[}1II' domi,,[}o u o/m:
fiesta del ao, lucrar cada vezO cinco aos ,
cincoocuarentenas; i", en cualquier otro di,,
del ao, cien dias de iuduljencin. o: o ,
Adems,o e. que acostumbrare rezar,olh
mellos una vez cada semana, el Rosa.rio ()I
aorona, o el oficio'de la Virjen o de difun-'
tos, o las vsperas i un nocturno, a' lo m-o
nos, CGn laudes, o-Ios siete salmos peniten~o
ciales con lasoletanias,o i preces que siguen~oo
ganarll cada vez cien dias de induljencia.
Cualquiera que,oen el artculo de la mue1't
recomendare devotamente su alma. a Dios, i'
, segun la instruecion deo Benedicto XIV(Cohs-
titudon Pia lItoter del 5 de abril de ~747)~
estuviese dispuesto a pecibir con resignacion,
ola muerteode manos de Nuestro Seor, i
oque, tJerdaderammtt contrit~, conftsado ,
comulgodo,oo no pudiendo confesarse i ca-.
mlJIgr.r, invoeare, al mllos contritn. e~
llanto nombre de Jel.ll1s, de cor830n, tin de
_o
Er queose prepara, con la oracion, a celo-'
brar el santo sacrificio de la misa.', o a' red...
bir la cOlill1nion, o a rezar el oficio divino, o
o ef de la Santsima Vrjen, ganar cada veZ'
cincuenta dias de indulj.encia,.l
El que "isitate a los encarcelados, o a los'
enfermos en los hospitales, alivindolos COfll
alguna obra de caridad,. ,o bien enseliare ci
catecismo en la- igiesia, o' en SUf casa a sus'
hijos, deudos i domsticos, ganar cado. \lez:
200 aias d'e induljencia, o.', ,', ,o O
0 00

la misa, o decirla, si esO sacerdote, COll lal
fjtce verdaderamente contrito, ;, habindose
confesado con un sacel'dote aprobado por el
ordinario, comulguen i oren en el mismo dia
por la estil'pacion de las herejas i cismas,
pOl' la dilatadon de la fe catlica, por la
paz i concordia. entl'c los prnci pes cristianos
i por las demas necesidades de la iglesia,
ganarn indllljencia plenada en los dias si-
guientes: La Natividad del Seor, la Epifa-
J1ia, !)ascua, la. Ascensioll, Pentccostes, la
Santsima Trinidad, COl'plts, la !lursima
Concepcion, la. Natividad de Nuesl1'a. Selio-
1'80, la Anunciacion, lalJurificacion i la Anun-
ciacion de Maria Santsima; los dias de san
Juan Bautista, de san Pedro, de san An-
al'eS, de Santiago, de san Juan Evanjelista,
ae santo Tomas, ode 83n Felipe i Santiago,
de san Bal'lolom, de san Mateo, de san
El ql1e, al toque de la campana de algu_
na. iglesia, rezare el Augelus, por la m~\lia.o.
Da, o a medio dia, b a la noche; o no sabin-
dolo, rezare un Pater i un Ave; el que rez3.-
re asimismo el De profundis, cuand() se
loca a. la una de la noche por los difuntos,
o no sabindolo dijere un Pater i un Ave lu-
crar cien dias de induljl'ncia. ,
El que, el viernes, pepsare devotamente
en la l)asion del dh'ino Redentor, i rezare
tres Pater i tl'es Ave ganar c~en dias de in
duljencio.
oEl que, con verdadero dolor desus pccados~
i firme pl'Opsito de la enmienda, examinar-
su conciencia, j rezare devotamente tres Pa-
ler i tres Ave en honol' de la Santsima. Tri-
nidad, o rezare cinco Paler i cinco Ave en
memoria. de las cinco llagas de Nl1estro Seliol'
Jesucristo, ganarA induljencia de cien dias

.'" 17:75 ,., m ' ! - ~ "
J.A nEVISTA CATOLICA.
. El que orare devotamento pot'losagonizan-
te.~,o re!are a lo menos un Pater i un Ave
por ellos, ganar induljencia. de 50 dias.
.. En virtud de la concesion del sumo pon-
Unce, puede uno gan:u' todas las induljen-
Ciai, 3rriba indicadas, para. si mismo o
aplicarlas a las nimas del purgatorio. Su
Santidad quiere igualmente, que esas in-
duljp.ncins 110 deroguen en nada las demas
indu!jencias que los soberanos pontfices,
sus rredecesores hubiesen aplicado a algu-
nas de las obras arriba. indicadas. I
. (Trndncido de la obra Inlill11ndll: T.t Chretien tfclair
AI,r la ,alure rll'usage del inci/llgellcl's par le P. A.
MfJ,'cl, S. /,' ~ etlicion de 1858, obra nprobada por de,
t,'cto d~ la $ag"ada cOI1:;regaclllR de IlIduljeocias cuo
lecha 12 de Diciembre de t857.) , .'
"ul=lU JI . , ." 'r ..
j.,
:',. Roma. ;,'. '..
1. . &iTUAQIOl'f BELJlIOSA DE IfALlA. .'
"l\intras los italianos buscan una tris-
le derrota en su guerra con los austria-
cos, continan Con bravura el curso de
~uS triunCos en el santuario, contra el
episcopado i la!J comunidades relijiosas.
El nmero de eclesisticos alejados de
~u residencia u obligados a mantenerse
~n domicilio violento, en virtud de la lei
de sospecha, votada ltimamente, se au~
menta cada da ms. Cada cjecucion
que se realiza, cada acto de barbarie que
~e comele por los secuaces de la autori-
dad es aplaudido con entusiasmo febril
por el partido rojo,' i lo es de manera
fJue deja comprender a las claras cuan
profundo es su odio contra todo lo que
utane a la relijion catlica i cuanto es al
mismo tiempo el miedo que le inspira
Jo que l !lama la rea~cion. Curioso nos
pl\rece'i digno de fijar la atencion el si-
guiente pasaje de la Perseveranza, pe-
ridico. cuyo liberalismo es harto cono-
cido." ! ..... \,t.1 " ; .~i:L,~;;'. i1. .. 1 : ..
i
. : .Ntese~escribe el crresponsal tu~
rins de este diario-que muchos prela-
dos a quienes por medidas polticas se
le!; separ de SU!! sedes, fijan su residen-
cia en Turin. Al arzobispo de Fermo i al
obispo de Guastalla, ha venido a unirse
en estos dias el "icario jeneral de la di-
cesis de Foglia, sefIor Zicari. En verdad
que no s si sea prudente el permitir, en
una sola ciudad, la reunion de tan nola-
ble nmero de reacc:ionarios, todos cono-
cidos, cuyo odio al gobierno debe ir
aumentndose con los sufl'imienlos del
destierro." -"; ~,;, :d, :\!;;:. "V',i ; .:;:.-; .... _.,
*
669
-
. Selialo el peligro; pero artado que la
actividad i enerja del funcionario puesto
a la cabeza de la provincia bastan a trnn ..
quilizarnos. S que, poco tiempo hace,
llen cumplidamente su deber, echando
tras la fa'ontera de Gazino a unos relijio-
sos capuchinos junto con algunos mi~
sionel'os franceses que, en Sauze de Ce~
sana,' departamento de Suza, haban
convertido el plpitoen tribuna poltica.~
Vase ah la decantada tolerancia de
los rejeneradores de Italial No les bas-
taba alejar a los pastores del seno de sus
ovejas; les niegan el triste consuelo de
padecer en comUll, i se prevalen, para
hostil izarlos, de la casual reunion de
cuatro o cinro eclesisticos, 109 que
hacml algo ms que tolerar, los que
aprueban i fomentan las sociedades .se~
cretas! sus frmulas laudatoa'ias disimu-
lan mal las exhortaciones, las rdenes .
formales para herir la relijion. Al de-
signar a los que se muestran a la altura
de esas odiosas funciones de vijilancia
brutal, advierten demasiado claro a Jos
otro~ que el ojo de la autoridad est sobre
ellos, que la blandura i la moderaeion
se tendrn como descuido i aun como
traiciono No les bastan un Gualterio en
Npoles~ Saben bien que no solo en las
provincias meridionales cunde la de-
safeccion. No escapan de su anciosa
atencion las secciones ms antiguas del
reino. El celo de los ajen tes de la auto-
ridad ha ido mi lejos, lleg a punto de
que el diputado Hicciardi, que es de la
jZ(luierda, alzara enrjicamente la l,roz i
hablara con indignacion de esos esccsos.
Noticias recientes nos mauiHestan que
Ricasoli lo confiesa; i la Armona cree
saber que el nuevo ministro ha enviado
una circular escitando a la moderacion
Basta sealar este hecho, que en N-
poles, donde se hacen a miles los arres-
tos polticos, ni uno hahabido siquiera que
pudiese dar mrjcn a un reclamo crimi-
nal. La administracion tiene que perse-
guir meras sospechas. Pero, tiene contra
estas el domicilio forzado, i es conocido
todo el rigor de esta medida p~ecautoria.
. Ante una persecucion de esta natura-
leza, dirijida especialmente contra Ids
personas adheridas a la rel ij ion catlica.,
admira la actitud prudente i resignada
del clero, animado siempre del ms puro
,
1\ ,;
o. 'l .
 650 LA REVISTA CATOLICA.
i acendrado patriotismo. Si fle halla lejos
de aprobar una guerra injusta e insensa-
ta, sabe tener en sus labios una palabra
de simpala para el soltladoque cae en el
campo de batalla, vctima de pasiones
ms ciegas que culpables i prodigar 8US
afanes i su dinero cntro 101 heridos. Cita-
remos un hocho.
Establociose en Brgamo un comit de
socorros. El obispo de la ciudad fuo in-
vitado a formar parte de l. Vase la res-
puesta del prelado, seClOr Speranza.
. La obra de que se trata es una obra
de eminentecnridad, i si a alguien puede
interesar, es seguramente al clero. l\le
complazco en manifestaros la salisfaccion
que me causa, en razon de las muchas
miserias que podrn aliviarse, las lgrimas
que se enjugarn, el bien de todo jnero
que esa obra va a hacer sentir. Sin duda,
recordareis que en circunstancias seme-
jantes, en 1859, ofrectodas las localida-
des de q.ue poda disponer, compren-
(liendo en ella hosta mi propia habita-
(!ion. Lo~ regulares, mis sacerdotes i yo
. nos holllbamos dispuestos a practicar
toda suerte de sacrificios, a ofrecer tam-
bien nuestras personas. Hoi, nuestros
sentimientos son los mismos. En parti-
cular, yo e~\oi decidido a hacer cuanto
mis (uerzas me pennitan. A e110 lIle ira-
pele un motivo de esn caridad que eom-
prende el mundo todo, i principalmen-
te el hermano enfermo i el que es infe-
liz. El comit puede absolutamente con-
tar con mi COOpCI'8t':on, con 111 de mi
clero i la de todas las rdenes relijio-
sas. A la accion material uniremos ar..
dient~s oraciones.-. ,.,' ! . , .
1 ' As.practica elc1ero italiano el man-
damiento del perdon de las injurias. TaI-
vez pOl'que ese clero es tan evanjlico,
por eso los enemigos de la Iglesia lo per-
siguen con tanto rigor.. ., . en las medidas oficiales dictadas por
.. La actitud de los diarios de la peniDor
sula, hablamos dc los que se dedican a
la defensa del rden social i relijioso, da
8 conocer que la intimacion se halla a la
rden del dia; sistema que produce ya
sus frutos. A uno que otro de ellos ape-
nas les ha sido dado dar a entender que
la agresion contra el Austria no se halla..,.
ha justificada por las reglas del derecho
inlernacianal. Otras observaciones que
'hemos hecho al leer esos diarios, relaLi-
vas a ciertos detalles que creemos ino..
portuno reproducir nos confirman e~
apreciaclOo sobre el cstado moral de gran
parte de la poblacion italiana. Si no puc-
de decirse que la poca del terror, ' con
sus cadalsos i sangl'ientas proscripcio~
nes, reina hOI ell Italia, se deja s re-
conocer que el sentimiento que domina
es el del miedo. '. . ; . . .. .
Los ltimos actos delscnado i de la
cmara de diputados resumen fiel pcr~
tristemente el Citado jeneral de los esp..
rilus; estado que puede espl'esarse en dos
palabras: debilidad i violencia. El pro-.
yecto de lei que echa por tierra las ca-"
munidades reg~lares, aprobado a escape
i con ~na especie de fanatismo atroz por
la cmara de diputados, no sigui en ~
senado las formas ordinarias establecidas
por el Estatuto. El partido que impulsa
los negocios tras los Alpes. abusando de,
su victoria, quiso que esta obra de odio
se pusiera sin tardanza en ejeoucion,. sin.
discutirse, sin que se reuniera una asam-
blea de mayor gravedad. So protesto de.
que las circunstancias eran dem~siado
solemnes, oblig a ese cuerpo a que, sin
deJiberacion de ningun jnero, entrara a
votar sobre tan inicuo proyecto. Cosa es
sta inaudita en los anales parlamenta-
rios,; pero, en rigt>r, en nada contraria a
los principios de ese rjimcn que se
llama de libertad i de discusion! Fue un
verdadero golpe de mayora.1 un golpe da
estado parlamentario. ' ,. .
1 el senado baj SlJ cabeza ante las
e~ijencias de partido; pero no se crea
que lo Ilizo gustoso. En vano, los dia..
rios del PiamoDle 4ecantan la unanimi-
dad de la opinion, hablamos de la opi-
nion legal enltalia. Para juzgar los sen-
timientos reales i verdaderos de los cuer-
pos polticos, no hasta el fijarse, tan solo
prudencia o Bl'rancaaas por la Cuerza
Lanse las correspondencias de los pe-
ridicos de todo color, si quiere cono-
cerse el anverso de las cartas. Ah es
donde nosotros tomamos dat03 para sa-
her lo que precedi i a veces lo que pre-
par eSOR actos oficiales, lo nico en que
fija mientes el pblico superficial. .
Vuse lo que dice La Perseveranza,
diario el ms italiano de lodos los diarios
de Milan, i por eso, Dada sospechoso: "
 . 7 e e
j, "lA discusion de la lei sobre poderes
escepcionalcs ha sido mu viva en el se-
llado. Los honor'ablcs miembros de esta
corporacion, pesadamente, con violen-
cia han entrado en ella. No querian ocu-
r.arse de la relativa a corrol'aciones rcli-
jiosas, tal como la aprob la cmara de
tliputndos, protestan que su voto no es
libre; que obedecen a exijencias pollicas
i que esta deferencia forzada repugna a
8U conciencia.' .
I sin embargo, la aprobaron .
l\Js por qu! : "lollendos abusus cum magno decore domus
Porque los Iljitadores babiao con lada
perfidia unido, anexado, si se quiere1 el
I)royecto de le relatil'o a la supreson de
las rdenes relijiosas al que confiere po-
deres escepcionales i dictatoriales algo-
biemo . '
~ Cmo si fuese medida indispensable
j de salud pblica el proscribir en masa,
sin misericordia, a los relijiosos i relijio ..
sas, i destruir, con un razgo de pluma,
tanla casa hospitalaria, tantas de refujio
para las almas heridas, tantos asilos en
donde continuamente se ora por los que
nunca oran! Cmosi la Italia 00 pudiera
salvar de las garras del guila austriaca,
taino destrozando su propio seno, i tra-
tando como miserables prias a los que
dan a sus hijos el pan del cuerpo i al
mundo todo el pan del almal .
(Tradur.ido para la Bev,ta.'
'''',1' : . . . ./ "., ".
',1[
~jen e h.atorla del reoal .:.:.quatar en lo.
tAomlolo. dc la ,eal ea.. 41e Savo, .. ,
J,
COntlnuadon.
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lA REVISTA CATOUCA.
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nquoad rescripta tantum privatis data, eaqU8
n1I0n olDnia, sed benelicialia tantum. Quae
l)enim reperiuntur in libro ediclorum sub I'U~
n brica de causa beneficiali, omn ia tam narra
"tivis ..erbis, quae impulsivam et tinalem cau-
nsaro earum cOlIstitutionum continent, qua m
"dispositivis sonant de provisionibus benefi ~
"cialibus.n En seguida, despues de hacerse
cargo de todos los edictos i pragmticas de
aquel pais, aiade: (!Saltem et bis Iiqnidum
nest, edicta ea oIDnia nonnisi ad beneficialia
IIet abusus circa ea porrigi. nOIl ,ero.ad
1> cursum impediendulD constitutionum apos-
11 tolical'um. ({uae pro salubri regimini Ecde-
l) siae maturis et repetitis deliberationibus ad
l) Dei. Incremento politiae Ecclesiae, et nuS-
n mento justitiae saecularis promulgantor.
l) Benefitialia porro diplomata subreptione.
IIgratia et sordibus saepe obtinentur. ul in ..
JI commoda in IJis fl'equentia esse possint, non
l) in illis, adeoque dispar de utrisque e'3t rnti()
"judicandi. Sic qui historias nostras scrip~
"serunt (le inbibitionilJUS bujusmodi circa
nbeneficialia meminerunt, neque alterius. In
"rescriptis sane justitiae', quae nec complec...
n titul' edictuOl anni t576, dispensationibug
"matrimonialibus, supel' aetate aliisque OI'dl..
n num saCl'OrnID impedimentis el similibus,
"nec usus qui(~em. seu petendi Placiti praxis,
lIobtinuit, ut sit hactenus post integrulD sae~
IIculum a primis edictis lapsum, et ampliust.
"ne qllidem in concilio Bl'abantiae eos se vi-
ndetu!' formn lare Jllaciti aliud, quam pro bul ..
" lis beneficialibus." , ' . . ' , ,','
Es verdad que dice t.,mbien Zipeo que exis-
te el uso de solicitar el Plcito p.ra la ejecu-
cion de todas las otras letras de noma; pero
advierte qne esto se hace por los particula~
re::!, no en fuerza de alguna le. sino por te-
I ~ .. '
" A
mor a los majistrados, Jos enalp.s por el vil
jnteres del dinero que de Ja concesion del
Plcito les prayieue. obligan a pedirlo con
amenaza de rigorosas multas, i nadie quiere
. ,.",
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