r O Evangelho

,,., Segundo
JOAO
O Autor O autor deste Evangelho foi, provavel-
mente, um judeu. Ele exibe um profundo conheci-
mento dos costumes. festas e crenas judaicas. Seu
conhecimento geogrfico detalhado sugere que era
natural da Palestina e parece que foi uma testemunha ocular de
muitos dos acontecimentos registrados no seu Evangelho (19.35).
Embora a obra no registre o nome do autor, contm alguns in-
dcios a respeito da autoria. Este o nico Evangelho que se refere
a um dos apstolos com a expresso "a quem Jesus amava"
(13.23) em lugar do seu nome. Esse discpulo aquele identificado
como a testemunha ocular que "d testemunho a respeito destas
coisas e que as escreveu" (21.24). Alm do mais, qualquer leitor
cuidadoso observaria que Joo, filho de Zebedeu. um dos mais
destacados discpulos, no mencionado pelo nome no Evange-
lho. difcil explicar esta omisso, a no ser que se admita que o
Evangelho foi escrito por Joo e que ele evitou identificar-se.
A tradio da Igreja primitiva, tal como os textos de lrineu no
sculo li, atribui este Evangelho de forma constante e explcita ao
apstolo Joo. As dvidas modernas sobre a confiabilidade daque-
la tradio levaram muitos estudiosos a rejeitar a autoria joanina do
livro, mas nenhuma outra opinio oferece uma explicao satisfa-
tria dos fatos.
res concluram que uma f ideal no tem interesse em milagres. O
problema com esta concluso duplo. Primeiro, se a f resultante
de milagres no boa, por que Jesus realiza milagres? Segundo,
por que Joo relaciona estes sinais f em Cristo (20.31 )?
Crer em Jesus significa no somente reconhecer sua capaci-
dade de realizar milagres. mas tambm aceitar o que aqueles mila-
gres, como "sinais", revelam sobre sua pessoa e sua obra. O
evangelista indica que o registro escrito dos sinais de Jesus tes-
temunho suficiente para aqueles que no so testemunhas ocula-
res. Esta forma de pensar est implcita no que Jesus disse a Tom:
"Bem-aventurados os que no viram e creram" (20.29). Paulo apre-
senta uma relao semelhante entre o ver e o crer: "Andamos por
f, no pelo que vemos" (2Co 5.7; cf. Rm 8.24-25).
A f pode ser produzida e encorajada pelos sinais que Jesus
realizou. Mas o objetivo desta f compreender Jesus em sua to-
talidade, no meramente como um operador de milagres. Jesus
revelado por seus "sinais" como a eterna Palavra de Deus. um em
glria com o Pai e o Esprito. No necessrio ser testemunha ocu-
lar dos sinais: o seu registro suficiente para transmitir seu poder
para descobrirmos e fortalecermos a nossa f em Jesus como o
Messias. o Filho de Deus.

~4il Data e Ocasio A tmdio d' lgre1' ~im<i~

, 1. ..... ~
va sugere que Joo escreveu o Evangelho beirando o
~ -~ final de sua vida, em torno do ano 90 d.C. Alguns eru-
- - -:==:_...,-_ ditos do final do sculo XIX e incio do sculo XX, ao
abandonarem a autoria de Joo, argumentavam que o Evangelho
no era anterior segunda metade do sculo li. As descobertas
dos papiros de Rylands (um fragmento manuscrito datado de apro-
ximadamente 125 d.C., contendo algumas poucas linhas de Jo 18)
e dos rolos dos Manuscritos do Mar Morto (que melhoraram nossa
compreenso da Palestina no sculo!) levaram a maioria dos estu-
diosos a retornar data tradicional do Evangelho. Alguns especia-
listas foram alm e o dataram antes de 70 d.C.
Oprprio autor descreve seu propsito ao escrever: "para que
creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus. e para que, crendo, te-
1.--
1
-l I
Caractersticas e Temas Os ensinamen-
tos de Jesus registrados em Joo tendem a ser longas
I consideraes de um simples tema, em contraste
- - - J com os ditos piedosos. no esfilo de provrbios, en-
contrados nos outros trs Evangelhos. O material de ensino fre-
qentemente embutido nas conversaes. na medida em que
Jesus interage em debates com pessoas ou grupos. Quase no h
parbolas neste Evangelho.
A interao de Jesus com aqueles que no o recebiam embo-
ra fossem "seus" (1.11) um enfoque importante do ministrio p-
blico (caps. 1-12). Jesus aparece freqentemente em Jerusalm
por ocasio das festas judaicas. Estas festas tm especial impor-
tncia por causa do modo como Jesus relaciona a sua prpria obra
com o que elas significam (7 .37-39). Apesar deste ministrio. sua
nao no o recebeu, um fato que Joo explica como resultado do

: 114
nhais vida em seu nome" (20.31 ).
Dificuldades de Interpretao Um
1 desafio especial para os intrpretes do Evangelho de
_ e trevas (1.4-9). amor e dio (15.17-18). de cima e de baixo (8.23).
1 ,S Joo a relao entre ver "sinais" e crer. Oautor d
'---=- - - grande nfase ao significado singular dos milagres de
Jesus por revelarem muito sobre sua pessoa e obra (20.30-31).
Mas algumas passagens parecem sugerir que a f baseada exclu-
sivamente no fato de se ter pessoalmente visto os sinais no algo
bom. Em 4.48, por exemplo, Jesus repreende seus ouvintes: "Se,
porventura, no virdes sinais e prodgios, de modo nenhum crere-
is". Esta passagem traz mente a afirmao de Tom em 20.25:
"Se eu no vir. .. de modo algum acreditarei". Portanto, muitos leito-
pecado humano. Jesus rejeitado no porque ele um estranho.
mas porque as pessoas amam mais as trevas do que a luz.
OEvangelho de Joo faz uso de contrastes bem marcados: luz
vida e morte (6.57-58). verdade e falsidade (8.32-47). Outros tra-
os distintivos aparecem no tema da m compreenso (2.21;
6.51-58, notas). no uso de duplo sentido (3.14; 6.62, notas) e no
papel dos ditos "Eu sou" (6.35, nota).
Joo destaca de vrios modos a realidade do pecado, mas es-
pecialmente pela nfase na nossa total dependncia de Deus para
a salvao. Assim como nosso nascimento fsico no foi o resulta-
do de nosso prprio esforo ou desejo, tambm nosso nascimento
espiritual no depende de ns. mas da vontade de Deus e do poder

de seu Esprito (1.12-13; 3.5-8). Homens e mulheres pecadores
so incapazes de chegar salvao em Jesus se no forem atra-
dos pelo Pai (6.44). Mas quando vm a Jesus, eles tm "vida eter-
na, e no entram em juzo" (5.24); pertencem ao Pai, e ele no os
deixar morrer (10.27-29).
Uma das caractersticas mais marcantes deste Evangelho o
Esboo de .Joo
1. Prlogo (1.1-18)
li. Ministrio pblico (1.19-12.50)
A. Otestemunho de Joo Batista (1.1934)
B. Ochamado dos primeiros discpulos (1.35-51 )
e. oprimeiro milagre: transformao de gua em vinho
em Can (2.1-12)
O. Apurificao do templo em Jerusalm (2.13-25)
E. Nicodemos (3.1-21)
F. Otestemunho de Joo Batista (3.22-36)
G. Jesus em Samaria (4.1-42)
1. Viagem a Sicar (4.1-6)
2. A mulher samaritana beira do poo (4.7-30)
3. O alimento espiritual (4.31-38)
4. F samaritana (4.39-42)
H. Cura do filho do oficial em Can da Galilia (4.4354)
1. Visita a Jerusalm (cap. 5)
1. Cura no tanque de Betesda (5.1-15)
2. Jesus e o Pai {5;16-47) - 1. Olava-ps: traio predita (cap. 131 ' .
J. OQnviado pelo Pai {cap. 6)
1. Alimentando cinco mil (6.1-15)
2. Jesus caminhasollre a gua (6.16-21)
3. Exposio e controvrsia: Jesus, o po da vida
(6.22-71)
L. Jesus assiste Festa dos Tabernculos em Jerusalm
(caps. 7-8)
1. Viagem a Jerusalm (7 .1-13)
1227 JOO
Prlogo (1.1-18) que apresenta Jesus como o eterno Logos, ou Pa-
lavra, aquele que revela o Pai. Cristo revela o Pai porque comparti-
lha da divindade do Pai. Ele quem criou o universo (1.3). Ele
satisfez as necessidades dos israelitas no deserto e agora oferece
o po e a gua espirituais (4.13-14; 6.35). Em resumo, ele um
com o Pai, o "Eu Sou" (5.18; 8.58; 10.30-33; cf. x 3.14).
.~':~~~J
2. Jesus o Messias? (7.14-52) -/1'';!:-;;7_
3. A mulher surpreendida em adl.lltrio fl~f1) -
4. Jesus testifica sobre si mesmo j8. t2l
M. A cura de um cego de nascena (cap'. 9J-
N. Odiscurso do bom pastor (10.1-21)
O. Jesus assiste Festa de Dedicao em Jtmisall_n
(10.22-39) - i -
P. Oministrio alm do Jordo ( 10~40-42)
a. A ressurreiO de Lzaro (1 l.1-54)
R. Trmino do ministrio pblico (11 .55c-:-12.50)
1.Auno em~nia (11.55-12.11)
2. A entrada triunfal (12.12-19)
3. Gentios vm a Jesus (12.20~3~l
1
4._A incredullda$tdos judeusft2;37-~t
Ili. A semana da~ (caps. 13'"""""11
A. Oministrio privado de JesS 'para 1:1s~os
(caps. 13-11) __
2. Discurso _de despedida (caps 1~16f
3. Orao intercessria (cap.1'f)
B,. Priso e julgamento (cap. 18) _.-- '
C. CrucificaO, morte e sepultam!llJti (~p.19)
IV. A ressurreio ('P 20)
V. Eplogo icap. 21 )
A. A pesca milagrosa (21.1-14)
B. Pedro reintegl:ado (21.15-25)
JOO 1 1228
A encarnao do Verbo foi feito por intermdio dele, mas Po mundo no o conheceu.
No princpio era o Verbo, e o bVerbo estava e com Deus, 11 qVeio para 3 o que era seu, e 4 os seus no o receberam.
1 e o Verbo era dDeus. 2 e Ele estava no princpio com 12 Mas, ra todos quantos o receberam, deu-lhes o 5 poder de
Deus. 3/Todas as coisas foram feitas por intermdio dele e serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que crem no seu
sem ele, nada do que foi feito se fez. 4 g Avida estava nele ~ h ~ nome; 13 5 os quais no nasceram do sangue, nem da vontade
vida era a luz dos homens. s i A luz resplandece nas trevas, e da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. 14 1E o
as trevas no 1 prevaleceram contra ela. Verbo "se fez vcarne e habitou entre ns, xcheio de graa e de
6 Houve um ihomem enviado por Deus cujo nome era verdade, e 2 vimos a sua glria, glria como do unignito do
Joo. 7 Este veio como 1testemunha para que testificasse a Pai.
respeito da luz, a fim de todos virem a mcrer por intermdio
dele. 8 Ele no era a luz, mas veio para que testificasse da O testemunho de Joo Batista
n1uz, 9 a saber, 2 a verdadeira luz, que, vinda ao mundo, ilu 15 Joo testemunha a respeito dele e exclama: Este o de
mina a todo homem. 10 O Verbo estava no mundo, o mundo quem eu disse: bo que vem depois de mim 6 tem, contudo, a

.CAPTULO! 1 1Jo1.1 bAp19.13C(Jo175]d[1Jo5~0] zeGn1.1 3/[Cll.16-17] 4g11Jo511]hJo8.12;9.5;12.46 Si[Jo

3.19] 1Ou a contiveram 6 iMt 3.1-17 7 f Jo 3.25-36; 5.33-35 m [Jo 3.16] 8 n Is 92; 49.6 9 o Is 49.6 20u a verdadeira luz que ilumina a
todo que vem ao mundo 1O P Hb 1 2 11 q [Lc 19.14] 3 Suas prprias coisas ou domnio 4 Seu prprio povo 12 rGI 3.26 5 autorida-
de 13S[1Pe1.231 14IAp19.13 UGl4.4vHb2.11X[Jo832;14.6; 1837] zJs40.5 15 aJo3.32 b[Mt3.11] 6Littornou-seantes
de mim. ou precede-me (em honra)
1.1-18 Este "Prlogo" ao Evangelho um prefcio narrativa que comea no
V. 19.
1.1 o Verbo. Otermo "verbo" (grego fogos) designa Deus, o Filho, referindo-se
sua divindade; ':Jesus" e "Cristo" referem-se sua encarnao e obra salvfica.
Durante os primeiros trs sculos, as doutrinas a respeito da Pessoa de Cristo in-
cidiram intensamente sobre sua posio como o Logos. Na filosofia grega, o Lo-
gos era a "razo" ou a "lgica", como fora abstrata que trazia ordem e harmonia
ao universo. Porm, nos escritos de Joo, tais qualidades do Logos esto unidas
na Pessoa de Cristo. Na filosofia neoplatnica e na heresia gnstica (sculos li e Ili
d.C.), o Logos era visto como um dos muitos poderes intermedirios entre Deus e
o mundo. Tais noes esto bem longe da simplicidade do Evangelho de Joo.
Neste v. 1, Joo afirma expressamente que o Verbo Deus. "No princpio"
(uma clara referncia s palavras de abertura da Bblia), o Logos j existia, e esta
uma maneira de afirmar a eternidade que s Deus possui. Joo afirma clara-
mente que "o Verbo era Deus". Alguns tm observado que a palavra traduzida
"Deus", aqui, no precedida do artigo definido e. com base nisto, dizem que a
expresso significa "um deus", mais do que propriamente "Deus". um erro en-
tender assim. Oartigo omitido por causa da ordem da palavra na sentena gre-
ga (o predicado "Deus" foi colocado antes para ser enfatizado). O Novo
Testamento nunca sustenta a idia de "um deus", expresso que implica polites-
mo e entraria em conflito com o constante monotesmo da Bblia. No Novo Testa-
mento, a palavra grega para "Deus" ocorre freqentemente sem o artigo definido,
dependendo da exigncia da gramtica grega.
A expresso "o Verbo estava com Deus" indica uma distino de Pessoas,
dentro da unidade da Trindade. Pai, Filho e Esprito Santo no so formas sucessi-
vas de aparecimento de uma Pessoa, mas so Pessoas eternas presentes desde
"o princpio" (v 2). A preposio "corn" sugere uma relao de estreita intimidade
pessoal. Ver "Um e Trs: A Trindade", em Is 44.6
1.3 Todas as coisas foram feitas por intermdio dele. Este versculo tam-
bm d nfase divindade do Verbo, uma vez que a criao obra s de Deus.
Vertambm v. 1O; CI 1.16-17; "Deus o Criador", no SI 148.5.
1.4 A vida estava nele. Outra afirmao de divindade: o Filho, bem como o Pai,
"tem vida em si mesmo" (5 26).
1.5 e as trevas no prevaleceram contra ela. Ver nota textual. caracters-
tica do estilo deste Evangelho dar nfase a conceitos contrastantes (Ver Introdu-
o). O enredo deste Evangelho pode ser visto em termos de uma luta entre as
foras da f e as da descrena.
1. 7-9 todos ... todo homem. A relevncia universal do evangelho afirmada (v.
7) tanto quanto a iluminadora atividade da graa comum de Deus (v. 9). A ativida-
de salvadora de Deus no se restringe a nenhum povo em particular.
1.9 a verdadeira luz. Neste Evangelho, "verdade" e "verdadeiro(a)" so ter-
mos empregados freqentemente para significar aquilo que eterno ou celestial
ern oposio ao meramente temporal ou terreno. Ver notas sobre 4.24; 6.32. "A
Culpa da Humanidade e o Conhecimento de Deus", em Rm 1.1 9.
1. 11 e os seus no o receberam. O ministrio pblico de Jesus foi rejeitado
pelo "seu prprio povo". Ver nota textual.
1. 12 Ver nota textual. Os seres humanos decados no so filhos de Deus por
natureza; este um privilgio s daqueles que tm f, urna f gerada neles pela
soberana ao de Deus (v 13) Ver '/\dao", em GI 4.5.
1. 13 os quais no nasceram. As primeiras verses latinas entenderam isto
como descrevendo o nascimento virginal de Cristo. Contudo, o verbo "nasceram",
no plural, mostra que este versculo se refere ao novo nascimento dos crentes
cristos (cf. 3.3,5,7-8) Este novo nascimento tem lugar pela ao do Esprito que
d vida queles que estavam mortos em delitos e pecados (Ef 2.1 ). O novo nasci-
mento, freqentemente chamado de "regenerao", e~\)\icado mais plenamen-
te em 3.1-21 . Paulo usa a metfora da ressurreio de mortos no pecado mais do
que a figura de um novo nascimento (Rm 6.4-6; Ef 2.5-6; CI 2.13; 3.1; cf. Jo 5.24).
A obra de salvao que Deus realiza totalmente soberana e graciosa, mas a rea-
lidade da resposta humana em crer e receber nunca revogada. Ver "Eleio e
Reprovao", em Rm 9 18.
1.14 E o Verbo se fez carne. Nesta afirmao o Prlogo atinge o seu clmax.
Para alguns contemporneos de Joo, o esprito e o divino erarn totalmente opos-
tos matria e carne. Outros pensavam que os deuses visitavam a terra disfar-
ados de seres humanos (At 14.11 ). Mas aqui um abismo transposto: o Verbo
Eterno de Deus no s parece urn ser humano, mas realmente tornou-se carne.
Tomou sobre si a plena e genuna natureza humana. Ver nota teolgica 'jesus
Cristo, Deus e Homem"
e habitou entre ns. "Habitou" significa "armou sua tenda" Isto no s indica a
natureza temporria da existncia terrena de Jesus, mas o faz de um modo que
recorda o antigo tabernculo de Israel, onde Deus podia ser encontrado (x
4034-35)
cheio de graa e de verdade. Estas palavras correspondem aos termos do
Antigo Testamento que descrevem a aliana da graa de Deus (Gn 24.27; SI
25.1 O; Pv 16.6; cf. x 34.6; SI 26.3). OVerbo feito carne rnani\es\-a \en-arnen-
te a realizao graciosa da aliana e o carter de Deus como guardador da ali-
ana.
vimos a sua glria. "Sua glria" vista mesmo quando era a glria de Deus no
deserto (x 16.1-1 O; 33.18-23), no tabernculo (x 40.34-35) e, depois, no tem-
plo (1 Rs 8.1-11 ). Pode haver tambm uma referncia transfigurao, uma vez
que Joo foi testemunha dela (Mt 17.1-5). Otermo "glria" aplica-se de modo su-
premo a Deus, que o Criador e Governador do universo, diante de quem todo jo-
elho se curvar. O Filho tem a glria divina por direito (17.5) Os Reformadores
declararam sua f com o lema Soli Oeo Gloria ("glria s a Deus").
como do unignito. Essa expresso traduz uma nica palavra grega e refere-se
explicitamente gerao eterna do Filho na Trindade. tambm possvel traduzir
a palavra por "Filho nico", sem a idia de gerao, mas referindo-se singulari-
dade do Filho.
1. 15 O ministrio de Joo Batista precedeu o ministrio pblico de Jesus (Mt
3), ainda que o Verbo, sendo eterno, existisse antes de Joo (cf. 8.58).
 ,
1229 JOO 1

JESUS CRISTO, DEUSE HOMEM

Jo 1.14
A Trindade e aEnca111ao esto mutuamente integradas. A doutrina da Trindade declara quecfisto verdadeir.amente di-
vino; a doutrinada~ declara que o mesmo Cristo tambm plenamente humano.Juntas, euas dOutrinas procla-
mam a plena realld@e do Salvador revelada no Novo Testamento, o Filho que veio da parte .do Pai e, pela vO!ltade do Pai,
tomou-se o substittito dopecadorna cmz (Mt 20.28; 26.36-46; Jo 1.29; 3.13-17; Rm 5.8; 8.32; 2Co 5.19-21; 8.9;Fp 2.~-8).
A doutrina daTrindadefi definida no Conclio de Ncia (325 d.C.), quando a Igreja se ops idia ariana dequJesus era
a primeira e a mais nobre criatura de Deus; a igreja afirmou que Jesus era da mesma "substncia" ou "essincia" do Pai..Adis-
tino entre Pai e t=ilho est dentro da unidade divina, de modo que o Filho Deus da mesma maneira. que o Pai'o . Ao dizer
que o Filho e o Pai SO de "uma nica e mesma substncia" e que o Filho " gerado, no feito" {ecoand o "uniomto" em Jo
1.14, 18; 3.16,18), o Credo Niceno reconhece, inequivocamente, a divindade de Jesus Cristo.
A confisso que a lgreia faz da doutrina da Encarnao foi expressa no Conclio de Calcednia (em 451 d.C.J, onde a Igreja
se ops idia nestoriana de que Jesus era duas "pessoas" e no uma, e idia eutiquiana de que a divindade tfe Jesus havia
absorvido sua humanidade. Rejeitando ambas as idias, o Conclio afirmou que Jesus uma s pessoa com duas naturezas
(isto , com dois conjuntos de capacidades para a experincia, expresso e ao). As duas naturezas esto unidas nele, sem
mistura sem confuso, sem separao ou diviso, e cada natureza retm seus prprios atributos. Em outras palavras, tudo o
que est em ns, como tudo o que est em Deus, est esempre estar verdadeira e distintivamente presente no nico Cristo.
Desse modo, a frmula da Calcednia afirma vigorosamente a plena humanidade do Senhor.
A Encarnao, o misterioso milagre no mago do Cristianismo histrico, fato central no testemunho do Novo Testamento,
Jesus veio primeiro para os judeus, cuja afirmao central de f de que h um s Deus. Os apstolos eram israelitas, e, con-
tudo, eles e os escritores do NovoTestamento ensinaram que Jesus, o Messias, devia ser cultuado e devia-se crer nele. Isso
quer dizer que ele Deus no menos do que ele homem. espantoso que esse testemunho pudesse prevalecer entre eles.
O Evangelho de Joo (l.14; 19,35; 21.24) abre suas narrativas de testemunha ocular com a declara~ de QU8Jesus o
eterno Logos divino; agente d criao e fonte da vida e da luz (vs. 1-5,9). Tornando-se came, o Logosfi.relelado como o Fi-
lho de Deus e a fonte da "graa e da verdade", o "unignito do Pai" (vs. 14, 18). OEvangelho est pontilhado~omaexpresso
"Eu Sou", que tem relevncia especial porque "Eu Sou" era a expresso usada como nome divino, devido ~~ do
x 3.14; quando.torevela Jesus como "Eu Sou", a reivindicao de sua divindade est explcita. Exemplos disn.temiHm
Jo 8.28,58 e em sete declaraes de Jesus como: (a) o po da vida, alimento espiritual (6.35,48,51 ); (b) a luz do mundo ba-
nindo as trevas (8.12; 9.5); (c) a porta das ovelhas, que d acesso a Deus (10.7,9); (d) o bom pastor, que protege dos perigos
(10.11, 14); (e) a ressurreio e a\lida sobrepu}ando a morte (11.25); (f) o caminho, a verdade e a vida, que leva ao Pai (14.6);
(g) a videira verdadeira, em quem podemos dar frutos (15.1,5). No clmax de sua f, Tom cultuou a Jesus, dizendo: "Senhor
meu e Deus meu" (20.28). Jesus pronuncia sua bno sobre todos os que crem a exemplo de Tom (20.29-31 ).
Paulo diz a respeito de Jesus que "nele, habita, corporalmente, toda a plenitude da Divindade" (CI 2.9; cf. 1.19). Paulo acla-
ma Jesus, o Filho, como. a imagem do Pai e como seu agente na criao .e conservao de todas as coisas (CI 1.15-17). Paulo
declara que ele o"Sl!l'lhor", a quem se deve orar pedindo salvao, do.mesmo modo pelo qual se invoca Jav (JI 2.32; Rm
10.9-13). Jesus. "sobre todos, Deus bendito" (Rm 9.5), "nosso grande Deus e Salvador" (Tt 2.13). Paulo.pra a Jesus pessoal-
mente (2Co 12.8-9reoconsidera como afonte da graa divina (2Co 13.14). Otestemunho explcito: fna divindade de Je-
sus fundamental na teologia e religio de Paulo.
.Oautor da.Carta aos Hebreus, revelando a perfeio do sumo sacerdcio de Cristo, declara a plena divindaqe e singular dig-
nidade do filho de fhms (Hb 1.3,6,8-12). Em seguida, celebra a plena humanidade de Cristo (cap. 2). Osumo sacerdcio que
ele descreve COfll> ~ercido por Cristo depende da conjuno de uma Vida divina sem fim e infalvel, com uma experincia
ple~ef1mam~etentaoe~imento (Hb 2.14-17; 4.14-5.2;}.1~~28; 12.2-3). ONovo Testamento probe o culto a
li! . . .. . . ~.&:~};;porm ~cultuar aJeirus. De mo~o ~~nt , ele apresenta oSalvador divino-humano como
o ~dat; -a esperana edo amor. uma n~liQ.i.l)~" . no pode ser Cristianismo.
~"'!f:;H:J,i("l~7/, '"'

primazia, cporquanto j existia antes de mim. 16 7 Porque

to- a gverdade vieram por meio de Jesus Cristo. 18 hNingum ja-
dos ns temos recebido da sua d plenitude e graa sobre graa. mais viu a Deus; ;o 8 Deus unignito, que est no seio do Pai,
17 Porque ea lei foi dada por intermdio de Moiss; aigraa e quem o revelou .

C[CI 117] 16 d[CI 119; 2.9] 7Cl.NU TR e ME 17 e [x 20.1]/[Rrn 5.21; 6.14] g[Jo 832; 14 6; 1837] 18 hx 33.20 i1Jo 4.9 Bcf.
NU; TR e M Filho
1.16 graa. Esta palavra, freqente nas epstolas de Paulo, aparece nos escri- rao. A graa e a verdade de fato existiram nos dias de Moiss, mas foram
tos de Joo s nesta passagem e como saudao costumeira em Ap 1.4; 22.21. plenamente reveladas com a vinda de Cristo.
Ela acentua que a salvao um dom. A Reforma expressou isto com o lema Sola
1.18 Ningum jamais viu a Deus. fundamental que Deus seja invisvel e
Gratia ("S pela Graa"). sem forma (1Trn 6.16). Contudo. Cristo revela Deus. Em si ele une o invisvel e o
1.17 Moiss... Jesus Cristo. H aqui tanto um contraste corno urna campa- visvel, e isto de um modo sem paralelo nem analogia.
JOO 1 1230
Joo Batista repete o seu testemunho
19 Este foi io testemunho de Joo, quando os judeus lhe
enviaram de Jerusalm sacerdotes e levitas para lhe pergunta-
rem: Quem s tu? 20 1Ele confessou e no negou; confessou:
Eu no sou o Cristo. 21 Ento, lhe perguntaram: Quem s
pois? s tu Elias? Ele disse: No sou. s tu mo profeta? Res'.
pondeu: No. 22 Disseram-lhe, pois: Declara-nos quem s,
para que demos resposta queles que nos enviaram; que dizes
a respeito de ti mesmo? 23 Ento, ele respondeu:
nEu sou a voz do que clama no deserto: Endireitai oca-
minho do Senhor,
como disse o profeta Isaas.
24 Ora, os que haviam sido enviados eram de entre os fari-
seus. 25 E perguntaram-lhe: Ento, por que batizas, se no s
o Cristo, nem Elias, nem o profeta? 26 Respondeu-lhes Joo:
PEu batizo com gua; qmas, no meio de vs, est quem vs
no conheceis, 27 ro qual vem aps mim, do qual no sou
digno de desatar-lhe as correias das sandlias. 28 Estas coisas
se passaram sem 1 Betnia, do outro lado do Jordo, onde
Joo estava batizando.
Joo Batista toma a repetir o seu testemunho
29 No dia seguinte, viu Joo a Jesus, que vinha para ele, e
disse: Eis 1o Cordeiro de Deus, uque tira o pecado do mundo!
30 este a favor de quem eu disse: aps mim vem um varo
que 2 tem a primazia, porque j existia antes de mim. 31 Eu
mesmo no o conhecia, mas, a fim de que ele fosse manifesta
do a Israel, vim, vpor isso, batizando com gua.
O batismo de Jesus
32 xE Joo testemunhou, dizendo: Vi o Esprito descer do
cu como pomba e pousar sobre ele. 33 Eu no o conhecia;
aquele, porm, que me enviou a batizar com gua me disse:
Aquele sobre quem vires descer e pousar o Esprito, 2 esse o
que batiza com o Esprito Santo. 34 Pois eu, de fato, vi e tenho
testificado que ele o Filho de Deus .

t9jJo5.33 201Lc3.15 2tmDt18.15,18 23nMt3.31s40.3 26PMt3.11qMl3.1 27TAt19.49Cf.NU;TReM

acrescentam que me precede; NU omite 28 s Jz 7.24 1 Cf. NU e M; TR Betaraba 29 t Ap 5.6-14 u [1Pe224] 30 2Lit tornou-se antes
de mim, ou precede-melem honra) 31 VMt 3.6 32 X Me 1.10 33 zMt 3.11 34 Jo 11.27
1.19 testemunho de Joo. O testemunho de Joo Batista queles que o "profeta ... semelhante a mim", que Moiss anunciou em Dt 18. 15. Aqui sacerdo-
questionaram revela que seu papel era o de preparar o mundo para Cristo. tes e levitas querem saber se Joo se considera ser aquele profeta.
1,21 s tu Elias. Em Mt 11.14, Jesus claramente se refere a MI 4.5 e diz 1.23 Ao citar Is 40.3, Joo aplica a Cristo aquilo que dito de Jav naquela pas-
multido que Joo " Elias, que estava para vir" Joo Batista vem "no espri- sagem. A mesma verdade aparece mais claramente ainda em Me 1. 1-3.
to e poder de Elias" llc 1.17), mas o Batista aqui afirma que ele prprio no 1.29 Eis o Cordeiro de Deus. Compare o v. 36. Se "o Cordeiro" o cordeiro da
Elias. Pscoa ou se o cordeiro Servo de Is 53. 7, no pode ser facilmente determinado.
o profeta. Havia diferentes expectativas entre os judeus do sculo 1a respeito do H alguma evidncia de que as duas figuras toram combinadas bem cedo no pen-
samento cristo.
? Locahzao incerta que tira o pecado do mundo. O"mundo" significa a humanidade em sua hosti-

Mar
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40mi
lidade contra Deus, como ocorre em outra parte deste Evangelho. Ainda que to-
das as pessoas indiscriminadamente no sero salvas, o sacrifcio a nica
expiao para o pecado humano, e sua eficcia no limitada por tempo ou lugar
(3.16, nota).
40km 1.31 no o conhecia. Ainda que Joo Batista possa ter tido contato pessoal
Mediterrneo anterior com Jesus (cf Lc 1.39-45), ele no sabia quem era Jesus lo Cordeiro e
Filho de Deus), at que o Esprito o identificou lv 32). Ver "O Batismo de Jesus",
em Me 1.9.
1.33 que batiza com o Esprito Santo. OAntigo Testamento previu o tempo
de redeno como o tempo quando o Esprito seria derramado sobre o povo de
Deus. Paulo se refere a Jesus como o segundo Ado, que veio como "esprito vivi-
ficante" 11 Co 15.45, nota). depois de seu retorno ao cu que Jesus envia este
Ajudador Celestial, para habitar com o seu povo sobre a terra 114.26; 167). OBa-
"'\ _,,,,__ ...
:.
tismo no Esprito Santo ocorre com o novo nascimento, que faz de pecadores de-
samparados filhos e filhas de Deus lvs 12-13; 1Co 12. 13) Esse batismo tambm
lhes d poder para o servio cristo (Lc 24.49; At 1.8).
1.34 ele o Filho de Deus. Este o modo de Joo referir-se voz celestial
que acompanhou o Esprito enviado do cu, como registrado em Mt 3.17,
"Este o meu Filho amado, em quem me comprazo" Embora a expresso "Fi-
lho de Deus" fosse usada diferentemente por judeus l2Sm 7.14; SI 2.7) e genti-
PERIA os !Me 15 39, nota), o testemunho de Joo Batista, que o ltimo dos profetas
da antiga ordem IMt 11. 11-14) claro. Jesus o Filho de Deus, o "unignito do
Pai" lv 14).

.Maquero t Batismo e tentao

-N- Jesus veio de Nazar da Galilia para ser batizado por Joo Ba-
JUDIA
...~. 1 tista. Apesar de Joo batizar no rio Jordo prximo a Enom e Salim
(Jo 3.23). o local preciso do batismo de Jesus incerto. Logo aps o
\ batismo, Jesus foi levado pelo Esprito Santo ao deserto da Judia,
abaixo de Jeric. Em seguida tentao, Jesus voltou Galilia.
 1231
Dois discpulos de Joo Batista seguemfesus
35 No dia seguinte, estava Joo outra vez na companhia de
dois dos seus discpulos 36 e, vendo Jesus passar, disse: bEis o
Cordeiro de Deus! 37 Os dois discpulos, ouvindo-o dizer isto,
e seguiram Jesus. 38 EJesus, voltando-se e vendo que o segui-
am, disse-lhes: Que buscais? Disseram-lhe: Rabi (que quer di-
zer Mestre), onde assistes? 39 Respondeu-lhes: Vinde e vede.
Foram, pois, e viram onde Jesus estava morando; e ficaram
com ele aquele dia, sendo mais ou menos a hora dcima.
40 Era d Andr, o irmo de Simo Pedro, um dos dois que ti-
nham ouvido o testemunho de Joo e seguido Jesus. 41 Ele
achou primeiro o seu prprio irmo, Simo, a quem disse:
Achamos o 3 Messias (que quer dizer Cristo), 42 e o levou a Je-
sus. Olhando Jesus para ele, disse: Tu s Simo, o filho de
4 Joo; etu sers chamado Cefas (que quer dizer 5 Pedro).
Filipe e Natanael
43 No dia imediato, resolveu Jesus partir para a Galilia e
encontrou a !Filipe, a quem disse: Segue-me. 44 Ora, gFilipe
era de Betsaida, cidade de Andr e de Pedro. 45 Filipe encon-
trou a hNatanael e disse-lhe: Achamos aquele de quem iMoi-
ss escreveu na lei, e a quem se referiram os /profetas: Jesus,
1o Nazareno, mmho de Jos. 4 Perguntou-lhe Natanael: nDe
Nazar pode sair alguma coisa boa? Respondeu-lhe Filipe:
36 b Jo 1 29 37 e Mt 4 20,22 40 d Mt 4 18 41 3 Lit, em Hebr. e Gr., respectivamente, Ungido
Jonas 5Gr.Petros, geralmente traduzido como Pedro 43/Jo6.5; 12.21-22; 14.8-9 44gJo 12.21 45 hJo21.2 iLc24.27 /[Zc6.12] i[Mt
2.23] m Lc 3.23 46 n Jo 7.41-42,52 47 o SI 32.2; 73.1 49 P Mt 14.33 q Mt 21.5 51 TGn 28.12 Cf. NU; TR e M acrescentam daqui
em diante; NU omite
CAPTULO 2 1 [Hb 13.4] bJo 4.46 CJo 19.25 4dJo19.26 e2Sm 16 10/Jo 76,8,30; 8 20 6 gMt 15.2; [Me 7 3; Lc 11.39]; Jo 3.25
1.35-51 Jesus chama seus primeiros discpulos. Desde que os apstolos tive-
ram autoridade mpar de Cristo para dar o testemunho sobre o qual a Igreja se
estabeleceria (Ef 2.20), era necessrio que eles fossem particularmente identi-
ficados como tendo sido escolhidos pelo prprio Cristo (cf. 15.16).
1.37 seguiram Jesus. Tradicionalmente, os alunos de um rabino judeu anda-
vam atrs dele. Os discpulos de Jesus o seguiram fisicamente, mas no se trata
s disso. "Seguiram a Jesus" adquire nveis mais profundos de significado ao lon-
go deste Evangelho (13.36-38; cf. 2115-22).
1.45 de quem Moiss... se referiram os profetas. Felipe reconhece que
todo o Antigo Testamento, tanto a Lei como os Profetas, previu uma grande obra
redentora de Deus, que seria realizada por um Ungido especial. A antecipao de
Cristo e sua obra, no Antigo Testamento, foi afirmada pelo prprio Cristo (Lc
24 25-27,44-47) e foi central na pregao dos apstolos (AI 2.29-32; 3.18,21,24;
7.52-53; 8.30-35; 26.22-23; 28.23).
filho de Jos. Isto no implica numa negao do nascimento virginal do qual Fili-
pe, em todo caso. pode no ter tido cincia; simplesmente uma referncia que
identifica Jesus por sua cidade e famlia (Mt 1.24).
1.46 De Nazar pode sair alguma coisa boa. Natanael aparentemente ex-
pressa um ceticismo contemporneo, negando que um profeta poderia surgir da
Galilia (7 .52). Nazar era uma aldeia insignificante no mencionada no Antigo
Testamento ou em qualquer outra literatura judaica da poca.
1.47 Eis um verdadeiro israelita. A frase talvez queira chamar a ateno so-
bre Israel como povo de Deus, a quem o Messias foi prometido. Esta frase tam-
bm alude aos vs. 50-51, onde prometida a Natanael uma experincia
semelhante quela da primeira pessoa chamada Israel (Gn 28.12; 32.28), cujo ca-
rter enganoso foi transformado por Deus.
1.49 Mestre, tu s o Filho de Deus. A confisso de Natanael parece uma re-
ao exagerada ao conhecimento sobrenatural de Jesus. Porm Filipe j tinha in-
dicado a Natanael que Jesus era aquele previsto pela Lei e os Profetas (v. 45).
Natanael foi a Jesus buscando razes para crer ou descrer, e achou o conheci-
mento de Jesus convincente.
Rei de Israel. Este o ttulo para Messias usado nas expresses de louvor, na
JOO 1, 2
Vem e v. 47Jesus viu Natanael aproximar-se e disse a seu
respeito: Eis um verdadeiro israelita, em quem no h dolo!
48 Perguntou-lhe Natanael: Donde me conheces? Respondeu-
lhe Jesus: Antes de Filipe te chamar, eu te vi, quando estavas
debaixo da figueira. 49 Ento, exclamou Natanael: Mestre,
Ptu s o Filho de Deus, tu s qo Rei de Israel! so Ao que Jesus
lhe respondeu: Porque te disse que te vi debaixo da figueira,
crs? Pois maiores coisas do que estas vers. 51 E acrescen-
tou: Em verdade, em verdade vos digo rque 6 vereis o cu
aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho
do Homem.
As bodas em Can da Galilia
Trs dias depois, houve um casamento em bCan da
2 Galilia, achando-se ali a cme de Jesus. Jesus tambm
foi convidado, com os seus discpulos, para o casamento.
2
3 Tendo acabado o vinho, a me de Jesus lhe disse: Eles no
tm mais vinho. 4 Mas Jesus lhe disse: dMulher, e que tenho
eu contigo? f Ainda no chegada a minha hora. 5 Ento, ela
falou aos serventes: Fazei tudo o que ele vos disser. 6 Estavam
ali seis talhas de pedra, gque os judeus usavam para as purifi-
caes, e cada uma levava duas ou trs metretas. 7 Jesus lhes
disse: Enchei de gua as talhas. E eles as encheram totalmen
te. 8 Ento, lhes determinou: Tirai agora e levai ao mestre-
~2
e Mtrn:;s 4 Cf. NU; TR e M
Entrada Triunfal de Jerusalm (12 13), semelhante anunciao dos magos (Mt
2.2) e inscrio sobre a cruz (19.19).
1.50 maiores coisas do que estas. Os milagres terrenos de Jesus so sinais
de seu poder e da sua obra redentora. Eles devem ser apreciados no meramente
por si mesmos, mas pelas realidades redentoras que prometem. Maior do que
essas obras a salvao que Cristo traz (v. 51).
1.51 vereis o cu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo. Este
versculo alude viso de Jac de uma escada, cujo topo atingia o cu e por onde
os anjos subiam e desciam (Gn 28.12). Jesus se apresenta como a realidade para
a qual a escada apontava. Jac viu num sonho a reunio do cu e da terra e Cristo
transformou-o em realidade.
Filho do Homem. Jesus aplica este nome freqentemente a si mesmo. Ele d
nfase sua natureza humana, que o capacita a morrer por seu povo. Refere-se
tambm figura messinica celestial conhecida em Daniel (7.13; ver Mt 8.20,
nota)
2.1-11 O primeiro sinal de Jesus: transformou a gua em vinho em Can. Este
milagre significa a transformao da velha ordem (simbolizada pelos jarros de pe-
dra para gua, usados no cerimonial de purificao v. 6) na nova ordem (o vinho
que simboliza a vida eterna no reino de Deus) atravs de Jesus Cristo (cf. 2Co
5.17) Ver Is 25.6-9 para a imagem da salvao como um banquete.
2.3 vinho. Este o termo normal empregado no Novo Testamento para a bebi-
da fermentada. Paulo o usa quando diz: "no vos embriagueis com vinho" (Ef
518)
2.4 Mulher. Este um modo respeitoso de dirigir-se a uma mulher. naquela cul-
tura, e como Jesus normalmente se dirige s mulheres (4.21; 810)
que tenho eu contigo. Jesus atende ao pedido de Maria, no por ser ela sua
me, mas o faz como parte de sua obra messinica. Isto indica que o papel espe-
cial de Maria, como me de Jesus, no lhe d autoridade para intervir na carreira
de Cristo - este um forte argumento contra fazer-se orao a Maria.
a minha hora. Geralmente, a "hora" de Jesus refere-se ao tempo do seu sofri-
mento e morte (12.27). Aqui, Jesus est afirmando que ele, e no Maria, deve
determinar a agenda de seu ministrio terreno.
JOO 2. 3 1232
sala. Eles o fizeram. 9 Tendo o mestre-sala provado ha gua ts Perguntaram-lhe, pois, os judeus: 'Que sinal nos mostras,
transformada em vinho (no sabendo donde viera, se bem para fazeres estas coisas? 19 Jesus lhes respondeu: 8 Destru este
que o sabiam os serventes que haviam tirado a gua), chamou santurio, e em trs dias o reconstruirei. 20 Replicaram os ju-
o noivo to e lhe disse: Todos costumam pr primeiro o bom deus: Em quarenta e seis anos foi edificado este santurio, e tu,
vinho e, quando j beberam fartamente, servem o inferior; tu, em trs dias, o levantars? 21 Ele, porm, se referia 1ao santu-
porm, guardaste o bom vinho at agora. 11 Com este, deu Je- rio do seu corpo. 22 Quando, pois, Jesus ressuscitou dentre os
sus iprincpio a seus sinais em Can da Galilia; imanifestou 1 mortos, "lembraram-se os seus discpulos de que ele dissera
a sua glria, e os seus discpulos creram nele. isto; 4 e creram na Escritura e na palavra de Jesus.
12 Depois disto, desceu ele para 1Cafarnaum, com sua
me, rnseus irmos e seus discpulos; e ficaram ali no muitos Muitos crem em]esus
dias. 23 Estando ele em Jerusalm, durante a Festa da Pscoa,
muitos, vendo os vsinais que ele fazia, creram no seu nome;
Jesus purifica o templo 24 mas o prprio Jesus no se confiava a eles, porque os x co-
13 "Estando prxima a Pscoa dos judeus, subiu Jesus para nhecia a todos. 2s E no precisava de que algum lhe desse
Jerusalm. 14 E encontrou no templo os que vendiam bois, testemunho a respeito do homem, porque zele mesmo sabia
ovelhas e pombas e tambm os cambistas assentados; 15 ten- o que era a natureza humana.
do feito um 2 azorrague de cordas, expulsou todos do templo,
bem como as ovelhas e os bois, derramou pelo cho o dinhei- Nicodemos visita a Jesus
ro dos cambistas, virou as mesas 16 e disse aos que vendiam Havia, entre os fariseus, um homem chamado Nicode-
as pombas: Tirai daqui estas coisas; no faais da Pcasa de 3
mos, um dos principais dos judeus. 2 Este, de noite, foi
meu Pai casa de negcio. 17 Lembraram-se os seus discpulos ter com Jesus e lhe disse: Rabi, sabemos que s Mestre vindo
de que est escrito: da parte de Deus; porque bningum pode fazer estes sinais
qo zelo da tua casa me 3 consumir. que tu fazes, se e Deus no estiver com ele. J A isto, respondeu
~~~~~~~~~~~~
~ 9 h Jo 4.46 11 i Jo 4.54 i [Jo 1.14] 1revelou 12 IMt 4.13; Jo 4.46 m Mt 12.46; 13.55 13 n x 12.14; Dt 16.1-6; Jo 5.1; 6.4; 11.55

14 MI 3.1; Mt 21.12; Me 11.15, 17; Lc 19.45 15 2 chicote l P Lc 2.49 17 qSI 69.9 3TR tem consumido 18 'Mt 12.38; Jo 6.30
19 8 Mt 26.61; 27.40; [Me 14 58; 15.29]; Lc 24.46; At 6.14; 10.40; 1Co15.4 21 1[1Co3.16; 6.19; 2Co 6.16; CI 2.9; Hb 8.2] 22 u Lc 24.8;
Jo 2.) 7; 12.16; 14.26 4TR acrescenta para eles 23 v [Jo 5.36; At 2.22] 24 x Ap 2.23 25 zMt 9.4
CAPITULO 3 2 a Jo 7.50; 19.39 b Jo 9.16,33 C[At 10.38]
2.11 manifestou a sua glria. Otema da glria de Cristo j tinha sido introdu- no acabou at o reinado de Herodes Agripa (em 63 d.C.), o que indica que ela es-
zido (1.14, nota). No Antigo Testamento, Deus manifestou sua glria em vrios tava em andamento no tempo de Jesus.
eventos miraculosos, e o comentrio de Joo indica que ele quer que seus leito- e tu, em trs dias, o levantars. Os judeus (e os discpulos, v. 22) entenderam
res reconheam a divindade de Jesus. mal a ambgua afirmao de Jesus. Uma tal m compreenso inicial comum no
e os seus discpulos creram nele. Ver tambm v. 23; 20.31, onde se revela o Evangelho de Joo (p. ex .. 3.4; 6.52). Os que recebem Jesus (1.12) so levados
propsito de Joo ao escrever este livro. plena compreenso, mas aqueles que o rejeitam permanecem no nvel da com-
2.12-23 Jesus a expresso final e plena daquilo que era apenas uma sombra pleta m compreenso (1.5).
no Antigo Testamento (Hb 10.1). Aqui, Joo indica que Deus est presente em 2.22 lembraram-se os seus discpulos. Durante a instruo final dada a
Cristo. Otemplo de Jerusalm podia ser destrudo, mas no o templo que Jesus seus discpulos, antes de sua priso, Jesus prometeu que aquilo que lhes havia
reconstruiria em trs dias: seu prprio corpo que ressurgiria dentre os mortos. O ensinado seria trazido lembrana deles pelo Esprito Santo (14.25-26). A capaci-
registro feito por Joo da purificao do templo imediatamente depois do milagre dade para prever eventos, de outro modo no conhecveis, evidncia da autori-
em Can (vs. 1.11, nota) oferece uma importante chave para todo o ministrio de dade divina. Isto aplica-se s profecias do Antigo Testamento e s predies
Jesus. Nestes eventos assinalada a substituio da antiga ordem (gua para a feitas por Jesus, especialmente a respeito de sua ressurreio.
purificao cerimonial, o templo de Herodes) pela nova ordem (vinho da salvao, 2.23 creram no seu nome. Nos tempos bblicos, o "nome" sumariava o car-
Is 25.6-9, o Cordeiro ressurreto como o novo templo, Ap 21.22). ter, a atividade e o lugar de uma pessoa no propsito de Deus. A f que tinham
aqueles que so mencionados aqui permaneceu superficial, porque eles chega-
Mateus, Marcos e Lucas registram a purificao do templo como tendo ocor-
ram a ela somente por causa dos sinais que viram !ver Introduo: Dificuldades
rido na semana da crucificao de Jesus. Apesar de algumas semelhanas, es-
sas purificaes sero melhor vistas como incidentes diferentes (Me 11.15, de Interpretao). Por essa razo, ':.Jesus no se confiava a eles" (v. 24).
nota). Deve-se observar que a afirmao de Jesus a respeito da destruio do 2.24-25 Embora Jesus no exercesse a divina oniscincia nos dias da sua carne
templo, registrada por Joo (v. 19), talvez tenha sido a base para a acusao por (11.34; Me 13 32), ele, freqentemente, revelava conhecimento sobrenatural,
parte das falsas testemunhas contra Cristo (Mt 26.61; Me 14.58) e ainda para o importante para a sua obra redentora, que indicava o divino endosso de suas rei-
comentrio zombeteiro de alguns espectadores na cena da crucificao (Mt vindicaes e misso (1.48; Mt 9.4; 17.27; Me 11.2-4; 14.13-16).
27.40; Me 15.29). Os trs primeiros Evangelhos confirmam o carter histrico da 3.1-21 Este o primeiro dos muitos discursos para instruo registrados por
narrativa de Joo. Um eco do mesmo pensamento encontrado na acusao Joo. De modo tpico, ao ser questionado, Jesus responde de maneira a conduzir
contra Estvo (At 6.14) o debate para uma rea mais profunda, freqentemente por meio de equvocos
que so esclarecidos para os que se tornam verdadeiros discpulos. A nova com-
2.12 seus irmos. Ver Mt 12.46.
preenso revela Jesus mais plenamente.
2.15 azorrague de cordas. Jesus cumpre a profecia de MI 3.1-4. Ele entra re- 3.2 de noite. Isso pode denunciar o temor de ser visto, ou poderia ser um sinal
pentinamente no templo e purifica os filhos de Levi, numa demonstrao do seu de deferncia a Jesus, um mestre que no devia ser incomodado durante o dia.
zelo por Deus e por manter santas as ordenanas de Deus. Entendido simbolicamente, Nicodemos era uma pessoa que vivia nas trevas des-
2.20 quarenta e seis anos. A frase, em si mesma, no indica se o templo es- te mundo, e que agora encontra a luz (8.12; cf. 9.4; 11.10; 13.30).
tava acabado ou se ainda estava em construo aps estes anos de construo. Mestre... da parte de Deus. Nicodemos entende que Deus credencia os seus
Ohistoriador judeu do sculo 1, Josefa (Antigidades, 15.380). diz que a constru- mensageiros, concedendo-lhes poder para realizar milagres, mas este modo de
o comeou no dc'lmo 01tavo ano de Herodes, o Grande (cerca de 19 a.C.). e entender est longe de alcanar a verdadeira identidade de Jesus.
 1233 JOO 3
\REGENERAO: o NO_V_O_N_A_S_C_IM_E_N_T_O
1 Jo 3.3
Regenerao o ato realizado s por Deus, no qual ele renova o corao humano, fazendo-o reviver depois de estar morto.
Na regenerao, Deus age no mago, no ponto mais fundamental da pessoa humana. Isso significa que no h preparao
nem disposio precedente da parte do pecador que solicite ou contribua para a nova vida que lhe dada por Deus.
A regenerao necessria porque todos os descendentes de Ado e Eva herdaram o pecado deles e so moralmente in-
capazes de fazer o que bom. Paulo escreveu aos efsios que as pessoas esto mortas em seus delitos e pecados. Nesse es-
tado, esto sem Deus e sem esperana no mundo. No como recompensa ao mrito deles, mas livremente e em amor. Deus
pronuncia a palavra que faz o morto reviver.
Os versculos clssicos de Jo 3, que usam a linguagem do "novo nascimento" ou "nascer de cima", do ao perfil da regene-
rao seus pormenores mais ntidos. Jesus diz que, a menos que se nasa de novo, no se pode ver o Reino do cu. Sem a
graa de Deus, os pecadores no podem encontrar a porta, muito menos entrar por ela. Em outro lugar, Jesus disse: "Sem
mim nada podeis fazer"; e, em se tratando da salvao, "sem Deus nada possvel''.
Jesus mostrou-se surpreso pelo fato de Nicodemos ficar perplexo com a exigncia de um novo nascimento. Nicodemos
devia ter compreendido, com base no Antigo Testamento, que ele era um pecador e necessitava de uma nova vida; e ele deve
ter conhecido os profetas, que prometeram que Deus haveria de remover os coraes de carne e substitu-los por coraes
prontos para fazer a vontade de Deus. Deus ressuscitaria os mortos, daria vista aos cegos e pregaria as boas-novas queles
que no podiam salvar-se a si mesmos.
A regenerao o dom da graa de Deus; a obra imediata, sobrenatural do Esprito Santo, realizada em ns. Seu efeito
fazer com que ns, da morte espiritual, passemos vida espiritual. Muda a disposio de nossa alma, inclinando nosso cora-
o para Deus. Ofruto da regenerao a f. A regenerao antecede a f.
As crianas podem nascer de novo, ainda que a f, exercida por elas, no possa ser to visvel como a dos adultos. Para
muitos cristos, o momento em que nasceram de novo claramente conhecido; porm, para outros, no, especialmente se
receberam o novo nascimento na infncia. Somos responsveis por saber se somos espiritualmente renascidos, no porco-
nhecer a ocasio e o lugar em que nascemos de novo.

Jesus: Em verdade, em verdade te digo que, dse algum no
nascer 1 de novo, no pode ver o reino de Deus. 4 Pergun-
tou-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo
velho? Pode, porventura, voltar ao ventre materno e nascer
segunda vez? 5 Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te
digo: e quem no nascer da gua e do Esprito no pode entrar
no reino de Deus. 6 O que nascido da carne f carne; e o
que nascido do Esprito esprito. 7 No te admires de eu te
dizer: importa-vos nascer de novo. 8 gO vento sopra onde
quer, ouves a sua voz, mas no sabes donde vem, nem para
onde vai; assim todo o que nascido do Esprito. 9 Ento,
lhe perguntou Nicodemos: hComo pode suceder isto? Acudiu
Jesus: to Tu s mestre em Israel e no compreendes estas coi-
sas? 11 iEm verdade, em verdade te digo que ns dizemos o
que sabemos e testificamos o que temos visto; contudo, ino
aceitais o nosso testemunho. 12 Se, tratando de coisas terre-
nas, no me credes, como crereis, se vos falar das celestiais?
13 Ora, 1ningum subiu ao cu, seno aquele que de l des-
ceu, a saber, o Filho do Homem 2 [que est no cu]. 14 mE do
modo por que Moiss levantou a serpente no deserto, assim
nimporta que o Filho do Homem seja levantado, 15 para que
todo o que nele cr 3 Ptenha a vida eterna .

3d[We123] IQud;alto 5e[At238] 6f1Co1550 8eEc1L5 - 9hJ0652,60 11 i[Mt1127]iJo332;814 131Ef4.9

2Contedo dos colchetes conforme TR e M; NU omite 14 mNm 21.9 nJo 8.28; 12.34; 19.18 15 Jo 6.47 PJo 3.36 3Cf. NU; TR e M
acrescentam no perea, mas; NU omite
3.3 no nascer de novo. Ver nota textual. A traduo "mas nascer de cima"
concorda bem com o debate das coisas "da terra" e "do cu", no v. 12, e com a
discusso do subir e descer, no v. 13. Este o sentido do advrbio grego em ou-
tros lugares neste Evangelho llc 19.11,23). Nicodemos, aparentemente, enten-
deu que ele significava nascer "uma segunda vez" possvel que ambos os
sentidos sejam pretendidos - um novo nascimento, que um nascimento de
cima. Ver nota teolgica "Regenerao: O Novo Nascimento".
3.5 nascer da gua e do Esprito. Alguns entendem que a "gua" a libera-
o do fluido que acompanha o nascimento fsico, mas consideraes lingsticas
apontam para o entendimento de que "gua" e "Esprito" se referem a um nico
nascimento espiritual. Muitos intrpretes entendem "gua", aqui, como gua do
batismo, mas uma tal referncia - antes que o batismo cristo fosse institudo
- teria sido sem sentido para Nicodemos. Outros acham que uma referncia
ao batismo de Joo, mas Jesus, em parte alguma, faz do batismo de Joo uma
exigncia para a salvao. A afirmao se refere, provavelmente, a passagens do
Antigo Testamento nas quais "gua" e "esprito" esto ligadas para expressar o
derramamento do Esprito de Deus no fim dos tempos lls 32.15; 44.3; Ez
36 25-27). A presena de uma imagem to rica do Antigo Testamento serve de
fundo reprovao que Jesus faz a Nicodemos lv. 1O): como "mestre em Israel'',
ele deveria ter entendido.
3.6-8 Esta passagem d nfase prioridade e soberania de Deus na obra da
redeno, e isto no exclui a realidade da resposta humana atravs do arrependi-
mento e da f.
3.11 te digo... no aceitais o nosso testemunho. O"te" singular (e se re-
fere a Nicodemos); o "vs" plural lese refere a Nicodemos e queles que ele re-
presenta).
3.13 o Filho do Homem. Ver nota em Mt 8.20.
que est no cu. Poderia ser dito que Cristo, em sua natureza divina, continuava
a habitar no cu, mesmo durante a sua vida na terra. Oponto que ele tem auto-
ridade para falar das coisas celestiais. Posteriormente, no Evangelho, a origem
"celestial" de Jesus se torna a principal matria de disputa 16.41-42)
3.14 Moiss. Nm 21.4-9 registra a histria dos Israelitas rebeldes que murmu-
ravam e queixavam-se. Deus enviou serpentes abrasadoras para o meio deles,
para puni-los. Ento Deus disse a Moiss para colocar uma serpente de bronze
numa haste com a promessa de que os que olhassem para ela viveriam.
importa... seja levantado. Aqui est um termo chave neste Evangelho 18.28;
JO03 1234
A misso do Filho ra da Judia; ali permaneceu com eles z e batizava. 23 Ora,
16 qPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu Joo estava tambm batizando em Enom, perto de Salim,
o seu rFilho unignito, para que todo o que nele cr no pere- porque havia ali muitas guas, be para l concorria o povo
a, mas tenha a vida eterna. 17 5 Porquanto Deus enviou o seu e era batizado. 24 Pois cJoo ainda no tinha sido encarce-
Filho ao mundo, no para que julgasse o mundo, mas para rado.
que o mundo fosse salvo por ele. 18 10uem nele cr no jul- 25 Ora, entre os discpulos de Joo e um judeu suscitou-se
gado; o que no cr j est julgado, porquanto no cr no uma contenda com respeito purificao. 26 E foram ter com
nome do unignito Filho de Deus. 19Q julgamento este: Joo e lhe disseram: Mestre, aquele que estava contigo alm
uque a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as tre- do Jordo, d do qual tens dado testemunho, est batizando, e
vas do que a luz; porque as suas obras eram ms. 20 Pois todos e1he saem ao encontro. 27 Respondeu Joo: !O homem
vtodo aquele que pratica o mal aborrece a luz e no se chega no pode receber coisa alguma se do cu no lhe for dada.
para a luz, a fim de no serem argidas as suas obras. 28Vs mesmos sois testemunhas de que vos disse: geu no
21 Quem pratica a verdade aproxima-se da luz, a fim de que sou o Cristo, mas hfui enviado como seu precursor. 29 iQ que
as suas obras sejam manifestas, porque Xfeitas em Deus. tem a noiva o noivo; jo amigo do noivo que est presente e
o ouve muito se regozija por causa da voz do noivo. Pois esta
Outro testemunho de Joo Batista alegria j se cumpriu em mim. 30 1Convm que ele cresa e
22 Depois disto, foi]esus com seus discpulos para a ter- que eu diminua.
a~~~~~~~~~~~
16qRm5.8f[ls9.6] J7Slc9.56 181Jo5.24;6.40,47;20.31 19U[Jo1.4,9-11] 20VEf5.11,13 2tx1Co15.10 22ZJo
4.1-2 23 a 1Sm 9.4 b Mt 3.5-6 24 e Mt 4.12; 14.3 26 d Jo 1.7, 15,27,34 e Me 2.2; 3.10; 5.24 27f1 Co 3.5-6; 4.7 28 g Jo
1.19-27 h MI 3.1 29 i[2Co 11 2] j Ct 5.1 30 1[Is 9. 7]
12.32,34). que traz um duplo sentido: o da crucificao e o da exaltao. A morte 3.22-36 H trs sees aqui: Nos vs. 22-24 somos informados de que Jesus e
de Cristo na cruz, sua ressurreio e sua glorificao, juntas revelam a glria de seus discpulos foram para a Judia, onde Joo Batista estava; nos vs. 25-30, o
Deus. A palavra "importa" leva-nos a atentar para o soberano propsito de Deus. Batista afirma uma vez mais que todo o seu papel era o de preparar o caminho
A crucificao foi a chave do eterno plano de Deus para salvar o seu povo (At para Cristo; os vs. 31-36 parecem ser a continuao das palavras do Batista, ou
4.27-28). possivelmente, um comentrio do autor do Evangelho.
3.16 Porque Deus amou ao mundo de tal maneira. Alguns insistem na 3.24 Joo ainda no tinha sido encarcerado. Ver Mt 14.3-12; Me 6.17-29.
idia de que Deus enviou Jesus com o propsito de conceder salvao a todos, 3.26 batizando. Ver "O Batismo", em Rm 6.3.
sem exceo, mas somente como uma possibilidade. Contudo, Jesus deixa bem
claro que a salvao daqueles que "o Pai me d" - e somente destes - no 3.27 O homem no pode receber. Deus o Autor de tudo aquilo que recebe-
uma mera possibilidade, mas certeza absoluta. E "o que vem a mim" (6.37-40; mos (1 Co 47).
10.14-18; 17.19) "de modo nenhum o lanarei fora". A verdade expressa pela pa-
lavra "mundo" que a obra salvfica de Cristo no limitada a tempo e lugar, po-
rm aplica-se aos eleitos de todas as partes do mundo. Os que no recebem o t DECPOLIS
remdio que Deus providenciou em Cristo perecero. Permanece como verdadei- -N-
ro que aquele que cr no morrer (no ser separado de Deus). mas viver na
presena de Deus para sempre. Ver "Deus Amor: Bondade e Fidelidade Divi-
1
nas", no SI 136.1.
.samaria
3.17 no para que julgasse o mundo. Jesus, em outra parte, diz que o julga-
mento acompanha a sua vinda ao mundo (9.39) Seu ponto no que ele no jul-
gar, mas que o tempo do juzo ainda no chegado. O mundo esteve sempre .. -........;--.._,._
sob ameaa de juzo, antes que ele viesse, mas com a sua vinda, a salvao tor- SAMARIA
nou-se uma realidade oferecida a um mundo hostil (Mt 23.37; Rm 5.8).
3.18 A descrena no a nica base para a condenao, mas constitui o clmax
da rebelio que resiste mesmo graciosa oferta divina da salvao em Cristo. Je- .eetel
sus veio a um mundo que j est condenado por causa de sua rejeio da auto- Jeric
revelao de Deus (Rm 1.18-32). Jerusalm Betanl;
3.19 os homens amaram mais as trevas do que a luz. Jesus d a razo
para a sua rejeio por parte do mundo: Ele a luz que revela se a pessoa justa
ou no.
3.21 Quem pratica a verdade aproxima-se da luz. Jesus fala em "praticar"'
a verdade e isto significa que a verdade matria tanto de pensamento quanto de JUDIA
prtica. Viver pela verdade contrasta-se com fazer o que mau (v 20)

A regio de Joo Batista \

Pouco se sabe a respeito da vida de Joo Batista at aparecer ? LCalizao incerta Masada
pregando no deserto da Judia. provvel que ele tenha tido algum
\~.__,...-'-___/'
contato com os grupos essnios, tal como a comunidade de Oum-
ran. Ele batizava no rio Jordo, nas proximidades de Enom e Salim \ IDUM~.IA,
(Jo 3.23), bem como numa cidade chamada Betnia (Jo 1.28). A o 30mi
pregao de Joo contra Herodes Antipas resultou na sua priso em
o 30km
Maquerunte.
 1235
O Filho em relao ao mundo
3\ mouem vem das alturas certamente nest acima de to-
dos; 0 quem vem da terra terreno e fala da terra; P quem veio
do cu est acima de todos 32 e testifica o q que tem visto e ou-
vido; contudo, ningum aceita o seu testemunho. 33 Quem,
todavia, lhe aceita o testemunho, por sua vez, 'certifica que
Deus verdadeiro. 34 5 Pois o enviado de Deus fala as palavras
dele, porque Deus no d o Esprito tpor medida. 35 0 Pai
ama ao Filho, e todas as coisas tem confiado s suas mos.
36 Por isso, vquem cr no Filho tem a vida eterna; o que, toda-
via, se mantm rebelde contra o Filho no ver a vida, mas so-
bre ele permanece a xira de Deus.
A mulher de Samaria
Quando, pois, o Senhor veio a saber que os fariseus ti-
4 nham ouvido dizer que ele, Jesus, fazia e batizava mais
discpulos que Joo (se bem que Jesus mesmo no batizava,
2
e sim os seus discpulos), 3 deixou a Judia, retirando-se outra
vez para a Galilia. 4 E eralhe necessrio atravessar a provn-
cia de Samaria. 5 Chegou, pois, a uma cidade samaritana,
chamada Sicar, perto das terras que bJac e dera a seu filho
Jos. 6 Estava ali a fonte de Jac. Cansado da viagem, assen-
tara-se Jesus junto fonte, por volta da hora sexta.
7 Nisto, veio uma mulher samaritana tirar gua. Disse-lhe
Jesus: D-me de beber. 8 Pois seus discpulos tinham ido ci-
dade para comprar alimentos. 9 Ento, lhe disse a mulher sa
-31
maritana: Como, sendo tu judeu, pedes de beber a mim, que
mJci31;; 8.23
316-17; 6.47XRm 1.18
n~t 2818~1Co 15~;P~o 6.33 ~-;-QJo3-11:-1~ 15 33
CAPTULO 4 1 a Jo 3.22,26 5 bGn 3319 cGn 48.22 9 d At 10.28 e 2Rs 17.24; Mt 10.5-6; Lc 9.52; 10.33; 17.16; Jo 8.48 1Of[Rm
5 15] g1s 12.3; 44.3; Jr 2.13; Zc 13.1; 14.8; Jo 7.38 14 h [Jo 6.35,58] i Jo 7.37-38 15 j Jo 6.34-35; 17.2-3; [Rm 6.23; 1Jo 5.20] 19 IMt
21 11; Lc 7 16,39; 24.19; Jo 6.14; 7.40; 9.17 20 mGn 12.68; 33.18,20; Jz 9 7 n Dt 12.5, 11; 1Rs 9.3; 2Cr 7.12; SI 122.1-9 21 [MI 1 111;
1Tm 2.8 22 P [2Rs 1728-41] q [Is 2.3; Lc 24.47; Rm 31; 9.4-5]
3.31 Ouem vem das alturas. Jesus se distingue de todos os seres humanos,
que so da terra lv. 13, nota).
3.32 ningum aceita o seu testemunho. Joo repete a idia de 1.10-11,
idia de que nem a sua prpria nao nem o mundo em geral estavam prontos
para receber a Cristo. A barreira o pecado e a cegueira que s Deus pode pene-
trar lv. 3; 1 5)
3.33 Quem ... aceita o testemunho. O mundo recusou a luz, porm Joo,
imediatamente, menciona aqueles que esto vindo para a luz, especialmente
ele prprio como o primeiro expoente da verdade. A pregao de Joo a cul-
minncia do Antigo Testamento e o comeo do Novo Testamento 11.15; Mt
11.11)
3.34 Deus no d o Esprito por medida. Estas palavras podiam certamente
ser aplicados ao Esprito que dotou de poder o ministrio terreno de Jesus (Lc
3.22; 4.1 ). Mas tambm possvel que esses versculos se refiram plenitude do
Esprito, que Jesus d queles que o servem, e alguns estudiosos antigos e mo-
dernos tm entendido o texto deste modo. Posteriormente, Jesus o agente que
envia o Esprito (15.26).
3.35 O Pai ama ao Filho. Ver 5.20.
4.1-42 Opano de fundo deste incidente o profundo desprezo que os judeus e
os samaritanos sentiam uns pelos outros lv. 9). No surpresa que os samarita-
nos respondessem com inimizade aos judeus. Quando viajavam entre a Galilia e
a Judia, muitos judeus preferiam atravessavam o Jordo a passar por Samaria.
Jesus no seguiu esta prtica llc 9.52)
4.6 Cansado. Jesus sentiu fadiga e mesmo exausto, por causa de sua nature-
za humana (Mt 8 24). Ver "A Humanidade de Jesus", em 2Jo 7.
hora sexta. Meio-dia.
4.9 os judeus no se do com os samaritanos. Esta frase poderia ser tradu-
zida tambm como "os judeus no usam nada em comum com os samaritanos",
JOO 3, 4
sou mulher samaritana (porque os djudeus no se do com os
e samaritanos)? to Replicou-lhe Jesus: Se conheceras o /dom
de Deus e quem o que te pede: d-me de beber, tu lhe pedi-
rias, e ele te daria ggua viva. 11 Respondeu-lhe ela: Senhor,
tu no tens com que a tirar, e o poo fundo; onde, pois, tens
a gua viva? 12 s tu, porventura, maior do que Jac, o nosso
pai, que nos deu o poo, do qual ele mesmo bebeu, e, bem as-
sim, seus filhos, e seu gado? 13 Afirmou-lhe Jesus: Quem be-
ber desta gua tornar a ter sede; 14 haquele, porm, que
beber da gua que eu lhe der nunca mais ter sede; pelo con-
trrio, a gua que eu lhe der iser nele uma fonte a jorrar para
a vida eterna. 15 iDisse-lhe a mulher: Senhor, d-me dessa
gua para que eu no mais tenha sede, nem precise vir aqui
busc-la. 16 Disse-lhe Jesus: Vai, chama teu marido e vem c;
11 ao que lhe respondeu a mulher: No tenho marido. Re-
plicou-lhe Jesus: Bem disseste, no tenho marido; 18 porque
cinco maridos j tiveste, e esse que agora tens no teu mari-
do; isto disseste com verdade.
A verdadeira adorao
19 Senhor, disse-lhe a mulher, 1vejo que tu s profeta.
20 Nossos pais adoravam mneste monte; vs, entretanto, di
zeis que em nJerusalm o lugar onde se deve adorar. 21 Disse-
lhe Jesus: Mulher, podes crer-me que a hora vem, quando
nem neste monte, nem em Jerusalm adorareis o Pai. 22 Vs
adorais Po que no conheceis; ns adoramos o que conhece-
mos, porque a qsalvao vem dos judeus. 23 Mas vem a hora
;~~~ ~;~ SJ~ 1~ ~ -;~-
7 16 U[Hb ;8] 36 v.;~
referindo-se legislao que probe aos judeus comer ou beber com os samarita-
nos, que eram mais relaxados na sua maneira de entender o ritual da purificao.
A surpresa no foi tanto pelo fato de Jesus estar falando com a samaritana. mas
pelo fato de ele beber !gua) de um recipiente samaritano.
4.1 Oo dom de Deus. Esta expresso d nfase ao fato de que a salvao no
merecida, mas dada IEf 2.8). Oprprio Jesus o dom de Deus 13.16; GI 2 20; Ef
525)
gua viva. No Antigo Testamento, gua viva ou corrente era empregada figurati-
vamente como referncia atividade divina (Jr 2.13; Zc 14.8. Ver tambm v. 14;
7.37-39)
4.11 Como os judeus e Nicodemos antes dela, a mulher samaritana no com-
preendeu os termos-chaves que Jesus usa (v. 15; 2.19-21; 33-10).
4.13 tornar a ter sede. Jesus contrasta a satisfao transitria com a satis-
fao eterna, ensinando que todos os prazeres terrenos, mesmo quando legti-
mos, se desvanecem.
4.14 Aqui, "eu lhe der" expressa a origem divina da bno, "uma fonte a 1orrar"
se refere sua grande abundncia; "para a vida eterna" significa durao sem
fim.
4.18 cinco maridos j tiveste. Oconhecimento da vida anterior da mulher sa-
maritana idntico ao conhecimento que Jesus revelou a respeito de Natanael
1148)
4.20 Nossos pais adoravam neste monte. Algum tempo depois de o reino
do Norte cair sob a Assria 1721 a.C.), uma ruptura surgiu entre os judeus, em
Jerusalm, e os israelitas que viviam em Samaria. Estes samaritanos, posterior-
mente, construram um templo no Monte Gerizim, que foi destrudo em cerca
de 130 a.C. Eles continuam a cultuar no Monte Gerizim, mesmo nos tempos
modernos.
JO04 1236
e j chegou, em que os verdadeiros adoradores 'adoraro o
Pai em 5 esprito 1e em verdade; porque so estes que o Pai
procura para seus adoradores. 24 uoeus esprito; e importa
que os seus adoradores o adorem em esprito e em verdade.
25 Eu sei, respondeu a mulher, que vh de vir o Messias, cha-
mado Cristo; quando ele vier, xnos anunciar todas as coisas.
26 Disse-lhe Jesus: 'Eu o sou, eu que falo contigo. 27 Neste
ponto, chegaram os seus discpulos e se admiraram de que es-
tivesse falando com uma mulher; todavia, nenhum lhe disse:
Que perguntas? Ou: Por que falas com ela? 28 Quanto mu-
lher, deixou o seu cntaro, foi cidade e disse queles ho-
mens: 29Vinde comigo e vede um homem que me disse
tudo quanto tenho feito. Ser este, porventura, o Cristo?!
30 Saram, pois, da cidade e vieram ter com ele.
A ceifa e os ceifeiros
31 Nesse nterim, os discpulos lhe rogavam, dizendo:
Mestre, come! 32 Mas ele lhes disse: Uma comida tenho para
comer, que vs no conheceis. 33 Diziam, ento, os discpulos
uns aos outros: Ter-lhe-ia, porventura, algum trazido o que
comer? 34 Disse-lhes Jesus: b A minha comida consiste em fa-
zer a vontade daquele que me enviou e crealizar a sua obra.
35 No dizeis vs que ainda h quatro meses at d ceifa? Eu,
porm, vos digo: erguei os olhos e vede os campos, epois j
branquejam para a ceifa. 3610 ceifeiro recebe desde j a re-
compensa e entesoura o seu fruto para a vida eterna; e, des-
sarte, 8se alegram tanto o semeador como o ceifeiro. 37 Pois,
no caso, verdadeiro o ditado: hLJm o semeador, e outro o
ceifeiro. 38 Eu vos enviei para ceifar o que no semeastes; ;ou-
tros trabalharam, e VS entrastes no seu trabalho.
Muitos samaritanos crem em jesus
39 Muitos samaritanos daquela cidade creram nele, iem
e~~~~
23 'Mt 18.20; [Hb 13.10-14] SFp 3.3 t[Jo 1.17] 24 u2co 3.17 25 VOt 18 15 XJo 4.29,39 26 zon 9.25; Mt 26.63-64; Me 14.61-62
29 a Jo 4.25 34 b SI 40.7-8; Hb 10.9 e J 23.12; [Jo 6.38; 17.4; 19.30] 35 d Gn 8.22 e Mt 9.37; Lc 10.2 36 /Dn 12.3; Rm 6 22g1Ts
2.19 37h1Co3.5-9 38iJr44.4;[1Pe1.12] 39/Jo4.29 411Lc4.32;[Jo6.63] 42mJ017.8;1Jo4.141Cf.NU;TReM
acrescentam o Cristo; NU omite 44 n Mt 13.57; Me 6.4; Lc 4.24 45 o Jo 2.13,23; 3.2 PDt 16.16 46 q Jo 2.1, 11 48 r Jo 6.30; Rm
15.19; 1Co 122; 2Co 12.12; [2Ts 2 9]; Hb 2.4
4.23 vem a hora e j chegou. Ver 6.25. Logo vir otempo em que as divises
entre judeus e samaritanos sero removidas lv. 21) e o culto do templo ser subs-
titudo. Otempo "j chegou", porque Jesus est presente e comeou a obra que
conduz presena do Esprito Santo na igreja 17.39; 20.22)
4.24 importa que... o adorem em esprito e em verdade. O"verdadeiro"
culto contrastado com o culto regulado pelas disposies temporrias da lei.
especialmente a separao entre judeus e gentios e as exigncias do culto no
templo de Jerusalm. Os aspectos cerimonial e sacrificial da lei no eram falsos;
eram temporrios e provisrios. Oculto "em esprito" o culto no Esprito Santo.
Ele continua a obra comeada por Jesus (14.16-18; At 2.33). Marcas proeminen-
tes da era do Esprito so a remoo da barreira entre judeus e gentios e a capaci-
dade de os cristos adorarem sem necessidade de templo de qualquer espcie.
4.26 Eu o sou. Esta uma ocasio antes do seu julgamento, quando Jesus
citado apresentando-se como o Messias. Talvez insinuaes polticas associadas
a este titulo desaconselhassem Jesus a empreg-lo com mais freqncia (cf.
6.14-15).
4.27 se admiraram. Aatitude dos discpulos reflete tanto o desprezo dos ju-
deus pelos samaritanos como ochauvinismo machista que considerava o ensinar
a uma mulher como perda de tempo.
4.30 Sairam. Otestemunho da mulher foi mais eficiente do que a visita dos
doze apstolos.
4.37 Um o semeador, e outro o ceifeiro. Jesus torna claro que seus dis-
virtude do testemunho da mulher, que anunciara: Ele medis-
se tu.o quante> tenho feito. 40 Vindo, pois, os samaritanos ter
com Jesus, pediam-lhe que permanecesse com eles; e ficou ali
dois dias. 41 Muitos outros creram nele, por causa da sua 1pa-
lavra, 42 e diziam mulher: J agora no pelo que disseste
que ns cremos; mas porque mns mesmos temos ouvido e
sabemos que este verdadeiramente 1 o Salvador do mundo.
Jesus volta Galilia
43 Passados dois dias, partiu dali para a Galilia. 44 Porque
o mesmo "Jesus testemunhou que um profeta no tem hon-
ras na sua prpria terra. 45 Assim, quando chegou Galilia,
os galileus o receberam, porque viram todas as coisas que
ele fizera em Jerusalm, por ocasio da festa, P qual eles tam-
bm tinham comparecido.
A cura do filho de um oficial do rei
46 Dirigiu-se, de novo, a Can da Galilia, qonde da gua
fizera vinho. Ora, havia um oficial do rei, cujo filho estava do-
ente em Cafarnaum. 47 Tendo ouvido dizer que Jesus viera da
Judia para a Galilia, foi ter com ele e lhe rogou que descesse
para curar seu filho, que estava morte. 48 Ento, Jesus lhe
disse: 'Se, porventura, no virdes sinais e prodgios, de modo
nenhum crereis. 49 Rogou-lhe o oficial: Senhor, desce, antes
que meu filho morra. sovai, disse-lhe Jesus; teu filho vive. O
homem creu na palavra de Jesus e partiu. 51 J ele descia,
quando os seus servos lhe vieram ao encontro, anunciando-
lhe que o seu filho vivia. 52 Ento, indagou deles a que hora o
seu filho se sentira melhor. Informaram: Ontem, hora sti-
ma a febre o deixou. 53 Com isto, reconheceu o pai ser aquela
precisamente a hora em que Jesus lhe dissera: Teu filho vive;
e creu ele e toda a sua casa. 54 Foi este o segundo sinal que fez
Jesus, depois de vir da Judia para a Galilia.
cpulos tm uma responsabilidade diferente da sua. Eles colhero o que Jesus
semeou. Afrase pode antecipar deliberadamente o que ocorre em 12.23-24.
4.42 o Salvador do mundo. Eles reconheceram que Jesus era mais do que
um profeta (vs. 19,29,39); ele o Salvador (1 Jo 4.14)
4.44 um profeta no tem honras na sua prpria terra. "Sua prpria terra"
, provavelmente, a Galilia mais do que a Judia lcf. v. 3). AGalilia considera-
da como sendo olugar de origem de Jesus. neste Evangelho (1.46; Z.1; 7.42,52).
Ainda que os galileus otenham recebido (v. 45). otexto indica que Jesus foi des-
prezado por eles. porque tinham necessidade de ver"sinais e prodgios", para crer
(v. 48; ver Introduo: Dificuldades de Interpretao).
4.46 oficial do rei. Um oficial a servio de Herodes Antipas, tetrarca da Galilia
(cf. Mt 14.1-12; Lc 23.7).
4.50 teu filho vive. Esta foi uma expresso de poder para curar e no mera-
mente uma profecia de que ele se recuperaria.
4.52 hora stima. Uma hora da tarde.
4.54 segundo sinal. Embora Jesus tenha realizado muitos outros sinais 12.23),
este o segundo que teve lugar em Can da Galilia lcf. 2.11). Arepetio, por
trs vezes, da expresso "teu filho vive" (vs. 50-51,53) mostra o propsito do si-
nal, que revelar que Jesus tem poder para dar a vida. Correspondendo a esta re-
petio est a progresso da f no oficial (vs. 48,50,53). Este enfoque sobre a
vida atravs do poder da palavra de Jesus prepara o leitor para o discurso seguin-
te sobre a vida atravs do Filho (5.19-30).
 1237 JOO 5
A cura de um paraltico 1
ainda mais procuravam mat-lo, porque no somente viola-
Passadas estas coisas, havia uma festa dos judeus, e Je- va o sbado, mas tambm dizia que Deus era seu prprio Pai,
5 sus bsubiu para Jerusalm.
2 Ora, existe ali, e junto Porta das Ovelhas, um tanque,
mfazendo-se igual a Deus.

chamado em hebraico 1 Betesda, o qual tem cinco pavilhes. Jesus explica a sua misso
3 Nestes, jazia uma multido de enfermos, cegos, coxos, para- 19 Ento, lhes falou Jesus: Em verdade, em verdade vos
lticos 4 2 [esperando que se movesse a gua. Porquanto um digo que no Filho nada pode fazer de si mesmo, seno somen-
anjo descia em certo tempo, agitando-a; e o primeiro que en- te aquilo que vir fazer o Pai; porque tudo o que este fizer, o Fi-
trava no tanque, uma vez agitada a gua, sarava de qualquer lho tambm semelhantemente o faz. 20 Porque o Pai ama ao
doena que tivesse]. 5 Estava ali um homem enfermo havia Filho, e Plhe mostra tudo o que faz, e maiores obras do que
trinta e oito anos. 6 Jesus, vendo-o deitado e sabendo que es estas lhe mostrar, para que vos maravilheis. 21 Pois assim
tava assim h muito tempo, perguntou-lhe: Queres ser cura- como o Pai ressuscita e vivifica os mortos, q assim tambm o
do? 7 Respondeu-lhe o enfermo: Senhor, no tenho ningum Filho vivifica aqueles a quem quer. 22 E o Pai a ningum julga,
que me ponha no tanque, quando a gua agitada; pois, en- mas ao Filho rconfiou todo julgamento, 23 a fim de que todos
quanto eu vou, desce outro antes de mim. 8 Ento, lhe disse honrem o Filho do modo por que honram o Pai. 5 Quem no
Jesus: d Levanta-te, toma o teu leito e anda. 9 Imediatamente, honra o Filho no honra o Pai que o enviou. 24 Em verdade,
o homem se viu curado e, tomando o leito, ps-se a andar. E em verdade vos digo: 1quem ouve a minha palavra e cr na-
e aquele dia era sbado. to Por isso, disseram os judeus ao que quele que me enviou tem a vida eterna, no entra em juzo,
fora curado: Hoje sbado, e !no te lcito carregar o leito. mas passou da morte para a vida. 25 Em verdade, em verda-
11 Ao que ele lhes respondeu: O mesmo que me curou medis de vos digo que vem a hora e j chegou, em que vos mortos
se: Toma o teu leito e anda. 12 Perguntaram-lhe eles: Quem o ouviro a voz do Filho de Deus; e os que a ouvirem vivero.
homem que te disse: Toma o teu leito e anda? 13 Mas o que 26 Porque xassim como o Pai tem vida em si mesmo, tambm
fora g curado no sabia quem era; porque Jesus se havia retira- concedeu ao Filho ter zvida em si mesmo. 27 E lhe deu auto-
do, por haver muita gente naquele lugar. 14 Mais tarde, Jesus ridade para julgar, bporque o Filho do Homem. 28 No vos
o encontrou no templo e lhe disse: Olha que j ests curado; maravilheis disto, porque vem a hora em que todos os que se
hno peques mais, para que no te suceda coisa pior. 15 O ho- acham nos tmulos e ouviro a sua voz de sairo: 29 eos que
mem retirou-se e disse aos judeus que fora Jesus quem o ha- tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida; e os que tive-
via curado. 16 E os judeus iperseguiam Jesus, 3 porque fazia rem praticado o mal, para a ressurreio do juzo.
estas coisas no sbado. 17 Mas ele lhes disse: iMeu Pai trabalha 30/Eu nada posso fazer de mim mesmo; na forma por que
at agora, e eu trabalho tambm. 18 Por isso, pois, os judeus ouo, julgo. O meu juzo justo, porque gno procuro a minha

- CAPTULO 5 1 aLv 23.2; Dt 16.16 bJo 2.13 2 CNe 3.1,32; 12.39 1Cf. TR e M; NU Betzat, Gr. Bethzatha 4 2Contedo dos colchetes
conforme TR e M; NU omite; texto correspondente ao final do v. 3 e todo o v. 4 no NTG 8 dLc 5.24 9 e Jo 9 14 1OIJr17.21-22 13 gLc
13.14; 22.51 14hJo 8.11 16 iJo 8.37; 10.393Cf NU; TR e M acrescentam e procuravam mat-lo, NU omite 17) [Jo 9.4; 17.41
181 Jo 7.1,19 m Jo 10.30 19 n Jo 5.30; 6.38; 8.28; 12.49; 14.10 20 o Mt 3.17 P [Mt 11.27] 21 q [Jo 11.25] 22 r [At 17.31]
23 s 1Jo 2.23 24 t Jo 3.16, 18; 6.47 u [1Jo 314] 25 V[CI 2.13] 26 xs136.9z1 Co 15.45 27 a [At 10.42; 17.31 J bDn 7.13 28 C(1Ts
415-17]dls2619 29eDn122 30/Jo5.19gMt26.39
5.1 festa dos judeus. Provavelmente uma das festas de peregrinao que ele mesmo, porque est apenas fazendo aquilo que o Pai faz. Os judeus entende-
eram observadas em Jerusalm: dos Tabernculos, Pscoa ou Pentecostes. ram o que Jesus disse e por isso o acusaram de fazer-se igual a Deus (v. 18).
5.5 um homem enfermo. A doena exata no especificada, mas o evento 5. 18 fazendo-se igual a Deus. Jesus se apresentava como aquele que tem
indica que a doena impedia-o de mover-se e andar. sobre o sbado a mesma autoridade que tem o Autor do sbado (Lc 6.5), que foi
dado no s no Sinai, mas na prpria ordem da criao.
5.8 toma o teu leito. A tradio judaica tinha interpretado a proibio do traba-
lho no sbado para proibir que se carregasse peso. Jeremias protestou contra o 5.19 o Filho nada pode fazer. Isto no expressa incapacidade pessoal, mas
carregar e descarregar no sbado (Jr 17 21-22). d nfase completa unidade de propsito e ao na Trindade. Ver nota teolgica
"A Humilde Obedincia de Cristo"
5.9 o homem se viu curado. No se afirma que a f em Jesus foi exigida do
homem, como ocorreu em muitos milagres de Jesus (Mt 9.22; 13.58; Me 6.5-6). 5.20 e maiores obras do que estas. H uma obra maior do que a de curar um
Oenfoque aqui sobre o poder de Jesus. doente. Esta obra, segundo o v. 21, ressuscitar um morto.
5.14 coisa pior. A "coisa pior" deixada indefinida. A razo da admoestao 5.21 o Pai ressuscita ... os mortos. Uma clara afirmao daquilo que est ex-
no , necessariamente, que o homem tivesse ficado doente por causa de algum presso menos claramente no Antigo Testamento. Jesus concorda com os fariseus
pecado especfico. Alguns pecados podem levar Deus a juzos fsicos e temporais contra os saduceus, que negam a ressurreio (Mt 22.23). Fazer os mortos res-
11Co11.28-32), mas a doena no est necessariamente relacionada com algum suscitarem s possvel a Deus, contudo Jesus reivindica esse poder para si
mesmo (v 25).
pecado especfico (9.3).
5.23 honra. Aqui "honrar" o santo temor a Deus despertado pelo conheci-
5.17-47 Jesus debate com os judeus o seu relacionamento com o sbado e
mento do juzo vindouro (v 22). OFilho, no menos do que o Pai, Um a quem to-
com Deus. Jesus no argumenta com seus oponentes a respeito de se eles en-
dos devero prestar contas.
tendem a legislao do sbado corretamente. Seu interesse saber se eles enten-
dem quem Jesus . Jesus reivindica ser Deus, indicando algumas de suas 5.24 vida eterna. A salvao no apenas um objeto de esperana para o fu-
prerrogativas divinas (vs. 17-30), e mostra a base de sua reivindicao (vs. turo, mas uma presente realidade para o crente; pois aquele que cr "passou da
31-47) morte para a vida" (cf 6.47).
5.17 Meu Pai ... e eu trabalho tambm. Jesus no discute com os judeus se 5.26 vida em si mesmo. Ver "A Auto-Existncia de Deus", no SI 90.2.
eles esto certos em criticar o paraltico. Ele nega que os judeus possam criticar a 5.29 ressurreio. Ver "Ressurreio e Glorificao", em 1Co 15.21.
JOO 5 1238 ------ ---------------
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A HUMILDE OBEDINCIA DE CRISTO

Jo 5.19
Humildade, nas Escrituras, no significa passar por intil e recusar posies de responsabilidade, mas conhecer e guardar
o lugar que Deus determinou para algum. Ser humilde uma questo de aceitar o plano de Deus, quer signifique ocupar um
lugar de alta posio de liderana (Moiss foi humilde como lder, Nm 12.3), quer signifique ocupar um lugar obscuro de ser-
vo. Quando Jesus disse que era "humilde de corao" (Mt 11.29), quis dizer que estava seguindo o plano do Pai para a sua
vida terrena.
As trs Pessoas da Trindade so eternas e auto-existentes, tendo igualmente todos os aspectos e atributos da Divindade, e
atuam sempre juntas. Porm as Pessoas so distintas em seus mtuos relacionamentos. Algo do que isso significa revelado
na humilde submisso de Cristo vontade do Pai e, tambm, pelo modo como o Esprito Santo enviado pelo Pai e o Filho
para confirmar a obra de salvao nos coraes humanos.
A vontade do Pai para Cristo , s vezes, chamada de aliana de redeno. chamada de "aliana" porque um acordo en-
tre duas partes. A Gonfisso de Westminster resume esse acordo (o propsito do Pai aceito pelo Filho) da seguinte maneira:
"Aprouve a Deus, em seu eterno propsito, escolher e ordenar o Senhor Jesus Cristo, seu Filho unignito, para ser o
Mediador entre Deus e o homem, o Profeta, Sacerdote e Rei, o Cabea e Salvador de sua Igreja, o Herdeiro de todas
as coisas e Juiz do mundo; e deu-lhe, desde toda a eternidade, um povo para ser a sua semente e para, no tempo
devido, ser por ele remido, chamado, justificado, santificado e glorificado" (Confisso de Westminster, Vlll.1 ).
Cristo cumpriu essa aliana atravs de dois estgios chamados de sua "humilhao" e sua "exaltao". Em sua humilha-
o, ele deixou para trs a glria eterna que era sua, assumindo uma perfeita e completa natureza humana: corpo, alma e es-
prito. Na sua Encarnao, ele teve uma vida de pobreza e sofrimento. Foi rejeitado pelo seu povo, para, finalmente, morrer a
vergonhosa morte de um criminoso comum (2Co 8.9; GI 3.13; Fp 2.6-8).
Em sua exaltao, Cristo ressurgiu dentre os mortos, ascendeu aos cus e reina como Rei sobre o mundo e a Igreja. Junto
com o Pai, ele enviou o Esprito Santo para completar a obra de redeno que realizou por ns.
A obedincia redentra de Cristo teve dois lados, chamados de "ativo" e "passivo". Em sua obedincia ativa, Cristo cum-
priu os mandamentos positivos de Deus em favor do seu povo, servindo a Deus e fazendo o bem. Essa justia positiva asse-
gurada como um dom concedido aos crentes atravs da f, garantindo para eles uma posio de justos diante de Deus. Em
sua obedincia passiva, Cristo pagou a penalidade que os pecadores deviam a Deus. Fez isso sofrendo a morte de cruz. "Pas-
sivo" significa "permitir" ou "consentir", no ser inativo, neutro ou insensvel. Jesus veio para fazer a vontade do Pai, no para
evit-la, e seu corao estava inteiramente obediente a ela.

prpria vontade, e sim a daquele que me enviou. 31 h Se eu tes-
tifico a respeito de mim mesmo, o meu testemunho no
4verdadeiro. 32 iutro o que testifica a meu respeito, e sei
que verdadeiro o testemunho que ele d de mim. 33 Mandas-
tes mensageiros a Joo, ie ele deu testemunho da verdade.
34 Eu, porm, no aceito humano testemunho; digo-vos, entre-
tanto, estas coisas para que sejais salvos. 35 Ele era a lmpada
que ardia e 1alumiava, e mvs quisestes, por algum tempo, ale-
grar-vos com a sua luz. 36 Mas n eu tenho maior testemunho
do que o de Joo; porque as obras que o Pai me confiou para
que eu as realizasse, Pessas que eu fao testemunham a meu
respeito de que o Pai me enviou. 37 O Pai, que me enviou, esse
mesmo q que tem dado testemunho de mim. Jamais tendes
ouvido a sua voz, rnem visto a sua forma. 38 Tambm no ten-
des a sua palavra permanente em vs, porque no credes na-
quele a quem ele enviou. 39 5 Examinais as Escrituras, porque
julgais ter nelas a vida eterna, e so 1elas mesmas que testifi-
cam de mim. 40 "Contudo, no quereis vir a mim para terdes
vida. 41 vEu no aceito glria que vem dos homens; 42 sei, en-
tretanto, que no tendes em vs o amor de Deus. 43 Eu vim
em nome de meu Pai, e no me recebeis; se outro vier em seu
prprio nome, certamente, o recebereis. 44 xcomo podeis crer,
vs os que aceitais glria uns dos outros e, contudo, no pro-
curais za glria que vem do Deus nico? 45 No penseis que
eu vos acusarei perante o Pai; quem vos acusa Moiss, em
quem tendes firmado a vossa confiana. 46 Porque, se, de fato,

31 h Jo 8.14 4 vlido como testemunho 32 i [Mt 3.17] 33 i [Jo 1.15, 19,27,32] 35 12Pe l _19 m Me 6.20 36 n 1Jo 5.9 o Jo 3.2;
10.25; 17.4 P Jo 9.16; 10.38 37 q Mt 3.17 r Jo 4.12 39 s Is 8.20; 34_16 t Lc 24_27 40 u [Jo 1.11; 3.19] 41 v 1Ts 2.6 44 x Jo
12.43Z [Rm 2.29] 45 a Rm 2. 12
5.31-47 Jesus apresenta quatro tipos de testemunho que afirmam as suas rei- (10.25,38), ainda que nem toda obra maravilhosa seja um milagre neste sentido
vindicaes: Otestemunho de Joo Batista, o das prprias obras de Jesus. o de (x 7.11-12; Mt 7.22-23; 24.24; Ap 13.13).
Deus Pai e o das Escrituras, especialmente Moiss. 5.37-38 sua voz... sua palavra. Estes termos se relerem, provavelmente, s
Escrituras, que so a "voz" e a "palavra" de Deus, mas que os descrentes no re-
5.31 o meu testemunho no verdadeiro. Otestemunho de Jesus no se-
ceberam.
ria falso, mesmo que ele talasse isoladamente_ Pela expresso "no verdadeiro"
Jesus quer significar que esse testemunho no seria permitido no tribunal de 5.39 as Escrituras... testificam de mim. Jesus concorda que o Antigo Testa-
acordo com a lei Mosaica (Dt 17_6; 19.15; ver nota textual). mento conduz vida eterna (cf. 2T m 3.15), revelando que esta vida est nele, o
Autor da vida eterna. A busca daqueles que se recusam a encontrar Cristo nas
5.36 essas que eu fao. Este o princpio reconhecido por Nicodemos (3.2). Escrituras ftil, porque lhes falta a iluminao do Esprito Santo \2Co 3.6).
O poder dado por Deus para operar milagres um sinal da aprovao divina 5.45 quem vos acusa. Moiss acusar aqueles que no crem em Cristo, por-
 1239
crsseis em Moiss, tambm crereis em mim; bporquanto ele
escreveu a meu respeito. 47 Se, porm, e no credes nos seus
escritos, como crereis nas minhas palavras?
A multiplicao de pes e peixes
Depois destas coisas, atravessou Jesus o mar da Galilia,
6 que o de bTiberades. 2 Seguia-o numerosa multido,
porque tinham visto os sinais que ele fazia na cura dos e enfer-
mos. 3 Ento, subiu Jesus ao monte e assentou-se ali com os
seus discpulos. 4 dQra, a Pscoa, festa dos judeus, estava pr-
xima. 5 e Ento, Jesus, erguendo os olhos e vendo que grande
multido vinha ter com ele, disse a !Filipe: Onde comprare-
mos pes para lhes dar a comer? 6 Mas dizia isto para o expe-
rimentar; porque ele bem sabia o que estava para fazer.
7 Respondeu-lhe Filipe: gNo lhes bastariam duzentos denri-
os de po, para receber cada um o seu pedao. 8 Um de seus
discpulos, chamado h Andr, irmo de Simo Pedro, infor-
mou a Jesus: 9 Est a um rapaz que tem cinco pes de cevada
e dois peixinhos; imas isto que para tanta gente? 10 Disse Je-
sus: Fazei o povo assentar-se; pois havia naquele lugar muita
relva. Assentaram-se, pois, os homens em nmero de quase
cinco mil. li Ento, Jesus tomou os pes e, tendo dado gra-
as, distribuiu-os 1 entre eles; e tambm igualmente os peixes,
quanto queriam. 12 E, quando j estavam fartos, disse Jesus
aos seus discpulos: Recolhei os pedaos que sobraram, para
que nada se perca. 13 Assim, pois, o fizeram e encheram doze
cestos de pedaos dos cinco pes de cevada, que sobraram
aos que haviam comido. 14 Vendo, pois, os homens o sinal
que Jesus fizera, disseram: Este , verdadeiramente, lo profe-
ta que devia vir ao mundo. 15 Sabendo, pois, Jesus que esta-
46 bOt 1815.~18~4~7~C~16~2~9~.3~1~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
CAPTULO 6 t a Me 6.32 b Jo 6.23; 21.1 2 e Mt 4.23; 8.16; 9.35; 14.36; 15.30; 19.2 4 dOt 16.1 5 e Mt 14.14/Jo 1.43 7 gNm
11.21-22 8 h Jo 1.40 9 i2Rs 4.43 11 1 TR e M acrescentam aos discpulos e os discpulos; NU omite; ARA interpreta entre eles 14 iGn
49.1 O 15 l[Jo 18.36] 16 m Mt 14.23 19 n Mt 17.6 2 Entre 5 a 6 km 20 oIs 43.1-2 22 3 Cf. NU; TR e M acrescentam aquele; NU
omite 4 Cf. NU; TR e M acrescentam no qual seus discpulos tinham embarcado os seus discpulos e; NU omite 24 P Lc 4.42 27 q Mt
6.19 r Jo 4.14 s At 2.22
que Moiss escreveu a respeito dele. Jesus no se refere a nenhum texto de
Moiss (tais como Dt 18 15). mas quilo que Moiss "escreveu" (v. 46). de ma-
neira geral. Isto semelhante ao que Jesus disse, depois da ressurreio. aos
discpulos a caminho de Emas (Lc 24.27.44-46). bem como pregao dos
apstolos (At 3 18; 17.2-3; 18.28; 26.22-23; 28.23).
6.1-71 Este captulo o ponto crucial dos caps. 2-12. Revela a identidade de
Jesus como Aquele enviado do Pai (vs. 38.44.46.50-51,57); de maneira figurada.
distingue entre a f e a descrena atravs da ilustrao do comer e do beber a
carne e o sangue de Jesus (vs. 53-58); narra a crescente rejeio, motivada pela
descrena com que Jesus se defrontou (vs 41-42,60-66). Os sinais, neste cap-
tulo, recordam os correspondentes eventos salvficos na histria de Israel. Indi-
cam que Jesus cumpre a tipologia da Pscoa, do xodo e da proviso de alimento
no deserto.
6.1-4 Jesus deixa Jerusalm e vai para a margem oposta do mar da Galilia, j
perto da Pscoa. Esta festa foi estabelecida em x 12.43-51 para come~orar o
modo como Deus "passou por cima" dos israelitas e matou os egpcios. Eprov-
vel que as passagens do Antigo Testamento lidas durante a Pscoa, nos tempos
de Jesus. inclussem Gn 1-8; x 11-16 e Nm 6-14. H fortes semelhanas
entre estes textos e os comentrios de Jesus. neste discurso.
6.1 Tiberades. um outro nome do mar da Galilia, dado em homenagem
cidade de Tibrias. construda por Herodes entre os anos 20-30 d.C.
6.2 os sinais que ele fazia. Joo registra s uma cura na Galilia, a do filho do
oficial do rei (4.46-54). Jesus deve ter feito outros sinais miraculosos ali (cf. 21.25).
6.3 subiu Jesus ao monte. Este detalhe pode ter tido a inteno de sugerir
.JOO 5, 6
vam para vir com o intuito de arrebat-lo para o proclamarem
1rei, retirou-se novamente, sozinho, para o monte.
Jesus anda por sobre o mar
16 m Ao descambar o dia, os seus discpulos desceram para
o mar. 17 E, tomando um barco, passaram para o outro lado,
rumo a Cafarnaum. J se fazia escuro, e Jesus ainda no viera
ter com eles. 18 E o mar comeava a empolar-se, agitado por
vento rijo que soprava. 19 Tendo navegado uns 2vinte e cinco
a trinta estdios, eis que viram Jesus andando por sobre o mar,
aproximando-se do barco; e ficaram possudos de ntemor.
20 Mas Jesus lhes disse: Sou eu. No temais! 21 Ento, eles,
de bom grado, o receberam, e logo o barco chegou ao seu
destino.
Jesus, o po da vida
22 No dia seguinte, a multido que ficara do outro lado do
mar notou que ali no havia seno 3 um pequeno barco 4 e
que Jesus no embarcara nele com seus discpulos, tendo es-
tes partido ss. 23 Entretanto, outros barquinhos chegaram
de Tiberades, perto do lugar onde comeram o po, tendo o
Senhor dado graas. 24Quando, pois, viu a multido que Je-
sus no estava ali nem os seus discpulos, tomaram os barcos
e partiram para Cafarnaum P sua procura. 25 E, tendo-o en-
contrado no outro lado do mar, lhe perguntaram: Mestre,
quando chegaste aqui? 26 Respondeu-lhes Jesus: Em verdade,
em verdade vos digo: vs me procurais, no porque vistes si-
nais, mas porque comestes dos pes e vos fartastes. 27 qTraba-
lhai, no pela comida que perece, mas rpela que subsiste para
a vida eterna, a qual o Filho do Homem vos dar; 5 porque
uma comparao entre Jesus e Moiss, que subiu ao Monte Sinai (v. 14, nota).
6.5-15 A alimentao dos cinco mil. Jesus alimenta a multido. como Moiss
fez no deserto (Nm 11).
6.5 para lhes dar a comer. Reminiscncia de Nm 11.13. onde Moiss faz uma
pergunta semelhante.
6. 7 duzentos denrios. Um denrio correspondia ao pagamento de um dia de
trabalho (Mt 20 2)
6.10 cinco mil. O nmero no inclua mulheres e crianas (Mt 14.21; cf. 2Rs
4.42-44)
6.14 o profeta. Isto , profeta semelhante a Moiss (Dt 18.15).
6.15 para o proclamarem rei. Oreinado do Messias devia ser espiritual e no
poltico. Conquanto aceitasse o ttulo de "Rei de Israel" (1.49). Jesus recusou a
oferta de Satans (Mt 4.8-9; Lc 4.5-6) e os esforos mal orientados do povo.
6.16-21 Este milagre registrado em Mt 14.22-33 e em Me 6.47-51. No deve
ser confundido com a tempestade acalmada, em Mt 8.23-27; Me 4.36-41 e Lc
8.22-25.
6.21 logo. Alguns entendem este episdio como sendo um milagre adicional;
outros entendem que. depois de Jesus entrar no barco, nenhuma outra dificulda-
de foi encontrada.
6.26 no porque vistes sinais. Ainda que tivessem visto o milagre da multipli-
cao de pes e peixes, no o reconheceram como um sinal que identificasse Je-
sus como o Messias. Foi meramente como uma oportunidade de refeio para
eles.
6.27 Jesus aponta para o significado espiritual do milagre. que estabelecer o
JO06
Deus, o Pai, o confirmou com o seu selo. 28 Dirigiram-se,
pois, a ele, perguntando: Que faremos para realizar as obras
de Deus? 29 Respondeu-lhes Jesus: 1A obra de Deus esta:
que creiais naquele que por ele foi enviado. 30 Ento, lhe dis
seram eles: "Oue sinal fazes para que o vejamos e creiamos
em ti? Quais so os teus feitos? 31 vNossos pais comeram o
man no deserto, como est escrito:
xDeu-lhes a comer po do cu.
32 Replicou-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo:
no foi Moiss quem vos deu o po do cu; o verdadeiro po
do cu 2 meu Pai quem vos d. 33 Porque o po de Deus o
que desce do cu e d vida ao mundo. 34 Ento, lhe disse-
ram: Senhor, d-nos sempre desse po. 35 Declarou-lhes, pois,
Jesus: bEu sou o po da vida; co que vem a mim jamais ter
fome; e o que cr em mim jamais ter d sede. 36 e porm eu j
vos disse que, embora me tenhais visto, !no credes. 37 gTodo
aquele que o Pai me d, esse vir a mim; e h o que vem a
mim, 5 de modo nenhum o lanarei fora. 38 Porque eu desci
do cu, ino para fazer a minha prpria vontade, ie sim a
vontade daquele que me enviou. 39 E a vontade de quem
me enviou esta: 1que nenhum eu perca de todos os que me
deu; pelo contrrio, eu o ressuscitarei no ltimo dia. 40 De
fato, a vontade de meu Pai mque todo homem que vir o Fi-
.~ 29t[1Jo3.23] 30UMt12.38;161 31 Vx16.15Xx16.4,15;Ne9.15;Sl78.24 32ZJo3.13,16 34Jo4.15 35 bJo6.48,58CJo
4.14; 7.37 dJs 55.1-2 36 e Jo 626,64; 1524/Jo 1026 37 g Jo 6.45 h 2Tm 2.19 5certamente no 38 iMt 26.39 I Jo 4.34 39 1Jo
10.28; 17.12; 18.9 40 m Jo 3.15-16; 4.14; 6.27,47,54 42 n Mt 13.55 44 o Ct 1.4 P [Fp 1.29; 2.12-13] 45 q Is 54 13 r Jo 6.37 M
ouve e tem aprendido 46 s Jo 1.18 t Mt 11.27 47 u [Jo 3.16, 18] 7NLJ omite em mim 48 v Jo 6.33,35 49 x Jo 6.31,58 50 z Jo
6.51,58 51Jo3.13bHb10.5 52 CJo 7.43; 9.16; 10.19
selo de Deus como aprovao de seu ministrio e identific-lo como o Filho do
Homem, o Messias prometido.
6.31 Eles esperavam que a vinda do Messias fosse marcada por um milagre to
grande ou maior do que a ddiva do man no deserto.
6,32 o verdadeiro po do cu. A palavra "verdadeiro" tem um sentido especi-
al. Jesus se refere ao que eterno em contraste com o que meramente repre-
sentativo. O po que Deus providenciou atravs de Moiss (x 16, Nm 11) era
apenas material e temporal, e no espiritual e eterno. Ver nota em 4.24.
6.33 o que desce do cu. Este Jesus Cristo, cuja encarnao descrita
como "descida do cu" (vs. 38,41-42,50-51,58; 3.13,31; Ef 4.9-1 O)
e d vida ao mundo. Cristo prov vida eterna para aqueles que esto mortos em
delitos e pecados (Ef 21 ). Estes so escolhidos no somente dentre os judeus,
mas dentre os de todo o mundo. Jesus no ensina aqui a salvao universal, mas
a relevncia e o apelo universais de sua obra salvadora (3.16, nota).
6.34 d-nos sempre desse po, Eles entenderam mal as afirmaes de Je-
sus, tornando-as em sentido puramente fsico, como Nicodemos (3.4) e como a
mulher samaritana (4.15) tinham feito.
6.35 Eu sou o po da vida. Esta a primeira das sete expresses "Eu sou", di-
tas nest~ Evangelho (8.12; 9.5; 10.7,9, 11, 14; 11.25; 14.6; 15.1,5). A expresso
recorda Ex 3.14 e uma implcita reivindicao de divindade (8.58-59 e notas)
6.37 Todo aquele que o Pai me d, Deus conduz f todos aqueles que esco-
lheu redimir. A redeno do eleito certa. O Filho promete aceitar qualquer um
que cr verdadeiramente.
6.38 no para fazer a minha prpria vontade. A vontade do Filho e a vonta-
de do Pai concordam plenamente; no h competio ou desacordo. A submis-
so de Jesus ao Pai mostra esta harmonia.
6.39 que nenhum eu perca ... eu o ressuscitarei. A vontade do Pai no
apenas o oferecimento de uma alerta, realizada pelo prprio Jesus em benefcio
dos pecadores perdidos. Ele, finalmente, ressuscitar a todos os que o Pai lhe deu
e no deixar perder-se nem um s deles. Deus graciosamente os faz perseverar
como verdadeiros crentes, assegurando sua salvao final. Ver "A Perseverana
dos Santos", em Rm 8.30.
6.41 Murmuravam, pois, dele os judeus. Esta atitude semelhante dos is-
1240
lho e nele crer tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no l-
timo dia.
A murmurao dos judeus
41 Murmuravam, pois, dele os judeus, porque dissera: Eu
sou o po que desceu do cu. 42 E diziam: nNo este Jesus,
o filho de Jos? Acaso, no lhe conhecemos o pai e a me?
Como, pois, agora diz: Desci do cu? 43 Respondeu-lhes Je-
sus: No murmureis entre vs. 44 Ningum pode vir a mim
se o Pai, que me enviou, no o Ptrouxer; e eu o ressuscitarei
no ltimo dia. 45 Est escrito nos profetas:
qE sero todos ensinados por Deus.
rportanto, todo aquele que da parte do Pai 6 tem ouvido e
aprendido, esse vem a mim. 46 5 No que algum tenha visto
o Pai, 1salvo aquele que vem de Deus; este o tem visto. 47 Em
verdade, em verdade vos digo: "quem cr 7 em mim tem a
vida eterna. 48 vEu sou o po da vida. 49xVossos pais come-
ram o man no deserto e morreram. 50 2 Este o po que des-
ce do cu, para que todo o que dele comer no perea. 51 Eu
sou o po vivo que desceu do cu; se algum dele comer, vi-
ver eternamente; e bo po que eu darei pela vida do mundo
a minha carne.
52 cDisputavam, pois, os judeus entre si, dizendo: Como
raelitas no deserto, que murmuravam contra Moiss e Aro (x 16. 7; 17.3; Nm
111)
que desceu do cu. A origem de Jesus estabelece sua identidade como Messi-
as e Filho de Deus (vs 29,33,38; 1.1-2, 14, 18,45-46; 3.2, 13, 17,31; 5.36-38). Os
que so confrontados com esta revelao devem responder, ou crendo ou rejei-
tando. No h meio-termo.
6.44 se o Pai, que me enviou, no o trouxer. Jesus ensina que ningum
pode responder positivamente sua advertncia ou ao seu convite sem a atua-
o do Pai em guiar o indivduo a Jesus. O corao naturalmente duro e no
aceitar o convite de Deus, a menos que uma obra especial da graa de Deus
acontea (v. 65). Ver "Vocao Eficaz e Converso", em 2Ts 2.14.
6.45 E sero todos ensinados por Deus. Em seu contexto original, Is 54.13
uma promessa de redeno final. Jesus, na prxima frase, indica que os que par-
ticipam desta redeno so os que vm a ele, identificando-se, portanto, com
aquele em quem a redeno final se realiza.
tem ouvido ... vem a mim. Todo aquele que deseja pode vir e vem porque
"aprenderam do Pai", que os traz (v. 44).
6.51-58 Os ouvintes de Jesus continuam a entender mal suas afirmaes, to-
mando-as em sentido puramente fsico (cf. v. 34). Entendido literalmente. aquilo
que Jesus disse seria altamente objetvel, uma vez que envolveria canibalismo e
uso de sangue, o que era severamente proibido pela lei (Gn 9.4; Lv 7.26-27;
17.10-14; Dt 1223-24). Jesus emprega a linguagem do comer e do beber para ilus-
trar a intimidade da unio entre Cristo e o crente Esta unio espiritual pela qual Cris-
to infunde nova vida ao crente retratada posteriormente, no Evangelho, como a
unio entre a vinha e seus ramos (15.1-8). Esta unio , s vezes, chamada "unio
mstica" e um tema bastante repetido nas cartas de Paulo (GI 2.20; EI 1.3-14).
Ainda que alguns vejam aqui uma referncia Ceia do Senhor, uma meno a
este :Oacramento, neste ponto, teria sido incompreensvel aos ouvintes de Jesus.
Esta passagem melhor entendida como apontando para a realidade espiritual
que a Ceia do Senhor tambm significa -a unio com Cristo e todos os benelci-
os da salvao recebidos atravs dele.
6.51 po vivo. Ver nota no v. 32.
do mundo. Ver nota em 4.42.
 1241
-iode este dar-nos a comer a sua prpria carne? 53 Respon-
deu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: dse no co-
merdes a carne do Filho do Homem e no beberdes o seu
sangue, no tendes vida em vs mesmos. 54 eouem comer a
minha carne e beber o meu sangue tem a vida eterna, e eu o
ressuscitarei no ltimo dia. 55 Pois a minha carne 8 verdadeira
comida, e o meu sangue 9 verdadeira bebida. 56 Quem co-
mer a minha carne e beber o meu sangue /permanece em
mim, e eu, nele. 57 Assim como o Pai, que vive, me enviou, e
igualmente eu vivo pelo Pai, tambm quem de mim se ali-
menta por mim viver. S8 gEste o po que desceu do cu,
em nada hsemelhante quele que os vossos pais comeram e,
contudo, morreram; quem comer este po viver eternamen-
te. 59 Estas coisas disse Jesus, quando ensinava na sinagoga
de Cafarnaum.
Os discpulos escandalizados
60 ;Muitos dos seus discpulos, tendo ouvido tais palavras,
disseram: 1 Duro este discurso; quem o pode ouvir? 61 Mas
Jesus, sabendo por si mesmo que eles murmuravam a respei-
to de suas palavras, interpelou-os: Isto vos 2 escandaliza?
62/Que ser, pois, se virdes o Filho do Homem subir para o
lugar onde primeiro estava? 63 10 esprito o que vivifica; a
mcarne para nada aproveita; as npalavras que eu vos tenho
dito so esprito e so vida. 64 Contudo, h descrentes entre
vs. Pois PJesus sabia, desde o princpio, quais eram os que
no criam e quem o havia de trair. 65 E prosseguiu: Por causa
disto, q que vos tenho dito: ningum poder vir a mim, se,
pelo Pai, no lhe for concedido .
JOO 6, 7
Muitos discpulos se retiram
66 r vista disso, muitos dos seus discpulos o 3 abando-
naram e j no andavam com ele. 67 Ento, perguntou Jesus
aos doze: Porventura, quereis tambm vs outros retirar-
vos? 68 Respondeu-lhe Simo Pedro: Senhor, para quem ire-
mos? Tu tens 5 as palavras da vida eterna; 69 1e ns temos cri-
do e conhecido que tu s o 4 Santo de Deus. 10 Replicou-
lhes Jesus: No vos escolhi eu em nmero de doze? Contu-
do, vum de vs diabo. 71 Referia-se ele a xJudas, filho de Si-
mo Iscariotes; porque era quem estava para ztra-lo, sendo
um dos doze.
A incredulidade dos irmos de Jesus
7 Passadas estas coisas, Jesus andava pela Galilia, porque
no desejava percorrer a Judia, visto que os 1 judeus
procuravam mat-lo. 2 bra, a festa dos judeus, chamada de
Festa dos Tabernculos, estava prxima. 3 cDirigiram-se,
pois, a ele os seus irmos e lhe disseram: Deixa este lugar e
vai para a Judia, para que tambm os teus discpulos vejam
as obras que fazes. 4 Porque ningum h que procure ser co-
nhecido em pblico e, contudo, realize os seus feitos em
oculto. Se fazes estas coisas, manifesta-te ao mundo. 5 Pois
dnem mesmo os seus eirmos criam nele. 6 Disse-lhes, pois,
Jesus: O /meu tempo ainda no chegou, mas o vosso sempre
est presente. 7 gNo pode o mundo odiar-vos, mas a mim
me odeia, hporque eu dou testemunho a seu respeito de que
as suas obras so ms. 8 Subi vs outros festa; eu, 2 por en-
quanto, no subo, iporque o meu tempo ainda no est cum-
prido. 9 Disse-lhes Jesus estas coisas e continuou na Galilia.

. 53 d Mt 26.26 5~ e Jo -4.14; 6.27,40 55 8 C;. NU; TR e Mutilizam advrbio verdadeiramente comida 9 Cf N-U; TR e Mutilizam advrbio
verdadeiramente bebida 56/[1Jo 3.24; 4.15-16] 58 g Jo 6.49-51 h x 16.14-35 60 i Jo 6.66 1 Difcil 61 2faz tropear 62/ At
1.9; 2.32-33 63 12Co 3.6 mJo 3.6 n [Jo 6.68; 14 24] 64 o Jo 6.36 PJo 2.24-25; 13.11 65 q Jo 6.37,44-45 66 rLc 9.62 3 Ou foram
embora, lit. foram para trs 68 sLc 5.20 69 ILc 920 4Cf. NU; TR e MCristo, oFilho do Deus vivente 70 Lc 6.13V[Jo13.27] 71 xJo
12.4; 13.2,26 ZMt 26.14-16
CAPTULO 7 1 a Jo 5.18; 7.19,25; 8.37,40 1As autoridades regentes 2 b Lv 23.34 3 cMt 12.46 5 d SI 69.8 e Me 3.21 61Jo2.4;
8.20 7 g [Jo 15.19] h Jo 3.19 8 i Jo 8.20 2 NU omite por enquanto
6.53 se no comerdes ... e no beberdes. Fora da unio pessoal com o Sal- los, que permaneceram fiis (como mostra a confisso de Pedro), aprofundaram
vador, no h salvao. Ver "A Ceia do Senhor", em 1Co 11.23. sua f nele.
6.60 Muitos dos seus discpulos. Estes discpulos se ofenderam com as pa- 6.67 quereis... retirar-vos. A pergunta de Jesus enseja a firme resposta de
lavras de Jesus, recusaram-se a ouvir a sua explicao e no quiseram aceitar a Pedro, que fala pelos Doze. Uma situao paralela encontrada em Mt 16.13-20;
mensagem da salvao pela graa. Me 8.27-29; Lc 9.18-20.
6.61,64,70 Trs exemplos de conhecimento sobrenatural [cf. 2.24-25) 7.2 Festa dos Tabernculos. Era a festa mais longa do ano judaico (durava
6.62 virdes o Filho do Homem subir. Do mesmo modo que "levantar" (3.14, sete dias) e seguia-se ao Ano Novo Judaico e ao Dia da Expiao (Yom Kippur, Lv
nota), "subir", aqui, provavelmente se refira aos eventos que se iniciam com o 23; Dt 16). Era uma celebrao da graciosa proviso de Deus para os israelitas no
"ser levantado" na cruz, culminando na sua exaltao mo direita do Pai. Se deserto, ao trmino da colheita do ano. Havia um cerimonial de gua corrente
muitos de seus discpulos murmuravam diante de suas palavras nos vs. 53-58, (comemorando a proviso de gua no deserto. Nm 20.2-13) e o ritual de acender
como reagiriam ao escndalo da crucificao? Ver "A Ascenso de Jesus", em Lc lmpadas. Aprimeira destas cerimnias oferece base para a proclamao de Je-
24.51. sus nos vs. 37-38 e a segunda deu fundamento sua afirmao em 8. 12.
para o lugar onde primeiro estava. Uma referncia preexistncia da Palavra 7.3,5,10 seus irmos. Cf. 2.12; Mt 12.46. Alguns dos irmos posteriormente
viva [1.1-3). creram em Jesus [At 1.14)
6.63 Oesprito o que vivifica; a carne para nada aproveita. Esta expres- 7.6 O meu tempo. Ver vs. 8,30; 2.4; 8.20; 12.23; 13.1, 17.1; Mt 26.18; Me
so torna claro que entender as palavras de Jesus em sentido meramente fsico 14.41 Tais passagens mostram a preocupao de Jesus em conformar-se ao
absolutamente errado. Notar a estreita cooperao entre o Pai (vs. 37-40. plano de Deus.
44-46,57,65), o Filho e o Esprito Santo lv. 63) mostrada nesta passagem. 7.7 o mundo. Ahumanidade em sua oposio a Deus e a seu propsito.
6.65 ningum poder vir a mim, se. impossvel a qualquer pessoa ir a Cris- ms. Os que praticam o mal se ressentem de serem desmascarados pelo bem
to sem a chamada eficaz de Deus. Aincapacidade moral do pecador para esco- (319-20).
lher Cristo precisa ser sobrepuiada pelo poder gracioso e soberano do Esprito 7 .8 eu, por enquanto, no subo. Jesus, na verdade, depois vai festa.
(35-21). Seus irmos pediram-lhe que se apresentasse abertamente s multides. Je-
6.66-71 Um ponto crucial neste Evangelho. Muitos de seus discpulos, juntos sus, no entanto. assevera que ainda no est pronto para manifestar-se publi-
com a multido, rejeitaram a Cristo em sua descrena, enquanto os seus discpu- camente.
Joo7
jesus na Festa dos Tabernculos
to Mas, depois que seus irmos subiram para a festa, en-
to, subiu ele tambm, no publicamente, mas em oculto.
li Ora, los judeus o procuravam na festa e perguntavam:
Onde estar ele? 12 E 1havia grande murmurao a seu respei-
to entre as multides. muns diziam: Ele bom. E outros:
No, antes, engana o povo. 13 Entretanto, ningum falava
dele abertamente, npor ter medo dos judeus.
A contro11rsia entre Jesus e os judeus
14 Corria j em meio a festa, e Jesus subiu ao templo e en-
sinava. 15 PEnto, os judeus se maravilhavam e diziam:
Como sabe este letras, sem ter estudado? 16 3 Respondeu-lhes
Jesus: qO meu ensino no meu, e sim daquele que me envi-
ou. 17 rse algum quiser fazer a vontade dele, conhecer a
respeito da doutrina, se ela de Deus ou se eu falo por mim
mesmo. 18 5 Quem fala por si mesmo est procurando a sua
prpria glria; mas o que 1procura a glria de quem o enviou,
esse verdadeiro, e unele no h injustia. 19 vNo vos deu
Moiss a lei? Contudo, ningum dentre vs a observa. xpor
que procurais matar-me? 20 Respondeu a multido: 2 Tens de-
mnio. Quem que procura matar-te? 21 Replicou-lhes Jesus:
Um s feito realizei, e todos vos admirais. 22 Pelo motivo de
que Moiss vos deu a circunciso (se bem que ela no vem
dele, bmas dos patriarcas), no sbado circuncidais um ho-
mem. 23 E, se o homem pode ser circuncidado em dia de s-
bado, para que a lei de Moiss no seja violada, por que vos
indignais contra mim, pelo fato de ceu ter curado, num sba-
~-; /J~-~~6-~~ 1~~16; ~Lc~ 1019 13n[Jo922;12.42; 19.38] 14
M acrescentam Assim, TR omite 17 r Jo 3.21, 8.43 18 s Jo 5.41 t Jo 8.50 u [2Co 5.21] 19 v Dt 33.4 x Mt 12.14 20 z Jo 8.48,52
22Lv 12.3 bGn 17.9-14 23 CJo 5.8-9,16 24 dPv24.23 25 eMt21.38; 26.4 26/Jo 7.48 4NU omite de fato 278Lc 4.22
28 h Jo 8.14 i Jo 5.43 f Rm 3.4 1Jo 1.18; 8.55 29 m Mt 11.27 5 Cf. NU e M; TR acrescenta Mas, NU e M omitem 30 n Me 11.18 o Jo
7.32,44; 8.20; 10.39 31 P Mt 12.23 33 q Jo 13.33 r [1 Pe 3.22] 6 NU e M omitem lhes 34 s Os 5.6 l[Mt 5.20] 35 u Tg 1.1
7, 13 por ter medo dos judeus. Esta no uma referncia a todos aqueles que
eram descendentes naturais de Abrao. Mais do que isso, o termo se refere aos
lderes e oficiais que eram hostis a Jesus.
7 .15 sem ter estudado. Jesus no era conhecido por ter sido ensinado por al-
gum rabino, contudo seu conhecimento e sabedoria pasmavam aqueles que o
ouviam (cf. 3.2; Mt 7.28; Lc 2.47)
7.16 e sim daquele que me enviou. Jesus indica a fonte do seu ensino. Sua
mensagem no se origina nele mesmo, mas vem de seu Pai.
7.17 conhecer. A verdadeira percepo da natureza do ensino divino de Cris-
to assegurada queles que diligentemente anseiam fazer a vontade de Deus (SI
2514)
7.18 por si mesmo. Um contraste estabelecido entre os mensageiros por si
mesmos e Jesus, cujo princpio orientador ser leal sua misso (12.49). Ver
1.14, 17; 14.6; 18.37; 2Co 11.1 O; Ap 3.7, 14; 19.11 ~passagens onde Cristo e
sua mensagem so identificados com a verdade. Isto tambm dito a respeito de
Deus Pai (7.28; 8.26; 17.3; SI 31.5; Is 65.16; Rm 3.4; 1Ts 1.9; 1Jo 5.20; Ap 6.1 O;
15.3; 16.7) e do Santo Esprito (1417; 15.26; 1613; 1Jo 4.6; 5.6). O mesmo se
aplica s Escrituras e pregao apostlica (17.17; SI 119.30,43, 138, 142, 151,
160; Ef 1. 13; CI 1.5; 2Tm 2. 15; Tg 1 18) Este um forte contraste com Satans,
que "mentiroso" (8.44).
7 .19 Moiss a lei. A bno de ter recebido a lei como a revelao da vontade
de Deus (cf. SI 103.7; Rm 3.2; 9.4) torna-se uma runa atravs da desobedincia
(Rm 7.7-12).
7.20 tens demnio. Compare 8.48-52; 1019-20; Mt 12.24.
7.21 Um s feito realizei. Jesus se refere a um feito que ele realizou em sua
regio, a cura de um paraltico (5.1-15).
7.22 circunciso. A circunciso foi preceituada na lei de Moiss (Lv 12.3),
1242
do, ao todo, um homem? 24 dNo julgueis segundo a aparn-
cia, e sim pela reta justia.
Os guardas mandados para prenderJesus
25 Diziam alguns de Jerusalm: No este aquele a quem
procuram e matar? 26 Eis que ele fala abertamente, e nada lhe
dizem. !Porventura, reconhecem verdadeiramente as autori-
dades que este , 4 de fato, o Cristo? 27 gNs, todavia, sabemos
donde este ; quando, porm, vier o Cristo, ningum saber
donde ele . 28 Jesus, pois, enquanto ensinava no templo, cla-
mou, dizendo: hVs no somente me conheceis, mas tambm
sabeis donde eu sou; e ino vim porque eu, de mim mesmo, o
quisesse, mas aquele que me enviou f verdadeiro, 1aquele a
quem vs no conheceis. 29 mEu 5 o conheo, porque venho
da parte dele e fui por ele enviado. 30 Ento, nprocuravam
prend-lo; mas ningum lhe ps a mo, porque ainda no era
chegada a sua hora. 31 E, contudo, Pmuitos de entre a multi-
do creram nele e diziam: Quando vier o Cristo, far, porven-
tura, maiores sinais do que este homem tem feito?
32 Os fariseus, ouvindo a multido murmurar estas coisas
a respeito dele, juntamente com os principais sacerdotes en-
viaram guardas para o prenderem. 33 Disse-lhes 6 Jesus: q Ain-
da por um pouco de tempo estou convosco e depois rirei para
junto daquele que me enviou. 34 5 Haveis de procurar-me e
no me achareis; tambm aonde eu estou, vs 1no podeis ir.
35 Disseram, pois, os judeus uns aos outros: Para onde ir este
que no o possamos achar? Ir, porventura, para u a Disperso
entre os gregos, com o fim de os ensinar? 36Que significa, de
Mc~34 15P~t1;54 16 qJo;11 NUe _ _---
3-CU~;
mas foi previamente instituda por Deus nos dias de Abrao (Gn 17 10-14) A
regulamentao de que ela tinha de ser realizada no oitavo dia era comumente
considerada como tendo precedncia lei do descanso, no sbado.
7.23 curado, num sbado, ao todo. Jesus chama a ateno para a incon-
sistncia de seus acusadores. Havia um nmero de atividades permitidas no
sbado, inclusive a circunciso. Ele compara estas atividades com a obra de
cura.
7.27 todavia, sabemos donde este . Opovo sabia que Jesus era da Galilia
(vs 41,52) e isto parecia ir contra o ponto de vista prevalecente de que o Messias
viria de Belm (v. 42; Mt 2 5-6) ou que sua origem seria desconhecida. Jesus, em
resposta, prefere apontar para a sua origem divina do que para uma localidade
terrena. Ao falharem em reconhecer sua misso divina, o povo mostrou sua igno-
rncia do plano de Deus, apesar dos milagres, que eram prova da aprovao divi-
na (v. 31)
7.30 Ento, procuravam prend-lo. Os compls contra a vida de Cristo no
podiam ser bem sucedidos, enquanto o tempo de Deus no chegasse.
7.34 Haveis de procurar-me e no me achareis. Isto no est em contradi-
o com Mt 7. 7. Ali Jesus est falando a respeito de uma sede de conhecer a
Deus (cf. v. 37), que s o Esprito Santo cria em algum; mas, aqui, ele est se re-
ferindo a um esforo por encontr-lo geograficamente, um esforo que seria ftil,
uma vez que ele estaria no cu. Notar o contraste entre descrentes (v. 34) e cren-
tes (14.3).
7.35 Para onde ir este que no o possamos achar. Os judeus estavam
perplexos quanto origem de Cristo e. por isso. no podiam entender o seu desti-
no, que era o cu. Eles o entendiam em sentido meramente geogrfico e no lhes
agradava o pensamento de que ele exerceria o seu ministrio entre os gregos,
pagos que eles desprezavam.
 1243
fato, o que ele diz: Haveis de procurar-me e no me achareis;
tambm aonde eu estou, vs no podeis ir?
jesus, afonte da gua ma
37 vNo ltimo dia, o grande dia da festa, levantou-se Jesus
e exclamou: xse algum tem sede, venha a mim e beba.
38 zouem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interi-
or fluiro rios de gua viva. 39 b!sto ele disse com respeito ao
Esprito que haviam de receber os 7 que nele cressem; pois o
8 Esprito at aquele momento no fora dado, porque Jesus
JOO 7, 8
a esta plebe que nada sabe da lei, maldita. 50 Nicodemos,
um deles, 1que 1 antes fora ter com 2 Jesus, perguntou-lhes:
51 m Acaso, a nossa lei julga um homem, sem primeiro ouvi-lo
e saber o que ele fez? 52 Responderam eles: Dar-se- o caso de
que tambm tu s da Galilia? Examina e vers que nda Gali-
lia 3 no se levanta profeta. 53 4 [E cada um foi para sua casa.
A mulher adltera
Jesus, entretanto, foi para o monte das Oliveiras. 2 1 De

no havia sido ainda e glorificado.

8 madrugada, voltou novamente para o templo, e todo o
povo ia ter com ele; e, assentado, os ensinava. 3 Os escribas
40 Ento, 9 os que dentre o povo tinham ouvido estas pa- e fariseus trouxeram sua presena uma mulher surpreendi-
lavras diziam: Este verdadeiramente do profeta; 41 outros da em adultrio e, fazendo-a ficar de p no meio de todos,
diziam: Ele eo Cristo; outros, porm, perguntavam: Por- 4 disseram a Jesus: Mestre, 2 esta mulher foi apanhada em fla-
ventura, o Cristo vir da Galilia? 42/No diz a Escritura que grante badultrio. 5 cE 3 na lei nos mandou Moiss 4que tais
o Cristo vem da descendncia de Davi e da aldeia de Belm, mulheres sejam apedrejadas; tu, pois, que dizes? 5 6 Isto dizi-
gdonde era Davi? 43 Assim, hhouve uma dissenso entre o am eles tentando-o, para dterem de que o acusar. Mas Jesus,
povo por causa dele; 44 ;alguns dentre eles queriam prend- inclinando-se, escrevia na terra com o dedo. 6 7 Como insistis-
lo, mas ningum lhe ps as mos. sem na pergunta, Jesus 7 se levantou e lhes disse: eAquele que
dentre vs estiver sem pecado seja o primeiro que lhe atire
Os guardas 11oltam sem Jesus pedra. 8 E, tornando a inclinar-se, continuou a escrever no
45 Voltaram, pois, os guardas presena dos principais sa- cho. 9 Mas, ouvindo eles esta resposta e lacusados 8 pela pr-
cerdotes e fariseus, e estes lhes perguntaram: Por que no o pria conscincia, foram-se retirando um por um, a comear
trouxestes? 46 Responderam eles: iJamais algum falou como pelos mais velhos at aos ltimos, ficando s Jesus e a mulher
este homem. 47 Replicaram-lhes, pois, os fariseus: Ser que no meio onde estava. lOfguendo-se Jesus e 9no vendo a
tambm vs fostes enganados? 48 Porventura, creu nele al- ningum mais alm da mulher, perguntou-lhe: Mulher, onde
gum dentre as autoridades ou algum dos fariseus? 49 Quanto esto aqueles 1 teus acusadores? Ningum te condenou?
~~~~~~~~~~~~
~ 37 Vlv 23.36 X[ls 55.1] 38zot18.15Is12.3; 43.20; 44.3; 55.1 39 bis 44.3CJo12.16; 13.31; 17.5 7Cf. NU;TA e Mquecremnele 8Cf.
NU; TA e M acrescentam Santo; NU omite 40 d Dt 18.15, 18 9 Cf. NU; TA e M muitos 41 e Jo 4.42; 6.69 42 /Mq 5.281 Sm 16.1 A
43 h Jo 7.12 44 iJo 7.30 46ilc 4.22 50 1Jo 3.1-2; 19.39 1 Cf. NU; TA e M de noite 2Ut. ele 51 mot 1.16-17; 19.15 52 n [Is
9.1-2] 3 Cf. NU; TA e M nenhum profeta surgiu 53 4 Os vs. 7.53-8.11 possivelmente no faziam parte do texto original. Encontram-se,
porl)1, em mais de 900 mss. de Joo ,
CAPITULO 8 2 aJo 8.20; 18.20 1M Muito cedo, de manh 4 bEx 20.14 2 M apanhamos essa mulher 5 eLv 20.1 O3 M em nossa lei,
Moiss mandou 4Cf. TA; NU e M apedrejar tais mulheres 5M acrescenta quanto a ela 6 dMt 22.15 Cf. NU e M; TA acrescenta como seno
escutasse; NU e M omitem 7 e Dt 17.7 7M levantou o olhar 9 /Am 2.22 8 NU e M omitem acusados pela prpria conscincia 10 9 NU
omite no vendo a ningum mais alm da mulher 1 NU omite teus
7.37-38 No clmax da Festa, Jesus repetiu dramaticamente a mensagem que 7 .41-43 A disputa sobre a identidade de Jesus continua a questionar a sua ori-
pregara mulher samaritana (4.10-14), tornando claro que ir a ele significava crer gem (cf. vs. 25-36 e notas). Oquestionamento do povo continua preso dentro dos
nele. limites deste mundo (3.1-15; 4.1-26).
7.45-52 Oforte preconceito dos principais sacerdotes e fariseus se torna claro
7 .38 como diz a Escritura. Oque se segue no uma exata citao do Antigo
ao condenarem os guardas do templo (vs. 47-48), a multido (v. 49), e mesmo Ni-
Testamento, mas h vrias passagens do Antigo Testamento que vinculam a
codemos, que era um deles (v. 52).
gua com o dom do Esprito nos ltimos tempos (p. ex., Is 44.3; Ez 36.25-27) e as
bnos da presente era (messinica), p. ex., Is 12.3; 58.11. Jesus cumpre o sig- 7.52 A Galilia era desprezada pelo Sindrio como uma regio de raas mistas,
nificado da Festa dos Tabernculos (v. 2, nota). onde a lei no era zelosamente observada.
7 .53-8.11 Estes versculos no constam de alguns manuscritos gregos e, em
rios. Isto implica grande abundncia, que beneficia no somente os crentes, mas outros, aparecem em lugares diferentes, tal como depois de 7.36 ou mesmo em
tambm aqueles que esto ao redor deles. Lucas.
7 .39 o Esprito at aquele momento no fora dado. Jesus est se referindo 8.5 na lei. A punio que a lei preceitua para o adultrio a morte (Lv 20.1 O; Dt
bno do Pentecostes. Naturalmente, o Esprito Santo estava presente no pe- 22.22). Oapedrejamento no era especificado exceto num caso (Dt 22.24).
rodo do Antigo Testamento, mas no Pentecostes ele entrou mais intimamente no 8.6 tentando-o. Se Jesus lhes dissesse que levassem adiante o apedrejamen-
relacionamento com os crentes (14.17; 1Co 6.19). Este o dom do Messias ao to, violaria a lei romana pela qual os Romanos se reservavam para si mesmos a
seu povo: ele batiza com o Esprito (Mt 3.11; Me 1.8: Lc 3.16), mas esta bno, execuo da pena de morte em terras ocupadas (18.31 ). Se Jesus lhes dissesse
em sua plena medida e glria, deve esperar a ascenso de Cristo, que derramar que liberassem a mulher, daria a impresso de tolerar o adultrio, e violaria a lei de
o Esprito do cu sobre o seu povo (16.7; cf. Ef 4.8). Moiss.
7 .40 o profeta. Uma referncia a Dt 18.15. interessante observar o testemu- escrevia. Esta a nica passagem onde se diz que Jesus escreveu. Nada dito
nho dos que estavam fora do grupo dos discpulos, que no eram cegados pelo a respeito do que ele escreveu.
preconceito. Eles entenderam que Jesus podia ser o "profeta" prometido por 8. 7 Odesafio de Jesus mostrou que os acusadores da mulher estavam desqua-
Moiss. Sabiam que seus milagres eram dignos do Messias que esperavam (v. lificados como juzes. O propsito deles no era fazer valer a lei de Moiss, mas
31 ). Alguns o chamaram de "o Cristo" (v. 41) e testificaram que nenhum homem armar uma cilada para Jesus, e usaram esta mulher como um joguete para con-
jamais falou como ele (v. 46). seguir seu mpio desgnio.
JO08 1244
11Respondeu ela: Ningum, Senhor! Ento, lhe disse Jesus: onde eu vou vs no podeis ir. 22 Ento, diziam os judeus:
gNem eu tampouco te condeno; vai 2 e hno peques mais.] Ter ele, acaso, a inteno de suicidar-se? Porque diz: Para
onde eu vou vs no podeis ir. 23 E prosseguiu: bVs sois c
Jesus, a luz do mundo de baixo, eu sou J de cima; cvs sois deste mundo, eu deste
12 De novo, lhes falava Jesus, dizendo: ;Eu sou a luz do mundo no sou. 24 dPor isso, eu vos disse que morrereis nos
mundo; quem me isegue no andar nas trevas; pelo contr- vossos pecados; eporque, se no crerdes que Eu Sou, morre-
rio, ter a luz da vida. 13 Ento, lhe objetaram os fariseus: 1Tu reis nos vossos pecados. 25 Ento, lhe perguntaram: Quem s
ds testemunho de ti mesmo; logo, o teu testemunho no tu? Respondeu-lhes Jesus: Que que !desde o princpio vos
3 verdadeiro. 14 Respondeu Jesus e disse-lhes: Posto que eu tes- tenho dito? 26 Muitas coisas tenho para dizer a vosso respeito
tifico de mim mesmo, o meu testemunho verdadeiro, porque e vos julgar; porm gaquele que me enviou verdadeiro, de
sei donde vim e para onde vou; mas mvs no sabeis donde ve- modo que has coisas que dele tenho ouvido, essas digo ao
nho, nem para onde vou. 15 nvs julgais segundo a carne, eu mundo. 27 Eles, porm, no atinaram que lhes falava do Pai.
a ningum julgo. 16 Se eu julgo, o meu juzo verdadeiro, por- 28 Disse-lhes, pois, Jesus: Quando iJevantardes 4 o Filho do
que Pno sou eu s, porm eu e aquele que me enviou. Homem, iento, sabereis que Eu Sou e 1que nada fao por
17 qTambm na vossa lei est escrito que o testemunho de mim mesmo; mas mfalo como o Pai me ensinou. 29 E naquele
duas pessoas verdadeiro. 18 Eu testifico de mim mesmo, e ro que me enviou est comigo, no me deixou s, Pporque eu
Pai, que me enviou, tambm testifica de mim. 19 Ento, eles fao sempre o que lhe agrada. 30 Ditas estas coisas, qmuitos
lhe perguntaram: Onde est teu Pai? Respondeu Jesus: 5 No creram nele.
me conheceis a mim nem a meu Pai; 1se conhecsseis a mim, 31 Disse, pois, Jesus aos judeus que haviam crido nele: Se
tambm conhecereis a meu Pai. 20 Proferiu ele estas palavras vs rpermanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente
no u1ugar do gazofilcio, quando ensinava no templo; e vnin- meus discpulos; 32 e conhecereis a 5 Verdade, e 1a verdade
gum o prendeu, porque xno era ainda chegada a sua hora. vos libertar. 33 Responderam-lhe: usamos descendncia de
Abrao e jamais fomos escravos de algum; como dizes tu:
Jesus defende a sua misso e autoridade Sereis livres? 34 Replicou-lhes Jesus: Em verdade, em verdade
21 De outra feita, lhes falou, dizendo: Vou retirar-me, e vos digo: vtodo o que comete pecado escravo do pecado.
zvs me procurareis, mas perecereis no vosso pecado; para 35 xo escravo no fica sempre na casa; o filho, sim, para
e~
11g[Jo317] h [Jo 514] 2 NU e M acrescentam de agora em diante 12; Jo 1.4; 9.5; 12_35j 1Ts 5.5 13 1Jo 5.31 3 vlido como
testemunha 14mJ07.28;9.29 1snJ07.24[Jo3.17;12.47;18.36] 16PJo16.32 17qDt17.6;1915 18rJo5.37 19SJo
16JIJo14.7 2ouMc12.41,43VJo2.4;7.30XJo7.8 21ZJo7.34;13.33Jo8.24 23bJo3.31CJJo4.5 24dJo8.21e[Mc
16.16] 25 f Jo 4.26 26 g Jo 7.28 h Jo 3.32; 15.15 28 ; Jo 3.14; 12.32; 19.18 j[Rm 1.4] 1Jo 5.19,30 m Jo 3.11 4crucificardes 29 n Jo
14 10 o Jo 8.16; 16.32 P Jo 4.34; 5.30; 6.38 30 q Jo 731; 10.42; 11.45 31 r [Jo 14.15,23] 32 s [Jo 1.14, 17; 14.6] l[Rm 614,18,22]
33 u[Mt3.9] 34 V2Pe2.19 35XG14.30
8.11 condeno. Este um termo legal que se refere sentena de um tribunal. perecereis no vosso pecado. Jesus afirma claramente dois destinos da huma-
Jesus indica que nenhum procedimento legal foi observado e. portanto, no h nidade. Nem todos sero salvos; alguns no podem ir aonde Jesus est indo. O
base para a pena capital proposta. Jesus admoestou a mulher para que no pe- nico caminho da salvao crer lv. 24; 3.16, 18).
casse mais. 8.24,28 Eu Sou. Aqui Jesus aplica a si mesmo a linguagem do Antigo Testa-
8.12 Eu sou a luz do mundo. Nos tempos de Jesus, os candeeiros eram usa- mento que trata de Jav Ix 3.14; Is 43.1 O), uma identificao que se torna clara
dos como parte da celebrao da Festa dos Tabernculos. Durante esta Festa, a no v. 58.
rocha da qual jorrou gua no deserto e a coluna de fogo que propiciava luz e servia
de guia eram lembradas (x 1321 ). A rocha apontava para Jesus (1Co10.4) e ele 8.28 levantardes. Ver nota em 3.14.
tambm a luz que a coluna de fogo prefigurava, como um tipo. Visto que Deus 8.30 muitos creram nele. Daquilo que disseram posteriormente lvs.
luz (1 Jo 1.5). as palavras de Jesus redundam em reivindicao de divindade. Ou- 33,37,39) infere-se que sua profisso de f era superficial. Os verdadeiros cren-
tra vez o "Eu sou" relembra x 3.14 (6.35, nota). tes so aqueles que permanecem em sua palavra (v. 31). A perseverana dis-
8.13 o teu testemunho no verdadeiro. Ver nota textual. Esse debate, que tingue aqueles que verdadeiramente so nascidos de Deus 115.2,6; 1Jo 2.19).
continua no v. 19, d nfase questo do testemunho vlido. Os fariseus dizem 8.32 e conhecereis a verdade. Sustentar o ensino de Cristo - que a ver-
que o testemunho de Jesus no era legalmente aceitvel, porque lhe falta corro- dade (14.6) - conduz verdade que torna urna pessoa livre da escravido do
borao (Dt 17.6; 19.15) pecado. A salvao no obtida por meio de conhecimento intelectual, como
8.14 sei donde vim. Uma vez que Jesus sabe de onde veio (do cu), ele sabe imaginavam os gnsticos, mas por meio de um relacionamento vital com Jesus
que o seu testemunho vlido e verdadeiro. A origem de Jesus outra vez o pon- Cristo e do compromisso com a verdade que ele revelou (18.37).
to de conflito (7.41-43,52 e notas) 8.33 e jamais fomos escravos. Os judeus tinham sido escravos no Egito e,
8.16 porque no sou eu s. Desde que o Pai sua testemunha, o testemunho posteriormente, foram governados pelos filisteus, pelos assrios e outros. Uma
de Cristo legalmente aceitvel. Em qualquer caso, aquele que tem o testemu- vez que dificilmente podiam negar isto, eles, provavelmente, estariam dizendo
nho de Deus no precisa de mais nada. que tinham sido uma nao governada por Deus desde o xodo, no importando
8.19 Os fariseus entenderam mal a reivindicao de Jesus, pois a entenderam o que lhes tivesse acontecido. possvel tambm que eles estivessem falando a
corno uma referncia a seu pai fsico ou natural, e podiam estar ansiosos para respeito do tempo dos romanos, quando gozavam de certas liberdades, inclusive
desafi-lo como um filho alegadamente ilegtimo. Ao falar de seu Pai, contudo, do reconhecimento oficial de sua religio.
Jesus no est falando a respeito de Jos, mas a respeito de Deus. O conheci- 8.34 todo o que comete pecado escravo do pecado. Jesus descreve a
mento do Pai vem atravs do Filho (1. 18; 14.9; 1Jo 5.20). A cegueira dos fariseus gravidade do pecado e a situao dilcil da humanidade sob o \)ecado. Seus ou-
quanto a Jesus mostra que o conhecimento tcnico que eles tinham da lei no vintes no entenderam a liberdade que ele lhes ofereceu, assim como no enten-
lhes deu o conhecimento de Deus. diam a escravido sob a qual viviam. Ver "Liberdade e Escravido da Vontade",
8.21 Vou retirar-me. Jesus fala de sua morte, ressurreio e ascenso. em Jr 17.9.
 1245
sempre. 3 zse, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente se-
reis livres. 37 Bem sei que sois descendncia de Abrao; con-
tudo, procurais matar-me, porque a minha palavra no est
em vs. 38 bEu falo das coisas que vi junto de meu Pai; vs,
porm, fazeis o que 5 vistes em vosso pai.
39 Ento, lhe responderam: e Nosso pai Abrao. Disse-lhes
Jesus: dSe sois filhos de Abrao, praticai as obras de Abrao.
40 e Mas agora procurais matar-me, a mim que vos tenho falado
a verdade !que ouvi de Deus; assim no procedeu Abrao.
41 Vs fazeis as obras de vosso pai. Disseram-lhe eles: Ns no
somos bastardos; gtemos um pai, que Deus. 42 Replicou-lhes
Jesus: hSe Deus fosse, de fato, vosso pai, certamente, me haveis
de amar; porque ieu vim de Deus e aqui estou; pois ino vim
de mim mesmo, mas ele me enviou. 43 1Qual a razo por que
no compreendeis a minha linguagem? porque sois incapa-
zes de ouvir a minha palavra. 44 mvs sois do diabo, que vos-
so pai, e quereis nsatisfazer-lhe os desejos. Ele foi homicida
desde o princpio e jamais Pse firmou na verdade, porque nele
no h verdade. Quando ele profere mentira, fala do que lhe
prprio, porque mentiroso e pai da mentira. 45 Mas, porque
JO08
eu digo a verdade, no me credes. 46 Quem dentre vs me
convence de pecado? Se vos digo a verdade, por que razo no
me credes? 47 qQuem de Deus ouve as palavras de Deus; por
isso, no me dais ouvidos, porque no sois de Deus.
48 Responderam, pois, os judeus e lhe disseram: Porventu-
ra, no temos razo em dizer que s samaritano e rtens dem-
nio? 49 Replicou Jesus: Eu no tenho demnio; pelo contrrio,
honro a meu Pai, e 5vs me desonrais. so 1Eu no procuro a mi-
nha prpria glria; h quem a busque e julgue. 51 Em verdade,
em verdade vos digo: "se algum guardar a minha palavra, no
ver a morte, eternamente. 52 Disseram-lhe os judeus: Agora,
estamos certos de que vtens demnio. x Abrao morreu, e tam-
bm os profetas, e tu dizes: Se algum guardar a minha pala-
vra, no provar a morte, eternamente. 53 s maior do que
Abrao, o nosso pai, que morreu? Tambm os profetas morre-
ram. zouem, pois, te fazes ser? 54 Respondeu Jesus: Se eu me
glorifico a mim mesmo, a minha glria nada ; bquem me glo-
rifica meu Pai, o qual vs dizeis que 6 vosso Deus. 55 Entre-
tanto, cvs no o tendes conhecido; eu, porm, o conheo. Se
eu disser que no o conheo, serei como vs: mentiroso; mas

~~~~~~~~~~~
36 ZGI 5.1 37 Jo 7.19 38 b[Jo 3.32; 5.19,30; 14.10,24] 5NU ouvistes de 39 cMt 3.9 d[Rm 2.28] 40 eJo 8.37 /Jo 8.26 41 g1s
63.16 42h1Jo 5.1 i Jo 16.27; 17.8,25 iGI 4.4 43 i[Jo 717] 44 m Mt 13.38 n [1Jo 3.8-10,15] o 1Jo 2.16-17 P [Jd 6] 4H 1Jo 4.6
48 r Jo 7.20; 10.20 49 sJo 5.41 50 tJo 5.41; 7.18 51uJo5.24; 11.26 52 vJo 7.20; 10.20xzc1.5 53ZJo10.33; 19.7 54 Jo
5.31-32 bAt 3.13 NU e M nosso 55 eJo 7.28-29
8.36 Sa ... o Filho vos libartar. A regenerao lo novo nascimento) a obra do brenatural da graa pode redirecionar a vontade de uma pessoa e lev-la a
Esprito Santo 13.3-8). realizada com base na morte e ressurreio de Cristo em desejar o bem.
nosso favor 13.14-16). Ele foi homicida ... nela no h verdada. Entre todos os pecados que poderi-
vardadairamanta sarais livras. Jesus no est falando de liberdade poltica, am ser mencionados como caractersticas de Satans, o assassinato e a mentira
nem meramente de uma liberdade que nos torna livres de uma escravido fsica. so destacados: a mentira porque diretamente oposta verdade, que a nfa-
A verdadeira liberdade consiste em servir a Deus e cumprir os propsitos dos que se central desta seo lvs. 32-47); o assassinato, porque eles desejam matar a
foram especialmente criados imagem de Deus. D pecado priva-nos desta reali- Jesus lv. 40). Satans contrasta-se vivamente com Jesus, que a "verdade e a
zao porque perturba nossas mentes. degrada nossos sentimentos e escraviza vida" 114.6) e o doador da vida (10.10,28).
nossa vontade. E isto que os Reformadores chamaram de "depravao total", e 8.46 Quem dentre vs me convence de pecado. Ningum pode convencer
seu nico remdio a graa de Deus atravs do novo nascimento espiritual 13.3). Jesus de pecado ou provar qualquer acusao contra ele. Jesus est livre de todo
Ver "A Liberdade Crist", em GI 5.1. pecado 12Co 5.21 ), "santo. inculpvel. sem mcula, separado dos pecadores"
8.37 dascandincia da Abrao. Deus est interessado mais em descendn- (Hb 7.26). fazendo sempre aquilo que agrada ao Pai (v. 29).
cia espiritual do que em linhagem fsica. No importa quo bons tenham sido os 8.47 no me dais ouvidos. Opecado paralisa nossos sentidos espirituais. S
antepassados de uma pessoa, se ela est trilhando o caminho da desobedincia um ato da graa capacita o pecador a ouvir a voz de Deus (cf. v. 43; 10.3-4, 16,27).
IEz 18). Do mesmo modo, no importa quo maus tenham sido os antepassados 8.48 s samaritano. Um termo insultuoso, provavelmente implicando que Je-
de uma pessoa, se ela renovada pelo Esprito de Deus e anda no caminho da f. sus era nascido fora do relacionamento do casamento lv. 41, nota).
8.40 assim no procadau Abrao. Abrao foi obediente orientao de e tens demnio. Quando encurralados pela verdade, os inimigos de Jesus se
Deus, mesmo quando isto foi doloroso para ele. Os ouvintes de Jesus reivindica- voltam para a blasfmia IMt 12.24,31 ).
ram ser descendentes de Abrao, mas Jesus lhes mostra que eles no so se- 8.49 Eu no tenho demnio. A conduta de Jesus em honrar ao Pai e no bus-
melhantes ao seu antepassado na matria essencial de obedincia. Overdadeiro car a prpria glria oposta quilo que uma pessoa endemoninhada faria. Jesus
filho no se define em termos biolgicos, mas em termos de obedincia. no tem medo de entregar o assunto ao juzo de Deus (cf. 17.4).
8.41 no somos bastardos. Esta pode ter sido uma sugesto sarcstica de 8.51 se algum guardar a minha palavra, no ver a morte. A morte,
que Jesus seria filho ilegtimo. como separao eterna da comunho com Deus, a punio judicial do pecado
(Rm 6.23). Uma vez que Jesus morreu como substituto de seu povo. os que per-
pai ... Daus. Os judeus raramente se dirigiam a Deus como "Pai". A paternidade tencem a ele esto livres da penalidade do pecado, porque Cristo pagou a penali-
de Deus uma caracterstica dominante do ensino de Cristo. Deus Pai dos que dade por eles.
so salvos e recebidos na sua casa por adoo. Deus o Pai do Filho num sentido
aternamenta. Ao estender a promessa para alm desta vida, Jesus reivindica
incomparvel 11.14, nota; 3.16; 20.17).
uma prerrogativa divina. Os judeus entenderam a afirmao como uma promessa
8.42 cartamanta, ma haveis da amar. A unidade entre o Pai e o Filho to de que a morte fsica seria evitada (v. 52). Afirmaes anteriores tornam claro o
profunda que ningum pode pertencer ao Pai e rejeitar o Filho. Outra vez a origem que Jesus quis dizer 15.24-29).
de Jesus uma questo de contenda 17.41-43, nota). 8.53 s maior do qua Abrao, o nosso pai. Abrao e os profetas, grandes
8.44 Vs sois do diabo, qua vosso pai. A relao entre a verdade e a justi- como foram na histria da redeno, no puderam vencer a morte. S Cristo tri-
a tem sido proeminente neste Evangelho. Opovo arna as trevas lo erro) rnais do unfou sobre a sepultura.
que a luz la verdade). porque suas obras so ms 13.1 O). Um espantoso contraste 8.54 minha glria. Nos dias de seu ministrio terreno, Jesus no buscou glria
aparece aqui; existem sarnente duas opes: Deus ou Satans. Pela graa de ou honra. ainda que a glria pertencesse a ele como Filho de Deus. A glria de
Deus. Abrao andou nos caminhos da f lvs. 39-41) e da obedincia. Os que rejei- Cristo era visvel queles que tinham olhos para ver 11.14). Essa glria apareceu
taram a Jesus estavam fazendo o oposto. na sua ressurreio e ascenso (1Tm 3.16) e ser vista plenamente na sua se-
e quereis. Os pecadores desejam fazer aquilo que mau. Somente um ato so- gunda vinda.
JOO 8, 9
eu o conheo e d guardo a sua palavra. 56 Abrao, vosso pai,
e alegrou-se por ver o meu dia, fviuo e regozijou-se. 57 Pergun
taramlhe, pois, os judeus: Ainda no tens cinqenta anos e vis
te Abrao? 58 Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade
eu vos digo: g antes que Abrao existisse, h Eu Sou. 59 Ento,
ipegaram em pedras para atirarem nele; mas Jesus se ocultou e
saiu do templo. 7
A cura de um cego de nascena
Caminhando Jesus, viu um homem cego de nascena.
9 2 E os seus discpulos perguntaram: Mestre, quem pe-
cou, este ou seus pais, para que nascesse cego? 3 Respondeu
Jesus: Nem ele pecou, nem seus pais; bmas foi para que se
manifestem nele as obras de Deus. 4 c necessrio que 1 faa-
mos as obras daquele que me enviou, enquanto d dia; a noi-
te vem, quando ningum pode trabalhar. 5 Enquanto estou
no mundo, e sou a luz do mundo. 6 Dito isso/cuspiu na terra
e, tendo feito lodo com a saliva, aplicou-o aos olhos do cego,
7 dizendo-lhe: Vai, lava te gno tanque de Silo (que quer dizer
Enviado). hEle foi, lavou-se e voltou vendo. 8 Ento, os vizi-
nhos e os que dantes o conheciam de vista, como 2 mendigo,
perguntavam: No este o que estava assentado pedindo es-
molas? 9 Uns diziam: ele. Outros: 3 No, mas se parece com
ele. Ele mesmo, porm, dizia: Sou eu. 10 Perguntaram-lhe,
pois: Como te foram abertos os olhos? 11 Respondeu ele: 10
-;;-[~o-15~ o~ 5~~~c -10 24/Hb 11. 13 - 58
e assim se retirou; NU omite
g~~~
2 h Ap 1 8 -5~ ;~;;-1031,
CAPTULO 9 2 Jo 934 3 bJo 11.4 4 C[Jo 4.34; 5. 19,36; 174] dJo 11.9-10; 1235 1 Cf NU; TR e M faa S "[Jo 1.5,9; 3 19; 8.12;
12.35,46] 6/Mc 7.33; 8.23 7 g Ne 3.15; Is 8.6; Lc 134; Jo 9 11 h 2Rs 5. 14 8 2 Cf. NU; TR e M cego 9 3 Cf NU; TR e M Parece-se
com ele 11 i Jo 9.6-7 4 NU omite o tanque de 16 i Jo 3.2; 933 1Jo 7.12,43; 10.19 5 observa 17 m [Jo 4. 19; 6.14] 22 n Jo 7.13;
1242; 1938; At5.13
8.56 Abrao ... viu-o e regozijou-se. Abrao viu o dia de Cristo quando abra-
ou, pela f, as promessas que Deus lhe fez, promessas que exigiam a vinda de
Cristo para serem cumpridas. Uma vez que o contexto da discusso tinha sido Sa-
tans, como um assassino, e Jesus como aquele cuja morte livra da morte, pode
haver referncia especial proviso do carneiro por Deus, como substituto de Isa-
que quando Abrao se preparava para sacrific-lo. Esta afirmao mostra clara-
mente que, mesmo nos tempos do Antigo Testamento, os crentes eram salvos
por meio da f em Cristo, que lhes foi prefigurado por Deus. para revelar seu plano
redentor lcl. At 4. 12).
8.57 no tens cinqenta anos. Jesus estava mais perto dos trinta llc 3.23).
8.58 antes que Abrao existisse, Eu Sou. Esta uma clara referncia
preexistncia eterna de Jesus. Uma vez que este atributo pertence s a Deus.
este texto uma poderosa afirmao da divindade de Jesus. Otempo presente
do verbo sugere o presente eterno da eternidade de Deus. "Eu sou" tambm
relembra o nome de Deus em x 3.14 lvs. 24,28, nota). Ver 'jesus Cristo, Deus
e Homem", em 1.14.
8.59 pegaram em pedras. Os judeus no aceitaram a reivindicao de Cristo
como Deus, mas a consideraram como blasfmia. o que, segundo a lei, exigia
apedrejamento llv 24.16; cf. Jo 10.31; Mt 26.65).
9.2 quem pecou. Muitos judeus, como os amigos de J, acreditavam que
cada m sorte temporal era punio de Deus por algum pecado especfico. Com
uma doena congnita. a explicao poderia ser que o pecado tivesse sido co-
metido no tero, ou pelos pais, cujo ato pecaminoso vitimasse seu filho. Jesus
descarta estas idias como explicaes imprprias lv. 3). mas isto no nega
que certas provaes sejam ordenadas por Deus. para punir ou corrigir certos
pecados especficos lp. ex .. na vida de Davi. depois de seu adultrio e assassi-
nato, 2Sm 12-21). Nem ainda existe aqui uma negao, por parte de Cristo,
da doutrina bblica do pecado original (Rm 5.12-21). que ensina que todo sofri-
mento conseqncia de nosso pecado coletivo e da rebelio de Ado. Mas
no sbio nem caridoso julgar que os sofrimentos de outros sejam especifica-
1246
homem chamado Jesus fez lodo, untou-me os olhos e disse-
me: Vai ao 4 tanque de Silo e lava-te. Ento, fui, lavei-me e
estou vendo. 12 Disseram-lhe, pois: Onde est ele? Respon-
deu: No sei.
Os fariseus interrogam o cego
13 Levaram, pois, aos fariseus o que dantes fora cego. 14 E
era sbado o dia em que Jesus fez o lodo e lhe abriu os olhos.
15 Ento, os fariseus, por sua vez, lhe perguntaram como che
gara a ver; ao que lhes respondeu: Aplicou lodo aos meus
olhos, lavei-me e estou vendo. 16 Por isso, alguns dos fariseus
diziam: Esse homem no de Deus, porque no 5 guarda o s
bado. Diziam outros: iComo pode um homem pecador fazer
tamanhos sinais? E 1houve dissenso entre eles. 17 De novo,
perguntaram ao cego: Que dizes tu a respeito dele, visto que
te abriu os olhos? Que m profeta, respondeu ele.
18 No acreditaram os judeus que ele fora cego e que ago-
ra via, enquanto no lhe chamaram os pais 19 e os interroga-
ram: este o vosso filho, de quem dizeis que nasceu cego?
Como, pois, v agora? 20 Ento, os pais responderam: Sabe-
mos que este nosso filho e que nasceu cego; 21 mas no sa
bemos como v agora; ou quem lhe abriu os olhos tambm
no sabemos. Perguntai a ele, idade tem; falar de si mesmo.
22 Isto disseram seus pais porque nestavam com medo dos ju-
deus; pois estes j haviam assentado que, se algum confes
11 8 7Cf NU; TR~M a~rescentampassa~do
pelo mel; deles~;~~~
mente punitivos IMt 7.1). A questo colocada diante de Jesus apresenta um
falso dilema. S duas possibilidades foram dadas como razes para as aflies
do homem: seus prprios pecados ou o pecado de seus pais. Jesus oferece
uma terceira opo lv 3)
9.3 para que se manifestem nele as obras de Deus. Alguns dos nossos so-
frimentos, como os de J, so para a glria de Deus, pois ou resultam em nosso
prprio aperfeioamento ou em cura espetacular, como no caso presente. Opro-
psito de Deus nem sempre nos presentemente conhecido. mas temos acerte-
za de que seu propsito bom IRm 8.28).
9.6 cuspiu na terra. Em Me 8.23-25, Jesus tambm usou saliva para curar. A
saliva no era um agente medicinal, mas ofereceu oportunidade para o homem
mostrar sua f, obedecendo a ordem de Jesus (v. 7).
9.9 se parece com ele. D milagre foi to espantoso que os espectadores no
podiam acreditar que era o mesmo homem.
9.12 No sei. medida que a histria se desenvolve, o homem curado se
move na direo do caminho da f; aqui ele no sabe onde Jesus est; depois, ele
afirma que Jesus um profeta lv. 17); pouco depois, ele levanta dvidas a respei-
to da acusao de que Jesus um pecador lv. 25); finalmente, depois que ele en-
contra Jesus novamente. reconhece que Jesus o Filho de Deus e o adora lvs.
35-38). Estes passos da f ilustram aquilo que o autor do Evangelho deseia para
os seus leitores 120.31)
9.16 sbado. Ao invs de agradecerem esta obra sobrenatural da graa de
Deus, os fariseus comeam a discutir a respeito da obseivncia do sbado. Sua
preocupao girava especificamente em torno de sua interpretao tradicional
daquilo que o quarto mandamento exigia. Nenhuma das aes envolvidas !cuspir.
aplicar lodo, ir to longe como a Silo, lavar o rosto, curar um homem cego) eram
proibidas pela lei. Ao invs de questionarem sua prpria compreenso da lei. eles
rejeitaram Jesus e seu ministrio.
9.18-23 Uma pergunta aos pais do homem cego confirma a realidade de sua
cegueira e da cura.
 1247
sasse ser Jesus o Cristo, fosse expulso da sinagoga. 23 Por
isso, que disseram os pais: Ele idade tem, interrogai-o.
24 Ento, chamaram, pela segunda vez, o homem que fora
cego e lhe disseram: PD glria a Deus; qns sabemos que
esse homem pecador. 25 Ele retrucou: Se pecador, no sei;
uma coisa sei: eu era cego e agora vejo. 26 Perguntaram-lhe,
pois: Que te fez ele? como te abriu os olhos? 27 Ele lhes res-
pondeu: J vo-lo disse, e no atendestes; por que quereis ou-
vir outra vez? Porventura, quereis vs tambm tornar-vos
seus discpulos? 28 Ento, o injuriaram e lhe disseram: Disc-
pulo dele s tu; mas ns somos discpulos de Moiss. 29 Sabe-
mos que Deus rfalou a 5 Moiss; mas este tnem sabemos
donde . 30 Respondeu-lhes o homem: "Nisto de estranhar
que vs no saibais donde ele , e, contudo, me abriu os
olhos. 31 Sabemos que vDeus no atende a pecadores; mas,
pelo contrrio, se algum teme a Deus e pratica a sua vonta-
de, a este atende. 32 Desde que h mundo, jamais se ouviu
que algum tenha aberto os olhos a um cego de nascena.
33 xse este homem no fosse de Deus, nada poderia ter feito.
34 Mas eles retrucaram: zru s nascido todo em pecado e nos
ensinas a ns? E o 6 expulsaram.
Jesus re11ela-se ao cego
35 Ouvindo Jesus que o tinham expulsado, encontrando-o,
lhe perguntou: bCrs tu cno Filho 7 do Homem? 36 Ele respon-
deu e disse: Quem , Senhor, para que eu nele creia? 37 EJesus
JOO 9, 10
lhe disse: J o tens visto, e d o que fala contigo. 38 Ento, afir-
mou ele: Creio, Senhor; e o e adorou. 39 Prosseguiu Jesus: !Eu
vim a este mundo para juzo, ga fim de que os que no vem
vejam, e os que vem se tomem cegos. 40 Alguns dentre os fa-
riseus que estavam perto dele hperguntaram-lhe: Acaso, tam-
bm ns somos cegos? 41 Respondeu-lhes Jesus: iSe fsseis
cegos, no tereis pecado algum; mas, porque agora dizeis: Ns
vemos, subsiste o vosso pecado.
Jesus, o bom pastor
Em verdade, em verdade vos digo: o que no entra
1O pela porta no aprisco das ovelhas, mas sobe por outra
parte, esse ladro e salteador. 2 Aquele, porm, que entra
pela porta, esse o pastor das ovelhas. 3 Para este o porteiro
abre, as ovelhas ouvem a sua voz, ele chama pelo nome as
suas prprias ovelhas e as conduz para fora. 4 Depois de fazer
sair todas as que lhe pertencem, vai adiante delas, e elas o se-
guem, porque lhe reconhecem a voz; 5 mas de modo ne-
nhum seguiro o bestranho; antes, fugiro dele, porque no
conhecem a voz dos estranhos. 6 Jesus lhes props esta par-
bola, mas eles no compreenderam o sentido daquilo que
lhes falava.
7 Jesus, pois, lhes afirmou de novo: Em verdade, em ver-
dade vos digo: eu sou a porta das ovelhas. 8 Todos quantos vie-
ram 1antes de mim so ladres e salteadores; mas as ovelhas
no lhes deram ouvido. 9 e Eu sou a porta. Se algum entrar

o Jo ;~2 ~ l~o
24 P Js 719, ;;m 6.5; E;1O11, Ap 11 13 Jo 9 16 29 rx 19 19-20; 33.11; 34 29; Nm 12.6-8 s 5.45-47] I Jo 7.27-28;
8.14 30 UJo3.10 31 vJ 27.9; 35.12; SI 18.41; Pv 1.28; 15.29; 28 9; Is 1.15; Jr 11.11; 14.12; Ez 8.18; Mq 3.4; Zc 7.13; [Tg 516] 33 xJo
3.2; 9.16 34 zs151.5; Jo 9.2 excomungaram 35 Jo 5.14 bJo 1 7; 16.31 CM! 14.33; 16.16; Me 1.1; Jo 10.36; 1Jo 5.13 7Cf. NU; TR e
M de Deus 37 d Jo 4.26 38 e Mt 8.2 39 /[Jo 3.17; 5.22,27; 12.47] g Mt 13.13; 15.14 40 h [Rm 2.19] 41 i Jo 15.22,24
CAPTULO 10 3 a Jo 20.16 5 b [2Co 11.13-15] 8 1 M omite antes de mim 9 C[Jo 14.6; Ef 2.18]
9.24-34 Uma segunda investigao com o homem curado no traz nenhum fato aprisco. Um lugar cercado com uma nica entrada. Ladres ou predadores podi-
novo luz, mas a posio dos investigadores endurecida. Os fariseus chamam am escalar a cerca para roubar ou, mesmo, para matar as ovelhas lvs. 8-1 O).
Jesus de "pecador" lv. 24) cuja origem desconhecida lv. 29) e excomungam o 10.2 entra pela porta. O pastor no precisa escalar a cerca, mas admitido
homem cujas respostas s os irritam lvs. 27,30). Suas respostas so contunden- pelo guarda. A linguagem aqui implica que vrios rebanhos so guardados num
tes: o homem nascido cego tinha sido curado e "Deus no atende a pecadores" nico aprisco, e que cada pastor encarregado atende ao seu prprio rebanho.
lv. 31). 10.3 as ovelhas ouvem. Opastor conhece a sua ovelha "pelo nome" e a ove-
9.35-38 Neste segundo encontro com Jesus, o homem curado mostra que sua lha reconhece a voz do seu pastor e vern a ele. Esta urna imagem viva de como
f avana de uma confiana geral na misso divina de Jesus para uma alegre Deus tern marcado algumas pessoas para serem suas no meio da humanidade
aceitao dele como o Messias, digno de adorao. cada.
3.39-41 Neste eplogo, Jesus traz luz o impacto de sua vinda: os que falsa- 10.4 lhe reconhecem a voz. A graa que elege tambm graa eficaz: Je-
mente imaginam terem especial intuio nas coisas de Deus, tornam-se cegos sus, que conhece as ovelhas, revela-se a elas de tal modo que elas lhe responde-
oponentes dos caminhos de Deus; e os que parecem menos informados so ca- ro. Ele no as fora a segui-lo, rnas atravs da obra da regenerao ele desperta
pazes de ver, quando o Esprito de Deus abre seus olhos e os conduz f. a vontade delas.
9.39 Eu vim a este mundo para juzo. A primeira vinda de Cristo no trouxe o
10.5 de modo nenhum seguiro o estranho. Esta promessa confortadora
Juzo Final 13.17; 12.47). mas ele fez o povo defrontar-se corn a obrigao de de-
no exclui a necessidade de advertir os crentes contra mestres enganosos !Me
cidir-se a favor ou contra ele IMt 12.30; Lc 11 23). At a segunda vinda de Cristo,
13.22-23; 2Tm 3.5; 4.2-5; 1Jo 226)
esta ainda a poca da redeno, durante a qual o cego pode ver e os mortos ern
delitos e pecados podem receber a nova vida IEf 2.4). 10.6 eles no compreenderam. Ern alguns casos os prprios discpulos no
compreenderam o que Jesus lhes estava ensinando IMt 13.10-17,36; 15.15).
9.41 Ns vemos. Aos oponentes faltava a humildade elementar de reconhece-
rem que eram pecadores. 10.7 eu sou a porta. Jesus muda a metfora de "pastor" para "porta". Como a
10.1-42 Este captulo dividido em trs sees: o discurso sobre o bom pastor "porta das ovelhas", Jesus o nico atravs de quem a vida eterna recebida lcf.
14.6; Mt 7.13-14). A frase "eu sou", aqui, continua a srie dessas sete expres-
lvs. 1-21). o debate com os judeus na Festa da Dedicao lvs. 22-38) e a seo
que encerra o captulo lvs. 39-42). Ocaptulo unido pelo ensino sobre o carter ses, neste Evangelho 16.35, nota)
seguro da atividade salvfica de Cristo. 10.8 ladres e salteadores. Isto no se refere aos profetas do Antigo Testa-
10.1 Para Deus como Pastor de seu povo, ver Gn 48.15; 49.24; SI 23.1; 28.9; mento enviados por Deus IMt 21.34-36; 23,29-36). mas a qualquer que, falsa-
78.52; 80.1; Is 40.11; Jr 31.1 O; Ez 34.11-16. Uma profecia em Zc 13.7 concer- mente, se apresentava como o Messias.
nente ao "Pastor de Israel" foi aplicada por Jesus a si mesmo IMt 26.31 ). Jesus 10.9 Se algum entrar por mim, ser salvo. Isto garante que a salvao
aqui apresenta o seu ministrio como a obra de um pastor. Em outras partes do dada queles que confiam em Cristo IAt 16.31, Rm 10.9-10) Ern 14.6 torna-se
Novo Testamento, Jesus referido como "o grande Pastor" IHb 13.20) e "Supre- plenamente claro que s estes so salvos. Cristo necessrio e suficiente para a
mo Pastor" 11 Pe 5.4) Ern Ap 7.17 se diz que "o Cordeiro. .. os apascentar". salvao 13.36)
JOO 10 1248

REDENO LIMITADA
Jo 10.15 ',
Redeno limitada, tambm a de redeno "particular" ou" expiao \mi@da", a doutrina histrica Reformada a
respeito da inteno do Deus trin e de Crist. Sem questionar o valor infinito do sacrifcio de Cristo ou a genuinidade,
do sincero convite de Deus a todos o evangelho (Ap 22.17), essa d~na afirma que Cristo, na sua morte, tencio-
nava realizar aquilo que realizou: tirar , ., , , os dos eleitos de Deus e asseg~l',ar que todos eles alcancem a f atravs da re-
generao e pela f sejam preservacJos para a glria. CriSto no pretendeu morrer por todos dessa mesma maneira eficaz. A
prova disso, como as Escrituras el experincia nos ensinam, que nem todos so salvos.
Ao debater a expiao, alguns dizem que Cristo morreu por todos e que todos, sem exceo, sero salvos. Este o univer-
saHsmo real. Uma segunda doutrina ensina que Cristo morreu por todos, mas que sua morte no tem efeito salvador sem a
adio da f e do arrependimento, no, previstos na sua morte. Em outras palavras, ele morreu com o propsito geral de tomar
a salvao possvel, mas a salvao'de indivduos especficos no estava includa na sua morte. Isso um univ~ismo hi-
pottico. A terceira doutrina aquelaque ensina que, ainda que amorte de Cristo tenha sido infinita no seu valor, ela s visava
,sa!V8f alguns - aqueles que foram conhecidos de antemo. Isso a expiao limitada ou definida.
As Escrituras no ensinam que todos sero salvos, o que exclui o universalism real. Os outros dois pontos de vista no di-
ferem entre si sobre quantos sero salvos, mas a respeito do propsito pelo qual Cristo morreu. As Escritl)ras tratam dessa
questo. ONovo Testamento ensina que, Deus escolheu para a salvao um grande nmero dentre os da raa decada e enviou
um
Cristoao mundo para salv-los (Jo 6,37-40; 10.27-29; 11.51-52; Rm 8.28-39; Ef 1.3-14; 1Pe1.20). Diz-se que Cristo morreu
povo especfico, com a clara implicao de que sua morte assegurou a salvao dele (Jo 10.15-18,27-29; Rm 5.8-10;
S.32fOl2.20; 3.13-14; 4.4-5; 1Jo 4.9-10; Ap 1.4-6; 5.9-10). Antes de morrer, Cristo orou por aqueles que o Pai lhe tinha dado e
nQ pelo mundo (Jo 17 .9,201. A orao d Jesus animou aqueles por quem ia morrer, e ele prometeu-lhes que jamais deixaria
de salv-los. Tais passagens apresentam a idia de uma expiao limitada. OAntigo Testamento, com sua &nfase sobre a elei-
~ n' a, oferece gra~de apoio a essa doutrina.
', ,, oferta do Evangl:llho e a ordem de pregar as boas-novas em tod parte no so incoerentes com ,o ensino d!!I que
Cri. fh:lrreu por seu povo eleito. Tod0$ os que se chegam a Cristo encontraro misericrdia (Jo 6.35.41-51;~4.57; Rm ,f .16;
: ,10~!M'$~~ Oevangelho oferece Cristo, (jue conhece suas ovelhas; ele morreu por elas; chama-as pelo nom, e laa ouvem a
lavoz. Este o evangelho que ele or,denou fosse pregado por seus discpulos em todo o mundo, para salvar pecadores.

por mim, ser salvo; entrar, e sair, e achar pastagem. 10 O
ladro vem somente para roubar, matar e destruir; eu vim
para que tenham vida e a tenham em abundncia. 11 dEu sou
o bom pastor. O bom pastor d a vida pelas ovelhas. 12 O
2mercenrio, que no pastor, a quem no pertencem as
ovelhas, v vir o lobo, e abandona as ovelhas e foge; ento, o
lobo as arrebata e dispersa. 13 O mercenrio foge, porque
mercenrio e no tem cuidado com as ovelhas. 14 Eu sou o
bom pastor; /conheo as minhas ovelhas, e elas gme conhe-
cem a mim, 1s h assim como o Pai me conhece a mim, e eu
conheo o Pai; ie dou a minha vida pelas ovelhas. 16 Ainda te-
nho Joutras ovelhas, no deste aprisco; a mim me convm
conduzi-las; elas ouviro a minha voz; 1ento, haver um re-
banho e um pastor. 17Por isso, o Pai me mama, nporque eu
dou a minha vida para a reassumir. 18 Ningum a tira de
mim; pelo contrrio, eu espontaneamente a dou. Tenho au-
toridade para a entregar e tambm para reav-la. PEste man-
dato recebi de meu Pai .

lldls40,11 12eZc1L16-172assa/ariado 14/2Tm2,1982TmU2 1ShMt11,27i[Jo15,13;19,30] 16/ls42,6;56,81Ef

2, 13-18 17 m Jo 5,20 n [Hb 2 9] 18 o [Jo 2, 19; 526] P [Jo 6.38; 14,31; 17A; At 2,24,32]
entrar, e sair. As ovelhas entram no aprisco para terem segurana e saem locado em paralelo com a intimidade que h entre o Pai e o Filho (v, 15; cf,
para a pastagem sob os cuidados de seu pastor, 1721-23), E claro que "conhecer". aqui, como freqentemente nas Escrituras,
10.1 Opara que tenham vida ... em abundncia. A vida que Jesus d nica significa mais do que entender mentalmente; inclui uma compreenso pessoal e
porque eterna, e ele d esta vida em crescente abundncia aos seus redimidos, um compromisso da vontade, Dizer que Deus "conhece" uma pessoa, neste sen-
10.11 bom pastor. Jesus agora retorna ilustrao com a qual comeou oca- tido, refere-se ao seu gracioso compromisso de redimir essa pessoa,
ptulo lvs, 2-5), 10.15 Ver nota teolgica "Redeno Limitada",
d a vida. Jesus. como o Pastor, faz mais do que arriscar a sua vida ld 1Sm 10.16 outras ovelhas. O evangelho no confinado s a Israel, mas esten-
17.34-36): ele d a sua vida, suportando a morte no lugar dos pecadores, Isto fica de-se ao resto do mundo,
subentendido no nome "o Cordeiro de Deus" declarado por Joo Batista 11,29) e 10.17 o Pai me ama. Oauto-sacrifcio do Filho um ato de amor obediente ao
em outras afirmaes do prprio Jesus 12, 19; 3, 14; 6.51) Pai, que revela o amor entre as trs Pessoas da Trindade,
pelas ovelhas. Este sacrifcio "pelas ovelhas", para aqueles que o Pai lhe deu 10.17-18 para a reassumir. A ressurreio de Cristo descrita como o ato de
(17,2,6,24), os eleitos, So eles que. atravs da morte de Jesus Cristo em seu lu- cada uma das trs Pessoas da Trindade: o Filho. o Pai (At 2,32; 3, 15; 4.1 O; GI 1, 1).
gar. sero justificados e desfrutaro da comunho com Deus, e o Esprito Santo IRm 8, 10-11 ),
10.12 Omercenrio. Jesus torna mais ntida a figura, contrastando seu servi- 10.18 Ningum a tira de mim... eu espontaneamente a dou. Esta uma
o sacrificial com o covarde abandono das ovelhas por aqueles que so motiva- reivindicao de divindade, como seus prprios inimigos entenderam (v, 331, por-
dos por interesse prprio, Ladres roubam as ovelhas; o mercenrio abandona as que s Deus o autor e doador da vida, D versculo tambm sublinha que Cristo
ovelhas; Cristo d a sua vida pelas ovelhas, no foi uma vtima, mas ofereceu-se voluntariamente pelos pecadores, Ver "A
10.14 conheo as minhas ovelhas, e elas me conhecem a mim. Isto co- Humilde Obedincia de Cristo", em 5, 19,

Nova dissenso entre os judeus
\l)Por causa dessas palavras, qrompeu nova dissenso en-
tre os judeus. 20 Muitos deles diziam: rEJe tem demnio e
3 enlouqueceu; por que o ouvis? 21 Outros diziam: Este modo
de falar no de endemoninhado; 5 pode, porventura, um de-
mnio 1 abrir os olhos aos cegos?
A Festa da Dedicao. Jesus interrogado
22 Celebrava-se em Jerusalm a Festa da Dedicao. Era in-
verno. 23 Jesus passeava no templo, uno Prtico de Salomo.
24 Rodearam-no, pois, os judeus e o interpelaram: At quando
nos deixars 4 a mente em suspenso? Se tu s o Cristo, dize-o
francamente. 25 Respondeu-lhes Jesus: J vo-lo disse, e no cre-
des. vAs obras que eu fao em nome de meu Pai xtestificam a
meu respeito. 26 Mas 2 vs no credes, porque no sois das mi-
nhas ovelhas. 5 27 As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu
as conheo, e elas me seguem. 28 Eu lhes dou a vida eterna; ja-
mais perecero, e ningum as arrebatar da minha mo.
29 Aquilo que bmeu Pai cme deu maior do que tudo; e da
mo do Pai ningum pode arrebatar. 30 dEu e o Pai somos um.
31 Novamente, epegaram os judeus em pedras para lhe ati-
-~9 x 7~~; q Jo 916 2~~o 3e;Jfo~a d~~,-~-1
7 20 s[x 4 IJo 9 1~]
10.38 Mt 11.4 26 z [Jo 8.47] 5 Cf. NU; TR e M acrescentam como vos disse; NU omite 27 Jo 10.4, 14 29 b Jo 14.28 e [Jo
172.6,12,24] 30dJo17.11,21-24 31 eJo8.59 33/Mt9JgJo5.18 34hSl82.6 3SiMt5.17-18i1Pe1.25 361Jo6.27mJo
3 17 n Jo 5.17-18 o Lc 1.35 37 P Jo 10.25, 15.24 38 q Jo 536 r Jo 14.10-11 6 Cf. NU; TR e M crer 39 5 Jo 7.30.44 40 t Jo 1.28
41 u [Jo 1.29,36; 3.28-36; 5.33]
10.19 dissenso. Ver 7.43; 9.16.
10.20 Ver 720
10.22 Festa da Dedicao. Esta Festa, agora chamada Hanukkah. celebra-
da em dezembro. Comemora a restaurao do templo nos tempos de Judas Ma-
cabeus e a revolta judaica contra Antoco Epifnio l 164 a C1
10.23 Prtico de Salomo. um prtico com teto, suportado por colunas no
lado leste do ptio dos gentios no templo de Herodes IAt 3.11; 5 12)
10.24 Se tu s o Cristo. Esta era a questo chave que surgiu no ministrio de
Jesus Os discpulos tinham chegado quela concluso (6.69; Mt 16.16; Me 8.29;
Lc 9.20). A questo ser novamente levantada no julgamento de Jesus e o sumo
sacerdote considerar a resposta de Jesus como blasfmia IMt 26.63-65; Me
14 61-64; Lc 22 67-71 ).
10.25 J vo-lo disse. Jesus tinha afirmado isto mulher samaritana 14.26) e
ao cego de nascena 19.37) e tinha aceitado a confisso dos discpulos lv. 24,
nota; 1.49) Na sua discusso com as autoridades judaicas. ele tinha dado a en-
tender a mesma coisa 18 28,58). Aqui, outra vez, ele afirma sua identidade mes-
sinica de forma absoluta.
As obras. Jesus tinha se referido s suas obras como evidncia da fidedignidade
de sua reivindicao 15.36) e ele tinha acentuado este ponto, posteriormente, di-
ante dos discpulos 114.11; 15.24). O cego de nascena tinha raciocinado do
mesmo modo (932-33).
10.26 vs no credes. Eles fecharam seus olhos clara evidncia.
porque no sois das minhas ovelhas. S os que so de Cristo, aqueles que o
Pai lhe deu, que vm f. Os outros so to cegos por causa de seu preconceito rncia ao que est escrito nas Escrituras. mas nomeao divina dos juzes.
pecaminoso que se recusam a crer. S os regenerados, que nasceram de novo
(3 3.7). crem
10.27 minhas ovelhas. Elas ouvem Jesus (vs. 3-5) e o seguem (v. 4) Estes
crentes mostram-se renovados na nova orientao e compromisso de suas vi-
das
10.28 O Senhor d s suas ovelhas a vida eterna de comunho com Deus
(17 .2-3) Ele as protege dos perigos de acordo com a infalibilidade da graa divi-
na; e no permite que ningum as arrebate de suas mos. Os santos perseveram
porque Deus os preserva. As ovelhas no podem se arrebatar das mos de Deus.
porque o divino Pastor guardar suas verdadeiras ovelhas, impedindo que elas se
percam eternamente lcf. 17.12). As solenes advertncias das Escrituras contra a
apostasia no visam provocar dvidas a respeito da perseverana de Deus em re-
1249 JOO 10
rar. 32 Disse-lhes Jesus: Tenho-vos mostrado muitas obras
boas da parte do Pai; por qual delas me apedrejais? 33 Respon-
deram-lhe os judeus: No por obra boa que te apedrejamos,
e sim por causa da !blasfmia, pois, sendo tu homem, te ifa-
zes Deus a ti mesmo. 34 Replicou-lhes Jesus: No est escrito
na vossa lei:
h Eu disse: sois deuses?
35 Se ele chamou deuses iqueles a quem foi dirigida a pa-
lavra de Deus, e a Escritura !no pode falhar, 36 ento, daque-
le 1a quem o Pai santificou e menviou ao mundo, dizeis: Tu
blasfemas; "porque declarei: sou Filho de Deus? 37 PSe no
fao as obras de meu Pai, no me acrediteis; 38 mas, se fao, e
no me credes, q crede nas obras; para que possais saber e
6 compreender 'que o Pai est em mim, e eu estou no Pai.
39 sNesse ponto, procuravam, outra vez, prend-lo; mas ele
se livrou das suas mos.
40 Novamente, se retirou para alm do Jordo, para o lu-
gar 1onde Joo batizava no princpio; e ali permaneceu. 41 E
iam muitos ter com ele e diziam: Realmente, Joo no fez ne-
nhum sinal, uporm tudo quanto disse a respeito deste era
verdade. 42 E muitos ali creram nele.
6-;,3~33
- 23 u;t;;;; 51;---;-;~na ~~ida 2;-:~o
;36; .
lao queles que ele salvou lcl. 1Jo2.19) Ver "A Perseverana dos Santos", em
Rm 8.30.
10.29 e da mo do Pai. A mo do Pastor tambm a mo do Pai e o supremo
poder de Deus a garantia final da segurana das ovelhas.
10.30 um. No so Pessoas idnticas. mas uma em essncia la palavra grega
traduzida "um" neutra). O Pai, o Filho e o Esprito Santo possuem igualmente a
plenitude da natureza divina. Esta unidade essencial subjaz sua unidade no pro-
psito redentor Este versculo indica mais do que unidade de propsito.
10.31-33Os1udeus entenderam a reivindicao de divindade feita por Jesus e
estavam se preparando para apedrej-lo por blasfmia 18.59).
10.34-38 No Antigo Testamento. os Juzes humanos lver nota textual no SI
82.6) podiam ser chamados "deuses", porque eram considerados como agindo
no lugar de Deus, ao fazerem justia. A palavra hebraica 'e/ohim usada no s
para referir ao nico Deus verdadeiro. mas tambm para denotar deuses falsos,
anjos e. muito raramente, homens exercendo funes divinas. O argumento de
Jesus pode ser entendido como segue: ''Ao invs de ofender-se porque esta pala-
vra aplicada a mim, deveis examinar as minhas credenciais que provam que
meu Pai me enviou a este mundo"
10.34 na vossa lei. A citao encontrada no SI 82.6. O termo "lei" no se
restringia ao Pentateuco ou Tor, mas se releria a qualquer parte do Antigo Testa-
mento, como tendo autoridade legal (15.25)
10.35 queles a quem foi dirigida a palavra de Deus. Esta no uma refe-
e a Escritura no pode falhar. Uma forte afirmao da autoridade das Escritu-
ras. Nesta sria confrontao que iria at o fim. na sua morte. Jesus no hesitou
em basear todo seu argumento n_uma s palavra de um dos menores Salmos de
Asale. Ver "A Autoridade das Escrituras", em 2Tm 3.16.
10.37 as obras de meu Pai. Os milagres e todo o curso de sua vida atestavam
a correo da reivindicao de Jesus da sua origem e misso celestiais. Ver "Mi-
lagres", em 1Rs 17.22.
10.38 o Pai est em mim, e eu estou no Pai. Esta mtua interioridade entre
Pai e Filho caracterstica dos relacionamentos dentro da Trindade.
10.39 ele se livrou. Joo no nos d detalhes. mas torna claro que nada pode-
ria acontecer a Jesus at que Deus determinasse a hora 17.44; 8.59).
JOO 11
A ressurreio de Lzaro
Estava enfermo Lzaro, de Betnia, da aldeia de
11 Maria e de sua irm Marta. bEsta Maria, cujo
2
mo Lzaro estava enfermo, era a mesma que ungiu com bl-
ir-
samo o Senhor e lhe enxugou os ps com os seus cabelos.
3 Mandaram, pois, as irms de Lzaro dizer a Jesus: Senhor,
est enfermo aquele a quem amas. 4 Ao receber a notcia, disse
Jesus: Esta enfermidade no para morte, e sim para a glria
de Deus, a fim de que o Filho de Deus seja por ela glorificado.
s Ora, amava Jesus a Marta, e a sua irm, e a Lzaro. 6 Quan-
do, pois, soube que Lzaro estava doente, e ainda se demorou
dois dias no lugar onde estava. 7 Depois, disse aos seus discpu-
los: Vamos outra vez para a Judia. a Disseram-lhe os discpulos:
Mestre, ainda agora os judeus procuravam dapedrejar-te, e
voltas para l? 9 Respondeu Jesus: No so doze as horas do
dia? se algum andar de dia, no tropea, porque v a fluz
deste mundo; 10 mas, gse andar de noite, tropea, porque
nele no h luz. 11 Isto dizia e depois lhes acrescentou: Nosso
amigo Lzaro hadormeceu, mas vou para despert-lo. 12 Dis-
seram-lhe, pois, os discpulos: Senhor, se dorme, estar salvo.
13 Jesus, porm, falara com respeito morte de Lzaro; mas
eles supunham que tivesse falado do repouso do sono.
14 Ento, Jesus lhes disse claramente: Lzaro morreu; ts e por
vossa causa me alegro de que l no estivesse, para que possais
crer; mas vamos ter com ele. 16 Ento, 1Tom, chamado Ddi-
mo, disse aos condiscpulos: Vamos tambm ns para morrer-
mos com ele.
17 Chegando Jesus, encontrou Lzaro j sepultado, havia
1250
quatro dias. 18 Ora, Betnia estava cerca de 1 quinze estdios
perto de Jerusalm. 19 Muitos dentre os judeus tinham vindo
ter com Marta e Maria, para as consolar a respeito de seu ir-
mo. 20 Marta, quando soube que vinha Jesus, saiu ao seu en-
contro; Maria, porm, ficou sentada em casa. 21 Disse, pois,
Marta a Jesus: Senhor, se estiveras aqui, no teria morrido
meu irmo. 22 Mas tambm sei que, mesmo agora, itudo
quanto pedires a Deus, Deus to conceder. 23 Declarou-lhe
Jesus: Teu irmo h de ressurgir. 24 1Eu sei, replicou Marta,
que ele h de ressurgir na ressurreio, no ltimo dia. 2s Dis-
se-lhe Jesus: Eu sou ma ressurreio e a vida. nQuem cr em
mim, ainda que morra, viver; 26 e todo o que vive e cr em
mim no morrer, eternamente. Crs isto? 27 Sim, Senhor,
respondeu ela, Peu tenho crido que tu s o Cristo, o Filho de
Deus que devia vir ao mundo.
28 Tendo dito isto, retirou-se e chamou Maria, sua irm, e
lhe disse em particular: O Mestre chegou e te chama. 29 Ela,
ouvindo isto, levantou-se depressa e foi ter com ele, 30 pois Je-
sus ainda no tinha entrado na aldeia, mas 2 permanecia onde
Marta se avistara com ele. 31 qOs judeus que estavam com
Maria em casa e a consolavam, vendo-a levantar-se depressa e
sair, seguiram-na, 3 supondo que ela ia ao tmulo para chorar.
32 Quando Maria chegou ao lugar onde estava Jesus, ao v-lo,
'lanou-se-lhe aos ps, dizendo: ssenhor, se estiveras aqui,
meu irmo no teria morrido. 33 Jesus, vendo-a chorar, e bem
assim os judeus que a acompanhavam, agitou-se no esprito e
comoveu-se. 34 E perguntou: Onde o sepultastes? Eles lhe
responderam: Senhor, vem e v! 3S 1Jesus chorou. 36 Ento,

~~~~~~~~~~=
CAPITULO 11 1 a Lc 10.38-39; Ja 11.5, 19 2 bMt 26.7 6 cJa 10.40 8 Jo 8.59; 10.31 9 e Lc 13.33; Ja 9.4; 12.35 /is 9.2 10 Jo
d g
12.35 11 h Dt 31.16; [Dn 12.2]; Mt 9.24; At 7.60; [1 Ca 15.18,51] 16 iMt 10.3; Me 3.18; Lc 6.15; Ja 14.5; 20.26-18; At 1.13 18 1Pouca
menos de 3 km 22 i[Ja 9.31; 11.41] 24 i[Lc 14.14; Ja 5.29] 25 mJa 5.21; 6.39-40.44; [Ap 1.18] nJa 3.16,36; 1Ja 5.10 o1Ca15.22; [Hb
9.27] 27 PMt 16.16; Lc 2.11; Ja 4.42; 6.14,69 30 2 Cf. NU ainda estava; TR e M estava 31 qJo 11.19,33 3 NU supondo que ela estava
indo; TR e M dizendo: Vai 32 rMc 5.22; 7.25; Ap 1.17 s Ja 11.21 JS t Lc 19.41
11.154 Dmilagre da ressurreio de Lzaro dentre as martas a clmax de to- salm resultaria na morte de Jesus. Se eles no pudessem dissuadi-lo de ir a
das as sinais precedentes que revelaram a glria de Deus atravs de Jesus Crista. Jerusalm, pela menos se dispem a morrer com ele.
Aqui, a prpria morte, a inimiga final da humanidade, confrontada com sucesso 11.17 havia quatro dias. Esta referncia ao tempo que Lzaro permaneceu na
por algum que , ele mesma, a ressurreio e a vida. Contudo, mesma este glo- tmulo, repetida na v. 39, visa a mostrar que Lzaro estava realmente marta, e
riosa sinal divide aquele que a testemunham. Os que rejeitam a glria revelada, no meramente doente.
eles mesmas se encarregam de procurar a morte de Jesus (vs. 46-50).
11.21 se estiveras aqui. A primeira afirmao de cada irm (cf. v. 32).
11.1 Lzaro. No a Lzaro de Lc 16.20. Este Lzaro referida somente na
11.22 mesmo agora. Marta ainda esperava algum milagre, ainda que pare-
Evangelho de Joo.
cesse que seu irmo estava alm da possibilidade de recuperao. Quando Jesus
11.2 Esta Maria. A uno de Jesus por Maria relatada em 12.1-8. fala de ressurreio, ela relaciona essa idia com a futura distante, a "ltima dia"
11.3 est enfermo aquele a quem amas. Este foi um pedido de socorra, (v. 24). A f que Marta demonstrava era melhor informada do que a dos saduce-
aparentemente enviado pouco antes de Lzaro morrer. us, que diziam no haver ressurreio (Mt 22.23).
11.4 Esta enfermidade no para morte. Ao falar assim. Jesus no est ne- 11.25 Eu sou a ressurreio e a vida. Isto repetida em parte em 14.6 (At
gando que Lzaro estar morto par quatro dias, mas est negando que a morte 3.15; Hb 7.16). Avida, para a crente, no termina com a morte, mas continua
triunfar finalmente. eternamente, como uma vida sem fim de comunho com Deus. Esta uma ver-
11.6 ainda se demorou dois dias. Um atraso que as irms de Lzaro teriam dade para aqueles que, cama Lzaro, estavam na sepultura, tanto quanta para
dificuldade para entender. aqueles que ainda vivem. Ver nota sobre 6.35.
11.8 ainda agora os judeus procuravam apedrajar-te. A morte de Jesus 11.27 tu s o Cristo. A conversao provoca, da parte de Marta, uma confis-
no aconteceu par acidente ou par erra de clculo; foi para morrer que ele veia. so de f que paralela de Pedro (Mt 16.16).
Jesus e seus discpulos sabiam que se ele fosse a Jerusalm, sua vida correria 11.28 O Mestre. Uma caracterizao do ministrio de Jesus. Jesus no des-
periga. denha de ensinar a uma mulher, cama faziam outras mestres (Lc 10.39.42).
11.11 adormeceu. Na Nava Testamento. a morte freqentemente represen- 11.33 agitou-se no esprito. A expresso exterior de tristeza no deixou Je-
tada coma um sana (At 7.60; 1Ca 15.51; 1Ts 4.13). Este um moda comum de sus indiferente. Ele derramou lgrimas de compaixo pela morte de Lzaro (v. 35).
falar a respeito da morte, e nada diz a respeito da doutrina da "sano da alma" das 11.34 Onde o sepultastes. OEvangelho de Joo ensina tanto a divindade de
santas que partiram. As Escrituras so claras em dizer que a percepo conscien- Cristo (1.1, 18) quanto a sua plena humanidade. Como Mediador. Cristo atuou
te continua depois da morte. dentro dos limites de sua humanidade sem pecado e sem deixar de lado a sua di-
11.16 para morrermos com ele. A hostilidade contra Jesus tinha atingida um vindade. Ele experimentou emoes humanas e podia expressar ignorncia de fa-
ponto tal que as prprios discpulos se convenceram de que uma viagem a Jeru- tos. Ver "A Humanidade de Jesus", em 2Jo 7.

disseram os judeu~: Vede quanto o amava. 37 Mas alguns ob
jetaram: No podfa ele, "que abriu os olhos ao cego, fazer que
este no morresse? 38 Jesus, agitando-se novamente em si
mesmo, encaminhou-se para o tmulo; era este uma gruta a
cuja entrada tinharoviosto uma vpedra. 39 Ento, ordenou Je
sus: Tirai a pedra. Dll;selhe Marta, irm do morto: Senhor, j
cheira mal, porque j~ de quatro dias. 40 Respondeu lhe Je
sus: No te disse eu que, se creres, xvers a glria de Deus?
41 Tiraram, ento, a pedra. 4 EJesus, levantando os olhos para
o cu, disse: Pai, graas te dou porque me ouviste. 42 Alis, eu
sabia que sempre me ouves, mas assim falei 2 por causa da
multido presente, para que creiam que tu me enviaste. 43 E,
tendo dito isto, clamou em alta voz: Lzaro, vem para fora!
44 Saiu aquele que estivera morto, tendo os ps e as mos liga
dos com ataduras e o brosto envolto num leno. Ento, lhes
ordenou Jesus: Desatai-o e deixai-o ir.
45 Muitos, pois, dentre os judeus que tinham vindo visitar
Maria, e vendo o que fizera Jesus, creram nele. 4 Outros, po
rm, foram ter com os fariseus e lhes dcontaram dos feitos
que Jesus realizara.
O plano para tirar a 1/ida de Jesus
47 eEnto, os principais sacerdotes e os fariseus convoca-
ramo Sindrio; e disseram: /Que estamos fazendo, uma vez
que este homem opera muitos sinais? 48 Se o deixarmos as-
sim, todos crero nele; depois, viro os romanos e tomaro
no s o nosso lugar, mas a prpria nao. 49 !?Caifs, porm,
um dentre eles, sumo sacerdote naquele ano, advertiu-os, di-
zendo: Vs nada sabeis, so hnem considerais que 5 vos con-
vm que morra um s homem pelo povo e que no venha a
perecer toda a nao. s1 Ora, ele no disse isto de si mesmo;
mas, sendo sumo sacerdote naquele ano, profetizou que Je-
1251 JOO 11, 12
sus estava para morrer pela nao 52 e ;no somente pela na-
o, mas itambm para reunir em um s corpo os filhos de
Deus, que andam dispersos. 53 Desde aquele dia, resolveram
'mat-lo. S4 moe sorte que Jesus j no andava publicamente
entre os judeus, mas retirou-se para uma regio vizinha ao de-
serto, para uma cidade chamada nEfraim; e ali permaneceu
com os discpulos.
55 Estava prxima a Pscoa dos judeus; e muitos daquela
regio subiram para Jerusalm antes da Pscoa, para Pse puri-
ficarem. 56 qL, procuravam Jesus e, estando eles no templo,
diziam uns aos outros: Que vos parece? No vir ele festa?
57 Ora, os principais sacerdotes e os fariseus tinham dado or-
dem para, se algum soubesse onde ele estava, denunci-lo, a
fim de o rprenderem.
Jesus ungido por Maria em Betnia
Seis dias antes da Pscoa, foi Jesus para Betnia,
12 onde estava Lzaro, / a quem ele ressuscitara den-
tre os mortos. 2 bOeram-lhe, pois, ali, uma ceia; Marta ser-
via, sendo Lzaro um dos que estavam com ele mesa.
3 Ento, cMaria, tomando uma libra de blsamo de dnardo
puro, mui precioso, ungiu os ps de Jesus e os enxugou com
os seus cabelos; e encheu-se toda a casa com o perfume do
blsamo. 4 Mas e Judas lscariotes, um dos seus discpulos, o
que estava para tra-lo, disse: s Por que no se vendeu este
perfume por 2 trezentos denrios e no se deu aos pobres?
6 Isto disse ele, no porque tivesse cuidado dos pobres; mas
porque era ladro e, !tendo a bolsa, tirava o que nela se lan-
ava. 7 Jesus, entretanto, disse: Deixa-a! 3Que ela guarde
isto para o dia em que me embalsamarem; 8porque gos po-
bres, sempre os tendes convosco, mas a mim nem sempre
me tendes .

;-uJo~-;;:7 ~8-VMt27 60,66~~c ;546~Lc-24 2~ 4~X[~o 1~-4.23] ~t 4C~~~.

- 2; Jo TR eM
jazia,NUomite 42ZJo12.30;17.21 44Jo19.40bJo20.7 45cJ0223;10.42;12.11,18 46dJo5.15 47es12.2/At4.16
acre-scentam;;;;;:garon;eomort;~ -

49 nc 3.2 50 h Jo 18.14 5Cf. NU; TR e M nos 52 ils 49 6 /[Ef 2 14-17] 53 iMt 26.4 54 mJo 4.1,3; 7.1 n 2Cr 13.19 55 Jo
2 13; 5.1, 6.4 P Nm 9.10, 13; 31.19-20 56 q Jo 7.11 57 rMt 26.14-16
CAPTULO 12 t a Jo 11.1.43 l Cf. NU; TR e M acrescentam o que estivera morto, NU omite 2 b Me 14.3; Lc 10.38-41 3 e Jo 11.2 d Ct
1.12 4eJo13.26 5 2Aproximadamente o salrio de um ano de um trabalhador 6/Jo 13.29 7 3Cf. NU; TR e ME/aguardou 8gMc14.7
11.37 No podia ele. As questes levantadas so a respeito de que espcie eia. Seria uma bno Jesus morrer porque sua morte era necessria salvao
de poder Jesus tem e quando ele decide us-lo. Lzaro morreu e as irms prante- no s dos 1udeus. mas dos eleitos de todo o mundo
aram para que a glria de Deus fosse manifestada (v. 4; 9.3). A cura do cego 11.54-57 A crescente hostilidade dos lderes 1udeus levou Jesus a retirar-se por
lembrada como claramente sobrenatural. uns tempos de Jerusalm.
11.41 Pai, graas te dou. Jesus d graas pela resposta sua orao. Ele tem 12.1-11 A uno de Jesus relatada em Lc 7.36-50 um incidente diferente
o cuidado de relacionar este milagre sua misso como Messias desta uno feita por Maria, que relatada tambm em Mt 26.6-12eMe14.3-9.
11.43 Lzaro, vem para fora. O morto no pode ouvir, porm Jesus quis que 12.3 mui precioso. Judas avaliou isto em termos do salrio de um ano de tra-
os presentes vissem que a voz de Deus pode ressuscitar o morto (5.28-29). Esta balho (v. 5). quase trs vezes tanto quanto Judas aceitou para trair a Jesus.
chamada divina que d vida ao morto ilustra vividamente a chamada de Deus diri- ungiu os ps de Jesus. Mateus e Marcos indicam que ela derramou algum per-
gida aos mortos espirituais, que os faz ress.urgir para a vida espiritual (Ef 25) fume sobre a cabea de Jesus, que seria a prtica comum. Ungir seus ps e en-
11.45-47 Esta obra de Deus teve um duplo resultado: f para alguns e resistn- xug-los com seus cabelos era um tributo de humildade e devoo.
cia e descrena para outros (cf. 2Co 3.15-16). 12.4-6 Judas le os outros discpulos, Mt 26.8) objetou fortemente, consideran-
11.48 O Sindrio, que tinha suprema autoridade religiosa no pas, temeu que o do o ato um desperdcio de dinheiro. Suas recriminaes foram uma desconside-
ministrio de Jesus provocasse um levante popular. que os romanos esmagariam rao para com Jesus e cruis para com Maria. O interesse para com o pobre
pela fora das armas. desmascarado como artificial.
11.49 Caifs. Ele era um saduceu e genro de Ans, que tinha sido deposto 12.7 Deixa-a. Jesus defende Maria, aludindo que ela o fizera como uma prepa-
como sumo sacerdote pelos romanos, mas que tinha considervel influncia so- rao para sua morte prxima. Para este ponto crucial da obra redentora de Deus,
bre os lderes religiosos 11813) nenhum gasto muito grande.
11.50 Caifs insensivelmente sugere que executar uma pessoa inocente pode 12.8 sempre ... nem sempre. Sempre haver pobreza num mundo cado junto
ser desculpvel, se esse procedimento assegura vantagem para a nao. Ele ti- com as responsabilidades de ministrar ao pobre como uma expresso do amor de
nha esquecido a mensagem de Pv 17 .15 Deus. A oportunidade de estar presente com Jesus e servi-lo durante sua perma-
11.51 profetizou. Nos propsitos de Deus, Caifs, sem o saber, fez uma prole- nncia na terra no se repetiria.
JOO 12
O plano para tirar a \lida de Lzaro
9 Soube numerosa multido dos judeus que Jesus estava
ali, e l foram no s por causa dele, mas tambm para verem
Lzaro, ha quem e\eressuscitara dentre os mortos. 10 1Mas os
principais sacerdotes resolveram matar tambm Lzaro;
11 iporque muitos dos judeus, por causa dele, voltavam cren-
do em Jesus.
A entrada triunfal de jesus emferusalm
12 1No dia seguinte, a numerosa multido que viera fes
ta, tendo ouvido que Jesus estava de caminho para Jerusalm,
13 tomou ramos de palmeiras e saiu ao seu encontro, claman-
do: Hosana! mBendito o que vem em nome do Senhor e que
Rei de Israel! 14 n E Jesus, tendo conseguido um jumenti-
nho, montou-o, segundo est escrito:
15 No temas, filha de Sio, eis que o teu Rei a vem,
montado em um filho de jumenta.
16 PSeus discpulos a princpio no compreenderam isto;
qquando, porm, Jesus foi glorificado, rento, eles se lem-
braram de que estas coisas estavam escritas a respeito dele e
tambm de que isso lhe fizeram. 17 Dava, pois, testemunho
disto a multido que estivera com ele, quando chamara a L-
zaro do tmulo e o levantara dentre os mortos. 18 5 Por causa
disso, tambm, a multido lhe saiu ao encontro, pois ouviu
que ele fizera este sinal. 19 De sorte que os fariseus disseram
1252
entre si: 1Vede que nada aproveitais! Eis a vai o mundo aps
ele.
Alguns gregos desejam ver Jesus
20Qra, entre os "que subiram para adorar durante a fosta,
vhavia alguns gregos; 21 estes, pois, se dirigiram a Filipe, xque era
de Betsaida da Galilia, e lhe rogaram: Senhor, queremos ver Je-
sus. 22 Filipe foi diz-lo a Andr, e Andr e Filipe o comunicaram
a Jesus. 23 Respondeu-lhes Jesus: z chegada a hora de ser glori-
ficado o Filho do Homem. 24 Em verdade, em verdade vos digo:
se o gro de trigo, caindo na terra, no morrer, fica ele s; mas,
se morrer, produz muito fruto. 25 bQuem ama a sua vida perde-a;
mas aquele que odeia a sua vida neste mundo preserv-la- para
a vida eterna. 26 Se algum me serve, esiga- me, e, donde eu es-
tou, ali estar tambm o meu servo. E, se algum me servir, o Pai
o homar. Z1 eAgora, est angustiada a minha alma, e que direi
eu? Pai, salva-me desta hora? !Mas precisamente com este pro-
psito vim para esta hora. 28 Pai, glorifica o teu nome. gEnto,
veio uma voz do cu: Eu j o glorifiquei e ainda o glorificarei.
29 A multido, pois, que ali estava, tendo ouvido a voz, dizia ter
havido um trovo. Outros diziam: Foi um anjo que lhe falou.
30 Ento, explicou Jesus: hNo foi por mim que veio esta voz,
e sim por vossa causa. 31 Chegou o momento de ser julgado
este mundo, e agora io seu prncipe ser expulso. 32 E eu,
!quando for 4 levantado da terra, atrairei 1todos a mim mesmo.

~ Jo-1143-4~-1~ ~e
h 16;1 ~ 1/Jo11~5;1218~ IM;;-~~-9; ~~ ;:1~; ~e
11 19353;-;-3
15 ls40.9; Zc 9.9 16PLc 18.34 QJo739; 12.23 r[Jo 1426] 18SJo 12.11 19 tJo 11.47-48 2ourns 8.41-42; At8.27 VMc
m~l 118;5~2~ ~~t-;-1;
14 -

7.26; At 17.4 21 x Jo 1.43-44; 14.8-11 23 ZMt 26.18.45; Jo 1332; At 3.13 24 a [Rm 14.9); 1Cr 1536 25 bMt 1039; Me 8.35; Lc
9.24 26 e [Mt 16 24] dJo 14.3; 17.24; [1Ts 4.17] 27 e [Mt 2638-39]; Me 14.34; Lc 12.50; Jo 11.33 !Lc 22.53; Jo 18.37 28 gMt 3.17;
17.5; Me 1.11; 9.7; Lc 3.22; 9.35 30 h Jo 11.42 31 iMt 12.29; Lc 10.18; [At 26.18; 2Co 4.4] 32 i Jo 3.14; 8.28 l[Rm 5.18; Hb
2.9] 4 crucificado
12.9-10 Ao invs de reconhecer a mo de Deus na ressurreio de Lzaro, os uma explicao de sua prpria obra. Sua morte, que ocorrer num certo tempo e
principais sacerdotes conspiravam para matar Jesus e Lzaro. lugar, abrir as portas da salvao para o povo de todas as eras e naes.
12.11 muitos dos judeus. Os lideres religiosos estavam perdendo popularida- 12.25 Quem ama sua vida. Os que esto assoberbados pelos interesses da
de. Nicodemos parecia ter desertado 17 .50-52); alguns judeus tinham crido em vida sobre a terra encontraro a runa, enquanto os que so desprendidos desses
Cristo, ainda que superficialmente 18.30, nota); alguns estavam impressionados interesses obtero a vida eterna atravs da obra de Cristo IMt 10.39; Lc 1733)
com a cura do cego de nascena 110.21); Jesus parecia estar ganhando seguido- no servio de Cristo e na unio com ele que a verdade desta afirmao experi-
res alm do Jordo 110.41-42); e agora a ressurreio de Lzaro estava conduzin- mentada lcap. 14)
do outros f nele (vs 17-18; 11.45). Tudo isto foi uma preparao para a 12.27 Agora, est angustiada a minha alma. Jesus est perturbado diante
aclamao que Jesus receberia em sua entrada triunfal, que levaria os fariseus a da perspectiva de suportar o juzo de seu Pai santo no lugar dos pecadores. No
dizerem: "Eis a vai o mundo aps ele" lv. 19) obstante, ele aceita seu papel e reafirma seu compromisso para com ele.
12.13 Hosana. A saudao foi emprestada, em parte, do SI 118.25-26, qual 12.28 veio uma voz do cu. Em trs lugares nos Evangelhos o Pai fala direta-
foi acrescentada a referncia ao "Rei de Israel" Isto era particularmente inquieta- mente, do cu, a respeito de Jesus: no seu batismo IMt 3.17), na transfigurao
dor aos lderes judeus, que temiam um levante popular sob a liderana de Jesus. (Mt 17.5) e aqui. Para benefcio dos discpulos lv 30), o Pai coloca seu selo de
12.14-15 As circunstncias exatas tinham sido profetizadas por Zc 9.9. Esta aprovao sobre a obra salvadora de Jesus.
profecia anotada tambm por Mateus e foi entendida em retrospectiva pelos 12.29 A multido... tendo ouvido a voz. Uma situao semelhante das cir-
discpulos. cunstncias da converso de Paulo, onde aqueles que o acompanhavam ouviram
um som, mas no distinguiram as palavras IAt 9.7; 22.9).
12.20 alguns gregos. Uma nota de rodap irnica afirmao dos fariseus no v. 12.31 Chegou o momento de ser julgado este mundo. Pela sua morte
19. Provavelmente estes "gregos" no fossem judeus da disperso la palavra grega que se aproxima, Jesus por fim ao poder do pecado sobre a raa de Ado, jul-
diferente da que traduzida por "helenistas", em At 6.1 ). Ao invs disso, eles gando-o e condenando-o.
eram talvez proslitos ou, mais provavelmente, gentios "tementes a Deus" !como seu prncipe ser expulso. Satans lcf. 14.30; 16.11; 2Co 4.4; Ef 2.2; 1Jo 4.4;
eram chamados), que participavam do culto na Sinagoga, mas que no se subme- 5.19). Satans tem poder de fato, mas no de direito. Quando Deus destri o po-
teram circunciso e plena recepo religio judaica IAt 8.27; 13.26; 17.4). der de Satans, no est violando seus direitos ou quebrando qualquer acordo fei-
12.23 chegada a hora. Em contraste com afirmaes anteriores de que sua to com ele.
hora no tinha chegado ainda 12.4; 7.6,8,30; 8.20), esta a primeira de um nme- 12.32 quando for levantado. Isto se refere crucificao lv. 33), mas tam-
ro de afirmaes de que a morte e a ressurreio de Cristo esto prximas lv. 27; bm glorificao de Cristo. Como "Mediador" ele ser levantado mo direita
13.1; 16.32; 17.1). A cruz e o sepultamento so descritos em outro lugar como de Deus 13.14, nota)
sua humilhao (Fp 2.8). Esta humilhao o caminho pelo qual Cristo, o Media- atrairei todos a mim mesmo. A cruz exerce uma atrao universal, e povos de
dor, seguindo os dias de sua ressurreio ainda sobre esta terra, deve entrar na todas as nacionalidades, gentios bem como judeus, sero salvos atravs dela.
glria de sua ascenso para a mo direita do Pai 113.31-32; cf. Fp 2.8-9). "Todos" significa toda espcie de pessoa, sem distino, e no todos os mem-
12.24 o gro de trigo. Jesus usa a figura do crescimento do gro de trigo como bros da raa humana sem exceo.

:n misto dizia, significando de que gnero de morte estava para
morrer. 34 Replicou-lhe, pois, a multido: nNs temos ouvido
da lei que o Cristo permanece para sempre, e como dizes tu ser
necessrio que o Filho do Homem seja levantado? Quem
esse Filho do Homem? 35 Respondeu-lhes Jesus: Ainda por um
pouco a luz est convosco. PAndai enquanto tendes a luz,
para que as trevas no vos apanhem; e q quem anda nas trevas
no sabe para onde vai. 36 Enquanto tendes a luz, crede na luz,
para que vos tomeis rfilhos da luz. Jesus disse estas coisas e, re-
tirando-se, 5 ocultouse deles.
A explicao da incredulidade dos judeus
37 E, embora tivesse feito tantos 1sinais na sua presena,
no creram nele, 38 para se cumprir a palavra do profeta Isaas,
que diz:
11 Senhor, quem creu em nossa pregao? E a quem foi re-
velado o brao do Senhor?
39 Por isso, no podiam crer, porque Isaas disse ainda:
40 "Cegou-lhes os olhos e endureceu-lhes o corao,
xpara que no vejam com os olhos, nem entendam com
o corao, e se convertam, e sejam por mim curados.
41 "Isto disse Isaas 5 porque viu a glria dele e falou a seu
respeito. 42 Contudo, muitos dentre as prprias autoridades
creram nele, mas, por causa dos fariseus, no o confessa
vam, para no serem expulsos da sinagoga; 43 bporque ama-
ram mais a glria dos homens do que a glria de Deus.
-~3 rn Jo~832~~119 34 ns1 8936-37; Is 9.6-7; Mq 4.7 35 o [Jo 1.9; 733, 8.12] PJr 13.16; [GI 6.10]; Ef 5.8qJo11.10; [1Jo
36 rLc 16 8; Jo 8 12 sJo 8.59 37 tJo 11.47 38 111s 53.1; Rm 10.16 40 "Is 6.9-10 XMt 13.14 41 2 1s6 1 5Cf. NU; TR e Mquando
42Jo713;922 43bJo5.41.44 44CMc937d[Jo3.16,18,36;112526]e[Jo524] 45/[Jo149] 46gJo1.4-5;8.12;
1235-36 47 h Jo 5.45 i Jo 3.17 Cf. NU; TR e M crer 48 i [Lc 1O16] IDt 18.18-19 49 rn Jo 8.38 n Dt 18. 18 50 Jo 5.19; 8.28
CAPTULO 13 1 Mt 26.2 b Jo 12.23; 17. 1 e Jo 15 9 2 dLc 223 1Cf NU; TR e ME, acabada a ceia 3 eAt 236/Jo 8.42; 16.28 g Jo
17. 11, 20. 17 4 h [lc 22 27]
12.34 da lei. Um dos termos usados para toda a Escritura do Antigo Testamen-
to (1034; 15.25). Esta uma possvel referncia a SI 89.36; 110.4; Is 9 7; Ez
37.25; Dn 7.14; Mq 5.2.
0 Filho do Homem. Entenderam este ttulo como uma re1vind1cao de ser o
Messias prometido.
seja levantado. Entenderam isto como ser suspenso ou crucificado, base de
textos tais como SI 8936-37, e eles no podiam conciliar a morte de Cristo com o
conceito que tinham sobre o Messias.
12.35 a luz. Jesus a "luz" lv 46. 14-9; 8. 12; 9.5). Sua morte iminente trar
um perodo de trevas.
12.38 para se cumprir a palavra do profeta Isaas. O ministrio pblico e
terreno de Jesus era o cumprimento da profecia de Isaas. que era. em grande
parte, um ministrio de juzo do Israel incrdulo. Jesus pronuncia o juzo previa-
mente anunciado por Isaas, que deve preceder o reino vindouro.
12.39 no podiam crer. Ningum poder crer verdadeiramente a menos que
Deus abra o entendimento do indivduo mediante a obra sobrenatural do Esprito
(33-7)
12.41 porque viu a glria dele. Isaas tinha recebido uma viso da glria do
Deus entronizado (Is 6. 1) e profetizou a respeito do divino Servo Sofredor (Is
52 13-53.12)
12.42 muitos ... creram nele. O juzo anunciado por Isaas cumpriu-se, mas
mesmo alguns lderes (p. ex .. Jos de Arimatia e Nicodemos. 1938-40) creram
apesar da ameaa de excomunho da parte de seus pares descrentes.
12.44 Ouem cr em mim cr ... naquele que me enviou. Oestreito relacio-
namento de Jesus com o Pai (cf. 17.21-23) ressaltado em trs aspectos: crer
em Cristo crer no Pai, ver Cristo ver o Pai (v. 45). ouvir a Cristo ouvir ao Pai (v.
50). Por outro lado, rejeitar a Cristo e suas palavras rejeitar o Pai e suas palavras.
Esta rejeio resulta em condenao, ainda que o propsito bsico da encarna- casa.
1253 JOO 12, 13
O resumo do ensino de jesus
44 EJesus clamou, dizendo: 'Ouem cr em mim d cr, no
em mim, e mas naquele que me enviou. 45 E / quem me v a
mim v aquele que me enviou. 46 gEu vim como luz para o
mundo, a fim de que todo aquele que cr em mim no per-
manea nas trevas. 47 Se algum ouvir as minhas palavras e
no as 6 guardar, h eu no o julgo; porque ;eu no vim para jul-
gar o mundo, e sim para salv-lo. 48iQuem me rejeita e no
recebe as minhas palavras tem quem o julgue; 1a prpria pala
vra que tenho proferido, essa o julgar no ltimo dia. 49 Por-
que meu no tenho falado por mim mesmo, mas o Pai, que
me enviou, esse me tem prescrito no que dizer e o que anun
ciar. 50 Esei que o seu mandamento a vida eterna. As coisas,
pois, que eu falo, como o Pai mo tem dito, assim falo.
jesus lava os ps aos discpulos
Ora, antes da Festa da Pscoa, sabendo Jesus que
13 era chegada a bsua hora de passar deste mundo para
o Pai, tendo amado os seus que estavam no mundo, camou-
os at ao fim. 2 1 Durante a ceia, d tendo j o diabo posto no
corao de Judas Iscariotes, filho de Simo, que trasse a Je-
sus, 3 sabendo este e que o Pai tudo confiara s suas mos, e
que ele !viera de Deus, e gvoltava para Deus, 4 hlevantou-se
da ceia, tirou a vestimenta de cima e, tomando uma toalha,
cingiu se com ela. 5 Depois, deitou gua na bacia e passou a
lavar os ps aos discpulos e a enxugar-lhos com a toalha com
2~1]--
o de Cristo fosse a salvao dos seus e no a condenao daqueles que no
crem.
12.48 palavra que tenho proferido. Ver "O Ensino de Jesus", em Mt 7.28.
13.1-17.26 Estes cinco captulos relatam o ministrio de Jesus aos seus dis-
cpulos no cenculo, acompanhado de uma refeio. Os outros Evangelhos indi-
cam que a Ceia do Senhor foi instituda nesta ocasio. porm Joo no diz isto,
talvez porque ele considerasse a instituio da Ceia suficientemente abordada
pelos trs Evangelhos Sinticos: Mateus, Marcos e Lucas. A relao entre a nar-
rativa dos Sint1cos e o Evangelho de Joo tem sido extensamente discutida por
muitos estudiosos. Os Evangelhos Sinticos. todos, afirmam que a refeio referi-
da em 132, era a refeio da Pscoa (Mt 26.17-30; Me 14.12-26; Lc 22 7-23).
Joo, por outro lado, implica que essa refeio teve lugar na vspera da Pscoa, e
que Jesus morreu no tempo exato, quando os cordeiros pascais estavam sendo
imolados (13. 1,29; 18.28; 19. 14,31.42) Entre os estudiosos que aceitam a fide-
dignidade de Joo e dos Evangelhos Sinticos. diversas solues possveis tm
sido propostas. Ver notas em 19.14; Mt 26.17.
13.1 amou-os at ao fim. Grande nfase dada nos caps. 13-17 ao amor
de Cristo. Este amor ilustrado na comovente cena do lava-ps, na qual o Filho de
Deus no desdenha realizar o mais humilde trabalho de um servo (Fp 2.7-8).
13.2 Um contraste vivo entre Judas que se serve a si mesmo e Jesus, que se d
a si mesmo.
13.3 sabendo este. A humilde conduta de Jesus no foi porque ele tivesse es-
quecido a sua condio de Filho encarnado de Deus. Seu ato demonstra que con-
dio superior e privilgio no so razo para a arrogncia, porm. so altas
credenciais para o servio.
13.5 lavar os ps aos discpulos. Olava-ps era um elemento comum de
hospitalidade num pas poeirento, onde as pessoas usavam sandlias (cf. Lc
7.44). Esta tarefa era geralmente realizada pelo membro mais humilde da
.JOO 13
que estava cingido. 6 Aproximou-se, pois, de Simo Pedro, e
este lhe disse: ;Senhor, tu me lavas os ps a mim? 7 Respondeu
lhe Jesus: O que eu fao ino o sabes agora; 1compreend-
lo-s depois. 8 Disse lhe Pedro: Nunca me lavars os ps. Res-
pondeu-lhe Jesus: mse eu no te lavar, no tens parte comigo.
9 Ento, Pedro lhe pediu: Senhor, no somente os ps, mas
tambm as mos e a cabea. 10 Declarou-lhe Jesus: Quem j
se banhou no necessita de lavar seno os ps; quanto ao
mais, est todo limpo. Ora, "vs estais limpos, mas no todos.
II Pois ele sabia quem era o traidor. Foi por isso que disse:
Nem todos estais limpos.
Uma lio de humildade
12 Depois de lhes ter lavado os ps, tomou as vestes e, vol-
tando mesa, perguntou-lhes: 2 Compreendeis o que vos fiz?
13 PVs me chamais o Mestre e o Senhor e dizeis bem; por-
que eu o sou. 14 Ora, qse eu, sendo o Senhor e o Mestre, vos
lavei os ps, rtambm vs deveis lavar os ps uns dos outros.
15 Porque seu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz,
faais vs tambm. 16 1Em verdade, em verdade vos digo que
o servo no maior do que seu senhor, nem o enviado, maior
do que aquele que o enviou. 17 Ora, "se sabeis estas coisas,
bem-aventurados sois se as praticardes. 18 No falo a respeito
de todos vs, pois eu conheo aqueles que escolhi; , antes,
para vque se cumpra a Escritura:
x Aquele que come 3 do meu po levantou contra mim
seu calcanhar.
19 2 Desde j vos digo, antes que acontea, para que, quan-
6 iM~314 7 i Jo 1216; 1612 IJo 1319 ,;,l1Co S 10 n ~11]
153]--l-l o Jo 664;
14 Qlc 22.27 r[Rm 12.10] 15 s [1Pe 2.21-24] 16 IMt 10.24 17 u [Tg 125] 18 v Jo 15.25; 17.12 XSI 4193 Cf NU; TR e Mo po
comigo 19ZJo1429;16.4 20Mt10.40 21 bLc22.21 CJo12.27d1Jo2.19 2JeJo19.26;20.2;21.7,204reclinado 2S5NLJe
M acrescentam assim 26/Jo 6.70-71; 12.4 27 glc 22.3 29 hJo 12.6 31 i Jo 12.23 /[1Pe 411]
13.6-10 Pedro, com sua habitual impulsividade (Lc 5.8; Mt 16.22; At 10.14). fez
objeo atitude de Jesus de lavar-lhe os ps. Ele no podia entender a humilda-
de de Cristo. Jesus responde que quaisquer que possam ser as expectativas de
Pedro, ele precisa aceitar Jesus de acordo com o caminho que Deus traou para o
Messias seguir lls 55.7-9; Mt 16.23)
13.11 ala sabia. Joo acentua que a traio por Judas no era um conheci-
mento imprevisvel, mas que Jesus estava plenamente consciente dos eventos
que se aproximavam e do papel de Judas neles. A ao de Judas foi de sua pr-
pria deciso, livre e responsvel, contudo foi levada a efeito de acordo com o pla-
no de Deus.
13. 13 o Mestra e o Senhor. Este ttulo duplo d especial significao reivin-
dicao de Cristo sobre a vida dos discpulos. Posteriormente, eles o chamaro
Senhor em reconhecimento de sua divindade (20.28).
13.15 eu vos dai o exemplo. A humildade de Cristo um padro para seus
discpulos. Ao invs de aspirar a dominar, eles devem estar vidos a servir (Mt
20.26-28; Fp 2.5-8; 1Pe2.21 ).
13.17 se as praticardes. A percepo intelectual no suficiente, mas preci-
sa estar apoiada por um compromisso de vida. Isto no significa que nossas obras
sejam a base da nossa aceitao da parte de Deus, mas significa que elas so a
evidncia da verdadeira f Confiana e obedincia so inseparveis.
13.18 No ... todos vs. Jesus escolheu Judas para ser um dos Doze, mas no
o conduziu salvao. Judas no era um dos eleitos (Mt 26.24), contudo de
modo algum ele foi coagido a trair.
se cumpra. Jesus destaca o cumprimento das Escrituras em muitos detalhes de
sua vida. A citao do SI 41.9 uma possvel referncia traio por Aitofel (2Sm
15.31).
13.19 antes que acontea. A veracidade de uma predio anterior era a mar-
ca de um verdadeiro profeta, e a falsa predio era o caminho seguro para discer-
nir o falso profeta (Dt 18 18-22).
1254
do acontecer, creiais que Eu Sou. 20 Em verdade, em verda-
de vos digo: quem recebe aquele que eu enviar, a mim me re-
cebe; e quem me recebe recebe aquele que me enviou.
O traidor indicado
21 bDitas estas coisas, cangustiouse Jesus em esprito e
afirmou: Em verdade, em verdade vos digo que dum dentre
vs me trair. 22 Ento, os discpulos olharam uns para os ou
tros, sem saber a quem ele se referia. 23 Ora, e ali estava 4 con-
chegado a Jesus um dos seus discpulos, aquele a quem ele
amava; 24 a esse fez Simo Pedro sinal, dizendo-lhe: Pergunta
a quem ele se refere. 25 Ento, aquele discpulo, 5 reclinando
se sobre o peito de Jesus, perguntou-lhe: Senhor, quem ?
26 Respondeu Jesus: aquele a quem eu der o pedao de po
molhado. Tomou, pois, um pedao de po e, tendo-o molha-
do, deu-o afJudas, filho de Simo Iscariotes. 27 gE, aps o bo-
cado, imediatamente, entrou nele Satans. Ento, disse Jesus:
O que pretendes fazer, faze-o depressa. 28 Nenhum, porm,
dos que estavam mesa percebeu a que fim lhe dissera isto.
29 Pois, como hJudas era quem trazia a bolsa, pensaram al
guns que Jesus lhe dissera: Compra o que precisamos para a
festa ou lhe ordenara que desse alguma coisa aos pobres.
30 Ele, tendo recebido o bocado, saiu logo. E era noite.
O novo mandamento
31 Quando ele saiu, disse Jesus: 1Agora, foi glorificado o Fi
lho do Homem, e !Deus foi glorificado nele; 32 se Deus foi
glorificado nele, tambm Deus o glorificar nele mesmo; e
[J~
18-;~
Sabeis 13 P
M~238,1~-~~
Eu Sou. Reivindica divindade, como em x 3.14.
13.21 angustiou-se Jesus em esprito. Compare 11.33; 12.27. Desde oco-
meo, Jesus sabia o que Judas ia fazer, mas sua alma antevia os sofrimentos fu-
turos, medida que o tempo se aproximava.
13.22 sem saber a quem ele se referia. Judas tinha ocultado seu propsito
traidor to cuidadosamente que os outros discpulos nada perceberam. Cada dis
cpulo comeou a temer que ele pudesse ser o elo fraco (Mt 26.22). Judas tam-
bm formulou a pergunta (Mt 26.25), mas os discpulos, aparentemente, no
ouviram a resposta de Jesus.
13.23 ali estava conchegado a Jesus. Num banquete formal, as pessoas
no ficavam sentadas. mas reclinadas mesa (Lc 22.14, nota). A posio de
Joo no era incomum numa tal ocasio.
aquele a quem ale amava. Esta referncia aparece em 19.26; 20.2; 21.7,20, e
geralmente tem sido entendida como se referindo a Joo, o autor do Evangelho.
A observao no implica uma falta de amor para com os outros discpulos, mas
indica uma especial afinidade com Joo (19.26-27).
13.26 o pedao de po. Este era aparentemente um favor reservado ao hs
pede de honra.
13.27 entrou nele Satans. A recusa de Judas em responder ao apelo de Je
sus abriu o seu corao para o controle de Satans. Judas era ainda um agente
responsvel, mas submetera-se ao domnio do mal (cf. 8.34).
faze-o depressa. Jesus continua no controle dos acontecimentos e no faz
mais nenhum esforo para refrear Judas no seu propsito fatal.
13.31-32 glorificado. Overbo repetido cinco vezes. Podia-se esperar a pala-
vra oposta ("humilhado"), porque, na linguagem de Paulo, Jesus desceu ao ltimo
degrau de sua profunda "humilhao", sendo pendurado na cruz sob a maldio
divina (GI 3.13). Porm Joo faz o foco de luz incidir sobre a glria de Deus atravs
de Cristo, para mostrar a glria de Deus revelada especialmente na cruz.

'glorific-lo- imediatamente. 33 Filhinhos, ainda por mum
pouco estou convosco; buscar-me-eis, ne o que eu disse aos
judeus tambm agora vos digo a vs outros: para onde eu
vou, vs no podeis ir. 34 Novo mandamento vos dou: que
vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei, que tam-
bm vos ameis uns aos outros. 35 PNisto conhecero todos
que sois meus discpulos: se tiverdes amor uns aos outros.
Pedro a\lisado
36 Perguntou-lhe Simo Pedro: Senhor, para onde vais?
Respondeu Jesus: Para onde qvou, no me podes seguir ago-
ra; mais tarde, porm, 'me seguirs. 37 Replicou Pedro: Se-
nhor, por que no posso seguir-te agora? Por ti s darei a prpria
vida. 38 Respondeu Jesus: Dars a vida por mim? Em verda-
de, em verdade te digo que jamais 1cantar o galo antes que
me negues trs vezes.
Jesus conforta os discpulos
No se turbe o vosso corao; credes em Deus, cre-
14 de tambm em mim. 2 Na casa de meu Pai h mui-
tas 1 moradas. Se assim no fora, 2 eu vo-lo teria dito. Pois
bvou preparar-vos lugar. 3 E, quando eu for e vos preparar lu-
~~~~~~~~~~~~
~ J21Jo12.23 33mJ012.35;14.19;16.16-19n[Jo7.34;8.21] 341Ts4.9 35P1Jo2.5 36QJo13.33;14.2;16.5'2Pe1.14
37 sMc 14.29-31 38IJo18.25-17
CAPTULO 14 1 a [Jo 14.27; 16.22.24] 2 bJo 13.33,36 I habitaes 2Cf. NU; TR e Meu vos teria dito, vou 3 C[At 1.11] d[Jo 12.26]
5 e Mt 10.3 6/[Hb 9.8; 10.19-20] g[Jo 1.14, 17; 8.32; 18.37] h [Jo 11.25] i 1Tm 2.5 i[Jo 107-9] 7 1Jo 8.19 9 m CI 1.15 10 n Jo
10.38; 14.11,20 oJo 5.19; 14.24 11 PJo 5.36; 10.38 12 Qlc 10.17 13 'Mt 77 5 Jo 13.31 14 3Cf. NU; TR e Mpedirdes 15 11Jo
5.3 4 Cf. NU; TR e M guardais
13.33 buscar-me-eis. Esta restrio temporria. No devido tempo, seus disc-
pulos estariam onde Jesus est, depois que tiver preparado lugar para eles 114.2).
13.34 Novo mandamento. Nada h de novo a respeito do mandamento do
amor, uma vez que Lv 19.18 ensina a "amar o prximo como a si mesmo". Onovo
elemento a mudana de "prximo" para "uns aos outros" e a mudana de "a si
mesmo" para "como eu vos amei" Oamor cristo tem o amor sacrificial de Cristo
como seu modelo e a comunidade de crentes como o primeiro lugar !ainda que
certamente no exclusivo) onde esse amor se expressa lcf. Mt 25.40; GI 6.1 O; Ef
525). Ver"Amor", em 1Co 13.13.
13.36 mais tarde, porm, me seguirs. Esta uma profecia a respeito do
martrio de Pedro 121.18-19).
13.37 Por ti darei a prpria vida. Pedro foi indubitavelmente sincero, mas no
se conhecia a si mesmo.
13.38 jamais cantar o galo. A expresso "duas vezes", como registrada em
Me 14.30, refere-se mesma confirmao da negao de Pedro.
14.1 No se turbe o vosso corao. Esta passagem de supremo conforto
oferecida por Jesus numa hora enegrecida pela sombra da traio de Judas e
pela negao de Pedro, apenas algumas horas antes da agonia do Getsmani e
da morte na cruz 113.21 ). Contudo, a afirmao transmite um sentido de sublime
paz e visa ministrar aos temores dos discpulos, ao invs das prprias necessida-
des de Jesus.
14.2 muitas moradas. Ver nota textual. Enquanto o caminho que conduz
vida estreito e a porta, apertada IMt 7.14). tambm verdade que o nmero
dos filhos de Abrao to grande como a areia da praia e como as estrelas do cu
(Gn 22.17), "multido to grande, que ningum podia enumerar" IAp 7.9).
Pois vou preparar-vos lugar. Cristo prepara o lugar no cu para os seus, e o
Esprito Santo prepara os redimidos na terra, para seu lugar nos cus. Ver "O
Cu", em Ap 21.1.
14.3 e vos receberei para mim mesmo. Em 1.51, Jesus se comparou a uma
escada entre o cu e a terra. Aqui ele se apresenta como Aquele que leva seu
povo para o cu.
14.6 e a vida. No a existncia como tal, mas a existncia em cumprimento ao
desgnio de Deus, de sermos seu templo vivo 11.4).
1255 JOO 13, 14
gar, cvoltarei e vos receberei para mim mesmo, para que,
donde eu estou, estejais vs tambm. 4 E vs sabeis o cami-
nho para onde eu vou. 5 e Disse-lhe Tom: Senhor, no sabe-
mos para onde vais; como saber o caminho? 6 Respondeu-
lhe Jesus: Eu sou !o caminho, e 8a verdade, e havida; 'nin-
gum vem ao Pai iseno por mim. 7 1Se vs me tivsseis co-
nhecido, conhecereis tambm a meu Pai. Desde agora o
conheceis e o tendes visto. B Replicou-lhe Filipe: Senhor,
mostra-nos o Pai, e isso nos basta. 9 Disse-lhe Jesus: Filipe,
h tanto tempo estou convosco, e no me tens conhecido?
mouem me v a mim v o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o
Pai? 10 No crs que neu estou no Pai e que o Pai est em
mim? As palavras que eu vos digo no as digo por mim
mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, faz as suas
obras. 11 Crede-me que estou no Pai, e o Pai, em mim; Pcre-
de ao menos por causa das mesmas obras. 12 qEm verdade,
em verdade vos digo que aquele que cr em mim far tam-
bm as obras que eu fao e outras maiores far, porque eu
vou para junto do Pai. 13 'E tudo quanto pedirdes em meu
nome, isso farei, a fim de que o Pai seja 5 glorificado no Filho.
14 Se 3 me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei.
15 1Se me amais, 4 guardareis os meus mandamentos.
seno por mim. Esta uma forte afirmao de que s Cristo o caminho da sal-
vao. Imaginar e proclamar que h outros caminhos enganar o povo e esque-
cer a necessidade de sua vinda e redeno IAt 4.12; Rm 10.14-15; 1Jo 5.12).
14. 7 Se vs me tivsseis conhecido. Todas as bnos previamente no-
meadas so resumidas no conhecimento de Deus, que mais do que um apa-
nhado mental, uma vez que envolve o compromisso de todo o corao.
14.8 mostra-nos o Pai. Opedido de Filipe mostra m compreenso, um tema
que percorre todo o Evangelho 12.21, nota), mas abre o caminho para o que vem a
seguir
14.9 v o Pai. Jesus no est negando a distino de Pessoas em Deus, mas
est lembrando a Filipe que ele aquele que revela o Pai.
14.1 Oeu estou no Pai... o Pai est em mim. Esta mtua vivncia anunciada
em 10.38 desenvolvida aqui, tambm no v. 20 e outra vez em 17.21. Trs gran-
des unidades so proclamadas nas Escrituras: A Unidade das Trs Pessoas na
Trindade; a unidade da natureza divina e humana de Cristo e a unidade de Cristo e
seu povo na redeno.
14.11 Ver"Milagres", em 1Rs 17.22.
14.12 e outras maiores far. A histria prova que Jesus no est afirmando
que cada crente operar maiores milagres do que ele operou. A obra da igreja, no
poder do Esprito Santo, ser "maior" do que a obra de Jesus, em nmeros e terri-
trio.
14.13 tudo quanto pedirdes em meu nome. Isto no garante que Deus
far tudo o que pedirmos s pelo fato de adicionarfllos nossa orao as pala-
vras "em nome de Cristo". Orar em nome de Cristo identificar-se com os pro-
psitos de Cristo na proporo em que nossa vontade tiver se tornado
identificada com a vontade de Deus 11 Jo 5.14). Aqueles que no obtm aquilo
que pedem especificamente, freqentemente so surpreendidos por uma res-
posta diferente -porm melhor O"no" , s vezes, a melhor resposta. Ver "A
Orao", em Lc 11.2.
a fim de que o Pai seja glorificado no Filho. Oestreito relacionamento entre
as Pessoas da Trindade mostrado no ensino de Jesus sobre a orao.
14.15 guardareis. A prova de amor a Cristo no uma profisso oral, mas uma
obedincia viva.
JOO 14 1256
io-Es-PtRITOSANTo
Jo 14.26
Antes de sua morte, Jesus prometeu que ele e o Pai enviariam aos seus discpulos "outro Consolador" (Jo 14.16,26; 15.26;
16.7). A palavra grega traduzida por "Consolador" parakletos e significa advogado ou assistente em questes jurdicas.
Num contexto mais amplo, significa uma pessoa que prov encorajamento, conselho e fora. Jesus enviar "outro" Consola-
dor, algum como ele mesmo que, depois dele, continuar o ensino e o testemunho que ele comeou (Jo 16.7-15).
A obra desse Consolador realizada por um Ser pessoal. OAntigo Testamento revela muito a respeito da atividade do Esp-
rito na criao (Gn 1.2; SI 33.6), na revelao (Is 61.1-3; Mq 3.8), na concesso de poder(x 31.2-6; Jz 15.14-15; Is 11.2) e na
renovao interior (SI 51.10-12; Ez 36.25-27). Porm coube ao Novo Testamento revelar claramente o Esprito como uma dis-
tinta Pessoa da Divindade, coigual com o Pai e o Filho. Do Esprito se diz que ele fala (At 1.16; 8.29; 10.19; 13.2), ensina (Jo
14.26), testemunha (Jo 15.26), perscruta (1 Co 2.1 O). quer (1Co 12.11) e intercede (Rm 8.26-27). Todos esses atos so prpri-
os de uma Pessoa.
A divindade do Esprito aparece quando o Pai, o Filho e o Esprito Santo so nomeados juntos nas bnos (2Co 13.13; Ap
1.4-6) e na frmula batismal (Mt 28.19). Mentir ao Esprito mentir a Deus \At 5.3-4). O Esprito chamado de "sete Espritos
em Ap 1.4; 3.1; 4.5; 5.6, como uma expresso de sua plenitude e da diversidade de sua obra na Igreja em muitos lugares, re-
presentados pelas sete igrejas da sia (Ap 1.11-20). Essa perfeio divina foi prefigurada em Zc 3.9; 4.2, 1O; o nmero "sete"
expressa a perfeio do nico Esprito. OEsprito a terceira Pessoa da Trindade, igual ao Pai e ao Filho em glria e, como eles,
digno de culto, amor e obedincia.
A obra do Esprito glorificar a Jesus Cristo, mostrando aos seus discpulos quem Jesus (Jo 16.7-15) e o que Jesus signi-
fica para eles (Rm 8.15-17; GI 4.6). O Esprito ilumina (Ef 1.17-18), regenera (Jo 3.5-8), santifica (GI 5.16-18) e transforma
(2Co 3.18; GI 5.22-23). Ele d ao povo de Deus aquilo de que esse povo precisa para servir ao Senhor \ 1Co 12.4-11 ).
O pleno ministrio do Esprito comeou no Pentecostes, depois da ascenso de Jesus ao cu (At 2.1-4). Joo Batista pre-
disse que Jesus batizaria no Esprito (Me 1.8; Jo 1.33), como o cumprimento de uma promessa feita no Antigo Testamento e
repetida por Jesus (Jr 31.31-34; JI 2.28-32; At 1.4-5). O Pentecostes marcou o incio da era final da histria do mundo, que
terminar quando Jesus voltar.
No momento em que nascem de novo, os crentes em Jesus recebem o Esprito, segundo a totalidade do Novo Testamento
(At 2.28; Rm 8.9; 1Co 12.13). Todos os dons para a vida de servio que aparecem subseqentemente na vida dos cristos fluem
1 dess_e batismo inici~_no_ E51>rito, porque P~_rneio desse batismo o pecador es~ unido ao Cristo ressurreto.__ ___

Jesus promete outro Consolador
16 E eu rogareiao Pai, e "ele vos dar outros Consolador, a
fim de que esteja para sempre convosco, 17 vo Esprito da ver-
dade, xque o mundo no pode receber, porque no no v,
nem o conhece; vs o conheceis, porque ele habita convosco
ze estar em vs.
18 No vos deixarei rfos, bvoltarei para vs outros.
19 Ainda por um pouco, e o mundo no me ver mais; rvs,
porm, me vereis; <lporque eu vivo, vs tambm vivereis.
20 Naquele dia, vs conhecereis que eeu estou em meu Pai, e
vs, em mim, e eu, em vs. 21 rAquele que tem os meus man-
damentos e os guarda, esse o que me ama; e aquele que me
ama ser amado por meu Pai, e eu tambm o amarei e me
6
manifestarei a ele. 2 2 gDisse-lhe Judas, no o Jscariotes:
Donde procede, Senhor, que ests para manifestar-te a ns e
no ao mundo? 23 Respondeu Jesus: Se algum me ama,
guardar a minha palavra; e meu Pai o amar, e hviremos
para ele e faremos nele morada. 24 Quem no me ama no
guarda as minhas palavras; e ia palavra que estais ouvindo
no minha, mas do Pai, que me enviou.

-16~ 815~Co;,ortado-;Gr
Rm
16.16.22 d [1 Co 15.20]
Parakletos- 17V[1Jo 4-;~
5.7] x[lCo-214] Z[lJo 227] 18~lMt
2820) b-fJo 14.3.28]
20 e Jo 10.38; 14 11 2111 Jo 2.5 6 revelarei 22 g Lc 6 16 23 h Ap 3.20; 21.3 24 i Jo 5.19
19 e Jo ~
14.16 eu rogarei ao Pai, e ele vos dar. Tanto o Pai como o Filho so ativos 14.18 voltarei para vs outros. Jesus se refere primariamente vinda do
em enviar o Esprtto Santo. Ele o Esprito de Deus. o Esprito do Pai (Gn 1.2; Is Esprito Santo, no Pentecostes, uma vez que a mtua convivncia "vs, em mim,
11.2; Mt 10.20). e o Esprito de Cristo, o Filho (Rm 8 9; GI 4.6; Fp 1.19; 1Pe1.11) e eu. em vs" (v. 20) no esperar a segunda vinda de Cristo. Mas estas palavras
ou1ro Consolador. Ver nota textual. A palavra grega traduzida por "Consolador" so tambm apropriadas para a esperana da igreja. Jesus voltar para levar com
ou ':tluxiliador" era usada em linguagem jurdica para o advogado de defesa (1 Jo ele os redimidos lvs 3.19,28; At 1.11).
2.1) e, de modo mais geral, por algum de quem se pedia ajuda Jesus foi um tal 14.19 porque eu vivo, vs tambm vivereis. Isto d nfase outra vez ver-
ajudador para os discpulos; e depois de sua ascenso, o Esprito Santo tomaria dade de 11.25-26. A vida s pode ser encontrada em Jesus Cristo lv. 6; 1.4).
para si esta tarefa. Otemia d nfase personalidade do Esprito Santo como dis-
14.20 eu estou em meu Pai. Ver notas no v. 1Oe 10.38. A mtua vivncia na
tinto do Pai e do Filho, e tambm sua unidade com eles na obra da redeno.
Trindade paralela mtua vivncia de Cristo e o crente.
14.17 o Esprito da verdade. Aqui tambm o Esprito est em igualdade com
o Pai (Is 65.16) e com o Filho (v. 6). O "Esprito da verdade" a autoridade que 14.21 aquele que me ama ser amado. Do mesmo modo que h vivncia re-
est por trs da Bblia. Ver "A Autenticao das Escrituras", em 2Co 4.6. cproca, h tambm a mais profunda mutualidade de amor lv. 15, nota).
o mundo. A humanidade pecadora como contrastada com o povo redimido de 14.22 a ns e no ao mundo. D d1scipulo entendeu Jesus corretamente, mas
Deus 115 18-19; 17.9; 1Jo 2.15-17: 4 5; 5.4-5, 19) talvez esperasse tambm um triunfo poltico, que se1ia ~is\~e\ a todos.
habita convosco e estar em vs. D Esprito vive nos crentes 11 Co 3.16-17; 14.23 faremos nele morada. Como o Esprito Santo habita no crente, domes-
619; 2Co 6.16; Ef 2.21) mo modo o fazem o Pai e o Filho IRm 8.9-11; Ap 3.20).
 1257 JOO 14, 15
25 Isto vostenho dito, estando ainda convosco; 26 mas Jo ele o 1 corta; e todo o que d fruto limpa, para que produza
7 Consolador, o ispto Santo, a quem o Pai 1enviar em meu bmais fruto ainda. 3 cvs j estais limpos pela palavra que vos
nome, messe vos ensinar todas as coisas e vos far n1embrar tenho falado; 4 dpermanecei em mim, e eu permanecerei em
de tudo o que vos tenho dito. 27 Deixo-vos a paz, a minha vs. Como no pode o ramo produzir fruto de si mesmo, se
paz vos dou; no vo-la dou como a d o mundo. No se turbe no permanecer na videira, assim, nem vs o podeis dar, se
o vosso corao, nem se atemorize. 28 Ouvistes que eu vos no permanecerdes em mim. 5 Eu sou a videira, vs, os ra-
Pdisse: vou e volto para junto de vs. Se me amsseis, alegrar- mos. Quem permanece em mim, e eu, nele, esse d muito
vos-eis de que qeu 8 v para o Pai, pois o rpai maior do que e fruto; porque sem mim !nada podeis fazer. 6 Se algum no
eu. 29 Disse-vos sagora, antes que acontea, para que, quan- permanecer em mim, gser lanado fora, semelhana do
do acontecer, vs creiais. 30 J no falarei muito convosco, ramo, e secar; e o apanham, lanam no fogo e o queimam.
1porque a vem o prncipe do mundo; e ele "nada tem em 7 Se permanecerdes em mim, e as minhas palavras hperma-
mim; 31 contudo, assim procedo para que o mundo saiba que necerem em 'vs, 2 pedireis o que quiserdes, e vos ser feito.
eu amo o Pai e que fao vcomo o Pai me ordenou. Levantai- 8JNisto glorificado meu Pai, em que deis muito fruto; e 'as-
vos, vamo-nos daqui. sim vos tornareis meus discpulos. 9 Como o Pai me mamou,
tambm eu vos amei; permanecei no meu amor. 10 "Se guar-
A 1/ideira e os ramos dardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor;
Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o agricultor. assim como tambm eu tenho guardado os mandamentos de
15 2 Todo ramo que, estando em mim, no der fruto, meu Pai e no seu amor permaneo. 11 Tenho-vos dito estas
..,-.~~~~~~~~~~~
~
2Mlc 24.49IJo15.26m1Co 2.13 nJo 2.22; 12.16 7Confortador, Gr Parakletos 27 [Fp 4.7] 28 PJo 143.18 QJo 16.16 r[Fp 2.6] BCf.
NU; TR e M acrescentam eu disse. NU omite 29 s Jo 13.19 30 l[Jo 12.31] u [Hb 4.15] 31 v Jo 10.18
CAPTULO 15 2 a Mt 15.13 b [Mt 13.12] 1 Ou arranca 3 C(Jo 13.1 O; 1717] 4 d [CI 1 23] 5 e Os 14.8 f2Co 3.5 6 g Mt 3.1 O
7 h 1Jo 2.14 i Jo 14.13; 16.23 2 NU pedis 8 J[Mt 5 16] I Jo 8.31 9 m Jo 5.20; 17.26 10 n Jo 14.15
14.26 o Esprito Santo, a quem o Pai enviar. Em 15.26, o Filho que envia dim; (c) Joo disps o seu material mais tematicamente do que cronologicamen-
o Esprito. O Pai e o Filho concordam neste envio. Ver nota teolgica "O Esprito te; (d) a afirmao de Jesus foi mais um desafio para enfrentar Satans do que
Santo". um sinal para deixar o lugar (isto , "levantemo-nos ento e vamos encontrar o
inimigo").
esse vos ensinar todas as coisas. Todas as coisas de que eles necessitas-
sem saber para sua misso (16.13). 15.1-17 A unio de Cristo, o Mediador, com seu povo redimido retratada nas
Escrituras de vrios modos. Estes vrios modos operam juntos na explicao da
e vos far lembrar de tudo. Esta afirmao mostra a divina inteno na obra do natureza deste relacionamento. A temos: (a) o fundamento de uma construo
ensino do Esprito Santo: o ensino do Esprito concorda com o ensino do prprio (1 Co 3.11; Ef 2.20-22); (b) a vinha e seus ramos (15.1-17; Rm 6.5); (c) a cabea e
Jesus. Ele assegurar que as palavras de Jesus sejam preservadas para a instru- o corpo (1Co 615,19; 12.12; Ef 1.22-23; 4.15-16); (d) marido e esposa (Rm 7.4;
o da igreja (Mt 24.35). Estas promessas feitas aos apstolos foram cumpridas Ef 5.31-32; Ap 19.7); (e) Ado e seus descendentes (Rm 5.12,18-21; 1Co
na pregao apostlica e na composio final das Escrituras do Novo Testamen- 15.22,45,49). A comparao com a vinha e seus ramos indica uma unio orgni-
to. Elas continuam a ser cumpridas medida que o povo de Deus aprende das ca e um relacionamento de completa dependncia
Escrituras inspiradas.
15.1 Eu sou a videira verdadeira. Como em outros lugares neste Evangelho,
14.27 paz. Esta era uma saudao hebraica comum usada em um cumprimento "verdadeira" significa "genuna". Jesus a "videira" final e real. quando compara-
ou despedida. Jesus lhe d um mais profundo sentido, que reaparece nas sauda- do a Israel, que era um tipo que prefigurava a realidade. Israel chamado a "videi-
es das cartas do Novo Testamento. A paz de Jesus verdadeira reconciliao ra" de Deus ou "vinha" no Antigo Testamento (SI 80.8-16; Jr 2.21 ). Israel julgado
com Deus, alcanada por sua morte (At 10.36; Rm 5.1; 14.17; Ef 2.14-17; Fp 4.7; CI por no produzir frutos. enquanto Jesus e faz aquilo que o tipo significa. Este o
3.15) o supremo remdio de todos os temores (v. 1) e o legado de Jesus deixado ltimo dos "Eu Sou" no Evangelho (635. nota).
a seus herdeiros. 15.2 no der fruto. Nenhum ramo que est em Cristo pode ser totalmente in-
14.28 alegrar-vos-eis. A partida e o retorno de Jesus so necessrios para frutfero. Porm. todo ramo que pertence a Cristo produzir fruto e sofrer a poda
completar sua obra mediadora (v. 3); elas so o fim de sua humilhao e a revela- necessria para aumentar. A falta de fruto descrita no SI 80, ls 5.1 e Jr 2.21 de-
o de sua glria. vida falta de obedincia a Deus. Estas consideraes, no Antigo Testamento. da
vinha e seus frutos, combinadas com a ordem de Cristo a respeito do amor. neste
o Pai maior do que eu. Esta afirmao deve ser entendida luz do testemu-
nho deste Evangelho quanto plena divindade do Filho, sua igualdade e unicidade captulo, indicam que o fruto se refere a uma vida como a de Cristo, produzida
pelo Esprito Santo (GI 5.22-23), mais do que o nmero de pessoas convertidas
com o Pai (v. 9; 1.1; 10.30). OFilho voluntariamente encobriu a sua glria para se-
guir o caminho de sua humilde obedincia (Fp 2.6-11 ). sob o ministrio do crente.
15.4 permanecei em mim. Jesus d nfase permanncia e constncia em
14.29 Disse-vos agora. Ocumprimento das profecias de Jesus ser uma pro- seu relacionamento com os discpulos. Overbo "permanecer" repetido dez ve-
va convincente de que ele foi enviado por Deus. zes nos vs. 4-1 O. A metfora da vinha ilustra o ponto. Somente quando os nutrien-
14.30 o prncipe do mundo. Satans (cf. 12.31; 16.11 ). Esta afirmao apon- tes fluem livremente para os ramos que os frutos aparecem.
ta para o grande conflito espiritual entre Cristo e Satans. na cruz. 15.5 sem mim nada podeis fazer. A total incapacidade do pecador no rege-
ele nada tem em mim. Esta uma reafirmao da impecabilidade de Jesus (v. nerado torna a graa salvadora absolutamente necessria para o comeo, desen-
31; 8.29-46; 2Co 5.21; Hb 7.26-27). Cristo o nico membro da raa humana de volvimento e finalizao da salvao.
quem se pode dizer isto. 15.6 Se algum no permanecer em mim. Os que no permanecem
14.31 Levantai-vos, vamo-nos daqui. Estas palavras pareceriam indicar que mostram que nunca tiveram um relacionamento salvador com Cristo. Seu
Jesus e seus discpulos deixaram o cenculo, mas parece que os caps. 15-17 destino descrito com a linguagem da perdio (cf. Mt 3.12; 25.41; Jd 7; Ap
ainda tm lugar no cenculo. Algumas opes so possveis: (a) Jesus deu o si- 20.14).
nal. mas algum tempo deve ter passado antes de eles deixarem o lugar; (b) eles o 15.8 e assim vos tornareis meus discpulos. As obras referidas no so a
deixaram imediatamente, mas Jesus continuou o seu discurso a caminho de Get- base da nossa aceitao por parte de Deus. mas so o resultado da unio salvfica
smani. Isto traria orao do cap. 17. um vivo contraste com a agonia no Jar- com Cristo. recebida atravs da graa e no do mrito.
JOO 15, 16
coisas para que o meu gozo esteja em vs, e o vosso gozo
seja completo.
12 O meu Pmandamento q este: que vos ameis uns aos
outros, assim como eu vos amei. 13 'Ningum tem maior
amor do que este: de dar algum a prpria vida em favor dos
seus amigos. 14 5 Vs sois meus amigos, se fazeis o que eu vos
mando. 15 J no vos chamo servos, porque o servo no sabe
o que faz o seu senhor; mas tenho-vos chamado amigos, tpor-
que tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho dado a conhecer.
16 uNo fostes vs que me escolhestes a mim; pelo contrrio,
eu vos escolhi a vs outros e vos vdesignei para que vades e
deis fruto, e o vosso fruto permanea; a fim de que tudo quan-
to pedirdes ao Pai xem meu nome, elevo-lo conceda. 17 Isto
vos mando: que vos ameis uns aos outros.
18 2 Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a
vs outros, me odiou a mim. 19 Se vs fsseis do mundo, o
mundo amaria o que era seu; bcomo, todavia, no sois do
mundo, pelo contrrio, dele vos escolhi, por isso, o mundo
vos odeia. 20 Lembrai-vos da palavra que eu vos disse: cno
o servo maior do que seu senhor. Se me perseguiram a mim,
tambm perseguiro a vs outros; dse guardaram a minha pa-
lavra, tambm guardaro a vossa. 21 eTudo isto, porm, vos
faro por causa do meu nome, porquanto no conhecem
aquele que me enviou. 22/Se eu no viera, nem lhes houvera
falado, pecado no teriam; &mas, agora, no tm desculpa do
11 1~o ~~~-;~m ~ ~-1J~;~-;- 1;~~~3~~ ~l~t ~- 250~282;]- tG~ 1;1~--;-~ 6;O,~1~;~~ ~~ v~~~l ~~~-
2.9 1;
14.13; 1623-24 18Z1Jo3.13 191Jo4.5bJo17.14 2ocJ013.16dEz3.7 21eMt1022;24.9 22/Jo9.41;15.24&[Tg417]
23 h 1Jo 2.23 24 i Jo 3.2 j Jo 14.9 25 1SI 35.19; 69.4; 109.3-5 26 m Lc 24.49 n 1Jo 5.6 3 Confottador, Gr. Parakletos 27 o Lc
24.48 P Lc 12
CAPTULO 16 1 aMt 11.6 2 bJo 9.22 eAt 8.1 3 d Jo 8.19; 15.21 / Cf. NU e M; TR acrescenta vos; NU e M omitem 4 2NU hora de-
las 5 eJo 7.33; 13.33; 14.28; 17.11 6/[Jo 16.20,22]
15.11 meu gozo. Muitos imaginam que a obedincia a Cristo algo extrema-
mente pesado, porque exige submisso sacrificial e servio (Rm 12.1-2). Jesus
ensina o oposto, associando a obedincia alegria.
15.12 O meu mandamento. Ver nota em 13.34.
15.13 de dar algum a prpria vida. Rm 5.7-8 descreve o surpreendente
auto-sacrifcio de Cristo no pelos justos, mas pelos pecadores, que esto em
inimizade com Deus.
15.14 meus amigos. O teste da amizade com Cristo a obedincia.
15.15 J no vos chamo servos. No h nenhum registro anterior de Jesus
chamando seus discpulos de "servos", exceto possivelmente 12.26. Contudo,
Jesus tinha o direito de fazer isto, como ele tinha o direito de ser chamado "Se-
nhor" (13.13). "Amigos" sugere um estreito relacionamento e a linguagem de fra-
ternidade mais estreita ainda (Hb 2.10-11 ).
tudo ... vos tenho dado a conhecer. Cristo no tinha uma revelao mais subli-
me reservada a um grupo ntimo, mas revelou-se aos discpulos indistintamente.
15.16 No fostes vs que me escolhestes a mim ... eu vos escolhi a vs.
Jesus no quer dizer que seus discpulos no exerceram vontade prpria; real-
mente escolheram segui-lo. Mais do que isso, ele est indicando que a primeira
iniciativa, a escolha original e salvadora, foi sua. Se ele no. os tivesse escolhido,
eles no o teriam escolhido. A referncia imediata para o servio como apsto-
los, porm o princpio se aplica a muitos outros aspectos, incluindo a eleio para
a salvao (Ef 1.4, 11 ).
e vos designei. Isto tambm d nfase atividade soberana de Deus, exercida
sem violao do ato humano de deciso.
vades. Este verbo marca a direo do servio cristo, corno em Mt 28.19 e
At 1.8.
fruto. A figura se refere santificao individual (GI 5 22-23) e eficcia na evan-
gelizao (Mt 13.3-8; Rm 113).
fruto permanea. Uma caracterstica distintiva do servio cristo que seus re-
sultados tm significao eterna.
1258
seu pecado. 23 hQuem me odeia odeia tambm a meu Pai.
24 Se eu no tivesse feito entre eles ;tais obras, quais nenhum
outro fez, pecado no teriam; mas, agora, no somente tm
eles jvisto, mas tambm odiado, tanto a mim como a meu
Pai. 25 Isto, porm, para que se cumpra a palavra escrita na
sua lei:
IQdiaram-me sem motivo.
26 mQuando, porm, vier o 3 Consolador, que eu vos envia-
rei da parte do Pai, o Esprito da verdade, que dele procede,
nesse dar testemunho de mim; 27 e vs tambm testemu-
nhareis, porque Pestais comigo desde o princpio.
A misso do Consolador
} Tenho-vos dito estas coisas para que no vos escan-
dalizeis. 2 bEJes vos expulsaro das sinagogas; mas
vem a hora cem que todo o que vos matar julgar com isso tri-
butar culto a Deus. 3 disto 1faro porque no conhecem o
Pai, nem a mim. 4 Ora, estas coisas vos tenho dito para que,
quando a 2 hora chegar, vos recordeis de que eu vo-las disse.
No vo-las disse desde o princpio, porque eu estava convos-
co. 5 Mas, agora, evou para junto daquele que me enviou, e
nenhum de vs me pergunta: Para onde vais? 6 Pelo contr-
rio, porque vos tenho dito estas coisas, a /tristeza encheu o
vosso corao. 7 Mas eu vos digo a verdade: convm-vos que
eu v, porque, se eu no for, o Consolador no vir para vs
15 u Jo
tudo quanto pedirdes ... ele vo-lo conceda. A orao eficaz acompanhada
por obedincia e identificao com a vontade de Deus (14.13, nota; SI 66.18)
15.17 que vos ameis uns aos outros. Repetida pela terceira vez neste epis-
dio (v. 12; 13.34).
15.18 o mundo. A oposio entre o mundo e os eleitos de Deus afirmada nos
mais fortes termos (14.17). Odio do mundo no se deve quilo que os discpulos
fazem de errado, mas quilo que eles fazem de certo.
15.22 pecado no teriam. O pecado aqui o pecado especfico do dio a Je-
sus e queles que lhe pertencem, e no pecado no sentido geral (v. 24).
15.25 na sua lei. Os que receberam a lei so condenados por ela. Esta citao
dos Salmos; "lei" refere-se ao Antigo Testamento em geral, mais do que exata-
mente ao Pentateuco (10.34, nota).
15.26 o Consolador. Ver nota em 14.16.
vos enviarei. Isto se refere obra do Esprito Santo no plano da redeno e no
ao seu relacionamento eterno dentro da Trindade.
15.27 porque estais comigo desde o princpio. Os apstolos foram teste-
munhas oculares e, atravs da operao do Esprito Santo, eles proveriam o tes-
temunho fundamental e autorizado de Cristo para a igreja (Lc 24.48; At 1.21-22,
Ef 2.20). Seguindo-se a concluso de sua obra nica, no pode haver mais aps-
tolos e o atual testemunho da igreja ern relao a Jesus Cristo depende do teste-
munho apostlico conforme est registrado no Novo Testamento e iluminado
pelo Esprito Santo.
16.5 e nenhum de vs me pergunta. Embora Pedro tenha perguntado isto
formalmente e Tom tenha feito praticamente o mesmo (13.36; 14.5), suas per-
guntas tinham sido estimuladas mais pela perspectiva da partida de Jesus do que
pelo desejo de saber a natureza e o significado do destino de Jesus (v. 6).
16.7 se eu no for. Ainda que as notcias da partida de Jesus perturbassem os
discpulos, ela era necessria para que eles desfrutassem da permanente presen-
a do Esprito.
 1259 JOO 16, 17
outros; gse, porm, eu for, eu vo-lo enviarei. 8Quando ele zvosso corao se alegrar, e a vossa alegria ningum poder
hvier, convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo: tirar. 23 Naquele dia, nada me perguntareis. Em verdade,
9 ;do pecado, porque no crem em mim; 10 ida justia, 1por- em verdade vos digo: se pedirdes alguma coisa ao Pai, e1e
que vou para o Pai, e no me vereis mais; li mdo juzo, por- vo-la conceder em meu nome. 24 At agora nada tendes pe-
que no prncipe deste mundo j est julgado. 12 Tenho ainda dido em meu nome; pedi e recebereis, bpara que a vossa ale-
muito que vos dizer, mas vs no o podeis suportar agora; gria seja e completa.
13 quando vier, porm, Po Esprito da verdade, qele vos guia-
r a toda a verdade; porque no falar por si mesmo, mas dir Pala\ll'as de despedida
tudo o que tiver ouvido e vos anunciar as coisas que ho de 25 Estas coisas vos tenho dito por meio de figuras; vem a
vir. 14 'Ele me glorificar, porque h de receber do que meu hora em que no vos falarei por meio de comparaes, mas vos
e vo-lo h de anunciar. 15 5 Tudo quanto o Pai tem meu; por falarei d claramente a respeito do Pai. 26 Naquele dia, pedireis
isso que vos disse que 3 h de receber do que meu e vo-lo em meu nome; e no vos digo que rogarei ao Pai por vs.
h de anunciar. 27 eporque o prprio Pai vos ama, visto que me tendes amado
16 Um 1pouco, e no mais me vereis; outra vez um pouco, e !tendes crido que eu vim da parte de Deus. 28 gVun do Pai e
e ver-me-eis. 17 Ento, alguns dos seus discpulos disseram entrei no mundo; todavia, deixo o mundo e vou para o Pai.
uns aos outros: Que vem a ser isto que nos diz: Um pouco, e 29 Disseram os seus discpulos: Agora que falas clara-
no mais me vereis, e outra vez um pouco, e ver-me-eis; e: mente e no empregas nenhuma figura. 30 Agora, vemos que
Vou para o Pai? 18 Diziam, pois: Que vem a ser esse - um hsabes todas as coisas e no precisas de que algum te per-
pouco? No compreendemos o que quer dizer. 19 Perceben- gunte; por isso, ;cremos que, de fato, vieste de Deus. 31 Res-
do Jesus que desejavam interrog-lo, perguntou-lhes: Indaga- pondeu-lhes Jesus: Credes agora? 32iEis que vem a hora e j
is entre vs a respeito disto que vos disse: Um pouco, e no chegada, em que sereis dispersos, 1cada um para 4 sua casa, e
me vereis, e outra vez um pouco, e ver-me-eis? 20 Em verda- me deixareis s; mcontudo, no estou s, porque o Pai est
de, em verdade eu vos digo que chorareis e vos "lamentareis, comigo. 33 Estas coisas vos tenho dito para que tenhais paz
e o mundo se alegrar; vs ficareis tristes, mas a vossa tristeza "em mim. No mundo, 5 passais por aflies; mas tende bom
se converter em valegria. 21 x A mulher, quando est para dar nimo; Peu venci o mundo.
luz, tem tristeza, porque a sua hora chegada; mas, depois
de nascido o menino, j no se lembra da aflio, pelo prazer A orao sacerdotal de Jesus
que tem de ter nascido ao mundo um homem. 22 Assim tam-
bm agora vs tendes tristeza; mas outra vez vos verei; o 17 Tendo Jesus faiado estas coisas, levantou os olhos ao
cu e disse: Pai, chegada a hora; glorifica a teu Filho,
~~~~~~~~~~~~
~ 7 gAt 2.33 8 hAt 1.8; 2.1-4,37 9 iAt 2.22 10 i At 2.32 IJo 5.32 11 mAt 26.18n[Lc1O18] 12 Me 4.33 13 P[Jo 14.17] qJo
14.26 14 rJo 15.26 15 s Mt 11.27 3 NU e M recebe 16 t Jo 7.33; 12.35; 13.33; 14.19; 19.40-42; 20.19 20 uMe 16.1 O; Lc 23.48;
24.17 Vlc 24.32,41 21 xGn 3.16; Is 13.8; 26.17; 42.14; 1Ts 5.3 22 Zlc 24.41; Jo 14.1,27; 20.20; At 2.46; 13.52; 1Pe 1.8 23 Mt 7.7;
[Jo14.13;15.16] 24bJo17.13CJo15.11 25dJo7.13 27"[Jo14.21,23]/Jo3.13 28gJo13.1,3;16.5,10,17 30hJo
21.17 i Jo 17.8 3VZc 13.7; Mt 26.31,56; Me 14.27,50; At 8.1 IJo 20.10 mJo 8.29 4os seus bens 33 n [Is 9.6; Rm 5.1; Ef 2.14] 2Tm
3.12 PRm 8.37; [1Jo 4.4] 5NLJ e M tendes; TA tereis; ARA interpreta passais por
CAPTULO 17 1 a Jo 12.23
16.8 convencer o mundo do pecado. Esta , provavelmente, no uma refe- e a vossa alegria ningum poder tirar. As bnos da redeno por Deus
rncia convico que leva ao arrependimento e salvao, mas ao desmasca- no podem ser canceladas por nenhum poder, humano ou satnico. O gracioso
ramento da inescusvel culpa da humanidade. Ver "Iluminao e Convico", em propsito de Deus assegura a continuao da alegria da salvao j neste mundo
1Co 2.10. 110.28; Fp 1.6).
16.9 do pecado. A incredulidade um pecado especialmente srio. 16.23 perguntareis ... se pedirdes. Depois da ascenso, os discpulos rece-
16.11 do juzo. Satans e todos os que ele governa sero finalmente condena- bero a verdade revelada atravs do Esprito Santo. As oraes sero dirigidas
dos pela justia divina, cujo veredito j foi apresentado. principalmente ao Pai, em nome de Cristo (num esprito de completo acordo com
16.13 ele vos guiar a toda verdade. Isto se refere verdade a respeito de a vontade e propsitos de Cristo). Ver "A Orao", em Lc 11.2.
Deus, e no ao conhecimento temporal de todas as espcies. OEsprito guiou os 16.24 At agora. Suas oraes eram demasiadamente tmidas luz da salva-
escritores do Novo Testamento que prepararam a nova revelao escrita, que to- o que eles iam logo conhecer.
maria o seu lugar ao lado do Antigo Testamento. O Esprito lembrar os escritores 16.26 e no vos digo que rogarei ao Pai por vs. Jesus no est dizendo
do passado (14.26; os Evangelhos), interpretar o evangelho para o presente que cessar de orar por eles (Rm 8.34; Hb 7.25; 1Jo 2.1 ). Ele est dizendo que os
(14.26; 15.26; Atos e Epstolas) e revelar coisas que ainda viro a acontecer (Ap discpulos tero alcanado uma certa maturidade na orao, de modo que ele no
119) necessitar de orar em lugar deles.
16.14 Ele me glorificar. Desde que o plano da redeno est centrado em 16.27 o prprio Pai vos ama. As Trs Pessoas da Trindade esto unidas em
Cristo, este o tema sobre o qual o Esprito concentrar o seu ensino (15.26). seu amor pelos crentes (3.16). Os crentes respondem com f e amor s trs Pes-
16.16 Um pouco ... um pouco. A primeira expresso refere-se indubitavel- soas da Trindade.
mente crucificao, que tiraria Jesus de entre eles; a segunda, pode referir-se 16.30 sabes todas as coisas. S Deus onisciente; os discpulos reconhe-
ressurreio. vinda do Esprito ou segunda vinda de Cristo. A ressurreio se cem a origem e a divindade de Cristo.
adapta melhor ao tempo imediato da profecia, a segunda vinda ajusta-se melhor 16.32 no estou s. Na maior parte de seus sofrimentos, Cristo no estava so-
ao pleno escopo da alegria referida. zinho. Mas seu clamor de dor "Deus meu, Deus meu, por que me desamparas-
16.17 Vou para o Pai. Os discpulos ligaram aquilo que Jesus disse no v. 1O te?" (Mt 27.46; Me 15.34) torna claro que Jesus suportou uma real separao do
com a afirmao do v. 16, e isso tornou mais difcil entender o sentido pretendido Pai. Este foi o clmax daquilo que ele suportou como portador do nosso pecado.
por Cristo. visto que uma afirmao se refere ascenso e a outra crucificao. 17. 1 Pai. Esta palavra ocorre mais de uma centena de vezes no Evangelho de
16.22 mas outra vez vos verei. Ver nota no v. 16. Joo. Na orao do cap. 17 ela encontrada seis vezes.
JOO 17 1260
para que o Filho te glorifique a ti, 2 bassim como lhe conferis- to ora, todas as minhas coisas so tuas, e as 5 tuas coisas so mi-
te autoridade sobre toda a carne, a fim de 1 que ele conceda a nhas; e, neles, eu sou glorificado. 11 1J no estou no mundo,
vida eterna catodos os que lhe deste. 3 E advida eterna esta: mas eles continuam no mundo, ao passo que eu vou para junto
que te conheam a ti, eo nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cris- de ti. Pai santo, "guarda-os 4 em teu nome, que me deste, para
to/a quem enviaste. 4 gEu te glorifiquei na terra, li consuman- que eles sejam um, vassim como ns. 12 Quando eu estava
do a obra ;que me confiaste para fazer; se, agora, glorifica-me, com eles,5 xguardava-os 6 no teu nome, que me deste, e prote-
Pai, 2 contigo mesmo, com a glria !que eu tive junto de ti, gi-os, e 2 nenhum deles se 7 perdeu, exceto o filho da 8 perdi-
antes que houvesse mundo. 6 1Manifestei3 o teu nome aos ho- o, bpara que se cumprisse a Escritura. 13 Mas, agora, vou
mens mque me deste do mundo. "Eram teus, tu mos confiaste, para junto de ti e isto falo no mundo para que eles tenham o
e eles tm guardado a tua palavra. 7Agora, eles reconhecem meu gozo completo em si mesmos. 14 Eu lhes tenho dado a tua
que todas as coisas que me tens dado provm de ti; 8 porque eu palavra, 'e o mundo os odiou, porque eles no so do mundo,
lhes tenho transmitido as palavras que me deste, e eles as re- d como tambm eu no sou. 15 No peo que os tires do mundo,
ceberam, Pe verdadeiramente conheceram que sa de ti, e cre- ee sim que os guardes do mal. 16 Eles no so do mundo, como
ram que otu me enviaste. 9 por eles que eu rogo; rno rogo tambm eu no sou. 171Santifica-os 9 na verdade; a Btua pala-
pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque so teus; vra a verdade. 18 h Assim como tu me enviaste ao mundo,
,,,&~-
~ 2 bDn 7.14; Mt 11.27; Jo 3.35; [Fp 2.1 O; Hb 2.8] e Jo 6.37,39; 17.6,9,24 IM que ele conceder 3 d Jr 9.23-24 e 1Co 8.4 f Jo 3.34 4 g Jo
13.31 h Jo 4.34; 19.30 i Jo 14.31 S / Fp 262Lit1untamente com 6 1SI 22.22 m Jo 6.37 n Ez 18-4 3 Revelei 8 Jo 8-28 P Jo 8.42;
16-27,30 qDt 18.15, 18 9 T[1Jo 5 19] 10 sJo 16.15 11 1Jo13.1 u 11Pe1 5] v Jo 10.30 4Cf. NU e M; TR guarda em teu nome aqueles
que me deste 12 x Hb 2.13 z 1Jo 2.19 a Jo 6.70 b SI 41.9; 109.8 5 Cf. NU; TR e Macrescentam no mundo, NU omite 6 Cf_ NU; TR em
teu nome. Aqueles que me deste eu os tenho guardado 7 destrwu 8 destruio 14 e Jo 15.19 d Jo 8.23 1S e 1Jo 5.18 17 f [Ef
5 26] gSI 119.9, 142, 151 9 Separa-os 18 h Jo 4.38; 20.21
chegada a hora. Jesus estava plenamente consciente do que estava para quando comparados com a majestade de Deus. Contudo, pessoas como Eli, no
acontecer. Livro de J, rnostrarn que os seres humanos podem dar glria a Deus, e Paulo afir-
ma isto das atividades mais comuns dos seres humanos, tais como o comer e o
glorifica a teu Filho, para que o Filho te glorifique a ti. A perfeita vida do Fi-
beber l1Co 10.31)
lho, em sua encarnao, d glria divindade. OFilho glorificado ern sua crucifi-
cao, ressurreio e entronizamento mo direita de Deus - estes eventos 17.11 Pai santo. Esta maneira de dirigir-se a Deus s aparece aqui, no Novo
so vistos como uma unidade composta neste Evangelho. Ver notas ern 12.23; Testamento_
13.31 que eles sejam um, assim como ns. A unidade das Pessoas na Trindade
17 .2 lhe conferiste. Este verbo usado dezesseis vezes nesta orao, no gre- o exemplo de unidade dos crentes uns com os outros, atravs de sua unio com
go. Em portugus, "conceder" e "conferir" aparecem como sinnimos de "dar" Cristo 114 1O, nota) H urna unidade de propsito e de essncia na igreja invis-
vel, o Corpo de Cristo_ Esta perfeita unidade IEf 4.12-16). que ser manifestada
vida eterna. Ver nota em 3.16. no Dia de Cristo, j forma e molda o "povo de Deus" a fim de que o "mundo creia"
a todos os que lhe deste. Nesta expresso d-se nfase escolha soberana de lv 21 ). A unidade organizada no substitui a unidade espiritual, ainda que as di-
Deus (usada outras vezes nos vs. 6.9,24; cf. 6.44; 10-29). vises organizacionais e as separaes entre os cristos constituam, indubita-
17 .3 que te conheam a ti... e a Jesus Cristo. A vida consiste na comunho velmente, um testemunho negativo perante o mundo 11 Co 1.10-13; 12.25; GI
com Deus "que nos criou para ele mesmo, de modo que nossas almas no des- 5 20)
cansam at que descansem nele", como disse Agostinho. Conhecimento, aqui, 17 .12 o filho da perdio. Ver nota textual. O mesmo termo empregado
como freqentemente nas Escrituras, significa mais do que uma percepo inte- para denotar o Anticristo, em 2Ts 2.3. Isto cumpre o SI 41.9 A traio de Judas
lectual; envolve afeio e compromisso tambm_ Ao colocar-se 1unto com o Pai era necessria para o curnprirnento de muitas outras passagens das Escrituras
como fonte da vida eterna, Cristo afirma a sua prpria divindade. Ver "O Verdadei- que descrevem o sofrimento de nosso Senhor. Jesus entendia muitas passagens
ro Conhecimento de Deus", em Jr 9-24_ das Escrituras como contendo anncios profticos de vrios detalhes de sua car-
17.4 consumando a obra. Isto antecipa o grito de vitria sobre a cruz: "Est reira messinica. Ele acentua que todas estas seriam cumpridas, porque eram a
consumado" 119.30) Palavra de Deus.
17. 14 Eu lhes tenho dado a tua palavra. Isto se refere ao ensino de Jesus_
17 .5 glorifica-me... com a glria. Jesus afirma, corno parte de sua petio,
que sua glria existiu antes de o mundo existir, significando que ele preexistente porque eles no so do mundo. Onovo nascimento implica numa diviso radi-
e no criado. Em segundo lugar, ele se refere a uma espcie de glria de que ele cal na humanidade_ Os crentes continuam a viver no mundo, mas no pertencem
participou na eternidade. Por toda a Bblia, esta a glria que est sempre asso- realmente a ele lv. 16)_
ciada com o nico Deus Vivo e Verdadeiro 17 .15 que os guardes do mal. Jesus sabe que o mundo odiar os seus disc-
pulos como odiou a ele, rnas ele no pede que seus discpulos sejam protegidos
17.6 Manifestei o teu nome. Aqui, "nome" denota Deus na beleza de sua per-
do sofrimento, mas que eles sejam guardados do mal. No das aflies fsicas
feio, como revelada humanidade.
ou sociais do mundo que Jesus deseja que seus discpulos sejam guardados, mas
Eram teus. lUdo e todos pertencem a Deus em virtude da criao, mas aqui est de sua corrupo moral. Ver "Os Cristos no Mundo", em CI 2.20.
ern vista a possesso pela redeno. Deus deu os eleitos ao Redentor: "tu mos 17 .17 Santifica-os. Jesus no pede pelo bem estar temporal de seus discpu-
confiaste" lcf_ Hb 2.10-13)_ los, mas por sua santificao. Ele deseja, acima de tudo, que eles sejam santos. A
17.9 no rogo pelo mundo. A obra de redeno realizada por Jesus refere-se verdade meio pelo qual a santidade alcanada_ Oerro e o engano so prprios
particularmente aos eleitos - aqueles que o Par lhe deu 110.14-15,27-29). Este do mal, e a verdade bsica para a piedade_
versculo apia fortemente a doutrina da redeno definida: a orao de Jesus, a tua palavra a verdade. Este testemunho se refere imediatamente ao Anti-
antes de sua morte sacrificial, especifica o seu propsito ao morrer. Em outros go Testamento, que os discpulos possuam_ Estende-se tambm ao ensino de
contextos, onde o propsito especfico do oferecimento de Jesus no o foco Jesus, chamado "palavra" de Deus lv. 14). e vem incluir os livros do cnon do
preciso, Jesus ora por seus inimigos, como ns tambm devemos fazer IMt 5-44; Novo Testamento (v_ 20; Lc 8.11-15,21, 1128; At 4.31; 6.7; 8.14,25; 1Ts 2.13)
Lc 23-34/_ Ver "Redeno Limitada", em 10.15. Esta urna poderosa afirmao da autoridade e origem divina das Escrituras_ Ver
17.10 e, neles, eu sou glorificado. surpreendente que a glria de Deus pos- "A Autoridade das Escrituras", 2Tm 3.16.
sa estar associada com as aes de seres humanos, que so to insignificantes 17 .18 Assim como tu me enviaste ... tambm eu os enviei. Compare
 1261
tambm eu os enviei ao mundo. 19 E ia favor deles eu me san-
tifico a mim mesmo, para que eles tambm sejam santificados
na verdade. 20 No rogo somente por estes, mas tambm por
aqueles que 1vierem a crer em mim, por intermdio da sua
palavra; 21 ia fim de que todos sejam um; e como s 1tu, Pai,
em mim e eu em ti, tambm sejam eles em ns; para que o
mundo creia que tu me enviaste. 22 Eu lhes tenho transmiti-
do a mg1ria que me tens dado, npara que sejam um, como
ns o somos; 23 eu neles, e tu em mim, 0 a fim de que sejam
aperfeioados na unidade, para que o mundo conhea que tu
me enviaste e os amaste, como tambm amaste a mim.
24 PPai, a minha vontade que onde eu estou, estejam tam-
bm comigo os que me deste, para que vejam a minha glria
que me conferiste, qporque me amaste antes da fundao do
mundo. 25 Pai justo, ro mundo no te conheceu; eu, porm,
5 te conheci, e tambm 1estes compreenderam que tu me en-
viaste. 26 "Eu lhes fiz conhecer o teu nome e ainda o farei co-
nhecer, a fim de que o amor vcom que me amaste esteja
neles, e eu neles esteja.
Jesus no Getsmani
Tendo Jesus dito estas palavras, saiu juntamente
18 com seus discpulos para o outro lado bdo ribeiro Ce
19i[Hb10.10] 20lcrem 2ti[Gl3.28]1Jo10.38;17.11,23 22m1Jo13n[2Co3.18]
25 r Jo 15.21 s Jo 7.29; 8.55; 10.15 t Jo 3.17; 17.3,8, 18,21,23 26 u Jo 17.6 v Jo 15 9
CAPTULO 18 ta Me 14.26,32 b 2Sm 15.23 2 e Lc 21.37; 22.39 3 d Lc 22.47-53 4 e Jo 6.64; 13.1,3; 19.28 5 /Mt 21.11 g SI
41.9 1 Lit de Nazar 9 h [Jo 6.39; 17.12] 10 iMt 26.51; Me 14.47; Lc 22.49-50 l tiMt 20.22; 26.39; Me 14.36; Lc 22.42 13 IMt
26.57
20.21. Jesus o exemplo supremo para as misses crists. Todo verdadeiro cris-
to um "missionrio" enviado ao mundo para dar testemunho de Cristo, para al-
canar os perdidos onde possam ser encontrados e conduzi-los ao Salvador.
ao mundo. Notar os termos: no "do" mundo lvs. 14, 16), nem "fora" do mundo
lv. 15), mas "ao" mundo e "no" mundo 116.33).
17 .19 eu me santifico a mim mesmo. Jesus, sendo absolutamente santo,
no tem necessidade de melhoramento moral IHb 7.26-27). Como Sumo Sacer-
dote, ele se consagra a si mesmo Ix 28.41) sua tarefa sagrada, especialmente
a seu supremo sacrifcio.
17 .20 por aqueles que vierem a crer. Numa sublime mudana de pensa-
mento, o Senhor agora abrange, em sua orao, todo o corpo de crentes, mesmo
aqueles que chegariam f nas geraes futuras. Todo verdadeiro cristo pode cutado pelos soldados de Pilatos. Ele foi sepultado no tmulo de Jos de Arimatia,
estar certo de ser includo nesta orao.
17 .21 para que o mundo creia que tu me enviaste. Esta orao pela unida-
de no meramente por uma unidade "espiritual" ou invisvel, mas por unidade
visvel ao mundo, "para que o mundo creia". Ver nota no v. 11.
17.23 sejam aperfeioados na unidade. H um padro de unidade que ca-
racteriza o relacionamento entre o Pai e o Filho, e entre o Filho e os cristos. Ver
nota em 14.10.
Pai ao Filho Filho ao crente
Unidade vs. 21-23 VS. 21,23,26
Glria vs. 22.24 V. 22
Amor vs. 23-24,26 vs. 23,26; 13.1
Misso vs. 18,23,25 V. 18
Conhecimento V. 25 vs. 3,8,25-26
e os amaste, como tambm amaste a mim. Esta afirmao traz luz o amor
de Deus, o Pai, pelos redimidos 13.16), s vezes passado por alto por causa da n-
fase ao amor de Cristo por eles.
17 .24 para que vejam a minha glria. Jesus no pede prosperidade tempo-
ral, nem para os discpulos nem para a igreja; ao invs disso, ele ora por santidade
e unidade sobre a terra e pela reunio de seus santos no cu. Estar com Cristo o
supremo anseio do cristo IFp 1.23; 1Ts 4.17).
17 .26 A orao termina fazendo ressoar, de novo, alguma das notas ouvidas por
JOO 17, 18
drom, onde havia um jardim; e a entrou com eles. 2 EJudas,
o traidor, tambm conhecia aquele lugar, cporque Jesus ali
estivera muitas vezes com seus discpulos. 3 dTendo, pois, Ju-
das recebido a escolta e, dos principais sacerdotes e dos fari-
seus, alguns guardas, chegou a este lugar com lanternas,
tochas e armas. 4 e sabendo, pois, Jesus todas as coisas que so-
bre ele haviam de vir, adiantou-se e perguntou-lhes: A quem
buscais? s Responderam-lhe: A !Jesus, 1 o Nazareno. Ento,
Jesus lhes disse: Sou eu. Ora, Judas, o gtraidor, estava tam-
bm com eles. 6 Quando, pois, Jesus lhes disse: Sou eu, recua-
ram e caram por terra. 7 Jesus, de novo, lhes perguntou: A
quem buscais? Responderam: A Jesus, o Nazareno. a Ento,
lhes disse Jesus: J vos declarei que sou eu; se a mim, pois,
que buscais, deixai ir estes; 9 para se cumprir a palavra que
dissera: hNo perdi nenhum dos que me deste. to 1Ento, Si-
mo Pedro puxou da espada que trazia e feriu o servo do
sumo sacerdote, cortando-lhe a orelha direita; e o nome do ser-
vo eraMalco. 11 Mas Jesus disse a Pedro: Mete a espada na bai-
nha; no beberei, porventura, io clice que o Pai me deu?
Jesus perante Ans
12 Assim, a escolta, o comandante e os guardas dos judeus
prenderam Jesus, manietaram-no 13 e o 1conduziram primei
23[Cl3.14] 24P[1Ts4.17]QJo17.5
toda essa ocasio: unidade, conhecimento, misso e amor. Este o clmax ade-
quado ao ensino de Jesus em todo o Evangelho.
18.1-40 Este captulo tem trs sees: a priso de Jesus registrada nos vs.
1-18; o julgamento diante de Ans, nos vs. 19-27; e o julgamento diante de Pila-
tos, nos vs. 28-40.
As narrativas dos quatro Evangelhos cobrem os maiores eventos da priso, jul-
gamento, execuo e ressurreio de Jesus. Embora algumas dificuldades surgiam
na correlao de detalhes, os principais elementos esto em completa harmonia.
Jesus foi preso noite. Seu julgamento diante das autoridades judaicas teve, pelo
menos, duas fases e durante esta parte do julgamento, Pedro negou Jesus trs ve-
zes. Ojulgamento diante de autoridades seculares teve trs fases e Jesus foi exe-
e no primeiro dia da semana ressurgiu dentre os mortos, e foi visto vivo em vrias
ocasies, pelos seus discpulos. Nenhuma dificuldade na correlao de detalhes
insupervel. Em um nmero de casos, mais do que uma explicao possvel e, na
ausncia de dados mais completos, difcil escolher entre eles.
18.1 ribeiro Cedrom. No vale do Cedrom, a leste da cidade.
18.3 a escolta e, dos principais sacerdotes e dos fariseus. Estes eram,
provavelmente, os mesmos guardas do templo, referidos em 7.32,45. Eles, obvi-
amente, esperavam resistncia priso, tanto por parte de Jesus como dos dis-
cpulos.
18.4 sabendo ... todas as coisas ... adiantou-se e perguntou-lhes. Notar,
aqui e nos vs. 7, 11, que Jesus estava pronto para ser preso e interrogado. No
esboou nenhuma tentativa de escapar quilo que viera fazer.
18.5-7 Sou eu. Aqui pode ser uma simples identificao, mas, mesmo assim, a
resposta de Jesus coincide com o nome solene de Deus IEU Sou), usado na tra-
duo grega do Antigo Testamento, em x 3.14 16.35, nota).
18.8 deixai ir estes. Mesmo nesta hora crucial, Jesus estava preocupado
com os seus discpulos 117 .12).
18.1 OPedro ... feriu o servo do sumo sacerdote. Um mau concebido ato de
resistncia. S Joo registra que Pedro carregava uma espada e que Malco era o
nome do servo; somente Lucas registra que Jesus o curou (Lc 22.51).
18.11 Mete a espada na bainha. A repreenso de Jesus nada tem a ver com
JOO 18
ramente a m Ans; pois era sogro de n Caifs, sumo sacerdote
naquele ano. 14 Ora, Caifs era quem havia declarado aos ju-
deus ser 2 conveniente morrer um homem pelo povo.
Pedro nega a]esus
15 PSimo Pedro e ooutro 3 discpulo seguiam a Jesus. Sendo
este discpulo conhecido do sumo sacerdote, entrou para o ptio
deste com Jesus. 16 'Pedro, porm, ficou de fora, junto porta.
Saindo, pois, o outro discpulo, que era conhecido do sumo sa
cerdote, falou com a encarregada da porta e levou a Pedro para
1262
dentro. 17 Ento, a criada, encarregada da porta, perguntou a Pe
dro: No s tu tambm um dos discpulos deste homem? 5 No
sou, respondeu ele. 18 Ora, os servos e os guardas estavam ali,
tendo acendido um braseiro, por causa do frio, e aquentavam-se.
Pedro estava no meio deles, aquentando-se tambm.
Ans interroga a jesus
19 Ento, o sumo sacerdote interrogou a Jesus acerca dos
seus discpulos e da sua doutrina. 20 Declarou-lhe Jesus: tEu
tenho falado francamente ao mundo; ensinei continuamente

--~Lc3.2; 2~ 6~Mt Jo 18 At 4 ;63; Jo

16 rMt 26.69; Me 14.66-68; Lc 22.55-57
11~9,5~~-Jo
17 SMt 26.34
11502vantajoso 15 P-Mt 26.58;
20 !Mt 26.55; Lc 4.15; Jo 8.26
~~4.54~~~22.54 q Jo 20.2-5 ~Mo outro---- . -

a possibilidade da autodefesa ou da resistncia civil; a questo que Jesus veio
para dar a sua vida em resgate de muitos e ele no devia ser dissuadido desta ta-
refa (cf. Mt 1621-23)
no beberei ... o clice. Esse "clice" o clice do vinho da ira de Deus (SI
75.8; Is 51.17; Jr 25 15-17,27-38). D "clice" que Jesus escolheu beberno
meramente a morte, mas a ira de Deus sobre o pecado (cf. Mt 20.22; Me
10.38)
18.13 Ans. Um dos mais influentes lderes judeus da poca. Ainda que depos-
to do ofcio de sumo s~cerdote pelos romanos, ele era ainda conhecido por este
ttulo entre os judeus. Edifcil determinar se este versculo e os vs. 19-24 repre-
sentam uma ou duas fases de um julgamento diante das autoridades judaicas.
Mateus, Marcos e Lucas se referem a uma fase adicional diante do Sindrio. A
julgar pela descrio das regras para julgamento encontradas no Mishnah de uns
dois sculos depois, os procedimentos aqui foram marcados por srias irregulari-
dades e violaes da lei judaica. D Sindrio no podia reunir-se noite; a pena de
morte no podia ser declarada no dia do julgamento; a foram usadas falsas evi-
dncias e falsos testemunhos (Mt 26.59-60). Jesus foi esbofeteado pelos guar-
das durante o julgamento (v. 22; Me 14.65) Em acrscimo a tudo isto, era ilegal o
Sindrio reunir-se para um processo capital na vspera de um sbado ou do dia
de festa. Estas violaes mostram que a condenao de Jesus, pelas autoridades
judaicas, foi uma caricatura grotesca de justia.
18.15 e outro discpulo. provvel que este fosse Joo, uma vez que, dos
trs mais chegados a Jesus (Pedro, Tiago e Joo), ele o nico que no menci-
onado pelo nome no Evangelho.
conhecido do sumo sacerdote. Ele foi admitido ao palcio e at mesmo se lhe
permitiu convidar um hspede (v. 16).
18.17 A narrativa da negao de Pedro interrompida no Evangelho de Joo
por uma parte do processo de julgamento (vs. 19-24). Pareceria que houve trs
ocasies da negao, ao invs de trs declaraes diferentes de Pedro. Isto o
que algum poderia esperar com vrias pessoas indo e vindo para aquecer-se
junto ao fogo. Pode haver diferentes modos legtimos de distinguir as ocasies
para demonstrar a figura das trs negaes preditas por Jesus (13.38). Todos os
quatro Evangelhos concordam que a primeira negao foi em resposta a uma per-
gunta de "uma serva", em outras palavras, de uma pessoa inofensiva, sem gran-
de importncia na casa.
No sou. A negao de Pedro mostra que, quando Jesus suportou o castigo divi-
no contra o pecado, ele o fez sem o conforto ou consolao. A negao de Pedro
predita em Zc 13.6-7. A solido de Jesus em seu sofrimento antecipada no SI
69.20.
18.19 Ento, o sumo sacerdote interrogou. Este pode ter sido Ans ou
Caifs na casa de Ans (v. 24) Um acusado no podia ser interrogado at que
uma testemunha tivesse, primeiro, estabelecido uma base para fundamentar
a culpa. Por esta razo, alguns chamam isto uma audincia, e no um julga-
mento.

IMPRIO

Tarso
O domnio romano
da Palestina
no tempo de Cristo
Aps uma campanha mi- '">
E&atana
litar bem sucedida contra os
selucidas em 64 a.e .. Pom-
peu direcionou os exrcitos
romanos para o sul e tomou o .sus
controle de Jerusalm-~m 63
a.e. Inicialmente o exrcito
romano foi convidado por al-
guns judeus para proteg-los
dos nabateus. Uma vez esta- ARBIA
belecidos na Palestina. os ro- t
manos nunca a deixaram. 200 mi -N-
apesar de repetidas revoltas ---~ .........
200krn
judaicas contra o domnio ro- \
mano.
 1263
tanto unas sinagogas como vno templo, onde os jude-4 todos
us se renem, e nada disse em oculto. 21 Por que me interro-
gas? Pergunta xaos que ouviram o que lhes falei; bem sabem
eles o que eu disse. 22 Dizendo ele isto, um dos guardas que
ali estavam zdeu uma bofetada em Jesus, dizendo: assim
que falas ao sumo sacerdote? 23 Replicou-lhe Jesus: Se falei
mal, d testemunho do mal; mas, se falei bem, por que me fe-
res? 24 Ento, Ans o enviou, manietado, presena de DCai-
fs, o sumo sacerdote.
De novo, Pedro nega afesus
25 L estava Simo Pedro, aquentando-se. cPergunta
ram-lhe, pois: s tu, porventura, um dos discpulos dele? Ele
negou e disse: No sou. 26 Um dos servos do sumo sacerdote,
parente daquele a quem Pedro tinha decepado a orelha, per-
guntou: No te vi eu no jardim com ele? 27 De novo, Pedro o
negou, e, dno mesmo instante, cantou o galo.
Jesus perante Pilatos
28 eoepois, levaram Jesus da casa de Caifs para o 5 pretrio.
Era cedo de manh. !Eles no entraram no pretrio para no
se contaminarem, mas poderem comer a Pscoa. 29 gEnto,
Pilatos saiu para lhes falar e lhes disse: Que acusao trazeis
contra este homem? 30 Responderam-lhe: Se este no fosse
malfeitor, no to entregaramos. 31 Replicou-lhes, pois, Pila-
tos: Tomai-o vs outros e julgai-o segundo a vossa lei. Respon-
deram-lhe os judeus: A ns no nos lcito matar ningum;
JOO 18, 19
32 hpara
que se cumprisse a palavra de Jesus, ;significando o
modo por que havia de morrer.
Pilatos interroga afesus
33iTornou Pilatos a entrar no 7 pretrio, chamou Jesus e
perguntou-lhe: s tu o rei dos judeus? 34 Respondeu Jesus:
Vem de ti mesmo esta pergunta ou to disseram outros a meu
respeito? 35 Replicou Pilatos: Porventura, sou judeu? A tua
prpria gente e os principais sacerdotes que te entregaram a
mim. Que fizeste? 36 1RespondeuJesus: O mmeu reino no
deste mundo. Se o meu reino fosse deste mundo, os meus mi-
nistros se empenhariam por mim, para que no fosse eu en-
tregue aos judeus; mas agora o meu reino no daqui.
37 Ento, lhe disse Pilatos: Logo, tu s rei? Respondeu Jesus:
Tu dizes que sou rei. Eu para isso nasci e para isso vim ao
mundo, na fim de dar testemunho da verdade. Todo aquele
que P da verdade qouve a minha voz. 38 Perguntou-lhe Pila-
tos: Que a verdade?
Tendo dito isto, voltou aos judeus e lhes disse: rEu no
acho nele crime algum. 39 5 costume entre vs que eu vos
solte algum por ocasio da Pscoa; quereis, pois, que vos sol-
te o rei dos judeus? 40 1Ento, gritaram todos, novamente:
No este, mas Barrabs! uora, Barrabs era salteador.
19 Ento, por isso, Pilatos tomou a Jesus e mandou
aoit-lo. 2 Os soldados, tendo tecido uma coroa de
espinhos, puseram-lha na cabea e vestiram-no com um man-
to de prpura. 3 1 Chegavam-se a ele e diziam: Salve, rei dos

- uJo 6 59 V Me 14.49; Jo 7 14,28 4Cf. NU; TR e M os1ud~~ss~mprese

renem .. 21x~c12.37
22 zJ 16.10, Is 50.6; Jr20.2; Lm 3.30; At
23.2 24 Mt 26.57; Lc 3.2; At 4.6 bJo 11.49 25 cMt 26.71-75; Me 14.69-72; Lc 22.58-62 27 dMt 26.74; Me 14.72; Lc 22.60; Jo 13.38
28 e Mt 27.2; Me 15.1; Lc 23.1; At 3.13 I Jo 11.55; At 10.28; 11.3 5Q palcio do governador romano 29 gMt 27.11-14; Me 15.2-5; Lc 23.2-3
30 6 cnminoso 32 h Mt 20.17-19; 26.2; Me 10.33; Lc 18.32 i Jo 3.14; 8.28; 12.32-33 33 i Mt 27.11 7 O palcio do governador romano
36 l H m 6.13 m [On 2.44; 7.14]; Lc 12.14; Jo 6.15; 8.15 37 n [Mt 5.17; 20.28; Lc 4.43; 12.49; 19.1 O; Jo 3.17; 9.39; 10.10; 12.47] 0 1s 55.4; Ap
1.5 p [Jo 14.6] q Jo 8.47; 10.27; [1 Jo 3.19; 4 6] 38 ris 53.9; Mt 27.24; Lc 23.4; Jo 19.4,6; 1Pe 2.22-24 39 s Mt 27.15-26; Me 15.6-15; Lc
23.17-25 4011s53.3;At3.14Ulc23.19
CAPTULO 19 1 a Mt 20.19; 27.26; Me 15.15; Lc 18.33 31 Cf. NU; TR e M Ento diziam
18.22 um dos guardas ... deu uma bofetada em Jesus. Isto, obviamen- apedrejamento era o mtodo judeu de punio capital. Enforcamento ou
te, era altamente irregular, especialmente quando o prisioneiro estava amar- crucificao, como implicado nas palavras "for levantado", eram usados pelos ro-
rado lv 24) manos. Isto mostra o controle divino sobre todo aquele procedimento jurdico,
18.26 parente. Uma pergunta feita por este colocou Pedro em maior perigo do mesmo que tenha sido marcado por flagrante injustia.
que as perguntas anteriores, uma vez que o interlocutor podia estar querendo vin- 18.33 rei dos judeus. Jesus no era o "rei dos judeus" no sentido de promover
gar Malco. sedio contra Roma, como o acusaram os lderes judeus llc 23.2), mas era o rei
18.28 o pretrio. Ver nota textual. Ojulgamento romano de Jesus parece ter dos judeus no sentido messinico 112.13; Mt 2.2; Lc 1.32-33; 19.38).
tido trs fases: levado diante de Pilatos lvs 28-38); levado diante de Herodes llc 18.36 Omeu reino no deste mundo. Jesus um rei, mas no estabelece-
23.5-12); e levado segunda vez diante de Pilatos 118.39-19.16) Joo descreve r o seu reino pela fora. Isto confundiu grandemente a Pilatos. Ver "O Reino Ce-
somente a primeira e terceira partes, porm com mais detalhes do que os outros lestial de Jesus", em At 7.55.
Evangelhos. 18.37 Tu dizes que sou rei. A pergunta de Pilatos enseja a maravilhosa resposta
no entraram no pretrio para no se contaminarem. O pretrio romano de Jesus, cujo reino e misso so fundados na verdade 11.8, 14, 17; 8.32; 14.6).
era um lugar de hostilidade entre os romanos e os judeus, e um lugar imundo para
18.38 Que a verdade. A verdade no importa para aqueles que, como Pila-
os 1udeus. Extraordinariamente, o lugar onde eles colaboraram para levar Jesus
tos, so motivados por oportunismo. Do mesmo modo, a verdade no importa
morte. Ver nota sobre caps. 13-17.
para os cticos, que perderam a esperana de conhec-la.
18.29 Que acusao. Os judeus no tinham acusao que seria reconhecida
num tribunal romano, no importando se fosse considerada por eles como uma Eu no acho nele crime algum. Pilatos no encontra crime em Jesus e est re-
lutante em condenar Jesus morte. Ironicamente, um governador romano pa-
pena capital.
go, que tenta soltar Jesus, enquanto "os seus" 11.11) querem mat-lo.
18.31 Tomai-o vs outros e julgai-o. Uma resposta lgica. O argumento de
Pilatos que se eles no estavam querendo especificar as acusaes, no devi- 18.39 costume entre vs. Ocostume de perdoar um criminoso na Pscoa
am esperar que Pilatos conduzisse o julgamento. relevante em relao prpria festa, que comemora a ao de Deus em poupar
os israelitas da morte.
A ns no nos lcito matar ningum. Esta era uma disposio usual nos
pases ocupados por Roma, talvez para proteger aqueles que apoiavam Roma. 18.40 Barrabs. Onome significa "filho do pai" Ao invs dele, foi o verdadeiro
Os judeus nem sempre eram to obedientes: veja-se a morte de Estvo IAt Filho do Pai que morreu.
757-60) 19.1 e mandou aoit-lo. Oaoite romano era cruel e, s vezes, fatal. Ochico-
18.32 significando o modo por que havia de morrer. Ver 3.14; 12.32-34. O te tinha fragmentos de metal ou de ossos para lacerar a carne.
JOO 19 1264
judeus! E bdavam-lhe bofetadas. 4 Outra vez saiu Pilatos e tos estas palavras, trouxe Jesus para fora e sentou-se no tribu-
lhes disse: Eis que eu vo-lo apresento, cpara que saibais que nal, no lugar chamado Pavimento, no hebraico Gabat. 14 E
eu no acho nele crime algum. 5 Saiu, pois, Jesus trazendo a mera a parasceve pascal, cerca da hora sexta; e disse aos jude-
coroa de espinhos e o manto de prpura. Disse-lhes Pilatos: us: Eis aqui o vosso rei. 15 Eles, porm, clamavam: Fora! Fora!
Eis o homem! 6 d Ao verem-no, os principais sacerdotes e os Crucifica-o! Disse-lhes Pilatos: Hei de crucificar o vosso rei?
seus guardas gritaram: Crucifica-o! Crucifica-o! Disse-lhes Pi- Responderam os principais sacerdotes: nNo temos rei, seno
latos: Tomai-o vs outros e crucificai-o; porque eu no acho Csar! 16 Ento, Pilatos o entregou para ser crucificado.
nele crime algum. 7 Responderam-lhe os judeus: eremos
uma lei, e, de conformidade com 2 a lei, ele deve morrer, por- A crucificao
que la si mesmo se fez Filho de Deus. 8 Pilatos, ouvindo tal 17Tomaram eles, pois, a Jesus; 4 e ele prprio, Pcarregan-
declarao, ainda mais atemorizado ficou, 9 e, tornando a en- do a sua cruz, qsaiu para o lugar chamado Calvrio, Glgota
trar no pretrio, perguntou a Jesus: Donde s tu? gMas Jesus em hebraico, 18 onde o crucificaram e com ele outros rdois,
no lhe deu resposta. 10 Ento, Pilatos o advertiu: No me um de cada lado, e Jesus no meio. 19 5 Pilatos escreveu tam-
respondes? No sabes que tenho 3 autoridade para te soltar e bm um ttulo e o colocou no cimo da cruz; o que estava es-
autoridade para te crucificar? 11 Respondeu Jesus: hNenhu- crito era: JESUS NAZARENO, o REI DOS JUDEUS. 20 Muitos
ma autoridade terias sobre mim, se de cima no te fosse dada; judeus leram este ttulo, porque o lugar em que Jesus fora cru-
por isso, 1quem me entregou a ti maior pecado tem. cificado era perto da cidade; e estava escrito em hebraico, la-
12 A partir deste momento, Pilatos procurava solt-lo, mas tim e grego. 21 Os principais sacerdotes diziam a Pilatos: No
os judeus clamavam: Se soltas a este, no s amigo de Csar! escrevas: Rei dos judeus, e sim que ele disse: Sou o rei dos ju-
!Todo aquele que se faz rei contra Csar! 13 10uvindo Pila- deus. 22 Respondeu Pilatos: O que escrevi escrevi.
~~~~~~~~~~~~
~ bis 50.6 4 eis 53.9; Jo 18.33,38; 1Pe2.22-24 6 dAt 3.13 7 eLv 24.16/Mt 26.63-66; Jo 5.18; 10.33 2Cf. NU; TR e Ma nossa lei 9 gls
53.7; Mt 27.12, 14; Lc 23.9 1O 3poder 11 h Jo 3.27; Rm 13.1 i[Lc 22.53]; Jo 7.30 12 ilc 23.2; Jo 18.33; At 17.7 13 IDt 1.17; 1Sm
15.24; Pv 29.25; Is 51.12; At 4.19 14 m Mt 27.62; Jo 19.31.42 15 n [Gn 49.10] 16 o Mt 27.26,31; Me 15.15; Lc 23.24 17 P Mt
27.31,33; Me 15.21-22; Lc 23.26,33 QNm 15.36; Hb 13.12 4Cf. NU; TR e M acrescentam e o levaram; NU omite; ARA incio do v. 17, NTG final
do v. 16 18 rs1 22.16-18; Is 53.12; Mt 20.19; 26.2 19 s Mt 27.37; Me 15.26; Lc 23.38
19.5 Eis o homem. Um modo natural de Pilatos apresentar o acusado, mas parece conflitar com o registro dos trs Evangelhos Sinticos, onde a crucificao
providencialmente uma afirmao significativa. Jesus o ltimo Ado, que suma- de Jesus ocorre na sexta-feira. Provavelmente, a referncia aqui seja sexta-
riza tudo aquilo que a humanidade poderia e deveria ser. feira, como Dia da Preparao antes do sbado semanal.
19.6 os principais sacerdotes ... gritaram. Em seu dio contra Jesus, os Eis aqui o vosso rei. No fim, Pilatos refere-se a Jesus como o "rei dos judeus".
principais sacerdotes tornam-se os lderes da turba. Pode ser que este tenha sido o ltimo esforo de Pilatos para abrandar os judeus,
eu no acho nele crime algum. Pela terceira vez, Pilatos proclama a inocncia mas se foi esta a sua inteno, ele fracassou. Mais tarde Pilatos mandou afixar
de Jesus 118.38; 19.4; cf. Lc 23.4,14,22). este ttulo na cruz lv. 19).
19.7 ele deve morrer. Oapelo para acusao de blasfmia, um delito capital 19.15 No temos rei, seno Csar. Eles ignoraram ou no se lembraram de
na lei judaica llv 24 16) que Deus era o seu Rei.
19.9 Mas Jesus no lhe deu resposta. A submisso de Jesus priso e ao 19.18 onde o crucificaram. Ver Mt 27.32-37.
julgamento a parte de sua entrega de si mesmo como sacrifcio. e com ele outros dois. Dois criminosos foram crucificados ao mesmo tempo
19.11 Nenhuma autoridade terias sobre mim. Jesus sabe que o plano so- que Jesus, em cumprimento profecia (Is 53.12; Lc 22.37). Isto deu a Cristo a
berano de Deus inclui mesmo a impiedade de seus acusadores e a covardia de Pi- oportunidade de mostrar seu poder salvador, alcanando e resgatando um ho-
latos. Ver tambm as palavras de Pedro IAt 2.23) e da Igreja Primitiva IAt 4.28). mem beira da eternidade.
19.12 no s amigo de Csar. "Amigo de Csar" era um ttulo reconhecido para 19.19 escrito era. Os quatro Evangelhos registram a inscrio de Pilatos com
os apoiadores polticos do imperador. Os judeus ameaam Pilatos com a sugesto pequenas diferenas, talvez porque a inscrio era em trs lnguas. A forma de
de que ele ser considerado traidor de Roma, se soltasse algum que se diz rei. Joo, com o nome de 'Jesus Nazareno" tem um sabor semtico. Era costume afi-
19.14 parasceve pascal. Isto entendido como sendo a quinta-feira antes da xar uma inscrio, dando a razo para a execuo. Ao mesmo tempo, o letreiro de
Pscoa IMt 27 .17, nota) Se assim, Joo retrata Jesus como sendo crucificado Pilatos era um anncio pblico da realeza de Cristo.
no mesmo tempo em que o eram os cordeiros pascais lcaps 13-17, nota). Isto 19.21 22 Os principais sacerdotes diziam. Eles consideraram a inscrio

1 A morte de Jesus (19.42)

r ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~--c--~~~~~~~~----1

Os judeus encararam a
1
morte de Jesus como
uma infmia. A Igreja Anunciada por ele mesmo (18.32; ver 3.14)

ti . il:si~.'.'".'~"vo
entendeu sua morte Em lu"'a. . ;i. '...... vv
como o cumprimento
1

das profecias do Antigo Com malfeitores (19.18) Is 53.12

Testamento Em 1'l~~n<;i~
>'" ' \
~
!HM>)' '}''"'~
ls53.9
Crucificado ( 19.18) SI 22.16
Sepultd mf~lgo de l'ic.o t19.384i> Js 53.~.
-~~~~~ ~~~~~~~~~--'--~---'-~~~. -~~~~~
 1265 JOO 19, 20
Os soldados deitam sortes como vissem que j estava morto, no lhe quebraram as per-
23 10s soldados, pois, quando crucificaram Jesus, toma- nas. 34 Mas um dos soldados lhe abriu o lado com uma lana,
ram-lhe as vestes e fizeram quatro partes, para cada soldado e logo saiu ;sangue e gua. 35 Aquele que isto viu testificou,
uma parte; e pegaram tambm a tnica. A tnica, porm, era sendo iverdadeiro o seu testemunho; e ele sabe que diz a ver-
sem costura, toda tecida de alto a baixo. 24 Disseram, pois, dade, para que tambm vs 'creiais. 3 E isto aconteceu para
uns aos outros: No a rasguemos, mas lancemos sortes sobre se cumprir a Escritura:
ela para ver a quem caber - para se cumprir a Escritura: mNenhum dos seus ossos ser quebrado.
u Repartiram entre si as minhas vestes e sobre a minha t- 37 E outra vez diz a Escritura:
nica lanaram sortes. nEles vero aquele a quem traspassaram.
Assim, pois, o fizeram os soldados.
25 vE junto cruz estavam a me de Jesus, e a irm dela, e O sepultamento de Jesus
Maria, mulher de xclopas, e Maria Madalena. 26 Vendo Jesus 38 Depois disto, Jos de Arimatia, que era discpulo de Je-
sua me e junto a ela zo discpulo amado, disse: Mulher, eis sus, ainda que ocultamente Ppelo receio que tinha dos judeus,
a teu filho. 27 Depois, disse ao discpulo: Eis a tua me. Des- rogou a Pilatos lhe permitisse tirar o corpo de Jesus. Pilatos lho
sa hora em diante, o discpulo a tomou bpara casa. permitiu. Ento, foi Jos de Arimatia e retirou o corpo de Je-
sus. 39 E tambm qNicodemos, aquele que anteriormente vie-
A morte de Jesus ra ter com Jesus noite, foi, levando cerca de cem libras de um
28 Depois, 5vendo Jesus que tudo j estava consumado, composto de 'mirra e alos. 40 Tomaram, pois, o corpo de Jesus
cpara se cumprir a Escritura, disse: Tenho sede! 29 Estava ali e o senvolveram em lenis com os aromas, como de uso en-
um vaso cheio de vinagre. dEmbeberam de vinagre uma es- tre os judeus na preparao para o sepulcro. 41 No lugar onde
ponja e, fixando-a num canio de hissopo, lha chegaram Jesus fora crucificado, havia um jardim, e neste, um sepulcro
boca. 30 Quando, pois, Jesus tomou o vinagre, disse: e Est novo, no qual ningum tinha sido ainda posto. 42 1Ali, pois,
consumado! E, inclinando a cabea, rendeu o esprito. "por causa da preparao dos judeus e por estar perto o tmu-
lo, depositaram o corpo de Jesus.
Um soldado abre o lado de jesus com uma lana
31 Ento, os judeus, /para que no sbado no ficassem os A ressurreio de Jesus
corpos na cruz, visto como era a gpreparao, pois era hgran- No primeiro dia da semana, Maria Madalena foi ao
de o dia daquele sbado, rogaram a Pilatos que se lhes que-
brassem as pernas, e fossem tirados. 32 Os soldados foram e
2O sepulcro de madrugada, sendo ainda escuro, e viu
que a bpedra estava revolvida. 2 Ento, correu e foi ter com
quebraram as pernas ao primeiro e ao outro que com ele ti- Simo Pedro e com o e outro discpulo, da quem Jesus amava,
nham sido crucificados; 33 chegando-se, porm, a Jesus, e disse-lhes: Tiraram do sepulcro o Senhor, e no sabemos
------~-------~~--~-----.------ - - ..
23 t Mt 27.35; Me 15.24; Lc 23.34 24 u SI 22.18 25 v Mt 27.55; Me 15.40; Lc 2.35; 23.49 x Lc 24.18 26 z Jo 13.23; 20.2;
217,20,24 a Jo 2.4 27 b Lc 18 28; Jo 1.11; 16.32; At 21.6 28 e SI 22.15 5 Cf. M; TR e NU, sabendo 29 dMt 27.48.50 30 e Jo 17.4
31 /Dt 21.238Mc 15.42 h x 12.16 34 i[1Jo 5.6.8] 35 i Jo 21.24 l[Jo 20.31] 36 m [Ex 12.46; Nm 9.12]; SI 34.20 37 nzc 12.10;
13.6 38 o Lc 23.50-56 P [Jo 7 13; 9 22; 12.42] 39 q Jo 3.1-2; 7.50 'Mt 2.11 40 s Jo 20.5,7 42 l Is 53.9 u Jo 19.14.31
CAPTULO 20 1 a Mt 28.1-8 b Mt 27.60,66; 28.2 2 e Jo 21.23-24 d Jo 13.23; 19.26; 21.7.20.24
como uma ofensa sua nao, e Pilatos pode ter pretendido isso mesmo, mas re- que se lhes quebrassem as pernas. Respirar era to difcil a um crucificado,
cusou-se a mudar. que se as pernas no ajudassem a manter o tronco suspenso, a morte ocorreria
19.23 tnica. Tais tnicas no eram incomuns no mundo antigo. A questo im- rapidamente.
portante no o valor da tnica. porm a profunda humil~ao de Jesus, de 19.34 lhe abriu o lado com uma lana. Este ato prova que Jesus no estava
quem tudo foi tirado, quando ele se ofereceu a si mesmo. Etambm o cumpri- em coma. mas estava morto, como mostram as preparaes para o sepultamen-
mento do SI 22.18. to (vs 39-40) e a especificao de um determinado tmulo (v. 41). Tanto a pre-
19.25 E junto cruz. Este pode ser o mesmo Cleopas mencionado em Lc servao de seus ossos intactos (v. 33) como o ferimento do seu lado cumprem
24.18. A coragem das quatro mulheres digna de nota. Algumas delas esto pre- as Escrituras do Antigo Testamento (vs. 36-37; SI 34.20; Zc 12.10).
sentes novamente no sepultamento de Jesus IMt 27.61; Me 15.47) e na ressur- sangue e gua. Joo d nfase a esta evidncia fsica de que Jesus era real-
reio 120.1-18; Mt 28.1; Me 16.1). mente um ser humano e que ele estava morto. Tem sido sugerido que a ruptura
19.26 Mulher, eis a teu filho. "Mulher" no uma forma grosseira de tratar. do corao, causada pela extrema agonia, indicada aqui. mas recentes pesqui-
em aramaico 12.4. nota). Mesmo no meio da morte, na cruz. como o Mediador da sas mdicas tm mostrado que um tal trauma s ocorre quando o corao J est
nova aliana, Jesus cumpre seu dever como Filho de Maria, num esplndido comprometido por doena. Outros vem um significado simblico relacionado
exemplo de obedincia letra e ao esprito do quinto mandamento. Num momen- com 1Jo 5.6-8.
to de intenso sofrimento fsico e angstia mental. o Senhor pensou nos outros. 19.38 Jos de Arimatia. Um apoiador secreto de Jesus mencionado em to-
como mostrado nas primeiras declaraes da cruz llc 23.34,43). dos os quatro Evangelhos em conexo com o sepultamento de Jesus. mas em
19.28-30 Est consumado. A pior prova. a de suportar no lugar de seu povo o nenhum outro lugar no Novo Testamento. Ver nota em Lc 23.50-51.
juzo de Deus contra o pecado (Mt 27.46; Me 15.34). parece estar superada.
20.1-31 Os quatro Evangelhos tm o registro de vrios aparecimentos depois
19.31 no ficassem os corpos na cruz. Isto, cerimonialmente. contaminaria
da ressurreio; junto com At 1.3-8 e 1Co15 5-8. h o registro de doze aparies:
a terra (Dt 21 23). Este um forte exemplo que revela a insensibilidade depravada
as primeiras seis ocorreram em Jerusalm. quatro na Galilia, uma no monte das
deles. que reuniam foras para cometer um assassinato e, ao mesmo tempo. es-
Oliveiras e uma no caminho de Damasco.
tavam cheios de cuidados meticulosos com relao ao cumprimento da lei ceri-
monial. 20.2 Simo Pedro ... outro discpulo. Pedro e Joo. Ver nota em 13.23.
a preparao. Ver nota no v. 14. e no sabemos. D plural indica que algumas mulheres estavam ali. como regis-
JOO 20 1266
onde o puseram. 3 esaiu, pois, Pedro e o outro discpulo e fo- 15 Perguntou-lhe Jesus: Mulher, por que choras? A quem pro-
ram ao sepulcro. 4 Ambos corriam juntos, mas o outro disc- curas? Ela, supondo ser ele o jardineiro, respondeu: Senhor,
pulo correu mais depressa do que Pedro e chegou primeiro ao se tu o tiraste, dize-me onde o puseste, e eu o levarei. 16 Disse-
sepulcro; se, abaixando-se, viu los lenis de linho; todavia, lhe Jesus: nMaria! Ela, voltando-se, lhe disse, 2em hebraico:
no entrou. 6 Ento, Simo Pedro, seguindo-o, chegou e en- Raboni (que quer dizer Mestre)! 17Recomendou-lhe Jesus:
trou no sepulcro. Ele tambm viu os lenis, 7 ego 1 leno No me detenhas; porque ainda no subi para meu Pai, mas
que estivera sobre a cabea de Jesus, e que no estava com os vai ter com os Pmeus irmos e dize-lhes: qSubo para meu Pai
lenis, mas deixado num lugar parte. B Ento, entrou tam- e vosso Pai, para rmeu Deus e vosso Deus. 18 5 Ento, saiu
bm o houtro discpulo, que chegara primeiro ao sepulcro, e Maria Madalena anunciando aos 3 discpulos: Vi o Senhor! E
viu, e creu. 9 Pois ainda no tinham compreendido a iEscritu- contava que ele lhe dissera estas coisas.
ra, que era necessrio ressuscitar ele dentre os mortos. to E
voltaram os discpulos outra vez para casa. Jesus aparece aos discpulos
19 1Ao cair da tarde daquele dia, o primeiro da semana,
Jesus aparece a Maria Madalena trancadas as portas da casa onde estavam 4 os discpulos com
11 !Maria, entretanto, permanecia junto entrada do t- umedo dos judeus, veio Jesus, ps-se no meio e disse-lhes:
mulo, chorando. Enquanto chorava, abaixou-se, e olhou para vpaz seja convosco! 20 E, dizendo isto, lhes xmostrou as mos
dentro do tmulo, 12 e viu dois anjos vestidos de branco, sen- e o lado. z Alegraram-se, portanto, os discpulos ao verem o
tados onde o corpo de Jesus fora posto, um cabeceira e ou- Senhor. 21 Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz seja convos-
tro aos ps. 13 Ento, eles lhe perguntaram: Mulher, por que co! Assim como o Pai me enviou, eu tambm vos envio.
choras? Ela lhes respondeu: Porque levaram o meu Senhor, e 22 E, havendo dito isto, soprou sobre eles e disse-lhes: Rece-
no sei onde o puseram. 14 1Tendo dito isto, voltou-se para bei o Esprito Santo. 23 bSe de alguns perdoardes os pecados,
trs e viu Jesus em p, mas mno reconheceu que era Jesus. so-lhes perdoados; se lhos retiverdes, so retidos .

JeLc24.12 S/Jo19.40 7gJ011.441/enoderosto 8hJo21.23-24 9Sl16.10 11/Mt16.5 141Mt28.9mJo21.4

16nJo10.3 2Cf. NU; TR e M omitem em hebraico 17 Hb 4.14 PHb 2.11 oJo 16.28; 17.11 rEf 1.17 18 sLc 24.10.23 3Cf NU; TR e M
discpulos que viram o Senhor 19 ILc 24.36 uJo 9.22; 19.38 vJo 14.27; 16.33 4 Cf. NU; TR e M acrescentam reunidos; NU omite 20 x At
1.3 zJo 16.20,22 21aJo17.18-19 23bMt16.19; 18.18
trado nos outros Evangelhos. Eram as mesmas mulheres que estiveram ao p da
cruz, talvez com exceo de Maria, me de Jesus, que no mencionada.
onde o puseram. Nem Maria nem os discpulos esperavam a ressurreio, ape-
sar daquilo que Jesus lhes tinha dito (cf. v. 9)
20.5-8 Ele tambm viu os lenis. Joo deu a primeira olhadela, e viu que s
os panos do sepultamento estavam ali. Pedro e Joo. ento, fizeram um exame
mais acurado. Os panos do sepultamento estavam em boa ordem (v. 7). Se al-
gum tivesse violado a sepultura e removido o cadver, os lenis de linho no es-
tariam to bem arranjados e o leno (ver nota textual) do mesmo modo no
estaria dobrado.
20.9 no tinham compreendido a Escritura. Mais tarde, como resultado da
instruo de Jesus, eles entenderam a ressurreio como um cumprimento ne-
cessrio das profecias (Lc 24.26-27,44-47; At 2.25-32; 13.35-37). Claramente,
os discpulos no esperavam a ressurreio, nem tentaram inventar uma, para
encaixar-se na sua prpria idia religiosa. Ver 'A Ressurreio de Jesus", em Lc
24.2.
20.12 dois anjos vestidos de branco. Mt 28.2 registra "um anjo"; Me 16.5 re-
fere "um jovem"; e Lc 24.4 "dois homens" (chamada "uma viso de anjos", em Lc
24.23). No h necessariamente contradio, uma vez que os anjos devem ter apa-
recido em forma humana e um deles pode ter se destacado por ser o que falava. O
que Maria viu pode diferir daquilo que as outras mulheres viram, uma vez que ela
permaneceu sozinha diante do tmulo, depois que Pedro e Joo se retiraram.
20.14 e viu Jesus em p. Mateus revela que Jesus j tinha aparecido uma vez
a um grupo de mulheres, quando iam para Jerusalm, para contar as novas do t-
mulo vazio (Mt 28.8-10).
mas no reconheceu que era Jesus. Jesus, com freqncia, no era imedia-
tamente reconhecvel depois da ressurreio (v 20; 21.4). Em algumas ocasies,
isto pode ter sido devido ao ceticismo ou ao desgosto; em Lucas , s vezes, de-
vido a um impedimento sobrenatural (Lc 24.16,31). Alm disso, a ressurreio
envolve uma mudana na aparncia (1 Co 15.35-49)
20.16 Raboni. A voz de Jesus, chamando Maria, revelou claramente que era
ele. "Raboni" uma forma extensa de "Rabi", ocorrendo apenas uma outra vez no
Novo Testamento (Me 10.51)
20.17 No me detenhas. No h impropiiedade em tocar um corpo ressurre-
to; no v. 27, Jesus diz a Tom para toc-lo (ver tambm Mt 28.9). Jesus lembra a
Maria que ele no tinha simplesmente se recuperado, mas tinha ressuscitado. Ela
no precisava abraar Jesus como um ser terreno que tinha sido curado; pelo
contrrio, ela devia reconhec-lo como Aquele cuja ressurreio o distingue
como Senhor e Cristo. A espcie de relacionamento que tinha sido desfrutada por
seus amigos at agora, no pode continuar nos mesmos moldes. H uma ntima
comunho, sem dvida, mas no da mesma forma anterior. No h razo para su-
por que Jesus ascendeu ao Pai entre seus encontros com Maria e Tom. Ver 'A
Ascenso de Jesus", em Lc 24.51.
meus irmos. Os discpulos de Jesus; a mesma linguagem usada em Mt 28.1 O.
meu Pai e vosso Pai... meu Deus e vosso Deus. Jesus distingue com preci-
so sua filiao nica da filiao dos discpulos. Orelacionamento de Jesus com a
divindade diferente da dos humanos redimidos; Ele o Senhor dos cus (1.18;
313,31)
20.19 trancadas as portas da casa. A impresso a de que Jesus ressurre-
to passou atravs das portas da casa (tambm v. 26). e no que elas estivessem
sido abertas de algum modo (compare At 12.1 O). Isto mostra a transformao
envolvida no corpo ressurreto (1Co 15.35-49).
os discpulos. Talvez inclua mais do que os dez apstolos (doze menos Judas e
Tom). Em At 1.14, as mulheres, a me e os irmos de Jesus e, provavelmente,
outros (At 1.23) estavam juntos no cenculo, depois da ascenso de Jesus
Paz seja convosco. Palavras de todo dia, porm a mais bem vinda saudao.
uma vez que eles podiam estar esperando uma repreenso, por terem abandona-
do Jesus por ocasio de sua priso.
20.20 mostrou as mos e o lado. As marcas de seus ferimentos identificari-
am Jesus, e provariam tambm que ele no era um fantasma.
20.21 Assim como o Pai me enviou, eu tambm vos envio. Esta uma
breve afirmao da comisso que Jesus deu aos seus discpulos. Uma declara-
o mais completa encontrada em Mt 28.18-20 e em Lc 24.44-53. Jesus o
supremo exemplo de evangelismo e misso. Ver nota teolgica "A Misso da
Igreja no Mundo"
20.22 Recebei o Esprito Santo. Odom essencial para a realizao da tare-
fa dada aos discpulos. A ocasio uma prefigurao da plenitude do Esprito, que
seria dado igreja no Pentecostes.
20.23 Se de alguns perdoardes os pecados. Os apstolos, como fundado-
res da igreja e agindo por ela, receberam a autoridade para declarar o juzo de
 1267 .JOO 20, 21

A MISSO DA IGREJA NO MUNDO

.Jo 20.21
"Misso" vem de uma palavra latina que significa "enviar". Jesus ordenou aos seus primeiros discpulos, como representan-
tes daqueles que os seguiriam - "Assim como o Pai me enviou, eu tambm vos envio" (Jo 20.21; cf. 17 .18). Essa misso ain-
da vlida: a Igreja universal, incluindo cada igreja local e cada cristo, enviada ao mundo para cumprir uma tarefa especfica.
A tarefa dada Igreja tem duas partes. Primeiro e fundamentalmente, obra de testemunho perante todo o mundo, fazendo
discpulos e plantando igrejas (Mt 24.14; 28.19-20; Me 13.10; Lc 24.47-48). A Igreja proclama Jesus Cristo por toda parte,
como Deus encarnado, Senhor e Salvador, e anuncia o convite de Deus aos pecadores para que entrem na vida, voltando-se
para Cristo por meio do arrependimento e da f (Mt 22.1-1 O; At 17 .30). O ministrio de Paulo como plantador de igrejas e
evangelista por todo o mundo, tanto quanto possvel, um modelo para se levar adiante essa tarefa primria (Rm 1.14;
15.17-29; 1Co 9.19-23; CI 1.28-29).
Em segundo lugar. todos os cristos so chamados para realizar obras de misericrdia e compaixo. Confiando no manda-
mento de Deus para amar ao prximo, os cristos devem responder com generosidade e compaixo a todas as formas de ne-
1 cessidades humanas (Mt 25.34-40; Lc 10.25-37; Rm 12.20-21 ). Jesus curou doentes, alimentou famintos e ensinou a
ignorantes (Mt 15.32; 20.34; Me 1.41; 10.1 ). e os que so novas criaturas em Cristo devem pr em prtica a mesma compai-
' xo. Ao agirem assim, daro credibilidade ao evangelho que pregam a respeito de um Salvador cujo amor transforma pecado-
' res naqueles que amam a Deus e ao prximo (Mt 5.16; cf. 1Pe 2.11-12).
Embora Jesus tenha previsto a misso aos gentios (Mt 24.14; Jo 10.16; 12.32), seu ministrio terreno foi dirigido s "ove-
lhas perdidas da casa de Israel" (Mt 15.24). Paulo, o apstolo aos gentios, sempre ia primeiro aos judeus, quando pregava (At
13.42-48; 14.1; 17.1-4, 10; 18.4-7, 19). Porque o direito dos judeus em ouvir primeiro o evangelho era determinao divina (At
3.26; 13.46; Rm 1.16), importante para os cristos continuarem testemunhando aos judeus. Como Paulo disse, foi de Israel,
, segundo a carne, que Cristo veio para ser o Salvador do mundo (Rm 9.5).
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A incredulidade de Tom O objetivo deste Evangelho

24 Ora, Tom, um dos doze, echamado Ddimo, no estava
com eles quando veio Jesus. 25 Disseram-lhe, ento, os outros
discpulos: Vimos o Senhor. Mas ele respondeu: Se eu no vir
nas suas mos o sinal dos cravos, e ali no puser o dedo, e no
puser a mo no seu lado, de modo algum acreditarei.
Jesus aparece novamente aos discpulos
26 Passados oito dias, estavam outra vez ali reunidos os
seus discpulos, e Tom, com eles. Estando as portas tranca-
das, veio Jesus, ps-se no meio e disse-lhes: Paz seja convos-
co! 27 E logo disse a Tom: Pe aqui o dedo e v as minhas
mos; d chega tambm a mo e pe-na no meu lado; no sejas
e incrdulo, mas crente. 28 Respondeu-lhe Tom: Senhor meu
e Deus meu! 29 Disse-lhe Jesus: 5 Porque me viste, creste?
30 Na gverdade, fez Jesus diante dos discpulos muitos ou-
tros sinais que no esto escritos neste livro. 31 hEstes, porm,
foram registrados para que ;creiais que Jesus i o Cristo, o Filho
de Deus, 1e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.
Jesus aparece a sete discpulos
Depois disto, tornou Jesus a manifestar-se aos disc-
21 pulos junto do mar de Tiberades; e foi assim que ele
se manifestou: 2 estavam juntos Simo Pedro, bTom, chama-
do Ddimo, cNatanael, que era de dCan da Galilia, eos fi-
lhos de Zebedeu e mais dois dos seus discpulos. 3 Disse-lhes
Simo Pedro: Vou pescar. Disseram-lhe os outros: Tambm
ns vamos contigo. Saram, e 1 entraram no barco, e, naquela
noite, nada apanharam.

!Bem-aventurados os que no viram e creram . 4 Mas, ao clarear da madrugada, estava Jesus na praia; toda-

24 e Jo 11.16 27 d SI 22.16; Zc 12.10; 13.6; 1Jo 1.1 e Me 16.14 29 f2Co 5.7; 1Pe1.8 5 Cf. NU e M; TR acrescenta Tom; NU omite
30 g Jo 21 25 31 h Lc 1.4 ; Jo 19.35; 1Jo 5.13 i Lc 2.11; 1Jo 5.1 1Jo 3.15-16; 5.24; [1 Pe 1.8-9]
CAPTULO 21 1 a Mt 26.32; Me 14.28; Jo 6.1 2 b Jo 20.24 e Jo 1.45-51 d Jo 2.1 e Mt 4.21; Me 1.19; Lc 5.1 O 3 1 Cf. NU; TR e M
acrescentam imediatamente; NU omite
Deus sobre os pecados. Fundamentalmente. a declarao feita na pregao do completo ou estritamente cronolgico, tal como ocorre numa biografia moderna
evangelho. Ver "Disciplina Eclesistica e Excomunho", em Mt 18.15. (cf. 21.25). Ver "Introduo a Mateus: Dificuldades de Interpretao"
20.28 Senhor meu e Deus meu. Esta , provavelmente. a mais clara e sim- 20.31 Estes... foram registrados para que creiais. Esta expresso afirma o
ples confisso da divindade de Cristo encontrada no Novo Testamento. As duas propsito deste Evangelho. Atravs dos sinais narrados. o leitor vir f em Je-
mais elevadas palavras, "Senhor" (usada na traduo grega do Antigo Testa- sus. como mais do que um operador de milagres. Ele o Cristo, a Palavra encar-
mento para o nome divino ''.Jav"). e "Deus" esto juntas e dirigidas a Jesus, em nada, com o Pai e o Esprito, como Deus Trino. Atravs da f, encontramos vida
reconhecimento de sua glria. Jesus aceita este culto sem hesitao. Este nele, que a fonte da vida 16.32-58)
um forte contraste com os anios que foram erradamente cultuados em Ap 21.1-25 Este captulo parece ser um ps-escrito preparado pelo mesmo autor,
19.1 O; 22.9. como o resto do Evangelho, com a possvel exceo dos vs. 24-25.
20.29 Bem-aventurados os que no viram e creram. Conquanto aceitasse 21.3 Vou pescar. Talvez Pedro, por ter negado o Senhor. tenha pensado que ti-
a f que Tom demonstrava. Jesus abenoa aqueles que viro a crer pelo teste- vesse perdido o privilgio de ser uma testemunha da ressurreio de Jesus.
munho dos discpulos (17.20; cf. 1Pe1.8-9). Esta bno apresenta a razo para o e, naquela noite, nada apanharam. Pescar noite no era incomum. As cir-
Evangelho ser escrito (vs. 30-31). cunstncias so uma reminiscncia da pesca maravilhosa registrada em Lc
20.30 muitos outros sinais. Nenhum dos Evangelhos procura dar um registro 5.4-11 e associada com a chamada de Pedro e outros discpulos.
JOO 21
via, os discpulos !no reconheceram que era ele. s Perguntou
lhes gJesus: Filhos, tendes a alguma coisa de comer? Responde
ramlhe: No. 6 Ento, lhes disse: hLanai a rede direita do bar
co e achareis. Assim fizeram e j no podiam puxar a rede, to
grande era a quantidade de peixes. 7 iAquele discpulo a quem
Jesus amava disse a Pedro: o Senhor! Simo Pedro, ouvindo
que era o Senhor, cingiu-se com sua veste, porque se havia des
pido, e lanou-se ao mar; 8 mas os outros discpulos vieram no
barquinho puxando a rede com os peixes; porque no estavam
distantes da terra seno quase duzentos cvados.
9 Ao saltarem em terra, viram ali umas brasas e, em cima,
peixes; e havia tambm po. 10 Disse-lhes Jesus: Trazei al-
guns dos peixes que acabastes de apanhar. 11 Simo Pedro en-
trou no barco e arrastou a rede para a terra, cheia de cento e
cinqenta e trs grandes peixes; e, no obstante serem tan-
tos, a rede no se rompeu. 12 Disse-lhes Jesus: iVlnde, comei.
Nenhum dos discpulos ousava perguntar-lhe: Quem s tu?
Porque sabiam que era o Senhor. 13 Veio Jesus, tomou o po,
e lhes deu, e, de igual modo, o peixe. 14 E j era esta 1a tercei-
ra vez que Jesus se manifestava aos discpulos, depois deres-
suscitado dentre os mortos.
Pedro interrogado
15 Depois de terem comido, perguntou Jesus a Simo Pe-
dro: Simo, filho de 2 Joo, amas-me mais do que estes ou-
tros? Ele respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que 3 te amo. Ele lhe
disse: m Apascenta os meus cordeiros. 16 Tomou a perguntar-lhe
pela segunda vez: Simo, filho de 4 Joo, tu me amas? Ele lhe
respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que 5 te amo. nDisse-lhe
4flc 2416; Jo 20 14 Hlc 24.41 hLc54,6-7 7 iJo 13.23;
1Pe 5.2 2 NU; TR e M Jonas 3 tenho afeio por ti 16 n Mt 2.6; At 20.28; Hb 13.20; 1Pe 2.25; 5.2,4 o SI 79.13; Mt 10.16; 15.24; 25.33;
26.31 4Cf. NU; TR e M Jonas Stenho afeio parti 17 PJo 2.24-25; 16.30 Cf. NU; TR e MJonas 1Tensafeio por mim 18 q Jo 13.36;
At 12.3-4 19 r2Pe 1.13-14 s [Mt 4.19; 16.24]; Jo 21.22 20 t Jo 13.23; 20.2 u Jo 13.25 22 V [Mt 16.27-28; 25.31, 1Co 4.5; 11.26; Ap
2.25; 3.11; 227,20] Bdesejo 24 x Jo 19.35; 3Jo 12 25 z Jo 20.30 a Am 7.10
21.4 os discpulos no reconheceram que era ele. Ver nota em 20.14.
21.7 Aquele discpulo a quem Jesus amava. Ver nota em 13.23. Ele foi rpi-
do em reconhecer Jesus.
cingiu-se com sua veste. Isto pode parecer estranho para algum que estava
para pular na gua. Parece ser um gesto de reverncia para com Jesus, diante de
quem Pedro no queria aparecer despido.
21.14 a terceira vez. No o terceiro aparecimento absolutamente, mas a ter-
ceira a um grupo de apstolos lcl. 20.19-23,24-28).
21.15 Simo, filho de Joo. Jesus usou este nome no comeo de sua solene
declarao, em resposta confisso de Pedro IMt 16.17)
amas-me mais do que estes outros. possvel construir esta pergunta de v-
rios modos: ''Amas-me mais do que estes outros me amam?" "Amas-me mais do
que amas a estes outros?" ''Amas-me mais do que amas a esta rede e pesca?"
lcf. v. 3, nota). Overbo grego traduzido "amas-me", na pergunta de Jesus muda
quando a pergunta feita pela terceira vez lv. 17, nota textual), e a resposta de
Pedro tem este segundo verbo em todas as suas respostas. Alguns tm pensado
que h uma diferena intencional no uso destes dois verbos. possvel, mas no
necessrio, por duas razes: Joo alterna estes dois verbos em outras partes de
seu Evangelho; em segundo lugar, outras diferenas de palavras nesta conversa-
o no parece indicar uma diferena de propsito. Por exemplo: "apascenta os
meus cordeiros", "pastoreia as minhas ovelhas", "apascenta as minhas ovelhas",
so todas expresses equivalentes.
Apascenta os meus cordeiros. "Apascenta" ou "alimenta". "Minhas ovelhas"
e "meus cordeiros" correspondem a "minha Igreja" 110.14,26-27; Mt 18.18).
Quando Pedro escreve a seus companheiros presbteros 11 Pe 5.1-2), ele os incita
1268
Jesus: Pastoreia as minhas ovelhas. 17 Pela terceira vez Jesus
lhe perguntou: Simo, filho de 6Joo, tu 7 me amas? Pedro en-
tristeceu-se por ele lhe ter dito, pela terceira vez: Tu 7 me
amas? E respondeu-lhe: Senhor, Ptu sabes todas as coisas, tu
sabes que eu te amo. Jesus lhe disse: Apascenta as minhas
ovelhas. 18 qEm verdade, em verdade te digo que, quando
eras mais moo, tu te cingias a ti mesmo e andavas por onde
querias; quando, porm, fores velho, estenders as mos, e
outro te cingir e te levar para onde no queres. 19 Disse isto
para significar 'com que gnero de morte Pedro havia de glo-
rificar a Deus. Depois de assim falar, acrescentou-lhe: 5 Segue
me. 20 Ento, Pedro, voltando-se, viu que tambm o ia se-
guindo o discpulo 1a quem Jesus amava, "o qual na ceia se
reclinara sobre o peito de Jesus e perguntara: Senhor, quem
o traidor? 21 Vendo-o, pois, Pedro perguntou a Jesus: E quan-
to a este? 22 Respondeu-lhe Jesus: Se eu 8 quero que ele perma-
nea vat que eu venha, que te importa? Quanto a ti, segue-
me. 23 Ento, se tornou corrente entre os irmos o dito de
que aquele discpulo no morreria. Ora, Jesus no dissera que
tal discpulo no morreria, mas: Se eu quero que ele perma-
nea at que eu venha, que te importa?
O testemunho de Joo
24 Este o discpulo que xd testemunho a respeito destas
coisas e que as escreveu; e sabemos que o seu testemunho
verdadeiro.
2s ztt, porm, ainda muitas outras coisas que Jesus fez.
Se todas elas fossem relatadas uma por uma, creio eu que
nem no mundo inteiro caberiam os livros que seriam escritos .
20.~-
121At10.41 14 IJo 2019,26 15 mAt 20.28; 1Tm 4.6;
a "pastorear o rebanho de Deus, que est entre vs", aparentemente tendo leva-
do a srio as palavras de Jesus.
21.17 Pela terceira vez. Pedro ficou triste, no por causa da mudana de pala-
vras nesta ltima pergunta, mas porque Jesus repetiu amesma pergunta trs ve-
zes. Talvez Pedro se tivesse lembrado das trs vezes em que negou a Cristo
113.38; 18 27) Se Jesus pretendeu lembrar ou no aquele episdio, ele estava
dando a Pedro uma oportunidade de confessar o seu amor e reafirmar sua voca-
o para seguir a Cristo. Com este conhecimento, Pedro chama a Jesus de "Su-
premo Pastor" (1 Pe 5.4).
21.19 que gnero de morte. Uma tradio antiga diz que Pedro foi martiriza-
do, sendo crucificado de cabea para baixo.
Segue-me. Isto como a chamada original feita por Jesus a seus apstolos (Mt
4.19; Lc 5.27; cf. Jo 21.22). Todo este incidente restaura Pedro ao seu lugar como
um apstolo, lugar que a sua negao ameaou tirar dele.
21.20 o discpulo a quem Jesus amava. Esta adicional referncia, combina-
da com 13.23-25, deixa pouca dvida de que este discpulo era Joo, filho de Ze-
bedeu.
21.24 o discpulo que d testemunho. Ver v. 20; 13.23 e notas.
e sabemos. Esta a confirmao de um contemporneo que estava em condi-
es de conhecer Joo pessoalmente. Portanto, todo o Evangelho, incluindo o
cap. 21, foi aceito imediatamente pela Igreja Primitiva.
21.25 nem no mundo inteiro caberiam. Oautor usa hiprbole (exagero) para
acentuar o fato de que os escritores dos Evangelhos tinham de ser seletivos em
relao aos fatos e detalhes includos em suas narrativas.