Ingredientes:

2 puados de sabidura (Santiago 3:17)

1 taza (t) de las palabras dulces como miel (Salmo 19:10)
1 taza (t) de buen fruto (Mateo 07:17)
1 taza (t) amor cristiano (Juan 13: 34)
1 taza (t) de la gracia de la humildad (Santiago 4: 6)
1/2 taza (t) de aceite sagrado del Espritu Santo (Zacaras 4: 2-6)
1 copa rebosante de alegra de la salvacin (Salmo 23: 6)
1 cucharada (sopa) de levadura del Reino de Dios (Mateo 13:33)
1 pizca de sal de la Tierra en un buen estado de nimo (Mateo 05:13)

Modo de preparacin:
Las palabras dulces como la miel deben aadirse a la masa cuando los ingredientes restantes estn bien mezclados.
Continuar amasando, manteniendo siempre en los ojos, el brillo de las estrellas y en el corazn la pureza, la lealtad, la
paciencia y la Perseverancia (Daniel 12: 3-10, Salmo 23: 5-6, Apocalipsis 14:12 y Mateo 24:13). Hornear a fuego
lento. Nunca hierva (Efesios 4:26). No deje enfriar, la temperatura ideal es la del corazn (Mateo 24:12).
Rendimiento: Esta receta nunca falla y rinde suficientes porciones para satisfacer a todos. Sirva en porciones
generosas sin acepcin de personas (Hechos 10:34). Si a alguien no le gusta, es porque se ha echado a perder el gusto
y la necesita consultar a la mayor brevedad posible, un mdico llamado Miguel, Jesucristo o Gran Prncipe que protege a
los hijos de su pueblo (Daniel 12: 1).

En la Iglesia Adventista, al igual que en otras iglesias evanglicas, hay diferentes posiciones sobre si celebrar o no la
Navidad, y en caso de celebrarla, sobre cmo hacerlo. En casi todas las iglesias de Espaa, durante esas fechas se
ponen rboles de Navidad, se hacen representaciones sobre el nacimiento de Jess, se cantan villancicos o se
convocan veladas navideas.
Argumentos contra la celebracin de la Navidad
Hay hermanos que se muestran contrarios a estas actividades, al considerar que la iglesia cristiana no debera participar
en una fiesta cuya fecha de celebracin no es siquiera la del nacimiento de Jess, sino que es claramente de
origen pagano. Ciertamente, es imposible que Jess naciera a finales de diciembre: segn Lucas 2: 8 los pastores
estaban pernoctando al raso, algo que no se haca en invierno. Adems las autoridades nunca habran ordenado un
censo en esa estacin (Lc. 2: 1). Pero, ante todo, la fecha del 25 de diciembre ya exista como festividad natalicia antes
de la venida de Jess. Corresponda en el calendario juliano al solsticio de invierno (no as en el actual, derivado de las
reformas del papa Gregorio en el siglo XVI), de ah que en l los romanos celebraran el da del nacimiento del Sol invicto,
as como el nacimiento del dios solar de origen iranio Mitra. La creencia de que en ese da naci Cristo es uno ms
de los elementos del culto al Sol que inundaron el cristianismo de estos primeros siglos, y que se constat en
fenmenos como la orientacin de las baslicas hacia el este (lugar del nacimiento diario del Sol) o la representacin de
Cristo con smbolos solares en el primer arte cristiano. Entre estos elementos destaca el domingo, da del Sol, que muy
pronto fue convertido en da del Seor.
Con el tiempo, los cristianos fueron adoptando celebraciones calcadas del calendario pagano romano y de tradiciones
ancestrales de los pueblos del mbito del imperio, tanto germnicos como mediterrneos. Las protestas de numerosos
eclesisticos no consiguieron frenar esta corriente de supersticiones y rituales que venan a contaminar la sencillez del
culto cristiano. En el caso de la Navidad, aparte del da del nacimiento del Sol, la mayor influencia provino de
lasSaturnalia o fiestas en honor a Saturno que se celebraban entre el 17 y el 24 de diciembre, fechas en que se
cerraban escuelas, negocios y juzgados para que la poblacin pudiera consagrarse a celebraciones domsticas y
pblicas en las que abundaban la danza y el juego. Siendo que el da de ao nuevo estaba cercano, las celebraciones
cristianas de Navidad tambin asimilaron costumbres relacionadas con esta fiesta, como el intercambio de regalos y la
decoracin de los hogares con luces y vegetacin.
La tpica decoracin navidea con vegetacin verde procede tambin del paganismo: representaba la persistencia
de la vida a travs del ciclo csmico-natural que acaba y comienza en el solsticio, pues a pesar de la muerte invernal,
algunas especies siguen viviendo. En relacin con ello est el rbol de Navidad, originariamente un rbol sagrado de
tradicin germnica; de hecho muchas culturas han adorado los rboles, o los han asociado a lo sagrado (Jer. 10: 2-5).
La tradicin catlica tambin ha procedido a cristianizar este smbolo, reinterpretndolo como el madero de la cruz o
como el rbol de la vida.

La Reforma protestante del siglo XVI supuso, en todos los rdenes sociales, una depuracin de tradiciones ajenas al
cristianismo, y lleg a afectar a la Navidad, tan cargada de simbologa pagana. Incluso el gobernante puritano Cromwell
la prohibi en Inglaterra durante el periodo 1642-1660, decretando que el 25 de diciembre fuera un da laboral, con
multa o crcel a quien le diera significado religioso. Lo mismo hicieron los puritanos de Nueva Inglaterra entre 1659 y
1681. Todava hoy hay grupos cristianos que se niegan a celebrarla.

Ellen G. White contra la Navidad?

Los adventistas tenemos en consideracin lo que Ellen G. White escribi sobre la Navidad. Como en otros
asuntos, algunos leen en sus escritos un rechazo tajante, al centrarse en pasajes como los siguientes:

Se dice que el 25 de diciembre es el da en que naci Jesucristo, y la observancia de ese da se ha hecho costumbre
popular. Sin embargo, no hay seguridad de que estemos celebrando el da preciso en que naci nuestro Salvador. La
historia no nos da pruebas ciertas de ello. La Biblia no seala la fecha exacta. Si el Seor hubiese considerado tal
conocimiento como esencial para nuestra salvacin, habra hablado de ello por sus profetas y apstoles, a fin de
dejarnos enterados de todo el asunto. Por lo tanto, el silencio de las Escrituras al respecto nos parece evidencia de que
nos fue ocultado con el ms sabio de los propsitos.

Dios ocult el da preciso en que naci Cristo, a fin de que ese da no recibiese el honor que deba darse a Cristo como
Redentor del mundo y el nico que deba ser recibido y en quien se deba confiar por ser el nico capaz de salvar hasta
lo sumo a todos los que se allegaron a l. La adoracin del alma debe tributarse a Jess como Hijo del Dios infinito
(Review and Herald, 9 de diciembre de 1884).
Cristo debe ser el objeto supremo; pero en la forma en que se ha estado observando la Navidad, la gloria se desva de
l hacia el hombre mortal, cuyo carcter pecaminoso y defectuoso hizo necesario que el Salvador viniese a nuestro
mundo. Jess, la Majestad del cielo, el Rey del cielo, depuso su realeza, dej su Trono de gloria, su alta investidura, y
vino a nuestro mundo para traer auxilio divino al hombre cado, debilitado en su fuerza moral y corrompido por el pecado.
[] Los padres debieran recordar estas cosas a sus hijos e instruirlos, rengln tras rengln, precepto tras precepto, en
su obligacin para con Dios, no en la que creen tener uno hacia otro, de honrarse y glorificarse mutuamente con regalos
(El hogar cristiano, pgs. 437, 438).
Que no haya una preocupacin ambiciosa y desmedida por comprar regalos para Navidad y Ao Nuevo. Los pequeos
regalos para los nios pueden no estar fuera de lugar, pero el pueblo del Seor no debiera gastar su dinero en comprar
regalos costosos (Alza tus ojos, pg. 366).
He dicho a mi familia y a mis amistades que mi deseo es que nadie me haga un regalo de cumpleaos o de Navidad, a
menos que sea con el permiso de transferirlo a la tesorera del Seor, para ser asignado al establecimiento de las
misiones (El hogar cristiano, pgs. 432).
Celebracin bajo ciertas condiciones
Pero lo cierto es que, junto a esos pasajes, hay otros en los que Ellen White contempla la celebracin de la
Navidad bajo ciertas condiciones:

El mundo dedica las fiestas a la frivolidad, el despilfarro, la glotonera y la ostentacin En ocasin de las prximas
fiestas de Navidad y Ao Nuevo se desperdiciarn miles de dlares en placeres intiles; pero es privilegio nuestro
apartarnos de las costumbres y prcticas de esta poca de degeneracin; y en vez de gastar recursos simplemente para
satisfacer el apetito y comprar intiles adornos o prendas de vestir, podemos hacer de las prximas fiestas una ocasin
de honrar y glorificar a Dios (El hogar cristiano, pgs. 437, 438).
En vista de que el 25 de diciembre se observa para conmemorar el nacimiento de Cristo, y en vista de que por el
precepto y por el ejemplo se ha enseado a los nios que es en verdad un da de alegra y regocijo, os resultar difcil
pasar por alto esa fecha sin dedicarle cierta atencin. Es posible valerse de ella con un buen propsito. [] En vez de
ser ahogado y prohibido arbitrariamente, el deseo de divertirse debe ser controlado y dirigido por esfuerzos esmerados
de parte de los padres. Su deseo de hacer regalos puede ser desviado por cauces puros y santos a fin de que beneficie
a nuestros semejantes al suplir la tesorera con recursos para la grandiosa obra que Cristo vino a hacer en este mundo.
[]

Se acerca la poca de las fiestas con su intercambio de regalos, y tanto los jvenes como los adultos consideran
atentamente que pueden dar a sus amigos en seal de afectuoso recuerdo. Por insignificantes que sean los regalos, es
agradable recibirlos de aquellos a quienes amamos. Constituyen una demostracin de que no nos han olvidado, y
parecen estrechar un poco ms los lazos que nos unen con ellos Est bien que nos otorguemos unos a otros pruebas
de cario y aprecio con tal que no olvidemos a Dios, nuestro mejor Amigo. Debemos hacer regalos que sean de
verdadero beneficio para quienes los reciban. Yo recomendara libros que ayuden a comprender la Palabra de Dios o
que acrecienten nuestro amor por sus preceptos. Proveamos algo que leer para las largas veladas del invierno (El hogar
cristiano, pgs. 436, 437).
Agradara mucho a Dios que cada iglesia tuviese un rbol de Navidad del cual colgasen ofrendas, grandes y pequeas,
para esas casas de culto. Nos han llegado cartas en las cuales se preguntaba: Tendremos un rbol de Navidad? No
seremos en tal caso como el mundo? Contestamos: Podis obrar como lo hace el mundo, si estis dispuestos a ello, o
actuar en forma tan diferente como sea posible de la seguida por el mundo. El elegir un rbol fragante y colocarlo en
nuestras iglesias no entraa pecado, sino que ste estriba en el motivo que hace obrar y en el uso que se d a los
regalos puestos en el rbol.

El rbol puede ser tan alto y sus ramas tan extensas como convenga a la ocasin, con tal que sus ramas estn
cargadas con los frutos de oro y plata de vuestra beneficencia y los ofrezcis a Dios como regalo de Navidad. Sean
vuestros donativos santificados por la oracin.

Las fiestas de Navidad y Ao Nuevo pueden y deben celebrarse en favor de los desamparados. Dios es glorificado
cuando damos para ayudar a los que han de sustentar familias numerosas.

No adopten los padres la conclusin de que un rbol de Navidad puesto en la iglesia para distraer a los alumnos de la
escuela sabtica es un pecado, porque es posible hacer de l una gran bendicin. Dirigid la atencin de esos alumnos
hacia fines benvolos. []
Los ms ricos tambin debieran manifestar inters y dar regalos y ofrendas proporcionales a los recursos que Dios les
confi. Ojal que en los libros del cielo se hagan acerca de la Navidad anotaciones cual nunca se las vio, por causa de
los donativos que se ofrezcan para sostener la obra de Dios y el fortalecimiento de su reino! (El hogar cristiano, pags.
439, 440).
Al terminar el largo viaje que me trajo del este, llegu a casa a tiempo para pasar la vspera de Ao Nuevo en
Healdsburg. El saln de actos del colegio haba sido preparado para una reunin de la escuela sabtica. Se haban
ordenado con buen gusto guirnaldas de ciprs, hojas otoales, ramas de conferos y flores. Una gran campana formada
con ramas de pino colgaba del arco de entrada al saln. El rbol estaba bien cargado de donativos, que iban a
emplearse para beneficio de los pobres y para contribuir a la compra de una campana En esa ocasin nada se dijo ni
se hizo que hubiese de cargar la conciencia de nadie. Algunos me dijeron: Hermana White, qu piensa Vd. de esto?
Concuerda con nuestra fe? Les contesto: Concuerda con mi fe. (El hogar cristiano, pg. 458).
Centrando el asunto
Entonces, es la Navidad una fiesta cristiana o no? El que la fecha de celebracin, y muchos de los smbolos que la
rodean, sean de origen pagano, ha movido a algunos a rechazar por completo cualquier celebracin, e incluso a
considerar que quien participa de estas fiestas est rindiendo culto al sol y a la naturaleza, o est sacrificando a sus hijos
a Tammuz (vase, por ejemplo, el alarmista vdeo Navidad, falsa y vana tradicin).
Algunos cristianos muestran una gran precaucin hacia ciertos smbolos por considerar que son de origen
pagano. El problema es que en ocasiones se atribuye a esos elementos un peligro en s mismos, y no tanto en el
significado que hoy en da se les da. La peligrosidad de ciertos objetos reside en el significado que en cierto
contexto social puedan tener. De este modo, si en nuestros das un cristiano decora el saln de su casa con una
reproduccin de un papiro egipcio, no lo estar haciendo por rendir culto a los dioses que puedan aparecer
representados en l, sino porque le gusta ese estilo artstico o como recuerdo de un viaje al pas del Nilo. O el hecho de
llevar corbata no implica una aficin a la guerra o una opcin poltica, a pesar de que en su origen esta prenda la
pusieron de moda los mercenarios croatas en la Francia del siglo XVII, y de que en el siglo XIX se vestan corbatas con
colores diferentes como signo de adscripcin a ciertas ideologas polticas.
Hay muchos elementos de uso cotidiano que en sus orgenes estaban asociados al paganismo o a prcticas
inmorales, pero que hoy en da nadie, o casi nadie, asocia con esos valores, de ah que en s no sean peligrosos
para los cristianos. Por poner un rbol de Navidad o por decorar con vegetacin verde, en principio ninguna familia o
iglesia va a correr peligro de deslizarse a la adoracin de las fuerzas de la naturaleza. O por montar un pequeo beln
con figuritas no hay riesgo de idolatra.

Por otro lado, la Navidad conserva un bagaje autnticamente cristiano, y por tanto aprovechable, que se ha
transmitido a lo largo de los siglos: aunque de ningn modo debera concebirse como una tregua, puede ser positivo
el espritu de paz, alegra, solidaridad, encuentro familiar, incluso reconciliacin que algunos tratan de promover en estas
fechas. Y aunque la megafona ha invadido nuestros espacios sonoros, todava se pueden disfrutar en algunas
poblaciones de grupos de nios o jvenes interpretando por las calles villancicos en directo. Algunas de estas canciones
de Navidad expresan correctamente el misterio de la encarnacin del Hijo de Dios (otros son teolgicamente aberrantes
y musicalmente vulgares).

El seguidor de Jess que recuerde un da al ao de forma especial la encarnacin de Cristo no necesariamente est
incumpliendo su Palabra. Eso s, si algn profeso cristiano slo se acuerda de ese milagro el da de Navidad,
realmente tiene un problema espiritual. Para el cristiano autntico siempre es Navidad, pues el nacimiento de Cristo
(tanto el acontecimiento histrico como el que cada da hemos de vivir en nuestro corazn) ha de celebrarse
permanentemente.
Los cristianos en general, y los adventistas en concreto, suelen celebrar algunas festividades tradicionales de
sus pases o de su entorno social. Pienso que no es inapropiado hacerlo, siempre que no se otorgue a la fecha en s
un significado espiritual, equivalente por ejemplo al del sbado sealado por Dios. Los estadounidenses de las ideas
ms diversas se renen en familia el Da de Accin de Gracias; aunque exista el riesgo de darle un peligroso
significado poltico-religioso a esa fecha (el reconocimiento de la supuesta eleccin providencial del pas por parte de
Dios), en principio los creyentes puede celebrarlo con un espritu familiar. Seguro que hay cristianos en entornos
musulmanes que, aunque no practican el ayuno del Ramadn, no tienen reparo en coincidir con amigos musulmanes en
la cena que al final del mes hacen para romper el ayuno. Si unos amigos judos me invitaran a celebrar la Pascua,
aunque creo que nuestra Pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada (1 Co. 5: 7), estara encantado de compartir esos
momentos con ellos (seguramente los apstoles continuaron hacindolo con sus hermanos judos aos despus de la
Resurreccin).
En la medida en que no violentemos los mandatos de Dios y los dictados de nuestra conciencia, pienso que debemos
hacernos a los judos como judo, para ganar a los judos; a los que estn bajo la ley, como bajo la ley, para ganar
a los que estn bajo la ley; a los que estn sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley a Dios, mas
bajo la ley a Cristo), para ganar a los que estn sin ley (1 Co. 9: 21). Pablo dijo que se poda comer tranquilamente
de lo sacrificado a los dolos (ver 1 Corintios 8 al 10), pues para los cristianos esos dolos simplemente no existen, son
dioses falsos. Ahora bien, si se da un sentido sagrado a esa comida, sin duda es pecado. Lo mismo se puede decir de la
Navidad: si se le da un sentido litrgico, con la conviccin de que se est practicando un ritual espiritualmente
necesario (como indicara la doctrina oficial de la Iglesia Catlica), la celebracin es pagana.

En cuanto a la procedencia solar de la fiesta, similar al origen del domingo, habra que sealar lo siguiente: si el
Seor hubiera ordenado que se recordara la natividad de Jess un da concreto, y la sociedad celebrara otro da, sera
grave celebrarlo en el da incorrecto, pues atentara contra la voluntad expresa de Dios para el hombre. Pero el Seor no
ha dejado ninguna instruccin clara sobre esta conmemoracin, por lo que ser pecaminosa o no segn el sentido que le
demos. En cambio, hay un mandamiento que claramente indica que debe guardarse el sbado, pero la mayor parte de
los profesos cristianos asumen que no debe guardarse ese da, sino el da del sol, sin que jams en la Biblia se indique
tal cambio. Por supuesto, descansar el domingo no es pecado, aunque Dios no lo mande; pero dar un sentido espiritual a
ese da, como conmemoracin de la resurreccin de Jess, es pagano.

Propuestas
A continuacin propongo algunas ideas relacionadas con la celebracin de la Navidad:

1) Recordar cmo ocurri realmente la natividad de Jess, prescindiendo de elementos no bblicos. Muchos no
cristianos, al comprobar que la Navidad ha asimilado numerosas tradiciones mticas, acusan al cristianismo de ser una
religin elaborada a partir de influencias de otras religiones. Por culpa del sincretismo de la tradicin supuestamente
cristiana, creen que lo bblico tiene el mismo valor que lo mtico. De ah que sea necesario eliminar los elementos
legendarios para salvaguardar lo que la Escritura s nos transmite. Por ejemplo, Jess no naci ni se aloj de beb en
una cueva, como muchas veces se le representa; este espacio, que efectivamente se incorpor a la tradicin sobre la
Navidad, procede del culto a Mitra. (Curiosamente, la Biblia tampoco dice que Jess naciera en un establo, sino slo que
acostaron al beb en un pesebre, segn Lucas 2: 7. Ni dice que hubiera un buey y un asno; estos animales estn
tomados de la asociacin del nacimiento del Salvador con el texto de Isaas 1: 3: El buey conoce a su dueo, y el asno
el pesebre de su seor; pero Israel no conoce, mi pueblo no tiene discernimiento. Pero estos elementos populares no
incitan a la confusin con mitos paganos).

2) Identificar correctamente a los magos de oriente, evitando llamarles Reyes Magos. Mantener el rigor bblico en
estos detalles, sin llegar a resultar quisquillosos o impertinentes, contribuir a que el pueblo adventista, celoso por la
verdad revelada, seale a la Biblia como nica fuente de autoridad, y advierta sobre la intromisin de elementos paganos
en muchas tradiciones tenidas por cristianas (como venimos haciendo tradicionalmente con respecto a otras verdades,
como el sbado). No es infrecuente observar en carteles o fiestas de algunas de nuestras iglesias referencia a los
Reyes Magos. La idea de que fueran reyes quiz proceda de la asociacin (caprichosa) con Isaas 60: 3: Caminarn
las naciones a tu luz, y los reyes al resplandor de tu alborada e Isaas 49: 23: Reyes sern tus ayos, y sus princesas tus
nodrizas; postrados ante ti, rostro a tierra, lamern el polvo de tus pies. Por supuesto, tampoco podemos saber cuntos
eran, a pesar de que llevaran tres regalos. Las primeras imgenes artsticas, ya del siglo III, muestran a dos o cuatro
magos, y se llegaron a representar en nmeros de lo ms variado: seis, doce (en prefiguracin de los apstoles y
simbolizando las tribus de Israel) y hasta sesenta. Por supuesto, los nombres de Melchor, Gaspar y Baltasar, y otros que
se les atribuye, tambin son tardos, as como su iconografa representando tres edades o tres razas (Baltasar no
apareci como negro hasta el siglo XIV), y la fecha de su festividad, 6 de enero, corresponde a una fiesta pagana
anterior. Hoy en da se rinde culto idoltrico a sus supuestas reliquias en la catedral catlica de Colonia.

3) Evitar el consumismo. Ms que la fecha solar o el rbol, la autntica naturaleza pagana de estas fiestas reside en
la vorgine materialista y hedonista que todo lo invade: la fuerte presin publicitaria, que para colmo explota
interesadamente los valores ms entraables, con el objetivo de que nos prodiguemos en regalos (algunos de ellos de
compromiso) o nos gastemos cifras escandalosas en alimentos con precios artificialmente inflados, que a su vez inflarn
nuestros cuerpos (total, una vez al ao); la lotera, retransmitida simultneamente durante horas por todos los medios
de comunicacin, asumiendo que todos los espaoles estamos deseando hacernos ricos de golpe y sin esfuerzo, y
generando esa mezcla ridcula de admiracin y envidia hacia los agraciados La Navidad, tal como se celebra hoy,
simboliza el triunfo del capitalismo, con su traduccin esttica en iluminaciones de dudoso gusto, proliferacin de
adornos producidos en serie, pap noeles y santa clauses de lo ms vulgar y kitsch, y villancicos a ritmo de percusin
electrnica expelidos sin cesar por los altavoces de centros comerciales y muchos rincones de las ciudades.
4) Promover la solidaridad, aprovechando la sensibilizacin social en estas fechas, pero tratando de hacer de ella algo
continuo a lo largo del ao. Recuerdo que un pastor cont en estas fechas una historia conmovedora, en la que una
familia invitaba a un sin techo a comer con ellos por Navidad. Y yo me preguntaba: Y qu hicieron con l tras la cena?
Lo volvieron a mandar a las fras calles del invierno? Evitemos la solidaridad transitoria.

5) Preparar regalos sobre todo para los ms necesitados, como recomienda Ellen White. Es triste ver cmo en
muchas iglesias se celebra el amigo secreto para la autocomplacencia, cuando quiz no se ha pensado en quienes no
tienen amigos secretos, ni siquiera conocidos

6) Aunque podemos servirnos del clima positivo que las fiestas favorecen (el espritu de la Navidad), no concibamos
estas fechas como una tregua en las relaciones, como un momento sacro en el calendario litrgico, que ser
quebrado tan pronto como tras las fiestas volvamos a las rutinas habituales. Esta tentacin tambin existe con el sbado
(con la diferencia de que ste s es un da sagrado); hay hermanos que no haran ciertas acciones de dudosa moralidad
en ese da tab, pero las llevaran a cabo a la puesta de sol, sin que por ello la cualidad moral intrnseca de las mismas
haya cambiado

7) Hoy en da casi todas las familias occidentales ven la Nochebuena como una ocasin de encontrarse y cenar juntos.
La Navidad se entiende socialmente como una fiesta familiar. Ya que hay cierta sensibilidad hacia lo espiritual o lo tico
mayor que el resto del ao, puede ser una buena ocasin para que en esa cena o en esas fechas se hable o se
reflexione acerca del nio que naci en Beln, y del sentido de ese nacimiento. Se pueden enviar postales o correos
electrnicos bien seleccionados, aadindoles textos bblicos que aluden al tema y que hacen pensar sobre l. Es un
momento en que la gente no tiene tantos prejuicios para or hablar de Jess.

8) Celebrar la Navidad en cualquier momento del ao: resulta muy didctico, desde el punto de vista
teolgico, predicar en nuestras iglesias sobre el nacimiento de Jess en abril, o en julio, recordando
que es Navidad. No reservemos los himnos de Natividad para las fechas en que el mundo pone de moda el tema:
programmoslos en los cultos de cualquier momento del ao. Hay quienes desean Feliz Navidad a sus amigos desde
febrero hasta noviembre; es un recurso que puede servir para hacer pensar sobre el significado real de que Cristo haya
nacido en este mundo, y para hablar sobre la encarnacin del hijo de Dios.
9) Destacar que la evocacin del nacimiento de Jess es un acto conmemorativo, pero no litrgico (vase la
seccin final del artculo).

10) No participar en la guerra cultural de la Navidad.

La guerra cultural de la Navidad

Hoy en da existe un movimiento social contra la celebracin de ciertas festividades religiosas, protagonizado
por grupos laicistas que proponen la retirada de lo religioso del mbito pblico. Aunque en ocasiones resultan
extremistas, hay que reconocerles su grado de razn; durante siglos en los pases llamados cristianos, y no slo en los
catlicos como Espaa, se han impuesto prcticas religiosas al conjunto de la poblacin: asistencia a servicios religiosos,
procesiones, das festivos, ayunos, actos litrgicos Las minoras religiosas o los no creyentes normalmente no han
tenido margen para vivir segn les indicaba su propia conciencia. Un requisito fundamental para garantizar la libertad
religiosa es desvincular las prcticas de ciertas confesiones concretas del mbito pblico, especialmente el
estatal. La celebracin de la Navidad est teida hoy ms de aspectos populares y comerciales que de un carcter
confesional, de ah que resulte ridculo combatirla en nombre de la aconfesionalidad; pero es perfectamente legtimo
que haya no creyentes, y por supuesto tambin cristianos, que prefieran prescindir de ella y evitar sus smbolos.
La agencia Adventist News Network (14/12/2005) recoga las declaraciones de Joe Wheeler, un autor adventista que
ha escrito la serie de catorce exitosos libros La Navidad en mi corazn: No s por qu ha surgido este movimiento
[de rechazar el saludo 'Feliz Navidad'], a menos que nos estemos volviendo tan secularizados... que aun los cristianos
profesos no estn practicando la religin de la manera en que lo solan hacer. Como cristianos adventistas necesitamos
reconocer que cuando Pablo dijo que no dejemos que el mundo nos obligue a adoptar su molde, estaba hablando de
algo que trasciende el tiempo. Con los medios que nos acosan las 24 horas del da, todos los das de la semana,
estamos enfrentando esto como nunca antes. Requiere de un esfuerzo casi sobrehumano evitar esto.
Wheeler asocia el rechazo a la Navidad con el conformismo social; pero habra que preguntarse: Y acaso la celebracin
de la Navidad no comporta en gran medida una adaptacin a la presin social? Acaso el ciudadano no tiene que hacer
un esfuerzo sobrehumano si quiere evitar la msica, los smbolos, los eslganes y todo tipo de elementos navideos con
que los medios de comunicacin y los comercios nos bombardean en estas fechas? Lo cierto es que la posicin de
Wheeler coincide con la peligrosa corriente que en su pas protagoniza la llamada Derecha Cristiana, cuyo
principal objetivo es unir poltica y religin, y recuperar la supuesta identidad cristiana de Estados Unidos,
considerando al conjunto de la sociedad como un grupo religiosamente homogneo, y amenazando gravemente la
libertad de conciencia. (En otros pases existen movimientos similares; en Espaa la iniciativa de estas guerras culturales
la lleva la Iglesia Catlica Romana, con cada vez mayor acogida en el mundo evanglico.) Y resulta chocante que
Wheeler haya escrito tambin un libro sobre el supuestamente cristiano San Nicols (en realidad, tan pagano como la
mayora de las leyendas hagiogrficas), una figura que ciertas campaas actuales quieren recuperar, desplazando al
ms bien inocuo Papa Noel o Santa Claus. Es triste comprobar cmo algunos adventistas no se dan cuenta de que la
mayor amenaza a la libertad en nuestros das no es el secularismo (aun siendo peligroso), sino la imposicin de un
cristianismo espurio.
Pero lo ms grave de este autor es que considera que los adventistas cuyo nombre denominacional habla de la
segunda venida de Cristo deberan tambin contemplar su primer Advenimiento, y para ello propone que durante la
estacin navidea, sea como fuere, al menos durante los 24 das del Adviento que deberamos tomar en serio,
deberamos interrumpir las intromisiones electrnicas en nuestras vidas. Los creyentes deberamos leer el relato
a nuestros nios, leer el relato de la Escritura, realizar juegos, hacer regalos en lugar de comprarlos, visitar a los
ancianos, y realizar actividades divertidas con nuestras familias para redescubrirlas. Tiene el Adviento un valor similar
al del Segundo Advenimiento?

Adviento adventista?
Segn la tradicin catlica (conservada en algunas iglesias protestantes histricas) el Adviento es un tiempo litrgico
correspondiente a los cuatro domingos anteriores a la Navidad. El Catecismo de la Iglesia Catlica explica que al
celebrar anualmente la liturgia de Adviento, la Iglesia actualiza esta espera del Mesas: participando en la larga
preparacin de la primera venida del Salvador, los fieles renuevan el ardiente deseo de su segunda Venida (cf Ap 22,
17). Pero, aunque se menciona la Segunda Venida, la teologa catlica del Adviento pone mucho ms nfasis en la
actualizacin de la natividad que en la certeza de la parusa, y destaca la idea de que Cristo llega de forma
espiritual, pero real, en la festividad del 24 de diciembre. De acuerdo con estas doctrinas, ese da es el cumpleaos
de Jesucristo (en cierta ocasin me sorprendi que una iglesia adventista los nios cantaran el da de Navidad Jess,
hoy es tu cumpleaos; considero que sta s es una concesin excesiva al paganismo). Admitir el tiempo de Adviento
implica participar de una visin cclica de la historia de la salvacin, interpretando de forma sacramental que
Cristo nace cada ao (lo mismo que en la misa catlica se actualiza su sacrificio cada da, y en la Semana Santa se
ritualiza su muerte). Con no poca sabidura, canta una copla flamenca:
Esta noche nace el Nio,
es mentira, que no nace,
stas son las ceremonias
que to los aos le hacen.
Frente a la concepcin cclica pagano-catlica del Adviento, la Biblia presenta una visin de la historia como una
sucesin de proyectos humanos fallidos, y una irrupcin final y abrupta de Dios para instaurar su Reino. Jess no
nace cada ao, ni viene por Adviento y Navidad, sino que naci fsicamente en un momento concreto de la
historia, y puede nacer espiritualmente cada da, cada momento, en la vida del cristiano. Su encarnacin en
nuestras vidas no depende del calendario, sino de nuestra aceptacin. Y la nica venida pendiente es su regreso
definitivo para redimir a la humanidad.