3 crditos y dedicacin 96 hras

INTRODUCCIN

Desde el siglo XVII hasta finales del siglo XIX la cuestin principal en la
filosofa estaba referida, en gran parte, a la contrastacin y/o conciliacion
entre la razn y la percepcin como medios para adquirir el conocimiento.
Para los racionalistas, entre los ms destacados Ren Descartes, el
holands Baruch Spinoza y el alemn, Gottfried Wilhelm Leibniz, la
principal fuente y prueba final del conocimiento era el razonamiento
deductivo basado en principios y videntes o axiomas. Para los empiristas,
empezando por los filsofos ingleses Francis Bacon y John Locke, la fuente
principal y prueba ltima del conocimiento era la percepcin.

Bacon inaugur la nueva era de la ciencia moderna criticando la confianza

medieval en la tradicin y la autoridad y aportando nuevas normas para
articular el mtodo cientfico, entre las que se incluyen el primer grupo de
reglas de lgica inductiva. Locke critic la creencia racionalista de que los
principios del conocimiento son evidentes por una va intuitiva, y
argument que todo conocimiento deriva de la experiencia, ya sea de la
procedente del mundo externo, que imprime sensaciones en la mente, ya
sea de la experiencia interna, cuando la mente refleja sus propias
actividades. Afirm que el conocimiento humano de los objetos fsicos
externos est siempre sujeto a los errores de y concluy que no se puede
tener un conocimiento certero del mundo fsico que resulte absoluto.

El filsofo irlands George Berkeley estaba de acuerdo con Locke en que

el conocimiento se adquiere a travs de las ideas, pero rechaz la creencia
de Locke de que es posible distinguir entre ideas y objetos. El filsofo
escocs David Hume sigui con la tradicin empirista, pero no acept la
conclusin de Berkeley de que el conocimiento consista tan slo en ideas.
Dividi todo el conocimiento en dos clases: el conocimiento de la relacin
de las ideas es decir, el conocimiento hallado en las matemticas y la
lgica, que es exacto y certero pero no aporta informacin sobre el
mundo y el conocimiento de la realidad es decir, el que se deriva de
la percepcin.

Hume afirm, asimismo, que la mayor parte del conocimiento de la

realidad descansa en la relacin causa-efecto, y al no existir ninguna
conexin lgica entre una causa dada y su efecto, no se puede esperar
conocer ninguna realidad futura con certeza. As, las leyes de la ciencia
ms certeras podran no seguir siendo verdad: una conclusin que tuvo
un impacto revolucionario en la filosofa.

En este contexto el filsofo alemn Immanuel Kant se propone resolver

el escepticismo provocado por Locke y llevado a su punto ms alto por la
filosofa de Hume; propuso una Crtica de la Razn en la que combinaba
elementos del racionalismo con algunas tesis procedentes del empirismo.
Coincidi con los racionalistas en que se puede tener conocimiento exacto
y certero, pero sigui a los empiristas en mantener el supuesto de acuerdo
con el cual todo conocimiento se origina en la experiencia.

Distingui tres tipos de conocimiento: analtico a priori, que es exacto y

certero pero no informativo, porque slo aclara lo que est contenido en
las definiciones; sinttico a posteriori, que transmite informacin sobre el
mundo aprendido a partir de la experiencia, pero est sujeto a los errores
de los sentidos y sinttico a priori, que se descubre por la intuicin y es a
la vez exacto y certero, ya que expresa las condiciones necesarias que la
mente impone a todos los objetos de la experiencia.

Las matemticas y la filosofa, de acuerdo con Kant, aportan este ltimo

tipo de conocimiento. As, desde los tiempos de Kant, una de las
cuestiones sobre las que ms se ha debatido en filosofa ha sido si existe
o no el conocimiento sinttico a priori.

Kant neg, por ello, que la realidad pudiera ser explicada mediante los
solos conceptos y se propuso conseguir el mismo objetivo, pero
intentando determinar los lmites y capacidades de la razn. Si bien
existen, efectivamente, juicios sintticos apriori, que son la condicin
necesaria de toda comprensin de la naturaleza, (trascendentales), el
mbito del conocimiento de limita, sin embargo en el pensamiento de
Kant, al reino de la experiencia.

En la obra de Kant se encuentra tambin una concepcin tica y poltica

que en la poca actual ha tenido gran influencia en autores destacados
como Jrgen Habermas y Adela Cortina, entre muchos otros. En el caso
colombiano, especialmente en la obra de Guillermo Hoyos.

El Curso se propone, entonces, trabajar el pensamiento filosfico de Kant

en tres mbitos fundamentales: la epistemologa, la tica y la poltica,
correspondientes a cada una de las unidades temticas.
 1.3 JUSTIFICACIN

La modalidad de seminario que tiene el presente mdulo permite

profundizar y, en este sentido, concentrar la atencin y el anlisis en el
problema o autor seleccionado. Se ha elegido a Kant, en primer lugar por
ser, si no el primero, uno de los autores ms representativos de la filosofa
moderna. Su obra, en segundo lugar, como la de todo gran filsofo, ha
tenido una importante influencia en la filosofa actual y, particularmente,
en las discusiones que actualmente se dan en el mundo y en Colombia
sobre educacin y ciudadana.

Al ocuparnos de Immanuel Kant se debe tener presente que, como sucede

con todo filosofo, es completamente necesario limitar el comentario de su
obra a un campo de problemas, dado que sera imposible intentar tratar
toda su obra.

Para el estudio de la obra de Kant se han seleccionado tres mbitos que,

en un buen sentido, son tal vez los ms representativos de la obra del
autor: la epistemologa, la tica y la poltica. Para el primero de los
mbitos se tendr en cuenta fundamentalmente, como es de esperarse,
su obra maestra Critica de la Razn Pura; en el caso de su reflexin sobre
la tica, especialmente la Critica de la Razn Prctica y, finalmente, su
pensamiento poltico a partir de ensayos como Respuesta a la Pregunta
que es la Ilustracin y la Paz Perpetua.

Se debe aclarar que tales mbitos no deben tomarse por separado, pues
hacen parte de una propuesta filosfica conjunta, a partir de la cual se
pueden establecer los vinculos y las relaciones entre los mencionados
mbitos, por ejemplo, entre epistemologa y tica y, especialmente entre
tica y poltica.

Para el caso de la concepcin epistemolgica kantiana se tendr presente,

en primer lugar, el contexto filosfico en que surge la propuesta del autor.
En este sentido, es necesario retomar brevemente los planteamientos
centrales del empirismo y el racionalismo, puesto que es en el dialogo con
estas tendencias filosficas predominantes en la poca de Kant como este
busco ofrecer una revolucin en filosofa, como el mismo la denomino.

En la segunda parte, lo relacionado con la tica kantiana, se presentaran

los planteamientos principales que el filsofo alemn desarrolla en torno
a la pregunta sobre el sentido de la accin humana. Frente a la pregunta
que puedo hacer?, Kant elabora un sistema tico que, no obstante haber
sido ampliamente controvertido por sus sucesores, es igualmente en la
actualidad reconocido y valorado.
 Las ideas polticas de Kant, tercera parte, no pueden versen desvinculadas
de su reflexin sobre la tica. Por ello es fcil observar que en el
transfondo de su concepcin de una paz perpetua entre los hombres y las
naciones se encuentre los principios de su propuesta tica.

La reflexin sobre el pensamiento poltico de Kant se har, adems, en

dialogo con propuestas contemporneas de la tica y la poltica como la
elaborada por Adela Cortina en Espaa y por Guillermo Hoyos en
Colombia, por tomar a penas algunos de los autores que han hecho
actualmente filosofa desde y a pesar de Kant.

Intencionalidades formativas

Propositos

Actividad

Analizar los planteamientos centrales de la filosofa de Kant en los campos

de la epistemologa, la etica y la poltica, teniendo como referencia
principal la lectura de fuentes directas que permiten el acercamiento y
la paulatina apropiacin a su discurso

Identificar las principales categoras elaboradas y utilizadas por Kant, en

relacion con el ambito de problemas en que se encuentren tales
categoras o conceptos, esto es, ya pertenezcan al campo de la
epistemologa, la etica o la poltica

Asumir una posicion critica frente a la actualidad de la filosofia de Kant

que se caracterice por hacer uso de argumentaciones validas en el
contexto de la obra de Kant y en el contexto de experiencia del
estudiante

Objetivos

Actividad

Que el estudiante identifique las principales categoras que estructuran el

pensamiento filosfico de kant a travs del estudio de fuentes directas
y de la relacin e integracin que pueda establecer entre los mbitos de
la epistemologa, la tica y la poltica

Que el estudiante confronte la vigencia y actualidad de la filosofa de Kant

teniendo como referente principal la comprensin de las tesis que el
 filosofo alemn expone en los campos de la epistemologa, la tica y la
poltica

Que el estudiante analice las problemticas abordadas por Kant, a partir

de la comprensin de los presupuestos bsicos de su pensamiento como
una filosofa que asume los ideales de la ilustracin

Metas

Actividad

El estudiante mostrara el dominio de las categoras bsicas de la filosofa

de Kant a travs de un texto breve de produccin personal en el que dar
cuenta del planteamiento y desarrollo que Kant realiza en torno a la
pregunta por el fundamento del conocimiento cientfico y de la metafsica

El estudiante tendr las competencias necesarias, en el orden

preferiblemente cognitivo, valorativo y comunicativo para reconocer los
vnculos en los campos de la epistemologa, la tica y la poltica

El estudiante presentara su posicin personal frente al autor en un texto

de produccin personal fruto de la confrontacin de la lectura de un texto
de kant con la lectura de un texto de sus seguidores u opositores,
preferiblemente en el mbito latinoamericano o colombiano
 Competencias

Actividad

Comprende el sentido general de las tesis centrales de la filosofa de Kant

expuestas en torno a la epistemologa, la tica y la poltica, al identificar
y relacionar las ideas que le dan sentido a cada uno de estos mbitos

Hace un uso adecuado de las principales categoras de la filosofa de Kant,

al observar la pertinencia y sentido que adquieren frente al problema que
se este abordando

Plantea su posicin personal frente a los problemas de la filosofa de Kant

tratados en el modulo, dando cuenta de la comprensin de las tesis
principales de Kant, as como de la lectura que hace de su contexto
(estudiante)

UNIDADES DIDACTICAS

Introduccin general del curso

Actividad

Desde el siglo XVII hasta finales del siglo XIX la cuestin principal en epistemologa
contrast la razn contra el sentido de percepcin como medio para adquirir el
conocimiento. Durante esta poca la ciencia se iniciaba con mpetu, gracias a
personajes de la talla de Pascal, Coprnico o Darwin; pero entre ellos se destacaba
Newton. Todos ellos revolucionaron la ciencia (a pesar de que la revolucin
cientfica fue antes) y el conocimiento cientfico fue poco a poco hacia delante y con
unos cimientos muy seguros.

Una de las preguntas fundamentales de Kant es: Cules son esos cimientos sobre
los que se sustenta la ciencia? Y an va ms all: Es posible la metafsica como
ciencia? (De esto se ocupar la dialctica trascendental). Si es as, Por qu hay
tanta disputa entre los filsofos? Y si no es as, Qu caractersticas o cualidades
le faltan? Ante este mar de dudas nuestro filsofo deber analizar previamente las
caractersticas del conocimiento cientfico. Desde el siglo XVII hasta finales del siglo
XIX la cuestin principal en epistemologa contrast la razn contra el sentido de
percepcin como medio para adquirir el conocimiento.

Bacon inaugur la nueva era de la ciencia moderna criticando la confianza medieval

en la tradicin y la autoridad de la tradicin y aportando nuevas normas para
articular el mtodo cientfico, entre las que se incluyen el primer grupo de reglas de
lgica inductiva.
Locke critic la creencia racionalista de que los principios del conocimiento son
evidentes por una va intuitiva, y argument que todo conocimiento deriva de la
experiencia, ya sea de la procedente del mundo externo, que imprime sensaciones
en la mente, ya sea de la experiencia interna, cuando la mente refleja sus propias
actividades. Afirm que el conocimiento humano de los objetos fsicos externos
est siempre sujeto a los errores de los sentidos y concluy que no se puede tener
un conocimiento certero del mundo fsico que resulte absoluto.

El filsofo irlands George Berkeley, por su parte, estaba de acuerdo con Locke en
que el conocimiento se adquiere a travs de las ideas, pero rechaz la creencia de
Locke de que es posible distinguir entre ideas y objetos.

El filsofo escocs David Hume sigui con la tradicin empirista, pero no acept la
conclusin de Berkeley de que el conocimiento consista tan slo en ideas. Dividi
todo el conocimiento en dos clases: el conocimiento de la relacin de las ideas
es decir, el conocimiento hallado en las matemticas y la lgica, que es exacto y
certero pero no aporta informacin sobre el mundo_ y el conocimiento de la realidad
es decir, el que se deriva de la percepcin. Hume afirm que la mayor parte del
conocimiento de la realidad descansa en la relacin causa-efecto, y al no existir
ninguna conexin lgica entre una causa dada y su efecto, no se puede esperar
conocer ninguna realidad futura con certeza. As, las leyes de la ciencia ms
certeras podran no seguir siendo verdad: una conclusin que tuvo un impacto
revolucionario en la filosofa.

Ahora bien, Kant, a cuya obra dedicamos el presente modulo, intent resolver la
problemtica del conocimiento antes descrita y llevada a su punto ms crtico en las
teoras de Hume. Se puede decir, a grandes rasgos, que el filsofo alemn propuso
una solucin en la que se combinaban elementos del racionalismo con tesis
procedentes del empirismo. Coincidi con los racionalistas en que se puede tener
conocimiento exacto y certero, pero sigui a los empiristas en mantener que dicho
conocimiento es ms informativo sobre la estructura del pensamiento que sobre el
mundo que se halla al margen del mismo.

El conocimiento en esta poca estaba influido por estas dos corrientes, tan distantes
entre s. El racionalismo asuma la preeminencia de la mente y la razn para lograr
conocimiento, pues se crea que la mente humana posea unas ideas innatas de las
cuales provena todo el conocimiento, incluso el derivado de la moralidad y la fe.
Esta certeza, poco argumentada, gener que el racionalismo se volviera dogmtico
y adems fue el punto dbil por el cual el empirismo, y con ella Locke, haba cado
en el escepticismo.

Uno de los problemas fundamentales que Kant va a proponer es si la Metafsica

podra lograr emitir juicios tan seguros como lo estaba haciendo la ciencia en esos
aos. La respuesta es clara y contundente: No, no es posible. Este es el problema
que analizar a lo largo de la Crtica de la Razn Pura. As, Kant plantea que el
conocimiento debe estar fundamentado en la experiencia aunque no sea esta la
nica facultad de la que deba disponer, pues los pensamientos sin contenidos son
vacos e intuiciones sin conceptos son ciegas. En contraposicin con lo que los
racionalistas llamaban ideas innatas, Kant piensa que es exigencia de la
racionalidad humana que la razn contenga unos elementos a priori, cuya veracidad
no dependa de la experiencia, a pesar de que el conocimiento se origine en ella.
Una de las preguntas que se hace Emmanuel Kant es si el conocimiento se inicia o
parte de la experiencia que es particular y contingente, as pues: cmo es posible
que el conocimiento pueda llegar a ser universal y necesario como lo lleva siendo
en la ciencia? Frente a este problema e inspirado en la revolucin copernicana dir
que son los objetos los que deben someterse a las condiciones de la razn del
sujeto cognoscente y, en consecuencia, no se podr conocer la cosa en s
(nomeno), sino el fenmeno, como aquello que podemos percibir del objeto en s.
Esta es la nica manera que el conocimiento sea experimental y, al mismo tiempo,
sea tambin universal y necesario.

Es decir, la racionalidad humana impone a la ciencia las condiciones a priori de

universalidad y necesidad. Todas estas son las condiciones o rasgos propios del
conocimiento cientfico.

Kant distingui tres tipos de conocimiento: analtico a priori, que es exacto y certero
pero no informativo, porque slo aclara lo que est contenido en las definiciones;
sinttico a posteriori, que transmite informacin sobre el mundo aprendido a partir
de la experiencia, pero est sujeto a los errores de los sentidos, y sinttico a priori,
que se descubre por la intuicin y es a la vez exacto y certero, ya que expresa las
condiciones necesarias que la mente impone a todos los objetos de la experiencia.
Las matemticas y la filosofa, de acuerdo con Kant, aportan este ltimo tipo de
conocimiento. Desde los tiempos de Kant, una de las cuestiones sobre las que ms
se ha debatido en filosofa ha sido si existe o no el conocimiento sinttico a priori.

Kant neg que la realidad pudiera ser explicada mediante los solos conceptos y se
propuso conseguir el mismo objetivo, pero intentando determinar los lmites y
capacidades de la razn. Si bien existen, efectivamente, juicios sintticos apriori,
que son la condicin necesaria de toda comprehensin de la naturaleza
(trascendentales), el mbito del conocimiento de circunscribe, sin embargo, en el
pensamiento de Kant, al reino de la experiencia.

La fundamentacin del conocimiento o de la experiencia objetiva, se suele llamar

filosofa terica. Y es precisamente desde la filosofa terica que Kant pretende
responder a la pregunta: Qu puedo yo saber?., y a esta pregunta le es
complementaria otra: Cmo es posible el conocimiento?.. Estas dos preguntas se
hallan interrelacionadas ntimamente.

Pero con el fin de ofrecer una visin ms general y articulada de la obra de Kant, se
tratarn en este mdulo, adems de las reflexiones epistemolgicas, las
concepciones que Kant expuso en torno a la tica y a la poltica. Como se subraya
en las intencionalidades formativas del Curso y en la justificacin, el inters consiste
fundamentalmente en ver las conexiones e implicaciones de la concepcin del
conocimiento y de la ciencia en Kant, en el terreno de la tica y la poltica.

La parte de la filosofa de Kant que se ocupa de la moral, y tambin de la poltica,

es denominada filosofa prctica. Esta distincin entre filosofa terica y prctica es
herencia fiel de la tradicin griega. La fundamentacin racional de la moral que
propone Kant se encuentra ligada al concepto de un deber o de una obligacin que
interioriza la persona de manera libre, consciente y actuante, que se convierte, as
mismo, en autnoma en cuanto se obra moralmente de acuerdo con los dictados
que puede evaluar por su propia razn. Es decir, uno se hace moral no por la accin
de la autoridad, tampoco por el miedo, sino debido a una evaluacin racional
autnoma.

UNIDAD 1: LA NUEVA CONCEPCION DEL CONOCIMIENTO

Actividad

La filosofa de Kant, como puede verse en la introduccin del presente mdulo, se

inicia como una reflexin sobre el lugar del conocimiento filosfico entre las dems
ciencias, especialmente entre la fsica y la matemtica. El autor, como es sabido,
se ocupa inicialmente en revisar los fundamentos del saber filosfico, con el
propsito de poder conducir la filosofa por el camino seguro y prolfico de las
mencionadas ciencias.

El filsofo alemn sabe, desde el comienzo de su proyecto, que tal Crtica de la

Razn no puede dejar a un lado las consideraciones de carcter tico y esttico.
Por ello anuncia que su Crtica est compuesta, como se anotaba ya, de tres partes
fundamentales: una crtica de la razn pura propiamente tal, una crtica de la razn
prctica y una crtica del juicio.

Con el propsito de comprender mejor el proyecto de su Crtica, nos detendremos

en algunos aspectos de su vida y obra. En segundo lugar, el anlisis se centrara e
identificar las principales tesis que conforman su Crtica o nueva teora del
conocimiento. Finalmente, se presentan algunas reflexiones en torno a la
universidad contempornea desde la perspectiva de anlisis propuesta por Kant.

Unidad 2: LA ETICA KANTIANA

Actividad

En su tica tambin Kant estuvo muy preocupado por lo que se puede hacer y lo
que no se puede hacer. Lo que se puede desear y lo que no se puede desear. Se
debe desear que la mxima se torne ley universal; se tiene que poder desear que
los dems usen la misma mxima.
En primer lugar, hay que dejar claro que de entrada la tica kantiana no es un ideal
moral ms. Es una reflexin para descubrir las condiciones de todo ideal.

Siempre se haba pensado que el filsofo moralista tena por misin indicar a los
hombres qu deben hacer, qu no deben hacer, determinar qu est bien y qu
est mal, hacer un cuadro de preceptos para la conducta, fijar un ideal moral para
los hombres... Y efectivamente. Lo han hecho. Han fijado mil ideales morales
diferentes. Unos defienden el placer, otros la aversin a los bienes materiales. Unos
la austeridad, otros la resignacin, otros el temple acerado del alma. Unos enaltecen
la caridad, la humildad... Otros la perfeccin, o la utilidad, o la renuncia, etc.

El filsofo puede pretender instaurar una moral definitiva? No!, piensa Kant. Nadie
puede establecer una doctrina prctica, una doctrina moral, de valor eterno y
absoluto. El filsofo moralista no puede establecer una moral definitiva; va a la zaga
de la conciencia colectiva. Los pueblos tienen su propio ideal, no esperan a que se
lo digan los filsofos. Kant dice que el entendimiento comn no necesita ninguna
filosofa moral para saber lo que debe hacer, lo que es noble y bueno, grande y
humano.

Entonces, cul es el problema de la tica, de la reflexin sobre la moral, para Kant?

Definir las condiciones que hacen posible un ideal moral en general, cualquiera de
ellos. El fin de la tica no es dictar leyes a la conducta. Es simplemente descubrir
las condiciones que tiene que cumplir todo ideal para poder ser legtimamente
llamado "ideal moral".

Contexto terico

Actividad

El presente curso tiene la modalidad de seminario, lo que significa que su

propsito central es la profundizacion y apropiacin en uno o mas autores
representativos de una epoca historica determinada; de los temas y
problemas que han ocupado su reflexion filosofica. En este sentido, su
campo de formacin es disciplinar y su enfoque terico.

Debido a que los programas de Licenciatura en Filosofia Y Filosofia ofrecen

un Curso de Filosofia Moderna, dedicado a ofrecer un panorama general
de los principales desarrollos de la filosofia en este periodo historico, el
Seminario de Filosofia moderna se ocupa exclusivamente de la obra del
filosofo aleman Immanuel Kant.

Por todos es conocida la importancia que tiene la obra de Kant en la

historia de la filosofia. Sin embargo, se quiere subrayar que Kant tiene la
particularidad de ser el filosofo ejemplar, por decirlo asi, de la filosofia
moderna. En el, se podria decir, se asumen los ideales de dicha filosofia:
ser una filosofia del sujeto que tiene la pretensin de convertirse en
sistema.

De acuerdo con lo anterior, el propsito fundamental consiste en analizar

los planteamientos centrales de la filosofa de Kant en los campos de la
epistemologa, la tica y la poltica, teniendo como referencia principal la
lectura de fuentes directas. Se trata de leer a Kant desde kant, lo que
permite un acercamiento y paulatina apropiacin a su discurso.

El estudiante tendra la oportunidad de realizar una lectura de algunos

fragmentos de la obra de Kant, especialmente de la Critica de la Razon
Pura, de la Metafsica de las Costumbres y de la Paz Perpetua. El estudio
de estos textos le proporcionara una comprensin basica de las categoras
y problemas de la filosofia de Kant.

Solo asi, desde una lectura directa de Kant, confrontada con posiciones criticas de su filosofia, se
suscita a tomar una posicion critica frente a la actualidad de la filosofia de Kant que se caracterice
por hacer uso de argumentaciones validas en el contexto de la obra de Kant.
Algunos de los interrogantes que se plantean en el Seminario son:
1. Cuales son las implicaciones filosficas de hablar en nombre de una razn ilustrada?
2. Que se entiende, entonces, por razn ilustrada?
3. Que entiende Kant por Critica en su proyecto de llevar a cabo una critica de la razn pura y
de la razn practica?
4. Cual es el sentido de la revolucin copernicana emprendida por Kant para la comprensin
de la filosofa moderna?
5. En que consiste el ideal etico del imperativo categrico y de sus mximas?
6. En que medida el imperativo categrico conlleva hablar de un formalismo en la etica
kantiana?
7. Como se relacionan los ideales de libertad, justicia y ciudadania universal con el imperativo
categrico?
En relacin con la estructuracin del seminario, presenta, en un primer momento, una
contextualizacion en torno a los ideales de la razon ilustrada, y asi poder comprender su propuesta
de una Critica de la Razon. La pregunta por la posibilidad de la metafsica como ciencia lo conduce
a un programa de estudio de la razon pura: Estetica trascendetal, analtica trascendental y
dialctica trascendetal.
En segundo lugar, se expone y problematiza la concepcin tica y poltica de Kant. Se discute si el
carcter absoluto de los imperativos categricos hacen posible en reconocimiento de la
individualidad y las diferencias culturales, o mas bien se trata, como algunos sostienen, del
despotismo de la razn ilustrada.
Metodologa

Actividad

El seminario de Filosofa Moderna, como puede observarse hasta aqu, se

propone el fortalecimiento y desarrollo de las competencias cognitiva,
valorativa y comunicativa, esta ultima en sus tres expresiones bsicas:
interpretacin, argumentacin y proposicin.

Para tal fin el diseo del seminario, desde las intencionalidades

formativas, el enfoque terico, y por supuesto el enfoque metodolgico,
se ha pensado con el propsito de responder al fortalecimiento y
desarrollo de las competencias en mencin.

Se considera que la lectura directa de las fuentes primarias del autor, asi
como la confrontacin con posturas criticas contribuyen decididamente
al cumplimiento de las intencionalidades formativas trazadas en el
Curso. Asimismo, es fundamental la lectura de textos de autores que han
intentado renovar, en el contexto colombiano y latinoamericano, el
pensamiento de Kant.

Parte de la fortaleza del enfoque metodolgico esta en esta

intertextualidad explicita que exige, por un lado, el reconocimiento de las
categoras bsicas del pensamiento de Kant, para su adecuada
comprensin y aplicacin en contexto como el latinoamericano y
colombiano. Por otro, la comprensin de los problemas abiertos por kant;
la pregunta por la fundamentacion del conocimiento cientfico y filosfico,
por el comportamiento moral y la vida en sociedad, constituyen un punto
de referencia importante para entrar en dialogo filosfico con los
problemas que en estos mbitos se viven a nivel nacional y mundial.

En este sentido, las situaciones especificas de aprendizaje diseadas

tienen como uno de sus criterios metodolgico y pedaggicos la
contextualizacion del problema a tratar, lo cual se hace retomando las
tesis centrales expuestas en el modulo y en los textos del autor.

As, las actuaciones o competencias que se suscitan por parte del

estudiante, en el orden cognitivo, valorativo y comunicativo, deben estar
debidamente soportadas minimamente en el contexto terico expuesto
en el modulo y en la situacin especifica de aprendizaje.
El seminario se ofrece como documento impreso y estar apoyado en CD
ROM y ambiente Web.

Sistema de evaluacin

Actividad

El estudiante debe tener en cuenta principalmente que los criterios de

evaluacin del seminario estn en directa relacin con las competencias
que se desean fortalecer y desarrollar. Esto significa que se debe atender
a los aspectos cognitivos, valorativos y comunicativos de los textos
generados por el.

Cada estrategia pedaggica esta acompaada de los desarrollos

esperados en trminos de competencias. Se toman como criterios
generales de evaluacin, en este sentido, los siguientes, en relacin
directa con cada uno de los momentos de aprendizaje:

Autoevaluacion: revisar la comprensin que se tiene de los

presupuestos bsicos de la filosofa de kant; observar, en este
sentido, la interpretacin y uso adecuado de las categoras bsicas
del autor en relacin con el problema que se este trabajando;
Observar que los argumentos que usted presenta se encuentran en
coherencia con lo planteado por el autor; tener presente que se
debe hacer los respectivos vnculos y relaciones entre los problemas
tratados por el autor, en este caso, entre epistemologa, tica y
poltica.

Coevaluacion: estar en condicin de validar los desarrollos de las

competencias logrados hasta este momento en relacin con la
perspectiva y desarrollo que el o los dems compaeros han
alcanzado; argumentar en forma coherente, ya sea en medio virtual
o interpersonal, de acuerdo con las principales tesis de Kant y con
su criterio filosfico personal.

Heteroevaluacion: en la medida en que el tutor atender

especialmente al desarrollo de las competencias en mencin, se
debe tener, en este sentido, las intencionalidad formativas bsicas
que se ha trazado el seminario. Asimismo, es importante atender a
los desarrollos esperados en las competencias para cada estrategia
pedaggica.