FRACTAL

F R A C T A L
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F R A C T A L
F R A C T A L
F R A C T A L R E V I S T A S E M E S T R A L D E L A C A R R E R A
F R A C T A L P R O F E S I O N A L D E A R Q U I T E C T U R A D E L A
F R A C T A L U N I V E R S I D A D P E R U A N A L O S A N D E S
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01
F R A C T A L

IDENTIDAD
F R A C T A L
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NUMERO

F R A C T A L
F R A C T A L
F R A C T A L
F R A C T A L Ao 1 - diciembre 2009
F R A C T A L
 Arquitectura Andina 02 Arquitectura Andina 02

El Funcionalismo y Sullivan 05 El Funcionalismo y Sullivan 05

Le Corbusier y la influencia en el Per 08 Le Corbusier y la influencia en el Per 08

El Regionalismo y el Espritu del Lugar 10 El Regionalismo y el Espritu del Lugar 10

Frio y calor en la arquitectura 12 Frio y calor en la arquitectura 12

Apropsito de la Identidad en la Arquitectura 15 Apropsito de la Identidad en la Arquitectura 15

REVISTA SEMESTRAL DE LA RECTOR DE LA UNIVERSIDAD PERUANA LOS COMISION DE GOBIERNO

PORTADA: APUNTE DEL ARQ OLANDO
SANCHEZ CHUQUIMANTARI.
ESCUELA PROFESIONAL DE ANDES Arq' Ricardo Marroquin Q.
Dr. Raul Paredes Velasquez Arq' Anibal Mallqui
ARQUITECTURA DECANO DE LA FACULTAD DE INGENIERIA Arq' Arturo Palacios M.
DE LA UNIVERSIDAD Dr. Zevallos EQUIPO DE APOYO
PERUANA LOS ANDES JEFE DE DEPARTAMENTO Arq. Juan Cordova L.
Campus Universitario Av Dr. Carlos Espinoza Est. Wily Cardenaz A.
Giraldez 155 -Huancayo COORDINADOR DE LA ESCUELA PROFESIONAL Est. Yesica Saez Ch.
telefono: 064-452515 DE ARQUITECTURA EDITOR
Rafael Loredo Chupan Arq' Rafael Loredo Chupan
AO 01 - NUMERO 01 DIRECTOR DE REVISTA DIAGRMACION
DICIEMBRE 2009 Arq' Rafael Loredo Chupan Arq' Roel Huayascachi Ll
 TECNICA:
Grafica de manera optima, las representaciones en planos de un proyecto de
edificaciones.
Aplica criterios de diseo elemental.
Desarrolla y organiza expedientes tcnicos de proyectos de edificaciones.
Asiste en las labores propias de la ejecucin de obras
Aplica adecuadamente las normas vigentes tanto para la elaboracin de un expediente
tcnico, as como para el proceso de saneamiento fsico y legal de los inmuebles.

ORGANIZACIN:
Posee una visin integral de los procesos constructivos relativos a los diferentes aspectos
tcnicos, organizativos, econmicos y humanos relacionados con las obras de
edificacin.

COOPERACION Y COMUNICACIN:
Acta en la construccin de edificaciones como nexo principal entre el jefe del proyecto y
personal operativo.
Mantiene relaciones fluidas entre los miembros del grupo funcional en la que este
integrado, respetando el trabajo de los dems y cooperando en la superacin de las
dificultades que se presentan

TECNICA:
Grafica de manera optima, las representaciones en planos de un proyecto de
edificaciones.
presentacin

Aplica criterios de diseo elemental.

Desarrolla y organiza expedientes tcnicos de proyectos de edificaciones.
Asiste en las labores propias de la ejecucin de obras
Aplica adecuadamente las normas vigentes tanto para la elaboracin de un expediente
tcnico, as como para el proceso de saneamiento fsico y legal de los inmuebles.

ORGANIZACIN:
Posee una visin integral de los procesos constructivos relativos a los diferentes aspectos
tcnicos, organizativos, econmicos y humanos relacionados con las obras de edificacin.

COOPERACION Y COMUNICACIN:
Acta en la construccin de edificaciones como nexo principal entre el jefe del proyecto y
personal operativo.
Mantiene relaciones fluidas entre los miembros del grupo funcional en la que este integrado,
respetando el trabajo de los dems y cooperando en la superacin de las dificultades que
se presentan
DOCENTES:

VIVIENDA URBANA
ARQ CARLOS ROJAS PEA

FICHA TECNICA MEMORIA DESCRIPTIVA

Campus Universitario Av
Giraldez 155 -Huancayo
telefono: 064-452515
ARQ ROEL HUAYASCACHI
El espacio de trabajo artesanal y mercantil es un
espacio ciudadano, debido a las caractersticas
de estos trabajos. La manufactura y el comercio
durante la Edad Moderna fueron actividades
esencialmente urbanas, por consiguiente, el
espacio pblico y privado de los agremiados y
mercaderes es esencialmente urbano.

TERRAZA PATIO DE
BIBLIOTECA
SERVICIO
COCINA

DESPENSA COCHERA SS.HH.

SS.HH.

COMEDOR
ESTUDIO

HALL
PISCINA HALL

SALA

SS.HH.
HALL

DORMITORIO
SS.HH. PRINCIPAL

SS.HH ESTAR

DUCHA
OFICINA
AREA DE
TRABAJO
DORMITORIO

SS.HH
DORMITORIO

ESPERA
SS.HH

SEGUNDA PLANTA
PRIMERA PLANTA
 DISEO DE UNA HABITACION
ESTILO MINIMALISTA
diseo de interiores CURSO: DISEO DE INTERIORES
ALUMNA: ADAI GAONA RICSE
CATEDRATICO: ARQ. RUBEN DARIO TINOCO
GARCIA
SEMESTRE: XIII
MEMORIA DESCRIPTIVA:
Se ha diseado una habitacin con bao
independiente y cuarto de closet, de un estilo
minimalista se han usado formas, lneas rectas, que
marcan sobre todo la simplicidad.
En cuanto al color, se utilizaron los colores neutros,
en la habitacin se utilizo los colores gris, blanco, y
negro, la decoracin es sobria y se le da
importancia al espacio. La iluminacin se da a
travs de las ventanas a ambos lados. En el cuarto
de closet se hizo el uso solo del color blanco en las
paredes y en los muebles empotrados que son
lneas rectas (el piso en la misma escala de gris que
la de la habitacin.
En el bao se ha utilizado de igual manera el
blanco en los muros, piso, muebles, y accesorios.

CORTE C-C

Habitacin con de colores neutros con el predominio del blanco.

CORTE B-B

B
CORTE A-A

C C
W. CL.

A A
Importancia que se le da a los espacios y a las formas rectas y definidas.
DORMITORIO PRINCIPAL

Diseo de las ventanas con una simplicidad y lneas rectas de gran tamao para aprovechar la iluminacin natural .
El diseo de el cuarto de closet, como el del encabezado de la cama y las decoraciones son de lneas rectas, pocos
B
PLANTA colores que marcan la simplicidad y amplitud de la habitacin.
Taller de diseo VIII "INTERVENCIN EN ESPACIOS PUBLICOS
Entre lo efmero y lo perdurable"
PROYECTOS DE DOCENTES
 CONCURSO ARQUITECTONICO DE ANTEPROYECTOS PARA LA
GALERIA ARTESANAL
PREMIO: TERCER PUESTO
proyectos
AUTORES Orlando Snchez Chuquimantari
Helbert Miguel Urdaniga
Milagros Gonzales Carhuallanqui
Rudy Braez Ricse
Michel Rosales Miranda
MEMORIA DESCRIPTIVA
PROPUESTA URBANA
PLAZA DE ARMAS-PLAZUELA DEL ARTESANO-PLAZA ESPAA

El edificio no pretende ser una solo una galera, la intencin es crear un

LUGAR en la ciudad para los artesanos, mediante el rescate de la
plazuela existente, pero esta vez fusionado con el mismo edificio. As
pretendemos integrarnos a un eje espacios pblicos tradicionales.

EL PROYECTO: CONCEPTO
EL MISTI - EL SILLAR EL ARTESANO EL LUGAR
El lugar fue creado a partir de encontrarnos una piedra de sillar de
proporciones picas, al cual tallamos, artesanalmente, con cincel en
mano, hasta encontrar en sus rugosidades, las escalinatas y el refugio
natural del artesano ( la plazuela), en donde se da el encuentro con el
lugar que perdura en la mente de cualquier arequipeo. EL MISTI.

USOS
Se ha respectado casi la totalidad del programa sugerido excepto
aspectos que creemos mejorara el funcionamiento y sobre un aspecto
fundamental que hoy en da es clave al momento de proyectar un edificio
que pretende asegurar la mayor cantidad de visitas, para poder cumplir la
funcin de vender los mximo posible.
1.- Se ha planteado un semistano de tiendas, de manera que las dos
tiendas que imaginamos corresponder a cada artesano, sean
accesibles a las personas que irn a comprar.
2.- El patio de comidas, el SUM que en el programa se propona en el
quinto piso, nosotros lo planteamos en el 3er piso (npt + 8.00), integrado a
la PLAZUELA DEL ARTESANO porque es el LUGAR que debe penetrar en el
inconsciente colectivo urbano, para as poder, convertirse en un atractivo
turstico, al igual que el mirador de Yahahuara.
" LA COMERCIAL" FREAP-AREQUIPA

proyectos
A r t i c u l o s
 LOS OTROS ARQUITECTOS "
William RIOS SULLUCHUCO - Dany Smith RIOS CHANCA (VIII CICLO)
Hace aproximadamente 30 aos las tierras de nuestro Valle del Mantaro fueron cambiar su status construyendo en ladrillo y hormign porque ya no era ms el que viva en
propiedad de los Pomalaya, los Socualaya, los Orellana. Las ferias por entonces se una casa de adobe, eso era para los recin llegados, o para los que se haban quedado
desarrollaban en la gran Calle Real y, debido a que ellas empezaban a ser un nexo de all en sus pueblos, entonces aparecieron edificios de tres, cuatro o cinco pisos , al costado
intercambio entre pueblos del gran Valle, buena parte de la ciudad se iba poblando de gente de viviendas en tapial o adobe muy mal conservadas. Es all donde surgi la figura de
venida de lo rural y entonces toda aquella gente ya no quiso volver al campo porque algunos mal llamados arquitectos que lejos de reconsiderar y preservar la identidad: lo
auguraba un singular progreso en la ciudad. Los que pudieron surgir comenzaron a nuestro, trajeron un nuevo estilo- la moda-, moda que copiaron quiz de alguna de sus
establecerse en los alrededores de la ciudad, entonces crecieron distritos como El tambo, Chilca y travesas por la capital o que observaron en fotos o revistas extranjeras en las que
Huancan y la ciudad se fue expandiendo y con ello la necesidad, sobre todo de vivienda; all encontraron modernas viviendas, chalets y otros; lo que es peor, un estilo muy mal copiado y
aquellos que surgieron en base a su esfuerzo y de manera progresiva fue adquiriendo por supuesto en esta ciudad impusieron sus Ideas y esbozaron proyectos con lo ltimo en
propiedades y entonces Huancayo ya no fue ms slo de los Del Solar o los Quispe ni los tendencias; techos caprichosos, formas sin sentido, vanos y puertas jams antes vistos
Poma. pasaron a ser parte de la silueta de la ciudad. Los maestros de obra pasaron a ser los otros
Toda esa urbe carente arquitectos, tal vez porque podan plantear y paliar los problemas de vivienda, sin
de vivienda no tuvo ms remedio embargo muchos arquitectos crearon problemas aun mayores y es que en sus proyectos
que construir y edificaron sus casas usaban materiales y acabados que muchas veces slo quedan bonitos en planos y
en adobe y en tapial, carentes en escapaban de la realidad econmica de sus clientes. No queremos desmerecer la labor de
un principio de servicios bsicos, aquellos que se encargan de construir, pero los maestros de obra que impusieron y crearon
pero ello no importaba, era slo formas nicas, que cambiaron la idea original fueron en parte los grandes culpables de que
cuestin de tiempo que toda la ahora veamos una ciudad sin sentido ni identidad y entonces aparecieron monstruos en
ciudad se convirtiera en una vez de viviendas, modelos tipo transformers, y se puso de moda el estilo chicha, huachafo
mixtura de costumbres, tradiciones ese en el que se mezclan lo andino y lo moderno.
y slo aquellos que pudieron Todo esto se traduce por supuesto en viviendas con simbolismo, abstrados de sus
acumular un poco ms de fortuna, memorias, no es raro por ejemplo encontrar fachadas con marcados techos inclinados o
construyeron sus viviendas con vanos que asemejan las pequeas ventanas de las casas que habitaron alguna vez en sus
material noble este famoso pintorescos pueblos, otros en cambio slo hacen el ademan de techos inclinados porque si
material que no solo paso a lo hicieran no les permitira seguir construyendo uno o dos cuartitos que por supuesto har
formar parte de la construccin en falta porque vendrn uno o dos hijos ms, estos simbolismos tal vez rememoran recuerdos
grandes ciudades como Nueva de tiempos de campias y alegres asentamientos; pero es hora de afirmar un cambio, es
York , Francia o Londres sino que hora de hacer que la ciudad tenga una identidad propia y no un estilo marcado por
fue adoptada por todo el mundo aoranzas, por estilos copiados, y por improvisaciones.
porque quiz simbolizaba lo En general, el motivo de este artculo es poner de manifiesto que somos los futuros
moderno. arquitectos de nuestra ciudad capaces de transformarla para bien, dejando ver una
La ciudad se fue arquitectura digna de una urbe que crece. Aqu estamos los que podemos hacer de nuestra
convirtiendo lo que es ahora; y es incontrastable, una ciudad ordenada que preserva su identidad, no de manera abstracta
que el desarrollo es as, los escasos sino objetiva, es posible que muchos de nosotros logremos conocer otras realidades, otras
huancanos que lograron un culturas, pero tratemos en lo posible, si alguna vez nos toca regresar a nuestro origen, de no
desarrollo en su economa imponer aquellas modas que si bien es cierto estn correctas para un determinado lugar;
construyeron, y es que lo no lo estn en nuestro medio, somos arquitectos porque deseamos ver a nuestra ciudad
importante para quedarse en la como una de las mejores. Es tiempo de cambiar, de poner nuestras ideas al servicio de los
ciudad era eso hacerse de una que la necesiten, es momento de revalorarnos y volver a ser verdaderos arquitectos lo que
propiedad y erigirla, levantarla y por mucho tiempo se adjudicaron albailes, constructores, tambin ingenieros.
Articulos CULTURA ANDINA Y ARQUITECTURA:
Existe un consenso que el desarrollo de la cultura andina se genera a . Edificio Wilson (Enrique Seoane Ros Lima 1946) El concepto utilizado
partir de la cosmografa, el hombre andino tuvo en la observacin una en el edificio es modernista y en el friso de la coronacin se utilizan
herramienta fundamental de su desarrollo, esta herramienta le permiti relieves geomtricos derivados de las culturas prehispnicas
encontrar un orden en el espacio celeste logrando establecer un sistema
proporcional a partir del cuadrado y su diagonal la raz cuadrada de dos. A
partir de este descubrimiento la raz cuadrada de dos result siendo la raz
cultural de un pueblo y la base formal de su religin institucionalizada, y sirvi
para desarrollar un sistema mtrico que se aplic en toda su actividad y entre
ellas la arquitectura y el urbanismo.
El desarrollo de la arquitectura a partir de la cosmovisin andina fue
singular, determin su orientacin y proporciones, Hctor Velarde sostiene
que se caracteriz por su racionalismo, verdad constructiva, sentido profundo
de la armona con la naturaleza, ritmos pausados y serenidad de lnea . Su
aplicacin se dio a diferentes escalas, la territorial como el trazo de la Ruta de
Wiracocha, urbana como el caso del Cuzco o Macchupicchu,
arquitectnica como los templos moche, y simblica como la iconografa
Sechn.
La forma bsica de esta arquitectura es la pirmide escalonada
truncada sobre una trama geomtrica que se deriva del cuadrado, se
estructura sobre el trinomio de forma, funcin y material de una manera b.- Historicismo formal: Llamado tambin Historicismo peruanista,
coherente. Sin embargo todo este desarrollo arquitectnico se trunco con la propone la utilizacin de formas y elementos decorativos
invasin espaola que impuso una cosmovisin distinta: la occidental, as provenientes de la Arquitectura Andina. Este enfoque utiliza
como tambin una manera diferente de hacer arquitectura, sus formas se elementos formales de esta arquitectura con otros materiales como el
impusieron, se modificaron y sus tecnologas se adaptaron. concreto, muro seco u otros, podemos citar propuestas como:
Ser recin en la repblica que se plantea la necesidad de retomar el .Museo de la Cultura Peruana (Ricardo de Jaxa Malachowski Kulisicz
legado andino y se inicia el estudio de las formas, tecnologas y conceptos Lima 1924). La propuesta utiliza formas piramidales con prticos
que hasta hoy se vienen profundizando. Sern los estudios arqueolgicos de trapezoidales, la fachada se recrea con textura de piedra y el color
Julio C. Tello que con sus descubrimientos darn un impulso al reconocimiento natural del concreto intenta imitar a la piedra. El material
del valor de nuestra cultura y con ella la arquitectura, que tambin es predominante es el concreto.
estudiada profusamente desde diversas perspectivas.
Podemos afirmar que recin en el siglo XX los arquitectos retoman el
uso de formas, elementos y conceptos de la cultura andina con el propsito
de buscar una arquitectura con identidad, en ese esfuerzo encontramos
cuatro maneras de enfrentar este propsito con algunos ejemplos que los
ilustran:
a.- Historicismo Iconogrfico: Conocido tambin como Neoperuano,
se sustenta en la utilizacin de iconografa y detalles formales
provenientes de la Arquitectura Andina
sobre un esqueleto edilicio occidental que
prevalece. Este enfoque utiliza estos
elementos de manera superficial,
principalmente como ornamento,
podemos citar propuestas como:
. Pabelln Peruano Exposicin
Iberoamericana de Sevilla (Manuel
Piqueras Cotol Sevilla 1929) Su propuesta .Museo Tumbas Reales del Seor de Sipn (Jorge Prado Pastor
se orienta a la bsqueda o resurgimiento Tcume 2003)
de una arquitectura netamente peruana
que deba reflejar los ritmos y el alma de los
pueblos y culturas que ocuparon esta
tierra, considera adems que es momento
de expresar el mestizaje de tal manera que
su arte debiera ser; la unin misma, la
fusin, no la superposicin de aquellos
temas". Su propuesta recrea elementos
de la arquitectura prehispnica y colonial
en una edificacin tpicamente europea.
Carlos Milla V. Gnesis de la Cultura Andina. Edic. CAP. Lima 1983. pg. 25.
Maria Scholten De d`bneth en La Vara Mgica coincide en que el sistema de medicin parte del cuadrado y descubre la ruta de Viracocha que es la Manuel Piqueras Cotol, "Algo sobre el ensayo de estilo neoperuano", en Per (1930) Antologa. Lima, 1930.
aplicacin del sistema en la organizacin territorial del Cuzco. Jos Bentn Diez Canseco en Enrique Seoane Ross una bsqueda de races peruanas propone que Seoane busc emparentar su arquitectura
Hector Velarde. Arquitectura Peruana. Edic. Studium. Lima 1978. 3ra. Edicin. Pg. 17. con sus races peruanas, tanto del periodo autnomo como del colonial.
 ITINERARIOS Arq. Rafael Loredo Ch.
Se utiliza formas piramidales truncas, rampas, terrazas y techos inclinados d.- Regionalismo sostenible: La idea central se sustenta en una visin
extrados del lenguaje formal de los templos prehispnicos cercanos. El integral de la arquitectura como producto cultural retomando las races
concepto arquitectnico se bas en una evocacin histrica de la cultura de la Arquitectura Andina, se rescatan tecnologas, materiales,
Mochica del cual se extrae el color rojo y el amarillo ocre de las bruas y los
elementos decorativos. elementos y detalles constructivos, utilizando los recursos del lugar en un
c.- Regionalismo Formal-Tecnolgico: La idea central se sustenta en el sentido pragmtico. Podemos citar propuestas como:
respeto del contexto cultural y natural, se utilizan materiales y elementos . Museo de Leimebamba (Jorge Burga - Rosana Correa - Cajamarca
formales provenientes de la Arquitectura Andina recuperando tecnologas 1997) El concepto arquitectnico utiliza los recursos materiales y
tradicionales que se mejoran, recreando formas, texturas y colores en humanos del lugar optimizando y mejorando su uso. Se utilizan los
nuevas tipologas. Las propuestas que se ubican en este grupo son:
recursos renovables con un enfoque sostenible. Es una arquitectura que
. Museo Tcume (Jorge Cosmpolis Lambayeque 1991) Edificacin de utiliza la tecnologa ms adecuada en el momento y un lugar
tierra sin cocer y madera al natural reconociendo en estos materiales la
determinado. La alta o baja tecnologa no esta slo en el producto y su
mejor opcin para una zona con caractersticas de medio ambiente tan
clidas, buscando adems su revaloracin como sistema constructivo an aspecto, sino tambin y fundamentalmente en los principios y criterios
vlido, al emplearlo en construcciones tan distintas como pueden ser el
museo y sus servicios

. Hotel de Casa Andina (Roberto Samanez Yanahuara Cuzco 2004). Se

caracteriza por utilizar un sistema constructivo tradicional con piedra,
adobe, madera rolliza y teja andina y otro con estructuras metlicas y
vidrio. El lenguaje formal recrea el meztisaje de la arquitectura cuzquea
que en la parte baja es ptrea inca y en la parte alta es de adobe colonial.

con que se aplican

. Hostal Los Horcones (Jorge
Burga Rosana Correa Tcume
2001) Proyecto que parte del
respeto al contexto cultural y
natural existente en la zona, utiliza
un concepto espacial y lenguaje
formal de races locales con un
criterio renovador, se mejora el
sistema constructivo tradicional y
se trabaja el acondicionamiento
ambiental con un enfoque
sostenible logrando una
climatizacin ptima.
Carlos Milla V. Gnesis de la Cultura Andina. Edic. CAP. Lima 1983. pg. 25. Reflexiones para el futuro Edic. CAP. IX Bienal Nacional de Arquitectura y
Urbanismo. Noviembre 2000.
Articulos "INTERVENCIN EN ESPACIOS PUBLICOS
Entre lo efmero y lo perdurable"
Arq. Arq. Miguel A. Vidal Valladolid
Ningn lugar est aqu o est ah
Todo lugar es proyectado desde adentro Todo
lugar es superpuesto en el espacio
Oscar Hahn.
1. EL ESPACIO
El espacio como esencia inexpugnable de la arquitectura se
convierte en un dogma difcil de sostener y delimitar con precisin. En
principio habra que definir si nos referimos al espacio objetivado o al
espacio material que se experimenta. El espacio objetivado es abstracto
y est asociado a un pensamiento tridimensional de posicin y de sistemas
de referencias; por otro lado el espacio material que se experimenta est
relacionado con la materia o energa, que la envuelve o la constituye, en
relacin con la percepcin, del hombre y su relacin con los estmulos, la
asociacin, y la atencin. Esta es una visin marcadamente
antropocntrica del espacio, con una concepcin externa del espacio.
No hay espacio sin envolvente, ni factores externos de energa que la
afecten. El vaco esta ms cerca de ser una esencia, sin embargo se aleja
de la experiencia. Su antagonismo con lo lleno le da consistencia y
existencia. La experiencia de lo ausente no es el vaco, la experiencia de lo
ausente guarda en ella de manera implcita la experiencia de lo presente,
como algo preexistente.
El espacio como una construccin cultural y social, asume el
espacio como una arena en la que se transforman redes sociales y
culturales. No est en debate la preexistencia del espacio concreto ni
del espacio abstracto con los denomina Amalia Signorelli. Tampoco est
en juego si se trata de un espacio en s, o para el hombre. La construccin
social del espacio, que es ms bien la transformacin social del espacio,
define un territorio que permite una interrelacin social y cultural, que ser
un espacio concreto y para la colectividad. No se cuestiona el espacio
como categora, ni el ser del espacio, sino que explica el para qu del
espacio, y sus redefiniciones en funcin a las estructuras de poder y sus
identidades. En este enfoque el espacio es una consecuencia y no una
causa ni una esencia. El sentido simblico est ausente en este enfoque,
mientras el concepto de espacio resulta insuficiente e impreciso para
definirlo slo territorialmente. En este caso se objetiva lo social y lo
econmico para formular su estructura ideolgica.
El espacio de un estadio o el
de una iglesia no es el mismo espacio
con pblico o fieles respectivamente,
sin embargo, hay que recordar que el
espacio habitado es la finalidad de
todo espacio arquitectnico.
Tampoco estos espacios son los
mismos en el momento que se origina
un gol, o en el momento de la
consagracin del cuerpo de Cristo. La
percepcin del espacio cambia, pues
la energa y la variacin de la atencin
han cambiado. Sin embargo, la
lectura de este espacio y su diseo no
se deben a un mero estmulo fsico,
presente en el edificio material. La
idea de espacio no contempla, ni le es
naturalmente muy pertinente estos
aspectos, pues no pueden ser
graficados ni explicitados, con lo cual la idea de arquitectura queda
particularmente restringida.
Espacio Arquitectnico y existencial
Norberg Schulz se refiere tanto a propiedades del espacio
existencial como a propiedades del espacio arquitectnico concreto.
Para investigar mejor el espacio arquitectnico, es necesario
comprender el espacio existencial, recurriendo a las ciencias sociales y la
filosofa.
Sobre el espacio existencial seala, Merleau-Ponty; "Nuestro
cuerpo y nuestra percepcin siempre nos requieren a aceptar como
centro del mundo aquel medio ambiente con que nos rodean. Pero ese
medio ambiente no es necesariamente el de nuestra propia vida. Podra
estar en alguna otra parte cuando estoy aqu".
Martin Heidegger, es el primero en afirmar el carcter espacial
de la existencia humana y el carcter existencial del espacio humano;
"La existencia es espacial." "No puede disociarse el hombre del espacio."
"El espacio no es ni un objeto externo ni una experiencia interna." "No
podemos situar el hombre y el espacio uno al lado del otro" "La relacin
del hombre con los lugares y, a travs de ellos con los espacios consiste
en la residencia." "La residencia es la 'propiedad esencial' de la
existencia."
Para Bollnow; "El espacio concreto del hombre tiene que ser
considerado en su totalidad, incluidos los acontecimientos importantes
experimentados en su interior. Por la particular calidad de ese espacio, su
disposicin y orden, reflejan y expresan el sujeto que los experimenta y
que reside en ellos."
La experiencia de la Arquitectura
Si quisieramos describir la experiencia de la arquitectura libre
del procedimiento del anlisis, tendramos que remitirnos a la
arquitectura como fenmeno. Saldarriaga considera que: la
arquitectura como fenmeno es susceptible de ser descrita en mltiples
trminos. Su experiencia, como algo esencialmente individual, puede ser
descrita desde adentro, es decir, a partir de la vivencia, y tambin desde
afuera, a travs de la observacin.(Saldarriaga, P: 63,64). La memoria
describe el pasado, mientras la imaginacin nos puede conducir a
escenarios inditos. Los lugares nos despiertan sensaciones, y el habitar
nos hace sentir familiar frente a la evocacin de determinadas
sensaciones. La imaginacin no es ajena a nuestra vivencia, pues se
incorpora y forma parte de cmo sentimos y experimentamos en un
lugar. En el ser humano como individuo puede desarrollar una relacin
actitudinal y volitiva frente a su realidad. Saldarriaga seala al respecto
que: La formacin cultural del individuo permite establecer en su mente
una actitud frente al mundo, ms o menos indiferente, ms o menos
comprometida. Los indiferentes recorren el planeta sin inmutarse, los
comprometidos vibran con la cada de una hoja (Saldarriaga, P: 68).
La mente no slo interpreta, sino adems puede construir con
la herramienta de la imaginacin, nuevos escenarios experimentados
por nuestra mente. La denominada realidad virtual es una prueba
ilustrativa de lo que decimos, pues la experiencia de recorrido virtuales y
de objetos modelados, que no responden a lgica de la realidad fsica o
material, slo pueden ser experimentados a travs de nuestra mente, y
de la construccin de evocaciones asociativas de experiencias
pasadas.
Lo virtual puede expresar sensaciones pues opera con la
decodificacin de nuestras sensaciones almacenadas u ocultas en
nuestra memoria. Para Saldarriaga, la arquitectura es un ordenador del
mundo material, de la mente y de estar en el mundo, la experiencia de
la arquitectura es la experiencia sensible de su materialiadad
(Saldarriaga, P: 110).
Y LA MEMORIA DEL LUGAR:
Espacio existencial
El espacio existencial se define "como un sistema relativamente
estable de esquemas perceptivos o imgenes del ambiente
circundante. Siendo una generalizacin abstrada de las similaridades de
muchos fenmenos, ese espacio existencial tiene 'carcter objetivo'."
Norberg Schulz piensa que un mundo estructurado parte de
nociones espaciales que surgen durante la infancia; entonces describe
el desarrollo de nociones espaciales; " el nio aprende a 'reconocer', a
construir el mundo como un sistema de cosas similares y, conecta las
cosas reconocidas con determinados lugares, situndolas en una
totalidad ms amplia, un ' espacio' el nio aprende gradualmente a
distinguir entre objetos estables y mviles y a no usar los primeros como
marco de referencia para los ltimos." De esto, pasa a la relacin del
concepto de espacio con la existencia; " El desarrollo del concepto de
lugar y del espacio como un sistema de lugares es, por consiguiente, una
condicin necesaria para hallar un sitio firme donde hacer pie
existencialmente."
La estructura de la existencia, comprende dos aspectos, uno
abstracto y otro concreto. "El aspecto abstracto consta de los esquemas
ms generales de una ndole topolgica o geomtrica y ha sido
detalladamente estudiado por Piaget. La topologa est basada en
relaciones tales como proximidad, separacin, sucesin, clausura y
continuidadEl aspecto concreto se refiere ms bien a la captacin de
elementos circundantes: paisaje rural, ambiente urbano, edificios y
elementos fsicos.
2. ESPACIO Y LUGAR
El espacio est vinculado a un sistema para ubicar elementos y
ubicarnos nosotros mismos: arriba, abajo, izquierda, derecha, etc.,
mientras el lugar nos remite a lo conocido, familiar o que dejamos atrs, y
por lo tanto a lo que volvemos como en la bsqueda del refugio y la
presencia de lo que en algn momento podemos sentir ausencia.
Para Henri Lefebvre la experiencia del espacio, no una
experiencia asociada al saber acumulado en el lugar sino la prctica
cotidiana del espacio como relacin social enmarcada en el proceso
histrico de la lucha de clases. Frente a lo expuesto nos preguntamos
Cul es la relacin entre espacios tericos y espacios prcticos? Cmo
pensar a partir de la interaccin entre stos y la produccin social del
espacio?
Para Caniggia la lotizacion del suelo de las ciudades modernas
respondi histricamente a un inters de mercado, de modo similar el
espacio pblico encubren intereses de clase hegemnicas para
acceder a los procesos reales de lucha por y en el cual se toma posicin
en ellos.
El no lugar: Marc Aug defini el no lugar como para referirse a
los lugares de transitoriedad que no tienen suficiente importancia para
ser considerados como "lugares" producto de la sobremodernidad.
Ejemplo: los que tomamos cuando transitamos por una autopista, una
habitacin de hotel, un aeropuerto o un supermercado, en suma los que
se expresan segn los casos de modo prescriptivo (tomar el carril de la
derecha), prohibitivo o informativo y que recurre tanto a ideogramas
ms o menos explcitos y codificados (como los del cdigo vial o de las
guas tursticas) como a la lengua natural.
Memoria del lugar: Puesto que el lugar est vinculado a una
memoria. La memoria del lugar expresa una memoria colectiva, una
tradicin, y una manera de usos y costumbres en una determinada
cultura.
3. ESPACIO PBLICO
El espacio es la dimensin de lo social, y una experiencia de lo
colectivo. El espacio pblico tiene en esencia un sentido democrtico
participativo y deliberativo.
Jan Gehl nos propone la humanizacin del espacio urbano, pues
el espacio pblico es una consecuencia de la vida social. Para Gehl las
actividades exteriores desarrolladas en el espacio pblico se pueden
clasificar en tres tipos:
1 Obligatoria o necesarias: que estaras asociadas al consumo, al
comercio y a las redes de comunicacin. Caminar hacia el trabajo
por ejemplo.
2 Opcionales: que estaran asociadas al disfrute individual como pasear,
tomar el sol, aire fresco. Esto se podra asociar a un uso remanente del
consumo.
3 Sociales: que estaran asociadas a las actividades colectivas como los
juegos infantiles, conversaciones, etc.
Actividades culturales:
Sin embargo, la vida social debe comprender en sociedades
como las nuestras la memoria de esa vida social vinculada al lugar. La
memoria del lugar est asociada de manera inseparable a la cultura de los
pueblos.
En realidades como las nuestras, la categora que Gehl seala
como sociales podra ser ampliada a la categora de Culturales, puesto
que ms que hechos slo colectivos, nos referimos en muchos de los casos,
a su cualidad ritual.
Actividad pedaggica:
Otro aspecto que se puede reclamar de la clasificacin de Gehl es
que los espacios denominados por l como opcionales, no comprenderan
a cabalidad los espacios didcticos, pedaggicos o temticos, pues si
entendemos el espacio para el consumo cultural en un nuevo modelo de
ciudad cultural, no es de ninguna manera slo un espacio para el ocio o
remanente de la ciudad de consumo. En esta categora estaran incluidas
las expresiones artsticas y
arquitectnicas efmeras y
perdurables como las instalaciones
o intervenciones en el espacio
pblico
Actividad poltico-participativa:
Tambin podemos afirmar
que la denominada actividad social
por Gehl, incluyen las expresiones
polticas que tienen como espacio
natural, el espacio pblico, como
son las calles y las plazas.
Articulos
Espacio pblico virtual:
Es hoy, y debera entenderse as, la red de navegacin virtual un nuevo
espacio virtual pblico. Un espacio basado en la comunicacin que al
parecer se abstrae de la memoria del lugar, pues resulta estandarizada y al
margen de la cultura, sin embargo, hay que sealar que en las expresiones
de comunicacin ya se desarrollan smbolos, signos, colores, en los que son
claramente identificables los rasgos culturales del usuario.
Las torres de cajas de cerveza, constructivamente, las torres
estn conformadas con cajas de cervezas apiladas (evocan el sentido
socializador que la bebida tiene en los rituales festivos andinos:
matrimonios, bautizos, fiestas patronales, etc.), que portan un sistema de
iluminacin y banderolas verticales informativas sobre el evento. En las
celebraciones de la zona del centro del pas, cuanto mayor reciprocidad
o cario, mayor el nmero de cajas de cerveza, y cuanto mayor el
nmero de cajas, ms importante es el evento que se anuncia.

4. INTERVENCIN EN EL ESPACIO PBLICO: Entre lo efmero y lo perdurable.

La arquitectura efmera tiene un componente fuertemente simblico que

ha estado tradicionalmente al servicio del poder poltico y religioso, y hoy
en muchos casos se vincula al poder econmico. Desde la edad media y
con ms frecuencia desde el barroco se ha generado arquitectura
efmera, sirviendo como instrumento propagandstico del poder religioso y
poltico. Sin embargo, en el mundo contemporneo y en realidades como
las nuestras, podemos darle un sentido transformador, didctico y
potencialmente crtico sobre la sociedad.
Cuando hablamos de efmero urbano, nos referimos a la doble
naturaleza que esta puede presentar, pues mientras su naturaleza fsica La sala de espejos, es el segundo componente que evoca la
resulta fugaz, precaria, desmontable, frgil, perecedera, provisional, y huanca, elemento prehispnico representado originalmente por una
temporal, sin embargo, su trascendencia e impacto en la ciudad o en la piedra monoltica emplazada en un lugar significativo que representaba
memoria colectiva puede resultar perdurable. El efmero urbano despierta la divinidad, la ocupacin del sitio
en las personas la reflexin sobre aspectos particulares generados por la y la fecundidad, y que la tradicin
interaccin entre el Ser humano y la ciudad, adems de una relacin sita como origen y razn para la
ldica con el espectador, que al recorrer el efmero desata nuevas lecturas fundacin hispana de la ciudad
inslitas. de Huancayo.
La propuesta de intervencin con el efmero urbano en la Plaza de En el proyecto se
Humanmarca-Huancayo en este XI Congreso nacional del Colegio de propone un gran recinto en
Arquitectos, presenta tres componentes: las torres de cajas de cervezas, la medio de la plaza, formado por
sala de espejos y las luminarias-Ttem. Vinculados a conceptos como el tres superficies de espejos y una
acto de beber, la Huanca y la Feria dominical de Huancayo cobertura semitranslcida. A este
respectivamente. recinto le acompaan un ecran
(que sirve para exponer y
proyectar en la noche,
audiovisuales de las instituciones
culturales y ambientalistas).
El recinto (al interior)
revestido de espejos multiplica al
infinito la imagen de los visitantes,
creando la sensacin de
movimiento, multitud y festividad.
En las esquinas de la estructura
metlica de los espejos se
colocarn reflectores dirigidos
hacia arriba, los cuales generarn
durante la noche un volumen
lumnico hacia el cielo. El recinto
sirvi para encuestar a los
visitantes sobre su opinin y expectativa respecto al espacio pblico en
su ciudad. El sentido simblico que tena la huanca como lugar
sagrado, orculo y de pago a la divinidad, se sustituye por el uso de
encuestas, o espacio de opinin de la comunidad. Un bienestar que no
emana ya de lo sagrado, sino del pensamiento crtico de la poblacin.
Las Luminarias-Ttem, es el tercer componente que rememora
poticamente la feria dominical huancana, utilizando ocho lmparas
ttem, todos como prismas que se convierten en grandes lmparas.
Estas sirvieron de soporte para exhibir lminas que testimonian el trabajo y
los logros de distintas organizaciones que en el Per estn realizando por
la mejora del espacio pblico, del medio ambiente, de la ciudad y de su
patrimonio histrico monumental. A estas lmparas se superpone
tambin la idea del mate burilado, receptculo exterior de una historia
contada con imgenes descritas en paneles, que circundan las
luminarias.
Qu es eso y para qu sirve?.
El efmero urbano, en la plaza de Huamanmarca busc
empoderar a la gente a partir del conocimiento de nuevos referentes
sobre espacios pblicos, que alimenten el imaginario colectivo, para que
a partir de estos nuevos referentes, se pueda alimentar el sentido crtico, y
puedan exigir de las autoridades y de los profesionales la gestin y la
construccin de espacios pblicos de calidad. Sin duda, que esto es un
proceso de largo aliento, y seguro que estamos lejos de alcanzar el
objetivo, sin embargo, el intervenir en un espacio pblico con una feria
cultural tiene en proyeccin, un sentido mayor que es el de articular y
fortalecer espacios culturales en la ciudad, desplazando a los
hegemnicos espacios comerciales que dominan y son hoy el corazn
de nuestras ciudades.
La arquitectura efmera tiene un sentido en el mundo
contemporneo, afirmado en lo porttil, pero tambin, en lo didctico
de la exhibicin, en lo provocador y aleccionador, en lo prctico para las
situaciones de emergencia, refugios o albergues, mostrando una nueva
forma de ver la arquitectura, usualmente asumida como un producto
perdurable. Una arquitectura que se adapta a las necesidades sociales y
culturales de nuestras ciudades y las del mundo contemporneo.
Mientras que el proceso de lo nmada a lo sedentario nos puede
remitir al origen de la arquitectura, hoy la arquitectura efmera en
sociedades como las nuestras, es una suerte de vuelta al origen ligado a
la creatividad, la diversificacin de las necesidades culturales que
pueden despertar un profundo sentido crtico sobre nuestra realidad.
(*) Arq. Miguel Angel Vidal Valladolid: Arquitecto egresado de la
Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Artes de la UNI, docente en esta
misma Universidad. Director de la Ong CEDEPAR AYLLU. Obtiene el
premio Rafael Marquina Bueno en la X Bienal del Colegio de
Arquitectos del Per (CAP). Autor del libro Crisis tipolgica en las iglesias
de Lima en el siglo XX. 1 Puesto en el Concurso Colegio de Arquitectos
del Per (CAP) en su XI Congreso Nacional, efmero urbano en la Plaza de
Huamanmarca- Huancayo; 2 Puesto Concurso CAP Plaza de de Armas
Huancano-Ica; e-mail: vilval7@hotmail.com
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Saldarriaga, A. (2002). La Arquitectura como experiencia. Espacio,
cuerpo y sensibilidad. Bogot, Colombia: Villegas editores S.A.
Articulos " ORELLANOS " Arq. Arturo Palacios Mendizbal
El sinuoso camino para encontrarnos parte de reconocer el esfuerzo y los resultados ngulo -me dijo- no te parece el rostro de una persona?, ahora mralo de aqu, parece un
de otros hombres, quienes pensando del mismo modo dieron pasos en la direccin que hoy nio, este otro es ms viejo, al comienzo mir sin ver nada, en segundos lo entend, estaban
queremos continuar. all, eran, los que el profesor termin de confirmar con sus palabras: dioses tutelares del valle,
Construir la identidad, si acaso habra que construirla, no se logra con la emotiva dolos Wankas, a estos les habrn rendido honores, incluso sacrificios.
aplicacin de alguna forma reminiscente o de algn proceso constructivo menos tcnico, construir
la identidad se habr de lograr con el desarrollo de las formas ancestrales para funciones
actuales; pero tambin con un recorrido que habr de costarnos el deseo de sucesivas
generaciones, es decir, que todas las generaciones apuesten a entrar al concierto universal
siendo nosotros mismos.

Olvid sus nombres, tal vez no me los dijo, pero aquella tarde me fui de su casa
sabiendo que nuestro pasado no vino de Europa, que nuestra sabidura no atraves el mar y
pugna por cruzar el tiempo, entend nuestros nfimos rasgos de una gran cultura, creci mi
orgullo de ser nieto de hombres que supieron mejor que los occidentales. Desde entonces
me ha perseguido una aficin que me incita a poner en mis obras una pincelada que
recuerde a los dems y en especial a m mismo, que vinimos de los Andes, que nuestra alma
llega de las alturas y que all debemos ir para ser en realidad lo que somos: hijos de una
gran cultura, miembros de una gran tradicin. No trato ms de encontrar una forma propia
con el pretexto de armar nuestra identidad. Intento a diario descubrirla.
He all la razn que nos ha Ensayo hacer evidente nuestra identidad, slo eso, para quienes nos sucedan
impulsado a llamar Orellanos a las formas logren desarrollarlo. Desentraemos de aquella realidad que quisieron aniquilar y lograron
que colocamos en un proyecto que ya se corromper los invasores: Cmo se abland la piedra? Cmo subsisti el hombre con un
construye, Orellanos porque son pedazo de oro en la cabeza? Cmo hicieron geometras inmensas en las Pampas de Nazca?
elementos de orilla y porque adems son
l homenaje a un hombre que quiso No necesitamos crear identidad sino descubrirla, aprendamos a ver, a or, nos llama
nuestra tierra sin esperar que fuera como nuestra tierra, respondmosle antes que vayamos a desaparecer en el inmenso concierto
aquellas otras que pis; porque no hizo global (que el hombre no ser capaz de manejar. Si no ha podido manejar diez o veinte
de la patria una utopa o una aoranza millones de habitantes menos ser capaz de gobernar miles de millones de seres humanos
sino el amigo que aceptamos tal cual. libres) masa en la que habremos de entrar y habr de desaparecernos si hoy no empezamos
a mostrar lo que encontremos de nosotros mismos en cada rincn de nuestra patria, en cada
En su casa de Atura me mostr esquina, en cada piedra y en cada andn heredado de los arquitectos que muchos aos
una serie de piedras de distintas formas, atrs vivieron en el mismo espacio que hoy nosotros temporalmente usufructuamos.
algunas tenan hoyos donde se
depositaba la lluvia y de donde el sol S, son dolos, guardianes, estancias que con cario denominamos Orellanos.
beba. Termin de asombrame cuando
dijo: Es un tributo a la Pakarina, el agua
es una deidad en Los Andes; En aquel
patio haban tambin tallados de
madera, piedras acomodadas en crculo,
algunas sobre otras. Dos de esos ejemplos
lticos llamaron mi atencin, no medan
ms de sesenta centmetros, quizs
cincuenta por treinta, tenan dos agujeros
cada cual a distintas alturas. Cuando Hugo
Orellana repar en mi contemplacin tuvo
la gentileza de explicarme: mralo de este
IDENTIDAD Y ARQUITECTURA Arq. Victor Damin Peinado
Toda preocupacin por la identidad de un grupo humano despierta una serie de dentro de la que nacieron estimul en ellos esa capacidad de emancipacin individual- fue
preceptos colectivistas pero tras ella se embarca siempre una conjura contra la Libertad capaz de fabricar su propia identidad- a lo largo de toda una vida.
individual. Aunque para poder entendernos y sobre todo por pereza mental y cobarda
El concepto de identidad cuando no se cumple a una escala exclusivamente ideolgica- lo cierto es que esas abstracciones son unas referencias cada vez ms ineptas y
individual y aspira a representar a un conglomerado, es reductor y deshumanizador, es un
despropsito ideolgico de signo colectivista que abstrae todo lo que hay de original y
creativo en el ser humano, aquello que no le ha sido impuesto por la herencia ni por el medio
geogrfico ni la presin social.
Se admite con frecuencia que en Arquitectura, como en otros campos, la evolucin
de cada pas proviene de una serie de circunstancias comunes. Aunque las condiciones socio
econmicas y la evolucin cultural de estos pases tienen mucho en comn no son
intercambiables. El autoritario sistema en forma de parrilla fue aplicado casi en toda
Hispanoamrica y nicamente algunas ciudades parecen haber escapado a l, aunque la
conquista espaola supona la casi total extincin de las culturas urbanas PRE existentes, los
nuevos centros dominantes se alzaron dramticamente sobre las ruinas de viejas murallas
dando como resultado una sorprendente continuidad histrica.
El violento choque cultural resultante de esta conquista revisti diferentes formas y
tuvo efectos distintos en las diversas reas de Latinoamrica, variando de acuerdo con la
solidez de las culturas precedentes. Bolivia Mxico y Per ostentan un gran pasado colonial
arquitectnico, en el que las tendencias artsticas de los colonizadores europeos fueron
integradas a las necesidades de expresin de los artesanos indgenas. La belleza de sus
producciones le ha dado validez para ser aceptadas por el resto. 1964 Galician Museum of Art Alvaro Siza
Se admite a menudo que la mera trascripcin objetiva de unas realidades confucionistas para aclarar nada sobre individuos concretos. Aunque sin duda hay tambin una
regionales es equivalente a una autntica expresin artstica. Se considera tambin que existe tradicin nativa de la que podran reclamarse esos gestos.
all algo como una entidad nacional constituida- Si un espritu nacional existe, no es una La identidad en arquitectura, o en cualquier otro campo, por lo tanto no es el
constante histrica, sino una variable, no una fuerza impersonal sino una cualidad residente resultado de una programacin o de preceptos tericos nacionalistas o regionalistas, ya que
en el individuo. Es la obra estas medidas slo conducen a crear cliss; para lograr esa verdadera identidad e irradiarlo slo
de arte singular lo que es valido l autentico proceso creador del individuo.
contribuye a hacer
realidad el espritu
nacional, regional etc. El
arte espaol por ejemplo
no existira sino fuera por
la produccin de Diego
Velsquez, la familia
Churriguerra, Antonio
Gaudi y creadores
annimos de la
arquitectura popular que
con su produccin han
invalidado el dialecto local
y hablado un lenguaje
universal.
La cultura Iglesia Distrito de Congalla - Huancavelica 1963 Fuente en Los Clubes, Mexico. Luis Barragn
Articulos UN NUEVO CONCEPTO: LA CARRERA
PROFESIONAL DE ARQUITECTURA
En la Regin Central, acorde con las necesidades reales de esta gran parte del Pas, se
ha venido proponiendo la creacin de nuevas instituciones de Educacin Superior, con la
intencin de formar profesionales competentes, que den respuesta a los problemas de diversa
ndole que con el transcurso del tiempo han ido apareciendo e incrementndose.
La Carrera de Arquitectura de la UPLA nace como una respuesta a la problemtica
constructiva y urbana de nuestra regin que no han sido convenientemente atendidas por otras
instituciones; adems, la escases de competencia en el espacio de la formacin de arquitectos
por parte de otras instituciones, atribuidas hasta entonces nicamente a la Universidad Nacional
de Centro del Per, a travs de su Facultad de Arquitectura, motiva a un grupo de arquitectos de
la Regin (Arq. Arturo Palacios Mendizbal, Arq. Rafael Loredo Chupn, Arq. Oswaldo Meza
Santivez y Arq. Arturo Poma Ramos) quienes presentan el proyecto ante las instancias
respectivas de la Universidad Peruana Los Andes.
Es as tambin que, la Facultad de Ingeniera, mediante Oficio N 836-02-DFI-UPLA,
pone en consideracin del Consejo Universitario la creacin de la Carrera Profesional de
Arquitectura, proyecto que fue elevado por el Consejo de Facultad, fundamentado su pedido en
una justa aspiracin como en la necesidad de extender los servicios de una nueva carrera,
acorde a la demanda de la Regin y la Sociedad Centro Peruana.
Mediante Resolucin N 026-2003-CU, Art. 1 el Consejo Universitario propone a la Asamblea
Universitaria de la Universidad Peruana Los Andes la creacin de la Carrera Profesional de
Arquitectura, adscrita a la Facultad de Ingeniera a partir del Ao Acadmico 2003.
Posteriormente la Asamblea Universitaria, luego de la sustentacin de la propuesta, acuerda
Aprobar por Unanimidad la Creacin de la Carrera Profesional de Arquitectura, adscrita a la
Facultad de Ingeniera, en la Universidad Peruana Los Andes a partir del Semestre Lectivo 2003-I,
mediante Resolucin N 01-2003-AU, con fecha 27 de Enero del 2003.
En su inicio, la Carrera plantea en su currculo, como concepto fundamental, el
desarrollo de la Arquitectura Real, entendindose este aspecto como la ejecucin constructiva o
tangible de los proyectos y diseos desarrollados por los Arquitectos de manera que no se
queden tan solo en planos y maquetas.
Acorde con la poltica acadmica de la UPLA, en su afn de lograr la acreditacin de
todas sus especialidades, la Carrera Profesional de Arquitectura ingresa a una etapa de rediseo
y actualizacin de su currculo. Es as que en enero del ao 2007, la Comisin de Currculo de la
Facultad de Ingeniera, presidida por el Mg. Rubn Tapia Silguera, convoca a un grupo de
docentes de la carrera (Mg. Gilberto Dvila Maldonado, Arq. Carlos Cervantes Picn y Arq. Luis
Martnez Benavides; acompaados ms adelante por el Arq. Rafael Loredo Chupn) a quienes
se les encarga la elaboracin del nuevo currculo acorde a las exigencias de los estndares de
acreditacin de escuelas profesionales en el Per.
Los objetivos que se plantean en el mismo son formar al estudiante con una base
slida en el conocimiento de la ciencia y el arte que le permita entender e innovar los avances
cientficos y tecnolgicos en la Arquitectura, para su calificacin en la vida acadmica y
profesional. Bajo este criterio, es indispensable que el estudiante desarrolle capacidades
fundamentales como pensamiento sistmico, crtico, creativo, solucin de problemas y toma de
decisiones, para su participacin en forma activa en la sociedad, preservando la defensa de la
cultura y valores nacionales, muy sensible a las expresiones artsticas y demostrando afectividad
Mg. Gilberto Antonio Dvila Maldonado
en su entorno social por las cosas que realiza, con actividades de liderazgo y proactividad, todo
ello en base a una formacin autnoma de la moral.
Uno de los aspectos que fortalece a este nuevo currculo, es la dotacin de destrezas y
habilidades en el quehacer del arquitecto en el campo del diseo y la construccin. Tal es as que,
la nueva propuesta otorga al estudiante adems de formacin profesional, formacin tcnica.
Pues, al finalizar el tercer ao, paralelo al desarrollo de su formacin profesional, despus de
haber concluido doce talleres tcnicos, los alumnos podrn acceder a la certificacin tcnica
otorgada por la universidad, para as darles la posibilidad de poder iniciarse en el mbito
laboral.
La Misin de la Carrera Profesional de Arquitectura es la de FORMAR ARQUITECTOS
CREATIVOS Y REALIZADORES CON ESPRITU COMPETITIVO Y COMPROMETIDO CON EL
DESARROLLO SOSTENIDO. Formar profesionales del ms alto nivel cientfico, tecnolgico y artstico,
expertos en satisfacer las necesidades espaciales en todos los entornos, ya sean arquitectnico,
constructivo y urbano, en el marco del desarrollo sostenible, conservando y promoviendo la
tradicin e identidad cultural de la Regin y del Pas.
PERFIL DEL EGRESADO DE LA CARRERA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA
El egresado de la Carrera Profesional de Arquitectura de la Universidad Peruana Los Andes tiene
una formacin integral basada en principios artsticos, cientficos, tecnolgicos y humanistas para
solucionar problemas del hbitat sostenible mediante el diseo, la gestin y la construccin
arquitectnica, urbana y paisajista. Posee las siguientes caractersticas:
1. Capaz de integrar fundamentos tericos y habilidades en el manejo de los cdigos
lingsticos y grficos a fin de desarrollar y comunicar una propuesta de diseo
arquitectnico y urbano.
2. Aplica los antecedentes histricos y culturales tanto al nivel local como global, en un contexto
fsico, social, econmico y en una dinmica de desarrollo cientfico tecnolgico.
3. Practica los valores ticos en su desempeo profesional.
4. Actitud responsable en la aplicacin de las normas legales inherentes a la actividad
profesional del arquitecto.
5. Capacidad y actitud proactiva para la generacin, diseo y conduccin de ecosistemas
urbanos arquitectnicos y para la preservacin de los ecosistemas naturales.
6. Investiga y conduce la innovacin en el diseo, la planificacin, la construccin y la gestin del
entorno construido y natural mediante el desarrollo cientfico, tecnolgico y social.
7. Habilidad creativa y competitiva en la gestin de los procesos de produccin arquitectnica,
urbanstica, paisajista y conservacin monumental.
8. Participa activamente en la dinmica del desarrollo local y nacional tanto en el sector pblico
como en el privado.
9. Capaz de insertar una actividad profesional en la construccin de una sociedad con equidad.