[Deduccin B]

15. De la posibilidad de un enlace en general.

[todo enlace]
[] es una accin del entendimiento que designaremos con la
denominacin general de sntesis [][B130]
[no podemos representarnos nada como enlazado en el objeto, sin
haberlo enlazado previamente nosotros mismos][B130]
[entre todas las representaciones][ el enlace es la nica que no es dada
por los objetos]
[] sino que slo puede ser efectuada por el sujeto mismo, porque es un
acto de espontaneidad de ste. [][B130]
[esta accin debe ser originariamente una][y equivalente para todos los
enlaces]
[disolucin] [el anlisis] [que parece ser lo contrario de esta accin de
enlace]
[] la presupone empero siempre; pues all donde el entendimiento no
ha enlazado previamente nada, no puede tampoco disolver nada,
porque slo por l ha podido ser dado [algo] a la facultad representativa
como enlazado. [][B130]
[concepto de enlace][concepto de lo mltiple] [concepto de la sntesis
de esto [mltiple]]
[] lleva consigo tambin el [concepto] de la unidad de ello. [][B130]
[Enlace]
[] es la representacin de la unidad sinttica de lo mltiple. [][B131]
[representacin de esa unidad]
[no puede, pues, surgir del enlace; antes bien, ella, al aadirse a la
representacin de lo mltiple, hace posible, ante todo, el concepto de
enlace. [][B131]
[Esta unidad] [que precede a priori][a todos los conceptos del enlace]
[] no es aquella categora de la unidad (10); pues todas las categoras
se basan en funciones lgicas en los juicios [][B131]
[pero en los juicios][ ya est pensado el enlace] [y por tanto la unidad de
conceptos dados]
[] La categora presupone ya, pues, el enlace. [][B131]
[] debemos buscar an ms alto esa unidad (como cualitativa 12) a
saber, [debemos buscarla] en aquello que contiene en s mismo el
fundamento de la unidad de diferentes conceptos en los juicios, y por
consiguiente [contiene el fundamento] de la posibilidad del
entendimiento, incluso en su uso lgico. [][B131]
16. DE LA UNIDAD ORIGINARIO-SINTTICA DE LA APERCEPCIN.
[el Yo pienso debe poder acompaar a todas mis representaciones]
[B131]
[De otro modo][ sera representado en m algo que no podra ser
pensado. [lo que viene a significar]
a) [ o bien la representacin es imposible]
b) [que, al menos, no sera nada para m] [B132]
[representacin que puede estar dada antes de todo pensar]
[intuicin]
[Por consiguiente]
[Todo mltiple de la intuicin tiene una referencia necesaria al Yo pienso
en el mismo sujeto en el que ese mltiple se encuentra]
[esta representacin][el Yo pienso]
[] es un acto de la espontaneidad, es decir, no puede ser considerada
como perteneciente a la sensibilidad. [..][B132]
[yo pienso][la llamo]
[] apercepcin pura para distinguirla de la emprica; o [la llamo]
tambin la apercepcin originaria, porque aquella es la conciencia de s
mismo que, al producir la representacin Yo pienso que debe poder
acompaar a todas las otras y es una y la misma en toda conciencia, no
puede ser acompaada, a su vez, por ninguna otra. [][B132]
[a la unidad de ella][de la apercepcin pura u originaria] [la llamo
tambin]
[] la unidad trascendental de la conciencia de s mismo, para sealar
la posibilidad de conocimiento a priori a partir de ella. [][B132]
[pues]
[] las mltiples representaciones que son dadas en una cierta intuicin
no seran, todas ellas, mis representaciones, si no pertenecieran, todas
ellas, a una conciencia de s mismo; es decir, que como
representaciones mas (aunque no sea yo consciente de ellas como
tales) deben ser adecuadas necesariamente a aquella condicin slo
bajo la cual ellas pueden coexistir en una universal conciencia de s
mismo, pues de otro modo no me perteneceran todas ellas a m. []
[B132-3]
[de este enlace originario pueden sacarse muchas consecuencias]
[esta integral identidad de la apercepcin][de un mltiple dado en la
intuicin]
[contiene]
[] una sntesis de representaciones, y slo mediante la conciencia de
esa sntesis es posible. [][B133]
[pues][la conciencia emprica][que][acompaa a diversas
representaciones es, en s, dispersa y sin referencia a la identidad del
sujeto] [B133]
[esa referencia]
[no ocurre][con slo que yo acompae con conciencia cada
representacin, sino [que para ella se requiere] que yo aada una
[representacin] a la otra y que sea consciente de la sntesis de ellas]
[][B133]
[es posible que me representa la identidad de la conciencia en esas
representaciones]
[] slo porque puedo enlazar en una conciencia un mltiple de
representaciones dadas. [][B133}
[Es decir]
[la unidad analtica] [de la apercepcin]
[] slo es posible bajo la presuposicin de alguna [unidad] sinttica.
[][B134]
[el pensamiento]
[] que estas representaciones dadas en la intuicin me pertenecen,
todas, a m, quiere decir, segn esto, tanto como: que las reno en una
conciencia de m mismo, o al menos, puedo reunirlas en ella; y aunque
l mismo no sea todava la conciencia de la sntesis de las
representaciones, l presupone, sin embargo, la posibilidad de sta
ltima; es decir, slo porque puedo comprender en una conciencia lo
mltiple de ellas, las llamo a todas ellas mis representaciones; pues de
otro modo yo tendra un yo tan abigarrado y diverso, como
representaciones tuviese de las que fuese consciente. [][B134]
[unidad sinttica de lo mltiple de las intuiciones][como dada a priori]
[] es, pues, el fundamento de la identidad de la apercepcin misma, la
que precede a priori a todo mi pensar determinado. [][B134]
[pero el enlace no est en los objetos][y no puede ser tomado de ellos
de algn modo por la percepcin][y slo despus, mediante ella, ser
acogido en el entendimiento]
[sino que]
[] es solamente una obra del entendimiento, que no es, l mismo,
nada ms que la facultad de enlazar a priori y de llevar bajo la unidad de
la apercepcin lo mltiple de representaciones dadas; principio que es el
supremo en todo el conocimiento humano. [][B134-5]
[principio de la unidad necesaria de la apercepcin][es, por cierto,
idntico] [es una proposicin analtica][B135]
[sin embargo][declara necesaria una sntesis del mltiple dado en una
intuicin]
[sntesis][sin la cual]
[] no puede ser pensada aquella integral identidad de la conciencia de
s mismo. [][B135]
[pues][mediante el Yo]
[] como representacin simple, no es dado ningn mltiple; [ste]
solamente en la intuicin, que es diferente de aqul, puede ser dado y
[solamente] por medio del enlace [puede] ser pensado en una
conciencia. [][B135]
[un entendimiento]
[] en el que, por medio de la conciencia de s, fuese dado a la vez todo
el mltiple, intuira; el nuestro slo puede pensar, y debe buscar la
intuicin en los sentidos. [][B135]
[soy, pues]
[] consciente del yo idntico con respecto a lo mltiple de las
representaciones que me son dadas en una intuicin, porque las llamo a
todas ellas mis representaciones, que constituyen una. [][B135]
[=] que decir
[] que soy consciente de una sntesis a priori necesaria de ellas, que se
llama unidad sinttica originaria de la apercepcin, a la cual estn
sometidas todas las representaciones que me son dadas, pero a la cual
stas deben, adems, ser sometidas mediante una sntesis. [][B135-6]
[17. EL PRINCIPIO DE LA UNIDAD SINTTICA DE LA APERCEPCIN ES EL
PRINCIPIO SUPREMO DE TODO USO DEL ENTENDIMIENTO]
[principio supremo de la posibilidad de toda intuicin]
a) [con respecto a la sensibilidad]
[] que todo lo mltiple de aqulla est bajo las condiciones formales
del espacio y del tiempo. [][B136]

b) [principio supremo de ella misma, con respecto al entendimiento]

[] que todo lo mltiple de la intuicin est bajo condiciones de la
unidad sinttica originaria de la apercepcin. [][B136]
[bajo el primero de estos principios, a)]
[] estn todas las mltiples representaciones de la intuicin, en la
medida en que ellas nos son dadas [][B136]
[bajo el segundo de ellos, b)]
[] en la medida en que deben poder ser enlazadas en una conciencia,
pues sin esto nada puede ser pensado ni conocido por medio de ellas,
porque las representaciones dadas no tendran en comn el acto de la
apercepcin, Yo pienso, y por ello, no seran abarcadas juntamente en
una conciencia de s. [][B136-7]
[El entendimiento]
[] es, para hablar en general, la facultad de los conocimientos. stos
consisten en la referencia determinada de representaciones dadas, a un
objeto. [][B137
[Objeto]
[] empero, es aquello en cuyo concepto est reunido lo mltiple de
una intuicin dada. [][B137]
[Ahora bien]
[toda unin de las representaciones exige unidad de la conciencia en la
sntesis de ellas]
[en consecuencia] [la unidad de la conciencia] [es]
[] lo nico que constituye la referencia de las representaciones a un
objeto, y por tanto, la validez objetiva de ellas, y en consecuencia, [es lo
nico que hace] que ellas lleguen a ser conocimientos; y sobre ella, en
consecuencia, reposa la posibilidad misma del entendimiento. [][B137]
[primer conocimiento puro][en el cual se basa todo el restante uso de l]
[que es] [adems]
[] enteramente independiente de todas las condiciones de la intuicin
sensible, es el principio de la originaria unidad sinttica de la
apercepcin. [][B137]
[as][la mera forma de la intuicin sensible externa][el espacio]
[] no es todava conocimiento; slo suministra el mltiple de la
intuicin a priori para un conocimiento posible. [][B137]
[la unidad sinttica de la conciencia][es][entonces]
[] una condicin objetiva de todo conocimiento; no [una condicin] que
meramente yo requiera, para conocer un objeto, sino [una condicin] a
la cual debe estar sometida toda intuicin para llegar a ser un objeto
para m; porque de otra manera, y sin esta sntesis, el mltiple no se
unira en una conciencia. [][B138]
[esta ltima proposicin][es analtica][aunque haga de la unidad
sinttica una condicin de todo pensar] [pues no dice nada ms que]
[] todas mis representaciones, en una intuicin dada cualquiera, deben
estar sometidas a aquella condicin solo bajo la cual puedo atribuirlas,
como representaciones mas, al yo idntico, y por consiguiente, al estar
enlazadas sintticamente en una apercepcin, puedo abarcarlas a todas
juntas por medio de la expresin universal Yo pienso. [][B138]
[este principio][no es][para cualquier entendimiento posible en general]
[sino slo para aqul]
[] por medio de cuya apercepcin pura en la representacin Yo pienso
no es dado todava ningn mltiple. [][B138]
[aquel entendimiento]
[] por cuya conciencia de s mismo fuera dado a la vez el mltiple de la
intuicin, un entendimiento en virtud de cuya representacin existieran
a la vez los objetos de esa representacin, no requerira, para la unidad
de la conciencia, un acto particular de sntesis del mltiple, [como]
requiere el entendimiento humano, que meramente piensa, y no intuye.
[][B139]
[para el entendimiento humano][l es el primer principio][de manera
que el entendimiento] [no puede hacerse ni siquiera el ms mnimo
concepto de otro entendimiento posible, ya sea e uno que intuya l
mismo, ya sea [de uno] que aunque tenga como fundamento una
intuicin sensible, [la tenga], empero, de otra especie que la [intuicin]
en el espacio y el tiempo][B139]
[18. QU ES LA UNIDAD OBJETIVA DE LA CONCIENCIA DE S]
[unidad trascendental de la apercepcin]
[] aquella por la cual todo el mltiple dado en una intuicin es reunido
en un concepto de objeto. [][B139]
[por eso se llama objetiva][y debe distinguirse de la]
[unidad subjetiva de la conciencia]
[] que es una determinacin del sentido interno por la cual aquel
mltiple de la intuicin es dado empricamente para tal enlace. []
[B139]
[depende de circunstancias empricas]
[.] El que yo pueda ser empricamente consciente del mltiple como
simultneo, o como sucesivo [][B139]
[unidad emprica de la conciencia][por asociacin de las
representaciones]
[] concierne ella misma a un fenmeno, y es enteramente contingente.
[][B139]
[por el contrario]
[la forma pura de la intuicin del tiempo][meramente como intuicin en
general que contiene un mltiple dado]
[] est sometida a la unidad originaria de la conciencia, solamente por
la referencia necesaria de lo mltiple de la intuicin a un [nico] Yo
pienso [][B140]
[en consecuencia]
[] por la sntesis pura del entendimiento, que sirve a priori de
fundamento de la emprica. [][B140]
[slo aquella unidad es objetivamente vlida]
[la unidad emprica de la apercepcin]
[] es slo derivada de la primera bajo condiciones dadas in concreto,
tiene solamente validez subjetiva. [][B140]
[uno enlaza la representacin de cierta palabra a una cosa; otro, con
otra cosa]
[y la unidad de la conciencia en aquello que es emprico]
[] no es necesaria ni universalmente vlida con respecto a aquello que
es dado. [][B140]
[19. LA FORMA LGICA DE TODOS LOS JUICIOS CONSISTE EN LA UNIDAD
OBJETIVA DE LA APERCEPCIN DE LOS CONCEPTOS CONTENIDOS EN
ELLOS]
[definicin que dan los lgicos del juicio en general]
[] la representacin de una relacin entre dos conceptos. [][B140]
[defectuosa definicin][conviene slo a los categricos]
[en cada juicio][si investigo]
[] la referencia de conocimientos dados, y si la distingo, como
perteneciente al entendimiento, de la relacin segn leyes de la
imaginacin reproductiva ([relacin] que slo tiene validez subjetiva)
encuentro que un juicio [][B142]
[un juicio]
[] no es nada ms que la manera de llevar a la unidad objetiva de la
apercepcin conocimientos dados. A eso apunta la cpula es en ellos,
para distinguir la unidad objetiva de representaciones dadas, de la
[unidad] subjetiva. Pues esta [cpula] indica la referencia de ellas a la
apercepcin originaria y la unidad necesaria de ellas, aunque el juicio
mismo sea emprico, y por tanto, contingente [][B141-2]
[ejemplo][ los objetos son pesados]
[] Con ello, ciertamente no quiero decir que esas representaciones
deban estar unidas necesariamente una a la otra en la intuicin
emprica, sino que ellas deben estar unidas una a la otra en virtud de la
unidad necesaria de la apercepcin en la sntesis de las intuiciones; es
decir, [unidas] segn principios de la determinacin objetiva de todas las
representaciones, en la medida en que de ellas puede llegar a
producirse conocimiento; principios que derivan todos del principio de la
unidad trascendental de la apercepcin. [][B142]
[slo en virtud de esa relacin se torna un juicio]
[] es decir, una relacin que es objetivamente vlida y que se
distingue suficientemente de la relacin de esas mismas
representaciones, en la cual slo hubiese validez subjetiva, p. ej. segn
leyes de la asociacin. [][B142]
[por medio de las leyes de la asociacin][yo slo podra decir]
[] cuando sostengo un cuerpo, siento una presin del peso; pero no
[podra decir]: l, el cuerpo, es pesado; lo que equivale a decir que estas
dos representaciones estn enlazadas en el objeto, es decir, sin
diferencia del estado del sujeto, y no estn juntas meramente en la
percepcin (por muy repetida que sta sea). [][B142]
[20. TODAS LAS INTUICIONES SENSIBLES ESTN BAJO LAS CATEGORAS
COMO CONDICIONES SLO BAJO LAS CUALES LO MLTIPLE DE ELLAS
PUEDE LLEGAR A REUNIRSE EN UNA CONCIENCIA]
[Lo mltiple dado en una intuicin sensible debe estar necesariamente
bajo la originaria unidad sinttica de la apercepcin]
[porque]
[] slo por medio de sta es posible la unidad de la intuicin (17).
Pero aquella accin del entendimiento por la cual lo mltiple de
representaciones dadas (sean intuiciones o conceptos) es llevado bajo
una apercepcin en general, es la funcin lgica de los juicios (19). []
[B143]
[por consiguiente]
[] todo mltiple, en la medida en que es dado en una [nica] intuicin
emprica, est determinado con respecto a una de las funciones lgicas
del juzgar, aqullas, a saber, por medio de las cuales es llevado a una
conciencia en general. [][B143]
[Ahora bien]
[las categoras]
[] no son nada ms que precisamente esas funciones para juzgar en la
medida en que lo mltiple de una intuicin dada est determinado con
respecto a ellas (13). Por consiguiente, lo mltiple de una intuicin dada
est tambin necesariamente sometido a las categoras. [][B143]
[21. NOTA]
[un mltiple][contenido en una intuicin][que yo llamo ma]
[es representado][ese mltiple]
[] mediante la sntesis del entendimiento, como perteneciente a la
unidad necesaria de la conciencia de s; y esto acontece por medio de la
categora. [][B144]
[ESTA][ LA CATEGORA][INDICA]
[] que la conciencia emprica de un mltiple dado perteneciente a una
[nica] intuicin est sometida a una conciencia de s pura a priori, tal
como la intuicin emprica est sometida a una pura [intuicin] sensible,
que igualmente tiene lugar a priori. [][B144]
[en la proposicin precedente est hecho el comienzo de una
deduccin de los conceptos puros del entendimiento][en la cual]
[] puesto que las categoras surgen meramente del entendimiento,
independientemente de la sensibilidad, debo hacer abstraccin todava
de la manera como lo mltiple es dado para una intuicin emprica, para
fijarme solamente en la unidad que el entendimiento introduce en la
intuicin por medio de las categoras. [][B144]
[en lo que sigue 26, se mostrar]
[] a partir de la manera como es dada la intuicin emprica en la
sensibilidad, que la unidad de ella, no es otra que aquella que la
categora, segn el precedente 20, prescribe al mltiple de una
intuicin dad en general; y slo al explicar, entonces, [][B145]
[ la validez de ellas a priori con respecto a todos los objetos de nuestros
sentidos]
[se alcanzar enteramente el propsito de la deduccin]
[elemento del que no pude hacer abstraccin en la prueba anterior][a
saber]
[] [no pude hacer abstraccin] de que lo mltiple para la intuicin de
ser dado ya antes de la sntesis del entendimiento, e
independientemente de ella. Cmo, empero, queda aqu indeterminado.
[][B145]
[si quisiera representarme en el pensamiento un entendimiento que
intuyese l mismo (como por ejemplo un [entendimiento] divino, que no
se representase objetos dados, sino por cuya representacin los objetos
fuesen, a la vez, dados o producidos)]
[] las categoras no tendran significado alguno con respecto a un
conocimiento tal. [][B145]
[categoras]
[] Ellas son slo reglas para un entendimiento cuya entera facultad
consiste en pensar, es decir, en la accin de llevar a la unidad de la
apercepcin la sntesis de lo mltiple que la ha sido dado de otra parte,
en la intuicin; [entendimiento] que por s mismo, entonces, nada
conoce, sino que slo enlaza y ordena la materia para el conocimiento,
la intuicin, que debe serle dada a l por el objeto. [][B145]
[pero la peculiaridad de nuestro entendimiento][de producir a priori
unidad de la apercepcin slo por medio de las categoras, y slo por
medio de esta precisa especie y de este preciso nmero de ellas, no se
puede dar ulterior fundamento, tal como[ no se puede darlo] de por qu
tenemos precisamente estas funciones para juzgar, y no otras, ni de por
qu el tiempo y el espacio son las nicas formas de nuestra intuicin
posible] [B145-6]