NICK NOLTE

NN2, 3

Mocosillo (pASS)

MR DEEDS

luar66 pass

operacin dragon

ETDBR.

Pass: shifo

BUFALO BLANCO

clave:angelkaido

La alquimia del diablo

Quien mira hacia adentro, despierta Carl Gustav Jung

El Diablo ha sido el Dios de todo aqul que a uno le desagrada. l, observa todo y a todos en
todo momento y en todo lugar desde las sombras: eh ah la clave de su poder. El hombre, rara
vez se observa as mismo, he ah la clave de su pobreza.

Esta figura de oscuridad y caos ha recibido muchos nombres y le han otorgado una gran
cantidad de fieles a su merced. Etimolgicamente, la palabra Satans proviene de la palabra
arameo <<shatn>>, que significa adversario. Los griegos lo tradujeron del hebreo como
<<ha-shatn>>, y simblicamente, este ser no tiene poder a menos que los humanos hagan
cosas malas, impulsivas o instintivas, cundo la razn y la inteligencia (virtudes divinas) son
superpuestas por lo instintivo y colrico (cualidades terrenales).

Despus viene la palabra Diablo, que en los textos griegos proviene del verbo <<diabll>>
que significa, al igual que shatn (hebreo), calumniar, falsear, mentir,etc. Tiempo ms tarde,
se le acuara la palabra demonio, aunque demonios son los sirvientes del diablo.

Un poco de historia

Su historia se remonta a los tiempos de cristianos vs paganos, donde estos ltimos tenan una
gran cantidad de Dioses con distintas cualidades y caractersticas, siendo aquellos con
cuernos los que ms destacaban por esta notoria apariencia. En un intento por desprestigiar a
los dioses paganos, los cristianos ligaron a deidades con cuernos como malas, as el diablo
tom su imagen de Dioses paganos como del Dios celta Cernunnos (Dios astado, smbolo de
virilidad), Pan de los Griegos, Fauno de los Romanos, Pashupati de los hindes, entre
diversos otros.

Con el tiempo tuvo distintas transformaciones, pero gracias a que comenzaron a darle una
forma humanoide, y aprovechndose del efecto de rechazo-repulsin y hasta miedo que este
tipo de formas nos hacen sentir, lleg a su forma tradicional como la conocemos actualmente.

Personalidad Alqumica

Si queremos hablar sobre su naturaleza per se, tenemos que comenzar hablando de su
creacin pues la generacin espontnea como lo manifiestan algunos creyentes ya fue
invalidada por los cientficos, y hoy sabemos que todo tiene una razn o un origen.
Este ser, representa el lado oscuro de la materia, un lado terrenal y densificado que se
encuentra en las sombras. Para algunos, es el inconsciente y lo privado, y al igual que Dios,
este ser es una figura que no solo se puede manifestar en las obras y las acciones, sino que
(dicen algunos), se puede manifestar tambin en forma de cabra o de mujer hermosa.

Aleister Crowley, menciona que este ser invit al hombre a dejar de ser esclavo de s mismo, y
no ser un mono manipulado por la mente y los sentidos: "Oh Hombre Concete a T Mismo y
conocers al universo y los Dioses" y as ense la secreta Iniciacin del despertar del
hombre.

Esta figura posee su propio culto, que lleva hasta su propio nombre: El satanismo. Introducido
por Anton LaVey, esta escuela ve en algunos aspectos el mal como fuerza vital e impersonal,
objeto u herramienta por el cual se pueden dominar las facultades destructivas propias de tal
fuerza. Es decir, utilizar a esta figura y a su smbolo de el mal como medio de autocontrol.

Como mencion, uno de los varios significados o representaciones esotricas de esta figura
es la cuestin material y carnal. El psiclogo y alquimista Carl Gustav Jung, representa el
todo como un show de alquimia dramtica: el cosmos y lo espiritual. El opus magnum (o la
gran obra, proceso de creacin de la piedra filosofal) tiene como finalidad la liberacin del
alma humana como la curacin del Cosmos, y era aquello a lo cual los alquimistas llamaban
materia, que en realidad, era el s mismo.

En antiguos textos alqumicos, podemos identificar tambin la referencia del <<anima

mundi>> (el alma del mundo), identificada por los alquimistas con el <<sprtus mercurius>>,
donde estaba aprisionada en la materia. Por esto, los alquimistas crean en la verdad de la
materia, pues la materia era en efecto su propia vida psquica y se trataba entonces de
liberarla, de salvarla y obtener la piedra filosofal, es decir, el cuerpo glorioso, el corpus
glorifications.

Se dice que en el inicio se encuentra al Dragn, o como los alquimistas le llamaban: <<la
nigredo>> (el negro). La materia sufre hasta la desaparicin de la negrura. Sicolgicamente
hablando, el alma se encuentra luchando contra la Sombra. Lo vemos reflejado en la
mitologa pues el hroe siempre lucha contra un demonio o un dragn, baja hasta las
profundidades hasta donde encuentra su gloria. Es as pues, el misterio de la conjuncin,
misterio central de la alquimia que persigue justamente la sntesis de los opuestos, la
asimilacin del Negro.

Dnde habitan estos seres? Puede ser en el Infierno o en las tinieblas. Y dnde estn? En
la oscuridad, en la noche. Antes de que aparezca el sol, la luna y las estrellas, se necesita de
una preparacin, y es junto la noche la que prepara la llegada del da, y las tinieblas la de la
luz. Observad el carbn: es negro, pero con mucho trabajo, se puede formar un brillante
diamante.

Las tinieblas representan la materia desorganizada, el caos, el trabajo del subconsciente y la

oportunidad de estar frente a nosotros mismos, la oportunidad de entender y comprender lo
que en l habita (nuestro yo, nuestro ego). Alegricamente, es el plexo solar la sede del
subconsciente, pues es all donde se encuentran las emociones, y al sumergirnos en las
vsceras, en las pasiones, se manifiesta aquello que nos hace ser animales o bestias, en lugar
de ser hombres. Y este es justamente el trabajo del iniciado, sumergirse en el VITRIOL y salir
victorioso como el sol durante el solsticio.

Otro lugar donde dicen que habita es en el infierno, ese lugar lleno de flamas y de lamentos.
Personalmente, escucho eso y lo pienso como un buen lugar de purificacin, pues cmo
podramos renacer o rehacernos en mejores personas sin habernos convertido primero en
cenizas, sin habernos purificado primero al dejar de lamentarnos y de tener miedo?

Para algunas personas, este estado despierto es muy grave, pues nos confronta nuestra
Sombra, el yo interior. El diablo, juega adems un papel de chivo expiatorio pues permite
deslindarse de responsabilidades al otorgarle poder sobre nosotros o nuestras acciones,
adhirindose a l la maldad humana. Todos son culpables, menos yo.

Thomas Karlsson, iniciado en el sendero de la mano izquierda (LHP) y fundador de la Orden

del Dragn Rojo menciona en su libro Qabalah, Qulipoth and Goetic Magic que Neptuno,
Shiv y Satn, son smbolos de baja superficie (o vibracin), de un lado oscuro de la
existencia.. Aunado a que estas figuras mitolgicas y esotricas tengan una connotacin de
maldad, Thomas menciona que en la Cbala la descripcin de maldad difiere, y menciona las
diferenes maneras y connotaciones que puede tomar: 1) maldad positiva, maldad negative, 2)
maldad necesaria, maldad innecesaria, 3) una perspectiva dualista, una perspectiva
monolista, 4) como principio material, como principio espiritual, y como 5) maldad personal y
maldad impersonal.

Sin embargo, no es la nica figura del mal. Hablemos ahora de Lucifer, la estrella de la
maana, el resplandeciente hijo de la oscuridad, El portador de luz, o como lo conocan
tambin los griegos, Eosphoros, El que trae el amanecer. Los Filsofos dicen que el
mercurio es el azufre blanco de los Sabios; pero tambin se refieren a este ser como el
aspecto "cado" del mercurio; esto es, oculto en medio de la obscuridad y de las
profundidades de la materia.

En la Alquimia, Lucifer es asociado a los metales impuros contaminados por el azufre bruto, lo
que significa que el ser de luz dentro de nosotros est contaminado por lo que se llama
basura psicolgica, (llamado tambin superfluidades, escorias, desperdicios), causada por el
mismo hombre. Este ser, descendi/cay a la tierra y ahora est presente en forma de
mercurio mezclado con elementos impuros. Se disolvi en azufre y sal y est "atado" y
obscurecido por el lodo negro. Es la conciencia del Yo cada en la conciencia del ego, pero
presente en ella, aunque oculta. Representa nuestra conciencia, todos aquellos complejos
(psicolgicos como traumas) con los que hemos nublado nuestra conciencia pura. Las
impurezas no permiten que la luz se filtre bien, y entonces se distorsiona presentando ante
nuestra conciencia la ilusin (llamado azufre rojo por los alquimistas). Es una ilusin porque
nosotros somos los que hemos creado las impurezas, y entonces Lucifer, no es ms que una
imagen distorsionada de este mercurio.

Aqu, no vemos ms que a la luz en potencia de la oscuridad, conocida como luz astral. De
este pasamos a otro ser simblico: Baphomet. Segn Eliphas Levi, Baphomet, para los
templarios, se compone de tres abreviaturas: Tem. OHP. AB., Templi omnium hominum pacts
abbas, el padre del templo de la paz de todos los hombres. Este es quizs uno de los
smbolos con ms carga exo-esotrica que podamos encontrar, teniendo una forma
perturbadora para filtrar a quienes no estn preparados para sublimarse, conocer su dualidad
y exaltar su materia.
Mucho se les ha atribuido a estas figuras poderes tan grandes y destructivos, capaces de
corromper todo cuanto tocan. Sin embargo, qu acaso no es necesario de una fuerza que
empuje al hombre para salir de su confort y crecer? ser acaso ese el verdadero
conocimiento de la cul hablaba la serpiente en el rbol de la vida?

En el tarot, el diablo (arcano XV) nos habla sobre lo material, los apegos, los instintos bsicos,
y a la responsabilidad que debemos tomar. Nos habla tambin sobre el desosiego y la ilusin
de lo material. Tanto poder se le ha dado, que se nos olvida que l es solo una contraparte del
todo. Sin l, no se pudiera entender la naturaleza misma, la dualidad, los principios que rigen
a la naturaleza misma del ser humano. El diablo, por su naturaleza terrenal, nos ensea
adems a poner los pies sobre la tierra pues, nadie se ilumina fantaseando figuras de luz,
sino haciendo consciente su oscuridad (Carl Gustav Jung).

Cmo hacer consciente lo inconsciente? Conociendo lo ms posible lo individual, que es

como podemos comenzar a comprender que las cosas no son por cuestin de suerte o de
casualidad, sino de causalidad. Desintegrar para poder integrar: solve et coagula, que refleja
tambin la alegora de la condensacin y el descenso del espritu sobre la materia, su limpieza
y purificacin.

Si no hacemos consciente lo inconsciente, seguiremos teniendo las mismas conductas una y

otra vez, seguiremos sufriendo lo mismo, atrayendo el mismo tipo de personas, cometiendo
los mismos errores, y seguiremos creyendo que es el destino quien dirige nuestra vida,
cuando somos nosotros quienes lo hacemos, con miedos, apegos, traumas, ignorancia. No es
fcil confrontar fantasmas ni demonios, mi ego. No debo responsabilizar al universo ni a los
otros por mi desgracia cuando yo soy el primero y el ltimo responsable de mi suerte, y de mi
enfermedad.

Pensar es difcil; es por eso que la mayora de la gente prefiere juzgar, aunque, a lo mejor el
verdadero miedo no es el diablo en si, sino que al quitar esa mscara te reconozcas en l,
pues seas t, el nico adversario a vencer.

No hay oscuridad, solo ignorancia William Shakespeare.