A CRTCA DE HENR LEFEBVRE AO URBANSMO MODERNO

Paolo Colosso
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas / Universidade de So Paulo
paolocolosso@gmail.com

RESUMO

O artigo reconstitui aspectos fundamentais do trabalho terico de Henri Lefebvre acerca do fenmeno urbano, com o objetivo de
analisar a crtica do autor ao urbanismo moderno enquanto saber e instituio. A primeira seo explicita em que momentos o
conhecimento tcnico do urbanismo se torna redutor e ideolgico, em seguida sublinha o carter fragmentador desta
racionalidade e, ainda, seu distanciamento das prticas sociais, elementos que fizeram desta cincia parcelar uma fora social
que reproduz as condies socioespaciais marcadas pelas tendncias segregao, homogeneizao e hierarquizao de
espaos. Deste modo, mostra que o urbanismo moderno se encontra entre os vetores de instrumentalizao e ordenamento do
espao que bloqueiam a via para o que Lefebvre entende por sociedade urbana. A segunda seo evidencia por que razes os
mesmos processos de modernizao e urbanizao, centrais para o diagnstico lefebvriano da modernidade, tambm so
condies de possibilidade de uma sociedade liberada de coeres, mais criativa e efetivamente democrtica. Ainda neste
momento, o artigo elenca trs ideias-foras que podem servir a um urbanismo reformulado, na medida em que podem instaurar
um saber ligado s praticas e voltado para a totalidade aberta do fenmeno urbano.

PALAVRAS-CHAVE: crtica do urbanismo, produo social do espao, Henri Lefebvre

HENR LEFEBVRES CRTCS TO MODERN URBANSM

ABSTRACT
The article reconstitutes fundamental aspects of the theoretical work of Henri Lefebvre on the urban phenomenon, in order to
analyze the authors critics to modern urbanism. The first section explains in which moments the technical knowledge of urbanism
becomes reductive and ideological, highlighting the fragmented nature of this rationality and also its detachment from social
practices, elements that made this science a social force that reinforce the socio-spatial conditions of segregation, homogenization
and tiering. Thus, it shows that modern urbanism is among the vectors that block the path to which Lefebvre meant by urban
society. The second section highlights why the same processes of modernization and urbanization, central to the Lefebvrian
diagnosis of modernity, are also conditions of possibility of a society liberated from coercion, more creative and effectively
democratic. Also at this point, the article lists three concepts that can serve a revised urban planning, in the measure they may
establish a knowledge linked with praxis and attentive to the open totality of the urban phenomenon.

KEY-WORDS: critics of modern urbanism, social production of the space; Henri Lefebvre
INTRODUO

O artigo analisa a crtica do filsofo e socilogo Henri Lefebvre ao urbanismo moderno no interior de seus trabalhos acerca
do fenmeno urbano. O objetivo mostrar por que razes este urbanismo est entre as instituies e saberes que
bloqueiam o advento de uma sociedade urbana plenamente livre e democraticamente densa. O primeiro momento i)
evidencia em que medida se constitui em torno do urbanismo um mito da tecnocracia, ocultando o fato de que este
saber incorpora, ou pelo menos compartilha, de uma racionalidade abstrata, cujos fundamentos sociais remetem ao
Estado e indstria; ii) aponta para um dficit sociolgico do urbanismo que no compreende o espao enquanto
socialmente produzido e, ainda, evidencia em que medida o urbanismo reproduz as tendncias segregao,
homogeneizao e hierarquizao do espao urbano. O segundo momento trata de aspectos que constituem a via para
uma sociedade urbana liberada de coeres, efetivamente democrtica e, ainda, dotada de uma vida urbana densa e
efervescente. Neste, so elencadas trs ideias-foras que podem servir a um urbanismo reformulado: (re)apropriao,
participao e ludicidade.

1) O DIAGNSTICO
Para no perder de vista o escopo da crtica de Lefebvre ao urbanismo moderno, importante destacar a importncia
do fenmeno urbano no diagnstico acerca da modernidade. Para Lefebvre([1968] 1991a), a modernizao engendrada
por um duplo processo, qual seja, o avano das foras tcnico-produtivas a industrializao , mas tambm a
urbanizao da sociedade. O presente se encontra num estgio chamado de fase crtica. J se pode supor como
hiptese a urbanizao completa da sociedade, porm por razes diversas ainda no se extrai da urbanizao suas
possibilidades, que so nada mais do que realizar o programa de uma sociedade liberada de restries e efetivamente
democrtica. a isto que se refere Lefebvre quando lana a tese central de acordo com a qual a urbanizao e o urbano
contm o sentido da industrializao(LEFEBVRE, [1968] 1991 a: 80). Mas como lembra tambm Lefebvre, ainda no h
instrumentos tericos capazes de lidar com a complexidade do fenmeno. De acordo com o autor, o fenmeno urbano
se apresenta, desse modo, como realidade global ( ou se se quer falar assim: total) implicando o conjunto da prtica
social([1970] 2008:51), mas por outro lado o processo de modernizao foi acompanhado por uma diviso social e
tcnica do trabalho, das prticas e dos saberes. Neste quadro, a realidade social analisada por cincias parcelares,
cujas divises e especializaes no do conta da dimenso global do urbano.
A ateno do autor com o urbanismo decorre deste diagnstico a respeito da modernidade, mas tambm por pelo
menos mais dois motivos especficos. Primeiro, porque o urbanismo est entre estes conhecimentos e instituies cujo
intento compreender e organizar o crescimento urbano. Segundo pela constatao segundo a qual uma reforma urbana
incide diretamente sobre estruturas da sociedade existente. Implica no somente um redesenho espacial, mas uma
restruturao nas relaes sociais. Por isso destaca Lefebvre que a reforma urbana , assim como foi a reforma agrria no
perodo de avano da modernizao aos pases perifricos, uma reforma revolucionria(LEFEBVRE, [1970] 2001: 219).
Entretanto em termos gerais o urbanismo, pelo menos at o momento, no tem desempenhado o papel de abrir a
urbanizao para suas virtualidades, mas pelo contrrio, tem as bloqueado.
Vale apontar, em termos de uma anlise histrica mais concreta, que o urbanismo ao qual Lefebvre faz uma crtica
radical aquele defendido pela Carta de Atenas, mas tambm pelas diretrizes da Carta do Habitat publicadas
respectivamente nos Congressos Internacionais de Arquitetura Moderna de 1933 e 1953 , difundidas pela Frana na
segunda metade do sculo XX, quando da reconstruo ps Segunda Guerra Mundial em grandes conjuntos habitacionais
[ grands ensembles] e em cidades novas [villes nouvelles]. (LEFEBVRE, H. [1968]1991a: 18; [1970]2008: 102;
[1970]2001:129-140: 159-182). Ao longo dos anos 1960 Lefebvre desenvolve, junto ao Institut de Sociologie Urbaine ( ISU),
pesquisas acerca de projetos que foram implementados nas periferias de Paris, mas tambm em cidades como Aix-en-
Provence e Lacq-Mourenx.1
Em Proposies para um Novo Urbanismo, Lefebvre defende que o urbanismo do zoneamento monofuncional,
organizado pela diviso entre moradia, trabalho, lazer e circulao, a concreo mais acabada de uma inteligncia
analtica([1970]2001: 185) que distingue as funes encontradas unidas na realidade social e, em seguida, recompe-nas
num gesto terico de sntese, convicto em seu papel de reorganizar toda a vida social. Por isto afirma, quando reflete sobre
os novos conjuntos habitacionais, que num funcionalismo estrito considera-se que o expert pode tudo prever e organizar
([1970]2001: 114).
Ao buscar as razes histricas deste tipo de saber e prtica institucional do urbanismo moderno, Lefebvre salienta que
estes remetem-se, por um lado, ao processo de diviso tcnica e social do trabalho, mas tambm dos saberes, que
culminou na sociedade moderna industrial. Por isto afirma o autor que, nesta concepo funcionalista cujo escopo a
reorganizao de toda a vida social, a habitao, a vida cotidiana( pblica e privada) permanecem os auxiliares e anexos
da organizao tcnica do trabalho ([1970]2001: 114). Remete-se ainda aos procedimentos tericos cartesianos, j
bastante contestados, de fragmentar um objeto complexo em suas partes mais simples para em seguida tentar recomp-

1
Uma anlise detida destas pesquisas no ISU se encontra em STANEK, Lukazs. Henri Lefebvre on Space, pp. 81-132.

80
lo teoricamente. Segundo Lefebvre, este foi o procedimento do urbanismo moderno, isto , dissociou as funes e
atividades que se encontravam tecidas orgnica e espontaneamente nas cidades histricas e as projetou isoladamente
sobre o territrio([1970]2001:187).2
Mourenx, uma cidade situada nos Pirineus-Atlnticos projetada para alojar trabalhadores da indstria de extrao de
gs natural, foi paradigmtica destes expedientes. Como nota Lefebvre, o conjunto de edifcios contava com ritmos. Torres
e laminas alternavam linhas verticais e horizontais. A ruptura com a paisagem e com a cidade antiga contgua (Lacq) era
brusca, mas tolervel. Os edifcios eram bem construdos(LEFEBVRE, [1962] 1977:123). Mas tratava-se de uma cidade
sem passado coletivo, sem monumentos no havia um cemitrio, uma igreja e, sobretudo, sem vida urbana. Alm
disso, estava visvel que para l foram alocadas categorias socioprofissionais especficas. Esta segregao socioespacial
permitiria, lembra o autor, uma sociabilidade pautada por conscincia de classe, contudo isto no acontecia. Prevalecia um
isolamento geral, uma monotonia e um tdio

Figura 1 MourenxVille Nouvelle Plano de Massas.

Fonte: www.laboratoireurbanismeinsurrectionnel.blogspot.com.br/2013/10/lefebvre-mourenx-ville-nouvelle.html

Figura 2 Mourenx Ville Nouvelle cartes postais

Fonte:www.laboratoireurbanismeinsurrectionnel.blogspot.com.br/2013/10/lefebvre-mourenx-ville-nouvelle.html

Para Lefebvre, aqueles espaos definidos a priori num plano de massas estranhos aos habitantes. Por isto afirma:
adaptar-se, para eles, entrar num quadro forado existente antes deles, construdo sem eles([1970]2001: 127).

2
Em Introduction a la Modernit: prludes (1962). Paris: ed. Minuit, pp125, Lefebvre condensa os dois momentos do argumento: a
burguesia adotou a razo analtica para constituir seu esprito prprio. Em toda sua eficincia, terica e prtica, o esprito burgus
desuniu [ a disjoint] o que se tinha outrora por unido e misturado: a natureza e o homem social, o ser e o pensar, os trabalhos, os
atos, as atividades, as idades, os sexos, as ideias, os sentimentos, as funes, as formas.

81
Entretanto, tais espaos eram racionais do ponto de vista da iniciativa privada. Nos termos do autor, a projeo sobre o
terreno da estrutura tcnica( hierrquica, profissional) das empresas interessadas. ([1970]2001: 119). Ao comentar as
anlises de Lefebvre em Mourenx, o arquiteto Lukazs Stanek reforca que o suporte do Estado para projetos de habitao
coletiva foi tanto uma escolha de desenho urbano quanto uma tentativa de melhoria das condies de vida, para colocar
um fim s moradias informais [shantytowns] e crise da habitao, e estimular um desenvolvimento econmico(STANEK,
L.,2011:116). Isto inclui, refora o comentador, a racionalizao da indstria da construo nos marcos da modernizao
da economia francesa (STANEK, L.,2011:116).
As reflexes mais amplas de Lefebvre ponderam que os expedientes analticos do funcionalismo tiveram e tem sua
eficincia tcnica, mas a ausncia de vida social nestes projetos urbanos mostra a urgncia de superar estes modelos de
pensamento. Segundo Lefebvre, estes procedimentos fragmentadores tem levado ao que denomina urbanismo dos
canos( [1968]1991a:43), aquele que pensa a cidade ora como organizao de redes infraestruturais e servios pblicos
o provimento de gua, recolhimento de efluentes , a limpeza pblica, a cobrana de emolumentos , ora como circuitos
de produo e consumo de mercadorias, ou ainda, ora como objeto a ser embelezado e decorado. Este saber opera,
sublinha Lefebvre, por reduo-extrapolao, na medida em que reduz a realidade social a dinmicas abstratas, sem
vida e, em seguida, generaliza o fenmeno urbano como se a totalidade deste estivesse contida nestes conhecimentos.
Deste modo, quando o pensamento urbanstico tem de lidar com prticas sociais, portanto complexas, contraditrias,
cujos significados se instauraram historicamente, assume uma espcie de ideologia mdica( [1968]1991a:42) que v os
processos sociais como patolgicos e sente necessidade de control-los, higieniz-los, reorganiz-los de acordo com sua
racionalidade simplista no-viva.
A ideologia urbanstica decorre, em grande medida, do fato de o urbanismo se pretender um saber cujas decises so
estritamente tcnicas, portanto pautadas por um conhecimento cientfico exato, independente do solo histrico-social no
qual foi erigido. De um ponto de vista mais prtico, esta ideologia se converte no que o autor denomina mito da
tecnocracia. Lefebvre enftico:
os tecnocratas esto l para dissimular o fato de que um mnimo de tecnicidade que aplicada por toda
parte. O publico cr que se elabora solues tcnicas e que h razoes profundas para aceit-las, para
imp-las, mas na realidade h um mnimo de tecnicidade em urbanismo e em arquitetura. (LEFEBVRE, H.
[1970]2001: 220)

A tecnocracia e seus implementadores criam um mito, na medida em que utilizam a tcnica como libi para decises cujas
causas so exteriores prpria disciplina. Ou melhor, sob a imagem e a publicidade da tcnica impem o seu contrrio.
Isto por que, enquanto instituio, as operaes urbanas esto vinculadas aos centros de deciso do Estado e, no raro,
s determinaes econmico-industriais, centradas no clculo da reduo de custos, de organizao da produo em
vista da ampliao das condies de acumulao de capital isto estava ntido em Mourenx.3 Lefebvre compreende que
estas articulaes esto presentes desde operaes da reforma de Haussman: estripao de Paris de acordo com uma
estratgia, expulso do proletariado para a periferia, inveno simultnea do subrbio e do habitat, aburguesamento,
como despovoamento e apodrecimento dos centros( LEFEBVRE, H., [1970] 2008:102). Feito em um s golpe, esta
poltica urbana ordenou o territrio por eixos geomtricos simples, desenraizou o contingente de populao que no
condizia com as pretenses do centro histrico e, de quebra, apaziguou por certo tempo as tenses sociais. O mito de
tecnicidade e embelezamento funcionam, portanto, como rosto pblico de expedientes polticos. Para Lefebvre, a
tecnocracia somente deixar de ser um mito quando tiver uma outra poltica e que se colocar toda a tcnica a servio da
realidade, ao servio da vida social, da vida cotidiana ([1970]2001: 221). Isto , a tcnica colocada no sentido da criao
de condies de pleno desenvolvimento de toda a sociedade.4 esta a visada da crtica .
Para Lefebvre, o urbanismo recai numa espcie de iluso, pois ao mesmo tempo se cr um sistema de conhecimento
capaz de enfrentar a totalidade do fenmeno urbano, quando na realidade opera de modo estranho s prticas sociais. O
urbanismo vive um campo cego, na medida em que substitui, tranquilamente, a prxis por suas representaes do
espao, da vida social, dos grupos([1970] 2008:139). Em termos concretos, isto ocorre quando se entende o espao
como neutro, desconsiderando o fato de que este socialmente produzido. Como lembra Lefebvre, esta uma tese geral
de grande importncia que, na segunda metade do sculo XX, torna-se fundamental para a compreenso da formao
econmico-social capitalista:
Esse mundo no se limita mais aos contedos, aos objetos no espao. Ultimamente, o prprio espao
comprado e vendido. No se trata mais da terra, do solo, mas do espao social como tal, produzido como
tal, ou seja, com esse objetivo, com essa finalidade ( como se diz). O espao no mais simplesmente o
meio indiferente, a soma dos lugares onde a mais valia se forma, se realiza e se distribui. Ele se torna

3
Vale reter um argumento mais completo em O Direito Cidade [1968] 1991, pp.76-77: Os tticos polticos, atentos sobretudo ao
imediato, so viram e s veem essa questo. Quando emergiram problemas de conjunto, sob o nome de urbanismo, foram eles
subordinados organizao geral da indstria. Atacada ao mesmo tempo por cima e por baixo, a cidade se alinha pela empresa
industrial; figura na planificao como engrenagem; torna-se dispositivo material prprio para se organizar a produo , para controlar
a vida cotidiana dos produtores e o consumo dos produtos(...)Na Frana e noutros lugares, o racionalismo burocrtico do Estado e o
da organizao industrial, apoiada pelas exigncias da grande empresa, caminham na mesma direo. Simultaneamente, impe-se
um funcionalismo simplificador e contextos sociais que transbordam do urbano.
4
Em Vers Le Cybernanthrope [1971], Lefebvre traz em termos bastante concretos esta reorientao de prioridades que visa para o
desenvolvimento tcnico: estranho que ningum tenha proclamando publicamente, de maneira mais ou menos retumbante: nada
de exploraes csmicas enquanto na Terra milhes de seres humanos sofrerem de fome! Nada de recursos colossais atirados aos
ventos dos espaos enquanto os problemas da cidade e do campo terrestres no forem resolvidos!. Op.cit., p. 10-11.

82
 produto do trabalho social, isto , objeto muito geral da produo e, por conseguinte, da formao da mais
valia (LEFEBVRE, H. [1970] 2008: 140)

Para Lefebvre, o espao passa a ser mediao para reorganizar de modo racional a produo, circulao e consumo
das outras mercadorias, de acordo com os imperativos dos centros deciso. Torna-se ele prprio produto, objeto de
compra, venda e troca de parcelas do espao, por meio de grandes obras de construo civil e especulao imobiliria.
Este setor, salienta Lefebvre, para onde migram os excedentes no absorvidos pelo circuito da produo industrial e, em
alguns casos, deixa de ser um setor paralelo para se tornar principal. 5 Com isto, o espao social se tornou o lugar onde o
capitalismo industrial encontrou, em dimenso global e por diversas razes, alentos para suas crises de superacumulao.
Esta uma das teses centrais j defendida na obra de 1970 e amplamente desenvolvida em A Produo do Espao.
O urbanismo, muitas vezes, opera alheio a estes aspectos e, por isso, no se d conta de que suas operaes, quando
orientadas por estas foras sociais, tornam-se uma estratgia de classe. Nos termos do autor: assim, sem o saber, o
urbanismo um urbanismo de classe(LEFEBVRE, H. [1970] 2008:145). Este tipo de urbanismo torna as reas urbanas
dotadas de centralidades exclusivas s classes dominantes e, ao mesmo tempo, lana outras parcelas da populao para
fora das cidades. No por acaso os espaos produzidos por este urbanismo so marcados de modo involuntrio, mas
tambm dissimuladamente por traos desurbanizantes.
Pode-se dizer que a segregao o processo anti-urbano mais recorrente no modelo de urbanizao capitalista da
segunda metade do sculo XX.6 A segregao, j compreendida na Paris de Haussmann, em Mourenx, mas tambm em
Nanterre, hierarquiza os grupos e classes sociais e desfaz as formas tradicionais de sociabilidade espontnea cafs,
pequenos comrcios e as prprias ruas. , neste sentido, uma fora no desenraizamento, na dissociao de vnculos, alm
de retirar parcelas da populao da arena das decises coletivas e exclui-las dos bens socialmente produzidos na cidade.
Deste modo, a segregao contribui para instalar no urbano a cotidianidade o trabalho estranhado, o lazer passivo e a
vida privada reclusa e, com isto, a fragmentao interna e externa dos sujeitos, o tdio e a monotonia, caractersticas da
modernidade capitalista industrial.7

2) A VIA DA SOCIEDADE URBANA E O PAPEL DE UM NOVO URBANISMO

No pensamento de Lefebvre, o trabalho terico no se esgota em fazer uma crtica aos bloqueios da formao
econmico-social capitalista. A anlise dialtica compreende as foras contraditrias da sociedade moderna, suas
limitaes, mas tambm suas possibilidades. Para Lefebvre, a crtica radical deve abrir uma via para a sociedade
urbana, constituindo um pensamento que elucida e orienta prticas sociais, tendncias, virtualidades, mas sem oferecer
um modelo de modo prescritivo. Com isto em vista, o mais prudente neste momento elencar alguns dos fatores que
constituem esta via.
Como afirmara anteriormente, o avano das foras tcnico-produtivas e a urbanizao da sociedade so aspectos de um
mesmo processo histrico. Com a urbanizao, tem-se uma convergncia de pessoas, atividades, infraestruturas, capitais,
conhecimentos e, de modo mais geral, de obras da cultura. Lefebvre j vislumbra, inclusive, que o urbano define-se
tambm como justaposies e superposies de redes, acmulo e reunio dessas redes([1970]2008:112). Trata-se de
acmulos quantitativos que engendraram transformaes qualitativas (LEFEBVRE, H. [1968] 1991 a:81). De acordo com
Lefebvre, no espao urbano
as relaes sociais continuam a se tornar mais complexas, a se multiplicar, a se intensificar, atravs das
contradies mais dolorosas. A forma do urbano, sua razo suprema, a saber, a simultaneidade e o
encontro, no podem desaparecer. A realidade urbana, no prprio mago de sua deslocao, persiste e se
densifica nos centros de deciso e de informao. Os habitantes ( quais? Cabe s pesquisas e aos
pesquisadores encontr-los) reconstituem centros, utilizam certos locais a fim de restituir, ainda que
irrisoriamente, os encontros. O uso ( o valor de uso) dos lugres, dos monumentos, das diferenas, escapa
s exigncias da troca, do valor de troca (...) Ao mesmo tempo que lugar de encontros, convergncia de
comunicaes e das informaes, o urbano se torna aquilo que sempre foi: lugar do desejo, desequilbrio
permanente, sede da dissoluo das normalidades e coaes, momento do ldico e do imprevisvel. (
LEFEBVRE, H.[1968] 1991 a: 121; [1974] 2000:121)

O urbanismo moderno, que opera numa racionalidade limitada, fragmentadora, por meio de uma planificao centralizada,
ainda est preso racionalidade do paradigma produtivo industrial e, por estas e outras razes, no se d conta de que as

5
Por isto afirma: Na medida em que o setor principal, o da produo industrial corrente dos bens mobilirios, arrefece seu impulso,
os capitais sero investidos no segundo setor, o imobilirio. Pode at acontecer que a especulao imobiliria se transforme na fonte
principal, o lugar quase exclusivo de formao de capital, isto , de realizao da mais valia (LEFEBVRE, H. [1970] 2008: 144).
6
Quando discorre sobre a relao entre fenmeno urbano e conflitos sociais: isso que dizer que o urbano como forma e realidade
nada tem de harmonioso. Ele tambm rene os conflitos. Sem excluir os de classes. Mais do que isso, ele s pode ser concebido
como oposio segregao que tenta acabar com os conflitos separando-os no terreno. Segregao que produz uma
desagregao da vida mental e social. (LEFEBVRE, H[1970] 2008: 157).
7
No o momento de tratar da crtica da vida cotidiana de Lefebvre, mas vale lembrar que cotidianidade o conceito com o qual o
autor pensa este momento da modernidade em que a racionalidade e o ethos de acumulao capitalista se expandiram para alm do
trabalho, organizaram as prticas dirias do lazer e a esfera da vida privada. Uma organizao, diga-se de passagem, que separa as
prticas entre trabalho estranhado, lazer passivo e vida familiar reclusa. A cidade do zoneamento monofuncional um correlato desta
fragmentao. neste quadro que afirma: a cotidianidade no se instaura no seio do urbano como tal, mas na e pela segregao
generalizada: a dos momentos da vida, como a das atividades. ( LEFEBVRRE, H. [1970] 2008: 127)

83
possibilidades do fenmeno urbano esto em sua prpria forma social: a da convergncia, da simultaneidade, dos
encontros e da reunio. Esta forma do urbano parece a princpio abstrata, mas se trata de uma abstrao concreta, isto
, feita de contedos sociais. Historicamente, a forma urbana intensifica e complexifica as relaes sociais que no se
esgotam nas trocas mercantis, mas engendram formas especficas de sociabilidade e de uso do espao 8. Condensam-se
as comunicaes e os signos, os encontros, as interaes e associaes antes imprevistas. Condensam-se as
contradies sociais, as resistncias e os antagonismos polticos. Por isso, o urbano o lugar por excelncia da dissoluo
de cristalizaes e da efetivao de mltiplas centralidades. Estes traos fazem do prprio fenmeno urbano a maior e
mais densa obra da sociedade moderna. Deste ponto de vista, no fenmeno urbano j esto dadas as condies tcnicas
e produtivas para uma sociedade de abundncia partilhada, liberada de coeres e aberta ao cultivo coletivo dos
potenciais humanos; em um expresso, uma sociedade da administrao das coisas, no mais do governo dos homens
pelos homens. A esta sociedade que existe atualmente como virtualidade, Lefebvre denomina sociedade urbana.
Reverter as tendncias homogeneizao, dissociao e hierarquizao de espaos e sociabilidade no algo
possvel por grandes gestos polticos ou prescries administrativas, mas um pensamento terico pode contribuir para a
superao deste quadro, desde que atento virtualidades, vinculado s prticas sociais e totalidade aberta do fenmeno
urbano. A este saber que no se desvincula da prtica e das experimentaes, Lefebvre denomina por vezes
racionalidade urbana([1970]2008: 71), ou noutras prxis urbana9. Se a ideologia urbanstica na ponta do iceberg
formado por Estado e grandes capitais invertem causa e efeito, meios e fins dos processos espaciais, o programa desta
prxis urbana , assim como fez Marx na crtica economia poltica, a exposio do mundo invertido e o projeto reinvert-
lo(LEFEBVRE, H. 2008:94). Ou se quisermos, reorientar o movimento geral da sociedade no sentido da sociedade
urbana.
Para Lefebvre, possvel pensar uma redefinio disciplinar do urbanismo mais de acordo com este projeto de
reinverso do mundo invertido. Para tanto seria necessrio, em termos gerais, que este novo urbanismo se inclusse na
chave desta prxis um saber rigoroso ligado a uma prtica na via da concreo do urbano enquanto obra comum, na
qual estejam contemplados todos aqueles que com ela contribuem. Isto requereria, entre outras, a reintegrao em
termos de acesso, redistribuio e participao da parcela da populao segregada social e espacialmente, incluiria
tambm restituir uma imaginao criativa, reabilitar funes ldicas e simblicas, elementos centrais de uma sociabilidade
espontnea e, podemos dizer, de um impulso emancipatrio. (LEFEBVRE, H. [1970]2001: 192) Com isto, o urbanismo
orientar-se-ia pela reintegrao das esferas separadas na vida social e no espao, isto , as cises entre trabalho
estranhado, lazer passivo espetacularizado e vida privada reclusa. O urbanismo teria, portanto, uma forte carga
experimental, insurrecional e declaradamente utpica.

2.1) O DIREITO CIDADE NA VIA DA SOCIEDADE URBANA: (RE)APROPRIAO, PARTICIPAO E

O LDICO
Este urbanismo que reativa as capacidades integrativas do urbano o acesso, os encontros, as reunies visa, pode-se
dizer, a efetivao do Direito Cidade e da sociedade urbana. Esgotar a acepo destes conceitos exigiria uma
explanao que excede os limites deste artigo. Por ora nossa exposio vai se focar em algumas ideias-foras que
norteiam a hiptese da sociedade urbana. So os conceitos de re-apropriao, participao e, ainda, os termos
ligados ao elemento ldico presente numa sociabilidade espontnea.
A reapropriao, ou simplesmente apropriao, diz respeito prtica individual e coletiva por meio da qual os
agentes rompem com formas alienantes hegemnicas de reproduo da vida isto , reproduo do cotidiano e dos
espaos. A reapropriao um impulso com o qual indivduos e coletividades se tornam sujeitos de suas condies de
existncia, ou melhor, assenhoram-se e reintegram aquilo que lhes mais intimo e fora expropriado, a saber, seu tempo,
seu espao e seus desejos.10 No mais o tempo imposto pelas clivagens trabalho/lazer/vida privada, em ltima instncia,
o tempo heternomo da racionalidade abstrata seja ela econmico-industrial ou burocrtica-administrativa , mas um
tempo vivido de acordo com os movimentos internos, agora liberados, dos sujeitos. No mais o espao organizado de
modo estranhado, vivido fragmentariamente entre os usos reduzidos pelo funcionalismo maquinista, mas os espaos
afeioados, com os quais se estabelece pertencimento e reintegrao, o que Lefebvre entende por espaos do habitar. 11
Reapropria-se ainda dos desejos, na medida em que estes se despojam das coeres sociais, dos apelos do consumo e
das necessidades programadas culturalmente aquelas determinadas externamente. Esta reapropriao permite aos
indivduos explorarem os domnios mais prprios do humano, quais sejam, os da experimentao e criao de obras e
de outras formas de vida. No por acaso, noutros contextos argumentativos a apropriao aparece ligada ao que

8
Lefebvre dedica um captulo forma social do urbano em O Direito Cidade, pp.85 -92, mas tambm em A Revoluo Urbana,
pp.107-122
9
Em A Revoluo Urbana, pp. 125-126. O conhecimento do fenmeno urbano s pode se constituir como cincia na e pela
formao consciente de uma prxis urbana suplantando, com sua racionalidade prpria, a prxis industrial atualmente realizada.
10
Esta a definio mais geral e recorrente do termo. Vale conferi-la, por exemplo, em O Direito Cidade, p. 113, p. 144; em A
Revoluo Urbana, p. 129 e p.160. Na chave da oposio entre apropriao e as formas de satisfao caractersticas da sociedade
de consumo, conferir por exemplo A Vida Cotidiana no mundo moderno nas p. 90, 92 e 94
11
Habitar uma atividade, uma situao. Ns trazemos uma noo decisiva, aquela de apropriao; habitar para o individuo, para o
grupo, apropriar-se de algo. No t-lo como uma propriedade, mas fazer a sua obra, fazer a seu algo, colocar a sua pegada
[empreinte], model-lo, afeio-lo[le faonner]. ( LEFEBVRE, H. [1970]2001:222)

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Lefebvre considera os atos poiticos, isto , as invenes mais transformadoras, as aes fundantes, as decises de
consequncias ilimitadas.12
Como esclarece Lefebvre noutro artigo, a apropriao no se confunde com propriedade, mas se aproxima antes do
modo como indivduos sociais depositam em algo um investimento afetivo e ali concentram suas capacidades de
ao.(LEFEBVRE, H. [1970]2001:198). Por estas razes Lefebvre confere apropriao o estatuto de modalidade superior
de liberdade ([1970]2001: 264])
A ideia de reapropriao acompanha Lefebvre desde a critica do cotidiano, mas importante reforar a presena desta
nos estudos urbanos, pois nestes fica mais claro que esta modalidade superior de liberdade no diz respeito liberao
de um sujeito individual e isolado, mas passa necessariamente por uma restruturao nas relaes sociais. Quando o
autor se detm no fenmeno urbano, a reapropriao fundamental para a reabilitao da cidade enquanto valor de
uso, isto , lugar das interaes intensificadas as reunies, os encontros, as comunicaes , das formas no-mercantis
de sociabilidade e fonte da abundncia e do gozo (jouissance). Portanto, com a re-apropriao e as transformaes a esta
ligadas, as relaes sociais ganham qualidades das atividades livres e criativas do jogo esttico isto nos leva noo de
ldico analisada adiante , embora no se confunda por completo com este.
Outra ideia fora para a via da sociedade urbana e a concreo do Direito Cidade a da participao no fenmeno
urbano. Salienta Lefebvre que, na urbanizao marcada pelo isolamento, hierarquizao e pela produo de espaos
abstratos e estranhados,
o urbano a obsesso daqueles que vivem na carncia, na pobreza, na frustrao dos possveis que
permanecem como sendo apenas possveis. Assim, a integrao e a participao so a obsesso dos
no-participantes, dos no-integrados, daqueles que sobrevivem entre os fragmentos da sociedade
possvel e das ruinas do passado: excludos da cidade, s portas do urbano ([LEFEBVRE, H. 1968]1991 a:
98-99)

A participao no urbano tem, em nossa chave de leitura, pelo menos trs acepes. A obsesso por participao pode
ser entendida, primeiramente, como o desejo latente por acesso ao urbano dos grupos que permanecem excludos pela
segregao e pelo desenvolvimento desigual; aqueles grupos que so extremamente necessrios para o funcionamento
da sociedade, mas se encontram, de modo bastante literal, para fora dos bens coletivamente produzidos. Logo, participar
ser contemplado por estes bens, de servios e infraestrutura bsica aos meios de produo.
Mas participao no se resume a um acesso ao solo e aos bens da cidade, o que fundamental mas no
suficiente. Diz respeito tambm a ter voz ativa nas questes do destino comum, aquelas que impactam as vidas
individuais e ao mesmo tempo a de todos. Nesta acepo, a participao diz respeito primordialmente ao campo do
poltico. Esta participao contribui para a via da sociedade urbana, na medida em que as questes da cidade saem do
domnio da tecnocracia, abrem-se aos concernidos e circulam pelo tecido social, conferindo densidade vida urbana. Isto
requer uma permeabilidade dos centros de decises aos habitantes, aos usurios da cidade. Esta participao dos
concernidos permite que o espao se configure a partir de suas bases sociais e, portanto, seja mais orgnico a elas,
diferente dos espaos estranhados produzidos por gabinetes. Esta descentralizao tem, ainda, um carter pedaggico,
na medida em que os indivduos e grupos tomam contato e qualificam suas posies a respeito da questo urbana. E
Lefebvre cuidadoso em especificar que participar no se resume a apresentar projetos urbanos prontos para a
populao, mas deve ser a interveno ativa e perptua dos interessados ([1970]2001: 227).
A acepo mais ampla de participao, que engloba as anteriores, remete-nos s premissas antropolgicas mais
fundamentais de Lefebvre acerca da formao do indivduo em sociedade, ou dito mais propriamente, remonta ao fato de
que todo indivduo se forma e se desenvolve portanto no um ser acabado e pronto mediante a integrao e
participao num meio social.
Habitualmente se repete, depois de Marx, que o homem na sua essncia no se situa no individuo isolado,
mas consiste num conjunto de relaes sociais concretas ( prticas) (...) Desde que no se discuta no
vazio e se esforce por alcanar uma prxis, em relao ao trabalho produtivo que as relaes
constitutivas da conscincia (da vida pessoal) so concebidas e determinadas (LEFEBVRE,H., [1970]2008:
95).

O excerto elucidativo a respeito das duas premissas a que nos referimos. A primeira a de que indivduos concretos,
homens e mulheres, constituem sua conscincia ao tecer relaes sociais; e nestas relaes que desenvolvem suas
faculdades. 13 por isto que afirma, salientando as contradies destes aspectos: Sabe-se j que a lenta maturao do
ser humano, que o faz depender de sua famlia, do habitar e do habitado, da vizinhana e da sociedade urbana, tem como
implicao a educabilidade e por consequncia uma inquietante plasticidade. (LEFEBVRE, H., [1970]2001: 258) Participar
destes meios dos vnculos familiares aos urbanos , portanto, fundamental para a formao destes indivduos e para a
estruturao de uma sociedade. A segunda premissa, ligada primeira, a de que indivduos concretos, homens e
mulheres, so seres que se desenvolvem por meio de seu trabalho, ou dito de modo mais amplo, de sua prtica social.

12
CF. por exemplo, Metaphilosophie. Paris: Syllepse, 2000, pp.28-29.
13
vlido trazer uma passagem de Marx que aponta para o que afirma Lefebvre: O ser humano , no sentido mais literal, um
[zoon politikon], no apenas um animal social, mas tambm um animal que somente pode isolar-se em sociedade. A
produo do singular isolado fora da sociedade um caso excepcional que decerto pode muito bem ocorrer a um civilizado, j
potencialmente dotado das capacidades da sociedade, por acaso perdido na selva to absurda quanto o desenvolvimento da
linguagem sem indivduos vivendo juntos e falando uns com os outros. Grundrisse. So Paulo: Boitempo, 2011, p. 40
85
 Para que isto fique claro, preciso entender a participao em termos de reciprocidade de ao ou ao
recproca, isto , aquela que traz efeitos tanto para os sujeitos da ao quanto para o objeto produzido neste caso o
espao.14 Do ponto de vista dos sujeitos, participar na produo do urbano conferir as condies para o florescimento
de cidados mulheres e homens ativos, polivalentes e polissensoriais, capazes de enfrentar a realidade complexa do
fenmeno urbano.15 Do ponto de vista da sociedade, mediante incluso de todos e todas que se faz do urbano a obra
coletiva por excelncia.
Tendo em vista tais acepes da participao, fica mais clara sua importncia na concreo de uma democracia
urbana. Mas preciso destacar ainda que, para Lefebvre, a participao permanente dos concernidos obtm seu estatuto
revolucionrio em termos polticos, econmicos e culturais, num dado horizonte, a saber, o da autogesto e, mais
propriamente, o da autogesto estendida questo urbana( LEFEBVRE, H. [1970] 2008: 135: 161). Este o momento mais
acabado da gesto coletiva dos meios de produo, da aplicao dos avanos tcnico-produtivos na vida cotidiana, da
socializao dos bens produzidos e, ainda, da horizontalidade na participao no destino partilhado. Neste momento,
tem-se a superao das relaes de dominao e explorao provindas das coeres estatais ou das relaes
capitalistas de produo , de tal modo que se instauram coletivamente prticas sociais um trabalho livre e criativo que
no se ope mais ao lazer passivo , nas quais o desenvolvimento de um indivduo garante a emergncia de todos.16
Este o momento no qual a crtica se abre utopia que, segundo Lefebvre, tornada possvel numa sociedade urbana,
mas tambm j pode ser vivida como experimentao.
Para aqueles que compreendem o espao urbano de modo maquinal e abstrato o urbanismo dos canos e o
urbanismo como decorao, a ideia de participao de menor importncia ou at exterior disciplina. Mas quando o
espao compreendido como socialmente produzido por relaes sociais, portanto resultante das prticas coletivas de
sujeitos, grupos e classes, como no caso de Lefebvre, a participao um elemento fundante, critrio-chave para a
qualidade da democracia urbana.
Uma terceira ideia-fora que no deve ser menosprezada no arcabouo terico de Lefebvre, diz respeito ao
elemento ldico inerente a uma vida social densa. 17 Nos termos de Lefebvre, o jogo possui uma espcie de onipresena
vital, ligada s manifestaes originrias da espontaneidade e da sociabilidade. Este no nada menos do que uma
dimenso da vida: a dimenso potica([1970]2001: 193). Para Lefebvre, se o urbanismo pretende no resumir o urbano a
um funcionalismo mecnico, preciso perceber que a ludicidade um aspecto fulcral para a sociabilidade e, portanto,
uma dimenso intrnseca de indivduos concretos, homens e mulheres, cuja formao e desenvolvimento se do mediante
a sociabilizao.
O momento ldico no um apassivamento aos moldes do lazer na sociedade de consumo, pois o lazer um
prazer compensatrio destitudo o mximo possvel de qualquer atividade. O jogo tambm no se aproxima do trabalho
abstrato no regime capitalista de produo, cujas tarefas tem finalidades estritas de acmulo de capital ou meramente
administrativas. O jogo , pode-se depreender, uma prtica na qual as faculdades intelectuais, sensoriais, afetivas e sociais
interagem sem a dominao de uma delas sobre as outras. E exatamente por romper tais fragmentaes e refazer
mediaes entre estas faculdades, as interaes ldicas tem seus fins e funes produo de espaos, reconstituio de
vnculos, liberao da sociabilidade espontnea e da imaginao criativa, formao dos indivduos sociais, mas bastam a
si mesmas, porque tem um status de plenitude18. No por acaso a imagem usada a da poesia.
No que diz respeito mais diretamente aos estudos urbanos, esta reabilitao da dimenso ldica na sociabilidade
espontnea est ligada restituio das ruas como fator na liberao para a interao e para a imaginao criativa. Como
refora o autor, a rua retira as pessoas do isolamento e da insociabilidade. Teatro espontneo, terreno dos jogos sem
regras precisas e ainda mais interessantes, lugar de encontros e das solicitaes mltiplas materiais, culturais, espirituais
a rua se revela indispensvel (LEFEBVRE, H. [1970]2001: 192). Em O Direito Cidade, o autor chega a mencionar a
necessidade de uma centralidade ldica( [1968] 1991a: 132) Um espao provido de magnetismo, que obviamente no
substituiria as outras centralidades, mas que fosse o marco da sociedade urbana feita de encontros criativos, de atividades
participativas, em suma, de vida social densa e vibrante.
Esta perspectiva de Lefebvre acerca do ldico no , nem de longe, ingnua, mas traz consigo a crtica
unilateralidade dos avanos tcnico-produtivos no que diz respeito s prticas sociais e racionalidade analtica e,
ainda, traz sim um olhar generoso para as possibilidades abertas por uma sociedade tcnica e economicamente
avanada, mas ainda bloqueada e empobrecida e em termos civilizatrios.

14
Lefebvre no utiliza o termo ao recproca neste contexto, mas sim noutros artigos como , por exemplo, A Noo de Totalidade
em Cincias Sociais. Como reconhece Lefebvre, tal noo proveniente de Hegel, usada justamente para explicar realidades
histricas nas quais impossvel pensar apenas em termos de causa e efeito, ou melhor, sujeito ativo( causa) e objeto passivo(
efeito). Cf, por exemplo, Hegel: morceaux choisis. LEFEBVRE, H; GUTERMAN, N. Paris: Gallimard, 1939, p. 139
15
Esta caracterizao do indivduo urbano polivalente e polissensorial digna de nota. Vale conferir em LEFEBVRE, H. [1969]1991a:
106
16
Cf. AJZENBERG, Armand et al. Maintenant Henri Lefebvre Renaissance de la pense critique. Paris: ed. LHarmattan, 2011, pp.34-
35
17
A questo da ludicidade prpria vida social aparece em Les Nouveaux ensembles urbains, op.cit., p. 115; Utopie
experimentale: pour un nouvel urbanisme, em op.cit., p. 138; La Vie Sociale , em op.cit., p. 150; O Direito `a Cidade, p. 132-133.
18
O ldico restaura na realidade social estruturada a abundncia da pura espontaneidade, o imprevisto e o imprevisvel, a emoo e
a surpresa. A vida espontnea tem funes, cumpre-as, ultrapassa-as, regozija assim dela mesma e tende plenitude ( satisfao).
Nouveaux Ensembles Urbains, em op.cit., p. 115.

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 Lefebvre no oferece referncias concretas de um urbanismo renovado, mas aponta para fenmenos histricos nos
quais estavam presentes e superpostos elementos de luta social, impulsos insurgentes e festivos, ligados a uma retomada
dos espaos das cidades, isto , um quadro de restituio da vida urbana densa e participativa. nesta chave que
Lefebvre entende, por exemplo, a Comuna de Paris de 1871. Se Haussmann inaugurou na modernidade a ideologia
urbanstica e a produo de um espao abstrato e hierarquizado, a revolta popular foi no somente uma luta por
redistribuio dos meios de produo, mas sim como luta e desejo coletivos por participao no urbano e por apropriao
do espao. neste sentido que afirma: um dos sentidos da Comuna de Paris (1871) foi o foroso retorno para o centro
urbano dos operrios relegados para os subrbios e periferias, a sua reconquista da Cidade, este bem entre os bens, este
valor, esta obra que lhes tinha sido arrancada (LEFEBVRE,H.[1968]1991a:16; [1970]2008:102). Em La Proclamation de la
Comune(1965), Lefebvre faz um cuidadoso estudo a respeito deste perodo, traz estatsticas que mostram o esvaziamento
seguido de elitizao do centro promovido pela reforma, bem como os antecedentes o acirramento das condies de
vida das classes trabalhadoras e, ainda, os iderios ento em voga Lefebvre se detm, entre outros, nas Internacionais
e no socialismo federalista de Proudhon.
Outro fenmeno histrico de destaque para o autor o Maio de 1968. Ao lembrar do protagonismo das classes
trabalhadoras e dos estudantes de Nanterre, ambos segregados da centralidade parisiense, Lefebvre ([1968] 1998)
destaca que este evento foi novamente uma luta por reapropriao e reconquista da cidade e, alm disso, um momento de
efervescncia e politizao dos grupos sociais espacialmente segregados. Os ritmos cotidianos so rompidos pelos
desejos de participao, criao, mas tambm de transgresso, no momento de descoberta de que a ordem, as normas e
a prpria cultura usualmente reproduzidas foram estabelecidas para legitimar a no-participao deles na cidade.
Descobre-se ainda que as vidas individuais so impactadas pelo destino compartilhado e, nesse sentido, h na vida diria
uma dimenso poltica. Como salienta Lefebvre, como se as pessoas no acreditassem mais naquilo que faziam e
tivessem se aberto na prtica ao desejo por transformaes profundas. Neste sentido, fora uma revoluo poltica que
coincidia com uma revoluo cultural.
A liberao destas energias coletivas faz com que tais mobilizaes transitem entre jogo e violncia, festa e combate
poltico. As ruas se desembaraam dos automveis e voltam a ser promenade, tornam-se frum. Nos termos do autor, a
utopia concreta se proclama a uma cultura unitria, transcendente diviso do trabalho, fragmentao das
especialidades([1968] 1998: 108). Em seguida adiciona, a respeito deste momento e espao restitudo de esperanas: o
lugar utpico adquire uma presena extraordinria ([1968]1998: 108). Abre-se e experimenta-se como possvel aquilo que
at ento era impensvel.19

CONSDERAES FNAS
A retomada do pensamento lefebvriano acerca do fenmeno urbano e, mais especificamente, sua crtica ao urbanismo
moderno, teoricamente relevante por pelo menos dois motivos. O primeiro, mais metodolgico, diz respeito aos ganhos
epistemolgicos advindos com a hiptese da sociedade urbana, sintetizada em O Direito Cidade e em A Revoluo
Urbana, mas tambm com a teoria da produo do espao, desenvolvida na obra seminal de 1974. H, pode se dizer,
uma anlise multifocal da microssociologia teoria social. Com isto, Lefebvre oferece um arcabouo terico que possibilita
enfrentar o fenmeno urbano em sua complexidade, em seus diversos nveis, sem perder de vista mediaes entre estes
e, sobretudo, o sentido geral destas dinmicas. No movimento da exposio, a exposio do mundo invertido,
consegue-se fazer um diagnstico da modernidade urbanizada, situar o papel dos conhecimentos ideologizados e no
nosso caso o do urbanismo moderno nas foras que impedem o avano desta sociedade, sem deixar de esclarecer as
razes antropolgicas a escala humana desta arquitetnica que norteiam tal projeto. Temos uma crtica social em
cujo centro est o urbanismo e a urbanizao na qual est inclusa uma crtica da razo ocidental moderna.
Este ganho epistemolgico decorre, em grande medida, porque a anlise contm um forte senso espacial
sintetizado na tese de que a urbanizao acompanhou e pode dar sentido aos avanos tcnicos produtivos , alm de
compreender que a histria se constitui e consolida em termos de prticas e de valoraes por meio de processos
sociais contraditrios, alguns consolidando as condies de explorao, dominao e segregao, mas outros criando
possibilidades emancipatrias.
O segundo motivo para retomar o pensamento lefebvriano diz respeito ao movimento geral da sociedade, no qual os
conhecimentos produzidos esto inevitavelmente inseridos. , portanto, um motivo poltico. Em momentos de
intensificao de insurgncias sociais e de uma vida urbana politizada, como tem sido desde os Occupy, o 15M espanhol
e seus desdobramentos no Podemos, as jornadas brasileiras dos ltimos anos por mobilidade, moradia adequada,
cultura urbana e educao , de grande valia ter como ponto de partida que o espao no apenas o contentor onde a
vida urbana acontece, mas socialmente produzido e politicamente estruturado. Nestes tempos tem ficado mais claro que
o espao urbano , atualmente, a resultante de uma correlao de foras sociais desiguais e contraditrias, algumas na
direo da atomizao, da dissociao e da hierarquizao infindvel dos laos sociais, mas outras tambm no sentido da
reintegrao, da equalizao dos abismos e por participao na obra comum. As contribuies de Lefebvre fornecem,
deste modo, um quadro terico para compreender que na sociedade ps-fordista contempornea, no tanto mais a

19
Vale conferir um argumento completo em LIrruption Nanterre, p. 111: com uma bela audcia, ainda espontnea, o movimento
tenta unir em plena conscincia revoluo cultural e revoluo poltica, trabalhadores e estudantes. Esboa-se um projeto de
autogesto generalizada e neste sentido engaja uma prtica social

87
fbrica, mas sobretudo o espao urbano em suas ambiguidades o elemento estruturador da sociabilizao, da explorao
e das lutas sociais.
Tendo estes pontos em vista, a disciplina do urbanismo tem mais clareza que o prprio saber se encontra, em ultima
instncia, no interior de tais foras sociais desiguais e contraditrias. Pode tanto legitimar a segregao e a reproduo
das relaes sociais, quanto pode fornecer subsdios s prticas que visam a concreo de uma sociedade urbana, livre e
efetivamente democrtica.

REFERNCIAS
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LEFEBVRE, Henri; GUTERMAN, N. Hegel: morceaux choisis. Paris: Gallimard, 1939
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______. (1968). A Vida Cotidiana no Mundo Moderno. Trad. Alcides J. de Barros. So Paulo: ed. tica, 1991b.
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______. (1970). A Revoluo Urbana. Trad. Srgio Martins. Belo Horizonte: ed. UFMG, 2008.
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