comori.

org

Comentariu 1 Tesaloniceni

Jean Koechlin
Comentariu 1 Tesaloniceni Jean Koechlin

Comentariu 1 Tesaloniceni
Capitolul 1

Capitolul 17 din Fapte ne istorisete scurta vizit a lui Pavel i a lui Sila (sau Silvan; v. 1) la Tesalonic. Ei
vestiser i triser evanghelia (v. 5). Iar tesalonicenii, la rndul lor, o primiser (v. 6) i o triau i ei.
Lucrarea lor era o dovad a credinei lor (comp. cu Iacov 2:18); osteneala lor confirma dragostea lor;
rbdarea lor proclama marea lor speran, care doar ea i putea susine (v. 3). Astfel, toat lumea tia c la
Tesalonic se aflau cretini (v. 7). tie fiecare om din cartierul meu sau de la locul meu de munc faptul c
eu sunt cretin? ntoarcerea la Dumnezeu este semnul public al naterii din nou, schimbarea de direcie
vizibil, care corespunde vieii divine primite n inim. ntorcndu-ne, nu mai avem n fa aceleai
lucruri (Galateni 4:8,9). Tesalonicenii au ntors de atunci spatele idolilor ineri i nscocii, pentru a
contempla i a sluji un Dumnezeu viu, un Dumnezeu adevrat.

Idolii de lemn sau de piatr din lumea pgn au fcut loc idolilor foarte rafinai ai lumii cretinate.
ntotdeauna ns este valabil faptul c nu poi sluji la doi stpni (Luca 16:13). Cui slujim noi: lui
Dumnezeu, sau poftelor noastre? i ce ateptm noi? Pe Fiul lui Dumnezeu, sau mnia care vine?

Capitolul 2

Insultele i maltratrile suferite de Pavel i de Sila la Filipi (Fapte 16), departe de a-i descuraja, i
umpluser de ndrzneal. Reacia furioas a vrjmaului era tocmai dovada c osteneala lor nu fusese
n zadar (v. 1). Cu toate acestea, ei nu folosiser niciuna din metodele obinuite ale propagandei
omeneti: ncntri, iretlicuri, linguiri, eforturi de a plcea (2. Corinteni 2:17). Astzi, evanghelia este
prezentat prea adesea sub o lumin atractiv i sentimental sau ca o latur a unei lucrri sociale. Slujba
lui Pavel nu era nicidecum animat de vreuna din cele trei mari resorturi ale activitii oamenilor:
cutarea gloriei personale, satisfacerea crnii i profitul material. Dimpotriv, suferinele apostolului
ddeau dovad de un total dezinteres (Fapte 20:35). Dou sentimente l animau: grija continu de a-I
plcea lui Dumnezeu (v. 4) i dragostea pentru cei care deveniser propriii si copii. Ca o mam, i
hrnise i i ndrgise mult (v. 7). Ca un tat, i ndemna, i mngia i i nva s umble (v. 11, 12). nti
de toate ns dorea ca ei s aib deplina contien a relaiei lor cu Dumnezeu. Ce poziie (att pentru ei,
ct i pentru noi), c Dumnezeu nu ne cheam la mai puin dect la propria Sa mprie i la propria Sa
glorie!

Cretinii din Tesalonic primiser cuvntul apostolului ca fiind ntr-adevr Cuvntul lui Dumnezeu
(v. 13; Matei 10:40). Inspiraia absolut a tuturor prilor Sfintei Scripturi este departe de a fi recunoscut
de toi teologii cretintii. Deseori scrierile lui Pavel sunt prezentate ca fiind nvturile unui om, om
al lui Dumnezeu, remarcabil, fr ndoial, dar supus greelii. Este vorba, n general, de un pretext
pentru a nu se supune i pentru a respinge ceea ce pare prea ngust Dar, Dumnezeu fie binecuvntat,
fiecare cuvnt al Bibliei are aceeai autoritate divin!

Invidia iudeilor ntrerupsese activitatea apostolului alturi de tesaloniceni (v. 15, 16; Fapte 17:5). i el nu
sfrise s-i instruiasc iar un nvtor este ncurcat atunci cnd niciunul din elevii lui n-a obinut
diploma pentru care i-a pregtit. Pavel, vorbindu-le inimii, le reamintete n versetul 19 c el personal
era responsabil cu privire la credincioia lor: dup caz, avea s primeasc o cunun din minile
Domnului, sau s fie acoperit de ruine din cauza lor (v. 19; 1. Ioan 2:28). Dragi prieteni, s avem i noi
mereu acest gnd n duhul nostru, precum apostolul: curnd va trebui s dm socoteal naintea
Stpnului nostru de tot ce vom fi fcut (Matei 25:19; Romani 14:12)!

www.comori.org 2
Comentariu 1 Tesaloniceni Jean Koechlin

Capitolul 3

n dou rnduri, Satan l mpiedicase pe Pavel s se ntoarc la Tesalonic (cap. 2:18). Dumnezeu
permisese aceasta, ca s se poat arta att afeciunea apostolului, ct i credincioia tesalonicenilor.
Folosindu-se de o alt arm, ispititorul (v. 5) declanase atunci asupra lor mari necazuri. Iar Pavel i
avertizase nu numai c aceste ncercri erau inevitabile, ci i c ei erau destinai acestora (v. 3; Ioan 15:20;
16:33). Era el, din acest motiv, indiferent? Dimpotriv! Ceea ce-l nelinitea ns nu erau necazurile
tesalonicenilor, ci ndoiala legat de tria credinei lor (v. 2sf, 5, 6, 7, 10). Ce lecie pentru noi, cei care ne
oprim cu uurin la mprejurri exterioare: dificulti materiale, boli etc., n timp ce pierdem din vedere
starea luntric a cretinului! Nemairbdnd (v. 1, 5), apostolul l trimisese pe Timotei s-i ntreasc i
s-i ncurajeze. i el nsui fusese mngiat, da, umplut de bucurie, n propriile sale necazuri, de vetile
pe care le primise. Pentru c, departe de a le zdruncina credina acestor tineri credincioi, ncercarea le-o
ntrise. n acelai fel, climele cele mai aspre clesc n general rasele (soiurile) cele mai rezistente. nc o
dat, Satan fcuse o lucrare care l nelase (Proverbe 11:18).

Nu ncercrile ar trebui s ne poarte spre a-L atepta pe Domnul, ci dragostea! Venirea Sa cu toi sfinii
Si este mreul gnd care ar trebui s ne conduc ntregul nostru comportament. Sfini suntem deja
naintea lui Dumnezeu, prin lucrarea perfect a lui Hristos (Evrei 10:10), dar, n acelai timp, suntem
ndemnai s ne ntrim inimile n sfinenie practic (cap. 3:13); este voia special a lui Dumnezeu pentru
fiecare dintre ai Si (cap. 4:3).

Capitolul 4

Un tnr cretin va trebui mai ales s vegheze s se pstreze curat (v. 4). Considerndu-i trupul ca un
instrument de plcere, el pctuiete n primul rnd mpotriva lui nsui: i ruineaz uneori sntatea,
ns ntotdeauna contiina (aceasta i pierde sensibilitatea fa de ru i se deregleaz precum acul unui
aparat de msur care a fost forat).

De asemenea, el poate face cea mai mare nedreptate altuia (v. 6; Evrei 13:4). Cte viei ruinate, cte
duhuri i trupuri pngrite i cte cmine distruse nu au pltit deertciunea unei cuceriri i a unei
plceri de cteva clipe! n sfrit, necuria, sub toate formele ei, este un pcat mpotriva lui Dumnezeu
(Psalmul 51:4). Trupul nostru nu ne mai aparine; a devenit templul Duhului pe care Dumnezeu ni L-a
dat (v. 8; 1. Corinteni 6:18-20). Duhul Sfnt cere o locuin sfnt. A ne pstra trupul fr vin (cap. 5:23)
nseamn a-L onora pe Acela care locuiete n el.

Nu este necesar s mplinim lucrri de excepie pentru a sluji unui Dumnezeu viu i adevrat
(cap. 1:9). nainte de toate, cretinului i se cere s triasc n pace i s se achite cu credincioie de
ndatoririle lui zilnice (v. 11). Curnd va fi sfritul activitii lui pe pmnt! La vocea Domnului, fiecare
i va depune uneltele de munc, pentru a merge n ntmpinarea Lui i pentru a fi ntotdeauna cu El.
Rpirea credincioilor este primul act la venirea Domnului Isus (cel de-al doilea fiind ntoarcerea Sa n
glorie mpreun cu ei: cap. 3:13). El nsui vine s-i caute, nelsnd nimnui aceast grij i aceast
bucurie bucurie care trebuie s fie partea fiecrui rscumprat i mngierea sa prezent atunci cnd
unul dintre ai si urmeaz s adoarm. Moartea fiind nvins (nu nc nimicit), morii n Hristos sunt
de-a dreptul adormii (v. 13, 14, 15; comp. cu Ioan 11:11-13). Ei se vor trezi, ca Lazr, dar pentru
totdeauna, la strigtul de comand al Prinului vieii. Apoi, ntr-o ordine desvrit, cum i El nsui a
prsit pmntul, vom fi luai toi mpreun s-L ntmpinm n vzduh (Filipeni 3:20). Va tri oare
generaia noastr acest minunat eveniment, ateptat de attea generaii? Toate ne permit s-o credem. i
aceasta poate fi n seara aceasta. Este fiecare dintre noi gata?

Capitolul 5

Dac venirea Domnului semnific pentru rscumpraii Si intrarea n bucuria venic, pentru

www.comori.org 3
Comentariu 1 Tesaloniceni Jean Koechlin

necredincioi reprezint semnalul distrugerii lor brute (Luca 17:26-30). Ce ateptare fericit pentru unii
i ce surprindere total i groaznic pentru ceilali! n practic, diferena este departe de a fi ntotdeauna
la fel de limpede. Unii fii ai luminii i-au ascuns lampa sub bani sau sub pat (Marcu 4:21). Ei dorm,
iar adormirea spiritual este o stare asemntoare morii. Cui i se datoreaz aceast stare? n general,
lipsei de sobrietate! A te mbta nseamn a face uz de bunurile pmnteti mai mult dect ai nevoie
(Luca 12:45,46). Iar atunci cnd suntem deopotriv aipii n ce privete interesele cereti i treji de-a
binelea n ce privete cele pmnteti, mai putem oare dori ntoarcerea Domnului? Noi, care suntem ai
zilei, s nu dormim ca ceilali (v. 6), ca ceilali care n-au speran (cap. 4:13), ca nu cumva s fim i
noi surprini de sosirea neateptat a Stpnului nostru. S recitim cuvintele solemne ale Domnului din
Marcu 13:33-37. Ar trebui s ne punem foarte des aceast ntrebare: Mi-ar plcea oare ca Domnul s m
gseasc fcnd ceea ce sunt pe cale s fac?, spunnd sau gndind ceea ce sunt pe cale s spun sau s
gndesc?

Sfritul epistolei ne nva care trebuie s fie purtarea noastr ntre frai, fa de toi oamenii, n relaie
cu Dumnezeu i, n sfrit, n adunare. Pe scurt, ntreaga noastr via este ncadrat de aceste
ndemnuri concise. Dac este vorba de a ne bucura, aceasta este ntotdeauna; de a ne ruga, aceasta este
fr ncetare; de a aduce mulumiri, aceasta este n toate lucrurile! Credina ne permite s-I mulumim
Domnului chiar i pentru ceea ce ne pare suprtor. Rugndu-ne nencetat, rmnem n comuniune cu
El, ceea ce ne va pzi de ru sub toate formele lui (v. 2). Cel care ne-a rscumprat n ntregime, duh,
suflet i trup, cere ca i sfinenia noastr s fie n toate (cap. 4.3).

Necuria duhului i cea a inimii, dei nevzute, sunt la fel de periculoase ca cea a trupului. S-I cerem
Domnului, care este credincios, s ne pstreze nentinai, cum se cuvine Lui, pentru clipa marii ntlniri.
i niciun gnd nu este mai bun s ne sfineasc dect cel al venirii Domnului Isus (vezi 1 Ioan 3.3)! Am
gsit aceast inestimabil promisiune, a venirii Lui, la sfritul fiecrui capitol din cele cinci ale acestei
epistole. Iar pn atunci, harul Domnului nostru Isus Hristos fie cu noi cu toi!

www.comori.org 4