CAPTULO I

MARCO INTRODUCTORIO
1.1 INTRODUCCIN

La presente investigacin se enfoca en el anlisis del uso de la Tecnologa en el

Ejercicio de la Educacin Cristiana y su Relacin en la Calidad Teolgica del
Liderazgo eclesistico. Cabe destacar que la educacin es considerada, como la
principal actividad en el desarrollo socio-cultural de los pueblos, ya que es a travs
de ella donde cada individuo recibe la base y el fundamento de la formacin que a
de determinar el resto de su vida.

La educacin es capaz de transformar generaciones completas, como de hecho

pas al principio del siglo XVI con la Reforma Protestante, y al final del siglo
XVIII con la Revolucin Francesa. La verdadera libertad est en la educacin
(obviamente en el mbito sociocultural, porque en lo que tiene que ver con lo
espiritual la verdadera libertad es Jesucristo), solo mediante la educacin los
individuos pueden salir de las cavernas y liberarse de las cadenas de ignorancia
como deca el gran filosofo, Platn.

El constructo educativo ha ido en un proceso evolutivo, continuo y progresivo;

desde su aparicin hasta el momento actual esa evolucin no ha parado ni parar.
Segn algunos educlogos expertos, cada generacin debe enfrentar sus propios
retos ya que dicho constructo es dinmico, no esttico. Cabe decir que el
constructo educativo no se da forma aislada, sino que en l intervienen todas las
areas axiomticas del ser humano, es decir: la familia, el entorno sociocultural y
religioso, as como las propias experiencias que el individuo va teniendo en su
proceso evolutivo (Piaget y Bandura).

Ya dicho lo anterior, entonces, se debe reconocer que la presente generacin est

abocada a los avances tecnolgicos, avances que se inician tmidamente en las
dcadas de los aos sesenta y setenta (los 60 y 70) tomando gran repunte a partir
de la dcada de los aos noventa (los 90). Todo se inicia con la invencin de la
computadora y tras ella, todo lo que est ligado a ella. La educacin se ha visto

1
obligada a cambiar de paradigma, a reinventarse, para poder dar respuestas a las
realidades de la presente generacin.

Esa realidad de la presente generacin involucra tambin a la iglesia, en especial

en el mbito que tiene que ver con la educacin cristina. De ah la importancia de
la presente investigacin que enfatiza sobre el uso de los recursos tecnolgicos en
el ejercicio de la educacin cristiana.

El presente trabajo, busca analizar cmo se relaciona uso de los recursos

tecnolgicos en el ejercicio de la educacin cristiana con la calidad teolgica de
los lderes de las iglesias evanglicas. Tomando como contexto geogrfico el casco
urbano de San Pedro de Macors, provincia San Pedro, Repblica Dominicana.

La organizacin estructural del contenido terico-prctico de la presente

investigacin, ha sido ordenada y presentada siguiendo los criterios y
requerimientos de la Universidad Nacional Evanglica donde ser presentada; en
tal sentido, se toman en cuenta los siguiente caracteres: captulo I: marco
introductorio; captulo II, marco terico y conceptual; captulo III, marco
metodolgico; y Captulo IV, anlisis de los resultados del estudio de campo. Se
presenta la comparacin cuantitativa, conclusiones cualitativas, recomendaciones,
bibliografas y finalmente los anexos.

2
1.2. TEMA

Anlisis del uso de la Tecnologa en el Ejercicio de la Educacin Cristiana y su

Relacin en la Calidad Teolgica del Liderazgo.

3
1.3. DELIMITACIN TEMTICA

Anlisis del uso de la Tecnologa en el Ejercicio de la Educacin Cristiana y su

Relacin en la Calidad Teolgica del Liderazgo de las Iglesias Evanglicas del
Casco Urbano de San Pedro de Macors, Provincia San Pedro De Macors,
Repblica Dominicana, perodo 2014-2015.

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1.4. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

La tecnologa ha revolucionado al mundo en todas las esferas existentes. Lo que

incluye, obviamente, el mbito de la educacin en todos sus niveles y enfoques; las
Tics, como se le conoce, estn presentes en todo el proceso enseanza-aprendizaje
siendo aprovechas tanto por los docentes as como por los discentes.

Los sistemas de educacin de forma global, se han tenido adaptar a la realidad

producida por la tecnologa; son innumerables las instituciones educativas que
ofrecen cursos, diplomados, licenciaturas, especialidades, maestras y doctorados a
travs de los medios y dispositivos electrnicos. Dicha realidad no deja fuera a las
iglesias evanglicas, que sin perder su horizonte principal (la evangelizacin)
deben mantenerse actualizadas y a la vanguardia conforme a los tiempos.

La presente investigacin, anlisis del uso de la tecnologa en el ejercicio de la

educacin cristiana y su relacin en la calidad teolgica del liderazgo de las
iglesias evanglicas, busca reflexionar sobre la comprensin adquirida por la
comunidad cristiana con relacin a la importancia de la tecnologa en la presente
generacin.

La realidad del uso de la tecnologa, y las transformaciones que esta ha hecho es

ilimitada, sin embargo, para darle un carcter ms apegado a los criterios
acadmicos al presente trabajo, se estar haciendo nfasis al uso de la tecnologa
en el ejercicio de la educacin cristiana y su relacin con la calidad teolgica de los
lderes de la iglesia evanglica en el marco de la Repblica Dominica, en especial
en la localidad del cosco urbano de San Pedro de Macors, provincia San Pedro.

Se observa que el uso de la tecnologa en el ejercicio de la educacin cristiana

parece ser muy limitado, se puede visualizar que las iglesias evanglicas, no
utilizan los recursos tecnolgicos que estn a la vanguardia para una educacin
cristiana ms efectiva, que vaya acorde con los requerimientos de la presente
generacin; la iglesia puede aplicar una tecnologa de punta que sea ms efectiva

5
que la tradicional, la cual le proporcionara mejores resultados a la hora de poner
en marcha el proceso de enseanza-aprendizaje, lo que generara, obviamente, una
mayor calidad en la enseanza teolgica suministrada a sus lderes.

Tambin es de conocimiento, que el uso de la tecnologa sirve al liderazgo como

medio de comunicacin para estar ms en contacto con el resto de los integrantes
de la iglesia, en sentido general; a travs de las redes sociales, de sus actividades,
programas educativos, evangelismo, cultos online en vivo, pginas web entre otros,
le permite a la iglesia abarcar ms personas y ms espacio geogrfico en menos
tiempo, no se debe desaprovechar esta inmensa oportunidad que proporciona la
tecnologa para la expansin del reino de Dios en esta tierra.

De no importantizar los recursos tecnolgicos tanto en el ejercicio de la educacin

cristiana as como en las dems areas del quehacer de la iglesia, esta se expone al
estancamiento, a quedarse atrapada en el pasado sin poder responder a las
realidades de la presente generacin, y no solo eso, sino que se expone a perder
una importante cantidad de los integrantes que posee, especialmente aquellos que
se mantienen ocupados por la misma intensidad de las necesidades ejercida por el
tiempo actual.

Dentro de los dispositivos tecnolgicos que se pueden utilizar en el ejercicio de la

educacin cristiana y el quehacer de la iglesia estn los siguientes: computadora,
celulares inteligentes, proyectores, pantallas gigantes, redes sociales entre otros.

Tambin hay decir que aplicando una a adecuada gestin en el ejercicio de la

educacin cristiana y en el manejo de los recursos humanos de dicho
departamento, pueden ser aprovechadas las personas que tienen la capacidad tanto
tcnica como profesional en el mbito tecnolgico e introducirlas al servicio del
Reino de Dios y as hacer ms dinmica e interesante la vida de la iglesias.

De tomar en consideracin ciertos detalles, es probable que esas personas no

tengan una integracin al trabajo eclesistico, en tal sentido se considera, que si los

6
lderes no quieran incluir a las personas capacitadas para el uso de esos medios
tecnolgicos que ha brindado el siglo XXI, para mejorar y agilizar los trabajos
dentro de las iglesias cristianas, de este modo no se podr llenar las expectativas de
los nuevos miembros que ingresen a dicha congregaciones, los cuales son personas
en su mayora que, de una manera u otra, guardan una relacin directa y activa con
la tecnologa de hoy.

De no tomarse medidas a corto plazo, el sector objeto de estudio y la comunidad

cristiana, pueden perder una oportunidad maravillosa del avance tecnolgico en el
ejercicio de la educacin cristiana as como en otras areas del quehacer de la
iglesia, que brindan estos medios, y de no reaccionar a esta problemtica, la iglesia
limitara su alcance, como ya se ha dicho, se quedara corta a ante las exigencias y
los requerimientos de la comunicacin efectiva contempornea.

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1.5. PREGUNTAS DE INVESTIGACIN

Qu se entiende del concepto uso de la tecnologa?

Cules son los recursos tecnolgicos que se pueden usar en el ejercicio de la

educacin cristiana?

Qu relacin existe entre el uso de la tecnologa en el ejercicio de la educacin

cristiana y la calidad teolgica de los lderes de las iglesias evanglicas?

Cules son las ventajas que proporciona el uso de la tecnologa en el ejercicio de

la educacin cristiana?

En qu consiste la calidad teolgica en los lderes de la iglesia evanglica?

Cules son las variables que genera el uso de la tecnologa en el ejercicio de la

educacin cristiana?

Cules son los dispositivos tecnolgicos ms utilizados en el ejercicio de la

educacin cristiana en las iglesias evanglicas?

Cules son las limitantes ms visibles que enfrentan los lderes de las iglesias
evanglicas en el uso de los recursos tecnolgicos?

Cmo beneficia el uso de la tecnologa en el ejercicio de la educacin cristiana a

los lderes de las iglesias evanglicas?

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1.6. JUSTIFICACIN DE LA INVESTIGACIN

La presente investigacin sobre el Anlisis del uso de la tecnologa en el ejercicio

de la educacin cristiana y su relacin en la calidad teolgica del liderazgo de las
iglesias evanglicas del casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San
Pedro de Macors, Repblica Dominicana, es conveniente, porque permitir que
se presente el tema de acuerdo a lo que el tiempo de hoy exige, para cambiar la
forma en la aplicacin de la enseanza bblica, sin cambiar la esencia del mensaje
bblico.

En esta investigacin se har un planteamiento teolgico donde se cumpla con las

reglas y mtodos de estudio que plantea la hermenutica, basando en la
observancia del texto, la interpretacin y la aplicacin a este contenido que se
pretende presentar. Por esto, se debe considerar que el presente trabajo no lleva el
propsito de cambiar la esencia del mensaje bblico sino ms bien la forma,
aplicando as el mtodo histrico contextual, entendiendo que los tiempos no son
los mismo y por tanto el cambio en la forma dar un mejor resultado a la iglesia de
hoy para que pueda alcanzar un amplio espacio geogrfico y ms personas en
menos tiempo.

Tradicionalmente algunos lderes han considerado que el avance tecnolgico es

algo que ha sido introducido por Satans dentro de las iglesias cristianas
evanglicas, a los cual se debe de contestar que lo malo no es la tecnologa, sino el
individuo que le da el uso, es que lo constituye en ese momento como bueno o
malo, por tal motivo se debe considerar que si se aplica el avance tecnolgico en
las iglesias cristianas evanglicas para educar a sus feligreses, para evangelizar y
hacer publica sus actividades a travs de los mismo, se obtendra un resultado muy
positivo.

Todas las iglesias dentro del casco urbano de San Pedro de Macors, poseen un
departamento de educacin cristiana a travs del cual pueden implementar la
innovacin del mtodo de enseanza tradicional, por el mtodo audio visual, por
9
eso este trabajo de investigacin debe de ser de gran inters para dichas iglesias, y
tambin para las de ms iglesias que estn fuera de esta rea, que puedan, a travs
de su departamento de educacin cristiana, implementar las enseanzas utilizando
medios tecnolgicos como los son: proyector de imagen, computadoras y pantallas
gigantes para proyectar las docencia que imparten en las diferentes iglesias, para
alcanzar un mayor y mejor resultado en cuanto a la asimilacin de la enseanza
bblica en los miembros, cultos en vivo online, redes sociales ya que de esta forma
las personas se distraen menos, porque se ha demostrado que las personas le
prestan ms atencin a las imgenes que a las palabras, y a un seguimiento ms de
cerca a travs de sus celulares inteligentes.

Se entiende que esta investigacin es necesaria, adems por lo siguiente:

A) Para que todos los lderes que se encargan de educar puedan capacitar a sus
discentes utilizando los medios tecnolgicos para lograr un mayor resultado en el
proceso enseanza-aprendizaje, porque es de conocimiento que en esta poca la
juventud de hoy en su mayora prefiere un dispositivo electrnico para sus estudios
antes que un libro ya que obtienen mayor informacin en menos tiempo y en su
mayora de forma gratuita.

B) Ayudar a obtener enormes beneficios que permitirn a los cristianos de la

presente generacin a apreciar mejor las clases que se le imparten, porque se
sienten ms motivados aprender y ms atractivas a travs de un dispositivo
tecnolgico.

As mismo pone a disposicin una serie de ideas que son puntuales para entender
el fenmeno de la tecnologa para aplicar de manera ms gil y dinmica la
enseanza de hoy.

Con todo lo antes dicho no se debe de mal interpretar, no se est diciendo que los
manuales de estudio bblico y la Biblia deben de estar ausentes, sino ms bien que
los estudios de los manuales de estudios bblicos y de la Biblia, deben de ser

10
aplicado a un dispositivo electrnico para que sea proyectado a travs de una
pantalla gigante y as poder llegar a obtener mejor atencin de parte de los
miembros de la congregaciones para que asimilen de forma ms rpida dichas
enseanzas.

Permite identificar los peligros a los cuales se exponen los cristianos al

involucrarse en el uso de los dispositivos tecnolgicos de forma incorrecta.

Aprenden a identificar con precisin cuando le estn dando un uso correcto a su

dispositivo o un uso incorrecto.

Ayudar a los cristianos a interesarse por utilizar su dispositivo para dedicarle ms

tiempo a los estudios de la Biblia, por la motivacin que se le va a dar a travs del
uso de los dispositivos, porque es sabido que el joven de hoy no olvida su celular,
tableta o computadora.

Es una investigacin innovadora, porque en esta poca aunque hay iglesias que
implementan este mtodo para sus enseanzas, todava falta mucho camino por
recorrer para llegar alcanzar el resultado que se necesita para penetrar al pblico no
creyente y creyente de forma ms rpida en el menor tiempo posible.

Por tal motivo se considera que la presentacin de este trabajo de investigacin es

de gran inters, ya que la misma viene a proporcionar ayuda a los cristianos de hoy
para que se sientan interesados no solo por tener un dispositivo electrnico, sino
ms bien por las ventajas innumerables que pueden proporcionar a cada miembro
de las iglesias cristianas, y de esta forma proporcionarles una mejor oportunidad
para los estudios bblicos, evangelismo y seguimientos pastorales.

Con lo antes dicho, no se debe considerar que se est sustituyendo un mtodo

moderno por uno tradicional, sino que lo que se est haciendo en este caso, es
aadindole un ingrediente ms a las iglesias cristianas evanglicas del siglo XXI.

11
Esta investigacin generar un gran beneficio dentro de la comunidad cristiana de
las iglesias evanglicas del casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San
Pedro de Macors, Repblica Dominicana, y se considera que el pueblo evanglico
de hoy y principalmente el liderazgo, debe de entender que la nueva generacin
que estn dentro de las iglesias cristianas evanglicas se dedican a utilizar
dispositivos electrnicos para buscar informacin secular y espiritual, por tal razn
se considera que si se motiva a los estudios bblicos a travs de la tecnologa, habr
un mayor inters por parte de los jvenes cristianos.

De este mismo modo se debe de entender que la mayora de los jvenes que vienen
a formar parte del pueblo de Dios en esta poca son atrado por los dispositivos, si
se implementan estudios bblicos entendiendo la necesidades de los nuevos
creyentes de hoy, se estarn motivando para que en vez de darle un mal uso a la
tecnologa, le puedan dar un uso beneficioso para vida espiritual.

Lo que se busca con esta investigacin, es motivar al liderazgo de las iglesias

evanglicas y a la comunidad cristiana en sentido general, a que se encarguen de
desviar la atencin de los jvenes cristianos evanglicos de hoy a interesarse por
los estudios bblicos a travs de los dispositivos electrnicos, para que el uso que le
proporcionan a sus dispositivos lo dediquen con ms frecuencia para el beneficio
de la iglesia cristianas evanglicas, y no a lo que le ha enseado el mundo.

12
1.7. FORMULACIN DEL PROBLEMA

Cmo se relaciona el uso de la tecnologa en el ejercicio de la educacin cristiana,

en la calidad teolgica del liderazgo de las iglesias evanglicas del casco urbano de
San Pedro de Macors, provincia San Pedro de Macors, Repblica Dominicana?

13
1.8. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN

1.8.1 Objetivo General

Analizar el uso de la tecnologa en el ejercicio de la educacin cristiana y su

relacin en la calidad teolgica del liderazgo de las iglesias evanglicas del casco
urbano de San Pedro de Macors, provincia San Pedro de Macors, Repblica
Dominicana, perodo 2014-2015.

1.8.2. Objetivos especficos

Describir el concepto uso de la tecnologa.

Identificar los recursos tecnolgicos que se pueden usar en el ejercicio de la

educacin cristiana.

Determinar la relacin que existe entre el uso de la tecnologa en el ejercicio de la

educacin cristiana y la calidad teolgica de los lderes de las iglesias evanglicas.

Identificar las ventajas que proporcionan el uso de la tecnologa en el ejercicio de

la educacin cristiana.

Describir en qu consiste la calidad teolgica en los lderes de la iglesia

evanglica.

Analizar las variables que genera el uso de la tecnologa en el ejercicio de la

educacin cristiana.

Identificar cules son los dispositivos tecnolgicos ms utilizados en el ejercicio de

la educacin cristiana en las iglesias evanglicas.

Indagar cuales son las limitantes ms visibles que enfrentan los lderes de las
iglesias evanglicas en el uso de los recursos tecnolgicos.

Analizar como beneficia el uso de la tecnologa en el ejercicio de la educacin

cristiana a los lderes de las iglesias evanglicas.
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1.9. HIPTESIS

El uso de la tecnologa en el ejercicio de la educacin cristiana incide

significativamente en la calidad teolgica de los lderes de las iglesias evanglicas
de casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San Pedro, Repblica
Dominicana.

1.9.1. Variables

Variable independiente:

El uso de la tecnologa en el ejercicio de la educacin cristiana.

Variable dependiente:

Incidencia significativa en la calidad teolgica de los lderes de las iglesias

evanglicas de casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San Pedro,
Repblica Dominicana.

1.9.2. Indicadores

Entre los indicadores ms relevantes se encuentran los siguientes:

Uso de la tecnologa
Mejores resultados en la enseanza
Ms inters de los discentes
Calidad teolgica
Ms informacin en menos tiempo

15
 CAPTULO II
MARCO TERICO CONCEPTUAL
2.1. CONTEXTUALIZACIN

2.1.1. Contexto geogrfico de la investigacin

La localidad conocida como el casco urbano de San Pedro, corresponde a la parte

cntrica de la ciudad de San Pedro de Macors, principal ciudad de la provincia del
mismo nombre (y de la regin Este), Repblica Dominicana. El casco urbano, est
limitado como sigue:
Al oeste y al norte: por la Av. Francisco Alberto Caamao De.
Al este: por el Mar Caribe.
Y al sur: por el Ro Higuamo.

2.1.2. Contexto de fondo

En el casco urbano de San Pedro, hacen vida comunitaria varios sectores, tales
como: Barrio Mira Mar, Villa Velsquez, Urbanizacin Mallen, Barrio Pedro Justo
Carrin, Barrio Las Flores, Barrio Villa Faro, Barrio San Antn, Barrio Playa de
Muerto, entre otros. Dentro de sus va principales se destacan las siguientes: calle
Jos Rojas, Av. Independencia, calle General Cabral, calle Luis Amiama To, Av.
Orlando Martnez, Av. Presidente Henrquez, calle Francisco del Rosario Snchez,
calle Rafael Deligne, Av. Gastn Fernando Deligne, entre otras.

El casco urbano de San Pedro mantiene un dinamismo poli-esfrico, donde

convergen el comercio, el turismo, la diversin, la industria, el transporte, el
deporte, y la religin; creando una atmosfera pintoresca y diversa. Cuanta con el
Puerto de San Pedro de Macors, el ms antiguo del pas, construido hacia el final
del siglo 19 y uno de los ms importantes de la Repblica Dominicana.

Con relacin al cristianismo, todos los historiadores estn de acuerdo en que la

ciudad de San Pedro de Macors es una de las receptoras de la fe cristiana para la
Repblica Dominicana, de hecho la primera institucin organizada, de la lnea
protestante, establecida en el pas, tiene lugar en dicha ciudad (San Pedro de
Macors), esa institucin es la Iglesia Evanglica Dominicana, fundada el 1 de

16
enero de 1922, como resultado de la unin de los Presbiterianos, Metodistas y
Hermanos Unidos.

Esta historia se remonta al 1880 cuando empezaron a llegar inmigrantes de las

Antillas Menores para trabajar en la industria azucarera. Entre esos inmigrantes
haba numerosos creyentes de la Iglesia Moraviana. En el snodo de 1879 de dicha
Iglesia, celebrado en Saint Thomas, se decidi mantenerse en contacto con los
inmigrantes.

En 1905 llegaron misioneros moravianos, con el fin de investigar las posibilidades

de establecer esa misin en el pas; ya en 1907 queda instalada la misin
Moraviana oficialmente en la ciudad de San Pedro de Macors, extendindose
luego a la Romana. En 1911 se inaugur el primer templo moraviano de San Pedro
de Macors y ms tarde el de la Romana (1915).

Los moravianos realizaban sus cultos en ingls con el fin alcanzar a los
inmigrantes y descendientes de habla inglesa. En 1960 la iglesia moraviana de
Repblica Dominicana decidi traspasar su membresa y propiedades a la Iglesia
Evanglica Dominicana. Por otro lado, se habla de la Iglesia Episcopal Anglicana
que se cree, llega a San Pedro en 1892 con Benjamn Isaac Wilson.

En la actualidad, existe la presencia de un gran nmero de iglesias cristianas

evanglicas que hacen vida socio-espiritual en el casco urbano de San Pedro de
Macors, dentro de las que destacan:
Iglesia Centro de Formacin Espiritual; iglesia casa de Reforma Familiar; iglesia
de Dios de la profeca; iglesia Asamblea de Dios; iglesia Bautista; iglesia
Metodista; iglesia de Dios inc.; iglesia Adventista del 7mo da; iglesia Episcopal
Anglicana; iglesia Evanglica Dominicana; iglesia de la Cristianizacin; entre otras
tantas.

17
2.1.3. Contextualizacin temtica

El presente trabajo analizar el uso de la tecnologa en el ejercicio de la educacin

cristiana en las iglesias evanglicas, y su relacin con la calidad teolgica en el
liderazgo de las mismas. A la luz de Las Escrituras el mismo corresponde al
contexto temtico de la teologa en la rama "Teologa pastoral o prctica"; y a su
vez entra dentro del desarrollo teolgico del liderazgo y la doctrina ortodoxa
eclesistica, utilizada en el ministerio cristiano.

El Dr. Felipe Rincn V. (2013), en su libro "Teologa Sistemtica, Tomo I, El

Cristianismo su Historia y sus Dogmas", define teologa diciendo que:

El trmino teologa tiene su origen en el latn theologia. Esta palabra, a

su vez, proviene del concepto griego formado por theos (Dios)
y logos (estudio). En su forma ms sencilla, la teologa es el estudio de
Dios. La teologa es de esta forma, la ciencia que se encarga del estudio
de las caractersticas y propiedades de la divinidad, es decir, el estudio de
lo que Dios ha permitido revelar al ser humano y de los hechos
relacionados con l, se trata de un grupo de tcnicas propias que
pretenden generar conocimiento sobre Dios, aplicando sobre el mtodos
cientficos y filosficos y busca explicar la razn de ser del mundo y su
relacin con su creador. (Rincn, 2013: 10)

Por otro lado, est la llamada Teologa Prctica. Que aplica las verdades de la
investigacin teolgica de la comunidad eclesistica. Ejemplo: misiones,
evangelismo, educacin cristiana, tica cristiana, moral cristiana etc.

La Teologa Prctica, tambin conocida como Teologa Pastoral, naci como

disciplina en Europa en 1774, mediante un decreto de la emperatriz Mara Teresa
de Austria 1740-1780, con el fin de reformar los estudios eclesisticos,
excesivamente tericos y escasamente pastorales que frecuentaban los futuros
sacerdotes o pastores. De ah el calificativo de pastoral. Los cultivadores de esta
disciplina se llaman telogos pastoralistas.
18
El nombre de teologa prctica se desprende del telogo protestante, alemn, F.
Schleiermacher en 1811 y se consagr en el campo de la Reforma hacia 1850. En
el caso de la teologa catlica alemana, no acept la expresin teologa prctica
sino hasta despus de la segunda guerra mundial. El cambio de nombre pretendi
evitar su sello clerical, ensanchar el campo de reflexin a la totalidad de la Iglesia,
y recoger, tanto el halo adquirido por lo prctico como la fascinacin que sugiere el
trmino praxis.

La reflexin de esta teologa no se centra, pues, en la mera prctica de los pastores,

sino en la accin de la Iglesia y de los cristianos. Ahora bien, gracias a la decisin
conciliar de entender la Iglesia como pueblo de Dios en estado de comunidad, al
servicio del mundo, en aras del reino, la teologa prctica ha cobrado una nueva
dimensin. La relacin de la Iglesia con el mundo, sobre todo con el marginado y
pobre, es esencial en la comprensin de la teologa prctica, entendida como teora,
crtica y reflexiva, de la praxis de la Iglesia y de los cristianos en el mundo.

Sin embargo, la equiparacin de la teologa pastoral a teologa prctica tiene el

inconveniente de privar a las otras teologas de un significado prctico. Por eso hay
pastoralitas que continan hablando de teologa pastoral.

La teologa pastoral, recibi en la dcada de los sesenta nuevos impulsos, gracias al

magisterio teolgico de K. Rahner. La orientacin pastoral de la teologa, que se
manifiesta con vigor, gracias al influjo del concilio Vaticano II, cristaliza en
el Handbuch der Pastoral theologie (Manual de teologa pastoral), elaborado por
los mejores pastoralitas alemanes del momento, con el subttulo: "Teologa
prctica de la Iglesia en su presente". Aunque esta obra haba sido concebida antes
del Vaticano II, responde a las exigencias pastorales del Concilio.

La teologa pastoral tiene por objeto la Iglesia no meramente el pastor, y es

reflexin que se diferencia de la teologa especulativa, ya que se considera
disciplina rigurosa y autnoma.

19
Se exponen en dicho manual los fundamentos teolgicos de la accin pastoral y la
actividad de la Iglesia en su conjunto, en la lnea de una teologa prctica
rigurosamente cientfica. Es concebida la teologa pastoral como ciencia de la
autorrealizacin de la Iglesia (objeto material), a la luz teolgica de cada situacin
actual de la Iglesia y del mundo (objeto formal). Fundamentalmente se identifica
con una "eclesiologa existencial". Pero ms que definir una doctrina, intenta trazar
los criterios de la renovacin pastoral de la Iglesia en el mundo.

No pretende ofrecer recetas pastorales, sino circunscribirse a la reflexin crtica

sobre la "autorrealizacin" de la Iglesia en el presente y en el futuro.

20
2.2. ANTECEDENTES DEL TEMA

Al hacer una investigacin de los antecedentes tcnicos e histricos asociados a la

presente investigacin, fueron visitadas varias instituciones de educacin superior
en el pas, tales como: La Universidad O&M, la Universidad Catlica Santo
Domingo (UCSD), La Pontificia Universidad Catlica Madre y Maestra
(PUCMM), Universidad Iberoamericana (UNIBE), la Universidad Autnoma de
Santo Domingo (UASD), y la propia Universidad Nacional Evanglica (UNEV),
donde ser presentada la misma, entre otras; para verificar la posible existencia de
investigaciones relacionadas con el presente tema; se descubri, que hasta el
momento, no existe ninguna investigacin que relacione el uso de la tecnologa en
el ejercicio de la educacin y su relacin con la calidad teolgica del liderazgo.

Sin embargo, en el mbito internacional se pudo identificar lo siguiente:

Una investigacin realizada para la Universidad Politcnica Salesiana sede Quito,
Ecuador, ao 2010; sustentada por Priscila Alexandra Pazmio Benavides, bajo el
tema: El impacto de las redes sociales y el internet en la formacin de los jvenes
de la Universidad Politcnica Salesiana. Para obtener el ttulo de licenciada en
comunicacin social, la autora lleg a las siguientes conclusiones:

Las tecnologas llaman las atenciones de todos: nios, jvenes y adultos; desde
celulares hasta los increbles robots, casi humanos, que se estn fabricando. Las
Tics atrapan de una manera tal, que muchos las consideran su mejor amiga y
confidente. El aporte a la educacin es positivo, hay que aprender a convivir con
las Nuevas Tecnologas y aprender todo lo bueno que estas puedan ofrecer, no
importa el precio que se haya de pagar, lo importante son los resultados que se
lograrn, una educacin ms actual y acorde con la velocidad con la que avanza
este mundo.

Dentro de las universidades, es una revolucin total, actualmente se practica una

educacin on-line, que permite educarse a distancia, con los mejores profesores del
mundo, se puede acceder a una base de conocimientos de expertos que comparten
21
sus saberes. Por otra parte la comunicacin se reconoce como un proceso de
intercambio de informacin, un intercambio de ideas cuyo resultado es la
concrecin de ideas nuevas o el reforzamiento de las ideas preconcebidas.

Lo que predomina son las Nuevas Tecnologas de la Informacin y Comunicacin

porque las discusiones acadmicas, los negocios, las relaciones internacionales, las
actividades humanas ms cotidianas estn centradas en una revolucin que tiene
como base a las tics innovaciones que favorecen enormemente el flujo de
informacin y que, por supuesto, mejoran las posibilidades de la comunicacin
humana.

Los medios de comunicacin social, y los profesionales de la comunicacin, no

pueden hacerse a un lado cuando el mundo en su conjunto se abre a experimentar
un fenmeno que con Internet a la cabeza recibe diversos nombres y que, como sea
que se denomine, trae consigo un conjunto de cambios que parecen no terminar.

Por otro lado, en el proceso de esta investigacin, se han encontrado algunas obras
que describen el Uso de la Tecnologa en el ejercicio de la educacin en sentido
general y por ende en el ejercicio de la educacin cristiana. Algunas de ellas son:

Cuartas, Vctor H. (2010). Capacitando Lderes Hispanos: Un Modelo En Lnea.

Eugene, OR: Wipf & Stock. En esta obra, el Dr. Cuartas ofrece sugerencias para
capacitar a lderes hispanos que se involucraran en el ministerio en diferentes
regiones de los Estados Unidos. Las conclusiones y principios revelados en este
proyecto investigativo proveen informacin, entendimiento y sugerencias que
pueden tambin contribuir en los esfuerzos para capacitar a lderes emergentes y
misioneros de otros grupos raciales tanto en los Estados Unidos como en otros
pases.

Capacitando Lderes Hispanos, es una de las contribuciones ms significativas

en el campo de la capacitacin de lderes. El autor, ha establecido redes de
cooperacin con diferentes denominaciones para avanzar el reino de Dios a nivel

22
internacional compartiendo la urgencia de capacitar y movilizar lderes
emergentes.

Fernndez, Carlos (2007). Computacin e internet para Docentes. Ediciones Daly

S. L. Espaa. Esta es una obra enciclopdica, donde el autor no solo destaca cun
importante es la tecnologa para el mbito educativo, sino que va guiando a los
lectores desde un nivel cero en el manejo de la computadora hasta la creacin de
redes sociales.

Jernimo, Jos (2012). Aprendizaje y medicin pedaggica con tecnologas

digitales. UNAM, Facultad de Estudios Superiores Zaragoza. Los contenidos que
se presentan en la obra, constituyen una visin general de la modalidad educativa a
travs de Internet que se puede apreciar en los primeros tres captulos donde se
atienden aspectos referidos a los modelos educativos, las nuevas demandas pe-
daggicas y tecnolgicas, con la intencin de ofrecer una introduccin respecto a
las posibilidades que ofrece la incorporacin de las herramientas de Internet a la
docencia universitaria y los retos al incorporar las nuevas tecnologas digitales
considerando los Modelos de Sistemas de Trabajo en Redes, incluyendo los nuevos
espacios en tercera dimensin.

Por otra parte, cabe decir que educacin cristiana, se inicia con la accin misma de
Jesucristo, quien dedic ms del setenta por ciento de su ministerio a la enseanza.
Cristo enseaba en casas, en el camino, en el templo, en plazas, en la montaa, en
fin dondequiera tuviese la oportunidad de hacerlo. Y segn el libro de Hechos de
los apstoles, lo mismo hicieron los discpulos; dedicaron la mayor parte de su
tiempo a la enseanza.

Y con relacin a la tecnologa, esta comienza a aparecer en el siglo XIX, con el

descubrimiento de la electricidad, y ha llegado a su cenit con la invencin de la
web. Se puede decir que la educacin ha contribuido al desarrollo de la tecnologa,
y la tecnologa a su vez al de la educacin. Aunque el internet se utiliza
inicialmente en el campo militar, su creacin tiene lugar en el contexto
23
universitario (Universidad de California en Santa Brbara y en la Universidad de
Utah).

24
2.3. CONCEPTUALIZACIN

2.3.1. Tecnologa

Se define como: conjunto de teoras y de tcnicas que permiten el aprovechamiento

prctico del conocimiento cientfico. Tratado de los trminos tcnicos. Lenguaje
propio de una ciencia o de un arte. Y conjunto de los instrumentos y
procedimientos industriales de un determinado sector o producto. (Dicc. Encarta,
2007)

Tambin se define como el conjunto de conocimientos y tcnicas que, aplicados de

forma lgica y ordenada, permiten al ser humano modificar su entorno material o
virtual para satisfacer sus necesidades, esto es, un proceso combinado de
pensamiento y accin con la finalidad de crear soluciones tiles.
(http://peapt.blogspot.com/p/que-es-la-tecnologia.html)

2.3.2 Liderazgo eclesistico.

Liderazgo eclesistico: en la Iglesia es el acto de elevar la visin del liderado o

miembro de la iglesia a un concepto superior, ampliar el rendimiento del hombre
al ms alto grado, edificar la personalidad del hombre adems de sus limitaciones
comunes; o sea: el verdadero lder de la iglesia de Dios debe dejar de lado las
pequeas intrigas y cosas de este tipo y ayudar a unir a todos los liderados en un
mismo objetivo que es el de elevar el carcter y la forma de pensar de los
miembros de la iglesia al mismo carcter y forma de pensar de Cristo, que era
amor, bondad, mansedumbre, entre otras cualidades. (MacPherson, 2004: 4)

2.3.3 Educacin cristiana

Es el proceso mediante el cual la Iglesia busca que su feligresa adquiera y

desarrolle conocimientos, actitudes, valores, modos de comportamiento, creencias
y prcticas que reflejen la fe en Jesucristo. (Jimnez, 2003: 17)

25
Consiste en los esfuerzos deliberados, sistemticos y sostenidos, mediante los
cuales la comunidad de fe se propone facilitar el desarrollo de estilos de vida
cristianas por parte de personas y grupos. (Schipani, 1985: 68)

2.3.4 Iglesia evanglica

Las iglesias evanglicas o movimiento evanglico son diversas congregaciones y

denominaciones cristianas protestantes que se hallan difundidas por el mundo.
Su doctrina se basa en tres creencias: la Trinidad, la salvacin slo por medio de la
fe en Cristo y la infalibilidad bblica. Se caracterizan por la evangelizacin, una
experiencia personal de conversin, con una fe bblicamente orientada, y una
creencia en la relevancia de la fe cristiana en temas culturales.
(http://www.worldea.org/)

Adems, suelen defender una libre interpretacin de la Biblia, con lo cual existen
distintos grados de diferenciacin entre las iglesias evanglicas a nivel
de eclesiologa (gobierno), liturgia (estilo de adoracin) o doctrinas secundarias,
dando lugar a lo que se conoce como denominaciones. Aunque comnmente se
les llama evanglicos a todas las personas, iglesias y movimientos sociales
protestantes, en algunos pases este trmino slo se refiere a un determinado grupo
dentro del protestantismo. (http://www.worldea.org/)

26
2.4 . ANLISIS COMPARATIVO DE LOS CONCEPTOS

En esta seccin se estarn analizando los conceptos presentados en la seccin

anterior titulada conceptualizacin; dichos conceptos son: tecnologa, liderazgo
eclesistico, educacin cristiana e iglesia evanglica.

Al hablar de tecnologa, se habla de teoras y de tcnicas utilizadas en la bsqueda

del conocimiento cientfico, as como a lo relacionado con los trminos tcnicos, al
lenguaje propio de una ciencia o de un arte, y tambin a los instrumentos y
procedimientos industriales de un determinado sector o producto. Es la manera
como la describe el Dicc. Encarta, 2007, primera fuente citada. Otra fuente la
describe, adems, como conjunto de conocimientos aplicados de forma lgica y
ordenada; segn dicha fuente, por la tecnologa el ser humano modifica su entorno
material o virtual y satisface sus necesidades.

La Tecnologa responde al deseo y la voluntad que tienen las personas de

transformar su entorno, transformar el mundo que le rodea buscando nuevas y
mejores formas de satisfacer sus deseos. La motivacin es la satisfaccin de
necesidades o deseos, la actividad es el desarrollo, el diseo y la ejecucin y
el producto resultante son los bienes y servicios, o los mtodos y procesos.

El segundo concepto es el de liderazgo eclesistico, que segn MacPherson (2004),

est ntimamente relacionado con el rendimiento humano al ms alto grado,
vinculado a la comunidad de la iglesia; es edificar la personalidad del ser humano,
adems de sus limitaciones comunes; es decir: el verdadero lder de la iglesia de
Dios debe dejar de lado las pequeas intrigas y concentrarse en ayudar a unir a
todos los liderados en el carcter y la forma de pensar de Cristo, que era amor,
bondad, mansedumbre, entre otras cualidades.

La Biblia ensea que, en un sentido todos los creyentes estn en el ministerio.

Todos los creyentes tienen por lo menos un don que reciben del Espritu Santo,
para servir a los dems. (Rom. 12; Ef. 4:7-13; 1 Cor. 12). Al mencionar la palabra

27
lder mucha gente piensa inmediatamente en una autoridad, en alguien que pueda
manejar, dirigir, regir y gobernar.

Muchos piensan que un lder es una persona que tiene poder sobre otras personas
sin que nadie cuestione sus acciones, es posible tener autoridad sin ser autoritario,
evitando ser autocrtico o un mandams, y sin manipular o ser un dictador, debe
caracterizar al liderazgo cristiano la siguiente idea, que en cada aspecto, el
liderazgo tiene que ver con el beneficio de las otras personas, con actitud de siervo
por parte del lder.

La mayora de los libros sobre liderazgo Cristiano, son escritos por empresarios
retirados que lucharon por ser cristianos en el mundo de los negocios y lo lograron
con algn grado de xito. Entonces ellos se instalan una oficina en la iglesia y
tratan de aplicar los principios de los negocios bajo la suposicin de que lo que es
bueno para los negocios debe ser bueno para la iglesia, ignorando las diferencias
inherentes entre los dos dominios con respecto a la filosofa y a los propsitos.

Cabe decir que Dios puede ocupar a cualquiera para sus propsitos, pero para
convertirse en lder cristiano, se necesita una preparacin especial, no importa de
dnde Dios lo haya sacado, muchas veces Dios utiliza medios muy especiales para
preparar a sus elegidos para el liderazgo, como fue el caso de Jos en Egipto, que
tuvo ser vendido como esclavo y pasar varios aos en una prisin. El caso de
Moiss, que tuvo que esperar cuarenta aos para que Dios lo llamara a liberar a su
pueblo.

Tambin se puede citar el caso de Nehemas, que habiendo nacido en el cautiverio,

Dios lo preserv y lo prepar para ser un lder muy especial. Habiendo tenido una
preparacin adecuada como funcionario del rey. Siendo una persona con una
posicin especial dentro del palacio, de ah lo saca Dios para una obra muy
especial. Se puede decir que Dios es especialista en formar lderes, pero aun as se
necesita esfuerzo y dedicacin para poder servirle a los dems.

28
Respecto a educacin cristiana, tercer concepto considerado, es presentado por Dr.
Pablo Jimnez como el proceso mediante el cual la Iglesia busca que su feligresa
adquiera y desarrolle conocimientos, actitudes, valores, modos de comportamiento,
creencias y prcticas que reflejen la fe en Jesucristo. Como se puede ver, la
educacin cristiana est ntimamente vinculada con el desarrollo, actitudes,
comportamiento, valores y prcticas que resaltan a Cristo en el da a da de cada
creyente; en tal sentido se puede decir que sin educacin no hay madurez
espiritual.

Por otro lado, el educlogo y filsofo cristiano Daniel S. Schipani, considera que el
concepto educacin cristiana consiste en los esfuerzos deliberados, sistemticos y
sostenidos, mediante los cuales la comunidad de fe se propone facilitar el
desarrollo de estilos de vida cristianas por parte de personas y grupos. Segn lo
expuesto por este autor, la educacin cristiana es esfuerzo deliberado y sistemtico,
es decir de acciona desde objetivos propuestos con claridad y certeza.

Finalmente est el concepto Iglesia evanglica, que segn pgina de internet

http://www.worldea.org/ lo define como las diversas congregaciones y
denominaciones cristianas protestantes que se hallan difundidas por el mundo.
Segn la misma, los aspectos doctrinales son tres creencias bsicas: la Trinidad,
la salvacin slo por medio de la fe en Cristo y la infalibilidad de la Biblia. Algo
que caracteriza a las iglesias evanglicas es la evangelizacin y la experiencia
personal de conversin.

Otro elemento destacado por http://www.worldea.org/, es que dentro de las iglesias

evanglicas se suele defender una libre interpretacin de la Biblia, lo que ha
provocado la existencia de distintos grados de diferenciacin en las mismas en el
orden de la eclesiologa (gobierno), la liturgia (estilo de adoracin) y las doctrinas.

29
2.5. PLANTEAMIENTOS TERICOS

2.5.1. La tecnologa en las aulas (Enrique Martnez-Salanova Snchez 2007)

La tecnologa de la educacin es la suma total de las actividades que hacen que la

persona modifique sus ambientes externos (materiales) o internos (de
comportamiento). Una aplicacin sistemtica de los recursos del conocimiento
cientfico del proceso que necesita cada individuo para adquirir y utilizar los
conocimientos.

Cuando superficialmente se habla de nuevas tecnologas, se est empleando

incorrectamente un adjetivo, ya que lo nuevo se tiende confundir con lo ltimo, el
ltimo grito en aplicacin de tcnicas. En tecnologa de la educacin, en primer
lugar como se ha dicho en varias ocasiones, no hay que confundir mquinas o
artefactos con aplicacin de tecnologas, que tienen ms que ver con la
organizacin de medios y recursos que con los mismos medios.

El recurso no tiene por qu pasar de moda, o ser utilizado mientras esta dure como
es costumbre hacer. Un recurso puede ser eterno si la mente que lo utiliza posee la
creatividad planificadora adecuada para hacerlo til. El mtodo socrtico se sigue
utilizando, con distintos contenidos, igual que se usa la pizarra, o el libro. Una
enciclopedia en CD-ROM o en Internet no pierde su carcter de enciclopedia; lo
que cambia es su forma de utilizacin, la facilidad y velocidad en el manejo, la
calidad, movilidad y sonorizacin de sus ilustraciones.

Utilizacin de multimedia

En la actualidad no se debe expresarse en relacin con las tecnologas

audiovisuales, ligadas a los medios de comunicacin sin referirse a los medios
cruzados o multimedia que consisten en el uso simultneo o sucesivo de varios
recursos audiovisuales. Actualmente el trmino multimedia se intenta reducir a
un conjunto de aparatos informticos que conforman entre ellos una unidad
operativa.

30
Se restringe as el sentido, confundiendo la parte con el todo. No se debe olvidar
que el trmino multimedia, utilizado ya en tratados del ao 1965 se refera a
cualquier utilizacin conjunta de medios audiovisuales. Todava se est lejos de
tener en las aulas todos los medios informatizados, y se debe recurrir
complementariamente, a lo analgico y a lo digital, al vdeo, a la sonorizacin, a la
nter-actuacin en Internet.

Una aplicacin realista del concepto de multimedia es la preparacin de equipos

formados por varios tipos de materiales que desarrollan un tema concreto. El
equipo contiene msica, imgenes, films, objetos tridimensionales, grabaciones y
laboratorios para adiestramientos psicomotrices, o enseanza de lenguas
extranjeras.

Los diaporamas son multimedia ya que usan sonido e imagen, a partir de

programas informticos, pero no se debe olvidar sistemas muy creativos, de hace
unos aos, pero que no por las nuevas tecnologas deben perder vigencia. La
planificacin y programacin para esta clase de presentaciones es por otra parte
muy exigente por lo que tiene xito solamente en el caso de muy cuidada
preparacin.

Los avances tecnolgicos en educacin

Los ltimos diez aos han sido extraordinariamente fecundos en avances

tecnolgicos aplicables a la educacin para poder ofrecer lo mejor y lo ms
importante en experiencias para los alumnos y hacer esto extensivo a un nmero
cada vez mayor. Est absolutamente comprobado que el uso de los multimedia
mejora el aprendizaje de los alumnos y al mismo tiempo reduce el tiempo de
instruccin y los costos de la enseanza.

Los alumnos necesitan para su futuro profesional de la utilizacin de los medios

tecnolgicos, ya que varan enormemente en su habilidad de percepcin y
aprendizaje; por lo tanto, en los requerimientos didcticos individuales. Algunos
aprenden fcil y rpidamente a travs de informaciones orales o impresas y con un
31
mnimo de experiencias ms directas. La mayora requiere experiencias ms
concretas que incluyan los medios audiovisuales.

Hay muchos factores culturales que afectan el aprendizaje; por tanto los alumnos
necesitan de una amplia gama de experiencias que incluya aspectos reales,
representaciones visuales y smbolos abstractos. Las nuevas necesidades y
expectativas laborales que el alumno tiene aconsejan una mayor participacin del
mismo en el aprendizaje mediante los mtodos activos de investigacin y
experimentacin.

Los programas educativos necesitan ser apreciados en trminos de eficacia y

flexibilidad de aplicacin en cuanto a tiempo, personal y recursos de que se
disponga. La demanda de empleo, exige una preparacin que obliga al
conocimiento de todo aquello que tiene que ver con la sociedad de la informacin,
las nuevas tecnologas, la multiplicidad y variacin profesional, la interaccin de
recursos, y en fin, de todo aquello que facilita la insercin laboral y profesional.

Los profesores, utilizando las nuevas tecnologas, pueden liberarse para realizar
trabajos de orientacin. Los nuevos patrones didcticos en los que se tiene en
cuenta las nuevas tecnologas y los medios de comunicacin para mejorar el
aprendizaje suponen nuevas funciones de los profesores. No es el profesor el que
debe proporcionar toda la informacin, ya que esta se puede presentarse ms
eficazmente por los medios apropiados, ya sea para proporcionarla a grandes
grupos o para que cada alumno la ample por s mismo en forma individual o para
ser usada en un pequeo grupo de discusin.

Los profesores ya como individuos, ya como equipos se encuentran liberados de

trabajos rutinarios y pueden hacer el trabajo verdaderamente profesional y creativo,
la orientacin de los alumnos que hasta ahora se haban descuidado. Este trabajo de
orientacin y gua supone: amplia participacin en la planificacin y produccin de
materiales audiovisuales para adecuarlos a las necesidades de los grupos o de los
individuos a que van destinados.

32
El uso de la tecnologa para mejorar la comunicacin obliga a cambiar los mtodos
rutinarios por otros ms giles para alcanzar las metas educativas. La gran
resistencia del personal docente a estos cambios se debe a que, el romper con la
rutina perturba una situacin habitual. Tambin, inexactamente se cree que los
nuevos medios deshumanizan la enseanza, desplazan a los profesores y que la
educacin en consecuencia se har autmata sin la calidad humana que le da la
comunicacin entre profesor y alumno.

En la actualidad, con el aumento de las disciplinas de estudio, del contenido de las

mismas, la especializacin y el aumento de la demanda profesional, lo que
realmente sucede y de lo que generalmente se olvidan los educadores, es de que la
verdadera humanizacin y el sello personal slo pueden conseguirse con el uso
adecuado de los recursos tecnolgicos, que liberan al profesor del trabajo rutinario
y de la mera transmisin de informacin, para permitirle realizar el trabajo de
orientador y gua en la formacin de sus alumnos.

La planificacin de la enseanza teniendo en cuenta la tecnologa

Los nuevos patrones didcticos descritos anteriormente requieren una planificacin

cuidadosa y detallada que generalmente se descuida en los procedimientos
tradicionales. Ahora, debe atenderse no solamente a la asignatura, contenido y
diferencias individuales de los alumnos sino a otros muchos factores que influyen
para el xito del proceso del aprendizaje. Reuniendo todos estos elementos,
podemos desarrollar una planificacin o Diseo sistemtico de la enseanza. Uno
de los elementos indispensables del diseo, es la previsin, organizacin y
produccin de recursos didcticos.

Los especialistas en el uso de los medios deberan trabajar con los profesores para
ayudarles a desarrollar planes o diseos didcticos para sus clases diarias, para
unidades de trabajo o para un curso completo. El xito de estos diseos didcticos
exige una planificacin cuidadosa y un afrontar con realismo muchos problemas
que deben ser resueltos. Esto no se logra por casualidad e improvisacin; sino que

33
supone un mtodo riguroso que el profesor conoce aquello sobre lo que debe
actuar, toma las decisiones oportunas y realiza sistemticamente la accin.

Los medios que debern usarse en el diseo son los que requieran los objetivos,
el contenido y los mtodos. Los medios no son suplementarios a la enseanza, ni
su soporte: son el estmulo mismo. A la luz de este concepto no puede aceptarse la
concepcin obsoleta de los medios como auxiliares, ayudas. Debe pues
determinarse cules medios, cmo y cundo va a proporcionar las experiencias
ms efectivas y eficaces para los alumnos.

As como diferentes objetivos requieren diferentes clases de aprendizaje, as

tambin los recursos para ser adecuados necesitan corresponder a las tareas
requeridas. Ciertos medios pueden ser mejores que otros para ciertos propsitos
(sonido o impresin; pelcula en movimiento, Internet). En otros casos, uso del
equipo disponible, conveniencia de los costos y otros muchos factores pueden ser
los determinantes de la eleccin.

Este enfoque de la enseanza y el aprendizaje que se desarrolla especficamente,

con relacin a los objetivos de comportamiento y para atender a las necesidades
especficas de los alumnos. En las aulas, es ya posible elaborar todos los medios
audiovisuales necesarios. Siempre queda una puerta abierta para la produccin
propia de material complementario con propsitos y aplicacin concretas.

Los medios son ms que meros auxiliares del profesor

Los audiovisuales, otros medios relacionados con ellos, los medios de

comunicacin en general y los que se basan en tecnologa informtica, son mucho
ms que simples auxiliares.

Los medios de esta clase constituyen frecuentemente la vanguardia del progreso

educativo y cuando se usan con propiedad afectan la estructura de planes y
programas y lo que es ms, llegan a modificar la estructura ntima del proceso de
aprendizaje. Estos medios son esenciales para lograr una comunicacin efectiva en

34
la enseanza a grandes grupos y son el nico medio de comunicacin didctica en
muchos programas para enseanza individual o estudio independiente.
(http://www.uhu.es/cine.educacion/didactica/0071tecnologiaaulas.htm)

2.5.2. Cmo ejercer una educacin cristiana relevante en la era digital.

(Cristin Seplveda Irribarra 2015)

No cabe duda de que la nueva generacin de nios ser muy distinta a las
generaciones anteriores. Lo cual plantea un gran desafo a los educadores
cristianos.
El desafo de adaptar la enseanza

Qu hacer ahora, frente a una generacin digital que aprende de una manera
muy distinta a como aprendieron los maestros de la presente generacin? La
realidad actual exige que los educadores sean ms dinmicos e innovadores,
incorporando en su enseanza nuevas estrategias de aprendizaje, en este caso,
asociados a las Nuevas Tecnologas Educativas (NTIC).

La clara consigna del apstol Pablo en su ministerio, de hacerse como judo a los
judos y como gentil a los gentiles, para ganar a mayor nmero (1 Co 9.19-23),
legitima el hecho que la enseanza se debe adaptar a los tiempos y a las culturas.
En este caso, a una nueva generacin llamada Nativos Digitales.

Quines son los Nativos Digitales?

El concepto de nativos digitales naci hace aproximadamente una dcada, para

designar a las generaciones nacidas bajo la influencia de Internet. Esta generacin
se destaca por la dependencia de la tecnologa y su fcil uso. Se considera parte de
esta generacin a los nacidos en la dcada de los 90. En este contexto, los dems
son inmigrantes digitales, pues sean han tenido que adaptar e integrar a las
tecnologas.

Para la mayora de investigadores, los nios de hoy piensan y procesan la

informacin de un modo muy diferente de sus predecesores. Son nios y jvenes
35
que nacieron en la era digital, para los cuales el uso de las tecnologas no es algo
novedoso, sino algo normal. Ellos no conciben un mundo sin tecnologas.

Educadores frente a la realidad

Esta es una realidad que no se puede eludir. Las estadsticas revelan que el noventa
y seis por ciento (96%) de los jvenes en edad escolar usan Internet habitualmente.
Qu hacer frente a ello? Como maestros y lderes cristianos, se debe buscar
estrategias correctas para que los nios aprendan de una manera efectiva y
significativa. Pero hay saber hacerlo.

Tecnologa en la clase

La iglesia debe ser capaz de integrar las tecnologas a las clases bblicas. Para
hacerlo, ellas deben ser transparentes, es decir, que permitan mantener en el centro
los contenidos y las actividades para el desarrollo de conocimientos y habilidades
asociadas a la Palabra de Dios. Este es su fin de la iglesia, no otro.

La tecnologa solo pasa a ser un medio y un apoyo en el proceso de enseanza-

aprendizaje. Este es el mayor desafo. La meta no es que los nios se entretengan y
lo pasen bien, y luego lleguen a casa y solo recuerden la entretencin y no
necesariamente la leccin bblica y los valores espirituales propuestos.

(http://www.revistalafuente.com/2015/05/como-ejercer-una-educacion-
cristiana.html)

2.5.3 Excelencia teolgica (AETAL, 2012: 6-7)

Qu es la excelencia en la Educacin teolgica?

Segn el diccionario Merriam Webster en lnea, excelente significa muy bueno, de

primera clase, superior, lo que sugiere que la excelencia implica virtud o algo que
es valioso.

36
As parece que las instituciones de educacin teolgica pueden demostrar valores y
virtudes, las carpetas podran declarar si son de primera clase, excelentes. Son ms
que simplemente adecuadas, si son muy buenas en lo que hacen, o al menos, son lo
que realmente debe ser, Verdad?

Ahora bien, Cmo se puede percibir o reconocer la excelencia frente a la variedad

tan grande de programas teolgicos que hacen las cosas de manera tan diferente,
especialmente a la luz de las maneras casi ilimitadas en las que sabe que las
propias instituciones podran ser mejores? A continuacin, se examinan un poco de
este vasto tema.

Es bblica la excelencia?

En Gnesis 1, dice que Dios haba hecho exactamente lo que pensaba hacer, por el
poder de Su Palabra.

Le gust lo que vio y dijo: Eso es bueno. Se debe reconocer una calidad
inigualable en el carcter, y los resultados en el proceso. La excelencia se ve en
quin es Dios, en lo que l hace y en cmo lo hace.

Todava se espera el da de la transformacin, en un abrir y cerrar de ojos (1

Corintios 15:51), aunque Pablo puede decir que ahora, en este tiempo presente,
Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena
voluntad. (Fil 2:13). Tomando prestado el lenguaje de los negocios, las marcas o
los estndares de excelencia son claros en el carcter de Dios. Sin embargo, aunque
no es posible tener una escuela sin defectos, se anima al ser humano a aprender a
valorar la excelencia.

El apstol Pablo dijo que el creyente est llamados a reflexionar sobre lo que es
excelente (Fil 4:8). Al escribir a Tito, el Apstol dijo que cuando l estaba
haciendo lo que es bueno y til para todos, la iglesia se dedica a algo que se podra

37
llamar de excelencia (Tito 3:8) y tambin dice algo similar cuando describe el
valor del amor, que calific de un camino ms excelente. (1 Corintios 12:31).

Es la excelencia lo mismo que el xito?

En cierto modo, la respuesta es s. Dios hizo lo que quera lograr. Este es un

trabajo de primera clase. Existe la excelencia o calidad cuando ciertas cosas se
hacen de manera correcta, sin embargo, la cuestin no es slo el logro de una meta:
es alcanzar los objetivos correctos. Cuando la excelencia se define
fundamentalmente por el xito, hay una fuerte tentacin de contar historias que
no representan exactamente el cuadro completo.

Si una institucin de formacin informa que todos sus estudiantes fueron

aprobados con xito en sus exmenes, tal vez eso merece una celebracin. Sin
embargo, Qu es lo que realmente se puso a prueba en estos exmenes? Los
estudiantes son capaces de predicar? O bien, Son brillantes predicadores, pero tan
arrogantes que nadie los quiere como pastores?

La excelencia es ms que una simple lista de xitos, sobre todo si se deben a

objetivos mal definidos, informes selectivos, anlisis incompletos o el uso
incorrecto de las estadsticas. Sin embargo, cuando se es capaz de hacer las cosas
correctas de la manera ideal, hay mucho que celebrar con xito.

Es relativa la excelencia?

S y no. Se evala la calidad cuando se compara con estndares y objetivos. Esto

no es relativo. Sin embargo, muchos patrones son diferentes para distintas personas
y contextos, y en diferentes momentos.

Cuando los objetivos de una actividad o de una organizacin se modifican, los

criterios por los que se evala la excelencia tambin deben cambiar. Un curso
especializado en consejera para matrimonios debe ser evaluado de manera
diferente a un taller ofrecido en un fin de semana para ayudar a las parejas a
38
aprender a comunicarse mejor. Ambos tienen diferentes criterios y estndares de
excelencia en comparacin con un campamento que tiene como objetivo ayudar a
los nios a mejorar su ftbol.

Evaluar la excelencia, tambin depende de las habilidades y experiencia de los

participantes. Afirmar la excelencia a partir del xito que se tiene en alcanzar una
meta o estndar que sea apropiado para el programa y el nivel de conocimientos y
experiencias de las personas que participan en el programa.

Quin establece los estndares de excelencia?

1ro. Dios mismo. Los programas de educacin teolgica evanglica existen para
glorificar a Dios. La aspiracin individual e institucional debe ser escuchar a Dios
decir: Bien hecho, siervo bueno, bueno y fiel. Al tratar de cumplir con la tarea
que se da a cada uno, se debe prestar atencin a la Palabra de Dios y escuchar al
Espritu de Dios para andar y trabajar con sabidura. Aunque la evaluacin final de
las obras de cada quien, slo se har al final de los tiempos, cuando todas las cosas
sern reveladas, Dios puede animar (y corregir) en lo que se est haciendo ahora.

2do. La comunidad a la que se sirve. Aparte de Dios mismo, el lugar ms

importante donde se escucha las palabras de aliento con respecto a excelencia es la
comunidad a la que se sirve. La respuesta del cliente es la mejor forma de obtener
informacin positiva y/o negativa sobre excelencia.

3ro. Las agencias oficiales de gobierno. Hay afirmacin de la calidad y la

excelencia en los procesos de validacin o acreditacin oficial. Cada vez ms los
gobiernos se reservan el derecho de acreditar o reconocer los programas de
educacin. Esto no limita el derecho de las iglesias e instituciones teolgicas para
ofrecer seminarios y talleres relevantes, sin embargo, las autoridades de educacin
del gobierno quieren asegurarse de que las instituciones educativas sean
competentes y bien estructuradas como para ser escuelas.

39
El reconocimiento del gobierno protege a la gente comn de falsos programas
educativos que ofrecen graduaciones baratas y con el mnimo de esfuerzo. Estos
programas de validacin en general no intervienen en asunto como:

a) Quien se desempea como docente,

b) Quines son enseados
c) Lo que se ensea en cada curso.

Su atencin se centra en que los docentes sean calificados, que la escuela cuente
con instalaciones adecuadas y salud financiera, que sus planes de estudio estn
bien diseados para los grados ofrecidos, que los programas tengan una buena
estructura, que haya un buen cuerpo administrativo, etc. Por una variedad de
razones, una institucin teolgica evanglica puede optar por no buscar el
reconocimiento del gobierno, sin embargo, muchos estudiantes prefieren tomar un
curso que es reconocido por el gobierno, precisamente porque implica una
declaracin oficial de la calidad y excelencia del programa.

4to. Organizaciones teolgicas. Las agencias gubernamentales no estn en

condiciones de evaluar si se est haciendo bien en la formacin del carcter o la
preparacin efectiva de la gente para el ministerio cristiano. Este tipo de
evaluacin, sin embargo, se puede lograr por los colegas que trabajan en la
comisin de acreditacin de organizaciones que operan en reas equivalentes, por
ejemplo, AETAL que, adems de ser una asociacin de escuelas teolgicas
evanglicas, es una respetada agencia de acreditacin de escuelas en Brasil y otros
pases latinoamericanos.

Es muy bueno cuando un programa teolgico puede ser reconocido

internacionalmente por su calidad.

5to. El personal y la direccin de la propia institucin. Todos los involucrados en

la educacin teolgica deben darse cuenta de si estn haciendo un buen trabajo. El
programa educativo debe convertirse en una comunidad que constantemente se
40
renueva y se anima para seguir creciendo en excelencia. Todos los programas de
formacin tienen que multiplicar sus maneras de obtener retroalimentacin para
aprender ms acerca de lo que estn haciendo. Ser una excelente escuela requiere
excelencia en muchas reas diferentes.

Una buena manera para que un programa evale su propia excelencia es trabajar
con las preguntas de autoevaluacin que forman parte del proceso formal de
acreditacin.

Es posible la excelencia?

De hecho, se infiere que la Palabra de Dios no llamara a la excelencia, si ella no

fuera posible. Por lo tanto, Hasta qu punto se es consciente de excelencia,
sabiendo que Dios est obrando en cada creyente ya travs de s mismo? Tienen
los creyentes los ojos de Dios para entender las necesidades de las personas y su
entorno? Estn los creyentes utilizando el tiempo con sabidura, para hacer las
cosas bien y de la manera correcta? Estn los creyentes asentando en la
mediocridad? Los creyentes han respondido bien a las necesidades del contexto
del que forman parte, frente a sus metas y propsitos? Estn los creyentes
satisfechos con los procesos que han utilizado para cumplir sus objetivos?

Conocer las respuestas a estas y otras preguntas ayudar a afirmar si una

institucin teolgica es o no es excelente, no slo a los ojos de Dios, sino tambin
delante de muchos otros. El apstol Pablo anima a todo creyente con estas
palabras: Todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el
nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l (Col. 3:17).

Dado que la educacin es un mandato recibido del Maestro Jesucristo, como parte
de su Gran Comisin a toda la iglesia (Mateo 28:18-20), los que sirven en las
principales instituciones teolgicas deben de saber lo que es o no es excelente
dentro de lo que estn haciendo. (http://aetal.com/?noticias=o-que-e-excelencia-na-
educacao-teologica&lang=es)
41
2.6. ANLISIS COMPARATIVO DE LAS TEORAS

En esta seccin se estarn analizando los planteamientos y postulados presentados

en la seccin anterior titulada planteamientos tericos; dichos postulados son: la
tecnologa en las aulas; cmo ejercer una educacin cristiana relevante en la era
digital; y excelencia teolgica.

El planteamiento de la tecnologa en las aulas, es presentado por el pedagogo,

antroplogo y tecnlogo espaol Enrique Martnez- Salanova Snchez, en un
artculo publicado en su pgina web. En este artculo, Martnez, presenta cun
importante es la tecnologa en el mbito educativo, dejando ver la brecha
generacional entre la educacin recibida por los docentes actuales y la educacin
que demanda la presente generacin. El articulista resalta, que el mtodo socrtico
se sigue utilizando, con distintos contenidos, igual que la pizarra, o el libro; dice
que una enciclopedia en CD-ROM o en Internet no pierde su carcter de
enciclopedia; lo que cambia es su forma de utilizacin, la facilidad y velocidad en
el manejo, la calidad, movilidad y sonorizacin de sus ilustraciones.

La motivacin principal del autor, va en el sentido del aprovechamiento que deben

hacer los docentes de la multimedia en el ejercicio de sus funciones, aunque
reconoce que todava se est lejos de tener en las aulas todos los medios
informatizados, y que se debe recurrir complementariamente, a lo analgico y a lo
digital, al vdeo, a la sonorizacin, a la nter-actuacin en Internet. Por otra parte,
Martnez destaca con vehemencia, los grandes avances tecnolgicos aplicables a
los contextos educativos ocurridos en los ltimos diez aos.

En el segundo planteamiento, Cmo ejercer una educacin cristiana relevante en

la era digital, Cristin Seplveda Irribarra afirma que, habr una diferencia muy
marcada entre la presente generacin de nios con relacin a las generaciones
anteriores; lo que representa segn el autor un gran desafo a los educadores
cristianos. Seplveda, al igual que Martnez, utiliza el recurso del artculo para
expresar y dar a conocer sus ideas, solo que en caso de Seplveda, lo hace a travs
42
del medio digital Revista la Fuente. Este articulista desarrolla su planteamiento
a travs de preguntas y respuestas reflexivas.

Segn el autor, la realidad actual exige que los educadores sean ms dinmicos e
innovadores, incorporando en sus enseanzas nuevas estrategias de aprendizaje,
asociadas a las nuevas tecnologas educativas, a lo que l llama NTIC; en respaldo
a lo planteado, Seplveda cita al apstol Pablo cuando dijo, que se haca judos a
los judos y griego a los griegos, con el fin de ganar a mayor nmero para Cristo
(1 Cor. 9:19-23); en tal sentido, es legitimo que la enseanza se adapte a los
tiempos y a las culturas. El articulista, llama Nativos Digitales a la presente
generacin.

Por nativos digitales, el autor se refiere a todos los nacidos bajo la influencia del
internet, generacin que se destaca por la dependencia de la tecnologa y su fcil
uso. Y se identifican como tal a los nacidos a partir de la dcada de los noventa; los
que preceden a los noventa son nominados como inmigrantes digitales, porque
se han tenido que adaptar a las tecnologas. Es la opinin Seplveda, la necesidad
de integrar las tecnologas a las clases bblicas, pero para hacerlo se debe tomar en
cuenta que ellas son solo herramientas, que el centro le corresponde a la Palabra de
Dios.

Y finalmente, en el tercer planteamiento, Excelencia teolgica, la AETAL

(Asociacin Evanglica de Educacin Teolgica en Amrica Latina) en su informe
de asamblea del ao 2012, presenta como artculo especial la excelencia teolgica.
Se establece que la excelencia es ms que una simple lista de xitos; se compara el
hacer algo lo bueno con el hacer lo excelente, lo bueno est presente en mucho
lugares pero no lo excelente. Lo excelente a punta a lo muy bueno, a primera clase,
a lo superior.La aetal, tom como fuente principal para este artculo el capitulo uno
del libro La Excelencia en la Enseanza Teolgica del Dr. Steve Hardy (2007).
El artculo, al igual que los anteriores, se desarrolla mediante el mtodo de
preguntas y respuestas, dndoles un matiz cientfico a la pieza: Es bblica la
excelencia? Es la excelencia lo mismo que el xito? Es relativa la excelencia?
43
Quin establece los estndares d excelencia? Es posible la excelencia? Son las
interrogantes que estructuran el cuerpo del artculo.

44
2.7. FUNDAMENTACIN TERICA

2.7.1. La tecnologa en el proceso educativo.

Segn Jernimo (2012), caracterizar el aprendizaje en entornos virtuales como un

proceso de construccin supone, esencialmente, afirmar que lo que el alumno
aprende en un entorno virtual no es simplemente una copia o una reproduccin de
lo que en ese entorno se le presenta como contenido a aprender, sino una
reelaboracin de ese contenido mediada por la estructura cognitiva del aprendiz.
(Jernimo, 2012:25)

Continua, el autor ante citado, diciendo que el aprendizaje virtual, por tanto, no se
entiende como una mera traslacin o transposicin del contenido externo a la
mente del alumno, sino como un proceso de (re)construccin personal de ese
contenido que se realiza en funcin, y a partir, de un amplio conjunto de elementos
que conforman la estructura cognitiva del aprendiz: capacidades cognitivas
bsicas, conocimiento especfico de dominio, estrategias de aprendizaje,
capacidades meta-cognitivas y de autorregulacin, factores afectivos, motivaciones
y metas, representaciones mutuas y expectativas. (Jernimo, 2012:25)

Para dicho autor, la actividad mental constructiva que el alumno, al poner en

juego este conjunto de elementos, desarrolla en torno al contenido se configura,
desde esta perspectiva, como clave fundamental para el aprendizaje, y la calidad de
tal actividad mental constructiva, por lo mismo, se configura como clave
fundamental para la calidad del aprendizaje: ni toda actividad que el alumno
realiza cuando aprende conlleva actividad mental constructiva, ni toda actividad
mental constructiva es igualmente deseable ni ptima para un aprendizaje de
calidad. (Jernimo, 2012:25)

El postulado constructivista y la importancia atribuida a la actividad mental

constructiva del alumno en su proceso de aprendizaje tienen mltiples e
importantes implicaciones para una comprensin ms afinada de cmo se aprende

45
en entornos virtuales y de qu se puede hacer desde la enseanza para promover
ese aprendizaje. Se trataran muy brevemente dos de ellas, por su relevancia para la
discusin posterior. La primera es la diferencia entre la estructura lgica del
contenido y la estructura psicolgica del mismo. (Ibdem)

La estructura lgica de un contenido remite a la organizacin interna del material

de aprendizaje en s mismo, y puede considerarse estable entre contextos,
situaciones y aprendices. La estructura psicolgica del contenido, en cambio,
remite a la organizacin de ese material para un alumno concreto, y depende de de
lo que, en cada momento, el alumno aporta al proceso de aprendizaje.

Esta diferencia permite distinguir entre dos condiciones, igualmente necesarias

pero distintas entre s, que deben cumplirse para que el alumno pueda atribuir
significado al contenido que debe aprender. Por un lado, la significatividad lgica,
relacionada con la estructura y organizacin interna del contenido a aprender. Por
otro, la significatividad psicolgica, relacionada con el hecho de que el aprendiz
disponga de elementos en su estructura cognitiva que pueda poner en relacin de
manera sustantiva y no arbitraria, de manera profunda y no superficial, con ese
contenido.

El punto a destacar es que, mientras la significatividad lgica puede garantizarse,

esencial mente, desde el diseo del material de aprendizaje, al margen en buena
medida de las caractersticas concretas de los alumnos a los que ese material se
dirige, la significatividad psicolgica slo puede asegurarse mediante formas de
ayuda que permitan la adaptacin cuidadosa y continuada, en el propio proceso de
aprendizaje, de ese material a los alumnos concretos que deben aprenderlo.

De ah la insuficiencia, desde esta perspectiva, de una visin del diseo de los

procesos virtuales de enseanza y aprendizaje virtual centrada nicamente en el
diseo de materiales, al margen de las caractersticas de los alumnos concretos a
los que se dirige y de la dinmica de cambio y evolucin de esas caractersticas en
el contexto particular de la situacin de aprendizaje de que se trate.
46
La segunda implicacin del postulado constructivista en relacin con el
aprendizaje virtual que se quiere remarcar tiene que ver con el hecho de que lo que
el alumno construye y debe construir en un entorno virtual de enseanza y
aprendizaje incluye, al menos, dos tipos distintos de representaciones. Por un lado,
representaciones sobre el significado del contenido a aprender. Y por otro,
representaciones sobre el sentido que tiene para l aprender ese contenido, sobre
los motivos para hacerlo, las necesidades que ese aprendizaje cubre y las
consecuencias que supone para la percepcin de uno mismo como aprendiz.

Ambos tipos de representaciones se construyen, de acuerdo con lo dicho, de

manera dinmica, contextual y situada, a partir de lo que aporta en cada momento
el aprendiz: ni el significado ni el sentido que el alumno construye estn,
meramente, en el material que es objeto de aprendizaje, ni su construccin queda
asegurada por el diseo de dicho material.

2.7.2. Medios y Ayudas Didcticas

Las ayudas didcticas son importantes porque estimulan los sentidos mejorando la
calidad de los aprendizajes, permiten ahorro de tiempo, a dems de hacer que los
estudiantes aprendan ms eficazmente, facilitan un rpido aprendizaje.
Los medios o recursos didcticos engloban todo el material didctico al servicio de
la enseanza y son elementos esenciales en el proceso de transmisin de
conocimientos del profesor al alumno. El modo de presentar la informacin es
fundamental para su asimilacin por el receptor. Los medios didcticos constituyen
la serie de recursos utilizados para favorecer el proceso de Enseanza-Aprendizaje.

Teniendo en cuenta que cualquier material puede utilizarse, en determinadas

circunstancias, como recurso para facilitar procesos de enseanza y aprendizaje
(por ejemplo, con unas piedras se puede trabajar las nociones de mayor y menor
con los alumnos de preescolar), pero considerando que no todos los materiales que
se utilizan en educacin fueron creados con una intencionalidad didctica, se

47
distingue los conceptos de medio didctico y recurso educativo.
(http://cursoformaciondeformadores.jimdo.com/recursos-y-medios-didacticos/)

Medio didctico es cualquier material elaborado con la intencin de facilitar los

procesos de enseanza y aprendizaje.

Recurso educativo es cualquier material que, en un contexto educativo

determinado, sea utilizado con una finalidad didctica o para facilitar el desarrollo
de las actividades formativas. Los recursos educativos que se pueden utilizar en
una situacin de enseanza y aprendizaje pueden ser o no medios didcticos. Un
video para aprender que son los volcanes y su dinmica ser un material didctico
(pretende ensear), en cambio un video con un reportaje del National Geographic
sobre los volcanes del mundo a pesar de que pueda utilizarse como recurso
educativo, no es en s mismo un material didctico (solo pretende informar).

Clasificacin de los medios didcticos:

A partir de la consideracin de la plataforma tecnolgica en la que se sustenten, los

medios didcticos, y los recursos educativos en general, suelen clasificarse en tres
grandes grupos, cada uno de los cuales incluye diversos subgrupos:

Materiales Convencionales:

- Impresos: libros, fotocopias, peridicos, documentos...

- Tableros didcticos: pizarra...

- Materiales manipulativos: recortables, cartulinas...

- Juegos: arquitecturas, juegos de sobremesa...

- Materiales de laboratorio...

Materiales Audiovisuales:

- Imgenes fijas que se proyectan: diapositivas, fotografas...

48
- Materiales sonoros: casetes, discos, programas de radio...

- Materiales audiovisuales: montajes audiovisuales, pelculas, videos, programas

de televisin...

Nuevas Tecnologas:

- Programas, informticos.

- Servicios telemticos: pginas web, correo electrnico, chats, foros...

- TV y video interactivos.

http://cursoformaciondeformadores.jimdo.com/recursos-y-medios-didacticos/

2.7.3. Importancia del estudio teolgico para los lderes de la iglesia

evanglica.

Para Bob Kauflin (2008), la teologa no es el tema ms popular entre los

cristianos, especialmente los msicos cristianos. La palabra misma evoca imgenes
de hombres viejos orgullosos estudiando libros gruesos, discutiendo acerca de
temas secundarios que nadie alguna vez comprender de alguna forma.

La teologa literalmente quiere decir el estudio de Dios, en particular como l se

ha revelado a s mismo en la Escritura. Incluye no slo el estudiar la Biblia, sino el
entender cmo las diferentes partes de la Biblia encajan.

Los cristianos necesitan saber teologa. Sin embargo, existen cuatro objeciones que
deben ser conocidas, a saber:

a. Las personas solo discuten acerca de la teologa.

S. En parte porque son pecaminosas. Pero en su mayor parte porque hay algunas
verdades que son dignas de defender y pelear por ellas. Aun hasta morir por ellas,
si fuere necesario.

49
 b. La teologa solo hace la vida complicada.

Depende de lo que se quiere decir por complicado. Si se piensa que el conocer

cmo tocar un instrumento lo hace complicado, entonces s, la teologa hace la vida
complicada. Y se puede decir que el conocer bien a Dios implica ms trabajo que
conocer una guitarra o un teclado. Pero si se pudiera llegar a comprender a Dios
completamente, l no sera Dios. Si Dios es realmente Dios, las mentes humanas
sern expandidas hasta sus lmites al intentar comprenderle mejor.

La teologa no lo hace complicado. Realmente hace la vida ms simple. Protege al

ser humano de leer en voz alta versculos fuera de su contexto o leer slo pasajes
favoritos. La teologa dice qu le importa a Dios y ayuda a evitar hacer decisiones
basadas en el impulso en vez de la verdad. La teologa dice qu significan palabras
tales como gloria, evangelio, salvacin, y amor. La teologa ayuda a comprender
lo que se est realmente haciendo cada domingo. Lo que complica la vida no es la
teologa sino la ignorancia de la teologa.

c. Estudiar Teologa Enorgullece a las personas.

No debera. Mientras mejor se conozca a Dios, ms humilde se debe ser. Entre ms

se percata de lo que sabe siempre se encontrar ms pequeo por lo que no se sabe.
El telogo Pablo dice:

Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun

insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque Quin entendi
la mente del Seor? O quin fue su consejero? O quin le dio a l primero, para
que le fuese recompensado? Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas.
A l sea la gloria por los siglos. Amn.

50
 d. De Cualquier Manera nunca se sabr Todo.

Justo porque no es posible saber todo acerca de Dios, no quiere decir que no se
puede saber algunas cosas verdaderamente. Dios se ha revelado al ser humano en
su Palabra y le ha dado su Espritu a fin de que le pueda conocer.

La Escritura es la revelacin divina. No es una coleccin de opiniones sobre como

diferentes personas ven las cosas y que dicen ms acerca de las personas que de las
cosas. No da el conocimiento perfecto de Dios, de s mismo y de toda verdad. Es
dado en una forma en que el ser humano pueda comprender. La razn por la que
Dios lo dio es que l quiere que el ser humano le conozca. Para no adivinar. Para
no tener impresiones ambiguas. Y seguramente no para ser conducidos al error. l
quiere que el ser humano le conozca. (David Wells, The Courage to Be Protestant)

En lugar de causar problemas, la teologa, correctamente aplicada, soluciona los

problemas. Les dice a las mentes humanas que piensen para que los corazones
puedan saber qu sentir y las voluntades pueden saber qu hacer, todo para que se
pueda amar ms a Dios completamente y apasionadamente.

He aqu tres razones de porque la teologa debera tener importancia para los
msicos cristianos:

Para Bob Kauflin (2008), cada cristiano, es ya un telogo. La pregunta es, Es un

buen telogo o uno malo?

Son buenos telogos si lo que se duce y piensa acerca de Dios se ajusta con lo
que la Escritura dice y afirma. Son malos telogos si la visin de Dios es ambigua,
o si se piensa que Dios realmente no presta atencin al pecado, o si se ve a Jess
como un buen ejemplo y no como un Salvador, o si se tiene un dios muy pequeo
para superar el mal o demasiado grande para preocuparse por el ser humano.

Cmo se convierte un individuo en un buen telogo? Primero, leyendo,

estudiando, y meditando en la Biblia, la auto-revelacin de Dios. Muchos estudian

51
sus Biblias como si hicieran ejercicio. Se sabe que es bueno para cada creyente, en
tal sentido se hace el intento de hacerlo. Se habla como si en realidad se tuviese
una rutina normal. Y la mayora de las veces se olvida hacerlo.

Usted tambin se convierte en un buen telogo por los libros de texto escritos por
aquellos que han ledo, estudiado, y han meditado en la Biblia.

He conocido a las personas que no leen los libros de teologa porque no quieren
que su comprensin de la Biblia sea influenciada por alguien ms. Lo que dicen es:
Dios posiblemente no podra usar a otra persona para ayudarme a comprender su
Palabra con ms claridad. Eso es ridculo. Se necesita toda la ayuda que se pueda
obtener.

Dios se revela a s mismo primordialmente a travs de palabras, no por

msica.

Al igual que yo, usted probablemente ha tenido encuentros profundos con Dios
durante el culto musical.

2 Cron. 5:13 cuando sonaban, pues, las trompetas, y cantaban todos a una, para
alabar y dar gracias a Jehov, y a medida que alzaban la voz con trompetas y
cmbalos y otros instrumentos de msica, y alababan a Jehov, diciendo: Porque
l es bueno, porque su misericordia es para siempre; entonces la casa se llen de
una nube, la casa de Jehov.

O Qu tal cuando David toc la lira para el Rey Sal (1 Samuel 16:23)? No ha
experimentado usted una paz inusual o ha sentido la cercana de Dios en una forma
inesperada mientras la msica se toca? Cuando eso ocurre es un don de Dios.

Pero equivocadamente se puede empezar a asumir que las palabras restringen el

Espritu, mientras que la msica permite experimentar a Dios en formas frescas y
poderosas. Muchas veces se es atrado por ese mundo excitante de emociones,

52
incertidumbre e impulsos espontneos que son difciles de definir definitivamente
experimentadas.

Si Dios hubieses querido que los seres humanos le conocieran primordialmente a

travs de la msica, la Biblia sera una banda sonora, no un libro.

Ser movido emotivamente por la msica es diferente de ser transformado

espiritualmente por la verdad absoluta. La msica afecta y ayuda de muchas
formas, pero no reemplaza la verdad acerca de Dios. Por s misma, la msica nunca
puede ayudar a comprender el significado de la auto-existencia de Dios, la
naturaleza de la Encarnacin, o la expiacin substitutoria de Cristo.

Para ponerlo de manera simple, la verdad excede a las melodas. Si se quiere

conocer a Dios mejor, hay que estudiar su Palabra.

Qu sucedera si se fuese tan dedicado para estudiar y escuchar a Dios como se es

para estudiar y escuchar msica? Los resultados podran ser radicales.

Ser buenos telogos hace mejores a los creyentes.

No dice que debe estudiar teologa a fin de convertirse en mejores creyentes.

Sino que ser un mejor creyente es simplemente un fruto de ser un buen telogo. He
aqu algunas de las cosas que la teologa ensea:

La teologa ensea qu quiere decir ser creyente.

Quiere decir que ser creyente prolonga y expresa emociones fuertes para Dios. Ser
creyente quiere decir ofrecer palabras, no minimizarlas o eliminarlas. Ser creyente
quiere decir edificar y expresar unidad en la iglesia, no desalentarla o dividirla.

La teologa ensea que el culto es ms que msica.

Las palabras que se usan para traducir adoracin en el Antiguo y Nuevo

Testamento tienen que ver con postrarse, mostrar reverencia, y servir a Dios en
toda vida. Slo pocas veces es asociada la adoracin con la msica. La msica es
53
una expresin de mi adoracin a Dios, no la suma total de l o aun la mejor parte
de l. Dios es adorado cuando los esposos aman a sus esposas, cundo los nios
obedecen y honran a sus padres, cuando se comparte el evangelio, cuando hay
compromisos con una iglesia local, cundo se sirve a los dems, cundo se es
generoso y alegre en medio de las pruebas. Se adora a Dios cuando se echa mano
de su gracia para resistir la murmuracin, la pornografa, y la ira.

La teologa ensea quien es Jess.

Las cosas materiales pueden dar comodidad temporal. Jess puede dar comodidad
duradera.

El apstol Pablo dice: Y el mismo Jesucristo Seor nuestro, y Dios nuestro Padre,
el cual nos am y nos dio consolacin eterna y buena esperanza por gracia. (2
Timoteo 2:16)

Las cosas materiales no pueden llevar a la presencia de Dios Jess si puede y lo

hizo.

As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la

sangre de Jesucristo. (Heb. 10:19)

Las cosas no murieron por los pecados para reconciliar al ser humano con Dios.
Jess lo hizo.

Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los
injustos, para llegar a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado
en espritu. (1 Pedro 3:18)

Las cosas materiales no son mediadoras entre Dios y el ser humano. Jess s.

Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre. (1Tim 2:5)

54
Las cosas materiales slo pueden hacer sentir esperanzador. Jess resucit de entre
los muertos para dar una esperanza verdadera por siempre.

Bendito el Dios y Padre del Seor Jesucristo, que segn su grande misericordia
nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurreccin de Jesucristo de los
muertos. (1 Pedro 1:3)

55
 CAPTULO III
MARCO METODOLGICO
3.1. TIPOS DE INVESTIGACIN

Segn la naturaleza que tiene esta investigacin sobre el anlisis del uso de la
tecnologa en el ejercicio de la educacin cristiana y su relacin en la calidad
teolgica del liderazgo de las iglesias evanglicas, es necesaria la utilizacin de los
siguientes tipos de investigacin:

Exploratoria: Se obtuvieron informaciones de la realidad, es decir, mediante la

revisin de textos y de otros trabajos ya realizados, tambin mediante la
observacin en el objeto de la Investigacin y de la informacin suministrada por
miembros, maestros y lderes de las iglesias evanglicas sobre el uso de la
tecnologa en el ejercicio de la educacin cristiana y su relacin en la calidad
teolgica del liderazgo.

Descriptiva: se miden diferentes aspectos del uso de la tecnologa en el ejercicio

de la educacin cristiana y su relacin en la calidad teolgica del liderazgo de las
iglesias evanglicas, y se presentan en tablas y grficos estadsticos.

Explicativa: se presentan las posibles causas del porque algunos maestros de

escuela bblica se resisten al uso de la tecnologa en sus funciones.

Correlacionar: se presenta la relacin del uso de la tecnologa en el ejercicio de la

educacin cristiana con la calidad teolgica del liderazgo de las iglesias
evanglicas.

56
3.2. MTODOS DE INVESTIGACIN

Para la realizacin de la presente investigacin, anlisis del uso de la tecnologa en

el ejercicio de la educacin cristiana y su relacin en la calidad teolgica del
liderazgo de las iglesias evanglicas del casco urbano de San Pedro de Macors,
provincia San Pedro de Macors, Repblica Dominicana, perodo 2014-2015. Fue
necesario hacer uso de varios mtodos para alcanzar los objetivos, entre los que
estn los siguientes:

Mtodo de observacin: se levantaron informaciones mediante la observacin de

la realidad del uso de la tecnologa en el ejercicio de la educacin cristiana, en las
iglesias evanglicas de la comunidad ya mencionada. Y se compararon con los
resultados de las respuestas que dieron los miembros y los lderes de dichas
iglesias en la fichas de encuestas.

Mtodo inductivo: Despus de observar y analizar el uso de la tecnologa en el

ejercicio de la educacin cristiana y su relacin en la calidad teolgica del
liderazgo de las iglesias evanglicas del casco urbano de San Pedro de Macors,
provincia San Pedro de Macors. Se llegan a conclusiones generales que pueden
ser aplicadas en otros contextos geogrficos dentro o fuera del pas.

Mtodo deductivo: De la observacin general del uso de la tecnologa en el

ejercicio de la educacin cristiana y su relacin en la calidad teolgica del
liderazgo de las iglesias evanglicas. Se hacen sealamientos de verdades
particulares, presentes en el casco urbano de San Pedro de Macors.

Mtodo de anlisis: Se analizaron las informaciones recogidas en el campo

mediante la observacin directa y la ficha de encuestas aplicadas a feligreses,
maestros y lderes, sobre el uso de la tecnologa en el ejercicio de la educacin
cristiana y su relacin en la calidad teolgica del liderazgo de las iglesias
evanglicas del casco urbano de San Pedro de Macors.

57
Mtodo histrico: se emplearon textos claves en el desarrollo histrico del uso de
la tecnologa en el ejercicio de la educacin cristiana y su relacin en la calidad
teolgica del liderazgo de las iglesias evanglicas.

58
3.3. TCNICAS DE INVESTIGACIN

Para la realizacin de la presente investigacin sobre el anlisis del uso de la

tecnologa en el ejercicio de la educacin cristiana y su relacin en la calidad
teolgica del liderazgo de las iglesias evanglicas, fue necesario hacer uso de
varias tcnicas que permitieron viabilizar los mtodos, para alcanzar los objetivos,
entre las que estn las siguientes:

Tcnica de comparacin: porque se compararon los datos suministrados por los

miembros, los maestros y los lderes de las iglesias evanglicas sobre el uso de la
tecnologa en el ejercicio de la educacin cristiana y su relacin en la calidad
teolgica del liderazgo de las iglesias evanglicas.

Tcnica documentaria: porque fueron consultados para los fines de la presente

investigacin, textos, artculos, revistas, folletos y otros documentos.

Tcnica de la entrevista: se aplicaron varias entrevistas a miembros, maestros y

lderes de las iglesias evanglicas, sobre el uso de la tecnologa en el ejercicio de la
educacin cristiana y su relacin en la calidad teolgica del liderazgo de las
iglesias evanglicas.

Tcnica de tabulacin estadstica: se aplic este procedimiento a los datos e

informaciones suministradas por los miembros, los maestros y los lderes de las
iglesias evanglicas, sobre el uso de la tecnologa en el ejercicio de la educacin
cristiana y su relacin en la calidad teolgica del liderazgo de las iglesias
evanglicas.

59
3.4. POBLACIN Y MUESTRA

Para la realizacin efectiva de la presente investigacin sobre el anlisis del uso de

la tecnologa en el ejercicio de la educacin cristiana y su relacin en la calidad
teolgica del liderazgo de las iglesias evanglicas, se utiliz la siguiente poblacin
y muestra.

Poblacin

Est conformada por veintiuna (21) iglesias evanglicas de distintas confesiones de

fe (denominaciones) presentes en la comunidad del casco urbano de San Pedro de
Macors, donde hacen vida socio-espiritual unas cuatro mil seiscientas sesenta y
una (4,661) personas; dentro de las cuales hay trescientos setenta y cuatro (374)
lderes y ciento treinta y ocho (138) maestros de escuela bblica.

Muestra

En tal sentido se tom una muestra de ciento tres (103) personas, que representa el
dos punto dos por ciento (2.2%) de la poblacin antes citada. La se distribuy
como sigue: treinta y cinco (35) maestros, treinta y cinco (35) lderes y treinta y
tres (33) miembros comunes.

Determinacin de la muestra

Dicha muestra se tom de forma aleatoria y se determin mediantes la aplicacin

de la frmula para universo finito; dicha frmula es:

n= NxZ2 xpxq______
E2 (N-1)+ Z2 xpxq

n= 4661x (1.96)2 x 0.05x 0.95_______= 102.94

0.032 (4661-1)+1.962 x 0.05x0.95

n= 103

60
3.5. PROCEDIMIENTOS DE INVESTIGACIN

En esta investigacin, sobre el anlisis del uso de la tecnologa en el ejercicio de la

educacin cristiana y su relacin en la calidad teolgica del liderazgo de las
iglesias evanglicas, fue necesario establecer un procedimiento para la recoleccin
de las informaciones. Dicho proceso se describe a continuacin:

1. Se determin cules elementos eran necesarios para la ejecucin de la

presente investigacin.

2. Se consult una excelente bibliografa.

3. Se visit directamente a miembros, maestros y lderes de las iglesias

evanglicas, para conocer su opinin sobre el uso de la tecnologa en el ejercicio de
la educacin cristiana y su relacin en la calidad teolgica del liderazgo de las
iglesias evanglicas.

4. Una vez escogida la zona de trabajo, se confeccion una ficha de recoleccin

de datos que contienes todos los elementos a observar y un cuestionario de
encuesta, que fue aplicado a los miembros, maestros y lderes de las iglesias
evanglicas, sobre el uso de la tecnologa en el ejercicio de la educacin cristiana
y su relacin en la calidad teolgica del liderazgo de las iglesias evanglicas.

61
3.6 INSTRUMENTOS DE RECOLECCIN DE DATOS

En esta investigacin, sobre el Anlisis del uso de la Tecnologa en el Ejercicio de

la Educacin Cristiana y su Relacin en la Calidad Teolgica del Liderazgo de las
Iglesias Evanglicas, fue necesario la confeccin de los instrumentos para la
recoleccin de las informaciones. Dichos instrumentos se describen a
continuacin:

A. Un cuestionario de informaciones generales que fue aplicado a los pastores

de las iglesias evanglicas existentes en la comunidad del casco urbano de
San Pedro de Macors, que permiti conocer la cantidad de iglesia, la
cantidad de miembros de esas iglesias, la cantidad de lderes en esas iglesias
y la cantidad de maestros de escuelas bblicas de las mismas. As como si
contaban con departamentos de educacin cristiana.
B. Dos cuestionarios de encuestas, uno que se aplic a lderes y maestros de las
iglesias; y el otro a los miembros comunes de las mismas. Estos
cuestionarios contienen todos los elementos que se queran medir en la
presente investigacin tales como: sexo, edad, nivel acadmico, nivel de
comprensin del tema, la importancia de los recursos tecnolgicos, la
utilizacin de los recursos tecnolgicos en las iglesias, sobre los dispositivos
tecnolgicos ms usados en las iglesias, entre otros. Lo que permiti tener la
opinin de primera mano de los mismos protagonistas de la educacin
cristiana, sobre los recursos tecnolgicos en el ejercicio de la misma.

62
 CAPTULO IV
PRESENTACIN Y ANLISIS DE LOS
RESULTADOS
4.1. DATOS ESTADSTICOS
STICOS

Como soporte de la presente investigacin, sobre el Anlisis

nlisis del uso de la
Tecnologa en el Ejercicio
jercicio de la Educacin Cristiana y su Relacin
elacin en la Calidad
Teolgica del Liderazgo de las Iglesias Evanglicas, fue necesaria la realizacin de
un trabajo de campo que dio como resultado los datos que a continuacin se
presentan:

Tabla No. 1

Sexo

Indicadores Frecuencia simple %

Masculino 52 50
Femenino 52 50
Totales 104 100
Fuente: Cuestionarios
uestionarios aplicados maestros, pastores, lideres y miembros comunes de las iglesias
evanglicas en la comunidad del casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San Pedro, Repblica
Dominicana.

Grfico No. 1

SEXO
55
50
45

Frecuencia %
simple

Frecuencia simple %
Masculino 52 50
Femenino 52 50

Fuente: Tabla No. 1

El total de los encuestados en la comunidad del casco urbano de San Pedro de

Macors, sobre el uso de la tecnologa en el ejercicio de la educacin cristiana y su
relacin con la calidad teolgica del liderazgo de iglesia, es de ciento cuatro (104);
(104)
de los cincuenta y dos (52) pertenecen al
al gnero masculino, para el cincuenta por
ciento (50%); y cincuenta y dos (52) al gnero femenino, para el cincuenta por
ciento (50%) restante.
63
Tabla No. 2

Nivel acadmico

Indicadores Frecuencia simple %

Postgrado (maestra
maestra o doctorado)
doctorado 8 8
Licenciatura 25 24
Bachillerato 14 13
Tcnico 2 2
De instituto bblico 30 29
Ningunas de las anteriores 25 24
Totales 104 100
Fuente: Cuestionarios
uestionarios aplicados maestros, pastores, lideres y miembros comunes de las iglesias
evanglicas en la comunidad del casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San Pedro, Repblica
Dominicana.

Grfico No. 2

Tcnico
2% NIVEL ACADMICO
Bachillerato
13%
De instituto
bblico
Licenciatura 29%
Otros
24% 53% Ningunas de las
Postgrado anteriores
(maestra o 24%
doctorado)
8%
Fuente: Tabla No. 2

Con relacin al nivel acadmico, ocho (8) de los encuestados dijeron tener estudios
de postgrados realizado, para un ocho por ciento (8%) del total; veinticinco
veint (25) de
ellos dijeron que licenciatura, para un veinticuatro por ciento (24%);
(24%) catorce (14)
dicen bachillerato, para el trece por ciento (13%); dos (2) de ellos manifestaron
haber realizado carrera tcnica, para el dos por ciento (2%); treinta (30),
especialmente entre los pastores, lideres y maestros, dijeron haber hecho el
instituto bblico, para el veintinueve por ciento (29%); finalmente, veinticinco (25)
de dichos encuestados confesaron no haber realizado ningn estudio, para el
veinticuatro por ciento (24%) restante.

64
Tabla No. 3

Rango de edad

Indicadores Frecuencia %
simple
De 18-25 aos 32 31
De 26-39 aos 40 38
De 40-64 aos 29 28
De 65-? 3 3
Totales 104 100
Fuente: Cuestionarios
uestionarios aplicados maestros, pastores, lideres y miembros comunes de las iglesias
evanglicas en la comunidad del casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San Pedro, Repblica
Dominicana.

Grfico No. 3

De 18-25
25 aos De 26-39 aos De 40-64 aos De 65-?

38%
28%

31%

3%

31%

Fuente: Tabla No. 3

Treinta y dos (32) de los encuestados dijeron estar entre 18

18-25
25 aos de edad, para
un treinta y uno por ciento (31%); cuarenta de ellos (40) dijo estar entre 26-39
26
aos, para el treinta y ocho por ciento (38%); veintinueve (29) confesaron estar
entre 40-64
64 aos, para un veintiocho por ciento (28%); y finalmente, tres (3) de los
encuestados dijeron tener 65 o ms aos de edad, para el tres por ciento (3%)
restante.

65
Tabla No. 4

Sobre la asistencia a las clases bblicas de la iglesia

Indicadores Frecuencia %
simple
Siempre 67 64
Con regularidad 29 28
A veces 7 7
Nunca 0 0
Otros 1 1
Totales 104 100
Fuente: Cuestionarios
uestionarios aplicados maestros, pastores, lideres y miembros comunes de las iglesias
evanglicas en la comunidad del casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San Pedro, Repblica
Dominicana.

Grfico No. 4

Siempre Con regularidad A veces Nunca Otros

0% 1%

7%

28%

64%

Fuente: Tabla No. 4

Sobre la asistencia a las clases bblicas de la iglesia,

iglesia, sesenta y siete (67) de los
encuestados dijeron que asisten siempre, para el sesenta y cuatro por ciento (64%);
veintinueve (29) de ellos dijeron que con regularidad, para un veintiocho por ciento
(28%);; otros siete (7) respo
respondi
ndi que a veces, para un siete por ciento (7%); y
finalmente, uno (1) de los encuestados respondi de manera diferente al resto, para
el uno por ciento (1%) restante.

66
Tabla No. 5

Sobre la comprensin del concepto recursos tecnolgicos educativos

Indicadores Frecuencia %
simple
Perfectamente 71 68
Un poco 28 27
No tanto 4 4
Para nada 0 0
Otros 1 1
Totales 104 100
Fuente: Cuestionarios
uestionarios aplicados maestros, pastores, lideres y miembros comunes de las iglesias
evanglicas en la comunidad dell casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San Pedro, Repblica
Dominicana.

Grfico No. 5

% Frecuencia simple

1
Otros 1

0
Para nada 0

4
No tanto 4

27
Un poco 28

68
Perfectamente 71

Fuente: Tabla No. 1

Respeto a la comprensin del concepto recursos tecnolgicos educativos

educativos, setenta y
uno (71) de los encuestados dijeron que perfectamente, para el sesenta y ocho
oc por
ciento (68%); veintiocho (28) dijeron comprenderlo un poco, para un veintisiete
por ciento (27%); cuatro (4) de ellos confesaron que no tanto, para un cuatro por
ciento (4%); y finalmente, uno (1) de los encuestados respondi de forma
form
diferente a los dems, para el uno por ciento (1%) restante.

67
Tabla No. 6

Sobre la importancia de los recursos tecnolgicos en las clases bblicas de la

iglesia

Indicadores Frecuencia %
simple
Definitivamente si 78 75
A veces 21 20
No tanto 4 4
Para nada 0 0
Otros 1 1
Totales 104 100
Fuente: Cuestionarios
uestionarios aplicados maestros, pastores, lideres y miembros comunes de las iglesias
evanglicas en la comunidad del casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San Pedro, Repblica
Dominicana.

Grfico No. 6

Frecuencia simple %
75
78

20
21 4
0 1
4
0
1

Fuente: Tabla No. 6

Con relacin a la importancia de los recursos tecnolgicos en las clases bblicas de

la iglesia,, setenta y ocho (78) de los encuestados dijeron que definitivamente si son
importantes, para el setenta y cinco por ciento (75%); veintiuno (21) dijeron que a
veces es importante, para un veinte por ciento (20%); cuatro (4) de ellos dicen que
no es tan importante, para un cuatro por ciento (4%); y finalmente, uno (1) de los
encuestados respondi de forma diferente a los dems, para el uno por ciento (1%)
restante.

68
Tabla No. 7

Sobre si utilizan recursos tecnolgicos en las clases bblicas de la iglesia

Indicadores Frecuencia %
simple
Siempre 15 15
En ocasiones 71 68
Nunca 18 17
Totales 104 100
Fuente: Cuestionarios
uestionarios aplicados maestros, pastores,
pastores, lideres y miembros comunes de las iglesias
evanglicas en la comunidad del casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San Pedro, Repblica
Dominicana.

Grfico No. 7

Frecuencia simple %

Nunca 18 17

En ocasiones 71 68

Siempre 15 15

Fuente: Tabla No. 7

Referente a si utilizan recursos tecnolgicos en las clases bblicas de la iglesia,

igles
quince (15) encuestados dijeron que se utilizan siempre, para el quince por ciento
(15%); setenta y uno (71) de ellos dijeron que se utilizan en ocasiones, para un
sesenta y ocho por ciento (68%)
(68%);; y finalmente, dieciocho (18) de los encuestados
confesaron
aron que nunca se utilizan, para el diecisiete por ciento (17%) restante.

69
Tabla No. 8

Los dispositivos tecnolgicos utilizados en las clases bblicas de las iglesias (se
marcaron varias por participante)

Indicadores Frecuencia simple %

Computadora 55 53
Proyector 62 60
Pantallas 34 33
Pizarra digital 3 3
Telfonos inteligentes 39 38
Punteros 11 11
Otros 9 9
Totales 104 100
Fuente: Cuestionarios
uestionarios aplicados maestros, pastores, lideres y miembros comunes de las iglesias
evanglicas en la comunidad del casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San Pedro, Repblica
Dominicana.

Grfico No. 8

Frecuencia simple Series2

53 60
55 62
33 38
34
3 39
11
3 9
11
9

Fuente: Tabla No. 8

Sobre los
os dispositivos tecnolgicos utilizados en las clases bblicas de las iglesias,
de los ciento cuatro (104) encuestados, 55 dicen que comp
computadora,
utadora, que representa
53%; 62 dijeron que proyector, que representan el 60%; 34 dijeron que pantallas,
que representan 33%; 3 dicen que pizarra digital, que representa el 3%; 39dicen
39
que telfonos inteligentes, que representan 38%; 11 dijeron que puntero
punteros, que
representan 11%; y finalmente, 9 dijeron que otros dispositivos que se encuentran
en la lista, que representan 9%.
70
Tabla No. 9

Sobre si el uso de los recursos tecnolgicos en las clases bblicas de la iglesia

incide en la calidad teolgica de los lderes

Indicadores Frecuencia %
simple
Definitivamente si 68 65
Levemente 29 28
Definitivamente no 7 7
Totales 104 100
Fuente: Cuestionarios
uestionarios aplicados maestros, pastores, lideres y miembros comunes de las iglesias
evanglicas en la comunidad del casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San Pedro, Repblica
Dominicana.

Grfico No. 9

Definitivamente si Levemente Definitivamente no

7%

28%

65%

Fuente: Tabla No. 9

Sobre si el uso de los recursos tecnolgicos en las clases bblicas de la iglesia

incide en la calidad teolgica de los lderes
lderes, sesenta y ocho (68) de los
os encuestados
dijeron que definitivamente si incide, para el sesenta y cinco (65%
65%); veintinueve
(29) de ellos dijeron que levemente, para un veintiocho por ciento (28%); y
finalmente, siete (7) de los encuestados dicen que definitivamente no incide, para
el siete por ciento (7%) restante.

71
Tabla No. 10

Sobre el entendimiento de calidad teolgica

Indicadores Frecuencia simple %
La fidelidad al mensaje de las Escrituras 5 5
Sagradas
La capacidad de producir una correcta 42 40
interpretacin de las Escrituras
as Sagradas.
La capacidad de contextualizar el mensaje de las 17 16
Escrituras Sagradas, en cada entorno en
particular
La adquisicin de ttulos teolgicos acadmicos 0
con buena acreditacin
Todas las anteriores 37 36
Otros 3 3
Totales 104 100
Fuente: Cuestionarios
uestionarios aplicados maestros, pastores, lideres y miembros comunes de las iglesias
evanglicas en la comunidad del casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San Pedro, Repblica
Dominicana.

Grfico No. 10

La capacidad de La adquisicin de
contextualizar el ttulos teolgicos
mensaje de las acadmicos con
Escrituras buena acreditacin
Sagradas, en cada 0%
entorno en
particular La capacidad de Todas las anteriores
Otros 36%
producir una 38%
correcta
interpretacin de
La fidelidad al las Escrituras
mensaje de las Sagradas. Otros
Escrituras Sagradas 40% 3%
5%
Fuente: Tabla No. 10

En lo relativo a como se ent entiende la calidad teolgica, cinco (5) de los encuestados
que la fidelidad al mensaje de las Escrituras Sagradas, para el cinco por ciento
(5%); cuarenta y dos (42) de ellos dijeron que es la capacidad de producir una
correcta interpretacin de las Es Escrituras
crituras Sagradas., para un cuarenta por ciento
(40%); diecisiete (17) dicen que es la capacidad de contextualizar el mensaje de las
Escrituras Sagradas, en cada entorno en particular, para un diecisiete por ciento
(17%); mientras que treinta y siete (37) de los encuestados afirmaron que todas las
anteriores tienen que ver con la calidad teolgica, para un treinta y seis por ciento
(36%); y finalmente, tres (3) de los encuestados presentaron opiniones diferentes a
las del listado, para el tres por ciento (3
(3%) restante.
72
Tabla No. 11

Sobre como contribuye el uso de la tecnologa en el ejercicio de la educacin

cristiana
Indicadores Frecuencia simple %
Mayor informacin 20 19
Mejor proceso de enseanza-aprendizaje
aprendizaje 34 33
Mayor rendimiento acadmico
Mejor seguimiento facilitador-participante
participante 4 4
Mejor relacin participante-participante
participante 1 1
Todas las anteriores 43 41
Ningunas de las anteriores 2 2
Totales 104 100
Fuente: Cuestionarios
uestionarios aplicados maestros, pastores, lideres y miembros comunes de las iglesias
evanglicas en la comunidad del casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San Pedro, Repblica
Dominicana.

Grfico No. 11

2%
Mayor informacin
19%
Mejor proceso de
enseanza-aprendizaje
aprendizaje
41% Mayor rendimiento
acadmico
Mejor seguimiento
33% facilitador-participante
participante
Mejor relacin
participante-participante
participante
1% 4% 0%

Fuente: Tabla No. 11

Sobre como contribuye el uso de la tecnologa en el ejercicio de la educacin

cristiana, veinte (20) de los encue
encuestados
stados dijeron que mayor informacin, para el
diecinueve por ciento (19%); treinta y cuatro (34) de ellos afirmaron que mejor
proceso enseanza-aprendizaje,
aprendizaje, para un treinta y tres por ciento (33%);
(33%) cuatro (4)
de ellos creen que mejor seguimiento facilitador-participante,
facilitad participante, para un cuatro por
ciento (4%); uno (1) de los encuestados dice que mejor relacin participante
participante-
participante, para un uno por ciento (1%); por otro lado, 43de ellos entienden que
todas las anteriores, para un 41%; y finalmente, 2 de los encuestados consideran
que ningunas de las anteriores, ppara el 2% restante.
73
Tabla No. 12

Sobre el factor o factores que pueden provocar el desuso de la tecnologa en el

ejercicio de la educacin cristiana (se marcaron varias por participante)

Indicadores Frecuencia simple %

Falta de conciencia 24 23
Incapacidad econmica 33 32
Analfabetismo tecnolgico 24 23
Ignorancia tecno-pedaggicas
pedaggicas 41 40
Otros 19 18
Totales 104 100
Fuente: Cuestionarios
uestionarios aplicados maestros, pastores, lideres y miembros comunes
comunes de las iglesias
evanglicas en la comunidad del casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San Pedro, Repblica
Dominicana.

Grfico No. 12

60
40
20
0

Ignorancia
Incapacida Analfabetis
Falta de tecno-
d mo Otros
conciencia pedaggica
econmica tecnolgico
s
Frecuencia simple 24 33 24 41 19
% 23 32 23 40 18

Fuente: Tabla No. 12

Sobre el factor o factores que pueden provocar el desuso de la tecnologa en el

ejercicio de la educacin
in cristiana
cristiana, de los 104 encuestados: 24 dicen que la falta de
conciencia, que representan un 23%; 33 creen que la incapacidad econmica, que
representan el 32%; 24 dijeron que el analfabetismo tecnolgico, que representan
un 23%; 41 afirmaron que la ignorancia
ig tecno-pedaggicas,
pedaggicas, que representan un
40%; y finalmente, 19 opinaron de manera diferente, que representan un 18%.

74
4.2. ANLISIS GENERAL DE LOS DATOS

Despus de procesados y tabulados los datos de la presente investigacin sobre el

Anlisis del uso de la Tecnologa en el Ejercicio de la Educacin Cristiana y su
Relacin en la Calidad Teolgica del Liderazgo de las Iglesias Evanglicas, en
casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San Pedro, Repblica
Dominicana; se produce el siguiente anlisis.

Existe un equilibrio de gnero entre los practicantes de la fe en la comunidad del

casco urbano de San Pedro de Macors. Esto se determina por los resultados
expuesto en la tabla y grfico No. 1, donde, sin manipulacin alguna, el cincuenta
por ciento (50%) de los encuestados, eran hombres; y el otro el cincuenta por
ciento (50%) eran mujeres. Lo que indica que el impacto del mensaje del evangelio
ha sido el mismo en ambos gneros.

Solo el treinta y dos por ciento (32%) de la feligresa de las iglesias evanglicas
de la comunidad del casco urbano de San Pedro de Macors, ha realizado estudios
superiores (24% con licenciatura y 8% con postgrado). Del sesenta y ocho por
ciento (68%) restante, el veinticuatro por ciento (24%) no ha realizado estudio
alguno; y el otro cuarenta y cuatro por (44%) ha realizado estudios menores
(bachillerato 13%; tcnico 2%; instituto bblico 29%). Esto se apoya en los
resultados de la tabla y grfico No. 2.

La feligresa de las iglesias evanglicas de la comunidad del casco urbano de San

Pedro de Macors est comprendida por: treinta y uno por ciento (31%) entre las
edades de 18-25 aos; treinta y ocho por ciento (38%) entre las edades de 26-39
aos; veintiocho por ciento (28%) entre las edades de 40-64 aos; y tres por
ciento (3%) entre 65 o ms aos de edad. Segn se puede apreciar en la tabla y
grfico No. 3.

La feligresa de las iglesias evanglicas de la comunidad del casco urbano de San

Pedro de Macors, es fiel asistente a las clases bblicas. Esto se comprueba en los
resultados de la tabla y grfico No. 4, donde el noventa y cinco por ciento (95%)
75
de los encuestados afirmaron que asisten siempre (67%) o regularmente (28%) a la
clase bblica de la iglesia. Solo el siete por ciento (7%) confes que asiste a veces.

La feligresa de las iglesias evanglicas de la comunidad del casco urbano de San

Pedro de Macors, tiene una clara comprensin del concepto recursos tecnolgicos
educativos. Lo que se evidencia en la tabla y grfico No. 5, donde el noventa y
cinco por ciento (95%) de los encuestados afirmaron comprender perfectamente
(68%) o un poco (27%) dicho concepto. Solo el cuatro por ciento (4%) de los
encuestados confes no estar claro del significado del concepto, al responder que
no tanto.

Para la feligresa de las iglesias evanglicas de la comunidad del casco urbano de

San Pedro de Macors, son muy importantes los recursos tecnolgicos en las
clases bblicas. Lo que se confirma en la tabla y grfico No. 6, donde el noventa y
cinco por ciento (95%) de los encuestados dijeron que definitivamente si son
importantes (75%) o que a veces es importantes (20%). Son el cuatro por ciento
(4%) respondi que no son tan importante.

La mayora de las iglesias evanglicas de la comunidad del casco urbano de San

Pedro de Macors, utilizan recursos tecnolgicos en las clases bblicas. Segn los
resultados de la tabla y grfico No. 7, el ochenta y tres por ciento (83%) de los
encuestados dijeron que se utilizan siempre (15%) o en ocasiones (68%) dichos
recursos tecnolgicos. Solo el diecisiete por ciento (17%) de los encuestados
confesaron que nunca se utilizan en sus iglesias.

Los dispositivos tecnolgicos ms utilizados en las clases bblicas de las iglesias

evanglicas de la comunidad del casco urbano de San Pedro de Macors, son:
computadora (53%), proyector (60%), pantallas (33%), pizarra digital (3%),
telfonos inteligentes (38%), y punteros (11%). Esto es lo que deja ver la tabla y
grfico No. 8.

Para la feligresa de las iglesias evanglicas de la comunidad del casco urbano de

San Pedro de Macors, el uso de los recursos tecnolgicos en ejercicio de la
76
educacin cristiana incide en la calidad teolgica de los lderes de dichas iglesias.
Esto se evidencia, en los datos que aparecen en la tabla y grfico No. 9, donde el
noventa y tres por ciento (93%) de los encuestados dijeron que definitivamente si
incide (65%) o que incide levemente (28%). Solo el siete por ciento (7%) de los
encuestados dijo que definitivamente no incide para nada el uso los recursos
tecnolgicos en la calidad teolgica.

La feligresa de las iglesias evanglicas de la comunidad del casco urbano de San

Pedro de Macors, entiende la calidad teolgica como se describe a continuacin:
la fidelidad al mensaje de las Escrituras Sagradas (5%), la capacidad de producir
una correcta interpretacin de las Escrituras Sagradas (40%), la capacidad de
contextualizar el mensaje de las Escrituras Sagradas (17%), y la combinacin de
todas las anteriores (36%). Segn la tabla y grfico No. 10.

Segn la feligresa de las iglesias evanglicas de la comunidad del casco urbano

de San Pedro de Macors, el uso de la tecnologa en el ejercicio de la educacin
cristiana, contribuye: con mayor informacin (19%), con mejor proceso
enseanza-aprendizaje (33%), con mejor seguimiento facilitador-participante
(4%), con mejor relacin participante-participante (1%), con la combinacin de
todas las anteriores (41%). Esto se puede comprobar en los datos de la tabla y
grfico No. 11.

Y finalmente, la feligresa de las iglesias evanglicas de la comunidad del casco

urbano de San Pedro de Macors, entiende que los factores que pueden provocar el
desuso de la tecnologa en el ejercicio de la educacin cristiana, son: la falta de
conciencia (23%), la incapacidad econmica (32%), el analfabetismo tecnolgico
(23%), y la ignorancia tecno-pedaggica (40%). Esto segn los datos de la tabla y
grfico No. 12.

77
CONCLUSIONES
Despus de conocidos: el marco introductorio, el marco terico y conceptual, el
marco metodolgico y procesados, tabulados y analizados los datos de la presente
investigacin sobre el Anlisis del uso de la Tecnologa en el Ejercicio de la
Educacin Cristiana y su Relacin en la Calidad Teolgica del Liderazgo de las
Iglesias Evanglicas, en casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San
Pedro, Repblica Dominicana; se producen las siguientes conclusiones.

Que se comprob la hiptesis de esta investigacin de dice, que el uso de la

tecnologa en el ejercicio de la educacin cristiana incide significativamente en la
calidad teolgica de los lderes de las iglesias evanglicas de casco urbano de San
Pedro de Macors, provincia San Pedro, Repblica Dominicana. Para esto solo
basta con ver los resultados de la tabla y grfico No. 9, donde el noventa y tres por
ciento (93%) de los encuestados as lo confirman.

Que se alcanz el objetivo general de la presente investigacin que consista

analizar el uso de la tecnologa en el ejercicio de la educacin cristiana y su
relacin en la calidad teolgica del liderazgo de las iglesias evanglicas del casco
urbano de San Pedro de Macors, provincia San Pedro de Macors, Repblica
Dominicana, perodo 2014-2015. Lo que se evidencia, de igual forma que en el
caso anterior, en la tabla y grfico No. 9.

Que la feligresa de las iglesias evanglicas del casco urbano de San Pedro de
Macors, cuenta con un equilibrio de gnero (tabla y grfico No. 1). Lo indica que
el mensaje transformador del evangelio ha impactado de igual manera a hombres y
mujeres.

Que el uso de la tecnologa en el ejercicio de la educacin cristiana, contribuye

con: mayor informacin, mejor proceso enseanza-aprendizaje, mejor seguimiento
facilitador-participante, mejores relaciones participante-participante (tabla y
grfico No. 11). Lo que hace determinante e importante (tabla y grfico No. 6), el
uso de teles recursos en el ejercicio de la educacin cristiana.

78
Que aunque la mayora de las iglesias evanglicas de la comunidad del casco
urbano de San Pedro de Macors, utilizan recursos tecnolgicos en las clases
bblicas, segn las respuestas de los encuestados (tabla y grfico No. 7), se debe
profundiza si dicho uso es el correcto y adecuado. Y los resultados de ese uso es
cuantificable o medible.

Y finalmente, que los factores que provocan el desuso de la tecnologa en el

ejercicio de la educacin cristiana, son: la falta de conciencia, la incapacidad
econmica, el analfabetismo tecnolgico, y la ignorancia tecno-pedaggica (tabla
y grfico No. 12). Lo que demanda de planes y proyectos educativos y
motivadores, para crear conciencia, crear fondos, y dar entrenamientos a los
involucrados en el departamento de educacin cristiana de las iglesias evanglicas
de la comunidad del casco urbano de San Pedro de Macors.

79
RECOMENDACIONES
Despus de conocidos: el marco introductorio, el marco terico y conceptual, el
marco metodolgico y procesados, tabulados y analizados los datos de la presente
investigacin sobre el Anlisis del uso de la Tecnologa en el Ejercicio de la
Educacin Cristiana y su Relacin en la Calidad Teolgica del Liderazgo de las
Iglesias Evanglicas, en casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San
Pedro, Repblica Dominicana; as como las conclusiones a las que se han llegado,
se presentan las siguientes recomendaciones.

A los Maestros

Que aprovechen las ventajas que les proporciona los avances tecnolgicos, para un
mejor desempeo de sus funciones docente a favor del reino de Dios. En vez de
mostrar una actitud de rechazo e indiferencia.

Que se actualicen y capaciten en el manejo de los medios y recursos tecnolgicos,

a fin de lograr mayores y mejores resultados en el proceso enseanza-aprendizaje
en las clases bblicas de sus iglesias.

Y que se motiven a crear un grupo de carcter educativo en la red social de su

preferencia, a fin de mantener un contacto ms fluido con los participantes.

A las Iglesias

Que preparen seminarios y talleres de capacitacin tecno-didctica, para todos sus

maestros de las clases bblicas y aspirantes a maestro, a fin de mejorar su nivel y
calidad como docentes.

Que Incluyan al departamento de educacin cristiana en el presupuesto de cada

ao, a fin de que dicho departamento se pueda equipar adecuadamente con los
dispositivos tecnolgicos necesario, para su mejor desempeo educativo.

Que nombren un comit gestor de fondos en el departamento de educacin

cristiana, a fin de que organice eventos y actividades durante todo el ao para la

80
adquisicin de los recursos tecnolgicos necesarios, para las distintas clases
bblicas que se imparten en la congregacin.

A los miembros comunes de las iglesias

Exigir a los maestros y a las iglesias, la utilizacin de los recursos tecnolgicos en

las clases bblicas, a fin de que su rendimiento acadmico sea mejor dirigido.

Estar dispuestos a cooperar cuando fuere necesario, a fin de que puedan ser
adquiridos los dispositivos tecnolgicos que hicieran falta en el departamento de
educacin cristiana, tales como: computaras, proyectores, pantallas entre otros.

81
BIBLIOGRAFAS
Para el sustento y desarrollo de la presente investigacin sobre el Anlisis del uso
de la Tecnologa en el Ejercicio de la Educacin Cristiana y su Relacin en la
Calidad Teolgica del Liderazgo de las Iglesias Evanglicas, en casco urbano de
San Pedro de Macors, provincia San Pedro, Repblica Dominicana; se consult
las siguientes fuentes bibliogrficas.

Fuentes consultadas

MacPherson, Bruce (2004). El Liderazgo Cristiano. Chicago, Illinois, EE.UU.

(ensayo) Recuperado de: https://www.worldventure.com/files/El-Liderazgo-
Cristiano.pdf

Hardy, Steve (2007). La Excelencia en la Enseanza Teolgica. Editora

Descoberta, PR.

Schipani, Daniel S. (1983). El reino de Dios y el ministerio educativo de la

iglesia: Fundamentos y principios de educacin cristiana. Editorial Caribe, Miami
USA. Recuperado de:

https://books.google.com.do/books/about/El_reino_de_Dios_y_el_ministerio_educ
ati.html?id=bauZkgAACAAJ&redir_esc=y

Martnez, Snchez (2007): "Medios de comunicacin y nuevas tecnologas para la

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