Novo Testamento

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Novo Testamento (do grego: , Kaine Diatheke) o nome dado coleo de livros que compe
a segunda parte da Bblia crist, cujo contedo foi escrito aps a morte, ressurreio e ascenso de Jesus Cristo
e dirigido explicitamente aos cristos, embora dentro da religio crist tanto o Antigo Testamento (a primeira
parte) quanto o Novo Testamento so considerados, em conjunto, Escrituras Sagradas.[1]

Os livros que compe essa segunda parte da Bblia foram escritos medida que o cristianismo era difundido no
mundo antigo, refletindo e servindo como fonte para a teologia crist. Essa coleo de 27 livros influenciou no
apenas a religio, a poltica e a filosofia, mas tambm deixou sua marca permanente na literatura, na arte e na
msica.[2]

O Novo Testamento constitudo por uma coletnea de trabalhos escritos em momentos diferentes e por vrios
autores. Em praticamente todas as tradies crists da atualidade, o Novo Testamento composto de 27 livros.
Os textos originais foram escritos por seus respectivos autores a partir do ano 42 d.C.,[3] em grego koin,[4] a
lngua franca da parte oriental do Imprio Romano, onde tambm foram compostos. A maioria dos livros que
compe o Novo Testamento parece ter sido escrito por volta da segunda metade do sculo I.[5]

Fazem parte dessa coleo de textos as 13 cartas do apstolo Paulo (maior parte da obra, escritas
provavelmente entre os anos 50 e 68 d.C.[6]), os evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e Joo (narrativas da
vida, ensino e morte de Jesus Cristo, conhecidos como os Quatro Evangelhos), Atos dos Apstolos (narrativa
do ministrio dos Apstolos e da histria da Igreja primitiva) alm de algumas epstolas catlicas (ou
universais) menores escrito por vrios autores e que tem com contedo instrues, resolues de conflito e
outras orientaes para a igreja crist primitiva. Por fim, o Apocalipse do apstolo Joo.

Nem todos esses livros foram aceitos imediatamente pela Igreja. Alguma dessas cartas foram contestadas na
antiguidade (antilegomena), como Apocalipse de Joo e algumas Epstolas catlicas menores (II Pedro, Judas,
Tiago, II e III Joo).[7] Entretanto, gradualmente eles se juntaram a coleo j existente que era aceita pelos
cristos, formando o cnone do Novo Testamento. Outros livros, como o Pastor de Hermas, a epstola de
Policarpo, as de Incio e as de Clemente (I e II Clemente), circularam na coleo antiga de livros que era aceita
por algumas comunidades crists. Porm, esses livros foram excludos do Novo Testamento pela Igreja
primitiva.[8]

Curiosamente, apesar do Cnone do Antigo Testamento no ser aceito uniformemente dentro do cristianismo
(catlicos, protestantes , ortodoxos gregos, eslavos e armnios divergentes quanto aos livros includos no
Antigo Testamento), os 27 que formam o Cnon do Novo Testamento foram aceitos quase que universalmente
dentro do cristianismo, pelo menos desde o sculo III. As excees so o Novo Testamento da Igreja Ortodoxa
da Etipia, por exemplo, que considera autntico o Pastor de Hermas (sc. II) e a Peshitta, Bblia da Igreja
Ortodoxa Sria, utilizada por muitas Igrejas da Sria, que no inclui o Apocalipse de Joo na lista de livros
inspirados.[9]

ndice
1 Livros do Novo Testamento
1.1 Evangelhos
1.2 Histria
1.2.1 Epstolas paulinas
1.3 Hebreus
1.3.1 Epstolas catlicas (ou epstolas universais ou epstolas gerais)
 1.3.2 Profecia
1.4 Ordem dos livros
2 Extenso do Novo Testamento
2.1 Pseudepgrafos
2.2 Apcrifos
3 Idioma
4 Etimologia do termo Novo Testamento
5 Formao do Cnon do Novo Testamento
6 Autoria
6.1 Epstolas Paulinas
6.2 Hebreus
6.3 Evangelhos
7 Data da composio
8 Manuscritos do Novo Testamento
8.1 Papiros
9 Autoridade
9.1 Catolicismo e ortodoxia oriental
9.2 Protestantismo
9.3 Protestantes e evanglicos fundamentalistas
10 Ver tambm
11 Referncias
12 Bibliografia
13 Ligaes externas
13.1 Grego

Livros do Novo Testamento

Os 27 livros do Novo Testamento foram escritos em diversos lugares e por autores diferentes que classificaram
seus escritos como inspirados, ao lado dos escritos do Antigo Testamento. Entretanto, diferente do Antigo
Testamento, o Novo foi produzido em um curto espao de tempo, durante menos de um sculo.[10] Esses livros
eram respeitados, colecionados e circulavam na igreja primitiva como Escrituras Sagradas. O fato desses livros
terem sido lidos, citados, colecionados, e passados de mo em mo dentro das igreja do incio do cristianismo,
assegura que a Igreja Primitiva os tinham como profticos ou divinamente inspirados desde o comeo.[11] A
diviso do Novo Testamento em sees e versculos atribuda a Amnio de Alexandria,[12] do sculo III, e
Eutlio de Alexandria,[13] no sculo V d.C., que continuou o trabalho de Amnio.

Evangelhos

A palavra Evangelho significa "Boas Novas". Eles referem-se ao nascimento do Messias prometido. Cada um
dos quatro evangelhos do Novo Testamento narra a histria da vida e da morte de Jesus de Nazar. Esses
evangelhos so composies annimas que levam o nome dos seus autores no ttulo.[14] Assim, no sculo II
esses livros eram denominados na seguinte frmula: "O Evangelho de..." ou "O Evangelho segundo..." (Em
grego: ...) + nome do evangelista que foi o autor do evangelho. Todos os quatro
evangelhos foram reunidos logo aps o Evangelho de Joo ter sido escrito.[15] A coleo de quatro livros era
conhecida como "O Evangelho" no comeo do segundo sculo. Assim, o cristianismo primitivo sempre aceitou
esses evangelhos porque conheciam seus autores.[16] Os evangelhos de Mateus, Marcos e Joo parecem ter sido
escritos como biografias, seguindo o modelo da antiguidade, enquanto Lucas e Atos parece ter sido composto
como uma monografia histrica em dois volumes.[17] So eles:

Evangelho de Mateus - atribudo ao apstolo Mateus. Este evangelho comea com a genealogia de Jesus
e a histria do seu nascimento. Termina com o comissionamento dos discpulos por Jesus depois de
ressuscitado. O principal objetivo do evangelho de Mateus mostrar para os judeus que Jesus era o
Messias. Apesar dos vrios debates sobre sua datao, ele provavelmente foi escrito depois da morte de
 Jesus (31 d.C.) entre os anos 50-65 d.C.[18] Era considerado o manifesto da Igreja de Jerusalm e, por
conseguinte, o documento fundamental do incio da f crist.[19]

Evangelho de Marcos - atribudo a Marcos, o Evangelista. Marcos no era um dos doze apstolos de
Jesus, mas foi um dos ajudantes de Paulo e depois de Pedro.[20] Segundo os pais da igreja, o evangelho
de Marcos foi escrito com base no ensino do apstolo Pedro, depois de uma palestra feita em Roma para
os pagos por volta do ano 65 d.C.[21]<[22][23] Este evangelho comea com a pregao de Joo Batista e
o batismo de Jesus. Alguns manuscritos antigos no trazem os versculos 9-20 do ltimo captulo.[24]
outros manuscritos apresentam finais diferentes.[25]

Evangelho de Lucas - atribudo a Lucas, que tambm no foi um dos doze apstolos, mas mencionado
no Novo Testamento como companheiro do apstolo Paulo (II Timteo 4:11) e mdico (Colossenses
4:14).[26] O autor no foi testemunha ocular das coisas que registrou, mas fez uma minuciosa
investigao com essas pessoas que presenciaram os fatos contidos nesse evangelho (Lucas 1:1-4). Ele
dirigido para algum chamado Tefilo, que at hoje desconhecido. Este evangelho comea com
histrias paralelas do nascimento e da infncia de Joo Batista e Jesus e termina com as aparies de
Jesus ressuscitado e sua ascenso ao cu. Seu objetivos era contar a histria de Cristo a partir dessas
testemunhas oculares. Foi escrito provavelmente no ano 63 d.C.[27]

Evangelho de Joo - atribudo ao apstolo Joo, filho de Zebedeu. Este evangelho comea com um
prlogo filosfico e termina com as aparies de Jesus ressuscitado. Foi escrito no final do sculo I[28] e
tinha como objetivo complementar de diversas maneiras o registro que tinha sido fornecido sobre a
histria de Jesus pelos outros trs evangelistas.[29]

Os trs primeiros evangelhos listados acima so classificados como os Evangelhos sinpticos. Isso porque eles
contm relatos semelhantes da vida e ensino de Jesus. Esses trs evangelhos possuem vrias dependncias
literrias. H vrias possveis explicaes para sua formao: H quem afirme que o evangelho mais antigo
seria o de Marcos, cuja data de escrita costuma ser calculada entre os anos 55 e 65 d.C. e pode ter servido de
fonte sobre a vida de Jesus para Mateus e Lucas. Outra corrente de estudiosos mais liberais afirma que eles
foram escritos com base em uma Fonte Q (de quelle, que significa "fonte" em lngua alem) que
desconhecida at os dias de hoje; Ou ento com base no Evangelho segundo os Hebreus (65-100 d.C.), que
sobreviveu apenas em fragmentos encontrados nas citaes feitas por vrios pais da igreja primitiva. Uma
terceira explicao para a dependncia literria dos evangelhos sinticos afirma que o evangelho de Mateus foi
escrito primeiro. Depois, Lucas utilizaria o evangelho de Mateus e o Evangelho segundo os Hebreus, alm de
outros evangelhos que circulavam na poca. Por fim, o evangelho de Marcos seria fruto de uma palestra que
Pedro deu com base nos evangelhos de Mateus e de Lucas.

J o Evangelho de Joo estruturado de forma diferente dos evangelhos sinticos e inclui histrias de vrios
milagres e palavras de Jesus que no so encontradas nos outros trs evangelhos.

Esses quatro evangelhos foram unanimemente aceitos como parte do Cnon Sagrado do Novo Testamento.
Porm, eles foram apenas alguns entre os muitos outros evangelhos cristos. A existncia de tais textos
mencionada no incio do Evangelho de Lucas (Lc 1:1-4). Outros evangelhos, como os chamados "evangelhos
judaico-cristos" ou o Evangelho de Tom, oferecem uma ajuda precisa para entender o contexto do
cristianismo primitivo. Alm disso, esses outros evangelhos que no foram includos no Cnon Sagrado podem
fornecer alguma ajuda na reconstruo do Jesus histrico.

Histria
Atos dos Apstolos - a continuao do Evangelho de Lucas (At 1.1 e 2) e conta a histria de como a
mensagem crist foi anunciada em Jerusalm, Samaria e as demais regies do Imprio Romano (At 1.8).
Nesse livro, destacam-se duas pessoas: Paulo e Pedro. Pedro dirige o trabalho cristo em Jerusalm,
Samaria (At 1.12 8.25), Lida, Jope e Cesareia Palestina (At 9.32-11.18). Esse livro tambm trata da
converso do apstolo Paulo (At 9) e de suas viagens missionrias pelo Imprio Romano (At 13-28).
Examinando o estilo, a fraseologia e outras evidncias internas, a maioria dos estudiosos atribui a Lucas
 a autoria desse evangelho. Ele foi escrito provavelmente antes da morte do apostolo Paulo por Nero, por
volta de 67-68 d.C. Isso porque esse livro no cita a morte de Paulo, fato que seria muito relevante para a
histria crist antiga.

Epstolas paulinas

As epstolas paulinas (ou Corpus Paulinum em latim) so cartas escritas pelo apstolo Paulo. Essas epstolas
tratam de pontos teolgicos importantes para o desenvolvimento da doutrina crist no cristianismo primitivo.
Geralmente, essas epstolas foram escritas tanto para indivduos, quanto para as primeiras comunidades crists.

Podem ser divididas em:

Eclesiticas:

Romanos
I Corntios
II Corntios
Glatas
Efsios
Filipenses
Colossenses
I Tessalonicenses
II Tessalonicenses

Pastorais:

I Timteo
II Timteo
Tito

Pessoal:

Filmon

Hebreus

Hebreus - Sua autoria incerta. A cincia moderna rejeita ter sido escrita por Paulo. At mesmo na
antiguidade sua autoria foi debatida. Orgenes escreveu:

Os homens dos tempos antigos afirmaram que Paulo foi o autor, mas quem escreveu essa
Epstola apenas Deus sabe.
O que se sabe que ela foi escrita na segunda gerao de cristos (Hb 2.1-4) e aps um intervalo considervel
de tempo depois da converso do destinatrio (Hb 5.12). Assim, o livro de Hebreus parece ter sido escrito no
final do ano 60 d.C.

Epstolas catlicas (ou epstolas universais ou epstolas gerais)

Compreende as epstolas escritas para a igreja em geral. O termo "catlico" [grego: , katholike, que
significa "universal"] usado para descrever essas cartas j nos manuscritos mais antigos onde essas cartas
esto presentes. As cartas tambm so conhecidas como Epstolas Gerais.

Epstola de Tiago - escrito por Tiago, irmo de Jesus;

Primeira Epstola de Pedro - escrita por Pedro;
Segunda Epstola de Pedro - escrita por Pedro;
Primeira Epstola de Joo - escrita por Joo;
Segunda Epstola de Joo - escrita por Joo;
 Terceira Epstola de Joo - escrita por Joo;
Epstola de Judas - escrita por Judas, irmo de Jesus.

Profecia

Apocalipse - ltimo livro do Novo Testamento, o Apocalipse de Joo foi escrito pelo apstolo Joo, filho
de Zebedeu. Alguns sustentam a posio de que seu autor foi outro Joo, da cidade de Patmos. Mas a
evidncia interna aponta o autor do Evangelho de Joo e das trs epstolas joaninas como seu autor. O
livro comea com cartas para sete igrejas das provncia da sia. Depois toma a forma de um apocalipse,
gnero literrio popular tanto no judasmo quanto no cristianismo antigo.

Ordem dos livros

A ordem em que os livros do Novo Testamento esto ordenados difere entre algumas tradies eclesisticas. A
Bblia protestante, por exemplo, segue o ordem da organizao encontrada na Bblia da Igreja Catlica
Romana. Entretanto, a ordem do Cnon de Lutero diferente. Fora da Europa Ocidental, onde se encontra a
maioria catlica e protestante, a Bblia est organizada em ordens diferentes: o Novo Testamento da Bblia
eslava, siraca e etope no seguem a mesma ordem que das Bblias ocidentais.

Extenso do Novo Testamento

Os livros que entraram no Cnon Sagrado do Novo Testamento no foram s nicas obras da literatura crist
escrito nos primeiros sculos de nossa era. O processo de canonizao dos livros dessa parte das Escrituras
comeou cedo, com textos sendo explicitamente rejeitados j no tempo dos discpulos. Essa deciso no eram
necessariamente baseada em avaliaes da ideias religiosas ou da teologia da obra em questo, e sim em uma
srie de fatores (ver: Cnon do Novo Testamento).

Pseudepgrafos

Os livros que foram rejeitados pela igreja primitiva so chamados de pseudepgrafos. Eram livros considerados
esprios e herticos pela igreja crist dos sculo II e III, poca em que surgiram esses textos. Nenhum pai da
igreja, Cnon, ou Conclio declarou que qualquer um dos pseudepgrafos seria cannico. Eusbio, assim com a
maioria dos pais da igreja, chamou esses livros de "totalmente absurdos e mpios".

Os livros pseudepgrafos foram escritos por comunidades gnsticas, docticas e ascticas. Os gnsticos eram
uma seita filosfica que ensinava que a matria m, alm de negarem a encarnao de Cristo. J os docetas
ensinavam a divindade de Jesus, mas negavam sua humanidade; diziam que Ele s tinha a aparncia de ser
humano. Os ascticos ensinavam que Cristo tinha uma nica natureza, que era um fuso entre o divino e o
humano.

Esses livros contm certa curiosidade sobre os fatos no relatados nos livros cannicos, como a infncia de
Jesus, por exemplo. Segundo Norman Geisler, existem cerca de 280 obras dessa natureza. Para os cristos, o
nico valor que esses livros tm so histricos, pois revelam a crena e o contexto de seus autores.

Apcrifos

Os livros apcrifos do Novo Testamento diferencia-se dos pseudepgrafos por gozarem de grande estima por
pelo menos um dos pais da igreja. Entretanto, os apcrifos, na maior parte, no foram aceitos pela igreja crist
primitiva nem pelos pais primitivos e ortodoxos da igreja. Por isso, no foram considerados cannicos.

Alexander Souter define bem a autoridade desses livros ao afirmar que eles tiveram uma "canonicidade
temporal e local". Ou seja, os apcrifos haviam sido aceitos por um nmero limitado de cristos, durante um
tempo limitado, sem contudo ter recebido um reconhecimento amplo ou permanente. Norman Geisler fornece
trs razes do por qu esses livros so importantes e faziam parte das bibliotecas devocionais e homilticas da
igreja primitiva:

Revelam os ensinos da Igreja do sculo II;

Fornecem documentao da aceitao dos 27 livros do NT;
Fornece informaes histricas a respeito da igreja primitiva.

Idioma
Judeus e gentios utilizavam os mesmos idiomas para se comunicarem em Jerusalm na poca de Jesus:
aramaico, grego koin, e at certo ponto, os dialetos coloquiais que constam no Talmude. provvel que todos
os livros que formaram o Novo Testamento foram escritos em grego koin, o dialeto vernculo que na poca
era falado nas provncias romanas do Mediterrneo Oriental. Estes livros foram posteriormente traduzidas para
outros idiomas, principalmente, o latim, o siraco e o copta. Entretanto, alguns alegam que o Evangelho de
Mateus foi escrito em hebraico com base na seguinte declarao de Papias, citada no livro Histria Eclesistica,
de Eusbio:

Mateus comps as declaraes (ta logia) em um estilo hebraico (hebraidi dialekto), e cada um
registrou como foi capaz.[30]
Alguns interpretam que essa declarao mostra que o evangelho de Mateus foi escrito em hebraico. Entretanto,
uma leitura cuidadosa demonstra que Papias afirma que o evangelho foi escrito "em um estilo hebraico", e no
"na lngua hebraica". Estudiosos como J. Kurzinger e David Alan Brack apoiam essa interpretao. O
Comentrio Bblico Moody tambm defende esse posicionamento ao afirmar que:

Muitos explicaram a declarao de Papias, dizendo que se referia a uma forma original do
aramaico do qual se traduziu o nosso evangelho grego. Mas o nosso texto grego no tem as
marcas de uma traduo, e a ausncia de qualquer trao de um original aramaico lana
pesadas duvidas sobre tal hiptese. Goodspeed argumenta detalhadamente que seria contrario
prtica grega dar uma traduo grega o nome do autor do original aramaico, pois os gregos
apenas se preocupavam com aquele que passava a obra para o grego. Como exemplos (ele cita

o evangelho de Pedro) e o Velho Testamento grego, que foi denominado Septuaginta (os
setenta) segundo seus tradutores, no segundo seus autores Hebreus.[31]

Por isso, os estudos modernos sugerem que o Evangelho de Mateus foi composto em grego e no seria
diretamente dependente de nenhuma traduo em uma lngua semtica, embora a citao de textos do Antigo
Testamento demonstra que o autor desse Evangelho sabia hebraico.

Todavia, ainda constam na mesma Histria Eclesistica, a afirmao do prprio Eusbio e outras citaes de
importantes patriarcas da Igreja que confirmam que o Evangelho de Mateus foi escrito originalmente em
hebraico:

...de todos os discpulos, Mateus e Joo so os nicos que nos deixaram comentrios escritos e,
mesmo eles, foram forados a isso. Mateus tendo primeiro proclamado o evangelho em
hebraico, quando estava para ir tambm s outras naes, colocou-o por escrito em sua lngua
natal e assim, por meio de seus escritos, supriu a necessidade de sua presena entre eles."
(Eusbio de Cesareia)
Segundo aprendi com a tradio a respeito dos quatro evangelhos, que so os nicos
inquestionveis em toda Igreja de Deus em todo o mundo. O primeiro escrito de acordo com
Mateus, o mesmo que fora publicano, mas depois apstolo de Jesus Cristo, o qual, tendo-o
publicado para os convertidos judeus o escreveu em hebraico" (Orgenes)
Mateus, de fato, produziu seu evangelho escrito entre os hebreus no dialeto deles..." (Irineu de
Lyon)
Outros ainda afirmam que a Epstola aos Hebreus foi escrita em hebraico, sendo traduzida depois para o grego
por Lucas. Essa possibilidade tambm no sustentada pelos estudiosos modernos, que argumentam que a
qualidade literria de Hebreus sugere que foi composta diretamente em grego, ao invs de ter sido traduzidos.

Outra questo importante tambm notar que muitos livros do Novo Testamento, especialmente os evangelhos
de Marcos e Joo, foram escritos em um grego relativamente "pobre". Eles esto distantes do refinado grego
clssico encontrado nas composies feitas pela classe alta, elite governamental, e filsofos conceituados da
poca.

Uma minoria de estudiosos considera que a verso aramaica do Novo Testamento seria a original e acredita que
o grego apenas uma traduo. Este ponto de vista conhecido como Primazia Aramaica.

Etimologia do termo Novo Testamento

O uso do termo Novo Testamento para descrever a coleo de textos que fazem parte da Bblia, originou-se do
latim Novum Testamentum, que alguns acreditam ser uma traduo do grego , e era usado com
o significado de "ltimo desejo ou testamento", conforme a traduo latina indica. O significado do termo
aponta para um arranjo feito por um grupo que pode ser aceito ou rejeitado por outro grupo, embora esse no o
possa alterar; e ele, quando aceito, une esses dois grupos de acordo com os termos ali contidos.

Esta frase grega encontra-se no prprio texto do Novo Testamento, onde traduzido como "nova aliana".
Aliana significa acordo ou contrato que envolve as duas partes que firmam algo. A frase tambm aparece mais
cedo na Septuaginta (a traduo grega do Antigo Testamento). Em Jeremias 31:31, a Septuaginta usou essa
frase grega para traduzir o original hebraico ( b e chadashah RIT). O termo hebraico tambm
traduzido geralmente como nova aliana.

E se no sculo II Tertuliano utiliza pela primeira vez na Grande Igreja os termos de Novum Testamentum (Novo
Testamento) e Vetus Testamentum (Antigo Testamento) para designar uma coleo particular de livros que
alguns acreditavam que incorporavam uma nova aliana, a realidade que o termo Novo Testamento foi
inventado por Marcio que propunha com o marcionismo dois deuses distintos, um no Antigo Testamento e
outro no Novo Testamento, pelo que foi denunciada pelos Pais da Igreja e excomungado.[32]

Por exemplo, em Contra Marcion, livro 3 e captulo 14 (escrito no III sculo, em 208 d.C.), Tertuliano escreveu
que "Isso pode ser entendido como o Verbo Divino, que duplamente ligado com os dois testamentos da Lei e
do Evangelho". No livro 4 do captulo 6, complementou: "Pois certo que todo o objetivo a que ele (Marcio)
tem trabalhado arduamente, mesmo na elaborao de suas Antteses ... para que ele possa estaber uma
diversidade entre o Antigo e o Novo Testamento, de modo que o seu prprio Cristo possa ser separado do
Criador, como pertencentes a este deus rival e como estrangeiro da Lei e dos Profetas".

Lactncio (sculos III e IV), autor cristo que escreveu em latim a obra Divino Instituto no incio de sculo IV,
relata no livro 4 e captulo 20 o seguinte:

Mas toda a Escritura dividida em dois Testamentos: o que precedeu o advento e da paixo de
Cristo, isto , a Lei e os Profetas, chamado de Velho Testamento. Mas as coisas que foram
escritas aps a Sua ressurreio so nomeadas Novo Testamento. Os judeus fazem uso do Velho
Testamento e ns do Novo. Mas os dois no so discordantes porque o Novo o cumprimento
do Velho, e em ambos h o mesmo testador: Cristo, que, depois de ter sofrido a morte por ns,
fez-nos herdeiros do Seu reino eterno (...). Como o profeta Jeremias testemunha quando fala
coisas como: "Eis que dias vm, diz o Senhor, que eu vou fazer um novo testamento para a casa
de Israel e para a casa de Jud, no segundo a aliana que fiz com seus pais, no dia em que os
tomei pela mo para tir-los da terra do Egito, porque no continuou no meu testamento, e eu a
desconsiderei, diz o Senhor" Jeremias 31:31-32] (...). Por Ele ter dito iria fazer um novo
testamento para a casa de Jud, o Antigo Testamento, que foi dada por Moiss, no era
perfeito. Mas sim o que era para ser dada por Cristo estaria completo.
A traduo da Vulgata do sculo V utiliza o termo testamentum em II Corntios 3:6 e 14:

6 Que tambm nos fez caber ministros do novo testamento, no na letra, mas no esprito. Pois a
letra mata, mas o esprito vivifica. (Douay-Rheims)

14 Mas os seus sentidos foram obscurecidos. Pois, at o dia de hoje, o vu escuro da leitura do
Antigo Testamento, no foi tirado (pois em Cristo anulada). (Douay-Rheims)

No entanto, a mais moderna traduo em Portugus da Bblia, a Nova Verso Internacional, traduz esses versos
do grego koin da seguinte forma:

6 Ele nos capacitou para sermos ministros de uma nova aliana, no da letra, mas do Esprito;
pois a letra mata, mas o Esprito vivifica.

14 Na verdade a mente deles se fechou, pois at hoje o mesmo vu permanece quando lida a
antiga aliana. No foi retitado, porque somente em Cristo que ele removido.

Assim, comum usar qualquer um desses dois termos em Portugus para traduzir: ou testamento ou aliana,
mesmo que eles no sejam sinnimos.

Formao do Cnon do Novo Testamento

O cnon bblico o conjunto de livros que os cristos consideram como
divinamente inspirados, formando assim a Bblia crist. Embora a
Igreja Primitiva usasse o Antigo Testamento de acordo com o cnon da
Septuaginta (LXX), ao escrever os seus textos os apstolos no
pretendiam criar um conjunto definido de novas Escrituras, mesmo com
o reconhecimento deles de que seus escritos eram divinamente
inspirados.

O processo de canonizao do Novo Testamento foi complexo e

demorado. Caracterizou-se por uma coletnea de livros que a tradio
apostlica considerou autoritria no culto e no ensino, e em
consonncia com o Antigo Testamento, alm de serem relevantes para
as situaes histricas em que viviam. Contrrio crena popular, o
cnon do Novo Testamento no foi sumariamente decidido em reunies
do Conselho da igreja, mas sim desenvolvido ao longo de muitos
sculos.

Os escritos dos apstolos circulavam entre as primeiras comunidades

A folha de P46, um das primeiras
colees do sculo III das epstolas
crists. As epstolas de Paulo estavam circulando j reunidas no final do
paulinas. primeiro sculo d.C.. Justino Mrtir, no segundo sculo, menciona as
memrias dos apstolos, que os cristos chamam de evangelhos e que
eram considerados em p de igualdade com o Antigo Testamento. Um
cnone contendo os quatro evangelhos (os Tetramorph) j estava circulando na igreja no tempo de Ireneu em
160 d.C.. No incio do sculo III, Orgenes de Alexandria talvez j tenha usado os mesmos 27 livros que
compe o Novo Testamento moderno, mas ainda havia disputas sobre a canonicidade do livro de Hebreus, de
Tiago, de II Pedro, de II e III Joo e do Apocalipse. Essas obras cuja autenticidade era questionada so
chamadas Antilegomena. Em contraste, os escritos que foram aceitos universalmente pela igreja desde meados
do sculo II e que compe hoje a maior parte do Novo Testamento so denominadas homologoumena. O
fragmento de Muratori mostra que em 200 d.C. j existia um conjunto de escritos cristos semelhante ao Novo
Testamento atual.

Em sua carta de Pscoa de 367 d.C., Atansio, bispo de Alexandria escreveu a primeira lista com os 27 livros
que viriam a formar o Novo Testamento cannico. O Snodo de Hipona em 393 d.C. aprovou o Novo
Testamento tal como conhecemos hoje,[33] juntamente com os livros da Septuaginta, uma deciso que foi
repetida pelo Conselho de Cartago em 397 d.C. e em 419 d.C.. Esses conselhos foram liderados por Santo
Agostinho, que considerava o cnone como algo j fechado. Da mesma forma, o Papa Dmaso I comissionou
Jernimo de Estrido a fim de organizar a edio Latina da Vulgata em 383 d.C., o que foi fundamental para a
fixao do cnon do Ocidente. Em 405 d.C., o Papa Inocncio I mandou uma lista dos livros sagrados para
Exuperius, um bispo gauls.

Entretanto, como lembra F. F. Bruce, os livros do Novo Testamento no se tornaram escritos revestidos de
autoridade para a igreja porque foram formalmente includos em uma lista cannica; pelo contrrio, a igreja
incluiu-os no cnon porque j os considerava divinamente inspirados, reconhecendo neles o valor inato e a
autoridade apostlica direta ou indireta. Assim, por volta do sculo IV, j havia uma unanimidade no Ocidente
sobre o cnon do Novo Testamento; O Oriente, com poucas excees, havia entrado em concordncia sobre a
questo do cnon por volta do sculo V. A nica resistncia estava relacionada ao livro do Apocalipse. No
obstante, um articulao dogmtica completa do cnon no foi feita at 1546 no Conclio de Trento para o
Catolicismo Romano; e em 1563 nos Trinta e Nove Artigos da Igreja da Inglaterra; Em 1647 na Confisso de
F de Westminster para o calvinismo; E finalmente em 1672 no Snodo de Jerusalm para ortodoxia grega.

Autoria
Por ser uma coleo de livros, o Novo Testamento foi escrito por vrios autores. A viso tradicional que esses
livros foram escritos ou por apstolos, como Mateus, Joo, Pedro e Paulo; ou por discpulos que trabalharam
sob a direo desses apstolos, como Marcos e Lucas. Todos esses escritores dos livros do Novo Testamento
eram judeus, com exceo de Lucas. Trs deles, Mateus, Joo e Pedro, faziam parte do grupo dos apstolos de
Jesus. Outros autores do Novo Testamento, como Marcos, Judas e Tiago foram ativos na igreja primitiva. Os
trs tambm j tinham contato com o grupo de apstolos mesmo antes da morte de Jesus. Lucas e Paulo,
embora no tenham sido testemunhas oculares da vida de Cristo, eram bem conhecidos daqueles que o foram.
Nada se sabe sobre o autor de Hebreus.

Epstolas Paulinas

Treze das epstolas foram escritas pelo apstolo Paulo. Alguns estudiosos aceitam apenas sete como autnticas.
Entre essas cartas esto includas Romanos, I e II Corntios, Glatas, Filipenses, I Tessalonicenses e Filmon.
Os outros livros do novo testamento, para os estudiosos liberais, foram escritos por pessoas que estavam
prximas do apstolo Paulo.

Entretanto, boa parte dos estudiosos concordam que as 13 epstolas que levam a autoria de Paulo, foram
escritas ou ditadas por ele. F F Bruce afirma que "j se foi o tempo em que se ousava negar a autenticidade e a
autoria desses documentos".[34] Algumas dessas epstolas paulinas mostram claramente que foram ditadas por
Paulo e escritas por um escriba: o livro de Romanos foi escrito por Trcio (Romanos 16:22) e o livro de I
Corntios parece ter sido escrita por Sstenes (I Corntios 1:1).

Das treze epstolas que levam o nome de Paulo, trs foram escritas no fim de sua priso em Roma.[35] I e II
Timteo e a carta de Tito so conhecida como epstolas pastorais.[36] As outras dez so conhecidas como
epstolas de viagem, porque foram escritas nas viagens missionrias do apstolo Paulo.

Hebreus

A Epstola aos Hebreus constitui o maior problema de autoria do Novo Testamento. Na verdade, a questo
sobre a autoria de Hebreus antiga, remontando ao sculo III.

O escritor eclesistico Caio no considerava Hebreus como sendo escrita por Paulo.[37] Orgenes afirmava que

se pois alguma igreja considera essa epstola proveniente de Paulo, que seja louvada por isso,
pois to pouco esses homens da antiguidade a transmitiram como tal sem causa; mas s Deus
sabe quem realmente escreveu essa epstola.[38]
Eusbio declarou que Clemente de Alexandria afirmava que essa epstola foi escrita por Paulo em hebraico, e
traduzida para o grego por Lucas.[39] J Tertuliano atribua a autoria a Barnab;[40] e Apolo foi uma sugesto
de Martinho Lutero.[41]

Entretanto, a nica certeza que se tem que o autor no era discpulo imediato de Cristo (Hebreus 2:3). Era
judeu, uma vez que empregava a primeira pessoa do plural para se referir ao seu pblico judaico. Era amigo de
Timteo e pertencia ao crculo paulino (Hebreus 13:23). Alm disso, era muito versado no Antigo Testamento,
fazendo uso da verso grega da Septuaginta (LXX).

Evangelhos

Os evangelhos sinticos (Mateus, Marcos e Lucas), tem uma inter-relao nica. Eles descrevem muitos dos
mesmos acontecimentos e atribuem a Jesus palavras semelhantes ou iguais. A viso dominante entre os
estudiosos para explicar essa inter-relao a hiptese das duas fontes. Esta hiptese prope que Mateus e
Lucas estruturaram seus evangelhos de forma significativa sobre o Evangelho de So Marcos; e outra fonte que
continha os ditos de Jesus, conhecida como "Q" (derivado de quelle, palavra alem para "fonte"). A natureza e
at mesmo a existncia de uma fonte escrita contendo esse material partilhado por Mateus e Lucas e designada
como Q tem sido questionada por alguns estudiosos, alguns dos quais propuseram a hiptese de variantes a fim
de nuanar ou mesmo acabar com a fonte Q.

Os estudiosos que reconhecem a existncia de Q argumentam que este era um documento nico de escrita,
enquanto alguns sugerem que o "Q" foi realmente um nmero de documentos ou tradies orais. Se fosse uma
fonte documental, no h informaes sobre o seu autor ou autores, e praticamente impossvel obter essa
informao a partir dos recursos atualmente disponveis.

Data da composio
Embora no se tenha nenhum dos documentos originais, mas to somente manuscritos dos sculos posteriores,
de modo geral acredita-se que os livros do Novo Testamento teriam sido escritos no sculo I da era comum. As
datas exatas de escrita dos livros propostas por pesquisadores possuem variaes. Alguns consideram que o
Novo Testamento praticamente completo (com exceo de Apocalipse) j estava escrito antes do ano 70, com
alguns livros tendo sido escritos apenas alguns anos aps os eventos que narram. De outro lado esto
pesquisadores que consideram que todos os livros do Novo Testamento foram escritos bem depois dos
acontecimentos relativos morte de Jesus.

Apesar do Evangelho de Mateus figurar como o primeiro livro do Novo Testamento bblico, de maneira geral
aceito entre pesquisadores que este no foi o primeiro a ser escrito, nem entre os evangelhos e quanto s demais
obras. Isto porque o Evangelho mais antigo teria sido o de Marcos, cuja data de escrita costuma ser calculada
entre os anos 55 e 65 da era comum e pode ter servido de fonte para Lucas e Mateus ampliarem as informaes
sobre a vida de Jesus na terra, embora contenha 31 versculos a mais relativos a outros milagres no relatados
pelos demais evangelistas.

Todavia, supe-se que os livros mais antigos teriam sido as epstolas de Tiago e de Paulo aos glatas, cuja
poca teria sido, aproximadamente, em torno do ano 49 da era comum, antes do Conclio de Jerusalm.

J os ltimos livros a serem escritos tm a sua autoria atribuda ao apstolo Joo e seriam o seu Evangelho, as
trs epstolas e o Apocalipse. Este, por volta do ano 95 da era comum, em Patmos, no perodo da perseguio
do imperador Domiciano.

Importante observar que o perodo que pode ter sido o de maior produo dos escritos do Novo Testamento
corresponderia dcada de 60 do sculo I, talvez como uma iniciativa de preservar as informaes sobre as
origens do cristianismo na poca das perseguies de Nero, quando a maioria dos apstolos foram martirizados,
entre os quais Pedro e Paulo.
Por outro lado, as epstolas de Paulo foram muito utilizadas pelo apstolo para fins de comunicao com as
comunidades crists e com os pregadores durante os tempos de suas viagens missionrias e na poca de Nero.
Algumas cartas, como a epstola aos glatas teriam sido bem antes da primeira perseguio aos cristos do
Imprio Romano. Outras teriam sido aps os ltimos relatos que constam no livro de Atos.

Manuscritos do Novo Testamento

Como outras literaturas da antiguidade, o texto do Novo Testamento era (antes do
advento da imprensa) preservado e transmitido em manuscritos. De acordo com a
ltima contagem, existem cerca de 5.700 manuscritos gregos do Novo Testamento.
Alm disso, existem mais de nove mil manuscritos em outras lnguas (siraca, copta,
latim, rabe). Alguns desses manuscritos so Bblia completas, outros so livros ou
pginas, e somente alguns so apenas fragmentos.

O Novo Testamento foi escrito em letras de imprensa, conhecidas pelo nome de

Unciais (ou maisculas). A partir do sculo VI esse estilo caiu em desuso, sendo
gradualmente substitudo pelos manuscritos chamados minsculos. Esses
predominaram no perodo que vai do sculo IX ao XV.

O Rylands Library Papyrus ou Papiro P52 geralmente aceito como o mais antigo Fragmento do Papiro
registro sobrevivente de um livro que viria a ser o Novo Testamento. datado em P52 ou Rylands Library
algum momento entre 117 d.C. e 138 d.C.. A parte frontal desse papiro contm as Papyrus, que contm
cinco versculos do
linhas do Evangelho de Joo (Joo 18:31-33). No verso esto registrados os
Evangelho de Joo
versculos 37 e 38. Os manuscritos do Novo Testamento so divididos em trs
(18.31-33,37,38). Ele
categorias: papiros, unciais e minsculos. O que os diferencia so suas caractersticas
datado entre 117-138
diferenciadas.
d.C.

Papiros

Esses manuscritos datam do sculo II e III. Eles foram escritos quando o cristianismo ainda era ilegal e as
cpias do Novo Testamento eram feitas no material mais barato possvel. Atualmente, existem cerca de 26
manuscritos do Novo Testamento em papiro.

Como esses textos surgiram apenas uma gerao depois dos autgrafos originais, eles so valiosssimos para a
montagem do texto original atravs da critica textual do Novo Testamento. O fragmento P52, por exemplo, faz
parte dessa categoria.

Outros documentos valiosos so o P45, P46 e o P47, conhecidos como Papiros Chester Beatty (250), consistem
de trs cdices que abrangem a maior parte do Novo Testamento.

P45 so trinta folhas de um cdice de papiro que contm os evangelhos e Atos;

P46 traz a maior parte das cartas de Paulo, bem como Hebreus, faltando, porm, algumas partes de Romanos,
I Tessalonicenses e e todas II Tessalonicenses;

P47 Contem partes do Apocalipse.

A mais importante descoberta de papiros do Novo Testamento so os Papiros Bodmer (175-225). Eles
compreendem o P66, o P72 e oP75.

P66 (200 d.C.) - contm algumas pores do evangelho de Joo;

P72 (sc. III) a mais antiga cpia de Judas e de I e II Pedro que se conhece; contm vrios livros, alguns
cannicos e outros apcrifos;
P75 (175-225 d.C.) contm Lucas e Joo em unciais cuidadosamente impressos, com toda clareza. a mais
antiga cpia de Lucas que se tem noticia.

Autoridade
Todas as igrejas crists aceitam o Novo Testamento como parte de suas Escrituras Sagradas. Entretanto, os
vrios ramos do cristianismo diferem em sua compreenso da natureza, extenso e relevncia da Autoridade do
Novo Testamento.

Geralmente, o papel que uma vertente cristo tem do Novo Testamento como Autoridade depende muito do
conceito de inspirao, que esta relacionado com o papel de Deus na formao do Cnon Bblico. Assim,
quanto maior o papel de Deus na doutrina da inspirao, mais se aceita a doutrina da inerrncia bblica e/ou da
Bblia como regra de f e prtica.

As condies para definir esses termos so difceis, visto que muitas pessoas as usam indiferentemente ou com
significados muito diferentes. Aqui, utilizaremos os termos da seguinte forma:

Infalibilidade diz respeito legitimidade absoluta da Bblia em questes de doutrina.

Inerrncia diz respeito legitimidade absoluta da Bblia em afirmaes de fatos cientficos e histricos.
Em outras palavras, a Bblia no possui erro de natureza nenhuma.
Fonte tica diz respeito legitimidade da Bblia em questes de moral, f e prtica.

Todos esses conceitos dependem de seu correto significado para pressupor de que o texto da Bblia foi
interpretado de maneira certa. Assim, partindo de um dos pressupostos acima, tem-se um panorama da
hermenutica do texto que leva em considerao a inteno do autor que escreveu, quer seja literal, histrica,
alegrica, simblica ou potica. A doutrina da inerrncia, por exemplo, entendida de vrias formas, de acordo
com o peso dado pelo intrprete.

Catolicismo e ortodoxia oriental

Tanto para a Igreja Catlica quanto para Igreja Ortodoxa Oriental, existem dois tipos de revelaes: a Bblia e a
Tradio. Ambos so interpretados pelos ensinamentos da igreja.

Na terminologia catlica, o ofcio de ensinar chamado de Magistrio (do latim magistra). Na terminologia
Ortodoxa a autntica interpretao da Escritura e da Tradio limitada ao Direito Cannico dos conclios
ecumnicos. Ambas as fontes de revelao so consideradas necessrias para a boa compreenso dos princpios
da f. A viso da Igreja Catlica est claramente expressa em seu Catecismo (1992):

83: Como resultado, a igreja, para quem a transmisso e interpretao de Apocalipse foi confiada, no
deriva a sua certeza sobre todas as verdades das Sagradas Escrituras sozinha. Tanto a Escritura quanto a
Tradio devem ser aceitas e honradas com igual sentimento de devoo e reverncia.

107: Os livros inspirados ensinam a verdade. Desde que tudo o que os autores inspirados afirmam deve ser
considerado como afirmado pelo Esprito Santo, temos de reconhecer que os livros da Escritura firmemente,
fielmente e sem erro de ensinar a verdade que Deus, por causa da nossa salvao, quis ver confidenciou a
Sagrada Escritura.

Protestantismo

Os protestantes defendem a doutrina do sola scriptura, cujo significado em latim "somente a Bblia". Eles
acreditam que a regra de f, prtica e a interpretaes devem levar em considerao exclusivamente os
ensinamentos das Escrituras. A tradio no fonte de autoridade para o protestantismo.
Como a autoridade das denominaes protestantes derivam exclusivamente da Bblia, suas doutrinas esto
sempre abertas a reavaliaes. Essa abertura revises doutrinrias deu base para as tradies protestantes
liberais reavaliarem as doutrinas da Escritura em que a Reforma foi fundada. Os membros dessa tradio
chegam a questionar se a Bblia infalvel em questes doutrinarias, se inerrante em outras declaraes
factuais e histricos e se Ela tem autoridade divina nica. As adaptaes feitas pelos protestantes modernos a
sua doutrina das Escrituras varia muito de denominao para denominao.

Protestantes e evanglicos funda mentalistas

Alguns evanglicos americanos conservadores acreditam que as Escrituras tem sua origem da unio entre o
Divino e o humano: humanos em sua composio; e divino em sua fonte que Deus. Os evanglicos acreditam
que o Esprito Santo guiou (iluminou) os escritores da Bblia de tal forma que eles no escreveram nada
contrrio verdade. Os cristos fundamentalistas tambm aceitam a autoridade da Bblia para questes morais,
ticas e cientficas.

Para os evanglicos fundamentalistas isso se aplica especialmente a questes como ordenao de mulheres,
aborto, evoluo e homossexualidade. No entanto, embora a maioria dos protestantes se posicionem contra
essas questes, um nmero cada vez maior do protestantismo est cada vez mais dispostos a considerar que as
opinies dos autores bblicos so culturalmente condicionado. Essa ala do protestantismo argumenta que h
espao para mudanas juntamente com as normas culturais e os avanos cientficos.

A maioria dos cristos fundamentalistas e dos evanglicos professam a crena na inerrncia da Bblia, ou seja,
que os autgrafos originais das Escrituras Sagradas no possuem qualquer tipo de erro.

J os protestantes mais liberais evitam interpretaes da Bblia que contradiz diretamente as afirmaes
cientficas que so geralmente aceites de fato. Eles no imputam erro aos autores bblicos, mas entendem que as
pessoas que escreveram a Bblia tinham em mente determinadas intenes literrias que poderiam dar
credibilidade para o progresso humano no conhecimento do mundo ao mesmo tempo em que aceitavam a
inspirao divina das Escrituras.

Para os que acreditam na inerrncia da Bblia, a Declarao de Chicago sobre a Inerrncia Bblica (1978)
formalizou as vises evanglicas sobre esta questo. Em resumo, essa declarao afirma que a Bblia :

total e verbalmente dada por Deus, sem erro ou falha em tudo o que ensina, quer naquilo que
afirma a respeito de Deus que atuou na criao, quer seja sobre os acontecimentos da histria
mundial e sobre a sua prpria origem literria dada pela Inspirao do Espirito Santo, que em
seu testemunho nos concedeu a graa salvadora de Deus na vida individual.
Ver tambm
Antigo Testamento
Terminologia da Cristologia
Bblia
Cdice Sinaiticus
Gnosticismo
Histria do Cristianismo
Livros Apcrifos
Sociedade Bblica do Brasil
YHVH

Referncias
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Testamento sua origem e anlise.
So Paulo: Shedd Publicaes,
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CHRIST'S VENTRILOQUISTS: The Event that Created Christianity. Eric Zuesse, Hyacinth Editions,
301 pp. ISBN 9780615573014

Ligaes externas
Bblia Catlica On Line Bblia em vrias lnguas, incluindo portugus, grego e latim.

Grego

Novo Testamento Bizantino Original Lado a lado com a inglesa (King James) e a traduo sinodal russa.
Comentado pelos pais gregos - cones do Monte Athos
Novo Testamento, texto grego polifnico conforme o Patriarcado Ecumnico (Grego)
Novo Testamento grego com lxico adicionado

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