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OLHAR DISCURSIVO*
RESUMO: O presente trabalho tem como finalidade a anlise da construo de imagens de si elaborada
nos perfis disponibilizados na internet, mais especificamente no Orkut, um site de relacionamento. Para
tanto, foram utilizados como embasamento terico os pressupostos de Mikhail Bakhtin (1997), no que diz
respeito aos gneros do discurso; Luiz Antnio Marcuschi (2002), no que se refere aos gneros textuais e
s novas tecnologias; e dos analistas do discurso Dominique Maingueneau (2008) e Ruth Amossy (2008),
ao tratarem da constituio do ethos discursivo. Tais postulados foram utilizados a fim de observar que os
perfis do gnero Orkut funcionam como uma estratgia para os usurios apresentarem os seus aspectos
positivos, cujo intuito transmitir a impresso desejada aos outros usurios que, por sua vez, possuem a
mesma inteno. Para comprovar os fatos citados acima, analisamos quais so os atributos, qualidades e
defeitos elencados na constituio do ethos discursivo no campo intitulado Quem sou eu. Nessa
perspectiva, constatamos que o objetivo dos usurios do site Orkut chamar a ateno de outros usurios,
tornarem-se mais populares e, consequentemente, atrair mais amigos na rede, pois estes se interessam pela
vida dos demais. Logo, concordamos que a imagem construda de si valida e legitima o prprio discurso.
PALAVRAS-CHAVE: Ethos discursivo. Orkut. Gneros do discurso.
INTRODUO
O trabalho ora proposto objetiva analisar a construo de imagens estabelecida pelos usurios nos
seus perfis do site de interao social Orkut. Para tanto, elegemos tal site como um gnero textual novo,
apoiando-nos na definio dada por Marchusci (2002) acerca dos gneros textuais. Assim, temos como
objetivo principal o estudo do ethos, que pode ser reconhecido em diversos gneros e diz respeito ao tom
de honestidade conferido ao enunciado proferido. Nesse enfoque, pretendemos corroborar a relao entre
a constituio do ethos neste novo gnero de comunicao virtual, enquanto instncia enunciativa, e a
constituio da identidade social. Para realizar tal anlise, utilizamos os pressupostos tericos de Mikhail
Bakhtin (1997) e Luiz Antnio Marcuschi (2002) e as contribuies sobre ethos sob a perspectiva da
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Anlise do Discurso, luz de Dominique Maingueneau (1998), entre outros. Inicialmente, iremos
conceituar os gneros do discurso e a influncia das novas tecnologias nos gneros textuais.
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surgimento de novos gneros textuais j que h um intenso uso dessas novas tecnologias,
interferindo de forma direta na comunicao humana.
Esse uso marcante, conforme Marcuschi (2002), propicia o surgimento de gneros novos e bem
caractersticos. Dentre eles est o Orkut, um dos sites de relacionamentos mais usados no mundo. Atravs
dele possvel se comunicar instantaneamente, deixar depoimentos, mensagens (scraps), dentre outras
formas de interao. Diante disso, a seguir contextualizaremos esse gnero.
O Orkut um software social filiado ao Google e que foi criado em janeiro de 2004
pelo engenheiro turco Orkut Bykkokten, ex-aluno da Universidade de Stantford, com o
objetivo principal de ajudar os membros a formar novas amizades e novos relacionamentos.
Ao se cadastrar, as pessoas constroem seus perfis, preenchendo informaes pessoais como
nome, idade, sexo, interesses na rede, escolaridade, entre outras. Aps o cadastro, os
indivduos podem postar recados, fotos, listar amigos e formar comunidades, as quais so
organizadas em torno de temas, que caracterizam os grupos que possuem algo em comum.
Essa rede social ampla, altamente conectada e alcanou grande popularidade entre os
internautas brasileiros. O Brasil o pas com maior nmero de membros. Em 2008 possua
mais de 23 milhes de usurios que se declaravam brasileiros. Pode-se inferir, portanto, que o
nmero de usurios justifica a ideia de que h, ao mesmo tempo, no ser humano, um
recolhimento social e uma busca da exposio.
Ao analisar os perfis do Orkut, notamos que os usurios buscam apresentar suas
caractersticas pessoais de forma homogeneizada por estarem preocupados em exibir os seus
aspectos positivos, cujo intuito transmitir a impresso desejada. Para tanto, utilizam fotos
que ressaltam a alegria e o contentamento. Mas, como a imagem do Orkut basicamente
verbal, importante ressaltar que esta acentuada por palavras de autovalorizao.
Com efeito, tal recurso utilizado com a finalidade de chamar a ateno de outros
usurios.Essa estratgia funciona porque, segundo Goffman (2001 apud Kelly Christine,
2009, p.11), os indivduos costumam se interessar pelas informaes sobre a vida dos outros
pelo fato de que essas informaes daro indcios do que cada um espera do outro e se
atendem s exigncias uns dos outros. Dessa maneira, o Orkut funciona atravs da interao
social, buscando conectar pessoas e proporcionar sua comunicao. Nesse caminho de
investigao terica, a seguir trataremos do ethos discursivo.
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Atualmente, muito se tem discutido sobre a noo de ethos discursivo, j que sabemos
que todo ato de tomar a palavra e utiliz-la em um ato conversacional implica na construo
de uma imagem de si. Sendo assim, o estudo do ethos origina-se na Retrica, de Aristteles, o
qual dizia que, alm de sabermos nos expressar perante o pblico, temos que mostrar
confiabilidade e honestidade, pois nosso discurso s ser aderido enquanto tal e ser
instaurador de sentidos se obtivermos a confiana do auditrio.
Nessa direo, a imagem que fazemos de ns mesmos revela nossas intenes e
preceitos acerca do que estamos nos referindo no discurso. Assim, o ethos no constitui um
discurso que dito claramente, mas no que mostrado no ato da enunciao, como bem
observa Maingueneau (2008a, p. 138), o qual traz a noo de ethos discursivo para a Anlise
do Discurso e afirma que: O que o orador pretende ser, ele o d a entender e mostra: no diz
que simples ou honesto, mostra-o por sua maneira de se exprimir [...]. Dessa forma, vemos
que algum, diante de um auditrio, pode enumerar diversas qualidades, porm deve
transparecer portador de tais qualidades para que seu discurso seja considerado legtimo.
Observamos ainda que o carter dialgico da lngua influencia a construo do ethos,
pois levamos em considerao fatores como: a imagem que se faz do Outro, a imagem que o
Outro faz do Eu, a imagem que o Eu e o Outro fazem do referente. Esse Outro, por seu turno,
constri um ethos pr-discursivo, ou seja, antes mesmo que o orador tome a palavra, o outro
idealiza uma imagem pr-construda. E essa imagem tanto pode ser desfeita quanto
intensificada ao se tomar a palavra, pois sabemos que o ethos est fundamentado nas
representaes valorizadas e desvalorizadas, ou seja, nos esteretipos. E a partir destes que a
enunciao se apoia e se constitui de valor.
Ruth Amossy (2008) e Maingueneau (2008), ao abordarem o conceito de esteretipo,
lembram que este uma representao cultural preexistente, que modela a viso de si, do
locutor e de sua plateia. Deste modo, o locutor situa seu discurso de acordo com o pblico e
suas caractersticas sociais, tnicas e polticas. Maingueneau (2008, p.65) acrescenta ainda
que a incorporao de um ethos pelo ouvinte se d num mundo tico, ou seja, por um
esteretipo cultural que subsume determinado nmero de situaes estereotpicas associadas a
um comportamento. Logo, temos o mundo tico dos executivos, das celebridades etc.
Nesse caminho, buscamos averiguar a construo de imagens de si mesmo feita pelos
usurios do site Orkut, j que a imagem construda de si valida e legitima nosso discurso,
pois, na medida em que existem a identificao do pblico e o discurso proferido pelo orador,
este ter mais autoridade e autenticidade. Constatamos a seguir, ento, quais so os atributos,
qualidades e defeitos elencados na constituio do ethos discursivo no campo Quem sou eu.
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CONSIDERAES FINAIS
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REFERNCIAS
AMOSSY, Ruth. Da noo retrica de ethos anlise do discurso. in: AMOSSY, Ruth (org.).
Imagens de si no discurso: a construo do ethos. So Paulo: Editora Contexto, 2008.
BAKHTIN, Mikhail. Esttica da criao verbal. Trad. Maria Ermantina Galvo G. Pereira.
So Paulo: Martins Fontes, 1997. p. 277 358.
MARCUSCHI, Luiz Antnio. Gneros textuais: definio e funcionalidade. in: DIONSIO, ngela
Paiva; MACHADO, Anna Raquel, BEZERRA, Maria Auxiliadora. Gneros Textuais e Ensino. Rio de
Janeiro: Lucerna, 2002. p. 19 36.