Professional Documents
Culture Documents
S t u i i i Fii0J0Jl:e, VII. 1
INTRODUCERE
1. Definiia Metafizicei. tiinele speciale i Metafizica. 2. Impor
t a n a i utilitatea Metafizicei. 3. Diferena- diatr.e Metafizic, Art i Re-
ligiune. 4. Metafizica i cultura. S
dincolo, de cjinoscu!
A c e a s t a este deosebirea d i n t r e Metafizic, A r t i
R e l i g i u n e . Cte i trele au ca i n t aflarea A b s o l u t u l u i ,
d a r A r t a i R e l i g i u n e a gsesc A b s o l u t u l lor p r i n n f r u
m u s e a r e a i prin ndumnezeirea, n a m b e l e cazuri, p r i n
simplificarea a c t u a l i t i i , pe cnd Metafizica gsete A b
solutul su, p r i n a d n c i r e a i e x t i n d e r e a a c t u a l i t i i .
A c e a s t deosebire explic nc i venica l u p t de n t i e
t a t e pe care ele-au dus-o n t r e ele, n decursul t i m p u l u i .
A u fost secole n care a nvins A r t a . I n aceste secole g
sim Metafizica si R e l i g i a r e d u s e la rolul "de decor n ar
monioasele forme create de artist. A u fost i secole rt
care a nvins Religia. I n acestea, Metafizica i A r t a slu
jeau p e n t r u susinerea d o g m e l o r i p e n t r u n l a r e a fap
telor divine. I a r dela n c e p u t u l erei m o d e r n e , curiosi-
t a t e a metafizic este din ce n ce m a i vie n l u m e a euro
pean. O m u l m o d e r n face din logica g n d i r i i cheia pen
t r u n e l e g e r e a u n i v e r s u l u i ntreg. E s t e probabil c n
t i e t a t e a Metafizicei s dureze i pe viitor, cu t o a t e de-
c e p i u n i l e pe cari le produce t i i n a h sufletul u n o r a .
4. O u n i t a t e superioar, c a r e s c u p r i n d i s e x
p l i c e Metafizica, A r t a i Religia, teoreticete n u exist.
E x i s t ns faptul coexistenei lor, i a c e a s t a este cul
t u r a fiecrui popor. R i t m u l c u l t u r e i u n u i popor este c a
r a c t e r i z a t p r i n c o r e l a i u n e a c a r e exist de fapt n t r e Me
tafizic, A r t i Religie. D a c a r p u t e a fi o t i i n t e o r e
t i c a culturei, adic o t i i n deosebit, care s explice
l e g t u r a c a r e de fapt e x i s t n t r e Metafizic, A r t i
R e l i g i e , a t u n c i am avea n ea cea m a i n a l t t i i n
o m e n e a s c . D a r ce a r fi ea aceast nou tiin d e c t t o t
o Metafizic? t i i n a t e o r e t i c a culturei v a t r e b u i s
-ajung t o t l a c u n o t i n a absolut p e care o i n t e t e r
Metafizica; i a r dac v a evit direcia Metafizicei, ea v a
t r e b u i s ajung la o formul a A r t e i , sau la o c r e d i n
religioas.
t i i n a despre c u l t u r a u u u i popor nu p o a t e fi dect
o tiin istoric, adic o t i i n c o n s t a t a t o a r e de aceea
c e exist, i n u o t i i n e x p l i c a t o a r e . C u l t u r a u n u i popor
-l-X5.EtsI l ^ n * : o y e f i U n a . c ^ datele istorice, n c a r e ea
n
C A P I T O L U L I.
IN F A A UNIVERSULUI
1. 0 veohi iluzie. 2. Contrastul dintre cer i pmnt u vechia m i
tologie. 3. Existena.-Nimicirea prin separarea elementelor. 4. Platou
i cretinismul. 5. tiina modern. Mecanismul univers ii. 6. Fenomene
cari nu se pot explica prin mecanic.-7. Fenomenele sufleteti. 8. Omul
vierme.
3. D i n t r e t o a t e m o t i v e l e c a r i au c o n t r i b u i t la susi
n e r e a i l u z i u n i i acesteia, cel m a i p u t e r n i c , p e n t r u t o a t e
t i m p u r i l e , este ns acela care r e z u l t din nfiarea de
eternitate a corpurilor cereti. P r i n el iluziunea se p r i n d e
de o credin, vechia i a d n c a m i n i i , se leag de t o t
ce este m a i profund, ca eviden, n sufletul omenesc.
I n a d e v r : n u este ceva m a i a d n c i n t r a t n s u n e t u l
omenesc, de c u m este credina, c nimicirea unei e x i s
t e n e , v i e t a t e sau lucru, st n s e p a r a r e a p r i l o r sale.
U n l u c r u d u r e a z ct v r e m e el este n t r e g n a i n t e a
o c h i l o r ; i piere, cnd elementele lui s'au separat. De
a s e m e n e a i v i e t a t e a : m o a r t e a const n s e p a r a r e a ele
m e n t e l o r din t r u p u l ei. Un lucru sau o fiin exist, c t
v r e m e e l e m e n t e l e lor se m b i n n t r ' u n t o t ; ele mor, de
n d a t ce elementele lor s'au separat, i fiecare clintre-
a c e s t e a a b u r a t n spre alte m p r e u n r i .
n t r e a g a e x p e r i e n omeneasc, la p r i m a vedere,,
confirm a c e a s t credin. V a s u l de p m n t care se sparge:
l e m n u l care a r d e ; o m u l care moare... de ce dispar ele
din lume, dac n u din pricin c s'au d e s p r i t e l e m e n
tele* l o r ? i nu n u m a i m o a r t e a , ci i orice s t r i c c i u n e
const n s e p a r a r e a prilor. Ct de i g n o r a n t s fie omul,
t o t u i de logica acestei e x p e r i e n e el nu scap. Ce este
separabil, este schimbtor i supus m o r i i ; ce e s ' e clintr'o
b u c a t este d u r a b i l i n afar din zona m o r i i !
i dintr'o bucat, negreit, p r e a u s (ie corpurile
cerului. P e p m n t ochiul omenesc n u n t l n e a dect
schimbri, pe cnd p e bolta cerului r e v e n e a u t o t d e a u n a ,
n e s c h i m b a t e , aceleai stele l u c i t o a r e , aceleai boabe de
d i a m a n t , la i n t e r v a l e c o n s t a n t e ! U n d e er m o a r t e a , i
u n d e er e t e r n i t a t e a ? Cine ar m a i fi s t a t la ndoial ca
s dea u n r s p u n s !
i i a t p e n t r u c e idealul fii n d r e p t a t spre cer, n ne
m r g i n i t u l i m p e r i u al corpurilor t o t d e a u n a aceleai.
5. C n d t i i n a m o d e r n i fcu i n t r a r e a sa n cul
t u r a europeneasc, cerul n n e m r g i n i r e a lui, pe l n g
c c u p r i n d e a corpurile cereti, cari s micau. n linii
regulate, aa cum n u se m i c nici u n corp pe p m n t ,
d a r m a i er p o p u l a t i de o l u m e a. sufletelor;; d i n t r e
cari suflete, u n e l e fuseser odat pe p m n t m p r e u n a t e
cu m a t e r i a l: se clespviser de a c e a s t a p e n t r u a-i r e
g s i ' e t e r n i t a t e a , iar altele a t e p t a u la r n d s fie t r i
mese p e acela p m n t , p e n t r u a ncerca aceeai m -
preunai'e i aceeai d e s p r i r e de m a t e r i e ca i cele
dinti!
t i i n a m o d e r n avea s aduc o s c h i m b a r e .
Mai n t i ea veni d i m p r e u n cu i n v e n i u n e a ochea
nelor, p r i n mijlocirea crora ochiul omenesc p u t u s
observe cu m a i m u l t l i m p e z i m e mersul stelelor. Ob
servatorii de stele se n m u l i r i ei n c e p u r s se deo
sebeasc d e vechii cititori de stele. P e cnd a c e t i a d i n
u r m so m u l u m e a u s n a i n t e z e prorociri i n c o n t r o l a -
bile, observatorii de ^le_adunar_.date..njjjDaeroase i
stabilir regularitatea micrii stelelor d u p raporturi
m a t e m a t i c e , i a r n u d u p presupusele g r a d e de per fee-
i u n e arc~Taeilor- Ocheanul grbi, cu u n c u v n t , cobo
r r e a corpurilor cerului n r n d u l c o r p u r i l o r ce se p o t
o b s e r v n m o d tiinific.
i l a aceast i n v e n i u n e s m a i a d a o g nc ceva.
U n o m de geniu, Galileo Galilei, p e l a a n u l 1630,
fcu u i m i t o a r e a descoperire, c n micrile c o r p u r i l o r
p m n t e t i se afl aceeai r e g u l a r i t a t e ca i n m i c a r e a
corpurilor cereti. Observnd micrile p e n d u l u l u i G a
lilei p u t u s stabileasc c acestea s u n t t o t a t t de p e
riodice ca i micrile stelelor, i c i ele se p o t pre
vedea d u p r a p o r t u r i m a t e m a t i c e . A p o i acela Galilei,
pe b a z a u n o r e x p e r i e n e simple, dovedi c m i c a r e a de
cdere, p r e c u m i a r u n c a r e a l a d i s t a n a corpurilor p
m n t e t i , u r m e a z t o t d u p r a p o r t u r i m a t e m a t i c e con
s t a n t e . Cu aceste descoperiri el puaa_bazele tiinei m i
crii, Mjcjanica, t i i n a c a r e a v e a s drmeTfoate. p r e
r i l e g r e i t e p e ' c a r i i le fcuser o a m e n i i vechi despre
artrile pmnteti.
P r i n i n v e n i u n e a ocheanelor i descoperirile lui Ga
lilei, se s d r u n c i n astfel p e n t r u t o t d e a u n a credina, aa
de r s p n d i t p n aci, c n t r e a r t r i l e c e r e t i i cele
p m n t e t i , a r fi o profund deosebire. t i i n a cea n o u
a mecanicei dovedea a c u m c acelea^i_raj)orturi j n a t e -
m a t i c e se regsesc n m i c a r e a c o r p u r i l o r j ^ m a n t e t i c a
i n m i c a r e a steh3lgiidupa"cer.
*"*0'inenii de tiin, cari v e n i r d u p Galileo G a l i -
lei, c o m p l e c t a r opera acestuia. P r i n secolul al X V I I i
m a i ales al X V I I I , n u r m a scrierilor lui Descartes, H u y -
g h e n s i Newton, n i m e n i nu se m a i ndoia de a d e v r u l ,
c aceleai legi m e c a n i c e g u v e r n e a z u n i v e r s u l , dela cea
m a i n e n s e m n a t cdere de p i a t r pe s u p r a f a a p m n
t u l u i , p n la cea m a i g i g a n t i c orbit a u n u i corp ce
resc. Nici o deosebire n t r e cer i p m n t din p u n c t de
v e d e r e mecanic. R i t m u l r e g u l a t a l stelelor, p r e c u m i
m i c a r e a corpurilor p m n t e t i , e r a u g u v e r n a t e de u n a
i aceiai lege : legea g r a v i t a i u n i i universale, formulat
de N e w t o n .
i t i i n a n u se opri aci. Odat m i c a r e a stelelor
p u s n r n d u l micrii corpurilor de pe p m n t , de aci
n a i n t e fu n deajuns o b s e r v a r e a micrii acestora din
u r m , p e n t r u a s e t r a g e concluzii a s u p r a micrii din
u n i v e r s u l ntreg. I n loc de a citi n stele p e n t r u a proo
roci cele ce se vor n t m p l pe p m n t , o a m e n i i de ti
i n citeau n e x p e r i e n e l e lor de pe p m n t , legile d u p
"care se mic planetele i stelele de pe cer. U n L a p l a c e
i u n K a n t ajunser s explice formarea cerului, chiar
dela origina lui, prin ajutorul o b s e r v a i u n i i i calculelor
m a t e m a t i c e fcute a s u p r a a r t r i l o r p m n t e t i .
Mai er o s i n g u r dovad de adus p e n t r u ca p u n e
r e a n acela r n d a c o r p u r i l o r cereti cu a c o r p u r i l o r
p m n t e t i s fie pe deplin p r i m i t , a n u m e d o v a d a c i
c o r p u r i l e cereti se c o m p u n din aceleai elemente din
c a r e se c o m p u n cele p m t e t i . A c e a s t dovad n u n
t r z i a ns p r e a m u l t . In secolul al X I X t i i n a d e m o n
stra, n u r m a analizei razelor de l u m i n cari ne vin dela
corpurile cereti, c i acestea s u n t compuse din aceleai
e l e m e n t e chimice din cari sunt compuse i corpurile de
pe p m n t . N i v e l a r e a ajunse d a r complect. I n cer ca i
pe p m n t , aceleai legi, aceeai m a t e r i e .
Odat ajuni aci, oameni de tiin, o b s e r v a t o r i ai
fenomenelor p m n t e t i , n u m a i puser nici un h o t a r
g e n e r a l i z r i l o r lor. P r i n c i p i i l e mecanicei p m n t e t i
fur ntinse fr nici o r e z e r v peste t o t cuprinsul ce
r u l u i . L e g i l e p m n t u l u i fur de aci n a i n t e i legile
c e r u l u i . P o s t u l a t u l eonservaiunii e n e r g i e i ; legile t r a n s
formrii energiei d u p r a p o r t u r i l e de equivalen, p r e
c u m i legea degradrii energiei u t i l i s a b i l e ; t o a t e t e o
riile generale p r i n cari se explic fenomenele p m n
teti, fur aplicate d e a d r e p t u l i a s u p r a fenomenelor
cereti. I d e a l u l omului de tiin, de aci n a i n t e , fii ca
s de o s i n g u r explicare t u t u r o r schimbrilor din n
t r e g u l univers. Nici o p r e f e r i n p e n t r u o p a r t e a aces
t u i a m a i m u l t ca p e n t r u a l t a ; t o a t e e r a u g s i t e identice
n aceeace privete v a l o a r e a lor p e n t r u tiin.
I a t - n e d a r ajuni la sfritul vechei i l u z i u n i ! Cor
purile p m n t e t i puse n r n d u l corpurilor cereti, fiind
unele i a l t e l e g u v e r n a t e de aceleai legi mecanice, u n i
versale i eterne. G r u n t e l e de nisip din h u m a p m n
t u l u i micnclu-se dup aceeai lege a g r a v i t a i u n e i ca
i cea m a i s t r l u c i t o a r e stea a cerului. E r n m o r m n
t a t ilusiunea ?
starea n o a s t r m a t e r i a l , i a n u m e o modificare a u n o r
neuTOnT^~^^TuKt, se p o a t e i preciza i calcul. I n
m a t e r i a nervoas, ca i n orice a l t m a t e r i e a univer
sului, nimic nu se pierde i n i m i c n a se pierde dect n
m a r g i n e l e c o n d i i o n r i i totului....
D a r fenomenele sufleteti, dei le g s i m mpreunate-
cu fenomenele din m a t e r i a nervoas, s u n t ns deosebite
de a c e s t e a !
Deosebite ; c u m deosebite? Ele nu pot ei din l a n u l
transformrii energiei, cci dac ies n u m a i a p a r i n
universului meu.
Cu t o a t e acestea ele n u pot fi identificate cu feno
menele m a t e r i a l e ! I n deert a p r i v i cum se modific,
n e u r o n i i creierului cuiva, din aceast modificare a n e u
ronilor nu voiu afl niciodat c a r e a fost g n d u l care a.
t r e c u t prin c o n t i i n a l u i ! F e n o m e n e l e ele contiin a u
c e v a special lor, care le p u n e n t r ' o g r u p a p a r t e .
N u vd u n d e ar st aceast g r u p a p a r t e , cci loc
n u n i v e r s u l meu, zice o m u l de tiin, nu este nicieri.
D a r a t u n c i u n i v e r s u l o m u l u i de tiin ar p u t e a s
existe, i clac ar lipsi cu desvrire fenomenele con
tiinei ?
. Se nelege. De_fenomenele contiinei n u este nici
I d nevoie. P m n t u l se rotete m p r e j u r u l s o a r e l u i ; v n -
/ t u l i ploaia modific s u p r a f a a r i l o r ; forele fizice i
/ c h i m i c e se u r m e a z n l a n u l lor nesfrit; p l a n t a crete
' i m o a r e ; m a t e r i a organic a a n i m a l u l u i este o u z i n
ele t r a n s f o r m a r e a energiei e t c e t c , t o a t e se p e t r e c n
l u m e , i t o a t e se vor m a i petrece, fr cea mai mic a-
b a t e r e , i ele aci n a i n t e , fie c pe l u m e ar fi, s a u n ' a r ii
c o n t i i n a . I n universul meu, al omului ele tiin, n i m i c
n u se i n t r o d u c e n mod misterios ele clin a f a r ; tot ce
este, a fost dela n c e p u t ; i t o t ce a fost clela n c e p u t
i n t r n l a n u l t r a n s f o r m r i l o r energici. L a ce a avea
nevoie de contiin i de fenomenele ei ? Acolo u n d e o
ntlnesc, n t l n e s c i t r a n s f o r m r i m a t e r i a l e , i c u m pe
aoestea le pot calcul, le aleg n u m a i pe a c e s t e a ! F e n o
m e n e l e contiinei s u n t u n fel de l u x al n a t u r e i , cari
n u las dup ele nici o u r m . S u n t ca chipul care se re
flect n luciul a p e i ; te-ai d e p r t a t de ap, a p e r i t i
c h i p u l ; nici figura ta, nici luciul apei nu m a i p s t r e a z
o u r m dela d n s u l !
i cu t o a t e acestea, ele nesimt^noi oamenilor aa
-de n e c e s a r e !
Peju^i^univers_|n nu. Omul i-a a l c t u i t din r e
flexul contiinei sale o l i m b special lui, la ntrebuin
a r e a creia el ine. El n u m e t e astfel, n aceast l i m b
subiectiv, c t e v a din moclifiorile ce se petrec n creierul
su, cu n u m e l e de plcere i d u r e r e ; pe alte c t e v a cu
n u m e l e de idei i s e n t i m e n t e ; pe alte c t e v a ' c u n u m e l e
<ie voin..., n r e a l i t a t e ns, acelea cari exist n a d e
v r s u n t n u m a i modificrile m a t e r i a l e ale creierului su
p e cnd t o a t e celelalte s u n t n u m a i umbrele acestor m o -
dificri, s u n t c h i p u r i subiective n g e n u l acelora cari se>
resfrng pe luciul apei. Noi, oamenii de tiin, cerce-
-tin fenomenele cari se desfur. d u p legile i n v a r i a
bile i eterne ale firei. Noi ne ridicm d e a s u p r a n t m
plrilor subiective i individuale, i p r i v i m pe acelea
cari se pot leg n l a n u l fenomenelor universale. Mi-
rile materiei i tiansfojmixil.e_jmc.i:gi&i^..Jicotea da,
e
jimt fenomene u n i v e r s ^ ^ 7 l P caii le p u t e m calcul i
' [o ']>utem prevede n mod e x a c t ; f e n o niene 1 o _ sutle_teti
ns nu se ridic la acest n i v e l ; e l e s u n t trectoare. .cS
pi clipa vieii indi yidj.ialc. In sfera c u n o t i n e l o r e t e r n e
ele n au ce cut. F e n o m e n e l e sufleteti, fiind n a t r -
nare de cele m a t e r i a l e , se pot chiar deduce din c u n o
tina acestora. Acela care ajunge s cunoasc mecanis
mul n a t u r e i n care triete omul, ajunge n acela t i m p
s cunoasc i sufletul acestuia.
Cititorii de stele, de a l t d a t , n u a v e a u despre su
flet o p r e r e m a i bun.
8. A a n c e p u r povestea, pe c a r e o deter d r e p t u l
t i m u l c u v n t al tiinei, toi aceia cari e r a u eii din
coala m e c a n i s m u l u i universal.
Contiina o m u l u i ? O u m b r ; u n epifenomen.
S b u c i u m r i l e i strduinele o m e n e t i ? V r t e j u r i
fr n s e m n t a t e n pulberea m a t e r i e i p m n t e t i .
Tnj-^lf^pl 7 i o + ; i n m n i n i p o pjririt, ? Ca s ajute la
OGLINDA CONTIINEI
3. C u m a ajuns s se r s p n d e a s c p r e r e a c n
c o n t i i n a sa o m u l a r e o oglind a ]urnei, n u este nevoie
de a r t a t . E s t e aa de m a r e a s e m n a r e a d i n t r e ele, la
p r i m a vedere, c este m a i de g r a b nevoie s a r t m
c u m a ajuns s se recunoasc, n sfrit, c a c e a s t p
r e r e este o eroare. i cnd z i c e m : s se recunoasc, n-
-elegem n u m a i p e o a m e n i i de t i i n ; cci i m e n s a m a
joritate a o a m e n i l o r crede nc, i v a m a i crede m u l t
v r e m e , n povestee oglinzii din contiin.
n d o i a l a a p o r n i t dela obinuitele r t c i r i ale sim
u r i l o r . Aceeace p a r e u n u i a dulce, a l t u i a i se p a r e l i p
sit de ori i ce dulcea, dac este bolnav, sau n r e l e
disposiii. T o a t e nsuirile c o r p u r i l o r cu c a r i s u n t e m n
l e g t u r , n u r m n aceleai, dect n t r u c t s u n t e m i
noi a c e a i ; cu s c h i m b a r e a n o a s t r o r g a n i c s s c h i m b
i ele. C h i a r i cele m a i n e d e s l i p t e nsuiri ale obiectelor
din afar, c u m s u n t culorile, i ele s schimb dup sta
rea corpului n o s t r u . U n o m atins de boala glbinrii
Tede l u c r u r i l e ntr'altfel d e c t omul sntos i bine dis
pus. A p o i copilul, far e x p e r i e n , vede n t r ' u n fel, i a r
o m u l b t r n cu e x p e r i e n , vede altfel. R t c i r i l e s n
t l n e s c la t o a t e s i m u r i l e . S u n e t e l e a u z i t e de u n u l s u n t
deosebite de cele a u z i t e de a l t u l . D e g u s t i miros, n u
mai vorbim. F i e c a r e cu g u s t u l su, c u m zice i o m u l din
popor. Nu e frumos ce e frumos, ci e frumos ce-mi place
mie, c u m tie fiecare.
R t p i r i l e simurilor, cu u n c u v n t , trezesc p r i m a
ndoial. I n c o n t i i n vine adeseori de se resfrnge lu
m e a din afar n t r u n chip fal, de nerecunoscut. Doi oa
meni s t a u n faa aceluia lucru, i fiecare v e d e cte u n
lucru deosebit; ce fel de oglindire este aceea c a r e se p e
t r e c e n contiina lor ? C u m s m a i a v e m n c r e d e r e n
o g l i n d a contiinei, cnd ea resfrnge l u c r u r i l e , n u d u p
c u m s u n t acestea, ci d u p c u m este p u r t t o r u l c o n t i
inei ! ? ' '
D e l a o a s e m e n e a ndoial p n la n e n c r e d e r e a a b
solut, este n u m a i u n pas. C i v a filosofi, cei d i n t i u
in E u r o p a , s'au n u m i t sofiti, i a u t r i t n Grecia v e c h e
pe la a n u l 400 nainte"3e Christ, a u i fcut acest pas.
I a t a r g u m e n t a r e a lor. Dela l u c r u r i l e din n a t u r , noi n u
a v e m n m i n t e a n o a s t r o copie a c u r a t , ci fiecare vede,
a u d e i simte deosebit, d u p felul i n d i v i d u a l i t i i sale.
N e a v n d dela l u c r u r i o copie acurat< n u a v e m despre
aceste l u c r u r i nici a m i n t i r e a a s e m n t o a r e ; a c d e s -
p r e l u c r u r i n u p u t e m s afirmm n i m i c cu s i g u r a n . F i e
care afirm ceeace crede, i a r n u ceeace e s t e n r e a l i
t a t e . ftiTpnrjle dau ...o imagine falsificat ; a m i n t i r e a d
o i m a g i n e falsificat. F i e c a r e o m este m s u r a nelegerii
sale, d a r n u i a nelegerii a l t u i a . F i e c a r e i a r e oglinda
contiinei sale colorat d e o s e b i t ; c u m d a r s v a d cu
t o i l u m e a n acela fel ? A a c, n definitiv, de a d e v r
n u p o a t e fi v o r b a ; a d e v r u l , u n u l i acela p e n t r u toi,
n u exist. D a r n e e x i s t n d u n adevr, u n u l i acela p e n
t r u t o i , n u exist nici r e a l i t a t e a care corespunde acestui
a d e v r ; cci un l u c r u d e s p r e care n i m e n i n u poate co
m u n i c ceva n m o d sigur, este ca i c u m n ' a r exista.
A t u n c i ce exist, dup sofiti? E x i s t p r e r i l e i n d i v i
d u a l e ; s i m i r i l e i n d i v i d u a l e ; plcerile i n d i v i d u a l e !
Sofitii a r fi p u t u t m e r g e i m a i departe. E i a r fi
p u t u t p u n e l a ndoial i e x i s t e n a p r e r i l o r individu
ale... Cci e x i s t e n a p r e r i l o r i n d i v i d u a l e p r e s u p u n e o
u n i t a t e i o c o n t i n u i t a t e n l u n t r u l u n e i fiine i n d i v i d u
ale ; i cu ce d r e p t p u t e m noi afirma aa ceva ? N u se
schimb oare i i n d i v i d u l dela u n m o m e n t la a l t u l ? Cu
desvrire u n i t a r i c o n t i n u n u r m n e v i e a a indi
vidului d e c t n i n t e r v a l e l e foarte m i c i ; i a r n i n t e r v a l e
m a i l u n g i i n d i v i d u a l i t a t e a v a r i a z ! P r i n u r m a r e sofitii
a r fi p u t u t m e r g e m a i d e p a r t e , i a r fi p u t u t zice : n u
n u m a i c n u e x i s t a d e v r u r i c o m u n e p e n t r u t o i oa
menii, d a r nici m c a r p e n t r u u n singur om n u e x i s t
a d e v r u r i valabile p e n t r u t o a t v i e a a ! I n l u n t r u l u n e i
societi, fiecare om i a r e p r e r i l e sale i n d i v i d u a l e ;
d a r i n l u n t r u l fiecrui om p r e r i l e se pot schimba
dela u n m i n u t la altul...
i aa, ce a r m a i fi r m a s din oglinda contiinei ?
Nimic, de sigur. D a r n u r m n e din ea m a i n i m i c i aa
c u m n e - o nfieaz sofitii.
I a t - n e d a r ajuni dela o e x t r e m i t a t e l a a l t a . P e c t
v r e m e n u se luaser n s e a m r t c i r i l e s i m u r i l o r , p
rerea m p r t i t de toi, er c n c o n t i i n a sa o m u l a r e
o oglinda, n care se resfrnge l u m e a aa c u m ea este ;
nc ceva m a i m u l t , c oglinda c o n t i i n e i sale este o-
o g l i n d m a i preioas dect cea obinuit, fiindc n
oglinda c o n t i i n e i se resfrng i a m i n t i r i l e despre lu
c r u r i , i a r n u n u m a i l u c r u r i l e c a r i s u n t de fa, c u m se
n t m p l n oglinzile obinuite. I n u r m a n v t u r i i so
fitilor ns oglinda c o n t i i n e i pierde ori i ce c a l i t a t e .
E a r m n e u n fel de oglind neltoare, n care fiecare
citete ce-i place i c u m i place, i de nici u n ajutor n
caltea p e n t r u c u n o a t e r e a a d e v r u l u i . A p o i n v r e m e ce,
ct n u s'a i n u t seam de r t c i r i l e s i m u r i l o r , l u m e a
a p r e a ca ndoit, o d a t aa c u m ea este n r e a l i t a t e , i
a doua oar aa c u m ea se oglindete n c o n t i i n ; de
n d a t ce se i n e s e a m de r t c i r i l e s i m u r i l o r , l u m e a
n loc de a m a i fi ndoit este s u p r i m a t i n locul ei
puse prerile i n d i v i d u a l e . I n c a z u l d'intiu, se credea cel
p u i n n t r ' o t i i n a l u c r u r i l o r din afar, adic a lucru
rilor oglindite n contiin, pe cnd n cazul de al doilea,
ori i ce t i i n este n l t u r a t , cci pe p r e r i i n d i v i d u a l e
nu se poate cldi n i m i c durabil tiinificete.
Sofitii nimicir, astfel, p r e r e a c n contiin o-
meneasc se oglindete n t o c m a i l u m e a din afar, d a r
d i m p r e u n cu aceast prere, ei n i m i c i r i f u n d a m e n t e l e
tiinei. P r i n filosofia lor sceptic, ei l i b e r a r g n d i r e a
omeneasc de o veche e r o a r e ; d a r cu ce p r e ? Cu p r e u l
de a p u n e la u n loc cu aceast e r o a r e i t o a t e a d e v r u
rile t i i n e i ; i tiinei, n u n u m a i a acelei t r e c u t e , ci i
a oricrei tiine n v i i t o r !
Negreit, t r e b u i a s fie o e x a g e r a r e n n v t u r a
sofitilor.
Filosofii de d u p ei a u nvederat'o cu prisos.
4. D i n n v t u r a sofitilor, o afirmare ns nu
poate fi t g d u i t i a n u m e , c oglinda contiinei r e s -
frnge l u m e a din afar, n t r ' u n c h i p subiectiv i n u n-
t r ' u n c h i p credincios. Aceeace v e d e m noi n oglinda
contiinei este d e p a r t e de a fi. o copie fidel a l u m e i din
afar.
A c e a s t afirmare r m n e , cci ea se adeverete prin
-experiena fiecruia d i n t r e noi. Noi cu t o i tim, c d a -
t e l e s i m u r i l o r n e duc adeseori n r t c i r e . i a c e a s t a o-
v e d e a u i c o n t i m p o r a n i i sofitilor.
Cu aceast afirmare ns, c u m se v a m p c a d o r i n a
de a cunoate adevrul despre l u m e ; d o r i n a de a avea,,
cu u n c u v n t t i i n a ? D i n m o m e n t u l n care, c r e d i n a
n fidelitatea oglinzii pe care o a v e m n suflet, este tir
bit, n u este tirbit i c r e d i n a c p u t e m c u n o a t e a d e
v r u l ? Oare fi-va cu p u t i n s n e l e g e m l u m e a i fr
a m a i p r e s u p u n e c sufletul n o s t r u i servete a c e s t e i a
drept oglind?
A d n c n t r e b a r e . Mai bine de dou urii a n i ea a fr
m n t a t g n d i r e a filosofilor europeni. i r s p u n s u l , care-
s'a gsit la a c e a s t n t r e b a r e , c i l cunosc n zilele
n o a s t r e ? P u i n i , p r e a p u i n i . P e n t r u cei m a i m u l i c h i a r
n t r e b a r e a este cu desvrire nou.
Cu tirbirea c r e d i n e i n fidelitatea oglinzii din su
flet, sofitii, c u m v z u r m , t i r b i r i c r e d i n a n posibi
l i t a t e a tiinei. N u p u t e m ti a d e v r u l , ziceau ei, fiindc
i m a g i n a r e a l a l u m e i ne este t u r b u r a t de s u b i e c t i v i
t a t e a s i m u r i l o r noastre, n a mod, c fiecruia n u - i
este d a t s cunoasc bine dect p r e r i l e sale individuale.
S l s m l a o p a r t e p r e t e n i u n e a de a ti a d e v r u l ab
solut, i s ne m u l u m i m cu cunotinele relative. P e
acestea din u r m s le p r o p a g e fiecare d u p c u m i cere
i n t e r e s u l . S c r e a d fiecare n a d e v r u l care i a d u c e lui
u n m a i m a r e profit.. I n m s u r a u t i l i t i i st i m s u r a
adevrului.
A fu n v t u r a scepticilor sofiti. S u n t i a s t z i
filosofi cari o gsesc m u l u m i t o a r e .
D a r c u r n d d u p sofiti, a d n c a n t r e b a r e p r i m i un
alt rspuns. %
S i m u r i l e este a d e v r a t c ne d u c n r t c i r e , ziser,
filosofii din coala lui Socjcaie, i pe oglindirea lor n u p u
t e m p u n e m a r e t e m e i ; d a r d e a s u p r a s i m u r i l o r exist ju
d e c a t a r a i o n a l . L u m e a real se oglindete imperfect n
oglinda simurilorT d a r a c e a s t oglindire se corecteaz.
poTi se restabilete c u m t r e b u e de c t r e r a i u n e . S i m -
u r i l e n u d a u dect o c u n o t i n imperfect, pe c n d ra
i u n e a d o c u n o t i n perfect i clar.
Cu deosebirea fcut n t r e s i m u r i i r a i u n e , de c
t r e coala lui Socrate, se deschidea o n o u p e r s p e c t i v
p e n t r u filoofie, p o a t e cea m a i b o g a t p e r s p e c t i v n
teorii i sisteme.
Secole d e a r n d u l a u cldit filosofii p e aceast deo
sebire. Mai n t i u , ei a u gsit n aceast deosebire m i j
locul de a r s p u n d e sofitilor. Cu d u b l a r e a oglinzei din
suflet, n e l e g e r e a l u m e i p r e a a c u m iari l i m p e d e . D e
o p a r t e s i m u r i l e , cu oglinda lor cea t u r b u r e , care d o
i m a g i n e imperfect despre l u m e ; de a l t p a r t e r a i u n e a ,
cu oglinda ei divin, care resfrnge t o t u l perfect. Q m u L
ignoj^yatj3e_j^ c a r e este
m a i i s p i t i t o a r e p r i n v a r i e t a t e a sa, d a r omul de tiin,
filojaoful,. o ncrede n u m a i n i m a g i n e a celei de a d o u a
oglinzi, a c^Lai^adiojiaie. T o t ce iese t u r b u r a t de s i m
u r i , se corecteaz i se purific de r a i u n e .
A c e a s t a este p r i m a consecin a deosebirii fcute.
A c u m a doua consecin t o t aa de i m p o r t a n t este
urmtoarea.
L u m e a se re.sfrnge i p r i n s i m u r i i p r i n r a i u n e .
S i m u r i l e s u n t deosebite de r a i u n e . S n u fie oare i lu
m e a resfrnt p r i n r a i u n e a l t a dect l u m e a rosfrnt
p r i n s i m u r i ? C u m r a i u n e a este de o e s e n m a i supe
rioar, d i v i n chiar, s n u fie i l u m e a care ajunge p n
la ea de o esen m a i s u p e r i o a r ? Cu alte c u v i n t e , l u c r u
rile l u m i i cari stau d i n a i n t e a s i m u r i l e noastre, n d r u
m u l lor spre r a i u n e s n u se purifice i ele de t o t ce
este neesenial, de tot ce este trector, i s a p a r astfel
n a i n t e a r a i u n e i m a i perfecte i m a i r a i o n a l e ?
Negreit, r s p u n s e r filosofii, n c e p n d cu P l a t o n .
L u m e a c a r e ajunge p n la r a i u n e t r e b u e s fie m a i s u
p e r i o a r l u m i i aceleia, care se o p r e t e la s i m u r i .
A doua consecin i m p o r t a n t e r astfel f o r m u l a t ,
n p r i n c i p i u . L a c t e teorii i la cte sisteme n'a dus ea
mai departe !
E x i s t o l u m e p e n t r u r a i u n e , i o l u m e p e n t r u s i m -
u r i . L u m e a p e n t r u s i m u r i o c u n o a t e m cu toi. C u m
este l u m e a p e n t r u r a i u n e ?
R s p u n s u l filosofilor, iat-1.
Drum cei m a t e r i a l i t i : l u m e a c a r e r m n e p e n t r u
r a i u n e a no^'str cTup" ce n d e p r t m din ea nsuirile
subiective cu care o m b r a c simurile, este l u m e a m a t e
r i a l c o m p u s d i n a t o m i . Aceti a t o m i se deosebesc n
t r e dnii p r i n m r i m e , g r e u t a t e i f o r m ; ei sunt u n i
t i , cari n u se m a i pot desface n p r i ; s u n t t a r i , c n u
pot fi p t r u n i ; i s u n t d e s p r i i n t r e ei prin s p a i u r i
goale. A c e a s t l u m e a a t o m i l o r este l u m e a r e a l ; este
l u m e a care ne e x p l i c i pe c e a l a l t l u m e a s i m u r i l o r .
D u p i d e a l i t i din p o t r i v ; n l u m e a ce st n a i n t e a
n o a s t r sunt dou p r i : o p a r t e este a substanei, sau
a ideei, i alt p a r t e a posibilitii m a t e r i a l e . S u b s t a n a
se definete prin form sau idee. n t r u c t m a t e r i a ia o
form, sau realizeaz o ideie, n t r u a t t ea se r i d i c la
r e a l i t a t e a ei s u b s t a n i a l . L u m e a formelor sau a ideilor,
este l u m e a etern existent, i care explic pe cea m a t e
rial.
Acestea sunt r s p u n s u r i l e d a t e de m a t e r i a l i t i i
idealiti. L e - a m r e d a t n m o d u l cel m a i sumar, fr ns
s scoatem din ele afirmaiunile cele m a i caracteristice.
D u p nfiare ele p a r opuse.
P e n t r u materialiti, l u m e a cea real este l u m e a a t o
milor, pe cnd p e n t r u idealiti, l u m e a cea real este a-
ceea a formelor (direcia lui Aristoteles), sau aceea a
ideilor (direcia lui P l a t o n ) . I n fond ns ele au n t r e
ele o m a r e a s e m n a r e . A t t r s p u n s u l materialitilor,
ct i r s p u n s u l idealitilor, s u n t fcute n v e d e r e a deo-
sebirei d i n t r e r a i u n e i s i m u r i ; sunt formularea u n e i
deosebiri n l u m e a din afar, cu scopul de a corespunde
deosebirii din l u m e a d i n u n t r u . Oglinda r a i u n i i a v e a ne
voie de o l u m e m a i inteligibil, de c u m er l u m e a s i m u
rilor. I a t p e n t r u ce se dete pe s e a m a r a i u n i i oglindirea
l u m e i atomilor, a formelor i a ideilor, i n u l u m e a cea
prea v a r i a t i p r e a n c r c a t cu fel de fel de nsuiri
secundare, cum este aceea a simurilor.
Filosofii m a t e r i a l i t i i filosofii idealiti r m a s e r n
c e a r t a s u p r a cestiunii de a ti din ce e l e m e n t e este com
pus l u m e a cea r e a l i r a i o n a l ; r m a s e r n ceart,
n t r u c t v a i a s u p r a cestiunii de a ti, ce a p a r i n e ra
iunii, i ce a p a r i n e s i m u r i l o r ; d a r a s u p r a u n ni lu
cru e r a u ei ns cu t o i i de aceiai prere, a n u m e c o-
g i i n d i r e a n c o n t i i n a lumei, a c u m se face ea n
a p a r e n , n u duce la nici o tiin, i c trebuiesc deose
bite elementele r a i o n a l e ale l u m e i de cele n e r a i o n a l e ,
e l e m e n t e l e r e a l e de cele nereale.
A c i st p u n c t u l c o m u n n t r e filosofii m a t e r i a l i t i i
idealiti, i care, cu t o a t e celelalte deosebiri d i n t r e ei,
i face s fie pui la u n loc unii cu alii, n istoria de
desrobire a m i n i i omeneti de sub eroarea cea m u l t n
r d c i n a t a contiinei o g l i n d !
Cu t o a t e deosebirile d i n t r e ei, nici u n u l d i n t r e filo
sofii m a t e r i a l i t i i idealiti, din t o i c i a u t r i t dela
n c e p u t u r i l e c u l t u r i i eline i p n a c u m de c u r n d n
t i m p u r i l e m o d e r n e , nici u n u l n ' a p u s serios la ndoial
credina, c s i m u r i l e i r a i u n e a omeneasc stau ca nite
oglinzi p r e g t i t e s p r i m e a s c i m p r e s i u n i l e din afar,
p e n t r u a-i reconstitui apoi din acestea i m a g i n e a l u m e i
reale. Idealitii ca i m a t e r i a l i t i i n ' a u b n u i t niciodat
c o a s e m e n e a oglindire n suflet se bazeaz n u m a i pe o
a s e m n a r e neltoare.
Se nelege ns de sine, c dei ei au a v u t a c e a s t
c r e d i n greit, n u t o t ce a u scris ei a fost fr folos
p e n t r u p r o p i r e a tiinei. Cu t o a t c r e d i n a lor greit,
o m e n i r e a a t r a s folos din teoriile i sistemele lor, fiindc
fr ele n u s'ar fi p u t u t t r e c e m a i d e p a r t e . Sistemele m a
terialiste i idealiste, cari au u m p l u t i n t e r v a l u l de m a i
bine de dou m i i de ani, ct a t r e c u t dela n v t u r a
sofitilor, p n la t i m p u r i l e m o d e r n e din u r m , au fost
absolut necesare p e n t r u c a s t l m c e a s c i s r e s t l m -
ceasc pe t o a t e feele v e c h e a e r o a r e ; s t r a g din ea
t o a t e consecinele posibile. N u m a i d u p ce aceste sis
t e m e au d p n a t t o a t e a r g u m e n t e l e pro i contra ; n u m a i
d u p ce ele i ~o.li ctr/tciu reciproc t o a t e slbiciunile, n u m a i
d u p svrirea operii lor a fost cu p u t i n r e l u a r e a din
n o u a vechei n t r e b r i adnci, i s'a p u t u t face r e z o l v a r e a
ei n altfel.
Oare, fi-va cu p u t i n s c u n o a t e m l u m e a i fr s
p r e s u p u n e m c s u n e t u l n o s t r u i servete acesteia d r e p t
oglind ?
F i - v a sufletul omenesc n u m a i u n ochiu pasiv a l
lumei ?
A c e l a care v a r s p u n d e n e g a t i v , v a r s t u r n d i n t r ' o -
d a t t o a t baza pe care se sprijineau p n la d n s u l idea
litii i m a t e r i a l i t i i . i acela, cu d r e p t c u v n t , v a p u t e a
s se l a u d e c a svrit, n d o m e n i u l filosofiei, o t o t a a
de m a r e r e v o l u i u n e , ca i aceea pe care a svrit-o n
d o m e n i u l a s t r o n o m i e i Copernic, c a r e a dovedit c nu
soarele se n v r t e t e n jurul p m n t u l u i , ci p m n t u l
n j u r u l soarelui.
A t e p t a t u l Copernic al filosofiei m o d e r n e va d e s -
robi g n d i r e a filosofic de sub s t p n i r e a unei erori, t o t
aa de vechi i de a m g i t o a r e , c u m er aceea care i n e a
n loc de m i i de a n i t i i n a a s t r o n o m i e i .
7. P o e z i a r o m a n t i c i l o r n u i n u m u l t . E u r o p a m o
d e r n er i deprins s g n d e a s c m a i m a t u r ca vechea
Elad.
Cu t o a t e acestea, u r m e l e r o m a n t i c i l o r n u s'au ters
cu d e s v r i r e nici astzi. C n d i cnd, n l i t e r a t u r a
c o n t i m p o r a n se m a i aude, ici i colo, cte u n ecou al
acestor v i s t o r i ; c t e u n filosof sau poet, care a t e a p t
reforma l u m i i dela b a g h e t a idealismului m a g i c .
C o n t i n u a t o r i i serioi ai lui K a n t nu n t r z i a r s se
arate.
Cei d'inti d i n t r e acetia crezur, c m e t o d a lui K a n t
de a deduce formele aprioristice ale c o n t i i n e i din l o
gica t i i n e l o r e x a c t e n u este destul de m u l u m i t o a r e .
A c e a s t m e t o d d r e z u l t a t e p r e a a r i d e , i i n e p r e a
p u i n s e a m de a s p i r a i u n i l e inimii. C o n t i n u a t o r i i lui
K a n t voiau p r i n t r e formele i funciunile contiinei s
se gseasc i e l e m e n t e l e idealului, d u p care noi p r e
u i m v i e a a ; s se gseasc, cu a l t e c u v i n t e , fora c a r e
imprine r e a l i t i i realizarea idealurilor omeneti. Cci,
dac nsi contiina omeneasc creeaz r e a l i t a t e a , c u m
zicea K a n t , c u m de n'ar i n e seam, ea contiina, t o c m a i
de aceea ce o preocupjpe ea m a i m u l t ? Cum de n'ar o r
ganiz ea r e a l i t a t e a l f i n e i d u p aceea ce este p e n t r u
dnsa cu m a i m u l t v a l o a r e ?
A c e a s t p r e o c u p a r e o aveau de a l t m i n t r e l i i r o
m a n t i c i i . A c i er i m e r i t u l lor. D a r r o m a n t i c i i fceau
greala s se p r e o c u p e n u m a i de a c e e a ~ c ^ T ^ t ) - v a l f l a j ^
p e n t r u c o n t i i n a individual, i nu de c o n t i i n a n g e
n e r e , c u m fcuse K a n t . R o m a n t i c i i , din p r i c i n a a c e a s t a
ji s'au oprit unii la p r e s u p u s e l e funciuni ale geniului, i a r
.' alii, n mod m a i logic, s'au o p r i t la funciunile senti
m e n t u l u i . R e a l i t a t e a , d u p ei, t r e b u i a s corespund la
t o t ce este m a i original i m a i i n t i m n contiina indi
v i d u l u i . Ceilali c o n t i n u a t o r i ai lui K a n t , ns r e v e n i r
la contiina n g e n e r e a lui K a n t , dar din a l t p u n c t de
vedere.
Cel mai ilustru d i n t r e aceti c o n t i n u a t o r i a fost
Hegel.
I n filosofia lui H e g e l a p r o a p e c n u m a i gsim u r m
din m e c a n i s m u l pe c a r e se ntemeiase K a n t . La_-Hegel
t o t u l c u r g e pe valurile istoriei. C o n t i i n a n genere a
lui Kant,"se*transform la d n s u l n c o n t i i n a i s t o r i c
a popoarelor. A p r i o r i s m u l k a n t i a n se t r a n s f o r m n o-
biectivismul culturei. K a n t identificase formele i func
i u n i l e aprioristice cu i n t u i i u n i l e i axiomele tiinei
lui N e w t o n ; iar H e g e l identific aceleai forme i func-
i u n i cu diferitele t r e p t e de d e s v o l t a r e ale contiinei de
sine a popoarelor. I n locul i n t u i i u n i l o r de spaiu i de
t i m p , b u n e p e n t r u t e o r e m e l e m a t e m a t i c e , i n locul ju
decilor a priori, indispensabile mecanicei, Heggljpjine
idealurile, spre cari s'a n d r e p t a t dela n c e p u t u l ei so
c i e t a t e a omeneasc. E l vorbete de p r o g r e s u l l i b e r t i i ;
de progresul contiinei de sine a p o p o a r e l o r ; de i d e n t i
ficare p r o g r e s i v a r e a l u l u i cu idealul. L a Hegel, cu u n
c u v n t , a c t i v i t a t e a contiinei ia o d i r e c i u n e teleolo
gic, adic u r m r e t e u n scop. H e g e l vede l u m e a p r i n
ochiul u n u i istoric, p e n t r u c a r e t o t u l este n transfor
m a r e spre r e a l i z a r e a i d e a l u l u i ; pe cnd K a n t vede l u
m e a p r i n ochiul u n u i mecanic, p e n t r u care t o t u l este u n
echilibru de fore p u r u r e a aceleai.
8. C a r e d i n t r e ei doi a r e d r e p t a t e ?
Grea ntrebare pentru timpul nostru.
Cei m a i m u l i , dei n u o recunosc, sunt de p a r t e a
lui H e g e l . Eilosofia a c e s t u i a a i n t r a t aa de a d n c n
m e n t a l i t a t e a o m u l u i de astzi, n c t acesta este adesea
hegelian, fr ca m c a r s tie.
E s t e i a de a d e m e n i t o a r e filosofia lui H e g e l ! E a
r e u n e t e la u n loc seriozitatea filosofi ei lui K a n t cu v a
N
n i t a t e a i n d i v i d u a l i s t din poezia r o m a n t i c i l o r . P u n c t u l
i m p o r t a n t din filosofia lui K a n t , adic recunoaterea par
t i c i p r i i c o n t i i n e i la formarea realitii, r m n e i la
H e g e l , dar, pe l n g aceasta, se mai adaog la H e g e l i
d r e p t u l contiinei de a-i form r e a l i t a t e a dup u n ideal^,
al su. C o n t i i n a furete i m a g i n a l u m e i , n a r m o n i e
cu a s p i r a i u n i l e sufletului omenesc, i dup un p l a n pe
c a r e l vedem r e a l i z a t n istoria popoarelor.... P o a t e fi
ceva m a i a d e m e n i t o r , ca o a s e m e n e a filosofie? E a este
filosofia o m u l u i n c r e z u t n s i n e ; este sfritul povestei .
o m u l u i v i e r m e ! M u l i m p r t e s c filosofia lui Hegel,
fr ca m c a r s tie c s u n t hegeliani.
I n m u l t e p r i v i n e , se p o a t e chiar afirm c E u r o p a
de astzi t r e t e n plin h e g e l i a n i s m .
L i t e r a t u r a politic, m a i cu seam, n u este dect u n
Studii Filosofice, V I I . 4
ecou al h e g e l i a n i s m u l u i . Negreit, n u u n ecou al chiar
c u v i n t e l o r n t r e b u i n a t e de Hegel, ci u n ecou al direc
iei i a l principiilor f u n d a m e n t a l e din filosofia acestuia.
I n t r ' a d e v r , ce n t l n i m noi astzi m a i des n fra
zeologia scriitorilor politici, dac n u t e m a hegelian, c
procesul de_ desyoltare al lumii reale_ete t r e p t a t a ^ r e a
l i z a r e a i r n u p ^ a T ? C r e d i n a aceasta, c l u m e a se con
duce d u p idealul n o s t r u este m a r e a descoperire a lui
Hegel. E l a crezut cel dinti, c legile de desvoltare ale
l u m i i reale s u n t aceleai cu legile dialectice ale spiri
t u l u i omenesc. E l , cel d i n t i , a c u t a t s d e m o n s t r e z e ,
c aceeace este la locul su n logica s p i r i t u l u i omenesc,
este p r i n aceasta, l a locul su i n d o m e n i u l r e a l i t i i !
i ce fac ei altceva, cei m a i m u l i d i n t r e scriitorii poli
tici de astzi, dect s r e p e t e pe t o a t e t o n u r i l e aceast
c r e d i n a lui H e g e l ?
S l u m ca i l u s t r a r e p e v r e o c i v a d i n t r e ei.
U n i i s u n t ajDojtplii socialismului. A c e t i a p r o p a g
c r e d i n a c o r g a n i z a r e a societii v i i t o a r e v a fi cu nece
sitate cea socialist, fiindc a este procesul de n l n
u i r e al factorilor economici, n l n u i r e care se p o t r i
vete t o c m a i cu logica istoriei omeneti... Ce este oare,
p r o o r o c i t aceast n l n u i r e a factorilor economici, care
aduce cu n e c e s i t a t e socialismul, dac n u h e g e l i a n i s m ?
Alii fac p r o p a g a n d p e n t r u Mbezalirn, i acetia
i m p r u m u t chiar direct idealul lor dela Hegel. Ome
n i r e a n u se mic fr s fac u n pas spre o c t m a i m a r e
l i b e r t a t e ! D e ce ? F i i n d c a este logic. Altfel n u p u t e m
s n e e x p l i c m n m o d logic m e r s u l istoric. i este fru
mos i d e a l u l l i b e r t i i , de ce n ' a r fi i r e a l ? H e g e l i a n i s m !
A l i i p r o p a g din potriv, c^sexyat.oj;isniul. P e n t r u
acetia logica s p i r i t u l u i cere ca l u m e a s nu se schimbe
p r e a r e p e d e ; s evite r e v o l u i u n i l e , i s n u p r i m e a s c
d e c t reformele p e n t r u cari s u n e t u l cetenilor este de
ajuns de p r e g t i t . Ce estexa^ionjil3c^ea-esta,ij"e.al. U t o
piile r e v o l u i o n a r i l o r n u sunt raionale. Deci s evitnj
utopiile.... H e g e l i a n i s m !
A l i i sunt p e n t r u dfimocraism. P e n t r u acetia is-
t o r i a popoarelor n u u r m r e t e altceva dect n t i n d e r e a
suveranitii s t a t u l u i la toi cetenii. Oligarhiile i aris
tocraiile trebuesc s dispar, fiindc, ele au n t r ' n s e l e
un ce c o n d a m n a b i l din p u n c t de v e d e r e r a i o n a l . C u m
oare s n u ajung ei, toi cetenii, s p a r t i c i p e la e x e r
citarea s u v e r a n i t i i , dac r a i u n e a cere a c e a s t a ? H e g e
lianism !
A l i i sunt p e n t r u u m a n i t a r i s m . P e n t r u acetia, idea
lul spre r e a l i z a r e a cruia se n d r e a p t v i e a a lumii, este
idealul a c o r d u l u i sincer n t r e t o a t e popoarele. T o a t e po
poarele contiente de m e n i r e a lor istoric, se n d r e a p t
spre c u c e r i r e a deplin a u n i t i i g e n u l u i omenesc ! Ct
v r e m e a c e a s t u n i t a t e nu este cucerit, v i e a a politic
este v i c i a t ; l u m e a este i m p e r f e c t ; t o a t e sunt fr t e -
m e i u ! U m a n i t a r i s m u l d culturei u n u i popor : viea
viitor, i m e n i r e a ci pe l u m e ! H e g e l i a n i s m !
H e g e l i a n i s u n t i poporanitii, u n v l s t a r fr vlag
al socialitilor. P e n t r u acetia o m o g e n i t a t e a elementelor
rneti c o n s t i t u e s i n g u r a baz solid a u n u i stat. E x i s
t e n a claselor sociale este o a p a r i i e t r e c t o a r e n istoria
lumei. S i n g u r a i n t a desvoltrii o m e n i r i i este o r g a n i
z a r e a de b u n e gospodrii r n e t i .
i t o t hegeliani s u n t o m u l i m e de a l i scriitori
cari n ' a u t e n d i n e aa de l m u r i t e , sau cari au chiar t e n
dine negative, cum sunt anarhitii.
T o i cei n i r a i aci, i la ei s'ar m a i p u t e a a-
dog nc m u l i ali d i n t r e cei ce p r o p a g curentele n
ism : a r i a n i s m , panslavism, p a n g e r m a n i s m , p a n l a t i n i s m ,
etc. t o i s u n t elevii dialecticei h e g e l i e n e ; t o i m p r u
m u t dela H e g e l credina, c idealul pe care m i n t e a o m e
neasc Lconcepe ca un_ce necesar, treb'ne" sa ne ,6 nece
sitate i p e n t r u r e a l i t a t e a lumii. T o i sunt hegeliani,
fiindc t o i identific a s p i r a i u n i l e lor sufleteti, i i n t e
resele lor cu legile existenei nsi.
A d e m e n i t o a r e filosofie este filosofia lui H e g e l . Cine
i poate r e z i s t ? C a r e a l t filosofie corespunde ca dnsa
a s p i r a i u n i l o r omului m o d e r n ?
Omul modern, cu deosebire de acel din vechime, n u
se m u l u m e t e s c o n t e m p l e z e n mod pasiv realitatea-
l a m i i , ci el v r e a s ia o p a r t e a c t i v la formarea acestei
realiti. O m u l m o d e r n este o m u l industrial, este cuce
ritorul naturei!
Acestei t e n d i n e i corespunde n fond i filosofia
lui K a n t ; dar i c o r e s p u n d e n mod rece i fr entusi-
asm. K a n t face chiar pasul principal. El desrobete g n
direa o m u l u i m o d e r n de sub e r o a r e a care stabilea c n
c o n t i i n st o oglind p a s i v a lumei, i el p u n e n lo
cul acestei erori, a d e v r u l , c n contiina sa omul are-
o p u t e r e de c r e a i u n e care ia p a r t e la formarea r e a l i t i i .
D a r aci se oprete K a n t . n a i n t e a d o r i n e l o r i i d e a l u
r i l o r m o d e r n e el n u vine.
Acest pas l face Hegel. D e aceea H e g e l a d e t e p t a t
n c o n t i m p o r a n i i si u n viu entusiasm, pe cnd K a n t a-
deteptat numai admiraiune.
i cnd H e g e l a eit din m o d a de a m a i fi citit, i a r
scrierile sale a u fost a p r o a p e u i t a t e , d i r e c i a sa totui a
m e r s n a i n t e . D o v a d publicitii politici cari l'au c o n
t i n u a t p n astzi. Nici odat chiar n u s'a fcut m a i
m u l t hegelianism, dect atunci, cnd s'a g n d i t l u m e a
m a i p u i n la Hegel.
i cu t o a t e acestea, cu tot succesul lui Hegel, n
g n d i r e a c o n t i m p o r a n i l o r notri i face clin ce n ce m a i
m u l t loc o lozinc d i s t r u g t o a r e p e n t r u H e g e l . Ni se-
zice n t r u n a : napoi la K a n t ! n a p o i la filosofia cea
rece i fr e n t u s i a s m a lui K a n t !
R o m a n t i c i i i H e g e l n d r e p t a s e r filosofia lui K a n t
pe o cale greit.
D u p m u l t e s p e c u l a i u n i i rtciri, K a n t t r e b u i a
regsit din nou, i ntr'o a l t direcie c u t a t c o n t i
n u a r e a filosofiei lui.
CAPITOLUL III
VALOAREA TIINEI
1
1. Exageraiunile materialismului. 2. fal' 3 . Ideia
'de materie~ de cauzalitate. 4. Vechea tiin nu se putea apr de cri
tica scepticismului. nelegerea mai complect a contiinei duce la con
cluzia c tiina. ara-UiL yalQare relativ. 6. P n unde merge relativitatea
-tiinei. " "" " ~*~" ~
1. A fost o vreme, i n u t o c m a i o v r e m e p r e a n
d e p r t a t , cnd t i i n a e r socotit ca b u n de leac pen
t r u t o a t e relele de care sufer omenirea. t i i n a e r lea
cul care l u o m u l u i cu m n a : i i g n o r a n a , i superstiia,
i boala, i srcia. P e d e a s u p r a l m a i d r u i a pe om : cu
s n t a t e , cu bogie i cu l u m i n !
P e aceast v r e m e n a se vorbea de v a l o a r e a tiinei.
U n u i l u c r u n u i se d o valoare, dect dac se compar
cu alte l u c r u r i ; i pe a t u n c i t i i n a e r m a i presus de
ori i ce c o m p a r a i e .
A c e a s t a t t de m a r e ncredere n tiin, a nceput
n E u r o p a de odat cu marile descoperiri din secolul
X V I i X V I I i a d u r a t p n pe la mijlocul secolului al
X I X . De a t u n c i nco v r e m e a s'a schimbat. N u c tiina
este de aci n a i n t e desconsidei'at, din p o t r i v conside
r a i a ei este general, d a r de pe la mijlocul secolului
t r e c u t se p u n e i ea n r n d u l valorilor. Ceva m a i m u l t
n c : se p u n e i ea n r n d u l valorilor r e l a t i v e .
De u n d e s fi v e n i t aceast s c h i m b a r e ? A sczut
suma p r o d u c i u n i l o r tiinifice ? t i i n a cea nou s'a a r
t a t inferioar tiinei celei vechi ?
Ctui de p u i n . Nivelul p r o d u c i u n i i tiinifice n'a
sczut de loc, nici c a n t i t a t i v , nici c a l i t a t i v . L a mijlocul se-
colului al X l X - l e a , t i i n a era chiar n apogeul ei. I n a c e s t
timp, R o b e r t Mayer i H v . H e l m h o l t z formular p r i n
cipiul c o n s e r v a i u n i i energiei, care er m e n i t s n c u - '
n u n e majestoasa oper, la c a r e lucraser, n a i n t e , u n Ga-
lilei i u n N e w t o n . I a r dela mijlocul secolului al X l X - l e a
t i i n a n u n u m a i c n u este n scdere, dar ea i n t i n d e
c u c e r i r e a sa peste noi domenii. i astzi p o a t e m a i m u l t
ca oricnd n a i n t e , a t e n i u n e a lumei civilizate este c
tigat tiinei. D e u n d e s fi v e n i t d a r s c h i m b a r e a ?
D i n nsui progresul tiinei. t i i n a cea nou, d e
v e n i n d m a i a d n c i m a i c u p r i n z t o a r e , deveni p r i n
aceasta i m a i modest. n c r e d e r e a cea e x a g e r a t de p n
aci dispru de-odat cu l r g i r e a orizontului tiinific.
P n la j u m t a t e a secolului al X I X , o m u l de tiin
v e d e a cu predilecie n a t u r a d i n t r ' u n s i n g u r p u n c t de v e
dere, i a n u m e din p u n c t u l de vedere m e c a n i c . A c e a s t
u n i l a t e r a l i t a t e er t o c m a i cauza e x a g e r a i u n i i .
Mecanistul vedea n a t u r a ca o u r i a m a i n r i e m a
terial, n c a r e t o a t e s c h i m b r i l e se pot explic p r i n le
gile m e c a n i c e . Cine cunoate m e c a n i s m u l n a t u r i i , p o a t e
prevedea v i i t o r u l / I a r cine prevede v i i t o r u l a r e p u t e r e
i a s u p r a realitii. A a c omul de t i i n din acea epoc
e r adus s cread, c p r i n tiin, adic prin c u n o a
terea legilor mecanice, el er n s t p n i r e a l u m i n i i d e
svrite i a p u t e r i i desvrite. Ca u n vrjitor din po
vestea a l t o r v r e m u r i , el se socotea n stare, dac n u s
schimbe ceva din m e r s u l n a t u r i i , d a r cel p u i n s e v i t e
relele acestui m e r s . Se nelege c, de fapt, n u p u t e a el
nc nici s e v i t e ceva, d a r ndejdea er m a r e p e n t r u
viitorul n care t i i n a era, s ajung desvrit, adic
cnd erau s fie cunoscute legile m e c a n i c e ale t u t u r o r
fenomenelor n a t u r i i . A t u n c i , cnd legile mecanice ale
t u t u r o r fenomenelor n a t u r i i erau s fie c u n o s c u t e ; c n d
t o t u l se p u t e a p r e v e d e ; ce a l t o c u p a i e sufleteasc m a i
p u t e a fi pus a l t u r i de t i i n ! N u er ea leacul t u t u r o r
r e l e l o r ? Religia, m o r a l a , a r t a ? . . . T o a t e t r e b u i a u s d i s
par, sau s se contopeasc n tiin. Bine neles, n
t i i n a mecanicei. I g n o r a n a , boala, srcia ? Micri d e -
f ectuoase n m a i n r i a a r m o n i c a u n i v e r s u l u i , i pe cari
omul de tiin, ca u n b u n i n g i n e r m e c a n i c , avea s le
suprime pe viitor...
D i n aceast exageraie, t i i n a ei aprofundndu-se.
L a c i v a ani, d u p ce p r i n c i p i u l conservaiunii e-
nergiei fu stabilit, adic d u p ce concepia m e c a n i c fu
n c u n u n a t i se nfi m a i glorioas ca niciodat, t o c
m a i a t u n c i p r e s t i g i u l de p n aci al t i i n e i m e c a n i c e
ncepu s scad. i scderea merse repede. n a i n t e de
sfritul secolului al X l X - l e a spiritele m a i n e r b d t o a r e
ncepuser chiar s vorbeasc de f a l i m e n t u l tiinei.
Spiritele n e r b d t o a r e v e d e a u ns l u c r u r i l e la su
prafa. I n fond t i i n a e r n cretere, i a r f a l i m e n t u l
privea n u m a i o e x a g e r a i u n e a oamenilor de t i i n ele
p n aci.
S p r e sfritul secolului al X I X t i i n a scp de t i
r a n i a m e c a n i c e i . R n d pe r n d p r i n c i p i i l e f u n d a m e n t a l e
pe care se n l a s e mecanica, se dovedir ca u n i l a t e r a l e
i i n c a p a b i l e s s u p o r t e edificiul tiinei n t r e g i . O lr
gire se produse, p e n t r u a p u n e aceste p r i n c i p i i n confor
m i t a t e cu noile tiine, cari explicau a c u m vieaa i su
fletul omenesc din a l t p u n c t de vedere, dect din cel
exclusiv m e c a n i c .
i n a a r e de obiect n u m a i m i a c r i l e m a t e r i e i .
D a r r e v o l u i u n e a cea m a r e se produse n u a t a t p r m
lrgirea, ct m a i ales p r i n a p r o f u n d a r e a p r i n c i p i i l o r de
p n aci.
t i i n a cea n o u se p r i m e n i n u n u m a i cu o n o u fa
ad, ci i cu u n nou fundament.
I n aceast p r i m e n i r e influena lui K a n t fu h o t r -
toare. E a veni d u p 50 ani, ns dela scrierea n e m u r i
t o a r e a lui K a n t : Critica raiunti pure. flirit/k cler reinen
Vernunft).
2 . P n la n c e p u t u l secolului al X l X - l e a , t i i n a
se m u l u m i s e s cldeasc pe baza v e c h i l o r a x i o m e ma
t e m a t i c e i mecanice, a x i o m e m o t e n i t e n p a r t e dela cei
vechi, n p a r t e gsite de c t r e Galilei i N e w t o n . I n aceste
a x i o m e d o m i n p u n c t u l de v e d e r e m a t e r i a l i s t . Conti
i n a omeneasc n u a v e a n ele v r e u n rol. E a er oglinda
care resfrnge p r o p r i e t i l e i s c h i m b r i l e m a t e r i e i din
afar. T o a t e a x i o m e l e i gseau t e m e i n i c i a lor logic n
c r e d i n a c ele r e d a u n mod credincinos nsuirile u n e i
l u m i obiective, i care l u m e st n e a t r n a t de c o n t i i n a
omeneasc. A s t f e l : o r d i n e a t i m p u l u i i i n t u i i a s p a i u
lui e r a u concepute ca fiind n e l e m e n t e l e unei materii
e x t e r n e . Ideile de u n i t a t e , de m u l t i p l i c i t a t e , de l e g t u r
n t r e cauz i efect, de necesitate, de funciune, de iden
t i t a t e : t o a t e ideile m a i principale, care i n t r a u n formu
l a r e a c u n o t i n e l o r tiinifice, e r a u socotite ca fiind co
piile u n o r s t r i de l u c r u r i e x i s t e n t e n afar. Contiina
n u a v e a a l t rol, dect pe acela de a resfrnge p r i n p r i s m a
ei aceea ce se gsea n afar. Se n e l e g e c p e n t r u n
lesnirea explicrii, nc de m u l t se fcuse deosebire n t r e
funciunile sensitive i r a i o n a l e ale contiinei. U n e l e
e r a u n s r c i n a t e cu p r i n d e r e a i m p r e s i u n i l o r sensibile, al
tele cu l e g t u r a acestora n judeci tiinifice. F u n c i u
n i l e din u r m se credeau i funciuni superioare. D a r .
cu t o a t aceast deosebire, c o n c e p i u n e a cea veche, a
contiinei oglind, r m n e a n e t i r b i t . P r i n c i p i i l e ti
i n e i nu-i d o b n d e a u t r i a lor logic, adic u n i v e r s a l i
t a t e a i n e c e s i t a t e a lor, dect prin p o s t u l a r e a unei r e a
l i t i m a t e r i a l e care le corespundea lor a i d o m a n afar
de contiin. Cel m u l t dac u n N e w t o n se ridic p n
la c o n c e p i u n e a u n e i contiine divine, care fcea expli
cabil logica axiomelor, d a r de contiina omeneasc nu
fusese nici cnd vorb n a i n t e de K a n t . T o a t tiina se
fund pe e x i s t e n a u n e i m a t e r i i e x t e r n e , c a r e i i m p u
nea t i p a r u l logicei ei pe c e a r a cea moale a sufletului
x
nostru ).
n a i n t e de toate, la o n o u a n a l i z a fost s u p u s
idei" m a t e r i e i , e x t e r n e i i n d e p e n d e n t e de c o n t i i n a o-
meneasc !
A c e a s t idei fusese p r i n c i p a l a baz a t u t u r o r filo-
sofiilor m a t e r i a l i s t e de p n la K a n t . E a c o n s t i t u i a p o
s t u l a t u l ori i crei explicri tiinifice. P e n t r u u n i i
aceast m a t e r i e e r compus din a t o m i , c a r i e r a u sepa
r a i n t r e ei p r i n s p a i u r i goale i a v e a u diferite forme
i diferite g r e u t i . P e n t r u t o i , m a t e r i a er, n t o t ca
zul, acel care u m p l e a spaiul d i n a i n t e a ochilor. L u c r u
rile cari m p r i a a s p a i u l e r a u m p r i r i ale m a t e r i e i .
S c h i m b r i l e cari se p e t r e c e a u n spaiu, se petreceau n
m a t e r i e . T o t u l d a r p r e s u p u n e a e x i s t e n a unei m a t e r i i .
D a c a n a l i z a o m u l u i de tiin ajungea p n a f o r m u l
n t r e b a r e a , c u m de este posibil, ca n a c e a s t idee a m a
teriei s i n t r e afirmri c o n t r a d i c t o r i i , afirmri cari se r e
fereau la nsuirile c o n t r a d i c t o r i i ale l u c r u r i l o r , cum bu-
n i o a r se n t r e b a s e de m u l t filosoful P a r m e n i d e , c a r e
t r i s e n Grecia cu 500 de a n i n a i n t e de Christ, a t u n c i
r s p u n s u l la o a s e m e n e a n t r e b a r e se gsea u o r p r i n r e
ducerea m a t e r i e i la c t e v a nsuiri s u b s t a n i a l e . D i n t r e
aceste nsuiri n u lipsea spaiul. M a t e r i a exist, fiindc
exist ceva n spaiu. O m a t e r i e fr e x t i n d e r e ar fi fost
u n l u c r u fr n e l e s ; sau m a i bine zis, a r fi fost n t o c
m a i ca i c u m n ' a r fi existat. T o c m a i aceasta r e z u l t ns
din filosofia lui K a n t . Materia, p o s t u l a t de tiin m a
terialist, n u se p o a t e concepe fr a p u n e s p a i u l n t r e
p r o p r i e t i l e e i ; d a r s p a i u l n u este o p r o p r i e t a t e a l u
crurilor din afar, ci este, c u m dovedete K a n t , o i n t u i -
i u n e a contiinei n o a s t r e !
A t u n c i dac s p a i u l n u este n afar de noi, ci este
n noi, a t u n c i i lucrurile n c a r i se manifest m a t e r i a s u n t
c r e a i u n i l e c o n t i i n e i n o a s t r e ? Negreit, r s p u n d e K a n t .
T o a t e lucrurile m a t e r i a l e , care n e a p a r nou, ca n afar
de noi, sunt c r e a i u n i ale m i n i i n o a s t r e , care are s p a
i u l n t r e formele sale a p r i o r i ! L u c r u r i l e m a t e r i a l e i
-ctig forma, sub care noi le vedem, p r i n mijlocirea in-
t u i i u n i i de spaiu, care este o i n t u i i u n e a priori.
Iat-o d a r e v a p o r a t idea m a t e r i e i , c a r e c o n s t i t u i s e
p n aci f u n d a m e n t u l or i crei e x p l i c a i u n i tiinifice.
Aceai soart o a r e i o a l t idee t o t aa de i m p o r
t a n t , a n u m e : c ar exist n t r e l u c r u r i l e sau s c h i m b
rile n a t u r e i o l e g t u r dela cauz la efect; o l e g t u r
c a r e a r st n nsi l u c r u r i l e m a t e r i e i i n u n m i n t e a
n o a s t r ! C a u z a i efectul c u m dovedete K a n t , consti-
t u e s c de aceea o l e g t u r de n e c e s i t a t e logic, fiindc
ele s u n t idei furite a priori de m i n t e a n o a s t r , i a r n u
idei f o r m a t e d u p e x p e r i e n a l u m e i e x t e r n e .
A c e s t e d o u idei n u m a i , aceea a m a t e r i e i i aceea
a cauzalitii, puse n t r ' o a l t l u m i n , schimb cu t o t u l
p u n c t u l de vedere al filosofiei tiinei.
i dac filosoful K a n t nu a r fi fcut dect a t t , me
r i t u l lui a r fi fost totui n d e s t u l t o r ca s-i asigure nu
m e l e de r e n o v a t o r .
C O N V I N G E R E A
2. n e l e g e r e a o m e n e a s c n u r m n e aceeai n faa
lucrurilor, ci se schimb dup v r s t a , d u p r a s a i d u p
c u l t u r a indivizilor. I n m i n t e a fiecrui om nu se coboar
n e l e g e r e a , u n a i aceea p e n t r u t o i , din vre-o n e l e
gere superioar, ca o t o r c a r e se a p r i n d e din a l t t o r
aprins, aa c u m credeau n o p t i m i s m u l lor filosofii cre
t i n i s m u l u i , ci n e l e g e r e a este u n r e z u l t a t al o r g a n i z r i i
c o n t i i n e i ; este u l t i m a c u c e r i r e a vieii i n d i v i d u l u i .
Dac n e l e g e r e a a r veni de sus, ca u n dar m p r i t la
toi deopotriv, a t u n c i n i m i c n ' a r m p i e d e c i d e n t i t a t e a
ei la t o i o a m e n i i ; d a r ea vine de jos, din m u n c a fiec
ruia, i de a c e e a ea se difereniaz d u p gradul de des-
v o l t a r e , Ia c a r e este fiecare ajuns. U n u l p r i v e t e l u m e a
%
dup culmea a b s t r a c i u n i i , pe cnd a l t u l se sbate n m u l
t i p l i c i t a t e a r e p r e z e n t r i l o r pe care le gsete n m e m o r i e ;
u n u l deosebete n t r e i m a g i n e a c u r a t a l u c r u r i l o r i
n t r e t r e s r i r i l e s e n t i m e n t a l e ale sufletului su, pe cnd
a l t u l le a m e s t e c pe t o a t e a c e s t e a la u n loc i n u tie
niciodat u n d e ncepe i u n d e se sfrete p e r s o n a l i t a t e a
sa s u b i e c t i v ; u n u l i s t p n e t e p a t i m i l e i i d o linie
de c o n d u i t p e n t r u n t r e a g a lui viea, pe cnd a l t u l este
s t p n i t de p a t i m i l e m o m e n t u l u i i este t r t dela o ho-
t r r e la a l t a ; fiecare are j u d e c a t a i fapta pe care i le
i m p u n e o r g a n i s m u l su sufletesc s le aib. I a r o r g a n i s
m u l sufletesc i a r e a p a r a t u l su p r o p r i u de a p r o d u c e
convingerea, i a r e L o g i c a sa, d u p c u m i fiecare or
g a n i s m a n i m a l i a r e a p a r a t u l su p r o p r i u de a se n u t r i .
D a c n g r u p r i l e omeneti n t l n i m o n e l e g e r e
c o m u n la m a i muli, a c e a s t a se datoreaz faptului c
desvoltarea a c e s t o r m a i m u l i este d a t o r i t u n o r m p r e
j u r r i i d i s p o z i i u n i c o m u n e , i a r n i c i d e c u m faptului c
Sfntul D u h s'a pogort de sus i a l u m i n a t pe toi la
u n fel.
Aceste c o n s t a t r i n u se fac a c u m p e n t r u p r i m a oar.
E l e sunt fcute de m u l t , fiindc isvorsc a p r o a p e din b u
n u l sim al fiecruia. O m u l cult, m a i din t o a t e t i m p u r i l e ,
a tiut c altfel se convinge copilul, i altfel o m u l m a
t u r , altfel slbaticul, altfel i g n o r a n t u l ; i a tiut de si-
g u r c n e b u n u l n u se c o n v i n g e de loc. I n viaa p r a c t i c
se i i n e a seam de aceste deosebiri. I n p r i m u l r n d , se
i n e a de sigur seam de deosebirea care e x i s t n felul
de a se c o n v i n g e omul dup v r s t , fiindc t o t d e a u n a n
o m e n i r e a u fost copii de crescut. t i i n a Logicei, cu t o a t e
acestea, n u i n t r m a i de a p r o a p e n c e r c e t a r e a acestor
c o n s t a t r i . E a n u le fgduia, d a r le ls la o p a r t e . n
t o c m a i c u m i t i i n a sufletului, care n u se ocup dect
de sufletul o m u l u i m a t u r i cult, tot a s e m e n e a tiina ar
g u m e n t r i i , Logica, n u se ocup dect de metodele p r i n
c a r e se p r o d u c e a c o n v i n g e r e a a d e v r u l u i n m i n t e a o-
m u l u i m a t u r i cult.
A c e s t exclusivism al L o g i c e i de p n acum, se e x
plic p r i n faptul c logicianii p r e s u p u n e a u , c diferitele
feluri de c o n v i n g e r i ce se n t l n e s c la n e v r s t n i c i , la sl
batici, la i g n o r a n i , e t c , s u n t c o n v i n g e r i ubrede, adic
de acelea cari se schimb d u p cazul i n d i v i d u a l al fie
c r u i a . O m u l de t i i n , i ziceau ei, n u a r e s se p r e o
cupe de ceeace este individual, ci n u m a i de aceeace este
n g e n e r a l . S i n g u r n u m a i c o n v i n g e r e a omului cult i
m a t u r se poate c o n t r o l a i a d u c e la u n t i p uniform, prin
u r m a r e n u m a i a c e a s t c o n v i n g e r e p o a t e form obiectul
L o g i c e i . Celelalte c o n v i n g e r i t r e b u e s c lsate pe seama
vieii p r a c t i c e . Cu u n copil, cu u n slbatic, sau cu u n
i g n o r a n t , t r e b u e s t e p o r i aa c u m te n v a b u n u l s i m
i m p r e j u r r i l e ; o t i i n a p u r t r i i fa de ei, n ceeace
p r i v e t e felul de a-i convinge, n u exist.
L o g i c a cea veche ns se nel n a c e a s t p r i v i n .
E a socotea convingerile cari se p r o d u c n celelalte ca
pete, n afar de acela al o m u l u i cult i m a t u r , d r e p t
c o n v i n g e r i ubrede i s c h i m b t o a r e , fiindc socotea i
sufletele, n care se p e t r e c aceste c o n v i n g e r i , d r e p t u
brede i s c h i m b t o a r e , fa de acel al o m u l u i m a t u r i
cult. t i i n a sufletului, fiind n a i n t e v r e m e p r e a p u i n
n a i n t a t , obinuise pe t o a t l u m e a s cread c n o r m a l ,
adic cu o v i e a r e g u l a t , nu este dect sufletul o m u l u i
m a t u r ; celelalte suflete sunt n u m a i nite stadii t r e c
t o a r e ale a c e s t u i a din u r m . L o g i c a n'ave s studieze
d e c t aceeace n a t u r a p r o d u c e a ca definitiv, adic n e
schimbtor, i aceasta e r c o n v i n g e r e a la a d e v r a o m u l u i
m a t u r ; celelalte convingeri nefiind d e c t t r e p t e ale con
v i n g e r i i o m u l u i m a t u r i cult, n u a v e a u p e n t r u ce s fie
s t u d i a t e de Logic.
A c e s t exclusivism al vechei Logice, t r e b u e s nce
teze astzi de odat cu n c e t a r e a exclusivismului vechei
Psihologii. D u p c u m sufletul copilului, sufletul slba
t i c u l u i i sufletul i g n o r a n t u l u i n u m a i s u n t considerate
astzi ca v a r i e t i n t m p l t o a r e ale sufletului de om
m a t u r i cult, ci ca suflete n o r m a l e ca i al a c e s t u i a din
u r m , t o t aa i c o n v i n g e r e a pe care i-o formeaz co
pilul, ori slbaticul, ori i g n o r a n t u l , nu m a i t r e b u e con
siderat ca u n ce ubred i trector, ci ca u n p r o d u s
n o r m a l , care i are legile sale proprii, ce p o t fi s t u d i a t e
a p a r t e . E s t e drept, c d u p t r e c e r e a v r s t e i , copilul i
s c h i m b felul de a se convinge i ajunge la c o n v i n g e r e a
o m u l u i m a t u r , d a r a t t ct r m n e copil, c o n v i n g e r e a
lui de copil este real i t o t aa de i n t e r e s a n t de c u
noscut, ca i c o n v i n g e r e a la c a r e ajunge el m a i t r z i u .
A p o i c o n v i n g e r e a slbaticului i c o n v i n g e r e a i g n o r a n
t u l u i trebuesc m a i ales cunoscute, fiindc ele r m n a-
desea s t a i o n a r e . Slbticia i i g n o r a n a , orict a m dori
noi s fie nite stadii t r e c t o a r e ale omenirii, ele t o t u i
de fapt exist i astzi a l t u r i de c u l t u r , i vor exist
nc mult vreme.
P e l n g c P s i h o l o g i a n o u n e a r a t , c sufletele
c o p i l u l u i , al s l b a t i c u l u i i al i g n o r a n t u l u i s u n t suflete
n o r m a l e , cu legi p r o p r i i , i c, n consecin, i covin-
g e r i l e de c u m este a d e v r u l , cari se formeaz n aceste
suflete, s u n t t o t aa de n o r m a l e ca i c o n v i n g e r e a o m u l u i
m a t u r i cult, m a i vin i interese de a l t n a t u r , cari
n e oblig s c u n o a t e m cu d e a m r u n t u l aceste diferite
feluri de convingeri. C u l t u r a m o d e r n i m p u n e n d a t o
riri n e c u n o s c u t e lxrmii vechi. L u m e a cea veche, n m a
r e a m a j o r i t a t e a cazurilor, ls c r e t e r e a copiilor la voia
n t m p l r i i , pe c n d l u m e a cea n o u este obligat la o
c r e t e r e s i s t e m a t i c i r a i o n a l . In mijlocul c u l t u r i i m o -
d e r n e , copilul a r e o m a i m a r e valoare, dect o a v e a n a
inte. C u l t u r a m o d e r n i m p u n e apoi o m a i strns l e g
t u r n t r e diferitele clase ale u n u i popor, p r e c u m i o
m a i s t r n s l e g t u r n t r e diferitele p o p o a r e . A s e m e n i
l e g t u r i sunt c o n d i i o n a t e de c u n o a t e r e a firii a c e l o r a
cari i n t r n l e g t u r , i m a i ales sunt c o n d i i o n a t e de
felul a c e s t o r a de a se nelege. Cei obligai s t r i a s c
laolalt, s u n t obligai s se i c o n v i n g u n i i p e alii. In
t r e cei ce s u n t obligai a t r i l a o l a l t sunt, pe l n g o
m i n o r i t a t e de o a m e n i m a t u r i i culi, o m a r e majoritate
de copii, de slbateci i de i g n o r a n i . Cu fora b r u t a l
p o i a d u c e la a s c u l t a r e pe copii, d a r n u i pe ceilali.
R m n e d a r s se gseasc mijlocul de a se stabili a c o r
dul n t r e c o n v i n g e r i deosebite. N e p u t n d stabili acest
acord t o t d e a u n a cu fora, t r e b u i e s ncerci a-1 stabili p r i n
a r g u m e n t a r e . C u l t u r a m o d e r n m p i n g e d a r la e x t e n
siunea Logicei.
3. S u n t m a i m u l t e feluri de c o n v i n g e r i ; ce gsim
ns c o m u n t u t u r o r c o n v i n g e r i l o r ? I n ce const meca
nismul elementar al convingerii?
C o n v i n g e r e a este de fapt o c o n s t r n g e r e i n t e r n a ,
sufleteasca. E t i convins de e x i s t e n a u n u i l u c r u ; eti
'convins de a d e v r u l unei a f i r m a i u n i ; eti convins c
a este frumos ; eti convins c aa t r e b u i e s fptueti,
etc., n t o a t e aceste cazuri, cnd zici eti c o n v i n s " n
seamn, c eti c o n s t r n s sufletete s p r i m e t i c o n i
n u t u l convingerii. Negreit, c o n v i n g e r e a n u este n fapt
o c o n s t r n g e r e absolut. Dei convins n t r ' u n fel, poi
t o t u i s afirmi, sau s fptueti altfel de c u m este con
v i n g e r e a ; n cazul acesta ns ai c o n t i i n a c t e - a i a-
b t u t dela a c e e a ce t e c o n s t r n g e a sufletul t u s faci.
AceLce.i-a fcut o convingere, a r e t o t d e a u n a con
t i i n a c a p r o c e d a t liber. C o n s t r n g e r e a e x t e r n , b r u
t a l i i m p u s , n u d convingeri. F i e c i n e v a ct de n e -
vstnic, sau fie c t de i g n o r a n t , p r i n c o n s t r n g e r e bru
t a l nu-1 p o i face s fie convins de ceva. Chiar dac con
v i n g e r e a pe care i-o i m p u i este cea a d e v r a t , el n u crede
n ea ct t i m p a r e contiin c n u este liber s'o r e s p i n g .
Se n e l e g e c n r e a l i t a t e n i m e n i n u procedeaz n m o d
absolut liber, cnd i formeaz o c o n v i n g e r e . T o t d e a
u n a influenele e x t e r n e h o t r s c . D a r omul cu t o a t e a-
cestea se crede liber. S'ar p u t e a zice p o a t e m a i bine, c
nu a t t contiina l i b e r t i i este l e g a t de a d o p t a r e a u n e i
convingeri, ct c o n t i i n a c n a d o p t a r e a acestei con
v i n g e r i n'au influenat interese strine. In forul su i n
tim, omul crede c n m o m e n t e l e sale h o t r t o a r e , el i
este sie-i cel m a i bun judector.
C.on^n^erea_ete d a r i n t e r n i libera.
Aceste dou c a r a c t e r e o fac ca ea s fie l e g a t d e
funciunile cele m a i p r i m i t i v e ale contiinei omuIu7 i
cuHeosebTre de acelea ale formrii p e r s o n a l i t i i . Cn c t
contiina personalitii este m a i adnc, cu a t t m a i a-
dnci s u n t i rdcinile convingerilor.
I n t r e fun^unila...Q.ele_mai p r i m i t i v e ale c o n t i i n
e i g s i m funciunea de unificare a i m p r e s i u n i l o r senso-
riale, d u p a n u m i t e apropieri, sau r e l a i u n i i n t r o d u s e
de contiin. A c e a s t funciune pregtete aperceperea,
adic i n t r a r e a l u c r u r i l o r n c o n t i i n ; ea este o a r e c u m
funciunea care d o p r i m t r a n s f o r m a r e i m p r e s i u n i l o i \
cari sunt s fie a s i m i l a t e de contiin. F r aceast uni
ficare, cursul contiinei noastre a r ii ca u n t o r e n t n e
sfrit de i m p r e s i u n i sensoriale, desperechiate. I m a g i n i
d u p i m a g i n i , a r a p a r e i dispare n a i n t e a n o a s t r fr
ca ele s fie prinse ntr'o nelegere a m i n i i . F u n c i u n e a
de unificare fixeaz acestui t o r e n t o albie c o n s t a n t , i
astfel p r e g t e t e s t p n i r e a lui p r i n nelegere.
Contiina, unificnd i m p r e s i u n i l e simurilor n e m a i
d i p u t i n a ca s stabilim, n t r e aceste i m p r e s i u n i , aso-
ciri i dependene. I m p r e s i u n i l e s i m u r i l o r ne apar,
g r a i e acestei funciuni, ca nite g r u p r i u n i t a r e , a l e
cror p r i stau n t r e ele n t r ' o ordine c o n s t a n t . A a do
b n d i m i m a g i n e a obiectelor solide, bunioar, n care se
m p r e u n : a n u m i t e nsuiri de culoare, de sunet, de p i
pit, e t c , cu o a n u m i t forma, i cu o a n u m i t m i c a r e .
G r a i e acestei funciuni, m a i m u l t e i m a g i n i de obiecte
se asociaz a p o i l a u n loc i formeaz un tot, ale c r u i
p r i s t a u n t r e ele n l e g t u r : u n g r u p de oameni, de
a n i m a l e , de arbori, etc. i unificarea n u se oprete la o-
biectele solide i la g r u p a r e a obiectelor solide, sau la
g r u p a r e a obiectelor cari se p o t pipi, ea se n t i n d e i a-
s u p r a obiectelor ce nu se vd i n u se pot pipi. C n d o
s c h i m b a r e se p r o d u c e n l u m e a e x t e r n i ochiul o m u l u i
n u p o a t e v e d e a obiectul care a p r i c i n u i t acea m i c a r e ,
a t u n c i m i n t e a lui complecteaz, d u p cazurile analoage,
l u m e a e x t e r n , c a r e se vede, cu l u m e a c a r e n u se vede,
i ajunge astfel la o u n i t a t e s u p e r i o a r celei a p a r e n t e :
la u n i t a t e a d i n t r e cauza invizibil i efectul vizibil. P e s t e
t o t n m a t e r i a l u l adus de simuri, c o n t i i n a produce.uni-
Ucri. U n sgomot m o n o t o n , c o m p u s din s u n e t e c a r e se
r e p e t la i n t e r v a l e absolut egale, ea l m p a r t e n g r u p e
de sunete i-1 a u d e ca pe u n r i t m de u n i t i m a i m a r i .
S u n e t e l e pe c a r e n u le poate p r i n d e n u n i t i n u le aude.
Culorile risipite n atmosfer, ea le d i s t r i b u e i le p u n e
n c o n t r a s t p e n t r u a le v e d e a m a i lesne. P e acelea, pe
cari nu ajunge s le distribue, n u le vede. C o n t i i n a vede
c o n t u r e precise de obiecte, cnd n r e a l i t a t e c o n t u r e l e
s u n t n v l u i t e i terse de l u m i n a n c o n j u r t o a r e . P e n t r u
contiin, chiar l u m e a n t r e a g este o u n i t a t e m a i m a r e
peste u n i t i l e cele mici, pe cari n e l e g e r e a le c u p r i n d e
dela p r i m a vedere. L u m e a , cu u n c u v n t , este d u p chi
p u l i a s e m n a r e a contiinei, fiindc aa o p r e g t e t e s
fie funciunea ei p r i m i t i v de unificare.
D a r funciunea p r i m i t i v a c o n t i i n e i nu n u m a i c
t r a n s f o r m l u m e a n u n i t i , ea m a i i n t r o d u c e n t r e p r
i l e a c e s t o r u n i t i r e l a i u n i i d e p e n d e n e . n s u i r i l e de
culoare, de sunet, de pipit, e t c , cari se g s e s c b u n i o a r ,
n u n i t a t e a u n u i obiect solid, d i m p r e u n cu forma acestui
obiect i d i m p r e u n cu modificrile lui, e t c , n u s t a u la
o l a l t f r l e g t u r n t r e ele : c o n t i i n a p u n e n t r e t o a t e
a c e s t e a o l e g t u r , care este l u a t i a r i d u p chipul i
a s e m n a r e a ei. Astfel, obiectul solid a p a r e ca o s u b s t a n
p u r t t o a r e a t u t u r o r nsuirilor sale, i a r n u ca o simpl
n s u m a r e a acestora. Obiectul d u p chipul i a s e m n a r e a
contiinei, devine astfel n u n u m a i o u n i t a t e , d a r o u n i
t a t e o r d o n a t , o r g a n i z a t , adic o u n i t a t e c o n s t i t u i t din
p r i cari se sprijin u n a pe a l t a . Cunoscnd pe u n a , cu
necesitate t r e b u e s b n u e t i i pe cealalt, fiindc aa.
cere s fie la o l a l t s u b s t a n a c a r e le s u s i n e p e t o a t e .
i dac la obiectele solide, pe cari le vedem, este aa, la
u n i t i l e celelalte superioare, n cari s t a u m p r e u n l u
cruri ce se vd cu l u c r u r i ce n u se vd, c o n t i i n a a r e
u n rol de o r g a n i z a r e nc i m a i m a r e . Adeseori, aceste
u n i t i s u n t n c h i p u i t e p r i n analogie, ca n i t e p e r s o a n e
vii. C a u z a invizibil i efectul vizibil s u n t n t o c m a i ca
h o t r r e a i fapta u n u i om. I n a s e m e n e a u n i t i , func
i u n e a de o r g a n i z a r e a contiinei este cu a t t m a i fe
cund, cu ct lipsete i n t u i i u n e a s i m u r i l o r care s spri
jine diferitele p r i ale u n i t i i .
I n filosofia lui K a n t funciunea de o r g a n i z a r e a con-;
tiiei er c o n s t i t u i t , d u p c u m a m .vzut, din f o r m e l e '
a priori de t i m p i de spaiu, p r e c u m i din diferitele ca- \
tegorii ale a p e r c e p i u n i i .
In filosofia c o n t i m p o r a n , funciunea de o r g a n i z a r e
a contiinei a r m a s , dela K a n t , c u n o s c u t sub n u m e l e
de funciunea a p e r c e p i u n i i .
4. N u ne t r e b u e m a i m u l t p e n t r u a nelege b a z a
psihologic a c o n v i n g e r i i . A c e a s t baz n u este alta,
dect funciunea de o r g a n i z a r e a contiinei.
Contiina, p r o d u c n d u n i t i n n o i a n u l ele i m p r e -
siuni, cari vin s bat la p o a r t a l u m i n i i sufleteti, i p u
n n d r e l a i u n i n t r e elementele acestor u n i t i , p r o d u c e
d i m p r e u n cu e x e r c i t a r e a funciunii sale i baza psiho
logic a convingerii.
I n acela t i m p , cnd privesc pomul din g r d i n care
m i st n a i n t e a ochilor, vd i culorile obiectelor din
p r e j u r ; aud i c i r i p i t u l p a s r i l o r ; a u d sgomotul o a m e
nilor din s t r a d ; sim cldura a e r u l u i ; miros p a r f u m u l
florilor; pipi b a n c a pe care ed ; observ u n fluture c a r e
s b o a r ; gndesc dac nu a r e s plou c h i a r a s t z i ; i
cte i c t e nu sunt i nu g n d e s c n m o m e n t u l cnd.
p r i v e s c p o m u l din faa m e a ! i cu t o a t e acestea, n vr
tejul a c e s t a de i m p r e s i u n i i g n d u r i , p o m u l st u n i t a r
n fa-mi, cu culoarea, forma, mirosul, d u r i t a t e a pe care
i le tiu l e g a t e de firea sa. C/ine .pune ordine n acest
n o i a n de impresii, care vine s ne isbeasc simurile. p
a c e l a m o m e n t ? Cine alege, aceeace a p a r i n e pomului, de
a c e e a c e a p a r i n e cerului, de a c e e a c e a p a r i n e pasrilor,
d e aceea ce a p a r i n e bncii, etc. ? C o n t i i n a nsi.
I m p r e s i u n i l e cari vin p r i n s i m u r i s u n t d i s t r i b u i t e
n t i m p i spaiu, i s u n t o r g a n i z a t e d u p a n u m i t e r e l a -
i u n i p r i n nsi f u n c i u n e a contiinei. E a preface n o
i a n u l de i m p r e s i u n i n i m a g i n a u n e i l u m i c o m p u s din
obiecte, i din g r u p e de obiecte. C o n t i i n a creiaz obiec
t e l e pe cari le vedem, d u p chipul i a s e m n a r e a ei. Ace
ste obiecte fiind c r e a i u n i l e necesare ale contiinei, de aci
u r m e a z i c r e d i n a n o a s t r n ele. Noi c r e d e m n u n i
t a t e a i l e g t u r a d i n t r e nsuirile obiectelor, fiindc a-
ceast u n i t a t e i aceast l e g t u r , s u n t d a t o r i t e c o n s t r n
gerii pe c a r e o i n t r o d u c e ea nsi, contiina, n i m p r e
s i u n i l e sensoriale.
Noi aezm obiectele e x t e r n e n t r ' u n spaiu o m o g e n ;
le r a p o r t m la o direcie a t i m p u l u i ; le p u n e m n t r e ele
n r a p o r t u r i de u n i t a t e i m u l t i p l i c i t a t e ; le m p r i m n
cauze i efecte ; le s u b o r d o n m pe unele altora, e t c . ; n
t o a t e aceste unificri i r a p o r t r i , este funciunea con
t i i n e i n o a s t r e care se manifest.
n a i n t e de a a v e a o c o n v i n g e r e despre u n obiect,
t r e b u i e s a v e m obiectul acesta n contiin. C o n v i n
g e r e a despre u n obiect u r m e a z organizrii d a t e acestuia
de contiin.
Avem naintea noastr cteva obiecte: un pom, o
b u c a t de fier, u n cine, etc. C t v r e m e aceste obiecte
u n t a c t u a l e , adic v z u t e , n u a v e m nevoie de convin
gere reflectat p e n t r u ca s t i m c ele exist, i c ele
a u nsuirile cu c a r i le v e d e m . I n t u i i u n e a s i m u r i l o r ne
g a r a n t e a z i e x i s t e n a i nsuirile lor. F u n c i u n e a con
t i i n e i i c o n i n u t u l contiinei s u n t date m p r e u n , ct
v r e m e obiectele ne stau n a i n t e a s i m u r i l o r . D a r dac
n i s'ar afirma c obiectele a c t u a l e a u nsuiri pe cari noi
n u le vedem, a t u n c i u n a c t de c o n v i n g e r e t r e b u i e s i n
t e r v i n . Acela c a r e v r e a s n e dovedeasc c o nsuire
i n e x i s t e n t p e n t r u noi, exist totui, t r e b u i e s n e refac
m a i i n t i u u n i t a t e a n care obiectul se gsete p e n t r u con
t i i n a n o a s t r , i n a c e a s t u n i t a t e s ne a r a t e c n s u
irea n e v z u t de noi este o nsuire necesar. P n ce
dovada, c nsuirea n e v z u t de noi este n e c e s a r p e n t r u
obiect n u este fcut, n u este fcut nici c o n v i n g e r e a
n o a s t r . N u s u n t e m siguri c de aci n a i n t e v z n d obiec
t u l , v o m gsi i nsuirea lui cea nou. N u t i a m spre
pild c p o m u l a r e r e s p i r a i e ca i cinele. Ni s'a fcut
ns d o v a d a i a m v z u t c n u p o a t e exist p o m u l fr
s r e s p i r e ; de a c u m n a i n t e de c t e ori vom vedea p o
m u l i ne v o m g n d i la nsuirile lui, v o m ti c este i
r e s p i r a t o r . I a t d a r o convingere format. E a n u st n
s i m p l a a r t a r e a u n e i nsuiri noi a p o m u l u i , ci n con
s t r n g e r e a care de azi n a i n t e exist p e n t r u m i n t e a noa
str, de a n u concepe obiectul pom, fr ca n u n i t a t e a
lui s i n t r o d u c e m r e s p i r a i a .
B u c a t a de fier pe care o a v e m n a i n t e a n o a s t r , o
c r e d e a m a fi de fier c u r a t . U n o m de t i i n ns v i n e i
ne dovedete g r e u t a t e a specific a fierului c u r a t . A c e a s t
g r e u t a t e specific n i se a r a t ca fiind n strns l e g t u r
cu v o l u m u l fierului. C n t r i m b u c a t a n o a s t r de fier i
c o n s t a t m o disproporie n t r e m r i m e a i g r e u t a t e a ei.
N u este nevoie s o a n a l i z m n e l e m e n t e : s u n t e m con
vini c ea c u p r i n d e i corpuri strine, cci m r i m e a i
g r e u t a t e a ei nu se m p a c .
E x e m p l u l cu convingerile m a t e m a t i c e este nc i
mai tipic.
D o u j u m t i fac u n n t r e g : de a c e a s t a cine oare
n u e convins ? D e s p r i r e a u n i t i i n dou i refacerea
ei la loc p r i n a d u n a r e , este a p r o a p e o o p e r a i e i n t u i t i v .
D a r cnd afirm c i n e v a : o t r e i m e d i n t r ' u n n t r e g
C/3), plus o p t r i m e (V4); plus o esime (Va) plus i a r o
p t r i m e C/ ), fac u n n t r e g ; aceasta n u este o afirmare
4
s u n t d e s p r i t e ntr'o d e p e n d i n e x a c t .
Alt exemplu:
S u n t e m pe u n d r u m de a r . n a i n t e a n o a s t r u n
c m p deschis, ct se vede cu ochii. I n zare, d e p a r t e pe
osea nainte, u n p u n c t n e g r u . Ce s fie'? U n s t l p de t e
legraf, zice u n u l . N u se p o a t e ; telegraf n u este p r i n p a r
t e a locului, i apoi vedei c se mic, zice u n a l t u l . A -
d e v r a t c se mic. Deci stlp de telegraf n u este, a-
c e a s t a este c o n v i n g e r e a t u t u r o r . Se m i c ; este u n om.
N u ; s u n t doi, cari m e r g a l t u r i . D a r aa de n a l i ? E s t e
u n om c l a r e ; n u m a i cineva clare p o a t e fi aa de n a l t
la d i s t a n . P a r e c a r e ceva pe u m e r e . Nu, zice n sfr
it a l t u l , este c u m p n a unei c i u t u r i de c m p ! D e o d a t
iluzia dispare p e n t r u t o i . A d e v r a t este o c i u t u r de
c m p ! i a c u m de odat fiecare vede l i m p e d e stlpul,
c u m p n a , g r e u t a t e a a t r n a t de o p a r t e i g l e a t a a t r
n a t de cealalt. Cu i u e a l a fulgerului, u n i t a t e a obiec-
tiilui r e c h e m a t din m e m o r i e p r i n p r o n u n a r e a n u m e l u i ,
trezete n contiin t o a t e p r i l e din care aceast u n i
t a t e se c o m p u n e . T o i vd e x a c t aceea ce cu toii m a i
n a i n t e i n t e r p r e t a u greit. Convingerea este fcut.
Ne o p r i m la aceste e x e m p l e de c a r a c t e r general,
fiindc v o m avea ocazia s r e v e n i m a s u p r a c o n v i n g e r i i n
P a r t e a I l I - a , cnd va fi s stabilim r e a l i t a t e a fenomenelor
psihice.
Ce este comun n t o a t e aceste a c t e de convingere ?
I m p r e s i u n i l e sensoriale ? Nu. I m p r e s i u n i l e s i m u r i l o r nu
n e - a u c o n s t r n s s asociem la m r i m e a b u c i i de fier,
nici culoarea, nici sunetul, nici g r e u t a t e a c u t a r e . A s o -
c i a r e a acestor diferite nsuiri, ne este g a r a n t a t p r i n
i n t u i i u n e a simurilor, a t u n c i cnd ea este n a i n t e a sim
u r i l o r ; d a r cnd ele n u s u n t d a t e n i n t u i i u n e , n i m i c n u
ne c o n s t r n g e s le a d m i t e m ca inseparabile. T o t aa l a
nsuirile p l a n t e i , n u g s e a m de loc necesitatea s m a i
a d o g m r e s p i r a i a . I a r n iluzia, care ne-o fcea c u m
p n a ciuturei, a m fi p u t u t adaog cte a l t e nsuiri s e n -
soriale inexistente, fr nici o g r e u t a t e . P u i n s fi fost
d r u m u l m a i periculos, i ni s'ar fi p r u t de-abinele c
a v e m n a i n t e a n o a s t r u n bandit, care t r a g e cu puca. P r i n
u r m a r e , n u n n u m r u l i n a t u r a i m p r e s i u n i l o r sensoriale
st c o n s t r n g e r e a c o n v i n g e r i i formate. A t u n c i st n n a
t u r a asocierii sau a d e p e n d e n i i pe care o p u n e m n t r e i m -
p r e s i u n i l e s i m u r i l o r ? Nici n aceasta, fiindc a m v z u t
c asocierile acestea s u n t de diferite n a t u r i . I n cazul cu
planfca, r e s p i r a i a a d o g a t st n a l t l e g t u r cu cele
l a l t e p r o p r i e t i ale plantei, de c u m st g r e u t a t e a cu
m r i m e a la b u c a t a de fier, i de c u m st o fraciune cu
r e s t u l fraciunilor din a d u n a r e a de m a i sus, i de c u m
s t a u n t r e ele e l e m e n t e l e i m a g i n e i u n e i c i u t u r i de c m p
v z u t de d e p a r t e . I n e x e m p l u l cu p l a n t a , l e g t u r a d i n t r e
elementele p l a n t e i este mai p u i n s t r n s dect l e g t u r a
dintre elementele bucii de fier, i n schimb este m a i
m u l t strns dect este acea d i n t r e elementele c i u t u r e i
d e p r t a t e , d a r t o a t e l e g t u r i l e din aceste e x e m p l e n u se
a s e a m n cu ceeace a m gsit n e x e m p l u l fraciunilor
a d u n a t e . Aci este o d e p e n d e n strns de t o t , pe cnd
n celelalte cazuri, d e p e n d e n a este m a i larg. i cu t o a t e
acestea, n t o a t e e x e m p l e l e a m vzut c s'a p r o d u s con
s t r n g e r e a convingerii. P r i n u r m a r e , n u n a t u r a asocierii
d i n t r e e l e m e n t e d convingerea. A t u n c i c o n v i n g e r e a r e
z u l t din n a t u r a u n i t i i pe c a r e o i n t r o d u c e c o n t i i n a
n l u n t r u l experienei ? Nici aceasta. U n i t a t e a , n e x e m
plele de m a i sus, este i ea de diferite f e l u r i ; cnd m a i
h o t r t , cnd m a i vag. In e x e m p l u l m a t e m a t i c , u n i
t a t e a este foarte h o t r t , pe cnd n celelalte, ea e s t e
mai vag.
Ce este dar c o m u n n t o a t e aceste a c t e de c o n v i n
g e r e ? A m v z u t c a m p u t u t dobndi c o n v i n g e r i : cu
orice fel de m a t e r i a l sensorial; cu orice fel de a s o c i r i
sau d e p e n d e n e , i cu orice fel de u n i t i . Ce este dar_co-
m u n n t o a t e actele de c o n v i n g e r e ?
.__ T) .n c e r c e t m m a i de a p r o a p e e x e m p l e l e de m a i
;U
7. C o n v i n g e r e a u r m e a z n a t u r i i sufletului. U n om
cu u n suflet c u l t i v a t este capabil de a a v e a o c o n v i n g e r e
tiinific. P r i n c u l t u r , sufletul se des volt i ajunge s
se ridice p n la a lu n s t p n i r e funciunile de a b s
t r a c i u n e , cari sunt cele m a i i m p o r t a n t e p e n t r u tiin.
U n suflet care n u se tie folosi de a b s t r a c i u n e este i n c a
pabil de a a v e a o c o n v i n g e r e tiinific.
D a r convingerea u r i n e a z i n a t u r i i obiectului, asu
p r a c r u i a se cere o convingere. Dac obiectul este sim
plu i uniform, a t u n c i n e l e g e r e a lui cere u n g r a d mai co-
b o r t de a b s t r a c i u n e , pe cnd dac obiectul este complicat,
a t u n c i i gradul de a b s t r a c i u n e t r e b u e s fie m a i nalt.
Aa bunioar, fiecare n e l e g e c exist o n l n u i r e i n t r e
p o z i i u n c a soarelui pe cer i m r i m e a u m b r e i pe care o
a r u n c obiectele pe p m n t ; i c u m d u p poziiunea soa
r e l u i pe cer se m p a r t e ziua, este lesne s convingi pe
o r i i cine ca s se i dup m r i m e a u m b r e i dac v r e a
s tie ora zilei. Obiectul a s u p r a cruia se cere o con-
c o n v i n g e r e este simplu, n c a z u l acesta. D e o p a r t e n l
a r e a i scoborrea r e g u l a t a soarelui pe cer, de alt
p a r t e scderea i creterea u m b r e i . Omul cel m a i p u i n
cultivat, va p r i c e p e a d e v r u l care r e z u l t din a r t r i l e
ceasornicului de soare D a r ce g r e u este a p r o d u c e o con
vingere, cnd obiectul este c o m p l i c a t ! O boal se i v e t e
n t r ' u n sat. C a r e este p r i c i n a ? P e n t r u o m u l i n c u l t p r i
cina este cu t o t u l alta, dect p e n t r u o m u l cult, fiindc
aci n l n u i r e a nu e s t e a de a p a r e n t ca n cazul d i n t i .
C o n v i n g e r e a tiinificse n u m e t e i obiectiv. S t r i c t
vorbind, nici o convingere n'ar t r e b u i s se n u m e a s c o-
bectiv, fiindc t o t d e a u n a n ori i ce c o n v i n g e r e i n t r
o p a r t e care este d a t o r i t s u b i e c t i v i t i i n o a s t r e . D a r
t e r m e n u l este t o t u i n d r e p t i t p e n t r u u r m t o a r e l e m o
tive. I n c o n v i n g e r e a tiinific n u se strecoar elemen
tele subiectivitii fr t i r e a noastr, sau se strecoar
n chip redus, pe cnd n convingerea netiinific aceste
e l e m e n t e se strecoar t o t d e a u n a . Omul de t i i n tie, cu
u n c u v n t , s fac a b s t r a c i u n e de nclinrile, iluziile i
i n t e r e s e l e sale, pe cnd copilul, slbaticul i i g n o r a n t u l ,
nu. A c e i a cari n'au o c u l t u r n d e s t u l t o a r e , a m e s t e c
t o t d e a u n a s u b i e c t i v i t a t e a lor cu p r o p r i e t i l e lucrurilor
la u n loc.
O convingere tiinific este obiectiv chiar i a t u n c i
cnd obiectul convingerii este nsi s u b i e c t i v i t a t e a ome-
neasc. I n cazul acesta, o m u l de t i i n st fa de s u
b i e c t i v i t a t e a omeneasc, p r i n u r m a r e , fa de subiecti
va t a t e a sa p r o p r i e , ca n a i n t e a u n u i obiect strin lui.
E l cerceteaz ce este n firea p e r m a n e n t a acestei su
b i e c t i v i t i i cari sunt legile ei de desvoltare, fr a se
p r e o c u p de aceeace ar dori d n s u l s i n t r e n aceast
s u b i e c t i v i t a t e . Se nelege ns, c o a s e m e n e a c e r c e t a r e
e s t e cu m u l t m a i g r e u 'de fcut. De aceea, faptele sufle
t e t i i faptele omeneti n genere, au ajuns cele din u r m
s formeze obiectul convingerilor tiinifice, adic s se
obiectiveze n m i n t e a celui care le studiaz.
I n deosebire de convingerea tiinific, pe care a m
n u m i t ' o obiectiv, celelalte convingeri, (ale copilului, ale
s l b a t i c u l u i i ale i g n o r a n t u l u i ) s u n t subiective, p e n t r u
m o t i v u l c n acestea se gsete t o t d e a u n a amestecul su
biectivitii omeneti, fr t i r e a celui ce are c o n v i n
gerea. D a r dac aceste c o n v i n g e r i s u n t subiective, s n u
c r e d e m c ele s u n t n u m a i nite convingeri tiinifice s t r i
cate, sau n e f o r m a t e nc. A c e a s t a este iari o c r e d i n
e r o n a t , foarte r s p n d i t odinioar. Convingerile su
biective, (ale copilului, ale slbaticului i ale i g n o r a n
t u l u i ) nu s u n t nite c o n v i n g e r i tiinifice stricate, n u s u n t
nici stadii t r e c t o a r e p e n t r u convingerea tiinific, ci
s u n t convingeri de sine s t t t o a r e , a d i c convingeri cari
se leag fiecare n t r ' u n t o t n o r m a l , ca i c o n v i n g e r e a tiin
ific. Oamenii de t i i n de a l t d a t credeau greit, c
mitologia i credinele religioase, bunioar, pe cari le
n t l n i m la n c e p u t u l civilizaiunii omeneti sunt n c e
p u t u r i l e t i i n e i de a s t z i ; ele erau, i s u n t nc i astzi,
produse sufleteti de sine s t t t o a r e , cu d e s v o l t a r e a lor
proprie, n afar de d e s v o l t a r e a tiinei. L a baza lor este
n n suflet complect i de sine s t t t o r , iar nu u n n c e p u t
d e suflet, c u m a r fi s se bnuiasc, dac ele a r fi n u m a i
n c e p u t u r i l e tiinei. F i e c a r e mitologie i r e l i g i u n e p r i
m i t i v i a r e a r m o n i a sa p r o p r i e , t r e t e cu u n c u v n t
de sine, fie c ar exist, fie c n ' a r exist convingerea
tiinific. E l e pot veni n l u p t cu convingerea t i i n i
fic i p o t peri, dar nc odat, ele n u s u n t stadiile t r e -
ctoare p r i n cari se ajunge la aceasta clin u r m . E l e sunt
convingeri stabile, ca i convingerea tiinific.
Convingeri stabile sunt t o a t e mitologiile i t o a t e r e -
ligiunile, cari au s t p n i t g n d i r e a o m u l u i t i m p de m a i
m u l t e zecimi de v e a c u r i .
C u m de a ajuns convingerea tiinific totui s se
ridice peste ele?
Mai m u l t n c : C u m de a ajuns o m u l s cread n-
t r ' u n adevr etern, cnd baza psihologic a convingerii
sale este aa de legat de subiectivitatea cea schimb
toare ?
CAPITOLUL V
L O G I C A N O U
2. D e l a n t r e b u i n a r e a m e t o d i c a a b s t r a c i u n i i a
a t r n a t n t r e a g a desvoltare a tiinei.
M o m e n t u l cnd n m i n t e a omeneasc a t r e s r i t pen
t r u p r i m a oar o a b s t r a c i u n e nu se p o a t e n i c i o d a t ho
tr. E l coincide cu m o m e n t u l , cnd omul a creat lim-
bagiul, cnd a i n v e n t a t p r i m u l i n s t r u m e n t de lucru, i
cnd a b n u i t c sub u n i t i l e i r e l a i u n i l e i n t u i t i v e ale
l u c r u r i l o r clin n a t u r se ascund a l t e u n i t i i a l t e rela-
i u n i m a i profunde, dect acelea cari se vd. A b s t r a c
i u n e a coincide cu limbagiu, cu t e h n i c a i cu refigiunea.
D i m p r e u n cu acestea ea este eit din reflectarea omu
lui a s u p r a d a t e l o r contiinei sale. Nici d a t a reflectrii
nu se v a ti v r e o d a t . Ct t i m p o m u l n u a reflectat, a t t
t i m p el a t r i t sub stpnirea i m p r e s i u n i l o r e x t e r n e ca
u n a n i m a l . P r i n reflectare, adic p r i n t r ' u n fel de r e s
t r n g e r e a s u p r a sa nsui ncepe i p r i m a o r i e n t a r e voit
a omului n via. Cnd i c u m s'au produs istoricete
t o a t e acestea, nici odat n u le vom p u t e a ti. Este a-
p r o a p e cu n e p u t i n s ne n c h i p u i m pe om lipsit de
cele m a i e l e m e n t a r e a b s t r a c i u n i , implicit i de reflec
t a r e , fiindc este cu n e p u t i n s ne n c h i p u i m pe om
t r i n d n t o c m a i ca a n i m a l u l .
Cu p r i m e l e a b s t r a c i u n i n u este d a t nc tiina.
O m u l d o t a t cu reflexiune i cu a b s t r a c i u n e , p o a t e avea
convingeri ele a l t n a t u r dect cele i n t u i t i v e , clar nu
este nc o m u l care, n u m a i dect, s aib convingeri
tiinifice. Omul capabil de a b s t r a c i u n i p o a t e fi t o t aa
de bine cu convingeri mitologice, ca i cu convingeri
tiinifice.
A b s t r a c i u n e a nu este n deajuns. T r e b u e t e o anu
m i t m e t o d n n t r e b u i n a r e a a b s t r a c i u n i i . Aci, n m e
tod, este s m n a din care va rsri s i s t e m a t i z a r e a tiin
ific de m a i t r z i u .
Cu_reflectarea, a m zis, este d a t i a b s t r a c i u n e a :
cci reflectarea silete pe om s deosibeasc n coninu-
tul contiinei sale e l e m e n t e l e cari se i m p u n a t e n i u n i i ,
i cu aceste e l e m e n t e sunt d a t e i p r i m e l e a b s t r a c i u n i .
Se i m p u n a t e n i u n i i elementele c o m u n e m a i m u l t o r lu-
t-'i'urillcodat, a s e m n r i l e i r e j ^ t i u m j k . I n t r e frunzele
pomilor exist i m u l t e deosebiri, clar aceea funciune, de
m u l t e ori i aceea poziiune, i aceea culoare le au
frunzele m a i m u l t o r p o m i : de aci a b s t r a c i u n e a frunz.
Corpuri solide s u n t o m u l i m e ; c t e v a se a s e a m n p r i n
a n u m i t e p r o p r i e t i , i se n u m e s c m e t a l e . R e p e t a r e a fap
t u l u i de r e p r o d u c i e a u n o r a n i m a l e din ou, creaz a b
s t r a c i u n e a de ovipar. R e p r o d u c i a prin a n i m a l viu, pe
aceea de mamifer. Dispariia formelor o r g a n i c e duce la
a b s t r a c i u n e a de m u r i t o r . C o n s t a n a , din p o t r i v , a u n o r
l u c r u r i din n a t u r , la aceea de n e m u r i t o r , . etc. F a p t u l
a m i n t i r i l o r , m a i ales, nlesnete n d r e p t a r e a a t e n i u n i i
a s u p r a acestor a s e m n r i i r e p e t i i u n i .
A c e s t e a s e m n r i i r e p e t i i u n i desprinzndu-se din
u n i t i l e i n t u i t i v e ale l u c r u r i l o r , ajung sa serveasc ele
d r e p t e l e m e n t e la u n i t i m a i superioare, i s formeze
o l u m e a a b s t r a c i u n i l o r . A.absrac_iun.ea de a t o m d
o u n i t a t e JtuiRCOr.Jbicrurilor din, univers, considerndu-le
pe t o a t e acestea ca forme ale m a t e r i e i . A b s t r a c i u n e a ele
energie d t u t u r o r fenomenelor n a t u r e i o u n i t a t e t i p : pe
aceea a u n i t i i d i n t r e e n e r g i a ki-netic i cea p o t e n i a l .
A b s t r a c i u n i l e scoase din observarea a n i m a l e l o r i p l a n
telor, dau u n i t i l e diferitelor specii. A b s t r a c i u n i l e scoase
din observarea faptelor istorice, d a u u n i t i l e epocelor i
civilizaiunilor. P e s t e t o t locul, a b s t r a c i u n i l e schimb
c a d r u l l u c r u r i l o r ; le difereniaz i contopete pe acestea
d u p noi p u n c t e de vedere. L e g t u r a lor cu c u v i n t e l e le
a s i g u r o v i e a d u r a b i l i o form comunicabil.
A b s t r a c i u n i l e , o d a t formate, n u n t r z i a z s c a
p e t e un rol n s e m n a t n e x p l i c a r e a l u m i i .
Aceea ce se a s e a m n i se r e p e t n mai m u l t e lu
c r u r i , este e v i d e n t m a i i m p o r t a n t dect aceea ce n u se
a s e a m n i n u se r e p e t . O nsuire c o m u n m a i m u l t o r
l u c r u r i , sau o c o n d i i u n e care se r e p e t n p r o d u c e r e a
m a i m u l t o r fapte, s u n t evident m a i i m p o r t a n t e dect n-
suirile i c o n d i i u n i l e ce se ntlnesc rar, ele p o t con
s t i t u i baza unei explicri a l u c r u r i l o r sau faptelor n cari
se gsesc. A b s t r a c i u n i l e devin astfel u n fel de esene^su
p e r i o a r e l u c r u r i l o r din cari ele a u fost extrase.
T)ea p r i m e l e explicri ncercate de m i n t e a omenea
sc, ncepu i rolul abstraciunilor, cci a b s t r a c i u n i l e
prin faptul c a p a r i n mai m u l t o r l u c r u r i deodat, s u n t
ele nile un n c e p u t de e x p l i c a r e . I n a b s t r a c i u n i se de
svresc u n i t i l e superioare ale lucrurilor, dac n u c h i a r
cauzele acestora. P e a b s t r a c i u n e a a t o m u l u i , bunioar,
se n t e m e i a z o n t r e a g t i i n a lucrurilor.
D a r n u t o a t e explicrile, cari au la baza lor o a b
s t r a c i u n e , s u n t i tiinifice. S u n t i explicri bazate p e
a b s t r a c i u n e , c a r i n u s u n t tiinifice.
U n copil, bunioar, care vede l u n a ca u n felinar
m a r e , creiaz o abstraciune,-cci difereniaz n nfi
area lunei aceea ce este c o m u n n t r e l u n i n t r e feli
n a r . D a r pe baza acestei a b s t r a c i u n i , j u d e c a t a copilului
n u ajunge s fie tiinific. Copilul p o a t e fi convins, p e
baza a b s t r a c i u n i i sale, c n fiecare sear se suie cineva
sus n aer ca s a p r i n d felinarul l u n e i !
D e asemenea, o a b s t r a c i u n e face i slbatecul, c a r e
d e n u m e t e pe vecinii si d u p n u m e l e u n u i a n i m a l ; cci
aceast d e n u m i r e c o m u n a eit dintr'o reflectare a lui,
i s'a stabilit pe oarecari a s e m n r i . D a r dei a r e a c e a s t
a b s t r a c i u n e , slbaticul cnd este convins c o m o r n d p e
a n i m a l u l care p o a r t d e n u m i r e a vecinilor, o m o a r i pe
vecini, el este d e p a r t e de a a v e a o c o n v i n g e r e tiinific !
T o t aa, cu t o a t e a b s t r a c i u n i l e de cari este capabil
u n i g n o r a n t ; ele n u d a u o e x p l i c a r e tiinific faptelor
din e x p e r i e n . C n d i g n o r a n t u l este convins c o c o
m e t , a d u c e rsboaie pe p m n t i raioneaz sprijinin-
du-se pe analogii, n cazul acesta i g n o r a n t u l poate face
m u l t e a b s t r a c i u n i , d a r convingerea lui nu devine totui
tiinific.
P r i n u r m a r e , nc odat, a b s t r a c i u n e a nu este de
ajuns.
i de ce n u este'de a j u n s ?
F i i n d c eiibstira.cija,imea.e,gte. u n produs a l m i n i i o -
m u l u i , n acord cu funciunile acestei m i n i , d a r n t r u
m^csXLjpxQdxLs. garantarea este n acord i cu r e a l i t a t e a .
E x p l i c r i l e b a z a t e pe a b s t r a c i u n e n genere, i c u
acestea convingerile omeneti m a i toate, s u n t a d e v r a t e
sufletete, adic s u n t conforme cu m i n t e a omului, d a r
n u s u n t t o a t e p r i n aceasta conforme i cu r e a l i t a t e a .
U n e l e s u n t a d e v r a t e n u m a i subiectiv, n u i obiectiv.
A b s t r a c i u n e a s i n g u r n u este destul. P e n t r u ca e a
s p o a t form b a z a u n e i explicri tiinifice, se maij3ere
nc o . c o n d i i u n e ; se cere ca ea s n u fie l s a t s se
formeze d u p nclinrile . subiective a l e omului, ci d u p
o r e g u l c o n t r o l a t i consecvent a p l i c a t .
A a s u n t f o r m a t e , dac le e x a m i n m , t o a t e a b s t r a c
i u n i l e cari a u curs n tiin. T o a t e s u n t definite d u p
a n u m i t r e g u l . I n a b s t r a c i u n e a de ovipar, b u n i o a r ,
se a r e n vedere c a r a c t e r i z a r e a a n i m a l e l o r din p u n c t d e
vedere g e n e t i c . I n a b s t r a c i u n e a metal, se i n t r o d u c e o
r e g u l de clasificare dup a n u m i t e p r o p r i e t i . I n a b s t r a c
i u n e a energie a i n t e r v e n i t d e p e n d e n a d i n t r e cauz
i efect, e t c . I n ori i ce a b s t r a c i u n e tiinific, d i m
p r e u n cu d e n u m i r e a obiectelor la c a r i e a se aplic, s e
s u b n e l e g e i p u n c t u l de vedere d i n c a r e este f o r m a t .
A b s t r a c i u n e a tiinific r s p u n d e t o t d e a u n a u n u i p l a n
de c e r c e t a r e ; ea este l e g a t de o m e t o d u r m r i t n m o d
contient. N u m a i Tfa n e l e s u l ei t r i e t e , adic este n
p r i m u l r n d acela n m i n t e a t u t u r o r oamenilor, i n a l
doilea rnd, este cu p u t i n ca ea s fie o r i c n d verifi
c a t a prin i n t u i i u n e a s i m u r i l o r .
F r m p l i n i r e a acestor n d a t o r i r i , a b s t r a c i u n e a n u
p o a t e servi t i i n e i .
T r e b u e dar, ca la f o r m a r e a u n e i convingeri t i i n i
fice, o m u l s a i b c o n t i i n i de regula, d u p c a r e a b
s t r a c i u n e a se formeaz. C o n t i i n a acestei reguli, d
v i e a a b s t r a c i u n i i . Copilul n'are contiin de r e g u l a ,
d u p c a r e el ajunge la a s e m n a r e a d i n t r e l u n i felinar,
nici slbaticul de r e g u l a , d u p c a r e el ajunge l a a s e m -
n a r e a d i n t r e vecin i a n i m a l ; de aceea, a b s t r a c i u n i l e lor
s u n t fr v a l o a r e p e n t r u r e a l i t a t e a l u c r u r i l o r .
A b s t r a c i u n e a tiinific este f o r m a t d u p o r e g u l
c o n t r o l a t i c o n s e c v e n t a p l i c a t . D i n a c e a s t pricin,
ori i cine c a r e tie regula, p o a t e r e p r o d u c e i a b s t r a c
i u n e a n m i n t e (n orice caz o p o a t e p s t r n aceia n
eles), i n aceia t i m p , poate i verific a b s t r a c i u n e a
p r i n e x p e r i e n . R e g u l a fiind p e n t r u t o a t e cazurile, t r e b u e
s se i aplice consecvent la t o a t e cazurile pe care le pre
zint experiena.
I n gsirea r e g u l e i c a r e condiioneaz a b s t r a c i u n e a ,
m i n t e a o m u l u i n u este constrns s copieze i n t u i i u n e a .
Negreit, m o d u l de a p a r i i u n e a l u c r u r i l o r din n a t u r i
r e l a i u n i l e acestora, s u n t t o t d e a u n a e x e m p l e l e pe cari le
a r e n vedere i m i n t e a omeneasc n formarea a b s t r a c
i u n i l o r sale, d a r dela aceste e x e m p l e , m i n t e a omeneasc
se p o a t e i a b a t e . E a poate i m a g i n r e g u l i de o perfec
i u n e i de o consecven c u m n u le ofer n a t u r a n n
fiarea simurilor. E a poate i n t r o d u c e i n t e n i u n i , p e r
spective i r e l a i u n i , cari n'au nici u n model n l u m e a
s i m u r i l o r , cu s i n g u r a c o n d i i u n e ns, ca aceste i n t e n
i u n i , perspective, r e l a i u n i , o d a t a d o p t a t e , s c o n s t i t u e
o r e g u l consecvent.
Controlul i consecvena n u t r e b u e s lipseasc nici
o d a t , fiindc" ele a s i g u r v i e a a a b s t r a c i u n i i .
D a r l i b e r t a t e a , pe care o are m i n t e a de a p u n e o
r e g u l , d u p care i formeaz a b s t r a c i u n i l e sale t o t
felul de i n t e n i u n i , perspective i r e l a i u n i , n u este a-
c e a s t a o cauz care s n d e p r t e z e a b s t r a c i u n e a de ori
i ce c o n f o r m i t a t e cu n a t u r a r e a l ?
Negreit, l i b e r t a t e a pe care o a r e m i n t e a n alegerea
r e g u l e i sale, poate du ce la o n d e p r t a r e de r e a l i t a t e , dar
consecvena cu c a r e se aplic r e g u l a este ea nsi u n re
m e d i u c o n t r a acestui neajuns. Consecvena duce la o
c o n t i n u verificare p r i n i n t u i i u n e a s i m u r i l o r i cu a-
ceasta, eventual, la dovedirea i n e x a c t i t i i regulei d u p
c a r e ea a fost format. M i n t e a este c o n s t r n s astfel s
schimbe c o n t i n u u r e g u l a aleas pn ce ea se p o t r i v e t e
experienei.
A b s t r a c i u n i l e , cari se formeaz d u p o r e g u l aleas
de m i n t e , c o n t r o l a t i consecvent aplicat, sunt c a p a
bile de perfecionare. Verificarea lor cu e x p e r i e n a a d u c e
o. corectare i cu a c e a s t a o c o n f o r m i t a t e a lor m a i e x a c t
cu l u m e a r e a l . A b s t r a c i u n i l e , cari s u n t formate d u p
nclinaiunie" subiective, n'au p u t i n a acestei perfecio
n r i dect n t r ' o foarte mic m s u r . Ele resist, ct t i m p
exist n c l i n r i l e s u b i e c t i v e ; dispar acestea, sau se t r a n
sform acestea, i adeseaori t r a n s f o r m a r e a nclinrilor
subiective se face p r i n s a l t u r i m a r i , a t u n c i dispar sau se
t r a n s f o r m i a b s t r a c i u n i l e . U n copil nu-i m a i aduce
a m i n t e m a i t r z i u de a s e m n a r e a ce fcuse n t r e l u n i
felinar, fiindc sufletul lui s a t r a n s f o r m a t ; pe cnd o m u l
de t i i n n u pierde niciodat din vedere a b s t r a c i u n i l e
sale e r o n a t e din trecut, 'fiii re a b s t r a c i u n i l e cari servesc
tiinei, e x j s t o l e g t u r istoric, c a r e adeseaori servete
d r e p t i n d i c a i u n e p e n t r u d e s v o l t a r e a a l t o r a n viitor.
I n t r e convingerile subiective e x i s t de asemenea c t e
o d a t o l e g t u r , d a r aceasta n u servete dect la c u
n o a t e r e a sufletului aceluia care le-a p r o d u s .
3. A d a r : p e n t r u convingerile t u t u r o r a c e s t o r a ,
a b s t r a c i u n i l e s u n t necesare. A b s t r a c i u n i l e sunt ca nite
i n s t r u m e n t e pe cari i le-a furit contiina n o a s t r p e n
t r u a-i u u r a n e l e g e r e a 1 urnei.
D a r a b s t r a c i u n e a , d u p cum a m vzut, poate fi for
m a t n dou chipuri. E a poate fi ntiu, p r o d u s u l n a t u
r a l al funciunilor m i n i i , adic p o a t e fi format fr a-
m e s t e c u l a t e n i u n i i v o l u n t a r e ; i poate fi, a l doilea, cu
a m e s t e c u l voinei, produsul u n e i o p e r a i u n i sistemati
z a t e i metodice. N u m a i aceast de a doua a b s t r a c i u n e ,
a m zis c se n t r e b u i n e a z n tiin.
A c e a s t deosebire n u t r e b u i e p i e r d u t din vedere.
A b s t r a c i u n i l e , cu toate, fie ele tiinifice, fie n e t i i n
ifice, sunt ns constituite d u p p l a n u l de o r g a n i z a r e al
contiinei. I n ele r e g s i m funciunea de unificare a con-
tiinei, pe care a m gsit-o i n i n t u i i u n e a simurilor.
Ori i ce a b s t r a c i u n e este o u n i t a t e n l u n t r u l creia se-
c u p r i n d e o o r g a n i z a r e de e l e m e n t e . Deosebirile d i n t r e ab
s t r a c i u n e i obiectul i n t u i t i v , pot fi ele m u l t e , d a r n c e
privete p l a n u l g e n e r a l de organizare, a c e s t e a din u r m se
a s e a m n . C u m este obiectul extern, o r e u n i r e de n s u i r i
i de p r o p r i e t i n t r ' o u n i t a t e , t o t asemenea i a b s t r a c i u
n e a este o r e u n i r e de e l e m e n t e n t r ' o u n i t a t e . A b s t r a c
i u n e a u l t i m , b u n i o a r a s u p r a universului, p r e s u p u n e
acest u n i v e r s ca o u n i t a t e . D i n m o m e n t u l n c a r e u n i
versul a b s t r a c t n'ar m a i fi o u n i t a t e , el n'ar m a i p u t e a fi
u t i l i z a t de tiin. Ce legi, n a d e v r , s'ar p u t e a s fie
gsite n t r ' u n u n i v e r s , c a r e n ' a r p r e z i n t u n sistem de
c o o r d i n a t e constante, adic, n fond, fr u n i t a t e ? D a c
legile u n i v e r s u l u i a u p e n t r u noi o e x a c t i t a t e , aceasta este
d a t o r i t faptului c noi le r a p o r t m la u n c e n t r u fix c a r e
le d u n i t a t e a .
Aceast o r g a n i z a r e u n i t a r este i m p u s a b s t r a c
iunii de funciunile contiinei.
4. Cu u n c u v n t , m i n t e a i furete n a b s t r a c i u n i
o a doua l u m e de obiecte, m a i eterice i m a i n c o n
f o r m i t a t e cu legile sale, cari mijlocesc e x p l i c a r e a i
n t r e g i r e a l u m i i simurilor. A c e e a c e in l u m e a s i m u
r i l o r a p a r e ca n e a r m o n i o s i nelogic, n l u m e a a b s t r a c
iunilor se a r m o n i s e a z i devine logic. Aceeace n l u
m e a s i m u r i l o r se p r e s i n t ca necomplect, s c o m p l e c -
t e a z n l u m e a a b s t r a c i u n i l o r . Cauzele, sau efectele,
cari n u se vd n l u m e a s i m u r i l o r , se regsesc n l u m e a
a b s t r a c i u n i l o r . U n i t i l e imperfecte din l u m e a s i m u
rilor s desvresc n l u m e a a b s t r a c i u n i l o r . . .
D i n datele s i m u r i l o r bunioar, n'a p u t e a nici o d a t
s-mi formez convingerea c m i n e a r e s r s a r soarele
la c u t a r e or fix. Aceeace n u pot dobndi p r i n d a t e l e
s i m u r i l o r dobndesc ns p r i n mijlocirea a b s t r a c i u
nilor. O m u l de tiin m i nlocuete i m a g i n a i n t u i t i v
a soarelui i a p m n t u l u i cu dou p u n c t e geometrice ;.
m i identific r o t a i u n e a p m n t u l u i cu o elips g e o m e -
t r i c ; mi d e m o n s t r e a z m a t e m a t i c e t e c t o a t e fenome
nele de r s r i t i de a p u s de soare stau n t r ' o u n i t a t e g e o
m e t r i c , n u n t r u l creia t o a t e poziiunile de spaiu s u n t
s t r i c t d e t e r m i n a t e , etc... i cnd t o a t e i m a g i n i l e m e l e in
t u i t i v e despre p m n t i soare sunt n l o c u i t e astfel cu
a b s t r a c i u n i precis definitive, c o n v i n g e r e a m e a st p e o
baz solid.
S a u : voiesc s a m o e x p l i c a r e a i u e l e i cu care cade
o p i a t r pe p m n t . Ori cte o b s e r v a i u n i i n t u i t i v e a
face, n i c i o d a t n u voi p u t e a fr a b s t r a c i u n i s a j u n g
la o c o n v i n g e r e d e s v r i t . I n a b s t r a c i u n e gsesc ns :
p u t e r e a g r a v i t a i u n i i , d e p e n d e n a d i n t r e m r i m e a spa
i u l u i p e r c u r s i u n i t a t e a de t i m p e t c , i o d a t ce le a m
pe acestea, este uor ca s a m o explicare a cderii pie
trei, c o m p l e c t n d u - m i o b s e r v a i u n i l e i n t u i t i v e cu a b
straciunile minei.
S a u : voiesc s a m e x p l i c a r e a u n e i boale contagioase.
Efectele boalei le vd, d a r n u v d cauza. S i m u r i l e m i
d a u i m a g i n a i n c o m p l e c t a c i r c u i t u l u i n t r e c a u z a i
-efectele m a l a d i e i . t i i n a p r i n mijlocul definiiunii m i
c r o b u l u i m i e x p l i c t o t . O b s e r v a i u n i l e m e l e au fost
c o m p l e c t a t e p r i n mijlocul a b s t r a c i u n i i .
I n t o a t e aceste cazuri, nici n u este nevoe ca eu p e r
sonal s a d u n o b s e r v a i u n i a s u p r a r o t a i u n i i p m n t u l u i ,
sau a s u p r a cderii pietrei, sau a s u p r a efectelor boalei
contagioase, p e n t r u c a s ajung la o c o n v i n g e r e tiini
fic ; este destul ca s i a u o b u n c a r t e de tiin, n care
aceste cestiuni s u n t t r a t a t e , i de acolo, adic n u m a i
p r i n mijlocirea a b s t r a c i u n i l o r , s - m i fac o c o n v i n g e r e
deplin.
L u m e a cea de a doua, l u m e a a b s t r a c i u n i l o r din
j ^ r t e , este m a i c o m o d p e n t r u a-mi sprijini convingerile
dect l u m e a ce se p r e z i n t n a i n t e a simurilor. Cu o sin
g u r Cndj^rune_ns i a n u m e : ca a b s t r a c i u n i l e din
c a r t e s fie conforme r e a l i t i i .
D a r aci se ivete o obieciune.
C r i , c a r i s c u p r i n d a b s t r a c i u n i , p r e t i n s e tiin
ifice, s u n t de m u l t pe l u m e : n u t o a t e crile ns c u -
p r i n d a b s t r a c i u n i conforme r e a l i t i i . Aa, dac p e n t r u
convingerile pe c a r e le c u t a m m a i sus, a m l u crile
scrise cu cteva v e a c u r i n u r m a n o a s t r , a m d cu t o t u l
peste alte a b s t r a c i u n i . I n aceste cri, n locul n o i u n i l o r
de corp g e o m e t r i c i funciune m a t e m a t i c , de g r a v i t a t e
i de microb, a m gsi n o i u n i l e de substan, de perfec
i u n e , de h u m o r i . i acestea s u n t a b s t r a c i u n i , i nc n
v r e m e a lor au t r e c u t d r e p t tiinifice! Cu t o a t e acestea,
din ideia de substan, a u n u i filosof eleat, bunioar, cu
g r e u poi scoate e x a c t i t a t e a r s r i t u l u i de s o a r e ; m a i
c u r n d ajungi cu aceast a b s t r a c i u n e la convingerea, c
n u n i v e r s n u exist micare real, cum a i ajuns de fapt
P a r m e n i d e . De a s e m e n e a din n o i u n e a de perfeciune a
micrii, nu poi scoate nici o lege a cderii c o r p u r i l o r !
Nici din equilibrul h u m o r i l o r o cauz a boalelor c o n t a
gioase !
C u m e x p l i c m aceast n e p o t r i v i r e ?
I n mod foarte simplu, dup cele v z u t e m a i sus.
A b s t r a c i u n i l e celor vechi, n t r u c t au fost p r o d u s e
d u p o regul c o n t r o l a t i consecvent, a u fost i ele
tiinifice, ct v r e m e verificarea lor prin e x p e r i e n n u
le-a a r t a t ca greite. I a r verificarea lor a fost c e r u t
t o c m a i ele consecvena, cu care r e g u l a producerii lor a
fost aplicat. I n t r e n o i u n e a de s u b s t a n a lui P a r m e n i d e
i n o i u n e a de funciune m a t e m a t i c a lui Gralilei este
o m a r e deosebire, negreit, cea d i n t i u este foarte depr
t a t de n a t u r a lucrurilor, pe cnd cea de a doua este a-
p r o p i a t , totui, u n a i a l t a a u c a r a c t e r u l de a b s t r a c i u n i
tiinifice, fiindc u n a i a l t a s u n t produse d u p o r e g u l
c o n t r o l a t i consecvent. P a r m e n i d e , ca i Galilei, n u
c u p r i n d e a n a b s t r a c i u n e a substanei nclinrile sale su
biective, ci e x p r i m o r e g u l pe care el o credea n firea
l u c r u r i l o r reale, i pe c a r e o aplic la n t r e a g a e x p e
r i e n . El c o n c e n t r a n a b s t r a c i u n e a sa aceea ce credea
el c este m a i r e a l n l u m e a simurilor. t i i n a a t r e b u i t
s t r e a c prin a b s t r a c i u n e a s u b s t a n e i lui P a r m e n i d e ,
p e n t r u ca s ajung la a b s t r a c i u n e a funciunei m a t e m a
tice ele astzi. A b s t r a c i u n i l e din t r e c u t se i m p u n e a u .
tiiirejJJLrL-acfa vrema, i a r a b s t r a c i u n i l e tiinei de as
t z i s u n t i s v o r t e din verificarea t r e p t a t a acelor vechi
a b s t r a c i u n i . t i i n a este o c o n t i n u nlocuire a proba
bilitilor m a i n d e p r t a t e cu p r o b a b i l i t i m a i a p r o p i a t e .
1) Comp. Lazr ineanu, Basmele romne, Buc. 1895, pag. 846 i urm.
Ill
6. L a b a z a tiinei, n s m n a din c a r e r s a r e
falnicul m e d i u c u l t u r a l , pe care se sprijin a d e v r u l ,
se gsesc, aa dar, funciuni le-sufleteti: reflexiunea a-
d n c , a t e n i u n e a v o l u n t a r i n f r n a r e a de s i n e ; iar
a b s t r a c i u n i l e vin n u m a i n u r m . A b s t r a c i u n i l e s u n t
i n s t r u m e n t e l e prin cari se e x p r i m p u t e r i l e sufleteti.
D a r , negreit, aceste i n s t r u m e n t e sunt de cea m a i
m a r e i m p o r t a n . n t o c m a i c u m fr i n v e n t a r e a i n s t r u
m e n t e l o r t e h n i c e n u s'ar fi p u t u t desvolt c i v i l i z a i u n e a
omeneasc, t o t astfel fr a b s t r a c i u n i n u s'ar fi p u t u t
desvolt L o g i c a a'devrului.
F u n c i u n i l e sufleteti s u n t ca v n t u l i c u r e n t u l m
rii, cari m p i n g corabia m a i d e p a r t e , d a r c a p a c i t a t e a de
t r a n s p o r t a corbiei st n c o n s t r u c i a acesteia nsi.
F u n c i u n i l e sufleteti creiaz a b s t r a c i u n e a , clar n a t u r a
a b s t r a c i u n i i duce a d e v r u l n l u m e .
Logica, t i i n a care ne d regulile d u p care a r g u
m e n t m , cnd v r e m s c o n v i n g e m pe cineva de u n ade-
v r , s'a o c u p a t p n a c u m exclusiv de n a t u r a i n l n
u i r e a a b s t r a c i u n i l o r , fr s i n s e a m de fondul s u
fletesc, din c a r e r s r e a u aceste a b s t r a c i u n i . L o g i c a d e
p n a c u m , a n a l i z a produsul sufletesc i n u o r i g i n a din
c a r e acest p r o d u s e r e i t ; ea a n a l i z t e h n i c a a b s t r a c
i u n i i , adic formalismul a b s t r a c i u n i i , i n u funciunile
p r i m i t i v e din c a r e a b s t r a c i u n e a nsi er isvort. A c e s t
e x c l u s i v i s m er, d e a l t m i n t r e l i a d o p t a t i de alte t i i n e .
I s t o r i a c u l t u r i i i a c i v i l i z a i u n i i se ocupa, p n a c u m ,
de perfecionarea i n s t r u m e n t e l o r de p r o d u c i u n e econo
m i c ; de c o m p l i c a r e a coajei e x t e r n e a c u l t u r i i i a civi
l i z a i u n i i i n u de sufletul care t r i a n a c e a s t coaj.
A c u m , acest e x c l u s i v i s m este biruit. L o g i c a de astzi
este o logic m a i complect, i p r i n a c e a s t a m a i real.
E a se ocup n u n u m a i de forma a r g u m e n t r i i , care se
p o a t e vedea din n a t u r a i n l n u i r e a a b s t r a c i u n i l o r , ci
i de fondul sufletesc, pe care se ridic n genere ori i
ce a b s t r a c i u n e . L o g i c a de astzi este m a i m u l t g e n e t i c ,
pe cnd L o g i c a veche er m a i m u l t formal.
S c h i m b a r e a a c e a s t a de d i r e c i u n e a a d u s d u p sine
i c t e v a e x a g e r a i u n i . U n i i din logicianii c o n t i m p o r a n i
e x a g e r n d p u n c t u l de v e d e r e genetic, a u fcut din L o
gic un capitol al Psihologiei, n t o c m a i d u p c u m logi
cianii cei vechi, e x a g e r n d formalismul, fcuser din L o
gic u n capitol a l M a t e m a t i c e i . A d e v r a t u l loc al Logicei
ns, n u este nici n Psihologie i nici n M a t e m a t i c , ci
este n p u n c t u l su de vedere p r o p r i u , i a n u m e n acela
de a cercet condiiunile de p r o d u c e r e ale a d e v r u l u i , n
ori i ce d o m e n i u al tiinei s'ar afirm acest a d e v r ;
p r i n u r m a r e , d i n t r ' u n p u n c t de v e d e r e m a i presus i de
acel al Psihologiei i de acel al M a t e m a t i c e i .
A d e v r u l tiinific, cci d e o c a m d a t pe acesta l
a v e m n vedere, este l e g a t de f u n c i u n i l e sufletului,,
d a r n u observnd funciunilor sufleteti l p u t e m noi cu
noate. O viea n t r e a g d a c a r reflect cineva a s u p r a
contiinei sale, t o t u i n ' a r ajunge s descopere cele m a i
e l e m e n t a r e r e g u l i ale a d e v r u l u i . R e g u l i l e d u p c a r i
c o n t i i n a p r o d u c e a d e v r u l se cunosc din nsi p r o d u c -
i u n i l e contiinei. N u m a i reflectnd a s u p r a a d e v r u l u i
care este n t i i n , p u t e m r s p u n d e l a n t r e b a r e a c u m
s'a p r o d u s a d e v r u l . D i n s t u d i a r e a metodologiei a d e v
r u l u i e x i s t e n t , adic produs, a j u n g e m s c u n o a t e m i
funciunile f u n d a m e n t a l e ale contiinei cari s t a u l a o -
rigin.
De aceea, L o g i c a n u va p u t e a n i c i o d a t s se con
funde cu Psihologia. E a v a fi genetic, fr ns s se
r e s t r n g la procesul g e n e t i c p e care l d P s i h o l o g i a .
P r o c e s u l genetic, care st l a baza a d e v r u l u i se p o a t e
cunoate n u m a i din c e r c e t a r e a produselor contiinei o-
menirii ntregi, adic d i n c e r c e t a r e a ntregei tiine p r o
duse, i a r n u d i n d a t e l e p e care le ofer observarea con
vingerilor individuale, cari vor c o n s t i t u i obiectul p r o p r i u
al Psihologiei.
P r i n u r m a r e L o g i c a de astzi n u t r e b u i e s nlocu
iasc u n e x c l u s i v i s m prin a l t u l , ci s le n l t u r e pe a m n
dou, i s devie astfel o t i i n c o m p l e c t . Ea t r e b u i e
s n l t u r e formalismul vechiu, a r t n d origina a d e v
r u l u i n c o n d i i u n i l e contiinei omeneti d a r n a c e l a
t i m p s n u p u n n t r e condiiunile contiinei d e c t p e
acelea cari se deduc din desvoltarea nsi a t i i n e i din
o m e n i r e . C o n d i i u n i l e contiinei se a p a r astfel ca u n
coeficient ireductibil pe c a r e l d e m o n s t r a c h i a r evolu
i u n e a tiinei.
A c e a s t a este i direciunea spre care ni se p a r e c
se n d r e a p t L o g i c a din zilele noastre. I n aceast p r i v i n
este c a r a c t e r i s t i c faptul, c n t r e u l t i m e l e cri de L o
gic, u n a care a fost d i s c u t a t m a i m u l t , n t i m p u l din
u r m , c a r t e a lui H e r m a n n C o h e n , Logik der reinen Erkennt-
1
niss' ), consider ca pe cea m a i i m p o r t a n t p r o b l e m p e n
t r u Logic, t o c m a i p r o b l e m a o r i g i n e i : die Logik des Ur-
sprungs.
1) Berlin, 1902.
S t u d i i Filosofice, V I I .
7. L o g i c a cea n o u astfel n d r e p t a t , p u n e ntr'o
n o u l u m i n c t e v a cestiuni, cari e r a u i m a i n a i n t e
p e n t r u v i e a a p r a c t i c de o m a r e n s e m n t a t e , d a r cari
ns n tiin n u gseau p n a c u m a t e n i u n e a cuvenit.
D i n aceste cestiuni, u r m t o a r e l e s u n t cele m a i a p r o
piate.
D a c a d e v r u l tiinific, cci nc o d a t n u m a i
de acesta este a c u m a vorba, depinde, cum a m vzut,
de condiiuni sufleteti; dac n u p o a t e fi a b s t r a c i u n e
tiinific dect aceea care se formeaz d u p o r e g u l
c o n t r o l a t i consecvent, i o r e g u l c o n t r o l a t i con
secvent n u p o a t e fi n ori i ce m i n t e de om, ci n u m a i
n aceea care este p r e g t i t , a t u n c i c o m u n i c a r e a a d e v
r u l u i , a d i c t r e c e r e a a d e v r u l u i dintr'o m i n t e de om n-
t r ' a l t a n u este u n fapt care se petrece aa uor, i c a r e
s fie fr i m p o r t a n . C o m u n i c a r e a a d e v r u l u i presu
p u n e , c m i n t e a celui ce spune, n e c u m creiaz a d e v r u l ,
i m i n t e a celui ce p r i m e t e a d e v r u l , s u n t n acela g r a d
de p r e g t i t e . D a c m i n t e a celui ce spune a d e v r u l este
altfel p r e g t i t dect m i n t e a celui ce p r i m e t e a d e v r u l ,
a t u n c i n e l e g e r e a n t r e ei n u se p o a t e face pe deplin.
A c e l m a i p u i n p r e g t i t , n u p o a t e n e l e g e pe cel m a i
bine p r e g t i t .
I a t d a r o c e s t i u n e : C u m s facem s t r e a c a d e v
rul tiinific d i n t r ' o m i n t e p r e g t i t , a d i c r i d i c a t su
fletete, n t r ' o m i n t e n e p r e g t i t .
D a r m a i este i o a doua cestiune, t o t aa de impor
tant.
A b s t r a c i u n i l e tiinifice, p r e c u m a m v z u t , s u n t
i n s t r u m e n t u l p r i n c a r e se p r o d u c e c o n v i n g e r e a tiinific.
I n a b s t r a c i u n i este o a r e c u m c o n d e n s a t g n d i r e a ome
neasc, n t r u c t a c e a s t g n d i r e a fost c o n t r o l a t i m e
t o d i c dirijat. F i e c a r e om de t i i n gsete la dispoziia
sa aceste a b s t r a c i u n i m a i d i n a i n t e f o r m a t e ; i el n u are
s adaoge la ele dect o m a i m a r e precisiune, p r i n co
r e c t r i noui. A c e s t a este c a z u l obinuit. Se poate ns
n t m p l i u n caz e x c e p i o n a l . O m u l de t i i n poate
s aib o g n d i r e cu d e s v r i r e nou, care s n u p o a t
i n t r n c a d r u l a b s t r a c i u n i l o r de m a i n a i n t e f o r m a t e !
E l p o a t e s i n t r o d u c n o u i r e g u l i , d u p care s se for
m e z e a b s t r a c i u n i l e ! A t u n c i n u este oare aci o g r e u t a t e ?
Cu alte cuvinte, a b s t r a c i u n i l e tiinifice, ca i n s t r u m e n t e
ale c o n v i n g e r i i tiinifice, pot p r e z i n t dou n e p o t r i v i r i
fa de sufletul o m e n e s c : ele pot fi cte odat p r e a su
p e r i o a r e p e n t r u a mijloci c o n v i n g e r e a n m i n t e a ori i
cui, i ele pot fi, n chip opus, n u n d e s t u l de s u p e r i o a r e
p e n t r u a p r i m i n ele convingerea ori i cui. A b s t r a c i u
nile s u n t p o t r i v i t e p e n t r u cazurile mijlocii i n e p o t r i v i t e
p e n t r u celelalte. Sufletele cari m e r g n u r m a tiinei n u
le p r e a neleg, iar sufletele cari m e r g n a i n t e a tiinei
le n e l e g p r e a bine, d a r t o c m a i p e n t r u aceea* le gsesc
n e p o t r i v i t e cu g n d i r e a lor !
Aceste dou cestiuni n u p u t e a u gsi n L o g i c a v e
che nici o rezolvare, fiindc a c e a s t Logic n u se ocup
de condiiunile sufleteti cari d e t e r m i n i susin ade
v r u l tiinei. I n Logica cea nou, r e z o l v a r e a acestor
c e s t i u n i ocup din p o t r i v u n loc de f r u n t e ; ea c o n s t i t u e
p o a t e c h i a r p a r t e a ei m a i original.
CAPITOLUL VI
A D E V R I MINCIUN
1. S u n t o a m e n i pe cari n u - i n e l e g e m . S u n t o a m e n i
pe cari n u - i p u t e m a d u c e s ne neleag.
O a m e n i i pe cari n u - i nelegem, ne pot fi, ca m e n
t a l i t a t e , prea superiori, sau p r e a inferiori. Oamenii pe
cari nu-i p u t e m aduce s ne neleag, ne sunt t o t d e a u n a
inferiori.
Bine neles, calificativul de superiori i inferiori l
l u m n t r ' u n neles r e l a t i v . E s t e vorba de acei ce ntrec,
sau n u se ridic nc p n la m e n t a l i t a t e a c e r u t de ti
i n a obinuit. Din a l t e p u n c t e de vedere, dect acela al
tiinei, calificativul nici c a r e v r e u n rost.
i de ce n u ne n e l e g e m u n i i pe alii ?
F i i n d c abstraciunile, pe cari ni le c o m u n i c m p r i n
c u v i n t e u n i i altora, n u s u n t p r i n ele nile a d e v r u l , ci
ele s u n t i n s t r u m e n t e l e p r i n care se e x p r i m a d e v r u l .
A d e v r u l st n a d n c u l sufletului, i a r a b s t r a c i u n i l e nu
fac dect s-1 r e p r e z i n t e , adic s-1 simbolizeze.
Un suflet d'abia ieit din s n u l n a t u r e i , necioplit i
n e p l m d i t de c u l t u r , i e x p r i m strile sale sufleteti
p r i n c u v i n t e , ca i o m u l c u l t ; o m u l i n c u l t nelege ns
prin cuvintele sale altceva dect omul cult. Cuvintele
t r e b u i e s c nelese d u p om. Trebuiesc c o m p l e c t a t e cu
aceea ce se p e t r e c e n sufletul celui ce v o r b e t e ; i c u m
aceea ce se p e t r e c e n suflet n u se vede, nelesul pe c a r e
l d m noi cuvintelor, p o a t e fi greit. U n e o r i chiar cu
t o t u l greit. A s e m n r i l e de s u n e t e nu s u n t de ajuns p e n
t r u ca s zicem c v o r b i m n t r e noi aceeai l i m b ; la a-
s e m n r i l e de sunet trebuiesc s se m a i adaoge i asem
n r i l e de suflet.
S vedem pe o a m e n i i pe cari noi n u - i p u t e m n
elege. Mai n t i u pe cei superiori.
I n t r e acetia vin de drept, n p r i m a linie, aceia cari
au i n t u i i u n e a simurilor m a i b o g a t dect i n t u i i u n e a
obinuit a fiecrui d i n t r e noi. E x e m p l a r e l e acestor oa
m e n i ns s u n t g r e u s fie stabilite, fiindc deosebirea
n t r e ei i noi este p r e a radical. A s e m e n e a o a m e n i sunt
fa de noi aceia ce s u n t e m noi fa de orbi i surzi. Ori
i ce descriere ne-ar face ei despre i n t u i i u n i l e lor, noi
n u le p u t e m avea, c u m nici orbul n u p o a t e s aib cea
m a i e l e m e n t a r culoare, sau surdul cel m a i e l e m e n t a r
ton, din descrierile pe cari l e - a m face noi. I n t r e ei i n o i
este o p r p a s t i e . Aceti o a m e n i p o t s ne descrie ct de
n m l t aceea ce ei simt, noi t o t nu-i v o m p u t e a nelege,
sau i vom n e l e g e greit. B u n i o a r , dac cineva a r p r e
t i n d e c a u d e m i c a r e a stelelor d u p cer, ca o muzic
sublim, n e a s e m n a t muzicei c u n o s c u t e nou, sau c
vede la distan, p r i n z i d u r i i p r i n m u n i , l u c r u r i aezate
n t r ' u n s p a i u cu a l t e dimensiuni, d e c t cele cunoscute
no, noi, orice sforare vom face ca s-1 nelegem, totui,
n u v o m isbuti. De aceea, a s e m e n e a o a m e n i i conside
r m m a i b i n e c n u e x i s t ; sau, fiindc ne este m a i co
m o d c s u n t n e b u n i . I n t u i i u n e a s i m u r i l o r o p r e s u p u n e m
la t o i o a m e n i i ca fiind egal, adic de aceeai n a t u r . Ne
g r e i t a d m i t e m v a r i a i u n i dela individ la individ, d a r
aceste v a r i a i u n i le p r e s u p u n e m c a r fi n u m a i de grad,
nu i d e n a t u r a . U n u l vede m a i p a r t e , a l t u l m a i a p r o a p e ;
u n u l d i s t i n g e sunetele m a i bine dect u n a l t u l ; u n u l are
g u s t u l i m i r o s u l m a i fin dect u n a l t u l ; u n u l apreciaz
g r e u t a t e a m a i e x a c t dect u n a l t u l , etc. T o a t e aceste di
ferene exist, d a r ele nu p u n n t r e o a m e n i b a r i e r e de
n e t r e c u t , din p u n c t u l de vedere a l nelegerii adevrului.
Cei cu s i m u r i m a i grosolane ajung prin sforri, i m a i
ales p r i n ajutorul e d u o a t i u n i i pe c a r e o p u n e civilizaia,
la dispoziia lor, s n e l e a g pe acei cu s i m u r i m a i d e
licate. I n t u i i u n e a , fiindc n u p u t e m altfel, o p r e s u p u n e m
c este aceeai. D i s t a n a d i n t r e sufletele o a m e n i l o r nce
pe s o p r o d u c reflectarea i efectele e i : a b s t r a c i u n i l e .
D e a s u p r a l u m e i simurilor, c o n t i i n a omeneasc,
p r i n reflectare, ridic o a doua lume, l u m e a a b s t r a c i u
nilor. I n aceasta de a doua l u m e i m a g i n i l e i n t u i t i v e i in
dividuale ale l u c r u r i l o r s u n t terse i nlocuite cu aceace
a t e n i u n e a gsete n ele ca e l e m e n t e m a i c a r a c t e r i s t i c e .
D i n aceste elemente m a i c a r a c t e r i s t i c e se formeaz n
elesul a b s t r a c i u n i l o r , cari se e x p r i m i se comunic
dela om la om, m u l u m i t cuvintelor.
E l e m e n t e l e c a r a c t e r i s t i c e n u sunt gsite de toi oa
m e n i i n acela chip, i m a i ales n u s u n t o r g a n i z a t e n -
l u n t r u l a b s t r a c i u n i i n acela c h i p ; cci aceste e l e
m e n t e c a r a c t e r i s t i c e se o r g a n i z e a z i ele n a b s t r a c i u n e ,
n t o c m a i d u p c u m nsuirile s i m u r i l o r se o r g a n i z e a z
n i m a g i n e a i n t u i t i v a l u c r u l u i . i aci st n c e p u t u l di
ferenierii d i n t r e oameni. U n u l gsete ca e l e m e n t c a
r a c t e r i s t i c o a n u m i t nsuire sau r a p o r t , i a l t u l gsete
a l t nsuire i a l t r a p o r t ; apoi u n u l organizeaz ele
m e n t e l e gsite dup o r e g u l i a l t u l d u p alta. I n c u
n o a t e r e a prin s i m u r i a l u c r u r i l o r t o i o a m e n i i se gsesc
n acela plan, a u aceeai p e r s p e c t i v ; pe c n d n c u
n o a t e r e a p r i n a b s t r a c i u n e a lucrurilor, o a m e n i i se g
sesc n p l a n u r i deosebite; u n g h i u r i l e lor de p e r s p e c t i v
p o t fi cu t o t u l deosebite. M i n t e a e x c e p i o n a l a u n u i a se
ridic peste p e r s p e c t i v a obinuit a tiinei dintr'o epoc ;
ea alege ca elemente m a i c a r a c t e r i s t i c e ale l u c r u r i l o r in
t u i t i v e altele dect p e acele pe c a r i le alege t i i n a de
obiceiu; i dac p r e s u p u n e m m a i ales, c p l a n u l de or
g a n i z a r e al acestor e l e m e n t e n m i n t e a o m u l u i n o s t r u
este u n plan cu t o t u l a l t u l , dect p l a n u l n t r e b u i n a t n
t i i n a obinuit, a t u n c i se ridic n t r e m i n t e a a c e s t u i
om i m i n t e a obinuit a epocei, o b a r i e r care o p r e t e
nelegerea. i cel d i n t i u c a r e simte a c e a s t b a r i e r este
t o c m a i o m u l c a r e a r e m i n t e a e x c e p i o n a l . El c a u t m i j -
loc ele a se face neles i nu g s e t e ; r e c u r g e la abstrac
i u n i l e obinuite ale tiinei, i constat c aceste a b
s t r a c i u n i nu-i r e d a u exact g n d u l . Cel care sufer este
omul e x c e p i o n a l . O m u l obinuit, n c r e z u t n v a l o a r e a
a b s t r a c i u n i l o r sale, adic n t i i n a sa c u r e n t , nici n u
o b s e r v n a l t a t r a g e d i e c a r e se p e t r e c e n sufletul celui
e x c e p i o n a l . D a r cel care p g u b e t e este o m u l obinuit,
adic o m e n i r e a n t r e a g .
A c e a s t a este e x p l i c a r e a m i s t e r u l u i p e n t r u ce o a m e n i
cu a d e v r a t superiori n'au fost nelei d e c t t r z i u d u p
m o a r t e a lor. Ei n ' a v e a u mijlocul s se fac nelei. A b
s t r a c i u n i l e lor erau furite p e n t r u u n alt plan de n e
legere, d e c t cel obinuit al tiinei din t i m p u l l o r ; ab
s t r a c i u n i l e lor nfiau l u m e a d i n t r ' u n u n g h i u de p e r
s p e c t i v cu t o t u l diferit.
C a z u r i de acestea, n cari o a m e n i i s u p e r i o r i s t r e a c
n e n e l e i de c o n t i m p o r a n i i lor s u n t foarte m u l t e n is
t o r i a omenirii. T o a t e m a r i l e progrese s v r i t e n istoria
tiinei, s u n t p r e c e d a t e de epoce de criz, n c a r e ideile
originale d u c o l u p t a p r i g p e n t r u a fi nelese. I a t n
t r e altele, u n caz t i p i c : L a n c e p u t u l erei m o d e r n e t i i n a
m a t e m a t i c i l o r t r e c e a p r i n t r ' o m a r e criz. Vechile m e t o d e ,
m o t e n i t e d e l a m a t e m a t i c i i elini, nu erau n m s u r ca s
organizeze g n d i r e a celor noi. A b s t r a c i u n i l e de n u m r ,
de m r i m e i m s u r t o a r e , plesneau, c u m s'ar zice, sub
p r e s i u n e a g n d u r i l o r noi. M a t e m a t i c i a n u l s i m i c ab
s t r a c i u n i l e tiinei lui t r e b u i e s c l r g i t e . E r a u o p e r a
i u n i c a r i t r e b u i a u i n t r o d u s e n m a t e m a t i c , dei ele n u
se m p c a u cu r a i o n a l i t a t e a de p n aci a acestei tiine.
I n p r i m u l r n d , t r e b u i a u i n t r o d u s e o p e r a i u n i l e pe baza
funciunii, i M a t e m a t i c a n t r e a g t r e b u i a r e v i z u i t i pu
s n acord cu a c e a s t n o u a b s t r a c i u n e . A s t z i funci
unea m a t e m a t i c este tot ce p o a t e fi m a i b a n a l n tiin.
G r a i e ei, a p l i c a i u n e a m a t e m a t i c i l o r l a c u n o a t e r e a n a -
t u r e i a l u a t o n t i n d e r e aa de m a r e . D a r la n c e p u t u l
erei m o d e r n e funciunea n u era deloc banal, ci er t o t
ce p u t e a fi m a i neneles. Mai bine de u n secol spiritele
superioare se ncercar, n t o t felul, cum s o i n t r o d u c
n tiin, i s o fac m o n e d c u r e n t p e n t r u t o i ! T o i
m a r i i m a t e m a t i c i e n i din acea v r e m e o a v e a u n m i n t e a
lor ; pe baza ei i f o r m a u i c o n v i n g e r i l e ; d a r p e n t r u
t i i n a obinuit n o u a a b s t r a c i u n e n u e x i s t dect n
t r a d u c e r e . N i m e n i nu vorbea de funciune, ci de propor-
iunea divin. Proporiunea fiind o a b s t r a c i u n e cunoscut,
s e r v e a d r e p t t e r m e n de t r a d u c e r e . i ci d i n t r e acei ce
v o r b i a u de proporia divin p u t e a u fi n e l e i ! E p i t e t u l de
divin a l t u r a t la u n t e r m e n tiinific, c u m este p r o p o r
ia, er de n a t u r s produc bnuieli la ori i cine. Mai
ales la habotnicii tiinei. t i i n a celor m u l i i u r m
d r u m u l su cel vechiu, cu t o a t e c n capetele celor alei
o m a r e s c h i m b a r e se produsese.
N u m a i trziu, d u p Descartes, a b s t r a c i u n e a cea
n o u deveni clar p e n t r u t o a t l u m e a tiinific i i n t r
n domeniul t i i n e i curente. In u r m , d u p ce a b s t r a c
i u n e a fu neleas de t o i , ea nu m a i a v u nevoie de t r a
ducere, ci se n u m i funciune p e n t r u t o a t l u m e a i p r i n
mijlocirea ei apoi m a t e m a t i c a p u t u fi a p l i c a t d i r e c t la
t i i n a mecanicei, care t o c m a i a t u n c i se constituise p r i n
Galilei. D a c m a r e a a u t o r i t a t e a lui D e s c a r t e s n u a r fi is-
b u t i t s generalizeze n t r e b u i n a r e a funciunei n m a t e
m a t i c , m u l t vreme nc t i i n a mecanicei a r fi s t a t pe
loc. A r fi fost cu n e p u t i n u n u i N e w t o n m a i t r z i u s
formuleze teoria g r a v i t a i u n i i u n i v e r s a l e .
Astzi, a p r o a p e c n u p u t e m concepe o tiin a Ma
t e m a t i c e i lipsit de teoria funciunilor. Ne este g r e u de
n c h i p u i t chiar u n ct de n e n s e m n a t inginer, care s
nu cunoasc i s n u aplice calculul funciunilor!
Cu p a t r u secole n a i n t e a n o a s t r ns, cei m a i dc
f r u n t e m a t e m a t i c i a n i se g n d e a u c u m s strecoare ideia
cea nou sub d e n u m i r e a u n e i idei v e c h i ! P e n t r u idea
cea n o u n i m e n i nu a v e a nc m i n t e a p r e g t i t ca s o
neleag.
Acela caz, p e n t r u a a m i n t i n u m a i de cele m a i
tipice, cu i n t r o d u c e r e a ideilor lui L a m a r k i D a r w i n
n Biologie.
A p o i m u l t e alte c a z u r i s u n t la fel.
In zilele n o a s t r e , cte idei noi t r e c neobservate, fiind
c noi n u a v e m m i n t e a p r e g t i t ca s le nelegem ! D i n
cele cte se scriu, m a i ales, n m a t e r i e de tiin social,
c t e idei noi n u s u n t a r u n c a t e la o p a r t e sub c u v n t c
sunt u t o p i i i n e b u n i i ; idei cari m a i t r z i u a u s fie a-
d o p t a t e de c t r e cei m a i ortodoci o a m e n i ai t i i n e i !
A c e a s t a a fost i v a fi i de aci nainte, n t o t d e a u n a .
P r i n a b s t r a c i u n i l e , pe cari le creiaz m i n t e a o m u
lui, se deschid o r i z o n t u r i noi p e n t r u tiin, i o r i z o n t u r i
din ce n ce m a i l a r g i . D a r nu ori i cui este d a t s v a d
la ori i ce distan. Ochiul m i n i i fiecruia este a c o m o
d a t pe c t e o a n u m i t d i s t a n .
A b s t r a c i u n i l e vechi, c a r i stpnesc g n d i r e a u n e i
epoce, n u s t a u n t r e ele izolate, ci ele se susin unele pe
altele, fiindc t o a t e s u n t formate d u p aceeai m e t o d .
O idee nou, ca s p t r u n d n m i n t e a o m u l u i de ti
in, t r e b u i e s d r m e n u n u m a i ideia pe care ea o n -
locuete, ci t r e b u i e s d r m e n t r e g u l l a n de idei n
care se gsea n v e r i g a t ideia cea veche. T r e b u i e d r
m a t n t r e g u l p l a n de o r g a n i z a r e al ideilor de p n aci.
i a c e a s t a n u este aa de uor. P l a n u l de o r g a n i z a r e al
vechilor idei, prin aceea c er i n t r a t n o b i n u i n a m i n
ii, devenise ca o a doua i n t u i i u n e . De aci p u t e r e a de
rezisten a ideilor vechi ; p u t e r e a o b s c u r a n t i s m u l u i . D a r
tot de aci i t e n a c i t a t e a cu care l u p t ideile n o i ! M i n
tea care a n t i c i p e a z , n u este o m i n t e de idei vechi m
p e s t r i a t c a idei noi, ci este o m i n t e t r a n s f o r m a t . Ideile
cele noi a u r e g u l a lor de f o r m a i u n e , i a c e a s t a se i m
p u n e n t o t cuprinsul lumei a b s t r a c i u n i l o r . T o a t e ideile
ce se gsesc la olalt, n c e a r c o n o u corelaiune, adic
o nou o r g a n i z a r e . Izbutesc ideile cele noi s organizeze
dup p l a n u l lor g e n e t i c ideile cele vechi, a t u n c i n t r e
t o a t e se formeaz din nou o l e g t u r t o t aa d e s t r n s
ca i n t r e elementele i n t u i i u n i i s i m u r i l o r . O m u l cu
m i n t e a t r a n s f o r m a t , par'c vede l u m e a ntr'altfel. I -
deile cele noi n u sunt p e n t r u el u n spor n g r m a d a cu
n o t i n e l o r de p n aci, ci s u n t o p e r s p e c t i v nou. L u
mea n t r e a g ia p e n t r u el o a l t nfiare.
U n u i a s e m e n e a om, cu m i n t e a t r a n s f o r m a t , v a fi
g r e u s-i m a i z d r u n c i n e cineva o c o n v i n g e r e fcut. G a -
lilei, spre pild, cu t o a t e c n u c u n o t e a legea g r a v i t a -
iunii, i cu t o a t e c n u d i s p u n e a de o b s e r v a i u n i l e a s
t r o n o m i c e de c a r i au dispus succesorii lui, m a i t r z i u ,
cu t o a t e c n u s t p n e a dect u n c r m p e i din c u n o t i n
ele Mecanicei de a s t z i ; d a r a t t a c t s t p n e a din a-
ceste c u n o t i n e , e r a de a d n c i a t t de t r a n s f o r m a t ,
e r p e r s p e c t i v a m i n i i sale, n u r m a acestor c u n o t i n e ,
c n p o t r i v a t u t u r o r a r g u m e n t e l o r i cu riscul vieii
sale chiar, n u se p u t e a m p i e d i c s afirme micarea p
m n t u l u i n jurul s o a r e l u i ! E l p r e a c vede a c e a s t
m i c a r e . E pur si muove! Orice mi-ai s p u n e , p m n t u l
t o t se m i c ! zicea d n s u l .
A c e a s t t e n a c i t a t e pe care o dobndete n o u a ideie,
de n d a t ce ea i z b u t e t e s-i i m p u n r e g u l a sa de for
m a i u n e n m i n t e a cuiva, a i fcut pe m u l i s c r e a d
c o a m e n i i de g e n i u descoper a d e v r u r i l e cele noi p r i n -
t r ' u n fel de i n t u i i u n e suprasensibil. A c e a s t i n t u i i u n e
suprasensibii n u este a l t a dect p u n c t u l de vedere n o u
care se i n t r o d u c e n formarea a b s t r a c i u n i l o r .
O m i c n c l i n a r e d a t p o z i i u n i i c o r p u l u i i ochiul
vede l u m e a sub o n o u f a ! O m i c n c l i n a r e n u n g h i u l
sub c a r e se formeaz a b s t r a c i u n e a i l u m e a ia cu t o t u l
o a l t e x p l i c a r e p e n t r u omul de tiin. De aci n e n e
legerea n t r e acel c a r e a n t i c i p t i i n a v i i t o r u l u i i acel
c a r e este p r i n s n t i i n a p r e z e n t u l u i .
D a r n e g r e i t p r e z e n t u l vine pe u r m a viitorului. N e
nelegerea de ieri se l m u r e t e astzi, p e n t r u ca o n o u
n e n e l e g e r e s-i ia locul m i n e . T o a t e ideile o r i g i n a l e
m e n i t e s r e v o l u i o n e z e tiina, d u p ce p u n c t u l lor d e
vedere se generalizeaz, p a r simple, n e s p u s de simple.
P r i m a n t r e b a r e , c a r e vine n m i n t e , d u p ce ele s u n t
nelese, este : c u m de n u s'a g n d i t n i m e n i la ele m a i
de m u l t ? T o a t e descoperirile m a r i s u n t n felul a n e c d o
tei cu oul lui Columb. F a c i m p r e s i a c n u t r e b u i a p r e a
m u l t m u n c , p e n t r u ca ori i cine s le fac.
Se nelege c a i este ntr'o p r i v i n . T o a t e i d e i l e
originale, cari r e v o l u i o n e a z t i i n a , mijlocesc ele fapt
gsirea u n u i p u n c t de vedere m a i n o r m a l p e n t r u m i n t e a
omeneasc. Ideile cele noi lrgesc o r i z o n t u l nelegerii.
C n d m i n t e a se d e p r i n d e cu o r i z o n t u l cel nou, ideile
cele noi p a r n a t u r a l e , i ct se p o a t e de simple. G r e u t a
t e a este n u m a i p n ce se a d a p t e a z m i n t e a la o r i z o n t u l
cel nou.
O a m e n i i superiori s u n t n d r u m t o r i i tiinei. P r i
mele lor a r t r i s u n t s u s p e c t a t e i nenelese. D r u m u l b
t t o r i t p a r e t o t d e a u n a m a i sigur. D a r n c u r n d d r u m u l
cel nou, a r t a t de o m u l superior, se c o n s t a t a fi cu m u l t
m a i sigur i m a i scurt. A t u n c i fiecare i z i c e : d a r p e
acest d r u m t r e b u i a s m e a r g t i i n a de m u l t !
E x e m p l u l cu n e n e l e g e r i l e cari se p r o d u c n c e r c u l
o a m e n i l o r de t i i n este u n e x e m p l u clasic, d a r n u
este u n i c u l . N e - a m o p r i t la el, fiindc t r a t m n a c e s t e
p a g i n i cu preferin c o n v i n g e r e a tiinific. D a r e x e m
p l u l se r e p e t i n afar de cercul o a m e n i l o r de tiin,
n cercul a r t i t i l o r ca i n cercul o a m e n i l o r politici, etc.
dac n u n t r ' u n mod aa de clasic, n s c h i m b ns n
m o d m a i frecuent. A n i m a l e l e obinuite s triasc la n -
t u n e r e c , cnd sunt scoase la l u m i n a soarelui, nu m a i v d
n i m i c n a i n t e a ochilor. T o t aa i o a m e n i i . S c o a t e pe u n
om din m e d i u l tiinific obinuit m i n i i lui, i el n u
m a i nelege n i m i c .
I n o r g a n u l vederii, n e m a i s p u n e nc psihologia^
s u n t strict vorbind dou o r g a n e : u n u l a d a p t a t c u l o r i l o r
din care se c o m p u n e s p e c t r u l solar, i a l t u l , a d a p t a t lu-
m i n e i de n o a p t e : alb i n t u n e r i c . S u n t a n i m a l e cari n'au
dect u n u l singur d i n t r e aceste organe, c u m s u n t b u n i o a r
bufniele. C n d se n t m p l ca l u m i n a p o t r i v i t p e n t r u
acest s i n g u r organ s se schimbe, a t u n c i i bufniele or
besc. O r g a n u l nelegerii a d e v r u l u i p a r e s fie i el la fel.
1
I n el s u n t dou organe. U n u l p r i m i t o r de t i i n a care vine.
i a l t u l p r i m i t o r de tiina care a fost. O a m e n i i cari n ' a u
dect pe cel din u r m orbesc, cnd sunt adui n a i n t e a
tiinei de m i n e . Ei s u n t ca pasrile de n o a p t e : obscu
rantist!.
2. S u n t i oameni pe cari n u - i nelegem, fiindc
n t r e ei i noi deavoltarea c u l t u r i i a pus o p r e a m a r e dis
t a n . A c e t i a s u n t s t r b u n i i n o t r i sufleteti, pe cari
nu-i m a i p r i c e p e m din cauz c le-am p i e r d u t rostul cu
vintelor.
L o g i c a sunetelor p r i m i t i v e se difereniaz de logica
sufletelor culte prin lipsa reflectrii. P r i n reflectare o m u l
cult se ridic d e a s u p r a nfirii c o n c r e t e a l u c r u r i l o r ,
i a r l e g t u r a d i n t r e g n d u r i l e lui se face d i n t r ' u n p u n c t
de vedere superior i n t e r e s e l o r de m o m e n t .
L a omul incult, lipsind reflectarea, logica g n d i r i i
se confund cu psihologia g n d i r i i . T r e b u e s cunoti
p a r t i c u l a r i t i l e vieii o m u l u i i n c u l t ; t r e b u e s tii ce-1
intereseaz i ce nu-1 i n t e r e s e a z pe el, p e n t r u ca s fii
pe u r m e l e logicei lui.
L o g i c a o m u l u i cult are u n c a r a c t e r u n i v e r s a l , adic
este aceeai p e n t r u t o i o a m e n i i c u l i ; pe c n d logica
o m u l u i i n c u l t este i n d i v i d u a l , sau cel m u l t regional,
d u p c u m este p l m d i t i sufletul celui ce o are. A p o i
L o g i c a o m u l u i cult, n u n u m a i c are u n c a r a c t e r de u n i
v e r s a l i t a t e , d a r este i m a i u n i t a r n principiile ei. T o a t e
a c e s t e principii decurg din a n u m i t e p o s t u l a t e . L a o m u l
incult, din p o t r i v , n t l n i m o logic m a i i n d i v i d u a l ,
i n acela t i m p m a i p u i n l e g a t n p r i n c i p i i . I n aceast
logic d u p loc i t i m p , cele m a i c o n t r a d i c t o r i i p r i n c i
pii m e r g m p r e u n . D o u afirmaiuni, cari se b a t cap
n cap, n m i n t e a omului cult nu pot logicete s exis
t e m p r e u n ; n m i n t e a o m u l u i i n c u l t ele exist foarte
bine.
D i n aceast cauz, n t r e o m u l c u l t i o m u l incult
se p r o d u c o m u l i m e de nenelegeri. F i e c a r e judec d u p
logica sa, i astfel fiecare ajunge s n u v a d n logica
celuilalt dect o n g r m d i r e de curiositi.
Cel m a i cult sfrete ns p r i n a nelege pe cel
i n c u l t . P r i n n d a t o r i r i l e i m p u s e de v i e a a m o d e r n , o m u l
cult este chiar d a t o r s n e l e a g pe o m u l i n c u l t ; fiindc
o m u l u i cult i r e v i n e d r e p t u l de conducere.
I n logica n o u t r e b u e s se i n t r o d u c d o u capitole
m a i m u l t . U n c a p i t o l : despre L o g i c a m e n t a l i t i l o r n e
tiinifice; i al doilea c a p i t o l : despre a r t a de a c o n v i n g e
pe o m u l i n c u l t .
Aceste dou capitole sunt i pe cale de a s e ntocmi.
P e d a g o g i i i-au n d r e p t a t de m u l t v r e m e a t e n i u n e a
a s u p r a diferenelor pe cari le p r e z i n t logica m i n i i co
pilului c n d c o m p a r m aceast logic cu logica t i i n
ific.
Sociologii i psihologii, de asemenea, au c e r c e t a t n
anii din u r m cu m u l t interes logica popoarelor p r i m i
tive, i logica m u l i m e i . C e r c e t r i l e lor s'au n t i n s c h i a r
a s u p r a diferenelor pe care le p r e z i n t logica femeiei
fa de logica b r b a t u l u i , p r e c u m i a s u p r a diferenelor
pe cari le p r e z i n t L o g i c a celorlalte r a s e o m e n e t i fa
de logica rasei albe, europene.
D a c aceste c e r c e t r i n ' a u ajuns nc la r e z u l t a t e
definitive, ele sunt totui astzi destul de i m p o r t a n t e
p e n t r u a n u m a i fi t r e c u t e cu vederea. E x c l u s i v i s m u l ve
cii ei Logice, care nu cunotea d e c t a r g u m e n t a r e a t i p ,
croit p e n t r u m e n t a l i t a t e a tiinific, n u se m i p o a t e
susine. L o g i c a t r e b u e s explice t o a t e actele de convin
gere omeneasc, sub ori i ce f o r m s'ar n t l n i ele.
F o r m a r a i o n a m e n t u l u i a b s t r a c t , este foarte i m p o r
t a n t negreit, d a r ea nu este u n i c a form pe care o m
b r a c convingerea omeneasc. L o g i c a t r e b u e s s t u d i e z e
t o a t e formele de a r g u m e n t a r e , n i n t e r e s u l nsui al a r
g u m e n t r i i tiinifice; cci din c u n o a t e r e a formelor de
convingere, aa zise inferioare, se p o a t e ajunge la o c u
noatere mai a p r o f u n d a t a chiar Logicei a b s t r a c t e , sin
g u r a considerat p n a c u m ca n d r e p t i t .
I n t r e fruntaii oamenilor de tiin, c r o r a d a t o r i m
r e z u l t a t e m a i pozitive n a c e a s t d i r e c i u n e de cercetare,,
trebuesc n u m i i : W . W u n d t , Grustave L e Bon, E. D u r k -
heim. A c e t i trei filosofi c o n t i m p o r a n i a u c o n t r i b u i t n t r ' o
l a r g m s u r la e x t e n s i u n e a Logicei v i i t o a r e ; i a n u m e ,
p r i m u l p r i n m o n u m e n t a l a sa scriere: Psihologia popoarelor*
0 cercetare asupra legilor dup cari se desvolt limba, mitu-
m
l
rile i obiceiurile, 4 v o l u m e ) ; cel de a l doilea prin l u m i
2
n o a s a b r o u r a s u p r a Psihologiei mulimei ); i a r cel de al
t r e i l e a p r i n diferitele monografii p u b l i c a t e de c t r e dn
3
sul i de c t r e elevii si n Anul Sociologic ), la c a r i se
a d a o g cea m a i r e z u m a t i v p u b l i c a t de L. L e v y - B r u h l ,
4
sub t i t l u l : Funciunile mintale la popoarele inferioare ).
I n u r m a acestor c e r c e t r i se p o a t e zice c p u n t e a de
t r e c e r e dela L o g i c a o m u l u i cult s p r e L o g i c a inferioar
a o m u l u i i n c u l t este a c u m a stabilit. Oamenii de t i i n
d i n E u r o p a au n c e t a t de a se m i r p e u t r u ce slbaticii
din celelalte c o n t i n e n t e n u primesc aa de uor c u l t u r a
european.
I u aceea ce p r i v e t e pe copii, pedagogii ajunseser de
m u l t la aceste c o n s t a t r i . E i tiau din experien, c cele
m a i solide a r g u m e n t r i , dac s u n t fcute pe baza a b s t r a c
i u n i l o r , n u prind n m i n t e a copiilor, i c ori i ce obiect
de n v m n t , dac este ca el s profite copilului, t r e b u e
ca L o g i c a lui s fie t l m c i t m a i n t i n L o g i c a spe
c i a l copilului. D i n e x p e r i e n , de a l t m i n t r e l i , a c e a s t a
se tia de m u l t i despre p o p o a r e l e p r i m i t i v e . Muli colo
n i t i i misionari, b n u i s e r c n d r t n i c i a popoarelor
slbatice n a n u p r i m i c u l t u r a i t i i n a europenilor p r o
v e n e a din s t r u c t u r a m e n t a l i t i i lor, i a r n u din r e a u a
lor v o i n . Astzi bnuelile de m a i ' n a i n t e sunt a c r e d i
t a t e pe deplin de tiin. P e d a g o g i a a d m i t e fr r e z e r v
p r i n c i p i i l e unei Logici e x t e n s i v e . T o t ce se d spre n v
t u r copilului trebuete, m a i nti, t l m c i t n L o g i c a
m i n i i acestuia. A d e v r u l cel m a i evident, dac este d a t
3n form a b s t r a c t , n u convinge p e copil. Convingerea
a c e s t u i a n u se formeaz dect p r i n i n t u i i u n e a c o n c r e t
3. D e o c a m d a t , trebuie s recunoatem, s u n t e m nc
d e p a r t e de a avea t o a t e r e z u l t a t e l e bune, cari pot decurge
din e x t e n s i u n e a Logicei.
U n u l singur pare real p n a c u m : r e f o r m a P e d a
gogiei. N e t g d u i t , u n r e z u l t a t n e p r e u i t de bun. N u
m a i exist educator, c o n t i e n t de m i s i u n e a sa, oare s
n u se s t r d u i a s c a p t r u n d e n L o g i c a special a co
pilului, p e n t r u a d acestuia aceea ce el nelege. Co
piii a u profitat. Ei sunt, p n azi, singurii cari a u p r o
fitat. Celelalte r e z u l t a t e bune ale extensiunii logice sunt
a t e p t a t e . P r a c t i c a nu le-a c o n s a c r a t nc. S a u m a i d r e p t
vorbind, p r a c t i c a cinstit n u le-a consacrat nc. Le-a
c o n s a c r a t n u m a i p r a c t i c a n e c i n s t i t . Aci ele s u n t chiar
n floare. C u n o a t e r e a logicei speciale a m u l i m e i , a ra
selor, a popoarelor p r i m i t i v e , adic a t t ct se cunoa
te astzi din acest nou c a p i t o l al Logicei, servete
astzi egoismului, iar n u c u l t u r e i o m e n e t i : n t r e t e
m a i c u r n d m e t e u g u l m i n c i u n e i i al r e c l a m e i n e c i n
stite dect p r o p a g a n d a a d e v r u l u i !
D a r a c e a s t a s n u ne m i r e . A c e l a l u c r u s'a n t m
p l a t i se n t m p l cu m u l t e din progresele tiinei.
P r i m e l e progrese ale t i i n e i n a v i g a i u n i i le-au a-
p l i c a t p i r a i i . Cele mai noi i n v e n i u n i m e c a n i c e le a p l i c
briganzii de m e s e r i e . P r o p r i e t i l e chimice ale o x i g e n u
lui liquid le-a u t i l i z a t p e n t r u p r i m a oar la N e w - Y o r k ,
u n s p r g t o r de case de fier. Falsificatorii de h r t i e m o
n e d s u n t cei d i n t i u cari se p u n n c u r e n t cu i n o v a i u -
nile t e h n i c e n i n d u s t r i a h r t i e i . . .
Aa i cu progresele Logicei. P r i m i i cari a u profitat
de ele au fost cei m i dibaci egoiti. n a i n t e de a se n
t o c m i c a p i t o l u l Logicei, pe c a r e l i n t i t u l a m : A r t a de a
c o n v i n g e la a d e v r pe o m u l incult, s'a n t o c m i t n prac
t i c a vieii u n a l t capitol, i a n u m e : A r t a de a m i n i pe
alii p e n t r u a-i face interesele.
A c e a s t a r t de a m i n i a ajuns d e p a r t e . E a u t i l i
zeaz t o a t e c u n o t i n e l e .cele noui ale Logicei. E a este
coala a r i v i s m u l u i i a r e c l a m e i m o d e r n e . V r e i s tii
care este m e n t a l i t a t e a popoarelor p r i m i t i v e ? P r i v e t e
n u m a i la aceea ce fac i la a c e e a ce vorbesc dibacii di
p l o m a i europeni i dibacii n e g u s t o r i p r i n t r e p o p u l a i u -
nile din colonii! V r e i s tii, care este m e n t a l i t a t e a m u l -
i m e i i a claselor sociale i n c u l t e ? P r i v e t e n u m a i la a-
ceea ce fac i vorbesc politicianii i v n t o r i i de popu
l a r i t a t e ! V r e i s tii c a r e este m e n t a l i t a t e a i g n o r a n i l o r ?
P r i v e t e n u m a i la r e c l a m e l e de blciu, pe care i le fac
oamenii lor cei mari ! D e l a toi acetia vei avea m u l t e
de n v a t .
4. A n u m e , nvei pe r n d :
C u m s u n t m i n i i slbaticii, p e n t r u ca acetia s se
despoaie de b u n voie n folosul celor c u m i n i .
M e n t a l i t a t e a slbaticului n u a r e u n cunosctor m a i
b u n ca n n e g u s t o r u l e u r o p e a n . T o a t e g u s t u r i l e i t o a t e
nclinrile slbaticilor i au rubrcele lor speciale n p r o -
d u c i u n e a fabricilor din E u r o p a . Se tie c slbatecul d
u n p r e m a i m a r e pe u n l u c r u de lux, dect pe u n l u c r u
de folos; n consecin, p e n t r u el se fabric m u l t e obiecte
i n u t i l e . Se tie c slbaticul este a t r a s de t o t ce este scli
p i t o r . I n consecin, m u l t e b u c e l e de sticl sunt t r e c u t e
lui d r e p t p i e t r e preioase. A p o i se tie p a s i u n e a s l b a t i
cului p e n t r u b u t u r a alcoolului. I n consecin, m u l t e fa
brici n E u r o p a se n t r e c , c u m s m u l u m e a s c m a i r e
pede aceast pasiune.
D a r aceea ce este m a i o r i g i n a l n p r a c t i c a negusto
r u l u i din colonii, este a r t a lui d e a vinde. D e s p r e aceast
a r t , noi, c a r i t r i m n E u r o p a , n u ne p u t e m face dect
o ideie foarte n d e p r t a t . C h i a r scenele cele m a i groteti
de p r i n b l c i u r i l e n o a s t r e dela a r , nu s u n t dect o co
pie palid d u p cele ce se p e t r e c p r i n r i l e slbaticilor.
N e g u s t o r u l aci n u m a i este n e g u s t o r , ci este u n fel de
vrjitor. Marfa lui este p l i n de cele m a i misterioase pu
t e r i . S l b a t i c u l care o c u m p r d e v i n e d e a d r e p t u l u n
n s d r v a n . Cu inelul pe care i-1 v i n d e negustorul, i al
c r u i cost de fabricaiune p o a t e s se ridice cel m u l t la
50 centime, el v a dobndi ori i ce voiete. D a c este
o p a n t e r s c u l p t a t pe inel, apoi la v n t o a r e a de p a n t e r e ,
slbaticul v a fi venic norocos. D a c este u n pete sculp
t a t pe inel, apoi v a fi. pescar fr seamn. D a c i n e l u l
c u m p r a t se a s e a m n cu al altor t o v a r i , a t u n c i vraja
se schimb i este t o t aa de m a r e . T o i c a r i p o a r t u n
i n e l la fel, s u n t legai p r i n destin. Se m b o l n v e t e u n u l ,
se v o r m b o l n v i i c e i l a l i ; m o a r e u n u l , vor m u r i i cei
l a l i . Se m b o g e t e u n u l , se vor m b o g i i ceilali. i
a a cu t o a t e obiectele de v n z a r e . Nu este u n u l , care s
n u de slbaticului cte n l u n i n s o a r e ! Cioburile de
oglind, n special, au o m a r e c u t a r e . E l e s u n t m p r e u
n a t e cu cele m a i diabolice i t o t d e o d a t i cu cele m a i
dumnezeieti nsuiri. V n z t o r u l le citete pe t o a t e d u p
figura credul a slbaticului c u m p r t o r ; n ' a r e n e v o i e
s-i b a t c a p u l cu i n v e n t a r e a lor.
I n a c e a s t a r t de vrjitorie, n e g u s t o r u l e u r o p e a n
n u este n t r e c u t dect p o a t e de d i p l o m a t u l e u r o p e a n .
S l b a t i c u l este s u g g e s t i o n a t de acesta, adic convins,
dup t o a t e principiile t i n e i i p n o t i s m u l u l . arpele cu o-
c h e l a r i n u procedeaz altfel, cnd i ipnotizeaz pas-
r i l e p e cari le n g h i t e . D a r slbaticul n u p r i n d e i el de
veste, n cele din u r m ? N u v i n e e x p e r i e n a lui s c o n
t r a z i c vrjitoria dibacilor n e g u s t o r i i d i p l o m a i , i cu
t i m p u l n u d e v i n e el m a i p r e v z t o r ? Niciodat. A c e a s t a
e s t e u n a din c a r a c t e r i s t i c e l e m e n t a l i t i i s l b a t e c u l u i : el
n u n v a n i m i c din e x p e r i e n . P o a t e e x p e r i e n a s c o n
t r a z i c de o m i e de ori s u p e r s t i i a lui, el t o t n a c e a s t a
din u r m crede. E x p e r i e n a n u las u r m e n m i n t e a lui.
A c e a s t n s t r i n a r e venic a s l b a t e c u l u i de u r m e l e p r o
priei sale experiene, a s i g u r t o c m a i i i m p u n i t a t e a spe
c u l a t o r i l o r lui c u m i n i . Curajul s p e c u l a t o r i l o r se nte
meiaz pe cunotina exact a victimei.
I n G e r m a n i a este de m u l t f o r m u l a t cererea, ca la
fiecare coal comercial s se nfiineze o c a t e d r de
psihologie a popoarelor, p e n t r u a se d astfel ocaziune
elevilor ca s cunoasc sufletul i m e n t a l i t a t e a clientelei
din t o a t e c o n t i n e n t e l e . Negustorii dibaci n ' a u a t e p t a t
ns nfiinarea acestor c a t e d r e .
5. D a r n u n u m a i slbatecii s u n t m i n i i ; s u n t m i n
i i i E u r o p e n i i
I n s a c e t i a s u n t m i n i i cu o a r t m a i superioar.
Cu p r e f e r i n n politic.
A c e i ce m i n t , se c o n d u c n E u r o p a , de logica pe c a r e
o u r m e a z m e n t a l i t a t e a m u l i m e i ; o logic ceva m a i
o o m p l e x dect logica s l b a t e c u l u i . A p o i se m a i conduc
a c e i ce m i n t , n E u r o p a , i de logica m e n t a l i t i i o m u l u i
i n c u l t i a o m u l u i i g n o r a n t , dou m e n t a l i t i destul de
n u m e r o s r e p r e z i n t a t e pe c o n t i n e n t u l , care a r e p r e t e n -
i u n e a de a st n fruntea c i v i l i z a i u n i i .
I n politic, m i n c i u n a este c a l a d n s a In limba
o b i n u i t ea se m a i n u m e t e i t a c t i c .
O m u l de s t a t i p o l i t i c i a n u l de m e s e r i e n u n v i n g
d e c t prin.... t a c t i c .
U n om de stat, bunioar, este t r a s la r s p u n d e r e p e n
t r u v r e u n u l din actele sale. A p r e l u n g i d e s b a t e r e a a s u
p r a acestui act, p e n t r u o m a i b u n l m u r i r e a lui, a r fi
o p r o c e d a r e a b s o l u t cinstit.... D a r fiecare nelege c
a c e a s t a a r fi o p r o c e d a r e lipsit de t a c t i c . O m u l de s t a t
r e c u r g e la t a c t i c . i t a c t i c a este d i v e r s i u n e a : a t e n i u
n e a m u l i m e i n d r e p t a t spre a l t c e v a . E r i n v i n u i t , b u n i -
oar, o m u l de stat, c a risipit b a n u l public, sau c a
d a t o soluie g r e i t u n e i cestiuni o a r e c a r e : repede, a
douazi, p r e s a p r t i n i t o a r e omului de s t a t d a m n u n t e
s e n z a i o n a l e despre o c r i m nfiortoare, s v r i t n
c o n d i i u n i l e cele m a i m i s t e r i o a s e . D a c se p o a t e p u n e
c r i m a n sarcina a d v e r s a r u l u i a t t m a i b i n e ; d a r a c e a s t a
n u - i de nevoie. Se p o a t e vorbi despre ori i ce crim,
b i n e neles i de u n a care n'a a v u t loc niciodat. Diver
s i u n e a p r i n d e ; diversiunea p r i n d e t o t d e a u n a .
i de ce d i v e r s i u n e a p r i n d e n t o t d e a u n a ? F i i n d c
ea este n s p i r i t u l logicei m u l i m e i . M u l i m e a u r t e m o
n o t o n i a ; nu-i place fixarea prea n d e l u n g a t a a t e n i u
nii sale a s u p r a aceluia l u c r u ; ea este c a p t i v a t de ex
t r a o r d i n a r . D e l i b e r a r e a pe c a r e i-o p r e t i n z i n u t r e b u i e
s in prea m u l t . Omul de s t a t tie aceasta, i de aceea
a r e i t a c t i c a de a o n t r e r u p e la t i m p .
. D i v e r s i u n e a este de u n uz c u r e n t . P n i omuorii
de stat, n u n u m a i oamenii de stat, o tiu n t r e b u i n a . D e l a
o p e r a i i l e de s t a t ea a t r e c u t c h i a r p n i n o p e r a i u
nile politice m a i inferioare. Nu este g a z e t a r c a r e s nu
o ncerce la ocazie.
D a r o a m e n i i de stat, i politicianii abili n u se m u l
u m e s c cu s i m p l a d i v e r s i u n e ; ei voesc s aib de p a r t e a
lor c o n v i n g e r e a m u l i m i i . P e n t r u aceasta se cere o t a c
t i c s u p e r i o a r a . Mulimea, p r i n a r g u m e n t r i de logic-
a b s t r a c t , este anevoie de convins. Adesea este chiar im
posibil. Apoi, i dac s'ar p u t e a ea convinge, p e n t r u a-
ceasta a r t r e b u i t i m p , i politicianul abil tie c t i m p u l
p i e r d u t p e n t r u dnsul este ctigat p e n t r u a d v e r s a r . Mul
i m e a t r e b u i e convins fr a r g u m e n t e de logic a b
s t r a c t ; fr pierdere de t i m p ; cu a n t i c i p a i e c h i a r dac
se poate.
A c e a s t a se i n t m p l . I n politic, m u l i m e a este
c o n v i n s n a i n t e ca ea s cunoasc a r g u m e n t e l e c o n v i n
g e r i i . M u l i m e a tie cu a n t i c i p a i e c omul de s t a t are
s ia o h o t r r e b u n . C u m se p u n e la cale a c e a s t a n t i
c i p a r e ? D u p logica m u l i m i i .
Omul de stat, sau politicianul abil, nlocuete a r g u
m e n t e l e a b s t r a c t e p r i n a t i t u d i n i . E l sugereaz m u l i m i i
a t i t u d i n e a prielnic p r o p u n e r i i sale, i n acela t i m p
d u m n o a s p r o p u n e r i i a d v e r s a r u l u i su. D i n a t i t u d i n e a
s u g e r a t decurge c o n v i n g e r e a m u l i m e i , n t o c m a i c u m
din a t i t u d i n e a s u g e r a t u n u i i p n o t i z a t d e c u r g actele a-
cestuia. Aezi pe i p n o t i z a t n o a t i t u d i n e de general, i m e
diat el ncepe s c o m a n d e . Aezi pe acela i p n o t i z a t n
a t i t u d i n e de ceretor, el n t i n d e m n a . A t i t u d i n e a este o
o r g a n i z a r e de micri corporale, c a r e este m a i a d n c n
suflet dect o r g a n i z a r e a a r g u m e n t e l o r a b s t r a c t e : din a-
ceast cauz a t i t u d i n e a d e t e r m i n t o t d e a u n a a r g u m e n t u l
a b s t r a c t . P o l i t i c i a n u l tie aceasta, i de aceea el se g r
bete s dea m u l i m i i a t i t u d i n e a care convine p r o g r a
m u l u i su, i care n u convine p r o g r a m u l u i advers. O d a t
a t i t u d i n e a sugerat, c o n v i n g e r e a vine dela sine. U n Bis-
m a r k , bunioar, n u u i t n i c i o d a t de a p r e g t i opinia
p u b l i c g e r m a n , cu vestea u n u i rzboi n t r e G e r m a n i a
i F r a n a , decteori el a v e a nevoie s-i t r e a c p r i n p a r
l a m e n t noi credite p e n t r u a r m a t . I a r u r m a i i lui Bis-
m a r k , n G e r m a n i a , u r m e a z vechia tactic.
I n celelalte r i , p o l i t i c a se face la fel. M u l i m e a
este p r e t u t i n d e n i ca o ppue, pe c a r e o p o i p u n e n
-orice a t i t u d i n e voeti. E a se pleac i n s t i n c t e l o r de ur,
de fric, de cruzime, de v a n i t a t e i c t e o d a t de genero
z i t a t e . D u p c u m c i n e v a tie s d e t e p t e aceste instincte,
dobndete i a t i t u d i n e a de c a r e a r e nevoie. D u p a t i t u
dine v i n e i convingerea. T o a t dibcia st n a deter
m i n a t i t u d i n e a de c a r e este nevoie. O d a t a t i t u d i n e a ei
fixat, m u l i m e a , ca i i p n o t i z a t u l , este logic c u m n u se
m a i p o a t e ! T o a t l u m e a vorbete i l u c r e a z la fel!
A s'ar fi petrecnd, d u p c t e s p u n cunosctorii,
i n societile a n i m a l e . A c t e l e de solidaritate care se
observ n societile de albine, de viespi, de furnici, e t c ,
n u s u n t dect generalizarea, p r i n i m i t a i u n e , a u n o r a c t e
p u r mecanice. A t i t u d i n e a este p r e t u t i n d e n i contagioas.
E a t r e c e din suflet n suflet, m a i r e p e d e dect cea m a i
clar ideie a b s t r a c t , i ea formeaz astfel o b a z s i g u r
p e n t r u c o n v i n g e r e a nrulimei.
Cu cunotinele acestea, din isvor b u n negreit, p o -
liticianii i n sub s t p n i r e a lor opinia public din E u
r o p a . Marile c u r e n t e ale o p i n i u n i i publice, din m a i t o a t e
rile, n u s u n t d e c t a t i t u d i n i foarte abil d e t e r m i n a t e de
interesele politici anilor. A c i b a t e v n t u l pcii u n i v e r s a l e ;
aci fiecare n a i u n e se nchide n z i d u r i chinezeti, d u p
, c u m cere interesul i m e d i a t al celor ce c o n d u c politica.
/ I n d e t e r m i n a r e a acestor c u r e n t e , adeseori u n m a r e fabri-
\ c a n t de t u n u r i , a r e m a i m u l t influen d e c t s u v e r a n i i
\ cei m a i p u t e r n i c i . M u l i m e a , n politic, este e x p l o a t a t
d u p p r o p r i a sa logic.
6. i n afar de politic m e t e u g u l m i n c i u n i i n u
st n suferin.
0 deas n t r e b u i n a r e gsete el pe t e r e n u l r e c l a m e i ,
n e l e g e m r e c l a m a n e c i n s t i t i n u p u b l i c i t a t e a corect
care este spre folosul t u t u r o r a .
P r a c t i c a r e a r e c l a m e i este de fapt r e c u n o a t e r e a a
cel p u i n dou feluri de Logice. U n a este L o g i c a rezer
v a t persoanei c a r e face r e c l a m a i a l t a este L o g i c a r e
z e r v a t persoanei p e n t r u c a r e se face reclama. A c e a s t
d e d u b l a r e a Logicei vine, de a l t m i n t r e l i , n u r m a dedu
blrii pe care a suferit-o de m u l t i M o r a l a din zilele
n o a s t r e . E s t e o L o g i c p e n t r u n a i v i i inculi, c u m este
i o Moral p e n t r u popor.
A r t a r e c l a m e i este astzi aa de desvoltat, i m a i
ales aa de rentabil, c a p r o a p e n i m e n i n u o m a i b -
n u e t e din ce origin m o d e s t este eit. D a c ar fi s cre
d e m a m e r i c a n i l o r , ar t r e b u i s zicem c h i a r C ea este p r
g h i a c i v i l i z a i u n i i i a p r o g r e s u l u i ; c n u se mic n i m i c
n l u m e , fr r e c l a m . Sufletul c o m e r u l u i s t n r e c l a m ;
i din sufletul c o m e r u l u i deriv, p r e c u m se tie, t o a t e
celelalte a c t i v i t i sociale. R e c l a m a , zice u n a m e r i c a n ,
este m u z i c a sublim a t i m p u r i l o r m o d e r n e . D a c a r fi s-i
credem iari p e a m e r i c a n i , a r t r e b u i s ne i a t e p t m
la o v r e m e , cnd a r t a de a c o n v i n g e prin r e c l a m s n
t r e a c n i m p o r t a n a r t a de a c o n v i n g e p r i n a r g u m e n
t a r e logic. n t r ' o a v r e m e , negreit, v e c h e a i clasica
L o g i c va a p a r e , ca u n simplu a c c i d e n t de s n t a t e min
tal, n l u n g a s v r c o l i r e de n e b u n i e a u n e i o m e n i r i bol
nave !
D a r cu a s e m e n e a afirmaiuni, a m e r i c a n i i fac, p r o
babil, n u m a i r e c l a m a r e c l a m e i .
Origina i m e n i r e a reclamei necinstite, s u n t m o d e s t e .
A c e a s t m u z i c sublim, a fost la n c e p u t m u z i c a pe c a r e
E u r o p e n i i a u cntat-o slbaticilor, i care apoi din c a u z a
succesului p e care 1-a a v u t la acetia s'a r s p n d i t , d u p
m i c i perfecionri, i la popoarele civilizate. P r i m e l e ei a-
c o r d u r i a u fost a u z i t e pe c o n t i n e n t u l a m e r i c a n , u n d e e u r o
penii a u a v u t dese n t l n i r i cu slbaticii, i u n d e p r i n ur
m a r e t e n t a i u n e a de a m i n i pe n a i v i er m a i m a r e ca ni-
ceri a i u r e a . D i n A m e r i c a , ea s'a generalizat i n E u r o p a ,
i se v a generaliza peste t o t globul. N e m u r i t o a r e ns n u
p a r e s fie r e c l a m a necinstit, t o c m a i din cauz c a v n
t u l ei este p r e a m a r e astzi. T o t ce crete p r e a repede,
n a r e l u n g d u r a t . D a r n o u n t o t cazul n e v a s u p r a
vieui. N a i v i t a t e a omeneasc v a fi nc m u l t v r e m e o
m i n b o g a t de exploatare.
R e c l a m a este cu a t t m a i reuit, cu ct acela c a r e
o face, cunoate m e n t a l i t a t e a p u b l i c u l u i c r u i a se a d r e
seaz. U n p u b l i c cu o m e n t a l i t a t e p r e a inferioar cere i
o r e c l a m inferioar, pe cnd u n p u b l i c cu o m e n t a l i t a t e
s u p e r i o a r foreaz i perfecionarea r e c l a m e i . D u p g e
n u l de r e c l a m c a r e p r i n d e n t r ' o a r cunoti i m e n t a
l i t a t e a p o p u l a i u n i i acestei r i . G e n u l r e c l a m e i r e u i t e
este u n i n d i c i u sigur, m a i sigur chiar dect ori i ce s t a
tistic. D a i - m i u n os d i n t r ' u n a n i m a l , zicea n a t u r a l i s t u l
Cu vier, i voiu fi n s t a r e s reconstituesc a n i m a l u l n t r e g !
D a i - m i o r e c l a m care a a v u t succes n t r ' o a r , p o a t e
zice astzi u n nou C u v i e r al Logicei, i voiu p u t e a r e
c o n s t i t u i m e n t a l i t a t e a p o p u l a i u n i i acestei r i !
D e o c a m d a t , aceti Cuviers ai Logicei trebuesc cu
t a i t o t n r n d u l reclamagiilor de profesie. E i tiu a s u p r a
m e n t a l i t i i celor n a i v i i i n c u l i m a i m u l t dect cei m a i
i l u t r i profesori de l o g i c ! L a ei s p r i v i m i noi dac
voim s n v m ceva n aceast m a t e r i e .
:
R e c l a m a g i u l , care lucreaz, c u m s ar zice, p e n t r u
s t r a t u r i l e p o p u l a i u n i i de jos, imiteaz n m u l t e p r i v i n e
pe n e g u s t o r u l c a r e vinde m a r f fermecat slbaticilor;
cci cu t o a t biserica i cu t o a t coala, cari s u n t n fie
care sat, r m n e destul fond de superstiie care s fie
e x p l o a t a t de acest om iscusit.
I a t descrierea u n u i asemenea r e c l a m a g i u , dup Gus-
t a v e L e B o n . E r a m d'abi ieit din v r s t a copilriei, cnd
pe p i a a cea m a r e a u n u i ora de p r o v i n c i e , p r i m i i o
lecie de psihologie, care m ' a i m p r e s i o n a t foarte m u l t .
De a l t m i n t r e l i , n u m a i d u p vreo treizeci de ani, a m n -
eles n s e m n t a t e a acestei leciuni.
Bine neles, aceeace m'a i m p r e s i o n a t a t u n c i n u fu
leciunea, ci acela care mi-a dat-o, u n personaj ne m a i
vzut, acoperit cu o t u n i c de a u r m p e s t r i a t cu p i e t r e
scumpe.
E r el oare u n rege m a g , u n s a t r a p asirian, sau u n
pa fabulos? G r e u de tiut.
T r o n u l , pe care strlucea el, er aezat n t r ' u n car
t r a s de p a t r u cai, a c o p e r i i cu p u r p u r . L a spatele lui,
doi soldai m b r c a i n zale sclipitoare, suflau din nite
t r m b i e lungi de a r g i n t n i t e c h e m r i sonore i m i s t e
rioase.
O m u l i m e p l i n de a d m i r a i e , c a r e se m r e a din
ce n ce l nconjur n u m a i dect. D e o d a t el fcu u n
gest. T r m b i e l e n c e t a r i se n t i n s e peste t o i o t c e r e
de m o a r t e .
A t u n c i , r i d i c n d u - s e m o l a t e c ca u n rege, m a g u l cel
strlucit vorbi m u l i m e i . A c e a s t a a s c u l t cu a t e n i u n e ,
respectuoas i n c n t a t .
Ce-i s p u n e a el? E r a m prea d e p a r t e ca s pot auzi
b i n e ; nelesei ns c acest p u t e r n i c personaj v e n e a din
r i d e p r t a t e , u n d e domnise odat r e g i n a de Saba, p e n -
tru a aduce oamenilor. n schimbul u n u i p r e de nimic,
cutii m a g i c e n cari se afl o p u l b e r e fermecat, p r i n
c a r e se pot t m d u i t o a t e boalele i p r i n care se p o a t e
dobndi fericirea.
Cnd el tcu, t r m b i e l e s u n a r din n o u c h e m r i l e
lor, i a r m u l i m e a orbit se p r e c i p i t s c u m p e r e c u t i i l e
magice...
F r ndoial, f a r m a c i s t u l din localitate, u n o m
uscat i sever, p r e t i n d e a c n acele cutii n u se gsea
dect praf de zahr. D a r ce p u t e a s valoreze, m rog,
spusele u n u i farmacist gelos, a l t u r i de afirmaiunile
u n u i m a g acoperit de aur, la spatele c r u i a doi soldai
i m p o z a n i s u n a u din t r m b i e " ?
G u s t a v e L e Bon nsoete a c e a s t descriere cu u r
m t o a r e l e reflecii.
M u l i a n i t r e c u r dela a c e a s t n t m p l a r e . N ' a m
u i t a t cu t o a t e a c e s t e a pe o m u l vrjitor. L o g i c a sa, foarte
diferit de aceea din cri, i reuise pe deplin. P r i n ur-
m a r e ea n u er d e a r t . D a c praful, pe c a r e el l vin
d e a , n u coninea dect e l e m e n t e i m a g i n a r e , n schimb,
L o g i c a l u i e r real...
D u p ce a m reflectat m a i m u l t , a m ajuns s descoper
c acest s u b t i l personaj tia s profite, p r i n instinct, de
factorii f u n d a m e n t a l i de c a r i depinde v i e a a p o p o a r e l o r .
Aceea ce el vindea, n adevr, er a c e s t e l e m e n t
n e m a t e r i a l , care conduce l u m e a i care n u m o a r e nici
o d a t ; er ndejdea. P r e o i i t u t u r o r zeitilor i p o -
l i t i c i a n i i de t o a t m n a , au v n d u t ei oare a l t c e v a ?
i dac dibaciul personaj isbutise s fac a fi cre
z u t e vorbele sale, a c e a s t a v e n e a de acolo, fiindc el, ca
t o i n t e m e i e t o r i i de credine, se sprijinise p e u r m t o r i i
patru factori p r i n c i p a l i ai convingerilor p o p u l a r e : 1) pe
p r e s t i g i u l c a r e sugestioneaz i i m p u n e ; 2) pe afirma-
i u n e a fr dovad, care dispenseaz de orice d i s c u i u n e ;
3) pe r e p e t a r e a celor zise, r e p e t a r e care p r e s c h i m b a-
f i r m a i u n e a n c e r t i t u d i n e i 4) pe c o n t a g i u n e a m i n t a l
c a r e n t r e t e r e p e d e i convingerile i n d i v i d u a l e Cele
1
m a i slabe" ) .
7. A r m a i fi nc m u l t e de a d o g a t cu p r i v i r e la v i
cleugul m i n c i u n i i . D a r din cele e x p u s e p n aci c r e d e m
c l - a m i l u s t r a t n destul, p e n t r u a-1 a r t c se g s e t e
l a n l i m e a pirateriei, a falului, i a hoiei de t o a t e so
iurile.
-
A c u m n e r m n e o n t r e b r e de l m u r i t i a n u m e ,
dac m a r e a n t i n d e r e pe care a luat-o m e t e u g u l min-
ciunei pericliteaz convingerii dup
logica a d e v r u l u i .
R s p u n d e m : n u . Meteugul m i n c i u n e i care se p r a c
t i c astzi, este u n o m a g i u adus a d e v r u l u i , n t o c m a i
c u m ipocrizia este u n o m a g i u a d u s v i r t u i i . A c e l a care
m i n t e d u p a r t a de a m i n i , este m a i p u i n periculos,
dect acel ce m i n t e din i n s t i n c t u l su n a t u r a l .
Afirmaia a c e a s t a p a r e p a r a d o x a l , cu t o a t e acestea
este lesne de dovedit.
Minciuna, produs d u p o Logic a m i n c i u n e i , e s t e
u n m o n s t r u r u t c i o s , d a r fr v i a l u n g , cci logica
d u p c a r e ea a fost produs, este t o c m a i complicele c a r e
o d e n u n . P e u r m e l e unei m i n c i u n i produse la n t m
p l a r e , d i n t r ' u n m o t i v egoist n e p r e v z u t , este g r e u s te
n d r e p t e z i ; eti ca pe o p o t e c plin de cotituri. P e ur
mele unei m i n c i u n i produse ns d u p u n plan sistematic,
este t o t ce p o a t e fi m a i u o r s te n d r e p t e z i . D e s t u l c
t e v a p u n c t e de o r i e n t a r e i d r u m u l ei este i n d i c a t cu fir
alb. P e m i n c i n o s u l cu Logic l nelegi de sus p n jos.
P e mincinosul fr Logic m a i greu.
I a t , spre pild, d o u m i n c i u n i n d r e p t a t e n c o n t r a
t a din p a r t e a a doi oameni, cari i vor deopotriv r u l !
D i n t r e aceti doi c a m e n i ns, tinul este r e c l a m a g i u i
cellalt mincinos p u r i simplu. M i n c i u n a r e c l a m a g i u
lui este n a p a r e n n i m i c i t o a r e . D u p el eti u n prost,
eti u n viclean, eti u n v n d u t pe b a n i , eti capabil de
t o a t e c r i m e l e din l u m e ! D u p m i n c i n o s u l p u r i simplu,
d i n p o t r i v , n'ai nici un pcat, afar de u n u l s i n g u r : i-ai
furat p u n g a cu bani. C a r e este m a i periculos d i n t r e ei
doi ? E v i d e n t , acesta din u r m . De m i n c i u n a acestuia n u
p o i scp fr s aduci deplin dovad i nc i a t u n c i
t o t a r e s m a i r m n ceva ce n u se poate t e r g e d u p
u r m a m i n c i u n i i ; pe cnd de m i n c i u n a r e c l a m a g i u l u i h a
b a r n'ai. Cel m u l t , dac eti u n t e m p e r a m e n t nervos, vei
r s p u n d e cu aceleai m i n c i u n i , p e n t r u ca s-i uurezi
sufletul; d a r de dovezi n'ai n e v o i e !
M i n c i u n a p r o d u s cu Logic se d i s t r u g e ea singur.
E a este o c o r c i t u r eit din m i n c i u n i din a d e v r i
d e aceea n u are v i e a . P r o g r e s u l c u l t u r i i i r e s t r n g e
hotarele, r s p n d i n d c u n o t i n a legilor d u p care se face
c o n v i n g e r e a omeneasc. M i n c i u n a c a r e se m b r a c n
h a i n a a d e v r u l u i este uor de descoperit, i de aceea, este
i t o t d e a u n a b i r u i t . Minciuna nemeteugit, ea singur,
se o p u n e cu succes a d e v r u l u i . D a r de ce exist m i n c i u n
p e l u m e ? E s t e ea o c o n d i i u n e a a d e v r u l u i ?
P A R T E A II
CONTIINA TRANSCENDENTAL
CRITICA F I L O S O F I E ] KANTIANE
CAPITOLUL I
KANT I CONTINUATORII SI
2. Sinteza d a t de K a n t n u i-a a t i n s p r i n u r m a r e
scopul. A s o c i a i o n i s m u l u n u i D a v i d H a m e i r a i o n a l i s
m u l u n u i Leibniz c o n t i n u i astzi, cu deosebire n u m a i
c u n u l i a l t u l au astzi o t e n d i n m a i e x a g e r a t de
c u m o a v e a u n a i n t e de K a n t .
Care este cauza acestei n e i z b n d e ? S u n t m a i m u l t e
r s p u n s u r i la aceast n t r e b a r e , care p u n e n discuie n
s e m n t a t e a istoric a filosofiei k a n t i e n e .
Un r s p u n s este al n e o - k a n t i e n i l o r . Acetia p r e
s u p u n c a d e v r a t a cauz a n e i z b n d e i c o n s t a t a t e st n
n e n e l e g e r e a lui K a n t . Filosofia a c e s t u i a n u este n c
bine studiat, i n consecin nu este bine neleas. I n
c o n t r a t u t u r o r e x a g e r a i u n i l o r , de felul celor a r t a t e
m a i sus, n e o - k a n t i e n i i au u n s i n g u r c u v n t : s r e v e n i m
la K a n t ! S-1 studiem i s-1 nelegem m a i bine pe K a n t !
Negreit, n acest r s p u n s se c u p r i n d e o b u n p a r t e
de adevr. Multe din e x a g e r a i u n i l e filosofiei de astzi
isvorsc din o greit nelegere a filosofiei lui K a n t . D a r
r s p u n s u l acesta, cu ct se struie m a i n d e l u n g a s u p r a
lui, cu a t t el devine m a i slab. Lozinca, s r e v e n i m la
K a n t , d u r e a z de o j u m t a t e de secol. A c e s t e i lozince
s'au supus c u g e t t o r i de m n a n t i , c u m a u fost Otto
L i e b m a n n , F r . A. L a n g e , H e r m a n n Cohen, A l o i s R i e h l
i alii, cari au n t r e p r i n s o cercetare a p r o f u n d a t a filo
sofiei lui K a n t , i cari a u i p u b l i c a t a s u p r a acestei filo
l
sofii scrieri de m a r e valoare ) . Cnd, n sfrit, a r e s fie
3. C o n t r a d i c i u n e a d i n t r e e l e m e n t e l e consolidate n
s i s t e m u l k a n t i a n o gsim chiar la baza sistemului, i a-
n u m e n teoria c e n t r a l a u n i t i i tiinifice d e a p e r c e p -
i u n e . I n p r e j u r u l acestei teorii se g r u p e a z t o a t e elemen
t e l e filosofiei lui K a n t , i t o c m a i aci se gsesc afirmaiuni
n e l m u r i t e i discordante.
I a t m a i n t i ce nelege K a n t p r i n u n i t a t e a sinte
t i c de a p e r c e p i u n e .
F i e c a r e din g n d u r i l e noastre, zice el, este nsoit
de c o n t i i n a eului nostru. A g n d i la ceva n s e a m n a
g n d i eu la c e v a ; cci g n d u l p e care nu-1 leg de con
t i i n a eului meu, n u este un g n d al meu, prin u r m a r e
este peirtru m i n e ca inexistent. Acest eu de u n d e v i n e ?
D i n i m p r e s i u n i l e simurilor, nu ; el t r e b u e s vin de a l t
u n d e v a . E l v i n e d i n t r ' u n act de s p o n t a n e i t a t e sufleteasc,
din contiina de sine a fiecruia; el este a p e r c e p i u n e a
p u r . Contiina eului n s o i n d ns g n d u r i l e mele, p u n e
n t r e aceste g n d u r i o u n i t a t e . A c e a s t u n i t a t e n u vine
din impresiunile date de s i m u r i , ci din a c t u l a p e r c e p -
i u n i i ; ea este o u n i t a t e a prioric. I n a c e l a t i m p , aceast
u n i t a t e , nefiind c u p r i n s n datele s i m u r i l o r , nu se p o a t e
gsi prin a n a l i z a acestora, ci ea este u n ceva a d o g a t de
c o n t i i n : p r i n u r m a r e aceast u n i t a t e este sintetic.
Deci n faptul c eu gndesc la ceva, b u n i o a r la i m a -
.ginea unei case v z u t ieri, m i n t e a m e a nu oglindete
p u r i s i m p l u i m p r e s i u n i l e v e n i t e prin s i m u r i , ci ea a-
d a o g i ceva dela dnsa, i a n u m e : c o n t i i n a c g n
dul la cas, este g n d u l m e u ia cas, adic adaog con
t i i n a c i m a g i n e a casei este l e g a t de eul m e u . P r i n a-
c e a s t a m i n t e a m e a d i m a g i n e i n cestiune o u n i t a t e sin
t e t i c care i a s i g u r e x i s t e n a ei p e n t r u m i n e . D a c
i m a g i n e a v z u t ieri n ' a r fi n l e g t u r cu c o n t i i n a eul ui
m e u a t u n c i ea s'ar pierde din contiin. G r a i e ns
eului, care r m n e identic cu sine nsui, i m p r e s i u n i l e
d a t e de s i m u r i se leag n t r e ele i formeaz o i m a g i n e
u n i t a r , un obiect, care apoi r m n e n contiin. F r
a c e a s t u n i t a t e d a t de eu, u n i t a t e care isvorte din
s p o n t a n e i t a t e a m i n i i , i m p r e s i u n i l e d o b n d i t e p r i n sim
u r i n u s'ar a d u n nicieri n contiin, ele s'ar risipi
fr a ls vre-o u r m . I a t d a r c n o i n ' a m p u t e a a v e a
nici o c u n o t i n despre obiecte, dac n ' a m a v e a u n i t a
t e a s i n t e t i c d a t de a p e r c e p i u n e .
Cu a l t e c u v i n t e , r a i o n a m e n t u l lui K a n t este a c e s t a :
S i m u r i l e p o t s de o m u l u i i m p r e s i u n i dela obiectele
d i n afar sau dela strile sale l u n t r i c e , d a r aceste i m
p r e s i u n i n u pot s formeze obiecte p e n t r u c o n t i i n pe
c t t i m p nu se p u n e o l e g t u r n t r e aceste i m p r e s i u n i
i u n i t a t e a s i n t e t i c a eului. C o n t i i n a eului mijlocete
vmificarea impresiunilor venite prin s i m u r i . C o n t i i n a
e u l u i ns n u v i n e din afar, ci iese d i n t r ' u n act i n t e r n
i s p o n t a n : din u n i t a t e a s i n t e t i c de a p e r c e p i u n e . Deci
n i m a g i n e a fiecrui obiect al contiinei omeneti t r e
buesc deosebite dou p r i : o p a r t e d a t o r i t s i m u r i l o r ,
a d i c m a t e r i a l u l sensibilitii, i o p a r t e d a t o r i t u n i t i i
sintetice a a p e r c e p i u n i i , adic o r g a n i z a r e a formal a
acestui m a t e r i a l . A m n d o u aceste p r i t r e b u e s c puse
m p r e u n p e n t r u a a v e a u n obiect al contiinei, cci
u n a fr a l t a n u duce la n i m i c . I m p r e s i u n i sensoriale,
fr u n i t a t e a a p e r c e p i u n i i s u n t i n e x i s t e n t e p e n t r u con
tiin ; i t o t aa sunt i l e g t u r i l e a p r i o r i c e eite din
u n i t a t e a a p e r c e p i u n i i , dac s u n t lipsite de m a t e r i a l u l
a s u p r a cruia ele trebuesc s se aplice.
A c e a s t a este teoria central, r e d a t n m o d pe c t
l
se poate, cu nsi c u v i n t e l e lui K a n t ) .
S v e d e m a c u m v a l i d i t a t e a ei.
L e g t u r a d i n t r e i m p r e s i u n i l e simurilor, aa dar, n u
vine p r i n s i m u r i , ci vine din o r g a n i z a r e a m i n e i , care
are funciunea de a s u b s u m a p r o d u s u l s i m u r i l o r la o
u n i t a t e sintetic de a p e r c e p i u n e . Aceea ce vine p r i n sim
u r i este c o n s t i t u i t din e l e m e n t e c a r i n u a d e r e a z u n u l
la altul, este ca o p u l b e r e de nisip, care a r p u t e a ori
c n d s se m p r t i e la b t a i a v n t u l u i ; pe c t v r e m e ,
aceea ce aduce p u t e r e a de a d e r a r e n t r e aceste elemente,
c i m e n t u l care leag p u l b e r e a de nisip, a c e s t a vine
din u n i t a t e a a p e r c e p i u n i i , adic din c o n t i i n a de sine
a omului. D a c n'ar fi aceast c o n t i i n de sine (Selbst-
bewusstsein), n ' a r fi contiina obiectelor, cci i m p r e s i u
nile v e n i t e p r i n s i m u r i s'ar risipi aa p r e c u m au venit,
fr a i n t r n l e g t u r unele cu altele, prin u r m a r e , fr
a form obiecte u n i t a r e i p e r s i s t e n t e n m e m o r i e . N a
t u r a contiinei omeneti aduce, din p a r t e a sa, forma n
care se organizeaz impresiunile simurilor, i a r acestea
din u r m a d u c n u m a i m a t e r i a , c a r e t r e b u e p r e l u c r a t
o a r e c u m , p e n t r u a a v e a obiectele din contiin.
Ca frumusee a r h i t e c t o n i c nu este nimic d e z i s ;
sistemul este bine legat. S vedem ns v a l o a r e a m a t e
rialului i m a i ales origina acestuia.
D e o p a r t e s u n t impresiunile v e n i t e p r i n s i m u r i : de
c e a l a l t p a r t e st u n i t a t e a sintetic a a p e r c e p i u n i i . Cele
d'intiu n'au p u t e r e a de a se leg la olalt n t r e dnsele ;
cea de a doua este p u t e r e a nsi de a leg, d a r fr re
z u l t a t practic, ct t i m p nu este un m a t e r i a l a s u p r a c
r u i a s se aplice.
P r i m a n t r e b a r e care se p u n e a c u m , d u p ce tim
acestea, e s t e : c u m s n e l e g e m cooperarea n t r e i m p r e
siunile s i m u r i l o r i u n i t a t e a a p e r c e p i u n i i ? Cum vin for
mele a p e r c e p i u n i i ca s prelucreze m a t e r i a l u l s i m u r i -
1) A se vedea P a r t e a III-a.
psihologic, p e n t r u a se m e n i n e exclusiv pe culmile a-
p r i o r i s m u l u i t r a n s c e n d e n t a l . I d e a l i s m u l lui K a n t este u n
idealism t r a n s c e n d e n t a l , i n u psihologic.
A c u m a m ajuns s vedem n ce s t d i s c o r d a n a p r i n
c i p a l dela b a z a filosofiei lui K a n t , discordan despre
c a r e v o r b e a m m a i sus. I n t e o r i a a p e r c e p i u n i i , t e o r i a
central a n t r e g u l u i sistem k a n t i a n , s u n t m p r e u n a t e
dou e l e m e n t e de origin cu t o t u l deosebit. K a n t a t r i
buie a p e r c e p i u n i i , d e o p a r t e s p o n t a n e i t a t e a , adic face
d i n a p e r c e p i u n e o funciune organic, i de a l t p a r t e ,
a t r i b u i e aceleai a p e r c e p i u n i i d e n t i t a t e a n u m e r i c , care
este u n p o s t u l a t al M a t e m a t i c e i . U n i t a t e a a p e r c e p i u n i i
se definete astfel prin dou m o m e n t e cari se c o n t r a z i c
ea este n acela t i m p o u n i t a t e organic real, i este i
o u n i t a t e abstract, m a t e m a t i c ; este u n i t a t e a conti
i n e i individuale, i n acela t i m p este i u n i t a t e a ideal
a u n e i c o n t i i n e n genere, aa p r e c u m i p o s t u l b u n i -
o a r N e w t o n c o n t i i n a divin, care a v e a s fundeze
s i s t e m u l Mecanicei sale universale. Cnd este s explice
c o o p e r a r e a a p r i o r i s m u l u i la o r g a n i z a r e a i m p r e s i u n i l o r
v e n i t e p r i n s i m u r i , a t u n c i filosofia k a n t i a n r e c u r g e la
n r u d i r e a c a r e exist n t r e u n i t a t e a a p e r c e p i u n i i ?i cele
lalte feluri de u n i t i , pe cari le pregtesc funciunile p u r
psihologice, funciunea i m a g i n a i u n i i n p r i m u l r n d
iji n cazul acesta a p e r c e p i u n e a este n l u n t r u l c o n t i
inei reale, i n d i v i d u a l e , i a r c n d este s explice n a
t u r a obiectiv a a p r i o r i s m u l u i , adic faptul c regulele
deduse din u n i t a t e a a p e r c e p i u n i i , s u n t singurele r e g u l i
posibile ale e x p e r i e n e i omeneti, a t u n c i filosofia l u i K a n t
r e c u r g e la i n d e n t i t a t e a n u m e r i c a b s t r a c t , - i n ca
zul a c e s t a a p e r c e p i u n e a se ridic d e a s u p r a r e a l i t i i in
dividuale, p e n t r u a se confund cu postulatele m a t e m a
ticii nsi. P r i n u r m a r e , n u n i t a t e a a p e r c e p i u n i i s u n t
de fapt dou u n i t i : i o u n i t a t e a contiinei individuale,
care se bazeaz pe i d e n t i t a t e a p r e s u p u s a eului psiho
logic, i o u n i t a t e a postulatelor Logicei a b s t r a c t e , care
se bazeaz p e i d e n t i t a t e a n u m e r i c a u n e i contiine su-
praindivicluale, adic a unei contiine n g e n e r e (Bewust-
sein u e b e r h a u p t ) . A m n d o u aceste u n i t i , v e n i t e fie
care din origini deosebite, i a v n d sprijinul u n o r siste
m a t i z r i tiinifice deosebite, s u n t c i m e n t a t e la u n loc
de c t r e K a n t , prin ajutorul p e r s p e c t i v e i celei noi, pe
care o produce g e n i a l a descoperire a contiinei c r e a
t o a r e de realitate. Noua p e r s p e c t i v i m p u n e a p r o p i e r e a
celor dou u n i t i ; d a r n u m a i a p r o p i e r e a . C o n t o p i r e a n u .
D e aceea i K a n t nu se decide s de o n t i e t a t e nici
u n e i a d i n t r e ele, ci le las pe a m n d o u s coexiste p a
ralel. F u n c i u n e a a p e r c e p i u n i i la d n s u l este aci o func
i u n e psihologic, aci o funciune c u r a t logic; este i n
c o n i n u t u l c o n t i i n e i individuale, i este i n forma c a r e
se r i d i c peste c o n i n u t u l contiinei i n d i v i d u a l e ; este
subiectiv i este i obiectiv n acela t i m p . A c e s t a este
chiar m o t i v u l p e n t r u care K a n t boteaz filosofia sa cu
n u m e l e de criticism. E l a voit s indice p r i n acest n u m e ,
c i d e a l i s m u l su este i m a n e n t contiinei i n d i v i d u a l e o-
m e n e t i , i totui este i dincolo de contiina i n d i v i d u
al o m e n e a s c ; c este u n idealism l i m i t n t r e dou fe
l u r i de contiine.
D u p ce n e - a m l m u r i t d i s c o r d a n a f u n d a m e n t a l
din filosofia lui K a n t , ne este a c u m uor s n e l e g e m
p e n t r u ce aceast filosofie a d a t n a t e r e la c u r e n t e filo
sofice opuse, i chiar la c u r e n t e e x a g e r a t de opuse. In fe
lul c o n s t i t u i r i i ei, a acestei filosofii, st cauza. D e n d a t
ce a d e p t u l acestei filosofii n u m a i i n e c u m p n a d r e a p t
n t r e u n i t a t e a psihologic a c o n t i i n e i i n d i v i d u a l e , i
u n i t a t e a logic a contiinei n genere, din m o m e n t u l a-
cesta se p r o d u c e o nclinare, fie spre a s o c i a i o n i s m u l psi
hologic al filosofiei lui Locke, Bei'keley i H u m e , fie spre
r a i o n a l i s m u l u n u i Descartes, Spinoza i Leibniz. Se p u n e
m a i m u l t p r e pe u n i t a t e a psihologic a contiinei, a t u n c i
se d d r e p t a t e asociaionitilor. Se p u n e , din p o t r i v , m a i
m u l t p r e pe u n i t a t e a logic a contiinei n g e n e r e a t u n c i
se d d r e p t a t e r a i o n a l i t i l o r . i, a d o g n d u - s e perspec
t i v a k a n t i a n i s m u l u i , n u n u m a i c se d d r e p t a t e u n o r a
sau altora, d a r se m a i i exagereaz t e n d i n e l e pe cari le
au acetia n p a r t e . I d e i a u n e i a p e r c e p i u n i s p o n t a n e i
unificatoare de e x p e r i e n , este t o c m a i aceea ce lipsete
asociaionismului p e n t r u a se t r a n s f o r m n r o m a n t i s m
i p r a g m a t i s m . m b o g i i cu aceast ideie, a c e t i a din
u r m i p o t z i c e : judecile tiinei sunt sinteze c r e a t e
din c o n t i i n a i n d i v i d u a l , d u p i n t e r e s e l e i n t e r n e a l e
acestei contiine. L a b a z a sintezelor a p e r c e p i u n i i , dup-
c u m a d m i t e a n t r ' o p r i v i n i K a n t , stau sintezele i m a -
g i n a i u n i i ; p r i n u r m a r e tiina este c o n v e n i o n a l . D e alt.
p a r t e , idei a unei a p e r c e p i u n i care se identific cu for
m e l e sau legile obiective ale e x p e r i e n i i , i care se g
sete t o t n filosofia l u i K a n t , este t o c m a i aceea ce lipsea
vechiului r a i o n a l i s m p e n t r u a se t r a n s f o r m n t r ' u n
pan-logism. P o t r i v i t acestei idei, t o a t e asociaiunile din
t r e strile n o a s t r e de contiin, s u n t d e t e r m i n a t e de sche
m a t i s m u l aprioric, i acesta la r n d u l su este r e g u l a t ca.
o o p e r a i u n e m a t e m a t i c , fiindc el este b a z a t pe nsi
identitatea numeric a Matematicei!
Filosofia k a n t i a n a ncurajat, aa dar, c u r e n t e l e
filosofice cele m a i c o n t r a d i c t o r i i , fiindc n snul su se
gseau, p r e c u m a m spus, e l e m e n t e c o n t r a d i c t o r i i . Cele
dou e x a g e r a i u n i , a r t a t e m a i sus, s u n t tipice.
-
1) H. Bergson, L'volution cratrice, Paris, Felix Alean, 1907, pag. 27o
2) H. Bergson, op. cit., pag. 295.
aceasta, ea i a r e o r i g i n a n nsui m i e z u l filosofiiei lui
K a n t . A m n d o u c o n c e p i u n i l e pleac dela t e o r i a lui
K a n t , c n intuitiunea jrnpuIii_SG desvluete a c t u l de
sintez cel m a i e l e m e n t a r pe c a r e l pjoducg^QnSLna
omeneasc. Noi n u p u t e m , zice K a n t , s ne n c h i p u i m
cea m a i e l e m e n t a r linie n spaiu, fr ca n m i n t e s
t r a g e m l i n i a p e care o v e d e m ; i n u p u t e m p r o d u c e o
sintez sufleteasc, fr ca n ea s n u i n t r e i a c t i v i t a -
t e a n t i m p a e u l u i n o s t r u . T i m p u l n care se desfur
a c t i v i t a t e a eului i n t e l e c t u a l este, de sigur, deosebit de
t i m p u l n care se desfoar e u l psihologic ; d a r n t r e
u n u l i a l t u l r m n e t o t u i ceva c o m u n care constitue,
c u m zice K a n t . un fel de schem transcendental. Fra-
ceast s c h e m n ' a r fi posibil t r e c e r e a dela formele p u r e
a l e i n t e l e c t u l u i la c o n i n u t u l psihologic al contiinei,
i p r i n u r m a r e n'ar fi cu p u t i n o r g a n i z a r e a i obiecti
varea experienei prin unitatea sintetic a apercepiunii
A c e a s t t e o r i e a lui K a n t , c a r e se gsete e x p u s
n sistemul a c e s t u i a sub t i t l u l : Von dem Schematismus der
reinen Verstandesbegriffe, a fost in t o a t e t i m p u r i l e p u n c t u l
de a t r a c i e p e n t r u s p i r i t e l e metafizice. K a n t nsui o
nconjur cu o atmosfer de m i s t e r . A c e s t s c h e m a t i s m ,
zice d n s u l , este o art ascuns in sufletul omenesc (ist eine
v e r b o r g e n e K u n s t in den Tiefen der m e n s c h l i c h e n Seele),
1
pe c a r e cu greu o v o m putea noi v r e o d a t explic ). A r t a
a c e a s t a ascuns n d e p l i n e t e ns u n rol foarte n s e m n a t .
F r ea n u s'ar p u t e a leg e x p e r i e n a s i m u r i l o r cu for
m e l e apriori, i p r i n u r m a r e , n u s'ar p u t e a edific a d e v
r u l n e c e s a r i u n i v e r s a l . S c h e m a t i s m u l k a n t i a n este de
fapt o n t r e a g metafizic fcut a s u p r a i n t u i i u n i i tim
pului. E l c u p r i n d e n t r ' n s u l n p r i m u l r n d o a f i r m a i u n e
p l i n de consecine, i pe care K a n t nici n u se n c e a r c
s o m a i dovedeasc, a t t a i se p a r e lui de s i g u r , a n u m e :
c pe iirtuiiunfea t i m p u l u i se fundeaz u l t i m u l criteriu
al e v i d e n e i tiinifice. T o a t e ideile apriorice ale i n t e l e c -
triToTse d e d u c de K a n t din a n a l i z a i n t u i i u n i i t i m p u l u i ;
S P R E O MAI B U N NELEGERE
A FILOSOFIEI KANTIANE
1. D a c e x a m i n m de a p r o a p e p r o b l e m a la care K a n t
a voit s de o solutiune definitiv, o b s e r v m c aceast
p r o b l e m se nrudete foarte m u l t cu t o a t e m a r i l e p r o
bleme, cari a u f r m n t a t , cu m u l t n a i n t e de el m i n i l e
filosofilor. P r o b l e m a lui K a n t se p o a t e f o r m u l astfel:
c u m s u n t posibile a d e v r u r i l e tiinei u n i v e r s a l e i ne
cesare, cnd n c o n t i i n a n o a s t r i n d i v i d u a l noi n u a-
v e m dect datele simurilor, cari se asociaz n t r e ele
d u p interesele v r e m e l n i c e ale subiectivitii n o a s t r e ?
C u m s u n t posibile asocierile supra-subiective, adic aso
cierile cu caracter de judeci necesare i universale, cnd
noi a v e m o contiin subiectiv i i n d i v i d u a l ?
L a a c e a s t n t r e b a r e a m vzut c el n u p o a t e r s
p u n d e dect i n t r o d u c n d u n i t a t e a sintetic a a p e r c e p i -
unii, care r i d i c a t peste asocierile subiective, fac cu p u
t i n asocierile sau judecile apriori.
D a r p r o b l e m a pus de K a n t , n ' a m ntlnit-o noi oare
i m a i n a i n t e ? Nu este ea subneleas de mitologie i
de p r i m i i o a m e n i de tiin, n c o n t r a s t u l d i n t r e feno-
m e n e l e perfecte cereti, i l u c r u r i l e i fenomenele i m
perfecte p m n t e t i ? Bine neles, p r o b l e m a n u pstreaz
aceeai f o r m u l a r e , clar n fond ea vine la aceeai m a r e
n t r e b a r e pe care i-a pus-o m i n t e a omeneasc din cele
m a i vechi t i m p u r i : de o p a r t e este perfeciunea i eter
n i t a t e a , de c e a l a l t p a r t e i m p e r f e c i u n e a i vremelnicia ;
c u m se leag aceste dou l u m i deosebite n t r e ele ? C u m
se ridic o m u l v i e r m e p n la e t e r n i t a t e a c e r u l u i ?
A p o i ce o a r e voise s rezolve P l a t o n i Aristotel,
dac n u venica problem a r a p o r t u l u i d i n t r e ideal i
real, form i m a t e r i e , r a p o r t u l d i n t r e r e a l i t a t e a e t e r n
a ideilor i formele t r e c t o a r e ale e x p e r i e n i i omeneti
de pe p m n t ?
I n sfrit, p r o b l e m a d i s t i n c i u n i i n t r e l u c r u r i l e ce
reti i p m n t e t i , cum i p r o b l e m a lui P l a t o n i A r i s
totel, c u m i p r o b l e m a lui K a n t , nu sunt ele oare n fond
d e r i v a t e din aceeai credin adnc, pe care o ntlnim
n r d c i n a t n contiina omeneasc, din cele mai vechi
t i m p u r i i pe care o p u t e m formul astfel: m o a r t e a vine
din s e p a r a i u n e a elementelor unui c o r p ; t o t ce este se-
parabil, este schimbtor, i p r i n a c e a s t a supus m o r i i ;
i a r tot ce este inseparabil, este e t e r n ? L u m e a cereasc,
l u m e a ideilor platonice i a formelor aristotelice, u n i t
ile apriorice k a n t i a n e , fiindc nu s u n t s c h i m b t o a r e prin
s e p a r a r e a elementelor lor, de aceea ele s u n t e t e r n e , per
fecte, a d e v r a t e ; pe cnd l u m e a p m n t e a s c , adic r e a
l i t a t e a e x p e r i m e n t a l i asocierile subiective ale c o n
tiinei individuale, fiind s c h i m b t o a r e prin s e p a r a r e a
elementelor lor, ele s u n t imperfecte, t r e c t o a r e , neade
v r a t e ! Nu se reduc, aa dar, t o a t e problemele a m i n t i t e
la u n a i aceai m a r e p r o b l e m : cum poate o m u l dobndi
venicia, perfeciunea i a d e v r u l , fiind el nsui ntr'o
l u m e supus schimbrilor i m o r i i ?
D a c ne-am fi ntins orizontul c e r c e t r i l o r noastre
i dincolo de h o t a r e l e filosofiei europene, n r u d i r e a p r o
blemei k a n t i a n e cu celelalte m a r i probleme filosofice n u
s'ar ii oprit aci. Aceeai m a r e problem a m fi gsit-o i
n filosofia indian i cu deosebire n filosofia budhist.
T o t ce este compus, zice a c e a s t filosofie, poate fi i des
c o m p u s . T o a t e f o r m a i u n i l e compuse sunt fr r e a l i t a t e
s u b s t a n i a l i fr p e r m a n e n ; t o a t e s u n t l e g a t e de d u
rere i de m o a r t e . Aa este corpul, aa este i personali
t a t e a o m u l u i ! N i m i c n u este e t e r n n c o m b i n a r e a trec
t o a r e a elementelor, sentimentelor, t e n d i n e l o r cari com
p u n sufletul p e r s o n a l ! T o t u l este o a p a r e n . A d e v r a t
e t e r n este n u m a i Acel Ce care n u a l u a t nc form i in
d i v i d u a l i t a t e , este N i r v a n a . N e - c r e a t u l , ne-compusul din
e l e m e n t e i deci ne-separabilul... acesta este eternul. I n
l u m e a corpurilor i sufletelor compuse, t o t u l este trec
t o r i supus durerii. P r i m a cauz a d u r e r i i din l u m e a
n o a s t r a oamenilor este t o c m a i r e u n i r e a e l e m e n t e l o r i
c o m p u n e r e a persoanei n o a s t r e t r e c t o a r e . P r i n u r m a r e ,
n fond, aceeai p r o b l e m . Venicia, perfeciunea i a d e
v r u l n u s u n t nsuirile l u m i i n o a s t r e , n care t o a t e c t e
exist s u n t compuse i separabile, ci ele trebuesc c u
t a t e dincolo de r e a l i t a t e a noastr, ntr'o r e a l i t a t e t r a n
scendental. Deosebirea d i n t r e filosofi st n u m a i n for
m u l a r e a problemei. B u d d h a se ngrijete m a i m u l t de ex
plicarea durerii n omenire i de aceea, el a r e a t e n i u n e a
n d r e p t a t a s u p r a persoanei omeneti, pe care gsind-o
c este isvorul durerii, o c o m p l e t e a z cu fericirea real
a Ne-creatului, care este n N i r v a n a . Filosofii teologi din
E u r o p a se m u l u m e s c cu d i s t i n c i u n e a n t r e cer i p
m n t , i p u n n cer, p r i n c o n t r a s t , t o t ceeace ei n u g
sesc pe p m n t . Aceeai d i s t i n c i u n e n t r e dou l u m i o
p s t r e a z apoi i filosofii p n la K a n t . P e n t r u P l a t o n
i A r i s t o t e l l u m e a a d e v r a t e i r e a l i t i este o a l t l u m e
d e c t aceea c u n o s c u t de s i m u r i l e n o a s t r e . K a n t , cel
d'intiu, schimb p e r s p e c t i v a distinciunii fcute p n
aci, i n loc de a m a i deosebi n t r e dou lumi, deose
bete n t r e dou feluri de c o n t i i n e : contiina indivi
d u a l i c o n t i i n a n g e n e r e . R e a l i t a t e a a d e v r a t , n
loc de a m a i fi pus ntr'o l u m e t r a n s c e n d e n t a l este p u s
n formele t r a n s c e n d e n t a l e ale contiinei n genere, n
apriori. P r i n aceast s c h i m b a r e de perspectiv, t o t u l p a r e
c se l u m i n e a z la p r i m a vedere, n ceeace p r i v e t e ori-
gina adevrului, adic a tiinei. i cu t o a t e acestea, a -
prof u n d n d filosofia lui K a n t , c u m a m fcut m a i sus, i a t
c r e g s i m n miezul ei tot v e c h e a problem, care a fr
m n t a t de v e a c u r i g n d u l omenesc, i care. a t e a p t nc
o soluiune definitiv!
n s e a m n d a r noua perspectiv a lui K a n t o i l u z i -
u n e m a i m u l t ? T e o r i a contiinei c r e a t o a r e de t i i n n u
a d u c e ea nici un progres r e a l ? T o t e n t u s i a s m u l cu c a r e
c u g e t t o r i i c o n t i m p o r a n i i a u m b r i a t k a n t i a n i s m u l s
fie d a r nejustificat?
2. N u a r fi p e n t r u n t i a oar ca filosofia s se a v n t e
ntr'o direcie greit. D a r cu filosofia lui K a n t n u p a r e
s fie c a z u l acesta. Noua p e r s p e c t i v i n t r o d u s n filo-
sofie de ctre K a n t , nu poate fi socotit d r e p t o i l u z i u n e r
4. I n adevr, din m o m e n t u l ce n t r e m p r e u n r i l e ,
s a u asocierile contiinelor i n d i v i d u a l e l u a t e ca t o t a l i
t i , i m p r e u n r i l e sau asocierile elementelor d i n u n
t r u l unei singure contiine, n u se m a i face nici o deo
sebire, din acel m o m e n t scepticismul lui H u m e , din psi
hologic devine sociologic. P r o b l e m a t i i n e i n u se m a i
izbete a t u n c i de g r e u t a t e a de a nelege, c u m n t r e s t
rile contiinei i n d i v i d u a l e se p r o d u c asocieri cu c a r a c
t e r de obiectivitate, ci se izbete a c u m de g r e u t a t e a de
a nelege c u m n t r e diferiii indivizi omeneti se pot
stabili l e g t u r i cu c a r a c t e r de o b i e c t i v i t a t e ! Cum este
cu p u t i n nelegerea dela om la o m ? C u m este cu pu
t i n v i a a l i m b a g i u l u i i a t u t u r o r i n s t i t u i u n i l o r cul
t u r a l e ? D a c a d m i t e m c asocierile d i n u n t r u l u n e i sin
g u r e contiine i n d i v i d u a l e s u n t produse la n t m p l a r e ,
i se pstreaz p r i n obinuin, a t u n c i p e n t r u a fi c o n
secveni ar t r e b u i s a d m i t e m c i asocierile d i n t r e con
tiinele m e m b r i l o r unei societi sunt i ele t o t asocieri
de n t m p l a r e , i conclusia ar t r e b u i s n e fie: n e g a r e a
ori i crei c e r t i t u d i n i n v i a a c u l t u r e i omeneti. I n faa
u n u i asemenea scepticism, K a n t n ' a r m a i fi p u t u t gsi
u n refugiu la contiina n g e n e r e " , cci c o n t i i n a n
g e n e r e " p r e s u p u n e o contiin c o m u n cel p u i n n t r e
d o u i oameni, ceeace ns el n ' a r fi fost i n d r i t u i t s ad
m i t ! P r i n u r m a r e , p e n t r u a ne r e z u m , vedem, c o m a i
tiinific nelegere a contiinei i n d i v i d u a l e a r fi con
s t r n s pe H u m e s dea scepticismului su o f o r m u l a r e
l a r g social i n u n u m a i u n a p s i h o l o g i c ; el a r fi t r e
b u i t s proclame nihilismul t o t a l al c u l t u r i i omeneti. I n
faa u n u i asemenea scepticism, K a n t s'ar fi v z u t c o n
s t r n s s r e n u n e la ipoteza unei contiine n.genere",
c a r e n u are n sine o g a r a n i e mai m a r e de obiectivitate,
de c u m are ori i ce contiin individual, i n cazul
acesta K a n t ar fi t r e b u i t s conchid la u n apriorism ima
nent n c o n t i i n a i n d i v i d u a l i nu la u n apriorism trans
cendental, a p r e c u m el face. A m fi a v u t a t u n c i o filo-
sofie k a n t i a n cu desvrire monist. D a r despre acea
sta, n d a t m a i jos.
8. D i n acestea r e z u l t :
P e r s p e c t i v a lui K a n t n u are nici u n sprijin n n a
t u r a psihologic a c o n t i i n e i omeneti. Indiferent de
c u m este constituit psihologicete contiina omeneasc,
p e r s p e c t i v a a p r i o r i s m u l u i este c e r u t de u n i t a t e a t i i n
ei i se i m p u n e ca o perspectiv heuristic, p r i n care
nelegem d e t e r m i n i s m u l . E s t e acesta din u r m ns t
gduit, a t u n c i dela sine cade i u t i l i t a t e a perspectivei
lui K a n t .
D u a l i s m u l i n t r o d u s de c t r e K a n t n t r e c o n t i i n a
n g e n e r e i c o n t i i n a i n d i v i d u a l , este p r o d u s p r i n in
fluena psihologiei t i m p u l u i , i n u a r e nici o i m p o r t a n
p e n t r u susinerea perspectivei t o t a l e . D u a l i s m u l acesta
este chiar o eroare, fiindc el face s se p r e s u p u n c n
l a n u l d e t e r m i n i s m u l u i u n i v e r s a l exist o lacun, i a-
n u m e l a c u n a c a r e ar st n c m p u l de funcionare a sen
sibilitii. D u a l i s m u l i n t r o d u s de K a n t , se explic, p r o
babil, p r i n eroarea de psihologie a lui D a v i d H u m e . D a c
n ' a r fi fost filosofia asociaionist a acestui filosof, K a n t
a r fi definit a p r i o r i s m u l su pe baza d e t e r m i n i s m u l u i
cosmic, i a r fi fost m a i clar. El a u t o r u l o p e r e i : Istoria
general i teoria cerului, sau ncercare de a explic rn-
duiala i origina mecanic a universului pe baza principiilor
lui Newton'], a r fi d e m o n s t r a t c u n i t a t e a contiinei o-
m e n e t i este un postulat, din care d e c u r g e v a l i d i t a t e a
a x i o m e l o r m e c a n i c e ale lui N e w t o n , i, n cazul acesta,
c u r e n t u l filosofiei positiviste m o d e r n e , care a v e n i t d u p
K a n t , i-ar fi gsit m a i uor c o m p l e c t a r e a sa metafizic,
n a p r i o r i s m u l a c e s t u i a din u r m . P r i n i n t r o d u c e r e a e-
roarei de psihologie a lui H u m e , K a n t a n g r e u n a t el
nsui nelegerea filosofiei sale, i a d a t m o t i v ca a c e a s t
filosof ie s a p a r ca o d u m a n a filosofiei positiviste,
cnd ea de fapt n u este d e c t a n t i c i p a r e a acestei din
u r m filosofii.
Din acestea m a i r e z u l t apoi, c t o a t e n c e r c r i l e
fcute de filosofii de d u p K a n t , i pe c a r e le-am e n u -
m r a t m a i sus, se gsesc pe o cale greit. O b i e c t i v i t a t e a
tiinific, pe care aceti filosofi o cut, n u poate s stea
CAPITOLUL I
P R O B L E M A ETERN
1. A d e v r a t u l f u n d a m e n t pe care se r e a z i m aprio
r i s m u l k a n t i a n este, aa dar, p o s t u l a t u l d e t e r m i n i s m u
lui u n i v e r s a l . Cu a d m i t e r e a d e t e r m i n i s m u l u i devine a-
ceptabil i ipoteza a p r i o r i s m u l u i . F e n o m e n e l e u n i v e r
sului se condiioneaz unele pe altele, f o r m n d o u n i t a t e .
D i n a c e a s t u n i t a t e d e c u r g r a p o r t u r i l e necesare stabilite
de tiin. M i n t e a omeneasc i fundeaz afirmrile sale
pe u n i t a t e a fenomenelor e x t e r n e . D a r aceast u n i t a t e
este p r e a v a s t p e n t r u a fi cuprins. U n i t a t e a fenomene
lor e x t e r n e p r e s u p u n e u n i t a t e a n t i m p i s p a i u ; cine
p o a t e afirm ns o aa u n i t a t e ? T o t u i , a d e v r u l n e c e
sar exist, cci tiina exist, A t u n c i de u n d e vine nece
s i t a t e a pe care o aflm n a d e v r u r i l e tiinei ?
D i n u n i t a t e a contiinei o m e n e t i !
T o t u l a c u m se l m u r e t e . U n i t a t e a u n i v e r s u l u i se
nlocuiete cu u n i t a t e a contiinei. D i n aceast u n i t a t e
d e c u r g a d e v r u r i l e necesare ale tiinei.
D a r aceast i n t e r v e r t i r de direcie d ea ceva m a i
m u l t dect o nlesnire de s i s t e m a t i z a r e ? A d i c u n i t a t e a
de c o n t i i n nlocuete ea u n i t a t e a universului, n u m a i
din p u n c t de v e d e r e formal, sau a r e i o n s e m n t a t e m a i
profund ? P o a t e omul de tiin, din analiza u n i t i i de
contiin, s t r a g vre-o concluzie a s u p r a u n i t i i u n i
versului ?
I a t n t r e b r i , cari ne i n t r o d u c n miezul d i s c u i u -
nilor metafizice ale v r e m e i noastre.
Ajuni aci, vedem c u m problemele tiinei se leag
cu t o a t e problemele cele m a r i , pe cari i le-a pus m i n t e a
omeneasc n decursul secolilor; i cum ea n u poate fi
deslegat d e c t d i m p r e u n cu t o a t e aceste probleme. A c i
ne gsim n a i n t e a unei e t e r n e probleme.
S o l u i u n i au fost propuse m u l t e . Cea m a i logic pare
a fi u r m t o a r e a : n l o c u i r e a u n i t i i u n i v e r s u l u i p r i n uni
t a t e a contiinei, n u are dect i m p o r t a n a u n e i perspec
t i v e fericite spre l m u r i r e a p r o b l e m e i tiinei. I n sine,
n l o c u i r e a n u t r e b u e l u a t ca u n fapt p o z i t i v ; ea n u a-
d a u g i nici n u scade n i m i c la celelalte fapte ale n a t u
rii. Omul de tiin poate s-i sistematizeze c u n o t i n e l e
sale, a d o p t n d u n i t a t e a contiinei ca u n p u n c t de n l
ime, d a r niciodat el n u t r e b u e s considere u n i t a t e a
c o n t i i n e i ca o r e a l i t a t e , c a r e poate nlocui r e a l i t a t e a
u n i v e r s u l u i . D i n datele r e a l e ale contiinei omeneti n u
se deduce p e n t r u t i i n a u n i v e r s u l u i m a i m u l t , dect s'ar
deduce din datele r e a l e ale ori i crui alt fapt n a t u r a l .
P e r s p e c t i v a k a n t i a n este o p e r s p e c t i v h e u r i s t i c i n i
m i c m a i mult. A d e v r u r i l e tiinei vin din e x p e r i e n ;
n u m a i o m a i b u n sistematizare a lor p o a t e v e n i din a-
p r i o r i s m . U n i t a t e a contiinei r e g u l e a z p n la u n p u n c t
c u n o t i n e l e tiinifice, dar ea nu le constitue.
A c e a s t a este s o l u i u n e a c a r e r e z u l t consecvent din
filosofa lui K a n t ; d a r pe care K a n t , spirit metafizic, o
c o n t r a z i c e el nsui. A c e a s t a este soluiunea ori i crei
filosofii, care s bazeaz pe p o s t u l a t u l d e t e r m i n i s m u l u i ,
i care n u vrea s iese din cadrul e x p e r i e n i i : este s o l u i u -
nea filosofiilor positiviste d u m a n e ale ori i crei Metafi
zici. D a r aceast soluiune n u este m u l u m i t o a r e . K a n t
nsui, care a expus'o cel dinti, n u o susine n mod
c o n s e c v e n t ; iar aceia, cari au n c e r c a t s-1 completeze,
nc i m a i puin, p r e c u m a m vzut. Acetia cu toi s'au
n d e p r t a t dela m e t o d a critic a lui K a n t , i a u ncercat
s gseasc u n f u n d a m e n t real p e n t r u apriorism n a n u
m i t e u n i t i organice, m a i m u l t sau m a i p u i n a n a l o a g e
..contiinei n g e n e r e " . T o a t e aceste ncercri ns n u
d a u a p r i o r i s m u l u i un f u n d a m e n t m a i solid, de c u m 1-a
d a t filosofia lui K a n t ; cci t o a t e aceste u n i t i organice,
fie ele formate din c o n t i i n a geniului, fie din contiina
social, fie din e l a n u l v i t a l etc., nu c u p r i n d u n p u n c t de
vedere m a i p r i e l n i c p e n t r u s i s t e m a t i z a r e a cunotinelor,
de c u m l c u p r i n d e u n i t a t e a contiinei i n d i v i d u a l e , care
este, n definitiv, faptul f u n d a m e n t a l dup care f o r m m
p r i n analogie i pe celelalte u n i t i o r g a n i c e . E r a de prisos
chiar ipoteza lui K a n t despre o contiin n g e n e r e ; cu
a t t m a i m u l t sunt de prisos celelalte o r g a n i s m e u n i
t a r e i m a g i n a t e d u p t i p a r u l contiinei n g e n e r e " . D i n
p u n c t de vedere logic, u n i t a t e a contiinei i n d i v i d u a l e
este u n f u n d a m e n t t o t aa de suficient p e n t r u a e x p l i c
c a r a c t e r u l de n e c e s i t a t e al a d e v r u l u i tiinific, c u m
s u n t i celelalte u n i t i organice, i a r din p u n c t de ve
dere metafizic, r e a l i t a t e a contiinei i n d i v i d u a l e o m e
n e t i este de sigur cu m u l t m a i b o g a t n nsuiri dect
este r e a l i t a t e a t u t u r o r celorlalte u n i t i i m a g i n a t e . G r e -
ala c o n t i n u a t o r i l o r lui K a n t consist n aceea c ei a u
crezut, c rezolvarea problemei tiinei depinde de o m a i
b u n definire a contiinei n g e n e r e " , care u r m e a z s
fie pus ca f u n d a m e n t al tiinei, n loc de a se n t r e b
dac, n a i n t e de definirea contiinei, s u n t e m n d r e p t
i i n p r i n c i p i u a nlocui u n i t a t e a u n i v e r s u l u i cu ori
i ce fel de a l t u n i t a t e . U n i t a t e a u n i v e r s u l u i nu o pu
t e m prinde, i n locul acestei u n i t i aezm o u n i t a t e
o r g a n i c sau o u n i t a t e de contiin o a r e c a r e ; d a r ce ne
n d r e p t e t e s l u m u n i t i l e acestea din u r m , d r e p t
r e a l e ? D e ce n ' a r fi u n i t a t e a de contiin, isvorul t u t u
ror celorlalte u n i t i , o s i m p l i l u z i e ? Ce ne n d r e p t
ete s credem c a f i r m a i u n i l e contiinei noastre, cari
se p r o d u c n c o n f o r m i t a t e cu logica omeneasc negreit,
trebuesc s gseasc n u m a i dect o a p l i c a i u n e n r o s t u l
u n i v e r s u l u i n t r e g ? Cu a l t e c u v i n t e , n u m a t e r i a l u l p r i s
mei, p r i n ajutorul c r u i a se i n t r o d u c e o p e r s p e c t i v u n i
t a r n fenomenele n a t u r e i , este l u c r u de care t r e b u e s
n e ngrijim n p r i m u l r n d , ci t r e b u e s ne ngrijim m a i
n t i de r s p u n s u l ce s u n t e m d a t o r i s d m la n t r e b a r e a :
p o a t e servi d r e p t f u n d a m e n t al tiinei u n i v e r s a l e i ne
cesare a l t perspectiv, d e c t aceea a u n i v e r s u l u i nsui ?
Dac pe acesta din u r m n u o p u t e m avea, care este a-
t u n c i v a l o a r e a perspectivei i n t r o d u s de u n i t a t e a con
tiinei o m e n e t i ?
Nu se p o a t e un c o n t r a s t m a i isbitor ca n t r e aceste
dou i n t e r p r e t r i . A n t r o p o m o r f i s m u l n u vede dect fiine
a s e m n a t e omului, m i c n d i s t p n i n d elementele mrii,
i a r b u d d h i s m u l , din potriv, n u vede dect pacea e t e r n
a a d n c u l u i apei, care st deschis p e n t r u a nghii mi
crile produse de clipita v r e m e i . A n t r o p o m o r f i s m u l este
n d r e p t a t spre viea i e x t r a o r d i n a r ; el c a u t s p r i n d
t o t ce este nou n fenomenele n a t u r i i ; pe cnd buddhis
m u l st p i r o n i t a s u p r a g n d u l u i , c t o a t e cte se mic
i triesc, vor ajunge odat n linitea m o r m n t u l u i .
A m n d o u aceste metafizici s u n t antitiinifice. Bud
dhismul t g d u e t e ori i ce r e a l i t a t e u n i t i i de c o n
t i i n , chiar i u n i t i i formale pe care o postuleaz lo-
gica, iar antropomorfismul d acestei u n i t i u n c a r a c
t e r aa de subiectiv, c o face i m p r o p r i e de a m a i servi
t i i n e i ; u n u l i altul, p r i n u r m a r e , dei n opoziie p r i n
conclusiunile lor, sunt n a s e m n a r e p r i n a n t a g o n i s m u l
n care stau fa de tiin. A m b e l e aceste metafizici, pe
ori i unde le n t l n i m se i mpac, de fapt, foarte bine
cu c r e d i n a n fatalism ; credin, c a r e ridic m i n i i ome
neti ori i ce d r e p t de a m a i afirm a d e v r u l . A n t r o p o
morfismul este metafizica o m u l u i p r i m i t i v , care n u c u
n o a t e nc t i i n a ; bucldhismul este metafizica asiati
c u l u i m b t r n i t , r m a s refractar la ori i ce tiin.
I n t r e aceste dou metafizici, cari r e p r e z i n t dou
d i r e c i u n i aa de opuse, este ns destul loc p e n t r u m u l t e
a l t e sisteme de Metafizic.
A n t a g o n i s m u l fa de t i i n a n c e p u t s d i s p a r
d i n primele sisteme de Metafizic c r e a t e de geniul popo
r u l u i elin. C u l t u r a e u r o p e a n se gsete i astzi sub in
fluena acestor din u r m sisteme. G r a i e acestei influene,
t i i n a i realizeaz n E u r o p a progresele ei cele m a i
nsemnate.
6. A c u m , s e x a m i n m de a p r o a p e p r o b l e m a n o a s t r .
Metafizica antropomorfismului naiv, n t o c m a i ca i
Metafizica buddhist, sunt dou metafizici cari n u se m
pac cu ideia f u n d a m e n t a l a criticismului k a n t i a n . A -
m n d o u aceste Metafizici, sunt n o desvrit con
t r a z i c e r e cu teoria c u n i t a t e a de c o n t i i n este o baz
sigur, pe care se n t e m e i a z n e l e g e r e a l u m i i .
Metafizica raionali st, este cea de a t r e i a Metafi
zic, p r i n mijlocirea creia este deschis calea criticis
m u l u i k a n t i a n . Aceast Metafizic r a i o n a l i s t , n u tg-
duete e x i s t e n a u n i t i i de contiin, dar nici n u face
din aceast u n i t a t e p u n c t u l central, din care s se ope
1
reze n e l e g e r e a l u m i i ; ea s u b n e l e g e ) u n i t a t e a de con
t i i n ca u n reflex de oglind al u n i t i i u n i v e r s u l u i .
K a n t , s c h i m b n d perspectiva, face clin u n i t a t e a con
tiinei, baza pe care se aeaz a d e v r u r i l e tiinei. D a r
cu s c h i m b a r e a acestei perspective, vine i n t r e b a r e a :
n t r u c t u n i t a t e a contiinei poate nlocui ea u n i t a t e a
universului ?
Din aceast n t r e b a r e se n a t e d i s c u i a : dac u n i
t a t e a contiinei t r e b u e neleas ca o u n i t a t e n u m a i for
m a l , sau ca o u n i t a t e p a r i a l real, n acest caz i ca
o u n i t a t e paralel, sau n sfrit, ca o u n i t a t e identic
n r e a l i t a t e a ei cu u n i t a t e a u n i v e r s u l u i ?
D i n t r e soluiunile pe cari le ofer aceast d i s c u i u n e .
s i n g u r a care asigur tiinei o baz solid, este aceea a
i d e n t i t i i . I n t r e u n i t a t e a contiinei i u n i t a t e a univer
sului t r e b u e s fie o i d e n t i t a t e , p e n t r u ca cea d'intiu s
p o a t fi s u b s t i t u i t celei de a d o u a ; trebue ca n t r e a-
ceste dou u n i t i s fie n u m a i o deosebire de p u n c t e de
vedere, i n u de n a t u r , p e n t r u ca t i i n a isvort din
u n a s p o a t fi a p l i c a t la cealalt. T r e b u e , cu u n cu
vnt, ca faptul f u n d a m e n t a l pe care se sprijin u n i t a t e a
universului, s se regseasc i n u n i t a t e a contiinei
omeneti, cci n u m a i astfel d e d u c i u n i l e scoase din a-
ceasta din u r m , s fie aplicabile i la fenomenele u n i
versului.
Acest trebue" l'a r e c u n o s c u t i K a n t , d a r p r i n alt
argumentare.
MONISMUL
2. S facem u n pas m a i d e p a r t e .
U n i t a t e a contiinei este identic n r e a l i t a t e a ei cu
u n i t a t e a energiei universale, fiindc faptul de e q u i v a -
l e n d i n t r e formele acesteia din u r m este faptul fun
d a m e n t a l , care susine i u n i t a t e a contiinei. I d e n t i t a
t e a d i n t r e eul de ieri i eul de astzi este d a t o r i t per
sistenei aceleiai legi n transformrile e n e r g i e i u n i v e r
sale. I n l u m i n a contiinei n u este n i m i c care s lege eul
de ieri cu eul de a s t z i ; l e g t u r a d i n t r e actele eului st
n c o n t i n u i t a t e a proceselor din n t r e g u l organism i n d i
vidual, i p r i n acesta, n c o n t i n u i t a t e a u n i t i i e n e r g i e i
universale. Omul se regsete acela cu sine, n c o n t i n ,
fiindc acela cu sine, se regsete el i n fenomenele
sale biologice, cari ia r n d u l lor se regsesc aceleai,
prin e q u i v a l e n a c a r e exist Dtre t o a t e fenomenele na
t u r i i . Contiina de sine,sau r a p o r t a r e a actelor din con
tiin la u n eu persistent, n u este dect c o n s t a t a r e a su
biectiv, a u n e i legi care s t p n e t e n a t u r a ntreag: legea
de e q u i v a l e n a d i n t r e elementele unei energii u n i t a r e .
A c e a s t soluiune ns, aa formulat, p o a t e fi c r i
t i c a t din dou p u n c t e de vedere.
I se poate obiect, ntiu, c ea n u l m u r e t e a d e
v r a t a i d e n t i t a t e d i n t r e u n i t a t e a contiinei i u n i t a t e a
universului, ci n u m a i d e p e n d i n a s t r n s a celei d'intiu
de cea de a doua ; apoi i se m a i p o a t e obiect, n a l doi-
lea r n d , c a c e a s t d e p e n d i n pe care o stabilete so-
l u i u n e a de m a i sus, se gsete n c o n t r a d i c i u n e cu p r i n
cipiul conservrii energiei fizice, p r i n c i p i u care nu su
fer a d u g a r e a fenomenelor sufleteti la t o t a l i t a t e a feno
m e n e l o r d e p e n d i n e de e n e r g i a cosmic. A m n d o u a-
ceste critici tind, cu u n c u v n t , s scoat n relief, c
a r g u m e n t a r e a de m a i sus, a d m i n d d e t e r m i n i s m u l fe
n o m e n e l o r fizice, de o p a r t e , i u n i t a t e a contiinei ome
n e t i de alt p a r t e , p r i n a c e a s t a ea nu constitue o argu
m e n t a r e definitiv n favoarea soluiunei i d e n t i t i i , fiind
c t o t d e a u n a r m n e deschis n t r e b a r e a a s u p r a r a p o r
t u l u i d i n t r e fizic i psihic adic d i n t r e l u m e a din afar
i l u m e a sufleteasc. Orict de s t r n s legat ar fi aceast
l u m e din u r m de l u m e a d'intiu, t o t u i i d e n t i t a t e a din
t r e ele dou n u este nc dovedit, p n ce s e p a r a i u n e a
lor se p s t r e a z i ele se definesc deosebit. Cu p u n e r e a n
discuie a acestei i d e n t i t i ns, se p u n e n discuie, din
nou, i n d r e p t i r e a pe c a r e ar avea-o u n i t a t e a de con
tiin ca s serveasc d r e p t f u n d a m e n t al tiinei. A t u n c i
r e v e n i m din nou la problema, dela care a m p l e c a t : care
este r e a l i t a t e a u n i t i i de contiin, fa de r e a l i t a t e a
u n i v e r s u l u i n t r e g ? P o a t e s fie fundat t i i n a r e a l i t i i
a c e s t u i u n i v e r s pe datele contiinei omeneti ?
Se nelege dela sine, c aceste dou critici sunt
foarte juste, n t r u c t p s t r m soluiunei i d e n t i t i i for
m u l a r e a de m a i sus. D i n t r ' o soluiune definitiv t r e b u e
s d i s p a r cu desvrire u r m e l e s e p a r a i u n i i fizicului
de psihic, iar n locul acestei s e p a r a i u n i , s ni se defi
neasc acea u n a i s i n g u r realitate, care se gsete a t t
la baza fenomenelor sufleteti, ct i la baza fenomene
lor fizice. S o l u i u n e a i d e n t i t i i t r e b u e s ne l m u r e a s c ,
c u m pe datele contiinei omeneti se poate fund o t i i n
obiectiv, v a l a b i l p e n t r u u n i v e r s u l n t r e g .
P e n t r u satisfacerea acestor n d a t o r i r i , a v e m o abso
l u t nevoie de ipotezele Metafizicei.
Cea mai l e g i t i m d i n t r e aceste ipoteze ni se p a r e a
fi aceea pe care o vom clesvolt m a i jos.
3. I n c r e d i n a p o p u l a r , ochiul a a v u t o situaie a-
p a r t e n Ceeace p r i v e t e n e l e g e r e a contiinei. C r e d i n a
p o p u l a r socotete ochiul, nu n u m a i ca o p o a r t a sufle
t u l u i , ci i ca o icoan a s u n e t u l u i ; d u p funciunile o-
c h i u l u i i iscodete ea i funciunile sufletului.
C r e d i n a p o p u l a r se gsete a s u p r a acestui fapt, n
cel m a i perfect acord cu sistemele Metafizicii. I n siste
mele Metafizicii, de asemeni, n e l e g e r e a ochiului, a ser
vit ca o p o a r t i ca o icoan p e n t r u nelegerea con
tiinei. F u n c i u n i l e acesteia au fost gsite prin analo
gie dup funciunile ochiului. O n o u e x p l i c a r e a vederii
a a t r a s d u p sine o nou explicare metafizic a r a p o r t u
lui d i n t r e suflet i corp. E x p e r i e n a o c h i u l u i a fost cea
m a i i m e d i a t e x p e r i e n a Metafizicii.
A c e a s t n t i e t a t e , c a r e se d ochiului a s u p r a celor
lalte n c r e d i n a popular, ct i n Metafi
zic, nu se fundeaz pe v r e u n p r i n c i p i u superior, cci
vzul st cu sufletul n aceeai relaiune, n c a r e stau cu
sufletul i celelalte s i m u r i . Nu este nici u n m o t i v tiin
ific superior, c a r e s n d e p r t e z e a u z u l ori p i p i t u l , bu-
nioar, dela p o a r t a sufletului, p e n t r u a r m n e aci n u m a i
v z u l ; t o a t e simurile stau cu sufletul n t r ' u n r a p o r t i m e
diat, fiindc din a c t i v i t a t e a lor, a t u t u r o r , r e z u l t aceea
ce n u m i m suflet. n t i e t a t e a care se d vzului, dac nu
se bazeaz pe u n principiu, se bazeaz ns pe u n fapt de
m a r e i m p o r t a n , i a n u m e pe faptul c m e c a n i s m u l v
zului, este acel care i l u s t r e a z m a i bine funciunile con
tiinei. A t t o m u l incult, ct i o m u l cult, n u gsesc o
dovad m a i sigur, care s susin o a n u m i t nelegere
a contiinei, de c u m este aplicarea acestei nelegeri la
s i m u l vederii. D i n s t r l u c i r e a probei, pe care vzul o
a d u c e n susinei*ea unei a n u m i t e nelegeri a contiinei,
r e z u l t dar n t i e t a t e a d a t lui.
Nu este nici o greal, dac ea se va m e n i n e i pe
viitor. D i n potriv, poate c n ea este o g a r a n i e p e n t r u
Metafizic. I n orice caz, este bine a o utiliza, ca pe u n
mijloc pedagogic, spre o m a i b u n l m u r i r e a cestiunii.
R s p n d i t a teorie a contiinei oglind, pe care se
fundeaz r e a l i s m u l naiv, adic Metafizica b u n u l u i s i m ,
c u m se zice de obiceiu, a a v u t t o t d e a u n a n sprijinul su
c r e d i n a c ochiul omenesc reflect l u m e a ca o oglind.
L u c r u r i l e din afar se oglindesc n contiin, n t o c m a i
cum ele se oglindesc pe s u p r a f a a m e t a l u l u i sau pe l u
ciul apei, fiindc aceast oglindire se gsete i n ochim
Ochiul, socotit ca o oglind, a d u c e p r i n e x e m p l u l lui i
teoria c o n t i i n e i oglind.
In m o m e n t u l cnd ochiul nceteaz s m a i fie soco
t i t ca o oglind, i se d o n o u explicare p e n t r u meca
nismul vzului, n m o m e n t u l acela i teoriei cotiinei
oglind i se d cea m a i p u t e r n i c l o v i t u r . D u p n o u a
explicare a m e c a n i s m u l u i vederii u r m e a z n Metafizic
o n o u teorie a contiinei.
I n adevr, coincidena aceasta este cu a t t m a i c a
racteristic, cu ct a m b e l e aceste explicri se dau de a-
cela g n d i t o r : de marele filosof englez, Greorge B e r k e
ley. Acest filosof public n 1709 o n o u teorie a vederii
(Essay towards a new Theorie of Vision], iar n a n u l u r m
tor, 1710, o n o u teorie a s u p r a cunotinei omeneti (Prin-
ciples of Human KnoivledgeJ, n care se r u p e p e n t r u tot
d e a u n a cu teoria contiinei oglind. P e n t r u Berkeley
l u c r u r i l e din afar n ' a u a l t existen, n afar de aceea
pe c a r e le-o d p e r c e p i u n e a s i m u r i l o r noastre. O m a
t e r i e n afar de noi n u exist E x i s t n r e a l i t a t e n u m a i
p e r c e p i u n e a sufletului nostru, c a r e d loc la-diferite di
ferenieri subiective sau idei, c u m le n u m e t e , n mod
i m p r o p r i u , Berkeley- Culoarea, forma, d i s t a n a , greu
t a t e a , sonoritatea, odoarea, e t c , t o a t e nsuirile cu cari
ni se p r e z i n t un obiect extern, n u sunt n obiectul.ex
tern, ci n n o i ; noi p r o i e c t m n afar de noi aceste e-
fecte ale p e r c e p i u n i i n o a s t r e i facem din ele obiecte,
n s u i r i l e cu cari m b r c m obiectele e x t e r n e , nu s u n t
d a r p r o p r i e t i l e acestor obiecte, ci simboalele sufletului
n o s t r u ; t o a t r e a l i t a t e a se m r g i n e t e la p r o d u c e r e a a-
cestor simboale. D e u n d e vin ns legile p r o d u c i u n e i
acestor simboale, este a doua m a r e n t r e b a r e p e n t r u B e r
keley. L a aceast n t r e b a r e , Berkeley r s p u n d e cu a u r -
m a r e a u n u i S p i r i t divin, c a r e i n e n p u t e r e a sa n t r e g u l
l a n c a u z a l al fenomenelor. Ideile, cari se n a s c n su
fletul n o s t r u prin mijlocirea p e r c e p i u n i l o r , sunt o a r e
c u m semnele l i m b a g i u l u i superior, p r i n cari ne vorbete
nou acel S p i r i t divin, de c a r e d e p i n d e n t r e a g a n o a s t r
existen. D a r aceasta de a doua n t r e b a r e n u n e preo
cup d e o c a m d a t . L a p r i m a n t r e b a r e , ce este c o n t i i n a ?
r s p u n s u l lui Berkelev este h o t r t . C o n t i i n a nu este o
oglind, fiindc nici ochiul n u este o oglind. S t r i l e
n o a s t r e de contiin nu s u n t i m a g i n i l e reflectate ale
unei l u m i din afar, fiindc aceast l u m e din afar n u
exist. Aceea ce n u m i m noi l u m e a din afar, nu consist
dect n e x t e r i o r i z a r e a idei lor n o a s t r e subiective. D o v a d a
acestui a d e v r o gsim, zice Berkelev, n e x p e r i e n a v
zului. U n orb, c a r e se opereaz i vede p e n t r u p r i m a
o a r l u m e a din afar, n u a r e dela aceast l u m e o ima
gine exact, cum a r trebui s o aib, dac ochiul su a r
fi o s i m p l oglind, ci el vede m a i n t i u l u m e a n m o d
n e s i g u r ; nu tie aprecia d i s t a n a ; n u are i m p r e s i a volu
m u l u i o b i e c t i v ; t o a t e i m p r e s i u n i l e de c u l o a r e i form
stau ca lipite pe u n plan, fr p e r s p e c t i v e ; p e n t r u a ve
dea i el bine lumea, ca toi ceilali oameni, orbul o p e
r a t a r e nevoe de e x p e r i e n a ochiului, cu alte cuvinte, de
a c t i v i t a t e a vzului. I m a g i n e a obiectului din afar n u
este r e s f r n t p u r i simplu n ochiu, ci este c r e a t de
ochiu. I a t dar, conchide Berkele-y, de ce o m a t e r i e e x
t e r n , ca s u b s t r a t al lucrurilor, nu exist. O m a i b u n
c u n o a t e r e a m e c a n i s m u l u i vederii ne ncredineaz, c
o r i g i n a l u m i i e x t e r n e t r e b u e c u t a t n ideile noastre, i
nu n afar de noi. T o a t a r g u m e n t a r e a lui Berkelev se
n v r t e t e n jurul m a r e i descoperiri, pe care o face el n
e x p e r i e n a v z u l u i . Noua teorie a s u p r a m e c a n i s m u l u i v e
derii, aduce d u p sine o n o u teorie metafizic a s u p r a
r a p o r t u l u i d i n t r e suflet i m a t e r i e .
Greorge Berkelev rupe aa dar definitiv cu teoria con
tiinei oglind. I n aceast p r i v i n el a n t i c i p e a z cu m a i
bine de o j u m t a t e de secol filosofia lui K a n t . Dac to
tui, n u r m a lui, K a n t a cules g l o r i a nouei descoperiri,
i a fost considerat ca a d e v r a t u l i n o v a t o r al nouei Me
tafizice, cauza t r e b u e c u t a t n a doua p a r t e a filosofiei
lui Berkeley, n care acesta afirm e x i s t e n a u n u i Spirit
divin. P r i n aceast afirmare, B e r k e l e y introduce din nou
greeala pe care el o nimicise n p r i m a p a r t e . Contiina,
d u p Berkeley, pe d e o p a r t e ncet de a m a i fi oglinda
p a s i v a u n e i m a t e r i i e x t e r n e , i devenea c r e a t o a r e de
r e a l i t a t e , dar pe de a l t p a r t e , devenea pasiv fa de
S p i r i t u l divin, care se manifest p r i n mijlocirea ei. Ma
t e r i a , pe d e o p a r t e se r e d u c e a la u n complex de nsuiri
subiective, iar pe de a l t p a r t e se rehabilit prin teoria
c nsuirile subiective, din care ea se constitue, sunt
simboalele p i i n care se manifest p u t e r e a divin. Cu un
c u v n t , r e v o l u i u n e a filosofic p r o d u s de noile teorii ale
lui Berkeley nu er destul de radical. B e r k e l e y d cu o
m n ce lu cu cealalt. D e o p a r t e el ridic a c t i v i t a t e a
contiinei i nimicea m a t e r i a ; de a l t p a r t e ns, el r i
d i c a c t i v i t a t e a divin i n i m i c e a contiina. R e z u l t a t u l
definitiv er dar defavorabil p e n t r u a c t i v i t a t e a conti
inei.
De aceea, filosofia lui K a n t , cu t o a t e c ea a fost
p r e c e d a t de filosofia lui Berkeley, a fost socotit de toi
ca fiind a d e v r a t a filosofie r e v o l u i o n a r , fa de aceea
din t r e c u t . K a n t a r e v e n d i c a t p e n t r u contiina o m e
neasc n u n u m a i d r e p t u l de a fi ea c r e a t o a r e a original
a l u m i i e x t e r n e , ci n acela t i m p i d r e p t u l de a fi a u
t o n o m , fa de p u t e r e a Spiritului clivin. I n filosofia lui
K a n t , d e t e r m i n i s m u l n a t u r i i d e c u r g e din logica o m e
neasc i n u din v o i n a lui Dumnezeu. Berkeley a mers
n u m a i p n la j u m t a t e a d r u m u l u i .
I n ceeace privete explicai^ea m e c a n i s m u l u i vederii,
K a n t nu a fcut o descoperire p r o p r i e , ci el a m p r u m u
t a t cunotinele psihologice din t i m p u l su, pe cari le-a
a d a p t a t apoi la ipotezele Mecanicei i Geometriei. I n a-
a c e a s t a d a p t a r e ns, st o m a r e o r i g i n a l i t a t e . P s i h o
logii din t i m p u l su, deosebeau n i m a g i n i l e vzului forma
i c o n i n u t u l ; iar K a n t , i n n d seam de a x i o m e l e M e
canicei i ale Geometriei, a t r a n s f o r m a t s p a i u l formal al
psihologilor ntr'o i n t u i i u n e apriori. P r i n a c e a s t t r a n s
formare, el a pus bazele teoriei n a t i v i s t e p e n t r u e x p l i
carea m e c a n i s m u l u i vederii, teorie, care a r e i astzi n u
meroi partizani.
Marele sprijin pe c a r e l d teoria apriorismului spa
i a l filosofii lui K a n t este indiscutabil. I n i n t u i i u n e a
s p a i u l u i se afirm n modul cel m a i strlucit, p e n t r u
K a n t , d e p e n d i n a l u m i i e x t e r n e de a c t i v i t a t e a conti
i n e i noastre. D a c s p a i u l n'ar fi o i n t u i i u n e a noastr,
i nc o i n t u i i u n e apriori, nici logica m i n i i omeneti
n ' a r p u t e a s se e x t i n d a s u p r a l u m i i e x t e r n e . Mecanis
m u l vederii n spaiu p s t r e a z la K a n t i m p o r t a n a p e
care o avea i la Berkeley. C o n t i i n a i constitue prin
a p r i o r i s m fenomenele l u m e i e x t e r n e , aa p r e c u m n m i c
ochiul i construete i m a g i n a sa vizual p r i n mijlocirea
i n t u i i u n i i spaiului apriori. I n regul general, p a r t i z a
nii teoriei n a t i v i s t e n psihologie, sunt i p a r t i z a n i i a-
p r i o r i s m u l u i k a n t i a n n filosofie.
P a r a l e l i s m u l acesta se c o n t i n u i dup K a n t . Nici
astzi n u gsim u n m a i bun c r i t e r i u p e n t r u clasifica
r e a sistemelor metafizice, dect t o c m a i teoria care ni se
d p e n t r u explicarea m e c a n i s m u l u i vederii. Metafizici
enii e m p i r i t i sunt c o n t r a teoriei n a t i v i s t e cnd este v o r b a
s-i explice s p a i u l ; iar raionalitii au, dinpotriv,
la aceeai explicare, o deosebit predilecie p e n t r u i n t u i -
i u n i l e apriori. S i m u l vzului st c o n t i n u u ca u n simbol
al contiinei n t r e g i .
D e aceea n u este fr i m p o r t a n , ca n a i n t e de a
formula ipoteza metafizic a n u n a t mai sus, s a r u n c m
o privire s u m a r a s u p r a diferitelor teorii pe cari biologii
si psihologii de astzi le dau p e n t r u e x p l i c a r e a v z u l u i r
4. D u p aceast digresiune, s r e v e n i m la i p o t e z a
metafizic pe c a r e o c u t m m a i sus (2).
I p o t e z a i d e n t i t i i d i n t r e u n i t a t e a contiinei i u n i
t a t e a energiei universale, este s u s i n u t n filosofia de
astzi, de cele m a i m u l t e ori, p r i n t r ' o a r g u m e n t a r e care
conchide la s u p r i m a r e a u n u i a d i n t r e aceti doi t e r m e n i .
Sau u n i t a t e a energiei, ca u n i t a t e de sine s t t t o a r e , este
s u p r i m a t , i aa r m n e n u m a i u n i t a t e a contiinei, sau
din potriv, este u n i t a t e a contiinei s u p r i m a t i este
l s a t s r m n n u m a i aceea a energiei u n i v e r s a l e . I n
cazul d i n t i u a v e m o ipotez idealist, i a r n cazul de a l
doilea o ipotez energetic.
I n cazul ipotezei idealiste, se ia, ca o u l t i m r e a l i
t a t e , faptele contiinei omeneti, i din r e l a i u n i l e aces
t o r a se deduce apoi r e a l i t a t e a energiei universale. A c e a s t
de a doua r e a l i t a t e este o simpl r e a l i t a t e conceptual,
adic este o realitate mijlocit prin a b s t r a c i u n e . Adev
r a t a r e a l i t a t e consist n i n t u i i u n e a concret a conti
inei. D i n legile acesteia se explic legile fenomenelor
a zise e x t e r n e . t i i n a , n t o t cazul, n u este dect o
s i s t e m a t i z a r e a relaimiilor ideale, cari sunt scoase din
c o n t i i n a n o a s t r ; n p r i m u l rnd, ea este s i s t e m a t i z a r e a
r e l a i u n i l o r de i d e n t i t a t e . T o a t e legile tiinifice s u n t b a
z a t e pe p o s t u l a t u l i d e n t i t i i , i cele m a i e x a c t e pot s
se t r a n s f o r m e chiar n r a p o r t u r i de i d e n t i t a t e . i i d e n t i
t a t e a n u exist n afar de contiin, ci ea este o r e l a -
i u n e eit din funciunile contiinei.
I p o t e z a idealist are m a r e l e a v a n t a g i u de a se pre
z i n t ca o teorie u n i t a r i logic. E a pleac dela afir-
m a i u n e a c s i n g u r a r e a l i t a t e , c a r e ne este d a t s o cu
n o a t e m , consist n fapte de contiin, aceea ce
e s t e nendoelnic, i se ridic apoi p n la afirmaiu-
nea, c a r e p a r e de a s e m e n e a ca o concluzie logic a pre
misei dela care s'a plecat, c u n i t i l e obiectelor pe care
le c u n o a t e m noi n l u m e a din afar, i prin u r m a r e i
u n i t a t e a t o t a l a energiei, sunt uniti a b s t r a c t e f o r m a t e
d u p u n i t i l e contiinei. D a c exist o l u m e din afar,
a c e a s t a i a r e obria sa n c o n s t r n g e r e a logic a m i n i i ;
m i n t e a omeneasc este a constituit, n c t prin siste
m a t i z a r e a elementelor sale, ea ajunge s-i c o n s t a t e p r o
p r i a sa u n i t a t e p r o i e c t a t n afar.
Cu tot acest a v a n t a g i u ns, ipoteza idealist las
fr e x p l i c a i u n e c t e v a fapte ale e x p e r i e n e i , i nc
d i n t r e cele mai i m p o r t a n t e . E a n u p o a t e s explice na
i n t e de t o a t e , faptul existenei m a i m u l t o r contiine
omeneti, ca r e a l i t i de sine stttoare. I p o t e z a idealist
are o a r g u m e n t a r e i n a t a c a b i l , n t r u c t ea este fcut
din p u n c t u l de vedere al unei singure contiine, cci
a t u n c i u n i t a t e a acestei contiine e x p l i c fr c o n t r a -
d i c i u n e ori i ce alt u n i t a t e p r o i e c t a t n l u m e a din
afar. Din m o m e n t u l ce se a d m i t ns m a i m u l t e u n i t i
de contiine reale, din m o m e n t u l acela a r g u m e n t a r e a
ipotezei idealiste devine atacabil. R e a l i t a t e a u n e i con
tiine, a l t a dect acea p r o p r i e a fiecruia din noi, este
o realitate, s t r i c t vorbind, concedat p r i n ocolirea i p o
tezei idealiste. Ipoteza idealist nu ne d d r e p t u l s a d
m i t e m dect o singur realitate, aceea a contiinei pe
care o a v e m fiecare om ; iar n afar de contiina fiec-
r u i a e x i s t n u m a i r e a l i t i mijlocite. Cu u n c u v n t , i p o
t e z a idealist duce la solipsism, cnd este strict a r g u
m e n t a t . D e aceea i t o i idealitii au n locuit contiina
real a fiecrui om n p a r t e , cu o c o n t i i n n genere,
s a u cu ceva a n a l o g contiinei n genere, care ne m a i
fiind n individ, ci d e a s u p r a indivizilor, n l t u r g r e u
t a t e a n cestiune. D a r cu a c e a s t nlocuire, i p o t e z a idea
l i s t se d e p r t e a z dela premisa dela care p l e a c ; a t u n c i
n u i n t u i i u n e a concret pe care fiecare i n d i v i d o a r e n
c o n t i i n a sa c o n s t i t u e r e a l i t a t e a , ci a c e a s t r e a l i t a t e
e s t e o p e r a i n t u i i u n e i unei coetiine dincolo de individ.
O a s e m e n e a contiin ns, dincolo de contiina noa
s t r proprie, c u m o p u t e m noi oare cunoate dect p r i n
a b s t r a c i u n e , adic aa c u m c u n o a t e m i t o a t e celelalte
.obiecte ale l u m e i e x t e r n e ? P r i n u r m a r e , ipoteza idealist
c a s nu cad n solipsism, este c o n s t r n s s prseasc
p r e m i s a dela care plecase i c a r e e r nendoelnic p e n
t r u ori i c i n e ; ea t r e b u e s concead, c exist m a i
m u l t e c o n t i i n e reale, sau cel p u i n o a doua contiin
real, c o n t i i n a n genere, peste c o n t i i n a i n d i v i d u a l .
O a doua r e a l i t a t e ns fiind concedat, u n i t a t e a i l o -
logica ipotezei idealiste n u m a i r m n a t t de solide, ca
m a i n a i n t e . A t u n c i u n i t i l e corpurilor externe, i dim
p r e u n cu acestea a n a t u r e i n t r e g i , n u se m a i pot ex
plic p r i n u n i t a t e a u n e i c o n t i i n e i a n u m e a continei
c o n c r e t e a fiecruia, ci prin r a p o r t u l m a i m u l t o r con
tiine... A a c a t u n c i ajungem la o conclusie absurd,
i a n u m e la conclusia, c u n i t a t e a celui m a i e l e m e n t a r
obiect e x t e r n este m a i d e p r t a t de nelegerea noastr,
de c u m este c o n t i i n a n genere, sau r a p o r t u l d i n t r e con
tiinele t u t u r o r oamenilor. i a t u n c i , n a t u r a l , s p u n e
p e n t r u fiecare n t r e b a r e a : de ce obiectul extern s fie
p e n t r u m i n t e a fiecruia m a i p u i n real, dc c u m este o
c o n t i i n s t r i n , a creia nelegere noi o stabilim tot
deauna numai prin analogie?
I p o t e z a idealist este silit astfel, p e n t r u a n u c
d e a n solipsism, s a d m i t o d e r o g a i u n e la u n i t a t e a
^contiinei, i a n u m e n favoarea p l u r a l i t i i c o n t i m -
elor coexistente. Aceai d e r o g a i u n e se i m p u n e ns i
n favoare contiinelor succesive. U n i t a t e a n a t u r e i u r
m e a z s fie p e n t r u ea, n u n u m a i o p r o i e c t a r e a u n i t i i
contiinei actuale, ci i a contiinei trecute, cci n fie
care din actele contiinei a c t u a l e se c o n t i n u , p r i n dis-
posiiunile m e m o r i i , actele contiinei t r e c u t e . Cu aceasta
de a doua derogaiune, conclusiunile ipotezei idealiste
devin nc i m a i i n a p c e p t a b i l e . C u m s'ar p u t e a s u p r i m
oare r e a l i t a t e a u n i t i i n a t u r e i i nlocui cu u n i t a t e a
contiinei, cnd a c e a s t a din u r m este ea nsi aa d e
puin evident?
Ipoteza energetic a r e de p a r t e a sa a v a n t a j u l de a
evit asemenea g r e u t i . E a p u n e ca s i n g u r a r e a l i t a t e a b
solut energia, n l u n t r u l creia s'ar c u p r i n d e i f e n o
menele de c o n t i i n . U n i t a t e a energiei este dovedit n
mod i n d u c t i v , p r i n e x p e r i e n e l e c a r i se fac a s u p r a t r a n s
formrii formelor de energie, i a r n mod d e d u c t i v ea e s t e
dovedit din p o s t u l a t u l u n i f o r m i t i i n a t u r i i . P e b a z a
a c e s t u i postulat, i cu legile cauzale ale fenomenelor p e
cari le cunoatem, ajungem la ipoteza u n i t i i de e n e r
gie n univers. I n aceast u n i t a t e se c u p r i n d e , ca u n caz
special, formele energiei psihice.
Ipoteza e n e r g e t i c evit, n adevr, g r e u t i l e cari
se o p u n e a u ipotezei idealiste, d a r n schimb ea n t l n e t e
altele t o t aa de m a r i . I n p r i m u l r n d , ea n u explic n
mod m a i m u l u m i t o r c a r a c t e r e l e de necesitate i de uni
v e r s a l i t a t e ale tiinei, de c u m fceau vechile filosofii d i
n a i n t e de K a n t . U n i t a t e a energiei, ca ipotez tiinific
este desigur o ipotez superioar celorlalte ipoteze f
cute p n acum, d a r ca ipoteza metafizic nu este de loc
superioar ipotezei u n i t i i m a t e r i e i sau a massei a t o m i
lor, fcute de filosofii de m a i n a i n t e . R m n e apoi neex
plicat, p e n t r u ce p o s t u l a t u l u n i f o r m i t i i fenomenelor
n a t u r i i , fr de care ipoteza energetic n u se p o a t e sus
ine, este un postulat valabil p e n t r u l u m e a real, i n u
este n u m a i u n postulat al r a i u n i i noastre. I n sfrit,
g r e u t a t e a cea m a i m a r e care lovete ipoteza energetic,,
este lipsa t o t a l de explicare a r a p o r t u l u i n care stau.
e n e r g i a psihic i energia t o t a l . E s t e energia psihic o
form p a r i a l n u m a i a energiei totale, i se gsete n-
t r ' u n r a p o r t de equivalen cu a c e a s t a din u r m , ntoc
m a i c u m se gsesc i celelalte forme c u n o s c u t e de e n e r
g i e : cldura, t r a v a l i u m e c a n i c , electricitatea, l u m i n a , e t c ,
s a u este e n e r g i a psihic u n tot, care m e r g e p a r a l e l cu
e n e r g i a cealalt din fenomenele n a t u r i i ? A t t n p r i m u l ,
c t i n al doilea caz, ipoteza energetic nceteaz de a
fi o ipotez c a r e s susin i d e n t i t a t e a d i n t r e u n i t a t e a
contiinei i u n i t a t e a energiei, cci n p r i m u l caz, iden
t i t a t e a face loc r a p o r t u l u i de s u b o r d i n a i u n e , iar n al
doilea caz, aceast i d e n t i t a t e este p u r i simplu contrazis.
P r i n u r m a r e , n sprijinul i d e n t i t i i este de u n fo
los t o t aa de m i c ipoteza energetic, n f o r m u l a r e a ei
de m a i sus, n t o c m a i c u m a m v z u t c este i ipoteza
i d e a l i s t . Ipoteza idealist, cnd este consecvent argu
m e n t a t duce la solipsism, i a r ipoteza energetic duce la
scepticism. U n a i cealalt, nu i n seam de t o a t e faptele
c a r i se i m p u n s fie e x p l i c a t e .
5. R m n e s c u t m o a t r e i a ipotez, c a r e s n u
a i b u n i l a t e r a l i t a t e a celor dou p r e c e d e n t e , d a r care s
i n n acela t i m p seam de premisele nendoelnice dela
cari pleac i p o t e z a idealist i ipoteza energetic. E s t e -
nendoios c n u exist u n a l t mijloc de c u n o a t e r e pen
t r u o m d e c t c o n t i i n a sa, i c p r i n u r m a r e a s u p r a
r e a l i t i i care v a fi existnd, datele contiinei sunt sin
g u r e l e cari decid, c u m p r e a bine afirm ipoteza i d e a l i s t ;
d a r t o t a de nendoios este ns, c n afar de con
t i i n t r e b u i e s m a i existe ceva, fie m c a r c acest ceva
a r consist n faptul, c s u n t m a i m u l t e contiine i n u
u n a singur, a c i i p o t e z a e n e r g e t i c a r e d r e p t a t e
afirmnd r e a l i t a t e a unei energii n afar de contiin.
P e l n g contiin, t r e b u e l u a t ca e x i s t e n t ceva care
n u face p a r t e din contiin.
A c e s t dualism l gsim d e a l t m i n t r e l i i la K a n t .
P e n t r u K a n t e x p e r i e n a pe care o c u n o a t e m noi, este
p r o d u s u l percepjiunii s i m u r i l o r i al formelor apriori
ale inteligenei, sub n r u r i r e a ns a u n u i ce, n afar de
contiin. Acest ce, lucrul n sine, are rolul unei cauze
d e s t i n a t s r m n n veci necunoscut, fiindc noi oa
m e n i i niciodat n u v o m p u t e a cunoate dect d a t e l e
contiinei n o a s t r e ; dar cu t o a t e acestea, dei cauz n e
cunoscut, acest ce, acest lucru n sine trebuie s existe,
cci altfel cdem, zice K a n t , n subiectivism p u r .
I p o t e z a pe care o c u t m noi, t r e b u i e s n v i n g
acest dualism, e v i t n d totui a b s u r d i t a t e a care a r r e
z u l t din s u p r i m a r e a sau a l u c r u l u i e x t e r n nou, sau a
contiinei, care ne este s i n g u r u l mijloc de cunoatere a
r e a l i t i i . I n aceea ce p r i v e t e pe K a n t , acesta n u s'a
p r e o c u p a t dect in m o d incidental de n v i n g e r e a a c e s t u i
dualism. K a n t a lsat, p n la sfrit, s subsiste a l t u r i
de l u m e a experienei s i m u r i l o r , l u m e a a s u p r a creia n- ^
t i n d e m cunotinele tiinifice, i o l u m e e x t r a - e x p e -
r i m e n t a l , a s u p r a creia n u p u t e m avea nici o c u n o t i n
t i i n i n c . P r i m a este supus d e t e r m i n i s m u l u i , i deci
a p a r i i u n i l e sale pot fi p r e v z u t e ; a doua este afar din
legea d e t e r m i n i s m u l u i , i deci cu ea ncepe d o m e n i u l li
bertii. K a n t e x p r i m c t e o d a t bnuial, c aceste dou
l u m i p o t fi, n cele din u r m , reduse la u n a s i n g u r ; l
m u r i t ns n u a v e m deia el nici o ipotez'n aceast pri
vin.
D u p K a n t imediat, nevoia n l t u r r i i d u a l i s m u l u i
devine s i m i t . Cei m a i a p r o p i a i u r m a i ai lui K a n t fac
cu t o a t e acestea greeala de a ajunge la n l t u r a r e a dua
lismului, prin s u p r i m a r e a p u r i simplu a lucrului n sine,
i cad astfel n subiectivismul de care K a n t se ferise, cu
d r e p t c u v n t . Filosoful F i c h t e , ntre alii, i face o l a u d
din aceea c el a s u p r i m a t p u r i simplu lucrul in sine al
lui K a n t , fcnd ca i n e c u n o s c u t a cauz a p e r c e p i u -
nilor sensoriale s se explice p r i n t r ' u n fel de p u t e r e c r e a
t o a r e a contiinei, n t o c m a i c u m se explicau formele a-
1
priori ale i n t e l e c t u l u i ) . Greeala lui F i c h t e se c o n t i n u
astzi de ipoteza idealist, sub d e n u m i r e a de filosofie ima-
7. S r e c a p i t u l m a c u m a r g u m e n t a r e a de m a i sus.
E v o l u i u n e a r e a l i t i i a m admis-o dela n c e p u t ca
u n p o s t u l a t al filosofiei moniste. P r i n aceast e v o l u i
une, r e a l i t a t e a se desfur n fenomene fizice i feno
m e n e de contiin. Cnd considerm aceast r e a l i t a t e
ca o n o i u n e p u r m a t e m a t i c , a t u n c i ordinea, n care se
desfur fenomenele r e a l i t i i este perfect reversibil.
E v o l u i u n e a p e t r e c n d u - s e m a i ntiu n t r ' u n sens, i
apoi ea r e v e n i n d n sensul i n v e r s , starea de a doua, la,
c a r e a r e v e n i t realitatea, este absolut i d e n t i c cu starea
d i n t i u dela care a plecat. R e a l i t a t e a = a-\-b-{-c-\-d =
d -f-c -f- b - j - a . Aceasta, n cazul cnd r e a l i t a t e a este con
s i d e r a t ca o n o i u n e m a t e m a t i c , adic cnd n t r e m o
m e n t e l e evoluiunii se poate considera c exist o p e r
fect e g a l i t a t e . Cnd c o n s i d e r m ns r e a l i t a t e a ca o
n o i u n e fizic, a t u n c i o r d i n e a fenomenelor ei n u m a i este
perfect reversibil. B u n u l sim ne spune, i b u n u l s i m
este n acord cu n t r e a g a n o a s t r e x p e r i e n , c din
f a p t u l direciunii pe care a av.ut-o r e a l i t a t e a n t r ' u n sens,
r m n e ceva, care t r e b u i e b i r u i t n a i n t e de ce e v o l u i
u n e a s-i schimbe direciunea. A c e s t ceva, c a r e r m n e
d u p r e v e n i r e a e v o l u i u n i i a s u p r a direciunii n care ea
a fost odat, este u n fel de t e n d i n a n t i c i p a t o a r e n fa
v o a r e a vechii direciuni. E v o l u i u n e a , p r i n faptul c a
fost ntr'o direcie, a ctigat o a r e c u m o a d a p t a r e , sau
o o b i n u i n n spre aceeai direcie, i noi nu p u t e m
concepe c u m ea, dac a r fi s r e v i n perfect n aceleai
c o n d i i u n i ca m a i n a i n t e , n ' a r r e p e t direcia pe c a r e a
m a i a v u t ' o . Ca s n e l e g e m s c h i m b a r e a de direcie, m i n
t e a n o a s t r t r e b u e s r e c u r g la iscodirea unei cauze
speciale care s se o p u n vechii direciuni. Cu u n cu
v n t , t e n d i n a a n t i c i p a t o a r e de c a r e v o r b e a m indic di
r e c i u n e a m i n i m u l u i de resisten a d i r e c i u n i i ; a c e a s t
d i r e c i u n e este l u a t de ori cte ori n u exist o cauz spe
c i a l care s i se opun.
S facem u n pas m a i d e p a r t e i s vedem, ce ar r e
z u l t p e n t r u n e l e g e r e a fenomenelor din n a t u r , dac
a m lu d r e p t c r i t e r i u deosebirea n t r e cele dou expe
r i e n e fcute m a i sus. D e o p a r t e a v e m e x p e r i e n a ideal,
n care n u se i n e s e a m de a n t i c i p a i u n i l e r m a s e n
r e a l i t a t e n u r m a evoluiunii sale t r e c u t e , i n c a r e r e a
l i t a t e a este l u a t ca n o i u n e m a t e m a t i c ; iar de c e a l a l t
p a r t e , a v e m e x p e r i e n a obinuit nou, n care se i n e
s e a m de acel ceva r m a s n r e a l i t a t e din e v o l u i u n e a
t r e c u t , i n care r e a l i t a t e a este l u a t ca o n o i u n e n
r u d i t celor ctigate de noi p r i n e x p e r i e n a tiinific. Ce
r e z u l t a t a r p u t e a s ne dea, p e n t r u nelegerea fenome-
nelor n a t u r i i , aceste dou e x p e r i e n e ? O clasificare a
a c e s t o r fenomene n dou g r u p e d i s t i n c t e de sigur c nu,
cci t o a t e fenomenele n a t u r i i , fr deosebire, p o t i n t r
atfc n p r i m a c t i n a d o u a e x p e r i e n . I n p r i m a ex
p e r i e n ele i n t r cu toate, n t r u ct facem a b s t r a c i e
de t e n d i n e l e a n t i c i p a t o a r e a s u p r a e v o l u i u n i l o r viitoare,
i le c o n s i d e r m n u m a i sub p u n c t u l de vedere al p r e
z e n t u l u i , adic izolate de ori i ce d e t e r m i n r i n t i m p ;
i a r n a doua e x p e r i e n i n t r iari ele cu toate, n t r u c t
le considerm n l e g t u r cu aceea ce a fost n a i n t e a lor
i cu aceea ce a r e s fie d u p ele. N u la o clasificare dar
ne p o a t e duce deosebirea celor dou experiene. A c e a s t
deosebire ne poate duce ns la dou aspecte diferite ale
fenomenelor, i a n u m e : la aspectul pe care acestea l pre
zint, cnd s u n t considerate ca izolate de istoria evolu
iei t o t a l e ; i la aspectul pe care acestea l p r e z i n t , cnd
s u n t considerate ca d e t e r m i n a t e de e v o l u i u n e a din t r e c u t
a r e a l i t i i totale. I n p r i m u l aspect, se face a b s t r a c i u n e
de a n t i c i p a i u n i l e a s u p r a viitorului, pe cari le n g r m
dete scurgerea t i m p u l u i , i se judec fenomenele n a t u r i i
n u n i t i izolate, de sine s t t t o a r e ; iar n al doilea as
pect, se face a t e n i u n e tocmai la a n t i c i p a i u n i l e pe cari
le-a n g r m d i t t r e c u t u l , i se judec fenomenele n a t u r i i
c a manifestrile unei t e n d i n e de a d a p t a r e spre o direc
i u n e . F e n o m e l e s u n t aceleai, n fond, n u m a i c ele sunt
p r i v i t e din dou p e r s p e c t i v e deosebite. In p r i m u l caz ele
s u n t p r i v i t e ca fenomene tipice, n veci n e a l t e r a b i l e ; n a l
doilea caz, ele s u n t p r i v i t e ca fenomene de t r a n z i i e s p r e
r e a l i z a r e a u n o r fenomene finale. I n p r i m u l caz, s u m a t o
t a l a fenomenelor n a t u r i i se poate descompune n feno
m e n e e l e m e n t a r e i fiecare fenomen e l e m e n t a r al ei, se
poate privi n p a r t e ca u n simbol al u n i f o r m i t i i n a t u r i i ,
pe cnd, n al doilea caz, d e s c o m p u n e r e a sumei t o t a l e n u
se poate face dect p s t r n d u - s e r a p o r t u l n t r e s u m i
p a r t e , i a m i n t i n d la e x p l i c a r e a fiecrui fenomen n p a r t e
r o l u l pe care l a r e r e s t u l t o t a l i t i i fenomenelor. U n
s t r o p de ap, bunioar, p r i v i t sub primul aspect, este u n
fenomen tipic, care se p o a t e perfect r e p r e z i n t p r i n t r ' o
f o r m u l m a t e m a t i c de sine s t t t o a r e , d a r ca fenomen
p r i v i t sub al doilea aspect, el este p u r t t o r u l u n e i t e n
d i n e care se a r m o n i z e a z cu direcia pe care o a r e evo-
l u i u n e a s u m e i t o t a l e de f e n o m e n e ; el este u n factor c a r e
se explic p r i n m e d i u l t o t a l i t i i . D e o p a r t e , n p r i m u l
aspect, c i r c u i t u l fenomenelor a p a r e fr sens, fiindc este
venic a c e l a ; de a l t p a r t e , n al doilea aspect, c i r c u i
t u l fenomenelor a p a r e cu sens, fiindc ei n u r e v i n e n i c i
odat acela, ci t o t d e a u n a cu u n plus de t e n d i n e a n t i
c i p a t o a r e a s u p r a viitorului.
Ne o p r i m d e o c a m d a t aci. Cine nu simte c, sub
cele dou aspecte, u n i t a t e a fenomenelor n a t u r i i ia carac
t e r e cu t o t u l deosebite ? I n p r i m u l aspect, u n i t a t e a feno
menelor p a r e s u s i n u t de u n i t a t e a u n e i s u b s t a n e m a
teriale, sau de u n i t a t e a unei s u m e de energii, n veci
c o n s t a n t e ; pe cnd, n al doilea aspect, u n i t a t e a fenome
nelor p a r e s u s i n u t de o direciune, sau de u n scop final.
I n p r i m u l aspect, a v e m u n circuit nchis al c a u z a l i t i i
fenomenelor, n care t o a t e s u n t de m a i ' n a i n t e p r e v z u t e ;
p e cnd n al doilea aspect, a v e m circuitul fenomenelor
r m a s deschis la u n capt, i n care p r e v e d e r e a este in
veci nesigur. Nu s u n t oare acestea cele dou aspecte, n
cari ne a p a r fenomenele n a t u r e i ca fizice i psihice?
3. S r e l u m a c u m n t r e b a r e a a s u p r a rolului pe c a r e
l a r e contiina n o r g a n i s m u l omenesc. Ca funciune
p r i m i t i v , adic n t r u c t o considerm ca existent na
i n t e de efectele produse de legea exerciiului, c o n t i i n a
n u se deosebete n t r u n i m i c de celelalte funciuni fi-
siologice ale o r g a n i s m u l u i , i ea n u se deosebete n i c i
de faptul evoluiunii n genere. Ca funciune p r i m i t i v ,
c o n t i i n a este e q u i v a l e n t cu posibilitatea evoluiunii.
D e aceea, din p u n c t u l a c e s t a de vedere g e n e r a l , n u este
nici o greeal de a a t r i b u i o c o n t i i n fiecrei u n i t i
o r g a n i c e , i chiar fiecrui e l e m e n t m a t e r i a l . T o a t e c t e
p o t i n t r a n ciclul u n e i evoluiuni pot fi socotite ca a v n d
o contiin, fiindc simplul fapt al evoluiunei lor co-
encide cu e x i s t e n a contiinei. U n i v e r s u l ntreg, n t r u
c t se desfur evolutiv, are i el o contiin.
D a r aceast contiin, c u m t i m prea bine, n u este
a c e e a care se nelege cnd se vorbete de o r g a n i s m u l
omenesc. P r i n c o n t i i n omeneasc se n e l e g e de obi-
ceiu o funciune special, opus, sau n t o t cazul deose
bit de celelalte funciuni o r g a n i c e ; o funciune diferen
i a t chiar de contiina pe care o a u a n i m a l e l e celelalte
n afar de om. In ce consist i ce rol a r e aceast c o n
t i i n difereniat a o m u l u i ?
R s p u n s u l la a c e a s t n t r e b a r e n u face oamenilor
d e t i i n vreo dificultate. U n a n i m ei r s p u n d , c aceea
ce este p r o p r i u contiinei o m u l u i este contiina de
sine sau eul, este reflexiunea. A n i m a l u l s i m t e i m e m o
r e a z chiar, d a r n u reflecteaz a s u p r a celor ce simte i
m e m o r e a z ; n t o t cazul el n u d e s p a r t e din a c t u a l i t a t e a
c o n t i i n e i sale a n u m i t e m o m e n t e , pe cari apoi s le su
p u n refleciunii i s uzeze de ele n m o d deosebit. A n i
m a l u l t r e t e ntr'o venic pace cu p r e z e n t u l ; p e cnd
omul i croiete p l a n u r i p e n t r u u n v i i t o r ; este t o r t u r a t
de r e m u c r i p e n t r u cele fptuite n t r e c u t ; l u c r e a z as
t z i sub n r u r i r e a celor p r e v z u t e pe mine, i celor n
t m p l a t e ieri ; este cu u n c u v n t n t r ' o venic a g i t a i e .
Din a c e a s t cauz, s'au i gsit o a m e n i de t i i n cari s
regrete difereniarea omului de a n i m a l p r i n mijlocirea
u n e i a s e m e n i c o n t i i n e ! P l i n i u s cel b t r n , n a i n t e a i
p o a t e m a i bine dect m u l i din u r m a lui, zice n a d e v r :
Celelalte a n i m a l e u r m e a z i n s t i n c t e l o r lor n a t u r a l e ;
u n e l e alearg, a l t e l e sboar, altele nnoat, fr s fi fost
n v a t e de cineva. N u m a i omul, fr s-1 n v e e cineva,
n u p o a t e nici s vorbeasc, nici s m e a r g , nici s m
n n c e ; el n u p o a t e fr n v t u r , dect s plng....
N u m a i omului, d i n t r e t o a t e fpturile, i sunt o s r d u i t e : du
rerea, l u x u l , a m b i i a , a v a r i i a , i u b i r e a n e m s u r a t p e n
t r u viea, superstiia, grija de n m o r m n t a r e i chiar
grija p e n t r u aceea ce i se va n t m p l d u p m o a r t e ! Nici
o alt f p t u r n u a r e o viea aa de a m e n i n a t i t o t u i
n acela t i m p o dorin m a i n e a s t m p r a t de a v e r e i
1}
o violen m a i puternic...." . D e u n d e vin t o a t e aceste
deosebiri n t r e om i a n i m a l ? D a c le e x a m i n m de a-
p r o a p e , ele se r e d u c cu t o a t e la o s i n g u r deosebire fun
d a m e n t a l , i a n u m e : c o n t i i n a a n i m a l u l u i u r m e a z n
m o d pasiv instinctelor de a d a p t a r e la m e d i u l nconjur
t o r , fiindc o r g a n i s m u l a n i m a l posed u n n u m r n d e s t u
ltor de instincte, pe cnd c o n t i i n a omului n u poate
p s t r aceeai p a s i v i t a t e , din cauz c a d a p t a r e a orga-
6. A l e g e r e a i d e a l u l u i n u st n p u t e r e a contiinei,
- d a r a se r e c u n o a t e pe sine ca aleas p e n t r u a realiz
u n ideal, a c e a s t a st n p u t e r e a c o n t i i n e i ; i a t u n c i cnd
ea se r e c u n o a t e astfel, c o n t i i n a se gsete n r o l u l ei
cel m a i s u b l i m : omul, cu o a s e m e n e a contiin, s i m t e
n el o v o c a i u n e .
M u l u m i t oamenilor, cari a u simit n ei p u t e r e a
vocaiunii, a v e m t i i n a i c u l t u r a de astzi. P r g h i a cea
m a r e a progresului este vocaiunea.
Omul care simte n el o v o c a i u n e , este u n t r a n s
formator de energie. E l este profetul p e r s o n a l i s m u l u i
energetic, s p r e care evoluiaz r e a l i t a t e a n t r e a g .
I n v o c a i u n e se n t r u p e a z la u n loc cele m a i n a l t e
nsuiri m o r a l e i i n t e l e c t u a l e ale sufletului. D e a c e e a
n u este de loc o coinciden, c popoarele cari au a v u t
n snul lor m a i m u l i oameni de v o c a i u n e , acelea au
1
progresat mai mult ).
V o c a i u n e a face pe i n d i v i d s se s i m t ca o p a r t e
necesar t o t u l u i ; ca u n factor p r e d e s t i n a t s fie aa c u m
este, fiindc altfel nici r e a l i t a t e a n u a r fi aa c u m este.
Acel ce se simte cu o vocaiune, se s i m t e cu o responsa
b i l i t a t e fa de el nsui.
I n mijlocul a t t o r interese v r e m e l n i c e cari p r o d u c
m p r t i e r e a g n d u r i l o r i z d r n i c i r e a a c t i v i t i l o r rod
nice ; n mijlocul a t t o r distracii, n c a r i se scurge
viaa societii m o d e r n e , v o c a i u n e a este s i n g u r a care
m a i susine la cei p u i n i c o n c e n t r a r e a g n d u l u i i con- /
STUDII FILOSOFICE
ORGANUL SOCIETII DE STUDII FILOSOFICE
7
DIN BUCURETI
C. RDULESCU-MOTRU
PROFESOR LA UNIVERSITATEA DIN BUCURETI
V O L U M U L VII
BUCURETI
Redacia : BULEVARDUL FERDINAND, 55
1912
STUDII FILOSOFICE
VII
Din coleeiunea Studii filosofice11
au aprut pn acum:
Volumul I, scris n ntregime de D-l C. H'.uleseu-Motru, cuprinde: Valoarea
silogismului. Problemele Psihologiei. Gestiuni de Estetic. Yaloarea
tiinei. Organizarea raional a Universitilor. Psihologia marto
rului. Psihologia industriaului. tiin i energie.
P r e u l f i e c r u i v o l u m , Lei 6.
HETririZK
-K>*
PE NELESUL t u t u r o r
f
UE
C. R A D U L E S C U - M O T R U
PROFESOR LA UNIVERSITATEA DIN RUCL'RETI
BUCURETI
1912
Memoriei
Veneratului Arhimandrit
Prinos.
P R E F A A
C. R. M.