ELEGGUA

Eleggua es el orisha ms importante de la regla de osha e ifa. ELEGGUA se encuentra en todos

los 256 oddu o signos de osha e ifa, es el mensajero de OLOFI, OBATALA y ORULA principalmente
tambin de todos los seres humanos con los dems orishas, es el primer santo que se recibe, el
es el principio y final de todo, es el que abre y cierra las puerta del destino, es lo bueno y lo malo,
es la vida y la muerte, Eleggua lo es todo. Estos meritos se lo gano gracias a OLOFI, OBATALA,
ORULA
Cuenta la leyenda que ELEGGUA era hijo de OKUBORO rey de la tribu de AAQUI y por ser el
hijo del rey ya era el prncipe. El era un muchacho muy tremendo, inquieto, bromista, temerario
nada le daba miedo, en una oportunidad en sus paseo a caballo por la selva le llamo la atencin
una luz que brillaba en los matorrales, al acercarse se fijo que era un coco seco que tenia luz
propia, el se bajo de su caballo y recogi el coco y lo llevo a palacio, le cuenta a sus padre lo
sucedido, pero ellos no le dieron importancia a lo relatado, ELEGGUA arroja el coco detrs de la
puerta de palacio quedndose en ese lugar, nadie en palacio tomaba en cuenta al coco, porque
no brillaba, al poco tiempo este coco empieza a brilla de nuevo y todos lo del palacio se quedaron
atnitos al ver esto; todos comentaron que era verdad lo que haba dicho el prncipe ELEGGUA,
a los tres das de lo sucedido el prncipe ELEGGUA enferma y muere, en ese momento todos
empiezan a tenerle respeto hacia ese coco que segua brillando y se encontraba detrs de la
puerta.
Al perder su brillo el coco, todos en palacio se olvidaron nuevamente del coco y es cuando
empieza a padecer el pueblo enfermedades, pobreza, miseria y muerte.
Los ancianos de la tribu llaman a un concilio para ver por que el pueblo estaba pasando por estas
desgracias, ellos al debatir llegan a la conclusin que el problema era el abandono y olvido de
coco que estaba detrs de la puerta de palacio y determinan que haba que ir a ver el coco cuando
fueron a buscar el coco vieron que estaba vaco y comido por los bichos. Los ancianos al ver esta
situacin deciden de hacer algo solido que perdure por los tiempos, es cuando deciden colocar
una piedra (OTA) debidamente purificada y consagrada religiosamente.
Este OTA lo colocaron detrs de la puerta suplantando el coco seco, desde ese momento el pueblo
comienza a progresar y ser frtil, aqu es cuando nace ELEGGUA como santo y bien cabe el dicho
IKU LOBI OSHA, que significa, el muerto pario al santo; si nos ponemos a analizar es totalmente
cierto ya que para ser un santo la persona tiene que morir, ser espritu y por medio de los milagros
y la fe que le tenga se le otorgan el privilegio de santo en cualquier religin o culto.
En el signo de OKANA SODE: que es el primer oddu de la osha OLOFI determino que ningn
orisha lo antecediera, que mientras que el mundo sea mundo, siendo ELEGGUA el ms chiquito
y el mensajero de OLOFI ser el ms grande en la tierra y en los cielos, sin el permiso y
consentimiento de ELEGGUA no se podr hacer nada. Tambin ser el primero que entre a la
casa y que sea el primero en ser saludado, tambin decreto que fuera el primero en comer antes
que cualquier orisha.
Sus das son los tres de cada mes, los das lunes y el 13 de junio.
ELEGGUA se atiende con aguardiente, tabaco, maz tostado, jutia y pescado ahumado en polvo,
corojo, miel, bollitos de masa con los ingredientes anteriores, dulces, conservas de coco, sardinas
asada, jojotos asado, un coco picado por la mitad con miel y dos velas a los lado, entre otros.
ELEGGUA se puede recibir solo o con los guerreros que con forman Eleggua, Oggun, Oshosi y
Ozun

ESHU ELEGGUA
Este es una DEIDAD que tiene forma humanoide construido de masa de sement,
especficamente es realizado con una carga segn el camino que tenga determinado por Awo de
Orumila (Babalawo), esta deidad le pertenece a orumila, el es su mensajero, de una singular
espiritualidad ya que netamente no es ELEGGUA.
ESHU es una energa negativa de Eshu Eleggua, es la revolucin, los contratiempos, los avatares
de la vida de lo inesperado, hay gente que lo relacionan con el diablo (olosi) en osha, o (abita)
en ifa, pero eso no es verdad, no podemos negar que la espiritualidad de eshu es la parte negativa
de Eleggua
La salvedad que pretendo hacer es que no debe confundirse nunca a Eleggu con Eshu, aun
cuando este sea un Eshu-Eleggu y su diferencia no solo se centra en que si es cargado o no, ni
por quien. En primer lugar debe tener conocimiento que Eleggu es un Orisha mientras que Eshu
no lo es. Eleggu puede ir a la cabeza del Iyawo mientras que Eshu no. Cuando Eleggu bajo a
la tierra al igual que todos los orishas en cualquiera de sus avatares, oddun, deidades e
incluso fenmenos, lo hicieron acompaados por un Eshu.
Eleggu es una creacin directa de Olofin, mientras que Eshu exista antes de que Olofin. Olofin
es luz, Eshu es oscuridad, Olofin es creacin, Eshu es la oposicin y desafiante a esa creacin.
Cuando Olofin era slo un punto de luz que se haba creado as mismo, Eshu era la oscuridad
reinante en el universo. Olofin mando a la tierra a los oddun y Eshu les acompao para oponerse a
sus misiones, por ese motivo cada oddun tiene su parte positiva y negativa. Los orishas vinieron
a la tierra por mandato divino y Eshu les acompao para estropear sus propsitos. Mientras que
Eleggu es adorado como un Orisha capaz de abrir o cerrar los caminos de lo bueno y lo malo en
nuestras vidas, Eshu es atendido con cautela para que no nos estropee el destino.
A Eleggu se le ruega y convence por medio de ofrendas a Eshu se le soborna Eleggu nos
ayuda en todas nuestras acciones buenas o malas, Eshu las define como buenas o malas. La
similitud y confusin que se presenta estas dos figuras viene dada por que ambos comen primero,
los collares de ambos aunque no
iguales son muy parecidos, adems de que ambos tienen comportamientos similares. Desde el
punto de vista de sus atenciones las diferencias son mnimas y las similitudes inmensas. El que
los Santeros den Eleggu y no Eshu,
no es un asunto discriminatorio, es debido a que "los Eshus debern ser montados o cargados
segn el ngel de la guarda de la persona, su ORI y su Oddun de If" (1), algo que solo es
competencia del Babalawo, mientras Eleggua es competencia del santero.
Gran parte de la confusin imperante, es responsabilidad nicamente de los Babalawos que
cuando entregan Eshu lo hacen haciendo creer que se trata de Eleggu. Algo que se viene
arrastrando debido a que durante mucho tiempo y sobre todo por la incapacidad de entender las
religiones de origen Judea cristiana la figura de Eshu. El mismo era comparado con el Diablo
Cristiano o nuestro Alosi y para esconder esto, se le decan a las personas que Eshu era el Eleggu
que entregaba el Babalawo.
Un Santero cuyo Eleggu no sea de cabecera, normalmente lo podr identificar por una piedrecilla
chica o mediana que vivir junto a su Eshu, y que le fuera entregada por un Santero, por ser este
el nico que puede
entregar este Orisha GUERRERO.
Atendiendo a la diferencia entre ambas figuras religiosa es que de manera tan acertada, el equipo
de este sitio le indica que a Eshu solo debe darle de comer su Padrino Babalawo Y POR
RECOMENDACIN DE ORULA.
Entienda que Eshu no es Eleggu y aun cuando no es un Orisha, tampoco se puede definir como
ALGO malo o bueno, sino ms bien Neutral. Adems, como Eshu no tiene compromisos de tipo
alguno con usted ni con nadie y cualquier error en su adoracin o culto, podra traducirse en una
muy desagradable experiencia, cuyas consecuencias negativas para usted, no sera nunca
comparable con las travesuras de Eleggu es altamente recomendable que siga la opinin referida
a la supervisin de un Babalawo, en caso de que sea necesario darle Eyebale. Se dice, que el
nico que conoce a Eshu y entiende su Naturaleza es Orula y el nico que es capaz de
enfrentarlese es Obatal, a quienes los santeros y los religiosos sensatos acuden, cuando se trata
de frenar o desviar la accin negativa de Eshu en nuestras vidas. Estas palabras ms que
confundir, podrn echar luz sobre la manera con que nos relacionamos con nuestros Orishas y
Deidades, e imagino que le darn cierta explicacin a alguno que otro religioso observador, que
en algn momento haya notado que luego de las cosas irle no muy bien acudieron a Eshu y en
vez de resolver sus problemas estos se tornaron mas intensos, terminado luego perplejos antes
la consulta del Orculo de If, cuando el sacerdote les identifica el problema como generado por
desatender a su Eleggu!! Cuando realmente las dificultades se las est ocasionando Eshu y
bien probable nada tengan que ver con el tema de la atencin y que para colmo de
contradicciones y confusiones, el Babalawo se ponga a pregunta a Orula si Eleggu quiere algo,
siendo muy probable que (en caso de ser un AYIKY o Sacrificio) pida glotonamente comida (UN
Chivo) solo por pedirla, aun a expensa de estar traicionando a la persona, pues no porque le den
eso la defender contra las acciones negativas de Eshu, quien tambin comer y desde luego
que de manera mas reforzada puede ser su embate sobre el religioso sin consideracin de tipo
alguno hacia la ofrenda tan abundantemente ofrecida.
Luego de pasado los das de rigor y los problemas agravados, a lo mejor por que los muertos se
lo dicen, el Babalawo preguntara ante la misma situacin si la persona en desdicha, deber
rogarle a Obatal para que re defienda o por el contrario hacer sacrificios a su ngel de la guarda,
para que soborne a Eshu y le haga cambiar de postura. Porque debo decir QUE NINGN MORTAL
PUEDE SOBORNAR A ESHU, eso le compete nicamente a su ngel de la guarda, con lo que
quedara claro con este ejemplo una vez ms, el por qu el tener SANTO HECHO es de tanta
importancia para el religioso aun sea o no Babalawo. Pues Orula nunca intervendr en estos
asuntos ms all de sus consejos y recomendaciones.
As que aquellos que puedan ver alguna similitud en estos ejemplos con sus decepciones respecto
a la actividad de Eleggu en sus vidas, les invito a profundizar mejor en el asunto lo antes posible,
pues no ha de ser culpado de indolente o ineficiente a Eleggu, ni a ningn Orisha por las acciones
de Eshu y menos por los acciones erradas o comprensiones superficiales de los hombres.

ORACION PARA EVITAR LA ENERGIA NEGATIVA DE ESHU

Eleggu, alcanza con tus brazos para m, lo que yo con los mos no
puedo. Eshu, te ruego que alejes de mi casa mi vida y mi familia, tus
acciones negativas. Baba, vela por que Eshu las aparte de m.
ORI, concdeme la inteligencia necesaria para que sean transformados
los actos oscuros de Eshu en acciones de luz en mi vida.
Mi ngel de la guarda, una vez ms intercede por m ante Eshu y sus
acciones.Gracias Orula, por las advertencias dadas..."
Bueno, quien puede decir que lo anterior es verdad o falso?...Eso lo
dejamos a criterio de cada quien...
(1)Es necesario hacer sta acotacin, se dice: "los Eshus debern ser
montados o cargados segn el ngel de la guarda de la persona, su ORI
y su Oddun de If". Normalmente, cuando una persona va a recibir a su
Awofaka o su Ikof, ya los babalawos que participaran en la ceremonia,
tienen preparados los Eshus y dems menesteres. Por lo que sera un
error, pensar que los eshus son montados segn esto, ya que todava
ellos no saben ni quien es el ngel de la guarda de la persona y mucho
menos su oddun de if, puesto que aun no se ha realizado. El buen
babalawo, cuando fabrica un eshu, debe incluirle en la masa diferentes
cosas (tierras, prendas de oro, hierbas, etc.) y lo que si puede, es
invocar al Or de la persona que lo va a recibir, mediante los rezos
apropiados que se efectan en su momento.

LEYENDA DE ESHU
Orula y su esposa deseaban tanto tener un hijo que fueron a ver a Obatal para pedirle que se
los concediera.
Obatal que estaba empeado en moldear al primer hombre con arcilla, les explic que deban
tener paciencia. Pero el matrimonio insisti. Orula incluso le propuso llevarse la figura que aquel
estaba haciendo. Obatal accedi y les explic que deban poner las manos sobre la figura durante
doce meses.
La pareja as lo hizo y al cumplirse el plazo indicado, el hijo cobr vida. Le llamaron Eshu. Naci
hablando y con una voracidad que comenz a comerse todo lo que encontraba a su paso.
Una maana en la que como de costumbre Orula consult su orculo, este le indic que deba
estar todo el da con el machete en la mano. Eshu que ya se haba comido todos los animales,
las plantas y hasta las piedras, penetr en la casa de sus padres con la intencin de comrselos.
Al ver a su padre armado intent huir pero no pudo, el anciano lo persegua por toda la casa
cortndolo con su machete, de cada pedazo naca un nuevo Eshu. Doscientos un Eshu corran
por la casa, hasta que este cansado le propuso un trato a su enfadado padre: Cada una de mis
partes ser un hijo para ti y podrs consultar con l cuando desees.
De acuerdo asinti el sabio. Pero debes devolver todo lo que has comido.
Eshu vomit todo lo que tena en su estmago y las cosas volvieron a ocupar su lugar..
Eleggua lo entrega el santero y es un OTA macizo y Eshu lo entrega el babalawo y es una masa
con una carga secreta en forma de humanoide.

CARASTERISTICAS DE LOS HIJOS DE ELEGGUA

Son personas muy inquietas, intranquilos, juguetones, un poco mentirosos, elocuentes,
extrovertidos, persuasivos, buenos comunicadores, inteligentes, buscan siempre la verdad de las
cosas, impulsivos, observadores, se aburren con facilidad, le gustan estar haciendo algo, no le
gusta el encierro, le atormenta lo cotidiano, la rutina, la monotona, siempre estn en busca de
cosas y experiencias nuevas, le gusta los desafos, personas agiles mentalmente, cambian de
nimo rpidamente, pueden estar alegres y estar triste al momento o viceversa.
Son enamorados pero no se atan con facilidad le huyen a los compromisos, no le gusta que los
manejen, le gusta hacer su voluntad, ser libres y no rendir cuenta a nadie, le aburre la rutina en
las relaciones amorosa por lo que lo llevan a ser infieles, como padres son consentidores,
amorosos, flexibles, no le gusta ser rechazado, son responsables en sus obligaciones, y
compromisos econmicos,
Son personas que pasan en su vida por altos y bajos econmicamente y sentimentalmente pero
tienen la faculta de salir adelante, son batalladores,
Hay un mal concepto de los hijos de eleggua de que son delincuentes o andan en cosas ilcita,
eso es una mentira, una cosa es que el busque estar en trampas a que salgan oportunidades que
le brinda su ngel de la guarda de conseguir cosas ms barata o fcil para despus venderla a
un costo mayor.
Como religiosos son muy buenos son investigadores de la verdad, tienden a experimentar
diferentes religiones, buenos caracoleros, consultantes, justos, nobles, llorones, la
personificacin, de un nio, de un adolecente, de un joven, de un anciano.