Recepcin de informacin y de acusaciones contra el reo.

Una persona, quien con

frecuencia no estaba directamente implicada con las acusaciones del caso, se acercaba

a presentar la denuncia ante la sede del Tribunal en Cartagena o ante el comisario del

Santo OficIo del lugar, cuando lo haba, en cuyo defecto la acusacin era recibida por

las justicias, seculares o eclesisti cas, del sitio. De esta manera se pona en marcha el

engranaje de la Justicia (control institucional - macropoderes186 ) , tanto secular como

inquisitorial , y se comenzaban a recibir acusaciones y testimonios en contra del posible

reo. Se evaluaba y resaltaba la calidad del testigo cuando sta era dudosa (gentes de

"mala vida", menores, etc.) o cuando el testigo mismo estaba acusado o era cmplice

de ese u otro delito, cosa corriente ante la Inquisicin debido a la obligacin de acusar a

los cmplices del delito. En el caso de Paula de Eguiluz, la primera denuncia fue

presentada en las minas de Santiago del Prado el 18 de septiembre de 1623, ante el

cannigo Juan de lIzano Luyando, com isario del Santo Oficio en la catedral de

Santiago de Cuba y su gobierno, por el hermano Matas de Jess y Ri era, ermitao de

la Tercera Orden de San Francisco, "hombre de buena vida" de 106 aos de edad,

quien al pasar por la puerta de la casa de la india Ana Mara, al orla llorar, entr y

escuch su historia sobre la muerte de su beb pero slo despus de ranscurridos

unos 34 das se present a acusar a Paula de Eguiluz, "de odas" y por ser "pblica voz

y fama" -es decir, sin tener conocimiento directo de causa- por la muerte por

chupamiento de brujas del ombligo de la niam , acusacin principal; aunque tambin

185 Los tribunales de primera linea solan tener tres inquisidores, los de menor importancia slo dos. Se

prescriba que fueran mnimo dos, con el fin de equilibrar posiciones extremas, en caso de que las

hubiese, y de lograr decisiones y sentencias ms acertadas y j ustas.

186 Vid . D. CEBALLOS GMEZ, Gobernar las Indias. Por una historia social de la normalizacin , in: HIstoria

y sociedad, N 5, 1998, pp. 149-195.

187 PROCESO (1 ) f 2v (322v.). 2bis (323)-2bis v. (323v.) .

QQ
present otros cargos sobre los que haba indagado durante el mes transcurrido a partir

de la conversacin que tuvo con la madre del beb difunto, tiempo en el cual, a travs

del chismorreo, hizo una "pesquisa" entre las gentes del lugar sobre la Vida y

costumbres de Paula, proceso en el cu al se le construy una "nueva fama" de bruJa ,

atributo que se le adicionara al ya conocido de esd ava bien tenida, amante de s amo,

fabricadora de algunas pcimas de amor y mujer que poda andar ms o menos

libremente y en asueto, gracias al aprecro de su amo.

Los das 18, 19 20, 21 Y 27 de septiembre de 1623, se recibieron testimon ios de

acusacin contra Paula en las Minas de Cobre del Prado y los das 27 de septiembre,

25 de octubre de 1623 y 10, 12, 13, 17 y 24 de febrero de 1624, se recibieron las

ratificaciones de los testigos. Esta ratificacin se haca siempre, en el caso de ambas

justicias, y tena como fin el poder cambiar lo declarado, en caso de haberse hecho bajo

presin, o de agregar algo, en caso de omisiones o de olvidos. Siempre deban

realizarse las ratificaciones ante testigos, quienes en el caso de la Inquisicin deban

ser "honestas y religiosas personas": curas, monjes, un delegado del obispo, etc ..

Peticin del Fiscal. Como prerrequisito para la detencin, el Promotor Fi scal del

Tribunal del Santo OfiCIO de la Inquisicin solicitaba que se hiciera esta diligenCia En

Cartagena el 22 de marzo de 1624 en la audiencia de la maana. ante el inquisidor Dr.

Agust n de Ugarte Saravia, el licenciado Domir go Vlez de Asas y Argos, Promotor

Fiscal del Santo Oficio, sabiendo que por los libros y registros y por informacin consta

y parece que Paula, negra y esclava de Juan de Eguiluz, Alcalde Mayor de las Minas

del Cobre de su Majestad en la Gobernacion de Cuba, ha ometido delitos, pide que la

prendan y traigan presa con secuestro de bienes Solicitud de secuestro188 , que

contradice otra vez las disposiciones de 1614 y es una muestra ms de cmo se

copiaban las frmulas sin pensar, de la rutinizacin del proceso y de las deficiencias del

Tribunal de Cartagena.

En consecuencia, se expiden el mismo 22 los Votos de prisin durante la audiencIa de

la tarde, ordenando que, habiendo visto la testificacin contra la negra esclava, que sea

presa y trada a las crceles secretas, donde se haga "causa con ella" y para ello "se

despache mandamiento n 1'fi.

nNOS los ynqui sidores apostolcos contra la heretica preuedad y aposta<;ia en la audiencia
de cartagena y su distrito &e. mandamos al Ido. don Joan de Li~no Luiando .. . vai s a las
minas del Prado .. .. y prendais el cuerpo de Paula negra esclaua ... donde quiera que lo
hallareis aunque sea en yglesia monasterio, o otro lugar. sagrado fuerte, o priuilegiado y ansi
presso y a buen Recado lo traed . a la caryel de este santo off'. y le entregad, al alcalde de
ellas . ..
"y s tubiere dineros trayreis con vos para su gasto y alimentos sinquenta Reales de a ocho
y si no los vbiere vended de los vienes ... entregareis al que hi<;iere de despen~ro __ . cama de
rropa.. .. ves tI-d os y ropa bl anca.. .,,190

Detenci n del reo. En las Minas de Santiago del Prado, el 13 de mayo de 1624, el

comisario del Santo Oficio "prende" a Paula y la "encarga" a Andrs de Estrada y

Andrs de Chinchilla, familiares del Santo Oficio, mientras pasa a realizar el inventario

de bienes que haba en el aposento de la rea, con el fin de poner algunos en venta,

para su mantenimiento durante el proceso, y asignarle otros para su uso personal (ropa,

colchn, frazada, sbana vieja, almohada ...)_ Las prendas que se le dieron se destacan

por ser las menos vis osas y ms deterioradas; naturalmente las prendas en mejor

188 (bid, f. 2.

189 PROCES O (1) ,f.29v .. Sacado del libro pnmero de votos fol. 15. La causa Que se sigue para Suprema

no es la elaboracin de un nuevo proceso, como ella lo haba solicitado, sino ms bien la suma de partes

del antenor, an en los testimonios de los testigos, los cuales no son vueltos a llevar a cabo con un

mtodo de indagacin y probatorio diferente, como pretendan las disposiciones respecto a brujera.

190 PROCESO (1), f. 30--30v..

101
estado se vendern mejor y tendrn postores. Recurdese que en esta poca las

gentes no contaban con un exceso de vestimentas, ni an en muchas ocasiones dentro

del grupo de gentes "de calidad" -de ello dan cuenta los testamentos-, la ropa era

costosa y los gneros de los cuales se haca, solan ser importados, sobre todo los de

fina calidad (sedas, damascos, paos finos ...) .191

El 13 de mayo de 1624 en las Minas de Sa tiago del Prado, se profiri un auto,

edi ante el cual Paula deba ser embarcada en la fragata que estaba de partida en el

puerto de Santiago de Cuba, para que fuera a Cartagena, para lo cual se mand que

fuese notificado el Alcalde Mayor, con el propsito de que "exsiua zinquenta pessos.

191 El inventario de los bienes de Paula nos da una muestra de lo que poda tener una esclava "bien
aperada", a decir verdad , bastante para una esclava, a quien se le tena envidia por andar bien vestida y
no tener que trabajar tan duramente como otros en las Minas . Primeramente abrio la d[ic]ha Paula vna
caxa en que estaua lo siguiente = + vna saja" negra de gorgoran" Bieja = + otra saya de perPetuan" azul.
con doce pasamanos" amarillos =;. otra saja de perpetuan colorado con <;:inca passamanos de plata falsa
= + otra saya de perpetuan" verde mar. con on<;e pasamanos" . de seda = .;- otra saya de pepetuan verde
=
escuro apresillada" de oro Diossele= ... otra saia de perpetuan leonado llana + otra saya de perpetuan
morado afoRada" en tafetan" amarillo picada = ... otra saya de damasco" a<;ul con on<;e pasamanos de
seda verde y Blanca =.;- otra saya de Raga" amarillo picada" con on<;e guamisiones" de Plata fina = + vn
cuerpo de rra<;o aul guamesido" con trrenc;illa de oro ya vsado = .;. otro cuerpo de muger de damasco
verde 'i colorado con sus votones de Plata -;. otro cuerpo de muger de tela" amarilla y Blanca guarnesido
con tren{:iI1a de plata + vn fustan~ de Ruan" Bordado de pita ya vssado = Diosele = + otro de hilo a<;:ijado"
ya vsado. ;. otro fustan labrado de a'lir- vssado = Diossele = + otro fustan de malilla" Blanca vssada +
otro de Ruan Blanco l/ano con sus puntas abajo ya vsado = Diossele = + vna camissa de Roan labrad
de air mangas y pecho ya vsada - + otra camisa de Ruan labarada de pita" mangas y pecho ya vsada =
+ otra camisa de la misma forma que la de arriba = Dio<;ele .;- otra camisa labradas las mangas y pecho
=
de hilo aijado Diossele = + otra camissa de olanda alta ya vssad bordada de <;eda asul = + otra
camisa de Ruan labrada de Pita pecho y mangas = + otra camisa de olanda labrada de pita mangas y
= =
pec o Diesse dos = + quatro faxas" las dos de gra na" y dos Blancas Diossele Dos = + tres tocadores
=
vno de Pita y otro de olan" y otro de olanda labra o de seda = Diassele +vna toca" de olan con puntas
blancas +vn sinto" de san Agustin con hurras" de plata +vn coquito" engastado en Plata con el dPc]ho
{:into de arriba = + vn espexo pequeo Biejo :. Diosele vna = +dos almoxadas viejas la vna con lana =
Diossele = +vn colchan de lana y vna sauana vieja y vna freyada" Blanca = +ocho varas de Damasco
amarillo que dixo no ser suio sino de Nicolas de Gongora =Diossele vna = + Dos caxas viejas y deque de
la vn a vn cajon de almidan Mediado =
E luego el d[ic]ho seor comisario apersiuio a la d[ic]ha Paula de Eguiluz En quien quiere que se
depositen los d ~ c] h os Vienes la qual dixo que quiere que yo el presente notario los tenga .. . @ mi
Ambrosio de <;euilla Guerrero notaD. del Sancto otr' =" PROCESO (1), f 30v.-31v. En este caso, como en
muchos otros aspectos, los procesos inquisitoriales y muchos criminales tienen un alto valor, que se
podra llamar etnogrfico, porque dan cuenta de aspectos de la ida privada y material que son difciles
de rastrear en otras fuentes para este perodo C . GINZBURG, Del' Inquisitor als Anthropologe, In: CH .

10
para que se lleven con la d(ic)ha Paula para su sustento ... ", para poder llevar a la negra

con ropa y soldados y gente de guardia.1lJ2' Juan de Eguiluz respondi que estaba

presto a dar todo el favor y ayuda que fuere necesario para el servicio del Santo Oficio,

pero ". ..que no tiene dineros ningunos que poder dar Para la d[icJha Paula criolla y que

pues tiene Ropas se venda lo que vastare y esto dio por su respuesta .. u193 Ante la

negativa del Alca lde a dar los 50 pesos, el comisario orden que se vendiera, para

conseguir la suma necesaria, de la ropa secuestrada, ya fuera en las Minas o en la

ciudad de Cuba.

El Pregn 194 para venta de bienes se haca cuando el preso no tena dinero para su

manutencin, con el fin de buscar mejor postor en la venta de los bienes por las calles.

Se remataba slo lo necesario para completar el dinero indispensable para los gastos

del preso durante su estancia en las crceles del Santo Oficio.~

En ese mismo da, 13 de mayo, ei comisario trajo a Paula en una barca a la baha del

puerto de esta ciudad y la embarc en la fragata nombrada La Concepcin e hizo

CONRAO und M. KESSEL (to.), Geschichte schreiben in der Posfmodeme. Beitrage zur akfuellen

Diskussion, Stuttgart, 1994, pp 203-218.

192 PROCESO (1), f. 32.

193 bid, f 32v.

194 El pregn era una fonna de hacer pbliCO y anunciar difrentes acontecimientos de inters para la
comunidad: hacer anuncIOs oficiales (ordenanzas, disposiciones, ocasiones especiales, etc.) , ventas,
publicitar la sentencias de la justicia, etc ..
195 Con el fin de vender algunos bienes de Paula en las Minas de Cobre , n . . se pregono por voz de un
negro ladino las puertas de las cassas del padre Joan de Gongora que estan en la placa de las d[iclhas
minas. si auia quien comprasse alguna cossa de la d[icJha rropa que se auia de rrem tar luego y Por no
auer Perssona que hic;iesse Postura en ninguna cossa de ella y ser mucha la pobressa de las d[ic]has
minas el d[ic]ho seor comissario mando que la d[ic]ha Ropa se lleve a la t;:iudad de Cuba, a donde se
haga, almoneda ..., PROCESO (1), f.33 . En Santiago de Cuba el 14 de mayo de 1624, se sacaron en
almoneda y pblico pregn los bienes y ropa de Paula de Eguiluz ... para vender de la menos
perjudicial ... y por voz de Manuel negro criollo se pregono la dnc]ha Ropa estando en la placa de esta
yiudad y por no auer Perssona que hiziesse postura justa en la d[ic]ha rropa no se rremato cossa ninguna
y el .. .comissario mando se suspendiesse el Rem talla hasta que fuesse Dia de fiesta y abra concursso
de gente y que entretanto su meryed dara horden para buscar libranca de los d[ic]hos sinquenta pessos y
se daran en la ~iud ad de Cartagen a a quien fuere hordenado por los seores del d[icJho sancto off'l ... ",
bid, f. 34.

1 3
entrega de ella por presa a Juan Correa, maestre, y a Luis Mayo, piloto, y les mand

"que la tubiessen pressa y a buen Recado y llegado que fuessen a la c;iudad de

Cartagena la entregasen en el Santo OfF de la ynquisic;ion, .y pidieron al d[ic}ho seor

comssO les de gente y pr"siones Para que tenga siguridad su perssona mientras

estubiere en este Puerto la d[ic]ha fragata ... ,,196 El comisario entreg tambin al maestre

la cama y ropa de la presa y 50 reales para su sostenimiento, al ig al que el inventario y

el recibo de los bienes secuestrados.

Entrada de crcel. Se realizaba ante el alcaide e inclua una requisa, en la que se

decomisaban los objetos prohibidos Despus de una semana de iaje, poco en

realidad para la poca, el 21 de mayo arrib a Cartagena la fragata, donde se produjo el

encarcelamiento de Paula de Eguiluz, a quien el alcaide Rodrigo Tenorio le decomis

unos brazaletes de corales y unas cuentas de oro , nicos objetos prohibidos que

portaba, " . .y la pusso en el numero onc;e y se dio por entregado della y lo firmo =" 197

Todo proceso tenia por lo menos tres audiencias obligatonas, en las que se

amonestaba al reo. Generalmente el reo no conoca la razn por la cual estaba

detenido en las crceles secretas, pues era poltica de la Inquisicin "guardar sigilo" en

todos sus asuntos, razn por la cual no se le informaba al detenido durante la primera

fase del proceso cul era la acusacIn que pesaba en su con ra, como s se haca en el

caso de la justicia secular. Slo en casos en los que el reo conoca bIen la razn de su

prisin y declaraba desde el principio, autoacusndose (tal como un judaizante

connotado, que saba que pudo haber sido delatado; un blasfemo, o personas del tipo

de Giordano Bruno y de Galileo Galile, quienes por ser hombres pblicos y en uso de la

196 PROCESO (1)f. 33v ..

104
palabra y el discurso, conocan la causa de su prisin), se rompa este orden formal ,

para dar pie a un proceso expedito o a un proceso argo y complejo -como en los casos

de Galileo, Bruno y otros "herejes"-.

Primera audiencia. La primera pregunta que se le haca al reo era si conoc a la causa

de su prisin, respuesta que sola ser negativa, y ms an en el caso de la brujera .

Antes de comenzar el juego de preguntas y respuestas, el reo deba jurar, como en

todo proceso de justicia, que dira verdad y que, y esto era muy importante, guardar' a el

secreto de todo lo que ocurrira en la "sala de la audiencia". Luego, en esta audiencia o

en la siguiente, se pasaba a interrogarlo sobre su genealoga, para determinar su

"Iimpieza de sangre". Aunque no era lo corriente en el caso de los esclavos, Paula

solicit audiencia, su primera audiencia, sin esperar a ser citada por los inquisidores, el

25 de mayo de 1624, es decir, 4 das despus de su entrada a la crcel, pues quera

declarar la que crea ser la razn por la cual se hallaba culpada, ". ..dixo que se acussa

de vn pecado de ynvesto que le cometia auiendo conoc;ida carnalmente a dos hombres

que eran Parientes el vno de otro no saue en que grado - ,,, posicin bastante ingenua y

que mostraba su ignorancia respecto a lo que es un incesto. Se autoacusaba, adem s,

de haber dado crdito a al gunos sueos y haberlo publicado, sueos que tuvo y que

luego se hicieron realidad; de haber usado la yerba curia pa a que su amo la quisiese

bien; de haber querido darle a su amo, por consejo de una espaola, un remedio para

quitarle las calenturas" (unas cascarillas de naranjas, con huesito de muerto y un poco

197 PROCESO (1)f. 36 .

105
de romero, que se ponan en el monumento, para al otro da molerlas y dar aquellos

polvos). 198 Es decir, prcticas hech lceriles corrientes en la sociedad de la poca. 199

Genealoga y Discurso de su vida. En las dos primeras audiencia, y antes de rendir

declaracin, era lo usual dar cuenta de la procedencia y relato sobre su vIda. Paula dio

el decurso de su vida durante la segunda: la genaloga de una esclava crIolla de

primera generacin. Nacida en Santo Domingo, hija de una esclava bozal de casta

Bifara, sin conocimiento del origen de su padre ni de sus abuelos, situacin que da

cuenta de la fragmentacin de los lazos familiares, de parentesco y de vecindazgo,

producidas por la esclavitud, y de la incertidumbre de la vida de un esclavo: Paula vivi

en Santo Domingo hasta los trece aos, edad en la que parti, en manos de otro dueo,

para Puerto Rico, dejando al/' a sus hermanas; para terminar finalmente en Cuba como

esclava de Juan de Eguiluz.2OO El reo deba informar tambin sobre su "historia

religiosa" personal: bautismo, confirmacin, asistencia a misa, comunin, conocimiento

de las oraciones, etc?01 (Paula conoca incluso ms oraciones que algunas de las

198 PROCESO (1 ) , f. 36-37.

199 Al respecto, vase D. CEBALLOS GMEZ, Hexerei und Zauberei. Eine Untersuchung magischer Praxen
im Neuen K6nigreich Granada, Frankfu rt am Main , 2000.
200 nasio en la 9iudad de Sancto Domingo en cassa de Diego de Legusamo de quien era esclaua su
n' . .

madre Guiomar negra de casta biafara y que no saue quien fue su padre ni tiene noti9ia de sus abuelos
patemos ni maternos ni de los demas transuersales y colaterales y solo conose a dos hermanos que
tiene en la .. . ~i uda d de Santo Domingo llamadas A na y Juana que la Ana es libre y la Juana esclaua de
Antonio de Jaques en ...Sancto Domingo adonde esta estubo hasta hedad de trec;e aos que por deudas
que ... su hamo deuia Juan Nieto criollo de la d{ic]ha c;iudad se hisso pagado en esta y otras de la deuda...
el q ualla uendio despues a Ynigo de Otayo que la lIeuo a Puerto Rico adonde en su poder estubo quatro
aos al cauo de los qua les su muger no gusto de que estuuiesse esta en cassa por tener velos de ella e
hisso que.. . su marido la enbiasse a la Hauana a donde la conpro Joan de Eguiluz el amo que ay tiene ...-"
PROCESO (1), f. 38v .-39. Paula , pues, haba rod ado y visto mundo. Estos procesos permiten observar
tambin los problemas intrafamiliares, celos, conflictos, amancebamientos, estructuracin de las labores
de la casa y de la economa familiar, e c ..
201 "k-JEs cristiana ba utizada y ha odo la bautizaron e Santo Dimingo en la iglesia mayor y la confirm
don frai Augustin Dauila an;obispo de Santo Domingo, oye misa ordinariamente los domingos y fiestas y
confiesa y com ulga cuando lo m anda la santa madre yglesia y que cumpli con ella en la quaresma
pasada en las minas del cobre y la confeso y comulgo el padre Gongora = Orac;iones = psignose y

106
blancas que pasaron por el Tri bunal por este delito. En algunos aspectos manejaba

mejor las formas externas -mandamientos, salve regina .. .- de la religin, que mujeres

como lorenzana de Acereto y Elena de la Cruz, doas y blancas de calidad); decl araba

si saba leer y escribir y si posea libros prohibidos, cosas ambas a las que Paula

respondi negativamente. Durante el segundo proceso, dijo que su padre era un negro

libre de nacin Ban y que su madre Guiomar, esclava de Diego de leguzamo, era

de nacin lazanga y que sus dos hermanas eran de madre. En el tem "muger y hijos",

afirm no ser casada y que ella a su vez ha tenido tres hijos varones en Cuba, hijos de

tres hombres blancos: uno llamado Nicols, hijo de Joan de Eguiluz; otro llamado

Joseph, hijo de Jernimo Vaca, vecino de La Habana, y otro llamado Manuel, hijo de un

don Francisco que reside en Espaa y del que no sabe su apellido, cuyas edades no

recuerda. Esos tres hijos con hombres blancos, hasta con un "don" , son un mnimo

ejemplo de cmo fue creciendo el mestizaje y de cmo se iban entretejiendo relaciones

sociales muy complejas; el tener un hijo del alcalde y un ascendiente sobre los hombres

blancos pudo haber levantado bastantes resquemores, de hecho la hija de Juan de

Eguiluz, llamada tambin Paula, doa Paula de Eguiluz, declar en su contra,

asegurando que la esclava haba tenido enyerbado a su padre y que de esta forma

haba logrado que estuviera loco por ella. Despus de ocho aos en Cartagena de

Indias - al momento de la tercera sentencia ya /levaba doce-, haba tenido una hija,

llamada Juana Mara de seis aos, cuyo padre era un regligioso de la orden de los

capuchinos, llamado fray Joan de Mendoza, quien haba venido con la armada del

santiguose dijo el padre nuestro y ave maria y el credo y la salue regina y dijo los mandamientos de la ley
de Dios todo vien d(ic]ho dixo que no saue los artculos de la fee". PROCESO (1) f. 39.

1 7
General don Antonio de Oquendo. Fue bautizada en Santo Domingo y sus dos ltimos

aos en Cuba vivI como mujer libre, por haber recibido carta de libertad de su amo.2IJZ

A continuacin, el Santo Ofi cio proclamaba una frmula que se repeta en otras partes

de los procesos hasta el cansancio: que la Inquisicin no acostumbra prender sin

suficientes pruebas y conocimiento del delito del reo, lo que en cierta forma la validaba

para presumir su culpabilidad y tratar de encontrar la respuesta que ya esperaba.

Como broche a una de las dos primeras audiencias, se acostrumbraba en ella realizar

la Primera monicin. "El fin capital del proceso era despertar el sentido de culpabilidad

en el reo, lo cual motivara a ste a renunciar a sus errores ... 203 Por esta razn en cada

una de las audiencias obligatorias, se amonestaba a los reos para que "recorri eran su

memoria" y "dijeran verdad" , con lo cual seran tratados por la Inquisicin "con
u
misericordia". Las "moni ciones -admoniciones- deban cumplir con este propsito, pero

en la prctica se haban convertido ms en una advertencia vaca , meras frmulas,

como casi todos los actos que acompaaban a los procesos por brujera diablica ante

este Tribunal. Cuando la audiencia deba cesar "por ser dada la hora" , como ocurri con

Paula el 25 de mayo, la "monicin" quedaba para la prxima ocasin, que para la

mulata fue el 4 de julio, ocasin en que ella nuevamente solicit audiencia. Esta fue una

caracterstica de de Eguiluz, tomaba la delantera y buscaba declarar, en la espera de

atinar y poder dar salida a su situacin. Entre los mtodos de ablandamiento de la

202 PROCESO (2), f. 479-47 1. J ue bautissada en santo Domingo ... y que su madrina se llamaba Ynes
negra libre y no saue como se llamaba su padrino ni le conoco y que su madre le dixo muchas vesses
que el padre Ribilla fue el clerig o que la bautilfO y que la confirmo el aH;obispo don frai Agustin de Auilla
del horden de santo domingo [.. .) oye missa y confiessa y com ulga .. . u " . si vien en este yntermedio
estuvo dos aos biuiendo de por si como muger libre porque ... su amo le dio carta de libertad quando se
quiso yr a Espaa y que despues que salio rreconsiliada de este santo otr'. a asistido sienpre en esta
~iudad sin auer ydo a otro lugar... " f 472
03 G. HENNINGSEN, El abogado de las brujas. Brujera vasca e Inquisicin espaflola, Madrid, 1983, p.41

108
Inquisicin se contaba el dar esperas prolongadas a los reos entre una audiencia y la

otra, con el objeto de buscar un "ablandamiento" en el espritu y vol untad del reo para

conseguir su confesin: LA confesin de la VERDAD. Paula, durante todos los meses

de sus causas, pidi audiencias, en las que dio rienda suelta a lo que haba fabulado en

los largos das y noches de prisin. Si al principio no conoca los detalles y vericuetos

del imaginario de la brujera diablica europea, al final de su pri mer proceso los

conocer a fondo y, al concluir el tercero, ser la mejor experta , "educando" en estas

lides -pero tambin haciendo intercambio de recetas hechiceriles y filtros de amor con

otras personas en Cartagena- a conocidas suyas en sus tiempos de trabajo en el

hospital entre proceso y proceso, o ponindose de acuerdo en la crcel y aleccionando

a sus supuestos cmplices sobre lo que deban declarar ante los inquisidores (i. e

Diego Lpez, la mulata Rufina y Brbara Gmez), pues las crceles secretas del Santo

Oficio no eran tan secretas y si exista comunicacin entre los presos; aunque,

naturalmente, las declaraciones de Paula tenan rasgos y matices non sanctos y ms

bien alejados de la ortodoxia catlica y de los "lineamientos" dados por Sprenger e

Instintoris en su Ma/leus maleficarum: diablos compaeros que ms parecan espritus

africanos y que se dejaban transar por un poco de comida o un regalo.

Generalmente en las dos audiencias subsiguientes se hacan la Segunda monicin

ulio 5, en la que Paula es llamada y dice no tener nada que declarar en esta tercera

audiencia) y Tercera monicin (cuarta audienci a, por su solicitud , tres das ms tarde,

el 8 de julio de 1624 y en la cual declara otra vez sobre los lavados con yerba curia para

bien querer, cuya raz se traa consigo, para el mismo fin, acompaada de cabellos del

1
amado en una bolsa de ras0 204 ) , momento en el que se repeta el ritual anterior de

asegurarle al reo que el Santo Oficio no detena a nadie sin suficientes pruebas, por lo

que le aconsejaban que recorriera la memoria y dijera verdad , para proceder con con

misericordia. Segn algunos estudiosos de la Inquisicin espaola, estas tres

audiencias preliminares deban llevarse a cabo en los 10 das siguientes a la detencin

(entrada de crcel), pero, de ser as, esto tampoco se cumpla en Cartagena. En estas

tres pri meras audiencias, el reo era exhortado a confesar y descubrir lo que se le

viniese a la memoria, ya que as su causa podra ser rpidamente concluida y la

Inquisicin podra "concederle la merced" que comnmente conced a a quienes hacan

una confesin completa con anterioridad a series reveladas las acusaciones. Pero una

vez que se llamaba al Fiscal para informar al reo de su cargo, era tarde, pues la ley

tendra que seguir su camino, segn argumentaban los inquisidores para presionar a

los reos.

Como ya lo mostr Henningsen, al reo no se le informaba del cargo hasta bien

avanzado el proceso y despus de haberle hecho los interrogatorios preliminares. Estos

interrogatorios pod an ser interrumpidos, si no se consegua confesin alguna, y el reo

poda ser retenido por un tiempo indefinido, con "rdenes expresas de avisar cuando

tuviese algo que aadir a su confesin". A veces los inquiSidores crean conveniente

esperar durante semanas y hasta meses a que un prisionero solicitase ser sacado a

interrogatorio. Despus de las tres moniciones, de esas tres oportunidades de obrar con

arrepentimiento y contricin, para declarar y confesar la verdad, se supona, o por lo

menos as lo manifestaban los inquisidores, que el reo deba haber sido hasta ac buen

204 Magia simptica, con usos analgicos.

11
confitente para ser tratado con misericordia, antes de que se presentase y se le leyese

la acusacin por parte del Fiscal. As, los reos era clasificados en confitente -quienes

confesaban de forma sati sfactoria-, diminuto confitente -quienes confesaban de forma

parcial e insatisfactoria para la Inquisicin- y negativo -quienes an despus de la

publicacin de testigos se empeaban en negar su delito-. Si el reo confesaba, estaba

obligado a dar el nombre de otras personas cmplices de sus hechos, consortes del

delito, y a allegar datos que sirvieran a la labor del Santo Oficio en el exterminio la

hereja de tierras hispnicas. Durante las declaraciones de reos y testigos, aparecan

tambin los nombres de otras personas que pudiesen aportar nuevos indicios a la

causa, los denominados contestes.

Era la acusacin del Fiscal la que posibilitaba al reo conocer la razn de su prisin y las

acusaciones precisas que pesaban en su contra. Era despus de la acusacin que los

reos empezaban a "cantar" y a cantar con las notas que preferan hombres fanticos de

la laya de Asas y Argos. Una mujer como Paula, un poco mitmana, de gran

imaginacin y con una gran capacidad de comunicacin e incapacidad para el silencio

de la celda, podra entonces dar rienda suelta a su mente y crear situaciones y cuadros,

que en muchas ocasiones y detalles no se plegaran a esos estereotipos, inventados

por los clibes y a veces misginos telogos europeos medievales y

protorrenacentistas, se tratara ms bi en de las ideas de una esclava mulata,

intermediaria y mestiza cultural, hija del trpico y de unas condiciones de vida bien

lejanas de las que dieron lugar al nacimiento del mito del aquelarre .

111
Acusacin. El fiscal elaboraba y presentaba acusacin luego de haberse cumplido la

fase preliminar. Se trataba de un texto elaborado por captuloSlfJ5 , basado en las

declaraciones de los testigos, en las declaraciones del reo - si las haba habido- y en los

hechos surgidos en los interrogatorios preliminares. En ella se definan las faltas contra

la fe y se resu man los crmenes del reo, siguiendo ms o menos el orden cronlogico

de lo que se haba causado hasta el momento en el proceso: los testimonios se incluan

ms o menos en el orden en el que haban sido recibidos los testigos, que haban

tenido las audiencias y las decl araciones del reo. Los captulos a su vez se hallaban

divididos en numerales. Cada captulo corresponda, generalmente, a un testigo o a una

audiencia o declaracin del reo. Inmediatamente despus de terminar la lectura, .el

acusado deba contestar a la acusacin punto por punto. La acusacin contra Paula de

Eguiluz le fue presentada por el Promotor Fiscal en Cartagena el 11 de julio de 1624, en

la quinta audiencia y se compuso de 13 capitulos. porque

". ..con poco temor de Dios y en gran dao de su conyienyia condenayion de su alma y
menospreyio de la justiyia de este sancto ofF yngrata a tanto uien ha cometido delictos
contra n[ue st]ra sancta fe ... hayiendo muchos hechi90s y superstiyiones mesclando cossas
sagradas con profanas con ynuoca~ ones de Demon ios con quien a tenido pacto y seguido la
secta de los bruxos y procurado sauer las cossas futuras y que de.enden del libre alvedrio
del hombre atribuiendo a la criatura lo que solo se deue al criador ,,2 6

En el captulo 2, la acusa de la muerte del beb por chupamiento del ombligo en agosto

del ao pasado,

en cunplimiento del Pacto y alianya que tiene hecho con el Demonio de ha98r y
u. ..

cometer semejantes delictos auiendo tomado la d[ich]a cri atura en los Brayos y
desenbueltola la chupo por el hombligo y le hiyo todo el mal que pudo de suerte que se
conoyio que esta Rea lo auia hecho asi por estar buena la criatura antes que esta rrea la
tomase como por la publica voz y fama que tiene de bru xa y hechi98ra como esta rrea lo es

205 Para Henningsen, la acusacin era un documento conciso. Quizs fuera conciso en relacin con la
extensin de los procesos y de las publicaciones de testigos, yo dira ms bien que era detallado y d aro.
206 Esta frmul a habla de la filosora y forma de pensar que se tena cuando se instituy la persecucin
del delito de brujera por parte de la Inquisicin.

112
 de que uino a morir la d[ich]a criatura Juego _,,207

As, pues, comienzan a aparecer en la acusacin contra Paula, ya desde su primer y

segundo captulo, los rasgos de la brujera propiamente diablica. En l imas se pueden

reducir las diferentes formas de acusar y sus contenidos a un uso del lenguaje, a usos

verbales; y esos diferentes usos traen tan distintas significancias, que cada una de

estas retricas determina diferentes praxis, es decir, usos diversos en esferas de la vida

diaria, como por ejemplo, la Jurdica o la religiosa, o, ms globalizadoramente, la

simblica. Lo que sencillamente se definira como un homicidio o lesiones personales o

una enfermedad previa en la forma discursiva del derecho actual, se explica como el

cumplimiento del Pacto con el Demonio en el tiempo de las brujas, ya que el derecho

del siglo XX es un derecho de contenidos simblicos vacos, "derecho positivo" , que se

remite a los signos y no a los smbolos, es decir, que acude a explicaciones por hechos

tangibles, explicaciones inmanentes o mecntcas y no trascendentes. De hecho, los

mecanismos de explicacin de la mortalidad infantil se producen en otro mbito

simbl ico, delimitado por los discursos de las diferentes prcticas cientficas

occidentales (biologa-medicina, salud pblica, economa, criminologa, climatologa,

etc.). Por ejemplo, en el caso de Paula de Eguiluz, primero se constatara si el beb no

tena una infeccin en el ombligo -medicina- o si se le haba producido una herida en l

por arrancamiento -Iesin-, etc.. El siglo XX piensa que su explicacin es la explicacin

"real" y verdica, sin embargo la explicacin dada por la poca alto moderna no es

menos "real" o valedera. El derecho del Antiguo Rgimen presupone la culpabilidad de

quien es acusado, el solo hecho de recibir una acusacin implica que el reo es culpable,

207 PROCESO (1) f. 42v.

113
hasta tanto no demuestre lo contrario, por ms absurda y fantasiosa que dicha

acusacin resulte.

Otras acusaciones, como la de que estuvo en los hatos de Bejaragua, o la de los

huesos, romero y cscaras de naranja, confirman "sus deprabadas constumbre s ._ ~208,

"por todo lo qual es cossa yndubitable que esta rrea es bruxa y es a conprehendida en

las culpas y delictos que le acusso _,,209 La acusa tambin el Fiscal de lo de las cabras,

los gatos y yerbas de bienquerer; de su no asistencia a misa, de la fuga por la

ventana210 , etc , y de que aunque parece que la rea "en sus confesiones a querido

encubrir" los delitos de los que est "grabemente culpada", diciendo que "a cometido vn

pecado de ynr;esto y que a usado de yerbas de bien querer" y, a pesar de que declara

sobre los huesos de muerto, se colige de esta rea que no dice ni confiesa la verdad

"que todo lo que dize y confiessa es por colorar sus Graues y atro<;es delictos de que

Esta culpada-". En todo ello, "se ue clara y euidentemente que esta Rea esta dexada de

la mano de dios.. . y apartada de su sancta fee.. . y entregada a la seruidunbre y

esclauitud del Demonio ... ,,211, por lo tanto,

"pide a v.ms. declare su intencin por bienprobada y Paula haber cometido los delitos de
que por mi esta acusada condenandola por ellos en las mayores y mas graues Penas que de
derecho lugar aya mandandolas executar. en su persona y bienes de forma ~ue a esta Rea
le sean de condigno ca stigo y a las demas de escarmiento y buen exenplo ...,,2 2

208 [bid, f. 43v., D. CEBALLOS GMEZ, Hechicera y brujera en el Nuevo Reino de Granada : una ledura del

mundo, in: J.-M. SCHOLZ y T. H ERZOG (Eo.), Observation and Communication: The Construction of

Realities in the Hispanc World, Frankfurt am Main, 1997, pp. 34 1-369.

209 fbidem, f. 44.

210 El hecho de que "auia mucha cantidad de piedras que era fuerya se lastimasse ..." Y de que no tuviera

nlision alguna de que se colije que con la alianya y Pado que tiene con del Demonio en esta ocaiOn le

siruio de librarla de que no le Resiuiesse - n PROCESO (1 ) f. 44.

211 f. 43-46.

212 f .46 (368).

114
Los miembros del Tribunal en Cartagena tienen un concepto de verdad tan restringido,

que si alguien no se limita a lo que ellos creen saber, ya est fuera de la esfera de la

verdad, porque si se usan huesos, por ejemplo, se tiene pacto. Sus imaginarios son tan

rgidos que no permiten variaciones, qUizs porque como son imaginarios cultos,

producto de la estereotipacin de prcticas populares vivas y, por tanto, mutables,

variables y en posible transformacin, no permiten el juego que se da en los imaginarios

vi vos y "reales", es decir, practicables y posibles, en el mundo fsico o en el mundo

simblico; las prcticas brujeriles esperadas por los jueces -con las lgicas de

funcionamiento inventadas por ellos- no son posibles, porque para que ellas se den,

ambas partes tendran que ser part cipes de los mismos Imaginarios, de su lgica de

funcionamiento y de las posibilidades que el/os ofrecen, cosa que en el caso no ocurre,

porque los acusados poseen una multiplicidad posible de prcticas mgicas y mdicas,

y los jueces slo una vertiente de ellas, la de la magia nociva a distanci a, simplificada y

deformada, en la que slo mediane un pacto con el Demonio y el rechazo de la religin

catlica se puede ser partcipe de un sistema mgico de cualquier tipo

Las declaraciones iniciales de Paula son definidas por el Fiscal como un deseo por

encubrir sus "verdaderos" delitos, delitos que naturalmente son mucho ms graves que

los que ella ha declarado, pues suponen la intervencin del Demonio. Es por esto que

en los casos de brujera213 , como "rumbo metodolgico", cuando los reos han

confesado algo antes de que el Fi scal presente su acusacin, se han de tomar y

analizar con cuidado esos primeros testimonios, antes de que la Inquisicin intervenga

2 13Los casos por judasmo, proposiciones, protestantismo, su len ser diferentes, porque con frecuencia
el reo intuye o conoce la razn de su prisin y, en consecuencia, trata decididamente bien de ocultarlo o
bien de declarar10 abiertamente, com sucede con algunos protestantes.

11 5
con su aplastante aparato ideolgico. Si bien es cierto que algunos reos mienten

decididamente desde el principio, la mayora de esos testimonios iniciales de los

sectores subaltemos, marginales o sometidos de la sociedad - inscritos en lgicas

culturales diferentes- dan cuenta de lo que hicieron o pensaron y se alejan,

corrientemente, de los preceptos de la Inquisicin, por lo que a travs del paso de las

audiencias lo que quedar ser la tergiversacin de los inquisidores de esos

testimonios y las futuras decl araciones de los reos se acomodarn generalmente a las

acusaciones del Fiscal, la publicacin de testigos y los "consejosUde los Inquisidores y

del Abogado, quienes "guiarn" a los presos sobre lo que es "prudente y conveniente"

declarar, como lo atestiguan varios procesos. Por ejemplo, cuando Luis Andrea214

declara que es un mohn y describe abiertamente los rituales que practica, a sabiendas

de que esas prcticas mgicas son prohibi das por la Inquisicin, est decl arando lo que

l hace, arriesgando an su pellejo_ Cuando las audiencias con inar , porque la

Inquisicin no est satisfecha con lo declarado, porque ella no concibe magia sin

Demonio, comienza un proceso de demonizacin irreversible que tergiversa cualquier

contenido real o simblico de las declaraciones o prcticas mgicas o sociales -como

en el caso del chamanismo- descritas_ Hay slo dos seres capaces de manipular a

voluntad y de forma sobrenatural las fuerzas del universo: Dios y el Demonio _ Los

Santos y las Vrgenes, las otras figuras de ese panten de politesmo velado que es el

catolicismo, son slo intermediarios, mediadores que interceden y canalizan los

supremos poderes de Dios para el bien de los hombres -como en el caso de los

milagros- Los brujos seran , pues, su contraparte, porque canalizaran los poderes

214 AHN E, INQUISICiN , Libro 1020, f. 3-4v. y f.20-22v._

11 6

malignos de Satans para hacer todo el mal posible. Este camino conduce a la

transformacin irremediable de los reos en brujos, es decir, es la va por la cual los

acusados, practicantes o beneficiarios de cualquier forma mgica, se vern forzados a

confesar, de una u otra manera, que tienen pacto explcito o implcito con el Demonio.

sta es tambin la razn por la cual las relaciones de causas de fe dan una visin tan

distorsionada de los hechos y presentan unos cuadros brujeriles tan claros?15

Durante la primera parte del primer proceso y hasta la lectura de la acu sacin al reo,

Paula trata de defenderse y de responder a la acusaci con hechos, explicaciones y

"verdades" -por supuesto, las verdades son siempre relativas- Pero luego se dar por

vencida, porque comprender que no lograr convencer a los inquisidores de su

inocencia en la muerte de la beb y en otros hechos de brujera. Ella ya es una bruja,

porque las declaraciones y "las odas" hacen brujos.

Lectura de la acusacin al reo. La acusacin le era leda, entonces, al reo en voz alta,

captulo por captulo, y ste deba contestar a ella. As se enteraba de algunos detalles

y razones de su encierro. Esto era muy importante, porque era la acusacin la que

permita que una "bruja" comenzara a "aprender el oficio", es decir, la acusacin era la

que le permi ta a un reo conocer o intur mnimamente lo que los jueces saban o crean

saber de l, que, para el caso, era lo mismo, pues lo que la Inquisicin "saba" era

materia de verdad y tena un carcter veraz. La lectura de la acusacin era clave en los

procesos por bruj er a ante el Tribunal del Santo Oficio de Cartagena de Indias, porque a

partir de ese momento los acusados que comprendan los resortes del funcionamiento

216Y que han dado pie a interpretaciones tan ligeras y acrticas, como las de Anna Mara Splendiani.
Para las relaciones de causas de fe, vase D. CEBALLOS GMEZ. Fuentes para el estudio de la historia del
Nuevo Reino de Granada , in : Historia y sociedad, N 7, 2000, pp. 49-61.

11 7

del Tribunal y que crean en las promesas de benevolencia de los inquisidores -que

crean en lo de ser buenos confiten tes- o aqullos que deseaban acelerar el proceso y

ver un pronto fi nal para no tener que soportar ms el encierro, la ignorancia de los

hechos, las incomodidades y el silencio, podan comenzar a declarar, podan mentir y

elaborar historias que se fueran acomodando a las historias que ya posean los jueces

-como doa Elena de la Cruz, Isabel Velzquez o doa Lorenzana de Acereto-. A este

ti po de presos se les prodra denominar "presos recursivos", pero dentro de este grupo

sobresalen algunos por ser ~presos creativos", poseedores de una gran imaginacin y

ser algunas veces hasta mitmanos, como Paula de Eguiluz o Diego Lpez216 , capaces

de narrar y crear largas y detalladas historias, que se ajustaban y acoplaban

lentamente, a lo largo del proceso, a las declaraciones recogidas y a ciertos prototipos

inquisitoriales, como el del aquelarre, satisfaciendo de paso la curiosidad de los

inquisidores. Estos presos creativos o un poco mitmanos enriquecen los imaginarios

inquisitoriales, aportando nuevos detalles y rasgos a las imgenes prefiguradas y a

veces anquilosadas de la Inquisicin. Los esclavos y mestizos agregan elementos y

caractersticas provenientes de otras cult ras, que conforman una imagen hbrida del

aquefarre.

Simultneamente, el reo contesta la acusacin, a medida que se le va leyendo cada

captulo y sus numerales. Paula comenzar a contestar en la quinta audiencia -seis

captulos-, inmediatamente despus de la presentacin del fiscal , y concluir en la sexta

el 11 de julio de 1624 -los siete resta ntes-o En consecuencia, se le recibide juramento y

216 AHNE, INQUISICIN , lego 1620 (Ed. 70 - Rollo 1), N 7, 1634, f. 1 (379)-53v .. Diego Lpez, cirujano,
fue pieza fundamental en la acusacin contra Paula en Su segundo y tercer procesos. l no dud en
hundirta, como se desprende de algunos gritos de celda a celda consignados en el tercer proceso,

11
promete responder verdad a la acusaclon, a "la qual sendole buelta a leer capitulo por

capitulo.. 217 , dijo que "ella no es bruja ni a hecho hechic;os ni tiene Pacto con el Demonio

que son enemigos que la quieren mal".:ml Al segundo captulo, en que se le acusa de la

muerte de la nia, Paula da su verSin,

"que Leonor de Estrada vevina de Ana Maria llamo a esta que estaua parada en la calle y
le dixo que entras se en cassa de .. . Ana Maria que estaua gritando porque se le moria vna
nia que tenia y auiendo entrado la quiso esta dar el pecho y biendo que no podia mamar la
mando la d[ich]a su madre que la desfaxasse y mirase el mal que tenia y esta lo hivo y uo
que tenia auentada la barriga y por consolar a la madre la dixo que no seria nada y la
ensearon el ombligo que le tenia b lena y esta dixo que lo mirase y calentandole vn paito
con alhusemas y Romero se le aplico a la barriga y tomo a faxar la d[ich]a criatura y se le
entrego a .. . su madre y al punto se fue esta a su cassa y no uio mas a la ... criatura y todo 10
demas contenido en el.. . capitulo es falsedad y se lo levantan que todos la quieren mal de
muerte porque su hamo la quiere vien y la uen bien vestida _,,219

y en la audiencia siguiente agregar al respecto,

"lo que passa es que la leuantaron a esta el testimonio de que ella auia muerto la criatura y
chupadola y lo andubieron diviendo por las d[ch]as minas enojado su seor y confiado de
que era mentira dixo que no auia de quedar assi este negovo que s ella lo auia hecho que lo
pagase y que sino que se lo auia de pagar quien se lo auia lebantado y as el propio hvO
prender a esta y ponerla en el cuerpo de guardia ... ,,220

Dice, adems, a los captulos 3, 4, 5 Y 6, que "no a ofendido a Dios en lo que se le

acussa y lo niega que es maldad. que se le lebanta _,,221; afirma haber querido dar a su

amo la mezcla con huesos para las cuartanas, aconsejada por Juana Jernima222 ;

niega haber usado un ungento, de connotaciones brujeriles, diciendo: "que saldra esta

porq ue estaba convencido de que Paula haba sido la responsable de que l terminara en las celdas de

la Inquisicin. Hecho que Paula desminti, al tildar10 de su enemigo durante su defensa .

217 f. 45v ..

218 P ROCESO (1)f. 46 (368)

219 PROCESO (1)f. 46v ..
2211 .
bid, f 48v ..
221 f. 46v ..
222 n que hecho poluos le diesse a su seor a ueuer en vn poco de vino para quitalle las quartanas y que

en dandoselo se lo dijesse para que con el asco de hauer tomado cosa tal omtase y es verdad que esta
u
lo quiso ha~er mas auiendolo comunicado con su seor como ella rrio y no quiso lo dejo esta .. f. 46bis
(369). Paula afirma que por ello no fue a buscar los huesos, asunto en el que seguramente miente,
porque ella s usaba, como era corriente, algunos hechizos.

11 9
alguna ves como lo haia muchas noches a buscar a quien la queria bien para sus

deshonestidades y tratos ylliitos pero no para cosas semejantes ni de bruxeria que

esta nunca las supo ni saue ni en su uida tal hiyo y esto Responde _/ 23 Y en la

siguiente audiencia agregar que

n" .ella no saue de hed1ivos ni conoze yeruas ni saue mas de lo que tiene confessado y

que no es bruxa que quando diven se huntaua devajo de los Bravos Pudo ser que la biessen
huntar algunas noches quando se salia a buscar a sus amigos que por oler bien se huntaua
la cauessa y debaxo de los braVOs y otra s partes del cuerpo con algalia" que tenia en vna
bujeta* que la dio el auad de Jamaica siendo huesped de su seor .....2.24

Yen cuanto al lanzarse por la ventana, sin hacerse dao contesta que es

"... uerdad que su amo quiso castigar a esta porque auia salido de cassa sin su liven<;ia y
temiendo el castigo esta se hecho desde el corredor de su cassa que cae a la mar en ella y
no se hivo mal por caer en el agua si suien tubo el bravo del lado de que cayo entumezido
por mucho tiempo y niega lo demas que es falso -.. . dio la hora y por faltar la mitad . de la
acusavion ~so el aud 8 . y amonestada .,,225

En la sexta audiencia el 11 de julio, despus de haber odo la presentacin inicial de la

acusacin, haberle sido ledos algunos captulos y haber regresado a su celda, donde

pudo meditar y digerir las afirmaciones del Fiscal - y hasta conversar y comunicarse con

otros presos o miembros del Tribunal-, las declaraciones de Pauta comienzan a cambiar

de tono. Este es el rumbo normal, los presos en esta fase del proceso acoplan sus

declaraciones a las afirmaciones de Inquisidores, Fiscal y testigos, porque es bien

sabido -se lo repiten constantemente a los presos- que los buenos confiten tes

obtendrn misericordia, as que hay que buscar la forma de ser buen confitente y

declarar algo. La presin ejercida por las autoridades inquisitoriales sobre los reos y la

consecuente modificacin y alteracin de sus declaraciones es palpable despus de

223 bid.

224 PROCESO (1) f. 48v ..

225 f. 46bis-46bisv .. Este foli o no tiene numeracin , sigue al 46 y luego viene el folio 47 .

120
esta fase del proceso, cosa que no suele ocurrir en los procesos civiles o, en menor

medida, en los eclasisticos. Pronto los reos se percatan de que la nica forma que

tienen para salir de la prisin es hacer una confesin, aunque sea falsa, como lo afirma

abiertamente doa Elena de la Cruz, y de que, adems de las promesas de benignidad,

de perdn, de aligeramiento en la conclusin de la causa de los inquisidores, tambin

se presentan sus amenazas y sus gritos, como lo atestigua doa Elena en su apelacin

ante la Suprema.226 De esta manera, Paula comienza a contar que hara unos dos

aos, queriendo sta ver a su seor, quien se hallaba ausente, dijo las siguientes

" ...palabras de manera que las pudiera oyr qualquierra que estubiera en el aposento ... a
quien me dijera quando auia de venir mi seor aunque me lo dixera el diablo al fin de las
quales ... oyo vna uos que la dixo yo te lo dire y leuantandose mucho viento en el aposento
sin que le hi~iesse en la calle ni enton~es le hubiesse meniado a esta en rremolino y
quitandole la uista de los ojos le dixo la ... voz en Nipe de aquj a tres das con que esta
entendio que dentro de tres das auia de llegar a Nipe ... con el qual viento y su~so que esta
tubo quedo tan molida cansada y atontada que le duro por muchos dias el mal y que los
oydos le zumbauan y ... estando esta otra noche en la ... casa uio vnos bultos asi como de
perros que con las manos lIamauan a esta y esta tapandose los ojos y di~iendo Jesus no uio
mas los ... bultos de perros.. . - y.. . que de alli a dos meses auendola Reido su seora y
castigadola aburrida y colerica del d[ichJo castigo se salio esta de cassa y se fue a la orilla
del Rio... y sentada alli llorando la uinieron deseos de echarse en el rfio y oyo la misma vos
de la misma manera que ... la de~ia has lo que te digo y viendo esta la tenta~ion se levanto y
boluio a cassa ... auiendose ydo a confesar. .. despues aca no oyo la d[ich]a voz y que esto es
de lo que tiene que auisarse y de que pide penitenyia con misericordia pesandole como le
pessa de la ofen~ que hi~o a nluest]r6 seor y Para confesar mas claro y con verdad lo que
la su~dio dixo luego que quando la traxo en Remolino el d[ich]o ayre sintio que la levanto y
lIeuo lejos y auiendola parado hO saue en donde oyo enton~s la voz que la dixo en Nipe de
aqui a tres dias y quando estaua parada sentia como vn mormollo y Ruido que andaua al
Rededor .. . y esta quando la dixeron de aqui a tres dias para mexor entenderlo pregunto al
Demonio o a lo que le hablaba dos ve~s en Nipe, en Nipe y no le Respondio y la boluio a su
cassa con mucho viento y en rremolino lo qual la susedio dos o tres noches continuas
quedando sienpre tan molida y cansada que no sauia de si y asi cree que pudo ser que el
Demonio la lIebasse al lugar donde di~e el c[apitul]o. de la acusac;:ion que la ujeron a esta
baylar y que estaua cator~ leguas de su cassa mas que no es verdad que esta bailase
Regosijada di~iendo que uenia su seor por Nipe lo qual deuio de hazer el Demonio con
aquel mormullo que esta oya que andaua alRededor de ella y en la segunda noche se
acuerda. .. que en el lugar donde la pararon pregunto esta a la voz en voz ente legible y clara
que la podian oyr y dixo por Nipe a lo qual Respondo la voz si por Nipe viene con lo qual

- - - - - - -- -

226 AHNE, INQUISICiN, W 8, Libro 1620, f. 189v. Vase al respecto el apartado anteror.

121
 Pudo ser que oyesen la voz de esta y la conosiessen en ella .. }27

En algunos detalles de la descripcin de Paula, se podra pensar en sueos

adivinatorios o iniciticos, pero lo que s queda muy claro es que ella est coloreando

sus declaraciones con tintes demonacos y que ya ha recibido suficiente "instruccinn

como para poder pedir misericordia, pesndole como le pesa la ofensa que hizo a

Nuestro Seor, sin embargo todava recalca que no es bruja, que no sabe de hechizos,

que slo conoce las yerbas que ya tiene declaradas y que le levantaron testimonio en

relacin a la muerte de la nia_En cuanto a la acusacin de no ir a misa explica que "no

era por falta de fee porque es verdadera chrisliana sino porque estaua co<;inando y

ocupada en otras cosas de casa", puesto que las dems esclavas estaban a su cargo,

por lo que "no podia descuydar de ellas y al rremate de la ausac;ion dixo que se haga lo

que fuere de justi<;ia y que no se a perjurado sino d[ich]o la verdad y auiendosele leydo

lo que a rrespondido a la acussa<;ion del fiscal dixo estar bien escrito y por no sauer

firmar firmo por ella el seor ynquisidor. = "228

Nombramiento de letrado. El inquisidor, entonces, da traslado a la rea de sus

respuestas, para que las comunique con uno de los letrados que defienden en el Santo

Oficio, para lo cual ha de nombrar a uno de los dos existentes por su abogado. Paula

nombra a don Francisco de Betancur, a quien el inquisidor manda llamar. La rea es

amonestada y llevada a su crcel y luego, cuando el abogado est presente, le son

ledas la acusacin y respuestas del reo (lectura a letrado de acusacin y respuestas

del reo). Las posibilidades de defensa ante la Inquisicin eran, pues, mnimas. No

227 PROCESO (1)f. 47-48

228 bid, f. 49v.

122
haba una posible eleccin libre del abogado y ste estaba all para "desengaar" al

preso, si era necesario, lo que sola ocurrir con demasiada frecuencia.

A partir de la sptima audiencia, que solicita el 15 de julio, Paula dar rienda suelta a su

imaginacin. Lo primero ser hablar de sus relaciones con el Diablo, que sern

encabezadas por el secretario del secreto con el ttulo de Upacto expli9ito con el

Demonio":

"... se a acordado .. . que abra mas de dos aos que auiendola castigado su seor por
siertos panes de jabon que faltauan y auiendola descalabrad0229 llegaron 9iertas personas a
el y le dixeron como esta estaua descalabrabrada a que rrespondio ... su seor mas que la
"eue el diablo el alma y oyendolo esta, dixo con ynpa9ien9ia mas que me lIeuen todos los
diablos juntos y mal curada se fue a la huerta de la ... casa y estando devajo de vn 9iruelo
oyo vna voz que la dixo no me llamaste y boluiendo... el rrostro a uer de quien era aquella
voz, no uio nada, sino que la ... vos la torno a de9ir prometeme algo y vendre todas las vezes
que me llamares y luego la pidio que le prometiesse el huelgo que entendo esta queria de9ir
el alma y le rrespondio quel huelgo no y la ... voz la dixo, pues dame y ofreyeme las vas y
callando esta, boluio a dezir la... voz pues dame de lo que comieres oy. y esta dixo esso si
ya te lo dare, entendiendo como esta entenda que estaua hablando con el demonio y
auendose ydo a cassa y oluidada de lo que auia pasado con el Demonio ... tomo vna caa
lulye [dulce] para comer. .. y auiendo comensado a comerla al segundo bocado, al apretar
con los dientes la caa, doliendole vno arrojo la d[ich]a caa y dixo ofrescote al diablo y
acordandose entonyes de lo que auia passado con el Demonio se leuanto luego a buscar la
caa y no la hallo _ ..230

Su descripcin tiene tintes africanos o americanos, pues su Demonio acepta otros

bienes diferentes al alma, como el dar de lo que se come, dar en ofrenda comida o

bienes cotidianos (ofrendas de agradecimiento a la tierra o a Jos dioses o a los

ancestros, comida, piedras, frutos .. .), que se acercara ms a formas propiciatorias de

otras culturas, como la Kogui o la Yoruba, por mencionar dos que an sobreviven. Y a

continuacin habla de las propiedades para bien querer de la yerba del tostn, que le

ense el indio Domingo, y luego trata de explicar el asunto de Jos gatos, en su afn de

encontrar posibles detalles en su memoria. Con esa declaracin, Paula se mete en una

2.29 A pesar de ser su amante, Paula no se escapa al maltrato de su amo.

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