CENTRO EDUCACIONAL SANTA CLARA

Filosofa y Psicologa
Prof. Susana Delgado S.

Filosofa y Psicologa III Medio

Gua de estudio

III Unidad: El individuo como sujeto de procesos psicosociales

Nombre: Curso: Fecha de Recepcin:

El ser humano como sujeto sociable

La cultura es un sistema de comportamiento que comparten los
miembros de una sociedad. Y una sociedad es un grupo de
personas que participa de una cultura comn. Horton-Hunt.

Contenido de la cultura

a) Las instituciones: Son pautas, modelos, o patrones de

comportamiento que tienen carcter normativo dentro de una
sociedad. Se puede distinguir dos formas de costumbres, los
folkways y los mores. Los folkways son costumbres en el sentido
habitual de la palabra y definen el modo de ser y vivir en una
sociedad. Sin embargo, los mores, son obligatorios y en stos
estn basadas las leyes, si no se cumplen son penadas.
En este punto, se pueden incluir las modas, estilos, ritos simblicos,
ceremonias, etc.

b) Las ideas: incluyen los conocimientos, creencias y valores.

Los conocimientos suelen estar distribuidos socialmente, como especialistas de cada materia.
Las creencias estn difundidas ampliamente y tienen poca objetividad: no son verdaderas ni falsas, es lo que
todo el mundo cree. Algunas creencias pueden parecer muy sensatas, y otras resultan bastante vagas. Las
creencias pueden estar formuladas de mil maneras distintas: sentencias, refranes, mitos y leyendas.
Los valores estn incluidos en cada cultura y determinan qu debe ser considerado como bueno y bello, por lo
cual fija lo que todos deben apreciar y desear. Basta visitar los museos para ver cmo ha ido evolucionando los
cnones de belleza.

c) Los materiales: cosas u objetos que pertenecen a una cultura. Es cultura material que se diferencia de la
cultura inmaterial que corresponde a las instituciones y las ideas. Cada cultura produce objetos que
corresponden a esa cultura inmaterial: Tienen un valor simblico que solo puede ser entendido al interior de la
cultura que los ha producido. Qu ocurre con los museos? Cmo comprender la significacin de todo lo
acumulado all si est situado fuera de su contexto cultural?

d) Las tcnicas o tecnologas: dan lugar a las industrias y los oficios. Cada cultura cuenta con numerosas
tcnicas para el cuidado del cuerpo (parto, lactancia, descanso, juegos, comidas, etc.), para la adquisicin de
productos (caza, pesca, agricultura, minera, etc.), para la produccin de objetos e instrumentos, para el
transporte, para la construccin, para el comercio, etc.

e) Subcultura: Tambin existen grupos pequeos que manifiestan un elevado nmero de rasgos y complejos
culturales especiales.
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Relativismo cultural y etnocentrismo Ser Humano

(Sociedad)

Existe una dialctica de la creacin de la cultura: el hombre

(la sociedad) crea la cultura, y la cultura crea al hombre.
Ninguno de los dos es anterior al otro. Ambos constituyen

Externalizacin

Internalizacin
un crculo.

Relativismo cultural: Un fenmeno sociocultural no

puede ser comprendido sino en su propio contexto cultural.
Un rasgo cultura es bueno si funciona armnicamente
dentro de una cultura y ayuda a los fines que la sociedad
persigue.
Etnocentrismo: Los miembros de una sociedad Cultura
consideran su propia cultura como superior a todas las (Objetivacin)
dems.

SOCIALIZACIN
Es un proceso por el cual el individuo absorbe la cultura, se integra en la sociedad y conquista su propia
personalidad recibe el nombre de socializacin. No se debe confundir este concepto con el de sociabilidad que
designa la inclinacin del ser humano a asociarse con otros y que sera la base psicobiolgica del hecho de que
el hombre viva en sociedad.

La socializacin supone una internalizacin o interiorizacin de los contenidos culturales de la sociedad en que
se nace y vive. Por ello, supone tambin la adaptacin a la sociedad y a la cultura. Esta adaptacin se realiza
a tres niveles:

A nivel biolgico y psicomotor: Las necesidades fisiolgicas, los gustos, los gestos y las actitudes corporales estn
acomodadas a las pautas de la propia cultura. Nuestro cuerpo ha sido socializado y no se adapta fcilmente a
otros horarios y regmenes alimentarios.

A nivel afectivo: La expresin de nuestros sentimientos se encuentra tambin socializada, y algunos

sentimientos son reprimidos o negados mientras que otros se ven favorecidos y estimulados.

A nivel de pensamiento: Se asimilan las categoras mentales, imgenes, valores, estereotipos, prejuicios, etc. de
la cultura en que se nace. sta asimilacin permite que se desarrolle una inteligencia y la imaginacin para
nuevas adquisiciones o para que brote el sentido crtico. Por otro lado, sin una socializacin a este nivel, sera
imposible que los miembros de una sociedad llegaran a entenderse o fueran capaces de formular objetivos
comunes, normas de conducta, etc.

En realidad, la socializacin es un proceso que dura toda la vida. Sin embargo la socializacin fundamental se
realiza durante la niez (socializacin primaria).

La socializacin primera, se realiza en el seno de la familia y despus en los grupos de amigos y en la escuela.
All el nio absorbe la cultura y aprende diversos roles sociales mediante dos procedimientos:

Aprendizaje: imita a los mayores, repitiendo una y otra vez lo que ve, oye que hacen y dicen, estimulado por
premios y castigos.

Interiorizacin de los roles de los otros con los que se identifica: de este modo el nio se identifica consigo mismo,
identificndose e interiorizando a los otros.

La socializacin secundaria, dura el resto de la vida. Incluye todo tipo de aprendizajes formales (escuela,
universidad, cursos de capacitacin, etc.) o informales (no organizados), adquiridos en grupos de pertenencia
(grupos de amigos, de trabajo, sindicatos, etc.) y a travs de los mass media. Puede darse tambin el caso de
que haya procesos de re-socializacin o adaptacin a un nuevo gnero de trabajo o vida, por ejemplo,
jubilados, emigrantes, delincuentes que quieren reinsertarse.
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CONSTRUCCIN DE LA PERSONALIDAD

El que yo sea un ser humano,

Eso lo comparto con otros seres humanos.
El que vea y oiga, y el que coma y beba,
Es lo que por igual hacen todos los animales.
Pero el que yo sea yo,
Es mo exclusivamente, y no pertenece a nadie ms

Las cras de mamferos superiores nacen ya muy desarrolladas y dispuestas para valerse por s mismas. Un
potrillo recin nacido se pone a trotar casi enseguida. En cambio, el nio nace demasiado pronto, nace en un
estado fetal. Por esto, durante muchos meses debe permanecer en el nido, un nuevo seno materno que es la
sociedad y la cultura. El recin nacido no es todava miembro de la sociedad y carece de personalidad. Lleva
consigo toda su herencia biolgica: plstica y modificable. El yo y la personalidad irn surgiendo poco a poco
como producto de la interaccin con los dems en el seno de la familia y de otros medios de socializacin: El
nio identifica primero a sus padres y luego podr identificarse consigo mismo.

Factores que influyen en el desarrollo de la personalidad:

La herencia biolgica.
El medio fsico (clima y geografa), aunque en sociedades modernas su influjo es mucho menor que en
las sociedades primitivas.
La cultura, adquirida mediante la socializacin.
La experiencia del grupo en que se vive. Por ejemplo: familia desarticulada, grupo social marginado,
crisis econmica, guerra, etc.
La experiencia individual. Es nica e irrepetible.

Todos estos factores explican la aparicin de las personalidades individuales, entendindose por personalidad el
elemento estable de la conducta de un individuo, su manera habitual que le diferencia de los dems. En
realidad, la nica manera de determinar la personalidad de un individuo es observar sus pautas tpicas de
conducta, sus actitudes, creencias y valores, el modo como encarna sus diversos roles, etc. Algunos socilogos
afirman que la personalidad es el aspecto subjetivo de la cultura, en la medida en que son los individuos los
que llevan en s la cultura y sta no existe fuera de ellos.

Segn el enfoque de la psicologa hay tres conceptos muy relacionados entre s que conviene distinguir:
temperamento, carcter y personalidad.

Temperamento: se entiende el conjunto de disposiciones afectivas predominantes que determina las reacciones
emotivas habituales de un individuo. Cuando se dice que una persona es muy temperamental o que tienen
un temperamento muy fuerte, se entiende que reacciona pronto, con violencia, y que hay que tener
cuidado con l. El temperamento se basa en la herencia biolgica. Por ello, es difcilmente modificable.
Representa la base constitucional de la personalidad.

Carcter: es el conjunto de hbitos de comportamiento que se ha ido adquiriendo durante la vida. Por tanto,
el carcter es adquirido, no innato o hereditario. Uno es, pues, responsable de su propio carcter. Los rasgos de
carcter suelen ser juzgados por los dems con calificativos como bueno o malo. Por esta razn, el carcter
se ve afectado casi siempre de una valoracin moral. Constituye una base psquica de la personalidad.

Personalidad: es en principio la reunin de temperamento y carcter en una sola estructura. De hecho, es muy
difcil distinguir los rasgos temperamentales y los rasgos de carcter, por lo que es preferible hablar nicamente
de personalidad.
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Teora y estructura de la personalidad

Los descubrimientos de Sigmund Freud (1856 1939) tienen como punto de partida
en Pars acerca de la histeria, que entonces se curaba por medio de la hipnosis. El
estudio de histeria lleva a Freud a comprender, que existen procesos inconscientes
que provocan los sntomas histricos; y que si el enfermo llega a tomar conciencia de
ellos con ayuda de la hipnosis, puede llegar a curarse. Pero no siempre es un mtodo
efectivo.

Freud entonces, emplea, otro mtodo para hacer conscientes los recuerdos traumatizantes: el enfermo debe
comenzar a hablar a partir de una imagen que se le ofrece e ir asociando libremente sus pensamientos, de tal
modo que llegue as a extraer los recuerdos que se buscan. Pero al emplear este mtodo, Freud se encuentra
con que el paciente se resiste con frecuencia a continuar: hay cosas que no puede decir o se niega a continuar
con las sesiones. Freud descubre as el elemento clave de su mtodo: el yo se defiende contra algo, en el sujeto
hay una fuerza de represin contra los recuerdos inconscientes.

La represin es el segundo gran descubrimiento de Freud: hay impulsos reprimidos en el interior del hombre y
que, por tanto, estn como sumergido en el inconsciente. La reprimido pugna por salir (el inconsciente, es por
tanto, dinmico, activo), pero no puede hacerlo debido a la barrera de represin. Entonces se manifiesta
mediante sntomas neurticos: angustia, fobias, sntomas histricos, obsesiones, ideas fijas, etc. As se explican las
neurosis: la represin es su causa.
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Las ideas fundamentales de Freud sobre el desarrollo de la personalidad son las siguientes:

Los rasgos principales de la personalidad se establecen en la infancia. Los desarrollos subsiguientes no

son ms que una reelaboracin de dichos rasgos.

Sin embargo, el desarrollo puede detenerse en alguna fase intermedia (como consecuencia de algn
trauma infantil). Entonces se produce una fijacin. De hecho, un adulto no manifiesta normalmente
sus fijaciones infantiles, salvo en momentos en que se comporta, sorprendentemente, como un nio lo
que sucede es que, debido a algn acontecimiento (peligro o disgusto), se produce una regresin a
alguna fijacin infantil. La regresin es, en realidad, un mecanismo de defensa.

Las diversas fases se determinan segn las zonas u rganos de satisfaccin de las pulsiones. Basta ver a
un recin nacido para darse cuenta de que en l la boca lo es todo: su boca es como el centro del
mundo, con ella come y percibe las cosas. As, Freud distingue cuatro fases fundamentales: oral, anal,
flica y genital. Entre las dos ltimas fases se sita un perodo de latencia, en el que las pulsiones
parecen estar apaciguadas. A cada fase corresponde una serie de rasgos de comportamiento que
luego pervivirn en la edad adulta, generalmente muy transformados. Los rasgos tienen carcter
bipolar, es decir su opuesto.

En la fase flica, ocurre el complejo de Edipo, una de las teoras ms famosas y discutidas de Freud. El
nio vive como enamorado de su madre y se muestra agresivo contra el padre, a quien considera su
rival. Cuando el complejo se supera, el nio se identifica con su padre y sobreviene el periodo de
latencia (hacia los seis aos), en el que las pulsiones se apaciguan, se olvidan los primeros aos de la
infancia, predominan las sentimientos de pudor, y sobre todo, se constituye el supery.