Habiter, habitat, habitant, trois temps de la gographie ?

Pour commencer, je tiens prciser les trois termes de cet expos :

Habiter est une notion qui a pris son sens ctuel de manire trs rcente. Cela inclut de nombreux lments, c'est une
notion globalisante, comme peut l'tre aussi la mondialisation ou le dveloppement durable.
Habitant est une notion des annes 1950-1990, qui s'intresse surtout la localisation des habitants, une vision
quantitative lie aux progrs statistiques mais aussi aux changements paradigmatiques de cette priode. Je fais aller
cette notion inclut jusqu'aux ides dveloppes par Armand FREMONT, autour de la rgion, tudie comm un espace
vcu : c'est ce moment qu' lieu le tournant pistmologique.
Habitat nous renvoie aux premires heures de la gographie scientifique, lorsque la gographie classique franaise
cherche tudier les habitats, les rgions, genre de vie et les relations verticales.
Le mot habitat appartient au vocabulaire de la botanique et de la zoologie ; il indique dabord, vers 1808, le
territoire occup par une plante ltat naturel, puis vers 1881, le milieu gographique adapt la vie dune
espce animale ou vgtale, ce que nous dsignons dornavant par niche cologique. Au dbut du XXe
sicle, cette acception est gnralise au milieu dans lequel lhomme volue. Enfin, dans lentre-d eux-
guerres, on dira habitat pour conditions de logement . Quant habitable, il vient du latin habitabiles, qui
signifie tout simplement o lon peut habiter, et qui sous-entend que ce qui est inhabitable ne permet pas
lhabitation.
De plus, se pose la question du passage d'un vision collective, avec des groupes tudis (rgions, territoires)
une vision plus individualiste. Habiter essaye de combiner deux niveaux d'analyse : le niveau individuel et la
multitude. Comme l'crit Olivier LAZZAROTTI, il faut concilier la dimension existentielle (celle du singulier,
de l'individu) et la dimension politique (celle du pluriel, du groupe). Ainsi, habiter induit une temporalit
complexe : la manire d'habiter est variable pour la personne diffrents temps de sa vie. C'est donc une
notion beaucoup plus complexe qu'elle ne semble l'tre de prime abord.
Troisime ide majeure relever dans le sujet : la notion d'habiter est globalisante, donc s'intresse des
lments de gographie humaine (ou sociale, culturelle, ...), des lments de gographie conomique,
politique, etc. Elle peut aussi reprendre l'tude des paysages, de la dmographie, etc. Au cur de la notion : le
lien entre les socits et les humains leur territoire ou leurs lieux.
Enfin, la dfinition du terme habiter est aussi lie aux mobilits, ce qui n'tait pas le cas pour l'habitat (dans un
monde o les mobilits taient plus rduites) ou ce qui tait moins le cas pour habitant.

Selon Olivier LAZZAROTTI, la notion permet aussi de lier deux notions qui semblent s'opposer : le territoire et le rseau.
Quels auteurs citer ?
Olivier LAZZAROTTI, Habiter, la condition gographique, Belin, 2006
Mathis STOCK, Mobilits gographiques et pratiques des lieux. tude thorico-empirique travers deux lieux
touristiques anciennement constitus : Brighton & Hove (Royaume-Uni) et Garmisch-Partenkirchen (Allemagne),
thse de gographie (sous la direction de Rmy Knafou), Universit de Paris 7 Denis Diderot, 2001.
Augustin BERQUE, Mdiance. De milieux en paysages, Paris, Belin, 1990.
Augustin BERQUE, coumne. Introduction ltude des milieux humains, Paris, Belin, 2000.
ric DARDEL, LHomme et la Terre. Nature de la ralit gographique, Paris, CTHS, [1952] 1990.
Michel LUSSAULT, Lhomme spatial. La construction sociale de lespace humain. Seuil ,2007.
Michel LUSSAULT, Thierry PAQUOT, Chris YOUNES, Habiter, le propre de lhumain. Villes, territoires et
philosophie, La Dcouverte, 2007;
Brigitte FRELAT-KAHN et Olivier LAZAROTTI (dir.), Habiter, vers un nouveau concept ?, Armand Colin,
2012 (actes d'un colloque tenu Amiens les 12-13 janvier 2013.

Et les dictionnaires dans tout a ?

Dans Les mots de la gographie (ditions Reclus,1992), il n'y a pas d'article Habiter . Par contre l'habitat est dfini
comme suit : L'habitat est l'ensemble et l'arrangement des habitations dans un espace donn. C'est une dfinition
traditionnelle. Pour Herv THERY, Habit peut tre pris dans un sens ordinaire ou dans un sens fort qui implique une
forte et quasi tangible "prsence" humaine [...]. "Habiter un lieu, est-ce se l'approprier?" (G.Perec, Espces d'espaces).
Le Dictionnaire de la gographie et de l'espace des socits coordonn par Jacques LVY et Michel LUSSAULT
(Belin, 2003), il y a un article de M. Lussault sur Habitat. L'habitat engendre des actions qui concourent la formation
d'un espace de l'habitat, les valeurs, savoirs et imaginaires qui les accompagnent. Il est le fait d'un ensemble d'acteurs
(des politiques, des conomistes, des particuliers...). L'habitat est aussi un agencement spatial, pas seulement dans un
cadre spatial inerte ou dans un support fonctionnel. La ville est ainsi un assemblage de personnes, de choses, de biens,
d'objets, d'ides, de langages...

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 On passe donc d'une gographie du visible, des formes, qui ignore les diffrences au sein des civilisations et des
socits une gographie qui s'appuie en premier lieu sur une lecture culturelle, qui doit permettre une ducation au
monde. En effet, le nouveau programme pose la question du rapport entre nous et les autres.

1. De l'tude de l'habitat la notion d'habiter

1. L'habitat et la gographie classique
tymologie d habiter :
Le verbe habiter est emprunt au latin habitare "avoir souvent" qui a donn habitude mais qui veut dire aussi
demeurer ou rester. Depuis le XIme sicle, habiter indique le fait de rester quelque part, doccuper une
demeure. Au XVme sicle, le terme senrichit dune nouvelle signification : "habiter un pays" cest le peupler.
En 1694, la premire dition du Dictionnaire de lAcadmie franaise semble fixer dfinitivement le sens
dhabiter : "faire sa demeure, faire son sjour en un lieu. Habiter un lieu".
Les prmices de la notion dhabiter :
Dans la gographie classique, pour Albert DEMANGEON ou Jean BRUNHES, habiter renvoie lhabitat,
"ensemble et arrangement des habitations dans un espace donn" et lhabitation, cest--dire la description
des formes des maisons, non sans rapport avec le milieu physique. Cette approche a donn lieu la production
de nombreuses monographies jusquaux annes 1950, portant notamment sur lhabitat rural.
Les philosophes et la notion d'habiter :
Certains philosophes ont galement enrichi la notion dhabiter. Selon Martin HEIDEGGER, habiter nest pas
simplement construire car lhabitation rflchit essentiellement la faon dont tu es, la manire dont nous
autres hommes sommes sur la terre . Pour HEIDEGGER, habiter est une activit primordiale, constitutive de
ltre humain. Ds lors cest tout le cadre des relations entre lhomme et lespace qui se construit sur la
prminence de ltre-l, le Dasein, diffrent de lexistence qui en serait en quelque sorte la manifestation. La
notion dhabiter simpose ainsi comme centre de la rflexion ; HEIDEGGER distingue radicalement habiter
(trait fondamental de ltre) et se loger (simple acte fonctionnel).
Pierre BOURDIEU a montr comment lhabiter savre une comptence acquise culturellement et insre dans
des habitus. Michel De CERTEAU (L'invention du quotidien, 1974), quant lui, montre limportance de
prendre en compte les habitants dans la diversit de leurs usages, que ceux-ci soient langagiers ou non. Les
pratiques habitantes ont un caractre foisonnant et "crent sur le mme espace urbain une multitude de
combinaisons possibles entre les lieux anciens et les situations nouvelles".
1.
2. L'tude des habitants
L'homme-habitant de Le LANNOU :
Aprs la Seconde Guerre mondiale, Maurice Le LANNOU propose une nouvelle dfinition de la gographie
qui serait "la science de lhomme-habitant". Pour lui, habiter renvoie la "la connaissance sans cesse plus
affine des multiples relations entre les hommes et les lieux o ils vivent". Car "habiter, cest vivre sur un
morceau de la plante, en tirer de quoi satisfaire les besoins lmentaires de lexistence". "Habiter signifie
[donc] la fois demeurer, possder, construire et vivre en symbiose avec un espace concret." Lhomme
habitant soppose alors lhomme producteur, cher aux gographes marxisants tel Pierre GEORGE. Pointe en
effet, derrire cette approche, la figure du paysan sdentaire et une certaine nostalgie ruraliste qui dnonce
lessor de la technologie, lurbanisation et la mobilit qui caractrisent la modernit daprs-guerre.
Du changement social au changement scientifique :
Depuis 1931, la France est majorit urbaine, et aprs la guerre, un nouveau mode de consommation de
l'habitat se dveloppe, surtout aprs les annes 1960, l'habitat pavillonnaire.
Dautres auteurs pensent cette modernit. Ainsi, George-Hubert RADKOWSKI fait voluer la notion d
habiter car "il saisit quune relation nouvelle lespace, post-sdentaire, appuye sur la mobilit, est en
passe dmerger". Henri LEFEBVRE, ds 1947, dans son travail sur la vie quotidienne, formule une
problmatique reprise dans les annes 1960 par Henry RAYMOND. Il entend "examiner la conscience
habitante et les pratiques spatiales des rsidents des pavillons." Les travaux de H. LEFEBVRE, insistent sur la
ncessaire comprhension des logiques habitantes et de leurs effets temporels, sociaux, idologiques et
spatiaux. Ils annoncent un renouvellement des recherches sur lhabitant. Que veulent les tres humains, par
essence tres sociaux, dans lhabiter ? Ils veulent un espace souple, appropriable, aussi bien lchelle de la
vie prive qu celle de la vie publique, de lagglomration et du paysage. Une telle appropriation fait partie
de lespace social comme du temps social."
L'espace vcu d'Armand FREMONT :
Durant cette priode, Armand FREMONT rflchit l'ide d'un espace vcu et peru, aux reprsentations que
se font les habitant (et les autres) d'un lieu. Lespace vcu consiste en lespace de vie des hommes (espace

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 physique, objectif) conjugu aux pratiques et perceptions (espace sensoriel et dactions, subjectif). Cette
approche considre que "les tres humains ne vivent pas dans le monde tel quil est, mais dans le monde tel
quils le voient, et, en tant quacteurs, ils se comportent selon leur reprsentation de lespace". Pour cela, il
faut sociologiser lapproche de lhabiter, cest--dire replacer lindividu dans une culture, une histoire et une
socit particulire qui influenceront ses pratiques, perceptions et reprsentations habitantes.
L'habitant, comme l'homme en place (Olivier LAZZAROTTI) :
Pour LAZZAROTTI, la place, c'est une situation, une position dans tous les sens du terme (placement spatial,
social, culturel, conomique : classement). Une position qui n'est pas stable, qui volue, qui ncessite une
connaissance des lieux pour trouver et conserver sa place.
S'il ya place, il y a aussi dplacement. (voir plus loin : horizon)
1.
2.
3. Habiter o l'tude de l'individu
Les gographes inspirs par la phnomnologie :
Sinspirant DHEIDEGGER, des gographes franais ont, aujourdhui, une approche phnomnologique de la
notion d habiter . "La dmarche phnomnologique part de la description des "phnomnes"
(manifestations mentales de ce qui est prsent la conscience, conscience toujours intentionnelle de quelque
chose" pour en extraire une essence, une ide pure. Cest un humanisme qui sefforce dexpliquer la nature des
liens que tout individu noue avec son environnement naturel et humain.
Eric DARDEL est un prcurseur, ds 1952, de ce courant gographique. Pour lui, "la gographie
phnomnologique prend en compte les relations existentielles de lhomme et de la Terre. Celles-ci dfinissent
une "gographicit" : "inscription" primitive, prsociale et affective "du terrestre dans lhumain et de lhomme
sur la Terre". Sujets et objets sinterpntrent ainsi pour former un monde gographique qui nest accessible
que par lexprience vcue.. La question pose est celle de "lhumanisation des milieux biophysiques par
lhabiter et la manire dont les hommes confrent du sens, par et pour ce processus, la Terre et la nature
que cette humanisation construit en tant que dimension de la socit puisque la nature est un artefact humain."
La rflexion dAugustin BERQUE porte sur lcoumne quil dfinit comme la "relation de lhumanit
ltendue terrestre" et non pas simplement comme la "partie habite de la Terre". Selon lui, "lcoumne, cest
la Terre en tant que nous lhabitons. Plus encore : en tant que lieu de notre tre."
Selon Andr-Frdric HOYAUX, habiter pour ltre-l, cest donc se construire lintrieur dun monde par
la construction mme de celui-ci . Pour lui, "il est ncessaire de penser lindividu comme lacteur dune
partie au moins de sa ralit gographique, celle de son monde dont il sentoure par la construction
territoriale quil opre dans le Monde qui lentoure, mais aussi comme lacteur de sa ralisation en tant
qutre qui fait sens". Lespace habit est un espace multidimensionnel qui intgre donc les mobilits qui sont
la marque de la modernit.

Les gographes inspirs aussi par la littrature ?

Le livre de Georges PEREC, Tentative d'puisement d'un lieu parisien, peut tre considr comme un livre de
gographie : Georges Perec notait ce qu'il voyait, assis une terrasse de caf. "Il y a beaucoup de choses place
Saint-Sulpice, par exemple : une mairie, un htel des finances, un commissariat de police, trois cafs dont un
fait tabac, un cinma, une glise laquelle ont travaill Le Vau, Gittard, Oppenord, Servandoni et Chalgrin et
qui est ddie un aumnier de Clotaire II qui fut vque de Bourges de 624 644 et que l'on fte le 17
janvier, un diteur, une entreprise de pompes funbres, une agence de voyages, un arrt d'autobus, un tailleur,
un htel, une fontaine que dcorent les statues des quatre grands orateurs chrtiens (Bossuet, Fnelon,
Flchier et Massillon), un kiosque journaux, un marchand d'objets de pit, un parking, un institut de
beaut, et bien d'autres choses encore." Un grand nombre, sinon la plupart, de ces choses ont t dcrites,
inventories, photographies, racontes ou recenses. Le propos de Georges PREC dans les pages qui suivent
a plutt t de dcrire le reste : ce que l'on ne note gnralement pas, ce qui ne se remarque pas, ce qui n'a pas
d'importance : ce qui se passe quand il ne se passe rien, sinon du temps, des gens, des voitures et des nuages.

2. Ce qu'habiter veut dire

1. Trois manires de penser l'habiter :
a. Pour Mathis STOCK, habiter cest "faire avec de lespace". En effet, "lun des aspects fondamentaux
de lhabiter rside dans la dimension pratique qui va au-del des seuls rapports aux lieux. Si lon
dfinit "habiter" comme le fait de pratiquer un ensemble de lieux gographiques, se pose la question
de savoir comment concevoir le fait que les individus pratiquent les lieux. () On peut dfinir les
"pratiques des lieux" rapidement comme tant ce que font les individus avec les lieux, tant entendu

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 que ce sont les manires de pratiquer les lieux qui retiennent notre attention, non la question de la
localisation ou la frquentation". Il faut donc sintresser aux actes, aux actions et aux acteurs. Pour
Mathis STOCK, lacte dhabiter ne se rduit pas aux activits consistant rsider (habitat et pratiques
immdiatement priphriques). Il dveloppe lide selon laquelle il ny a pas de niveaux hirarchiques
de pratiques spatiales (chelle du quotidien, de loccasionnel, et de lexceptionnel le monde) mais
la fois une troite relation et un tlescopage entre ces diffrents niveaux. Enfin, les individus dans
leurs pratiques prennent en compte lespace, le constituent en problme, cest--dire comme ressource
et condition de laction : cest cela faire avec de lespace. Cette approche se focalise plutt sur les
activits concrtes des hommes : travailler, loger, se recrer, circuler, etc. ; sans considrer pleinement
les rapports dialectiques qui existent entre pratiques, perceptions et reprsentations spatiales.
Sintressant aux mobilits, Mathis STOCK propose lide de lhabitat polytopique de lhomme
daujourdhui qui se caractrise par des rsidences multiples, de nombreux espaces de pratiques
choisies ou contraintes. Selon lui, cet habitat polytopique est emblmatique des socits
ontemporaines marques par les mobilits et la condition urbaine. Cette expression est utilise pour
montrer que lhomme habite un espace complexe compos de lieux significatifs dont cet habitant se
sentira proche quelle que soit leur distance mtrique. Il parle aussi d"individus gographiquement
pluriels".
b. Selon Olivier LAZZAROTTI, lhabiter revient considrer qutre soi-mme dans le monde implique
la construction rflchie des habitants, de leur cohabitation et de lespace habit. Habiter, cest se
construire en construisant le monde . La notion de mobilit, au cur des socits modernes, marque
le point de dpart de linterrogation sur lhabiter humain conduite au sein du MIT (Mobilits,
itinraires, territoires) dirig par Rmy Knafou. Olivier Lazzarotti et Mathis Stock participent ces
travaux. La notion dhabiter renvoie aux espaces de vie, aux lieux, de plus en plus loigns les uns des
autres, frquents par les individus. Mais "lloignement physique du point central de lhabiter la
demeure nest plus une entrave la dcouverte et lappropriation dautres lieux. Lhabiter ne
dpend plus de distances physiques mais de distances affectives". Lvolution des pratiques de
mobilits influence ainsi la rflexion sur lhabiter. Dailleurs, appliquer la notion dhabiter au
tourisme, qui "a pour objectif de permettre aux individus de se dplacer [] en allant habiter
temporairement dans dautres lieux", permet de sinterroger sur les liens entre cette notion et la dure.
c. Pour Michel LUSSAULT, lhabiter est "la spatialit typique des acteurs individuels. Il se caractrise
par une forte interactivit entre ceux-ci et lespace dans lequel ils voluent. La notion donne la part
belle au rle de lindividu, du langage, des ralits idelles ; mais on noubliera pas que rien dans
lespace et la spatialit nchappe la socit et lhistoricit. Lhomme est acteur de sa propre
gographie. On noubliera pas non plus que lhabitat nest jamais vritablement "hors-sol", "extra-
terrestre", ce qui impose de rflchir la place quy tiennent les lments biophysiques fondamentaux
que sont leau, lair, la terre, tout celle des artefacts matriels". La notion dhabiter a donc un
caractre multidimensionnel. Elle permet dinsister sur la relation habit/habitant qui peut tre
dintensit variable selon que lindividu soit citoyen, homme daffaires ou touriste. Les acteurs
sociaux habitent et organisent leur habitat, partir de leur utilisation de la ressource spatiale. Cet
habitat peut tre analys, toutes les chelles, en termes de lieux, aires ou rseaux mais aussi dans le
cadre de la sphre intime et sensorielle. Sous linfluence de la mondialisation, de lurbanisation, de la
mobilit et de la co-spatialit, il est marqu par la dispersion.
d.
2. Habiter, c'est la pratique des lieux.
a. On reprend les ides de Michel de CERTEAU ou de YI FU TUAN ou d'Augustin BERQUE, de Gui di
MEO et d'Armand FREMONT. Il s'agit ici de montrer comment les habitants sont lis des lieux qui
les structurent et qu'ils structurent, qu'ils organisent mais qui en subissent aussi l'influence.
b. Dans cette dmarche de gographie culturelle, habiter signifie qu'il y a une relation son
environnement multiple :
c. une relation ontologique (HEIDEGGER) : une relation essentielle l'tre humain.
d. une relation matrielle, avec des pratiques spatiales, des reprsentations mentales (qui enegndrent une
ralit idelle). On se sert donc de ces reprsentations, images, photos, textes, films, presse,
publicit, ... On est alors dans une science comprhensive, pas seulement explicative.
e. une relation volutive, exemple aprs le tsunami de nol 2005, la socit change, les lieux changent, la
relation l'espace change toutes les chelles (personnelle ou rgionale).
f. des contraintes lis aux lieux
3. Habiter dsigne alors la dimension gographique des pratiques en tant que celles-ci sassocient des lieux.
Lensemble des pratiques quun individu associe des lieux dfinit un mode dhabiter. De plus, les tres
humains nhabitent pas seulement un lieu de domicile, ou plus prcisment : nhabitent pas seulement lors
quils rsident ; nimporte quelle pratique des lieux contribue lhabiter. Quil sagisse des pratiques
touristiques qui associent des lieux du hors-quotidien des pratiques de recration, ou des pratiques de loisir,
ou du travail ou faire les courses, toutes ces pratiques impliquent pour les personnes lhabiter, dhabiter les
lieux. On peut ainsi penser que lensemble des pratiques, loin dtre associ un seul lieu, sassocient

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 simplement plusieurs lieux : on peut linterprter comme le prolongement fonctionnel du ou des lieux de
rsidence. Lensemble des pratiques des lieux participe de lhabiter. Ainsi, cette signification des lieux et
cest l que rside lun des apports ne se rduit pas, pour un seul individu, un seul lieu. En fait, les
individus pratiquent une multiplicit de lieux avec lesquels ils construisent une relation signifiante. De plus,
lhabiter, en tant quensemble des pratiques des lieux, implique que les lieux ainsi pratiqus ont un certain sens
pour les hommes. Ici rside la diffrence fondamentale avec la dfinition pauvre du terme pratiques en tant
que simple frquentation des lieux ainsi quavec les termes comportement et action . Pratiquer les
lieux, cest en faire lexprience, cest dployer, en actes, un faire qui a une certaine signification ; on se
focalise alors fondamentalement sur les manires dont les individus font avec les lieux. Cest ltude des
manires de pratiquer les lieux gographiques qui semble tre porteuses de lintelligibilit de la spatialit des
individus.
4. Cela peut aboutir la notion dcrite par Jacques LEVY et Michel LUSSAULT dans le Dictionnaire de la
gographie et de l'espace des socits, celle de capital spatial : A ct du capital conomique, culturel ou
social, il existe un capital spatial. Ce capital est cr par les pratiques de lespace, les capacits utiliser
lespace, se dplacer, voyager, etc. Des paratiques qui participent, elles aussi, la construction des
ingalits. Le capital spatial pourrait tre dfini comme "l'ensembel des ressources, accumules par un acteur,
lui permettant de tirer avantage, en fonction de sa stratgie, de l'usage de la dimension spatiale de la socit"
ou encore comme "La possibilit de matriser les chelles gographiques depuis le local jusquau mondial en
den tirer avantage et position leve dans la hirarchie sociale". Savoir utiliser et conjuguer divers moyens de
transport, tirer parti des expriences des lieux pratiqus ou traverss, savoir analyser les diffrences entre des
lieux diffrents : bref connatre lici et lailleurs, autant datouts constituent une forme de capital permettant de
faire fructifier les autres dimensions du capital.
5. La question de la pratique du lieu pose la question de savoir comment conceptualiser le lieu dans une thorie
de lhabiter.
a. Aprs avoir t dlaiss au profit des concepts de paysage, despace et de territoire, le concept de lieu
est de plus en plus travaill et pris au srieux en gographie. De plus en plus de gographes y pensent :
ENTRIKIN, LVY, BERQUE, LUSSAULT. Le regard sur le mot change : lieu nest plus
seulement une contre dchelle locale (Lvy, 1994), que lieu peut tre utilis comme
emplacement (topos) ou milieu existentiel (chra) (Berque, 2003), que le lieu est contexte pour
laction (Thrift, 1991).
b. Ces dfinitions peuvent tre prcises par deux caractristiques fondamentales permettant de dlimiter
le concept de lieu de manire plus univoque par rapport aux concepts despace, denvironnement, de
paysage, voire de territoire. Le concept de lieu sert exprimer le caractre topique (topos) et
rfrentiel des pratiques humaines ainsi que le caractre dun ensemble localis ayant certaines
qualits (station touristique, mtropole etc.) par rapport aux concepts suivants : dabord, par rapport au
concept denvironnement qui sert pointer le caractre enveloppant et contextuel pour les individus ;
ensuite par rapport au concept despace qui sert symboliser la diffrenciation spatiale au sens large
(agencements, diffrences de qualit, rseaux) ; par rapport au concept de territoire qui sert exprimer
les contrles et contraintes daccs des lieux gographiques et enfin par rapport au paysage qui
permet dexprimer la dimension visuelle par le regard pos par un observateur sur la surface terrestre.
c. Pour Olivier LAZZAROTTI, le lieu est le concept cl au coeur de la notion d'habiter. Aprs avoir
rappeler que les gographes se sont intresss aux lieux depuis toujours (avec des regards diffrents),
il s'intresse la relation lieu-territoire (un territoire est-il un ensemble de lieux ?), la distance est
primordiale pour comprendre notre relation aux lieux (distances au pluriel : mtrique, sociale,
culturelle, ...).Comme les lieux ont une forme, un contenu, une organisation, il y a des interactions et
aussi un besoin de mesurer. Pour lui, distances et mesures structurent des savoir-vivre (= du contenu)
qui peut tre d'ordre esthtique et sensible (les paysages, le patrimoine), qui peut tre d'ordre politique
(comme le droit du lieu ou le droit au lieu), ou encore d'ordre pratique (ce qu'on y fait, ce qu'on en
fait). Des lieux qui incluent la cohabitation (ainsi Venise ou Las Vegas peuvent tre partout ...).
d. Pratiquer un ou des lieux, c'est aussi se construire une identit :
avec une composante territoriale aussi.
avec une composante loacle des habitants (autour de la sdentarit, une vision singulire et
collective, cf Abraham MOLES, cf aussi la "ruralit" ... ou plutt son image pjorative :
horizon bouch et troit)

3. Habiter, c'est aussi des mobilits
1. Comme l'crit Mathis STOCK, la mobilit gographique accrue fait advenir une "socit individus mobiles et
procde une recomposition des pratiques et des valeurs assignes aux lieux gographiques, une
recomposition qui touche notamment le rapport entre identit/altrit, familiarit/tranget exprim par les
lieux. Cette recomposition des pratique touche tous les domaines : nouvelles pratiques touristiques,
diffrentes mobilits post-migratoires, substitution de la migration par des circulations, double rsidence etc.
Fondamentalement, la mobilit permet et exprime le fait que les pratiques sassocient des lieux distincts du
ou des lieux de rsidence, ncessitant des circulations entre un grand nombre de lieux.

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 2. Cette multiplication des lieux dans la vie de chacun pousse l'hypothse d'un habitat polytopique : la plante
est devenue "nomade" (ouvrage dirig par Rmy KNAFOU en 1998, mais aussi FIG 1997) : tourisme, mobilit
des gens au quotidien, loisirs ; les Franais parcourent 14 500 km par an en moyenne; ils dmnagent en
moyenne neuf fois au cours de leur existence. Un phnomne li au progrs technique et la baisse du cot des
transports.
3. Si on pousse le raisonnement, on va vers l'ide qu'il y a aussi une manire de co-habiter, puisqu'il existe
plusieurs manires d'habiter sur un mme lieu ou unmme territoire : sur une rue commerante, on va trouver :
les commerants (fixes), les passants, les ouvriers (temporaires) d'un chantier, les sdf, les touristes, etc.
4. On peut ajouter cette ide la multiplication des "prothses "qui permettent dhabiter la mobilit : baladeurs,
portables Ainsi, la mobilit sest affirme comme une valeur sociale, une valeur dominante, mme si elle est
parfois subie. Lautomobile a largi lunivers des possibles au quotidien, en permettant de valoriser pour
lindividu le lieu de son choix, elle permet laccs aux meilleures ressources. Elle est la condition de
lpanouissement et du bien tre social de lindividu.

Cette multiplication des mobililits et des lieux pousse ainsi l'embotement des chelles.
Comme le montre Mathis STOCK, les habitants pratiquent diffrents lieux qui peuvent tre trs proches ou trs
divers, des lieux familiers et des lieux trangers, des lieux rassurants et des lieux effrayants. Ces lieux sont plus
ou moins proches en distance mais aussi en reprsentations et en connaissance.
Les gens se dplacent facilement et font du zapping territorial., ce qui aboutit un clatement des espaces de vie
et engendre une dterritorialisation de la vie quotidienne : A lchelle du quotidien de lindividu, les lieux
proches ne sont plus ncessairement ceux qui sont les mieux connus et les plus familiers. Les lieux familiers
peuvent tre situs des distances plus grandes que le rayon marquant la limite de lespace de proximit.
La variable discriminante pour dterminer la familiarit davec les lieux nest plus la distance, mais la frquence
de la pratique. Ce phnomne est encore plus marqu pour la sociabilit qui sappuie plus sur des rseaux et des
lieux, moins sur des territoires.
Il existe donc des lieux proches = familiers et des lieux lointains = trangers et pas consquent, des horizons,
des discontinuits, des ruptures qui organisent, qui articulent, qui permettent un passage d'un territoire un
autre. Ces limites sont relatives, il y a des gradients, des liaisons plus ou moins difficiles (exemple de l'horizon
entre le Maroc et la France, pour les migrants ou les touristes, plus ou moins difficiles passer).
Ces horizons peuvent tre multiples. Olivier LAZZAROTTI propose d'en diffrencier plusieurs ( lire ua sens
large) :
l'arc de la terre (l'horizon "naturel", celui du regard)
laligne de mire, comme l'crit Denis RETAILLE, "La conscience du monde est dpendante de la
capacit regarder au del de l'horizon", Le monde du gographe, 1997)
l'horizon d'exploration (celui que l'on cherche franchir)
l'horizon d'altrit (passer non pas dans l'inconnu mais dans le mconnu)
l'horizon extra-terrestre.
L'emboitement des chelles pose la question des liens qui unissent lieux et territoires. On peut voir le lieu
comme une composante immobile, confortable, connue etle territoire comme une composante mobile, celle de
la circulation, du franchissement des horizons. Ces deux notions (lieu et territoire) tant intrinsquement lis :
ils sont insparables (dans le droit depuis le code civil de 1804), fonctionnent par rciprocit (un lieu peut
condenser un territoire, ils ne font qu'un ; les lieux peuvent tre hierarchiss dans le territoire, avec des lieux
centraux, des lieux-frontire), et il existe des solidarits entre lieux et territoires (partage entre les deux, avec
une vision large : partage comme sparation ou comme rpartition ; de plus, l'volution d'un lieu peut tre subie
par l'volution d'un territoire et rciproquement).
Ltude de ces mobilits permet donc daborder de nouvelles gographies urbaines et rgionales. Les mobilits augurent
de nouvelles dynamiques spatiales. (flux domicile/travail avec de nouveaux fronts de priurbanisation). Tout cela
restructure la gographie franaise autour de grandes aires urbaines trs tendues. La mobilit interurbaine se dveloppe
aussi. Partir de lanalyse des modes dhabiter permet de renouveler lapproche des dynamiques spatiales. On peut ainsi
montrer en quoi la priurbanisation modifie lorganisation rgionale de la France en repoussant les limites de
lagglomration parisienne au-del de lIle de France.
On peut pousser le raisonnement encore plus loin en tudiant, comme Franois ASCHER les carts qui existent entre les
territoires politiques et les territoires vcus, ces derniers tnats marqus par la mobilit (entre chez soi et le lieu de
travail) alors que les territoires politiques, hrits de la Rvolution franaise sont ceux de l'immobilit. ASCHER se
demande si le maillage fond sur la continuit territoriale peut tre compatible avec des pratiques qui sont de plus en
plus rticulaires : les gens peuvent-ils se reconnatre dans un territoire continu ?
De mme, Cette mobilit permet dapprhender la question des ingalits socio-spatiales. ( la suite de l'ide de capital
spatial). Longtemps, l'tude des ingalits ne sest faite qu partir de lhabitat. On a eu ainsi un modle caricatural de la
ville : centre ville riche, grands ensembles pauvres, priurbains moyens et aiss ; Or parler des modes dhabiter et des
mobilits permet de faire voluer les choses. Il faut prendre en compte lensemble des rapports des individus lespace ;

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 comme par exemple le priurbain lointain qui connat le surendettement des familles et le phnomne de dliaison
sociale : le priurbain lointain va finir par poser plus de problmes que les grands ensembles.

3. Habiter, un concept fort des programmes du collge et du lyce.

1. Au coeur des programmes de 6
Programmes de 6 : La Terre, plante habite
Extraits des programmes de 2009 :
lcole primaire, les lves ont acquis un certain nombre de repres concernant leur territoire proche et lespace franais dans
son contexte europen et mondial. Le programme de la classe de sixime permet, aprs un approfondissement de la
connaissance de lespace proche, dexplorer le monde, dy situer les socits humaines dans leur diversit, de dcouvrir et de
caractriser les diffrentes manires de lhabiter. La dmarche invite dvelopper la curiosit des lves et leur donner le got
de lailleurs.
Le choix des tudes de cas et des exemples doit mettre laccent, sans exclure les autres facteurs de diffrenciation, sur la
diversit des cultures et des formes de mise en valeur du monde quelles induisent. Le paysage est loutil privilgi de cette
dcouverte. Des tudes de cas conduisent une approche des diffrentes dimensions des paysages (volution, esthtique)

1) Mon espace proche : paysages et territoire (environ 10% du temps consacr la gographie)
Connaissances. Lecture des paysages quotidiens et dcouverte du territoire proche : lieux, quartiers, rseaux de transports
Cet espace proche est situ diffrentes chelles : rgionale, nationale et mondiale.
Dmarches. Il est souhaitable de conduire cette tude partir dune sortie sur le terrain. Cette tude amne les lves
manipuler des documents du quotidien : plan du quartier et de la ville, plan des rseaux de transports, carte touristique, un
systme dinformation gographique (SIG) dusage courant La ralisation de croquis simples permet de rendre compte du
paysage et/ou de lorganisation du territoire local. Les lves utilisent pour se situer : le globe, un SIG, diffrents planisphres
(le monde vu dEurope, dAmrique, de lhmisphre sud etc.) et se rfrent aux points cardinaux et aux grands repres
gographiques.
Capacits :
> Localiser. Son espace proche dans sa rgion et en France La France sur diffrents planisphres et laide dun globe virtuel.
Les continents et les ocans sur diffrents planisphres. Se situer dans lespace diffrentes chelles en utilisant les points
cardinaux et les grands repres gographiques
> Dcrire. Le paysage local et ses diffrentes composantes / Un itinraire en faisant intervenir les notions de distance et de
temps de parcours.
> Raliser un croquis simple pour reprsenter les paysages proches et/ou lorganisation du territoire local

3) Habiter la ville (environ 15% du temps consacr la gographie)

Connaissances. Plus de la moiti de lhumanit vit en ville. Les paysages urbains et la vie en ville dpendent de multiples
facteurs au nombre desquels la culture et lhistoire, le cadre naturel, les activits, la situation dmographique et le niveau de
dveloppement.
Dmarches. Deux tudes de cas reposent de manire privilgie sur ltude de paysages : deux villes, choisies dans deux aires
culturelles diffrentes. Ces tudes de cas permettent de dgager des caractristiques communes et des lments de
diffrenciation.
Capacits. Situer les espaces tudis sur diffrents planisphres thmatiques. Dcrire les paysages tudis et expliquer les
transformations des espaces concerns. Raliser un croquis simple dun paysage.

4) Habiter le monde rural (environ 15% du temps consacr la gographie)

Connaissances. Les multiples manires de vivre et de travailler dans le monde rural, la forte ou faible prsence humaine, la
diversit des paysages ruraux, dpendent de facteurs multiples, parmi lesquels les conditions naturelles, conomiques,
dmographiques et culturelles.
Dmarches. Deux tudes de cas reposent de manire privilgie sur ltude de paysages : deux espaces ruraux, choisis dans
deux aires culturelles diffrentes. Ces tudes de cas permettent de dgager des caractristiques communes et des lments de
diffrenciation.
Capacits. Situer les espaces tudis sur diffrents planisphres thmatiques. Dcrire les paysages tudis et expliquer les
transformations des espaces concerns. Raliser un croquis simple dun paysage.

5) Habiter les littoraux (environ 15% du temps consacr la gographie)

Connaissances. Le type dactivit dominant, les choix et les capacits damnagement, les conditions naturelles sont autant
dlments prendre en compte pour caractriser et diffrencier les littoraux o se concentre une part accrue de la population
mondiale.
Dmarches. Deux tudes de cas reposent de manire privilgie sur ltude de paysages : deux littoraux, un littoral industrialo-
portuaire, un littoral touristique.
Capacits. Situer les espaces tudis sur diffrents planisphres thmatiques. Dcrire les paysages tudis et expliquer les
transformations des espaces concerns. Raliser un croquis simple dun paysage.

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6) Habiter des espaces fortes contraintes (environ 15% du temps consacr la gographie)
Connaissances. Certains espaces prsentent des contraintes particulires pour loccupation humaine. Les socits, suivant leurs
traditions culturelles et les moyens dont elles disposent, les subissent, les surmontent voire les transforment en atouts.
Dmarches. Deux tudes de cas reposent de manire privilgie sur ltude de paysages et sont choisies parmi : un dsert
chaud / un dsert froid / une haute montagne / une le
Capacits. Situer les espaces tudis sur diffrents planisphres thmatiques. Localiser et situer les grands ensembles de relief
et les principales zones climatiques de la plante. Dcrire les paysages tudis et expliquer les transformations des espaces
concerns. Raliser un croquis simple dun paysage.

2. Ce qu'on peut en tirer : Une notion englobante, difficile apprhender en un cours.

La notion dhabiter est trop complexe pour que lenseignant espre la construire en une seule squence. Notre
conviction est quelle doit ltre au fil de lanne par le croisement des approches. Chaque squence pourrait ainsi faire
comprendre aux lves un des aspects de cette notion ou y revenir. Cela implique donc de choisir des problmatiques
diffrentes tout au long de lanne. A la fin de lanne, llve aura une apprhension complte de la notion.
Une notion complexe certes, mais cela n'empche pas de l'aborder avec des lves selon diverses approches :
celle des territoires vcus par les lves,
celle de la perception de la manire d'habiter, on peut donc partir de reprsentations, de clichs.
celle des paysages qui sont connus par les lves puisqu'enseigns en primaire. Ces paysages montrent
comment les choix sociaux et spatiaux se manifestent visuellement (et de manire invisible).
celle des contraintes : les socits doivent adapter leur habitat et leur habiter leur environnement ... s'ils
rflchissent dans une optique durable.Si ce n'est pas le cas, cela donne des habitats d-territorialiss (le centre
et les plages de Duba, Las Vegas, la Silicon Valley)
Comment dfinir cette notion avec les lves ? Doit-on leur demander rguliement une dfinition ? doit-on
progressivement en apporter des lments ? :
Habiter c'est prendre conscience que son environnement est un construit,
les manires d'habiter aboutissent la diversit des paysages,
Habiter, ce sont des mobilits, des territoires, notamment le territopire urbain.
Habiter inclut des dimensions historiques, culturelles, sociale, conomiques et naturelles.
Habiter est une fonction sociale mais qui reste lie, quoi qu'on en pense des contraintes naturelles plus
ou moins fortes, plus ou moins acceptes par les socits.

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