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UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE TEORIA LITERRIA E LITERATURA COMPARADA

LAURA PENNA ALVES

Consideraes sobre estudos literrios

em meados de 1970

(verso corrigida)

So Paulo
2012
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UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE TEORIA LITERRIA E LITERATURA COMPARADA

LAURA PENNA ALVES

Consideraes sobre estudos literrios

em meados de 1970

(verso corrigida)

Dissertao apresentada Faculdade de Filosofia, Letras

e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo como
requisito para a obteno do ttulo de mestre em Letras.
rea de concentrao: Teoria Literria e Literatura
Comparada.
Orientador: Prof. Dr. Roberto Zular.

So Paulo
2012
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FOLHA DE APROVAO

Laura Penna Alves

Consideraes sobre os estudos literrios em meados de 1970.

Dissertao apresentada Faculdade

de Filosofia, Letras e Cincias Humanas
da Universidade de So Paulo como requisito
para a obteno do ttulo de mestre em Letras.
rea de concentrao: Teoria Literria
e Literatura Comparada.
Orientador: Prof. Dr. Roberto Zular

Aprovada em:

Banca Examinadora

Prof. Dr. Roberto Zular

Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo.

_____________________________________

Prof. D. Joo Adolfo Hansen

Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo.

____________________________________

Prof. D. Antonio Alcir Bernardez Pcora

Instituto de Estudos da Linguagem da Universidade Estadual de Campinas.

____________________________________
 4

A todos os pesquisadores que lutam e lutaram

por melhores condies de pesquisa.
 5

Agradecimentos
minha me, Liriah Penna, por nunca ter perdido o sotaque baiano. Esse trabalho
fruto, antes de mais nada, do seu esforo em criar suas filhas trabalhando muito, com amor e
inteligncia. Me, esse trabalho uma imitao nfima da sua grande fora, espero que ele
faa jus sua trajetria.
minha irm, Mara Penna, essa segunda me com quem fui premiada e que sempre
teve palavras de apoio e de incentivo para tudo em que me arrisquei que era verossmil. Mati,
esse trabalho fruto de boa birra e fincar p foi coisa que aprendi com voc. Tambm
agradeo ao meu cunhado, Jos Roberto, por antigas conversas, e a minha sobrinha Marina,
que vai nascer ms que vem e quero que veja o nome aqui quando crescer e puder ler.
s minhas tias Marlia Penna, Iclia Alves Cury e Marieta Trancoso de Castro. Essas
trs Marias que tanto me apoiaram em momentos difceis e que foram fundamentais na
construo da minha auto-confiana.
s minhas amigas, Juliana e Fernanda, sempre dispostas a mudar de assunto e impor a
nulidade dos sensos comuns universitrios. Obrigada por me permitirem ter um cotidiano de
liberdade em relao pesquisa e viv-la, ao mximo, como mundo restrito como qualquer
outro. Esse trabalho no teria sido possvel sem cada uma das brejas que tomamos. Valeu
mesmo, para sempre, com carinho, irms metralha.
minha amiga e colega Dalila Pinheiro, pela amizade, pelas discusses e,
principalmente, pelo exemplo de resistncia ao machismo acadmico.
minha amiga e colega Mnica Gama, por tudo e mais um pouco. Num ambiente de
extrema competio, encontrei algum disposto a me ajudar com a pesquisa, sem
paternalismo, pelo posicionamento poltico de que o trabalho acadmico coletivo e os textos
so um processo de aprendizado do qual nunca podemos nos envergonhar. Mnica, essa
pesquisa no teria escapado da insanidade institucional se no fosse voc.
Ao meu amigo Rafael Mantovani pela confiana que sempre teve em mim e por cada
uma de nossas conversas. Berlim e o Rio Pequeno estaro sempre juntos enquanto forem
nossas casas.
Ao professor Roberto Zular, orientador deste trabalho, e aos professores Joo Adolfo
Hansen e Alcir Pcora, integrantes da banca de qualificao desta dissertao e que
grandemente contriburam com sugestes.
Ao meu pai, por ter me dado o exemplo, desde pequena, de que o conhecimento e
sempre ser maior do que a universidade, assim como o amor de pai e filha ser sempre maior
do que a famlia como instituio burguesa e patriarcal.
 6

Aos meus avs Lulia Elias Alves e Azarias Alves, em especial minha av, com
quem pude conviver mais intensamente e cuja memria esteve presente ao longo deste
trabalho. Ainda sinto o cheiro da casinha de doce das manhs em Cssia, saudades.

Ao Jlio, meu mais que tudo. Amor com rimas que no interessam. Assim de mos
dadas, nos seduzimos em cotidiano que vive sempre quebrado. Jlio, este trabalho seu, para
voc, com todo amor das infinitudes que existiram e existiro.
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Ttulo: Consideraes sobre estudos literrios em meados de 1970

Resumo
Este trabalho examina os estudos literrios que se seguem, publicados em meados de 1970: A
perverso do trapezista: o romance em Cornlio Penna (1976), de Luiz Costa Lima; Verso
Universo em Drummond (1975) de Jos Guilherme Merquior; Ao vencedor as batatas (1977),
de Roberto Schwarz; Fundamentos da investigao literria (1974), de Eduardo Portella e
Carlos Drummond de Andrade (1976) de Silviano Santiago. Nosso objetivo investigar de
que modo a produo do conhecimento sobre literatura e a produo do valor literrio se
deram nesses trabalhos, bem como indicar algumas transformaes no campo literrio
naquele perodo.
Palavras chaves: teoria literria, campo literrio, estudos literrios, Luiz Costa Lima, Jos
Guilherme Merquior, Roberto Schwarz, Silviano Santiago, Eduardo Portella
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Ttulo: Considerations on literary studies in the mid-1970s

Abstract
This academic work examine the literary studies that follows, all published in the mid-1970s:
A perverso do trapezista: o romance em Cornlio Penna (1976), by Luiz Costa Lima; Verso
Universo em Drummond (1975), by Jos Guilherme Merquior; Ao vencedor as batatas
(1977), by Roberto Schwarz; Fundamentos da investigao literria (1974), by Eduardo
Portella e Carlos Drummond de Andrade (1976), by Silviano Santiago. Our purpose is to
investigate how the production of knowledge about literature and the production of literay
value is given in this work, as well as indicate somes changes in the literary field in that
period.
Keywords: literary theory, literary field, literary studies, Luiz Costa Lima, Jos Guilherme
Merquior, Roberto Schwarz, Silviano Santiago, Eduardo Portella
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Sumrio

1. Introduo 9
1.1 Segundas intenes com um terceiro elemento 9
1.2 Percurso de um caminho 15

2. Reflexes sobre as transformaes universitrias de 1960 e 1070 e a ideia

de campo literrio 17
2.1 As lutas por autonomia e as transformaes universitrias 17
2.2 A atribuio do adjetivo nacional ao termo campo literrio 26
2.3 A relatividade da autonomia na compreenso simblica das transformaes
universitrias. 36

3. As tomadas de posio em relao teoria literria e esttica. 43

3.1 Caso a caso 46
3.2 Observaes gerais 75

4. As tomadas de posio em relao ao valor literrio 80

4.1 O gesto de falar sobre 83
4.2 Caso a caso 95
4.3 Observaes gerais 116

5. Consideraes finais 118

Bibliografia 121
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1.0 Introduo

1.1 Segundas intenes com um terceiro elemento

O modo como compreendemos a temporalidade do objeto que aqui construmos no

entendido como pretensamente neutro e em relao de empatia com o que seria o esprito da
poca a que pertence. Nesse sentido, no caberia aqui uma tentativa artificial de trazer o
clima da poca antes de entrar no assunto que seria relevante. Apesar de comum aos
estudos literrios que se debruam sobre o perodo de 1960 e 1970, tentaremos fugir da
construo de um clima da poca, pensando, antes de mais nada, no modo como naquele
tempo existiu uma autorrepresentao histrica que tornou aquele momento presente de
diferentes formas at os dias de hoje. Sobre a presena dessas dcadas nas que se seguiram
fenmeno que ultrapassou as fronteiras nacionais e estaria em diferentes mbitos , Irene
Cardoso (2005, p.4) diz que isso faz parte do modo idealista como tem circulado a herana da
chamada gerao dos anos 19601:
ao se congelar em uma unidade imaginria, [...] preservam o que seria seu
menor denominador comum, ao mesmo tempo em que perdem sua
historicidade. Esse processo constri a identidade herica de uma gerao,
cujo peso para as geraes posteriores tem sido considervel, seno
desmedido.
Tentando contribuir para um esforo geral de arejamento de uma viso idealizada
deste passado e, portanto, do presente dos estudos literrios, cremos ser interessante
experimentar outras categorias de compreenso temporal. Aqui empregaremos centralmente a
de campo literrio, pois, apesar de ser uma metfora espacial, ela pode ser lida como convvio
de diferentes temporalidades das prticas que o constituem: literatura, crtica literria, teses
sobre literatura, resenhas literrias, instituies etc., em movimentos de transformaes
constantes.

1
Segundo a autora, atualmente a gerao dos anos 1960 teria entrado para o registro do extico na medida em
que seu lado contestatrio submergiu assimilao pela publicidade. Aps algumas dcadas, os smbolos dessa
gerao acabariam associados a um modo de vida apaziguado, e a sua complexa identidade, criada entre
movimentos sociais, polticos e culturais, transformou-se em um mito que, enquanto tal, no apresenta
possibilidades de recontextualizaes, deslocamentos, redefinies, interpretaes, novas questes
(CARDOSO, 2005, p.4). No mbito da teoria e da crtica literria, Joo Cezar de Castro Rocha aponta muito
bem esse problema em Crtica Literria: em busca do tempo perdido (2011), atendo-se particularmente ao
diagnstico que Terry Eagleton faz em Depois da teoria: um olhar sobre os Estudos Culturais e o ps-
modernismo (2005).
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No ponto 2.0 desta dissertao, justificaremos a pertinncia do emprego desse

conceito de campo literrio. Por ora, cabe apenas indicar que o conjunto dos estudos literrios
por ns abordado nos interessa quanto s suas condies de produo, bem como pelas
compreenses e valores literrios que emprega. Esse conjunto constitudo basicamente dos
livros A perverso do trapezista: o romance em Cornlio Penna (1976), de Luiz Costa Lima;
Verso Universo em Drummond (1975), de Jos Guilherme Merquior; Ao vencedor as Batatas
(1977), de Roberto Schwarz; Fundamentos da investigao literria (1974), de Eduardo
Portella; e Carlos Drummond de Andrade (1976), de Silviano Santiago.
O estado do campo literrio nesse momento, bem como o modo de compreenso e
valorao dos objetos literrios neles, sero tratados separadamente, ainda que estabeleamos
vnculos entre eles. No caso do primeiro, em que h elementos no textuais na construo de
nossas hipteses, esta possibilidade de anlise marcada, antes de tudo, pelo que Bourdieu e
Foucault constroem como relao entre o emprico e o transcendental. A diviso entre ambos
rejeitaria a presena de um captulo primeiro sobre campo literrio, pois esse soaria como
contexto numa tese sobre estudos de crtica e valor literrio. Contudo, essa diviso se justifica
tanto pela necessidade de exposio e aprofundamento da pesquisa, como porque, pelo
contrrio, contribui justamente para operar essa aproximao.
No caso de Foucault, em Arqueologia do saber (1972, p.78-79), o filsofo afirma a
existncia de um mbito pr-conceitual que, em lugar de delinear um horizonte que viria do
fundo da histria e se manteria atravs dela, , pelo contrrio, ao nvel mais superficial (ao
nvel dos discursos), o conjunto das regras que ali se encontram efetivamente aplicadas e
que deixa aparecerem as regularidades e coaes discursivas que tornaram possvel a
multiplicidade heterognea dos conceitos e, mais alm ainda, a abundncia desses temas,
dessas crenas, dessas representaes [...]. (grifo nosso). Ora, vejamos que Bourdieu,
principalmente em Meditaes pascalinas (2001), tambm afirma a pertinncia da
investigao do que seriam as condies de possibilidade de uma gramtica de prticas, se
podemos dizer assim. No captulo Fundamentos histricos da razo, o socilogo afirma a
historicidade radical da razo:
o campo um lugar de um regime de racionalidade institudo sob a forma
de constrangimentos racionais os quais, objetivados e manifestados numa
certa estrutura da troca social, encontram a cumplicidade imediata das
disposies adquiridas pelos pesquisadores [...] Tais disposies lhes
permitem construir o espao dos possveis especficos inscritos no campo (a
problemtica) sob a forma de um estado da discusso, da questo, do saber,
ele prprio encarnado por agentes e instituies, figuras notveis, conceitos
em ismo etc. (BOURDIEU, 2001, p.137, grifo nosso)
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Vejamos ento que, assim como Foucault pensava em uma episteme, Bourdieu pensa a
ideia de campo como categoria fundamental de combate a uma compreenso da histria do
conhecimento metafsica ou isolada como histria das ideias. Nessa direo, nossa pesquisa
fez um esforo em reunir mais de um trabalho produzido na mesma poca, com uma
diversidade considervel de olhares sobre a literatura e de condies de suas produes.
Nossa meta pensar os possveis especficos nos mbitos da teoria, da esttica e do valor
literrio, junto com o que seriam possveis, nesse sentido, inespecficos e relativos, em
especial, ao campo do poder e da poltica. A ideia ser identificar uma problemtica comum a
esses trabalhos que inclusive nos permitiria inclu-los dentro de uma gerao.
O conceito de gerao nos oferece a possibilidade de ler os estudos literrios do nosso
corpus principal como posicionamentos em relao a problemas compartilhados: [...] todo
produtor irremediavelmente situado e datado enquanto participa da mesma problemtica
que o conjunto de seus contemporneos (no sentido sociolgico) (BOURDIEU, 2005a,
p.267). Ao mesmo tempo, auxilia-nos a romper com as ideias conservadoras de gnio e
talento, que rondam os trabalhos e assinaturas com as quais aqui lidamos, e tom-los como
frutos de posicionamentos possveis e facilitados pelos percursos de trajetrias compostas de
contingncias e sobredeterminaes. Desta forma,
cada tomada de posio (temtica, estilstica etc.) defini-se (objetivamente e,
por vezes, intencionalmente) com relao ao universo das tomadas de
posio e com relao problemtica como espaos dos possveis que a se
acham indicados ou sugeridos; recebe seu valor distintivo da relao
negativa que a une s tomadas de posio coexistentes [...] (BOURDIEU,
2005a, p.263)
Assim, os agentes de um campo compartilham tanto das possibilidades quanto
propriamente das leituras de revistas, frequentao de universidades, ocupao de cargos
burocrticos, conquista de diplomas etc. Para esse socilogo, no o compartilhamento do
mesmo momento cronolgico que cria vnculo entre os trabalhos que analisaremos, mas o
compartilhamento de expectativas, projees, representaes etc. semelhantes entre si por
agentes em determinado momento e no de determinado momento.
nesse sentido que Bourdieu (2001, p.139) afirma ser fundamental para o fim da
ideologia do criador segundo a qual as grandes descobertas, revolues, transformaes na
histria de um campo seriam frutos de indivduos geniais admitir que o verdadeiro sujeito
das obras humanas mais bem-sucedidas no outro seno o campo no qual, isto , graas ao
qual e contra o qual elas se realizam. Apesar dessa formulao fazer ressoar Foucault, autor
de quem inclusive se aproxima ao dizer que o inconsciente epistmico a histria do campo
(BOURDIEU, 2001, p.120), no se trata, em nenhum dos dois casos, da afirmao de uma
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morte do sujeito, ao contrrio do que diria um leitor apressado em classificar. O esforo

intelectual desses dois pensadores traz contribuies cruciais para a crtica de formas
romnticas de pensar categorias como autor, escritor, obra, leitor, etc. e, dessa forma, se h
um sujeito que morre o sujeito criador que carrega algum tipo de aura mgica que o permite
criar grandes obras.
Em O que um autor (1992), transcrio de um debate do qual Foucault participa
sobre a sua prpria obra, ocorrido em 1969, Lucien Goldmann repe a acusao de que, nos
trabalhos de Foucault, Lvi-Strauss, Althusser, Derrida etc., haveria a negao do sujeito, na
medida em que este seria transposto para a dimenso da estrutura ou da episteme, no caso. A
ideia de funo autor, contudo, tem como meta exatamente estabelecer a mediao entre o que
o sujeito emprico, a assinatura de um texto e a figurao de um autor no texto (narrador, eu-
lrico, etc.). A ideia de funo de uma autoria, ou seja, desta como modo de existncia, de
circulao e de funcionamento de alguns discursos no interior de uma sociedade
(FOUCAULT, 1992, p.46), ento fundamental para a discusso no personalista dos textos,
pois toca o sentido que os prprios textos, valores e discursos tm ou poderiam ter em uma
comunidade e no as pessoas autores.
A funo autor teria como consequncia imediata a ruptura com uma viso
essencialista na qual a autoria deve ser uma unidade coerente, ainda que dividida em fases.
Ela questiona uma historiografia que desde o sculo XIX submetia o autor aos princpios da
evoluo, maturao ou da influncia (FOUCAULT, 1992, p.5) (de modo anlogo s
cincias biolgicas) e s categorias a eles vinculadas de obra, pensamento ou estilo do autor
que integram a compreenso romntica de que, associados ao esprito da poca e suas
caractersticas gerais, poder-se-ia elucidar e julgar de modo dedutivo um texto. Essa ruptura
crucial em nosso trabalho, na medida em que pressupomos no haver previsibilidade nos
posicionamentos dos autores, porque eles no tm uma essncia (esquerda, direita, rigoroso,
criativo etc.) nem determinaes diretas (elite, classe mdia baixa, universitrios etc.), mas
trajetrias que lhes colocaram possibilidades diferentes, vividas de formas diferentes, e que
no podem ser descritas como qualidades inerentes.
A morte do sujeito ou do autor tambm no pode ser deduzida da formulao de
Bourdieu de que o autor o campo literrio. Pelo contrrio, trata-se da investigao da
historicidade das escolhas por meio da reflexividade crtica dos estudos literrios, a qual no
pode ser conquistada com o estudo de um autor, no sentido convencional do termo, mas
apenas a partir de um jogo de concorrncia que une e contrape os posicionamentos de
agentes em um campo num processo de produo de distines que nunca para. H, de fato,
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como indica em possvel um ato desinteressado? transcrio de dois cursos publicados

em 1988 , a continuidade de uma concepo da sociologia como investigao de um nvel
profundo do que seria uma lgica de tais ou tais fenmenos sociais. Esse nvel profundo
no se d, contudo, em uma relao de determinao direta de causa e efeito, mas passa pela
tentativa de construir o que poderamos chamar de sociologia do desejo ou da libido:
de fato, existem tantos tipos de libido quanto de campos: o trabalho de
socializao da libido , precisamente, o que transforma as pulses em
interesses especficos, interesses socialmente constitudos que apenas
existem na relao com um espao social no interior do qual certas coisas
so importantes e outras so indiferentes, para os agentes socializados,
constitudas de maneira a criar diferenas correspondentes s diferenas
objetivas nesse espao. (BOURDIEU, 1994, p.141-2)
Essa formulao posterior afirmao de uma ideia de homologia estrutural entre
campos e campo e indivduo, cuja construo mxima se deu em As regras da arte: gnese e
estrutura do campo literrio (2005). Essa ideia marcada por uma abordagem, no limite,
positivista, na qual incluiramos a ideia de cincia das obras ou de ponto de vista total do
campo2. Ao contrrio,em outra formulao posterior, de Meditaes Pascalinas (2001), o
socilogo no menciona o termo homologia estrutural, mas apenas uma busca geral pelo no
arbitrrio dos gestos sociais, dentre os quais se integram as construes intelectuais. Nesse
mesmo texto, inclusive, o socilogo se atm em romper com uma filosofia da conscincia,
fundamentalmente cartesiana, que se preocuparia em distinguir, de forma precisa, o
consciente do insconsciente, a m-f da sinceridade, o premeditado e o espontneo, o sensvel
e o inteligvel etc. Pelo contrrio, a ideia de interesse dos agentes reformulada: reduo
ao clculo consciente, oponho a relao de cumplicidade ontolgica entre habitus e campo.
(BOURDIEU, 2001, p.143). Os agentes de um campo no so sujeitos diante de um objeto,
ou de um problema envolvidos em seus afazeres [...] presentes no por vir, no a fazer e no
afazer (pragma, em grego), correlato imediato da prtica (praxis) que no posto como
objeto do pensar, como possvel visado em um projeto, mas inscrito no presente do jogo.
(BOURDIEU, 2001, p.143)
Assim, trata-se aqui menos de se achar o motivo, a causa ou a origem de tais ou tais
escolhas de um agente do que entender em que espcie de jogo simblico em que suas
escolhas esto inscritas como posicionamentos vlidos. Tal a illusio que constitui um
campo, qual seja o interesse por participar e at mesmo dedicar a vida a esse jogo. A
dimenso da escolha de um agente se d sempre acompanhada de possibilidades exteriores a
2
Aqui apontamos que, apesar de no podermos nos deter nisso, essa obra anterior talvez tenha cado em algo que
o prprio Bourdieu (2001, p.147) sugere: A prtica tem uma lgica que no da lgica e consequentemente,
aplicar s lgicas prticas a lgica lgica, arriscar destruir, atravs dos instrumentos que utilizamos para
descrev-la, a lgica que queremos descrever.
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uma discursividade especfica e que podem ser desde uma vestimenta a uma variante
lingustica. Esses elementos, juntos, constituem um momento do habitus, conceito que teria
uma funo de conscincia transcendental, caso tivssemos aqui uma filosofia do sujeito, e
um corpo socializado, um corpo estruturado, um corpo que incorporou as estruturas
imanentes de um mundo ou de um setor particular desse mundo, de um campo, e que estrutura
tanto a percepo desse mundo como a ao nesse mundo. (BOURDIEU, 2005b, p.144,
grifo nosso). Ele permite pensar simultaneamente o arbitrrio da realizao de toda ao como
possibilidade e o no arbitrrio do jogo no qual se d o investimento da libido que a move.
Nesse sentido, no se trata de desresponsabilizar ou apagar a responsabilidade dos agentes
por suas escolhas por suas relaes com o campo literrio, mas de redimension-las dentro de
uma illusio.
Como antecipa Bourdieu (2005b, p.137) falando de sua prpria obra, em uma
observao que tambm notamos em outro tempo e espao, o furor e o horror que o resultado
do meu trabalho s vezes suscita talvez se explique em parte pelo fato de que esse olhar
desencantado [...] tambm se dirige aos universos que so, por excelncia, lugar de
desinteresse [...] como o mundo intelectual.. Haveria ento um fundamento histrico, dos
conceitos, categorias, oposies etc., de um campo, e a tentativa de organizao deste ltimo
contribui para que ele continue se transformando. Desta forma, se pensarmos dentro do que
nos prope, de modo geral, a obra de Bourdieu, veremos que a reflexo sobre o modo de
produo de um discurso crtico ou literrio tambm uma reflexo sobre a prpria produo
crtica e literria. O estudo do campo literrio, aparentemente herege, pois fora das questes
tidas como propriamente literrias, , ao contrrio, fortalecedor de sua autonomia, dado que
esta depende da prpria capacidade que um campo tem em questionar suas crenas e saberes
por meio da reflexo de suas prticas.
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1.2 Percurso de um caminho

Passemos a um breve resumo da exposio de nossa pesquisa. Como mencionamos, na

primeira parte desta pesquisa, vamos nos ater historicidade do conceito de campo literrio
no perodo que estudamos; na segunda, investigaremos cinco estudos literrios de flego
pertencentes a esse momento de acordo com seus diferentes modos de compreenso da
literatura; na terceira, veremos a maneira como estes modos de compreenso so
acompanhados de distintos modos de valorao dos objetos literrios. Ora, essa diviso se d
por uma necessidade de organizar a exposio de nossa pesquisa, mas, na prtica, o como se
compreende e o como se julga um texto literrio no se separam, e um est pressuposto no
outro. Ainda que muitos digam que a atividade de julgar um texto literrio se vincula a priori
a uma viso normativa da literatura, no prprio gesto de escolher um poema, um conto, um
romance etc., est posto um juzo de valor.
Assim, no ponto 2.0, marcaremos algumas das transformaes universitrias daquele
momento, em especial do curso de Letras, a partir das trajetrias dos autores que assinam os
trabalhos de nosso corpus, bem como do debate direto e indireto sobre essas mudanas. Com
base nisso, arriscamos algumas especulaes sobre elementos da historicidade do conceito de
campo literrio de Bourdieu quando deslocado da de seu emprego original.
No ponto 3.0, tentaremos ver nos livros que compem nosso corpus principal
diferenas que dizem respeito compreenso do objeto literrio. Quais so os pressupostos
tericos de suas leituras? Quais as outras disciplinas implicadas nessa compreenso? Qual ou
quais as temporalidades histricas dessas compreenses? Quais so os problemas relativos a
uma verdade filosfica, a uma realidade social etc. e em relao a qu se posicionam? Essas e
outras questes so feitas nesse captulo de investigao de definies do literrio,
depreendidas por meio das anlises literrias ou de formulaes explcitas.
Por fim, no ponto 4.0, estamos interessados nas tomadas de posies relativas ao valor
literrio. Nele, primeiro fazemos uma reflexo sobre os critrios de escolha na seleo de um
objeto literrio a partir de uma viso panormica das publicaes de Roberto Schwarz, Jos
Guilherme Merquior, Costa Lima, Silviano Santiago e Eduardo Portella entre 1960 e 1970.
Em seguida, veremos como, no nosso corpus principal, o problema do valor literrio pode ser
pensado separadamente, sem poder se desvincular dos problemas tericos e estticos, ainda
que sem relao de determinao direta com eles.
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Alm da diviso por assuntos, h uma diviso do corpus com que trabalhamos. Nele,
temos um principal e um secundrio. O primeiro, ns citamos anteriormente e tratamos
verticalmente nos pontos 3.0 e 4.2, sobre a compreenso e a valorao dos objetos literrios
construdos nesses trabalhos, respectivamente. O segundo, ns tratamos horizontalmente no
ponto 4.1, sobre a escolha em falar de um texto literrio do ponto de vista do valor literrio.
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2.0 Reflexes sobre as transformaes universitrias de 1960 e 1970 e a ideia de campo

literrio

2.1 As lutas por autonomia e as transformaes universitrias

Os trabalhos sobre atividades do campo literrio feitos a partir da sociologia de

Bourdieu pouco tm se debruado sobre a prpria condio de existncia do conceito quando
deslocado para outra experincia histrica de produo, circulao e recepo da literatura, o
que parece esvaziar, de certo modo, o emprego desse termo. No se tratando aqui de um
trabalho de sociologia, arriscamos uma apropriao heterodoxa do conceito de campo literrio
de modo a abdicar de uma pretenso, tal como o entende o socilogo, de objetividade e a
assumir uma postura especulativa e restrita, em seu ponto de partida, a um pequeno corpus de
textos e problemas dos estudos literrios da poca. a partir desse territrio que, junto com
outros elementos no textuais, elucubramos sobre um funcionamento geral do campo literrio.
Apesar de restrito, ele nos permitiu observar diferenas em relao ao campo literrio francs,
tal como Bourdieu o descreveu. Se no foram suficientes para negar a autonomia relativa que
garante a existncia de um campo literrio, no foram bastantes, no entanto, para fazer crer na
centralidade da luta entre o amor puro ao conhecimento e arte e o amor interessado nos bens
temporais3.
O conceito de campo literrio, tal como originalmente foi construdo, pressupe uma
ideia de amor puro arte, postura que tinha como lastro histrico uma nobreza e uma cultura
de corte que afirmou, durante sculos, o valor dos jogos sem finalidades prticas. (cf.
BOUDIEU, p.105-7). Este valor da gratuidade, presente tambm no trabalho intelectual, ainda
que no seja garantia da leitura de Bourdieu, sem dvida torna possvel, entre outras coisas, a
leitura que o socilogo faz da histria literria francesa. Ora, nos textos de nosso corpus, esse
valor no opera de maneira a organizar as discusses, tendendo todos os agentes a buscar
oferecer uma utilidade aos seus posicionamentos e propendendo a se distinguir a partir disso.
No entanto, por mais que sejam ntimas as relaes entre os campos do poder e da poltica
com o literrio, desde o sculo XIX, os homens letrados cultivaram, sem que isso fosse um
objetivo, a subverso dos valores estritamente vinculados ao pragmatismo. No Brasil, talvez
pelas atividades de escrita, leitura e publicao serem to escassas e controladas pela coroa

3
Sobre a problematizao do conceito de campo literrio do ponto de vista historiogrfico, ver o debate Pierre
Bourdieu e a histria (2002).
 19

portuguesa ao longo da colnia 4, a escrita como servio a ser prestado 5 tende a no ser motivo
de desqualificao em si mesmo, ou seja, tende a no operar como distino por parte de
outros agentes, tal como descreve Bourdieu no surgimento do campo literrio dos sculos
XIX e XX francs.
Podemos dar como exemplo disso uma longa tradio de escritores brasileiros que
foram canonizados sem que o fato de contriburem regularmente para jornais fosse motivo
para colocar suas obras sob desconfiana, ainda que, na hierarquia dos gneros textuais, a
crnica fosse tida como menor. Esse o caso de Machado de Assis, Lima Barreto, Carlos
Drummond, Clarice Lispector, Graciliano Ramos, Guimares Rosa etc. Pelo contrrio, essas
produes no costumam ser vistas como voltadas para um espao de linguagem
necessariamente ligeira, mas que tende a ser ligeira (como se entenderia dentro da oposio
entre amor puro arte e arte voltada aos bens temporais), e parecem ajudar a canonizao dos
escritos propriamente literrios. Nesse sentido, a consagrao do homem das Letras parece
afirmar a herana forte de um modo instrumental de compreender a literatura, mas que
compartilha com o campo francs uma hierarquia dos gneros textuais que afirma a
autonomia do ficcional.
Segundo aprendemos ao longo deste trabalho, qualquer tipo de determinismo que
estabelece que um estudo literrio seja de tal ou tal forma, a depender da trajetria de quem o
assina, em especial de sua trajetria intelectual, bastante equivocado e nega a arbitrariedade
inerente a todo acontecimento histrico6. Contudo, sem sombra de dvida, esses estudos tm
relao com debates, oposies, noes e uma srie de heranas de discursos de diferentes
temporalidades sobre a literatura, a arte, a fico etc. que a ideia de campo literrio nos ajuda,
antes de mais nada, a organizar e no a determinar.
4
Aqui podemos nos referir hiptese de Srgio Buarque de Holanda, em Razes do Brasil (1936) de que
colonizao espanhola, no que toca fundao das universidades, investiu, construiu e viabilizou muito mais
instituies de ensino superior do que a portuguesa (cf. HOLANDA, 1997, p.119-121). Essa disparidade foi
objeto de estudo de muitas pesquisas que seguiram e a fora de sua existncia parece ser consenso entre
historiadores.
5
Como aposta Joo Adolfo Hansen: O letrado colonial no ainda uma figura social justificadora de um
imaginrio social associado a ela. Assim, no ainda o autor ou o escritor, no sentido iluminista e ps-
iluminista do termo; mas tambm no mais escrivo de uma corporao de ofcio medieval. [...] Para esboar
a figura do letrado colonial til determinar o valor ou os valores da sua representao numa sociedade em que
as pessoas e sua posio se definem por pertencerem a um grupo, a uma ordem ou um estamento, pela
representao e como representao, mais que por seus atributos individuais. A identidade social do letrado
colonial no se define especificamente no campo das letras, como campo literariamente autonomizado, mas no
de outros servios. (HANSEN, 2001, p.41)
6
No perodo que nos interessa, por exemplo, a ao dos movimentos catlicos e o Regime Militar tiraram do
eixo o campo literrio da poca, tornando pouco previsvel a movimentao de alguns intelectuais nesse
momento. Em condies normais, possvel que Roberto Schwarz no tivesse deixado a USP, nem Costa
Lima fosse proibido de entrar na UFRJ. No caso do segundo, pode-se dizer que, como ele, outros crticos
acabaram, por conta disso, passando a maior parte das suas vidas acadmicas em instituies privadas e ficando,
de certo modo, alijados dos debates sobre a universidade pblica.
 20

Pois bem, a existncia de um campo movido a uma racionalidade autnoma no Brasil,

ou mesmo na Frana, com frequncia questionada. Contudo, mais importante do que correr
atrs de uma espcie de elo perdido de um momento na histria a partir do qual o campo
literrio passaria a existir, talvez seja investigar justamente a tenso entre um esforo de
autonomia discursiva e outro de heteronomia, ou seja, como as lutas pela autonomizao se
deram. Para dar um exemplo do mesmo sculo analisado por Bourdieu, vejamos que, no caso
do Brasil, o descrdito secular da Academia Brasileira de Letras (ABL) pode ser lido, desde o
incio, nesse registro. Em 1912, 15 anos aps sua fundao, em 1897, o patrono da cadeira
nmero 18, Jos Verssimo, retira-se do seu posto alegando discordncia inconcilivel com o
ingresso de Lauro Mller, ministro que nunca tinha publicado um livro 7. Assim, Verssimo
tomava como posio a defesa da autonomia dos critrios de ingresso na ABL em relao ao
campo da poltica. A autonomia, j no sculo XIX, veja-se, existe e afirmada pela prpria
existncia de uma Academia, no entanto, ela mnima, pois o episdio toca o prprio carter
de Academia, qual seja, a reunio de doutos que possam ser assim reconhecidos por uma
comunidade. Ainda que, de um total de 40 votos, ele tenha ingressado por apenas dois votos
de diferena, indicando que havia uma presso por valores que afirmavam a autonomia do
campo literrio, chama ateno o alto grau de heteronomia do carter da discusso, o que
talvez explique menos o resultado da votao do que o seu quase empate.
Ora, essa tenso entre autonomia e heteronomia tambm no se separa da reflexo
sobre o convvio de temporalidades. Tirando o carter anedtico do episdio, podemos pensar
aquele tempo como luta simblica entre um tempo em que as instituies pblicas so s
instrumentais, visto prevalecer o interesse privado de manter Lauro Mller, e um tempo em
que elas passam a ser cobradas por sua finalidade pblica, visto a opo por resistir de Jos
Verssimo e a votao ter sido decidida por dois votos. Assim como esse um acontecimento
poltico-institucional, cultural, antropolgico, sociolgico etc., poderamos ter dado um
exemplo da ordem da crtica literria.
Notemos, nessa mesma poca, o compartilhamento no vocabulrio de Romero e
Verssimo ao falar de algumas das condies que seu tempo colocava para a arte e para a
literatura, respectivamente. No caso de Slvio Romero, encontramos a afirmao de valores
literrios balizados fundamentalmente por traos marcados pela heteronomia do ficcional. Na

7
Segundo consta no site oficial da Academia Brasileira de Letras (2011), em 1912, tendo a Academia aceitado a
candidatura de Lauro Mller, ministro das Relaes Exteriores, poltico e no homem de letras, e que foi eleito
por 22 votos para a vaga do Baro do Rio Branco, derrotando o conde de Ramiz Galvo, Verssimo sentiu
desfazer-se a iluso com que sonhara ao fundar-se uma instituio em que se recebessem exclusivamente
expoentes da literatura e, desgostoso, afastou-se da Academia. Nunca mais manteve qualquer relao com a casa
que ajudara a fundar.
 21

defesa de uma poesia cientfica em seu primeiro livro de poemas Cantos do fim do sculo
(1878), Romero afirma: a arte no agora uma caduquice [...] a arte funda-se hoje na
intuio novssima que a cincia desapaixonada e imparcial vai divulgando. Deve ser uma
conseqncia e uma sntese de todos os princpios que at hoje tm agitado o sculo.
(ROMERO, 1960, p.1660). Segundo o autor, o seu livro de poemas seria o primeiro a recusar
o romantismo brasileiro. Independentemente da veracidade ou no do seu juzo, h um desejo
de marcar essa diferena, em nome de valores no literrios, pois cientficas e tambm
polticas, uma vez que essa citao est num contexto em que Romero defende, de acordo
com um valor nacionalista, que a literatura brasileira deve se atualizar quanto a isso.
No caso de Jos Verssimo, ao encerrar o captulo Das condies da produo
literria no Brasil, de Aspectos da Literatura Brasileira (1977, p.48), ele afirma que
qualquer que seja, porm, o valor dessas condies, causas e incentivos da produo literria,
aqui ou alhures, no pode esta ser valiosa sem que no escritor haja, alm do talento, cultura
que o fortifique e fecunde, ideias e sentimentos que o valorizem, e a cincia de exprimi-los..
Aqui, como se v, destaca-se uma cincia, ainda que particular, a da expresso, que
poderamos dizer que a da prpria linguagem literria e que est dentro de uma concepo
romntica de criao artstica como expresso de um sentimento do esprito do sujeito. Isso
que , sem dvida, uma afirmao de demanda por modos de compreenso especficos ao
literrio e, portanto, afirmao de autonomia do campo. Contudo, no escapa, como Silvio
Romero, preocupao com um projeto literrio nacional, ainda que tenham vises distintas
de como isso se d teoricamente e na prtica, por exemplo, no que toca a divergncia entre
ambos sobre a originalidade dos romances e contos de Machado de Assis. Nesse sentido,
comparemos o posicionamento dos dois quanto a isso:
disse de Flaubert, com excelente senso crtico, Paul Bourget que ele havia,
sem o saber, consorciado as duas tendncias que dividiram a literatura
francesa da primeira metade deste sculo: o gnio lrico de Victor Hugo e o
talento de observao de Balzac. Da reunio destas duas foras saiu o livro
admirvel de Madame Bovary, que abriu uma era literria. No se pode
afirmar cousa idntica de Machado de Assis: no se pde dizer que ele haja
reunido, em sntese superior, o gnio lrico de Alencar, de lvares de
Azevedo, de Varella, ao talento de observao de Martins Penna, de Manoel
de Almeida, de Macedo; que tenha desse consrcio fecundo das duas
principais correntes, que dividiram a literatura nacional durante a maior
poro deste sculo, feito nascer a literatura de hoje, o esprito de nossos
dias. E a prova mais evidente da negatividade de sua obra, que no teve
 22

continuadores, no teve nem poder ter discpulos; porque ele nada

inventou, no produziu uma s ideia, que fosse um centro em torno do qual
gravitassem as almas. (ROMERO, 1897, p.XIII-XIV)

desde, portanto, os anos 70, renunciando ao escasso romantismo que nele

havia, criava-se Machado de Assis uma maneira nova, muito sua, muito
particular e muito distinta e por igual estreme daquela escola e das novas
modas literrias. Nessa maneira, particularmente em Brs Cubas e em
Quincas Borba (1899), que se lhe seguiu e que a certos respeitos o continua,
vislumbra-se mais do que percebe o remoto influxo dos humoristas ingleses,
e antes dos seus processos formais que do fundo, que este de raiz do autor.
(VERSSIMO, 1998, p.407).
Vejamos que ambos os crticos compartilham o mesmo critrio de julgamento de
valor, ainda que cheguem em juzos opostos. Verssimo basicamente nacionalista e exige
que os romances de Machado de Assis sejam autnticos em relao literatura estrangeira. A
diferena ocorre em relao ao como essa autenticidade deve se dar e no se ela deve se dar.8
Pois bem, neste captulo, em que os estudos literrios que analisaremos interessam do
ponto de vista de suas condies de produo, podemos dizer que a reforma educacional dos
militares no final de 1960 foi fundamental para a autonomia do campo literrio, a comear
pelo aumento do corpo de professores e pesquisadores universitrios, agora posto alternativo
aos antigos cargos pblicos como aqueles ligados a secretarias, ministrios, embaixadas, etc.
Ao que tudo indica, o aumento das possibilidades de fuga das relaes entre intelectuais e
poder acabou criando uma situao j bastante distinta daquela descrita por Srgio Miceli em
Intelectuais brasileira (2001). Dos autores cujos trabalhos analisaremos, nesse perodo de
1960 e 1970, apenas Merquior e Portella ocuparam cargos pblicos que no o de docente
universitrio. Apesar dos incios de suas trajetrias serem muito diferentes, nesse ponto, elas
se assemelham e isso talvez tenha relao com o fato de serem os nicos integrantes da ABL
(Portella em 1981 e Merquior em 1983) dentre os crticos que assinam os trabalhos do nosso
corpus. Merquior desde cedo opta pela carreira diplomtica como lugar no qual se estabelece
profissionalmente, enquanto Portella escolhe o mbito executivo da poltica, entrando aos 28
anos, em 1960, na Secretaria Geral de Educao e Cultura do Estado da Guanabara. Amigo de
8
No caso de Verssimo, a passagem que se segue estabelece melhor seu posicionamento quanto a isso no
fazendo seno repetir servilmente o estrangeiro, sem nenhuma originalidade de pensamento e de forma, sem
ideias prprias, com imensas lacunas de erudio, e no menores deficincias da instruo comum hoje aos
homens de mediana cultura nos pases que pretendemos imitar e seguir, ns no podemos competir com o que
eles de l recebem em primeira mo, oferecendo-lhes um produto similar em segunda. (VERSSIMO, 1978,
p.159)
 23

Tancredo Neves, o crtico chega a se engajar no Gabinete Civil da Presidncia da Repblica e

em secretarias estaduais cariocas, em geral nas reas da educao e cultura, em diferentes
governos. A carreira acadmica ficou, assim, para a maturidade e apenas em 1970, aos 38
anos, defende o doutorado na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), onde passa a
dar aulas no curso de Letras, alm de ocupar cargos administrativos como o de Diretor da
Faculdade de Filosofia (cf. ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS, 2012).
Evidentemente que o envolvimento de Merquior e Portella com a ditadura militar era
de nveis e de naturezas diferentes, tendo o primeiro, como veremos, se colocado abertamente
contra a reforma educacional dos militares, ainda que de modo conservador, como veremos,
enquanto o segundo se torna ministro da educao em 1979. De todo modo, outro indcio de
que em 1960 e 1970 as relaes com o campo da poltica mudavam que dos cinco crticos
aqui estudados, dois j puderam fazer suas primeiras graduaes em faculdades que no eram
eminentemente aplicveis. Trs deles cursaram Direito e o Licenciamento em Filosofia, Costa
Lima, Portella e Merquior, enquanto Silviano Santiago fez o bacharelado em Letras, na
Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) e Roberto Schwarz fez Cincias Sociais na
Faculdade de Filosofia Cincias e Letras (FFCL).
Paralelamente, contudo, a essa possibilidade de autonomia em relao aos postos de
trabalho, a tortura e a priso estavam no horizonte de qualquer tipo de produo artstica e
intelectual, condio que parece suspender a ideia de autonomia de antemo, pois ela
pressupe o que Bourdieu chamar de conteno da violncia, no s discursiva, mas tambm
de um campo sobre o outro. Esse aparente paradoxo se deu de modo complexo e necessrio
apontar que esse aumento das condies materiais de independncia em relao aos campos
da poltica e do poder foi acompanhado de poucas condies simblicas para tanto. Afinal, os
novos postos de trabalho criados integravam um projeto de perda de autonomia poltica das
universidades pblicas, a comear pela imposio de uma reforma educacional, passando pela
restrio poltica do corpo docente, como se deu mais fortemente na UFRJ e na Universidade
Nacional de Braslia (UNB), onde o governo militar tinha facilidade de interveno mais
direta9.
9
Com isso no queremos dizer, de modo algum, que em alguma universidade pblica a atuao da ditadura tenha
sido amena e, como aponta a publicao da Associao dos Docentes Universidade de So Paulo (Adusp)
(2004), uma srie de aposentadorias foram impostas, particularmente FFCL da USP, pelo AI5, em 1969, por
exemplo a de Bento Brado Junior, Caio Prado Jnior, Emlia Viotti da Costa, Fernando Henrique Cardoso, Jean
Claude Bernadet, Jos Arthur Giannotti, Mrio Schenberg, Octvio Ianni, Paula Beiguelman etc. Como comenta
a prpria publicao da Adusp (2004, p.69-70), o papel de Antonio Candido se destaca no que chama de terceira
fase, de 1970 em diante, intercedendo favor de outros professores ameaados: nos casos que afetaram
diretamente o professor Antonio Candido, que certamente uma das pessoas de maior prestgio intelectual e
pessoal dentro da USP, sua interferncia direta e incansvel logrou transpor a barreira do chamado terceiro
estgio. Em muitos outros casos intercesso semelhante no se deu, ou no surtiu efeito.
 24

A ampliao do acesso universidade tambm era estratgica porque a esquerda no

podia se opor diretamente, ao mesmo tempo que passaria a ter um corpo muito maior e mais
heterogneo de estudantes para ganhar para si. Vejamos as transformaes numricas do
corpo discente. Segundo nos conta Hallewell (2005, p.686):
os 44.100 estudantes universitrios de 1950 subiram para 93.206 em 1960,
[] e mais de um milho em 1975. Na dcada de 1960, teve incio uma
expanso correspondente no nvel de ps-graduao, passando o nmero de
mestrandos de 2.489, em 1960, para 16.002, quinze anos mais tarde.
Finalmente, ocorreu o crescimento dos programas de doutoramento: de 500
doutorandos em 1970 para 1258, em 1975.
A ampliao abrupta do acesso universidade e tambm ps imediatamente sob
suspeita seus critrios, bem como as competncias necessrias para l permanecer e
prosseguir nas funes esperadas. Ela ainda implicou uma maior distncia entre professores e
alunos no que diz respeito tanto origem de classe como aos capitais escolares esperados
pelos primeiros e acumulados pelos segundos, e sero vrios os posicionamentos em relao a
isso. De todo modo, a formao da graduao e da ps-graduao em Letras entrava num
momento de aprofundamento ainda maior da falta de capital simblico e material. A
ampliao da rede universitria acabou por provocar um excesso de oferta de mo de obra na
rea e uma consequente desvalorizao material e simblica de seus ttulos universitrios. No
fim de 1970, a impresso que se tem de que o curso de Letras forma profissionais
imediatamente identificados como vtimas de um sistema educacional ditatorial e formador
de especialistas que, enquanto tais, eram vistos como despreparados diante das exigncias
colocadas pela formao interdisciplinar anterior.
A expanso da graduao e ps-graduao implicou tambm um crescimento relevante
no setor livreiro. Como fizeram com outros setores da economia, os militares privilegiaram a
vinda de empresas estrangeiras para atender nossa demanda interna. Motivada pelo aumento
abrupto do nmero de leitores, essa internacionalizao fez aumentar consideravelmente a
produo da mercadoria livro e simbolicamente isso implicou que tambm a faanha da
publicao passasse a perder consideravelmente o prestgio, o que parece ter criado a
necessidade de afirmao de valores mais rgidos na atribuio da qualidade destes.
Como se v, neste fim de anos 1960 e incio dos anos 1970, h, portanto, uma
transformao profunda do mercado de bens simblicos e das condies sociais de
possibilidade dos estudos literrios que engendraram mudanas cruciais na organizao do
trabalho intelectual de modo geral. Dentre elas, devemos apontar tambm a queda de um ideal
 25

universitrio humboldtiano. Segundo a anlise de Franklin L. e Silva (1999, p.18) sobre a

Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo (FFCL-USP):
aquilo que, para os liberais fundadores deveria ser a finalidade, isto , a
capacidade de refletir criticamente sobre a cultura e a poltica, transformava-
se agora num verniz apressado, que o aluno receberia antes de passar s
coisas realmente importantes. Para atingir a finalidade de colocar a
universidade como formadora de recursos humanos para o desenvolvimento
nacional seria preciso de um lado baratear a cultura propriamente
universitria e, de outro, destituir a formao crtica de sua funo central.
Srgio Buarque de Holanda, Roger Bastide, Antonio Candido, lvaro Lins, Augusto
Meyer, Barreto Filho, Afrnio Coutinho etc. so exemplos de que a crtica de arte estava no
campo de possibilidades dos intelectuais da rea de humanas de modo geral, e ainda nas
dcadas 1960 e 1970 tambm vimos surgir crticos importantes com mltiplas competncias
para falar de diferentes artes. A presena textual de conhecimentos filosficos, sociolgicos,
psicanalticos, etc. nos textos de anlise e comentrios de literatura acabam servindo como
elementos que identificam o prprio texto como de crtica literria e sua assinatura como de
crtico. Entre a reforma educacional dos militares e seus primeiros frutos acadmicos, que
surgem em meados de 1970, parecia estar quase extinta, para os que ingressavam no campo
literrio naquele momento, a possibilidade de uma trajetria intelectual viabilizada pelo
modelo de universidade que agora rua.
O trabalho de maior flego sobre as relaes entre crtica literria e instituies
universitrias a tese de doutorado de Rachel Esteves de Lima intitulada A crtica literria
na universidade brasileira10. Para a autora, que se detm na Universidade de So Paulo
(USP), na Universidade de Campinas (Unicamp), na Universidade Federal do Rio de Janeiro
(UFRJ), na Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio) e na Universidade
Federal de Minas Gerais (UFMG), nenhuma das faculdades que tm sido abordadas passou
inclume racionalidade cientfica que dominou a rea de Letras nas dcadas de 1950 a
1970. (LIMA, 1997, p.296) Recorrendo ento a passagens de No hospital das letras,
polmicas (1963), de Afrnio Coutinho, e O mtodo crtico de Slvio Romero (1945), de
Antonio Candido11, para provar essa tendncia objetividade cientfica, a pesquisadora inova

10
A tese foi defendida no ano de 1997 na Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). O seu trabalho tem
por corpus as dissertaes e teses defendidas no perodo de 1975 a 1990 nas reas de Literatura Brasileira,
Literatura Comparada e Teoria Literria e tenta identificar e relacionar, desde as fundaes das Faculdades de
Filosofia no incio do sculo XX, as diferentes organizaes institucionais dos cursos de Letras; seus diversos
currculos de graduao e ps-graduao e, principalmente, traos gerais da produo de pesquisa dessas
universidades nessa rea.
11
Retomemos uma das passagens que Rachel utiliza para demonstrar essa tendncia no caso do livro de Antonio
 26

ao romper com o que aparentemente era uma oposio radical entre esses autores, vendo-os
como protagonistas fundamentais na reestruturao do curso de Letras.
Ambos fariam parte de uma gerao que construiu a passagem da crtica do jornal para
a universidade, fenmeno que traz consigo um processo de especializao defendido,
especialmente, por Afrnio Coutinho, sendo sintomtico que enquanto na UFRJ o curso de
Letras se desvinculava da rea de Cincias Humanas e se associava ao Centro de Letras e
Artes; na USP, ao contrrio, Antonio Candido fazia resistncia e defendia a permanncia do
curso de Letras como parte da Faculdade de Filosofia. Alm disso, Afrnio Coutinho tambm
foi o grande defensor da implementao da disciplina de Teoria Literria, inicialmente
lecionada por ele, a partir de 1950, na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras do Instituto
Lafayete.
De todo modo, no h dvida de que as mudanas curriculares impostas aos cursos de
Letras nessa reforma educacional implicaram outra dimenso da sua justificao simblica.
Se em 1940 ou 1950 os grandes acontecimentos literrios e crticos poderiam passar ao largo
de um curso que, pelos depoimentos, parecia quase que consensualmente no recomendvel
para quem queria estudar literatura, com o sucesso da implementao da Reforma
Universitria de 1968, passamos a ter a exigncia de competncias simblicas adquiridas
apenas nos cursos de Letras, como o contato com as diferentes teorias literrias e da
linguagem.

Candido, caso em que isso est menos evidente: hoje s podemos conceber como cientfica a crtica que se
esfora por adotar um mtodo literrio cientfico, um mtodo especfico, baseado nos seus recursos internos.
Estabelecimento de fontes, de textos, de influncias; pesquisa de obras auxiliares, anlise interna e externa,
estudo da repercusso; anlise das constantes formais, das analogias, do ritmo da criao: esta seria a crtica
cientfica, a cincia da literatura. (CANDIDO, 1988, p. 110)
 27

2.2 A atribuio do adjetivo nacional ao termo campo literrio

Passemos ento para alguns problemas na atribuio do adjetivobrasileiro ao termo

campo literrio. Ora, no possvel delimitar at onde vai um campo nacionalmente e at
onde vai outro, pois eles se constituem, historicamente, tambm em relao uns aos outros.
Isso no quer dizer, contudo, que o problema da nacionalidade no exista material e
simbolicamente. Como o prprio Bourdieu indica, no possvel discutir instituies
escolares, por exemplo, sem que isso passe pela construo de um projeto de nao a servio
de que esto12. Ao mesmo tempo que as instituies em geral e as universitrias em particular
tambm do condies para a especificidade de um debate local, elas instituem, de diferentes
formas e no modo como se legitimam, o constante intercmbio com a produo intelectual
feita em outros pases, ou seja, contribuem para a possibilidade de uma produo conjunta e
de um compartilhamento de saberes e concepes assim como j o so as prprias ideias de
universidade e nao.
Nesse sentido, tomamos a universidade como instituio estratgica para pensar
tambm a respeito da prpria ideia de campo como nacional. O termo significa aqui dois
problemas, um interno e outro externo, pois assim sua definio como unidade implica. O
primeiro coloca essa exigncia de unidade que demandaria, na verdade, uma pluralidade e um
corpus de pesquisa maior, bem como informaes sobre a reforma universitria em
universidades fora do sudeste. O segundo, o problema externo do termo nao, implica que
precisaramos comparar as instituies brasileiras universitrias com a de outros pases. Ou
seja, em ambos os casos, o adjetivo demandaria uma pesquisa sociolgica. Aqui, restringindo
nossas especulaes ao nosso corpus, segue o que pudemos perceber a partir da
movimentao dos agentes que assinam os textos que o compem.
As cinco trajetrias que nos interessam, quais sejam, as de Roberto Schwarz,
Merquior, Costa Lima, Silviano Santiago e Eduardo Portella so marcadas pelo estudo e/ou
docncia na Europa ou nos Estados Unido. Nisso h muitas especificidades nacionais, a
comear pelo fato de as universidades brasileiras serem as mais recentes da Amrica e o que
isso pode ter colocado para a produo de pesquisa e para reconhecimento social das
atividades intelectuais no imediatamente aplicveis. Essa especificidade histrica, contudo,

12
Ao falar dos esquemas classificatrios de uma comunidade o socilogo diz: o senso comum em grande parte
nacional porque quase todos os grandes princpios de diviso tm sido at agora inculcados ou reforados pelas
instituies escolares, cuja misso mxima consiste em construir a nao como populao dotada das mesmas
categorias; logo do mesmo senso comum. (BOURDIEU, 2001, p.119)
 28

est junto com outra, a de que, tanto no sculo XIX como no XX, o que se entendeu por
universidade surgiua partir de teorias e experincias que se deram na Alemanha, na Frana, na
Inglaterra e nos Estados Unidos. Isso fez com que compartilhssemos mais (ou menos) de
tempos de instituies internacionais e no de um tipo de essncia impresso nos trabalhos a
eles vinculados. De todo modo, se os crticos com que trabalhamos aqui se vinculam a
universidades brasileiras, cada uma delas ter sua especificidade e sua internacionalidade,
vamos dizer assim, podendo facilitar o acesso a cursos, frequentao de bibliotecas,
conhecimento de pesquisas recentes etc. de universidades estrangeiras.
Vejamos, nesse sentido, que tambm o incentivo pesquisa fora do pas passava por
um momento de transio. Isso porque ela tanto se d por meio de institutos tradicionais e
convites pessoais como, de modo j profissionalizado, por meio da aquisio de um ttulo
universitrio em uma universidade estrangeira. No caso do primeiro, aqui apareceram a Bolsa
do Instituto de Cultura Hispnica, em Recife, que Costa Lima e Portella conseguiram no
mesmo perodo; a bolsa da Maison France, dada aos melhores alunos de seu curso, no Rio de
Janeiro, e que Silviano Santiago ganhou para fazer o doutorado sobre Andr Gide na Frana,
sob orientao de Pierre Moreau na Universidade de Paris; e, por fim, o convite de Wolf-
Dieter Stempel a Costa Lima para passar trs meses em Konstanz, na Alemanha, de fim de
1974 a comeo de 1975, e conhecer a esttica da recepo.
J no caso da pesquisa fora do pas por meio da aquisio de ttulo, ela foi uma
experincia pela qual passaram todos os crticos aqui estudados, com exceo de Costa
Lima13. Alm de Silviano Santiago, Roberto Schwarz e Merquior titularam-se em
universidades francesas. Schwarz fez mestrado em Yale, cujos ensaios so posteriormente
publicados em A sereia e o desconfiado (1965) e o doutorado em estudos latino-americanos
na Sorbonne (Universidade de Paris III) com a tese "Ao vencedor as batatas"; Merquior, em
1965, publica a Razo do Poema e vai para Frana, onde permanece de 1966 a 1970 como
aluno titular do Seminrio de Antropologia do Collge de France, cujos trabalhos so

13
Notemos que Schwarz o nico crtico cuja ida para o exterior para fazer o mestrado fruto da perseguio
poltica: Em comeo de 1969, vista da priso e tortura de pessoas prximas, julguei prudente viajar. Andei
bem, pois pouco depois o meu apartamento foi visitado pela polcia. Chegando Frana, contei com a
solidariedade que colegas e governo deste pas manifestavam aos refugiados - o que me valeu durante um ano o
estipndio destinado a personalidades convidadas. Assim, pude retomar a vida intelectual em boas condies
(SCHWARZ, 1990). J Costa Lima o nico crtico que impedido de estudar no exterior por perseguio
poltica, como relata em Luiz Costa Lima: uma obra em questo (2010), do perodo do golpe at 1974 no
conseguia sair do Brasil para estudar ou lecionar. Ao falar de pessoas importantes para ele nesse perodo ele
conta: prefiro terminar essa nomeao com dois nomes que sero determinantes para que conseguisse
ultrapassar ao menos um pouco o isolamento em que minha lngua materna me punha e em virtude de as
autoridades militares no me darem direito a um passaporte. A primeira Wolf Dieter Stempel. Graas a ele,
aliado sorte de ter um parente que conseguiria furar o bloqueio de no poder sair do pas, pude conhecer in
loco os principais feitores da esttica da recepo. (p. 267)
 29

publicados no livro O estruturalismo de Lvi-Strauss (1975); ainda na Frana ele se torna

Doutor com Verso Universo em Drummond (1975), sob orientao de Raymond Cantel,
diretor do Instituto de Estudos Portugueses e Brasileiros da Universidade de Paris, e
aprovado pela Sorbonne. (cf. PEREIRA, 2010)
Notemos que neste momento Merquior se dedica a um esforo semelhante ao de Costa
Lima, porque ambos investigam a obra de Lvi-Strauss, interessados em sua reflexo sobre a
arte. Contudo, vejamos a diferena de condies simblicas de produo de pesquisa e
construo da legitimidade da leitura de cada um. Merquior (1975, p.10) constri seu trabalho
como fruto da frequentao de quatro anos de curso de ps-graduao no Collge de France,
regido pelos mais severos padres intelectuais, legitimado pelo que seria a autoridade
mxima sobre seu trabalho: tive ento o contentamento de ver esse trabalho recebido pelo
fundador da antropologia estrutural de forma excepcionalmente lisonjeira, ou seja, por Lvi-
Strauss. Costa Lima, ao contrrio, continuava um debate feito em um grupo de estudos
informal com orientandos em uma faculdade particular, catlica e, no esqueamos, numa
poca de ditadura, o que o obrigou a defender sua tese de doutorado na USP 14 e reduziu a sua
comunicao com Lvi-Strauss a cartas que, segundo o autor, eram simpticas ao seu
trabalho, mas se perderam15. Alis, no caso desta ltima diferena, damos um exemplo de que,
apesar da formao fora do pas ter sido comum a todos, ela se deu de formas muito diferentes
e no necessariamente pressupondo o deslocamento fsico dos agentes.
Os Estados Unidos parecem ter sido, quantitativamente, o pas mais presente na
formao desses crticos nesse momento. No caso das titulaes, Roberto Schwarz, sob os
conselhos de Antonio Candido, consegue uma bolsa de pesquisa de um ano e meio para fazer
mestrado em Teoria Literria, sob a orientao de Ren Welleck, na Universidade de Yale.
Silviano Santiago tambm tem uma passagem fundamental pelos Estados Unidos e Europa,
onde fez o doutorado na Frana, enquanto lecionou na University of New Mexico, em
Albuquerque; na Rutgers University, em New Jersey; na Toronto University, em Toronto,
nica universidade fora dos EUA; e na State University of New York at Bufallo, em Bufallo
(cf. SANTIAGO, 2008, p.175-7).

14
A defesa de Costa Lima foi formada por Marilena Chau, Leyla Perrone-Moiss e Jos Carlos Garbuglio e o
autor nos conta em comunicao informal, no Rio de Janeiro, em 2010, que foi duramente criticada, sendo tida
por inacabada e hermtica. O depoimento do autor coaduna com aquele de seu orientador nesse perodo de sua
defesa. Na mesma carta que j citamos anteriormente, Antonio Candido diz que apesar de excelente rapaz,
Costa Lima era extremamente confuso e pedantesco, a ponto de tornar por vezes ininteligveis os seus escritos e
falas. (CANDIDO apud. AGUIAR, VASCONCELOS, p.339).
15
Informao fornecida por Luiz Costa Lima em comunicao informal no Rio de Janeiro, em 2010.
 30

Assim, alm de o adjetivo brasileiro, no limite, ser impossvel de ser atribudo de

modo absoluto ao termo campo literrio, dado o papel das instituies universitrias de outros
pases na constituio do corpo das universidades brasileiras, caberia lembrar questes que
tocam o colonialismo cultural interno, colocado por Marta Campos em Colonialismo Cultural
interno: o caso nordeste (1986), e que so fundamentais para no tratarmos como unidade
pacificada relaes pautadas em coeres materiais e simblicas. O Brasil do ltimo quarto do
sculo XX passa a abrigar dois grandes centros culturais, Rio de Janeiro e So Paulo, e o fato
de serem centros urbanos foi fundamental para se tornarem tambm o centro de instituies
no oficiais, tais como os crculos de frequentao que reuniam intelectuais, artistas, crticos,
escritores, msicos, etc.
At a gerao de 1960, por exemplo, Recife marca um lugar do campo intelectual do
Brasil que, desde o XIX, no que diz respeito histria intelectual, nega a prtica da mera
reproduo do que feito nos outros centros brasileiros e mundiais. No se trata de criar um
grande balaio em que caibam os mais diversos intelectuais que nasceram nessa cidade, mas de
verificar que os agentes que tiveram o incio de sua trajetria intelectual nesse lugar do campo
foram tidos como importantes intelectuais brasileiros do sculo XX: Paulo Freire, Joo Cabral
de Melo Neto, Gilberto Freire, Sebastio Uchoa Leite, Costa Lima, Eduardo Portella etc.
Evidentemente, a Universidade de Pernambuco, em especial a Faculdade de Direito e o
Instituto Joaquim Nabuco, fundado por Gilberto Freire, cumpriram papel importante na
trajetria desses autores, assim como um clima cosmopolita particular ao XIX de Silvio
Romero ou de Tobias Barreto
No perodo que investigamos, paulatinamente se tornou mais difcil intelectuais e
artistas fazerem seu trabalho circular no resto do pas estando fora do Rio de Janeiro ou de
So Paulo, o que parece ter gerado uma migrao de intelectuais para o sudeste e prejudicado
o fortalecimento de plos culturais independentes desses centros16. Nesse sentido, notemos
que dos cinco crticos que tratamos aqui, trs deles saem das capitais onde nasceram e/ou
tiveram sua primeira formao acadmica, e vo em direo ao Rio de Janeiro. No caso do

16
Vejamos o tipo de consequncia simblica que isso teve, junto com todas as outras disparidades econmicas,
numa declarao exemplar de Roberto Schwarz: para um exemplo mais complexo desta disparidade entre
prtica reformista e seus resultados culturais, veja-se o Movimento de Cultura Popular em Pernambuco [...]. O
programa era de inspirao crist e reformista, e a sua teoria centrava na promoo do homem. Entretanto, em
seus efeitos sobre a cultura e suas formas estabelecidas, a profundidade do M.C.P. era maior. [] Durante este
breve perodo, em que polcia e justia no estiveram simplesmente a servio da propriedade (notavelmente em
Pernambuco), as questes de uma cultura verdadeiramente democrtica brotaram por todo canto, na mais alegre
incompatibilidade com as formas e o prestgio da cultura burguesa [...] O pas estava irreconhecivelmente
inteligente. (grifo nosso) (SCHWARZ, 1992, p.69) Os termos grifados deixam claro que, apesar das
positividades que apresentavam s experincias artsticas e polticas, as expectativas por parte dos intelectuais do
sudeste em relao aos do nordeste eram bastante baixas.
 31

crtico mineiro, Silviano Santiago, nico que no nasceu na capital do seu Estado, mas sim em
Formiga, o primeiro passo foi ir para Belo Horizonte, onde cursou Letras-neolatinas na
Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). J Eduardo Portella, nascido em Salvador,
foi para Feira de Santana cursar o primrio e depois para Recife, em Pernambuco, que naquela
poca funcionava como plo cultural e intelectual do Nordeste. Costa Lima, por sua vez,
nasceu em So Luis, no Maranho, e foi levado ainda muito pequeno para Recife, para que
seu pai pudesse se arriscar na carreira poltica. Caberia destacar tambm que h uma
coincidncia entre esse deslocamento e uma origem de classe com menor capital econmico
e/ou cultural, como o caso de Silviano Santiago, Costa Lima e Portella se comparados aos
crticos do eixo Rio So Paulo, Merquior e Roberto Schwarz17.
A opo parece ter sido o caminho natural por serem no s grandes centros
universitrios, mas tambm centros editoriais. Segundo nos conta Laurence Hallewell (2005,
p.610), em 1957 eram responsveis por 56, 5% dos ttulos e 82% do valor produzido. Em
1973, esses nmeros haviam subido, segundo o Snel, para 96,6% e 97,9% dos exemplares.
Alm do mercado consumidor estar concentrado nesse eixo, o Norte e o Nordeste do pas
tiveram a sua circulao de livros muito prejudicada pela inflao, que pedia investimentos a

17
Todos os autores empricos tm origem na classe mdia ou na elite, filhos de profissionais liberais, e viram, no
perodo em questo, os estudos literrios se manterem como possibilidade de distino, bem como de ascenso
ou manuteno nessas classes. Essas origens variam entre fraes dessas classes, principalmente quando o
assunto o reconhecimento da vida acadmica, ou seja, quando a herana simblica. Essa diferena relevante
porque, sem esta outra herana o prprio capital material da famlia no se converte em herana, como no caso
de Costa Lima.
Silviano Santiago filho de um dentista e farmacutico, a me falecera e deixara o pai vivo com sete filhos.
Muito cedo a famlia muda para Belo Horizonte para baratear o custo do estudo dos filhos, por exemplo, o
caso de um irmo de Silviano que chegou a estudar em colgios como o Lafayette, o mesmo em que estudara
Merquior, no Rio de Janeiro. Apesar de oriundo da classe mdia, a frao de classe a que pertence a pequena
burguesia, e a quantidade de irmos provavelmente apertava financeiramente a famlia. Tambm Eduardo
Portella filho de comerciante, o espanhol Enrique Portella, que chega pequeno ao Brasil, e da brasileira Maria
Diva Mattos Portella, professora de portugus (PORTELLA, 2008, p.14). Ao que tudo indica, Portella tambm
ascendeu consideravelmente, ainda mais se pensarmos que chegou a ser ministro. Pois bem, Costa Lima, ao que
tudo indica, filho de um proprietrio rural, engenheiro que vai arriscar a carreira poltica no Maranho,
enquanto sua me parecia se dedicar s tarefas de casa, ao piano, aos romances, segundo nos contou em
comunicao informal no Rio de Janeiro, em 2010. Em Recife, Costa Lima diz que sua famlia morava perto,
nos arredores da praa Casa Forte, uma espcie de feudo dos Costa Lima (COSTA LIMA in BASTOS, 2010,
p.317), o que tambm indica poder econmico. A opo pelas Letras, contudo, parece ter impedido Costa Lima
de usufruir parcialmente da herana, dado o fato de ter sempre tido postos de trabalhos fixos. Esse problema de
reconhecimento das atividades intelectuais na rea de humanas no o teve o crtico Roberto Schwarz, filho de
Kthe e Johann Schwarz, intelectuais austracos judeus que fugiram da invaso alem em 1939 e que, ao que
tudo indica, tinham boas condies financeiras. Por fim, filho do advogado Danilo Merquior e de Maria Alves
Merquior, Jos Guilherme completa seus primeiros estudos no Colgio Lafayete, conhecido pelo rigor e pela
disciplina, bem como por ser procurado pelas famlias de classe mdia alta e pela elite do Rio de Janeiro daquele
fim dos anos 1950. Segundo a sua pequena biografia nos conta, o crtico parece ter tido, alm de uma juventude
abastada (dada as viagens que, nessa poca, fazia Europa), pais que tambm valorizavam a carreira acadmica.
Como Pereira nos conta, um dos primeiros presentes que ganhou do pai foi a abertura de uma conta sem limite
na livraria Leonardo da Vinci, de D. Vanna Piracini, no centro do Rio. (PEREIRA, 2010)
 32

curto prazo; pela distribuio, lenta e cara para essas regies; e pela lentido de sua produo
de ttulos.
Portella, Silviano Santiago e Costa Lima, todos escolheram o Rio de Janeiro para
morar. Essa cidade parece ter apresentado uma melhor opo para esses crticos no toa. Ela
oferecia tanto uma oferta maior em termos de vagas para docentes como parecia abrigar um
ambiente intelectual e artstico mais presente. Um exemplo disso seria que, segundo Laurence
Hallewell (2005, p.610), no que toca os livros de fico em geral: as editoras do Rio
produziam, entre 1973 e 1976, 79% dos ttulos de literatura e 66% dos exemplares, enquanto
cabia a So Paulo 18% dos ttulos e 34% do total de exemplares. O investimento em livros
de fico por parte de editoras pressupe no s um risco maior, pois no so livros tcnicos
de sada garantida, como um pblico de leitores que estimula esse risco. Ao que tudo indica, a
antiga capital do Imprio manteve como ponto de honra o lugar de plo cultural do pas e
implementou algumas polticas locais para tanto18.
Pois bem, notemos que entre So Paulo e Rio de Janeiro tambm h muitas diferenas.
No perodo que aqui tratamos, conforme observa Laurence Hallewell (2005) e Rachel Esteves
de Lima (1998), a perseguio poltica a universitrios parece ter sido mais intensa na cidade
carioca. Segundo o primeiro nos conta, da perspectiva da produo de livros, por exemplo:
de modo geral, o Rio de Janeiro sofreu mais do que So Paulo. Os primeiros
tempos da Revoluo, isso se deveu principalmente ao zelo do ento
governador da Guanabara []. nio Silveira, juntamente com muitos outros
eminentes cariocas de posies suspeitas (Ferreira Gullar, Dias Gomes,
Moacyr Flix, lvaro Lins, dison Carneiro, Carlos Ribeiro, Alex Viany,
Jos Leite Lopes e Oscar Niemeyer), tiveram suas prprias casa invadidas
em busca de livros para confiscar. (HALLEWELL, 2005, p.576)
Sem sombra de dvida, a Universidade de So Paulo (USP) est, em relao a isso, em
posio de vantagem do ponto de vista poltico e material. No caso do primeiro, apesar dos
inmeros professores aposentados na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras (FFCL), na
rea de Letras, Antonio Candido conseguiu abrigar intelectuais que haviam sido impedidos de
prosseguir seus trabalhos em outras universidades ou mesmo na USP por perseguio poltica,
tais como Costa Lima, Joo Alexandre Barbosa ou Joo Luiz Lafet. Como nos conta Irene

18
Segundo Portella (2011) conta sobre sua passagem como Secretrio Geral de Educao e Cultura do Estado da
Guanabara em 1960, houve um esforo primeiro no sentido de manter o Rio de Janeiro como capital cultural, j
que estava havendo a modificao para Braslia e ns entendamos que o Rio de Janeiro tinha que continuar
sendo um grande plo cultural, como era o caso de nova York, sem que ela seja a capital dos Estados Unidos. De
maneira que este esforo na secretaria com Celso Cunha, com Vicente Cmara, foi um esforo no sentido de
preservar um conjunto de valores e tomar algumas iniciativas que fortalecessem essa condio de capital cultural
do Estado.
 33

Cardoso, em A universidade da comunho paulista (1982), a USP fundada pelas elites

ilustradas paulistanas que assim davam uma resposta derrota que haviam sofrido na guerra
civil de 1932. O objetivo da sua fundao, em especial o de sua Faculdade de Filosofia, era
formar uma elite dirigente capaz de dar conta da nova racionalidade que acreditavam exigir
uma nova administrao pblica.
Sendo desde o incio do sculo XX o estado de So Paulo aquele com a maior receita
do pas, a USP teve, perto de outras universidades, um investimento financeiro
consideravelmente maior. Assim, de um lado, temos ela que, com o financiamento da
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (Fapesp), j em 1964 tinha um curso
de ps-graduao; bem como foi iniciativa do seu corpo docente a criao do Regime de
Dedicao Exclusiva Docncia e Pesquisa (RDIDP), at hoje o regime de trabalho que mais
garante direitos ao professor universitrio no Brasil. Do outro lado, temos a Universidade
Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), que teve que esperar a Reforma de 1968 para instituir a
ps-graduao e s contou com a Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio de
Janeiro (Faperj) em 1980.
Outra diferena das condies de ensino e pesquisa entre a USP e as outras
universidades do pas aparece, por exemplo, no fato de que, na dcada de 1960, a UFRJ era
uma sigla que ganhava j o terceiro formato. A universidade foi fundada em 1920, como
Universidade do Rio de Janeiro; reorganizada em 1937 e renomeada como Universidade do
Brasil; e, reestruturada novamente, ganha o nome que tem atualmente um ano aps o golpe de
1964. Cada nome corresponde a uma reforma universitria diferente, o que demonstra a
fragilidade dessa instituio e sua zona de intimidade em relao ao campo da poltica, j
que todas essas reformas acompanham as grandes viradas da Repblica. Marcadas pelo
autoritarismo, Rachel Esteves comenta a partir de sua anlise da histria dos cursos de Letras
que, alm da UFRJ, tambm na PUC-Rio, a imposio, inicialmente, de um rgido controle
ideolgico por parte da Igreja e/ou do Estado na contratao de professores levou,
evidentemente, admisso de professores autodidatas e a uma baixa politizao dos cursos
ali ministrados. (grifo nosso) (LIMA, 1997, p.127)
A fundao da Pontifcia Universidade Catlica (PUC) foi fruto do movimento que
surge em fins da dcada de 1920 com a Associao dos Universitrios Catlicos e a posterior
fundao do Instituto Catlico de Estudos Superiores. Deste instituto saiu essa universidade
que ter por objetivo conciliar a doutrina crist com o rigor exigido pelas cincias e pelas
artes. Na PUC-Rio, a maioria dos integrantes do corpo docente veio da Universidade do
Distrito Federal (UDF) ou da prpria Universidade do Brasil, visto que l Alceu Amoroso
 34

Lima, um dos fundadores dessa universidade, encarregava-se das contrataes que, se se

pautavam pelo mrito, tambm evitavam professores declaradamente anticatlicos. A
militncia catlica esmorecia com o passar do tempo e, ao longo dos anos, a PUC teria por
objetivo apenas atender a demanda por vagas no ensino superior por parte das elites do Rio de
Janeiro e de So Paulo. (cf. LIMA, 1997, p.72)
Por fim, a terceira universidade importante nesse perodo na trajetria dos crticos com
os quais trabalhamos aqui a Universidade Federal de Minas Gerais, cuja histria talvez seja,
de todas, a mais precria. Seu surgimento se d no fim da dcada de 1920, com a fundao da
Universidade de Minas Gerais, financiada pelo Estado e por particulares. Esta, como a USP,
congregou as faculdades tradicionais e tambm tinha por meta formar gestores para o Estado.
Contudo, apenas no fim da dcada seguinte seria criada, por iniciativa de um grupo de
professores do Colgio Marconi, a Faculdade de Filosofia de Minas Gerais (UFMG), por
ocasio da fundao da Faculdade Nacional de Filosofia (FNF), em 1939, no Rio de Janeiro.
Entre esses professores estava Arthur Versiani Velloso, que h muito se correspondia com
mile Brehier a fim de estruturar uma futura Faculdade de Filosofia que permitisse o
surgimento de autnticos filsofos. (cf. LIMA, 1997, p. 74)
A Faculdade de Filosofia de Minas Gerais seria ento inicialmente de carter privado,
j que desde 1939 contava com os recursos do Instituto talo-Mineiro Guglielmo Marconi,
instituto que era ligado Igreja Catlica e Casa d'Itlia, organizao fascista. Apenas em
1942, com a ruptura do Brasil com os Aliados, o Estado de Minas Gerais autorizou a
concesso de um auxlio financeiro que possibilitou, em 1948, a incorporao daquela
Universidade de Minas Gerais. Esta seria federalizada em 1949 e apenas a partir da, quando
integrada UFMG, a Faculdade pode contar com uma sede prpria e uma estrutura mnima
para comear. Contudo,
logo que se constituiu, a FaFi- MG passou a sofrer uma grande rotatividade
dos professores catedrticos, o que acabou gerando um clima de insegurana
quanto ao seu destino. Os professores normalmente mantinham atividades
paralelas das quais dependiam para o seu sustento, uma vez que a
remunerao na ctedra ou era inexistente ou essa era praticamente
simblica. (LIMA, 1997, p.79-80)
A estratgia para sanar os problemas de um quadro docente no titulado na rea,
formado por escritores, jornalistas, advogados, autodidatas etc. foi investir numa poltica de
incentivo de formao de docentes em outros centros universitrios de dentro e de fora do
Brasil.
 35

Fica assim evidente o modo como as instituies formais mais relevantes tiveram
condies materiais absolutamente distintas de constituio, apontando claramente para a
superioridade financeira da USP. Ora, essa superioridade no determina a priori a qualidade
ou as condies de pesquisa na rea de Letras dessa universidade, mas, sem sombra de dvida
implicou a atuao de redes corporativas de modo mais ou menos atuantes, como demonstra a
reproduo endgena do corpo docente das grandes universidades, por exemplo, no caso da
USP e da UFRJ19. Nesse sentido, notemos que no toa que tanto Schwarz como Portella se
destacaram pela responsabilidade de serem espcies de herdeiros das instituies mais
respeitadas, tal como vemos ser a relao de Antonio Candido com o primeiro na USP e a de
Afrnio Coutinho com o segundo na UFRJ. Ainda que a ditadura tenha feito Roberto Schwarz
se fixar na Unicamp, isso no determina o vnculo fundamental desse intelectual com a USP,
pois se trata de um lugar simblico que a assinatura Roberto Schwarz e seu trabalho ocupam,
qual seja, o da radicalizao dos princpios do materialismo, da dialtica e do marxismo, que
se encontravam no trabalho de Antonio Candido e de quem Schwarz foi professor assistente.
Assim como no caso de Schwarz, tambm Portella foi, podemos dizer, encaminhado e se
encaminhou para este lugar de herdeiro principal do fundador das Letras na UFRJ e da
cadeira de Literatura Brasileira na Faculdade Nacional de Filosofia (FNF), Afrnio Coutinho,
de quem foi auxiliar. O curso de ps-graduao da UFRJ foi inaugurado com a defesa da sua
tese de doutorado, Fundamento da investigao literria (1974), e ele se tornou professor
desse curso, efetivamente, com uma pesquisa considerada de excelncia e posteriormente
paradigmtica para os estudos literrios nessa universidade.

19
A Letras da USP manteve uma rigorosa endogenia no sistema de ingresso no corpo docente. No caso do
departamento de Teoria Literria e Literatura Comparada, at a quarta gerao, ou seja, por quase trs dcadas,
de 1970 a 1995, seu corpo docente foi composto de orientandos de Antonio Candido ou de orientandos seus (cf.
NITRINI, 2004). No caso da UFRJ, os dados retirados a partir da tese da Rachel Esteves de Lima tambm
impressionam. Ao longo da dcada de 1970, a ps-graduao desse curso de Letras tinha trs reas, Literatura
Brasileira, Potica e Teoria Literria. 81 das 120 teses defendidas nessa poca foram orientadas,
respectivamente, por Afrnio Coutinho, Emmanuel Carneiro Leo e Eduardo Portella. Por fim, mesmo na PUC-
Rio, que no pode se fechar tanto dado o carter competitivo que devia manter, do ponto de vista de mercado,
chegamos a ter um Affonso Romano SantAnna que, tambm fundador da ps-graduao, orientou um quarto
(55 de 202) de todos os trabalhos defendidos na rea de literatura brasileira entre os anos de 1972-1993 nessa
universidade.
No acreditamos que haja uma relao direta entre ser orientado formalmente por um professor e a semelhana
de seu trabalho com o dele. Prova disso que, entre os crticos aqui estudados, seja irnico que Costa Lima tenha
sido orientado por Antonio Candido e Roberto Schwarz no. De qualquer forma, contudo, seria ingnuo
esquecer que esses exemplos so recolhidos numa poca de ditadura militar, ou pensar que este lugar de poder
que o do orientador no estabelece filtros desde o tipo de interesse que desperta ao ser procurado pelos alunos,
at sugestes de encaminhamento e escrita da pesquisa. No isso, note-se bem, que define o corporativismo,
mas o fato de parecer ligado a um longo ciclo no qual as universidades tendem a formar seus prprios
professores.
 36

Tambm no gratuito, no que diz respeito a essa correlao entre superioridade

financeira e atuao das redes corporativa, o ritmo da publicao dos trabalhos aqui
analisados. O trabalho de Schwarz chega a ganhar uma quinta edio em 2000 e o de Portella
tem sua ltima edio, a terceira, logo no ano de 1981. J os trabalhos de Silviano Santiago
nunca tero uma segunda edio, e os de Costa Lima e Merquior esperam, respectivamente,
36 e 40 anos para receberem uma segunda edio, no caso da tese Verso universo em
Drummond (1975), traduzida do francs novamente. A diferena entre esses tempos de
publicao tambm no poderia apontar a qualidade do trabalho a priori, dado que esta no
poderia ser estabelecida por sua demanda, como objeto livro, de mercado. Nesse sentido,
acreditamos que ela aponta apenas formas de circulao do livro em que a universidade tem
um papel fundamental no estabelecimento dos interesses comerciais, dado que esta ltima no
s participa dos critrios para definir um trabalho acadmico publicvel como, a partir das
bibliografias das disciplinas dos cursos de Letras, crucial para a formao desse mercado
consumidor.
 37

2.3 A relatividade da autonomia nas compreenses das transformaes

universitrias

Uma coisa a existncia do campo literrio em termos de cargos e postos, outra a

sua dimenso do ponto de vista propriamente simblico, ou seja, na medida em que as
universidades passam a ser simbolizadas como espcies de guardis de valores e de um tipo
de produo do conhecimento que seria de fundamental relevncia cultural para o pas. Nesse
perodo imediatamente posterior Reforma universitria de 1968, h um intenso debate sobre
as novas regras do jogo do funcionamento do campo literrio. Esse debate se dissipa em um
processo de esquecimento da historicidade das diversas prticas que o constituem, todavia, no
incio da dcada de 1970, foram discutidos: a finalidade do curso de Letras; as novas prticas
pedaggicas que surgiam; a necessidade de titulao na rea e em nveis de ps-graduao
para a carreira docente; o aumento da concorrncia pelo maior nmero de agentes titulados no
mercado; o aumento da procura por capitais agregados (curso de lngua, curso no
estrangeiro, orientador de prestgio etc.); a facilidade de publicao promovida pelo mercado
editorial; a demanda por uma nova especializao do trabalho de pesquisa; as possibilidades
nascentes de financiamento de pesquisa atravs do fortalecimento e surgimento de agncias
de fomento etc.
Notemos que dentro da diversidade de posicionamento dos crticos em relao a essas
transformaes universitrias, h em comum que, nessa poca, a universidade no um
assunto prioritrio, com exceo de Portella, que se torna ministro da educao em 1979, 10
anos depois da Reforma de 1968. No podemos deixar de considerar, independente do que
indica obviamente essa exceo, que esse era um contexto de ditadura no qual eram muitos os
clculos a se fazer para se colocar publicamente contra qualquer feito do regime militar. Fazer
oposio no mbito do ensino talvez tambm fosse tarefa herclea no sentido de ter de lidar
com o sentimento de derrota em relao a um regime que implementava profundas reformas
institucionais em setores estratgicos como a educao. Como se a universidade pblica
passasse a ser, nesse momento, um espao pouco frutfero de engajamento20.

20
Em entrevista concedida em 1978, vejamos a observao do de Schwarz: seria interessante, por exemplo que
um cidado com boa leitura traasse um programa de estudos comparativos necessrios ao conhecimento
apropriado da literatura brasileira. Isso no plano pacato da pesquisa universitria. J no plano da interpretao
da sociedade contempornea, que afinal de contas o que interessa mais [...] (SCHWARZ, 1992, p. 121, grifo
nosso)
 38

Deste modo, isso no quer dizer, contudo, que a ausncia desse debate direto sobre
universidade tambm no passe pelo que apontamos ter uma tendncia histrica afirmao
da instrumentalidade do conhecimento, como o confirma uma diviso comum na poca entre
acadmicos e intelectuais, que diferenciava os que se dedicavam a interesses apenas
determinados por sua especialidade e aqueles que voltavam sua produo de pesquisa para
interesses pblicos, comumente entendidos como os do pas. Tambm confirma nossa
hiptese o fato de que mesmo nesse contexto, outros agentes literrios se arriscaram.
Assim, no debate que se trava aps a publicao do artigo de Costa Lima, Quem tem
medo da teoria, publicado no jornal Opinio, o assunto vir para primeiro plano em textos
assinados principalmente por poetas21. A discusso na imprensa difcil de precisar, mas a
narrativa de Antonio Carlos de Brito, Cacaso, em Bota na conta do Galileu, se ele no pagar
nem eu (1975), publicado no mesmo jornal, nos ajuda a mapear. O debate teria comeado
com a publicao do poema Exorcismo, de Drummond, no mesmo jornal, em abril do
mesmo ano22. Ele teria acendido uma fasca entre os professores universitrios e, segundo
Cacaso, se generalizava o reconhecimento e a repulsa contra o uso arbitrrio e desmedido de
tericos e teorias na sala de aula (BRITO, 1975, p.3). Assis Brasil, no Jornal de Letras;
Emanuel Moraes, no Jornal do Brasil; Antonio Houaiss, na revista Viso e Ledo Ivo, no
21
Ana Cristina Csar, por exemplo, em, Os professores contra a parede (1975), tambm respondendo ao texto
Quem tem medo da teoria, de Costa Lima, vai construir uma posio em relao s transformaes
universitrias naquele momento que a coloca em primeiro plano. A autora politiza o espao da universidade, nas
quais insere tanto o problema da opresso de classe como do corpo. Num esforo justamente de sntese das
querelas de seu tempo, a autora aproveita o ensejo do artigo de Costa Lima e prope a abertura de possibilidades
de curso pensadas a partir de outros modelos tericos, comportamentais e institucionais. Para ela, acabar com a
ideia de que os debates e as produes de conhecimento se desenvolvem no cu puro da verdade ou da cincia.
Toda produo e toda transmisso de conhecimento est vinculada a uma posio ideolgica e posio de
produtor dentro da instituio. No se trata de rejeitar a possibilidade de produo terica, ou um determinado
tipo de produo terica, mas de politizar as teorias, indicando os seus usos repressivos e recusando uma
discusso puramente epistemolgica. (CZAR, 1975, p.20, grifo da autora)
22
Das relaes entre topos e macrotopos / Do elemento suprassegmental / Libera nos, Domine // Da semia
/ Do sema, do semema, do semantema / Do lexema / Do classema, do mema, do sentema / Libera nos,
Domine // Da estruturao semmica / Do idioleto e da pancronia cientfica / Da reliabilidade dos testes
psicolingsticos / Da anlise computacional da estruturao silbica dos falares regionais / Libera nos,
Domine // Do vocide / Do vocide nasal puro ou sem fechamento consonantal / Do vocide baixo e do
semivocide homorgnico / Libera nos, Domine // Da leitura sintagmtica / Da leitura paradigmtica do
enunciado / Da linguagem ftica / Da fatividade e da no fatividade na orao principal / Libera nos,
Domine // Da organizao categorial da lngua / Da principalidade da lngua no conjunto dos sistemas
semiolgicos / Da concretez das unidades no estatuto que dialetaliza a lngua / Da ortolinguagem / Libera
nos, Domine // Do programa epistemolgico da obra / Do corte epistemolgico e do corte dialgico / Do
substrato acstico do culminador / Dos sistemas genitivamente afins / Libera nos, Domine // Da camada
imagtica / Do espao heterotpico / Do glide voclico / Libera nos, Domine // Da lingstica frstica e
transfrstica / Do signo cinsico, do signo icnico e do signo gestual / Do clitizao pronominal
obrigatria / Da glossemtica / Libera nos, Domine // Da estrutura exo-semntica da linguagem musical /
Da totalidade sincrtica do emissor / Da lingstica gerativo-transformacional / Do movimento
transformacionalista / Libera nos, Domine // Das aparies de Chomsky, de Mehler, de Perchomock / De
Saussure, Cassirer, Troubetzkoy, Althusser / De Zolkiewsky, Jakobson, Barthes, Derrida, Todorov / De
Greimas, Fodor, Chao, Lacan et caterva / Libera nos, Domine. (DRUMMOND, 2003, p.867)
 39

Globo: todos se manifestaram publicamente tanto contra os novos contedos ensinados, bem
como contra o modo como eram ensinados.
Ana Cristina Csar, Cacaso, Drummond, Ledo Ivo, etc. foram enfticos em apontar os
usos repressivos da teoria literria que estavam nas prticas de ensino e pesquisa. Ora, o
fato de que so os poetas que se lembram da relao de poder entre professor e aluno talvez j
indique uma queda do poder simblico do posto social de escritor, j que esses parecem estar,
como os alunos da universidade massificada, a princpio excludos dos novos cdigos
necessrios para falar com autoridade de literatura. O lugar de poeta, de escritor, de aluno, de
resenhista, etc. parece comear a ficar sob suspeita de m-formao escolar, vamos dizer
assim at que se prove o contrrio. Naquele momento de instabilidade ainda foi possvel que,
no meio de discusses acadmicas, os poetas no s foram autorizados a falar como suas
intervenes tiveram um peso importante, coisa que tende a diminuir com o tempo. Nesse
sentido, apesar dos diferentes posicionamentos, se podemos diz-lo, os poetas que
participaram do debate parecem intuir a tendncia hegemonizao (portanto
homogeneizao) da produo dos critrios de valorao tanto do estudo sobre a literatura
como da prpria literatura, por parte da universidade e do conhecimento acadmico.
De modo muito distinto, os crticos falam das transformaes universitrias, porm,
em segundo plano, em detrimento, entre outras coisas, do debate sobre a chamada invaso
estruturalista, expresso que marca justamente a ideia de ocupao ilegtima, por parte
daqueles que operam com o valor da independncia intelectual no registro da nacionalidade 23.
Isso que se tornou quase que um topos daquele momento pressupe uma noo do termo
estruturalismo que foi empregado, por um lado, como reunio de um grupo de autores e
textos que compartilham de uma qualidade comum e difcil de mapear tanto aqui como na
Frana24. Por outro lado, ainda, o termo foi empregado com o sentido de designar um mtodo

23
Notemos a frequncia com que isso aparece no ttulo de textos da poca. S entre as assinaturas com que
lidamos, encontramos ttulos como Cuidado com as ideologias aliengenas (1976), e ttulos de captulos como
As ideias fora do lugar de Ao vencedor as batatas (1977), de Roberto Schwarz; e O entre-lugar do discurso
latino-americano (1971), de Silviano Santiago. Todos esses ttulos so marcados pela metfora espacial e certo
apego a esse valor da independncia. J no outro plo do campo, no qual Merquior transita nesse sentido, pouco
encontraremos ttulos com esse carter, j que eles se atm mais diretamente questo da crtica literria e sua
relao com o estruturalismo, como o captulo Sobre alguns problemas da crtica estrutural do livro Astcia da
mimesis (1972) e O Estruturalismo dos pobres, de Merquior; o Apndice I, Crtica Literria e Estruturalismo
de Teoria da Comunicao Literria (1976) de Eduardo Portella e o livro Estruturalismo e Teoria da Literatura
(1973) de Costa Lima.
24
Como demonstra Franois Dosse em Histria do estruturalismo (1993, cf. 15-16), ainda que se possa fazer
uma genealogia da palavra estruturalismo desde os primeiros indcios de seu emprego na arquitetura, passando
pelos sculos XVII e XVIII, quando empregado em relaes de analogia com os seres vivos, bem como
chegando a ocupar um lugar fundamental para as cincias humanas no XIX, no s no possvel defini-la como
faz-lo ou empreg-la de modo definido seria ignorar tanto sua historicidade quanto a luta na qual seu emprego
acontece nos diversos campos do conhecimento no sculo XX.
 40

estruturalista ou uma 'teoria estruturalista, tambm num registro generalizante, tendo como
lugar comum ideias como a busca pela constituio de um sistema, episteme,
discursividade por meio de pares opositivos e o questionamento da centralidade do
sujeito nas preocupaes filosficas de ordem ontolgica, fenomenolgica, existencial etc.
De todo modo, seja num ou noutro registro, o debate em torno do termo foi, de
diferentes maneiras, marcado por se subjugar a elementos heternomos de toda ordem, sendo
aquele que mais se sobressai nesse ideal de independncia intelectual no registro nacionalista,
com exceo de Silviano Santiago, como veremos. Naquelas dcadas de 1960 e 1970, o
termoestruturalismo foi fundamental para a distino de assinaturas, instituies e posies
polticas no campo literrio e intelectual de modo geral. Veremos nos pontos 3.0 e 4.0 desta
dissertao que, se no existe um nico estruturalismo, muito menos h um estruturalismo no
Brasil. Contudo, h o estruturalismo como nome, como modo de circulao e produo de
textos, nesse sentido, vejamos nas passagens que se seguem que Merquior e Roberto Schwarz:
por trs dessa belicosidade ideolgica, podemos vislumbrar uma conivncia
bem conformista com a situao crtica da intelligentsia latino-americana e,
em particular, com a crise da educao superior. No por acaso que o ator
ou espectador por excelncia do festival estruturalista o aluno ou ex-aluno
da universidade massificada. (MERQUIOR, 1975, p.12, grifo nosso)
evidente que na Frana, aqui e ali, o estruturalismo teve aspectos
extremamente combativos e produtivos. No Brasil no vi nada disso at
agora. [...] Porque o estruturalismo no Brasil foi profundamente apoltico,
enquanto na Frana mais para gauchiste, digamos. empenhado. Voc
pode no ver grande interesse eu no vejo tambm no estruturalismo
francs, mas, de qualquer forma ele empenhado. (SCHWARZ, 1979, grifo
nosso)

Costa Lima e Portella, apesar de deixarem em segundo plano o problema da

autenticidade nacional, tambm tocam no assunto de modo a confirmar a necessidade dessa
autenticidade. Em 1978, Costa Lima aponta pontos negativos, predominantes, e positivos, em
relao recepo do estruturalismo no Brasil e afirma: como ns somos basicamente
auditivos, orelhes de informaes alheias, de informaes ouvidas (e quanto mais estranha /
estrangeira a lngua mais precioso o nosso conhecimento), claro que isso estabelece um
choque com toda a tradio brasileira. (COSTA LIMA, 1981, p.214). Claramente a
preocupao do crtico que haja uma apropriao adequada das teorias no sentido de que
 41

necessrio romper, para tanto, com a superficialidade gerada por uma inautenticidade que
chegaria s raias da superficialidade.
Eduardo Portella, por sua vez, em 1979, publica o texto Crtica literria e
estruturalismo, em que faz uma apresentao didtica do que seriam caractersticas gerais do
estruturalismo ao mesmo tempo que introduz sua conciliao deste com uma perspectiva
ontolgica heideggeriana. Posteriormente, veremos de modo aprofundado como Portella fez o
que hoje parece ser uma associao inusitada. Por ora, apenas notemos que a nica referncia
relao entre estruturalismo e nacionalidade irnica. Ao relembrar o problema da relao
entre estrutura e histria, comenta: esta questo apenas seria suficiente para desaconselhar a
pressa com que certos tericos nacionais se atiram vidos na passarela do estruturalismo.
(PORTELLA, 1979, p.157) Ora, claramente o crtico quer fazer parecer que a preocupao
em haver tericos nacionais parece estapafrdia. Contudo, a prpria crtica avidez desses
tericos no se separa da indicao de que so nacionais e de que deveriam, por isso, ter
parcimnia no emprego de autores, ideias e conceitos tidos por estruturalistas.
Por fim, no caso de Silviano Santiago, vejamos a citao que se segue:
No houve barreiras, no houve dificuldades, pra mim, em compreender o
pensamento de Michel Foucault, o pensamento de Jacques Derrida, ou o
segundo ou terceiro Roland Barthes [...] porque minha prpria movncia no
Brasil e no estrangeiro j me encaminhava para a reflexo francesa ps-
1968, que poderia eventualmente conduzir a uma mudana gradual, e
muitas vezes radical, no comportamento do ser humano (SANTIAGO, 2006,
p.174, grifo do autor)
O crtico aponta como afinidade (no houve dificuldades) em relao ao pensamento
de Foucault, Derrida e Barthes, o que chamaramos de interesses por leituras produzidos por
espaos institucionais, autoridades, circulao etc. A trajetria cria disposies, mas isso no
quer dizer que elas se realizem. Nesse caso, contudo, ela se realizou porque a primeira
experincia universitria de Silviano Santiago, como vimos, na UFMG, foi marcada por uma
instituio que via e teve que ver como positivo o intercmbio com outros centros intelectuais.
Numa lgica mesma de distino, o crtico posiciona-se sobre o tema num registro que tende
a ser a priori positivo, na medida em que h uma recusa ao que seriam mitos de autenticidade,
pureza e superioridade cultural. No artigo O entre-lugar do discurso latino americano,
publicado originalmente nos EUA e traduzido para o portugus por ocasio da publicao de
Uma literatura nos trpicos (1977), ele sustenta a tese geral de que possvel haver a
inverso dos valores econmicos no mbito da cultura. Para o crtico, naquele momento,
 42

descentralizou-se a cultura brasileira da cultura institucionalizada, aceita e aplaudida pelos

intelectuais, pelas universidades, pela ABL e pelos suplementos literrios, de modo que o
interesse pela cultura sofisticada dos grandes centros seria transferido para o marginalizado
at ento. (SANTIAGO, 2000, cf., p.157)
Silviano (2000, p.16) afirma que nos pases colonizados os cdigos lingusticos e
religiosos perdem seu estatuto de pureza e pouco a pouco se deixam enriquecer por novas
aquisies, por midas metamorfoses, por estranhas corrupes, que transformam a
integridade do Livro Santo e do Dicionrio e da Gramtica europeus. O elemento hbrido
reina. Nesse sentido, a maior contribuio da Amrica Latina para a cultura ocidental vem
da destruio sistemtica dos conceitos de unidade e de pureza. O crtico ento reivindica
essa contribuio e atribui as qualidades de tradicional e reacionrio ao mtodo, para ele
bastante enraizado nos cursos de Letras das universidades brasileiras, que se atm pesquisa
das fontes e influncias, valorando o texto literrio a partir disso. (SANTIAGO, 2000, cf.
Ibidem, p.17)
Nesse sentido, o que Roberto Schwarz chamou de inautenticidade, Silviano Santiago
v como trao inerente a toda cultura. O segundo acaba por incorrer, contudo, numa ideia de
apaziguamento ou de lutas entre iguais na relao entre as culturas, alimentando realmente um
clima de adequao, de no lugar, que se pode ver nessa ideia de entre-lugar. Este seria
conhecido pelo escritor latino-americano melhor do que pelo europeu ou americano porque,
sendo vistos como imitadores, para eles teria sido negada desde sempre uma ideia romntica
de inveno a partir do nada. Essa condio de dominao acabaria por afirmar, numa praxis
da escritura, uma escritura do segundo texto [que] em parte a histria de uma experincia
sensual com o signo estrangeiro. (SANTIAGO, 2000, p.21)
De todo modo, com exceo do posicionamento do crtico mineiro, os outros parecem
estar autorizados por um ponto de vista externo ao que seriam supostos consensos nacionais.
como se, de certa forma, todos j estivessem estado simbolicamente fora da grande caverna
Brasil e, no emprego do termo estruturalismo, pudssemos entrever uma espcie de narrativa
do que foi visto l fora e de como deve o crtico portar-se a partir disso. H, nesse sentido, a
sobrevalorizao do modo de apropriao de textos filosficos, sociolgicos, literrios etc.
e que passa por identificar o que seria um dever-ser da relao entre nacionalidades. Isso
implicaria o esmorecimento de um sentido das apropriaes independente de um projeto
cultural nacional, apenas interno histria da filosofia, da teoria literria, da literatura etc., ou
seja, de um sentido que afirmasse a autonomia dessas discursividades.
 43

Acreditamos que o modo como essa independncia intelectual nacional foi concebida
e at mesmo vivida, no sentido de uma cultura acadmica e intelectual, est absolutamente
vinculado histria das fundaes das faculdades de filosofia na primeira metade do sculo
XX. Nesse sentido, no seria mera coincidncia que as tentativas de construo de teorias
literrias tenham vindo de lugares do campo intelectual que reconheciam a possibilidade de
fazer filosofia no Brasil. No caso de Schwarz e Merquior, sem dvida ressoa um ponto de
vista presente no trabalho de Antonio Candido, mas j tornado central a partir dos cursos do
professor Joo Cruz Costa (1945, p.21), que j criticava: a filosofia no Brasil viveu sempre,
certo, sujeita s chegadas dos paquetes da linha da Europa. J no caso de Costa Lima e de
Portella, com certeza o clima da Faculdade de Direito em que se formam e o ambiente
intelectual de Recife, por mais diferente que sejam suas circulaes nele, foram marcadas pela
postura de Gilberto Freire, que tambm sempre questionou, assim como Silvio Romero o fez
no XIX, o modo como no sudeste o intercmbio cultural lhes pareciam se dar de uma forma
subserviente.
Silviano Santiago, por sua vez, tambm teve contato, desde sua formao na UFMG,
com o projeto de Versiani Velloso, que mais diretamente defendia essa possibilidade de fazer
filosofia no Brasil. No caso da FFCL da USP, em que parece ter vencido a concepo de que
primeiro era necessrio formar uma gerao de leitores e comentadores rigorosos e que,
enquanto isso, a nica coisa possvel a fazer era histria da filosofia, desprezando as tentativas
filosficas feitas por aqui, no houve autores que reivindicaram o lugar de tericos da
literatura. Alm disso, a disciplina de Teoria Literria, fundamental para afirmao da
autonomia do campo literrio, pois voltada para a apreenso e entendimento do objeto
literrio, o estudo mais prximo do discurso filosfico no mbito dos estudos literrios. Faz
sentido pensar que suas possibilidades de desenvolvimento obedeam ou pelo menos tenham
que lidar com aquelas colocadas para a filosofia, disciplina claramente superior na hierarquia
das disciplinas.
Essa distino que acabamos de apontar acreditamos que seja organizadora de muitas
outras, nisso que especulamos como historicidade do termo campo literrio. Naquele
momento, a oposio entre autonomia e heteronomia passava fundamentalmente pela
obrigatoriedade da disciplina da Teoria Literria, confundida e equiparada, por vezes, com o
termo generalizante estruturalismo, e a sua implementao foi marcada fortemente pela
distino entre a tendncia a uma postura de incentivo e abertura ou de desestmulo e
esvaziamento do seu contedo.
 44

3. As tomadas de posio em relao teoria literria e esttica

No captulo anterior, levantamos elementos da tenso entre autonomia e heteronomia

do campo literrio no perodo que nos interessa. Nesse sentido, vimos como a instituio da
obrigatoriedade da disciplina de Teoria Literria nos cursos de Letras foi fundamental para a
mudana nos parmetros de rigor dos estudos literrios. As competncias exigidas na anlise
do texto literrio passam ento a ser questionadas, alm disso, vimos esse fato de afirmao
de autonomia do campo produzir um verdadeiro furor na poca. Agora, caberia apontar como
cada estudo literrio de nosso corpus principal vive essa tenso entre autonomia e
heteronomia, especialmente em suas dimenses terica e analtica. Relembrando os ttulos
que compem esse corpus: A perverso do trapezista: o romance em Cornlio Penna (1976),
de Luiz Costa Lima, Verso Universo em Drummond (1975), de Jos Guilherme Merquior, Ao
vencedor as Batatas (1977), de Roberto Schwarz, Fundamentos da investigao literria
(1974), de Eduardo Portella e Carlos Drummond de Andrade (1976), de Silviano Santiago.

No mbito da teoria e da anlise literria, a oposio entre autonomia e heteronomia

reaparece entre compreenses do literrio em que a literatura negada enquanto discurso
capaz de produzir seu prprio conhecimento e os entendimentos do literrio marcados pela
transposio de operadores de anlise de outras discursividades. Evidentemente que essas
divises se misturam e essa prpria transposio pode ser feita com mais ou menos mediao.
Na poca em que estudamos, a caracterstica que primeiro salta vista como indcio de
heteronomia das anlises so as marcas de presena de um ideal cientfico de objetividade,
ainda que seja para neg-lo. A pretenso objetividade cientfica se coaduna com outros
elementos que marcaram o polo da heteronomia do campo literrio e se liga a uma viso
instrumental da literatura na medida em que este se torna meio para confirmao de um
modelo interpretativo no literrio e, frequentemente, de hipteses no literrias.
Nesse sentido, curioso que o trabalho de Costa Lima esteja mais prximo do de
Schwarz do que o de Merquior, que compartilha da mesma compreenso do objeto literrio
que ele. Isso porque os trabalhos de Roberto Schwarz e Costa Lima colocariam, no caso do
primeiro, a cincia econmica no topo da hierarquia disciplinar, como cincia da
infraestrutura que determina a superestrutura; e, no caso do segundo, ocorre o mesmo com
uma perspectiva cientfica da antropologia estrutural de Lvi-Strauss como modo de
compreenso da literatura. Ou seja, a prpria escolha do tipo de interdisciplinaridade
 45

legitimadora do discurso analtico j traz, por si, o carter dessa objetividade, alm da
transposio de todo um vocabulrio e categorias de operao analtica.
Contudo, distancia esses trabalhos a prpria viso da linguagem artstica, no caso,
como expresso do contedo por um lado e como sintagma de um paradigma por outro. Nossa
comparao, nesse sentido, no se sobrepe ao fato de que o trabalho de Costa Lima, se
comparado aos trabalhos de Schwarz e Merquior, tem uma forma de compreenso do literrio
que afirma significativamente a autonomia do literrio, j que, no caso do seu trabalho, a
objetividade cientfica um elemento heternomo em funo da construo de um elemento
autnomo, e que considera fundamental, qual seja, construo de uma teoria da literatura.
O trabalho de Merquior, por sua vez, apesar da distncia dessa tendncia
objetividade cientfica, atm-se a uma espcie de atualizao dos preceitos da esttica por
meio da anlise na qual a literatura tem fundamentalmente a funo de exemplo de reflexes
histricas, sociolgicas ou filosficas, fazendo seu trabalho compor, junto do de Schwarz,
aqueles que compreendem a literatura de modo mais heternimo. Com isso, queremos apontar
que para se posicionar no extremo do polo da heteronomia do campo literrio seria necessrio
afirmar no prprio projeto do estudo literrio uma compreenso da literatura como
representao das contradies sociais. Nos casos dos trabalhos de Costa Lima, Silviano
Santiago e Portella, h o compartilhamento dessa compreenso, mas ela escapa a seus
projetos, e o realismo que, de certa forma compartilham, no se reduz a representaes sociais
do nacional, ainda que, como veremos, acabem se atendo a ele.
Nos trabalhos de Silviano Santiago e Portella, a interdisciplinaridade se d, no caso do
primeiro, entre a sociologia, a filosofia e a psicanlise, e, no caso do segundo, se atm
filosofia. Em ambos, h uma busca por essas disciplinas de modo a privilegiar uma linguagem
e uma perspectiva de fuga do que seria um discurso cartesiano que explique o objeto
literrio num registro demonstrativo de verificabilidade e que seria exigido por essa tendncia
objetividade cientfica. No caso do trabalho de Silviano Santiago, como vimos, o que temos
uma linguagem analtica que opera com as imagens selecionadas ou criadas a partir dos
poemas e que compem uma leitura geral. A tese, portanto, no tem como ser amarrada com
argumentos de ordem demonstrativa, pois, justamente, o modo como se d o jogo de ausncia
e presena de enunciados, na maior parte das vezes sobre sexualidade, tema de interesse que
elege, que compe o sentido total de sua anlise da obra de Drummond. Eduardo Portella
tambm fugir de uma lgica demonstrativa ao escrever, como ele mesmo diz, de modo
circular, num movimento prprio ao das ontologias e fenomenologias, no qual o que se diz
sobre o texto literrio confirmado apenas por naquilo que o torna, para ele, entre-texto,
 46

linguagem, ou seja, enquanto justamente possibilidade de devir, isto , como fato no sentido
heideggeriano do termo e no no sentido comum.
Apesar do agrupamento dos trabalhos que fizemos acima, veremos, contudo, que em
todos eles est presente como problema crucial da legitimao de suas anlises a objetividade
do conhecimento sobre a literatura, pautada por modelos interpretativos no literrios. O
marxismo e seus diferentes desdobramentos sociolgicos, as diferentes psicanlises, os
diferentes pontos de vista e mbitos lingusticos, as diferentes visadas antropolgicas, as
distintas perspectivas filosficas etc., cada um desses pontos de vista, quando trazidos para os
estudos literrios, institui os limites tanto do conhecimento sobre o texto literrio, como do
que se pode conhecer a partir dele. Nesse sentido, parece que em 1960 e 1970 como se
tivssemos uma espcie de acirramento das distines epistemolgicas nos estudos literrios,
na medida em que as diferentes disciplinas preponderantes em cada trabalho servem como
lentes que se excluem, mas que tambm se complementam e se misturam em relaes de todo
o tipo.
 47

3.1 Caso a caso

Ao vencedor as batatas

Pois bem, vejamos de que maneira em Ao vencedor as batatas (1977) est presente
uma compreenso do objeto literrio que, dentro dos trabalhos de nosso corpus, nos fez
coloc-lo no plo extremo daqueles que mais carregam traos de um entendimento
heternomo do ficcional. Primeiramente, a compreenso do objeto literrio que nele aparece
pressupe, antes de mais nada, uma concepo de tempo dialtica e materialista zelosa de
uma objetividade histrica fundada nos escritos econmicos e filosficos de Marx. Isso leva
Schwarz a organizar a exposio de sua pesquisa em termos de tese, anttese e sntese. H
ento uma tese apresentada no segundo captulo, em A importao do romance e suas
contradies em Alencar, seguida da proposio de uma anttese, em O paternalismo e suas
racionalizaes nos primeiros romances de Machado. Tese e anttese se constituem, na
histria da literatura, respectivamente, de Senhora (1875), de Jos de Alencar, e dos quatro
primeiros romances de Machado de Assis, deixando para Memrias Pstumas de Brs Cubas
(1881), romance analisado em Um mestre na periferia do capitalismo (1990), a sntese de um
processo de compatibilizao entre a forma romance e a matria local25.
Esse processo se d por meio de uma compreenso teleolgica da histria da literatura,
na qual ela teria caminhado para uma direo final, no caso em questo, para os romances de
alta qualidade da segunda fase de Machado de Assis. A anlise da obra de Jos de Alencar,
entrevista na anlise particular de Senhora, feita na direo de elogi-la por estabelecer um
parmetro, ainda que equvoco, do romance no Brasil. Ora, esse parmetro tem um valor em
si porque ele permite a negao, apontada na anlise dos romances da primeira fase da obra de
Machado, e depois a sntese, em sua segunda fase. Segundo o crtico, eles teriam o mrito de
atualizar este gnero literrio na medida em que o que antes era perifrico no romance de
Alencar, qual seja, os dilemas dos pobres, relativos ao favor e aos dramas do paternalismo,
passa para o centro dos romances de Machado.
Vejamos que a compreenso do objeto literrio que aqui opera pressupe, como o
termo sociedade, que ele possui uma lgica j dada e que deve ser revelada:
o fato de experincia, propriamente literrio, outro, e a ele que a boa teoria deve chegar: est no
25
Na edio com que trabalhamos h, inclusive, uma Explicao ao leitor: Esta a metade de um estudo
sobre Machado de Assis. Como ele tem relativa independncia, e a segunda parte talvez ainda demore, achei
prefervel no esperar, e publicar em separado os captulos que se seguem. (SCHWARZ, 1977, p.9)
 48

acordo ou desacordo entre forma e matria a que se aplica, matria que esta sim marcada e formada pela
sociedade real, de cuja lgica passa a ser representante, mais ou menos incmoda, no interior da literatura.

(SCHWARZ, 1977, p.42)A passagem acima opera uma compreenso do objeto literrio que
pressupe a dicotomia entre forma e matria e essa diviso ainda se desdobra na ideia de
que essa matria tem uma lgica, uma forma, e esta ltima que se constitui como
matria no caso da literatura que, por sua vez, formalizao do real. Esta oposio entre
matria e forma acompanhada de outra, que costuma lhe ser paralela, relativa distino
entre literatura e sociedade, diviso que remete a categorias que surgem no sculo XIX,
presentes na obra de crticos como Slvio Romero, e permanecem no XX, na obra de
crticos como Antonio Candido, caso pensemos nacionalmente. De todo modo, a herana
deixada por pensadores como Taine ou Comte da busca pela lgica cientfica das
transformaes histricas e sociais se manteve na maior parte das estticas e teorias
literrias do sculo XX. No caso do trabalho de Schwarz, ela chega, por meio da teoria de
Welleck e Warren, s estticas de Theodor W. Adorno e Gyrgy Lukcs. Apesar das
diferenas, tais autores reservam momentos separados da descrio do que est fora do
texto, a sociedade, e o que est dentro, numa relao de aplicabilidade de lgicas 26. Para
nos atermos expressamente s palavras do crtico:
eis o que interessa: passando a pressuposto sociolgico uma parte das
condies histricas originais reaparece, com sua mesma lgica, mas agora
no plano da fico e como resultado formal, neste sentido, formas so o
abstrato de relaes sociais determinadas, e por a que se completa, ao
menos ao meu ver, a espinhosa passagem da histria social para as questes
propriamente literrias, da composio que so de lgica interna e no de
origem. (SCHWARZ, 1977, p.39, grifo nosso)
Veremos que, se no caso de Costa Lima e Silviano Santiago o pressuposto
antropolgico e psicanaltico, respectivamente, que permite a objetividade da ponte entre
literatura e sociedade, aqui o pressuposto sociolgico. Contudo, isso no quer dizer que haja
uma excluso ou um banimento total das outras discursividades. Nesse caso, fundamental
que a ideia de forma social, apesar de no ser voltada para as metodologias da psicanlise, no
as despreze como conhecimento, assim como veremos ser a presena da sociologia no
trabalho de Costa Lima. Assim, um exemplo poderia ser retirado do comentrio de Schwarz
sobre Iai Garcia (1878). Ao falar da austeridade do personagem Luis Garcia e apontar o
modo como no romance humilhante, dentro da lgica do favor, que os dependentes

26
Ver sobre isso o captulo Literatura e sociedade de Teoria da literatura (1948), de Ren Wellek e Austin
Warren, e Palestra sobre lrica e sociedade em Notas de literatura (2003), de Theodor W. Adorno. Apesar da
diviso literatura e sociedade ser comum, so grandes as diferenas entre esses trabalhos. O manual de Welleck e
Warren tenta se despedir da esttica e da hermenutica enquanto Adorno, por sua vez, se atm construo de
uma esttica de fundamento hegeliano.
 49

compartilhem seus sonhos e aspiraes com os dominantes, Schwarz (1977, p. 125) afirma
que
existe uma espcie de libidinagem do paternalismo abordada obliquamente
em Helena que a Machado neste momento causava horror, em cuja
explorao entretanto ele iria se comprazer ao infinito nos romances da
segunda fase [...] de que ele seria matria por excelncia.
Contudo, a psicanlise no interessa como metodologia, epistemologia, vocabulrio
principal etc. e a historicidade supostamente imanente ao texto literrio depreendida por
meio de uma leitura alegrica, na medida em que identifica nele elementos de confirmao de
conceitos e formulaes sociolgicas totalizantes, aqui, formas sociais. Esses conceitos e
formulaes sociolgicas carregam pretenses objetividade cientfica, na medida em que
so acompanhados de modo crucial por um vocabulrio retirado do mbito da economia,
cincia humana e exata, simultaneamente:
em suma, tambm nas Letras a dvida externa inevitvel, sempre
complicada, e no parte apenas da obra em que aparece. Faz figura no
corpo geral da cultura, com mrito varivel, e os emprstimos podem
facilmente ser uma audcia moral ou poltica, e mesmo de gosto, ao mesmo
tempo que um desacerto literrio. (SCHWARZ, 1977, p.36, grifo nosso)
Infraestrutura e superestrutura caminham juntas, mas negan do o que seria uma
relao de determinao direta do primeiro em relao ao segundo, o crtico se apia na ideia
de favor no s como mediao fundamental entre ambas, mas como conceito que, enquanto
tal, contribuiria para um estudo racional do processo produtivo no pas que, assim como a
sua modernizao continuada, [...] era sem propsito no Brasil. (SCHWARZ, 1977, p.15).
Apesar de ser incompatvel com as ideias liberais, o favor as absorveria e as deslocaria, bem
como originaria um padro particular no qual elas justificariam a arbitrariedade das aes
das classes dominantes. Nesse sentido, as ideias liberais aqui no seriam propriamente
ideologia, visto que no serviam para falsear a realidade, mas ideologia de segundo grau,
pois sua funo era, alm de dar relevo social pequena elite que a empregava, inviabilizar
qualquer inteno cognitiva e de sistema (SCHWARZ, 1977, p.17) no que toca
compreenso da realidade.
Assim, se no mbito da infraestrutura a escravido era a relao produtiva
fundamental, na esfera da cultura, era o favor ou o nexo efetivo da vida ideolgica
(SCHWARZ, 1977, p.15-16), dado que, ao contrrio do que ocorrera na Europa, os homens
livres dependiam desse favor para exercer seu trabalho, segundo a tese construda pela
historiadora Maria Silvia de Carvalho Franco em Homens livres na sociedade escravocrata
(1976)27. De acordo com a autora, aqui teramos o favor como representao social da
27
Schwarz tambm se apoiar nos estudos Introduo ao estudo da emancipao poltica (1968) de Viotti da
Costa e Capitalismo e escravido, de Fernando Henrique Cardoso. A historiadora apresenta o diagnstico do
 50

igualdade, to ideolgica quanto a representao de igualdade da burguesia europeia. Ambas

seriam compensaes simblicas da explorao do trabalho, ideologias, uma da sociedade
burguesa e outra da sociedade escravocrata28.
Schwarz (1977, p.16) ento retira a reflexo da autora do mbito da historiografia em
que foi feita e a rel no mbito de uma hiptese sociolgica generalizante, pensando o favor
como prtica de um longo tempo histrico, como lgica de relao social caracterstica do
Brasil:
o favor a nossa mediao quase universal e sendo mais simptico do que o
nexo escravista [...] compreensvel que os escritores tenham baseado nele a
sua interpretao do Brasil, involuntariamente disfarando a violncia, que
sempre reinou na esfera da produo.
As ideias liberais, portanto, no chegam a ser uma forma de compreenso do mundo
no Brasil, mas ligam-se ao momento expressivo, de auto-estima e fantasia, que existe no
favor (SCHWARZ, 1977, p. 18). Sob a sua gide, elas tinham como lastro histrico uma
sociedade cujo parmetro do trabalho escravo exclua o seu papel propriamente ideolgico de
mascaramento das relaes de explorao. Assim, acabariam por funcionar como uma espcie
de panaceia sem lgica, guiada por modismos sem consistncia, pois desvinculada de um tipo
de ncleo duro da ideologia local, a escravido, esta sim indicativa do modo de produo
colonial e na qual se desdobra o favor. Este ltimo seria ento a nica forma corrente de
representao ideolgica da igualdade, pois concedida pelos poderosos sem estar vinculada ao
mrito do trabalho. As satisfaes que as elites devem dar aos ideias liberais, como a
liberdade, igualdade e fraternidade, colocam, antes de mais nada, um problema de forma das
relaes sociais, ou seja, tambm de lgica. Isso porque, operando dentro da lgica do favor,
as relaes entre favorecedor e favorecidos atribui malandramente independncia

conjunto ideolgico que faz conviver ideias liberais e escravido, e o socilogo aponta outra racionalidade de
um modo de produo de base escravista.
28
Caberia notar que no modo de compreenso da particularidade nacional que o crtico e a historiadora
divergem. Segundo a prpria autora aponta em entrevista cedida revista Almanaque, em 1976, a formulao
ideias fora do lugar de Schwarz operaria dentro de uma lgica dualista, que ope termos como metrpole e
colnia, atraso e progresso, desenvolvimento e subdesenvolvimento, tradicionalismo e modernizao, hegemonia
e dependncia [...] (FRANCO, 1976, p.61), que teria como pressuposto o fato de que se reconhece na
metrpole o centro produtor das relaes scio-econmicas e a colnia como seu produto (Ibidem, p.61.) Para a
historiadora o problema seria justamente a separao e exterioridade dos termos desse pressuposto, dado que
estabelecem entre eles uma relao de causalidade e de ordem, no sentido de precedncia da metrpole no que
toca s transformaes sociais e econmicas. Nesse sentido, apesar do esforo crtico de Schwarz em Nacional
por subtrao, acreditamos que o crtico se mantm dentro desse paradigma de compreenso, contrrio
afirmao da autora de que colnia e metrpole no recobrem modos de produo essencialmente diferentes,
mas so situaes particulares que se determinam no processo interno de diferenciao do sistema capitalista
mundial, no movimento imanente de sua constituio e reproduo. Uma e outra so desenvolvimentos
particulares, partes do sistema capitalista, mas carregam ambas, em seu bojo, o contedo essencial o lucro
que percorre todas as suas determinaes. Assim, a produo e circulao de ideias s podem ser concebidas
como internacionalmente determinadas, mas com o capitalismo mundial pensado na forma indicada, sem a
dissociao analtica de suas partes. (FRANCO, 1976, p.62)
 51

dependncia, utilidade ao capricho, universalidade s excees, mrito ao parentesco,

igualdade ao privilgio etc. (SCHWARZ, 1977, p. 18). Ou seja,
em matria de racionalidade, os papis se embaralhavam e trocavam
normalmente: a cincia era fantasia e moral, o obscurantismo era realismo e
responsabilidade, a tcnica no era prtica, o altrusmo implantava a mais-
valia etc. (SCHWARZ, 1977, p. 15, grifo nosso).
Ora, o fato do crtico se apoiar na tese de Maria Slvia de Carvalho Franco para, por
meio da leitura de textos literrios, propor uma hiptese sociolgica coloca o trabalho de
Schwarz como aquele que, dentro do nosso corpus, mais apresenta elementos que marcam a
compreenso heternoma destes. Isto porque alm de operar no projeto do seu estudo com
uma ideia de literatura como representao das contradies sociais, sua anlise literria
construda em funo de uma hiptese fundamentalmente no literria, ainda que ela seja
apontada detalhadamente nos romances e apresente tanto uma hiptese quanto a organizao
da obra de Machado de Assis, a partir da passagem do romantismo de Alencar aos seus
romances.. A secundariedade das hipteses literrias tambm confirmada pelo fato de que o
tema e o enredo, elementos literrios que mais merecem destaque na leitura do crtico, servem
de comprovaes de sua leitura alegrica, na qual o texto literrio deve representar suas
construes sociolgicas totalizantes.
Para o crtico, em A mo e a luva (1874), Machado reivindicava o paternalismo
ilustrado [...], contra a estilizao romntica dos impasses da vida moderna (SCHWARZ,
1977, p.100), que estaria presente em Helena (1876). Nesse romance, os conflitos morais
permaneceriam no centro e os de interesse margem: a despeito das exigncias radicais, a
contradio central de Helena antes contingente e perifrica, ao passo que o plano real e
necessrio est espalhado pelas franjas do romance (SCHWARZ, 1977, p.100). Apenas em
Iai Garcia (1878), por sua vez, tido como o melhor dos romances dessa fase, em lugar das
questes algo genricas dos livros anteriores [...] passam para a literatura e sero matria
problemtica, de primeiro plano [...] uma poro de expresses e noes ligadas prtica do
paternalismo, que no haviam ainda merecido honra. (SCHWARZ, 1977, p.114).
Pensaremos isso do ponto de vista do valor no captulo seguinte, por ora, apenas notemos que
no s a valorizao, mas o prprio entendimento da historicidade desses romances se d por
meio da identificao dos enredos e dos temas como representaes da convivncia entre
valores do mundo burgus e do paternalismo.

Verso universo em Drummond

 52

Notemos que, aparentemente, Merquior, Costa Lima e Portella tiveram um

afastamento semelhante no que toca s estticas e teorias literrias prximas ao marxismo,
principalmente aquelas marcadas pela interlocuo com Sartre e com o que identificam como
marxismo dogmtico, chegando Merquior a formular o reducionismo da tradio dialtica
como conceito (cf. MERQUIOR, 1969, p. 258-84). Portella publica, em 1963, Literatura e
realidade nacional, no qual investiga problemas da historiografia literria nacional e prope
uma crtica literria engajada. Apesar da preocupao sartreana, o heideggerianismo j a
principal chave de compreenso do crtico e nela que baseia seu esforo de interlocuo e
contribuio para a tradio dialtica. Em Dimenses III (1965), Portella aponta, citando
Heidegger29, que:
a linguagem a casa do ser, a dimenso obrigatria de todos os
caminhos do pensamento. A definio do sentido, que se esconde na
semntica das palavras expressivas daqueles processos, por a descoberto a
funo dialtica especfica de cada um deles. O espao assim aberto
possibilita a viso mais completa da identidade e diferena que compem a
reflexo revolucionria de Marx e a reflexo especulativa de Hegel.
(PORTELLA, 1965, p. 68)
Para que um especialista hoje no fique chocado com a aproximao do crtico,
necessrio lembrar que naquele perodo foram muitas as tentativas de aproximar a tradio
dialtica de um heideggerianismo. No caso de Costa Lima, tambm encontramos esse dilogo
duplo com o marxismo e o heideggerianismo, por exemplo, em seu livro de estreia Porqu
literatura (1966), no qual afirma que:
a tarefa da literatura continuar a ser, agora como antes, a de atingir e a de
trazer na palavra a raiz das coisas onde se deposita a raiz do homem [...], os
mtodos novos apresentados ainda no fecundam uma tradio de apreenso
do humano e no apenas uma dimenso de novidade experimentalista. [...] O
engano do notvel crtico hngaro G. Luckcs neste ponto bastante
ilustrativo. (COSTA LIMA, 1966, p.38)
Ora, de modo contrrio a Costa Lima e Portella que, nesses meados de 1970,
abandonam a perspectiva marxista no mbito da interpretao literria, Merquior se mantm
dentro dela, mas a partir de uma crtica radical. Em 1969, Merquior publica Arte e sociedade
em Marcuse, Adorno e Benjamin. Vejamos o que o crtico afirma:
a justaposio das reflexes de Walter Benjamin cujo mtodo Adorno (em
Prismas) reconhece no se ter jamais servido de uma mediao universal e
de Martin Heidegger nos serviu como prova de que o entrosamento da
anlise histrica com a reorientao da viso do Ser e do modelo
prtico/terico da natureza humana no leva a nenhuma fixao em qualquer
dos plos da alternativa otimismo/pessimismo, e sim valiosa reconquista
do sentido da esperana, que por si s operadora daquela alternativa.
(MERQUIOR, 1969, p. 291-2)

29
A frase citada abaixo est em Cartas sobre el humanismo, de Martin Heidegger. Traduo de Tafael Gutierrez
Girardot. Madrid: Taurus, 1959, p.7.
 53

Essa diferena nas escolhas, contudo, no implicou uma oposio de interesses no

caso dos trabalhos de Costa Lima e Merquior, como o demonstra o interesse desses autores
pela obra de Lvi-Strauss. No caso do primeiro, ele lana Estruturalismo e Teoria da
Literatura (1973), livro relativo possibilidade de alar a reflexo de Lvi-Strauss sobre a
arte ao estatuto de teoria literria, e s depois publica Metamorfose do silncio (1975) e A
Perverso do trapezista (1976), livros de anlise literria. No caso de Merquior, ele lana, no
mesmo ano de Verso universo em Drummond (1975), a traduo do seu livro A esttica de
Lvi-Strauss (1975), comentrio no qual investiga o conceito de arte dentro dos limites da
obra do antroplogo. Contudo, esse interesse compartilhado de maneiras absolutamente
distintas e isso aparece, fundamentalmente, no modo como cada um se arrisca, antes de mais
nada, em projetos que so de naturezas distintas: uma esttica e uma teoria literria. Costa
Lima almejava construir o que seria uma teoria literria, ou seja, um modo de compreenso
prprio ao objeto literrio, mas fundamentado num modo de entender mitologias indgenas;
enquanto no trabalho de Merquior, cujas pretenses so da ordem do comentrio, h uma
preocupao mais geral em se manter dentro das formulaes do antroplogo.
Assim, o estudo de Merquior sobre a arte na obra de Lvi-Strauss no s
denominado A esttica de Lvi-Strauss (1975) como dividido em trs partes comumente
presentes nas estticas da arte: a) a relao entre arte/sociedade, na qual se atm passagem
sobre as pinturas dos Kadiwu, em Tristes trpicos (2010); b) o conceito abstrato de arte, no
qual se concentra nas ideias de significante flutuante e de modelo reduzido, esta ltima
presente no primeiro captulo de Pensamento Selvagem (2010); c) uma periodizao da arte
em tempos de longa durao, como no terceiro captulo em que, por fim, se detm em A
origem dos modos mesa (2004), no tpico O papel da arte na civilizao mecnica, ao
fazer uma caracterizao geral da arte moderna sob o signo do individualismo e do
enfraquecimento da significao30.

30
Segundo o crtico, a prpria viso da arte presente no trabalho do antroplogo estaria mais prxima do que
entende por esttica, dado que teria uma viso entrpica do gnero romance, ou seja, como gnero degradado.
Em A origem dos modos mesa (2004), na parte Do mito ao romance, o antroplogo compara a evoluo dos
mitos ao folhetim, gnero fundamental para a construo do romance no sculo XIX: algo de irreversvel
ocorre, enquanto uma mesma substncia mtica sofre essa srie de operaes. Como a roupa torcida de uma
lavadeira para espremer, a matria mtica que contm, a matria vai deixando escapar seus princpios internos de
organizao. Seu contedo estrutural se dissipa. No lugar das transformaes vigorosas do incio, s se vem, no
final transformaes exauridas. [...] compreende-se porque essas narrativas exticas lembram tanto um gnero
to popular quanto o delas, mas ligado aos poderosos meios tcnicos e s necessidades vulgares da sociedade
industrial, o folhetim. Tambm nesse ltimo caso trata-se de um gnero literrio que retira sua substncia
degradada de modelos e cuja pobreza cresce medida que se afasta dos originais. (LVI-STRAUSS, 2004,
p.117) A passagem acima deixa claro que, pelo menos naquele momento, o antroplogo apresenta uma viso
entrpica das manifestaes artsticas, no sentido de enquadr-las numa espcie de evolucionismo s avessas, no
qual elas tendem a surgir de modo originalmente autntico e depois a se degenerarem com o acrscimo de
elementos externos. De todo modo, progresso e entropia apontam para sentidos opostos, mas ambos
 54

Tanto no caso dos trabalhos de Costa Lima como no de Merquior, a antropologia

estrutural permitia uma alternativa dentro desse momento de maior instabilidade na hierarquia
tradicional entre historiografia e a sociologia. No toa, assim como Costa Lima distinguir a
problemtica esttica da sistmica, como veremos, Merquior ope a interpretao estrutural
pesquisa histrica (MERQUIOR, 1975a, p.92). Essa a dicotomia que a crtica literria
precisaria superar e a condio para tal aceitar a dupla condio para a objetividade do
mtodo estrutural: a anlise lingustica e a inveno etnogrfica. Esta ltima, cuja funo
teria, entre outras, a de criticar a hermenutica de Dilthey e Schleiermacher, no dispensaria,
contudo, a perspectiva histrica, o que o permitiria retomar Panofsky, historiador que o
antroplogo autorizar como nico que conseguiria ter sintetizado a anlise estrutural e a
histria como campo combinatrio (MERQUIOR, 1975a, cf. p.88): Panofsky est sempre
realizando uma espcie de iluminao dos laos estruturais profundos entre uma obra ou um
estilo e as tendncias histrico-culturais, sem cair nunca numa tica reducionista
(MERQUIOR, 1975a, p.90). Para Merquior (1975a, p.94), fica subentendido ser esse o
modelo de anlise que, elogiado por ter um rigor no dedutivo, opera em seu livro de
anlise, Verso universo em Drummond (1975).
Ora, notemos que, antes de mais nada, chama a ateno o abandono que Merquior faz
de sua reflexo sobre a arte na obra de Lvi-Strauss em sua anlise. A dimenso da reflexo
epistemolgica no integra, deste modo, a raiz da sua prtica analtica, de modo que teremos o
estudo de Merquior como precursor, em nosso corpus, da futura gerao de especialistas, ao
colocar a relao entre literatura e as disciplinas que dariam conta do real como
fundamentalmente ilustrativo. Ao contrrio de Schwarz, Portella, Costa Lima e Silviano
Santiago, que viram a relao com as outras disciplinas numa via de mo dupla, na qual a
anlise e a teorizao literria querem contribuir para as outras disciplinas e discursividades,
Merquior abdica dessa ambio de antemo, separando teoria e anlise.
Essa separao implicou que, dos crticos que se esquivam da tendncia objetividade
cientfica, quais sejam, Silviano Santiago e Portella, ele o nico que o faz via historiografia
hermenutica. Da que, nesse sentido, em Verso universo em Drummond (1975), Merquior
privilegia categorias de anlise que compreendem grandes unidades temporais artsticas e
traos de estilo, como no caso dos conceitos de mescla de estilos, de Auerbach, ou o estilo da
idade mtica de Broch, cruciais para a leitura de poemas particulares, dos livros de poesia
como um todo e para o fio que alinhava as fases da obra potica de Drummond.

compartilham da mesma concepo historiogrfica que procura estabelecer um sentido definido e coerente para
as transformaes histricas e que um dos pressupostos fundamentais da historiografia de carter romntico.
 55

Como o trabalho de Schwarz, Merquior se assemelha em abdicar da discusso tanto da

literatura como representao como das categorias da historiografia literria romntica. Logo
no incio de Verso universo em Drummond (1975), encontramos a manuteno do
modernismo como unidade temporal que, apesar de abrigar estilos diferentes, tem em comum
elementos que claramente operam dentro de um modelo dedutivo de caractersticas gerais de
escolas literrias: o emprego de uma lngua literria malevel e nacionalizada [...] a
entronizao do experimentalismo (MERQUIOR, 1975c, p.5) dentro da qual a obra de
Drummond deve ser posta.
O trao mais marcante da presena dessa historiografia sem dvida a compreenso
da obra de um autor dentro da metfora biolgica herdada do sculo XIX. No caso da obra de
Drummond, seriam projetados quatro perodos do estilo potico de Drummond
(MERQUIOR, 1975c, p.4) que caminham para uma ideia implcita de maturidade, no
necessariamente positiva, como veremos, do ponto de vista do valor literrio. Vejamos, por
exemplo, que na concluso do livro o autor elogia a capacidade de Drummond em apreender
o sentido profundo da evoluo social e cultural de seu pas (MERQUIOR, 1975c, p.243),
havendo uma coincidncia entre o seu trajeto emprico, que vai do interior de Minas Gerais
para o Rio de Janeiro, com o trajeto do Brasil, que agora se urbanizava31.
A ambivalncia de sentimentos despertados pela cidade e pelo campo tambm
predispuseram-no a apreender em profundidade o sentido psquico e moral do destino do
homem moderno (MERQUIOR, 1975c, p. 244), tal com o entende Benjamin. Merquior
ento prope aqui uma interpretao sociolgica e psicanaltica, no de modo a organizar seu
texto, mas em passagens pontuais como, por exemplo, a partir da associao que faz entre
certo telurismo na obra do poeta e motivos edipianos: O individualismo narcisista,
prolongando vrios traos da libido infantil, parece ter sido a forma tpica de sublimao
engendrada no Brasil pela repressividade do regime patriarcal. (MERQUIOR, 1975c, p.206).
Fica assim evidente o compartilhamento de Merquior com Schwarz da ideia da
literatura como representao das contradies sociais pretensamente nacionais estabelecidas
pela sociologia. A talvez esteja tambm a diferena fundamental entre seu trabalho e o de
Schwarz, j que enquanto Merquior emprega a sociologia de modo difuso e num processo de
ordenao e classificao dos poemas e livros de uma obra, no s Schwarz a privilegia como
referncia fundamental de sua leitura alegrica, como a literatura instrumento para a
construo de uma hiptese sociolgica. Sendo essa diferena relativa nfase dada leitura
31
Merquior afirma que o contedo sociolgico do lirismo drummondiano tanto mais rico pelo fato de sua
aventura pessoal o filho de fazendeiro tornado burocrata na grande cidade - coincidir com a evoluo social
do Brasil (MERQUIOR, 1975c, p.48, grifo do autor)
 56

alegrica voltada para preocupaes nacionais e no de carter dessa leitura, j que em ambos
os trabalhosa representao de uma realidade sociolgica totalizante e generalizante, ambos
os trabalhos so aqueles que, dentro do nosso corpus, mais afirmam a autonomia do ficcional.
Passemos ao estudo de Merquior sobre a obra de Drummond, dividida em quatro
fases. A primeira unidade da obra do escritor seria composta por seus trs primeiros livros:
Alguma poesia (1930), Brejo das almas (1934) e Sentimento do mundo (1940). Esta fase j se
ligaria literatura de vanguarda pelos seguintes procedimentos: a) diversas versificaes; b)
humor; c) tica grotesca; d) escrita mesclada (correlato estilstico da tica grotesca),
frequentemente ligada associao surrealista; e) efeito de distanciamento, concepo no-
emptica, antipattica do lirismo (cf. MERQUIOR, 1975c, p.48). Contudo, essa primeira
fase ser ainda um tanto neorromntica, oscilando entre um plo subjetivo, presente no
motivo do gauche, e o plo objetivo, presente no motivo da vida besta (MERQUIOR,
1975c, p.48). Enquanto o primeiro individualista e cultiva o evasionismo, o segundo no
exclui a solido, mas denuncia o evasionismo, comeando a demonstrar a tica do
engajamento presente em Sentimento do mundo (1940).
Esse estilo da juventude (MERQUIOR, 1975c, p.121) da primeira fase, potica do
vivido (MERQUIOR, 1975c, p.71), ser rompido em Jos (1942), em um poema como O
lutador, por exemplo, no qual a poesia apareceria como arte do nome do objeto e no arte do
objeto, passando a instaurar uma potica fundada na experincia da linguagem
(MERQUIOR, 1975c, p.72)32. Assim, na segunda fase, composta por Jos (1942) e Rosa do
povo (1945), teramos seu pice com o anncio da classicizao do modernismo ao trazer,
junto com poemas metapoticos, a poesia voltada para a interrogao existencial e para o
realismo social excepcionalmente penetrantes (MERQUIOR, 1975c, p.121). No caso dos
poemas de Drummond dos livros anteriormente citados, o estilo puro (ausncia da mescla
de estilo apontada a seguir) permaneceria moderno, pois se restringiria tcnica, sem ser
acompanhado da idealizao da cena lrica (MERQUIOR, 1975c, p.65) ou da idealizao
trgico-sublime (MERQUIOR, 1975c, p.65), preocupando-se apenas em manter a unidade de
estilo, ritmo, tema etc., tal como em Viagem de famlia.
Pois bem, o terceiro estilo da obra de Drummond, sua segunda maturidade,
composto dos livros Novos poemas (1948), Claro enigma (1951), Fazendeiro do ar (1953) e
A vida passada a limpo (1959). Nessa fase, os temas do cotidiano quase esto ausentes, sendo

32
Tomemos um trecho do poema como exemplo: Lutar com palavras/ parece sem fruto./ No tm carne e
sangue/ Entretanto, luto. [...] Luto corpo a corpo/ luto todo o tempo,/ sem maior proveito/ que o da caa ao
vento./ No encontro vestes,/ no seguro formas,/ fluido inimigo/ que me dobra os msculos/ e ri-se das
normas/ da boa peleja. (DRUMMOND DE ANDRADE, 2003, p.100-1)
 57

maior a presena do classicismo, dado que evita a representao social-concreta [...]

abandona a tica sociolgico-realista de A rosa do povo em favor de um simbolismo abstrato,
refratrio figurao da empiria social (MERQUIOR, 1975c, p.192). Nesses livros, o poeta
realizaria o que Broch chama de estilo da idade mtica, no qual haveria um desprezo pelas
caracterizaes individualizantes, engajando-se em uma escrita do pensamento,
interrogativa e no confessional. O poeta teria ento escolhido a escrita classicizada como
uma estratgia absolutamente legtima [...] para construir uma representao mtica do
mundo, isto , uma figurao potica adequada reflexo filosfica existencial.
(MERQUIOR, 1975c, p.201)
Por fim, para Merquior (1975c, p.202), a quarta e ltima fase 33 tambm assim se
caracteriza e Lio de Coisas (1962) seria marcado por essa reflexo filosfica, mas original
em relao aos outros livros da poca, pois se desenvolve em quatro direes: a poesia sobre
a poesia (ou metalirismo); a poesia ertica; a poesia do eu; a perplexidade diante da ordem do
ser ou do problema do mal. Esse livro seria marcado pelo estilo mesclado, que sofreria uma
espcie de eclipse momentnea em Boitempo (1968) e que definido como a resultante da
fuso da perspectiva problemtica da vida com referncias vulgares, isto , a figurao
literria das realidades baixas, cuja presena foi muito tempo proibida no estilo elevado
pela potica clssica (MERQUIOR, 1975c, p.233). Apenas a tica bufa ou gaia do livro
seguinte esmorece o estilo mesclado. A falta que ama (1968) tambm daria continuidade ao
seu desaparecimento, mas pelo motivo oposto, pela continuidade da presena hegemnica
do poema especulativo ou lirismo filosfico, ainda que no absoluta (MERQUIOR, 1975c,
p.235).
Seu trabalho aquele que apresenta os operadores de leitura mais prximos daqueles
j aceitos pela gerao de crticos anteriores, pouco acrescentando ou questionando em
relao a eles. Cada fase descrita pelos livros que a compem e esses por seus poemas que,
em seu conjunto, fazem o caminho inverso e do sentido aos livros e s fases, pois submetidas
a esse modelo dedutivo. Aqui o que temos fundamentalmente uma obra organizada de
maneira dividida em fases que passam pela confirmao nos poemas de classificaes
estilsticas gerais (estilo classicizante, estilo mtico, estilo mesclado etc.) a partir do que
entende ser o seu tema e traos gerais de sua metrificao. Assim, cada livro de poesia de
Drummond costuma contar com os seguintes elementos: nmero de poemas contidos no livro;
ruptura e continuidade em relao ao livro anterior; diviso dos poemas em temas (motivos);

33
Aqui necessrio lembrar que quando Merquior se refere ao tempo presente, 1975, isso implica que, naquele
momento, a obra de Drummond vai at a publicao de Impurezas do branco (1973).
 58

citaes comprovando presena dos temas e dos estilos literrios; apontamentos sobre diviso
rtmica dos poemas; pequena concluso do comentrio sobre o livro.

A perverso do trapezista: o romance em Cornlio Penna

Antes de passarmos para a anlise de A perverso do trapezista: o romance em

Cornlio Penna (1976), apontemos o que seria o trao mais evidente da superfcie do seu
texto e que toca pretenso objetividade cientfica. Em seu trabalho, h uma forte
interlocuo com os escritos de Northrop Frye, tanto na direo de defender a crtica literria
como discurso objetivo como do ponto de vista de uma retrica da possibilidade de defesa
daclassificao sistemtica:
h um lugar para a classificao na crtica, como em qualquer outra
disciplina, que importa mais do que uma realizao elegante de alguma casta
mandarinesca. A forte repulsa emocional sentida por alguns crticos quanto a
qualquer forma de sistematizao em Potica , porm, o resultado em uma
falha em distinguir a crtica, como um corpo de conhecimentos, da
experincia direta da literatura, na qual cada ato nico e a classificao no
tem cabimento. (FRYE, 1957, p.36)
Como Frye, Costa Lima tambm tenta estigmatizar seu opositor como romntico que
v a teoria e a anlise literria como castraes de algum tipo de vivncia legtima, primeira,
autntica, etc. da poesia. Contudo, ao invs de se embrenhar em uma teoria literria marcada
pela interlocuo com a potica clssica, o crtico o far em relao obra do antroplogo
Lvi-Strauss, objeto de interesse de estudo particular tambm por parte de Merquior. Como
vimos, enquanto o primeiro praticamente no aproveita o trabalho do antroplogo na anlise,
o segundo se apropria de modo construtivo da sua metodologia e isso aparece na ideia de que
o conhecimento sobre a literatura presta contas tendncia objetividade cientfica da
antropologia de Lvis-Strauss. Em A anlise estrutural em lingstica e antropologia (1945),
publicado posteriormente em Antropologia estrutural (1958), ao falar das relaes entre o
mtodo de investigao da fonologia e as cincias sociais em geral, o antroplogo se
pergunta: poderiam os socilogos, utilizando um mtodo anlogo quanto forma, (seno
quanto ao contedo) ao que utilizado pela fonologia, levar sua cincia a um progresso
anlogo ao que acaba de se dar nas cincias lingsticas? (LVI-STRAUSS, 2004, p.46).
Nessa pergunta est pressuposta a ideia de que o mtodo da fonologia pode fundamentar uma
cincia social e Costa Lima tenta fazer o mesmo em relao teoria literria em
Estruturalismo e Teoria da Literatura (1973), mas empregando como mediao a tentativa do
antroplogo.
 59

Assim, Costa Lima se apega, na construo de sua anlise da obra de Cornlio Penna,
fundamentalmente aos desdobramentos que tira de Estruturas elementares do parentesco
(1949) e Mitolgicas (1964-1971). Faamos um breve comentrio de Estruturalismo e Teoria
da Literatura (1973) (1970), dado que traz formulaes mais explcitas sobre os pressupostos
tericos de sua anlise da obra de Cornlio Penna,. O livro, publicao de sua tese de
doutorado, dividido em seis captulos; enquanto os trs primeiros cuidam, respectivamente,
de traar os limites da esttica, da estilstica e do formalismo russo, os trs ltimos cuidam de
recorrer antropologia de Lvi-Strauss para pensar uma alternativa terica que escape s
restries apontadas nos trs conjuntos de autores e textos de que se ocupa na primeira parte.
Nessa tentativa, Costa Lima repensa a literatura dentro desse horizonte antropolgico,
animado pela possibilidade do texto literrio ser visto como objeto de estudo de modo
anlogo ao mito e loucura, no s no sentido de que seriam objetos que resistem ao
conhecimento estritamente cientfico, mas que existem a partir de um fundamento
gnosiolgico prprio, no caso, a antropologia estrutural e a psicanlise. Faltaria, nesse sentido,
um fundamento equivalente para o estudo da literatura e Costa Lima se dedica a constitu-lo e
a fund-lo.
O crtico ento retoma o captulo A duplicao da representao nas artes da sia e
da Amrica, em Antropologia estrutural I - II (1958-1973) e o estudo sobre a pintura facial
dos Kadiwu em Uma sociedade indgena e seu estilo, captulo de Tristes trpicos (1955).
No caso desta ltima, Lvi-Strauss aponta recorrncias nas pinturas da tribo e diz que apenas
a sua anlise estilstica indicaria repeties e equilbrio. Para ultrapassar isso que seria uma
anlise apenas descritiva, seria necessrio saber qual a funo da pintura dentro da
organizao social da tribo. Ou seja, os desenhos no ganham sentido sem que se saiba qual a
sua funo e em que contexto simblico eles existem: no s a mscara que mostra sua
motivao lgico-social, mas tambm sua espcie, o desdobramento. (COSTA LIMA, 1970,
p. 307). Nesse sentido, no apenas o conhecimento do contexto se exerce ao nvel do
discurso, como, em direo inversa, a indagao do imaginrio serve para o conhecimento
do social. (COSTA LIMA, 1970, p. 307).
Ao contrrio dos trabalhos de Schwarz e Merquior, contudo, h aqui a preocupao
em abandonar o termo representao, empregado pelo que chama de tradio mimtica,
presa a uma ideia de literatura como reflexo. O crtico encerra sua tese propondo o termo re-
presentao e a presena do hfen marcaria a proximidade com a ideia de des-velao, que
o texto que se oculta sob o texto, a dupla linguagem que aproxima a arte de loucura.
(COSTA LIMA, 1970, p.399). Essa dupla linguagem seria fruto de uma ruptura no
 60

pensamento ocidental, feita por Marx, Freud e Saussure, que implicou na ideia de que tanto
sociedade como discurso tm um nvel aparente e outro profundo. Os discursos de re-
presentao, entre os quais a literatura se incluiria, so todos discursos duplamente
articulados, sendo o nvel profundo, nesse caso, entendido do ponto de vista de uma estrutura
ou sistema e no de formulaes apenas bem inspiradas que seriam, para o crtico, o caso
das estticas.
Vejamos abaixo o modo como Costa Lima (1970, p.402-3) agrupa, ope e sintetiza o
que constri como problemtica sistmica e problemtica esttica, opostas tambm,
respectivamente, pelas ideias de re-presentao e representao:
Problemtica sistmica Problemtica esttica
1) Centrada em invariante. 1) Centrada no receptor.
2) Leitura de dominncia 2) Leitura de
paradigmtica. dominncia/exclusividade
sintagmtica.
3) Funo da explorao do 3) Funo de um efeito de
significante. deslocamento.
4) Supe a autonomia da lgica do 4) Supe que o discurso funo
inconsciente. do inconsciente.
5) Supe a linguagem ser produto de 5) Supe que a linguagem
articulao interna (sintagmtica + equivale presena do dito
paradigmtica) e externa (linguagem (enunciado).
versus silncio).
Ora, o registro em que distingue a problemtica sistmica da problemtica esttica est
preso a um paradigma cientfico, mas no do ponto de vista da cincia econmica, como em
Schwarz, mas da legitimidade epistemolgica que a psicanlise, a lingustica e a antropologia
ganharam ao longo do sculo XX. Costa Lima parte do suposto de que da mesma forma que
possvel identificar uma estrutura fonolgica exercida de modo inconsciente pelo falante, no
texto literrio h uma espcie de enigma, de soluo a ser construda como uma estrutura a
partir da interao do nvel sintagmtico com o paradigmtico.
Vejamos que, dos trabalhos de nosso corpus, aqueles assinados por Costa Lima so os
mais evidentemente defensores do objetivismo cientfico. O crtico chega a afirmar que as
anlises estticas divergem no por conta da riqueza inevitvel do texto, mas pelo tipo de
leitura adotada, pois esta impede a aplicao de critrios de verificabilidade. (COSTA
LIMA, 1970, p.401, grifo nosso). Centradas na experincia do receptor, na fruio, as
estticas manteriam o desconhecimento do texto literrio cujo entendimento s seria
permitido pela ultrapassagem do que est no seu nvel sintagmtico em direo ao
paradigmtico. Negar isso seria manter o registro da auto-leitura (COSTA LIMA, 1970,
p.401), mero investimento dos prprios valores literrios do crtico. Apenas a anlise
sistmica de carter estrutural permitiria a fuga da subjetividade ou de uma objetividade
 61

aparente (cf. COSTA LIMA, 1970, p.401). Ou seja, para Costa Lima (1970, p.62) existe uma
objetividade real que, ainda que se preste a anlises infinitas, o que para ele seria nosso
malogro, permite que a linguagem no-conceitual da literatura no [impea] a sua
conceitualizao, ou seja, a objetividade do que acerca dela se escreva. Ainda que Costa
Lima (1970, p.62) faa ponderaes em relao objetividade cientfica, ao dizer que a teoria
que prope permite o mximo de questes formulveis a partir do sintagma, e no a
totalidade delas, seno seria cientfica. Sua ponderao, no entanto, no resiste ao prprio
modo de exposio dessa passagem em um complexo diagrama de crculos e tringulos que
reafirmam a tendncia valorizao da objetividade cientfica.
O sistema montado por Costa Lima se justifica a partir da anlise dos mitos de Lvi-
Strauss, e o que este via como conjunto de variantes e verses de um mito, aquele ver como
o conjunto de romances agrupados sob a mesma assinatura e estilo, sendo estes dois ltimos
uma unidade34. Assim, h em A perverso do trapezista (1976) uma diviso em duas sesses.
Na primeira, ele se atm aos romances de Cornlio Penna: Fronteira (1935), Dois romances
de Nico Horta (1939) e Repouso (1948) seriam variantes fracas, nas quais algumas relaes
matriciais esto ausentes, contemplando apenas parcialmente os elementos organizadores dos
romances; e na segunda, ele se atm variante forte, o romance A menina morta (1954), em
que todas as relaes matriciais esto presentes.
Sendo A menina morta (1954) um romance menos conhecido e crucial para a
argumentao do crtico, retomemos brevemente seu argumento principal para que se possa
acompanh-la. O romance se passa no fim do sculo XIX em uma fazenda decadente
chamada Groto, habitada pelo proprietrio Comendador, que pouco permanece l, e por sua
esposa Mariana; por Virgnia, prima do Comendador; por Celestina, prima de Mariana e pelos
escravos. O romance comea com a morte recente da segunda filha do casal, a quem o
narrador se refere como Menina Morta, e Carlota, a primognita, que trazida da corte para a
fazenda. Esta passa a integrar um cotidiano de silncios e segredos nunca rompidos ou
revelados, no qual as aes se arrastam em um tempo marcado por longas descries e
digresses.
34
Vejamos como o crtico problematiza essa unidade: ser o caso de perguntar se todos os textos de um autor
sero variantes. No estgio presente de nossa pesquisa, no possvel uma resposta conclusiva. [...] Diremos,
porm, que, a princpio, essa a tendncia, porquanto o aparelho psquico individual tem um grau de recorrncia
que o leva a operar com uma mesma matriz. Isso, entretanto, no significar que a teoria afirme todas as obras de
um autor se repetirem internamente. Uma matriz tanto mais rica quanto mais variadas sejam as frases que
permitam compor. Nem todas essas frases tero a mesma correspondncia com a matriz. Aquelas, cujo exame
nos permite extrair a totalidade das articulaes matriciais, chamamos, com Lvi-Strauss, variante forte.
Quando, ao contrrio, a frase no nos permite visualizar seno uma parcela matricial, deixando vazios os
lugares de outras relaes lugares conhecidos a partir da variante forte , a chamamos de variante fraca.
(COSTA LIMA, 1976, p.60)
 62

Nesse romance, os personagens seriam ento movidos por formas fracas e fortes de
interdio, sendo as primeiras relativas ao toque corporal e as segundas troca de palavras
que no sejam ficcionais (COSTA LIMA, 1976, p.115), ambas em um presente de ausncias
habitado por fantasmas suspensos entre uma fantasia do passado e o horror do futuro [...] O
passado matria de fbula. O futuro, em troca, se confunde com a expectativa de cegueira,
paralisia, loucura senil [...], ansiado como a hora em que se realizar a fuga definitiva.
(COSTA LIMA, 1976, p.124-5). Essa suspenso no tempo movida pelo que o autor chega a
chamar de indigncia dos contatos, j que o interdito verbal geral (ainda que
hierarquizado), impossibilidade total de comunicao no presente e que rene as palavras em
forma de lembrana e de sonho, nos levando presena dos fantasmas e dos enigmas
(COSTA LIMA, 1976, cf. p.115). Ora, a essas duas formas de interdio, do toque corporal e
da fala, se juntam duas modalidades de interdio. A primeira aquela em que os agentes so
ativos, na maior parte do tempo; a segunda quando ela independe da vontade dos
personagens, como a cena em que Carlota, ao decifrar o enigma da irm morta, vai cont-lo s
escravas. Estas, ao acharem que a ansiedade da senhora seria seguida de repreenso,
antecipam-se em chorar copiosamente e a impedem de contar. Assim que os silncios
ultrapassam a relao entre as classes e se hierarquizam de tal forma que o significante
flutuante35, aqui, tem uma possibilidade de significado legalizado, a menina morta, ou
expresso de enigmas na superfcie dos textos (COSTA LIMA, 1976, p.117, grifo nosso).
Essas formas e modalidades de interdio caminhariam com uma lgica de alternncia
entre o masculino (trao vampiresco) e o feminino (trao fantasmagrico 36). No caso do
primeiro, o Comendador identificado como vampiro, os escravos como vampirizados e
Virgnia, Rola e Inacinha, representantes do vampiro e integrantes desse lado simbolicamente

35
O termo significado flutuante est presente na Introduo obra de Marcel Mauss (2003), publicado em
1950, por Lvi-Strauss, e aparece como forma de interlocuo com Durkheim e sua reflexo em torno da noo
de man, fruto do que seria, para o antroplogo, um esforo de transcender a empiria e fazer do fenmeno
social um sistema. Ele seria um valor simblico zero, isto , um signo que marca a necessidade de um contedo
simblico suplementar quele que pesa j sobre o significado, mas que pode ser um valor qualquer, com a
condio de fazer parte ainda da reserva disponvel e de j no ser, como dizem os fonlogos, um termo de
grupo (LVI-STRAUSS, 2003, p.19). Ora, esta noo de man seria fundamento de juzos sintticos a priori,
mas no ligada expresso de noes de sentimento, fatalidade, de fortuito e de arbitrrio ( Ibidem, p.17). Tal
como defendia Durkheim, elas deveriam ser noes cientficas, ligadas ao papel que desempenham em um
sistema. Neste outro registro, Lvi-Strauss prope a ideia de significante flutuante, que a servido de todo
pensamento finito (mas tambm a garantia de toda arte, toda poesia, toda inveno mtica e esttica), embora o
conhecimento cientfico seja capaz, seno de estanc-lo, ao menos de disciplin-lo parcialmente. (Ibidem, p.19)
36
Ao nos referirmos a um trao fantasmagrico estamos tratando do que o crtico chamou de modo
fantasmal, diferente do que denomina clima fantasmal: Temos ocasio, de passagem, de melhor esclarecer a
contigidade entre clima fantasmal e modo fantasmal. A nota fantstica a base material de que resultam o
clima e o modo fantsticos, diferenciados contudo porque o primeiro remete aos perseguidores e o segundo, aos
perseguidos, que, ademais, combinam as propriedades de serem do alto (social), de serem sexualmente
femininos e em busca doutro sagrado. (COSTA LIMA, 1976, p.144)
 63

masculino dos personagens. Todos eles integram uma relao na qual o eixo est no culto
Menina Morta e convivem com a ordem do feminino, composta por esta ltima, Mariana,
Carlota e Celestina, todas marcadas, com exceo da ltima, pela fuga, loucura ou morte.
As ordens masculina e feminina se complementam e se revezam. Se num primeiro momento
as relaes vampirescas do a tnica de tempos ureos da fazenda, num segundo momento
so as fantasmagricas que acabam por libertar os escravos, auge da degradao da fazenda
como unidade produtiva e simblica.
Haveria assim o caminho feminino, rumo lareira, lugar de culto da Menina Morta; e
o masculino, rumo corte, vila, realizado principalmente pelo Comendador. Este ltimo
cumpriria uma funo central na figura de interditor, com direito a delegaes, mas cuja
vigilncia do olhar no tem xito quando o vigiado capaz de criar para si um outro lugar,
suspenso no tempo (COSTA LIMA, 1976, p.118, grifo nosso), o lugar de fantasma, do louco
ou daquele que busca decifrar o enigma.
Nesse sentido, apesar do esforo de construo de um nvel paradigmtico
autossustentado no texto, Costa Lima amarra sua anlise de modo a resvalar num
entendimento da literatura como representao, no caso de uma viso antropolgica e
psicanaltica da suposta unidade cultura brasileira. O que era central no trabalho de
Schwarz, difuso no de Merquior, aqui escapa, como veremos ocorrer nos de Silviano Santiago
e Portella. Isso demonstra, a nosso ver, que a fora no s da presena desse entendimento,
como a preocupao com a utilidade da literatura e da anlise literria, ou seja, tem funo de
instrumento para o conhecimento das contradies sociais nacionais.
Cornlio Penna faz narrativas mticas que coexistem com as narrativas romanescas,
sendo o tempo uma distino fundamental entre elas. Se no caso das primeiras o tempo
acumulativo, no caso das segundas, para Costa Lima (1976, p192), h uma suspenso do
tempo que teme o acontecimento transtornador e cuja suspenso conduz a uma mais
entranhada percepo da realidade cultural brasileira. Ora, a realidade cultural aqui
tambm ser construda com categorias que se insinuam como de longa durao, como a de
ideias fora do lugar, mas com conceitos tirados dessa anlise sistmica dos textos, como os
de fantasmas, malandros, demnios, vampiros etc., metforas de formas de relaes sociais
que s tm relevncia porque pressupem estudos sobre a unidade produtiva casa grande,
interessados particularmente na dimenso dos espaos privados e das relaes afetivas, tal
como Casa grande e senzala (1933), de Gilberto Freire, e que permitiram pensar formas de
relaes sociais de longa durao, como a relao entre senhor e escravo, senhor e mulheres,
mulheres e escravos, mulheres entre si etc. Tambm aqui h uma preocupao em interpretar
 64

a cultura nacional, concebendo-a como unidade com qualidades essenciais, no caso, uma
espcie de conservadorismo e imobilismo deste tempo comandado pelo autoritarismo e pelo
silncio.

Carlos Drummond de Andrade

Pois bem, notemos que as anlises de Merquior e Silviano Santiago constroem uma
viso panormica da obra de Drummond e estabelecem, entre esta e a vida do autor, uma srie
de paralelismos, mais ou menos sutis e organizados em uma linha evolutiva que, como
veremos no captulo seguinte, no caminha para melhor no que toca o valor literrio. Isso se
d porque, se no caso do primeiro a unidade da obra de Drummond deve ser construda para
atender preocupaes classificatrias, no caso do segundo ela ser mantida para que funcione
como termo de uma relao de analogia, como veremos, entre poesia e fala sujeita anlise
psicanaltica. Como se nota, apesar do compartilhamento da categoria de obra, entendida
nessa chave historiogrfica romntica, e da escolha da assinatura Carlos Drummond de
Andrade, tudo o mais distingue esses trabalhos, mostrando que o tema de uma anlise
literria, a princpio, pouco diz sobre ela isoladamente, ainda que tenha mais relevncia, como
examinaremos, no mbito do valor literrio. Isso se d porque, como pudemos perceber, junto
com o trabalho de Roberto Schwarz, o de Merquior apresenta uma compreenso da literatura
como representao sem o questionamento da relao entre esta e a realidade da qual, apesar
de se dizer imanente, est apartada pois assim concebida.
Ora, justamente essa oposio entre os termos literatura e sociedade/ realidade que
os trabalhos de Costa Lima, Silviano Santiago e Portella, cada um a seu modo, vo se engajar
em romper. Vimos, no caso do trabalho de Costa Lima, que o sentido do termo representao
como representao da realidade escapa, mas que ele demonstra um esforo terico e analtico
fundamental ao propor o termo re-presentao. No caso do trabalho de Silviano Santiago, o
mesmo se d. Contudo, enquanto naquele h uma separao entre teoria e anlise literria
pressuposta na publicao parte de Estruturalismo e Teoria da Literatura (1973), seguida de
Metamorfoses do silncio (1974) e de A perverso do trapezista (1976), aqui o esforo de
teorizao se d junto com a anlise. Da que a discusso do termo re-presentao aparece s
pontualmente isolada e no pode ser separada da anlise.
Apesar de suas tentativas serem diferentes, principalmente no que toca a escolha de
modelos no literrios de anlise, j que privilegiam a antropologia e a psicanlise, tambm
aqui escapa a ideia de literatura como representao das contradies sociais. Antes de
 65

apontar esse resvalo, vejamos o poema Infncia, do livro de estreia Alguma Poesia (1930),
estratgico para a construo da sua leitura do que seria a escritura de Drummond:
Meu pai montava a cavalo, ia para o campo.
Minha me ficava sentada cosendo.
Meu irmo pequeno dormia.
Eu sozinho menino entre mangueiras
lia a histria de Robinson Cruso,
comprida histria que no acaba mais.

No meio-dia branco de luz uma voz que aprendeu

a ninar nos longes da senzala - e nunca se esqueceu
chamava para o caf.
Caf preto que nem a preta velha
caf gostoso
caf bom.

Minha me ficava sentada cosendo

olhando para mim:
- Psiu... No acorde o menino.
Para o bero onde pousou um mosquito.
E dava um suspiro... que fundo!

L longe meu pai campeava

no mato sem fim da fazenda.

E eu no sabia que minha histria

era mais bonita que a de Robinson Cruso. (DRUMMOND DE
ANDRADE, 2003, p.6)
Apenas os trabalhos de Silviano Santiago e Portella, em nosso corpus, constroem uma
linguagem fundamentalmente no cartesiana, operando com conceitos fluidos, imagens,
repeties, percursos no lineares, no conclusivos etc. Contudo, eles se diferenciam e muito
em suas compreenses do literrio, pois enquanto Silviano Santiago far essa ruptura,
principalmente, via Barthes, Portella a far por meio do seu emprego bem particular dos
conceitos heideggerianos. Como o prprio crtico aponta, e concordamos com ele, ele
emprega procedimento de metonimizao e metaforizao (SANTIAGO, 1976, p.87), no
qual opera, por exemplo, com vocabulrios analticos construdos a partir do prprio poema,
no caso, como os de vida-em-famlia, ilha-da-leitura, ilha-da-escritura, leitura-que-
faz, aventura-que-vive-na-leitura, momento-que-vive, outro-da-leitura, espao-
excluso, figura-de-negro, lugar-do-prazer. (SANTIAGO, 1976, p53-58)
Pois bem, o poema Infncia, assim como os outros, ser lido fundamentalmente a
partir da anlise do eu lrico. este que garante, por meio de uma operao de analogia com
um sujeito emprico, que o poema seja lido como fala a ser analisada pela psicanlise. Assim,
empregando as reflexes de Lacan e Derrida, principalmente o segundo bem como
recorrendo a outros poemas do autor e textos de prosa como Vila da utopia, de Confisses
 66

de Minas (1944), ou Divagaes sobre as ilhas, de Passeios na ilha (1952) , Silviano

Santiago ler o poema identificando no s um sujeito projetado nele como o que seria a
prpria constituio desse sujeito.
Assim, referindo-se primeira estrofe do poema, a histria de Robson Cruso
colocada como espao de excluso em que se realizaria aquilo que est interdito no espao da
famlia. Essa excluso, por sua vez, tambm uma rea de incluso dada por um processo
de transferncia para o outro-da-leitura, sendo a leitura a atividade compensadora da solido
e da ignorncia, o outro especular (SANTIAGO, 1976, p.50). Contudo, na segunda estrofe,
o eu lrico chamado para uma realidade, que se diferencia (SANTIAGO, 1976, p.53), j
que
o Sexta-feira do menino esta preta velha que lhe oferece caf preto no
meio-dia branco [...] Tentar delimitar as fronteiras entre a realidade do Livro
(Sexta-feira) e a do menino (preta velha) ridculo, pois o poeta quis que se
orquestrassem num mesmo contexto, onde o branco se encontra
contaminado pelo negro, onde o negro (a escritura e/ou a preta) explicita a
mensagem do branco. (SANTIAGO, 1976, p.53-54)
O chamado da preta velha tambm um espao-de-excluso, mas nele seria gerado
um sensualismo (cf. SANTIAGO, 1976, p.81). Segundo o crtico, apesar de ser difcil no
apontar em Iniciao amorosa, de Alguma poesia, a associao entre pecado, negro e
prazer sexual (SANTIAGO, 1976, p.65), seria apenas em Boitempo & A falta que ama
(1968) e Menino Antigo - Boitempo II (1973) que se d realmente a oscilao ento entre a
sede de prazer e o martrio, entre o ato proibido pelo decoro familiar e o olhar curioso do
jovem (SANTIAGO, 1976, p.68, grifo do autor).
Nesses livros, a criana v no imaginrio alheio, no caso, ligado aos descendentes de
escravos, a fora de sua existncia (no sentido nietzschiano de desejo de dar significado a
algo). Neles encontraramos versos, respectivamente, como os de Tentativa, Uma negrinha
no apetecvel/ tudo quanto tenho a meu alcance/ para provar o primeiro gosto/ da primeira
mulher [...] Em meio indiferena dos repolhos,/ das formigas que seguem seu trabalho,/ eis
que a montanha/ de longe nos reprova/ toda ferro. (DRUMMOND DE ANDRADE, 2003,
p.998); ou do poema Engate, O morto no sobrado/ no poro a mulata/ a pausa no velrio/ o
beijo no escurinho/ a pressa de engatar/ o sentido da morte/ na cor de teu desejo/ que clareia o
poro.// O morto nem ligando. (DRUMMOND DE ANDRADE, 2003, p.1129)
No caso deste ltimo, o crtico ope essa imagem do poro a de Le voyeur: No
mido poro, terra batida/ lar de escorpies,/ procura-se a greta entre as tbuas/ do soalho/ por
onde surpreenda a florescncia/ do corpo das mulheres/ na sombra de vestidos refolhados/ que
cobrem at os ps/ a escultura cifrada. (DRUMMOND DE ANDRADE, 2003, p.996) Tanto
 67

neste poema como em As pernas e outros haveria um ndice de frustrao sexual juvenil,
uma relao de verticalidade entre o sujeito que deseja e o objeto desejado, de modo que nisso
se poderia ver uma semente de espiritualizao que, nas constantes germinaes, proclamar
o espao familiar, o sobrado, como o lugar onde tambm pode se colocar o objeto de desejo.
(SANTIAGO, 1976, p.70, grifo do autor). Essa semente da espiritualizao se realizaria
plenamente em Castidade e Sombra das moas em flor, poemas que integram Brejo das
almas (1934), nos quais teramos a presena de fantasmas noturnos e angelicais
(SANTIAGO, 1976, p.71), dessa espiritualizao que liga a problemtica ertica quela
relativa diviso moral entre bem e mal. Vejamos as estrofes abaixo do poema Castidade:
O perdido caminho, a perdida estrela
que ficou l longe, que ficou no alto,
surgiu novamente, brilhou novamente
como o caminho nico, a solitria estrela.

No me arrependo do pecado triste

que sujou minha carne, suja toda carne.
O caminho to claro, a estrela to larga,
os dois brilham tanto que me apago neles.
(DRUMMOND DE ANDRADE, 2003, p.62)
Ora, haveria na poesia de juventude de Drummond, um recalque do sensualismo ao
qual nos referimos anteriormente e do qual sua poesia madura quer se livrar. Com base em
uma moral asceta, esta ltima seria marcada por deixar ir para a superfcie do texto apenas os
problemas do conhecimento, de modo geral, destitudo de sexualidade, do corpo. Essa
mudana de tema seria lida pelo crtico como aceitao dos valores familiares
(SANTIAGO, 1976, p.81), dado o abandono do espao-de-excluso e da individualidade em
prol dos valores do cl, da famlia, da comunidade. A idade madura se oporia ao sensualismo
do menino, deixando-o quando adulto sombra do pai que deixa a criana inteiramente
margem de si mesma, protegida de toda a liberdade que lhe tinha propiciado a criao dos
valores da moral robinsoniana (SANTIAGO, 1976, p.91).
Segundo o crtico, num poema como Infncia, o conhecimento se faz pela mediao
da fico, nos poemas da maturidade, ele se d pela mediao do texto documentrio.
Segundo Silviano Santiago (1976, p.94), o eu lrico maduro, maturidade entendida dentro
desse tempo da escritura, relaciona-se com seres-de-papel, figuras re-presentadas da
famlia na qual s pode haver silncio e vontade de comunicao, dado que o ser escrito
que se apresenta apenas no presente da representao, isto , j sempre em posteridade
(grifo do autor). Posteridade aqui entendida como a coloca Freud, relativa ao poder de cura
que tem a mudana do olhar para o passado. A obra do poeta caminharia para uma
identificao entre o outro (filho) e o mesmo (pai) (SANTIAGO, 1976, p.96), entre filho
 68

e Lei que culminaria na ocupao do lugar vazio, deixado para o eu lrico, na mesa da famlia
no poema Comunho, em A falta que ama (1968): Todos os meus mortos estavam de p,
em crculo / eu no centro [...] Notei um lugar vazio na roda. / Lentamente fui ocup-lo. /
Surgiram todos os rostos, iluminados (DRUMOND DE ANDRADE, 2003, p.688).
Este percurso entendido por Silviano Santiago (1976, p,101-2) como perda da
moral de revolta de Passeios da ilha e adia-se ao mximo a tomada de conscincia da luta
entre pai e filho, querendo se livrar da escritura como se a origem pudesse ser
individualmente dada. Como no caso do poema Infncia, aqui caberia lembrar o poema
Escritrio:
No escritrio do Velho
trona o dicionrio livro nico
para o trato da vida.
O mais cincia do sangue
soprada por avs tetravs milavs
e
percepo direta do mundominas.
O escritrio do Velho fazenda
abstrata.
Os papeis terras cavalhadas boiadas
em caminhos.

A mesa do Velho tabernculo da lei

indevassvel curiosidade menina
mas a poder de formo
levanta-se o tampo
abre-se a gaveta
furtam-se pratas de dois mil-ris
riqueza infinita de uma semana (DRUMOND DE ANDRADE, 2003,
p.919-920)
Antes de analisar esse poema, Silviano Santiago se detm principalmente nas partes do
livro Lio de coisas (1962): Origem, que contm o poema A palavra e a terra, e
Memria. A partir delas, o crtico discute os conceitos de linguagem, terra e sangue,
enquanto participantes de uma problemtica filosfica (SANTIAGO, 1976, p. 109), vistos
como termos da relao de alienao e separao descritos por Lacan entre o eu e o grande
outro, entendido como cadeia de significante. A linguagem , como o sangue, bem simblico
pedido de emprstimo ao pai, identificado tambm com a metfora da terra. Para existir, o
poema
tem de matar o Pai que o escreve e, sendo proposta paralela terra, pois a
terra em re-presentao (em linguagem, em signos), como escritura a anula.
[...] Na cena do poema, representa-se o drama da origem, drama, como
estamos vendo, sem a presena do Poeta, cujo personagem mais constante
no entanto a mscara-do-poeta, ou seja, o poeta enquanto gerado, enquanto
sendo gerado pela re-presentao de seu prprio drama. (SANTIAGO, 1976,
p. 106)
 69

Nesse sentido, o poema Escritrio, publicado em Boitempo (1968) e citado acima,

ser tomado como espcie de sntese em que linguagem, terra e sangue so codificados e
descodificados de modo que o Pai aqui se torna presente na forma, respectivamente, de
dicionrio, documento e moeda. Como escritura, funda um tempo e um espao homogneo
onde essas trs formas de cincia podem coexistir: a escritura do dicionrio, usada para o trato
da vida; a escritura do Pai, fonte da cincia do sangue; a escritura do mundo, fonte dos
conhecimentos universais (SANTIAGO, 1976, p. 112-3). Atravs desses elementos se pode
conhecer em livro aberto o Real (SANTIAGO, 1976, p.109), no caso, a plurissignificao
de um Real emprico.
Para Silviano Santiago (1976, p.93), Drummond, antes de mais nada,
simultaneamente um poeta da escritura e da re-presentao:
o texto Drummondiano dramatiza, em sua essncia, a verdade paradoxal de
que jamais se conhece o momento presente do Real; todo o conhecimento do
presente do Real se faz a posteriori, pelo desvio da re-presentao, pela
mediao ou do texto de ficco ou do texto documentrio. (SANTIAGO,
1976, p. 93)
O crtico adota assim uma postura nominalista, na medida em que o poema se refere a
outros termos do imaginrio que ele vai constituindo em metforas que cria a partir de suas
imagens num ciclo autorreferente, em que se chega ao real emprico pelo real re-presentado.
(cf. SANTIAGO, 1976, p.83)
Ora, vejamos que escapa ao crtico, mesmo em sua formulao terica, uma ideia de
representao, dado que deve haver um Real emprico que garanta a mediao necessria
para a historicidade do poema. Notemos que, como no trabalho de Costa Lima, apesar do
enorme esforo de afirmao de uma ideia de re-presentao, aqui tambm o crtico resvala
numa ideia tradicional de representao das contradies sociais. No caso em questo, elas
so semelhantes quelas apontadas por Silviano Santiago, sendo que aqui a unidade produtiva
fazenda interessa mais como lugar de conjuno de imaginrios culturais e circulao do
desejo; enquanto no caso do trabalho de Costa Lima, ela era lugar de imposio, sujeio e
transgresso das diferentes formas de presena do patriarca e de seu poder de castrao. De
todo modo, se l a suspenso do tempo um trao cultural nacional, aqui, apesar de no
explicitada, a nfase ao recalque do sensualismo na poesia de juventude institui claramente
imagens, passagens e supostos temas dos poemas como representaes diretas de um recalque
que poderia ser generalizado, numa sociedade com forte presena da uma herana
escravocrata, qual seja, o do desejo do homem branco pela mulher negra.

Fundamentos da investigao literria

 70

Dissemos que Silviano Santiago e Portella assinam os nicos trabalhos cujas escritas
so preocupadas em fugir de uma retrica dissertativa que preza pela definio dos conceitos
e por sua sistematicidade. Contudo, enquanto no caso do primeiro, como vimos, trata-se um
procedimento de metonimizao e metaforizao (SANTIAGO, 1976, p.87), no caso do
segundo, h, em Fundamentos da investigao literria (1974), uma estratgia circular
mediante a qual, em cada momento, se retoma os demais momentos (PORTELLA, 1974,
p.17), dado que estruturado de modo a percorrer diferentes dimenses do que seria a
constituio ontolgica do acontecimento literrio.
A primeira parte de sua investigao relativa ao conhecimento cientfico e
abordada no captulo Opo cientfica do conhecimento e peculiaridade do fenmeno
literrio, captulo que, no toa, ocupa um tero do livro. Como dissemos anteriormente,
nessa poca, os modos de compreenso marcados pela heteronomia do literrio passavam,
como vimos, pela afirmao de modelos no literrios de leitura, como o demonstra, entre
outras coisas, o modo como se deu a intertextualidade com a economia, a sociologia e a
antropologia estrutural de Lvis-Strauss. Portella, cujo trabalho aquele que mais afirma a
autonomia do ficcional dentro do nosso corpus, diagnostica a recusa a essa compreenso: a
cincia agora expanso da verdade, na sua ltima instncia. Como ento pesar a
literariedade sem ser em tenso com a cientificidade? (PORTELLA, 1974, p.22). Portella
preocupa-se em distinguir sua perspectiva tanto de uma teoria da histria dialtica, como da
hermenutica de Dilthey, mas trazendo de ambas a conciliao entre cincia e estudos
histricos da literatura e da arte, conciliao na qual:
ns estamos movendo no territrio da hermenutica, onde a preocupao
ontolgica se sobrepe a qualquer veleidade epistemolgica [...] Enquanto o
discurso gnoseolgico se processa no nvel da cincia, a hermenutica se
articula como uma ontologia e, no caso, uma ontologia da linguagem. [...] o
que se pretende com uma ontologia da linguagem? A resposta uma s:
desvelar a ideologia do dis-curso, descrever a tenso do entre-texto.
(PORTELLA, 1974, p.24)
Alm do que seria a ausncia de uma historicidade dos textos literrios, na qual nos
deteremos a seguir, vejamos que o procedimento de demonstrao da hiptese analtica nos
textos literrios, que antes era valorizado (dada a tendncia existente de uma lgica de
comprovao), agora deixa de ter qualquer valor dentro dessa perspectiva.. No plo oposto da
tendncia objetividade cientfica, o crtico prope um modelo de leitura, que chama de
trans-modelo, que fugiria de uma lgica quantitativa e acumulativa de dados, de uma
semntica dos fatos (PORTELLA, 1974, p.109) na qual a compreenso de um texto deve se
 71

ater ao que nele est escrito e deve ser compartimentado, somado, computado etc. Essa leitura
focada na qualidade se fixaria quilo que tem transcendncia em relao aos fatos, mas que,
ao mesmo tempo, os gera, sendo em relao a eles presente, ausncia, potncia.
A passagem acima indica o que Portella prioritariamente almeja com seu trabalho,
qual seja, a construo do fundamento de uma compreenso do texto literrio, voltado para a
preocupao ontolgica, relativa ao ser, tal como em seu entendimento heideggeriano. O
crtico ento define o bom texto literrio, ao qual se refere como texto literrio de modo geral,
como entre-texto, sempre em tenso com o texto e o pr-texto. A partir da diviso que
Heidegger prope entre ente e ser, em sua busca por fundamentos da investigao literria, o
crtico prope as divises entre pr-texto, texto e entre-texto e entre lngua e linguagem. No
caso da primeira, o pr-texto (histria, sociedade, costumes, etc.) que se transforma em
entre-texto, ou seja, em boa literatura, atravs da linguagem. O texto, por sua vez, est na
dimenso do fato, do acontecimento, da organizao dos elementos presentes como
vocbulos, expresses, mtrica, sintaxe etc.
Vejamos que aqui teremos um procedimento semelhante ao de Silviano Santiago, na
medida em que o sentido do texto literrio (entre-texto, como veremos) deduzido a partir de
sua identificao com a definio que o crtico constri dentro de uma relao de analogia
entre fico e fala a ser analisada; e fico e ente. Em ambos os casos, o modelo de anlise
no literrio, mas no tende a valorizar a objetividade cientfica. No entanto, apesar das
semelhanas, do ponto de vista do conhecimento, o trabalho se Silviano Santiago ainda est
menos distante por ter a psicanlise, ou seja, uma epistemologia como principal referncia. J
Portella, sem essa mediao de uma epistemologia, mas apoiado numa fenomenologia da
literatura de lastro heideggeriano, parece romper de modo mais profundo com a exigncia de
determinao do objeto literrio nesse registro. No caso do primeiro, a ideia de imaginrio,
entre outras coisas, pretende realizar a unio entre literatura e realidade; aqui, a relao
imediata, e o que veremos chamar de pr-texto pouco aparece em sua anlise, assim como o
problema da realidade ficcional, vamos dizer assim.
J no caso da segunda diviso, para Portella (1974, p.80-1), a lngua vista como
conjunto dos signos do dizer, sintaxe e armazm vocabular, dentro de um sistema
representao da coisa e o integra como funo combinatria, apenas texto, signos cuja
verdade aparece em sua estruturao do Signo, degradao da Verdade originria
(PORTELLA, 1974, p.71). J a linguagem objeto da crtica totalizante, pois estrutura
geradora de signos, Signo (operao da verdade do real (PORTELLA, 1974, p.73)), Ser do
homem, pr do texto, fora estruturante, poder instaurador (PORTELLA, 1974, p.74),
 72

fora do que se diz atuando e implantando sistemas de signos s se encontram em criaes

globais, ou seja, em grandes obras.
Em Fundamentos da investigao literria (1974), temos ento a anlise de textos
literrios que permitem a sua leitura qualitativa. Esta ltima se d de modo absolutamente
pontual ao longo de dez pginas de anlise de trechos de Navio negreiro de Castro Alves,
Buriti, de Guimares Rosa e Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres (1969), de Clarice
Lispector. Apesar de breves, elas servem de exemplo de entre-textos nos quais a lngua recebe
carga nova da sobredeterminao, aqui entendida como abertura da totalidade, concreto
universal (PORTELLA, 1974, p.77). O conceito de sobredeterminao serve de mediao
entre sujeito e sociedade, no qual ambos seriam processo de estruturao que se alimenta
dessa infiltrao sobredeterminante que a todo instante pode voltar a reinstaurar o prprio
sistema:
segundo Althusser, foi a incontrolvel avalanche sobredeterminante que
detonou o processo revolucionrio na Unio sovitica [...] No caso da
poesia abolicionista de Castro Alves, a sobredeterminao foi capaz de
mobilizar ou dinamizar, em diferentes nveis, o que fora estagnado pelo
sistema de oposies escravocrata. (PORTELLA, 1974, p.76-77).
Os textos analisados por Portella, nesse sentido, do forma e instituem um porvir em
diversos mbitos. Seja o combate escravido, em Navio Negreiro, ou a subverso da
gramtica, em Buriti e Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres (1969). O estilo
necessariamente a unio do passado, presente e futuro. Assim, se a lngua o que est no
mbito do texto, do dito, ento ela objetivvel, e esta sua grande diferena em relao
linguagem que, por sua vez, no se esgota em nenhuma objetivao. Podemos perceber ento
que a concepo de linguagem presente nesse trabalho do crtico da ordem do
incondicionado. Como exemplo, poderamos dar a passagem em que, ao falar do poema de
Castro Alves o crtico ressalta a diferena entre o escravo emprico, como lngua e o escravo
como linguagem:
acentua-se cada vez mais, a caracterizao implacvel do mundo
escravocrata. Os filhos do deserto no so escravos. O africano linguagem,
desde que manifestao livre do real. Arrancado de sua condio quando
torna-se lngua. O poeta desmonta, no interior da experincia potica, a
ideologia da submisso. (PORTELLA, 1974, p.92)
O termo filhos do deserto se refere ao seguinte trecho do poema:
So os filhos do deserto
Onde a terra esposa a luz,
Onde voa em campo aberto
A tribo dos homens nus...
So os guerreiros ousados, que com os tigres mosqueados
Combatem na solido...
Homens simples, fortes, bravos...
Hoje mseros escravos
 73

Sem ar, sem luz, sem razo... (ALVES, 2012)

Essa passagem aponta o jogo entre passado e presente que o poeta faz e sobre o qual o
crtico projetar o absoluto de uma liberdade incondicionada e restringida posteriormente:
Ontem plena liberdade,/ a vontade por poder.../ Hoje... cumlo de maldade/ Nem so livres
pra... morrer... (ALVES, 2012). Ora, uma vez que essa ideia de africano livre
identificada como linguagem e a de africano escravo apresentada como lngua, ambas
ganham uma essncia, tendendo ao conservadorismo da idealizao e da homogeneizao do
que seria o negro antes e depois do processo de compra e venda de escravos, j que ambos so
indeterminados historicamente.
A compreenso de que o crtico prope o termo linguagem aqui acaba por operar num
registro metafsico no qual escaparia um entendimento do poema, assim como nos casos dos
trabalhos de Costa Lima e Silviano Santiago, como representao. Esta, no caso, seria
representao dessa realidade idealizada. Como no caso do trabalho do segundo, tambm aqui
essa ideia escapa, ainda que s na anlise do poema de Castro Alves e, diferentemente dele,
numa relao quase imediata entre representao e objeto representado. Assim, de modo
contraditrio ao esforo de Heidegger em romper com a metafsica, ela aqui retorna e
claramente h um congelamento dessa unidade idealizada escravo livre, ao invs de compor
um elemento complexo do pr-texto do poema, tal como seu prprio esforo terico exigiria.
Para Portella, o juzo crtico deve reconduzir a criao potica ao seu nvel, tendo uma
funo redutora e fazendo o para-si da literatura, num itinerrio circular onde fazer crtico e
artstico se confundem (PORTELLA, 1974, p.118), de onde tira das possibilidades do entre-
texto foras para ser criao, metalinguagem, ou seja, para ser crtica (PORTELLA, 1974, cf.
p.146). Essa metalinguagem deve estar voltada para o desvelamento da ideologia do
discurso, equivalente descrio do entre-texto, ou seja, para a extrao da literariedade,
a ideologia como estrutura do mundo a ser revelada (PORTELLA, 1974, p.146). Uma de
suas metas tericas nesse sentido operar modificaes desse conceito que justificassem seu
emprego dentro de uma reflexo propriamente literria. Para tanto, Portella lhe d o sentido
de energia produtora e produzida, e cuja compreenso no depende do especfico, do
particular, mas da totalidade, pois ela dinmica conotativa da globalidade do conjunto dos
signos (PORTELLA, 1974, p.126), expresso da dinmica mais profunda (PORTELLA,
1974, p.129) da interao entre lngua e linguagem. a ideologia de um poema, neste outro
entendimento do termo, que faz com que exista um estilo consistente o suficiente para
questionar os valores de uma sociedade de modo que haja um trabalho de unificao, ou
 74

remanejamento estrutural que faz com que uma coisa j conhecida ressurja com outros
significados, valores ou modalidades de presena. (PORTELLA, 1974, p.129)
Ora, temos evitado fazer consideraes, at aqui, sobre o rigor acadmico dos
trabalhos para impormos exigncias anacrnicas. Contudo, aqui fundamental que apontemos
o que entendemos como incoerncia, pois no s ela est no cerne do trabalho, como porque
ela endossa nossa hiptese sobre a fragilidade da autonomia do ficcional. Isso porque, como
vimos, Portella opera aqui uma viso metafsica da linguagem que, sem dvida, contradiz a
concepo heideggeriana, voltada para o questionamento do pensamento metafsico. A
prpria tentativa de apropriao do conceito de ideologia apontaria uma ideia de
desvelamento que contradiz a oposio entre o ente e o ser, em Heidegger, tanto nesse caso
como naquele em que vimos escapar, na anlise da poesia de Castro Alves, a ideia de
linguagem como diferentes formas de representao de uma realidade idealizada (escravos
antes da escravido e libertao dos escravos).
Nesse sentido, aqui importante notar que mais uma vez vemos confirmada nossa
hiptese sobre a especificidade histrica do conceito de campo literrio no que diz respeito,
principalmente, autonomia do ficcional. Isso porque, como podemos ver, os trabalhos que
mais afirmam a autonomia do ficcional, quais sejam, os de Portella, Costa Lima e Silviano
Santiago, apesar de se diferenciarem quanto presena desse procedimento demonstrativo nas
anlises, nenhum deles ir afirm-la, de modo a por a histria dos gneros literrios e das
tcnicas de composio no centro ou em destaque no problema analtico. Pelo contrrio, os
trabalhos nos quais a presena da historiografia literria romntica era maior tendem a pontuar
o problema num registro mais histrico, ainda que privilegiando o tema tanto na prosa como
na poesia. Nesse sentido, a afirmao da autonomia muito mais terica do que analtica e
ainda assim marcada pela aplicabilidade de modelos no literrios de leitura.
Nessa apropriao que Portella faz do pensamento do filsofo, o crtico prope que o
entre-texto no interessa isoladamente, mas conjuntamente com o texto e o pr-texto. Ou seja,
a investigao do texto literrio do ponto de vista das origens (causas sociais, histricas,
literrias etc.) s interessa se ela integra um texto que de fato chegue a se constituir como
entre-texto, no sentido de instituir uma linguagem prpria, supostamente autnoma em
relao a outras discursividades e figuras da verdade, capaz de engendrar um infinito de
textos, pois, como estilo, tambm abertura de possibilidades. Contudo, dada a brevidade das
anlises, h mais uma inteno terica do que uma afirmao, de fato, de autonomia da
linguagem literria. Ao fim e ao cabo, Portella apenas repe, de modo sinttico, certo senso
comum sobre as assinaturas dos textos literrios e sobre os textos literrios. Assim, no caso da
 75

poesia de Castro Alves, ele destaca o albatroz e seus movimentos como imagem da liberdade
do homem, e, no caso de Buriti e de Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres (1969),
trata da ruptura com as estruturas sintticas convencionais da lngua (PORTELLA, 1974,
p.94). Nas trs anlises, temos uma espcie de reposio das mesmas caractersticas que
comumente so ressaltadas nesses textos, com a mesma finalidade de reafirm-los como
cnones.
 76

3.2 Observaes gerais

Em todas as teses analisadas, crucial a afirmao da literatura como discurso que fala
e falado por outras disciplinas das cincias humanas e que s pontualmente so especficas
ao estudo da literatura. Todos os trabalhos de nosso corpus pressupem o conhecimento de
autores da filosofia, psicanlise, antropologia, sociologia etc. que so orquestrados de acordo
com o que os diferentes espaos de circulao intelectual tentam formar como critrio de
qualidade acadmica. Contudo, o modo como essas disciplinas aparecem e so articuladas
tambm passa por dilemas comuns, e nisso encontramos semelhanas surpreendentes entre os
livros de nosso corpus. Entre elas, destacamos que, naquele momento dos estudos literrios,
se por um lado a linguagem crtica com pretenses cientficas foi estigmatizada por parte do
campo literrio como modista, arrogante e de inteligibilidade questionvel, por outro lado, ela
foi reconhecida, como vimos pelo estudo de Costa Lima, quase como um parmetro natural e
inquestionvel para o seu progresso. A tendncia objetividade cientfica nos estudos
literrios anterior s leituras que investigamos, bem como s formulaes que a contestam, e
tambm est nos trabalhos de nosso corpus37. De qualquer forma, a preponderncia de um dos
termos distingue os estudos literrios no sculo XX, por exemplo, entre Antonio Candido e
Afrnio Coutinho ou entre os irmos Campos e Dcio Pignatari38.
De todo modo, naqueles meados de 1970, a relao entre arte e conhecimento parece
ter tendido a se bifurcar entre leituras que aplicam modelos de leituras no literrios sem o
estabelecimento de mediaes na forma de uma reflexo terica; e leituras que tambm
aplicam modelos de leituras no literrios, mas que afirmam a autonomia da literatura como
objeto de conhecimento que exige uma reflexo terica particular, como no caso dos trabalhos
de Costa Lima e Portella, detidamente, e no trabalho de Silviano Santiago de modo disperso.

37
Uma breve frequentao dos debates literrios na segunda metade do XIX indica que boa parte das diferenas
entre Slvio Romero e Jos Verssimo passa pela afirmao de certa objetividade cientfica do primeiro e pela
afirmao das categorias de anlise romntica do segundo.
38
Semitica e literatura (1973), de Dcio Pignatari, junto com trabalhos como Metamorfose do silncio (1975),
de Costa Lima, so nesse perodo expoentes cruciais desse parmetro do conhecimento no sentido de suas
articulaes e no em termos absolutos. No caso do primeiro, seu livro cumpriu uma funo crucial que
indicamos no captulo anterior acerca da estigmatizao da linguagem terica como hermetismo vazio e
pretensioso. A tese do autor se pauta, antes de mais nada, por uma ideia de que a crtica e a teoria literria devem
se atualizar em relao literatura de seu tempo. Nesse sentido, Pignatari se esfora na formulao de um
modo de compreenso da arte a partir da semitica de Pierce, apostando numa compreenso do signo lingustico
que o ultrapassa e o integra a um entendimento dos signos e dos cdigos de modo geral, agora multiplicados e
complexificados com a revoluo industrial. A tese claramente colocava em cheque o primado da literatura,
historicamente definida como a arte constituda por signos lingusticos, bem como se legitima por uma ideia de
que, sendo a semitica cincia e cincia atualizada, pouco haveria de se discutir quanto sua relevncia na
anlise da literatura moderna de Joyce, Pound, Kafka ou da prpria poesia concretista, numa espcie de mtua
legitimao entre poesia e teoria.
 77

No toa, por exemplo, Costa Lima e Silviano Santiago falam em re-presentao ao

invs de representao. Como vimos, no caso do primeiro, o termo defendido pelo autor
como trao fundamental da fico literria que a aproxima, como arte, da loucura ou dos
sonhos porque texto que se oculta sob o texto (COSTA LIMA, 1970, p.399). No caso do
segundo, o termo re-presentao tambm foi empregado, como apontamos, no sentido de
que chega-se ao real emprico pelo real re-presentado (SANTIAGO, 1976, p.83). Ora, em
ambos os casos, bem como no trabalho de Portella, vimos que, revelia das intenes, uma
ideia de literatura como representao opera, de formas diferentes, na busca de uma realidade
social representada. No caso de Silviano Santiago, nessa mesma passagem o verbo chegar
indica a finalidade representativa da sua leitura.
Ora, ainda que todos os trs criem termos prprios para analisar os textos literrios
particulares, Schwarz e Merquior tambm o fazem, o que nos leva a indicar mais esse trao de
semelhana entre os cinco trabalhos, qual seja, certo desprezo pela historicidade especfica de
procedimentos particulares, como: tema, enredo, personagem, metrificao, ritmo do verso ou
do poema, emprego de vocbulos e expresses, construes sintticas etc. De modo geral,
todos esses elementos aparecem quando o analista quer dizer que o texto literrio promove
alguma ruptura, seja com o que seria algo do cotidiano (sonoridade, tema, vocbulos etc), seja
quanto a escolas, estilos e outros textos literrios particulares. A impresso que temos que
eles nunca interessam em si mesmos porque esto, acima de tudo, sempre em funo da
construo de um nome, com percurso, diviso e unidade de uma obra e de um estilo. Da
tambm a ruptura sinttica ser o centro da anlise e da valorao literria, como veremos, para
Portella, mas no ter interesse descritivo; ou o tema despertar interesse descritivo, como
vemos no caso do trabalho de Schwarz, mas ser restrito a uma leitura alegrica. Em ambos os
casos desses trabalhos mais radicalmente diferentes em nosso corpus, encontramos em
comum essa marca da heteronomia, qual seja, certo desprezo pela histria dos procedimentos
literrios que talvez seja inerente a qualquer emprego de modelos no literrios de anlise.
Assim, mesmo que encontremos o esforo, em alguns trabalhos, de entender o
ficcional como realidade objetiva em si mesma que reproduz outras realidades simblicas,
tambm contingentes, e a partir da qual pode se chegar a possveis verossmeis, no a um real
em termos absolutos , esse esforo no foi o bastante para mudar a hierarquia dos discursos e
alar o ficcional ao primeiro plano da linguagem analtica. O trabalho que vai mais longe
nessa direo o de Silviano Santiago, ainda que sua tentativa tenha mais marcas de um
entendimento do ficcional como representao do que no caso do trabalho de Portella.
 78

Ora, essa fragilidade da autonomia do ficcional se coaduna com o fato de que em

quase todos os trabalhos de nosso corpus a historiografia literria romntica estava presente.
Acreditamos que o emprego de conceitos como estilo de poca, escolas literrias, estilo do
autor, obra etc. em cada trabalho se deu de modo flexvel e tem relao, como dissemos, com
as diferentes noes de rigor de anlise literria. Assim que, se por um lado Costa Lima,
Schwarz e Merquior se dedicam a um estudo profundo de obras, respectivamente, de Cornlio
Penna, Machado de Assis e Carlos Drummond de Andrade, por outro lado Portella no se
atm ao estudo de um autor e Silviano Santiago escreve, nesse caso, para uma coleo de
autores, ou seja, aceita, mas no escolhe esse recorte, privilegiando mais o aspecto da
escritura de Drummond e no da obra, ainda que escape uma ideia de sujeito-obra cujo
percurso caminha para a incorporao dos desejos do pai.
De qualquer forma, junto com o que indicamos anteriormente como a longa durao
dessas categorias de anlise da historiografia literria, parece apontar uma tendncia
abdicao da reflexo da prpria arbitrariedade fundamental de suas escolhas tericas, seja
por achar que as leituras estavam justificadas por uma tradio de ensastas que autoriza o
como se faz uma anlise, seja por achar que o experimento de uma leitura do texto literrio,
por si s, j pertinente porque, numa viso progressiva da histria, qualquer trabalho que
tenha pretenses em ser inovador j tem sua relevncia justificada.
Para a compreenso dessa ideia de arbitrariedade fundamental, o texto Os
fundamentos histricos da razo, em Meditaes Pascalinas (2001), de Bourdieu, crucial.
Ele foi importante para que os trabalhos aqui analisados no fossem vistos com maior ou
menor pertinncia em relao a alguma verdade no que toca compreenso do objeto
literrio. Isso no marca uma postura relativista em relao a eles, mas apenas uma abertura
para a possibilidade de apropriaes que levem em conta pelo menos parte da historicidade de
formulaes tidas como transcendentes, mas que se fundamentam em uma histria particular
de diferentes discursos e discursividades. Essa abertura, nesse sentido, se d em nome de uma
postura pragmtica, no essencialista, cuja meta recusar qualquer tipo de fascnio fetichista
em relao a ideias, assinaturas, livros, procedimentos, vocabulrios etc. Alis, segundo bem
repara Bourdieu (2001, p.137-8),
a experincia da transcendncia dos objetos cientficos [...] constitui essa
forma particular de illusio nascida da relao entre agentes providos do
habitus socialmente exigido pelo campo e sistemas simblicos capazes de
impor suas exigncias aos que os apreendem e os fazem funcionar, dotados
de uma autonomia estreitamente ligada quela do campo (explica-se assim
por que o sentimento da necessidade transcendente tanto mais acirrado
 79

quanto maior o capital de recursos acumulados e quanto mais difcil o direito

de entrada).
Seguindo essa tendncia ao dogmatismo na crena nessa transcendncia dos objetos
literrios, notemos que tambm no mbito terico-analtico, quando se trata de fazer
referncia a pensadores com os quais se discorda, h uma tendncia a evitar qualquer
discusso mais profunda sobre os mesmos. Assim, as divergncias so colocadas apenas em
poucos casos, como no dos trabalhos de Costa Lima ou Silviano Santiago, que se atm
longamente em repor e dialogar com leituras e perspectivas diferentes. Mesmo em seus
trabalhos, contudo, no caso do primeiro, a lgica da argumentao quantitativa e no vemos
o aprofundamento de nenhuma outra interlocuo que no com os textos de Lvi-Strauss; e,
no caso do segundo, o que temos menos uma discusso do que uma reposio de outras trs
leituras daquele momento da obra de Drummond 39. Ou seja, em geral, o que h uma espcie
de tendncia interlocuo subentendida e, por isso mesmo, no aprofundada como
divergncia, mantendo-se apenas numa compreenso restrita sua prpria compreenso de
qual seria o modo legtimo de divergir.
H, nesse sentido, uma importante distino que Perelman faz, em Tratado da
argumentao (1996). Nesse livro, ele faz a crtica de uma concepo de ordem discursiva
clara e racional, por oposio ao que descreve como expediente, sendo este o juzo de um
texto como suprfluo, excedente ou como qualquer discurso que seja assim compreendido e
que passe, por sua impresso de artificialidade, a sensao de no estar moldado ao seu
objeto. Ora, retomando essa formulao retrica, ouvir o discurso como expediente algo que
depende de diferentes pontos de vistas, bem como de sua conformidade com o objeto, pois
so essas diversas vises gerais que determinam os traos de um discurso natural, claro e
racional, por oposio ao que aparente, formal, expediente.
Assim, se no caso dos livros de Costa Lima, Schwarz e Merquior, o que Perelmam
chama de mtodo racional impera, no caso de Silviano Santiago e de Portella, temos o que
ele chamaria de demonstrao formal. Demonstrao formal e mtodo racional tm em
comum o rigor; mas o segundo pretende a objetividade; vinculado a noes como clareza,
simplicidade e tambm evidncia, que garantem as premissas, os raciocnios e as concluses
(PERELLMAN; OLBRECHTS-TYTECA, 1996, p. 572, grifo nosso). Nesse sentido, uma

39
Costa Lima recupera, ao longo de mais de 200 pginas de Estruturalismo e Teoria da Literatura (1973), uma
srie de formulaes dos mais diferentes autores (Kant, Hegel, Charles Bayle, Karl Vossler; Leo Spitzer, Victor
Chlovski, Vladimir Propp, Juri Tynianov, Mikhalil Bakhtin etc.) para recusar o que configurar como viso
esttica e estilstica e como formalismo russo. No caso de Carlos Drummond de Andrade (1976), de Silviano
Santiago, feita uma breve introduo retomando os estudos Lira e anti-lira (1968), de Costa Lima, Drummond,
o gauche no tempo (1972), de Affonso Romano SantAnna e Drummond, o estilista da repetio (1970), de
Gilberto Mendona Teles.
 80

tese como Estruturalismo e Teoria da Literatura (1973), de Costa Lima, por exemplo, que
de uma grande complexidade enquanto gesto terico e faz referncia a textos de muitos
autores, autores distantes no tempo e que tratam de coisas muito diferentes, ficaria sob
suspeita. Para um olhar educado em um regime acadmico-departamentalizado, esses
procedimentos cheiram incoerncia lgica e falta de rigor, ou seja, de outro ponto de vista,
ele seria classificado como demonstrao formal e no mtodo racional, como ns fizemos.
 81

4. As tomadas de posio em relao ao valor literrio

Vimos, no ponto 2. desta dissertao, que poderamos empregar a ideia de campo

literrio como tenso entre autonomia e heteronomia das instituies a partir de suas
especificidades e agora retomamos o problema no mbito do valor literrio. Para tanto,
primeiro nos ateremos ao que identificamos como categorias de compreenso da histria e dos
gneros literrios implicados nos critrios da escolha de um texto literrio como objeto da
anlise e da crtica literria. Tomando como base as publicaes do perodo de 1959 a 1979
que levam as mesmas assinaturas de nosso corpus principal, apontaremos as semelhanas e as
diferenas quanto ao tipo de objeto sobre o qual escolhem falar. Em seguida, na segunda parte
deste captulo, voltaremos ao corpus principal desta dissertao pra nos determos no problema
do valor literrio em cada trabalho.
Neste mbito, interessa-nos o modo de valorao de tal ou tal objeto. Fugindo de uma
perspectiva que quer estabelecer normas para julgar outros juzos, temos a inteno de
investig-los como conjunto de textos que afirmam algumas formas de atribuio do valor
literrio. Nesse sentido, o nosso interesse, aqui, menos a origem desses valores do que seus
modos de funcionamento e tudo o mais que nos permitir pens-los como virtualidades,
potencialidades que apostam em e produzem, por meio do incentivo ou do desestmulo de tais
ou tais gneros literrios, procedimentos narrativos, tcnicas de versificao, temas etc.
Apesar de no haver mais retricas preceptivas, podemos ver que aqui h regras na atribuio
de valor literrio, mas que s poderiam ser deduzidas a posteriori e por uma anlise que se
proponha mais ampla e aprofundada do que a que se faz aqui. Neste captulo, apenas
apontaremos brevemente dimenses especficas da escolha de um texto literrio,
acompanhadas de uma anlise vertical e comparativa dos trabalhos.
Pois bem, os julgamentos de valor em relao aos textos literrios variam de acordo
com seus diferentes entendimentos e, como j dissemos, a diviso dos assuntos de nossos
pontos 3. e 4. heurstica, sendo a distino feita por ns apenas a fim de que teoria e valor
literrio possam ser objetos de reflexes aprofundadas. Separar de modo absoluto o como se
d a valorao de um texto do seu modo de compreenso seria, no fundo, admitir que
possvel um entendimento neutro, correto ou verdadeiro das questes que tocam tanto o valor
do objeto literrio como o modo como se constitui. Dado que nosso interesse aqui chamar a
ateno para a presena da tenso entre autonomia e heteronomia do ficcional nos trabalhos,
retomemos esse foco no mbito do valor literrio.
 82

Vejamos que, nesse sentido, tambm encontramos uma marcante especificidade na

historicidade do emprego do conceito de campo literrio se comparada quela a partir da qual
foi concebido. Anteriormente negamos que houvesse uma relao de homologia entre o
funcionamento do campo literrio, apenas especulativo, e as teorias literrias, fices, crticas,
etc. que o integram; e, no mbito do valor literrio, reiteramos nossa recusa. Contudo,
poderemos fazer pontes entre uma coisa e outra fora desse registro. Assim, da mesma forma
que demos como exemplo, no sculo XIX, o incio da Academia Brasileira de Letras e a
frustrao de Jos Verssimo ao saber que no seria necessrio ao menos publicar livros para
ocupar uma cadeira ali; no que toca o valor literrio, no mesmo perodo, o parnasianisno
poderia servir de exemplo para vermos a fora e a fraqueza do que era identificado como
especfico linguagem literria.
No se trata aqui de operar a reduo da ideia de autonomia, que fundamenta o
conceito de campo literrio, a uma escola literria, no caso, o parnasianismo, at mesmo
porque, em verdade, ele rene poetas um tanto diferentes como Olavo Bilac e Alberto de
Oliveira. Contudo, essa escola nos serve de exemplo eficaz para mostrar como aquilo que
Bourdieu (2005a) chama de antieconomia (cf. p. 101) pouco opera num debate em que os dois
maiores adversrios na crtica literria do momento compartilham da ideia de que o excesso
de preocupao com a tcnica leva frieza dos sentimentos. Encontramos isso nos
posicionamentos de Silvio Romero e Jos Verssimo ao falar do parnasianismo, em que est
claro o pouco espao que esses valores ligados autonomia do campo literrio tm
historicamente, sendo, inclusive, em geral reduzidos, no caso da poesia, a uma valorizao de
tcnicas de versificao:
Poesia em que no contemos as nossas paixes, reais ou fingidas [...] no
para o brasileiro poesia e est fora da nossa tradio potica, que toda ela
sentimental e amorosa. E eu penso que ns que temos razo contra a
impessoalidade e a impassibilidade do parnasianismo absoluto. [...] Assim,
durante uma quinzena de anos, fomos verdadeiramente inundados de
mirades de sonetos [...] tudo muito certo, muito direito, muito bem
arranjado, muito perfeito se quiserem, mas sem emoo, sem ideia, sem
pensamento e, de fato, sem arte. (VERSSIMO, 1977, p. 214-217, grifo
nosso)

duas correntes inteiramente diversas tinham de mudar a feio das cousas e

arrastar em suas falaciosas miragens as inteligncias nacionais, o
naturalismo e o parnasianismo, isto , aquele a pretenso errada de querer
fazer arte e poesia somente com a observao, e o outro a pretenso, no
menos errnea, de querer fazer s com os apuros da forma! (ROMERO,
1960, p. 1661, grifo do autor)
Ora, se pensarmos que Silvio Romero e Jos Verssimo so os basties das
divergncias literrias fundamentais no mbito da crtica, naquele momento, realmente
 83

intrigante notarmos o consenso em temer os excessos em relao a preocupaes com a

tcnica e a forma literria. Contudo, segundo nossa hiptese de que a relatividade da
autonomia do campo literrio se deu historicamente de modo frgil, se comparado ao campo
francs, no mbito do valor literrio no seria diferente.
Antes de prosseguir, necessrio pensar que valores literrios clssicos e marcados
pela ruptura romntica esto presentes em todos os trabalhos de nosso corpus como tenso,
ainda que tendendo mais para um ou para outro lado. Ambos os modos de valorizar uma obra,
no se excluem na prtica analtica, mas necessrio distingui-los. Entenderemos aqui como
valores clssicos aqueles que se legitimam ou pela existncia de uma tradio ou porque
empregam um vocabulrio, em geral espacial e geomtrico, para aplicar valores como a
harmonia, a proporo, a coerncia, a coeso, a unidade, o ascetismo corporal, moral, poltico,
o desprezo pela comdia, a valorizao dos temas altos, srios etc. Por oposio,
entenderemos os valores literrios marcados pela ruptura romntica como o apego a diferentes
compreenses do novo, da ruptura, quebra do ascetismo corporal, ao no linear, ao
disforme, no narrativizvel, ao humor, aos elementos de gneros baixos, etc. Ora, tudo isso
so agrupamentos gerais a partir do que observamos nos textos, ou seja, recolhidos a
posteriori.
 84

4.1 O gesto de falar sobre

Neste trabalho, partimos da constatao de que a escolha dos textos literrios a serem
analisados pelos crticos marca, de incio, a atribuio de algum valor literrio positivo geral
para esses textos. Essa positividade do juzo, ainda que vaga, deduzimos no s de uma viso
geral das anlises, como veremos, mas tambm da justificativa implcita nesses estudos de
flego, nos quais no encontramos nenhuma afirmao radical de um texto literrio como
exclusiva e absolutamente ruim do ponto de vista do valor literrio. Assim, investigamos a
produo bibliogrfica dos crticos do corpus principal desta dissertao, durante o perodo de
1959 a 1979, e identificamos alguns traos principais no que diz respeito parte dos critrios
de escolha dos seus objetos literrios.
Primeiramente, um elemento que saltou aos olhos, pois constitui uma mudana
relevante de interesse nesses vinte anos, foi a perda de prestgio no estudo de textos literrios
de lngua estrangeira40. A grande maioria das escolhas objetos literrios tidos como nacionais
indica que, se por um lado h o recrudescimento de um discurso nacionalista promovido pelos
militares, por outro lado, no campo da esquerda e intelectual, de modo geral, o mesmo se deu,
tendo o nacionalismo tomado forma de resistncia ao imperialismo cultural. Ou seja, de um
polo a outro, o nacionalismo tende a ser unanimidade, o que talvez ajude a explicar essa
coincidncia na produo dos crticos no que toca certa tendncia rejeio de uma cultura
intelectual marcada pelo cosmopolitismo e pelo no engajamento prtico.
Pois bem, os artigos e ensaios podem ser agrupados, em quase todos os casos, de
acordo com trs caractersticas que teremos como centrais: a primeira uma classificao
temporal genrica dos objetos que constroem (textos anteriores ao sculo XIX, textos do
sculo XIX, textos modernistas e textos contemporneos); a segunda de acordo com a
espcie de objetivo que pretende analisar (literatura, outras artes, no artsticos); a terceira se
d em relao a temas que encontramos nos ensaios e nos livros (anlise literria,
autorreflexo da anlise literria, cultura geral e/ou brasileira). Evidentemente essas
classificaes se misturam e no so absolutas. Dentre elas, deteremo-nos apenas na primeira,
ainda que a prpria existncia das outras duas demonstre que o crtico literrio daquela poca
40
Sobre o fortalecimento relativamente recente das pesquisas na rea de Literatura Brasileira, Rachel Esteves de
Lima (1997) comenta: os dois crticos que mais contriburam para a valorizao da especializao
encontravam-se, at o final da dcada de 50, fora do ensino universitrio da rea de literatura: Antonio Candido
lecionava sociologia na USP e Afrnio Coutinho era catedrtico de Literatura Brasileira do Colgio Pedro II. Na
universidade, a literatura brasileira, at essa poca, continuava a ser ministrada por professores sem formao
especfica e ainda lutava por conquistar o seu espao diante das disciplinas de literatura estrangeira.
 85

compreendia a literatura no s como fenmeno cultural, como, por isso mesmo, capaz de
falar de hipteses gerais sobre a cultura e sobre si mesma.
Dentro das divises temporais, em seguida, apontaremos diferenas de interesse entre
prosa e poesia e entre assinaturas. Por ora, apontemos que a quase totalidade dos estudos
literrios desse crticos nesse perodo est integrada a trs unidades temporais: a) o sculo
XIX; b) o perodo tido por modernista; c) o perodo tido por contemporneo 41. Ora, essa
diviso serve menos para distinguir caractersticas dos objetos que estudam do que para
perceber diferentes formas de como os textos literrios so vistos no tempo. Assim, apesar de
Drummond ou Cabral publicarem em 1970, os poemas assinados por eles so vistos dentro de
um tempo diferente daquele da poesia marginal. Acompanha, desta forma, as diferenas de
linguagens, os diversos modos como so classificadas temporalmente.
A diviso entre esses perodos e, dentro dela, a centralidade do interesse dos crticos
no modernismo indica que ambas, diviso e centralidade, so reconhecidas e prestigiadas
institucionalmente, ainda que de modos diferentes. Por exemplo, isso aparece no fato de que
apenas objetos do sculo XIX ou tidos como modernistas merecem ser tema ou mencionados
nas teses acadmicas. Ainda que textos contemporneos possam ser temas de ensaios, no
h em nosso corpus teses acadmicas sobre trabalhos de autores mais recentes. Acreditamos
que nada h de arbitrrio nessa concentrao de esforos coletivos, mas que apontam a grande
presena da historiografia literria romntica, pautada pela nacionalidade, a qual tem em A
formao da literatura brasileira (1959), de Antonio Candido, a principal referncia. Nela, o
sculo XIX, como aquele da constituio do estado nao, a crucial para histria dos
brasileiros no seu desejo de ter uma literatura brasileira (CANDIDO, 1981, p. 25). Do
mesmo modo, o perodo modernista relevante, mesmo que ausente, porque, efetivamente,
como literatura nacional, e no a partir de excees como Machado de Assis, a literatura
brasileira se integraria literatura ocidental em um suposto p de igualdade.
Como pudemos perceber no captulo anterior, o sculo XIX foi um perodo
particularmente importante tambm pela problematizao da escravido, algo que nesse
momento torna a literatura do perodo importante no sentido de registro de origem de
problemas polticos, sociais, antropolgicos etc., que seriam tipicamente nacionais. Assim,
Alencar ficcionalizaria os dilemas de uma tica burguesa em um pas escravocrata, para
Schwarz; Castro Alves construiria uma linguagem da liberdade, de um devir da abolio, para
Portella; um narrador como D. Casmurro desvelaria o patriarcalismo brasileiro, para Silviano

41
A dissertao Presente inveno: lendo romances brasileiros contemporneos (2011), de Mario Tommaso,
um excelente guia dentro do debate sobre diferentes compreenses da contemporaneidade do objeto literrio.
 86

Santiago, um narrador como O alienista (1882) revelaria o autoritarismo do espao pblico

para Costa Lima42. O modernismo, ao qual pertencem 4 dos 5 trabalhos de nosso corpus
principal, j seria um perodo cuja valorizao, como tal, afirma mais a autonomia do valor
literrio, j que ele se destaca pela proficuidade de grandes obras literrias, ainda que essa
grandeza esteja vinculada ao problema da autonomia da cultura e da literatura nacional. Alm
disso, a ele tambm pertence a maioria dos objetos literrios sobre os quais os crticos se
debruam em ensaios e artigos do perodo.
Por fim, com textos contemporneos s crticas falamos tambm menos do
compartilhamento de um tempo cronolgico do que da escolha de textos que, na maior parte
das vezes, so assinados por autores ainda no canonizados 43. Nesse sentido, no falar de
textos ou autores de sua prpria poca tambm aponta para um no compartilhamento de
interesses, questes, problemas, dilemas, oposies, convices etc. que exijam o risco de se
lanar no mar aberto de assinaturas annimas e textos desautorizados. Em geral, os textos que
agrupamos sob a insgnia de contemporneos se atm poesia concretista, tropiclia e
poesia marginal, fenmenos sem precedentes. Todos so agrupados sob as insgnias de
vanguarda, apenas pretensamente de vanguarda e at de antivanguarda nos textos dessa
poca. No caso dessas insgnias, novamente poderamos colocar em polos opostos Roberto
Schwarz e Eduardo Portella. O primeiro, no calor da hora, apenas publica um comentrio
sobre uma entrevista com o maestro Julio Medaglia, intitulado Notas de vanguarda e
conformismo (1967), em Cultura e poltica (1970), no qual faz referncia parte dessas
manifestaes chamadas de vanguarda. Particularmente sobre o problema literrio, ele espera
o ano de 1985 para publicar a anlise do poema de Augusto de Campos, Pstudo, no artigo
Marco histrico, e o ano de 1988 para publicar O poeta dos outros, sobre a poesia de
Cacaso. Portella, ao contrrio, se dedicou intensamente, entre 1960 e 1970, temtica da
vanguarda, reunindo seus textos sobre esse assunto em Vanguarda e cultura de massa (1978)
que contm Misso e demisso da vanguarda (1966); As perigosas curvas da vanguarda
(1968); Literatura e comunicao (1968); A ideologia do vanguardismo (1976); e
Vanguarda e cultura de massas (1977). Em Teoria da comunicao literria (1971),
encontramos ainda Viso prospectiva da literatura no Brasil (1971) sobre o mesmo tema.

42
Aqui nos referimos aos trabalhos Ao vencedor as batatas (1977), de Roberto Schwarz; Fundamentos da
investigao literria (1974), de Eduardo Portella; Retrica da verossimilhana (1969), de Silviano Santiago;
O palimpsesto de Itagua (1978), de Costa Lima.
43
Cabe lembrar que Drummond e Cabral, por exemplo, ainda esto publicando nas dcadas de 1960 e 1970, mas,
nesse perodo, seus textos j eram objetos de estudos legitimados e tidos como pertencentes ao modernismo.
 87

No caso da opo de Schwarz, segundo sua leitura da entrevista do maestro, a

vanguarda estaria vinculada ao que o grande pblico considera como critrio de qualidade.
Este estigma de que o ibope o critrio de qualidade de um texto literrio condena de uma
s vez a preocupao comunicativa dos concretistas, a presena e a relevncia que os
tropicalistas do aos meios de comunicao de massa e a nfase na venda de livros dos poetas
marginais. No caso dos textos de Portella, ao contrrio, vemos uma espcie de cumprimento
do que seria o compromisso do crtico e que, para nossa surpresa, o mesmo de Schwarz,
qual seja, o de recriminar a relao entre uma ideia de vanguarda e de cultura de massa, arte
comercial, voltada para o grande pblico, antiarte, etc. Sem explicitar, no caso do que
identifica como vanguarda no Brasil, o que seria uma poesia de qualidade, a maior simpatia
de Portella vai, no entanto, para o movimento Praxis, por oposio aos concretistas, que
teriam submetido a sua linguagem linguagem da racionalidade tcnica. Ao contrrio de seu
colega docente da UFRJ, Anazildo Vasconcelos da Silva, Portella deixa clara sua suspeita em
relao ao que chamou de paraliteratura, experimentalismo que ameaaria excluir a palavra
e que marcou certo olhar para o concretismo na poca44:
as correntes de vanguarda vm tentando furar o nevoeiro. Mas confundidas
pela presena compulsiva da cincia, correndo o risco de cair numa pura
racionalizao tcnica, numa automao. J optaram pelo signo no-verbal e
nos vimos obrigados a identificar essa operao como um mecanismo de
fuga. Como recus-la simplesmente? Precisaramos dispor da nova verdade
(ainda encoberta pela histria). E para isso devemos nos engajar sempre
mais. (PORTELLA, 1976 p. 121)
O crtico se refere, de modo geral, ao que seria, em relao ao valor literrio, uma
atitude ingnua, passiva, em nome de um otimismo desenfreado e inconseqente
(PORTELLA, 1970, p. 119), dessa forma, ele assume um tom de militncia contrria cultura
de massa, definida como as novas expresses emergentes dos veculos de comunicao de
massa Cinema, Televiso, Msica, Peridicos, manifestaes diversificadas de anti-arte.
(PORTELLA, 1970, p. 120). Em Teoria da comunicao literria (1976), com o captulo A
literatura no tempo planetrio, o crtico assume um tom de ataque contra a naturalizao
desses fenmenos como fatos consumados. Nesse sentido, o crtico elogia o livro de poesia
Indstria (1967), de Mario Chamie, sendo o nico desses crticos que se atm a este escritor e

44
Segundo Anazildo Vasconcelos da Silva, falam muito na crise atual da arte, mas os gneros paraliterrios
desenvolvem-se cada vez mais. Ser crise mesmo ou sufocamento? Diante de uma arte que se volta sobre si
mesma e isola-se no questionamento de sua linguagem, que se caracteriza pelo experimentalismo, que lana seus
signos no prprio vazio, qual a sada possvel? Sendo a literatura apenas uma ilhota perdida no enorme espao da
escritura paraliterria, como insistir na demarcao de suas fronteiras? [...] Como justificar as designaes
correntes como o bom romance policial, a boa telenovela, o bom filme, a boa msica e tantas outras? (SILVA,
1979, p.185)
 88

ao movimento Praxis, racha do movimento concretista 45. Segundo Portella, ainda que com
problemas, o livro marcaria uma experincia de vanguarda que justamente conciliava a
exigncia de uma linguagem que passasse pela histria da literatura e, ao mesmo tempo, no
se limitasse a ela, trazendo para o centro dessa poesia, inclusive, o smbolo maior do
imaginrio em torno dessa ideia de cultura de massa, qual seja, a fbrica, a indstria.
De todo modo, a postura intelectual de ambos oposta, no sentido de que oposto o
que entendem por novidade artstica. Para Schwarz, ela fruto de um movimento dialtico, ou
seja, tornada possvel por uma tradio que tambm a legitima. No caso de Portella, o novo
tem como condio de existncia a instaurao de um devir, numa concepo de tempo
artstico em que a obra realmente nova marcada pela unidade do tempo, como vimos. Da
que, nesse sentido, a vanguarda vista como assunto srio e pertinente por Portella, enquanto
para Schwarz ela no possui, como no caso do estruturalismo, nenhuma radicalidade local.
Pois bem, entre esses dois polos de interesse sobre o tema poderamos colocar
novamente os esforos de Merquior, Silviano Santiago e Costa Lima. No caso do primeiro, o
crtico coloca o debate como se fosse ultrapassado ou requentado. Vanguarda, neovanguarda,
antivanguarda: reabrindo o debate (1974) o ttulo do ensaio publicado em Estruturalismo
dos pobres e outras questes (1975b). Ao contrrio dos colegas, novamente Merquior tenta
abordar a questo em um registro que o do comentador rigoroso. Ele faz uma espcie de
parfrase comparativa de trs textos de crtica literria que circulam na poca e que seriam
representativos do que considera serem as principais formas de se pensar as vanguardas
naquele tempo. Contudo, o crtico no se restringe a um posicionamento acadmico e faz
meno de relance aos concretistas, referindo-se indiretamente a eles com termos como
fanfarronadas cientficas (MERQUIOR, 1975b, p. 20).
Aqui, a sua preocupao central no a de pesquisa, mas de combate aliana entre
vanguarda e cultura de massa, como o fizeram Roberto Schwarz e Portella. No caso de
Merquior (1975b, p. 20), no entanto, ele ir defender certo bom aristocratismo, explicitando
inclusive seu fundo poltico. Segundo ele,

45
Portella (1978) faz vrias referncias indiretas aos concretistas, mas aqui se refere diretamente a uma
passagem de Teoria da poesia concreta: textos crticos e manifestos 1950-1960 (1972), de Haroldo de Campos,
Augusto de Campos e Dcio Pignatari: desde seu nascimento como disciplina autnoma que a Esttica exibe ou
esconde o compromisso tcnico; no fora ela filha do racionalismo. Da a desinibio com que a nossa
vanguarda se auto-define: um projeto geral de nova informao esttica, inscrito em cheio no horizonte de nossa
civilizao tcnica. Adoecida ou acometida de vanguardismo, a insegurana da vanguarda encontra proteo no
tecnicismo (PORTELLA, 1978, p. 19). J no caso da poesia de Mario Chamie em Indstria (1967), o crtico
afirma que o poeta aceita o desafio da linguagem e procura respond-lo atravs de uma instaurao crtico-
criativa que nada tem de trapaceira ou evasiva. E por isso no se desvirtua numa espcie de positivismo literrio,
em que a palavra perdesse a sua funo imagstica. (Ibidem, p. 30)
 89

o liberalismo genuno, em arte, se situa do lado da crtica da cultura

aristocrtica e no dos democrticos, justificadores dos media como eles
so (e dos gneros imbecilizantes que eles impuseram) pois desde quando
o condicionamento das conscincias sinal de liberdade ou democracia?
(MERQUIOR, 1975b, p. 20)
Em seguida, o crtico tambm tornaria explcita o que para ns seria a concepo mais
conservadora de cultura, no sentido de propriedade particular de um grupo restrito e como
propriedade cujas instituies de ensino reproduziriam. Assim, o crtico tambm usa a
interessante expresso aventuras irresponsveis para falar do que insinua ser certo
experimentalismo, o que refora uma viso educativa e normativa da arte e implica que o
concretismo seja julgado pelo acmulo de sua produo literria, sendo tido como ainda
muito pobre, comparada opulenta produo literria do modernista (MERQUIOR, 1975c,
p. 200, grifo nosso).
Costa Lima, por sua vez, compartilha a indiferena, no espao pblico, de Merquior e
Roberto Schwarz. Ele praticamente se abstm do assunto vanguarda literria nesse perodo e
tambm o nico que se priva totalmente de referncias ao concretismo naquele momento.
Indiretamente, contudo, encontramos reserva a um valor literrio empregado por esse
movimento, qual seja, podemos dizer, aquele ligado condenao do chato: Cornlio
Penna conhecido por mnimos leitores. [...] Em suma, porque um chato. No valer a pena
estud-lo para saber se assim o sucede por deficincia ou sucesso de qualidade? (COSTA
LIMA, 1976, p. 32). Ainda que, de imediato, o crtico esteja interessado em recusar a ideia
barthesiana de prazer do texto, fica evidente o que seria uma crtica formulao concretista
de que a poesia deve ser legal, no sentido de integrante de uma sensibilidade que no
conseguiria mais ler a literatura em sua dimenso tediosamente lingustica, mas que passava a
ser experincia como apelo visual e auditivo.
Por fim, Silviano Santiago o nico dos cinco crticos que em O assassinato de
Mallarm (1975) e Paulistas e mineiros (1974) se detm menos no assunto vanguarda e
mais nas poesias e canes com ela identificadas e, por isso, deteremo-nos mais em seu texto.
No caso do primeiro ensaio, ele se atm em pensar justamente a diferena, que para ele
central, entre uma postura vanguardista que marca o movimento concretista e a poesia
marginal. A prpria comparao entre eles j marcaria, por si, certo valor literrio positivo
para ambos. Isso porque o crtico rompe com a disparidade com que eles foram tratados,
quase como se os poetas marginais estivessem fora da histria literria para que no pudessem
se seguirem queles poetas de 1950 e muito menos aos modernistas.
Fazendo uma leitura claramente simptica poesia marginal, Silviano Santiago deixa
implcita sua preferncia pela poesia que escolheu a vida ao invs da vida letrada, tal
 90

como para eles se d o esforo concretista de se colocar num cnone universal por meio de
uma linguagem igualmente cosmopolita, no sentido mais erudito do termo. No entanto, o tipo
de abordagem que faz contribuiria, de certa forma, menos para um elogio dos poetas
marginais do que para a existncia dessas poesias na histria da literatura, sendo o nico que
apresenta com certa profundidade as histrias do seu movimento e do movimento concretista.
Ora, a comparao de Silviano Santiago tambm circula entre poetas. Vejamos o
poema Estilos de poca, de Cacaso, em Beijo na boca (1975), para sentir a distino em
relao aos concretistas e que ser tambm pretendida pelos poetas marginais: Havia/ os
irmos concretos/ H. e A. consangneos/ e por afinidade D. P.,/ trio bem informado/ dado
palavra dado/ E foi assim que a poesia/ deu lugar tautologia. (BRITO, 1985, p. 106). O
livro como edio o eixo do ensaio de Silviano Santiago para explicitar e insinuar diferenas
entre os concretistas e marginais. No caso, por exemplo, de Preo de passagem (1972), de
Chacal, o livro, objeto-mercadoria, isto , transvel (SANTIAGO, 2000, p. 195), um
envelope amarelo com o ttulo carimbado e com folhas mimeografadas soltas dentro dele. Ele
comparado com as produes tridimensionais e as caixas de Augusto de Campos, com os
cartazes-desenho industrial de Dcio, com o papel de mancha grfica perfeitos, de Mario
Chamie, ou ainda e finalmente com as execues em acrlico do poema Processo.
(SANTIAGO, 2000, p. 189).
Essa diferena acompanhada daquela entre a prpria linguagem da poesia e inclusive
com os mesmos termos. Assim, a poesia de Chacal teria o descuido como marca; texto pouco
asseado e contraditrio. Texto de vocabulrio e sintaxe coloquiais [...] onde se nega o que
mais de perto comandaria o projeto futuro de Haroldo e Dcio: a BIBLIOTECA
(SANTIAGO, 2000, p. 192). Ela ento nega as instituies no sentido de negar o vocabulrio
precioso e as situaes histricas inusitadas que marcam um poema como Lenda, de Dcio
Pignatari: Astorus, o polvo, e a rbia Ardentia,/ Incendiria de cristais as barbas do
Senatus,/ Celebram suas bodas na Angra de Rapion,/ O velho golfo, manso eunuco de ventre
em desalinho. (PIGNATARI apud, SANTIAGO, 2000, p. 192)
Ora, poderamos dizer que a oposio entre a vanguarda da poesia concreta e a
antivanguarda da poesia marginal acaba por ficar mais no mbito do comportamento do que
no propriamente potico, na medida em que os termos de tratamento potico no ultrapassam
a oposio entre a linguagem coloquial e erudita. Segundo Silviano Santiago (2000, p. 193):
Se o marginal, enquanto comportamento social e proposio artstica, no
uma atitude nova, pois praticado e teorizado desde as primeiras
proposies de Tropiclia (e basta citar o trabalho Subterrania, de Hlio
Oiticica), j a crtica que se faz postura vanguardista um dado recente.
 91

Apesar de ter sido forte no cinema com Antonio de Almeida, Sganzerla ou Neville de
Almeida, quando transposto para a sensibilidade dos poetas, tem se primado mais por um
comportamento estetizante do que social, visto que os poetas frenticos ainda guardam
ligaes bem ntimas com o sistema. (SANTIAGO, 2000, p. 193, grifo do autor). Referindo-
se ao grupo de poetas que assinam os livros de poesia que constituem a coleo Frenesi,
lanada em 1974 grupo do qual Roberto Schwarz fez parte em seu momento como poeta,
com Cacaso (Antnio Carlos Ferreira de Brito), Francisco Alvim, Joo Carlos Pdua e
Geraldo Eduardo Carneiro , Silviano Santiago aponta que, para eles, ser lido era um valor
positivo em si mesmo e isso fez com que
poetas jovens se dedicassem mais e mais a um poema que pudesse ser
facilmente digerido pelo leitor comum. Assim como nas artes plsticas, fala-
se de um retorno ao suporte-quadro, na poesia h um retorno ao suporte-
verso. Verso que se encontra despreparado culturalmente para as grandes
investidas livrescas e eruditas da vanguarda. Um leitor que tem poucas
leituras e um parco conhecimento literrio, pois aquelas e este se encontram
circunscritos a determinados valores que so os da juventude das grandes
metrpoles. A biblioteca deixa de ser o lugar por excelncia do poeta e o seu
pas o mass media. (SANTIAGO, 2000, p. 197)
Apesar de no se ater ao Mallarm assassinado, como pressupe o ttulo do texto,
fica evidente que a poesia marginal, o assassino, absolutamente suspeita do ponto de vista
do valor literrio, pois, no fundo, entendida da mesma forma que o comportamento
individualista das grandes cidades: literatura de eus ciclpicos e formidveis, que brandem
com no conformismo o alade de uma poesia neo-romntica e anrquica (SANTIAGO,
2000, p. 199). Apesar da simpatia com o elemento anrquico que assassina e rejeita a ideia
de superioridade da cultura legitimada pelas instituies e que no fundo marcaria as
linguagens das vanguardas, dos concretistas, de Mallarm, de Pound etc., Silviano Santiago
critica o que parece indicar aspectos do individualismo pequeno-burgus do movimento 46.
Tanto assim que seu ensaio se encerra citando a poesia O homem e a letra, de Affonso
Romano SantAnna: Aqui estou Eu confiante Eu pressupondo Eu erigindo/ Eu cavalgando/
Eu remordendo/ Eu renitente Eu acorrentado Eu Prometeu Narciso Orfeu. (SANTANNA
apud SANTIAGO, 2000, p. 199)

46
Para o crtico, em A literatura e suas crises (1978), haveria duas posturas possveis no que toca o escritor: ou
ele pensa a partir da noo de crise que constitui a modernidade, ou ele segue seu leitor pequeno-burgus e opta
por trabalhar em total descaso tanto pelos valores da literatura, quanto pela reflexo sobre a linguagem, como
ainda pelo seu meio de comunicao com o pblico. [...] O escritor concentra pois toda a sua energia na busca
envolvente de uma postura scio-poltica correta e no mapeamento de problemas concretos ocasionados pelos
descaminhos da sociedade e do governo dos homens. Ele faz de conta que no existem crises artsticas na
modernidade, nem mesmo chega a pensar os motivos pelos quais a atividade de escritor nos nossos dias no
pode ser desvinculada de uma reflexo terica. Se opta por uma linguagem e um tema jornalsticos, vemos j a
que nvel ele coloca de antemo o seu produto. (SANTIAGO, 1982, p130)
 92

Aps essa breve exposio sobre o valor literrio atribudo produo literria de
acordo com seu recorte temporal, vejamos dentro de trs unidades temporais principais como
se d a hierarquia entre prosa e poesia. Assim, observemos a diferena de interesse por textos
de prosa e de poesia, que pertencem aos trs perodos que vimos como hegemnicos (o fim do
sculo XIX, o modernismo e os contemporneos) e atentemos para o fato de que Roberto
Schwarz o crtico que menos demonstra interesse pela poesia como objeto de estudo (apesar
de publicar dois livros de poesia), j que no publicou, nesses 20 anos, nada sobre esse
gnero. A ele se seguiriam, poderamos dizer, Costa Lima, que no estuda poesia
contempornea, e Silviano Santiago, que no estuda poesia no sculo XIX.
No caso da prosa, escolhida com exclusividade em nosso corpus principal por Roberto
Schwarz e Costa Lima, crticos marcados pela objetividade cientfica, ela costuma apresentar
uma linguagem mais prxima das categorias lgicas com que convivemos no cotidiano e nos
discursos legitimados como de conhecimento. J a poesia, por sua vez, foi escolhida pelos
autores cujas perspectivas estavam engajadas em romper com a racionalidade cientfica e com
uma linguagem respeitosa da gramtica e da lgica. Evidentemente que essas no so
caractersticas essenciais a cada gnero, mas o modo como em geral eles vm sendo
simbolizados e praticados num mundo que exige da literatura sua funo, misso, utilidade,
etc., ou seja, que tende a v-la como intil, pois concebida como instrumental.
Vejamos como essa diferena de interesses pela prosa e pela poesia se deu de modo
semelhante em relao aos perodos do sculo XIX e do modernismo. No caso do primeiro, se
junta ao desinteresse de Schwarz pela poesia, os de Silviano Santiago e Merquior. Apenas
Costa Lima, com seu estudo sobre Eu, de Augusto dos Anjos, e Eduardo Portella, com seu
estudo sobre Cano do Exlio, de Gonalves Dias, se debruaram sobre a poesia do
perodo. No caso da prosa, Machado de Assis se destaca despertando o interesse de Schwarz e
Costa Lima, por sua obra inteira47; em especial por O alienista (1882), por parte de Costa
Lima; e por Dom Casmurro (1899), por parte de Silviano Santiago. Roberto Schwarz e
Silviano Santiago tm especial apreo pela prosa do perodo, se atendo ambos, por exemplo,
ao romance Ateneu (1888), de Raul Pompia e, de Jos de Alencar, ao romance Senhora
(1875), por parte do primeiro, e aos romances Iracema (1865), Ubirajara (1874), Guarani
(1957) e Motta Coqueiro ou A Pena de Morte (1877), por parte do segundo. Schwarz tambm
escreveu sobre o romance Cana (1902), de Graa Aranha, em ensaio publicado em A sereia
e o desconfiado (1965).

47
O captulo III (Sob a face de um bruxo) de Dispersa demanda (1981), de Costa Lima, se atm aos romances
da segunda fase de Machado de Assis.
 93

No caso do modernismo, quase todos os cinco crticos se debruam sobre a sua poesia,
at mesmo Schwarz, apesar de no se ater a nenhum poema, se debrua sobre os textos de
reflexo potica de Mrio de Andrade, em O psicologismo na potica de Mrio de Andrade
(1961). Do ponto de vista da assinatura, Carlos Drummond de Andrade e Joo Cabral de Melo
Neto foram objeto de interesse potico de 4 de 5 dos crticos de nosso corpus nesses 20 anos.
Junto dessas assinaturas, encontramos interesse ainda pela poesia de Murilo Mendes, por
parte de Merquior, em A pulga parablica (1971); e pela poesia de Mrio de Andrade, por
parte de Costa Lima, em Lira e antilira (1968).
No caso da prosa modernista, tambm encontramos uma dupla de assinaturas que ser
consenso de interesse desses crticos: Guimares Rosa e Clarice Lispector. Nesse perodo,
encontramos estudos especficos sobre esses autores assinados por Roberto Schwarz e Costa
Lima. Ao Grande serto: veredas (1956), de Guimares Rosa, e a Perto do corao selvagem
(1959), de Clarice Lispector, dedica-se Roberto Schwarz. Costa Lima tambm se debrua
sobre Grande serto: veredas (1956), em Por que literatura? (1966), sobre a novela Buriti
(1956), em Metamorfose do silncio (1974), e sobre o livro Tutamia (1967), todos de
Guimares Rosa; e sobre a Paixo segundo G.H. (1964), de Clarice Lispector. No que se
refere a Silviano Santiago, h referncias a Clarice Lispector e Guimares Rosa em seu
panorama do momento modernista da histria literria nacional, em Vale quanto pesa (a
fico brasileira modernista) (1974); e, no caso de Portella, tambm encontramos menes
importantes sobre Buriti (1956) e sobre o romance Uma aprendizagem ou livro dos prazeres
(1969), de Clarice Lispector, em Criao e sociedade de consumo, publicado em
Vanguarda e cultura de massa (1978), ensaio no qual menciona, de modo geral, as obras
desses dois prosadores. Somente Merquior, curiosamente, se detm na poesia modernista, no
falando de nenhum prosador do perodo.
Caberia notar que pouco interesse aparece por textos literrios assinados por autores
tidos fora cnone modernista que j se consolidava. Ainda assim, contudo, h algum estudos
sobre estes, por exemplo, Schwarz deteve-se em Amanuense Belmiro (1937), de Cyro dos
Anjos, e em Trs romances ppps (1977), de Paulo Emlio Sales Gomes; Costa Lima ateve-se a
So Bernardo (1934), de Graciliano Ramos, e a toda a obra de Cornlio Penna; e Silviano
Santiago explorou A Bagaceira (1928), de Jos Amrico de Almeida.

Por fim, oportuno observar que, nas teses acadmicas, todas as assinaturas dos
romances e poemas analisados j estavam consagradas naquele momento e o problema do
 94

valor literrio j se colocava de antemo em segundo plano. A diferena de relevncia do

valor literrio na tese e no ensaio ou no artigo grande no s por razes enunciativas e
pragmticas, mas porque, tanto na opo epistemolgica como na ontolgica, no h
preocupao em defender um valor literrio como um absoluto, mas como o que
historicamente, antropologicamente, filosoficamente, sociologicamente etc. defensvel. H
uma tendncia geral, nesse sentido, em valorizar o que supostamente seriam teses em cada
romance ou poema e/ou as que seriam criadas a partir deles.
Poucos so os que se aventuraram, naquele momento, a pensar as poesias marginal e
concretista. As poesias de autores como Cacaso, Chico Alvim, Chacal etc.,
independentemente do valor literrio que atribumos a elas, desafiam ideias tradicionais de eu
lrico, da relao entre poesia e humor, de verso, de ritmo, de unidade poemtica etc.
Contudo, a falta de anlises mais detalhadas talvez tenha implicado pouco questionamento
dos operadores de leitura convencionais empregados na leitura dessa poesia. Nesse sentido,
no toa, Cacaso foi tido como terico dessa gerao ou Augusto de Campos disse ter ido
fazer crtica por incompetncia desta48. no mesmo tom que alguns crticos tentaram
desqualificar essas poesias, at mesmo como antiliterrias, da mesma maneira pela qual o
elemento visual foi visto por muitos no que toca a poesia concreta49.
Do mesmo modo que a ausncia de textos examinando caso a caso os poemas chama
ateno, tambm a cultura popular e a cultura de massa no aparecem como problemas que
48
Segundo Augusto de Campos, A teoria no passa de um tacape de emergncia a que o poeta se v obrigado a
recorrer, ante a incompetncia dos crticos, para abrir a cabea do pblico (a deles invulnervel). (CAMPOS;
CAMPOS PIGNATARI, 1975, p.5) Este lugar que Cacaso ocupa foi apontado por Lucius Provase em sua
dissertao Da experincia de escrever ao ato de escrita: vida e arte na potica de Cacaso (2010). Isso no quer
dizer, para que fique claro, que esses poetas se engajaram meramente num esforo de autoelogio: se no caso da
poesia concreta isso se transformou em esforo terico, no caso de Cacaso tambm houve essa tendncia e um
esprito pouco condescendente. Um exemplo seria o fim de sua resenha ao livro de poemas O vo circunflexo
(1981), de Rubens Torres Filho, futuro professor de filosofia da USP, dizendo que este tem muito a ensinar e um
pouco a aprender com a gerao de poetas marginais [...] onde a fora est do lado da experincia revelada, mas
que padece de incultura e desqualificao formal. (BRITO, 1997, p.258, grifo nosso). O exemplo que
escolhemos no foi toa. Ele indica bem que, apesar de poeta e integrante desse movimento potico, os termos
para se referir a ele so do mesmo tom e emprega termos indiretamente clssicos e pouco descritivos no
momento de emitir um juzo mais generalizante.
49
Nesse sentido, no toa, formulaes crticas que se apegam iluso objetivista de definir ou no o que
literatura ou poesia tm boa acolhida em uma comunidade autoritria em relao ao gosto. Afinal, se no h
objeto no h problema crtico e valorativo que merea ser levado a srio. Aqui, tanto Merquior fala em antiarte,
nesse registro, quanto, logo depois, Iumna Simon e Vincius Dantas (1985, p.56) tero a mesma postura diante de
elementos poticos que no se adquam aos seus gostos. Ao falar que a poesia marginal no tem um projeto
como a poesia concreta, dizem que a pluralidade de tentativas, com tantas caractersticas dspares e divergentes,
converte-se quase que involuntariamente na expresso de um mesmo dado comum, traduzido na estilizao
informal e antiliterria. A desqualificao do poema vem ento a calhar ao contedo dessa sensibilidade.
Tambm ao falar que essa poesia encurta a distncia entre sujeito lrico e emprico, os autores dizem que
mesmo assim h elaborao, involuntria ou no, pois a representao dispe formalmente seus elementos: o
registro confessional e biogrfico, a anotao irreverente do cotidiano, a nota bruta do sentimento, da sensao,
do fortuito, so solues poticas que acabam impondo um padro informal e antiliterrio de estilizao.
(Ibidem, p.56).
 95

meream ateno particular e no se destacam o bastante para o que parece ser um gesto
bvio em qualquer crtica cultural, qual seja, analisar a letra de uma cano, uma imagem ou
um poema. Esta certa indisposio para a anlise dos elementos textuais acaba implicando
que o elogio de um texto literrio continue passando por apresentar uma experincia tida por
comum, por oposio, principalmente, restrio da cultura de massa, que no falaria nada
sobre as contradies sociais ou sobre grandes problemas filosficos.
Contudo, o que se chamava de experincia comum colocado sob suspeita em um
mundo no qual os lugares de fala passam a ser questionados como lugares de poder ocupados
por sujeitos movidos por interesses, seja no mbito discursivo de modo geral, seja no terico,
analtico, valorativo etc. Assim, a ausncia de uma postura preceptiva no se d efetivamente,
na medida em que essa reflexo sobre o lugar da crtica vai sendo abandonada, ao mesmo
tempo em que se automatizando quanto ao estabelecimento de uma epistemologia ou
ontologia como parmetro de compreenso e julgamento geral do objeto literrio. Num
caminho unilateral, o crtico passa a considerar, sem maiores especificaes do texto como
possibilidade prpria histria dos procedimentos literrios, que quanto mais prximo do que
entende por conhecimento vlido do mundo, melhor o texto literrio. Vejamos como isso se
d nas anlises do nosso corpus principal.
 96

4.2 Caso a caso

Ao vencedor as batatas

Do ponto de vista do valor literrio, Ao vencedor as batatas (1977), de Roberto

Schwarz (1977, p. 25), novamente est no polo da heteronomia dentre aqueles trabalhos de
nosso corpus. Isso porque o valor literrio positivo determinado pela capacidade de um
romance de registrar em sua matria seu momento histrico:
o escritor sobrepe uma forma a outra forma, e da felicidade dessa
operao, desta relao com a matria pr-formada em que imprevisvel
dormita a Histria que vo depender profundidade, fora, complexidade
dos resultados. (SCHWARZ, 1977, p. 25)
Apesar de imprevisvel, contudo, a Histria que a matria, que ordena como pode,
questes da histria mundial (SCHWARZ, 1977, p.25), deve organizar, conhecer, ter viso
crtica; estando essa ideia de crtica ligada fundamentalmente sociologia de carter marxista.
Aqui, fundamental apontar que, se no captulo anterior no indicamos nenhum tipo
de anacronismo neste estudo, pois no era nossa inteno corrigi-lo e estabelecer para ele um
parmetro historiogrfico, contudo, no mbito do valor, ser inevitvel resvalar nele, pois
aparecer na forma de cobrana, no sentido de apontar o modo como o romance deveria ter
sido feito para ser bom. Assim, por exemplo, Schwarz (1977, p. 132-3) comenta que a
impessoalidade moderna de Estela e Lus Garcia resulta em imobilismo, dado que a
conscincia da situao aguda, sem que se transforme em conscincia de classe, de modo
que a sua dimenso coletiva no tem sequncia, e seus resultados so vistos na tica do
decoro e da dignidade da pessoa, o que os recupera para a esfera do paternalismo. Esse
anacronismo transformado em racionalidade, de modo geral, ao permitir hierarquizar os
romances de Machado de Assis de acordo com a mudana de temas, vista como uma
evoluo do discernimento do autor. Falando sobre a maturidade de Iai Garcia (1878),
Schwarz (1977, p. 119) afirma que o autor
retomava a naturalidade da considerao dos bens da vida, que era a fora de
A mo e a luva [...] enquanto que dos melindres de Helena ficava a
sensibilidade para a opresso, que era a sua componente crtica, e
desaparecia o moralismo. Assim, o desencanto sem revolta de Iai Garcia
era uma sntese precisa e refletida do que era vivo nas experincias
precedentes.
Sem dvida, de todos os estudos presentes em nosso corpus o de Schwarz aquele que
mais valoriza o realismo, j que, junto com a naturalidade, entendida como adequao dos
 97

textos s formas sociais, a sensibilidade para a opresso que elogiada aqui, ainda que sua
unio no baste para garantir a qualidade total do romance, dado seu comprometimento
ideolgico com o paternalismo. Assim, segundo o crtico, o romance Senhora (1875), de Jos
de Alencar, apresenta uma relao fraca entre forma literria e movimento da realidade, na
medida em que no centro do romance estariam as ideias liberais, presentes em um ncleo em
que h um tratamento srio e grave dos conflitos, e, na periferia do romance, ele seria mais
desafogado, aproveitando as evidncias do consenso, localista e muitas vezes burlesco, tais
como a tradio, o hbito, o afeto, em toda a sua irregularidade, as haviam consolidado
(SCHWARZ, 1977, p. 34). Apesar de tratar de outra matria, seu universo [...] no
problemtico, exclui a inteno universalista e normativa, prpria do romance-liberal da faixa
de Aurlia (SCHWARZ, 1977, p. 34)
Nesse sentido que a despretenso da periferia do romance ir ser oposta, apesar de
no necessariamente positiva, s qualificaes que sofrer a construo do conflito central
entre Aurlia e Seixas: efeito pretensioso, tom empolado, afasta-se do natural, no
convence. Ora, os termos que constroem a emisso do julgamento de valor do crtico sobre
esse conflito central e sobre o romance como um todo so qualificativos que pressupem
valores clssicos e valores marcados pela ruptura romntica. No caso do primeiro, a ele
identificamos, principalmente, os valores da unidade, a coerncia, a clareza, encontrados em
termos como coisa descabida, andamento vertiginoso, acrtico; ridculo, presena de
incongruncia, solues de convenincia, felicidade verbal, incoerncia,
desproporo, desnecessrio, descalibrado. Junto dele, tambm encontramos a
naturalidade, a espontaneidade e a autenticidade operando como valores literrios, o
que se percebe no emprego de termos como: tom postio, sem natural, exagerada e
super-afetao50 (SCHWARZ, 1977, p. 36-49).
Notemos que, no trabalho de Schwarz, no qual, como j dissemos, encontramos a
convivncia de valores clssicos e valores marcados pela ruptura romntica, este ltimo se
realiza plenamente com os romances da segunda fase de Machado de Assis, em especial,
Memrias Pstumas de Brs Cubas (1881)51. Entre essas duas fases, o crtico diz ter havido
50
Vejamos que os valores literrios que Schwarz faz operar na prosa so semelhantes queles que Mario de
Andrade orquestra em sua reflexo sobre a poesia: inegavelmente com esse processo de desenvolver pela
inteligncia a imagem inicial, com estar sempre ao lado do sentimento em contnuas analogias e perfrases a obra
de Mallarm apresenta um aspecto de coisa falsa, de preciosismo, muito pouco aceitvel para a sinceridade sem
vergonha dos modernistas. (ANDRADE, 1980, p.282) O autor ainda enfatiza a afirmao dizendo em versos:
preciso no voltar a Rambouillet!/ preciso no repetir Gongora/ PRECISO EVITAR MALLARM!
(Ibidem, p.240)
51
Nas passagens que se seguem, por exemplo, a comparao explcita: quanto obra futura, assistimos aqui
parte da consolidao da sua matria (SCHWARZ, 1977, p.73) e a intriga ultra-romntica organiza fortemente
a narrativa, numa direo que no d continuidade a sua matria. Ressurreio e A mo e a luva eram livros
 98

uma transio entre o que era um reflexo involuntrio para uma elaborao reflexiva; o
que era uma incongruncia para uma verdade artstica; o que era um defeito de
composio para uma fora mimtica ou felicidade imitativa. Ou seja, apesar da presena
dos valores clssicos, pautados pela racionalidade, verdade, congruncia, etc., o parmetro
uma escrita oposta, tal como est presente nesse romance tido como inaugurador da segunda
fase. Ora, isso no deve ser entendido como contradio, porque esse um estudo de
romances cujos mritos so, antes de mais nada, os de terem construdo um momento
fundamental da histria literria nacional, implicando assim uma fuso entre valor cultural e
valor literrio. Senhora (1875), de Jos de Alencar, e A mo e a luva (1874), como os outros
romances da poca de Machado de Assis, trariam acrscimo em densidade literria e
mimtica, sem vantagens finais de qualidade (SCHWARZ, 1977, p. 82).
Opera ento, no trabalho do crtico, uma ideia cumulativa de que os romances
surgiram na Europa aos poucos, at formarem um acervo comum coletivamente, em que se
alimentaram e contriburam ruins, medianos e grandes (SCHWARZ, 1977, p. 30). Ser
ento crucial para o crtico afirmar a obra de Jos de Alencar como fundamental na
construo desse acervo comum, visto principalmente como acmulo de temas e enredos 52,
mas obra problemtica tambm justamente do ponto de vista do enredo, j que apresenta uma
ideologia romntico-liberal, conformista, pois afirma o ideal de interesses no materiais num
mundo onde o casamento um negcio. H uma tendncia a certo conteudismo, nesse
sentido, dado que a maior parte da anlise dos romances, no sentido analtico e valorativo,
ser do tema e do enredo.
Roberto Schwarz (1977, p. 30-32) chega a perguntar: os grandes temas de que vem
ao romance a energia e nos quais ancora a sua forma [...] como ficavam no Brasil?; ou a
afirmar que o enredo o verdadeiro princpio da composio, a instncia formal suprema e
a tese social tcita do romance oitocentista (SCHWARZ, 1977, p. 140) Assim, do ponto de
vista do valor literrio, o crtico vai contra o romance de Alencar por v-lo como de
inspirao individualista e os de Machado como de inspirao familiar, ganhando o

quase sem enredo, e tambm Iai Garcia bastante informe. Eram deficincias que para a evoluo de Machado
seriam virtudes, pois deixavam em suspenso a questo d forma apropriada ao seu material, que s com o Brs
Cubas acharia soluo. (SCHWARZ, 1977, p.107).
52
Falando sobre o papel de Alencar nesse acervo comum, Schwarz toma, inclusive, o modernismo como
referncia: a sua obra uma das minas da literatura brasileira, at hoje, embora no parea, tem continuidades
no Modernismo. De Iracema, alguma coisa veio at Macunama: as andanas, que entrelaam as aventuras, o
corpo geogrfico do pas, a matria mitolgica, a toponmia ndia e a Histria branca; alguma coisa do Grande
Serto j existia em Til, no ritmo das faanhas de Joo Fera; nossa iconografia imaginria, das mocinhas, dos
ndios, da floresta, deve aos seus livros muito da fixao social; e de modo geral, para no encompridar a lista, a
desenvoltura inventiva e brazileirizante da prosa alencariana ainda agora capaz de inspirar. (SCHWARZ,
1977, p.31).
 99

segundo em verossimilhana, pois a valorizao ideolgica de um assunto pode ter

conseqncias no plano formal... (SCHWARZ, 1977, p. 68). Ora, no caso do primeiro,
Schwarz se refere principalmente aos problemas voltados ao dinheiro, fruto de uma sociedade
burguesa em que comea a haver trabalho livre, tal como o casamento pelo dinheiro, por
exemplo. J os temas de inspirao familiar, que marcam os romances da primeira fase de
Machado, demonstram que o autor ganha em verossimilhana o que perdeu em desenvoltura
crtica. (SCHWARZ, 1977, p. 68).
Essa oposio entre verossimilhana e crtica construiria o dilema que Machado teria
de enfrentar e tocaria tambm o problema do gnero romance. Para o crtico, o que viabilizou
a ruptura da segunda fase machadiana foi justamente o abandono da verossimilhana de
grande parte dos romances europeus que faziam sucesso na poca, tais como os de Balzac, em
nome de uma representao alegrica que desse conta da convivncia entre uma viso
sociolgica do que seria a oposio entre o mundo moderno e o mundo arcaico. Do mesmo
modo, o melhor romance entre aqueles que analisa, Iai Garcia (1878), no qual est presente
uma ideologia civilizatria, antes que crtica (SCHWARZ, 1977, p. 161), ser elogiado, j
que permitir a ruptura posterior do prprio Machado de Assis quanto dignificao dos
dependentes e [] crtica moderna do arbitrrio paternalista (SCHWARZ, 1977, p. 148), ao
mesmo tempo que fazendo progressos [...] elaborao realista de nossa ordem social
(SCHWARZ, 1977, p.117). Como se pode ver, o valor literrio aqui se mistura com o valor
cultural, j que eles se unem segundo o critrio de estabelecimento de acervo comum da
literatura brasileira, numa espcie de jogo, no caso, menos relativo ao primeiro do que ao
segundo.

Verso universo em Drummond

Antes de entrar na anlise que Merquior far da obra de Drummond do ponto de vista
do valor literrio, faamos algumas comparaes com o estudo de Silviano Santiago que elege
o mesmo objeto de estudo, como vimos, nesse sentido superficial. O primeiro apontamento a
fazer, e j de sada evidente, que os poemas mais elogiados so aqueles que mais confirmam
a perspectiva crtica dos crticos ainda quando analisam o mesmo poema. Assim, por
exemplo, no livro Jos (1942), enquanto Silviano Santiago destaca Viagem de Famlia,
Merquior tambm o faz, mas sua leitura caminha para uma valorizao maior de Lutador, j
que o aspecto metalrico dos poemas tido em alta conta. Relembremos parte do poema:
O ciclo do dia
 100

ora se conclui 8
e o intil duelo
jamais se resolve.
O teu rosto belo,
palavra, esplende
na curva da noite
que toda me envolve.
Tamanha paixo
e nenhum peclio.
Cerradas as portas,
a luta prossegue
nas ruas do sono (DRUMMOND DE ANDRADE, 2003, p. 101)
Para Merquior (1975c, p. 69), essa ltima estrofe marcaria uma idealizao das
palavras por meio dessa metfora que chama de palavras-mulheres. Essa idealizao,
contudo, no d a ltima palavra e, na intimidade (cerradas a portas), a luta continuaria.
Aqui, interessante notar um aspecto relativo ao valor literrio, no qual melhor nos ateremos
na anlise de Silviano Santiago, e que toca a capacidade de um poema em figurar modos de
relaes sexuais, carnais, sensuais, amorosas, etc. Aqui, parece que temos um valor negativo
atribudo a esse aspecto e isso podemos perceber no fato de que o poema como um todo
carrega um forte sentido sexual e que dissociado desse problema metalrico. Sobre o que
identificou como a terceira fase de Drummond, o crtico elogia poemas como Destruio ou
Minerao de Outro, de Lio de coisas (1962), em que a poesia ertica [ganhou] a
profundidade intelectual que se sabe (MERQUIOR, 1975c, p. 207), ou seja, condiciona o
elogio da poesia ertica a um trao fundamentalmente antiertico.
Como comentador, Merquior explicita claramente que o modo como compreende o
valor literrio est vinculado emancipao do homem por meio de uma verdade que,
reconduziria o leitor a si prprio, sua condio histrica e existencial. Segundo ele, a obra de
qualidade se salva penria semntica, ao mesmo tempo que o homem se salva com ela,
para a redescobrir, de maneira intermitente e fugaz, a verdade do mundo e de sua prpria
condio (MERQUIOR, 1975a, p. 57-58). Na anlise dos textos, essa ideia se d por meio da
mediao de uma de conciliao entre a valorizao de uma espcie de realismo na poesia,
que aqui aparece como valorizao do verossmil e da figurao de elementos concretos, e o
que seria a valorizao de algo a ele oposto, marcado principalmente pela valorizao da
metalinguagem e dos temas filosficos.
Apesar de ter em alta conta o que chamou de lirismo filosfico, Merquior elogia a obra
de Drummond por ser reflexo do mundo sociolgico e reflexo crtica sobre esse mesmo
mundo ainda que o reflexo no se degrade em documento ou ilustrao, e que a reflexo
jamais se apresente de forma abstrata e intelectualista. (MERQUIOR, 1975c, p. 72).
 101

Notemos, nesse sentido, que o crtico quer construir um meio termo entre o que parece ser, no
fundo, uma diviso entre concreto e abstrato. Como exemplo, poderamos lembrar o
tratamento que o crtico d ao poema A flor e a nusea, de A rosa do povo (1945). Ali o
crtico compara o ltimo verso com as estrofes anteriores. Para melhor entender seu modo de
valorizao, relembremos a estrofe que o antecede:
Sento-me no cho da capital do pas s cinco horas da tarde
e lentamente passo a mo nessa forma insegura.
Do lado das montanhas, nuvens macias avolumam-se.
Pequenos pontos brancos movem-se no mar, galinhas em pnico.

feia. Mas uma flor. Furou o asfalto, o tdio, o nojo e o dio.

(DRUMMOND DE ANDRADE, 2003, p.119)
Merquior elogia o poema, mas afirma que seu ltimo verso tenta um valor
absolutamente negativo: o simbolismo fcil, as imagens inorgnicas, esses grandes nomes
abstratos (tdio, nojo, dio) enfraquecem o poema, e haveria uma inibio do patetismo que
prejudica o efeito, torna o verso pouco seguro, a expresso desajeitada. (MERQUIOR,
1975c, p. 105). Aqui, claramente h, opostamente ao como isso em geral aparece, uma
valorizao positiva da figurao de elementos concretos, e que poderamos ler como elogio
da presena do que entendido como figurao de uma experincia supostamente comum e
cotidiana.
Junto com a oposio entre concreto e abstrato, opera aquela entre o individual e o
coletivo e, embora presente nos outros trabalhos, aqui ela estruturadora. Assim, sobre o livro
de estreia de Drummond, Alguma Poesia (1930), Merquior diz que ali se afirma uma teoria
da poesia acontecimento, onde h um progresso em relao egologia romntica;
sacrossanta subjetividade, a iluses do cogito narcisista; poesia como psicofania; ao
individualismo narcisista; fidelidade metafsica da subjetividade (MERQUIOR,
1975c, p. 26-27). Junto com Brejo das almas (1934) e Sentimento do mundo (1940), tais
livros marcariam o vnculo inicial da obra de Drummond com o modernismo e a negao de
um individualismo romntico, o que garantiria de imediato sua entrada nesse cnone.
Pois bem, dentro do modernismo, vejamos que Merquior ressalta o que seriam
procedimentos tidos como surreais, fora do que seria o registro individualista de um
neorromantismo inspirado na questo social (cf. MERQUIOR, 1975c, p.45), irmo do
neonaturalismo, no qual pintores e escritores como Neruda, Jorge Amado e Portinari so
agrupados. Assim que, para o crtico, os melhores poemas de Drummond seriam aqueles
que esto fora de um pthos engajado, deslizando para o humor surrealizante53. Seriam eles,
53
Notemos que, no que toca o valor literrio, h uma oposio entre o cmico, o humor, e essa ideia de
problemtico: com efeito, suspendendo momentaneamente a perspectiva problemtica, o lado cmico da
 102

Elegia 1938, Tristeza do imprio e Dentaduras Duplas, todos publicados em

Sentimento do mundo, sendo este ltimo poema anunciador de uma intensa prospeco
psicolgica, tambm de carter surrealista (cf. MERQUIOR, 1975c, p. 47), o que
possibilitaria ao poeta uma grande liberdade de imagens e associaes consideradas inslitas:
fora expressiva bem superior da adjetivao mais tradicional (MERQUIOR, 1975c, p.
58)54.
Ora, lendo os trs poemas, difcil reconhecer o que eles parecem ter em comum, em
especial Elegia 1938, e percebe-se que o que o crtico entende por associao inslita e
liberdade de imagens aparenta ser a mistura de termos do gnero baixo como dentaduras
ou telefone. Esses substantivos figurariam, entre muitas outras imagens, um eu lrico que s
poderia se ater ao irreal, j que os termos so entendidos no sentido realista: dentaduras,
imprio, sujeito desejoso de ser capaz de dinamitar Manhattan. Esses elementos considerados
inslitos, porque no convencionais a uma viso clssica da poesia, esto sempre compondo
um sujeito moderno (em seu eu lrico ou se dirigindo a ele) que se debate com a humanidade
de sua condio posta diante de um mundo mecanizado.
Essa valorizao das poesias com traos tidos como surreais era acompanhada de
outro trao julgado positivo, qual seja, o da ruptura com uma potica do vivido em
detrimento de uma potica fundada na experincia da linguagem (MERQUIOR, 1975c, p.
72). Esta ltima alcanaria a alta tradio da poesia sobre-a-poesia no lirismo ps-romntico
no Ocidente (MERQUIOR, 1975c, p. 72), de Valry, Pound, Mallarm etc., e inauguraria
essa dimenso na poesia de lngua portuguesa. Contudo, no deve se enganar quem pensa que
aqui teramos alguma espcie de valorizao de uma ideia da arte pela arte, ou seja, de
autonomia radical do ficcional. No podemos esquecer que a valorizao do metapotico
convive com a valorizao da tica do engajamento que denuncia o evasionismo ligado ao
individualismo.
Assim tambm que temos aqui o elogio a uma literatura de experincia, termo
construdo por Blanchot e distinto da potica do vivido, por se tratar de um romantismo
poesia da memria de Boitempo tende a frear automaticamente o processo de reafirmao do estilo mesclado
iniciado em Lio das coisas. O estilo mesclado se alimenta da viso problemtica; com o desaparecimento desta
em benefcio de uma tica bufa ou gaia, s pode esmorecer. (MERQUIOR, 1975c, p.234)
54
Retomamos um trecho de cada um dos poemas mencionados acima para que se torne mais evidente a leitura
do crtico. De Dentaduras duplas, poderamos retirar o trecho: Resovin! Hecolite! / Nomes de pases? /
Fantasmas femininos? / Nunca: dentaduras, / engenhos modernos, / prticos, higinicos, / a vida habitvel: / ... /
A serra mecnica / no tritura amor. (DRUMMOND DE ANDRADE, 2003, p. 81); de Elegia 1938, a
passagem: Caminhas entre mortos e com eles conversas/ sobre coisas do tempo futuro e negcios do esprito./ A
literatura estragou tuas melhores horas de amor./ Ao telefone perdeste muito, muitssimo tempo de semear.
(Ibidem, p.86), e de Triste Imprio, o trecho: os conselheiros angustiados / [...]/ a dor cada vez mais forte dos
negros / e sorvendo mecnicos / uma pitada de rap, / sonhavam a futura libertao dos instintos / e ninhos de
amor a serem instalados nos arranha-cus de Copacabana, / com rdio e telefone automtico. (Ibidem, p.71).
 103

modernizado, isto , anti-idealista e anti-sentimental (MERQUIOR, 1975c, p. 74). Para o

crtico, o livro A rosa do povo marcado pelo abandono do narcisismo em prol de uma tica
do arriscar tudo, ubqua, aberta a tudo, inclusive realidade social. Assim, o livro elogiado
por historicizar o sentimento do mundo, chegando o crtico a falar em historicismo lrico
(MERQUIOR, 1975c, p. 78). Como no trabalho de Roberto Schwarz, tambm aqui h uma
ideia de que a historicizao de um texto literrio se d principalmente por meio da suposio
do tema, o que acaba por coloc-lo inevitavelmente no centro da valorizao literria. Dessa
forma que poemas de A rosa do povo, como Amrica ou Com um russo em Berlim,
para o crtico que frequentemente se atm apenas ao ttulo, tratam de assuntos muito amplos
no espao e no tempo e seriam melhores se estivessem dentro da rbita cotidiana, caminhando
para a solido do homem urbano. Ou seja, se por um lado, o surreal valorizado, por outro,
referncias tidas como inusitadas so condenadas, preferindo ambientaes tidas como mais
verossmeis, estando essa verossimilhana tambm ligada a representaes nacionais.
Caberia notar que este surrealismo acanhado, como valor literrio, tambm vem
acompanhado do que chama de lirismo filosfico, que marca a terceira fase do poeta.
Merquior separaria o gongorismo de Jorge de Lima de um lado, o soneto ecltico de
Bandeira de outro, enquanto Drummond e Murilo Mendes iriam ao encontro da poesia de
Rilke, arauto desse gnero de poesia para ele. Haveria, na terceira fase, marcada
principalmente por Claro enigma (1962), uma espcie de converso metafsica dos temas e do
prprio realismo. Comentrios como o fim do imperialismo da poesia filosfica no o
impede, seguramente, de manter o nvel bem elevado (MERQUIOR, 1975c, p. 202) deixam
claro que a presena da suposta representao de problemas filosficos nos poemas so
fundamentais para a atribuio do valor literrio. Essa valorizao positiva tambm se d, mas
em segundo plano, no caso das representaes de teorias antropolgicas e sociolgicas, coisa
evidente em outra passagem, na qual afirma que os poemas mais importantes so meditaes
filosficas em torno de um heri da cultura brasileira (MERQUIOR, 1975c, p. 171).
Por fim, Merquior encerra seu livro construindo um lugar de qualidade inigualvel
para a obra de Drummond, pois o escritor evitaria os trs maiores defeitos do que o crtico
chama de literatura acadmica, anteriores mesmo ao modernismo de 1922: o servilismo
em relao aos modelos europeus; a cegueira no tocante realidade social concreta; a
superficialidade intelectual. (MERQUIOR, 1975c, p. 243). A obra do poeta conseguiria
percorrer a dialtica do local e do universal afirmando, como no caso do trabalho de Schwarz,
a presena positiva de traos tidos como autenticamente nacionais. Assim, a obra de
Drummond nacional por sua linguagem e sua inspirao, sem ter nada de extica ou ser
 104

regionalista, pois enraizada. Num momento de transio do Brasil, mas tambm universal,
pois essa mudana tambm a do homem moderno, qual seja, a da passagem de um modo de
vida agrrio a outro urbano-industrial. Ou seja, como no trabalho do outro crtico, a leitura
alegrica implica que sejam valorizados os elementos do texto ou da obra que a viabilizem.
Pois bem, como mencionamos no captulo anterior, na terceira fase de Drummond,
composta dos livros publicados de 1948 a 1959, Viola de Bolso (1952), Fazendeiro do Ar
(1954), A vida passada a limpo (1958), a predominncia do estilo da idade mtica de Broch,
segundo o crtico, o que garante que a escrita classicizada seja uma estratgia legtima (cf.
MERQUIOR, 1975c, p. 201). Como nos livros anteriores, os valores clssicos tambm
convivero com aqueles marcados pela ruptura romntica, mas de modo bem mais evidente.
Para Merquior (1975c, p. 191), comparando a presena do estilo clssico e mesclado:
suprfluo observar que nossa distino entre esses dois tipos de estilo
potico no implica nenhum julgamento de valor: Drummond excele nos
dois. O que importa, em compensao, lanar alguma luz sobre o sentido
profundo significao cultural dessa classicizao do modernismo, cujas
qualidades se fazem igualmente sentir, nessa mesma poca, na poesia de
Jorge de Lima, Murilo Mendes ou Joaquim Cardozo.
Logo em seguida, o crtico se retifica e troca classicizao do modernismo por
modernismo classicizado (MERQUIOR, 1975c, p. 191). Isso porque tenta pensar o termo
clssico no por oposio ao romantismo, como quando entendido como perodo artstico,
mas como oposio ao naturalismo. No haveria classicismo sem certa abstrao do real,
dado que toda mmese classicista seja ela plstica ou literria se despoja deliberadamente
do desejo de representao realista, concreto, da natureza e da sociedade. (MERQUIOR,
1975c, p. 192). Desta forma, em seu trabalho, os valores clssicos seriam semelhantes aos
anteriores coeso, coerncia e unidade estilstica com o acrscimo do que entenderia por
temas clssicos, quais sejam, filosficos e metapoticos, bem como das formas poticas fixas
(cf. MERQUIOR, 1975c, p. 191-2).
Mais do que no trabalho de Schwarz, aqui vemos preponderar os valores clssicos,
ainda que no de modo absoluto, como apontamos operar a prpria ideia de modernismo
classicizado. A forma soneto claramente apresenta um mrito em si mesma, na medida em
que, a priori, deve ser praticada e bem praticada:
Drummond participou com brio da renascena do soneto no modernismo
classicizado dos anos 40 e 50, quando um Manuel Bandeira [...], um Jorge
de Lima [...], um Murilo Mendes [...] asseguraram a essa forma a densidade
potica que ela corria o risco de perder nas mos dos medocres parnasianos
da gerao de 45. (MERQUIOR, 1975c, p. 150)
Contudo, isso que um valor estritamente literrio no afirmaria de modo geral a
autonomia do ficcional, dado que, como vimos na introduo do captulo, tambm aqui ele
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tende a limitar a autonomia do ficcional s tcnicas de versificao, sendo a maior parte das
anlises do crtico voltadas para a deduo dos poemas segundo o estabelecimento de fases e
unidades de estilo que so identificadas, em geral, pelo reconhecimento de diferentes tipos de
temas e vocbulos.

A perverso do trapezista

Assim como no trabalho de Schwarz e Merquior, o trabalho de Costa Lima se debrua

sobre uma obra que ter uma evoluo que fundamentalmente positiva. O parmetro dessa
evoluo, contudo, se d a partir do que construir como variante forte, o romance A menina
morta (1954), de Cornlio Penna. Assim, se a segunda fase da obra de Machado ser o
parmetro valorativo para a primeira fase e para o romance Senhora (1875), de Alencar, no
caso do trabalho de Schwarz, aqui o parmetro se limita a ser estabelecido dentro de uma
nica obra em que o ltimo romance publicado pelo autor o melhor de todos. Em ambos os
casos, portanto, h um ou mais romances que estabelecem o parmetro de compreenso e
julgamento daqueles publicados anteriormente, o que surpreendente no caso do trabalho de
Costa Lima, j que sua proposta a de uma anlise sistmica, ou seja, uma anlise horizontal
dos romances sem diretamente integr-los a qualquer tipo de histria literria.
Pois bem, no caso do livro de Costa Lima sobre Cornlio Penna, tambm podemos
apontar o convvio de valores clssicos e marcados pela ruptura romntica, bem como o
predomnio do primeiro como no caso dos outros dois trabalhos analisados. Uma das
primeiras observaes que encontramos sobre os romances, no caso, Fronteira (1935),
romance de estreia do autor, que os elementos esto dispersos e desarticulados, portanto,
sem fora. (cf. COSTA LIMA, 1976, p. 68). Ora, se o adjetivo desarticulado, ento o
valor literrio pressuposto tambm o da coeso. No seria o caso de comentar os romances
aqui, mas apenas assinalar que no difcil notar que o romance eleito como o melhor tem
uma linguagem e um enredo que fazem mais concesses ao naturalismo. Fronteira, nesse
sentido, bem mais experimentalista, uma vez que muito mais difcil identificar nele um
tempo, espao, passado e, principalmente, um enredo ou uma narrativa de acontecimentos.
Contudo, como vimos estar justificada a permanncia de Alencar no cnone por sua
contribuio para um acervo comum por parte de Schwarz, aqui tambm os romances
anteriores a A menina morta (1954) so salvos, mas por criar um acervo comum interno a
uma obra e uma assinatura. Assim, se por um lado Costa Lima concorda com as crticas de
Srgio Milliet em relao a Repouso (1948), no que toca o defeito dos personagens em no
 106

tomarem decises, e o excesso de clusulas, palavras convertidas em clichs, descrio

arrastada, falta de inventividade, montono vcuo repetitivo que isso trazia para a
narrativa, por outro lado, seria desta argamassa que surgiria o estilo minucioso (cf.
COSTA LIMA, 1976, p. 89) de A menina morta.
A menina morta apresentaria uma busca por um objeto de desejo que comea em
Fronteira, mas passa a ser escrita s em Repouso. Essa busca no uma origem, mas modos
mais ou menos completos de como os nveis paradigmtico e sintagmtico se relacionam, em
que apenas um romance conseguiria conter os elementos de outras variantes de modo a
questionar at mesmo o prprio gnero em que est inscrito, como em sua comparao com
os romances de Daniel Defoe e Georges Bataille. No fim do seu livro, o crtico compara a
obra do autor com outros textos cujas diferenas fariam com que, numa espcie de reao
qumica, fizessem vir tona os traos dos romances de Cornlio Penna. Esta , grosso modo,
a funo das comparaes entre o que seria uma unidade de estilo de Cornlio Penna com
aquelas de Daniel Defoe e Bataille. Retomamos aqui o ponto 5 do ltimo captulo de A
perverso do trapezista (1977), Coda, excludo na segunda edio, mas presente na edio
do perodo que nos interessa e no qual o crtico retorna a essa comparao inicial para dar
uma amarrao final para a sua anlise.
Para o crtico, haveria uma espcie de dilema narrativo que o estilo de Cornlio Penna
estabeleceria e que se situaria entre o tempo da ascese protestante de Robinson Cruso e o
tempo do que seria seu oposto, o excesso da carne em sua dimenso do corpo, da sexualidade
etc., encontrado nas narrativas de Bataille. As narrativas de Cornlio Penna, em especial A
menina morta (1954), se constituiriam justamente entre uma tenso repressiva, atemporal e
mtica e outra libertadora, romanesca, temporal. Como Roberto Schwarz pensou o causo,
que pressupe outra racionalidade, traria algum tipo de contribuio ao gnero romance,
Costa Lima constri o discurso mtico como tal, pretendendo provar como ele pode coexistir,
sob a forma de filo, com a corrente mais propriamente reflexiva do discurso potico
(COSTA LIMA, 1977, p. 57). De todo modo, a prpria possibilidade de colocao dessa
dualidade j apontada como mrito geral do estilo de Cornlio Penna.
Nesse sentido, outro ponto em comum entre o modo como Costa Lima e Schwarz
estabelecem valor literrio para as obras a valorizao positiva dos romances que analisam e
julgam de acordo com a capacidade que eles tm de romper e questionar o gnero romance.
Mesmo que no caso do segundo ele esteja numa nota de rodap, toda a estrutura do seu estudo
sobre Machado tem a possibilidade de subverso do romance realista de um Balzac, tal como
entenderia Auerbach, Carpeaux, Anatol Rosenfeld ou o Lukcs de Teoria do romance (1916),
 107

mas que s ocorreria em Memrias Pstumas de Brs Cubas (1881). No trabalho de Costa
Lima, essa preocupao com o romance enquanto gnero literrio se faz presente, mas por
outra via. Aqui, o dito romance europeu aparece na comparao feita com Robinson Cruso
(1719), de Daniel Defoe, e Histria do olho (1928) e Madame Eduarda (1937) de Georges
Bataille. No caso do estudo de Costa Lima, Defoe e Bataille so propositalmente autores fora
do intertexto dos romances de Cornlio Penna, para que fique claro que comparaes ali no
so feitas dentro de um registro historiogrfico que opera com uma lgica de busca da
origem , mas de um sistema no qual os autores teriam uma obra que comporia um conjunto
de variantes, as quais, essas sim, seriam comparveis entre si.
As narrativas romanescas de Defoe e Bataille, assim entendidas por oposio s
narrativas mutuamente mticas e romanescas de Cornlio Penna, comporiam uma entranhada
percepo da realidade cultural brasileira (COSTA LIMA, 1976, p. 192), por meio,
principalmente do que descrever como marcas da suspenso do tempo em seus romances.
Ora, essa suspenso do tempo seria originalmente, segundo Auerbach, do discurso mtico, no
qual o tempo suspenso porque a seriedade dele exigida e a crena nele depositada supem
uma estabilidade social que anula a preocupao com a dinmica temporal (COSTA LIMA,
1976, p. 53). O narrador de um romance como Fronteira (1935), por exemplo, muito mais
um cronista da suspenso do tempo do que um observador, e Costa Lima critica esse trao,
responsabilizando-o tambm pela excessiva semelhana das personagens entre si, a ponto de
combin-las, nesse caso, de modo inconsistente (cf. COSTA LIMA, 1976, p. 63). J no caso
de A menina morta, em que temos um incio de opulncia e um fim de decadncia, bem como
a repetio de um tempo mtico que deixa advir o segredo, o acontecimento que detona as
obscuras transformaes das personagens, h a convivncia desse tempo suspenso com um
tempo em que h transformao, afirmando assim, tambm, sua superioridade em relao a
Fronteira. Deste modo, fica assim insinuada a integrao especfica de A menina morta no
cnone universal, j que sua universalidade est garantida nessa capacidade mesma de
construir outra temporalidades.
Pois bem, a qualidade dos romances de Cornlio Penna varia de acordo com a
capacidade que tm de, na superfcie do estilo, deixar entrever a presena de uma matriz
estabelecida internamente obra do autor, mas que tambm leva em conta sua capacidade de
representar uma realidade antropolgica. No primeiro caso, a presena de uma ideia de
funcionalidade acaba por tender a operar com valores literrios mais ligados autonomia
literria, na medida em que interna ao problema literrio que estabeleceu o parmetro
valorativo a partir do qual foi considerado como o melhor romance. Assim, no caso de A
 108

menina morta, a fazenda j est fenecendo economicamente e essa insegurana no explica o

clima de medo da narrativa, mas sim a relao que as personagens mantm entre si. Seus
lugares so fixados de forma que os personagens se sujeitam a sua posio s quando no
podem rivalizar com outra superior (cf. COSTA LIMA, 1976, p. 113-4).
Para Costa Lima (1976), a presena do sema fantasma, por exemplo, crescente junto
com a funo disjuntiva ao longo da publicao dos romances de Cornlio Penna, no
discursivamente significativa, apenas ndice de algo, de um elemento que faz parte da
linguagem da fico, em que o uso funcional de peas remete, por sua qualidade, a outra
coisa. (cf. COSTA LIMA, 1976, p. 76). Aqui, o termo funcionalidade se junta ao termo
articulao nas passagens em que se valoriza de modo mais diretamente positivo os
romances, opondo estes termos ao modismo da assombrao, no qual a lngua ainda no
estaria formada, sendo ainda mera representao da teatralidade e no re-presentao,
linguagem. Referindo-se aos romances como variveis, afirma que a qualidade literria de
uma obra dependa da articulao de seus elementos, desde a dimenso nuclear matricial e
de superfcie estilstica (COSTA LIMA, 1976, p. 74).
Nesse sentido, negando um cientificismo mais ingnuo, mas reafirmando a
objetividade cientfica, Costa Lima (1976, p. 88) ento se pergunta se seria a anlise algo
mais que a racionalizao do gosto? Ao afirmar que a questo do valor literrio
predetermina o trabalho do analista, Costa Lima coloca a questo como se isso ameaasse a
objetividade de sua anlise pois ela se constituiria, no limite, de justificativas pessoais
legitimadas por uma tradio, sendo, no fundo, arbitrria. Buscando uma terceira via que
marca, podemos dizer, seu trabalho posterior, o crtico buscar o que poderamos chamar de
legitimao epistemolgica do juzo do gosto, chegando mesmo a falar aqui que a
demonstrao a que temos submetido a proposio sobre a diferena entre a variante forte e as
fracas, bem como a solidariedade destas entre si, poder talvez servir de caminho para a
explicao do valor ou no valor literrio de obras em prosa. (COSTA LIMA, 1976, p. 88,
grifo nosso). Podemos perceber ento que mesmo no caso da afirmao de valores literrios
autnomos, a maneira como ela se d marcada pela heteronomia, dada essa preocupao
com a objetividade cientfica.
Pois bem, passemos ao modo de valorizao propriamente heternomo, pois marcado
pelo valor positivo atribudo representao de contradies sociais, e segundo o qual chama
particular ateno a passagem que aponta a obra de Cornlio Penna como uma sequncia de
romances sobre a decadncia das fazendas como unidade produtiva:
 109

a fico corneliana um trajeto na memria. As datas de suas publicaes

(1935, 1939, 1949, 1954) correspondem a um progressivo recuo
cronolgico, que paralelo viso da pobreza (Fronteira), da decadncia
mais acentuada (Dois romances), da decadncia disfarada (Repouso) at a
opulncia material de A menina morta, cujo fim a fazenda paralisada, os
escravos libertos e aterrorizados, os cofres vazios, a casa reduzida a um
navio deserto e sem governo abre para o ciclo que comear a ser
composto pelos personagens dos romances anteriores. (COSTA LIMA,
1977, p. 85)
Aqui, a hierarquia dos romances dada pela convivncia dos tempos mtico e
romanesco tambm acompanha a capacidade de representao dos romances, e ambos so
elogiados. Deste modo, algumas representaes so mais valorizadas que outras e aqui, mais
uma vez, destaca-se o calor dado s figuraes da sexualidade. Isso porque a hierarquia
presente entre os romances de Cornlio Penna passa de modo crucial pelo afastamento da
prosa de Bataille. Segundo sua hiptese, Fronteira (1935) o nico romance em que h uma
figurao violenta da sexualidade, ao passo que, nos romances posteriores, o autor optou pelo
que seria a acentuao de uma funo disjuntiva interna aos prprios personagens e
fundamental para suas complexidades:
cada parceiro [...] entra em um processo de diviso interna, [...] avesso ao da
conjuno sexual. Enquanto essa origina a possibilidade de fecundao de
uma terceira unidade, na conjuno disjuntiva, pelo menos um dos pares se
torna genitor em si mesmo, sua bipartio. (COSTA LIMA, 1976, p. 91)
Claramente a presena da figurao de uma sexualidade ativa desvalorizada, alis,
junto com a figurao de outro elemento carnal, a violncia, em detrimento do que seriam
sentimentos e assuntos mais nobres, como a angstia e a culpa, responsveis por associar, nos
outros romances, a sexualidade ao sema fantasma. (cf. COSTA LIMA, 1976, p. 65).

Carlos Drummond de Andrade

Pois bem, passemos ento ao modo como Silviano Santiago constri o valor literrio
da obra de Drummond em sua publicao Carlos Drummond de Andrade (1976).
Primeiramente, importante notar que, em sua tese, os valores literrios talvez tenham sido
mais difceis de serem identificados do que, por exemplo, nas teses de Schwarz ou de
Merquior, nos quais as pontes feitas com uma histria da literatura brasileira e ocidental so
fundamentais para identificarmos o modo como aparecem os posicionamentos no mbito do
valor literrio. No trabalho de Santiago, a ideia de escritura central e implica a valorizao
de termos que marcariam Drummond como poeta da re-presentao, bem como a valorizao
de sua poesia como exemplo de fala sujeita anlise psicanaltica. No caso da primeira, ela
resulta em chamar a ateno e elogiar os poemas em que h a figurao do ato ou de
 110

elementos ligados leitura e escrita, como o vimos no caso do poema Infncia, e que o
crtico tem como um dos mais ricos da obra de Drummond. No caso da segunda, ela resulta
em destacar os poemas que mais fortemente figuram a memria da terra natal, a relao com
os empregados, a famlia,a sexualidade etc.
Ambos os procedimentos de valorao so orquestrados de modo a se submeterem
ainda a outro, que leria o eu lrico como anlogo a uma pessoa na qual poderamos apontar
uma estruturao do sujeito dentro de uma dialtica de amor e de morte com o outro, com a
lei, com a diferena. Assim que, quando o eu lrico volta para o espao de incluso da
famlia, no poema Infncia, ele o faz como um Super-Robinson que aproveita a
experincia do imaginrio alheio, assimila-a, faz do texto alheio o seu contexto, o soma
finalmente sua prpria vivncia de menino brasileiro, de criana entre mangueiras
(SANTIAGO, 1976, p. 53). Ele estaria cheio de sentidos que permitem a reconstruo de uma
experincia, no caso, coletiva e objetiva, e subjetiva e individual. Essa experincia
compartilhada tem uma dupla funo no mbito do valor literrio. Ela tanto
compartilhamento da experincia de constituir-se como sujeito desejante como de um
imaginrio que integra essa constituio. Em ambos os casos, o valor literrio parece ser
atribudo, nesse sentido, de acordo com a confirmao ou no da perspectiva psicanaltica
lacaniana.
Da que, nesse sentido, se, por um lado, integrar a obra e a assinatura numa histria
nacional e mundial da literatura no prioridade no trabalho de Silviano Santiago, por outro
lado, alguns termos dessa compreenso do literrio se mantero, como o par opositivo
particular e universal. Ora, como a literatura pensada aqui fundamentalmente a partir de
categorias psicanalticas, fica subentendido que os poemas teriam valor universal, j que todo
sujeito se estruturaria assim. No caso do compartilhamento de um imaginrio comum, a
valorizao se d no que se refere figurao fundamentalmente da famlia patriarcal e da
sociedade escravocrata. Essas presenas no esto numa relao progressiva entre si, na qual
seriam tratadas de modo cada vez mais completo ao longo de sua obra. Ao contrrio, como
aponta em uma nota de rodap, o conceito empregado aqui ser o de descentramento, de
 111

Derrida55, o que permitiria avaliar um poema como Infncia, de seu livro de estreia, como
um dos mais ricos de sua obra.
Vejamos que, nesse ltimo modo de valorizao, podemos aproximar o trabalho
crtico a outros. Assim, fundamental apontar que a maior parte dos poemas analisados em
comum com aqueles examinados por Merquior so poemas que, de modo mais evidente,
ajudam a identificar na obra do poeta, ainda que de formas diferentes, a relao com a famlia
patriarcal e a sociedade escravocrata: Iniciao amorosa, Canto Negro, Viagem na
famlia, Retrato de famlia, Os bens e o sangue, A palavra e a terra, Como um
presente, etc.
Para ficarmos num pequeno exemplo, vejamos brevemente o caso de uma poesia
como Canto negro, publicada em Claro Enigma (1951), cuja primeira quadra de versos j
apresenta um eu lrico que se refere infncia: beira do negro poo/ debruo-me, nada
alcano./ Decerto perdi os olhos/ que tinha quando criana. (DRUMMOND DE ANDRADE,
2003, p. 280). O poema de 12 estrofes, sem nmero de versos ou mtrica definida, tido
como um bom poema por Merquior (1975c, p. 165) pela sntese de evocao histrico-
realista e tendncia filosfica [...] em que a extrema docilidade dos negros, no quadro da
sociedade patriarcal, inspira o poeta atravs de amores ancilares. Referindo-se estrofe
Bacia negra, o claro/ que sbito entremostravas/ ilumina toda a vida/ e por sobre a vida
entreabre/ um coalho fixo lunar,/ neste amarelo descor/ das posses de todo dia,/ sol preto
sobre gua fria (DRUMMOND DE ANDRADE, 2003, p. 282), o crtico afirma que o seu
cromatismo cultista [...] intensifica o movimento conceitual do poema, que vai da pintura da
sensualidade submissa das negras [...] s questes existenciais (MERQUIOR, 1975c, p. 165).
A mesma estrofe citada acima ser analisada por Silviano Santiago, mas antes de
coment-la, importante lembrar que, se Canto Negro ser um poema absolutamente
secundrio no livro de Merquior, neste outro estudo ele estratgico. Isso porque ele rene
vrias imagens que o crtico desdobrou tambm de outros poemas e que dizem respeito a essa
figurao de um sujeito que faz do negro poo um espelho cuja imagem compe o imaginrio
com o qual se constitui como ser desejante. Assim, temos o negro, da tinta de escrever, do
escravo, da mulher, do padre etc., o passarinho (como smbolo da efemeridade do amor

55
Este conceito foi empregado por Derrida em A escritura e a diferena (1995), ao tratar da abordagem que
Lvi-Strauss faz da etnologia e do que a seria o abandono declarado de toda referncia a um centro, a um
sujeito, a uma referncia privilegiada, a uma origem ou a uma anarquia absoluta (DERRIDA, 1995, p.240), a
renncia ao discurso cientfico ou filosfico, episteme que tem como exigncia absoluta, que a exigncia
absoluta de procurar a origem, o centro, o fundamento, o princpio etc. Por oposio ao discurso epistmico, o
discurso estrutural sobre os mitos, o discurso mito-lgico deve ser ele mito-morfo (Ibidem, p.241), ou seja, um
jogo.
 112

moderno), o poo (como lugar da inscrio, da carne), etc. Nesta estrofe em particular,
segundo Silviano Santiago (1976, p. 87),
do antigo sol [...] que irradiava claro l da bacia negra que era onde o
adolescente o tinha descoberto, paira agora sobre a gua fria do texto sua
reminiscncia, sua representao, isto , plida sombra, negra imagem do
fundo poo. Este [...] no deixa que seja entregue com clareza o enigma da
incorporao do branco no preto, do preto no branco. Resta ao poema deixar
que o enigma se inscreva no fundo do poo, que se escreva e repita, sempre,
a mesma cantilena do desejo e do passarinho, sendo este agora de canto
negro [...].
Ora, a valorizao da figurao das tenses sexuais tambm uma distino
importante, de modo oposto aos trabalhos de Merquior e Costa Lima. Isso podemos ver no
fato de que o crtico sutilmente sugere a ltima fase do poeta como a fase que seria mais
conservadora, portanto pior, mas no pode explicit-lo diretamente, primeiro por soar
normativo; segundo, porque no pode dizer abertamente que, dentro de sua apropriao, este
outro tendencialmente uma Lei castradora. Como vimos, Drummond teria uma espcie de
ltima fase, na qual o olhar do outro, do patriarca, j estaria incorporado ao dele, diminuindo,
com esse gesto de absoro, a distncia entre ele, enquanto outro, e o espao do mesmo onde
circula a figura autoritria do pai e dos antigos que o fascina mais e mais na idade madura..
(SANTIAGO, 1976, p. 96)
Silviano Santiago se detm no poema Escritrio, de Boitempo (1968): furtam-se as
pratas de dois mil ris / riqueza infinita de uma semana (DRUMMOND DE ANDRADE,
2003, p. 113) e afirma que, se no gesto do roubo est o desejo de ruptura com o pai, este
acabava, de certa forma, esvaindo-se com a indistino entre o pai proprietrio, o pai que
institui o tabernculo e o pai padre na figura da mo que fonte de amor e violncia.
Quando encerra seu livro falando da metonmia da mo como diferentes formas de Leis, de
pais, de autoridades etc. presentes nos poemas de Drummond, Silviano Santiago claramente
privilegia o tema da autoridade junto com o da tenso sexual. Assim, essa mo seria
indiferenciada, pois guarda ela tanto uma mensagem de carinho, quanto de castigo; serve
tanto como smbolo de doura como de vingana. [...] O tapa apenas uma maneira mais
dura de beijar. (SANTIAGO, 1976, p. 114)
Apesar de, como vimos, o estudo de Silviano Santiago resvalar no mesmo interesse
dos outros trabalhos de nosso corpus ao buscar, no texto literrio, as representaes das
contradies sociais, h uma diferena importante entre o trabalho de Silviano Santiago e os
de Costa Lima e Schwarz, e que diz respeito s figuraes da sexualidade. Silviano Santiago
no valoriza essa tenso em si mesma, mas como figurao desse sujeito que se aliena e se
separa do grande outro. Nesse sentido, essa maturidade concebida dentro do tempo da
 113

escritura tambm tem o seu valor positivo, j que o crtico chega a afirmar que mais rico o
poema quanto maior for a dvida (SANTIAGO, 1976, p. 105), sendo a dvida definida como
dvida contrada para com a origem, para com o Pai, contudo,
se a palavra-da-origem dvida contrada pelo ser, ela ao mesmo tempo
crdito seguro para o poema e s para ele. [...] Assumir plenamente a palavra
originria o desejo de apagar (englobando) todo resqucio da palavra-
comeo. (SANTIAGO, 1976, p. 105)
Em posse desse crdito seguro, depois chamado pelo crtico de crdito puro, o
poema se constitui como escritura. Com isso, o crtico parece querer conciliar tanto a
valorizao da novidade, da ruptura com a palavra do pai gerada no que chama de espaos de
excluso, tal como vemos valorizar o poema Infncia, quanto o que chama de palavra
herdada e que aparece mais fortemente em Escritrio. Nesse sentido, se por um lado h uma
afirmao de autonomia da literatura, pois sua leitura se d a partir de imagens dos prprios
poemas, por outro lado, essas imagens so articuladas entre si ao longo de sua obra e
valorizadas ou no a partir de elementos heternomos, quais sejam, a partir de sua capacidade
em se constituir como analogia da fala sujeita anlise psicanaltica.

Fundamentos da investigao literria

Passemos agora ao problema do valor literrio no trabalho de Eduardo Portella, em

Fundamentos da investigao literria (1974). Aqui, ele fundamentalmente atribudo dentro
de uma lgica segundo a qual o texto ser bom conforme ele se constitua como entre-texto,
oposto linguagem comercial do jingle e dotado de uma ambigidade estrutural que s a
leitura qualitativa permitiria ver. Ou seja, aquilo que chama de entre-texto e define como texto
literrio um conceito que pressupe o juzo valorativo sobre os objetos literrios e isso
porque apenas so assim classificados textos e obras que construiriam uma gramtica e uma
linguagem prprias, distantes daquelas convencionais, do cotidiano. Nesse sentido, se Portella
assina o nico trabalho que no passa por obras completas, elas esto nele pressupostas, na
medida em que um autor estreante dificilmente assinaria um texto que j fosse considerado
com um estilo prprio, com uma linguagem capaz de construir uma obra. Nesse sentido,
esse estudo aquele em que menos a anlise literria est presente e que, portanto, a reflexo
do valor literrio tambm.
Do ponto de vista do valor literrio, poderamos dizer que Portella seria, sem dvida
nenhuma, o maior defensor, dentre os trabalhos de nosso corpus, dos valores literrios que
afirmam a autonomia do objeto literrio. Isso se d porque, apesar da brevidade de suas
 114

anlises, o crtico ser o nico que o ir afirmar como valor literrio central, e no perifrico
como nos outros estudos. Ora, todos os trabalhos vo defender de alguma forma critrios
especficos de compreenso e julgamento do objeto literrio. Contudo, na prtica, vimos que
essa especificidade tende a ficar em segundo plano, dando lugar a valores heternimos, em
especial ligados representao das contradies sociais. Nesse sentido, apesar de a anlise
de Portella no exibir operadores de leitura da estilstica, da lingustica, de teorias literrias,
etc., o eixo de sua anlise e valorao a identificao do entre-texto como linguagem capaz
de engendrar a lngua, de romper e produzir ideologias, de modo que ele acaba sendo sua
prpria referncia de produtividade, no afirmando sua qualidade por algo externo a ele
(leitura do pas, da casa grande, de uma cultura nacional, etc.).
Pois bem, essa forma de afirmao de valores ligados autonomia do objeto literrio
coincide, como comentamos anteriormente, com a escolha por falar sobre poesia e/ou prosa,
com o fato de que Portella ser o nico crtico a escolher, dentro de nosso corpus, a poesia do
sculo XIX poca marcada por despertar interesse principalmente por seus prosadores e o
que seriam prosas tidas como poticas no sculo XX, tal como a de Guimares Rosa e Clarice
Lispector. Essa valorizao da constituio de uma linguagem capaz de se autorreferenciar se
d em Navio negreiro, Buriti e Uma aprendizagem ou livro dos prazeres (1969), alm
disso, essa autorreferncia, por sua vez, sempre est vinculada ao pr-texto, ou seja, a
elementos heternomos. justamente essa tenso que estar presente na atribuio de valor
literrio. Todos os trs textos so avaliados por aquilo que no realizam, vamos dizer assim, e
por aquilo que realizam. Como disse a respeito da sobredeterminao presente na poesia
abolicionista de Castro Alves: tudo isso Castro Alves ordenou em torno de antigas palavras
(liberdade, humanidade, esperana), que agora recebiam a carga nova de sobredeterminao
(PORTELLA, 1974, p. 77).
O poema Navio Negreiro, de Castro Alves, elogiado por apresentar oposies que
desmontam a ideologia escravocrata, a ideologia da submisso (PORTELLA, 1974, p.
92), e instaurariam uma nova ideologia. Na primeira parte do poema, a imagem do albatroz j
marcaria a presena da liberdade e, na segunda, o nauta representa a oposio ao imobilismo,
ao lugar fixado, ao sistema limitado (PORTELLA, 1974, p. 85). Neste incio, j prepararia a
subverso do sistema de signos escravocratas, que comea a ocorrer na terceira parte e
segue at a ltima, a sexta, na qual chega-se ao pice da negao num verso como Colombo!
Fecha a porta dos teus mares (ALVES apud PORTELLA, 1974, p. 93), em que temos a
derrocada do descobrimento como projeto civilizacional positivo. Assim, segundo Portella
(1974), ao reter a realidade brasileira ao nvel do fatual, aumentando esse repertrio e
 115

produzindo novos sentidos para esses fatos (cf. PORTELLA, 1974, p. 108), Castro Alves
superaria limites institucionais, submetendo esse nvel fatual, da lngua, a uma ao
reveladora da linguagem, que imporia sua verdade de modo a ser transtemporal, instaurando e
rompendo ideologias com um traado metafrico-metonmico que permitiu integr-la
estrutura unitria do tempo (PORTELLA, 1974, p. 130): passado, presente e futuro, cuja
integrao a ideologia que define o que o crtico deve encontrar.
A novela Buriti, de Guimares Rosa, tambm seria de qualidade, pois cria outras
gramticas e no s engendrada por elas. Segundo Portella (1974), nessa novela, a
dissoluo das estruturas sintticas convencionais serve de mecanismo desrealizador ou
alegorizante (PORTELLA, 1974, p. 94), em especial dos locativos, como Buriti, para ele,
termo central da dinmica narrativa da novela:
A funo adverbial enquanto mecanismo lingstico se quebra, transforma,
para apropriar-se de uma dimenso criadora que no est refletida na mera
funcionalidade do idioma [...]. A dinmica narrativa se v no espelho do
locativo; que constri sistema em torno do Buriti. (PORTELLA, 1974, p. 95)
J o romance Uma aprendizagem ou livro dos prazeres (1969), de Clarice Lispector,
tambm elogiado por meio de uma passagem em que a locuo apesar de sofre uma
desestruturao sinttica e revitalizada pela linguagem (cf. PORTELLA, 1974, p. 98): Lri:
uma das coisas que aprendi que se deve viver apesar de. Apesar de, se deve comer. Apesar
de, se deve amar. Apesar de, se deve morrer. Inclusive, muitas vezes o prprio apesar de que
nos empurra para frente (LISPECTOR apud PORTELLA, 1974, p. 93).
No mbito do valor literrio, a produo e o acontecimento da Semana de 1922
aparecem em alta conta no cnone de Portella, alis, como exemplo de originariedade. Nela, o
novo passaria a ser a forma como a linguagem engendra temporalizao originria, dando
mais autonomia s foras determinantes da prpria sociedade. Assim, a novidade no pode
ser um valor positivo em si mesma, pois sempre uma renovao (cf. PORTELLA, 1974,
p.16). Nesse sentido, o bom poema tem uma trama originria, no caso da retrica da
ideologia castroalviana, um movimento que metalinguagem ativa, bifurcada em dois
eixos que se comunicam: o da linguagem, em que afirmado o valor positivo da
representao da liberdade dos escravos, e o da lngua, na qual essa afirmao se d em
relao aos elementos da sociedade escravocrata (cf. PORTELLA, 1974, p. 82).
Sem sombra de dvida, o trabalho de Portella aquele que mais profundamente opera
com valores literrios marcados pela ruptura romntica, pois no esto pautados pelas ideias
de coeso, clareza, adequao, naturalidade etc., e seria aquele que mais defende a autonomia
da arte. Contudo, ele justamente o que menos espao d ao problema do valor literrio e isto
 116

tambm se d porque, sendo o fundamento da investigao literria ao mesmo tempo o

fundamento da investigao do entre-texto, eleger um objeto literrio de anlise j afirm-lo
com bom. A anlise no problematiza o valor, seno o pressupe dado pelo senso comum em
torno daquelas obras e assinaturas.
Por fim, tambm importante frisar que, do ponto de vista do valor literrio, h a
afirmao de autonomia do ficcional na exigncia da arte como figura de verdade. Na
perspectiva do crtico, num contexto em que haveria uma suposta vitria da cultura de massa,
seria necessrio notar que o homem o ncleo irradiador de todos os valores e um texto
literrio s pode ser julgado como bom se conseguir fazer frente cincia como nica figura
de verdade. Para tanto, o texto literrio deve tambm apresentar um tempo absolutamente
antagnico ao da alienao, da mquina, do no humano, enfim, de todas as manifestaes da
cultura de massa e da propaganda. Como vimos no captulo anterior, tambm no mbito do
valor literrio, sua reflexo passa por um alto grau de indeterminao histrica, sendo a
capacidade de um texto literrio de transcender a sua poca o que define sua maior ou menor
fora libertadora como linguagem, definida por ser o mais concentrado modo de ser da
realidade, ilimitada liberdade, poder libertrio (PORTELLA, 1974, p. 72-75).
 117

4.3 Observaes gerais

No captulo anterior, investigamos diferentes compreenses do objeto literrio e,

quando o fizemos, sem dvida o problema do valor literrio se colocou na prpria tessitura
daquelas construes analticas. Pudemos notar, primeiramente, que o valor literrio j era
evidentemente central nos trabalhos dos crticos do nossos corpus, a saber: na construo da
historiografia dialtica de Schwarz, na medida em que a segunda fase de Machado s sntese
enquanto tida como literariamente superior; para Costa Lima, na ideia de que apenas o
romance A Menina Morta (1954), de Cornlio Penna, realizaria, por sua qualidade, o maior
nmero de possibilidades do nvel paradigmtico; para Merquior, no papel que os poemas
filosfico-existenciais teriam na insero da obra de Drummond no cnone ocidental; na
ideia de escritura de Silviano Santiago, que pressupe uma relao ntima com um juzo de
valor no que diz respeito aos poemas que conseguiam ou no se constituir como tais; e, por
fim, no caso do trabalho de Portella, na ideia de que a fenomenologia do literrio s tem
existncia se o objeto analisado se constitui como linguagem, entre-texto, ou seja, se tido
como de qualidade.
Ora, bvio que todo crtico submete o texto s suas categorias de compreenso do
mundo, valores literrios, percepes de escrita etc. No entanto, no nem um pouco bvia a
coincidncia que encontramos entre eles no que toca a certa tendncia ao respeito do cnone
literrio da poca, evidenciado pela escolha dos objetos literrios analisados nos ensaios e
teses. Dessa forma, h uma certa obedincia relevncia a priori da literatura do sculo XIX
e do modernismo e, como observamos na primeira parte do captulo, a valorizao desses dois
perodos acompanhada da valorizao dos objetos literrios assinados por Machado de
Assis, Guimares Rosa, Clarice Lispector, Drummond e Cabral.
Nesse sentido, demos especial destaque ao perodo tido por contemporneo, cujo
breve panorama tornou clara a precariedade ou a ausncia do tratamento desses objetos
literrios em detrimento da pluralidade e profundidade daquele reservado aos objetos
literrios pertencentes aos perodos ao quais nos referimos acima. Fala-se em literatura sem
qualidade aps o modernismo, mas poderamos tambm pensar que, entre tantos elementos
envolvidos nisso, um deles seria que os critrios empregados para valorizar Guimares ou
Drummond no serviriam de parmetro para julgar as poesias concretista e marginal, hiptese
levantada em discursos autocrticos da crtica 56. Assim, foi de particular importncia para este
56
Agora, evidentemente, a gente tambm faz parte desta tradio e quando voc l um poeta hoje, voc tem na
cabea um Drummond, Mallarm, uma tradio longussima, voc tem Virglio e Homero na cabea. Ento
 118

captulo o trabalho de Lucius Provase, Da experincia de escrever ao ato de escrita: vida e

arte na potica de Cacaso (2010), que prope categorias de anlise particulares poesia
marginal, particularmente a de Cacaso, como a de vida ou de deslocamento enunciativo.
Tal como o ensaio de Silviano Santiago, ainda que no faa comparaes com os concretistas,
o autor aponta marcas importantes da construo da radicalidade dessas poesias dentro do seu
prprio projeto. Independentemente do valor literrio que se possa atribuir a elas, no se
dispor a entend-las nos seus prprios tempos ou projetos releg-las injustamente ao no
existente, antipoesia, antiliteratura ou antiarte, ou seja, a um valor literrio negativo a priori,
pois inviabiliza, a longo prazo, a discusso desses objetos, j que foram, no fundo,
deslegitimados como tais.
Por fim, caberia notar que, tanto a predominncia de objetos literrios tidos por
nacionais como a diviso entre os perodos literrios apontam uma tendncia a uma afirmao
geral de um cnone historiogrfico nacional. Nesse sentido, chamou a ateno, como no
segundo captulo, o papel da concepo da literatura como representao. Tanto nos trabalhos
em que isso est presente em seus projetos como naqueles em que isso escapa, a
representao das contradies sociais valorizada positivamente. Essa caracterstica no
pode ser relacionada diretamente a outras, por exemplo, a predominncia de valores clssicos
como a coerncia, a coeso, a unidade, a naturalidade etc. bem como uma tendncia a evitar
temas baixos como a sexualidade, com exceo do trabalho de Silviano Santiago. No entanto,
sua presena, junto com elementos como esses e a concepo historiogrfica romntica,
deixariam entrever uma espcie propenso mais geral, no que toca atribuio de valor
literrio, conservao de pontos cruciais tambm para a crtica literria anterior s dcadas
de 1960 e 1970.

quando voc vai ler, voc fala: o que esse cara t propondo? A gente tem muito uma idia modernista, moderna,
de que a poesia deveria ser o novo, a cada momento o novo. Num mundo administrado como o nosso e que vive
um presente contnuo da troca, a gente deveria perguntar se existe condio de aparecer o novo. Ou se a prpria
idia de novo no a reposio contnua da prpria estrutura de troca mercantil que a gente vive. Se o novo j
no t controlado previamente pela estrutura do capital. (HANSEN, 2005)
 119

5. Consideraes finais

De modo geral, concluses e introdues costumam dar margem a mal-entendidos,

assim, aqui faremos apenas uma reflexo mais geral sobre a ligao entre os captulos, bem
como um breve esforo de retomada do que dissemos anteriormente. Inicialmente,
importante ressaltar que a separao entre as reflexes gerais sobre o conceito de campo
literrio e o apontamento de perspectivas tericas e valores literrios responde
fundamentalmente necessidade de organizao da exposio da pesquisa. A ideia era menos
colocar um contexto para a construo das teses que analisamos do que uma tentativa de
especular, a partir da trajetria das assinaturas do nosso corpus principal, sobre o modo de
funcionamento do campo literrio naquele momento. Nesse sentido, nosso interesse no era
avaliar a qualidade desses trabalhos e criar uma hierarquia entre eles, muito menos pr suas
supostas inseres numa histria sem fronteiras nacionais da teoria e da crtica literria. A
ideia aqui era tentar suspender ao mximo o juzo sobre esses trabalhos para focar na
descrio de traos comuns e diferenas entre eles.
Outra ressalva a ser feita sobre o vnculo do primeiro captulo com os outros que
seria um contrassenso pens-lo como elemento que determinaria a produo dos trabalhos,
pois foi justamente a comparao entre eles que nos permitiu, por induo, imaginar um
campo literrio. De todo modo, se esse primeiro captulo ressoa ao longo deste trabalho
porque a oposio entre autonomia e heteronomia do literrio est em seu cerne. Tanto no
mbito terico como valorativo, notamos sua presena, indicando, inclusive, uma frequncia
maior dos elementos do polo da heteronomia literria do que aquela descrita por Bourdieu.
Os trabalhos de Costa Lima, Silviano Santiago e Portella foram tidos como aqueles
que mais afirmam a autonomia do ficcional, justamente por seus projetos apresentarem
diferentes formas de recusa da literatura como representao das contradies sociais. Nessa
direo, Costa Lima se atm a definir o paradigma interno da obra de Cornlio Penna;
Silviano Santiago se dedica escritura drummondiana; e Portella se detm no que entendem
serem as linguagens de Castro Alves, Guimares Rosa e Clarice Lispector . Em todos os trs
casos, o entendimento da literatura ganha sentido e valor por constituir o paradigma, uma
escritura e uma linguagem, respectivamente, e no por representar contradies sociais, ainda
que essa concepo do objeto literrio esteja presente.
Dado isso que lhes escapa, contudo, os cinco estudos que compem o nosso corpus
principal, ainda que com intensidades e funes diferentes, apresentam uma concepo da
literatura como representao de contradies sociais que esto dadas, sem produzir outro tipo
 120

de saber ou de saber sobre si prpria. Dentro dessa perspectiva, a literatura instrumento de

compreenso de uma verdade estabelecida por outra discursividade e o discurso ficcional ,
no fundo, sempre colocado em segundo plano, tendendo indisposio analtica e/ou ao
destaque do tema e certa tendncia ao conteudismo nas anlises. O trabalho de Silviano
Santiago aquele que mais eleva o discurso ficcional, dada a incorporao de imagens
literrias na construo da autoridade da sua linguagem analtica, entre outros elementos; e,
saindo do recorte temporal que propusemos, tambm destacamos todo o esforo posterior de
Costa Lima, que permanece at os dias de hoje, de pensar as ideias de mimesis, representao,
controle do imaginrio, sujeito fraturado etc.
De todo modo, no caso das teorias, as semelhanas foram identificadas muitas vezes
pontualmente e revelia dos projetos dos autores. Contudo, no captulo sobre o valor literrio,
as semelhanas saltavam vista. Sem dvida, isso tem relao com outro elemento comum
aos trabalhos, que a manuteno da ideia de obra como unidade (ainda que subdividida em
partes e em diferentes estilos, dado que a busca por um fio que as liga se mantm), e mesmo
no caso do trabalho de Portella, que no analisa obras, ela esteve presumida de modo crucial.
Em todo o caso, a preocupao com o estudo de uma obra ou pressuposio dela um indcio
de que esses trabalhos se viam contribuindo, no fundo, para uma histria da literatura nacional
como se estudar uma obra fosse j legitimar seu estudo como o de um objeto srio, bem
como o objeto s ganha seriedade apenas enquanto se constitui como obra.
Nesse sentido, parece que ainda na dcada de 1970, assim como no sculo anterior, era
mais importante divergir em relao ao que o texto literrio representaria e menos maneira
com que representaria. O crescente prestgio da tese acadmica naquele perodo talvez tenha
implicado uma centralidade desse gnero discursivo em detrimento da crtica literria e do
procedimento de explicitao da atribuio do valor literrio que tambm a caracteriza. Com
isso, queremos dizer que a crtica literria menos um gnero textual particular do que uma
postura em relao ao texto literrio, que se preocupa quanto atribuio e aos critrios de
reconhecimento de valor literrio, e que independe da forma que se adota para escrev-la, seja
uma tese acadmica, um artigo, uma resenha, um ensaio etc. No limite, inclusive, teramos
teses mais prximas de uma crtica literria, pois deixam escapar seus juzos pela dissertao,
do que crticas, por exemplo, parafrsticas (frequentemente confundidas com resenhas) e que
tm a convico de que seu dever informar o leitor de modo neutro sobre o contedo do livro.
Ao longo de nossa pesquisa, a impresso que tivemos que a valorizao da literatura
e a disposio para a discusso do valor literrio parece se dar em propores semelhantes,
dado que a literatura aparenta perder prestgio dentro e fora do campo literrio justamente
 121

numa poca em que nunca havia se produzido um nmero to grande de teses sobre literatura.
O problema do valor literrio parece implicar, nesse sentido, mais diretamente uma viso da
teoria literria que ultrapasse a racionalidade tcnica de modo a faz-la dialogar com as outras
discursividades do seu tempo. Com isso, queremos dizer que esse problema se liga, na
modernidade, no ao cumprimento de uma regra institucionalizada em preceptivas retricas,
mas a uma ideia geral de negatividade, no sentido de construo retrica da negao das
ordens estabelecidas. pensando nessa ideia geral de modernidade que devemos lembrar que
um captulo sobre valor literrio necessariamente um captulo sobre o valor da literatura, j
que a relevncia e a pertinncia deste pressupe a relevncia e a pertinncia da prpria
literatura.
O problema do valor literrio tambm est relacionado a uma ideia de literatura como
atividade cultural entre outras e no particular e autorreferenciada a partir de sua prpria
histria e cuja verso oficial est sob o domnio universitrio. Todos os crticos aqui entendem
seu trabalho de crtica literria como sendo de crtica cultural mais ampla, ainda que haja
disputa em torno do interesse e da relevncia em se falar de uma cultura nacional ou
planetria. Essa concepo parece destacar a arte literria e, de alguma forma, tanto a viso
desta como instrumento de educao revolucionrio, como desabafo, como denncia etc.
quanto a viso da literatura como sistema, fundadora de uma cincia da literatura, etc. Enfim,
todas essas finalidades que parecem ir contra os interesses da autonomia da arte, ou seja,
propriamente literrios, eram fundamentais para dar sentido e pertinncia ao objeto literrio.
O que parecia externo aos seus interesses, poderia ser, visto de outro ngulo, tanto aquilo que
afirma sua pertinncia, ao ser exemplo de uma tese no literria, quanto aquilo que afirma sua
completa dispensabilidade, j que seria s um meio para se chegar na discursividade que
interessa: uma teoria sociolgica, psicanaltica, antropolgica, etc.
Contudo, no caso em que a literatura exemplo de uma tese no literria, a pertinncia
cultural e s existe referenciada a outra discursividade e, no caso em que justamente isso a
torna dispensvel, a dispensabilidade parece ser mais propriamente artstica, j que a
qualidade do ficcional e a histria de suas tcnicas prprias de cada gnero e subgnero que
so negligenciadas para servirem de documento histrico, discurso mtico, fala a ser analisada
psicanaliticamente ou um exemplo de uma teoria literria. H ento, no que parece ser uma
balana equilibrada, como se pode ver, um peso muito mais leve sobre o prato da valorizao
artstica do literrio e que pode ser entrevista tanto na pouca presena de elementos que
valorizam a autonomia do ficcional nos trabalhos como na tendncia a negligenciar o
problema do valor literrio.
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