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(I)
Nome _____________________________ N.o _____ Turma ___ Avaliao ____
6. Um dia vai a uma festa e conhece uma pessoa. Durante a conversa com essa
pessoa, ela afirma que o vosso encontro naquela festa era inevitvel, pois tudo no
universo est sujeito ao mais rigoroso determinismo. Sendo defensor(a) do
libertismo, obviamente discorda dessa afirmao.
Imagine uma conversa em que as duas posies (determinismo e libertismo)
sejam defendidas. Apresente os respetivos argumentos e objees.
II
1
indiscutivelmente errado roubar, de modo que, provavelmente, no devias
ter prometido a ningum disse Ian.
exatamente isso concordou Jeremy. Como que o sistema de regras
pode ajudar a saber o que fazer? com certeza ridculo ter regras de
comportamento que no possam ser infringidas sejam quais forem as
consequncias.
Lucy Eyre, No dia em Scrates vestiu jeans, Casa das Letras, 2007, Lisboa. (Excerto adaptado)
1.2 Jeremy e Ian representam duas teorias ticas diferentes. Transcreva do texto
o que caracteriza cada uma delas.
III
2
1.3 A teoria de Rawls deontolgica porque h princpios de justia imparciais
que devem presidir organizao de uma sociedade justa. Quais so as
objees de Rawls ao utilitarismo?
2. Selecione a nica opo que lhe permite obter uma afirmao verdadeira.
1. Os princpios da justia foram aprovados num contrato hipottico e de forma imparcial porque:
[A] viola a liberdade do indivduo, que tem o direito de usufruir do seu dinheiro desde que
ganho
honestamente.
[B] cada indivduo deve viver com o que consegue ganhar.
[C] no motiva o indivduo a trabalhar e a produzir.
[D] a riqueza deve ficar s nas mos daqueles que a produzem.
IV
3
A essncia da pintura () a relao entre os elementos plsticos. A sua
propriedade definidora a forma significante. () A isto respondem () Tolsti,
Ducass ou qualquer outro defensor desta teoria, afirmando () que sem a
projeo das emoes num qualquer pedao de pedra ou num qualquer pedao de
madeira ou em certos sons, etc., no pode haver arte.
Morris Weitz, The journal of aesthetics and art criticism, Oxford University Press, 1956, Oxford.
1.3 Distinga-as.
() Pois se no se pode conceber uma montanha sem vale (...), do mesmo modo,
pelo simples facto de eu no poder conceber Deus sem existncia, segue-se que a
existncia inseparvel dele e, portanto, que ele existe verdadeiramente; no que o
meu pensamento possa fazer com que isso seja assim e que ele imponha s coisas
alguma necessidade; mas, pelo contrrio, porque a necessidade da prpria coisa, a
saber, a existncia de Deus, determina o meu pensamento a conceb-lo desta
forma. Pois no est na minha liberdade conceber um Deus sem existncia (isto ,
um ser soberanamente perfeito sem uma perfeio soberana), embora faa parte
da minha liberdade imaginar um cavalo sem asas ou com asas.
Ren Descartes, Mditations mtaphysiques, Garnier-Flammarion, 1641, Paris.
1.1 Identifique o tipo de argumento usado por Descartes para provar a existncia
de Deus.
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