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12 a 14 de Junho de 2013
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O homem visto como um ser que cria seu prprio mundo atravs do seu
trabalho, e o homem se faz um ser peculiar, porque alm de ter conscincia individual
interna, ele o nico ser que possui conscincia de gnero, pois necessita de relaes
sociais para realizar sua essncia, alm do mais a vida individual s se tornou possvel
devido existncia previa da vida coletiva. Assim, no h possibilidade de separao
entre espcie humana e gnero humano, pois foi a mediao da ao conjunta dos
homens que possibilitou o viver individual, consequentemente, da natureza do homem
dominar a natureza em conjunto com seus semelhantes, uma vez que [...] na elaborao
do mundo objetivo ( que) o homem se confirma, em primeiro lugar e efetivamente,
como ser genrico [...] (MARX, 2004, p.85, grifos do autor).
Ou seja, a peculiaridade encontra-se na maneira como o homem se comporta
enquanto ser social e, sobretudo como ele se dirige ao objeto, e a partir de ento, cria
sempre novos objetos, e isso gera novas necessidades. Essa capacidade de extrair algo a
mais da natureza, alm do que est dado e ainda, de uma forma consciente, faz com que
o homem se diferencie dos demais animais. Visto que,
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seja, [...] quanto mais os homens se afastam dos animais mais sua influncia sobre a
natureza adquire um carter de uma ao intencional e planejada, cujo fim alcanar
objetivos projetados de antemo (ENGELS, 1975, p.70).
Portanto, o trabalho foi se constituindo como elemento articulador e
fundamental no processo de produo de novos instrumentos e signos, proporcionando
novas capacidades humanas e um desenvolvimento superior, assim como uma maior
distino ontolgica entre o ser social e o mundo da natureza (ARAJO e SANTOS,
2011, p.4). Logo, o trabalho foi condio determinante para a humanizao, [...]
ocasionando, posteriormente a modificao do crebro, bem como dos rgos dos
sentidos: viso, audio, olfato, paladar e tato (ARAJO e SANTOS, 2011, p.4).
Tambm, podemos dizer que o trabalho assim, histrica e socialmente, a
condio necessria do aparecimento da arte, bem como da relao esttica do homem
com seus produtos (VZQUEZ, 2011, p.64), neste sentido, [...] Marx entende a arte
como um desdobramento do trabalho [...] (FREDERICO, 2005, p.15), j que as duas
atividades arte e trabalho fazem parte da objetivao de suas necessidades. Pois, foi
justamente a atividade prtica dos homens que criou as condies necessrias para
elevar o grau de humanizao das coisas e dos sentidos at o nvel exigido pela esttica
[...] e [...] a criao artstica e, em geral, a relao esttica com as coisas fruto de
toda a histria da humanidade e, por sua vez, uma das formas mais elevadas de
afirmao do homem no mundo objetivo. (VZQUEZ, 2011, p.74).
Engels (1975, p.17-20) diz que o desenvolvimento do trabalho possibilitou que
o homem alargasse seus horizontes e fosse descobrindo nas coisas outras propriedades
at ento desconhecidas, e para ele, o aperfeioamento das destrezas das mos, um
marco para o desenvolvimento fsico e intelectual do homem, uma vez que o homem foi
tornando-se capaz de executar operaes cada vez mais complexas e alcanar objetivos
cada vez mais elaborados, assim o prprio trabalho foi se diversificando, aperfeioando-
se a cada gerao e estendendo-se a novas atividades. Assim, Marx e Engels
exemplificam que:
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limita apenas a oferecer um objeto material necessidade, [mas] tambm oferece uma
necessidade ao objeto material [...] (MARX e ENGELS, 2010, p.137).
Neste modo dialtico, essa evoluo faz surgir necessidades e atividades ainda
mais elaboradas, levando o homem a criar respostas s suas novas necessidades, e por
sua vez a aumentar e a movimentar o labor. Como explica Lukcs,
O homem capaz de tirar da natureza o que precisa para manter-se vivo e para
se reproduzir enquanto ser genrico, ele se transforma medida que modifica o mundo
a sua volta, logo o homem faz de sua atividade vital mesma um objeto da sua vontade e
da sua conscincia (MARX, 2004, p.84). Essa conscincia acabou por gerar um novo
ser, que com atividades cada vez mais complexas ultrapassou o campo das necessidades
biolgicas, gerando necessidades mais intricadas e abstratas, que possibilitou o seu
desenvolvimento fsico, mental e espiritual, sendo passadas de gerao em gerao,
assim, algo construdo socialmente.
Os homens se relacionam uns com os outros, reconhecem essa relao e,
principalmente, tm conscincia dessa relao, e dessa conscincia que surge a
histria, porm essa conscincia no um ponto inicial, mas sim um ato constante, que
se faz pela superao continua no interior da relao com os outros, e o apropriamento
humano do homem que reside nessa interrupta superao. Assim, a histria feita no
fazer, na prxis que ela encontra o seu ato de origem. Pelo fazer, pela prxis, o homem
adquire sua dimenso especificamente humana (BORNHEIM, 1977, p.189-90).
O homem produz seus objetos e ideias por meio de relaes sociais
estabelecidas. O homem no s cria objetos para satisfazer sua necessidade, mas
tambm para satisfazer a necessidade social, assim estabeleceu relaes determinadas,
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necessrias, dependente e/ou independente de sua vontade. Uma vez que, o homem
torna-se autor de sua prpria historia e cultura, devido a sua condio de ser social.
Portanto,
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pois os homens so produtos das suas representaes e das suas idias [...] (MARX e
ENGELS, 2010, p.98).
Marx entende a arte como uma forma de objetivao humana, assim como o
trabalho, [...] a forma primordial e essencial do contato do homem com o mundo, de
que tm origem as formas e pensamentos cotidianos (TONET, 1997, p.2004). Assim, o
artista, tambm visto como ser social, determinado pelas circunstncias histricas em
constante processo de transformao, logo, a arte tambm uma forma de objetivao
humana, assim como o trabalho, [...] a arte atividade, realizao progressiva da
essncia humana; , ao mesmo tempo, distanciamento e ao transformadora da
natureza (FREDERICO, 2005, p.17).
A arte, embora seja um ato de objetivao, assim como o trabalho, ela no se
restringe apenas a criao de objetos teis, mas tambm a criao de objetos concreto-
sensveis. Estes expressam ideias e sentimentos humanos, que representam a capacidade
que o homem tem de materializar suas foras essenciais. Assim, como diz Vzquez,
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processo de criao, o qual expressa ideias e sentimentos por um ato criador que
engendra a arte (NUNES, 2004, p.41). Deste modo, a arte uma criao humana que
traz a capacidade de expresso e de objetivao das subjetivaes humanas, e sua
peculiaridade encontra-se no fato do ser humano conseguir mostrar sua essncia, sem as
limitaes de utilidade materiais que o trabalho apresenta, pois a arte permite que o
homem utilize sua capacidade de se expressar em toda a sua plenitude. No entanto, no
podemos dizer que trabalho e arte, se diferenciam pela sua propriedade til e no til.
Marx explica que,
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entre os homens, entre eles e a natureza e tambm altera a relao e a estrutura interna
do prprio indivduo. O homem partilha aquilo que o constitui racionalidade e
historicidade logo, convivendo com os outros ele estabelece relao com aquilo que
ele prprio constri (GONTIJO, 2007, p.57-62).
Ultrapassando as exigncias prtico-utilitrio do objeto e com a criao de
objetos cada vez mais complexos e sociais, o homem amplia o gradiente dessas
necessidades, resultando assim em produes cada vez mais elaboradas e diversas em
relao s anteriores. O trabalho [...] a condio necessria e fundamental do
surgimento da arte, bem como da relao esttica sensvel do homem com seus produtos
sociais (NUNES, 2004, p.30), portanto, o trabalho, enquanto atividade adequada a um
fim apenas um dos elementos da atividade sensvel, pois o lugar em que o sentido
encontra a sua gnese o trabalho, a ao humana, a prxis (BORNHEIM, 1977, p.
227). Marx no reduziu o homem ao puramente sensitivo,
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um carter de autonomia, acaba por refletir a realidade do sujeito, de acordo com Marx,
isso ocorre, porque,
Como conscincia genrica o homem confirma sua coletividade real, ele ser
social. Suas manifestaes de vida, mesmo que no sejam de forma imediata, acabam
por refletir e ratificar a vida social. A vida individual do homem vai sempre estar
imbricada com a vida social, seja de modo mais individual ou mais universal. O ser
genrico se confirma em seu pensar e em sua existncia efetiva, tornando ser pensante
para si, dentro de uma universidade expondo em maior ou menor grau a conscincia
genrica (MARX, 2004, p.107).
Como [...] o objeto constitudo em sua condio de objeto pelo trabalho
humano (BORNHEIM, 1977, p.213), ele vai comportar-se humanamente em relao
ao homem, portanto, [...] deve ser adequado ao que o homem pensa e sente, ao que ele
faz [...] (BORNHEIM, 1977, p.212), ou seja, o sujeito encontra a sua medida no
objeto. Na obra de arte, que nada mais do que um objeto produzido pelo homem, isto
tambm ocorre, uma vez que [...] a arte indissoluvelmente ligada a sua objetividade e
subjetividade [...] (LUKCS, 1968, p.283). Por conseguinte, relevante o papel que a
subjetividade desempenha no processo de constituio do objeto esttico, pois [...] no
pode existir um s momento da obra de arte por mais que seja possvel objetiv-la em
si que possa ser concebido independentemente do homem, da subjetividade humana
(LUKCS, 1968, p.192), uma vez que no existe produo artstica sem o homem.
Lukcs esclarece que,
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Este pensamente est atrelado ideia marxiana, uma vez que para Marx, no
h dicotomia entre objetividade e subjetividade, ambas so frutos da atividade humana.
Marx sugere que existe dependncia do objeto em relao ao sujeito, pois
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seja, [...] a atividade criadora produz uma espcie de cumplicidade entre a natureza
humana e a natureza objeto da sua ao [...] (PINO, 2006, p.54). Todo comportamento
do homem e suas aes criadoras constituem uma srie de reaes dotadas de atributos
da existncia material. Como destaca Vygotski,
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produto artstico uma nova realidade que testemunha, antes de qualquer a presena do
homem como ser criador (VZQUEZ, 2011, p.43).
Cabe lembrar que, de acordo com Marx, a autonomia da arte a condio
necessria de sua existncia, uma vez que o artista de um determinado tempo no pode
criar por imposio externa, mesmo que existam determinantes histricos, econmicos e
sociais, pois a arte justamente a ruptura com estes determinantes, assim o artista deve
criar por necessidade interior de expresso, a qual vai acabar por refletir as tradies
artsticas condicionadas socialmente (PAES e VIEIRA, 2011, p.5). Como explica Marx,
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(MARX, 2004, p.107). dentro deste processo, que o homem vai ampliando e
arquitetando seus conhecimentos. A arte torna-se uma pea chave no desenvolvimento
intelectual, por meio da percepo usada, pelo homem, para transmitir seus
pensamentos.
A arte possibilitou ao homem desenvolver sua atividade psquica por meio da
criao artstica, onde o homem pode expor seu poder de criao mostrando como o
homem age no mundo, uma vez que [...] o poder de criao do homem explicita-se na
criao de objetos humanizados e de sua prpria natureza (VZQUEZ, 2010, p.47).
Assim, as manifestaes artsticas possibilitaram ao homem um espao onde ele
pudesse expressar ideias que esto fora do entendimento da linguagem, utilizando
representaes e signos, podendo expressar e interferir na realidade por meio de seu
pensamento, demonstrando sua realidade e concretizando aspectos do sentir humano, ou
seja, o homem pode, por meio da arte, representar o universo coletivo das relaes
sociais e tambm o universo compreendido pelo subjetivismo individual. Deste modo, a
arte possibilitou ao homem ampliar e enriquecer sua capacidade de expresso e
comunicao, potencializando, assim o enriquecimento do desenvolvimento humano.
REFERNCIAS
BORNHEIM, Gerd Alberto. Dialtica: teoria, prxis ensaio para uma crtica da
fundamentao ontolgica da dialtica. So Paulo: Globo, 1977.
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PAES, Paulo C. Duarte e VIEIRA, Gizelaine dos Santos. As ideias estticas de Marx e a
arte ps-moderna. In: V Encontro Brasileiro de Educao e Marxismo. Florianpolis,
2011.
PEIXOTO, Maria Ins Hamann. Arte e educao poltica: resistir sim! In: Anais IV
Frum de Pesquisa Cientfica em arte. Escola de Msica e Belas-Artes do Paran,
Curitiba, 2006.
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READ, Herbert. A educao pela arte. Traduo: Valter Lellis Siqueira. So Paulo:
Martins fontes, 2001.
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