Convertirse y vivir en la santidad para

habitar el mundo nuevo (2 domingo de

Adviento, ciclo B)
Comentarios a la segunda lectura dominical
ROMA, viernes 2 diciembre 2011 (ZENIT.org).- Dado que en el 2 domingo
de Adviento la segunda lectura dominical corresponde a un pasaje de la 2
carta de san Pedro, en esta ocasin nuestra columna "En la escuela de san
Pablo..." ofrece el comentario y la aplicacin de dicho pasaje.

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Pedro Mendoza LC

"Mas una cosa no podis ignorar, queridos: que ante el Seor un da es

como mil aos y, mil aos, como un da. No se retrasa el Seor en el
cumplimiento de la promesa, como algunos lo suponen, sino que usa de
paciencia con vosotros, no queriendo que algunos perezcan, sino que todos
lleguen a la conversin. El da del Seor llegar como un ladrn; en aquel
da, los cielos, con ruido ensordecedor, se desharn; los elementos,
abrasados, se disolvern, y la tierra y cuanto ella encierra se consumir.
Puesto que todas estas cosas han de disolverse as, cmo conviene que
seis en vuestra santa conducta y en la piedad, esperando y acelerando la
venida del da de Dios, en el que los cielos, en llamas, se disolvern, y los
elementos, abrasados, se fundirn? Pero esperamos, segn nos lo tiene
prometido, nuevos cielos y nueva tierra, en lo que habite la justicia. Por lo
tanto, queridos, en espera de estos acontecimientos, esforzaos por ser
hallados en paz ante l, sin mancilla y sin tacha". 2Pe 3,8-14

Comentario

El pasaje propuesto para este 2 domingo de adviento en la 2 lectura nos

reclama a la verdad de fe de "la venida del Seor" al final de los tiempos
(vv.8-10) y a la necesidad de "prepararse santamente" para el da del Seor
(vv.9-14).
En la primera parte del pasaje se habla de "la venida del Seor" (vv.8-10):
Para explicar el retraso aparente de la parusa, el autor de la carta recurre
al Sal 90,4, segn una interpretacin juda tradicional: para el Seor un solo
da es como mil aos. Tambin el Apocalipsis (20,3-6) refiere una
especulacin anloga de los tiempos antes de la llegada del Seor, la cual
ha dado lugar posteriormente a toda una serie de clculos sobre el fin del
mundo. Est claro que el texto que comentamos no se sita ni mucho
menos en semejantes perspectivas.

Ante el hecho del alargarse de los tiempos antes de "la venida del Seor",
no sera exacto juzgar esto como si se tratara de un retraso indefinido. Ms
bien debemos ver en ello un plazo de gracia, como indica el v.9: se trata de
la paciencia que Dios tiene con vosotros, para que abracemos la
conversin. De este modo el autor de la carta nos interpela a descubrir la
misericordia de Dios como la clave de la historia, segn demostraba ya la
historia de No que invitaba a sus contemporneos a la conversin, antes
de que fuera demasiado tarde (2Pe 2,5).

Esta paciencia y misericordia de Dios no contradice el hecho de que el juicio

llegar, caracterizado por una irrupcin del fuego celestial. El carcter
imprevisible del regreso de Cristo queda grficamente expresado por
medio de la imagen del ladrn. Tal imagen procede de una parbola (Mt
24,43-45 y par.) y se encuentra tambin en 1Tes 5,2 y en Ap 3,3; 16,15.

La segunda parte del pasaje gira en torno a la necesidad de "prepararse

santamente" para el da del Seor (vv.9-14). Se trata de la consecuencia
lgica de lo expuesto anteriormente. Ante la realidad de "la venida del
Seor" slo cabe la actitud de quien se dispone a recibirlo con una
conducta y piedad santas, esto es en una vida cristiana justa e intachable,
contribuyendo de este modo a la inminencia del da del Seor en que
surgirn "nuevos cielos y nueva tierra". Por consiguiente, la enseanza
sobre la destruccin del mundo no tiene que llevarnos a un desinters
egosta por nuestras tareas terrenas, ya que podrn habitar en la tierra
nueva (Is 65,17) slo quienes hayan caminado por el "camino de la justicia"
(2Pe 2,21).
Nuestro comentario est muy bien ilustrado en la constitucin Gaudium et
Spes: "Ignoramos el tiempo en que se har la consumacin de la tierra y de
la humanidad. Tampoco conocemos de qu manera se transformar el
universo. La figura de este mundo, afeada por el pecado, pasa, pero Dios
nos ensea que nos prepara una nueva morada y una nueva tierra donde
habita la justicia, y cuya bienaventuranza es capaz de saciar y rebasar todos
los anhelos de paz que surgen en el corazn humano. [...] No obstante, la
espera de una tierra nueva no debe amortiguar, sino ms bien aliviar, la
preocupacin de perfeccionar esta tierra, donde crece el cuerpo de la
nueva familia humana, el cual puede de alguna manera anticipar un
vislumbre del siglo nuevo" (n 39).

Aplicacin

Convertirse y vivir en la santidad para habitar el mundo nuevo.

En este tiempo de adviento que nos prepara a la celebracin del misterio

de la Navidad, la liturgia de la palabra de este segundo domingo nos
exhorta, de forma clara e insistente, a disponernos de la mejor manera
para ser dignos de entrar a formar parte del mundo nuevo que la llegada de
Cristo inaugurar. Esta preparacin para el encuentro con Dios pasa, en
primer lugar, por la conversin personal. As resuena en la primera lectura
del libro de Isaas (40,1-5.9-11), en donde Dios garantiza que est a punto
de obrar un cambio radical en la situacin de afliccin de su pueblo, debida
a sus mismos pecados, ofreciendo la "consolacin" que proviene de l, pero
a condicin de que el pueblo se convierta a l.

El evangelio de Marcos (1,1-8) retoma, como en un eco, las palabras del

profeta Isaas colocndolas en labios de Juan el Bautista. De este modo
confirma la necesidad de la conversin como algo imprescindible para
purificar nuestro corazn de todo aquello que puede mantenernos
apartados de Dios. Slo podrn colocarse entre los destinatarios de la
accin benfica de Dios en su venida quienes hayan purificado su corazn
de todo mal. Estamos llamados a abrir camino al Seor a travs de la
escucha y docilidad a su palabra; a rellenar los valles con su presencia en
nuestras vidas; y a rebajar las colinas vacindonos de todo orgullo y dando
paso a una actitud de total sumisin y confianza en l.
Por lo mismo el autor de la segunda carta de san Pedro (3,8-14), al mismo
tiempo que despierta nuestra conciencia ante lo que conllevar "la venida
del Seor", nos insiste en la necesidad de disponernos a ella con una vida
santa. La santidad a la que somos llamados no es otra que la vivencia fiel y
coherente de nuestra vida cristiana, abrazando por amor y puntualmente la
voluntad de Dios en sus diversas expresiones, segn el estado y los
compromisos de vida de cada uno. As seremos juzgados dignos de habitar
el mundo nuevo que l viene a inaugurar