In: Educao e Emancipao. 3 Ed. So Paulo: Paz e Terra. Traduo de Wolfgang Leo Maar p. 119- 138.
Theodor Adorno nasceu em 11 de Setembro de 1903, em Frankfurt,
doutorou-se na Universidade de Frankfurt ao apresentar a tese: A transcendncia da coisa e do nometico na fenomenologia de Husserl. Ficou conhecido por sua obra Dialtica do Esclarecimento, escrita juntamente com Horkheimer na qual cunharam o famoso conceito de Indstria Cultural. Educao aps Auschwitz foi uma palestra transmitida na rdio de Hessen, em 18 de abril de 1965, publicada em Zum Bildungsbegriff der Gegenwart, em Frankfurt, no ano de 1967. Filsofo da Escola de Frankfurt, adepto da Teoria Crtica, traz-nos em Educao aps Auschwitz a questo da barbrie humana. O prprio nome do texto faz referencia direta ao principal campo de concentrao da Alemanha Nazista, a saber, Auschwitz. Em Educao aps Auschwitz, o filsofo nos diz de maneira bastante clara e neste momento faz aluso aos estudos de Freud, que na prpria gnese da civilizao est contida a barbrie. Durante todo o seu texto, Adorno nos tenta mostrar de que forma esta barbrie humana poderia ser amenizada. O que seria o nazismo se no a expresso mais profunda da barbrie a que ns, seres humanos, podemos chegar? Para o autor, reside a a importncia fundamental da educao: impedir o retorno barbrie, impedir que Auschwitz se repita. MORAES, Michele. Resenha: Educao aps Auschwitz In: Cadernos da Pedagogia Ano 03 Volume 01 Nmero 05 Janeiro / Julho 2009.
- Adorno inicia sua conferncia indicando a necessidade que Auschwitz no se repita,
principalmente na educao. - Indicando Freud, Adorno aponta que a prpria civilizao conforme se desenvolve traz aquilo que anti-civilizatrio. O prprio conceito de barbrie est inserido no de civilizao. - Segundo Adorno, a estrutura bsica social no perodo de 25 anos aps a 2 Guerra no teria mudado radicalmente. - A fonte principal de investigao que deve ser averiguada a dos ofensores, no das vtimas. - A educao s tem sentido como uma educao auto-reflexiva e crtica. E ela deve se concentrar na primeira infncia. A presso civilizatria, tese de Freud sobre o mal-estar na civilizao, multiplicou-se em uma escala insuportvel. A prpria civilizao tende-se a se tornar alvo de rebelio violenta e irracional. - Adorno trabalha com uma tese de que a histria das perseguies violentas contra os fracos so dirigidas principalmente contra aqueles que so considerados fracos e felizes, mas, mais do que isso. - O processo civilizatrio, ao mesmo tempo que carrega uma crescente integralizao, traz tendncias de desagregao. - Essas tendncias encontram-se bastante desenvolvidas logo abaixo da superfcie da vida civilizada e ordenada. A presso do geral dominante sobre tudo que particular, os homens individualmente e as instituies singulares, tem uma tendncia a destroar o particular e individual juntamente com seu potencial de resistncia. Perde-se nesse processo, portanto, a sua identidade e potencial de resistncia ao que seduz ao crime. - importante, nesse sentido, atentar-se especialmente para a educao infantil. Atiar na criana essa percepo de que os motivos que conduziram a esse estado de brbarie no se repita. - Principais pontos de ateno: O espirito de confiana na autoridade. Autonomia x Heteronomia. Facilmente os chamados compromissos convertem-se em passaporte moral so assumidos com o objetivo de identificar-se como cidado confivel ou ento produzem rancores raivosos psicologicamente contrrios sua destinao original. Eles significam uma heteronomia, um tornar-se dependente de mandamentos, de normas que no so assumidas pela razo prpria do individuo. O que a psicologia denomina superego, a conscincia moral, substitudo no contexto dos compromissos por autoridades exteriores, sem compromisso, intercambiveis, como foi possvel observar com muita nitidez tambm na Alemanha depois da queda do Terceiro Reich. [...] O nico poder efetivo contra o principio de Auschwitz seria autonomia, para usar a expresso kantiana; o poder para a reflexo, a autodeterminao, a no-participao. - Adorno contra a tese de que a vida rural teria qualidades nostlgicas. necessrio, at, ao contrrio disso, a desbarbarizao do campo, constituindo como um importante objetivo educacional. Para alterar esse cenrio seria necessrio inmeros esforos, haja vista que o sistema de escolarizao do campo frequentemente problemtico. - Auschwitz revela o novo e o velho ao mesmo tempo. A identificao cega com um coletivo, e por outro, a identificao por manipular massas. Para evitar que isso se repita, necessrio contrapor-se ao poder cego dos coletivos. - Pessoas que se enquadram cegamente em coletivos convertem a si prprios em algo como um material dissolvendo-se como seres autodeterminados. Isto combina com a disposio de tratar outros como sendo uma massa amorfa. - Carter manipulador Conscincia coisificada. Enfim, resumirei citando Paul Valry, que antes da ltima Guerra Mundial disse que a desumanidade teria um grande futuro. particularmente difcil confrontar esta questo porque aquelas pessoas manipuladoras, no fundo incapazes de fazer experincias, por isto mesmo revelam traos de incomunicabilidade, no que se identificam com certos doentes mentais ou personalidades psicticas. - Conscincia coisificada e o avano da tcnica pessoas tecnolgicas, se por um lado elas sero menos influenciveis, em outra medida, a tcnica traz algo de exagerado e irracional, que se vincula ao vu tecnolgico. Os homens inclinam-se a considerar a tcnica como sendo algo em si mesma, um fim em si mesmo, uma fora prpria, esquecendo que ela a extenso do brao dos homens. A prpria tcnica, nesse sentido, fetichizada porque os fins uma vida humana digna encontram-se encobertos e desconectados da conscincia das pessoas. - No se sabe com certeza como se verifica a fetichizao da tcnica na psicologia individual dos indivduos, onde est o ponto de transio entre uma relao racional com ela e aquela supervalorizao, que leva, em ltima anlise, quem projeta um sistema ferrovirio para conduzir as vtimas a Auschwitz com maior rapidez e fluncia, a esquecer o que acontece com estas vitimas em Auschwitz. - Pessoas frias, falta de amor e valorizao da tcnica - Hoje em dia qualquer pessoas, sem exceo, se sente mal-amada, porque cada um deficiente na capacidade de amor. - Em sua configurao atual e provavelmente h milnios a sociedade no repousa em atrao, em simpatia, como se sups ideologicamente desde Aristteles, mas na persecuo dos prprios interesses frente aos interesses dos demais. - O possvel ressurgimento de um estado de barbrie novamente poderia ser por meio do nacionalismo. - Assassinos de Gabinete Benjamin percebeu que, ao contrrio dos assassinos de gabinete e dos idelogos, as pessoas que executam as tarefas agem em contradio com seus prprios interesses imediatos, so assassinas de si mesmas na medida em que assassinam os outros.
Ansara, Soraia. (2012) - Políticas de Memória X Políticas Do Esquecimento: Possibilidades de Desconstrução Da Matriz Colonial. Psicologia Política, 12 (24), 297-311.