EDITORIAL

SUMRIO
SOB NOVA DIREO JULHO/AGOSTO 2017/06

A
ps a festa da Consolata, em junho, e o trmino
dos Captulos dos missionrios e das missionrias,
entramos no ms de julho para um perodo de
descanso, a fim de recuperarmos nossas energias
e enfrentarmos o segundo semestre do ano.
Saudamos de maneira especial os reeleitos Superiores Cristian Nonato, colombiano
Gerais dos dois Institutos fundados por Jos Allamano, Jovem Missionrio
da Consolata.
padre Stefano Camerlengo e irm Simona Brambilla. Foto: Francisco Martinez
Tambm os Conselheiros e as Conselheiras que foram Dimensin Misionera
eleitos para ajudar a conduzir os Institutos pelos pr- Arte: Cleber Pires

ximos seis anos. No dizer de quem participou dos dois

Captulos, realizados na Itlia, foi um tempo de graa e ATUALIDADE----------------------------------------------03
unio, uma experincia extraordinria. Uma extraordinria experincia
Anair Voltolini
O ms de agosto, liturgicamente denominado pela
Igreja Catlica como o ms das vocaes, nos motiva a JUVENTUDE----------------------------------------------04
A vida como dom de Deus
refletir sobre a importncia de viver em plenitude a nossa Joice Naira Fernandes
vocao. Por que a escolha do ms de agosto? A Igreja PR-VOCAES----------------------------------------05
escolheu este ms em funo do Dia do Padre, come- Um chamado para servir
Robrio Crisstomo da Silva
morado no dia 4, em honra a So Joo Maria Vianney.
INFNCIA MISSIONRIA-------------------------------06
No incio apenas as vocaes sacerdotais e religiosas Alimento para a IAM
tinham destaque. Depois, o leque foi ampliado, at por- Patrcia Souza e Jaime Luiz Gusberti
que no segundo domingo do ms, j se comemorava o VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
A12 / ACI/RTP/The Guar. / Aleteia / Ecclesia / Info Cat.
Dia dos Pais. Assim, lembramos durante agosto, de ma-
ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
neira especial a importncia da vocao, seja religiosa, Sementes da Palavra
sacerdotal ou leiga. O importante colocarmos nossos Ronaldo Lobo
dons vocacionais a servio dos irmos e, como dizia o TESTEMUNHO-------------------------------------------12
Bem-aventurado Jos Allamano, fazer o bem, bem-feito. Santa Bendita, rogai por ns!
Rosa Clara Franzoi
Entrevistamos nesta edio o padre promotor vocacio- FORMAO MISSIONRIA----------------------------14
nal da arquidiocese de So Paulo, Messias Ferreira, que Para uma Igreja em sada
relatou as vrias aes e trabalhos da Pastoral Vocacional Robrio Crisstomo da Silva e Kika Alves

na cidade, afirmando que possvel sim, a existncia de F EM AO---------------------------------------------16

Vantagens em cooperar
uma Igreja missionria nos centros urbanos. A vocao Nei Alberto Pies
uma semente a ser cultivada. FAMLIA CONSOLATA-----------------------------------17
A Igreja no Brasil caminha para o 4 Congresso Mis- Unidos para dispersar-se...
Giacomo Mazzotti
sionrio Nacional, a ser realizado na arquidiocese de
MISSES RESPONDE-----------------------------------21
Olinda e Recife entre os dias 7 e 10 de setembro (vide A parquia
rubrica Formao Missionria). Importante passo para Edson Luiz Sampel
fazer a Igreja ser sempre mais missionria, como insiste FRICA----------------------------------------------------22
o papa Francisco, uma Igreja em sada, a servio dos po- A frica que no existe
Isaack Mdindile
bres e marginalizados. Saibamos acolher e conviver com ESPECIAL--------------------------------------------------24
os indgenas (vide rubrica Especial), afrodescendentes Indgenas na metrpole
e refugiados, na construo de outro mundo possvel! Nay Fernandes

Vivamos nossa vocao com alegria. A alegria do Evan- CIDADANIA-----------------------------------------------26

gelho, a alegria de ser parte do Povo de Deus! Onde quer
que estejamos, em nosso lar, trabalho ou comunidade!
Que a Virgem Consolata, o Bem-aventurado Jos
Allamano e irm Irene Stefani nos acompanhem nesta
caminhada! Desejamos que eles tambm acompanhem
os trabalhos dos Institutos dos missionrios e das mis-
sionrias e sua nova direo! VOLTA AO BRASIL-----------------------------------------30
Trabalho voluntrio: solidariedade e misso
Carlos Roberto Marques
BBLIA------------------------------------------------------27
Moiss: a misso de liderar e conduzir
Mauro Negro
ENTREVISTA-----------------------------------------------28
Semente a ser cultivada
Maria Emerenciana Raia
Acnur / Ag. Brasil / C. Brasil / M. da Sade / POM

2 JULHO/AGOSTO 2017 MISSES

 ATUALIDADE

Uma extraordinria
experincia
Missionrias da Consolata que animou as sesses de trabalho, os tempos de
reflexo e de orao, de encontros em assembleia e
realizaram seu XI Captulo Geral de grupos. Sentamo-nos todas como em uma barca
em Roma, encontro significativo fazendo-se ao largo, avanando rio acima, o Esprito
de avaliao e programao para do Senhor estava presente e insuflava com fora as
velas, mas tambm muito viva e presente estava
os prximos seis anos. Maria, a nossa ternssima Me, a Consolata. Ao timo
da barca estava o Allamano o Pai Fundador. Com
de Anair Voltolini essa poderosa guia e proteo, nos sentamos bem
seguras e os trabalhos capitulares fluam gerando
muita serenidade, paz, alegria e coragem para assumir

A
s irms missionrias da Consolata concluram com responsabilidade e em comunho os desafios e
no dia 7 de junho de 2017 o evento que reuniu as propostas para a caminhada.
em Roma, por quase dois meses, 40 missio- Trs assuntos fundamentais constituram o ncleo
nrias provenientes dos quatro continentes do Captulo: a aprovao de trs documentos j es-
onde esto presentes em diversas comuni- tudados por todas as irms: o Diretrio Geral, que
dades com um nico objetivo: viver e partilhar a f orienta a vida do dia a dia das comunidades, o Plano
em Jesus Cristo e testemunhar e anunciar os valores Geral de Formao e o Regulamento Administrativo;
do Evangelho. a reflexo sobre a Reestruturao e Organizao do
Este foi o terceiro Captulo ao qual participei. Instituto; a aprovao de alguns temas para um iti-
Posso dizer que em cada um deles, na diversidade nerrio espiritual-carismtico a serem aprofundados
nos prximos seis anos. A eleio da
Direo Geral foi um momento cul-
ARQUIVO MC

minante de todo o percurso, com a

reeleio de madre Simona Brambilla.
Um espao muito significativo foi
dado ao encontro com os missionrios
da Consolata, tambm eles reunidos
em Captulo, e um pequeno grupo
de Leigos Missionrios da Consolata:
dois dias de reflexo e partilha sobre
a Evangelizao hoje luz da meto-
dologia missionria dos pioneiros da
Irms Carmelita Semeraro, Ceclia Pedroza, Natalina Stringari, Jacinta Theuri e Simona Brambilla. Consolata enviados em Misso para
de tempos, de participantes e de temticas, houve a frica, aprovada pelo Allamano, e a mensagem da
sempre uma manifestao surpreendente da graa Bem-aventurada Irene Stefani nossa atual presena
do Senhor. O Captulo foi preparado e realizado num e ao apostlica. A percepo minha e de muitas/os
clima de muita orao, envolvendo no somente as foi que a misso partilhada, o esprito de colaborao,
irms Capitulares, mas todos os membros do Instituto. a inspirao original do Allamano de sermos Famlia
da Consolata em Misso, hoje um valor confirmado,
Assembleia marcante mais reconhecido e mais luminoso.
Esta assembleia marcou a minha vida e certamente
a vida de cada membro participante, pelo dom da Anair Voltolini, MC, Superiora Regional
fraternidade, da partilha, da unidade de intentos das irms Missionrias da Consolata no Brasil.

JULHO/AGOSTO 2017 MISSES 3

 JUVENTUDE
A vida como
dom de Deus
Deus pode, por caminhos que
s Ele conhece, dar ocasio
ao suicida de um benfico
arrependimento.
de Joice Naira Fernandes
P
ara a Igreja Catlica, a vida um bem ina-
lienvel e precisa de cuidados. Muitas so
as cartas encclicas em que est presente
o posicionamento da Igreja Catlica acerca
da vida, sobretudo num contexto bblico
da relao do Criador com a criatura, desde sua
concepo at o seu fim neste mundo. O Catecis-
mo da Igreja Catlica (CIC) aborda tal temtica,
ARQUIVO POM
Juventude Missionria Sul 1 reunida em Guarulhos, SP.
considerando que, para avaliar a gravidade do
suicdio, preciso que se conheam as motivaes,
que vo de fatores externos at aos psicolgicos.
No CIC n 2282 temos: por causa dos distrbios
psquicos graves, a angstia ou o medo grave da
provocao, do sofrimento ou da tortura [] isto
pode diminuir a responsabilidade do suicida. Con-
tinuando no n 2283 estabelecendo que somente
no se deve desesperar da salvao das pessoas
que se mataram. Deus pode, por caminhos que s
Ele conhece, dar-lhes ocasio de arrependimento
salutar, designando um certo tipo de desconstru-
o do que se pensava h muito tempo em que o
suicida estaria condenado ao inferno.
4 JULHO/AGOSTO 2017 MISSES
Apoio na religiosidade
No se pode ver o suicdio como insanidade, ou
algo que faz a pessoa fugir de uma determinada
situao imposta pela vida. A questo muito mais
profunda e complexa. Sabemos que, para aquele
que desistiu de viver, argumentos normalmente
no so bastante para convenc-lo de que a morte
voluntria no a sada. Contudo, o apoio dado
pela religiosidade pode ser muito positivo em al-
guns desses casos. Para ns, cristos, a felicidade
plena algo espiritual e est interligada a esta Mo
Celeste que nos permite trilhar com mais segurana
as sendas da vida. No que esse trilhar venha de
forma fcil, mas a caminhada se tornaria menos
pesada e as sobrecargas e problemas poderiam
ser encarados com mais esperana, coragem e
amor pela vida.
Percebemos que, se pararmos para analisar
cartas ou conversas de pessoas que tiraram suas
vidas, iremos observar na maioria delas que so
pessoas que mesmo rodeadas de outras pessoas,
no conseguiram estabelecer laos duradouros
de convivncia, mesmo at presentes no ncleo
familiar, onde j no existe famlia, mas fami-ilhas.
Recordo-me de uma palavra indgena, potiron,
do tupi que unifica duas ideias: po que denota
mo e a noo de tiron, que significa junto.
Por isso, a noo de potiron a noo de mos
juntas. Deveramos acolher o sofrimento do outro,
orientar, aconselhar, ser elo e fazer parte dessa
juno de mos, em outro sentido, ter empatia.
Passar por dificuldade e ver o caminho percorri-
do nessa jornada, por mais difcil que tenha sido,
pode trazer uma beleza de ver a vida num ngulo
mais maduro, saber que aps essa dificuldade h
a oportunidade de desfrutar de bons momentos
e se questionar: se eu tivesse me matado no
estaria vivendo isso hoje. preciso prestar mais
ateno ao ensinamento que isso pode me trazer
nessa superao, no se trata de fingir que as
coisas no existem, mas no dar uma dimenso
que no precisa ser dada.
Joice Naira Fernandes coordenadora estadual da Juventude Missionria do Piau.

ARQUIVO AMV
Um chamado
para servir de Robrio Crisstomo da Silva
E
ste foi o tema da segunda etapa do encontro
vocacional promovido pelos missionrios da
Consolata no dia 17 de junho de 2017, sbado,
no Centro de Animao Missionria e Voca-
cional - CAM, em So Paulo. Este encontro foi
preparado pelas equipes tanto do Centro Missionrio
como tambm da comunidade do Seminrio Teolgico
Padre Joo Batista Bsio, com o apoio dos seminaristas
James Macharia e Jos Braz.
O evento contou com a participao de vrios jovens
vocacionados de So Paulo, os quais vm fazendo uma
caminhada de discernimento vocacional com os mis-
sionrios da Consolata. Em um clima de muita orao
e partilha das experincias que cada um vem fazendo,
a partir das suas comunidades de origem seguindo o
carisma do Fundador dos Missionrios da Consolata,
o Padre Jos Allamano, se percebe jovens motivados
e entusiasmados com o futuro que se concretiza na
possvel entrada dos mesmos ao Propedutico, etapa
inicial na formao do futuro religioso, missionrio e
sacerdotal.
O encontro comeou com um momento de aco-
lhida e orao feita pelo padre Robrio Crisstomo,
missionrio da Consolata e animador vocacional, o
qual abriu um espao para que cada um expressasse
suas alegrias, dificuldades e perspectivas para o futuro.
Este momento foi bem acolhido pelo grupo e cada um
manifestou seus sentimentos com muita tranquilidade
e serenidade.
Chamado de Deus
Padre Robrio procurou partilhar aspectos como:
o ato de chamar de Deus, a resposta do ser humano
a Ele, os caminhos em que Deus nos deixa ouvir a
PR-VOCAES
Se Deus me chama hoje, no
sei se me chamar amanh
(Bem-aventurado Jos Allamano)
sua voz e as trs dimenses da vocao humana. Na
sequncia foi feita a partilha do texto de Mt 20, 20-28,
o qual aponta a misso de Cristo como servidor. Este
momento foi muito bem motivado e participado, pois
os jovens manifestaram que a misso como vocacio-
nados buscar na caminhada vocacional, despertar
em cada um a espiritualidade do Bem-aventurado Jos
Allamano, buscando imitar Cristo em seu servio de
promover a paz, a misericrdia e a concrdia entre as
realidades plurais hoje enfrentadas em todo o mundo.
Para complementar este momento, os vocaciona-
dos fizeram uma espcie de leitura orante com parte
do texto extrado do livro Discpulos em Misso, um
caminho de espiritualidade. O tema do texto foi:
Amados e Chamados.
Em seguida tiveram a oportunidade de assistir
um documentrio com o nome: Caminhos Abertos.
Este material buscou oferecer uma abordagem de um
jovem que ao deparar-se com as vrias possibilidades
da vida, busca descobrir a sua vocao, ou seja, onde
empregar a prpria vida em uma causa que verdadei-
ramente valha a pena.
O evento foi concludo com uma celebrao eu-
carstica, animada e preparada pelos prprios jovens
vocacionados. Rezemos pelas vocaes!
?
Robrio Crisstomo da Silva, imc, coordenador da Animao Missionria e Vocacional
da Consolata na Regio Brasil.
PENSANDO SOBRE A SUA VOCAO
V EM FRENTE, VEJA A PGINA 18
JULHO/AGOSTO 2017 MISSES 5
 INFNCIA MISSIONRIA

Alimento para a IAM

No se comea a ser cristo por assim como todas as demais pessoas, estabeleam
um dilogo com Deus, cultivando a amizade com Ele.
uma deciso tica ou uma grande Isso tudo vai transformando o corao da pessoa. A
ideia, mas pelo encontro com um vivncia da espiritualidade torna a criana e o ado-
acontecimento, com uma Pessoa, lescente sensveis aos impulsos do Esprito Santo,
que d um novo horizonte que os ajuda a separar o que bom, do que faz mal,
para si e para os outros.
vida e, com isso, uma orientao A espiritualidade essencial para a vida de quem
decisiva (DAp 12). se coloca como discpulo e discpula de Jesus. Quem
no a cultiva, no serve para ser missionrio.
Para crianas e adolescentes missionrios, a vida
de Patrcia Souza e Jaime Luiz Gusberti s tem sentido quando vivida na profundidade do
encontro com Deus. Se, para viver, necessitamos
nos alimentar, muito mais

A
ARQUIVO POM
s crianas e os ado- ainda, para corresponder a
lescentes sabem nossa misso, necessitamos
que o nosso tempo da fora que vem da orao.
marcado por uma Eis a razo de ser da espiri
crise de valores: tualidade. A f gera a orao,
da f, da solidariedade, da a orao amplifica a f. A vida
fraternidade, da justia, do de orao alimenta, pois, a
verdadeiro amor. Por isto nossa espiritualidade, a nossa
precisamos de um caminho dimenso mstica, e ajuda-
que nos faa reencontrar e -nos a realizar a misso que
aprofundar valores autnti- o Senhor nos confiou.
cos: esta uma razo a mais Quando, em 19 de maio
para cultivar momentos de de 1843, dom Carlos Forbin
profunda vivncia interior, Janson (1775-1844), bispo de
de espiritualidade. A este Nancy, Frana, fundou a Obra
respeito o papa Francisco da Infncia Missionria, teve
na Exortao Apostlica o cuidado de que as crianas
Alegria do Evangelho nos e adolescentes crescessem
desafia a dizer sim a uma como pessoas, em todos os
Espiritualidade Missionria seus aspectos: f, sade, edu-
(78). A base principal desta cao, bem-estar, moradia.
espiritualidade a Santssi- A f e a vida caminham lado
ma Trindade: Jesus enviado a lado. Dom Carlos desejava
do Pai na fora do Esprito que as crianas e adolescentes
Santo, fonte da misso. se tornassem profetas de seu
A experincia de muitos tempo, sujeitos de uma nova
grandes homens e mulheres histria, construda a partir
de todas as pocas - So da fora que vem de uma
Francisco Xavier e Santa Teresinha do Menino Jesus, espiritualidade vivida no dia a dia. No esqueamos
por exemplo - ensinam que dentro de ns que que a espiritualidade vai alm de rezar e meditar,
descobrimos e cultivamos os valores mais slidos, antes de tudo um estilo de vida, construdo a partir
que sustentam o nosso agir. por isso que no do encontro com a pessoa de Jesus Cristo.
existe Misso sem vida interior, sem a vivncia de
momentos profundos de orao, de espiritualidade. Patrcia Souza, sds, Secretria Nacional da IAM. Jaime Luiz Gusberti padre dio-
So momentos para que a criana e o adolescente, cesano, de Caxias do Sul, RS, e secretrio do Centro Cultural Missionrio (CCM).

6 JULHO/AGOSTO 2017 MISSES


Encontro de amigos
Amigos da Consolata se renem
pela stima vez em Rio do Oeste,
Santa Catarina.
de Rosa Clara Franzoi
P
ela stima vez o Grupo dos Amigos da Con-
solata realizou o seu Encontro Anual 2017,
em Rio do Oeste, Santa Catarina, entre os
dias 26 e 27 de maio. A Equipe organizado-
ra, tendo como presidente Moacir Chiarelli
estava empolgada e a programao, muito atraente.
Os Amigos da Consolata formam um
grupo original, que surgiu h sete anos
portanto em 2010 - na pequena cidade de Rio
do Oeste, que tem um belssimo santurio
dedicado a Nossa Senhora Consolata, onde
os missionrios tinham o Seminrio So
Francisco Xavier e as missionrias tinham
o Colgio Pio XII, hoje, Colgio Estadual
Expedicionrio Mrio Nardelli, referncia
na Regio.
Ora, por ali passaram muitos jovens,
rapazes e moas, de Santa Catarina, Para-
n, Rio Grande do Sul e at de So Paulo.
Alguns seguiram o ideal missionrio e hoje
seguem sua vocao em vrios pases do
mundo. Outros, embora no tenham seguido o
caminho missionrio valorizaram muito o que ali
receberam; e em 2010, lembrando um passado
de fortes amizades, um grupo, liderado por Silvio
Kafka comeou a alimentar a ideia de convocar os
velhos amigos para se encontrarem e reviverem
as saudosas lembranas. Claro que a princpio no
foi fcil, devido falta de contatos. Mas tambm
verdade, que quando se quer algo que se acha
muito importante, sempre se d um jeito. Afinal, a
primeira experincia foi to boa e to bem sucedida
que resolveram levar a ideia adiante e formalizaram
um encontro anual.
Por que em Rio do Oeste?
Segundo os depoimentos, foi ali que encontraram
a primeira oportunidade de uma educao, disci-
MISSO EM CONTEXTO
plinada e slida - ministrada pelos missionrios e
missionrias da Consolata - que os projetou para o
futuro, ajudando-os a ser o que so hoje: pessoas
bem sucedidas, honestas, que valorizam o bem e
a f. Eles e elas usam muito esta frase: o que sou
hoje, eu aprendi aqui!
Mas, afinal, qual a motivao principal, verda-
deira, que faz estes senhores e senhoras virem de
to longe, deixarem seu conforto e tranquilidade de
um fim de semana? Alm de quanto j foi mencio-
nado, a grande motivao manter a ligao entre
si, Consolata, ao Bem-aventurado Jos Allamano,
aos missionrios e s missionrias e ao ideal mis-
sionrio. Fazem questo de ter sempre a presena
de representantes dos padres e irms da Consolata,
para que, atravs de uma palestra missionria, sejam
BLOG AMIGOS DA CONSOLATA
informados como anda o mundo da misso, embora
sigam os acontecimentos pela revista Misses e um
bom nmero deles sejam colaboradores, enviando
mensalmente sua oferta para as Obras Missionrias.
Alm disso, eles querem crescer sempre mais como
pessoas que acreditam na vida e no sucesso. Para
isso, eles convidam todos os anos um palestrante
renomado para uma conversa motivacional. O
deste Encontro foi o Sr. Antnio de Souza Neto, de
Curitiba, Pesquisador da Vida Humana, Master em
Coaching da Vida Empresarial ICI e True Direction
USA. Antnio vem dedicando 20 anos de estudo
sobre o ser humano. Fica a pergunta: como no
voltar para casa revitalizados e com vontade de
retornar novamente em 2018?
Rosa Clara Franzoi, MC, membro da Equipe de Redao.
JULHO/AGOSTO 2017 MISSES 7

Brasil
Caminho de Santiago de Compostela
Na Solenidade de So Pedro e So Paulo,
dia 29 de junho, foi inaugurado o primeiro
trecho no continente americano do tradicio-
VOLTA AO MUNDO
nal Caminho de Santiago de Compostela. O
trecho escolhido fica em Florianpolis, SC, e
reconhecido pela Catedral de Santiago. A
iniciativa do Caminho Brasileiro conta com
o apoio da Associao Catarinense dos Ami-
gos do Caminho de Santiago de Compostela
(ACACSC), da Academia Brasileira de Hagiologia
(ABRHAGI) e da arquidiocese de Florianpo-
lis. O projeto foi idealizado pelos peregrinos
Mariana Mansur e Fbio Tucci Farah, ambos
jornalistas. O trajeto de 21 quilmetros sair
da Igreja de Nossa Senhora de Guadalupe,
passando pelas igrejas So Pedro e Nossa
Senhora dos Navegantes, e chegar ao San-
turio Sagrado Corao de Jesus.
Vaticano
Site do Snodo da Juventude no ar
A Secretaria Geral do Snodo dos Bispos
lanou no dia 14 de junho, um site para envol-
ver mais os jovens na preparao do prximo
Snodo, marcado para outubro de 2018. A
nova pgina, disponvel em http://youth.
synod2018.va, apresenta um questionrio
em vrias lnguas (italiano, ingls, francs,
espanhol e portugus), sobre temas como
religio, trabalho, famlia e redes sociais. O
prximo Snodo ter como tema os jovens,
a f e o discernimento vocacional. Em ja-
neiro deste ano, foi divulgado o documento
preparatrio, anunciando a realizao deste
questionrio online.
Dia Mundial dos Pobres
No encerramento do Ano Santo da Miseri-
crdia, o papa Francisco instituiu o Dia Mundial
dos Pobres, que ser celebrado, neste ano, no
33 Domingo do Tempo Comum, em 19 de
8 JULHO/AGOSTO 2017 MISSES
novembro. No dia 13 de junho, foi divulgada a
mensagem para a data, visando a preparao
da celebrao. O papa inicia a mensagem com
a citao evanglica do tema central: meus
filhinhos, no amemos com palavras e nem
com a boca, mas com obras e com verdade.
Estas palavras do apstolo So Joo so um
imperativo do qual nenhum cristo pode
prescindir. A importncia do mandamento
de Jesus, transmitido pelo discpulo amado
at os nossos dias, tem pleno sentido diante
das palavras vazias que saem da nossa boca,
diz o papa. O pontfice termina a mensagem
convidando toda a Igreja a fixar o seu olhar
a todos que estendem suas mos invocando
ajuda e solidariedade. Que este Dia sirva de
estmulo para reagir cultura do descarte,
do desperdcio e da excluso, e a assumir a
cultura do encontro, com gestos concretos
de orao e de caridade, para uma maior
evangelizao no mundo. Os pobres no so
um problema, mas um recurso para acolher
e viver a essncia do Evangelho, conclui.
Estados Unidos
Homossexuais e castidade
O cardeal americano Robert Sarah, pre-
feito da Congregao para o Culto Divino e a
Disciplina dos Sacramentos, disse que supor
que os homossexuais no sejam capazes de
aprender a virtude da castidade degrad-los.
Segundo o cardeal, a castidade uma virtude
para todos os discpulos e os padres privam os
homossexuais da plenitude do Evangelho se
no os chamam a viver castamente. O cardeal
escreveu o prlogo do livro do autor Daniel
Mattson, Por que no me considero gay.
Portugal/Inglaterra
Incndios fazem dezenas de vtimas
Mais de dois mil bombeiros lutaram para
controlar um gigantesco incndio florestal na
regio central de Portugal em junho. O fogo
j tinha deixado at o dia 19, pelo menos
62 pessoas mortas e dezenas de feridos. Na
Inglaterra, a Torre Grenfell, na parte oeste de
Londes, foi o palco de um outro incndio, no
dia 14 de junho. A Torre possui 24 andares,
nos quais moravam cerca de 600 pessoas.
O incndio comeou por volta da 1 hora da
madrugada no quarto andar. Muitos ficaram
presos no prdio e no sobreviveram. Os
mortos somaram, ao menos, 79 pessoas.
Fontes: ACI/RTP/The Guardian, Aleteia, Ecclesia, Info Catolica, Portal A12.
 Inteno Missionria
JULHO - Pela Evangelizao: Pelos
nossos irmos que se afastaram da
f, para que, atravs da nossa orao
e do nosso testemunho evanglico,
possam redescobrir a proximidade do
Senhor misericordioso e a beleza da
vida crist.
FOTOS: JAIME C. PATIAS
de Joseph Kihiko
S
egundo Hb 11, 1 a f o firme fundamento
das coisas que se esperam, e a prova das
coisas que no se veem. A f totalmente
orientada para o futuro e liga-se somente ao
invisvel. A f necessria para a salvao do
mundo. Essa f tem duplo objeto que so crer na
existncia de um Deus invisvel e crer tambm na
sua providncia remuneradora, fundamental para a
nossa felicidade.
Para agradar a Deus, necessrio ter f, pois quem
se aproxima de Deus tem de crer que Ele existe e
que se torna o recompensador dos que o buscam
seriamente (Hb 11, 6). Infelizmente na histria do
cristianismo existem muitos cristos que se afastaram
de crer em um nico Deus. Existe um bom nmero
deles que ficaram desanimados pelas perseguies,
outros se afastaram porque no experimentaram
uma verdadeira converso e ainda tm que se afastar
porque no vigiaram e oraram, caindo em tentao
e em laos.
O santo padre chama os cristos a rezarem para os
irmos que se afastaram da f para que eles possam
abrir os seus coraes e acolher Deus para morar
neles e possam vencer as barreiras que se opem
ao seu crescimento para que possam na essncia ser
parecidos com Cristo.
AGOSTO - Universal: Pelos artistas
do nosso tempo, para que, atravs
das obras do seu engenho, ajudem
todas as pessoas a descobrir a
beleza da criao.
Deus deu para cada um de ns talentos ou dons,
uns com um s dom, outros com mais. Ele conhece
os nossos coraes e sabe quando estamos usando
os nossos talentos para a honra e glria dEle. O santo
padre chama a ateno de todos para estarem aten-
tos a estes dons e us-los em nosso favor e favor dos
outros. No podemos ser preguiosos e simplesmente
nos acomodarmos em nosso mundo e no us-los,
pois quando colocamos em prtica esses dons, Deus
nos d muito mais.
A primeira carta de Pedro (1Pd 4, 10) afirma: Servi
uns aos outros, cada um conforme o dom que rece-
beu, como bons despenseiros da multiforme graa
de Deus. Muitos artistas sentem que seu dom existe
para a autoexpresso ou para obter reconhecimento
para si mesmo. Mas eles so chamados a servir o povo
de Deus e a Igreja atravs destes dons que Deus deu
a eles. Atravs da inteno missionaria do ms do
agosto, o santo padre chama todos a rezarem para
os artistas, para que atravs de seus talentos possam
ajudar o povo a descobrir a beleza da criao.
Joseph Kihiko, imc, estudante de teologia em So Paulo, SP.
JULHO/AGOSTO 2017 MISSES 9
 ESPIRITUALIDADE

Sementes da Deixemos que o Divino Semeador
sempre prepare o terreno do nosso
corao ao longo da nossa vida,
semeie as sementes, para que haja
uma colheita frutuosa.
de Ronaldo Lobo segredo, na narrativa. O primeiro
narrador verdadeiro e continua
sendo o dos contos de fadas. So
semente que precisa ser semeada
nos bons coraes para ter uma
colheita farta. O semeador evoca
uma cena comum da lavoura de
um pequeno agricultor. Nos dias de
hoje, onde tudo mecanizado, dado
a concorrncia e o custo benefcio,
difcil achar um semeador que sai
para semear. Ainda assim, a imagem
ganha vida e d asas imaginao.
Voltando para o tempo de Jesus,
a vida de um campons no era

A
liturgia dominical no ms de
julho aborda as parbolas
do Senhor no Evangelho
de So Mateus. O termo
parbola vem do grego
parabole, que significa a colocao
de coisas, uma ao lado da outra,
para fins de comparao. Jesus
usava constantemente esta tcnica
quando ensinava os seus discpulos
e as multides. Eles se reuniam ao
redor dele, ele contava historinhas,
das quais os seus ouvintes tiravam
uma mensagem. O biblista B B Scott
diz a parbola uma metfora ou
comparao tirada da natureza ou da
vida comum, prendendo o ouvinte
por sua vivacidade, e deixando a
mente em dvida suficiente sobre
sua aplicao precisa para provoc-
-la at o pensamento ativo. Jesus,
com certeza, aprendeu isso da vasta
tradio oral que a cultura judaica
fornecia no seu cotidiano. J os
Rabinos ensinavam, contando e
recontando histrias, as verdades
da Sagrada Escritura.
Ainda hoje, contar histria o
que mais acontece no mundo das
crianas. Dizia Walter Benjamin
que o conto de fadas, que ainda
hoje o primeiro conselheiro das
crianas, foi outrora o primeiro da
humanidade, permanece vivo, em
histrias sem nenhum registro es-
crito, pertencem aos antepassados,
que tiraram dos mitos, contos, ritos
e dos ensinamentos. Jesus usava
este mtodo e os camponeses da
Judeia entendiam muito bem a sua
mensagem. As religies orientais,
ainda hoje usam esta tcnica.
A parbola
A comunidade do evangelista
Mateus conservou muitas dessas
historinhas, popularmente chama-
das de parbolas do reino. Um
grupo das sete parbolas encontra-
-se no captulo 13 e outras so
espalhadas ao longo do seu Evan-
gelho. A maioria delas situada na
vida dos camponeses, das aes
diversas que acontecem no dia a
dia dessas famlias.
No texto particular de Mt 13,1-
23, o evangelista nos conta a pa-
rbola do semeador, ou melhor
das sementes e dos solos, depois
explica-a para comunicar como fun-
ciona a Palavra de Deus. Entre linhas,
a parbola narra as dificuldades que
as primeiras comunidades crists
tiveram no processo da evangeli-
zao. Os camponeses conseguem
captar a mensagem apresentada de
forma simples por Jesus. A Palavra
de Deus apresentada como uma
fcil, com arrendamento, impostos,
pragas e secas, que minavam a sor-
te de uma colheita. No entanto, o
nosso semeador sai para semear.
Se a semente a Palavra de Deus,
deduzimos que o semeador o
prprio Deus na historinha de Jesus.
O terreno
No sabemos como era prepa-
rada a terra nos tempos antigos
e as tcnicas que os agricultores
usavam para ar-la. Mas as semen-
tes caram beira do caminho, em
solo pedregoso, entre os espinhos,
e em terra boa. O resultado obvio
para os ouvintes de Jesus, como
do seu conhecimento, a semente
s pode permanecer na superfcie
no primeiro caso, no solo pedregoso
no tem como a raiz penetrar. Os
espinhos no deixaro a planta
crescer, sufocam-na e somente no
ltimo caso tem chance de pro-
duzir uma boa colheita. Surgem
mais algumas dvidas - ser que
o semeador, por falta de terreno
semeava em lugares pblicos? Ser
que semeava primeiro a semente e
depois arava a terra? Dvidas bestas,
mas quem sabe, neste caso, tudo
pode acontecer.
Veja outras adversidades que o
semeador enfrenta: o cho batido,

10 JULHO/AGOSTO 2017 MISSES

Palavra
os espinhos, as aves e o sol. Saben-
do da realidade daquele tempo,
podemos adicionar ainda: a seca,
o endividamento, o arrendamen-
to, os impostos, os gafanhotos, os
dzimos, os emprstimos a serem
pagos, as preocupaes dirias de
um agricultor e uma famlia para
sustentar na lista dos adversrios.
Todos eles no afetam a semente
diretamente, mas podem contribuir
ao estrago. Ou seja, no so poucas
as adversidades que Deus enfrenta
para plantar a sua Palavra nos cora-
es humanos! O termo hebraico
para semente (zera) significa, no
apenas, a semente das plantas,
mas tambm o smen dos homens
e animais. Devemos entender a
semente que no sentido espiritual,
se torna a imagem simblica da
vontade divina.
O povo da Bblia via o corao
humano como centro de todos os
movimentos espirituais e corporais.
Ele era sede da razo, da vontade,
do sentimento, era simplesmente
smbolo da vida. O grande manda-
mento do Povo de Deus, Escuta
Israel apelava ao corao humano
em primeiro lugar. Precisamente,
porque o homem capaz de pe-
car, deve amar a Deus de todo o
seu corao, com toda a sua alma
e com todas as suas foras (Dt 6,
5). Somente quando a Palavra de
Deus toma conta do nosso corao
entendemos o projeto de Deus em
nossa vida e na vida da comunidade.
Jesus foi um grande exemplo para
os cristos no seu jeito de ser mi-
sericordioso e cheio de compaixo
com os menosprezados. H uma
enorme diferena quando as pala-
vras expressam a compaixo genuna
ou so ditas por obrigao. Esse
um processo permanente da vida
do ser humano, cuidar o terreno do
seu corao. L acontece a conver-
so, surge o amor, a misericrdia,
o bem-estar e nasce a comunho
e a fraternidade.
Jesus faz questo de dizer aos
seus discpulos que eles so capazes
de entender, mas ainda tm muito
a aprender. Diz a mesma coisa para
ns hoje. Enfatiza a f, sem a qual no
temos como perceber a presena
do reino no meio da comunidade.
As metforas usadas abordam vrias
facetas das personalidades huma-
nas. O corao apedrejado desiste
logo do reino e no luta por ele. H
aqueles que querem seguir a vonta-
de de Deus, mas tambm, tem um
compromisso com o materialismo,
a ansiedade para proteger a prpria
vida. O que falar dos que sofrem
com coraes empedrados! Mas
h pessoas de corao puro que
vivem uma vida de testemunho
sem alarde, emanam a presena
de Deus. Mas Deus continua a sua
obra. Lembremos sempre de que a
colheita e a semente so frequen-
temente metforas para diversos
aspectos da relao de Deus com
Israel (Manfred Lurker). Deixemos
que o Divino Semeador sempre
prepare o terreno do nosso corao
ao longo da nossa vida, semeie
as sementes, para que haja uma
colheita frutuosa.
Ronaldo Lobo, SVD, Superior dos Verbitas
em Curitiba, PR.
JULHO/AGOSTO 2017 MISSES 11
 TESTEMUNHO
FOTOS: ARQUIVO MC
Santa Bendita,
rogai por ns!
de Rosa Clara Franzoi
O
povo Makonde venera
e invoca Santa Bendita
como sua protetora espe-
cial. Mas, fica a pergunta:
quem Santa Bendita?
Irm Dalmacia Colombo, uma das
bigrafas de irm Benedetta Mat-
tio, assim escreveu a respeito: A
devoo a um santo ou a uma
santa, no nasce do nada. Supe
a existncia de uma pessoa, ca-
nonizada pela Igreja, e inscrita no
catlogo litrgico, depois de um
longo processo que prova ter sido
um cristo, uma crist que praticou
a caridade em alto grau e que se
destacou na vivncia de outras
virtudes evanglicas, e, portanto,
12 JULHO/AGOSTO 2017 MISSES
merecedora de ser venerada e
invocada como santa. S que um
forasteiro que chega ao Planalto
Makonde, ficar decepcionado ao
procurar o nome de Santa Bendita
no calendrio litrgico.
No entanto, nenhuma das
pouqussimas santas que hon-
ram este nome, poderia suscitar
tanta devoo entre os cristos da
tribo Makonde, que demonstram
ter muita familiaridade com irm
Bendita Yanaswe. A este ponto,
a nica soluo perguntar aos
seus devotos, como fez Jesus no
caminho de Emas: que santa
essa que invocais com tanta f e
carinho? No estranhe o visitante
ao ver as pessoas se olharem ad-
miradas e perguntarem: tu s o
nico que pisas nosso cho e no
Com a invocao do
ttulo, os cristos
do Planalto de
Moambique, da tribo
Makonde, continuam
at hoje clamando
por irm Benedetta
Mattio, missionria da
Consolata falecida em
2002.
sabes quem Mama Bendita?
Irm Benedetta o povo a cha-
mava carinhosamente de Mama
Bendita, foi missionria da Con-
solata, italiana, uma das ltimas
admitidas no Instituto pelo prprio
Fundador, o padre Jos Allamano e
que partiu para as misses da frica,
Moambique, muito jovem no
tinha ainda 20 anos e l passou
toda a sua vida, at idade de 94
anos, quando o Senhor a chamou
para junto dele. Isto aconteceu no
dia 15 de abril de 2002, em Matola,
Moambique.
Seus filhos
Para os cristos, particularmente
para a tribo Makonde, a notcia
de sua morte foi um duro golpe;
e juraram que trariam de volta
seus restos mortais para que ela
descansasse junto deles. Diziam:
Mama Bendita era uma de ns.
Como soubessem que o translado
do corpo por via area, do extremo
Sul ao extremo Norte do Moam-
bique teria custado uma soma
muito grande, comearam a soltar
listas para angariar doaes e assim
poderem colaborar. E para mostrar
que estavam falando srio, escre-
veram uma carta s missionrias
da Consolata fazendo o pedido;
e entregaram as primeiras con-
tribuies em dinheiro. As irms,
consultando o Conselho Geral, na
Itlia, ante tantas demonstraes
de amor e respeito pela falecida,
acabaram cedendo. Assim, no dia
22 de abril, s 6h, do aeroporto de
Maputo, no voo da LAM partiu o
fretro, chegando a Pemba s 11h.
De Pemba a Nangololo so mais ou
menos 450 km. sada do aeroporto
teve incio o cortejo fnebre for-
mado por muitas viaturas: carros,
caminhes e jipes superlotados,
porque eram muitos que queriam
acompanhar a Mama Bendita. Des-
de as 8h, uma multido j esperava
ansiosa para dar o ltimo adeus
Mama. Ao longo das aldeias e cida-
des por onde o cortejo passava, o
povo se manifestava com atitudes
emocionadas, que demonstravam
muita gratido. O cortejo chegou
Misso de Pemba, a cidade, pelas
13h30. A multido manteve-se a
um quilmetro, para que o caixo
pudesse passar de mo em mo at
a Igreja. Esta uma tradio usada
quando fazem o sepultamento de
pessoas importantes.

Testemunhos eloquentes
Mama Bendita estava ali nova-
mente com eles. Durante a cele-
brao, houve dois momentos de
intensa participao: durante a
prece dos fiis e depois, antes da
bno final, na despedida.
Dona Geraldina Mwito, filha de
um dos primeiros casais cristos
do lugar comeou dizendo: irm
Bendita foi a nossa me, a me dos
nossos pais, dos nossos filhos e dos
nossos netos. Ela nos escutava,
nos orientava no caminho certo;
ela foi uma de ns e nos amou
muito. Vicente Ululo, ex-deputado
da Repblica Moambicana, que
era criana nos anos 40, lembrou:
naquele tempo nem os nossos
pais e nem ns compreendamos
o valor da escola. Irm Bendita,
incansvel, sem desanimar, todos os
dias passava de casa em casa, para
explicar isto aos nossos pais e, com
muita pacincia, fazia-os entender
a importncia de instruo, da es-
cola... E no final da conversa, ela
saa feliz, porque tinha conquistado
mais aliados. Eu posso dizer com
franqueza: sem irm Bendita, eu
hoje seria um analfabeto. J no
pequeno cemitrio de Nangololo,
aps a celebrao, um senhor,
diante do caixo, prestou-lhe a sua
homenagem: Mama Bendita, tu
s mais moambicana que italiana;
s mais makonde que piemontesa.
Tu pertences ao nosso povo, no
s porque viveste 75 anos aqui
conosco; mas tambm porque
aprendeste e usaste perfeitamente
a nossa lngua, como qualquer um
de ns. Um outro senhor, simples
e humilde expressou o que tinha
no corao: Mama Bendita tratava
a todos com respeito e ternura.
Ela tomava sobre si os nossos
sofrimentos, porque acreditava
profundamente que em cada um
de ns vivia o Cristo sofredor e re-
dentor. Porm, quantas pessoas,
naquele momento, com certeza,
tero sussurrado a si mesmas no
silncio do corao: sem voc
Mama Bendita, eu no estaria
vivo; eu no teria me formado
professor, mdico; eu no teria
conseguido levar at o fim a mi-
nha gravidez; eu, hoje, no seria
o pai de famlia que sou; eu no
seria sacerdote, religiosa; eu no
seria cristo, no teria conseguido
chegar a Deus.
Uma das irms lembrava que
havia quem distorcesse o nome
dela e a chamasse de irm Ban-
dita que traduzido Bandida;
mas, fazia notar, que nem ela se
ofendia e nem as pessoas se admi-
ravam. Alis, houve quem dissesse
que aquele nome lhe caia muito
bem, porque, de certa forma, ela
foi uma bandida, roubando muita
gente do caminho do mal, levando
todos para Deus...
Rosa Clara Franzoi, MC, membro da Equipe de Redao.

JULHO/AGOSTO 2017 MISSES 13

 FORMAO MISSIONRIA

Para uma Igreja

em sada
A Igreja Missionria
do Brasil prepara-
entre os dias 26 e 28 de maio, o seu
37 Encontro Estadual Missionrio na
Parquia Nossa Senhora Aparecida
se para a realizao (Capelinha), na cidade de Franca,
do 4 Congresso em preparao ao 4 Congresso de forma profunda e concreta as
Nacional, entre Missionrio Nacional.
O Encontro contou com a presen-
os dias 7 e 10 de a de 152 missionrios de diversas
setembro de 2017 dioceses do estado e mais 60 pessoas
na arquidiocese de envolvidas nas equipes de trabalho
e teve como objetivo animar a Igre-
Olinda e Recife, ja do estado de So Paulo em sua
Pernambuco. misso, abordando o mesmo tema
do 4 CMN.
de Robrio Crisstomo da Silva e Kika Alves
Assessoria
Padre Estevo Raschietti, mis-
sionrio xaveriano, assessorou os
participantes e buscou apresentar
formas adequadas que devemos
assumir para que o esprito de co-
munho e profetismo no se torne
algo pejorativo, mas que deve ser
compromisso de todos os batizados.
Padre Estevo responsvel pelo
Centro Cultural Conforti (CCC), em
Curitiba, no Paran e foi, por muitos
anos, diretor do Centro Cultural

"A
alegria do Evangelho
para uma Igreja em sa-
da. Este o tema do 4
Congresso Missionrio
Nacional (4 CMN) a ser
realizado na arquidiocese de Olinda e
Recife, em Pernambuco, nos dias 7 a
10 de setembro de 2017. O objetivo
do evento impulsionar as Igrejas
locais para um dinamismo de sada e
caminhar juntos no testemunho da
alegria do Evangelho, da comunho
e do profetismo. O evento tambm
est em sintonia com as prepara-
es do 5 Congresso Missionrio
Americano (CAM) a ser realizado
na Bolvia em 2018.
O Conselho Missionrio Regional
(COMIRE) Sul 1 da Conferncia Na-
cional dos Bispos do Brasil (CNBB) e
o Conselho Missionrio Diocesano
(COMIDI) de Franca, SP, organizaram

14 JULHO/AGOSTO 2017 MISSES

Missionrio (CCM), em Braslia, DF.
Tendo em mos o texto-base do
Congresso Nacional, os participan-
tes ouviram o assessor falar sobre
o paradigma da sada missionria e
a Igreja sinodal que da escuta e da
reciprocidade e sobre a verdadeira
alegria do Evangelho que fazer a
vida se tornar um dom.
Para oferecer aos participantes
uma reflexo acessvel, dinamizada
em contextos atuais, padre Estevo
partiu da seguinte reflexo: a origem
da palavra misso, que significa
envio, partir, sair. Todo o en- Questionam-se: como assim, fazer
vio pressupe um ponto de partida,
um ponto de chegada e uma tarefa.
Sendo assim, entendemos que o
ponto de partida Deus Pai, que
envia o Filho e o Esprito Santo, que
por sua vez, enviam a comunidade,
destinatria e protagonista do ann-
cio do Evangelho. Neste processo, o
missionrio percebe que o ponto de
chegada a alegria da vida plena no
Reino de Deus. A tarefa anunciar
a proximidade desse Reino, convi-
dando as pessoas a se tornarem
discpulas de Jesus. Este discpulo
deve assumir uma postura de seguir
os passos do Mestre. Cristo que
guia a sua comunidade, aponta para
onde deve ir. Sendo assim, o disc-
pulo no deve colocar-se frente do
Mestre. Foi Ele quem os chamou, lhes
ofereceu algo novo, desconhecido,
mas que agora pegar ou largar.
Neste cenrio Cristo promete que os
transformar em verdadeiros pes-
cadores. No podemos esquecer ou
deixar passar despercebido que para
eles algo novo, e talvez estranho.
dos integrantes do Congresso, em
de ns verdadeiros pescadores?.
Neste cenrio, Jesus aponta para
onde eles devem ir (sigam-me),
desloca-os de suas atividades, suas
amarras, d a eles a misso de serem
verdadeiros pescadores de homens.
A misso andar solto, o discpulo
agora tem a tarefa de seguir os passos
do Mestre. No um deslocamento
aventureiro e virtuoso para pregar
o Evangelho a espaos geogrficos
cada vez mais vastos ou populaes
maiores em dimenses de massa,
mas cumprir o que o Mestre
manda fazer. A sada e o se-
COMIDI FRANCA
guimento dos quais falamos
uma sada profunda, que toca
as dimenses mais ntimas da
vida dos discpulos. No sair
simplesmente para impor a
prpria vontade e a prpria
viso de mundo, mas apren-
der com Ele a forma correta
de anunciar. A causa aqui
imitar as prticas do Mestre,
ou seja, como aproximar do
outro, o que oferecer para
o outro, o que falar para o
outro. Entendemos que Jesus
mostra um novo jeito de ser
pescador, pois no somente
sair com as boas intenes
de fazer do mundo uma s
famlia e ser solidrios com
os mais pobres, e buscar com
isso apenas uma realizao
pessoal, mas dar testemunho
da verdade.
Alm dos momentos
liturgicamente celebrados
atravs da Eucaristia, momento ma-
riano atravs do tero missionrio,
animao, noite cultural e partilha
das distintas experincias de cada
diocese ou sub-regio, houve seis
oficinas com temticas reflexivas
luz do texto-base: Comunho,
Misso e Sinodalidade, Misso Inter
Gentes. Refugiados e Migrantes,
Pastorais Sociais a Servio da Misso,
Misso Ad Gentes: ir outra mar-
gem, Vocao Missionria a Servio
da Misso e Profecia e Martrio. Estas
oficinas tiveram boa participao
clima de partilha e discusso.
Participantes
Dentre os participantes do 37
Encontro estavam o bispo referencial
da Animao Missionria no Regio-
nal, dom Jos Luiz Bertanha, o bispo
diocesano de Franca, dom Paulo
Roberto Beloto, o autor do Hino e
da Orao do Encontro, padre Mrio
Reis Trombetta, o frei Jos Carlos
Barbosa, proco de Nossa Senhora
Aparecida, conhecida como Cape-
linha e o padre Everton Aparecido
da Silva, da diocese de Presidente
Prudente e assessor do COMIRE.
Na celebrao eucarstica de en-
vio, presidida por dom Jos Luiz no
domingo, os missionrios recebe-
ram a cruz e foram motivados pelo
Evangelho do dia e pelas palavras
do bispo, a serem comunicadores
de esperana e paz. Os que iro
participar do 4 Congresso Missio-
nrio Nacional receberam todas
as orientaes necessrias e nas
reunies por sub-regies conver-
saram sobre formas de se articular
e animar as dioceses. A orao de
encerramento do Encontro foi um
momento mariano e a entrega da
imagem de Nossa Senhora Apare-
cida para a diocese de So Jos dos
Campos, que sediar o 38 Encontro
em agosto de 2018.
Robrio Crisstomo da Silva, imc, coordenador da
Animao Missionria e Vocacional dos Missionrios da
Consolata na Regio Brasil. Kika Alves coordenadora
do COMIDI de Franca.
JULHO/AGOSTO 2017 MISSES 15
 F EM AO
Vantagens
em cooperar
Aquele que alivia o fardo do
mundo para o outro no intil
neste mundo (Charles Dickens)
de Nei Alberto Pies
A
o desaprendermos a cooperao, empobre-
cemos nossas relaes sociais e a prpria
condio de humanidade que se realiza a
partir da interdependncia com os outros.
Ao abrirmos mos da intrnseca relao entre
o eu e o outro, perdemos a dimenso da construo
social que sempre coletiva; que nos faz humanidade
em movimento.
Nossa cultura alimenta-se de iderios individualistas
na medida em que estimula, ao mximo, a busca da
superao pessoal, a partir de nossa autodeterminao.
A mxima expresso do modo de levar a vida hoje,
para muitos, j foi cunhada pelos romanos: se queres
paz, prepara-te para a guerra. Outra mxima: minha
liberdade termina onde comea a liberdade do outro,
prope, igualmente, a construo de uma liberdade
individualista, supondo haver uma linha limtrofe entre
16 JULHO/AGOSTO 2017 MISSES
a nossa ao e a ao dos outros. Na verdade, a liber-
dade pressupe um pacto de cooperao mtua para
que ambos alcancemos a liberdade, ou seja, somos
sempre condio para a liberdade, nossa e dos outros.
Preocupa que, mesmo sem perceber, temos sido
muito permissivos na construo de um modo de vida
extremamente individualista, que prega o uso de todos
os meios para a construo do sujeito social, inclusive
o uso da violncia e da competio desmedida. Neste
contexto, no h nenhuma preocupao com a reso-
luo dos conflitos, com os contextos e as condies
em que vivem os outros; busca-se somente consolidar
uma situao em que os vencedores se afirmam a partir
do sufoco, superao ou sufocamento dos vencidos.
Soluo
O que mudou mesmo que refinamos cada vez
mais nossos instintos competitivos, dando-lhes uma
forma e um contedo mais definido. Alm de estar
mais claro, este iderio est bem disponvel s novas
geraes. E em tempos em que tudo o que assimilado
deve ser aplicado, muitos, sobretudo adolescentes e
jovens, desafiam-se para coloc-lo em prtica, sem
escrpulos.
E a cooperao? Bem, a cooperao no traz van-
tagens suficientemente consistentes para inspirar um
iderio ou um estilo de vida. geralmente tratada
como soluo em situaes limites de nossa vida como
nos conflitos interpessoais, nas relaes de mdico-
-paciente, na complexidade dos assaltos e roubos, na
ajuda humanitria e na solidariedade a pessoas em
iminente risco de vida.
As vantagens da cooperao servem mesmo para
promover a vida e a dignidade, para qualificar as
nossas relaes sociais. A cooperao uma ferra-
menta para nos fazermos gente. a possibilidade de
vivermos em condies menos estressantes, capazes
de reconhecimento mtuo e recproco, capazes de
compreender que ningum se basta. Quem pensa
assim, nos acompanhe!
Nei Alberto Pies professor e ativista de direitos humanos.

Unidos para
dispersar-se...
de Giacomo Mazzotti
O
Fundador dos jesutas, San-
to Incio de Loyola, sem
dvida nenhuma, um dos
grandes mestres de Jos
Allamano, como modelo
de vida espiritual e, sobretudo, de
estratgia missionria.
O lao mais evidente que unia
os dois santos o simples fato que
Allamano, alm de reitor do San
turio de Nossa Senhora Consolata
foi tambm, por toda a sua vida, rei-
tor do pequeno Santurio de Santo
Incio; um Centro de Espiritualidade
situado nos vales piemonteses de
Lanzo, a 910 metros de altitude,
nas proximidades de Turim. Neste
Santurio eram organizados, no
perodo de vero, dois cursos de
Retiros Espirituais (para sacerdotes
e para leigos), e Allamano sempre
estava presente para a orientao
espiritual dos participantes. Depois
da fundao do Instituto da Conso-
lata, tambm os jovens candidatos
misso, aproveitavam para dias
de orao, descanso e lazer, na
maravilhosa moldura dos montes
vizinhos. Tambm nesses encontros
o Allamano fazia questo de marcar
presena.
Proximidade
A proximidade afetuosa e con-
victa de Allamano com o fundador
dos jesutas, revela-se tambm no
fato de ele ter proposto aos seus
missionrios e missionrias a fa-
mosa Carta de Santo Incio sobre
Famlia
consolata
Santo Incio nos ensina
a fazer tudo para a maior
glria de Deus e a ser
fortes no combate s
paixes. Vs deveis fazer
tudo o que Deus quer e
procurar no s o bem,
mas o melhor.
(Bem-Aventurado
Jos Allamano)
a Obedincia. Eis as suas palavras:
entrego-vos hoje, uma cpia da
Carta que Santo Incio escreveu
a seus filhos, sobre a virtude da
Obedincia e que enviei tambm
aos que esto na frica, qual
acrescentei uma introduo. Quero
pois, que a Obedincia seja a vossa
caracterstica.
Porm, de Santo Incio, o Funda-
dor admirou e imitou, sobretudo, o
ardor apostlico. De fato, os jesutas o que agrada ao Senhor; procurar
se destacavam, desde a fundao, no s o bem, mas o melhor; de-
pelo esprito missionrio, pela dis- sejar ardentemente que Deus seja
ponibilidade de irem em qualquer conhecido e glorificado. Santo Incio
parte do mundo aonde o papa os possuia este ardor: o fogo do amor e
destinava e disposio para qual- do zelo apostlico, que lhe abrasava
quer trabalho. Uma Companhia o corao... Ele no era um fraco; e
em movimento, cujos membros eu tambm no quero gente assim,
se unem para dispersar-se e se mas gente alegre e ativa. Quero
dispersam mantendo-se sempre gente que no se dissipe; que te-
unidos. nha uma vontade frrea: vontade
Assim Allamano queria os seus de santificar-se, e que, tudo o que
missionrios e missionrias: com o realizarmos aqui e na misso, seja
nico sonho de partir em misso, para a maior glria de Deus!.
mas estreitamente unidos, como
uma famlia em unidade de inten- Giacomo Mazzotti, imc, postulador da Causa de Cano-
o e ao. Ele dizia: Fazer tudo nizao do Bem-aventurado Jos Allamano.
JULHO/AGOSTO 2017 MISSES 17
 Com os PIMA
Misso com os akimel

ARQUIVO MC
oodham = o povo
PIMA, nos EUA.

de Adelangela Paita

H
mais ou menos dois anos
vivo em Sacaton, Arizona,
Estados Unidos, numa Re-
serva Indgena. Ali temos
uma Comunidade Missio-
nria entre o Povo PIMA. Trata-se
de uma tribo muito antiga, que
procura conciliar as tradies her-
dadas com a cultura de um pas
em vertiginoso desenvolvimento.
H sculos eles habitavam as
margens do Rio Gila - um rio que
hoje no existe mais - mas que,
para eles, continua vivo, cercado
de histrias, lendas e poderes...
A histria registra acolhida e
ajuda seja por parte dos Miligan
= os brancos, em relao a outros
povos ali confinados. No obstante
o clima quentssimo e semirido,
eles souberam mudar o deserto
em frteis campos, mediante uma
rede de canais que irriga o plantio
e garante as colheitas. A Reserva
Gila Rivar Indian, foi reconhecida
em 1895. A atual estrutura do gru-
po autnoma e foi aprovada em
1939. O prprio nome Gila Rivar
Reservation indica o empenho deles
de valorizar o passado e conservar
viva a memria de um rio, que era
tudo para eles. De fato, na dcada
1870-80 uma barragem desviou a
gua, criando graves problemas
e, sobretudo, muita pobreza. Em
2004, os Direitos gua foram
reconhecidos e vrios canais pu-
deram ser construdos, oferecendo
a possibilidade do retorno da agri-
cultura. A data de 10 de dezembro
celebrada com muita festa para
perpetuar a lembrana do grande
Gila. Hinos, trajes tpicos e decora-
es estilizadas que representam
as ondas do rio, so as principais
caractersticas.
Vida ps-morte
Quando a morte os separa, a
famlia ampliada rene-se para
longas viglias de orao e prepa-
rao do funeral. No cemitrio os
presentes tomam parte das oraes
e bno do corpo. Depois, o fre-
tro baixado lentamente a terra,
envolto numa coberta nova, em
cima de ramos entrelaados, que
protegem o corpo - segundo eles
- do frio e do calor. O parente mais
prximo deposita sobre a campa
alguns objetos pessoais do defunto
e todos se despedem dele. Feito
isso, encaminham-se para o local
onde foi preparado o alimento, pela
famlia ou comunidade. A primeira
poro oferecida ao falecido e
posta bem em evidncia. Neste
momento, inicia para o falecido um
longo caminho de quatro anos, para
poder retornar sobre seus passos e
recolher o que pode ter ficado para
trs... visitas a familiares e amigos
atravs de sonhos e intervenes
particulares... Somente ao raiar
do sol do quarto aniversrio de
morte, ele conseguir chegar paz
definitiva. A tradio PIMA ensina
que, ao trmino deste perodo,
o morto no pode mais ser mais
nomeado.
Adelangela Paita missionria da Consolata entre os
PIMA, Arizona, EUA.

QUER
QUERSER MISSIONRIO?
SER MISSIONRIO? QUER
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18 JULHO/AGOSTO 2017 MISSES

 ARQUIVO IMC
Nova Direo Geral
Padres Jaime Patias, Godfrey Msumange, Stefano Camerlengo, James
Lengarin e Antonio Rovelli (esq. para direita) so os membros da Nova
Direo Geral do IMC.

de Redao em 1984 na Repblica Democrtica cidade de Turim, norte da Itlia,

do Congo, onde trabalhou na mis- o Instituto Misses Consolata
so, formao e direo regional. (IMC) hoje uma Congregao

O
s missionrios da Conso-
lata realizaram seu XIII
Captulo entre os dias 22
de maio a 20 de junho,
em Roma, Itlia. No dia
12 de junho reelegeram o padre
Stefano Camerlengo como Supe-
rior Geral da Congregao para
os prximos seis anos. A eleio
ocorreu com maioria absoluta no
primeiro escrutnio.
O missionrio italiano, natural
de Morrovalle, Macerata, comple-
tou 61 anos durante o Captulo (dia
11 de junho). Foi ordenado padre
De 2005 a 2011 ocupou o cargo
de vice-superior geral.
No dia 13 de junho, a assem-
bleia elegeu os quatro conselheiros
que fazem parte da Direo Geral,
assim constituda: vice-superior
geral, padre James Lengarin, que-
niano, segundo conselheiro, padre
Godfrey Msumange, tanzaniano,
terceiro conselheiro, o brasileiro
padre Jaime Carlos Patias e quarto
conselheiro, o italiano Antonio
Rovelli.
Fundado em 1901 pelo Bem-
-aventurado Jos Allamano na
pluricultural e internacional com
982 missionrios originrios de
23 pases, vivendo em 231 comu-
nidades presentes em 28 pases
de quatro continentes: frica,
Amricas, sia e Europa.
Participaram do XIII Captulo
Geral 45 missionrios: 22 afri-
canos, 15 europeus e 8 latino-
-americanos, representantes de
18 circunscries. Os LMC tambm
estiveram presentes.
Com informaes da equipe de comunicao
do XIII Captulo Geral do IMC.

JULHO/AGOSTO 2017 MISSES 19

 Construindo a identidade dos LMC
de Luiz e Ftima Bazeggio no Qunia, a necessidade da misso parbola o chamado no diz respeito
fez surgir o envolvimento dos leigos apenas aos sacerdotes e religiosos/

Q
uando surgiu o convite
para que os leigos parti-
cipassem dos Captulos
Gerais dos missionrios e
missionrias da Consola-
ta trabalhvamos com os
documentos das Missionrias da
Consolata (MC) para recuperar a
memria histrica dos Leigos Mis-
sionrios da Consolata (LMC).
Alm do pedido de que os LMC
respondessem s questes sobre
os caminhos recprocos, os sonhos
e futuros projetos, foram somados
aspectos da caminhada que gesta-
ram a identidade LMC. O primeiro
ponto destacado foi que em 1904,
(catequistas) como sal da terra e
luz do mundo.
O catequista evangelizava usan-
do os meios do momento: esco-
la, ambulatrio, visitas e alm do
Evangelho partia para a promoo
humana.
O passo seguinte foi apresentar
os acontecimentos que marcaram o
incio e a caminhada dos LMC para
gestar a sua identidade.
Ao longo dos anos a busca para
construir a identidade LMC foi ba-
seada em princpios evanglicos,
respondendo com convico ao
chamado do Senhor Ide tambm
vs para minha vinha pois nesta
as, mas tambm aos leigos que so
pessoalmente chamados pelo Se-
nhor de quem recebem uma misso
para a Igreja e o mundo.
Muito ainda h para ser parti-
lhado sobre a oportunidade de ter
representado as comunidades do
Brasil e ouvir a caminhada dos LMC
de diversos pases; isso reforou em
ns o sentido de pertena famlia
Consolata como o terceiro elemento
carismtico para atravs do estudo,
orao e partilha de vida, continuar
construindo a identidade de Leigos
Missionrios da Consolata.
Luiz e Ftima Bazeggio so LMC, Brasil.

ajude-nos e venha
fazer parte desta obra
Misses o veculo de comunicao do Instituto Misses Consolata e retrata o
trabalho missionrio de levar a consolao aos que sofrem, aos que andam tristes,
aos que esto sem esperana.

Torne-se um missionrio membro da famlia Consolata, mantendo o

nosso trabalho, contribuindo financeiramente. Mediante a sua
contribuio, enviaremos Misses para voc como forma de gratido!
Veja como fcil:
R$ 15,00 R$ 20,00 R$ 30,00 R$ 40,00 R$ 65,00 ou mais
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da ltima edio da ltima edio ltimas edies ltimas edies ltimas edies

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por CHEQUE NOMINAL E CRUZADO - Instituto Misses Consolata

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Rua: Dom Domingos de Silos, 110 - 02526-030 - So Paulo - SP - Telefax: (11) 2238.4595 - E-mail: redacao@revistamissoes.org.br

20 JULHO/AGOSTO 2017 MISSES

 MISSES RESPONDE

A parquia Seria bom que os

de Edson Luiz Sampel
catlicos privilegiassem
a parquia onde

M
uitos catlicos confundem parquia com
igreja. Trata-se, no entanto, de realidades
completamente distintas. Vejamos como o
cdigo cannico define a parquia: par-
quia determinada comunidade de fiis,
constituda estavelmente na Igreja particular e seu
cuidado pastoral confiado ao proco, como seu
pastor prprio, sob a autoridade do bispo diocesano
(traduo do cnon 515, pargrafo 1 do Catecismo
da Igreja Catlica - CIC).
Essa comunidade, vale dizer, a parquia, se encon-
tra em certo territrio da diocese. Quase sempre, na
secretaria paroquial acharemos o mapa da parquia
ou freguesia (sinnimo de par-
moram, recebendo os
sacramentos nesse local.
nesse local. um hbito salutar, pois quem assim age,
alm de cumprir a lei eclesistica - o que j suscita
bastante alegria -, valoriza a diocese e tende a se
aproximar mais dos seus vizinhos, formando com eles
uma comunidade no s eclesial, mas igualmente civil.
Lembremo-nos que na condio de paroquianos
(ou fregueses) deveramos encarar a parquia onde
moramos como nossa me eclesial, que no h de

ARQUIVO IMC
quia, mas termo pouco usado),
isto , o conjunto de logradouros
(ruas, avenidas, alamedas etc.)
que perfazem a parquia.
A igreja, com i minsculo,
no sentido de edifcio, o templo,
geralmente a sede ou matriz da
parquia, onde se realizam os
servios ou cultos religiosos, so-
bretudo a celebrao eucarstica.
Assim, o correto dizer: vou
igreja da parquia tal, porque a
parquia a comunidade dentro
do territrio.

Vaticano II
A partir do Conclio Vaticano
II, a legislao tornou-se mais
flexvel no que tange ao dever
de o fiel participar da missa e Parquia de Monte Santo, BA.
dos demais sacramentos na prpria parquia, isto
, no local onde reside (domiclio cannico). Sob a
gide do cdigo de 1917, todo catlico era obrigado
a assistir missa dominical na parquia onde tinha
domiclio cannico. Este preceito caiu por terra, con-
tudo, ainda prevalece o princpio da territorialidade
para a diocese e, consequentemente, para a parquia,
que uma parte da diocese.
Seria bom que os catlicos privilegiassem a pa-
rquia onde moram, frequentando os sacramentos
ser rejeitada, mas amada e, se possvel, melhorada
com nossa ajuda. No vamos ao templo para nos
sentirmos bem; todo domingo vamos igreja da
parquia com o objetivo de, com o proco (que
representa o bispo), oferecermos a Deus o santo
sacrifcio da missa.
Edson Luiz Sampel Doutor em Direito Cannico pela Pontifcia Universidade Lateranense,
do Vaticano (PUL). Membro da Sociedade Brasileira de Canonistas (SBC) e do conselho
diretor da Academia Marial de Aparecida (AMA). el.sampel@uol.com.br

JULHO/AGOSTO 2017 MISSES 21


A frica que
no existe
de Isaack Mdindile
A
histria africana j passou por muitas en-
carnaes, ou definies, como terra das
misses, pulmo da humanidade, porta das
trevas etc. Mais recentemente, houve uma
mudana global na historiografia africana. Essa
mudana foi motivada por uma maior conscientizao
das foras poderosas da globalizao e a necessidade
de fornecer uma perspectiva sobre o fenmeno.
O continente continua desconhecido, mas isso
no o problema. O problema so as narrativas in-
completas e cosmticas com finalidades lucrativas.
Ora, a frica como uma realidade nica e singular,
no existe. A frica complexa, no homognea, mas
sim, muito diversa, especialmente de ponto de vista
religioso. Ser africano no igual a ser negro e vice-
-versa. Parece bvio, mas no ! A africanidade vai
alm da raa, nascimento, tribo, geografia e religio.
importante explicar o papel da frica no passado,
que vem at a atualidade. Isso ajuda a afirmar sua
posio na formao gradual de assuntos globais. A
histria afrocntrica muitas vezes foi reacionista, isso
devido s vises perniciosas da histografia imperial e
colonial. Hoje cada vez mais cresce a conscincia, seja
eclesial e secular de contar e cantar sobre a frica
pelos prprios africanos. Esse um dever sagrado,
portanto indispensvel.
22 JULHO/AGOSTO 2017 MISSES
FRANCO GIODA
O continente complexo,
no homogneo, mas
diverso, especialmente do
ponto de vista religioso.
Dimenso da histria
A histria da frica como aquela do povo de
Israel um memo e memria de um povo. Sem
a histria no h libertao nem salvao. Porque a
histria tem a ver com valores. E os valores que ns
preconizamos so aqueles que nos podem permitir
um futuro diferente do presente que nos dado
viver. Sendo assim, repensar a histria, a histografia
e descolonizao da frica fundamental. Porm,
os desafios ultrapassam os aspectos conceituais de
descolonizao no domnio da histria africana. Exis-
tem formaes estruturais histricas, hierrquicas e
tendncias dentro da poltica, da economia e at da
Igreja que esto enraizadas na colonialidade.
Os africanos vivem entre o paraso do passado
perdido e o futuro desconhecido. Essa tenso est
sempre presente no cotidiano. Hoje quase todos
somos obrigados a abraar a nica cultura/histria
ocidental. A tirania de viver uma cultura unilateral.
De fato, a histria africana quase parou ao encontrar
com a histria ocidental. O que sobrou so arquivos
histricos, lembranas sem vida. Hoje essa histria
deve resgatar a dimenso memorial da histria,
isso a atualizao e ressignificao dos ocorridos,
especialmente os valores. Cabe a ns como evange-
lizadores alimentar a esperana de quem se deixa
alcanar pelos traos do rosto do outro.
Isaack Mdindile, imc, seminarista em So Paulo, SP.
 Construo da paz
H um mundo de paz
a ser construdo a
partir das religies.
de Mrio de Carli
D
os 170 milhes de habitantes em Bangla-
desh, os muulmanos sunitas constituem
90% da populao, os hindustas so 9%
e as outras comunidades crists, budistas,
muulmanas xiitas e ahmadis, constituem
ao todo cerca de 1% da populao. So as minorias
religiosas que procuram se defender dos ataques
de indivduos e grupos ligados a partidos islmicos
ou grupos extremistas islmicos que saqueiam e
DIVULGAO
incendeiam propriedades e residncias de cidados
hindus, cristos e budistas, em diversas partes do
pas. Um fenmeno difundido o da grilagem de
terras atingindo 431 mil pessoas, pertencentes s
populaes indgenas e minorias religiosas, vtimas de
conflitos ou porque foram expulsas de seus terrenos.
Em Nova Dlhi, ndia, os fundamentalistas hin-
dustas devastaram a sala de orao de Ftima na
arquidiocese de Hyderabad. A Conferncia Episcopal
indiana firmou que os atos so contra a prtica reli-
giosa livre no pas. Tais gestos faltam com respeito
aos seus cidados e a todas as comunidades. Muitos
atos religiosos foram promovidos, e entre eles, no
dia 9 de junho, foi declarado dia especial de jejum
para o clero, religiosos e fiis, e de orao durante
as missas. Por fim, os bispos fizeram um apelo aos
lderes polticos para que assegurem que todos os
religiosos de todas as comunidades sejam protegi-
dos e que o direito de cada cidado de adorar Deus,
segundo suas crenas, seja garantido.
Promovendo a paz
A Conferncia Crist da sia (CCA) realizou um
seminrio com cerca de 30 jovens lderes cristos
provenientes de vrios pases asiticos. Os jovens
participaram de discusses sobre a construo de
uma educao para a paz sob diversas perspectivas
inter-religiosas, atravs de vrias metodologias de
aprendizagem e espiritualidade. Visitaram vrios
santurios e mosteiros religiosos
budistas, hindustas, muulmanos
e sikhs, em Chiang Mai e arredores.
Assim, esse seminrio pretendeu
conduzir os jovens conscincia de
ser agentes na construo da paz
e na transformao dos conflitos
nas comunidades locais atravs de
abordagens interculturais e inter-
-religiosas.
No Iraque foi belo o gesto de 50
jovens muulmanos de Mossul, no
bairro de Dergazliya, ao limpar e
restaurar a igreja dedicada Nossa
Senhora numa rea bombardeada
pelos combatentes do Estado Isl-
mico. Ao passar uma mensagem
de paz ao mundo inteiro, os jovens
pretendem mostrar que ns no
podemos tratar todos do mesmo
modo. Isso iluminou o diretor da Rede das Orga-
nizaes da Sociedade Civil, Maher Al Obaidi, que
incentivou os cristos a regressar a Mossul, pois todos
necessitam da presena dos cristos. Afirmou que
fundamental cuidar e limpar a cidade destruda e
que agora o momento de reestruturar mesquitas,
igrejas e outros lugares de culto. H um mundo de
paz a ser construdo a partir das religies.
Mario de Carli, imc, missionrio da Consolata em Nova Redeno e Ibiquera, BA.
JULHO/AGOSTO 2017 MISSES 23
 ESPECIAL
Indgenas na
metrpole
Retratos da vida dos Povos Indgenas Guarany
da tribo Mbya localizados na aldeia Tekoa Pyau,
Jaragu, So Paulo, SP.
FOTOS: WESLEY DIEGO EMES
Aldeias em So Paulo
mostram que outro
modo de vida
possvel para os Povos
Indgenas.
de Nay Fernandes
A
bebida do povo Tabajara
o Mocoror. Ela feita
somente com o sumo do
caju, que espremido na
mo e colocado numa cuia
que fica embaixo da terra por sete
dias. Para tirar a cuida da terra
preciso realizar um ritual, o Tor. So
duas rodas. Na roda central ficam
o tambor e as lideranas indgenas,
entre elas o cacique e o paj. Tam-
bm as pessoas que precisam ser
curadas de alguma doena ficam
no centro, recebendo a energia de
24 JULHO/AGOSTO 2017 MISSES
todos os que esto na roda externa,
conta Aurytha Tabajara, que tem 37
anos e deixou a aldeia Imburana,
no Cear, onde nasceu, h 7 anos.
Aurytha estava no Pateo da Cruz,
no campus da PUC-SP, em Perdizes,
vestida com uma blusa verde e
usando brincos e colar de penas e
sementes. Durante o intervalo do
cursinho pr-vestibular que faz na
Universidade, em preparao para a
prova que pretende prestar no fim
deste ano, ela falou com a reprter.
Na capital paulista, a indgena do
povo Tabajara divide o aluguel com
uma prima, no bairro do Jabaquara,
e j trabalhou numa empresa de
telemarketing, como bab, cuida-
dora de idosos e diarista.
A situao de Aurytha a mes- Brasileiro de Geografia e Estatsti-
ma de muitos indgenas que vem
para a cidade grande por motivos
diversos e aqui tentam estudar
ou trabalhar. Ao contrrio do que
imagina a maioria da populao,
nem todos os indgenas vivem em
aldeias. No municpio de So Paulo,
por exemplo, somente os Guarani
tm aldeias, nas regies de Pare-
lheiros e do Jaragu.
Outros povos como os Pankararu,
os Pankarer ou os Kariri-xoc vivem
espalhados pela cidade, concentra-
dos ou no em diferentes bairros
e assim, continuam tentando pre-
servar a cultura e a espiritualidade
prprias dos seus povos. A principal
motivao para sair das aldeias de
origem, na maioria das vezes,
a mesma de qualquer brasileiro,
buscar melhores condies de vida
para si, suas famlias e seu povo.
Mais de 300 povos
De acordo com dados do Instituto
ca (IBGE), de 2010, h 305 etnias
indgenas no Brasil, que falam 274
lnguas diferentes. Embora haja
uma situao muito precria dos
Guarani, no Jaragu, onde cerca de
700 pessoas vivem num espao com
1,7 hectares, impressiona escutar
as crianas falando o tupi guarani.
Mas esta no a realidade de muitas
etnias. Dos entrevistados, apenas
os Guarani conseguiram preservar
integralmente a lngua.
No Nordeste, os povos indge-
nas foram proibidos de falar suas
lnguas. Meus avs contam que
viviam como fugitivos. Eram ca-
ados e mortos simplesmente por
serem indgenas. Eles j se fizeram
de mortos para no serem assassi-
nados de fato. Falar a lngua e no
o portugus era definitivamente
proibido. Hoje, h uma antroploga
que est fazendo um trabalho de
resgate da nossa lngua na aldeia,
conta Aurytha, que desde os 8 anos
anota as histrias contadas pela
av, Francisca Binga.
Guarani Mbya
Ele ficou conhecido no mundo
inteiro depois de levantar uma faixa
vermelha na qual estava escrito
Demarcao, durante a abertura
da Copa do Mundo de Futebol no
Brasil, em 2014. Jeguaka Mirim tinha
13 anos na poca e filho de Olvio
Jekup, liderana indgena da aldeia
Krukutu, do povo Guarani Mbya. Foi
muito importante, porque naquele
momento as comunidades indgenas
ficaram mais conhecidas, bem como
nossa principal luta: a demarcao
das terras, disse Olvio, que nasceu
no Paran e tem cinco filhos.
A aldeia onde eles moram atual-
mente fica na regio de Parelheiros,
no extremo sul da capital paulista. L
vivem cerca de 300 pessoas, numa
extenso de 25 hectares. Olvio
autor de 15 livros, palestrante e
um dos fundadores da associao
dos Guarani.
Na aldeia h uma escola do Esta-
do, um Centro de Cultura Indgena
(CECI), mantido pela prefeitura e
a Unidade Bsica de Sade (UBS)
Krukutu. Alm disso, todas as noites
eles se renem para rezar na Opyi
casa de reza. a fora que Deus que
recebemos l dentro que nos ajuda
a preservar a cultura. Passaram-se
muitos sculos e muitas domina-
es, mas os Guarani conseguiram
permanecer. A Opyi o principal
lugar da aldeia, explicou Olvio.
Muitos Guarani trabalham den-
tro da aldeia, outros fazem arte-
sanato que vendido quando os
indgenas recebem grupos de visi-
tantes. Alm disso, uma parcela da
populao aposentada e os demais
se organizam para divulgar a cultura
em escolas e eventos, ocasies em
que recebem, tambm, alguma
ajuda de custo, principalmente para
as crianas que cantam no Coral
Guarani.
Estratgias de (re)
existncias
Ao ser perguntado sobre a situ-
ao de empobrecimento em que
vivem os indgenas nas comunidades
urbanas, principalmente os Guarani,
que esto nas aldeias do Jaragu,
Daniel Muduruku afirma que a pre-
sena indgena na cidade sinal de
que um modo de vida diferente
possvel. Os indgenas urbanos
so fruto de um fenmeno muito
comum na sociedade brasileira: a
questo territorial, que obriga
migrao. Penso tambm que tal
xodo tem ocorrido por conta da
necessidade de buscar melhores
condies de vida e formao inte-
lectual ou ainda projeo cultural.
Grandes centros costumam oferecer
opes viveis para que os indge-
nas possam viver suas culturas, por
mais contraditrio que isso possa
parecer. No se trata, portanto, de
uma fuga, mas de autoafirmao
identitria que encontra eco em
lugares que precisam refletir sobre
o tipo de desenvolvimento que rege
um pas como o nosso. Realmente,
eu penso que nossa presena nos
centros urbanos acaba se tornan-
do a conscincia necessria para
que as pessoas reconheam que
outro modo de vida possvel.
Nesse sentido, os indgenas urbanos
cumprem um papel fundamental
na manuteno de uma utopia.
Nossas comunidades apesar das
dificuldades que passam so
verdadeiras ilhas de resistncia,
afirma Daniel, que nasceu na aldeia
dos Munduruku, no Par, autor
de 50 livros, entre eles Meu av
Apolinrio, escolhido pela Unesco
para receber meno honrosa no
Prmio Literatura para Crianas e
Jovens na Questo da Tolerncia.
Nay Fernandes jornalista, formada em filosofia e teo-
logia e ps-graduada em jornalismo literrio. Desenvolveu
projetos no Vale do Jequitinhonha (MG) e na Amaznia.
JULHO/AGOSTO 2017 MISSES 25
 CIDADANIA

Trabalho voluntrio:
solidariedade e misso
Lavei-vos os ps; tambm vs

JAIME C. PATIAS
deveis lavar-vos os ps uns
aos outros. (Jo 13, 14)
de Carlos Roberto Marques

A
gosto , na Igreja, o ms das vocaes, no
apenas as religiosas, mas tambm a vocao
de leigos, voltada constituio das famlias
e a servios de cunho social e religioso. Duas
datas importantes so celebradas neste ms:
o Dia Internacional da Solidariedade (31), institudo
pela ONU, e o Dia Nacional do Voluntariado (28), que
tambm tem seu dia internacional, em dezembro.

Vocao
No h como dissociar trabalho voluntrio, soli-
dariedade e misso. Os trs esto intrinsecamente
relacionados e tm como fundamento o amor ao
prximo. Para os cristos, esse amor mandamento de
Deus, revelado, de forma clara e precisa, pelo prprio
Cristo: Amai-vos uns aos outros como eu vos amei. E
amar como Jesus nos amou amar de forma radical,
doando a prpria vida, se preciso for.
O crente, por certo, vai atribuir sua vocao ao
chamado de Deus; outros podero atribu-la a um
acontecimento que, de alguma forma, os comoveu,
instigou e impulsionou a um tipo de trabalho volun-
trio, no sentido sempre de aliviar o sofrimento dos
mais carentes, um impulso por obra do acaso. Um
pensamento atribudo a Einstein diz que o acaso seria
uma maneira de Deus se manter no anonimato, ou
seja, comunicar-se com os no crentes.
Misso
O dia 8 de agosto marca a criao da Cruz Verme-
lha Internacional, com mais de 150 anos de servios
prestados humanidade, independente de raa, cor,
credo ou classe social. obra de puro amor e solidarie-
dade. De mesmos princpios a organizao de ajuda
humanitria Mdicos Sem Fronteiras. Nas guerras,
nos grandes desastres ambientais, ou nos surtos de
epidemias, l esto eles, arriscando suas vidas em
favor das vtimas. Isto tambm misso. Entre ns,
existem os centros do voluntariado, que direcionam
pessoas de boa vontade, que pretendem ocupar-se
de trabalhos dessa natureza.
Para quem quer servir, as necessidades esto a,
algumas nem to visveis porque a mdia no lhes d
destaque, e as oportunidades so muitas e variadas,
para gostos e habilidades de todo tipo, seja em organi-
zaes sociais, seja nas obras da prpria Igreja, como a
Pastoral da Criana e inmeras pastorais sociais; basta
querer e colocar-se disponvel: Fala, Senhor, que teu
servo escuta! (1Sm 3,9).
Carlos Roberto Marques Leigo Missionrio da Consolata, (LMC), bacharel em Direito
pela USP e membro da equipe de redao.

26 JULHO/AGOSTO 2017 MISSES


Eis que ponho as
minhas palavras em
tua boca! (Jr 1, 9)
a misso de
liderar e conduzir
de Mauro Negro
O
s personagens bblicos so fascinantes. Eles
no so importantes por si, pela sua bravu-
ra ou valor, mas pelo fato de que Deus age
neles. Esta a sua grandeza.
Um deles, aparentemente conhecido,
Moiss. Digo aparentemente, pois, ele aparece em
livros, teatros, filmes e at novelas. Mas, embora
muito comentado, Moiss ser sempre pouco co-
nhecido. De fato, a Escritura, iniciando no livro do
xodo, passando pelos livros do Levtico e Nmeros
e indo at o livro do Deuteronmio, fala pouco do
personagem em si. Mas deixa clara a importncia de
DIVULGAO
BBLIA
Moiss:
sua misso e do significado que ela expressa.
Moiss tem a grande e fundamental misso de
conduzir, de liderar. Ele deve fazer seu povo passar
de um lado para outro. Sim, passar do lado da idola-
tria de vrios deuses e da dependncia do fara, rei
do Egito, para o lado da liberdade de seguir o Deus
verdadeiro, o Senhor. Moiss que conduz Pscoa,
que a passagem pelas guas. Todos conhecemos
esta histria, mas ficamos no mais grandioso e mar-
cante, sem compreender o significado do momento
de Deus, que chamamos de teofania.
Liderana prova
Moiss o lder que Deus escolhe para a difcil
misso da libertao no Egito. L, um deus como o
fara e seus outros deuses eram pesados, opressores.
O lder para levar liberdade de crer em um Deus
nico deveria ser, sobretudo, profundamente ligado
a seu Deus. Este Moiss, que fala com Deus, que
pergunta, prope, responde e at cobra de Deus.
Ento, Deus se revela a Moiss dando-lhe a conhe-
cer seu Nome: o Senhor. Depois comissiona Moiss
para a liderana de seu povo, oprimido pela idolatria
e pelo fara. Vai, pois, e eu te enviarei ao fara!
(Ex 3, 10). A liderana de Moiss ser sempre posta
prova, primeiro pelo fara, depois pelo prprio Povo
que Moiss deve conduzir.
A figura de Moiss central no Antigo Testamento,
ultrapassando inclusive suas fronteiras e indo at o
Novo Testamento. Na realidade, Jesus um novo
Moiss, pois tambm deve conduzir seu Povo de um
lado para outro: do lado da escravido do pecado
para o lado da liberdade de filhos de Deus.
Uma misso recebida sempre difcil. Mas se
vivida com intensidade e dedicao, a afirmao
de um personagem em relao ao que foi dito e fei-
to. Moiss, o lder e libertador, que conduz Terra
Prometida. Um dos modelos para a compreenso de
Jesus Cristo. A todos, Graa e Paz!
Mauro Negro, OSJ, professor e biblista - PUC So Paulo, SP. mauronegro@uol.com.br
JULHO/AGOSTO 2017 MISSES 27
 Semente
ENTREVISTA

a ser cultivada e vocacionadas, com encontros e

mos o itinerrio vocacional junto
aos vocacionados: despertar para
a vocao humana, crist e eclesial;
discernir os sinais indicadores do
chamado; cultivar os germes da
vocao e acompanhar o proces-
so de opo de cada vocao em
particular, facilitando e favorecendo
um ambiente propcio para que
o vocacionado possa tomar uma
deciso clara, tranquila e madura.
Agora, para que percorrer um iti-
nerrio vocacional com os jovens?
CLEBER PIRES
momentos de orao, jornadas,
feiras, cursos, celebraes e reti-
ros vocacionais, participao nas
celebraes arquidiocesanas, em
encontros pessoais mensais com
cada vocacionado para encarnar
o itinerrio vocacional.
Como o senhor v a influncia
da religio na sociedade plural em
que se vive? Na sua opinio, como
podemos despertar os jovens para
a vocao sacerdotal ou religiosa?

de Maria Emerenciana Raia
Para facilitar uma viso mais rea-
lista do caminho a ser percorrido
e possibilitar o desenvolvimento
sadio do vocacionado; tambm
importante que o jovem perceba a
importncia de no pular etapas e de
se fazer o caminho com serenidade.
Contamos com uma equipe muito
No porque temos uma so-
ciedade plural que devemos de-
sanimar. Jesus no desanimou em
seu caminho. Portanto, de suma
importncia que pensemos sobre
como despertar as vocaes, em
especial nos mais jovens que te-
ro a oportunidade de se dedicar

P
adre Messias de Moraes
Ferreira o promotor vo-
cacional da arquidiocese de
So Paulo. Ele falou revista
Misses sobre a questo
vocacional e as aes da Pastoral
Vocacional na metrpole.
Sabemos que uma das preocu-
paes de Dom Odilo, enquanto
cardeal arcebispo de So Paulo,
a diminuio do nmero de voca-
es. Como est sendo trabalhada
esta questo?
A arquidiocese de So Paulo fun-
dou no ano 2000 um local especfico
para acompanhar as vocaes: o
Centro Vocacional Arquidiocesano.
Este ano completamos 17 anos de
fundao do Centro. ali que faze-
bem formada e atuante que ajuda ao servio eclesial, mas tambm
na organizao das atividades de s vocaes mais avanadas que
animao vocacional, atravs de uma realidade da Igreja hoje.
encontros, de formao e momentos Muitos adiam a sua resposta ao
de orao nas parquias, comu- chamado do Senhor e, assim, temos
nidades, regies episcopais e nos esta realidade tambm. Devemos
seminrios. Temos um calendrio olhar com carinho e ateno para
de atividades para o ano inteiro com as vocaes. Diante da realidade em
nfase no ms de agosto, que o que se encontra a juventude hoje,
ms que a Igreja dedica s vocaes. aquele que se permite discernir a
vocao conhece o rosto misericor-
Que aes esto sendo realiza- dioso do Pai e acolhe Cristo. Assim,
das, seja pela arquidiocese, seja o que se precisa para despertar nos
pela Pastoral Vocacional, para in- jovens a chama da vocao: inseri-
crementar o nmero de vocaes? -los numa pastoral de conjunto, isto
Temos atividades voltadas para a , motiv-los a participar na Pastoral
formao de agentes chamadores da Juventude (e/ou outras afins);
vocacionais, tais com a Escola Vo- propiciar experincias de reflexo
cacional e as Manhs de Formao, e orao, com indicao de leituras
atividades para os vocacionados formativas; incentiv-los a montar

28 JULHO/AGOSTO 2017 MISSES

um Projeto de Vida; a participar de
atividades comunitrias; propiciar
momentos com outras pessoas que
j fizeram a mesma opo; con-
versas semanais ou mensais onde
possvel ajudar o vocacionado a
perceber seu crescimento dentro do
itinerrio vocacional. Alm desses
momentos, cada comunidade pode
pensar aes mais especficas e
prprias para cada realidade local.
Lembrando que importante ter,
em cada parquia, uma Equipe Vo-
cacional Paroquial (EVP) que muito
ajudar nesta etapa do processo de
chamamento dos jovens.
Como o senhor analisa a for-
mao dos seminaristas na arqui-
diocese?
A formao dos seminaristas na
arquidiocese de So Paulo percorre
um itinerrio. Comea na vivncia
comunitria, nas parquias, fase do
despertar vocacional, depois segue
para a Pastoral Vocacional, passa
pelo ambiente dos seminrios e re-
torna para o trabalho pastoral paro-
quial. Em cada etapa, h momentos
formativos muito importantes. Na
parquia, para perceber o clamor do
povo sofrido. Na Pastoral Vocacional,
para perceber as inmeras reas de
atuao da Igreja em favor dos mais
necessitados. Nos Seminrios, para
a formao acadmica que resultar no povo em situao de rua, nos
na qualidade do trabalho pastoral
posteriormente a ser desenvolvido
nas parquias tambm em favor dos
mais pobres. Afinal, esta a opo
preferencial da Igreja. E, na arqui-
diocese de So Paulo h todas estas
etapas no itinerrio vocacional. O
importante o jovem perceber que
no poder pular etapas, pois sua
formao e o seu trabalho posterior
depende do cumprimento de cada
uma destas etapas.
Ser Igreja Missionria na cidade
de So Paulo. Acha isso possvel?
Com certeza. Retomemos as
palavras de Francisco. Uma Igreja
aberta e em sada, esta a proposta!
Jovens em movimento, convocados
a sair de seus mundos fechados e a
comunicar a alegria do Evangelho.
A vocao um dom, um tesouro
que o Senhor coloca nas mos de
cada um, uma semente que deve
ser cultivada e germinada. Portanto,
ser Igreja hoje, numa realidade to
desafiadora como a da cidade de
So Paulo, ser missionrio em
sada, isto , em movimento em
direo aos mais necessitados e
excludos da sociedade. O rosto de
Cristo se manifesta nestas aes e
nestas pessoas. Uma pessoa que
faz a opo vocacional na Igreja
e percorre o itinerrio vocacional
apresentado anteriormente percebe
C. ANJOS DA VIDA
nesse movimento de sada o rosto de
Cristo que clama nos mais excludos,
marginalizados, enfim, naqueles
que mais precisam da nossa ajuda.
Alguma outra questo que gos-
taria de comentar? Haver um
Sinodo em nvel arquidiocesano
sobre as vocaes?
Gostaria de acrescentar a men-
sagem do Papa para o Dia Mundial
de Orao pelas Vocaes deste ano
em que destaca a dimenso missio-
nria da vocao crist. Em 2016,
Francisco nos fez o convite a sair
de si mesmo para pr-se escuta
da voz do Senhor e a importncia
da comunidade eclesial como lugar
privilegiado onde nasce, alimenta
e se exprime a chamada de Deus.
Agora, em 2017, o convite se amplia
para a misso. Quem se deixou
atrair pela voz de Deus e comeou
a seguir Jesus, rapidamente desco-
bre dentro de si mesmo o desejo
irreprimvel de levar a Boa Nova aos
irmos, atravs da evangelizao
e do servio na caridade. Todos os
cristos so constitudos mission-
rios do Evangelho. Com efeito, o
discpulo simplesmente tocado
e transformado pela alegria de se
sentir amado por Deus e no pode
guardar esta experincia apenas
para si mesmo: a alegria do Evan-
gelho, que enche a vida da comuni-
dade dos discpulos, uma alegria
missionria. (...) Se experimentamos
em ns muita fragilidade e s vezes
podemos sentir-nos desanimados,
devemos levantar a cabea para
Deus, sem nos fazermos esmagar
pelo sentimento de inaptido nem
cedermos ao pessimismo, que nos
torna espectadores passivos duma
vida cansada e rotineira. No h lugar
para o temor: o prprio Deus vem
purificar os nossos lbios impuros,
tornando-nos aptos para a misso.
Gostaria de destacar que, desde o
ano 2000, fazemos na arquidiocese
o acompanhamento daqueles que
so chamados ao Diaconato Perma-
nente e que, com sua experincia
familiar e profissional, auxiliam os
presbteros em diversas realidades.
No Centro Vocacional Arquidio-
cesano tambm trabalhamos em
parceria com as ordens religiosas
e Congregaes femininas, onde as
mulheres que sentem chamadas
vida religiosa so orientadas e di-
recionadas segundo seus carismas.
Quanto ao Snodo Arquidiocesano,
estamos inicialmente na fase do
ver, onde com a graa do Espri-
to Santo e escuta da voz de Deus,
comeamos a identificar as neces-
sidades da evangelizao em nossa
arquidiocese. Estamos discutindo,
refletindo e buscando meios para
concretizar esta proposta em todos
os mbitos da Igreja.
Maria Emerenciana Raia jornalista
e editora da revista Misses.
JULHO/AGOSTO 2017 MISSES 29
 Braslia (DF)
Campanha Missionria 2017
As Pontifcias Obras Missionrias (POM)
apresentaram o DVD da Campanha Mission-
ria 2017 com o tema: A alegria do Evangelho
para uma Igreja em sada e o lema: Juntos
na misso permanente. Esta Campanha
acontece todos os anos no ms de outu-
bro quando
se realiza, no
penltimo
domingo, a
Coleta do Dia
Mundial das
Misses (este
ano dias 21 e
22).
Produzido
pela Verbo Fil-
VOLTA AO BRASIL
mes e orga-
nizado pelas
POM, o DVD
contm nove
captulos, um
para cada dia
da Novena, com destaque para testemunhos
de missionrios e missionrias que vivem a
alegria de anunciar o Evangelho em diversos
contextos de misso. Dispostos em temas,
os captulos seguem o roteiro da Novena
Missionria conforme indicado no livrinho.
Pode ser utilizado tambm em reunies das
pastorais, conselhos paroquiais e comuni-
trios, grupos e movimentos, e at mesmo
nos encontros de orao.
Alm do DVD, as POM prepararam o
cartaz, o livrinho da Novena e os marca-
dores de pginas, que trazem o Zapcode
com acesso para trs vdeos extras sobre a
Campanha Missionria. Para utiliz-lo basta
baixar gratuitamente o Aplicativo Zappar
no Smartphone (celular e tablet). Depois,
ao direcionar o aparelho para o cartaz
possvel assistir aos vdeos e acessar os
contedos da Campanha Missionria. Mais
informaes: Assessoria de Comunicao
das POM. E-mail: imprensa@pom.org.br
Tel.: (61) 3340.4494
Roraima
Venezuelanos pedem refgio
O Alto Comissariado das Naes Unidas
para Refugiados (Acnur) informou que em
2016, aproximadamente 65,6 milhes de
pessoas foram obrigadas a se deslocar em
30 JULHO/AGOSTO 2017 MISSES
todo o mundo. O nmero recorde ganhou
ateno internacional por conta da cele-
brao do Dia Mundial do Refugiado, 20 de
junho. No Brasil tem crescido especialmente
o nmero de solicitantes de refgio prove-
nientes da Venezuela. Conforme dados do
Ministrio da Justia, em 2015 foram 829
pedidos e, este ano, at o ms de maio,
foram registradas 3.971 solicitaes, ou
seja, quatro vezes mais.
A maioria dos venezuelanos ingressa
no Brasil por Roraima. O governo daquele
estado estima que desde o agravamento da
crise poltico-econmica na Venezuela, 30
mil venezuelanos chegaram em Roraima.
Segundo o Acnur, no ano passado foram
registrados 9.689 refugiados no Brasil, ante
8.863 em 2015. J o total de pedidos de
refgio passou de 28.670, em 2015, para
35.464, em 2016.
So Paulo, Rio de Janeiro e Bahia
Queda em mortes por acidentes
O nmero de mortes causadas por aci-
dentes de trnsito caiu em mais de 11% no
comparativo entre 2015 e 2016, conforme
os dados do Sistema de Informao sobre
Mortalidade (SIM), divulgados em junho,
pelo Ministrio da Sade. Enquanto em
2015 o nmero de vtimas fatais do trn-
sito foi de 43.780 pessoas, em 2016 houve
38.651 mortes. Entre as causas em que
as mortes tiveram reduo significativa,
esto os acidentes com automvel e os
atropelamentos, com um decrscimo de
23,9% e 21,5%, respectivamente. Entre
os motociclistas, tambm houve reduo
da mortalidade em 4,8%. Em nmeros
absolutos, os estados de So Paulo (1.169
bitos), Rio de Janeiro (709) e Bahia (472)
apresentaram a maior reduo de mortes
no trnsito. Apesar da queda de mortes
por acidentes de trnsito, um dado ainda
preocupa: o aumento no percentual de
brasileiros que combinam lcool e direo.
De acordo com a Pesquisa de Vigilncia de
Fatores de Risco e Proteo para Doenas
Crnicas por Inqurito Telefnico (Vigitel),
do Ministrio da Sade, em 2016, 7,3% da
populao adulta das capitais brasileiras
declarou que bebe e dirige. No ano anterior,
o ndice foi de 5,5%.
Fonte: Acnur, Agncia Brasil, Critas Brasil, Ministrio da Sade, POM.
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 A alegria do Evangelho
para uma Igreja em sada

4o Congresso
Missionrio
Nacional

7 a 10 de setembro 2017
Recife (PE) Arquidiocese de
Olinda e Recife