Guattari: El signo su lazo con Lacan, Deleuze, Foucault@sladogna

No lo estudies as, corta un pedazo de una pgina y trata

de inventar algo, Felix Guattari (ocurrencia ante un
ejemplar subrayado y anotado de El anti Edipo,
capitalismo y esquizofrenia)

Recuerdo la impresin, yo dira fisiolgica, que me dio

Guattari enseguida, una especie de estado vibratorio
cautivante, como un proceso de conexin. El contacto con
l tuvo lugar all, yo adher ms al movimiento de energa
que a la personalidad, a la persona. Su inteligencia era
excepcional, el mismo tipo de inteligencia que Lacan, una
energa luciferina. Lucifer es el ngel de la luz. Jean-
Pierre Muyard

Flix Guattari naci en 1930, muri 1992. Militante poltico desde su juventud, practic
el psicoanlisis, contribuy a fundar en la dcada de 1950 la experiencia pionera de la
clnica La Borde. Es conocido por ser el autor, junto con Gilles Deleuze, del Anti-
Edipo y Mil Mesetas... Es autor de una voluminosa obra que recin comienza a ser
atendida en lengua castellana (Cfr.: los textos impresos por, Editorial Cactus) sus ttulos
muestran sus horizontes: Psicoanlisis y transversalidad; La revolucin molecular; Las
verdades nmadas (con Toni Negri), Qu es la ecosofa?; Micropolitica. Cartografas
del deseo (junto con Suely Rolnik). Subrayo un dato: micropolitica propuesta de
Guattari en 1968, recogida y desplegada por Michael Foucault en Vigilar y castigar (all
cita su deuda con Guattari) y La voluntad de saber textos que pusieron de relieve la
constitucin, en las sociedades industriales, de una serie de micro redes de poder y
disciplina que constituan a la democracia representativa e inyectaban un rgimen
poltico miniaturizado, en los territorios ms ntimos del individuo, una
individualidad socialmente forjada. Gilles Deleuze inform a sus lectores del impacto
que sufri durante su amistad creadora junto con Guattari, uno hablaba y el otro
escriba. Ambos trabajaron bajo el amparo de una amistad que teji su locura
compartida Locura compartida? La folie deux fue descubierta por Lasegue y Falret
en 1877: dos personas comparten sus pensamientos y actan en consecuencia, esa
actividad revela que los pensamientos no tienen propiedad, al menos, no se trata de la
propiedad privada intelectual de los mismos. La locura compartida muestra la
posibilidad de otro mundo de posibles en que la individualidad queda desplazada por el
comn un pensamiento compartido, se trata de una prctica activa de pensar, de crear,
de escribir cuestiones singulares junto con otro, junto con otros Qu importa quin
habla! Al respecto Guattari sostuvo:

El pensamiento clsico mantena el alma alejada de la materia y la esencia del sujeto a

distancia de los engranajes corporales. Por su parte, los marxistas oponan las
superestructuras subjetivas a las relaciones de produccin infraestructurales Cmo
podemos hablar hoy de produccin de subjetividad? Una primera constatacin nos
conduce a reconocer que los contenidos de la subjetividad dependen cada vez ms de
una multitud de sistemas maqunicos...As pues, llegamos a preguntarnos incluso si la
propia esencia del sujeto -esa famosa esencia, detrs de la cual corre la filosofa
occidental desde hace siglos no se encuentra amenazada por esta nueva "maquino-
dependencia" de la subjetividad. Conocemos la curiosa mezcla de enriquecimiento y de
empobrecimiento que produjo todo estoPero en lugar de asociarnos con las cruzadas
de moda contra los perjuicios del modernismo, de predicar la rehabilitacin de los
valores trascendentales en retiradaQue las mquinas estn en condiciones de
articular enunciados y grabar estados de hechos al ritmo del nano-segundo y, maana
tal vez, del pico-se-gundo, no significa que sean potencias diablicas que podran
dominar al hombre Felix Guattari solicita leer los textos de Gilbert Simondon.

Guattari propone una cuestin: no hay posibilidad de actividad poltica sin incluir, sin
tomar nota de los afectos. Su ltimo libro, Casmosis, construido gracias a su tristeza
eso que llaman depresin; tristeza que lo afect durante tres aos, as construy un
saber de la tristeza compartida, una tristeza provocado y producida por el avance del
capitalismo mundial integrado que devora todo, incluidos los ideales revolucionarios
se fabrican camisetas con la foto del Che. Quedan por editarse en castellano las
sesiones de sus seminarios.

Felix Guattari fue un psicoanalista que particip de forma activa al articular la accin
del divn en la accin social, baste recordar su participacin en los acontecimientos de
Mayo de 1968, as como sus crticas al vanguardismo de las conciencias esclarecidas
que decan actuar en nombre de representar la supuesta vanguardia esclarecida del
proletariado. Flix fue parte de la invencin del Partido de los Trabajadores en Brasil
(Horacio Gonzlez no vacila en atribuirle la autora). Se trat de un analista sin psique,
sin aparato psquico. Guattari mostr la cercana entre el llamado aparato psquico
con los aparatos mdicos circulatorio, digestivo, respiratorio- aadi algo: el
aparato psquico es hermano de los aparatos de control y/o disciplinarios (la Checa,
la CIA, el Mossad, la AFI,), los organismos de inteligencia de los Estados; se trata de
mquinas de producir la subjetividad humana sin la cual los sistemas de produccin, los
sistemas erticos, los sistemas de identidades sexualesno funcionan. Estas mquinas
no son super estructuras, son estructurantes del humano al que da vida.

Guattari fue cercano, muy cercano a Jacques Lacan desde 1953 hasta 1981 fecha en
que Lacan disuelve su iglesia, lcole freudienne de Paris. En qu puntos se daba esa
vecindad? Eran vecinos de los rizomas que Lacan imprima, bajo disimulacin honesta
a sus seminarios (Simula algo que no se es, disimula lo que se es) a partir de 1970
cuando afectado por el Mayo francs se desprende de la lingstica de Ferdinand de
Saussure, dando lugar horizonte a la semitica trinitaria de Charles S. Peirce, de Lewis
Carroll no sin regresar a los estoicos alejndose de Platn, Aristtelesy Descartes.
Conviene subrayar Peirce y Lewis no son ajenos al paradigma del indicio que despleg
Sr. Arthur Conan Doyle junto con el crtico de arte, Giovanni Morelli. Estos dos fueron
reconocidos por Freud como sus apoyos para inventar el psicoanlisis. Esos territorios
del signo eran transitados por un nmade de nombre: Guattari. Dato que derriba la
supuesta acusacin de haber sido anti freudiano. En la poca de los aos de 1960 a 1970
se lee en los seminarios de Lacan su solicitud a los asistentes para leer a Gilles Deleuze,
momento en que Lacan estaba advertido de las escrituras comenzaban a desplegar
Deleuze con Guattari, y Guattari con Deleuze. De dnde provenan estos cambios
radicales? Nada ms y nada menos que deFlix Guattari, as el 31 de enero de 1968 le
susurra a sus odos, para colmo lo hace en pblico:

GUATTARI: Cuando Lacan fund esta Escuela, en ruptura, en corte con toda una
larga tradicin del movimiento psicoanaltico en un cierto comportamiento de
evitamiento, justamente, en relacin a sus responsabilidades, se podra decir que
cometi un acto que pesa sobre todos nosotros, y que, me parece, pesa singularmente
en una reunin como sta, con el aspecto un poco mortificante de tener que decir algo
en algunas palabras, Sobre qu? Precisamente sobre una pregunta de Lacan; Qu
pregunta? Qu se le vuelva a mandar el ascensor? Solicitud de que haya una especie
de devolucin, de respuesta a esa cuestin que plante cuando dijo: "yo fundo, slo
como siempre..." no me acuerdo como lo dijoCuando Lacan bautiz algo que procede
del objeto parcial, en su origen, lo bautiz como objeto (a). El hecho de que haya
tomado esa primera letra del alfabeto, que dio al mismo tiempo un cierto carcter de
inscripcin, de letra, en definitiva la instancia de la letra, ese acto de hacer pasar algo
que en el movimiento psicoanaltico tena una cierta denominacin, ese acto de
creacin de un nombre, que le otorga la paternidad de una especie de nueva
clasificacin nocional, es algo que, de algn modo nos coloca a todos en esta Escuela
en una posicin transferencial, particularmente en relacin a lo que hay que reconocer,
a saber, que Lacan, de cierta forma ha vuelto a fundar, ha vuelto a poner en acto al
psicoanlisis despus de Freud.

Ahora bien, pienso que en estas condiciones hay una incertidumbre que se manifiesta
en el mismo funcionamiento de la escuela; se ha hablado de eso durante un congreso
hace dos aos. No s si las cosas han sido retomadas, si se tuvo en cuenta las
observaciones, las propuestas que fueron hechas. En qu constituyen la Sociedad de
psicoanlisis, la Escuela Freudiana, un garante de este acto de recuperacin
freudiana? Me parece que un poco la trampa de la reunin de hoy es saber: cmo es
posible hablar despus de un acto? Cmo es posible hablar despus de esta
responsabilidad, asumida por Lacan, de un corte y una nueva fundacin del
psicoanlisis? Creo que la devolucin que recibimos hoy, en esta reunin debera al
menos llevarnos a ir ms lejos que a la nica cuestin del acto y a dar vueltas
alrededor de ese acto, que se parece ms a una inhibicin, a una incapacidad de ir ms
all de la dilucidacin.

*MELMAN: Qu ve usted de mortificante en su propia interrogacin?

GUATTARI: El hecho de que todo lo que se desarrolla en la Escuela Freudiana desde
hace aos no es ms que un estricto plagio de las formulaciones de Lacan o en algunos
casos, un cierto carcter de originalidad pero cuya afirmacin es muy incierta.

Considero que Lacan se embarc en un terreno que prepar ampliamente antes, que
construy ampliamente a travs de toda la historia del psicoanlisis y tengo la
impresin de que hay una especie de inhibicin, por otra parte muy clsica en los
mecanismos de grupo, tal que la mayora de nosotros, empezando por m, tenemos una
cierta dificultad para ponernos en acto desde el punto de vista analtico en los campos
especficos que no son precisamente el de Lacan y no especialmente en la huella de
Lacan. Se produce as una especie de dificultad para hablar de nuestro compromiso en
el psicoanlisis, o ms vale no querer hablar ms que adonde Lacan nos deca una
pequesima coyuntura, un pequesimo juego para poder no s qu decir. Y me
pregunto sinceramente sobre lo que estamos diciendo desde el principio de esta
reunin.

MELMAN: Quisiera decir dos cosas. Primeramente, en relacin a la observacin de

Guattari me cuesta mucho entenderla y ubicarla. El problema ac no es justamente
saber lo que Lacan espera de una reunin de trabajo ni saber si l espera que se le
vuelva a mandar un ascensor. El problema es lo que nosotros tenemos ganas de decir
al respecto. Tenemos o no tenemos. Si tenemos entonces podemos considerar que se
puede discutir y hablar. No veo ac el ms mnimo problema, quiero decir la ms
mnima sombra.

GUATTARI: Hace aos que se prolonga esto. (*Charles Melman, un exponente de la

burocracia de la cole freudienne de Paris, este personaje era apodado: Mailman por
su actividad de corre, ve y dile llevando chismes a Lacan, quien con gusto los reciba.)

Flix asistente desde 1953 a los seminarios orales de Lacan le escribe en 1961 una carta:

Pierre Guattari,
Chateau de La Borde,
Copur Cheverny
(L&C)
8 de diciembre de 1961
Estimado Seor:
Despus de varios aos, una reflexin fugaz me condujo a poner atencin sobre la
naturaleza del signo grfico, en particular, en las condiciones mnimas capaces de
garantizar su existencia, es decir, colocndolas a la altura de responder a sus
funciones.
Le entrego, as tal como vienen, al filo de mis ocurrencias, despus de su seminario
(6/12/1961), en particular a propsito de la distincin que usted subray entre el signo
y el significante

En los aos 1963/1964 Guattari vuelve a escribir otra carta a Lacan desplegando el tema
y hace una precisin: el signo resulta de tres puntos no alineados, el signo es un nudo de
signos, como mnimos tres, se trata de las multiplicidades donde ninguna es privilegiada
respecto de las otras, rompe as con la sobredeterminacin e inaugura el
acontecimiento como siendo un acto no esperado, no determinado, se trata de una
creacin en acto. Reuniendo ests cartas, Mayette Viltard quien investigo el tema, no
logr precisar qu cantidad de ellas son reunidas por Felix Guattari para dar a conocer
en 1966 una de las primeras versiones: De un signo al otro. La revista artefactos, una
revista de anlisis, elp public, en su nmero 6, 2016, la ltima versin escrita por
Guattari, quizs sea conveniente para leer, tomar nota de una proposicin de lectura que
el autor lanz cuando a l y a Gilles Deleuze los acusaban de elogiar a la esquizofrenia,
de estar en contra de Freud, de Lacan, del anlisis, ante eso indic: Hay algunos que
rehsan leernos, mientras que ellos no han comenzado a leer a Lacan.

Aqu damos el texto que hemos publicado De un signo al otro:

de un signo al otro

El Uno es deseo de otra cosa, o deseo simplemente deseo de desdoblarse.

Robert GERARD (Declive de un Razonamiento)

Una barra1 una muesca, pueden ellas, legtimamente, ser tomadas como un signo minimal?
Escorias de una instrumentacin, punta o cuchillo, cuyo movimiento delimita demasiado
resueltamente la extensin, ellas no devienen material significante en tanto ellas son
utilizadas en otro sistema. Por ellas mismas, no disponen de ningn medio para articularse de
manera coherente con sus semejantes.

---:---

Un punto. De qu se trata? Cmo definirlo de otro modo que por referencia a otra cosa?
Entrecruzamiento de lneas. El parte a la deriva

---:---

Una mancha. Una mancha de contorno indiferente que se presta a toda reduccin infinitesimal
que la imaginacin querra hacerle experimentar, al punto que ella rehusar tomar en
consideracin toda escisiparidad que la transformara en una multiplicidad de manchas. En
pocas palabras, un punto.

---:---

Una mancha se encuentra con otra mancha Qu es lo que ellas se cuentan Imposible
encuentro. Hasta es Imposible imaginar que otra pretenda existir.

---:---

Admitamos sin embargo que un astuto genio las fuerce a confrontarse.

De sus uniones inmediatas y sin remisin resultar la aniquilacin de su multiplicidad.

Volvemos al pantano de las manchas.

---:---

He aqu manchas de las cuales se dir, por convencin o por indiferencia, que son una sola y
misma mancha. Est un cuaderno ms sucio por recibir una multitud de pequeas manchas
que por ser pura y simplemente hundido en un balde de tinta?

Dejemos al manchado tomar preeminencia y condenar el uno y el mltiple a no poder

significar nada por ellos mismos.

---:---

1Este texto ha sido compuesto a partir de reflexiones de todos los rdenes inspirados por el seminario del Dr Lacan. Lo esencial
del argumento le haba sido comunicado bajo forma de una carta, el 8 de diciembre de 1961. Se centra principalmente sobre el
seminario del 26 de abril de 1955, publicado en el volumen 2 de la revista La Psychanalyse bajo el ttulo de la Lettre vole.
Qu importa el contenido mientras que tengamos contorno.

A menos que el universo no llegue a estar bruscamente sumergido por una noche de tinta
infinita.

Servicio policial de urgencias: cogito ergo sum. La sirena luminosa me salva de cualquier
imperfecto contorno, dejando esperar una respuesta a mi llamado

Dios tiene contorno?

Si l es luz, no cabra duda: nuestras equvocas siluetas reciben sus matices de su toda
perfeccin.

Pero si l es negra noche?

---:---

Servicio policial de urgencias: cogito ergo sum. El asunto esta resulto. Qu importa el
contenido, tendremos contorno. Ha sido as desde hace mucho tiempo para que uno pueda
volver vlidamente sobre tal opcin. Un ao y un da hubieran alcanzado, mientras que la cosa
es escuchada desde hace trescientos treinta aos

---:---

He aqu las manchas que dispongo alrededor del Yo bajo la mirada brillante de Dios.

Tendra cuidado de no sujetarlas ms que por su contorno; con pincitas; operacin delicada
que necesita un entramado fenomenolgico-matemtico regular me pierdo. Es imposible
aislar un contorno de marcas de su soporte. Es una verdad de la experiencia y nadie puede
hacer nada con eso. Dios quizs!

Pero con toda su perfeccin, l les deja algn medio para ocuparse de las manchas?

---:---

Un tratamiento especial para lo negro de la mancha: preservando el contorno, le otorga una

autonoma provisoria al contenido permitindole ser utilizado como soporte de contorno con
el tiempo justo de algunas translaciones, luego es borrado y en seguida es devuelto al
exterior

Me siguen?

---:---

Las cosas se arreglan ms o menos as: tomo una mancha, la pongo sobre la otra, vaco con
vaco, sus contornos vibran, dudan, luego se fundan en una curiosa torsin. Eso nos permite
verificar el pasaje de esta ley segn la que el vaco es idntico al vaco en algn punto de la
extensin que uno le refiera.

Con un matiz suplementario de pedantera, diramos que el espacio vaco de su interseccin

tiende, en el lmite, a devenir idntico a la unin de sus partes no comunessiendo esta
ltima composicin de conjunto algunas veces designada por los lgicos como una
prolongacin.

---:---

Estamos aqu equipados de un curioso instrumento que bautizaremos punto-signo y del que
resumir sus caractersticas:

-- es nico e indivisible

-- fue engendrado por dos marcas-madres tratadas como postulados por el vaco,

-- el examen de su morfologa permite distinguir en su falso interior muchas partes falsas, a

saber:

--- un anti-hueco, comn a sus padre y madre,

--- dos anti-huecos distintivos, uno surgido de su padre, el otro de su madre,

--- estos dos ltimos no haciendo uno ms que con el primero y siendo, adems,

indistintos de la extensin pretendidamente exterior.

---:---

He aqu el signo. El signo de nada. Un signo que, no reenviando ms que a s mismo, no

reenva a nada. Lleva la nada en su seno. Y, por esta razn se enlaza sin dificultad con otros
signos, portadores de la misma nadidad. Aunque sea imposible de distinguir los unos de los
otros, ellos pueden ser delimitados por la virtud de una inexistencia nicamente fundada ms
all de ellos mismos.

Se trata cada vez del mismo? El movimiento del mismo al mismo no es siquiera garantizado
en su identidad. No se trata solamente de un pasaje unvoco del vaco al vaco, sino tambin de
un acento, de un estremecimiento de estar sobre ese pasaje.

Nada se juega en la repeticin: ni el destino del vaco, ni la salvacin de un sentido venido de

otra parte.

---:---

Todos sin excepcin, los puntos-signos tendrn ms bien tendencia a entrar en colisin y a
dispersarse en todos los sentidos. Pero quedan a la merced de efectos de sentido que los
petrificarn como al guila el vuelo de gorriones.

---:---

Hagamos un balance de nuestras adquisiciones. Las manchas se contaminaban

irreversiblemente, los puntos-signos existen por ellos mismos y podemos esperar marcarlos el
uno por el otro. Sus falsas partes internas les brindan un pseudo-campo que les permite tomar
una ilusoria distancia en tanto los preserva de la relacin narcisista de aniquilacin.
 ---:---

A diferencia de las manchas-puntos, una cadena de puntos-signos es posible.

---:---

Con la mancha, el uno y el mltiple perdan su rostro y eran reenviados globalmente a la

alternativa del ser y del no ser. Era el triunfo maniqueista de lo manchado.

Con el punto-signo, el interior y el exterior no haciendo uno ms que en el corazn de la nada,

el uno y el mltiple se vuelven posible en la grafa.

l abre la era del significante.

---:---

Una suerte de vaco excavado de un anti-agujero. La materialidad del signo no es ms que el

soporte de ese rgano esencial.

---:---

Dos puntos-signos se acoplan sin que resulte de aquello la efusin mortal que sabemos
inevitable con las manchas. He aqu fundado el trazo unario. Es posible que ste se articule
con otro trazo de la misma naturaleza? Podran, por ejemplo, encadenarse y constituir una
lnea, una pista uniforme y sin puntos de referencia de los cuales todos los puntos tendrn un
rol equivalente. Salvo dos de ellos: aquellos que marcan el principio y el fin de la cadena. Pero
se puede establecer la equivalencia de una solucin de continuidad y de una circularidad en
razn de esa ley que identifica el hueco del adentro y la ausencia de determinacin del afuera.
Cualquier punto de la lnea podr entonces ser tomado, indiferentemente, como punto
tangente de un corte.

---:---

Lo que revela que la pasin narcisista puede ser traducida tanto por la repeticin circular
como por la sentencia de muerte.

---:---

Qu es un punto-signo sino esa circularidad, con la pequea diferencia que est recortado
por l mismo, en el corazn de l mismo?

---:---

Estar en la medida de sealar la alternancia y su ruptura ofrece el medio de transcribir todas

las lenguas. El ms y el menos, el blanco y el negro, etc, nos bastan en general para operar con
sistemas binarios. Pero por ahora, es hacia el corazn del signo que giramos y no hacia su
utilizacin sistemtica.

---:---
Adems, no son el ms y el menos instrumentos arcaicos? Exteriores el uno al otro, estn
separados de un blanco que sostiene, sin que se note, un rol primordial : vela el signo
fundamental que estamos buscando.

---:---

Dejemos errar la lnea y contemplemos el caso en el cual un trazo unario, compuesto de dos
puntos-signos, sera cruzado por otro trazo unario.

Operacin compleja!

He aqu cuatro puntos-signos frente a frente: cada uno de ellos vacila en aparearse con sus dos
vecinos inmediatos, o en la diagonal, con el de enfrente.

Los cuatro se apoyan en la barra central, de la misma manera en que uno se dara la mano en
una plataforma de autobs.

---:---

Esta reparticin axial alrededor de un punto que no existe suscita algunas preguntas.

Es indispensable que un solo entrecruzamiento necesite la puesta en juego de cuatro puntos-

signos?

Volvamos a tomar cada caso separadamente:

1- Ningn punto-signo apareado a la nada axial da: nada de nada.

2- Un solo punto-signo apareado a la nada axial, este ltimo es inmediatamente
incorporado a las reservas de la nada del punto-signo. Correlativamente la nada de
nada del primer caso dispone de un soporte.
3- Dos puntos-signos hacen un trazo unario
4- Tres puntos-signos se funden en un solo trazo unario, o bien logran constituir un cruce.
Y si no lo logran de a tres, no hay razn de que lo consigan mejor de a cuatro.
De la misma manera que tuvimos que aceptar sin discusin el cogito y el contorno, se
admitir que hay cruce. Tres signos sern entonces suficientes.
5- Cuatro signos y ms son superfluos; todo punto ms all del tercero pudiendo
fusionarse sin inconvenientes con uno de los tres primeros. A menos que se quiera
obtener varios cruces.
---:---

Sabemos que el cuadrado, para funcionar como cruce, debe necesariamente abolir uno de sus
polos. l es a la imagen de la muerte, al menos de esa suerte de muerte que le da al jugador de
bridge la posibilidad de conducir su partida con el juego del otro; ac el muerto estar sin
dificultad, relegado en la nada axial.

---:---

Me olvid del caso donde se podra hacer irradiar nmeros negativos de puntos-signos
alrededor de un punto axial vaco. Lo dejo al examen de los lectores curiosos y advertidos.
 ---:---

Un trazo unario marcado de un punto-signo, he aqu nuestro signo primordial.

---:---

La inscripcin, la castracin, como se quiera, de la barra primitiva, constituye una reduplicacin

en exterioridad, de la inscripcin interna del punto-signo.

---:---

Un ms es ahora posible, un ms de tres puntos, o si se quiere, un ms amputado del cuarto

de s mismo.

---:---

Podremos ahora avanzar rpidamente. Tomemos un menos.

Qu es un menos, sino un ms descruzado? En suma, el menos valdra menos que un ms?

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Entre las caractersticas esenciales de los signos, nos dicen, las ms importantes son su
diferenciacin y sus oposiciones relativas. Nuestro propsito no es aqu contradecir a las
autoridades en la materia, sino ms modestamente de proponer un prototipo del signo que,
el slo, permitira dar cuenta de toda la creacin.

---:---

A la bsqueda del Diossigno.

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Un guio rojo en la noche marca la alternancia sobre el fondo de una ausencia en ninguna
parte afirmada positivamente. Eso podra llevar a creer que en efecto el menos es bien
menos que un ms!... Habra que ver!

---:---

El vaco, la ausencia, requieren absolutamente disponer de un soporte significante especfico.

---:---

Una notacin binaria, de hecho, se apoya siempre sobre tres elementos si tomamos en
consideracin la existencia de la separacin entre los signos. Adyacente al ms y al menos el
blanco es constitutivo del signo. Es el signo del signo. Sabramos reducir ms all una batera
significante? Podramos, por ejemplo, identificar el menos con el ms?

---:---
O sea una cadena de puntos-signos, circular o no. Intentemos inscribir all un referente,
utilizando el ms y el menos entrecruzados de tal suerte que su continuidad no sea alterada.
Sealemos que hasta aqu, las coordenadas del adentro y del afuera para el punto signo, no
ms que aquellas del arriba y del abajo para una cadena de puntos, no son orientables de
manera no reversible.

Constituyamos ms bien una cadena de puntos-signos entrecruzados: los puntos terceros

dispuestos simtricamente por relacin a una lnea de base constituda por los puntos
mediantes no simetrizables representarn indiferentemente las alternativas ms seguido de
menos, o menos seguido de ms o los encadenamientos de ms seguido de ms, o
menos seguido de menos.

Se escribir el ms: . . y el menos: . . a la inversa.

---:---

Los tres signos de partida de la batera binaria han sido convertidos en tres nuevos elementos:

1- Un signo de base nico constitudo de tres puntos signos.

2- La posibilidad de la adyacencia de dos signos de base, es decir las supresin del signo
blanco.
3- Una regla de encadenamiento imponiendo que la adyacencia de dos signos de base no
pueda operarse ms que en un solo punto, cada uno de entre ellos no pudiendo ser
inmediatamente religado a ms de dos otros signos de base.
La imposibilidad de constituir cruces de cadena prohbe todo desarrollo de redes divergentes.
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Dos signos de base adyacentes no podrn representar, sin variante posible, la repeticin de
tipo + +, o la alternativa de tipo + -, salvo a condicin de que ellos sean inmediatamente
apareados con otros dos signos de base situados, el uno antes de ellos y el otro despus.
Retomemos las diferentes posibilidades:
A) Un solo signo de base m.
a. .b puede ser ledo indiferentemente : + o .

B) el encadenamiento de dos signos de base pueden leerse indiferentemente tomando

por lnea de base

Signos de base
pp.40 cuadro pgina 40

B) El encadenamiento de dos signos de base puede ser ledo -tomando por

Indiferentemente- lnea de base

C) Tres signos de base dispuestos como sigue

Sealemos que no pueden ser ledos: + - +
+--
- - +
---

---:---

Los ejes a b n y b n del caso precedente no pudiendo ser tomados como lneas de base del
hecho de la posicin + ocupada por el signo b c n. puesto en posicin -, caeramos en
imposibilidades inversas. Una vez fijadas, la posicin de ese signo no puede modificarse ms.

El nmero de variantes posibles se estabiliz en cuatro pasando del caso B al caso C a pesar de
la aadidura de un signo de base suplementario.
 D) Cuatro signos de base dispuestos pueden ser ledos tomando como
como sigue: indiferentemente lnea de base
p. m. n . o. ++++ eabcd
e. a. b. c. d

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

m. n . o. -+++ pabcd

p. a. b. c. d.

e.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
----

p. m. n. ++- eabco

e. a. b. c. o.

d.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-----

m. n. -++- pabco

p. a. b. c. o.

e. d.

a las cuatro interdicciones precedentes transformadas en imposibilidad de leer:

++-+ y +--+

- +-+ ---+
++-- +---

- +-- ----
Conviene agregar las cuatro nuevas interdicciones siguientes:

+-++ +-+-

-- + + --+-
Ligadas a la imposibilidad de utilizar los ejes m b c d o del caso precedente en razn de la
posicin del signo de base e a p que fija el signo a b m en signo + cualquiera que sea la posicin
de los signos al final de la cadena.
A diferencia del caso B el encadenamiento de signos a b m y b c n ya no puede significar otra
cosa ms que la repeticin (+ +). Una vez fijados, los valores de esos dos signos ya no pueden
ser modificadas: no se prestan ms a la interpretacin. Es el cuarto signo que ha cerrado el
conjunto de la situacin.

Cuatro variantes de presentacin permanecen no obstante posibles. Se reencontraran en las

cadenas compuestas de ms de cuatro signos de base. Juegan un rol neutro, a la manera de
una clave en una partitura no modificando fundamentalmente las relaciones estructurales
internas de un texto musical.

---:---

Existe un caso segn el cual no sera necesario disponer de dos signos al final de la cadena para
fijar, sin variante posible, las valencias recprocas de dos signos el uno con respecto al otro, es
el de una lnea de base cerrada. El tercer signo puede entonces suplir al cuarto.

Consideremos, por ejemplo, tres signos de base m a b, n b c, y o a c dispuestos circularmente.

AGREGAR DIBUJO P. 42 TEXTO FRANCES

Sobre la lnea de base (a b c a ), el punto (m) se encuentra necesariamente en posicin inversa

de la del punto (n). Esta situacin est determinada por la posicin del nico signo de base (o a
c).

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Esta disposicin circular de tres signos nos vuelve a traer al punto-signo del inicio, del cual nos
provee una suerte de radiografa.
 Admitamos que el punto-signo, nico, indivisible, etc., sea compuesto, el tambin, de tres
partculas elementales cargadas positivamente o negativamente, y axialmente repartidas.

-- Tres cargas negativas darn: un punto-signo solitario.

-- Dos cargas - y una + darn: un punto-signo al final de la cadena.

-- Una carga y dos + darn: un punto-signo situado en el corazn de una cadena lineal.

-- Tres cargas + darn un punto de entrecruzamiento.

AGREGAR DIBUJO P. 43
TEXTO FRANCES

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Queda claro que las aletas triangulares internas-externas no existen ms que en ocasin de
una relacin de pertenencia a otro punto-signo. Son solo una potencialidad, una reserva de
lazo.

De la misma manera los tres puntos a, b, c, no deben ser considerados de otro modo que
como referentes artificiales, lo esencial del fenmeno --el corte articulable-- se sita fuera de
su ejemplificacin materializada.

----:----

El punto-signo puede a la vez estar aqu y en otro lado, distinguible o aglomerado. Material
bruto del signo, no es significante por s mismo. La ubicacin de una simetra y de una
disimetra es solo posible a cualquier nivel que sea, en una estructura compleja poniendo en
juego desde el vamos tres signos de base, como en el ltimo ejemplo, o sea seis puntos-signos
y un nmero apreciable de pequeas aletas internas-externas que no tengo el coraje de
calcular, particularmente porque el caso ms general slo empieza a partir de cuatro signos
de base.

---:---
La misma estructura ternaria puede servir indistintamente a representar el punto-signo, el
signo de base y una cadena de tres signos de base cerrada sobre ella misma. Considerados en
ellos mismos, cada uno de esos elementos, no es nada: un solo punto-signo oscila en
desequilibrio entre el ser y la nada, un signo de base amenaza aglutinar sus tres puntos-signos
o dispersarlos y la cadena triangular de tres signos puede, a cada instante, replegarse sobre
dos signos, sobre uno solo, o sobre nada.

Solo se puede especificar la naturaleza y la identidad de la estructura considerada a partir de

la llegada de un cuarto trmino que all inicia la ley de recurrencia.

----:----

Intentemos forzarle la mano al signo de base para liberarlo de todo dominio del espacio.
Redefinamos esos tres puntos como debiendo constituir tres vectores orientados en el mismo
sentido.

Tendremos por ejemplo:

a----------- b--------- m-------- a para el +

b------------> a---------- m-------- b para el -

Para constituir una cadena orientada de dos signos escribiremos:

DIBUJOS TRIANGULO P. 44
Percibimos que los puntos terceros situados fuera de la lnea de base ya no tienen utilidad
alguna, han sido reemplazados por los ndices terminales de los vectores.

---:---

A fin de suprimir las letras que, recordmoslo, no son ac ms que un fraude, escribiremos:

----------------------------- para ++

----------------------------- para +-

------------------------------ para -+

-----------------------------. para - -
 Lo que nos trae a lo mismo:

Para + +

Para + -

Para - +

Para - -

Sera necesario, para marcar el sentido de la escama sobre la lnea de base, agregar un punto
en el lugar del trazo.

Tendramos: DIBUJO P. 45 .

Para + +
 Para + -

Para - +

Para - -

Volvemos entonces, inexorablemente, a nuestro primer sistema de escritura: basta

cambiar los ejes de base de los encadenamientos precedentes.

Notemos que los dos puntos-signos que hemos aadido en el transcurso se encuentran al final
de la cadena bajo la forma de un signo de base suplementario. Tendremos:
AGREGAR DIBUJOS P. 46

Para + +
(+)

Para + - (+)

Para- + (+)

Para - - (+)

Nuestro intento se suelda por un fracaso, el signo ha quedado intrnsecamente ligado al

espacio al cual se aferra y al que hace hendidura segn un perpetuo movimiento de retencin.

Pero entonces sobre qu se basan los mensajes puramente sonoros?

Son ellos de una naturaleza tal que les basta poner en juego un espacio nulo que sera el
propio del sujeto?

---:---

De nuevo volvemos a encontrar la necesidad del punto de referencia vaco.

El punto signo proyecta su sistema de corte interno-externo sobre una suerte de dimensin
cero de la extensin.

Con el signo de base, es un eje neutro que funda la posibilidad de una bivalencia del tercer
polo. Si la primera dimensin es francamente utilizada en la linealidad escriptural , no es lo
mismo con la segunda dimensin cuya utilizacin permanece marcada por una profunda
ambigedad.

Cuando las dos valencias de un pedazo de cadena se balancean tal como los ojos vacilantes de
una oruga y luego optan por una o la otra de las articulaciones posibles, es una determinacin
irreversible que es tomada para el eslabn considerado.

Ella entraa una modificacin, una especificacin, un nuevo sentido posible para el ensamble
de la cadena. Qu adviene entonces de la segunda dimensin? Permanece circunscripta a
una delgada excrecencia, a una palpitacin a lo largo de una lnea enteramente en primera
dimensin.

Se puede hablar honestamente de su utilizacin en tales circunstancias?... a un nivel

ornamental, quizs! Pero vean en lo que eso se convierte con la escritura morse!

----:----

La ley, la muerte,- el vallado de la indeterminacin se juegan retroactivamente a partir del

cuarto trmino. La combinatoria se vuelve a cerrar: se deber llevarla a otros lugares, siempre
ms all.

Si el punto-signo queda abierto, es probablemente en razn de la abolicin de su polo

cuaternario.

----:----

Las ristras de signos de base no tienen otra opcin, en cuanto a su enganche diacrnico, que
optar, una vez por todas, por el par o impar. Su mundo significante est concebido, lo vemos,
de manera bien diferente de las cadenas, por ejemplo, de la qumica orgnica. Esta
interdiccin arrojada sobre la segunda dimensin es necesario ponerla en relacin con aquella
que atiza la primera dimensin al nivel del punto-signo: la inscripcin no puede solo operar
all en una anti-dimensin.

El efecto de la cadena de los signos de base en primera dimensin, no es mas sin duda, que
una consecuencia externa de ese proceso primario al nivel de los puntos-signo. Existe ah una
serie de exigencias conexas cuya razn se me escapa.

Quizs uno de esos misterios de la transversalidad que implica que el camino ms corto, y
aun el nico camino, entre dos puntos sea un tercer punto inexistente.

----:----

Podra decirse del deseo de ser ms o menos, o de ser ms para el menos, o menos para el
ms, podra decirse del falo que l no podra desplegarse en otro lugar que en un espacio
prohibiendo, por esencia, toda respuesta no ambigua a la demanda, sin embargo inevitable, de
una dimensin suplementaria?

-----:----
No hubiese sido ms elegante imaginar nuestro signo de base bajo una forma menos
engorrosa que la de un tringulo: una curvatura por ejemplo, la esencia de un viraje? Nuestra
escritura fue despojada entonces de su prestancia por ser demasiado cuneiforme. Ella fue
asemejada con aquella que utilizan los fsicos para traducir en efectos ondulatorios los
fenmenos de alternancia y hubiese sido, adems, ms propicia a la ensoacin Sol
quebrado sobre el horizonte, cuyo destello se tuerce en pos de recomponer su unidad perdida,
ligndose a otro sol quebrado a su imagen, o a la imagen de su quebradura

----:----

Nuevamente el signo de base deriva hacia el punto-signo: contorno cortado por una marca.
Pero cortado de dos maneras distintivas e irreductibles la una de la otra: cortado arriba,
cortado abajo cortado dentro, cortado fuera

El corte del punto-signo y la apertura del signo de base ternaria, se desarrollan ellos dos en el
seno de esta misma dimensin del no ser que debiera doblar la extensin en todos los puntos?

----:----

No sera la cuarta dimensin otra cosa que esta dimensin cero?

-----:----

Puede uno concebir una dimensin menos algo como lugar del inconsciente?

----:----

El ombligo del sueo, como punto de pasaje del sujeto al ser.

----:----

Donde el Dios-Nada reconcilie los apstoles de la nada y aquellos de la santa trinidad.

--- :---

Quin me guardar de sucumbir a la tentacin de reificar la dimensin de la falta?

----:----

El relevo de toda ambigedad reside en el va y viene del no ser al ningn sentido.

----:---

Pero al nivel de las lenguas constitudas, ya no quedan ms sorpresas. Del cdigo al mensaje,
la extensin de la significacin -terreno civilizado por excelencia- est surcada en todos
sentidos; aun las ms finas sutilezas poticas estn en va de ser ordenadas en las implacables
bateras significantes

---:---
Cualquier sobredeterminacin de sentido, podra en principio, ser rigurosamente articulada
en un sistema de signos tal, de tal manera que todas las variantes posibles podran ser
descodificadas.

----:----

Consideremos, por ejemplo, los troncos fonemticamente comunes de las dos frases
siguientes:

--- EL BORDE BONITO del ro ( BORD JOLI de la rivire)

----El senador BORGEAUD LEE en su cama ( Le snateur BORGEAUD LIT dans son lit).

Transcribamos, segn un sistema binario muy primitivo, ( en realidad, simple transcripcin

cifrada) aplicando el cdigo siguiente :

BOR = +

JO = + +

LI = + + +

Separacin entre dos fenmenos = -

Separacin entre dos palabras =- -

Escribiremos la parte en caracteres mayscula de la primera frase:

+--++-+++

El de la segunda:

+-++--+++

Pero modificando el cdigo de la manera siguiente:

BOR = + + -

JO = + +

LI = +++ - + + +

Separacin entre dos fenmenos: = -

Separacin entre dos palabras: =--

Podremos tambin leer el extracto de la primer frase con el de la segunda (asi como una
tercera frase que sera compuesta de tres fonemas aislados como las palabras) sobre un solo y
mismo texto binario:

+--++--+++

----:---
Sealemos que en los casos ms desarrollados, que no podemos tratar aqu, donde se hara
entrar una cierta cantidad de + en la traduccin de las premisas de intervalos, llegaramos a
problemas de interpretacin poniendo en cuestin los cortes que pasan no solamente al
interior de las palabras sino igualmente al interior de los fenmenos, lo que abrira la
posibilidad de un hacerse cargo de los elementos de ambigedad de naturaleza diferente.

---:---

Nuestro nuevo cdigo comporta cuatro + y dos suplementarios.

El hecho de que se haya tenido que aadir algo para unificar las traducciones de variantes
contempladas, pueden ser puestas en balance con la necesidad de remover algo al punto-
mancha y a los trazos unarios entrecruzados para hacerlos funcionar en un modo significante.

Los fenmenos de multivalencia de sentido de un texto constitudo no parecen dar cuenta de

la anti-dimensin del corte puesto en juego con los puntos-signos y los signos de base.

Debe existir sin embargo una va de pasaje entre estos diferentes rdenes!

(sacar esta lnea completa)

---:---

El ejemplo elegido habr podido parecer infantil! Sin embargo podemos admitir que un
mecanismo del estilo de aquel del cual ha dado el pretexto, permita articular en cadenas
binarias, no importa qu tipo de ambigedad concerniente a ritmos, acentuaciones,
entonaciones, letras, fonemas, morfemas, semantemas, etc.

---:---

Podramos igualmente considerar con provecho el caso de ese nefito que, en el concierto
sinfnico, no prestaba atencin ms que a la interpretacin del bombo, de los timbales y del
tringulo. Cronmetro en mano, l contabilizaba con cuidado sus manifestaciones sucesivas.
No haba reconstitudo l, a su manera, una referencia rigurosa al texto musical a partir de la
cual podemos imaginar que un buen msico hubiese sido capaz de encontrar el ttulo del
fragmento y de su autor?

---:---

Para que tal prueba pueda hacerse pasar con xito, es necesario que un cierto nmero de
condiciones sean reunidas:

-- que la informacin poseda por el msico sobre los cdigos musicales en vigor sea
suficientemente coherente para permitirle descifrar un texto orquestal a partir de uno de sus
ms pobres subconjuntos , y de una extensin tal que ella incluya la muestra propuesta,

-- que la informacin proporcionada por el nefito, tanto por su cantidad como por
su coherencia relativa a la estructura del texto, sea suficiente para que exista un margen de
seguridad tal que los factores coyunturales de cansancio, de suerte, de intuicin, etc., sean
reabsorbidos.
Va de suyo que esos diversos elementos de indecisin podran ser casi completamente
eliminados reemplazando la escucha del msico por una calculadora electrnica.

---:---

Los progresos del maquinismo no terminan de sorprendernos! No tenemos siquiera idea de

los trabajos de topadora que sern pronto emprendidos en los bosquecillos del espacio
literario, dejando inanimado y sin alma e incapaces de fijarse en nuestra alma los fonemas.

---:---

La mayor parte de los sistemas de transcripcin continan descuidando la codificacin de una

cantidad de elementos significativos que son interpretados por cada uno segn las costumbres
en vigor o segn su apreciacin personal.

Es el caso, por ejemplo, de la escritura musical sobre la que se sabe que slo en el curso de una
larga evolucin histrica ella se ha encargado de las premisas de intervalo, de silencio, de
ritmo, etc. y que deja an a la tradicin oral la transmisin de indicaciones esenciales en
materia de interpretacin.

----:----

En verdad, el dominio de la racionalidad significante slo se ejerce hoy con una real tirana
sobre los sectores particularmente expuestos de la produccin y del consumo de masas.

Pero no hay ninguna razn para pensar, conforme se desarrolla el modo de produccin actual,
que los sistemas de formalizacin derivados de la ciencias exactas, no tendrn, gradualmente,
que imponerse en todos los dominios de la existencia humanana con la pretensin de hacer
pasar al estatus de objeto cientfico a cada uno de los antiguos valores de uso.

---:---

El sujeto individual habr entonces, perdido completamente su derecho natural a la

consumacin del sentido, cuya conquista haba culminado con el Siglo de las Luces.

La pregunta quedar formulada al aparecer un posible relevo a partir de otro estatus de la

subjetividad a diversos niveles: familiar, poltico, cultural, etc., en una sociedad que ha
manipulado totalmente las relaciones de produccin existentes en las sociedades industriales
contemporneas.

----:-----

En el seno mismo de la circularidad de los procesos de la existencia humana y de los

mecanismos sociales est preservada la eventualidad del corte y de la reemergencia de un
deseo de grupo en ninguna parte actualizado en la extensin y en el orden de la
determinacin.

-----:----
La historia est solo en apariencia saturada de causas y efectos.

La imagen del pasaje de lo mismo a lo mismo, reflejada en el espejo de un surgimiento

potencial de lo mismo al otro en el estado naciente, aumenta su inercia hasta el punto de
ruptura posible de las estructuras que lo sostienen.

Nada sabra autorizar, a quien sea, a esperar de lo mismo a lo mismo que, de s mismo, pueda
salir de su estatus especular y abrirse a un orden ternario.

----:----

La dialctica no funciona ms que a partir de su tercer trmino que, en verdad, es su solo

tiempo real, no siendo los otros dos ms que retrospecciones de sentido.

----:----

Sera necesario reconocer, adems, que ella no tiene la seguridad y la majestad que alguno le
presta. Es, no lo olvidemos, un producto perecedero y difcilmente transportable. Precario e
ineluctable a la vez, ella se juega sobre las futilidades, los accidentes, las pstulas del non-sens
que surgen sobre el gran cuerpo de las determinaciones significantes de todos los rdenes.

----:----

Los efectos de sentido mltiples, los problemas de traduccin, los gustos, y los colores son
directamente funcin de la cantidad de falta de determinacin unvoca propia en los
diferentes sistemas de codificacin.

Podramos idealmente situar a cada uno de ellos sobre una escala en cuyos extremos donde se
encontrara, de un lado, un sistema de transcripcin absolutamente vaco donde un solo signo
estara encargado de representar cualquier cosa y el otro, una transcripcin cifrada
absolutamnte rigurosa, no dejando lugar a ninguna suerte de libertad de interpretacin.

----:----

El lector - individuo, grupo, o mquina - no puede unificar los diferentes sistemas de lectura a
los cuales est confrontado, en tanto que diferencie y enriquezca sus claves de
interpretacin.

Tendencialmente ninguna respuesta, ningn gesto va de suyo: cada uno de ellos llama a
interpretaciones en mltiples niveles.

A pesar de las apariencias, el crecimiento econmico, visto en un largo perodo histrico, no va

entonces, en el sentido de un empobrecimiento de las bateras significantes de referencia de
los individuos.

La uniformizacin, la mediocridad, lo inspido que enviscan las sociedades de consumo no son

inherentes al progreso tcnico, sino a un orden social incapaz de desarrollar la produccin en
un cuadro renovando sus propias finalidades subjetivas.

---:---
Se podr decir del trabajo en cadena, el da que haya desaparecido, que no habr sido ms que
una etapa donde el gesto humano fue utilizado en lugar de una articulacin significante, el
tiempo que la mquina socio-industrial se haya dado los medios de enunciarla, de situarla, de
interpretarla y de integrarla.

---:---

Frente a la expresin prodigiosa de las ciencias y las tcnicas, la posicin requerida para las
colectividades humanas, en el proceso de produccin, es la del sujeto.

---:---

El desconocimiento de estas exigencias es correlativo de la persistencia del antagonismo entre

el desarrollo de fuerzas productivas y las relaciones de produccin inherentes a las sociedades
divididas en clases y las sociedades burocratizadas.

Las mejoras, el crecimiento del nivel de vida no hacen ms que exacerbar la exigencia
inconsciente de una paridad subjetiva entre el objeto todopoderoso de la produccin y un
deseo humano sistemticamente descalificado. Escndalo redoblado por la desigualdad del
proceso segn las posiciones respectivas de diversos grupos sociales en el campo de las
relaciones econmicas.

---:---

Una suerte de prefiguracin de un modo posible de reapropiacin subjetiva de significantes

objetales nos es proveda por la comunidad cientfica. La enunciacin colectiva de la fsica
terica, por ejemplo, compone y recompone permanentemente una gigantesca mquina
significante donde las mquinas propiamente dichas y el significante estn indisociablemente
intrincados, capaces de interceptar y de interpretar todas las manifestaciones tericamente
aberrantes de partculas elementales. stas no solamente develan su incapacidad de abastecer
una explicacin plausible de su comportamiento, sino que en los casos ms recientes,
parecera que de la empresa tcnico-terica misma depende su nacimiento.

---:---

Es diferente la alquimia del deseo que prefiere desprenderse de sus objetos ms que
disolverse en ellos, de la sobreracionalidad significante que reengendra las suyas a medida
que las abole.

---:---

Los objetos institucionales, producidos y mantenidos del hecho de la hegemona de una clase
social sobre las otras, no tiene una tal plasticidad: su vida y su muerte no depende de un
anlisis racional sino de tensiones, de pruebas de fuerza, de la que no podra uno darse cuenta
suficientemente sin hacer un llamado a la lgica dialctica susceptible de integrar los efectos
del no-sentido.
Un cierto nmero de ciencias humanas, fieles a un ideal cientfico perimido, hacen esfuerzos
desmesurados para constituirse de aparatos conceptuales susceptibles de amarrar su objeto
de todo alboroto de irracionalidad. En la prctica, sus investigadores slo llegan a prevenirse
ellos mismos contra todo enfrentamiento con los apartamientos y las singularidades del
sujeto. Excepto el freudismo, ellas eluden generalmente el problema de la puesta al da de una
metodologa que les sea especfica.

Una ms justa posicin de escucha les dara la posibilidad de ver la incidencia radical e
irreductible del hecho subjetivo sobre cada uno de sus objetos de investigacin. Si hemos
podido decir del mundo que l no est matematizado sino slo matematizable por nuestro
espritu a condicin de tolerarle las latitudes necesarias, ( Robert Grard) hay que admitir,
que a diferencia, por ejemplo, de las partculas elementales, el sujeto humano dispone de una
capacidad de autoreferenciacin que le da la posibilidad de eludir sus propios sistemas
normativos.

----:----

Las leyes antropolgicas slo encontrarn su aplomo y su coherencia con la historia, a menos
que su axiomtica deje el lugar de honor a la eventualidad imprevisible, pero siempre
inminente, de su apertura a un espacio de no-sentido e incluirle la posibilidad de una
subjetividad otra - o tercera- de prever sus golpes, de obstaculizar sus efectos repetitivos, en
otras palabras de refundarlos diferentemente.

El lector, en cualquier momento, puede devenir lectura. El sujeto es transferido a todas las
encrucijadas faltantes del significante. Ningn trmino, ni siquiera la muerte, puede ser dado
para esta bsqueda. Slo el imaginario puede librarnos pies y puos atados a un sujeto tal
que en s mismo Dios lo hubiese creado si no hubiese estado, ese da, tan mal dispuesto!

---:---

Comparadas a un sujeto tan absolutamente perverso, las partculas harn figura de ngel. Aun
cuando simulan, no se les puede reprochar nada; ellas no tienen nada que ver con eso; ellas no
piden nada a nadie, y la nada que ellas proponen es todo del otro. Ellas son dciles y no tienen
segundas intenciones con respecto a la ley, siempre y cuando que sta tenga cuidado de
dejarles las famosas latitudes necesarias.

En el caso que se produzca un conflicto, ellas extienden su espritu de conciliacin hasta elegir
sus abogados en el seno mismo de la teora que las abarca, dejando a los que contradicen que
se arreglen a su manera.

----:----

A fin de cuentas, la comparacin tira ms las partculas del lado del sujeto que el individuo de
un lado de un objeto cuya acepcin ordinaria, realista y arcaica, es heredera de la extensin
cartesiana.
Aunque en un modo diferente del objeto del deseo humano, definido como deseo del otro, los
objetos de la fsica terica son igualmente regidos por un principio de alteridad que les prohbe
toda posibilidad de entrecruzarse sobre ellos mismos sin hacer estallar su propia identidad.

----:----

En resumen: no les falta ms que la palabra! Sin embargo al considerar el uso que hacemos,
eso no es quizs lo esencial. Al menos cuando se trata de la fundacin de un orden simblico
que se propone explicitar la estrategia del deseo. Una vez roto el hilo de las explicaciones
casualistas de la psicologa universitaria concebidas al modo del enhebrado de perlas, no est,
quizs prohibido, esperar que un da se opere una juntura entre la metodologa del Nuevo
espritu cientfico y una semiologa antropolgica.

----:----

Ms ac de su acceso al discurso, el nio slo dispone de algunas unidades distintivas para

situar su mundo y referenciarse en el maquis de su lengua materna (Maquis: Formacin
inextricable de arbustos en el bosque mediterrneo, tambin lugar de la Resistencia en la segunda guerra mundial ).
A cada elemento de su lectura corresponde, en su relacin al otro, varios significados
equivalentes o ambivalentes. Su palabra slo surge en el orden de la sobredeterminacin
simblica. Es sujeto slo de relaciones inconscientes tejidas a su alrededor y a partir de l.

----:----

l se constituir slo en la opacidad del s mismo y del deja vu, a partir del momento donde
incorporar y reificar las ambivalencias relacionales y lingsticas ambientales y donde har
suya esta mala fe del grupo que otorga fuerza de ley a sus prohibiciones contingentes y a sus
exigencias estructurales. Su verdadero nacimiento coincide con el tiempo donde, apoyndose
en el orden social, vuelve a cerrar y suelda las brechas del no-sentido que abran sobre este
espacio desfalleciente que hemos detectado en el corazn del signo.

----:----

No es ms que en las pruebas del deseo, del sueo y de la muerte, que arriesgar nuevamente
una mirada furtiva y angustiada, ms all del espejo de las significaciones.

A todas esas encrucijadas peligrosas del imaginario se reformular la pregunta de la duplicidad

fundamental del sujeto en su relacin al significante.

En tanto que del lado del real todas las lecturas, equivalentes en derecho, son llevadas a una
misma textura factual, incapaz de fundar en sea lo que sea cualquier libertad de
indeterminacin, del lado del lugar del entrecruzamiento del texto y de la escucha: la cadena
significante, incidida en permanencia por un principio de indecisin, sangra al punto donde el
sujeto ah se temporaliza.

-----:----

De un lado como del otro, ninguna de esas dos fases sabran ser opuestas la una a la otra. Ellas
permanecen en un mismo prolongamiento. Ac reencontramos una nueva traicin a la
demanda de otro espacio: la tercera dimensin es atizada en el momento donde el
comportamiento humano cree ser el mejor seguro para disponer de un campo en profundidad.

Ninguna garanta le es dada de que lo de dentro y lo de afuera no se invirtieran dejndolo sin

recursos en las pruebas de la angustia y de la locura.

---:---

A diferencia de la mquina, la estructura no tiene vocacin de remitir a ese sujeto. La falta de

sus articulaciones internas se basta a s misma: no se abre a nada particular, simplemente
permanece disponible en el lmite de su lgica interna. Conforme la resistencia del sujeto, los
fenmenos estructurales oponen la inercia de la repeticin o buscan vas de deformacin que
no los modificaran fundamentalmente.

A diferencia de las mquinas y de los organismos vivientes, el principio de su trasformacin no

est inscripto en el corazn de la ley que los funda sino en una ley articulada ms all de ellos
mismos.

Su alteridad de exterioridad no es de la misma naturaleza que aquella que est en la raz de la

subjetividad. El espacio que los subtiende es estril, ninguna dimensin en ms o en menos
podr ser ah solicitada.

El no-sentido de su cotidianeidad no es de la misma naturaleza que aquel del deseo. El mundo

del cada uno en uno en s y de cada uno para s desarrolla fantasmas mortferos poniendo en
juego una muerte que no es de la misma naturaleza que aquella que nos acecha en la raz del
deseo.

---:---

La existencia humana, una vez arrojada sobre el mercado, no puede ser recuperada. Tambin
es legtimo buscar fundar el orden de significaciones colectivas e individuales sobre bases
econmicas y sociales y de relacionar los mitos y los fantasmas a anlisis estructurales de las
relaciones elementales de parentesco o a una causalidad psquica inconsciente.

---:---

Hete aqu que nada, ni siquiera la dialctica, podr rendir cuenta de la capacidad de un sujeto
de articularse a un cdigo a partir de otro cdigo.

En la matriz de toda racionalidad se vuelve a encontrar esta lgica de la alteridad donde todo
puede depender de nada o de poca cosa y donde la creacin ex-nihilo del significante
constituye el postulado previo absoluto de toda insercin posible de un hecho o de un ser en
un campo de determinacin irrecusable.

---:---

La misma cadena significante informada por un nio, un adulto, un primitivo, un artista o un

matemtico, despliega un conjunto de significacin que transita cada hecho, lo retoca, lo
anula, hasta podra recrearlo, sin garantizar en nada su estatus existencial.
Tanto el ser como la nada no tienen, por ellos mismos, absolutamente cosa alguna que decir
sobre esto. El significante, a cuenta de ellos, se pronuncia a partir de conjuntos totalizadores-
destotalizadores susceptibles de metabolizarlos en un juego infinito de reenvos de una
estructura a la otra.

---:---

El ser para el signo constituye el nico punto de bscula donde la determinacin, en ciertas
condiciones, puede volver a ser jugada.

---:---

Un fonema de ms o de menos y he aqu mi destino modificado a fondo.

---:---

Una sola palabra sobre el amor o la muerte y he aqu que surgen la otra lgica y el otro
espacio.

---:---

Se dir del signo que su existencia precede la esencia de la relacin intersubjetiva?

---:---

Es intil intentar abordar esta cuestin desde la lgica del dej vu donde lo mismo tiene
vocacin de identificarse a lo mismo, el otro al otro y donde las relaciones de lo mismo al otro
y viceversa, son transcritas en un sistema, cuya pretensin primera es de excluir la falta. El
sacro-santo principio del tercero excludo parece ser l mismo correlativo de la necesidad
para las cadenas significantes, de mantener el punto tercero de la seal mnima y de no
desarrollarse ms que en la negacin y en la exterioridad del espacio del corte.

---:---

El signo estrangula su magia; las palabras y las frases suturan la ausencia; lo vulnerable de sus
significancias caleidoscpicas infiltran los cortes y las fallas del cuerpo de leyes naturales y
humanas.

Lo inconsciente se azora y se vuelve a cerrar. El ser-para-la-estructura retoma sus derechos y

se habla nuevamente como si nada hubiese acontecido.

---:---

Entre todas, qu operacin laboriosa esta llegada del signo a la lengua: un apsito sobre la
herida del deseo.

---:---

A decir verdad, no disgusta al sujeto de ser burlado por el signo. Finge el olvido de su relacin
primitiva a la dimensin menos una de la falta e imita su conversin a las dimensiones visibles
y audibles de la escritura y del lenguaje. Esta astucia le permite refundarse parcialmente como
deseo en tanto que lo conduce a la bsqueda compulsiva de una transgresin de la ley de los
signos con la cual har sus delicias por los efectos punitivos recibidos a cambio.

----:----

El sujeto no queda jams completamente prisionero de sus cadenas significantes; translucidas,

aspticas, imputrescibles e intemporales, no logra all sentirse cmodo. El slo se siente en su
asunto con objetos menos nobles. Su lugar de predileccin es el menos que nada, y para
sostenerlo, su jinete preferido, es la carne desfalleciente, incluso un poco descompuesta.

---:---

El yo (je) se burla de nada.

La palabra engaosa no le queda bien ms que en su prima verdad, a partir del momento en
que ella se obstina en devenir engao necesario, dndose as fuerza de ley, el yo se desva,
entregndose por provocacin, a la virtud.

Como quien no quiere la cosa, el diablo haba sido puesto all para satisfacer todas las
necesidades en materia: sus filones se han agotado. Habr tenido que admitir su impotencia y
renunciar a su sacerdocio en un mundo que ha integrado, hace aares, el revuelo en todos los
eslabones de la vida cotidiana.

---:---

Evoquemos aqu solo el respeto con el cual los msicos del siglo 12 evitaban el Diabolus in
msica y lo que advino de eso luego, desde el Ars Nova a los dodecafonistas.

---:---

De una, la eternidad toda, matada en el huevo en dos tiempos tres movimientos.

---:---

Aprehendido por el otro al borde de m mismo, refluyo al otro extremo de la cadena.

---:---

Las coordenadas se entrecruzan. El yo (moi) para el yo (moi) era slo un posible espejismo en
la intimidad del otro para m. Pero este otro, en tanto que reenva a otro para el otro a partir
del cual todo punto de referencia es imposible, me prohbe toda seguridad en cuanto a la
posicin verdica del sujeto y me deja presa del vrtigo de un eterno retorno a mis primeras
efusiones con la muerte.

---:---

El sujeto suea abolirse en el objeto de deseo como el signo se evade en el vaco.

Es el signo decantado de su exterioridad y remitido a su corte esencial fundamentalmente

diferente del sujeto deseante? No son el uno como el otro llevados a buscar del lado del otro
una identidad de prstamo, permitindoles en la ocasin, diferenciarse el uno del otro? Al ser
requeridos de articularse para fundar una cadena significante no disponen ellos del mismo
principio de inmanencia que lo salva de disolverse all?

---:---

Alternativamente uno y mltiple, en un espacio que no conoce la alternativa, el signo del

sujeto y el sujeto del signo se articulan antes del antes, del durante y del despus, en la raz
misma de la temporalizacin.

----:----

Un pie sobre lo mismo, tropiezo hacia lo otro. Justo el tiempo de asegurarme de una ilusoria
perenidad. Una ligera retencin sobre el ltimo toque deja escapar detrs de ella un reguero
estroboscpico, tal como una cinta en los rayos de bicicleta de un conscripto en juerga.

----:----

El deseo de nada. La recoleccin de todo eso que no se sostiene.

Una aproximacin de la muerte como reverso del deslizamiento de lo mismo al otro.

---:---

Otro mundo donde la muerte hubiese elegido ser el sujeto y el sujeto ser la muerte.

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Padeceres del yo frente a la muerte. Conmocin de las palabras de la muerte en el lmite de la

muerte de las palabras.

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Falo y momia, blasones de caballera de la desesperacin.

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Qu humilde y lastimosa resurreccin la efusin del sujeto y el objeto parcial! A diferencia del
reencuentro entre el tazo unario y el punto tercero, presupone una fisura irreparable del
campo de las demandas codificables. Es con una suerte de indiferencia que el sujeto acepta
decaer en dimensiones que le son extranjeras y en el seno de las cuales l se har empaquetar
y consumir a la merced de instancias de las cuales ser muy difcil extirparlo.

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La reconciliacin entre el signo y el sujeto sobre un objeto tercero, no es susceptible de

satisfacer los espritus ms exigentes en materia dialctica?

Nos toman las ganas de celebrar la paz que ellas parecen haber sellado entre las manchas y
los puntos, el ser y la nada, Dios y algunos otros personajes. Pero al considerar de ms cerca la
precariedad de la operacin, uno no puede aguantar de situarla en el lmite de una grotesca
mistificacin.
En efecto, cada uno ah trabaja para s--a pesar de la imposibilidad que hay ah para hacerlo-
-y nunca nada es jams asegurado excepto por un recurso a una pseudo-alteridad, hasta
donde alcanza la vista.

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El exclusivismo de los signos es tal que la alteridad est condenada a no poderse expresar ms
que por su intermediario. Se ha visto, por ejemplo, que es imposible significar la alteridad del
signo fuera del signo mismo.

Llevada hasta sus ltimas trincheras la alteridad queda reducida a abandonarse en la

serialidad.

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Alternativa, falso-semblante, huda hacia adelante la existencia humana, en su bsqueda de

un fundamento, no ms que en ella misma encuentra la salvacin en el otro, el cual, a pesar
de las apariencias, jams est autnticamente dispuesto a ponerse al servicio del mismo al
mismo.

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Para intentar poner en marcha las famosas reacciones en cadena del deseo, el sujeto es
conducido a tomar el riesgo de elegir sus artificios segn los juegos de tradas ms o menos
mticas.

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Imperfectos que somos, vamos, copulados-copulando a la delantera del ser, tomando gran
cuidado de preservar la integridad de los soportes particulares de un universalismo cuyo dios
del enojo y de la cada, sbitamente tomado por un acceso de remordimiento, debera
habernos provisto en el ltimo momento.

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Paraso perdido de un plan de referencias para la alteridad que no dependa de m, de un Otro

para el otro irreductible a las categoras de la identificacin, de algo en el corazn del otro y
del yo que prohibiran categricamente la disolucin de la alteridad Dios quizs?

Ninguna importancia!

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De toda esta epopeya nada subsiste ms que una indeleble amargura y dos anillos de oro,
testimonios esenciales e irrecusables de otro origen: el corte, preservado como concepto, y el
sueo.

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El matrimonio por conveniencia del signo y del sujeto nos hace difcil olvidar la imposible
pasin del mismo al otro.
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La dote del sujeto o el rescate a pagar por el signo, el acuerdo se ha negociado en una cpula
exterior del uno y del otro, sin embargo tributario de cada uno de ellos para existir.

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Esto ha permitido la instauracin de un culto pagano de conos que tiene vocacin de encarnar
la alteridad. Ha conducido a la interdiccin de todo goce de lo mismo a lo mismo del uno al
otro.

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Los signos no son francos, guardan sus verdaderas intenciones al respecto del ser, el que, a
pesar de todo, est obligado a pasar por ellos.

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Solo el yo (je) es capaz, en una cierta medida, de desbaratar su juego. Los interpela al punto
mismo del corte que funda su engaifa: astuto genio tanto como t quieras, tu mentira me
funda en tanto que la verdad de tu incertidumbre es la nica en la cual yo (je) podria
reconocerme.

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Los signos guardan rencor al sujeto por no plegarse a ellos sin reserva. No pierden ninguna
ocasin de hacerle sentir la poca nobleza de sus orgenes. Arrogantes por su dominio sobre el
ser, lo desorientan en el registro del conocer. Abusan de su privilegio de ser los nicos en
acceder al ms all del sentido comn.

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Sean cual sean sus posiciones honorficas, los muertos sienten resentimiento respecto de su
mutilacin en nombre de los intereses superiores del significante.

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Sobre este punto el sexo est en posicin de querer dar su opinin. Pero lo hace de manera
tan intempestiva que uno est obligado a recordarle el respeto por el orden establecido. Con
l las cosas se arreglan tanto ms fcilmente ya que l est persuadido de trabajar para el bien
pblico.

Adems, sera poco agradecido en quejarse: su semblanza de eternidad no le confiere una

envidiable autoridad?

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Locos, perversos, iluminados, a veces intentan identificarse a las insignias del sujeto y de
quebrar su ley de silencio. Habiendo partido para testimoniar una verdad ms all del principio
del signo, uno los reencuentra rpidamente, tripas en mano, definitivamente ocupados con las
cosas del espritu.
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En esas condiciones, cmo quiere usted que lo mismo y su semejante intenten ir ms lejos?

A imagen de la cadena significante, renuncian a toda profundidad. Es apenas si osan

desarrollarse en ms de una dimensin!

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Los trastes de los mundos se engullen en el seno del corte primordial del signo. Apenas
presentidas, las pulsaciones de lo mismo al otro se fijan sobre las aristas del discurso y velan el
deseo.

Nada retorna a nada. Todo se da como algo. Lo verdadero queda en suspenso en la cicatriz del
no retorno. Imposible apostar el todo por la nada!

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Excepcionalmente el sujeto podr ser asido nuevamente al punto donde toda significacin es
vuelta inoperante en razn de la saturacin de la neblina del sentido; reino de las nubes y
manchas, toda distincin es nuevamente impracticable, el impase hace retorno sobre el
suplicio de la totalizacin.

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Una arruga, una hendidura, una vacuola en la superficie de nada, el presentimiento de la

inanidad.

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Subrepticiamente, la nada vuelve a la superficie, monta una escena y se brinda en espectculo

por medio de fantasmas que, para mantener la falta en vilo, despliegan un espacio imaginario
de coordenadas polivalentes y desmultiplicables al infinito.

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Se ha podido decir del ser que estaba agujereado.

Enseguida se pens en trogloditas o en el gruyere.

Nada que ver!

Como mucho, una anamorfosis sobre el gastado tema del Trompe-loeil (Engaa-ojos) en
compaa del Trompe-la-mort (Engaa-muerte).

Pierre-Flix GUATTARI.

Traduccion : Eduardo Bernasconi

Correccin de texto: Stella Ocampo