cultura

El trmino cultura, que proviene del latn cultus, hace referencia al

cultivo del espritu humano y de las facultades intelectuales del
hombre. Su definicin ha ido mutando a lo largo de la historia: desde la
poca del Iluminismo, la cultura ha sido asociada a la civilizacin y al
progreso.

En general, la cultura es una especie de tejido social que abarca las

distintas formas y expresiones de una sociedad determinada. Por lo
tanto, las costumbres, las prcticas, las maneras de ser, los rituales, los
tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos
incluidos en la cultura.

sociedad

Antes de entrar de lleno a definir la palabra sociedad que ahora nos

ocupa es fundamental que investiguemos y descubramos el origen
etimolgico de la misma. En concreto, podemos subrayar que aquel se
encuentra en el latn y ms exactamente en el trmino socitas.

Sociedad es un trmino que describe a un grupo de individuos

marcados por una cultura en comn, un cierto folclore y criterios
compartidos que condicionan sus costumbres y estilo de vida y que se
relacionan entre s en el marco de una comunidad.

identidad

Del latn identitas, la identidad es el conjunto de los rasgos propios

de un individuo o de una comunidad. Estos rasgos caracterizan al
sujeto o a la colectividad frente a los dems. Por ejemplo: El mate
forma parte de la identidad rioplatense, Una persona tiene derecho a
conocer su pasado para defender su identidad.
 Respeto
El respeto o reconocimiento es la consideracin
de que alguien o incluso algo tiene un valor por s
mismo y se establece como reciprocidad: respeto
mutuo, reconocimiento mutuo. El trmino se
refiere a cuestiones morales y ticas, es utilizado
en filosofa poltica y otras ciencias sociales como
la antropologa, la sociologa y la psicologa.

Responsabilidad

La responsabilidad es un valor que est en la

conciencia de la persona, que le permite
reflexionar, administrar, orientar y valorar las
consecuencias de sus actos, siempre en el plano
de lo moral.

Solidaridad (sociologa)

En sociologa, solidaridad se refiere

al sentimiento de unidad basado en
metas o intereses comunes, es saber
comportarse con la gente. As
mismo, se refiere a los lazos sociales
que unen a los miembros de una
sociedad entre s. Algunos socilogos
introdujeron definiciones especficas
de este trmino. Entre ellos, uno de los ms famosos fue mile
Durkheim.
 Tolerancia se refiere a la accin y efecto de tolerar. Como tal, la tolerancia se
basa en el respeto hacia lo otro o lo que es diferente de lo propio, y puede
manifestarse como un acto de indulgencia ante algo que no se quiere o no se
puede impedir, o como el hecho de soportar o aguantar a alguien o algo. La
palabra proviene del latn toleranta, que significa cualidad de quien puede
aguantar, soportar o aceptar.

COOPERACION

La cooperacin consiste en el trabajo en comn llevado a cabo por

parte de un grupo de personas o entidades mayores hacia un objetivo
compartido, generalmente usando mtodos tambin comunes, en lugar
de trabajar de forma separada en competicin.
INTOLERANCIA CULTURAL: RACISMO, RACIONALISMO Y
XENOFOBIA

Aclarar la perspectiva social que se presenta en nuestros das, es reflejo

de lo que se ha ido construyendo, a pesar de las diferencias culturales
que se presentan en cada individuo, con el paso del tempo tomando en
cuenta que el aspecto de racismo toma raz desde el son familiar basado
en diferentes situaciones, uno muy en particular es por la preferencia
poltico religiosa, de ah que en lugares de medio oriente siguen los
conflictos blicos a causa de las creencias religiosas, mismo que se vio
reflejado con el movimiento del Partido Liberal Socialista; por otra parte
se tiene que en la xenofobia, es otra situacin que siguen permeando
las relaciones interculturales entre diferentes sociedades y por
consecuencia postergan el crecimiento econmico cultural de las que
se ven involucradas, en caso claro es lo que sucede en Francia, en caso
concreto, el rechazo que se da a la comunidad musulmana por
considerarlos como entes de alto riesgo en potencia, como si fuesen
terroristas; por otro lado en Espaa, el movimiento de los miembros de
la ETA, con tal de defender sus ideales, fueron capaces de cometer
graves atentados en contra de su misma sociedad por no compartir los
ideales y pensamientos de sus gobernantes y por ltimo ejemplo, la
relacin que hay entre los Estado Unidos de Amrica con los pases
latino americanos, en especial con Mxico y Cuba, a quienes presenta en
su mayora de la sociedad y claro rechazo y repudio e inclusive
persecucin tanto legal como ilegal ante las personas de tal
nacionalidad; por lo anterior se muestra que en naciones tanto de
tercer" mundo como de primer mundo son iguales en si dficit de
desarrollo cultural en tolerancia y equidad humanitaria. No es suficiente
con implementar leyes o decretos que aseguren o exijan el respeto de
los derechos humanos y de libertad de credo, sino el de implementar
sistemas educativos que vayan en pro al impulso de los convenios y
tratados internacionales que disminuyan las barreras de prejuicios entre
los individuos sociales.
Mahatma Gandhi

Mohandas Karamchand Gandhi

(guyarat:
)?[monds kmnd gndi]
(Porbandar, 2 de octubre de 1869
Nueva Delhi, 30 de enero de 1948) fue
un abogado, pensador y poltico indio.
Se le conoce en todo el mundo como
"Mahatma Ghandi" (en snscrito e
hindi, la palabra majtm significa gran
alma, siendo maj: grande y tm:
alma), nombre honorfico acuado por
primera vez por Rabindranath Tagore.[1]
En India tambin es conocido como
Bapu (Guyarati: bpu: Padre).

Desde 1918 figur abiertamente al frente del movimiento nacionalista

indio. Instaur nuevos mtodos de lucha (las huelgas y huelgas de
hambre), y en sus programas rechazaba la lucha armada y predicaba la
no violencia como medio para resistir al dominio britnico. Pregonaba la
total fidelidad a los dictados de la conciencia, llegando incluso a la
desobediencia civil si fuese necesario; adems, breg por el retorno a
las viejas tradiciones indias. Mantuvo correspondencia con Len Tolsti,
quien influy en su concepto de resistencia no violenta. Destac la
Marcha de la sal, una manifestacin a travs del pas contra los
impuestos a que estaba sujeto este producto.

Encarcelado en varias ocasiones, pronto se convirti en un hroe

nacional. En 1931 particip en la Conferencia de Londres, donde
reclam la independencia de la India. Se inclin a favor de la derecha
del partido del Congreso, y tuvo conflictos con su discpulo Nehru, que
representaba a la izquierda. En 1942, Londres envi como intermediario
a Richard Stafford Cripps para negociar con los nacionalistas, pero al no
encontrarse una solucin satisfactoria, stos radicalizaron sus posturas.
Gandhi y su esposa Kasturba fueron encarcelados: ella muri en la
crcel, en tanto que l realizaba veintin das de ayuno.
Su influencia moral sobre el desarrollo de las conversaciones que
prepararon la independencia de la India fue considerable, pero la
separacin con Pakistn le desalent profundamente.

Una vez conseguida la independencia, Gandhi trat de reformar la

sociedad india, apostando por integrar las castas ms bajas (los shudr
o esclavos, los parias o intocables y los mlecha o brbaros), y por
desarrollar las zonas rurales. Desaprob los conflictos religiosos que
siguieron a la independencia de la India, defendiendo a los musulmanes
en territorio hind, siendo asesinado por ello por Nathuram Godse, un
fantico integrista indio, el 30 de enero de 1948 a la edad de 78 aos.
Sus cenizas fueron arrojadas al ro Ganges.

Sobre economa poltica, pensaba que ni el capital debera ser

considerado ms importante que el trabajo, ni que el trabajo debera ser
considerado superior al capital, juzgando ambas ideas peligrosas; lo que
debera buscarse es un equilibrio sano entre estos factores, ambos
considerados igual de valiosos para el desarrollo material y la justicia,
segn Gandhi. Gandhi llev una vida simple, confeccionando sus propias
piezas de ropa y adems siendo un destacado vegetariano:

Siento que el progreso espiritual nos demanda que dejemos de matar y

comer a nuestros hermanos, criaturas de Dios, y slo para satisfacer
nuestros pervertidos y sensuales apetitos. La supremaca del hombre
sobre el animal debera demostrarse no slo avergonzndonos de la
brbara costumbre de matarlos y devorarlos sino cuidndolos,
protegindolos y amndolos. No comer carne constituye sin la menor
duda una gran ayuda para la evolucin y paz de nuestro espritu.

"Un pas, una civilizacin se puede juzgar por la forma en que

trata a sus animales".

En ese ao 1893, acept firmar un contrato de trabajo por un ao con

una compaa india que operaba en Natal (Sudfrica). Se interes por la
situacin de los 150.000 compatriotas que residan all, luchando contra
las leyes que discriminaban a los hindes en Sudfrica mediante la
resistencia pasiva y la desobediencia civil.
Sin embargo, el incidente que servira como un catalizador de su
activismo poltico ocurri varios aos despus, cuando viajando a
Pretoria fue sacado forzosamente del tren en donde viajaba en la
estacin de Pietermaritzburg, cuando se neg a mudarse de la primera
clase donde viajaba a la tercera clase, la cual se destinaba a la gente
negra. Ms tarde, viajando en una diligencia, fue golpeado por el
conductor cuando se neg a ceder su asiento a un pasajero de piel
blanca. Adems, en este viaje sufri otras humillaciones al no darle
alojamiento en varios hoteles debido a su raza. Esta experiencia le puso
mucho ms en contacto con los problemas que sufran cotidianamente la
gente negra en Sudfrica. Y en este pas, despus de haber sufrido el
racismo, prejuicio e injusticia comenz a cuestionar la situacin social de
sus coterrneos y el suyo mismo en la sociedad.

Cuando se termin su contrato, se prepar para volver a la India. En la

fiesta de despedida en su honor en Durban, ojeando un peridico se
inform que se estaba elaborando una ley en la Asamblea Legislativa de
Natal, la cual negara el voto a los indios. Pospuso su regreso a la India
y se dedic a la tarea de elaborar diversas peticiones, tanto a la
asamblea de Natal como al gobierno britnico tratando de evitar que
dicha ley fuese aprobada. Si bien no logr su objetivo, ya que la ley fue
promulgada, logr, sin embargo, llamar la atencin sobre los problemas
de discriminacin racial contra los indios en Sudfrica.

Ampli su estancia en este pas, fundando el Partido Indio del Congreso

de Natal en 1894. A travs de esta organizacin pudo unir a la
comunidad india en Sudfrica en una fuerza poltica homognea,
inundando a la prensa y al gobierno con denuncias de violacin de los
derechos civiles de los indios y evidencias de la discriminacin de los
britnicos en Sudfrica.

Gandhi regres a la India breve tiempo para llevar a su esposa e hijos a

Sudfrica. A su regreso, en enero de 1897, un grupo de hombres
blancos lo atac y trataron de lincharlo. Como clara indicacin de los
valores que mantendra por toda su vida, rehus denunciar ante la
justicia a sus atacantes, indicando que era uno de sus principios el no
buscar ser resarcido en los tribunales por los daos perpetrados sobre
su persona.
Al principio de la guerra de Sudfrica, Gandhi consider que los indios
deban participar en dicha guerra si aspiraban legitimarse como
ciudadanos con plenos derechos. De esta forma organiz cuerpos de
voluntarios no combatientes que asistieran a los britnicos. Sin
embargo, al terminar la guerra, la situacin de los indios no mejor; de
hecho continu deteriorndose.

En 1906, el gobierno de Transvaal promulg una ley que obligaba a

todos los indios a registrarse. Esto origin una protesta masiva en
Johannesburgo donde por primera vez Gandhi adopt la plataforma
llamada satyagraha (apego o devocin a la verdad) que consista en
una protesta no violenta.

Gandhi insisti en que los indios desafiaran abiertamente, pero sin

violencia, la ley promulgada, sufriendo el castigo que el gobierno
quisiera imponer. Este desafo dur siete aos en los cuales miles de
indios fueron encarcelados (incluyendo a Gandhi en varias ocasiones),
azotados e incluso fusilados por protestar, rehusar registrarse, quemar
sus tarjetas de registro y cualquier otra forma de protesta no violenta.
Si bien el gobierno logr reprimir la protesta de los indios, la denuncia
en el exterior de los mtodos extremos utilizados por el gobierno de
Sudfrica finalmente oblig al general sudafricano Jan Christian Smuts a
negociar una solucin con Gandhi.

El 30 de enero de 1948, cuando Gandhi se diriga a una reunin para

rezar, fue asesinado en Birla Bhavan (Birla House) en Nueva Delhi, a los
78 aos de edad por Nathuram Godse, un radical hind aparentemente
relacionado con grupos ultra derechistas de la India, como era el partido
Hind Hahasabha, quienes le acusaban de debilitar al nuevo gobierno en
su insistencia que le fuera pagado a Pakistn el dinero prometido.

Godse y su co-conspirador Narayan Apte fueron juzgados y condenados

a muerte. Su ejecucin se realiz el 15 de noviembre de 1949. Sin
embargo, el que se considera como instigador del asesinato, el
presidente del partido Hahasabha, Vinayak Damodar Savarkar, qued
libre sin cargo alguno por falta de pruebas.
Una prueba de la lucha de Gandhi y su bsqueda de Dios est en sus
ltimas palabras antes de morir exclam: Hey, Rama!. Esto se
interpreta como un signo de su espiritualidad, as como su idealismo en
la bsqueda de la paz en su pas. Estas palabras

Martin Luther King

(Martin Luther King Jr.; Atlanta, 1929 - Memphis, 1968) Pastor baptista
estadounidense, defensor de los derechos civiles. La larga lucha de los
norteamericanos de raza negra por alcanzar la plenitud de derechos
conoci desde 1955 una aceleracin en cuyo liderazgo iba a destacar
muy pronto el joven pastor Martin Luther King. Su accin no violenta,
inspirada en el ejemplo de Gandhi, moviliz a una porcin creciente de
la comunidad afroamericana hasta culminar en el verano de 1963 en la
histrica marcha sobre Washington, que congreg a 250.000
manifestantes.
All, al pie del Lincoln Memorial, Martin Luther King pronunci el ms
clebre y conmovedor de sus esplndidos discursos, conocido por la
frmula que encabezaba la visin de un mundo justo: I have a dream
(Tengo un sueo). Pese a las detenciones y agresiones policiales o
racistas, el movimiento por la igualdad civil fue arrancando sentencias
judiciales y decisiones legislativas contra la segregacin racial, y obtuvo
el aval del premio Nobel de la Paz concedido a King en 1964.
Lamentablemente, un destino funesto parece arrastrar a los apstoles
de la no violencia: al igual que su maestro Gandhi, Martin Luther King
cay asesinado cuatro aos despus.

Biografa

Hijo de un ministro baptista, Martin Luther King estudi teologa en la

Universidad de Boston. Desde joven tom conciencia de la situacin de
segregacin social y racial en que vivan los negros de su pas, y en
especial los de los estados sureos. Convertido en pastor baptista, en
1954 se hizo cargo de una iglesia en la ciudad de Montgomery,
Alabama.

Muy pronto dio muestras de su carisma y de su firme decisin de luchar

por la defensa de los derechos civiles con mtodos pacficos,
inspirndose en la figura de Mahatma Gandhi y en la teora de la
desobediencia civil de Henry David Thoreau. En agosto de 1955 una
humilde modista negra, Rosa Parks, fue detenida y multada por
sentarse en la seccin reservada para blancos de un autobs; King
dirigi un masivo boicot de ms de un ao contra la segregacin en los
autobuses municipales.

La fama de Martin Luther King se extendi rpidamente por todo el pas

y enseguida asumi la direccin del movimiento pacifista
estadounidense, primero a travs de la Southern Cristian Leadership
Conference y ms tarde del Congress of Racial Equality. Asimismo,
como miembro de la Asociacin para el Progreso de la Gente de Color,
abri otro frente para lograr mejoras en sus condiciones de vida.

En 1960 aprovech una sentada espontnea de estudiantes negros en

Birmingham, Alabama, para iniciar una campaa de alcance nacional. En
esta ocasin, Martin Luther King fue encarcelado y posteriormente
liberado por la intercesin de John Fitgerald Kennedy, entonces
candidato a la presidencia de Estados Unidos, pero logr para los negros
la igualdad de acceso a las bibliotecas, los comedores y los
estacionamientos.

En el verano de 1963, su lucha alcanz uno de sus momentos

culminantes al encabezar una gigantesca marcha sobre Washington en
la que participaron unas 250.000 personas, ante las cuales pronunci el
discurso hoy titulado I have a dream (Tengo un sueo), una bellsima
alocucin en favor de la paz y la igualdad entre los seres humanos. King
y otros representantes de organizaciones antirracistas fueron recibidos
por el presidente Kennedy, quien se comprometi a agilizar su poltica
contra el segregacionismo en las escuelas y en la cuestin del
desempleo, que afectaba de modo especial a la comunidad negra.

No obstante, ni las buenas intenciones del presidente, quien morira

asesinado meses ms tarde, ni el vigor tico del mensaje de Martin
Luther King, premio Nobel de la Paz en 1964, parecan suficientes para
contener el avance de los grupos nacionalistas de color contrarios a la
integracin y favorables a la violencia, como Poder Negro, Panteras
Negras y Musulmanes Negros. La permeabilidad de los colectivos de
color (sobre todo de los que vivan en los guetos de Nueva York y de
otros estados del norte) a la influencia de estos grupos violentos pona
en peligro el ncleo del mensaje de King, el pacifismo.

En marzo de 1965 encabez una manifestacin de miles de defensores

de los derechos civiles que recorrieron casi un centenar de kilmetros,
desde Selma, donde se haban producido actos de violencia racial, hasta
Montgomery. La lucha de Martin Luther King tuvo un final trgico: el 4
de abril de 1968 fue asesinado en Memphis por James Earl Ray, un
delincuente comn de raza blanca. Mientras se celebraban sus funerales
en la iglesia Edenhaser de Atlanta, una ola de violencia se extendi por
todo el pas. Ray, detenido por la polica, se reconoci autor del
asesinato y fue condenado con pruebas circunstanciales. Aos ms tarde
se retract de su declaracin y, con el apoyo de la familia King, pidi la
reapertura del caso y la vista de un nuevo juicio.

Obra e ideario
Martin Luther King entendi como una condicin esencial de la dignidad
humana la igualdad racial, la cual se hallaba por otra parte legitimada,
en el plano poltico, por los principios de la democracia norteamericana
(de la cual siempre se declar partidario), y en el plano moral, por los
principios religiosos. En consecuencia, la accin destinada a la conquista
de los propios derechos no deba ser considerada jams como
subversiva ni revolucionaria. King no proclamaba la violacin de la ley,
sino que sostena que no pueden obedecerse leyes injustas, porque
stas se oponen a la ley moral. Sealaba el camino del amor en
contraposicin a la inactividad de los negros pasivos y al odio
exasperado de los nacionalistas. Y se dola de no haber sido ayudado y
comprendido por la iglesia blanca.

En este sentido, King adapt y desarroll el concepto de Gandhi de la no

violencia, que supo aplicar de forma creativa en una serie de campaas
antisegregacionistas que le convirtieron en el lder ms prestigioso del
movimiento americano para los derechos civiles, le valieron la concesin
en 1964 del premio Nobel de la Paz y provocaron su asesinato a manos
de un racista fantico en 1968. Tras su fallecimiento, el movimiento
negro estadounidense emprendi un camino ms abiertamente
revolucionario y violento, alejado de la inspiracin cristiana y liberal de
King, cuya memoria, a pesar de todo, sigue siendo venerada y amada
por las masas de desheredados de su raza.

El mismo ao del Nobel, el presidente Lyndon Johnson, sucesor de

Kennedy tras el magnicidio, promulg la ley de derechos civiles, que
consagraba la igualdad de todos los ciudadanos. Segn King, los negros
tenan que abandonar su abstracta neutralidad poltica para estrechar
alianzas electorales y apoyar a los candidatos dignos de confianza,
porque "la influencia de los negros en el poder poltico es importante".
Solamente entonces se alcanzara la verdadera meta de la libertad,
porque el destino de los negros est unido al de toda Amrica.

Sus principios quedaron expresados, adems de en la clebre Carta

desde la prisin de Birmingham (1963, publicada por la revista francesa
Esprit en 1964), en numerosas obras entre las que destacan La fuerza
de amar (Strength to Love, 1965) y El clarn de la conciencia (The
Trumpet of Conscience, 1968), en las que a menudo su prosa, inspirada
en la tradicin bblica del protestantismo anglosajn, alcanza momentos
de altsima emocin y humanidad.

Mencin aparte merece Por qu no podemos esperar (Why We Can't

Wait, 1964), en la medida en que la exposicin de su credo poltico se
alterna en esta obra con una apasionada evocacin de los hechos del
verano de 1963 (vividos por el propio autor como protagonista) de gran
valor como testimonio histrico. El libro es la historia de la liberacin de
un pueblo, obtenida mediante el empleo de "un arma potente y justa...
que corta sin herir y ennoblece al hombre que la empua": la no
violencia.

I have a dream

Pese al valor de su obra escrita, ninguno de sus textos despert la

universal admiracin del ms famoso de sus discursos: el que pronunci
el 28 de agosto de 1963 ante los 250.000 integrantes de la marcha
sobre Washington, al pie del Monumento a Abraham Lincoln, el
presidente que, un siglo antes, haba abolido la esclavitud: "Hace cien
aos, un gran americano, bajo cuya sombra simblica nos encontramos
hoy, firm la Proclamacin de la Emancipacin. Este trascendental
decreto apareci como un gran fanal de esperanza para millones de
esclavos que haban sido marcados con el fuego de una flagrante
injusticia. Lleg como el amanecer jubiloso de la larga noche de su
cautividad. Pero cien aos despus, la Amrica de color sigue sin ser
libre."

I have a dream [fragmento]. Subtitulado en espaol.

Washington, 28 de agosto de 1963.

Considerado una obra maestra de la oratoria, el nombre con que este

discurso es conocido procede de su parte central, en la que reiterando la
frmula I have a dream (Tengo un sueo), Martin Luther King eleva a la
condicin de ideal la simple materializacin de la igualdad: "Sueo que
mis cuatro hijos pequeos vivirn algn da en una nacin donde no se
les juzgar por el color de su piel sino por las cualidades de su carcter".
Valioso tanto como condensada expresin de sus principios como por su
impresionante altura emotiva, su vigencia sigue conmoviendo ms de
medio siglo despus.
 Nelson Mandela

Nelson Rolihlahla Mandela (IPA:

[roli'aa]) (* Mvezo, 18 de julio de 1918),
conocido en su pas como Madiba, fue el
primer presidente de Sudfrica elegido
democrticamente mediante sufragio
universal as como el lder del Umkhonto
we Sizwe, el brazo armado del Congreso
Nacional Africano (CNA). En 1962 fue
arrestado y condenado por sabotaje,
adems de otros cargos, a cadena
perpetua. Mandela estuvo 27 aos en la
crcel, la mayora de los cuales estuvo confinado en la prisin de
Robben Island. Tras su liberacin el 11 de febrero de 1990, Mandela
lider a su partido en las negociaciones para conseguir una democracia
multiracial en Sudfrica, cosa que se consigui en 1994 con las primeras
elecciones democrticas por sufragio universal. Mandela gan las
elecciones y fue presidente desde 1994 hasta 1999, dando
frecuentemente prioridad a su reconciliacin.

En Sudfrica, Mandela es conocido como Madiba, un ttulo honorfico

otorgado por los ancianos del clan de Mandela.

Mandela recibi mas de 250 premios y reconocimientos internacionales

durante cuatro dcadas, incluido en 1993 el Premio Nobel de la Paz.

Despus de la creacin del Partido Nacional Sudafricano en 1948, con su

poltica de segregacin racial, (el apartheid), Mandela cobra importancia
dentro del Congreso Nacional Africano, especialmente en la Campaa de
desobediencia civil de 1952, y el Congreso del Pueblo de 1955, en el que
la adopcin de la "Carta de la Libertad" provee el programa principal en
la causa contra el apartheid.

Durante esta poca, Mandela y el abogado Oliver Tambo dirigen un

despacho de abogados que proporciona consejo legal de bajo costo a
muchos negros que de otra manera no hubieran tenido representacin
legal.

Inicialmente comprometido con los mtodos no violentos de resistencia,

siguiendo la inspiracin de Gandhi, Mandela y otros 150 compaeros son
arrestados el 5 de diciembre de 1956 y sentenciados a prisin, que
cumplen entre 1956 y 1983 hasta ser liberados.

Entre 1952 y 1959, el Congreso Nacional Africano sufre una ruptura, y

surge una nueva clase de activistas negros, los africanistas, en demanda
de acciones ms drsticas contra el rgimen del Partido Nacional. La
direccin del Congreso Nacional Africano, liderada por Albert Lutuli,
Oliver Tambo y Walter Sisulu, sienten no slo que los acontecimientos
se precipitan, sino tambin que su liderazgo comienza a estar en juego.
En consecuencia refuerzan su posicin mediante alianzas con pequeos
partidos polticos de diversa representacin tnica, intentando aparecer
con horizontes ms amplios que los africanistas.

El estatuto de la libertad emitido en la conferencia de Kliptown es

ridiculizado por los africanistas por permitir que los 100.000 votos del
Congreso Nacional Africano sean relegados a un voto simple en una
alianza parlamentaria, en la que cuatro de los cinco secretarios
generales representantes de los partidos polticos eran miembros del
Partido Comunista Sudafricano (SACP), el ms esclavista de los partidos
comunistas en la ideologa de Mosc, y que por entonces haba sido
secretamente reconstituido.
En 1959 el Congreso Nacional Africano pierde su soporte militante
cuando la mayora de los africanistas, con apoyo econmico de Ghana y
ayuda de los Basotho en el Transvaal, se separan para formar el
Congreso Pan-Africano (PAC), bajo la direccin de Robert Sobukwe y
Potlako Leballo.

En marzo de 1960, tras la Masacre de Sharpeville sufrida por los

activistas del PAC, y la consecuente exclusin poltica del SACP y el ANC,
ambos se suman al Movimiento de Resistencia Africano (renegados
liberales), y el PAC comienza la resistencia armada. El ANC/SACP utiliza
la Conferencia Pan-Africana de 1961, en la que todos los partidos
deciden una estrategia comn, para una dramtica llamada a las armas
de Mandela, anunciando la formacin del comando "Umkhonto we
Sizwe" (Lanza de la nacin), a imagen de los movimientos guerrilleros
judos (Irgn). Dicho comando fue dirigido por el mismo Mandela, con
ayuda de activistas judos como Denis Goldberg, Lionel Bernstein y
Harold Wolpe. Mandela estuvo involucrado en el planeamiento de
actividades de resistencia armada y era considerado un terrorista tanto
por las autoridades del rgimen sudafricano como por la ONU.

Mandela abandon en secreto el pas y se encontr con los lderes

africanos en Argelia y otros lugares. Empieza a descubrir la profundidad
del apoyo al Congreso Pan-Africano, y la creencia generalizada de que el
Congreso Nacional Africano era una pequea asociacin tribal Xhosa
manipulada por blancos comunistas, y retorna entonces a Sudfrica
decidido a reorganizar los elementos nacionalistas africanos en la
alianza parlamentaria.

Smbolo de libertad
Mandela fue el prisionero nmero 466/64 durante 27 aos en precarias
condiciones. El gobierno de Sudfrica rechaz todas las peticiones de
que fuera puesto en libertad. Mandela se convirti en un smbolo de la
lucha contra el apartheid dentro y fuera del pas, una figura legendaria
que representaba la falta de libertad de todos los hombres negros
sudafricanos.

Vida de Nelson Mandela

Nelson Mandela naci el 18 de julio de 1918 en Qunu, un poblado de

300 habitantes cerca de Umtata en el Transkei. Se cas tres veces,
teniendo 6 hijos. De su primera esposa Evelyn Ntoko Mase, fallecida en
2004, se divorci en 1957 despus de 13 aos de matrimonio. Una hija
de este matrimonio muri en edad de lactancia. Su primer hijo Madiba
Thembekili falleci en 1969 en un accidente automovilstico.

Despus de 38 aos de matrimonio con Winnie Madikizela (Winnie

Mandela), se separ a causa de escndalos polticos en abril de 1992 y
finalmente se divorci el 19 de marzo de 1996. Con Winnie tuvo dos
hijas, Zenani (Zeni), nacida el 4 de febrero de 1958, y Zindziswa
(Zindzi), nacida en 1960.

En su 80 cumpleaos, el 18 de julio de 1998, contrajo matrimonio con

Graa Machel, la viuda de Samora Machel, el antiguo presidente de
Mozambique y patrocinador del ANC, fallecido en 1986 en un accidente
de aviacin.

El 6 de enero de 2005 muri el segundo hijo de Mandela, Makgatho

Mandela, abogado y hombre de negocios, a la edad de 54 aos en
Johannesburgo a consecuencia de sida.

Mandela es un apasionado de la msica clsica de George Friedrich

Hndel o Piotr Ilich Tchaikovsky, que acostumbra escuchar disfrutando
de los atardeceres.

Premios y condecoraciones

Mandela ha recibido alrededor de 50 doctorados honoris causa por

distintas universidades del mundo. Junto a la Madre Teresa de Calcuta,
adems de Khan Abdul Ghaffar Khan, ha sido el nico extranjero que ha
sido distinguido con Bharat Ratna, el premio civil de mayor prestigio de
la India.

Arthur Ashe Award (2009)

Embajador de la Conciencia, premio otorgado por Amnista
Internacional (2006)
Llaves de la Ciudad (2004)
Premio Nobel de la Paz en 1993
Premio de la Paz de Mahatma Gandhi
Orden de Canad
Premio Prncipe de Asturias de Cooperacin Internacional (1992)
Orden de San Juan
Medalla Presidencial de la Libertad (2002)
Orden al Mrito del Reino Unido (1995)
Isithwalandwe (1992)
Bharat Ratna (1990)
Premio Lenin de la Paz (1962)
Premio Internacional Simn Bolvar (1983)
Premio Nacional de la Paz (1995)
Premio Sjarov (1988)
Escultura en el Palacio de Westminster, Londres (2007)
Orden del Mrito de la FIFA
Doctor Honoris Causa por 7 universidades de la red Laureate
International Universities, la Universidad Europea de Madrid, la
Universidad Andrs Bello de Chile, la Walden University (Estados
Unidos), la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas, la
Universidad de Bilgi (Estambul), la Universidad de Carabobo
(Venezuela) y la Universidad de las Amricas, de Ecuador.
Madre Teresa de Calcuta

(Agnes Gonxha Bojaxhiu; Skopje, actual Macedonia, 1910 - Calcuta,

1997) Religiosa albanesa nacionalizada india, premio Nobel de la Paz en
1979. Cuando en 1997 falleci la Madre Teresa de Calcuta, la
congregacin de las Misioneras de la Caridad contaba ya con ms de
quinientos centros en un centenar de pases. Pero quiz la orden que
fund, cuyo objetivo es ayudar a "los ms pobres de los pobres", es la
parte menor de su legado; la mayor fue erigirse en un ejemplo
inspirador reciente, en la prueba palpable y viva de cmo la
generosidad, la abnegacin y la entrega a los dems tambin tienen
sentido en tiempos modernos.

La Madre Teresa de Calcuta

Nacida en el seno de una familia catlica albanesa, la profunda

religiosidad de su madre despert en Agnes la vocacin de misionera a
los doce aos. Siendo an una nia ingres en la Congregacin Mariana
de las Hijas de Mara, donde inici su actividad de asistencia a los
necesitados. Conmovida por las crnicas de un misionero cristiano en
Bengala, a los dieciocho aos abandon para siempre su ciudad natal y
viaj hasta Dubln para profesar en la Congregacin de Nuestra Seora
de Loreto. Como quera ser misionera en la India, embarc hacia
Bengala, donde curs estudios de magisterio y eligi el nombre de
Teresa para profesar.

Apenas hechos los votos pas a Calcuta, la ciudad con la que habra de
identificar su vida y su vocacin de entrega a los ms necesitados.
Durante casi veinte aos ejerci como maestra en la St. Mary's High
School de Calcuta. Sin embargo, la profunda impresin que le caus la
miseria que observaba en las calles de la ciudad la movi a solicitar a
Po XII la licencia para abandonar la orden y entregarse por completo a
la causa de los menesterosos. Enrgica y decidida en sus propsitos,
Santa Teresa de Calcuta pronunci por entonces el que sera el principio
fundamental de su mensaje y de su accin: "Quiero llevar el amor de
Dios a los pobres ms pobres; quiero demostrarles que Dios ama el
mundo y que les ama a ellos".

En 1948, poco despus de proclamada la independencia de la India,

obtuvo la autorizacin de Roma para dedicarse al apostolado en favor de
los pobres. Mientras estudiaba enfermera con las Hermanas Misioneras
Mdicas de Patna, Teresa de Calcuta abri su primer centro de acogida
de nios. En 1950, ao en que adopt tambin la nacionalidad india,
fund la congregacin de las Misioneras de la Caridad, cuyo pleno
reconocimiento encontrara numerosos obstculos antes de que Pablo VI
lo hiciera efectivo en 1965.

Teresa de Calcuta
Al tiempo que su congregacin, cuyas integrantes deban sumar a los
votos tradicionales el de dedicarse totalmente a los necesitados, abra
centros en diversas ciudades del mundo, ella atenda a miles de
desheredados y moribundos sin importarle a qu religin pertenecan:
"Para nosotras no tiene la menor importancia la fe que profesan las
personas a las que prestamos asistencia. Nuestro criterio de ayuda no
son las creencias, sino la necesidad. Jams permitimos que alguien se
aleje de nosotras sin sentirse mejor y ms feliz, pues hay en el mundo
otra pobreza peor que la material: el desprecio que los marginados
reciben de la sociedad, que es la ms insoportable de las pobrezas."

En concordancia con esta palabras, Santa Teresa de Calcuta convirti en

el premio de una rifa un coche descapotable que le dio el papa Pablo VI
durante su visita a la India en 1964 (regalo a su vez de la comunidad
catlica) y destin los fondos recaudados a la creacin de una leprosera
en Bengala; posteriormente convencera al papa Juan Pablo II de abrir
un albergue para indigentes en el mismo Vaticano.

El enorme prestigio moral que la Madre Teresa de Calcuta supo acreditar

con su labor en favor de "los pobres ms pobres" llev a la Santa Sede a
designarla representante ante la Conferencia Mundial de las Naciones
Unidas celebrada en Mxico en 1975 con ocasin del Ao Internacional
de la Mujer, donde formul su ideario basado en la accin por encima de
las organizaciones. Cuatro aos ms tarde, santificada no slo por
aquellos a quienes ayudaba sino tambin por gobiernos, instituciones
internacionales y poderosos personajes, recibi el premio Nobel de la
Paz.

Teresa de Calcuta: "El trabajo que hacemos no tiene nada de heroico.

Cualquiera que tenga la gracia de Dios puede hacerlo."

Consciente del respeto que inspiraba, el papa Juan Pablo II la design

en 1982 para mediar en el conflicto del Lbano, si bien su intervencin
se vio dificultada por la complejidad de los intereses polticos y
geoestratgicos del rea. Desde posiciones que algunos sectores de
opinin consideraron excesivamente conservadoras, particip vivamente
en el debate sobre las cuestiones ms cruciales de su tiempo, a las que
no fue nunca ajena. As, en mayo de 1983, durante el Primer Encuentro
Internacional de Defensa de la Vida, defendi con vehemencia la
doctrina de la Iglesia, conceptiva, antiabortista y contraria al divorcio.

En 1986 recibi la visita de Juan Pablo II en la Nirmal Hidray o Casa del

Corazn Puro, fundada por ella y ms conocida en Calcuta como la Casa
del Moribundo. En el curso de los aos siguientes, aunque mantuvo su
mismo dinamismo en la lucha para paliar el dolor ajeno, su salud
comenz a declinar y su corazn a debilitarse. En 1989 fue intervenida
quirrgicamente para implantarle un marcapasos, y en 1993, tras ser
objeto de otras intervenciones, contrajo la malaria en Nueva Delhi,
enfermedad que se complic con sus dolencias cardacas y pulmonares.

Finalmente, tras superar varias crisis, cedi su puesto de superiora a sor

Nirmala, una hind convertida al cristianismo. Pocos das despus de
celebrar sus 87 aos ingres en la unidad de cuidados intensivos del
asilo de Woodlands, en Calcuta, donde falleci. Miles de personas de
todo el mundo se congregaron en la India para despedir a la Santa de
las Cloacas. Seis aos despus de su muerte, en octubre de 2003, y
coincidiendo con la celebracin del 25 aniversario del pontificado de
Juan Pablo II, la Madre Teresa de Calcuta fue beatificada en una
multitudinaria misa a la que acudieron fieles de todas partes del mundo.
A finales de 2015, el Vaticano aprob su canonizacin; el 4 de
septiembre de 2016, ante ms de cien mil fieles congregados en la plaza
de San Pedro, el papa Francisco ofici la ceremonia que elevaba a los
altares a Santa Teresa de Calcuta, cuya festividad (5 de septiembre),
incorporada al santoral catlico, se celebr por primera vez al da
siguiente.
Juan Pablo II

(Wadowice, Cracovia, 1920 - Roma, 2005) Sacerdote polaco, de nombre

Karol Wojtyla, elegido Papa en octubre de 1978 mientras ocupaba el
puesto de cardenal-arzobispo de Cracovia; fue primer pontfice no
italiano en ms de cuatro siglos.

Era hijo de un oficial de la administracin del Ejrcito polaco y de una

maestra de escuela. De joven practic el atletismo, el ftbol y la
natacin. Fue tambin un estudiante excelente, y presidi diversos
grupos estudiantiles. Desarroll, adems, una gran pasin por el teatro,
y durante algn tiempo aspir a estudiar Literatura y convertirse en
actor profesional.

Durante la ocupacin nazi, compagin sus estudios y su labor de actor,

con el trabajo de obrero en una fbrica, para mantenerse y para evitar
su deportacin o encarcelamiento. Fue miembro activo de la UNIA,
organizacin democrtica clandestina que ayudaba a muchos judos a
encontrar refugio y escapar de la persecucin nazi.

Juan Pablo II

En tales circunstancias, la muerte de su padre le caus un profundo

dolor. La lectura de San Juan de la Cruz, que entonces busc como
consuelo, y la heroica conducta de los curas catlicos que moran en los
campos de concentracin nazi fueron decisivas para que decidiera seguir
el camino de la fe. Mientras se recuperaba de un accidente, el futuro
pontfice decidi seguir su vocacin religiosa, y en 1942 comenz sus
estudios sacerdotales. Ordenado sacerdote el 1. de noviembre de
1946, ampli sus estudios en Roma y obtuvo el doctorado en Teologa
en el Pontifico Ateneo Angelicum. De regreso a Polonia, desarroll una
doble tarea, por un lado pastoral, llevada a cabo en diversas parroquias
obreras de Cracovia, y por otro lado intelectual, impartiendo clases de
tica en la Universidad Catlica de Lublin y en la Facultad de Teologa de
Cracovia.

En 1958 fue nombrado auxiliar del arzobispo de Cracovia, a quien

sucedi en 1964. Ya en esa poca, era un lder visible que a menudo
asuma posiciones crticas contra el comunismo y los funcionarios del
gobierno polaco. Durante el Concilio Vaticano II destac por sus
intervenciones sobre el esquema eclesistico y el texto sobre la Iglesia
en el mundo contemporneo.

En 1967 el Papa Pablo VI lo nombr cardenal, y el 16 de octubre de

1978, a la edad de cincuenta y ocho aos, fue elegido para suceder al
papa Juan Pablo I, fallecido tras treinta y cuatro das de pontificado. De
este modo, se convirti en el primer Papa no italiano desde 1523 y en el
primero procedente de un pas del bloque comunista.

Desde sus primeras encclicas, Redemptoris hominis (1979), y Dives in

misericordia (1980), exalt el papel de la Iglesia como maestra de los
hombres y destac la necesidad de una fe robusta, arraigada en el
patrimonio teolgico tradicional, y de una slida moral, sin mengua de
una apertura cristiana al mundo del siglo XX. Denunci la Teologa de la
Liberacin, critic la relajacin moral y proclam la unidad espiritual de
Europa.
El 13 de mayo de 1981 sufri un grave atentado en la Plaza de San
Pedro del Vaticano, donde result herido por los disparos del terrorista
turco Mehmet Ali Agca. A raz de este suceso, el Papa tuvo que
permanecer hospitalizado durante dos meses y medio. El 13 de mayo de
1982 sufri un intento de atentado en el Santuario de Ftima durante su
viaje a Portugal. Sin embargo, el pontfice continu con su labor
evangelizadora, visitando incansablemente diversos pases, en especial
los pueblos del Tercer Mundo (frica, Asia y Amrica del Sur).

Igualmente, sigui manteniendo contactos con numerosos lderes

religiosos y polticos, destacando siempre por su carcter conservador
en cuestiones sociales y por su resistencia a la modernizacin de la
institucin eclesistica. Entre sus encclicas cabe mencionar: Laborem
exercens (El hombre en su trabajo, 1981); Redemptoris mater (La
madre del Redentor, 1987); Sollicitudo rei socialis (La preocupacin
social, 1987); Redemptoris missio (La misin del Redentor, 1990) y
Centessimus annus (El centenario, 1991).

Entre sus exhortaciones y cartas apostlicas destacan Catechesi

tradendae (Sobre la catequesis, hoy, 1979); Familiaris consortio (La
familia, 1981); Salvifici doloris (El dolor salvfico, 1984); Reconciliato et
paenitentia (Reconciliacin y penitencia, 1984); Mulieris dignitatem (La
dignidad de la mujer, 1988); Christifidelis laici (Los fieles cristianos,
1988) y Redemptoris custos (El custodio del Redentor, 1989). En
Evangelium vitae (1995), trat las cuestiones del aborto, las tcnicas de
reproduccin asistida y la eutanasia. Ut unum sint (Que todos sean
uno), de 1995, fue la primera encclica de la historia dedicada al
ecumenismo. En 1994 public el libro Cruzando el umbral de la
esperanza.
El pontificado de Juan Pablo II no ha estado exento de polmica. Su
talante tradicional le ha llevado a sostener algunos enfoques
caractersticos del catolicismo conservador, sobre todo en lo referente a
la prohibicin del aborto y los anticonceptivos, la condena del divorcio y
la negativa a que las mujeres se incorporen al sacerdocio. Sin embargo,
tambin ha sido un gran defensor de la justicia social y econmica,
abogando en todo momento por la mejora de las condiciones de vida en
los pases ms pobres del mundo.

Tras un proceso de intenso deterioro fsico, que le impidi cumplir en

reiteradas ocasiones con sus apariciones pblicas habituales en la plaza
de San Pedro, Juan Pablo II falleci el 2 de abril de 2005. Su
desaparicin signific para algunos la prdida de uno de los lderes ms
carismticos de la historia contempornea; para otros implic la
posibilidad de imaginar una Iglesia catlica ms acorde a la sociedad
moderna. En cualquier caso, su muerte ocurri en un momento de
revisionismo en el seno de la institucin, de una evaluacin sobre el
protagonismo que tiene en el mundo de hoy y el que pretende tener en
el del futuro. Su sucesor, Benedicto XVI, anunci ese mismo ao el
inicio del proceso de beatificacin de Juan Pablo II, que tuvo lugar el 1
de mayo de 2011. El 27 de abril de 2014 fue canonizado, junto con Juan
XIII, en una ceremonia oficiada por el papa Francisco, que haba sido
elegido pontfice en marzo de 2013, tras la renuncia de Benedicto XVI.
Mijail Gorbachov

(Mijail Sergueievich Gorbachov; Privolnoje, Stavropol, 1931) ltimo

dirigente de la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas. Procedente de
una familia campesina rusa de la regin del norte del Cucaso, estudi
derecho en la Universidad de Mosc (1950-55). All se cas con Raisha
Maximovna Titorenko y se afili al Partido Comunista. De regreso a su
regin de origen, realiz una rpida carrera poltica, ascendiendo a
cargos de responsabilidad regional en las juventudes comunistas y en el
partido.

Mijail Gorbachov

Complet su formacin con estudios de Agronoma en los aos sesenta,

lo cual le permiti obtener su primer gran xito poltico al afrontar la
catastrfica sequa de 1968. Fue entonces cuando salt a la poltica
nacional, resultando elegido miembro del Sviet Supremo (1970), del
Comit Central del Partido (1971; secretario de Agricultura en 1978) y
del Politbur (1980).

Esta rpida ascensin culmin con su eleccin como secretario general

del Partido Comunista de la URSS tras la muerte de Chernenko (1985),
por un estrecho margen de votos; obtena as el mximo poder de la
declinante potencia sovitica, que se completara con su nombramiento
como presidente del Sviet Supremo y jefe del Estado (1988).

La llegada de Gorbachov al poder supona no slo una renovacin

generacional, sino tambin una esperanza de renovacin poltica:
Gorbachov encarnaba la corriente reformista que propona una apertura
liberalizadora para sacar a la URSS del estancamiento econmico,
poltico y cultural en el que haba quedado sumida desde la poca de
Brezhnev. Gorbachov no defraud esas expectativas, pues desde 1990
puso en marcha un programa poltico extremadamente audaz que no
slo acabara con la dictadura comunista en la URSS, sino con la propia
existencia de aquel Estado, transformando as profundamente el
escenario internacional.

Dicho programa, sin embargo, era obra de un comunista convencido,

deseoso de reforzar y perfeccionar el rgimen socialista mediante la
trasparencia (glasnost) y la reestructuracin (perestroika). La glasnost
se produjo primero y con ms facilidad: Gorbachov implant una mayor
trasparencia informativa, acab con la represin hacia los disidentes,
desmont el Estado policial y la censura de prensa, restaur cierta
libertad de expresin y reconoci pblicamente los crmenes y los
errores cometidos en el pasado por el partido y por el Estado sovitico.
Con todo ello se gan el apoyo de los gobiernos y de la opinin pblica
occidental.

Esta acogida no es de extraar, dado que Gorbachov practic una

poltica exterior pacifista, llevando de hecho a la URSS a renunciar a su
papel de gran potencia mundial, con tal de reducir as los pesados
gastos militares que apenas poda soportar la debilitada economa del
pas (tratado de desarme pactado con los Estados Unidos de Reagan en
1987; retirada de Afganistn en 1989). La retirada del ejrcito sovitico
condujo a procesos ms o menos revolucionarios que acabaron con los
regmenes comunistas en Europa central y oriental, abriendo el camino
para la reunificacin de Alemania (1990).

La reconstruccin econmica, sin embargo, sera uno de los principales

fracasos de Gorbachov: la perestroika supona sacar a la economa
sovitica del caos y el anquilosamiento en el que estaba sumida,
introduciendo mayor libertad de empresa y dejando actuar al mercado
para corregir los defectos de la planificacin. Sin embargo, estas
reformas no tuvieron resultados positivos inmediatos, pues
desorganizaron an ms el sistema productivo existente y ahondaron el
empobrecimiento de la mayor parte de la poblacin. Todo ello cre
tensiones sociales, agravadas por los intereses poltico-econmicos que
se vean afectados.

En el aspecto poltico, se inici una apertura que deba conducir

gradualmente a una democracia pluripartidista; pero los avances en ese
camino, considerados excesivos por la vieja guardia comunista,
fueron considerados demasiado lentos por la creciente oposicin ajena al
partido: Gorbachov y su equipo avanzaban despacio por las resistencias
existentes dentro del rgimen y por el temor a perder el control del
proceso. El efecto principal de la apertura fue la eclosin de los
sentimientos nacionalistas, que cuajaron en movimientos
independentistas en las diversas repblicas que formaban la URSS.

En 1991 se produjo un intento de golpe de Estado militar de tendencia

involucionista, que fue detenido por la fuerza del movimiento
democrtico radical, encabezado por Boris Yeltsin; ste se hizo dueo
del poder en Rusia, apartando a Gorbachov y pactando con los
dirigentes de las otras repblicas el desmantelamiento de la URSS.
Gorbachov se retir de la poltica en aquel mismo ao; aunque se
present a las elecciones presidenciales de Rusia en 1996, obtuvo un
resultado psimo, reflejo de la impopularidad que se gan en su propio
pas.
 Bailes autctonos

Ejemplo 1: Danza de las tijeras. Es un tipo de baile originario de la

regin de Ayacucho en Per. Tradicionalmente se consideraba como un
baile mgico ya que los gestos de los danzantes son algo complicados
de realizar, y es por ello que se pensaba que haban hecho un pacto con
el diablo. Se baila con unas tijeras sin punta en una mano, mientras se
llevan a cabo ciertos movimientos como sacarse el sombrero, andar de
puntillas, retar a un contrincante, etc.

Danza: Mocolulu
Baile del torito

Baile zamba
Baile las cortadores
 Claudia Lars

A Chistina Georgina Rossetti

Dnde crece el manzano marinero

que sabe de la espuma y la colina?
En dnde la granada granadina
para el cumpleaos del amor primero?

Va en el aire tu acento verdadero

o duele a media sangre, como espina?
Se esconde bajo el sueo que adivina
el luminoso viaje del lucero?

Celeste afn, latido que perdura,

forma girante, frgil vestidura
y un rostro leve que al silencio asoma.

Hoy la belleza duerme en el olvido...

Mas yo guardo en la voz tu nombre herido
con una flor azul y una paloma.

ALFREDO ESPINO
ARBOL DE FUEGO

Son tan vivos los rubores

de tus flores, raro amigo,
que yo a tus flores les digo:
"Corazones hechos flores".

Y a pensar a veces llego:

Si este rbol labios se hiciera...
ah, cunto beso naciera
de tantos labios de fuego...!

Amigo: qu lindos trajes

te ha regalado el Seor;
te prefiri con su amor
vistiendo de celajes...

Qu bueno el cielo contigo,

rbol de la tierra ma...
Con el alma te bendigo,
porque me das tu poesa...

Bajo un jardn de celajes,

al verte estuve creyendo
que ya el sol se estaba hundiendo
adentro de tus ramajes.

SALARRUE
EL CHUCHO de los carreteros bribones.

Por el camino polvoso, Chuchito bueno,

al medioda, chuchito triste,
al medio del camino, afligido,
con la cola escondida chuchito mo sin dueo:
y la oreja tmida. sta es la montaa,
no temas,
Por el camino desolado, la isla en el mar del cielo,
enclenque, descolorido, no temas,
con dos ojos pintados sobre los ojos... la tierra de arboledas y de trinos,
Atemorizado, de msticas cigarras
enjiotado, encendidas en llama sonora,
ahuesado de hambre, pasa... votiva,
ante el altar del infinito...
No lo llames;
huir despavorido. ste es el mundo -nomasito...;
Creer que es pieda tierra de desiertos caminos
el pan en tu mano. y nios cantureros
Est escaldado, que juegan con piedritas
apedreado, y semillas, por los matorrales;
molido a puntapis tierra de las lluvias lejanas
por los truhanes y borrachos y los ranchos tranquilos.
de los pueblos; No temas
apaleado 'Amarillo',
por la placera 'Canijo', 'Cujinicuil'
y las puyas largas como te llames,...si te llamas...
Qudate en algn rincn deja ya de huir,
de cocina, ten valor
oyendo moler, de resistir
oliento el humo del horno, la mano de amor
masticando la tortilla tiesa, que quiere peinarte dulcemente
Chuchito peregrino la cabeza afiebrada.
del miedo supino; Aprende a cerrar los ojos
nges de la suprema desdicha adormecindote,
que todo has aguantado y sufrido: confiado al fin...
qudate un rato, al menos,
a la sombra del tamarindo, Como se te da el agua del charco
royendo el hueso del medioda... quiero darte mi cario.
Deja ya de temer,

ROQUE DALTON

AYER

Junto al dolor del mundo mi pequeo dolor,

junto a mi arresto colegial la verdadera crcel de los hombres sin voz,
junto a mi sal de lgrimas
la costra secular que sepult montaas y oropndolas,
junto a mi mano desarmada el fuego,
junto al fuego el huracn y los fros derrumbes,
junto a mi sed los nios ahogados
danzando interminablemente sin noches ni estaturas,
junto a mi corazn los duros horizontes
y las flores,
junto a mi miedo el miedo que vencieron los muertos,
junto a mi soledad la vida que recorro,
junto a la diseminada desesperacin que me ofrecen,
los ojos de los que amo
diciendo que me aman.
David Escobar Galindo

Vi la tierra descalza
Vi la tierra descalza
y quise descalzarme yo tambin.
O el agua desnuda
y quise desnudarme yo tambin.
Sent el aire indefenso
y quise estar inerme yo tambin.
Me habl el fuego en lo oscuro
y quise hallarme solo yo tambin.
Entonces escuch gemir al semejante
y busqu convertirme en los cuatro elementos
para la redencin de ese gemido.