EL DOBLE NIMO

RV60
Santiago 1:8 El hombre de doble nimo es inconstante en todos sus caminos.
LPD
Santiago 1:8 ya que es un hombre interiormente dividido e inconstante en su manera de proceder.

INTRODUCCIN
Antes de ser cristianos, vivamos tomando decisiones guiados por nuestra alma, ya que nuestro espritu estaba muerto y
hubo alguien que tom el papel principal: nuestra alma. Que el espritu est muerto, no quiere decir que no exista, sino
que no existe para Dios, muerto quiere decir separado de Dios. Al estar en esta condicin, nuestro espritu era influenciado
por las tinieblas y era el alma la que gobernaba, la que tomaba las decisiones. Ejemplifiquemos esto con la familia, el
espritu humano vendra a ser el hombre, quien es el que toma decisiones y cubre (RVA 1 Co 11: 3), el alma sera la mujer
y el cuerpo seran los hijos, de tal forma que, sin Cristo, es como si el hombre estuviera ausente y en ese caso es la mujer
quien debe tomar el control y es la cobertura de su casa, y la Biblia ensea que la autoridad principal no es de la mujer, ya
que el Apstol Pablo ensea que la mujer figura del alma, no ejerza autoridad sobre el varn figura del espritu (1 Ti. 2:12).

Ahora bien, dice la Biblia que nosotros estbamos muertos en nuestros delitos y pecados (RVA Ef. 2: 1) y cuando llegamos
a Cristo, nuestro espritu fue resucitado (BTX3 Jn. 5: 25), entonces nos encontramos con el tremendo conflicto que nuestra
alma ya estaba acostumbrada tomar el control de todas las cosas, es por esta razn, que el doble nimo es algo con lo que
tenemos que batallar toda nuestra vida cristiana.

DESARROLLO
Es por esta razn que vemos lo que deca el apstol Pablo en Romanos 7: 10 en la Biblia Reina Valera 60 Porque no hago
el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago v.24 Miserable de m! Quin me libertar de este cuerpo de
muerte?, esto es porque hay una lucha interna en donde, el espritu que ha sido vivificado, quiere hacerla voluntad de Dios,
pero nuestra carne, es decir alma y cuerpo, que es dbil, se resa, entonces cuando queremos orar, por ejemplo, no
podemos porque nuestra alma se resiste junto con el cuerpo, y se vuelve una revolucin dentro de nosotros. As es como
se da este problema: el doble nimo.

1. NIMO RESUELTO, (SRV Gn. 43:3)

En este texto vemos que Jos protest con nimo resuelto diciendo no veris mi rostro si vuestro hermano no est
con vosotros. Ahora vemos que puede haber dos clases de nimo, el nimo titubeante o doble nimo y el nimo
resuelto. Resuelto significa Que acta con decisin o determinacin y seguridad para resolver asuntos y no se detiene
o duda ante las dificultades (www.google.com). El nimo resuelto es lo que todos deberamos de tener, es alguien
decidido, determinado, definido, que sabe lo que hay que hacer, que su s es s y su no es no, que no titubea (Stg.
5:12); sin embargo, no todos han alcanzado esto. Veamos algunos ejemplos de nimo resuelto en las Escrituras:

a. Jess frente a Herodes, (RVG Lc. 13:32)

La palabra zorra es alpex del (Strong G258) que significa persona taimada, zorra. Una persona taimada significa
Que es astuto, pcaro y disimulado (Dic. thefreedictionary). Los fariseos intentaron infundir miedo a Jess, pero l
con un nimo resuelto, les responde diciendo Id, y decid a aquella zorra: He aqu, echo fuera demonios y hago
sanidades hoy y maana, y al tercer da ser consumado, mostrando su determinacin, tomando autoridad sobre
potestades espirituales. Debemos saber que hay influencias espirituales que tratan de impedir que fluyamos en la
voluntad de Dios.
 b. Dios para reprender el pecado, (RV60 Ez. 16:30-34)
Vemos cmo el Seor habla con dureza a un pueblo que se ha rebelado contra l, con el fin de confrontarlo con su
realidad y que reconozca su condicin. En este texto vemos cmo les declara un juicio, un trato, para que finalmente
se arrepientan y se vuelvan a l (RV60 Ez. 16: 62-63). As nosotros debemos amar la verdad en lo ntimo (BAD
Salmo 51: 6) y juzgarnos sin tratar de justificarnos a nosotros mismos, para alcanzar el oportuno socorro (RVA He.
4: 16) y ser restaurados. Una de las herramientas que Dios nos da es la Santa Cena, para que constantemente
seamos libres y limpios por la sangre de su pacto (RVA 1 Co. 11: 28-29).

c. Jess resuelto a cumplir su propsito, (LBLA Jn. 10:17-18)

El Seor conoca que iba a entregar su vida, y sin vacilacin, indica que dar su vida para volverla a tomar. Jess
muri en la cruz, resueltamente, no para que nosotros nos convirtamos en discpulos nocturnos como Nicodemo
(RVA Jn. 3: 1-2), que por miedo al qu dirn o por miedo al futuro, no nos decidimos a cumplir el plan de Dios para
nosotros, no nos decidimos a tomar nuestra cruz y morir, ya que de esta forma lograremos conquistar nuestra alma
(RVA Mt. 10: 24-26). No podemos rebajar el evangelio, debemos procurar un nimo resuelto y vencer cualquier
obstculo, no dejemos de buscar a Dios, de congregarnos ya que nuestro galardn es eterno.

2. DOBLE NIMO, (RV60 Stg. 1: 8)

La palabra nimo es psuch del (Thayer G5590) que significa aliento de vida, el alma, el asiento de los sentimientos,
deseos, afectos, aversiones (nuestro corazn, alma, etc.), y en el latn se dice nima, entonces Santiago 1:8 nos habla
de cristianos de doble alma. Cmo es esto posible? porque el Espritu de Dios influencia al espritu humano y el espritu
humano le ordena al alma, en algunas oportunidades, parte del alma se sujeta, pero no siempre. Si, ya en Cristo,
permitimos que sea nuestra alma la que gobierne nuestro espritu, podramos estar viviendo una especie de
matriarcado, por eso debemos conquistar toda nuestra alma.

Una persona con doble alma, toma decisiones e inmediatamente se retrae, deja pasar por alto algunas cosas que
podran llegar a afectar su vida cristiana, pero por no tener la capacidad de definirse, las permite; hay muchas personas
que han hecho desventurada su vida porque no tuvieron un nimo resuelto y no pudieron decir no. La Biblia dice en la
versin Reina Valera 1960 en Proverbios 22:6 instruye al nio en su camino y an, cuando fuere viejo, no se apartar,
lo que significa que, mientras ms temprano en nuestra vida cristiana (RVA Pr. 13: 24), aprendamos a sujetar toda
nuestra alma y a corregir lo que no agrada a Dios, ser ms fcil despojarnos del doble nimo, para poder ser
prosperados en todas las cosas (LBLA 3 Jn. 1: 2)

a. Rubn, inestable como el agua, (RVA Gn. 49:4)

Jacob llama a sus hijos antes de morir para declararles su futuro, pero a algunos no los bendice, sino que
prcticamente los maldice porque estaba muy enojado con ellos. La palabra inestable en este versculo es pakjz
del (Strong H6349) que significa ebullicin, i.e. espuma (fig. lujuria), impetuoso. Rubn era el principio de su vigor,
pero por no haber dominado su alma en el rea sexual, pec gravemente al haber profanado el lecho de su padre
y eso provoc que perdiera la bendicin que le corresponda como primognito.

b. Simen y Lev, furor y desenfreno, (RVA Gn. 49:6)

Dice este texto que, en su furor, mataron hombres y la palabra furor es af del (Strong H639) que significa nariz o
ternilla de la nariz; de aqu, cara, tambin (por la respiracin agitada por la pasin) ira: airar, aliento, enojar, enojo,
furor, indignacin, iracundo, saa. Ellos actuaban con violencia, lo que los llev a cometer iniquidad (RV60 Gn.
49:5). Adems, dice que en su desenfreno lisiaron o desjarretaron bueyes, que son figura de los ministros (RVA 1
Co. 9:9-11). La palabra desenfreno en ingls es selfwill que significa voluntad propia, lo que nos ensea que ellos
actuaban guiados por su propia alma, y en hebreo es ratsn del (M. Chvez H7522) que significa arbitrariedad,
voluntad. Qu es arbitrariedad? Es la forma de actuar basada solo en la voluntad o en el capricho y que no obedece
a principios dictados por la razn, la lgica o las leyes. Accin arbitraria cometida con abuso de autoridad.
(www.google.com).

c. Iglesia Laodicea, el gobierno del pueblo, (Ap. 3:14-19)

Laodicea se compone de dos palabras las del (Strong G2992) que significa pueblo, gente, multitud y dke del
(Strong G1349) que significa derecho i.e. justicia (el principio, la decisin o su ejecucin), castigo, condenacin.
Hoy da podemos ver muchas Iglesias que no tienen nimo resuelto, donde el pueblo cristiano escoge celebrar
fiestas paganas como Halloween y Navidad, pero sus pastores prefieren seguirles la corriente, en vez de decirles
la verdad. Los pastores no son ignorantes, s saben, pero conducen a su rebao a donde no deberan porque esas
cosas son las que les gusta a las multitudes, entonces ese es el gobierno de Laodicea, donde es el pueblo, las
multitudes, los que gobiernan, sin obedecer el consejo de la palabra de Dios. Esta iglesia se queda a la tribulacin,
porque no es fra ni caliente, tiene doble nimo, se deja llevar por el deseo de su alma, por eso la reprende el Seor
 y le dice en la Biblia Reina Valera 1909 en Apocalipsis 3:17 t dices que eres rico, que te has enriquecido, que no
tienes necesidad de nada, pero no sabes que eres pobre, cuitado, desnudo, miserable y ciego.

3. DECAIMIENTO DE NIMO, (RVA Ex. 6:9)

Decaimiento es la palabra ctser del (Strong H7115) que significa poquedad (de espritu), i.e. impaciencia, congoja. Y
se deriva de catsr del (Strong H7114) que significa angustia, angustiar, corto, desanimar, estrecho, impacientar,
quejar. Dios les estaba diciendo por medio de Moiss, que seran libres de su esclavitud, pero ellos no escucharon a
causa del decaimiento de nimo. Nosotros podemos estar viviendo momentos de tristeza, de angustia, de estrechez, y
eso nos impide que escuchemos la voz de Dios, impide que creamos a sus promesas. Aferrmonos a su palabra y no
dejemos que nuestra alma caiga en desaliento, en desanimo causndoles an en enfermedades como depresin que
es un trastorno del alma y significa abatimiento, opresin (Wikipedia), el cual puede ser causado por frustraciones. En
este tiempo es conocido como el mal del siglo al estrs (www.google.com), que tambin causa opresin y abatimiento
del alma, haciendo que una persona caiga en depresin o viva cargado, dando oportunidad a que exista decaimiento
en el alma.

Hay muchos que tienen nimo decado y se desaniman con cualquier cosa, van a poner un negocio y se dan por
vencidos antes de empezar. Tambin hay personas que estn contentas, al rato estn enojados y sin razn alguna,
luego se sienten tristes, eso podra ser una enfermedad llamada esquizofrenia, por eso necesitamos ser libres an de
espritus inmundos que provocan esta inestabilidad en el alma. Pero hay quienes, por la dura servidumbre, por la dura
prueba, decaen, esto fue lo que sucedi con el pueblo de Israel, fueron 400 aos de esclavitud, era una esclavitud que
se trasmiti por generaciones, siempre tuvieron un Faran sobre sus vidas, perdieron la esperanza de que algn da su
situacin cambiara, ese sentimiento se apoder de sus almas y por eso fueron incapaces de creer a Dios. Uno de los
significados de decaimiento es quejar, entonces podemos ver que esta condicin en el alma provoca que el cristiano se
queje constantemente.

4. ALMA TRISTE, (RVG Mr. 14:34)

El ms grande de los grandes, nuestro Seor Jess estuvo triste hasta la muerte y all en el Getseman entreg su
voluntad, vel y or para ser fortalecido. En este texto, en el Getseman podemos ver ejemplificado el tabernculo de
Moiss, notemos que Jess lleva a todos sus discpulos y les dice que se queden all y lo esperen mientras l ora (v.32),
se quedan ocho discpulos, este sera el Atrio; luego escoge a tres: Pedro, Jacobo y Juan y les dice que velen y oren,
pero se quedan dormidos (v.33-41), este sera el Lugar Santo; pero es en el Lugar Santsimo es donde Jess entreg
todo su aceite, velando y orando entreg su voluntad (RVG Mt 26:39-44). Dice la Biblia que los discpulos se durmieron
porque sus ojos estaban cargados de sueo y esa palabra cargados es bare del (Dic. Thayer G916) que significa
cargar, pesar, deprimir, abrumado, rendido de sueo. Entonces, a veces uno est tan triste, tan deprimido y cargado,
que lo que decide hacer es dormir, el organismo es lo que le pide, como un mecanismo de defensa.

5. FORMAS DE MINISTRAR NUESTRA ALMA

Todos los humanos, en alguna manera, pasamos por situaciones que provocan que nuestra alma se vea afectada, pero
Dios nos deja ver en su Palabra, diferentes formas que son herramientas para vencer y conquistar, veamos algunas de
ellas:

a. Orar y velar, (RVA Mt. 14:138)

De esta forma vamos a vencer en la prueba y ser fortalecidos en nuestra alma, ya que dice la Palabra que nuestra
carne es dbil.

b. Bendecir a Dios, (Salmo 103:1-22)

Notemos que David le habla a su alma y le ordena que bendiga al Seor, le recuerda todas las bendiciones y
misericordias que ha recibido de l y adems le declara lo que l es, sus atributos y su grandeza. La alabanza, la
adoracin y la declaracin de la Palabra sobre nuestras vidas, nos va a permitir vencer y agradar al Seor.

c. Ser humildes y escuchar el consejo, (LBLA Is. 55:3; RVA Sal. 16:7)
Esto har que nuestra alma viva, ya que la instruccin, como vimos anteriormente, nos permitir conquistarla.

d. Esperar en l, (RVA Sal. 42:4-5,11)

Cuando perdemos algn privilegio o estamos en alguna disciplina, debemos esperar en el Seor, sabiendo que l
es quien nos perdona y nos restaura.
 e. La sangre de Cristo, (RVA He. 9: 14; RVA 1 P.1:2)
Nosotros estamos marcados por la Sangre de Cristo, somos un pueblo de pacto y esa sangre destruye nuestras
obras muertas. En la Santa Cena participamos de esta ministracin (RVA 1 Co. 11: 28-29).

f. El gozo del Seor, (LBLA Sal. 51: 12; RVA Sal. 122:1)
El gozo del Seor es nuestra fuerza y nos sostendr en todo tiempo, y cuando hayamos alcanzado un nimo
resuelto, como un crculo virtuoso, seremos llenos de poder y gozo en el Espritu Santo (RVA 1 Ts. 1:5-6).

g. No dejar de congregarnos, (BAD He. 10:25)

De esta forma seremos animados y exhortados para permanecer en la esperanza de su venida.

h. Servir al Seor, (RVA Ex. 23:25-33)

Cuando servimos al Seor, l se levanta a favor nuestro y destruye a nuestros enemigos. De esta forma tambin
venceremos con nimo resuelto toda tentacin y seremos bendecidos por el Seor (RVA Mt. 4:9-11).

Tenemos una gran bendicin de parte de Dios en este tiempo de gracia, por eso seamos diligentes y aprovechemos estas
herramientas que l nos ha dejado en su Palabra, para derrotar poco a poco a nuestros adversarios y as poder conquistar
completamente nuestra alma.

CONCLUSIN
Entreguemos nuestra alma, nuestro nimo al Seor, busquemos ser ministrados de las formas que hemos estudiado en
esta oportunidad y alcancemos la estatura que Dios quiere para nuestras vidas. Rindmonos delante de su presencia,
despojmonos del doble nimo, del nimo decado, de toda tristeza o depresin, de las preocupaciones y dejemos que el
Espritu Santo nos haga libres, nos llene y nos d fuerzas, nimo resuelto y dominio propio.