CRISTOLOGA

Clase 28/07/17

Vamos a tratar de decir algo de Jess, una palabra viva, una palabra activa. Decir una palabra, pero
desde la escucha. Solo podemos decir de Jess lo que l nos ha dicho antes. Mara es el modelo de
esto: disponible, atenta al adviento, recibe esa palabra, lo recibe de tal modo, ella acogindola le
puede dar vida, le da su carne, la puede dar vida y darla a luz para nosotros. Jesucristo mismo llega
a nosotros, le decimos que s, y entonces le ponemos nuestra vida, para poder decirla.
Hacer cristologa empieza en el callar, no el silencio del que no tiene nada que decir, sino en el que
se deja decir. Nace en la contemplacin, en la oracin.

Mt, 16. 13-20

13
Tras llegar Jess a la regin de Cesarea de Filipo, hizo esta pregunta a sus discpulos: Quin
dicen los hombres que es el Hijo del hombre? 14 Ellos respondieron: Unos, que Juan el Bautista;
otros, que Elas; otros, que Jeremas o uno de los profetas. 15 l les pregunt: Pero vosotros quin
decs que soy yo? 16 Simn Pedro contest: T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo. 17 A esto replic
Jess: Bienaventurado eres Simn, hijo de Jons, porque no te ha revelado esto la carne ni la sangre,
sino mi Padre que est en los cielos. 18 Y yo a mi vez te digo que t eres Pedro y que sobre esta piedra
edificar mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. 19 A ti te dar las llaves del
Reino de los Cielos: lo que ates en la tierra quedar atado en los cielos, y lo que desates en la tierra
quedar desatado en los cielos. 20 Entonces mand a sus discpulos que no dijesen a nadie que l era
el Cristo.
La ambientacin
Nos encontramos con un dilogo, que mantiene de Jess con sus discpulos. Estn en Cesarea de
Filipos, Cesarea era un nombre comn para nombre de ciudades dominadas por los romanos, en
honor al Csar. En este lugar coincide los lmites de Siria, Lbano e Israel; es una zona
eternamente conflictiva. Hay all un rincn, donde hay un manantial donde nace el ro Jordn. Es un
lugar rodado de roca, lugar pequeo, muy encerrado, lo que genera un espacio de intimidad, de
cercana. Para imaginar el ambiente de este dilogo. Es un dilogo entre amigos, en la intimidad,
juntos aquellos que conviven. En ese espacio de intimidad Jess pregunta quin dice la gente que
soy yo.
Le dan las respuestas de la gente. Le identifican con una misin proftica, pero que no es uno ms.
Son figuras fundamentales en la historia de salvacin del pueblo. Pero no tienen muy claro de
quin se trata.
De algn modo, esos discpulos de Jess somos hoy nosotros. Y nos hace la misma pregunta. Hoy
la gente ya no dara las mismas respuestas. Pero se dan muchas respuestas hoy, hay de todo. Se
dicen cosas que pueden ser contradictorias: para algunos es el Seor de la paciencia, para otros un
revolucionario; para algunos es un idealista, para otros un hombre como cualquiera que de
extraordinario no tiene nada. Si hoy preguntase quin es Jess, tiene muy buena prensa todava. La
Iglesia habla muchas veces es muy autorreferencial, en vez de hablar de Jess, habla de s misma.
Pero Jess, pregunta a los discpulos, quin soy yo para ustedes, estos discpulos que han dejado
todo por seguirlo. Ah no se pelea nadie por contestar. Pedro responde: T, eres el Cristo, el Hijo
de Dios vivo. Ese t es Jess, el hijo de Mara, que naci en Beln. Cristo es el mesas, no es
necesariamente una persona humana, Dios les anunci el mesas, no la forma, lo importante es lo
que hace, salvar a su pueblo. Estoy uniendo dos realidades, el que ha de salvar a su pueblo, es este,
que viene de Nazaret. Ah nace la palabra Jesucristo. Que nace de la afirmacin de que Jess es el
Cristo.
Simn le dice T eres el Cristo, eso que est diciendo Simn es un disparate. Porque Simn, igual
que cualquiera de los discpulos, igual que Jess, es un judo. Jess fue matado por los judos, pero
Jess es tan judo como los judos que lo mataron. La fe de Israel se sostiene sobre dos pilares que
son las columnas fundamentales. El primer pilar es que hay un solo Dios. Es la primera religin en
la historia de la humanidad que es monotesta. La segunda afirmacin es que solo Dios salva. Esta
es la fe de Jess, de Simn y de los dems. Es un disparate porque est afirmando que t eres
Dios. Para un judo que Yahv, que es el absolutamente trascendente, que no puede confundirse
con nada inmanente: manere es estar in es en, est en la creacin. Cualquier realidad creada,
son todas realidad inmanente, lo nico trascendente es Dios mismo. Para un judo, decir que este
es el mesas, me estoy refiriendo como Dios a uno que tiene realidad inmanente.
Por esto la respuesta de Jess: esto no te lo ha revelado la carne. T no llegas a decir esto por
ms inteligente, por ninguna razn creada, sino porque eso te lo ha revelado mi Padre que est en
los cielos. El poder decir que Jess es el Cristo es algo que ha recibido de Dios. Es una mirada
nueva, el poder ver que Jess una realidad nueva. Todos ven que es un profeta, pero ver que Jess
es Dios, supone una mirada nueva que no es posible verlo por nosotros mismos. Esos ojos que ven
que Jess es Cristo, son los de la fe.
Nosotros tenemos la vista, muy identificadas con el ver, lo que supone que el ciego no ve nada.
Nosotros lo vemos con todos los sentidos. Hay cosas que solo veo por mi inteligencia. Hay cosas
que veo solo con mi fantasa, con mi imaginacin, y se puede traducir en arte, en msica, etc. Hay
cosas que solo ve el amor. Hay cosas que solo ven los ojos de la fe.
Entonces, bienaventurado eres Simn, porque has recibido de Dios esa mirada. Cualquiera puede
ver que Jess existe, y de que fue judo, lo que no ven es que Jess es el mesas. Cualquiera ve a
Jess, y que fue un buen hombre, ahora que l es Dios, eso solo la fe. Y como es una solo una
afirmacin de fe, yo no la puedo demostrar. Creo que Jess es el mesas, pero no lo puedo
demostrar. Si alguien me dice dame pruebas y creer, no se puede.
Decir que alguien es el salvador, es el salvador mo, estoy diciendo de m que necesito tu salvacin,
yo no estoy salvado, estoy perdido sin ti. Pone desde donde se construye el vnculo de la fe en
Jess. El nico modo de poder hablar de Jess en serio es con fe.
Yo a mi vez te digo, t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi iglesia Jess no le cambia la
identidad de Simn, le revela quin es l. Hasta ahora crea que era Simn, el pescador. As como
yo no soy el que dice la gente que soy, sino el mesas; t no eres Simn. As como t ves en m lo
que los otros no ven, yo veo en ti lo que los otros no ven. En mi proyecto, t no eres Simn, sino le
revela quin es para l.
Simn qu entendi, nada. Qu es la Iglesia, no existe. Simn lo que entiende, es de arquitectura,
de construccin. Sobre una piedra fundamental se levanta el edificio. Qu es lo que Jess va a
edificar sobre l, no tiene idea. Pero s entiende, que es alguien con quien Jess cuenta para su
proyecto salvfico. Es capaz de percibir que Jess cuenta con l. l necesita de Jess como salvador,
y Jess necesita de l. Cuando yo descubro quin es Jess, Jess me dice quin soy yo.
En nuestra cultura es un gran tema el quin soy. El misterio de quin sos t, no est en ti, lo tiene
otro. Si no es yendo a encontrarte con Jess, no descubro quin soy. Cuando yo reconozco en la fe,
me revela quin soy yo.
La fe es el nico mbito donde se puede hacer esta afirmacin. Qu sera esta fe. Esta fe es
fundamentalmente, abierta por el encuentro con Jess. Este encuentro le cambia la vida. La fe es
un encuentro con Jess que me cambia la vida. De aqu nace la necesidad cristolgica de cualquier
de cualquier afirmacin de fe. Para los cristianos, quin es Dios, aquel que Jess nos revel. Todos
los tratados de la fe, tienen su referencia fundante en Jess.
La reflexin acerca de quin es Jess, va creciendo. Muchas veces se separ quin es Jess, de la
salvacin. Hay gente para quien Jess es alguien muy importante, pero no est la salvacin en l.
En lo nico que es insustituible, en lo que tiene que ver con mi vida, es en mi salvacin. A la hora
de decir quin soy, en la hora de decir el sentido, esa vida puede ser salvada, lograda. Poder pensar
mi salvacin: Jess.
Desde cundo se habla de Jess? Desde que hablo de la necesidad de salvacin, est hablando de
l. Cuando el hombre busca la salvacin, la vida plena, eso que l no se puede dar de s mismo,
est hablando de eso que se realiza en Jesucristo. La salvacin es de todos. Tambin Adn es
salvado en Jess. Cuando Adn toma conciencia de que est perdido, la salvacin de Adn, es que
venga alguien que lo salv. Cuando se toma conciencia de que me perd, desde el principio, la
salvacin es Jess. Esto significa que, en la Biblia, cundo se empieza a hablar de Jess, desde que
empieza la Biblia. Jess es el protagonista del NT, pero desde que el hombre piensa en la salvacin,
est pensando en Jess.
La cristologa, aquello que se puede decir de Cristo, empieza desde el principio. Desde el NT
hacemos una lectura distinta a lo que podan hacer Isaas o David, ellos estaban esperando a Jess.
Si para m mi salvacin es mi bienestar, mir si voy a cambiar la vida por la invitacin de este Jess
de dejar todo.