COLEGIO TCNICO PROFESIONAL APRENDER

Financiamiento Compartido
Santo Toms 0963
La Pintana
Claudia Araya R.
Nota:

CONTROL PLAN LECTOR

Un Mundo Feliz (Aldous Huxley)

Pje. Total: Pje. Obtenido: ___

Nombre: ______________________________ Curso: ________ Fecha: ____________

I. Lee los siguientes enunciados y marca la alternativa que consideres correcta:

1. El mundo posible representado en la obra es:

a) Mtico
b) Ciencia ficcin
c) Realista
d) Onrico

2. Segn el texto ledo, la divisa del estado mundial es:

I. Comunidad
II. Identidad
III. Estabilidad

a) Slo II
b) Slo III
c) Slo I y III
d) I, II y III

3. Segn lo planteado en el texto, Bernard Marx era:

a) Un mecnico Beta-menos
b) Director de la Central de Londres
c) El jefe del centro de Incubacin y Condicionamiento
d) Un hombre que trabajaba en el departamento de psicologa

4. Con respecto al soma, en el texto se seala que:

a) Es un importante material gentico
b) Es un licor que se consume en Malpas
c) Es un estado de nimo propio de los que viven en Londres.
d) Es una droga que consumen habitualmente los ciudadanos

5. Con respecto a Lenina, podemos afirmar que:

a) Era la esposa de mustaf Mond
b) Era la hermana de Henry Foster
c) Era la amante de Bernard Marx, con quien viaja hacia la reserva
d) Era una mujer Gamma, que se involucr sentimentalmente con Benito Hoover

6. Cien repeticiones tres noches por semana, durante cuatro aos -pens
Bernard Marx, que era especialista en hipnopedia-. Sesenta y dos mil
cuatrocientas repeticiones crean una verdad. El tema que se propone en el
prrafo anterior es:
a) La Hipnopedia
b) El condicionamiento
c) La bsqueda de la verdad
d) La reiteracin de palabras

7. El propsito de la sociedad en la cual se vive es:

a) Mostrar que la sociedad libre es posible y realizable
b) Mantener el statu quo, o sea, la estabilidad en las castas
c) Manejar la poltica exterior y apadrinar los estados vecinos
d) Buscar diversos caminos en los cuales se respeta la diversidad

8. Con respecto a John, podemos sealar que:

a) Era el hijo de Linda
b) Haba nacido en Malpas
c) Era un lector de las obras de Shakespeare
d) Haba nacido de forma natural y no en el centro de incubacin

9. Con respecto a los habitantes, en la obra se seala que:

a) Se sienten parte de una armona social existente
b) Estn clasificados de acuerdo con el abecedario griego
c) Reciben una educacin que los hace sentirse orgullosos de su condicin, ya sean
alfas, betas, gammas, etc
d) Todas las anteriores

10. El instrumento para fabricar alfas, betas, deltas, etc. se basa en:
I. La fecundacin artificial
II. La dosificacin diferente de alimentos y oxgeno en el feto
III. La Hipnopedia, es decir, la enseanza durante el sueo

a) Slo I
b) Slo III
c) I y III
d) I, II y III

11. Con respecto a la vida en Malpas se puede afirmar que:

a) Era igual que en la sociedad de Londres
b) Era una sociedad ms evolucionada y mejor que el Estado Mundial
c) Se viva de acuerdo con las tradiciones normales de nuestra sociedad
d) Era una vida en donde la explotacin y el abuso se semejaba con el del Estado
Mundial

12. Con respecto a la sociedad que se presenta en la obra, podemos decir que:
a) Es poco evolucionada
b) Es altamente tecnificada
c) Est llena de tradiciones y mitos
d) Es culta y fervientemente literaria

13. La obra se puede interpretar como:

a) La bsqueda de una sociedad de armona e igualdad
b) El lugar ideal al cual debe aspirar la sociedad actual
c) Una visin de la sociedad actual, con todas sus cosas buenas y malas
d) El perfecto estado en donde la voluntad humana es asesinada en las probetas del
laboratorio

14. Con respecto a Mustaf Mond en el texto se seala que:

I. Era el interventor residente de la Europa Occidental
II. Era uno de los diez interventores mundiales
III. Era el director del Centro de Incubacin
a) Slo I
 b) Slo III
c) I y II
d) I, II y I

II. Vocabulario Contextual

Inclinados sobre sus instrumentos, 300 fecundadores se hallaban entregados a su trabajo, cuando
el director de Incubacin y Condicionamiento entr en la sala, sumidos en un absoluto silencio,
slo interrumpido por el distrado canturreo o silboteo solitario de quien se halla concentrado y
abstrado en su labor. Un grupo de estudiantes recin ingresados, muy jvenes, rubicundos e
imberbes , segua con excitacin casi abyectamente, al director, pisndole los talones. Cada uno
de ellos llevaba un bloc de notas en el cual, cada vez que el hombre hablaba, garrapateaba
desesperadamente.

Un Mundo Feliz, Aldous Houxley, CAP I

15. SUMIDOS
a) Inmersos
b) Aproblemados
c) Atiborrados
d) Colapsados

16. ABSTRADO
a) Aproblemados
b) Ensimismado
c) Complejo
d) Delicado

17. RUBICUNDOS
a) Lentos
b) Cansados
c) Repuestos
d) Decados

18. IMBERBES
a) Jvenes
b) Pequeos
c) Delgados
d) Imbciles

19. ABYECTAMENTE
a) Tibiamente
b) Suavemente
c) Prolijamente
d) Delicadamente
 III. Comprensin lectora. Lee el siguiente fragmento y responde las preguntas
planteadas a continuacin.

Un hombre civilizado no tiene ninguna necesidad de soportar nada que sea seriamente desagradable. En cuanto a
realizar cosas, Ford no quiere que tal idea penetre en la mente del hombre civilizado. Si los hombres empezaran a
obrar por su cuenta, todo el orden social sera trastornado.

Y en qu queda, entonces, la autonegacin? Si ustedes tuvieran un Dios, tendran una razn para la autonegacin.
Pero la civilizacin industrial slo es posible cuando no existe autonegacin. Es precisa la autosatisfaccin hasta los
lmites impuestos por la higiene y la economa. De otro modo las ruedas dejaran de girar.
Tendran ustedes una razn para la castidad! dijo el Salvaje, sonrojndose ligeramente al pronunciar estas
palabras.
Pero la castidad entraa la pasin, la castidad entraa la neurastenia. Y la pasin y la neurastenia entraan la
inestabilidad. Y la inestabilidad, a su vez, el fin de la civilizacin. Una civilizacin no puede ser duradera sin gran
cantidad de vicios agradables.
Pero Dios es la razn que justifica todo lo que es noble, bello y heroico. Si ustedes tuvieran un Dios...

Mi joven y querido amigo dijo Mustaf Mond, la civilizacin no tiene ninguna necesidad de nobleza ni de
herosmo. Ambas cosas son sntomas de ineficacia poltica. En una sociedad debidamente organizada como la nuestra,
nadie tiene la menor oportunidad de comportarse noble y heroicamente. Las condiciones deben hacerse del todo
inestables antes de que surja tal oportunidad. Donde hay guerras, donde hay una dualidad de lealtades, donde hay
tentaciones que resistir, objetos de amor por los cuales luchar o que defender, all, es evidente, la nobleza y el
herosmo tienen algn sentido. Pero actualmente no hay guerras. Se toman todas las precauciones posibles para evitar
que cualquiera pueda amar demasiado a otra persona.

No existe la posibilidad de elegir entre dos lealtades o fidelidades; todos estn condicionados de modo que no pueden
hacer otra cosa ms que lo que deben hacer. Y lo que uno debe hacer resulta tan agradable, se permite el libre juego de
tantos impulsos naturales, que realmente no existen tentaciones que uno deba resistir. Y si alguna vez, por algn
desafortunado azar, ocurriera algo desagradable, bueno, siempre hay el soma, que puede ofrecernos unas vacaciones
de la realidad. Y siempre hay el soma para calmar nuestra ira, para reconciliarnos con nuestros enemigos, para
hacernos pacientes y sufridos. En el pasado, tales cosas slo podan conseguirse haciendo un gran esfuerzo y al cabo
de muchos aos de duro entrenamiento moral. Ahora, usted se zampa dos o tres tabletas de medio gramo, y listo.
Actualmente, cualquiera puede ser virtuoso. Uno puede llevar al menos la mitad de su moralidad en el bolsillo, dentro
de un frasco. El cristianismo sin lgrimas: esto es el soma.

20. El narrador de este fragmento es:

a) Testigo
b) Protagonista
c) Omnisciente
d) Parcial

21. En el texto se afirma que

a) La autosatisfaccin est determinada no tanto por la higiene, sino por la economa.
b) El equilibrio de la sociedad industrial necesita de paz y armona para subsistir.
c) La neurastenia es la esencia de la civilizacin industrial equilibrada.
d) La civilizacin industrial es plausible slo en cuanto no exista la autonegacin.

22. Respecto del soma se dice que

a) El nico efecto es curar la depresin.
b) Calma la ira y reconcilia a los enemigos.
c) Ofrece unas vacaciones de la realidad y calma la ira. Se le define como cristianismo
sin lgrimas.
d) Todas las anteriores

23. En sntesis, el texto trata

a) Sobre los distintos proyectos de vida que tiene cada personaje en el contexto de la
civilizacin industrial.
b) Acerca de la problemtica entre la existencia o inexistencia de Dios y sus
implicancias para la civilizacin.
c) Sobre los problemas existenciales y filosficos de la sociedad contempornea y la
primitiva
 d) El dilogo entre dos personajes respecto de lo que es y debera ser y hacer una
determinada sociedad y sus ciudadanos.

Un hombre envejece; siente en s mismo esa sensacin radical de debilidad, de fatiga, de malestar, que
acompaa a la edad avanzada; y, sintiendo esto, imagina que, simplemente, est enfermo, engaa sus
temores con la idea de que su desagradable estado obedece a alguna causa particular, de la cual, como de una
enfermedad, espera rehacerse. Vaya imaginaciones! Esta enfermedad es la vejez; y es una enfermedad
terrible. Dicen que el temor a la muerte y a lo que sigue a la muerte es lo que induce a los hombres a
entregarse a la religin cuando envejecen. Pero mi propia experiencia me ha convencido de que, aparte tales
terrores e imaginaciones, el sentimiento religioso tiende a desarrollarse a medida que la imaginacin y los
sentidos se excitan menos y son menos excitables, nuestra razn halla menos obstculos en su labor, se ve
menos ofuscada por las lgrimas; los deseos y las distracciones en que sola absorberse; por lo cual Dios
emerge como desde detrs de una nube; nuestra alma siente, ve, se vuelve hacia el manantial de toda luz; se
vuelve, natural e inevitablemente, hacia ella; porque ahora que todo lo que daba al mundo de las sensaciones
su vida y su encanto ha empezado a alejarse de nosotros, ahora que la existencia fenomnica ha dejado de
apoyarse en impresiones interiores o exteriores, sentimos la necesidad de apoyarnos en algo permanente, en
algo que nunca pueda fallarnos, en una realidad, en una verdad absoluta e imperecedera. S, inevitablemente
nos volvemos hacia Dios; porque este sentimiento religioso es por naturaleza tan puro, tan delicioso para el
alma que lo experimenta, que nos compensa de todas las dems prdidas. Mustaf Mond cerr el libro y se
arrellan en su asiento. Una de tantas cosas del cielo y de la tierra en las que esos filsofos no soaron fue
esto e hizo un amplio ademn con la mano: nosotros, el mundo moderno. Slo podis ser independientes
de Dios mientras conservis la juventud y la prosperidad; la independencia no os llevar a salvo hasta el
final. Bien, el caso es que actualmente podemos conservar y conservarnos la juventud y la prosperidad hasta
el final. Qu se sigue de ello? Evidentemente, que podemos ser independientes de Dios. El sentimiento
religioso nos compensa de todas las dems prdidas. Pero es que nosotros no sufrimos prdida alguna que
debamos compensar; por tanto, el sentimiento religioso resulta superfluo. Por qu deberamos correr en
busca de un sucedneo para los deseos juveniles, si los deseos juveniles nunca cejan? Para qu un sucedneo
para las diversiones, si seguimos gozando de las viejas tonteras hasta el ltimo momento? Qu necesidad
tenemos de reposo cuando nuestras mentes y nuestros cuerpos siguen deleitndose en la actividad? Qu
consuelo necesitamos, puesto que tenemos soma? Para qu buscar algo inamovible, si ya tenemos el orden
social?
Entonces, usted cree que Dios no existe? pregunt el Salvaje.
No, yo creo que probablemente existe un dios.
Entonces, por qu ... ?
Mustaf Mond le interrumpi.
Pero un dios que se manifiesta de manera diferente a hombres diferentes. En los tiempos premodernos se
manifest como el ser descrito en estos libros. Actualmente...
Cmo se manifiesta actualmente? pregunt el Salvaje.
Bueno, se manifiesta como una ausencia; como si no existiera en absoluto.
Esto es culpa de ustedes.
Llmelo culpa de la civilizacin. Dios no es compatible con el maquinismo, la medicina cientfica y la
felicidad universal. Es preciso elegir. Nuestra civilizacin ha elegido el maquinismo, la medicina y la
felicidad. Por esto tengo que guardar estos libros encerrados en el arca de seguridad. Resultan indecentes. La
gente quedara asqueada si...
El Salvaje le interrumpi.
Pero, no es natural sentir que hay un Dios?
Pero la gente ahora nunca est sola dijo Mustaf Mond. La inducimos a odiar la soledad; disponemos
sus vidas de modo que casi les es imposible estar solos alguna vez.

24. El texto corresponde al gnero denominado:

a) Lrico
a) Narrativo
b) Dramtico
c) Cuento
 25. La tesis u opinin de Mustafa Mond respecto del origen de la religin y de la
creencia en Dios
a) Es culpa de la civilizacin
b) Est basada en la necesidad de reflexin filosfica por parte de los seres humanos y
la civilizacin.
c) Tiene su fundamento en la compatibilidad con el maquinismo, la medicina y la
felicidad universal.
d) Est relacionada con la necesidad de apoyarnos en algo permanente, en una realidad
que nunca nos falle, porque el sentimiento religioso es puro, delicioso y, por tanto,
compensa todas las prdidas.

26. Respecto de la relacin entre Dios y el maquinismo, se sostiene que

a) Dios es compatible con el desarrollo tecnolgico, el maquinismo y la felicidad
universal.
b) Es una relacin compleja desde el punto de vista tico, ya que el maquinismo
implica sufrimiento y dolor.
c) No es necesaria tal relacin, puesto que con el soma todos los ciudadanos son
felices espiritualmente.
d) Dios no es compatible con el maquinismo, la medicina cientfica y la felicidad
universal. Es preciso elegir

27. El texto trata fundamentalmente sobre

a) Los aspectos vinculados con la creencia y existencia o no de Dios, sus orgenes y
relacin con la civilizacin.
b) Las opiniones de la vida de los seres humanos al momento de envejecer.
c) La fe y los sentimientos nobles que tienen quienes creen en Dios y quienes no
creen.
d) La imposibilidad de la soledad mientras se viva en una civilizacin.

() La puerta estaba entreabierta. Entraron.

John!

Del cuarto de bao lleg un ruido desagradable y caracterstico.

Ocurre algo? pregunt Helmholtz.

No hubo respuesta. El desagradable sonido se repiti, dos veces; sigui un silencio. Despus, con un chasquido,
la puerta del cuarto de bao se abri y apareci, muy plido, el Salvaje.
Oye! exclam Helmholtz, solcito. T no te encuentras bien, John.
Te sent mal algo que comiste? pregunt Bernard.

El Salvaje asinti.
S. Com civilizacin.
Cmo?
Y me sent mal; me enferm. Y despus agreg en un tono de voz ms bajo, com mi propia maldad.
Pero, qu te pasa exactamente ... ? Ahora mismo estabas...
Ya estoy purificado dijo el Salvaje. Tom un poco de mostaza con agua caliente.

Los otros dos le miraron asombrados.

Quieres sugerir que... que lo has hecho a propsito? pregunt Bernard.
As es como se purifican los indios.
John se sent, y, suspirando, se pas una mano por la frente. Descansar unos minutos dijo. Estoy
muy cansado.
Claro, no me extraa dijo Helmholtz. Y, tras una pausa, agreg en otro tono: Hemos venido a
despedirnos. Nos marchamos maana por la maana.
S, salimos maana dijo Bernard, en cuyo rostro el Salvaje observ una nueva expresin de resignacin
decidida
Y, a propsito, John prosigui, inclinndose hacia delante y apoyando una mano en la rodilla del Salvaje,
quera decirte cunto siento lo que ocurri ayer.
Se sonroj. Estoy avergonzado sigui a pesar de la inseguridad de su voz, realmente avergonzado...

El Salvaje le oblig a callar y, cogindole la mano, se la estrech con afecto.

Helmholtz se ha portado maravillosamente conmigo sigui Bernard, despus de un silencio. De no
haber sido por l, yo no hubiese podido...
Vamos, vamos protest Helmholtz. Esta maana fui a ver al Interventor dijo el Salvaje al fin.
Para qu?
Para pedirle que me enviara a las islas con vosotros.
Y qu dijo? pregunt Helmholtz.

El Salvaje movi la cabeza.

No quiso.
Por qu no?
Dijo que quera proseguir el experimento. Pero que me aspen agreg el Salvaje con sbito furor, que me
aspen si sigo siendo objeto de experimentacin. No quiero, ni por todos los Interventores del mundo entero.
Me marchar maana, tambin.
Pero a dnde? preguntaron a coro sus dos amigos.

El Salvaje se encogi de hombros.

A cualquier sitio. No me importa. Con tal de poder estar solo.

28. Del texto es posible inferir que El Salvaje

a) Se purificaba cada vez que se senta melanclico.
b) Se ofreci voluntariamente para participar en un experimento social, y quiere
permanecer as.
c) Posee un amplio nivel educativo, a juzgar por su lenguaje, a pesar de vivir en
condiciones precarias.
d) Se purifica porque experimenta repulsin por las costumbres de la civilizacin y
porque se siente culpable por algo que hizo

29. Respecto del salvaje se dice que

a) Planea quedarse en aquel lugar, porque le satisfizo en demasa las comodidades
presentes en la civilizacin.
b) No pudo purificarse despus de haber comido civilizacin y su propia maldad.
c) Fue a hablar con el interventor para pedirle que lo enviara a las islas con Helmholtz
y Bernard.
d) Ninguna de las anteriores