EL CANTO Y LA MSICA EN LA LITURGIA

GENERALIDADES

La Celebracin (vista como la liturgia en cuanto accin) es una

categora fundamental para definir a la Liturgia como accin
representativa y actualizadora del Misterio de Cristo y de la historia de
la salvacin. Esta accin litrgica (celebracin de la fe) tiene cuatro
componentes: el acontecimiento que motiva la celebracin (evocado por
la Palabra de Dios), la asamblea celebrante (la Iglesia como sujeto de la
accin), la accin ritual (respuesta a la palabra de Dios a travs del
canto y la oracin: Plegaria Eucarstica) y el clima festivo (lugar, tiempo,
signos y smbolos) que lo llena todo.

En este tema estudiaremos el primer modo de respuesta a la Palabra de

Dios, el canto. Junto al canto es preciso tratar de la msica, que no slo
lo acompaa, sino que tiene, ella sola, una funcin en la celebracin.

EL CANTO EN LA BIBLIA Y EN LA LITURGIA

El canto es una realidad religiosa en toda la Biblia y, particularmente en

todo los Evangelios. El propio Seor acuda a la sinagoga segn su
costumbre (cf. Lc 4, 16) y all tomaba parte en el canto de los salmos.
En la ltima Cena cant los himnos del rito pascual (cf. Mt 26, 30).

Veamos brevemente como se manifiesta el canto en la Biblia y a travs

de testimonios en la Historia.

Espiritualidad bblica
El canto en la Biblia est precedido por el reconocimiento de la presencia
de Dios en sus obras de la creacin y en sus intervenciones salvficas en
la historia. El ejemplo ms acabado son los salmos, que abarcan todas
las formas de expresin sonora, desde el grito y la exclamacin gozosa
hasta el cntico acompaado de la msica y la danza (cf. Sal 47,2.7;
81,2; 98,4.6, etc.). La invitacin al canto es frecuente al comienzo de la
alabanza (cf. Ex 15,21; Is 42,10; Sal 105,1), adquiriendo poco a poco
connotaciones mesinicas y escatolgicas, al aludir al cntico nuevo que
toda la tierra debe entonar (cf. Sal 96,1) cuando se cumplan las
magnficas promesas del Seor (cf. Sal 42,10; 149,1). Este cntico se
ha iniciado en la victoria de Cristo sobre la muerte, siendo cantado por
 todos los redimidos (cf. Ap 4,9-14; 14,2-3, 15,3-4).

La Iglesia primitiva continu la prctica sinagogal del canto de los

salmos y de otros himnos: Llenaos ms bien del Espritu y recitad entre
vosotros salmos, himnos y cnticos inspirados; cantad y salmodiad
(celebrad) en vuestro corazn al Seor, dando gracias continuamente y
por todo a Dios Padre, en nombre de nuestro Seor Jesucristo. (Ef.
5,18b-20; cf. Col. 3,16); Sufre alguno entre vosotros? Que ore. Est
alguno alegre? Que cante salmos. (St 5,13). En Corinto cada uno
llevaba su salmo a la reunin, de forma que San Pablo advierte que se
hagan para edificacin de todos.

Testimonio de la historia

A comienzos del siglo II los cristianos se reunan antes del amanecer

para cantar un himno a Cristo, como a un dios (cf. Plinio, El joven, Ep.
X, 96,7). En la poca patrstica los testimonios sobre el canto litrgico se
multiplican. He aqu un ejemplo significativo: Cuando siento que
aquellos textos sagrados, cantados as, constituyen un estmulo ms
fervoroso y ardiente de piedra para nuestro espritu que si no se
cantaran. Todos los sentimientos de nuestro espritu, en su variada
gama de matices, hallan en la voz y en el canto de sus propias
correspondencias o modos. Excitan estos sentimientos con una afinidad
que voy calificar de misteriosa (cf. S. Agustn, Confes. X, 33,49).

Sin embargo No todos los Santos Padres fueron unos entusiastas del
canto en la liturgia. Algunos como San Juan Crisstomo, fueron muy
crticos, por entender que la msica era un factor de dispersin y un
halago de los sentidos. En la Edad Media Santo Toms se muestra un
tanto cohibido al defender el canto litrgico (cf. S Th II-II, q. 91, a.2).
Estas actitudes manifiestan que en la Iglesia siempre ha existido una
preocupacin muy grande por el carcter autnticamente religioso y
litrgico del canto y de la msica en el interior de las celebraciones.

Los ltimos y mas notables ejemplos son el motu propio Tra le

Sollecitudini de San Po X (22-XII-1903), la encclica Musicae Sacrae
disciplina de Po XII (25-XII-1955), la instruccin sobre la Msica
Sagrada de la Sagrada Congregacin: (3-IX-1958) y la
Constitucin Sacrosanctum Concilium del Vaticano II (4-XIl-1963), que
dedica el captulo VI a la msica. Este documento significa la
culminacin de todo un movimiento de restauracin del canto
gregoriano y de renovacin del canto popular religioso.

Despus del Vaticano II se produjo el fenmeno de la proliferacin de

 una msica muy difcil de enjuiciar todava desde el punto de vista de
los criterios litrgicos y pastorales del canto y de la renovacin en la
liturgia. Entre los documentos postconciliares dedicados a la renovacin
de la liturgia hay que citar la Instruccin Msicam Sacramdel 5-III-
1967, siendo muy numerosos los que se han ocupado del canto y de la
msica de una manera puntual.

LOS VALORES DEL CANTO DE LA LITURGIA

Aunque casi nunca surge la pregunta por qu cantamos en nuestra

celebraciones?, es bueno dar razones sobre esta actitud.

El canto expresa y realiza nuestras actitudes interiores. Expresa

las ideas y los sentimientos, las actitudes y los deseos. Es un lenguaje
universal con un poder expresivo que muchas veces llega a donde no
llega la sola palabra. En la liturgia el canto tiene un funcin clara:
expresa nuestra postura ante Dios (alabanza, peticin) y nuestra
sintona con la comunidad y con el misterio que celebramos.
El canto hace comunidad. El canto pone de manifiesto de un modo
pleno y perfecto la ndole comunitaria del culto cristiano. Cantar en
comn une. Nuestra fe no es slo asunto personal nuestro: somos
comunidad, y el canto es uno de los mejores signos del sentir comn.
El canto hace fiesta. El valor del canto es el de crear un clima ms
festivo y solemne, ya sea expresado con mayor delicadeza la oracin o
fomentando la unidad. Nada ms festivo y ms grato en las
celebraciones sagradas, exprese su fe y su piedad por el canto (MS
16).
La funcin ministerial del canto. La razn de ser de la msica en la
celebracin cristiana le viene de la celebracin misma y de la comunidad
celebrante. La msica y el canto tienen dos puntos de referencias: el
ritmo litrgico y la comunidad celebrante. El canto sirve
ministerialmente al rito celebrado por la comunidad.
El canto, sacramento. Dentro de la celebracin, el canto y la msica
se convierten en un signo eficaz, en un sacramento del acontecimiento
interior. Dios habla y la comunidad responde con fe y con actitudes de
alabanza; se encuentran en comunin interior. El canto es un verdadero
sacramento, que no slo expresa los sentimientos ntimos, sino que
los realiza y los hace acontecimiento.
 FUNCION MINISTERIAL DEL CORO

El coro es ministerialmente un elemento importante para la participacin

litrgica en general y para el canto del pueblo en concreto. Todo
depende de que se plantee bien su funcin. No se trata de un coro que
suplica o suplante el canto del pueblo asumiendo en solitario las
funciones que corresponde a la asamblea. Pero s de un coro que
enriquezca el canto del pueblo que, creando espacios de descanso,
fomente la contemplacin del ministerio, que ayude a dar un color ms
propio a cada una de las celebraciones y que finalmente anime el canto
de toda la asamblea. Entonces, cules sern las facetas del coro?.

Enriquecer el canto del pueblo (con facilidad).

Crear espacios de descanso que fomenten la contemplacin.
(el silencio es la llave para la escucha de la voz del Seor).
Dar un colorido ms propio a cada una de las celebraciones del ao
litrgico.
Animar el canto de la asamblea.