HORA SANTA (19)

EL MISTERIO DE FE
San Pedro Julin Eymard, Apstol de la Eucarista

Iglesia del Salvador de Toledo (ESPAA)

Forma Extraordinaria del Rito Romano

Se expone el Santsimo Sacramento como habitualmente.

Se canta 3 de veces la oracin del ngel de Ftima.
Mi Dios, yo creo, adoro, espero y os amo.
Os pido perdn por los que no creen, no adoran,
No esperan y no os aman.
Se lee el texto bblico:

D
el Evangelio de san Juan 6 , 25-31.35-40
Al encontrarlo en la otra orilla del lago, le preguntaron:
Maestro, cundo has venido aqu?. Jess les contest: En
verdad, en verdad os digo: me buscis no porque habis visto signos, sino
porque comisteis pan hasta saciaros. Trabajad no por el alimento que
perece, sino por el alimento que perdura para la vida eterna, el que os
dar el Hijo del hombre; pues a este lo ha sellado el Padre, Dios. Ellos le
preguntaron: Y qu tenemos que hacer para realizar las obras de Dios?.
Respondi Jess: La obra de Dios es esta: que creis en el que l ha
enviado. Le replicaron: Y qu signo haces t, para que veamos y
creamos en ti? Cul es tu obra? Nuestros padres comieron el man en el
desierto, como est escrito: Pan del cielo les dio a comer.
Jess les contest: Yo soy el pan de vida. El que viene a m no tendr
hambre, y el que cree en m no tendr sed jams; pero, como os he dicho,
me habis visto y no creis. Todo lo que me da el Padre vendr a m, y al
que venga a m no lo echar afuera, porque he bajado del cielo no para
hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado. 39 Esta es la
voluntad del que me ha enviado: que no pierda nada de lo que me dio,
sino que lo resucite en el ltimo da. Esta es la voluntad de mi Padre: que
todo el que ve al Hijo y cree en l tenga vida eterna, y yo lo resucitar en
el ltimo da..
 EL MISTERIO DE FE
Hoc est opus Dei ut credatis in eum
La obra de Dios es que creis en Jesucristo (Jn 4, 29)
I
Nuestro seor Jesucristo quiere que recordemos continuamente todo
lo que ha hecho por nosotros aqu en la tierra, y que honremos su
presencia en el santsimo Sacramento por la meditacin de todos los
misterios de su vida mortal.
Para reproducirnos ms al vivo el misterio de la ltima cena no slo
nos ha conservado el relato de los evangelistas, sino que adems se
ha constituido l mismo en recuerdo vivo y personal, dejndonos su
divina persona.
Aunque nuestro seor Jesucristo se halla en medio de nosotros,
claro est que no podemos verle, ni representarnos el modo como se
encuentra en la Eucarista. Con todo, nuestro Seor se ha aparecido
frecuentemente.
Por qu no habr permitido que se sacasen y guardasen algunos
retratos de estas augustas apariciones?
Ah!, es que Jesucristo saba muy bien que todos estos retratos no
serviran, en definitiva, ms que para ocasionar el olvido de su actual
y real presencia, oculta bajo los santos velos de la Eucarista.
Sin embargo parece decir alguno, si yo viera, no se aumentara mi
fe? No se aman mejor las cosas que uno ve por sus propios ojos?
S; los sentidos pueden servir para confirmar mi fe vacilante, pero
Jesucristo resucitado no quiere ponerse al alcance de estos pobres
rganos del cuerpo: exige una fe ms pura.
Como en l no solamente hay cuerpo, sino tambin alma, no quiere
que le amemos con un amor sensible, sino que lleguemos hasta su
alma por medio de nuestro espritu y de nuestro corazn sin
descubrirle con los sentidos.
Porque, aunque Jesucristo est verdaderamente presente en cuerpo y
alma, en el santsimo Sacramento lo est a la manera de los espritus:
los espritus no se analizan ni se disecan, estn fuera del alcance de
los sentidos.
II
Qu razn podemos tener, por lo dems, para quejarnos? ...
Jesucristo ha sabido muy bien armonizarlo todo. Las santas especies,
que no le tocan ni forman parte de su divino ser, a pesar de estar a l
inseparablemente unidas, sirven para indicarnos el lugar donde se
halla: le localizan y vienen a ser como una condicin sin la cual no
puede estar presente.
Jesucristo hubiera podido adoptar un estado puramente espiritual;
pero entonces, cmo le hubiramos encontrado?
Demos gracias a este nuestro buen Salvador! No est propiamente
escondido, sino velado. Cuando una cosa est escondida, no se sabe
dnde se halla, y es como si no existiese; mas si est velada, puede
decirse que se la posee, que est uno seguro de tenerla, aunque no la
vea.
Es mucho para un amigo saber con seguridad que tiene a su lado al
amigo ntimo.
Esta seguridad la podemos tener todos: todos podemos ver con
claridad el lugar donde est el Seor; miremos la Hostia santa, y
estemos seguros de que all se encuentra.
III
Nuestro seor Jesucristo ha querido ocultarse de esta manera por
nuestro bien, por inters nuestro, para que nos veamos obligados a
estudiar en l mismo sus intenciones y sus virtudes.
Si le viramos con los ojos corporales, cautivara toda nuestra
atencin su belleza exterior y no tendramos para l ms que amor
puramente sentimental, mientras que Jess quiere que le amemos
con amor de sacrificio.
Quin duda que cuesta mucho trabajo a nuestro Seor ocultarse de
esta manera? Preferira manifestar sus divinas perfecciones y
atraerse as los corazones de todos los hombres, pero no lo hace por
nuestro bien.
Con este procedimiento consigue que nuestro espritu ejercite su
actividad en la consideracin de este misterio augusto, y aguijoneada
la fe con estas consideraciones, nosotros penetramos en nuestro
seor Jesucristo.
En vez de aparecer visible a los ojos del cuerpo se da a conocer a
nuestra alma, iluminndola con su luz divina. Se manifiesta a
nosotros por su propia luz. l mismo se muestra luz y objeto de
nuestra contemplacin, el objeto y medio de nuestra fe.
Sucede aqu que el que ms ama y el que es ms puro, ve ms
claramente.
El mismo Jesucristo lo ha dicho: El que me ama ser amado de mi
Padre y yo le amar y me manifestar a l yo mismo (Jn 14, 23).
A las amas que se dan a la oracin les comunica Jesucristo luces
abundantsimas sobre s mismo, y de esta manera se hace conocer
por ellas sin peligro de inducir a error.
Esta luz divina tiene variadsimas fases, segn que nuestro seor
Jesucristo quiere alumbrarnos con ella, ya acerca de una
circunstancia de su vida, ya acerca de otra, de modo que por la
meditacin de la Eucarista, que es la glorificacin de todos los
misterios de la vida de Jesucristo, viene a ser l, siempre, el objeto
de nuestras meditaciones, cualquiera que sea el punto elegido para
meditar.
IV
Por esto, cunto ms fcil es meditar en presencia del santsimo
Sacramento que en nuestra propia casa o celda!
En casa estamos en presencia de la inmensidad divina; delante del
sagrario, en presencia de Jesucristo mismo, que est muy cerca de
nosotros.
Y como el corazn va siempre a donde le lleva el espritu, y el afecto
a donde va el pensamiento, resulta ms fcil amar delante del
santsimo Sacramento. El amor que aqu tenemos es un amor actual,
puesto que se dirige a Jess vivo, presente y renovador en la
Eucarista de todos los misterios de su vida. Quien medite esos
misterios en s mismos, sin darles vida relacionndolos con la
Eucarista, notar en su corazn, a pesar suyo, un grande vaco y
sentir cierta pena. Quin los hubiera podido presenciar!, exclamar.
Pero en presencia de Jess sacramentado, qu podemos echar de
menos? Qu ms podemos desear? Todos sus misterios recobran
nueva vida en el Salvador all presente.
Nuestro corazn experimenta las satisfacciones de un gozo actual.
Sea que pensemos en su vida mortal o en su vida gloriosa, sabemos
que Jesucristo est aqu con su cuerpo, alma y divinidad.
Penetrmonos de estos pensamientos. Podemos representarnos
todos los misterios de la vida de Jess que nos plazcan; pero el
pensamiento de su real presencia en la Eucarista sea siempre el que
d fortaleza y vida a todas nuestras representaciones.
Tengamos muy presente que Jess est en esa Hostia con todo su
ser, y que todos los estados de su vida pasada tienen all realidad
actual. Quien esto ignora puede decirse que anda en nieblas y con
una fe lnguida, incapaz de hacerle feliz.
Activemos en nosotros la fe y procuremos llegar hasta la delicadeza
de la misma: puede decirse que en esto estriba nuestra felicidad.
Nuestro seor Jesucristo quiere hacernos bienaventurados, por s
mismo. Ya sabemos cun incapaces son los hombres de
proporcionarnos la felicidad. Tampoco nos la puede proporcionar la
piedad por s sola, si no va apoyada en la Eucarista. La verdadera
felicidad consiste en la posesin de Dios, y la Eucarista es Dios
totalmente nuestro.