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DO Brasil IMPERIAL
Editora da Universidade Estadual de Maring
Conselho Editorial
Equipe Tcnica
Captulos da Histria
do Brasil Imperial
17
Maring
2011
HISTRIA E CONHECIMENTO
ISBN - no prelo
Captulo II
Histria intelectual da formao da nao brasileira: > 31
escravido, abolio e imigrao
Lus Fernando Pessoa Alexandre / Neilaine Ramos Rocha
Captulo III
A independncia do Brasil:
abordagem de aspectos metodolgicos
> 55
Moacir Jos da Silva
Captulo IV
O Visconde de Cairu: o Brasil Imprio > 71
sob a tica da prosperidade econmica
Suelem Halim de Nardo Carvalho / Itamar Flvio da Silveira
3
CAPTULOS DA HISTRIA Captulo V
DO BRASIL IMPERIAL
O sistema colonial nas idades antiga,
medieval e moderna: o exclusivo metropolitano > 87
portugus por meio da histria comparada
Cludio DeNipoti / Marlia Mezzomo Rodrigues
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S obre os autores
Ivone Bertonha
Professora de Histria do Brasil do Departamento de Histria da
MarianePimentelTutui
Graduada em Histria pela Universidade Estadual de Maring.
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A presentao da Coleo
A coleo Histria e Conhecimento composta de 42 ttulos, que sero utiliza-
dos como material didtico pelos alunos matriculados no Curso de Licenciatura em
Histria, Modalidade a Distncia, da Universidade Estadual de Maring, no mbito
do sistema da Universidade Aberta do Brasil (UAB), que est sob a responsabilidade
da Diretoria de Educao a Distncia (DED) da Coordenao de Aperfeioamento de
Pessoal do Ensino Superior (CAPES).
A utilizao desta coleo pode se estender s demais instituies de Ensino Su-
perior que integram a UAB, fato que tornar ainda mais relevante o seu papel na for-
mao de docentes e pesquisadores, no s em Histria mas tambm em outras reas
na Educao a Distncia, em todo o territrio nacional. A produo dos 42 livros, a
qual ficou sob a responsabilidade da Universidade Estadual de Maring, teve 38 ttulos
a cargo do Departamento de Histria (DHI); 2 do Departamento de Teoria e Prtica
da Educao (DTP); 1 do Departamento de Fundamentos da Educao (DFE); e 1 do
Departamento de Letras (DLE).
O incio do ano de 2009 marcou o comeo do processo de organizao, produo
e publicao desta coleo, cuja concluso est prevista para 2012, seguindo o cro-
nograma de recursos e os trmites gerais do Fundo Nacional de Desenvolvimento da
Educao (FNDE). Num primeiro momento, sero impressos 294 exemplares de cada
livro para atender demanda de material didtico dos que ingressaram no Curso de
Graduao em Histria a Distncia, da UEM, no mbito da UAB.
O trao terico geral que perpassa cada um dos livros desta coleo o compro-
misso com uma reconstruo aberta, despreconceituosa e responsvel do passado. A
diversidade e a riqueza dos acontecimentos da Histria fazem com que essa reconstru-
o no seja capaz de legar previses e regras fixas e absolutas para o futuro.
No entanto, durante a recriao do passado, ao historiador dado muitas vezes
descobrir avisos, intuies e conselhos valorosos para que no se repitam os erros de
outrora.
No transcorrer da leitura desta coleo percebemos que os livros refletem vrias
matrizes interpretativas da Histria, oportunizando ao aluno o contato com um ines-
timvel universo terico, extremamente valioso para a formao da sua identidade
intelectual. A qualidade e a seriedade da construo do universo de conhecimento
desta coleo pode ser tributada ao empenho mais direto por parte de cerca de 30
organizadores e autores, que se dedicaram em pesquisas institucionais ou at mesmo
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CAPTULOS DA HISTRIA em dissertaes de mestrado ou em teses de doutorado nas reas especficas dos livros
DO BRASIL IMPERIAL
que se propuseram a produzir.
Esta coleo traz um conhecimento que certamente marcar positivamente a for-
mao de novos professores de Histria, historiadores e cientistas em geral, por meio
da Educao a Distncia, o qual foi fruto do empenho de pesquisadores que viveram
circunstncias, recursos, oportunidades e concepes diferentes, temporal e espacial-
mente.
Como corolrio disso, seria justo iniciar os agradecimentos citando todos aqueles
que no poderiam ser nominados nos limites de uma apresentao como esta. Roga-
mos que se sintam agradecidos todos aqueles que direta, indireta ou mesmo longin-
quamente, qui os mais distantes ainda, contriburam para a elaborao deste rico rol
de livros.
Alm do agradecimento, registramos tambm o reconhecimento pelo papel da Rei-
toria da UEM e de suas Pr-Reitorias, que tm contribudo no apenas para o xito
desta coleo mas tambm para o de toda a estrutura da Educao a Distncia da qual
ela faz parte.
Agradecemos especialmente aos professores do Departamento de Histria do Cen-
tro de Cincias Humanas da UEM pelo zelo, pela presteza e pela ateno com que
tm se dedicado, inclusive modificando suas rotinas de trabalho para tornar possvel a
maioria dos livros desta coleo.
Agradecemos Diretoria de Educao a Distncia (DED) da Coordenao de Aper-
feioamento de Pessoal do Ensino Superior (CAPES), e ao Ministrio da Educao
(MEC) como um todo, especialmente pela gesto dos recursos e pelo empenho nas
tramitaes para a realizao deste trabalho.
Outrossim, agradecemos particularmente Equipe do NEAD-UEM: Pr-Reitoria de
Ensino, Coordenao Pedaggica e equipe tcnica.
Despedimo-nos atenciosamente, desejando a todos uma boa e prazerosa leitura.
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A presentao do livro
De um alvorecer para outro, de um arrebol para outro, da aurora do sculo XXI
para a do XIX, do Brasil de hoje para o perodo imperial, tal o mote destas linhas. Seu
fio condutor? A reconstruo arejada das experincias e dos conflitos dos homens
do passado.
As novas geraes de historiadores vo paulatinamente expurgando as suas pes-
quisas de meras presentificaes do passado inspiradas em bandeiras, ideologias e
militncias polticas; para elas este livro foi dedicado, com a desmesurada satisfao
de to nobre lida.
Captulos da Histria do Brasil Imperial um livro que rene fontes historio-
grficas diversificadas: nele a reconstruo do Brasil imperial valeu-se das pinturas de
Debret, passando pela mais expressiva literatura coeva sobre os eventos e pelos do-
cumentos histricos, at chegar na historiografia convencional especializada naquele
perodo. Este livro se vale da histria das ideias para nela cingir novas sementes de
reflexo.
O captulo 1 figura como algo primoroso na criatividade do trato com as fontes
historiogrficas; passa em revista algumas das pinturas de Debret relacionando-as com
o iderio de Jos Bonifcio acerca da nao que aqui desabrochava. Poucos podero
furtar-se a essa excelente leitura, que recria, combinando arte neoclssica e escritos
picos clssicos, a conjuntura de acontecimentos do alvorecer do sculo XIX, um pas-
sado em que os homens colocavam, eles prprios, a natureza da nao moderna como
uma questo histrica.
O captulo 2 traz um esboo completo para uma histria intelectual acerca da for-
mao da nao brasileira; nele questes abrangentes da sociedade brasileira como,
por exemplo, escravido, abolio e imigrao so levadas em conta, num verdadeiro
arrazoado, focando como as literaturas coevas e contemporneas clssicas contextu-
alizaram a origem da nao. De acordo com isso, o iderio de formao da nao foi
retomado em momentos distintos, focalizando, por isso mesmo, questes distintas da
histria brasileira.
O captulo 3 aborda aspectos metodolgicos da historiografia acerca do processo
da Independncia do Brasil. Focaliza a fase marxista da historiografia caiopradiana e
examina a sua validade enquanto mtodo interpretativo da Histria do Brasil Imperial,
particularmente do seu processo de Independncia. O tema desse captulo so os
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limites interpretativos do mtodo marxista acerca do processo de Independncia, que
leva, para o campo da lgica filosfica, questes que por sua natureza pertencem ao
da histria humana.
No captulo 4 retomado o pensamento do Visconde de Cairu. Representante da
economia poltica clssica, ele aplicou os seus mtodos de anlise para a compreenso
da nossa histria. Esse captulo figura como imprescindvel para uma reflexo sobre
o primeiro reinado de D. Pedro I; e isso no apenas por se tratar de um observador
coetneo dotado de grande cultura, erudio e perfil de atuao poltica nacional, mas
principalmente por oferecer o referencial da prosperidade nacional para o entendi-
mento da formao do Imprio.
O captulo 5 contm uma reflexo sobre o exclusivo metropolitano, de modo a
reconstruir o seu significado para a formao do Brasil como nao independente, a
partir dos recursos da histria comparada; nele feita uma detalhada distino entre
as colnias greco-romanas nas Idades Antiga e Medieval e as europeias na Idade Mo-
derna. Por meio de tais comparaes, esse captulo levanta subsdios tericos essen-
ciais para o entendimento amplo do significado do monoplio colonial portugus,
especialmente das implicaes da relao colnia-metrpole para o desenvolvimento
de ambas.
Desejamos a todos uma boa leitura, a melhor das possveis, a da relativizao de
nossos prprios referenciais.
Apresentao
Este captulo tem como objetivo associar as pinturas histricas do artista cengrafo
Jean-Baptiste Debret aos escritos do estadista Jos Bonifcio de Andrada e Silva, foca-
lizando a ideia de nao. O artista Debret e o estadista Jos Bonifcio (uma das figuras
mais expressivas da poltica brasileira durante os anos da Independncia), ambos for-
mados sob os cnones do Iluminismo, enfatizam em suas obras as relaes escravistas
e os encaminhamentos de questes do Estado. Dentro dos referenciais da filosofia
iluminista e dos seus compromissos de ofcio, produziram obras, no Brasil, voltadas
para os ideais de uma nao moderna. A partir dessas premissas, focaremos nossas
discusses na anlise dos panos de boca1 de Debret, pintor da corte desde D. Joo,
e na ideia de nao do ministro Jos Bonifcio. Nesta reflexo, podem-se verificar as
aproximaes entre ambos em suas propostas de igualdade colhidas da teoria ilumi-
nista, as quais pela primeira vez incluem os ndios e os escravos num projeto nacional.
De acordo com isso, este captulo tem como objetivo explorar os pontos em comum
da produo artstica expressa nos panos de boca de Jean-Baptiste Debret e no projeto
de Jos Bonifcio de Andrada e Silva em que o poltico traa os ideais da formao
nacional brasileira, durante o perodo da Independncia.
1 Trata-se de uma tela pintada, que nos teatros separava o palco da plateia.
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CAPTULOS DA HISTRIA A arte neoclssica de Debret e a Monarquia
DO BRASIL IMPERIAL
Considerando a simultaneidade desses personagens, com as experincias que acu-
mularam em instituies polticas europeias e o papel que desempenharam na origem
do Estado nacional brasileiro, esta anlise situa-se no contexto histrico da queda de
Napoleo Bonaparte, do Congresso de Viena (1815) e da Independncia do Brasil
(1822). Nesse momento, foras aliadas europeias, alinhadas nas diretrizes polticas do
Congresso de Viena, tentavam recuperar suas fronteiras anteriores expanso imperial
e implantar a restaurao da ordem monrquica, conforme suas antigas prerrogativas
polticas. No cenrio das colnias americanas sobressaa o avano da luta pela eman-
cipao colonial, que se espelhava na Independncia dos Estados Unidos (1776) e
nos ideais iluministas culminados com a Revoluo Francesa (1789). Paralelamente, a
capacidade inglesa de sobrepujar o exclusivismo dos monoplios coloniais america-
nos no comrcio mundial atuava no sentido de favorecer os movimentos em favor da
Independncia, conquistada entre 1811 e 1825.
Em diferentes locais, instncias e funes polticas, Debret e Jos Bonifcio parti-
ciparam ativamente na realidade europeia desse perodo de mudanas, transpondo
a marca dessas influncias na arte que o primeiro realizou como pintor de histria e
nas suas famosas aquarelas, que focalizam os escravos nos trabalhos urbanos das ruas
do Rio de Janeiro. Instalou-se aqui aps o Congresso de Viena de 1815, o qual teve
repercusso sobre os rumos da poltica colonialista portuguesa, conforme sugesto de
Talleyrand ao ministro plenipotencirio de Portugal, o Conde Palmella.
Convm a Portugal e convm mesmo Europa toda [...] o enlace entre nossas
possesses europias e americanas [...] eu consideraria como uma fortuna que
se estreitasse por todos os meios possveis o nexo entre Portugal e o Brasil;
devendo esse pas, para lisonjear os seus povos, para destruir a idia de colnia,
que tanto lhes desagrada, receber o ttulo de Reino, e o vosso soberano ser rei
do Reino Unido de Portugal e do Brasil (BANDEIRA et al,, 2003, p. 33).
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instituies polticas representativas de uma nao nos moldes modernos, ou seja, dos Bonifcio e Debret:
a construo de
direitos de cidadania e de igualdade, conforme instituies presentes em sociedades uma nao independente
nos retratos da arte
europeias. e das ideias
Jean Baptiste Debret foi um pintor da escola neoclssica, estilo que ganhou
expresso no movimento revolucionrio francs, e manifestava ideais que
elevavam a fora poltica do Terceiro Estado, provenientes dos segmentos
burgueses. Era o momento em que, na Frana, um violento enfrentamen-
to social fizera o Terceiro Estado encontrar no passado greco-romano um
modelo tico de comportamento que o colocava como herdeiro fantasio-
samente ou no, pouco importa de uma longa tradio republicana igua-
litria (NAVES, 1996, p. 71).
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CAPTULOS DA HISTRIA num modelo de arte conectado s virtudes do Estado e aos modelos greco-romanos
DO BRASIL IMPERIAL
(SCHWARCZ, 2008, p. 61).
Segundo o historiador Jos Murilo e Carvalho, para David a retomada do classicis-
mo, na ascenso revolucionria, exprimia
Nesse cenrio que anuncia a queda do Antigo Regime e a proposta de uma tica
cidad, defensora do patriotismo, que Jean-Baptiste Debret se desenvolve, nos mo-
dernos padres do estilo artstico neoclssico, sob influncia direta de David, consi-
derado o mestre do neoclassicismo. Especificamente, a ascendncia de David sobre
o jovem artista foi identificada por Rodrigo Naves (1996, p. 47-8) na obra Regulus
voltando a Cartago (1791), que conferiu a Debret, naquele ano, o segundo prmio do
concurso de seleo de pensionistas para a Academia Francesa em Roma, patrocinada
pelo Estado francs. Debret permaneceu fiel a esse estilo, que no decorrer do processo
revolucionrio foi se separando dos mitos greco-romanos para expressar os fatos pol-
ticos marcantes da atualidade francesa. A morte de Marat (1793) e o Retrato de Maria
Antonieta indo para o cadafalso (1793) so obras de David tpicas da queda do Antigo
Regime, perodo no qual esse artista conquistou importante ascenso poltica entre
os jacobinos. No perodo napolenico, o enfoque neoclssico se voltou para cenas
idealizadas na realidade das campanhas militares do expansionismo francs na Euro-
pa. Arte e poltica amalgamaram-se na expresso da ideologia do Estado Imperialista,
enaltecendo batalhas, com a figura de Napoleo no centro das telas.
Com a queda de Napoleo em 1815, a volta dos Bourbons e o exlio do mestre
David na Blgica, artistas e intelectuais bonapartistas encontraram-se desprestigiados
e sem patrocinadores para os seus trabalhos. Para os membros dirigentes do Instituto
de Frana centro da propaganda poltica de Napoleo , o agravante eclodiu num
embate com as autoridades inglesas, que exigiam a devoluo das obras de arte tra-
zidas da Itlia para o Muse du Louvre, durante as conquistas napolenicas. Joachim
Lebreton, Secretrio Perptuo da Quarta Classe do Instituto de Frana e administrador
do Louvre desde 1798, assistente de Vivant Denon, enfrentou Lorde Elgin e o Duque
de Wellington com o seguinte discurso:
Com efeito, para evitar aquilo que poderia parecer ser-nos pes-
soal, e reduzindo-nos a um s fato, no so os franceses que
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arrancaram aos pedaos as esculturas de Fdias dos monumentos Bonifcio e Debret:
a construo de
de Atenas e transformaram em runas os prticos dos templos vio- uma nao independente
lados (DIAS, 2006, p. 311). nos retratos da arte
e das ideias
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CAPTULOS DA HISTRIA Janeiro uma academia real de belas artes. Da nossa expedio artstica dirigida
DO BRASIL IMPERIAL pelo senhor Lebreton, ento secretrio perptuo da classe de belas artes do
Instituto de Frana (DEBRET, 1975, p. 246 apud DIAS, 2004, p. 305)
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ilustrados do Seminrio3, na formao de uma inquieta juventude liberal ( Viana, Bonifcio e Debret:
a construo de
1999, p. 280). uma nao independente
nos retratos da arte
Nas provncias do Norte e do Nordeste, segundo Lilia M. Schwartz, as principais e das ideias
mercadorias das praas de comrcio locais foram atingidas pelos agravantes de uma
recesso,
3- Seminrio de Olinda, fundado pelo Bispo D. Jos de Azeredo Coutinho, instituio que
admitia leigos com oportunidade de realizao de cursos regulares de humanidades, de lgica,
de matemtica e de tica. Havia uma cadeira dedicada fsica e uma aula de desenho, que se
extinguiram desde que ele deixou a diocese de Olinda.
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CAPTULOS DA HISTRIA Concomitantemente, a sucesso do trono tambm foi assegurada com a realizao do
DO BRASIL IMPERIAL
casamento de D. Pedro com a arquiduquesa da ustria, Dona Leopoldina4, filha de Fran-
cisco I, aliana promovida pelo Marquez de Marialva, que uniu a dinastia dos Braganas a
uma das mais tradicionais e poderosas cortes estrangeiras. Ao som do repique dos sinos,
a princesa desembarcou em 1817 no Rio de Janeiro, acompanhada dos componentes da
Misso Cientfica, formada por mdicos, bilogos, botnicos, pintores e msicos.
Os artistas neoclssicos franceses Debret, Grandjean de Montigny e os irmos Fer-
rez no perderam a oportunidade de demonstrar seus trabalhos, na produo de arti-
fcios ornamentais, com o objetivo de que os cerimoniais e festejos da coroao do Rei
e do casamento do prncipe projetassem a Monarquia no melhor estilo artstico. Esse
evento somente veio a se concretizar em 1818. O Rio de Janeiro jamais conhecera
pompa semelhante, com Debret e Montgny esmerando-se em conceder decadente
corte portuguesa um ar solene e engrandecedor (TREVISAN, p. 2009).
Com os parcos recursos disponveis, incansavelmente os artistas fizeram sobressair,
nos ambientes pblicos da capital do Imprio, uma decorao inspirada nos mitos
e smbolos da Antiguidade Clssica, cujos resultados da arte neoclssica em nada se
aproximaram dos efeitos luxuosos antes atingidos em cortes da Europa5.
Os ambientes da capital do Imprio cujas decoraes deveriam elevar a solenida-
de do momento histrico , pelas condies de higiene, total ausncia de planejamen-
to, violncia e em virtude de uma populao formada por 79.321 pessoas, das quais
45.6% eram escravos subordinados a trabalhos contnuos6, contriburam mais para
acentuar a contradio dessa arte.
Na concepo da arte neoclssica, a cidade ideal deveria abrigar espaos dispon-
veis ao convvio social prprios conduta e ao desenvolvimento da civilidade. Rodrigo
Naves aprofundou esse significado ao afirmar:
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No Real Theatro So Joo, inaugurado em 1813, encontrava-se uma das mais ex- Bonifcio e Debret:
a construo de
pressivas obras da pintura histrica desse momento da realidade brasileira, que serviu uma nao independente
nos retratos da arte
de decorao ao bal apresentado por ocasio da aclamao do rei D. Joo VI e do e das ideias
Figura 1: Tela utilizada no Teatro da Corte na aclamao de D. Joo VI. Fonte: http://www.brasiliana.
usp.br/bbd/bitstream/handle/1918/624530129/006245-3_IMAGEM_129.jpg
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CAPTULOS DA HISTRIA portugueses aqui instalados desde a vinda da corte, com a perda de apoios importan-
DO BRASIL IMPERIAL
tes com a morte do Conde da Barca (1817) e de Lebreton (1819), resultaram no de-
clnio do projeto original, idealizado nos ofcios. A opo entre dirigentes e a colnia
francesa limitou-se inaugurao de uma academia, oficializada em 1820, tendo em
vista que
Nessa experincia, Jean- Baptiste Debret torna-se pintor da corte de D. Joo, cujo
papel era criar padres de representao do Estado, que foi elevado a Reino Unido do
Brasil, de Portugal e Algarves (ou seja, o Brasil deixava de ser uma colnia e passava
a ser um reino to significante quanto Portugal), com reconhecimento do Congresso
de Viena.
Debret, como pintor histrico, retratou os smbolos e a corte portuguesa instalada
no Brasil, monarcas sendo aclamados e coroados, eventos do Teatro Real de So Joo
(local onde foi cengrafo por sete anos, realizando panos de boca e cenrios). Porm,
sua arte no Brasil ficou marcada e conhecida pela reproduo de cenas de rua do Rio
de Janeiro, entre 1816 e 1831, principalmente relativas a atividades desenvolvidas pe-
los escravos urbanos.
Nas palavras de Naves (2004, p. 22), negras e negros parecem procurar nos dese-
nhos de Debret uma maneira de se colocar no espao, no mundo [...], dinamizado
pelo seu trabalho.
A formao exemplar do neoclssico Debret jamais faria sentido no Brasil, que
abrigava uma corte fugida de Portugal, instalada num ambiente urbano precrio onde
o artista no encontrava inspirao, o que o obrigava a buscar forma adequada de re-
presentao numa realidade completamente destoante da que deixara na Europa. De-
bret ia adquirindo uma melhor compreenso da vida no Brasil ao incorporar em seus
quadros traos da sociedade brasileira: escravos e indgenas. De acordo com Naves, em
seu ensaio, isso era o que diferenciava uma cidade europeia da do Rio de Janeiro, onde
45,6% da populao (num total de 79.321) trabalhavam como escravos.
Diante dessas contradies cruciais, Debret, ao desenvolver alternativas para sua
produo nos trpicos, encontra uma nova expresso que valoriza a arte: A forma
vinha difcil, bem como parecia complicado simplesmente aplicar modelos externos a
uma realidade to particular (SCHWARCZ, 2008, p. 222).
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Essa experincia no Novo Mundo exigiu novas prticas de trabalho e uma compre- Bonifcio e Debret:
a construo de
enso da sociedade brasileira que Debret, assim como outros estrangeiros, desconhe- uma nao independente
nos retratos da arte
cia, principalmente em relao escravido. Dessa forma, a arte neoclssica no Brasil e das ideias
era elaborada num dilogo com os trpicos, segundo o qual tudo causava impacto: o
sol, o verde da vegetao, o cu, a mestiagem da populao e os escravos, que em
nada pareciam com os atletas gregos. Por isso se observa, na sua arte, que a articulao
entre indivduos e ambiente revela a situao deles na cidade. Segundo Naves, trata-se
de aes que no determinam seu espao, gestos que no encontram desdobramen-
tos (NAVES, 1996, p. 86).
Nesse sentido, nas obras de Debret no Brasil existem numerosas aquarelas que
reproduzem a participao dos escravos no comrcio de rua da capital, sede da Monar-
quia portuguesa. Chama a ateno do artista o trabalho escravo utilizado na venda de
frutas, flores, refrescos, aves, doces, carregamento de gua, assim como as festividades
(Queima do Judas, Dia de Entrudo), entre outras atividades.
A litografia e a aquarela eram incomparavelmente mais rpidas do que a pintura a
leo, e a liberdade e a agilidade do trao favoreciam a vivacidade das gravuras e dos
desenhos. Essas tcnicas eram usadas por serem identificadas com seu objeto. Pou-
qussimos estudiosos se detiveram sobre a razo e o significado dessa mudana nas
obras do pintor francs.
As investidas em outras atividades, principalmente em decoraes pblicas para
grandes eventos, foi consequncia das dificuldades que os integrantes da Misso Arts-
tica Francesa encontraram quando chegaram ao Brasil, em 1816. O projeto de criao
de uma Escola de Cincias, Artes e Ofcios, razo da vinda desses artistas franceses para
o Rio de Janeiro, foi prejudicado no s pela instabilidade poltica decorrente da ele-
vao do Brasil condio de Reino Unido a Portugal e Algarves mas, principalmente,
pela morte, em 1817, do ministro Conde da Barca, idealizador dos projetos da Misso.
A Escola foi inaugurada somente em 1826, como Academia Imperial das Belas-Artes,
instituio onde Debret foi professor de pintura histrica at 1831, ano em que retor-
nou Frana (DIAS, 2004).
Na figura 1, no quadro Bailado Histrico, observamos a aclamao de D. Joo VI;
percebemos ainda uma relao com os valores artsticos greco-romanos (deuses da mi-
tologia grega contracenando com a realeza portuguesa), e uma retomada da antiguida-
de clssica e de personagens mitolgicos, colocando em nfase a exaltao da moral,
dos princpios fsicos e as virtudes, entre as alegorias selecionadas pelo artista. En-
quanto Rousseau e Voltaire mudavam o pensamento de uma poca, a arte neoclssica
modificava a pintura: a antiguidade clssica era imitada e no simplesmente copiada.
Nesse momento, logo aps a derrota dos republicanos em Pernambuco e a
21
CAPTULOS DA HISTRIA aclamao de D. Joo como rei em 1818, a Monarquia se tornou hegemnica, e final-
DO BRASIL IMPERIAL
mente o Brasil possua um Rei!
No pano de boca, na figura 1, D. Joo encontra-se no plano central do quadro,
na condio de rei absolutista, apresentando uma postura superior entre as alego-
rias, sendo sustentado por figuras que simbolizam as trs naes: Portugal, Brasil e
Algarves. Tais figuras, de acordo com Lilia Moritz Schwarcz, atribuam um ar solene e
engrandecedor corte portuguesa.
Esse momento poltico no Brasil foi irreversvel: mesmo aps a volta de D. Joo a
Portugal e os encaminhamentos que culminaram na Independncia, Debret mantm
a formao neoclssica, seguindo o auge da escola de David e as decoraes teatrais,
que eram parte da pintura histrica e que assumiram, portanto, nas palavras de Elaine
Dias, uma unidade que convence e traduz, por meio da imagem, o contexto poltico
de 1822, os ideais da nova ptria (DIAS, 2004, p. 27).
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exigiu uma modificao: que fossem retiradas as palmeiras que sustentavam o dossel Bonifcio e Debret:
a construo de
sobre o trono, as quais podiam sugerir um estado selvagem no Brasil, algo que se opu- uma nao independente
nos retratos da arte
nha ideia de um Imprio Constitucional. e das ideias
Figura 2. Tela da coroao de D. Pedro I. Pano de boca executado para a representao extraordinria
dada no Teatro da Corte por ocasio da coroao do Imperador D. Pedro I 1834-39 Jean Baptiste
Debret. Fonte: Debret, Jean-Baptiste. Pano de boca do teatro da corte, 1831. In Voyage pittoresque et his-
torique au Brsil. Litogravura em cores, 16 x 31,7cm. Acervo Fundao Biblioteca Nacional Brasil.
Nem reis, nem ricos, pobres, pretos ou brancos ofereciam uma base em que
apoiar o formalismo moralizador do movimento neoclssico. E o que pensar
dos corpos maltratados circunscritos por uma linha elegante, a transform-los
em romanos idealizados? (NAVES, 1996, p. 71).
Jean-Baptiste Debret mostra no pano de boca a mistura das raas no Brasil, numa
representao de nao moderna defendida por Jos Bonifcio, o qual, nesse momen-
to, estava em plena atuao poltica.
A pedido de Jos Bonifcio, Debret colocou o trono sob uma cpula sustentada
23
CAPTULOS DA HISTRIA por duas colunas douradas com formas femininas, chamadas caritides (colunas com
DO BRASIL IMPERIAL
a forma de esttuas de mulheres). A sensibilidade do artista no permitiu que as pal-
meiras desaparecessem do quadro; apenas, foram deslocadas para o fundo da tela na
tentativa de afastar a idia de estado selvagem (DIAS, 2004, p. 26).
A liderana poltica desse momento centrava-se na figura de Jos Bonifcio de An-
drada e Silva, que tinha uma viso prpria sobre a escravido. Bonifcio tornou-se
conselheiro do prncipe e desempenhou um papel muito importante, que resultou na
Independncia do pas. Quando terminou o curso de Leis na Universidade de Coim-
bra, Jos Bonifcio engajou-se na Academia Real das Cincias de Lisboa, cuja principal
funo era apontar as causas e solues da crise poltico-econmica atravessada por
Portugal. A partir de ento, [...] sua formao poltico-intelectual seria guiada, em
grande medida, por esta preocupao com a regenerao do Imprio portugus (SIL-
VA, 1999, p. 245).
Jos Bonifcio de Andrada e Silva, que veio para o Brasil em 1819, aps uma au-
sncia de 37 anos, foi uma figura emblemtica nesse movimento. Em seus escritos o
estadista, formado nos princpios da teoria iluminista, traa seu projeto ideal a ser de-
senvolvido na poltica do Novo Estado que se originou nesse momento, com base no
que dizia o filsofo Rousseau: Nulo o direito da escravido, no s por ser ilegtimo,
mas por ser absurdo e nada significar (ROUSSEAU, 1973, p. 35).
Jos Bonifcio e Debret, profundos conhecedores da realidade dos principais cen-
tros europeus, representam a escravido, em seus trabalhos, como algo destoante
numa sociedade que pretendia equiparar-se s realidades europeias.
No pano de boca em estudo Debret deixa transparecer seu ideal de nao ao inte-
grar o ndio, os escravos e demais personagens, demonstrando, segundo Elaine Dias,
a fidelidade geral da populao brasileira ao governo imperial sentado em um trono
coberto por uma rica tapearia [...] (DIAS, 2004, p. 26).
A ruptura poltica e econmica do imprio luso-brasileiro levou Jos Bonifcio a re-
fletir sobre a formao da nao brasileira. O estadista apontava em direo da constru-
o de uma nao moderna, com questionamentos ao trfico e escravido, e props
a incorporao dos ndios na sociedade, proposta que foi pioneira na legislao com o
fim de incluir os ndios num projeto nacional brasileiro. Defendia que a miscigenao
era necessria para suprir choques de classes, raas e para construir uma nao homo-
gnea, e assim ele expunha seus ideais de relaes de igualdade.
Essa poltica est evidente na ilustrao de Debret no pano de boca da figura 2. Ob-
servamos os clarins anunciando o Novo Estado, o Imperador coroado e um represen-
tante da Monarquia tendo na mo uma tbua de leis. Debret retrata o povo brasileiro
unido e tambm armado, quando se tratava da defesa da ptria, com foices, armas e
24
machados. A mestiagem simbolizava o futuro do Brasil, assim como Jos Bonifcio Bonifcio e Debret:
a construo de
idealizou em seu projeto de nao: sociedade civilizada e homognea. uma nao independente
nos retratos da arte
No desejo de ruptura da era colonial fica evidente, na sua concepo, que: e das ideias
Segundo as nossas leis os ndios devem gozar dos privilgios da raa branca:
mas este benefcio ilusrio; a pobreza em que se acham, a ignorncia por
falta de educao e as vexaes dos diretores e capites-mores os tornam ab-
jetos e mais desprezveis que os mulatos forros. Os juzes e autoridades ndias
associam-se s vexaes dos brancos contra a sua prpria raa, porque querem
j ser mais nobres, e terem nos brancos patronos e amigos. Uma distino que
est ao alcance dos ndios o sacerdcio (SILVA, 2000, p. 64).
25
CAPTULOS DA HISTRIA props que esse segmento deveria receber do Estado uma pequena sesmaria de terra
DO BRASIL IMPERIAL
para cultivar.
Assim como Debret, Bonifcio tambm tentava adequar-se realidade brasileira e
moldar seu projeto poltico nacional s condies da realidade do pas, adequando
seu pensamento liberal construo do modelo de nao ideal. Elabora sua proposta
poltica no sentido de substituir a violncia contra os ndios pela civilizao, assim
como procura encaminh-la para a extino da escravido.
Jos Bonifcio confessava ser amante da liberdade controlada, da Monarquia cons-
titucional, inimigo dos despotismos, contrrio escravido do negro, favorvel con-
cesso dos votos s mulheres e crtico do latifndio improdutivo. Desprezava homens
servis e bajuladores e aqueles que disputavam ttulos de nobreza (COSTA, 2007).
Tanto os ndios quanto os escravos, apesar de todas as crticas a eles direcionadas
quanto ao seu comportamento, para Jos Bonifcio eram capazes de empregar a razo
e de se tornarem titulares de direitos civis e polticos. A nao democrtica de Bonif-
cio no seria criada, mas se desenvolveria com um projeto a longo prazo.
No pano de boca referido, esse projeto poltico nacional tambm est presente.
Vemos D. Pedro I coroado como Imperador do Brasil, e a imagem do monarca absolu-
to substituda por uma alegoria feminina, com as novas cores do Imprio; notamos a
Constituio em suas mos, submetendo o governo a uma tbua de leis.
Identifica tambm a Independncia do Brasil perante Portugal, ao mostrar uma
esfera celeste com a inicial P do novo soberano, D. Pedro, coroada e sustentada por
gnios alados.
26
que carrega o fuzil a tiracolo, protesta fidelidade; atrs dele outros paulistas e Bonifcio e Debret:
mineiros, igualmente dedicados e entusiasmados, exprimem seus sentimentos a construo de
uma nao independente
de sabre na mo. Logo aps esse grupo, caboclos ajoelhados mostram com sua nos retratos da arte
atitude respeitosa o primeiro grau de civilizao que os aproxima do soberano. e das ideias
As vagas do mar, quebrando-se ao p do trono, indicam a posio geogrfica do
Imprio (SCHWARCZ, 1998, p. 41).
Concluso
Em ofcios de natureza diferente, esses dois personagens nos deixaram obras nas
quais transparecem ideais predominantes durante esse perodo to importante da so-
ciedade brasileira, cuja anlise enriquece a atual interpretao histrica.
Debret veio da Frana ao Brasil, e Bonifcio, por sua vez, foi do Brasil a Portugal e
instalou-se na Frana durante a Revoluo. Aps 37 anos, ambos encontraram-se, no
Brasil, na elaborao de um projeto nacional.
Podemos justificar que as ideias de Debret e Bonifcio tm um denominador co-
mum. Ambos apresentam uma viso de nao moderna quando se preocuparam com
a escravido e com o futuro da sociedade brasileira. Consideram que a permanncia
das relaes escravistas atuaria como um fator destoante na formao de uma nao
moderna, pois chocavam-se com as bases de um Imprio Constitucional. Segundo os
ideais do estadista e do artista, a nao deveria se formar nos princpios da liberdade e
dos direitos do homem, abrindo-se como um leque para a cidadania. A incgnita, para
os dois, era: como afirmar a imagem civilizada e constitucional dessa monarquia
ao lado da realidade escravocrata? (SCHWARCZ, 1998, p. 42).
A ideia central de formao da nao de Jos Bonifcio era muito diferente de todo
o pensamento iluminista daquele tempo. Sua nao era um ideal a ser instalado a lon-
go prazo, e desafiava o maior dilema da poca: a escravido.
Esta anlise, que tomou como ponto de partida fontes histricas de natureza di-
ferente pintura e documentos oficiais , permitiu vislumbrar novos componentes,
importantes interpretao da Independncia do Brasil.
Proposta de Atividades
27
CAPTULOS DA HISTRIA 2) Descreva como, na figura 2, o pano de boca da coroao de D. Pedro retrata o povo brasi-
DO BRASIL IMPERIAL
leiro e a realidade daquele perodo da Histria do Brasil.
Referncias
CARVALHO, Jos Murilo. A formao das almas. So Paulo: Companhia das Letras,
1990.
COSTA, Emlia Viotti da. De onde vem o mito. Revista de Histria da Biblioteca
Nacional, Rio de Janeiro, v. 2, n. 24, set. 2007.
DIAS, Elaine. Pano de boca para a Coroao de D. Pedro I, de Jean Baptiste Debret.
Revista Nossa Histria, Rio de Janeiro, n. 11, p. 24- 27, set. 2004.
28
______. Trs vezes Debret. Revista nossa Histria, Rio de Janeiro, n. 6, p. 22-26, Bonifcio e Debret:
a construo de
abril, 2004. uma nao independente
nos retratos da arte
e das ideias
29
CAPTULOS DA HISTRIA
DO BRASIL IMPERIAL
Anotaes
30
2 Histria intelectual da
formao da nao
brasileira: escravido,
abolio e imigrao
INTRODUO
O objetivo deste captulo analisar as razes que motivaram importantes intelec-
tuais brasileiros a discutir a questo da escravido no Brasil, no sculo XIX. Apesar
de diferenas pontuais, possvel perceber certa coerncia entre os seus discursos.
Lembramos que os autores a serem estudados escrevem em perodos diferentes entre
si. Poder-se-ia objetar algo a respeito disso; no entanto, ao longo da exposio discu-
tiremos a necessidade desse lapso temporal para a compreenso do tema proposto.
Em um primeiro momento, veremos como a questo da escravido foi aborda-
da por alguns historiadores brasileiros, e a seguir discutiremos as ideias e propostas
dos intelectuais do sculo XIX escolhidos para a nossa anlise. Esse procedimento se
justifica em decorrncia da necessidade de relacionar questes permanentes no pen-
samento da intelectualidade nacional a respeito do tema e de entender o sentido da
formao do Estado nao.
31
CAPTULOS DA HISTRIA L que se formou tambm o carter das nossas relaes sociais. Caio Prado afirma
DO BRASIL IMPERIAL
que o ressurgimento da escravido em Portugal e na Amrica criou novos tipos de
relaes, que permaneceriam ao longo de nossa formao nacional. Entretanto, ao
contrrio de outros aspectos que constituem o fundo cultural de sociedades conside-
radas mais avanadas em termos civilizacionais, a escravido, por sua vez, exerceria,
no carter da futura nao brasileira, uma presso no sentido contrrio ao desenvolvi-
mento comum dos povos.
Essa influncia negativa se manifestaria principalmente pela corrupo dos costu-
mes, o que levaria a sociedade brasileira a percorrer o caminho inverso das grandes so-
ciedades. De acordo com Caio Prado, os nossos vcios de origem seriam condensados
e vividos em cada campo da nossa organizao social. O afastamento entre as camadas
livres e cativas da sociedade, ao mesmo tempo em que elas precisavam conviver para
fazer funcionar o sistema de produo colonial orientado para o mercado externo,
gerou uma situao esquizofrnica, caracterizada pela convivncia de grupos antag-
nicos; da surgirem laos sociais estranhos, em que a coeso e a disperso convivem,
e em que a unidade necessria para a formao de um pas deixa de existir. O autor
afirma que tal moral negava as virtudes sociais e que contemporizava e narcotizava
qualquer energia criativa e produtiva. Essa moral tinha impregnado a administrao, a
economia e as crenas religiosas dos homens daquele tempo.
Caio Prado afirma que o prprio ressurgimento da escravido em Portugal e, logo
em seguida, na Amrica, consistiu num anacronismo. Para ele, a escravido moderna
no se ligava a tradio nenhuma. Ela apenas restaurava uma prtica no exato momen-
to em que j havia perdido a razo de ser, sendo substituda por formas mais evoludas
de trabalho.
A escravido, no seu entendimento, surgira como um corpo estranho que se insi-
nua na estrutura da civilizao ocidental, em que j no cabia (PRADO JNIOR, 1987,
p. 270). O ressurgimento da escravido seria algo como um erro histrico.
Para o autor, ao contrrio do que havia se passado no mundo antigo, a escravido
moderna teria vindo desacompanhada de elementos construtivos, a no ser em um
aspecto restrito, que o autor chama de puramente material, da realizao de uma
empresa de comrcio: um negcio apenas, embora com bons proveitos para seus em-
preendedores (PRADO JNIOR, 1987, p. 271).
Por causa desse nico objetivo, os povos da Europa teriam posto de lado princpios
e normas essenciais em que se fundavam sua civilizao e sua cultura. A instituio da
escravido, na viso de Caio Prado Jnior, era um dos principais fatores do naufrgio
da civilizao ibrica: Portugal e Espanha foram os que se lanaram primeiro nessa
aventura; foram eles, de acordo com o autor, os pases que primeiro se transformaram
32
em suas vtimas. Histria intelectual da
formao da nao
Especialmente no Brasil, a escravido teria corrompido todas as instncias da or- brasileira: escravido,
ganizao social. A colnia, de modo geral, dependia do trabalho escravo para viver. abolio e imigrao
Era uma consequncia lgica que o modo de agir e pensar escravista penetrasse nas
conscincias.
Para Caio Prado, os laos mais fortes que poderiam manter a nossa integridade
social no surgiram da associao e da solidariedade humanas, que levam criao
de um bem comum. Na colnia, os laos que mantinham a coeso social eram de-
terminados pelos princpios mais rudimentares e primrios. Tais vnculos humanos
eram todos eles advindos das relaes de trabalho e de produo. Nossa coeso social,
assim, estaria baseada no princpio da subordinao do escravo ou do semiescravo ao
seu senhor. Nossas relaes sociais, portanto, teriam como caracterstica primeira a
relao de mando e servilismo do regime escravista.
Para ele, infelizmente a base do nico setor organizado da sociedade colonial vinha
da escravido e das relaes que dela derivavam. O setor mais prejudicado era a fam-
lia, que, sem fonte de virtudes no meio colonial, no poderia disciplinar as pulses de
seus filhos.
A famlia colonial no podia impor freios indisciplina sexual, j que ela estava
desprovida da moral necessria para educar na retido. A escravido teria estimulado
a degradao da unidade familiar ou tal unidade jamais existiu, haja vista o ambiente
de corrupo que a cercava. A famlia, na colnia, teria nascido disforme: ao invs de
se constituir em fonte de virtudes, nasceu como fonte de vcios.
Para o autor, o que marca o processo de colonizao da Amrica portuguesa a
incoerncia e a instabilidade no povoamento; a pobreza e misria na economia; a
dissoluo dos costumes; a inrcia e a corrupo dos dirigentes leigos e eclesisticos.
Naquele verdadeiro descalabro, runa em que chafurdava a colnia e sua variegada
populao, que encontraremos de vitalidade, capacidade renovadora? (PRADO J-
NIOR, 1987, p. 356).
O que marcava a nossa vida colonial era um clima de apatia e preguia generali-
zados. O amesquinhamento do vigor dos indivduos era, ento, uma consequncia
prpria do meio: a escravido provocava uma inverso nas relaes sociais e, partindo
em giros concntricos, abarcava todos os campos da vida em sociedade. Esses eram os
traos constitutivos do carter geral da colnia.
33
CAPTULOS DA HISTRIA a partir de sua instituio ao longo do processo histrico que poderamos entender
DO BRASIL IMPERIAL
o sentido e a funcionalidade do sistema escravista na Amrica portuguesa. Os anta-
gonismos provocados pela escravido no Brasil teriam sido o resultado de longas e
profundas mudanas econmicas geradas no seio da sociedade europeia dos sculos
XV e XVI.
O historiador Fernando Novais, no seu livro Portugal e Brasil na crise do antigo
sistema colonial7, afirma que era o sistema mercantilista que dava sentido coloniza-
o. Referenciando-se em Caio Prado, Novais nos diz que o sentido da colonizao na
Amrica portuguesa era dado pelo novo rearranjo de instituies e poderes na Europa
dos sculos XV e XVI. O quadro geral apresentado pelo autor o de que o desenvolvi-
mento de novas tcnicas de produo agrcolas e manufatureiras teriam estimulado o
crescimento das cidades e o renascimento da vida urbana, pouco expressiva na Idade
Mdia. A burguesia foi, aos poucos, tornando-se uma classe social influente nos ne-
gcios e na poltica. Tanto que, nas revolues europeias posteriores, a presena da
burguesia foi importante e, at, decisiva, como o foi na Revoluo Inglesa (1648) e
Francesa (1789).
Na viso de Novais, o mundo ocidental caminhava para a consolidao do capita-
lismo moderno, realizando, para tanto, um salto gigantesco do modo de produo
feudal para prticas verdadeiramente capitalistas. A classe social responsvel por essa
mudana seria a burguesia, e, como lder daquele fenmeno, ela teria moldado a Eu-
ropa de acordo com os seus padres de trabalho, de consumo, de governo, etc. Enfim,
o sistema colonial tornou-se um dos principais smbolos e instrumentos do progresso
burgus nos quadros da sociedade ocidental.
Nesse sentido, a instituio da escravido viria a atender aos reclamos de um
novo tipo de relaes econmicas, que envolviam as colnias e as suas respectivas
metrpoles.
De acordo com o autor, os progressos comerciais que provocaram a transio do
feudalismo para o capitalismo moderno estabeleceram uma situao histrica nova,
em que a colonizao moderna se imps. Nesse novo quadro, a criao do pacto colo-
nial firmava um contrato entre as colnias e as metrpoles. Esse contrato estabelecia
que todas as transaes comerciais da colnia s podiam ser feitas com a metrpole.
Na poca moderna, as colnias, de acordo com Novais, serviam aos interesses
nacionais de suas metrpoles. Isso valia para a poltica e para a economia. Os esta-
dos nacionais estavam se definindo no concerto europeu. Na tica mercantilista, o
7- NOVAIS, Fernando. Portugal e Brasil na crise do antigo sistema colonial, 1777-1808. 3. ed.
So Paulo: Hucitec, 1985.
34
desenvolvimento nacional deveria ser alcanado a qualquer custo, o que significa que Histria intelectual da
formao da nao
os interesses individuais pouco contavam quando o que estava em jogo eram interes- brasileira: escravido,
ses maiores, os interesses na nao. Para Novais, na Amrica portuguesa a escravido abolio e imigrao
35
CAPTULOS DA HISTRIA Em Casa Grande e Senzala no podemos dizer que a escravido fosse uma ins-
DO BRASIL IMPERIAL
tituio benfica, porm Gilberto Freyre (1998) vai nos seduzindo de modo a con-
ceituar o sistema escravista como o verdadeiro pilar sobre o qual a sociedade, e seus
costumes, estavam assentados. Fazendo isso, ele aponta as engrenagens de um corpo
de relaes que era muito variado e que apresentava em si mesmo uma tendncia a
amortecer as tenses naturais do sistema.
Para falar da escravido na Amrica portuguesa o autor se reporta aos caracteres
fundamentais do tipo social portugus. Ele faz isso para nos dizer, adiante, que, se a
escravido provocou um antagonismo entre senhores e escravos, livres e cativos, o
prprio antagonismo fazia parte da vida do portugus mdio, antes de ele vir para o
Brasil.
Antes mesmo de ser iniciada a colonizao nos trpicos, a situao do povo de
Portugal no continente europeu era, no mnimo, curiosa. Dividido entre a Europa e a
frica, o pas recebeu as influncias culturais de ambos, realizando em seu territrio
uma fuso conciliatria daqueles dois mundos.
Isso, de acordo com Gilberto Freyre, teria acontecido por causa do casamento entre
os elementos religiosos e culturais do islamismo com os elementos da cultura catlica
europeia. Entre um e outro, entre ser frica ou Europa, Portugal acabou resolvendo
a questo com o princpio da miscigenao e da absoro cultural. O povo portugus
acabou prescindindo de uma marca distintiva como acontece com outros pases ,
enquanto a mistura tnica e todos os seus componentes fizeram parte importante de
sua histria. A indefinio do prprio carter nacional passou a ser sua marca distintiva.
No que isso fosse um problema. Ao contrrio, Gilberto Freyre afirma que os ar-
ranjos culturais feitos no reino de Portugal criaram um tipo social que no era nem
europeu nem africano. Sua condio de bicontinentalidade, trao da geografia lusa, e
o sangue semtico que corria em suas veias prepararam os portugueses para a misci-
genao nos trpicos. Freyre deu a eles o ttulo de povo mais capacitado para a tarefa
de fazer uma nova nao ao sul da linha do Equador.
A falta de definio de um tipo social especfico em Portugal chamou a ateno de
alguns pensadores. O crtico e historiador Albrey Bell, citado por Freyre, afirmava que
tal impreciso
36
Uma definio interessante tambm aparece no livro A Ilustre Casa de Ramires8, Histria intelectual da
formao da nao
de Ea De Queiroz. Gilberto Freyre, ao citar uma passagem do texto, diz que o portu- brasileira: escravido,
gus abolio e imigrao
8 QUEIROZ, Ea de. A ilustre casa de Ramires. In: FREYRE, Gilberto. Casa-grande e senzala.
13. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 9.
37
CAPTULOS DA HISTRIA possibilidade de definir-se por ela mesma nos caminhos da liberdade.
DO BRASIL IMPERIAL
As definies que o autor faz do mundo da colnia decorrem da escravido. ela que
desagrega e que define. Ela que afasta os grupos sociais, sejam senhores, escravos ou
homens livres, ao mesmo tempo em que os une para atender s necessidades de uma
produo colonial ligada aos interesses mercantilistas da metrpole portuguesa. s em
decorrncia do sistema colonial que se define, inversamente, o carter das relaes sociais.
O fato de a famlia, por exemplo, nascer como a fonte de vcios ao invs de virtudes
no de responsabilidade, na viso do autor, da prpria famlia, mas do sistema que
a gerou. Antes da famlia, ausente de bases morais, estava a escravido. Antes da escra-
vido, o progresso das instituies burguesas, que teriam gerado o sistema colonial.
A unidade que Gilberto Freyre prope em nossa formao colonial s teria exis-
tido em funo daquelas acomodaes sociais entre as duas culturas: a europeia e a
africana. Os elementos que as poriam em choque eram amaciados por todas aquelas
circunstncias que citamos. Em meio a tantos antagonismos, a conciliao (no delibe-
radamente) dos contrrios teria sido o meio que a sociedade colonial encontrou para
sobreviver nos trpicos.
A partir dessa ideia Gilberto Freyre afirma que a nossa coeso social teria sido origi-
nria da conciliao de antagonismos. Ao contrrio do que diz Caio Prado, a escravido
no teria sido apenas fonte de vcios: era ela mesma, combinada com outros elemen-
tos, a mola propulsora daquelas relaes conciliatrias e originais no Novo Mundo.
38
S a partir desse exemplo j poderamos afirmar que o portugus que colonizou Histria intelectual da
formao da nao
o Brasil no se preocupava em manter a sua linhagem, ou o seu orgulho de raa. brasileira: escravido,
Muito pelo contrrio, a miscigenao foi importante e at fez parte de uma poltica abolio e imigrao
10 HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 14. ed. Rio de Janeiro: Livraria Jos
Olympio Editora, 1981.
39
CAPTULOS DA HISTRIA suavidade dengosa e aucarada invade, desde cedo, todas as esferas da vida colonial
DO BRASIL IMPERIAL
(HOLANDA, 1981,p .31).
Gilberto Freyre j havia mencionado, em Casa Grande e Senzala, que a influn-
cia da cultura africana amolecia a dureza europeia e catlica, com o seu misticismo
e seu sensualismo islmico. Esse elemento, para o autor, teria sido um daqueles que
atuaram no sentido de evitar o choque mais duro entre as culturas. Era o leo que
destravava as engrenagens colonizadoras de sua inviabilidade. Vivel, nesse sentido,
seria a conciliao cultural e original nos trpicos. Vivel seria a moral das senzalas
imperando nas estruturas polticas e sociais controladas pelos portugueses. Era o
homem branco tornado lnguido por fora das circunstncias novas que a histria
trouxe. A escravido, portanto, alm de gerar vcios, tambm gerava uma nova cul-
tura e uma nova unidade. Tais elementos teriam agido fortemente na formao do
carter do povo brasileiro.
Srgio Buarque de Holanda, no entanto, no acredita que a escravido gerasse vir-
tudes. Ao contrrio, ela era um bice construo da nao. A nossa formao colonial
teria sido corrompida em suas bases por causa dos defeitos que a escravido produzira
na sociedade.
Da confluncia das culturas africana e europeia nos trpicos teria surgido uma
sociedade de formao histrica singular. Dentre os aspectos da vida brasileira o autor
destaca a predominncia enrgica do elemento afetivo, do irracional, do passional, e
uma espcie de estagnao ou antes uma atrofia das qualidades ordenadoras, discipli-
nadoras, racionalizadoras. Isso significava que o Brasil seguia o caminho contrrio do
que parecia convir a uma populao em vias de organizar-se politicamente.
Enquanto para Gilberto Freyre era a prpria escravido que proporcionava as
bases materiais e morais da sociedade colonial, para Srgio Buarque ela impedia a
efetivao de tais bases, embora gerasse aquela coeso social. Assim como Caio Prado
afirmou, Srgio Buarque nos diz que a unidade da colnia era provocada por uma
instituio que corrompia todas as instncias da organizao social.
40
como Jos da Silva Lisboa (o Visconde de Cairu), Jos Bonifcio, Joaquim Nabuco e Histria intelectual da
formao da nao
Perdigo Malheiro apareceram seguidas vezes em cena para opinar e refletir sobre brasileira: escravido,
to delicada questo. Levando-se em conta os interesses em jogo e a necessidade de abolio e imigrao
estabelecer os rumos para a nascente nao brasileira, esses intelectuais assim como
outros notabilizaram-se por suas firmes posies contrrias ao regime escravista.
Malgrado houvesse diferenas (poucas) entre eles, houve unanimidade quanto
necessidade imperiosa de questionar os fundamentos, os limites e os erros da prtica
da escravido no Brasil. Animados pela concepo iluminista de sociedade e, no aspec-
to econmico, pela viso da economia poltica, os senhores cujas propostas principais
sero discutidas a seguir eram concordes quanto ao fim da escravido em terras brasi-
leiras, fosse a abolio imediata ou gradual.
Comecemos com Joaquim Nabuco. De acordo com ele, a escravido era incompa-
tvel com o progresso natural das sociedades civilizadas. Para o autor, o sistema escra-
vista corrompia o vigor moral da nao e impedia o pleno desenvolvimento das suas
foras morais e materiais. Portanto, seria invivel pensar que um pas alcanaria bons
nveis de desenvolvimento se, ao mesmo tempo, continuasse a praticar a escravido.
Sendo oposta ao desenvolvimento nacional, a escravido atacava todas as instncias
sociais como se fosse uma enfermidade que, lentamente, leva o paciente ao quadro
terminal. Nesta passagem fica evidente a preocupao do autor em expor os males que
o sistema escravista poderia trazer a um pas:
O processo natural pelo qual a escravido fossilizou nos seus moldes a exube-
rante vitalidade do nosso povo durou todo o perodo do crescimento, enquan-
to a Nao no tiver conscincia de que lhe indispensvel adaptar liberdade
cada um dos aparelhos do seu organismo de que a escravido se apropriou, a
obra desta ir por diante, mesmo quando no haja mais escravos (NABUCO,
1988, p. 27).
41
CAPTULOS DA HISTRIA e nos Estados Unidos havia provocado mudanas econmicas e polticas que levaram
DO BRASIL IMPERIAL
ao progresso de seus povos.
No Brasil, onde existia uma classe de intelectuais influenciada pelos ideais iluminis-
tas para a sociedade e defensora desses ideais , ainda se conservavam as estruturas
de um edifcio j condenado por aquela corrente filosfica. O Brasil, sendo ainda es-
cravista, no poderia concorrer para o aperfeioamento de suas instituies e o apri-
moramento moral de seu povo. Era necessrio inclu-lo naquela corrente civilizacional
conhecida pelos pases livres e influenciados pela filosofia iluminista por isso mesmo
mais prsperos , de acordo com o autor.
Nabuco argumenta que ao longo de nossa histria a escravido anulou a personali-
dade do escravo. Naturalmente, um indivduo sem conscincia moral no poderia ser
um futuro cidado, e como se faria a ptria se ela no tinha povo? Como insistir na
ideia de nao se o organismo social era desprovido de sangue nas veias? O prprio
ideal de ptria acabava sendo inviabilizado.
interessante discorrer sobre essa questo porque, para o autor, a verdadeira no-
breza, no Brasil, consistia em fazer trabalhar: em mandar, castigar, oprimir. A autorida-
de, no contexto da escravido, proveniente das posies de mando que ocupam os
indivduos. Se a autoridade vem dessa fonte, os estmulos instruo acabam sendo
muito poucos. Por isso mesmo, Nabuco afirma que a escravido desestimula a educa-
o e corrompe a verdadeira noo de autoridade.
Sendo assim, o nvel das aspiraes nacionais seria to nfimo quanto poderiam ser,
inversamente, os altos nveis de abusos de poder e de degradao moral da sociedade.
A grande obra da escravido, nesse aspecto, seria o nivelamento por baixo da condio
dos seres humanos: tanto dos que impem o jugo quanto dos que o sofrem.
Enfim, Nabuco afirma que a escravido, ao enervar-se em todo o corpo social, pro-
moveu a corrupo, mas tambm ele se corrompeu.
Os antagonismos das relaes sociais pervertidas determinaram o germe da pr-
pria destruio. A massa amorfa de seres dbeis produzidos pelo sistema escravista
ansiava por mudanas em sua condio. Os grupos sociais urbanos que dependiam
da escravido passaram a sentir-se constrangidos por causa do estgio de letargia e
automatismo a que estavam reduzidos os espritos do pas. Sobre as classes sociais,
Nabuco afirma que o servilismo as tornou to fracas, tmidas e irresolutas que elas
sero as primeiras a aplaudir qualquer renovao que as destrua, para reconstru-las
com outros elementos (NABUCO, 1988, p. 151).
O abolicionismo11, considerada sua obra mxima, resumiu todos os pontos que
42
foram atacados por ele na luta contra a escravido. No momento em que o autor Histria intelectual da
formao da nao
encampou a defesa da abolio, significativos grupos sociais apoiaram a iniciativa. Ad- brasileira: escravido,
vogados, mdicos, jornalistas e alguns polticos fizeram parte da campanha que foi abolio e imigrao
Gilberto Freyre chegou a comentar, em seu livro Casa Grande e Senzala, que a
mestiagem brasileira teria contribudo para que o povo brasileiro tivesse uma espcie
de inclinao natural liberdade, por mais que tivesse vivido durante trs sculos sob o
regime escravista. Para Jos Bonifcio, a mestiagem seria importante para amalgamar
43
CAPTULOS DA HISTRIA ainda mais a sociedade brasileira, para que adquirisse maior homogeneidade tnica e,
DO BRASIL IMPERIAL
consequentemente, maior constncia e civilidade. Abolir a escravido seria um dos pas-
sos necessrios para criar melhores condies de mestiagem e homogeneidade cultural,
uma vez que os limites entre negros e brancos, cativos e livres, estaria superado.
A escravido, ademais, corrompia a virtude e a religio. Em um regime escravista,
as famlias brasileiras encontrariam dificuldades em educar seus filhos de acordo com
a moral crist e com os valores mais altos da civilizao. Por corromper o sistema de
trabalho do pas, a escravido corrompia a prpria natureza do trabalho, deixando-o
aviltante, pouco nobre. Bonifcio questiona quais seriam os exemplos de honestidade
que poderiam vir de um meio em que os valores estavam to invertidos:
12 Crescer.
13 Obscurece, tapa os olhos.
14 Variaes de coisas que se sucedem, acontecimentos, sucessos.
15 Grifos nossos.
16 A palavra jornal significa salrio dirio ou um dia de trabalho. O sentido que o termo pede,
nessa citao, o segundo, ou seja, de quantidade de atividades laborais prestadas ao longo de
um dia por um escravo.
44
contribuiria para que a sociedade brasileira fosse erigida por meio do antiexemplo de Histria intelectual da
formao da nao
uma instituio contrria ideia de civilizao. brasileira: escravido,
A relao de vcios proporcionados pela escravido sintetizada pelo autor: Tudo abolio e imigrao
45
CAPTULOS DA HISTRIA que estamos propondo.
DO BRASIL IMPERIAL
De acordo com ele, a liberdade de trabalho era um dos traos das sociedades mais
avanadas, sendo a escravido, por outro lado, instituio que gerava todo tipo de v-
cio. Nessa linha de argumentao, Cairu estabelece, ao longo da histria, um paralelo
entre o que a liberdade de trabalho produz e o que a sua anttese, a escravido, tam-
bm produz. Para ele, quando o trabalho social est sob a direo de tirania domstica
e civil, incalculveis so os males que da resultam civilizao e prosperidade.
Segundo Cairu, na escravido exalta-se o original barbarismo, e a insolncia do
homem, que antes quer constranger, mandar e oprimir, do que ajustar, persuadir e
bem fazer (apud ROCHA, 1996, p. 329). Cairu tambm afirma que no regime escravis-
ta os indivduos habituam-se a operar pelo medo e pela violncia, e no pela ilustrada
coragem, e legtimo imprio da razo (apud ROCHA, 1996, p. 329). As hostilidades
entre o poderoso e o desvalido, o inerte e o industrioso, o adulador e o homem de
honra (apud ROCHA, 1996, p. 329) trazem como consequncia o amortecimento das
virtudes. Prosseguindo, diz que os contnuos exemplos de violncia e humilhao en-
durecem os nimos, e habituam as vilanias (apud ROCHA, 1996, p. 329). Por ltimo,
Cairu nos diz que onde existe escravido no h parceria entre cativos e libertos. Isso
acontece porque o trabalho da agricultura e demais artes mecnicas realizado por
escravos, e por isso tais tipos de trabalho passam a ser vistos com pouca estima por
toda a populao livre.
Jos da Silva Lisboa, influenciado pelas ideias da economia poltica, pensou um
Brasil sem escravido, pois entendia que a liberdade econmica era um direito inalie-
nvel do indivduo e que, colocando prova as suas energias criativas represadas, os
escravos poderiam estimular o nascimento de um portentoso mercado ao sul da linha
Equador. O autor partiu do pressuposto de que, em um ambiente de garantida liber-
dade econmica o clssico laissez-faire, laissez passer 17, os indivduos poderiam
atingir os seus objetivos pessoais no apenas econmicos de modo muito mais
dinmico e independente do que atravs das restries ou subsdios diversos (que
no deixam de ser restries em mbito geral) vindos do Estado. Considerando tal
ambiente de liberdade individual no plano econmico, o autor afirma que a soma das
atividades localizadas geraria uma quantidade de riqueza e de bem-estar superiores s
atingidas atravs de subsdios estatais ou pela atividade direta do poder pblico. Cairu
prope a liberdade humana em sua acepo mais ampla portanto filosfica , to
defendida pelos liberais europeus em finais do sculo XVIII e incio do sculo XIX.
Ademais, Cairu acredita que as instituies liberais promoveriam um estado de
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prosperidade que levaria as pessoas a respeitarem contratos estabelecidos, a pagarem Histria intelectual da
formao da nao
em dia os seus impostos e a confiarem mais em si mesmas, uma vez que poderiam brasileira: escravido,
escrever o roteiro da prpria vida. abolio e imigrao
Portanto, o liberalismo econmico defendido por Cairu poderia, segundo ele, li-
berar as amarras que prendiam a liberdade, a criatividade e a energia dos escravos.
Mas, segundo o autor, no apenas os escravos seriam os grandes beneficiados com a
liberdade pessoal (civil) e econmica, e sim todos os outros habitantes do Brasil. Com
maior liberdade econmica a riqueza individual e a coletiva seriam maiores, uma vez
que a partir da reunio de atividades individuais se teria a riqueza nacional. Uma e
outra seriam faces de uma mesma moeda.
47
CAPTULOS DA HISTRIA O Estado ganharia com o fim da escravido. De acordo com Malheiro, aumentaria
DO BRASIL IMPERIAL
a renda pblica, a imigrao, e haveria um maior contingente para ocupar postos no
exrcito e na marinha.
De modo geral, tais consideraes tambm esto presentes nas propostas aventa-
das pelos outros autores. Joaquim Nabuco, por exemplo, concordaria com as posies
de Malheiro, j que acreditava que a escravido degrada o vigor moral da nao. As
posies de Jos Bonifcio tambm corroborariam as de Malheiro, por pensar que o
governo virtuoso era o governo livre, unificado em torno dos valores mais elevados.
Cairu estaria no mesmo barco dos trs, uma vez que ele aposta na ideia de que a
maior ou menor riqueza de um pas determinada diretamente pela maior ou menor
liberdade econmica de que desfruta o indivduo que habita nele.
Para Malheiro, a inverso da ordem natural provocada pela escravido complicaria
todas as relaes pblicas e privadas, toda a organizao da sociedade, a famlia, o
Estado. Para restabelec-la o caminho ficaria mais difcil, pois encontraramos novas re-
laes criadas pela escravido, novos interesses, e uma sociedade inteiramente diversa.
A obra de reforma importa a reconstruo da sociedade livre, isto , da sociedade
nica e verdadeira e natural criada por Deus (MALHEIRO, 1976, p. 148).
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imigrantes que o Brasil, enquanto os Estados Unidos eram o grande alvo de todos os Histria intelectual da
formao da nao
imigrantes da Europa. brasileira: escravido,
Ea de Queiroz, no seu A Imigrao como fora civilizadora20, afirmou que a abolio e imigrao
49
CAPTULOS DA HISTRIA Alm dessas medidas, Tavares Bastos ainda sugeria que o Estado brasileiro deixasse
DO BRASIL IMPERIAL
sua legislao mais liberal, promovendo a naturalizao do imigrante, as garantias da
liberdade de culto e da liberdade individual em sentido lato. Outras medidas, como
instituir a instruo gratuita e obrigatria, equilibrar o peso dos impostos, construir
ferrovias, estabelecer melhorias nos portos e nas estradas de rodagem, construir mais
pontes, instituir um sistema de medidas unificado, etc., fazem parte do rol de propos-
tas do autor.
Enfim, a administrao pblica deveria ser mais eficaz, seguindo o exemplo de pa-
ses mais avanados. O que Tavares Bastos acaba sugerindo um verdadeiro plano de
civilizao nacional, da mesma maneira que Jos Bonifcio havia lanado tal ideia no
incio do sculo XIX. O autor, em sua preocupao com a atrao de imigrantes para
o Brasil, aventa a hiptese de uma transformao do carter nacional brasileiro para
participar dos progressos que outros pases estavam tendo.
O seu objetivo civilizacional implicava fomentar um ambiente cultural favorvel
ao progresso, inovao, s luzes, cincia, ao otimismo. Para ele, o Brasil tinha uma
misso a cumprir, e para tanto era preciso ter f nos destinos do nosso abenoado
pas (BASTOS, 1976, p. 105). Seguindo nesse ritmo confiante, pincelou esta citao
de Montesquieu: Os pases [...] so cultivados, no em razo da sua fertilidade, mas
em razo da sua liberdade (BASTOS, 1976, p. 104).
CONCLUSO
Depois de expormos o modo como parte da historiografia brasileira discutiu a
questo da escravido, coube-nos analisar o contedo e o significado das principais
propostas lanadas por parte da intelectualidade nacional no sculo XIX.
Na primeira parte do trabalho, os historiadores brasileiros analisados aqui nos re-
velam que a questo da definio do carter nacional brasileiro era da maior importn-
cia. Se pensarmos que os autores escrevem na primeira metade do sculo XX, veremos
que h uma relao entre esse tema e a situao poltica internacional.
Em primeiro lugar, a emergncia do nazismo na Alemanha e suas consequncias
trgicas fizeram com que a intelectualidade ocidental se questionasse a respeito dos
limites da engenharia social daqueles que defendiam a pureza de raa. Com o fim da
Segunda Guerra Mundial em 1945 e o incio da chamada Guerra Fria, duas alternativas
de civilizao foram questionadas: a ocidental capitalista e a oriental comunista.
Nesse nterim, representantes do pensamento brasileiro, como Gilberto Freyre
por exemplo, ao investigarem as razes da nossa nacionalidade, descobriram fen-
menos originais em nossa formao scio-histrica que teriam levado constituio
de um povo diferente do anglo-saxnico, teutnico e eslavo. Da a recorrncia, na
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intelectualidade brasileira, composta por historiadores ou no, de quererem dar ao Histria intelectual da
formao da nao
mundo uma resposta civilizacional diferente para os mesmos problemas: guerras, pre- brasileira: escravido,
conceito, etc. abolio e imigrao
51
CAPTULOS DA HISTRIA preparar a sociedade para uma mudana sem precedentes em sua estrutura e seu fun-
DO BRASIL IMPERIAL
cionamento. Era abrir as portas para as novas ideias que haviam aportado da Europa
no continente americano. Conden-la e propor solues era contribuir para forjar um
projeto de nao que, se viesse a ser posto em prtica, inscreveria o Brasil no conjunto
dos pases que aceitaram fazer parte dos progressos da civilizao ocidental, e ser dele
um de seus mais ilustres representantes.
Proposta de Atividades
1) De acordo com este captulo, escreva um pequeno texto explicando o significado da escra-
vido colonial para a formao do Brasil como nao.
2) Escreva um resumo sobre as principais questes abordadas neste captulo sobre o tema da
abolio da escravido, em relao com a formao da nao brasileira.
Referncias
HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 14. ed. Rio de Janeiro: Livraria Jos
Olympio Editora, 1981.
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NABUCO, Joaquim. O abolicionismo. 5. ed. Petrpolis: Vozes, 1988. Histria intelectual da
formao da nao
brasileira: escravido,
NOVAIS, Fernando. Portugal e Brasil na crise do antigo sistema colonial, 1777- abolio e imigrao
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CAPTULOS DA HISTRIA
DO BRASIL IMPERIAL
Anotaes
54
3 A independncia
do Brasil: abordagem
de aspectos metodolgicos
Moacir Jos da Silva
Apresentao
Este captulo tem por motivao a abordagem do processo de Independncia do
Brasil, focalizando seus aspectos metodolgicos relevantes. Ele pode ser entendido
como uma verificao da validade do mtodo marxista para a interpretao da histria
do Brasil, mormente sobre o seu processo de emancipao poltica de 1822. Para isso
foi escolhida a fase inicial do pensamento caiopradiano, particularmente em razo de
sua influncia sobre a historiografia posterior. Seria um mero ato de justeza registrar
que a obra Poltica e Histria em Caio Prado Jr (2008), do historiador Claudinei
Mendes, enquanto estudo minucioso e detalhado sobre as idias caiopradianas, serviu
aqui de ponto de partida para as nossas reflexes, de tal maneira que a leitura deste
captulo seria quase imperfeita para aqueles que a desconhecem. Nessa obra so deta-
lhados, com profundo rigor metodolgico, as fases e os aspectos distintos do pensa-
mento de Caio Prado Jr.
Este estudo focaliza a fase marxista da historiografia caiopradiana e examina a sua
validade enquanto mtodo interpretativo da histria do Brasil imperial, particularmen-
te do seu processo de Independncia. Trs pontos, nesse sentido, foram abordados, a
titulo de contribuir para a discusso sobre o alcance do mtodo marxista: 1) A ideia de
uma base material da histria, 2) O desenvolvimento das foras produtivas como fator
impulsionador dos eventos histricos, e 3) A luta de classes enquanto mtodo de an-
lise. Tal abordagem pretende identificar os limites interpretativos do mtodo marxista
acerca do processo de independncia, resgatando documentos e eventos histricos
perante os quais os esquematismos filosficos no fazem seno por deixar pontos
lacunares para uma reconstruo isenta do passado.
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CAPTULOS DA HISTRIA desdobramentos ocorridos a partir de uma base material. O grito de liberdade de 1822
DO BRASIL IMPERIAL
teria, portanto, uma materialidade, um fundamento material, que, em ltima instncia,
seria entendido a partir de um determinado estgio do desenvolvimento das foras
produtivas, o qual formaria a infraestrutura das mudanas histricas. Mendes (2008)
sintetizou o que seria essa base material da Independncia, para Caio Prado:
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exemplo, a prensa mvel de Gutenberg teve papel importante na difuso das ideias da A independncia
do Brasil: abordagem de
Renascena, contudo seu surgimento foi precedido de uma srie de transformaes aspectos metodolgicos
Smith (1983) observou que a origem da diviso do trabalho est, em ltima instncia,
na propenso natural para a troca. No seria foroso concluir que se trata de uma rela-
o social que sofre alteraes e modificaes de acordo com as atividades comerciais e
que, por conseguinte, muito mais geradora do que resultado do desenvolvimento das
foras produtivas; em suma, como afirmava Mises (2007), as relaes de produo so,
dessa forma, no o produto mas, ao contrrio, condio indispensvel para que as for-
as produtivas materiais venham a existir. (MISES, 2007, p. 110, traduo nossa.). Por
fim, no seria demasiado exagero inferir-se que a base da sociedade seria formada muito
mais por valores morais, normas e tradies do que por qualquer outra materialidade.
As contribuies filosficas e econmicas de Hume (1986), Smith (1983) e Ques-
nay (1986) podem ser equiparadas em importncia e rigor; com eles, a chamada
filosofia da moral ganhou corpo e sistematizao cientfica. Enquanto filsofos da
moral, eles mostraram que a base real das relaes humanas so valores morais, e
que a histria, por essa razo, subjetiva, na medida em que humana. Seguindo
outra direo de raciocnio, essa base moral subjetiva das relaes sociais foi subs-
tituda por uma base material, que passa a determinar direta ou indiretamente o
57
CAPTULOS DA HISTRIA comportamento humano. No que concerne a isso, Mises, na sua obra Teorias e His-
DO BRASIL IMPERIAL
tria afirma que, para o marxismo, essas foras tem o poder de dirigir a produo
de todos os fatos e mudanas histricas (MISES, 2007, p. 106, traduo nossa.). E
mais adiante prossegue ele:
58
portuguesa. Para o verbete classe, o dicionrio Michaelis ( WEISZFLOG, 2007) traz os A independncia
do Brasil: abordagem de
seguintes significados: aspectos metodolgicos
Classe: sf (lat classe) 1 Grupo de pessoas, animais ou coisas com atributos se-
melhantes. 2 Cada um dos grupos ou divises de uma srie ou conjunto. 3 Ca-
tegoria, ordem, ramo, seo. 4 Categoria de indivduos fundada na importncia
ou na dignidade dos seus empregos ou ocupaes; hierarquia. 5 Categoria de
coisas fundada na qualidade, preo ou valor.
Casta: sf. 1 Cada uma das classes hereditrias nas quais dividida a sociedade
na ndia, de acordo com o sistema fundamental do hindusmo. Cada uma tem
um nome e costumes peculiares que restringem a ocupao de seus membros
e suas relaes com os membros das outras castas. 2 Qualquer classe social
distintamente separada das outras por diferenas de riqueza, posio social ou
privilgios hereditrios, profisso, ocupao ou costumes particulares.
No se pode deixar de aceitar que as acepes dos termos classe e casta remetem
a uma expressiva diferena conceitual: enquanto classe concerne semelhana de
atributos, casta remete a uma unio mais forte, a algum lao real entre esses atributos.
Para que o mtodo marxista pudesse se tornar interpretao da histria brasileira e
particularmente do seu processo de Independncia, foi preciso atribuir aos grandes
proprietrios agrcolas, cuja trajetria poltica explicaria os contornos e a essncia da
fase inicial do Brasil Imperial, um comportamento classista. Faltaria, no entanto, veri-
ficar se se trata, de fato, de comportamento de classe ou de casta.
O exame da documentao mostra que a doao de capitanias formava muito mais
uma casta do que propriamente uma classe. Na carta em que D. Joo III fez de Martim
Afonso de Sousa donatrio da Capitania de So Vicente l-se:
[...]que haja ao dito Martim Afonso de Sousa por capito-mor da dita armada
e terras e lhe obedeam em tudo e por tudo o que lhes mandar e cumpram e
guardem seus mandados assim e to inteiramente como se por mim em pessoa
fosse mandado, sob as penas que ele puser; as quais com efeito dar a devida
execuo nos corpos e fazendas daqueles que o no quiserem cumprir, assim, e
alm disso lhe dou todo poder e alada, mero e misto imprio, assim no crime
como no cvel sobre todas as pessoas assim da dita armada como em todas as
outras que nas ditas terras que ele descobrir viverem e nela estiverem [...] (RE-
VISTA DO INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO BRASILEIRO, 1861, p. 75).
59
CAPTULOS DA HISTRIA conquistadas, e encontra, por conseguinte, seu fundamento no esprito belicoso da
DO BRASIL IMPERIAL
fase inicial do empreendimento colonial. Para a reconstruo dos eventos da hist-
ria, importa o fato de que os grandes proprietrios, mesmo a despeito das diferenas
geogrficas de extenso e de recursos naturais das capitanias, nos momentos em que
tiveram comportamentos semelhantes foram impelidos a tal em razo principalmente
de sua condio jurdica de donatrios por Carta Rgia. Se houve uma homogeneidade
de interesses dentre os grandes proprietrios, ela foi resultado de uma condio jurdi-
ca de herana ou de doao de privilgios, e no de mera semelhana de uma classe.
Em face do que at aqui foi exposto, torna-se mais adequado reportar-se a essa
homogeneidade de comportamento dos grandes proprietrios como uma atitude de
casta, no de classe. S aparentemente no faria diferena adotar o termo casta ou
classe quando feita referncia aos grandes proprietrios rurais na colnia portu-
guesa. Quando a historiografia caiopradiana afirma que eles agiam como classe, seus
interesses so coletivizados em nome de um esprito, ao mesmo tempo espoliador e
usurpador de dominao e opresso, contra a grande populao.
Por outro lado, reconhecer o comportamento da casta fundiria abre caminho para
que se possa investigar o papel do indivduo na histria, na medida em que a motiva-
o dos grandes proprietrios de terras pode ser to somente fruto da convergncia
de meros interesses individuais que se assemelham, por fora de condies jurdicas,
e que originam privilgios concretos. O capito-mor, como indivduo, tem o interesse
em fazer o melhor uso do seu privilgio, auferindo os melhores proveitos da sua ca-
pitania. A histria cederia seu lugar a um verdadeiro realismo conceitual quando esse
fato singelo fosse reconstrudo sob a gide do mtodo filosfico da luta de classes, se-
gundo o qual as foras produtivas materiais impulsionariam o comportamento de luta
das classes opressoras, e um ilusrio interesse coletivo tomaria o lugar dos interesses
individuais, que na realidade existiram. Como decorrncia dessas coletivizaes de
interesses individuais, o comportamento dos homens do passado seria preordenado
de forma a cumprir um destino que nunca fez parte dos seus propsitos reais e do
resultado histrico, do qual jamais poderiam ter conscincia.
Para a reconstruo do passado, em termos de luta de classes, foi necessrio que
uma casta fosse tratada como classe, e que a ela fosse oposta outra grande classe. A
esse respeito Mendes (2008) afirma:
60
Embora a literatura caiopradiana no chegue a negar a existncia de diferentes A independncia
do Brasil: abordagem de
segmentos de classes, eles so agrupados numa grande classe cujos interesses fariam aspectos metodolgicos
Caio Prado, ao resumir esse processo, salientou que foi na oposio de inte-
resses entre os grandes proprietrios de terra e a metrpole, bem como entre
aqueles e a burguesia comercial que residia a explicao da emancipao do
Brasil (p. 95).
61
CAPTULOS DA HISTRIA interesses da burguesia comercial teriam influenciado, de fato, o rumo dos aconteci-
DO BRASIL IMPERIAL
mentos em razo da fora de sua ao, coordenada e consciente, como classe.
Existe uma via metodolgica que admite a existncia de uma categoria de fenme-
nos humanos que, sendo resultado das aes humanas, no so, no entanto, frutos
de suas intenes conscientes. De acordo com Hayek (1985), essa via recebeu corpo
terico por meio de Mandeville (1962), Hume (2006), Adam Smith (1983) e Ferguson
(1768), tendo sido inclusive o aporte filosfico essencial oferecido pelos filsofos es-
coceses da moral. De acordo com essa forma de ver a histria, as ordens sociais so
resultados naturais de um rol infindvel de acontecimentos e condies, sendo que
as grandes revolues foram resultados antes de um estado de coisas do que do pro-
jeto consciente de um agrupamento ou de uma classe. O processo da revoluo da
Independncia brasileira precisa ser reconstrudo enquanto resultado natural de um
estado de coisas. O fato de existir um conflito de interesses entre os grandes proprie-
trios no significa que isso conduziria a histria rumo a um objetivo predeterminado,
mesmo que esse se inclusse nas aspiraes de uma classe social.
Ainda que a Independncia em relao a Portugal fizesse parte dos interesses de
boa parte dos comerciantes, a queda do monoplio deveu-se essencialmente sua
capacidade de afetar a sociedade como um todo. Com efeito, a revoluo da Inde-
pendncia, por mais que seja descrita como fruto de um movimento poltico, foi, na
verdade, consequncia de um estado geral de coisas que a precedeu.
Examinando mais de perto o monoplio colonial, o que logo se observa o seu
efeito sobre o conjunto da sociedade. Esse monoplio se tornou odioso, mas no ape-
nas para os comerciantes por ele prejudicados. Aqueles que atentaram para os fatos
e eventos do alvorecer do sculo XIX no territrio brasileiro souberam o quanto as
paixes por uma nao independente motivaram o grito de liberdade de 1822. Exami-
nando, porm, mais de perto os acontecimentos, logo se v que essa paixo abstrata
pela Independncia em relao a Portugal no poderia ir to longe a ponto de conta-
minar toda a sociedade, disseminando-se at mesmo nos lugares mais imprevisveis, se
no fosse um desejo real no apenas dos comerciantes, mas de toda a sociedade. Os
fatos testemunham que a mudana da estrutura da sociedade s foi possvel devido
ao conjunta da maioria dos brasileiros. Embora a Independncia tivesse conquistado
a vontade poltica consciente de grande parte dos indivduos daqueles idos, inclusive
dos mais proeminentes, ela foi antes o fruto espontneo e paciencioso do trabalho de
inmeras geraes. A ao conjunta s foi possvel porque o conjunto da sociedade
foi atingido. Os fatos parecem no deixar dvidas de que houve um estado de coisas
que fez depositar em cada uma das almas daquele alvorecer de sculo a necessidade de
uma nao livre de Portugal. Vejamos mais de perto esse aspecto da questo.
62
Shaffer (2007) mostra como os mais diversos tipos de colonos eram afetados pelo A independncia
do Brasil: abordagem de
monoplio colonial, quando diz: aspectos metodolgicos
Com os dados registrados at agora conclui-se que o Brasil, com sua inds-
tria inteiramente paralisada, somado inteira liberdade de posse, foi o pas
no mundo mais duramente onerado com impostos (SCHAFFER, 2007, p. 77).
63
CAPTULOS DA HISTRIA Para alm disso, Shaffer registra que em dado momento o monoplio colonial re-
DO BRASIL IMPERIAL
presentava um peso inclusive para Portugal, no apenas fazendo cair o preo do ouro
e da madeira que extraam mas principalmente fazendo pulverizar os seus investimen-
tos para suprir a demanda descomunal de suas colnias; por conseguinte, na ptria-
-me a diversificao dos investimentos obstaculizou a especializao da indstria e do
comrcio.
No faltam razes para se acreditar que o dio do monoplio da metrpole sobre
a colnia tenha conquistado muito mais os sentimentos humanos do que o amor
liberdade de comrcio. No incio daquele sculo, o bom governo e a prosperidade
da economia de mercado, mesmo com a abertura dos portos de 1808, no apresen-
taram resultados a ponto de motivarem sozinhos uma revoluo poltica. Para enten-
der adequadamente a ascenso de D. Pedro I preciso relembrar, ainda, dois pontos
importantes. Primeiro, o monoplio colonial foi um empreendimento blico voltado
para manter as possesses encontradas, da a explicao da sua natureza tirnica e
totalitria; em segundo lugar, essa natureza foi estimulada e fortemente reforada pelo
exclusivismo comercial.
Em suma, o monoplio colonial afetou a sociedade em seu conjunto, e no ape-
nas no comrcio e na poltica. Shaffer (2007) mostra como a distncia da metrpole
dificultava o quotidiano da colnia nos assuntos em geral ligados justia. Os custos
e as dificuldades causados pela distncia da ptria-me criavam tambm uma srie de
impedimentos para o bom andamento da administrao pblica; tudo isso faz entrever
um quotidiano enervante, descreve ele.
O monoplio colonial concerne a uma sociedade que irrita, com instituies auto-
ritrias e ineficientes, a vida da maioria dos seus membros. Ele no apenas paralisa as
atividades produtivas como tambm altera a estrutura social; com efeito, um exame da
estrutura de capitanias e sesmarias logo mostra uma grande desigualdade de riquezas,
inicialmente entre as prprias capitanias e sesmarias e, posteriormente, em toda a
sociedade.
Existe um rol imenso de fatores que levam a crer que a declarao de Independn-
cia de 1822 no resultou da ao suprema de uma grande classe que, por oposio a
outra, conduziria a histria segundo o seu projeto consciente, seu objetivo classista
dado. Na maioria das situaes os conflitos de interesses, e consequentemente a luta
de classes, quando existe, no provocam revolues de mudana da estrutura da socie-
dade, mas essas acontecem quando a sociedade atingida em seu conjunto.
A Independncia do Brasil foi feita por indivduos que somente agiram em con-
junto porque tambm foram afetados conjuntamente; o entendimento disso depende
de uma srie de elementos perante os quais o mtodo da luta de classes mostra-se de
64
pouca valia, levando para o campo da lgica filosfica questes que deveriam perma- A independncia
do Brasil: abordagem de
necer no mbito da histria.21 aspectos metodolgicos
Illm. e Exm. Sr
1. A Sua Magestade foi presente que na maior parte das capitanias do Brasil se
tem estabelecido, o vo cada vez mais propagando, diferentes fabricas e manu-
facturas, no s de tecidos de varias qualidades, mas at de gales de ouro e
prata: igualmente tem chegado a real presena informaes constantes e certas
dos excessivos contrabandos e descaminhos, que da mesma sorte se praticam
nos portos e interiores das referidas capitanias.
2. Os effeitos destas perniciosas transgresses se tm j feito e vo cada vez
mais fazendo sentir nas alfandegas deste reino, nas quaes no tendo diminuido
os despachos e rendimentos das fazendas e generos do uso e consumo dos
habitantes delle, demonstrativamente se conhece uma diminuio successiva e
cada vez maior dos generos e fazendas que se exporiam para o Brasil.
[..]
65
CAPTULOS DA HISTRIA ajustados com os nacionaes praticam sem o menor obstaculo os mencionados
DO BRASIL IMPERIAL contrabandos.
12. At agora se promoviam e praticavam estes debaixo de algumas cautelas e
disfarces, presentemente porm tem chegado relaxao a tal extremo, que j
na bolsa de Londres se fazem seguros dos navios inglzes com determinado
defino para o Brasil: nas gazetas daquelle reino tambem com toda a publicida-
de se annunciam pelos seus proprios nomes e dos seus respectivos capites as
embarcaes que alli se preparam, ou que esto com carga e promptas a sahir
para o mesmo Brasil.
[...]
D. Joo & A quantos esta minha carta de poder virem fao saber que eu a envio
ora a Martim Afonso de Sousa do meu conselho por capito-mor da armada que
envio terra do Brasil e assim de todas as terras que ele dito Martim Afonso
na dita terra achar e descobrir, e, porm, mando aos capites da dita armada, e
fidalgos, cavaleiros, escudeiros, gente de armas, pilotos, mestres, mareantes e
todas as outras pessoas, e a quaisquer outras de qualquer qualidade que sejam,
nas ditas terras que ele descobrir ficarem e nela estiverem ou a ela forem ter
66
por qualquer maneira que seja, que haja ao dito Martim Afonso de Sousa por A independncia
capito-mor da dita armada e terras e lhe obedeam em tudo e por tudo o que do Brasil: abordagem de
aspectos metodolgicos
lhes mandar e cumpram e guardem seus mandados assim e to inteiramente
como se por mim em pessoa fosse mandado, sob as penas que ele puser; as
quais com efeito dar a devida execuo nos corpos e fazendas daqueles que o
no quiserem cumprir, assim, e alm disso lhe dou todo poder e alada, mero
e misto imprio, assim no crime como no cvel sobre todas as pessoas assim
da dita armada como em todas as outras que nas ditas terras que ele descobrir
viverem e nela estiverem ou a ela forem ter por qualquer maneira que seja, e
ele determinar seus casos feitos assim crimes como cveis e dar neles aquelas
sentenas que lhe parecer justia conforme a direito e minhas ordenaes at
morte natural inclusive, sem de suas sentenas dar apelao nem agravo, que
para tudo o que dito e tocar a dita jurisdio lhe dou todo poder e alada na
maneira sobredita, porm se alguns fidalgos que na dita armada forem e na dita
terra estiverem ou viverem e a ela forem cometer alguns casos-crimes por onde
meream ser presos ou emprazados ele dito Martim Afonso os poder mandar
prender ou emprazar segundo a qualidade de suas culpas o merecer e mos
enviar com os autos das ditas culpas para c se verem e determinarem como
for justia, porque nos ditos fidalgos no que tocar nos casos-crimes hei por bem
que ele no tenha a dita alada; e bem assim dou poder ao dito Martim Afonso
de Sousa para que em todas as terras que forem de minha conquista e demar-
cao que ele achar e descobrir possa meter padres e em meu nome tome
delas Real e autoral e tirar estormentos, e fazer todos os outros autos isso lhe
dou especial e todo cumprido poder, como para todo ser firme e valioso reque-
rem e se para mais firmeza de cada uma das necessrias de feito ou de direito
nesta minha carta de poder irem declaradas algumas clusulas mais especiais e
exuberantes eu as hei assim por expressas e declaradas como se especialmente
o fossem posto que sejam tais e de tal qualidade que de cada uma delas fosse
necessrio se fazer expressa meno e porque assim me de todo apraz, mandei
disso passar esta minha carta ao dito Martim Afonso assinada por mim e selada
do meu selo pendente, dada em a Vila de Castro Verde aos XX (20) dias do ms
de novembro (REVISTA DO INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO BRASI-
LEIRO, 1870, p. 78).
67
CAPTULOS DA HISTRIA
DO BRASIL IMPERIAL
Proposta de Atividades
1) Com base na leitura deste captulo, escreva uma pequena resenha explicando como o
contedo do Alvar de 5 de janeiro de 1785, sobre a extino de fbricas e manufaturas no
Brasil, implica medidas que afetam a sociedade como um todo.
2) De acordo com o texto, por que o mtodo da luta de classes seria inadequado para enten-
der o processo de Independncia do Brasil?
Referncias
MANDEVILLE, B. The fable of the bees; or, Private vices, publick benefits. New York:
Capricorn Books, 1962 (CAP giant 216.).
68
MISES, L. V. Theory and History. Auburn: Ludwig von Mises Institute, 2007. A independncia
do Brasil: abordagem de
aspectos metodolgicos
69
CAPTULOS DA HISTRIA
DO BRASIL IMPERIAL
Anotaes
70
4 O Visconde de Cairu:
o Brasil imprio sob a
tica da prosperidade
econmica
Apresentao
Neste capitulo veremos como o pensamento da economia poltica clssica chegou
ao Brasil e o modo como ele interpretou a realidade que formava o incio do Brasil
Imprio. Examinaremos a obra de Cairu, enfatizando o seu conceito de indstria e de
desenvolvimento nacional. Aqui o Brasil Imprio investigado sob o ponto de vista da
prosperidade geral. Um observador coevo, no contexto dos acontecimentos, mostra o
rol de obstculos, valores e instituies humanas que compem o quadro econmico
e poltico da fase inicial do primeiro reinado de D. Pedro, e que ter influncia sobre
a histria posterior.
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CAPTULOS DA HISTRIA versaram sobre o referido tema: Observaes sobre o comrcio franco no Brasil (1808-
DO BRASIL IMPERIAL
1809) e Observaes sobre a franqueza da indstria e estabelecimento de fbricas
no Brasil (1810).
Cairu, como j afirmamos anteriormente, foi o grande intrprete das idias de
Adam Smith no Brasil, e toda a sua obra foi profundamente influenciada pelos princ-
pios liberais difundidos pelo economista escocs.
Como legtimo defensor do iderio liberal no Brasil, Cairu criou uma tese para
o desenvolvimento econmico nacional, que divergiu largamente do tradicional
pensamento mercantilista23. Ao invs de barreiras alfandegrias por meio de tarifas
aduaneiras, monoplios, restries a importaes, etc., como formas de promover o
desenvolvimento econmico, defendeu uma poltica de liberdades comerciais e de
incentivos cambiais entre as mais diversas naes do mundo, como forma eficiente de
proporcionar maior riqueza e bem-estar a todos os pases. Dizia ele:
O verdadeiro esprito do comrcio social; ele quer ajudar, e ser ajudado, ele
aspira a dar socorro e receb-lo, ele carece um benefcio recproco, e no fe-
cundo, e constantemente til, seno quando repartido (LISBOA, 2001, p. 72).
Cairu no via a concorrncia comercial entre os pases como algo prejudicial, que
impedisse o progresso e a riqueza das naes, mas sim como meio de reproduo
de um auxlio mtuo entre os mais diversos pases do mundo. Acreditava que em
cada regio distinta existiam, naturalmente, condies especiais para a produo de
determinados produtos. Por isso, em sua opinio, a adoo de uma poltica de livre
importao no poderia acarretar prejuzo para nenhum pas, pois cada regio possua
uma vantagem natural para um determinado ramo de produo. Desse modo, a troca
universal seria algo extremamente vantajoso, j que cada nao teria a oportunidade
de usufruir daquilo de que melhor haveria nas mais diversas regies do mundo.
Em contrapartida, a nao que decidia por no participar do livre comrcio mundial
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acabava se submetendo a uma letargia econmica, pois ficava, inevitavelmente, em O Visconde de Cairu:
o Brasil imprio sob a
uma situao de excluso e limitao comercial. Segundo o autor, era essa a situao tica da prosperidade
econmica
comercial em que se encontrava a colnia brasileira antes da abertura dos portos, em
28 de janeiro de 1808, por D. Joo VI.
importante lembrar que as duas primeiras partes das Observaes sobre o co-
mrcio franco no Brasil foram publicadas em 1808. Portanto, Cairu estava escrevendo
no calor de um fato histrico que influenciou de forma muito significativa a poltica
econmica do Brasil e a formao do imprio. Sua obra vem luz em um momento
estratgico, pois surge para explicar esse acontecimento e, tambm, para dar provas de
quo sbia e imperiosa havia sido tal deciso do monarca portugus.
Essa viso de interdependncia dos povos e de dinmica comercial como mola
propulsora do desenvolvimento econmico da nao a tnica do trabalho de Cairu
e o modo como ele via o decurso da histria. Ao contrrio da viso mercantilista, que
at quase o final do sculo XVIII reinou absoluta, sua posio, herdada de Smith, era a
legitimao do livre comrcio mundial e a valorizao de uma poltica imparcial, livre
de monoplios e privilgios exclusivos. Alm disso, em Cairu absolutamente clara a
importncia de um princpio liberal fundamental: a diviso internacional do trabalho.
A teoria da diviso do trabalho foi discutida originalmente por Adam Smith em Ri-
queza das Naes. Segundo Smith, o maior aprimoramento das foras produtivas do
trabalho, e a maior parte da habilidade, destreza e bom senso com os quais o trabalho
em toda parte dirigido e executado, parecem ter sido resultado da diviso do traba-
lho (SMITH, 1983, p. 41). De acordo com tal teoria, esse aumento de produtividade e
a maior destreza e habilidade em executar um determinado servio, em consequncia
da diviso do trabalho, surgem de trs circunstncias distintas: a primeira diz respeito
especialidade que surge em cada trabalhador, por s praticar um tipo de servio; a
segunda relaciona-se economia de tempo, que costumeiramente seria perdido na
passagem de um tipo de ferramenta para outra; e por ltimo, a criao de condies
mais favorveis s invenes de mquinas, que so importantes para a facilitao do
trabalho e o aumento da produtividade.
Para Smith, a referida especializao do trabalho, ou seja, a diviso do trabalho,
veio ao mundo a partir de uma propenso natural do homem ao intercmbio com ou-
tros homens. Isso porque, em uma sociedade civilizada, o intercmbio uma prtica
necessria de cooperao entre os indivduos para a sua convivncia em harmonia.
O homem teria constante necessidade de ajuda e cooperao de seus semelhantes.
No entanto, Smith esclarece que nenhuma pessoa poderia esperar o grande e perfei-
to intercmbio entre os povos pela benevolncia alheia, pois essa troca harmnica
que garantia as necessidades de todos os povos era realizada pelo empenho de cada
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CAPTULOS DA HISTRIA indivduo pela busca de seu maior conforto e da satisfao de seus interesses. Diz ele:
DO BRASIL IMPERIAL
Essa necessidade de satisfao dos prprios interesses por meio do escambo com
outros homens que gerava a diviso do trabalho. A partir da especializao da produ-
o e, consequentemente, do seu aumento, cada indivduo se tornava capaz de adqui-
rir um excedente de produo, e, com isso, de alcanar os meios para o intercmbio
com outros homens. precisamente esse interesse em trocar o excedente produtivo,
ou seja, aquilo que ultrapassa o consumo pessoal de cada individuo, por produtos
diversos e que tambm so essenciais para a sua vida, que estimula os homens a exe-
cutarem a diviso do trabalho. Essa condio de distino entre os homens, de haver
habilidades e caracteres diferentes, til a todos, pois o fato de cada indivduo se
especializar em algum tipo de produo faz com que ele possa produzir um excedente
de seu trabalho; com isso, passa a ter, a partir da troca ou venda de seus produtos, o
poder de aquisio de tudo aquilo de que precisa para seu bem-estar e satisfao.
Um aspecto interessante da tese smithiana o fato de que quanto mais extenso
for o mercado, maior poder ser o nvel de diviso e especializao do trabalho. Isso
acontece porque, segundo Smith, se o mercado muito reduzido os indivduos no
se sentem seguros e estimulados a se dedicarem a uma nica atividade, j que no
seria possvel encontrar mercado suficiente para toda a produo excedente de seu
trabalho. Portanto, a lgica da diviso do trabalho, que garante o mximo de aprovei-
tamento e de aperfeioamento da produo, tem sua ao regulada de acordo com a
dimenso do mercado. Nesse sentido possvel compreender que, quanto maiores as
possibilidades de intercmbio entre os povos, maior quantidade e aperfeioamento
teremos nos mais diversos produtos e servios a que o homem capaz de dar origem.
Cairu compreendia muito bem essa lgica das relaes comerciais internacionais
desenvolvida por Smith e, acima de tudo, acreditava piamente na harmonia e no bem-
-estar geral que o livre comrcio era capaz de proporcionar ao mundo inteiro. Para o
economista brasileiro, a importao de mercadorias estrangeiras nunca significou uma
ameaa para a prosperidade ou para o desenvolvimento econmico de uma regio.
Mas, ao contrrio, a livre importao de mercadorias estrangeiras garantia a um pas
o aumento da receita pblica e maior facilidade e abundncia no suprimento de sua
populao. Alm disso, Cairu entendia ser absolutamente irracional querer barrar a
entrada de produtos estrangeiros para que esses no fizessem concorrncia com os
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artigos locais. Querer exportar o mximo e importar o mnimo, isso sim, era um tipo O Visconde de Cairu:
o Brasil imprio sob a
de mentalidade altamente perniciosa para o bem geral da humanidade. Segundo ele, o tica da prosperidade
econmica
livre comrcio mundial visava amizade e cooperao entre os povos; em contrapar-
tida, o sistema de restries comerciais, que impedia a livre circulao de mercadorias,
era o gerador da desunio e da inveja entre os pases.
Em Observaes sobre o comrcio franco no Brasil, fica claro que o objeto de
investigao de Cairu, naquele momento, era o fantasma das reminiscncias mercan-
tilistas, das polticas parciais e exclusivistas. Na viso dele, tal sistema mercantil, que
regeu as ordens comerciais por quase trs sculos nas principais naes ocidentais, era
um sistema que obstaculizava o desenvolvimento da economia dos pases que o pra-
ticavam. As diretrizes traadas por esse antigo regime econmico eram contrrias ao
real progresso e desenvolvimento das naes justamente porque eram desfavorveis
harmonia e cooperao comercial entre os pases.
Para o autor, o sistema que defendia o princpio da mxima exportao e a mnima
importao como forma de desenvolver a economia nacional e de estabelecer inde-
pendncia estrangeira se esquecia de considerar que, se uma nao barrava a entrada
de produtos estrangeiros em seu territrio, logo seus produtos tambm seriam barra-
dos nos pases que fossem atingidos por tal medida restritiva.
Nesse sentido, existia necessariamente a recproca dependncia dos povos; de
modo que nenhuma nao poderia ter e fabricar tudo sozinha. Somente por meio do
comrcio livre que um pas teria acesso aos mais diversos tipos de mercadorias e, ao
mesmo tempo, encontraria mercado para sua produo. A nao mais rica, na viso de
Cairu, era aquela que se beneficiava dos mais diversos tipos de produtos da natureza e
das artes de todos os lugares da terra, e no aquela que limitava o poder de consumo
de sua populao obrigando-a a comprar produtos nacionais mais caros ou que
acumulava desnecessariamente metais preciosos.
Cairu, com essa argumentao, obviamente herdada de Smith, desestabilizava a
tese da balana comercial favorvel, exageradamente defendida pelos seguidores do
mercantilismo. O autor brasileiro mostrou que a busca excessiva pelo saldo comercial
favorvel destrua o bom andamento do comrcio universal, porque colocava os mais
diversos pases como inimigos. Diferentemente dessa situao imposta pelo regime
mercantilista, no sistema de livre comrcio mundial os pases visavam a um benefcio
comum, isto , troca recproca de seus produtos, como forma de cada nao desen-
volver sua economia.
O autor em estudo evidenciou que era do interesse de cada nao que sua pro-
duo excedente encontrasse o maior mercado e o melhor preo possveis, pois as-
sim todos os pases animavam sua economia. Mas, se um pas proibia a entrada de
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CAPTULOS DA HISTRIA mercadorias estrangeiras em seu territrio, logo os pases atingidos por tal proibio
DO BRASIL IMPERIAL
no comprariam mais seus produtos. Dessa forma, a nao que adotava o sistema de
restries s importaes prejudicava o prprio desenvolvimento econmico. Inevita-
velmente, essa era uma realidade do comrcio em geral, que no podia ser ignorada.
Alm disso, Cairu via a concorrncia estrangeira como um forte estmulo para o
melhoramento e barateamento dos produtos nacionais. Entendia que a emulao ser-
via para os comerciantes se aperfeioarem, e tambm os disciplinava a serem mais
moderados em seus lucros.
Na opinio do economista, nenhum tipo de indstria merecia proteo ou privil-
gios exclusivos por parte do Governo. Para ele, qualquer tipo de interveno estatal
s servia para favorecer a inrcia, diminuir a emulao, desencorajar os indivduos
que no recebiam privilgios e impedir a possvel perfeio da produo. Cairu en-
tendia que as legtimas atribuies de um soberano estavam relacionadas execuo
daquelas atividades que apenas ao Estado competiria, pela falta de atratividade para a
iniciativa privada, como garantia de segurana, de facilidades das circulaes interiores
da nao, assim como a implementao da menor burocracia possvel e da criao de
condies para ampliar os mercados consumidores.
Tal crena no poder do mercado como agente regulador de toda a produo de
riqueza fez com que Cairu tratasse a questo da industrializao nacional de forma
bastante realista frente s circunstncias da colnia brasileira, naquele momento his-
trico. Segundo o autor, faltava ainda ao Brasil, no incio do sculo XIX, condies
essenciais para a instalao e o desenvolvimento de indstrias manufatureiras. Nesse
sentido, acreditava ser iluso o objetivo de implantar fbricas em territrio nacional do
dia para a noite, e ainda o de pretender competir com a indstria de grande tradio
da Europa.
Para Cairu, o processo de industrializao ocorria de forma gradativa. Por essa ra-
zo, acreditava que a introduo prematura da indstria superior no pas, por meio da
proibio da entrada das manufaturas estrangeiras, traria grandes prejuzos para toda
a nao, naquele momento. Dizia ele:
76
Quando no mesmo pas algumas fbricas se aperfeioam, e outras de igual na- O Visconde de Cairu:
tureza perseveram em grosseria, estas necessariamente descaem, por falta de o Brasil imprio sob a
tica da prosperidade
mercado na prpria nao; pois ainda os mais ardentes patriotas as abando- econmica
nam, preferindo as mais adiantadas. O contrrio seria hipocrisia, ou sandice. O
mesmo natural e foroso acontecer quando as fbricas estrangeiras adquirem
superioridade, e as nacionais no melhoram. E impossvel que estas se tirem
da letargia, se os fabricantes, com favor da lei que obsta a importao estran-
geira, tm segura extrao das suas ms obras, e podem em conseqncia ex-
torquir preos lesivos. Quem tem certo vender, escusa apurar. O pas onde se
multiplicam tais favores injuriosos vem a ser o escolho das artes, e o sepulcro
dos talentos: a os fabricantes no esperam a sua fortuna da prpria habilidade
e reputao, mas do tesouro mal ganho com o gravoso monoplio (LISBOA,
2001, p. 162).
Desse modo, ao criar leis proibitivas s mercadorias estrangeiras, o pas que pre-
tendia conquistar a independncia econmica em relao s outras naes estava, na
verdade, incorrendo em um grande erro econmico, pois a nao que se fechava para
o mercado mundial acabava se isolando comercialmente e impedindo sua maior pros-
peridade e seu desenvolvimento. A mtua interdependncia comercial dos povos era,
sem dvida, o meio mais seguro e cauteloso de cada pas prosperar economicamente.
Neste momento, julgamos necessrio fazer um parntese para elucidar o conceito
de indstria em Cairu, uma vez que o autor criou uma definio especfica para o ter-
mo. Entender, portanto, o sentido de tal conceito fundamental para a compreenso
de sua tese.
Em sua obra Observaes sobre a franqueza da indstria e estabelecimento de
fbricas no Brasil (1810) explicou que, consensualmente, o termo indstria24 era
entendido como o trabalho exercido nas artes mais refinadas, como as manufaturas
por exemplo. Dessa forma, entendia-se que um pas que obtivesse muita indstria
logo apresentaria muitas fbricas. Para o autor, essa forma de conceituar o termo era
imprpria, pois induzia ao entendimento de que, nos diversos ramos da atividade
humana, como agricultura, comrcio, navegao, artes, etc., no existiam indstrias.
Acreditava que essa era uma compreenso equivocada, porque tais ramos de trabalho
exigiam grandes conhecimentos e eram capazes de dar muitos e engenhosos empre-
gos; portanto, deveriam ser entendidos como tipos de indstria.
Nesse sentido podemos entender que, para Cairu, o termo no se limitava a definir
fbricas manufatureiras, mas tambm envolvia a definio dos mais diversos tipos de
77
CAPTULOS DA HISTRIA arte e de conhecimentos empregados nos mais variados ramos de trabalho humano.
DO BRASIL IMPERIAL
Em Cairu, indstria aparece como sinnimo de atividade produtiva:
78
justamente porque a agricultura era o setor da economia que necessitava de investi- O Visconde de Cairu:
o Brasil imprio sob a
mentos mais baixos. Portanto, enquanto existisse essa abundncia de terras no Brasil, tica da prosperidade
econmica
aliada falta de populao excedente e consequente carncia de mo de obra a
implantao de indstria manufatureira no seria vivel.
Por ora, a nossa grande e imediata necessidade , por assim dizer, manufatu-
ras de estradas e canais navegveis; manufaturas de casas, e mais benfeitorias
rurais e urbanas; manufaturas mais proximamente associadas agricultura, e
navegao: a fim de termos populao numerosa, cordata, e bem mantida, com
boa marinha para defesa e segurana do pas. Com extensa e bem entendida
agricultura, e tendo tantas, e to boas matrias primeiras, podendo ter, pouco a
pouco gradativamente, e em devidos tempos, muitas, e indgenas fbricas, sem
desviar capitais das direes mais teis, nem fazer desnecessria concorrncia
s da Europa (LISBOA, 1999, p. 100).
Cairu, ao fazer uma aluso situao europeia, mostrou que naquela regio havia
uma enorme quantidade de trabalhadores empregados nos mais diferentes setores
econmicos possveis porque h muito tempo havia se esgotado a expanso das terras
cultivveis e, alm disso, existia uma populao redundante. Mas o contrrio se dava
na Amrica, pois aqui havia muita terra para ser cultivada e no havia a mo de obra
necessria para ser empregada nas fbricas, e ainda com um agravante: em nossa col-
nia reinava o regime de escravido, tornando ainda mais difcil o recrutamento de mo
de obra para o trabalho fabril. Para Cairu essa seria, ento, nossa primeira deficincia
circunstancial, em relao possibilidade de industrializao.
Em sua opinio, as duas piores escolhas de um governo, em se tratando de de-
senvolvimento industrial nacional, eram as seguintes: a primeira, no conceder plena
liberdade indstria para o estabelecimento das mais diversas manufaturas; a segun-
da, introduzir tais fbricas por meio de privilgios e monoplios. Assim, se houvesse a
mxima liberdade poltica e econmica no Brasil, e se fosse excludo de nosso territ-
rio todo e qualquer tipo de privilgio exclusivo, a indstria que conquistaramos seria
aquela natural, que surgiria pela prpria fora e capacidade, de forma gradual, sem
ajuda do governo e sem artifcios odiosos. De acordo com Cairu, no existia indstria
mais slida e produtiva do que aquelas que se desenvolviam de forma natural e grada-
tiva, pela diviso do trabalho.
importante ressaltarmos que, com esse discurso, o autor no estava relegando
a segundo plano a importncia da indstria manufatureira no Brasil. fundamental
termos claro que ele no estava defendendo a ideia de que o Brasil seria um pas
eternamente agrrio. No era essa a questo. O que estava defendendo, naquele mo-
mento, era a tese de que nosso pas no possua ainda as condies necessrias para a
79
CAPTULOS DA HISTRIA implantao e o desenvolvimento de indstrias de superior ordem.25
DO BRASIL IMPERIAL
Cairu estava defendendo a existncia de uma indstria slida, capaz de se desen-
volver e prosperar sem os monoplios distribudos pelo governo. Ele sabia que um
pas como o Brasil, que estava em um estgio inicial de civilizao e que ainda sofria
com a falta de mercado interno e de capitais, no poderia possuir uma indstria seme-
lhante das naes europias, clebres pela sua percia e antiguidade. Desse modo,
podemos afirmar que o economista era objetivo e realista frente s condies polticas,
econmicas e sociais do Brasil do incio do sculo XIX:
25 Entenda-se por indstria de superior ordem a produo de manufaturados. Para Cairu, os pa-
ses mais antigos e desenvolvidos estariam em circunstncias mais favorveis para tal produo
superior. Naes como o Brasil no estariam capacitadas para a implementao de indstrias
manufatureiras, mas se encontravam em um momento favorvel para o desenvolvimento da
agricultura, minerao, comrcio interior e exterior, e artes mais imediatas e proximamente
associadas aos exerccios respectivos. (LISBOA,Visconde de Cairu, 1999, p. 46-47).
26 Os fisiocratas foram economistas franceses do sculo XVIII que [combateram] as idias
mercantilistas e [formularam], pela primeira vez, de maneira sistemtica e lgica, uma teoria
do liberalismo econmico. Transferindo o centro da anlise do mbito do comrcio para o da
produo, os fisiocratas criaram a noo de produto lquido: sustentaram que somente a terra
ou a natureza (physis, em grego) capaz de realmente produzir algo novo (s a terra multiplica,
por exemplo, um gro de trigo em muitos outros gros de trigo). As demais atividades, como a
indstria e o comrcio, embora necessrias, no fazem mais do que transformar ou transportar
os produtos da terra (da a condenao ao mercantilismo, que estimula essas atividades em
detrimento da agricultura). In: SANDRONI, Paulo. Dicionrio de Economia. So Paulo: Best
selller, 1989, p.126.
80
econmicas. No caso do Brasil, no existiam esses capitais disponveis, pois todo o O Visconde de Cairu:
o Brasil imprio sob a
capital que a colnia possua j estava empregado na agricultura, que era, definitiva- tica da prosperidade
econmica
mente, nosso ramo industrial mais seguro e natural. Desviar o capital da agricultura
para investi-lo em fbricas manufatureiras, que no constituam uma indstria propcia
ao pas naquele momento, resultaria evidentemente em prejuzo para a economia da
nao.
O segundo requisito primordial se encontrava na vasta populao. Segundo Cai-
ru, nos pases onde existia uma grande populao disponvel para o trabalho havia
uma maior especializao da mo de obra, e os salrios eram mais baixos por causa
de sua grande oferta no mercado. No caso do Brasil, no havia essa grande oferta de
homens para o trabalho fabril e, dessa forma, os produtos brasileiros, se fabricados,
ficariam muito mais caros e menos perfeitos por causa da mo de obra pouco especia-
lizada e do custo de produo muito elevado.
A abundncia de matria-prima foi considerada como o terceiro elemento im-
portante para a implantao de fbricas em uma nao. Cairu explicava que no era
absolutamente necessrio que as matrias-primas fossem produzidas no prprio pas
para que se introduzissem e prosperassem as fbricas. As matrias-primas poderiam
ser importadas de outras naes. No entanto, os pases que tinham esses artigos no
prprio seio estavam em real vantagem, pois no corriam o risco de eventualmente
sofrerem carncia de tal produto por conta de uma situao de restrio dos pases
exportadores de tais gneros.
O quarto requisito foi definido como demanda efetiva. Segundo o autor, a de-
manda efetiva regulava a existncia e o preo de todas as produes. De acordo com
ele, uma fbrica de artigos de luxo no poderia lograr xito em um pas to pobre,
onde as pessoas mal podiam se alimentar, porque a demanda efetiva do lugar faria com
que muito em breve essa fbrica falisse, j que no haveria compradores suficientes
para os artigos de luxo que seriam ali fabricados. Nesse sentido, a demanda efetiva agia
como reguladora na distribuio da indstria nas diversas regies, de acordo com as
inclinaes, os desejos e o poder de compra dos indivduos.
Porm, quanto ao quinto requisito, Cairu alertou que no basta a demanda efetiva
para bem se introduzirem e prosperarem as fbricas de um pas, demais necessrio
que as obras a manufaturadas sejam superiores em bondade ou em menor preo s
que se importam dos estrangeiros (LISBOA, 1999, p. 66, grifos nossos). O autor ad-
vertia, nesse requisito, que o consumidor vai sempre preferir a melhor e mais barata
mercadoria, no importando se essa nacional ou estrangeira. Algum indivduo pode-
ria at, por patriotismo, preferir as mercadorias nacionais, mas no seria sensato espe-
rar esse tipo de comportamento do grosso da sociedade. Por isso, quando a diferena
81
CAPTULOS DA HISTRIA de custo e qualidade tornava lucrativo o contrabando, no poderia existir lei capaz de
DO BRASIL IMPERIAL
barrar essa prtica, pois cada indivduo buscaria sempre alcanar sua maior satisfao
de consumo, no importando se, para isso, tivesse que consumir produtos nacionais
ou estrangeiros, legais ou ilegais.
O sexto requisito exigia a difuso da inteligncia no pas. Para Cairu, era a difu-
so da inteligncia em uma nao que multiplicava as facilidades para a introduo e
o desenvolvimento de qualquer indstria na qual fosse preciso empregar mquinas,
mtodos e processos mais sofisticados para a produo. Segundo o autor, a difuso da
inteligncia se dava com maior fora em pases onde existia uma grande populao,
pois quanto mais homens em uma nao, maiores as chances de surgirem cientistas,
inventores, etc. Portanto, seria insensatez se regies novas e fragilmente povoadas,
como o Brasil, estabelecessem fbricas refinadas, sem possurem os conhecimentos
necessrios para esse tipo de produo.
O stimo requisito insistia na importncia da franqueza do comrcio e da inds-
tria, para que todos os produtos de consumo do homem fossem os mais abundantes
e baratos.
82
motivo de inexistirem as condies essenciais para tanto. Porm, como afirmamos O Visconde de Cairu:
o Brasil imprio sob a
acima, ele no estava propondo que o Brasil fosse uma nao exclusiva e eternamente tica da prosperidade
econmica
agrria. Essa falsa ideia muitas vezes aparece em grandes nomes da nossa tradicional
historiografia, que acusam o economista de ter sido um grande protetor dos interesses
da oligarquia latifundiria, assim como um homem passadista, atrelado tradio rural
e colonial do Brasil.
Para Sergio Buarque de Holanda, Cairu no teria contribudo em nada para a re-
forma das nossas idias econmicas, visto que:
83
CAPTULOS DA HISTRIA mundial. Desse modo, tinha clareza de que forar o desenvolvimento da indstria no
DO BRASIL IMPERIAL
Brasil representaria um desvio dos recursos j arraigados no setor econmico compe-
titivo da colnia, isto , a agricultura, e, pior ainda, geraria uma barreira contra o livre
comrcio mundial. E ele sabia que, se isso ocorresse, provocar-se-ia um retrocesso em
nossa economia.
Cairu defendia que, naquele momento, o Brasil lucraria mais concentrando-se no
setor produtivo, no qual tinha mais naturais vantagens do que forando a introduo
de certo ramo econmico que no lhe era propcio, naquela poca. Entendia que com
a agricultura e o comrcio bem desenvolvidos o Brasil teria, no seu devido tempo,
muitas fbricas, sem desviar capitais das direes mais teis sua economia.
Por isso, vemos com reservas a afirmao de Srgio Buarque de Holanda de que
Cairu foi um homem passadista, ou, como Emilia Viotti apontou, um intelectual que
pregava a vocao agrria do Brasil. Ao contrrio do que afirmaram os autores acima
mencionados, cremos que Cairu foi um personagem absolutamente coerente com as
circunstncias reais de seu tempo e que desejou, acima de tudo, o desenvolvimento
econmico de seu pas.
Em virtude disso, somos da opinio de que Cairu foi realista diante das circuns-
tncias polticas, sociais e econmicas de sua poca quando defendeu a ideia de que
s teramos prejuzos e desiluses se forssemos a industrializao do Brasil. E acre-
ditamos que sua opinio em relao inadequao da industrializao nacional, no
incio do sculo XIX, foi a leitura mais sintonizada com as condies histricas daquele
momento.
Concluso
Cairu lutou por aquilo que era de sua convico, ou seja, a ideia de que as condi-
es naturais do Brasil, por si ss, criariam as circunstncias ideais gradativa indus-
trializao. Conforme pensava, a precipitao desse processo resultaria em danos para
a nao de maneira geral: o Estado perderia a arrecadao de receitas, na medida em
que veria diminuir suas importaes e exportaes; ocorreria um desvio dos capitais
j bem empregados na agricultura, que era nossa principal fonte de renda; e os consu-
midores, os principais lesados pela deciso de forar o nascimento das fbricas, teriam
seu poder de consumo limitado, uma vez que seriam obrigados a pagar mais caro por
um produto de pior qualidade, da indstria nacional.
Para Cairu, a rvore da indstria estava crescendo no Brasil, e ela daria em seu
tempo adequado os devidos frutos. Bastaria que, para isso, o governo no adotasse as
medidas restritivas e limitadoras do bom e harmonioso comrcio universal. Bastaria
que o governo no lanasse mo do machado que cortaria essa rvore. Deixando-a
84
desenvolver-se em seu tempo e criando, gradativa e naturalmente, as condies essen- O Visconde de Cairu:
o Brasil imprio sob a
ciais para tal empreendimento teramos, na ocasio correta, nossa indstria superior. tica da prosperidade
econmica
Com isso ele abre caminho para as reflexes sobre o perodo da histria em que
viveu; adotou o ponto de vista da prosperidade geral, e, de acordo com isso, trouxe
baila um rol valioso de questes para a reconstruo daquele tempo por parte do
historiador.
Referncias
HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1976.
LISBOA, Jos da Silva. Observaes sobre o comrcio franco no Brasil. In: ROCHA,
Antnio Penalves (Org.). Jos da Silva Lisboa: Visconde de Cairu. So Paulo: Editora
34, 2001.
85
CAPTULOS DA HISTRIA VIOTTI DA COSTA, Emilia. Introduo ao estudo da emancipao. In: MOTA, Carlos
DO BRASIL IMPERIAL
Guilherme (Org.). Brasil em perspectiva. So Paulo: Difuso Europeia do Livro,
1969.
Anotaes
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5 O sistema colonial nas
idades antiga, medieval
e moderna: o exclusivo
metropolitano portugus
por meio da histria
comparada
Introduo
Tem sido recorrente na historiografia estabelecer um nexo estreito entre o significa-
do do pacto colonial e o desenvolvimento histrico ulterior da colnia portuguesa nos
trpicos. Visto, por vezes, como fator de desenvolvimento que alavancaria a burguesia,
ou como obstculo ao desenvolvimento do livre comrcio, o exclusivo metropolitano
ser aqui retomado em termos de uma histria comparada.
Visando investigar as singularidades do monoplio colonial portugus, este cap-
tulo faz uma anlise da evoluo do sistema colonial nas idades antiga, medieval e
moderna; nesse sentido, a nfase aqui recaiu sobre as implicaes gerais dos diferen-
tes graus de liberdade na relao colnia-metrpole, tanto no mundo greco-romano
como no perodo de formao da Idade Moderna. O recurso da histria comparada
foi aqui de grande valia ao oferecer parmetros de comparao para se perceber a
anatomia do exclusivismo portugus sobre o comrcio da sua colnia, no territrio
brasileiro.
O exclusivo metropolitano
De modo geral, o exclusivo metropolitano foi uma imposio das metrpoles em
relao s suas respectivas colnias com o objetivo de impedir que elas comerciali-
zassem livremente com outras naes alm da nao-me. O objetivo manifesto das
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CAPTULOS DA HISTRIA naes colonizadoras era conservar as colnias como uma espcie de reserva de ri-
DO BRASIL IMPERIAL
queza paro o reino. Tal riqueza consistia na produo de matrias-primas como, por
exemplo, acar, tabaco, madeira, cereais, metais preciosos, etc. Enquanto a metr-
pole vendia produtos industrializados, tais como tecidos, bebidas, mquinas, peas,
etc. s colnias, estas, por sua vez, vendiam seus produtos primrios s respectivas
metrpoles por um preo muito inferior.
Acreditava-se que proibindo as colnias de comercializarem com outros povos, a
riqueza da colnia e a da metrpole no seriam divididas com ningum. Alm de
conservarem poltica e administrativamente seus territrios coloniais, as naes eu-
ropeias os protegeriam tambm de qualquer tipo de ingerncia econmica externa.
As colnias da antiguidade
Na antiguidade o conceito de colonizao teve um sentido mais maternal do
que de dependncia econmica entre os antigos as colnias eram, literalmente,
prolongamentos da metrpole. Em muitos casos as colnias antigas especialmente
as gregas podiam se equiparar em riqueza e relevncia cultural a suas metrpoles.
No entanto, na Idade Moderna esse conceito de colonizao deixou de fazer re-
ferncia igualdade que existia entre os antigos e passou a exprimir um fenmeno
de outra natureza. Tal fenmeno, de significado econmico e poltico, ou mesmo re-
ligioso, com a expanso do cristianismo foi prprio de uma poca de transformaes
importantes no campo do pensamento, as quais, segundo os historiadores, acabaram
por estabelecer uma ciso entre as prticas econmicas antigas e medievais e as do
perodo moderno.
O significado da colonizao moderna, que gera os sistemas coloniais, o de um
processo de expanso de foras econmicas, polticas e religiosas de origem europeia,
que, combinadas, promoveram a conquista de territrios para a sua explorao com
vistas ao atendimento das necessidades da metrpole. Especialmente neste captulo
enfocamos o significado econmico dos sistemas coloniais.
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fato de que, em boa parte dos escritos sobre o assunto, quem se manifesta so tericos O sistema colonial nas
idades antiga, medieval
adeptos da chamada economia poltica clssica, os quais notadamente se posicionaram e moderna: o exclusivo
metropolitano portugus
de modo crtico quanto aos pressupostos mercantilistas. por meio da histria
comparada
No entanto, isso no significa que no possamos ser informados sobre a natureza
do mercantilismo ou sobre seus aspectos principais, por mais que no haja uma esco-
la do pensamento mercantilista. Ao longo do texto iremos perceber alguns significa-
dos das prticas mercantilistas para o funcionamento dos sistemas coloniais.
Tambm, no perodo moderno nasceu a economia poltica, cujo fundador e prin-
cipal representante foi o economista e filsofo escocs Adam Smith. Sua obra maior, A
riqueza das naes, que veio luz em 1776, depois de cerca de dez anos de estudos,
demonstrou como a combinao do mximo de trabalho com o mximo de liberdade
poderia gerar uma sociedade cada vez mais prspera e poderosa.
Smith (1983) defendeu a ideia de que a riqueza de um pas formada pela soma
das riquezas individuais geradas pelo trabalho de cada um, e que, se o trabalho de cada
um fosse feito com maiores nveis de liberdade, maiores tambm seriam as suas rique-
zas e, consequentemente, as riquezas de todo o pas. Do contrrio, quanto maiores
fossem os entraves impostos pelo governo ao curso mais livre possvel das atividades
econmicas, menor seria, proporcionalmente, a riqueza individual e, tambm, a rique-
za da nao. Portanto, a riqueza de uma nao estaria diretamente relacionada com sua
maior ou menor liberdade econmica.
Os princpios norteadores da economia poltica colocaram em xeque as prticas
mercantilistas verificadas no sistema colonial moderno. A principal crtica feita pelos
tericos liberais ao mercantilismo foi a de que aquele sistema impedia o livre curso
das atividades econmicas, sob a justificativa de que era necessrio proteger os inte-
resses da nao. Vrios seriam os exemplos de prticas mercantilistas: as restries s
importaes e o estmulo s exportaes (balana comercial favorvel, ou seja, vender
mais e comprar menos, ou vender mais caro e comprar mais barato, ou os dois); as
proibies de exportar metais (a ideia de que a riqueza de um pas est diretamente
relacionada quantidade de dinheiro/moeda de que dispe); as regulamentaes leo-
ninas da atividade econmica pelo Estado; a prtica dos subsdios s manufaturas na-
cionais o que, para Smith, favorecia os produtores em detrimento dos comerciantes
e do restante da populao ; e a proibio de as colnias comercializarem com outros
pases. Essas foram prticas mercantilistas correntes, que variaram em intensidade de
pas para pas.
O exclusivo metropolitano portugus foi visto pelos liberais como prejudicial a Por-
tugal, pois impedia o pas e a sua maior colnia, o Brasil, de se desenvolverem, como
o faziam as colnias inglesas, por exemplo. Embora, o pacto colonial tambm existisse
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CAPTULOS DA HISTRIA entre a Inglaterra e suas colnias, Adam Smith escreve que regulamentaes, taxas,
DO BRASIL IMPERIAL
subsdios e impostos eram menores entre os ingleses do que entre os portugueses e
suas colnias.
Portanto, coube a Smith e a outros tericos da economia poltica desvendarem os
segredos da prosperidade da riqueza dos pases. No momento em que Smith escreveu
j era possvel se analisar com uma certa distncia o que se passava em vrias colnias.
Comparando as condies econmicas das colnias dos ingleses, franceses, espanhis
e portugueses que o autor pde tirar suas concluses sobre as razes do maior ou
menor estgio de desenvolvimento entre elas.
cada um dos diversos estados da Grcia Antiga possua apenas um territrio mui-
to pequeno, e quando a populao de qualquer um deles se multiplicava alm do
contingente que o territrio tinha condies de sustentar com facilidade, parte
dela era enviada a buscar um novo habitat em alguma regio longnqua e distante
do mundo, j que os belicosos vizinhos que a rodeavam de todos os lados torna-
vam difcil, para todos, ampliar muito mais seu prprio territrio. As colnias dos
drios se dirigiram sobretudo Itlia e Siclia, as quais, nos tempos anteriores
fundao de Roma, eram habitadas por naes brbaras e incivilizadas; as dos j-
nicos e dos elios, as duas outras grandes tribos gregas, encaminharam-se para a
sia Menor e para as ilhas do mar Egeu, cujos habitantes, naquela poca, parecem
ter estado quase sempre na mesma condio que os da Siclia e da Itlia. A cidade-
-me, embora considerando a colnia como uma criana, sempre merecedora
de grandes favores e ajuda e, em troca, devedora de muita gratido e respeito,
a tinha na conta de uma filha emancipada, sobre a qual no pretendia absolu-
tamente exercer nenhuma autoridade ou jurisdio diretas. A colnia criava sua
prpria forma de governo, estabelecia suas prprias leis, elegia seus prprios ma-
gistrados, e mantinha paz ou fazia guerra com seus vizinhos, como um Estado
independente, que no precisava esperar pela aprovao ou consentimento da
cidade-me. Nada pode ser mais claro e distinto que o interesse que norteou cada
um desses estabelecimentos (SMITH, 1983, p. 49).
Adam Smith nos deixa uma viso clara de quais foram as razes que teriam motiva-
do os antigos a fundarem colnias. Dentre elas esto o pequeno territrio especial-
mente na Grcia , o aumento da populao e a dificuldade para sustent-la, alm do
problema da quantidade de terras, etc.
Porm, o que nos chama a ateno que, segundo Smith, as colnias gregas eram
como estados independentes; porm, mesmo sendo colnias tinham o direito de
criar leis e de se governarem por elas, de elegerem os prprios representantes e at
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de fazerem guerra com outra colnia ou outro pas sem precisar da autorizao da O sistema colonial nas
idades antiga, medieval
metrpole. e moderna: o exclusivo
metropolitano portugus
Podemos perceber que, segundo o autor, havia um nvel de autonomia significativo por meio da histria
comparada
entre as colnias antigas. Quanto metrpole, esta estava reservada condio mater-
na de supervisora e, qui, de conselheira da colnia. O termo metrpole, alis, que
vem do grego metropolis (, mtr = me, ventre e , plis = cidade),
sugere a ideia de maternidade presente na relao entre o pas colonizador e a sua
filha.
Especialmente sobre as colnias gregas, Smith destaca que algumas delas chegaram
a ter um nvel de desenvolvimento muito significativo quando comparado com o est-
gio de desenvolvimento da metrpole:
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CAPTULOS DA HISTRIA colnias foram fundadas em provncias conquistadas que, na maioria dos casos,
DO BRASIL IMPERIAL anteriormente j estavam plenamente habitadas. Raramente era muito grande
a quantidade de terra atribuda a cada colonizador, e, como a colnia no era
independente, nem sempre tinha liberdade para administrar seus negcios da
maneira que considerasse mais condizente com seu prprio interesse (p. 57).
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nos momentos finais do Imprio, at mesmo tirnicos . O sistema colonial nas
idades antiga, medieval
De acordo com o historiador russo Michael Rostovtzeff (1967), a histria de Roma e moderna: o exclusivo
metropolitano portugus
apresenta mesmo um delicado equilbrio entre a descentralizao (tendncia demo- por meio da histria
comparada
crtica) e a tendncia concentrao de poderes polticos (tendncia tirnica). Para
o autor, tal equilbrio entre os dois polos se agravou a partir do momento em que a
sociedade romana se tornou mais complexa. A expanso territorial e demogrfica teria
forado, segundo ele, o crescimento do poder do Estado para administrar com maior
eficincia uma sociedade que, aos poucos, tornou-se muito maior do que a outrora
limitada comunidade de habitantes do Lcio. Alm disso, a partir do sculo III muitos
povos chamados pelos romanos de brbaros provenientes do Norte e Leste da
Europa passaram a acorrer a Roma para conseguirem proteo. Muitos se transforma-
vam em povos federados. Os riscos das invases teriam precipitado um fenmeno de
crescimento do poder estatal a fim de reprimir todo tipo de ameaa estabilidade do
Imprio.
Roma passou por um processo de crescimento territorial significativo a partir do
sculo III a.C., provocado pelas campanhas de anexao de territrios que se situavam
para alm da Pennsula Itlica. Com o crescimento territorial veio o aumento da popu-
lao, e uma maior relevncia poltica e econmica. A partir do sculo II a.C., aps as
vitrias conseguidas nas guerras pnicas, Roma adquiriu contornos verdadeiramente
imperiais. Junto hegemonia natural que sua sociedade passou a ostentar no Ocidente
e no Oriente desenvolveu-se um sentimento de confiana quase absoluta nos destinos
triunfais daquela civilizao. A poltica de distribuio de terras e de concesso de ci-
dadania a outros povos alm dos romanos favoreceu a entrada de um contingente
maior de pessoas reivindicando seu espao, poltico e econmico, naquela sociedade.
Tudo isso acabou contribuindo para o surgimento de uma conscincia romana.
O Estado romano se tornou, ao longo do tempo, um Estado mundial, mas com
feies singulares. Diz Rostovtzeff:
O Imprio Romano no foi nem nunca tentou ser, um Estado mundial de tipo
nacional um Estado no qual uma nao domina e se impe s outras pela co-
ao: pela sua constituio, tornou-se cada vez mais cosmopolita. Que lhe dava
fora e substncia e lhe permitia, apesar dos muitos defeitos radicais do seu
sistema poltico e social, manter a estrutura mesmo aps os severos choques
do sculo III, e mais tarde tambm sob a crescente presso de seus vizinhos,
foi a cultura, de que todos participavam e valorizavam, e que unia todos os
habitantes do imprio nos momentos de perigo. A despeito de variaes locais
de menor importncia, essa cultura era a mesma em toda a parte. Como a nossa
cultura moderna, pertencia aos habitantes das cidades e estava intimamente
associada concepo grega da cidade, no como um simples aglomerado de
edifcios, mas como uma associao de homens com hbitos, necessidades e
interesses comuns, tanto fsicos como mentais, que procuravam, pelo esforo
conjunto, criar para si condies de vida aceitveis e convenientes. As vantagens
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CAPTULOS DA HISTRIA dessa vida eram menos atingveis no campo, onde predominavam condies
DO BRASIL IMPERIAL relativamente primitivas. No havia, porm,um abismo instransponvel entre a
cidade e o campo, e a primeira atraa cada vez mais a populao rural, inoculan-
do-a com o gosto pelos hbitos urbanos (ROSTOVTZEFF, 1967, p. 217).
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com a mesma facilidade tanto s margens do Tmisa ou do Nilo quanto do O sistema colonial nas
Tibre (GIBBON, 1989, p .57). idades antiga, medieval
e moderna: o exclusivo
metropolitano portugus
por meio da histria
Porm, para o autor esse estado de paz interna e de prosperidade teria provocado comparada
um mau comportamento entre a maioria dos romanos. Para ele, a sensao de paz
interna e de viver em um contexto de prosperidade do Imprio teria feito com que se
instalasse entre os espritos uma autoconfiana de tons nitidamente arrogantes.
A partir do principado, a certeza de fazer parte de um imprio que no tinha mais
para onde crescer e que representava o auge da civilizao trouxe, segundo Gibbon,
a segurana da invencibilidade do povo romano. Era como se aquele estado de coisas
nunca fosse sofrer alguma alterao.
Verifica-se tambm, no perodo que vai do sculo I a. C. at o sculo III da era crist,
uma tendncia significativa de se associar a grandeza do Imprio grandeza do seu
Estado. A figura do Imperador se sobreps s Assembleias e ao Senado as primeiras
sendo extintas e o ltimo tendo conservado apenas funes consultivas, praticamente
incuas.
Os problemas maiores apareceram quando, a partir dos sculos III e IV, foi neces-
srio defender o Imprio das invases de uma srie de povos do Norte e do Leste da
Europa. Para manter a unidade e a hegemonia romanas, o Estado criou uma rede bu-
rocrtica custosa e pesada, e esse aumento do poder estatal, como afirma Rostovtzeff,
teria diminudo o nvel de liberdade econmica e tambm poltica dos habitantes do
Imprio. Para esse autor, a classe poltica acreditava que a concentrao de poderes
nas mos de um soberano com poderes cada vez mais absolutos era necessria para
garantir a segurana de Roma.
Na verdade, a semente desse absolutismo j havia sido plantada com o advento
do principado, com Octvio Augusto, em 27 a.C. Vejamos o que o historiador Pierre
Grimal nos diz sobre isso:
O momento maior desse gigantismo estatal antigo teria sido demonstrado nos
finais do sculo III da era crist, quando, em 284, Diocleciano foi coroado Imperador.
Naquele momento Roma passava por uma crise poltica sem precedentes, tendo elegi-
do 26 imperadores em menos de um sculo. Suas fronteiras estavam vulnerveis s mo-
vimentaes dos povos brbaros, e a economia sofria em meio a essas instabilidades.
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CAPTULOS DA HISTRIA Diocleciano iniciou um processo que provocou mudanas importantes e definitivas
DO BRASIL IMPERIAL
na sociedade de ento: formou, oficialmente, uma nova classe aristocrtica, baseada
no poder militar, e principalmente no funcionalismo pblico.
A partir da, houve a oficializao de uma rede de privilgios dentro da poltica.
Quem mantinha tais privilgios era o restante da populao, por meio do pagamento
de impostos cada vez maiores.
Segundo a interpretao de Rostovtzeff, o crescimento do Estado romano na poca
de Diocleciano teria sido justificado pela necessidade maior de proteo da unidade
do Imprio. A contrapartida desse fenmeno foi, no entanto, a transformao dos
cidados em sditos. A defesa do povo romano e dos valores republicanos foram evo-
cados, no mais das vezes, para legitimar o crescimento do poder imperial. Nos dizeres
de Edward Gibbon, Roma havia se transformado em uma monarquia absoluta disfar-
ada (GIBBON, 1989, p. 78).
A partir do momento em que a classe poltica passou a relacionar a grandeza do
Imprio fora do Estado, o nvel de liberdade dos cidados tendeu a diminuir. Tal
diminuio foi causada pelo aumento da burocracia estatal, pelas vantagens que a
classe poltica e o conjunto dos funcionrios pblicos adquiriram e pelo aumento dos
impostos.
As relaes que Roma manteve com as suas provncias foram afetadas pela evoluo
do processo de concentrao de poderes, que se iniciou nos momentos finais da Rep-
blica e se expressou de modo mais intenso a partir do sculo III. Ao passo que o poder
do Estado se tornava maior e mais presente na vida dos cidados, menos liberdade
econmica e poltica eles tinham. O processo de alargamento do poder estatal romano
e de sua nitidez, inconveniente para as provncias, correspondeu a um obscurecimen-
to do conceito de cidadania e de liberdade de seus habitantes. Por essa razo, Adam
Smith afirmou que as colnias romanas no tiveram um desenvolvimento comparvel
ao das colnias gregas. O motivo dessa diferena, segundo o autor, seria o menor nvel
de liberdade entre os romanos.
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tenha sido muito grande, no to clara e evidente. Essa utilidade no foi en- O sistema colonial nas
tendida na primeira fundao das colnias, e no constituiu o motivo dessa idades antiga, medieval
e moderna: o exclusivo
fundao nem das descobertas que a ela levaram; e mesmo hoje talvez no se metropolitano portugus
compreendam bem a natureza, a extenso e os limites dessa utilidade (SMITH, por meio da histria
1983, p. 51). comparada
Para Smith, no possvel dizer qual ou quais seriam as necessidades que teriam
levado fundao de colnias pelos pases europeus na poca Moderna. No entanto,
isso no significa que as razes para tal empreendimento no tenham existido. Na
verdade, essas razes so apresentadas pelo prprio autor quando ele comenta o em-
preendimento da coroa espanhola:
Segundo o autor, esse processo teve incio nos sculos XIV e XV perodo final da
Idade Mdia , quando os venezianos se destacaram na rea comercial e financeira na
Europa. Os lucros gerados pelos venezianos seriam a condio bsica para o financia-
mento das grandes navegaes. De acordo com isso, Smith afirma:
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CAPTULOS DA HISTRIA expanso dos mercados para alm do continente. Tal expanso teria se verificado nas
DO BRASIL IMPERIAL
campanhas ultramarinas financiadas por grandes homens de negcios, como os habi-
tantes de Veneza, Florena, Gnova e Milo. Dali teria partido boa parte do dinheiro
das expedies, pelo menos no seu incio, no sculo XV.
Segundo Smith, o interesse por ouro e prata, secundado por outros objetivos
mais nobres, de acordo com o autor como a evangelizao e a administrao poltica
das novas terras, teriam levado criao de novas sociedades naquele que foi chamado
pelos colonizadores de Novo Mundo.
Para o historiador Fernando Novais (1985), as causas da fundao das colnias
na Idade Moderna residem no fortalecimento da burguesia europeia, especialmente
a partir do sculo XV. Para o autor, a expanso comercial acabou se traduzindo em
expanso martima em decorrncia de uma necessidade econmica especificamente
burguesa. Para atender a essa necessidade e tirar vantagens econmicas com isso, os
soberanos europeus encamparam as grandes navegaes, cujo dinheiro era, em gran-
de parte, oriundo da burguesia.
Nesse sentido, Novais acredita que houve uma espcie de acordo entre o Rei e a
burguesia, que poderia ser traduzido da seguinte maneira: o Rei reconhecia as van-
tagens econmicas e polticas de formar colnias, enquanto a burguesia reconhecia
o mesmo, ambos segundo o prprio ponto de vista. As vantagens reais seriam o au-
mento da arrecadao, seu fortalecimento poltico no concerto das naes europeias
e o fato de as colnias poderem servir como reservas de riqueza para a metrpole. As
vantagens para a burguesia seriam o enriquecimento com o negcio colonial, a aqui-
sio de ttulos aristocrticos e a maior relevncia poltica em seu pas e na colnia. A
monarquia e a burguesia enxergavam, cada uma a seu modo, os ganhos que poderiam
ter no investimento colonial.
Novais afirma ainda que essa identificao de interesses que aproximou a monar-
quia da burguesia se constituiu em uma tendncia histrica a partir do sculo XV. Para
o autor, o final da Idade Mdia teria assinalado o nascimento do capitalismo e, com ele,
o fortalecimento definitivo da classe burguesa. Enquanto sistema dominante, o capita-
lismo teria se instalado na sociedade de modo a reorientar as prioridades econmicas
e polticas; todas elas, a partir do sculo XV e especialmente a partir do sculo XVI,
foram influenciadas ou determinadas pela burguesia.
Portanto, as motivaes que teriam levado ao processo de colonizao moderna, na
viso de Fernando Novais, seriam de carter burgus e se inscreveriam em um quadro
de mudanas polticas e econmicas no Ocidente provocadas pelo prprio crescimen-
to da burguesia.
Leo Hubermam comentou a relao que os reis tiveram com os mercadores,
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banqueiros e demais homens de negcios, chamados por Novais de burgueses. Para O sistema colonial nas
idades antiga, medieval
Hubermam (1986), os reis tinham dificuldades de levantar dinheiro para as navegaes e moderna: o exclusivo
metropolitano portugus
e, por isso, aproximavam-se daqueles que poderiam ajudar no custeio da empreitada. por meio da histria
comparada
Vejamos o que diz o autor:
O leitor se lembrar das dores de cabea que os reis tiveram para levantar di-
nheiro. No havendo um sistema de impostos amplo e bem desenvolvido, no
podiam nunca ter certeza de conseguir o dinheiro de que precisavam, no mo-
mento justo. O tesouro no podia contar com o afluxo permanente de dinhei-
ro. Era por isso que o rei arrendava sua receita a coletores de impostos que lhes
pagavam adiantadamente (e arrancava todo centavo que podiam dos pobres
contribuintes). Era por isso que o rei vendia postos aos mais ricos e concedia
monoplio por altas somas. Era por isso que, por menos que quisesse, era obri-
gado a vender terras da Coroa. Era por isso que se via obrigado a pedir emprs-
timos aos banqueiros e mercadores. Era por estarem sempre em dificuldades
monetrias que os governos davam tamanha importncia ao amontoamento de
metais preciosos. E como acreditavam tambm que o tesouro podia ser obtido
pelo comrcio, era natural considerarem os interesses do Estado e da classe de
mercadores ou comerciantes como idnticos. Foi assim que o Estado tomou
como sua tarefa principal o apoio e estmulo ao comrcio e a tudo que se rela-
cionasse com ele (HUBERMAN, 1986, p. 129-30).
Ciente dos motivos que teriam levado criao das colnias, seria interessante
analisarmos as condies econmicas de algumas delas. Adam Smith dedicou algumas
pginas de sua obra A riqueza das naes para elucidar o estado das relaes eco-
nmicas que eram vigentes nas colnias europeias na Amrica em meados do sculo
XVIII. Sua investigao revelou que havia uma disparidade significativa entre algumas
colnias, e que grande parte dessa distncia entre elas era explicada pelo diferente
nvel de liberdade econmica de que cada uma desfrutava.
Dentre todas as colnias que passaram pelo escrutnio do autor, as consideradas
mais livres foram as inglesas. Excetuando as restries impostas pela Inglaterra pelo
pacto colonial (exclusivo metropolitano), as suas colnias poderiam comercializar o
que quisessem entre si e com a metrpole. As colnias que tinham menos liberdade de
comrcio eram as de Portugal e da Espanha. O quadro geral o autor apresenta a seguir:
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CAPTULOS DA HISTRIA do ressentimento do governador ou de qualquer outro oficial civil ou militar na
DO BRASIL IMPERIAL provncia. As assemblias das colnias, como a Cmara dos Comuns, na Ingla-
terra, embora nem sempre sejam uma representao totalmente igual do povo,
ainda assim aproximam-se muitssimo disso e, j que o poder executivo no
tem meios de corromp-los ou, devido ao apoio que recebe da me-ptria, no
tem necessidade de faz-lo, talvez elas sejam em geral mais influenciadas pelas
inclinaes de seus integrantes. Os conselhos, que nas legislaturas coloniais
correspondem Cmara dos Lordes na Gr-Bretanha no so compostos de
uma nobreza hereditria. Em algumas das colnias, como em trs dos governos
da Nova Inglaterra, esses Conselhos no so nomeados pelo rei, mas escolhidos
pelos representantes do povo. Em nenhuma das colnias inglesas existe uma
nobreza hereditria. Em todas elas, realmente, como em todos os outros pases
livres, o descendente de uma antiga famlia da colnia mais respeitado do que
um novo rico de igual mrito e fortuna; entretanto, ele apenas mais respeita-
do, no possuindo privilgios com os quais possa molestar seus vizinhos. Antes
do incio dos distrbios atuais, as assemblias das colnias tinham no somente
o poder legislativo mas tambm parte do poder executivo. Nas outras colnias,
nomeavam os oficiais da Receita, que recolhiam as taxas impostas por essas
respectivas assemblias, perante as quais esses oficiais eram imediatamente res-
ponsveis. Existe, portanto, maior igualdade entre os habitantes da colnia do
que entre os habitantes da me-ptria. Suas maneiras so mais republicanas e
seus governos, particularmente os da provncia da Nova Inglaterra, tambm
tm sido at agora mais republicanos (SMITH, 1983, p. 70-71).
100
mais interesse ou inclinao a subverter a ordem justa ou a oprimir o povo. Na O sistema colonial nas
capital, sua presena intimida sobremaneira, em grau maior ou menor, todos idades antiga, medieval
e moderna: o exclusivo
os seus oficiais inferiores, os quais, nas provncias mais afastadas, de onde as metropolitano portugus
queixas do povo tm menos probabilidade de chegar a ele, podem exercer sua por meio da histria
tirania com muito maior segurana. Ora, as colnias europias da Amrica esto comparada
muito mais distantes do que as mais remotas provncias dos maiores imprios
jamais antes conhecidos. O governo das colnias inglesas talvez o nico que,
desde o incio do mundo, teve condies de oferecer segurana aos habitantes
de uma provncia to distante. Todavia, a administrao das colnias francesas
sempre tem sido conduzida com maior delicadeza e moderao do que a das
colnias espanholas e portuguesas. Essa superioridade de conduta condiz tanto
com o carter da nao francesa como com aquilo que constitui o carter de
cada nao, a natureza de seu governo, o qual, embora arbitrrio e violento em
comparao com o da Gr-Bretanha, legal e liberal em comparao com os
governos da Espanha e de Portugal (SMITH, 1983, p. 71).
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CAPTULOS DA HISTRIA reside uma das diferenas mais essenciais na poltica das diversas naes eu-
DO BRASIL IMPERIAL ropias em relao a suas colnias. A melhor de todas elas, a da Inglaterra,
apenas um pouco mais liberal e menos opressiva que a de qualquer uma das
demais naes (SMITH, 1983, p. 74).
Os fundamentos e as peculiaridades histricas do
exclusivo metropolitano portugus
Resumidamente, o pacto se constitua como um mecanismo legal que impunha
colnia o dever de comercializar nica e exclusivamente com a metrpole. Ao se fazer
isso, ficava reservado metrpole como afirmou Smith o direito de limitar o mer-
cado colonial e de, inversamente, expandir o seu. Estabelecia-se, assim, um monoplio
das atividades econmicas da colnia pelo Estado.
Via de regra, o pas colonizador tinha o direito de fiscalizar as atividades econmi-
cas dos colonos para impedir que o pacto fosse quebrado. Especialmente no caso por-
tugus, criou-se uma malha de fiscalizao sobre os produtos que entravam e saam da
colnia. Na mentalidade da poca, a colnia brasileira era vista como uma reserva de
riquezas minerais e agropecurias do reino, existindo como uma espcie de apndice
de Portugal. A partir da que se estabeleceria o exclusivo metropolitano.
Uma das razes que poderiam explicar esse exclusivo metropolitano seria a con-
cepo mercantilista de economia. Como j afirmamos no incio do texto, o termo
mercantilismo no se resume apenas ideia de balana comercial favorvel, mas en-
volve um conjunto variado de instituies e prticas de natureza econmica que vigo-
raram entre os pases europeus, especialmente na poca Moderna.
Segundo Pierre Deyon, quanto ao mercantilismo,
Para Leo Hubermam, a Frana do sculo XVII pode ser considerada como um dos
pases mais mercantilistas da Europa. De acordo com ele,
a indstria estava ali cerceada por uma tal rede de pode e no pode e por um
exrcito de inspetores abelhudos que impunham os regulamentos prejudiciais,
que difcil compreender como se fazia qualquer coisa. As regras e regula-
mentos das corporaes j eram bastante prejudiciais. Continuaram em vigor,
ou foram substitudos por outros regulamentos governamentais, ainda mais
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minuciosos, e que se destinavam a proteger e a ajudar a indstria da Frana O sistema colonial nas
(HUBERMAM, 1986, p. 137). idades antiga, medieval
e moderna: o exclusivo
metropolitano portugus
por meio da histria
A questo do pacto colonial portugus foi abordada por alguns historiadores brasi- comparada
leiros, como, por exemplo, por Caio Prado Jnior. Para ele, o exclusivo metropolitano
portugus era um instrumento necessrio para manter o sentido da colonizao, se-
gundo o qual a colnia ficava com o encargo de produzir matrias-primas para a me-
trpole enquanto esta lhe vendia produtos com maior valor agregado (manufaturas,
etc). Fitando controlar a atividade econmica no Brasil, o Estado portugus instituiu
uma intensa atividade de fiscalizao, que se traduzia em taxas, subsdios, impostos
diversos e proibies.
Acerca do peso da administrao colonial Caio Prado afirma:
Para Caio Prado Jnior, a poltica colonial empreendida pelo governo portugus
teria provocado desordem, acmulo de funes, privilgios, e teria deixado pouco
espao para a liberdade econmica e poltica. O exclusivo metropolitano portugus,
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CAPTULOS DA HISTRIA ao contrrio do que se passava na Inglaterra, contribuiu muito mais para desviar os
DO BRASIL IMPERIAL
seus representantes de seus objetivos do que de faz-los cumpri-los. E, como o pr-
prio autor demonstra, os objetivos de fiscalizao tinham as suas brechas, porque isso
era, naturalmente, invivel. Sendo muito rgido e at violento, o sistema de fiscalizao
portugus gerava desconfianas mtuas e apego aos cargos pblicos. Tal situao era
muito diferente do que ocorreu nas colnias inglesas ou, indo mais alm, nas colnias
gregas.
Como destacou Adam Smith, a Inglaterra foi o pas que mais concedeu liberdade
aos seus colonos, embora vigorassem as prticas mercantilistas. Um dos seus maiores
mritos era o de no governar diretamente os negcios das colnias, mas sim de criar
as condies para que elas, mesmo num regime de protecionismo, conseguissem uma
certa margem de manobra econmica, para que, assim, conseguissem prosperar mais
do que as colnias portuguesas, em especial o Brasil.
1) Com base na leitura deste captulo, explique quais as diferenas entre a colonizao feita
pela Grcia antiga e a dos portugueses na Amrica do Sul.
2) De acordo com este captulo, o monoplio colonial portugus exerceu em algum momen-
to um papel positivo para a prosperidade da colnia? Explique sua resposta.
Referncias
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HUBERMAM, L. Histria da riqueza do homem. 21. ed. Rio de Janeiro: LTC, 1986. O sistema colonial nas
idades antiga, medieval
e moderna: o exclusivo
metropolitano portugus
MONTESQUIEU, C. Do esprito das leis. So Paulo: Martin Claret, 2010. por meio da histria
comparada
Anotaes
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Anotaes
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