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Quando o jovem no pode se valer da fantasia

Lilany Vieira Pacheco

Em A linguagem aparato do gozo1, Miller aponta as distines quanto produo das


condies que determinam o encontro do objeto na puberdade em Freud e em Lacan. O
que Miller postula que em Lacan o conceito de sexualidade ganha novos matizes, pois,
se para Freud o encontro com o objeto encontra-se determinado pela condio do amor,
para Lacan, a nfase posta na condio do gozo. Assim, se Freud parte do sexual para
universaliz-lo, Lacan deslocar o que propriamente sexual para o corpo a corpo, para a
construo do parceiro sexual2.

Como destaca Miller, para Freud a pergunta que fica em aberto com a puberdade refere-
se ao que ele circunscreve no campo pulsional: como pode a pulso que auto-ertica
por definio, abrir-se para dirigir-se ao Outro enquanto tal?. Enquanto que, para Lacan,
a pergunta recai no campo objetal acerca de qual ser o parceiro do sujeito nesse encontro
com o Outro corpo enquanto sexuado, j que Lacan indica com preciso que o verdadeiro
parceiro do sujeito o objeto a, em sua funo de separao para o sujeito.

Por caminhos distintos, o que Freud e Lacan demonstram que o real em jogo na
puberdade apresenta-se sob a forma de um enigma que no cessa de no se inscrever e
e gerar culpabilidade frente a desejos contraditrios diante dos quais o jovem
pressionado a fazer escolhas, numa espcie de suspenso temporal entre a criana que ele
foi outrora e sujeito responsvel que dever advir imediatamente3.

Desse modo, a teoria psicanaltica permite-nos situar a encruzilhada universal a ser


atravessada pelo sujeito, no paradoxo revelado em um ponto crucial: a maturao torna
possvel a realizao de um ato indito, o ato sexual, no momento mesmo em que o

1
MILLER, J.-A. La pulsin es palavra, en El lenguage aparato del goce, Coleccion Diva, Buenos Aires,
2000.
2
SALMAN, S. Sobre la condicin del amor, en Despertares, clnica com adolescentes. Buenos Aires:
Ediciones Del Pilar, 2003.
3
NAVEAU, L. Adolescentes en cura: dificultades y particularidades. s/ed, s/d. (mimeo).

1
sujeito desperta para o impossvel da relao sexual, fazendo com que, em ltima
instncia, a crise da adolescncia possa ser denominada de crise do pai, face a
necessidade do jovem de construir semblantes que revesem com a funo pai, pois como
lembra Hugo Freda4, os atos adolescentes tem um sentido preciso, reinventar a figura do
Pai, pois, sem pai no h desligamento e, portanto, no h como ultrapass-lo servindo-se
dele.

Esse , portanto, o ponto em que podemos distinguir uma clnica na qual o sujeito pode
fazer uso da fantasia para encontrar o objeto, tal qual postula Freud, de uma clnica do
modo de gozo que temos conhecido na contemporaneidade. Uma clnica onde h uma
prevalncia do fazer em lugar de dizer como paradigmtico das novas formas de sintoma,
em um tempo em que os objetos valem mais que os ideais, interferindo claramente nos
processos identificatrios na medida em que o mais de gozo excedente em nossa
sociedade capitalista produz alteraes na constituio do Ideal do Eu, enquanto um trao
do Outro do qual o sujeito se serve para apresentar-se como desejante.

O Ideal do Eu apontado por Lacan em logicizao dos tempos do dipo, como


apaziguador da ferocidade do super-eu, uma vez que, enquanto insgnia flica permite
que o sujeito, no declnio do dipo, possa transformar o gozo perdido em uma causa
maior, a causa do desejo.

Quais so as chances para que o sujeito possa se valer da herana paterna no momento
mesmo em que, na puberdade, ele precisa ultrapass-lo?

Lacan, no Prefcio ao Despertar da Primavera de Wedekind, sustenta que para fazer


amor com as moas preciso que antes os rapazes tenham sonhado com isso, condio
tambm para que se possa despertar para o objeto que to logo reencontrado introduz
para o sujeito uma diviso, uma vez que o encontro com o objeto faz furo no real,
comportando, nesse tempo de despertar um apelo ao Outro para que o sujeito possa
reconectar o gozo liberado pelas tranformaes da puberdade.

4
FREDA, H. O adolescente freudiano. In Adolescencia: o despertar. Rio de Janeiro: Contra Capa Livraria,
1996.

2
Para compreendermos, portanto, o contexto em que encontramos as novas formas de
sintomas, o contexto em que encontramos o sujeito a merc do desvario do gozo, em
franca ruptura com o Outro da linguagem, o Outro enquanto lugar de endereamento,
importante que possamos nos valer da Conferncia que Miller proferiu em Comandatuba,
quando ele demonstra de modo surpreendente que os elementos que insistimos em
apontar como responsveis pelos descaminhos do gozo na contemporaneidade, so os
mesmos elementos que encontramos presentes no discurso analtico, com a diferena de
que no discurso analtico esses elementos se apresentam articulados, constituindo para o
sujeito uma causa, enquanto que os discursos contemporneos se constituem exatamente
pela disperso, que incide sobre o sujeito desconectando, desbussolando, uma vez que o
objeto a a bssola para a pulso.

Assim, se a psicanlise nos ensina que os destinos da pulso so determinados pelo


objeto, objeto a, reconhecemos, na contemporaneidade, que esse tambm o objeto que
desgoverna a pulso, produzindo-se desse modo, ao invs de inibio frente ao gozo, a
desinibio, e, sobretudo, um apagamento do sintoma face aos usos do corpo como modo
do sujeito gozar autisticamente, quando o sujeito consegue, com os objetos feitos para
gozar, desconhecer o corpo enquanto corpo do Outro, corpo ergeno, rompendo com a
orientao do gozo flico.

O apagamento do sintoma impede, portanto, o acesso a fantasia, no sentido mesmo em


que se percebe que preciso que o sintoma esteja presente na clnica para que na direo
do tratamento, a fantasia possa ser conectada e, atravs de seu ultrapassamento alcanar a
retificao do modo de gozo que ela fixou, implicando, sobretudo, que o modo de gozo
implique a constituio de um modo de vida.

Referncias Bibliogrficas
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3
________ Sobre a tendncia universal a depreciao na esfera amorosa (1911). ESB, vol. XII. Rio de
Janeiro, Imago, 1988.
________ Algumas reflexes sobre a psicologia do escolar (1914). ESB, vol. XIII. Rio de Janeiro: Imago,
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LAURENT, D. Inibio, sintoma e angstia: limites do mltiplo. In: Opo Lacaniana n 42. So Paulo:
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