REDE SAGRADO COLGIO SAGRADO CORAO DE MARIA UB - ANO 2014

Educao Infantil, Ensino Fundamental, Ensino Mdio, Pr-Vestibular, Curso Tcnico em Meio Ambiente.
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Professor (a): Carlos / Sociologia 1 srie do Ensino Mdio

1.1. A PALAVRA SOCIOLOGIA

A palavra sociologia foi criada pelo pensador francs Augusto Comte em 1839 em seu curso de
filosofia positiva. A palavra sociologia hbrida, isto , ela formada por duas lnguas
diferentes: Scio do latim significa social ou sociedade, logia do grego significa estudo,
formando assim, o estudo do social ou estudo da sociedade.

1.2. CONCEITOS DE SOCIOLOGIA

A sociologia possui uma infinidade de conceitos para identific-la e explic-la, diferenciando-a

de outras cincias ou tipos de conhecimentos. Vejamos alguns conceitos segundo alguns
socilogos: para Durkheim a sociologia a cincia das instituies; para L. Ward e W. G.
Summer a sociologia a cincia da sociedade; para F. H. Gilddings a sociologia a cincia
dos fenmenos sociais. Ela tambm j foi definida por Robert Park como cincia do
comportamento coletivo, por Small de cincia das relaes humanas. Para Weber a
sociologia a cincia que procura uma compreenso interpretativa da ao social para a partir
da chegar explicao causal do seu sentido e dos seus efeitos.
Para alguns socilogos brasileiros como Carlos Benedito Martins a sociologia o resultado de
uma tentativa de compreenso de situaes sociais radicalmente novas criada pela ento
sociedade capitalista; para Costa Pinto a sociologia o estudo cientfico da formao,
organizao e transformao da sociedade humana.

1.3. OBJETIVO, OBJETO, CAMPO DE ESTUDO E IMPORTNCIA.

O objetivo da sociologia aumentar ao mximo o conhecimento do homem e da

sociedade atravs da investigao cientfica.
O objeto de estudo da sociologia os fenmenos sociais, isto , tudo aquilo que se
refere s relaes entre as pessoas, suas questes nos seus grupos sociais ou entre os grupos
dinamizando a sociedade como um todo.
O campo de estudo da sociologia a sociedade como um todo, envolvendo todas as suas
particularidades, sejam em caractersticas polticas, econmicas, sociais, culturais, histricas,
etc.
A sociologia importante porque nos permite compreender melhor a sociedade em que
vivemos e conseqentemente, explicar e buscar solues para a complexidade das questes
sociais. Assim a sociologia vem se tornando uma cincia imprescindvel para o conhecimento
do mundo atual.
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1 ATIVIDADE Responda em seu caderno:
a) Explique o significado da palavra sociologia.
b) O que social?
c) O que sociedade?
d) Formule um conceito de sociologia.
e) Qual o objetivo, objeto, campo de estudo e importncia da sociologia?
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1.4. A SOCIOLOGIA E AS DEMAIS CINCIAS SOCIAIS

Com a complexidade do mundo social e o avano do conhecimento, tornou-se necessria uma

diviso das cincias sociais em diversas disciplinas, com a finalidade de produzir um
conhecimento mais rigoroso e criterioso, facilitando a sistematizao do estudo e das
pesquisas. Assim podemos destacar algumas cincias sociais que contribuem para os estudos
sociolgicos e o entendimento do mundo social:
 Economia estuda as atividades ligadas produo, distribuio, circulao de bens e
servios;
Cincia poltica estuda a distribuio de poder nas sociedades, bem como a formao
e o desenvolvimento das diversas formas de governos;
Antropologia estuda e pesquisa as semelhanas e diferenas culturais entre os vrios
agrupamentos humanos, assim como a origem e a evoluo das culturas.

1.5. O CONHECIMENTO SOCIOLGICO

A sociologia se baseia no conhecimento cientfico, por isso, utiliza-se das regras metodolgicas
da cincia social como a pesquisa, a objetividade, a observao, as entrevistas e
questionrios.

1.6. O SER SOCIOLGICO E O SER BIOLGICO

Observando a sociedade, percebemos que as pessoas caminham, correm, dormem, respiram

isso biolgico (orgnico). Mas as pessoas tambm cooperam umas com as outras no
trabalho, recebem salrios, descontam cheques, entram em greve, estudam, namoram, casam
e etc isso sociolgico (superorgnico); so essas atividades que fazem do homem um ser
sociolgico e, que merecem toda a ateno da sociologia enquanto cincia que busca a
compreenso e explicao dos diversos tipos de relaes sociais.

1.7. PRINCIPAIS TEMAS SOCIOLGICOS

Como a sociedade formada pelos diversos tipos de relaes sociais, a sociologia se

interessa por essas relaes que dinamizam a sociedade, por isso, seus principais temas se
envolvem e se confundem dentro da complexidade das relaes sociais - dentro dos grupos
sociais: da famlia, de amigos, do trabalho, da cultura, da ideologia, da cidadania, da poltica,
da economia, isto , em todos os nveis de relaes sociais.

1.8. A SOCIOLOGIA EM NOSSO COTIDIANO

A sociologia convive constantemente em nosso dia-a-dia. Vivemos em sociedade,

estamos sempre nos relacionando com outras pessoas atravs dos grupos sociais, quando no
estamos em casa com o nosso grupo familiar, estamos na rua com o grupo de amigos ou na
escola nos relacionando com os colegas, enfim estamos sempre nos relacionando socialmente.
Fazemos parte de um sistema estrutural e conjuntural no qual precisamos compreender e
descobrir que muitos fatos (problemas) que ocorrem em nossa vida diria esta ligada s
condies sociais. neste conjunto de ralaes sociais que a sociologia busca compreender e
explicar a sociedade, nossa complexidade, antagonismo, harmonia, crises, etc.
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2 ATIVIDADE Responda em seu caderno:

a) Cite e explique as principais cincias sociais.
b) Em que se baseia o conhecimento sociolgico?
c) Diferencie o ser sociolgico do ser biolgico.
d) Cite alguns temas de interesse da sociologia.
e) Explique como o conhecimento sociolgico pode ser importante em nosso cotidiano?
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2.1. HISTRIA DO PENSAMENTO SOCIOLGICO

A busca de compreenso e explicao da sociedade j existia desde a Antiguidade,

passando pelo Perodo Medieval e Idade Moderna, mas este pensamento no tinha uma base
sociolgica, pois os filsofos dessa poca acreditavam que Deus e a natureza controlavam a
sociedade, teorizavam modelos de sociedades ideais requisitando s pessoas que seguissem
esses modelos, por isso, durante todos esses perodos o pensamento sobre o social estava
influenciado por um carter normativo (estabelecer regras para vida social) e finalista
(objetivo de uma organizao social ideal), impedindo um entendimento cientfico da realidade
social. Outro fator que contribuiu para a inexistncia da sociologia foi o fato de que as
sociedades pr-capitalistas eram relativamente estveis, o ritmo e o nvel das mudanas eram
razoavelmente lentos, no se percebendo a sociedade enquanto um problema merecedor de
anlises e investigao minuciosa (cientfica).

2.2. TEORIAS QUE INFLUENCIARAM NA FORMAO DA SOCIOLOGIA

Para a sociologia se consolidar como cincia ela teve que abandonar seu carter
normativo e finalista. Por isso, ela sofreu a influncia de teorias e mtodos das cincias
biolgicas e naturais: a teoria evolucionista de Charles Darwin (1809-1882), onde diz que ao
longo de milhes de anos todas as espcies de seres vivos evoluram; A biologia foi outra
cincia que influenciou na cientificidade sociolgica, atravs de Herbert Spencer (1820-1903),
que criou uma sociologia organicista onde se fazia uma analogia do organismo vivo com a
sociedade. Neste contexto foi fundamental aceitar a idia de que os fenmenos sociais
obedecem a leis naturais, embora produzidas pelos homens, esta foi a importncia do
positivismo que deu os primeiros passos para a cientificidade da sociologia. Foi, por isso,
tambm, que logo no seu incio, a sociologia recebeu outros nomes como fisiologia social (por
Saint-Simon), ou fsica social (por Augusto Comte).
Outros tericos fizeram suas interpretaes sociais buscando dar sociologia um carter
de cincia, buscando a consolidao definitiva sobre um conhecimento verdadeiro e importante
para a sociedade; estes desenvolveram um conhecimento cientfico-social onde abrange todos
os aspectos da sociedade, utilizando-se de outras cincias sociais como a economia (produo
material), poltica (relaes de poder), antropologia (aspectos culturais) e outras. Neste
processo foram importantes as contribuies de Karl Marx, Emile Durkheim e Max Weber.

2.3. FATORES HISTRICOS

Os fatores ou transformaes histricas que contriburam para a consolidao do

capitalismo e o surgimento da sociologia esto relacionados ao contexto geral da transio do
feudalismo para o capitalismo, onde podemos destacar:
Os fatores histricos que vinham ocorrendo desde o sculo XVI como:
Reforma Protestante (mudana religiosa), Formao dos Estados Nacionais e o
Absolutismo (mudana poltica e territorial), Grandes navegaes (mudana geogrfica),
Humanismo/Renascimento (mudana cultural), Revoluo cientfica (mudana na cincia),
Iluminismo (mudana ideolgica).
As transformaes socioeconmicas do sculo XVIII provocadas pela dupla
revoluo:
Revoluo Francesa representou a mudana poltica-jurdica na histria das sociedades
ocidental, baseado nos ideais iluministas de liberdade, igualdade e fraternidade, a burguesia
que j dominava o poder econmico reivindicava agora o poder poltico, o que aconteceu
durante a revoluo francesa. Assim adotaram novo regime poltico de representatividade
poltica e sistemas econmicos favorveis aos seus interesses.
Revoluo Industrial representou as transformaes de mudana socioeconmicas,
com o surgimento das mquinas, com maior diviso tcnica do trabalho, com o aumento da
produo, da urbanizao, do xodo rural; a sociedade torna-se mais complexa e dinmica,
agravando-se tambm as questes sociais como: crescimento acelerado do desemprego,
misria, alcoolismo, prostituio e etc.

2.4. A RELAO DO CAPITALISMO COM A SOCIOLOGIA

O surgimento, a formao e o desenvolvimento da sociologia est relacionados

diretamente com a consolidao do capitalismo a partir da Revoluo industrial e da Revoluo
francesa do sculo XVIII, que criaram novas condies scio-econmicas e poltico-ideolgico,
que caracterizam a sociedade capitalista, como o surgimento da indstria, da relao entre
burguesia e operrio, de regimes polticos e leis burguesas.
O sistema capitalista possui uma estrutura social indita na histria da humanidade, que
nos instiga a uma reflexo sobre este sistema, suas transformaes, suas crises, seus
antagonismos.
 dentro desse contexto que surge a necessidade de se compreender e explicar essa
nova realidade. Por isso, precisou-se de uma cincia que estivesse voltada para essas
transformaes. A sociologia constitui em certa medida uma resposta intelectual s novas
situaes geradas pela nascente sociedade capitalista industrial.
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3 ATIVIDADE Responda em seu caderno:

a) Por que a sociologia no existia antes? O que um pensamento sociolgico?
b) Como era o pensamento social na antiguidade, idade mdia e moderna?
c) Que teorias influenciaram na formao da sociologia?
d) Cite os fatores histricos que contriburam para o surgimento da sociologia.
e) Que revolues do sculo XVIII criaram as condies para o surgimento da sociologia?
f) Explique a relao da consolidao do capitalismo com o surgimento da sociologia.
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2.5. AS CORRENTES SOCIOLGICAS

A existncia de interesses opostos na sociedade capitalista penetrou e invadiu a

formao da sociologia, impedindo um entendimento comum por parte dos pensadores, por
isso, a sociologia se dividiu ideologicamente entre a conservao e a transformao do status
quo, dando margem ao nascimento de diferentes tradies sociolgicas (correntes
sociolgicas) que representam as diferentes tendncias ideolgicas de compreenso e
explicao da sociedade capitalista. Assim, temos as primeiras teorias sobre as transformaes
provocadas pelo capitalismo:
Profetas do passado representados pelos pensadores Edmund Burk (1729-1797),
Joseph de Maistre (1753-1821) e Louis de Bonald (1754-1840). Estes eram conservadores e
tradicionalistas, tinham um pensamento reacionrio: condenavam o iluminismo e a revoluo
francesa, culpavam pelo caos social, desorganizao da famlia, da religio, das corporaes.
Estes idelogos eram apaixonados pelo equilbrio das instituies religiosas, monrquicas e
aristocrticas da poca feudal. Por isso, defendiam a ordem e o equilbrio da sociedade,
preocuparam-se com o controle, integrao, posio, hierarquias sociais e tambm com os
rituais da sociedade.
Socialismo utpico (ou romntico) representados por Saint-Simon (1760-1825),
Charles Fourier (1772-1837), Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), Louis Blanc (1811-1882) e
Robert Owen (1771-1858). Estes eram transformadores, mas romnticos, pois acreditavam que
os ricos capitalistas voluntariamente abririam mo de suas riquezas partilhando com os pobres;
apelavam para a natureza boa do ser humano que foi pervertida pelo sistema capitalista. Eram
utpicos porque criticavam o capitalismo e anunciavam os princpios de uma sociedade futura
ideal, mas sem indicar os meios para torn-la real.
Positivismo O positivismo uma matriz terico-filosfica que deu origem a uma
sociologia conservadora e afirmadora da sociedade capitalista. Representado por Augusto
Comte (1798-1857) e Emile Durkheim (1858-1917). Estes se dedicaram em buscar a
estabilidade social, preocuparam-se com os problemas da manuteno da ordem capitalista,
queriam estabelecer o bom funcionamento desta sociedade, pretendiam solucionar os
problemas sociais atravs da coero fsica e da educao moral, esta seria a funo da
sociologia enquanto cincia positiva.
Socialismo cientfico representado por Karl Marx (1818-1883) e Frederic Engels
(1820-1895). As idias marxianas eram de base estritamente econmica, assim, todas as
questes sociais tinham origem na desigualdade econmica entre as classes proprietrias e as
no proprietrias dos meios de produo. Por isso, pretendiam realizar mudanas radicais
nesta sociedade atravs de uma revoluo socialista do proletariado, introduzindo a sociedade
comunista como uma sociedade justa e igualitria. Essa perspectiva despertou um pensamento
sociolgico crtico e negador da sociedade capitalista.
Funcionalismo representa uma teoria reprodutora e conservadora da sociedade
capitalista. O principal representante do funcionalismo Emile Durkheim (1858-1917), este
pensador estabelece uma analogia entre a sociedade e o organismo biolgico humano. Assim
a sociedade funciona graas a seu sistema orgnico, onde cada instituio ou pessoa faz parte
de relaes funcionais, fazendo uma organizao social de dependncia e complementaridade
das atividades sociais, assim a sociedade um todo organizado e harmnico.
 Marxismo corresponde s vrias interpretaes e continuao complementares das
teorias de Karl Marx e Engels. Entre seus principais representantes podemos destacar: Lnin
(1870-1924), Rosa Luxemburgo (1871-1919), Gramsci (1891-1937) e outros. Baseado no
socialismo cientfico e nas novas conjunturas e contexto em que viviam, estes pensadores
desenvolveram novas perspectivas tericas e prticas, implementando assim o socialismo real,
diferente do socialismo ideal (proposto por Marx).
Escola de Chicago fundada em 1892, seus principais representantes so George
Homans Cooley (1846-1929), Talcott Parsons (1902), Robert K. Merton (1910). Estes foram
influenciados pelo positivismo e o funcionalismo do francs Durkheim, do polons Malinowski
(1884-1942), e do italiano Vilfredo Pareto (1848-1923). Assim a sociologia chegou aos E.U.A,
atravs da escola de Chicago que desenvolveu a investigao de campo, de dados empricos
neutros e objetivos, com procedimentos quantitativos e estatsticos, foram pioneiros nos
mtodos ecolgicos e etnogrficos; desvinculando-se da realidade concreta de sua poca,
construram vrios conceitos arbitrrios e artificiais, dedicando-se a casos isolados e
irrelevantes como as relaes sociais em outras sociedades e outros momentos. A sociologia
norte-americana pretendia neutralizar os ideais e teorias do socialismo marxista, entretanto,
tambm romperam com o estilo dos clssicos que se dedicaram a uma significao histrica
como a formao do capitalismo e a totalidade da vida social.
Escola de Frankfurt fundada em 1923, sob o nome de Instituto de Pesquisa Social,
seus principais representantes so: Max Horkheimer (1895-1973), Walter Benjamin (1892-
1940), Theodor W. Adorno (1906-1969), Herbert Marcuse (1898-1979) e Jurgem Habermas
(1929). Sua filosofia tambm conhecida como Teoria crtica. Os frankfurtianos criticam a
dominao da natureza para fins lucrativos colocando a cincia e a tcnica a servio do capital.
Os frankfurtianos querem recuperar a razo no repressora, capaz de autocrtica e a servio da
emancipao humana. Esses pensadores reutilizam o conceito de iluminismo em sentido mais
amplo um pensador iluminista sempre combate as superties, o arbtrio do poder e defende
o pluralismo e a tolerncia.
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4 ATIVIDADE Responda em seu caderno:

a) O que so correntes sociolgicas?
b) Por que existem diferentes correntes sociolgicas?
c) Diferencie as idias dos Profetas do Passado do Positivismo?
d) Diferencie o Socialismo Utpico do Socialismo Cientfico.
e) Diferencie o Marxismo de Funcionalismo.
f) Diferencie as idias propostas na Escola de Chicago da Escola de Frankfurt
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2.6. OS CLSSICOS DA SOCIOLOGIA

Os primeiros pensadores que testemunharam as transformaes sociais que ocorriam

desde o sculo XVIII e que se preocuparam em compreender e explic-las, no eram homens
de cincia ou socilogos que viviam desta profisso. Eram antes de tudo homens voltados para
a ao, que desejavam introduzir determinadas modificaes na sociedade. Participavam
ativamente dos debates ideolgicos em que se envolviam as correntes liberais, conservadoras
e socialistas. Eles no desejaram introduzir um mero conhecimento sobre as novas condies
de vida geradas pela revoluo industrial, mas procuravam extrair dele orientaes para a
ao, tanto para manter, como para reformar ou modificar radicalmente a sociedade de seu
tempo. Entre esses pensadores podemos destacar: Comte, Marx, Durkheim e Weber. Estes
so considerados clssicos da sociologia, pois seus pensamentos ainda tm poder explicativo,
sua vitalidade terica e explicativa ainda alcana a era contempornea, embora apresente
limitaes.
COMTE MARX DURKHEIM WEBER
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5 ATIVIDADE Responda em seu caderno:

a) Cite os principais pensadores sociais do sculo XVIII considerados clssicos da sociologia.
b) Por que os primeiros os pensadores do sculo XVIII no eram homens de cincia ou
socilogos que viviam dessa profisso?
c) Por que os pensadores sociais do sculo XVIII no desejavam apenas introduzir um mero
conhecimento sobre as novas condies de vida geradas pela revoluo industrial?
d) Por que os principais pensadores sociais do sculo XVIII so considerados clssicos da
sociologia?

3.1. VIDA E OBRA

Isidore Augusto Marie Franois Xavier Comte, filsofo e matemtico francs, nasceu em
Montpelier a 19 de janeiro de 1798. Foi fundador do positivismo foi ele tambm que batizou
com o nome de sociologia uma nova cincia que antes ele chamava de fsica social. Augusto
Comte foi importante para a sociologia, pois, atravs de sua perspectiva positivista que deu os
primeiros passos para a cientificidade da sociologia, mas ainda confundida com uma filosofia
social e religiosidade de tipo ideologicamente conservadora. Suas principais obras so: Curso
de Filosofia Positiva e Sistema de Poltica Positiva.
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6 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Explique a importncia de Augusto Comte para a sociologia?
b) Cite as principais obras de Augusto Comte.
c) Que nome Comte usou pela primeira vez antes de sociologia?
d) Com o que confundida a cientificidade de Comte?
e) Comte um pensador de tendncia ideolgica?
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3.2. OS TRS PRINCPIOS BSICOS DO POSITIVISMO COMTEANO

I Prioridade do todo sobre as partes: significa que, para compreender e explicar um

fenmeno social particular devemos analis-lo no contexto global a que pertence. Considerava
que tanto a sociologia esttica (estudo da ordem das sociedades em determinado momento
histrico) quanto sociologia dinmica (estudo da evoluo das sociedades no tempo)
deveriam analisar a sociedade, de uma determinada poca, correlacionando-a a sua histria e
a histria da humanidade (a sociologia de Comte , na realidade, sociologia comparada, tendo
como quadro de referncia a histria universal);
II O progresso do conhecimento caracterstica da sociedade humana: a sucesso de
geraes, com seus conhecimentos permiti uma cumulao de experincias e de saber que
constitui um patrimnio espiritual objetivo e liga as geraes entre si, existe uma coerncia
entre o estgio dos conhecimentos e a organizao social;
III O homem o mesmo por toda parte e em todos os termos: em virtude de possuir
idntica constituio biolgica e sistema cerebral.
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7 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Cite os trs princpios bsicos do positivismo comteano.
b) Explique o primeiro principio bsico do positivismo comteano.
c) Diferencie sociologia esttica de sociologia dinmica segundo os princpios comteano.
d) Como a sociologia de Comte?
e) Como Comte explique o progresso da sociedade humana?
f) Explique por que Comte diz que o homem o mesmo por toda a parte e em todos os
tempos?
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3.3. A LEI DOS TRS ESTADOS

1. Estado teolgico ou fictcio na fase inicial da evoluo histrica, o mundo, a vida, os

fenmenos em geral so explicados atravs dos recursos das foras sobrenaturais, mgicas
dos deuses, primeiramente a forma de feiticismo no monotesmo.
A esta forma de conhecimento, corresponde uma forma de organizao scio-poltica: o
Governo Monrquico em que o poder real absoluto legitimado pelo direito divino. Aqui se
explicam os diversos fenmenos atravs de causas primeiras, em geral personificadas nos
deuses. O estado teolgico subdividiu-se em:
a). Fetichismo, em que o homem confere vida, ao e poder sobrenaturais a seres inanimados
e a animais.
b). Politesmo, quando atribui s diversas potncias sobrenaturais ou deuses certos traos da
natureza humana (motivaes, vcios e virtudes).
c). Monotesmo, quando se desenvolve a crena num Deus nico.
2. Estado metafsico ou abstrato nesta fase assim como na anterior a sociedade ainda
busca explicaes de carter absoluto. A diferena que a divindade substituda por
conceitos como a essncia e substncia (a coisa em si), causas primrias (origem absoluta),
causas finais (destinado absoluto), que embora produzidos pela razo, no pode ser
comparadas objetivamente. A organizao scio-poltica prprio a esta fase a Repblica
liberal, fundamentada em suposies metafsicas, ou seja, nos direitos humanos.
As causas primrias so substitudas por causas mais gerais as entidades metafsicas
, buscando nestas entidades (idias) explicaes sobre a natureza das coisas e a causa dos
acontecimentos.
3. Estado positivo ou cientfico o ltimo estgio da evoluo humana, em que a
sociedade atinge o conhecimento cientfico, isto , verificvel, objetivo e que se expressa em
termos de leis naturais. A filosofia de Comte justamente uma anlise do estado positivo. O
homem tenta compreender as relaes entre as coisas e os acontecimentos atravs da
observao cientfica e do raciocnio, formulando leis; portanto, no mais procura conhecer a
ltima das coisas e as causas absolutas.
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8 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) - Cite os trs estados do progresso da evoluo da humanidade segundo a teoria de Comte.
b) O que o estado teolgico ou fictcio?
c) Explique a que corresponde o estado teolgico ou fictcio segundo uma organizao scio-
poltica?
d) Qual o segundo estado da evoluo da humanidade segundo a teoria de Comte?
e) Diferencie o estado teolgico do estado metafsico.
f) Segundo Comte, qual o terceiro estado da evoluo da humanidade? E o que ele significa?
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3.4. O CONHECIMENTO POSITIVO

Segundo Comte, o nico conhecimento vlido que se baseia em fatos. Por isso, a
imaginao deve estar completamente subordinada a observao da realidade sensvel e
manipulvel pela tcnica. Constantemente, abandona-se qualquer tentativa de conhecimento
absoluto ou pelas causas, o objetivo chegar s leis, ou seja, as relaes constantes que os
fatos possuem entre si.
Para Comte, somente a filosofia positivista, livre das teologias e da metafsica, poderia
superar as contradies da humanidade, levando a alcanar o seu destino de progresso.

3.5. A CLASSIFICAO DAS CINCIAS

Comte classificou as cincias segundo dois critrios interdependentes:

a) O critrio de generalidade decrescente e complexidade crescente;
b) O critrio histrico, a ordem histrica das cincias: matemtica, astronomia, fsica, qumica,
biologia e sociologia.

3.6. A POLTICA POSITIVISTA

O fundamento da poltica positiva : o amor por princpio, a ordem por base e o

progresso por fim. S pode haver progresso social na medida em que o governo mantm a
ordem, reprimindo as manifestaes crticas, sufocando revoltas, garantindo desta forma a paz,
a ordem e o progresso.
Para Comte, o governo deve ser ditatorial, para poder instaurar a nova moral positiva,
subordinando os interesses individuais ao coletivo, garantir a ordem social a qualquer custo.

3.7. A RELIGIO DA HUMANIDADE

 Comte props uma religio positivista, cujo objeto de culto a prpria humanidade,
atravs da venerao dos motivos, principalmente os filsofos e cientistas. Essa religio seria a
base da poltica positiva, na medida em que seus sacerdotes, os sbios deveriam inculcar na
sociedade os princpios morais.

9 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Segundo Augusto Comte, o que o conhecimento positivo?
b) Como Comte classifica as cincias?
c) Em que se fundamenta a poltica positivista?
d) Para Comte, como deve ser o governo?
e) Explique a religio da humanidade como uma religio positivista proposta por Comte.
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4.1. VIDA E OBRA

Karl Heinrich Marx nasceu em 5 de maio de 1818 em Trier cidade situada na fronteira da
Prssia Renana com a Frana. Marx foi um dos principais pensadores do sculo XIX, ele foi
fundador do socialismo cientfico e grande ativista a favor da revoluo proletria, apesar de
no ser um socilogo de profisso, suas teorias despertaram a conscincia de uma sociologia
crtica. Uma das principais caractersticas do pensamento de Marx a Prxis, isto , no foi um
terico de gabinete ele aliava teoria e prtica, participando dos movimentos sociais e
revolucionrios. Era um pensador de tendncia ideolgica transformadora, pretendia
transformar a sociedade capitalista em uma sociedade comunista atravs da revoluo
socialista proletria. Entre suas principais obras podemos destacar: A Sagrada Famlia (1845),
A Ideologia Alem (1845-1846), Misria da Filosofia, Manifesto do partido comunista, As lutas
de classe na Frana (1850/59), o 18 Brumrio de Luis Bonaparte (1852/55), Crtica da
economia poltica (1859) e O capital.
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10 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Quem foi Karl Marx?
b) Qual a principal caracterstica do pensamento de Marx?
c) O que Prxis?
d) Qual a tendncia ideolgica de Karl Marx?
e) Quais as principais obras de Marx?
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4.2. INFRAESTRUTURA (BASE) E SUPERESTRUTURA

Marx considerava que no se pode pensar a relao individuo e sociedade

separadamente das condies materiais em que essas relaes se apoiam. Para ele, as
condies materiais de toda sociedade condicionam as demais relaes sociais. Em outras
palavras, para viver, os homens tm de, inicialmente transformar a natureza, ou seja, caar,
construir abrigos, utenslios, etc., sem o que no poderiam existir como seres vivos. Por isso, o
estudo de qualquer sociedade deveria partir justamente das relaes sociais (de produo) que
os homens estabelecem entre si e no processo de produo. Essas relaes sociais de
produo so a base (infraestrutura) o modo de produo, a maneira bsica como a
sociedade organiza a produo de bens. A superestrutura repousa sobre a base e tem que
refletir sua forma, na produo da vida os homens geram tambm outra espcie de produtos
que no tm forma material: as ideologias polticas, concepes religiosas, cdigos morais e
estticos, sistemas legais, de ensino, de comunicao, o conhecimento filosfico e cientfico,
representaes coletivas de sentimentos, iluses, modos de pensar e concepes de vida
diversa e plasmada de um modo peculiar.
Para Marx, portanto, a produo a raiz de toda a estrutura social. Na sociedade antiga,
por exemplo, a relao social bsica era a relao senhor x escravo. No podemos, segundo
Marx, entender a poltica ou a cultura dessa poca sem primeiramente estudar essa relao
bsica que condicionava todo o resto da sociedade.

4.3. CLASSES SOCIAIS E LUTA DE CLASSES

 Para Marx, o modo de produo capitalista se caracteriza pela diviso da sociedade em
classes, na explorao do trabalhador e na alienao, gerando assim uma sociedade desigual,
antagnica, injusta, irracional e anrquica que deve ser substituda pelo socialismo atravs da
revoluo proletria.
Segundo Marx, na sociedade capitalista as relaes sociais de produo definem duas
grandes classes: de um lado, os capitalistas, que so aquelas pessoas que possuem os
meios de produo (mquinas, ferramentas, capital, etc) necessrios para transformar a
natureza e produzir mercadorias; do outro lado, os trabalhadores, tambm chamados, no seu
conjunto, de proletariados, aqueles que nada possuem, a no ser o seu corpo e sua
disposio para trabalhar. Assim o conceito de classe em Marx estabelece um grupo de
indivduos que ocupam uma mesma posio no processo de produo e nas relaes de
produo, em determinada sociedade. A classe a que pertencemos que condiciona de
maneira decisiva nossa atuao social. Neste sentido, principalmente a situao de classe
que condiciona a existncia do individuo e sua relao com o resto da sociedade: podemos
compartilhar idias, amizades e comportamentos de indivduos de outras classes, mas no
momento de conflito, como nas greves ou mesmo no mercado (consumo), as diferenas iro
aparecer de acordo com a classe a que pertencemos. Nessa relao de classes surgem a
classe em si e classe para si:
- Classe em si quando o individuo no tem conscincia de classe, ele encontra-se em
qualquer posio (status) na estrutura econmica;
- Classe para si quando a pessoa tem conscincia de classe, ele assume uma posio
poltico-ideolgica.
_________________________________________________________________
11 ATIVIDADE. Responda em caderno:
a) Por que Marx considera que no se pode pensar a relao individuo e sociedade
separadamente das condies materiais que essas relaes se apoiam?
b) Segundo Marx, o que se entende por infraestrutura e superestrutura?
c) Para Marx, o que caracteriza o modo de produo capitalista?
d) Para Marx, como a sociedade capitalista deve ser substituda?
____________________________________________________________________________

CONTINUAO (11). Responda em seu caderno:

a) Explique as duas grandes classes que existem na sociedade capitalista definidas por
Marx?
b) Conceitue classe, segundo Karl Marx.
c) Segundo Marx, o que condiciona ou determina a vida das pessoas na sociedade
capitalista?
d) Diferencie classe em si de classe para si.
__________________________________________________________________________

4.4. MODO DE PRODUO E RELAES DE PRODUO

Ao viverem em sociedade, as pessoas participam diretamente da produo, da

distribuio e do consumo de bens e servios, ou seja, participam da vida econmica da
sociedade. Para Marx, a produo um processo de transformao da natureza da qual
resultam bens que vo satisfazer as necessidades do homem. Portanto, produzir dar uma
nova combinao aos elementos da natureza. O processo de produo compe-se de trs
elementos associados: trabalho, matria-prima e instrumentos de produo:
Matria-prima + instrumentos de produo = meios de produo.
Meios de produo + trabalho = foras produtivas.
Relaes de produo + foras produtivas = modo de produo.
No processo produtivo, os homens esto ligados entre si e dependem uns dos outros. O
trabalho um ato social, no sentido de que realizado na sociedade. As relaes que se
estabelecem entre os homens na produo, na troca e na distribuio dos bens so relaes
de produo. Essas relaes existem em todos os processos de produo, no caso capitalista,
ela ocorre antagonicamente entre os proprietrios dos meios de produo e os trabalhadores.
O modo de produo a maneira pela qual a sociedade produz seus bens e servios,
como os utiliza e como os distribui. Assim, numa determinada poca histrica, uma sociedade
tem uma certa maneira de se organizar para produzir e para distribuir sua produo. Nesta
teoria as relaes de produo so o centro organizador de todos os aspectos da sociedade.
Isto , como era a relao de produo na sociedade primitiva? Como eram a relaes de
produo na sociedade escravista? Como eram as relaes de produo na sociedade feudal?
Como so as relaes de produo na sociedade capitalista?
Para Marx, as foras produtivas alteram-se no percorrer da histria, antes se produzia
com instrumentos simples hoje se utiliza instrumentos complexos. Ao longo da histria, os
homens tm produzido aquilo de que necessitam de vrios modos e se organizado tambm.
Por isso, segundo a dialtica marxista e seu materialismo histrico, pode-se afirmar que a
histria da humanidade a histria da transformao da sociedade humana pelos diversos
modos de produo: modo de produo primitivo, modo de produo escravista, modo de
produo asitico, modo de produo feudal, modo de produo capitalista e modo de
produo socialista.

4.5. O CAPITAL E A MAIS-VALIA

Na obra O capital, Marx analisa detalhadamente as condies do sistema capitalista,

expe suas contradies e limites. Neste livro, Marx usa os princpios e categorias da dialtica
(filosofia) em uma questo econmica, para que a classe trabalhadora tenha melhores
instrumentos em sua luta (prtica social). Nesta obra ele desvenda a complexidade das
relaes entre a acumulao capitalista e a fora de trabalho.
A frmula do capital: D - M - D - M - D - M - D...
Para entender o processo da acumulao capitalista precisamos conhecer os conceitos
de mercadoria, dinheiro, capital, mais-valia, lucro, salrio, fora de trabalho e como esses
elementos se relacionam neste processo: mercadoria= tudo aquilo que se produz para ser
vendido ou trocado no mercado, ela possui dois valores, valor de uso (serve para satisfazer
necessidades pessoais) e valor de troca (serve para gerar dinheiro/lucro/capital) um bem s se
torna mercadoria quando passa a ter valor de troca; fora de trabalho= a energia fsica e
mental utilizada para produzir bens ou servios. A fonte de valor da mercadoria a fora de
trabalho, o valor da mercadoria determinado pelo tempo de trabalho socialmente necessrio
para produzi-la, sem trabalho os objetos no tem valor de troca, logo no podem ser
mercadorias; dinheiro= uma mercadoria especial que pelo costume ou lei monopoliza o
posto de equivalente geral capaz de comprar outras mercadorias que satisfazem algumas
necessidades humanas (tem valor de uso); capital= a riqueza (dinheiro, mquinas, matria-
prima) destinada a obter lucro que reinvestido na obteno de mais riquezas; lucro= uma
parte varivel (depende das condies de mercado) da mais-valia derivada das vendas das
mercadorias; salrio= o valor pago para o trabalhador (fora de trabalho) que no
corresponde a riqueza gerada por ele, mas a penas ao suficiente para sua manuteno e de
seus filhos (alimentao, roupas, habitao); mais-valia= o valor a mais, criado pelo
trabalhador no processo produtivo e que no repassado para ele; a diferena entre o valor
da produo total e o valor pago pelo trabalho, o excedente da produo, tudo que
produzido alm do valor do salrio. Para Marx, o processo de produo e de relao social na
sociedade capitalista se realiza de maneira desigual e de explorao, pois nesse processo de
produo e na relao capitalista que surge a mais-valia.
A frmula da mais-valia:
A ------- D ------------- C ----------------------- B
Existem dois tipos bsicos de mais-valia:
-Mais-valia absoluta cresce simplesmente prolongando a jornada de trabalho;
-Mais-valia relativa cresce em relao ao aumento do sobre-trabalho e correspondente
diminuio do tempo de trabalho necessrio que ocorre atravs do uso de tecnologia.

4.6. ALIENAO

A palavra alienao vem do latim (alienare, alienus) significa que pertence a um outro.
Alius o outro. Portanto, sob determinado aspecto, alienar tornar alheio, transferir para
outrem o que seu. Para Marx, a alienao ocorre no processo produtivo e nas relaes
sociais de produo capitalista. A alienao no puramente terica, manifesta-se na vida
real, a partir da diviso do trabalho, quando o produto do trabalho deixa de pertencer a quem o
produziu; a diviso do trabalho na sociedade capitalista torna o homem um ser incompleto e
no-realizado. O operrio que trabalha em uma fbrica e produz determinado objeto no
escolhe seu prprio salrio, o seu horrio ou ritmo da produo, isso determinado por foras
que lhe so estranhas. Alm de tudo isso, o produto produzido pelo operrio no lhe
reconhecido e nem lhe pertence, pois devido diviso do trabalho ele executou apenas uma
parte da produo e recebeu um salrio para tanto. Esta diviso do trabalho gera tambm uma
certa indiferena entre os trabalhadores que executam atividades diferentes, ficando estranhos
entre si. A alienao no processo produtivo gera:
- Fetichismo da mercadoria ocorre quando a mercadoria passa a ser considerada mais
importante que o individuo que produziu. Ocorre quando o valor de troca (o que a mercadoria
vale no mercado) se torna superior ao valor de uso (o que a mercadoria vale por sua utilidade)
determinando as relaes humanas.
- Reificao do trabalhador (do latim, res = coisa) ocorre quando o trabalhador se torna um
mero instrumento produtor de mercadoria, quando a fora de trabalho da pessoa se torna
mercadoria e pode ser vendida e comprada em troca de um salrio. a humanizao da
mercadoria e a desumanizao da pessoa.
____________________________________________________________________________

12 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) O que produo e quais os elementos que compe este processo?
b) O que modo de produo?
c) Por que a dialtica marxista e o materialismo histrico afirmam que a histria da
humanidade a histria da transformao das sociedades pelos modo de produo?
d) O que Marx analisa e defende em sua obra O Capital?
e) Qual a frmula do capital?
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CONTINUAO (12). Responda em seu caderno:

a) Explique os conceitos de: mercadoria, fora de trabalho, dinheiro, capital, lucro, salrio e
mais-valia.
b) Explique a frmula da mais-valia.
c) Diferencie mais valia absoluta de mais-valia relativa.
d) O que significa alienao?
e) Como ocorre a alienao?
f) Como a diviso do trabalho contribui para a alienao?
g) O que a alienao no processo produtivo gera?
h) Como ocorre o fetichismo da mercadoria?
i) Como ocorre a reificao do trabalhador?

4.7. IDEOLOGIA

No seu livro A ideologia alem, Marx se refere ideologia como um sistema elaborado
de representaes e de idias, que correspondem a formas de conscincia que os homens tem
em determinada poca. Essas representaes e idias so qualificadas como quimeras,
formas imaginrias, iluso, sonho, enfim, algo que esta em oposio s condies materiais da
vida real. Aparece ai tambm a concepo de que a ideologia a inverso da realidade, no
sentido de reflexo, como na cmara fotogrfica, onde a imagem aparece invertida. Marx diz
que: a existncia condiciona a conscincia, ou seja, no conscincia que determina a vida,
a vida que determina a conscincia.
Para Marx, a ideologia um sistema de crenas ilusrias relacionadas a uma classe
social determinada. Por isso, ele diz: as idias dominantes de uma poca representam as
idias da classe dominante.
Percebe-se nas teorias de Marx, que o tema ideologia veicula uma relao fundamental
que a oposio entre o falso (ideologia) e o verdadeiro (saber cientfico). O falso representa a
ideologia e o verdadeiro representado pela cincia, que libertar o proletariado da dominao
burguesa.
Segundo as teorias marxianas, a ideologia um conjunto lgico, sistemtico e coerente
de representaes (idias e valores) e de normas ou regras (de conduta) que indicam e
prescrevem aos membros da sociedade o que devem pensar e como devem pensar, o que
devem valorizar e como devem valorizar, o que devem sentir e como devem sentir, o que
devem fazer e como devem fazer. A ideologia , portanto, tem as seguintes caractersticas:
um corpo explicativo (representaes) e prtico (normas, regras, preceitos) de carter
prescritivo, normativo, regulador.
 4.8. A FUNO DA IDEOLOGIA

A funo da ideologia dar aos membros de uma sociedade dividida em classes uma
explicao racional para as diferenas sociais, polticas e culturais, sem jamais atribuir tais
diferenas diviso da sociedade em classes, a partir das divises na esfera da produo.
Busca camuflar as diferenas de classes sociais antagnicas e de fornecer aos membros da
sociedade o sentimento da identidade social, encontrando certos referenciais identificadores de
todos e para todos, como, por exemplo: a Humanidade, a Liberdade, a Igualdade, a Nao, o
Estado, a Ptria, o Progresso, a Famlia e etc.
____________________________________________________________________________

13 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Para Marx, o que ideologia?
b) Defina ideologia, segundo as teorias marxianas.
c) Explique a frase: as idias dominantes de uma poca so as idias da classe dominante.
d) Cite algumas caractersticas da ideologia.
e) Qual a funo da ideologia?
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4.9. A QUESTO DO MTODO EM MARX:

A DIALTICA MATERIALISTA e MATERIALISMO HISTRICO

Em termos de mtodo, Marx enfatiza que o pesquisador no deve se restringir

descrio da realidade social, mas deve tambm se ater anlise de como essa realidade se
produz e se reproduz ao longo da histria. Por exemplo, em relao s classes na sociedade
capitalista no basta a descrio das duas classes sociais existentes a capitalista e a dos
trabalhadores , mas preciso mostrar a maneira como essas classes surgiram na histria,
como o conflito entre elas se mantm e quais as possibilidades de transformao dessas
relaes de classe no futuro. Mostrando as possibilidades de transformao da realidade
social, o cientista social pode desempenhar um papel poltico revolucionrio, ao tomar partido
da classe trabalhadora. Por isso, em Marx, a cincia tem um papel poltico necessariamente
crtico em relao sociedade capitalista, devendo ser um instrumento no s de
compreenso, mas tambm de transformao da realidade. A metodologia sociolgica de Marx
baseia-se na aplicao do seu materialismo dialtico(concepo filosfica) aos fenmenos
sociais, que por sua vez, teve mrito de fundar uma teoria cientfica de inegvel alcance
explicativo: o materialismo histrico(concepo cientfica). A teoria da dialtica materialista se
resume em: tese, anttese e sntese. E as caractersticas de sua dialtica so: tudo se
relaciona, tudo se transforma, mudana qualitativa e luta dos contrrios.

4.10. A CONCEPO DE ESTADO

Marx relacionou a existncia do Estado s condies das classes sociais existentes na

sociedade. Assim, em vez do Estado imanente e superior, acima dos homens (como pensavam
os filsofos Hobbes, Locke e Rousseau), Marx apresenta-o como um instrumento da classe
dominante. A gnese do Estado reside, portanto na diviso da sociedade em classes, sendo
sua principal funo conservar e reproduzir esta diviso, garantindo os interesses da classe
que domina as outras classes.
___________________________________________________________________________
14 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Para Marx, qual o papel da cincia?
b) Em que se baseia a metodologia sociolgica de Marx?
c) Cite as caractersticas da dialtica marxista.
d) Explique como Marx analisa o papel do Estado na sociedade?
____________________________________________________________________________
5.1. VIDA E OBRA

David mile Durkheim, socilogo francs nasceu em pinal em 15 de abril de 1858,

estudou na Ecole Normale Superfieure de Paris, tendo-se doutorado em filosofia. Em 1885 foi
estudar na Alemanha, sendo muito influenciado pelas idias do positivismo de Wilhelm Wundt.
Durkheim um dos principais clssicos da sociologia, foi responsvel pela introduo da
sociologia nas universidades como disciplina e cincia acadmica. De tendncia ideolgica
conservadora, ele corresponde a uma corrente sociolgica funcionalista, cuja teorias e
metodologia de carter comparativas consolidaram a sociologia como cincia social. Entre
suas principais obras podemos destacar: A diviso do trabalho social (1893), As regras do
mtodo sociolgico (1894), O suicdio (1897).
O sistema sociolgico de Durkheim baseia-se em quatro princpios fundamentais:
1. A sociologia uma cincia independente das demais cincias sociais e da filosofia;
2. A realidade social formada pelos fenmenos coletivos considerados como coisas;
3. A causa de cada fato social deve ser procurada entre os fenmenos sociais que antecedem.
Para explicar um fenmeno social deve-se procurar suas causas;
4. Todos os fatos sociais so exteriores aos indivduos, formando uma realidade especifica.
____________________________________________________________________________
15 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Quem foi Emille Durkheim?
b) Qual a tendncia ideolgica de Durkheim?
c) A qual corrente sociolgica Durkheim corresponde?
d) Que carter tem as teorias e metodologia de Durkheim?
e) Cite as principais obras de Durkheim.
f) Explique os quatro princpios fundamentais do sistema sociolgico de Durkheim.
_________________________________________________________________________
5.2. A DIVISO DO TRABALHO E A SOLIDARIEDADE

Durkheim possua uma viso otimista da nascente sociedade capitalista industrial.

Considerava que a crescente diviso do trabalho que estava ocorrendo a todo vapor na
sociedade europia e acarretava, ao invs de conflitos sociais, um sensvel aumento da
solidariedade entre os homens.
De acordo com ele, cada membro da sociedade, tendo uma atividade profissional mais
especializada, passava a depender cada vez mais do outro. Julgava, assim que o efeito mais
importante da diviso de trabalho no era o aspecto econmico, ou seja, o aumento da
produtividade, mas sim, o fato de que ela tornava possvel a unio e a solidariedade entre os
homens (de maneira funcional.). A origem da diviso do trabalho est na densidade dinmica
ou moral, o aumento das dimenses absolutas ou do volume da sociedade que determina o
processo da diviso do trabalho, que o fator preponderante de integrao social na sociedade
moderna. O progresso da diviso do trabalho o fio condutor do processo evolutivo que liga as
formas de sociedade mais simples s mais complexas, numa evoluo de estrutura segmentar
a uma estrutura organizada a diviso do trabalho progride quanto mais existem indivduos
que estejam suficientemente em contato para poder agir e reagir uns sobre os outros.

5.3. SOLIDARIEDADE MECNICA E SOLIDARIEDADE ORGNICA

(da sociedade tradicional sociedade moderna)

Inspirado em idias de Spencer e em um mtodo analgico (comparao), Durkheim

desenvolveu a teoria no qual acreditava que as espcies sociais semelhana das espcies
vivas podem ser classificadas numa escala evolutiva das mais simples s mais complexas:
caracterizou-se dois tipos de sociedade que corresponderiam ao inferior e superior da escala
evolutiva, ou seja, de uma sociedade simples/tradicional uma sociedade complexa/moderna;
tais tipos consistem em duas formas de solidariedade social dois princpios de integrao
entre indivduos e grupos no interior das sociedades: solidariedade mecnica e a solidariedade
orgnica.
solidariedade mecnica: ocorre quando a conscincia coletiva exerce um papel
preponderante como princpio de integrao social. A sociedade se apresenta como um
conjunto mais ou menos organizado de crenas e sentimentos comuns a todos os indivduos
(membros do grupo) a semelhana de crenas e sentimentos que mantm os indivduos e
grupos unidos nesse tipo de sociedade todos exercem aproximadamente as mesmas
atividades, dividem os mesmos deuses. So sociedades primitivas (tribais), onde existe a
homogeneidade econmica e cultural. As conscincias individuais so subordinadas
conscincia coletiva. O direito repressivo, para manter a coeso social.
solidariedade orgnica: a integrao social realizada a partir da diferenciao entre
indivduos e grupos no interior da sociedade, existe um sistema de funes diferentes e
especiais, que unem relaes definidas, trata-se da solidariedade produtiva pela diviso do
trabalho, que supe precisamente a diferenciao e a complementaridade de funes com
forma de cooperao e entre os membros da sociedade. So sociedades modernas que
possuem uma organizao complexa. O direito restitutivo, no tanto para punir as condutas
desviantes, mas impor a separao dos prejuzos causados pelo descumprimento das
obrigaes profissionais ou funcionais (juridicamente seria o direito civil, comercial, processual,
administrativo).
____________________________________________________________________________
16 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Qual era a viso de Durkheim sobre a sociedade capitalista industrial?
b) Como Durkheim julgava a importncia da diviso do trabalho?
c) Qual a origem e o progresso da diviso do trabalho na sociedade?
d) Explique a teoria de Durkheim no qual as sociedades passam de uma sociedade
simples/tradicional uma sociedade complexa/moderna.
e) Explique a diferena de uma sociedade tradicional e uma sociedade moderna destacando
os dois tipos de solidariedade mecnica e orgnica desenvolvida por Durkheim.
____________________________________________________________________________

5.4. A QUESTO PATOLGICA E ANMICA DA SOCIEDADE

Durkheim tambm admirado pelo estudo dos problemas da personalidade, realizado

em sua obra O suicdio (1897), em que a diviso do trabalho tratada como um
desenvolvimento normal da sociedade humana, que propicia o aumento da iniciativa pessoal
em detrimento da autoridade exercida pela tradio. Entretanto, o nmero crescente de
suicidas nas sociedades desenvolvidas foi por ele considerado como um trao patolgico na
organizao social. Nesse sentido, Durkheim descreve trs tipos de suicdios:
* Altrusta quando o individuo fortemente ligado a um grupo no distingue entre seus
prprios interesses e os do grupo, sendo capaz de sacrificar-se por ele. o caso de soldados
que se sacrificam para salvar companheiros. Esse tipo de suicdio tambm pode ser levado a
efeito pelo individuo que deixa de satisfazer os padres do grupo: a morte , ento, prefervel a
qualquer outra coisa;
* Egosta o suicdio que ocorre quando o individuo no est envolvido com ningum nem
com nenhuma causa, faltando-lhe laos emocionais que lhe tornem a vida digna de viver;
* Anmico o suicdio que se manifesta quando o individuo participa de uma sociedade
caracterizada pela anomia (ausncia de regras, sem normas), sendo comum em pocas de
depresso econmica.
A importncia de O suicdio est intimamente relacionada aos esclarecimentos que
presta quanto ao relacionamento humano, tanto no que se refere aos grupos quanto ao que diz
respeito s normas dos grupos.
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17 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Como Durkheim considera o nmero crescente de suicdios na sociedade moderna?
b) Como se chama a o obra no qual Durkheim desenvolve um estudo sobre a personalidade?
c) Cite os trs tipos de suicdio estudados por Durkheim.
d) Explique o que um suicdio Altrusta?
e) Explique o que um suicdio Egosta?
f) Explique o que u suicdio Anmico?
g) Qual a importncia do estudo do suicdio?
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5.5. O MTODO DE ESTUDO DA SOCIOLOGIA

Em sua obra As regras do mtodo sociolgico (1894), Durkheim propem alguns

procedimentos aos pesquisadores: o mtodo de uma cincia consiste no conjunto de regras
que o pesquisador deve seguir para realizar, de maneira correta, suas pesquisas. Como
Durkheim enfatiza o carter exterior e coercitivo dos fatos sociais, ele colocar como regra
bsica de seu mtodo que o pesquisador deve analisar os fatos sociais como se eles fossem
coisas, isto , como se fossem objetos que existem independentemente de nossas idias e
vontades. Com isso, Durkheim enfatiza como fundamental para uma pesquisa cientfica a
posio de neutralidade e objetividade que o pesquisador deve descrever a realidade social,
sem deixar que suas idias e opinies interfiram na observao dos fatos sociais.

5.6. FATO SOCIAL

Para Durkheim, na relao individuo e sociedade, ele destaca que a sociedade prevalece
sobre o individuo. A sociedade , para esse autor, um conjunto de normas de ao,
pensamento e sentimento que no existem apenas na conscincia dos indivduos, mas que
so construdos exteriormente. Isto , fora das conscincias individuais. Em outras palavras, na
vida em sociedade o homem defronta com regras de conduta que no foram diretamente
criadas por ele, mas que existem e so aceitas na vida em sociedade, devendo ser seguidas
por todos. Sem essas regras, a sociedade no existiria e por isso que os indivduos devem
obedec-las. Os fatos sociais so os modos de pensar, sentir e agir de um grupo social. O
modo de vestir, a lngua, o sistema monetrio, a religio e uma infinidade de outros fenmenos
so consideradas fatos sociais.
As leis so um bom exemplo do raciocnio de Durkheim. Em toda sociedade existem leis
que organizam a vida em conjunto. O individuo isolado no cria leis nem pode modific-las.
So as geraes de homens que vo criando e reformulando coletivamente as leis. Essas leis
so transmitidas para as geraes seguintes na forma de cdigos, decretos, constituies, etc.
como indivduos isolados, temos de aceita-las; sob pena de sofrer castigos por viola-las.
Seguindo essas idias, Durkheim afirmara que os fatos sociais, ou seja, o objeto de
estudo da sociologia, justamente essas regras e normas coletivas que orientam a vida dos
indivduos em sociedade. Tais fatos sociais so diferentes dos fatos estudados por outras
cincias por terem origem na sociedade, e no na natureza (como nas cincias naturais) ou no
individuo (na psicologia).

5.7. CARACTERSTICAS DO FATO SOCIAL

Esses fatos sociais tm trs caractersticas bsicas que permitiro sua identificao na
realidade, elas so: gerais, exteriores e coercitivos.
1. Generalidade o fato social comum aos membros de um grupo;
2. Exterioridade o fato social externo ao individuo, existe independentemente de sua
vontade. Isto , consistem em idias, normas ou regras de conduta que no so criadas
isoladamente pelos indivduos, mas foram criadas pela coletividade e j existem fora de ns
quando nascemos.
3. Coercitividade os indivduos vem-se obrigados a seguir o comportamento estabelecido
porque essas idias, normas e regras devem ser seguidas pelos membros da sociedade; se
isso no acontece, se algum desobedece a elas, punido, de alguma maneira pelo resto do
grupo.
justamente a educao um dos exemplos preferidos por Durkheim para mostrar o que
um fato social. O individuo, segundo ele, no nasce sabendo previamente as normas de
conduta necessrias para a vida em sociedade. Por isso, toda sociedade tem de educar seus
membros, fazendo com que aprendam as regras necessrias organizao da vida social. As
geraes adultas transmitem s crianas e aos adolescentes aquilo que aprenderam ao longo
de sua vida em sociedade. Com isso, o grupo social perpetuado, a pesar da morte dos
indivduos.
O que a criana aprende na escola? Idias, sentimentos e hbitos que ela no possui
quando nasce, mas que so essenciais para a vida em sociedade. A linguagem, por exemplo,
aprendida, em grande medida, na escola. Ningum nasce conhecendo a lngua de seu pas.
necessrio um aprendizado, que comea j nos primeiros dias de vida e se prolonga no
decorrer dos muitos anos na escola, para que a criana consiga se comunicar de maneira
adequada com seus semelhantes. Sem o aprendizado da linguagem, a criana no poderia
participar da vida em sociedade.

5.8. INSTITUIO

Outro conceito importante para Durkheim o de instituio. Para ele, uma instituio
um conjunto de normas e regras de vida que se consolidam fora dos indivduos e que as
geraes transmitem uma s outras. H ainda muitos outros exemplos de instituies: famlia,
Estado, Igreja, Exrcito, etc. Assim, para Durkheim a sociedade, como coletividade, que
organiza, condiciona as aes individuais. O individuo aprende a seguir normas e regras de
ao que lhes so exteriores. Ou seja, que no foram criadas por ele, e so coercitivas, pois
limitam sua ao e prescreve punies para quem no obedecer aos limites sociais. A funo
das instituies socializar os indivduos, fazer com que eles assimilem as regras e normas
necessrias vida em comum.

18 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) O que Durkheim coloca como regra bsica de seu mtodo de pesquisa?
b) O que Durkheim enfatiza como fundamental para uma pesquisa cientfica?
c) Como Durkheim v a relao individuo e sociedade?
d) O que sociedade para Durkheim?
e) Para Durkheim, qual a importncia das regras sociais?
f) Na concepo de Durkheim, O que fato social?
g) Qual o objeto de estudo da sociologia, segundo Durkheim?
h) Cite e explique as caractersticas dos fatos sociais.
i) Qual a importncia da educao, segundo Durkheim?
j) O que instituio?, Cite exemplos e explique sua funo.
__________________________________________________________________________
6.1. VIDA E OBRA

Nascido em Erfut, a 21 de Abril de 1864, Max Weber tornou-se um dos socilogos e

economistas poltico mais importante da Alemanha nos sculos XIX e XX. Max Weber foi um
dos mais importantes clssicos da sociologia, pois suas teorias contribuem at hoje para a
anlise da vida social. Filho de uma abastada famlia de comerciantes formou-se em direito e
economia nas Universidades de Berlim e de Heidelberg respectivamente. Mais tarde trabalhou
como professor nas Universidades de Berlim (1893), Freiburg (1894), Heidelberg (1897), Viena
(1917). Pode-se afirmar que a vida de Max Weber foi totalmente dedicada aos estudos,
pesquisa e participao ativa na poltica alem de seu tempo, principalmente mediante suas
intervenes em conferncias, seus artigos para jornais e revistas e seus escritos publicados
em vida e postumamente. Max Weber um pensador de tendncia ideolgica conservadora e
suas anlises tm caractersticas histrico-comparativa. Entre suas principais obras podemos
destacar: A tica protestante e o esprito do capitalismo e Economia e sociedade.
________________________________________________________________________
19 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Quem foi Max Weber?
b) Como foi a vida de Max Weber?
c) Qual a tendncia ideolgica de Max Weber?
d) Qual as caractersticas das anlises tericas de Weber?
e) Quais as principais obras de Weber?
__________________________________________________________________________

6.2. A METODOLOGIA E A NEUTRALIDADE CIENTFICA

A sua insistncia em compreender as motivaes das aes humanas levou-o a rejeitar a

proposta do positivismo de transferir para a sociologia a metodologia de investigao utilizada
pelas cincias naturais. No havia, para ele, fundamento para esta resposta, uma vez que o
socilogo no trabalha sobre uma matria inerte, como acontece com as cientistas naturais.
Weber diz que o ponto chave de uma investigao sociolgica o individuo e sua ao, a
compreenso da ao dos indivduos e no a anlise das instituies sociais ou grupo social
que vai nos permitir entender a sociedade. Para compreender as instituies temos que partir
das intenes e motivaes dos indivduos que vivenciam estas situaes sociais.
Ao contrrio do positivismo, que dava maior nfase aos fatos, realidade emprica,
transformando geralmente o pesquisador num mero registrador de informaes, a metodologia
de Weber atribua-lhe um papel ativo na elaborao do conhecimento.
A inteno de conferir sociologia uma reputao cientfica encontra na figura de Max
Weber, um marco de referncia. Durante toda a sua vida, insistiu em estabelecer uma clara
distino entre o conhecimento cientfico, fruto de cuidadosa investigao, e os julgamentos de
valor sobre a realidade. Com isso, desejava assinalar que um cientista no tinha o direito de
possuir, a partir de sua profisso, preferncia polticas e ideolgicas. No entanto, julgava ele,
sendo todo cientista tambm um cidado, poderia ele assumir posies apaixonadas em face
dos problemas econmicos e polticos, mas jamais deveria defende-los a partir de sua
atividade profissional. Essa posio de Weber, que tantas discusses tm provocado entre os
cientistas sociais, constitui, ao isolar a sociologia dos movimentos revolucionrios, um dos
momentos decisivos da profissionalizao dessa disciplina. A idia de uma cincia social
neutra seria um argumento til e fascinante para aqueles que viviam e iriam viver da sociologia
como profisso. Ela abria a possibilidade de conceber a sociologia como um conjunto de
tcnicas neutras que poderiam ser oferecidas a qualquer comprador pblico ou privado. Vrios
estudiosos da formao da sociologia tm assinalado, no entanto, que a neutralidade
defendida por Weber foi um recurso utilizado por ele na luta pela liberdade intelectual, uma
forma de manter a autonomia da sociologia em face da burocracia e do Estado alemo da
poca.

6.3. CIENTISTA x POLTICO

A busca de uma neutralidade cientfica levou Weber a estabelecer uma rigorosa fronteira
entre o cientista, homem do saber, das anlises frias e penetrantes; e o poltico, homem de
ao e de deciso comprometido com questes prticas da vida. O que a cincia tem a
oferecer a esse homem de ao, segundo Weber, um entendimento claro de sua conduta,
das motivaes e das conseqncias de seus atos.
A sociologia por ele desenvolvida considerava o indivduo e sua ao como ponto chave
da investigao. Com isso, ele queria salientar que o verdadeiro ponto de partida da sociologia
era a compreenso da ao dos indivduos e no a anlise das instituies sociais ou de
grupos sociais, to enfatizadas pelo pensamento conservador. Com essa posio, no tinha a
inteno de negar a existncia ou a importncia dos fenmenos sociais, como o Estado, a
empresa capitalista, a sociedade annima, mas to somente a de ressaltar a necessidade de
compreender as intenes e motivaes dos indivduos que vivenciam estas situaes sociais.
A cincia no pode propor fins a ao prtica: uma cincia emprica no est apta a
ensinar a ningum aquilo que deve, mas, sim, apenas aquilo que pode em certas
circunstncias aquilo que quer fazer. O domnio da cincia emprica deve ser definida como
o dos meios e no como o dos fins.
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20 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Segundo Weber, qual ponto chave de uma investigao sociolgica?
b) Por que Weber foi importante para a reputao cientfica da sociologia?
c) Por que Weber diferencia o cientista do poltico?
d) O que Weber quis salientar ao dizer que o ponto chave da investigao o individuo e sua
ao?
e) Por que Weber afirma que a cincia no pode propor fins a ao prtica?
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6.4. A TICA PROTESTANTE E O ESPRITO DO CAPITALISMO

Vivendo em uma nao retardatria quanto ao desenvolvimento capitalista, Weber

procurou conhecer a fundo a essncia do capitalismo moderno. Ao contrrio de Marx, Weber
no considerava o capitalismo um sistema injusto, irracional e anrquico. Para ele, as
instituies produzidas pelo capitalismo, como uma grande empresa, constituam clara
demonstrao de uma organizao racional que desenvolvia suas atividades dentro de um
padro de preciso e eficincia. Exaltou em diversas oportunidades a formao histrica das
sociedades inglesa e norte-americana, ressaltando a figura do empresrio, considerado s
vezes um verdadeiro revolucionrio. De certa forma, o seu elogio a seu carter antitradicional
do capitalismo ingls, especialmente do norte-americano, era a forma utilizada por ele para
atacar os aspectos retrgrados da sociedade alem, principalmente os latifundirios
prussianos.
Em sua obra: A tica protestante e o esprito do capitalismo, Weber procurou
demonstrar que a formao do capitalismo europeu no seguiu apenas causalidades
econmicas como props Karl Marx em suas teorias estritamente economicistas. Para Weber,
as idias religiosas e ticas foram de importncia fundamental na formao do capitalismo,
buscou tambm esclarecer os caracteres especficos do capitalismo como um regime
econmico de grande desenvolvimento, principalmente nos pases protestantes, especialmente
naqueles em que predominava o calvinismo. Para ele, no havia fundamento em admitir o
principio de que a economia dominasse as demais esferas da realidade social. Esse estudo o
levou a pesquisar tambm a histria religiosa e social da ndia, da China e do povo judeu. O
resultado desse trabalho foi publicado em trs volumes sob o titulo Estudos Reunidos sobre a
Sociologia das Religies. Assim Weber fundou uma nova ramificao da sociologia que foi a:
Sociologia da religio.
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21 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Por que Max Weber discordava de Marx sobre o capitalismo?
b) O que Weber buscou demonstrar em sua obra: A tica protestante e o espirito do
capitalismo?
c) Que ramificao da sociologia Weber fundou?
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6.5. TIPO IDEAL

o instrumento principal da compreenso. Corresponde a um processo que representa o

primeiro nvel de generalizao de conceitos absolutos e correspondendo as exigncias lgicas
da prova, ento intimamente ligados realidade concreta e particular (de relaes sociais).
Corresponde a um processo de conceituao que abstrai de fenmenos concretos o que
existe de particular, construindo assim um conceito individualizante ou como diz o prprio
Weber: um conceito histrico concreto.
um procedimento metodolgico que incorporam relaes sociais abstratas,
caractersticas universais da ao social e conjuntura histrica definida.
O tipo ideal no deve ser aceito somente como generalizaes, proposies, definies e
hipteses.

6.6. AO E RELAO SOCIAL

A ao definida por Weber como toda conduta humana (ato, omisso, permisso)
dotada de um significado dado por quem a executa e que orienta essa ao. Quando tal
orientao tem vista a ao passada, presente, ou futura de outro ou de outros agentes que
podem ser individualizados e conhecidos ou uma pluralidade de indivduos indeterminados e
completamente desconhecidos o pblico, a audincia de um programa, a famlia do agente
etc a ao passa a ser definida como social. A ao determinada pelas intenes,
motivaes e expectativas de outros.
A relao social se refere conduta de mltiplos agentes que se orientam
reciprocamente em conformidade com um contedo especfico (conflito, hostilidade, amizade,
competio, atrao sexual etc) do prprio sentido das suas aes. As relaes sociais podem
ser de natureza transitria, assimtrica: quando no h o mesmo sentido subjetivo e se expe
atitudes diferentes sem reciprocidade, mas mutuamente orientado mesma expectativa;
simtrica: quando a relao corresponde em suas expectativas o mesmo significado para todos
envolvidos.

6.7. AO SOCIAL

Para Weber a sociologia a cincia que procura uma compreenso interpretativa da ao

social para a partir da chegar explicao causal do seu sentido e dos seus efeitos.
Para Max Weber, a anlise sociolgica estar centrada nos atores e em suas aes. O
agente individual a unidade da anlise sociolgica, a nica entidade capaz de conferir
significado s suas aes. A sociedade no algo exterior e superior aos indivduos; a
sociedade pode ser compreendida a partir do conjunto das aes individuais reciprocamente
referidas. Por isso, Weber define como objeto da sociologia a ao social, que qualquer ao
que o individuo faz orientando-se pela ao de outros. Toda vez que se estabelecer uma
relao significativa, isto , algum tipo de sentido entre vrias aes sociais, ter ento
relaes sociais. S existe ao social quando o individuo tenta estabelecer algum tipo de
comunicao a partir de suas aes com os demais. Nem toda ao, desse ponto de vista,
ser social, mas apenas aquelas que impliquem alguma orientao significativa visando outros
indivduos.

6.8. TIPOS DE AO SOCIAL

Weber afirma que podemos pensar em diferentes tipos de ao social, agrupando-os de

acordo com o modo pelo qual os indivduos orientam suas aes. Assim ele estabelece quatro
tipos de ao social:
1. Ao tradicional que determinada por um costume ou um hbito arraigado;
2. Ao afetiva aquela determinada por afetos ou estados sentimentais;
3. Ao racional com relao a valores determinada pela crena consciente num valor
considerado importante, independente do xito desse valor na realidade;
4. Ao racional com relao a fins determinada pelo clculo racional que coloca fins e
organiza os meios necessrios.
Weber admite no existir ao pura todas so possveis de misturas.
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22 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) O que o tipo ideal e o que ele corresponde?
b) O que ao?
c) O que relao social?
d) O que sociologia para Weber?
e) Em que est centrada a anlise sociolgica?
f) Qual o objeto de estudo da sociologia segundo Weber?
g) Quando existe ao social?
h) Cite e explique os diferentes tipos de ao social.
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6.9. TEORIA DA ESTRATIFICAO SOCIAL: CLASSES, ESTAMENTOS E

PARTIDOS.

No estudo das relaes sociais, Weber percebeu que nas sociedades a existncia de
diferenas sociais pode ter vrios princpios explicativos, sendo que o critrio de classificao
mais relevante dado pela dominncia, em cada unidade histrica, de uma forma de
organizao ou pelo peso particular que cada uma das diversas esferas da vida coletiva possa
ter, essas esferas so: econmica, religiosa, poltica, jurdica, social, cultural cada uma com
sua lgica particular de funcionamento. Assim Weber, destacou as trs esferas (dimenses) da
sociedade, sendo que cada esfera possui sua ordem de estratificao prpria:
Classes refere-se a ordem econmica, o interesse econmico fator que cria uma classe,
podendo-se at considerar que as classes esto estratificadas segundo suas relaes com a
produo e a aquisio de bens; a estratificao econmica , portanto, representada pelos
rendimentos, bens e servios que o individuo possui ou de que dispe.
Estamentos (status) refere-se a ordem social, onde os grupos de status estratificam-se em
funo do principio de consumo de bens, representados por estilos de vida especficos, a
estratificao social , portanto, evidenciada pelo prestigio e honra desfrutados.
Partidos refere-se a ordem poltica, que manifesta-se atravs do poder; a estratificao
poltica assim observada atravs da distribuio do poder entre grupos e partidos polticos,
entre indivduos no interior dos grupos e partidos, assim como entre os indivduos na esfera da
ao poltica.

6.10. A CONCEPO DE ESTADO

Segundo Weber, o Estado uma instituio social que mantm o monoplio do uso
legitimo da fora fsica dentro de determinado territrio, para que este estado exista preciso
que sua autoridade seja reconhecida como legitima. Neste sentido, o Estado definido por sua
autoridade para gerar e aplicar poder coletivo. Como acontece com todas as instituies
sociais, o Estado organizado em torno de um conjunto de funes sociais, incluindo manter a
lei, a ordem e a estabilidade, resolver vrios tipos de litgios atravs do sistema judicirio,
cobrar impostos, censo, identificao e registro da populao, alistamento militar, encarrega-se
da defesa comum e cuidar do bem-estar da populao de maneira que esto alm dos meios
do indivduo, tal como implementar medidas de sade pblica, prover educao de massa etc.
 6.11. DOMINAO E AUTORIDADE

Para Weber, os conceitos de dominao e autoridade possibilitam a explicao da

regularidade do contedo de aes e das relaes sociais ligada determinada obedincia
dentro de determinados grupos sociais. Segundo Weber, dominao um estado de coisas
pelo qual uma vontade manifesta (mandato) do dominador ou dos dominadores influi sobre os
atos de outros (do dominado ou dos dominados), de tal modo que, em um grau socialmente
relevante, estes atos tm lugar como se os dominados tivessem adotado por si mesmos e
como mxima de sua ao o contedo do mandato (obedincia). Assim destaca-se trs tipos
de dominao legitima justificadas por motivos (fontes) de submisso ou princpios de
autoridades distintas:
* Racional-legal se baseia na racionalidade das leis, um empreendimento contnuo de
funes pblicas, empreendimento este que envolve regulamentos e registros escritos, bem
como um corpo de funcionrios especializados. A dominao legal apresenta como
caracterstica a noo mais ou menos disseminada de direito. Weber focaliza o problema de
que a autoridade dos governantes, baseada na legalidade, limitada pela ordem impessoal do
direito, e que os governados (cidados) s devem obedincia a essa ordem impessoal. A mais
tpica forma de domnio legal a burocracia.
* Tradicional baseado na autoridade pessoal do governante, investida por fora do
costume, uma autoridade discricionria, no submetida a princpios fixos e formais.
Pertencem ao domnio tradicionais tipos de dominao gerontocrtica, tais como
patrimonialismo, patriarcalismo, sultanismo.
* Carismtico baseado no carisma (emoo), qualidade tida como excepcional de
liderana, que se manifesta como uma espcie de magnetismo pessoal mgico e que leva a
pessoa carismtica a ter certa preponderncia sobre as demais. Assim o carisma pode estar
presente num demagogo ou num ditador, num heri militar ou num lder revolucionrio. o
carisma encarnado na pessoa do chefe que leva os liderados a se entregar emocionalmente a
essa liderana pessoal.
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23 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Explique a teoria da estratificao social segundo Weber.
b) Explique a concepo de Estado para Weber.
c) Qual a importncia de estudo dos conceitos de dominao e autoridade?
d) O que dominao para Weber?
e) Cite e explique os trs tipos de dominao legtima.
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BIBLIOGRAFIA:

CAFIERO, Carlo. Compndio de O capital. So Paulo: Editora Centauro, 2001.

CASTRO, A. M.; EDMUNDO, F. D. (Org.). Durkheim, Marx e Weber - Introduo ao
pensamento sociolgico. So Paulo: Centauros, 2001.
GALLIANO, Alfredo Guilherme. Iniciao sociologia. So Paulo: Harbra, 1981.
JOHNSON, Allan G. Dicionrio de sociologia. Rio de Janeiro: Zahar, 1997.
LOWY, Michael. Ideologia e cincia social elementos para uma anlise marxista. So
Paulo: editora Cortez, 2000.
MARTINS, Carlos Benedito. O que sociologia. So Paulo: Brasiliense, 1994.
MEKSENAS, Paulo. Sociologia. So Paulo: Cortez, 1993.
OLIVEIRA, Prsio Santos de. Introduo Sociologia. So Paulo: tica, 1994.
QUINTANEIRO, T.; BARBOSA, M. L. O.; OLIVEIRA, M. G. M. Um toque de clssicos: Marx,
Durkheim e Weber. Belo Horizonte: UFMG, 2002.
TOMAZI, Nelson Dacio. Iniciao Sociologia. So Paulo: Atual, 1993.
VIEIRA, Evaldo. Sociologia da Educao. So Paulo: FTD 1996.
WEBER, Max. Conceitos bsicos de sociologia. So Paulo: centauro, 2002.