Durante 2.000 aos, los judos han rechazado al cristianismo.

Por
qu?
Los judos no aceptan a Jess como su Mesas porque:
- Jess no cumpli las profecas mesinicas.
- El cristianismo contradice la teologa juda.
- Jess no cumpli con los requisitos de Mesas.
- Los versculos bblicos referentes a "Jess" son traducciones
incorrectas.
- La creencia juda est basada en una revelacin nacional.
Es importante entender por qu los judos no creen en Jess. El propsito no es
despreciar otras religiones, sino plantear y clarificar la posicin juda. Cuanto
ms informacin haya para escoger, la gente podr tomar mejores decisiones
acerca de sus vidas espirituales.
Jess No Cumpli las Profecas Mesinicas.
Qu es lo que el Mesas tiene que lograr?
La Biblia dice que debe:
Construir el Tercer Templo (Ezequiel 37:26-28)
Reunir a todos los judos de regreso en la tierra de Israel (Isaas 43:5-6).
Traer una era de paz mundial, acabar con el odio, la opresin, el
sufrimiento y la enfermedad. Como est escrito: "Una nacin no levantar
espada contra otra nacin; y tampoco los hombres estudiarn ms cmo
hacer guerra"(ver Isaas 2:4).
Esparcir un conocimiento universal sobre el D-os de Israel - uniendo a
toda la raza humana como una. Como est escrito:
"D-os ser Rey sobre todo el mundo - ese da, D-os ser Uno y Su Nombre
ser Uno" (Zacaras 14:9).
El hecho histrico es que Jess no cumpli con ninguna de estas profecas
mesinicas.

El Cristianismo Contradice la Teologa Juda

D-os como tres?
La idea cristiana de la trinidad divide a D-os en tres entes separados: El Padre,
el Hijo y el Espritu Santo (Mateo 28:19).
Esto contradice al Shem, la base de la creencia juda: "Escucha Israel, el Seor
es nuestro D-os, el Seor es UNO" (Deuteronomio 6:4). Los judos declaran la
unicidad de D-os cada da, escribindola en los marcos de sus puertas - las
mezuzot, y atndola a sus brazos y a sus cabezas - los tefiln. Esta aseveracin de
la unicidad de D-os son las primeras palabras que se le ensean a un nio judo,
y las ltimas palabras que se dicen antes de morir.
En la ley juda, el adorar a una trinidad divina es considerado idolatra - uno de
los pecados cardinales por los que un judo debe dar la vida antes de
transgredirlo. Esto explica por qu durante las inquisiciones y durante toda
nuestra historia, los judos han preferido dar sus vidas antes que convertirse.
El Hombre Como D-os?
Los cristianos creen que D-os vino a la tierra en forma de un hombre, como
Jess dijo: "Yo y el Padre somos uno" (Juan 10:30).
Maimnides dedica la mayora de su libro "La Gua de los Perplejos" a la idea
fundamental de que D-os carece de cuerpo, es decir de una forma fsica. D-os es
Eterno, est por encima del tiempo. Es Infinito, ms all del espacio. No pudo
haber nacido y no puede morir. Decir que D-os asume una forma humana hace
a D-os pequeo, destruyendo Su Unicidad y Divinidad, como dice la Tor: "D-os
no es un mortal" (Nmeros 23; 19). El judasmo dice que el Mesas va a nacer de
padres humanos, con atributos fsicos como cualquier otra persona. No va a ser
un semi-dios, y no va a poseer caractersticas sobrenaturales. De hecho, un
individuo vive en cada generacin con la capacidad de tomar el papel de Mesas
(ver Maimnides- Leyes de Reyes 11:3).
Intermediario Para el Rezo?
Una idea bsica del cristianismo es que el rezo debe ser dirigido a travs de un
intermediario - por ejemplo confesar los pecados a un cura. Jess mismo es un
intermediario, como l mismo dijo: "Ningn hombre venga hacia al Padre sino a
travs mo".
En el judasmo, el rezo es una cuestin totalmente privada, entre cada individuo
y D-os. Como la Biblia dice: "D-os est cercano a todo aquel que lo llame
verdaderamente" (Salmos 145: 18). Ms an, los Diez Mandamientos dicen: "No
debes tener otros dioses delante de M", es decir que est prohibido poner un
mediador entre D-os y el hombre. (Ver Maimnides - Leyes de idolatra cap. 1).
Participacin en el Mundo Fsico
El cristianismo comnmente trata al mundo fsico como algo malo que debe ser
evitado. Mara, la mujer cristiana ms sagrada es retratada como una virgen.
Entre los curas y las monjas se maneja el celibato. Los monasterios estn en
lugares remotos y alejados.
Por el contrario, el judasmo cree que D-os cre el mundo fsico para nuestro
beneficio, no para frustrarnos. La espiritualidad juda se obtiene mediante la
utilizacin del mundo fsico de manera tal que lo eleva. Las relaciones ntimas
en un contexto adecuado es uno de los actos ms sagrados que una persona
puede realizar.
El Talmud dice que si una persona tiene la oportunidad de probar una fruta
nueva y se rehusa a hacerlo, tendr que rendir cuentas de ello en el mundo
venidero. Las escuelas rabnicas judas ensean cmo vivir dentro del bullicio de
la actividad comercial. Los judos no se retiran de la vida, la elevan.
Jess No Cumpli Con los Requisitos de Mesas.
Mesas como Profeta
Jess no fue un profeta. La profeca slo puede existir cuando la tierra est
habitada por una mayora de judos. Durante el tiempo de Ezr (C. ao 300
a.e.c.) la mayora de los judos se rehusaron a desplazarse de Babilonia hacia
Israel, por ende la profeca termin con la muerte de los ltimos profetas -
Jagai, Zacaras y Malaj. Jess apareci en la escena aproximadamente 350 aos
despus de que la poca de los profetas haba terminado.
Descendiente de David
El Mesas debe ser descendiente del Rey David por el lado paterno (Ver Gnesis
49:10 e Isaas 11:1). De acuerdo al cristianismo que dice que Jess fue producto
de un nacimiento de una virgen, l no tuvo un padre - y por ende no pudo haber
tenido la posibilidad de cumplir la profeca mesinica de ser descendiente del
rey David por el lado paterno!
Observancia de la Tor
El Mesas va hacer que el pueblo judo cumpla con todas las leyes de la Tor. La
Tor plantea que todas las mitzvot permanecern obligatorias para siempre y
que cualquiera que venga a cambiar la Tor es inmediatamente identificado
como un falso profeta (Deuteronomio 13; 1 - 4). A lo largo del nuevo testamento
Jess contradice a la Tor y dice que seis mandamientos ya no son aplicables
(Juan 1:45 y 9:16, Acts 3:22 y 7:37).
Los Versculos Bblicos Referentes a "Jess" son Traducciones Incorrectas
Los versculos bblicos slo pueden ser entendidos al estudiar el texto en su
idioma original - lo que revela muchas discrepancias con la traduccin cristiana.
Una Virgen Dio a Luz
La idea cristiana de que una virgen dio a luz ha derivado de un versculo en
Isaas que describe a una "alm" dando a luz. La palabra hebrea "alm" siempre
ha significado "una mujer joven", pero los telogos cristianos vinieron siglos
despus a traducirla como "virgen". Esto est de acuerdo con la idea pagana de
los mortales siendo absorbidos por dioses.
Crucifixin
El versculo en Salmos 22:17 dice: "Como un len ellos estn en mis manos y
pies". La palabra hebrea keari (como un len) es gramaticalmente similar a la
palabra "clavado". Sin embargo, el cristianismo lee el versculo como una
referencia al crucifijo: "Ellos perforaron mis manos y pies".
Un Sirviente que Sufre
Los cristianos declaran que en el libro de Isaas captulo 53 el texto se refiere a
Jess. Pero en realidad, el profeta Isaas en el captulo 53 de su libro contina
directamente el tema del captulo 52 describiendo el exilio y la redencin del
pueblo judo. Las profecas estn escritas en el singular puesto que los judos
("Israel") son considerados como una unidad. La Tor est llena de ejemplos del
pueblo judo considerado con un pronombre singular. Irnicamente las
profecas de persecucin de Isaas se refieren en parte al siglo XI cuando los
judos fueron torturados y matados por las cruzadas que actuaron en nombre de
Jess.
De dnde surgieron estas traducciones errneas? Sn. Gregorio, el Arzobispo de
Nanianuz del sigIV escribi: "Un poquito de jerga es todo lo que se necesita para
imponerse sobre la gente. Cuanto menos comprendan, ms admirarn".
La Creencia Juda Est Basada en una Revelacin Nacional
De las 15.000 religiones que existieron en la historia de la humanidad, slo el
judasmo basa sus creencias en una revelacin nacional - es decir: D-os
hablndole a todo el pueblo. Si D-os va a comenzar una religin, tiene sentido
que se lo diga a todos, y no slo a una persona. El judasmo, nico entre la
mayora de las religiones principales del mundo, no basa sus creencias en
"declaraciones de milagros" para establecer su religin. De hecho la Biblia dice
que D-os algunas veces garantiza el poder de "milagros" a los charlatanes, para
poder probar la lealtad de los judos hacia la Tor (Deuteronomio. 13:4).
Maimnides dice (Pilares de la Tor cap. 8):
Los judos no creyeron en Mosh, nuestro maestro, por los milagros que realiz.
Cuando la creencia de una persona est basada en ver milagros, tiene dudas
persistentes, porque es posible que los milagros fueron hechos a travs de la
magia o la brujera. Todos los milagros realizados por Mosh en el desierto
ocurrieron porque fueron necesarios, y no como prueba de su profeca.
Cul fue entonces la base de la creencia juda? La revelacin en el Monte Sinai,
que vimos con nuestros propios ojos y escuchamos con nuestros odos, sin
depender del testimonio de otros Como est escrito: "Cara a cara, D-os habl
contigo..". La Tor tambin cita: "
D-os no hizo este pacto con nuestros padres, sino con nosotros - que estamos
todos vivos hoy" (Deuteronomio 5:3). El judasmo no es "milagros". Es la
experiencia personal de cada hombre, mujer y nio.
Judos y Gentiles
El judasmo no demanda que todos se conviertan a la religin juda. La Tor de
Mosh es la verdad para la humanidad, sea la persona un judo o no. El rey
Salomn le pidi a D-os contestar los rezos de los no-judos que iban al Templo
Sagrado (Reyes I 8:41-43). El profeta Isaas se refiere al Templo como la "Casa
para las naciones". El servicio en el Templo durante Sucot presentaba 70
sacrificios animales correspondientes a las 70 naciones del mundo. (De hecho,
el Talmud dice que si los romanos se hubieran dado cuenta del beneficio que
obtenan del Templo, nunca lo hubieran destruido). Los judos nunca han
buscado convertir a la gente, puesto que la Tor prescribe un camino adecuado
para los gentiles, llamado las "siete leyes de Noaj". Maimnides explica que
cualquier ser humano, que con fe observa estas leyes morales bsicas, gana un
lugar propio en el cielo

Ulberto Ggis

Objeciones a las Interpretaciones de las Profecas [editar]

Los mesinicos consideran que en Yeshayah isaias 7:14 se refiere a Jess (Yeshua,
Y'hoshua, Yeshu). Pero desde la interpretacin del texto judo, dicha cita no se refiere a
Jesus, ni mucho menos sobre un "mesias" engendrado anormalmente sino se refiere al
hijo del Rey Ajaz y de la joven ('almma') Aviyah bath Zekaryau, (esposa del Rey Ajaz).
Por eso, dice Isaias 7:1:

Y ocurri en los das de Ajaz hijo de Yotham, hijo de Uziyahu,

rey de Yehudah,
que Retzin, rey de Siria (Aram), y Pekaj hijo de Rmaliyahu, rey
de Yisrael,
subieron a Yerushalaim en son de guerra, pero no pudieron
prevalecer contra ella.

La tradicional interpretacin juda indica que sto se dio en los das del Rey Ajaz (2
Melajim /Reyes 16: 1-20; 2 Divrey Hayamim / 2 Cronicas 28. 1-27).

En el verso 2 dice:

Y ellos fue referido a la casa de David.

 Aram (Siria) se ha aliado con Efraim, dijronle (al rey de
Yehudah).
Y se conmovi su corazn y tambin el de su pueblo,
como los rboles del bosque se conmueven con el viento.

La situacin que se est viviendo es de una alianza entre Siria y Efraim, contra el reino
del sur (Yehudah), al cual deseaban derrocar. Por eso dice en el verso 3 y 4, que el Dios
habla con Yeshayah lo siguiente:

Y dijo el Eterno YHWH- a Yeshayahu:

Anda ahora al encuentro de Ajaz, t y Shear Yashuv tu hijo,
al extremo del conducto del estanque superior, en el camino del
campo del Batanero (Jobes).

4 Y dile (a Ajaz): Clmate, y tranquilzate. No temas, ni desmaye tu corazn (voluntad)

por causa de esos dos cabos de tizones humeantes, por la ira furiosa de Retzin y Aram
(Siria), y del hijo de Rmaliyahu.

El reino del norte (Efraim) junto con Siria, y el pseudo-rey R'maliyahu estn planeando
un ataque contra el reino del sur, as como su rey (Ajaz), por esto dice en 2 Melejim /
Reyes 16:9:

Y atendi el rey de Asiria; pues subi el rey de Asira contra Damasheq, y tom, y
llevo cautivos a los moradores a Kir, y mato a Retzin (rey de Siria-Aram)

Lo cual corresponde con el verso 5 y 6:

5 Porque Aram (Siria) ha aconsejado el mal contra ti, y tambin Efraim, y el hijo de
Rmaliyahu, diciendo: 6 Subamos contra Yehudah, y hostilicmosla, y hagamos en ella
una brecha, y pongamos un rey en medio de ella, o sea el hijo de Taval,

Aqu claramente dice que el rey del norte R'maliyahu, y los sirios en derrocar al rey
Ajaz, as como el gobierno del Sur (Judah), por eso dice: 6 Subamos contra Yehudah, y
hostilicmosla, y hagamos en ella una brecha, y pongamos un rey en medio de ella, o
sea el hijo de Taval,

Ante los planes de R'maliyahu y el reino de Siria, son derrocados y esto es anunciado al
profeta Yeshayah, por parte del Eterno, y por eso diga:

7 as dice el Eterno YHWH- : Eso no tendr lugar, ni suceder,

Y atendi el rey de Asiria; pues subi el rey de Asira contra Damasheq, y tom, y
llevo cautivos a los moradores a Kir, y mato a Retzin (rey de Siria-Aram)

2 Melajim / Reyes 16:9 lo cual tambin encontramos claramente en Yeshayah 7:8:

8 porque la cabeza de Aram (Siria) es Damasheq, y la cabeza de Damasheq es Retzin, y

dentro de setenta y cinco aos Efarim ser quebrantada de modo que no se ms un
pueblo.
Aqu claramente dice el Eterno -YHWH- que quebrara la monarqua del reino del norte,
sin ninguna afirmacin sobre un Mesias.

Ahora el profeta dice que en Samara es donde recide R'maliyahu, y dice que el Eterno
le manda decir al Rey Ajaz que tenga fidelidad para que esto pase, por esto dice el verso
9:

9 Y la cabeza de Efraim es Shomrn (Samara), y la cabeza de Shomrn es el hijo de

Rmaliyahu. Si no tuvieras fidelidad, de seguro no seris establecidos.

A esto el mismo Eterno le dice al Rey Ajaz, que pida el rey una seal, para saber que el
reino del sur (Judah) permanecera, y el reino del norte perecera, por eso dice Yeshayah
7:10 y 11:

10 Y volvi el Eterno YHWH- a hablar a Ajaz, diciendo:

11 Pide para ti una seal del Eterno YHWH- tu Elohim (Di-s). Pdela en lo profundo,
o en lo alto.

Ante lo cual el Rey Ajaz no se atreve a pedir una seal, y por esto diga:

12 Pero respondi Ajaz. No pedir, ni tentar al Eterno YHWH-.

ante lo cual el profeta Yeshayah anima al rey Ajaz que no dude en pedir la seal, por eso
dice:

13 Y dijo (el profeta Yeshayah): Escuchad ahora, oh casa de David. Es pequea cosa
para vosotros cansar a los hombres que queris tambin cansar a mi Elohim (Di-s)?

Es ante esta crisis que se procede entonces a dar una seal:

14 Por tanto el Seor mismo os dar una seal: He aqu que una joven (alm) dar a luz
un hijo al que llamarn Imanuel (Di-s con nosotros).

La palabra alm significa: joven, no necesariamente una Virgen, pues para virgen
es: Bethul, sin embrago la para Bethul no aparece en el texto hebreo, aparece 'alm
que designa a una joven que puede estar casada. Tradicionalmente la exegesis cristiana
confunde la palabra 'alm' (joven) con Bethul (virgen), cuya palabra NO aparece en el
Tana"j.

Ahora la misma Escritura dice que esto se cumpli en 2 Divrey HaYamim / 2 Crnicas
29-32, el profeta Yeshayah hace referencia a la joven Aviyah bath Zekaryau, (esposa del
Rey Ajaz) la cual concibi a Imanuel o mejor conocido con el nombre de: Yehizkiyohu,
quien restablece al servicio de templo Abodath haMiqdahs-( 2 Cr 29:3-36), el vuelve a
celebrar Pesaj, (2 Cr 30), Yehizkiyohu restablece el servicio de los sacerdotes y levitas
(2 Cr 31:2), y el es librado de Senaquerib (2 Cr 32: 20-23; 2 Reyes 19:1-37; Is 37:1-38).

No existe relacin alguna para decir que Yesha es Imanuel, pues la profeca se cumpli
en los das del hijo del rey Ajaz, es decir Hizkiy. E indudablemente a la joven o
 doncella (alm) es Aviyah Bath Zekaryahu, y no a Miriam bath Yaacov depues de 400
aos.

No existe relacin alguna segn este anlisis, para decir que Jess es Imanuel

Profecias Mesianicas en Isaias

1:18 -Salvacion ha siempre exitido

7:14-16 -el nacimiento del Mesias a una virgen
7:20 - "afeitar" - una senal de gran desgracia - ver 18 dice "en aquel dia" que significa que se aplica a la epo
tiempo del Mesias en ver 14-16. De hecho, esto si occurio. Cuando los judio no aceptaron a Su Mesias, fuer
desgraciados.
9:1-7 - La tercera profecia mesianica de Isaias
o ver 2 - "El pueblo que andaba en tinieblas ha visto gran luz" - el Mesias trae luz espiritual
o ver3 - "Multiplicaste la nacin" - salvacion a los gentiles
o ver 4 - "Porque t quebrars el yugo de su carga" - los judios entendieron esto como un yugo politico
fue espiritual
o ver 6 - "un nio nos ha nacido" - los judios malentendieron quien iba a ser el Mesias, y esperaron un
politico - Acts 1:6
11:1 - un retoo del tronco de Isa - aunque el reino de David ha sido brotado, Dios lo restaurara.
11:2 - "Cristo" or "Mesias" signific "el ungido" - aqui vemos la uncion descrito como
o Espritu del Seor
o espritu de sabidura y de inteligencia
o espritu de consejo y de poder
o espritu de conocimiento y de temor del Seor
11:3-4 - Mesias como juez - no juzgando por una medida terrenal, sino por una medida celestial
11:6-8 - "El lobo morar con el cordero" etc. - Muchas personas entiendan esto como el periodo millenial pe
acaso es. Pero tambien se puede entender esto como varios tipos de personas juntandose en Jesucristo
11:12 - "estandarte" - en tiempos de guerra los soldados se juntaron a la estandarte - fijase la reunion el los
desterrados a Su mismo
o Jesus ha literalmente llegado a ser el estandarte sobre nosotros, a quien nos juntamos
32:1 - "He aqu, un rey reinar con justicia, y prncipes gobernarn con rectitud" - profecia mesianica
Cap 40 - El entero capitulo es profecia mesianica - especificamente " su iniquidad ha sido quitada" mejor tra
del ingles NIV "su pecado ha sido pagado"
su pecado ha sido pagado" unicamente puede ser atribuido al Mesias
40:1-2 - el mensage de las Buenas Nuevas - su pecado ha sido pagado - se predico en el Libro de Hechos y l
libros que siguen
40:3-5 - Juan el Bautista " clama: Preparad en el desierto camino al Seor" - Mat 3:3; Mar 1:2; Luc 3:4-6; Jn
42:1-4 -Dios el Padre proclama Su placer y uncion sobre el Mesias - Su obra de justicia - ver 3-4
42:6-7 - la uncion del Mesias -
o paar formar pacto
o Luz a los gentiles
o Abrir los ojos a los ciegos - literalmente (sanidad) & figuradamente (la ceguedad espiritual)
o Librar a los cautivos en oscuridad (espiritual)
50:5-8 - El sufrimiento del Mesias antes que fue crucificado - le pegaron & arrancaron su barba
52:13-15 - Descripcion del Mesias
o 13 - Sabiduria - exaltacion como resultado
 o 14 - Desfiguracion de su apariencia - Jesus sobre la cruz
o 15 - "El esparcir a muchas naciones" - en el A.T, el tabernaculo fue dedicado y limpiado con sangre
-Nosotros, como individuos, y tambien como naciones somos limpiados por la rociadura de la sangre
Jesucristo sobre nosotros.
o 15 - "los reyes cerrarn la boca entendern" - hay un despertamiento del espiritu de un hombre cu
acepta a Jesucristo. Esto le trae un entendimiento que cierra su sciencia humana.
Cap 53 - Mesias
o 1 - Ambos Juan y Pablo citaron este verso.
o 2 - La mayoria de las personas piensan que Jesucristo fue un varon con un cuerpo bien perfecto y gu
pero este verso dice que no fue asi.
o 3 - Es sorprenante en percepcin retrospectivaque los judios rechazen Su Mesias. Pero, El no vino co
habian anticipado, aunque cumplio muchas profecias. Aun sus propios discipulos no vieron esto hast
les explico.-Luc 24:27 - ?Me pregunto que tantos de nosotros no le reconizaran a Su segunda venida
o 4-5 - Promesa de sanidad que se cita frecuentemente
o 6 - Promesa frecuentemente cita que el Mesias paque nuestra deuda de pecado
o 7 - Los judios piensan que esto habla de ellos, pero claramente refiere a Jesus.
o 10 - El Mesias como nuestra ofrenda de culpabilidad
61:1-3 - En el dia que Jesus leyo el rollo de Isaias al inicio de Su ministerio, les dijo que se refiro de si mism
4:18

65:17 - Nuevo cielo y nueva tierra - Apoc 21:1