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Profesor:JosepMPans

Lecturasfreudianas:Laspulsionesysusdestinos

JosepMPans

Psicoanalista
MiembrodelaAsociacinMundialdePsicoanlisis

Lecturasfreudianas:Laspulsionesysusdestinos

EnestesubmdulodelecturaestudiaremosLaspulsionesysusdestinos(1915),queformapartedeunaseriede
cincoensayosqueS.FreudagrupbajoelttulogeneraldeMetapsicologa.Enestecontexto,Laspulsionesysus
destinosexponelateorapulsional,unodelospilaresdelpsicoanlisis,queocupaunlugardestacadoalolargode
toda la obra de Freud. Pretende ser un compendio del saber psicoanaltico sobre el funcionamiento del aparato
psquico,desdelostrespuntosdevistaestablecidosporFreud:eltpico,eldinmicoyeleconmico.

Desde algunos de los primeros textos Las psiconeurosis de defensa (1894), Proyecto de una psicologa para
neurlogos(1895)Freudensayadiferentesmanerasdeconceptualizarlaincidenciadelaexperienciapulsionalen
el sujeto, y de ordenar o clasificar el campo de las pulsiones. A lo largo de su obra, Freud mantuvo siempre la
necesidaddeunmodelopulsionaldualistaqueincluyeradosmodalidadesdelapulsin.Enunprimermodelo,que
queda formalizado en Tres ensayos para una teora sexual (1905), Freud establece una clasificacin simple, y
aparentementeslidaquecomparaenmsdeunaocasinconlareferenciadeSchilleraelhambreyelamor
como los mviles fundamentales de la experiencia humana. Segn esta biparticin, las pulsiones se dividen en
pulsiones de autoconservacin (vinculadas al yo y dedicadas a preservar al individuo) y pulsiones sexuales
(destinadasalaperpetuacindelaespecie).Laspulsionesysusdestinos(1915)perteneceaeseprimermodelo
pulsional, pero tal como qued reelaborado a partir de Introduccin al narcisismo (1914), con la divisin entre
pulsionesdelyoypulsionessexuales.

Nota: En alemn existen los trminos Instinkt, que equivale al castellano instinto, y Trieb, cuya traduccin es
pulsin. Debemos aclarar que Instinkt y Trieb no son sinnimos, por lo que Trieb, que es el trmino utilizado
siempreporFreudenLaspulsionesysusdestinos(1915)yenotrostextos,nuncaequivaleainstinto.

Laedicindeltextoquesehautilizadoenestemdulodelectura,correspondienteaBibliotecaNuevaensoporte
CD, incurre en ese error. Por tanto, para evitar confusiones, se ha restituido en la siguiente transcripcin el
trminopulsin,traduccincorrectadeltrminoTriebutilizadoporFreud.

Objetivos

Aprehenderelconceptodepulsinysucarcterdeconceptofundamentaldelpsicoanlisis,estrechamente
conectadoconeltrabajoclnico.

CaptarlalgicadelaargumentacindeFreud,ylafinalidadmetodolgicadelusodeconceptostomadosde
otroscamposdelsaber(biologa,fisiologa,etc.).

IdentificarcomounelementofundamentaldeltextolareferenciadeFreudaladimensingramaticalque
subyacealasdiversasarticulacionesdelapulsin.
 Conservar esta referencia que ser desarrollada en su momento, a partir de la obra de Lacan como la
presenciadelaestructuradellenguajeenlapulsin.

CopyrightInstitutodeAltosEstudiosUniversitarios

Esquemadeconceptosbsicos

Pulsin,conceptofundamentaldelPsicoanlisis

Eltextoempiezaconunaseriedeconsideracionesdetipoepistemolgico.Tomandoelmodelodelascienciasdela
naturaleza y, en particular, de la fsica, Freud expone el proceso que lleva a la formulacin de los principios
fundamentalesdeunaciencia,apoyndoseinicialmenteenconceptosyaestablecidosenotroscamposdelsaber.
Aplicaesteesquemaalpsicoanlisisyalquecalificacomounodesusconceptosfundamentales:lapulsin.

Hemos odo expresar ms de una vez, la opinin de que una ciencia debe hallarse edificada sobre conceptos fundamentales,
clarosyprecisamentedefinidos.Enrealidad,ningunaciencianiaunlamsexacta,comienzaportalesdefiniciones.Elverdadero
principio de la actividad cientfica consiste ms bien, en la descripcin de fenmenos, que luego son agrupados, ordenados y
relacionadosentres.
Ya en esta descripcin se hace inevitable aplicar al material determinadas ideas abstractas, extradas de diversos sectores y,
desdeluego,nonicamentedelaobservacindelnuevoconjuntodefenmenosdescrito.Msimprescindiblesanresultantales
ideas los ulteriores principios fundamentales de la ciencia en la subsiguiente elaboracin de la materia. Al principio, han de
presentar un cierto grado de indeterminacin y es imposible hablar de una clara delimitacin de su contenido. Mientras
permanecen en este estado, nos concertamos sobre su significacin por medio de repetidas referencias al material del que
parecen derivadas, pero que en realidad, les es subordinado. Presentan, pues, estrictamente consideradas, el carcter de
convenciones,circunstanciaenlaquetododependedequenoseanelegidasarbitrariamentesinoquesehallendeterminadaspor
importantesrelacionesconlamateriaemprica,relacionesquecreemosadivinarantesdehacrsenosasequiblessuconocimiento
y demostracin. Slo despus de una ms profunda investigacin del campo de fenmenos de que se trate, resulta posible
precisarmssusconceptosfundamentalescientficosymodificarlosprogresivamente,demaneraaextenderengranmedidasu
esferadeaplicacin,hacindolosasirrebatibles.stepodrserelmomentodeconcretarlosendefiniciones.Peroelprogresodel
conocimientonotoleratampocolainalterabilidaddelasdefiniciones.ComonosloevidenciaelejemplodelaFsica,tambinlos
conceptosfundamentalesfijadosendefinicionesexperimentanunaperpetuamodificacindecontenido.
Un semejante principio bsico convencional, todava algo oscuro, pero del que no podemos prescindir en Psicologa, es el de la
pulsin.Intentaremosestablecersusignificacin,aportndolecontenidodesdediversossectores."

El concepto de pulsin se apoy inicialmente en conceptos tomados de la fisiologa estmulo, arco reflejo que
constituyeronsusmetforasfundamentalesapartirdeellos,Freudvamarcandolasdiferenciasyestableciendola
especificidaddelconceptodepulsin.

"En primer lugar, desde el campo de la Fisiologa. Esta ciencia nos ha dado el concepto del estmulo y el esquema de reflejos,
concepto segn el cual, un estmulo aportado desde el exterior al tejido vivo (de la substancia nerviosa) es derivado hacia el
exterior, por medio de la accin. Esta accin logra su fin sustrayendo la substancia estimulada a la influencia del estmulo,
alejndoladelaesferadeactuacindelmismo.
Cules,ahora,larelacindelapulsinconelestmulo?Nadanosimpidesubordinarelconceptodepulsinaldeestmulo.
 La pulsin sera entonces, un estmulo para lo psquico. Mas en seguida advertimos la improcedencia de equiparar la pulsin al
estmulo psquico. Para lo psquico existen evidentemente otros estmulos distintos de los pulsionales y que se comportan ms
biendeunmodoanlogoalosfisiolgicos.As,cuandolaretinaesheridaporunaintensaluz,nonoshallamosanteunestmulo
pulsional.S,encambio,cuandosehaceperceptiblelasequedaddelasmucosasbucalesolairritacindelasdelestmago".

Distinguir,entonces,estmulosfisiolgicosyestmulospsquicosnobastaparaencuadrarelconceptodepulsin.A
continuacin,Freudprecisaalgunasdelascaractersticasdelapulsin,quesedebendestacarytenerpresentes
enlosucesivo.

"Tenemos ya material bastante para distinguir los estmulos pulsionales de otros (fisiolgicos) que actan sobre lo anmico. En
primer lugar, los estmulos pulsionales no proceden del mundo exterior sino del interior del organismo. Por esta razn, actan
diferentementesobreloanmicoyexigen,parasusupresin,distintosactos.Peroadems,paradejarfijadaslascaractersticas
esencialesdelestmulo,bastaconadmitirqueactacomounimpulsonico,pudiendoser,porlotanto,suprimidomedianteun
nico acto adecuado, cuyo tipo ser la fuga motora ante la fuente de la cual emana. Naturalmente, pueden tales impulsos
repetirseysumarse,peroestonomodificaennadalainterpretacindelprocesonilascondicionesdelasupresindelestmulo.
La pulsin, en cambio, no acta nunca como una fuerza de impacto momentnea sino siempre como una fuerza constante. No
procediendo del mundo exterior sino del interior del cuerpo, la fuga es ineficaz contra ella. Al estmulo pulsional lo
denominaremos mejor necesidad y lo que suprime esta necesidad es la satisfaccin. sta puede ser alcanzada nicamente
porunatransformacinadecuadadelafuentedeestmulointerna."

Lapulsinesunafuerzaconstante,experimentadaporelsujetocomounanecesidad,queexigesatisfaccin,
alaquenopuedesustraerseporprocederdeunafuenteinterna.AdelantemosaququeJ.Lacanretomartodos
estostrminoslapulsincomoexigenciadesatisfaccin,sucarcterconstante,suprocedenciayestableceruna
conexinentrelademandaquesearticulaatravsdellenguaje,entodoactodecomunicacinylapulsin,que
seinscribecomounadimensinradicaldelademanda.

Enlosprrafossiguientes,Freud,utilizandounrecursoqueleeshabitual,intentasituarseenlaperspectivadel
nioparareconstruirlasprimerasexperienciasyexplorarquseprodujoenellas.As,establececomofundamental
lapolaridadexteriorinterior,alaqueseaadirnotras(comosujetoobjeto,placerdisplacer),yentornoalas
cualesgirarnmuchosdelosdesarrollosdeestetexto.

"Coloqumonos ahora en la situacin de un ser viviente, desprovisto casi en absoluto de medios de defensa y no orientado an
enelmundo,querecibeestmulosensusubstancianerviosa.Esteserllegarmuyprontoarealizarunaprimeradiferenciaciny
a adquirir una primera orientacin. Por un lado, percibir estmulos a los que le es posible substraerse mediante una accin
muscular (fuga) y atribuir estos estmulos al mundo exterior. Pero tambin percibir otros, contra los cuales resulta ineficaz
una tal accin y que conservan, a pesar de la misma, su carcter constantemente apremiante. Estos ltimos constituirn un
signocaractersticodelmundointerioryunademostracindelaexistenciadenecesidadespulsionales.Lasubstanciaperceptora
del ser viviente hallar as, en la eficacia de su actividad muscular, un punto de apoyo para distinguir un exterior de un
interior."

En este punto, y una vez establecidas las caractersticas de la pulsin exigencia constante de satisfaccin, de
fuenteinterna,alaqueelsujeto,adiferenciadelosestmulosexteriores,nopuedesustraerseFreudaadeun
postulado,decarcterteleolgicoydenaturalezabiolgica,peroqueaplicaalmbitodelaexperienciapulsional:la
principal funcin del sistema nervioso es el control de los estmulos que recibe, reducindolos o incluso
suprimindolos.ConvienesealarqueapareceaquelgermendeunaideaqueFreuddesarrollarampliamenteen
Msalldelprincipiodelplacerbajolaformadeunatendenciadetodaformadevidaavolveraloinanimado.

"Encontramos, pues, la esencia de la pulsin, primeramente en sus caracteres principales, su origen de fuentes de estmulo
situadas en el interior del organismo y su aparicin como fuerza constante, y derivamos de ella otra de sus cualidades, la
ineficacia de la fuga para su supresin. Pero durante estas reflexiones, hubimos de descubrir algo que nos fuerza a una nueva
confesin. No slo aplicamos a nuestro material determinadas convenciones, como conceptos fundamentales, sino que nos
servimos, adems, de algunas complicadas hiptesis para guiarnos en la elaboracin del mundo de fenmenos psicolgicos. Ya
hemos delineado antes en trminos generales, la ms importante de estas hiptesis qudanos tan slo hacerla resaltar
expresamente.Esdenaturalezabiolgica,laboraconelconceptodelatendencia(eventualmenteconeldelaadecuacin)ysu
contenido es como sigue: el sistema nervioso es un aparato al que compete la funcin de suprimir los estmulos que hasta l
llegan o reducirlos a su mnimo nivel, y que si ello fuera posible, quisiera mantenerse libre de todo estmulo. Admitiendo
interinamente esta idea, sin parar mientes en su indeterminacin, atribuiremos en general, al sistema nervioso, la labor del
vencimientodelosestmulos.Vemosentonces,cuntocomplicaelsencilloesquemafisiolgicodereflejoslaintroduccindelas
pulsiones. Los estmulos exteriores no plantean ms problema que el de sustraerse a ellos, cosa que sucede por medio de
movimientos musculares, uno de los cuales acaba por alcanzar tal fin y se convierte entonces, como el ms adecuado, en
disposicinhereditaria.Encambio,losestmulospulsionalesnacidosenelinteriordelsomanopuedensersuprimidospormedio
deestemecanismo."

Latensininextinguibleyladialcticaqueseestableceentrelatendenciadelsistemanerviosoalasupresinde
laspulsionesylaexigenciadesatisfaccinpermanentementerenovada,son,pues,losresponsablesdelaevolucin
delaparatopsquicoydesuselevadosrendimientos.
 "Plantean, pues, exigencias mucho ms elevadas al sistema nervioso, le inducen a complicadsimas actividades, ntimamente
relacionadasentres,quemodificanampliamenteelmundoexteriorhastahacerleofrecerlasatisfaccinalafuentedeestmulo
interna, y manteniendo una inevitable aportacin continua de estmulos, le fuerzan a renunciar a su propsito ideal de
conservarsealejadodeellos.Podemos,pues,concluir,quelaspulsionesynolosestmulosexternossonlosverdaderosmotores
delosprogresosquehanllevadoasuactualdesarrolloalsistemanervioso,taninagotablementecapazderendimiento.Nadase
oponealahiptesisdequelaspulsionesmismasson,porlomenosenparte,residuosdeefectosestimulantesexternos,queen
elcursodelafilognesis,actuaronmodificativamentesobrelasubstanciaviva".

Freudhaceinterveniraquunconceptodelqueyadisponadesde1911elprincipiodelplacerparaintroduciruna
nuevapolaridadplacerdisplacer que, adems, pondr en relacin con el postulado antes expuesto pero lo
har de una manera un tanto paradjica, afirmando que el displacer corresponde al aumento del estmulo y el
placerasudisminucin.Esenestadireccinque,comoyasehaapuntadoanteriormente,FreudavanzarenMs
alldelprincipiodelplacer.

"Cuando despus hallamos que toda actividad, incluso la del aparato anmico ms desarrollado, se encuentra sometida al
principiodelplacer,osea,queesreguladaautomticamenteporsensacionesdelaserieplacerdisplacer,nosresultayadifcil
rechazar la hiptesis inmediata de que estas sensaciones reproducen la forma en la que se desarrolla el vencimiento de los
estmulos,yseguramenteenelsentidodequelasensacindedisplacersehallarelacionadaconunincrementodelestmuloyla
de placer con una disminucin del mismo. Mantendremos la amplia indeterminacin de esta hiptesis hasta que consigamos
adivinarlanaturalezadelarelacinentrelaserieplacerdisplacerylasoscilacionesdelasmagnitudesdeestmuloqueactan
sobrelavidaanmica.Desdeluego,handeserposiblesmuydiversasycomplicadasrelacionesdeestegnero."

En este punto del texto aparece la idea de "concepto lmite entre lo anmico y lo somtico", una de las
frmulas recurrentes siempre que se aborda el concepto de pulsin. En su aparente simplicidad, recoge la
complejidaddeunaarticulacinque,engranmedida,permanecioscuraparaelpropioFreudcomoveremos,son
lasaportacionesdeLacanlasquepermitenirmsalldelosimpassesdelaobradeFreud.

"Siconsideramoslavidaanmicadesdeelpuntodevistabiolgico,senosmuestralapulsincomounconceptolmite,entre
lo anmico y lo somtico, como un representante psquico de los estmulos procedentes del interior del cuerpo, que arriban al
alma, y como una magnitud de la exigencia de trabajo impuesta a lo anmico a consecuencia de su conexin con lo somtico.
Podemosdiscutirahoraalgunostrminosempleadosenrelacinconelconceptodepulsin,talescomoperentoriedad,fin,objeto
yfuentedelapulsin."

En los prrafos siguientes Freud analiza y describe los elementos que componen la pulsin empuje
(perentoriedad),fin,objeto,fuente,queLacanretomarpararepensarlapulsincomouncircuito,articuladoen
tornoalanocindeobjetoa.Destaca,enprimerlugar,elcarcterheterogneodelmontajepulsional,lamanera
enquelaarticulacindeelementosmuydiversosremite,desdeelprincipio,alaideadequelapulsinsesitaen
unmsalldelobiolgicoydeunasatisfaccinnaturaloinstintiva.

"Por perentoriedad ('Drang') de una pulsin se entiende su factor motor, esto es, la suma de fuerza o la cantidad de exigencia
de trabajo que representa. Este carcter perentorio es una cualidad general de las pulsiones, e incluso constituye la esencia de
lasmismas.Cadapulsinesunamagnituddeactividad,yalhablar,negligentemente,depulsionespasivas,sealudetansloa
pulsionesdefinpasivo."

Elempuje(perentoriedad,eneltextodeFreud)delapulsin,eslaexigenciadeobtenerlasatisfaccinasociadaa
ladescargadelatensin.ResaltaaqulaafirmacindeFreudsegnlacualnohaypulsiones'pasivas'lapulsin
siempretrabajaactivamenteparaobtenerlasatisfaccin,inclusocuandosetratadeunapulsindefinpasivo.

"Elfin('Ziel')deunapulsinessiemprelasatisfaccin,queslopuedeseralcanzadaporlasupresindelestadodeexcitacin
de la fuente de la pulsin. Pero aun cuando el fin ltimo de toda pulsin es invariable, puede haber diversos caminos que
conduzcan a ella, de manera, que para cada pulsin, pueden existir diferentes fines prximos susceptibles de ser combinados o
sustituidos entre s. La experiencia nos permite hablar tambin de pulsiones coartadas en su fin, esto es, de procesos a los
que se permite avanzar un cierto espacio hacia la satisfaccin de la pulsin, pero que experimentan luego una inhibicin o una
desviacin.Hemosdeadmitir,quetambincontalesprocesossehallaenlazadaunasatisfaccinparcial."

Elfin(ometa)detodapulsineslasatisfaccin,perolasatisfaccinpulsionalcomoseapuntabaantesesajena
atodaideadeungocenatural.Freudsealaaquque,paradjicamente,lapulsinpuedesatisfacerseinclusoenla
inhibicindesumeta(enlainsatisfaccin,enlarenuncia).

"Elobjeto('Objekt')delapulsinesaquelenelcual,opormediodelcual,puedelapulsinalcanzarsusatisfaccin.Esloms
variable de la pulsin, no se halla enlazado a ella originariamente, sino subordinado a ella a consecuencia de su adecuacin al
logro de la satisfaccin. No es necesariamente algo exterior al sujeto sino que puede ser una parte cualquiera de su propio
cuerpo y es susceptible de ser sustituido indefinidamente por otro, durante la vida de la pulsin. Este desplazamiento de la
pulsin desempea importantsimas funciones. Puede presentarse el caso de que el mismo objeto sirva simultneamente a la
satisfaccindevariaspulsiones(elcasodelatrabazndelaspulsiones,segnAlfredAdler).Cuandounapulsinapareceligada
deunmodoespecialmententimoyestrechoalobjeto,hablamosdeunafijacindedichapulsin.Estafijacintieneefectocon
 gran frecuencia, en perodos muy tempranos del desarrollo de las pulsiones y pone fin a la movilidad de la pulsin de que se
trate,oponindoseintensamenteasuseparacindelobjeto."

Lanocindeobjetomarcatambinladistancia,elcorteexistenteentrelapulsinylasatisfaccindelosinstintos
olasnecesidadesnaturales.Adiferenciadelinstinto,lapulsinnotieneunobjetoespecficoopredeterminado.La
labilidad del objeto de la pulsin (pensemos en la diversidad de 'objetos' que encontramos en el fetichismo, por
ejemplo)esunadelasmarcasdelasexualidadhumanay,engeneral,delarelacindelserhablanteconelgoce.

"Porfuente('Quelle')delapulsinseentiendeaquelprocesosomticoquesedesarrollaenunrganoounapartedelcuerpoy
es representado en la vida anmica por la pulsin. Se ignora si este proceso es regularmente de naturaleza qumica o puede
corresponder tambin al desarrollo de otras fuerzas, por ejemplo, de fuerzas mecnicas. El estudio de las fuentes de la pulsin
no corresponde ya a la psicologa. Aunque el hecho de nacer de fuentes somticas sea en realidad lo decisivo para la pulsin,
sta no se nos da a conocer en la vida anmica sino por sus fines. Para la investigacin psicolgica no es absolutamente
indispensable un ms preciso conocimiento de las fuentes de la pulsin y muchas veces pueden ser reducidas stas del examen
delosfinesdelapulsin."

Freud indica, pues, la dependencia inicial de lo biolgico, para sealar, a continuacin, que ese hecho no es
determinante.Lasexualidadnaceapoyadaenlasfuncionesbiolgicas(alimentacin,excrecin,...),peropareceque
laszonasdelcuerpoasociadasaesasfuncionesslodevienenzonasergenas,slocobranvalorpulsionalporel
encuentroconelOtro.

Freud se plantea, a continuacin, cmo clasificar las pulsiones: Son todas iguales, cualitativa y
cuantitativamente?Cuntasyculesson?

"Habremosdesuponerquelasdiversaspulsionesprocedentesdelosomticoyqueactansobrelopsquicosehallantambin
caracterizadas por cualidades diferentes y actan por esta causa, de un modo cualitativamente distinto, en la vida anmica? A
nuestro juicio, no. Bastar, ms bien, admitir, simplemente, que todas las pulsiones son cualitativamente iguales y que su
efecto no depende sino de las magnitudes de excitacin que llevan consigo y quiz de ciertas funciones de esta cantidad. Las
diferencias que presentan las funciones psquicas de las diversas pulsiones, pueden atribuirse a la diversidad de las fuentes de
estasltimas.Msadelante,yenunadistintarelacin,llegaremos,detodosmodos,aaclararloqueelproblemadelacualidad
delaspulsionessignifica.
Cuntas y cules pulsiones habremos de contar? Queda abierto aqu un amplio margen a la arbitrariedad, pues nada podemos
objetar a aquellos que hacen uso de los conceptos de pulsin de juego, de destruccin o de sociabilidad cuando la materia lo
demandaylopermitelalimitacindelanlisispsicolgico.Sinembargo,nodeberperdersedevistalaposibilidaddequeestos
motivosdepulsin,tanespecializados,seansusceptiblesdeunamayordescomposicinenloquealasfuentesdelapulsinse
refiere,resultando,as,queslolaspulsionesprimitivaseirreductiblespodranaspiraraunasignificacin."

EnestapartedeltextoseobservalaexposicindelmodelopulsionalqueFreudsostenaenaquellosdas,yuna
brevereferenciaasuevolucinanterior.
Talycomosehacomentadoenlapresentacindelmdulo,Freudpartideunmodelosegnelcuallaspulsiones
se dividen en pulsiones de autoconservacin (vinculadas al yo y dedicadas a preservar al individuo) y pulsiones
sexuales (destinadas a la perpetuacin de la especie). Las pulsiones y sus destinos pertenece a ese primer
modelopulsional,perotalcomoquedreelaboradoapartirdeIntroduccinalnarcisismo(1914),conladivisin
entrepulsionesdelyoypulsionessexuales.

"Pornuestraparte,hemospropuestodistinguirdosgruposdeestaspulsionesprimitivas:eldelaspulsionesdelyoopulsionesde
conservacin y el de las pulsiones sexuales. Esta divisin no constituye una hiptesis necesaria, como la que antes hubimos de
establecer sobre la tendencia biolgica del aparato anmico. No es sino una construccin auxiliar, que slo mantendremos
mientrasnosseatilycuyasustitucinporotranopuedemodificarsinomuypoco,losresultadosdenuestralabordescriptivay
ordenadora. La ocasin de establecerla ha surgido en el curso evolutivo del psicoanlisis, cuyo primer objeto fueron las
psiconeurosis, o ms precisamente, aquel grupo de psiconeurosis a las que damos el nombre de neurosis de transferencia (la
histeriaylaneurosisobsesiva),estudioquenosllevalconocimientodequeenlarazdecadaunadetalesafecciones,exista
unconflictoentrelasaspiracionesdelasexualidadylasdelyo.Esmuyposiblequeunmspenetranteanlisisdelasrestantes
afecciones neurticas (y ante todo de las psiconeurosis narcisistas, o sea de las esquizofrenias), nos imponga una modificacin
deestafrmulayconella,unadistintaagrupacindelaspulsionesprimitivas.Mas,porahora,noconocemostalnuevafrmula
nihemoshalladoningnargumentodesfavorablealaoposicindepulsionesdelyoypulsionessexuales."

Freudmantienelaoposicinfundamentalentreelyoylasexualidad,cuyosinteresescontrapuestosestaranenla
basedetodoconflictopsquico,ybuscaenlabiologaunaconfirmacindeestahiptesis.

"Dudo mucho que la elaboracin del material psicolgico pueda proporcionarnos datos decisivos para la diferenciacin y
clasificacin de las pulsiones. A los fines de esta elaboracin, parece ms bien necesario, aplicar al material, determinadas
hiptesissobrelavidapulsional,yseradeseable,quetaleshiptesispudieransertomadasdeunsectordiferenteytransferidas
luegoaldelapsicologa.Aquelloqueenestacuestinnossuministralabiologanoseoponeciertamentealadiferenciacinde
pulsiones del yo y pulsiones sexuales. La biologa ensea que la sexualidad no puede equipararse a las dems funciones del
individuo, dado que sus tendencias van ms all del mismo y aspiran a la produccin de nuevos individuos, o sea a la
conservacindelaespecie."
El binomio psicologabiologa fundamenta, pues, una nueva polaridad entre dos trminos individuoespecie
cuyosinteresesdivergentesreproducenelconflictoentreelyoylasexualidad.

"Nosmuestra,adems,comoigualmentejustificadas,dosdistintasconcepcionesdelarelacinentreelyoylasexualidad:una
para la cual es el individuo lo principal, la sexualidad una de sus actividades y la satisfaccin sexual una de sus necesidades y
otra, que considera al individuo como un accesorio temporal y pasajero del plasma germinativo casi inmortal, que le fue
confiado por la generacin. La hiptesis de que la funcin sexual se distingue de las dems por un quimismo especial, aparece
tambinintegrada,segncreo,enlainvestigacinbiolgicadeEhrlich."

Elpsicoanlisishabrapermitidounconocimientodelaspulsionessexuales,peronodelaspulsionesdelyo.Loque
queda aqu apuntado, para ser desarrollado en la ltima parte del texto, es la diferencia entre dos campos
disjuntos:eldelnarcisismo(queincluyealyo,primerobjetodeamor,ysusobjetos)yeldelapulsin.

"Dado que el estudio de la vida pulsional desde la consciencia presenta dificultades casi insuperables, contina siendo la
investigacinpsicoanalticadelasperturbacionesanmicas,lafuenteprincipaldenuestroconocimiento.Pero,correlativamenteal
curso de su desarrollo, no nos ha suministrado, hasta ahora, el psicoanlisis, datos satisfactorios ms que sobre las pulsiones
sexuales, por ser ste el nico grupo de pulsiones que le ha sido posible aislar y considerar por separado en las psiconeurosis.
Con la extensin del psicoanlisis a las dems afecciones neurticas, quedar tambin cimentado seguramente, nuestro
conocimiento de las pulsiones del yo, aunque parece imprudente esperar hallar en este campo de investigacin, condiciones
anlogamentefavorablesalalaborobservadora."

Una vez establecida esta dificultad, Freud indica que va a centrarse a lo largo del texto en el anlisis de las
pulsionessexualesysusdestinos.LastesisbsicasqueexponeacontinuacinprocedendeTresensayospara
unateorasexual(1905):lamultiplicidaddelaspulsionessexuales,elplacerdelrgano,ajenoalosinteresesde
laprocreacin,suconexininicialconlasfuncionesvitalesy,portanto,conlaspulsionesdeautoconservacin,la
labilidaddesuobjeto,etc.

"De las pulsiones sexuales podemos decir, en general, lo siguiente: son muy numerosas, proceden de mltiples y diversas
fuentes orgnicas, actan al principio independientemente unas de otras y slo ulteriormente quedan reunidas en una sntesis
ms o menos perfecta. El fin al que cada una de ellas tiende es la consecucin del "placer del rgano", y slo despus de su
sntesisentranalserviciodela"procreacin",conlocualseevidencianentonces,generalmente,comopulsionessexuales.Ensu
primera aparicin, se apoyan ante todo en las pulsiones de conservacin, de las cuales no se separan luego sino muy poco a
poco, siguiendo tambin en el hallazgo de objeto, los caminos que las pulsiones del yo les marcan. Parte de ellas permanece
asociada a travs de toda la vida, a las pulsiones del yo, aportndoles componentes libidinosos, que pasan fcilmente
inadvertidosdurantelafuncinnormalyslosehacenclaramenteperceptiblesenlosestadospatolgicos.Secaracterizanporla
facilidad con la que se reemplazan unas a otras y por su capacidad de cambiar indefinidamente de objeto. Estas ltimas
cualidadeslashacenaptasparafuncionesmuyalejadasdesusprimitivosactosfinales(esdecir,capacesdesublimacin)."

Llegamosenestepuntoalacuestindelosdestinosdelapulsin,cuyoinventarioafirmaFreudhaberobtenido
delaclnica:

"Siendo las pulsiones sexuales aquellas en cuyo conocimiento hemos avanzado ms, hasta el da, limitaremos a ellas nuestra
investigacindelosdestinosporloscualespasanlaspulsionesenelcursodeldesarrolloydelavida.Deestosdestinos,nosha
dadoaconocer,laobservacin,lossiguientes:
Latransformacinenlocontrario.
Laorientacincontralapropiapersona.
Larepresin.
Lasublimacin.
No proponindonos tratar aqu de la sublimacin, y exigiendo la represin captulo aparte, qudanos tan slo la descripcin y
discusin de los dos primeros puntos. Por motivos que actan en contra de una continuacin directa de las pulsiones, podemos
representarnostambinsusdestinoscomomodalidadesdeladefensacontraellas."

En efecto, la represin es el tema de otro de los cinco textos que componen la metapsicologa, mientras que la
sublimacin es el objeto de uno de los siete textos que Freud escribi con la misma finalidad y que l mismo
destruy, disconforme con su resultado. Queda, pues, para este texto, el estudio de los otros dos destinos de la
pulsin.

"La transformacin en lo contrario se descompone, al someterla a un detenido examen, en dos distintos procesos, la transicin
de una pulsin desde la actividad a la pasividad, y la transformacin de contenido. Estos dos procesos, de esencia totalmente
distinta,habrndeserconsideradosseparadamente.
Ejemplos del primero son los pares antitticos sadismomasoquismo y placer visualexhibicin. La transformacin en lo
contrario alcanza slo a los fines de la pulsin. El fin activo atormentar, ver es sustituido por el pasivo ser atormentado, ser
visto.Latransformacindecontenidosenosmuestraenelcasodelaconversindelamorenodio."

Tenemos,pues,quelatransformacinenlocontrariopuederealizarsesegndosprocesosdiferentes:
elpasajedelaactividadalapasividad,queconciernealosfinesdelapulsin:
sadismomasoquismo
placervisual(voyeurismo)exhibicionismo
lainversindecontenido:
amorodio

"La orientacin contra la propia persona queda aclarada en cuanto reflexionamos que el masoquismo no es sino un sadismo
dirigido contra el propio yo y que la exhibicin entraa la contemplacin del propio cuerpo. La observacin analtica demuestra
de un modo indubitable, que el masoquista comparte el goce activo de la agresin a su propia persona y el exhibicionista el
resultante de la desnudez de su propio cuerpo. As, pues, lo esencial del proceso es el cambio de objeto, con permanencia del
mismofin."

Asuvez,laorientacinhacialapropiapersonaserealizasegnunanicamodalidad,aplicabletambinala
comprensindelpasajedelsadismoalmasoquismo,odelvoyeurismoalexhibicionismo:
elcambiodeobjetoconlapermanenciadelmismofin:
sadismomasoquismo
placervisual(voyeurismo)exhibicionismo

"Nopuedeocultrsenos,queenestosejemploscoincidenlaorientacincontralapropiapersonaylatransicindesdelaactividad
alapasividad.Porlotanto,parahacerresaltarclaramentelasrelaciones,resultaprecisaunamsprofundainvestigacin."

EnelanlisisdelparpulsionalsadismomasoquismoqueFreudrealizaacontinuacin,seobservacmosegua
por la dimensin gramatical sujeto, objeto, verbo activo, pasivo o reflexivo intermedio, son algunas de las
expresiones usadas que subyace a las diversas articulaciones de la pulsin. En los diversos desplazamientos y
transformacionesqueFreudanaliza,seponedemanifiesto,entodomomento,lapresenciadelaestructuradel
lenguaje,alaquelapulsinnopuedeserajena.

"Enelparantitticosadismomasoquismopuederepresentarseelprocesoenlaformasiguiente:
a)Elsadismoconsisteenlaviolenciaejercidacontraunatercerapersonacomoobjeto.
b) Este objeto es abandonado y sustituido por la propia persona. Con la orientacin contra la propia persona, queda realizada
tambinlatransformacindelfinactivodelapulsinenunfinpasivo.
c) Es buscada nuevamente como objeto una tercera persona, que a consecuencia de la transformacin del fin tiene que
encargarsedelpapeldesujeto.
Elcasoc)eseldeloquevulgarmenteseconoceconelnombredemasoquismo.Tambinenlesalcanzadalasatisfaccinpor
el camino del sadismo primitivo, transfirindose imaginativamente el yo a su lugar anterior, abandonado ahora al sujeto
extrao. Es muy dudoso que exista una satisfaccin masoquista ms directa. No parece existir un masoquismo primitivo no
nacidodelsadismoenlaformadescrita."

HayquesealaraququeFreudmodifictotalmenteestepuntodevista,planteandoenEl problema econmico

delmasoquismo(1924)elcarcterprimariodelmasoquismo.

"La conducta de la pulsin sdica en la neurosis obsesiva, demuestra que la hiptesis de la fase b) no es nada superflua. En la
neurosis obsesiva hallamos la orientacin contra la propia persona sin la pasividad con respecto a otra. La transformacin no
llegamsquehastalafaseb).Eldeseodeatormentarseconvierteenautotormentoyautocastigo,noenmasoquismo.Elverbo
activonoseconvierteenpasivo,sinoenunverboreflexivointermedio."

Podemosresumirasloexpuestoenlosltimosprrafos:
a.Sadismo:Violenciaejercidasobreuntercero
b.Sustitucindelobjetoporlapropiapersona(neurosisobsesiva:autocastigo)
orientacinhacialapropiapersona
transformacindelaactividadenpasividad
c.Masoquismo:Unterceroocupaellugardesujeto

"Para la concepcin del sadismo hemos de tener en cuenta que esta pulsin parece perseguir, a ms de su fin general (o quiz
mejor: dentro del mismo) un especialsimo acto final. Adems de la humillacin y el dominio, el causar dolor. Ahora bien, el
psicoanlisis parece demostrar que el causar dolor no se halla integrado entre los actos finales primitivos de la pulsin. El nio
sdico no atiende a causar dolor ni se lo propone expresamente. Pero una vez llegada a efecto la transformacin en
masoquismo, resulta el dolor muy apropiado para suministrar un fin pasivo masoquista, pues todo nos lleva a admitir, que
tambin las sensaciones dolorosas, como en general todas las displacientes se extienden a la excitacin sexual y originan un
estado placiente, que lleva al sujeto a aceptar de buen grado el displacer del dolor. Una vez que el experimentar dolor ha
llegado a ser un fin masoquista, puede surgir tambin el fin sdico de causar dolor, y de este dolor goza tambin aquel que lo
inflige a otros, identificndose, de un modo masoquista, con el objeto pasivo. Naturalmente, aquello que se goza en ambos
casosnoeseldolormismo,sinolaexcitacinsexualconcomitante,cosaespecialmentecmodaparaelsdico.Elgocedeldolor
sera, pues, un fin originariamente masoquista, pero que slo dado un sadismo primitivo puede convertirse en fin de una
pulsin."

Conestaprecisin,Freudcompletaelcarcterpulsionaldelmasoquismo,sealandoelprocesodeerotizacindel
dolor,queresultalibidinizadoporsuconexinconunaexcitacinsexual.
 "Paracompletarnuestraexposicinaadiremosquelacompasinnopuedeserdescritacomounresultadodelatransformacin
delaspulsionesenelsadismosinocomounaformacinreactivacontralapulsin.Msadelanteexaminaremosestadistincin."

A continuacin, Freud aplica al anlisis de las transformaciones de la pulsin en el par voyeurismo

exhibicionismo,unesquemasimilaralquehausadoparaelparsadismomasoquismo,hallando,inicialmente,las
mismasfases.

"La investigacin de otro par antittico de las pulsiones, cuyo fin es la contemplacin y la exhibicin (voyeurs y
exhibicionistas,enellenguajedelasperversiones),nosproporcionaresultadosdistintosymssencillos.Tambinaqupodemos
establecerlasmismasfasesqueenelcasoanterior:
a)lacontemplacincomoactividadorientadahaciaunobjetoajeno
b) el abandono del objeto, la orientacin de la pulsin de contemplacin hacia una parte de la propia persona, y con ello, la
transformacinenpasividadyelestablecimientodelnuevofin:eldesercontemplado
c)elestablecimientodeunnuevosujetoalquelapersonasemuestra,paraserporlcontemplada.Escasiindudablequeelfin
activoapareceantesqueelpasivo,precediendolacontemplacinalaexhibicin."

Enestepunto,sinembargo,sealaunadiferencia:elvoyeurismotieneunafaseprevia,enlaquelapulsin
tieneyaunfinactivo,peroelobjetounapartedelpropiocuerpoesdecarcterautoertico:

"Pero surge aqu una importante diferencia con el caso del sadismo, diferencia consistente en que en la pulsin de
contemplacin, hallamos an una fase anterior a la sealada con la letra a). La pulsin de contemplacin es, en efecto,
autoertica,alprincipiodesuactividadposeeunobjeto,peroloencuentraenelpropiocuerpo.Slomstardeesllevada(por
el camino de la comparacin) a cambiar este objeto por uno anlogo del cuerpo ajeno (fase a). Esta fase preliminar es
interesante por surgir de ella las dos situaciones del par antittico resultante, segn el cambio tenga efecto en un lugar o en
otro.Elesquemadelapulsindecontemplacinpodraestablecersecomosigue:
a)Contemplarunrganosexual=Sercontempladoelrganosexualpropio.
b)Contemplarunobjetoajeno.
(Placervisualactivo).
c)Sercontempladoelobjetopropioporpersonaajena.
(Exhibicionismo)."

Cabesealarbrevementeestecomentario,sobreelqueFreudvolvermsadelante:enelsadismopuedeexistir
tambinunafaseprevia,decarcterautoertico.

"Una tal fase preliminar no se presenta en el sadismo, el cual se orienta desde un principio hacia un objeto ajeno. De todos
modos,noseraabsurdodeducirladelosesfuerzosdelnioquequierehacersedueodesusmiembros."

Con el fin de completar el anlisis de los dos destinos de la pulsin la transformacin en lo contrario y la
orientacin hacia la propia persona, Freud pasa a exponer otras caractersticas de las pulsiones en los dos
parespulsionalessadismomasoquismoyvoyeurismoexhibicionismo.

"Alosdosejemplosdepulsionesqueaquvenimosconsiderando,puedeserlesaplicadalaobservacindequelatransformacin
de las pulsiones por cambio de la actividad en pasividad y orientacin a la propia persona, nunca se realiza en la totalidad del
movimiento pulsional. El anterior sentido activo de la pulsin, contina subsistiendo en cierto grado junto al sentido pasivo
ulterior,inclusoenaquelloscasosenlosqueelprocesodetransformacindelapulsinhasidomuyamplio.Lanicaafirmacin
exacta sobre la pulsin de contemplacin, sera la de que todas las fases evolutivas de la pulsin, tanto la fase preliminar
autoertica como la estructura final activa y pasiva, continan existiendo conjuntamente, y esta afirmacin se hace indiscutible
cuando en lugar de los actos pulsionales tomamos como base de nuestro juicio el mecanismo de la satisfaccin. Quiz resulte
an justificada otra distinta concepcin y descripcin. La vida de cada pulsin puede considerarse dividida en diversos impulsos,
temporalmente separados e iguales, dentro de la unidad de tiempo (arbitraria), impulsos semejantes a sucesivas erupciones de
lava.Podemos,as,representarnos,quelaprimerayprimitivaerupcindelapulsin,contina,sinexperimentartransformacin
nidesarrolloningunos.Elimpulsosiguienteexperimentara,encambio,desdesuprincipio,unamodificacin,quizlatransicin
a la pasividad, y se sumara con este nuevo carcter al anterior, y as sucesivamente. Si consideramos entonces los
movimientos pulsionales, desde su principio hasta un punto determinado, la descrita sucesin de los impulsos tiene que
ofrecernoselcuadrodeundeterminadodesarrollodelapulsin."

As pues, Freud expone un modelo complejo del funcionamiento pulsional segn el cual las diversas fases y
transformaciones de la pulsin autoerotismo, actividad, pasividad no se extinguen por completo, y conservan
ciertacargalibidinal.Ellohaceposiblequecoexistantendenciasnoslodivergentes,sinocontrarias,dandolugara
otradelascaractersticasfundamentalesdelapulsin,laambivalenciaque,enmayoromenorgrado,esposible
captarentodassusmanifestaciones.

"El hecho de que en tal poca ulterior del desarrollo se observe, junto a cada movimiento pulsional, su contrario (pasivo),
mereceserexpresamenteacentuadoconelnombredeambivalencia,acertadamenteintroducidoporBleuler.
Lasubsistenciadelasfasesintermediasyelexamenhistricodelaevolucindelapulsinnoshanaproximadoalainteligencia
de esta evolucin. La amplitud de la ambivalencia vara mucho, segn hemos podido comprobar, en los distintos individuos,
gruposhumanosorazas.Loscasosdeampliaambivalenciaenindividuoscontemporneos,puedenserinterpretadoscomocasos
 de herencia arcaica, pues todo nos lleva a suponer, que la participacin de los movimientos pulsionales no modificados, en la
vidapulsional,fueenpocasprimitivas,muchomayorquehoy."

Freud pone en juego ahora el concepto de narcisismo, enlazando con la nocin de autoerotismo que ha
introducido en el texto. Cabe recordar, como se seal en la presentacin de este mdulo, que tan slo un ao
antes (1914) Freud haba escrito Introduccin del narcisismo. Si hasta ese momento el yo era considerado una
instancia ajena a la sexualidad y vinculada a los objetivos de la autoconservacin, Introduccin del narcisismo
otorgunlugarenlateoraaunaconstatacinqueFreudyahabaverificadoenlaclnica:elyopuedeentrarenla
seriedelosobjetossexuales,sertomadocomounobjetosexual,yelsujetopuedecatectizarlo,amarlo,comohara
conunobjetoexterior.Dehecho,afirmaqueseeselfuncionamientodeunaetapatempranadelaevolucinde
laspulsiones.

"Noshemosacostumbradoadenominarnarcisismoalatempranafasedelyodurantelacualsesatisfacenautoerticamentelas
pulsiones sexuales del mismo, sin entrar, de momento, a discutir la relacin entre autoerotismo y narcisismo. De este modo,
diremos que la fase preliminar de la pulsin de contemplacin, en la cual el placer visual tiene como objeto el propio cuerpo,
pertenecealnarcisismoyesunaformacinnarcisista.Deellasedesarrollalapulsindecontemplacinactiva,abandonandoel
narcisismo en cambio, la pulsin de contemplacin pasiva conservara el objeto narcisista. Igualmente, la transformacin del
sadismoenmasoquismo,significaunretornoalobjetonarcisista,mientrasqueenamboscasosessustituidoelsujetonarcisista
por identificacin con otro yo ajeno. Teniendo en cuenta la fase preliminar narcisista del sadismo, antes establecida, nos
acercamos as al conocimiento, ms general, de que la orientacin de las pulsiones contra el propio yo y la transicin de la
actividadalapasividaddependendelaorganizacinnarcisistadelyoyllevanimpresoelsellodeestafase.Correspondenquiz
alastentativasdedefensarealizadasconotrosmedios,enfasessuperioresdeldesarrollodelyo."

Freudnoshallevado,pues,alfinaldeesterecorrido,aconstatarquelosdosdestinosdelapulsinestudiadosel
pasajedelaactividadalapasividadylaorientacinhacialapropiapersonaremiten,enltimotrmino,alacitada
fasenarcisista,ytestimoniandesupervivenciaenetapasposterioresdelaorganizacindelaparatopsquico.

"Recordemos aqu, que hasta ahora slo hemos trado a discusin los dos pares antitticos sadismomasoquismo y placer
visualexhibicin.Sonstaslaspulsionessexualesambivalentesmejorconocidas.Losdemscomponentesdelafuncinsexual
ulterior no son an suficientemente asequibles al anlisis para que podamos discutirlos de un modo anlogo. Podemos decir de
ellos, en general, que actan autoerticamente, esto es, que su objeto desaparece ante el rgano que constituye su fuente y
coincidecasisiempreconl.Aunqueelobjetodelapulsindeescopofiliaestambinalprincipiounapartedelpropiocuerpo,no
es, sin embargo, el ojo mismo y en el sadismo, la fuente orgnica, probablemente la musculatura capaz de accin, seala
inequvocamenteotroobjetodistinto,aunquetambinenelpropiocuerpo.Enlaspulsionesautoerticasestandecisivoelpapel
delafuenteorgnica,que,segnunahiptesisdeP.Federn(1913)yL.Jekels(1913),laformaylafuncindelrganodeciden
laactividadopasividaddelfindelapulsin."

Recordemosbrevementeelesquemadelosdestinosdelapulsinanalizadosenestetexto:
Transformacinenlocontrario
pasajedelaactividadalapasividad
inversindecontenido
Orientacinhacialapropiapersona

Freud aborda ahora la inversin de contenido segunda modalidad de transformacin en lo contrario a

partirdelnicocasoenelqueseproduce:laconversindelamorenodio.Peroarenglnseguidodeplantearesta
eleccin,Freudlaproblematiza:elamoryelodionocoincidenconelesquemadelaspulsiones,apesardetener
unaevidenteconexinconlasexualidadnosonpulsionesparciales,ynocabehablardeunapulsinsexualtotal,
noparcial.

"El cambio de contenido de una pulsin en su contrario no se observa sino en un nico caso en la conversin del "amor en
odio". Estos dos sentimientos aparecen tambin muchas veces orientados conjuntamente hacia un solo y mismo objeto,
ofrecindonosaselmsimportanteejemplodeambivalenciadesentimientos.
Este caso del amor y el odio adquiere un especial inters, por la circunstancia de no encajar en nuestro esquema de las
pulsiones. No puede dudarse de la ntima relacin entre estos dos contrarios sentimentales y la vida sexual, pero hemos de
resistirnos a considerar el amor como una particular pulsin parcial de la sexualidad, de la misma manera de las otras que
hemos estado discutiendo. Preferiramos ver en el amor la expresin de la tendencia sexual total, pero tampoco acaba esto de
satisfacernos,ynosabemoscmorepresentarnoselcontenidoopuestodeestatendencia.
Elamoressusceptibledetresanttesisynodeunasola.Apartedelaanttesis"amarodiar",existelade"amarseramado",y,
adems el amor y el odio, tomados conjuntamente, se oponen a la indiferencia. De estas tres anttesis, la segunda "amarser
amado" corresponde a la transformacin de la actividad a la pasividad, y puede ser referida, como la pulsin de escopofilia, a
una situacin fundamental, la de "amarse a s mismo", situacin que es para nosotros la caracterstica del narcisismo. Segn
queelobjetooelsujetoseancambiadosporotrosajenos,resultalafinalidadactivadeamarolapasivadeseramado,prxima
alnarcisismo."

Freudbuscalamaneradearticulardoscamposeldelnarcisismoyeldelapulsinque,comoyasehasealado,
nosonsuperponibles,apesardeestararticulados.As,Freudexploraysealalascorrespondenciasentrelastres
anttesisdelamor,ylosbinomiosdelfuncionamientopulsional(actividadpasividad).Elsiguienteesquemaresume
brevementeesteltimoprrafo:

*Amarodiar

Narcisismo:amarseasmismo*AmarseramadoPasajedeactividadapasividad

*Amarodiarindiferencia

El carcter un tanto especulativo del texto se refleja en la complejidad y, en cierta forma, la confusin de los
pasos que Freud va dando. Volver ms adelante sobre la primera anttesis amarodiar pero ha de introducir
antesunesquemade'trespolarizaciones',quehaidocitandoalolargodeltexto.

"Quiz nos aproximemos ms a la comprensin de las mltiples anttesis del amor reflexionando que la vida anmica es
dominadaengeneralportres"polarizaciones"estoes,porlastresanttesissiguientes:
Sujeto(yo)Objeto(mundoexterior)
PlacerDisplacer
ActividadPasividad
La anttesis "yono yo" (lo exterior) (sujetoobjeto) es impuesta al individuo muy tempranamente, como ya indicamos, por la
experiencia de que puede hacer cesar, mediante una accin muscular, los estmulos exteriores, careciendo, en cambio, de toda
defensa contra los estmulos pulsionales. Ante todo esta anttesis conserva una absoluta soberana en lo referente a la funcin
intelectual y crea para la investigacin la situacin fundamental, que no puede ser ya modificada por ningn esfuerzo. La
polarizacin "placerdisplacer" acompaa a una serie de sensaciones, cuya insuperada importancia para la decisin de nuestros
actos (voluntad) hemos acentuado ya. La anttesis "actividadpasividad" no debe confundirse con la de "yosujeto exterior
objeto".Elyoseconducepasivamenteconrespectoalmundoexteriorentantoencuantorecibedelestmulos,yactivamente
cuando a dichos estmulos reacciona. Sus pulsiones le imponen una especialsima actividad con respecto al mundo exterior, de
maneraque,acentuandoloesencial,podramosdecirlosiguiente:elyosujetoespasivoconrespectoalosestmulosexteriores,
pero activo a travs de sus propias pulsiones. La anttesis "activopasivo" se funde luego con la "masculinofemenino", que
antes de esta fusin careca de significacin psicolgica. La unin de la actividad con la masculinidad y de la pasividad con la
feminidad nos sale al encuentro como un hecho biolgico, pero no es en ningn modo tan regularmente total y exclusiva como
seestinclinadoasuponer."

Conectando con las reflexiones de la primera parte del texto sobre las primeras experiencias del nio, Freud va
estableciendoconclusionesparciales:laanttesis"yosujetoexteriorobjeto"serlabasedeloqueunpocoms
adelantellamaryoderealidad,capazdediscriminarconobjetividadqucorrespondealyoyqucorrespondeal
exterior.Lafasenarcisistayeltipodesatisfaccinautoerticaqueleespropiason,encontrapunto,labasedelo
quellamarelyodeplacer.

"Las tres polarizaciones anmicas establecen entre s importantes conexiones. Existe una situacin primitiva psquica en la cual
coincidendosdeellas.Elyoseencuentraoriginariamentealprincipiodelavidaanmica,revestido(catectizado)depulsiones,y
esenpartecapazdesatisfacersuspulsionesensmismo.Aesteestadoledamoselnombrede"narcisismo",ycalificamosde
autoertica a la capacidad de satisfaccin correspondiente. El mundo exterior no atrae a s en esta poca inters (catexias)
ninguno(entrminosgenerales)yesindiferentealasatisfaccin.As,pues,duranteellacoincideelyosujetoconloplacientey
el mundo exterior con lo indiferente (o displaciente a veces, como fuente de estmulos). Si definimos, por lo pronto, el amor
como la relacin del yo con sus fuentes de placer, la situacin en la que el yo se ama a s mismo con exclusin de todo otro
objetoysemuestraindiferentealmundoexterior,nosaclararlaprimeradelasrelacionesantitticasenlasquehemoshallado
al"amor".
Elyonoprecisadelmundoexteriorentantoencuantoesautoerticoperorecibedelobjetosaconsecuenciadelosprocesos
de las pulsiones de conservacin y no puede por menos de sentir como displacientes, durante algn tiempo, los estmulos
pulsionales interiores. Bajo el dominio del principio del placer se realiza luego en l un desarrollo ulterior. Acoge en su yo los
objetos que le son ofrecidos en tanto en cuanto constituyen fuentes de placer y se los introyecta (segn la expresin de
Ferenczi), alejando, por otra parte, de s aquello que en su propio interior constituye motivo de displacer. (Vase ms adelante
elmecanismodelaproyeccin)."

Vemos, pues, de qu manera la anttesis amorodio est articulada con las tres polarizaciones establecidas por
Freud.Tantoelamorcomoelodionacenenlaencrucijadaenlaqueseanudanelyoyloexterior,elplaceryel
displacer,ylaactividadylapasividad.

"Pasamosasdesdeelprimitivoyoderealidad,quehadiferenciadoelinteriordelexteriorconformeaexactossignosobjetivos,
a un yo de placer, que antepone a todos los signos el carcter placiente. El mundo exterior se divide para l en una parte
placiente, que se incorpora, y un resto, extrao a l. Ha separado del propio yo una parte que proyecta al mundo exterior y
percibe como hostil a l. Despus de esta nueva ordenacin queda nuevamente establecida la coincidencia de las dos
polarizaciones,osealadelyosujetoconelplaceryladelmundoexteriorconeldisplacer(antesindiferencia)."

Hayquesealarundetalleimportante:lamencindeeseresto,querepresentalohostil,loinasimilable,aquello
que,procedentedelmundoexteriorodelpropioyo,nopuedesermetabolizadoporelprincipiodelplacer.Setrata,
enestepunto,delamaneraenqueFreudabordaunacomplejaoperacinquetienecomoresultadolaproduccin
del yo del sujeto, puede decirse a partir de la extraccin de una parte. Por otra parte, ese elemento excluido,
representado por ese resto, se halla en una zona fronteriza, a caballo entre el yo y el mundo exterior entre el
sujetoyelOtro.Comoseverenotraocasin,esterestotendrunlugarmuyimportanteenlaobradeLacan,en
relacinconlanocin,alaqueyahemoshechoreferencia,deobjetoa.

A continuacin, Freud aplica la lgica del narcisismo primario, que ha desarrollado hasta ahora, a la gnesis del
odio.

"Con la entrada del objeto en la fase del narcisismo primario alcanza tambin su desarrollo la segunda anttesis del amor: el
odio.
El objeto es aportado primeramente al yo, como ya hemos visto, por las pulsiones de conservacin, que lo toman del mundo
exterior,ynopuedenegarsequetambinelprimitivosentidodelodioeseldelarelacincontraelmundoexterior,ajenoalyo
yaportadordeestmulos.Laindiferencialecedeellugaralodiooalaaversin,despusdehabersurgidoprimeramentecomo
precursora del mismo. El mundo externo, el objeto y lo odiado, habran sido al principio idnticos. Cuando luego demuestra el
objeto ser una fuente de placer es amado, pero tambin incorporado al yo, de manera que para el yo de placer purificado
coincidedenuevoelobjetoconloajenoyloodiado."

Freuddaahoraunpasoms,alplantearelpasodelaetapanarcisistaalaetapaobjetalenestaltima,elplacer
y el displacer que se producen en la relacin del yo con el objeto ahora ya claramente diferenciados ambos se
traducenenatraccinyrepulsin,enamoryodio.

"Observamos tambin ahora que as como el par antittico "amorindiferencia" refleja la polarizacin "yomundo exterior", la
segundaanttesis"amorodio"reproducelapolarizacin"placerdisplacer"enlazadaconlaprimera.Despusdelasustitucinde
la etapa puramente narcisista por la objetal, el placer y el displacer significan relaciones del yo con el objeto. Cuando el objeto
llega a ser fuente de sensaciones de placer, surge una tendencia motora que aspira a acercarlo e incorporarlo al yo. Hablamos
entonces de la "atraccin" ejercida por el objeto productor de placer y decimos que lo "amamos". Inversamente, cuando el
objeto es fuente de displacer, nace una tendencia que aspira a aumentar su distancia del yo, repitiendo con l la primitiva
tentativa de fuga ante el mundo exterior emisor de estmulos. Sentimos la "repulsa" del objeto y lo odiamos odio que puede
intensificarsehastalatendenciaalaagresincontraelobjetoyelpropsitodedestruirlo."

Freudhaceusoaqudeotrorecursohabitualenl:confiarenelsaberqueatesoranlosusosdellenguaje.As,en
la impropiedad de determinadas expresiones, capta de nuevo la inadecuacin entre el campo del amor (el
narcisismo)yelcampodelapulsin.

"En ltimo trmino, podramos decir que la pulsin "ama" al objeto al que tiende para lograr su satisfaccin. En cambio, nos
pareceextraoeimpropioorqueunapulsin"odia"aunobjeto,ydeestemodocaemosenlacuentadequelosconceptosde
"amor"y"odio"nosonaplicablesalasrelacionesdelaspulsionesconsusobjetos,debiendoserreservadosparalarelacindel
yo total con los objetos. Pero la observacin de los usos del lenguaje, tan significativos siempre, nos muestra una nueva
limitacindelasignificacindelamoryelodio.Delosobjetosquesirvenalaconservacindelyonodecimosquelosamamos,
sino acentuamos que necesitamos de ellos, aadiendo quiz una relacin distinta por medio de palabras expresivas de un amor
muydisminuido,talescomo'agradar','gustar','interesar'.
As, pues, la palabra "amar" se inscribe cada vez ms en la esfera de la pura relacin de placer del yo con el objeto y se fija,
por ltimo, a los objetos estrictamente sexuales y a aquellos otros que satisfacen las necesidades de las pulsiones sexuales
sublimadas. La separacin entre pulsiones del yo y pulsiones sexuales que hemos impuesto a nuestra psicologa demuestra as
hallarseenarmonaconelespritudenuestroidioma.Elhechodequenoacostumbramosadecirqueunapulsinsexualamaa
suobjetoyveamoselmsadecuadoempleodelapalabra"amar"enlarelacindelyoconunobjetosexual,nosenseaquesu
empleoentalrelacincomienzanicamenteconlasntesisdetodaslaspulsionesparcialesdelasexualidad,bajolaprimacade
losgenitalesyalserviciodelareproduccin."

'Amor' y 'odio' no son, pues, aplicables a la relacin de la pulsin con sus objetos. Corresponden, ms bien, a la
relacindelyototalconalgunosdesusobjetos:enrelacinalamor,setratadelosobjetospropiamentesexualesy
deaquellosquesatisfacenpulsionessexualessublimadas.Enrelacinalodio,encambio,setratadeunarelacin
del yo con el objeto ajena a la dimensin de la sexualidad y, en cierta forma, ms primitiva, conectada con las
funcionesdeautoconservacin.

"Esdeobservarqueenelusodelapalabra"odiar"noapareceesarelacintanntimaconelplacersexualylafuncinsexual
por el contrario, la relacin de displacer parece ser aqu la nica decisiva. El yo odia, aborrece y persigue con propsitos
destructoresatodoslosobjetosquellegaasuponerlosunafuentedesensacionesdedisplacer,constituyendounaprivacindela
satisfaccinsexualodelasatisfaccindenecesidadesdeconservacin.Puedeinclusoafirmarsequeelverdaderoprototipodela
relacindeodionoprocededelavidasexual,sinodelaluchadelyoporsuconservacinymantencin.
Larelacinentreelodioyelamor,quesenospresentancomocompletasanttesisdecontenidos,noes,pues,nadasencilla.El
odio y el amor no han surgido de la disociacin de un todo original, sino que tienen diverso origen y han pasado por un
desarrollodistintoyparticularcadauno,antesdeconstituirseenanttesisbajolainfluenciadelarelacin"placerdisplacer".

Freuddedicalosltimosprrafosdeltextoapresentarunasntesisdelateoraquehaidodesarrollandosobrela
gnesisdelamorydelodio.
 "Senosplanteaaqulalabordereunirtodoloquesobrelagnesisdelamoryelodiosabemos.
El amor procede de la capacidad del yo de satisfacer autoerticamente, por la adquisicin de placer orgnico, algunos de sus
impulsospulsionales.Originariamentenarcisista,pasaluegoalosobjetosquehansidoincorporadosalyoampliadoyexpresala
tendencia motora del yo hacia estos objetos, considerados como fuentes de placer. Se enlaza ntimamente con la actividad de
las pulsiones sexuales ulteriores y, una vez realizada la sntesis de estas pulsiones, coincide con la totalidad de la tendencia
sexual.Mientraslaspulsionessexualespasanporsucomplicadodesarrollo,aparecenetapaspreliminaresdelamorencalidadde
fines sexuales provisorios. La primera de estas etapas es de "incorporacin o devorar", modalidad del amor que resulta
compatible con la supresin de la existencia separada del objeto y puede, por tanto, ser calificada de ambivalente. En la fase
superiordelaorganizacinpregenitalsdicoanalsurgelaaspiracinalobjetoenlaformadeimpulsoaldominio,impulsoparael
cualesindiferenteeldaooladestruccindelobjeto.Estaformayfasepreliminardelamorapenassediferenciadelodioensu
conductaparaconelobjeto.Hastaelestablecimientodelaorganizacingenitalnoseconstituyeelamorenanttesisdelodio."

As, en relacin al amor, Freud seala las diversas etapas que marcan la compleja articulacin del yo y las
pulsiones:

Enlaetapanarcisista,setratadelasatisfaccinautoerticadepulsionesparciales.
Enlaetapaobjetalpregenital,setratadelasatisfaccindelaspulsionesconectadasalosobjetosoraly
anal.
Finalmente,enlaetapagenital,setratadelasntesisdelaspulsionesparcialesenunobjetoquees,ala
vez,objetodeamoryobjetosexual.

"El odio es, como relacin con el objeto, ms antiguo que el amor. Nace de la repulsa primitiva del mundo exterior emisor de
estmulos, por parte del yo narcisista primitivo. Como expresin de la reaccin de displacer provocada por los objetos,
permanece siempre en ntima relacin con las pulsiones de conservacin, en forma tal que las pulsiones del yo y las sexuales
entran fcilmente en una anttesis que reproduce la del amor y el odio. Cuando las pulsiones del yo dominan la funcin sexual,
comosucedeenlafasedelaorganizacinsdicoanal,prestanalfindelapulsinloscaracteresdelodio."

Enrelacinalodio,encambio,setratacomosehasealadoanteriormentedeunarelacindelyoconelobjeto
ajena a la dimensin de la sexualidad y, en cierta forma, ms primitiva, conectada con las funciones de
autoconservacin.

"La historia de la gnesis y de las relaciones del amor nos hace comprensible su frecuentsima ambivalencia, o sea la
circunstancia de aparecer acompaado de sentimientos de odio orientados hacia el mismo objeto. El odio mezclado al amor
procedeenpartedelasfasespreliminaresdelamor,nosuperadasanporcompleto,yenpartedereaccionesderepulsadelas
pulsionesdelyo,lascualespuedenalegarmotivosrealesyactualesenlosfrecuentesconflictosentrelosinteresesdelyoylos
del amor. As, pues, en ambos casos, el odio mezclado tiene su fuente en las pulsiones de conservacin del yo. Cuando la
relacinamorosaconunobjetodeterminadoquedarota,noesextraoversurgirelodioensulugar,circunstanciaquenosdala
impresindeunatransformacindelodioenamor.Msalldeestadescripcinnosllevayalateoradequeentalcasoelodio
realmentemotivadoesreforzadoporlaregresindelamoralafasepreliminarsdica,demaneraqueelodiorecibeuncarcter
ertico,asegurndoselacontinuidaddeunarelacinamorosa."

Laambivalencia,laarticulacinsiemprepresente,enmayoromenorgradoentreelamoryelodio,respondea
diversasrazones:lapervivenciaderasgosarcaicosdelaorganizacindelyo,larepulsaporpartedelaspulsiones
delyoyelsadismoquemarcalarelacinconelobjetoenlafaseanal.

"Laterceraanttesisdelamor,osealatransformacindeamarenseramado,correspondealainfluenciadelapolarizacinde
actividadypasividad,yquedasubordinadaalmismojuicioqueloscasosdelapulsindeescopofiliaydelsadismo.
Sintetizando, podemos decir que los destinos de las pulsiones consisten esencialmente en que "los impulsos pulsionales son
sometidos a la influencia de las tres grandes polarizaciones que dominan la vida anmica". De estas tres polarizaciones
podramos decir que la de "actividadpasividad" es la biolgica la de "yomundo exterior", la de la realidad, y la de "placer
displacer",lapolaridadeconmica.
Otrodelosdestinosdelaspulsioneslarepresinformapartedelainvestigacinquesigue."

El final del texto un tanto abrupto presenta esta compleja y sinttica afirmacin: los destinos de las pulsiones
estnmarcadosporlastrespolarizacionescitadas.Esdecir,laspulsionespuedencambiarsudestino(lamodalidad
desatisfaccinosuobjeto),desplazndoseenunsentidooenotroentrelosextremosdeestostresejes:dela
actividadalapasividad,delyoalmundoexterior,ydelplaceraldisplacer.

Resumen

EnestesubmdulodelecturahemosestudiadoeltextoLaspulsionesysusdestinosdeFreud.Hemosvistoquees
untextodesntesis,enelqueFreudpresenta,demaneraseguraysistemtica,susconocimientosyaconsolidados
sobre la dinmica de las pulsiones y, en particular, sobre aquellas transformaciones que implican un cambio del
objetoodelamodalidaddesatisfaccin.

LapulsinaparececomounodelosconceptosfundamentalesdelpsicoanlisisyFreudlacaracteriza,apartirde
unaextensareferenciaalafisiologaydelacomparacinconlanocindeestmuloexterior,comounestmulode
origen interno, que comporta una exigencia constante de satisfaccin. En Las pulsiones y sus destinos Freud
nombra y analiza tambin cada uno de los componentes de la pulsin empuje, fin, objeto y fuente antes de
abordarelestudiodesusdestinos,esdecir,delastransformacionesquelapulsinpuedeexperimentar,delasque
sloabordardos:latransformacinenlocontrarioylaorientacinhacialapropiapersona.Laproximidaddeeste
texto con relacin a Introduccin al narcisismo (1914) explica que el narcisismo sea un concepto ampliamente
utilizadoenelanlisisdelosdestinosdelapulsin.

Ejerciciosdeautoevaluacin

1.Qupulsionesincluaelprimermodelopulsionalconanterioridada1914?

a.Pulsionesdelyoypulsionessexuales.

b.Pulsionesdevidaypulsionesdemuerte.

c.Pulsionesdeautoconservacinypulsionessexuales.

d.Pulsionespregenitalesypulsionesgenitales.

2. Cules son las caractersticas propias de los estmulos pulsionales? (Marcar lo que no sea
correcto)

a.Procedendelinteriordelorganismo.

b.Actancomounafuerzaconstante.

c.Puedensersuprimidosalejndosedelafuentedelestmulo.

d.Slosonsuprimidosmediantelaobtencindeunasatisfaccinespecfica.

3.Culeslafuncinprincipaldelsistemanervioso?

a.Reducirosuprimirlosestmulosquerecibe.

b.Registraryconservarlosestmulosquerecibe.

c.Percibiryamplificarlosestmulosdebajaintensidad.

d.Ningunadelasanteriores.

4.Conqusehallarelacionadalasensacindeplacer?

a.Conunincrementodelestmulo.

b.Convariacionesintensasdelestmulo.

c.Conunadisminucindelestmulo.

d.Conlaconstanciadelestmulo.

5.Considerandolavidaanmicadesdeelpuntodevistadelobiolgico,lapulsines:(Marcarlo
quenoseacorrecto)
 a.Unconceptolmiteentreloanmicoylosomtico.

b.Unrepresentantepsquicodelosestmulosprocedentesdelinteriordelorganismo.

c.Unrepresentantepsquicodelatendenciaalaautoconservacin.

d.Unamagnituddelaexigenciadetrabajoimpuestaaloanmicoporsuconexinconlosomtico.

6.Conrespectoaloselementosquecomponenlapulsin,Freudafirma:(Marcarloquenosea
correcto)

a.Elempuje(perentoriedad)esunacualidadgeneraldelaspulsiones.

b.Elfindeunapulsinessiemprelasatisfaccin.

c.Elobjetodelapulsinesnicoeinvariable.

d.Lafuentedelapulsinesunprocesosomtico.

7.QuincluaFreudenlaspsiconeurosisllamadasneurosisdetransferencia?

a.Laspsicosisylasneurosis.

b.Lahisteriaylaesquizofrenia.

c.Laneurosisobsesivaylaparanoia.

d.Lahisteriaylaneurosisobsesiva.

8.Culessonlascaractersticasdelaspulsionessexuales?(Marcarloquenoseacorrecto)

a.Procedendeunanicafuenteorgnica.

b.Tiendenalaconsecucindelplacerdelrgano.

c.Seapoyaninicialmenteenlaspulsionesdeconservacin.

d.Puedencambiarindefinidamentedeobjeto.

9.CulessonlosdestinosdelapulsinsealadosporFreud?(Marcarloquenoseacorrecto)

a.Latransformacinenlocontrario.

b.Laorientacincontralapropiapersona.

c.Lasupresin.

d.Lasublimacin.

10.Aqudestinodelapulsincorrespondeelpasajedelaactividadalapasividad?

a.Alainversindecontenido.

b.Alasublimacin.

c.Alarepresin.

d.Alatransformacinenlocontrario.

11. Con respecto al par antittico sadismomasoquismo podemos afirmar que: (Marcar lo que
noseacorrecto)
 a.Freudplanteaelcarcterprimariodelsadismo.

b.Uncambiodedestinodelapulsinsdicaconducealmasoquismo.

c.Conelpasajedelsadismoalmasoquismoelfindelapulsinsiguesiendoactivo

d.Posteriormente,Freudafirmelcarcterprimariodelmasoquismo.

12.Lacoexistenciadetendenciascontrarias,correspondientesadiversasfasesdelaevolucin
delaspulsiones,recibeelnombrede:

a.Autoerotismo.

b.Narcisismo.

c.Ambivalencia.

d.Ningunadelasanteriores.

13.Lainversindecontenidoesunamodalidadde:

a.Pasajedelaactividadalapasividad.

b.Transformacinenlocontrario.

c.Sublimacin.

d.Orientacinhacialapropiapersona.

14.Freudafirmaqueelamoressusceptibledetresanttesis:(Marcarloquenoseacorrecto)

a.Amarodiar

b.Amarnoamar

c.Amarseramado

d.Amor/odioindiferencia

15.Freudafirmaquelavidaanmicaestdominadaportrespolarizaciones:(Marcarloqueno
seacorrecto)

a.PlacerDisplacer

b.Sujeto(yo)Objeto(mundoexterior)

c.ActividadPasividad

d.AmorOdio

16.Quinpropusoeltrminointroyeccin?

a.Ferenczi

b.Freud

c.Federn

d.Ehrlich

17.Lafasenarcisistayeltipodesatisfaccinautoerticasonlabasede:
 a.Elyoderealidad.

b.Elyodeplacer.

c.Lapolarizacinplacerdisplacer.

d.Laanttesisamarseramado.

18.Enlaetapaobjetal,elplaceryeldisplacerqueseproducenenlarelacinconelobjetose
traducenen:

a.Actividadypasividad.

b.Ambivalencia.

c.Amoryodio.

d.Ningunadelasrespuestasanteriores.

19.Enlafasepregenitalsadicoanallarelacinconelobjetoseproducebajolaformade:

a.Dominio.

b.Seduccin.

c.Incorporacin.

d.Conservacin.

20. La tercera anttesis del amor, amarser amado, corresponde a la influencia de la

polarizacin:

a.Placerdisplacer

b.Yomundoexterior

c.YoderealidadYodeplacer

d.Actividadpasividad

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