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DOI: http://dx.doi.org/10.17141/iconos.58.2017.2718
ilegalidade
Um dilogo com Nicholas De Genova
Soledad lvarez Velasco
Soledad lvarez Velasco. Candidata a doctora en Geografa Humana por Kings College London, Reino Unido.
* soledad.alvarez_velasco@kcl.ac.uk
conos. Revista de Ciencias Sociales. Num. 58, Quito, mayo 2017, pp. 153-164
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales-Sede Acadmica de Ecuador.
dilogo
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As, mis encuentros con la migracin mexicana comenzaron a desafiar una nocin
demasiado simplista de las polticas de clase y, en ese sentido, esbozaron para m lo
que parecan ser cuestiones polticas urgentes que configuraron la agenda intelectual
para gran parte de mi trabajo acadmico posterior.
Encontr que nunca hubo nada natural o evidente sobre la ilegalidad de esas
migraciones, lo cual no era reducible a cualquier simple transgresin de una frontera
u otra violacin de la ley. Por el contrario, una larga historia de intervenciones ms o
menos deliberadas y calculadas dentro del campo de la legislacin sobre inmigracin
y de las prcticas de aplicacin de la legislacin fronteriza han contribuido activa y
directamente a generar condiciones de posibilidad para la ilegalizacin de migracio-
nes especficas, con ramificaciones claramente perjudiciales y discriminatorias para
los mexicanos en particular, y para los latinoamericanos en general. Por lo tanto, la
produccin legal de ilegalidad de los migrantes de manera desproporcionada tambin
se hizo inseparable de un relato de la especificidad histrica de su subyugacin racial.
Usted, al igual que otros autores crticos sobre estudios migratorios, plantea
el concepto de rgimen fronterizo. Cmo ello ayuda a comprender la
dinmica migratoria contempornea?
Las fronteras no son inertes, fijas o coherentes. Por el contrario, como en el anlisis
que hace Carlos Marx en El capital, es mejor considerar las fronteras como relaciones
sociopolticas. Aquello que est en juego en estas relaciones, que de hecho son de lucha,
es la representacin de las fronteras como realidades aparentemente fijas y estables con 157
un aspecto de objetividad, durabilidad y poder intrnseco. Por lo tanto, la coherencia
agonstica y la fijeza ostensible de las fronteras solo emergen como efecto de procesos
activos por los cuales deben ser construidas como semejantes a las cosas. En otras pala-
bras, las fronteras deben ser objetivadas continuamente a travs de prcticas repetitivas
y discursos. Este proceso de transponer aquello que siempre es en realidad una relacin
social no resuelta en la apariencia de una realidad objetiva duradera implica que la ob-
jetivacin de las fronteras es intrnsecamente disputada y antagnica.
Es decir, las fronteras son las determinaciones siempre contingentes de las rela-
ciones de lucha indeterminadas que se dan por el proceso abierto de objetivar con-
tinuamente las fronteras (el proceso de convertir a las fronteras en objetos o hechos
objetivos), otorgndoles de este modo la cualidad fetichizada de realidades incuestio-
nables con un poder para s mismas. La objetivacin y fetichizacin de las fronteras,
por tanto, pueden ser mejor aprehendidas si se aprecia que bordear (bordering) seala
el proceso de producir una frontera. En pocas palabras, bordear (bordering) la accin
de crear bordes o fronteras toma trabajo: es una actividad productiva. As, en lugar
de ver a las fronteras como un efecto acumulativo de los diversos actos que la confor-
man (como control de pasaportes, levantamiento de vallas policiales, entre otros),
estamos inducidos a ver esas heterogneas actividades humanas como rasgos mera-
mente subsidiarios o derivados que emanan de la realidad aparentemente ya existente
y de la objetividad de las fronteras como tales. Al igual que lo que Marx describe
como el fetichismo de la mercanca, enfrentamos el fetichismo de la frontera.
Sin embargo, la creacin de fronteras y bordes (bordering) supone una larga histo-
ria de intervenciones ms o menos deliberadas y calculadas en el campo de la lucha
social, impulsadas en primer lugar por la autonoma y la subjetividad de la movilidad
humana que, solo en el contexto retrospectivo de estar vigilada, llegamos a conocerla
como cruce de fronteras y, por ende, como migracin. De manera que, si no exis-
tiesen las fronteras, no habra migracin como tal (al menos, en la medida en que se
ha llegado a comprender el trmino, solo como movimientos a travs de las fronteras
estatales), sino solo movilidad. Es por ser sometida a estos diversos procesos de con-
trol y vigilancia fronteriza que la migracin y los migrantes emergen como tales.
Ahora bien, se puede empezar a apreciar que las fronteras, en lugar de ser mera-
mente los permetros exteriores aparentemente objetivos del espacio de un Estado
(nacional) territorialmente definido, o como los lmites sociopolticos y jurisdic-
cionales del poder soberano, pueden ser mejor comprendidas como formaciones de
poder flexibles y mviles en las que hay una multiplicidad de actividades y actores
involucrados en esa lucha. Aqu es donde el concepto de un rgimen fronterizo, enten-
dido como un conjunto heterogneo de discrepantes actores estatales y no estatales
comenzando con las diversas formaciones de movilidad humana que se conocen
como movimientos migratorios o de refugiados que el Estado y el capital buscan su-
158 bordinar y disciplinar de diversas maneras puede ayudar a iluminar lo que efectiva-
mente es un orden poltico-jurdico global de los poderes del Estado, lo cual media las
relaciones sociales y tambin estn mediados unos con otros a travs de las fronteras,
como efecto complejo de esas luchas.
De acuerdo con las agendas mediticas y la poltica global, una crisis migratoria
y/o crisis de refugiados se expande e invade pases centrales, en particular
Europa. De qu se trata esa crisis? Es en estricto sentido una crisis migratoria?
Esta pregunta nos lleva de regreso a una discusin ms elemental sobre las fronteras.
Si la actividad de crear fronteras (bordering) supone una actividad productiva, enton-
ces tenemos que preguntarnos en una escala global: qu es lo que las fronteras pro-
ducen? Las fronteras pueden ser vistas como permanentemente productivas, en ese
sentido, podran ser consideradas como un tipo de medio de produccin de diferencias
en el espacio o de espacios de diferencia. Las fronteras deben producirse y reproducir-
se continuamente: son el resultado de actividades heterogneas y de diversos tipos de
trabajo. Sin embargo, como medio de produccin, son generadoras de espacios ms
amplios, diferenciados a travs de las relaciones que organizan, reglamentan, facilitan
u obstruyen.
Quizs hemos estado consuetudinariamente inclinados a concebir estas diferencias
espaciales como la diferenciacin de los espacios de los Estados nacin. Sin embargo,
como el convulsivo espacio supranacional de la Unin Europea o como los espacios his-
tricos de los imperios han confirmado, los espacios de formacin estatal siempre han
sido territorialmente especficos, contingentes y heterogneos. De ah que las diferen-
cias que las fronteras parecen naturalizar entre ellos y nosotros, aqu y all son
producidas precisamente por la incapacidad para sostener cualquier responsabilidad.
En ese sentido, se observa la proliferacin del nativismo como la prioridad de los nati-
vos bajo ningn otro argumento que el de haber nacido en un pas.
Se trata as de la principal poltica de identidad de cualquier nacionalismo contra
160 el cual cada figura de extranjera puede ser presentada como una amenaza espectral.
Uno de los ejemplos ms familiares y desagradables de esto es el fenmeno Donald
Trump, donde un flagrante racismo antimexicano y antilatino ha sido la fuerza cen-
tral y constitutiva para la propagacin de una poltica reaccionaria y populista de
nativismo y nacionalismo. Una vez ms y a pesar de los absurdos preceptos de
construir un muro la escalada de la hostilidad hacia los extranjeros migrantes y
refugiados no se trata simplemente de su exclusin aparente, sino que sirve produc-
tivamente a los fines de su estigmatizacin, marginalizacin, precarizacin, securiti-
zacin y subordinacin.
Especficamente con respecto a la antropologa de la migracin, he desarrollado
esta crtica de las polticas de nativismo las polticas de hostilidad a inmigrantes o
extranjeros simultneamente como una crtica al criterio convencional de fe an-
tropolgica, segn el cual la investigacin etnogrfica debera representar de algn
modo lo que se conoce (desde Bronislaw Malinowski) como el punto de vista del
nativo. Por supuesto, esta verborrea es en s misma un efecto del contexto colonial
de la antropologa como una disciplina en la que se presuma que habitualmente el
antroplogo (normalmente hombre y blanco) sala a un lugar lejano y extico en
trminos generales, un lugar en las colonias para estudiar a los nativos. Con la
antropologa de la migracin, sin embargo, normalmente el antroplogo se dedica a
la investigacin entre personas que son ellas mismas forasteras, que han emigrado
de otros lugares para vivir y trabajar, y son producidas sociopolticamente como ex-
tranjeros o inmigrantes en el lugar donde el antroplogo es el nativo.
Esta es una compleja pregunta porque plantea toda una serie de otras discusiones
acerca de cmo entendemos lo que es la izquierda y cul podra ser su relacin apro-
piada con el gobierno y, de hecho, con el poder estatal. Tal vez debera ser la base
para un dilogo completamente diferente. Una respuesta breve es que podamos pen-
sar mejor este problema sin partir de la perspectiva del poder estatal y, por lo tanto, 163
tampoco de la perspectiva de un gobierno prospectivo, sino desde el punto de vista
de la libertad humana de movimiento como potencia y fuerza elemental constitutiva
por la cual hacemos el mundo. En este sentido, una perspectiva autonomista de la
migracin obliga a confrontar lo que en ltima instancia est en juego: la cuestin
de la relacin entre la especie humana y el espacio del planeta, por ende, la cuestin
de si acaso podemos arriesgarnos a imaginar que un mundo diferente un mundo sin
fronteras es posible.