BACHILLER - Hablamos de Dios 3 - GD1 PDF

recursos PArA
Hablamos de Dios
eL DoceNTe
ENSEANZA RELIGIOSA ESCOLAR
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Direccin editorial:
Luis Aranguren Gonzalo y Lidia Mazzalomo
Proyecto didctico:
Equipo de Educacin Secundaria de Ediciones SM
Autora:
Javier Corts, Samuel Forcada y Gaspar Castao
Revisin pedaggica:
Maximiano Escalera y Hortensia Muoz Castellanos
Edicin:
Marcelo Nstor Musa
Jefa de Arte:
Silvia Lanteri
Diseo:
Nacho Fernndez Cristbal y Enrique Castilla Olivares
Diagramacin:
Vanesa Chulak y Sebastin Lpez
Correccin:
Patricia Motto Rouco
Asistente editorial:
Luciana Villegas
Jefe de Produccin y Preimpresin:

Antonio Lockett
Asistente:
Florencia Schfer
ediciones sm, 2013 No est permitida la reproduccin total o parcial de este libro, ni su
Av. Callao 410, 2 piso tratamiento informtico ni la transmisin de ninguna forma o por cual-
[C1022AAR] Ciudad de Buenos Aires quier otro medio, ya sea electrnico, mecnico, por fotocopia, por regis-
ISBN 978-987-573-848-5 tro u otros medios, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del
copyright.
Hecho el depsito que establece la ley 11.723
Impreso en la Argentina / Printed in Argentina
Hablamos de Dios: Enseanza religiosa escolar 3 Secundaria. Recursos para el docente /
con la colaboracin de Javier Corts; Samuel Forcada; Gaspar Castao; coordinado por
Primera edicin. Marcelo Nstor Musa; dirigido por Lidia Mazzalomo; edicin a cargo de Marcelo Nstor
Este libro se termin de imprimir en enero de 2013, en FP Compaa Musa. - 1a ed. - Buenos Aires: SM, 2013.
Impresora S. A., Buenos Aires. 56 p.; 27,5x20,5 cm.
ISBN 978-987-573-848-5
1.Religin. 2. Enseanza Secundaria. 3. Gua del Docente. I. Corts, Javier, colab.II. Forcada,
Samuel, colab. III. Castao, Gaspar, colab. IV. Musa, Marcelo Nstor, coord. V. Mazzalomo,
Lidia, dir. VI. Musa, Marcelo Nstor, ed.
CDD 268.4
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ndice
Presentacin .......................................................................................................................................... 4
El planeamiento metodolgico ............................................................................................................... 5
Cmo son los estudiantes. Rasgos pedaggicos ....................................................................................... 6
Cmo se sitan ante la religin. Una etapa crtica con todo y con todos .............................................. 7
Planificacin por unidades ..................................................................................................................... 8
Orientaciones pedaggicas y didcticas para el desarrollo del rea

Unidad 1. Llamados a ser felices ......................................................................................................... 10
Unidad 2. Un hombre llamado Jess .................................................................................................... 14
Unidad 3. Los seguidores de Jess ....................................................................................................... 20
Unidad 4. La vida de los primeros cristianos ........................................................................................ 24
Unidad 5. Una comunidad que se expande y organiza ........................................................................... 30
Unidad 6. La Iglesia en la Edad Media ................................................................................................ 34
Unidad 7. Edificar mi Iglesia ............................................................................................................. 38
Unidad 8. La Iglesia, Pueblo de Dios ................................................................................................... 42
Unidad 9. Las celebraciones cristianas y los sacramentos de iniciacin ................................................. 46
Unidad 10. Mara, modelo de mujer y de vida cristiana ........................................................................ 54
Planificacin y didctica 3 Hablamos de Dios 3o de Secundaria
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PRESENTACIN
E n la Educacin Secundaria, los adolescentes se hacen preguntas sobre la vida,

sobre s mismos y sobre la existencia, es decir, son capaces de profundizar y trascender la
propia existencia concreta y abrirse a una visin espiritual, en un proceso progresivo, de
acuerdo con su edad, sus intereses, sus vivencias previas y el entorno en el que se encuen-
tran.
El rea de Educacin Religiosa enfatiza, adems, los valores y las propuestas que forman
parte del proyecto de Dios para la humanidad: la dignidad, el amor, la paz, la solidaridad,
la justicia, la libertad, y todo cuanto contribuye al desarrollo de todos y cada uno de los
miembros de la gran familia humana.
P ara alcanzar los aprendizajes esperados (capacidades, conocimientos y actitudes),

el libro del estudiante se estructura siguiendo un proceso metodolgico cuyos momentos
tienen la peculiaridad del CONTEMPLAR, que significa admirarse-detenerse para obser
var-extasiarse durante toda la sesin:
Ver (auscultar la realidad)
CONTEMPLAR
Juzgar (iluminar desde el Plan de Dios y desarrollar la conciencia moral)

Actuar (compromiso para el cambio)
Celebrar (orar, alabar, agradecer)
Revisar (evaluacin)
Es de vital importancia para el educador conocer y emplear adecuadamente el esquema

metodolgico propio del rea. La metodologa de la Educacin Religiosa es siempre acti-
va, participativa y vivencial. Se trata de involucrar al estudiante como protagonista de su
propia Historia de Salvacin y lograr una cosmovisin cristiana de la realidad.
RecuRsos didcticos
Lo que se pretende con esta Gua docente es ofrecer a los docentes recursos didcticos
y herramientas pedaggicas de las que se puedan servir para hacer que sus estudiantes
avancen en el proceso de formacin de su personalidad y en el descubrimiento del sentido
que el mensaje de Jess da a la vida. Tambin, para darles pistas que los ayuden a descubrir
su propia identidad e iniciar el futuro deseado, conscientes de que la propuesta cristiana los
orienta hacia un camino que conduce a la felicidad, que no es otro que el del seguimiento
de Jess.
Hablamos de Dios 3o de Secundaria 4 Planificacin y didctica
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el planteamiento metodolgico
Nos dicen los obispos de Amrica latina y el Caribe en el Documento de Aparecida:
Cuando hablamos de una educacin cristiana, por tanto, entendemos que el maestro educa
hacia un proyecto de ser humano en el que habite Jesucristo con el poder transformador de su
vida nueva. Hay muchos aspectos en los que se educa y de los que consta el proyecto educativo.
Hay muchos valores, pero estos valores nunca estn solos, siempre forman una constelacin
ordenada explcita o implcitamente. Si la ordenacin tiene como fundamento y trmino a
Cristo, entonces esta educacin est recapitulando todo en Cristo y es una verdadera educacin
cristiana; si no, puede hablar de Cristo, pero corre el riesgo de no ser cristiana (DA, 193).
Por tanto, ensear en el rea de Educacin Religiosa significa, en primer lugar, ubicar al estudiante
en contacto con la experiencia religiosa y cultural de su entorno, para luego procurar una experiencia
personal con Dios Padre Creador, con Jess el Hijo Salvador y con el Espritu Santo Santificador, en
una Comunidad Eclesial.
cRiteRios metodolgicos
Si en la elaboracin de nuevos materiales pedaggicos solo se tuviera en cuenta la estructura exter-
na de esos materiales, poco tendran de nuevos. Es necesario incorporar los avances pedaggicos
y metodolgicos. En los materiales de Hablamos de Dios se han tenido en cuenta, entre otros, los
siguientes criterios:
El protagonista del proceso de enseanza-aprendizaje es el estudiante con su propia activi-
dad.
La metodologa debe ser activa, pues solo as el estudiante, orientado por el profesor, puede
adquirir un elenco de conocimientos y compromisos propios.
El profesor debe ensear al estudiante a que aprenda a aprender, y este debe aprender a
aprender.
Se apuesta por un aprendizaje significativo que se produce cuando el estudiante relaciona los
nuevos contenidos con los conocimientos que ya tiene.
Se facilitan mtodos para que el estudiante active y exprese los conocimientos que ya posee
sobre los temas que se van a tratar.
su concRecin en la unidad didctica

Estos principios metodolgicos han de influir en la forma de estructurar la unidad didctica. Por eso,
las unidades didcticas de que consta el libro Hablamos de Dios se configuran en torno al esquema:
Contemplar
Ver Juzgar Actuar Celebrar Revisar
Actividad Actividades de estudio Actividades finales

inicial Qu dice la Palabra de Dios Celebracin de la Palabra.
Qu vemos sobre la realidad constatada? Evaluacin del trabajo hecho en
o constatamos? De qu manera soy clase.
Por qu ocurre? responsable de lo que ocurre? Revisin de los compromisos
Cul es la Cmo puedo ser ms humano, adquiridos: consigo mismo
verdadera causa? ms persona y ms cristiano? (dimensin personal), con los
dems (dimensin eclesial), con la
naturaleza (dimensin ecolgica),
con Dios (dimensin religiosa).
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cmo son
los estudiantes
Rasgos pedaggicos
Los estudiantes de tercer ao de Secundaria se encuentran en plena adolescencia, etapa

en la que el desarrollo de la inteligencia, el despertar de la amistad, la culpabilidad
ligada a los impulsos sexuales, la crisis de independencia y la emergencia del yo, van a
marcar profundamente su religiosidad.
Estos elementos favorecen intensamente la actitud religiosa, pero, al mismo tiempo,
perturban por sus angustias de culpabilidad y sus dudas de fe.
Las transformaciones corporales, intelectuales y afectivas son importantes e influyen en
su modo de comportarse y de aprender y, por supuesto, en su manera de situarse ante
la religin.
en la adolescencia acontece
a. El desarrollo cognoscitivo
Su pensamiento es ms abstracto en relacin con la etapa anterior.
b. El desarrollo motivacional
Se verifican procesos de reorganizacin y de especificacin de las motivaciones: algunas son psico-
fisiolgicas, relacionadas con la pubertad; otras son psicosociales: necesidad de independencia y
seguridad; otras son psicoexistenciales: bsqueda de valores estticos, religiosos, filosficos, morales,
entre otros.
c. El desarrollo afectivo-emotivo
El adolescente asume conscientemente los resultados de su creatividad y muestra inters por las
experiencias cientficas. Se comunica de manera libre y autnoma en los diversos contextos donde
interacta. Pero tambin vivencia perodos de inestabilidad emocional y la experiencia de una mayor
intensidad en la expresin de los sentimientos.
d. El desarrollo social
Se encuentra en proceso de afirmacin de su personalidad, reconoce su necesidad de independencia
y de reafirmacin de su propio yo, y siente la necesidad de aumentar su confianza en s mismo
para asumir responsabilidades como joven y futuro ciudadano.
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cmo
se sitan ante
la religin
Una etapa crtica
con todo y con todos
anlisis
El adolescente descubre que la religiosidad infantil ya no le sirve y, a veces, no logra la
reestructuracin del pensamiento religioso infantil. El xito de la revisin de este pensamiento es
incierto.
El adolescente percibe la coherencia, la armona y, la posibilidad de verificacin del conocimiento
cientfico racional, positivo y pragmtico. En cambio, el mundo religioso lo percibe como confuso,
etreo, indemostrable, accesible ms en el plano de la intuicin que de la lgica. Aparecen las
primeras dificultades para integrar las ciencias con la religin.
El adolescente todava no tiene un concepto definido de quin es Dios. Est en una situacin de
bsqueda. Supera la idea nocionalstica, atributiva y estereotipada de Dios. Busca y necesita un
Dios cercano que lo ayude en sus angustias y necesidades, un Dios amor, un Dios comprensin, un
Dios interesado por su vida.
Su experiencia de Dios evoluciona y se hace ms existencial. Aceptan o rechazan la religin segn
la perciban como ayuda o como obstculo a la realizacin del propio yo.
Su visin de la Iglesia es ambivalente. Sobre ella descargan sus vaivenes emocionales y la convierten
en un smbolo de lo que huele a heredado, viejo o conservador.
Admiran a los creyentes que dan testimonio de su fe y estn comprometidos en la defensa y
promocin de los ms humildes.
Postulados
La vivencia de lo religioso por parte de los estudiantes plantea a los educadores un reto que no
podemos obviar. El compromiso del profesor de Religin catlica debe partir de estos postulados:
Valoracin positiva de su actitud de bsqueda.
Facilitarles la construccin de una escala de valores acorde con la dignidad de su persona y de las
dems personas.
Presentacin de personas modlicas con las que se puedan identificar.
Ayudarlos a descubrir una imagen de Dios ms razonada y personalizada.
Presentarles el mensaje de Jess como un camino liberador y no como un camino lleno de
alambrados y espinas.
Suscitar sus propias experiencias de contradiccin para comprender la condicin de la Iglesia:
divina y humana, santa y pecadora.
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Planificacin por unidades
Unidades didcticas Itinerario de estudio Competencias
En esta primera unidad nos centraremos en conocer
Comprensin doctrinal cristiana
Unidad 1 nuestras principales caractersticas como personas y
Llamados a ser felices analizaremos aquello que las personas deseamos: estar
(pp. 10-13) bien con nosotros mismos, estar bien con los dems, dar
Discernimiento de fe
sentido a la vida.
Veremos qu clase de Mesas esperaban los contempo- Comprensin doctrinal cristiana

Unidad 2 rneos de Jess. Nos fijaremos en qu tipo de Mesas
Un hombre llamado Jess quiso ser Jess y, finalmente, analizaremos cmo sus
(pp. 14-19) discpulos reconocen en Jess al Mesas esperado. Discernimiento de fe
Adems de conocer quines eran los compaeros de Comprensin doctrinal cristiana

Unidad 3 Jess y cmo se form el grupo de sus seguidores, com-
los segUidores de Jess prenderemos que las caractersticas principales de ese
(pp. 20-23) grupo eran el amor y el servicio. Discernimiento de fe
Con esta unidad iniciamos un breve recorrido por la vida Comprensin doctrinal cristiana
Unidad 4 de la Iglesia en la historia, desde su nacimiento hasta
la vida de los primeros cristianos el siglo xvii. Nos centraremos, de manera especial, en el
(pp. 24-29) anlisis de la vida de los primeros cristianos y en cmo Discernimiento de fe
la Iglesia se organiz y se expandi.
Conoceremos el proceso por el que pas la Iglesia, de Comprensin doctrinal cristiana

Unidad 5 ser perseguida, hasta convertirse en la religin oficial
Una comUnidad qUe se expande del Imperio, y estudiaremos las consecuencias que esto
y organiza
trajo. Conoceremos cmo surge el monacato y los prime-
(pp. 30-33) Discernimiento de fe
ros problemas doctrinales.
Veremos cmo se expande la Iglesia por los pueblos Comprensin doctrinal cristiana
Unidad 6 germnicos, las consecuencias que para el cristianismo
la iglesia en la edad media trajo la aparicin del islam y cmo los creyentes plasman
(pp. 34-37) sus creencias en el arte. Discernimiento de fe
Nos centraremos en el estudio de uno de los perodos

Unidad 7 ms decisivos de la historia, en el que conviven y Comprensin doctrinal cristiana
edificar mi iglesia compiten una reforma y una contrarreforma dentro del
(pp. 38-41) cristianismo. A la vez, analizaremos la expansin del
cristianismo por Amrica. Discernimiento de fe
Unidad 8 Nos acercaremos a la realidad de la Iglesia, como Pueblo Comprensin doctrinal cristiana
la iglesia, pUeblo de dios de Dios y Cuerpo de Cristo, para ver cmo est organiza-
(pp. 42-45) da y cmo funciona.
Discernimiento de fe
Observaremos qu son los signos y cmo constituyen el

Unidad 9 centro de cualquier celebracin. Despus veremos cmo Comprensin doctrinal cristiana
las celebraciones cristianas estn estructuradas las celebraciones de los cristianos
y los sacramentos de iniciacin y nos aproximaremos a los sacramentos de iniciacin
(pp. 46-53) para ver cules son, cmo se dividen y cmo estn Discernimiento de fe
constituidos.
Comprensin doctrinal cristiana

Unidad 9 Finalizaremos el estudio fijando nuestra mirada en
mara, modelo de mUJer y de vida cristiana Mara, la Madre de Dios. Ella es para todos los cristianos
(pp. 54-55) prototipo de mujer, de discpula y maestra. Discernimiento de fe
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Capacidades Conocimientos Actitudes
Se sita ante la dignidad de la persona humana Formacin de la conciencia Las relaciones interpersonales con Dios, con Respeta y tolera las diver-
por su origen, su trascendencia y su finalidad. moral cristiana las dems personas y con la naturaleza. sas opiniones y creencias de
sus compaeros. Promueve el
Asume el compromiso de vivir en coherencia con La superacin del egosmo en la vida de la respeto a la persona humana
Testimonio de vida en todas sus dimensiones, a
las virtudes cristianas. comunidad familiar, escolar y otras.
la luz del Evangelio.
Relaciona, en los diferentes documentos ecle- Valora su pertenencia a una
Formacin de la conciencia La Iglesia como comunidad de los disc- comunidad de fe y acepta su
siales, los sucesos de los primeros siglos de la
moral cristiana pulos de Jess. mensaje doctrinal. Valora los
Iglesia y su repercusin en la historia.
aprendizajes desarrollados
Practica las enseanzas de Jess en su vida en el rea como parte de su
Testimonio de vida Magisterio de la Iglesia Universal.
diaria. proceso formativo.
Describe el rol del laico y del consagrado con
Formacin de la conciencia La Iglesia como comunidad de los disc- Valora su pertenencia a una
sus diversos carismas en la vida del mundo y comunidad de fe y acepta su
moral cristiana pulos de Jess.
de la Iglesia. mensaje doctrinal. Valora los
Responsabilidad en la comunidad cristia- aprendizajes desarrollados
Propone en su proyecto de vida practicar las
Testimonio de vida na a la que pertenece: cumplimiento de la en el rea como parte de su
obras de misericordia y las Bienaventuranzas. proceso formativo.
misin encomendada.
Explica la misin de la Iglesia naciente y de la Formacin de la conciencia Hechos de los apstoles: autor y gnero
Iglesia en el mundo de hoy. moral cristiana literario.
Respeta y tolera las diversas
Relaciona, en los diferentes documentos ecle-
Responsabilidad en la comunidad cristia- opiniones y creencias de sus
Testimonio de vida na a la que pertenece: cumplimiento de la compaeros.
Iglesia. Practica las enseanzas de Jess en su
misin encomendada.
vida diaria.
Analiza los elementos del proceso histrico Valora su pertenencia a una
Formacin de la conciencia El cristianismo en el transcurrir de la comunidad de fe y acepta su
cultural en el que surgen los documentos del
moral cristiana historia. mensaje doctrinal.
Magisterio de la Iglesia.
Muestra iniciativa en las
Asume el compromiso de vivir en coherencia con Los primeros siglos de la Iglesia. Las actividades de aprendizaje
Testimonio de vida
las virtudes cristianas. persecuciones. Los concilios. Las herejas. desarrolladas en el rea.
Relaciona, en los diferentes documentos ecle-
Formacin de la conciencia La Iglesia en la Edad Media: cismas, luces
moral cristiana y sombras.
Iglesia y su repercusin en la historia. Muestra iniciativa en las
Explica la misin de la Iglesia en las diferentes actividades de aprendizaje
pocas de la historia y en el mundo de hoy. Las escalas de valores personales de desarrolladas en el rea.
Testimonio de vida
Practica las enseanzas de Jess en su vida acuerdo con los principios cristianos.
diaria.
Argumenta las situaciones de separacin que Muestra iniciativa en las
Las diversas Iglesias histricas: orto- actividades de aprendizaje
se dieron a lo largo de la historia de la Iglesia:
Formacin de la conciencia
doxos, luteranos, anglicanos y calvinistas. desarrolladas en el rea.
ortodoxos, luteranos, anglicanos, calvinistas, con
moral cristiana
Fundadores e historia. Valora los aprendizajes desa-
situaciones actuales.
rrollados en el rea como
Acta amorosamente viendo en el prjimo a El respeto a las diferentes confesiones parte de su proceso forma-
Testimonio de vida
Jess. religiosas. tivo.
Explica la misin de la Iglesia en el mundo de Formacin de la conciencia El Concilio Vaticano II y la tarea evangeli- Demuestra fraternidad con
hoy. moral cristiana zadora de los laicos y de la vida religiosa. todos a ejemplo de Jess.
Practica las enseanzas de Jess en su vida El ministerio laical y sus diversos caris- Fomenta el amor al prjimo
Testimonio de vida con su testimonio de vida.
diaria. mas dentro de la Iglesia.
Analiza en los diferentes documentos eclesiales, Los sacramentos de iniciacin cristia-
los sucesos de los primeros siglos de la Iglesia, Formacin de la conciencia na como fuente de vida saludable para
su repercusin en la historia y la salvacin por moral cristiana el cristiano: Bautismo, Confirmacin y Respeta y tolera las diversas
los sacramentos. Eucarista. opiniones y creencias de sus
compaeros.
Practica las enseanzas de Jess en su vida La presencia de Cristo en la vida diaria
Testimonio de vida
diaria. como Camino, Verdad y Vida.
Identifica, en los documentos eclesiales, el rol de Formacin de la conciencia Mara, prototipo de mujer y modelo de vida
Mara como modelo de creyente. moral cristiana cristiana. Aprecia la figura de Mara en
la tradicin religiosa y cultu-
Acta amorosamente viendo en el prjimo a La superacin del egosmo en la vida de la ral argentina.
Testimonio de vida
Jess. comunidad familiar, escolar y otras.
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1 Llamados a ser felices
ActividAd iniciAl
Intencin y estructura
Con esta doble pgina se pretende que los estudiantes comiencen su reflexin sobre la felicidad: qu es verdadera-
mente ser feliz? Para responder a esta cuestin tan importante se presentan cuatro fotografas de personas, unas que
transmiten felicidad y otras, enojo o tristeza. Se incluyen, adems, dos textos: el testimonio de una joven y un texto de
la Primera Carta a los Corintios. Las preguntas del apartado Comentar los textos y las imgenes guiarn el trabajo
del alumno.
Desarrollo paso a paso

1. El texto de Carmen, aunque requiere una respuesta personal de los estudiantes, subraya la importancia que para
los cristianos tiene el estar alegres en el Seor, y el ser y hacer felices a los dems. La alegra y la felicidad han de
ser compartidas.
2. Esta segunda pregunta en torno al texto Una persona dichosa requiere una respuesta personal de los estudiantes.
A este respecto el profesor debe escuchar las respuestas y, solo en caso de que sea necesario aclarar alguna opinin,
el profesor no debe volver a preguntar. En este primer momento del estudio de la unidad es ms importante escu-
char que dar soluciones a los problemas que se planteen. Sobre ellos ya habr ocasin de profundizar a lo largo del
desarrollo de la unidad didctica. No obstante para Pablo la dicha, la felicidad de las personas reside en el amor
verdadero. Ese amor que es paciente, bondadoso
3. Dos fotografas representan rostros felices; una tercera muestra el de una anciana triste y una ltima foto es la de
dos adolescentes que parecen estar molestos, enojados.
Es importante dejar hablar a los estudiantes sobre lo que ellos ven y profundizar en sus respuestas volviendo a
preguntarles sobre las causas que podran haber dado lugar a esa expresin y; adems, sobre las consecuencias que
tal actitud tiene para la vida.
4. Esta ltima cuestin contina y ahonda en lo trabajado en la actividad anterior. Los estudiantes debern elegir una
fotografa y escribir unas lneas en forma de diario a partir de dicha fotografa.
1. cmo somos
En este primer apartado de la unidad, los estudiantes tomarn conciencia de su propia vida. Para ello, en la pgina
de la izquierda se plantea una propuesta de trabajo nuestra pequea historia personal con dos actividades para que
puedan tomar conciencia de algunas caractersticas de su propia vida.
El texto de autor de la pgina de la derecha explica los contenidos tericos aplicados.

La propuesta de trabajo nuestra pequea historia personal permitir que los estudiantes profundicen en su propia
vida. Las respuestas de las dos actividades planteadas sern necesariamente personales. Lo importante es que se cree
en el aula un clima de confianza para poder trabajarlas.
El texto de autor servir para trabajar de forma ms estructurada los contenidos vivenciados. Todos los epgrafes son
necesariamente muy breves, pero es probable que los estudiantes estn interesados en ampliar su contenido.
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ActuAr
Esta seccin, presente en la mayora de los apartados de las unidades, pretende que los estudiantes, tanto de modo
personal como de modo grupal, apliquen la reflexin y los temas estudiados a la propia vida. Es fundamental que
los profesores empleen el tiempo necesario para que los estudiantes realicen este ejercicio con profundidad. Es
importante que lo trabajado pueda ponerse en comn, de modo que se haga una reflexin y se establezcan compro-
misos prcticos de tipo comunitario.
2. EstAr biEn consigo mismo
En este segundo apartado se estudiar lo que nos hace estar bien con nosotros mismos: el desarrollo de nuestras cua-
lidades y la huida de aquellas conductas que pueden minar la felicidad.
Se plantea una propuesta de trabajo titulada Cmo soy, para que los estudiantes profundicen en cmo son ellos mismos.
Los textos de autor de las pginas 12 y 13 profundizarn y ampliarn los contenidos.

Los estudiantes ordenarn las cualidades de mayor a menor segn su criterio personal. Luego anotarn, al lado de
cada una de las cualidades que se proponen, la letra que les corresponde a ellos mismos. Por ltimo, indicarn qu
cualidades tienen ms desarrolladas y cules, menos. Es importante que expliquen por qu.
Para desarrollar las cualidades que aqu se indican hay que tener conocimiento de las propias capacidades, esfuerzo y
tesn para cultivarlas.
ActuAr
Es importante que el profesor ofrezca a los estudiantes la posibilidad de sondear cules son sus cualidades ms
destacadas. Es un ejercicio personal que ayudar a que todos se reconozcan portadores de talentos, los que hay
que poner en prctica para aumentarlos y no perderlos. La parbola de los talentos (Mt 25, 14-30) puede servir
de ayuda para realizar esta propuesta de trabajo y de compromiso para el cambio. En un segundo momento sera
oportuno que todos los estudiantes pudieran compartir cules son las cualidades que tienen y que quieren poner al
servicio de los dems.
3. EstAr A gusto con los dEms
En este tercer apartado se analiza uno de los elementos fundamentales y ms determinantes para constituirnos como
personas: los dems.
La propuesta de trabajo pretende que los estudiantes tomen conciencia de cun importantes son los dems para el
desarrollo de la propia vida, empezando por la vida cotidiana.
El texto de autor desarrolla de manera progresiva la necesidad que tenemos de los otros y, especialmente, de los amigos
y amigas. Pero la amistad exige confianza. Esta llega a su mxima expresin cuando se ama.

Los estudiantes realizarn la propuesta de trabajo los otros. Para ello contestarn en sus carpetas las actividades que
se proponen. Dado que las actividades que se presentan son de carcter personal, el profesor cuidar que el ambiente
del aula sea adecuado para su trabajo.
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1. La primera actividad pretende que los estudiantes se den cuenta de la gran cantidad de personas con las que comparten
el tiempo a lo largo de un da y de su importancia para el desarrollo de su persona.
2. Esta segunda actividad se puede desarrollar empleando el procedimiento del debate.
El debate es un procedimiento til para profundizar en algn tema concreto. Se basa en el dilogo entre personas
o grupos que tienen opiniones diferentes sobre un mismo tema. El objetivo del debate debe ser buscar, entre todos
los participantes, la posicin ms razonable, ms cercana a la verdad.
Para que el debate sea fructfero conviene seguir los pasos que se detallan a continuacin:
a. Formulacin clara del tema de debate.
b. Informacin y preparacin de los argumentos adecuados.
c. Desarrollo del debate.
d. Conclusin.
En esta ocasin, el texto a partir del cual se trabaja corresponde al relato de la Transfiguracin. Es importante
que el profesor site el episodio en el conjunto de la vida de Jess y luego deje espacio para que se realicen las
aportaciones que cada estudiante quiera realizar o el debate, si se decidiera hacerlo.
Despus de realizar las dos actividades de la propuesta de trabajo, leern el texto de autor que aparece en las
pginas 14 y 15. El profesor subrayar y explicar aquellos aspectos que considere ms destacados, entre los que
no debe faltar el del ltimo texto de autor: La confianza suprema.
ActuAr
Los estudiantes, adems de compaeros y compaeras, son y tienen amigos (dentro y fuera del aula). Es un tema
muy importante para personas de esa edad. Con esta propuesta de reflexin y compromiso podemos ayudarlos a
consolidar aspectos bsicos sobre la amistad en su vida y en sus relaciones personales.
4. dAr sEntido A lA vidA
Este ltimo apartado de la unidad didctica propone a los estudiantes la pregunta sobre el sentido de la vida. Se parte
de una propuesta de trabajo titulada para qu vivimos?, que con una vieta fomenta la reflexin sobre el sentido de
la vida. El texto de autor presenta las diversas respuestas, entre ellas la respuesta religiosa, que se puede dar a esta
pregunta.

En primer lugar desarrollarn la propuesta de trabajo para qu vivimos?
Los estudiantes leern el fragmento del Evangelio de Mateo en el que se muestra cmo buscaban un motivo para
acusarlo, hacindole una pregunta sobre si es posible sanar en sbado, queriendo as contraponer algo que, de hecho,
no es incompatible con la ley, sino que apunta a una prctica verdadera y de sentido profundo.
La denuncia que se realiza es que no podemos olvidarnos de lo que ocurre a nuestro alrededor en nombre de Dios o
en nombre de ninguna ley religiosa o, mejor dicho, en nombre de ninguna interpretacin dbil de la ley. Denuncia la
hipocresa y la mediocridad del que se esconde en el cumplimiento de la ley.
Despus de haber realizado la propuesta de trabajo, el profesor leer y comentar con los estudiantes los contenidos
que aparecen en el texto de autor. Esto supondr una participacin activa de la clase para que opine sobre las diversas
cuestiones planteadas.
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cElEbrAr
celebracin de inicio del ao: Sal de tu tierra!

La primera celebracin que proponemos para iniciar este ao escolar gira en torno a la figura de Abraham y a la idea
central de salir de la propia tierra (del ritmo que hemos llevado en vacaciones, de las certezas personales y comodi-
dades) y ponernos en camino. Es un momento celebrativo que debe ser preparado con detalle, cuidando los smbolos
y el lugar en el que se lleve a cabo.
sntEsis y rEvisAr
Con los contenidos de esta pgina se pretende que los estudiantes adquieran una visin de conjunto de los conceptos
trabajados (marco conceptual) y de los contenidos asimilados.
Marco conceptual
El marco conceptual presenta claramente los contenidos estudiados. Son muchas las maneras como se puede trabajar.
Por ejemplo: se puede colocar en el panel o escribir en el pizarrn las palabras desordenadas y pedir que las ordenen.
Si se proyecta en transparencias o en power point, se sugiere ocultar una parte del esquema y pedir que lo completen.
Tambin puede resultar de inters que escriban el marco conceptual en sus carpetas, con el fin de mejorar la retencin
de los contenidos.
En el caso de esta primera unidad, el marco conceptual desarrolla cuatro elementos fundamentales del ser humano:
lo que somos, cmo evolucionamos, qu deseamos y cmo actuamos. Con todo ello el ser humano se orienta hacia su
fin ltimo que es la felicidad, y esta felicidad nos abre y muestra la trascendencia divina.
Actividades de evaluacin y revisin

Las respuestas a todas las actividades de evaluacin propuestas estn en los contenidos de la unidad didctica del libro
del estudiante. La ltima actividad pretende retomar los compromisos adquiridos y evaluar si se estn llevando a cabo
y cmo se estn evidenciando en la prctica.
En la red
En todas las unidades se ofrecen una o varias direcciones web para que el estudiantado pueda entrar en ellas y con-
sultar diferentes informaciones. La prctica que muchos alumnos tienen en el manejo de estos medios puede facilitar
el desarrollo de trabajos complementarios a los contenidos vistos en el libro de texto.
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2 un hombre llamado Jess
ActividAd iniciAl
En esta doble pgina, con dos textos y varias imgenes, se quiere presentar a los estudiantes lo que en su momento se
plantearon los discpulos: quin es Jess para ellos? Las cuestiones que se les plantean en la pgina 21 orientarn
la reflexin y la expresin de los estudiantes.

1. Los estudiantes leern con detenimiento el texto Cmo te llamas? que aparece en la pgina 20. Despus con-
testarn a las cuestiones que se les plantean.
El nombre de las personas es importante: es lo que las identifica y las reconoce como nicas e irrepetibles. Nombrar a
alguien es reconocerlo, valorarlo, tenerlo presente.
En la Biblia, el nombre expresa el papel de un ser humano en el universo.
2. A esta segunda cuestin los estudiantes respondern personalmente. El nombre Jess significa Dios salva.
3. Los estudiantes leern despacio el texto Fue siempre libre. El profesor les puede indicar que seleccionen de entre
todas las frases una, la que ms les haya llamado la atencin. Se pide que la lean en voz alta y se toma nota de ella. Es
posible que exista una cierta reiteracin en las frases. Se comenta el resultado y se establece un dilogo de por qu han
elegido la frase.
4. Las imgenes de la pgina 20 y 21 reproducen el rostro de Jess pintado en un cono, un momento de la Cena de
Emas y la entrega del Primado a Pedro.
Lo que ms interesa de cara al tema es que los estudiantes reflexionen sobre lo que dijeron de Jess los discpulos de Emas
y sobre el testimonio de Pedro. No en vano el tema de la unidad es conocer lo que los discpulos dijeron de l.
5. La quinta pregunta dar pie a los estudiantes a expresar quin es Jess para ellos. El profesor podr, as, entender
mejor el punto de partida con el que comienza el desarrollo de esta unidad didctica.
1. JEss, El mEsAs EspErAdo
La unidad se inicia revisando el comienzo de la predicacin de Jess. Es alguien desconocido para todos, que est
actuando como lo hara el Mesas. De hecho, muchos se preguntan si este Jess ser el verdadero Mesas. Ante Jess
se presenta la gran tentacin de convertirse en un Mesas poderoso tal como esperaba el pueblo judo. Pero Jess no
lo hace. Muy al contrario, se entrega con humildad a quienes ms lo necesitan. A lo largo de este primer apartado los
estudiantes irn cuestionndose, al igual que lo hicieron los judos, si Jess era el Mesas esperado.

Eres t el que ha de venir?
1. Despus de leer los textos de esta primera actividad, los estudiantes estn en disposicin de explicar en qu consista
la esperanza mesinica.
Los judos del tiempo de Jess eran los herederos de una tradicin judaica que hablaba del Mesas como un hombre lleno
de la fuerza de Dios, capaz de actuar en diversas situaciones y solucionar los problemas del pueblo judo. De cualquier
forma, el Mesas esperado en tiempos de Jess era imaginado de muy distintas maneras: autoridad religiosa, rey poderoso,
ser sobrenatural....
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2. Despus de leer el relato de las tentaciones, los estudiantes sern capaces de relacionar las tres tentaciones de Jess
de la siguiente manera:
Tentaciones de poder: Si t eres Hijo de Dios, trate abajo porque est escrito: Dios dar rdenes a sus ngeles, y ellos
te llevarn en sus manos para que tu pie no tropiece con ninguna piedra.
Tentaciones de placer: Si t eres Hijo de Dios, manda que estas piedras se conviertan en panes.
Tentaciones de tener: Te dar todo esto, si te postras para adorarme.
3. Los estudiantes completarn con las siguientes respuestas el cuadro que se presenta:
El Mesas viene para cumplir la voluntad de Dios. V

El Mesas seguir el camino del xito, tanto social como poltico. F
El Mesas triunfar por la fuerza y el poder. F
El Mesas saciar al pueblo con la Palabra de Dios y el pan de la vida. V
El Mesas instaurar la paz y la justicia por el camino del servicio. V
El Mesas conseguir toda clase de bienes materiales para el pueblo. F
Despus de realizar las actividades de la propuesta de trabajo, el profesor expondr los contenidos ms importantes
desarrollados en la pgina 23 del libro del estudiante.
El apartado Actuar quiere que los estudiantes, despus de leer un fragmento del Salmo 25, escriban una oracin
pidiendo el don de la espera. A continuacin, todas las oraciones escritas pueden leerse en voz alta y/o colocarse
en un lugar visible del aula. Puede ser una especie de compromiso en la oracin personal y comunitaria de los
estudiantes.
2. los discpulos rEconocEn En JEss Al mEsAs
La mayor parte de los seguidores de Jess sienten con certeza que Jess es el Mesas despus de su muerte, con la
experiencia de la resurreccin. Su alegra y fe en Jess queda clara y patente en los textos del Evangelio. Los estu-
diantes podrn verlo claramente realizando las actividades de la propuesta de trabajo la identidad de Jess y el texto
que sigue a las actividades en la pgina 25.

Los estudiantes realizarn las dos actividades de la propuesta de trabajo la identidad de Jess, segn el siguiente
desarrollo:
1. Despus de leer el texto de Mateo, los estudiantes contestan a las cuestiones que se les plantean:
Con quin identificaba la gente a Jess? Con Juan el Bautista, con Elas, con Jeremas o con uno de los profetas.
Qu tienen en comn esas personas? Todas ellas fueron elegidas por Dios para colaborar en la historia de la
Salvacin. Todos ellos son precursores de Jess.
Qu cres que se quiere decir al citarlos? Que Jess era la continuacin de los profetas, el Mesas que estos haban
anunciado que llegara.
Cul es la confesin de Pedro? Pedro confiesa que Jess es el Mesas, el Hijo de Dios vivo.
2. La escena de los discpulos, reunidos a escondidas por miedo a los judos, expresa cmo, tras la muerte de Jess, parece que
todo se ha desvanecido. La escena de Toms, que muestra su incredulidad ante el mismo Jess que aparece en medio de
los discpulos, pone de relieve el carcter misterioso y desbordante de la fe.
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Despus de la puesta en comn de las actividades realizadas, el profesor expondr los contenidos presentes en la
pgina 27.
ActuAr
En esta ocasin se pide a los estudiantes que examinen su relacin con Dios y que piensen qu acciones concretas y
grupales deberan realizar para que aquello que realizan est al servicio de los dems. El profesor puede proponer
algn pequeo proyecto de ayuda o de compromiso con alguna realidad o situacin cercana al centro escolar, de
modo que sea fcilmente comprobable qu tipo de compromiso se realiza y cmo se lleva a cabo.
3. los discpulos AnunciAn quE JEss Es El mEsAs
Los estudiantes trabajarn, en este tercer apartado de la unidad, el discurso de Pedro en el cual habla sobre la persona
y la vida de Jess. Este discurso est recogido en el libro de los Hechos de los apstoles y explica el desarrollo y la
expansin de la Iglesia primitiva. A partir del anlisis de estos textos y la lectura del texto de autor, los estudiantes
entendern mejor los primeros pasos de la Iglesia.

Despus de leer Hch 2, 14-41, los estudiantes podrn completar el siguiente cuadro:
Pedro y se dirige a los judos provenientes de todas partes para

Quin habla y a quin se dirige?
la fiesta de Pentecosts.
Cundo, dnde y en qu circunstancias? En Jerusaln, despus de recibir el Espritu Santo.
Jess era el Mesas y as lo demostr con sus palabras y su obra.
Qu dice de la vida de Jess? Dios se manifest a travs de l mediante los milagros y prodigios
realizados por Jess. Muri crucificado.
Qu dice de su resurreccin? Dios resucit a Jess y lo ha exaltado a la derecha de Dios Padre.
Qu ttulos otorga a Jess? Seor, Mesas, Cristo.
Jess cumple cada uno de los anuncios de los profetas que han venido
Qu relacin tiene con la esperanza mesi- predicando la llegada del Mesas a lo largo de la historia
nica todo lo que ha ocurrido con Jess? del pueblo de Israel.
ActuAr
Cuando se realiza un anuncio hay que tener en cuenta cules son las principales caractersticas de todo aviso
publicitario: que tenga una rpida, clara y sencilla interpretacin, que presente para qu sirve lo que se consigna,
que subraye las ventajas que tiene, dnde conseguir lo que se promociona y qu valor (precio) tiene. El profesor
debera explicar estas caractersticas antes de que los estudiantes realicen la propuesta de trabajo que se les presenta
en este apartado.
4. El crEdo, sntEsis dE lA fE dE los cristiAnos
A partir del anlisis, explicacin y reflexin de la oracin del Credo, los estudiantes conocern y trabajarn la fe de los
primeros cristianos en Jess. Es importante que lean detenidamente el contenido de la pgina 28. Una vez asimilado,
la actividad propuesta en la pgina 29 les ayudar a fijar los contenidos de este apartado.
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Una vez trabajados los contenidos de este cuarto apartado de la unidad, los estudiantes leern el discurso de Pedro
en casa del centurin Cornelio y lo relacionarn con el credo apostlico que aparece en su libro.
Creo en Dios Padre todopoderoso. vv. 34.38.40
Creador del Cielo y de la Tierra.
Creo en Jesucristo, su nico hijo, nuestro Seor, v. 38
que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo.
Naci de santa Mara Virgen.
Padeci bajo el poder de Poncio Pilato.
Fue crucificado, muerto y sepultado. v. 39
Descendi a los infiernos,
y al tercer da resucit de entre los muertos. v. 40
Subi a los cielos
y est sentado a la derecha del Padre todopoderoso.
Desde all ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.
Creo en el Espritu Santo, v. 44
la Santa Iglesia Catlica,
la comunin de los santos,
el perdn de los pecados
la resurreccin de la carne
y la vida eterna. Amn
Qu expresiones del smbolo de los apstoles aparecen en el discurso de Pedro en casa de Cornelio?
A l, a quien mataron colgndolo de un madero, Dios lo resucit al tercer da...
...resucit de entre los muertos...
...recibe el perdn de los pecados.
ActuAr
Debemos ayudar a los estudiantes a entender que rezar el Credo no es necesariamente lo mismo que profesar la fe
en Jess. Cada una de las afirmaciones del Credo conlleva acciones y opciones concretas en la vida del creyente.
La propuesta que se hace a los estudiantes pretende precisamente que tomen conciencia de la importancia que la
profesin de fe tiene para la vida de las personas.
Dosier. Jesucristo, en la historia del cine
oriEntAcionEs pArA El trAbAJo
JesuCristo, en la historia del Cine es un dosier que realiza una pequea pero representativa muestra de cmo el sp-
timo arte ha presentado a Jesucristo, personaje central del cristianismo.
Se ha hecho una seleccin de las muchas pelculas que han abordado la temtica de Jess de Nazaret desde muy
diversos puntos de vista, atendiendo a diferentes aspectos y momentos de su vida.

A continuacin presentamos informacin sobre algunas de las pelculas citadas en este dosier, lo que puede servir al
profesor para presentarlas a los estudiantes o comentar algunos aspectos en clase.
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Rey de Reyes (EE.UU., 1961)
En un principio el ttulo iba a ser The man of Nazaret. El guin de esta pelcula hace hincapi en el escenario histrico,
y aunque no deja de tener como ncleo la personalidad divina de Cristo, lo cierto es que la poca, las tensiones polti-
cas y la descripcin de los apstoles adquieren gran importancia. La apoteosis, aparte de la crucifixin, es la magnfica
escena del sermn de la montaa, que resulta impactante y llena de emocin.
Esta pelcula trataba de ofrecer una visin moderna de Cristo para los jvenes, en una poca, comienzo de los aos
sesenta, en la que el mundo estaba cambiando aceleradamente.
Jess de Nazaret (Italia, 1977)

Franco Zeffirelli emple lo mejor de s mismo en esta emblemtica pelcula, tal vez la ms ortodoxa de todas
las versiones sobre la vida del Hijo de Dios que se han realizado. Se puede decir que esta pelcula es la visin de un
director catlico que quiso plasmar su fe.
Planteada como una superproduccin televisiva de casi cinco horas de duracin (pero despus estrenada en salas de
cine), logra un estilo personal, clido, en el que se percibe el amor con que se rueda cada una de las escenas (destaca
la resurreccin, un momento cargado de esperanza y muy bien reflejado en la pantalla). El proyecto ocup dos aos
de la vida de Zeffirelli, quien quiso reflejar una idea clave: un Cristo humano, cercano a los hombres, uno de ellos;
pero a la vez la esencia de la divinidad que cubre y trasciende la carne y la sangre del Hijo de Dios.
El hombre que haca milagros (Reino Unido, 1999)

Gracias a la colaboracin de los dos estudios de animacin ms importantes de Europa, Cartwn Cymru (de Gales) y
Christmas Films (de Mosc), apareci en el ao 2000 el primer largometraje de animacin en dos dimensiones (2D,
dibujos) y tres dimensiones (3D, animacin), que recrea episodios de la vida de Cristo. Las 2D se utilizan para ilustrar
acontecimientos pasados (flashback), como por ejemplo el recuerdo de la visita de los Reyes Magos. Las 3D se emplean
para ilustrar la narracin directa de los milagros, por ejemplo, la curacin de la hemorroisa.
En esta pelcula se aprecia la minuciosa elaboracin, el cuidado en la cronologa y la calidad excepcional de la obra
terminada, despus de cinco aos de trabajo y de rigurosa documentacin sobre Tierra Santa.
Entrevista con James Caviezel, el Jess de La Pasin

La entrevista es un testimonio actual de lo que supuso para este actor representar el papel de Jess en la pelcula La
Pasin, de Mel Gibson.
Como sabemos, esta pelcula ha recibido una crtica muy dispar: para algunos es una pelcula extremadamente
violenta y con rasgos antisemitas; para otros, sin embargo, es una pelcula que expone de modo realista cmo fueron
los ltimos momentos de la vida de Jess de Nazaret. Una verdadera pasin por los seres humanos, no exenta de dolor
y de sufrimiento, pero reflejo del amor ms grande jams conocido.
Analiz
Las actividades que se proponen en este dosier requieren un trabajo en grupo y los materiales audiovisuales que
se indican. Si existe la posibilidad de ver las escenas de las pelculas sealadas, los estudiantes podrn descubrir el
tratamiento que se ha dado a Jess en cada una de ellas y el mensaje que se ha querido transmitir con ello.
cElEbrAr
celebracin cristolgica: Yo soy el camino, la verdad y la vida

En esta segunda celebracin se hace hincapi sobre el hecho de estar en camino y de ser discpulos de Jess, el cual
dice de s mismo que es el camino, la verdad y la vida.
La estructura de esta celebracin es muy sencilla: un canto inicial, una historia para ambientar, un texto del Evangelio
de Juan, una breve reflexin y una oracin final.
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sntEsis y rEvisAr
Marco conceptual
Esta sntesis parte de la idea fundamental de que Dios elige a sus siervos para anunciar al Mesas. A partir de esta
idea se desarrollan los siguientes contenidos: los discpulos de Jess reconocen, anuncian y confiesan con sus palabras
y su actuacin que Jess es el Mesas y as lo dejan claro en el libro de los Hechos de los apstoles.
El marco conceptual podra completarse con ejemplos aadidos o dibujados por los alumnos.

1. Tras la lectura detenida del texto Hch 13, 17-41, los estudiantes completarn sin dificultad el siguiente cuadro
sealando los versculos del discurso de Pablo en el que se citan textos relacionados con los siguientes temas:
Antiguo Testamento vv. 17-22

Vida de Jess vv. 23-27
Muerte vv. 28-29
Resurreccin vv. 30-37
Consecuencias vv. 38-41
Las cuestiones 2 y 3 se pueden responder con los contenidos vistos a lo largo de esta unidad didctica. La cuarta acti-
vidad es una invitacin a revisar los compromisos que los estudiantes se han ido proponiendo a lo largo del estudio.
En la red
Al final de la unidad didctica se presentan dos pginas web en las que los profesores pueden encontrar diferentes
materiales y recursos para trabajar el tema del Credo.
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3 Los seguidores de Jess
ActividAd iniciAl
Esta doble pgina inicial pretende situar a los estudiantes en el campo de estudio, detectar los conocimientos que
tienen sobre lo que se va a tratar y motivarlos para adentrarse en el tema.
Adems de las imgenes, esta doble pgina incluye dos textos: un fragmento del Evangelio de Juan titulado Jess se
preocupa por sus amigos y un texto de Aparecida titulado Discpulos y misioneros.

1. Los estudiantes leern y subrayarn el texto titulado Jess se preocupa por sus amigos. La actividad propues-
ta requiere una reflexin y una respuesta de tipo personal. No obstante, es importante que el profesor site esta
conversacin en la que Jess habla de los discpulos con el Padre. Discpulos enviados al mundo, como el propio
Jess, para cumplir la voluntad del Padre.
Este texto puede dar pie a un dilogo abierto entre todos. La pregunta que suscita es: qu relacin tengo yo con
el Padre? He hecho que su proyecto sea el mo? Qu significa y qu consecuencias tiene en mi vida pertenecer
o no al mundo?
2. El texto de Aparecida, Discpulos y misioneros, afirma que ser discpulo de Jess conlleva seguirlo, vivir en inti-
midad con l, imitar su ejemplo y dar testimonio. Todo bautizado recibe de Cristo, como los apstoles, el mandato
de la misin: Vayan por todo el mundo y proclamen la buena nueva a toda la creacin.
3. Observ las fotografas de esta doble pgina. Qu ves en ellas? Qu diferencia a estas personas? Qu caracteriza
a los discpulos de Jess?
En esta doble pgina aparece, en la pgina de la izquierda, un primer plano de varios discpulos de Jess, pertene-
ciente a una obra de Masaccio. En la pgina de la derecha hay tres fotografas: la primera, de las tribunas de un
estadio de ftbol repletas de espectadores; la segunda, gente en un concierto; la tercera, Jess rodeado de un grupo
numeroso de hombres, mujeres y nios.
1. JEss rEnE un grupo dE discpulos
En este primer apartado de la unidad se pretende que los estudiantes descubran cmo se form el grupo de los segui-
dores de Jess, sus discpulos, as como el papel especial que entre estos tenan los Doce.
Para ello los estudiantes trabajarn con textos seleccionados de los Evangelios y con unos documentos tomados del
vocabulario de la Biblia didctica de Amrica. Los textos de autor desarrollan la explicacin sistemtica de estos
contenidos y el apartado aCtuar para que, acompaados del profesor, puedan plasmar en compromisos y acciones con-
cretas lo que se estudia.

1. Los estudiante realizarn, en primer lugar, las actividades que se indican en la propuesta de trabajo de la pgina
36, titulada vengan Conmigo. Despus, confrontarn y ampliarn los conocimientos adquiridos con la informacin
que ofrece la pgina 37.
Qu diferentes tipos de personas seguan a Jess?
A Jess lo seguan personas muy diferentes, pescadores, recaudadores de impuestos (publicanos), pecadores, personas que
haban sido curadas de enfermedades y liberadas de demonios, hombres y mujeres.
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Qu motivo tena cada uno para seguirlo?
Unos fueron llamados por Jess, como en el caso de Pedro, Andrs y Mateo, y otros haban sido curados de enfermedades
y sanados de demonios, pero todos seguan a Jess porque crean en l.
Quines de entre ellos eran los ms cercanos a Jess? Los Doce, y algunas mujeres.
Haba tambin mujeres entre esos seguidores permanentes?
S. Mara Magdalena, Juana, Susana y otras muchas, entre las que se encontraban Marta y Mara.
2. Los estudiantes leern las dos definiciones sobre discpulo y apstol, y despus debern expresar la distincin entre
ambos, que vendra a ser la siguiente:
Discpulo es el que permanece en estrecha unin con Jess y lo sigue.
Apstol es, adems, aquel a quien Jess ha elegido personalmente, le encarga la tarea misionera y lo reviste de
autoridad.
2. lo quE JEss EspErAbA dE Ellos
Una vez que hemos conocido cmo y a quines llama Jess, profundizaremos sobre qu es lo que espera de sus disc-
pulos y qu les promete.
En la pgina de la izquierda se incluye una serie de textos del Evangelio de Lucas y unas orientaciones de trabajo para
que los estudiantes descubran qu es lo que Jess espera de sus discpulos.
La pgina de la derecha contiene, de forma ms estructurada, los contenidos de estudio.

Durante su vida, Jess pidi la colaboracin de sus discpulos en la predicacin.
Para qu elige Jess a esos setenta y dos discpulos?
Para que vayan por delante de Jess a los lugares que l iba a visitar, anunciando la llegada del Reino de Dios.
Qu encargos reciben de l?
Que vayan ligeros de equipaje, curen enfermos y anuncien el Reino de Dios.
Qu valor tiene la predicaci6n que hacen estos discpulos enviados por Jess?
Son representantes de Jess y dan testimonio de la llegada del Reino de Dios porque quien a ustedes los escucha,
a m me escucha.
Cul debe ser la autntica alegra del discpulo que ha sido enviado a predicar el mensaje de Jess?
Que su nombre est escrito en el Reino de los Cielos, es decir, que vivan unidos a Jess y al Padre.
Despus de esto, el Seor design a otros setenta y dos, y los envi de dos en dos para que
lo precedieran en todas las ciudades y sitios adonde l deba ir. Y les dijo:
La cosecha es abundante, pero los trabajadores son pocos. Rueguen al dueo de los
sembrados que enve trabajadores para la cosecha. Vayan! Yo los envo como a ovejas
en medio de lobos. No lleven dinero, ni alforja, ni calzado, y no se detengan a saludar
a nadie por el camino. En las ciudades donde entren y sean recibidos, coman lo que les
sirvan; curen a sus enfermos y digan a la gente: El Reino de Dios est cerca de ustedes.
Lc 10, 1-4, 8-9
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3. los ApstolEs: tEstigos y EnviAdos
Una vez que hemos visto lo que Jess espera de sus discpulos, profundizaremos en el concepto de apstol. Veremos
qu misin les encomienda Jess, en general, y a Pedro, en particular.

Los estudiantes leern con atencin el texto de autor y ampliarn los conocimientos que tienen sobre el tema de estu-
dio. Es importante destacar el papel que los apstoles tuvieron en la primera comunidad y cmo su misin era servir
a la comunidad y a las comunidades. De entre ellos, hay que destacar la figura de Pedro.
cElEbrAr
celebracin de los discpulos: convocados y enviados

La celebracin propuesta para esta unidad tiene un marcado acento vocacional. Ser discpulo de Jess es responder
con la propia vida a su llamada y vivir desde los valores evanglicos.
La celebracin propuesta tiene una estructura muy sencilla: una pequea invitacin, un primer canto, la escucha
de la Palabra, otro canto que motiva la reflexin de los estudiantes, un gesto que identifique (personalice) qu tipo
de discpulos son o desean ser los estudiantes y, finalmente, una oracin y el canto con el que concluye el momento
celebrativo.
sntEsis y rEvisAr
Como en el resto de las unidades didcticas, se presenta un marco conceptual en el que aparecen relacionados y sin-
tetizados los contenidos ms importantes. El profesor puede trabajar de diferentes modos con este marco: o bien se
les presenta algunas celdas vacas para que las completen con los datos aprendidos, o bien se les pide que expliquen su
contenido y la interrelacin que existe entre los datos que en l aparecen.
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textos del Documento conclusivo de la conferencia de Aparecida
LLAMADOS AL SEGuIMIENtO DE JESucrIStO
129. Dios Padre sale de s, por as decirlo, para llamarnos a participar de su vida y de su
gloria. Mediante Israel, pueblo que hace suyo, Dios nos revela su proyecto de vida. Cada
vez que Israel busc y necesit a su Dios, sobre todo en las desgracias nacionales, tuvo una
singular experiencia de comunin con l, quien lo haca partcipe de su verdad, su vida y
su santidad. Por ello, no demor en testimoniar que su Dios a diferencia de los dolos
es el Dios vivo (Dt 5, 26) que lo libera de los opresores (cf. Ex 3, 7-10), que perdona
incansablemente (cf. Ex 34, 6; Eclo 2, 11) y que restituye la salvacin perdida cuando el
pueblo, envuelto en las redes de la muerte (Sal 116, 3), se dirige a l suplicante (cf. Is
38, 16). De este Dios que es su Padre, Jess afirmar que no es un Dios de muertos,
sino de vivos (Mc 12, 27).
130. En estos ltimos tiempos, nos ha hablado por medio de Jess, su Hijo (Hb 1, 1ss),
con quien llega la plenitud de los tiempos (cf. G 4, 4). Dios, que es Santo y nos ama, nos
llama por medio de Jess a ser santos (cf. Ef 1, 4-5).
131. El llamamiento que hace Jess, el Maestro, conlleva una gran novedad. En la anti-
gedad, los maestros invitaban a sus discpulos a vincularse con algo trascendente, y los
maestros de la Ley les proponan la adhesin a la Ley de Moiss. Jess invita a encontrar-
nos con l y a que nos vinculemos estrechamente a l, porque es la fuente de la vida (cf. Jn
15, 5-15) y solo l tiene palabras de vida eterna (cf. Jn 6, 68). En la convivencia cotidiana
con Jess y en la confrontacin con los seguidores de otros maestros, los discpulos pronto
descubren dos cosas del todo originales con relacin a Jess. Por una parte, no fueron
ellos los que escogieron a su maestro, fue Cristo quien los eligi. De otra parte, ellos no
fueron convocados para algo (purificarse, aprender la Ley), sino para Alguien, elegidos
para vincularse ntimamente a su Persona (cf. Mc 1, 17; 2, 14). Jess los eligi para que
estuvieran con l y enviarlos a predicar (Mc 3, 14), para que lo siguieran con la finalidad
de ser de l y formar parte de los suyos y participar de su misin. El discpulo expe-
rimenta que la vinculacin ntima con Jess en el grupo de los suyos es participacin de
la Vida salida de las entraas del Padre, es formarse para asumir su mismo estilo de vida
y sus mismas motivaciones (cf. Lc 6, 40b), correr su misma suerte y hacerse cargo de su
misin de hacer nuevas todas las cosas.
132. Con la parbola de la Vid y los Sarmientos (cf. Jn 15, 1-8), Jess revela el tipo de vin-
culacin que l ofrece y que espera de los suyos. No quiere una vinculacin como siervos
(cf. Jn 8, 33-36), porque el siervo no conoce lo que hace su seor (Jn 15, 15). El siervo
no tiene entrada a la casa de su amo, menos a su vida. Jess quiere que su discpulo se
vincule a l como amigo y como hermano. El amigo ingresa a su Vida, hacindola
propia. El amigo escucha a Jess, conoce al Padre y hace fluir su Vida (Jesucristo) en la
propia existencia (cf. Jn 15, 14), marcando la relacin con todos (cf. Jn 15, 12). El her-
mano de Jess (cf. Jn 20, 17) participa de la vida del Resucitado, Hijo del Padre celestial,
por lo que Jess y su discpulo comparten la misma vida que viene del Padre, aunque Jess
por naturaleza (cf. Jn 5, 26; 10, 30) y el discpulo por participacin (cf. Jn 10, 10).
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4 La vida de los primeros cristianos
ActividAd iniciAl
Esta doble pgina inicial pretende que los estudiantes entren en contacto con algunas de las caractersticas ms
importantes de la vida de los primeros cristianos, es decir, de la vida de la primera comunidad cristiana. El contexto
cultural en el que se sita la primera comunidad cristiana es, lgicamente, muy diferente al de nuestros estudiantes.
Es importante que el docente lo tenga en cuenta y no d nada por supuesto. Quiz sea necesaria una introduccin
previa que los site correctamente en la poca del Imperio romano, en la que se enmarcan los contenidos que vamos
a desarrollar.

1. Los estudiantes leern con detenimiento el texto de Hechos de los apstoles, Vida en la comunidad cristiana.
Despus contestarn a las preguntas que se les plantean.
Este texto es el primer y ms completo compendio de lo que era y cmo era la primera comunidad cristiana. La
escucha de la Palabra, la unidad, la oracin, la celebracin de la Eucarista y el compromiso por la justicia eran
sus caractersticas ms sobresalientes.
2. En el texto A todos aman y Dios est con ellos, se muestran las caractersticas de la vida de los primeros cris-
tianos en el Imperio romano.
Los cristianos haban nacido a una vida nueva, a partir del Bautismo; el amor de Dios los haca nuevas personas
para ser testigos de ese amor en el mundo. Ofrecan este testimonio a travs de su vida diaria y trataban de imitar
las enseanzas de Jess, siendo instrumentos de Dios.
3. Las imgenes que aparecen en la pgina 42 reflejan acciones que se realizan en o desde la comunidad cristiana.
Todas esas acciones (ministerios, servicios, celebraciones, etctera) ya se realizaban, aunque algunas no de la
misma manera ni a las mismas personas, en la primera comunidad cristiana, tal y como relata el libro de los Hechos
de los apstoles. De arriba hacia abajo y de izquierda a derecha, son las siguientes:
a. Lectura de la Palabra de Dios.
b. Celebracin del Bautismo (aunque en la primera comunidad cristiana se bautizaba a los adultos despus de
un proceso de catecumenado).
c. Catequesis.
d. Celebracin eucarstica (fraccin del pan).
e. Momentos festivos, alabanzas y cnticos.
f. Servicio a la comunidad, especialmente a los ms necesitados.
4. Despus de observar las tres fotografas de la pgina 43, los estudiantes debern expresar qu les dicen a ellos. La
primera es un sacerdote administrando el sacramento de la Reconciliacin a una joven. La segunda es una capilla
en la que los fieles oran y se disponen para celebrar la Eucarista. La tercera fotografa es una religiosa ayudando
a una nia a hacer las tareas de la escuela.
1. El libro dE los HEcHos dE los ApstolEs
Esta doble pgina expone, de manera resumida, los aspectos ms importantes a la hora de acercarnos al libro
de los Hechos de los apstoles. Para ello se presenta a los estudiantes una propuesta de trabajo bajo el ttulo
la nueva vida de los disCpulos de Jess.
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Los estudiantes leern los versculos del inicio del Evangelio de Lucas y del inicio del libro de los Hechos.
Como podrn comprobar, el texto de Hechos alude al Evangelio de Lucas como primer libro, es decir, afirma que el
libro de Hechos es una continuacin lgica del Evangelio y ha sido compuesto por el mismo autor.
En el Evangelio de Lucas, el autor pretende escribir una exposicin ordenada sobre los acontecimientos autnticos en torno
a Jess. En el libro de los Hechos de los apstoles se recuerda lo escrito en el primer libro (todo lo que Jess hizo y ense
desde el principio hasta la Ascensin) y se escribe sobre la vida de las primeras comunidades cristianas.
Despus de esta actividad que une indisolublemente el Evangelio de Lucas con el libro de los Hechos, el profesor
expondr a los estudiantes los datos ms importantes que se presentan sobre Hechos: autor, fecha de composicin,
ttulo, gnero literario, argumento y estructura del libro.
2. unA nuEvA vidA En comunidAd
La intencin de este segundo apartado es que los estudiantes conozcan cmo vivan las primeras comunidades cristia-
nas. Para ello se estudian sus tres niveles o dimensiones: comunin, oracin-celebracin-ritos y misin.
A pie de pgina se recoge una propuesta de trabajo que consiste en analizar los distintos relatos de los Hechos de los
apstoles que describen la vida de la comunidad cristiana: los llamados sumarios.

En primer lugar, los estudiantes leern el texto de Hch 6, 1-6 y luego contestarn las preguntas.
1. Cul es el problema que plantean los helenistas?
Sus viudas no eran bien atendidas en sus necesidades materiales (se habla de las mesas), debido a que el grupo de
los discpulos era muy grande.
2. Cmo reaccionaron los Doce? Cul es el servicio que ellos no quieren dejar porque lo consideran el ms
importante?
Los Doce nombraron a siete hombres para llevar a cabo este servicio.
La predicacin del Evangelio, es decir, el ministerio de la Palabra.
3. Para qu servicio buscan a estas personas? Cmo las eligen?
Para el servicio de las mesas, es decir, para las necesidades de los miembros de la comunidad.
Hombres de buena reputacin, llenos del Espritu Santo y sabidura.
4. Qu gesto o rito utilizan los apstoles para nombrarlas?
Despus de orar les imponen las manos.
3. Al sErvicio dE los HErmAnos
Una vez estudiada la forma de vida de las primeras comunidades cristianas, en este tercer apartado se trabaja su
organizacin en ministerios.
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En esta ocasin no se propone ninguna actividad. El docente puede pedir a los estudiantes que lean los contenidos de
la pgina 47 y realicen una sntesis en forma de esquema.
ActuAr
Esta seccin propone que lo estudiado sobre la primera comunidad cristiana se traduzca en un compromiso por
parte de los estudiantes en la vida de su comunidad cristiana. En este caso, se alude a los servicios (ministerios)
que la comunidad cristiana desempea. Es importante que cada uno encuentre su lugar en la comunidad y pueda
desempear, dentro de la misin, una tarea que ayude a construir dicha comunidad.
4. conflictos intErnos y ExtErnos
En la comunidad cristiana, como en toda comunidad humana, surgen los conflictos derivados de las distintas formas
de ver las cosas. Estudiaremos cmo surgi el primer conflicto entre los cristianos y cmo fue resuelto de forma
constructiva entre todos. Este apartado da pie para trabajar tambin el tema transversal de educacin para la paz o,
lo que es lo mismo, la resolucin positiva de los conflictos, dentro y fuera del mbito escolar.
En la pgina de la izquierda se estudia el conflicto enunciado analizando paso a paso su relato en los Hechos de los
apstoles. En la pgina de la derecha se explica de forma acadmica este conflicto y su resolucin en la llamada
Asamblea de Jerusaln.

1. Los estudiantes analizarn el primer conflicto que se plantea en la comunidad cristiana y que aparece referido en
Hch 15. Un cuadro analtico, compuesto por el texto y unas preguntas, permitir analizarlo. La posible solucin
es la siguiente:
All se embarcaron para Antioqua, Busc Antioqua en un mapa. No, est en Siria, no en Palestina.
donde haban sido encomendados a la Est en territorio judo?
gracia de Dios para realizar la misin
que acababa de cumplir...
Algunas personas venidas de Judea Qu prctica es la que quie- La circuncisin, signo distintivo de
enseaban a los hermanos ren imponer a los cristianos los judos.
de Antioqua?
A raz de esto, se produjo una agi- Quines se oponen a ello? Pablo y Bernab.
tacin: Pablo y Bernab discutieron A quin deciden consultar y A los apstoles y dems responsa-
vivamente con ellos, y por fin, se por qu? bles de la comunidad, porque ellos
decidi que ambos, junto con algunos eran los custodios de la Palabra.
otros, subieran a Jerusaln...
Cuando llegaron fueron bien recibidos Por qu cres que los fari- Porque estos cristianos que proce-
por la Iglesia, por los apstoles y por seos tambin opinan como los dan del farisesmo seguan consi-
los presbteros... que haban bajado de Judea a derando como vlidos los preceptos
Antioqua? de la Ley juda, y pensaban que los
que se convirtieran, aunque fue-
ran paganos, tambin tenan que
observar esas prescripciones.
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Entonces los apstoles y los presbte- Por qu son los apstoles Porque ellos son los custodios de la
ros se reunieron para deliberar... y los presbteros los que se Palabra.
renen?
Al cabo de una prolongada discusin, Por qu es Pedro el que Porque es la cabeza del grupo de los
Pedro se levant y dijo: "Por qu toma la palabra? Doce.
ahora ustedes tientan a Dios, preten-
Qu es lo que realmente La fe en la gracia salvadora de Jess.
diendo imponer a los discpulos un
importa para salvarse?
yugo que ni nuestros padres ni noso-
tros pudimos soportar?"
Entonces los apstoles, los presb- Qu tiene que ver la refe- El Espritu Santo es el que inspira
teros y la Iglesia entera decidieron rencia al Espritu Santo? las decisiones de la Iglesia y anima
elegir a algunos de ellos y enviarlos a a mantenerse en el espritu de Jess
Qu les comunican a los
Antioqua... resucitado.
de Antioqua?
Que para no escandalizar a sus herma-
nos de procedencia juda se abstuviesen
de tomar carne de sacrificios, carne no
desangrada, animales estrangulados y
que eviten los matrimonios ilegales.
2.En segundo lugar, los estudiantes debern leer el texto de Hch 5, 17-18.26.40-42.
Una vez ledo, los estudiantes contestarn las preguntas que aparecen en el libro de texto:
Qu autoridad es la que encarcela a los apstoles y quiere condenarlos?
El sanedrn, la misma que conden a Jess a muerte. Era la mxima instancia de la autoridad religiosa juda.
Cul es el motivo? De qu los acusan?
De ensear en el nombre de Jess y de hacerles a ellos responsables de su muerte.
Cul es, sin embargo, la actitud del pueblo?
El pueblo est, en principio, a favor de los apstoles. Despus cambiar con la muerte de Esteban.
Cul es la razn que dan los apstoles para seguir predicando? De qu son testigos?
La fuerza del Espritu Santo, que los impulsa a predicar a los judos para que se conviertan y alcancen el perdn de los
pecados.
Los discpulos son testigos de la muerte y resurreccin de Jess y de su exaltacin junto al Padre.
En la siguiente pgina, un texto de autor explica claramente en qu consisti el primer conflicto de la Iglesia y
cmo fue resuelto. Tambin se precisa por qu los cristianos fueron perseguidos por el poder judo de su tiempo.
ActuAr
Hablar de la primera comunidad cristiana puede parecer un acontecimiento lejano. Sin embargo, es una oportunidad
para hacer una revisin de nuestro compromiso como cristianos. Se les pide a los estudiantes que revisen qu tipo de
testigos del Evangelio son y qu opciones y acciones piensan que pueden llevar adelante para ser valiosos y com-
petentes testigos de la Buena Noticia. El profesor puede invitarlos a poner en comn las propuestas que surjan y
pensar en un compromiso grupal.
5. sAn pAblo y lA ExpAnsin dEl cristiAnismo
En este apartado se muestra la expansin misionera de la Iglesia en el siglo i. El personaje principal de esta expansin
fue Pablo.
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Los estudiantes, despus de realizadas todas las tareas que se indican, desarrollarn el esquema propuesto. Una posi-
ble solucin puede ser la siguiente:
Nacido en Tarso (Cilicia) ciudadano romano.
Cultura griega familiarizado con los viajes.
Educacin hebrea (Gamaliel) fantico cumplidor de la ley juda. Asi:
Persigue a los cristianos.
Se encuentra con Cristo y queda ciego (camino de Damasco). Entonces:
Ananas le impone las manos y queda curado.
A continuacin los estudiantes leern el texto de autor que aparece al pie de la pgina 50.
6. lA iglEsiA y El impErio romAno: siglos ii y iii
Una vez trabajada la expansin del cristianismo, originada en gran medida por san Pablo, nos centraremos en el desa-
rrollo de la Iglesia en el Imperio romano. Se trabajar la expansin territorial de la Iglesia, su vida interna y la causa
de las persecuciones que sufren los cristianos.

En un primer momento, los estudiantes observarn el mapa, que se presenta, acerca del cristianismo a comienzos del
siglo iv.
Ya en el siglo i el cristianismo se haba difundido sobre todo por Asia. En primer lugar, por Palestina, luego por el
norte de Palestina hacia Antioqua, y por ltimo por toda la pennsula de Anatolia. Despus dar el salto a Europa,
a travs de Grecia y Roma. Por esta razn, posteriormente, sern estas zonas las que ms fuertemente fueron cris-
tianizadas.
Las zonas en las que el cristianismo se hizo ms presente a lo largo de los siglos ii y iii fueron: Asia Menor, Edesa,
Armenia y el norte de frica, en especial la antigua Cartago (actual Tnez).
El texto de autor ofrece informacin interesante que lleva a reconocer la situacin del cristianismo a finales del siglo iii,
cmo era la vida interna de la Iglesia y como, a menudo, tenan que vivir y testimoniar la fe en un entorno hostil.
ActuAr
Esta seccin prepara a los estudiantes para la celebracin de la renovacin de las promesas bautismales. Y lo hace
proponindoles que examinen cmo es su vida y compromiso como bautizados. De esta actividad deberan salir
algunos compromisos personales que cada estudiante pondra en prctica como bautizado.
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cElEbrAr
renovacin de las promesas bautismales: En el nombre del Padre, del

Hijo y del Espritu Santo
Hemos visto a lo largo de la unidad didctica que la incorporacin a la comunidad cristiana vena marcada por el
Bautismo. En aquel tiempo, dicho Bautismo vena precedido por un intenso catecumenado. En la actualidad, casi todos
nosotros hemos sido bautizados de pequeos, bajo la responsabilidad de nuestros padres y padrinos, de manera que
el proceso catecumenal lo realizamos despus. Por eso es importante que, de vez en cuando, renovemos las promesas
bautismales que otros realizaron por nosotros y que, poco a poco, debemos ir asumiendo personalmente, en primera
persona.
La celebracin tiene un esquema muy sencillo: una introduccin, un canto, la Palabra de Dios, y la renovacin de las
promesas bautismales, que pueden efectuar todos los alumnos juntos. La oracin final puede realizarla el profesor. Si
hay posibilidad, podra entregarse a cada estudiante una vela (en recuerdo de la que se entreg a sus padres el da del
Bautismo) y acompaar la renovacin de las promesas con el encendido de las velas en el cirio pascual.
sntEsis y rEvisAr
Marco conceptual
Este marco conceptual presenta de forma cronolgica las principales caractersticas de las primeras comunidades
cristianas, desde su comienzo en Jerusaln a su expansin por el Mediterrneo en los siglos ii y iii. En la parte inferior
se pueden observar las distintas persecuciones que sufrieron los primeros cristianos.
Los alumnos pueden completar este grfico copindolo en su carpeta e incluyendo en l los datos ms importantes
estudiados a lo largo de la unidad didctica.

Los tres primeros ejercicios promueven el repaso de lo estudiado. Los datos sobre el libro de Hechos se encuentran en
la pgina 44 y 45 (Lucas, poco despus del Evangelio de Lucas, sucesos ms significativos de la expansin del cristia-
nismo desde Jerusaln y distribuido en cuatro partes). Los dems contenidos se encuentran en las pginas 46 a 51.
En la red
Se propone a los estudiantes una pgina con amplia informacin sobre las catacumbas romanas y su significado.
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5 una comunidad que se expande
ActividAd iniciAl
En esta ocasin, la actividad inicial trabaja con dos textos, una imagen y una vieta. En la pgina de la izquierda
aparece la fotografa de un camino con grietas y un texto que sirve para interpretarla. En la pgina de la derecha se
incluye una vieta que permitir a los estudiantes apreciar el contraste entre una Iglesia que tuvo que desarrollarse
bajo una fuerte persecucin en el Imperio romano, y otra que se convirti en religin oficial del Imperio. Las preguntas
que aparecen en la pgina 55 servirn para orientar el trabajo de los estudiantes con estas imgenes y textos.

En primer lugar pediremos a los estudiantes que expresen, en voz alta, lo que les sugiere la fotografa y que la relacio-
nen con el texto que la acompaa. Despus leern el texto que antecede a la vieta, observarn la imagen y contestarn
las preguntas que se plantean en el apartado Comentar los textos y las imgenes.
1. Despus de leer el texto Los cristianos en el mundo, los estudiantes comentarn en grupo su apreciacin
general sobre lo que dice.
El profesor debe tener en cuenta que en la unidad 4 ya se trabaj un texto sobre la vida de los primeros cristia-
nos. Es ocasin propicia para integrar en este nuevo texto los contenidos ya trabajados.
Lo que distingue a los cristianos de los dems es que aman a todos, que son pobres y as enriquecen a muchos,
que carecen de todo y, sin embargo, abundan en todo, que son maldecidos y bendicen.
2. Para realizar esta actividad, los estudiantes deben hacer una inmersin en la Biblia. Se les puede pedir que la
realicen en casa, el da anterior, como ejercicio personal con el que entren en contacto con el tema de estudio.
Algunas citas, del Evangelio de Lucas, podran ser las siguientes: Lc 9, 1-6; 9, 57-62; 14, 25-33.
3. Esta tercera cuestin requiere una respuesta personal de los estudiantes. Con sus respuestas se puede abrir un
dilogo en el aula para que expliquen sus respuestas a los dems.
1. dE iglEsiA pErsEguidA A iglEsiA oficiAl
En este primer apartado del tema se estudiar cmo, en muy poco tiempo, la Iglesia que estaba siendo perseguida
por el Imperio romano pasa a convertirse en religin oficial del Imperio: en no ms de setenta aos. Esto trae como
consecuencia positiva que el Imperio romano se cristianice.
Para que los estudiantes comprendan este cambio, que se produce en pocos aos, se presenta la propuesta de trabajo
dos deCretos que Cambiaron la vida de los Cristianos. El texto de autor expondr las caractersticas de la Iglesia
constantiniana.

1. Los estudiantes leern el texto del llamado Edicto de Miln, del emperador Constantino, y escribirn en sus
carpetas: qu es lo que all se decidi y cules fueron las consecuencias que tuvo esta decisin para la vida de los
cristianos.
En el Edicto de Miln, el emperador determina la libertad religiosa en el Imperio romano; por lo tanto el cristianismo pasa
de ser una religin perseguida a ser una religin lcita en todo el Imperio. De esta manera, los cristianos dejaban de estar
perseguidos y podan vivir y desarrollar su religin en forma normal.
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2. Despus leern el fragmento del Edicto de Tesalnica, que el emperador Teodosio emite setenta y siete aos des-
pus, y contestarn las siguientes cuestiones:
Qu aade este edicto al anterior?
Segn el Edicto de Tesalnica, la religin cristiana pasa a ser la religin oficial del Imperio romano, quedando prohibidas
el resto de las religiones.
Qu consecuencias pudo tener para la Iglesia?
La religin cristiana se convierte en religin oficial, con lo que Estado e Iglesia empezarn a estar unidos.
Cul es la razn por la cual se reconoce la religin cristiana?
Se reconoce porque quieren que todos los pueblos vivan en la fe.
3. La tercera actividad propuesta consiste en que observen las dos vietas de Nando y expliquen con sus propias palabras
qu quiso expresar el autor.
En la primera vieta se observa el recorrido histrico y el estatuto del cristianismo con el paso de los aos.
La segunda vieta alude al Edicto de Miln del ao 313, por el cual se libera a la religin cristiana de ser una religin
que tenga que vivirse en la clandestinidad y que, desde ese momento, adquiere nuevas responsabilidades.
Una vez trabajada la propuesta didctica, los estudiantes evaluarn los contenidos que se exponen en el texto de
autor de la pgina 57.
ActuAr
A fin de cuentas, ser cristiano no es tener un ttulo que as lo acredite, sino comprometerse activamente por
la justicia, comprometerse en todas aquellas causas que urgen de una buena noticia y que necesitan recuperar la
dignidad. En este apartado se pide a los estudiantes que piensen en diferentes realidades de su entorno que nece-
sitan del compromiso y de la atencin de los cristianos. Como grupo, los estudiantes podran proponerse realizar un
pequeo proyecto desde el cual se comprometieran como cristianos a transformar la realidad.
2. El monAcAto
Surge el monacato como reaccin ante la conversin del cristianismo en religin oficial. Los monjes quieren vivir el
ideal evanglico de pobreza, oracin y santidad en una sociedad donde el cristianismo se ha convertido, en gran medida,
en una religin social.
Este apartado comienza con una introduccin de tipo terico sobre aquello en lo que consista la vida monstica y cules
fueron sus principales momentos fundacionales. Contina con una serie de actividades que los estudiantes desarrolla-
rn sobre los contenidos expuestos.

Despus de leer y trabajar los textos con esquemas y resmenes, los estudiantes realizarn las actividades propuestas.
1. En la primera actividad debern observar y leer la vieta de Jos Luis Corts; adems, contestar las preguntas:
Cules fueron las causas del florecimiento de la vida monstica a partir del siglo iv?
Las principales causas del florecimiento del monacato hay que buscarlas en el siglo Iv, en la conversin del cristianismo
en la religin oficial del Imperio, pues hubo una relajacin de las costumbres y de la vida cristiana. Los monjes son aquellos
cristianos que se retiran de la vida social para vivir con radicalidad el Evangelio.
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Qu dos personajes importantes de la vida monstica se citan? Cules son sus diferencias?
Se cita a san Antonio, que es considerado el fundador de la vida eremtica, en la que el monje o anacoreta est comple-
tamente solo.
Se cita tambin a san Pacomio, que fue el fundador de las primeras agrupaciones de monjes, denominadas cenobios.
2. Los estudiantes leern el texto de la Regla de San Benito. Con esa informacin realizarn lo siguiente:
Elaborar un grfico que recoja las horas del da y las actividades que realizan los monjes en determinados
momentos.
1 h. 13 h.
2 h. 14 h.
3 h. 15 h. Nona Oficio divino
4 h. 16 h. Trabajo
5 h. 17 h. Trabajo
6 h. 18 h. Trabajo
7 h. Prima Trabajo 19 h.
8 h. Trabajo 20 h.
9 h. Tercia Trabajo 21 h.
10 h. Cuarta Lectura 22 h.
11 h. Lectura 23 h.
12 h. Sexta Lectura 24 h.
Por qu cres que el tema de la orden benedictina es Ora et labora (ora y trabaja)?
Porque San Benito consideraba que el monje deba repartir su tiempo entre la oracin, el estudio y el trabajo.
El monje nunca deba estar ocioso para evitar que las tentaciones acudieran a l.
ActuAr
Este apartado llama de nuevo la atencin de los estudiantes: cmo emplean el tiempo y en qu lo emplean. Sera
interesante que, despus de realizar lo que se les pide de modo individual, entre todos se contabilizaran las horas
que se pierden al cabo del da y que podran emplearse para bien de la comunidad, como parte del compromiso de
vida cristiana.
3. lA vidA intErnA dE lA iglEsiA
En este tercer apartado se van a estudiar las caractersticas de la vida de la Iglesia durante el siglo iv: su estructura
organizativa, los sacramentos, el ao litrgico y cmo se fija la fe cristiana en frmulas doctrinales.
Para ello se desarrolla una propuesta de trabajo, verdadero dios y verdadero hombre, en la que los estudiantes revisa-
rn las primeras controversias dogmticas sobre la naturaleza humana y divina de Jess. A continuacin se desarrolla
de forma articulada los contenidos de estudio.

Los estudiantes realizarn la propuesta de trabajo siguiendo las siguientes pautas: leern los textos que aparecen
en los recuadros y luego pueden construir un cuadro que compare las afirmaciones de las herejas con las del Credo
Niceno Constantinopolitano.
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4. lA tEologA y los pAdrEs dE lA iglEsiA
Despus de haber revisado las principales controversias cristolgicas, ahora se presenta el origen de la teologa. A los
primeros telogos se los denomina, por su importancia, Padres de la Iglesia.
El apartado comienza con un texto de autor que presenta los principales Padres latinos y griegos. Un cuadro en la
parte superior derecha de la pgina siguiente servir para sistematizar estos contenidos.

Despus de haber estudiado con ayuda del profesor los principales Padres de la Iglesia, este puede pedir a los estu-
diantes que elijan uno de ellos y realicen un dosier sobre su persona, su obra y la importancia de su legado.
cElEbrAr
celebracin trinitaria: un solo Dios verdadero

La doctrina trinitaria es compleja para los estudiantes de esta edad. No obstante, si se consigue hacerles ver la perfec-
ta comunin que existe entre las tres Personas de la Santsima Trinidad, estarn ms cerca de entender, en la medida
de lo posible, este misterio. La celebracin que se propone al final de esta unidad quiere subrayar la importancia de
la profesin de fe en el Dios cristiano, un Dios Uno y Trino al mismo tiempo.
sntEsis y rEvisAr
Marco conceptual
La sntesis, en forma de marco conceptual, se presenta como una lnea de tiempo en la que se han situado los acon-
tecimientos ms importantes de la historia de la Iglesia en los siglos iv y vi. Los estudiantes debern relacionar estos
acontecimientos con los que se han presentado a lo largo de la unidad. Puede cumplir la finalidad de repaso.

Las respuestas posibles que elaborarn los estudiantes pueden ser:
1. Las ciudades son distintas, pues se fundan en dos amores distintos: el amor propio y el amor a Dios. El amor propio
que lo podemos comparar con el egosmo humano funda la ciudad de la Tierra; en cambio, el amor a Dios
que es la generosidad, la caridad, la justicia funda la ciudad del Cielo.
2. Si construimos la sociedad desde el egosmo y el encierro en uno mismo, la sociedad padecer injusticias y desi-
gualdades, pues nadie pensara en el otro como su prjimo, como su hermano; sera una sociedad individualista e
inhumana. En cambio, si construimos la sociedad desde los principios del amor a Dios, garantizamos que todos las
personas puedan vivir en la justicia, en la igualdad, que a nadie le falte lo necesario, que haya armona y paz.
3. La solucin de la sopa de letras es la siguiente:
Horizontales: Jernimo, Atanasio.
Verticales: Ambrosio, Justino, Eusebio (de Cesarea), Agustn, Ignacio (de Antioquia), Ireneo (de Lyon).
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6 La Iglesia en la Edad Media
ActividAd iniciAl
Esta doble pgina inicial quiere motivar el estudio de la historia de la Iglesia en la Edad Media. Para ello se emplean
dos textos y algunas imgenes. En el primer texto, Vayan a predicar!, los estudiantes leern un relato en torno a la
figura de San Francisco de Ass, concretamente sobre la Porcincula, una pequea iglesita en la que el santo, junto con
sus compaeros, pasaba largas horas de oracin y en su entorno trabajaban la tierra y asistan a los ms pobres.

1. La imagen de la pgina 66 corresponde a la iglesita de la Porcincula, en la ciudad de Ass. Para preservarla de las
inclemencias del tiempo se edific sobre ella otro templo (Santa Mara de los ngeles), que la custodia. El santo del
que se habla en el texto es san Francisco de Ass (1181-1226), fundador de la Orden de los Hermanos Menores u
Orden Franciscana.
2. Despus de leer el texto Las rdenes mendicantes, los estudiantes respondern a las cuestiones que se les plantean.
Las rdenes mendicantes nacen como respuesta a las necesidades de la Iglesia y de la sociedad del momento, alejndose de
las concepciones propias de la vida monstica tradicional.
Rdenes MonACAles Rdenes MendICAnTes
Buscan el aislamiento. Se establecen en el centro de las ciudades para atender

Los monasterios ocupan grandes porciones de terreno. a la poblacin.
Dentro de ellos existe una gran riqueza en todo tipo Se distinguen por su pobreza radical y desapropiacin.
de propiedades artsticas. Urgente necesidad de predicar como medio de con-
Oracin, contemplacin y trabajo ad intra. trarrestar la influencia de los herejes.
La cuestin 3 requiere una respuesta personal de los estudiantes.
1. El suEo dEl impErio
Este primer apartado trata de la conversin de los pueblos germnicos al cristianismo, as como de las consecuencias
sociales y religiosas que trajeron consigo estas conversiones masivas.
Los estudiantes debern trabajar la propuesta luCes y sombras y la explicacin de autor de la pgina 69.

Los alumnos leern el texto de la conversin del rey Clodoveo, que aparece en la pgina 68 del libro de texto, y emitirn
un juicio a partir de lo ledo.
La conversin de clodoveo I
Al caer el Imperio Romano de Occidente, las invasiones brbaras dejaron como resultado
una Europa dividida en diferentes culturas. Una diferencia importante era la religiosa: en el
Imperio romano haba predominado la religin cristiana, pero las tribus germnicas eran
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paganas. Es por esto que la conversin de Clodoveo I al catolicismo en el ao 496, tratn-
dose del primer rey merovingio de los francos, fue un hecho destacado en el surgimiento de
una Europa cristiana en la Edad Media.
Clotilde, la mujer de Clodoveo, era catlica. Constantemente le peda a su marido que se
uniera a su fe, pero Clodoveo se mostraba reticente. En una batalla contra los alamanes, el
rey franco pidi ayuda al dios de Clotilde, prometiendo volverse cristiano si obtena la victo-
ria. El resultado le fue favorable y, cumpliendo con su palabra, se hizo bautizar junto con su
hermana y trescientos de sus soldados. Ms tarde alent a todos los francos a que hicieran
lo mismo.
De esta forma, despus de una poca convulsionada por las invasiones, los pueblos europeos
quedaban unidos por la misma religin.
El texto de la pgina 69 desarrolla los contenidos sobre las relaciones entre la Iglesia y el poder poltico en la Edad
Media. Los estudiantes podrn trabajar estos contenidos con la aplicacin de la tcnica del resumen o esquema.
ActuAr
Es importante que los estudiantes entiendan y asimilen que la opcin de vida cristiana no se limita a espacios y
tiempos concretos, sino a la totalidad de la existencia, de los espacios y de los acontecimientos. Este apartado
puede ayudarlos a ahondar en esta visin holstica e integral de la vida cristiana.
2. unA iglEsiA quE sE rEformA, orA y pErEgrinA
En este segundo apartado se presentan varias manifestaciones de la religiosidad del Medioevo: la vida monacal,
el surgimiento de las nuevas rdenes mendicantes y las peregrinaciones.
Para desarrollar estos contenidos se presentan textos de autor que explican, de forma sistemtica, en qu
consisten los monasterios, las rdenes mendicantes y las peregrinaciones. Las actividades que se plantean apuntan a
que el estudiante se detenga en el origen de las rdenes mendicantes y, ms concretamente, en la vida de san Francisco
de Ass.

Despus de leer, subrayar y hacer el esquema del desarrollo conceptual de la pgina 70, los estudiantes se detendrn
en las actividades de la pgina 71.
Tras leer una breve biografa que se ofrece sobre san Francisco de Ass, respondern las siguientes preguntas:
Qu es lo que realmente le hizo cambiar su forma de vida?
San Francisco cambia cuando se encuentra con un leproso y en l descubre a Jess.
Qu orden fund y a qu se dedicaban los miembros de esta orden?
San Francisco fund la orden de los Franciscanos, una orden que tena como misin fundamental la atencin a los pobres
de las ciudades.
Qu otras cosas sabs de su vida? Por qu cres que Francisco es hoy un santo tan popular?
San Francisco es popular por su radicalidad, por su pacifismo y por su amor a toda la naturaleza y a todos los seres vivos.
Se puede decir que es un santo muy actual.
Los estudiantes pueden navegar en Internet y buscarn en enciclopedias para ampliar su informacin sobre la vida de
san Francisco. El profesor puede hacer uso de algunas de la pelculas sobre el santo de Ass en sus clases.
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3. los conflictos dE lA iglEsiA mEdiEvAl
Una vez estudiados los elementos ms importantes de la religiosidad medieval, pasaremos a tratar los conflictos
internos y externos de la Iglesia de la Edad Media. En el siglo vii surge el islam, y su rpida expansin traer graves
consecuencias para la Iglesia. Tambin se analizarn los conflictos internos de la Iglesia, que llevaron al cisma de las
Iglesias orientales, y casi provocan otro cisma en la Iglesia occidental.
Para el desarrollo de estos contenidos se emplea el recurso de la comparacin geogrfica. En la pgina de la derecha
se desarrollan los contenidos tericos.

Los estudiantes realizarn la propuesta de trabajo los esCenarios religiosos en torno al mediterrneo.
Los mapas reflejan la situacin geogrfica del cristianismo hacia los aos 600 y 1060, respectivamente. Los estudian-
tes analizarn los cambios que se han producido y explicarn sus causas. La solucin podra ser la siguiente.
Los musulmanes se extienden:
Por el norte de frica: dicha expansin se explica por la dbil implantacin del cristianismo. A pesar del esfuerzo
de las primeras comunidades cristianas, las religiones anteriores permanecan activas en esta zona debilitando las
enseanzas cristianas.
Por la Pennsula Ibrica: muchas de las conversiones al cristianismo haban sido forzadas por los jefes polticos
visigodos. Tambin se daba una fuerte atraccin del monotesmo musulmn y la profunda escisin poltica del
Estado visigodo. Cuando los musulmanes intentaron continuar hacia el norte fueron detenidos por Carlos Martel y
el reino franco.
4. culturA, ArtE y rEligiosidAd
En este ltimo apartado de la unidad repasaremos cmo los cristianos, especialmente al amparo de los monasterios y
catedrales, expresarn sus creencias religiosas en la cultura, el arte y la arquitectura.
Se estructura una propuesta de trabajo, la fe en la Cultura, y un texto de autor que expone de forma sistemtica las
caractersticas de la cultura y el arte del Medioevo.

1. Los estudiantes observarn la ilustracin de una catedral gtica y tratarn de localizar en esta los elementos arqui-
tectnicos que se definen.
2. Los estudiantes observarn las ilustraciones con escenas de la pgina 74 y describirn lo que representan y dnde
se encuentran esos relatos en la Biblia.
Las escenas representadas en estos dos capiteles y frontal romnicos son:
1. Bautismo de Jess (Lc 3, 21-22)
2. Jess llama a los discpulos (Lc 5, 1ss)
3. Jess carga con la cruz (Lc 23, 26 ss.)
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ActuAr
Esta propuesta de accin, al igual que la de la doble pgina anterior, puede llevar a los estudiantes a tomar con-
tacto con expresiones artsticas en las que lo religioso aparezca de manera evidente o haya sido inspirado al artista
o artistas. Es una buena oportunidad para ensear a contemplar obras de arte religioso y saber leer en ellas ele-
mentos esenciales de la religiosidad cristiana.
cElEbrAr
celebracin de los que estamos en camino: Peregrinos y caminantes

Al finalizar esta unidad, proponemos la realizacin de una celebracin en torno a uno de los aspectos estudiados: la
importancia de las peregrinaciones en la Edad Media y en la actualidad. La estructura de esta celebracin es muy
sencilla y deja espacio para que los estudiantes aadan las peticiones que crean oportuno realizar a esta altura del
ao escolar.
sntEsis y rEvisAr
Marco conceptual
Como en la unidad anterior, en esta sntesis se vuelve a presentar una lnea de tiempo en la que se sitan los acon-
tecimientos y fechas ms importantes de la Edad Media. Esta lnea se completa con la indicacin del inicio del arte
romnico y el gtico.

1. Los estudiantes explicarn por qu Jerusaln es una ciudad santa para las tres religiones monotestas: judasmo,
cristianismo e islam.
Para m que soy judo, Jerusaln es mi ciudad sagrada porque Dios la eligi para que all se construyera el Templo.
En ella se estableci el Arca de la Alianza y fue la ciudad que David eligi como capital de su reino.
Para m que soy musulmn, Jerusaln es mi ciudad sagrada porque desde all el profeta Mahoma ascendi al Cielo.
El Juicio final tendr lugar en ella.
Para m que soy cristiano, Jerusaln es mi ciudad sagrada porque all muri y resucit Jess.
2. Los estudiantes unirn los trminos que se presentan. La solucin es la siguiente:
Clodoveo Francos
Cluny Romnico
Cister Bernardo
Santiago Camino
Jerusaln Cruzadas
Oriente Cisma
3. Este nmero del Catecismo alude a las escisiones y disensiones (cismas) producidas en la Iglesia, de lo que se ha estudiado
al hablar de los cismas de Oriente y Occidente (pgina 73).
4. La fotografa del abrazo entre Pablo vi y el patriarca griego Atengoras es histrica porque supone el primer paso de una
reconciliacin que tard en llegar novecientos aos, desde el cisma de las Iglesias orientales.
5. Esta actividad propone realizar un repaso de los compromisos realizados a lo largo del estudio de la unidad.
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7 Edificar mi Iglesia
ActividAd iniciAl
Esta actividad inicial plantea el problema de la ruptura de la Iglesia y la necesidad de reforma que se produce
en el siglo xvi. Un texto de la Primera Carta a los Corintios, otro de Lutero y unas fotografas sirven para que
el estudiante reflexione sobre la necesidad que se produce en esa poca de reformar y de reconstruir la Iglesia.

1. Los estudiantes, despus de leer el fragmento de la Primera Carta de Pablo a los cristianos de Corinto, respondern
a las cuestiones que se les plantean.
El mensaje que quiere transmitir Pablo es que la divisin en la Iglesia (comunidad de comunidades cristianas)
es seal de inmadurez, de falta de fe y de confianza en la providencia. Pablo tiene claro que los cristianos somos colabo-
radores de Dios en su proyecto de salvacin y que el protagonista es Cristo, no los colaboradores.
2. Los estudiantes leern con atencin la Carta de Lutero. Lutero reclama que no se trafique con la gracia de Dios, la cual
ni se compra, ni se cambia por nada. Los estudiantes expresarn qu opinan de esta Carta de Lutero.
3. En esta pgina aparece el retrato de Lutero (arriba a la derecha) y un retrato de la mstica Santa Teresa (abajo a la
derecha).
4. La imagen que se encuentra a mitad de la pgina 79 del libro es un grabado en el que se reproduce una sesin
del Concilio de Trento. Los estudiantes expresarn qu saben de este Concilio y por qu es tan importante para la
historia de la Iglesia.
Metodologa del concilio de trento
Trento tuvo una actitud de apertura al escuchar las distintas escuelas teolgicas, es decir,
no es cierto que el Concilio se cerrase al pluralismo teolgico. El Concilio de Trento abord
dos temas fundamentales:
Los fundamentos de la fe donde se contiene la revelacin. Trento promulga un decreto
sobre los libros sagrados y las tradiciones; dnde se contiene la revelacin? El Concilio
afirma que la revelacin se contiene in libris scriptis et sine scripto traditionibus.
Estas tradiciones, qu tradiciones son? Para los protestantes son creaciones humanas/
costumbres eclesisticas. El Concilio dice que se trata de las traditiones tum ad fidem tum
ad mores pertinentes (tradiciones relativas a la fe o a las costumbres).
1. nEcEsidAd dE rEnovAcin
En este apartado se analiza brevemente la situacin histrica y cultural de Europa para comprender as los aires
de cambio que inevitablemente llegan a una Iglesia ms preocupada por el mundo que por el espritu. La exposicin
terica de las pginas 80 y 81 expone sintticamente estos contenidos.

Los estudiantes trabajarn los contenidos expuestos con la aplicacin de la tcnica del esquema. Despus, realizarn
el ejercicio personal y grupal propuesto en el apartado aCtuar.
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2. unA EuropA divididA y unA iglEsiA dE sAntos
Vista la necesidad de reforma de la Iglesia y como esta se concreta en la reforma de Lutero y la reforma de Trento, en
este segundo apartado revisaremos otros movimientos reformadores, como el cisma anglicano y la reforma calvinista.
Tambin se presentarn los grandes santos de la poca que supieron transmitir su vitalidad a la Iglesia.

Para el estudio de los contenidos se trabajar a partir del texto de autor de las pginas 82 y 83. El mapa que aparece
en la pgina 82 puede servir para situar algunos de los datos y situaciones que se exponen en los contenidos.
pAs InfluenCIA RelIgIosA

Alemania del norte Luterana
Alemania del sur Catlica
Dinamarca Luterana
Escocia Calvinista
Espaa Catlica
Letonia y Estonia (Estados blticos) Luterana
Francia Catlica
Inglaterra Anglicana
Irlanda Catlica
Lituania Catlica
Noruega Luterana
Blgica Catlica
Polonia Catlica
Portugal Catlica
Pases Bajos Calvinista
Prusia Luterana
Suecia Luterana
Suiza Calvinista
ActuAr
Esta actividad pretende que los contenidos desarrollados se concreticen en la vida de nuestros estudiantes. Los
santos deben ser ejemplos, modelos de vida cristiana y motivo de reflexin personal para los creyentes. Es inte-
resante que los estudiantes reflexionen en torno al hecho de que, justamente cuando se atraviesa una etapa de
gran dificultad, aparecen hombres y mujeres que logran testimoniar con su vida el proyecto evanglico, de modo
personal y comunitario.
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3. sombrAs dE lA iglEsiA
En este tercer apartado revisaremos algunos aspectos negativos de la Iglesia de estos siglos, como son la Inquisicin,
que persigui y reprimi las conductas y creencias que rechazaban a la religin catlica, y la separacin entre la cien-
cia y la fe. Una propuesta de trabajo y el texto de autor servirn para profundizar en estos contenidos.

Los estudiantes leern la Carta de Galileo Galilei a Cristina de Lorena. A continuacin se les pide que realicen una
pequea investigacin en torno a la contribucin de Galileo a la ciencia y, en un segundo momento, se los invita a que
opinen sobre el contenido de la Carta.
Galileo Galilei
Fue un cientfico italiano, de la poca del Renacimiento, que dio un gran valor a la mate-
mtica como instrumento adecuado para la comprensin y explicacin de la realidad. Esta
postura de Galileo contrast histricamente con lo que hasta ese momento se crea, ya que
la tradicin cientfica medieval anterior se apoyaba ms en la doctrina establecida por la
religin para explicar el mundo y sus verdades. Por esta razn, Galileo sufri mucho, pues
fue incomprendido y declarado sospechoso de hereja por el tribunal del Santo Oficio, ms
conocido como Inquisicin.
El caso de Galileo ha tenido una gran resonancia en la historia, considerado casi como un
hito, y ha contribuido a fijar la idea de la incompatibilidad entre el espritu de la ciencia
y su tica de investigacin, por una parte, y la fe cristiana, por otra.
Despus de realizar esta breve propuesta de trabajo, los estudiantes leern el texto de autor y esquematizarn los
contenidos ms importantes con ayuda del profesor.
4. ExpAnsin dE lA iglEsiA por El mundo
El estudio de esta etapa fundamentalmente misionera es delicado, porque se corre el peligro de caer en un triunfalismo
trasnochado o de hacer una crtica alejada del contexto histrico en el que ocurrieron los hechos. La intencin de este
apartado es huir de ambos extremos. La actividad cartogrfica incide en este planteamiento. Tambin en este aparta-
do, adems de una rpida aproximacin a la evangelizacin en Amrica, frica y Asia, nos detenemos en estudiar
concretamente cmo fue el primer impulso misionero en la Argentina.

Los estudiantes observarn el mapa que aparece en la pgina 86. En l se muestran las principales rutas seguidas por
los misioneros espaoles y portugueses.
Identific los pases adonde llegaron.
Los espaoles llegaron a Amrica, concretamente a Cuba, Mxico, Per y El Salvador.
Los portugueses llegaron a Brasil, Cabinda (el Congo), India, China y Japn.
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En India y Japn el cristianismo tiene que convivir con dos religiones muy fuertes y de importante tradicin, a las que no
conseguir superar: el hinduismo y el sintosmo. En China, el budismo fue tambin un importante obstculo hasta que,
tras la revolucin comunista, todas las prcticas religiosas quedaron prohibidas.
Qu religin es hoy mayoritaria en esos pases?
En todos estos lugares el cristianismo sigue siendo hoy la religin mayoritaria.
Dosier. Nuestros santos

En el dosier de esta unidad se presentan santos y santas americanos que dejaron su testimonio en esta poca de la
historia de la Iglesia. Antes de exponer algunos datos biogrficos de estos modelos de vida cristiana, se presentan dos
textos, uno del Vaticano II y otro de Aparecida, en torno al tema de la santidad en la Iglesia.

Los estudiantes, despus de leer los contenidos del dosier, podrn contestar a las cuestiones planteadas en el apartado
analiz. Ser interesante que lleven a cabo la actividad nmero 4 y que la presenten al resto de compaeros en el aula
con ayuda de medios audiovisuales, como por ejemplo una presentacin en power point.
cElEbrAr
celebracin por la unidad: Que todos sean uno!
El deseo-peticin de Jess que aparece en el texto de Juan, Que todos sean uno!, es el motivo que nos convoca a
celebrar juntos nuestra fe y nuestro deseo verdadero de unidad. Esa es la razn fundamental de esta celebracin de
la Palabra.
sntEsis y rEvisAr
Marco conceptual
Este marco conceptual presenta los contenidos que han sido trabajados, de manera articulada, en una flecha que va
de izquierda a derecha y que establece la marcha de la Iglesia entre los sglos xv y xvi. En los distintos recuadros se
indican los hechos ms importantes de la historia de la Iglesia en ese perodo.
Los estudiantes podrn completar este esquema copindolo en cartulina y aadiendo otros hechos de entre los que
aparecen en los contenidos de la unidad trabajados en el aula, en esta o en otras reas.

1. Son comunes las races y son semejantes (UUS, N 2). Podramos decir lo mismo de este prrafo, en el que se mani-
fiesta que existen elementos comunes en las iglesias protestantes y en la Iglesia catlica, y ambos se pueden enriquecer con
mutuas aportaciones.
a. Sombras: la Iglesia ha buscado la seguridad y el poder, se ha mostrado violenta e intolerante, ha utilizado el nombre de
Dios para su propio provecho.
b. Luces: la Iglesia se ha volcado en la realizacin de un mundo ms justo y ms fraterno, ha evangelizado pueblos lejanos,
ha ofrecido lo mejor de la vida de muchas personas a la oracin y a la beneficencia.
c. Las relaciones entre la Iglesia y la ciencia en esta poca fueron conflictivas. Los grandes avances en el terreno cientfico se
vieron como un peligro para las verdades de fe.
Las cuestiones 3 (pginas 80 y 81) y 4 (pginas 86 y 87) requieren que los estudiantes consulten los contenidos estu-
diados en los diferentes apartados que componen la unidad didctica. La cuestin 5 es una revisin y actualizacin de
los compromisos adquiridos a lo largo del estudio de la unidad.
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8 La Iglesia, Pueblo de Dios
ActividAd iniciAl
La actividad inicial quiere presentar la importancia que tiene para el cristiano su vida dentro de la Iglesia. Para ello
se utiliza un fragmento del discurso de Juan Pablo II en su segunda visita pastoral a la Argentina, otro del documento
final de Aparecida y unas imgenes relacionadas con la Iglesia.

1. Los estudiantes leen el texto de Juan Pablo II y comparten con sus compaeros las ideas que ms les llaman la
atencin y con las que se sienten ms identificados.
El profesor puede proponerles que piensen qu dira hoy el papa Benedicto XVI si visitara la Argentina y se dirigiera
a los jvenes, tal y como lo hizo Juan Pablo II en sus dos visitas al pas.
2. Una vez ledo el texto Llamados a vivir en comunin, los estudiantes contestarn a las tres cuestiones que apa-
recen en el libro de texto:
El texto de Aparecida afirma que el misterio de la Trinidad es la fuente, el modelo y la meta del misterio de la Iglesia.
Como pueblo reunido por la unidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Sacramento y comunin en el amor.
Segn sus vocaciones especficas estn convocados a la santidad en la comunin y la misin.
Los estudiantes observarn las imgenes de estas dos pginas e indicarn qu relacin tienen con el cristianismo.
La respuesta es la siguiente:
El cuadro grande de la pgina 92 corresponde a una catedral, la imagen pequea representa el rostro de los discpulos de
Jess.
En la pgina de la derecha, y de arriba hacia abajo, podemos ver a una pastora acompaando a su rebao, las ruinas de
las misiones jesuticas en la actual Misiones y la procesin de san Cayetano.
Las imgenes recuerdan que la Iglesia est compuesta por diferentes carismas; que la forman los discpulos de Jess; que
en ella el rebao del Buen Pastor celebra la fe, se alimenta y recibe la misin de evangelizar; que tiene un proyecto para
todos (el del Reino de Dios).
1. lA comunidAd cristiAnA: comunin y misin
En este primer apartado de la unidad didctica vamos a trabajar en torno al significado de que, en la Iglesia, todos
sus miembros estamos llamados a vivir en comunin. Para estudiar los lugares eclesiales para la comunin, el texto
de autor ha sido redactado desde el documento final de Aparecida. El ms cercano a la realidad del estudiantado es
la parroquia. Se presenta un procedimiento que analiza sus tres dimensiones fundamentales: la comunin, la oracin-
celebracin-ritos y la misin.

El profesor puede empezar con la explicacin de las tres dimensiones bsicas en las que se desarrolla la vida de la
comunidad cristiana: comunin, oracin-celebracin y misin.
Despus los estudiantes analizarn su parroquia u otra comunidad cristiana cercana siguiendo las pautas de las pre-
guntas que se les plantean, ampliando, si procede, con otras cuestiones. Despus, con toda la informacin recopilada,
realizarn un informe que presentarn al resto de los compaeros de clase.
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El segundo ejercicio de esta propuesta de trabajo apunta a que los estudiantes retomen ciertos contenidos tratados en
el ao anterior y los empleen en una sencilla investigacin.
Despus de las actividades, los estudiantes, con ayuda del profesor, leern y trabajarn los contenidos de la pgina 95.
2. lA iglEsiA, cuErpo dE cristo
En este apartado estudiaremos el significado de la expresin referida a la Iglesia como Cuerpo de Cristo. Esta expre-
sin procedente de Pablo hace referencia a las distintas funciones que tienen los cristianos en la Iglesia. Todas ellas
se necesitan unas a otras y pertenecen al mismo cuerpo cuya cabeza es Cristo.
Para que los estudiantes comprendan la implicancia de la expresin Cuerpo de Cristo, se plantea una actividad en
la que trabajarn con el texto en el que Pablo usa esta y otra expresin en la que los invita a leer y trabajar a partir
de textos de Aparecida. Despus, el texto de autor explicar en forma ms sistemtica los contenidos trabajados.

1. Se leer detenidamente el texto de san Pablo y se dejarn unos minutos para que cada estudiante conteste las tres
preguntas planteadas.
A quin pertenecen todos ellos? De quin son miembros?
Todos pertenecen a Cristo. Todos forman parte del Cuerpo de Cristo.
Por qu son todos iguales aunque tengan diferentes funciones?
Porque todos hemos recibido un mismo Espritu en el Bautismo y todos hemos bebido de ese mismo Espritu.
Para qu sirve la diversidad de los miembros?
Para atender la diversidad de necesidades que surgen en la Iglesia.
2. Los estudiantes leern los fragmentos del Documento final de la Conferencia de Aparecida y, a continuacin, trata-
rn de responder las siguientes preguntas:
Qu significa que la Iglesia es Cuerpo Mstico de Cristo y Sacramento universal de salvacin? Qu significa
la expresin cuerpo eclesial?
Las expresiones Cuerpo de Cristo y cuerpo eclesial, aplicadas a la Iglesia, significan que todos sus miembros, desde
las diferentes vocaciones y servicios, formamos un solo cuerpo, una unidad.
Cul es el sacramento por el cual nos incorporamos al Cuerpo de Cristo?
La Eucarista nos hace miembros del mismo Cuerpo (N 158).
Qu quiere decir la expresin hasta que el Cuerpo de Cristo alcance la estatura de su Cabeza? Qu misin tiene
cada bautizado en la formacin de ese Cuerpo?
En la vida nueva del Reino, despus de la resurreccin, todos alcanzaremos la gloria, al igual que el Hijo de Dios.
Cada bautizado es portador de dones que debe desarrollar en unidad y complementariedad con los de los otros,
a fin de formar el nico Cuerpo de Cristo, entregado para la vida del mundo (N 162).
En qu sentido la Eucarista nos hace miembros del mismo Cuerpo?
En el sentido de que comer el mismo pan y beber el mismo vino nos mantiene unidos, nos hace comunidad de
hermanos y nos convierte en miembros del mismo Cuerpo que es la Iglesia.
ActuAr
Todos pertenecemos a alguna comunidad cristiana. No todos desempeamos las mismas tareas comunitarias,
por vocacin, por recursos, por ubicacin, por necesidades, etctera. Pero todos participamos, como bautizados,
de la misin universal (y local) de la Iglesia. Este momento del compromiso es una buena oportunidad para que
nuestros estudiantes examinen sus responsabilidades y compromisos comunitarios.
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3. los lAicos, miEmbros dE lA iglEsiA
La intencin de este tercer apartado es dar a conocer a uno de los grandes grupos en los que pueden clasificarse los
cristianos: el laicado. No solo se busca su definicin sino especialmente profundizar en el contenido de su misin.
Una propuesta de trabajo en la pgina 98 a partir de textos del Vaticano II y de Aparecida, y de algunas fotografas,
quiere introducir a los estudiantes en la reflexin y estudio sobre los laicos. En la pgina de la derecha se realiza el
desarrollo conceptual del tema.

1. Se leen los textos propuestos del Vaticano II y el texto de Aparecida. Despus se contestan las preguntas:
Cul es su deber y responsabilidad?
Los laicos viven en los deberes y ocupaciones de la sociedad: en la vida familiar y social. All deben procurar con-
tribuir a la santificacin del mundo mediante el testimonio de su vida. Deben contribuir a que los bienes creados
sean promovidos, mediante el trabajo, la tcnica y la cultura, para utilidad de todos los hombres sin excepcin;
y contribuir tambin para que estos bienes sean mejor distribuidos entre ellos, y conduzcan al progreso universal
en la libertad humana y cristiana. Tienen el deber de hacer creble la fe que profesan, mostrando autenticidad
y coherencia en su conducta.
Qu misin les es propia y especfica?
La misin propia y especfica (de los laicos y laicas) se realiza en el mundo, de tal modo que, con su testimonio
y su actividad, contribuyan a la transformacin de las realidades y a la creacin de estructuras justas segn los
criterios del Evangelio.
Dnde desarrollan su actividad?
En la vida matrimonial y familiar, y en la vida social.
En qu se debe notar su vida cristiana?
Los laicos estn llamados a ser testigos de Cristo en medio de la sociedad humana. Como se dice en los textos del
Concilio vaticano II: los cristianos y, tambin, los laicos son en el mundo lo que el alma es en el cuerpo.
2. Despus de observar las fotografas, los estudiantes buscan un epgrafe entre los fragmentos de textos de la Lumen
Gentium y de Aparecida trabajados en el ejercicio anterior:
Despus de realizar las actividades de la propuesta de trabajo, el profesor presentar los contenidos que aparecen en
el texto de autor de la pgina 99.
4. lA JErArquA Al sErvicio dE lA comunidAd EclEsiAl
La intencin de este cuarto apartado es mostrar la relacin del Papa, los obispos, los sacerdotes y diconos con los
discpulos de Jess y las primeras comunidades cristianas. Hoy, como entonces, la primera misin de la jerarqua de la
Iglesia es estar al servicio de la comunidad eclesial. Una propuesta de trabajo y un texto de autor sirven a este fin.

1. Se leer el texto del Concilio Vaticano II, y los estudiantes relacionarn cada frase del texto con su afirmacin.
Por ltimo, indicarn a quines se refiere cada afirmacin.
Prrafo 1 con a y e. Obispos, presbteros y diconos.
Prrafo 2 con b y c. Obispos.
Prrafo 3 con f. Papa.
Prrafo 4 con d. Obispos.
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5. los rEligiosos
En este ltimo apartado se estudiar el sentido que tiene la vida religiosa, los consagrados y consagradas como disc-
pulos y discpulas misioneras de Jess. No se trata de un ministerio de la Iglesia, sino que la vida religiosa es ms bien
un carisma. Con la propuesta de trabajo y el texto de autor se quiere hacer ver a los estudiantes cul es el origen y el
sentido que tiene la vida religiosa, a partir de sus tres votos: pobreza (desapropiacin), castidad y obediencia.

1. En esta propuesta de trabajo se presentan los rostros de ocho santos, modelos de seguimiento de Cristo. Los estudian-
tes aadirn a estos otras personas que hayan creado comunidades de religiosos o religiosas.
2. A continuacin leern con detenimiento las afirmaciones que el Documento final de Aparecida realiza en torno a la
vida religiosa, y respondern a las preguntas.
A qu est llamada la vida religiosa en nuestro continente?
La vida consagrada est llamada a ser una vida discipular, apasionada por Jess, de carcter profundamente
mstico y comunitario. Est llamada a ser una vida misionera, radicalmente proftica, capaz de mostrar a la luz de
Cristo las sombras del mundo actual.
Qu caractersticas tiene su estilo de vida?
La vida consagrada se convierte en testigo del Dios de la vida en una realidad que relativiza su valor (obediencia), es
testigo de libertad frente al mercado y a las riquezas que valoran a las personas por el tener (pobreza), y es testigo de
una entrega en el amor a Dios y a la humanidad frente a la erotizacin y banalizacin de las relaciones (castidad).
Qu opciones fundamentales realizan?
Los religiosos estn llamados a dar testimonio de la absoluta primaca de Dios y de su Reino.
cElEbrAr
celebracin por la vida de la Iglesia: Pueblo de Dios en marcha
El objetivo fundamental de esta celebracin es orar juntos por la Iglesia. Por todos los que la componemos, por todas
las tareas que lleva adelante, por su fidelidad a la Palabra de Dios y su servicio a la humanidad, en especial, a todos
aquellos que viven bajo el yugo de la pobreza, la injusticia y la desesperanza.
sntEsis y rEvisAr
Marco conceptual
El marco conceptual lo podemos dividir en dos partes interrelacionadas. En la parte superior aparece representada de
forma circular la Iglesia con los distintos ministerios que la componen: laicos, jerarqua y religiosos; de esta manera
se evitarn los modelos piramidales que situaban a los laicos en la base y al clero en la cima de la Iglesia.
En la parte inferior se hace referencia a cmo la Iglesia se encarna de forma concreta en comunidades cristianas
y parroquias, con sus tres dimensiones fundamentales: comunin, oracin-celebracin y misin.

Las actividades que se proponen requieren el trabajo personal de los estudiantes. El profesor deber dirigirlos en su
investigacin, basada en cualquiera de los cuatro Papas que aparecen en las fotografas.
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9 Las celebraciones cristianas
ActividAd iniciAl
En esta doble pgina inicial se pretende que los estudiantes se den cuenta de la importancia de las celebraciones en la
vida. Para ello se emplean tres nmeros del Catecismo de la Iglesia Catlica dedicados a las celebraciones litrgicas
y un texto de Aparecida en el que se habla de la Eucarista como celebracin central de la vida cristiana y de la comu-
nin. Las imgenes que aparecen en esta doble pgina resaltan la importancia de las celebraciones en todos los mbitos
de la vida humana.

1. Los estudiantes leern, en primer lugar, el texto que se les presenta en la pgina 106 titulado Celebraciones litr-
gicas. Despus contestarn el cuestionario de forma individual.
Lo que se recuerda en una celebracin, tiene que ver con el presente? Qu accin se recuerda?
Lo que se celebra es el Misterio Pascual, que tiene que ver con la Pascua de Jess y con el presente, pues celebramos vida
y resurreccin. Toda celebracin es celebracin de algo pasado; pero en cristiano toda celebracin es, tambin, compro-
miso por el futuro, esperanza, proyecto, utopa Reino de Dios en marcha!
Todas las celebraciones tienen el mismo significado?
Las celebraciones tienen como centro el Misterio Pascual de Jesucristo. Cada celebracin, desde ese centro, subraya un
tiempo litrgico concreto, un acontecimiento determinado, etctera.
Qu caractersticas cres que tiene una celebracin?
Aunque este punto se estudiar ms adelante, en los contenidos del tema (pgina 67), los estudiantes pueden indi-
car los aspectos que suelen aparecer en las celebraciones: es un da diferente, se repiten una serie de actos, aparecen
regalos, sorpresas, la gente participa, est contenta, se sienten unidos...
Alguna vez participaste en alguna celebacin? En cul?
Los estudiantes indicarn situaciones similares que hayan vivido: navidades, fiestas de cumpleaos, das especiales como
el Da de la Madre, entre otros.
2. En segundo lugar, los estudiantes leern los nmeros 158 y 252 de Aparecida. Los aspectos fundamentales de toda
comunidad cristiana que estos textos recuerdan son la reunin asidua para escuchar la enseanza de los apstoles,
vivir unidos y participar en la fraccin del pan y en las oraciones.
Qu dice de la Eucarista?
La Eucarista nos hace miembros del mismo Cuerpo, es fuente y culmen de la vida cristiana, su expresin ms
perfecta y el alimento de la vida en comunin. En ella se nutren las nuevas relaciones evanglicas que surgen de ser hijos
e hijas del Padre, y hermanos y hermanas en Cristo. Es el lugar privilegiado del encuentro del discpulo con Jesucristo y
en l los cristianos celebran y asumen el Misterio Pascual, participando. Es fuente inagotable de la vocacin cristiana y,
al mismo tiempo, fuente inextinguible del impulso misionero.
Qu significa que la Eucarista es fuente inextinguible del impulso misionero?
Que la Eucarista no es una celebracin repetitiva sino que es siempre un envo de los discpulos a la misin. Es fuente
inagotable de vocaciones cristianas y misioneras.
3. Despus de haber analizado los textos, los estudiantes observarn las distintas imgenes de las dos pginas y con-
testarn las preguntas que se plantean:
Sabras distinguir las fiestas y celebraciones de cada imagen?
La fotografa grande de la izquierda representa alguna celebracin en el Vaticano.
La fotografa ms pequea de la pgina 106 corresponde al momento de una celebracin eucarstica.
La fotografa de los globos y la torta es una fiesta de cumpleaos.
La fotografa de un trofeo representa el final de una competicin.
La fotografa siguiente es una procesin.
La anteltima fotografa es del momento en el que se reza el Padrenuestro en una Eucarista.
La ltima fotografa es de unos jvenes argentinos en una fiesta popular.
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1. cElEbrAmos con signos y smbolos
Este primer apartado intenta explicar a los estudiantes el sentido de los signos y los smbolos y cmo estos se utilizan
frecuentemente en cualquier tipo de celebracin. El mtodo elegido para llevar a cabo este objetivo es el procedimiento
para analizar un signo y una celebracin. Dos breves explicaciones, al final de cada pgina, ayudarn a clarificar qu
son los signos, los smbolos y las celebraciones.

1. La actividad se inicia con el desarrollo de la propuesta de trabajo. Despus de leer un relato de Manuel Iceta, los
estudiantes contestan las preguntas propuestas, bien en su carpeta o bien en un dilogo dirigido por el profesor:
Por qu la guitarra de la que habla no es igual que cualquier otra guitarra?
Porque es la guitarra que le regalaron sus amigos y los representa en su ausencia.
Qu es lo que la hace distinta?
La intencin con la que los amigos de Esther se la regalan.
Qu representa esa guitarra?
Es el signo de una gran amistad.
2. En la siguiente cuestin se explica un procedimiento que puede ser muy vlido para analizar un signo. Una vez
explicado, se propone a los estudiantes que lo apliquen al relato de la guitarra.
pRoCedIMIenTo pARA AnAlIZAR sIgnos Y sMBolos
lo que se ve lo que no se ve por qu

La guitarra. La sincera amistad que los amigos de Cada vez que toque la guitarra, Esther
Esther sienten por ella. recordar a los amigos que se la regalaron
y la amistad que los une.
El profesor puede concluir la primera parte de la actividad leyendo y resaltando los contenidos del texto de autor de
la pgina 108.
En la pgina 109 se desarrolla una nueva propuesta de trabajo (titulada en las CelebraCiones utilizamos signos y
smbolos), que llevar a los estudiantes a analizar y entender el significado de las celebraciones.
1. Se lee el texto propuesto sobre la celebracin de la Fiesta del Seor de Mailn, y se contestan las preguntas:
Qu es lo que se recuerda ese da?
Se conmemora el da de 1780 en que el mestizo Juan Serrano encontr en Mailn, Santiago del Estero, una cruz con la
imagen pintada de Cristo al pie de un algarrobo.
Qu signos o smbolos se utilizan?
La celebracin principal se lleva a cabo el Da de la Ascensin de Jesucristo al Cielo. Consiste en una peregrinacin mul-
titudinaria en la que la gente se acerca a la imagen y corta pequeas ramas de los rboles cercanos, con cuyas hojas se
hacen ts medicinales.
Se repiten todos los aos de la misma manera?
S.
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2. En un segundo momento se explica con claridad la forma de utilizar el procedimiento para analizar una celebracin.
Una vez explicado se aplica a la celebracin anterior o a cualquier otra que consideremos significativa para los
estudiantes. El resultado, aplicado al caso de santa Rosa de Lima, podra ser como sigue:
pRoCedIMIenTo pARA AnAlIZAR unA CeleBRACIn
lo que se hace hoy, en el lo que ocurri en el por qu se celebra?

pResenTe pAsAdo por qu as?
Se celebra la solemnidad de santa El 24 de agosto de 1617, da de El 30 de agosto es costumbre

Rosa de Lima, la primera santa sus exequias y entierro, numerosos echar cartas con buenos deseos al
de Amrica. devotos se abalanzaron sobre su pozo donde santa Rosa dej caer
cuerpo para arrancarle la vesti- la llave de su cinturn de cilicio,
menta en busca de un recuerdo, as como visitar la ermita que ella
aclamndola como santa. misma construy.
Se concluye la actividad con la lectura y el anlisis conceptual del texto de autor Qu significan las celebraciones?.
2. lAs cElEbrAcionEs dE los primEros cristiAnos
Este segundo apartado pretende que los estudiantes comprendan cmo las primeras comunidades cristianas buscaron
los smbolos y las celebraciones que los llevaron a experimentar la presencia de Jess. Todas esas celebraciones han
llegado de una forma u otra hasta nosotros. Los textos de los Evangelios y de los Hechos de los apstoles son funda-
mentales para la comprensin de este apartado.
En la pgina de la izquierda (pgina 110) se formula la propuesta de trabajo Jess y los primeros Cristianos
utilizaron signos. En la pgina de la derecha se desarrollan de forma sistemtica y ordenada los contenidos.

Los estudiantes leen detenidamente la informacin que precede al cuadro y tratan de completarlo, respondiendo con
ayuda de su Biblia a las preguntas que se indican.
La solucin es la siguiente:
Tambin les aseguro que si dos de ustedes se unen Cul es el signo por el que Que dos o ms estn reuni-
en la tierra para pedir algo, mi Padre que est en Jess se har presente cuando dos en su nombre.
el Cielo se lo conceder. Porque donde hay dos o ya no est con sus discpulos?
tres reunidos en mi Nombre, yo estoy presente en
medio de ellos (Mt 18, 19-20).
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Mientras coman, Jess tom el pan, pronunci la Cules son los signos que La bendicin y reparto del
bendicin, lo parti y lo dio a sus discpulos, dicien- Jess utiliza? pan y la bendicin y repar-
do: Tomen y coman, esto es mi Cuerpo. Despus Cuando Jess no est y sus to del vino.
tom una copa, dio gracias y se la entreg, diciendo: discpulos repitan esos signos El Cuerpo y la Sangre de
Beban todos de ella, porque esta es mi Sangre, la y esas palabras, qu es lo Cristo, es decir que Cristo
Sangre de la Alianza, que se derrama por muchos que se hace presente? se hace presente.
para la remisin de los pecados. Les aseguro que
desde ahora no beber ms de este fruto de la vid,
hasta el da en que beba con ustedes el vino nuevo
en el Reino de mi Padre. Despus del canto de
los Salmos, salieron hacia el monte de los Olivos
(Mt 26, 26-30).
Los once discpulos fueron a Galilea, a la montaa Cul es el rito que Jess Bautizar.
donde Jess los haba citado. Al verlo, se postraron pide a sus discpulos que Para consagrarlos al Padre,
delante de l; sin embargo, algunos todava duda- repitan? al Hijo y al Espritu Santo.
ron. Acercndose, Jess les dijo: Yo he recibido Para qu deben utilizar los Que Jess est con nosotros
todo poder en el Cielo y en la Tierra. vayan, y discpulos la celebracin del hasta el final del mundo.
hagan que todos los pueblos sean mis discpulos, Bautismo?
bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y Qu significa el Bautismo?
del Espritu Santo, y ensendoles a cumplir todo
lo que yo les he mandado. Y yo estar siempre con
ustedes hasta el fin del mundo (Mt 28, 16-20).
2. Los estudiantes completarn el siguiente cuadro, despus de haber ledo detenidamente la informacin que aporta
y teniendo muy en cuenta los datos que faltan.
En la Iglesia de Antioqua haba profetas y doctores, Eligen a personas Jess durante su vida pblica eli-
entre los cuales estaban Bernab y Simen, llamado para una determi- gi a aquellos que lo acompaa-
el Negro, Lucio de Cirene, Manahn, amigo de infan- nada misin de pre- ban, a sus discpulos. En muchas
cia del tetrarca Herodes, y Saulo. Un da, mientras dicar con la ayuda ocasiones les encomend tareas
celebraban el culto del Seor y ayunaban, el Espritu del Espritu Santo. de gran responsabilidad y accio-
Santo les dijo: Resrvenme a Saulo y a Bernab para El signo que utilizan nes concretas, por ejemplo a
la obra a la cual los he llamado. Ellos, despus de es la imposicin de Pedro.
haber ayunado y orado, les impusieron las manos y las manos.
los despidieron (Hch 13, 1-3).
Entonces Felipe tom la palabra y, comenzando por Una vez que alguien Jess predica continuamente el
este texto de la Escritura, le anunci la Buena Noticia ha recibido el men- Reino de Dios y son muchos los
de Jess. Siguiendo su camino, llegaron a un lugar saje de Jess es bau- que deciden seguirlo.
donde haba agua, y el etope dijo: Aqu hay agua, tizado para incorpo- Jess se bautiza en el Jordn (Mt
qu me impide ser bautizado?. Felipe dijo: Si rarse al grupo de los 3, 13 y paralelos).
crees de todo corazn, es posible. Creo, afirm, que discpulos.
Jess manda bautizar en su
Jesucristo es el Hijo de Dios. Y orden que detuvieran
nombre (Mt 28, 19 y paralelos).
el carro; ambos descendieron hasta el agua, y Felipe lo
bautiz (Hch 8, 35-38).
Est enfermo alguno entre ustedes? Llamen a los Los responsables de Jess, a lo largo de su vida, estu-
presbteros de la Iglesia, que oren sobre l y le unjan la comunidad acom- vo siempre cerca de aquellos que
con leo en el nombre del Seor (Sant 5, 14). paan al enfermo ms sufran, especialmente de
con oraciones y lo los enfermos.
ungen con aceite.
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Una vez completada y corregida la propuesta de trabajo, se estudiarn los contenidos conceptuales de la pgina 111.
ActuAr
La propuesta de esta actividad lleva a revisar las actitudes y disposiciones con las que participamos de las diferen-
tes celebraciones, buscando generar una nueva conciencia de lo que ellas significan.
3. cElEbrAr lA vidA
En el presente apartado se explica el significado que tiene la vida celebrativa cristiana y se realiza una breve
presentacin de qu son, cuntos son y cmo se agrupan los sacramentos.
Para ello, despus de una propuesta de trabajo, se introduce el tema con una explicacin acadmica sobre qu signi-
fican las celebraciones y cules son sus caractersticas fundamentales. En esta introduccin, el profesor puede hacer
referencia al primer apartado de la unidad, es decir, la necesidad innata del ser humano de celebrar los acontecimien-
tos que considera importantes en su vida.
A continuacin se estudia en qu consisten los sacramentos en general y qu relacin tienen con la vida de las
personas.
Al final se explica un procedimiento para analizar un sacramento. Este procedimiento se aplicar a cada uno de los
sacramentos que se expondrn en el apartado siguiente.

Los estudiantes leern el texto en el que aparecen descriptos distintos momentos importantes en la vida de la persona.
Despus de leerlos contestarn a la cuestin que se les plantea:
Por qu cres que esos momentos son especialmente importantes?
Esos momentos son especialmente importantes porque en ellos se va decidiendo la vida de las personas o en ellos la persona
toma realmente conciencia de lo que es, de todo lo bueno y de todas sus limitaciones.
Despus se les pedir que indiquen qu experiencia tienen de alguno de ellos, e indicarn en sus carpetas que signific
para ellos esa situacin.
Los estudiantes, despus de estudiar el texto de autor, podrn relacionar los sacramentos con cada uno de los mo-
mentos descriptos en la propuesta de trabajo de la pgina 112.
MoMenTos sACRAMenTos
El nacimiento Bautismo
Cuando el joven se va haciendo adulto y toma ya sus
Confirmacin
propias decisiones
El deseo de vivir en comunin con otras personas Eucarista
La experiencia de la debilidad y de nuestras propias
Reconciliacin
fallas
Matrimonio
El momento de las grandes decisiones
Orden sacerdotal
La enfermedad y la muerte Uncin de los enfermos
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Por ltimo, el profesor explicar el procedimiento para analizar un sacramento. Es muy importante que los estudian-
tes comprendan bien en qu consiste el procedimiento expuesto porque lo van a emplear en el apartado 4.
4. los sAcrAmEntos dE iniciAcin
La intencin de esta doble pgina dedicada a los tres sacramentos de iniciacin es que los estudiantes analicen dichos
sacramentos con el procedimiento descripto en la pgina 113.

Despus de repasar detenidamente los contenidos de las pginas 114 y 115 sobre los sacramentos del Bautismo, la
Confirmacin y la Eucarista, procedern a completar el cuadro.
CARACTeRsTICAs BAuTIsMo ConfIRMACIn euCARIsTA

Todos los sacramentos Jess tambin fue bautiza- Jess prometi a sus dis- Los gestos que realiza Jess
tienen alguna relacin do. Pidi a sus discpulos que cpulos que les enviara el con el pan y el vino son
directa con la vida de bautizaran a todos los que Espritu Santo para darles una anticipacin de lo que
Jess y de los primeros creyeran en l, para que as fuerza en su tarea de pre- va a realizar al da siguien-
cristianos. se dice que fueran hechos hijos de Dios. dicar el Evangelio. te al entregar su vida por
han sido instituidos por Este Espritu lo recibieron todos. El pan repartido es
Jess. en Pentecosts. su cuerpo entregado y el
vino distribuido es su san-
gre derramada.
En todos los sacramen- Signos: el agua y el aceite. Signos: la imposicin de Signos: el pan y el vino.
tos encontramos un de- Palabras: yo te bautizo en las manos y la uncin Palabras: Tomen, este es mi
terminado rito: el nombre del Padre, del del crisma. Cuerpo. Esta es mi Sangre
Signos Hijo y del Espritu Santo. Palabras: recibe por esta de la Alianza derramada
Palabras Acciones: derramar el agua seal el don del Espritu por todos ustedes.
sobre quien se bautiza, Santo. Acciones: repetir los mis-
Acciones
hacer la uncin del aceite Acciones: profesin de fe, mos gestos que hizo Jess.
Alguien que lo preside
y la profesin de fe. imposicin de las manos, Se hace as presente en la
Alguien que lo preside: el uncin del crisma. comunidad cristiana que
obispo, el sacerdote o el Alguien que lo preside: celebra la Eucarista.
dicono. el obispo. Alguien que lo preside: el
obispo o el sacerdote.
Todo sacramento est Muchos padres desean que Se celebra cuando el bau- La Eucarista es una forma
relacionado con algn su nuevo hijo participe tam- tizado llega a la edad de dar gracias a Dios por
momento o aconteci- bin de su misma fe, la fe de adulta, para que asuma la salvacin y es un signo
miento importante de la los cristianos. su compromiso cristiano de amor y de unidad entre
vida de las personas. y reciba el Espritu que lo los cristianos.
ayudar a dar testimonio
en nuestra sociedad.
Todo sacramento pro- El bautizado entra a formar Reciben el Espritu Santo, Se crea una unin nti-
porciona a quien lo reci- parte de la Iglesia y pasa a que les permite dar testi- ma entre Jess y quien lo
be un don especial que ser hijo de Dios. monio de su fe. recibe.
de alguna manera lo
cambia.
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Una vez completado el cuadro relacionarn las imgenes de estas pginas con cada uno de los tres sacramentos: en
la pgina 114, la pila bautismal est relacionada con el Bautismo; la imposicin de la mano en la cabeza de la adolescente es
parte del rito de la Confirmacin. En la pgina 115, tres momentos de la misma celebracin eucarstica: la proclamacin
de la Palabra, el ofertorio y la consagracin.
EsquEmA dE lA cElEbrAcin dE lA EucAristA
ritos iniciales Liturgia eucarstica

entrada: ofertorio
Acto penitencial plegaria eucarstica:
Gloria Prefacio
Oracin colecta Santo
Canon
Liturgia de la palabra
Rito de comunin:
primera lectura:
Padrenuestro
Salmo responsorial
Rito de la paz
Segunda lectura
Comunin
Aleluya
Oracin de accin de gracias
Evangelio
Homila
rito de conclusin
Credo
Oracin de los fieles Bendicin final
Despedida
ActuAr
Por medio de esta actividad buscamos que los estudiantes puedan explicar los conocimientos que van trabajando
en esta unidad y, adems, cmo realizan la integracin entre lo que significa la Eucarista y la importancia de ella
en su propia vida personal.
cElEbrAr
celebracin de la vida: te damos gracias, Seor

Concluimos el estudio de esta unidad celebrando la vida. Tal y como hemos visto en las pginas anteriores, celebrar
la vida es algo propio de los seres humanos y los cristianos celebramos la vida, la VIDA, con maysculas. En esta
celebracin queremos cantar, pedir perdn, escuchar la Palabra y dar gracias por la vida. Su estructura es sencilla
y permite ampliar o reducir algn apartado si se considera oportuno.
sntEsis y rEvisAr
Marco conceptual
Este marco, que desarrolla los conceptos de forma paralela, vida de Jess/tiempo de la Iglesia, nos ayuda a
comprender la relacin existente entre las acciones salvadoras llevadas a cabo por Jess y las celebraciones de los
primeros cristianos, y las de los cristianos de ahora.
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Cinco sencillas propuestas de evaluacin y revisin cierran esta unidad didctica. Si el profesor desea evaluar los con-
tenidos estudiados, servirn de evaluacin. Y si el profesor desea revisar lo trabajado, servirn de revisin para que
los estudiantes, despus de leer las cuestiones planteadas, vuelvan sobre el texto de autor y encuentren las respuestas
correctas. Todas las preguntas encuentran su respuesta en el texto de autor.
la piedad popular como espacio de encuentro con Jesucristo

texto del Documento conclusivo de la conferencia de Aparecida
259. Entre las expresiones de esta espiritualidad se cuentan: las fiestas patronales,
las novenas, los rosarios y va crucis, las procesiones, las danzas y los cnticos del folclore
religioso, el cario a los santos y a los ngeles, las promesas, las oraciones en familia.
Destacamos las peregrinaciones, donde se puede reconocer al Pueblo de Dios en camino.
All, el creyente celebra el gozo de sentirse inmerso en medio de tantos hermanos, cami-
nando juntos hacia Dios que los espera. Cristo mismo se hace peregrino y camina resuci-
tado entre los pobres. La decisin de partir hacia el santuario ya es una confesin de fe,
el caminar es un verdadero canto de esperanza, y la llegada es un encuentro de amor. La
mirada del peregrino se deposita sobre una imagen que simboliza la ternura y la cercana
de Dios. El amor se detiene, contempla el misterio, lo disfruta en silencio. Tambin se
conmueve, derramando toda la carga de su dolor y de sus sueos. La splica sincera, que
fluye confiadamente, es la mejor expresin de un corazn que ha renunciado a la autosufi-
ciencia, reconociendo que solo nada puede. Un breve instante condensa una viva experiencia
espiritual.
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10 Mara, modelo de mujer y de vida
ActividAd iniciAl
La intencin de esta doble pgina inicial es que los estudiantes tomen contacto con la figura de Mara, expongan lo que
conocen de ella y, mediante una foto, dos textos y dos obras pictricas, contemplen el rostro de esta mujer, Madre y discpula
de Jess, prototipo de mujer y de vida cristiana.

1. Despus de leer el poema Mara, de gracia llena, los estudiantes contestarn qu dice de Mara y qu aspectos
de su vida subraya.
Mara es santa, Madre, virgen, doncella y llena de gracia. Subraya el aspecto de su maternidad, de su humildad, de
su servicio y de su disponibilidad.
Los alumnos respondern a la ltima cuestin de modo personal y el profesor aadir posibles autores/as y
poemas emblemticos.
2. Los estudiantes leern el texto de la Marialis cultus, Mara, la oyente de la Palabra.
Mara acepta con fe la Palabra de Dios, fe que fue para ella causa de bienaventuranza.
La Iglesia tiene en Mara un modelo de vida y de celebracin cristiana porque tambin ella, al igual que Mara, escucha
con fe, acepta, proclama y venera la Palabra de Dios, la distribuye a los fieles como pan de vida y escudria a su luz
los signos de los tiempos, interpreta y vive los acontecimientos de la historia.
1. mArA, prototipo dE muJEr
La intencin de este primer apartado es presentar a Mara como modelo de mujer. Para ello se presenta una pro-
puesta de trabajo y un posterior desarrollo de contenidos.

1. Las tres imgenes que se encuentran en esta primera actividad son, por orden lgico, las siguientes: Casamiento
de Mara y Jos, la Presentacin de Jess en el templo y Mara con Jess entre sus brazos tras la muerte en la cruz.
Los estudiantes debern poner un ttulo a cada una de las imgenes y buscar el texto bblico en el que estn
basadas.
2. Despus de leer el texto del Magnificat, los alumnos respondern a las tres cuestiones que se les plantean.
Qu dice este texto sobre Mara? Mara es sierva, dichosa y en ella el Poderoso hace grandes cosas.
Qu cres que ha visto Dios en ella para elegirla? Su sencillez, su confianza, su fe.
Segn lo que dice Mara, cmo acta Dios? Dios no es neutral, sino que se sita del lado de los ms desfavorecidos.
A continuacin, el profesor explicar los contenidos que aparecen en el texto de autor de la pgina 121. Es impor-
tante en esta doble pgina la riqueza de la imagen que puede apoyar de modo significativo el estudio.
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2. mArA, discpulA y mAEstrA
Este segundo apartado se detiene en los aspectos de discpula y maestra de la persona de Mara. La propuesta de
trabajo mara, modelo de vida Cristiana pretende que los estudiantes analicen cules fueron los rasgos del discipulado
de Mara y la importancia que tiene para los cristianos el s de Mara.

La primera actividad requiere que los estudiantes lean las caractersticas del discpulo de Jess y las confronten con
lo que saben y recuerdan de Mara.
La segunda actividad requiere que los estudiantes lean antes el texto de la Marialis cultus. Mara es maestra porque
su vida es un modelo de vida cristiana. Su s es para todos los cristianos una leccin y un ejemplo para convertir la
obediencia a la voluntad del Padre en camino y en medio de santificacin propia.
ActuAr
Esta seccin busca que los estudiantes, a partir de la figura de Mara, examinen su actitud como discpulos de Jess.
Mara es una figura muy cercana a los estudiantes y muy querida en el pueblo de Dios y en la cultura argentina.
cElEbrAr
celebracin mariana: Mara, Madre de la Iglesia

Finalizamos el ao escolar celebrando nuestra fe en torno a la figura de Mara. Lo hacemos con un esquema diferente
al de todas las celebraciones que hemos realizado durante los meses anteriores. En esta ocasin, usamos las letanas
para orar a Mara.
sntEsis y rEvisAr
Marco conceptual
A partir de la sntesis de los contenidos de esta unidad didctica en forma de marco conceptual, el profesor puede
proponer que los estudiantes, sin tener el libro delante, completen ese mismo esquema con los contenidos que consi-
deren ms importantes.

Dos ejercicios muy diversos cierran el estudio de esta unidad y del ao escolar. El primero de ellos se refiere a los
contenidos curriculares estudiados en la unidad. El texto de la santa alemana Edith Stein retoma el tema de Mara
como modelo prototpico de mujer. Recordar a los estudiantes que la veneracin del pueblo cristiano a Mara no debe
ocultar ni alejarse de la realidad, sino partir de la vida de las personas, de las circunstancias, de sus situaciones y
necesidades concretas.
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recursos PArA

ENSEANZA RELIGIOSA ESCOLAR

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Jefe de Produccin y Preimpresin:

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Orientaciones pedaggicas y didcticas para el desarrollo del rea

Planificacin y didctica 3 Hablamos de Dios 3o de Secundaria

140119_RE3_GD 01-09.indd 3 1/3/13 11:17:03 AM

E n la Educacin Secundaria, los adolescentes se hacen preguntas sobre la vida,

P ara alcanzar los aprendizajes esperados (capacidades, conocimientos y actitudes),

Juzgar (iluminar desde el Plan de Dios y desarrollar la conciencia moral)

Es de vital importancia para el educador conocer y emplear adecuadamente el esquema

Hablamos de Dios 3o de Secundaria 4 Planificacin y didctica

140119_RE3_GD 01-09.indd 4 1/3/13 2:38:06 PM

su concRecin en la unidad didctica

Actividad Actividades de estudio Actividades finales

Planificacin y didctica 5 Hablamos de Dios 3o de Secundaria

140119_RE3_GD 01-09.indd 5 1/3/13 11:17:03 AM

Los estudiantes de tercer ao de Secundaria se encuentran en plena adolescencia, etapa

Hablamos de Dios 3o de Secundaria 6 Planificacin y didctica

140119_RE3_GD 01-09.indd 6 1/3/13 11:17:03 AM

Planificacin y didctica 7 Hablamos de Dios 3o de Secundaria

140119_RE3_GD 01-09.indd 7 1/3/13 11:17:03 AM

Veremos qu clase de Mesas esperaban los contempo- Comprensin doctrinal cristiana

Adems de conocer quines eran los compaeros de Comprensin doctrinal cristiana

Conoceremos el proceso por el que pas la Iglesia, de Comprensin doctrinal cristiana

Nos centraremos en el estudio de uno de los perodos

Observaremos qu son los signos y cmo constituyen el

Comprensin doctrinal cristiana

Hablamos de Dios 3o de Secundaria 8 Planificacin y didctica

140119_RE3_GD 01-09.indd 8 1/3/13 11:17:04 AM

Planificacin y didctica 9 Hablamos de Dios 3o de Secundaria

140119_RE3_GD 01-09.indd 9 1/3/13 11:17:04 AM

Desarrollo paso a paso

Desarrollo paso a paso

Hablamos de Dios 3o de Secundaria 10 Planificacin y didctica

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2. EstAr biEn consigo mismo

Desarrollo paso a paso

3. EstAr A gusto con los dEms

Desarrollo paso a paso

Planificacin y didctica 11 Hablamos de Dios 3o de Secundaria

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4. dAr sEntido A lA vidA

Desarrollo paso a paso

Hablamos de Dios 3o de Secundaria 12 Planificacin y didctica

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celebracin de inicio del ao: Sal de tu tierra!

Actividades de evaluacin y revisin

Planificacin y didctica 13 Hablamos de Dios 3o de Secundaria

140119_RE3_GD 10-56.indd 13 1/3/13 11:19:08 AM

Desarrollo paso a paso

1. JEss, El mEsAs EspErAdo

Desarrollo paso a paso

Hablamos de Dios 3o de Secundaria 14 Planificacin y didctica

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El Mesas viene para cumplir la voluntad de Dios. V

2. los discpulos rEconocEn En JEss Al mEsAs

Desarrollo paso a paso

Planificacin y didctica 15 Hablamos de Dios 3o de Secundaria

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3. los discpulos AnunciAn quE JEss Es El mEsAs

Desarrollo paso a paso